Газета "Благовещение"-№ 9 (160), сентябрь 2014 г

Основана в сентябре 2002 г. № 9 (160) сентябрь 2014 Ежемесячное изданиеИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ЕПИСКОПА ПАВЛОДАРСКОГО И ЭКИБАСТУЗСКОГО ВАРНАВЫ

ГАЗЕТА ПАВЛОДАРСКОЙ И ЭКИБАСТУЗСКОЙ ЕПАРХИИ

ИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ЕПИСКОПА ПАВЛОДАРСКОГО И ЭКИБАСТУЗСКОГО ВАРНАВЫИЗДАЕТСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ЕПИСКОПА ПАВЛОДАРСКОГО И ЭКИБАСТУЗСКОГО ВАРНАВЫ

ГАЗЕТА ПАВЛОДАРСКОЙ И ЭКИБАСТУЗСКОЙ ЕПАРХИИГАЗЕТА ПАВЛОДАРСКОЙ И ЭКИБАСТУЗСКОЙ ЕПАРХИИ

К 70-ЛЕТИЮ ОБРАЗОВАНИЯ ХРИСТО-К 70-ЛЕТИЮ ОБРАЗОВАНИЯ ХРИСТО-РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПРИХОДА ГОРОДА ПАВЛОДАРАРОЖДЕСТВЕНСКОГО ПРИХОДА ГОРОДА ПАВЛОДАРА

Стр. 6-9Стр. 6-9

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!Сердечно поздравляю вас с

праздником Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в который Священный Синод Русской Православной Церкви 25 июля этого года определил ежегодно отмечать День трезвости.Как мы слышали сегодня в

Евангелии, Пророк Иоанн был усечен мечем во время пира, устроенного царем Иродом. Безрассудный властитель, оче-видно, разгоряченный вином и распаленный танцем дочери Иродиады, пообещал угодившей

ему плясунье все, что она ни пожелает, даже до полцарства. Пьяное веселье привело к смерти мужа праведного и святого (см. Мк. 6:20). И доныне подобные застолья с обильными возлия-ниями нередко заканчиваются человеческими трагедиями, принося многие беды как от-дельным людям, так и их семьям и близким, а в конечном итоге — обществу в целом.

«Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, на-зидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5:18), — пишет апостол

Павел. Этими словами он предупреждает христиан о пагубности злоупотребления спиртными напитками и при-зывает к стяжанию с помощью молитвы и добродетельной жизни благодати Небесного Царя. Лишь шествуя по этой стезе, мы обретаем настоящую радость и душевный покой, а значит — подлинное счастье, которое невозможно без Бога.

Сегодня значительное число наших современников пытается уйти от реальности с помощью алкоголя, наркотиков, иных по-мутняющих сознание средств. Часть таковых людей уже страдает разрушительными зависимо-стями, излечиться от которых,

избавиться от душевной тревоги и опустошенности они могут в Святой Церкви. Перед ее слу-жителями всегда стояла весьма непростая задача — направить людей по единственно верному пути — за Спасителем нашим Христом, по пути противостояния греху и соблазнам. Еще в XIX веке на наших приходах организовы-вались общества трезвости, где их члены принимали на себя соответствующий обет, а в 1913 году, согласно постановлению Святейшего Синода, был прове-ден первый церковный праздник трезвости.

В настоящее время во многих епархиях существуют братства, борющиеся с алкогольной и

наркотической зависимостью. Призываю архипастырей и па-стырей всемерно способствовать развитию подобных добрых начи-наний, являя людям собственный пример воздержанной жизни.

Молитвами честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна да поможет нам Милостивый Владыка всегда трезвиться и бодрствовать (см. 1 Пет. 5:8), совершая свое земное странствование к Небесному граду Иерусалиму.

Божие благословение да пре-бывает со всеми вами.

+КИРИЛЛ,ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ

И ВСЕЯ РУСИ

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю восстановления празднования Дня трезвости 11 сентябрявосстановления празднования Дня трезвости 11 сентября

№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 20142 ХРОНИКА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Торжественная Литургия в честь Собора новомучеников и исповедников Казахстанских совершена в Успенском соборе Астаны 31 августа 2014 года – неделя 12-я по Пятидесятнице, попразднство Успения Пресвятой Богородицы, день празднования Собора новомучеников и испо-ведников в земле Казахстанской просиявших.Святые новомученики и

исповедники Казахстанские молитвенно воспоминаются в первое воскресенье, следующее за днем памяти священномученика Пимена, епископа Верненского и Семиреченского, но посколь-ку в 2014 году этот воскресный день совпадает с двунадесятым

праздником Рождества Пресвя-той Богородицы, члены Казах-станского Синода постановили перенести празднование на 31 августа.

Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр совер-шил Божественную Литургию в главном храме Православной Церкви Казахстана – Успенском кафедральном соборе Астаны.

Главе Православной Церкви Казахстана сослужили: архиепи-скоп Чимкентский и Таразский Елевферий, епископ Костанай-ский и Рудненский Анатолий, викарий Астанайской епархии, епископ Талдыкорганский Не-ктарий; Управляющий делами Православной Церкви Казахста-

на епископ Ка-скеленский Ген-надий, епископ Павлодарский и Экибастуз -ский Варнава, епископ Усть-Каменогорский и Семипалатин-ский Амфило-хий , епископ Кокшетауский и Акмолин -ский Серапион; епископ Пе -тропавловский и Булаевский Владимир; благочинный храмов Астаны архимандрит Сергий (Кара-мышев); насто-

ятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скор-бящих Радость» г. Алма-Аты протоиерей Евгений Воробьев; руководитель Издательского отдела Митрополичьего округа архимандрит Иосиф (Еремен-ко); клирик алма-атинского Покровского храма протои-ерей Александр Милованов; благочинный приходов города Петропавловска протоиерей Сергий Снопков; духовник Астанайской епархии ие-ромонах Модест (Дроздов); ключарь Успенского собора Астаны протоиерей Димитрий Байдек; ключарь Константино-Еленинского собора Астаны иерей Сергий Калиев; руко-

водитель службы протокола Митрополита протодиакон Роман Головин; протодиакон Георгий Засыпкин; духовенство столичных храмов.

За богослужением молились: настоятельница женского мо-настыря Астаны в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» игумения Рафаила (Василенко) с насельницами оби-тели; активисты Астанайского православного молодежного движения, преподаватели и воспитанники центральной воскресной школы.Для молитвенного покло-

нения и духовной поддержки верующих по благословению митрополита Александра в Успенский собор из Алма-Аты 28 августа был доставлен ковчег с частицами честных мощей но-вомучеников и исповедников Казахстанских: священноиспо-ведника Николая, митрополита Алма-Атинского и Казахстанско-го; преподобномучеников Сера-фима и Феогноста Алма-Атин-ских; преподобноисповедника Севастиана Карагандинского; священномучеников - Виссари-она, пресвитера Урджарского; Василия, пресвитера Жаркент-ского и Владимира, протоиерея Лепсинского. Пел хор Успенского кафе-

дрального собора Астаны под управлением Ольги Варенцовой.

По окончании Литургии состо-ялось славление Успению Божией Матери и новомученикам и ис-поведникам Казахстанским. Было

возглашено многолетие Пред-стоятелю Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кирил-лу; Главе и Преосвященным архипастырям Казахстанского Митрополичьего округа; Пре-зиденту, властям, воинству и всему народу Казахстана.

В завершение богослужения Глава Казахстанского Митро-поличьего округа поздравил сослуживших архипастырей, духовенство, монашествую-щих и мирян с праздниками и обратился к собравшимся с архипастырской проповедью.За многолетние труды на

благо святого Православия на Казахстанской земле митро-полит Александр удостоил благочинного приходов города Петропавловска протоиерея Сергия Снопкова ордена свя-щенноисповедника Николая, митрополита Алма-Атинского.

Такая же высокая церковная награда была вручена директору ТОО «Евразийская холдинговая компания» О.В. Власову за труды по строительству Духовно-куль-турного центра Митрополичьего округа имени равноапостольных Кирилла и Мефодия в Астане.Глава Православной Церкви

Казахстана поздравил клирика Успенского собора диакона Илию Давыдова с 30-летием со дня рождения, пожелав здоровья, благополучия и помощи Божией в трудах на благо Церкви Христовой.

mitropolia.kz

УПРАВЛЯЮЩИЙ ПАВЛОДАРСКОЙ ЕПАРХИЕЙ СОСЛУЖИЛ ГЛАВЕ ПРАВОСЛАВНОЙ УПРАВЛЯЮЩИЙ ПАВЛОДАРСКОЙ ЕПАРХИЕЙ СОСЛУЖИЛ ГЛАВЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КАЗАХСТАНА ЗА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИЕЙ В УСПЕНСКОМ СОБОРЕ АСТАНЫЦЕРКВИ КАЗАХСТАНА ЗА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИЕЙ В УСПЕНСКОМ СОБОРЕ АСТАНЫ

В Астане состоялось заседа-ние Синода Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан 30 августа 2014 года. Астана. В здании административного и ду-ховно-культурного центра имени равноапостольных Кирилла и Мефодия состоялось заседание Синода Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан.

Заседание было предварено служением Божественной Литур-гии в домовом храме Синода в честь Астанайской–Почаевской иконы Божией Матери.В работе Синода, под пред-

седательством Главы Митропо-личьего округа митрополита Астанайского и Казахстанского Александра приняли участие архипастыри Православной Церкви Казахстана: архиепископ Чимкентский и Таразский Елев-ферий, епископ Костанайский и Рудненский Анатолий, викарий Астанайской епархии, епископ Талдыкорганский Нектарий; Управляющий делами Православ-ной Церкви Казахстана епископ Каскеленский Геннадий, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава, епископ Карагандин-

ский и Шахтинский Севастиан, епископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий, епископ Кокшетауский и Акмо-линский Серапион; епископ Петропавловский и Булаевский Владимир.Митрополит Александр

приветствовал Преосвященных владык вступительным словом.

Глава Митрополичьего округа выступил с докладом о при-несении в Казахстан ковчега с частицей Пояса Пресвятой Богородицы. Святыня, храня-щаяся в храме Илии пророка в Обыденском переулке г. Москвы, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 30 апреля по 18 июня 2014 года посетила все епархии Митрополичьего округа. Поясу Пресвятой Богородицы в Казахстане поклонилось свыше 700 тысяч человек.

Также митрополит Александр проинформировал епископат о развитии взаимоотношений Казахстанского Митрополичьего округа с государственными и общественными организациями Республики Казахстан.Управляющий делами Ми-

трополичьего округа, епископ

Каскеленский Геннадий, ректор Алма-Атинской Православной духовной Семинарии, рассказал об осуществлении образова-тельного и воспитательного процесса в Духовной школе Православной Церкви Казах-стана; о проведении в Алма-Ате Международной конференции на тему «Проблемы современной православной семьи» и заседа-нии Совета религиоведов, об участии в Республиканской научно-практической конфе-ренции «Религия и традиции против радикализма», которая прошла в Восточно-Казахстан-

ском государственном универ-ситете имени С. Аманжолова, а также о состоявшемся в начале июля текущего года V Между-народном фестивале православ-ной молодежи «Духовный сад Семиречья».

Епископ Петропавловский и Булаевский Владимир доложил членам Синода о вступлении в должность Управляющего Петропавловской епархией.Архипастыри Казахстана

выразили благодарность за по-несенные труды епископу Гурию (Шалимову), управлявшему Петропавловско-Булаевской

епархией с 5 октября 2011 года по 30 мая 2014 года. Члены Синода заслушали

сообщение епископа Усть-Каменогорского и Семипалатин-ского Амфилохия о проведении Первого Съезда православной молодежи Восточного Казахста-на в период с 10 по 13 августа 2014 года.Архипастыри обменялись

мнением по широкому кругу вопросов, касающихся жизни Православной Церкви Казах-стана.

mitropolia.kz

Епископ Варнава принял участие в заседании Синода Митрополичьего Епископ Варнава принял участие в заседании Синода Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстанокруга Русской Православной Церкви в Республике Казахстан

3№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 2014 ХРОНИКА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Члены Синода Православной Церкви Казахстана встретились с Чрезвычайным и Полномочным послом России в Казахстане 31 августа 2014 года. Астана. По приглашению Чрезвычайного и Полномочного посла Российской Федерации в Казахстане М.Н. Бочарникова Глава Казахстан-ского Митрополичьего округа митрополит Астанайский и Казахстанский Александр и члены Синода Православной Церкви Казахстана посетили посольскую резиденцию.

Митрополит Александр пред-ставил российскому дипломату новых архипастырей Митро-

поличьего округа – викария Астанайской епархии, епископа Талдыкорганского Нектария и епископа Петропавловского и Булаевского Владимира.Во время беседы владыка

митрополит и иерархи рас-сказали М.Н. Бочарникову о духовно-просветительских и культурных мероприятиях, состоявшихся в епархиях Ми-трополичьего округа в летний период текущего года.

Стороны обсудили подготов-ку к празднованию в Астане 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радо-нежского. Местом проведения

юбилейных торжеств станет главный храм страны - Успен-ский кафедральный собор и духовно-культурный центр Митрополичьего округа. 28 сентября в рамках праздно-вания на соборной площади пройдет церемония открытия и освящение памятника Игумену земли Русской, подаренного Благотворительным Фондом сохранения духовного на-следия преподобного Сергия Радонежского.Встреча прошла в теплой

дружеской обстановке.

mitropolia.kz

Члены Синода Православной Церкви Казахстана встретились с Члены Синода Православной Церкви Казахстана встретились с Чрезвычайным и Полномочным послом России в КазахстанеЧрезвычайным и Полномочным послом России в Казахстане

24 августа, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил Божествен-ную литургию в Троицком храме села Железинка.

Этот день – особенный для Троицкого прихода: 15 лет назад состоялось великое освящение

храма Святой Троицы, кото-рое совершил архиепископ Астанайский и Алматинский Алексий (Кутепов).В памятный день еписко-

пу Варнаве за Божественной литургией в Троицком храме сослужили благочинный Пав-лодарского церковного округа протоиерей Павел Придатчен-ко, настоятель Троицкого храма иерей Виталий Футорной, диаконы Артемий Неуструев и Сергий Голубничий.

По окончании Божествен-ной литургии был отслужен благодарственный молебен и совершен праздничный крестный ход.

Епископ Варнава обратился к собравшимся с архипастыр-ским словом и поздравил отца настоятеля и прихожан

со знаменательной датой в жизни прихода. После этого Владыка епископ вручил благотворителям Троицкого храма Владимиру Иванови-чу Неупокоеву и Людмиле Федоровне Бичевой высокие награды Митрополичьего округа в Республике Казах-стан – медали преподобного Севастиана Карагандинского.

Пресс-служба Павлодарской епархии

Торжественным богослужением отмечен 15-летний юбилей

великого освящения Троицкого храма села Железинка

27 августа, в канун праздника Успения Пресвятой Богородицы, епископ Павлодарский и Эки-бастузский Варнава совершил праздничное всенощное бдение в Благовещенском кафедральном соборе г. Павлодара.

Владыке епископу сослужили: протоиерей Павел Придатченко,

иерей Алексий Степанов, иерей Сергий Будчанов, иерей Никита Шеян, диаконы Артемий Не-уструев и Сергий Голубничий.Перед всенощным бдением

Плащаница Божией Матери была украшена живыми цветами и

положена на престоле. Во время утрени, на полиелее, Плащаница Божией Матери была вынесена из алтаря и утверждена посреди храма.

28 августа, в самый день праздника епископ Варнава со-вершил Божественную литургию в Успенском храме села Успенка.

Архипастырю сослужили: благочинный Павлодарского церковного округа протоиерей Павел Придатченко, настоятель Успенского храма иерей Виктор Демитриченко, диаконы Артемий Неуструев и Сергий Голубничий.

По окончании Литургии и праздничного крестного хода епископ Варнава обратился к собравшимся с проповедью и поздравил отца настоятеля и прихожан с престольным праздником.В этот же день вечером

Управляющий епархией в Благо-вещенском кафедральном соборе города Павлодара возглавил всенощное бде-ние с чином Погребения Божией Матери.

Совершение службы По-гребения Божией Матери является благочестивым обычаем , принятым литургической жизнью Церкви. На утрене в честь Богородицы поются так называемые Похвалы Бого-матери — по подражанию поемых на утрене Великой Субботы. Кульминация этого торжественного богослужения – обнесение с крестным ходом вокруг храма при пении погре-

бального «Святый Боже…» и перезвоне колоколов Плаща-ницы с изображением Успения Божией Матери.


Празднование Успения Пресвятой Празднование Успения Пресвятой Богородицы в Павлодарской епархииБогородицы в Павлодарской епархии

№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 20144 ХРОНИКА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

12 сентября, в день обретения мощей святого благоверного князя Даниила Московского и перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совер-шил Божественную литургию в Александро-Невском храме села Иртышск.Его Преосвященству со-

служили : благочинный Павлодарского церковного округа протоиерей Павел Придатченко, настоятель Александро-Невского храма села Иртышск иерей Алексий Гмыза, настоятель Троицкого храма села Железинка иерей Виталий Футорной, диаконы

Артемий Неуструев и Сергий Никандров.По окончании Литургии

состоялся крестный ход и слав-ление перед образом святого благоверного князя Александра

Невского, после чего Владыка епископ обратился к собрав-шимся со словами проповеди и поздравил всех с престольным праздником.После богослужения епи-

скоп Варнава ознакомился с ходом строительных работ Александро-Невского храма. Иртышский храм был построен вместе с основанием села в 1911 году, а в 30-х годах прошлого столетия почти полностью раз-рушен. С образованием в 2010 году Павлодарской епархии начались активные работы по восстановлению разрушенного храма, которые в настоящее время близки к завершению.


В день памяти святых благоверных князей Александра Невского и Даниила Московского

епископ Варнава совершил Литургию в Александро-Невском храме села Иртышск

14 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, день празд-нования церковного новолетия (начало индикта), епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава совершил Божествен-ную литургию в Благовещен-ском кафедральном соборе Павлодара.

Его Преосвященству сослужи-ли: протоиерей Павел Придат-ченко, иерей Алексий Степанов, иерей Сергий Будчанов, диаконы Артемий Неуструев и Сергий Никандров.В этот день, воскресенье,

предшествующее 19 сентября, согласно решению Священного Синода от 26 декабря 2012 года, установлен дополнительный день

празднования памяти святых благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфро-синии, Муромских чудотворцев - в воспоминание перенесения их честных мощей в 1992 году. В связи с этим за воскресной Божественной литургией к су-губой ектении присоединялись особые прошения, а по оконча-нии Литургии епископ Варнава вознес молитву покровителям христианского брака.

По отпусте Литургии Владыка епископ обратился к собравшим-ся с архипастырским словом.


В день празднования церковного новолетия епископ Варнава совершил Божественную

литургию в Благовещенском кафедральном соборе Павлодара

В неделю 14-ю по Пятидесят-нице в Воскресенском храме г. Аксу состоялся праздник посвя-щенный началу нового учебного года в воскресной школе.

По окончании Божественной литургии был совершен молебен на начало нового учебного года. Настоятель Воскресенского при-хода протоиерей Иосиф Коблов поздравил преподавателей и учащихся воскресной школы с началом нового учебного года. Также протоиерей Иосиф

вручил благословенную гра-моту епископа Павлодарского и Экибастузского Варнавы вос-питаннице воскресной школы Дарье Петровской за победу в епархиальном этапе Конкурса

изобразительного искусства «700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонеж-ского» в номинации «Основная тематика».По окончании праздника

директор воскресной школы Светлана Григорьевна Нагорная и ответственная за социальную работу на приходе Ольга Вдовина преподнесли детям школьные вещи и канцелярские принад-лежности, которые были собраны во время проведения акции по сбору вещей для воспитанников воскресной школы и детей из малоимущих семей.


В приходской школе Воскресенского храма города Аксу

начался учебный год

7 сентября в Иверско-Се-рафимовском соборе г. Эки-бастуза состоялся праздник, посвященный началу учебного года в воскресной школе.Открывая праздник, к со-

бравшимся с поздравительным словом обратился настоятель Иверско-Серафимовского со-бора протоиерей Игорь Попов.Учащимся воскресной

школы, принявшим участие в региональном этапе конкурса детского творчества «700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского», который прошел в апреле-мае этого года в Павлодарской епархии, были вручены архиерейские грамоты.

Десяти выпускникам школы на молитвенную память были вручены молитвословы.В завершении праздника

перед преподавателями, учени-ками и родителями выступили участники V-го фестиваля православной молодежи Ка-захстанской митрополии «Духовный Сад Семиречья» - команда воскресной школы собора «Вера. Надежда. Лю-бовь» и команда экибастузского молодежного клуба «Скиф». Команда «Вера. Надежда. Лю-бовь» в своей интерпретации «Сказки о рыбаке и рыбке» говорили об одной из главных христианских добродетелей - о

смирении. А представители молодежного клуба «Скиф» рассказали о христианской любви и поздравили всех с наступающим праздником святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских, которые в своей семейной жиз-ни явили пример христианской любви и верности.

По окончании празднич-ного мероприятия состоялось родительское собрание, на котором обсуждались раз-личные вопросы жизни воскресной школы.


В Иверско-Серафимовском соборе Экибастуза состоялся праздник, посвященный началу

учебного года в воскресной школе

5№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 2014 ХРОНИКА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

В Алма-Ате прошла научно-практическая конференция, посвященная Дню трезвости11 сентября 2014 года по благосло-вению Главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, в поддержку инициативы Фонда ООН в области народонаселе-ния (ЮНФПА) по вопросам противодействия насилию в отношении женщин, в г. Алма-Ате, в Медицинском центре при Христорождественском соборе состоялась научно-практическая конференция, посвященная Дню трезвости на тему: «Ут-верждение мира ненасилия и трезвости – общее дело».Форум проводился в связи

с постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 июля 2014 года (журнал №80) о ежегодном праздновании Дня трезвости 11 сентября, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. В мероприятии, которое

прошло под председательством Управляющего делами Право-

славной Церкви Казахстана, епи-скопа Каскеленского Геннадия, приняли участие священнослу-жители Астанайской и других епархий Митрополичьего округа, лица, ответственные за осущест-вление приходских проектов социальной направленности, представители общественных организаций и медицинского сообщества.

Конференция предварялась служением Божественной Литур-гии и особого чина молебного пения «о страждущих недугом винопития», которые совершил Преосвященнейший епископ Геннадий. На собрании было зачита-

но Приветствие митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, в котором Глава Округа пожелал участникам форума «трудиться ради высокой цели утверждения нравственного образа жизни».

С приветственным словом и докладом на тему «Сотрудниче-ство ЮНФПА с религиозными лидерами по продвижению во-просов охраны материнского и

репродуктивного здоровья и противодействия гендерному насилию» выступила Газиза Молдакулова, координатор национальных программ по народонаселению и развитию, ЮНФПА Казахстан.

Затем доклад на тему «Здоро-вый образ жизни, безопасное и ответственное поведение - важ-нейшее условие для безопасного материнства» озвучила Хазина Мусатаевна Бикташева, к.м.н., руководитель научного отдела Республиканского научного Цен-тра акушерства, гинекологии и перинатологии.Преосвященнейший епи-

скоп Каскеленский Геннадий в своем выступлении раскрыл психологические мотивы раз-вития порока пьянства на основе классических произведений западноевропейской и русской литературы (Э. Золя, Д. Лондона, Г. Грина и Ф.М. Достоевского) и высказал практические реко-мендации по его преодолению.

О проблеме насилия в отно-шении женщин в Казахстане рассказала Асия Укеевна Хай-

рулина, председатель правления ОО «Лига женщин творческой инициативы», член Националь-ной комиссии по делам женщин и семейно-демографической политике при Президенте Ре-спублики Казахстан.После иеромонах Серафим

(Кенисарин), секретарь Богослов-ской комиссии Православной Церкви Казахстана, представил сообщение на тему «Пробле-мы насилия в семье. Молитва Церкви о мире и любви в семье. Тезисы для проповедей», в ко-тором предложил разработать специальные молитвы о мире и любви в семье с последующим их утверждением на Синоде Митрополичьего округа.Протоиерей Анатолий Из-

меров, клирик Храма Христа Спасителя города Алма-Аты, директор общественного фонда «Казахстан без наркотиков», духовник приходского обще-ства «Трезвение», рассказал об истории празднования Дня трез-вости в Русской Православной Церкви и доложил о планах по расширению трезвеннического движения в Округе.

Преподаватель основного бо-гословия Алма-Атинской право-славной духовной семинарии Д.П. Сметанин представил собравшимся научный доклад: «Профилактика алкоголизма».Диакон Максим Идрисов,

клирик Храма Христа Спаси-теля, руководитель приходского общества «Трезвение», высту-пил с сообщением о принятой Священным Синодом Русской Православной Церкви «Концеп-ции по утверждению трезвости и профилактики алкоголизма».

В ходе состоявшейся дискус-сии участники Конференции

затронули ряд актуальных про-блем в области социального служения с целью развития трезвеннического движения в Республике Казахстан.Участники конференции

считают целесообразным:1. Разработать план реали-

зации положений Концепции Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма в епархиях для представления Синоду Митрополичьего округа.

2. Выступить с общественной и государственной инициати-вой о запрещении торговли спиртным в День трезвости на всей территории Республики Казахстан.

3. Рассмотреть вопрос о празд-новании на приходах Округа Трезвого Дня - Дня Богатыря в летний период времени, встречи Трезвого Нового года и проведе-нии в эти дни крестных ходов с молебным пением о страждущих недугом винопития.

4. Провести обучающие семинары для приходских со-циальных работников в рамках традиционного православного лектория в Зале церковных со-браний при Никольском соборе города Алма-Аты в период Великого Поста 2015 года.

5. Организовать в Митропо-личьем округе православный центр «Супружеские встречи» по образцу существующих в Российской Федерации.

6. Предложить Синоду Окру-га принять молитвы и прошения о мире и любви в семье для употребления за молебнами в храмах Православной Церкви Казахстана.

mitropolia.kz

Представитель Павлодарской епархии принял участиеПредставитель Павлодарской епархии принял участиев научно-практической конференции, посвященнойв научно-практической конференции, посвященной

Дню трезвости в Алма-Ате Дню трезвости в Алма-Ате

В городе Павлодаре продолжается строительство Михайло-Архангельского храма в районе улиц Камзина-Толстого.

По состоянию на 1 сентября 2014 года строительно-монтажных работ выполнено на сумму 85 миллионов тенге. В настоящее время собрано 109 миллионов тенге благотворительных средств, тогда как общая сметная стоимость объекта составляет 540 мил-лионов тенге. Завершить строительство храма планируется в IV квартале

следующего года. Павлодарская и Экибастузская епархия об-ращается ко всем желающим поучаствовать в деле строитель-ства третьего православного храма областного центра, делать перечисления по указанным ниже реквизитам Общественного фонда «Строительство храма».

Пока идет строительство Михаило-Архангельского храма, на территории стройки во временном помещении в субботу вечером и в воскресенье утром совершаются богослужения.

РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЙ:Общественный фонд «Строительство Храма»Павлодарский филиал АО «Цеснабанк»ИИК KZ97998FTB0000140233БИК TSESKZKAБИН 130240031647КБЕ 18

В городе Павлодаре продолжается В городе Павлодаре продолжается строительство Михайло-Архангельского храма строительство Михайло-Архангельского храма

№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 20146 ЮБИЛЕЙ ХРАМА

В 30-х годах XX века в Павло-даре были разрушены Троицкий собор, Воскресенская церковь, а недостроенный Владимирский собор был закрыт. Вплоть до 1944 года в Павлодаре и области не действовало ни одного храма, ни одного молитвенного дома. Священнослужители были либо расстреляны, либо сосланы в лагеря.С 1943 года начался новый

период в государственно-цер-ковных отношениях советской истории. Год 1943-й является той точкой отсчета, когда власть, окончательно отказавшись от планов уничтожения религии и Церкви, активно осуществляв-шихся в предвоенные десятиле-тия, переходит к возрождению церковной жизни в стране под строгим государственным кон-тролем. С февраля 1944 г. в СССР начинается передача верующим старых и открытие новых храмов.

9 октября 1944 года Совет Народных Комиссаров СССР принял постановление, разреша-ющее регистрацию православной общины в городе Павлодаре. И с тех пор официально идет отсчет бытию Христорождественского прихода города Павлодара. 13 февраля 1945 года городское домоуправление №1 переда-ло на баланс общины жилой дом по ул. Карла Маркса, № 81 (ныне ул. Карла Маркса, 175), который в дальнейшем был расширен, отремонтирован и обнесён оградой, став Христо-Рождественским храмом.

Но историю прихода можно начать годом раньше, когда осе-нью 1943 года священник Михаил Алексеевич Линев предприни-мает конкретные шаги к органи-зации православных верующих города в общину. Официальные документы говорят о том, что в Павлодаре было около трех тысяч православных верующих. Но это только те, которые имели

смелость сказать, что они право-славные. Православных в городе было гораздо больше.

В октябре 1943 года священник Михаил Линев едет в Москву к Патриарху Московскому и всея Руси Сергию, и уже 10 декабря 1943 года Святейший Патриарх благословляет ему быть настоятелем православной общины города Павлодара. По возвращении в Павлодар отец Михаил 10 апреля 1944 года пи-шет заявление в Павлодарский облисполком о регистрации его как священника при открытии в городе Павлодаре молитвен-ного дома, а 18 апреля 1944 г. верующие подают прошение в облисполком с просьбой от-крыть в городе церковь или молитвенный дом.В начале 70-х годов насто-

ятелем стал иерей Николай Григорьевич Попов, усилиями

которого возвели купола, рас-ширили дом и обложили его кирпичом. Много сил требова-лось, чтобы в то нелёгкое время под постоянным контролем КГБ обустраивать храм.Многие годы

Христо-Рожде-ственский храм г. Павлодара был единственным православным храмом в Павло-дарской области.На неболь -

шой храмовой колокольне всего три рынды и два колокола, но ста-ринные, ещё до-революционные, один из них весит 3 пуда 28 фунтов.

В храме много старинных икон. Известны случаи их обновление. Так, в 2003 году обновилась икона Воскресения

Христова с клеймами двунадеся-тых праздников. В понедельник, когда обычно идет уборка в храме, сестры, протирающие иконы, заметили, что икона, утвержденная на левом переднем столпе храма, изменилась. Икона находится в киоте под стеклом, размер 350´300 мм. До этого все поле иконы было темным, так что невозможно было разглядеть, что изображено на ней. Дога-дывались, что она состоит из маленьких икон-клейм, но цвета и надписания были скрыты. В тот день сестры заметили, что в цен-тре образовался круг, в котором находилась икона Воскресения Христова (она большего размера,

чем клеймы). И уже можно было прочесть название и разглядеть краски иконы. Об этом сообщили дежурному священнику. За ико-

ной стали наблюдать. К лету на иконе еще были затемнены углы, особенно левый ниж-ний, где нарушен слой левкаса и поврежден красочный слой. В те-чение лета очистилось все поле иконы. Краски заиграли свежестью, затемнения и помут-нения ушли со всех клейм. Тогда появилась возможность прочесть надписи двунадесятых и великих праздников, которые расположены по периметру иконы. Стали четко видны изображенные собы-тия Священной исто-рии. Через какое-то время обновилась еще одна икона - святого Иоанна Предтечи.Одна из храмовых

святынь - икона святой блаженной Матроны Московской с частичкой ее многоцелебных мощей.В 2012 году на территории

Христо-Рождественского храма построено административное здание, в котором размещены классы воскресной школы, би-блиотека, актовый зал, трапезная и просфорная. В настоящее время в Хри-

сто-Рождественском соборе ежедневно совершаются бого-служения, Таинства и требы. Клирики храма окормляют Хоспис и Дом престарелых, где служат молебны и панихиды, исповедуют и причащают, про-водят беседы.

В октябре 1944 года был образован Христо-Рождественский приход города Павлодара

К 70-ЛЕТИЮ ОБРАЗОВАНИЯ ХРИСТО-К 70-ЛЕТИЮ ОБРАЗОВАНИЯ ХРИСТО-РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПРИХОДА ГОРОДА ПАВЛОДАРАРОЖДЕСТВЕНСКОГО ПРИХОДА ГОРОДА ПАВЛОДАРА

Обновившаяся икона

7№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 2014 ЮБИЛЕЙ ХРАМА

К ИСТОРИИ ХРИСТО-РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ПРИХОДА ГОРОДА ПАВЛОДАРА (1943 – 1952 гг.)

С 1943 года начался новый период в государственно-цер-ковных отношениях советской истории, который закончился в 1953 году.

Год 1943-й является той точкой отсчета, когда власть, оконча-тельно отказавшись от планов уничтожения религии и Церкви, активно осуществлявшихся в предвоенные десятилетия, пере-ходит к возрождению церковной жизни в стране под стро-гим государственным контролем.После встречи в

Кремле 4 сентября 1943 г. И.В. Сталина и В.М. Мо-лотова с Патриаршим Местоблюстителем Блаженнейшим Ми-трополитом Московским и Коломенским Сер-гием (Страгородским; †15.05.1944), митрополи-тами Ленинградским и Новгородским Алексием (Симанским; †17.04.1970) и Киевским и Галицким Николаем (Ярушевичем; †13.12.1961) восстановле-ние церковной жизни проходило стремитель-но.

Уже 8 сентября 1943 г. начал работу Архиерей-ский Собор Русской Православной Церкви, на котором Блажен-нейший Митрополит Сергий (Страгородский) был избран Патриархом Московским и всея Руси. 12 сентября в Бого-явленском Патриаршем соборе состоялась его интронизация.

14 сентября 1943 г. Совет Народных Комиссаров СССР утвердил создание Совета по делам Русской Православной Церкви, возложив на него за-дачу осуществления связи между правительством и Московской Патриархией.В сентябре 1943 г. возоб-

новилось издание «Журнала Московской Патриархии».

28 ноября 1943 г. СНК СССР разрешил открытие в Москве богословского института и пастырских курсов, которые в 1946 году были преобразованы в Московскую Духовную Ака-демию и Семинарию.

С февраля 1944 г. в СССР на-чинается передача верующим старых и открытие новых храмов.

Изучение возрождения Право-славия в 1943-1952 годах в Пав-лодарской области осложняется полным отсутствием церковных архивов указанного периода. Восполнить информацион-ный дефицит по данной теме позволяют архивные документы, хранящиеся в Государственном архиве Павлодарской области (ГАПО), рассредоточенные по архивным фондам органов государственной власти и го-сударственного управления.

Исходя из имеющейся ис-точниковой базы, удалось проследить, в определенной степени, историю возрождения православной церковной жизни в Павлодарской области. Часть выявленных в ГАПО архивных источников опубликована в из-данном в 1999 г. Управлением архивами Павлодарской обла-сти сборнике документов «Из истории Русской Православной

Церкви в Павлодарском При-иртышье. 1919 – 1990».Архивные документы сви-

детельствуют о том, что при-нятый 20 января (2 февраля) 1918 г. Советом Народных Комиссаров РСФСР Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах явился правовой базой, определившей на всю последующую историю советского государства политику государственных органов по от-ношению к религии и Церкви.До недавних пор в Павло-

дарской области единственным православным храмом оставался Христо-Рождественский храм г. Павлодара.

История Христо-Рождествен-ского православного прихода в городе Павлодаре начинается с осени 1943 г., когда священник Михаил Алексеевич Линев пред-принимает конкретные шаги к организации православных верующих города в общину, регистрации ее и получает благословение Святейшего Па-триарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) быть настоятелем в городе Павлодаре в случае открытия прихода.

В октябре 1943 г. священник Михаил Линев был вызван в Москву Патриархом Москов-ским и всея Руси Сергием (Страгородским). Он подал на имя Святейшего Патри-арха Московского и всея Руси прошение о назначении его священником в город Павлодар.

На этом прошении Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) наложил ре-золюцию: «Если будет открыт молитвенный дом – назначает-ся. Св. Антиминс и Св. Миро выдать. Патриарх Сергий».

По возвращении в Павлодар священник Михаил Линев 10 апреля 1944 года пишет заявле-ние в Павлодарский облисполком о регистрации его как священ-

ника при открытии в городе Павлодаре молитвенного дома.

18 апреля 1944 г. священ-ник Михаил Линев с группой верующих подает прошение в Павлодарский облисполком с просьбой открыть в городе Павлодаре церковь или молит-венный дом.В то время в Павлодаре и

области не было ни одного дей-ствующего храма, между тем, как только в Павлодаре, по офици-альным данным, православных было около трех тысяч. Изучив вопрос о возможности открытия в городе церкви, Павлодарский облисполком нашел возможным выделить православной общине под молитвенный дом жилой дом по ул. К. Маркса, № 81. Как считали власти, предоставление этого дома, площадью 300 м2, под церковь вполне удовлетворит желания верующих без ущерба для жилфонда. 20 апреля 1944 г. облисполком обратился к Уполномоченному Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК КазССР за разрешением открыть в городе Павлодаре молитвенный дом.

На основании распоряжения СНК СССР № 20134 от 9 октября 1944 г. в городе Павлодаре была зарегистрирована православная община с предоставлением ей молитвенного дома по ул. К. Маркса, № 81, для удовлетво-рения религиозных нужд.

Председатель Совета по делам Русской Православной Церкви

при СНК СССР Карпов Г.Г. в сво-ем инструктивном письме № 1 от 31 января 1944 г. указывает на ошибки и нарушения на местах законов и постановлений Пра-вительства СССР. В этом цирку-ляре говорится, в частности, и о Павлодарском облисполкоме. Обратившийся в Павлодарский облисполком с ходатайством об открытии церкви священник Михаил Линев был ознакомлен

с содержанием Поста-новления СНК СССР от 28 ноября 1943 г. № 1325 «О порядке открытия церквей». Данное постановле-ние, как не опублико-ванное в печати для всеобщего сведения, являлось руковод-ством для местных советских органов при рассмотрении ходатайств верующих об открытии церквей и не могло предостав-ляться духовенству или верующим для ознакомления. Свя-щеннику же М. Ли-неву было разрешено проведение общего собрания верующих с присутствием 500 че-ловек, на котором он выступил с докладом «О новом законе об

открытии церквей». В результате собранием была организована община и выбран церковный совет.

Разрешением организаци-онного собрания верующих Павлодарский облисполком предрешил, таким образом, вопрос об открытии церкви в городе Павлодаре до решения этого вопроса в Совете по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР и одобрения Правительством СССР, как это предусмотрено Постановлением СНК СССР № 1325. Разрешение на проведение организацион-ных собраний верующих не

должно было быть выдано до окончательного решения, одо-бренного Правительством СССР, об открытии церкви, так как религиозная община не могла быть организована при отсут-ствии культового помещения.

В своем заключении Павло-дарский облисполком указывал на возможность, ввиду отсут-ствия свободного культового здания, предоставления вновь организованной религиозной общине одного из коммуналь-ных зданий на условиях про-дажи, чем допустил вторую ошибку, так как религиозные организации не пользуются правом юридического лица и поэтому не могут приобретать собственных зданий.

В годы Великой Отечествен-ной войны Русская Православная Церковь, как и во времена на-шествий врагов в прежние века, была вместе со своим народом и благословляла своих верных чад на защиту родной земли от захватчиков, духовно поддержи-вала защитников Отечества. Не только на фронте, но и в тылу духовенство и верующие делали все возможное для скорейшей победы. Православные активно жертвовали свои сбережения на нужды фронта. В 1944 году действующей армии была передана танковая колонна «Дмитрий Донской», постро-енная на деньги, собранные Церковью еще с начала 1943 года, и состоявшая из 40 танков. На пожертвованные деньги была построена и эскадрилья боевых самолетов имени Александра Невского. Известны случаи шефства отдельных приходов над госпиталями, детскими домами, помощи семьям во-еннослужащих.

Не остались в стороне от такой патриотической деятельности и православные г.Павлодара, еще не имевшие государственной регистрации. По информации Павлодарского облисполкома, за период с 3 января по 15 июля 1944 г. духовенством и верующими на постройку танков, самолетов и вообще в Фонд обороны стра-ны было собрано наличными деньгами 41450 рублей, сдана золотая монета достоинством 10 рублей, сдано облигаций на сумму 4200 рублей, реализовано облигаций 3-го Государственного военного займа на сумму 10000 рублей. Клирики Христо-Рож-дественского храма г.Павлодара были награждены медалью «За доблестный труд в Великой От-ечественной войне 1941-1945 гг.»: 2-й священник Георгий Степа-нович Кузьменко – в 1945 году, настоятель храма священник Федор Георгиевич Иванов – в 1946 году.Летом 1945 г. группа ве-

рующих пишет письмо в Павлодарский облисполком об отстранении настоятеля

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

СвященникАлексей Иванович

Могилин

Настоятели Христо-Рождественского храмав 1944-1998 гг.:

священник Михаил Алексеевич Линев (1944-1945)священник Павел Дмитриевич Солнцев (1945-1947)протоиерей Михаил Иванович Зеленский (1946)священник Федор Георгиевич Иванов (1947-1948)священник Александр Павлович Игумнов (1948-1949)протоиерей Николай Федорович Казанцев (1949-1950)протоиерей Иаков Семенович Четыркин (1950-1959)иеромонах Петр (Барабан) (1959-1960)священник Алексей Иванович Могилин (1960-1974)протоиерей Николай Григорьевич Попов (1974-1988)священник Петр Иванович Кучеров (1988-1994)протоиерей Александр Николаевич Потебня (1994-1998)


№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 20148 ЮБИЛЕЙ ХРАМАХристо-Рождественского храма священника М. Линева от долж-ности. Павлодарский облиспол-ком направляет это заявление Уполномоченному Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК КазССР Во-хменину С.Р. 2 августа 1945 г. Вохменин С.Р. разъясняет заместителю председателя Павлодарского облисполкома Морщинину П.С., что вопросы назначения, снятия или пере-мещения служителей культов решаются только епархиальным епископом, ввиду этого необхо-димо предложить верующим обратиться по этому вопросу к епархиальному архиерею.

12 августа 1945 г. на собрании прихожан Христо-Рождествен-ского храма церковным старо-стой был избран Шатров Давид Романович, 1879 г.р.; помощни-ком церковного старосты стал Ветров Михаил Григорьевич, 1874 г.р.; членами церковного совета избраны Гарусов Илья Никитич, 1891 г.р., и Бородин Иван Осипович, 1875 г.р.По ходатайству верующих

города Павлодара Указом от 28 ноября 1945 г. № 24 архиепископ Алма-Атинский и Казахстан-ский Николай (Могилевский; †25.10.1955) назначает священни-ка Павла Солнцева настоятелем Христо-Рождественского храма с временным возложением на него обязанностей Благочинного православных церквей Павло-дарской области.

В январе 1946 г. Уполномочен-ный Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК КазССР по Павлодарской области выдал священнику Самуилу Ки-рилловичу Столярчуку справку о регистрации его в качестве второго священника Христо-Рождественской церкви.

Указом архиепископа Алма-Атинского и Казахстанского Николая (Могилевского) от 13 июня 1946 г. № 222 настоятелем Христо-Рождествеского храма и Благочинным православных церквей Павлодарской области назначен протоиерей Михаил Иванович Зеленский. Священник Павел Солнцев был освобожден от настоятельской должности и перемещен на 2-е священни-ческое место.

18 ноября 1946 г. архиепископ Алма-Атинский и Казахстан-ский Николай (Могилевский) назначает священника Михаила Александровича Савостина 2-м священником к Христо-Рож-дественскому храму города Павлодара.До декабря 1946 г. старостой

Христо-Рождественского храма был Ветров Михаил Григорьевич.По состоянию на 1 декабря

1946 г. церковным старостой был уроженец Павлодара Кузьмин Иван Николаевич, казначеем – Рычков Алексей Андреевич, 1880 г.р.; членами ревизионной комиссии – Лоскутова Лидия Платоновна, 1896 г.р., Беляев Ф.С., 1894 г.р.; членами церковного совета – Манохина Екатерина Ивановна, 1888 г.р., Балин Степан Петрович, 1881 г.р., был осужден

в 1937 году по ст. 58 сроком на 5 лет.

Из документов видно, что на 20 декабря 1946 г. настоятелем храма вновь является священник Павел Солнцев.

Указом архиепископа Алма-Атинского и Казахстанского Николая (Могилевского) от 17 мая 1947 г. № 517 Чесноков Сергей Карпович назначен псаломщи-ком в Христо-Рождественский храм города Павлодара. Справку о регистрации он получил 31 октября 1947 года.Указом от 22 июля 1947 г.

архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Мо-гилевский) назначил диакона Петра Максимовича Роенко в штат Христо-Рождественского храма.

Указом архиепископа Алма-Атинского и Казахстанского Николая (Могилевского) от 29 июля 1947 г. настоятелем Христо-Рождественского храма назначен священник Федор Георгиевич Иванов. Священник Павел Солнцев уволен на покой.

20 октября 1947 г. священник Федор Георгиевич Иванов полу-чил от Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской обла-сти справку о регистрации в качестве второго священника Христо-Рождественского храма.Члены церковного совета

Христо-Рождественского молит-венного дома города Павлодара

по состоянию на 1 октября 1947 г.: Дундуков Никифор Савельевич, 1886 г.р., церковный староста; Манохин Петр Михайлович, 1885 г.р., казначей; Лифанова Татьяна Леонтьевна, 1910 г.р., помощник старосты; Исакова Анфиса Михайловна, 1900 г.р.; Елишева Наталья Дмитриевна; Перунов Александр Прокопье-вич, 1905 г.р.

Архивные документы пока-зывают, что в рассматриваемый период церковная жизнь Хри-сто-Рождественского прихода строго регламентировалась уполномоченными государ-ственными органами. Насто-ятели Христо-Рождественского храма должны были просить разрешения у органов совет-ской власти на проведение

крестных ходов, согласовы-вать время Богослужений в дни советских праздников, информировать соответствую-щие государственные органы по всем вопросам церковной жизни. Так, 13 января 1948 г. настоятель Христо-Рождествен-ского храма священник Федор Георгиевич Иванов сообщает Уполномоченному Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области и начальнику Павлодарской гормилиции, что 19 (6) января по уставу Православной Церкви положен чин освящения воды на источниках водных, поэтому 19 (6) января 1948 г. по окон-чании службы в 8 часов утра будет совершен крестный ход на реку Иртыш от молитвен-ного дома (К. Маркса, 81) по ул. К. Маркса до пристанского спуска к реке и по совершении чина освящения воды обратное возвращение крестного хода. Власти приняли это к сведению.

Указом архиепископа Семи-палатинского и Павлодарского Палладия (Шерстенникова; †23.04.1976) от 10 февраля 1948 г. № 41 2-м священником к Хри-сто-Рождественскому храму был назначен заштатный священник Георгий Степанович Кузьменко.

Указом архиепископа Семи-палатинского и Павлодарского Палладия (Шерстенникова) от 10 февраля 1948 г. № 42 настоятель Христо-Рождественского храма священник Федор Георгиевич Иванов перемещен на священни-ческое место к Воскресенскому кафедральному собору города Семипалатинска с освобождени-ем от должности Благочинного церквей Павлодарского Округа, а настоятелем и Благочинным церквей Павлодарского Благо-чиннического Округа назначен 2-й священник Александр Пав-лович Игумнов.

26 февраля 1948 г. Павло-дарский облисполком выдал справку Георгию Кузьменко о регистрации его священником Христо-Рождественского храма.

10 марта 1948 года настоятель Христо-Рождественского храма священник А. Игумнов доводит до сведения Уполномоченного Совета по делам Русской Право-славной Церкви при Совете Министров СССР по Павло-дарской области, что поменял место жительства, переехав с квартиры по ул. Кирова, № 42 на квартиру по ул. Советов, № 81а. 27 сентября 1948 г. священник А. Игумнов доводит до сведения Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области, что переехал на новую квартиру по ул. 25 Октября, № 80.

2 апреля 1948 г. Уполномочен-ный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров КазССР Вохменин С.Р. рассылает се-кретный циркуляр, в котором говорится, что праздник Пасхи в 1948 году совпадает со вторым днем пролетарского праздника 1 Мая, поэтому 1 мая, в день демон-

страции трудящихся, верующие будут приходить к церквам для освящения куличей. Учитывая это обстоятельство, Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров

СССР предлагает принять со-ответствующие меры к тому, чтобы не чинились препятствия к проведению церковных служб и доступу верующих к храмам для совершения религиозных обрядов.

19 апреля 1948 г. настоятель Христо-Рождественского храма священник Александр Павлович Игумнов сообщает начальнику Павлодарской гормилиции и Уполномоченному Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области, что Великая Суббота в 1948 году совпадает с праздником 1 Мая, поэтому Богослужения в Христо-Рождествеском храме будут совершаться в следующие часы: 1) утреня в 3 часа утра и по окончании утрени на рас-свете обряд погребения Христа с хождением вокруг храма и вслед за этим начало обедни с тем расчетом, чтобы вся служба была закончена к 9 часам утра, до начала манифестации; 2) в день Святой Пасхи, 2 мая, служба начнется в храме по уставу Церкви в 12 ч. ночи с 1 на 2 мая. Настоятель просит обеспечить общественный порядок в Пасхальную ночь, выставив наряд милиции около молитвенного дома.

23 мая 1948 г. под предсе-дательством настоятеля хра-ма священника Александра Игумнова состоялось собрание прихожан, на котором вместо выбывших церковного старосты Дундукова Николая Савельеви-ча и казначея Манохина Петра Михайловича были избраны церковным старостой Болотов Степан Кузьмич и казначеем Ветров Михаил Григорьевич. Письмом от 26 мая 1948 г. № 70 настоятель Христо-Рожде-ственского храма священник А. Игумнов сообщает Уполно-моченному Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области о вступлении в должность Бо-

лотова С.К. и Ветрова М.Г. и просит утвердить выписку из протокола собрания.

30 мая 1948 г. казначей Хри-сто-Рождественского храма Ветров М.Г. пишет заявление настоятелю храма священни-ку А. Игумнову об отказе от должности. Распоряжением от 31 мая 1948 г. № 72 настоя-тель Христо-Рождественского храма священник А. Игумнов поручает 2-му священнику Христо-Рождественского храма Георгию Кузьменко принять дела и вступить в должность казначея. Письмом от 9 июня 1948 г. № 76 священник А. Игумнов сообщает Уполно-моченному Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области о вступлении в должность нового церковного казначея и просит утвердить священника Г. Кузь-менко в новой должности.Священник Христо-Рож-

дественского храма Георгий Кузьменко с 10 августа 1948 г. перемещен к Покровскому храму г. Усть-Каменогорска, а настоя-тель Иртышского молитвенного дома протоиерей Иаков Семе-нович Четыркин перемещается на 2-е священническое место к Христо-Рождественскому храму города Павлодара.

Письмом от 28 октября 1948 г. № 127 настоятель Христо-Рож-дественского храма священник А. Игумнов сообщает Уполно-моченному Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области порядок Богослужений в праздничные дни: поскольку праздник 7 Ноя-бря в 1948 г. выпал на воскресе-нье, то вечернее Богослужение 6 ноября в церкви Павлодара начнется в 6 часов вечера и закончится в 9 часов вечера, Литургия 7 ноября начнется в 6 часов утра и окончится к 9 часам, до начала манифестации и парада.

29 октября 1948 г. Уполно-моченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров КазССР Вохменин С.Р., согласно указа-ниям Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР, распорядился произвести перерегистрацию всех исполнительных органов церкви (кроме духовенства) и выдал справку о регистрации ревизионной комиссии Христо-Рождественского прихода города Павлодара в составе Перунова Александра Прокопьевича и Лукомской Ольги Ивановны и справку о регистрации церков-ного совета в составе Болотова Степана Кузьмича и Лифановой Татьяны Леонтьевны.

15 февраля 1949 г. под пред-седательством настоятеля храма священника Александра Игум-нова состоялось собрание при-хожан, на котором, в частности, единодушно постановили про-сить епископа Семипалатинского и Павлодарского Варсонофия (Гриневича; †13.03.1958) не об-ращать внимания на доносы и


СвященникПетр Иванович

Кучеров


ПротоиерейНиколай Григорьевич

Попов

9№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 2014 ЮБИЛЕЙ ХРАМАкляузы на священника А. Игум-нова и выразили священнику А. Игумнову благодарность за его деятельность и нравоучения и за его хорошее отношение к приходу и храму.Указом епископа Семипа-

латинского и Павлодарского Варсонофия (Гриневича) от 25 мая 1949 г. № 19 священник Павлодарского молитвенного дома протоиерей Иаков Четыр-кин и настоятель Иртышского молитвенного дома священник Николай Казанцев перемеща-ются один на место другого согласно их прошениям.

16 июня 1949 г. Уполномочен-ный Совета по делам Русской Православной Церкви при Со-вете Министров СССР по Пав-лодарской области Щербинко А.И. выдал справку Николаю Казанцеву о регистрации его священником Христо-Рожде-ственского храма.

В сентябре 1949 г. настоятель храма священник А. Игумнов доводит до сведения Уполно-моченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области, что переехал на новую квартиру по ул. 29 Ноября, № 67а.

Указом от 24 октября 1949 г. № 30 епископ Семипалатинский и Павлодарский Варсонофий (Гри-невич) освобождает священника А. Игумнова от обязанностей Благочинного и настоятеля Павлодарского молитвенного дома с временным оставлением 2-м священником и правом пере-хода в другую епархию, а на 2-го священника Павлодарского молитвенного дома Н. Казанцева возлагает временное исполне-ние обязанностей настоятеля и Благочинного.Указом № 32 епископ Се-

мипалатинский и Павлодар-ский Варсонофий (Гриневич) исключает 2-го священника Павлодарского молитвенного дома А. Игумнова из списка духовенства Семипалатинской епархии в связи с переходом в Ир-кутскую епархию, о чем епископ Варсонофий (Гриневич) сообщил письмом от 31 октября 1949 г. № 343 Уполномоченному Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области Щербинко А.И.Из письма епископа Семи-

палатинского и Павлодарского Варсонофия (Гриневича) следует, что его Указам от 4 ноября 1949 г. № 356 священник незарегистри-рованного прихода села Глубокое Восточно-Казахстанской области Климент Самсонович Кондра-тюк назначен 2-м священником Павлодарского молитвенного дома. 3 декабря 1949 г. Упол-номоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области Щербинко А.И. выдал справку Клименту Кондратюку о регистрации его священником Христо-Рожде-ственского храма.Согласно телеграфному

распоряжению епископа Семи-палатинского и Павлодарского

Варсонофия (Гриневича), в Христо-Рождественском храме города Павлодара 19 декабря 1949 г., за два дня до 70-летия И.В. Сталина, по окончании Литургии временно исполняв-ший обязанности настоятеля священник Н. Казанцев произ-нес религиозно-патриотическое слово и отслужил торжествен-ный молебен с многолетием юбиляру, а также поздравил Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области Щербинко А.И. Молебен был отслужен и 21 декабря, в самый день юбилея.

В соответствии с указаниями Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров КазССР Вохменина С.Р. от 29 ноября 1949 г. № 89 религиозные общины обязаны были переза-ключать договоры на пользо-вание церковными зданиями и культовым имуществом, по-этому Христо-Рождественская православная община пополнила двадцатку новыми членами и переоформила с Павлодарским горисполкомом договор на поль-зование занимаемым зданием.

3 января 1950 г. временно исполнявший обязанности на-стоятеля священник Н. Казанцев докладывает Уполномоченному Совета по делам Русской Право-славной Церкви при Совете Ми-нистров СССР по Павлодарской области Щербинко А.И. о том, что из состава церковного со-вета 31 декабря 1949 г. выбыл староста храма Болотов Степан Кузьмич, его место временно за-нял бывший помощник старосты Лукомская Ольга Ивановна, ее помощником стал Гарусов Илья Никитич.

5 января 1950 г. был утверж-ден список членов учредителей двадцатки и кандидатов в члены учредителей Христо-Рождествен-ской церкви города Павлодара.

5 января 1950 г. председателем Павлодарского горисполкома Хабибулиной Сарой Закировной и настоятелем Христо-Рожде-ственской церкви священни-ком Казанцевым Николаем Федоровичем был подписан переоформленный договор о передаче Павлодарской Право-славной церкви в бесплатное и бессрочное пользование молитвенного дома по ул. К. Маркса, № 81.В тот же день был подписан

«Переоформленный акт о пере-даче молитвенного дома»:

«Мы, нижеподписавшиеся комиссия Павлодарского Гор-комхоза: начальник тов. Со-колов Иван Платонович, Жева Иван Афанасьевич, Куликов, с одной стороны, комиссия Павлодарской Христо-Рож-дественской Православной Церкви: настоятель священник Казанцев Николай Федорович, церковный староста Лукомская Ольга Ивановна, казначей Сели-верстова Наталья Степановна, с другой стороны, составили настоящий акт на основании распоряжения Павлодарского

городского исполнительного комитета от 12/II-1945 года за № 2 и распоряжения Уполно-моченного Совета по делам Р.П.Ц. при Совете Министров Каз.ССР от 29/XI-1949 года за № 89 передать молитвенный дом, находящийся на улице Карла Маркса, № 81.

Вышеуказанный дом, списан-ный с баланса домоуправления № 1 на баланс Павлодарской Православной церкви 13/II-1945 года, в настоящее время расширен, отремонтирован и обнесен оградою и доведен до стоимости 58200 рублей. А посему считаем необходимым этот молитвенный дом закре-пить с надворными построй-ками и усадебной площадью за Павлодарской Православной церковью на основании плана инвентарьбюро Павлодарского горкомхоза, что и подтверждаем своими подписями и приложе-нием печатей».

В переоформленном акте не была указана церковная сторож-ка, которую Горжилуправление отобрало у храма и заняло под квартиру, о чем священник Н. Казанцев подал жалобу Упол-номоченному Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров КазССР Вохменину С.Р.Рапортом от 2 февраля 1950

г. № 12 временно исполнявший обязанности настоятеля свя-щенник Н. Казанцев просит Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области Щербинко А.И. выдать справку о регистрации Павлодарской Христо-Рождественской церкви.

7 марта 1950 г. Ужинская Антонина Александровна стала временно исполнять должность церковного старосты, а 19 марта 1950 г. утверждена в этой долж-ности вместо Лукомской О.И.

1 апреля 1950 г. временно исполнявший обязанности на-стоятеля священник Н. Казанцев просит Уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области

Щербинко А.И. дать разрешение совершить крестные ходы в 5-6 часов утра в Великую Субботу 8 апреля и на Пасху 9 апреля в 2-3 часа утра вне ограды молитвенного дома. 3 апреля на прошении была наложена резолюция: «Тов. Волнов. Со-общите, что все обряды и прочее должны делать только во дворе и молитвенном доме 3/IV А. Щербинко».

Епископ Семипалатинский и Павлодарский Варсонофий (Гри-невич) письмом от 22 мая 1950 г. № 171 сообщил, что своим Указом № 8 настоятеля Иртышского Александро-Невского молитвен-ного дома протоиерея Иакова Четыркина переместил на долж-ность настоятеля в г.Павлодар и Павлодарского Благочинного, а священника Н. Казанцева – настоятелем в Иртышск. Указом епископа Семипалатинского и Павлодарского Варсонофия (Гриневича) от 2 апреля 1950 г. № 4-86 диакон Павлодарского молитвенного дома П. Роенко был перемещен на должность псаломщика в Иртышск, но тот отказался от этой должности и был почислен за штат. Из письма епископа Семипалатинского и Павлодарского Варсонофия (Гриневича) от 10 июня 1950 г. следует, что он своим Указом № 10 от 10 июня 1950 г. освободил священника Н. Казанцева от должности настоятеля Иртыш-ского молитвенного дома и по просьбе верующих назначил его на должность 2-го священника Христо-Рождественского молит-венного дома, а 2-го священника Христо-Рождественского молит-венного дома Климента Кон-дратюка назначил настоятелем Иртышского молитвенного дома. Однако, ввиду болезни и пре-клонного возраста священника К. Кондратюка епископ Семи-палатинский и Павлодарский Варсонофий (Гриневич) Указом № 11 освободил его от обязан-ностей настоятеля Иртышского молитвенного дома и оставил на должности 3-го священника Павлодарского Христо-Рожде-ственского молитвенного дома, о чем и сообщается в письме епископа Варсонофия (Грине-вича) от 17 июня 1950 г. № 201.

26 октября 1950 г. на собра-нии приходского совета под председательством настоятеля храма протоиерея Иакова Че-тыркина церковный староста Ужинская А.А. по ее просьбе была освобождена от занимаемой должности, на ее место была избрана Кузнецова Афанасия Герасимовна. 16 ноября 1951 г. настоятель храма протоиерей Иаков Четыркин направил Уполномоченному Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области Щербинко А.И. протокол этого собрания.

21 апреля 1951 г. настоятель Павлодарского храма протоие-рей Иаков Четыркин направил Уполномоченному Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Павлодарской области Щербинко А.И. письмо № 40 с просьбой разрешить в Великую Субботу 28 апреля крестный ход с Плащаницей вокруг мо-литвенного дома вне церковной ограды и также 29 апреля, на Пасху, в 12 часов ночи, так как с южной стороны расстояние между молитвенным домом весьма узко, и в прочие дни Пасхальной недели с Артосом после обедни, которая будет заканчиваться к 9 часам утра.

Указом архиепископа Алма-Атинского и Казахстанского Николая (Могилевского) от 26 января 1952 г. № 61 протоиерей Николай Казанцев переведен в город Усть-Каменогорск.

7 октября 1952 г. настоятель Христо-Рождественского храма протоиерей Иаков Четыркин обратился в Павлодарский об-лисполком с просьбой разрешить провести в храме 19 октября 1952 года в 12 часов общее собрание прихожан для избрания цер-ковного старосты и казначея вместо отказавшихся от своих должностей старосты Кузнецовой и казначея Селиверстовой.С 1953 года начинается но-

вое наступление государства на Церковь, продлившееся до 1958 года. 7 июля 1954 г. при-нимается Постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропа-ганде и мерах ее улучшения». В подготовке этого документа активно участвовали Шепилов Д.Т., Шелепин А.Н., Суслов М.А. В этом документе фактически пересматривалась и осуждалась как «примиренческая» преж-няя политика в «церковном вопросе». Предлагалось, по сути, вернуться к довоенным отношениям с Церковью и вновь начать «наступление на религиозные пережитки». Со-держались призывы к активной борьбе с ними, к разоблачению «реакционной сущности и вреда религии».

Игумен Иосиф (Еременко),

Вера Дмитриевна Болтина, историк-архивист

Людмила Васильевна Шевелева, историк-

архивист

СвященникГеоргий Петрович

Кузнецов клирик Христо-Рождественского

храма в 1998-2008 гг.



ПротоиерейАлександр Николаевич

Потебня

№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 201410 СЛОВО ПАТРИАРХА

21 сентября 2012 года , в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служе-ние Божественной литургии на Центральной площади г. Влади-востока.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Сегодня великий двунаде-

сятый праздник, один из 12-ти самых значительных праздников, отмечаемых в Православной Церкви, — Рождество Пресвятой Богородицы. Мы вспоминаем событие более чем 2000-летней давности, когда в семье благо-честивых родителей Иоакима и Анны, живших в Иудее, ро-дился младенец, получивший имя Мария. И мы знаем, что именно этому младенцу суждено было стать посредницей между Богом и людьми в осуществле-нии тайны воплощения Сына Божиего — рождения Господа нашего Иисуса Христа. Именно от Девы Марии Господь получил человеческую природу, челове-ческий разум, человеческую волю, человеческие чувства и был подобен нам во всем, кроме греха.

Мы вспоминаем Пречистую Деву именно потому, что Она более всех, как никто другой, как ни один святой, как ни один ангел или архангел, послужи-ла нашему спасению. Знаем, что и ныне Царица Небесная пребывает в Божием Царствии вместе с Сыном Своим и Госпо-дом нашим. К Ней мы возносим свои молитвы, и Она, послужив спасению всего человеческого рода, особым образом восприни-мает нашу молитву и, предстоя Сыну Своему и Богу нашему, просит за нас. Именно поэтому мы именуем Ее Матерью Церкви, Матерью всех верующих. Мать слышит просьбы своих детей как ни одно другое существо в мире; так и Царица Небесная слышит наши молитвы.Всякий раз, когда мы со-

вершаем память Пресвятой Богородицы, за Божественной

литургией читается Евангелие от Луки, где повествуется о том, как Господь посетил дом Марфы и Марии (Лк. 10:38-42). Верующие люди знают почти наизусть этот отрывок, потому что его очень часто читают в Церкви. Там рас-сказывается о том, как Господь, придя в дом Марфы и Марии, двух сестер, начал говорить, и говорил Он, конечно, то, что было крайне необхо-димо для жизни людей, ведь каждое Его слово не-сло в себе огромную пре-ображающую человека духовную силу. Мария, младшая сестра, села у Его ног и внимала слову Спасителя, а Марфа, которая готовила обед и суетилась по хозяй-ству, вознегодовала на нее и сказала Господу: «Скажи ей, чтобы она мне помогла». На это Господь ответил сло-вами, которые имеют огромное значение для понимания того, что есть главная ценность в че-ловеческой жизни. Он сказал: «Марфа, Марфа, ты суетишься и печешься о многом, но только одно необходимо. Мария же благую часть избрала, и это не отнимется от нее».

Была ли плохой Мар-фа? Нет, она была очень хорошей. Она была за-мечательной хозяйкой, любвеобильной, гостеприимной женщиной, и свою любовь к Спа-сителю выражала так, как мы часто выражаем любовь, чувство дружбы или уважение к другим людям: мы приготовляем празд-ничную трапезу, мы убираем свое жилище, мы суетимся и печемся о многом. И потому Господь не осудил Марфу. Он не сказал: «Почему ты не сидишь рядом с Марией и не слушаешь Меня? Не нужно Мне никакого обеда, не нужно Мне никакого гостеприимства». Не сказал так Господь. Но Он сказал, что есть единое на потребу человека — то, что превышает любую дру-

гую потребность. Это то, что Он говорил Марии, и потому в сравнении с Марфой Мария избрала благую часть. Она от-дала себя полностью, все свое внимание и силы, слушанию того, что говорил ей Господь Иисус Христос.

Господь не противопоставил Марию Марфе и — еще раз нужно сказать — не осудил Марфу. Но Он сказал о том, что является самым главным для людей. То же самое можно отнести ко всей нашей жизни, ко всему роду человеческому. Мы, конечно, суетимся, мы печемся о многом — практически вся наша жизнь занята этой суетой и этой заботой о хлебе насущном, об устройстве материальной жизни. Мы стремимся сделать как можно больше, чтобы жизнь стала лучше; мы строим дороги,

мосты, ремонтируем здания. Мы что, плохо поступаем? Нет, мы не поступаем плохо — мы по-ступаем правильно, так же, как правильно поступала Марфа, которая готовила обед и оказыва-ла гостеприимство Спасителю. В каком же смысле вся наша работа, вся наша жизнь обращается не к тем целям, которые Бог нам определил? Это происходит тог-да, когда мы заботимся только о внешнем устроении жизни. Когда мы делаем только то, что делала Марфа, и не делаем того, что делала Мария, когда мы не только половину или четверть, но и сотую часть своего времени

не посвящаем Богу, проникно-вению в Его мысли, в Его слова, выстраиванию своей внутренней духовной жизни в соответствии с Божественными приоритетами, — вот тогда мы делаем страш-ную, непоправимую ошибку, и вся наша внешняя работа по устройству жизни становится просто суетой, потому что нет устремленности к вечным, неиз-менным и самым великим цен-ностям, без которых человеческая жизнь не состоится.Старшее и среднее поколе-

ние, да и некоторые молодые люди, хотя, может быть, плохо, помнят время, когда в стране нашей запрещалось молиться, запрещалось читать или слушать слово Божие. Тогда мало кто думал о том, что есть единое на потребу, тогда все было об-ращено на устроение внешних

условий жизни. Мы хотели по-строить мощное государство и справедливое общество. На это были брошены все силы людей; тысячи и тысячи погибли, осу-ществляя эту мечту. Однако в полной мере эту мечту мы так и не осуществили, мы не достигли тех целей, которые ставили, и многие поколения, отдав все свои силы, не увидели даже незначительной доли того, что они хотели бы увидеть.

Вот этот опыт построения бо-гатого и справедливого общества при забвении единого на потребу учит нас, современных людей, тому, как мы должны жить и

работать. Мы действительно должны хорошо трудиться, чтобы жить лучше; мы должны быть более дисциплинирован-ными, более целеустремленны-ми, более трудолюбивыми. Мы должны избавляться от наших пороков, которые мешают нам работать так, как работают не-которые из наших соседей, — это особенно чувствуется здесь, на востоке России. Нам предстоит многое сделать, в том числе по обустройству Приморского края. Но если, созидая внешнее благо-получие, мы забудем о самом главном — забудем о вере, о Боге, забудем о великих нравственных ценностях, которые поддержи-вают человека и определяют его человеческую сущность, — тогда мы не достигнем поставленных целей. Даже создав благопо-лучные внешние условия, мы

не будем иметь полноты жизни, потому что полнота жизни — в Боге.

«Мария благую часть избрала, и это не отни-мется от нее». Эти слова должны глубоко войти в наше сознание, и если мы будем сочетать духовное и материальное, веру и труд, мы действительно станем великим народом, сильным государством, справедливым обществом. Об этом мы молимся, об этом мы думаем, к этому устремляемся. И я радуюсь тому, что сегодня на этой площади во Владивосто-ке вы собрались в таком множестве, и мы все вместе возносим молитву Господу. Давайте помолимся об Отечестве нашем, о том, чтобы благополучной была наша жизнь, чтобы в мире протекало наше бытие. Помолимся также и о том, чтобы вера право-славная, которая всегда была стержнем народной жизни, не была омраче-на никакими ложными идеалами, никакими идолами, которые не-редко создает безбожное

сознание. И если будем иметь в сердце крепкую веру, если будем выстраивать свою жизнь в соответствии с Божиим законом, то наш труд по внешнему об-устройству жизни будет благо-словлен Богом, и мы достигнем целей, которые мы перед собой ставим. И да поможет нам всем Господь идти именно таким пу-тем, и тогда имя Божие будет прославляться в наших словах, мыслях, делах, но, самое глав-ное, — в преображенных душах наших, обретших силу от со-прикосновения с Божественной мудростью и Божественной благодатью. Аминь.

Проповедь Святейшего Патриарха Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Рождества Кирилла в праздник Рождества

Пресвятой Богородицы Пресвятой Богородицы

11№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 2014 ПРОПОВЕДЬПраздник Воздвижения Кре-

ста Господня - один из самых великих праздников. Он так велик, что воскресенье перед этим праздником и воскресенье после него Святая Церковь по-свящает приготовлению хри-стиан к нему и утверждению в помышлении о нем.

Так установлено и перед Рож-деством Христовым и Крещением Господним. Как же готовит нас Святая

Церковь к этому великому празднику? Она предлагает нам сосредоточить ум и сердце на Кресте Господнем. Слышали вы ныне в апо-

стольском чтении, что сказал о себе св. апостол Павел: «Я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Тал. 6, 14). «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 19-20). Вот чем был для святого

апостола Крест Христов. Он проникся таким благоговением перед Крестом Христовым, что ни о чем больше не думал, все на свете забыл. Крест Христов всегда неизменно стоял перед его очами.

Многие из вас по опыту знают, как иногда чей-либо образ всегда, постоянно стоит перед очами. Знаете вы, что если снизойдет в сердце ваше любовь, то образ любимого неотступно и всегда стоит перед глазами любящего. День и ночь он помышляет о нем, он живет только любимым. Но это любовь низшего по-

рядка. А любовь апостола Павла есть

высшая форма любви, ибо навсег-да и неизгладимо отпечатлелся в его сердце Крест Христов. В нынешнем Евангельском

чтении вы слышали слова Са-мого Господа Иисуса Христа в беседе Его с Никодимом: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин. 3,14). Когда был наподобие креста повешен медный змий, тогда все израильтяне, смертельно ужаленные змеями, обращали очи и сердца свои к этому изо-бражению, прообразовавшему распятого на кресте Господа Иисуса Христа, и исцелялись. И у св. апостола Павла

мысленный взор всегда был устремлен на Крест Господень и на Господа Иисуса Христа, на этом Кресте принесшего страшную жертву Голгофскую, ко Кресту пригвоздившего гре-хи всего мира. Он все забыл, он не мог ни о чем думать. Он думал только о Господе, распятом на Кресте. Вот как безмерно глубоко чувствовал ап. Павел Крест Христов.

А мы чем хвалимся? Мы хва-лимся совсем другим - успехами в нашей деятельности научной, общественной. Мы хвалимся похвалами, наградами и ор-денами, получаемыми за эту деятельность, успехами жизни нашей - богатством, умом, остроумием, своей ловкостью, своими успехами в спорте. Вот

чем мы хвалимся, вот к чему устремлены сердца наши. А все святые, как апостол

Павел, сораспялись Господу Иисусу Христу. В их сердцах глубоко запечатлелись слова Самого Господа и апостолов. Они помнили, что говорил ап. Павел: «О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3, 2-3).

Они умерли в Крещении для всех утех и благ мира, погреблись со Христом, и уже, как и в ап. Павле, жил в них Христос. Они помнили слова Павловы: «Аще бо с Ним страждем, с Ним и прославимся» (Рим. 8, 17). Они всем сердцем стремились к тому, чтобы со Христом страдать за высшую правду, за любовь, за свет небесный. Они помнили слова Господа: «Аще кто Мне

служит, Мне да последует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет» (Ин. 12,26). И они всем сердцем служили Господу, все помыслы своей души, все стремления своего ума и сердца обращали на то, чтобы следовать за Христом, ибо перед их глазами стояло необычайное обетование Христово: «И идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет».

Какое обетование может быть выше этого? Христос обещает, что те, кто последует за Ним, те, кто возлюбит Его Крест, те, кто распнутся вместе с Ним и только о Нем одном будут помышлять,

будут там, где Он, будут с Ним и с Отцом Небесным.

И множество людей, чистых сердцем, возлюбивших Господа Иисуса Христа, пошли с Ним, пошли туда, куда Он их зовет. Им опостылел мир, им не нужны никакие развлечения, все это мелко, ибо они о горнем по-мышляют, а не о земном. Они все свои помыслы обратили к горнему. Они стали смотреть не на красоты мира, а в глубину своего собственного сердца. Они занялись не приобретением мир-ских благ, не устройством своей земной жизни, а созерцанием глубин своего сердца и очище-нием его. Они уходили от мира в дремучие леса, в пустыни, в горы и там, оставив далеко по-зади себя весь мир со всеми его мелкими и ничтожными инте-ресами, стремились к горнему,

стремились только ко Христу. Они сораспялись со Христом, и мир был распят для них. Вот как исполнили эти слова Христовы и слова Павловы самые великие христиане. А нам, слабым христианам,

хоть бы иногда вспоминать о Кресте Христовом. Нам хоть бы как-нибудь, хромая, спотыкаясь и падая, идти за Христом.

Да будет же перед нами всегда образ святого Павла и всех тех святых, преподобных мучеников и святителей, для которых мир был распят и которые сами со-распялись Христу.

Святый Павел говорит: «Никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6, 17).

Святого апостола били, поно-сили, старались убить за Господа Иисуса Христа. Все тело его было покрыто язвами Христовыми, и он просил - оставьте меня, не отягощайте меня, я и без того много отягощен! Надо вам знать, что эти

Павловы слова: «Аз язвы Го-спода моего Иисуса Христа на теле моем ношу» - написаны на парамане каждого монаха и каждой монахини.

И многие из нас, возлюбив-ших Христа, тоже могут сказать - никто да не отягощает нас, не поносит нас, никто да не клевещет на нас, никто да не мучает нас своими черными подозрениями, ибо мы язвы Господа Иисуса Христа носим на теле своем. Эту речь свою святой Павел

закончил словами, которыми и я закончу слово мое: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь» (Гал. 6, 18).

23 сентября 1945 г.

ИКОНОГРАФИЯ ПРАЗДНИКАВ ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ

Кто держит Крест Господень? Это святой Макарий, Патриарх Иерусалимский. Только

предстоятель Иерусалимской Церкви мог поднимать, то есть воздвигать эту святыню. Рядом с ним — два священника в светлых одеждах, помощники Патриарха.

***То, что у них свечи в руках, о чём-то говорит? Да, это говорит о том, что Воздвижение Креста Господня

всякий раз сопровождалось богослужением. ***

Людей на иконе изображено не так много. Неужели на богослужения в честь Воздвижения Креста Господня собиралось столько людей? Конечно, нет. И, конечно, людей собиралось очень много.

Собственно, именно поэтому Патриарх и воздвигает Крест — чтобы ему могли поклониться даже те, кто стоит далеко. Но несколько тысяч, и даже несколько сотен людей на иконе изобразить невозможно. О том же, что людей там собиралось действительно много, иконописец говорит, рисуя разные ти-пажи: на иконе — и священники, и миряне, и мужчины, и женщины, люди простые и знатные.

***А кто эти люди с коронами на головах? Это святые равноапостольные император Константин и его

мать Елена. Ведь именно благодаря им был обретён Честной и Животворящий Крест Господень.

***Церковь на иконе — это Храм Воскресения Христова? Да, именно рядом с этим Храмом и происходило Воздвиже-

ние. Он и по сей день стоит на Святой Земле, в Иерусалиме.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Крест ГосподеньКрест Господень

№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 201412 ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬО ПОКАЯНИИ

Прислушивайся к голосу своей совести и не вступай с ней в рассуждение.

Сравнивай свою жизнь и свои поступки с жизнью и поступ-ками лиц, которых считаешь нравственно выше себя.

Кого чем обидел, того утешь, у кого что отнял, то же верни.

Порви знакомство с людьми, соблазняющими тебя или плохо влияющими на тебя.Каждой своей страсти раз-

вивай в своем сердце противо-положную ей добродетель и при всем этом кайся, кайся, кайся.

В дни моего юношества, четы-ре года спустя после окончания морского училища, мне было поручено привести большую двухмачтовую парусную шхуну

от берегов Японии в бухту св. Ольги, расположенную недалеко от Владивостока. Погода была штормовая, и я чувствовал себя героем, когда успешно выполнил это лестное для молодого моряка поручение.В то время во Владивостоке

проживал выдающийся по своим знаниям и опытности адмирал Терентьев, которого я очень любил и глубоко ува-жал. И адмирал ко мне любовно относился и благосклонно бе-седовал со мной. По прибытии со шхуной во Владивосток я с увлечением рассказывал этому старому моряку, как я в море штормовал и боролся с водной стихией. Выслушав меня внимательно, адмирал за-метил: “А это все очень хорошо, но не думайте, голубчик, что вы сделали что-то великое: если бы потерпели аварию и не довели бы свою шхуну к месту назначения, разве вы могли бы считаться моряком?”С тех пор прошло со-

рок лет, но мудрые слова Терентьева мне памятны доныне, и каждый раз, ког-да я, с Божией помощью, плывя по вечно бушую-щему житейскому морю, успешно обходил подво-дные опасности, а враг человеческий возбуждал в моей душе горделивый восторг, я повторял себе слова Терентьева при-менительно к духовной жизни и говорил себе: “Все это хорошо, но не думай, что ты совершил что-то великое: если б ты не поборол врага, ты был бы низким христианином — только на словах”.

Люди часто до такой степе-ни несознательно относятся к молитве и к покаянию, что, решаясь совершить какой-либо греховный поступок

и сознавая, что это скверно, говорят себе: “На исповеди я покаюсь”. Но это уже не будет покаяние, так как покаяние есть сокрушение о содеянном грехе, а здесь несчастный грешник намерен просто войти в сделку с совестью своей.На вопрос, задаваемый

исповедующемуся: “Какие же у тебя грехи?”, часто при-ходится слышать ответ: “Да у меня, батюшка, особых грехов нету… Никого не убивал, не грабил…” У него нет “особых грехов”, а великие подвижники благочестия постоянно опла-кивали свои грехи, считая, что согрешения их очень тяжки. Почему же пришедший на исповедь думает, что у него нет “особых грехов”? По той, конечно, причине, что мало

вникает в свою душу и не го-товится к исповеди. Когда его вновь спрашиваешь: “Так в чем же ты все-таки грешен?”, он, помолчав немного, перечисляет общепризнанные недостатки и говорит: “Ну, осуждаю, рас-сеянно молюсь, гневаюсь” и, перечислив несколько грехов, опять молчит и не знает, в чем каяться. А другие так прямо заявляют: “Вы, батюшка, по-жалуйста, по требнику сами меня спрашивайте”.Но какая же это исповедь?

Какое же это покаяние? Все это говорит о том, что христианин, пришедший на исповедь, не радеет о своем спасении, совер-

шенно себя не знает и не желает изучать, к таинству покаяния не подготовился и пришел к духовнику, дабы получить от него отпущение грехов.

В нравственном отношении человек уподобляется шару, находящемуся на наклонной плоскости: шар может катиться либо вниз, либо вверх, если

получил толчок в ту сторону, но как только он остановится, так тотчас же станет двигаться вниз. Так и человек нравственно либо поднимается, либо опускается. Если же он прекратил подвиги свои духовные, он тотчас же станет нравственно опускаться.Когда нам приносят от

портного вновь сшитое платье, мы его со всею тщательностью бережем и опасаемся, как бы оно не помялось, не порвалось, не измаралось. Но проходит день, проходит другой, проходит не-деля, другая, и мы совершенно о своем платье забываем и перестаем его беречь. То же самое наблюдается в нашей духовной жизни: после таинств Покаяния и Святого Причастия мы сильно заботимся о своей душе и очень опасаемся, как бы

не осквернить одеяние души своей. Но дня уже через три эта зоркость ослабляется, и мы начинаем все более и более рас-пускаться и забывать о нашей бедной душе.

О МОЛИТВЕ

Никогда не назначайте себе сразу длинного молитвенно-го правила, дабы, не будучи в состоянии его выполнять в течение продолжительного времени, не ослабить и не оста-вить его, что очень вредно для духовного преуспеяния. Нужно начинать с малого правила и не спешить его расширять,

но от принятого никогда не отступать.Надо помнить, что иногда

сам враг человеческий начинает помогать первоначально в со-вершении длинного правила и все побуждает приумножить молитвы и приумножить, и когда правило достигает громадных (для новоначального) размеров,

он сразу бросает неопытного под-вижника, и тот с громадным трудом творит свое моление. В то же время враг стремится рас-сеивать его молитвы. Молитву делает нулевой, машинальной и ужасно утомляет молящегося. Появляются какое-то чувство неудовлетворенности и томле-ние духа, начинаются уныние и скука на молитве. С каждым днем подвижник все более и более сокращает свое правило

и иногда, в конце концов, его оставляет. Враг торжествует, а уловленному подвижнику много, много труда стоит вновь вступить на путь спасения.Когда я жил в общежитии,

со мною помещались два епи-скопа. Один из них, чтобы не мешали ему сосредоточиваться и отрешаться от всего земного,

удалялся для молитвы в уеди-ненные места и там изливал пред Богом свои прошения и раскрывал свою душу. Не видя его ни утром, ни вечером моля-щимся, насельники его сильно осуждали, говоря: что это за епископ, который никогда не молится. Другой владыка, не считаясь с тем, что в помещении находилось много атеистов, готовых его оскорбить за лю-бовь к Богу как исповедника,

и утром, и вечером долго молился в бара-ке. Разговоры и шум барачный ему не ме-шали, и молитва его возносилась, как дым кадильный, от земли на небо. Окружающие его осуждали, говоря: “Вот истинный фа-рисей, молящийся на глазах у всех Богу, чтобы казаться пра-ведным”. Который же из двух епископов поступал правильно и кому из них нам следует подражать?Оба избрали над-

лежащий и богоугод-ный путь общения с Богом. Христианин не должен ни на кого смотреть, памятуя, что, как бы он ни поступал, всегда най-

дутся лица, которые станут его осуждать, посему во всех своих делах он должен поступать по совести, поступать искренно, не бояться людского суда и в то же время остерегаться, чтобы не ввести братии своих во искушение. Если он будет держаться этого правила и про-сить у Господа благословения

Путь ко спасениюАрхиепископ Александр (Толстопятов) Архиепископ Александр (Толстопятов)

13№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 2014 ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ЕВАНГЕЛИЕ,КРЕСТ И… НОЖ

Феофан Затворник писал, что если перед кающимся лежит крест и Евангелие, то перед священ-ником надо класть еще и нож: чтобы он помнил, что лучше ему отрезать себе язык, чем раскрыть кому-либо тайну исповеди. В нашем соборе служил свя-

щенник, он мне рассказал такую историю. В «лихие 90-е» к нему на исповедь пришел один серий-ный убийца, пришел в слезах и говорит: «Батюшка, не могу больше жить с этими грехами, примите мою исповедь. И если после нее вы пойдете и заложите меня в милицию, я не буду про-тив, мне уже все равно — Вы сами решайте». И начинает каяться. Батюшка принял эту исповедь, наложил какую-то епитимью, но в милицию не пошел.

А через какое-то время полу-чает письмо из зоны, от того убийцы, который пишет, что после исповеди ощутил удиви-тельную свободу, радость и стал по-другому смотреть на все. Ему уже совершенно не важно было, где он проведет остаток своей жизни, он был готов понести наказание за свои злодеяния. Его осудили на очень длительный срок. Это поразительный случай.

Здесь удивительна и другая сторона: вроде бы человек при-ходит на исповедь с какой-то грязью, выносит из себя самое ужасное, и по человеческой логике священник должен отряхнуть руки, сказать: «Фу, какая мерзость!» Но искренность человека — что бы он ни на-творил — располагает тебя к нему, он становится для тебя мил и приятен. Каждый из нас грешен, и

священники тоже исповеду-ются своим духовникам, тоже понимают свою греховность. Но и видят высоту того, кто без по-щады и саможаления рассказал о себе самое плохое…

Протоиерей Игорь Фомин

«ВОКРУГ МЕНЯ СВЯТЫЕ»

После того как я стал священ-ником, для себя решил, что по возможности буду избегать совер-шения таинства исповеди, пока не наберусь пастырского опыта. Насмотрелся плачевных при-меров, когда молодой батюшка на исповеди начинал раздавать советы направо и налево, неза-метно для себя превращаясь в младостарца. А потом — слезы, поломанные судьбы… Другими словами, я пугался той ответ-ственности, которая легла на мои плечи. И потом думал, чему могу я

научить убеленных сединой ста-риков, которые начали ходить в церковь, когда я под стол пешком бегал? И становиться бездушной машиной по приему исповедей совсем не хотелось. Я рассуждал так, что, дескать, послужу не-много, заматерею, а потом уже… Но Бог рассудил иначе: на одной

из архиерей-ских служб владыка благословил меня помочь требному священнику исповедовать людей.

И вот моя первая испо-ведь. На аналой кладу Евангелие, Крест. Почему-то стараюсь не смотреть в глаза «исповедникам», будто боясь смутить их своей «желторотостью». Подходит первый — слушаю, читаю раз-решительную молитву. Всем своим нутром чувствую силу этой молитвенной формулы. Потом второй, третий, четвер-тый… Мои глаза повлажнели. Понимаю, что они мне называют мои собственные грехи. А не-которые прихожане называют такие поступки, которые я и за грехи-то не считал. «Вокруг меня святые люди!» — пульсировало в сознании.

Подходили и близкие знако-мые… В их глазах я видел страх, что после их исповеди у меня изменится к ним отношение. Честно говоря, подсознательно сам этого боялся. Но Бог словно выключает из сознания все ус-лышанное на исповеди, и когда я после общался со своими зна-комыми, открытые ими грехи не тревожили моего сознания. Уверен, что, будь по-другому, многие священники долго бы не выдерживали. Были и вопросы с просьбой

дать совет. А иногда задавали и такие, что загоняли в тупик. Но в самый последний момент ответ находился, причем самый простой…

И самое главное — таинство Покаяния учит священника со-переживать чужой боли, что мне

стало понятно с самой первой исповеди. Угнетает только сухое перечисление среднестатисти-ческих проступков, выписанных из какой-нибудь брошюрки. Теперь-то я понимаю, что чувствовали когда-то батюшки от моей собственной мирской формальной исповеди…

Иерей Святослав Шевченко

«НЕ БУДУ ПОСТИТЬСЯ»

Однажды ко мне на исповедь пришла 80-летняя женщина. Эта была ее первая исповедь, и, вероятно, последняя, потому что она вскоре умерла. Я обратил внимание, какая у нее прямая осанка, как она прямо держит голову…

Она покаялась в каких-то грехах и вдруг говорит: «Но вот посты я не соблюдаю и со-блюдать не буду». Это было сказано с такой интонацией, что я понял: она хочет, чтоб я спросил «Почему?». И я спросил. Она ответила: «Я пережила бло-каду Ленинграда». Я помолчал, подумал и ответил: «Да, Вы можете себе это разрешить. Никто Вас не осудит».Все люди разные. У всех

разные судьбы. И у каждого свои, неповторимые отношения с Богом. Вот этой женщине Бог Сам в детстве благословил сотво-рить подвиг такого предельного воздержания, рядом с которым все мои посты просто смешны.

Мне, священнику, всегда есть чему удивиться да и поучиться у прихожан!

Протоиерей Федор Бородин

foma.ru

Духовник все знает, все грехи знает, так как у него не одна душа, а сотни испо-ведуются, и его не удивишь никаким грехом, как бы он велик и тяжек ни был. На-оборот, всякий исповеданный какой-либо тяжкий грех воз-буждает во мне особенную заботу о душе, и я никогда не изменялся и не могу из-мениться в своем отношении к душе, какие бы ни были исповеданы ею согрешения, наоборот, я больше о ней бо-лею, беспокоюсь, забочусь о ее уврачевании и спасении. Поэтому старайтесь ничего не скрывать, старайтесь чисто исповедоваться.

Игумен Никон (Воробьев) (1894—1963)

Иногда люди вычитыва-ют длинный список грехов (из книжек об исповеди). Я их останавливаю: «Ты не свои грехи исповедуешь. Мне нужна твоя исповедь, вернее, Христу нужно твое личное покаяние, а не общее трафаретное. Ты не можешь чувствовать, что осужден Бо-гом на вечную муку потому, что не вычитывал вечерние молитвы или не так постился».

Митрополит Антоний Сурожский (1914 —2003)

Исповедь не есть беседа о своих недостатках, сомне-ниях, не есть осведомление духовника о себе и менее всего — «благочестивый обычай». Исповедь — горячее покаяние сердца, жажда очищения, иду-щая от ощущения святыни.

Священник Александр Ельчанинов (1981 — 1934)

Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас (Первое послание апостола Иоанна 1:8)

ПИСЬМА СВЯЩЕННИКОВ ОБ ИСПОВЕДИПИСЬМА СВЯЩЕННИКОВ ОБ ИСПОВЕДИ

своего решения, выбранный им путь окажется благословенным и люди скоро перестанут его судить.На молитве наши мысли

рассеиваются оттого, что мы слишком принадлежим миру. Но есть и другая причина, со-стоящая в том, что с детства мы не приучены целиком сосредо-точиваться на предпринятом деле. Так, при чтении мы не только не вникаем целиком в почерпываемое из книги содер-жание, но часто параллельно думаем о том, что уже прочли. При разговоре мы слушаем своих собеседников, а мысли парят в пространстве. При работе, даже умственной, мы нередко думаем о своих домашних делах.

Очевидно, привычка никогда не принадлежать целиком сво-ему делу дает себя знать и на молитве.Посему родители, приучая

детей молиться, должны обра-щать серьезное внимание и на то, чтобы дети, какое бы дело они ни делали, целиком бы ему принадлежали и в то время ни о чем другом не думали.

Когда диакон на всенощном бдении произносит молитву: “Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мир Твой милостию и щедротами…” — и пере-числяет угодников Божиих, призываемых ходатаями за нас пред Богом, мое сердце сильно-сильно бьется. Какой дивный

лик святых за нас молит Бога! Здесь и Василий Великий, и Григорий Богослов, и Иоанн Златоуст, и святитель Николай Мирликийский, и Московские святители, и Киево-Печерские преподобные, и прочие святые, близко к нам стоящие и посему особенно нам дорогие. Сильно бьется мое сердце, и я радостно спешу к ходатайствам сих вели-ких угодников присоединить и свои грешные молитвы.От чего происходит рас-

сеянная молитва? От многих причин, но главной из них следует считать маловерие. Действительно, если бы моля-щийся был уверен, что стоит перед Богом и беседует с Ним, неужели бы он стал рассеянно

молиться… Вы не видите Бога, это правда, но ведь, когда вы разговариваете с человеком, стоящим в другой комнате, вы его тоже не видите и тем не менее сосредоточиваете свое внимание на своем разговоре. Почему? По той причине, что убеждены, уверены и не сомне-ваетесь, что ваш собеседник вас слышит. И если бы молящийся был убежден в том, что Господь его слышит, как тот человек в соседней комнате, он не стал бы рассеиваться на молитве.

Если христианин часто в те-чение дня обращается к Господу, Божией Матери и Святым, о, как близко, близко к себе он чувствует Небожителей! Они для него столь же близки, как

те лица, с которыми он раз-говаривает и общается, и он сознает, что они о нем заботятся и не оставляют без помощи. Он их только не видит, как слепец не видит окружающих его людей. Но, как и слепец, он не сомневается, что находится постоянно в среде угодников, которым привык молиться, ве-личать их и прославлять. Он чувствует, что составляет с ними одно нераздельное целое, воз-главляемое Господом Иисусом Христом. О, как радостно это сознание!

Публикуется по книге «Бисер

духовный»., М., 2010 г.

№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 201414

Протоиерей Максим Первозванский

ВОСПИТАНИЕГлавная проблема, что ребенок

не знает цену деньгам, не пони-мает, что это такое. Но при этом потребительскую цену денег он понимает очень быстро и рано.

Здесь есть несколько разных, параллельно существующих моментов. С одной стороны, хотелось бы, чтобы ребенок как можно дольше вообще не думал о деньгах, чтобы этот мир не существовал для него. Хорошо бы, чтобы ребенок был не очень прагматичным.

С другой стороны, мы пони-маем, что ребенка надо вводить во взрослую жизнь. И нужно учить его, в том числе, и тратить деньги. На каком-то этапе мы не можем учить его зарабатывать.С третьей стороны, ребенок

находится в коллективе, напри-мер, в школьном. И если все одноклассники пошли в буфет, а ребенок не может себе этого позволить, поскольку в кармане нет 20 рублей, это способно по-ставить его в особое положение в коллективе. Этого не хотелось бы допускать.

Поэтому со школьного возрас-та ребенок может иметь какие-то карманные деньги. Он должен понимать, сколько ему будет дано денег, в каких ситуациях: на буфет, на поездки он вполне может деньги получить.Есть еще одна ситуация:

сейчас большинство детей на-столько напичкано игрушками, всякими полезными вещами, что сложно, собираясь на день рождения к ребенку, получить от родителей четкий ответ, а чтобы ему подарить. Часто родственники дарят деньги.И у ребенка появляются

деньги, которыми он так или иначе волен распоряжаться. Я считаю, что если ребенок еще не подросток, ему не 14–15 лет, то эти деньги должны храниться у родителей. Он не должен над ними чахнуть, копить их, пере-считывать. Вместе с родителями вполне можно решить, на что можно эти деньги потратить.

Ребенок постепенно должен входить в мир денежных отно-шений. У меня сын учится в четвертом классе и у них один из параграфов в учебнике по Окружающему миру так и на-зывался – «Бюджет семьи». Дети изучали, из чего складывается доход, из чего складывается расход.

И это не должно быть абстрак-тно-теоретическим знанием. Вот есть папина зарплата, бабуш-кина пенсия, есть стипендия брата или сестры. А какие есть расходы? Есть квартплата, еще что-то. И ребенку можно объ-яснять какие-то вещи: «Смотри, у нас столько-то денег уходит на квартплату. Вот столько-то мама и папа тратят на магазин. Вот столько у нас остается».Если ребенок говорит: «А

я хочу купить то-то, почему у нас нет какой-то дорогой вещи?» Родитель может предложить: «Давай попробуем, как нам выкроить эти деньги. Давай мы какое-то время не будем есть эту вкусную еду, а будем есть более простую». Если ребенок

согласен, у него есть прекрасный шанс понять цену деньгам. Если ты хочешь что-то купить, ты должен от чего-то отказаться.Ребенок ни в коем случае

не должен сорить деньгами. А входить в мир денег он обязан. Но желательно это делать мягко.

КОГДА МОЖНОДАВАТЬ ЗАРАБАТЫВАТЬ

Мне кажется, давать зараба-тывать ребенку можно. И это можно делать в достаточно раннем возрасте.Бывает, что ребенок катего-

рически не хочет учиться и его можно как-то стимулировать. В принципе, можно стимули-

ровать деньгами. Не какими-то там серьезными деньгами, конечно. Как говорит детская психология, отложенные деньги в этой ситуации не работают. Бесполезно говорить: «Если ты

будешь хорошо учиться и за-кончишь год без троек, то мы тебе подарим новый компьютер. Или, например, ролики. Или велосипед».Ребенок это не почувствует,

не сможет понять. А вот сказать: если ты сейчас сделаешь уроки, ты сможешь поиграть во что-то, пойти погулять. В том числе, в систему поощрений можно включать деньги. Например: «Завтра ты получишь допол-нительные двадцать рублей на буфет». Если это является стимулом, безусловно, можно его использовать.Мы понимаем, что крайне

желательно, чтобы ребенок

учился не ради отметки, а ради знаний. Но некоторые дети не готовы учиться ради знаний, им необходимы какие-то стимулирующие вещи. Как меньшее зло, против того, чтобы он вообще не учился.Подростку вполне можно

давать возможность заработать, я считаю, ничего страшного в этом нет. С 12–13 лет ребенок может участвовать в каких-то сезонных работах. Я помню, мы ездили в школе еще в со-ветское время на виноградники, в колхозе подрабатывали. Это нормально, если у ребенка есть возможность приобщиться к какой-то трудовой деятельности и получить за это деньги.

Наши соседи по даче, у ко-торых двое детей, мальчики и девочка 13 и 14 лет, договорились с ними, что они сделают забор из штакетника. Папа вкопал столбы, а они «пришивали»

вертикальные штакетины. За какое-то денежное вознаграж-дение.Вместо того, чтобы гулять,

загорать на речке, они работали на своем собственном участке. Иначе он их заставить не мог, но считал, что очень полезно и важно, чтобы они поработа-ли, да еще и денег заработали. По-моему, вполне допустимая ситуация.Ребенок не обязан делать

забор. Четырнадцатилетний подросток вполне это понимает. Конечно, лучше без денег. Если можно за интерес, за общение с отцом… Прекрасно, когда у ребенка есть жажда знаний,

прекрасно, когда у ребенка в руках «горит» молоток… Но так не всегда бывает. Иногда альтернатива такая: или я дам ребенку возможность что-то за-работать или он будет непонятно

где гулять и не известно, чем заниматься.Кроме того, устроить отно-

шения чистого коммунизма в семье удается очень немногим семьям, когда от каждого – по способностям, каждому – по по-требностям. Так формулировался принцип коммунистического бытия, в жизни никогда не реализованный.

Мы в семьях пытаемся реали-зовывать тот же принцип, чтобы они по способностям что-то дела-ли, а мы бы им по потребностям что-то обеспечивали. Но это не всегда возможно. Я действитель-но не могу к каждому новому сезону каждому своему ребенку

купить новый велосипед. Да это и не всегда нужно.Хочет ребенок чего-то

дополнительного? Пусть за-работает! Дополнительный воспитательный стимул, когда ребенок понимает, что что-то можно заработать. А не просто оно с неба валится. Особенно это касается подростков.

Для них это важно понимать, что что-то можно заработать. Пусть даже у собственных родителей.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ФИНАНСОВ

Дети – все очень разные. Есть – жадины, куркули от

природы, а есть абсолютные бессребреники. Очень разная может быть воспитательная политика: того, кто «бессре-бреник», можно учить считать деньги, «куркуля» важно учить делиться. В этой разности за-ложены разные возможности, разные таланты. Каждый из них может быть обращен как во благо, так и во зло.Вспомним роман Достоев-

ского «Подросток», где главный герой поставил перед собой цель, отказываясь от обедов, стать миллионером, накопив за определенное время какую-то сумму денег. Плохо это или хорошо? (Я уже не про До-стоевского, а про сам факт). С одной стороны – хорошо: ребенок, подросток, молодой человек готов поставить перед собой какую-то цель, к ней идти. Это здорово.С другой стороны – какая-

то особенная прижимистость, готовность считать каждую ко-пейку: насколько это считается по-настоящему христианской чертой характера?Это всегда требует ситу-

ативной оценки. Что немцу смерть, то русскому здорово. Что одному ребенку хорошо и полезно, другому может ока-заться вредно.Деньги сами по себе не зло.

Учиться распоряжаться деньга-ми ребенок обязан, и родители обязаны его учить, приучать к этому миру, в котором деньги являются кровью экономики. Если ребенок не будет по-нимать, что это такое, он не сможет нормально вписаться в окружающую действительность. Если только мы изначально не готовим к монашеской жизни.В русской православной

купеческой семье ребенка со среднего школьного, если не дошкольного ставили за при-лавок, учили считать деньги и так далее. Как крестьянина ставили пасти гусей, копать или выдирать сорняки.

К тому, с чем ты будешь стал-киваться в реальной взрослой жизни, ты должен привыкать с детства.

Мы живем в этой реальности, где деньги важны. И научить правильно к ним относиться – очень важно. Это можно сделать только на практике.

pravmir.ru

Портят ли деньги детей?

В каком возрасте ребенка «знакомить» с деньгами? Давать ли карманные деньги? Можно ли платить за какой-то домашний труд? На вопросы от-вечает протоиерей Максим Первозванский, главный редактор журнала «Наследник», отец девятерых детей.

15№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 2014 ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВИЯ

В последние годы в Русской Православной Церкви происходит постепенная реформа ее территориального устройства. Одним из наиболее серьезных нововведений стало разукрупнение целого ряда епархий, цель которого — упростить управление ими и сделать епископов ближе к рядовым верующим и духовенству. Следующим шагом стало создание митрополий, каждая из которых включает в себя несколько епархий. Устройство Церкви выглядит достаточно сложным, и чтобы в нем было легче разобраться, предлагаем следующую инфографику:

Это символизирует принадлежность крещаемого человека Господу. В древние времена рабам в Римской империи вы-стригали определенную часть волос в знак того, что этот человек принадлежит

своему господину. Так и при постриже-нии волос во время Таинства Крещения человек отдает свою жизнь в руки Божии, принимает Господа как раб и обещает повиноваться Его воле. Сегодня рабство воспринимается нами как однозначно негативное явление — этому научило

весь мир именно христианство. Но в то же время христиане прекрасно знают, что нельзя быть абсолютно свободным, человек всегда остается от чего-то зависи-мым — рабом своих страстей и привычек.

И только в крещении человек, отдавая себя в послушание Богу, перестает быть рабом сатаны, выходит из-под его власти и переходит к абсолютной свободе — под власть и защиту Бога в Вечности.

foma.ru

Самый лучший «оберег» от аварии — безукоризненное соблюдение правил дорож-ного движения в сочетании с уважительным отношением к другим водителям. Что же касается иконы, то специально для водителей Церковью была составлена молитва, по которой можно понять, о чем просит Бога верующий человек перед такой автомобильной иконой:

«Боже, Всеблагий и Всемило-стивый, всех хранящий Своею милостью и человеколюбием, смиренно молю Тебя, заступ-ничеством Богородицы и всех святых, сохрани от внезапной

смерти и всякой напасти меня, грешного, и вверенных мне людей и помоги невредимых доставлять каждого по его потребе.Боже Милостивый! Избави

меня от злого духа лихачества, нечистой силы пьянства, вызы-вающих несчастья и внезапную смерть без покаяния. Сподоби меня, Господи, с чистой совестью дожить до глубокой старости без бремени убитых и искале-ченных по моему нерадению людей, и да прославится имя Твое Святое, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

foma.ru

Спасает ли иконкав автомобиле от аварии?

Почему в Церкви во время Таинства Крещения человеку отрезают прядь волос?

№ 9 (160) 9 (160) ÑÅÍÒßÁÐÜÑÅÍÒßÁÐÜ 2014 201416 ИНФОРМАЦИЯ

ÐÅÄÀÊÒÎÐèåðåé

Àëåêñåé Ñòåïàíîâ

НАШ АДРЕС:140005, г. Павлодар, ул. Торайгырова, 1/5 тел. (7182) 65-23-57e-mail: [email protected]Ãàçåòà çàðåãèñòðèðîâàíà â Ìèíèñòåðñòâå êóëüòóðû, èíôîðìàöèè è îáùåñòâåííîãî ñîãëàñèÿ ÐÊ. Ñâèäåòåëüñòâî î ïîñòàíîâêå íà ó÷åò 3175-Ã îò 23.08.2002 ã. Ñîáñòâåííèê: ÒÐÊ «Äîñòûê»

Ãàçåòà îòïå÷àòàíà â ÒÎÎ «Äîì ïå÷àòè»

óë. Ëåíèíà, 143Çàêàç № 2055

Òèðàæ 1000 ýêç.

Íàøà ãàçåòà èìååò äóõîâíîå ñîäåðæàíèå. Ïðî-ñèì âàñ íå çàáûâàòü îá ýòîì è áëàãîãîâåéíî îá-ðàùàòüñÿ ñ íåé. Ïîñëå ïðî÷òåíèÿ ñîõðàíèòå åå èëè ïåðåäàéòå äðóãèì ëþäÿì, êîìó îíà ìîæåò áûòü ïîëåçíåå.

приглашает молодых и ищущих людей на свои встречи, которые проходят по воскресеньям в 16.00 в административном здании Христорождественского собора города Павлодара (ул. К. Маркса, 175).

Клуб организует и участвует в различ-ных творческих и волонтерских проектах. Основной формат встреч: свободное общение за чашкой чая, чтение и об-суждение Евангелия, совместный про-смотр и обсуждение смыслового кино, подготовка музыкальных и творческих проектов, культурно-массовые и спортив-ные мероприятия, походы, волонтерские мероприятия и прочее.

ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ КЛУБ «СТАВРОС»

ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ РАДИОПЕРЕДАЧА«ГОЛОС ПРАВОСЛАВИЯ»

Желающие внести пожертвования могут обратиться к настоятелю храма по телефону: 8 705 600 05 90 (иерей Алексей Гмыза).РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ПЕРЕЧИСЛЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ СРЕДСТВ: Наименование бенефициара: Местное православное религиозное объеди-

нение «Приход Александро-Невского храма села Иртышск Павлодарской и Экибастузской епархии»БИН 921240001386ИИК KZ90914398414BC03158Банк бенефициара: филиал ДБ АО «Сбербанк»

в г. ПавлодарБИК банка: SABRKZKA КБе 18

В СЕЛЕ ИРТЫШСК ВОССТАНАВЛИВАЕТСЯ АЛЕК-САНДРО-НЕВСКИЙ ХРАМ, ПОСТРОЕННЫЙ В 1912 ГОДУ И РАЗРУШЕННЫЙ В 30-Е ГОДЫ XX ВЕКА

ОФИЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРНЕТ-САЙТПАВЛОДАРСКОЙ И ЭКИБАСТУЗСКОЙ ЕПАРХИИ

http://www.pavlodar-eparhia.ru

РАСПОРЯЖЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНОМИНИМАЛЬНЫХ ТРЕБОВАНИЙ К ПОДГОТОВКЕ ЛИЦ К ПРИНЯТИЮ ТАИНСТВА КРЕЩЕНИЯ

В связи с утверждением Освящен-ным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2-5 февраля 2013 документа «О религиозно-образова-тельном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», принятого Священным Синодом 27 декабря 2011 года (журнал №152), не-обходимо придать систематический характер исполнению на приходах Павлодарской и Экибастузской епархии указаний, содержащихся в этом до-кументе относительно минимальных требований к подготовке лиц к при-нятию Таинства Крещения.

С 9 июня 2014 года во всех приходах и монастыре Павлодарской и Экиба-стузской епархии на безвозмездной основе вводятся обязательные огла-сительные беседы с готовящимися к принятию Таинства Крещения. Также должны неукоснительно соблюдаться положения, предусмотренные разделом II.1 («Оглашение») упомянутого выше документа, которым, в частности, пред-усмотрены минимальные требования к оглашению взрослых и детей старше 7 лет, желающих принять Таинство Крещения, а также родителей и вос-приемников детей младше 7 лет.Эти минимальные требования

включают в себя:• в отношении крещаемых (кроме

младенцев), родителей и восприем-ников - участие не менее чем в двух огласительных беседах, проводимых священником или катехизатором, об основных понятиях христианской нравственности, православного ве-роучения и церковной жизни;

• в отношении крещаемых (кроме младенцев) - личную покаянно-ис-поведальную беседу со священником.

При прохождении перечисленными лицами указанных бесед им надлежит выдавать свидетельствующий об этом документ, за подписью катехизатора и (или) священника, для предъяв-ления в день совершения Таинства Крещения.

В тех случаях, когда готовящийся к принятию Таинства Крещения прошел оглашение в другом храме, им предъявляется соответствующий документ, заверенный печатью храма. В тех случаях, когда родители или восприемники уже научены основам веры и участвуют в церковной жизни, им надлежит представить рекомен-дацию духовника или настоятеля храма, прихожанами которого они являются.Исключение из этих требований

составляют случаи смертельной опасности для готовящегося при-нять Таинство Крещения. В случае совершения Крещения над больными людьми или в условиях опасности для жизни оглашение должно быть совершено после Крещения при первой возможности.

Ответственность за организацию и проведение огласительных бесед в приходе лежит на настоятеле при-хода. Контроль над проведением огласительных бесед возложить на благочинных церковных округов епархии.Данное распоряжение вывесить

во всех храмах - за свечным ящиком и в притворах.

+ ВАРНАВА,ЕПИСКОП ПАВЛОДАРСКИЙ

И ЭКИБАСТУЗСКИЙ

Восьмой год на Павлодарском областном радио выходит еженедельная духовно-просветительская передача «Голос Православия». Ведущий – ру-ководитель Отдела религиозного образования и катехизации Павлодарской епархии иерей Артемий Жданов. Радиопередачи выходят по вторникам, в 10.40, на волне 100,5 FM.

Газета "Благовещение"-№ 9 (160), сентябрь 2014 г

Documents