Е Ж Е Н Е Д Е Л Ь Н И К Р И М С К О -К А Т О Л И Ч Е С К О Й Р Е Л И Г И О З Н О Й О Р Г А Н И З А Ц И И « С В Я Т Ы Х К И Р И Л Л А И М Е Ф О Д И Я » , Г . Б Р А Т С К

ВОЗВЫШЕНИЕ ЭТО СЛУЖЕНИЕ

«ИСТОЧНИК» № 25(322) 23-29.09.2018

2

Евангелия от Марка /Мк 9, 30 - 37/

В то время: Удаляясь от горы, Иисус и ученики Его проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил учеников Своих и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет. Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись. Пришёл в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чём дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал Двенадцать, и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них, и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Моё, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.

Иногда становится горько оттого, что уже с самого начала Церковь одолевала «мания величия». Ведь не на других, а именно на таких мечтаниях в один прекрасный день Иисус «ловит» своих ближайших учеников и соработников. Уже не впервые ученики спорят «между собою, кто больше» (Мк 9, 34). Не впервые хлопочут о почётных местах по правую и по левую руку от престола, на котором когда-нибудь воссядет их Учитель (см. Мк 10, 35-37; Мф 20, 20-21). Эти споры о власти и значении вспыхивают даже в самые неподходящие моменты. Вот хотя бы сегодня! Только что Иисус выдал ученикам горестную тайну своего собственного будущего: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» (Мк 9, 31).

Может ли быть более ужасная новость для людей, любящих своего Учителя? Можно было надеяться, что на услышанное известие они отреагируют импульсивным протестом, как Пётр: «Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф 16, 22). Или, как минимум, опечалятся, начнут совещаться, как бы им уберечь Учителя. Ничего подобного! Апостолы будто вообще не слышали предсказания о смерти Иисуса. Зато

услышали, что Он воскреснет. А значит, несмотря ни на что, будет жить. Жить дальше. А если будет жить, то, может, тогда-то и настанет то самое царство? И начинают уже делить портфели. И уже препираются за первые места. Как в той любящей семейке, где из-под головы умирающего отца выдёргивают подушку, чтобы она часом не досталась кому-нибудь непрошеному.

Такие пустые разговоры начинались и после второго данного Иисусом пророчества о страстях (см. Мк 10, 32-37), и даже, о ужас, во время Тайной вечери. В святейший, печальнейший, самый трагический вечер, в час, когда Учитель пойдёт на смерть, эти двенадцать снова начнут пререкаться за столом, «кто из них должен почитаться большим» (Лк 22, 24).

До чего же глубоко у нас внутри сидят эти величины, эти сравнения: кто из нас первый, кто самый достойный, кто более высокого рода, кто более высокопоставленный, у кого больше власти. Евангелист Марк, безжалостно обнажая слабость Апостолов, прикоснулся и к нашему больному сердцу, показал и нашу затуманенную голову,

«ИСТОЧНИК» № 25(322) 23-29.09.2018

3

которой без конца снится корона. Но что уж тут… Такие мы. Амбиции у нас в крови. Даже в кучке нищих, сидящих перед церковью, закипают споры о первенстве. И ещё чаще – среди тех, кто чего-то достиг, что-то значит, и имеют шансы взобраться ещё выше. Так что известны эти споры в семьях, известны в обществе и, к сожалению, в Церкви.

В стремлении вырасти выше других, завоевать положение или даже власть ещё ничего страшного нет. Амбициозность даже может быть добродетелью и многим, особенно молодым людям, её можно только пожелать. Вот и Иисус корит своих учеников не за их «манию величия». В конце концов, Он сам обещает им, что в царстве Его Отца они когда-нибудь воссядут на двенадцати престолах будут судить двенадцать колен израильских (см. Мф 19, 28). Он только наставляет их в том, что должно характеризовать власть и высокое положение, чтобы они согласовались с духом Его Евангелия.

Люди в мире, если стремятся к первым местам, должностям и почестям, то главным образом для своего личного блага, для собственного удобства и удовольствия, для удовлетворения завышенных амбиций. По мнению же Иисуса, высокие посты и власть существуют для того, чтобы делать добро другим. И чтобы нагляднее растолковать это ученикам, Иисус, не колеблясь, употребляет суровое слово «слуга».

Демократия, за которую в наши дни громко высказываются все цивилизованные народы мира и к которой привыкли и мы, в значительной мере девальвировала слова «слуга» и «служба». Каждый день мы пользуемся ими, не отдавая себе отчёта, какой исторический груз они несут на себе. Но во времена Иисуса слово «служба» ещё пахло потом и кровью. Служили в первую очередь рабы или бедняки, неспособные содержать себя самостоятельно. У служивших не было прав. Их не защищали никакие законы, никакие профессиональные союзы, цеховые братства или комитеты. Днём и ночью слуга был в распоряжении господина. Последний из всех, больше всех загруженный работой, меньше всех вознаграждаемый, меньше всех в обществе значащий и удостаиваемый внимания.

Тем, кто тянется к первым местам, но хочет при этом остаться Его учениками, Иисус велит возвышение и власть преобразить в служение. А чтобы не оставалось сомнений, вокруг чего эта служба должна концентрироваться и на что ориентироваться, Иисус берёт ребёнка, ставит перед учениками и, обняв его, говорит: «Кто примет одно из таких детей во имя

Моё, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня» (Мк 9, 37).

Ребёнок здесь – символ тех самых бедных, самых слабых, самых бесправных, отданных на милость или немилость других. Ибо таковыми дети и были, особенно в языческом мире. Сын Божий, прижимая к сердцу какого-нибудь чумазого полуголого еврейского мальчонку, хотел взрослым, высоко стоящим людям напомнить об обязанности служить этому мальчонке. Пусть же каждый, кто рвётся к власти и значительности, но является христианином и хочет им остаться, знает, что идёт не к удобствам и удовольствиям, а добровольно принимает на себя служение, которое его руки, его ноги, его сердце, его время и материальные средства – всего его предоставит в распоряжение вот таких малых, бедных, беззащитных и заброшенных, служение, что ему придётся без остатка отдать себя службе нуждающемуся в помощи человеку.

Радикальное требование Иисуса превратить власть в служение не означает, тем не менее, полного уравнивания всех, ликвидации иерархии в Церкви и высоких постов в государстве. Ведь Иисус сам постоянно выделял некоторых из своих учеников (см. напр. Мф 17, 1; 26, 37; Ин 13, 23; 21, 20), а Петра просто поставил во главе общины, которую создал (см. Мф 16, 18-19; Ин 21, 15-17). Иисус только учит, в каком духе, с каким настроем, с каким отношением Его ученик может добиваться власти и первых мест. «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк 9, 35). Чем выше ты поднимаешься, тем бóльшим должно быть твоё сердце, тем шире распахнуты для всех твои объятия, тем более чутким ты должен стать к людским нуждам, тем выше должна быть твоя готовность посвятить себя другим. И речь не о какой-то дешёвой филантропии. Хороший начальствующий – не тот, кто, наполнив корзину бутербродами с колбасой, с утра носится по улицам в поисках голодных, чтобы накормить их. Начальствующий служит, когда управляет. Его служение – мудрое, справедливое, не забывающее о человеке и ориентированное на человека управление. Это когда забывают о себе, своём достоинстве, о своих правах и привилегиях, о своём общественном положении и открытых благодаря ему возможностях, чтобы быть для других, чтобы для всех находить время, терпение, сердечное тепло, доброе слово и руку помощи. Эти черты начальствующего нельзя заменить суррогатом благотворительности «для галочки». Только целиком отдав себя другим, начальствующий понимает, что, будучи первым, он стал последним, самым загруженным работой, усталым, тем, кого не берегут,

«ИСТОЧНИК» № 25(322) 23-29.09.2018

4

кого цинично используют. Что он стал слугой. Слугой всех.

Перед лицом таких перспектив найдётся ли среди учеников Христа хоть один, кого всё ещё будут манить власть и первенство?

Приглашая на вершины героической самоотверженности и самоотдачи ради других, Иисус приводит в пример самого себя. «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих», – скажет Он им однажды (Мк 10, 45). Во время Тайной вечери Он снизойдёт перед своими вплоть до рабского услужения: омоет им ноги. И спросит: «Знаете ли, что Я сделал вам? … Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин 13, 13-15).

Если такая мотивация – подражать Учителю – для кого-то ещё недостаточна, Иисус даст ему более сильную. Служа людям, обнимая дитя, символ нуждающегося в помощи человека, на самом деле ты служишь самому Иисусу. В описании Страшного суда, приведённом евангелистом Матфеем, из уст Христа-Судии слетают необычайно весомые слова: «Истинно

говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25, 40).

За ребёнком, которого ты прижимаешь к сердцу, стоит Иисус. За бедняком, которого ты поддерживаешь, стоит Иисус. И за всеми, кому ты служишь, кому жертвуешь свою жизнь, своё время и свои силы, стоит Иисус. А за Иисусом – Отец (см. Мк 9, 37). Осознанно, в евангельском духе осуществляемая власть, руководство, родительство – каждый второй из нас занят каким-то подобным управлением, несёт какую-то ответственность – будучи подражанием Христу и служением Ему, становится религиозным актом, приближает к Богу и соединяет с Богом.

Не стóит слишком уж беречься от соблазна «быть первым». Не стóит пугливо избегать пожертвованной нам власти, ответственности, предлагаемого нам управления чем-либо, не стóит избегать возвышения. Это не дьявол искушает нас. Это зовёт Христос. Христос, в овчарне Которого есть место не только овцам, но и пастырям.

Блаженны те, для кого каждый шаг наверх – это шаг к Нему!

О. Станислав Подгурский CSsR

Читайте подробности на сайте: Редемптористы в России: http://redemptorist.ru/

Послание Папы Франциска Народу Божьему о злоупотреблениях в Церкви

«Страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор 12,26): эти слова святого апостола Павла с силой

отзываются в моем сердце при очередной констатации страдания,

пережитого многими малолетними по причине сексуальных злоупотреблений, злоупотреблений властью и совестью со

стороны значительного числа клириков и Богу посвящённых лиц. Преступления, которые наносят глубокие раны боли и

бессилия, прежде всего жертвам, но также и членам их семей, и более

широкому сообществу как верующих, так и неверующих. Оглядываясь в прошлое, никаких усилий испросить

прощения и попытаться восполнить нанесенный вред, никогда не будет

достаточно. Забегая вперёд в будущее,

должны быть приложены все усилия для создания культуры, способной предотвратить не только подобные

ситуации, но также и саму возможность их сокрытия и умалчивания. Боль жертв

и их семей также является нашей болью, и поэтому мы считаем необходимым еще раз подтвердить нашу обязанность

обеспечить защиту несовершеннолетних и уязвимых взрослых.

Страдает ли один член…

В последние дни был обнародован отчет, в котором подробно описан опыт по

меньшей мере тысячи оставшихся в живых жертв сексуального насилия, злоупотребления властью и совестью со

стороны священников в течение примерно семидесяти лет. Хотя можно

сказать, что большинство из этих

«ИСТОЧНИК» № 25(322) 23-29.09.2018

5

случаев относятся к прошлому, тем не менее со временем мы узнали боль

многих жертв. Мы поняли, что эти раны никогда не исчезают и что они требуют

от нас решительного осуждения этих зверств и объединения усилий в искоренении этой культуры смерти; эти

раны никогда не исчезают. Сердечная боль жертв, взывающая к небесам, долго

игнорировалась, хранилась в тишине или замалчивалась. Но их крик был более мощным, чем все меры, призванные

заставить его замолчать, или стремящиеся найти решения, лишь увеличивающие тяжесть, впадая в

соучастие. Господь услышал этот крик и еще раз показал, на чьей Он стороне.

Песнь Богородицы не ошибается и продолжает тихим эхо звучать на протяжении всей истории. Господь

помнит обетование, которое дал отцам нашим: «явил силу мышцы Своей;

рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих

исполнил благ, и богатящих отпустил ни с чем» (Лк 1:51-53). Мы чувствуем стыд, когда осознаем, что наш стиль жизни

отрицал и продолжает отрицать слова, которые мы читаем.

Со стыдом и сокрушением мы признаем, что не сумели быть там, где должны были быть, не предприняли

своевременных действий и не признали масштаба и серьезности ущерба, нанесенного многим человеческим

жизням. Мы пренебрегли детьми и оставили их. Я говорю, как свои

собственные, слова кардинала Ратцингера, произнесенные на Крестном пути в Страстную пятницу 2005 года,

когда он, отождествившись с криком боли стольких жертв, воскликнул:

«Сколько грязи в Церкви, и даже среди тех, кто в священстве должен принадлежать Христу целиком! Сколько

гордости, сколько самодовольства! Предательство Христа Его учениками, когда они недостойно принимают Его

Тело и Кровь, безусловно, является величайшим страданием, которое

пережил Искупитель; оно пронзает Его

сердце. Мы можем только взывать из глубины наших сердец: Kyrie eleison –

Господи, помилуй! (см. Мф 8:25)» (Девятое стояние).

…страдают с ним все члены

Размах и тяжесть всего произошедшего требуют подойти к этим фактам

глобально и общинно. В то время как на пути обращения важно и необходимо

признать правду того, что произошло, самого по себе этого недостаточно. Сегодня мы, Божий Народ, стоим перед

вызовом принять на себя боль наших братьев и сестёр, уязвлённых в теле и духе. Если в прошлом ответом было

бездействие, сегодня мы хотим, чтобы солидарность – в самом глубоком

значении бросающая нам вызов – стала образом созидания истории в настоящем и будущем. Это подразумевает создание

такой среды, в которой конфликты, напряжения и прежде всего жертвы

любого типа злоупотреблений смогут встретить протянутую руку, которая защитит их и спасет их от боли (Evangelii

Gaudium, 228). Подобная солидарность требует в свою очередь, чтобы мы осудили всё, что угрожает целостности

любой человеческой личности; чтобы мы сражались с любыми формами

деградации, особенно духовного её проявления. Речь об «удобной и самодовольной форме слепоты, где всё в

итоге кажется дозволенным: обман, клевета, эгоизм и множество едва различимых форм зацикленности на

себе, ведь ʺсам сатана принимает вид Ангела светаʺ …» (2 Кор11, 14) (Gaudete

et Exsultate, 165). Увещевание св. Павла страдать с теми, кто страдает, — лучшее противоядие всем нашим попыткам

повторять слова Каина: «Разве я сторож брату моему?» (Быт 4:9)

Я осведомлен об усилиях, совершаемых в разных частях мира для того, чтобы выработать необходимые инструменты

для обеспечения безопасности и защиты целостности детей и уязвимых взрослых, а также внедрения нулевой

толерантности и привлечения к ответственности всех, кто совершает или

покрывает подобные преступления. Мы

«ИСТОЧНИК» № 25(322) 23-29.09.2018

6

запоздали в применении этих столь необходимых мер и действий, однако, я

уверен, что впредь они помогут гарантировать такую культуру, которой

в большей степени характерна забота.

Наряду с этими стараниями, каждый крещенный должен чувствовать себя

вовлеченным в те перемены в Церкви и обществе, в которых мы так нуждаемся.

Эти перемены призывают к личному и общинному обращению, которое позволяет нам видеть всё так, как это

видит Господь. Ибо, как сказал св. Иоанн Павел II, «если мы по-настоящему вступаем на новый путь, вдохновляясь

созерцанием Христа, мы должны научиться видеть Его особенно в тех, с

кем Он пожелал отождествить Себя» (Novo Millennio Ineunte,

49). Видеть

реальность так, как Господь её видит; быть там, где

Господь хочет, чтобы мы были; пережить

обращение сердца в Его присутствии. В

достижении этого нам помогут молитва и

покаяние. Я приглашаю весь

святой верный Божий Народ к покаянному упражнению в молитве и посте, следуя повелению Господа. Оно

разбудит нашу совесть и возрастит нашу солидарность и приверженность культуре заботы, которая говорит

«никогда больше» любой форме злоупотребления.

Невозможно представить себе обращения Церкви, которое затрагивало бы её деятельность, без активного

участия всех членов Божьего Народа. Действительно, каждый раз, когда

Народ Божий игнорируют, заставляют молчать, подменяют или сводят к немногочисленным элитарным группам,

в результате создаются общины, проекты, структуры, богословские и

духовные подходы, лишенные корней, памяти, лиц и тел и, в конечном счёте,

жизни. Это ясно видно в том особом понимании авторитета в Церкви,

характерного для многих из тех общин, в которых имели место факты сексуальных злоупотреблений,

злоупотреблений властью и совестью. Это касается клерикализма — такого

подхода, который «не только сводит на нет личность христиан, но также имеет свойство обесценивать благодать

крещения, излитую Святым Духом в сердце нашего народа». Клерикализм, поощряемый как самими

священниками, так и мирянами, порождает разрыв в теле Церкви,

который усугубляет многие виды обличаемого нами

сегодня зла, помогая им продлиться во

времени. Сказать ʺнетʺ злоупотреблениям

означает сказать категорическое ʺнетʺ любой форме

клерикализма.

Всегда полезно

помнить, что «в истории спасения Бог спас один

народ. Не существует полной идентичности без принадлежности к народу. Поэтому

никто не спасается один, как отдельный индивид, но Бог привлекает нас к Себе,

принимая во внимание сложное переплетение межличностных отношений, устанавливающихся в

человеческом сообществе: Бог пожелал войти в эту народную динамику, в

динамику одного народа» (Gaudete et

Exsultate, 6). Следовательно, единственный способ, которым мы должны

реагировать на зло, покрывшее мраком такое множество жизней, – принимать эту данность как задание, которое

касается всех нас как членов Народа Божия. Осознание себя частью народа и

общей истории поможет нам признавать

«ИСТОЧНИК» № 25(322) 23-29.09.2018

7

наши прошлые грехи и ошибки с раскаянием и открытостью, которые

способны обновлять нас изнутри. Без активного участия всех членов Церкви

всё то, что делается в наших общинах для искоренения культуры насилия, не принесёт тех динамичных,

существенных и реальных перемен, которые желательны и необходимы.

Покаяние, выраженное постом и молитвой, поможет нам, Народу Божьему, стать перед нашим Господом и

перед нашими раненными братьями и сёстрами так, как стоят грешники, вымаливающие себе прощение и

благодать устыдиться и обратиться. Так, мы начнём действовать, создавая

ресурсы, отвечающие духу Евангелия. Потому что, «всякий раз, когда мы стараемся вернуться к источнику и

восстановить изначальную свежесть Евангелия, перед нами возникают новые

пути, творческие методы, иные формы выражения, более красноречивые знаки, слова, наполненные новым значением

для современного мира» (Evangelii Gaudium, 11).

Чрезвычайно важно, чтобы мы, как Церковь, были способны со скорбью и

стыдом признать и осудить те ужасы, которые совершались людьми,

посвящёнными Богу, клиром, и всеми теми, кому была доверена миссия заботиться и опекать самых

беспомощных и уязвимых. Давайте умолять о прощении наших грехов и грехов, совершённых другими.

Осознание греха помогает нам признавать ошибки и преступления

прошлого, видеть нанесённые ими раны, а в настоящем оно позволяет нам быть более открытыми и более настойчивыми

на пути непрерывного обращения.

Точно так же, покаяние и молитва

помогут нам раскрыть глаза и сердца на страдания других людей и преодолеть ту жажду власти и обладания, из которой

очень часто и вырастает это зло. Пусть пост и молитва откроют наши уши на стоны заглушаемой боли, которую

испытывают дети, молодые люди и инвалиды. Пусть пост, который

заставляет нас почувствовать голод и

жажду справедливости, побуждает нас ходить в правде, и поддерживать все те

правовые меры, которые могут быть необходимыми. Пусть пост, который

задаёт нам физическую встряску, делает нас более приверженными правде и состраданию, разделяя эту

приверженность со всеми мужчинами и женщинами доброй воли, с обществом в

целом, чтобы бороться с любыми формами злоупотребления властью, сексуальными домогательствами и

злоупотреблениями совестью.

Так, мы сможем ясно показать наше призвание быть «знамением и орудием

— глубокого единения с Богом и единства всего рода человеческого» (Lumen Gentium, 1).

«Страдает ли один член, страдают с ним все члены», сказал св. апостол Павел. Настроившись на покаяние и молитву,

мы – и как отдельные личности, и как община, настроимся в соответствии с

этим посланием так, чтобы в нас росли и развивались дары сострадания, справедливости, предотвращения и

устранения вреда. Мария согласилась стоять у подножия креста Своего Сына. Она сделала это без колебаний, преданно

оставаясь рядом с Иисусом. В этом проявилось то, как Она прожила всю

Свою жизнь. Переживая опустошение, причинённое этими ранами Церкви, мы поступим правильно, если будем

«прилежнее молиться» (св. Игнатий Лойола, «Духовные упражнения», 319),

взращивая в себе любовь к Церкви и верность ей. Мария, первая из учеников, учит нас, как должно останавливаться

перед страданиями невинных: без трусости и жалких оправданий. Смотреть на Марию, значит открыть для

себя образец подлинного следования за Христом.

Да наделит нас Дух Святой благодатью и внутренним помазанием выражать наше раскаяние и сожаление по поводу

преступных злоупотреблений и непреклонное мужество, чтобы бороться

с ними. Ватикан, 20 августа 2018 г.

Папа Франциск

«ИСТОЧНИК» № 25(322) 23-29.09.2018

8

1. Понедельник – 24 сентября – Св. Месса в 19-00.

2. Вторник – 25 сентября – Св. Месса в 19-00. 14-я годовщина смерти: Валциферов Сергей

Алексеевич

3. Среда – 26 сентября вечерняя молитва в 18-30

4. Четверг – 27 сентября, Св. Викентий де Поль, священник, память – вечерняя молитва в 18-30.

5. Пятница – 28 сентября – Св. Месса в 19-00.

6. Суббота – 29 сентября, Свв. Михаила, Гавриил и Рафаил, Архангелы, праздник – Св. Месса в 19-00.

7. Воскресенье – 30 сентября, 26-е рядовое воскресенье – в 10-00 молитва Святого Розарии, в 10-

30 Св. Месса.

БОЖЬИХ БЛАГ НА ВСЮ НЕДЕЛЮ ЖЕЛАЕМ И ОТ СЕРДЦА БЛАГОСЛОВЛЯЕМ.

• Первый четверг – молитвы о призвания, за священнослужителей и монашествующих.

• Первая пятница – Св. Месса за больных. • Первая суббота – Поклонение Пресвятым

Дарам и вознаграждающие Фатимское богослужение - «пяти первых суббот месяца».

• Первое воскресенье – обмен Тайн Святого Розария. Таинство больных. Встреча Розы Святого Розария.

• Второй четверг – молитвы матерей за детей. • Третий четверг – молитвы перед иконой

Божией Матери Неустанной Помощи. • Четвертый четверг – молитвы за мужчин по заступничеству Св. Иосифа. • По воскресениям после Св. Мессы встреча «Легиона Марии»

Ежедневно за полчаса до Св. Мессы – возможность исповеди! Молитва Святого Розария – каждый день перед Святой Мессой.

Поклонение Пресвятым Дарам – по средам (в тишине) и четвергам. Каждый 4-ый и 31-ый день месяца, молимся, о призваниях в нашей Епархии.

Последний день месяца – Св. Месса за наших благодетелей. Новый проект от Прихода Преображение Господние в Красноярске появился на You Tube

«Радио Фавор» - Честное Слово

09(2008) Лучинина Валентина Ивановна

10(2009) Ганоян Оганес Зарзандович

14(1999) Гурковский Цезарь Вацлавович

25(2004) Валциферов Сергей Алексеевич

29(2002) Петравичус Роман Данилович

© Copyright 2009 РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «СВЯТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ», Г. БРАТСК 665717 Братск, ул. Янгеля 105а, а/я 1149, тел. +7 (3953) 44-34-97; +7 9246165200, /ОГРН 1033800001256/

Е-mail: cyril-methodius@bratsk.net.ru, Web: www.cyril-methodius.de Распространяется бесплатно в Приходе «Святых Кирилла и Мефодия», г. Братск. (Тираж – 30 экз.)

Летом

/апрель – сентябрь/ Зимой

/октябрь – март/

Понедельник 19-00 18-00

Вторник 19-00 18-00

Среда 10-30 /на польском/

19-00 18-00

Четверг 19-00 18-00

Пятница 19-00 18-00

Суббота 19-00 18-00

Воскресенье 10-30