ل - خريف 2014 العدد األو

تراثنا اللبنانيمعالم وعالمات

 المحروسة بيروت حرمون جبل التجلي   بعلبك اللغز 

إرثنا التراثي

تشريعات حفظه ومعايـير الحفاظ عليه

ملف العدد التراث اللبناني الشفوي

بين الـمروي والـمحكي والـموسيقي

مة فصلية أكاديـمية مـحك

يصدرها مركز التراث اللبناني

فيالجامعة اللبنانية األميركية

رئيس التحرير/مديـر الـمركـز هنري زغيب

ــة الهـيـئـة العــلمي

كاتــرة )ترتيبا أبجديا باسم العائلة(: األساتذة الد

رمزي بعلبكي | الجامعة األميركية | أستاذ كرسي الدراسات العربيةـرديات لطيف زيتوني | الجامعة اللبنانية األميركية | أستاذ الس

عماد سالمة | الجامعة اللبنانية األميركية | أستاذ العالقات الدوليةال | الجامعة اللبنانية | مساعد رئيس الجامعة للعالقات العامة واإلعالم محمد بدوي الشه

مؤسسة الفكر العربيهنري العويط | المدير العام لـرنيه غطاس | الجامعة اللبنانية األميركية | أستاذة إدارة األعمال

ـؤون األكاديمية وجيه فانوس | الجامعة اإلسالمية في لبنان | مستشار رئيس الجامعة للشود | الجامعة اللبنانية األميركية | أستاذ الهندسة المعمارية والحفاظ على التراث أنطوان لح

الـمدير الـمسؤول تجاه الحكومةكريستيان أوسـي

اإلدارة والتحريرمركز التراث اللبناني - الجامعة اللبنانية األميركية - قريطم - بيروت

هاتف: 64 64 78 1 961 + )المقسم 1600(فاكس: 60 64 78 1 961 +

ص ب: 5053 - 13 بيروت - لبنانclh@lau.edu.lb

www.lau.edu.lb/centers-institutes/clhصورة الغالف : ناحية من هياكل بعلبك

تصميم و إخراج درغام ش.م.ل

3 2

بـي

زغي

نر ه

إرثنا التراثي: تشريعات ومعايير حنا العميل

التراث الثقافي غير المادي: تحديات المحافظة عليه عالميا ووطنيا نسيب حطيط

أسباب التلف والدمار في المصادر التراثية محمد ناصر

دور التشريعات في حفظ التراث وحمايتهPresident Joseph G. Jabbra’s message:

The importance of our heritage and traditions in the life of Lebanon

العدد األول - خريف 2014

تراثنا اللبناني: معالم وعالمات حسان حالق

بلدية بيروت المحروسة في العهد العثماني يوسف الحوراني

حرمون جبل التجلي ونيسا مغارة أدونيس ابرهيم كوكباني

بعلبك مدينة الشمس اللغز الذي لم يعد لغزا ملف العدد:

التراث اللبناني الشفوي بين المروي والمحكي والموسيقي عبداللطيف فاخوري

بيروت... إحكي لنا من تراثك المروي جوزف أبي ضاهر

الزجل اللبناني من البدايات – شعر الحياة اليومية والتراث كفاح فاخوري

من فصول الحياة الموسيقية في لبنان )الصافي وعرنيطة نموذجا( محمود زيباوي

التراث الفولكلوري الشعبي كما تناوله األخوان رحباني ناصر مخول

اآلالت الموسيقية التراثية: تصنيعها والعزف عليها بديع الحاج

Le chant traditionnel au Liban: Identité, histoire et genres

3

8

36

42

50

73

89

97

107

148

155

170

177

184

ل الــمرايا - هنري زغيب أوحفظ التراث: مركز التراث اللبناني نموذجا

في تاريخ البلدان:

عوامل مهملة تسيء الحفاظ على تراث . 1البالد المحلي فيغور مع الزمن في اإلهمال

ياع. فالنسيان فاالندثار فالض

عــوامــل ضــاغــطــة تــدفــع تــــراث الــبــالد . 2 ، ويظل العالم في فينتشر حدودها خارج

غالبا، حامال هوية بالده.

الثالث األلـــف مــن الثاني الــعــام فجر مــع ولد للبنان مشروع حضاري جدير بدخول لبنان إلى األلف الثالث. إنه مركز التراث بيت ــيــتــه لــســم أنــصــفــت ــو ول ،اللبناني

.الذاكرة اللبنانية

الذاكرة... نعم. فيا تعس بلد بدون ذاكرة ألنه بلد يعيش وال يحيا. ويا تعس بلد ال إبداعيا ث تراثا يور يحفظ ذاكرته ألنه ال ينقله من الذاكرة إلى المخطوطة فالوثيقة، مـــاض سقيم وحــاضــر ذا بــلــدا يبقى ــذا ل

عديم ومستقبل عقيم.

المبدعون يورثون نتاجهم غالبا إلى أبنائهم هذا يستمر ما ــادرا ون الثاني، الجيل من النتاج محفوظا في الجيل الثالث مع أحفاد األول الجيل عن وعاطفيا زمنيا ابتعدوا أو وحيدا، مهمال عندهم نتاجه فيبقون يتركونه أو عليه، يحافظ قد مــن يولونه

حتى يضمحل ويندثر.

يظل كــي ـــد ول اللبناني الــتــراث مــركــز النتاج فاإلرث فالتراث محفوظا ومحافظا وال إلــى جيل، ال يضمحل عليه من جيل يتشردوا أن للمبدعين يكتب وال يندثر، بعد واألخــرى أولــى على حياتهم مرتين:

الغياب.

خاصة مراكز الحضارية العالم دول في إليداع كنوز التراث اإلبداعي األدبي والفني وصيانتها وحفظها والشخصي، والخاص الـحلة في والباحثين للدارسين وتقديمها

األنضر.

مــركــز الــتــراث الــلــبــنــانــي ولــــد ليحفظ أفضل في عليه ويحافظ ويحميه تراثنا الوسائل والوسائط، وفي جميع عناصره: أو بيوغرافيا أو إبــداعــيــا لبنانيا نتاجا أوتوبيوغرافيا أو بيبليوغرافيا في أية لغة بيتا الــمــركــز فيكون الــعــالــم، لغات مــن لهذا النتاج يحفظه ويحافظ عليه بأحدث المهم فليس والــتــوثــيــق. الــحــفــظ وســائــل نحفظ كيف بــل: فقط، نحفظ مــاذا ماذا. لن تكون ذاكرة لغدنا إن لم نحسن بل تراكميا كما ال تراثنا، نحفظ كيفوحفظا وأرشــــڤــــة وتبويبا وتنسيقا كيفا وفــق متخصصة ومـــهـــارات بــمــواد ــا واقــيوأحــدث والتقنية، العلمية الطرق أحــدث بــلــغــتــه الــخــبــرة فــي شــــؤون المتاحف مــا والمكتبات ومراكز األبحاث والمحفوظات،

دور الهيئات والمؤسسات في حفظ التراث

مركز التراث اللبناني نموذجاب ـي ري زـغ ـهـن

مرايال الـ أو

5 4

جاوذ

نم ي

نانلب

الث

ترا ال

كزمر

ثترا

الظ

حفي

ت فسا

سمؤ

والت

يئاله

ور اد

بـي

زغي

نر ه

أو عرضة تائها اللبناني التراث يعود فال لنهب األيدي واأليام.

على الحفاظ في مستقبلنا نحفظ هكذا في حضورنا دلــيــل إرثــنــا بوعي حاضرنا المصارف فــي نحفظ كنا وإذا الــزمــان. والــجــواهــر في نا وحلي والــودائــع، أمــوالــنــا خزنات أمينة، فأجدر بنا أن نحفظ تراثا هو لبالدنا أغلى من المال وأبقى، وأثمن

من الحـلـي وأرقى.

كان ال بد لهذا المركز من راع حاضن على وأهـمـيـته بالمشروع يــؤمــن عـــراب ـــن لــه الــــوالدة الــمــســتــوى الــوطــنــي، ويـــؤمالمشروع واالنطالق، فاحتضنت والرعاية رت له، الجامعة اللبنانية األميركية ووف

وال تزال توفر له، كل دعم من كل نوع.

إن الذي ينتج، إن لم يسقطه الزمان هجينا المابعد، هاجس دائــمــا يسكنه ودخــيــال، يتم فــي أوراقــــه فتعرى يغيب أن وخـــوف يحضنها مــن بــعــده تجد ال حين الغياب

بدفء الحفظ والرعاية.

مــســكــونــون الحقيقيين الــمــبــدعــيــن وألن وقــلــق المفاجئ الــمــوت بــهــاجــس إجـــمـــاال كي المركز هذا ولــد والرحيل، الغياب يحمي نتاجهم من أن يعتريه يتم الغياب أو

يلفحه برد الرحيل.

ن، في العادة أن يدهم اإلنسان في عمر معيمتقدم أو فتي، مرض يصيب الذاكرة يدعى

.ألزهايمرالـ

اإلرث يــصــيــب لــكــي ال الـــمـــركـــز هـــذا .ألزهايمراإلبداعي اللبناني مرض الـ

انطالقا من هذا اإليمان في حفظ التراث والحفاظ عليه، شهدت الجامعة اللبنانية اللبناني التراث مركز والدة األميركية

ودعمت 2002 سنة من األول الشهر في على يضيء بأنه مؤمنة وأنشطته مهمته وأعماال وعالمات أعالما اللبناني التراث لــإرث توثيقيا مــركــزيــا مــرجــعــا فيصبح عبر والعالم لبنان في اللبناني الثقافي ولــغــاتــه ونــتــاجــه وفــروعــه حقوله مختلف لترسيخ اإلرث اللبناني في ذاكرة المستقبل.

من هنا تركزت غاية المركز على أمرين رئيسين:

ــراث الــمــحــلــي الــمــبــعــثــر أو . 1 ــت ــمــة ال ــمــل لالمنتظر أو المهمل أو الـمنسي أو الموجود قــادريــهــم، أو ذويـــهـــم أو أصــحــابــه عــنــد

وتجميعه وحفظه وتوثيقه محافظة عليه.

ع خارج . 2 البحث عن التراث اللبناني الموزرا، في جميع بلدان لبنان، مهاجرا أو مهجالعالم وفي جميع لغات العالم، وإعادته إلى وتجميعه األول، إلى مصدره األم، أرضــه

وحفظه وتوثيقه محافظة عليه.

يحققها أن المركز أضمر الغاية هذه ليكون:

أولى   ة نموذجي ثقافية سياحة محطة في لبنان.

وتراثيا   وثقافيا أكاديميا أول مرجعا لإرث اإلبداعي اللبناني.

  ،العالم اللبناني مكتبة مركزية لتراثلـــذاكــرة لبنان فــي مركزيا ومــســتــنــدا

.الحضور اللبناني في العالم

رسم الغاية إلى هذه الوصول وفي سبيل ويمكن إليها يسعى للعمل آلية المركز

تلخيصها باآلتي:

وضع بـيـبـليوغرافيا موسعة للتراث األدبي   والفني والفكري والتاريخي اللبناني.

ـــحـــصـــول عــلــى مــجــمــوعــات كــامــلــة   ال)صــــادرة فــي جميع الــلــغــات( ألعــمــال الكتاب والشعراء والمفكرين اللبنانيين.

المبدعين   مخطوطات على الحصول اللبنانيين في جميع الحقول.

الحصول على مــواد وأغــراض وأدوات   ووثــائــق ورســائــل وصــور وأوراق وآالت ة جامعي عليا ودراســــات وأطـــروحـــات ودوريـــــــات ومــعــلــومــات تـــخـــص أعـــالم والتاريخ اللبناني، اإلبــداعــي الــتــراث

اللبناني.

الواسعة   ــة واألرشـــڤـ ل المفص التوثيق الــدقــيــقــة عــلــى أســـس علمية بــأحــدث اإللكترونية الرقمية للمعلومات الطرق )digitalization( والمكننة المستدامة.

ــرنــت كي   تــأســيــس مــوقــع لــه على اإلنــتيكون واحة لبنانية مفتوحة للعالم كله.

بجمع يقوم وهو المركز انطالقة ومنذ مـــا يــتــوفــر لـــه مـــن الـــتـــراث فـــي عــنــاصــره أن تطمح أجنحة إلــى مة مقس دة المتعدتضم تلك العناصر في تنسيق وفق صورة وشخصية وخــاصــة عــامــة ألجنحة لــيــة أو

تحتوي على تراث:

وفي   األم لــغــتــه )فــي اللبناني األدب جميع لغات العالم(.

القلمية،   الــرابــطــة المهجري: األدب المهاجر أدب األنــدلــســيــة، الــعــصــبــة

األخرى، ...

شــعــريــة   )نـــصـــوصـــا الــشــعــبــي األدب أقــواال ومخطوطة، مطبوعة ونــثــريــة،

شعبية شفوية، ووثائق مختلفة(.

اإلرساليات األجنبية. 

اإلرث التربوي في لبنان. 

)نصوص،   لبنان فــي التشكيلي الــفــن كـــتـــب، بــــرامــــج، مــلــصــقــات، رســــوم، بروشورات، مجسمات، بطاقات، صور،

الزجاج المعشق، وثائق مختلفة(.

الزجل اللبناني )مطبوعه والمخطوط(. 

الغنائي   والــمــســرح اللبناني الــمــســرح )نصوصا مطبوعة ومخطوطة، بطاقات إعــالنــات، ملصقات، صــــورا، دعـــوة،

وثائق مختلفة، ...(.

الموسيقى اللبنانية )مخطوطات نوطة،   بــطــاقــات دعــــوة، صــــــورا، مــلــصــقــات،

منشورات، وثائق مختلفة، ...(.

ــــدب،   ــشــفــوي )الــــن ــاء الـــتـــراثـــي ال ــن ــغ الالحوربة، الحداء، المواويل، ...(.

السينما اللبنانية منذ مطالعها )أفالما،   ــا، صــــــورا، إعـــالنـــات، ــب ــت أشـــرطـــة، ك

ملصقات، وثائق مختلفة، ...(.

المهرجانات األدبية والفنية. 

واإلداري   السياسي اللبناني الــتــاريــخ ــلــومــاســي والــشــعــبــي )نــصــوصــا، والــدپـوثائق مــذكــرات، محاضر، ت، ســجــال

مختلفة، ...(.

ومجالت   )صحف الصحافي الــتــراث اللبنانيون الصحافة أعــالم محتجبة،

في لبنان وعالم االنتشار اللبناني(.

جناح خاص بالطبعات األولى لمؤلفات   اللبنانيين في جميع اللغات.

اللبناني   األدب بترجمات خاص جناح من العربية وإليها.

7 6

جاوذ

نم ي

نانلب

الث

ترا ال

كزمر

ثترا

الظ

حفي

ت فسا

سمؤ

والت

يئاله

ور اد

بـي

زغي

نر ه

جــنــاح خــــاص بــيــبــلــيــوغــرافــي ولــــو لم   في موجودة فيه المذكورة اآلثــار تكن

.المركز

جناح األشرطة الصوتية: 

وأدبــيــة أ. ة شعري تسجيالت أشــرطــة وموسيقية وتمثيلية بأصوات أصحابها.

حلقات بــرامــج إذاعــيــة عن أعــالم ب.أو تراثية أو أدبية لبنانيين، ومواضيع

فكرية لبنانية.

جناح األشرطة البصرية: 

أعـــــمـــــال مـــســـرحـــيـــة ومــوســيــقــيــة أ.رة. وكوريغرافية مصو

طــويــلــة، ب. )روائـــيـــة لبنانية أفــــالم وثائقية، تلفيلم،...(.

ــزيــونــيــة عـــن أعــــالم ج. حــلــقــات تــلـــڤـوثقافية ــيــة أدب ومــواضــيــع لبنانيين،

وتراثية لبنانية.

الزجل اللبناني: أعالما وحفالت.د.

المركز يطمح الكتبية غير المواد وفي إلى احتواء:

متحف للتراث اللبناني الريفي والقروي   والمديني مع شروح تفصيلية.

عة   مصن وأخــرى أصلية، وأدوات مواد ـة تقليدا لألصلية. ـهـي تـشـب

مات.  رسوم وصور ومجس

)صـــور   اللبنانية الفولكلورية األزيــــاء وأفالم(.

اللبنانية   الموسيقية التراثية اآلالت التقليدية )هوائية، وترية، قرعية(.

اللبنانية   للمالبس جة مزج مات مجسمن القرون الماضية.

ــة في   نــمــاذج مــن الــصــنــاعــات الــحــرفــيجميع المناطق اللبنانية .

عن   وثائقية ومطبوعات وصـور أفــالم الحرف اللبنانية.

الــتــقــالــيــد الــلــبــنــانــيــة فـــي الـــمـــأكـــوالت   المحلية.

ودوريــات   ومنشورات وكتب مطبوعات حول هذه المواد أعاله.

أنشطة رديفة

م ــمــوح، ينظ ــط تـــوازيـــا مــع هـــذا الــعــمــل الالـــمـــركـــز دوريــــــا ســلــســلــة مـــحـــاضـــرات حول ودولــيــة ومؤتمرات محلية ونــــدوات التراث اإلبداعي اإلنساني واإلرث الفكري

اللبناني.

ن المركز طيلة اثني في هذا السياق تـمكعشر عاما من تنفيذ:

94 ندوة ومحاضرة ولقاء في مواضيع   تراثية وأدبية وثقافية وفنية.

لبنان   من ومــحــاضــرة محاضرا 213 واألردن والـــمـــغـــرب ومــصــر ـــا وســـوريوتــونــس والـــســـودان والــكــويــت والــعــراق وفلسطين وإسپانيا وإيطاليا والواليات

المتحدة.

دولــي:   لبناني عربي مهرجان شعري .قصائد حب إلى نجمة بيروت

12 استذكار غياب في 13 ندوة: إدڤيك   ــان(، )نــدوت نعيمه ميخائيل شــيــبــوب، ـــور، كــرم ملحم كــرم، شبلي زك ميشال مالط، لورين الريحاني، عمر فاخوري،

ــيــد غــلــمــيــة، فـــــؤاد ســلــيــمــان، عــمــر ولاألنسي، عبداهلل غانم، ميشال أسمر.

دة األصــــوات: يوم   4 مــؤتــمــرات مــتــعــدفي لبنان اللبناني، الــحــرفــي الــتــراث األرشيڤ الوطني )4 ندوات(، لبنان في األرشيڤ العالمي )7 ندوات(، ابرهيم عبدالعال )4 ندوات(، اللجنة الوطنية

اللبنانية لألونسكو )4 ندوات(.

اآلالت   ـــــة: ـــــي وأدب ــة ــي فــن مــــعــــارض 9وخ، فــر مصطفى التراثية، الموسيقية األخطل الصغير، جان خليفة، ميشال ـــور، كــرم ملحم كــرم، شبلي مالط، زك

وجيه نحلة، عبداهلل غانم.

3 مــواســم جــامــعــيــة عـــن: جــبــران )6   ندوات(، 6( الريحاني أمين نــدوات(،

األخوين رحباني )4 ندوات(.

اللبنانية   والمجالت الصحف عشرات بالتفصيل مفهرسة بة مبو المحتجبة

الدقيق.

15 كتابا توثيقيا في سلسلة منشورات   :المركز

مرايا من تراث لبنان )7 أجزاء تضم . 1.)المركز نصوص ندوات أقامها

ــــي خــمــســيــنــيــة. 2 ـــيـــقـــي ف كــــتــــاب تـــوثوخ. مصطفى فــر

دين . 3 الموح عند المخاطبة أدب روز لـمحمود صعب. الد

4 . الــقــصــة الــقــصــيــرة فـــي لــبــنــان لــميشال جحا.

5 . بيروت نجمة إلــى حــب قصائد .)مهرجان األرز الشعري نصوص(

6 . نـتـذكر شاعر األرز - شبلي مالط)نصوص الندوة(.

7 . ــــور الــفــتــى الــمــتــمــرد مــيــشــال زكالسكندر نجار.

ـــــــــــور فــــــي مـــعـــرض . 8 مـــــيـــــشـــــال زكالمعرض )نصوص الندوة(.

9 . 10 سنوات في خدمة تراث لبنانأول المركز أنشطة يضم توثيقي )كتاب

10 سنوات(.

المجلس العلمي

يرجع المركز، في كل ما ورد آنفا، إلى مجلس علمي من أصحاب االختصاص يستنير اإلبــداعــيــة الــحــقــول مختلف فــي وبلوغ ســيــره لـحسن وتجاربهم بـخبرتهم أفضل أداء وآلية وعمالنية من أجل تـحقيق

هدفه وغايته.

9 8

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

• مؤرخ•يرصد•جل•أبحاثه•على•استجالء•تاريخ•بيروت•التي•ولد•فيها•)1946( ويعمل•فيها•ويخصص•لها•معظم•انصرافه•التأليفي.

• يحمل•الدكتوراه•في•التاريخ•الحديث•من•جامعة•االسكندرية•)1981(•في•مرتبة•الشرف•األولى.

• هو•حاليا:•أستاذ•التاريخ•الحديث•والمعاصر•في•جامعة•بيروت•العربية.• أنشطة• وله• عليا،• وثقافية• وعلمية• أكاديمية• ومسؤوليات• مناصب• تولى•

عدة،• ودراسية• جامعية• وإسهامات• كثيرة،• وإعالمية• واجتماعية• علمية•وإشراف•على•رسائل•ماجستير•ودكتوراه•في•لبنان•والخارج.

• مؤلفاته•زادت•عن•100•كتاب•ومنشور•في•التاريخ•والعلوم•والبحث•العلمي•ومؤسسات• وشخصيات• التربية• ومناهج• المخطوطات• وتحقيق• والتوثيق•ودراسات•في•الحضارة•العربية•واإلسالمية•والشعوب•اإلسالمية•والمدن•

اإلسالمية.

•،حكومة•بيروت•المحروسة•كانت•بلدية•بيروت،•في•العهد•العثماني،•بمثابةوتأمين•جميع•ظروف• فيها• الحياة• لتحسين•ظروف• بيروت• والي• مع• تتعاون•العيش•الكريم•ألهلها•وسكانها.•وألجل•هذا•التعاون•كانت•تلقى•دعما•كامال•من•السلطان•عبدالحميد•الثاني•)1876-1909(•فتنعم•بـما•تظهره•هذه•الوثائق•ان•حالق. •بها••مرايا•التراث•مشكورا•المؤرخ•الدكتور•حس النادرة•التي•خص

بلدية بيروت المحروسةفي العهد العثماني

وثائق ومحاضر من جلسات بلدية بيروتتصدر للمرة األولى

ان حالق د. حس

بلدية بيروت المحروسة في عهدعبد القادر أفندي قباني )1901-1900(

ــديــة•بـــيـــروت•الــمــحــروســة•شهدت ــل بالقادر• عبد• الشيخ• عهد• في•الميادين• مختلف• في• بــارزا• تطورا• قباني•

اإلنمائية•والعمرانية.•هنا•نماذج•إسهامات•وإنجازات•بلدية•على•ضوء•وثائقها•ومحاضر•جلساتها•التي•تنشر•

للمرة•األولى.•ــبــلــدي•لــمــديــنــة•بــيــروت• عــقــد•الــمــجــلــس•المارس• •2 في• الخميس• جلسة• المحروسة•القادر• عبد• الشيخ• برئاسة• 1316-1900م•قباني،•وحضر•من•األعضاء:•سليم•أفندي•البواب،•وسليم•أفندي•الداعوق،•ومصطفى•أفــنــدي•الــغــنــدور،•ونعمه•أفــنــدي•زخــريــا،•ونقوال•أفندي•عجوري،•وجورجي•بك•رزق•خير• ومحمد• ــوزي،• ب أفندي• وحبيب• اهلل،•بك•اياس،•ومحمد•مصطفى•أفندي•بيهم1.البلدي• المجلس• عالجها• التي• األمــور• من•

استنادا•إلى•محضر•الجلسة:يوم•. 1 البلدية• مجلس• دائـــرة• إلــى• حضر•

تــاريــخــه•مــن•بــاعــة•لــحــوم•الــبــقــر:•عثمان•وسليم• خليفة،• ويــوســف• وسليم• رمــضــان،•ريشه،•وصار•مذاكرتهم•بخصوص•اإلذعان•أقــة•لحم•بقر• ــارات•عن•كل• ب لدفع•خمس•االمتناع• على• أصــروا• وحيث• دباغة،• رسم•

2 بيروت،• لمدينة• البلدي• المجلس• •جلسة• )1مارس•1316،•ص•1.•ألن•بعض•مجلدات•محاضر•ترقيم• إلى• عمدت• ترقيم،• بدون• البلدي• المجلس•المجلدات•األصلية.•والمجلس•البلدي،•في•تدوين•الهجرية• السنة• تاريخ• اعتمد• جلساته،• محاضر•ما• والسنة•المالية.•والتدوين•في•العهد•العثماني•قل

اعتمد•تاريخ•السنة•الميالدية.

صار•التنبيه•عليهم•بأنه•غير•مرخص•لهم•ذبح•البقر،•إال•أن•يدفعوا•الرسم•المذكور،•اللحم•خاصة• مــصــادرة• يصير• امتنع• ومــن•للمحافظة•على•رسوم•البلدية،•وعليه•تقرر•

قيد•ذلك•في•جريدة•قرارات•المجلس.

تقرر•أن•يصرف•إلى•شركة•الغاز•ثمانية•. 2عشر•فرنك•أجرة•تصليح•قنديل•وقونسول•وأجرة•إرجاعهما•على•زاوية•ملك•الخواجة•

يوسف•بسول•في•محلة•رأس•بيروت.

تـــقـــرر•أن•يـــصـــرف•إلـــــى•وكـــيـــل•خـــرج•. 3وتــســعــون•غرش• مــايــة• الــبــلــدي• المستشفى•وخمس•بارات•عملة•دارجة•ثمن•تنكة•السمن•معرفة• المذكور• المستشفى• إلى• المأخوذة•القومسيون•المخصوص•ليسلم•المبلغ•المار•

ذكره•إلى•أصحابه.

وتوسيع•. 4 فتح• بخصوص• المذاكرة• صــار•االستدعاء• مطالعة• وصــار• النورية،• طريق•القونت• قرينة• مـــاري• الــســت• مــن• المتقدم•شباط• •28 تاريخ• طــرزي• انطون• ]الكونت[•سنة•1315•المحول•من•جانب•مقام•الوالية•الــجــلــيــلــة،•وبــمــا•أن•الــســت•الــمــومــى•إليها•تدعي•مغدوريتها•من•جهة•الشرفية•المقرر•استيفائها•عن•العقار•خاصتها•البالغ•واحد•وعشرين•ألف•وتسعماية•واثني•عشر•غرش،•فألجل•إعادة•الكشف،•وإعطاء•تقرير•موضح•بذلك،•تقرر•تعيين•كل•من•رفعتلو•محمد•خير•بك•ايــاس،•وسليم•بك•الــداعــوق،•وجورجي•بك•رزق•اهلل،•ونعمه•أفندي•زخريا•ومهندس•مهندس• أفندي• بشاره• عزتلو• ومع• البلدية،•النافعة،•وأن•يعرض•عن•ذلك•لجانب•الوالية•الجليلة•ألجل•تعيين•عضوين•من•مجلس•إدارة•الوالية•ليذهبا•مع•الهيئة•المذكورة،•إلعطاء•

تقرير•بذلك.

تراثنا اللبناني : معالم وعالمات

11 10

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

أفندي•. 5 سليم• الحاج• رفعتلو• تقرير• تلي•البواب•تاريخ•2•مارس•سنة•1316•بخصوص•الجديدة• النورية• بطريق• الدكاكين• إجــارة•المجموع• المبلغ• وأن• متقطعة،• أيــام• على•عملة• غرشا• وثمانين• واثنين• أربعماية• هو•صاغ،•فتقرر•قيد•ذلك•إيراد•في•الصندوق•

البلدي.•

ويلي•ذلك•تواقيع•رئيس•وأعضاء•المجلس•البلدي.

االهتمام بالمجتمع المدنيالمحروسة• بــيــروت• فــي• البلدي• المجلس•على•عهد•رئيسه•الشيخ•عبد•القادر•قباني•حرص•على•االهتمام•باألوضاع•االجتماعية•والصحية•وإنشاء•الـخسته•خانة•ومحاربة•الغالء•وتوفير•السلع•الغذائية•للمواطنين•ال•سيما•الطحين•وتأمين•اإلنارة•وسواها.•ففي•جلسة•السبت•24•ربيع•األول•1318)8•تموز•عبد• البلدية• رئيس• حضور• وفــي• •)1316إبراهيم• واألعــضــاء:• قباني• أفندي• القادر•بك•األسود،•ونعمه•أفندي•زخريا،•ومحمد•أبو• أفندي• بيهم،•وسيون• أفندي• مصطفى•شنب،•نوقشت•قضايا•عدة•وتقررت•أمور،•

منها2:

حيث•اتضح•بخصوص•أرزاق•الضابطة•عن•األقــة• فئة• أن• •،1316 حــزيــران•سنة• شهر•وأقة• قرشا،• وأربعون• ثمانية• الطحين• من•ثالثة• الشعير• ومــن• وأربــعــون،• ثالثة• الغاز•بارات•عملة• ثماني• التبن• واوقة• وعشرين،•صاغ،•فتقرر•أن•تعطى•الفئة•المطلوبة•على•هذه•الصورة•عن•شهر•حزيران•1316،•بعد•الطحين• أقــة• ــارات•على• ب أن•يضم•خمس•

بيروت، لمدينة• البلدي• المجلس• •جلسة• )2 24•ربيع•األول•1318،•ص•41.

حــتــى•تــصــبــح•أوقــــة•الــخــبــز•بــســعــر•ثــالث•وخمسون•باره.

تستدعي•. 1 الخاصة• األصــول• كانت• لما•التنظيفات• وكــانــت• واآلفـــــات،• الــعــلــة• رفـــع•تنفك• لــم• البلدية• فــالــدائــرة• واف،• أفضل•عـــن•أخـــذ•كـــل•احــتــيــاط•مـــن•شــأنــه•حفظ•بذل• إلى• اضطرت• ولهذا• العامة،• الصحة•كاستئجار• مضاعفا،• الكثيرة• المصارف•الخستخانه• وتشكيل• للطواف،• المركبات•]الحرج[• الحرش• في• حديثا• أنشئت• التي•التي• المصابين• ــعــة• األرب حــاجــات• لــوضــع•على• بعد• فيما• بــإحــراقــهــا• الــحــال• تقضي•نفقة•البلدية،•وسد•]إقفال[•بعض•الحانات•ــعــود•بــالــنــفــع•الــعــام• ـــك•مــمــا•ي ـــى•غــيــر•ذل إلللصحة.•وبالنظر•لمضيقة•]عجز[•صندوق•البلدية•بالحال•الماضي•كما•هو•معلوم•من•البودجه•]الميزانية[،•فقد•تقرر•أن•يصير•المادة• بموجب• ديونها• بتحصيل• التشبث•األربعين•من•قانون•البلدية•سدا•للمصارف•التنظيفات• عربات• ]والنفقات[• المذكورة•الذين• والمأمورين• العمل• وأجرة• وزيادتها،•وأن• العادة،• فوق• لذلك• استخدامهم• يجب•الجليلة•لصدور• الوالية• إلى•جانب• يعرض•البوليس•إلرسال• دائــرة• إلى• الكريم• األمــر•ــهــا•أو•مــعــاونــيــهــم•يــومــيــا• اثــنــيــن•مـــن•رجــالليساعدوا•مأموري•البلدية•بتحصيل•رسوم•التنظيفات،•فقد•تقرر•عالوة•على•ذلك•أن•بأخذ• الجليلة• الــواليــة• جناب• من• يستأذن•اإلعانة• مــال• غــرش•من• آالف• مبلغ•عشرة•للمهاجرين•على•سبيل•القومسيون•يصرف•

في•سبيل•التنظيفات.

في•16 . 2 المؤرخ• الغاز• مدير• تقرير• تلي•تموز•سنة•1900•المتقدم•إلى•مقام•الوالية•العالي•والمحول•إلى•هذه•الدائرة•المتضمن•الهيئة•العمومية•في•باريس• توليه•من•قبل•في• أو• البلدية،• من• الشركة• ديــون• بتسوية•

األقل•استالم•مبلغ•وافر•من•أصل•الدين•في•الحال،•وإال•فإنه•يضطر•إلى•إطفاء•الغاز•في•األزقة.•وبالمذاكرة•بذلك،•رؤى•أن•الشركة•بحسب• لها• المقررة• المبالغ• تتناول• كانت•الــمــقــاولــة•الــمــعــقــودة•بينها•وبــيــن•الــدائــرة•البلدية،•والفائض•جار•على•مطاليبها•وفقا•لالتفاق،•فقد•أوجب•ذلك•مزيد•االستغراب•السيما• المألوفة،• الــحــدود• عــن• لخروجه•وأنه•قد•تكلف•قبال•بواسطة•الرياسة•ألخذ•عقارات•بمقابلة•دينه،•باعتبار•الماية•أربعة•في•السنة.•وبوقتها•امتنع•عن•قبول•ذلك،•إطفاء• على• الشركة• أصــرت• إذا• أنــه• على•

الغاز،•فالدائرة•البلدية،•والحالة•هذه•تعتبر•بأنه•قطع•لكل•عالقة• الشركة•هــذا،• عمل•لها•مع•الدائرة•البلدية،•وتصبح•البلدية•حرة•بإنارة•األزقة•في•البترول•إلى•أن•يتيسر•لها•التنوير•بواسطة•أخرى•يكون•أكثر•فائدة•من•القناديل• أن• أيضا• وتعتبر• الهوائي،• الغاز•الموجودة•وقونسالتها•هي•بمثابة•قسم•من•ديون•الشركة•يجب•خصم•قيمته•من•أصل•الدين،•ألن•عمل•الشركة•جعل•البلدية•غير•

قادرة•على•االنتفاع•بشيء•منها.

ويلي•ذلك•تواقيع•رئيس•وأعضاء•المجلس•البلدي.

فيها• بحث• مارس•1316• •2 في• قباني• أفندي• القادر• عبد• برئاسة• بيروت• بلدية• جلسة•مجلس•موضوع•تمنع•البعض•عن•دفع•الرسوم•وصرف•مبالغ•لشركة•الغاز،•وللمستشفى•البلدي،•وتوسيع•

طريق•النورية،•وأجور•بعض•دكاكين•البلدية

13 12

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

ونفقاتها• البلدية• واردات• بعض•سنة•1316

مصارفات•ونفقات•البلدية•سنة•1316

وفي•جلسة•الثالثاء•في•27•ربيع•األول•-11 أفندي• الــقــادر• عبد• وبرئاسة• •1316 تموز•قباني،•تمت•دراسة•تقرير•مهندس•البلدية•الخاص• السواري• بكباشي• بتقرير• المرفق•بالمياه•التي•تصب•في•قشلة•السواري•من•المياه• قناة• بــأن• ن• تبي والــتــي• البلدة،• مياه•وكلفتها• تصليح• ــى• إل تحتاج• بها• الــخــاصــة•خمسماية•وواحد•وسبعين•قرشا•وربع.•وقد•تبين•بأن•البلدية•لم•يسبق•لها•أن•أنفقت•على•مثل•هذا•العمل•الخاص•بالقشلة•ألن•أكالف•إصالح•كل•قناة•عائدة•على•من•ينتفع•بالمياه•المذكورة،•فعليه•تقرر•تحرير•مذكرة•بذلك•الشاهانية• العساكر• القومندان• وكيل• إلــى•

ألعالم•بكباشي•قشلة•السواري3.

المجلس•بعض•األمــور•اإلنمائية• كما•بحث•الخاصة•بأسواق•بيروت•المحروسة،•ومنها•ــشــاء•مــجــرور•يمتد•مــن•ساحة• إن مــشــروع•الــنــوريــة•إلــى•ســوق•ســرســق.•وبــعــد•إهمال•العمال•تقرر•مد•المجرور•بإشراف•مهندس•نعمة• البلدي• المجلس• ومعه•عضو• البلدية•المجلس•خصم• قــرر• أفــنــدي•زخــريــا.•كما•)كذا(•راتب•شهر•على•أحد•حراس•البلدية•ألنه•أهمل•في•مراقبة•المخالفات•في•مناطق•زقاق•البالط•والباشورة.•كما•قرر•المجلس•صرف•)42(•فرنكا•و)30(•سنتيما•إلى•شركة•المياه•مصاريف•تصليحات•أنابيب•الحديقة•و)45( فرنكا• •)643( وصــرف• الحميدية،•سنتيما•إلى•شركة•المياه•ذاتها•قيمة•المياه•المستعملة•لرش•الطرق•في•بيروت•وأجرة•فرنكا• •)197( تــقــرر•صــرف• كما• الــعــمــال.••تبحيص•و)35(•سنتيما•لشركة•المياه•كلفةالطرق•)وضع•الحصى•عليها(.•والمالحظ•أن•جميع•هذه•النفقات•صرفت•لشركة•المياه•استنادا•إلى•تقارير•من•مهندس•البلدية.•كما•

•جلسة•المجلس•البلدي )3•في•27•ربيع•األول•1318،•ص•42.

تقرر•صرف•مبلغ•)970(•غرشا•عملة•دارجة•البلدية،• جاويش• العرب• أفندي• أحمد• إلى•تشحيل• في• اشتغلوا• الذين• العمال• أجــور•الحرش•)حرج•بيروت•المحروسة(•يوزعهم•

على•العمال•بمعرفته.

ويلي•ذلك•تواقيع•رئيس•وأعضاء•البلدية.

دوما... مسألة النصابعــنــد•دراســــة•مــحــاضــر•جــلــســات•المجلس•يتكرر• المحروسة• بــيــروت• لمدينة• البلدي•أكثر•من•مرة•عدم•اكتمال•النصاب•النعقاد•الجلسات•فال•تنعقد.•وفي•جلسة•االثنين•3 تموز•1316•عقدت• اآلخــر•17-1318• ربيع•وحضور• قباني• القادر• عبد• برئاسة• جلسة•األعضاء:•إبراهيم•بك•األسود،•ونقوال•أفندي•أفــنــدي•زخــريــا،•ومحمد• ونعمه• عــجــوري،•مصطفى•أفندي•بيهم،•وسليم•بك•الداعوق،•وتداول•الرئيس•واألعضاء•عدة•أمور،•واتخذ•

القرارات•الالزمة•بشأنها•ومنها4:

المتضمن•. 1 البلدية• مهندس• تقرير• تلي•بأن•القنطرة•المسقوفة•بالخشب•الموجودة•على•طريق•البحر•في•منطقة•رأس•بيروت•عقدها• وتقضي• مخربة،• حالة• فــي• هــي•بالحجارة...•ألنه•طالما•معقودة•بالخشب•إلـــى•إصـــالح•مستمر،•مما• تــحــتــاج• فــإنــهــا•خمسماية• حــوالــي• إلــى• المصاريف• يــزيــد•غرش،•لذلك،•قرر•المجلس•عقد•القنطرة•بالحجارة•ألن•ذلك•أوفر•على•البلدية،•على•

أن•تعقد•بواسطة•مهندس•البلدية.

تلي•اســتــدعــاء•الــســادات•محمد•راشــد•. 2بيهم• أفندي• الرحمن• وعبد• وأخوانه،• بيهم•ربــيــع•األول•1316 فــي•5• الـــمـــؤرخ• وأخــــوه•

•جلسة•المجلس•البلدي• )4في•3•ربيع•اآلخر•1318،•ص•44.

15 14

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

مبلغ• الــبــلــديــة• تــســديــد• قبولهم• بــخــصــوص•عــشــرة•آالف•وأربــعــمــايــة•وســبــعــة•وأربــعــيــن•الدائرة• دارجـــة،•مطلوبهم•من• قــرش•عملة•في• مؤرخة• بيهم• مضبطة• بموجب• البلدية•12•تموز•1315،•وذلــك•بقية•ثمن•أمالكهم•التي•هدمت•لتوسيع•الشارع•الجديد،•وذلك•بإعطائهم•]ببيعهم[•الدكان•ملك•البلدية•في•الشارع•المذكور•المعروفة•تحت•نومرو•)3( والمأجورة•بستماية•وخمسين•قرش•سنويا•سكن•عبد•القادر•العريس•بمبلغ•أربعة•عشر•ألف•قرش•عملة•دارجة،•يخصم•من•أصلها•منهم• ويستوفى• أعـــاله،• المحرر• مطلوبهم•الباقي،•وحيث•رؤى•بذلك•صالح•الطرفين،•تقرر•االستئذان•عن•ذلك•من•جناب•الوالية•الجليلة،•حتى•إذا•صدر•أمرها•العالي•بإجراء•اإليــجــاب•يصير•وضـــع•الــدكــان•الــمــذكــورة•بالمزايدة•العلنية،•وإذا•تبين•وجود•من•يشتري•بثمن•أكثر•من•القيمة•المحررة•أعاله•يصير•بيعها•إلى•الزائد•األخير•ويدفع•للمستدعين•

قيمة•مطلوبهم•من•ثمنها•)انتهى(.

استمرت•بلدية•بيروت•المحروسة•في•متابعة•أوضاع•المحروسة•وأوضاع•البيارتة•والعمل•تطورها• اســتــمــرار• يضمن• مــا• تنفيذ• على•واالجتماعية• االقتصادية• أوضاعها• وتطور•والصحية•والبيئية•والعمرانية.•لذا•تتابعت•القادر• عبد• الرئيس• عهد• فــي• الجلسات•أغسطس• •8 الثالثاء• جلسة• وفــي• قباني.•المحروسة،• بيروت• أمــور• نوقشت• •،1316

واتخذت•قرارات•عدة،•منها5:

تعيين•محمد•علي•أفندي•سعادة•مفتشا•. 1للبلدية•بعد•إحالة•المفتش•فؤاد•بك•شهاب•لجانب• القرار• هذا• وإحالة• التقاعد،• على•

الوالية•الجليلة.

•جلسة•المجلس•البلدي•في•8•آب•1316، )5•ص•48.

السعيد•. 2 ــيــوم• ال حــلــول• قـــرب• بمناسبة•الــمــصــادف•مــــرور•خــمــس•وعــشــريــن•سنة•ء•حضرة•سيدنا•وموالنا•السلطان• على•تبو]السلطان• الكبرى• الخالفة• تخت• المعظم•عبد•الحميد•الثاني[؛•ولما•كان•من•الواجب•منذ• الالزمة• ]باإلعداد[• بالمعدات• القيام•تعظيما• الفائقة• االحتفاالت• إلجــراء• اآلن،•وتكريما•لهذا•اليوم•السعيد،•تقرر•أن•يعهد•أفندي• الــقــادر• الرئيس•عبد• مــن• كــل• إلــى•قباني•واألعضاء•سليم•أفندي•البواب•ونعمة•أفندي•زخريا•قومسيونا•لالهتمام•وإجراء•ــا•لــشــعــار•الــصــداقــة• ــبــات مــا•يــلــزم•لــذلــك•إثقامت• التي• اإلنــجــازات• ومــن• •.والعبوديةبها•البلدية•بهذه•المناسبة•إقامة•السبيل•

الحميدي•في•ساحة•السور.

الغني•. 3 المقدم•من•عبد• االستدعاء• تلي•سعاده•ملتزم•عملية•رش•الطرق•في•بيروت•اســتــنــادا• وطــلــب• الــمــحــروســة•سنة•1317.•المناقصة•والشرطنامة•إعطاؤه• إلى•قائمة•ثالثة•آالف•قرش•بدال•من•ألفي•قرش،•ألن•بــيــروت•باتت•تحتاج•إلى• شـــوارع•وطــرقــات•عشرين•برميال•يوميا•بدال•من•ثمانية•عشر•برميال،•فضال•من•أنه•يقوم•بتصليح•براميل•الرش،•وكلفتها•نصف•ما•يتقاضى•تقريبا.•ووافق•المجلس•على•االستدعاء•المومى•إليه•على•أن•يقوم•المستدعي•في•السنة•التالية•وأخذ• نفقته،• على• الــرش• براميل• بتصليح•

سند•منه•بمعرفة•قلم•المجلس.

ويلي•ذلك•تواقيع•رئيس•وأعضاء•المجلس•البلدي.

أيضا وأيضا... أزمة مياه وكهرباءالفرنسي• والــعــهــد• العثماني• العهد• طيلة•زالوا• وما• البيارتة• كان• االستقالل• وعهود•لذا• والكهرباء.• المياه• مشكلة• من• يعانون•

كانت•تثار•أحيانا•مشكلة•المياه•في•جلسات•المجلس•البلدي•لمدينة•بيروت•المحروسة:•

مــارس•1317 . 1 الخميس•22• في•جلسة•برئاسة•عبد•القادر•أفندي•قباني•وحضور•ومحمد• الـــداعـــوق،• بــك• األعــضــاء:•سليم•خير•اياس،•وإبراهيم•بك•األسود،•والحاج•مصطفى•الغندور،•ونقوال•أفندي•عجوري،•ومحمد•مصطفى•أفندي•بيهم،•تلي•تحرير•مــديــر•شــركــة•الــمــيــاه•الــمــوســيــو•مــارتــنــدل•بتاريخ•16•آذار•1901•بخصوص•طلبه•من•المجلس•البلدي•اتفاق•على•المياه•الالزمة•لرش•الطرقات•بسعة•المتر•المكعب•خمسة•وعشرين•سنتيما.•وجرت•المذاكرة•بحضور•المذكورة،• الشركة• مدير• مارتندل• المستر•االتفاق• جــرى• الشفاهية• المخابرة• وبعد•بــيــن•الــمــجــلــس•وبــيــن•الــمــومــى•إلــيــه،•بــأن•فرنك• ألف• الستين• مبلغ• له• تدفع• البلدية•المخصصة•للشركة•سنويا•عن•ثمن•المياه،•وقسم•من•الديون•بأوقاتها•أي•بظرف•سنة•الحالية،•وأن• ألف•وثالثماية•وسبعة•عشر•تجتهد•بتحصيل•بقايا•أموال•السنة•الرابعة،•وبعد•أن•تدفع•من•أصلها•معاش•المأمورين•عن•شهر•شباط،•تدفع•في•أول•األمر•مبلغ•الخمسة•عشر•ألف•فرنك•الباقية•للشركة•من•تخصيصات•السنة•السابقة،•وبناء•على•ذلك•فالشركة•تبقي•ثمن•الماء•الالزم•لهذه•الطرقات•حسب•سعره•السابق•أي•كل•متر•مكعب•باثني•عشر•سنتيما•ونصف.•ووافق•ذكر،• ما• على• إليه• المومى• المدير• جناب•

وتقرر•عليه•الكيفية•للوالية•الجليلة.

تلي•تقرير•مدير•شركة•المياه•الخواجة•. 2سنة• آذار• •28 بتاريخ• مارتندل،• )المستر(•الفائدة•على• المتضمن•طلبه•تعديل• •1901مبلغ•الخمسة•عشر•ألف•فرنك•التي•توقفت•من•تخصيصات•الشركة•في•بودجه•)ميزانية(•سنة•ألف•وثالثماية•وستة•عشر•في•الماية•

خمسة.•وجرت•المذاكرة•بحضور•الخواجة•ولــدى• الــمــذكــورة،• الشركة• مــارتــنــدل•مدير•تكليفه•بقبول•الفائدة•عن•المبلغ•المذكور•في•الماية•أربعة•كما•هو•جار•على•بقية•المبلغ•المطلق•للشركة،•أظهر•عدم•اقتداره،•لذلك،•حيث•أن•الشركة•في•لندره•)لندن(•حررت•له•أمرا•قطعيا•بهذا•الخصوص،•وبما•أنه•قبال•بتاريخ•19•نيسان•سنة•1900•قد•اشترطت•الشركة•على•البلدية•أن•الفائدة•عن•المبلغ•تقرر•تصحيح• الماية•خمسة،• المذكور•في•القيود•على•هذا•الوجه•عن•المبلغ•المذكور•

فقط•لحين•إيفائه.

ترى• كانت• التي• العثمانية• الدولة• ظل• في•بيروت• بلدية• كانت• الخالقة،• الدولة• أنها•مع• المالية• بالفائدة• تتعامل• المحروسة•والدولية• والعثمانية• البيروتية• المؤسسات•تحكم• الحال• واقع• يظهر• كما• قيود.• بدون•الشركات•األجنبية•بالمؤسسات•العثمانية،•

ومن•بينها•البلدية.

بتاريخ•. 3 الــواليــة• إدارة• قــرار•مجلس• تلي• )379( نومرو• •1316 سنة• األول• كانون• •5آالف• ســتــة• مــبــلــغ• تــنــزيــل• لــــزوم• المتضمن•قــرش•مــن•ثمن•أمـــالك•الــخــواجــات•جــورج•والخواجة•يوسف• وإخوانه،• موسى•سرسق•التي•صار•هدمها،•وأخذ•قسما•منها• تيان•لتوسيع•الطريق•الواقع•شرقي•دار•الحكومة•من•أصل•القيمة•المخمنة•لها•وقدرها•ماية•الباقي• وإعطاء• قــرش،• ألف• وثمانية•عشر•ـــدره•مــايــة•واثــنــي•عشر•ألــف•قــرش•إلى• وقمطالبة• وعــدم• إليهم،• المومى• الخواجات•بالرجوع• ألنهم• بقيمة•شرفية،• لهم• البلدية•إلى•أمالكهم•إلى•الوراء•لم•يزد•اعتبارها.•ثم•تلي•أمر•الوالية•الجليلة•الصادر•بتاريخ•15 المتضمن• •)26( نومرو• مــارس•سنة•1317•لزوم•إعطاء•الخواجات•المومى•إليهم•سندا•بالقيمة•المذكورة•حسب•المسودة•المرسلة•

17 16

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

التي•مآلها•أنــه•بالنظر•لعدم•وجــود•دراهــم•صــنــدوق• فــي• المبلغ• هـــذا• لتسديد• كــافــيــة•تسويته• رؤى• الحاضر• الوقت• في• البلدية•ــارا•مــن•10 ــب ــعــة•أقــســاط•اعــت مقسطا•أربمارت•من•هذه•السنة:•القسط•األول•يدفع•بعد•مرور•شهرين،•والثاني•بعد•مرور•أربعة•أشــهــر،•والــثــالــث•بــعــد•مــــرور•ســتــة•أشــهــر،•والرابع•بعد•مرور•ثمانية•أشهر،•وذلك•من•السابقة.• والسنين• الحالية• السنة• أمـــوال•فعمال•بذلك،•تقرر•أن•يعطى•للموصى•إليهم•سندا•مختوما•بختم•المجلس•يتضمن•لزوم•

دفــع•مبلغ•المئة•واالثــنــي•عشر•ألــف•قرش•المذكورة•لهم•بظرف•ثمانية•أشهر•بحسب•األقساط•المحررة•من•أموال•السنة•الحالية،•

وأموال•السنين•السابقة.

ـــي•بــيــروت• ــنــادا•إلـــى•قـــرار•وال هــكــذا،•اســتالبلدي•تسديد• تبنى•المجلس• المحروسة،•الــمــتــوجــبــات•والــتــعــويــضــات•الــمــالــيــة•آلل•أية• وبــدون• بالتقسيط،• تيان• وآلل• سرسق•ــد•مــالــيــة،•لــعــدم•وجـــود•األمـــــوال•في• فــوائ

صندوق•البلدية.

جلسة•مجلس•بلدية•بيروت•برئاسة•عبد•القادر•قباني•في•3•ربيع•اآلخر•1318هـ-17•تموز•1316 )1900م(•تضمنت•دراسة•بعض•عقارات•في•رأس•بيروت،•وتسديد•مبالغ•آلل•بيهم•ثمن•أمالكهم•

التي•هدمت•لتوسيع•الشارع•الجديد

شيخ•. 4 خليل• بنت• خــزنــة• اســتــدعــاء• تلي•عمر•من•أهالي•قرية•طلوزه•التابعة•لنابلس•)هكذا(•وابنتها•جميلة•المؤرخ•في•11•مارت•سنة•1317.•وعند•المذاكرة•تقرر•إعطاؤهما•

معاش•ثالثة•أشهر•اعتبارا•من•شهر•مارت•قرشا• وسبعون• خمسة• شهر• كــل• الحالي،•فقط•لتحقق•فقر•حالهما•صدقة•عن•الذات•

الشاهانية•بصورة•مؤقتة.

جلسة•مجلس•بلدية•بيروت•برئاسة•عبد•القادر•قباني•في•8•أغسطس•1316،•تضمنت•موضوع•غياب•مفتش•البلدية•فؤاد•بك•شهاب،•واإلعداد•لالحتفال•بمرور•25•سنة•على•تولي•السلطان•عبد•

الحميد•الثاني•العرش،•وموضوع•تلزيم•رش•الطرق•في•بيروت

19 18

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

سنة• مـــارس• •22 جلسة•عــبــد• بـــرئـــاســـة• •1317قباني،• أفــنــدي• ــقــادر• الاالتفاق• دراسة• تضمنت•بــيــن•الــبــلــديــة•وشــركــة•مـــيـــاه•بـــــيـــــروت،•ودفــــع•تـــعـــويـــضـــات•هـــــدم•آلل•ســـرســـق،•ومــســاعــدات•لبعض•الفقراء•من•خارج•

بيروت

تابع•جلسة•22•مارس•1317

ــع•رئــيــس•وأعــضــاء•. 5 ــي ــواق ويــلــي•ذلــــك•تالمجلس•البلدي،•غير•أنه•ذيل•بعض•األعضاء•على•تواقيعهم•بالعبارات•التالية:•مخالف••...ــة ــي ــعــدم•وجــــود•مــال الـــقـــرار•الــثــالــث•لجرت• ما• لكونه• الثالث• للقرار• ومخالف••.األصــول بحسب• مجلسيا• به• المذاكرة•ما•يعني•أن•بعض•أعضاء•المجلس•البلدي•اعتراضهم•ال•على• إبــداء• يــتــرددوا•في• لم•قـــرارات•والــي• بــل•على• قـــرارات•مجلسهم•بيروت•وجناب•الوالية•الجليلة،•ما•يؤكد•أن•منذ• نشأوا• ومسيحيين• مسلمين• البيارتة•مئات•السنين•على•مبادئ•الحرية•والعدالة•

والحق•والديمقراطية 6.

2( بلدية بيروت المحروسةفي عهد عبد الرحمن باشا بيضون

)1903 -1901(ــق• ــائ ــوث ال ــعــد•دراســــتــــي•عـــشـــرات•آالف• بالبلدي• الــمــجــلــس• ـــــرارات• وق والــمــحــاضــر•لمدينة•بيروت•المحروسة•تبينت•لي•حقائق•وبيئية• واقــتــصــاديــة•وصــحــيــة• اجــتــمــاعــيــة•وتربوية•ووقفية•وعمرانية•وتاريخية•بما•فيها•طمس•تاريخ•رؤساء•وأعضاء•من•المجلس•البلدي•للمحروسة:•تم•تأريخ•رؤساء•بلدية•بيروت•وأغفل•تاريخ•معظمهم•ال•عمدا•بل•جهال•بوثائق•أصلية•ال•تشير•إليهم.•هكذا•بيضون• بــاشــا• الــرحــمــن• عبد• أن• لــي• تبين•)باني•مسجد•برج•أبي•حيدر•عام•1901( بين• المحروسة• بيروت• بلدية• رئاسة• تولى•1317-1319•وله•فيها•إنجازات•وإسهامات•

إنمائية•وعمرانية•مهمة.

فالخميس•22•كانون•الثاني•سنة•1319•عقد•المجلس•البلدي•لمدينة•بيروت•المحروسة•

•جلسة•المجلس•البلدي• )6في•22•آذار•1317،•ص•90-89.

جلسة•برئاسة•سعادتلو•عبد•الرحمن•باشا•بــيــضــون•وحــضــور•األعـــضـــاء:•الــشــيــخ•طه•أفندي•النصولي،•ومصباح•أفندي•جبيلي،•ووديـــع•أفــنــدي•فــيــاض،•وإبــراهــيــم••أفندي•

غبريل 7،•وقرروا•األمور•التالية:

أمور•. 1 بـــإدارة• البلدي• المجلس• تــدارس•الـــبـــلـــدة•أي•بـــيـــروت•داخـــــال•وخـــارجـــا،•البلدية• جواشن• تخفيض• قــرار• بأن• وتبين•)الــحــرس(•إلــى•عشرين•نــفــرا•كــان•قـــرارا•خاطئا،•لذلك•تقرر•إعادة•العدد•إلى•أربعة•وعشرين•نفرا•وإعادة•الذي•صار•إخراجهم•إبراهيم•أفندي• وهم:•أسعد•أفندي•عقل،•الــحــصــري،•خليل•أفــنــدي•طــبــاخــه،•حسن•أفندي•الكستي،•إبراهيم•أفندي•الحريري،•ــة،•الــشــيــخ•فـــارس• ــدي ــكــري رضـــا•أفـــنـــدي•الأفندي•حبيس،•مع•إبقاء•كل•من•الجواشن•في•مأمورياتهم•وهم:•أحمد•عزت•أفندي،•محمد•أفندي•عانوتي،•سليم•شهاب•الدين•أفندي،•طاهر•أفندي•اليافي،•نقوال•أفندي•بخعازي،•عبده•أفندي•ربيز،•اسكندر•أفندي•حبيب• البستاني،• أفندي• سليمان• عبود،•أفندي•بدوره،•سموحه•أفندي•حزقيل.•وبما•أن•أحد•الجواشن•نقوال•أفندي•عرمان•ترك•مأموريته•وفر•كما•انفهم•من•تقرير•المفتش••،1319 الثاني•سنة• كانون• •15 في• المؤرخ•لذلك•تقرر•عزله•واالستغناء•عنه،•وتعيين•كل•من•محمد•أفندي•فايد•وهاشم•أفندي•الجواشن• لعدد• إبــالغــا• جاويشين• بوجي•أربعة•وعشرين•نفرا،•واالعتذار•من•الياس•أفندي•فياض•وجورجي•أفندي•خباز•بسبب•المجلس• قــرر• كما• نــفــرا.• بــــ)24(• االكتفاء•وخمسين• مايتي• الجواشن• معاشات• تنزيل•قرشا•شهريا•اعتبارا•من•22•كانون•الثاني•

سنة•1319.

•جلسة•المجلس•البلدي )7•في•22•كانون•الثاني•1319،•ص•140-139.

21 20

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

تلي•التقرير•المقدم•من•مأمور•الغازخانة•. 2الثاني•سنة•1319 كــانــون• فــي•25• الــمــؤرخ•الذي•يطلب•تعيين•محل•من•طرف•المجلس،•ألجل•ما•يلزم•لتنك•البترول•قرب•الغاز•خانة،•ألن•المحل•ينبغي•أن•يكون•بعيدا•عن•مكان•الغاز•خانة،•وأنه•ال•بد•للمجلس•البلدي•من•يرد• ما• الستيعاب• الكافية• المحالت• تهيئة•مــن•الــبــتــرول،•وبــأقــرب•وقــت،•وتبين•أنــه•ال•يوجد•محل•أنسب•من•محل•سعادتلو•موسى•أفــنــدي•فريج•والــخــواجــة•قمطي•فــي•محلة•مينا•العقارب.•لذلك،•تقرر•تأليف•لجنة•من•سعادتلو•الرئيس•عبد•الرحمن•باشا•بيضون•وعضوية•الشيخ•طه•أفندي•النصولي،•ووديع•أفندي•فياض،•ومهندس•البلدية•للكشف•على•المحالت•المومى•إليها،•وعن•عدد•المخازن•الــــذي•يــرغــب•فـــي•تــأجــيــرهــا،•وعــــن•عــدد•استيعابها•من•صناديق•البترول،•وأن•يعدوا•رابورا•)تقريرا(•بهذا•الخصوص•مفصال،•ليتمكن•المجلس•البلدي•استئجار•المحالت•المذكورة•بالشروط•التي•يتم•عليها•االتفاق.

وفي•بنود•أخرى•على•جدول•األعمال•بحث•تــقــريــر•طــبــيــب•البلدية• الــبــلــدي• الــمــجــلــس•والرسالة•الواردة•من•وكالء•شركة•السيكورتاه•العثمانية،•وموضوع•التنويرات،•وعدم•تعيين•مأمور•جديد•لجمع•رسوم•التنويرات.•واستمع•المجلس•البلدي•إلى•تقرير•مهندس•البلدية•شرح•فيه•سقوط•حائط•الطريق•الواقع•قبلي•المعروفة• الحديدية• السكة• شركة• مخازن•بمخازن•خضرا.•وتقرر•إعادة•بناء•الحائط•تقررت• ذاتــهــا• الجلسة• وفــي• للضرر.• منعا•إنارة•الدائرة•البلدية•بالنور•الغاز•على•حساب•الحيات• مصاريف• عــدا• مــجــانــا،• الشركة•

•.الالزمة•لذلك،•وثمن•قناديل

بعد•ذلك•تمت•تواقيع•الرئيس•واألعضاء.

وفي•جلسة•األربعاء•شعبان•سنة•1320- 30 تشرين•األول•1318•انعقدت•جلسة•للمجلس•باشا• الرحمن• الرئيس•عبد• بغياب• البلدي•الرئيس• وكــيــل• ســعــادة• فترأسها• بيضون،•األعضاء:• وبحضور• )هــكــذا(• بك• محمود•محمد•أفندي•مصطفى•بيهم،•وسعد•الدين•ــاره،•وســلــيــم•بــك•الـــداعـــوق،• ــطــي أفــنــدي•الالمجتمعون• وبــحــث• حنينه.• أفــنــدي• وحــنــا•األوضاع•الصحية•واالجتماعية•والعمرانية•واتخذوا• المحروسة،• لبيروت• واإلنمائية•قرارات•مهمة•إلنارة•بيروت•بقناديل•الغاز،•

واتخذوا•بشأنها•القرارات•التالية 8:إنــشــاء•ثــالث•مــصــاف•مــن•الحديد•في•. 1

سوق•القطن•لمنع•مياه•المطر•من•الدخول•إلـــى•الــمــحــالت،•وتــنــزيــلــهــا•فــي•الــمــجــرور•الالزمة• العمومي،•وصرف•ثالثماية•قرش•

لذلك•بمعرفة•مهندس•البلدية.صرف•ثالثماية•وخمسة•وثمانون•قرشا•. 2

قليالت• سليم• عن•مصاريف• دارجــة• عملة•من•أهالي•بيروت•الــذي•صــار•إرســالــه•مع•لمداواته• السعادة• دار• إلى• تراندارمه• نفر•من•داء•الكلب•بموجب•السند•المتقدم•من•جاويش•التراندارمه•قاسم•آغا،•والمصدق•

من•طرف•قوماندان•التراندارمه.صرف•خمسماية•وتسعة•وتسعون•قرشا•. 3

وخمس•عشرة•باره•صاغ•ثمن•الخبز•الالزم•إلى•خستخانة•البلدية•عن•أيلول•سنة•1318 الــمــؤرخ•فــي•21•تشرين• بــمــوجــب•الــســنــد•وكيل•خرج• المعطى•من• األول•سنة•1318•الخستخانة،•كما•تقرر•صرف•ثالثة•آالف•وثالثون• قــرشــا• وخمسون• وخمسة• ومــايــة•الخستخانة• ومستلزمات• األرزاق• ثمن• باره•الخرج• وكيل• من• مقدمة• سندات• بموجب•

والمصدقة•من•المأمورين•المختصين.

بــيــروت لــمــديــنــة• الــبــلــدي• الــمــجــلــس• •جلسة• )8 في•30•تشرين•األول•1318،•ص•166.

صرف•أربعة•وسبعون•قرشا•صاغ•إلى•. 4عبد•الغني•النقاش•ثمن•البترول•الالزم•إلى•وتشرين• أيلول• شهري• في• البلدية• الدائرة•األول•سنة•1318•إليقاده•في•التسعة•قناديل•الــمــوجــودة•داخــل•وخـــارج•الــبــلــدة،•بموجب•من• عليه• والمصدق• منه،• المتقدم• السند•

مأمور•الحراس.

الطريق•. 5 في• قناديل• ثالثة• تعليق• تقرر•إلى•طريق• المصيطبة• جامع• من• الموصل•بئر•السبيل،•نظرا•ألهمية•الطريق•المذكور،•

ولتكرار•استرحام•األهالي•لذلك.

تقرر•نقل•قنديل•الغاز•الموجود•بحائط•. 6ديه•في•طريق•المحافر•إلى•مواجهة•مدخل•زاروب•الحاج•سعد•الدين•أفندي•الطيارة،•ونقل•القنديل•الموجود•أمام•العازارية•إلى•مفرق•الطريقين•بحيث•يتعمم•النور•أكثر.

تقرر•تعليق•قنديل•أمام•فرن•القنطاري•. 7وتقرر• المذكور،• الطريق• ألهمية• بالنظر•تعبئة•ثالثة•قناديل•في•الطريق•الممتد•من•جامع•رأس•بيروت•إلى•جسر•عين•المريسه،•وإخبار•شركة•الغاز•بالقرارات•المذكورة.•

وتلي•بعد•ذلك•تواقيع•الرئيس•واألعضاء.

إنارة الشوارع بالقناديلوواضــــــــــح•مــــن•دراســــــــة•قــــــــــرارات•هـــذه•لمدينة• البلدي• المجلس• حــرص• الجلسة•بـــيـــروت•عــلــى•مــنــع•األضـــــرار•عـــن•ســكــان•ســــوق•الـــقـــطـــن،•واالهـــتـــمـــام•بـــاألوضـــاع•ــة•الـــعـــامـــة•والـــخـــاصـــة•بـــإرســـال• الــصــحــياستانبول• إلــى• البيارتة• المواطنين• أحــد• لمعالجته•من•داء•الكلب.•وتبين•القرارات•عن المواطنين• بــأوضــاع• البلدية• الــتــزام•طــريــق•وضـــع•قــنــاديــل•الــغــاز•فــي•شـــوارع•للمواطنين• راحــة• عديدة• ومناطق• وأحياء•

إلى• للتبصر•واالنتقال•من•شارع• وتسهيال•آخر.

كانون• •26-1320 سنة• شــوال• •9 الخميس•األول•1318،•انعقد•المجلس•البلدي•جلسة•برئاسة•سعادة•الرئيس•عبد•الرحمن•باشا•سعد• الحاج• األعــضــاء:• وبحضور• بيضون،•ــاره،•ومــحــمــد•أفــنــدي• ــطــي ــديــن•أفــنــدي•ال الجبيلي،• أفــنــدي• ومصباح• بيهم،• مصطفى•وفيليب•أفندي•بسول،•والياس•أفندي•واكيم،•وجورجي•بك•رزق•اهلل،•وسليم•بك•الداعوق،•ووديع•أفندي•فياض،•وحنا•أفندي•حنينه.•

بــيــروت• أوضــــاع• الــبــلــدي• المجلس• نــاقــش•المحروسة•والبيارتة•واتخذوا•بشأنها•عدة•إنمائية•وإدارية•وصحية•وإنسانية• قرارات•

ومنها9:

تــعــيــيــن•قــومــســيــون•بــمــقــتــضــى•نــظــام•. 1ــيــن•ملك• ــمــخــزن األمــــــالك•الســـتـــمـــالك•ال)المرفأ(• البور• بجوار• بسترس• الخواجات•

لتوسيع•الطريق.

األرض•. 2 على• للكشف• قومسيون• تعيين•المتنازع•عليها•بين•البلدية•وبعض•اإلدارات.

على•. 3 المحافظة• فــي• التشدد• ضـــرورة•ومراقبة• بــيــروت،• فــي• العمومية• الصحة•الــمــوضــوع،• هــذا• عــن• المسؤولين• األنــفــار•

ومحاسبتهم•في•حال•تقصيرهم.

في•. 4 الداخلية• نظارة• أمــر• إلــى• استنادا•استانبول•)وزارة•الداخلية(•وبواسطة•الوالية•الجليلة،•تقرر•عدم•قبول•أوراق•القونطوراتات•أحد• واستئجار• بإيجار• المتعلقة• )العقود(•العقارات،•ما•لم•تكن•األوراق•ممهورة•بختم•

قومسيون•السكة•الحجازية.

بــيــروت لــمــديــنــة• الــبــلــدي• الــمــجــلــس• •جلسة• )9 •في•9•شوال•1320،•ص•169–170.

23 22

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

منعا•للهدر•أو•السرقة•أو•اإلهمال•تقرر•. 5وأحــد• الــبــلــديــة•شخصيا• رئــيــس• يــقــوم• أن•البحص• باستالم• البلدي• المجلس• أعضاء•

الذي•يوضع•على•الطرقات.

المستشفى•. 6 مدير• طلب• على• الموافقة•ــبــوســات•ومــفــروشــات• ــدي•تــأمــيــن•مــل ــل الــبللخستخانة•وللمرضى•نظرا•لتقادم•وتهالك•

السابق•منها.

في•. 7 التجارة• جــواب•غرفة• إلى• استنادا•البلدية• أصــدرت• فقد• المحروسة،• بيروت•الئحة•أسعار•جديدة•متعلقة•بالدقيق•والكاز•أعلمت• لــذلــك• والــتــبــن،• والفحم• والشعير•بــارات• بــأن•يضم•خمس• الضبطية،• دائــرة•على•فئة•الدقيق،•بحيث•يصبح•سعر•كيلو•

الخبز•خمسين•بارة•صاغ.

دعم•خستخانة•البلدية•بصرف•)569( . 8بــارات•عملة•صاغ•ثمن•خبز• قرشا•و)10(•للمستشفى•وصرف•)2007(•قروش•عملة•تسلم• للمستشفى• األرزاق• ثــمــن• دارجــــة•بموجب• الخستخانة• خــرج• وكيل• إلــى• كلها•

سندات.

مفتشا•. 9 رمــضــان• أفــنــدي• منيح• تعيين•للبلدية•)أصبح•فيما•بعد•رئيسا•للبلدية(.

تعيين•محمد•علي•أفندي•سالم•مفتش•. 10البلدية• البلدية•السابق،•مديرا•لخستخانة•

بمعاش•)400(•قرش•شهريا.

صرف•)478(•قرشا•إلى•مراد•أفندي•. 11مــحــرم•بــمــوجــب•ســنــد•ثــمــن•الــقــرطــاســيــة•المجلس• لـــزوم•قلم• الــمــأخــوذة•مــن•عــنــده•

البلدي.

مــجــيــديــان•مصاريف•. 12 ريــــاالن• صـــرف•تسفير•الشخص•المسمى•دولتشاه•وحرمته•وولـــده•مــن•مهاجري•قـــوزان•)قــــازان(•إلى•

منهم،• المقدم• االستدعاء• بموجب• دمشق•والمحول•من•جانب•الوالية•الجليلة.

ــــاالت•مــجــيــدي•إلــى•. 13 ــعــة•ري صـــرف•أربفاطمة•بنت•قره•محمد،•وعايشه•شقيقتها،•وعـــايـــشـــة•بــنــت•مــصــطــفــى،•ومــحــمــد•بن•مصطفى•من•أهالي•إزمير•بموجب•السند•بالنظر•لفقر•حالهم•صدقة• المتقدم•منهم•

عن•العافية•السنية.

قرش•. 14 ونصف• قرشا• •)5347( صرف•عملة•دارجة•إلى•مراد•أفندي•بارودي•ثمن•العقاقير•المأخوذة•من•عنده•لزوم•أجزاخانة•المخصوص.• القومسيون• بمعرفة• البلدية•

وبعد•ذلك•تم•توقيع•الرئيس•واألعضاء.

الثالثاء•7•كانون•الثاني•سنة•1318،•انعقد•المجلس•البلدي•لمدينة•بيروت•المحروسة•جلسة•برئاسة•الرئيس•سعادتلو•عبد•الرحمن•ــاشــا•بــيــضــون،•ونـــاقـــش•قــضــايــا•إنــمــائــيــة• بالــطــرق،• وتوسيع• شــق• فيه• بما• وعمرانية•األديــب،• حبيب• عقار• استمالك• ومــوضــوع•ــمــالك•عــقــار•نــجــيــب•طــــراد•لتوسيع• واســتطريق•سوق•المخازن،•واتخذ•القرار•بالهدم•زيــادة• تقرر• كما• الــمــالك.• على• والتعويض•اإلنفاق•على•قناديل•الغاز•لتنوير•المزيد•من•الشوارع•والطرقات•والحارات•البيروتية 10.

الــســبــت•فــي•22•مـــارس•سنة• وفـــي•جلسة•بــرئــاســة• ــدي• ــل ــب ال الــمــجــلــس• بــحــث• •1319سعادتلو•عبد•الرحمن•باشا•بيضون•قضية•على• الكاثوليك• الـــروم• بطريرك• اعــتــراض•األبنية•المباشر•بها•مطران•الروم•األرثوذكس•في•بيروت•في•شارع•النورية•لما•أحدثته•من•

•جلسة•المجلس•البلدي )10•في•7•كانون•الثاني•1318،•ص•170.

أضرار•على•إنشاءات•الروم•الكاثوليك،•وسد•كما• الساحة.• وتضييق• العمومي• الطريق•أن•مطران•الــروم•األرثــوذكــس•ناقض•عمله•قدمها• أن• سبق• الــتــي• والــضــمــانــة• الكفالة•لبطريركية•الروم•الكاثوليك،•لذلك،•وطالب•البلدي• الكاثوليك•المجلس• بطريرك•الروم•بوقف•تنفيذ•أبنية•مطرانية•الروم•األرثوذكس•في•باطن•بيروت•في•شارع•)سوق(•النورية.

مــة•لــوالــي• بــدراســة•هـــذه•الــدعــوى•الــمــقــدبيروت•المحروسة•تبين•من•تقرير•الوالية•عدم• قــررت• البداية• محكمة• بأن• الجليلة•أن• واقترحت• الــدعــوى،• رؤيــة• صالحيتها•الدولة،• شــورى• تميزا• الدعوى• بهذه• يبت•غير•أن•المجلس•البلدي،•بعد•دراسة•وافية••الدعوى،•وبعد•إرسال•مهندس•البلدية• ملفــمــوضــوع،•قــررت• ولــجــنــة•خــاصــة•بــهــذا•الاألرثوذكس• الروم• أبنية•وقف• أن• البلدية•ــمــذكــورة• الــواقــعــة•فـــي•شــــارع•الــنــوريــة•المجلس• بختم• المصدقة• للخريطة• موافقة•والساحة• الرسمي،• الجليلة• الوالية• إدارة•ــقــرار•7 بــاقــيــة•كــمــا•هـــي،•وقــــررت•ذلـــك•بأعاله.• المحرر• •1318 سنة• الثاني• كانون•الخريطة• يخالف• مــا• مشاهدتها• ولــعــدم•توقيف• يمكنها• ال• الــمــصــدقــة• الــمــذكــورة•األبنية•المذكورة...•وبناء•عليه•استمرت•البناء• بمتابعة• األرثوذكس• الروم• مطرانية•هذا• البلدي• المجلس• وأعلم• واإلنشاءات،•وغــض• الجليلة،• ــة• ــوالي ال لــجــانــب• ــقــرار• ال)الــطــوابــع(• ــبــدل• ال ثــمــن• وطــلــب• الكيفية•الالزم•لصور•القرارات•من•المدعي•جناب•

بطريركية•الروم•الكاثوليك.•

وتـــلـــت•تــواقــيــع•رئــيــس•وأعـــضـــاء•المجلس•البلدي 11.

•جلسة•المجلس•البلدي• )11في•22•مارس•1319،•ص•194-193.

تعويضات األمن االجتماعي...المجلس• عقد• •1319 سنة• أيــلــول• •20 فــي•ـــروت•جــلــســة•مهمة• ـــي الـــبـــلـــدي•لــمــديــنــة•بلــزوم• جــدد• منافخ• أربــعــة• عمل• فيها• تقرر•القصبخانة•بكلفة•أربعة•وثالثين•مجيدية.•ومن•القرارات•المهمة•المتخذة•وضع•ستة•آالف•ومايتان•وعشرة•صناديق•بترول•صار•ــعــقــارب،•وجـــاء•في• وضــعــهــم•فــي•مــيــنــاء•الاألكثر• واألمـــر• الــغــازخــانــة،• مــأمــور• تقرير•واإلنــســانــي• األمــنــي• الصعيد• على• أهمية•الذي•بحثه•المجلس•البلدي•لمدينة•بيروت•في• يتمثل• ذاتها،• الجلسة• في• المحروسة•تعويضات•مقررة•إثر•حادثة•المزرعة•في•بيروت•التي•وقعت•بين•مسلمين•ومسيحيين•قتلى• نتيجتها• الــمــزرعــة،•سقط• أبــنــاء• مــن•وجرحى•منهم•ثمانية•قتلى•وثمانية•جرحى.•سعادتلو• برئاسة• بيروت• بلدية• قــررت• لذا•صادر• وبأمر• بيضون،• باشا• الرحمن• عبد•من•حضرة•دولتلو•ناظم•باشا•وكيل•الوالية•والجرحى• القتلى• ذوي• إعــطــاء• الجليلة،•تعويضات• والمحتاجون،• الفقراء• ومنهم•من•صندوق•المجلس•البلدي•صدقة•عن•الــعــافــيــة•الــســنــيــة•واســتــجــالب•الــدعــوات•وقد• الشاهانية،• العلية• للحضرة• الخيرية•برئاسة• التعويضات• لهذه• قومسيون• تكون•رئــيــس•الــمــجــلــس•الــبــلــدي•ســعــادتــلــو•عبد•محمد• وعــضــويــة:• بيضون• باشا• الرحمن•أفــنــدي• وفيليب• بــيــهــم،• مصطفى• أفــنــدي•مفتش• رمضان• أفندي• منيح• ومــن• بسول،•باألشخاص• بيان• وهــذا• البلدية.• الــدائــرة•ــدوق•المجلس• ــفــادوا•مــن•صــن ــن•اســت ــذي المن• والجرحى• القتلى• عن• تعويضا• البلدي•

ذويهم 12:

بيروت• لمدينة• البلدي• المجلس• •جلسة• )12 في•20•أيلول•1319،•ص•228-226.

25 24

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

ــــــــــدد• ــــــــــع الالمتسلسل الحالة الـــــمـــــنـــــطـــــقـــــة

أو•المحلةــمــة•الــتــعــويــض• قــي

بارات•+•قرش

1 إلى•زوجة•أسعد•الخوري مقتوال المصيطبة 231.10•قرش2 إلى•خليل•أبو•زيد مقتوال رأس•النبع 3683 إلى•حسن•قليالت مقتوال زقاق•البالط 231.104 إلى•زوجة•أسعد•النوري مقتوال المصيطبة 462.205 إلى•محمود•شهاب•الدين مجروحا البسطة 231.106 إلى•محمود•أبو•حسن•زين مجروحا البسطة 231.107 إلى•نخلة•فرح مجروحا رأس•النبع 231.108 إلى•اديل•بنت•حبيب•عبد•النور مجروحا المصيطبة 231.109 إلى•ميخائيل•طنوس•الحداد مجروحا المزرعة 231.1010 إلى•الماس•زوجة•بشاره•حبيب مجروحا المزرعة 277.2011 إلى•انطون•مزهر مجروحا الدحداح 115.2512 إلى•زوجة•عبد•القادر•الداموري مقتوال المصيطبة 231.1013 إلى•زوجة•صالح•نبوه مقتوال جسر•بيروت 231.1014 إلى•سليم•شعبان مجروحا تكنات 231.10

مصارفات•بموجب•قائمة•أجرة•عربات 303.15383.920

15 بيد•زوجة•نخلة•الخيط مقتوال جسر•بيروت 115.2516 بيد•زوجة•الضابطية مقتوال األشرفية 115.25

المجموع 4070.30•قرشا

ـــئـــذان•جـــانـــب•الـــواليـــة• هـــكـــذا،•بــعــد•اســـتالمحروسة• بيروت• بلدية• قدمت• الجليلة،•لــذوي• تعويضات• الــخــاص• صندوقها• مــن• )4070( قيمتها• البالغة• والجرحى• القتلى•األمــوال• من• ودفعتها• بــارة،• و)30(• قرشا•العافية• عــن• صدقة• للفقراء• المخصصة•السلطانية.•ولما•كانت•األموال•المخصصة•البلدي• المجلس• طلب• كافية• غير• للفقراء•على• موافقته• الجليلة• الــواليــة• جانب• مــن•ــادة•مبلغ•خمسة•عشر•ألــف•قــرش•على• زيـــورة•مـــن•األمـــــوال• ـــمـــذك الــمــخــصــصــات•الالبلدية•العمومية،•ألن•المبالغ•المقررة•في•للمطالب• كافية• غير• )الميزانية(• البودجه•

)للتعويضات(.

... وتعويضات للموسيقىالبلدي،• المجلس• قــرر• ذاتها• الجلسة• في•استنادا•إلى•تقرير•مهندس•البلدية•المحرر•الموسيقى• معلم• المعطى•من• السند• بذيل•العسكرية،•أنه•جرت•العادة•بإعطاء•خمسين•مجيدي•في•كل•عيد•جلوس•همايوني،•لذا•أمــوال• مــن• مجيدي• تقرر•صــرف•خمسين•الزينات•إلى•الفرقة•الموسيقية•إكراما•لها•

بعيد•الجلوس•الهمايوني•المأنوس.

1319 ســنــة• األول• تــشــريــن• •28 ــاء• ــثــالث البرئاسة• البلدي• للمجلس• جلسة• انعقدت•الرئيس•سعادتلو•عبد•الرحمن•باشا•بيضون•وحـــضـــور•األعـــضـــاء:•الــشــيــخ•طـــه•أفــنــدي•الــنــصــولــي،•وســلــيــم•بــك•الـــداعـــوق،•ووديـــع•أفــنــدي•جبيلي.• ومصباح• فــيــاض،• أفــنــدي•وفـــي•هـــذه•الــجــلــســة•تــلــيــت•مــذكــرة•رئيس•طلب• والمتضمنة• للوالية• المقدمة• البلدية••الكشك على• للكشف• فنية• هيئة• تعيين•

الحميدية،• الحديقة• في• تقرر•عمله• الذي•وعــمــل•كشف•ثـــان•لــه•حسب•األصـــول•مع•الــمــحــرر•بظهرها•مــن•طــرف•سر• الــشــرح•على• التصديق• المتضمن• النافعة• مهندس• )379.41( وهي• المذكور• الكشك• أكالف•قرشا•حسب•بيان•مهندس•البلدية،•وحيث•هو• إليه• المومى• مهندس• السر• شــرح• أن•األكالف• تقرر•صرف• ثاني،• كشف• بمثابة•المذكورة•من•أموال•الطرقات•العمومية•بعد•بها• تبرع• مجيدي• ريــال• األربعماية• خصم•أفندي• بك• رشيد• عطوفتلو• حضرة• لذلك•

والي•بيروت•السابق 13.

1319 ــة• ســن األول• كـــانـــون• •15 االثـــنـــيـــن•بــيــروت• لمدينة• الــبــلــدي• المجلس• انــعــقــد•عبد• سعادتلو• برئاسة• جلسة• المحروسة•األعضاء:• وحضور• بيضون• باشا• الرحمن•الــشــيــخ•طــه•أفــنــدي•الــنــصــولــي،•ومصباح•غبريل،• أفندي• وإبراهيم• جبيلي،• أفندي•ووديع•أفندي•فياض،•وحنا•أفندي•حنينه.•بتوزيع• متعلقة• قضايا• المجتمعون• وبحث•المومسات• وبأوضاع• الفقراء،• على• أموال•والضرائب• عليهن،• المفروضة• والضرائب•المفروضة•على•بعض•تجار•لحوم•األبقار.•

ومن•القرارات•المتخذة 14:

إلى•. 1 قــرش•عملة•صــاغ• صــرف•)800(•سعادة•الرئيس•عبد•الرحمن•باشا•بيضون•بموجب•السند•المقدم•منه،•وهو•المبلغ•الذي•والمحتاجين• الفقراء• لبعض• بمعرفته• وزع•

صدقة•عن•الحضرة•السلطانية.

•جلسة•المجلس•البلدي• )13في•28•تشرين•األول•سنة•1319،•ص•232.

•جلسة•المجلس•البلدي )14•في•15•كانون•األول•1319،•ص•235.

27 26

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

قرر•قطع•التعيينات•)وقف•التوظيفات(•. 2للمأمورين•في•المستشفى•البلدي•بموجب•ويحرر• لالقتصاد،• مراعاة• المجلس• قــرار•

بذلك•تذكرة•لمدير•المستشفى.

بما•أن•محالت•المومسات•ومنذ•القدم•. 3وثانية• أولى• وفئتين،• قسمين• إلى• مصنفة•

على•النحو•التالي:

أ كلأ . ف��يأ عنهأ ي��ؤخ��ذأ األولأ القسمأشهرأ ربعةأرياالتأمجيدي.

أ ريالينأ . عنهأ يؤخذأ الثانيأ القسمأمجيدينأفيأكلأشهر.

وجاء•في•مناقشات•المجلس•البلدي•أن•هذه•قيست• إذا• متواضعة• المستوفاة• الــرســوم•على• البلدي• المجلس• وإنفاق• بمصروفات•مصـاريف• لجهة• السيما• المـحالت،• تلك•تداوي• وكلفة• الصحة،• مـأموري• معاشات•لذا• البلدي،• المستشفى• فــي• المومسات•ــقــرر•رفـــع•قــيــمــة•الـــرســـوم•عــلــى•مــحــالت• ت

المومسات•على•النحو•التالي:

أ منأ . األول���ى(أ )الفئةأ األولأ القسمأمحالتأالمومساتأيؤخذأمنهأفيأكلأ

شهرأخمسةأمجيديات.

أ القسمأالثانيأ)الفئةأالثانية(أمنأ .محالتأالمومساتأيؤخذأمنهأفيأكلأ

شهرأثالثةأرياالتأمجيدي.

من• كــل• إعـــادة• البلدي• المجلس• قــرر• كما•الطبيبين• أفـــنـــدي• ومــحــمــود• بـــك• ــري• خــيوالمحالت• المومسات• معاينة• لمأمورية•لــكــل•منهما• بــمــعــاش•شـــهـــري• الـــمـــذكـــورة•من• لهما• يدفع• أن• على• قــرش،• أربعماية•واردات•الرسوم•المذكورة،•على•أن•يعرض•

ذلك•لمقام•الوالية•الجليلة.

تمت•دراســـة•االســتــدعــاء•الــمــقــدم•من•. 3ـــه•بـــولـــى•مـــن•الــتــابــعــيــة• قــســطــنــطــيــن•رافـــتفي• األبــقــار• لحوم• تجار• وأحــد• اليونانية،•جانب• مــن• والـمحال• المحروسة،• بــيــروت•على• فيه• يعترض• والــذي• الجليلة،• الوالية•لحوم• على• رسما• المقررة• بــارات• الخمس•إرادة• يــوجــد• ال• أنــــه• بـــدعـــوى• األبــــقــــار،•سنية•بهذا•الرسم.•وغب•المذاكرة•بذلك•الجليلة•بذيل• للوالية• الجواب• تقرر•إعطاء•مع• السابقة• ــة• األجــوب حسب• االســتــدعــاء•الستيفاء• الفعالة• الوسائط• وأخذ• ث• التشببــقــايــا•الــرســم•الــمــذكــور•الــمــتــراكــمــة•عند•

المستدعي.•

ع•الرئيس•واألعضاء• وبعد•انتهاء•الجلسة•وقعلى•محضر•الجلسة.

جلسة•مجلس•بلدية•بيروت•في•9•شوال•1320هـ-1902م•)26•كانون•األول•1318(برئاسة•عبد•الرحمن•باشا•بيضون•تضمنت•مناقشة•تعيين•قومسيون•الستمالك•مخازن•الخواجات•بسترس،•وفض•منازعات•أمالك،•وزيادة•التنظيفات،•وإيجار•أمالك،•وتأمين•بحص•للطرقات،•

وتأمين•الدقيق•والكاز،•وصرف•أموال•للمستشفى•البلدي...

29 28

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

جلسة•7•كانون•الثاني•سنة•1318،•تلي•فيها•تقرير•قومسيون•االستمالك،•ودراسة•استدعاء•مطران•الروم•الكاثوليك...

جلسة•مجلس•بلدية•بيروت•برئاسة•عبد•الرحمن•باشا•بيضون•في•22•مارس•1319 تلي•فيها•استدعاء•مطران•الروم•األرثوذكس•للحصول•على•عطل•وضرر•للمطرانية

31 30

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

جلسة•برئاسة•عبد•الرحمن•باشا•بيضون•في•15•كانون•األول•1319،•تقرر•فيها•صرف•مبالغ•على•تابع•جلسة•22•مارس•1319الفقراء،•ووقف•التعيينات•في•المستشفى•البلدي•حرصا•على•مالية•البلدية،•ورفع•الرسوم•على•

المومسات،•ودراسة•استدعاء•تاجر•اللحوم•اليوناني•قسطنطين•باولي

33 32

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

تضمنت• •1319 أيلول• •20 في• بيضون• باشا• الرحمن• عبد• برئاسة• بيروت• بلدية• مجلس• جلسة•موضوعات•عديدة•أهمها•صرف•تعويضات•على•القتلى•والجرحى•نتيجة•حادثة•المزرعة

تابع•جلسة•20•أيلول•1319،•وفيها•اإلنفاق•على•)21(•قنديل•إلنارة•الطرق•والشوارع•في•بيروت•المحروسة

35 34

1891

-191

8ي

مانعث

الهد

لعي ا

ة فس

رومح

الت

روبي

ة دي

بل

الق ح

نا س

حد.

ــع•الــجــلــســة•ذاتـــهـــا،•وفــيــهــا•صـــرف•مــكــافــآت•لــلــفــرقــة•الــمــوســيــقــيــة•الــعــســكــريــة•العثمانية ــاب تبمناسبة•عيد•الجلوس•الهمايوني،•ومصاريف•للمستشفى•البلدي

جلسة•مجلس•بلدية•بيروت•برئاسة•سعادتلو•عبد•الرحمن•باشا•بيضون•في•28•تشرين•األول•سنة•1319،•تضمنت•موضوع•تعيين•هيئة•فنية•للكشف•على•مشروع•الكشك•في•الحديقة•الحميدية

37 36

سني

دوة أ

غار م

ساني

. وي..

جللت

ل اجب

ن مو

حر

• من•مواليد•يارون•)جنوب•لبنان•1931(.• باحث•في•التاريخ•الحضاري،•مؤرخ،•جامع•تراث،•وعالم•باآلثار.• لبنان• حــول• وجغرافية• وحضارية• تاريخية• مسائل• في• عــدة• مؤلفات• له•

الحضارات• دراسة• إلى• )مدخل• •والحضارة اإلنسان• منها:• والمنطقة،•حضارة• فــي• ــارهــا• وآث الفينيقية• التكوين• نــظــريــة• •،)1962 اإلنــســانــيــة•الذهنية• البنية• •،)1992( •تاريخه قيم• في• لبنان• •،)1970( •اإلغريقالحضارية•في•الشرق•المتوسطي•اآلسيوي•القديم•،)1993(•جماليات•الحكمة•في•التراث•الثقافي•البابلي•،)1994(•قانا•الجليل•في•الجنوب•المجهول• •،)1999( •الفينيقيين تاريخ• مجاهل• •،)1995( •اللبنانيوالمهمل•من•تاريخ•الجنوب•اللبناني•-•جبل•عاملة•،)1999(•من•تراث••فصول•مجهولة•من•تاريخ•العرب•ولغتهم•-•العدنانيون•،)2003(•لبنان

.)2011(•قراءات•تاريخية•،)2010(

الباحث•الدكتور•يوسف•الحوراني•يشغل،•منذ•نصف•قرن،•مكانة•عالية•في•نادر• بــإرث• الغنية•في•صدرها• اللبنانية• األرض• كامل• تراثنا•على• كنوز• نبش•عميق•في•التاريخ•عريق•في•الجغرافيا.•وها•هو،•في•هذا•المقال•الذي•خص•به،•مشكورا،•مرايا•التراث،•يكشف•عن•واحتين•تزيدان•من•ألق•لبنان•في•

األسطورة•والدين•والتاريخ.•

حرمون جبل التجلي...محليا•كان ونيسا مغارة أدونيس اللبنانيون،• يهتم• أن• الفــتــا•

السياحية• بــمــواقــعــهــم• ــا،• وعــالــمــيتأييدهم،• اآلخرين• من• ويطلبوا• الطبيعية••جعيتا•كما•عندما•صوتوا•لتصنيف•مغارة

بين•العجائب•العالمية•السبع.

غير•أن•في•أرض•لبنان•مواقع•أخرى•ال•تقل•وذات•قيمة• أعجوبية•عن•مغارة•جعيتا،•دها•ما•يذكره•عنها• د•تفر معنوية•كبرى•يؤيإليها• واإلشـــارة• التأييد• ب• ويتطل التاريخ،•

والتذكير•بها.•

جبل حرمون

في•رأس•هذه•المواقع•الهامة:•جبل•حرمون،•وال•يزال•اسمه•يحمل•شهادة•على•ما•كان•له•في•التاريخ•من•قيمة•وقداسة.•فهذا•الجبل•كما• •الخالدين أي• •،األحياء أرض• هو•ف•به•ملحمة•غلغامش•السومري•في• تعروهو• الميالدي،• التاريخ• قبل• الثالث• األلــف•زاره•لتخليد•اسمه•في•حيثما•تذكر•األسماء•في•أرض•اإلله،•وأنه•سار•مع•عوطو•أي••)أرض•األحياء(•الشمس1.•وهذه•الصفةظــلــت•تــرافــق•ذكـــر•حــرمــون،•فــنــقــرأهــا•في•بينها• داود،• ــى• إل منسوبة• عبرية• مــزامــيــر•المزمور•133،•وفيه•عند•تشبيه•الوفاق•بين•أمر• كـندى•حرمون•ألنــه•هناك• األخــوة•

.…الرب•بالبركة،•حياة•إلى•األبد

فــي•مخطوطات• ــر•حــرمــون•كذلك• ذك وورد•البحر•الميت•على•أنه•جبل•الرؤى2،•وكان•على•قمته•عند•مدخل•المعبد•صخرة•تحمل•باللغة•اليونانية•عبارة•ثيو•ماجسطو•)أي•اإلله•األعظم(.•وسنة•1870•قطع•اإلنكليزي•

ونقلها• الصخرة• هــذه• وورن• شارلز• السير•كليرمون• الباحث• روى• كما• لندن• إلــى• معه•كهفا• أن• شعبيا• معتقدا• أورد• الــذي• غانو•أبنائه• مجاورا•كان•يضم•رفــات•آدم•وبعض•

المشهورين3.

حـــرمـــون•هـــذا•هـــو•جــبــل•الــتــجــلــي•لــدى•ذكر• اإلنجيليين•على• بإجماع• المسيحيين،•أن•أخـــذ•يــســوع•بــطــرس•ويــعــقــوب•وأخــاه•ى• وتجل عــال• جبل• على• بهم• وصعد• يوحنا•كالشمس• وجهه• فأشرق• منهم• مــرأى• على•وصارت•ثيابه•بيضاء•كالنور.•)متى•1:17-5؛•مرقس•2:9-7؛•لوقا•28:9-34(.•ويكمل••سحابة•غطتهم•وهو•ما•ال•يمكن• النص•أنل•يسوع•-•أن•يحدث•على• -•في•منطقة•تجوجبل•عال•يحتجز•السحب•إال•على•حرمون،•فيليبس• قيصرية• من• إليه• وكان•صعودهم•عند• الجوالن• أرض• في• الحالية• )بانياس•

أسفل•الجبل(.

صفة•اإلله•األعظم،•المعطاة•إلله•حرمون•والمكتوبة•على•الصخرة•باللغة•اإلغريقية،•الــذي• الكنعاني• •ــر عــط اإللـــه• هــي•صفة•الكنعانية• •أوغاريت بعل• نصوص• تذكره•يملك• بأنه• الميالد(• قبل• الثاني• )األلــف•اليوم• وحتى• •.)65:6( •كلها •ألـــأرض بفــي•جــوار•حــرمــون•قرية•عــطــرون•ال•تــزال•للمعبد• أهــلــوهــا• ويــعــطــي• االســــم،• تحفظ•اســمــيــن•مــتــنــافــســيــن:•قــصــر•عــنــتــر•أو•كان• المعبد• أن• يعني• ما• •،شبيب قصر•ــمــي•الــوجــه•بــإلــهــه•األعـــظـــم،•أعــطــاه• ـــ عــال•،شوب•األعظم إلههم• تسمية• الحوريون•على• كفرشوبا• بــلــدة• اســمــه• تحمل• والــيــوم•يطلقون• الكنعانيون• وكــان• حــرمــون،• سفح•

د. يوسف الحوراني

تراثنا اللبناني : معالم وعالمات

39 38

يران

حو ال

فس

يود.

•.ر عليه•اسم•اإلله•الكنعاني•األعظم•عطف•الــســكــان•االســمــيــن•إلــى• ـــا•حـــــر والحـــقفي• ين• الشعبي البطلين• •عنترو •شبيب

التراث•الشعبي•العربي.•

بين• يكون•معبد•حرمون•مشتركا• هكذا•الكنعانيون• وهــم• قصدته:• التي• الشعوب•بينهم،• منتشرين• كانوا• الذين• فالحوريون•بلدة• ت• تسم الــذيــن• الــســومــريــون• وقبلهم•عــيــن•عــطــا•بــاســم•إلــه•الــشــمــس•لديهم•ترحالهم•من•أرض• يرافقهم•في• كان• وهو•الرافدين•إلى•حرمون،•أي•من•الشرق•إلى•

الغرب.•

يعلو•جبل•حرمون•2814•مترا•عن•البحر،•ويطل•على•بعض•الدول•القديمة.•ووصفه•العلمي• ف• التوق يستحق• •الـــرؤى بـجبل•الفيزيائي•عنده•بعد•ربطه•بارتفاعه•العالي.•بعل• بـجبل• •)3:3(•القضاة فه•سفر• عر•الــحــوريــون يقيم•عليه• وكــان• •،حــرمــونالنص(.• يذكر• كما• •لبنان جبل• )ســكــان•وما•يعنينا•من•هذا•التعريف:•نسبة•الجبل•إلـــى•الــبــعــل•ال•الــعــكــس.•فــلــلــحــوريــيــن،•في•نصوص•العهد•القديم،•غموض•في•هويتهم•ح• ونسبتهم•إلى•الكنعانيين،•ما•يجعلنا•نرجعن• األثرية• الحفريات• كشفت• الذين• أنهم•

الكنعانيين• بين• المسالم• الكثيف• وجودهم•في•معظم•بالدهم.•

أفقا ومغارة نيساالموقع•اآلخر•الموازي•في•تاريخيته•وأهميته•نيسا• ومــغــارة• أفقا• منطقة• حــرمــون:• جبل•وطفولة• والدة• احتضان• ينسب• إليها• التي••ديونيسوس•بعض•كبار•اآللهة•وأشهرهمالذي•يعني•اسمه•إله•منطقة•نيسا،•وثمة•هذا• كذلك• يحملون• ـهون• مؤل أبطال• ثالثة•االسم.•يذكر•المؤرخ•هيرودت•)51:2(•أن•اإلغريقية• بويتيا• منطقة• في• كان• قدموس•كانت• عقيدة• بديونيسوس،• االعتقاد• يعلم•الطبيعة• كتجدد• الحياة• د• تجد على• تنص•ــوي،•أي•بــالــمــوت•وقــيــامــة•الــربــيــع،• ــســن الوفق• ذلــك• مــالزمــة• احتفالية• طــقــوس• مــع•كنعان• بالد• في• القدماء• الساميين• عقائد•

والرافدين.

انتشارا• العقائد• أوســع• الديونيسية• كانت•وطــقــوس• لبساطتها• الــقــديــم،• الــعــالــم• فــي•عاطفية•مثيرة•فيها•تجذب•الناس.•وارتبطت•البطولة• عــن• كثيرة• وأساطير• طقوس• بها•والرحلة•بجيش•إلى•الهند.•وتلك•األساطير••،نــواس ذو• باسم• العربي• الــتــراث• دخلت•

ر،• وذكـــر•مــؤرخــو•اإلســكــنــدر•أنـــه•كـــان•يــقــدوفق•العقيدة•الديونيسية،•ما•ينسب•له•من•تحركات•عسكرية•في•بالد•آسيا•تعبيرا•عن•انتصاراته•واالبتهاج•بها•خالل•مواكب•الفرح.

رومانيا• أو• إغريقيا• أن•نجد•مؤرخا• ويندر•وعطاءاته• ديونيسوس• شخصية• يذكر• لم•الوقائع• كــانــت• وإن• اإلنــســانــيــة،• للحضارة•خيالية،• وقصص• بأساطير• غالبا• تمتزج•ديــودورس•الصقلي•)73:3( منها•ما•ذكره•عن•وجود•ثالثة•أشخاص•باسم•ديونيسوس،•الناس• بتعليم• سلفه• ســيــرة• يتبع• أحــدهــم•العنب• الخمر•من• الفواكه•وصناعة• زراعــة•لمن• الخلود• أن• • نــص )بــوحــي• الشعير• أو•هو• والثالث• إليهم(.• ويحسن• الناس• يعلم•وقــد• •)64:3( قــدمــوس• بــنــت• شميله• ابـــن••زوس•نسبة•إلى•اإلله•ديو-نيسا•تسمى

ومنطقة•نيسا•أرض•نشأته.

يحدد• لهوميرس• شــعــرا• ــــودورس• دي ونــقــل•موقع•نيسا•في•ذكره•أوزيريس•)عزير(•الذي•نشأ•في•مدينة•نيسا•ابنا•لــزوس•وكان•يهتم•

بالزراعة.•ومما•جاء•في•القصيدة:

شميلهأحملتأبكأجنينالزوسأالذيأيبتهجأبالرعود…طيبهيهاأالسيدأفيأ 

اآلخرونأالأيزالونأيعتبرونأوالدتكأعلىأ نهاأخطأ

جاءأبكأإلىأالنورهيراأ عنأ خفيةأ واآللهةأ الناسأ اجتماعأ

ين ذاتأالذراعينأالبضبعيداأعنأالناس

جبلأ وه��وأ نيسا،أ يدعىأ موقعأ فيأ هناكأعالأذوأغاباتأكثيفة

مياهأ ت��دف��قأ عندأ فينيقيا...أ ف��يأ ب��ع��ي��داأمصر.أ)66:3(4

نــقــل•الــصــقــلــي•هــــذا•الــنــص•عـــن•أنــاشــيــد•هوميرس•)1:1-9(،•ولم•يتنبه•أحد•لتحديد•بفينيقيا• وعالقتها• نيسا• مــوقــع• الصقلي•الكثيفة،•في•البالد•العربية•قرب• وغاباتها•مصر•)15:1(.•وكان•هيرودت•مؤرخ•اإلغريق•شميله• ابن• ديونيسوس• ذكــره• عند• األكبر،•

جبل•حرمون،•هيبة•شاهد•صامت•على•عبادات•ومعتقدات

أفقا-•في•مغارة•نيسا•كانت•والدة•ديونيسوس

41 40

سني

دوة أ

غار م

ساني

. وي..

جللت

ل اجب

ن مو

حر

يران

حو ال

فس

يود.

•أثيوبيا فــي• نيسا• عــيــن• قــدمــوس،• ابــنــة•)46:2(5•ورأى•أن•أوزيريس•هو•ديونيسوس•المؤرخون• أخطأ• وهكذا• •.)145:2( ذاتــه•في•تفسير•كلمة•رواون•اإلغريقية•وتعني•قصد• هوميرس• فيما• النيل،• مياه• ينابيع•مــن•تــدفــق•مــيــاه•مصر•تــيــارات•مــيــاه•النيل•التي•تصل•إلى•فينيقيا،•حيث•منطقة•نيسا•

وغاباتها•الكثيفة•فوق•جبل•عال.

الشاعر• أراده• مــا• وفــهــم• الــمــوقــع• لتحديد•هوميروس،•نعود•إلى•نصوص•فرعونية•ورد••نيكا تدعى• لبنان• في• منطقة• ذكــر• فيها•مشهورة•اشتهرت•بغاباتها•وأخشاب•مميزة•فيها•كان•الفراعنة•يفاخرون•بالحصول•عليها•من•أرض•اإلله•العالية.•ونقرأ•اسم•هذه•المنطقة•في•أماكن•عدة•بينها•نصب•للفرعون•تـــوت•عــنــخ•أمـــون•فــي•الــكــرنــك،•وحــولــيــات•

رعمسيس•الثالث•على•نصب•بركال6.

تسمية•نيكا•تقرأ•باليونانية•نيسا•)كما•نقرأ•لوقيان•السم•لوسيان(،•ما•يعني•أن•اختالف•لفظ•االســم•كــان•السبب•األول•في•الخطأ،•ــره•هوميروس• ذك الطبيعي•كما• الموقع• يليه• وهـــو•مــيــاه•الــنــيــل•عــنــد•فيضانه•وانــدفــاعــه•

حتى•منطقة•جبيل•في•أرض•فينيقيا.

القدماء• بها• الفيضانية•ربط• الظاهرة• هذه•طقسا•دينيا•كانوا•يمارسونه•في•مصر•عند•فيضان•نهر•النيل•السنوي:•يصنعون•من•أوراق•البردي•شكل•رأس•يرمزون•به•إلى•رأس•اإلله•أوزيريس•)عزير(،•يلقونه•في•مجرى•النهر•ويجرفه•التيار•في•سبعة•أيام•إلى•شاطئ•جبيل•فيقيم•المؤمنون•في•جبيل•احتفاال•دينيا•دون•في• السميساطي• لوقيان• المؤرخ• تفاصيله•أوائل•القرن•الميالدي•الثاني7.•وأشار•العبري•ذكره• الطقس•في• إلى•هذا• أشعيا•)2:18(•بالد•أنهار•أفريقيا•المرسلة•رسال•في•البحر•

•.البردي•على•وجه•الماء وفي•قــوارب•من•وذكر•السميساطي•اعتقاد•أهالي•جبيل•في•زمانه•أن•أوزيريس•مدفون•في•أرضهم،•وأنه•الزراعة• وكــان•يحب• نيسا• نشأ•في•منطقة•إلى• وحفظها• الخمر• صناعة• الناس• م• وعلجانب•صناعات•أخرى•)15:1(.•ونيسا•هي•كما• بخمورها• اشتهرت• التي• أفقا• منطقة•ذكرت•نصوص•مالحم•أوغاريت•في•أواسط•األلف•الثاني•قبل•الميالد•)الرفائيم•20:3-25(.•وكانت•المنطقة•مقرا•لإلله•أل•عند•البعل• )ملحمة• •أفقا النهرين•قرب• مجرى•أن• السميساطي• وعــن• و22(.• •21:4 وعناة•أوزيريس•هو•ذاته•ديونيسوس•نسبة•لموقع•مولده•)15:1(.•ويصف•منطقة•نيسا،•غير•ذاكر•مصدر•معرفته•بها،•بأن•فيها•نهرا•يحيط•بجزيرة•ويمكن•بلوغها•عبر•مـمر•ضيق•يدعى•الينابيع• غزيرة• وبأنها• •،النيسية ــواب• األبخصبة•التربة•تحوي•فواكه•وكروما•معرشة•على•األشجار،•تمتاز•بمناخ•صحي•يعيش•فيه•الناس•أعمارا•مديدة،•ومدخلها•واد•كثيف•كهف• فيه• الشمس،• أشعة• تحجب• أشــجــار•داخــل•جرف•صخري•تصله•أشعة•الشمس•بعد•مدخله،•أمامه•جميع•أنــواع•الشجر•مع•ليكون• • مثالي مكان• وهو• المغردة،• طيورها•

.)68:3(•مقرا•لآللهة

تماما•مغارة• الكهف•مطابقة• أوصاف•هذا•مدخلها• عند• أفــقــا،• منطقة• فــي• الــرويــس•تدخلها• ورائـــه• مــن• طبيعي• حــجــري• جسر•بالجزيرة• المحيط• والنهر• الشمس.• أشعة•ال• هــو•الــنــبــع•الــمــتــدفــق•مــن•الــمــغــارة•مشكالمتدفق• بالنبع• التقائه• قبل• جزيرة• شبه•من•مغارة•أفقا.•هكذا•تكون•شبه•الجزيرة•

محاطة•بنهرين•ال•بالبحر•كما•ذكر.

)أواسط• الصقلي• ديــودورس• اندهاش• بعد•طبيعة• ووصفه• الميالد(• قبل• األول• القرن•

مـــؤرخ•حــديــث•)السير• أفــقــا،•جــاء• منطقة•باندهاش• المكان• يصف• فــريــزر(• جيمس•العشرين،• القرن• أوائــل• في• زاره• يوم• أكبر•رابطا•بين•ما•عاينه•وما•كان•قرأ•حوله•من•تاريخية.•ومما•كتبه•في• روايــات•وأساطير•فصل•خــاص•عن•أدونــيــس:•كــان•كنيراس•ملك•جبيل•أنشأ•معبدا•لعشترت•في•مكان•فـــوق•جــبــل•لــبــنــان،•يبعد•مــســيــرة•يـــوم•عن•العاصمة•جبيل.•والمكان،•على•األرجح،•هو•منتصف• في• أدونيس• نهر• منبع• عند• أفقا•الطريق•بين•جبيل•وبعلبك،••يتدفق•فيه•النهر•من•مغارة•في•عمق•جرف•صخري•عمالق•ن•مــن•قــطــوع•صــخــريــة•عــلــى•أشــكــال• مــكــوفيدفع•في•مجراه•بسلسلة•شالالت• أبــراج•حتى•أعماق•الوادي•الرهيب.•وكلما•انحدر•المجرى•أعمق•تزايدت•األعشاب•وتكاثفت•وشقوقها• الصخور• صـــدوع• فــي• متشابكة•ناشرة•ستارا•أخضر•فوق•الجدول•الهادر•أو•الجاري•عند•الهوة•المخيفة•في•األسفل.•إنه•المياه• إلى•هذه• النظر• يسكر• ــاذ• أخ منظر•هواء• وإلــى• عذوبة،• من• فيها• بما• المتلوية•الجبل•وما•فيه•من•نقاء،•وإلى•النباتات•وما•منه• فيها•من•اخضرار•وحياة…•ال•أجمل•مسرحا•ألجمل•قصة•حب•مأساوي•يقصفه•وموته(.• أدونيس• إلى•حب• )إشــارة• الموت•هذا•الوادي•كان•في•القديم•وقفا•ألدونيس•وما•زال•يحمل•ذكراه•حتى•اليوم•ألن•حوله•مرتفعات•تحيط•به•مزروعة•بآثار•عبادته،•ق•فوق•هاوية•مرعبة•يشعر•الناظر• منها•معلمن•فوقها•بدوار•في•رأسه•إذ•يرى•النسور•في• بــعــيــدا• محلقة• أعشاشها• حــول• تــحــوم•األسفل.•وعندما•تومض•األنوار•مساء•فوق•إنسان• وجــود• ل• تخي يمكن• ال• المنحدرات•

.8هناك•لصعوبة•العيش•في•هذا•الموقع

وإذا•كانت•أفقا•مغارة•أفروديت•األسطورية•فالرويس•مغارة•أريس•عشيق•أفروديت،•كما•جاء•في•أوديسة•هوميروس•)266:8•و310 باللهجة• أرويـــس• يلفظ• واسمه• وغــيــرهــا(9.•األيولية•اليونانية،•وتذكر•األسطورة•أنه•الذي•تحول•دبا•وقتل•أدونيس•فاصطبغت•مياه•النهر•باألحمر•لون•الدم.•وهو•فعال•ما•يحدث•عند•التقاء•نبع•الرويس•بنبع•أفقا،•كأن•أحدهما•يطعن•اآلخر•بقوة•االندفاع•فيسيل•ما•يحمل•

من•تراب•أحمر•أحمر...•بلون•الدم.

تلك•مواقع•تاريخية•ال•تقل•روعة•عن•مغارة•جعيتا،•وثروة•عالمية•يحفظها•ألبنائه•لبنان•

التاريخ.

RefeRences1. Pritchard (James B.), Ancient Near Eastern Texts, p. 48; ed. Princeton University Press, 1969.

2. allegro (J.M.), The Dead Sea Scrolls, pp. 142-144; ed. Pelican Book,

1961.

3. ganneaU (clermont), tome 5,

pp. 353, 361; ed. ernest leroux.

4. diodorUs sicUlUs (12 vols), L.O.E.B. Classical Library; ed. harvard University Press, london 1968.

5. herodotUs, The Histories; ed. the

Penguin classics.

6. Pritchard (James, B.), Ancient Near Eastern Texts (ANET), pp. 240, 252; ed. Princeton University Press, new Jersey 1969.

7. lUcian de saMosate, La Déesse Syrienne No.7; éd. Janck, Paris 1947.

8. Frazer (J.g.), The Golden Bough, (abridged edition), ch. 30; ed. Macmillan & co. ltd., london 1960.

9. hoMere, L’Odyssée, chap. 8: 266; ed. garnier-Flammarion, Paris.

غزاد ل

يعم

ي للذ

ز الغ

الس:

شم ال

نةدي

م

4243

مدينة الشمس:اللغز الذي لم يعد لغزا

من تونيپ (tunip) الفرعونية إلى هليوپوليس (heliopolis) اليونانية إلى بعلبك اللبنانية

أضواء جديدة تنكشف للمرة األولى عن مدينتنا الخالدة

• من•مواليد•عيتنيت•)البقاع•الغربي(•سنة•1938.

• يحمل•دكتوراه•في•الفلسفة•من•جامعة•القديس•يوسف•)بيروت(•وفي•علم•اآلثار•من•جامعة•السوربون•)پاريس(.

• تولى•رئاسة•قسم•اآلثار•في•المديرية•العامة•اآلثار•وأدار•أبحاثا•وتنقيبات•عدة.

• زاول•تدريس•اآلثار•في•الجامعة•اللبنانية•وجامعة•الروح•القدس•)الكسليك(.•

• له•دراسات•كثيرة•منشورة•في•مجالت•متخصصة•)مجلة•متحف•بيروت،•اللوز• وكامد• وبعلبك• وكتيبات•حول•صور• مجلة•سيريا(،•وفي•نشرات•

ووادي•قاديشا•وسواها،•وتبنت•بعضها•منظمة•األونسكو•في•پاريس.

• •أشرف•على•عدد•من•التنقيبات•األثرية•في•بعلبك•وصيدا•وصور•والخرايب•وحفريات•بيروت•األخيرة•بين•1977•و1983.

لغزا•كبيرا•من•حيث•ضخامة•حجارتها•وبنيانها•بهذا•الشكل• ال•تزال•بعلبك•المتناسق•في•عصر•لم•تكن•متوفرة•فيه•غير•وسائل•ومعدات•بدائية.

•تونيپ تكون•هي•مدينة• أن• أخيرا:• انكشف• ألغازها• واحــدا•من• أن• سوى•الفرعونية•كما•فك•نقوشها•الباحث•ابرهيم•كوكباني•الذي•أشرف•على•حفريات•

في•أرجاء•الهياكل•وعاد•بهذه•الحقائق.•

اكــتــشــاف•رســـائـــل•تـــل•الــعــمــارنــة•منذ )1887(•وهي•تثير•فضول•علماء••،Joseph halevy )هــالــيــڤــي• وبــاحــثــيــن•ميرسر• •،Jorgen Knudtzon كــنــودزون•هوية• اكــتــشــفــوا• •)... •، •John Mercer

مــعــظــم•الــمــدن•الــمــذكــورة•فــي•الــرســائــل•االســم• أصــل• ألن• بعضها• إال• ومــوقــعــهــا،•

النسيان. • أو•ألنها•غرقت•في• تبدل•

هــذه• ضــمــن• •(tunip) تــونــيــپ• اســــم• ورد•العلماء• بعض• وألـمح• الـمغفلة،• المجموعة•والــفــقــهــاء•أن•قــد•تــكــون•مــن•مـــدن•ســوريــا•الجغرافي• موقعها• تحديد• دون• الشمالية،•الموضع•غير•واضــح• الــثــابــت.•وظـــل•هــذا••في•حفريات•بعلبك•اكتشاف•قطعة• حتى•تمطقوسي• لـمشهد• بختم• ممهورة• فخارية•اللغز• حل• أخيرا• أتاحت• مسمارية• وكتابة•

المزمن.

الطرف• في• إســبــارات• أجرينا• •1967 سنة•المذبح• )بــيــن• الكبير• الــبــهــو• مــن• الــغــربــي•العظيم•والدرج•المؤدي•الى•هيكل•جوبتير(•

فتبين•لنا•أن•الرومان:

بعلبك•شيدوا•معابدهم•. 1 احتاللهم• إبان••المدينة•العليافوق•تل•أثري•كان•يعرف•بـ

.األكروپوليس•أو

عمدوا،•لتوسيع•رقعة•البنيان،•إلى•جرف•. 2الشكل•غير• الــمــخــروطــي• الــتــل• هــذا• رأس•آبهين•لـما•فيه•من•طبقات•أثرية•متعاقبة،•ثم•دعموا•جوانبه•بأساسات•ضخمة•من•حجارة•تزن•آالف•األطنان•)لعلها•أكبر•حجارة•بنائية• h•في•التاريخ(•على•شكل•الحرف•الالتيني (heliopolis) هليوپوليس• إلــى• يرمز• الــذي•

أي:•مدينة•الشمس.

تحت•البالط•الروماني•مباشرة،•في•الحيز•على• عثرنا• البيزنطية،• البازيليك• المجاور•أساسات•مساكن•بدائية•ذات•أبواب•مشرعة•على•ممر•ضيق•)عرضه•نحو•50•سنتم(،•أرضيتها• الغشيم،• الحجر• مــن• جــدرانــهــا•)الفسيفساء(.• العدسة• مــن• بنوع• مغطاة•وتبدو•حتى•اليوم•مواقد•في•زواياها•تشير•

إليها•آثار•رماد.

في• اكتشفنا• العمرانية،• المعالم• تلك• عدا•طيات•هذه•الطبقة•القطع•األثرية•التالية:

• أشكال• ذات• صوانية• أدوات• مجموعة•واســـتـــخـــدامـــات•مــتــنــوعــة•مـــن•الــعــصــر•

البرونزي•الوسيط.• الطبيعي• الزجاج• من• مصنوعة• أدوات•

.(Pierres obsidiennes)

• جعال•من•عهد•الهكسوس.• كسرا•فخارية•ملونة•ذات•تأثير•قبرصي•

.(Milk – bowls)

• فأسا•برونزية•من•عهد•الهكسوس.• •تونيپ اســم• تحمل• فــخــاريــة• قطعة•

مدونا•بالحروف•المسمارية. 1,5×6×12( ــفــخــاريــة• ال ــكــســرة• ال هـــذه•سنتم(•قد•تكون•جرة•خمر•أو•زيت،•لونها•ظــاهــرا،• متجانسة• ها• شي طريقة• وردي،•ــن• ــي ــت مـــزيـــنـــة•بــمــشــهــد•طــقــوســي•يـــبـــرز•ربمنهما• الواحدة• تلبس• واقفتين،• متقابلتين•وترفع• مــقــرنــا،• تــاجــا• تعتمر• طــويــال،• رداء•ع•وصــالة.•في• وقفة•تضر يديها•عاليا•في•الــوســط•قـــرص•الــشــمــس•ضــمــن•الــهــالل،••عنخبـ المعروف• المصري• الصليب• يليه•تين• ب الر مع• والقيامة.• الحياة• رمز• (ankh)

د. ابرهيم كوكباني

تراثنا اللبناني : معالم وعالمات

يبان

ككو

م هي

برد. ا

غزاد ل

يعم

ي للذ

ز الغ

الس:

شم ال

نةدي

م

4445

قسمين:• المشهد• تجعل• مجدولة• ضفيرة•فــي•الــقــســم•الــعــلــوي•ثــالثــة•أشــخــاص•في•تين،•يرفع• ب الر إلى• وقفة•احترام،•ينظرون•والصالة،• للتضرع• اليسرى• يــده• منهم• كــل•أربعة• المسمارية•ضمن• بالحروف• الكتابة•والثالثة• اليسار• لجهة• واحــدهــا• أعــمــدة،•

م. لجهة•اليمين.•آخرها•معظمه•محط

•رمـــوز•هـــذه•الــكــتــابــة•ألن• ـــك كـــان•صــعــبــا•فالكالسيكي• البابلي• الشكل• رســم• الكاتب•

واضعا• القديمة،• التدوين• طريقة• معتمدا•ومن• الــيــســار• الــى• اليمين• مــن• المسامير• أعلى•إلى•أسفل.•ويرى•العالـم•رنيه•البات(r. labat) أن•التدوين•على•لوحات•اآلجر•

الطري•كان•أسرع•تطورا•من•نقش•األختام•على•حجارة•صلبة،•خصوصا•أن•النحات،•ــة•الـــزبـــون،•كـــان•يتعمد• نـــــزوال•عــنــد•رغــبله• يمث لـما• نفسه• النقش• على• المحافظة•الشخصي• التعامل• الختم•من•صدقية•في•إرڤين• العالـمين:• بفضل• إنما،• والتجاري.•

وجدت• التي• الفخارية• الكسرة•بــالــحــرف• مــكــتــوبــة• بعلبك• فــي•

المسماري

ووكــر• وكريستوفر• •(irving Finkel) فنكل•فــك• مــن• • تمكنا• •(christopher Walker)

رموز•الكتابة•فإذا•هي:

1 .(Kissib abi Malik)•كيسيب•أبي•مالك

2 .(dumu)•)دومو•)ابن

)اللوحة•مكسورة(. 3

4 . .(Paal tunip)•بعل•-•تونيپ•

أهــمــيــة•هــذه•الــكــتــابــة:•ذكــــر•اســم•مدينة•تــونــيــپ•ومــلــكــهــا•كــيــســيــب•أبـــي•مــالــك،•وما• بعلبك• حفريات• فــي• عليها• والعثور•وتــاريــخــيــة.• علمية• ــوالت• مــدل مــن• لــذلــك•أن• ــكــل• ــن وف ــيــڤــي• هــال الــعــالـــــمــان• ورأى•يثبتا• لــم• لكنهما• بعلبك،• هــي• •تــونــيــپدوســو• رنيه• عارضهما• لــذا• علميا.• ذلــك••الــدنــيــب•أو••ــة ــب ــي ــدن ــلــدة•ال بــأنــهــا•بــا(• )شـــرقـــي•مــنــطــقــة•الــرســتــن•فـــي•ســوريمستندا•إلى•الطباق•بين•حرف•الدال•في•

الدنيب•والتاء•في•تونيپ.

du Menil du Buisson األثـــري• وجــــزم•للتقارب• •الدنيبة تــل• هــي• التونيپ• أن•االسمين،• في• والتاء• الــدال• بين• اللفظي•المصرية• النصوص• إلى• العودة• حتم• ما•والـــرافـــديـــة•الــقــديــمــة•لــالطــالع•وإجــــراء•العلمية• النتائج• واستخالص• المقاربات•

البحتة.

أ النصوصأالمصريةأ (حولياتأتحوتمسأالثالث.. 1

ورد•اسم•تونيپ•في•حوليات•تحوتمس•الثالث•ثالث•مرات:

• من•حكمه• •29 • السنة• في• الفرعون،•

)1476ق.م.(•احتل•فينيقيا•فهدم•مدنها•Wartet•حصن• وسيطر•على•وارتــت•مدخال• قــادش،• حليفة• تونيپ،• مدينة•بعدما• المصرية• آلهته• طــقــوس• إليها•الــى•مصر•ما•يزيد• المغانم• أرســل•من•

.عن•حمولة•سفينتين

• ــــورد•الــحــولــيــات•أن• فـــي•مــكــان•آخـــر•تحملته• إبـــان• ن،• تمك الثالث• تحوتمس•بين• القائم• التحالف• من•فض• التالية،•بعد• وتونيپ،• وأمراء•قادش• الميتانيين•أن•هدم•مدن•الساحل•وأسر•من•السكان•نحو•492،•بينهم•ابن•ملك•تونيپ•الذي•

كان•يتولى•قيادة•الجيش.

• مــن•حــكــمــه•)1464 الــســنــة•42• فـــي•كل• الــثــالــث• تــحــوتــمــس• يــجــتــاح• ق.م.(•الفينيقي•فيهدم•مدينة•عرقا• الشاطئ•وقراها•ثم•يتوغل•إلى•الداخل•فيحرق•تــونــيــپ•ويــقــطــع•أشــجــارهــا•ويــســتــولــي•نحو• يتوجه• ثــم• سهولها• خــيــرات• على•

.قادش

من•قراءة•هذه•المقاطع•الثالثة•نستخلص•مــنــيــعــة• ـــت•عـــاصـــمـــة• ـــان ك •تــــونــــيــــپ•أنعلى• تهيمن• •،وارتــــــت فــي• بمعسكرها•مع• تحالفت• وانها• زراعية•خصبة،• منطقة•جيرانها•في•الشمال•مثل•(orthosia)•على•الــداخــل،• فــي• وقـــادش• الفينيقي• الساحل•

إلبعاد•االحتالل•المصري•عنها.

2 . Menkepru –) قبرأمنخبريأسنب (thèbes)•في•ثيبة•(senb

معبد• لخدمة• حياته• كــرس• كاهن• وهــو•أمون•أيام•تحوتمس•الثالث،•في•قبره•رسوم•تبرز•ملوك•المناطق•يحملون•الهدايا•جاثين•بينهم•ملك• الــفــرعــون•الســتــرضــائــه،• أمـــام•

قادش•وملك•تونيپ•وابنه.

يبان

ككو

م هي

برد. ا

غزاد ل

يعم

ي للذ

ز الغ

الس:

شم ال

نةدي

م

4647

رسائلأتلأالعمارنة. 3

الرسالة• في• واضحا• تونيپ• اســم• ورد•ea 59•الــتــي•وجــهــهــا•أهــالــي•تــونــيــپ•إلــى•

الفرعون•أخناتون،•ولم•يذكروا•اسم•ملكهم•ألنه•لجأ•إلى•منطقة•أخرى•كي•ال•يقع•أسير•عسكر•الفرعون،•كما•فعل•زميله•ملك•جبيل rib – addi•إذ•لجأ•إلى•ملك•بيروت•أمونيرا•

.amunira

جاء•في•الرسالة:•بعد•الخضوع•التام•سلفكم• بــأن• ركم• نذك السامية،• لمشيئتكم•ــز•تــونــيــپ•وشــرفــهــا• تــحــوتــمــس•الــثــالــث•مــيفأدخل•إليها•طقوس•آلهته•المصرية.•ونحن••.االمتياز هذا• على• نبقي• أن• نود• بدورنا•الخطر• بدنو• الحثيين• ملك• شعر• وعندما•د•تحالفه•مع•تونيپ•فأرسل• المصري•جدلم• هــذا• لكن• إليها،• العسكرية• قــواتــه• مــن•الثاني•من•احتاللها•معلنا• يمنع•رعمسيس•انتصاره•على•الحثيين•وإجالئهم•عن•كامل•

فينيقيا•بقسميها•الجنوبي•والشمالي.•

أ النصوصأالرافدية: (أبالدأماأبينأالنهرينأوالجوار

1 .)Ebla(إبالأ

أكثر• •(tu-n-ép/Ki) •تونيپ اسم• ورد•مــن•مــرة•فــي•كــتــابــات•إبــال•الــســوريــة•التي•مؤدية• معها،• تجارية• عالقات• تقيم• كانت•النص• في• ونقرأ• جبيل.• مع• الوسيط• دور•رقم•23•من•المراسالت:•استيراد•خمسة•أثـــواب•مــن•الــجــوخ،•وخمسة•أثـــواب•ملونة••.لرجل•جبيل،•بواسطة•عمالئنا•في•تونيپوهــذا•يــدل•في•وضــوح•أن•تونيپ•كانت•السوري• الــداخــل• فــي• إبــال• بين• الوسيطة•

وجبيل•على•الساحل•الفينيقي.

النصوصأاألشوريةأ-أالبابلية. 2

فالسر• تــغــلــت-• الــمــلــك• أن• فــيــهــا• ورد•الثالث•اجتاح•جبل•لبنان•وذكر•مدينة•قار-•دوسو• رنيه• يؤكد• التي• •(Kar-adad) حــدد•وفنكل،• هاليڤي• نظرية• مثبتا• بعلبك،• أنها•أو• مــاديــة• قرينة• إلــى• االستناد• بــدون• إنما•

ثابتة•علمية•واضحة.

يبقى•أن•النص•الذي•يوضح•هذه•المسألة،•رغم•غرابته،•ورد•في•رسالة•الكاتب•أمون-•أوپـيت•(amoun-opet)•إلى•القائد•الملكي•ساخر• بأسلوب• فيها• يخبره• (hori) حوري•الشرقية• هليوپوليس• فــي• كهل• رجــل• عــن•بخس• وهو• كيسيب،• يدعى• رجل• مع• يقيم•ال•يتعدى•سعره•العشرين•ديبانا•أو•فلسا.•

•تونيپ•هو•ملك•كيسيبأيكون•هذا•الـالتي•هي•هليوپوليس•الشرقية؟

اإللــه• وهــو• •،بــعــل كلمتان:• بعلبك• اســم•السيد،•رب•السماء•والبرق•والرعد،•مرادف•اليوناني• وزوس• البابلي• األشــــوري• حـــدد•السهل• وهــو• •،بــكو الروماني.• وجوبيتر•البقاع.•وبعلبك•خضعت•طوال•تاريخها• أو•وكــان• كثيرة،• خارجية• الحــتــالالت• القديم•اسمها•يتغير•مع•كل•محتل:•من•قار-•حدد•األشورية•البابلية•إلى•هليوپوليس•اليونانية•

والرومانية،•مرورا•بـتونيپ•المصرية.

نجده• األخــيــر• االســم• بــنــيــة• وباستعراضنا•وكان• •.(Pi) پي• و• •(tun) تــون• من•جذرين:•الشرقيون•يلفظون•األحرف•الصوتية•بدون•كتابتها•ويستعيضون•عنها•بحركات،•كسائر•وعوض• العربية(،• )ومنها• السامية• اللغات•أن•يدونوا•أتون•مع•األلف،•يحذفون•هذا• (tun) •تـــون نــون• ويــدو الصوتي• الــحــرف•فقط.•و•كلمة•پي•(Pi)•هيروغليفية•تعني•

المكان•والموضع•والموقع.

لذا•يمكن•القول•إن•بعلبك،•إبان•االحتالل•aton-) •ــــي ــــون-پ أت كــانــت• الـــمـــصـــري،•الشمس•عند• إله• •أتــون أي•مدينة• • •(Pi

المصريين.

4 ق• ــل• )أوائ مصر• اإلغريق• احتل• عندما•رع-• مدينة• •هليوپوليس سموا• ق.م.(•پي•(ra-Pi)•أو•مدينة•رع•إله•الشمس،•وهي•اليوم•قرب•القاهرة.•وعندما•احتلوا•بعلبك•المسماة•آنذاك•أتون-•پي•)تونيپ(•هليوپوليس• نفسه:• االســم• عليها• أطلقوا•ألنهم•كانوا•يعتقدون•أن•رع•إله•قومي،•بينما•أتون•إله•كوني•يتسع•نفوذه•ليشمل•تحت• الواقعة• الخارجية• المناطق• سائر•متداوال• هليوپوليس• اســم• وظــل• حكمهم.•أصله• إلــى• عــاد• حين• العربي• الفتح• حتى•البعل،• )مدينة• بعلبك• الفينيقي:• السامي•

سيد•السماوات•والصواعق(.

اسم• حقيقة• نشر• •1999 سنة• تــم• إن• ومــا•

حتى• •(syria) سيريا• مجلة• فــي• •تونيپتلقفها•علماء•اآلثار•بحماسة•وثناء•معتبرين•للغز• نهائيا• حال• وضع• االكتشاف• هذا• أن•

طالما•حيرهم•وأثار•فضولهم.

ما• عرفنا• االكتشاف،• هــذا• بفضل• هكذا،•الفراعنة• دعــاهــا• الــتــي• بعلبك• اســـم• كـــان••أتون•تونيپ(•أي•مدينة(•أتــون•-•أپيكذلك• اليونان• ودعاها• الشمس،• مدينة• أو•كما• هليوپوليس• إلى• االسم• •أغرقة بعد•

فعلوه•في•مصر•إبان•احتاللهم•إياها.

تناقلت•خــبــر•االكــتــشــاف• •ســيــريــا•وبــعــدأدى• مــا• علمية،• ومــجــالت• محلية• صحف••نــحــاشــيــا•ــي بــعــدئــذ•إلـــى•تــحــديــد•مــوقــعـــــن•فــــي•رســــائــــل•تــل• ـــــواردي وعـــمـــقـــي•ال)أو• عنجر• مدينة• هــمــا:• فـــإذا• الــعــمــارنــة،•خلقيس•"chalcis"•اليونانية(•ومدينة•عميق•

البقاعيتان•في•لبنان.

هوامش ومصادر• الـــجـــزء•76•ســنــة•1999 •–•ســيــريــا•مــجــلــة

)منشورات•iFaPo•بيروت(•ص•237•إلى•240.

• األلمانية:• إلــى• العمارنة• تــل• رســائــل• ترجمة•جورجن•كنودتزون•)1917-1854(.

• الفرنسية:• إلــى• العمارنة• تــل• رســائــل• ترجمة•جوزف•هاليڤي•)1917-1927(.

• اإلنكليزية:• إلــى• العمارنة• تل• رسائل• ترجمة•جون•ميرسر•)1982-1934(.

• ـــي•اآلثــــــار• ـــم ــــ مـــــراســـــالت•خــــاصــــة•مــــع•عـــال البريطانيين•إرڤين•فنكل•)مولود•سنة•1951(،

وكريستوفر•ووكر.

• ــون• ــس ــوي دوب روبــيــر•دومينيل• الــكــونــت• دراســـة•المذكور• •سيريا عدد• في• • •)1986-1895(

أعاله.

عبداللطيف فاخوري بيروت . . . إحكي لنا من تراثك المروي

جوزف أبي ضاهر الزجل اللبناني من البدايات – شعر الحياة اليومية والتراث

كفاح فاخوري من فصول الحياة الموسيقية في لبنان

محمود زيباوي التراث الفولكلوري الشعبي كما تناوله األخوان رحباني

ناصر مخول اآلالت الموسيقية التراثية: تصنيعها والعزف عليها

أ. بديع الحاج Le chant traditionnel au Liban – Identité, histoire et genres

الشفوي اللبنانـي التـراث بين

والموسيقي والـمحكي الـمروي

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

51 50

الحكواتي يأسر عنترة

فيحرم النوم شباب البسطةعنتر ق��ال��وا: قولهم: البيارتة أمثال في ،بيكسر ألف، قالوا: ألنو فيه بضهرو ألفوقولهم: قالوا لعنتر: مين عنترك؟ قال: وقولهم: ،ردن���ي حدا وما حالي عنترت قال: ع��دوك؟ بتغلب كيف لعنتر: قالوا

.بضرب الضعيف ت يفزع القوي

لت صورة في سياق السير الشعبية أنها مثوأخ��ذ وأع��دائ��ه��م. ال��ع��رب بين المواجهة الخوارق من الكثير إليها يضيفون ال��رواة وأعمال سحر ورصد أسهمت في انتصار البطل. وفي طبيعة البيارتة أنهم ال يعرفون العنصري. التمييز وال الديني التعصب

لذا اعتبروا عنترة، العبد األسود، رمزا للشجاعة واإلقدام. وأغرموا بقراءة سيرة أنسهم ف��ي وسيلة ات��خ��ذوه��ا حتى عنترة وما البطل بشجاعة رهم تذك وسمرهم، يتحلى به من فضائل وإقدام ورعاية ذمام، ط والغدر، والمحافظة ورفض القهر والتسلعلى حرمة الجوار وحرمة النساء. وإذا كان السوداء، األمة ه أم اللون عن عنترة ورث عقدة ال��س��واد ه��ذا م��ن جعلت فالسيرة إظهار إل��ى ودف��ع��ت��ه البطل، عند ال��ل��ونعلى ق��وم��ه إج��ب��ار حتى ونجابته بطولته االعتراف بسيادته. وعن سواد بشرة عنترة العامة حفظها أب��ي��ات إل��ى السيرة تشير

دوها، منها: ورد

الحكواتي كما رسمه مصطفى فروخ

بيروت... بيروت...إحكي لنا من تراثك المروي

عبداللطيف فاخوري

من مواليد بيروت 1939.

محام في االستئناف منذ 1964.

عضو في مؤسسات وهيئات إسالمية وثقافية وعلمية.

له مؤلفات وأبحاث فقهية وقانونية.

م لكتب أدبية وبيروتية، منها: رسائل ق كتبا تراثية وقد حقلعمر ال��ع��رب ينهض ك��ي��ف ،)1981( ف���اخ���وري ع��م��ر الشيخ للمفتي العناية لذوي الكفاية ،)1981( فاخوري

عبد الباسط الفاخوري )1993(.

اهتم بتراث بيروت تحقيقا وتقميشا وجمعا وتسجيال، وله في هذا الحقل: بيروتنا )كتاب مشترك - ،)1995منزول بيروت ،)2003( ذكريات بيروتية ل�مصطفى عبد اللطيف ،)2005( ح��ب بيروت-حكاية رفيق ،)2004( فاخوريالبيارتة: حكايات أمثالهم ووقائع أيامهم ) ،)2009ذاكرة

.)2012( أزهار وأشجار بيروت

الشفوي من فيه ز. م�مي وم��ذاق خاصة نكهة اللبناني، تراثنا في لبيروت، إرث��ا ال��ت��راث ال��ت��داول، بفضل من يحفظون ه��ذا ي��زال في المتوارث ما ال يحافظون عليه تدوينا وتحقيقا، فيبقى أثرا في كتاباتهم وسجال في ذاكرة

الوطن.

من عاشقي هذا اإلرث العريق: المحامي وال�مؤرخ عبداللطيف فاخوري الذي خص مرايا التراث، مشكورا، بهذه األلوان النوستالجية عن تراث بيروت.

التراث اللبناني الشفوي

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

53 52

أسر عنترة: حلف ذو الحكواتي ثم روى القلق ب��ه وزاد عنترة. ي��أس��ر أن الخمار والهيام فسار إلى بيت اهلل الحرام، وأقام ث��الث��ة أي����ام، يهجر أك���ل ال��ط��ع��ام، وي��ن��وي ويبكي واألصنام، األنصاب ق��دام الصيام قدام هبل إذا جن الظالم، ويسأله النصر على عدوه عنترة الهمام. وفي اليوم الرابع رأى ذو الخمار في منامه ما يبشره ببلوغ أمله وينصحه بأال يضرب عنترة بسيف وال وأصحابه الخمار ذو وقام بحديد. يقريه األبجر، ج��واده فوجدوا عنترة أثر بتقفي فوقعوا نائم ال��ج��واد أن صاحب وأدرك���وا وه على جواده، وساروا عليه وربطوه ثم شدوالدنيا ال تسعهم من الفرح، إذ وقع البطل أن يعلم والضرر حتى األس��ر في القسور ....ال��ق��در ن��زول تنفع عند الشجاعة ال وتعالت السيرة، كتاب الحكواتي وأق��ف��ل ب��ي��ن ش��ام��ت وش��ات��م ومستنكر األص����وات ليلتئذ ك��ان��وا ش��ب��ان ب��ث��الث��ة وإذا ون��اق��م. في بيوتهم إلى يذهبون السيرة، يتابعون

س��اح��ة )ق����رب ال��ط��م��ل��ي��س زاروب م��ح��ل��ة وال��ح��رارة صيفا الطقس وك���ان ال��س��ور(، ت��ن��ادوا ال��ن��وم. م��ن يتمكنوا فلم ش��دي��دة، وحملوا فانوسا وتوجهوا إلى محلة الحدرة، ونقدوه فأيقظوه الحكواتي، مسكن حيث مجيدية قائلين: دخيلك، ما جاي�ينا نوم، نرجوك أن تفك عنترة من أسره. فأحضر الحكواتي كتاب السيرة وتال للشباب فصل تحرير عنترة من أسره فعادوا إلى بيوتهم

قريري البال وناموا هانئين.

أن��ه، عندما فليفل الفنان محمد لي روى الحاج وال��ده أه��داه الكريم، ال��ق��رآن ختم أج��زاء. وألن ع��دة سليم سيرة عنترة في ال��وال��د ال ي��ع��رف ال��ق��راءة ك��ان يطلب من ابنه أن يقرأ له يوميا من فصول السيرة. الحاج قال األس��ر وقع عنترة في وعندما يؤسر؟ ما ضيعانو هالبطل سليم البنه:

....أهلل يرضى عليك يا ابني، فكو

أبو الفوارس ووراءه عبلة

سيذكرني قومي إذا الخيل أقبلت وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

يعيبون لوني بالسواد جهالة ولوال سواد الليل ما طلع الفجرلئن كان لوني أسودا فخصائلي ي يستنزل القطر بياض ومن كف

ولوال سناني والحسام ولـمتي لما ذكرت عبس وال نالها فخر

من تمثله ل�ما محببة عنترة وشخصية ال��ن��ب��ي ف��ض��ائ��ل. روى األص��ف��ه��ان��ي ع���ن وص��ف لي أعرابي )صلعم( أنه قال: ما

.قط فأحببت أن أراه إال عنترة

سنة 1898 وضع شكري غانم في پاريس القبائل توحيد بفكرة عنتر مسرحيته على لت ومث واح���دة. راي��ة تحت وجمعها مسرح األودي��ون سنة 1910 وعلى مسارح شعرا، شبكة أب��و الياس بها وعر أخ��رى،

والياس غالي نثرا.

لها سليمان وكانت عنترة أول مسرحية مثقرداحي والشيخ سالمة حجازي.

الهاشمي شكر حسن وض��ع 1950 وسنة لبنان( )1910-1970( من عنقون )جنوب اللبناني في ألف ملحمة عنترة بالزجل

وستمئة وبيتين )1602(.

عنترة الحكواتيك����ان ال���ب���ي���ارت���ة م����س����اء، خ���ص���وص���ا بعد اإلف����ط����ار ف����ي رم����ض����ان، ي���ه���رع���ون إل���ى السور وساحة والباشورة البسطة مقاهي الحكواتي لمتابعة ��ور( ال��س ع = ��ور )ع��صي���روي ك��ل ليلة ف��ص��ال م��ن ف��ص��ول السير

الشعبية، يسرد حوادثها ب�نبرة تمثيلية.

ص كان يبدأ بسرد حوادث الفصل المخصلكل ليلة. كأن يقول على لسان عنترة:

نعم نعم كنت أرعى البوش في زمني وكنت صغيـــر السن محتقرا

وكنت أمشي وأمشي اثني عشر ألف ماشية وكنت أرعاها بالبيد والصحرا

فبت في األحراش وال أحد يؤانسني سوى األسود واللبوة والنمرا )كذا(.

السفير )وال��د العيتاني أن محمد وي��روى ع��ب��د ال��غ��ف��ار( ك���ان ي��س��ت��وق��ف ال��ح��ك��وات��ي وتجاوزت أخطأت هيدا؟ شو معترضا:

.الوقائع. إرجع واذكرها كما هي

ف��ي إح���دى ال��ل��ي��ال��ي ك���ان ال��ح��ك��وات��ي روى والمدعو عنترة بين ج��رت معينة ح��وادث لقيطا أن أح��ده��ا وف��ي زرارة، ب��ن لقيط غلب عنترة وضربه في كتفه، فأخذ فريق لقيط، يا طيب يصيح: المستمعين من أح��س��ن��ت ي��ا ل��ق��ي��ط، ف��ن��ه��ض أب���و ناجي ��ف وق بالحكواتي: وص��رخ الدين شهاب عندك. شو هيدا زراره مراره، إنت عمتقرا يدل ما ،بالمصريه تقرا بالشاميه، الزم على أن الشعب كان يميز في سرد السيرة

بين الطبعتين الشامية والمصرية.

في ليلة أخرى كان الحكواتي يصف معركة شدة في هما وإذا ... عنترة: خاضها عال بغبار وإذا ال��م��ي��دان، وح��وم��ة القتال األقطار، فظهر عسكر منافذ وسد وثار، الغاطس، بالحديد ف��ارس يتقدمه ج��رار، أخ���ذ ي��زم��ج��ر وي��ه��م��در وي���دم���دم دم��دم��ة األس���ود وي��زع��ق وي��ن��ادي وي��ق��ول: أينكم يا الميدان ساحة إل��ى إنزلوا العرب، ك��الب ف���ارس ل��ف��ارس، ع��ش��رة ل��ف��ارس، خمسين

.لفارس، إن جيتوا حملة بالجملة كفى

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

55 54

م��ب��اش��رة ال�����دار، ق��ب��ل س���ن���وات، إص���دار عليها عثر مخطوطة من سنويا جزءين داخل قصر العظم في دمشق، يفوق عدد أل���ف ص��ف��ح��ة ع��ن سيرة 35 ص��ف��ح��ات��ه��ا ر ص���دور ال��ج��زء ال��ظ��اه��ر ب��ي��ب��رس، وق����د

األخير منها سنة 2015.

البندقداري العالئي بيبرس هو الظاهر الفتوحات صاحب الدين رك��ن الصالحي واألخبار واآلثار، قاتل التتار في فلسطين وتولى سلطنة مصر والشام سنة 658 ه�. بالملك ب وتلق قطز، السلطان مقتل بعد القاهر ثم الملك الظاهر. له وقائع هائلة انتقلت أي��ام��ه وف��ي والفرنجة، التتار م��ع ال��خ��الف��ة إل���ى ال���دي���ار ال��م��ص��ري��ة. ت��وف��ي المكتبة مرقده ح��ول وأقيمت دمشق في

الظاهرية الشهيرة.

وباإلشاحة عن اللون لدى عنترة وعن أصل استمرار يشير المملوك، بيبرس الظاهر السير من وغيرها الظاهر الملك سيرة في أسهم ما بتراثه، الشعب ك تمس إل��ى انتماء وتثبيت المجتمع مفاهيم توحيد الحدود يتجاوز إنساني وحضاري قومي بأشكال يعترف وال المصطنعة والكيانات أو لونهم وفق الناس يصنف وال التجزئة جنسهم أو أصلهم، على ما قال ابن الوردي س��ه��ا مدرسة ت��در ك��ان��ت ال��ت��ي ف��ي الميته خالد اهلل وعبد الحوت محمد الشيخين

في جامع النوفرة - بيروت:

ال تقل أصلي وفصلي أبدا إنما أصل الفتى ما قد حصل

أه����م م��ا ف��ي ه���ذه ال��س��ي��رة أن��ه��ا ال ت��رج��ع بل وح���ده، إليه وان��ت��ص��اره الظاهر بطولة إلى مجموعة أبطال معه من مناطق عربية كالحجاز والشام والعراق وفلسطين ومصر وال���س���ودان. وه���ي ت���روي ب��ط��والت عثمان

ال��دي��ن ال��م��ص��ري، وش��ي��ح��ة ج��م��ال الحبلة الغزاوي، وابراهيم الحوراني الشامي، ودور كل واحد منهم في محاربة التتار والفرنجة. روى والدي أن الحاج سليم الحشاش أقدر رواة سيرة الظاهر بيبرس في بيروت. كان بكتاب، االس��ت��ع��ان��ة دون م��ن غيبا ي��روي��ه��ا وحامال طربوشا ومعتمرا غنبازا مرتديا عصا خيزرانة. وكان من العبي السيف التأثير في ق��درة هائلة على وذا والترس، وتعبير إقناع وقوة بديهة الجمهور بسرعة وم��ع��رف��ة ب���األس���م���اء واألم����اك����ن وال��وق��ائ��ع البطل بلسان إذا حدث األبطال. وصفات م صوته، وإذا المتحدث جبان أخفض ضخصوته فاستهوى قلوب سامعيه وشد سمعهم عنه لحظة أعينهم تتحول ف��ال وبصرهم

كأنما القوم نيام وما هم بنيام.

اليومي ال��ف��ص��ل ي��ب��دأ سليم ال��ح��اج ك���ان الفصل بموضوع تذكر فرشة بمقدمة السابق رواه في الليلة الفائتة، كقوله: يا باسط يا ودود، يا شديد البطش يا جبار، يا معين بالتوبة والمغفرة، يا مغيث أغثنا ال تكشف األسرار، نحكي اليوم عما تقدم معنا ليلة أمس عن باقي إتمام كمال كالم، عما ترجمنا بين أيادي السادة الكرام، عن العلم الباهر والنجم الزاهر والذيل الطاهر بتوحيد اهلل الملك الظاهر، الحاكم باأليام والناصف باألعدال، من اتسم بخدمته مثل السالم، أظن الرجال، عليهم وبقية سعد

....هنا أودعنا الكالم

الجديد، الفصل ح���وادث بسرد يبدأ ث��م وفيها أن الملك الظاهر كلف أحد أبطاله عن بالبحث الغزاوي الدين جمال شيحة الفارس معروف وفك أسره من حبس ملك القطالن. سار شيحة حتى نزل في ميناء القطالن فرأى عجوزا شمطاء كان كل من ودخ��ل فتبعها وي��ن��ادي��ه��ا، يناغشها ي��راه��ا

ك��ان��ت ال��س��ي��رة ت��رك��ز على إغ��اث��ة ال��ج��وار وال���ذود ع��ن ال��ح��ي��اض وح��م��اي��ة م��ن يلجأ السيرة ومن حمايته. طالبا شخص إلى أنا في له: وقال أتى عنترة أن شخصا ذمتك وذمامك، وأنا جارك. سأله عنترة فأجاب: ك��ان، وكيف بينهما الجوار عن خ��رج��ت م��ن دي����اري وم��ع��ي م��ائ��ة ن��اق��ة، ووص��ل��ت أرض��ك��م ف��رأي��ت ع��ب��دك يسقي إبلك من البئر. دليت حبلي الذي معي فلم يصل إلى الماء. استأذنته أن يوصل حبلي بحبله، وسقيت إبلي ومضيت. فلما بعدت خرج علي جماعة فأخذوا النوق ومضوا. أتيت إليك لتخلص نوقي ألن اتصال الحبل بالطنب الطنب والتماس ذم��ام، بالحبل .ذمامك وف��ي ج��ارك بقيت وأن��ا طنب.

فحمى عنترة الرجل واسترد له نوقه.

ه��ذه ال�����م��ث��ل بقيت راس��خ��ة ف��ي ال��ذاك��رة سباعي ب��ي��روت��ي م���وال وم��ن��ه��ا الشعبية، وغناه الطرابلسي أح��م��د الشيخ نظمه

إيليا بيضا:

وفي بالدهر صاحب ما الناس يا معشر ــيــت حــتــى انـــبـــرى مــنــي لــســانــي وفــي كــلـــن شــــداد عــنــتــر قـــول راجــــح وفــي ـــال اب قذمام عبس بني يا بالحبل الحبل وصل وذمـــام وفـــا للصاحب يحفظوا ـــ ـــ إل ويـــن تبقى النصيحة بجمل عند العرب وذمامـــوم كــيــل الــنــصــيــحــة بـــالـــعـــداوة وفــي ـــي وال

عنترة سيرة شيوع من أن الطريف وم��ن العامة جعل م��ا وت��ق��دي��ره الشعب ومحبة منهم، فتعتبره الصحابة وبين بينه تخلط حتى جاء في مثلهم العامي: من معرفتو

.بالصحابة بيترضى على عنتر

نقيب أن ع��ن��ت��رة س���ي���رة ح��س��ن��ات وم����ن أش�����راف ب���ي���روت ال��ش��ي��خ ع��ب��د ال��رح��م��ن في س��ا وم��در وإماما خطيبا كان الحوت

جامع البسطة الفوقا. وكان قبالة الجامع م��ق��ه��ى ي���زدح���م ب���ال���رواد خ��ص��وص��ا بعد سيرة إلى لإلصغاء رمضان في اإلفطار الشيخ انتباه يوما االزدح��ام لفت عنترة. وأسمع ��را م��ت��ن��ك المقهى ف��دخ��ل ال��ح��وت كان عما قصة إسالمي بطابع الحضور عنترة يتمتع به من مناقب فضاق المقهى ما الجامع، إل��ى الشيخ وانتقل ب��ال��رواد ب الناس بعدئذ على ارتياد المسجد. رغ

بطل الظاهر بـيــبـرس المنصورور يتزوج في مقهى ع الس

ك����ان أج����دادن����ا وآب����اؤن����ا ي��ق��ص��دون بعض ومقهى الفوقا كمقهى البسطة المقاهي ور )اليوم ساحة رياض الباشورة ومقهى عصالصلح( لإلصغاء إلى الحكواتي يروي سيرا شعبية كانت تروى أيضا في القاهرة ودمشق

وبغداد ومدن إسالمية أخرى.

والمالحم السير اشتهار م��ن غ��راب��ة وال ف���ي م��واج��ه��ة أخ���ط���ار ك����ان ي��ت��ع��رض لها البهلوان حمزة فبطوالت العربي. الوطن إلى جبيل م��ن الفينيقي الساحل شملت هالل بني وس��ي��رة فيافا. فحيفا ب��ي��روت والقحطانيين العدنانيين بين الحلف روت وخ��روج��ه��م تحت راي��ة ال��ه��الل إل��ى شمال روت الهمة ذات األميرة وسيرة أفريقيا. ب��ي��زن��ط��ة. وس��ي��رة الظاهر ال��ن��ض��ال ض��د بالد ف��ي الكلمة توحيد ص���ورت بيبرس

العرب للكفاح ضد الفرنجة.

وف����ي ح��ي��ن ت��رك��ن��ا ت���راث���ن���ا وم���أث���ورات���ن���ا الشعبية واستوردنا ما هو افرنجي سواء أك��ان ب��رن��ج��ي��ا أو ل��م ي��ك��ن، ت��واف��ق مع تقاليدنا وتراثنا أو لم يتوافق، أعلن بيار باريس في سندباد دار برنار صاحب

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

57 56

أحكام فرضته بما السحور إع��الن نظم للمؤذن ينبغي اإلخ��وة إبن قال الحسبة. ليالي في والتسبيح التذكار في يزيد أن يشرب ثم أوال بالسحور وينادي رمضان، الماء ثم ينادي قرب الصباح ثم قرب األذان، ثم بعد ذلك يطفئ الفانوس ثم يؤذن، ومتى الفانوس كسره. فإن من تعذر عليه طفي في اعتماده إنما لبعده، األذان يسمع لم

.أكله وشربه على رؤية الفانوس

بالطعام د للتزو دع��وة السحور ك��ان ولما المسحراتي شخصية ب���رزت وال���ش���راب، الطعام. لتناول النيام إيقاظ يتولى الذي إلى وال��ي مصر يذهب سنة 238ه���� ك��ان ج��ام��ع ع��م��رو ب��ن ال��ع��اص ف��ي الفسطاط ماشيا من وسط القاهرة وينادي بالسحور. التسحير المكرمة المؤذن في مكة وتولى من مئذنة الركن الشرقي للمسجد، ونصبت في أعلى المئذنة قطعة خشبية يرفع عليها ويطفآن للسحور يوقدان كبيران قنديالن

عند اإلمساك.

استعملوا قرطبة في األندلسيين إن قيل ب��وق��ا )م���ن للتسحير ال���ن���داء ف���ي ال���ب���وق الفم(. وتعني Bucca- bouche الرومانية ثم انتقل البوق إلى فاس وأطلق على البوق ال��ذي كان النفير. وح��ل محل الطبل اسم في بنيت ل��ذا الموحدين. أي��ام مستعمال .برج البواقين فاس ثالثة أبراج، أحدهاكان طول البوق نحو مترين وهو من ثالثة لرسم رسامون استوحاه متداخلة، أقسام

المالك النافخ بالبوق يوم القيامة.

في العصر العباسي شاع التسحير مع أبي الخليفة. بإيقاظ مكلفا ك��ان ال��ذي نقطة الذي الشعر القوما بغداد أهل وسمى نظموه في إيقاظ الخلفاء لتناول السحور، وجاء في آخره: قوما للسحور قوما. أما

ذاك فسموا والمغرب ومصر الشام أهل الشعر الحماق وأعاد البعض لفظه إلى الحمق ألن دقات النفير في المغرب كانت أول��ى بعد نصف ساعة من صالة أرب��ع��ا: من ث��الث أو ساعتين بعد ثانية العشاء، األولى إليقاظ الطبال )الدقاق(، ثالثة هي الحمقاء ألنها تنبه الدقاق إلى قرب انتهاء مهمته، والرابعة آخر دقة قاطعة السحور.

ساد إنشاد الحماق عند السحور وكان ينظم المثل السائر في أدوار. وابن األثير في

أطرى بالغة مسحري عصره، ومنها:

أيـــــــهـــــــا الـــــــــنـــــــــوام قــــــــومــــــــوا لــــلــــفــــاحالــــريــــاح أجــــــــرى الــــــــذي اهلل واذكــــــــــــروا وراح ــــــــــى ول قــــــد ــــل ــــي ــــل ال ــــش جــــي إن والح ـــــح ـــــصـــــب ال عــــســــكــــر وتـــــــــداعـــــــــى ـــــــا بــــشــــراكــــمــــو مـــــعـــــشـــــر الــــــــــصــــــــــوام يـــــــكـــــــم بـــــــالـــــــصـــــــوم قـــــــــد هـــــنـــــاكـــــمـــــو ربــــــد أعـــطـــاكـــمـــو ــــت ق ــــي ــــب وهــــــــو جــــــــار الــــــــــاب الـــــصـــــاح. فــــافــــعــــلــــوا فـــــعـــــلـــــة أرب

التسحير زالت سائرة عادة ما بالدنا في فولكلوريا. طابعا أحيانا أخ��ذت انها ولو وتخ�تلف عبارات اإليقاظ: من المسحرين ومنهم الكريم، القرآن من آي��ات يقرأ من في .واش��رب��وا كلوا تسحروا يقول: من إال إله ال يقول: المسحر كان فلسطين نايم وحد ي��ا ال��داي��م. نايم وح��د ي��ا اهلل، قوموا دورك���م ف��ي نايمين ي��ا أو ،اهللوفي .يزوركم النبي جايي إلى سحوركم المغرب يردد الدقاقون: عباد اهلل نوضوا تسحروا في طاعة اهلل يرحمنا ويرحمكم اهلل. وم��ن طريف ما ذك��ره األس��دي عن إدلب أهل يا قوله: إدل��ب مسحر مدينة إن مسحركو، معيص جعيص أكتركو، ما فقتوا وإن ما فقتوا، إلي كيل شعير عليكو،

.باخدو وبقلع عينيكو

ولبس فخنقها نامت حتى وص��ب��ر خلفها ثيابها وسار في األزقة فدخل سراية الملك الفارس المسجون. وقتل السجان وخلص المقهى، في الصيحات ترتفع كانت وهنا

وينشد الحاج سليم:

للغــزو نشــاطي وإلــيـه طــربي ما لي في العيش غيره من أرب

بالجد وبالجهاد نجح الطلب التعب. في مستودعة والــراحــة

الظاهر بين الحرب وقائع يروي يروح ثم العامة )كانت الساحرة شمقرين والملكة ت��س��ت��ع��ي��ر ل��ق��ب ش��م��ق��ري��ن ل���وص���ف بعض شخصيات م��س��رح ال��ق��ره ك���وز( وك���ان من الطبيعي، والظاهر بيبرس بطل موعود، أن تساعده األنس والجان في حروبه. وعندما يصل الحكواتي إلى عرس البطل ابراهيم وأقيمت بقوله السيرة يختم ال��ح��وران��ي األف�������راح، وال��ل��ي��ال��ي ال���م���الح، وارت��ف��ع��ت ��م��وا ع��ل��ى صاحب ��وا وس��ل ال��زي��ن��ات، ص��ل

المعجزات وينشد من الدوبيت:

أغــــز أن ســـــوى الـــعـــيـــش فــــي راحـــــــة ال ـــــا إلــــــى الـــطـــلـــى يــهــتــز وســـيـــفـــي طـــــربالــــعــــز يـــــكـــــون الــــــعــــــدا أهــــــــل ذل فــــــي

والـــــــــقـــــــــدرة فـــــــي غـــــيـــــر جــــــهــــــاد عــــجــــز

حفظتها أق����واال تتضمن ال��س��ي��رة وك��ان��ت يختبئ ال منها: أمثاال، دت��ه��ا ورد العامة العبد قيمة ،الجبان إال الحيطان وراء ال بالفلوس الخدمة ،س��ي��ده قيمة م��ن ب��ال��دب��وس ،م��ا ش��رب��ه وال ن��زل ل��ه على ... ،هالطين ليس من هالعجين ،معدة

ومن أطرف ما يروى أن شابا سنة 1911 تخفق األعالم فرأى ور عص بقهوة مر ف����وق ال���ك���راس���ي، وال��م��ش��اع��ل م���ض���اءة، تصدح. والموسيقى م��زدح��م��ا، والجمع

ت��ق��دم إل��ى ال��ق��ه��وة ف���رأى م��وائ��د الحلوى ممدودة على أنواعها. سأل عن االحتفال له: فقي�ل والحلوى والموسيقى والزينة الشاب الحوراني ابراهيم ع��رس ال��ي��وم الظاهر. الملك قصة في المغوار البطل أع��ددن��ا ك��ل ه���ذا إك���رام���ا ل���ه، وننصحك بالبقاء حتى يبدأ الحكواتي بوصف حفلة

.زفافه

حادثة طريفة: ذات ليلة من أيار 1888 وجد محمد عبد العال )شقيق خليل عبد العال والد المهندس إبراهيم عبد العال( وأحمد )المينا ري���س ب���اب��ن )م��ع��روف الكعكي مطعونين بمدية في طريق الغلغول، وتبين من التحقيق أن شخصا كان يلقب ب�النوق في بيبرس الظاهر قصة سمع المغربلور واشتدت به الحماسة حتى قهوة عصالمذكورين ص��ادف المقهى من خ��رج إذا

فطعنهما بمديته.

المسحراتي في شوارع بيروتينادي باألسماء أصحاب البيوت

��ر ه��و م��ن ي��وق��ظ ال��ن��اس ل��ت��ن��اول ال�����م��س��حال��س��ح��ور ف��ي ش��ه��ر رم���ض���ان. ي���دور على البيوت قبل الفجر بنحو ساعتين، في يده طبلة يضرب عليها، ويتغنى بأقوال ومدائح مختلفة منبها بها أصحاب البيوت. وغالبا ما ينادي على كل رب بيت باسمه أو بلقبه.

��روا ف��إن ف��ي ال��ح��دي��ث ال��ش��ري��ف: ت��س��حروا ولو بجرعة السحور بركة وفيه تسححور اسم ما يؤكل وقت السحر. ماء. والس��ح��ور، وهو ��ح��ور ت��ن��اول ال��ص��ائ��م ال��س وال��سالصادق الفجر بين ال��س��ح��ر: م��ن مشتق النهار إلى وجها له ألن الكاذب، والفجر

ووجها إلى الليل.

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

59 58

المسحرين. م��ن كثيرين ب��ي��روت ع��رف��ت وك��ان ص��وت أب��ي عبد الزغلول من أجمل

األصوات في التسحير. ومن أناشيده:

ســامــي على نــاس يــوم الــحــرب مــا ولــوا اتبلوا ما البحرين ع لهم خياما نصبوا ــوا ــل حـــلـــوا شـــعـــورهـــم حــل ــي ــل فـــي أول الوفـــي آخـــر الــلــيــل فــي حـــرم الــنــبــي صــلــوا

*** سامي على ناس يوم الحرب عملوا عيدالتوحيد كلمـــــة ع لــهــم مــطــايــا ركــبــوا ـــــم ويــعــيــد ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ــل يـــقـــرا وردهـــ ــي ــل بـــــأول ال

وبـــآخـــر الــلــيــل يــصــافــح الــنــبــي بــاإليــد

وك��ان أب��و عبد ال��زغ��ل��ول ي��ت��ردد إل��ى بيت جدي أبو مصطفى الفاخوري في الخندق بعد ع��م��ون( داود ش��ارع )ح��ال��ي��ا الغميق سنة المحلة تلك إل��ى العائلة انتقلت أن 1902، وكان في جواره بيت القرم، فكان فرجيني وزوج��ت��ه )ال��رس��ام( ال��ق��رم داود ال��زغ��ل��ول، ب��ص��وت المعجبين م��ن نعمان أم جدتي جارتها تنادي فرجيني فكانت عايشه س��ت ي���ا ل��ه��ا: وت��ق��ول مصطفى تدعو أن منها وتطلب ص��وم��ك م��ب��ارك المسحر كي يمر يوميا لسماع تسحيراته،

ومنها:

في أول القول مدحك يا نبـــــــي استفتاح وبخاطري يا مصطفى لسكن حداك وارتاحالــــدري مســــا وصــبــاح الــكــوكــب وبــشــاهــد ترتاح السهــــــر بعد مــن للعين وبــقــول

*** وبــتــانــي الــقــول مــدحــك يــا نــبــي مطلوب كـــم كــربــة فــرجــتــهــا مـــن كــــرب الــمــكــروبمسكوب ــثــرى ال ع لبنها الــغــزالــه إجـــت ــا نــبــي حــتــى تــوصــل المكتوب أجــرتــهــا ي

أدركت مسحر رأس النبع وأذكر عنه إنشاده من نظم الشيخ إبراهيم المجذوب:

وأنـــــــــــــت أعـــــــظـــــــم مـــــخـــــلـــــوق تـــظـــلـــلـــهــا فـــي الــقــبــة الــخــضــرا الـــزرقـــاء يـــا ســاكــن يـــا صــاحــب الــمــعــجــزات الـــبـــاهـــرات لقد الــكــبــرى ـــســـمـــاء اآليــــــة ال أعــــطــــاك رب ـــجـــأوا ـــت ال أعــــتــــابــــك إلــــــى ـــــود ـــــوف ال إن

ــــا الـــزهـــرا ـــا أب ـــرمـــون مــنــك الـــتـــفـــاتـــا ي ي

الفرنسي، االن��ت��داب إح��دى سنوات وف��ي المدينة أحياء في الطبالين ج��والن كثر وص���ادف م��روره��م ق��رب م��ن��زل المفوض وأمر أصواتهم من تضايق الذي السامي عشرات على القبض فألقت الضابطة وحين التوقيف. م��ك��ان وأودع��ت��ه��م منهم محمد الشيخ المفتي إل��ى الخبر وص��ل ب��ال��م��ف��وض السامي ت��وف��ي��ق خ��ال��د ات��ص��ل وطالبه للشعائر المنافي فعله واستنكر

بإطالق سراحهم فورا. وهكذا كان.

قره كوز وعيواظ...دويتو مسرح خيال الظل

أو خيال ك��وز( )ال��ق��ره ال��ك��راك��وز مسرح المشاهدين الظل: حاجز خشبي يفصل عن الالعب. فوق الحاجز ستارة قماشية العروض الكواليس شخوص وفي بيضاء، التمثيلية في أشكال واحدها نحو 30 سنتم الشخصية من جلد حيوان، بحسب شكل أو جماد )شجرة، المسرحية: حيوان في بيت، حمار، كلب...(. وجميعها مثبتة على

قضيب حديدي رفيع.

القاعة يضاء وراء عند انطفاء األن��وار في شموع مجموعة أو زيتي مصباح الستارة الستارة على ال��ش��خ��وص خ��ي��االت فتظهر وتنعكس من الجهة األخرى فيراها المتفرجون

م��ن األم��ث��ال ال��ق��دي��م��ة ف��ي ب��ي��روت قولهم س���م���وك م��س��ح��ر ق���ال خ��ل��ص رم��ض��انوأصله أن عاطال عن العمل كان يراجع أحد شهر آخر وفي لوظيفة، طلبا المتنفذين .مسحرا عيناك المتنفذ: قال رمضان المغربي المثل المثل من ولعل أصل هذا فأجاب: باباك؟ كان أي��ش يقول ال��ذي ن��ف��ار ف��ق��ال ل��ه: ال��ح��م��د اهلل رمضان

.تقضى

نفاران. األداء في يترافق أن العادة وفي وق���د ي��ك��ون��ان ف��ي أص���ل ع���ادة ن��ش��أت في بالدنا: ترافق الطبل والزمر وشيوع أمثال شعبية تجمع بين العبيهما فتقول: الطبال بيعرف بيت الزمار. وشوارب كبار يا طبال

.يا زمار

اس��ت��ع��م��ال ال��ط��ب��الت ل��ل��س��ح��ور ق��دي��م في إال المسحرين أخبار من ترد لم بيروت. م��ا ذك���ر ع��رض��ا ع��ن بعضهم ف��ي أواخ���ر ال��م��اض��ي. وم��ا ك��ان يحصل منهم ال��ق��رن فرد من كل التسحير ألن تنافى مع غاية البلدة. أحياء جميع يجول كان الطبالين القيام ال��وض��ع ع��ل��ى ي��س��اع��ده وألج���ل أن ال��س��اع��ة م���ن ي��أخ��ذ ط��ب��ل��ت��ه ك���ان بمهمته من ويجول ليال( )العاشرة الرابعة عربية مكان إل��ى آخ��ر بحيث يمر كل رب��ع ساعة الطبالت، وهكذا تلك واحد من أصحاب إل��ى ق��رب اإلم��س��اك. وف��ي شهر رمضان 1298ه�/آب 1881م شكا األهالي من هذاالوضع راجين البلدية والضابطة وضع حد بتعيين كل صاحب طبلة لمحلة مخصصة. وشكوا من الوضع نفسه في شهر رمضان إك��ث��ار وم����ن 1885م 1302ه�����/ح����زي����ران أكثر بلغوا وك��ان��وا الخبط م��ن الطبالين من أربعين طباال. وفي رمضان 1313 ه�/

حزيران 1886م ورد في صحيفة ثمرات الفنون لصاحبها الشيخ عبد القادر قباني

بالجوالن يأخذون زال��وا ما المطبلين أن من الساعة الرابعة فيذهب األول ثم يأتي الثاني فالثالث فالرابع في أوقات مختلفة، وكل منهم يضرب ضربا شديدا كأن الناس في حالة النوم العميق. نجحت تلك الحملة فبادر رئيس البلدية عهذاك )محيي الدين حماده ابن عبد الفتاح آغا حماده الشهير ب�فتيحة( موعزا إلى الطبالين بأن يالزم كل منهم محلته ويجول بها ال يتعداها إلى

غيرها. فخف األمر عما كان.

ولم يكن يتولى التسحير إال من في صوته حسنا وب��ي��ان��ه محببا إن��ش��اده تجعل رق��ة بيروت المسحر في كان لطيفة. وإشارته ال��ق��دي��م��ة ي��ع��رف ج��م��ي��ع ال��س��ك��ان فيجول أو باسمه دار كل صاحب وينادي بطبلته بكنيته: ي��ا أب��ا ف���الن ف���إذا أج��اب��ه هذا

.د اهلل األخير قال له: وح

وكان لكل محلة في بيروت مسحر مختص بها، فإذا انقضى رمضان وجاء العيد دار أبوابها ي��ط��رق البيوت على المسحراتي

فيعطونه بعض النقود عيدية له.

الطبال والزمار بريشة مصطفى فروخ

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

61 60

بالحصر، مغطاة حجرية مصاطب فيها تعلو مقاعدها 25 سنتم عن األرض. عند المدخل موقد مع ركوتين أو ثالث ودزينة يدفع ن��راج��ي��ل. مجموعة ق��رب��ه فناجين، الزبون عشر بارات مقابل القهوة والنرجيلة

....ومسرح القره كوز

الدپلوماسي ال��رح��ال��ة زار 1875 وس��ن��ة بيروت Perolare Malmignati اإليطالي وشاهد في قهوة القزاز )ساحة البرج( ليلة ذات ك��وز القره مسرح من مسرحية رمضانية، فكتب: في ليالي رمضان تمتلئ الطرقات ناسا يأكلون ويشربون ويدخنون، خاصة في ساحة البرج، فتضاء المقاهي ويتجول الباعة في كل مكان. وعلى مدخل )قهوة القزاز( مقهى عند زاوية الطريقي��ق��ف ع���ج���وز ب��ل��ح��ي��ت��ه ال��ب��ي��ض��اء ي��ض��رب بالصنوج وال يقبض عند الدخول. المقهى قناديل معلقة سقفه في األرج���اء، واس��ع وفي نافورة، ذات بركة وسطه وفي ك��از، زاوية المقهى ستارة بيضاء شفافة مضاءة من الخلف. أغلب المشاهدين صغار سن، على مثبت بسكر ل��وز بائع بينهم يتجول ويمصون منه فيشترون صغيرة ع��ي��دان السكر ببطء، ويجول بينهم عجوز من آن الستارة تحت ينحني ثم لتهدئتهم، آلخر إلع��ط��اء إش���ارة ال��ب��دء وي��ع��ود ليجلس بين األوالد. ووصف الرحالة بعض المشاهد

كما يلي:

ق���راك���وز ي��غ��ن��ي. ي��ظ��ه��ر ع��ل��ى ال��ش��اش��ة . 1وي��ن��ق��ره بمنقاره ي��ق��اط��ع��ه ك��ب��ي��ر ع��ص��ف��ور ث��م يظهر ال��غ��ن��اء، م�����رارا. يكمل ق��راك��وز قراكوز عليهم فيعرض وعيواظ عجوزان الوقت لقضاء م��ج��اور بيت إل��ى ال��دخ��ول باللهو. يدق األربعة على الباب لكن العجوز صاحبة البيت تظهر على الشباك وترفض أن تفتح إال إذا دفع لها ليرة ذهبية. يرفض

ويغرق مئة ضربة بإعطائها وي��رد قراكوز المشاهدون في الضحك.

تجيب العجوز غاضبة بأنها ال تستطيع . 2إال عندها فليس م��ع��ا األرب��ع��ة استقبال وتشتمه، ق��راك��وز يشتمها واح���د. س��ري��ر

ويغرق الحاضرون في الضحك.

ي�����رزق ق���راك���وز ف���ي أول ل��ي��ل��ة ع��رس��ه . 3بولد يظهر سريره على الشاشة. يندهش قراكوز أن يكون أصبح أبا بهذه السرعة، ثم يقبل باألمر الواقع واعدا بعدم الزواج

مرة أخرى.

وف���ي ن��ه��اي��ة ال��ح��ف��ل��ة ي����دور ال��ع��ج��وز على المشاهدين جامعا من كل ولد نصف قرش، ومن ال يدفع يضربه ويرمي به خارجا. ثم يجمع العجوز الستارة والدمى ويذهب إلى

.مقهى آخر يعيد المسرحية نفسها

أهدى الثاني الحميد عبد السلطان ك��ان قطعة ال��ي��اف��ي النصر أب��و محمد الشيخ الشيخ عليها بنى البرج ساحة في أرض اليافي سوقا ضم عشرات الدكاكين عرف ب�سوق أبو النصر، وفيه قهوة ذات رواق وف��س��ح��ة م��ف��ت��وح��ة ل��ج��ه��ة ال��ش��رق عرفت وشبابيكها أبوابها لكثرة القزاز ب�قهوة المزججة. وبنى الشيخ اليافي زاوية للذكر الجزائري، ال��ق��ادر عبد األمير فيها ن��زل األمين محمد جامع من قسم واليوم حل

محل الزاوية.

ال ن���ع���رف م���ن ك����ان ي���م���ارس م��س��رح��ي��ات القراكوز في بيروت. إنما في إحدى وثائق بيع معاملة أث��ن��اء 1286ه��������/1896م سنة الدين محيي بين يعقوب ب��اب ق��رب دار شاتيال ممثال بوكيله الشاعر عمر األنسي السقعان وبين المشتري علي بن مصطفى النقيب، ورد ذكر لشهود العقد بينهم الحاج

واضحة، ويبدأ الالعب ال�مخايل )من خيال الظل( يحركها بالعصي ويؤدي بصوته على ل��س��ان الشخص م��ق��ل��دا ص��وت ك��ل شخص ومحركا كل شخص وفق ما يقتضيه الموقف. وحين ينتهي ال�مخايلون من التمثيلية وتحريك الدمى، يجمعون من النظارة بعض الدراهم ويلمون شخوصهم ويغادرون المقهى. ويرافق الالعب عادة غالم يقلد النساء وآخر حسن الصوت للغناء. ويكون تركيب اللعبة مضحكا إما بأنف ضخم أو شفتين غليظتين أو صلعة

المعة أو قفا عريض.

يروي معاصرو السلطان العثماني أورخان بورصة، مدينة في بناء مسجده إب��ان أن ك��ان ق��ره ك��وز وع��ي��واظ يعمالن في البناء عن العمال ألهت هزلية بنكات ويتلهيان ندم ثم بإعدامهما، المتسلم فأمر العمل ذل��ك وأص��اب��ه غ��م شديد فطلب من على يزيل أن كوشتري محمد الشيخ صديقه عنه الغمة فصنع له على هيئتهما شكال من شاشة وراء مساء كل يحركه الجلد صار

ويروي على لسانهما نكات.

قيل إن أصل عيواظ من بورصة وكان اسمه بيت من أهله خليل(، )يوركجه الحقيقي ووراءه��م إال للصيد يذهبون ال الصياد، الحاج لقب عيواظ على وأطلق كلب. ألنه زار الحجاز مرات، وتوفي في الشام

وهو عائد من الحج األخير.

:ق��ره( السوداء العين يعني كوز قره أس��ود، وك���وز: عين( ول��د في سونيوس المزاح يحب لطيفا وك��ان أدرن���ه( )والي���ة وكانا أجوبة مضحكة. في الخاطر سريع يجتمعان وتدور بينهما فكاهات، حتى إذا توثقت روابط الصداقة بينهما ترك عيواظ ب��الده وج��اء يسكن ب��ورص��ة وت��ح��دث بهما

الناس وصاروا يريدون االجتماع بهما.

جاء حين ب��ي��روت. في قديم الظل خيال ف��ي صفر ب��ي��روت النابلسي ال��غ��ن��ي ع��ب��د واجتمع 1693م( أول تشرين )1105ه����./ فيه وجد البيروتي، الدين عز أحمد إلى نباهة اعتقادية وطرف جذبة إلهية. أخبره أحمد بأنه رأى في الواقعة المنامية منشدا

ينشد البيت:

ــــــــــــــت الــــمــــعــــنــــى ـــــــل إشـــــــــــــــــارة وأن ـــــــك الهـــــو إال إلـــــــــــــــــــه ال مــــــــــــــن ــــــــــــــا ي

وأنشده أحمد من نظمه:

ظـــــل ــــــال خــــــي الــــــــوجــــــــود هــــــــــذا أرى ــــه هــــــــو الـــــــــــــرب الـــــغـــــفـــــور ـــــ ـــــ ـــــ مــــحــــركـــــــــن بــــــطــــــون حـــــوا ــــمــــي ــــي فــــــصــــــنــــــدوق الـــــشـــــمـــــال هـــــــو الــــقــــبــــور وصــــــــنــــــــدوق ال

وأنشد من نظمه لنفسه أيضا:

مــا خـيــال الــظــل إال عـــــبـــــرة لــــمــــن اعـــتـــبـــر

فاعــتــبــر قـــولـــي أيـــا هـــــــذا تــــجــــده مــعــتــبــر

وكذا الدنيا شخوص لـــلـــنـــظـــر تـــــــــتـــــــــراءى

ثـم تــمــضــي وتـــولــي ــــمــــح الـــبـــصـــر ــــل ل مــــث

وع��ل��ى ال��ح��ائ��ط ال��ش��م��ال��ي ل��ح��ج��رة ال��رك��ن الجنوبي الغربي من الجامع العمري الكبير في بيروت نص على لوح رخامي ورد فيه أن ال��س��ي��د أح��م��د ع��ز ال��دي��ن ج���دد هذا

.المحل

)قنصل غ��ي��ز ه��ن��ري أص���در س��ن��ة 1847 ال��رب��ع األول من إب���ان ب��ي��روت فرنسا ف��ي ال��ق��رن ال��ت��اس��ع ع��ش��ر( م��ذك��رات��ه وفيها: ال��م��ق��اه��ي ف��ي ب��ي��روت ك��ث��ي��رة: واح��دت��ه��ا تتوزع بدائيا، تبليطا مبلطة معتمة غرفة

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

63 62

والسياسية واالقتصادية في حينها.

)في الصالح الملك أن الظواهر تلك من ��ن ال��ف��ق��ي��ه ال���ع���ز ب��ن عبد ال��ق��اه��رة( ع��يالسالم قاضي قضاة، فتصدى للمماليك الذي لم يثبت عنده أنهم أحرار فباعهم في المزاد بأثمان باهظة صرفها على المصالح العامة. وعندما هجم تيمورلنك على حلب نودي في القاهرة ب�الجهاد في سبيل اهلل لعدوكم األكبر تيمورلنك، الذي أخذ البالد، وقتل األطفال على صدور األمهات، وأسر العباد، وخرب الدور والمساجد والجوامع وهو قاصدكم للدواب، وجعلها اسطبالت وأطفالكم رجالكم ويقتل ب��الدك��م يخرب

.ويسبي حريمكم

وف��ي أي��ام السلطان برقوق ن���ودي ب��أن ال م���ج���زوم وال أب����رص وال أق��ط��ع ي��ق��ي��م في ط القاهرة، ومن أقام فيها منهم شنق أو وس)أي قطع بالسيف من وسطه إلى نصفين(. وجرى تجريس من تزوجت برجلين في وقت رأسها وعلى جمل على بها واح��د فطيف طرطور أحمر ونودي عليها هذا جزاء من

.تتزوج برجلين في اإلسالم

وإذا شاع في البلد وباء أو حصل غالء، لم يكن للسلطان حل إال المناداة بالناس أن يصوموا ثالثة أيام متوالية وأن يخرجوا إلى الجوامع ويطلبوا من اهلل تعالى الكريم أن يكشف عنهم الفناء والغالء. أما إذا حصل ومماليكه السلطان على د تمر أو عصيان بسبب فسادهم في األرض، فيسير الوالي ليال وأمامه حملة المشاعل تنادي باألمان واألطمان )أي اإلطمئنان( وأن أحدا ال يخرج من داره بعد العشاء وكل من رآه يمشي بعد أو يضربه وم��ن��خ��اره أذن��ي��ه ال��ع��ش��اء يقطع بأن ال نودي بالمقارع. وفي مرة أخرى السلطان مماليك يبهدل تاجر وال سوقي

وال يمسك ألحد منهم لجام فرسه ومن فعل ذلك قطعت يده وال يقل حياه عليهم فزاد

فسادهم وتعديهم على العامة.

وم���ن ط��ري��ف وق���ائ���ع ال��س��ل��ط��ان ب��رس��ب��اي يدي بين رأس���ه كشف مماليكه أح��د أن أق�����رع. وإذ ضحك ف����إذا ه���و ال��س��ل��ط��ان السلطان قال له المملوك: اجعلني والي له فأخرج السلطان موالنا يا القرعان القرعان شيخ بأنه مرسوما السلطان األس���واق ويكشف رؤوس ي��دور في فصار دينارا، أق��رع أخذ منه الناس فمن وج��ده القاهرة في ون��ودي منه. العامة فضجت األمان واالطمئنان للقرعان في كل زمان

.ومكان وكل شي على حاله كما كان

ولم يختلف األمر كثيرا في دمشق عما كان في القاهرة. ففي سنة 892ه�/1486م قل القمح وزادت األسعار وصغرت قطع الخبز فنودي .ويبع وإال شنق من له حانوت فليفتحه ولما بدأت حملة السلطان سليم األول على بالد الشام نودي باألمر بالمعروف والنهي والمنكرات الخمارات وبإبطال المنكر عن وأن باألمان النداء أشهر كما والمظالمال أذى وال ع��دوان وال أح��د يحمل سالحا غير األعوان. وعند دخول السلطان سليم دمشق نودي بأن الفلوس القديمة بطالة وأنه ضرب فلوسا جديدة. ونادى الدفتردار بأن ال يخرج أحد من بيته إال يلبس سراويل عليه ومن خرج بعد ثالثة أيام بال سراويل خ��ص��ي. ف��اه��ت��م ال��ن��اس وراج��ع��وا قاضي األروام )العثماني( فعارض الدفتردار وخير

الناس بين اللبس وعدمه.

الملك ب��أن 1517م 923ه����/ سنة ون���ودي وأمر الجراكسة أفنى خان سليم المظفر ن���ودي في ث��م أي���ام. بتزيين دم��ش��ق سبعة الصالحية بوجوب حضور الكبار والصغار

الشهير ال��دب��اس حسن الحاج اب��ن سعيد بالكركوزاتي.

قبل المباشرة بتلعيب الدمى كان يتلى بيتان من الشعر على لسان عيواظ هما:

لو تعلم األرض من قد زارها فرحت واستبشرت ثم باست موضع القدم

وأعــلــــنــــت بـلســـــان الحـــال قـــائـــلـــة والكرم الجود بأهل أها وسها

وم������ن ع����ن����اوي����ن ب���ع���ض ال���م���س���رح���ي���ات: الشحاذون، المرأتان الغيورتان، كلب بلدي الطبيب األف��ي��ون، مدمن افرنجي، وكلب اإلفرنجي، الحمام، السهرة، أجير الفران. شائعة. أغ��ان الفصول بين تتردد وكانت ال��ق��راك��وز: م��س��رح أه���م شخصيات وم���ن كراكوز، عيواظ، المدلل، طرمان، قشقو، أخي )اس���م جبنيكو ال��س��اح��رة، شمقرين ع��ي��واظ ف��ي خيمة ال��خ��ي��االت��ي(، وب��ك��ري مصطفى )يمثل دور الشجاع الكريم( يهابه أشخاص الخيمة ويبدو حامال على ظهره وأصبح الفهم، بطيء ولكنه خمر برميل في بيروت مثال سائرا يكنى به بليد الفهم .داير له بكري أو دار له بكري فيقولونومن األشخاص أيضا سعيد النصبة الذي له قرص في كل عرس ويتدخل دوم��ا بما

ال يعنيه.

بالكراكوز: المتأثرة الشعبية أمثالنا ومن م��ث��ل خ��ي��م��ة ال���ك���راك���وز وط�����ول ع��م��ره دوم��ا: وللمترافقين ،س��راي��ة بال كراكوز لدى شعبية وللمدلل .وعيواظ كراكوز فإذا غاب دمه وصغر سنه، لخفة العامة عن خيمة كراكوز ضج عشاقه وسألوا عنه خسته( مخستك فيقول ال�مخايل إنهت��رك��ي��ة م��ع��ن��اه��ا م���ري���ض وم��ن��ه��ا خ��س��ت��ه ويحتاج مسهال تناول للمستشفى( خانهاللحوم الكراكوزاتي على فتنهال للتغذية،

الليالي ف��ي ال��م��دل��ل ويظهر وال��ح��ل��وي��ات، التالية متوكئا على عصاه.

وح��ت��ى وق���ت م��ت��أخ��ر ب��ق��ي ال��ق��راك��وز في والبسطه ��ور ع��ص مقهى ب��ي��روت: مقاهي ال��ت��ح��ت��ا وق��ه��وة ال���ق���زاز )ال���ب���رج( ومقهى السبليني )الديك( في عين المريسة، وال أجير مسرحية ي��ذك��رون الكثيرون ي��زال تهيئ البيروتية المرأة كانت أيام الفرانبعالمة خاصة الخبز وتعلم باكرا العجين لتعرف عدد أرغفة عجنتها، ويتأخر صانع ال��ف��ران ك��ي ي��أت��ي ف��ي��أخ��ذه إل��ى ال��ف��رن ثم منه وينتقص ال��ف��رن ف��ي ال��خ��ب��از يحرقه المرأة وصانع بين الجدال وسط مشاهد الفران ومعلمه. وفي نصوص بعض األدباء وعيواظ كوز قره مسرحيات ببعض تأثر

ونسج مسرحيات على منوالها.

المنادي على األنباء والعجايب: الحاضر يعلم الغايب

قبل صدور الصحف في بيروت )ثمرات ،)1877 الحال ولسان ،1875 الفنونووسائل والتلفزيون ال��رادي��و وص��ول وقبل اإلت���ص���ال ال��ح��ال��ي��ة، ك����ان إب�����الغ ال��ع��ام��ة ب�مناد يتم اإلداري���ة والتعليمات بالتدابير )وهو غير الدالل الذي ينادي على بضاعة مبلغا للبيع( يجول في األسواق والحارات م��ا ي��ري��د إع��الم��ه، وخ��ات��م��ا ن���داءه بعبارة

.الحاضر يعلم الغايب

وكان هدف المناداة قديما تنبيه الناس من )بينما ونواهيه السلطان أوام��ر إل��ى جهة اإلعالم اليوم يذيع ما يريده المتسلطنون(، ومن جهة أخرى تخويفهم بعاقبة من يخالف السلطان أو يرتكب جريمة. وكان مضمون المناداة يعطي فكرة عن األوضاع االجتماعية

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

65 64

مناداته ويختم عليه ينادي من بعث شيئا .يلي له ضايع يعلم عالمته :بالقول

اشتهرت التاسع عشر القرن أواخ��ر وف��ي في بيروت المغنيتان: سارة وسارينا. أقامتا حفلة في قهوة القزاز )ساحة البرج( وكلف منظم الحفلة مناديا عند مدخل المقهى يردد مرغبا العامة: الليلة الليلة وال كل ليلة يا شباب، الليلة بقهوة القجاز )الزجاج(: سارة وسارينا أم البجاز )البزاز(، على رقص على فقش على هز ....��از. وازدحمت الصالة بجمهور طرب لسارينا تغني: كوكية كوكية اهلل يا شباب يا صبية. لك أجيب ومنين

.يخليكن. قلبي متولع فيكن

وك���ان ك��ل ت��اج��ر ي��س��ت��ورد ب��ض��اع��ة، يكلف م��ن��ادي��ا ي���دور ف��ي األس�����واق يبلغ ال��ت��ج��ار بورودها في مناداة تختلف بحسب مصدر عنها: يقال بغداد من فاآلتية البضاعة. بغداد يا دار الصفا، دار المكارم والوفا، تضوي بنور المصطفى، والباز عبد القادر البضاعة أن إلى يشير ثم ،)الجيالني(المذكورة متوفرة في مخزن التاجر الفالني

في سوق الجوخ.

دالل بيروت يبيع السراي الحكومي: على أونا.. على دوي.. على تري

مزاولة أية حرفة أو مهنة في بيروت كانت، تخضع العربية، ال��ع��واص��م بقية ف��ي كما ل��ن��ظ��ام أص��ن��اف أه���م م��ي��زات��ه أن ي��ش��رف على عمل أصحاب كل حرفة رئيس يدعى شيخ الحرفة أو الصناعة يكون مسؤوال وحسن الحرفة ف��ي العاملين سلوك ع��ن

أدائهم عملهم.

الصانع من تبدأ هيكلية ال��ح��رف ولنظام وتنتهي ب�شيخ الكار. وكان إتقان العامل

ج - خاضعا المتحان عمله - استعدادا للتخروط��ق��وس ي��ج��از ل��ه ب��ع��ده��ا ح��ق م��م��ارس��ة

حرفته باإلستقالل.

حوائج يبيع للقاسمي( )وف��ق��ا وال����دالل الناس إما مقيدا بسوق محدد، أو مطلقا حرفة وه��ي والدكاكين. البيوت ك��دالل��ي أشد بالسوق المقيد وال���دالل مكروهة، إثما لما يرد عليه من كثرة الحوائج. قال عدم فيه: السبب لعل الغزالي: اإلم��ام استغناء الدالل عن الكذب، واإلفراط في فإن بيده واألم��ر لترويجها، السلعة مدح بخس. شاء وأن السلعة وحسن زاد شاء من قيمة بأقل دينه يبيع الداللين وأكثر

.دنياه

وق��دي��م��ا ع��رف��ت ال��م��دن اإلس��الم��ي��ة دالل والداللة الجواري ودالل المدارس أوقاف أبي القاضي ن��وادر وم��ن الخاطبة(. )أي 482ه����( سنة )المتوفى الثقفي العباس يعمل كان أن رجال المنتخب كتابه في الدنان قال لداللة: اخطبي فوق مقداري سألوها قوما فقصدت تريدين ما ولك )قطع ك��راب��ي��س ف��ق��ال��ت: ع��ن صناعته ولما فتشوا عنه قالت قماشية( فزوجوه. .يبيعها حتى كرابيس أعطوه الداللة: كما روى أن امرأة خطبت لرجل سألت عنه فقالت الداللة: يبيع ويشتري. ثم فتش عنه فإذا هو بطال، فقيل لها: ألم تقولي ثيابه يبيع نعم فقالت: ويشتري؟ يبيع

.ويشتري بها خبزا

ب��ي��روت ب��ل��دي��ة ح����اول مجلس س��ن��ة 1881 شيوخا فاختار ال��ح��رف نظام في التدخل ألرباب الحرف والصناعات، وكلف كال منهم تقديم دفتر يحوي أسماء تابعين صنعته وبيان سنهم وأسماء والديهم ومحل إقامتهم. ووقع في بعض اختياره خالف ما أراده كثير من

ألجل فريضة تفرض عليهم قدرها أشرفي عن كل شخص في كل عام، أسوة بما كان

يحصل في اآلستانة.

وفي بيروت كانت متعددة مناسبات وتدابير توجب إبالغ العامة. لما حضر فؤاد باشا إلى بيروت لتطويق حوادث1860 الطائفية أن���ش���أ م��ج��ل��س م��ح��اك��م��ات ف����وق ال���ع���ادة الفتنة. أصدر بتلك اشترك لمحاكمة من قرارات نودي بها في األسواق، منها وجوب حمل النور على كل من يسير في األسواق القمار لعب منع ومنها ليال. والطرقات ف��ي أم��اك��ن االج��ت��م��اع. ون���ودي سنة 1863 وكلفت مصباح ب��دون ليال ال��ج��والن بمنع في وزج���ه المخالف بتوقيف الضابطية

السجن حتى الصباح.

وعقابا للتشاتم والسباب في المشاحنات، في ح��رام والناموس الدين س��ب أن وبما جميع األدي���ان، أص��در وال��ي ب��ي��روت سنة 1864 قرارا يهدد فيه كل من يتجاسر على أسبوعا بالسجن بالعقاب والشتم السب القرار وعلق واإلبعاد. وبالنفي وبالتشهير في األماكن العامة ونودي به في الطرقات واألحياء، وكان تكرارا لقرار سبق وأصدره

الوالي أحمد قيصرلي باشا سنة 1860.

وت��ك��اث��رت مسبة ال��دي��ن ف��ي ب��ي��روت ب��دون دارت حتى بعدها وم��ا 1876 سنة ح��رج رادع وال ب��دون الكالم كبقية األلسن على زاجر، وسرت من الكبار إلى الصغار بدون أال أوش��ك اعتيادي حتى أمر كأنه مباالة يسلم منه أحد بل صار ضربا من االستعانة فهمت قولهم: به فاستبدلوا الكالم في وي���رح���م���ك اهلل واس���م���ع ي���ا س���ي���دي أن��ت الخ...، مما اضطر الحكومة إلى فرض جزاء نقدي من ري���ال وربع ري�ال على كل أن البلدية على خبيث فاقترح مخالف،

ت��ق��وم بتلزيم ه��ذه ال��غ��رام��ة. وأوع���ز وال��ي بضرورة الروحيين ال��رؤس��اء إل��ى ب��ي��روت النهي عن هذه األقوال وردع هذه األفعال. وذات يوم من 1872 قبض رجال البوليس فساقوه بالدين يجدف ك��ان شخص على كان الشتم بأن ت��ذرع وهناك السجن إلى موجها للدجاجات وليس إلى صاحبها فلم

يقبل عذره.

ن��داءات صدرت المخضرمين ذاك��رة ومن )وزير الدفتردار عن أو بيروت وال��ي عن ال��م��ال��ي��ة(. ع��ن��دم��ا ن��ف��ذت ال��ب��ل��دي��ة أوام���ر الوالي ومجلس اإلدارة بعدم رمي النفايات في األزقة والساحات سمع المنادي يقول: ي��ا ن��اس يا ه��ووو، يا أفندية وي��ا عتالي، بأمر من موالنا الوالي: يلي بكب زباله كذا

....وكذا بحريمو

ضابطية ف��رق��ة اإلدارة رت��ب��ت وع��ن��دم��ا ال��ح��ي��ط��ان )ول��م ي��ب��ول ع��ل��ى م��ن لمعاقبة تمنعت عمومية( مباول المدينة في تكن ال��ع��ام��ة ع��ن ت��س��دي��د ال��رس��وم ف��ن��ودي في األسواق: يا ناس يا هووو، يا أفندية ويا عتاله، يا عموم تجار سوق سرسق وأياس وال��ف��ش��خ��ة )ال��ي��وم ش���ارع وي���غ���ان(، بأمر حراسه تدفعوا بدكن ال��دف��ت��ردار، موالنا وكناسه وبول ع الحيطان. واللي ما بيدفع تحجز ممتلكاتو، وتصادر أموالو، وتفضح

.)حريماتو، وبيتززا )يجازى

وفي أشكال أخ��رى للمناداة: إذا ضاع ولد أو إذا فقد حمار، أخرج المنادي يصرخ في األس���واق وال���دروب: ي��ا سامعين الصوت، يا ال��ح��الل، أوالد يا النبي، على بالصالة رادين األمانات، يا مين شاف جحش أسود ضايع من مبارح العصر، ويلي بيردو اهلل بيرد واألج��ر مجيدي، نصف والحلوان أمانته، والثواب عند اهلل. وكان إذا وجد أحدهم

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

67 66

ال��خ��ي��ل، ف��رش��ه��ا ن��ف��ي��س، ت��س��ع شخصين وثالثة عند االقتضاء.

وسنة 1887 بيع بالمزاد أثاث منزل عاكف باشا )قومندان الثكنة العسكرية( في دار الغني باشا بيضون )باني جامع برج عبد

أبي حيدر( في المصيطبة.

شيخ ب��واس��ط��ة ال��رس��وم تلزيم يتم وك��ان ال���دالل���ي���ن، وت��ك��ل��ف ال���دوائ���ر ال��رس��م��ي��ة األفراد كان كما مزايدة، بالسير الدالل

به. يستعينون

ال��ي��اس غانم ب��س��ت��ان ع���رض س��ن��ة 1863 مجلس طرح 1886 وسنة بالمزاد. للبيع وعشرين خمسة للبيع بيروت ل��واء إدارة غ��رف��ة ف��ي خ���ان األم��ي��ر م��ن��ص��ور. وسنة ولداعي بالمزاد حنينة حنا ط��رح 1887فرنسا قنصل روسو موسيو أثاث السفر أع��ل��ن قنصل ب��ي��روت. وس��ن��ة 1889 ف��ي في أرض قطعة بيع ب��ي��روت ف��ي ألمانيا ب���اب إدري����س ف��ي��ه��ا ع��ش��رة م��خ��ازن عقد وخمسة دكاكين وآخورات للعربات والخيل البيع في يتم ملك أنطوان سيور على أن

القنصلية بمخابرة القنصل.

إج��راء دائ��رة أن المزايدات وم��ن طرائف بيروت سنة 1897 عرضت بيع أربعة حمير أحد ل��دى للبناء آالف حجر وثالثة س��ود

المقلعجية لمصلحة الدائن قاسم الفحل.

ومع اتساع األعمال وازدهار التجارة وتكاثر التسليف ازداد وال��ص��ي��ارف��ة، ال��م��ص��ارف المال ببيع ينتهي غالبا وك��ان ره��ن، لقاء المرهون بالمزاد تسديدا للدين، ما جعل العامة تردد: يلي بدك ترهنو بيعو، ويلي

.بدك تخدمو طيعو

وكان بيع المراكب البحرية بالمزاد يخضع

ألص���ول خ��اص��ة م��ن األع����راف وال��ق��واع��د المعمول بها في التجارة والنقل البحريين.

العاشرة الساعة عند ج��رى 1879 سنة حاصل في نيسان، 8 الثالثاء ظهر قبل الخواجات بيكالوكا، بيع المركب اإليطالي بيبو بحباله وجنازيره وفاليكه، وهو راس في الغناس )مرفأ عند الكرنتينا( وجاء في اإلعالن أن البيع يتم بالحراج على ضوء آخر يكون ال��ض��وء انطفاء وعند الشمعة المزاد. ولعل من يعمل في البحر يعرف

طريقة البيع على ضوء الشمعة.

القرن ف��ي ب��ي��روت م��زاي��دة شهدتها أه��م ال��س��راي بيع م��زاي��دة ك��ان��ت عشر التاسع منصور األمير )س��راي القديم الحكومي عساف. األمير جامع ج��وار في عساف( خليل ال����دالل ال��ب��ي��ارت��ة سمع 1882 سنة التجار ويبلغ األس����واق ف��ي ي��ج��ول ب���دران واألفندية بأن السراي معروض للبيع. وفي نيسان رسا المزاد على محمد أياس بمبلغ 52050 رياال، ووفق القانون زاد آل سرسق ال��س��راي لهم ف��رس��ا المبلغ على وت��وي��ن��ي ال��ذه��ب��ي��ة: )ال��ل��ي��رة ري�����ال 70050 بمبلغ خ��م��س��ة ري�������االت( وص������ادف اس��ت��الم��ه��م إلى المنفيين المصريين وص��ول السراي أنشأوا ثم موقتا فيها فأنزلوهم بيروت .سوق سرسق�مكانها بنايات ما عرف بوالحقا بنت الحكومة السراي الصغير في

ساحة البرج.

ك��ان ال���دالل ال��ح��اج عنتر يقف ف��ي ش��ارع البورصة قرب مبنى سينما أوديون )أوبرا وينادي: عليه يدلل سيفا حامال سابقا( سيف أثري من أيام ابراهيم باشا، مرصع باألحجار الكريمة، مقبضه مذهب، قطعت رؤوس��ا داوى الكبيرة، ال��رؤوس فيه مئات

.كثيرة كانت تشكو الصداع

شكوا المحترفين. م���ن ه����ذا اإلخ��ت��ي��ار فقرر المجلس دعوة كل صنف أشخاص النتخاب من يريدونه م���ن ص��ن��ف��ه��م ي��ك��ون معروفا لهم شيخا وحسن باالستقامة ال����س����ل����وك، وذل�����ك األص���وات. بأكثرية ح��������������������ددت م��������دة االنتخاب بين الرابع من أيار والثاني من .1881 ح�����زي�����ران ووزع�����ت األص��ن��اف لصنف الظهر قبل آخر، لصنف وبعده فكان موعد انتخاب أو السماسرة شيخ بعد ظهر ال��دالل��ي��ن ال���خ���م���ي���س ال����راب����ع

عشر من أيار.

كان موقع سوق الداللين القديم في بيروت قرب زاوية الشيخ علي القصار )المعرض( وبعد توسيع سوق الفشخة )شارع ويغان( ال��س��راي ش��رق��ي جامع انتقل إل��ى س��اح��ة األمير عساف )السراي( وكان هذا السوق

يزدحم بالباعة والمشترين والداللين.

،س���وق ال��ح��راج س���وق ال��دالل��ي��ن يسمى)م��دوا اإلث���م أي ال��ح��رج كلمة بتحريف المقطع األخير ليسمع( ويريدون باإلثم أن

من زاد ثم نكل يأثم شرعا.

ك��ان ال��دالل يفتح ال��م��زاد في حضور شيخ .يا فتاح يا رزاق يا رب :الداللين فيقولعلى أون��ا على إيطالية: بكلمات وينهي

.ت����ري ع��ل��ى دوي وفي المثل الشعب�ي: بيشتري م���ا ي���ل���ي ي����ت����ف����رج. وأص���ل���ه ح���ض ال�����دالل على ال��س��ع��ي ف��ي��ق��ال ل�ه دلل يا دالل وحرج، ي���ل���ي م����ا ب��ي��ش��ت��ري

.يتفرج

وك����������ان ع����م����ر ب��ك به يتمثل ال��داع��وق إق���ن���اع أراد ف��ل��م��ا ص���دي���ق���ه ن��س��ي��ب��ن��ا ن����ج����ي����ب ال�����زاه�����د ب���ش���راء ع��ق��ار ق��ال م��ت��ف��رج روح ل����ه:

.وارجع شاري

ش��ك��ا 1908 س���ن���ة ال���ن���اس م���ن أف��ع��ال باعة لبعض منكرة س���وق ال���ح���راج: إذا علموا بوفاة مسلول أو مصاب بمرض معد ذهبوا إلى بيته وابتاعوا من أمتعته ما يعزم أهل بيته على إحراقها وإتالفها، فاشتروها بثمن بخس وج��اءوا بها إلى السوق لبيعها

إلى الناس.

المنقول. وغير المنقول تشمل وال��دالل��ة ب��ي��ع��ت م��ن��ق��والت وع��ق��ارات وس��ن��ة 1863 مختلفة بالمزاد في معرفة وإشراف الدالل باشي )شيخ الداللين( طالب آغا ياسين ثم

خلفه إبراهيم بدران.

سنة 1877 وضعت عربة عمر فوزي باشا بيروت الحكومة في دار وال��ي سورية في وذك���ر ال��ش��ري��ف. ال��ش��رع بمعرفة لبيعها من اثنان يجرها مواصفاتها: من ال��دالل

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

69 68

تشتري. وكانت في بيروت جماعة معلمي مقابل ن��ق��ودا ال��م��زارع يسلفون الخضرةللدكاكين يبيعونها إليهم الخضر إحضار ب��األس��ع��ار ال��ت��ي ي��ري��دون��ه��ا. وح����ول معلمو الخضرة محلتهم )شرقي سوق سرسق( إلى سوق خضر عرف بالنورية لقربه من مزار البلدية الطرق النورية، بعدما رتبت سيدة والفاكهة الخضار باعة فاتخذها وزينتها ثمانين يقطع العابر ب��ات لهم حتى ساحة المكارية وك��ان دقيقة. أربعين ف��ي ذراع���ا من وغيرهما وال��خ��وخ المشمش ينقلون الفاكهة في صناديق كان التجار يجلبون بها البترول من أميركا وروسيا دون أن ينظفوها

فتترك في الفاكهة طعما كريها.

من نداءات الباعة ما له عالقة بالجغرافيا: سحارة عنب داريا... بحمدوني يا عنب... مغدوشي يا عنب... حموي يا مشمش... مال الشام يا عوجي... يافاوي )شموطي( يا سلموني م��ي��روب��ا... تفاح ل��ي��م��ون... ي��ا بصل...، ومنها ما له عالقة بميزة الصنف: أبو ريحه يا خ��وخ... أبو نقطة يا موز... ....طيب هون يا عنب، والعال هون يا عنبوزن مستفعلن م��وزون��ة على ن���داءات وثمة مفعوالن: من يشتري باتنجان، طيب مقلي طبخ الباتنجان، مشوي طيب الباتنجان، روحو الباتنجان أو باتنجان كالهليون، أبو الفقير يا باتنجان، أيام الباتنجان ما بتنام د الطبخات جوعانه إال كل كسالنه )لتعدالتي يصنع منها الباذنجان(. وباعة الخضر أيام اإلنتداب الفرنسي شاركوا في المقاومة السلبية فلجأوا أثناء مرور العسكر السنغالي ،أسود يا ريان :إلى النداء على الباذنجان

.أبو صنه صار لو رنه :وعلى البصل

آخر في والخضار الفاكهة ثمن ويرخص موسمها فينادي الباعة: تعا ودع تعا ودع هيي أكله والوداع بعدما تباع عند إقبالها

وشهوة حينئذ وقلتها لعزتها أغلى بثمن الطباع واشتياق النفوس للجديد. وكان بائع الثمن ويعرف خيار حين يسأله زبون عن ثمنه المرتفع يقول للبائع جايي فيذهب وال يعود. وعند العصر يتعلق البائع بزبون: من الصباح وكل واحد يقول لي جايي ولم الخيار ج��اي ما ال��زب��ون: فيقول ،ي��أترايح )أي أنه غالي الثمن عند نزوله ثم

يرخص عندما يكثر(.

والفجل والخس )البندورة الخضر وكانت من المدينة س���وق ت��رد وال��ب��ق��دون��س...( عند ،1910 وسنة ب��ي��روت. رأس مزرعة وج��ود صرف لعدم فيها التيفوئيد تفشي صحي، نودي في المدينة بمنع بيع الخس الخساسة فأخذ وأكلها النيئة والخضر البازركان س��وق بركة إل��ى بالخس ي��أت��ون

لغسله من األوساخ.

ال��زب��ائ��ن باستعارة ت��رغ��ي��ب ب��اع��ة واع��ت��اد أوصاف لسلعهم من أصناف أخرى: قلب الفستق يا لوز... قرنك عسل يا خروب... ��و يا قلب ال��ل��وز ي��ا ت��رم��س... صابيع ال��ب��بخيار... هدايا لألحباب يا عناب... بزرك بن يا زع���رور... بقالوة يا م���وز... كالوي يا ف��ول... مسمار الركب يا ف��ول. ونودي على الحمص األخضر: أم قليبانه، خضرا ومليانه، بتسلي الزعالنه. وعلى المسلوق منه: بليله بلبلوكي، سبع جواري خدموكي،

.قولي المك وأبوكي يشتروا لك بليله

ومن الباعة من يذكر منافع الصنف فيقول عن الشمندر: للسعلة دوا، للشهقة جوا، ال��زب��ون مع ال����دم. وق��د يختلف ب��ي��روق لتطفيف يسعى مثال التفاح بائع البائع: زي��ادة ب��واح��دة ال��زب��ون ف���إذا طمع الكيل العربية زودة على قياسا يستحق عما ال��ب��دوي��ة تضيفها ال��ص��ن��ف م���ن )ك��م��ش��ة

الداللة أم عبده مارة في وذات يوم كانت س���وق ال��ص��اغ��ة ف��ش��اه��دت ص��ائ��غ��ا يلبس زند صبية أساور. رفعت حجابها وأخذت تتمتم وتهذر وهي سائرة حتى بلغت حيث روح وبادرته: بالسيف عنتر الحاج يقف ادح��ش��و ف��ق��ال ل��ه��ا: ش��و القصة ي��ا أم ما حيا، فيه بقى ما فأجابته: عبده؟بقى فيه دين، ما بقى حدا يستحي ويخاف أهلل، روح شوف الصايغ كيف عمب�ي�دسدس وص��رخ: ال��غ��ي��رة أخ��ذت��ه .الصبي��ة زن���ود باطل... قولي مين هو؟ واستل السيف الهواء صائحا م��رات في ول��وح من غمده )صوت الدالل يجب أن يكون عاليا(: ل�مي صراخه التجار وسمع .)رؤوس( روس وخلت ال��م��ارة وه���رب حوانيتهم فأقفلوا األسواق، وأسرع رجال الضابطة وقبضوا عليه وساقوه إلى دائرة البوليس )البرج(. لها: ف��ق��ال ع��ب��ده أم رأى وأث���ن���اء س��وق��ه خربتي بيتي أهلل يخرب بيتك. والحكمة ط اإلنسان فيندفع من ذلك بيان كيف يتور

قبل أن يفكر بعواقب األمور.

باعة بيروت القديمة: سلموني يا بصل...

أبو ريحه يا خوخ...

...أبو نقطة يا موزخ��رج اإلم��ام األوزاع���ي يوما من المسجد ال���ع���م���ري ف���ي ب���ي���روت )ب���ن���ي ب��ع��د الفتح البحر ب�جامع وعرف بيروت اإلسالمي ثم جامع الدباغة وحاليا جامع أبي بكر الصديق( فرأى رجال في دكان يبيع عسال البصل يبيع رج��ل جانبه وإل��ى ناطفا، أو يا العسل... من أحلى بصل يا مناديا: بصل أحلى من الناطف. فقال األوزاعي: سبحان اهلل... سبح�ان اهلل... أيظن هذا

أن شيئا من الكذب يباح؟ فكان هذا ما يرى بالكذب بأسا.

الشعبي. األدب فنون من الباعة ن��داءات ل���م ت��ح��ظ ب��اه��ت��م��ام ال��ب��اح��ث��ي��ن ف��ت��ن��اول��ه��ا وإن���و ل��ي��ن إدوارد ال��م��س��ت��ش��رق��ون: س��ج��ل وال��ي��اس ال��ق��اه��رة، ب��اع��ة ن����داءات ليتمان المقدسي بترغيب من لندبرغ نداءات باعة دمشق. وما جمعته من نداءات باعة بيروت إلى أدركته وسمعته شخصيا، دفعني وما جمعها ودراسة معانيها وألحانها وعالقتها ب��ال��ت��اري��خ وال��ج��غ��راف��ي��ا وع��ق��ل��ي��ة ال��ع��ام��ة مناطقية مالمح م��ن فيها وم��ا وأخالقها

وطبقية وأخرى ذات طابع وطني.

بناء لقاعدة الرزق عند تزاحم األقدام كانت نداءات الباعة تتردد في األسواق القديمة: ساحة البرج، سوق الفشخة )ويغان حاليا(، س��وق ال��ن��وري��ة، س��وق ال��ب��ازرك��ان وس��واه��ا. رئاسة ب��ك فخري اب��راه��ي��م تولى وعندما مجلس بلدية بيروت اهتم بتنظيم ساحة البرج العاجة بأكواخ الباعة والحرفيين من حالقين وقربهم ك��روش وباعة وطباخين وسكافين براميل وزناييل وسالل وقفف وشوادر لطبخ اللحم ونفخ صدور الدجاج والحبش ونصب المقاهي. كراسي ونشر الصباغين حبال وعمت الشكوى في سوق الفشخة من ضيق والسالل السحاحير الباعة وفلش الشارع والكراسي أمام محالهم إضافة إلى صاحب وم��رور وخ��روف��ه وح��م��اره وأوالده الحانوت قوافل حمير الحجارة وسائقيها يحذورن

....ظهرك، بالك، جنبك المارة

الفاكهة باعة يقول قواعد. للسوق وكانت بربح، البيع للظهر الصبح من والخضار: وبعد بالرسمال، البيع للعصر الظهر ومن فاتح ي��ا فقيل: ب��خ��س��ارة. البيع العصر بدك وش��و تبيع ب��دك العصر ش��و دكانتك

يرو

لمك ا

راثن ت

ملنا

ي ك

إح ...

ترو

بي ...

ترو

بي

يور

اخف ف

طيلل

داعب

71 70

أن قصابا الخيل، حتى لحم يأخذون من ضبط يقصد جثة خيول على شاطئ البحر )كما مقانق منه ويجعل لحمها من يأخذ

حصل أخيرا في دول أوروبية(.

انتشرت المطاعم الثابتة في أنحاء بيروت، ال��س��راي ب��اح��ات ف��ي المتنقلة وت���وزع���ت ساحة ف��ي الصغير )ال��س��راي الحكومي المدعي ك��ان فيما ،1910 سنة ال��ب��رج(. وال���م���دع���ى ع��ل��ي��ه ي��ت��ق��اض��ي��ان ف���ي ق��اع��ة الباعة: أص���وات تتناهى كانت المحكمة .كعك سخن، شعيبيات، القليطة بمتليكوتكرر المشهد سنة 1914: بينما القاضي م��راف��ع��ات تختلط المحكمة ق���وس ع��ل��ى يا س���وس ال��ب��اع��ة: ب��أص��وات المحامين ب��وز، كعك يا بوز ناعمة، س��وس، قضامة ب����ه����ارات، ط��ي��ب��ي��ن سخنين س��خ��ن، ك��ل��ه��ا ال��س��خ��ن ق����رب، تمرية ع ن��اه��ي��ي��ن، ق���رب سخنة. وعلى ذكر التمرية كان فؤاد باشا الذي حضر إلى بيروت الستيعاب حوادث سنة أص��در الجبل، ف��ي الطائفية 1860وبيعها التمرية طبخ يمنع تنبيها 1861ألنها من عجين وزيت أو سيرج يطاف بها على الصدور مكشوفة تحت أشعة الشمس

وما ينشأ عن ذلك من أمراض.

وقبل تأسيس عرداتي وداعوق معمل الثلج في رأس بيروت وإنتاج الثلج لدى شركة غاز بيروت العثمانية، كان الثلج يجلب صيفا من مستودعات خاصة محفورة في الجبل يخزن الثلج شتاء. ودفعا ألض��راره وحفاظا فيها البلدية سنة منعت العمومية الصحة على 1882 جلب ثلج الجبل، فنفذ الباعة األمر األزق��ة نداءاتهم في إل��ى ع��ادوا ثم يومين واألسواق: منوع ملون فأقبل عليه الصغار وك��ث��رت النزلة ال��ص��دري��ة وال��س��ع��ال. وك��ان بائع أل��واح ثلج المعمل ينادي ارحموا من

.رأسماله يذوب

مدرسة في تلميذا كنت عاما ستين قبل ف��رأي��ت المقاصدية ال��ن��وري��ن ذي عثمان ق��ب��ال��ة م��دخ��ل ال��م��درس��ة ال��ج��ن��وب��ي بائعا واقفا بعربته عليها لوح ثلج وفي يده قالب معدني طرفه كأسنان المنشار يمرره على لوح الثلج ثم يخرج مضمون القالب ويصب عليه سائال ملونا وينادي فريسكو، وإلى بالسكر، تفاح سكري مغموس بائع جانبه وبائع المعلل ينادي: حلي سنانك. وعن ك��ان المعلل ب��ائ��ع أن المخضرمين أح���د يتطاول كي يديه بين المعلل يمط قديما فإذا امتألت يداه بالدبق بصق عليه وتابع

عمله مناديا: بيعلك )ب�مد األلف(.

وف���ي س��اح��ة ال��س��م��ك ح��ي��ث ال��م��ي��اه تغمر ال��ط��ري��ق ن����ودي: ط����ازه ي��ا س��م��ك، أك��ال يقترب منه زبون وإذ .بيتأذى الطازه ما ويأخذ سمكة يدنيها من أنفه يزجره البائع يدخن قش كرسي على الجالس العجوز ترى أال ي��ش��م؟ سمك أه���ذا النارجيلة: د خديه؟ أال ترى؟ أأنت أعمى؟. وإلى تورباعة الخضر والفواكه واألطعمة المطبوخة ك��ان��ت ال���س���وق ت��ع��ج ب��ال��ح��رف��ي��ي��ن وص��غ��ار صحون، معانا أح��ده��م: ينادي التجار، ،م��ع��ان��ا ك��ب��اي��ات، م��ع��ان��ا ف��ن��اج��ي��ن ق��ه��وةمجلخ، مقصات مجلخ، مجلخ وآخ���ر: بوابير مصلح وثالث: ،مجلخ سكاكين مبيض مبيض وراب��ع: ،سنكري الكاز )الحرف الثالث األخيرة انقرضت أو تكاد( وخامس: شروال عتيق للبيع، كبران عتيق نحاس للبيع، ح��دي��د وخ��ام��س: ،للبيع ،بقضامه حديد للبيع، رص��اص للبيع، إل���ى مصلح األح��ذي��ة )ل��س��ت��ي��ك��و( وم��ع��زل والعنبركيس الخام وبائع الصحية، الجور وأغنيته: تفتا هندي. تفتا هندي. شاش حرير يا بنات. افتحي لي يا صبيه. أنا بائع

.للستات

واق��ف ال��ت��ف��اح ال��ب��ائ��ع: ن��ه��ره للمشتري( الجميز ينضج وعندما .بمصاري علينا ليلة البدر من قمر آب ينادي بائعه: تمر تين ال��ت��ي��ن: ب��ائ��ع وتبعه ت��م��ر الجميز الجبل، دبالن دبل، بقراتي يا تين. ومن نداءات بعض الباعة: البياع بالحارة وال عازتك يا جاره، أو ال تزعلي يا جاره، يا وحلو وأحمر .بالحاره بعدو البياع بطيخ وع السكين يا بطيخ. وسمعت يوما بائع عنب يرفع بيده العنقود من الصحارة اليابسة ال��ح��ب��ات م��ن بالمقص وينظفه وقبل أن يرصفه على الرف يقول: بدنا

نشنقو، مين بيتشفع فيه؟

في األرض يفترشون الحليب باعة وك��ان س���وق ال��ف��ش��خ��ة )ش����ارع وي���غ���ان( م��ن��ادي��ن: من بز البقره وكانوا يأتون بالحليب من بيروت نهر بلغوا ف���إذا ب��ي��روت، ض��واح��ي وض��ع��وا م��ا ف��ي نحي )ض���رف( ف��ي نحيين )ألن شريك الماء ال يخسر( ثم دخلوا البلدة وباعوه. ولما تكرر غشهم حثت الغيرة أهالي إلى اإلتيان بقطيع بقر ليأخذ الزبون حاجته من الحليب صافيا ساعة يشاء، وتم وضع القطيع في إسطبل للخواجات أصفر على طريق الشام )موقع خان األصفر في ساحة الحليب من كبيرة كمية وكانت ال��دب��اس(. تأتي من مزرعة رأس بيروت حتى قيل إن أحد الباعة هناك كان يبيع منه أنواعا: ما كان نصفه ماء بثمن، وما كان ثلثه ماء بثمن، وما كان ربعه ماء بسعر ثالث. وشاع صيت الشيخ بحر الذي كان يبيع الحليب المغلي يبقى ال حتى بالماء ويمزجه ال��ق��دور ف��ي فيه من شبه الحليب سوى اللون. وفيه قال

الشاعر عمر األنسي:

لــلــشــيــخ بـــحـــر كـــــرامـــــات قــــد اشـــتـــهـــرتعلم عــلــى نــــــار مـــن أشــبــه الـــنـــاس فـــي قــــــــــــــدوره مــــــن حــــلــــيــــب بــــــــات يـــمـــأهـــا

ـــــم غـــرفـــا مــن الــبــحــر أو رشــفــا مــن الــدي

وسنة السحلب. باعة الحليب باعة وإل��ى 1882 وردت إلى البلدية عريضة تشكو من باعة السحلب، وفيها: إذا مرت بالسحلبي ذوات العرض أطلق لسانه وقال: كل هول )عملة بقمري ه��ول كل بيضا يا بعشرين نحاسية على رسم هالل( يا حلوه. والى جبن ي��ن��ادي ث��ال��ث ك��ان البائعين ج��ان��ب بلدي أو الجبنة الضرفية )توضع في جلد

ماعز( فيكثر فيه الشعر.

فيمد الغلمان بين يمر ك��ان البوظة بائع ال��ه��واء: ف��ي مموجا صوته وي��ص��رخ عنقه نصف غ��ن��دور، يا بعشرين اوقية نصف باعة وك��ان .ح��ول صوبي بقمري، اوقية البوظة ينشرون أوايلهم في الطريق: تنكة والمالعق، األق��داح تنكة علبتها، البوظة، ال��م��ن��ش��ار، ال��م��ض��رب، ال��م��ق��ش��اط. وسنة 1882 ان��ت��ش��رت م��ن ب��ي��ع ال��ب��وظ��ة ح��االت محيي البلدية رئيس بيعها فمنع إس��ه��ال الدين حماده ومنع النداء عليها. وشاع سنة بها يمزجون البوظة باعة أكثر أن 1906ماء بزر الكتان حتى إذا رأى الزبون البائع يشد بها ويسحبها على أصابعه حبال من العلبة حتى فوق رأسه، تحركت فيه شهوة إل��ى شرائها ق وس��ال لعابه ف��س��ارع ال��ت��ذوفأكلها وال يدري ماذا يحصل في إناء خلف البائع لغسل مئات صحون أكل بها األجرب

والسليم والمعلول.

الخروف ظهره على يحمل ك��ان القصاب المذبوح يسيل منه الدم ويسير بين الناس صارخا: ظهرك بالك جنبك. وكان بائع كل عشرة بقرش فراطة المقادم يناديوي��ن��ت��ف ال��ش��ع��ر ج���ي���دا ف��ق��ي��ل إن أف��ض��ل ال�مقادم ما كان أصلع أمرد ال شارب له وال لحية. وسنة 1881 لفت الناس باعة مقانق

يور

اخف ف

طيلل

داعب

73

الزجل اللبناني من البدايات شعر الحياة اليومية والتراث

جوزف أبي ضاهر

من مواليد غادير )جونية( 1947.

شاعر، رسام، نحات، صحافي، مسرحي، إعالمي وناشر.

يعمل في الصحافة منذ 1964 محررا، مدير تحرير، رئيس تحرير، مسؤوال ثقافيا، وكاتب مقاالت.

1987( وش��ارك في - 1968( ص��دى األرز أسس مجلةتأسيس مجالت عدة.

له 50 كتابا في الشعر واألدب والتاريخ والتراث وموسوعة في الزجل المحلي واالغترابي أعالما وأعماال.

التلفزيونية، الحلقات ومئات إذاعية، آالف حلقة أربعة له و18 مسرحية لألطفال، وسبع للدمى المتحركة.

تشكيليا له في لبنان 4 معارض رسم ومعرضا نحت، وشارك في ألعماله تقويم وص���در ال��ع��ال��م، ح��ول معرضا 18 ف��ي

.موسوعة الفن التشكيلي اللبناني خالل مئة سنة

نال أوسمة ومداليات لبنانية وعالمية.

الذاكرة اللبناني، ومكانة عالية في الشفوي التراث للزجل مكان واسع في الشعبية. ولبنان يتميز به في دول الجوار بأنه ما زال حيا بنتاجه المكتوب والمنبري، بشعرائه الذاكرين والمستذكرين، كما يفصله هذا النص الشامل، على إيجازه، خص به مرايا التراث خبير طلعة في تاريخ الزجل اللبناني

وشعرائه: الشاعر جوزف أبي ضاهر.

محمد البلدية رئيس ش��اء ،1894 سنة العمل فأمر األوالد عبد اهلل بيهم تنظيم إل���ى محل ب���أن يحضر ل��ه م��م��ن ال ع��م��ل منهم، لكل فيعطى نعماني الرحمن عبد واجهة ال��خ��اص، البلدية رئيس م��ال م��ن مختلفة بضائع عليها عنقه في يحملها يطوفون وغيرها وكتانية وقطنية صوفية

بها في األسواق.

وأوح���ت ن����داءات ال��ب��اع��ة أغ��ان��ي وأناشيد دروي��ش وعمر المغنين: سيد لكبار كثيرة الزعني ويحيى اللبابيدي،...، فأذن الفنان العادي. سمع تدرك ما ال يدركه اإلنسان ي��وم��ا ع��م��ر ال��زع��ن��ي ب��ائ��ع ال��ت��وت ي��ن��ادي: ي��ا ت��وت ال��ش��ام ي��ا ش��ام��ي، وال��ش��ف��ا على العنوان في أغنية فنظم ،شافي يا اهلل يا أغنيته العوجة بائع من وأخذ نفسه. م���ال ال��ش��ام ي��ا ع��وج��ه م��ن أص��ل��ك عوجه ي��ا ع��وج��ه، وأغ��ن��ي��ت��ه ع��م��رك قصير يا مشمش، وبزرك بن يا زع��رور. وسمع داي��م ي��ا ي��ن��ادي ف��ق��ي��را اللبابيدي يحيي الدوم كل مين إلو يوم فاستوحاها وكتب ولحن أغنيته الشهيرة يا ريتني طير ألطير حواليك. وسمع بائع التفاح ينادي: هلق

إجا وهلق راح بياع التفاح فنظم:

ـــــفـــــاحهلق أجا وهلق راح ـــــت بــــــــيــــــــاع البحارتنا كـــان واشترت منو جارتناهــلــق بالجيه كـــان ناجيههــلــق منو واشترت بـجزين كــان واشترى منه سي أمينهلق بالروشة كان واشترت منه عيوشة هلق

اللسان كان ق بائعا معو ومن الطرائف أن يبيع ع��ل��ب ال��ك��ب��ري��ت وال��م��ح��ارم وي��ن��ادي: ش��ح��ي��ط��ه ب��م��ت��ال��ي��ك )ب��م��ت��ل��ي��ك(، وث���الث متاليك محمة )محرمة(. وكان يقف في محلة باب إدريس تحت مكتب المحاميين وك��ان ف��اخ��وري. وع��م��ر اللبابيدي ص��الح اللبابيدي يكتب مرافعة في دعوى جنائية والبائع ينادي: شحيطه متاليك، شحيطة المرافعة: في اللبابيدي فكتب ،متاليكشحيطة متاليك. وبدأ في اليوم التالي حضرة الجنايات: محكمة في مرافعته ال��رئ��ي��س، ح��ض��رات ال��م��س��ت��ش��اري��ن، ه��ذا نسب م�ما ب��ريء أمامكم ال��واق��ف المتهم واس��ت��درك م��ت��ال��ي��ك؟ إل���ي���ه... شحيطة معتذرا ثم تابع مرافعته، وعندما عاد إلى مكتبه استدعى الشرطي الخاص بالمحلة السماح ع��دم منه طالبا إك��رام��ي��ة ون��ق��ده تحت وال��م��ن��اداة بالوقوف المذكور للبائع

مكتبه.

التراث اللبناني الشفوي

72

7475

هرضا

ي أب

فوز

ج

ثترا

والة

مييو

الاة

حي ال

عرش

ت ايا

بد ال

ن م

ينان

لب ال

لزج

ال

ما وب��الد وفلسطين وسورية لبنان تشمل سلسلة م��ن ش��م��اال وت��م��ت��د النهرين، بين جبال طوروس إلى نهر الفرات شرقا، ومن

البحر المتوسط غربا إلى بالد العرب.

وقوع حتى متداولة اللغة هذه استمرت ه���ذه ال��ب��الد ف��ي ح����وزة ال��ع��رب واخ��ت��ل��ط إذ لغتهم ينسون فابتدأوا بهم، السريان أصبحوا حتى العرب لغة ويتعلمون ذاك، في أواخر القرن التاسع وقد صارت لغتهم العامية اللغة العربية7. ومن المعروف أن الشعر السرياني القديم من نوع الزجليات كل أدوار، يشمل إلى ينقسم والموشحات نرى ل��ذا ال .8م��ع��ل��وم��ة أب��ي��ات��ا منها دور لبعض األوزان العامية اللبنانية شبيها في الغالب العربية فهي مأخوذة في األوزان

.9عن أوزان الشعر السرياني

أوزان الزجلللزجل أوزان عديدة اصطلح على تسميتها أهمل، وبعضها اآلخر ب�المعنى. بعضها يستمر تداوله ويشكل الصيغة المتفق عليها الباحث بحسب وه��ي، الزجالين، ك��ل بين

منير وهيبه الخازن10:

7( جبرائيل القرداحي الراهب الحلبي، المناهج في النحو والمعاني عند السريان، رومية 1906.

مجلد المشرق، مجلة شيخو، لويس 8( األب 18، طبعة 1920، ص 730.

9( جرجي زيدان، تاريخ اللغة العربية، ص 197.تاريخه، الزجل الخازن وهيبه 10( منير ص ،1952 طبعة وحديثا، قديما أعالمه أدبه، ذكر دون من المنشورة )االستشهادات .80 – 63

مصادرها مأخوذة عنه(.

جميع أوزان المعنى11 مشتقة من األناشيد والميامر السريانية:

ي��ت��أل��ف م��ن مطلع . 1 ال���ع���ادي: ال��م��ع��ن��ى بيت ك��ل من األول للشطر ويقال ودور، البيت م��ن ال��ث��ان��ي ول��ل��ش��ط��ر ال���ص���در

.العجز

ت��ك��ون ال��ق��اف��ي��ة ف���ي ص���در ال��ب��ي��ت األول في واح��دة الثاني البيت وعجز وع��ج��زه، دور كل نهاية بعد إليها يرجع .المطلع

يتألف من بيتين:

المطلع:

ــه جــار تــاريـخ البـشـر يـا مجــدلــيبتنغفر مــا بشرعهم خــطــيــه خطيتي

ع الرجم كانو سايقينك ع الدروب ـــل واحـــد حــامــل بــإيــدو حجر وك

دور:

وين عينك مجدلية هالزمان الـمقام وصـــدر الحكي إلها تشوفها،

القول إلها وناشر عليها األمان جناح السعاده وال قلب منها نفر

خرجة ومن المعنى ما يفضي آخره إلىتكون قافيتها حرة.

ال��م��ع��ن��ى ال��ق��ص��ي��د: ي��ت��أل��ف م��ن أب��ي��ات . 2ع���دة ي��ك��ون ص����در ال��ب��ي��ت األول وع��ج��زه، على القصيدة م��ن ال��ث��ان��ي البيت وع��ج��ز قافية واح���دة. وص��دور األب��ي��ات التي تلي على قافية واح��دة، وأعجازها على قافية إلى القصيدة تفضي م��ا وغالبا واح���دة.

ة. خرجة قافيتها حر

،غنى السرياني الفعل من مفعول 11( اسم .ى ومعناه المغنى والمعن

والينابيع ولد الينابيع، تولد كما الغناء تغني.

ولد كما تولد الريح، والريح تغني، والمطر ال��ف��راش، وأجنحة يغني، والطير يغني، منذ هو غناء الكل وفي النمل. ودبيب ال���ب���دء ان���ف���الت األح��اس��ي��س م���ن سجنها لمرافقة الصوت وإبراز محاسنه ب�رهافتها

وصدق تعابيرها.

ل��م ي��ت��ق��ص��د ال���ص���وت ف��ي ال��غ��ن��اء اخ��ت��ي��ار الشعر. ترك لجمال اللهفة أن يتحول كالما ا ب�لغة الحياة، وتشكلت منه أولى محكياألغنيات على شفتي أم رندحت لصغيرها مغمورا ال��ه��ن��اءة ف��ي لينام تصلي، كأنها

باألحالم والتمنيات وصفاء العمر.

ى زجال1، زغردت المرأة بكالم محكي سمفي: والدة، عرس، انتصار، عودة من بعاد يقال القلب الحب يلفح وحين وغربة،... فيه الغزل غناء، وفي أعياد الغالل ومواسم

الخير.

وف��ي زم��ن ال��ح��زن ن��اح��ت ال��م��رأة، ندبت، رث���ت، وال��ك��الم ك��ل��ه ل��ب��س صيغا ه��ي في

الزجل أساسه.

ك��ذل��ك ع��ن��د ال���رج���ال: اخ���ت���اروا ال��ح��داء وال���ح���ورب���ة ف���ي ف��رح��ه��م وح���زن���ه���م، وف��ي

انتصارهم والتصاقهم بالحياة.

ا في مفارقات وسقط تأريخ البدايات زمنيومغالطات.

ك���ل م��ا ك��ت��ب ع��ن ب���دء ال��زج��ل ل��ي��س أكثر المعلومات واس��ت��ن��ت��اج��ات. تكهنات م��ن اللهم إال ما يكون في بعض فيه متوارية. بالعجلة، نظرة أو إش��ارة، من المواضيع

1( زجل: طرب وتغنى.

مما ال يشفي صبابة )...(. قيل إنه، في بالعامي االبتداء كان باللغة، العهد أوائ��ل من الشعر، فهو الذي يقع يسيرا صافيا، ال بالخاصي الذي ينبغي فيه قيام إعراب أن بعد إن��ه، وقيل )...( شتى وب��الغ��ات خ��ال��ط ال��ع��رب األع��اج��م وف��س��دت لغتهم، ل��غ��ة سلفهم خ��ال��ف��ت ل��غ��ات فيهم ن��ش��أت

.2وغدوا على التخاطب بها

الفصيح وق��ب��ل ال��ل��ه��ج��ات، م��ن ه��و إذا يكن ل��م وإذا وم��ؤرخ��ي��ن. باحثين حسب كما الفصيح ق���دم ق��دي��م فهو ك��ذل��ك العاليلي اهلل عبد الشيخ العالمة ج��زم

في غير مناسبة.

أم��ا ال��ق��ول بنسبة اخ��ت��راع ال��زج��ل إلى أبي بكر بن قزمان األندلسي3 فأيضا من زجالي إم��ام كان قزمان ابن المغالطات: ودي��وان. موشحات ول��ه وأشهرهم، زمانه والزجل قيل في األندلس قبله، ونظم في البحور الخمسة عشر، حسب ابن خلدون ف��ي م��ق��دم��ت��ه4، ول��ع��ل لشعر م���ار اف���رام وألحانه، وهو أبو البيعة السريانية 5، أثرا الموارنة قدماء قلده الزجل، في واضحا في صلوات لهم )...( وكانوا ينغمون ذلك في كنائسهم )...( وجعلوا لغتها وسطا بين اآلرامية للغة وكان .6والفصحى العامية التي آرام بالد كل في الطاغي حضورها

2( أمين نخله، مقدمة ديوان معنى رشيد نخله، طبعة 1945، ص 16، 18، 20.

3( توفي سنة 1160. ،441 البهية: طبعة خلدون، ابن 4( مقدمة

.446في ولد )373 – 306( السرياني 5( افرام ب ب�كنارة الروح القدس، له مؤلفات نصبين، لق

وقصائد وميامر دينية.6( أمين نخله، المرجع السابق، ص 41.

7677

هرضا

ي أب

فوز

ج

ثترا

والة

مييو

الاة

حي ال

عرش

ت ايا

بد ال

ن م

ينان

لب ال

لزج

ال

فــيــهــا مــدبــوح دبحة عين المكحوله بــتــرد الــــروح12 والبسمات المـعسـولـه ثم يأتي الدور بعد المطلع. وكل دور منها يتألف من أربعة أبيات صدورها من قافية واحدة وقوافي أعجازها واحدة، إال عجز القافية إل��ى قافيته فتعود ال��راب��ع البيت

العامة من المطلع.

المعنى المخرج: طريقته زيادة خرجة . 5ب��ع��د ك���ل ب��ي��ت م��ن ال��ق��ص��ي��دة، ت��ك��ون فيها في األخيرة القوافي على جارية القافية

األبيات. ويأتي وزنه من البحر السريع.

ما بين جفاك ودبحة عيونك ــك ــون يــــا عــــامــــريــــه مـــــات مــجــن

فدا عيونكان عاد لوى قلبك عليي وحن

مـــدفـــونـــك روح تــــرجــــع ــــرد ــــت ب ومغبونك

العادي. . 6 ى كالمعن هو المطول: الردف إن��م��ا ي��ف��اض إل��ى خ��رج��ات م��ت��ع��ددة تكون أخرى من وأعجازها قافية من صدورها

)استحدث هذا النوع رشيد نخله(.

من رشيد نخله:

اهلل معك يام القميص الزهر نهر حفة ع هفهف الربيع زهــر

ربك خلق كــل الدنـي بأسبـوع لــكــن عــلــيــك ضـــل يــنــحــت شهر

ال��م��ق��ل��وب: تختلف . 7 ال��م��ذي��ل ال��م��ع��ن��ى أوزانه، وطريقته أن تعاد الخرجة بكاملها إل��ى ص��در ك��ل دور من ص��دور القصيدة، القصيدة. األول أي مطلع الدور باستثناء

12( من زجل شحرور الوادي.

وهناك طريقة أخرى يكتفي القوال بنقل البيت األخير من كل دور جملة من عجز التالي. ال��دور من األول البيت إلى صدر

وهكذا حتى آخر القصيدة.

من رشيد نخله:

يا عين اهلل يساعدك ويكون معك مــدمــعــك مــن عــبــر بيهطل قــدمــا ع

ت نحسب اللي ملوعك فلقة قمر ويقشعك تقشعيه ت ولـــويـــن مــنــيــن

المعنى القصيد: نوعان: مستقل وتابع . 8ى العادي. للمعن

طريقة األول أن تكون قافية الصدر واحدة. وقافية األعجاز واحدة:

رشيد نخله: أمير الزجل وصاحب النشيد الوطني اللبناني

من شحرور الوادي:

لبنان ما عندي وطن بمعزتو أرزتــو فية تحت التظلل محا

لسبد يا لبنان ما نرجع نقول لــو فيك مرقد عنزتو مــن نــيــال

ال��م��ع��ن��ى ال��ج��ن��اس: ي��ت��أل��ف م���ن ع���دة . 3وعجزه األول البيت ص���در يكون أب��ي��ات، م��ن قافية واح���دة، وص���دور األب��ي��ات التي ا لفظ متشابهة بكلمات منتهية ذل��ك تلي ومختلفة معنى. أما األعجاز فتعود قافيتها إلى القافية العامة. وتنتهي بخرجة قافيتها

حرة.

من جوزف الخويري:

كــنــت عــايـــش حـــر ع شــم الهـــوا فـــرق بين وجـــودك أو باك ومــا كنت

من كترما قلبي أنا حسنك هوى باك بقعد بقى مــا ساعه ربــع

وزن��ي��ن، . 4 م��ن يتألف ال��م��وش��ح: المعنى ال��م��زدوج، البحر م��ن ي��أت��ي األول الشطر وال��ش��ط��ر ال��ث��ان��ي م��ن ال��ب��ح��ر ال��م��ت��س��اوي، وطريقته أن تكون قافيتا الصدر في البيتين العجز منها والثاني واح��دة، وقافيتا األول

واحدة:

بطاقة دعوة إلحدى حفالت جوقة الشحرور

7879

هرضا

ي أب

فوز

ج

ثترا

والة

مييو

الاة

حي ال

عرش

ت ايا

بد ال

ن م

ينان

لب ال

لزج

ال

غــنــي بــجــنــيـــنــة فــنــــي غـنيــه ت تــجــنـنــي

غبت غفيت بظني فقت تغنجـت تخيـب ظني

من . 4 وزنه المردود: المخمس القرادي قافية تكون أن وطريقته المزدوج، البحر ص���دور ال��م��ط��ل��ع واح����دة وق��اف��ي��ة أع��ج��ازه من با مرك منه ال���دور يكون وأن واح���دة. أربعة أبيات قافية صدورها واحدة، وقافية

أعجازها واحدة.

من الياس خليل:

با تأخير دفعنـا النقـد نـقـد نـقـد بـقـلـب كـبيـر

بقلب كبير نقدنا النقد دفعنا النقد با تأخير

من . 5 يأتي مقلوب: المخمس ال��ق��رادي المزدوج، وطريقته أن تكون قافية البحر البيت وعجز وعجزه، األول البيت صدر وقافية صدر واح��دة. المطلع من الثاني ة. أم��ا ال��دور فيجب أن البيت اآلخ��ر ح��رت��ك��ون ص���دور أب��ي��ات��ه م��ن ق��اف��ي��ة واح���دة، األخير والشطر واح��دة. أعجازه وقافية

تعود قافيته إلى قافية المطلع.

من الياس خليل:

بحور من اإلبداع قطعت قطعت من اإلبداع بحور زهور من الخاق جمعت

جمعت من الخاق زهور البحر . 6 م��ن أوزان���ه الموشح: ال��ق��رادي

البسيط، وتكون أعجازه مخالفة صدوره.

البحر . 7 من أوزان��ه المرصود: القرادي المزدوج، يكون صدر البيت األول وعجزه،

وعجز البيت اآلخر من المطلع على قافية ة. الثاني قافيته حر البيت واحدة، وصدر ا الدور فتكون جميع صدوره على قافية أمواح���دة. وقافية أع��ج��ازه واح��دة إال عجز قافية إل��ى قافيته فتعود األخ��ي��ر البيت

المطلع العامة.

أنواع أخرى:ول��ل��زج��ل أن����واع أخ����رى ك��ذل��ك: ال��ح��داء، دب، أبو الزلف، الزلغوطة أو الزغردة، النوالشروقي والميجانا العتابا الموليات، )قصيد بدوي صدوره من قافية وأعجازه من أخ��رى(، والبغدادي وهو من المواويل األخيرة واألرب��ع��ة ال��م��ت��وازي. البحر على في ومعروفة لبنان، في محصورة ليست

الدول العربية المجاورة.

الشعر أوزان ال��خ��ازن وهيبه منير ي��ع��دد العامي المتوازية الدعائم بالتالي: األسواني، المتساوي، المتوسط، المتقارب، المزدوج، البسيط، السريع، المتناهي، المتفاوت،

اليعقوبي، الوفائي، المتوازي والكامل.

مدارس اللهجاتغناء. المحكي في زج��ال هو قيل ما ك��ل أما المحكي )نثرا(، إذا صحت التسمية، فنال أيضا ما يستحق من اهتمام الباحثين عشر الثامن القرن من ب��دءا والدارسين وڤيينا )1727( ناپولي في تأسست حين اللغة القناصل لتعليم مدرستان )1754(العربية ولهجات محكية قد يحتاجون إليها أكثر من الفصحى خالل القيام بمهامهم

في الشرق العربي.

في ثالثة ول���دت المدرستين تينك بعد م��وس��ك��و ف���ي وراب����ع����ة )1851( پ���اري���س

من أسعد السبعلي:

طل الصباح وتكتك العصفور ــــرنــــا وطـــــولـــــنـــــا بــنــومــتــنــا ــــه س

خيمتنا شوفي الشفق فرق علينا النور ع مــنــشــوره ــشــمــس وال

والطريقة األخرى كطريقة المعنى العادي من وعجزه بيت ص��دره ويليه المطلع في

قافية واحدة.

القصيد المرصود: يكون من الجناس، . 9لف�ظ�ا متشابهة كلمات تتألف ص��دوره من ومختلفة في المعنى. وكذلك أعجازه، ويأتي

ى العادي. على الوزن اليعقوبي كالمعن

أشكرك يا من على سطح العجوز عين متل الخايق ع تباهى اســمــك

ال زلت باسط عـاليا شـبه العجـوز وباهي متل عين وعلي ضاهي سامي

قصيد العادي المرصود: تكون الكلمة . 10عجز أما وعجزه، األول البيت في صدر ا لفظ متشابهة أي الجناس، فمن الثاني

ومختلفة في المعنى.

يلي ملـيت الـكـون مـن روحــك حـكـم إنت الهوى وحبك على العاشق حكم

عينك على المشتاق شو فيها خطروســهــمــهــا إال بــقــلــبــي مـــا حــكــم

القصيد المجزم: يتألف من القصيد . 11ومن مطلع ودور. وطريقته التزام قافية في كل مقطع من األبيات والرجوع في البيت

األخير إلى القافية العامة.

حصاني جال بسوق مجال وهز رجال على الميلين

خصمي زال، ودمو سال وعني مال بلمحة عين

القرادي: هو وليد ميامر مار افرام )بحسب مارون عبود13(، وهو في فنون عديدة منها نخله رشيد وذك��ره فيها، النظم أهمل ما ب، ك��رج الحجل، مشي في دي��وان��ه: ال��ق��الدق المسجع، الكناري، ق، المطب الست، المطرقة، المربع، المجوز، نقلة العروس، ك��األوزان لها وال ضابط ال��خ14. المربوط ادي التي السريانية، ومن أشهر فنون القر

ينظم فيها الشعراء اليوم.

القرادي العادي: تأتي أوزانه من البحر . 1المزدوج.

من فؤاد قرداحي:

يا ضيعتنا مشتاقين كيــفـك يـا جـارة صـنـيـن

حلوين ضياعو لبنان لكن قدك مش حلوين

البحر . 2 م��ن أوزان����ه المهمل: ال��ق��رادي المزدوج أيضا، وهو العاطل الذي ال نقط

أللفاظه.

من أسعد السبعلي:

روحــك هــالــحـــره مــوال صلى إلها الحر ومال

هالك طل وسال الطل أسمى وأحلى من السلسال

البحر . 3 م��ن أوزان���ه المنقط: ال��ق��رادي المزدوج، وعلى عكس المهمل:

13( مارون عبود، الشعر العامي، طبعة 1970، ص70.

14( يمكن مراجعة قصيدة الكنز الدفين ديوان شحرور الوادي، طبعة 2000، ص 31.

8081

هرضا

ي أب

فوز

ج

ثترا

والة

مييو

الاة

حي ال

عرش

ت ايا

بد ال

ن م

ينان

لب ال

لزج

ال

ـــصـــار... وبــعــيــون األعـــــادي كبار نــحــنــا قمنشار للخشب نحنا حـــور، خشب إنتو وحــــــق طــيــبــا وزمــــــزم والـــنـــبـــي الــمــخــتــارــار مـــا بــعــمــر الـــديـــر إال مـــن حـــجـــر عــك

وثمة أبيات زجلية منسوبة إلى األمير بشير الشهابي الكبير19، وهي غزليات فيها رقة لم تعرف لدى األمير بشير الذي خاطب جبل

الشيخ والحبيب الذي يسكن خلفه:

شـــــو نـــابـــنـــا مـــــن عـــشـــرتـــك شـــــو نــابــنــاــا ــن ــاب ـــي ص ـــل مــــا صـــــاب أيــــــوب الـــنـــبـــي الـــن كــــــــون تـــــرابـــــك يـــــا جــبــل ـــاة مـــي ـــحـــي بــــتــــفــــه تـــــــا نــــــشــــــوف حــــبــــابــــنــــا ـــــــــح ن زي

***ـــخ جــــامــــد مــطــرحــك ـــل يـــــا شـــي يـــــا جـــببــيــجــرحــك قــلــب ال عــاطــفــه وال صــــوت حــيــد مــن دربــــــي... إلـــي خــلــفــك حبيبيـــا يـــزحـــزحـــك ربـــــي يـــا إنـــــي بــزحــزحــك

اللبناني بالزجل الخاصة الشخصية لكن لم تتضح إال مع نهاية القرن التاسع عشر على واالن��ف��ت��اح العشرين، ال��ق��رن وب��داي��ة الثقافات وانتشار دراسات ومؤلفات تناولت

.اللغة العربية العامية الزجل وأصول

النهضة الممهدة لعصر المرحلة في هذه ظ��ه��رت أس��م��اء أع����الم أدب���ي���ة وس��ي��اس��ي��ة م��ن��ه��ا: ن��اص��ي��ف وخ��ل��ي��ل ووردة ال��ي��ازج��ي، جبران خليل جبران ال��ح��وران��ي، ابراهيم إلى مترجمة وص��درت 20موليات )كتب )كتب مرمر الريحاني أمين اإلنكليزية(،

تابت أيوب الرئيس ضاهر: أبي 19( جوزف الكسليك، القدس – الروح الودي، جامعة شاعر

طبعة أولى 2009، ص 9.العالم السوري )نيويورك، 20( نشرتها جريدة

نوار 1927(.

اإلنكليزية إلى مترجمة زماني21وصدرت أيضا(. ول�مخائيل نعيمه وإيليا أبو ماضي22 أزجال تم تداولها مشافهة. وصدر لبولس سالمه كتاب زاوية من لبنان23، ولرئيس 24الودي الدولة اللبنانية أيوب تابت كتابسنة غيابه )1947( وكان كتبه قبل سنوات عن ابتعاده بعد ذكرياته فيه روى خمس ال��س��ي��اس��ة ال��ت��ي ظ��ه��ر م��ن ف��رس��ان��ه��ا غير التمثيلي المجلس رئ��ي��س أب��رزه��م زج���ال األول )1923( نعوم لبكي الباقي زجله طي النسيان، باستثناء قليل نشر وقاله متغزال:

إن أطلت غيرتي بتقدح شرار ـــــوارت بــالــخــبــا شــوقــي اســتــعــار ت وإن

نار الهوى في الحالتين ما بتنطفي يـــا ريــتــنــي قــــادر أعــيــش مـــن غــيــر نــار

عصر النهضة

ع��ص��ر ال��ن��ه��ض��ة ال��زج��ل��ي��ة )م��ط��ل��ع ال��ق��رن العشرين( قسمان وشاعران أثرا في جيل

مغاير جاء بعدهما:

رش���ي���د ب���ك ن��خ��ل��ه ال�����ذي ت��ب��ل��ور معه . 1وه���ج ال��زج��ل وك����ان ع��ه��ده ان��ت��ق��اال بين التي وال��ص��ل��ة وال��م��ح��دث��ي��ن، المحافظين هذا سفر في كبيرين فصلين بين تجمع

21( نشرتها الجريدة ذاتها في تموز 1921. )22عبدة الدوالر جوزف أبي ضاهر، الزجل كنعان، دار أولى طبعة ظرفاء، شعراء اللبناني

1991، ص 42.فلنت في مؤلفه اسم دون من 23( صدر – ميشيغان، الواليات المتحدة األميركية 1946.

)24الوادي الصغير موقعه في بحمدون وفيه كرم عنب كان يملكه الدكتور تابت نصب فيه خيمة

على تلة سكنها ودون فيها كتابه.

)1887( ب��رل��ي��ن ف��ي وخ��ام��س��ة )1814(وسادسة في المجر )1891( قبل أن تبدأ السياح تعليم ألمانيا في هامبورغ كلية العامية. اللهجات والموظفين وال��ت��ج��ار في جامعة ف��ي النهضة ه��ذه وت��وج��ت درس عشر( التاسع القرن )أوائ��ل لندن العربية ال��ش��دي��اق15 ف���ارس أح��م��د فيها والمحكية، ووضع كتابه المرجع: أصول

.اللغة العربية المحكية

حالة مشتركةيتميز لبنان بشعر زجلي يمثل حالة مشتركة بين أهله. فهو الجزء األوسع من لغتهم اليومية. يغنونه محاورة وتحديا، ويؤرخون ب��ه األح����داث، وي��ج��س��دون ع��ب��ره التقاليد متشحا فكرا ويكتبونه والتراث، والعادات

بالرقة واألحاسيس والعمق اإلنساني.

يرجع المؤرخون بدء بروز الزجل اللبناني أن على تركيزا سنة، 800 من أبعد إل��ى أول زجال وصلت إلينا أزجاله هو سليمان ع��ك��ار. م��ن )1335 -1270( األش��ل��وح��ي )رقم الڤاتيكان مكتبة في اليوم زجليته خراب فيها يصف بيتا ستين من ،)214دخلها أن بعد )1289( طرابلس مدينة الملك البحريين: المماليك أح��د فاتحا

المنصور سيف الدين قالوون.

غير أن أشهر الزجليات التاريخية المعروفة إلى اليوم هي زجلية ابن القالعي )المطران جبرائيل القالعي 1440- 1516، من لحفد في بالد جبيل( يصف فيها نكبة كسروان زجليات وله سنوات. سبع حصارها بعد ذك��ره��ا ودي��ن��ي��ة، وعلمية تاريخية أخ���رى

15( ولد في عشقوت – كسروان )1804–1888(من رواد الصحافة العربية.

في الدويهي أسطفان البطريرك العالمة .تاريخ األزمنة كتابه

والح������ق������ا ب��������رزت زج����ل����ي����ات س��رج��ي��س منها ج��ب��ي��ل(، س��م��ار )م��ن السمارجبيلي مرثاة مؤثرة لفتح جزيرة قبرص منظومة على األحرف األبجدية )1570(، وأخرى ب��ال��ك��رش��ون��ي��ة16 ش��رح فيها أح��داث��ا في طرابلس وقرى لبنانية، وزجلية القس عيسى الهزار )أواخر القرن السادس عشر( الذي ك��راس جمعها دينية وتراتيل مدائح كتب من 48 صفحة. بعده برز مخائيل عبد اهلل ديوانا كتب الشام( وهو حاتم )من سكان ا مؤرخا في آذار 1619، إلى زجليات: زجلي)توفي العاقوري حليب يوسف البطريرك الخوري الغزيري، الياس والقس ،)1647كامل نجيم17، والمطران عبد اهلل قراألي18 ال���ذي ك��ت��ب ال��م��دائ��ح واالف���رام���ي���ات )71 دي��ن ودنيا م��ن رج���ال اف��رام��ي��ة( وغيرهم حفظت مخطوطات أزجالهم في غير مكتبة لوجود الڤاتيكان مكتبة أب��رزه��ا عالمية، عدد كبير من رجال الدين الزجالين في

المدرسة المارونية )روما(.

مرحلة جديدةمنذ أواخر القرن السادس عشر بدأ الزجل وت���داول ات��ج��اه��ا ج��دي��دا. ي��أخ��ذ اللبناني المؤرخون زجال لألمير فخر الدين المعني الثاني )1572- 1635( ردا على آل سيفا

الذين عيروه بقصر قامته:

16( لهجة عربية مكتوبة بأحرف سريانية.المدرسة تلميذ كسروان، فتوح غزير 17( من

المارونية – روما )1669(.وباخوس سركيس مار دير رهبان 18( أحد

ريفون – كسروان 1690.

8283

هرضا

ي أب

فوز

ج

ثترا

والة

مييو

الاة

حي ال

عرش

ت ايا

بد ال

ن م

ينان

لب ال

لزج

ال

العندليب المحكية: ف��ي األول كتابه وت��رك��ت )1939( ال���ب���رازي���ل ف���ي ص����در قصائده انطباعا غير مألوف عند شعراء مثل منه وخرج المرسح في بعضهم كان أس��ع��د س��اب��ا30 ال��ذي أص��در بعد س��ن��وات فيه وراح قلبي م��ن األول كتابه عشر معتبرا عقل له سعيد ق��دم األب��ع��د. إل��ى أنه: مش قليل ما بلش هالشعر يتعرض للفكر والتجريد. لحق به إميل مبارك31 مناخ واقتصر الضيعه أغاني فأصدر اللبنانية الضيعة جماالت على قصائده الغزل إليها مع قليل من المغترب وحنين ط���راد32، ميشال ج��اء ث��م النقد. وب��ع��ض ما مناخات إلى وانطالقا تجديدا األكثر ،)1959( جلنار فأصدر قبله، عرفت 16( طويلة مقدمة عقل سعيد له وكتب تانيه م��ش ط���راد قصائد ألن صفحة(

.بهالشعر

فضاء، غير في السارحة النجمة تبقى ال��ح��ام��ل��ة اس����م ال��ش��اع��ر س��ع��ي��د ع��ق��ل، في الشعرية وروح��ه بصمته ال��ب��ارزة له ك��ت��اب أول ن��ت��اج غير ش��اع��ر. أص���در ليكون ابتكره الذي وبالحرف بالمحكية فيه ستكون لمستقبل اللبناني الحرف حمل الكتاب ان��ت��ش��ارا. األكثر المحكية في مؤلفات به ألحقت ،33ي��ارا عنوان أسماء وبرزت المحكي، والنثر المرسح

)كسروان( غوسطا في 30( ولد ،العنزه مرقد جريدة أسس ،)1971 – 1913(تولى رئاسة رابطة الزجل وعصبة الشعر اللبناني. )كسروان( عينطورة في 31( ولد

.شاعر الضيعة�1901 – 1967(، عرف ب(32( ولد في زحلة )1912 – 1998(، له مؤلفات

شعرية عدة بالمحكية.33( مطبعة فؤاد بيبان وشركاه، جونيه ، شباط

.1961

كبار في هذا المجال الواسع وسع أحالم الشعراء.

محاوالت تمهدقبيل االقتراب من عصر النهضة، ظهرت محاوالت فريدة من زجالين تخطوا واقعهم، ب��ع��ض��ه��م ألس���ب���اب س��ي��اس��ي��ة ف��اض��ط��ه��دوا واض���ط���روا إل���ى ال���ه���رب م���ن ظ��ل��م أرخ���ى بظالله حولهم، أو من ضيق عيش دفعهم وكانت األف���ق. خلف متنفس ع��ن للبحث اكتمال تنتظر ال��ش��واط��ئ على ال��م��راك��ب الجديد. العالم إل��ى لنقلهم ركابها ع��دد ال��ذي هرب ال��ف��ران34 الياس في طليعتهم من زبانية السلطنة العثمانية إلى نيويورك وأصدر فيها أول كتاب زجلي خارج لبنان كبير عدد هاجر البرازيل وإلى .)1899(ممن احترفوا الزجل ووصلوا به إلى رقي نجيمي35، جبور فريد الدكتور وسالسة: الشمالي37 سليم لطف اهلل36 أسعد حرب

وغيرهم.

أكملوا ومجتمعهم أرض��ه��م ف��ي ال��ب��اق��ون جمعت منهم قلة قومهم، طليعة وص��اروا مبعثرا تركته وك��ث��رة ك��ت��ب، ف��ي أزج��ال��ه��ا أو نقصان أو زي���ادة م��ع ال��ش��ف��اه تتناقله

من ،)1921 – 1858( قوبل دير في 34( ولد والسمر )نيويورك(، الهموم سلوى مؤلفاته:

.في أوقات السهر35( ولد في معاصر الشوف )1873 – 1943(،

.الزهر المنثور في لغة الشعور أصدر كتاب36( ولد في بسكنتا أواخر القرن التاسع عشر )ت 1961(، عاش في البرازيل، بويع بإمارة الزجل

فيها، ترك أزجاال مبعثرة في الصحف.القرن مطلع كسروان سهيله في 37( ولد نيويورك، بفلو في عاش ،)1950 )ت العشرين شعراء اختاره ،الرباعية العصبة مجلة أصدر

.أميرا لعصبة الزجل المهجر األميركي

من انطالقا .25الشعبي الشعري اإلرث هذا الواقع، وبتوجيه من رئيس الجمهورية نخله رشيد منح دب���اس26 ش��ارل اللبنانية بإمارة وب��وي��ع اللبناني االستحقاق وس��ام الزجل في احتفال رسمي، وجاء في صك اللبناني إلى أوج المبايعة: رفعت الزجل الشعر، ونهضت بالزاجل إلى مقام الشاعر، فسارت الصحف بكالم الزجالين، وتناقلته أف�����واه ال���ن���اس ف���ي ال��م��ش��رق��ي��ن، وهتفت

.أصداؤه في الخافقين محلة محلة

قبلذاك كان الكاتب الفرنسي موريس بارس زار لبنان والتقى رشيد نخله في الباروك وقال له بعد اطالعه على زجله وحب الناس هذا الزجل: اآلن عرفت ما كنت أجهله: أنتم جماعة الشعراء الشعبيين تعيشون في كتبهم... في نعيش ونحن ال��ن��اس، بيوت

.27فال بدع أن نراكم أشد حرارة منا

رواية للرشيد: مطبوع زجلي كتاب أول أعيد )1936 )ن����وار ال���ه���زان م��ح��س��ن صيدا وفي )1940( البرازيل في طبعه ودمشق، وفي األخيرة صدر تحت عنوان: مع لها جرى وما جفيل بن هند قصة م��ح��ب��وب��ه��ا م��ح��س��ن ال���ه���زان م��ن األخ��ب��ار ت��ش��ي��ب رؤوس األط��ف��ال ال��ت��ي واأله����وال

.والكمال بالتمام

كتابه الزجلي األهم وحبة العقد في نتاجه:

25( فاضل سعيد عقل من حديث خاص معه، نوار 1976.

أمير نخله رشيد ضاهر، أبي 26( جوزف ،2010 أولى طبعة فينيكس، منشورات الزجل،

ص 27.السابق، المرجع ضاهر، أبي 27( جوزف

ص 30.

أمين ابنه جمعه ،28نخله رشيد معنى أط��ل فيها له في 32 صفحة وق��دم نخله الديوان ترتيبه الزجل وش��رح على أص��ول الحب والجمال، المرأة أبواب سبعة: في قصص ب��ه، يتصل وم��ا الغزل والطبيعة، اللبنانيات، وال��ع��ظ��ات، التجارب ال��ح��ب، الخصوصيات. وغابت عن الديوان طرائف زجلية مثل: القرادي، الموشح، أبو الزلف، وغيرها والموليات... العتابا، الميجانا،

مما كان منتشرا في زمانه.

ف��ض��ل األم���ي���ر رش��ي��د نخله ف��ي نهضة إلى ودف��ع��ه اللبناني الشعبي ال��ف��ن ه��ذا المناسبة م��ن نقله ف��ي يتجلى اإلش����راق ال��س��ردي وال��وص��ف الضيقة االجتماعية التحدي وال��رث��اء وال��م��دي��ح إلى وح����وارات رح��اب��ة الشعر ال��خ��الق ف��ي س��الس��ة لفظ ينقيه من الفصحى الكانت مسيطرة عليه، فيظهر في جمال سبك وعمق فكر ليصبح األس��اس في شعر محكي وصل المدماك

اليوم إلى العالمية.

الشاعر اآلخر ابتعد بالزجل عن المناخ . 2المرسحي وزنا وتجديدا وصياغة تحافظ على قديم دفع به العصر الحقا إلى التطور السريع، ليكون أساسا بني عليه ما عرف ثياب يلبس لم الذي اللبناني ب�المحكي الزجل. إنه عبد اهلل غانم29. جايل رشيد الشعري ال��ن��ف��س ف��ي عنه واخ��ت��ل��ف نخله واالن����ط����الق م���ن م��ن��اخ ال��ق��ري��ة وال��ه��ج��رة ه إلى اإلنسان الباحث في العقل عن والتول

الالمرئي من األحاسيس.

28( صدرت طبعته األولى عن المكتبة العصرية في صيدا 1945.

له )1959 – 1895( بسكنتا في 29( ولد والتاريخ واألدب والشعر المرسح في مؤلفات

.الدهر ومجلة صنين والفلسفة وجريدة

8485

هرضا

ي أب

فوز

ج

ثترا

والة

مييو

الاة

حي ال

عرش

ت ايا

بد ال

ن م

ينان

لب ال

لزج

ال

وأك��م��ل��ت هذه رزق اهلل52، إم��ي��ل وأخ��ي��را أمام جوقات أخرى الباب فاتحة الجوقة

.الشحرور بعد غياب

ج���دد ال��ش��ح��رور أس��ل��وب غ��ن��اء الجوقة م��ب��ت��دئ��ا ب��ال��ق��ص��ي��د ف��ال��م��ع��ن��ى، وت���ن���اول االجتماعيات، التحدي، مواضيع فيهما االنتقال قبل بالقرادي مكمال الوطنيات،

ختاما إلى الموشح والغزل فالقصيد.

إل���ى مصر ال��ش��ح��رور س��ن��ة 1936 ح��م��ل شهرته وشهرة علي وأنيس فأحيوا حفالت ف��ي اإلس��ك��ن��دري��ة وال��ق��اه��رة )دار األوب���را الملك في رثاء الشحرور وقال الملكية(. إلى بالملك فاروق، وتحية وترحيبا فؤاد، أم كلثوم. وشغل الناس والصحافة واإلذاعة ال��ت��ي اس��ت��ق��ب��ل��ت��ه ف���ي ي���وم ع��ي��ده��ا ليلقي المقطمو األهرام قصيدة. وامتدحتالزجل ش��ع��راء بديهة سرعة البصيروأده��ش ارت��ج��ال ع��ل��ى وق��درت��ه��م اللبناني إقامة بتمديد فطالب المصري الجمهور ختم الشحرور أن إال مصر، في الجوقة

الرحلة بشوقه إلى صيف لبنان:

ـــــــــــــات إخـــــــــــــوان جــــــيــــــنــــــا لــــــمــــــصــــــر تــــــــــــــــــــــــــــارة ولــــــــــهــــــــــان زرنـــــــــــــــــاهـــــــــــــــــا زيخــــــــاطــــــــركــــــــم صـــــــــــــار بــــــــدنــــــــا نــــــــــروحاشــــــتــــــقــــــنــــــا لـــــصـــــيـــــفـــــيـــــة لــــــبــــــنــــــان.

،)1999 – 1908( اللويزه – بعبدا في 52( ولد لبلدية ورئيسا الزجلية، للرابطة رئيسا انتخب .)1980( شاعر صورة كتاب أصدر بعبدا، مؤسسها غياب بعد الشحرور جوقة إلى انضم

الذي أوصى بأن يكون رزق اهلل من أفرادها.

ل����دى ع���ودت���ه���م إل����ى ل��ب��ن��ان اس��ت��ق��ب��ل��ت��ه��م الحكومة اللبنانية بسابقة أولى من نوعها إلى مجلة في حديث الحاج علي وصفها المكهرب ال��ج��و ك��ان ... :53ال��ش��ع��ل��ة 1946 إل��ى 1943 م��ن لبنان على يخيم الزجل الحكومة مساعدة جوقات فطلبت اللبنانية، المناطق بإقامة حفالت في كل اللبنانيين ص��ف��وف ج��م��ع م��ن��ه��ا ال��ق��ص��د واالنضواء تحت راية لبنان، لعلم الحكومة شعراء حيال طواعية أكثر الجماهير أن الزجل منها حيال الخطباء والمرشدين... والمكان ال��زم��ان ت��ح��دد الحكومة وك��ان��ت للحفالت ويرافق الجوقات موظف حكومي )ملحم غصن( يضع تقريره في نتيجة كل حفلة ويرفعه إلى مكتب الدعاية الذي كان

.يديره تقي الدين الصلح

نخلة رشيد تكريس المرحلة شهدت تلك )1933( اللبناني للزجل أم��ي��را ومبايعته

فأعلن الشحرور خليفته.

رحالت، مجالت، جمعيات، جوقات، ندوات، مؤتمرات، ترجمات،...

نقلت التي ال���وادي شحرور جوقة بعد ال��ك��ن��ان��ة إل���ى أرض ال��ل��ب��ن��ان��ي ال���زج���ل وشعر أدب رواد فيها ال��ل��ب��ن��ان��ي��ون )ك��روان وك���ان خليفه55 كميل شكل وصحافة54، ال����������وادي( ج���وق���ة م���ن���ه وم�����ن ط��ان��ي��وس

53( مجلة الشعلة، 12 كانون الثاني 1970.الجرائد أهم اللبنانيون 54( أسس ،المقطم ،األهرام :والمجالت المصريةروز ،الزهور ،الهالل ،المقتطف

اليوسف وغيرها. ،)1977 – 1913( شحرور وادي في 55( ولد

صدر ديوانه بعد غيابه.

ك��ان بفضل نشره في س��ل��م وم��ا تحريف، أولى المجالت الزجلية وصحفها. من تلك

القلة:

الفغالي38، فرح خليل سمعان الخوري شمس المعنى الفريدة أصدر ديوانالقوالين في أجزاء، وديوان عزرائيل )قبل بصوته سجلت كما ،ال��ج��ه��الءالقصائد على كاهنا( بعض أن يصبح

أسطوانات.

رش��ي��د ع���س���اف ف���ي���اض39 ك��ت��ب قصة الدست وأوالده وهي حوارية مع حنا في 16 صفحة صدرت حنا40، الياس

عن المطبعة الرشيدية في كفرشيما.

ال��غ��ري��ب41، شاهين منصور ال��ك��ث��ر: وم���ن ابرهيم الحوراني42، أمين أي��وب43، منصور صافي نصر44، حبيب أسطفان45 وغيرهم...

وضع ،)1944 – 1859( بدادون في 38( ولد ألحانا مبتكرة للزجل، أصبح كاهنا في الخمسين

من عمره.39( ولد في بعبدا 1852، ترك أزجاال مبعثرة.

40( ولد في بعبدا 1852.صدر )1920 – 1845( الدامور في 41( ولد

ديوانه بعد غيابه.استوطن ،)1916 – 1884( حلب في 42( ولد لبنان، كتب في العلوم والفلسفة وله ديوان زجلي.

)1933 – 1862( الشويفات في 43( ولد مبعثرة أزجاال ترك المرسح عروس لقب صدرت في كتاب عن دار فينيكس، جامعة الروح أبي لها جوزف القدس – الكسليك، جمعها وقدم

ضاهر.ضليعا كان )1862( الشويفات في 44( ولد

بأخبار ونوادر العرب، ترك أزجاال مبعثرة. )1949 – 1885( الشوف بتاتر في 45( ولد مجموعة له خطيبا، اشتهر لغات، عشر أتقن

أزجال غير منشورة.

النهضة الزجليةالزجل ع��رف الماضي ال��ق��رن مطلع م��ع الوطن وصوال أهلته تخطي حدود نهضة إلى دول عربية وعالم االغتراب. تعددت ف��ي مسيرته، ال��ت��ح��ول م��دارس��ه، وظ��ه��ر فانتقل من إطار البيت والباحة والمناسبة مرتكزا احترافا صار المنبر. إط��ار إلى إل����ى ق���واع���د ث��اب��ت��ة م���ع أس��ع��د ال��خ��وري أسس الذي ال��وادي(46 )شحرور الفغالي أمين م��ع: 1928 سنة زجلية جوقة أول الياس الكحاله47، عبداهلل يوسف أيوب، أنيس ومع معه استقرت ثم القهوجي48، روحانا49، طانيوس عبدو50، علي الحاج51

ارتجل )1937 – 1894( بدادون في 46( ولد الزجل قبل أن يبلغ العاشرة ، جمع والده الخوري الفغالي مختارات من زجله ونشرها في ديوانه بعد سنتين على غيابه. سجلت بعض قصائده بصوته

على أسطوانات.بقي ،)1952 – 1899( الكحاله في 47( ولد

زجله مبعثرا.)1890 – 1950(، جمع كفرشيما 48( ولد في

مختارات من زجله في كتابين. ،)1991 – 1905( شحرور وادي في 49( ولد عليه نال ،)1975( النسر طالت له: صدر رفيقه مع الشحرور ومنبر جائزة سعيد عقل،

علي الحاج )1980(.من )1974 – 1903( بعبدا في 50( ولد شربل القديس كتاب أصدر القصيفي، عائلة

ومختارات من زجله.51( ولد في القماطيه )1899 – 1971(، شارك رئاسة تسلم اللبناني، الزجل رابطة تأسيس في جوقة الشحرور بعد غياب مؤسسها، صدر زجله

في كتاب بعد غيابه.

8687

هرضا

ي أب

فوز

ج

ثترا

والة

مييو

الاة

حي ال

عرش

ت ايا

بد ال

ن م

ينان

لب ال

لزج

ال

أصدرها سياسية زجلية جريدة العنزة السبعلي ،)1948 - 1937( أسعد سابا ،)1939 - 1938( ال��س��ب��ع��ل��ي ألس���ع���د األدب الشعبي لميشال قهوجي زغلول كفرشيما )1947 - 1975( صدرت فترة صوت سنة، عشرين توقف بعد قصيرة - 1948( ق��رداح��ي وخليل لفؤاد الجبلب��دران غصن لعبدو الشحرور ،)1975 1949( 60لبنان بنت ،)1970 - 1950(- ،)1952بنت العرزال ليوسف شلهوب ال��راع��ي م��ن��ج��ي��رة ،)1959 - 1953(الحقا استبدلها )1954( قرداحي لخليل ب��س��ت��ان ال��زج��ل ،ال��ف��ن وال���ن���ج���وم������بلحسين األشقر )1954 - 1955( استبدلها الحقا ب�النصر ،صوت الشاعر لفيليب الخوري وأنطوان أبو خليل )1954 -1961( أع���اد إص��داره��ا روب��ي��ر خ���وري )1988(، ألن��ط��وان )1956 - 1955( ال���زن���اب���قوسليم أبو خليل، الكروان لكميل خليفه ل��ج��وزف ال��م��س��رح ،)1974 - 1956(ال��ه��اش��م )زغ��ل��ول ال���دام���ور( وزي���ن شعيب ) ،)1975 - 1958الشعلة لفاضل سعيد لفاضل العقل ،)1970 - 1953( عقل سعيد عقل ) ،)1963العصبة لطانيوس ال��ج��ب��ل ،)1975 - 1970( ال��ح��م��الوي األخضر لسليمان محمد جابر )1973 - 1975( انتقلت ملكيتها إلى ابراهيم الريس

وعاودت الصدور )1998(.

وصدرت في المهاجر مجالت كان الزجل عمودها الفقري: العصبة ألسعد حرب لحنا القسطاس )نيويورك(، الشمالي البراهيم ال��ب��رك��ان )المكسيك(، ع��ون لنجيب ال��م��واه��ب )ال��ب��رازي��ل(، عطيه

البعيني )كندا(.

الصادرة القرارات في ذكرها يرد 60( لم عن وزارة األنباء آنذاك )اإلعالم الحقا(.

إل����ى ت��ل��ك ال��م��ج��الت ال��زج��ل��ي��ة ت��أس��س��ت ج��م��ع��ي��ات ت��ع��ن��ى ب��ال��زج��ل، ب��ي��ن��ه��ا: إم���ارة الجامعة اللبناني، الزجل رابطة الزجل، )تحولت اللبناني الشعر عصبة الزجلية،

إلى نقابة(.

طيور أسماء الحاملة الجوقات وكثرت الحسون، ال��ك��روان، الشحرور، :م��غ��ردةالكنار، الزغلول، النسر، الباز،... وتوزعت ميشال معروفين: زجالين على رئاساتها ق���ه���وج���ي، ط���ان���ي���وس ال���ح���م���الوي، ول��ي��م خليفه، محمد كميل روك��ز، صعب، خليل موسى ال��ع��ري��ض��ي، ف��رح��ان المصطفى، زغيب، جوزف الهاشم، حنا موسى، جريس خليل، سميح سعادة، أنطوان البستاني، اللبنانية اإلذاع���ة إل��ى ال��زج��ل ودخ��ل ...لبنان تلڤزيون وإل��ى رك��ن��ا، له فخصصت الزجل واح��ت��ل زجليا، برنامجا فخصص مكانة خاصة في المهرجانات واالحتفاالت ال��غ��ن��ائ��ي��ة ال��م��رس��ح��ي��ة، وب��ال��زج��ل ال��راق��ي تكون على أن اللبنانية استطاعت األغنية

كل شفة ولسان.

مع االن��ت��ق��ادي��ة الزجلية األغنية وظ��ه��رت سام��ي الصي��داوي وعمر الزعني )ڤولتير دول في الجوقات واستقبلت ،)ال��ش��رقوأي��ام��ا م��ه��رج��ان��ات لها صت ع��رب��ي��ة خص

تراثية )سوريا، األردن، الكويت، ...(.

أهمية لشرح ومؤتمرات ندوات وانعقدت مؤتمر المغنى: الشعر م��ن ال��ن��وع ه��ذا مشاركة م��ع )1946( اللبناني ال��زج��ل فلسطين، م��ن وش��ع��راء لباحثين ع��رب��ي��ة العامي األردن، سوريا. ومؤتمر الشعر ال��ش��ع��ب ث��ق��اف��ة وم���ؤت���م���ر ،)1995(

)1993( و)1997(.

ودواوي���ن كثيرة زجلية مؤلفات وص���درت لشعراء أحياء وشعراء غابوا وظل صوتهم

وانطلق غصن57 بدران الحمالوي56وعبدو ب��ه��ا إل���ى ال���والي���ات ال��م��ت��ح��دة األم��ي��رك��ي��ة )1947( فالقت ترحيبا كبيرا من اللبنانيين ومن صحافة االغتراب، واعتبرت سفارة الجذور إلى للعودة الحنين تبث متجولةوالتراث، تبعتها رحلة ثانية )1944( وثالثة لجوقات ال���درب نجاحها وم��ه��د )1961(

أخرى سافرت الحقا إلى المغتربات.

مع 1933 سنة ظهرت الزجلية الصحافة بشاره ليوسف اللبناني ال��زج��ل مجلة ال��ب��اح��وط58 وخليل أي��وب ال��ح��ت��ي59، صدر

من ،)1994 – 1910( حماليا في 56( ولد حولها ورئيسها، اللبناني الشعر عصبة مؤسسي وصدر العصبةو الشعلة أصدر نقابة. إلى

ديوانه االغترابي بعد وفاته )1966(.عرف ،)1988 – 1912( الشياح في 57( ولد الشحرور مجلة أصدر .الزجل راديو بلقب

.)1961( نداء األرز وكتابا زجليا بعنوان58( ولد في بعبدا )1889 – 1955( حفظ زجله

في مجلته.شارك )1977 – 1888( الدامور في 59( ولد وجمعية اللبناني الزجل رابطة تأسيس في

إمارة الزجل اللبناني حفظ زجله في مجالته.

ح��ام��ال ن����وار 29 ف��ي منها األول ال��ع��دد تحت العنوان عبارة تصدر بإشراف أمير

الزجل )رشيد بك نخله(.

بمجلته ليستقل الحتي تركها سنة بعد استبدل ث��م )1934( ال��ق��وم��ي ال��ش��ع��ر الجريدة إلى نسبة لبنان ب��أرزة اسمها الكان يصدرها شقيقه يوسف في ريو دي

جانيرو )البرازيل 1916(.

اللبناني الزجل أشهر على صدور بعد ال��ب��ل��ب��ل أص�����در ول���ي���م ص��ع��ب م��ج��ل��ت��ه األرز ب��ل��ب��ل إل���ى ح��ول��ه��ا ث��م )1933()1935( ف�أمير الزجل )1941( وأخيرا مطلع حتى واستمرت )1952( البيدر

الحرب على لبنان )1975(.

وت��ت��ال��ت ال��م��ج��الت وال��ج��رائ��د ال��زج��ل��ي��ة: العندليب لفريد لحود )1935- 1936(، سلوى المهاجر ثم السلوى لعبد اهلل أبو جوده )1944( أصدرها كابي اسكندر حداد سنتين واحتجبت سنة ،1954مرقد

الزجل اللبناني :الجريدة الزجلية�العدد األول من السنة األولى ل أصدرها صاحباها )باحوط وحتي( تحت رعاية أمير الزجل رشيد نخلة

89 88

هرضا

ي أب

فوز

ج

من فصول

الحياة الموسيقية في لبنان)أعمال وديع الصافي وسلڤادور عرنيطة نموذجا(

د. كفاح فاخوري

ال��دول )جامعة للموسيقى العربي للمجمع ال��ع��ام األم��ي��ن العربية( منذ 1997.

ال��روح جامعة ل��دى الموسيقى كلية ف��ي محاضر أس��ت��اذ أط��اري��ح على وال��م��ش��رف ،2001 منذ الكسليك ال��ق��دس-

الماجستر والدكتوراه في مجال التربية الموسيقية.

تولى إدارة المعهد الوطني للموسيقى في األردن بين 1988 و2012.

بين 2001- )اليونسكو( للموسيقى الدولي المجلس س ترأ.2005

الموسيقي ال��ش��ب��اب م��رك��ز إدارة مجلس رئ��ي��س ح��ال��ي��ا: األوروبي العربي )ليماسول(.

باحث في التربية الموسيقية ومؤلف وقائد موسيقي.

له سالسل كتب تعليمية في الموسيقى موجهة إلى مدارس العالم العربي.

ل��ه دراس����ات وب��ح��وث وم��ح��اض��رات ف��ي م��ؤت��م��رات ون���دوات موسيقية متخصصة محليا وعربيا ودوليا.

ها والغرب�ي، عرفت مراحل عدة الحياة الموسيقية في لبنان، شرقي منذ راحت تستقل في هوية خاصة وتشع في تأثيرها على دول المحيط. وقام هذا التأثير على ملحنين ومؤلفين موسيقيين كانوا روادا في حقل إنتاجهم خ رين في جمهورهم وطالبهم والمريدين كما ي��ؤر وسباقين في إبداعهم ومؤث

الثنين منهم الباحث الدكتور كفاح فاخوري.

وشعرهم في متناول عشاقهم عبر الكتاب واألسطوانة والكاسيت.

إلى اللبناني الزجلي الشعر م��ن وت��رج��م لغات حية، وقدمت عنه دراس��ات وبحوث لنيل شهادات الدكتوراه في جامعات محلية

وعربية وعالمية.

الفرنسية الموسوعة أوردت 1966 سنة الكبرى )غ��ران الروس( نبذة عن الشعر الشعبي اللبناني بالنص التالي )ص 551(: باللغة المكتوب الشعبي الشعر يتميز العربية الدارجة بحيوية كبيرة مع كابي حداد .ورشيد نخله وأسعد سابا وأسعد السبعلي

نصل إلى الحاضر فنلحظ حضور الزجل اإلع���الم. خف أم��ام مغريات ب��دأ يضعف

وه��ج��ه واق��ت��ص��ر ع��ل��ى ح��ف��الت الصيف. اح��ت��ج��ب��ت م��ع��ظ��م ال���م���ج���الت وال��ص��ح��ف الخاصة به عن الصدور، قل عدد الجوقات المحكي ب��ال��ش��ع��ر االه��ت��م��ام ازداد فيما والمؤلفات الشعراء عدد وكثر المكتوب، وأفسح له في المجال ليتصدر االحتفاالت

والمنابر.

ولكن...

تبقى للزجل نكهته الخاصة وفرادته وهويته اللبنانية التي، وإن غمرها بعض ظل، لن ت��ع��رف غ��ي��اب��ا. وب���دأت ج��ام��ع��ات )ال���روح ال��ل��وي��زة( تصدر ال��ق��دس، جامعة س��ي��دة مؤلفات عن الزجل وأعالمه، فتحفظ هذا

التراث الشعبي العريق توثيقا وتأريخا.

التراث اللبناني الشفوي

91 90

يور

اخح ف

فاك

د.

نبنا

ي لة ف

قيسي

مو ال

اةحي

الل

صون ف

م

وألحقوه في مقدمة جوقها. بعد سنتين في هذه المدرسة اضطر إلى تركها لمساعدة العائلة )س��ح��اب، 44(. وال���ده ف��ي إع��ال��ة دراس��ة فتابع الموسيقى عن يتوقف ول��م الالدقاني، ألكسي مع العود على العزف ال��ذي العجيل نمر م��ع خاله ب��دأه��ا وك��ان )سحاب، أي��ض��ا الغناء على يشجعه ك��ان ال��ع��زف على ت��ع��ل��م ال��ع��ود وم���ع .)39-38الربابة والكمان. وفي بيروت أثرى مخزونه كلثوم أم أعمال إل��ى بالتعرف الموسيقي وعبد الوهاب وأسمهان، بحضوره أفالمهم فأضافت أسطواناتهم، إلى باستماعه أو ترتيل فسحة الريفي غنائه إل��ى المدينة فا فنيا ديني وكنسي رافقه طيلة حياته وتثقوأم ال��وه��اب عبد أعمال من مباشر غير

كلثوم وسواهما.

م بداية احترافه كانت سنة 1938 يوم تقدوالده من )بتشجيع اللبنانية اإلذاع��ة إلى ال���ذي ت��ق��اع��د م��ن س��ل��ك ال�����درك(. كانت اإلذاع����ة ت��ع��رف ب���رادي��و ال��ش��رق فوقف أم���ام لجنة ف��اح��ص��ة م���ن: م��دي��ر اإلذاع���ة )1985-1908( أدي���ب أل��ب��ي��ر ال��ص��ح��اف��ي

ومعاونيه: مسؤول التسجيل ال��م��ل��ح��ن م��ي��ش��ال خ��ي��اط، مدير البرامج/رئيس الفرقة الموسيقية الملحن والباحث ال��م��وس��ي��ق��ي س��ل��ي��م ال��ح��ل��و سكرتير ،)1979-1893(الملحن الموسيقي القسم الدين العود محيي وعازف سالم )والد المطربة نجاح س����الم(. غ��ن��ى أم��ام��ه��ا ي��ا من الحنون النغم مرسل العود على وع��زف��ه تلحينه ومن كلمات األب نعمة اهلل الياس ي��ذك��ر )ك��م��ا حبيقة وخليفة، 14 ج����ودة، وأب���و لبس في تاريخ تلحين األغنية 11(. وثمة إذ يذكر ڤكتور سحاب أنها أول لحن لوديع بعد سبع أي )398 سنة 1944 )سحاب، سنوات على وقوفه أمام اللجنة الفاحصة.

فته األول بين 45 المهم أن تلك اللجنة صنومنحته )14 وأبو جودة، )إلياس مرشحا وصفائه، صوته لعذوبة الصافي لقب واشتهر األول باسمه اللقب فالتصق هذا بوديع الصافي بدال من اسمه األصلي وديع

فرنسيس.

أك��س��ب��ت اإلذاع�����ة ودي����ع ال��ص��اف��ي خ��ب��رة ع���ززه���ا اه��ت��م��ام ب���ه م���ن م��ي��ش��ال خ��ي��اط ووج��ه��اه احتضناه ال��ل��ذي��ن الحلو وسليم ب�������اه ع��ل��ى أص����ول األل������وان ال��غ��ن��ائ��ي��ة ودرواإليقاعات بالمقامات وثقفاه المختلفة )إلياس وأبو جودة، 14( بموشحات زوداه .)46 )س��ح��اب، له لحناها وقصائد بها ول���ودي���ع ف��ي اإلذاع�����ة م���ح���اوالت ناجحة اللبنانية األغنية هوية رك��زت ألحانه من بين مطالعها ،)15 ج��ودة، وأب��و )إل��ي��اس )شعر العصفور وتكتك ال��ص��ب��اح ط��ل

ع���رن���ي���ط���ة بين س������ل������ڤ������ادور والدة ودي�����ع ووف���������اة )1914/3/14(منه ق��رن، نحو )2013/10/11( الصافي 86 ع��ام��ا ف��ي ال��ق��رن ال��ع��ش��ري��ن و13 في شهدت حقبة وه��ذه والعشرين. ال��ح��ادي لبنان على آثارها تركت تاريخية أح��داث��ا األول��ى العالمية ال��ح��رب بين واللبنانيين

والحرب )1918/11/11 - 1914/7/28( )1945/9/2-1939/9/1( الثانية العالمية واالنتداب البريطاني على فلسطين واألردن والعراق، والفرنسي على سوريا ولبنان منذ الكبير لبنان دول��ة ووالدة ،1920 نيسان استقالله لبنان ونيل ،)1920 أيلول )أول والفعلي )1936 الثاني )تشرين االسمي )22 تشرين الثاني 1943(، وجالء الجيوش األجنبية عن لبنان )1946/12/31(، ونشوء أرضا محتلة )1948 )أي��ار إسرائيل دولة وكل للفلسطينيين ��دة وم��ول فلسطين م��ن العرب نكبة تناسلت أزمات وحروبا ليست في )اندلعت 1958 ث��ورة لبنان في أقلها نسيب الصحافي مقتل إث���ر 1958/5/8من مقاتل اإللكتروني: الموقع - المتني )نيسان المدمرة وال��ح��رب ،)ال��ص��ح��راء

1975 - تشرين األول 1990(.

خ���الل ت��ل��ك ال��ح��ق��ب��ة ان��ت��ش��رت ف��ي لبنان تدريجيا ظاهرة األسطوانة والفونوغراف، ثم إذاعة الشرق فاإلذاعة اللبنانية فإذاعة والتلڤزيون. وال��م��س��رح فالسينما لبنان، في الموسيقى درس على كثيرون وأقبل المتخصصة والمعاهد والمدارس البيوت والجامعات. وفي حين كانت القاهرة مرنى تشاطرها بيروت أخ��ذت والفنانين، الفن

تدريجا هذا الموقع.

في هذه األج��واء خرج موسيقيان ال تجمع بينهما ص��ل��ة: س��ل��ڤ��ادور ع��رن��ي��ط��ة وودي���ع الصافي، مختلفان في أكثر من مجال لكن

جمعهما في ه��ذا النص يعطي ص��ورة عن واقع الحياة الموسيقية في القرن العشرين.

وديع الصافي: نكهة التراث اللبناني

في الحياة الموسيقية اللبنانية - 1921/11/1( ع�����ام�����ا 92 ع�������اش 2013/10/11( ومرت حياته بست مراحل: ال��ط��ف��ول��ة، ال��م��راه��ق��ة، ب��داي��ة االح��ت��راف، غيرت ال��ت��ي األغ��ن��ي��ة المتكرر، االغ��ت��راب المسار، المهرجانات، االستقرار األخير في فرص تتبين المراحل ه��ذه وبرسم لبنان. وتحديات واجهته طوال 79 عاما من القرن العشرين و13 عاما من الحادي والعشرين.

أمضى وديع طفولته في بلدته نيحا الشوف بين أجواء التراث الغنائي القروي. جده أبو بشارة كان قواال هاويا، صوته جميل ودمه خفيف، ووالده بشارة ورث جمال الصوت عن أبيه، ووالدته كانت ذات صوت رخيم .)30 )س��ح��اب، نفسه ودي���ع وص��ف��ه كما ومع أن االهتمامات الفنية لم تكن مستحبة حضورها فرضت العائلة، في ومسموحة في خصوصا ودي��ع، الطفل موهبة الفتة ال��م��درس��ة وب��ي��ن أق��ران��ه وم��درس��ي��ه، حتى مدرسته كلفته ي��وم العاشرة في ك��ان أن��ه الغناء أمام الست نظيرة جنبالط إذ قامت التهنئة واج��ب لتقديم بزيارتها المدرسة باكرا ودي��ع ت��م��رس قريته وم��ن بالشفاء. والعميم والغزيل والمعنى ال��ق��رادي بغناء وأبو الزلف والعتابا. وفي رأيه من ينشأ على العتابا والميجانا يسهل عليه الحقا كل

شيء )سحاب، 43(.

في الحادية عشرة انتقل إلى مدرسة دير المخلص في بيروت فلفتت موهبته مدرسيه

وديع الصافي: نكهة التراث اللبناني

93 92

يور

اخح ف

فاك

د.

نبنا

ي لة ف

قيسي

مو ال

اةحي

الل

صون ف

م

ب��ع��د ح����وادث 1958 وع���ودت���ه م��ن پ��ان��ام��ا ال��س��ادس��ة، ال��ص��اف��ي مرحلته دخ��ل ودي���ع عصرا اللبناني الغنائي الفن معها ودخ��ل ذهبيا بفضل مهرجانات بعلبك سنة 1959 .1975 حتى استمر )اللبنانية )الليالي ول����م ي���ش���ارك ال��ص��اف��ي ف���ي م��ه��رج��ان��ات ،1960 ،1959( وحسب ال��دول��ي��ة بعلبك مهرجان في بل ،)1974 ،1973 ،1964 )1960( جبيل ومهرجان )1960( األن��وار نهر ومهرجان )1963( األرز ومهرجان الوفا )1965( ومهرجان مزيارة )1966( ،1971 ،1970( الدين بيت ومهرجانات 1975(، وأدى في تلك المهرجانات أغنيات ناجحة جدا من تلحينه، أبرزها لبنان يا )1960( اإلبن يونس كلمات سما قطعة وأداء، لحنا نفسه على حتى فيها تفوق فجر بالقول تيمنا الينبوع كأنها فكانت

.اهلل ينابيع الحكمة على لسانه

إل��ى لبنان سنة 1991 ع��اد ودي��ع الصافي واستقر فيه نهائيا، إنما قام بزيارات فنية في تكثفت حفالته ال��خ��ارج. إل��ى قصيرة لبنان وفي الخارج، وجمعه المنتج ميشال أل��ف��ت��ري��ادس ب��ال��م��غ��ن��ي اإلس��ب��ان��ي ال��ش��اب خوسيه فيرنانديز فشكال معا ثنائيا فريدا في فترة زمنية راجت فيها موجة عرفت في العالم بال� fusion )االندماج أو االنصهار( وحوار العولمة حركتي حصائل من وهي الحضارات. وأعجب األداء أجيال الشباب فعادت شهرته تتألق وهو على مدخل عقده أفضل كان صوتي قال يومذاك الثامن. لكنه اآلن أكثر حكمة، مثل الخمر المعتق)سوق عكاظ 2002، حوار الحضارات في عالم سريع التغير، 71(. وبعد أن توقف وفيرنانديز )ال��ص��اف��ي المشترك العمل إلى الدعوات تغيرت طبيعة وألفتريادس( التكريم طابع عليها فغلب الصافي ودي��ع

والتقدير، لكنها بقيت دون المستوى الذي يستحقه فنان بهذه القامة.

سلڤادور عرنيطة: نهضة الموسيقى الكالسيكيةفي الحياة الموسيقية اللبنانية

عن بيان سيرته )بخط بيده وبتدقيق فيه جاسر( عرنيطة ش��ادي��ة البكر ابنته م��ع .)1914/3/14( ال��ق��دس مواليد م��ن أن��ه فتعين الموسيقية موهبته ب��اك��را تفتحت مساعدا ع��ازف��ا عشرة الحادية ف��ي وه��و على األرغن في كنيسة القيامة )القدس(. وفي السادسة عشرة التحق ثالث سنوات القديسة كاترين )االسكندرية( بكاتدرائية عازفا على األرغن ومدربا جوقة الكنيسة. س��ن��ت��ا ب���أك���ادي���م���ي���ة ال���ت���ح���ق 1934 س���ن���ة ف��درس روم���ا ف��ي الموسيقية تشيشيليا المؤلف على الموسيقي والتأليف الپيانو Alfredo ك���ازي���ال ال���ف���ري���دو ال��م��وس��ي��ق��ي على واألرغ����ن )1947-1883( Casella

Fernando عازف األرغن فرناندو جرمانيمن وكالهما ،)1998 -1906( Germani

كبار الموسيقى الغربية في القرن العشرين، األول من أبرز مؤلفي القرن واآلخر عازف

األرغن في الڤاتيكان.

أكاديميا من 1935 سنة عرنيطة تخرج سنتا تشيشيليا ونال في ختام دراسته في روما جائزة االرتجال األولى. وبعد سنتين األوركسترا قيادة يدرس لندن إلى سافر Landon روالن���د الن���دون على وال���ك���ورال يحمل كان الذي )1938-1873( Roland

اللقب الملكي السير )Sir(. ونال عرنيطة إج�����ازة م���درس���ة غ��ي��ل��ده��ول ال��م��وس��ي��ق��ي��ة

اللندنية.

وغناها الصافي لحنها السبعلي( أسعد أول فكانت )367 )س��ح��اب، 1946 سنة الغيث بل الدفق. ف��دفق النهر أي امتأل

حتى فاض الماء من جوانبه.

سافر وديع الصافي مرارا، بدءا من سفرة )س��ح��اب، 1941 سنة حلب إل��ى قصيرة 57( وأخ��رى أط��ول إلى مصر سنة 1945 ثالث ثم سافر سنة 1947 ش��ه��را(، 13(سنوات إلى البرازيل. وبسبب الحوادث في وعاد پاناما إل��ى سافر 1958 سنة لبنان لبنان ليشارك سنة إلى التالية السنة في 1959 في إحياء الليالي اللبنانية ضمن منوع لبرنامج الدولية بعلبك مهرجانات الرحباني، األخ���وان تلحينا: فيه ش��ارك ال��ب��اش��ا، فيلمون ت��وف��ي��ق ن��اص��ي��ف، زك���ي وهبه، محمد محسن )خليفة، 12(. على )إب����ان دام 17 س��ن��ة ل��ه أط����ول س��ف��ر أن الحرب اللبنانية 1975( بين القاهرة ولندن )لسنة( فعودة إلى لبنان )فترة قصيرة( ثم 237 )سحاب، فپاريس لندن إلى مجددا وخليفة 12-13(. وإبان سفراته )ال سيما األولى( كانت أغانيه تدور حول االغتراب م��ع أب��ي��ات المعنى وال��زج��ل )إل��ي��اس وأب��و ج����ودة، 15(. وم���ن ج���دول أغ��ن��ي��ات ودي��ع نتبين ك��ت��اب ڤكتور س��ح��اب ف��ي ال��ص��اف��ي ب��ي��ن ال��خ��م��ائ��ل وال��رب��ى :أغ��ن��ي��ة واح����دةمن 1950-1947 بين البرازيل في لحنها .)369 البسيط )سحاب، إبراهيم كلمات ولهذا العمل عنوان آخر: رؤيا ما يرجح األرث��وذك��س��ي األب كتبه دي��ن��ي ع��م��ل أن���ه القبطي إبراهيم البسيط )1885؟-1972، يكون وقد البسيط(. إبراهيم أبونا فيلم نفسها الفترة ف��ي غيرها لحن الصافي تاريخ لكن ال��ج��دول في عناوينها ووردت تلحينها غير محدد في العمود المخصص إلى مفتقرا الكالم ه��ذا يجعل ما لذلك،

أغنيتان نفسه الجدول وفي علمي. سند من 1958 )سنة سفره إلى پاناما(، األولى: رمشة عينك كلمات ولحن زكي ناصيف )373 )س���ح���اب، 1958/3/3 ت��اري��خ��ه��ا يذكر الهنا لم واألخ��رى يا عيني دوقي 1958/4/22 تاريخها وملحنها، ناظمها سبق األغنيتين وتاريخ .)379 )سحاب، أنه غناهما قبل سفره أي أح��داث 1958

إلى پاناما.

بعد ثالث سنوات على عودته من البرازيل انطلقت أغنية من تلحينه جاءت مفصلية في مسيرته الفنية: ع اللومه من كلمات الجليل وهبي. وفي حواره مع سليم عبد سحاب، بطلب من شقيقه ڤكتور )سحاب، األغنية ه��ذه قصة الصافي ي��روي ،)30التي كان لها فضل في انتشار شهرته. فهو عاد من البرازيل وأحزنه التغير الكبير في كأنهم نسوا الصافي ذائقة المستمعينأغانيه وكانت .)15 ج��ودة، وأب��و )إلياس قبل األثير، عبر مباشرة تبث قبل سفره إلى ��ه ت��وج اإلذاع���ة. ف��ي التسجيل تقنية مزار القديس شربل في عنايا مصليا أن يحظى بتوفيق من اهلل شبيه بنجاحه في وفتق .)64-63 )سحاب، االغتراب بالد أغنية نسق على فني بعمل يخرج أن له فريد األطرش يا عوازل فلفلوا )وكانت رائ��ج��ة ع��ه��دذاك( وف��ات��ح ب��األم��ر الشاعر عبد الجليل وهبي فأجابه أن لديه كلمات أغنية تنافس يا عوازل فلفلوا بل تتفوق ال��ت��ي فيها ال��ل��وم��ه ع وك��ان��ت ع��ل��ي��ه��ا. الفالفل بدل شيء من العتب واللومف��ي وقت ودي��ع ولحنها .)68 )س��ح��اب، قياسي )مسافة الطريق من لقائه بوهبي سنة األغنية وظهرت منزله(. بلوغ إل��ى 1953 والقت شهرة شعبية مذهلة أعادت

إلى الصافي ألقه.

95 94

يور

اخح ف

فاك

د.

نبنا

ي لة ف

قيسي

مو ال

اةحي

الل

صون ف

م

پيتسبرغ وأورك��س��ت��را )BBC( البريطانية وأوركسترا السمفونية برلين وأورك��س��ت��را الفرنسية PTT وأورك��س��ت��را تورينو رادي���و

س��ي��دن��ي وأورك���س���ت���را ال��ب��ل��ج��ي��ك��ي��ة INRوال��س��م��ف��ون��ي��ة وأورك���س���ت���را رادي������و وارس����و وأوركسترا السمفونية القاهرة وأوركسترا

راديو ڤيينا.

أوركسترا منها موسيقية، فرقا ق��اد وه��و و1938( 1936( السمفونية غ��ي��ل��ده��ول وأوركسترا راديو القدس )1941 إلى 1947( )1966( السمفونية ال��ق��اه��رة وأورك��س��ت��را وأوركسترا السمفونية برلين وأورك��س��ت��را تورينو، راديو وأوركسترا السمفونية هالي إال أن بيان سيرته لم يحدد متى كان ذلك.

الخامسة بلوغه عند الجامعة من تقاعد والستين فسافر وزوجته الباحثة الموسيقية يسرى جوهرية عرنيطة إلى األردن وتوفي

بالسرطان في عمان )1985/3/14(.

كان يفاخر بقدرته على االرتجال اكتسبه من تخصصه في العزف على األرغن ومن يذكر وك��ان الموسيقي. التأليف دراسته لطالبه أن حين كان طالبا طالما طلب إليه على للپيانو موسيقية مقطوعة ارت��ج��ال بيتهوفن أو م��وزار أو ب��اخ موسيقى نسق أو ديبوسي أو غيرهم. وإذ يتحداه طالبه أن بعد مبهر بارتجال يبدأ ك��ان ليثبت،

يحدد أحدهم اللحن األساسي.

موسيقي علم بال الموهبة بأن يؤمن كان الفرد موسيقيا مهما تميزت ال تجعل من ال موهبة بال الموسيقي والعلم موهبته، يجعل من الفرد موسيقيا مهما تقدم علمه. والعلم الموهبة توافر نظره في المطلوب معا. وكان يرى أن من ينطبق عليهم لقب موسيقي في البالد العربية ال يتجاوزون

عدد أصابع اليد الواحدة.

كان سلڤادور عرنيطة مؤلفا موسيقيا بارعا بحسب ت��ع��ري��ف ال��م��ؤل��ف ال��م��وس��ي��ق��ي في التراث الموسيقي الكالسيكي الغربي. كان متمكنا من كل متطلبات التأليف الموسيقي موهبة وعلما. وبدا ذلك واضحا حين كلفه للبحوث التربوي المركز في الفنون قسم طلبة ألوركسترا مقطوعة تأليف واإلنماء السنة األولى في دار معلمي ومعلمات الفنون )إلع�����داد م���درس���ي ال��م��وس��ي��ق��ى ل��ل��م��دارس الرسمية في لبنان(، فكتب مقطوعة بسيطة لكن فيها كل مقومات المقطوعة الموسيقية المتماسكة، ظهرت فيها قدرته على التأليف في ق��درت��ه بمثل للمبتدئين ال��م��وس��ي��ق��ي التأليف للمحترفين. وذلك يرجع إلى خبرة طويلة اكتسبها من تأليف مقطوعات غنائية لكورال طلبة الجامعة األميركية في بيروت

هم هواة يتغيرون سنة بعد أخرى. وجل

موسيقى إال عرنيطة سلڤادور يؤلف لم على تماما رص��ي��ن، أكاديمي طابع ذات خطى كبار مؤلفي موسيقى التراث الغربي العشرين. القرن إلى الباروك عصر من قناعته إرض��اء بل الشهرة تهمه تكن لم كموسيقي متطلب ال يتهاون مع نفسه. كان أولى موسيقيتين: حفلتين سنة كل يقدم الفصح، ف��ي واألخ���رى الميالد عيد ف��ي منشدا 60 )نحو الجامعة ك��ورال يحييها وم��ن��ش��دة م��ع��ظ��م��ه��م م���ن ط��ل��ب��ة ال��ج��ام��ع��ة األم��ي��رك��ي��ة وخ��ري��ج��ي��ه��ا وال��م��ق��ي��م��ي��ن في تصاحب وكانت األج��ان��ب(. من محيطها الكورال فرقة موسيقية تكبر وتصغر وفق ما توفر له الجامعة من ميزانية للعازفين. برنامجه الحفالت يطعم وكان في معظم يكتبها مقطوعاته م��ن أك��ث��ر أو ب��واح��دة خصيصا للكورال أو للفرقة الموسيقية أو نهاية ف��ي يكتفي يكن ول��م م��ع��ا. لالثنين صفا ووقوفهم الجمهور بتصفيق الحفلة

القسم م��دي��ر عرنيطة تعين 1937 سنة المسيحية الشبان جمعية في الموسيقي )YMCA( في القدس التي غادرها في سنة

فيها ملتحقا ب��ي��روت إل��ى )1948( النكبة الجامعة في التدريس بأسرة 1949 سنة أستاذ إل��ى م���درس م��ن ف��ت��درج األميركية كرسي. فأستاذ مشارك فأستاذ مساعد القسم رئاسة م��رات تولى التدريس وإل��ى

الموسيقي.

سنة 1955 أمضى سنة دراسية في جامعة بيتسبورغ أوركسترا خاللها ق��اد هارڤرد وق��دم ت��ان��غ��ل��وود، وأورك��س��ت��را السمفونية ح��ف��الت على األرغ���ن ف��ي ق��اع��ة ه��ارڤ��رد

ميموري�ال وقاعة كريسكي.

سنة 1955 تعين عضوا في لجنة التأليف رابطة ف��ي وع��ض��وا ال��دول��ي��ة، الموسيقي

ع���ازف���ي األرغ�����ن األم��ي��رك��ي��ة )س�����ن�����ة االل������ت������ح������اق غ��ي��ر محددة(، وسنة 1960 عضوا الشعبية الفنون مجلس في الدولية، وسنة 1969 عضوا ف����ي ال��ج��م��ع��ي��ة األم��ي��رك��ي��ة ل����ألس����ات����ذة ال��ج��ام��ع��ي��ي��ن، جمعية ف���ي ع���ض���وا وك�����ان المؤلفين والملحنين وناشري في س��اس��ي��م( الموسيقى

پاريس(.

ال��ج��وائ��ز ن����ال 1965 س��ن��ة ال��ث��الث األول���ى ف��ي مسابقة الثانية الموسيقي التأليف التي نظمتها جمعية الشبيبة وكان بيروت في الموسيقية من التحكيم لجنة أع��ض��اء وإس��پ��ان��ي��ا وف��رن��س��ا بلجيكا

وپولندة وتركيا.

3 بينها ،204 الموسيقية مؤلفاته بلغت سيمفونيات، 4 كونشرتات للبيانو واألرغن 10 ،)suites( متتاليتان والڤيوال، والفلوت سوناتاتان للپيانو، )preludes( مقدمات للپيانو، 4 مقدمات وفوغ لألرغن، رباعيتان واألوركسترا ل��ألوب��وا ريفيات 4 وتريتان، التي سبق األول��ى بالجائزة فازت إحداها مقطوعة 45 شرقية، رقصات 7 ذكرها، ك��ورال��ي��ة ل��ل��ك��ورال واألورك���س���ت���را، ووض��ع مئة ذك��رى في كوراليا نشيدا سنة 1966 في األميركية الجامعة تأسيس على سنة

بيروت.

ال���والي���ات المتحدة ع���زف���ت ف��ي م��ؤل��ف��ات��ه وأوروب�������ا وأس��ت��رال��ي��ا وال���ش���رق األوس����ط. وم������ن أه������م ال����ف����رق ال���م���وس���ي���ق���ي���ة ال��ت��ي أدت أع��م��ال��ه: أورك��س��ت��را ه��ي��ئ��ة اإلذاع����ة

سلڤادور عرنيطة: مؤلف 204 مقطوعات كالسيكية

97 96

يور

اخح ف

فاك

د.

التراث الفولكلوري الشعبيكما تناوله األخوان رحباني

من مطلع االحتراف )1948()1973( قصيدة حب إلى

محمود الزيباويولد في صيدا )1962(.

درس الفنون التراثية المسيحية وأصدر األيقونة، معناها ل��غ��ات( وبعده وت��اري��خ��ه��ا )پ��اري��س 1993 وت��رج��م إل��ى 6 وترجم 1995( واإلس��الم بيزنطيا بين مسيحية مشارق إلى 4 لغات(، والفن المسيحي األول )ترجم إلى 3 لغات(.

على الفنون تاريخ في دكتوراه )2002( السوربون من نال .أقدم الجداريات المسيحية في مصر أطروحته

درس الفنون القبطية وأصدر عنها )بين 2003 و2006( في فرنسا وإيطاليا صور من مصر المسيحية ،جداريات من

.األقباط، كنيسة شعب الفراعنة ،واحة البجوات

پاريس في العلمية للدراسات الوطني المركز له أصدر كتابه عن جداريات كنائس سوريا ولبنان في القرون الوسطى.

له في ملحق النهار مقال أسبوعي منذ 2003.

زجلية وقصائد ومواويل أغاني الرحباني ومنصور عاصي األخ��وان تناول راه إلى الحداثة كتابة وتوزيعا من التراث الشعبي المتداول منذ عقود، وطو

ديه. موسيقيا فحماله إلى جمهور اليوم كي ال يندثر مع أصحابه ومرد

كما ،إعدادهما�ب أنيقا شذباه بل جذوعه غيروا وال ج��ذوره يخلخال لم يوضح الخبير عميقا في فنهما الزميل محمود الزيباوي.

يحرص بل لتهنئته المسرح خلف طويال كانوا إن خصوصا منهم، ك��ل رأي على أو تفاصيل أخرى الحظوا تفاصيل عمله وكان التدريبات. أثناء عليها رك��ز يكون بدون الحفلة بمدح يكتفون ممن يتضايق

تبرير ذلك عمليا.

ك��ان س��ل��ڤ��ادور عرنيطة ع��ازف وب��ق��درم��ا التحكم على وق��ادرا متمكنا ماهرا أرغ��ن ب��ه��ذه اآلل���ة ال��م��ع��ق��دة ن��س��ب��ي��ا، ك���ان يجهل تشغيل أجهزة أخرى أبسط بكثير، كتركيب

أحد لسماع التسجيل جهاز في الشريط أعماله.

ومن المفارقات أن ينال وديع الصافي من التقدير والشهرة ما يستحقه طبعا وكرس ينل سلڤادور لم فيما فنه ألجيال مقبلة، عرنيطة ما يستحقه من تقدير وشهرة.

هل ألن األول حلق عاليا فوق سربه وخط م��س��اره ال���رائ���ع، فيما غ���رد اآلخ����ر خ��ارج

السرب؟

المراجعإل��ي��اس، ع��ف��اف وك���ارول نصر اهلل أب��و ج��ودة،

والغناء الموسيقى أع��الم سلسلة الصافي، ودي��ع القدس، ال��روح منشورات جامعة ،4 - لبنان في

الكسليك، 2008.

العصور أقدم منذ لبنان: تاريخ فيليب، حتي، التاريخية إلى عصرنا الحاضر، تر. أنيس فريحة،

ط. ثالثة، دار الثقافة، بيروت، 1978.

خ��ل��ي��ف��ة، رب��ي��ع م��ح��م��د، ودي���ع ال��ص��اف��ي حياته طرابلس، للكتاب، الحديثة المؤسسة وأغانيه،

.2002

كلمات دار ال��ص��اف��ي، ودي��ع ، فكتور س��ح��اب، للنشر، بيروت، 1996.

ال��ح��ض��ارات في س���وق ع��ك��اظ 2002، ح����وار عالم سريع التغير، مركز الشرق األوسط األردني

للثقافة والتطوير، عمان، 2002،

،عرنيطة ويسرى سلڤادور كفاح، فاخوري، مؤتمر موسيقيون من القدس، الجامعة األردنية،

عمان، 2009/11/25 )مستنسخ(.

أب��������ون��������ا اب������راه������ي������م ال����ب����س����ي����ط ف����ي����ل����م http : / /www.youtube.com/watch?v=-

.)2014/7/3( QnMmdrXBf0

م��وس��وع��ة م��ق��ات��ل م��ن ال��ص��ح��راء ،المبحث السابع، أزمة 1958، والتهيئة لحرب أهلية

http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Siasia21/HarbLebnan/sec09.doc_

.)2014/7/3( cvt.htm

التراث اللبناني الشفوي

9899

ياو

يبلز

د امو

مح

يبان

رحن

واألخ

ه اول

تناما

كي

عبش

الي

وركل

وللف

ث اترا

ال

ولما أخذت أعمال األخوين تتكاثر، استقال في ج��اء كما الشرطة سلك م��ن منصور خبر نشرته مجلة الصياد )كانون الثاني رحباني منصور السيد ت���رك :)1953الى مشاركة وانصرف البوليس في عمله

.شقيقه عاصي في التأليف والتلحين

األعمال كانت أن الفترة تلك أج��واء ومن األذن. تألفه ل��م مما األول���ى الرحبانية رف���ض ك����ورس اإلذاع������ة ال��م��ش��ارك��ة فيها سلوى بشقيقتهما ومنصور عاصي فجاء وسمياها المطربة نجوى فأخذت تؤدي بث إذاعي حي مباشر على أعمالهما في

الهواء قبل أن يظهر التسجيل المسبق.

)معظمها األول��ى األعمال تلك ذي��وع لدى اليوم منسي( جذبت انتباه صبري الشريف )ي��وم��ه��ا رئ���ي���س ال��ق��س��م ال��م��وس��ي��ق��ي في العربية لإلذاعة األدن��ى الشرق محطة التابعة لوزارة الخارجية البريطانية( فجاء األخوين ووق��ع مع بيروت إلى من قبرص أغ��ان مجموعة لتسجيل ات��ف��اق��ا رحباني أعمالهما وأخ��ذت المحطة. ه��ذه لصالح م��ن��ذ 1949 ت��ص��در م��ن إذاع�����ة ال��ش��رق

األدنى بصوت شقيقتهما سلوى كذلك.

إذاع��ة مكاتب انتقلت وج��ي��زة فترة بعد الشرق األدنى إلى بيروت فعرف األخوان رح���ب���ان���ي م���ن خ��الل��ه��ا ان���ت���ش���ارا واس���ع���ا ألع��م��ال��ه��م��ا. وك��ان��ت ل��ه��ذه اإلذاع����ة مجلة باسمها )ظلت تصدر حتى إقفال اإلذاعة إثر االعتداء الثالثي سنة 1956( ومن جداول ع البرامج ال�مذاعة المنشورة فيها يمكن تتبمسيرة األخوين رحباني. في منتصف أيار رحباني في األخ���وان اس��م 1949 ظهر فقرة بعنوان أغان خفيفة وتكرر موعدها كبيرين من وأثارت إعجاب طيلة أسابيع، العربي: الموسيقي الحقل في العاملين

مدحت عاصم وعبد الحليم نويرة، وظهر إعجابهما في مقاالتهما ل�مجلة اإلذاعة في

.برامجنا في ميزان النقد باب

ت��ع��رف ع��اص��ي إل���ى ف��ي��روز ف��ي اإلذاع����ة منصور عاصي الثالثي وتشكل اللبنانية ف���ي���روز ت��ع��اون��ا رس���م ت���ح���وال ج���ذري���ا في مسيرتها. تتضارب اآلراء حول بداية هذا بحثا ال��م��وض��وع ه���ذا ويتطلب ال��ت��ع��اون، تحول ال��ت��ع��اون أن الثابت لكن مستقال. فيروز وص��وت ،1952 منذ كاملة شراكة

منذئذ بات صوت األخوين الرحباني.

قصيدة كانت لفيروز رحبانية أغنية أول حبذا يا غروب من شعر قبالن مكرزل، تلتها سلسلة طويلة من األغاني واللوحات اللبنانية اإلذاع����ة على ت��وزع��ت الغنائية وإذاع��ة الشرق األدن��ى واإلذاع��ة السورية. وفي مطلع 1952 كتبت مجلة الفن في عاصي األستاذين إنتاج أصبح القاهرة: محطات برامج يمأل الرحباني ومنصور اإلذاعة في لبنان ودمشق والشرق األدنى. وق���د ف��اوض��ت��ه��م��ا أخ���ي���را م��ح��ط��ة ب��غ��داد بأجر وأغنيات اسكتشات ع��دة لتسجيل - فيروز الشابة المطربة وتلقت ممتاز، وهي كوكب البرامج الرحبانية - رسالة من بيانكو يعرض العالمي إدواردو الموسيقار فيها عليها إقامة عدة حفالت في مسارح أثناء سجلت أن بعد وپ��اري��س، ن��ي��وي��ورك العالمية أغانيه بعض لبنان ف��ي وج���وده كل غنائها ف��ي ووف��ق��ت الساحر بصوتها

.التوفيق

في أيار 1953 نشرت مجلة االثنين في ال��ق��اه��رة أي��ض��ا ع��ن��وان ك��وك��ب اإلذاع����ات العربية الجديد ذاكرة أن محطات لبنان والشرق األدنى باتت تذيع يوميا ثالث أغنيات يبلغ العدد وأن هذا ،لفيروز على األقل

1973 قدم األخوان رحباني، ضمن صيف ليالي مهرجانات بعلبك، قصيدة مجموعة تضمنت منوعات سهرة :ح���ب يلبقلك شك األلماس أغان جديدة بينها الشبكة مجلة ف��ص��درت ف��ي��روز. أدت��ه��ا ناشرة في زاويتها إذاع��ة وتلفزيون كلمة للصحافي أنطوان بارود ادعى فيها أن هذه األغنية مقتبسة من قد حلبي اسمه تعا ع الفي. بعد أسبوعين رد منصور الرحباني في المجلة نفسها بأن مليون مطرب سبق بالمطلع األل��م��اس يلبقلك شك غنوا أن ذاته، وهي من القدود الحلبية القديمة، ولم نا هذا فا أو ل�ح يذكر األخوان رحباني أنهما ألالقد، بل ذكرا على غالف األسطوانة أنه من

.وللبيان حرر .إعداد األخوين رحباني

ف��ي ه���ذا ال��س��ي��اق ي��ص��ع��ب فعال من إعداد إحصاء األعمال التياألخوين رحباني - منذ احترافهما - قصيدة حب إلى عهد الفن أو تراثية أعمال من استمداها فولكلورية أو شعبية قديمة غالبا

مجهولة المؤلفين والملحنين.

وال��م��ع��روف أن األخ��وي��ن عاصي ومنصور الرحباني بدآ مشوارهما الفني في منتصف األربعينات ثم غا له كليا بعد بضع سنوات. تفرك��ان ع��اص��ي ش��رط��ي��ا في وفيما بلدية أنطلياس )1938( ومنصور ش���رط���ي���ا ق��ض��ائ��ي��ا ف���ي ب��ي��روت من الوظيفة ت�حد ل��م )1939(دخولهما عالم الشعر والموسيقى والغناء. وبعدما تسلم فؤاد قاسم إدارة اإلذاعة اللبنانية )1948( ت�م عاصي توظيف ذاتها السنة في رسميا في اإلذاعة عازف كمان وم��ل��ح��ن أرك�����ان )ال���رك���ن ف��ق��رة م��ن أرب���ع أغ��ن��ي��ات( ش��ارك��ه فيها

منصور.

أقدم ظهور مطبوع السم رحباني كان في 19 آذار 1948 ضمن فقرة موسيقية جمعت عاصي على الكمان إلى بهيج ميقاتي على العود. وبعد أسبوعين ظهر االسم مرة ثانية موسيقية جمعت ف��ق��رة ف��ي نيسان ف��ي 2 عاصي على الكمان إلى قسطنطين شويتي برامج ج���دول وف��ي ميقاتي(. بهيج )ب���دل األسبوع التالي ترد عبارة فرقة الرحباني في أغ��ان منوعة ضمن فترة من عشرين دقيقة بين الساعة 9:40 والساعة 10:00. أسبوعيا برنامجا الموعد ه��ذا تحول ثم غير أننا لم نجد أي تعريف بأعضاء هذه

.الفرقة

ومنصور عاصي الحديثة: اللبنانية الموسيقية النهضة ثالثي اإلبداع فيروز )صوتا حمل و وتلحينا( وإع��دادا )نصا الرحباني

الرحباني الى آخر الدنيا(

100101

ياو

يبلز

د امو

مح

يبان

رحن

واألخ

ه اول

تناما

كي

عبش

الي

وركل

وللف

ث اترا

ال

في أرشيف إذاعة دمشق شريطان يحويان التي الفولكلورية األغ��ان��ي تلك م��ن باقة ها عاصي ومنصور بإعادة صياغتها أعد

لتغنيها فيروز.

أرب��ع وف��ي��ه رق��م��ه 1935 األول ال��ش��ري��ط ميجانا تسلسلها: بحسب ه��ي أغنيات ينو، ويال وعتابا ،يا هويدلك ،ع الزتبدو رحبانية الرابعة نلم زهور. األغنية من قطعا األول الثالث لكن تراثية غير أغان كلمات مغايرة فكلماتها إعدادهما، ال )م��ث��اال منها الح��ق��ا، أع���داه���ا شبيهة صيغتها ف��ي الزينو ع كلمات ح��ص��را(

الشامية األولى:

ع الزينو الزينو الزينو وبينو بيني عــشــره فيه

مهما يحكو عن وليفي عينو وحياة بخونو ما

مرجاتو خضرة وريفه ولطيفه حلوه نفحاتو

لفتاتو السحر الظريفه عينو بــلــمــحــات بتموج

في إلنا ليالي طويله بروضات الحب الظليله

بدي شي نغمه جميله ـــواد عينو ـــس ب ل تــتــغــز

يا ولفي ان جيت لحمانا وفانا وبتعرف بتسعد

بتغني بليلة هوانا الزينو الزينو الزينو ع

ال��ش��ري��ط اآلخ���ر رق��م��ه 2023 وف��ي��ه ست ف���ق���رات م��ت��راب��ط��ة: م���ن أرض���ن���ا ،ي��ا ال��م��ي��ج��ان��ا ،ي���اب���اال الال ،أغ��ان��ي ب���و ،ب��ي��ت��ن��ا ،ب����ك����را ب���ت���رج���ع ،ال���دب���ك���ةدل���ع���ون���ا ،زه�����ور ج��ن��ي��ن��ت��ن��ا ،ي����ا ام وتعيد تستلهم مقطوعات وهي .التنوره

صياغته، لذا يصعب تصنيفها، فهي من بقدرما هي من رحباني األخوين إع��داد القول وتلحينهما. ويصح هذا تأليفهما فيها شروقي عنوانها غنائية لوحة في مواويل بديعة من هذا النوع عادت فيروز من الحقة تسجيالت في مستقلة فأدتها عمل في األم��ر وك��ذا الخمسينات. نهاية ف��ذ أع��ده األخ��وان في األص��ل سنة 1953 الشرق )محطة تغني القرية ل��زاوي��ة روكز خطب :وهو من حلقتين )األدنىز بأداء فيروز ووديع الصافي وروكز تجووالمجموعة. وفي إذاعة لبنان اليوم نسخة حكايتها ف��ي نكتشف األول���ى الحلقة م��ن س��ه��رة حب ق��رب��ى واض��ح��ة م��ع حكاية)أوائل السبعينات(. وفي العملين تكتشف فيروز أن وديع يحب لكنه ينكر ثم يكشف عن حبه، وكل ذلك في حوارات على ألحان

فولكلورية تقليدية.

رحباني األخ���وان واصلها المغامرة ه��ذه وسجال في منتصف الخمسينات مجموعة أغ����ان م��ن ه���ذا ال��ص��ن��ف ل��ح��س��اب شركة ص���وت ال��ش��رق ف��ي س��ت��ودي��وات محطة الشرق األدنى وشاعت على أسطوانات وال ت����زال ح��ت��ى ال��ي��وم ح��ي��ة ف��ي ال��ذاك��رة

الجماعية وأعيد طبعها مرارا.

أساسي بشكل يعتمد األعمال هذه بعض ويصح الماضي، من تقليدية ألحان على ،م��ن إع��داد األخ��وي��ن رحباني إدراج��ه��اع ،غ��زي��ل ي��ا ،الشلبية البنت منها ...،ن��ه�� الزينو ،هال ال الليا ،يا ح��ن��يوي��ص��ع��ب ت��ح��دي��د األغ��ان��ي األص��ل��ي��ة التي الرحبانية، األع��م��ال ه��ذه أس��اس شكلت األغ��ان��ي. لهذه قديمة تسجيالت لغياب سوى أننا نجد نصوصا لبعضها في كتيبات مجموعة عنوانها العشرينات من قديمة البنت الشلبية نص .األغاني واألناشيد

العشر أحيانا في برنامج ما يطلبه .ال��م��س��ت��م��ع��ونالمجلة وتضيف المغنية ه��ذه أن ال صبية ك��ان��ت ت����زال ط��ال��ب��ة في يحمر المدرسة، وجهها خجال إذا ق�����ال ل���ه���ا أح����د: .الخير صباح ب����دأت ت��غ��ن��ي في ف���رق���ة ال���ك���ورس

اكتشفها أن إل���ى ب��ي��روت إذاع����ة بمحطة األخ���وان رح��ب��ان��ي، وت��ع��اق��دت معها محطة إذاعة دمشق على تسجيل عشرات األغاني، فارتفع اسمها مرة واح��دة حتى طغى على بذلك كسبها من خمسين وارتفع الجميع، .ليرة لبنانية إلى خمسمائة على أقل تقدير

الجديد العربية اإلذاع���ات كوكب نجم المغنية وب��ات��ت ق��ص��وى، بسرعة سطع الخجولة نجمة من نجمات الفن. في أيلول الصياد 1955 صدر في عدد من مجلةال��رح��ب��ان��ي ببطاقة م��ق��ال خ���ص ع��اص��ي ت��ع��ري��ف ف��ي زاوي����ة أرش��ي��ف ال��ف��ن ج��اء مزارعا بدأ حياته فيروز. زوج إنه فيه: مسارح على مونولوجست ثم شرطيا ثم الضيعة. أستاذه األول في الموسيقى األب البروفسور الثاني أستاذه األشقر. بولس برتران روبيار. أستاذه الثالث فنه الفطري الجميل. انتقل من مسارح الدورة ليغني في آن��ذاك( مع بيروت )رادي��و الشرق محطة شقيقه منصور وشقيقته نجوى مقطوعات )ب��ول��ي��ف��ون��ي(. هو أص�����وات ث���الث���ة ذات صاحب مدرسة حديثة في الشعر اللبناني صادق مقتبس، فنان الخفيفة. واألغنية

في فنه واقتباسه. لمع قبل اكتشافه فيروز مجال اتسع فيروز ظهرت ولما بسنتين، النشاط واإلنتاج والشهرة إلى أضعاف ما

.كانت عليه

اشتهر الخمسينات م��ن ال��ف��ت��رة تلك ف��ي األخ�����وان رح��ب��ان��ي ب��أغ��ان��ي��ه��م��ا ال��ق��ص��ي��رة على يقتصر ل��م نتاجهما لكن ال��راق��ص��ة، هذا النوع وحده. ففي الريپرتوار الرحباني األول عشرات القصائد واللوحات الغنائية فولكلورية وأعمال الحوارية والسكتشات من إعدادهما اقتبسها عاصي ومنصور من تراث الغناء البلدي، يصعب إحصاؤها وت���ع���داده���ا ل��غ��ي��اب ج�����دول ك���ام���ل ي��ح��وي واإلذاع����ة اللبنانية اإلذاع�����ة م��ح��ف��وظ��ات ال��س��وري��ة ومحطة ال��ش��رق األدن���ى. ك��ل ما نعرف أن إذاعة دمشق تحتفظ بعدد كبير من تلك األعمال، وفي محفوظات محطة سجلت األدنى سلسلة أخرى منها الشرق ضمن فترة القرية تغني. ولفيروز أغان أخرى من هذا الصنف كانت تؤديها باسم تبع��ث��ر بسبب ضاعت ،الجبل فتاة مكاتبها إقفال بعد األدن��ى الشرق نتاج في بيروت وانتقالها إلى قبرص في مرحلة أولى ثم إلى محطة بي بي سي في لندن.

عاصي ومنصور ... واألحالم البعيدة التي تحققت

102103

ياو

يبلز

د امو

مح

يبان

رحن

واألخ

ه اول

تناما

كي

عبش

الي

وركل

وللف

ث اترا

ال

م���دي���را ل��ه��ا وس��ج��ل األخ����وان لحسابها سلسلة أعمال صدر م��ع��ظ��م��ه��ا ع��ل��ى أس��ط��وان��ات، والباقي ف��ي��روز بصوت ها جلفي ظ��ه��روا مغنين ب��أص��وات بريدي، )ميشال الحقبة تلك ح��س��ن ع��ب��د ال���ن���ب���ي، رن�����ده، تسجيلها وت��م .)... ش��ي��راز، في الستوديو الذي كان يشهد ت��س��ج��ي��الت إذاع�������ة ال���ش���رق األدن�����ى: ص��ال��ة ال��ف��ري��ر على مبعثرة )اليوم الداعوق محلة ل����ألس����ف(. وه������ذه األغ���ان���ي تشكل مجموعة ضخمة تتميز وتنفيذا، توزيعا عالية بجودة وت��ش��ه��د الخ���ت���م���ار ال��ت��ج��رب��ة اآلخر النصف في الرحبانية

من الخمسينات.

الشركة اللبنانية للتسجيالت ال��ف��ن��ي��ة أص���درت ف��ي ب��داي��ة بعنوان أسطوانتين انطالقتها ألحان من الماضي :واحدحملت كل منهما أغنيتين من إعداد األخوين رحباني، في زوروني كل سنة مرة األولى ط��ل��ع��ت ي��ا م��ح��ل��ى ن��وره��اولسيد دروي��ش، وف��ي األخ��رى ي��ا م��ن ي��ح��ن إل��ي��ك ف���ؤاديويا لور حبك. على الغالف ن��ص لألسطوانتين الخلفي

بدون توقيع يختصر منهج األخوين رحباني في العمل، جاء فيه: تلك األغنيات التي األغنيات وج��دات��ن��ا، أج��دادن��ا لنا يغنيها أي��ام معها ذك��ري��ات��ن��ا ون��ح��ب نحبها ال��ت��ي صداها غير نسمع ال واليوم صغارا كنا البعيد في نفوسنا، ها هي اآلن من جديد

ملء سمعنا تغنيها لنا فيروز. فقد عزمت الفنية للتسجيالت اللبنانية الشركة األلحان تلك م��ن مجموعة إص���دار على التي شاعت منذ أكثر من ربع قرن، فكانت أغ��ن��ي��ات ال��ش��ب��اب ألج���دادن���ا، ف��ي إخ��راج على ال��ع��زي��زة األغ��ن��ي��ات بتلك يليق أن��ي��ق أغنياته أن المستمع وسيالحظ نفوسنا.

أسطوانة سهرة مع فيروز مع غالفها

أسطوانة سهرة مع فيروز العدد الثاني مع غالفها

أسطوانة فيروز مع غالفها وفيها 8 أغنيات، بينها أغنيات تراثية

النص ع��ن كليا يختلف م��ث��ال، األص��ل��ي، ذكر وفيه شامي فهو الالحق. الرحباني الس��ك��ن��درون��ا وال��زب��دان��ي��ة. وك��ذل��ك أع��اد األخوان رحباني كتابة ع الزينو بكلمات جديدة تختلف كليا عن كلمات نسخة كانا سجالها في دمشق سنة 1952، واألرجح ��ا. وف��ي أن ك��ل��م��ات األغ��ن��ي��ة رح��ب��ان��ي��ة ك��ل��يعلى األغنية فارس روميو البرازيل سجل أسطوانة ضمت ثماني أغان من الماضي، ها مختلف كليا عن الذي تؤديه فيروز. نصتقليديا نصا اعتمد ف��ارس أن واألرج���ح فيما األخ��وان رحباني وضعا نصا جديدا

حمل بصمتهما الرحبانية وهذا هو:

إيــدي وإيــدك ع الـوادي ــا ت نــعــمــل مــشــوار ــاب ي

بــــدنـــا نــــعــبـي الـــــزواده ـــا والـــتـــيـــنـــات كــتــار ـــاب ي

ع الـزينو الــزينو الـزينو عينو بــطــراف يغمزني

محبوبي من طول حبو عينو بـــســـام نـــاطـــرنـــا

ع الــزينو الـزينو الـزينو عينو ومـــكـــحـــل أســـمـــر

بحيــاتك بحيـــاة عيــنك وعدك باإلخاص وينو

مـرت نــسمه ع خــدودك وعــودك بنفحة تتغنى

طــالــب ورده مـن ورودك عينك تـــكـــرم قــولــيــلــن

زارتنـا السمـرا الظـريفه نحيفه حــلــوه تتمايل

هـاتـيـلـك نــغمه لــطيفه تـــتـــغـــزل بــــســــواد عــيــنــو

وما يقال في يا غزيل يصح كذلك في ع كذلك ف��ارس روميو التي سجلها الياديعلى األسطوانة ذاتها. ولنا تسجيالت عدة

األغنية سابق هو ما منها األغنية، لهذه ال��رح��ب��ان��ي��ة وم��ن��ه��ا م���ا ه���و الح���ق إي��اه��ا، والالفت أن النص يتغير بين تسجيل وآخر األصلية. الكلمات تحديد ليصعب حتى

جاء في النص الرحباني:

ع اليادي اليادي اليادي ــــه الــــعــــبــــيــــدي ام يـــــا

وحـــــيــاة عـــهـــد الهــــوى ــــــــــك لـــــيـــــا ــــــــــع ــــــــــرج ل

يا حـــلـوه يـــلـي الــقــمـر ــــو نـــــــاطـــــــورك بــــيــــضــــل

عشقــان غــاوي الســـهــر ـــــــة زهــــــــــــــــــورك ـــــــي ـــــــف ب

والــلــــيــل يــــاخــد صــــور والــــنــــجــــمــــات تـــــــزورك

بـكــرا بــيـــطــل الســـحــر وبـــــــتـــــــرجـــــــعـــــــي لــــيــــا

ع اليادي اليادي اليادي ــــه ــــدي ــــي ــــب ــــع ال ام يــــــا

عشــــقــــان وهــب الــهـــوا ــــه مـــــن صـــــــوب الــــبــــنــــي

سار عاصي ومنصور على المنوال ذاته في ن��ه�� ح��ن��ي وي��ا ليا ال ه��الال تسجيلي رحبانية الفولكلورية الباقة ه��ذه وب��ات��ت النتاج من فرعا لت شك بامتياز، فيروزية ال��رح��ب��ان��ي ال��م��ت��ع��دد ال���وج���وه واألن������واع، الطابع عنها ن��زع أنيق بتوزيع وتميزت

البلدي الخام.

أس���ط���وان���ات األخ����وي����ن رح���ب���ان���ي األول����ى تبعتها ،الشرق ص��وت شركة أصدرتها اللبنانية الشركة أنتجتها ثانية مجموعة الثري أسسها التي الفنية للتسجيالت الفلسطيني بديع بولس في نهاية 1956 )بعد وقف محطة الشرق األدنى إثر العدوان ن صبري الشريف الثالثي على مصر( وعي

104105

ياو

يبلز

د امو

مح

يبان

رحن

واألخ

ه اول

تناما

كي

عبش

الي

وركل

وللف

ث اترا

ال

ر الباحثين: أما أغنية يا لور حبك فتحييؤدونها األق���دم الجيل م��ن ال��ط��رب ه��واة نه مجهولين. بنص قديم ال يزال كاتبه وملحفي العدد الخامس من زهرة عشاق الفن المشهورة نص طويل لهذه األغنية عنوانه إلى مطلقا نصه ي�مت ال ،غ��رام دمعة وفيه فيروز، غنته ال��ذي الرحباني النص

يدعو العاشق حبيبته إلى زيارة قبره.

في النص القديم جاء:

ـــــاهلل ب قـــــفـــــي من فوق هذا الضريح أال ـــرى ــــ ذكــــ دي فـــــــــؤادي الـــجـــريـــحوردلــــه ـــــي ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــــا مــــيــــت الــــهــــوى وقــولـــ يـــــي ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ــــــــوفــــــــاجـــــــزاك ربـــ ــــــــى ال عــــــــل

األول بالبيت وم��ن��ص��ور ع��اص��ي اح��ت��ف��ظ ونظما على طريقتهما أبياتا الحقة تضمنت

من النص القديم بيتا واحدا هو:

ــــــــري تــــــــذك ـــــي الـــصـــفـــاأال ـــــال ـــــي لــــــــاوعـــــهـــــدا عـــقـــدنـــاه ــــــــوف عـــــــلـــــــى ال

وج����اء ال��ن��ص ال��رح��ب��ان��ي ي��خ��ت��زل المعاني وال���ص���ور ف���ي ب��ض��ع��ة أب���ي���ات، ج��ام��ع��ا بين اإلع��داد والتأليف وإن غلب هذا على ذاك. أدتها فيروز سنة 1957 فشاعت كثيرا، 1975 سنة ومنصور عاصي استعادها ثم بتوزيع من إعداد الياس الرحباني وبصوت

:ميس الريم موريس عقل في مسرحية

ــــــا لــــــــور حـــبـــك ــــفــــؤادي ــــد لـــــــوع ال قـــــك ـــــحـــــب والــــــــــودادوقـــــــــد وهـــــبـــــت ألــــــــــري تــــــــــذك ـــــي الـــصـــفـــا أال ـــــال ـــــي لــــــــوفــــــــاوعـــــهـــــدا عـــهـــدنـــاه ــــــــى ال عــــــــلوالــشــاطــئ الــنــاديالـــلـــيـــل واألحـــــــاموالــمــوطــن الــهــاديوالــشــوق واألنــغــام

أحـــلـــى مـــن الــغــفــايـــــا طـــيـــبـــهـــا أيـــــام لـــــــحـــــــن الــــــــوفــــــــاوتـــنـــشـــد األنـــســـام

بعد ي��ا من يحن إليك ف��ؤادي وي��ا لور فيروز مع رحباني األخ��وان سجل حبكللتسجيالت اللبنانية ال��ش��رك��ة لحساب ع إعدادهما: من أعمال ثالثة الفنيةالروزانا ،مرمر زماني ،أذكريني كلما الطير شدا، وصدرت على أسطوانة حمل غالفها الخلفي نصا كتبه فائق الرجي )في ،أغنيات شاعت 19 آذار 1958( عنوانهيعرف بشكل دقيق طريقة األخوين رحباني

هال ال ليا 24319 أسطوانة رقم

عاصي ومنصور يخاصران فيروزعلى درج أم عاصي في أنطلياس

التي أحبها تعيش معه اليوم كما يحب أن يعيش حياته العصرية. فقد احتفظت من ماضيها بطابعها الغني بالصفاء والصدق، تمنحه ما بكل حاضرها من واستفادت إمكانيات م��ن األورك��س��ت��رال��ي��ة المعالجة قادرة على إظهار الصفاء. وعندما نتحدث ع���ن األورك���س���ت���را ن��ف��ك��ر ف���ي ال��ه��ارم��ون��ي اللتين الضخمتين اإلمكانيتين والتوزيع، والبقاء. التعبير طاقة الموسيقى أعطتا تقفان ال��ض��خ��م��ت��ان اإلم��ك��ان��ي��ت��ان ه��ات��ان ألحاننا ألول مرة في صراحة وراء اليوم ج��ري��ئ��ة. ف��ق��د ح��رص األخ����وان رح��ب��ان��ي، ل��ألورك��س��ت��را، على عند إع���داد األل��ح��ان تركته هذه الذي البعيد الصدى استعادة األلحان في نفسهما مع كل ما التصق بها من ذكريات حلوة، وحرصا أيضا على أن تألفه اللذين والطابع بالشكل ينقالها األلحان أنشدت فيروز اليوم. وقد آذاننا

اللبنانية الشركة وكورس أوركسترا مع ....الفنية للتسجيالت

من ذك��ر األسطوانة غ��الف نجد على ال ك��ت��ب ي���ا م��ن ي��ح��ن إل��ي��ك ف����ؤادي وي��ا لور حبك غير أن البحث في إصدارات األصليين النصين إل��ى يقودنا الماضي

كاآلتي:

،يا مال الشام األغنية األولى على لحنسجلها متري المر على أسطوانة صدرت

سنة 1924، ومطلعها:

يا مـن يحــن إليــك فـؤادي ودادي عــــهــــود تــــذكــــريــــن هـــــل

هل تذكرين ليالي الوصال ـــك الـــلـــيـــالـــي ـــي ـــى هـــات آهــــــــا عـــل

كــنــا نـــغــنــي ونــور الــهــال ــــي األكــــبــــاد يـــثـــيـــر الـــصـــبـــابـــة ف

وف���ي أح���د ك��ت��ي��ب��ات م��ج��م��وع��ة األغ��ان��ي أبياته األغنية لهذه آخر نص واألناشيدمختلفة عن تلك التي ينشدها متري المر. وإذا باألخوين رحباني، كعادتهما، يضعان كلمات جديدة لألغنية الموروثة ويلبسانها المستمع ت��ده��ش ج��دي��دة موسيقية حلة ب��ج��م��ال ت��وزي��ع��ه��ا األورك���س���ت���رال���ي. وه���ذا

هما: نص

يا من يحن إليـك فـؤادي هل تذكرين عهود الوداد

هل تـذكرين ليــالي هــوانا يوم التقينا وطاب لقانا

حين الوفا لأغاني دعانا طاف الجمال على كل واد

هل تـذكرين غـداة الــورود حنت علينا وطابت وعود

كانت لنا في الغرام عهود والــشــوادي الربى صــارت حديث

غالف أسطوانة سهرة مع فيروز وفيها 7 أغنيات

أسطوانة فيروز تغني لكم مع غالفها وفيها 7 أغنيات

107 106

ياو

يبلز

د امو

مح

اآلالت الموسيقية التراثية:تصنيعها والعزف عليها

ناصر مخول

ولد في جون )الشوف( سنة 1944.

وزج��ال وأغنيات موسيقى الضيعة بتراث صباه منذ تأثر وحكايات ومهرجانات فولكلورية.

الفرقة الفولكلورية السياحية اللبنانية سنة 1964 أسس.المجلس الوطني إلنماء السياحة في رعاية

طيلة نصف قرن )1964-2014( حملت الفرقة تراث لبنان الموسيقي والغنائي الشعبي والمالبس التقليدية والمبارزات الشعبية والرقص الشعبي، في 190 رحلة إلى 40 بلدا في

العالم، وشارك في 286 مهرجانا سياحيا.

إلى قيادته الفرقة، وضع كتبا عن اآلالت الموسيقية التراثية واألغاني الشعبية اللبنانية، وأنجز تصنيع 24 آلة موسيقية تراثية جمعها في أول معرض من نوعه لآلالت الموسيقية التاريخية من 3000 سنة )ق.م.( حتى القرن السابع عشر.

ت��راث م��ادي، فمهارة صنعها تراث غير م��ادي، شفوي إذا اآلل��ة الموسيقية يصدر عنها موسيقى وأنغاما في قلب الفولكلور والثقافة التقليدية الشعبية. وهي مهارة مرتبطة بفنون حرفية تقليدية حددتها منظمة األونسكو تراثا رها، كما حال تتناقل من جيل إلى جيل وكل جيل يطو م��ادي، مهارة غير

الفنان ناصر مخول في تصنيعه هذه اآلالت التسع.

في استلهام التراث وإعادة تقديمه في قالب جديد يحمل بصمتهما الفنية الخاصة التي حتى اإلذاع��ي��ة بداياتهما منذ بها زا تمي

قصيدة حب في بعلبك )1973(.

وفي نص فائق الرجي: هذه اللوحات التي ولدت من زمان، بال درس وال تصميم، تعود اليوم إلى عالمنا، عالم أفكارنا وعواطفنا، وتعبير. شكل وراء م��ن وتصميم، ب���درس التعبير الجديد ع��ن ع��واط��ف م��رت وه��ذا

ظاللها باألرض، كفيل ببعث جديد في في وتتناسخ تتوالد واألفكار العواطف د الفني الصافي. والتوكيد إطار التجدليس القديم وال��ت��راث الفولكلور على مجرد تهرب من مبادرة الخلق. فالصنيع والتأليف ك���ان، حيثما ي���زال ال الفني التوزيع في إنما توزيع. إلى يتحول لم هذه األغاني عملية التقاء بين الحاضر الفن والماضي، دأب على استطالعها المعاصر ليصب في تأليف جديد يكون يد تمتد وأن األصيل. للتراث امتدادا إلى متاحف اإلذاعات واألوراق الصفراء التألق، س��وى به يليق ال جماال لتطلع ال مساهمة في بناء فن جديد يسجل تحوعميقا في تاريخ موسيقانا. هذه األغاني في هذه األسطوانة لم تهمل الشكل في أدائها الجديد ألنها تعرف أن الشكل غني باألفكار، وأن قوة االستغالل خاصة من خاصات الفن الحديث، فأدخلت الصور القديمة مؤثرات من طبيعة أحاسيسنا أن فيروز ص��وت واستطاع ومشاربنا، تبكي، وال تفرح وتهاليل، آه��ات ها يبثف��ه��ي تعبير ص����ادق ع��ن ع��اط��ف��ة حب صفاء يسودها ك��ان عصور في عميق ه��ذه ال��ع��واط��ف. وروم��ان��س��ي��ة التعبير األغاني أحلى ما في الماضي، وقد استطاع ين وفيروز أن يرد إليها الروح ث الرحباني مثلفتشيع بين الناس. وأشهى ما يتمناه الناس بوا قلوبهم بعواطف الفنانين. وبعد: أن يطيألسنا في عصر يتاح لنا فيه أن نحلم بعالم يخلصه الفنانون؟ يكفي أن تغني لنا فيروز لنحلم والبطولة واألرض والحب الجمال والحب واألرض الجمال بدنيا يصفو فيها

.والبطولة

التراث اللبناني الشفوي

109 108

لخو

مصر

نا

هالي

عف

عزوال

ها يع

صن: ت

يةراث

لتة ا

قيسي

مو ال

تآلال

ا

الموجودة فيصل الشق إلى محاذاة العقدة، قعر ف ينظ ثم اللسان ما يسمى وه��ذا ه���ذا )ال��ص��ل��وب( ع��ن��د آخ���ر ال��ع��ق��دة من ال���ح���رام���ي )م��ص��ط��ل��ح ت���راث���ي ل��ب��ن��ان��ي( من بكل عقدة موجود فاصل قطني وه��و

القصبة، لتنظيفها وحسن أداء الصلوب.

ربط القصبتين لتصبح آلة المسحورة

بخيط أسفلهما ع��ن��د ال��ق��ص��ب��ت��ان ت��رب��ط سميك يبلغ ربطة أخرى في أعلى القسم السفلي الطويل ثم يعاد تغطيس القصبتين معا في مادة الزفت )أي مسافة الطبقات العليا المضافة على الطبقة السفلى ويترك

الصلوب حرا(.

دوزان وتثبيت وحدة صوت القصبتين

عند آخر الريشة االرتجاجية في )الصلوب( ي���ل���ف ط���رف خ��ي��ط م���رب���وط ف���ي ال��ع��ق��دة الخيط يمر ث��م االرت��ج��اج(، ريشة )آخ��ر مربوطا متحركا في الخيط الطولي الذي اآلخ��ر ال��ط��رف وي��ل��ف القصبتين، يجمع إدخ��ال عند األخ��رى القصبة من صلوب اليسرى الجهة تجربة ت��ت��م الصلوبين. الصلوب لصق مع األيسر الصلوب بنفخ األيمن في الخد داخل الفم كي ال يرتج،

وت����ع����اد ال��ع��م��ل��ي��ة ذات���������ه���������ا ع���ل���ى ال��ص��ل��وب اآلخ���ر فيساوى األي��س��ر صوت الصلوبين.

ل��خ��ف��ض ال��ن��وت��ة تسحب بالصلوب ب���األس���ن���ان ع��ق��دة المربوط الخيط الصلوب أول في عند الخلف إل��ى

تجربة الصوت.

باألسنان تدفع الصلوب في النوتة لرفع عقدة الخيط المربوط إلى األمام فيتوازى الصلوبان وتتساوى النوتات في الفتحات.

طريقة العزف

الرعاة وبعض أهل القرى يعزفون على هذه اآللة بطريقة الغب عند أخذ النفس أي فيعبأ المتواصل، ال��ع��زف خ��الل ال��ه��واء، الخدان بكل سعتهما في الفم، وعند أخذ دافعين الفم على الخدان يضغط النفس النفس تزامنا مع أخذ المجوز الهواء في إلى الرئتين، فيتواصل العزف بال انقطاع

مرافقا الرقص أو الغناء.

ثقوب ت��ق��ف��ل جميع ب��ال��ع��زف ال��ب��دء ق��ب��ل األسفل من بالعكس: فيها وينفخ المجوز إل��ى األع��ل��ى فيخرج ال��ه��واء ال��س��اخ��ن من ال��ف��م ب��واس��ط��ة ش��ق ال��ص��ل��وب، م��ا يعطي طراوة فورية للسان الصلوب فيصدر صوتا

رخيما.

موقع هذه اآللة في التخت الموسيقي

في الستينات، عندما دخلت األغنية التراثية الشعبية إلى اإلذاعات واألسطوانات، دخل

مسطح الصلوب

الموسيقية التقليدية تراث مادي. اآللة في تدخل صناعتها م��ه��ارة لكن

التراث غير المادي.

منذ القدم راح اللبناني يصنع من الطبيعة آالت موسيقية منوعة ترتبط بواقعه وموقعه، يعزف عليها في أفراحه وأتراحه ومناسباته تفصيل بعض هنا والوطنية. االجتماعية وهوائيها ها إيقاعي اآلالت، ه��ذه لصناعة

ها، بمكوناتها وأدائها الصوتي. ووتري

المجوز ثالثة ذات م��زدوج��ة قصبية ه��وائ��ي��ة آل��ة

أقسام:

نحو ب��دون عقدة، طولها األول قصبة 20 سنتم وقطرها نحو 8 ملم.

الثاني قصبة طولها 5 سنتم تدخل في أعلى القصبة السفلى.

الثالث قصبة طولها 2 سنتم تدخل في القسم الثالث.

مادة في والثالث الثاني القسمان س يغطوالحماية االلتصاق لتمتين الزفت األسود ث��ق��وب في ف��ت��ح ثمانية وي��ت��م وال��ت��غ��ل��ي��ف، القسم األطول بواسطة ريشة قدح حديدية قطرها 8 ملم أو مسمار أو شيش حديدي يحمى على النار فيفتح الثقب بإحراقه في القصبة، ويتم تنظيف حرق الثقب األسود بورق الزجاج الناعم لدقة أكثر في إخراج

الصوت.

الرأس الصوتي )الصلوب( في االصطالح التراثي

وف����ق ق��ي��اس ال��ق��س��م ال��ع��ل��وي م��ن القطعة الفردية للمجوز تقطع مسافة قصيرة من يمكن بقطر عقدتها م��ع ذات��ه��ا القصبة إدخالها في فتحة القسم العلوي، وبسكين العقدة القطعة بعكس يتم ش��ق ه��ذه ح��اد

111 110

لخو

مصر

نا

هالي

عف

عزوال

ها يع

صن: ت

يةراث

لتة ا

قيسي

مو ال

تآلال

ا

1/8 سنتم ثم يتم فتح تسعة ثقوب قطرها 5 ملم في مجرى المزمار منذ آخر البوق وبمسافات متساوية، على أن سماكة المزمار

بين الداخل والخارج ال تتعدى 3 ملم.

اللب

ي��ت��م ص��ن��ع��ه م���ن خ��ش��ب ش��ج��رة ال��ل��ي��م��ون لسهولة انزالق الصوت مباشرة من الريشة إلى مجرى الصوت الداخلي في المزمار.

ملم 5 ق��ط��ره طولي بمجرى اللب ي��ث��ق��ب ملقط بشكل األسفل طرفه في وي��ج��وف ��ت عليه ف��ت��ث��ب ال��م��زم��ار ف���ي رأس ي��دخ��ل

الريشة االرتجاجية.

قاعدة الريشة

تصنع من قطعة تنك أو نحاس مخروطية طولها نحو 3 سنتم، قطرها األعلى 2 ملم واألسفل 5 ملم ويلف على الطرف األسفل خيط صوفي ممزوج بشمع عسلي في قطر

مجدول يمتن دخول الريشة في اللب.

مادة رأس الريشة البدائية

يصنع رأس الريشة من شرش نبتة األرز، ف م��ت��ي��ن��ا وي���دخ���ل ف��ي األس��ط��وان��ة ي��ج��وبخيط وي��رب��ط ال��م��خ��روط��ي��ة ال��ن��ح��اس��ي��ة ��س ف���ي ال���زي���ت أس���ب���وع���ا. وي��ج��ب وي��غ��مقبل دق��ائ��ق بضع الفم ب�ريق دائ��م��ا ه بل

العزف.

تطور آلة المزمار

قطعة تفصيل م��ن م��خ��ول ن��اص��ر ت��م��ك��ن وأقفل مثلث، بشكل متينة فضية نايلون رأس ف��ي وثبته شفاف بالصق الجوانب ها األسطوانة النحاسية فما عاد ضروريا بلأو وضعها في الماء للحصول على طراوتها

وجهوزيتها للعزف المباشر.

ول��ك��ي ت��ص��ب��ح ال��ري��ش��ة ص��ال��ح��ة ل��ل��ع��زف، بالنفخ الملمترات بعض رأسها من يقطع المتواصل التجريبي وعند نقاوة الصوت في جميع فتحات المزمار تترك نهائية بقياسها. ��ل ع��ن��د ص��ن��اع��ة ال��م��زم��ار أن تكون ي��ف��ضالسماكة بين الداخل والقطر الخارجي نحو 2 أو 3 ملم، وأن ترش بمادة اللكر الشفاف ليسهل انزالق الصوت في مجرى األنبوب.

الشبابةإليسار إلى منطقة صور ويروى أن تعزى أرض إل��ى ص��ور من شاطئ أبحرت التي تهوى كانت قرطاجة، مدينة وبنت تونس ص��وت ال��ش��ب��اب��ة، وه��ي آل��ة مصنوعة من قسطل طوله 35 سنتم وقطره 1/5 سنتم، ف��ي��ه خ��م��س��ة ث���ق���وب. ك��ان��ت م���ن ال��ذه��ب وتطورت مع العصور إلى الفضة وهي اليوم

من نحاس يعزف عليها رعاة وهواة.

طريقة العزف عليها وتطورها

ف���ي ج��ن��وب ل��ب��ن��ان ي��ع��زف ع��ل��ي��ه��ا بتركيز الطرف األعلى من فتحتها على فاصل من األسنان العليا يتالءم وموقع الطرف اآلخر من القطر األسطواني على خروج الهواء. ل���ذا ي��ج��ب ال��ح��ص��ول ع��ل��ى ق��ط��ر ي��ت��الءم ومركز أسنان العازف ليخرج الهواء صافيا ويحدث نغما في األنبوب النحاسي. كانت ناصر لكن ثقوب ذات خمسة اآلل��ة ه��ذه في ثقبا بزيادته ستة إل��ى طورها مخول باإلبهام يقفل األنبوب من السفلى الجهة

األيمن الذي به يتم حمل اآللة.

مواد هذه اآللة وصناعتها

قسطل نحاسي )أحمر أو أصفر( طوله نحو د المسافة 35 سنتم وقطره 1/5 سنتم، يحدبين ثقوبه مسمار تعليم فوالذي يعلم الموقع

صوت المجوز تطعيما لنغمة تراثية فردية في فواصل موسيقية في األغنية ال لمرافقة النوتات لصغر محدودة وبنوتات المغني،

والمسافات الصوتية في هذه اآللة.

المزمار يروى أن هذه اآللة ظهرت في سهل البقاع، وتحديدا في منطقة بعلبك، إبان العبادات واقع تراث العصور مع وبقيت الرومانية. في متوافر المشمش شجر وألن وموقع. هذه المنطقة، صنع منها القدماء، لجودة واستعملوها ي��دوي��ا المزمار آل��ة خشبها، الوطنية والمناسبات واألتراح األفراح في والدينية، ترافقها إيقاعات طبول ومشاهد

رق���������ص ش���ع���ب���ي. وت��آخ��ت ه��ذه اآلل��ة األرض طبيعة م��ع ف���ي س��ه��ل ال��ب��ق��اع ف�������ك�������ان ي����س����م����ع ص������وت ال���م���زم���ار ال��ق��وي ال��ح��اد إلى أب����ع����د م�������دى م��ن ال���س���ه���ل ال����واس����ع إي����ذان����ا ب��اح��ت��ف��ال أو م����ه����رج����ان أو م��ن��اس��ب��ة. والح��ق��ا دخ���������ل���������ت ه��������ذه

اآلل���ة ف��ي م��ن��اس��ب��ات األع����راس وال��زف��ات الفولكلورية التراثية.

طريقة صنع المزمار

المشمش م��ن شجرة ف��رع أو ج��ذع يقطع القوية البنية والمسام، ويترك في بركة ماء نحو سنة ك��ي يجف ف��ي ال��م��اء م��ن ح��رارة الشمس وكي ال يتشقق طوليا عند جفافه. ب��ط��ول 30 سنتم ال��ج��ذع ي��ق��ط��ع بعد سنة وسطيا القطعة غ تفر ث��م 10سنتم، وقطر ��ع وي��وس ن��ص��ف سنتم ق��ط��ره بثقب ط��ول��ي بإزميل حفر، يدويا م�خرج الصوت ط��رف الحاد بالسكين ث��م الخفان، بحجر م وينعر القطر الخارجي الطولي بقطر نحو يصغ

مسطح طولي للمزمار

113 112

لخو

مصر

نا

هالي

عف

عزوال

ها يع

صن: ت

يةراث

لتة ا

قيسي

مو ال

تآلال

ا

)المنجيرة( اآلل���ة ه��ذه صناعة طريقة الريكوردر الشرقية

تأمين القطع الخشبية المربعة األضلع . 14/4 سنتم طول 30 سنتم.

خراطة القطعة من األضلع المربعة إلى . 2الشكل األسطواني بقطر 4 سنتم.

السفلي بطول 21 سنتم، . 3 القسم قطع قطع القسم العلوي بطول 10 سنتم.

بريشة . 4 األول للقسم طولي ثقب ش��ق حديد طولها 26 سنتم قطر 7 ملم.

ت���وس���ي���ع ال���ث���ق���ب ال���ط���ول���ي ب��ال��ري��ش��ة . 5المخرطية، يتم فتح الخشبة بمجرى 7 ملم

أعاله 1/20 سنتم.

تثبيت الخشبة على المخرطة الخارجية . 6الحافة وترك المخروطي شكلها لتحديد العليا بأسطوانة مفرزة إلدخالها في القسم

األعلى الصافر بسماكة 3 ملم.

إدخ����ال ال��ق��س��م ال��ع��ل��وي ال��ص��اف��ر في . 7المخرطة الحديدية الميكانيكية.

ف��ت��ح م���ج���رى ب��ق��ط��ر وط�����ول ال��ق��س��م . 8الصافر.

بريشة . 9 الصافرة الخشبة مسافة فتح قطرها 2 سنتم.

إلظهار . 10 المخرطة على خارجي حفر شكل اآللة الخارجي.

ح���ف���ر م��ج��رى . 11بإزميل الهواء خروج 5 قياس ح��اد دقيق

ملم.

خ��������رط س����دة . 12م����ن ال���خ���ش���ب ذات����ه

بقطر قيمة مجرى خشبة الصافر.

حفر مجرى الهواء في الرأس الصافر . 13وصوال إلى السد الحدودي الحاد.

ت���وس���ي���ع ال���م���ج���رى ل����ح����دود س��ق��ف��ي . 14المقابل الحاد المجرى يقطعه ملم 1/5

هندسيا.

ت��ج��رب��ة ص��وت��ي��ة ل��ل��ص��اف��رة م��ع خ��رط . 15الشفاه الخارجية.

القسم . 16 م��ن ال��ع��ل��وي ال��ط��رف تغليف وت��ح��رك ال��ف��ل��ي��ن إلث��ب��ات��ه��ا ب��م��ادة السفلي

طولها.

القسمين . 17 بين الفلينية المسافة فتح لتحديد دقة النوتة الصحيحة في الفتحات.

ت��ح��دي��د ال��ث��ق��وب وف���ق���ا ل��ل��م��س��اف��ات . 18الصوتية في القسم السفلي.

فتح 8 ثقوب في أعلى للقسم السفلي . 19ثقب كل السفلى الجهة في واح��د وثقب

قطره 5 ملم وبمسافات متساوية.

المنجيرة . 20 من السفلي القسم إدخ��ال بالقسم العلوي الصافر.

حف الطبقة الخارجية للمنجيرة بورق . 21الزجاج الناعم مع طالئه باللكر.

تخرج نوته )RE( من الثقب الثاني من . 22القسم السفلي من المنجيرة.

مقطع طولي للمنجيرة من خشب التوت

الثقوب بين المسافة تكون أن على بنقره الستة متساوية بنحو 2/5 سنتم.

الشبابة ط��رف ع��ن السفلي الثقب يبعد الصوتية الفتحات تثبيت ويتم سنتم، 5ر المسافة العليا بين الثقب ونوتاتها. تقصر الطرف األعلى وحافة نهاية الشبابة ويقصالنوتات إلخ��راج ملمترات بضعة السفلي الصافية في الشبابة نغمات تتناسب وقيمة

النفخ الهوائية في رأس الشبابة.

دائ��م��ا تنظيفها اآلل����ة ه���ذه ع����ازف ع��ل��ى وتطهير رأسها النحاسي الذي يفرز صدأ

وحامضا يؤذي الفم والصحة.

تروج هذه اآللة في جنوب لبنان مع الرعاة وهواة في مناسبات تراثية، ويرافقها الرقص

الشعبي الجنوبي )الدبكة الجنوبية(.

المنجيرةم��ع��روف��ة ف���ي ج��ن��وب ل��ب��ن��ان ص���وب سهل ذات فسحة ق��ص��ب��ة م���ن ك��ان��ت ال��ب��ق��اع. مثقوبة رأسها صافرة في واح��دة طولية، ينساب إليها الهواء من الفم بمجرى أفقي ويرتطم بفاصل حاد في القصبة يبعد عن آخر المجرى نحو 1/5 سنتم. لها 8 ثقوب متساوية المسافة بينها بدون ثقب خلفي. الريكوردر آلة آخذة عن تطورت الحقا

الغربية، ونقال عن رأسها الصافر.

لسهولة عليها ال��ع��زف يحسنون قليلون

ال��ح��ص��ول ع��ل��ى ص����وت ال���ص���اف���رة ن��ف��خ��ا ويصعب على المبتدئ الحصول على صوت

الناي بدون صافرة.

تطور هذه اآللة واستحداثها

من المنجيرة ظهرت آلة الريكوردر الغربية ال��م��س��ت��ن��دة ع��ل��ى رأس ص��اف��ر وال��ح��اوي��ة والقطر تحدد األبعاد ثقوبا غير متساوية ربع فيها ليس التي الغربية النغمات نوتة نموذج مطبوع اآللة بهذه ويرفق الصوت. الغربي السلم العزف عليها، وفيها لتعليم العادي الذي يصل مداه األعلى إلى قيمة

السلم والنصف.

يتم تحديد النغمات والنوتات بإقفال ثقوب الصوتية القيمة لتحديد خلفية سفلى

للثقب المحدد والمراد إخراج صوته.

سنة 1958 تمكن عازف الناي جوزف أيوب، الكونسرفاتوار لدى عليها العزف م��درس اللبناني، من تطوير آلة الريكوردر بتصنيع آلة بقياسها الطولي والتجويفي من خشب ال��ري��ك��وردر وس��م��اه��ا المشمش، ش��ج��رة طول بثلثي قسمين: سفلي من الشرقيال��م��ن��ج��ي��رة وف��ي��ه 9 ث��ق��وب ف���ي ال��م��ج��رى الصافر ال���رأس ي��ح��وي وع��ل��وي السفلي، القسم يدخل حيث األولية الهواء وغرفة السفلي بالعلوي لمسافة 2 سنتم ويتحرك ضمن هذه المسافة لتحديد وتثبيت خفض العام ال���دوزان )أي بدقة النوتة إع��الء أو

لكافة الفتحات(.

شبابة صور

115 114

لخو

مصر

نا

هالي

عف

عزوال

ها يع

صن: ت

يةراث

لتة ا

قيسي

مو ال

تآلال

ا

صناعة ناي القصب

قطع قصبة طويلة عمرها خمس سنوات، كي والشمس الهواء في أسبوعين وتركها

يظهر غالفها باللون المرمري اللماع.

العقد م��ن المستقيمة المسافة اختيار أي الثماني العقد بين م��س��اف��ات لتسع ال��ف��واص��ل ال��م��ل��ت��ح��م��ة ب��ي��ن ال��م��س��اف��ات، ���ه���ا ب���دق���ة ل���ع���دم إف�����الت ال��غ��ش��اء وق���صالمسافات غ تفر محيطه. من الخارجي ب��ش��ي��ش محمى ال��داخ��ل��ي��ة ال��ق��واط��ع م��ن الداخلي القطر بقيمة قطره النار، على للقصبة، ويترك القاطع األعلى من رأس بنصف القاطع وي��ث��ق��ب الغليظ، ال��ن��اس

القصبة. قطر قيمة

األول )ال���ط���رف ال��ع��ل��ي��ا ال��م��س��اف��ة رأس تتيح بطريقة حافته شطب يتم الغليظ( للهواء الخارج من الفم االنشطار بين داخل ال��ع��زف م��ب��دأ وه���ذا القصبة وخ��ارج��ه��ا، وإص��دار الصوت ما يصعب على المبتدئ

بلوغه.

ال��ق��ص��ب ال��رف��ي��ع ي��ص��در ال��ص��وت ال��ح��اد والقصب الغليظ يصدر الصوت القرار.

وعقدها تسع مسافاتها النايات جميع ث��م��ان، ي��ت��م ف��ت��ح س��ت��ة ث��ق��وب ف��ي ال��وج��ه للتحكم خلفي واحد وثقب للناي األعلى ب��ال��ع��زف ع��ل��ي��ه ب��ي��ن ال���ق���رار وال���ج���واب، دقيقة تصويرية ون��وت��ات أنغام وإض��اف��ة المراد النغمة أو الموسيقي السلم في

عزفها.

ن��اي��ات م��ج��م��وع��ة ال��ن��اي ع����ازف يستعمل تتالءم مختلفة ب��أط��وال )10 إل��ى )ت��ص��ل أصواتها ونوتاتها مع المعزوفة الموسيقية

أو الطبقة الصوتية للمغني.

الربابةنشأت في الصحراء العربية وعزف عليها شعراء أو من رافقوا الشعر الملقى. وفي

لبنان اشتهرت في سهل البقاع ومحيطه.

مواد هذه اآللة وصناعتها

علبة خشبية مستطيلة مقفلة على الوجهين بمسامير مثبتة الماعز جلد م��ن بقطعة

على األطراف.

حديدي زن��د العليا ال��ع��رض جهة يخترق يثبت فيه مفتاح العلبة، بطولين من طول ذن��ب الخيل، يمر يلف عليه وتر من شعر

األصلي . 23 بالمقام )DO( نوته لتثبيت )پيانو( يسحب القسم السفلي من العلوي الثقب ف��ي )RE( ن��وت��ة لتثبيت النفخ م��ع

الثاني من القسم السفلي.

طريقة العزف

للعزف على المنجيرة طريقتان:

األولى طريقة جوزف أيوب وخلفه جوزف بإقفال الصوت إص��دار نصف يتم لويزة: ال��ص��وت، م��ن��ه ي��خ��رج ث��ق��ب وراء فتحتين

فتنقص القيمة الصوتية نصف صوت.

تصويرية م��خ��ول: ناصر طريقة األخ���رى ت��ح��دد ن��وت��ات ال��ف��ت��ح��ات وخ��ف��ض��ه��ا بفتح األصبع نصف فتحة تزامنا وضغط الهواء من الفم إلى رأس الصافرة. ويدرس مخول ب��وض��ع غ��الف نحاسي تطوير ه��ذه اآلل���ة بخمس والثقوب الفتحات يغطي خارجي نهاوند/ )رص��ت/ أنغام لخمسة محطات ح��ج��از/ ع��ج��م/ ب��ي��ات ن���وا( بفتل ال��غ��الف النحاسي الرقيق وفقا للجهة العليا وطلبا عن يستعاض وعندها المطلوبة، للنغمة تحدد إذ النغمة لبلوغ الفتحات إق��ف��ال

خروج النحاسية الطبقة ال���ن���وت���ات م���ن ف��ت��ح��ات��ه��ا

حسب ثبوتها.

دور هذه اآللةفي التخت الشرقي

أدخ��ل ج��وزف أي��وب هذه اآللة إلى التخت الشرقي الناي بها صوت متحديا ال��ق��ص��ب��ي��ة ال���ع���ادي���ة، وال يتصدر 1958 منذ ي��زال ب��ه��ذه اآلل����ة أه���م ال��ف��رق وع��ازف��ي ال��ن��اي، وي��درس

العزف على هذه اآللة في الكونسرفاتوار، العزف لصعوبة ال��ط��الب م��ن قليل ل��ع��دد عليها وق��راءة نوتاتها، ولعدم صناعة هذه اآللة في لبنان والخارج. لذا أنشأها مخول ودق��ة وص��وت��ا ش��ك��ال الدقيقة بصناعتها

نوتات.

وبتأمين موادها الخشبية )مشمش/ توت/ زنزلخت( عاد مخول من السودان بقطعة خشبية من )اإلبنوس( المهم لصناعة آالت

النفخ العصرية.

ناي القصباكتشف التاريخ. في موسيقية آل��ة أق��دم نهر، ضفة عند الحكيم سليمان صوتها وت��ط��ورت م��ع ال��ع��ص��ور. يصنع ال��ن��اي من على ضفاف )م��وج��ود ال��ف��ارس��ي القصب النوع وه��ذا طرابلس(. في علي أب��و نهر من والعقد. المسافات كثير البنية ق��وي أنواعه األنثى المتميز بقصر المسافات بين العقد وتساويها تقريبا بالطول والغلظ

والقطر.

116117

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

لخو

مصر

نا

BibliographieAbdel-Nour Jabbour, Étude sur la poésie dialectale au Liban, Beyrouth, Publica-tions de l’Université Libanaise, Section des études littéraires I, 19662.

bouchemAN Albert de, « Matériel de la vie bédouine recueilli dans le désert de Syrie (Tribu des Arabes Sba’a) », Docu-ments d’études orientales, t. 3, Paris, Institut français de Damas, Paris, 1934.

GuettAt Mahmoud, La musique classique du Maghreb, Paris, Sindbad, 1980.

hAjj (el) Badih, Constitution, évolution et situation du folklore musical au Liban, recueil et analyse, 2 volumes, Thèse de doctorat, Paris, Sorbonne Paris iv, 2003.

Ḫāter Laḥad, Al-ʿādāt wat-taqālīd al-lubnāniyya (Les coutumes et les tra-ditions libanaises), Beyrouth, Dār Laḥd Ḫāṭir, 1977

Ḫāzin Munīr Wahībi Al-, Al-zajal, tārīḫuhu, adabuhu, aʿlāmuhu qadīman wa ḥadītan

(Le zajal [poésie populaire], son histoire, sa littérature, ses célébrités autrefois et maintenant), Jounieh-Liban, Al-Maṭbaʿa al-Būlsiyya, 1952.

jArGy Simon, « La musique populaire du Proche-Orient Arabe », Encyclopédie de la Pléiade, Histoire de la Musique, t. I, Paris, Gallimard, 1993.

jArGy Simon, La poésie populaire tra-ditionnelle chantée au Proche-Orient Arabe, Paris, Mouton, 1970.

lecerf Jean, « Littérature dialectale et renaissance arabe moderne », Extrait du bulletin d’études orientales de l’Institut Français de Damas, t. VII, 1931-1937/38.

toumA habib Hassan, La musique Arabe, Paris, Buchet/Chastel, 1996.

Royaume d’Egypte, Recueil des Travaux du Congrès de Musique Arabe, le Caire 1932, Le Caire, Boulac, 1934.

فوق الجلد على فرس ويثبت في أسفل زند حديدي يمر فوق وجه الجلد.

الطرفين م��ن ي��ش��د متين ال��ق��وس قضيب بخيوط من ذنب الحصان.

البزقآلة وترية شعبية استعملها الغجر. صندوق فيها تتالصق كاملة إج��اص��ة بشكل رنين وعرضه سنتم طوله 33 شفرات خشبية. 28 وعمق بيت الرنين 17سنتم. له مقبض ب���27 ف��اص��ال تحت د طوله 52 سنتم م���زوأوت���ار م��ن ال��ن��اي��ل��ون أو م��ن أم��ع��اء السمك أوت��ار معدنية تسمى رب��اط��ات، تمر فوقها رفيعة الصوت والرنين وتكون دائما مزدوجة الصغيرة القمرية ف��وق تمر واح��دة، بنوتة وفوق الفرس الخشبي لتثبت في أسفل علبة الرنين أي الصندوق اإلجاصي. يعزف عليها

البزق بريشة مبسطة من قرن الجاموس.

ه��ذه اآلل���ة ال ت��دخ��ل التخت ال��ش��رق��ي أو النوتة ق���راءة عازفها لجهل األورك��س��ت��را، ألن األبعاد بين الفواصل في أسفل الزند قصيرة المسافة ومن الصعب تحديد موقع

األصبع من دون النظر إلى موقعه.

الطبلةآلة موسيقية إيقاعية من الجص الطبيعي )الفخار( الترابي، تصنع أسطوانيا بفتحتين: األولى عليا بقطر 25 سنتم واألخرى سفلى

من 20سنتم. يثبت على الجهة العليا جلد عليها يعزف الجلد، تشد برباطات ماعز وس��ط ف��ي دم يسمى األول بإيقاعين

الجلد، واآلخر تك على طرف الجلد.

الطبلملفوفة خشبية صفحة م��ن إيقاعية آل��ة ماعز جلد األول طرفها على أسطوانية ويضرب اآلخ��ر الطرف على بحبل يربط باليد األول���ى الجهة على بعصاه الطبال العريض اإلي���ق���اع ص���وت فتعطي اليمنى وب��ال��ي��س��رى ص��وت��ا رف��ي��ع��ا بقضيب رف��ي��ع. واألت��راح األف��راح يضرب عليها وقوفا في

والمناسبات الوطنية.

119 118

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

Cette version du chant dalʽūna ne commence pas par le refrain habi-tuel « ʽala dalʽūna w ʽala dalʽūna ». Sa mélodie est en mode bayāti la. Elle commence sur la tonique et fait un mouvement ascendant pour atteindre la tierce, la note de récitation.

La poésie de dalʽūna est normale-ment paire, c’est-à-dire que les deux vers vont deux par deux. Dans ce chant, nous trouvons deux formules mélodiques différentes, une pour chaque vers poétique. La première est de mouvement ascendant tandis

que la seconde est descendante. La première commence sur la tonique, monte jusqu’à la tierce, atteint parfois la quarte et redescend pour faire une demi-cadence sur la seconde awj (si b). La deuxième débute sur la quarte et descend pour finir sur la tonique :

Tous les couplets et les refrains procèdent de la même manière. La tierce constitue pour les deux for-mules une note de récitation.

C’est la même mélodie, avec des variations minimes, qui se répète pour tous les couplets. Le mouve-ment est conjoint. L’échelle est res-treinte (la-ré).

AnalyseLe chant dalʽūna est typique pour accompagner la danse dabké. C’est un chant rythmique syllabique. Il est accompagné normalement de deux instruments, le mijwiz et le ṭabl. Plu-sieurs mélodies peuvent être appli-quées à ce chant. D’allure simple, elles procèdent par mouvement conjoint. Leur étendue est restreinte se limitant, en général, à une quarte. Le mode musical le plus utilisé est le bayāti. Chez les Arabes, semi-nomades, le chant est interprété en alternance entre un soliste et l’as-semblée. Dans les villages libanais, actuellement, c’est le soliste tout seul qui chante accompagné de quelques instruments le plus souvent non tradi-tionnels.

ConclusionTout au long de son histoire, le Liban était ouvert aux différents courants venant de l’extérieur. Il subit l’in-fluence des cultures occidentales d’une part et orientales d’autre part. Toutefois, les influences étrangères ne nient pas la présence au Liban d’un patrimoine musical spécifique. Il s’agit, en effet, d’une musique qui porte en elle les traces des traditions de maintes civilisations qui se ren-contraient, se succédaient ou s’ac-

compagnaient dans cette région du monde, mais elle reste toujours une musique libanaise.

Face à ces influences, le Libanais choisit avec son sens de sélection et de triage ce qui va avec ses tra-ditions, sa culture, sa personnalité, son caractère, ses croyances, ses habitudes, ses modes de vie et ses mœurs. Ensuite, il le moule, le taille et le développe afin qu’il devienne « libanais ».

Concernant sa sauvegarde et sa survie, la transmission orale conti-nue - même à l’époque contempo-raine - d’être le principal canal par lequel le folklore musical libanais se lègue d’une génération à l’autre. Mais, l’essor des moyens de diffu-sion et de communication tels que la radio, la télévision, les chaînes sté-réophoniques, le cinéma et l’internet facilitent et favorisent la réception des musiques étrangères et accélèrent le phénomène d’acculturation.

En ce qui concerne l’avenir, une musique populaire n’apparaît pas comme quelque chose de stable. D’autre part, qui dit perfectionnement ou renouveau, ne dit pas destruction préalable du passé. Alors, le dévelop-pement d’une musique libanaise doit émerger des lois et du langage même de cette musique. Comme dit Curt Sachs lors du Congrès de musique arabe (1932) : « Il s’agit d’avancer sans faire le bond mortel au-dessus de mille ans d’histoire, et de gagner un style nouveau, sans rien rejeter du patrimoine précieux que léguèrent à un peuple des générations innom-brables. »40.

40)  Sachs, « Discours », Recueil des Travaux du Congrès, p. 71.

121 120

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

Cette version du chant dalʽūnā inter-prétée par Farḥa est constituée de deux mélodies : une pour le refrain et une pour les couplets. Cette struc-ture n’est pas toujours appliquée à la forme dalʽūna. La mélodie est du mode bayāti ré. La première mélo-die possède un ambitus restreint qui commence sur la sous-tonique et ne dépasse pas la quarte :

Elle est divisée en deux parties à l’exemple du vers poétique qui est lui aussi divisé en deux hémistiches. La cadence de la première partie se fait sur la note sigah,

et la deuxième partie se termine par une cadence parfaite sur la tonique

Le refrain est chanté tout d’abord en solo par le chanteur et repris ensuite par l’assemblée.

La formule de la première mélodie (mes. 1 à 3) est interprétée en récita-tion principalement sur la note ré, ce qui donne au chant une allure plutôt rythmique et récitative :

Le chanteur descend dans la pre-mière ligne sur les syllabes « la » et « da » de ʽala dalʽūna (mes. 2),

Tandis que dans l’avant dernière ligne du chant, il fait une variation sur ces notes qui sont chantées par l’assemblée sur le ré récitatif :

Le mouvement est ascendant au début de chaque formule mélo-dique et il est descendant dans les cadences. Le mouvement est conjoint.

La deuxième ligne de la première mélodie commence sur le sigah (mi b), deuxième note par rapport à la tonique et troisième au rast (note de départ). Elle monte et descend d’une façon symétrique comme une para-bole :

La deuxième mélodie (B et B’), celle des couplets, est plus développée que la première. Elle commence par un saut d’intervalle de quinte (ré-la). A la place du ré du refrain, le la prend ici le rôle de la note de réci-tation. La partie B est formée d’un mouvement ascendant tandis que celle du B’ (deuxième hémistiche du vers) emprunte un mouvement des-cendant se terminant sur la tonique. Il s’agit d’une suite de notes descen-dant par degrés conjoints :

Dalʽūna, Fārūq Merhij39

39)  Chanteur bédouin, du Fāʽūr, la Békaa, date d’enregistrement : 18/9/1998.

123 122

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

attendre le refrain. Ce couplet res-semble beaucoup à son précédent.

AnalyseCe chant est syllabique, rythmé et simple. Il est interprété en alternatif entre le soliste et l’assemblée.

La mélodie est en mode huzam. La mélodie des vers répétés par l’assemblée est simple et répétée de façon identique tout au long du chant.

3. Dalʽūnā

DéfinitionLe mot dalʽūnā vient du mot arabe dallaʽa (choyer) et dalʽūnā en libanais veut dire « celle qui est choyée ». ʽAla dalʽūnā est un genre de chant popu-laire très répandu en Syrie et au Liban. Le dalʽūna est un chant ryth-mique et syllabique. Il accompagne normalement la danse traditionnelle dabké.

Forme

Poétiquement, c’est un quatrain dont le dernier vers rime en ūnā37. Il parle généralement de l’amour. D’après Abdel-Nour, le dalʽūnā est un dérivé du qarrādi 38.

Ce chant est formé d’un simple refrain ʽAla dalʽūnā w ʽala dalʽūnā sur lequel on peut faire des variations infinies en ajoutant chaque fois un couplet de deux vers, dont le dernier hémistiche rime en nā, imitant ainsi la rime du mot dalʽūnā. La structure se présente ainsi :

na na

****

b c

b c

b c

d na

Chants analysésDalʽūna, Khalil Farḥa

37)  Jargy, La poésie populaire, p. 37.

38)  Abdel-Nour, Étude sur la poésie dialec-tale, p. 106

Le chant est strophique et syllabique. Il est formé d’un refrain et de trois couplets. Après avoir commencé par un refrain, le chanteur passe au pre-mier couplet. Ensuite, l’assemblée chante le refrain.

La mélodie est en mode sigah irāq si b constitué d’un nisba (tricorde) sigah en si b et d’un jins (tétracorde) hijâz dukah (ré).

La mélodie des deux premiers vers se termine sur la note awj (si b à l’oc-tave) et donne l’ambiance de tension, parce que cette note mobile donne une impression d’instabilité, surtout quand elle est une note cadentielle à l’octave.

Le troisième vers donne le senti-ment de conclusion et de résolution. Sa mélodie commence sur le ré à l’octave et descend conjointement jusqu’au sol, remonte jusqu’au do et redescend jusqu’au sol :

Cette descente progressive en deux phases marque le chant muwaššaḥ et résolue peu à peu la tension.

Le quatrième vers conclut la strophe. Sa mélodie commence sur le sol (la note finale du troisième vers). Elle est de mouvement descen-dant. Elle met en relief le jins (tétra-corde) hijaz, le deuxième tétracorde du mode ʽirāq, et se termine sur la tonique ʽirāq (si b) :

À la reprise du refrain (mes. 19 à 21), le soliste combine le premier refrain et le premier couplet utilisant les deux sauts de tierce neutre.

Dans la deuxième ligne du deuxième refrain (mes. 22 à 24), le soliste com-bine ou résume en trois mesures les six mesures du deuxième couplet (mes. 16 à 21). Il part de ré aigu et termine avec la même cadence :

Dans le deuxième couplet, c’est tou-jours le mode awj (si b à l’octave) qui est mis en évidence dans le premier vers. Mais on remarque un change-ment : au lieu de commencer sur le sol et de monter jusqu’au si b, la mélo-die débute sur le do (à l’octave), des-cend jusqu’au sol, remonte jusqu’au si b et se termine sur le si b :

Dans le deuxième vers il y a plus de récitation sur le do, mais le si b forme toujours la note pivot à laquelle sont attirées les autres notes. La mélodie se termine sur le si b :

Le troisième vers ressemble beau-coup au deuxième. Le quatrième vers du second couplet, comme celui du premier couplet, se termine sur la tonique.

Après le deuxième couplet, le chanteur attaque le troisième sans

125 124

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

mélodie habituelle du refrain. Puis, le chanteur reprend de nouveau les deux premiers vers avec des varia-tions au niveau mélodique, c’est pour montrer ses capacités et sa virtuosité. L’assemblée reprend encore une fois le même hémistiche qu’avant. Et le chanteur termine le couplet.

La mélodie du troisième vers com-mence sur le mi à l’octave et fait une demi-cadence sur le la. Le qua-trième vers reprend la même mélo-die que celle des reprises, et c’est l’assemblée qui termine le chant en reprenant le refrain pris au début.Les chanteurs continuent la compétition en dialoguant et en reprenant des refrains jusqu’à la fin.

La poésie est du mètre poétique qarrādi (7+7 syllabes). Le poème se compose de deux vers en guise d’introduction (maṭlaʽ) et un couplet (dawr) formé de quatre vers (qua-train). Dans le maṭlaʽ, la règle exige que la rime soit identique dans le ṣadr et le ʽajoz du premier vers et dans le ʽajoz du second vers. Dans les adwār (pluriel de dawr) qui sont des quatrains, tous les ṣudūr (pluriel de ṣadr) riment entre eux, et les ʽojoz (pluriel de ʽajoz) riment aussi entre eux, sauf le tout dernier où la rime du maṭlaʽ (l’introduction) se retrouve de nouveau. Le poème prend la forme suivante:

maṭlaʽ : a b a b

Dawr : c d c d c d c b

AnalyseLe chant qarrādi est partagé entre solo et chœur (couplet et refrain). Dans les joutes poétiques, on chante souvent des mawwāls lents et élé-giaques. Mais quand on chante tout le temps des mawwāls, l’ambiance devient de plus en plus fatiguante et lourde. On introduit alors le qarrādi pour changer l’ambiance. Comme le confirme les poètes populaires, le chant qarrādi vient juste après la forme bağdādi : « l-bağdādi miftāḥ l-qarrādi » (le bağdādi est la clé du qarrādi).

2. Muwaššaḥ baladī (du terroir, autochtone)

DéfinitionL’appellation muwaššaḥ est anda-louse. Le terme muwaššaḥ dérive de: « tawšīḥ, wišāḥ ou išāḥ dont la signification de base est: ornemen-tation, embellissement... »35. Mais le muwaššaḥ baladī libanais est tout à fait différent du muwaššaḥ andalou du point de vue poétique et musical.

FormeLe muwaššaḥ baladī libanais est un genre dérivé du qarrādī avec des variations dans la construction métrique et dans la mélodie. C’est un chant syllabique, rythmique. Le vers est composé de deux hémistiches, le premier est constitué de sept syllabes et le second de quatre36. La pièce se compose de deux vers en guise d’in-troduction (maṭlaʽ, refrain) et de cou-

35)  Guettat Mahmoud, La musique classique du Maghreb, Paris, Sindbad, 1980, p. 126.

36)  Le vers du chant qarrādi est formé de deux hémistiches, ayant chacun sept syllabes.

plets (dawr) formé chacun de quatre vers (quatrains). Dans le maṭlaʽ, les deux ṣudūr (pluriel de ṣadr) riment entre eux, et les deux ʽojoz (pluriel de ʽajoz) riment aussi entre eux. Dans le dawr (couplet), tous les ṣudūr riment entre eux, et les ʽojoz riment aussi entre eux, sauf le tout dernier où la rime du ajoz du maṭlaʽ (l’introduction) se retrouve de nouveau :

Maṭlaʽ : a b

a b

Dawr : d c d c d c d b

Chants analysésMuwaššaḥ, Khalil Farḥa

127 126

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

Après un dialogue sur le genre mʽanna, les poètes-chanteurs passent au chant qarrādi. Zağlūl débute ce genre de chant par une

introduction relativement longue par rapport à ce qui va suivre. En effet, par la suite, les chanteurs établissent un dialogue en chantant chacun une

strophe suivie d’un refrain. Il est à noter que le groupe des chanteurs et l’assemblée interprètent les reprises avec beaucoup d’enthousiasme.La mélodie est en mode rast ré.

Le mouvement de la mélodie est souvent descendant. L’échelle assez étendue, dépend de la voix du chan-teur et de sa capacité à maîtriser l’improvisation. Les chanteurs sont accompagnés de deux instruments de percussions, le daff et la dara-boukka. Ces deux instruments inter-viennent lors des refrains et lors de l’intermède qui marque le passage d’un chanteur à un autre.

La première ligne musicale qui cor-respond au premier vers poétique descend progressivement. Son premier hémistiche commence sur la septième et descend jusqu’à la tierce pour faire une demi-cadence. Le deuxième hémistiche commence sur la quarte et descend jusqu’à la tonique :

La mélodie de la deuxième ligne est identique à celle du refrain chanté par l’assemblée. Elle commence sur la sixte, descend jusqu’au deuxième degré, remonte jusqu’à la quinte concluant le premier hémistiche et redescend jusqu’à la tonique termi-nant ainsi le vers :

Jusque là, il s’agit du maṭlaʽ (les deux premiers vers du chant qarrādi).

Ce maṭlaʽ est repris par le soliste dans sa deuxième ligne du deuxième

couplet. Et de nouveau, cette phrase est reprise en refrain par l’assemblée. Le chanteur fait des varia-

tions au niveau de la mélodie pour ne pas se répéter et pour donner plus d’enthousiasme, surtout qu’il s’agit des mêmes paroles. Il commence sur l’octave de la tonique, fait une variation dans la première mesure : le do est parfois bécarre parfois bémol, c’est pour donner un peu de couleur, c’est une sorte de sensible.

Le deuxième hémistiche du pre-mier vers (fin de la première ligne) fait une cadence sur la quinte pour introduire le deuxième vers qui a la même mélodie que celle chantée par l’assemblée.

Le couplet, dawr, (bokra mnirjaʽ) commence sur l’octave de la tonique et fait un saut d’intervalle de quarte descendant :

La mélodie de ce vers tourne autour de la quinte (la). Il s’agit d’une demi-cadence. Le chanteur fait des acro-baties en attaquant l’octave, ou en faisant des ʽirab (pl. de ʽirba : fiori-ture). La deuxième mélodie du deu-xième vers a comme note d’attrac-tion le la.

Après le couplet (dawr) vient la reprise de l’assemblée. Cette der-nière reprend le dernier hémistiche interprété par le soliste, mais sur la

129 128

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

La mélodie est presque la même pour toutes les strophes, avec des varia-tions qui proviennent de la créativité du chanteur et de la construction poé-tique du texte chanté, surtout en ce qui concerne le rythme, les silences et les formes des notes.

Le développement mélodique dépend beaucoup de la poésie. Les notes cadentielles sont choisies en fonction du sens du texte. Et ces cadences sont presque prédéfinies et connues à l’avance. Le premier vers fait sa cadence sur le mot (mdīni) sur la tonique, le second vers (tšāhdīni) fait une demi-cadence sur la tierce, le troisième vers (rajiʽna) fait une sorte de cadence sur la seconde. Le der-nier vers (zīni) fait une coda finale et une cadence sur la tonique.

Il s’agit d’un même développement pour les autres strophes, surtout en ce qui concerne les cadences. Le mouvement de la mélodie est tan-tôt ascendant tantôt descendant. Ce mouvement, absent dans la première strophe, on le remarque à partir de la deuxième strophe (6ème ligne : wniḥna badlit lğorbi... labsīni).

Dans la strophe « III » (samiʽna... safīni), on remarque deux mouve-ments opposés, un ascendant et un descendant, qui vont toujours ensemble et qui donnent une sorte de tension-résolution. Ces mouve-ments sont mis en relief par le mode hijaz sol qui se résolue sur sigah mib. Dans la première strophe, le la# (2ème ligne) est une sorte de sensible pour le si, c’est une broderie passagère.

AnalyseLe développement mélodique dépend beaucoup de la poésie. Les

notes cadentielles sont choisies en fonction du sens du texte. Le qaṣīd est généralement introduit par une improvisation sur le vocable owf qui exprime la souffrance et la douleur. La poésie est souvent en dialecte libanais. Le chanteur improvise, mais l’improvisation est plus ou moins libre car elle dépend d’un style et d’une trame mélodique connue à l’avance.

Le qaṣīd est formé de plusieurs strophes ayant toutes une même mélodie, avec des variations qui proviennent de la créativité du chan-teur et de la construction poétique du texte chanté, surtout en ce qui concerne le rythme, les silences et les formes des notes.

II. Chants syllabiques

1. Qarrādi

DéfinitionLe sens du terme qarrādi donne lieu à diverses interprétations. Laḥad Ḫāṭer28 propose deux définitions du mot qarrādī: la première renvoie au mot arabe qarāḍī de qārīḍ, un genre poétique; la deuxième se réfère aux qarrādīn (pluriel de qarrād: dresseur de singe qird), qui parcouraient le Liban en chantant29 et en faisant dan-ser le singe. Mounir Wahibe rattache ce mot à « une racine commune aux langues sémitiques: raqada inversé

28)  Un écrivain libanais qui a décrit sur le vil-lage libanais d’antan ainsi que les mœurs et les traditions.

29)  Ḫāter Laḥad, Al-ʿādāt wat-taqālīd al-lubnāniyya (Les coutumes et les traditions libanaises), Beyrouth, Dār Laḥd Ḫāṭir, 1977, vol. 1, p. 279.

qui signifie danser »30. Pour Wahibe, les mots qaraḍa, raqada et raqaṣa appartiennent à une même famille. « Le raqadān en arabe est un genre de danse, et le qarrādī au Liban est souvent suivi par la danse populaire dabké »31.

Le qarrādī n’a pas de thème particu-lier, quoiqu’il convienne magnifique-ment aux chants d’allégresse, aux satires et au genre humoristique. Il chante aussi les amours rustiques ou exprime la nostalgie du village libanais. « Les textes les plus répan-dus qui furent transmis d’une généra-tion à une autre sont le plus souvent écrits en qarrādī »32.

FormeLe qarrādī est le genre principal du chant rythmique libanais. La forme littéraire, définie de manière précise,

30)  Ḫāzin Munīr Wahībi Al-, Al-zajal, tārīḫuhu, adabuhu, aʿlāmuhu qadīman wa ḥadītan (Le zajal [poésie populaire], son histoire, sa litté-rature, ses célébrités autrefois et maintenant), Jounieh-Liban, Al-Maṭbaʿa al-Būlsiyya, 1952, p. 72-73.

31)  Ibidem.

32)  Abdel-Nour, Étude sur la poésie dialec-tale, p. 107.

est basée sur une structure rigou-reuse de quatrains rimés, où chaque vers comporte sept syllabes (hepta-syllabique). « Nous croyons pouvoir conclure que rien jusqu’à présent ne contredit notre constatation; le qarrādi est constitué par des vers de sept syllabes »33. Il est très remar-quable que le vers formé de sept syllabes soit précisément celui des hymnes syriaques de Saint Ephrem (IVe siècle).

Le poème se compose de deux vers en guise d’introduction ou refrain (maṭlaʽ) et un nombre indéterminé de couplets (dawr) formé chacun de quatre vers (quatrains).

Chants analysésQarrādi , Zağlūl id-Dāmūr34, plage n° 12

33)  Lecerf Jean, « Littérature dialectale et renaissance arabe moderne », Extrait du bul-letin d’études orientales de l’Institut Français de Damas, t. VII, 1931-1937/38, p. 63.

34)  Joseph Hachem, poète-chanteur pro-fessionnel, lieu d’enregistrement : Institut du Monde Arabe, date d’enregistrement : 17/10/1998. Le zajal, joute poétique improvi-sée, Institut du Monde Arabe, 17 octobre 1998.

131 130

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

aussi un pivot autour duquel tournent les autres notes. Son rôle marque toujours la demi-cadence, l’inachevé,

tandis que celui de la tonique, à la fin du couplet, détermine la cadence finale.

Structure poétique :

Maṭlaʽ: Hayhāt yā bu z-zeluf ʽayni yā mūlāyā

a yaCouplet : b c b c b c b yaRefrain : a ya

AnalyseDu genre récitatif, la mélodie d’Abu z-zeluf comporte des vocalises et un rythme libre. Il est chanté par un soliste homme ou femme. La poésie est mélismatique. Le rythme musical dépend des brèves et des longues de la poésie. Le dernier vers de chaque couplet est repris en chœur. Le chant est souvent introduit par une impro-visation sur le vocable owf. La mélo-die du chant est en mode sigah. Le chant est interprété en alternance entre le soliste qui chante un couplet et l’assemblée qui reprend le refrain après lui.

5. Qaṣīd

DéfinitionLe mot qaṣīd provient de la même racine que le mot arabe qaṣīda26 qui veut dire poésie. En arabe, qaṣīd est un mot masculin et le mot qaṣīda est féminin.

FormeLe qaṣīd libanais est du genre quasi-improvisé au rythme libre. Le récitatif musical qui sert de support au qaṣīd libanais se chante dans une tonalité apparentée au mode arabe classique du sigah. Au Liban, le qaṣīd est sur-tout une mélopée d’amour, « alors qu’en Syrie, il est chant de danse, d’amour, de guerre, d’éloge d’un chef ou d’un notable »27.

26)  On désigne sous le nom de qaṣīda l’adaptation musicale d’un poème compre-nant plusieurs vers (dix, parfois vingt-cinq ou davantage) composés dans le mètre classique arabe et possédant une rime finale uniforme ainsi qu’un mètre fixe et régulier.(Voir: toumA Habib Hassan, La musique Arabe, Paris, Buchet/Chastel, 1996, p. 84).

27)  Jargy, « La musique populaire du Proche-Orient arabe », p. 565.

Chants analysésQaṣīd, Khalil Farḥa, plage n° 10

Cette poésie chantée est introduite par une improvisation sur le vocable owf qui exprime la souffrance et la douleur. Cette improvisation est une familiarisation à la tonalité et joue un rôle fondamental dans la manière de mettre la voix en condition. Ce mor-ceau conçu en mode huzam mi b, commence sur la tierce et se termine sur la tonique.

Le chant est du genre qaṣīd. La ryth-micité alterne entre des passages mélismatiques et des passages sylla-biques rythmés. La poésie est en dia-lecte libanais. Le chanteur improvise, mais l’improvisation est plus ou moins libre, elle dépend d’un style et d’une trame mélodique connue à l’avance. En effet, ce qaṣīd chanté par Khalil Farḥa est formé de plusieurs strophes.

133 132

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

Le chant est introduit par une impro-visation sur le vocable owf. La mélo-die de cette improvisation est en mode sigah mib. Elle commence sur la tierce et se termine sur la seconde, un degré important et fréquent dans ce chant.

Après le owf, c’est le vers « hayhāt yā buz zeluf ʽayni yā mūlaya ... » qui introduit le chant proprement dit. Il commence également sur la tierce et se termine sur la seconde. Son rythme est libre. La tierce est une note de récitation et la seconde est la note cadentielle. Dans les mou-vements descendants, le chanteur altère le ré en ré #. Ce degré ré #, qui est introduit avant la note sigah mib, joue le rôle de la sensible. Le deuxième vers, contrai-rement au premier, est rythmé et vif. Il est chanté par l’assemblée en guise de refrain après chaque couplet.

Le premier vers est plus plaintif, ses notes sont plus longues et les syl-labes sont allongées. On se vante d’une interprétation dans laquelle une syllabe est le plus longtemps possible allongée. C’est surtout le mot hayhāt et plus précisément sa syllabe « hāt » qui est la plus allon-gée. Le texte chante souvent le thème de nadb ou complainte.

Le premier vers possède souvent des paroles immuables tandis que le second vers donne le sens à la poésie chantée. Ce dernier n’a rien à voir avec le sujet du maṭlaʽ (début du chant) « hayhāt... ». Le second vers commence sur la tierce et se termine sur la tonique.Le refrain commence sur la tierce et se termine sur la tonique, il a le mouvement descen-

dant et un registre restreint. Les cou-plets sont souvent précédés par une improvisation sur le vocable owf.

Après le tricorde sigah, c’est le tétra-corde kord sol qui est utilisé. Cette combinaison d’un tricorde sigah atta-ché à un genre kord sol se retrouve rarement dans la musique arabe. L’échelle devient:

On rencontre cette échelle, avec la note sib au lieu de si, dans des chants de l’Église syriaque maronite, comme lmaryam yoldât alôho :

Dans l’Abu z-zeluf, le owf est exécuté en rythme libre. Après l’improvisation sur le vocable owf, le couplet com-mence sur la tierce sol. Ses vers sont divisés chacun en deux hémistiches et la mélodie est structurée selon cette division.

Le premier hémistiche commence sur sol et se termine sur fa. Le deu-xième, pour sa part, commence et se termine souvent sur fa.

Voici un schéma pour la structure musicale du premier couplet :

Vers 1 : Sol ------- Fa Fa ------- Fa

Vers 2 : Sol ------- Fa Fa ------- Fa

Vers 3 : Sol ------- Fa Fa ------- Fa

Vers 4 : Sol ------- Fa Sol-------mi b

D’après cette structure, on remarque l’importance du deuxième degré fa. Ce degré est cadentiel, récitatif, mais

135 134

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

Le chanteur affirme que ce genre musical est difficile à interpréter et c’est pour cela qu’il est de moins en moins chanté au Liban. Exécuté en solo, son rythme est libre et son registre, assez développé, dépasse l’octave.

AnalyseLe mawwāl bağdādi est chanté en solo. Son rythme est libre. Le chant est introduit souvent par une improvi-sation sur les mots ya leyli, ya ʽeyni

(ô ma nuit, ô mon œil21) ou bien owf owf. L’altération rythmique est fré-quente dans le mawwāl. Autrefois, les voyelles, les consonnes, les syl-labes, les mots et les expressions subissaient des mutilations énormes pour épouser l’air chanté, si bien qu’il s’agissait plutôt d’une prose rimée que d’une poésie à proprement par-ler. Ce genre de chant est difficile à interpréter et c’est pour cela qu’il est de moins en moins présent au Liban.

21)  Cette formule est utilisée dans un sens d’amabilité.

4. Abu z-zeluf DéfinitionAbu z-zeluf et Immi z-zeluf : les mots arabes abu et imm signifient res-pectivement père et mère, et Abu z-zeluf est l’homme qui jouit de zeluf et Emmi z-zeluf est la femme dotée de zeluf. Plusieurs explications sont données pour ce mot zeluf. Pour les uns, zeluf ou zalaf est le petit nez bien dessiné; pour d’autres, il s’agit d’une personne qui a des boucles de cheveux : chez l’homme les favoris, chez la femme les accroche-cœurs. Abu z-zeluf est un chant montagnard qui célèbre les amours rustiques. Il est le fruit de l’improvisation et se transmet par tradition orale. Cette forme ne se rencontre aujourd’hui que très rarement.HistoriqueSelon la tradition orale, ce genre prit naissance à Baghdad, après le massacre des Parmicides (vers le Xe siècle). Après l’exécution de Gaa-far le Parmicide, Haroun Al-Rachid défendit d’adresser à ce dernier des élégies22. Cependant, une esclave de sa cour lui adressa une élégie de deux vers taillés sur un mètre spé-cial et se mit à les chanter en disant : Hayhāt yā bu z-zeluf, ayni yā mūlāyā (Ah comme c’était beau, ou bien, ah si tu revenais, ô homme aux favoris, tu es « mes yeux », ô mon seigneur). Voici les deux vers:

« Ô Château ! Que sont devenus tes maîtres Persans, Rois du monde,

ceux qui t’ont protégé armés de bou-cliers et de lances?

22)  Royaume d’Egypte, Recueil des Travaux du Congrès, p. 173-174.

Tu trouveras des cadavres enfouis sous le sol en ruine, réduits, après l’éloquence, au mutisme et au silence »23.

Lorsqu’il eut appris ce fait, on raconte qu’Al-Rachid fit appeler l’esclave et voulu la punir pour sa désobéissance. Elle lui répliqua cependant :

« O Prince des croyants, tu interdis de leur adresser des élégies en poésie, mais mon œuvre y est absolument étrangère puisqu’il manque le ton lit-téraire pur »24.

Et le Calife fut convaincu par cet argument.

FormeLe premier vers du couplet porte indifféremment Abu z-zeluf ou Emm ez-zeluf. Abu z-zeluf est le titre du premier couplet-type d’un genre poétique dont le deuxième vers rime en iyyā ou eyyā, sur le modèle des deux mots qui terminent le premier couplet. Sa construction littéraire est généralement le quatrain. Abu z-zeluf est composé d’après le mètre classique du basīṭ 25 :

mustafʽilun fāʽilun mustafʽilun fāʽilun

/O/O//O /O//O /O/O//O /O//O

mustafʽilun fāʽilun mustafʽilun fāʽilun

/O/O//O /O//O /O/O//O /O//O

Chants analysésAbu z-zeluf, Khalil Farḥa

23)  Ibidem.

24)  Ibidem.

25)  (/ = brève, /O = longue).

137 136

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

Le chanteur commence par interpré-ter un court mawwāl (improvisation vocale) pour introduire le chant. Il improvise sur le vocable owf. Sa voix malléable l’aide beaucoup pour faire les fioritures.

La mélodie repose sur le mode sigah. Le chant est construit sur trois formules mélodiques. La première (A) commence sur la tierce sol et se termine sur le rast do :

C’est pour cela qu’elle donne l’appa-rence d’être en mode rast. Elle est en mouvement descendant de sol

vers do (layla… sahrān). La deu-xième formule (B) commence, elle aussi, sur la tierce et termine sur la tonique si b. Cette formule a la même structure que la première sauf qu’elle ne se termine pas sur rast (do) mais sur sigah (mi b) (mawʽūd… wʽūdik). La troisième formule (C), qui a la forme d’une cadence, commence sur le juharkah (fa), le second degré de sigah.

Pour se laisser le temps de se rap-peler des paroles, le chanteur des-cend sur le do (rast) en faisant une cadence et puis, il se lance sur le sol

pour terminer sur le mi b (sigah). La mélodie se répète pour la suite de la poésie jusqu’à ce que cette dernière soit terminée.

L’étendue de l’échelle se situe entre le do et le la b. La note la b donne à la mélodie un cachet de tristesse (c’est le hijaz sol : sol-la b-si). Si on com-plète l’échelle, elle devient le maqâm suznâk faisant partie de la famille rast :

AnalyseLe šrūqi est un chant mélismatique. Étant une mélopée ou une poésie chantée, son rythme est libre. Sou-vent, une même formule mélodique se répète d’une façon presque iden-tique pour tous les vers poétiques et quand il s’agit d’accompagnement instrumental, les transitions musi-cales sont souvent les mêmes et se répètent tout le temps. Le chanteur l’introduit par une mélodie sur les vocables « hey », « la la », qui n’ont pas de sens et « owf » qui exprime la souffrance.

3. Mawwāl Bağdādi ou tout simple-ment Bağdādi

DéfinitionLe mawwāl est un poème chanté en dialectal, mais dont la mélodie, riche de vocalises, s’inspire davantage

de la musique savante que de la musique populaire. Il est destiné sur-tout à l’expression de la tendresse ou de la passion. C’est une improvisa-tion libre qui se plie à des tournures mélodiques familières au folklore, à une rythmique large et quasi-insen-sible comme celle du plain-chant. Il est souvent qualifié de bağdādi référant ainsi au nom de la capitale abbasside Baghdad. Rares sont ceux qui y portent attention, mais il fut un temps où presque tous les chanteurs (qawwāl) l’utilisaient pour chanter de leur voix grave et bien timbrée les exploits d’un héros ima-ginaire ou des thèmes lyriques, tels que l’amour de la nature, le regret, les saisons, la fuite du temps, le goût de la paix, la mort, Dieu, etc.

Il est très difficile de retracer les ori-gines du mawwāl. Ses origines ira-kiennes semblent certaines, puisque Baghdad continue à être le principal centre du mawwāl sous ses diffé-rentes formes.

FormeDans ses structures littéraires, le mawwāl ne se présente pas sous forme de quatrains comme la plupart des autres chants populaires, mais comporte sept, quatrorze vers, ou même davantage.20

Chants analysésBağdādi, Khalil Farḥa

20)  Jargy, La poésie populaire, p. 36.

139 138

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

Après un chant ʽatāba, le chanteur joue une phrase musicale sur le rabāb pour faire la transition entre le mode bayāti sol

et le rast sol

Comme nous l’avons déjà mentionné, le mot qallu veut dire : « on lui a dit ». Ce mot ne fait pas partie de la poé-sie initiale, c’est une des façons pour introduire le chant et de le rendre plus narratif, comme s’il s’agissait d’une histoire. Dans la première et la seconde ligne, le vocable « ya he »,

chanté et allongé d’une façon mélis-matique, ne fait pas partie de la poé-sie initiale et sert à introduire les vers de la poésie. Dans la troisième ligne, la syllabe « āl » dans le verbe « qāl » (dire) est chantée « yāl », et étendue sur plusieurs notes. Cette extension sert à prolonger le chant et le rendre plus ample.

Le chanteur descend souvent de ré au si b sans passer par le do. Cela donne un cachet spécial pour le mode rast sol :

Les cadences sont toujours sur le sol. Elles ont le mouvement descendant (do, si b, la, sol). Cela met en évi-

dence le tétracorde rast. Par contre, la cadence finale est sur le awj (si b)

La mélodie est répétée d’une façon presque identique pour tous les vers poétiques et les mêmes tran-sitions instrumentales sont sou-vent reprises. Le rythme est libre, il s’agit d’une mélopée, ou d’une poé-

sie chantée. Entre les strophes, on trouve une improvisation instrumen-tale plus longue et plus développée que les transitions faites dans une seule strophe.

Après ce chant appelé par le chanteur Qaṣīd ou Šrūqi, une courte impro-visation instrumentale jouée sur le rabāb réintroduit le chant ʽatāba.

Šrūqi, Khalil Farḥa

141 140

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

Liban. Toutefois, il s’agit de la même forme poétique et du même mode musical (bayāti). Après un petit pré-lude de rabāb, le poète-chanteur de ces tribus exécute, sur un registre aigu, un poème dont la mélodie est proche de la mélopée. Le chant se déroule sur un tétracorde descen-dant. La version chantée par ces bédouins est différente de celle pra-tiquée au Liban, tant du point de vue de la technique vocale que du style mélodique. Le rabāb y a un rôle très secondaire et se contente surtout de maintenir la tonique. Le poète chante l’amitié et la douleur de la séparation des êtres chers. Cette nostalgie est une constante de la vie nomade des Bédouins.

Le ʽatāba libanais s’est développé du point de vue sujet avec des poètes libanais qui se sont éloignés de la nostalgie et de l’amour, et ils ont chanté le Liban, sa beauté et sa nature. Au niveau musical, la mélodie s’est développée surtout avec Yous-sef Taj, ʽAlyā’ al-Monzer, Wadih Safi et Sabah. En fait, le ʽatāba libanais a pris un cachet différent des pays voi-sins à partir du début du XXè siècle.

2. Šrūqi

DéfinitionCe chant est appelé šrūqi (de šarq l’Orient, l’Est) par allusion à : الشرقson origine, l’Est.

HistoriqueConnu d’abord à l’Est, dans la région du désert syrien, le šrūqi pénétra dans le milieu sédentaire, colporté par les bédouins qui, en s’accompa-gnant d’un rabāb, gagnaient leur vie en le chantant. Ils fréquentaient les bazars des villes et les foires, visi-

taient les cours des notables où ils chantaient les idylles des nomades et recevaient en échange des récom-penses en argent ou des cadeaux16.

FormeLe chant šrūqī se présente différem-ment chez les Bédouins ou chez les sédentaires. Pour les premiers, c’est une forme variée de ʽAtāba. Pour les autres c’est une forme de qaṣīda (poésie) sur des thèmes didactiques, le plus souvent religieux17. Les Liba-nais ne négligent pas cette variété poétique. Ils l’utilisent souvent comme introduction qui précède les qarrādi et les mʽanna dans les joutes poétiques. Les défauts des rimes, le manque de cadence et d’harmonie étaient camouflés par la mélodie du chant accompagné de l’instrument à corde unique, le rabāb. Le mètre que suivaient les anciens n’était pas toujours le même. Par ignorance, ils s’attachaient simplement à la forme extérieure. Des tentatives sérieuses ont été effectuées pour lui donner une métrique régulière. Le šrūqī fut doté d’un mètre invariable qu’on découvre dans la majorité de la pro-duction actuelle. Ce mètre, qui fut adopté aussi dans un certain nombre de poèmes anciens, n’est autre que le basīṭ (simple)18. Il se présente généralement ainsi :

mustafʽilun  fāʽilun  mustafʽilun  fāʽilun

16)  Abdel-Nour Jabbour, Étude sur la poésie dialectale au Liban, Beyrouth, Publications de l’Université Libanaise, Section des études lit-téraires I, 19662, p. 102.

17)  Jargy Simon, La poésie populaire tradi-tionnelle chantée au Proche-Orient Arabe, Paris, Mouton, 1970, p. 36.

18)  Abdel-Nour, Étude sur la poésie dialec-tale, p.102-103

/O/O//O     /O//O     /O/O//O     /O//O

mustafʽilun fāʽilun mustafʽilun fāʽilun

/O/O//O     /O//O     /O/O//O     /O//O

Poétiquement le šrūqī est un poème

formé d’un certain nombre de strophes. Les premiers hémistiches ont la même rime; les seconds aussi ont une rime commune.

Chants analysésŠrūqi, Maḥmūd is-Sayyid19

19)  Chanteur et joueur de rebab de la région de Fāʽūr, la Békaa, bédouin de la tribu Hrouk.

143 142

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

rime presque toujours en āb (comme le mot ʽtāb) ou en bā (se référant au mot ʽatāba). La pièce prend la forme suivante:

a a

a āb ou bā

Exemple :

ʼAṣadtī-n-nabʽ tā tmallī brīʼik baraʼtī wkahrabi-s-samki barīʼik

wʼiza-n-naḥli-d-dinī tğaḏa birīʼik waʼaʽ dāyeḫ biʼaḥḍāni-lʽšāb

(Refrain : mījanā) nassam hawā-lwidyān bardū ḥbābinā

Chants analysésʽAtāba, Khalil Farḥa13

13)  Poète-chanteur, Qāʽ, Békaa nord-est, date d’enregistrement 17/8/1996.

Ce chant ʽatāba est semi-improvisé. Le chanteur suit un plan mélodique défini et une trame spécifique. Le chant est en mode bayāti ré.

Le chant finit par une cadence introduisant un refrain syllabique mījana chanté par toute l’assemblée :

Le refrain interprété par l’assemblée :

AnalyseLe chant ʽatāba est exécuté en solo. Sa mélodie enrichie par l’improvisa-tion est interprétée dans une ryth-mique imprécise et souvent inégale. Sa mélodie est libre, son étendue peut être développée pour atteindre l’octave. Le chant est en mode bayāti. La mélodie procède le plus souvent par mouvement conjoint.

Chez les Bédouins, la mélodie est dépouillée des vocalises et des riches fioritures qui accompagnent le chant ʽatāba chez les sédentaires. Après une intonation en voix tenue, et généralement sur une note aiguë, chaque vers est chanté presque recto-tono, avec l’accent rythmique marqué sur la dernière syllabe par une brève formule mélodique et un arrêt sur la sus-tonique. Seul le dernier vers du couplet comporte le repos sur la tonique. Chez les

sédentaires, ce dernier vers forme un refrain repris en chœur. La forme du chant ʽatāba enregistré auprès des Bédouins des tribus arabes Ṭayy14 et Jbūr15 de la région de Qamichli (Djé-ziré, Syrie du Nord) diffère du point de vue musical de celle pratiquée au

14)  La tribu Ṭay a joui d’un prestige consi-dérable en Arabie. Originaires du Yémen, les Tays avaient étendu leur influence sur la plus grande partie de l’Arabie. Mais leur décadence, survenue à la suite de guerres, est antérieure à l’Islam, et c’est, vraisemblablement, à ce moment-là qu’ils ont quitté l’Arabie. En tout cas on les retrouve en deux groupements, de chaque côté du Tigre, et ce fait semble prouver qu’ils avaient d’abord gagné la région de Bagh-dad, et que c’est de là qu’ils seraient repar-tis, poussés par de nouveaux arrivants, pour remonter vers le Nord.

15)  Les Jbūr étaient semi-sédentaires et éleveurs de moutons. Ayant remonté l’Euphrate, ils ont été chassés de cette région, il y a une soixantaine d’années, par les Oguei-dat et c’est à ce moment-là qu’ils se sont étab-lis sur le moyen Khabour.

145 144

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

et d’harmonie sont généralement camouflés par la mélodie du chant. Le chant commence souvent par une improvisation sur le vocable owf qui exprime la souffrance et la douleur. Cette improvisation per-met d’entrer dans l’ambiance de la tonalité et joue un rôle fonda-mental dans la manière de mettre la voix en condition. La mélodie est caractérisée par l’emploi de mélismes et un rythme libre. Elle est presque exclusivement exécu-tée en solo et, en dehors d’une for-mule de base, la mélodie y offre un domaine propice à l’improvisation à partir de certains principes éta-blis. Chez les Bédouins6, la forme des chants mélismatiques diffère du point de vue musical de celle pratiquée au Liban. Il s’agit par-fois de la même forme poétique et du même mode musical, mais la version chantée par ces bédouins est différente, tant du point de vue de la technique vocale que du style mélodique. Les Libanais interprètent ces chants en les enrichissant par des fioritures, en développant l’échelle musicale et parfois en faisant des modulations modales.

2. Les chants syllabiques constituent des formes courantes et assez variées de la musique populaire libanaise. Ils sont caractérisés par un rythme vif et mesuré et par une mélodie dénuée de fioritures ou de mélismes. Les dimensions limitées de la mélodie imposent la forme strophique du couplet qui atteint

6)  Surtout les Bédouins des tribus arabes Ṭayy et Jbūr de la région de Qamichli (Djéziré, Syrie du Nord) où les enregistrements ont été effectués.

rarement jusqu’à six vers, quatre souvent, le plus souvent deux. Les vers constituant les chants à struc-ture syllabique sont formés de plu-sieurs syllabes ; ils sont coupés en deux hémistiches bien individuali-sés (7+7, 7+4, 4+4), mais formant un tout se suffisant à lui-même. Leur forme littéraire est caracté-risée par la structure du couplet-type, qui sert souvent de refrain, et par un vers court et très scandé. Le poème se compose généralement de deux vers en guise d’introduc-tion ou de refrain (maṭlaʽ) et d’un nombre de couplets (dawr) formé chacun de plusieurs vers. La plu-part de ces chants sont destinés à stimuler et à soutenir la danse. La mélodie des chants syllabiques est généralement simple et de mouve-ment conjoint. La même mélodie peut se répéter pour tous les vers poétiques avec des variations. L’accompagnement d’un instru-ment à percussion (comme le la daraboukka) ainsi que le claque-ment des mains servent de sou-tien habituel pour les chants sylla-biques.

Les limites entre le chant mélisma-tique et celui syllabique restent par-fois difficile à déterminer. En effet, certains chants offrent un mélange de genre mélismatique libre et de genre syllabique mesuré.

I. Chants mélismatiques

1. ʽatāba

DéfinitionLe chant ʽatāba est un des genres populaires les plus anciens et les plus répandus dans les pays arabes,

notamment au Liban, en Syrie, en Palestine, en Jordanie et en Irak. D’après le sens classique, le mot ʽatāba désigne des « reproches amicaux »7. Le nom dérive proba-blement du verbe arabe ʽātaba qui signifie blâmer, se plaindre. Pour certains, « ʽatāba est le chant des sédentaires de la tribu manāzer »8. Dans sa forme traditionnelle, « c’est un chant d’amitié, un poème nostal-gique et mélancolique »9. Alors que les Bédouins lui gardent toujours ce caractère premier, certains poètes libanais ont composé sur la forme ʽatāba des poésies d’amour et des poésies chantant la beauté de leur pays. Sa structure littéraire comporte des libertés et des particularités de rythme et de rime qui diffèrent de ceux du vers classique.

HistoriqueOn raconte selon une tradition orale, une histoire âgée de 450 ans concer-nant le chant ʽatāba. Les versions de cette histoire concordent même dans des régions éloignées les unes des autres : Syrie du nord, Baal-

7)  Ḫāter Laḥad, Al-ʿādāt wat-taqālīd al-lubnāniyya (Les coutumes et les traditions libanaises), Beyrouth, Dār Laḥd Ḫāṭir, 1977, vol. 1, p. 281; Ḫāzin Munīr Wahībi Al-, Al-zajal, Jounieh-Liban, Al-Maṭbaʿa al-Būlsiyya, 1952, p. 78 ; Jargy Simon, « La musique populaire du Proche-Orient Arabe », Encyclopédie de la Pléiade, Histoire de la Musique, t. I, Paris, Gal-limard, 1993, p. 562.

8)  Boucheman Albert de, « Matériel de la vie bédouine recueilli dans le désert de Syrie (Tribu des Arabes Sba’a) », Documents d’études orientales, t. 3, Paris, Institut français de Damas, Paris, 1934, p.108.

9)  Jargy Simon, « La musique populaire du Proche-Orient Arabe », Encyclopédie de la Pléiade, Histoire de la Musique, t. I, Paris, Gal-limard, 1993, p. 562.

beck (Liban). Cette histoire nous emmène à l’époque de la venue des tribus Chammar (Šammar) et Anézé (ʽNiza)10 à la région de la péninsule arabe. Un cheikh bédouin venant de l’Irak nommé ʽAbdallah al-Fāḍel de la tribu Anézé fut atteint d’une maladie contagieuse, la petite vérole (jidri), et fut obligé de quitter sa terre et sa tribu. Accompagné de son chien Šīr et de son chameau, il commença alors à chanter la poésie ʽatāba (ʽattib : chanter le ʽatāba), en guise de reproche. Il la diffusa depuis l’Iraq jusqu’au Liban en passant par la Syrie.

La poésie de ʽatāba est générale-ment sur le mètre « wāfer » :

Mufāʽalaton mufāʽalaton mufāʽalaton //O///O //O///O //O///O

Mufāʽalaton mufāʽalaton mufāʽalaton //O///O //O///O //O///O11

FormeLe poème du chant ʽatāba est géné-ralement formé d’un certain nombre de strophes, constituée de deux vers chacune. La structure du ʽatāba, libanais est similaire du point de vue poétique au ʽatāba bédouin (mêmes règles de rimes). Formé de quatre hémistiches, la fin de chacun des trois premiers comporte soit le même mot aux sens différents, soit des consonances identiques, mais avec des sens également différents12. Le dernier mot du quatrième hémistiche

10)  Nous trouvons toujours de sa descen-dance, comme la branche ou le clan Al-Milḥim (Faḫƒ al-Milḥim) de la tribu Hasséné (ʽAšīrat il-Ḥsina).

11)  /= haraka, O= skoun,

12)  Genre littéraire arabe appelé « jinās ».

147 146

Le

chan

t tra

ditio

nnel

au

Liba

n: Id

entit

é, h

isto

ire e

t gen

res

P. B

adih

El.H

ajj

« Les pierres que vous déterrez avec passion seront encore là dans mille ans. Par contre, chaque jour, des vieux meurent dans les cam-pagnes. Et avec eux, les traditions, les légendes, les secrets dont ils sont dépositaires. Déplacez donc votre curiosité vers ces reliques péris-sables ». 1

Étudier un peuple à travers sa musique, ses chants et sa poésie, c’est étudier l’homme en profon-deur dans ses dimensions verticale et horizontale. L’art musical joue au Liban un rôle prépondérant et consti-tue un élément essentiel des occa-sions publiques et privées. Du ber-ceau jusqu’à la tombe, dans toutes les étapes de la vie humaines, dans les fêtes nuptiales comme dans les funérailles, la musique reste pour l’homme la manière qui exprime le mieux ses sentiments pour le pro-fane comme pour le sacré.

La tradition est « ce qui est trans-mis »2, c’est la mémoire collective et la chaîne qui relie le présent au passé. Les expressions de chants traditionnels ou de musiques tra-ditionnelles sont entrées dans le langage courant pour désigner les musiques appartenant au domaine public, les musiques d’auteur « ano-nyme ou non déclaré, sur lesquelles aucune redevance ne peut être per-çue »3. La musique traditionnelle

1)  Gennep Arnold Van, Le Folklore français du berceau à la tombe, cycles de carnaval - Carême et de Pâques, Paris, Robert Laffont, 19982, p. XIV.

2)  Du latin tradere: remettre, transmettre.

3)  Royaume d’Egypte, Recueil des Travaux du Congrès de Musique Arabe, le Caire 1932, Le Caire, Boulac, 1934, p. 91-92.

devient ainsi cette musique « qui nous vient du passé ancien et qui a été transmise par une tradition orale […] de main en main, de mémoire à mémoire »4.

Chaque pays possède sa propre musique traditionnelle : d’orchestres, de groupes de musiciens, de chan-sons liées aux occupations journa-lières, chants de travail, chants de batail, berceuses, cris des rues ou autres. Ces musiques n’ont pas seu-lement l’intérêt d’appartenir à une ancienne tradition nationale, mais, par leur archaïsme, elles peuvent même « permettre de mieux com-prendre les musiques raffinées et classiques »5.

Nous étudions brièvement dans cet article le chant traditionnel au Liban. Pays du Proche-Orient et également de la Méditerranée, le Liban est défini depuis longtemps comme une zone de passage et de transit. Notre travail consiste à présenter une série de chants recueillis et choisis comme représentatifs des principaux genres traditionnels du folklore musi-cal libanais. Que représente cette musique ? D’où vient-elle ? De quels éléments a-t-elle été constituée ? Notre premier objectif est de cerner une musique libanaise spécifique, de montrer ses caractéristiques, de reconstituer son historique dans le cadre du possible et de la fixer sur des portées musicales.

4)  Kiani Majid, cité par duriNG Jean, Quelque chose se passe: Le sens de la tradition dans l’Orient musical, Paris, Verdier, 1994, p. 58.

5)  Royaume d’Egypte, Recueil des Travaux du Congrès de Musique Arabe.

La société libanaise : diversité et richesseLa société libanaise est un reflet de son histoire et de sa géographie. Une diversité d’habitudes, de traditions et de cultures découle de son histoire riche et compliquée et de sa plura-lité de communautés religieuses. L’ouest et l’est du pays forment deux portails ouverts pour accueillir toutes sortes d’invasions et d’influences à tous les niveaux. D’une part, le Liban est ouvert aux cultures occidentales venant à travers la Méditerranée, et d’autre part orientales venant par la voie du désert arabe.

Ce pays, véritable creuset de civili-sations, a toujours été un terrain fer-tile pour la confrontation des idées. Différents courants l’ont traversé laissant chacun une empreinte dis-tinctive dans divers domaines. Le défilé des civilisations a donc fait du Liban un foyer de cultures. Depuis l’Indépendance (1945), plusieurs ins-titutions culturelles s’y fondèrent et diverses disciplines s’y imposèrent. Rendu centre de convergence des arts et des cultures, le Liban trouve enfin son entité qui constitue sa rai-son d’être.

Le chant populaire traditionnelLes chants étudiés dans cet article représentent la musique des cam-pagnes et celle qui se mêle à la vie de chaque jour. Pour collecter ce patrimoine, un travail d’enregistre-ment a été effectué sur le terrain, par nous-même, entre 1994 et 2001, dans des villes et des villages libanais

comme Baalbeck (بعلبك), Qaʼ (القاع), Râs Baalbeck (بعلبك Rmeich ,(راس (عنايا) Annaya ,(صاليما) Salima ,(رميش)et auprès les Bédouins comme les Arabes de Faʼour (الفاعور au (عرب Liban et la tribu Ṭay (قبيلة طي), la tribu Chammar (قبيلة شمر) et la tribu Anézé .en Syrie (قبيلة عنزة)

Classification des chantsSi nous considérons le chant popu-laire traditionnel comme un tout où paroles et mélodie sont inséparables, il nous est possible de le classer en deux catégories distinctes : le chant mélismatique et le chant basé sur une structure syllabique.

1. Les chants mélismatiques sont basés sur la poésie chantée. Le poème est généralement consti-tué d’un nombre indéterminé de strophes formées de plusieurs vers. Pour sa part, la rime dépend de la forme chantée. Par exemple, dans le chant ʽatāba, chacun des trois premiers hémistiches consti-tuant la strophe se termine par un mot de même consonance mais de sens le plus souvent dif-férent (homonyme). Le dernier mot du dernier vers rime souvent en āb (comme le mot ʽitāb) ou bā (comme ʽatāba). Pour le šrūqi, les premiers hémistiches ont la même rime et les seconds possè-dent aussi une rime commune. Au Liban, les chants mélismatiques sont souvent utilisés comme intro-duction précédant les chants du genre qarrādi ou mʽanna dans les joutes poétiques et les chants ryth-miques en général. Les défauts des rimes, le manque de cadence

148

• Moine de l’Ordre Libanais Maronite.

• Docteur en  Histoire de Musique et Musicologie  (Paris IV – Sorbonne) pour sa thèse:Constitution, évolution et situation du folklore musical au Liban, recueil et analyse, 2 tomes, 2003, 575 pages.

• Directeur du Centre des Archives Sonores et Musicales (USEK)

• Responsable de la commission doctorale de la Faculté de Musique (USEK).

Le chant traditionnel au Liban:Identité, histoire et genres

P. Badih El-Hajj

Pays du Proche-Orient et également de la Méditerranée, le Liban est défini depuis longtemps comme une zone de passage et de tran-sit. Notre travail consiste à présenter une série de chants recueillis et choisis comme représentatifs des principaux genres traditionnels du folklore musical libanais. Que représente cette musique ? D’où vient-elle ? De quels éléments a-t-elle été constituée ? Notre pre-mier objectif est de cerner une musique libanaise spécifique, de montrer ses caractéristiques, de reconstituer son historique dans le cadre du possible et de la fixer sur des portées musicales.

149

التراث الثقافي غير المادي: تحديات المحافظة عليه

عالميا ووطنيا

• ولد•في•رميش•)قضاء•بنت•جبيل(•سنة•1955.

• تنقل•في•مناصب•رسمية•عدة،•منها:•رئيس•ديوان•المديرية•العامة•لآلثار•في•وزارة•الثقافة،•رئيس•مصلحة•الشؤون•الثقافية•والفنون•الجميلة•في•المديرية•العامة•للثقافة•في•وزارة•الثقافة،•رئيس•المعهد•الوطني•العالي•

للموسيقى-•الكونسرفتوار•باإلنابة•)بصالحيات•تقريرية•وتنفيذية(.

• وزارة•االقتصاد• السكري•في• والشمندر• للحبوب• العام• المدير• هو•حاليا•والتجارة.

• الثقافية• االتفاقيات• بمهام• اضطلع• الثقافة• وزارة• في• مسؤولياته• بين•الدولية،•والتراث•الثقافي•غير•المادي،•واإلدارة•الجماعية•لحقوق•المؤلف،•أدار•ورش•عمل•وشارك•في•بعضها•في•مجاالت•ثقافية• الفنية.• والمهن•تـم• اللبناني• الزجل• كامل•عن• ملف• تحضير• إلى• أدت• أحدثــــها• مختلفة،•

رفعه•إلى•منظمة•األونسكو.

وغير• ه• مادي العالمي،• الثقافي• التراث• في• األونسكو• منظمة• اهتمامات• بين•المادي،•سبل•حفظه•وإنقاذه•من•االندثار•بعوامل•بشرية•أو•طبيعية،•فيبقى•

ذاكرة•للشعوب•تشكل•صلة•الوصل•بين•ماضيها•وحاضرها•والمستقبل.

األستاذ•حنا•العميل،•الذي•أشرف•على•أعمال•عدة•في•هذا•الشأن،•يكشف•على• ليكون• المادي• غير• اللبناني• التراث• إعــداد• مراحل• •الــتــراث لـمرايا•

القائمة•التمثيلية•للبشرية•لدى•منظمة•األونسكو.

حنا العميل

إرثنا التراثي: تشريعات ومعايير

151 150

نياط

وويا

لمعا

ه لي

عظة

افمح

الت

دياتح

ي: اد

لمر ا

غيي

افثق

الث

تراال

لمي

لعا ا

حن

الــمــتــعــاقــدة،•العــتــرافــهــا•بــأضــرار•جسيمة•لحقت•بالممتلكات•الثقافية•خالل•النزاعات•المسلحة•األخيرة•–•وهي•أخطار•في•ازدياد•الحرب•–•والعتقادها• تقنية• م• لتقد رد• مطالثقافية• بالممتلكات• الالحقة• أن•األضرار•الــذي• الثقافي• ــتــراث• ال تــمــس• شــعــب• ألي•تملكه•اإلنسانية•جمعاء•ألن•كل•شعب•يسهم•بنصيبه•في•الثقافة•العالمية،•والعتبارها•أن•في•المحافظة•على•التراث•الثقافي•فائدة•عظمى•لجميع•شعوب•العالم،•لذلك•ينبغي•

.أن•يحظى•هذا•التراث•بحماية•دولية

غير•أن•حماية•التراث•الثقافي•بموجب•الملحق• والـــپـــروتـــوكـــول• ــفــاقــيــة• االت هـــذه•النزاعات• على• مفاعيلها• اقتصرت• بها،•المسلحة•ذات•المدى•الدولي.•لذلك،•وألن•أضرارا•جسيمة•تلحق•بالتراث•الثقافي•في•أثناء•النزاعات•المسلحة•الداخلية•)كالذي•النزاعات•في• أثناء• التراث•في• له• تعرض•ما•بين•دول•يوغوسالفيا•السابقة(•بادرت•إلى• •1999 سنة• األونــســكــو• منظمة• دول•إقرار•پروتوكول•ثان•ملحق•بهذه•االتفاقية•لحظ•إجراءات•وتدابير•تعزز•حماية•التراث•الثقافي•في•أثناء•النزاعات•المسلحة•ذات•فشكلت• الدولي،• وغير• الدولي• الطابعين•جزءا• معا• بپروتوكوليها• االتفاقية• عندها•ـــذي،• ــي•ال ــســان ــون•الـــدولـــي•اإلن ــقــان مـــن•الــزاعــات•الــمــســلــحــة،•يحمي• ــن ــاء•ال ــن فــي•أثوالمدنيين• واألسرى• الجرحى• العسكريين•الممتلكات• فيها• بما• المدنية• والممتلكات•

الثقافية.

مع•ذلك،•ورغم•هذه•االتفاقية•وسواها•القانون• إطـــار• فــي• الــدولــيــة• الصكوك• مــن•الدولي•اإلنساني،•ال•يزال•التراث•الثقافي•)تدمير• المسلحة• للنزاعات• أولــى• ضحية•تماثيل•بودا•في•وادي•باميان•في•أفغانستان•سنة•2001،•تدمير•ممنهج•في•مالي•وسوريا•

تستهدف• تخريبية• بأعمال• •)... والعراق،•التاريخية• والمقامات• والــرمــوز• الــصــروح•

الدينية•وغير•الدينية.

ب ح��م��اي��ةبال���ت���راثبال��ث��ق��اف��يبال���م���ادي (بفيبزمنبالسلم

وعــودة• الثانية• العالمية• الــحــرب• بعد•االســتــقــرار•واالزدهـــــار،•شــهــدت•األســـواق•الفنية• القطع• اقتناء• على• إقباال• العالمية•واألثــريــة،•بــطــرق•مــشــروعــة•أحــيــانــا•وغير•بمنظمة• حــدا• ما• كثيرة،• أحيانا• مشروعة•)سنة• ثانية• اتفاقية• إقــرار• إلــى• األونسكو•اتخاذها• الــواجــب• التدابير• حــول• •)1970لحظر•ومنع•استيراد•وتصدير•ونقل•ملكية•بطرق•غير•مشروعة،• الثقافية• الممتلكات•بــغــيــة•الــوقــف•أو•الــحــد•مــن•ســرقــة•القطع•المتاجرة• أو• وتصديرها• واألثــريــة،• الفنية•بــهــا•بــطــرق•غــيــر•مــشــروعــة.•ومــنــذ•تنفيذ•بعض• عـــدة• دول• اســتــردت• االتفاقية• هــذه•أو• المسروقة• األثرية• أو• الفنية• ممتلكاتها•

المهربة•إلى•الخارج.

وأمام•تزايد•األخطار•التي•تهدد•التراث•تقليديا• ـــاره• ـــدث ان بــأســبــاب• ال• الــثــقــافــي،•االجتماعية• الــظــروف• بسبب• بل• وحسب،•العمراني• ر• والتطو المتغيرة• واالقتصادية•وتشجيعها• الـــــدول• ولـــــــحـــث• ــســارع،• ــمــت الومــســاعــدتــهــا•فـــي•الــحــفــاظ•عــلــى•تــراثــهــا•للبشرية،• الــعــالــمــي• الــتــراث• مــن• عــنــصــرا• 1972 ســنــة• األونــســكــو• منظمة• اعــتــمــدت•الثقافي• العالمي• التراث• حماية• اتفاقية•

والطبيعي•بإنشاء•قائمتين:

• وتــدرج• •العالمي التراث• قائمة•فيها•الدول•عددا•من•عناصر•تراثها•القيمة• ذي• الطبيعي• أو• الثقافي•

االستثنائية•منه.

حديث•التراث مصطلح• •الــثــقــافــينسبيا•بدأت•األوساط•الدولية•تتداوله•مع•مطلع• الثقافي• بالشأن• المعنية•عانية• العشرين• القرن• من• اآلخــر• النصف•به•في•البدء•اآلثار•المنقولة•وغير•المنقولة•)على•سطح•األرض•أو•في•باطنها(•والقصور•ــة•الــتــاريــخــيــة• ــي ــن والـــقـــالع•والــحــصــون•واألبمن• مراحل•مختلفة• تمثل• بنائية• عات• وتجمتاريخ•تطور•البشرية•العمراني.•لكن•مفهوم•هذا•المصطلح•تطور•الحقا•مع•مطلع•الربع•األخــيــر•مــن•الــقــرن•ليشمل•الــجــوانــب•غير•الممارسات• ــتــراث:• ال هــذا• مــن• الملموسة•االجتماعية•في•مناسبات•معينة،•المعارف•واألداء• الغناء• فنون• التقليدية،• والمهارات•الــتــقــلــيــديــة،•الــقــصــة•الــمــحــكــيــة،•األمــثــال•جيل• إلــى• جيل• مــن• لها• وتنق •... الشعبية،•

ورسوخها•في•المجتمع.

مــن•هــنــا•ظــهــر•)خــصــوصــا•فــي•الصكوك•األونسكو(• منظمة• عن• الــصــادرة• الدولية•مصطلح•التراث•الثقافي•المادي•للداللة•الــتــراث،• هــذا• مــن• المادية• العناصر• على••المادي غير• الثقافي• التراث• ومصطلح•

للداللة•على•العناصر•غير•المادية•منه.

•غــيــر•الــمــاديو•الـــمـــادي•على•أن•كــالـــرض•لــالنــدثــار •ومـــع ـــــش والضياع•بفعل•عوامل•من•صنع•اإلنسان•أو• تـــــراث•قــديــم•وهالطبيعة•أو•كليهما•معا.•لذلك،•نظرا•الرتباط•الشعوب•وماضيها،• بتاريخ• الثقافي• التراث•ـــه•يــشــكــل•صــلــة•الــوصــل•بــيــن•الماضي• وألنوالحاضر•والمستقبل،•مصدر•فخر•واعتزاز•لكل•مجتمع•حي،•تداعت•الدول•والمنظمات•الدولية•إلى•الحفاظ•عليه•وصونه•وحمايته•ــر•مــنــاســبــة•فــعــالــة•تــؤمــن• ــي ــداب واعـــتـــمـــاد•ت

استمراريته•حاضرا•ومستقبال.•

ــفــاء•هـــذا•الــمــوضــوع•حــقــه،•نستعرض• إليوتدابير• الــمــادي• الثقافي• الــتــراث• بإيجاز•غير• الثقافي• التراث• ثم• عليه،• المحافظة•

المادي•بتفصيل•أكثر.

أوال: التراث الثقافي المادي وتدابير المحافظة عليه

المعالم• األوروپية(• الــدول•)والسيما• أولــت•والمواقع•األثرية•واألبنية•التاريخية•اهتماما•كبيرا•لما•تختزنه•من•قيم•تاريخية•وعلمية•وفنية•وجمالية،•ولـما•ترمز•إليه•من•عظمة•وقدرات•وإبداعات•الحضارات•التي•بنتها،•ــت•وطــنــيــا•قــوانــيــن•وأنــظــمــة•للحفاظ• فــســنوإبـــرازهـــا،• وحــمــايــتــهــا• وصــيــانــتــهــا• عليها•بها،• تعنى• ومــؤســســات• إدارات• وأنــشــأت•ومنظمات• األونسكو• منظمة• أقرت• ودوليا•دولية•أخرى•تابعة•لألمم•المتحدة•صكوكا•التراث• لـحماية• ملزمة• وغير• ملزمة• دولية•الثقافي•المادي•في•أوقات•الحرب•أو•في•

أوقات•السلم.

ب ح��م��اي��ةبال����ت����راثبال��ث��ق��اف��يبال���م���ادي (بفيب ثناءبالنزاعاتبالمسلحة

لحقت• التي• الجسيمة• لألضرار• نظرا•الحرب• فــي• والتاريخية• األثــريــة• بالمعالم•الــعــالــمــيــة•الــثــانــيــة،•تـــداعـــت•الـــــدول•عبر•والطرق• الوسائل• لبحث• األونسكو• منظمة•لـحماية•التراث•الثقافي•في•أثناء•النزاعات•لمنظمة• الــعــام• المؤتمر• فأقر• المسلحة،•األونسكو•سنة•1954•إتفاقية•الهاي•لحماية•النزاعات• أثــنــاء• فــي• الثقافية• الممتلكات•بها.• الملحق• األول• والبروتوكول• المسلحة•وفـــي•مــقــدمــة•االتــفــاقــيــة،•حـــول•الــدوافــع•السامية• األطـــراف• إن• ورد:• إلقــرارهــا،•

153 152

نياط

وويا

لمعا

ه لي

عظة

افمح

الت

دياتح

ي: اد

لمر ا

غيي

افثق

الث

تراال

لمي

لعا ا

حن

الثقافة• بصون• توصي• ملزمة• قانونية•غير•التقليدية•والشعبية.

وتتالت•اجتماعات•ومؤتمرات•هادفة•إلى•إعطاء•الجوانب•غير•المادية•للتراث•الثقافي•عن• •1998 سنة• فصدر• يستحقها،• أهمية•منظمة•األونــســكــو•بــرنــامــج•إعـــالن•روائـــع••،للبشرية المادي• وغير• الشفهي• التراث•فكان•أول•إجراء•دولي•أولي•للتعريف•بالتراث•غير•المادي•ودعمه•في•جميع•أنحاء•العالم،•بموجبه•تقدمت•دول•بترشيح•بعض•عناصر•هذا•التراث•على•قائمة•الروائع.•هكذا•بين•2001•و2005•شهدت•هذه•القائمة•تسجيل•90•رائعة•من•روائع•التراث•البشري،•بينها•8 روائع•لدول•عربية:•أهليل•غرارة•)الجزائر(،•العراقي• المقام• )مصر(،• الهاللية• السيرة•)العراق(،•الحيز•الثقافي•لبدو•البتراء•ووادي•رم•)األردن(،•الفضاء•الثقافي•لساحة•جامع•الفنا،•وموسم•طان•طان•)المغرب(،•الحكاية•الفلسطينية•)فلسطين(،•والغناء•الصنعاني•

)اليمن(.

القيمون•على•هذا•البرنامج•في•منظمة•األونسكو•حرصوا•في•اختيار•الروائع•على•النبوغ• عــلــى• الـــدالـــة• االســتــثــنــائــيــة• قيمتها•ع•الثقافي•فيها،• البشري•الخالق•وعلى•التنووبلجيكا(،• )بوليڤيا• الشعبية• كالكرنفاالت•)الــيــابــانــي• للمسرح• التقليدية• واألشـــكـــال•والهندي•والكوري(،•وتقاليد•الغناء•المتعدد•األصوات•)وسط•أفريقيا•وجورجيا•وألبانيا(،•وتم•اختيار•فضاءات•ثقافية•كأماكن•تتركز•

فيها•األنشطة•الشعبية•والتقليدية.

اتفاقية األونسكو 2003للحفاظ على التراث الثقافي غير المادي

في• الــخــبــراء• اجتماعات• مــن• سنتين• بعد•الــعــام• منظمة•األونــســكــو،•أقـــر•مــؤتــمــرهــا•التراث• على• الحفاظ• اتفاقية• •2003 سنة•

وثيقة• أول• فكانت• الــمــادي،• غير• الثقافي•قــانــونــيــة•دولــيــة•مــلــزمــة•كــاتــفــاقــيــة•1972 بدأ• والطبيعي.• الثقافي• العالمي• للتراث•تنفيذها•سنة•2006•بعد•مصادقة•30•دولة•عليها•توالت•بعدها•انضمامات•أخرى•بلغت•اتفاقيات• اليوم•161•دولــة،•وهي•من•أكثر•

األونسكو•استقطابا•عضوية•دول.

التعريف بالتراث الثقافي

تكرس• و2003• •1972 تي• اتفاقي بموجب•األونسكو• منظمة• اعتمدتهما• مصطلحان•

وغالبية•الدول•أعضائها:

ب التراثبالثقافيبالماديب)1972(  . Patrimoine Culturel Matériel

ويشمل:ب اآلث�������ار:•األعـــمـــال•الــمــعــمــاريــة،•

ــر•على• ــصــوي ــت ــنــحــت•وال أعـــمـــال•الالمباني،•العناصر•أو•التكاوين•ذات•الصفة•األثرية،•النقوش،•الكهوف،•مجموعات•معالم•ذات•قيمة•عالمية•أو• الفن• أو• التاريخ• في• استثنائية•

العلم.

ب المباني• مجموعات• المجمعات:•المنعزلة•أو•المتصلة•التي،•بعمارتها•أو•تناسقها•أو•اندماجها•في•منظر•ــعــي،•تــشــكــل•قــيــمــة•عــالــمــيــة• ــي طــبأو• الفن• أو• التاريخ• في• استثنائية•

العلم.

• ال��م��واق��ع:•أعــمــال•اإلنـــســـان،•أو•اإلنــســان• بين• المشتركة• األعــمــال•والــطــبــيــعــة،•مــنــاطــق•فــيــهــا•مــواقــع•ــيــة• ــائ ــن ــث اســت قـــيـــمـــة• ذات• ــــة• ــــري أثتاريخيا•أو•جماليا•أو•إتنولوجيا•أو•

أنتروپولوجيا.

• قائمة•التراث•العالمي•المعرض•عددا• الدول• فيها• وترشح• •للخطرمن•عناصر•تراثها•المهددة•بالخطر•وتحتاج•أعماال•كبرى•تتخطى•قدرة•الدولة•المعنية•فنيا•وماديا،•فتستفيد•من•مساعدة•منظمة•األونسكو•وفقا•

ألحكام•هذه•االتفاقية.

وبــالــفــعــل،•ســاعــدت•هـــذه•االتــفــاقــيــة،•موقعا• •779 إدراج• في• •،2013 نهاية• حتى••،الثقافي العالمي• الــتــراث• قائمة• على•العالمي• و197•موقعا•على•قائمة•التراث•الطبيعي،•و31•موقعا•مشتركا•بين•الثقافي•والطبيعي،•و46•موقعا•على•قائمة•التراث•لبنان• وتمكن• •.للخطر المعرض• العالمي•قــائــمــة• ــى• عــل مـــواقـــع• خــمــســة• إدراج• مـــن•التراث•العالمي•الثقافي:•عنجر،•بعلبك،•وأرز• قاديشا• وادي• ومــوقــع• صــور،• جبيل،•سوريا• تمكنت• كما• ثقافي.• كمنظر• الــرب•القائمة•إياها،• من•إدراج•ستة•مواقع•على•إبــان•السنوات• لكن•األحـــداث•فــي•ســوريــا•الــثــالث•األخــيــرة•ومــا•ألحقته•مــن•أضــرار•األونسكو• منظمة• جعلت• الــمــواقــع،• بــهــذه•سنة•2013•تدرج•تلك•المواقع•على•قائمة•

.التراث•العالمي•المعرض•للخطر

الـــتـــراث• تـــهـــدد• الـــتـــي• وألن•األخـــطـــار•الثقافي•ال•تقتصر•على•عناصر•هذا•التراث•الــمــنــقــولــة•وغــيــر•الــمــنــقــولــة،•عــلــى•سطح•عناصر• تطال• بل• باطنها،• في• أو• األرض•البحار• في• بالمياه• المغمورة• التراث• هذا•تطور• مع• )خصوصا• والبحيرات• واألنــهــر•تكنولوجي•يسهل•الوصول•إلى•األعماق•ومع•السفن• انتشال• تقنيات•حديثة•تساعد•في•أو•الطائرات•الغارقة•بما•تحويه•من•رفات•بشرية•وقطع•وأدوات•نادرة•وغالية•الثمن(،•أقر•المؤتمر•العام•لمنظمة•األونسكو•سنة•المغمور• الثقافي• التراث• اتفاقية• •2001

بالمياه،•لحماية•هذا•التراث•من•التدخل•ألهــداف• م،• المنظ أو• ه• عشوائي البشري،•اعتبارا• أو• وزنـــا• تقيم• ال• محضة• تجارية•أو• الــتــاريــخــيــة• للقيمة• أو• الــبــشــر• ــرفــات• لالعلمية•أو•المعنوية•للممتلكات•الغارقة•في•المياه.•لذا•حددت•هذه•االتفاقية•مسؤولية•الدول•المعنية•بهذا•التراث•وتنظيم•تعاونها•

مع•المنظمات•الدولية•المختصة.

ــك•الــنــصــوص• ــل إضـــافـــة•إلــــى•جــمــيــع•تالتراث• على• المحافظة• الدولية• القانونية•ـــــدول•على• الــثــقــافــي•الــــمــــادي،•عــمــدت•الالصعيد•الوطني•إلى•إقرار•قوانين•وأنظمة•متعلقة•بالمعالم•األثرية•والممتلكات•الثقافية•واألبنية•التاريخية،•وإنشاء•المتاحف•وتنظيم•عملها،•وتنظيم•عمليات•االقتناء•والمتاجرة•وتصديرها،• واستيرادها• األثــريــة• بالقطع•بالحفاظ• تعنى• ومؤسسات• إدارات• وإنشاء•

على•هذا•التراث•وحمايته.

ثانيا: التراث الثقافي غير المادي وتدابير المحافظة عليه

عالميا ووطنيا

ب علىبالصعيدبالعالمي (أمام•هذا•الكم•من•النصوص•القانونية•الدولية•والوطنية،•وما•حظيت•به•مكونات•التراث،•المادية•أو•الملموسة،•من•اهتمام•الالتينية• أميركا• من• دول• أخــذت• ورعاية،•وشــرقــي•آســيــا•تــســأل•منظمة•األونــســكــو،•االهتمام• الماضي،• القرن• سبعينات• منذ•الثقافي:• لــلــتــراث• مــاديــة• غير• بـمكونات•الثقافة• الفولكلور،• التقليدية،• المعارف•الشعبية،• المأثورات• والشعبية،• التقليدية•التراث•الشفهي،•...•فصدرت•سنة•1989 وثيقة• أول• لألونسكو• العامة• الجمعية• عن•

155 154

نياط

وويا

لمعا

ه لي

عظة

افمح

الت

دياتح

ي: اد

لمر ا

غيي

افثق

الث

تراال

لمي

لعا ا

حن

الــمــادي• غــيــر• الــثــقــافــي• لــلــتــراث• التمثيلية•غير• ــراث• ــت ال قــائــمــة• واألخـــــرى• للبشرية،•المادي•الذي•يحتاج•لصون•عاجل.•ونصت•لجنة•حكومية• إنشاء• على• أيضا• االتفاقية•وطنية•لوضع•معايير•ترشيح•عناصر•التراث•الثقافي•غير•المادي،•دراسة•طلبات•الدول•والمقترحات• التقارير• إعداد• الغاية،• لهذه•إلى•الجمعية•العمومية•لألونسكو•التي•لها•إحدى• على• التسجيل• ترفض• أو• تقرر• أن•القائمتين،•إنشاء•صندوق•لمساعدة•الدول•على• الحفاظ• في• االتفاقية• هــذه• أعضاء•

تراثها•وإبرازه•وتأمين•استمراريته.

بموجب•هذه•االتفاقية•انفتح•منذ•2008 ح•للتسجيل•في•إحدى•القائمتين• باب•الترشالقائمة• عــلــى• الــمــدرجــة• بالعناصر• فـــإذا•تبلغ• •2013 نهاية• حتى• للبشرية• التمثيلية•على• الــمــدرجــة• والعناصر• عــنــصــرا،• •282قائمة•التراث•الذي•يحتاج•إلى•صون•عاجل•

تبلغ•35•عنصرا.

ويميز•هذه•االتفاقية•عن•اتفاقية•1972 استحداثها•سجال•ألفضل•ممارسات•صون•التراث•الثقافي•غير•المادي،•أدرج•فيه•حتى•اليوم•11•برنامجا•أو•مشروعا•أو•نشاطا،•هــي•مــن•األفــضــل•فــي•تحقيق•مــبــادئ•هذه•

االتفاقية•وأهدافها.

ب مبادراتبدوليةب خرى: .الحفاظ• األونسكو• منظمة• هــدف• فــي•وصونه• المادي• غير• الثقافي• التراث• على•ـــعـــديـــن•الــثــقــافــي• وحـــمـــايـــتـــه:•خـــدمـــة•الـــبالمنظمة• لكن• الحماية.• لهذه• واالجتماعي•في• •)WIPO( الــفــكــريــة• للملكية• العالمية•جــنــيــڤ)مــنــظــمــة•مــتــخــصــصــة•فـــي•األمـــم•على• الحفاظ• إلى• كذلك• تسعى• المتحدة(•ثالثا• بــعــدا• الــتــراث•وحمايته•خــادمــة• هــذا•تأمين• أي• اإلقــتــصــادي،• البعد• للحماية:•

الــتــراث• هـــذا• لمبدعي• الــمــاديــة• الــحــقــوق•ــمــؤلــف•أو•حــقــوق• ــيــه،•كــمــا•حـــق•ال وحــامــلملكية•فكرية•أخــرى،•وهي•أعــدت•مشروع•اتفاقية•دولية•لــحماية•المعارف•التقليدية•ونوقش• •.الجينية ــمــوارد• وال والفولكلور•المشروع•في•مقر•المنظمة•)جنيڤ(•على•وسط• الـــدول،• ومندوبي• الخبراء• مستوى•أميركا• دول• تتبناها• أولــى• نظر:• وجهتي•حق• لتكريس• وآســيــا• وأفــريــقــيــا• الالتينية•حــقــا•من• بالحماية• ــراث• ــت ال هـــذا• حــامــلــي•تتبناها• واألخــرى• الفكرية،• الملكية• حقوق•معارضة• الشمالية• وأميركا• الغربية• الدول•م•بطيء•في• التسليم•بهذا•الحق.•وألن•التقدهذا•الشأن،•لم•يتم•بعد•إقرار•مشروع•هذه•

االتفاقية.

في• )خــصــوصــا• ـــدول• ال بعض• أن• غير•تشريعات• ت• أقـــر آســيــا(• وشــرقــي• أفريقيا•غير• تراثها• على• للحفاظ• وطنية• محلية•وتكريس• حامليه• حقوق• وحماية• الــمــادي•حقهم•بـــاإلفـــادة•الــمــاديــة•فــي•حـــال•إفـــادة•التي•يكتنزها• الغير•من•المعرفة•واألسرار•ما• تفاقم• بعد• وخــصــوصــا• الــتــراث،• هــذا•قامت•به•شركات•عالمية•كبرى•من•سرقة•أسرار•المعرفة•التقليدية•)في•الطب•وعلم•التقليدية(• والصناعات• والفولكلور• الفلك•طائلة• ــاح• أرب وتحقيق• تجاريا• واستغاللها•الجماعات• أو• لــألفــراد• تعويض• أي• بــدون•حــامــلــة•هـــذه•األســـــرار.•لــــذا،•بــعــد•إقـــرار•التشريعات•المحلية•وإقامة•دعاوى•قضائية•عــلــى•تــلــك•الــشــركــات•عــمــد•بــعــضــهــا•إلــى•حاملة• الجماعات• أو• األفــراد• مع• التفاهم•

المعارف•ودفع•التعويضات•لهم.

الــمــنــظــمــة•الــعــربــيــة•لــلــتــربــيــة•والــعــلــوم•والثقافة•)ALECSO(،•للحفاظ•على•التراث•الــدول• في• وحمايته• المادي• غير• الثقافي•حماية• اتفاقية• مشروع• أعــدت• العربية،•

ب التراثبالثقافيبغيربالماديب)2003( . Patrimoine Culturel Immatériel

ويشمل:التعبير• وأشــكــال• والــتــصــورات• الممارسات•والمعارف•والمهارات•–•وما•يرتبط•بها•من•ثقافية•– وأماكن• ومصنوعات• وقطع• آالت•تعتبرها•الجماعات•والمجموعات• التي• من•التراث• وهـــذا• الثقافي.• تراثهم• مــن• جـــزءا•عن• جيال• المتوارث• الــمــادي• غير• الثقافي•من• والمجموعات• الجماعات• تبدعه• جيل•جديد•بصورة•مستمرة•بما•يتفق•مع•بيئتها•وهو• وتــاريــخــهــا،• الطبيعة• مــع• وتفاعالتها•والشعور• بهويتها• اإلحــســاس• لديها• ينمي•التنوع• احترام• ثم• ويعزز•من• باستمراريتها،•وال• البشرية.• اإلبداعية• والــقــدرة• الثقافي•يؤخذ•في•الحسبان•ألغراض•هذه•االتفاقية•سوى•التراث•الثقافي•غير•المادي•الذي•يتفق•مع•الصكوك•الدولية•القائمة•المتعلقة•بحقوق•المتبادل• االحترام• مقتضيات• مع• اإلنسان،•

بين•الجماعات•والمجموعات•واألفراد.

مــجــاالت•الـــتـــراث•الــثــقــافــي•غــيــر•الــمــادي•الواردة•في•هذه•االتفاقية•تشمل•)مثاال•ال•

حصرا(:

• التقاليد•وأشكال•التعبير•الشفهي•بما•فيها•اللغة•)كواسطة•تعبير•عن•

التراث•الثقافي•غير•المادي(.

• فنون•وتقاليد•أداء•العروض.

• ـــة• ـــمـــاعـــي الـــــمـــــمـــــارســـــات•االجـــتوالطقوس•واالحتفاالت.

• المتعلقة• والممارسات• المعارف•بالطبيعة•والكون.

• الـــمـــهـــارات•الــمــرتــبــطــة•بــالــفــنــون•الحرفية•التقليدية.

اتفاقية 2003: دوافع وأهداف

ب الدوافع: .• أهمية•التراث•الثقافي•غير•المادي•

بوتقة•للتنوع•الثقافي•وعامال•يضمن•التنمية•المستدامة.

• بسبب• للتأثر• الــشــديــدة• قابليته•ر•االجتماعي• والتغي العولمة• عاملي•

والديموغرافي.

• واالهـــتـــمـــام• ــة• ــمــي ــال ــع ال اإلرادة•المشترك•للدول•األعضاء•بـضرورة•

صونه.

• الثقافي• التراث• بــدور• االعتراف•والتبادل• التقارب• في• المادي• غير•

والتفاهم•بين•البشر.

ب األهداف: .• صـــــون•الــــتــــراث•الــثــقــافــي•غير•

المادي.

• احترام•التراث•الثقافي•غير•المادي•لــــدى•الــجــمــاعــات•والــمــجــمــوعــات•

المعنية•واألفراد•المعنيين.

• التوعية•محليا•ووطنيا•ودوليا•على•أهمية•التراث•الثقافي•غير•المادي•وأهــمــيــة•الــتــقــديــر•الــمــتــبــادل•لهذا•

التراث.

• ــمــســاعــدة• الـــتـــعـــاون•الـــدولـــي•والالدولية.

تدابير الصون والحماية

ب فيبإطاربمنظمةباألونسكو: .اتفاقية• نــصــت• •،1972 اتــفــاقــيــة• كــمــا•2003•على•نظام•قائمتين:•األولى•القائمة•

157 156

نياط

وويا

لمعا

ه لي

عظة

افمح

الت

دياتح

ي: اد

لمر ا

غيي

افثق

الث

تراال

لمي

لعا ا

حن

•لألونسكو الوطنية• اللجنة• وكلفت•جــامــعــيــيــن•واخــتــصــاصــيــيــن•فـــي•الـــتـــراث•عن• دراســات• إعــداد• الشعبية• والمأثورات•

عناصر•هذا•التراث•ومنها:

• ـــحـــرف• دراســــــة•تــوثــيــقــيــة•عـــن•الوالصناعات•التقليدية•في•لبنان.

• دراســـــة•تــوثــيــقــيــة•)مــــع•قــرصــيــن•اآلالت• عـــــن• •)DVD مـــدمـــجـــيـــن•ــعــصــور،•وعــن• الــمــوســيــقــيــة•عــبــر•الاألغاني•الشعبية•اللبنانية•القديمة.

دائما• تنشأ• الرسمي،• االهتمام• عــدا•أو• أو•جمعيات• أفــراد• من• قيمة• مــبــادرات•جامعات•إلجراء•دراسات•أو•إصدار•كتب•أو•مجالت•أو•تنظيم•ندوات•عن•عناصر•تراثية•التقليدية• والصناعات• كالحرف• مختلفة•الــمــرويــة(• الحكاية• )أو• الشعبي• ــص• ــق والالتقليدية• األداء• وفــنــون• العامي• والشعر•كما• وســواهــا،• الشعبية• واألمــثــال• والحكم•تقوم•جهات•رسمية•أو•غير•رسمية•بتنظيم•أو• أنشطة• أو• الحتفاالت• مبرمج• أو• عابر•مناسبات• إلــى• تــرمــز• تقليدية• مــمــارســات•معينة،•دون•أن•تأخذ•تلك•المبادرات•طابع•االستمرارية•أو•التأطير•القانوني••أو•اتباع•معايير•موحدة،•أو•نيل•مواكبة•أو•مساعدة•رسمية•مختصة•تمكنها•من•تأمين•ديمومتها•وتجنب• الثقافي• طابعها• على• والــحــفــاظ•الطابع•التجاري•عليها•أو•تشويه•مضمونها•

وتحريفه.

ب وض�����عبال�����ت�����راثبال���ث���ق���اف���يبغ��ي��رب .ال��ث��ق��اف��ةب وزارةب إن���ش���اءب ب��ع��دب ال���م���اديبودورهابفيبالحفاظبعلىبهذابالتراث

لــبــنــان• فـــي• ــثــقــافــة• ال وزارة• تــأســســت• 1993/4/2 تــاريــخ• •215 الــقــانــون• بموجب•وفي•نصه•فصل•المديرية•العامة•لآلثار•عن•

ها•إلى•وزارة•الثقافة،• وزارة•السياحة•وضموفي• للثقافة.• عامة• مديرية• واســتــحــداث•تنقيبا• باآلثار• العناية• ــوزارة:• ال صالحيات•بترميمها• تاريخية• وأبنية• ــرازا• وإب وحماية•وإدارتها،• أثرية• متاحف• وإنشاء• وحمايتها•والعناية•بالشؤون•الثقافية•والفنية•)سينما،•اختالفها(• على• فــنــون• مــعــارض،• مــســرح،•وإنشاء• العامة،• والمطالعة• الكتاب• وشؤون•

المكتبات•العامة•وإدارتها.

إلى• الـــوزارة• إنشاء• قانون• يتطرق• ولــم•ه•أو•غير•المادي. ي التراث•الثقافي•ماد

بــادرت•إلــى•عملية• الـــوزارة• بعيد•إنشاء•توثيق•بصري•وسمعي•بإنتاج•أفالم•وثائقية•المناطق• في• التقليدية• الحرف• معظم• عن•اللبنانية:••صناعة•الفخاريات•والزجاجيات،•ول،• الن حياكة• التطريز،• النحاس،• صناعة•صناعة• وأدواتـــــه،• الصيد• مــراكــب• صناعة•الموسيقية• اآلالت• صناعة• الــقــش،• ســالل•الــتــقــلــيــديــة،•صــنــاعــة•الـــصـــابـــون•الــبــلــدي،•الــصــنــاعــات•الــجــزيــنــيــة•)مـــالعـــق،•شــــوك،•وصناعات• ســيــوف،...(• خناجر،• سكاكين،•ومهارات• المعرفة• على• تبنى• أخــرى• يدوية•تقليدية•تملك•أسرارها•جماعات•أو•عائالت•

رتها•وأورثتها•إلى•األبناء. توارثتها•وطو

الــثــقــافــة• وزارة• أنـــجـــزت• •2001 ســنــة•بــالــشــأن• تتعلق• قــوانــيــن• مــشــاريــع• خــمــســة•الــثــقــافــي•وأرســلــتــهــا•إلـــى•مــجــلــس•الــنــواب•فأقرها•سنة•2008،•بينها•القانون•35•تاريخ•2008/10/16•)تنظيم•الوزارة(•أعاد•تحديد•مراعيا• عملها• وأسس• الثقافة• وزارة• مهام•في• ودورهـــا• للثقافة،• الحديثة• المفاهيم•التنمية•االجتماعية•واالقتصادية•واالنتقال•القانون• وأولــى•هذا• المعرفة.• إلى•مجتمع•والتراث• باآلثار• العناية• صالحية• الـــوزارة•واآلداب• والفنون• التاريخية• والممتلكات•

•العربية الـــدول• فــي• الشعبية• الــمــأثــورات•بآلية•محددة•لهذه•الحماية•تتضمن•اعترافا•الــتــراث• الــمــاديــة•لحاملي•هـــذا• بــالــحــقــوق•حقا•من•حقوق•الملكية•الفكرية،•لكن•هذا•المشروع•اصطدم•بوجهات•نظر•متعارضة•

وما•زال•موضوع•نقاش.

ب علىبالصعيدبالوطني (متنوع• غني• ثقافي• بتراث• لبنان• يتميز•ن•عبر•العصور•من•شعوب•عاشت•على• تكوأرضه•وانفتحت•على•ثقافات•أخرى•تفاعلت•معها•فولد•هذا•التالقح•الفكري•إرثا•ثقافيا•ــة•ومـــبـــان•تاريخية• ــري ــا•مــن•مــعــالــم•أث هــاموفلسفة•وعلوم•وشعر•وآداب•وفنون•ومعارف•تقليدية•ومأثورات•شعبية•وصناعات•ومهن•زال• ومـــا• بعضها• انــدثــر• تقليدية• حــرفــيــة•الطبيعة• تــغــيــرات• يــصــارع• اآلخـــر• البعض•

والديموغرافيا•والتكنولوجيا.

ب وضعبالتراثبالثقافيبغيربالماديب .قبلبإنشاءبوزارةبالثقافة

ووطنيا• عالميا• شــائــعــة• تكن• لــم• كما•شائعا• يكن• لم• •،الثقافي التراث• عبارة•شائعة• كــانــت• مثلما• لــبــنــان• فــي• ــهــا• ــداول تعبارات•اآلثار•واألبنية•التاريخية•من•جهة،•والمعارف• والفولكلور• الشعبية• والثقافة•الجهة• مــن• الشفهي• ــراث• ــت وال التقليدية•رعايتها• أولت• اللبنانية• فالدولة• األخرى.•ــة•الــتــاريــخــيــة• ــي ــن واهــتــمــامــهــا•لــآلثــار•واألبوأصدرت•سنة•1933•قانون•نظام•اآلثار•المنقولة• اآلثـــار• ف• وعـــر د• حــد •القديمةوغير•المنقولة،•واألبنية•التاريخية•وكيفية•المحافظة•عليها•وطرق•ووسائل•حمايتها.•واعتبر•يومها•هذا•القانون•من•التشريعات•الثروة• على• للحفاظ• والوافية• المتقدمة•األثــريــة•الــوطــنــيــة.•إنــمــا•الــمــؤســف•أن•لم•

القانون• لهذا• تحديثات• أو• تعديالت• تـجر•وما• وتغييراته،• العصر• تطورات• لـمواكبة•وكانت• الــيــوم.• حتى• المفعول• ســاري• زال•اآلثــار• ــرة• دائ أنشأت• •1923 منذ• الدولة•القديمة•ضمن•وزارة•المعارف،•وسنة•1930•أوعزت•بتجميع•المكتشفات•األثرية•افتتاح• وتم• •،1937 سنة• تجميعها• فانتهى•المتحف•الوطني•رسميا•في•27•أيار•1942 فأخذ•زواره•يعاينون•آثارا•تمثل•حضارات•

تعاقبت•على•أرض•لبنان.

مديرية• اإلدارة• تلك• أصبحت• الحــقــا•ألحقت• أن• إلــى• السياحة• وزارة• في• عامة•سنة•1993•بوزارة•الثقافة•التي•استحدثت•

عامئذ.

الــثــقــافــة•الشعبية• الــمــتــداول•مــن• أمـــا•والمعارف• الشفهي• والــتــراث• والفولكلور•باالهتمام• يحظ• فلم• وســواهــا،• التقليدية•الــرســمــي•إال•فــي•حـــاالت•خــاصــة•ولبعض•الشؤون• فمصلحة• الــتــراث.• هــذا• عناصر•ضمن• إداريــــة• وحـــدة• )كــانــت• االجتماعية•وزارة• الحقا• تتحول• أن• قبل• العمل• وزارة•ــة(،•أخـــــذت•تــهــتــم•بــالــصــنــاعــات• ــقــل مــســتوالحرف•التقليدية•إحصاء•وتحديد•أماكن•وتوزيعها•وعدد•العاملين•فيها،•واقتراح•ما•ومنح• واستمرارها،• تطويرها• يساعد•على•وتأمين• للحرفيين،• ومــســاعــدات• قـــروض•تدريب•محبي•العمل•في•الحرف•التقليدية،•ومـــســـاعـــدة•الــحــرفــيــيــن•عـــلـــى•تــصــريــف•محلية• معارض• في• والمشاركة• إنتاجهم،•ودولية•للتعريف•بهذه•الحرف•وتسويقها.

وأنــــشــــأت•الــــدولــــة•بـــيـــت•الــمــحــتــرف•الــشــؤون• وزارة• وصــايــة• )تــحــت• •اللبنانيالتقليدية• الــحــرف• لـتشجيع• االجتماعية(•وتحسين• والريفية• الــيــدويــة• والــصــنــاعــات•

أساليب•وطرق•إنتاجها•وتصريفها.

159 158

نياط

وويا

لمعا

ه لي

عظة

افمح

الت

دياتح

ي: اد

لمر ا

غيي

افثق

الث

تراال

لمي

لعا ا

حن

تقييمية• دراســــة• بــوضــع• الــمــرحــلــة•عـــن•واقــــع•حـــال•الـــتـــراث•الــثــقــافــي•المنفذة• والــمــشــاريــع• الــمــادي• غير•أو•الــتــي•يــتــم•تــنــفــيــذهــا،•وإحــصــاء•والمنظمات• والمؤسسات• اإلدارات•غير•الحكومية•)الدولية•والمحلية(•الناشطة•في•مجاالت•هذا•التراث.

ب المرحلةبالثانية: قيام•خبراء•من•األونسكو•واالتحاد•األوروبي•بتقييم•دولة• كل• واختيار• األولــى• المرحلة•عنصرا•أو•أكثر•من•تراثها•الثقافي•المرحلة• في• لتنفيذه• المادي• غير•

الثالثة.

ب إنجازها• تــم• الثالثة:• المرحلةبواللجنة• الثقافة• وزارة• بين• تعاونا•الوطنية•اللبنانية•لألونسكو،•واختار•لبنان•وضع•قائمة•حصر•أولية•للشعر•والسيما• والمغنى• الـمقول• الشعبي•الــزجــل،•مــع•االســتــمــرار•فــي•تنظيم•ورش•عمل•لتعزيز•مؤهالت•الفريق•في•هذا•المجال.•وشملت•الدراسة•ومحترفين• )هـــواة• شخصا• •1116يمارسون• عــدة(• لبنانية• من•مناطق•

الشعر•الشعبي،•أنواعا•وتجليات.

ال��ق��ائ��م��ةب ع��ل��ىب ال���زج���لب بترشيحب ه�.التمثيليةبللبشريةبفيباألونسكو

الثالثة•من•مشروع• المرحلة• بعد•إنجاز•ـــراث•الــمــتــوســطــي•الـــحـــي،•حــضــرت• ـــت الالوزارة•ملف•الزجل•)تعاونا•مع•نقابة•شعراء•إلى• لرفعه• الشعر(• اتحاد• وجمعية• الزجل•التمثيلية• القائمة• األونسكو•وترشيحه•على•للبشرية.•واتخذت•الوزارة•إجراءات•تمهيدية•وأســاســيــة،•فــأصــدر•وزيـــر•الثقافة•الــقــرار•2013/60•بإنشاء•السجل•الوطني•للتراث•وإدراج• •،لبنان في• الــمــادي• غير• الثقافي•

الشعر•الشعبي•الـمقول•والمغنى•)وال•سيما•التقاليد• الزجل(•فيه،•عنصرا•من•عناصر•وأشكال•التعبير•الشفهي.•وعند•إنجاز•هذا•الملف•بكامل•وثائقه•والمستندات•المطلوبة،•تم•إيداعه•قسم•التراث•الثقافي•في•منظمة•إلى• وأحاله• اكتماله• من• فتأكد• األونسكو،•الهيئة•المختصة•في•األونسكو•لدرسه•وفق•القرار• يصدر• أن• على• المنظمة• روزنــامــة•

النهائي•بالملف•في•خريف•2015.

ب إج������راءاتبوت��داب��ي��ربل��ل��ح��ف��اظبعلىو.وتأمينب ال��م��اديب غيرب الثقافيب ال��ت��راثبابفيبالمجتمع ديمومتهبواستمراريتهبحي

2003 سنة• األونسكو• باتفاقية• عمال•غير• الثقافي• الــتــراث• على• الحفاظ• حــول•خذ• تت أن• ــعــة• الــمــوق ـــدول• ال ــمــادي،•على• الــن• تــؤم إجـــــراءات•محلية•وطــنــيــة•وتــدابــيــر•ــة•في• ديــمــومــة•عــنــاصــر•هـــذا•الـــتـــراث•حــي

المجتمع،•ومنها:

وضع•. 1 وتنظيمية:• تشريعية• تدابير•نصوص•قانونية•مناسبة•وضرورية•للحفاظ•واستحداث• وحمايته،• الــتــراث• هــذا• على•أجهزة•إدارية•وتوظيف•عناصر•بشرية•كفية•

ومتخصصة•إلدارته•والعناية•به.

تدابير•مالية:•تأمين•التمويل•الالزم•. 2هذا• عناصر• وتسجيل• التوثيق• الستكمال•

التراث،•ومساعدة•حامليه•ودعمهم.

تدابير•عملية•وميدانية:. 3

• متابعة•العمل•على•توثيق•ودراسة•الــعــنــاصــر•األخــــــرى•مـــن•الـــتـــراث•الــثــقــافــي•غــيــر•الـــمـــادي•)الـــتـــراث•الــمــوســيــقــي،•الــقــصــة•الــمــحــكــيــة،•ــي،• ــان ــن ــب ــل ــمــطــبــخــي•ال ــــراث•ال ــــت الالحرف• في• والــمــهــارات• المعارف•

والصناعات•التقليدية،•...(.

الثقافية.• والــصــنــاعــات• الــفــكــر• ونــتــاجــات•ــتــراث•على•أنــه•مختلف• ف•ال وهــو•عــرالمجتمع• مـــن• ــابــعــة• ــن ال ــــــداع• اإلب أعـــمـــال•عن• تعبر• والــتــي• التقاليد• على• والــقــائــمــة•اللبناني• ذاتية•ثقافية•واجتماعية•للمجتمع•التاريخية• وحقباته• ومناطقه• بمجموعاته•من• ذلــك• بغير• أو• شفهيا• والمتناقلة• كافة•أشكال•التعبير•وهي•تشمل•الفنون•والحرف•

•.والثقافة•والعمارة•التقليدية•وما•إليها

بعد•صدور•هذا•القانون•أعدت•الوزارة•م•وحدات• ينظ له• تطبيقي• مشروع•مرسوم•ــشــاء•دائـــــرة•الــتــراث• ــا•إن الــــــوزارة،•الحــظشهد• لبنان• فيكون• •المادي غير• الثقافي•أول•نــصــيــن•قــانــونــيــيــن•يــتــعــلــقــان•صــراحــة•يتم• وحين• المادي.• غير• الثقافي• بالتراث•ــــوزارة•إلى• إقـــرار•هــذا•الــمــرســوم•تعمد•الهذا• فــي• كفية• مختصة• عناصر• توظيف•المجال،•وتبادر•إلى•تحديد•وتوثيق•عناصر•وتسجيل• •الــمــادي غير• الثقافي• الــتــراث•الوطنية• الالئحة• على• تسجيله• المستحق•العناصر• هذه• استمرارية• وتأمين• للتراث،•

وديمومتها•حية•في•المجتمع.

ب إبرامبإتفاقيةباألونسكوبلسنةب2003  .الثقافيب ال��ت��راثب علىب الحفاظب ح��ولب

غيربالمادي،بوإطالقبالعملببهاــــــب•لـــبـــنـــان•فــعــلــيــا•االجـــتـــمـــاعـــات• واكوالمناقشات•التمهيدية•إلقرار•هذه•االتفاقية•لبنان• بعثة• عــبــر• ــســكــو،• األون منظمة• فــي•اللتين•سجلتا• الثقافة• ووزارة• المنظمة• في•مالحظات•ومقترحات•إيجابية•على•مشروع•االتفاقية•قبل•إقرارها•الذي•تـم•سنة•2003 األونــســكــو،• الــعــام•لمنظمة• الــمــؤتــمــر• فــي•مشروع• إعــداد• إلــى• الثقافة• وزارة• فبادرت•قانون•يجيز•للحكومة•إبرام•اإلتفاقية•أرسلته•بالقانون•720 فــأقــره• الــنــواب• إلــى•مجلس•

لبنان• في• فعليا• وبــدأ• •،2006/5/15 تاريخ•تنفيذ•االتفاقية•منذ•نيسان•2007.

والعمل• االتفاقية• لتنفيذ•هذه• ولكن...•بمضمونها،•واجهت•وزارة•الثقافة•عقبتان:

• عـــــــدم•وجــــــــود•عـــنـــصـــر•بـــشـــري•متخصص•ومؤهل.

• عـــدم•تــوفــر•الــمــيــزانــيــة•الــالزمــة•إلجـــــــراء•دراســــــــات•وأبــــحــــاث•عــن••ــمــادي الـــتـــراث•الــثــقــافــي•غــيــر•الووضع•لوائح•به•وتوثيقه•والمحافظة•

عليه•وتأمين•استمراريته.

ب الحيبد. المتوسطيب التراثب مشروعب "MEDLIHER" )Mediterranean Living

Heritage(

)تــعــاونــا• األونــســكــو• بـــدأت• منذ•2008•ــحــاد•األوروپـــــي(•تحضير•مــشــروع• مــع•االتأربــع• مساعدة• إلــى• الــهــادف• •MEDLIHER

على• األردن(• سوريا،• لبنان،• )مصر،• دول•تنفيذ•اتفاقية•2003،•والمساهمة•في•بناء•في• الشريكة• للدول• المؤسساتية• القدرات•

هذا•المشروع.

فــي•أيــلــول•2009•تــم•تــوقــيــع•االتــفــاق•لتنفيذ•هذا•المشروع•فتم•تنفيذه•في•أربع•

سنوات•على•ثالث•مراحل:

ب المرحلةباألول��ى:•إجــراء•دراســة•الثقافي• التراث• واقــع• عن• ميدانية•غير•المادي•في•لبنان،•قام•بها•فريق•الثقافة،• وزارة• إشـــراف• فــي• عمل•ــم•ورش•عــمــل•لــتــدريــب•رؤســـاء• نــظالـــفـــرق•والــمــحــقــقــيــن•الــمــيــدانــيــيــن•غير• الثقافي• بـــالــتــراث• لتعريفهم•تنفيذ• وكــيــفــيــة• ــا• ـــمـــادي•عــمــوم الهـــذه•الــمــرحــلــة•خــصــوصــا.•انتهت•

161 160

لمي

لعا ا

حن

• من•مواليد•الدوير•)النبطية(•1960.• دكتور•في•الهندسة•المعمارية•)جامعة•موسكو•2000(.• دبلوم•الدراسات•العليا•في•هندسة•الحدائق•–•معهد•الفنون•الجميلة•–

الجامعة•اللبنانية•–•1991.• بكالوريوس•في•الهندسة•المعمارية•)جامعة•بيروت•العربية•1986(.• مدير•مركز•النسيب•للدراسات•واإلحصاء.• عضو•نقابة•المهندسين•)منذ•1987(.• الجامعة• •– الجميلة• الفنون• معهد• في• األكاديمي• اإلرشــاد• لجنة• رئيس•

اللبنانية.• الجميلة•–•قسم• الفنون• اللبنانية•–•معهد• الجامعة• أستاذ•محاضر•في•

العمارة•وهندسة•الحدائق•)منذ•1991(.• باحث•مشارك•مع•بعض•مراكز•الدراسات•العربية.• عضو•اتحاد•الصحافة•اللبنانية.•• عضو•اتحاد•الصحافيين•العرب.•

يجدر• اليوم،• األمــس•ألجيال• كنز• ــرازه• وإب التراث• في•كشف• االهتمام• بقدر•الحفاظ•عليه•إرثا•فريدا•ألجيال•الغد.•وفي•رأس•الحفاظ•عليه•حفظه•من•دت•له•مؤسسات•وجمعيات•ومنظمات•دولية• التلف•والدمار•واإلهمال،•ما•تجنوضعت•لهذا•الحفاظ•قوانين•وشرعا•ومعاهدات•ومعايير،•كما•يظهر•تفصيال•من•هذا•المقال•العلمي•زودنا•به•الدكتور•نسيب•حطيط•وهو•بذلك•خبير.••

أسباب التلف والدمارفي المصادر التراثية

• عموما• الثقافي• ــتــراث• ال لـــــحــظ•ـــــمـــــادي•خــــصــــوصــــا•فــي• وغــــيــــر•الالمناهج•التربوية•المدرسية،•وإبراز•الهوية• أهميته•عنصرا•من•عناصر•التنوع• تعزيز• في• ودوره• اللبنانية،•الوطنية،• الــوحــدة• ضمن• الثقافي•الثقافية• الخصوصيات• واحــتــرام•لكل•مجموعة•من•مكونات•المجتمع.

• ــــراز•هـــذا•الـــتـــراث•فــي•وســائــل• إباإلعالم•المتنوعة،•وإعطاؤه•مساحة•إعالمية•بارزة•لتعريف•الناس•به.

• ــن•الــهــيــئــات• ــي ــز•الـــتـــعـــاون•ب ــعــزي تــة•ومـــنـــظـــمـــات•الــمــجــتــمــع• ــرســمــي الــجــمــاعــات• الـــمـــدنـــي•واألفــــــــراد•والوالمبدعة• الحاملة• والمجموعات•هذا•التراث•التخاذ•أفضل•الوسائل•والطرق•لحماية•هذا•التراث•وتأمين•

تناقله•إلى•األجيال•التالية.•

وختاما...

ال•يكفي•تحديد•عنصر•أو•أكثر•من•عناصر•وتوثيقه• الــمــادي• غــيــر• الــثــقــافــي• ــتــراث• ال•للتراث الوطني• السجل• في• وتسجيله•للبشرية• التمثيلية• القائمة• وترشيحه•على•فــي•األونــســكــو.•هــذا•عمل•ضــروري•إنما•

غير•كاف.•التحدي•األكبر•في•لبنان•)ودول•بعد• العناصر• هــذه• إدارة• يبقى• أخـــرى(•عناصر• استمراريتها• وتأمين• التسجيل•األجــيــال• إلــى• لنقلها• المجتمع• فــي• حية••تعزيز•التعاون• •وملح التالية.•لذا•ضروريالمعنية• الرسمية• الجهات• بين• والتنسيق•بــهــذا•الـــتـــراث،•واألفــــــراد•والــجــمــاعــات•المعنيين•به،•والمنظمات•الحكومية•وغير•الحكومية•الوطنية•والدولية•الناشطة•في•األونسكو• منظمة• مع• كما• المجال،• هذا•ــنــان،•لــوضــع• ــب ومــكــتــبــهــا•اإلقــلــيــمــي•فـــي•لسياسة•عامة•تبرز•التراث•الثقافي•ودوره•اللحمة• بترسيخ• المجتمع،• في• الوطني•بالفخر• شــعــورهــم• وتــعــزيــز• مكوناته• بين•وتــالــيــا• وتــاريــخــهــم• بماضيهم• واالعـــتـــزاز•له• ووالئــهــم• الــوطــن• إلــى• انتمائهم• تعزيز•أكثر• لــه• مستقبل• إلــى• والتطلع• حــاضــرا•في• عظيم• أثر• الجامع• فللتراث• إشراقا.•واالقتصادية•لألفراد• التنمية•االجتماعية•ومبدعته،• التراث• حاملة• والمجموعات•الدولة• لحظه•ضمن•خطط• يقتضي• ولذا•

التنموية. وبرامجها•

الحق• س• تكر دول• بــدأت• المنطق• في•هذا•به• والتمتع• الثقافي• تراثها• على• بالتعرف•تحافظ• الحاضرة• ألجيالها• دستوريا• حقا•عليه•وتنقله•إلى•األجيال•التالية•إرثا•وطنيا•

من•أغلى•الكنوز.

د. المهندس نسيب حطيط

إرثنا التراثي: تشريعات ومعايير

163 162

يةراث

لتدر ا

صالم

ي ار ف

مالد

واف

تل ال

بسبا

أ

ط طي

حب

سيس ن

ندمه

الد.

دة•لحفظ•الملكيات•الثقافـية• •ب.•مبان•مشيالمنقولـة•أو•عـرضها•كالمتاحف•مما•ورد•فـي•الفقرة•)أ(،•ومخابئ•وقاية•هذه•الملكيات•في•حال•وقـوع•نـزاع•مسلـح،•والمكتبات•الكبيرة،•

وأمكنة•حفـظ•السجـالت.

المواصفات الدولية5الثقافي• العالمي• التراث• حماية• اتفاقية•العام• المؤتمر• في• إعالنها• تم• •والطبيعيمصادقة• بعد• •)1972/11/16( لليونسكو•189•دولة•على•أن•كل•معلم•يتجاوز•عمره•ــراث• ــت ــحــة•ال ــدخــل•ضــمــن•الئ 100•عـــام•يالعالمي•إذا•توفرت•فيه•المعايير•التالية:

المعاييربالثقافية. 1

من• خــالقــة• عبقرية• تحفة• يمثل• أن• أوال:•صنع•اإلنسان.

اإلنسانية• القيم• إحـــدى• يمثل• أن• ث��ان��ي��ا:•أو• الزمن• من• فترة• في• والمشتركة• الهامة•تطور• في• العالمي،• الثقافي• المجال• في•الفنون• أو• التقنية• أو• المعمارية• الهندسة•تصميم• أو• الــمــدن• تخطيط• أو• األثـــريـــة•

المناظر•الطبيعية.

ثالثا:•أن•يمثل•شهادة•فريدة•من•نوعها•أو•استثنائية•لتقليد•ثقافي•لحضارة•قائمة•أو•

مندثرة.

رابعا:•أن•يكون•مثاال•بــارزا•على•نوعية•من•البناء•أو•المعمار•أو•مثال•تقني•أو•مخطط•

يوضح•مرحلة•هامة•في•تاريخ•البشرية.

لممارسات• رائعا• مثاال• يكون• أن• خامسا:•اإلنسان•التقليدية•في•استخدام•األراضي•أو•مياه•البحر•بما•يمثل•ثقافة•)أو•ثقافات(،•أو•

الثقافي• العالمي• التراث• حماية• اتفاقية• •• )5والطبيعي•1972

تفاعل•إنساني•مع•البيئة،•خصوصا•عندما•تصبح•هذه•عرضة•لتأثيرات•ال•رجعة•فيها.

أو• ــاألحــداث• ب مرتبطا• يــكــون• أن• س��ادس��ا:•التقاليد•المعيشية•أو•األفكار•أو•المعتقدات•األهمية• ذات• واألدبــيــة• الفنية• األعمال• أو•

العالمية•الفائقة.

هــذا• يــتــزامــن• أن• ضــــرورة• اللجنة• )ورأت•المعيار•مع•معايير•أخرى(.

المعاييربالطبيعية. 2

سابعا:•أن•يحتوي•ظاهرة•طبيعية•فائقة•أو•مناطق•ذات•جمال•طبيعي•استثنائي.

ث��ام��ن��ا:•أن•تــكــون•فــيــه•أمــثــلــة•بــــارزة•تمثل•في• بما• األرض،• تاريخ• من• رئيسة• مراحل•ذلـــك•ســجــل•الــحــيــاة•ومـــا•يــجــري•فيها•من•عمليات•جيولوجية•لتطوير•تضاريسها،•أو•مالمح•شكل•األرض•أو•فيزيوغرافية•كبيرة.

ـــرز•األمــثــلــة•عــوامــل•بيئية• ـــب ت ت��اس��ع��ا:•أن•والتنمية• ر• ــتــطــو ال لـعمليات• وبــيــولــوجــيــة•األرضــــيــــة،•والـــمـــيـــاه•الــعــذبــة•الــســاحــلــيــة•والبحرية•والنظم•اإليكولوجية•والمجتمعات•

المحلية•من•النباتات•والحيوانات.

ع��اش��را:•أن•يحتوي•األثــر•على•أهــم•وأكبر•ع•البيولوجي• الموائل•الطبيعية•لحفظ•التنوعلى• المحتوية• ذلــك• في• بما• الموقع،• في•أنواع•مهددة•باالنقراض•وذات•قيمة•عالمية•

.فريدة•علميا•أو•بيئيا

للمعلم• الــدولــي• الشعار•التراثي6:

UNESCO World Heritage Centre )61992- 2014

تعريف

مجموع•اإلبداع•الحضاري•لألمم•التراث أو•متناقضا• السابقة،•متسلسال•أو•مختلفا،•باقيا•لحاضرها•خالصة•تجربة•نتاج• وأي• وعــمــارة• وفــن• أدب• مــن• إنسانية•حضاري•إنساني•مادي•محسوس•أو•معنوي•

أو•فكري.

ــا•إنــســانــيــا•جــامــعــا،•ومــلــكــا• ــراث قــد•يــكــون•تالحفاظ• عليها• يحتم• حضاريا• لإلنسانية•وقد• والتضامن،• بالتكافل• وحمايته• عليه•يكون•تراثا•أمميا•أو•قوميا•أو•دينيا•يعبر•عن•إليه• وصلت• عما• ف• ويعر أنتجه• من• هوية•المستوى• تقييم• يتيح• ما• السابقة،• األمــم•الرقي• ومــدى• العام،• بمفهومه• الحضاري•م•أو•االنــحــطــاط•والــوحــشــيــة•التي• والــتــقــد

كانت•عليها•األمم•السالفة.

التراث لغة

آثــار•علمية• السلف•من• •ما•خلفه• هو•كــلــــار• وفــنــيــة•وأدبـــيـــة،•مـــاديـــة•كــالــكــتــب•واآلثوغــيــرهــا،•أو•مــعــنــويــة•كـــــاآلراء•والـــعـــادات•مما• جيل،• بعد• جيال• المنتقلة• الحضارية•الحاضر• الــعــصــر• لتقاليد• نفيسا• يعتبر•

. 1وروحه

وردت•كلمة•التراث•في•القرآن•الكريم•)وتأكلون•• التراث•أكال(2•والمقصود•بـالتراث•كل•ماديألوالده• الميت• يتركهما• وممتلكات• مــال• من•وورد• اإلرث.• بتطبيق• المشمولين• وقرابته•في•القرآن•الكريم•الهدف•والدور•اإلخباري•

•قاموس•المعاني )1•سورة•الفجر•اآلية•19 )2

ننجيك• فاليوم• الكريمة• اآليــة• في• للتراث•ببدنك•لتكون•لمن•خلفك•آية•وإن•كثيرا•من•

.3الناس•عن•آياتنا•لغافلون

تعريف اآلثار في القانون الدولي- المنظمة الدولية لألونسكو4

تعريف•الــتــراث•يــتــجــاوز•اآلثـــار•والــصــروح•المادية•الماثلة•من•الحضارات•والثقافات،•ليشمل•عادات•الشعوب•والجماعات•اإلثنية•وتقاليدها• والــلــغــويــة• والــقــومــيــة• والــديــنــيــة•وخبراتها•ومخيالتها•في•العمران•واالجتماع•والفنون•والتعبير•الشفوي•الحكائي•والغنائي•

والموسيقي•والرقص.•

معاهدة الهاي لحماية اآلثار )1954/5/14(

المادة 1: تعريف اآلثار الثقافية

في•أغراض•االتفاقية•الحالية،•دون•النظر•إلـــى•األصـــل•والــمــلــكــيــة،•يشمل•اصــطــالح•

اآلثار•الثقافية•على:

القيمة• ذي• المنقول• أو• الثابت• العقار• أ.• •كاآلثار• الــذاتــيــة،• الصفة• ذي• أو• الثقافية•وما• والوثائق• الفنية• أو• التاريخية• الثابتة•إليها•من•ذوات•القيمـة•التاريخية•أو•األثرية•الـوثائـق• مجموعات• أو• الثمينة• الكتب• أو•مجموعـات• أو• العلمية،• األهمـية• ذوات• أو•

هامـة•من•منقوالت•هذه•الملكيات.

•سورة•يونس•اآلية•92 )3للتربية• المتحدة• األمم• منظمة• •تأسست• )4عام• •،)UNESCO( اليونسكو• والثقافة،• والعلوم•

1945•وهي•تتألف•اليوم•من•193•دولة•عضوا

165 164

يةراث

لتدر ا

صالم

ي ار ف

مالد

واف

تل ال

بسبا

أ

ط طي

حب

سيس ن

ندمه

الد.

•نــتــاج•علمي•من•. 2 ال��ت��راث ال��ع��ل��م��ي:•كــلاكتشافات• أو• وحساب• وكيمياء• رياضيات•في• وساهمت• اعتمدت• علمية• ونظريات•بناء•المنظومة•العلمية•العامة•ومانتج•عنها•

من•صناعات•وعمارة•ووسائل•معيشية.

•إرث•فني•من•رسوم•. 3 التراث الفني:•كلوأعمال• ومسرحيات• وموسيقى• وتماثيل•

م•للناس•الفرح•والجمال.• تقد

ــان•وقــالع•. 4 ــب •م ال��ت��راث ال��م��ع��م��اري:•كــلتؤمن• رمــزيــة• وأنــصــاب• وتماثيل• وصــــروح•حاجات•اإلنسان•من•سكن•وحماية•وفعاليات•الثالثة• التراثية• العناوين• وكل• اجتماعية،•والــتــراث• والــفــنــيــة(.• والعلمية• )الــثــقــافــيــة•المعماري•يتمايز•عن•غيره•بالصمود•والبقاء•التغيير• من• لحصانته• أطول• زمنية• فترات•نقصان• أو• إضافة• أي• وكشفه• التزوير• أو•في•مداميكه•أو•تصاميمه،•ويؤرخ•في•ذاته•لتاريخ•أمم•مرت•عليه•أو•أسسته،•ويحفظ•هويتها•وبعض•إمكاناتها•وصراعاتها•ورسم•صورة•تخيلية•عن•ماضيها•وطرق•معيشتها•الحضاري• ومستواها• البيئية• والــعــالقــات•بــدون• ولـــو• قــهــا• وتــفــو وغلبتها• واإلنــســانــي•األرقــــام:• أو• ــاألحــرف• ب منقوشة• شــواهــد•المومياء• أو• الهرم• أو• القلعة• رؤية• فمجرد•ما• السالفة،• األمــم• عليه• كانت• عما• ينبئ•ل•صمت•اآلثار•إلى•صوت•ودليل•فصيح• يحو

يشرح•حكاية•ما•كان.

ثالثة أسباب رئيسة لدمار المصادر التراثية وتلفها

•الــدمــارو •الــتــلــف مــفــردتـــــي• استعمال•من• نوعين• على• ــدل• ي الــتــراثــيــة• للمصادر•

التراث:

الــــتــــراث•الــمــكــتــوب•والـــمـــخـــطـــوط•أو•. 1الجداريات•والرسوم.

وقصور•. 2 قــالع• مــن• المعماري• الــتــراث• •وقنوات•وغيرها.

مصادر• في• والدمار• التلف• أسباب• تتعدد•ومخطوطات،• معمارية• آثـــار• مــن• الــتــراث•تولد• أسباب• إلــى• المصادر• هــذه• ض• لتعرأو• أو•ضــيــاعــهــا• تــشــويــهــهــا• أو• خــســارتــهــا•تــخــريــبــهــا.•وتــنــقــســم•األســـبـــاب•إلـــى•ثالثة•طبيعية،• وكــوارث• عوامل• بشرية،• رئيسة:•

وبيولوجية.

ب األسب��ا بالبشري���ة (أ-1(•الحروب

الحروب•واألعمال•العسكرية•من•أخطر•األسباب•على•تلف•المصادر•التراثية•ألنها•لهزيمته• الــعــدو• بــالد• مهاجمة• إلــى• تـــؤدي•وإلحاق• مقدراته• على• والسيطرة• عسكريا•ـــا•ومــعــنــويــا.• ــا•ومـــادي الــخــســائــر•بـــه•بــشــريمواجهة•عن• كانت• الماضي• والمعارك•في•قــرب•بين•الــجــنــود•والــفــرســان•ولــم•تظهر•أسلحة•الدمار•الشامل•والمتفجرات•الكبيرة•إال•مع•مطلع•القرن•الثامن•عشر.•قبلذاك•كرات• وكانت• المتفجر• المنجنيق•غير• كان•الهدم•والقار•الملتهب،•لذا•كانت•الحصون•والتخريب• الهدم• ضحايا• أولــى• واألســـوار•لفتح•الثغرات،•إضافة•إلى•إشعال•الحرائق•وبنى• السدود• وهدم• والمخازن• القرى• في•

تشكل•مرتكزا•للمقاومة•والصمود.

فــي•تــاريــخ•الـــحـــروب•مــكــتــبــات•ومــســاجــد•للتدمير• تــعــرضــت• ثــقــافــة• ودور• وكــنــائــس•الهوية• والتخريب•لطمس•معالم• واإلحــراق•المهزومة• للشعوب• والحضارية• الثقافية•وقطع• والتاريخية• الثقافية• ذاكرتها• ومحو•التسلسل•بين•الماضي•والحاضر•ومستقبل•الماضي• بين• األمــة،•وحفر•خندق•ظالمي•المنتصرة• األمــة• أفكار• لغرس• والمستقبل•

المؤسسات الدولية المكلفة حماية التراث

حفظا•للتراث•العالمي•تم•إنشاء•مؤسسات•بأنشطة• للقيام• ووطنية• وإقليمية• دولــيــة•مخاطر• لدراسة• وعملية• وعلمية• قانونية•تهدد•مصادر•التراث،•والعمل•على•حمايتها•

وصيانتها.•من•هذه•المؤسسات:

• األمم• منظمة• •:)UNESCO( اليونسكو••الــثــقــافــة والــعــلــوم• للتربية• الــمــتــحــدة•ــعــالــم،•تــعــمــل•على• فــروعــهــا•فــي•كــل•التــشــجــيــع•وتـــحـــديـــد•وحـــمـــايـــة•الـــتـــراث•

الثقافي•والطبيعي.

• )األلكسو••)ALECSOالمنظمة•العربية•تأسست• •والــعــلــوم والــثــقــافــة• للتربية•من• •15 الــــمــــادة• وفــــي• •،1970 ــة• ســنميثاقها•أن•تتعاون•الدول•العربية•على•والفني• الفكري• العربي• التراث• إحياء•وتيسيره• ونــشــره• عــلــيــه،• والــمــحــافــظــة•وعلى• الــوســائــل،• بمختلف• للطالبين•

.ترجمة•روائعه•إلى•اللغات•الحية

• لــدراســة• الــدولــي• الــمــركــز• •:ICCROM

وحفظ•وترميم•التراث•الثقافي،•تأسس•سنة•1956•من•منظمة•اليونسكو.

• أنشئت• •:ACCT الفرنكوفونية• الوكالة•ــى•الــــتــــراث•األفــريــقــي• لــلــمــحــافــظــة•عــلوتعزيزه.•على•رأسها•دوما•رؤساء•دول،••بين•اإلدارات•الفرنكفونية،• دورها•محوريوتسهر•على•تنسيق•برامج•متعددة•ذات•صلة•بالتراث•مباشرة•أو•غير•مباشرة.•

• مؤسسة• مــع• بالشراكة• الــدولــي• البنك•مجموعة• وهـــي• •BRETON NOODS

البنك•الدولي•للتراث•الثقافي.•

• للمعالم• الدولي• المجلس• •:ICOMOS

ـــع•األثـــــريـــــة،•مــنــظــمــة•غير• ـــمـــواق والحكومية•للتنسيق•بين•أفراد•ومؤسسات•تعمل•للمحافظة•على•المعالم•والمواقع•

التاريخية.

• الميثاق•األميركي•Pocte Rocrich•نظام•تــم• الثقافي،• الــتــراث• لحماية• قــانــونــي•قا• التوقيع•عليه•سنة•1935•وما•زال•مطب

بين•الدول•األطراف•الموقعة•عليه.

التراث والهوية

ــة•خــاصــة•تـــعـــرف•عــنــهــا•كـــأي• لــألمــم•هــويعناصر• اختالف• مع• للفرد،• خاصة• هوية•الهويتين•كركائز•بنوية•وتأثير•الهوية•العامة•على•هوية•الفرد•ما•يعطيها•غلبة•وسيطرة•إطــارا•يجمع•بين•هويات•األفــراد،•وتصبح•الهوية•الحضارية•لألمة•نافذة•للتعرف•على•وللداللة• فيها،• الفردية• الهوية• خصائص•األوطــان• تربط• قوية• حضارية• صلة• على•ومستقبلها.• بحاضرها• وإرثــهــا• بماضيها•patriotisme/( الــفــرنــســيــة• ــمــة• ــكــل فــالبالتراث• الوطن• تربط• )patrimoine/patrie

لفظيا.•من•هنا•أن•محو•الجذور•التاريخية•)عناصر•ومفردات•تراثية(•هو•محو•الهوية•الحضارية•ألي•أمة•أو•جماعة•بشرية،•ما•يسهل•اقتالعها•وإبادتها•وتشتيتها•وتحويل•األجيال•الحاضرة•غرباء•الجئين•في•التاريخ•

والجغرافيا.•

أربعة مكونات عامة للتراث

أنتجه•. 1 أدبي• نتاج• • كل الثقافي:ب التراثبمــبــدعــوه•فـــي•الـــتـــاريـــخ•وحــظــي•بــالــكــتــابــة•والتدوين•أو•حفظته•الذاكرة•الشعبية•تراثا•وسلوكيات• وأســاطــيــر• قصص• مــن• شعبيا•منظومة• ترسم• وإنسانية• أخالقية• وقيم•

العالقات•البيئية•بين•األفراد•والشعوب.

167 166

يةراث

لتدر ا

صالم

ي ار ف

مالد

واف

تل ال

بسبا

أ

ط طي

حب

سيس ن

ندمه

الد.

بعيدا•عن•صوابيته•وتوافقه•مع• الشرعي(•األحكام•اإللهية،•يعمد•إلى•تدمير•معتقدات•اآلخرين•المخطوطة•)الكتب•المقدسة(•أو•لـمحو• والمنشورات،• الكتب• أو• المؤلفات•المعتقد•الديني•والثقافي•أو•تدمير•أماكن•العبادة•من•معابد•وثنية•أو•كنائس•ومساجد•أو•تماثيل•)بوذا-•األهرامات-•الفراعنة...(•والبيوت• واألضــرحــة• المقامات• تدمير• أو•ـــــة•أســـبـــاب•الـــشـــرك•الــعــقــدي• بــحــجــة•إزالــى• ــائــس•إل ــكــن ــل•ال ــحــوي والـــســـلـــوكـــي،•أو•تتدميرها• أو• بالعكس،• والعكس• مساجد،•تــتــعــرض• كـــي• أو•مــصــادرتــهــا•أو•إقــفــالــهــا•للتلف•التراكمي•وصوال•إلى•الهدم•البطيء•والــرعــايــة• الــصــيــانــة• بحرمانها• واالنــهــيــار•ر•أو•نتيجة• والترميم•لتهدم•تلقائيا•بعمل•مدبعوامل•الزمن•والطبيعة.•واألمثلة•والشواهد•الجغرافيا• ســاحــة• على• كثيرة• التاريخية•الدينية•والسياسية•وعبر•القرون•الماضية،•رة•بحجة• المعم إلى•قطع•األشجار• وصوال•يتباركون•بقداستها•• أو• يعبدونها• الناس• أن•)كــمــا•حــدث•فــي•ســوريــا•وشــمــال•أفريقيا•

والجزيرة•العربية(.•

ـــعـــقـــارات وال األبـــنـــيـــة• تــــجــــارة• • أ-3(•••)إعادة•البناء( •

مــأســاة•الـــتـــراث•الــعــالــمــي،•خــصــوصــا•ــمــعــمــاري•ومــلــحــقــاتــه،•ظــهــرت• ـــتـــراث•ال الإلعــادة• القديمة• واألحــيــاء• المباني• بــهــدم•عوامل• تــوفــره• مــادي• لربح• تحقيقا• بنائها•ــثــمــار•الــمــرتــفــعــة•)عــــدد•الــطــوابــق(• االســتالجغرافي•وهو•عادة• واإلفــادة•من•موقعها•أسعار• ذو• تجاري• مركز• أو• المدينة• وسط•مرتفعة،•ومع•صدور•قوانين•لحماية•اإلرث•تراثية• أبنية• األبنية• وتصنيف• الثقافي•مــمــنــوعــة•مـــن•الـــهـــدم•وضــــــرورة•الــحــفــاظ•عليها.•هذه•األساليب•في•االلتفاف•على•القوانين•والطرق•الملتوية•)رشاوى•وتقارير•

القديمة• األبنية• هــدم• إلــى• تــؤدي• مـــزورة(•بعد•الحصول•على•تراخيص•من•الوزارات•المعنية.•وعلى•سبيل•المثال:•وضعت•وزارة•التاريخية• اللبنانية•قائمة•بالمعالم• الثقافة•في• التراثية• األبنية• عــدد• فبلغ• لبنان• فــي•إليها• ضــمــت• مــا• مــع• التسعينات• ــيــروت• بمبنى• •1600 نحو• لآلثار• العامة• المديرية•يعود•معظمها•إلى•الحقبة•العثمانية•أو•أيام•االنتداب•الفرنسي.•و•مع•بداية•2013•بلغ•الموضوعة• األبنية• من• •%80 نحو• التدمير•يؤكد•ممثلو•جمعية• القائمة،•وفق•ما• على•أنقذوا• وجمعية• •،APLH اللبنانية• التراث•تراث•بيروت.•وثمة•أسباب•أخرى•لتدمير•األبنية•التراثية،•كما•تؤكد•الجمعيتان•على•تخلف•الحكومات•اللبنانية•المتعاقبة•عن•النقص• إلى• التراث،•إضافة• تطبيق•قانون•قانون•لضبط• وجــود• وعــدم• االهتمام،• في•

عمليات•البناء.

وطرابلس•كذلك•تكافح•للحفاظ•على•مبان•تراثية•فيها•تبلغ•نحو•150•معلما•أثريا•على•الئحة•المديرية•العامة•لآلثار،•معظمها•غير•د•باالنهيار،•إضافة•إلى•150 مصان•ومهدمبنى•غير•مدرج•على•القائمة•ويحتاج•حماية•عاجلة.•ورغم•القانون•144)2006(•في•مصر•للحفاظ•على•تراثها•المعماري•ومعاقبة•من•يهدم•كليا•أو•جزئيا•مبنى•أو•منشأة•بالحبس•والغرامة•مددا•متفاوتة•ومبالغ•مالية•كبيرة،•م• يقد ولم• الهدم• يرتدع•أصحاب•معاول• لم•محمد• الدكتور• وهــوذا• للمحاكمة.• أحدهم•للحفاظ•على• الفنية• اللجنة• عوض•)رئيس•اإلسكندرية(• مدينة• في• المعماري• التراث•في• الــدولــة• هيئة•قضايا• فشل• يعزو•سبب•إثبات•أن•العقار•المراد•إخراجه•من•قائمة•الثالثة• األسباب• أحد• عليه• ينطبق• التراث•يستعينون• ال• المسؤولين• أن• إلى• للحماية،•الفنية• اللجنة• االخــتــصــاص:• جهة• بخبرة•

في•عقول•األجيال•المغلوبة•المهزومة•ثأرا•منها•وسرقة•ما•تملك•كغنيمة،•كما•حصل•والتتار،• المغول• أيـــام• بــغــداد• مكتبات• مــع•تحاول• حيث• المحتلة• القدس• في• والــيــوم•أنفاق• حفر• اإلسرائيلي• االحتالل• سلطات•تــحــت•الــمــســجــد•األقـــصـــى•لــمــحــو•الــهــويــة•اإلسالمية•والمسيحية•عن•القدس•وإعادة•وإســقــاط• الــمــزعــوم،• سليمان• هيكل• بــنــاء•المفترض• الماضي• على• االحتالل• حاضر•)اليهودي(•ووسم•المدينة•المقدسة•بالطابع•

اليهودي•ال•اإلسالمي•وال•المسيحي.

لتطور• نتيجة• الــحــديــث،• العصر• وفــي•الصناعات•العسكرية•والمتفجرات•والقنابل•الضخمة•)أسلحة•الدمار•الشامل(،•تتعرض•لخطر•الهدم•مصادر•التراث•بكل•مكوناتها•والمبنية،• المخطوطة• والكبيرة،• الصغيرة•والـمحفوظة•في•المتاحف،•وتتعرض•لإلبادة•في•لحظة•واحــدة•عند•أي•تفجير•نووي•أو•ما•شابه،•صورة•رقم•)1(7•وصورة•رقم•)2(8 لبنان• فــي• الشقيف• قلعة• لــه• تعرضت• ومــا•سنة•1982•عندما•قصفتها•طائرات•العدو•

اإلسرائيلي•صورة•رقم•)3(9.

•الجامع•األموي•في•دمشق.•لوحة•الفسيفساء )7 الكبير.•المصدر:• أمية• بني• جامع• في• المتضررة•

المديرية•العامة•لآلثار•والمتاحفhttp : / /www.dgam.gov.sy / index.

php?d=177&id=1140

•العراق•-•آثار•ذي•قار.•دبابة•أميركية•تتمركز• )8في•معالم•تراثية•في•الشطرة•)2010/08/02(

••ويكيبيديا،•الموسوعة•المجانية )9

أ-2(•المعتقدات•الدينية

ـــاء•الـــمـــعـــابـــد•والــكــنــائــس• ـــن مـــوئـــلـــهـــا•ب)األصــنــام(• الحجرية• واآللــهــة• والمساجد•التنسك• ومـــواقـــع• واألديــــــرة• والــمــحــابــس•الــزيــارة•والحج•ومــا•نتج•عنها•من• وأمــاكــن•إرث•مــعــمــاري•وثــقــافــي•وعــمــران•وأســـواق•تستلزمه• ومـــا• واإلقـــامـــة• للسكن• وبــيــوت•والـــزوار.• العباد• حاجات• لتأمين• بنى• من•إلعــادة• رئيس• سبب• الدينية• فالمعتقدات•تــدمــيــر•وتـــلـــف•هــــذه•الـــمـــصـــادر•الــتــراثــيــة•)استنادا• البعض• إن• إذ• اإلنساني• واإلنتاج•الحكم• أو• الفتوى• أو• الديني• التشريع• إلى•

)1(

)2(

)3(

169 168

يةراث

لتدر ا

صالم

ي ار ف

مالد

واف

تل ال

بسبا

أ

ط طي

حب

سيس ن

ندمه

الد.

أ-7(•السرقة•والحفر•غير•المهني

مــن• األول• الــــپــــروتــــوكــــول• فــــي• جـــــاء••... صــهــيــون10• بني• حكماء• پــروتــوكــوالت•نعلم•كيف•نصادر• أن• السياسة•يجب• وفي•األمالك•بال•أدنى•تردد•إذا•كان•هذا•العمل•الــســيــادة•والـــقـــوة،•وجـــاء•في• يمكننا•مــن•الپرتوكول•السادس•عشر:•...•وسنطمس•التي• الماضية• العصور• اإلنسان• ذاكرة• في•قد•تكون•شؤما•علينا.•هكذا•بدأت•أعمال•سرقة•وحفر•عشوائي•عبر•لصوص•الكنوز•بقناع• وأســاتــذة• باحثين• وهيئات• والمقابر•كانت• أوروپـــيـــة،• دول• مــن• •مستشرقينمهمتهم•درس•التراث•في•مصر•وفلسطين•ــعــثــات•علمية• ب تــحــت•ســـتـــار• وغــيــرهــمــا،•والــمــســاعــدة•فــي•الــتــنــقــيــب.•لــكــن•الــهــدف•

ثا: الحقيقي•كان•مثل

• السرقة•المباشرة•أو•القرصنة•المقنعة•بهدف•الربح•المادي•للمهربين.

• أثناء• رسمية• برعاية• مة• المنظ السرقة•الغزو،•أو•شراء•مسروقات•وعرضها•في•متاحف• خصوصا• األوروپية• المتاحف•

فرنسا•وبريطانيا.•

• ثقافية• المنافذ•وجذور• وتحليل• معرفة•النسيج• في• التغلغل• خاللها• من• يمكن•ــفــســي• ــن ـــثـــقـــافـــي•وال االجـــتـــمـــاعـــي•والوالتزوير• التضليل• ومحاولة• للشعوب،•في•قراءة•وتفسير•الموروثات•والتقاليد•

وربطها•بنصوص•توراتية•وتلمودية.

الصهيونية• االحتالل• سلطة• رت• غي هكذا•إلـــى•مسميات• الــمــدن•واألمـــاكـــن• أســمــاء•عبرية،•واعتدت•على•المعالم،•كالحفريات•

•پروتوكوالت•حكماء•صهيون-•عباس•محمود• )10العقاد-•الطبعة•الخامسة•1400هـ•-•1980م

على• أعتدت• حيث• القدس• في• المستمرة•نحو•280•أثرا•إسالميا•إضافة•إلى•معالم• 1954 ومنذ• المدينة.• في• مسيحية• وآثــار•بالقدس• تتعلق• األونسكو•قرارات• أصدرت•القدس• تــراث• بحماية• يقضي• قــرار• ومنها•وتقاليدهم.• أهلها• بعادات• المساس• وعدم•وسنة•1974•عقدت•األونسكو•مؤتمرا•في•بيروت•تقرر•فيه•قطع•جميع•االتصاالت•مع•إسرائيل•ردا•على•هدمها•حي•المغاربة•في•القدس•سنة•1967•وأوعزت•إلى•سفارات•القدس• إقــامــة•سفاراتها•فــي• الـــدول•عــدم•

ألنها•ليست•عاصمة•إسرائيل.

ودانـــــت•جــامــعــة•الـــــدول•الــعــربــيــة•ســرقــة•فلسطينيا• ثقافيا• ــا• وتــراث كتبا• إســرائــيــل•المعنية• الدولية• المؤسسات• من• وطلبت•بــالــتــراث•اســتــعــادة•مــا•ســرقــتــه•إســرائــيــل•وكـــذلـــك•الــفــيــلــم•اإلســرائــيــلــي•الــســرقــة•ــكــتــب•وهــــو•كــشــف•ســرقــة• ــل ــعــظــمــى•ل الوالعامة• الخاصة• المكتبات• •الــهــاجــانــا 1947 سنة• احتاللها• بعد• فلسطين• فــي•الوطنية• الهوية• تالها،•حين•تضررت• وما•وأمالك•الشعب•الفلسطيني•وتمت•مصادرة•القدس•وحدها• كتاب•من•مدينة• ألف• •40و30•ألف•كتاب•من•حيفا،•وأضيفت•هذه•الكتب•المسروقة•إلى•ما•يسمى•المكتبة••،1948 عــام• منذ• •اإلسرائيلية الوطنية•الفلسطيني،• التراث• بسرقة• اليهود• وقام•كسرقة•اسم•)شيقل(•العملة•اإلسرائيلية،•من•وحدة•الوزن•الشقلة•)أصغر•وحدة•وزن•فلسطينية•وتعني•الرجحة(.•وأطلق•اليهود•عملتهم،• على• شيقل• تسمية• •1980 سنة•وســـجـــل•اإلســـرائـــيـــلـــيـــون•فـــي•الــيــونــســكــو•ــيــرة•بــيــنــهــا•الـــثـــوب•الــمــطــرز• ـــا•كــث أغـــراضــفــخــار•كــتــراث• ــاعــة•ال الــفــلــســطــيــنــي•وصــنفلسطينية• مــعــالــم• وســجــلــوا• إســرائــيــلــي،•وسرقوا• عكا،• وسور• اإلبراهيمي• كالحرم•

وأخــيــرا• المعماري.• الــتــراث• على• للحفاظ•المباني• قائمة• مــن• مبنى• •36 نحو• أخــــرج•لهدمها،• تمهيدا• اإلسكندرية،• في• التراثية•تضم• التي• المدينة• تشهدها• كــارثــة• وهــذه•نحو•1135•مبنى•مسجال•بخالف•المناطق•

والشوارع•التراثية.

أ-4(•الزحف•السكانيوالسكن•في•اآلثار •

انتشر•في•مصر•إسكان•متطفل•عشوائي•

وقسري•في•مناطق•أثرية•)مقابر•مصرية،•أثرية،• بيوت• خانات،• أبنية• قديمة،• قــالع•أو• كهربائية• أســالكــا• السكان• ومـــدد• •)...بلطوا•األرضيات• أو• أنابيب•صرف•صحي•وأدخلوا•أدوات•معيشية•حديثة•دون•التفات•أو•مراعاة•للطرق•الفنية•المطلوب•إجراؤها•أو•العمل•بها.•وانتشرت•قرى•ومستوطنات•وإهمال• عالية• سكانية• كثافة• ذات• بشرية•وجهل•بقيمة•البناء•وتعمم•تدهور•المستوى•ما• الفقر• نتيجة• العام• والمعيشي• الثقافي•أثرية• أطـــالل• سكنى• إلــى• مواطنين• دفــع•ومواد• أحجارها• يقتلعون• ومحاجر• ومقالع•ما،•ما•يسبب• بنائها•فيزيدونها•خرابا•وتهداألثــريــة• لألبنية• جــزئــيــا• أو• كــلــيــا• تــدمــيــرا•الهواء• ث• تلو إلى• تماما،• فقدانها• وأحيانا•المناطق• روعــة• ه• فتتشو الجوفية• والمياه•المعماري• القبح• ويشيع• وعظمتها• األثرية•

والتلوث•البصري.•

أ-5(•التوسع•الزراعي•واستصالح•األراضي •

الــزراعــيــة• الــمــســاحــات• تــوســع• عملية•وإقامة• ــار• اآلب وحفر• الــري• وسائل• وتطور•ـــى•ارتـــفـــاع•أو• الـــســـدود•الــكــبــيــرة•تــــؤدي•إلإضافة• الجوفية• المياه• منسوب• انخفاض•آالت• باستعمال• األراضـــي• استصالح• إلــى•حديثة•ثقيلة•من•جرافات•وحفارات•تسبب•األراضــي• طبقات• على• قاسية• ارتجاجات•ـــزازات•تسبب• تــعــرض•الــمــبــانــي•إلـــى•اهـــتتــصــدعــات•وزيـــــادة•شــقــوق•فــي•الــجــدران•

والقنوات•أثناء•الحفر.

أ-6(•الترميم•العشوائي

ــتــرمــيــم•غــيــر•الــمــدروســة• عــمــلــيــات•الوغير•الفنية•بعيدا•عن•الدراسات•العلمية•طمس• إلــى• تــؤدي• والجمالية• والهندسية•عناصرها• تغيير• أو• الــبــنــاء• معالم• بعض•بـــإزالـــة•أو•إضــافــة•عــنــاصــر•كانت• ـــك• وذلعناصر• بــاســتــخــدام• أو• أصــــال• مـــوجـــودة•الجبس• كاستعمال• منسجمة• غير• جديدة•مواد• أو• األســود• أو• األبيض• اإلسمنت• أو•يغير• الحجر•مما• يتشربها• صمغية•حديثة•لونه•أو•تؤثر•في•تركيبه•العضوي•ويعرضه•لــلــتــفــتــيــت•أو•الــتــقــشــر•فــيــتــشــوه•الــطــراز•المراحل• في• المميزة• وسماته• المعماري•

التاريخية. المعمارية•

171 170

يةراث

لتدر ا

صالم

ي ار ف

مالد

واف

تل ال

بسبا

أ

ط طي

حب

سيس ن

ندمه

الد.

تتعدى• ال• اللبنانية• الثقافة• وزارة• موازنة•8•مليارات•ليرة•لبنانية•)نحو•0.28%•من•

الموازنة•العامة(.أ-11(•تعديات•السياح•والزائرين13

تتعرض•األماكن•األثرية•والمخطوطات•بالحفر• الزائرين•غير•المسؤولة،• لتعديات•ــى•الـــصـــخـــور•أو•اســتــعــمــال• والــكــتــابــة•عــلــــــوان•لـــرســـم•شـــعـــارات•أو•أســـمـــاء•أو• األلباستعمال• التصوير• إلــى• إضــافــة• رســائــل،•التدخين• أو• الضوء• وفالشات• الكاميرات•والرسوم،•ما•يعرض•هذه• المتاحف• داخل•المصادر•التراثية•للتلف•نتيجة•اإلشعاعات•

واألضواء•والحرارة•المرتفعة.

ب العواملبوالكوارثبالطبيعية (

الجوية• العوامل• إلى• األحجار• تآكل• يرجع•وظواهر•التعرية،•ومنها:

• األمطار•وخصوصا•الغزيرة•أو•الحاملة•أحــمــاضــا•وقـــلـــويـــات•بــســبــب•الـــغـــازات•الذائبة•فيها•مثل•ثاني•أكسيد•الكربون.

••تشويه•اآلثار•التاريخية•في•العال-•جريدة• )13الرياض•السبت•8•ذي•القعدة•1431•هـ•-•16•أكتوبر•

2010•-•العدد•15454

• الــرمــال•أو•األتــربــة•أو• الــريــاح•الحاملة•األمطار• تصحبها• أو• هوائية• دوامـــات•

والبرق•والصواعق.• أشعة•الشمس•والحرارة•وخصوصا•إذا•

زادت•فــروقــات•درجـــات•الــحــرارة•ليال•ونهارا•أو•صيفا•وشتاء.•

• والــتــلــوث• ــمــدن• وال الــمــصــانــع• مخلفات•السيارات• عــوادم• من• الجو• في• الزائد•

ومداخن•المصانع.ب•-1(•المياه•الجوفية:•

اآلثار• على• كبير• تأثير• الجوفية• للمياه•ــــواع•أحــجــارهــا•ودرجـــة• مــهــمــا•اخــتــلــفــت•أناستجابة•هذه•األحجار•للتعامل•مع•المياه.•ويتآكل• األحجار• أضعف• الرملي• والحجر•ويتحلل•أكثر•من•الحجر•الجيري•الذي•يليه•وكذلك• الجوفية.• بالمياه• التأثر• نسبة• في•بالمياه• تتأثر• الصلبة• الــغــرانــيــت• أحــجــار•المتكونة•تحت•سطح•األرض،•وهذا•أكثر•ما•ارتفاع•منسوب• تعاني•منه•منطقتنا•بسبب•األرض• سطح• من• وقربها• الجوفية• المياه•

لعدم•وجود•شبكات•الصرف•الصحي.ب•-2(•الرطوبة14

المحيط• ــهــواء• ــل ل الــنــســبــيــة• الــرطــوبــة•والــرســوم• المخطوطات• أو• المبني• بــاألثــر•والمومياء،•سبب•مباشر•في•تلفها،•أكانت•مرتفعة.• أو• منخفضة• النسبية• الــرطــوبــة•وخـــطـــورة•هـــذا•الــعــامــل•تــحــددهــا•ظــروف•البيئة• وخـــواص• الــرطــوبــة• ودرجـــة• المبنى•الــمــحــيــطــة.•وهـــذه•الـــزيـــادة•فــي•الــرطــوبــة•كيميائية• تــفــاعــالت• إلـــى• تـــؤدي• النسبية•أهــمــهــا•تــحــويــل•الـــغـــازات•الــحــمــضــيــة•إلــى•

Thermal and moisture protection )14manual، Christine Beall

المكتبات•العربية•كمكتبة•القدس•القديمة•ونقلوها•إلى•الجامعة•العبرية11.

أ-8(•التقصير•الرسميلتسجيل•المعالم•األثرية ••

التقصير•الرسمي•والمدني•العربي•في•أسهم• وحمايتها،• األثرية• المعالم• تسجيل•في•اندثار•المصادر•التراثية•وتلفها•أو•عدم•اكتشافها،•مع•أن•في•جغرافيا•العالم•العربي•مــهــد•الـــرســـاالت•الــســمــاويــة•والــحــضــارات•والكنعانية• والفينيقية• الفرعونية• القديمة:•وحضارة•بالد•ما•بين•النهرين•وصوال•إلى•الحضارتين•المسيحية•واإلسالمية،•ويحتل•كما• دوليا• األخيرة• المراتب• العربي• العالم•

في•هذا•الجدول:

جدول•المعالم•األثرية•العالمية12

أ-9(•النقص•والقصورفي•قوانين•الحماية •

الوطنية• أو• الدولية• القوانين• تــزال• ال• •ويجب• التراث• مصادر• حماية• عن• قاصرة•ــــادة• ــعــات•وزي ــتــشــري ــيــن•وال ــقــوان تــطــويــر•البــزيــادة• وعــقــابــا• ــا• ثــواب القانونية• الــوســائــل•

••الدستور•ـ•محمد•الدحيات•2012/03/08 )11••لجنة•التراث•العالمي•في•اليونسكو )12

تحميها،• هــيــئــات• أو• ألفـــــراد• الــمــكــافــآت•وبتشديد•معاقبة•من•يتعرضون•لها،•وسن•قوانين•تشجع•على•دعم•وصيانة•المصادر•التراثية•بإقرار•ضريبة•حفظ•اآلثار•وإقامة•أو• األثــريــة(• )المواقع• الطبيعية• المتاحف•يــتــم•جمعه•مــن•أدوات• مــتــاحــف•تــضــم•مــا•

ووثائق•تاريخية.

أ-10(•نقص•الوعي•والثقافة•التراثية

الرسمية• والــجــهــات• المنطقة• شــعــوب•الــحــاكــمــة•تــعــانــي•الــضــعــف•والــنــقــص•في•ــة•مــصــادر• الـــوعـــي•الـــتـــراثـــي•وفــــي•حــمــايوتكاد• الحضارية،• الذاكرة• التراث•وحفظ•تنحصر•عند•جمهور•العامة•نتيجة•الجهل•وسائل• لتأمين• الدائمة• والحاجة• والفقر•

ـــى•تــهــديــد•مــصــادر• الــعــيــش،•مـــا•يــــؤدي•إلأو• وبيعها• تفكيكها• باإلستفادة•من• التراث•وأهمية،• ضــرورة• أقــل• لمآرب• استعمالها•الستعمالها• وجــدران• أثرية• أبنية• وتفكيك•العامة• من• المحتاجين• وحجة• البناء،• في•أن•من•ال• لدى•مطالبتهم•بحفظ•الماضي•يستطيع•بناء•الحاضر•ال•يهمه•بناء•الماضي•البرامج• أو• المدرسية• والمناهج• وحفظه.•التي• الصحافية• المقاالت• أو• التلفزيونية•وال• تذكر• ال• تكاد• التراث• مواضيع• تتناول•تشكل•3%•من•نسبة•البرامج•أو•الكتابات•أو•فهذه• الوطنية.• الموازنات• أو• المنشورات•

المنطقة الطبيعية الثقافية المختلطة المجموعأوروبا•وأميركا•الشمالية 56 375 9 440آسيا•والمحيط•الهادئ 48 129 9 186

أميركا•الالتينية•ومنطقة•البحر•الكاريبي 35 83 3 121أفريقيا 33 42 3 78

الدول•العربية 4 60 1 65المجموع 176 689 25 704

173 172

يةراث

لتدر ا

صالم

ي ار ف

مالد

واف

تل ال

بسبا

أ

ط طي

حب

سيس ن

ندمه

الد.

ب•-6(•الزالزل•والصواعق

الزالزل•أخطر•عوامل•الطبيعة.•تصيب•الــمــبــانــي•بـــأضـــرار•بــالــغــة،•تـــحـــول•الــمــدن•البناء• وتهدم• وخــرائــب،• أطــالال• والمباني•كالقباب• العليا• أجـــزاءه• تسقط• أو• كليا،•المباني• وتــتــأثــر• والـــشـــرافـــات.• والـــمـــآذن•اآلجر.• أو• اللبن• مباني• أكثر•من• الحجرية•إصابة• المصاب• الجانب• تهدم• والصواعق•مباشرة،•وتشعل•الحرائق•في•أجزاء•قابلة•لالشتعال.•والمباني•في•األماكن•المرتفعة•كالجبال•والمرتفعات•تتأثر•أكثر•من•غيرها•بالصواعق،•كما•تعرضت•القالع•والحصون•الـــســـوريـــة،•ومــنــهــا•قــلــعــة•الــمــرقــب•وقلعة•الحصن•وقلعة•صالح•الدين•التي•تعرضت•

ألخطار•الصواعق•مرات•عديدة.

ب عواملبالتلفبالبيولوجية (إلــى• ـــؤدي• ت خــطــيــرة• البيولوجية• الــعــوامــل•وهي• والمحسوس.• الــمــادي• الــتــراث• تلف•عوامل•باردة•بطيئة•ال•ينتبه•إليها•القائمون•أو• • الــمــاديــة،• األثـــار• وصيانة• على•حماية•يــســتــخــفــون•بــخــطــورتــهــا•لــضــعــف•قــدراتــهــا•المفترضة•والشعور•بإمكان•السيطرة•عليها•

عندما•تدعو•الحاجة.

من•هذه•العوامل:

والــــنــــبــــاتــــات األشـــــــجـــــــار• •)1- ج••••••••••••••••المزروعة•حول•المبنى

األشــجــار•أو•الــنــبــاتــات•الــكــبــيــرة•قــرب•تسبب• األثــريــة• المباني• بــاحــات• داخـــل• أو•ـــجـــدران•أو• جـــذورهـــا•الــمــتــمــددة•تــحــت•الاألساسات•شروخا•أو•انكماشا•في•التربة،•أشجار• منها• الطينية.• التربة• في• خاصة•والبلوط،•عادة•نصف• والصفصاف• الحور•القطر•مشابه•الرتفاع•الشجرة•)أو•أقل(.

ج•-2(•الطيور•والزواحف•

• أكثر• هــي• )ال��وط��اوي��ط(: الخفافيش األثرية،• المبانـي• تشويها• الحيوانات•خـــصـــوصـــا•الــــمــــوجــــودة•فــــي•مــنــاطــق•الوطاويط• تتخذ• العمران.• عن• نائية•فتشوه• وتحيض• لها،• مهاجع• المباني•الجدران•وما•عليها•من•نقوش•وكتابات•داكنة• بنية• ببقع• وحليات• زخــارف• أو•

تصعب•إزالتها.

• المباني• تخرب• والجرذان: الفئ����ران بطيء• ناتجة•عن•حفر• بثقوب• األثرية•ــجــدران• لــفــئــران•تــتــخــذ•مــن•شــقــوق•التطول• وقد• فيها.• تتوالد• لها• جحورا•ومسافات• أعــمــاق• إلــى• الجحور• هــذه•األمطار• لمياه• أقنية• تحولها• طويلة•تــتــســرب•إلـــى•الــداخــل•فــتــتــحــول•بيئة•ــا• ــري ــي ــت ــك ــب تـــحـــضـــن•الـــطـــفـــيـــلـــيـــات•والالــدقــيــقــة،•وتــتــحــول•األقــنــيــة•أنــابــيــب•ــاقــل•الـــحـــرارة• ــن لــلــعــصــف•الــهــوائــي•الـــمـــواد،•ما• والـــرمـــال•وســـواهـــا•مـــن•اليعرض•األساسات•والجدران•الختالل•عــات•الــنــاتــجــة•عن• الـــتـــوازن•والــتــصــد

التشققات.

• ال��ن��م��ل األب����ي����ض:•حـــشـــرات•تــخــرب•في• أنفاقها• تحفر• إذ• األثرية• المباني•األرض•تحت•األساسات•وتسبب•خلخلة•)الطينية• المباني• تخلخل• التربة• في•ــنــمــل•األبــيــض• عــلــى•األخـــــص(•ألن•الالــلــبــن•ومــونــة•الطين• يــهــاجــم•قــوالــب•المهروس• التبن• من• ليتغذى• ويفتتها•فيها،•كما•يهاجم•األخشاب•في•سقوف•المباني•القديمة•وجسورها•ودعاماتها•وحتى• الداخلية• وجسورها• وأسوارها•نوافذها•وثكنات•قرميدها•ليتخذ•منها•صالبتها• ويفقدها• فيفتتها• لــه• غــذاء•

مواد• على• خطرها• ولها• تقابلها• أحــمــاض•عموما.• األثــري• المبنى• منها• يتكون• أثرية•وهي•تساعد•على•نمو•كائنات•مـجهرية•ال•تهاجم•فقط•المواد•العضوية•بل•األحجار.•والرطوبة•النسبية•المرتفعة•تذيب•األمالح•القابلة•للذوبان•في•الماء•والموجودة•عادة•الجيري،• )الحجر• الرسوبية• األحجار• في•المكشوفة• األسطح• إلى• فتحملها• الرملي(•لــتــتــبــلــور•فـــي•الــطــبــقــات•الــخــارجــيــة•لــهــذه•بالتبخر• محاليلها• جــفــاف• عند• األســطــح•تصاحب• هائلة• موضعية• ضــغــوط• وبفعل•السطوح• فتتفتت• لألمالح• البلوري• النمو•

الخارجية•لألحجار15.

ب•-3(•حركة•الرياح•ــد•أطــــراف• ـــح•عــن ـــري تــــــزداد•ســـرعـــة•الاألبنية•وتشتد•عند•نهايات•األبنية•الكبيرة•وخصوصا•المرتفعة،•وترتفع•قيم•الفروقات•على• الــريــح• سرعة• وتصبح• الضغوط• فــي•الخارجية،•وعند• البناء• زوايا• أشدها•عند•تصوينة•السطوح•المواجهة•لمنطقة•الضغط•الرطوبة• نسبة• على• تؤثر• الريح• المرتفع.•داخـــل•األبــنــيــة•وتــزيــد•مــن•ضـــرر•األمــطــار•والثلوج.•وتسهم•الريح•في•زيادة•شدة•مياه•األمطار•فتضرب•حبات•المطر•على•أسطح•إلى• األمــطــار• وتــدفــع• الخارجية• الــجــدران•

مناطق•عميقة•داخل•الجدران.

ب•-4(•الحرارة•

األثــريــة• للمباني• الــخــارجــيــة• األســطــح•والداخل•المسقوف•والرسوم•والجداريات•تتعرض•لمؤثرات•انخفاض•وارتفاع•درجات•ـــارا•نــتــيــجــة•اخــتــالف• ـــه ــال•ون ــي ـــحـــرارة•ل الالجافة،• الصحراوية• والمناخات• الفصول•

••عبد•المعز•شاهين.•ترميم•وصيانة•المباني• )15األثرية•والتاريخية،•ص•177.

وكـــذلـــك•الــمــخــطــوطــات•والـــمـــومـــيـــاءات•ظروف• وفــي• نواويسها• داخــل• المحفوظة•ال•تـــالئـــم•حــفــظــهــا.•تــحــتــضــن•الــطــبــقــات•وال•سيما• الــســيــنــيــة• األشـــعـــة• الــخــارجــيــة•وتــتــزايــد•خطورة• الــحــمــراء• األشــعــة•تحت•هذا•العامل•)تخزين•الحرارة•والتبريد(•في•األحجار•النارية•غير•المسامية•)الغرانيت•والبازالت(•واألحجار•المتحولة•)الكوارتز(•فترة• نتيجة• الرسوبية• األحجار• في• ويقل•المباني• تــتــعــرض•خــاللــهــا• زمــنــيــة•طــويــلــة•)مئات• الحراري• اإلتــالف• لعوامل• األثرية•الــمــنــاخ،• لتغيير• ونتيجة• الــســنــيــن(• آالف•وتغيير•طبقة•األوزون•وارتفاع•درجة•حرارة•األرض•ما•يؤدي•إلى•انهيار•الترابط•البيئي•للجينات•المعدنية•لألحجار•النارية•ويؤدي•

إلى•تفككها.

ب•-5(•الحرائـقأحد• العرضية• أو• المفتعلة• الــحــرائــق•األثرية• المباني• في• تــكــرارا• األسباب• أكثر•المعروضات• أو• والرسوم• المخطوطات• أو•في•المتاحف،•وتسبب•أضرارا•بالغة•بمواد•المستعملة•في• الــبــنــاء،•خــاصــة•األخــشــاب•األبــــواب•والــنــوافــذ•والــســقــوف،•مــا•يحدث•تحويالت•كيميائية•ومعدنية•في•مواد•البناء•اللبن• الـــطـــوب• األخـــــرى•مـــن•األحـــجـــار•أو•تتحول• التي• الجيرية• األحــجــار• وخصوصا•بالحرارة•العالية•إلى•جير•حي•قليل•الصالبة•وتؤدي• بالماء.• النزح• وسهل• التفتت• سريع•التحويالت•الكيميائية•والمعدنية•إلى•فقدان•لظهور•شــروخ• األحــجــار•صــالبــة•سطوحها•وتقشرات•فيها.•وتؤدي•الحرائق•عموما•إلى•تصدع•المباني•وربما•إلى•انهيارها•كليا.•وفي•التاريخ•ضحايا•حرائق•من•المباني•األثرية•والتاريخية،•لعل•آخرها•قصر•الجوهرة•في•

منطقة•القلعة•)القاهرة(.

175 174

يةراث

لتدر ا

صالم

ي ار ف

مالد

واف

تل ال

بسبا

أ

ط طي

حب

سيس ن

ندمه

الد.

العوامل•من• وآثــار•هذه• تداعيات• لمعالجة•الــدمــار•والــحــرائــق•نتيجة• صــواعــق•تسبب•حركة•الــريــاح•وعــوامــل•الــحــرارة•والــبــرودة•

وحماية•طبقة•األوزون.

تزامنا•مع•التطور•والتقدم•العلمي•المساعد•أدوات• تطور• يسهم• الــتــراث،• حماية• على•الهدم•والتدمير•والتلوث•الناتجة•عن•التقدم•التلف• وتزايد•وشمولية• العلمي•في•تسارع•ــراث،•مــا•يستدعي•إقــرار• ــت ودمـــار•هــذا•الوسائل• استعمال• تقيد• وقوانين• معاهدات•مصادر• ضــد• استخدامها• وتمنع• الــدمــار،•

التراث،•وتعاقب•المخالفين.

ذات• للتراث• جديدة• مصادر• إيجاد• يجب•مواصفات•الصمود•عبر•الزمان•وبمواجهة•الثالثة• الــقــرون• ففي• الطبيعية.• العوامل•تنطبق• تراثي• معلم• • أي يظهر• لم• الماضية•الــتــراث• حماية• اتفاقية• مــواصــفــات• عليه• 100 بــعــد• والطبيعي• والــثــقــافــي• الــعــالــمــي•عام،•إضافة•إلى•ضعف•المواد•المستعملة•في•البناء•أو•انها•تحتاج•إلى•صيانة•دائمة•ودوريــــة•ورعــايــة•مــســتــدامــة،•وإال•انــهــارت•سريعا•فأفقدت•ناس•الحقبة•حجز•مكانهم•على•خارطة•الحضارات•اإلنسانية•وحرمتهم•

إظهار•تراثهم•على•هذه•الخارطة.•

ع• وتماسكها.•وقد•يؤدي•ذلك•إلى•تصدكــانــت•هـــذه•األخــشــاب• الــمــبــانــي•إذا•ــل•عــنــصــرا• مــحــمــلــة•بــأثــقــال•أو•تــشــك

إنشائيا•هاما.

• • البري النحل• يــحــدث• ال��ب��ري:• النحل األثــريــة،• بالمباني• مباشر• غير• تلفا•خــصــوصــا•فــي•الــمــنــاطــق•الــنــائــيــة•عن•الــــعــــمــــران،•فــيــبــنــي•عـــلـــى•الــــجــــدران•والتماسك• الصالبة• شديدة• أعشاشا•إفــرازات•عضوية• ويسبب• الطين،• من•تــشــوه•مــظــهــرهــا•وتــتــلــف•مــا•فيها•من•

نقوش•وكتابات•أو•زخارف•وحليات.

ج•-3(•الحشرات•

• ال���ك���ائ���ن���ات ال���دق���ي���ق���ة )ال��ب��ك��ت��ي��ري��ا ل•مواد•عضوية•توجد• والفطرات(: بتحلمباني• تحتضن• طينية• تربة• فــي• عــادة•أثرية•وتاريخية،•تصبح•مواد•البناء•في•أساسات•هذه•المباني•في•وسط•شديد•يؤدي• القلوية،•ما• أو•شديد• الحموضة•إلى•تنشيط•التفاعالت•الكيميائية•بين•بها• المحيط• والــوســط• البناء• أحــجــار•تحلل•األحجار• إلى• التربة،•إضافة• أي•بفعل•أحماض• األخـــرى• الــبــنــاء• ومـــواد•أنزيمية•تفرزها•هذه•الكائنات.•وغالبا•الكيميائية• التفاعالت• هــذه• ــؤدي• ت مــا•إلى•تفتت•مواد•البناء•وضياع•تماسكها•األثرية• المباني• يتلف• مــا• وصالبتها،•

والتاريخية.

أهم أنواع البكتريات:

• الــمــؤكــســدة• •Mieroflora ــا• ــري ــي ــكــت بــريــت:••تــعــتــمــد•فـــي•نــمــوهــا•على• ــكــب الوتفرز• والكبريت• الفوسفور• مــركــبــات•الــذي• الكبريتي• كالحمض• أحــمــاضــا•مادة• الحاوية• الجيرية• األحجار• يهاجم•

مادة• إلى• وتحولها• الكالسيوم• كربونات•.الجبس•كبريتات•الكالسيوم•المائية

• بكتيريا•Thiobacilli•تنمو•بأعداد•كبيرة•والتكاثر• النمو• لها•ظروف• توافرت• إذا•الغذاء• ومواد• العالية• الرطوبة• وخاصة•

الوفيرة.

• البكتيريا•ذات•دورة•النيتروجين:•تستمد•النيتروجينية•وتفرز• طاقتها•من•المواد•ضعيفا،• وإن• ــذي،• ال النيتريك• حمض•

يتلف•مواد•البناء.

• عــوامــل• مــن• وهـــي• •Floges الــطــحــالــب•الــتــلــف•الــحــيــويــة،•تــهــاجــم•الــحــجــر•أو•نسبة• فيهما• المرتفعة• اللبن• الــطــوب•متجاورة• ثقوبا• فيها• وتحدث• الرطوبة•تشوه•المنظر•الخارجي•للمواد•النباتية.•بكميات• الطحالب• هــذه• نمت• ما• وإذا•البناء،• مــواد• أسطح• أسفل• عند• كبيرة•مــرور• مــع• فتتساقط• األســطــح• تــقــشــر•

الزمن.

خالصة

معالجة•األسباب•المؤدية•إلى•تلف•مصادر•أوال• اإلنسان• على• تعتمد• ودمارها• التراث•ألن• كليا،• إلغائها• أو• مفاعيلها• من• للتقليل•ألســبــاب•الــتــلــف•والـــدمـــار•عــوامــل•بشرية•وأخرى•طبيعية.•فمعالجة•الخطأ•البشري•ــتــراجــع•عن• ــال ب أوال• اإلنـــســـان• مــســؤولــيــة•أخطائه•ومعالجة•غير•المباشرة•منها•وغير•وتحييد• البيئة• على• بالحفاظ• المقصودة،•والحروب،• النزاعات• عن• التراث• مصادر•

وصوال•إلى•حمايتها•وصيانتها.

مفاعيل• من• التقليل• في• البشر• مسؤولية•عن• التفتيش• في• تكون• الطبيعية• العوامل•وسائل•طبيعية•وبيئية•وفي•البحث•العلمي•

177 176

تهماي

وحث

ترا ال

ظحف

ي ت ف

عاري

شلت

ور اد

• من•مواليد•طربلس•)1975(.

• تحصيله•المدرسي•في•مدرسة•راهبات•المحبة.

• دراسات• ودپلوم• الحكمة،• الحقوق•من•جامعة• إجازة• الجامعي:• تحصيله•عليا•في•القانون•الخاص•من•جامعة•بيروت•العربية.

• مارس•المحاماة•منذ•2000•وانتسب•إلى•نقابة•محامي•طرابلس.

• انتقل•إلى•العمل•مع•مكاتب•دولية•في•دبي،•ثم•أسس•هناك•مكتب•ناصر•.لالستشارات•القانونية

• حاضر•في•قسم•العلوم•األكتوارية•من•الجامعة•اللبنانية.

• والقانون• اإلنــســان• وحقوق• التحكيم• حــول• قانونية• مؤتمرات• في• شــارك•البحري.

• له•أبحاث•ومقاالت•منشورة•في•مجالت•متخصصة.

• •حطمت•الصنم•،قصائد•من•زمن•الجرح•:وله•ثالثة•دواوين•شعرية.جدارية•الصمتو

يتشعب•التراث•إلى•مدى•قلما•يمكن•ضبطه•أو•حصره•إال•بانتظام•التشريع•قوانين•وأنظمة•تحفظ•كيانه•أيا•كان•وأنى•كان.

وألن•التراث•هوية•الحضارة•في•الوطن،•يتعرض•لـمخاطر•تجب•حمايته•منها•ولدت• األيــدي.•من•هنا• وعاديات• الزمن• لحفظه•من•عوامل• عليه• والحفاظ•لـمرايا• مشكورا• هيأه• الموثق• • النص هذا• بعضها• يــورد• تحميه،• تشريعات•

التراث•المحامي•محمد•آصف•ناصر.

دور التشريعاتفي حفظ التراث وحمايته

د آصف ناصر المحامي محم

تراثنا اللبناني : معالم وعالمات

تراثي•نهبا...!!أرى

ت•هذه•العبارة•أمامي•ونحن• تبدلـخدمة• هــويــتــنــا:• يــتــهــدد• زمـــن• فــي• نحيا•مصالح•أقوام•آخرين•ينهب•تراثنا•ومخزوننا•ده•أجيال•أدهشها• الثقافي•والحضاري،•وتبد

زخرف•العولـمة.

العربي• ــراث• ــت ال حماية• فــي• التشريع• دور•وحــفــظــه•يــوجــب•بــدايــة•تــحــديــده•ومخاطر•ده،•وكيف•يمكن•التشريع•لـمواجهة•هذه• تتهدالمخاطر•وحفظ•التراث،•والتشريع•في•ذاته•ده•هو•أيضا•مخاطر. جزء•من•التراث•وتتهد

والــمــيــراث• واإلرث• الـــــورث• هـــو• ـــراث• ـــت اللورثته• الــرجــل• فه• خل مــا• أي• والـــمـــوروث،•)ابن•منظور:•لسان•العرب،•دار•الفكر-••.)199/2 •،ورث مــادة• •،1990 بــيــروت،•بهذا•المعنى•الحضاري•هو•مجموع•تجارب•مــرادف• إذا• وعمرانية،• وأخالقية• ثقافية•زالــت• زال• إذا• لــألمــة،• الحضارية• الهوية•

هويتها.

مــن•مــكــونــات•الـــتـــراث:•الـــديـــن•والــتــشــريــع•والقانون،•الفنون•والعمران•واآلداب•والتقاليد•واألعــراف•المجتمعية.•وككل•إرث•يتعرض•حــفــظ• ينبغي• الــحــمــايــة،• تــوجــب• لـمخاطر•التراث•من•عوامل•الزمن•والتآكل،•إذ•يخضع•لقوانين•الطبيعة•وحتمياتها•التي•منها•الفناء،•

وفناء•األجزاء•يؤدي•إلى•فناء•الكل.

ب التراثبوالمخاطر (يعتادها• معيشة• أنماط• الحي:• التراث•اإلنسان.•وفي•عادات•الشعوب•أن•تتماهى•وعــــــادات•الـــشـــعـــوب•األقــــــوى،•كــمــا•عــــادة•

اإلنسان•أن•يتماهى•مع•عادات•البارزين•في•د•التراث• مجتمعه.•هذه•العادة•الطبيعية•تهدالحي،•فالعولمة•الراهنة•تختلف•عن•عولمة•سبقتها،•هلينية•وإسالمية،•بظاهرة•اجتياح•قه م•قيمي•جديد•تسو الوعي•عبر•إمالء•سل

فيصيب• ثقافية،• وأنشطة• اإلعــالم• وسائل•فصاما• د• يول • قيمي • فكري انزياح• اإلنسان•

بين•اإلنسان•وواقعه.

م•أعــــاله:•تــدنــي• ــقــد يــضــاف•إلـــى•مــا•توضمور• العربي،• للعامل• السوقية• القيمة•بالدونية• شعوره• د• يول معاشه• أسباب• في•ومجتمعه،• نفسه• إلى• نظرته• على• ينعكس•وتاليا•إلى•تراثه•الحي•والمادي،•ما•يفضي•إلى•تأثير•سلبي•على•عالقة•اإلنسان•العربي•

بتراثه•ورفضه•قيمه.

ومن•مخاطر•يواجهها•التراث•في•العالم•تلبية• في• القضائية• النظم• فشل• العربي:•حاجات•المجتمع•وحاجات•السوق،•وجنوح•الــشــركــات•الــغــربــيــة•إلــى•اســتــبــعــاد•النظم•القضائية•العربية•عن•العقود•المبرمة•في•لنظم• عموما• وإخضاعها• العربية،• الــدول•الفكر• في• ضمورا• د• يول استبعادا• غربية،•المسائل• ترحيل• يسببه• • العربي • القانونيالمعقدة•والشائكة•عن•نطاق•أدائه•فيخضع•وإذا•بسعي• أفقيا،• ذاتها• تكرر• نمطية• إلى••المشكالت•وابتكار•النظم• القانوني•إلى•حلالفاعلة•يتحول•إلى•رضى•بالواقع•المعاش•قواعد• إلى• تدريجا• ل• تتحو موجودة• ونظم•أو• تبديلها• يتصور• أن• يمكنه• ال• مقدسة••بالجمود• تغييرها،•فيصاب•تراثه•القانونيويــتــآكــل•فــيــذوي•ويـــنـــزوي•خــــارج•اإلطــــار•

•العالمي. المعرفي

179 178

تهماي

وحث

ترا ال

ظحف

ي ت ف

عاري

شلت

ور اد

صر نا

فص

د آحم

مي

اممح

ال

العربي• التراث• تهدد• مخاطر• ذي• هي•المادي،•السيما•اآلثار•وأوابد•تاريخية•تغنى•عرضة• وأصبحت• العربية• الجغرافيا• بها•سياسية• أزمــــات• بــفــعــل• والــســرقــة• للتلف•راح• العربية• بالمنطقة• تعصف• وحـــروب•من• كثير• والعمران،• البشر• إلى• ضحيتها،•وحلب• بغداد• كمتحف• التاريخية• المعالم•

القديمة.

التدمير• اليوم:• تراثنا• دان• يهد خطران•والنسيان.•

والمعنوي• الــمــادي• التدمير• خطر• إذا•ماثل•أمام•األعين،•فخطر•النسيان•وإنكار•ال• عقولنا،• إلــى• يتسلل• بطيء• • ســم الهوية•نشعر•به•وال•ندركه،•من•هنا•ضرورة•أن•نعي•دور•التشريعات•في•حماية•التراث•العربي•

وحفظه.

وإذا•الحماية•تحضن•التراث•من•خطر•التدمير•المادي•والمعنوي،•فالحفظ•يحضن•تجديدهما• على• ويعمل• والهوية• الــذاكــرة•

ومنع•تآكل•التراث•وتصنيمه.

فهل•للتشريع•دور•في•هذه•الـمهمة؟•

ب التشريعب-بلمحةبعامة (تصنيفبالتشريع. 1

الــتــشــريــع•الــعــربــي•يــمــتــاز•عــمــومــا•عن•ففيما• الشريعة.• بوجود• العالمي• التشريع•على• يتم• العالم• في• التشريعات• تصنيف•المعاهدات• الدستور،• مستويات:• خمسة•القرارات،• المراسيم،• القوانين،• الدولية،•تصنيفا•سداسيا:• عدة• عربية• دول• تعتمد•الدولية،• المعاهدات• الدستور،• الشريعة،•

القوانين،•المراسيم،•القرارات.

ومصدر• اإللهي• القانون• هي• الشريعة•رئيس•من•مصادر•التشريع•ال•يمكن•تجاوزه•سلم• الشريعة• وفــي• أحــكــامــه.• مخالفة• أو•الديني• الــتــراث• على• يحافظ• كامل• • قيمين•التراث•الحي•من•مقاومة• واألخالقي•ويمكتقليدي.• يومي• أداء• في• العولمة• صدمات•باألسباب،• باألخذ• تأمر• الشريعة• • أن غير••على•ذلك• •الرباني•آمر•بالعمل،•يدل والنصقوله•تعالى:•وقل•اعملوا،•فالعمل•يوجب•والعمل• الوضعية• التشريعية• النظم• تطوير•على•تفعيلها•لمواجهة•التحديات•المرحلية،••للقوانين•الوضعية• فيكون•األساس•الشرعيوعزيمة• خطة• يحتاج• والعمل• العمل،• هو•وضوابط.•من•هنا•أن•للتشريعات•الوضعية•أساسا•شرعيا.•وإذا•القانون•مجموع•قواعد•القواعد• فهذه• اإلنساني،• السلوك• ناظمة•وهذه• وفاعليتها،• قوتها• باختالف• تختلف•تتناولها• مواضيع• باختالف• تختلف• القوة•

التشريعات.•

في• الــحــكــم• نــظــم• الــدســتــور•مجموعة•في• األساسية• الحقوق• وخالصة• الدولة،•هذه•الدولة،•وهو•في•مقدمة•التشريعات.•أو• أو•مرسوم• قانون• يجوز•صــدور• لذا•ال•ــور،•تحت• عــقــد•مــعــاهــدة•تــخــالــف•الــدســتطــائــلــة•الــبــطــالن.•فــالــقــواعــد•الــدســتــوريــة•منشئ• االجتماعي• العقد• لتكوينها• أساس•

الدولة.

المعاهدات•الدولية•تعبير•عن•شخصية•وقيمتها• الـــــدول• بــيــن• الــمــعــنــويــة• ـــة• ـــدول الالقانونية،•وهي•غالبا•تشكل•التزاما•متبادال•والمعاهدات• المواطنين.• حــقــوق• يحفظ•الدولية•معروفة•قديما•بين•الشعوب،•تحتل•حيزا•تشريعيا•هاما•رغم•قوانين•الإقليمية•

دول• تـــصـــدرهـــا• •)Extraterritoriales(

وتتصدى•لمسائل•خارج•نطاق•اختصاصها•الوطني•أو•السيادي.

موضوعات• تتناول• نصوص• القوانين•مــحــددة•يــشــرعــهــا•غــالــبــا•ممثلو•الــشــعــب،•وتتولى•ترتيب•الحياة•المجتمعية•في•الدولة•

وتنظيمها.

القاعدةبالقانونية:. 2

كل• قانونية:• قــواعــد• مجموع• الــقــانــون•قاعدة•قانونية•نقطة•تكون•الخط•الذي•هو•يسري• القاعدة• على• يسري• وما• القانون.•على•القانون،•فللقواعد•القانونية•خصائص•محددة•تتميز•من•خاللها•القاعدة•القانونية•

عن•سائر•القواعد•في•المجتمع،•فهي:

ب قاعدةبسلوكية:ب .• تنصب•القاعدة•على•تنظيم•أداء•األفراد•

وسلوكهم•وال•تحكم•النيات.

• القاعدة•تنصب•على•الفعل•أو•االمتناع•عن•فعل.

ب عامةبومجردة: .• ال•يــجــوز•أن•تــتــنــاول•قـــاعـــدة•قــانــونــيــة•

شخصا•بعينه.

• من• بعينه• شخص• يعفى• أن• يمكن• ال•االلتزام•بأحكام•القانون.

ب اجتماعية:ب .• وتحكمها• االجتماعية• العالقات• تنظم•

بضبط•ميزان•الحقوق•والواجبات.•

• تحدد•إطار•الحق•وتضمن•ممارسته.

• تحمي•الحق•وتضمن•أداء•الواجبات.

ب ملزمةبومقترنةببجزاء:د.• تطبيق•القاعدة•القانونية•ليس•اختياريا.

• وصفة•الجبر•وااللزام•مرتبطة•بالقاعدة•القانونية.

• فشل•المرء•عن•االلتزام•بأحكام•القاعدة•يفضي•إلى•تطبيق•جزاء.

• يكون• الـــرادع.• أو• الـــوازع• إنها•خاصية•الوازع•مدنيا•عبر•ترتيب•المسؤوليات،•

أو•جزائيا•عبر•إنزال•عقوبات.

ربوظيفةبالقاعدةبالقانونية:. 3 بتطو

مبادئ• على• القانونية• القاعدة• تبنى•عامة•متأصلة•في•المجتمع،•فطرية•تكمن•فيها• يتأصل• الجماعي• األمــــة• وعــي• فــي•والخاطئ،• والصحيح• الباطل• الحق• معيار•وهي•خالصة•التراث•الحي•في•المجتمع،•المجتمع• لمفاهيم• حقيقي• • واقعي • وتـجلوالقاعدة• المتراكمة.• وتجاربه• المتوارثة•المجتمع• حــاجــات• غالبا• تلبي• القانونية•وتطرح•إجابات•وحلوال•إلشكاليات•بنيوية،•عن• وابتعادها• الواقع• بـمحاكاتها• وتتميز•الناجحة• القانونية• فالقاعدة• التنظير.•تتعاطى•مع•الواقع•كما•هو،•ال•كما•تتوخاه•

أن•يكون•وال•كما•يريده•اآلخرون.

نشأتها• منذ• القانونية• للقاعدة• كــان•وظيفتها• في• تتعدى• أن• دون• وناظم• وازع•وظائف• ر• تطو ومع• والتنمية.• الهيكلة• إلى•الــدولــة•ومــفــهــوم•الــدولــة•الــحــديــث،•بــات•المجتمعات• تنمية• للتشريع•دور•فاعل•في•

وحفظ•الهوية.

في•العصر•الحديث•لم•يعد•دور•القاعدة•الــقــانــونــيــة•مــحــصــورا•فــي•وظــيــفــة•الـــوازع•والناظم•والحاكم•السلوك،•بل•تجاوزها•إلى•

181 180

تهماي

وحث

ترا ال

ظحف

ي ت ف

عاري

شلت

ور اد

صر نا

فص

د آحم

مي

اممح

ال

االجتماعية• السياسات• وتحقيق• الرعاية•والسياسية•واالقتصادية.•وإلى•دور•الوازع•االجتماعية• التنمية• وظيفة• ثمة• ـــرادع• والوتأسيس•أجهزة•إدارية•في•الدولة.•وقوانين•الــمــوازنــة•والــمــالــيــة•الــعــامــة•تــحــكــم•النظم•تنظم• القانونية• والــقــاعــدة• االقــتــصــاديــة.•

تأسيس•الجمعيات•ذات•النفع•العام.

للقاعدة•القانونية•وظيفتان:

• وظيفة•الوازع•القانوني•الحامي•الحقوق•وناظمها.

• ــة•الـــطـــاقـــات•وتــنــمــيــة• وظـــيـــفـــة•هــيــكــليد• فــي• أداة• فــالــقــاعــدة• المجتمعات،•الــقــرار•لتحقيق• الــمــشــتــرع•وأصــحــاب•

تصوراتهم•ورؤاهم.

قواعد• مجموعة• التشريع• يكون• هكذا•والتشريع• التشريع،• هي• القاعدة• قانونية.•يعمل•بالقاعدة:•بها•يزجر•ويثيب،•وبها•يهدم•ويبني،•وبها•يحمي•ويحفظ.•والتشريع•يد•أداة• القانونية• التراث•وجارحته،•والقاعدة•

التشريع•في•عمله.

ب الوازعبوحمايةبالتراث (في• الــتــراث• حماية• تجليات• بعض• هنا•آمرة• تشريعات• وهــي• العربية،• التشريعات•عناصر• على• االعــتــداء• دون• تحول• زاجـــرة•ــراث•وجــزئــيــاتــه،•انــطــالقــا•مــن•اعتماد• ــت الالعربية•لغة•رسمية•في•التشريعات•العربية،•ــغــة•الــتــقــاضــي،•مـــع•أن•بعض• فــالــعــربــيــة•لالتشريعات•العربية•اعتمد•سياسة•التعريب•سق•ذهن•الطالب• في•المناهج•الدراسية•ليت

ويبدع.

الـــمـــادة•11•مـــن•الـــدســـتـــور•الــلــبــنــانــي•المادة• وكذلك• رسمية،• لغة• العربية• تحدد•

4•مـــن•الـــدســـتـــور•الـــعـــراقـــي،•والــــمــــادة•5 ــمــادة•7•من• مــن•الــدســتــور•الــجــزائــري،•والالدستور•اإلماراتي،•والمادة•2•من•الدستور•

المصري.

من•آثار•اعتماد•لغة•رسمية•في•الدولة•التقاضي• المعامالت:• بها•جميع• تكون• أن•والقوانين•والمراسيم•والطلبات•والتراخيص•• وكل•ما•هو•رسمي،•وبقوة•القانون،•فإذا•تـمفي•لغة•أخــرى•عــرض•رســالــة•أو•كتاب•أو•طلب•على•أي•جهة•رسمية،•ال•يقبل•العرض•

شكال•ويكون•منعدم•األثر•القانوني.

ثمة•تشريعات•عربية•عدة•تعنى•بحماية•اآلثار•واألبنية•التراثية:•في•العراق•قانون•اآلثار•والتراث•)رقم•55•سنة•2002(•اعتمد•والتراث،• اآلثــار• بين• للتمييز• زمنيا• معيارا••أثر•منقول•أو•غير•منقول• فاعتبر•آثارا•كل•ما• يزيد•عمره•عن•200•سنة•وتراثيا••كلالقانون• وفي•سوريا• •.يقل•عن•200•سنةبالقانون• )المعدل• •1963 لسنة• •222 رقــم• 200 معيار• يعتمد• •)1999 لسنة• •1 رقــم•سنة•لتصنيف•البناء•التاريخي.•وفي•مصر•أثريا• القانون•رقم•117•سنة•1983• اعتبر•

.عقار•يتجاوز•عمره•100•سنة• كل

رئيسيا• عــنــيــت• التشريعات• هــذه• لكن•الــذي• الحي• الــتــراث• دون• المادية• بــاآلثــار•ــزا•من• ــري•حــي ــجــزائ ــه•الــمــشــرع•ال أفــــرد•لالــمــخــتــص• رقـــم•4•ســنــة•1998• الــقــانــون•بحماية•التراث•الثقافي،•وتناول•في•تشريع•واحد•اآلثار•المادية•العقارية•وتلك•المادية•المنقولة•والتراث•غير•المادي.•وفي•لبنان•صدر•القانون•رقم•37•سنة•2008•يختص•بالممتلكات•الثقافية•مع•إبقاء•تطبيق•القرار•166•ل.ر.•وتناول•القانون•اللبناني•مفاهيم•الممتلكات• عــداد• في• المادي• غير• التراث•

الثقافية.

وثمة•تشريعات•اعتمدت•وسائل•الحماية•حق• وممارسة• وتسجيال• استمالكا• نفسها•

م•المشرع•تهريب•اآلثار. الشفعة،•وجر

لـمخاطر• تــتــصــدى• الــتــشــريــعــات• هـــذه•ألفها•المشرع•في•نمطيات•الحياة•المدنية•ممارسات•وأداء•غير•مسؤول،•إلى•السرقة•ــهــريــب،•والـــتـــزويـــر•والـــغـــش،•وعــنــيــت• ــت والالتراث• -•في•تصديها•لحماية• التشريعات•التراث• نــادرة•حماية• وفــي•حــاالت• المادي•في• التراث• حفظ• بـمسألة• •- المادي• غير•

حده•األدنى.

على• يــخــرج• منطقتنا• فــي• ــمــألــوف• والالمألوف•في•البلدان•األخرى•من•نمطيات•تشهد• فمنطقتنا• اإلنــســانــيــة.• الــمــعــيــشــة•اســتــشــراف• معها• يصعب• متنقلة• أزمــــات•المستقبل•وتحديد•مستوى•األمن•واألمان.•في•المشهد•العراقي•)نيسان•2003(•سرقة•سرقة• وتاليا• وتدميره،• نبوخذنصر• تمثال•المشهد• وفي• العراقي.• الوطني• المتحف•القومية• البحوث• مركز• إحـــراق• المصري•المشهد• وفــــي• يـــنـــايـــر(.• •23 ثــــورة• )بــعــد•فيها• استبيحت• حــرب• ســاحــات• الــســوري•

المواقع•األثرية.

بالهوية• عميقا• تضر• المشاهد• هــذه•الــوطــنــيــة•فــي•الـــدول•الــمــســتــهــدفــة.•وهــي•وحسب• وطني• تشريعي• فراغ• نتاج• ليست•انــعــدام• لحظة• سلطوي• فـــراغ• نتيجة• بــل•جــاذبــيــة•أفــضــت•إلـــى•تــدمــيــر•إرث•آالف•الضرر• قسنا• فلو• واســتــبــاحــتــه.• السنين•على•معيار•التراث•العربي•لوجدنا•فداحته•تتجاوز•الزمن•المعاش،•وتـتسع•رقعتها•في•الزمن•الماضي•والمستقبل.•االعتداء•على•الجماعية• الــذاكــرة• على• اعــتــداء• الــتــراث•وأخـــطـــر•مـــن•الـــجـــرائـــم•الــمــصــنــفــة•ضد•

اإلنسانية.

ـــمـــادي•في• ـــراث•ال ـــت تــأكــيــد•أهــمــيــة•الالتراثية،• األبنية• هدم• )حظر• التشريعات•يحمي• •)... التراثي،• التصنيف• ممارسة•ــار•فــي•الحياة• ــدث الــتــراث•الــمــادي•مــن•االنوأجــهــزة• فــاعــلــة• حــكــومــات• حيث• المدنية•ـــرة.•أمـــا•فــي•حــــاالت•الــفــراغ• إداريــــــة•مـــؤث•ال•يمكن•جبرها•إال• السلطوي•فثمة•مضارومكافحتها• المحيطة• السلطات• بـتدخل•هــا•من• أراضيها•وحــد الــجــرائــم•على• هــذه•

انتشار•رقعة•الضرر.

المشرع• يتخذ• الغاية• إلى•هذه• وصــوال•إجراءين•الزمين:•

• مشروع• العربية• الــدول• جامعة• تقر• أن•ــواقــعــة•على• ــم•ال ــجــرائ قــــرار•يــلــحــظ•الجــرائــم•ضد• ويعلنها• الــعــربــي• ــراث• ــت ال

اإلنسانية.

• أن•تــصــدر•تــشــريــعــات•الإقــلــيــمــيــة•في•التعدي• جرائم• تحاكم• العربية• الــدول•ــراث•الــعــربــي•ولـــو•وقـــع•خــارج• ــت عــلــى•ال

نطاق•اختصاصها.

في• الفاعلة• األجــهــزة• تحاسب• هــكــذا•الدولة•كل•من•يعتدي•على•هوية•أمة•بأكملها•لتحقيق•ربحية•أو•لتطبيق•ما•يراه•شرعا•أو•

حقا.

•معظم•عمليات•التنقيب•وإدارة•المرافق•إليها• السياحية•تتعرض•لمناقصات•يتقدم•تنزع•االختصاص• أجانب•تسفر•عن•عقود•وسائل• وثمة• ــدول.• ال قضاء• من• القضائي•التراث• تخص• مسألة• أي• تربط• تشريعية•تخضع• ولـــذا• العليا،• المجتمع• بمصلحة•قانون• أي• تستبعد• مباشر• تطبيق• لقواعد•أجنبي•مختص•وتطبق•القانون•المحلي•ذا•الفكر• هيمنة• من• التراث• فتحمي• الصلة،•

القانوني•الغريب.

183 182

صر نا

فص

د آحم

مي

اممح

ال

ب التنميةبوحفظبالتراثبد(القانونية• القاعدة• وظيفة• تكون• هكذا•ــر•الـــقـــديـــم•فـــي•الــــردع• ــأطــي ــت تــــجــــاوزت•الفمن• والهيكلة.• التنمية• لتبلغ• والتنظيم•ونظم• مؤسسات• إيــجــاد• المشرع• واجــبــات•والــدولــة،• المجتمع• مصالح• بخدمة• تعنى•مستوردة• قديمة• )نمطية• المتاحف• منها•ومؤسسات• التصنيف،• وآلية• الغرب(• من•العناية•بالفنون،•ومؤسسات•تحفيز•التراث•الشعبي.•ففي•الجزائر•أكثر•من•1000•نص•تشريعي•لتنظيم•الحياة•الثقافية•)د.•عمار•في• الثقافي• والتنظيم• التشريع• كساب:•

•.)2012/2002•-•الجزائر

خارج• الحي• التراث• حفظ• إشكالية• تبقى•فالتراث• الــمــبــاشــرة،• الــمــشــرع• استطاعة•الــحــي•يــعــيــش•فــي•الـــســـوق،•فــي•يــومــيــات•هه•إلى•العمل،•في•أدائه• المواطن،•في•توج

كــل•تفصيل•من• فــي• ويــعــيــش• الــوظــيــفــي،•اليومية. الحياة•

كيف•يمكن•للمشرع•العربي•أن•يحفظ•هذا•التراث؟•ال•يمكن•حفظه•عبر•تشريع•مباشر•بل•عبر•تشريعات•موازية•تنتقل•من•قانون•العمل• قانون• إلى• الفكرية• الملكية• حماية•الخاصة• والتعاميم• التجارية• والــقــوانــيــن•

بترخيص•الشركات.

التراث•الحي•ال•يحفظه•إال•المواطن•الواجب•الهوية• ولحفظ• هويته.• بأهمية• يشعر• أن•خب•التعاطي•مع•حيثيات• على•المشرع•والنالمواطن•اليومية•لـمكافحة•اجتياح•العولمة،•وإعـــــادة•الــوعــي•إلـــى•قــاعــدتــه•كــي•يتمكن•

مه•القيمي. المواطن•من•إعادة•إحياء•سل

فال•تراث•بال•قيم،•وال•قيم•من•دون•حفظ•الهوية•والحفاظ•عليها.

Mr. Zoghaib brought a panel of experts together to discuss a topic related to Lebanese heritage. At the end of the year he edited all the pre-sentations and published them in one volume to be distributed to libraries and high schools free of charge. The program has been very successful, developing a significant number of followers who look forward to atten-ding the monthly Monday evening event.

Mr. Zoghaib never stopped dreaming. This time, with the help of his acade-mic council, he wanted to make sure that Lebanese audiences are intro-duced to the importance of protec-ting all elements of their heritage. He began to think about establishing an academic journal for the Center, and presented a proposal to the adminis-tration of the University. The Univer-sity accepted his proposal: this is the inaugural issue of the CLH Journal.

The inaugural issue contains twelve refereed articles that treat a number of topics in Lebanese folklore. Abdel Latif Fakhoury relates how a hakawati told the story of the legendary Antara to a mesmerized crowd. The author speaks about the art of story-telling as it is still practiced in some areas of the Arab world. F. Badih el-Hajj, in his article on traditional Lebanese song forms such as Abu Ziluf, cele-brates their variety. Hassan Hallak presents to us, in anamusing article, old records of the meetings of the Municipality of Beirut, an illustra-

tion of the topics that were on their agenda, such as hospitals and taxes on butchers.

Nassib Hoteit deplores the destruction of our heritage, whereas Mohammad Assef Nasser speaks about the role of legislation in protecting it. Joseph Abi Daher’s piece is a fascinating analy-sis of Zajal poetry, while Youssef Hou-rani presents a description of Mount Hermon where Christians believe the transfiguration of Christ took place, comparing it to the source of the Adonis River. Hanna Al’amil speaks about the challenges of protecting and preserving our cultural heritage. Ibrahim Kawkabani analyses the old puzzle of Baalbek. Mahmoud Zibaoui addresses the popular Lebanese heri-tage as practiced by the Rahbani Bro-thers. Kifah Fakhouri describes tradi-tional music in Lebanon focusing on Wadih As Safi. Last, Nasser Makhoul introduces us to traditional musical instruments.

This first issue of the CLH Jour-nal presents a wealth of knowledge about traditions that may be on their way out. I hope that readers will experience again those rich and enri-ching traditions and introduce them to their friends. I close by saluting Mr. Henri Zoghaib and the members of his council for bringing to reality two beautiful dreams focusing on the importance of our heritage and tradi-tions in the life of Lebanon. May the unfolding dreams continue with vigor!

184

He had a dream that was born from

the ashes of a civil war that spared nothing in its wake; he was appalled by the destruction of a beautiful city, Beirut, the capital of Lebanon, and all the signs of vitality, culture, and civilization that animated its soul.He was deeply saddened by the sight of a ravaged heritage, a heritage that was disap-pearing in a violent and chaotic environment completely void of any respect for the sacred traditions of his beloved country. Our great and revered poet, Henri Zoghaib, wanted to translate his dream of protecting what was left of the rich Lebanese heritage into action, into reminding all Lebanese that it was vital to save the precious elements of their civiliza-tion. He approached Lebanese Ame-rican University, and spoke to the administration about his dream. The Center for Lebanese Heritage was established in January 2002, and he became its indefatigable Director.

I met Mr. Zoghaib in 2004, imme-diately after I became President of Lebanese American University (LAU). He introduced me to the Cen-

ter and what the Center stood for. He spoke to me passionately about the importance of making sure that Lebanese, young and old, should be aware of the value of their Lebanese heritage in keeping Lebanese society together, and

understanding that diversity is a source of enrichment rather than a cause for destruction. I became attached to the Center and a strong supporter of its many activities. It became clear to me that the impor-tance of the Center stems from its mission to preserve our heritage, and to bring people together, to be a beacon of hope, especially in this difficult time that Lebanon and the entire region are facing. The Cen-ter makes it clear to all of us that we need to be devoted to our heritage, our history, our identity, to our people who live in Lebanon and abroad, lest all of us become refugees.

As Director of the Center for Lebanese heritage, Mr. Zoghaib, with the help of a very able academic council, established a program focused on Lebanese culture and heritage. Every month during the academic year,

President’s message:

The importance of our heritage and traditions

in the life of LebanonJoseph G. Jabbra

PresidentLebanese American University

Mirrors of Heritage

Quarterly refereed journalpublished by

The Center for Lebanese Heritage (CLH)at

The American Lebanese University (LAU)

Henri Zoghaib - Editor

Issue No. 1 – Fall 2014

Lebanese heritage: Sites and milestones

Lebanese Legacy: Bylaws & criteria

Special Topic: Lebanese oral heritage

Center for Lebanese HeritageLebanese American University – Kraytem – Beirut - Lebanon

(Phone: ++961.1.78 64 64 (ext: 1600 Fax: ++961.1.78 64 60

P.O. Box: 5053 13 Beirut - Lebanonemail: clh@lau.edu.lb

www.lau.edu.lb/centers-institutes/clh

Design and layout by Dergham s.a.r.l

Issue No. 1 – Fall 2014

SpeCiAL TOpiC LEBANESE ORAL HERITAgE

LebAneSe LeGACyBYLAwS & CRITERIA

LebAneSe HeriTAGe SITES AND MILESTONES

Mirrorsof Heritage