Понимание. Онтологический верстак 8 декабря 2013 года

Понимание

Онтологический верстак

8 декабря 2013 года

Мышление понимаем, по-прежнему, как появление личного иного, превращение в возможное, или даже в необходимое, единственно возможное, того, что до акта мышления было невозможным (немыслимым).

По-прежнему, различаем разум, мышление и думанье, занимаемся мышлением – в его связях и противоречиях и с разумом, и с думаньем.

I. Введение

Смысл

Не-смысл

Здравый

Не-здравый

Здравый смысл

Не-здравый не-смысл

Здравый не-смысл

Не-здравый смысл

Смысл относится к мышлению, как дискурс («слово», записанное на бумаге и представляющее собой реальное содержание речи, то, что из нее нужно запомнить) к устной речи.

Смысл – квант мышления

Здравый смысл идет от тела, зафиксирован в теле и телесных практиках, направлен на утилитарное: выживание, здоровье (тела), безопасность (тела).

Здравый смысл есть квант мыслительной практики, направленной на утилитарное.

Не-здравый смысл – квант мыслительной практики, направленной на неутилитарное (полярное сияние, звезды над головой…), несмотря на порождаемые этим риски и неудобства

Здравый не-смысл – неквантованная (континуальная) речевая и мыслительная практика, направленная на утилитарное, содержащая ряд фрагментов, не образующих единого смысла.

Не-здравый не-смысл – бред, поливалентный режим работы семантического генератора, «генератор абсурда». Не-здравый не-смысл может быть собран Сборщиком

Физика: здравый смысл + научное мышление

Схоластика (логика по Аристотелю): не-здравый смысл + логическое мышление

Филология (политика по Аристотелю ): здравый не-смысл + гуманитарное мышление Информационная генерация (поэзис по Аристотелю ): не-здравый не-смысл + работа Сборщика

Мыслительные практики

Институты мышления

Когнитивный подход Когнитивные

примитивы

Архетипы Техники

II. История мышления

Когнитивные архетипы

Базовые:

Речь (здравый не-смысл)

Бред (не-здравый не-смысл)

Умения тела

Отклики органов чувств

Производные:

Умения руки

I порядка (простые) II порядка (составные)

От органов чувствОт органов чувств и социальности

Увидел (предмет)Увидел: (знак, символ, слово, текст, рисунок, схему)

Услышал (звук)Услышал: (слово, команду, вопрос, речь)

Ощутил (вкус, запах, прикосновение, боль)

Когнитивные примитивы:

I порядка (простые)

II порядка (составные)

III порядка (сложные)

От речи

Приказал Сказал Объяснил

Спросил

Согласился

Отказался

Пророчествовал

I порядка (простые) III порядка (сложные)

От мышления От мышления

Удивился

Понял Осмысленное наблюдение

Назвал Осмысленное именование

Сосчитал Осмысленная нумерация

Отрефлектировал Рефлексивная логика

Грамматизировал (создал предложение) Грамматическая логика

Соединил, обобщил, классифицировал, систематизировал Логика

Разделил Логика

Вывел Логический вывод

Рефлективный вывод

Поэтический вывод

I порядок (простые) II порядок (составные)

III порядок (сложные) IV порядок

(продвинутые

От рукОт рук, мышления и речи

Сделал, создал, собрал, сконструировал (технэ)

Создал понятие (семантика)

Семантичес-кая логика

Создал структуру (синтаксис)

Синтаксичес-кая логика

Создал символ, метафору, образ (поэзис)

Поэзия, мифология

Создал смешное Юмор

Создал страшное Ужастик

Создал смысл Осмысление

Создал вопрос ВопрошаниеЗдравый смысл

Разобрал

Не-здравый смысл

Комментарий по Верстаку:

За-образование, возможно, будет складываться из двух позиций:

1) обучение детей • смешному• страшному• порождению, пониманию смысла• вопрошанию и парадоксам

(При этом Учитель выступает, как Сборщик)

2) различение того, что можно передать ученику и что ему нельзя передать

Эпоха Когнитивный подход

(Познание)

Социогенез

Нижний палеолит (I) Шаманские техники: когнитивные

архетипы: речь, бред, умения тела

Средний палеолит

Верхний палеолит (II) Простое мышление: простые

когнитивные примитивы от мышления

Религиозная философия, как институт

Мезолит (III) Первичная мифосфера

Простые и составные когнитивные

примитивы от речи и органов чувств

Мифология, как институт

Неолит (IV)Технэ: простые примитивы от рук

Мастер (кузнец), как институт

Энеолит

Медный век (V) Вторичная мифосфера

Сложные примитивы от речи: объяснения

Бронзовый век

Железный век

Классическая древность (VI) Искусство вывода

Сложные когнитивные примитивы от мышления

Академия, философская школа, как институт

Античный кризис

Темные века

Средневековье (VII) Теологика: сложные составные примитивы

Университеты

Высокое Средневековье

Возрождение

Реформация (VIII) Опытное знание: научные общества

Раннеиндустриальная эпоха (IX) Экспериментальное Знание

Создание специальных исследовательских

инструментов, возникновение исследователь-

ских центров,НИИ. Политехнических институтов

Развитая индустриальная эпоха (X) Математическое знание

Математизация науки. Государственная

наука

Постиндустриальное общество

(XI) Квантовое, постопытное Знание

Think Tank` и

Современность (XII) Схематическое Знание

Sense Stream` ы

Комментарий по Верстаку:«За-наукой» это:

• умозрительность• схематизация• сшивка стратегии и сценирования• Sense Stream

Мышление состоит из четырех шагов (элементов):• Интенция к познанию («Я» «хочу» «познать»)• Интенция к знанию о познании («Я» «знаю», что

«хочу познать»)• Акт познания («Я» познаю)• Акт архивации («Я» запомнил)

Нить мышления – самостоятельный способ мышления, позволяющий получать личное иное без постоянного обращения к целому (герменевтическому кругу). Нити мышления можно понимать, как возможность нанизывать друг на друга скрипты, задающие движение от интенции к познанию к результату мышления, причем этот процесс может продолжаться бесконечно.

III. Нити мышления

Нить содержит следующие интенции:• длиться, порождать следующие смыслы, вести

за собой – «путеводная нить» (подразумевает наличие «иглы вопрошания»)

• сшивать, соединять, ткать (то есть соединять отдельное в целое, порождать онтологии – подразумевает «ткацкий станок»)

• скручиваться, соединяться с другими нитями, образуя плетения в виде примитивов мышления и более сложных объектов (подразумевает технику плетения).

Игла вопрошания влечет за собой схему, в которую встроены нити

Схематизировано десять прядей мышления: Понимание, Упорядочивание, Счет, Именование, Топоника, Классическая теория, Неклассическая теория, Перенос, Создание, Творение

Наиболее важной, по-видимому, является прядь Понимания.

Понимание не является принципиально отличным от мышления самостоятельным психическим процессом. Понимание — это компонент мышления, один из образующих его процессов. Понимание обеспечивает установление связи раскрываемых новых свойств объекта познания с уже известными субъекту, формирование операционального смысла новых свойств объекта и определение их места и роли в структуре мыслительной деятельности.

IV. Краткое введение в герменевтику

Проблемы понимания впервые были подняты в философии неокантианства. Понимание как метод гуманитарных наук было противопоставлено объяснению как методу естественных наук. В современной философии понимание исследует герменевтика.Различают три поля понимания (три способа понимать):В первом поле: «что есть, то и доказано».Во втором поле: «что доказано, то и есть».Третье поле — это поле не изолированных значений, а их сложных переплетений — текстов. Латинское textus собственно и значило «связь», «соединение» или «ткань». Под текстом подразумевается связная, компактная, воспроизводимая последовательность знаков или образов, развернутая по стреле времени, выражающая некоторое содержание и обладающая смыслом, в принципе доступным пониманию.

Три поля понимания образуют герменевтический кругГерменевтический круг (Ф.Шлейермахер) — метафора, описывающая взаимообусловленность объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания — с другой, принцип понимания текста, основанный на диалектике части и целого.

Шлейермахер считал, что процесс понимания принципиально не может быть завершён, и мысль бесконечно движется по расширяющемуся кругу. Повторное возвращение от целого к части и от частей к целому меняет и углубляет понимание смысла части, подчиняя целое постоянному развитию.

Вильгельм Дильтей развил понятие герменевтического круга, включив в него философскую позицию автора, его психологию, а также контекст социально-культурных условий создания произведения. По Дильтею, познающий субъект познает себя через других, но других он понимает через себя.

По М.Хайдеггеру: «Круг заключает в себе позитивную возможность наиболее изначального познания. Впрочем, подлинным образом мы используем такую возможность лишь тогда, когда в своем истолковании начинаем понимать, что его первая, постоянная и последняя задача состоит не в том, чтобы предзадавать себе предимение, предусмотрение и предвосхищение случайными наитиями или обыденными понятиями, но в том, чтобы разрабатывать их изнутри самого существа дела, обеспечивая тем научность темы»

По Г.Гадамеру: «… понять нечто можно лишь благодаря заранее имеющимся относительно него предположениям, а не когда оно предстоит нам как что-то абсолютно загадочное. То обстоятельство, что антиципации могут оказаться источником ошибок в толковании и что предрассудки, способствующие пониманию, могут вести и к непониманию, лишь указание на конечность такого существа, как человек, и проявление этой его конечности. Неизбежное движение по кругу именно в том и состоит, что за попыткой прочесть и намерением понять нечто «вот тут написанное» «стоят» собственные наши глаза (и собственные наши мысли), коими мы это «вот» видим»

• А1 Думание (создание личного иного)Заметим, что нить автокаталитичны Ключевые слова: «Осознал», «Осмыслил», «Смысл» «Оказывается, что…», «Нашел»

• А2 Объективация (превращение чего-то в объект)Ключевые слова: «Существует…», «Граничит…»

• А3 Волевой акт (присваивание идентичности связи себя и действия, создание субъекта)Ключевые слова «Я», «Я есмь», «Я хочу», «Я буду», «Я сделаю»

• А4 Погружение (превращение чего-то в контекст)Ключевые слова: «связано», «вытекает», «обуславливается»

V. Схематизация понимания

• А5 Технологизация (превращение чего-то в инструмент)

Ключевые слова: «Это для…», «Этим можно…»• А6 Смещение (спонтанное изменение сущего)

Ключевые слова: «Не так, а так…»• А7 Понимание (спонтанное восприятие сущего)

Ключевые слова: «Понял», «Дошло», «Вижу», «Слышу»

• А8 Идентификация (прежде всего, как понимание себя и присваивание себе идентичности)

Ключевые слова: «Кто я? Я – это…»

• А9 Рефлексия (многоуровневая: рефлексия своей деятельности и себя, рефлексия коммуникации, рефлексия пределов и оснований, обращение внимания субъекта на себя, как на объект, переосмысление деятельности, трансформация смысла, автокаталитическое замыкание мышления на себя)Ключевые слова: «Оказалось…», «На самом деле…», «Интроективно», «Апосериорно», «Вот что случилось…», «Вот как…», Осознал результат», «Осознал проблему…», «Практически…»

• А10 ПророчествоКлючевые слова: «Будет так!», «Узри!», «Слушай!», «Пророчествую!»

• А11 Путь (нахождение способа прийти из одной идентичности в другую)Ключевые слова: «Я – другой», «Странствие», «Изменение», «Путь»…

• А12 Лабиринт, как «смещающая совокупность образов» (разрушение способа прийти из одной идентичности в другую)Ключевые слова: «Разрыв», «Зависимость», «Заблудился», «Хаос», «Бесструктурность», «Лабиринт», «Смещение образов…»

• А13 Основание (создание иной – смещенной – идентичности) Ключевые слова: «Должен сделать…», «Основание (мира, города, веры…)»

• А14 Архивация (со-хранение) (упаковка прежней идентичности)Ключевые слова: «Изложить», «Запомнить», «Записать», «Свести», «Теория», «Архив», «Учебник», «Хранить», «Сохранить», «Со-хранить»

Объективация

Думанье

СубъективацияВолевой акт

Погружение Технологизация

Понимание – Прядь А Нити 1 – 5 «Мышление»

Понимание

Смещение

ИдентификацияРефлексия Пророчество

Понимание – Прядь А Нити 6 – 14 «Понимание»

Основание

Путь

Лабиринт

Архивация (со-хранение)

Комментарий по Верстаку:Новый тип рефлексии по А.Ревкову

• вопросы со стороны рефлексирующих• сборка вопросов• пустоты (спрашивается: а что на этом

месте, а что там еще есть?)

Комментарий по Верстаку:Понимание, как ноты (запись понимания нотами: линейки понимания – выше ниже на полтона…, коллективная мелодия понимания…)И что же здесь «скрипичный ключ»?

По Игре были предложены следующие интерпретации некоторых Нитей понимания:

А12 («Лабиринт»)

Приняв вызов своей картине мира Человек принуждается к мыслительное работе в этой Нити.

Иными словами, данная нить необходима при интерференции в сознании двух (или нескольких) «онтологий с острыми краями».

Такая интерференция порождает неприемлемые риски.

Риски в Лабиринте:

• риск тупика,

• риск неопределенности

• риск разрыва со старой социальностью

• Страх пересборки картины мира

В Лабиринте (при работе с этой Нитью) человек находится в трепете

Лабиринт можно рассматривать, как не-здравый (здравый смысл (своей картины мира))

Встреча с Богом – разрыв мышления и появление ИногоДоверие к Богу проявляется через людей верующих, их личные качества

Лабиринт (А12) – внешнее побуждение к изменению собственной онтологии, вызванное взаимодействием с другой значимой онтологией, внешнее сомнение в полноте твоего понимания на основании взаимодействия своего и чужого практикования.

Основание (А13) – внутреннее побуждение к изменению собственное онтологии, вызванное глубокой рефлексией ее базовых конструктов, внутреннее сомнение в полноте своего понимания, содержащего развитое практикование

«Я знаю (происхождение, истории, связи, контекст, техники и практики), но чего-то мне не хватает, что-то не устраивает, и я создаю новое Основание, отталкиваясь от своего прежнего понимания и преодолевая его»

Условия Основания:1) полное понимание и развитое практикование «чего-то»

2) ощущение, что в понимании что-то было утрачено (возможно, еще до Ледникового периода ) или не создано – я знаю, пониманию и умею в этом «что-то» все, но это – не все.

Европейцы вытащили (из йоги) весь здравый смысл, а что осталось?

3) Неудовлетворенность, вынуждающее переосмыслить это «что-то», положив другие основания.

Основание - это всегда – личностный шаг, продиктованный собственными императивами

Смещение (А6) отличается от основания тем, что возникающее Иное не связано с личностью и ее переосмыслением пережитого и практикующегося

Вступлении в Лабиринт – личный шаг, продиктованный внешним воздействием

И Лабиринт, и Основание содержат неприемлемые риски

Смещение не содержит неприемлемых рисков

Смещение А(6) – форма Игры, содержащая ролевой элемент («револьверный реактор» и «револьверный коллайдер» создает условие для смещения)

Основание это некое надстояние, связано с вертикальной осью схематизации, а вектор смещения – горизонтальная ось

Переход к отрефлектированной коллективности мышления есть смещение

В коллективном мышлении сначала нужны ролевые костыли, которые облегчает коллективное практикование

Например, четыре позиции: странники, основатели, хранители, наблюдатели. Или три позиции: инвентонарии, этионарии, пассионарии.

Баланс: разум-мышление-думанье, по-видимому, эквивалентен балансу: публичное-корпоративное-приватное

В рамках работы курса и верстака происходит смещение от индивидуального к коллективному. Но это коллективная игра, а не практика. А коллективное понимание – это что?

Нужны новые Леонардо, которые применят Мышление 3.0.

Леонардо – синтез: новые образы и новые приборы

Изобретения Леонардо пошли не по индивидуальному пути, а по серийному

Сегодня нужно вложиться в индивидуальное вместо серийного

Где кончается унификация, серийность эффективность коллективного? Где начинается необходимое персональное?

Существует иерархия вещей

Пока мы не присоединимся к коллективному мышлению, у нас нет этой иерархии

Пример гетерархии позиций: Я/Мы/Гея у А.Азимова в поздних Основаниях

Пророчество (А10) требует покинуть языковое пространство, но и вне языковое – тоже Нельзя пророчествовать на локальном языке. Более того: преступно упаковывать пророчество в текущие речевые практики (с) Н.(Левиафан) Луковникова.Но нельзя пророчествовать из позиции Бога: Его пророчество (Да будет свет! - есть действие, Логос, а не Слово)Пророчество дополнительно к существующему

Пророчество, как дополнение, не может находиться в онтологии. Это «слово», которое создает новый объектПророчество – метафора Бытия, которого нет (с) Е.Переслегина

Горизонтальные и наклонные оси схем D2 и В2 Пряди Понимания, на мой взгляд, дают четыре понимания времени:

СубъективацияВолевой актПогружение Технологизация

Думанье


Время Мастера

Понимание

Смещение


Основание

Путь

Лабиринт


Время Пророка

Понимание

Смещение


Основание

Путь

Лабиринт


Время

Основ

ател

я

Понимание

Смещение


Основание

Путь

Лабиринт


Время Странника

Время Наблюдателя лежит на обоих вертикальных осях: Время Наблюдателей – время наблюдения за временем

СубъективацияВолевой актПогружение Технологизация

Думанье


Вре

мя

Наб

лю

дат

еля

Понимание

Смещение

Идентификация

Рефлексия Пророчество

Основание

Путь

Лабиринт


Вре

мя

Наб

лю

дат

еля

Время Мастера

Время Наблюдателя

Время Основателя

Время Странника

Время Пророка

«У Крона нет пространства, у Океана нет времени»

Понимания времени сами собираются в схему D2, при этом возникает понимание времени второго порядка: от времени Пророка к времени Мастера – от интерпретатора Творца к подобию Творца:

Время времен

По Игре-2 важнейший результат:возможно антиобразование, когда Образ строится не через Путь (А11), а через Лабиринт (А12), то есть целью Образование оказывается не создание Образа, а смещение ОбразаОбразование – движение (Путь А11) от детства к взрослости, обретение идентичности. Поколение присваивает знания предыдущегоНе-Образование – антидвижение (Лабиринт А12) в смещенный образ: поколению открывается свое…Они не есть для этого мира. Это не Бытие. Это – смещение (Образа).

Практик, обыватель

Смысл

Квантовый НаблюдательИстория Инженер

Мембранный менеджер

Популяризатор

Историософ-гуманитарий

Архиватор


Смысл

Квантовый Наблюдатель

Ист

ория

Инж

енер




Архиватор

Знания сами хотят проявиться

Раскрыть поколение

для Знаний

Сем

ья п

ере

даст

все

са

ма,

пер

еда

ст ч

ерез

се

мей

ные

це

нно

сти

Сам

ооп

реде

ляй

тес

ь!

Пут

ь к

преж

нем

у об

разу

ил

и А

нтип

уть

к см

еще

нном

у об

раз

у (Л

аби

ринт

)

Волеи

зъяв

лени

е кр

изис

а

Дети

имею

т О

снов

ания

Раздр

ажае

т Л

абир

инт

Безопасность! Чего боит

есь?

Лабиринт- опасно и эт

о –

элемент обучения. Нужно умет

ь

справляться Семья – главное

(для меня)

Пусть говорят

У хор

ошег

о уч

ител

я уч

еник

и

умею

т и

менно

про

явля

ть

Знани

я

Нов

ые

узор

ы О

сно

вани

й

Нит

ь Л

абир

инт

а А

12 –

не

обра

зова

ние,

а с

мещ

ение

Пер

сона

льн

ые,

а н

е м

ассо

вые

ла

бир

инт

ы


Смысл

Квантовый Наблюдатель

Ист

ория

Инж

енер




Архиватор

Следующая фаза неопределена, безопорна

Превоочередные знания: физика, управление (сложностью) эстетика

Лаб

ирин

т –

не

подз

емел

ье.

Эт

о ни

ть

А12

– и

опы

т

ист

ории

: Т

езей

, И

мя

Роз

ы и

пр

ТЗ

на

мин

имум

: ар

хет

ипы

– р

ечь,

т

ело,

рук

и, м

ысл

ь

Волеи

зъяв

лени

е кр

изис

а

Дети

имею

т О

снов

ания

Раздр

ажае

т Л

абир

инт

Что нужно передат

ь следующему

поколению? Какие основания

предыдущего? Чт

о в Лабиринте?

Передаются традиции семьи

ТЗ: минимум для передачи

Каки

е ве

щи

нужно

взя

ть

из

вокр

уг и

пер

едат

ь?

Опасность! Самостояние!

Понимание. Онтологический верстак 8 декабря 2013 года

Documents