1

2

بسم هللا الرحمن الرحيم

ريد }ن ون

من أ

ى ن

ذين عل

عفوا ال تض ض في اس ر

هم لا

عل ج

ون

ة ئم

هم أ

عل ج

ون

وارثين [5: القصص{ ]ال

ا} صر إن نن نا ل

ذين رسل

حياة في آمنوا وال

يا ال

ن م الد يقوم ويو

ش

{ هاد لا

[55: غافر]

.. "ترجعون فيه الى هللا ايوم بين "اقرأ" و "اتقوا ما

،ليه وسلم صنوفا من لالم والعذابقاس ى الحبيب صلى هللا ع

،ور على رأسه الشريفز الجسال سلوا

،شواك أم جميلأو

،وحصاره في الشعب

،وفراق خديجة وعبد املطلب

،وآالم الطائف

،ودماء حمزة

،ودموع عائشة

،ل لاحزابوزلزا

وفي طريق الحق الطمت سفينة الدعوة أمواج لالم تارة، والطفتها و....

اب السفينة في أزهى حالتهم .. رياح لامل تارة أخرى ورك

:بيب بن عدي يشدو على منصة إعدامهخ

3

على أي جنب كان في هللا مصرعي.. ولست أبالي حين أقتل مسلما

ويصدح :وحرام بن ملحان يتلقى غدرة الكافر

فزت ورب الكعبة

ا}ويترنم الصحابة يوم لاحزاب ا ما هذ

ه وعدن

ه الل

ه وصدق ورسول

الل

ه زادهم وما ورسول

ا إال ا إيمان ليم س

[22: لاحزاب{ ]وت

وعلى طريق الحق نحتاج ثبات خبيب ويقين بن ملحان وتسليم أصحاب

رهم نقتفي وعلى طريقهم نسير ومن سيرتهم نستلهم ..الخندق ، فمن آثا

إن التشبه بالرجال فالح.. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم

من هللا علي عدة معان املبتلين في املحنة وجدت سلوى ومن لحظات

بها، وهي:

4

قضية إلايمان والعقيدة في النفس وضوح

ال تجد غرابة في أن يبدأ إلامام البنا بقوة العقيدة وهو يتحدث عن

لتي يجب توافرها للجماعة املسلمة فيدأ بقوة العقيدة أنواع القوى ا

ن استقرار أمر العقيدة إقبل قوة الرابطة وقوة الساعد والسالح ،

ورسوخه في النفوس املؤمنة يجعلها تفهم حقيقة البالء وتكون

مستعدة الستقباله ، تلك النفوس التي ال تقف على املعنى اللغوي

تدخل في معتركات الفالسفة السخيفة لإليمان وهو مطلق التصديق وال

وال تقف على الدراسة لاكاديمية ملتون العقيدة ومباحث التوحيد دون

تحقيق معانيه وجني ثمرته ففي حديث عمر بن الخطاب رض ي هللا عنه

صلى هللا عليه وسلم "هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" "وسؤاله النبي

ته وكتبه ورسله واليوم آلاخر الئكن تؤمن باهلل ومأعن إلايمان فقال :

]رواه مسلم[ وتؤمن بالقدر خيره وشره"

:فيدعونا ذلك للتساؤل

إيقاع اسم هللا الجبار القهار املنتقم القادر الضار النافع ما -

قاهر وهو }املعطي املانع ق ال و

ى وهو } [51: لانعام{ ] عباده ف

عل

ل ء ك ي

دير ش

في نفس املبتلى املظلوم ؟ [521: ئدةاملا{ ]ق

وهل يقلق ويتألم من له رب اسمه الرحمن الرحيم اللطيف -

ه } الل

طيف

ا} [51: الشورى{ ]بعباده ل ا من وحنان دن

[51: مريم{ ]ل

وهو }وهل يشعر بالوحشة من كان ربه سميع ، بصير ، عالم -

م ن معك ي

تم ما أ ن

ه } [4: ديدالح{ ]ك

ون بما والل

مل يع

{ محيط

[44: لانفال]

5

( 5) الم} :إن أول مايفتش عنه البالء هو درجة إلايمان في نفس املبتلى

حسب اس أ ن الن

وا أ

رك

ن يت

وا أ

ا يقول وهم آمن

تنون ال : العنكبوت({ ]2) يف

5، 2]

بالقدر أينما جاء به وسبق به الكتاب ، فتلك النفوس الكبيرة املؤمنة

تجدها متجلدة أمام البالء صابرة عليه لوضوح قضية إلايمان عندها

ك وإن } سس ه يم بضر الل

ال

ف

اشف

ه ك

ل

ك وإن هو إال ر يرد

ي بخ

ال

راد ف

له [514: يونس{ ]لفض

.خطأك لم يكن ليصيبكأئك وما صابك لم يكن ليخطأ ن ماأاعلم

.شاء هللا كان ومالم يشأ لم يكن ما

موا}ل ن لتع

ه أ

ى الل

ل عل

ء ك ي

دير ش

ن ق

ه وأ

د الل

ق

حاط

ل أ

ء بك ي

ا ش م

{ عل

[52: الطالق]

"لو :النبي صلى هللا عليه وسلم ينهي لامر مع الفتى املؤمن ابن عباس

على أن ينفعوك بش يء لن ينفعوك إال بش يء قد كتبه ت لامةاجتمع

هللا لك . ولو اجتمعت لامة على أن يضروك بش يء لن يضروك إال

"بش يء قد كتبه هللا عليك رفعت لاقالم وجفت الصحف

فال يهم هذه النفوس شكل البالء كيف يكون وما وقته ودرجته ؟

وانتهائه ودرجته وشكله .. فكل قد سبق به الكتاب موعد البالء بدأه

من خمسة عشر الدكتور توكل مسعود يخلي سبيله بعد يومين قضاهما

يوما حكمت بها النيابة عليه ويكون خروجه يوم "جمعة" !!

6

صاحب البالء أذن بانتهائه

ا} ل إن ء ك ي

ناه ش ق

لدر خ

[41: القمر{ ] بق

يوما نطفة ثم يكون علقة "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين

مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه امللك فينفخ فيه

الروح ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أو

سعيد ... "

؟إلى كيف سيكون استقبالها للبالء ولكن هم تلك النفوس ينصرف

ى وجرى عليه هل يكون بنفوس مطمئنة راضية "فمن رض ى فله الرض

قضاء هللا وأثابه"

أم بنفوس ساخطة منهزمة نعوذ باهلل من ذلك "ومن سخط فله

خط وجرى عليه قضاء هللا وعوقب" الس

فهكذا تترجم النفوس املؤمنة فهمهما لقضية الايمان باالنشغال بشكل

استقبالها للبالء عن شكل البالء نفسه ..

بي على دينك" "اللهم يامقلب القلوب ولابصار ثبت قل

، صابرين على بالئك "اللهم اجعلنا راضين بقضائك :كان أكثر دعاء النبي

، شاكرين لنعمائك"

نا} رب رغ

ف

نا أ ي

ا عل ر ت صب ب

دامنا وث

ق

ا أ

ن صر

ى وان

م عل و ق

افرين ال

ك

{ ال

[251: البقرة]

نا} رب رغ

ف

نا أ ي

ا عل ر ناو صب

وف

لمين ت [521: لاعراف{ ]مس

7

اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وقنا واصرف عنا شر

ماقضيت .

اللهم الطف بنا في قضائك وهون علينا واربط على قلوبنا

آمين.. آمين .. آمين

8

في معرفة حقيقة البالء

وجل في خلقه ماضية إلى قيام الساعة متالزمة الابتالء سنة من هللا عز

د }وخلق هللا لإلنسان ق

نا ل ق

لسان خ

ن

بد في إلا

[4: البلد{ ] ك

}أخبر هللا بها عباده املؤمنين ون

ل تب

م في ل

والك م

م أ

فسك

نمعن وأ س

ت من ول

ذين وا ال

وت

كتاب أ

من ال

لك ب

ذين ومن م ق

وا ال

رك

ش

ى أ

ذ

ا أ ثير

وإن ك

بروا ص قوا ت ت

إن وت

لك ف

م من ذ مور عز

[511: عمران آل({ ]511) لا

م } ك ون

ل نب

ء ول ي

ف من بش و

خ

جوع ال

ص وال

ق وال من ون م

فس لا

ن ولا

مرات والث

ابرين ر وبش [555: البقرة{ ] الص

م }ك ون

ل نب

ى ول م حت

ل ع

جاهدين ن

م امل

ك ابرين من و والص

ل ب

م ون

بارك

خ

{ أ

[15: محمد]

م إن }ك سس ر ح يم

قد ق

م مس ف قو

ر ح ال

ه ق

ل ك مث

ام وتل ي

ها لا

داول

ن ن بي

اس ا [541: عمران آل{ ]لن

حسب ( 5) الم}اس أ ن الن

وا أ

رك

ن يت

وا أ

ا يقول وهم آمن

تنون ال ({ 2) يف

[2 ،5: العنكبوت]

ل هللا عز وجل يبتلينا ، والبالء يكون على يطهرنا ونساق اليه بالبالء سوقا

دينه صالبة زيد له في قدر الايمان "يبتلى املرء على قدر دينه فإن كان في

البالء "

"أشد الناس ابتالء لانبياء فاألمثل فاألمثل "

9

ما}: وكما هو اختبار وامتحان وتمحيص هو اصطفاء من هللا عز وجل

ان ه ك

ر الل

منين ليذ

ؤ ى امل

تم ما عل

نه أ ي

ى عل يميز حت

بيث

خ

ب من ال ي

{ الط

[541 :عمران آل]

وليس للعبد أن ،يكون على إرادة املبتلي ال على إرادة املبتلى والابتالء

يختار بالءه وللجنائيين تعبير لطيف "ربنا مش على كيف حد"

هذا املعنى ابن القيم في لم تأت هذه الفطرة من فراغ فقد عالج

"أشرف لاحوال أن ال تختار لنفسك حالة سوى مايختاره لك :فوائده

ك فيه فكن مع مراده منك وال تكن مع مرادك منه"ويقيم

واسم هللا "الكريم" ، "الرحيم" يتجلى ههنا !

ن أصابته ضراء إو حين يتعجب النبي من أمر املؤمن "أمره كله خير ..

" صبر فكان خيرا له

"حتى الشوكة يشاكها إال رفع بها درجة وخط بها عنه خطيئة "

ؤمن من هم أو غم أو نصب !في بيان جزاء هللا ملا يصيب امل

"الكريم" ، "الرحيم"

ومشهد آلاخرة خير سلوى ألهل البالء

"يود أهل العافية حين يعطى أهل البالء الثواب يوم القيامة لوأن

جلودهم كانت قرضت باملقاريض"

"اللهم خذ منا حتى ترض ى": قلب من فهم حقيقة البالء ومنزلتهفيهتف

11

في ذكر هللا

أال ترى حال ر هللا والعكوف عليه راحة ألهل البالء واملظلومينوفي ذك

}يونس في عتمة الحوت كانت سلواه مناجاة ربه وتسبيحه

ال و له ف ن

ان أ

ك

حين من سب ( 541) امل

بث

لنه في ل

ى بط

م إل ون يو

عث : الصافات({ ]544) يب

541، 544]

نادى} في ف

لن مات الظ

أ

ه ال

إل

ت إال

نك أ

حان ي سب

ت إن ن

ين من ك امل

الظ

نا( 14) تجب اس ه ف

ناه ل ي ج

م من ون

غ

[11 ،14: لانبياء{ ]ال

"من لزم :والنبي صلى هللا عليه وسلم يمسح بيده على قلب املهمومين

ن كل ضيق مخرجا ورزقه إلاستغفار جعل هللا له من كل هم فرجا وم

من حيث ال يحتسب"

فروا} أن: ونادى نوح في قومه تغ م اس

ك ه رب ان إن

ا ك ار ف

سل ( 51) غ ير

ماء م الس ك ي

ا عل رار

م ( 55) مد ك دد وال ويم م

عل وبنين بأ م ويج

ك

ات ل جن

عل م ويج ك

ا ل هار ن

[52 - 51: نوح({ ]52) أ

فمن شغل نفسه بذكر هللا فهو في روضة قلبية وراحة نفسيه ومدد

ن غيره ومن شغل بربه شغل رباني ال ينقطع فمن شغل بنفسه شغل ع

.عن نفسه

د } :فهو سبيل املؤمنين في دفع لالم قم ول

ل ع

ك ن ن

رك يضيق أ

بما صد

ون ح ( 14) يقول سب

د بح ف ك م ن رب

اجدين من وك ،14: الحجر({ ]11) الس

11]

11

ها يا}فيه تسكين للنفوس وهو عدة املؤمنين عند اللقاء يذين أ

آمنوا ال

اقيتم إذ

ل

ة

بتوا فئ

اث

روا ف

ك

ه واذ

ا الل ثير

م ك

ك

عل

لحون ل ف

[45: لانفال{ ] ت

ذين } :وهو مالذ للمستضعفين الخائفين، قلوبوفيه تثبيت لل ال ال

هم ق

ل

اس اس إن الن د الن م جمعوا ق

ك

هم ل و

ش

اخ

زادهم ف

ا ف وا إيمان

ال

وق

بنا ه حس م الل وكيل ونع

بوا (541) ال

لق

ان

مة ف ه من بنع

ل الل

ض آل{ ]وف

[544 ، 541 :عمران

"من اشتغل باهلل عن نفسه كفاه هللا مؤونة نفسه ، ومن اشتغل باهلل

عن الناس كفاه هللا مؤونة الناس ، ومن اشتغل بنفسه عن هللا وكله

هللا إلى نفسه ومن اشتغل بالناس عن هللا وكله هللا اليهم"

روني} وفصل الخطاب قول رب لارباب ك

اذ

م ف

ك ر

ك

ذ

[552: البقرة{ ]أ

هل تلك الرعاية أفيا سعده من ناله هذا الشرف وكان من

فأي هم يهمه ؟

وأي أذى يلمه ؟

أم أي ألم يشغله ؟

فقد شغل بمن هو أعلى وأجل وأعظم ..

هللا أكبر وأكرم .

12

الصبرفي

وهو انجح دواء ألهل البلوى واملظلومين وهو حبس النفس على ماتكره

يضها على مقارعة الباليا والتجلد أمام ويكون بإلزام النفس وترو

الخطوب فالصبر بالتصبر ، ومن قبل ذلك هو مدد وعون من هللا

بر } رك وما واص صب

ه إال وهو خطاب هللا للنبي [524: النحل{ ]بالل

بر } اص ما ف

و صبر ك

ول

م أ عز

سل من ال وخطابه تعالى [15: لاحقاف{ ] الر

ها يا} لفئة املؤمنة ل يذين أ

بروا آمنوا ال وا وصابروا اص

: عمران آل{ ]ورابط

211]

تعينوا} ر واس ب ة بالص

ال ها والص وإن بيرة

ك

ل

ى إال

اشعين عل

خ

: البقرة{ ] ال

45]

ها يا} يذين أ

تعينوا آمنوا ال ب اس ة ر بالص

ال ه إن والص

ابرين مع الل { الص

[551: البقرة]

قد }وهو ديدن لانبياء بت ول

ذ

لك من رسل ك ب

صبروا ق

ى ف

بوا ما عل

ذ

ك

واوذ

ى وأ اهم حت

تا أ

رن ص

[14: لانعام{ ]ن

ا} أيوبوهو وصف هللا لنبيه اه إن ن اصاب وجد م ر د نع عب

ه ال اب إن و

: ص{ ]أ

44]

ر }وسلوى يعقوب عن فقد حبيبه يوسف صب ، 51 : يوسف{ ]جميل ف

11]

وصبره جميل ألنه كان بال شكوى

ابرين }وحال املؤمنين ى والص صابهم ما عل

[15: الحج{ ]أ

13

نا}وسبيل الرفعة والتمكين هم وجعل ئ من

أ

ة دون م ا يه

رن م

ا بأ

{ صبروا مل

[24: السجدة]

اها وما}وغاية املظلوم ينتلها بالصبر ق يل

ذين إال

[15: فصلت{ ] صبروا ال

تعينوا}ونداء موس ى لقومه ه اس بروا بالل ض إن واص ر

ه لا

من يورثها لل

اء

ده عبا من يشعاقبة

قين وال مت

[521: لاعراف{ ] لل

ئن } :وعاقبة الصبر يخبرنا عنها رب العاملينم ول

ت هو صبر

ر ل ي

ابرين خ { للص

[521: النحل]

م }ك إن ث ذين رب

د من هاجروا لل تنوا ما بع

م ف

ك ر إن وصبروا جاهدوا ث ب

دها من فور بع غ

[551: النحل({ ]551) رحيم ل

ذين } ه في هاجروا وال

د من الل لموا ما بع

هم ظ ن

ئ نبو

يا في ل

ن الد

حسنة

ر ج خرة وأل

بر آلا

ك

و أ

وا ل

ان

مون ك

ل ذين ( 45) يع

ى صبروا ال

ه وعل م رب

ون ل [42 ،45: النحل({ ]42) يتوك

ما}وياقوتة تاج جزاء الصابرين ى إن ابرون يوف رهم الص ج

ر أ ي

{ حساب بغ

[51: الزمر]

أنر عتمة السجن بنوره "الصبر ضياء"

وداو ألم البالء بترياق الصبر

قلب هذا طوق نجاتك وقل يا

وسبيل خالصك

نا :متضرعا وقل واطرق باب الذل رب رغ

ف

نا أ ي

ر عل صب

ا

14

في الدعاء

دعا}هو سالح املظلوم ه ف ي رب

نوب أ

ل تصر مغ

ان

وهو [51: القمر{ ]ف

رحمة من هللا لعباده ، خاصة ألهل البالء واملحن "ال يرد القدر إال

} الدعاء" وهو مهرب أيوب ادى إذ

ه ن ي رب

نني أ ر مس ت الض

نحم وأ ر

أ

احمين نا( 11) الر تجب اس ه ف

[14 ،11: لانبياء{ ] ل

وقد أجاب الحبيب أحد أصحابه حين سأله أقريب ربنا فنناجيه أم

ا}بعيد فنناديه ... ك وإذ

لي عبادي سأ ي عن

إن

ريب ف

جيب ق

أ

وة اع دع الد

اتجيبوا دعان إذ يس

ل [511: البقرة{ ]لي ف

ليه رب كريمإاركض

عتابهأواطرح همومك وآالمك على

اشك اليه واطرق باب الذل والانكسار

حاشاه يرد السائلين

جرب نياحة الثكلى

لحاح الصبيان إو

وذل محتاج يتيم

برح بابك حتى تنصرني ..أوقل لن

صدري يى تشفحت

رحيم رحيم .. يارحيم .. يا يافمن لي غيرك .. حتى تزيل همي

15

الاستغراق في العبادة

الانشغال بألوان الطاعات وصرف النفس إليها خير تسلية للمصاب

قال طبيب القلوب صلى هللا عليه وسلم "عليكم بالجهاد في سبيل هللا

الغم والهم" ولألسير النية ، فإنه باب من أبواب الجنة يذهب هللا به

تعينوا}يعافى من الجهد وينال لاجر ويستحق بشارة النبي ، ر اس ب بالص

ة

ال [551: البقرة{ ]والص

وربطها بالتهوين على املصاب وليس املقصود تعديد أنواع العبادات

والربط على قلب أهل البالء وتثبيت املظلومين فقط .. إنما املقصود

قيقة هو الوصول لتلك الحالة التي كان فيها التابعي عروة بن الزبير ح

حين أصابت قدمه "غرغرينة" ونصحه لاطباء بتناول مسكر يذهب

عقله حتى يقطعوا تلك القدم تخفيفا لأللم الذي سيلحقه جراء القطع

، )الحظ ! ال يوجد أدوات جراحيه أو غرفة عمليات مجهزه أو ...(

ل املسكر وأخبرهم أنه سيدخل في صالة وعندما يبلغ ورفض عروة تناو

السجود فليعملوا على قطع قدمه املصابة ، وبالفعل لم يشعر عروة

بالقطع الا بعد ان سكبوا زيتا مغليا ليلتأم جرحه !!

تلك حالة مسلمة بن يسار حين انهدمت طائفة من املسجد وهو يصلي

ت !فيه فلم يشعر أن اسطوانه املسجد قد انهدم

وجابر بن عبد هللا كره أن يقطع صالته بسورة الكهف رغم اصابته

بسهام العدو أثناء نوبة حراسته ..

والامام البخاري يخرج مع قومه الى حائط مزرعة فقام يصلي بالناس

الظهر فلما فرغ قام بتطوع فلما فرغ من تطوعه رفع ثوبه وقال لبعض

16

ا ؟ فإذا زنبور قد أبره في من معه : انظروا هل ترون تحت قميص ي شيئ

ستة عشر موضعا وتورم ذلك من جسده فقال بعض القوم : كيف لم

تخرج من الصالة في أول ذلك ؟ قال كنت في سورة فأحببت أن أتمها !!

ويتعجب إلامام جعفر الصادق فيقول : "إن هللا خلقنا وأراد بنا أشياء

راده منا أظهره لنا ، وأراد منا أشياء ، فما أراده بنا طواه عنا وما أ

فمابالنا نشتغل بما أراده بنا عما أراده منا ؟!"

رج من دائرة لاناخا

إلى فضاء هو

ودع جسدك في لارض

وحلق مع أسراب العابدين

اعبر بحر الهموم ولالم

على سفينة الرض ى والتسليم .. والفناء في عبادة رب العاملين ..

ففروا إلى هللا ..

17

لعة مصارع الظاملينفي مطا

له لعلمه بنهاية ظامله وعبرة للظالم ففيه شفاء لقلب املظلوم وتثبيتا

لعله يرجع ، وليرتدع غيره من أن يسلك سيرته في الظلم ..

ال تظلمن إذا ماكنت مقتدرا

فالظلم ترجع عقباه إلى الندم

تنام عينك واملظلوم منتبه

عين هللا لم تنميدعوا عليك و

وجعلناهم أحاديث " "فأتبعنا بعضهم بعضا

"قل سيروا في لارض فانظروا كيف كان عاقبة املجرمين"

أرباب السجون وتذخر الكتب بقصص نهايات الظاملين وسمعنا من

مات" ةجمل ماسمعته في ذلك قصة : "حميدأن أالكثير منها ، إال

5115في سجن لابعديه عام حبس الحاج إبراهيم املصري في دمنهور

عنه تعذيب ةي الاستقبال عذبه مخبر يدعى حميدوف وكان مشهورا

حتى أنه وصل ملرحلة طحن الطعام باملاء شديدا

إلاخوان تعذيبا

صابه ..أ ليستطيع تناوله من شده ما

مات حميده بالسرطان بعد رحلة عذاب مع مرضه ..

ابراهيم واودع في لاستاذ قل اعت 2151اث الانقالب العسكري حدأوفي

سجن لابعديه وامام النيابة التي حضرت الى السجن لتجديد حبسه

18

حكى القصة وهو يصرخ أمام وكيل النيابة

حميدة مات .. حميدة مات ..

نهاء املحضر !!إحتى بكى كاتب النيابة ولم يستطع

م } لف

ض في يسيروا أ ر

روا لا

ظ ين

ف

ف ي

ا ك

ن ك

ذين عاقبة

لهم من ال ب

ق

واان

ر ك

ث ك

هم أ د من

ش

وأ

ة و

ا ق ار

ض في وآث ر

ما لا

نى ف

غ

هم أ وا ما عن

ان

ك

سبون سر .... يك

افرون هنالك وخ

ك

[غافر{ ]ال

19

ء واملحنفي استحضار حال أهل إلايمان والسبق في التعامل مع البال

{

القص وك

ك ن ي

باء من عل

نسل أ ت ما الر ب

ثادك به ن

ؤ

[521: هود{ ] ف

أسلوب محمدي فريد في الربط على قلوب املمتحنين أجاب به صحابي

رسول هللا! استصرخه يا

أال تدعو لنا .. أال تستنصر لنا ؟

نشر باملناشير ال يزحزحه ذلك نه كان من قبلكم يؤتى بالرجل فيإقال "

عن دينه"

وأين نحن من صبر املرأة التي جاءت النبي تشكوه التكشف من صرع

ن شئت دعوت لك وإن شئت صبرت ولك الجنة "قالت إيصيبها فخيرها

بل أصبر" !

ومن إيمان سحرة فرعون وثباتهم حال النطق بالحكم من الطاغوت

ض } اق

ت ما ف

ناض أ

ما ق ي إن ض ق

هذه ت

حياة

يا ال

ن [42: طه{ ] الد

فالصديق يوسف يستمر في دعوته رغم سجنه وظلمه

وإلامام السرخس ي أنجز املجلدات في قعر جب حبس فيه

وابن لاثير أقعد فصنف جامع لاصول

والامام بن تيمية أخرج الكثير من درره في السجن

ي ، ان سجنوني فسجني خلوة وإن ولم يبالي بقيده "ماذا يفعل اعدائي ب

نفوني فنفي سياحة وإن قتلوني فقتلي شهادة !"

21

وعلى الدرب ينير ثبات زينب الغزالي وعبد القادر عودة وفرغلي وهواش

وسيد قطب الذي وقف على منصة إلاعدام يرفض تقديم التماسا

"إن الاصبع الذي يشهد هلل بالوحدانيه يرفض للهالك عبد الناصر قائال

أن يكتب كلمة يقر بها حكم طاغية ، لن اعتذر عن العمل مع هللا"

ن } يأبي من وك

ل ن

ات

ون معه ق ي ثير رب

ما ك

ا وهنوا ف

صابهم مل

ه سبيل في أ

الل

وا وما ضعفوا وماان

تك ه اس

ابرين يحب والل [541: عمران آل{ ] الص

ديدن أهل الحق : الثبات أمام عواصف الابتالء

والصبر على أمواج املحن

والتترس بدروع الرض ى والتسليم أمام سهام القدر .. مستعلين بإيمانهم

رغم لالم والجراح ، تظلهم من لفيح نار الظلم صرخة شهيد الظالل

أال هانت الدنيا .. وهان العذاب

فيسوهان لالم .. وهان كل غال ون

في سبيل نظرة رض ى من هللا العزيز

الودود ذو العرش املجيد ..

21

في خدمة أهل البالء

وفي خدمة أهل البالء والسعي في حاجاتهم عون وسلوى "كان هللا في

عون العبد ماكان العبد في عون أخيه " ومن منا ال يحتاج عون هللا ؟

هو أشر منه بالء فيصبر وفيه تسلية للمبتلى وشغل لوقته ومعايشة ملن

ويشكر ويرض ى ، وشغل لذهنه وفكره فال يقف عند لحظات لالم

تنغص عليه حياته وتكبل قدراته ..

لاستاذة ل أسوة وهي لاخت الصابرة ولنا في والدة الشهيد عبد هللا عاد

عبير طلعت والتي رغم استشهاد ابنها في مجزرة رابعة استمرت في عملها

املعتقلين وتتابعهم وتواس ي امهات الشهداء الخدمي تسعى في حاجات

واملصابين ..

في يوم "الخدمة" وهو يوم خدمة لاخوه مايمر يوم السجن سريعا

ودائما

املعتقلين في الزنزانة من اعداد الطعام وغسل الصحون ومتابعة

البرنامج و ...

ابدا" وفيه توفيق من هللا للعبد في كل أموره "كال وهللا ال يخزيك هللا

قالته خديجة لزوجها صلى هللا عليه وسلم "انك لتصل الرحم وتحمل

الكل وتكسب املعدوم وتعين على نوائب الدهر"

وقد وضع م . محمد العصار وهو من املسجونين في زمان الهالك عبد

الناصر ومن أهل املحنة والبالء . وضع قانونا في سجنه وعممه على كل

حداث الانقالب العسكري أفي له لاخيرحياته سمعته منه في اعتقا

بسجن لابعدية : 2151

"طيبوا للناس معايشهم"

22

23

في استصغار أمر الدنيا

هذه وما}تهون مصائب الدنيا وبالياها على من عرف حقيقتها حياة

ال

يا ن الد

و إال ه

عب ل

ار وإن ول الد

خرة

هي آلا

ل

و حيوان ال

وا ل

ان

مون ك

ل { يع

[14: العنكبوت]

"لو كانت الدنيا تعدل عند هللا جناح بعوضة ماسقى الكافر منها شربة

ماء"

فمن صغرت في عينيه الدنيا صغر عنده مصابها وهان كل ألم وبالء

}وعذاب يقابله في طريق الباقية خرة

ر وآلا ي

قى خ ب

، [54: لاعلى{ ]وأ

ار } لد ول

خرة

ر آلا ي

[12: لانعام{ ]خ

فمن هذا آلانس بسجنه "الدنيا سجن املؤمن وجنة الكافر" ؟

املهتم ألمرها "الدنيا ملعونة ، ملعون مافيها" !

ويبقى أجرها ستمر لحظات لالم سريعا

ونرقى في الجنان على سلم البالء

ونتسامر بظلم الظاملين لنا

على مائدة ..

احبها الرسول ص

سها أبو بكر وعمر وعثمان وعلي

وجال

الدون فيها هم } [12: البقرة{ ]خ

24

{

هم ال صب فيها يمس [41: الحجر{ ]ن

وا}ال

د وق حم

ه ال

ذي لل

هب ال

ذ

ا أ حزن عن

نا إن ال فور رب

غ

ور ل

ك

: فاطر{ ]ش

14]

25

بعات الطريقفي معرفة مآل وت

فمن عرف ان الدنيا دار بالء ، وان طريق الحق ليس مفروشا بالورود ،

ا}وأن البالء ألهل الحق عادة وسنة واصو حق وت

ا بال واصو

ر وت ب { بالص

ويصرخ ابن القيم : [1: العصر]

نت والطريقأمخنث العزم أين يا

طريق تعب فيه آدم ، وناح ألجله نوح

ي في النار الخليل ، واضطجع للذبح اسماعيلورم

وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين

ونشر باملنشار زكريا ، وذبح السيد الحصور يحيى

وقاس ى الضر أيوب وزاد على املقدار بكاء داود

وسار مع الوحش عيس ى وعالج الفقر وأنواع لاذى محمد صلى هللا عليه

وسلم

بل البالء واملحنة بنفس راضية مستعدة فاملحب فمن أدرك ذلك استق

ال يرى طول الطريق ألن

ملقصود يعينه ومن الح له مآل طريق الحق ونهايته "وهللا ليتمن هذا

لامر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ال يخش ى الا هللا

والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون"

هانت عليه مشقة السير فيه ".. ثم تكون خالفه على منهاج النبوة"

ووعد هللا منجز ال محالة وبشارة رسوله محققة

26

ض إن } ر ه لا

اء من يورثها لل

عباده من يش

عاقبة

قين وال مت

: لاعراف{ ]لل

521]

تب }ه ك

لبن الل

غ ا أل

ن [25: املجادلة{ ]ورسلي أ

د }ق

ت ول

ناك بور في ب د من الز ر بع

ك

ن الذ

ض أ ر

الحون عبادي يرثها لا { الص

[515: لانبياء]

بلغ الليل والنهار" "ليبلغن هذا لامر ما

وأجمل مايثلج صدر املكروب ويشفي ألم املغلوب

وينير ليل املظلوم

نا} تقم ان

ذين من ف

رموا ال ج

ان و أ

نا حقا ك ي

ر عل ص

منين ن

ؤ [44: الروم{ ] امل

27

حنةلجانب املشرق من البالء واملفي النظر إلى ا

.. دائما

في طيات لالم .. يكون لامل

ويعقب الليل نهار مشرق

وتولد املنحة من رحم املحنة

من بالء أشد ويكون البالء حفظا

إلى البالء على أنه منحة من هللا وهدية والكثير من املجاهدين ينظرون

حتى تعجب من حالهم !

على خطى عروة ساروا !!

كان لعروة بن الزبير اربعة ابناء مات اصغرهم في حظائر خيل الخليفة

وقطعت قدمه إلصابتها "بالغرغرينة" فيقول اللهم وان كنت اخذت

بقيت لي واحدا فقد ابقيت لي ثالثة ابناء وان كنت أخذت طرفا فقد ا

ثالثة فلك الحمد !

ووهب بن منبه يمر برجل مبتلى أعمى مجذوم مقعد عريان وهو يقول

الحمد هلل على نعمته فقال له رجل من اصحاب وهب : أي ش يء بقى

عليك من النعمة تحمد هللا عليها ؟ فقال املبتلى :

ليس انهارم ببصرك إلى أهل املدينة فانظر إلى كثرة أهلها اوال احمد هللا

!حد يذكره غيري أفيها

28

عطيتأن منعت فقد إاللهم و

وحين تعطي تعطي الكثير

وإن أخذت فقد أبقيت

وحين ت

بقي الكثير بقي ت

وإن ظهر عيب لنا فقد سترت

نت تستر الكثير فأسترت إن و

فالحمد هلل .. الحمد هلل .. الحمد هلل

29

وبعد ..

ملحنة ، إال أنه فهذه بعض املعينات بإذن هللا على استقبال البالء وا

ينقصها الكثير من املراجعة والتنقيح والزيادة لظروف كتابتها املفتقدة

ملرجع

ودرة تلك املعينات هي الفزع إلى هللا بالقرآن وهو ماذكر في دعاء تفريج

الهموم الذي أورده ابن القيم في فوائده "اللهم اني عبدك وابن عبدك

عدل في قضاؤك اسألك بكل وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك

اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احد من

خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم

ربيع قلبي ونور صدري وجالء حزني وذهاب همي وغمي"

ثم أخ يشاركك محنتك وبالئك

آثار جرحه مال وآلاالم .. يجفف دمعك وتمسحتتشاركان آلا

أو لحظات ألم وعذاب ة، يجمعكما قيد وزنزان يدعو لك وتدعو له

تتسامران بها سويا وتتذاكرونها "اخوان على سرر متقابلين" وهو ماأنوي

كتابة رسالة خاصة بهذا لامر مما اتعلمه واسمعه من اساتذتي واخواني

واعايشهم فيه ..

خواني لاسرى في سجون إن تصل هذه الرسالة إلى أتمنى من هللا أو

الانقالب وذويهم ، وتيجان الرؤوس وقرة العيون أمهات الشهداء

والصابرين من املصابين وأهل البالء عامة ..

31

كما أتمنى أن يكتبوا هم عن الامور التي وفقوا اليها وكانت سلوى لهم في

بالئهم ومحنتهم ..

خواني املرابطين في ميادين الحرية إ

حفظكم هللا

دكم هللا أي

آواكم هللا

نصركم هللا وثبتكم وربط على قلوبكم ..

ن يرزقني هللا الشهادة ألزم من قرأ هذه الرسالة بالدعاء لي بالثبات و أ*

.ستحقهاأن كنت ال إفي سبيله و

)لامير( / عمر هالللاسير