ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧...

20

Upload: others

Post on 29-May-2020

13 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا
Page 2: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

ف�������ى مواجھ�������ة الش�������بھات حق�������ائق ا�عج�������از العلم�������ي ف�������ي الق�������رآن والس�������نة موس�������وعة

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �� �� �� �

٤

الشبھة ا�ولى

)*( السابقة ما�م اقتباس ا�س�م علم ا�جنة مندعوى

: مضمون الشبھة

ول�م ، لما عجز أعداء ا�س�م عن الطعن في ا�عجاز العلم�ي ف�ي الق�رآن والس�نةا من ا/عتراف بوقوعه بع�د إق�رار العل�م الح�ديث ل�ه ـ راح�وا يزعم�ون أن م�ا يجدوا بد

�د ��ه محم��ى ب��ابقة �أت��م الس��ن ا�م��أخوذ م��ة م��م ا�جن��ي عل��ات ف��ائق ومعلوم��ن حق�؛ م . كاليونانيين وا�طباء العرب وأصحاب الكتب المقدسة

�وا عل�ى المراح�ل الت�ي ويستدلون على ذلك بأن أبقراط وأرس�طو وج�الين ق�د نص?�ين��ا الجن��ر? بھ��رآن، يم��ا الق��ي ذكرھ��ل الت��س المراح��ي نف��ا أن . وھ��ن ك كم��ارث ب��الح�دة ل

�ض�افة إل�ى أن ھ�ذا با. على عل�م واس�ع بالط�ب وعل�م الجن�ينكانا والنضر بن الحارث ن مراحل قد ذكر الكتاب المقدس نت�اني ": العھ�د الق�ديمد جاء في فق، الجنينتكو? Gداك كو�ي

أل�م ، أفتعيدني إل�ى الت�راب. ذكر أنك جبلتني كالطينا. أفتبتلعني. وصنعتاني كلIي جميعا" ...عظ�ام وعص�بكس�وتني جل�دا ولحم�ا فنس�جتني ب، ك�الجبنتصبGني ك�اللبن وخثGرتن�ي

. )٨: ١٠ أيوب(�اءلون���ه : ويتس���دث عن���نة يتح���رآن والس���ي الق���ة ف���ن ا�جن���ي ع���از علم��أي إعج

؟وما ھي إ/ إشارات أخذھا ا�س�م عن ا�مم السابقة عليه، المسلمون

: وجوه إبطال الشبھة

إن ما جاءت به الحضارات السابقة على ا�س�م من تصورات تخص الجنين )١معظمھ�ا / تع�دو أن تك�ون خراف�ات وتخمين�ات / تنبن�ي عل�ى متابع�ة ھي في ، قهوتخل?

وم�ن ، نظرا /نع�دام التقني�ات العلمي�ة الحديث�ة ل�ديھم؛ ودراسة �طوار الجنين ومراحله ممث�ل إخب�ارھ، ما يدل على ذلك ما ذكره أبق�راط وأرس�طو وج�الين م�ن أخط�اء وضحأ

ث�م ج�اء ، اللحم يخل�ق قب�ل العظ�ام وأن، الرجل ومنيI ضبأن الجنين يتكون من دم الحي�ة ��ة ا�مش�اج الت�ي تش�مل نطف�ة الرج�ل ونطف�الق�رآن وق�رر أن الجن�ين يتك�ون م�ن النطف

كان القرآن قد استقى معلوماته م�ن ھ�ذه فلو ، باللحم ىخلق ثم تكسوأن العظام ت ، المرأة . الحضارات لما ساغ أن يأتي بخ�فھا

وإن ، ل بعثته من أضعف العلوم عندھمقب �لقد كان علم الطب في قوم النبي )٢واقتص�ر ، حرس�ك�ان مرتبط�ا بال إذ؛ رث بن كلدة والنضر بن الح�ارثاشتھر منھم الحا

عل�م ا�رح�ام وا�جن�ة فل�م يع�رف أم�ا ، مثل الكي والبتر والفصد؛ على الوسائل البدائية Gو فإذا، موه من اليھود على ما به من اعتقادات خاطئةمنه العرب إ/ ما تعل�ك�ان ھ�ذا ھ

م�نھم أدق تفاص�يل الجن�ين الت�ي ل�م فكي�ف يس�تقي، �حال القوم الذين نش�أ ف�يھم النب�ي !يتوصل إليھا إ/ بأحدث ا�جھزة والتقنيات في القرن السابق؟

: مص��طفى عب��د الم��نعم، مق��ال منش��ور بموق��ع. جن��ة ف��ي الق��رآن والس��نة، درد الش��بھات ح��ول عل��م ا") *(

www.quran-m.com. موسوعة ا�عجاز العلمي في القرآن والسنة

www.eajaz.org

Page 3: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

� �� �� �� �

� �� �� �� �

� �� �� �� �

شبھات حول ا�عجاز العلمي في ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

ا�نسان

٥

حي�ث يق�وم ؛ لقد نصG الكت�اب المق�دس عل�ى أن الجن�ين يتخل�ق م�ن دم الح�يض )٣ون�ص أيض�ا عل�ى أن الجن�ين ، إل�ى ج�بن المني بعقده مثلما تفعل ا�نفحة باللبن فتحول�ه

�ام��ق العظ��ك تخل��د ذل��م بع��ه ث��ده ولحم��ق جل��ن ، يخل��دد م��ي ع��ك ف��رآن ذل��الف الق��د خ�وقبا�ضافة إلى أنه قضى على خرافة اليھ�ود ف�ي أن إتي�ان الم�رأة م�ن ورائھ�ا ، المواضع

ك�ذلك ، )٢٢٣: البق�رة( ��µ�´�³�²z¶�¸�¹}: � فقال؛ يجعل الولد أحول

وفض�ل رض�اعة الطف�ل م�ن أم�ه ، اب المقدس إلى تقديم السمع على البص�رر الكتلم يش . وقد أثبت العلم الحديث إعجازا علميا في ھذين ا�مرين، لمدة حولين

: التفصيل : مخالفة القرآن والسنة للحضارات السابقة في علم ا�جنة. أو/

�ة الت�ي آم�ن العلم�اء إن الباحث في تاريخ العلوم يقابل كثيرا من النظري�ات العلميوجاء بعد ذل�ك زم�ن اكتش�ف ، وخالفت ما جاء في القرآن والسنة، بصحتھا زمنا طوي�

وأن ما جاء في القرآن والس�نة ھ�و ، العلماء فيه أن تلك النظريات لم تكن صحيحة ألبتة . )١(ومن أوضح ا�مثلة على ذلك حقائق علم ا�جنة؛ الحق والصدق واليقين

وح�اول تفس�يرھا ، سان منذ أن وطأت قدماه ا�رض بقضية التناسلوقد شغل ا�نومن خ��ل ھ�ذه ، بتصورات متعددة وجدت إشارات إليھا في معظم الحضارات القديمة

، لنتب�ين الص�واب في�ه م�ن الخط�أ، ا�شارات يمك�ن دراس�ة ت�اريخ عل�م ا�جن�ة وتط�ورهالك�ريم والس�نة النبوي�ة م�ن ولنعلم الفرق ب�ين ھ�ذه النظري�ات وب�ين م�ا أخب�ر ب�ه الق�رآن

لنقرر ما إذا كان القرآن قد اقتبس ما ذكره عن علم ا�جنة من ا�مم التي سبقته ؛ حقائق . أم /

: تاريخ علم ا"جنة •�م علم�اء ا�جن�ة ، تعود بداية علم ا�جنة إلى أكثر من ستة قرون قب�ل الم�ي�د Gوقس

�ية��ى ث��ث مراح�ل أساس��فيةالمرح: ا�ول�ى؛ ھ�ذا العل�م إل��ه ، ل�ة الوص�وتس�تمر من�ذ بدايتوتب�دأ م�ن ، مرحل�ة عل�م ا�جن�ة التجريب�ي: والثاني�ة، حتى القرن التاسع عش�ر الم�ي�دي

�رين��رن العش��ن الق��ات م��ى ا�ربعيني��ر حت��ع عش��رن التاس��ة الق��ة ، نھاي��أتي المرحل��م ت�ث . وھي التي نعيشھا ا\ن، وھي مرحلة التقنية واستخدام ا�جھزة، الثالثة

�ذي يع���موال��ل ا�س��ا قب��رة م��و فت��اريخ ھ��ذا الت��ن ھ��ا م��ة ، نين��ا ع�ق��ين لن��ى تتب�حت . ومدى اتفاقه أو اخت�فه معھم فيما يخص علم الجنين، ا�س�م بھذه ا�مم السابقة عليه

: علم الجنين عند المصريين القدماء •و/ قريبا منه ما يمك�ن أن �من الثابت قطعا أنه لم يكن ھناك في زمن الرسول

والموجودة في ، ستقى منه بالخبرة البشرية ھذه المعلومات العلمية الخاصة بعلم ا�جنةت والت�ي ل�يس لھ�ا ، العل�مھذا فلم يكن إ/ بعض التخمينات والخرافات عن ، القرآن والسنة

، ١أحم�د ش�وقي إب�راھيم، نھض�ة مص�ر، الق�اھرة، ط. موسوعة ا�عجاز العلمي ف�ي الح�ديث النب�وي، د. ١

. ٨٧، ص٢م، ج٢٠٠٣

www.eajaz.org

Page 4: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

ف�������ى مواجھ�������ة الش�������بھات حق�������ائق ا�عج�������از العلم�������ي ف�������ي الق�������رآن والس�������نة موس�������وعة

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �� �� �� �

٦

. أو حدوث التشوھات الجنينية، أو انتقال الصفات، ع�قة من قريب أو بعيد بأصولهسفة وا�طباء والحكم�اء م�ن ا�غري�ق والمص�ريين الق�دماء وقد تكلم في ذلك الف�

�رھم��ن، وغي��ربا م��ك ض��ي ذل��م ف��ان ك�مھ��ر?ص وك��ين والتخ��حر ، التخم��ى الس��ى عل�انبنفق�د وج�دت بع�ض ؛ والشعوذة أو قياس الجنين البش�ري عل�ى أجن�ة الحيوان�ات والطي�وروالسادس�ة ف�ي مص�ر السج�ت المدونة من فترة الس�/ت الفرعونية الرابعة والخامسة

ف�اتح مش�يمة "وقد حمل ما/ يقل عن عشرة أشخاص متع�اقبين اللق�ب الرس�مي ، القديمةأم�ام موك�ب " مش�يمة المل�ك"واقتضت المراسيم فيما بع�د أن تحم�ل راي�ة تمث�ل ، "الملك

. الفراعنة

)م١٩٦٤ kleiss( لفرعون" المشيمة الملكية"راية تمثل

�ى خ�واصI ىع�زوكان�ت ت ��ين الم إل��ت�ط ظ�اھر ب��ة ف�ي اخ��يمة ق�وى س�حرية خفي�شلك�ي تض�من ف، ى وتم�ائم يتلونھ�ا عن�د الحم�ل وال�و/دةق�وكانت للنس�اء ر ، العلم والسحر

ر ام�رأة المرأة الحامل الحصول على و/دة سھلة وطبيعي�ة Iو�كان�ت تس�تعين بتميم�ة تصوض�عته ف�ي وإلى جوارھ�ا طفلھ�ا ال�ذي، راقدة على سريرھا في ھدوء وراحة شديدتين

ودام ذل�ك ا/عتق�اد حت�ى . القوى الس�حرية والخفي�ةب�ق واض�ح في تعل?�، يسر وب� معاناة . في فھم علم ا�جنة هحيث كان لعلم المنطق اليوناني أثر؛ عھد اليونانيين القدماء

�ن الحم�ل��ة للوقاي�ة م��رى ، وأق�دم الوص�فات المدون��ة ب�الخط الھي��ر (مدون�لغ�ة مصومن العناصر ا�ساسية المكونة للوصفة ، يدعلى ورق البر) يفيةالقديمة قبل الھيروغل

. )١(روث التماسيح إلى جانب عناصر أخرى����ي تخل?���ي ف��ون دور المن���دماء يجھل���ريون الق���ان المص��ينوك���انوا ، ق الجن��وإن كوك�ان ال�رأى العلم�ي ، يعتقدون أن ھناك ع�قة ما بين العضو ال�ذكري والمن�ي والحم�ل

ة، م�ن أبح�اث الم�ؤتمر الع�المي ا"ول لBعج�از العلم�ي ف�ي الق�رآن علم ا"جنة ف�ي ض�وء الق�رآن والس�ن. ١

. ٥،٤م، ص١٩٨٧أكتوبر، ٢١ـ ١٨ /ھـ١٤٠٨صفر، ٢٨ـ ٢٥والسنة، باكستان،

www.eajaz.org

Page 5: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

� �� �� �� �

� �� �� �� �

� �� �� �� �

شبھات حول ا�عجاز العلمي في ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

ا�نسان

٧

وربما يكون مرجع ذلك إلى الكھنة الذين كانوا ، بع من الحبل الشوكيلديھم أن المني ينوم�ن ھن�ا ؛ وك�انوا يعتق�دون أن قض�يب الث�ور امت�داد لعم�وده الفق�ري، يذبحون الق�رابين

، مة الموج�ودة ف�ي آخ�ر أرب�ع أو خم�س فق�رات م�ن العم�ود الفق�ريظ كان اھتمامھم بالع . ظ على مني الرجلعند العجز باعتبار أنھا المسئولة عن الحفا

: علم ا"جنة عند الھنود •وق�د وج�د ـ أيض�ا ـ ف�ي مج�ال ط�ب ا�جن�ة الھن�دي رس�الة سنس�كريتية تع�ود إل�ى

�ي� ١٤١٦����ل الم����نة قب����مى، دس����الة تس����ذه الرس����ا أو: ھ����اد غربھ��� Garbha(بانيشUpanishad( ،وتصف ا�فكار القديمة المتعلقة بتطور الجنين .

: ما يأتيوتشير ھذه الرسالة إلى . من اتحاد الدم والمني يأتي الجنين إلى الوجود •أي جن�ين ؛ )Kaladaك��دا (وبعد التزاوج الجنسي يصبح الجن�ين بم�ا يس�مى •

. في اليوم ا�ول من عمره . وبعد مرور سبع ليال يصبح الجنين بذرة • . وبعد مرور أسبوعين يصبح الجنين كتلة مستديرة • . ماسكةوبعد مرور شھر يصبح كتلة مت • . وبعد مرور شھرين يتخلق الرأس • . وبعد مرور ث�ثة أشھر تظھر منطقة ا�وصال •

ويدل عل�ى دور الخي�ال ف�ي فھ�م مراح�ل ، أن ھذا يتنافى تماما مع الحقيقة وظاھر . وأن ما ذكره القرآن / يمت إلى ذلك بصلة، تطور الجنين

: علم ا"جنة عند اليونانيين •�دما���انيون الق���ا اليون���يلھم ، ءأم���ل تعل���المنطق بفض���م ب���ط العل���ن رب���م أول م��فھ

�ة��حرية الغامض��القوى الس��ي / ب��المنطق العقل��اتھم ب��م ، لملحوظ��دم ل��ذا التق��ع ھ��ن م�ولكوذلك �ن العقل ؛ وظلت التعلي�ت بعيدة عن الحقيقة، ينسجم منطقھم مع الحقائق الثابتة

�ائق��ى الحق��وف عل��ده الوق��تطيع وح��ون تجتا، / يس��إن الظن��ه وإ/ ف��ول منطق��ه ويتح�ح . مملوءا بالخرافات

. ق ٣٢٢ - ٣٨٤(ث�م اش�تھر أرس�طو ، فكان أول من تكلم في ھذا المجال أبق�راط . ثم كان جالين في القرن الثاني بعد المي�د، بأبحاثه عن علم ا�جنة )م

ع�وا وادG ، وجاء بعض منكري ا�عجاز العلمي ف�ي الق�رآن الك�ريم والس�نة النبوي�ةإ/ إش�ارات ھ�و ء ب�ه الق�رآن والس�نة م�ن معلوم�ات ح�ول عل�م ا�جن�ة م�ا أن كل م�ا ج�ا

واستدلوا على ذل�ك ب�أن ھ�ؤ/ء العلم�اء . مأخوذة من ھؤ/ء العلماء الذين سبقوا ا�س�م�ة ��راط(الث�ث��طو، أبق��الين، أرس��ا )ج��ا ذكرھ��وره كم��ين وتط��و الجن��ل نم��روا مراح�ذكن لنا الفرق بين ما ذك�روه وم�ا ج�اء ب�ه حتى يتبي؛ لذلك نذكرھا كما ذكروھا ھم؛ القرآن . القرآن

Fدة عند أبقراط. أوFمراحل نمو الجنين فيما قبل الو:

www.eajaz.org

Page 6: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

ف�������ى مواجھ�������ة الش�������بھات حق�������ائق ا�عج�������از العلم�������ي ف�������ي الق�������رآن والس�������نة موس�������وعة

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �� �� �� �

٨

ترجمته باللغة العربية نص كGمھمStage 1: sperm الحيوان المنوي: المرحلة ا�ولى . Stage 2: mother´s blood desceds around the membrane.

�ة����ة الثاني����ول دم ا�: المرحل����در ح���م ينح . الغشاء

Stage 3: flesh,fed through umbilicus

عن طريق يتغذى، اللحم: المرحلة الثالثة . السرة

Stage 4: bones العظام: المرحلة الرابعة .

: مراحل نمو الجنين فيما قبل الوFدة عند أرسطو. ثانيا

ترجمته باللغة العربية نص كGمھمStage1: sperm الحيوان المنوي: لة ا�ولىالمرح . Stage2: Catamenia menstrual blood

. دم الحيض: المرحلة الثانية

Stage3: flesh اللحم: المرحلة الثالثة . Stage4: bones العظام: المرحلة الرابعة . Stage5: around the bones grow the fleshy parts

�ة���ة الخامس���ام : المرحل���و العظ���ول نم��ح . )١(ء سمينأجزا

:مراحل نمو الجنين فيما قبل الوFدة عند جالين. ثالثا

ترجمته باللغة العربية نص كGمھمStage1: the two semens مني من ا/ثنين: المرحلة ا�ولى .

Stage1(B): plus menstrual blood �ى ��ة ا�ول��ى دم : )ب(المرحل��افة إل�با�ض

. الحيضStage2: unshaped flesh لحم غير مميز الشكل: المرحلة الثانية . Stage3: bones العظام: المرحلة الثالثة Stage3(B): flesh grows on and around the bones

�ة ���ة الثالث���ى : )ب(المرحل���م عل���و اللح��نم . العظام وحولھا

:مرحلة نمو الجنين في القرآن الكريم كما ذكر المدعي. رابعا

ه باللغة العربيةترجمت نص كGمھمStage1: nutfa sperm المني: المرحلة ا�ولى .

: مص��طفى عب��د الم��نعم، مق��ال منش��ور بموق��ع. رد الش��بھات ح��ول عل��م ا"جن��ة ف��ي الق��رآن والس��نة، د. ١

www.quran-m.comموسوعة ا�عجاز العلمي في القرآن والسنة،

www.eajaz.org

Page 7: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

� �� �� �� �

� �� �� �� �

� �� �� �� �

شبھات حول ا�عجاز العلمي في ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

ا�نسان

٩

Stage2: alaga clot الجلطة: المرحلة الثانية . Stage3: mudagha piece or lump of flesh

. قطعة من اللحم: المرحلة الثالثة

Stage4: adaam bones العظام: المرحلة الرابعة . Stage5: dressing the bones with muscles

�ة������ة الخامس������ام : المرحل������اء العظ�����كس . بالعض�ت

، وقبل الخوض في بيان الفرق بين مراحل ھؤ/ء العلماء الث�ثة ومراحل القرآننبين أن المدعين قد اخترعوا مراحل ما أنزل b بھا من سلطان وزعموا أن القرآن

: �قال ، ن موضعولكن مراحل الجنين ذكرھا القرآن صريحة في أكثر م، ذكرھا

{�v�u�t�s�r�q�p�o�n�m�l�k�j�i�h�g�f�e�¤�£�¢�¡���~�}�|�{�z�y�x�w

«�ª�©�¨�§�¦¥�z )المؤمنون( .

وھ�ذه النطف�ة وص�فھا ، "النطف�ة" من مراح�ل تك�ون الجن�ين ھ�يفالمرحلة ا�ولى

�ان( º�À�¿�¾�½�¼�»�z}�: فق�ال؛ ف�ي موض�ع آخ�ر �ربن�ا �، )٢: ا�نس

إذ ؛ وھ�ذا م�ا أثبت�ه العل�م الح�ديث. ط ماء الرجل بماء الم�رأةاج ھي اخت�شوالنطفة ا�م�ين ي ��ة الم�رأةص�رح ب�أن الجن��ل عن�د تلقيح�ه بويض��وان المن�وي للرج��م ، خل�ق م�ن الحي�ث

. تنغرس ھذه النطفة ا�مشاج في قرارھا المكين في الرحم، وتبدأ من�ذ تعل�ق النطف�ة ا�مش�اج ب�الرحم، "العلقة"ثم تأتي المرحلة الثانية وھي

وس�ميت ب�ذلك �نھ�ا تنش�ب ، وتنتھي عند ظھور الكتل البدنية التي تعتبر بداي�ة المض�غةويكون بعد ذل�ك مرحل�ة . أو �نھا تشبه دودة العلق، وتعلق في جدار الرحم وتنغرز فيه

�غة"��وغة، "المض��ا ممض��م كأنھ��ن اللح��ة م��ون قطع��ا يك��ين فيھ��ذلك �ن الجن��ميت ب�، وسبتح�ول ھ�ذه "عظام الجن�ين"ثم تخلق . و/كته ثم قذفته وكأن أسنانا انغرزت في الجنين

"لحم�ا"وتظھر براعم ا�طراف وعض�تھا ثم تكس�ى ھ�ذه العظ�ام ، المضغة إلى عظام . بعد ذلك

ودقة القرآن الكريم في وصف ھذه المراحل جعلت علماء ا�جنة في ھذا العص�ر ا يأتيه ال كي�ث (وأشھرھم ، وحي من السماءيعترفون بأن من يقول بھذا /بد أن يكون نبي

إن ھ�ذه المعلوم�ات ع�ن مراح�ل : ولق�الذي يأحد أكبر علماء ا�جنة في العالم )١()مور

أستاذ علم التشريح وا"جنة بجامعة تورنتو بكن�دا، وھ�و م�ن أكب�ر علم�اء التش�ريح وا"جن�ة : كيث مور. ١

) ج�ي ـ س�ي ـ ب�ي(م، استلم الجائزة ا"كثر بروزا في حقل علم التشريح في كن�دا ١٩٨٤في العالم، في عام .تشريح ومجلس اتحاد العلوم الحيويةجائزة جرانت من الجمعية الكندية وا"مريكية FختصاصيL ال

www.eajaz.org

Page 8: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

ف�������ى مواجھ�������ة الش�������بھات حق�������ائق ا�عج�������از العلم�������ي ف�������ي الق�������رآن والس�������نة موس�������وعة

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �� �� �� �

١٠

. الجنين لم يعرفھا العلماء إ/ بعد أكثر من ألف عام بعد نزول القرآنويمكننا أن نوضح المراحل الصحيحة التي ذكرھا القرآن بنصه مقارنة بما ادعاه

وذل�ك م�ن خ��ل الج�دول ، ق�رآن م�ن اخ�ت�ق مراح�ل ل�م ي�أت بھ�ا الق�رآنھؤ/ء على ال : ا�تي

مراحل الجنين في القرآن كما ذكرھا المدعي

امراحل الجنين في القرآن كما نصO عليھ القرآن

. المني: المرحلة ا�ولى�ى�����ة ا�ول�����اج : المرحل�����ة ا�مش����النطف

�ة ����ل وبويض����ي الرج����ن من����ة م���المكون . المرأة

. العلقة: المرحلة الثانية . الجلطة: الثانيةالمرحلة . المضغة: المرحلة الثالثة . قطعة من اللحم: المرحلة الثالثة

. العظام: المرحلة الرابعة . العظام: المرحلة الرابعة�ة�����ة الخامس�����ام : المرحل�����اء العظ����كس

بالعض�ت . كساء العظام لحما: المرحلة الخامسة

لمراحل نمو الجنين بأسماء م�ن عن�ده ل�م ي�ذكرھا ية المدعيومن ثمG يتبين لنا تسم�ا للرج�ل فق�ط؛ القرآن و/ تدل على الص�فة الحقيقي�ة لھ�ذه المراح�ل ، ف�ا�ولى ليس�ت مني

�قطع�ة والثاني�ة ليس�ت جلط�ة وإنم�ا ھ�ي، رأةوإنما ھى اجتماع مني الرجل وبويضة الم�رحم��دار ال��ة بج��م معلق��ط، لح��م فق��ة لح��ت قطع��ة ليس��ي ،والثالث��ا ھ��ا وإنم��ة كأنھ�قطع

. ممضوغةنج�دھا )أبق�راط وأرس�طو وج�الين(وبنظرة عجلى إلى المراحل التي وردت عن�د

�ديث��م الح��ا العل��رآن وطبقھ��ا الق��اء بھ��ي ج��ين الت��و الجن��ل نم��ن مراح��ا ع��ف تمام�؛ تختلوأرسطو خالفه وجعله من دم الحيض ، فأبقراط جعل منشأ الجنين من دم الحيض وحده

ف�أي ، وجالين خالفھما وجعله من دم الحيض ومن�ي الرج�ل ومن�ي الم�رأة، ومني الرجل؛ شبه بين ذلك وبين ما ج�اء ف�ي الق�رآن الك�ريم م�ن أن الجن�ين يخل�ق م�ن ك�� الط�رفين

و/ دخ�ل ل�دم الح�يض ! حيث النطفة ا�مشاج المكونة من ماء الرج�ل وبويض�ة الم�رأة؟ن الجنين على ا�ط�ق . )١(في تكو?

�وب�ذلك يك�وGد تخل��ؤ/ء ن الق�رآن ق��ذا الخط�أ الف�احش ال�ذي أجم�ع علي�ه ھ�ى ع�ن ھوزع�م كثي�ر م�ن ": يقول اب�ن حج�ر، نبوية جاءت تبطل ذلكوكذلك ا�حاديث ال، الث�ثة

وأن�ه إنم�ا يتك�ون م�ن دم ، دهق�أھل التشريح أن مني الرجل / أثر له في الول�د إ/ ف�ي ع

وال�ذي ت�رجم "كث�ر م�ن ،"the Developing human"وكيث مور صاحب أشھر كتاب في عل�م ا"جن�ة

.خمس وعشرين لغة من لغات العالم، ويدرس في معظم كليات الطب في العالم: ل منش��ور بموق��عمص��طفى عب��د الم��نعم، مق��ا: رد الش��بھات ح��ول عل��م ا"جن��ة ف��ي الق��رآن والس��نة، د. ١

www.quran-m.comموسوعة ا�عجاز العلمي في القرآن والسنة،

www.eajaz.org

Page 9: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

� �� �� �� �

� �� �� �� �

� �� �� �� �

شبھات حول ا�عجاز العلمي في ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

ا�نسان

١١

. )١("وأحاديث الباب تبطل ذلك، الحيض�ن ��ذوم��ومين اھ��ة لمفھ��نة النبوي��ريم والس��رآن الك��حيح الق��ا تص��ين لن��ة يتب�المقول

تك�ون : وثانيھم�ا، عدم مش�اركة من�ي الرج�ل بذات�ه ف�ي تك�وين الجن�ين: أولھما؛ خاطئين . الجنين من دم الحيض

وكذلك لم يذكر ھؤ/ء الث�ث�ة ش�يئا ع�ن الم�رحلتين اللت�ين تلي�ان النطف�ة وتس�بقان بھم�ا إن ل�م يك�ن م�ن عن�د b �فمن أين جاء محم�د ، )ة والمضغةالعلق(وھما ، العظام /سيما وھما وصف دقيق لھاتين المرحلتين؟ ، تعالى

وق�د ق�ال ب�ه ك�ل م�ن ، ثم يأتي الخط�أ الثال�ث وھ�و تق�ديم خل�ق اللح�م عل�ى العظ�ام�طو��راط وأرس��ديم ، أبق��ن تق��ريم م��رآن الك��ه الق��اء ب��ا ج��حيح م��احش والص��أ ف��ذا خط�وھ

: )كيث مور( يقول الدكتور، اللحم العظام على" During the seventh week, the skeleton begins to spread

throughout the body and the bones take their familiar shapes. At the end of the seventh week and during the eighth week the muscles take their positions around the bone forms"

، يب�دأ الھيك�ل العظم�ي با/نتش�ار خ��ل الجس�م، أثناء ا�سبوع السابع: وھذا يعنيتأخذ ، وفي نھاية ا�سبوع السابع وأثناء ا�سبوع الثامن، أشكالھا المألوفةالعظام وتأخذ

. )٢(موقعھا حول تكوينات العظام )اللحم(العض�ت وا�تي�ان بم�ا أثب�ت ، وج�الين ولما جاء به أبقراط وأرسط �أليس في ترك محمد

!دليل على صحة ما جاء في القرآن والسنة؟ـ العلم حديثا صحته�ا��ه فيھ��ه ورأي��ل زمن��دات أھ��ة معتق��ن ا�جن��ه ع��ي بحث��طو ف��ص أرس��د لخ�، وق

: واعتبرھا تندرج تحت نظريتين�ل: ا"ول��ى��اء الرج��ي م��اھزا ف��ون ج��ين يك��ي أن الجن��ل ، وھ��اء الرج��ل م��إذا دخ�ف . ستمد غذاءه من الرحمثم اثم نما كما تنمو البذرة في ا�رض ،الرحم انعقد

مح�ب ال�دين الخطي�ب وآخ�رين، دار : فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ابن حج�ر العس�قGني، تحقي�ق. ١

.٤٨٩، ص١١م، ج١٩٨٧ /ھـ١٤٠٧، ١الريان للتراث، القاھرة، طنش������ور بمنت������ديات أتب������اع المرس������لين ، مق������ال م)ط������ور العظ������ام(ال������رد عل������ى ش������بھات ح������ول . ٢

www.ebnmaryam.com

www.eajaz.org

Page 10: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

ف�������ى مواجھ�������ة الش�������بھات حق�������ائق ا�عج�������از العلم�������ي ف�������ي الق�������رآن والس�������نة موس�������وعة

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �� �� �� �

١٢

في القرن السابع عشر منوي بداخله جنين كما كان متخيGصورة للحيوان ال

مثلم�ا تفع�ل ، حي�ث يق�وم المن�ي بعق�ده، يضأن الجن�ين يتخل�ق م�ن دم الح�: الثانيةإنم�ا ھ�و و، وليس للمني في إيجاد الولد دور قط، ا�نفحة باللبن فتعقده وتحوله إلى جبن

. ة في إيجاد الجنيندور مساعد مثل دور ا�نفحوقد ك�ان أرس�طو م�ن المؤي�دين ، وقد أيد أرسطو ھذه النظرية ا�خيرة ومال إليھا

؛ لتي تقول بتولد الدود والمخلوقات من العفونة والم�واد المتحلل�ةلنظرية التخلق الذاتي ا . ولذا تصور أن الجنين يتخلق من دم الحيض

وقضى )١(وقد ظلت ھذه النظرية سائدة ردحا من الزمن حتى جاء لويس باستورا عام ا ؛ م١٨٦٤عليھا قضاء تام حيث أثبت أن العفونات مص�درھا مخلوق�ات دقيق�ة ج�د

وقد أثبت غيره من قبله بسنوات أن المواد المتحللة والعفونات / ، )لميكروباتدعى ات (وإنما تتوالد ھذه الحشرات نتيجة تجمع بيضھا حيث ترمي�ه ، تولد الديدان و/ الحشرات

. وتتولد اليرقات ثم تنمو اليرقات إلى حشرات، الحشرات الطائرة أو الزاحفة�ائدة��ات الس��طو النظري��ص أرس��ذ أن لخ��ين ومن��ق الجن��بة لتخل��ره بالنس��ي عص�، ف

�اء ��ي م��ود ف��غر الموج��ل المص��ين الكام��ة الجن��ار نظري��ين أنص��دما ب��دل محت��تمر الج�اسولم يفط�ن أح�د م�ن ھ�ؤ/ء ، وأنصار الجنين الكامل المصغر في بويضة المرأة، الرجل

. الباحثين لمدة ألفي عام أن ك� من الذكر وا�نثى يساھم بالتساوي في تكوين الجنينبل إنھا استمرت حت�ى بداي�ة الق�رن ، عصر النھضةواستمرت ھذه المعارك حتى

�رين��، العش��ث ش��رحي��ا ا�خي��ى مثواھم��ان إل��ان النظريت��ن ، يعت ھات��د أن تمك��ك بع�وذل�ويج (�)٢()Hertwigھيرت

�ام ��ي ع��وي ١٨٧٥ف��وان المن��ح الحي��ف يلق��ة كي��ن م�حظ�م موالبويضة يساھم في تكوين البويضة الحيوان المنويمن وأثبت بذلك أن ك� ، البويضة . وكان بذلك أول إنسان يشاھد عملية التلقيح ھذه ويصفھا، )الزيجوت(الملقحة

)٣()Van Benedenف�ان بن�دن (م تمك�ن ١٨٨٣وفي عام ��م�ن م�ن إثب�ات أن ك

كيم�ائي وبيول�وجي فرنس�ي، عق�م الل�بن تعقيم�ا ) م١٨٩٥ـ ١٨٢٢( Louis Pasteur لويس باس�تور. ١

�ا، وھ�و �ا جوھري ا بحرارة تقتل المعتضيات الضارة من غير أن تحدث في المادة المعقمة تغيي�را كيمائي جزئي ".لبسترةا"ما يدعى اليوم بـ

ع��الم ا"جن��ة والخGي��ا ا"لم��اني، ك��ان أول م��ن أدرك أن انص��ھار ن��واتي ): م١٩٢٢ـ ١٨٤٩(ھيرت��ويج . ٢الحي�وان المن�وي والبويض�ة ھ�و ح�دث مھ�م وض�روري ف�ي عملي�ة ا�خص�اب، وم�ن ب�ين أبحاث�ه المھم�ة ـ

ضا ت�أثير إش�عاعات الرادي�وم دراساته في الناقلية النووية للصفات الوراثية، ونظرية الوراثية الحياتية، وأين فتح�ة الجس�م على الخGيا الجسمية والتناس�لية، كم�ا ق�ام ھيرت�ويج م�ع أخي�ه ريتش�ارد ب�التحقيق ف�ي تك�و]وتشكلھا، وكتب عدة أبحاث في نظرية الطبقة التناسلية، متس�ائG عم�ا افترض�ته م�ن أن ك�G م�ن ا"عض�اء

.Gثةوا"نسجة مشتقة من تنوع في طبقات ا"نسجة الثع��الم ا"جن��ة والخGي��ا البلجيك��ي، المش��ھور باكتش��افاته المرك��زة عل��ى ): م١٩١٠ـ ١٨٤٦(ف��ان بن��دن . ٣

وف�ي خ�Gل س�نواته . في الخGي�ا الجنس�ية والجس�دية) الجسيمات الملونة(ا�خصاب وعدد الكروموسومات يكي�ة ف�ي لوف�اين، وال�ذي ق�دم ا"ولى عمل بندن مع والده البروفيسور في علم الحي�وان ف�ي الجامع�ة الكاثول

مGحظاته Fبنه في دراس�ته ع�ن الحيوان�ات ا"ولي�ة والدي�دان الخيطي�ة ومجموع�ات متع�ددة م�ن الحيوان�ات

www.eajaz.org

Page 11: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

� �� �� �� �

� �� �� �� �

� �� �� �� �

شبھات حول ا�عجاز العلمي في ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

ا�نسان

١٣

. البويضة والحيوان المنوي يساھمان بالتساوي في تكوين البويضة الملقحةأن ا�نسانية لم تعرف بواسطة علومھا التجريبية أن الجن�ين وھكذا يبدو بوضوح

يتكون باخت�ط نطفة الذكر ونطفة ا�نثى إ/ ف�ي أواخ�ر الق�رن ) أو الحيواني(ا�نساني بينما سبق القرآن الكريم إلى . )١(القرن العشرينولم يتأكد لھا ذلك إ/ في ، التاسع عشر�ك��ب، تقري�ر ذل��ون بس��د أن الجن�ين يتك��أن أك��ة ا�مش�اج ب��ة(ب النطف��ة )المختلط��ين نطف�ب

«�¼�½�¾�¿�º��Â�Á�À} :قال تعالى، الرجل وبويضة المرأة

Ä�Ã�z )ا�نسان( .

لك�ن ، ام�وقد كانت ھاتان النظريتان راسختين كأنھما حقيقتان ثابتتان / جدال فيھأشرنا ومنھم ابن حجر كما ، ذلك لم يمنع علماءنا الكرام من تقديم النص القرآني عليھما

خ�ف�ا لم�ن ، الجنين يخلق من ماء الرجل وماء الم�رأة": وابن القيم حينما قال، منذ قليل . )٢("أنه إنما يخلق من ماء الرجل وحده، يزعم من الطبائعيين

بيGن b تعالى في ھذه ا\ية ـ يقصد قوله تع�الى ف�ي س�ورة ": وكذلك قال القرطبي

�رات����رات( �g�k�j�i�hz}�: الحج����ذكر )١٣ :الحج����ن ال����ق م����ق الخل����ه خل���� أن���ـ

والص�حيح أن : فق�ال، ورد على من ق�ال ب�أن الخل�ق يخل�ق م�ن م�اء واح�د، )٣("ىوا�نث"/ يحتمل التأويل فإنھا نصi ، لھذه ا\ية؛ والمرأة الخلق إنما يكون من ماء الرجل

)٤( .

�اءل��ا نتس��ن ھن��رأي إذا: وم��الف ال��د خ��ريم ق��رآن الك��ان الق��ي ك��ائد ف��ره الس�عصف�ي الق�ول ب�أن الجن�ين يخل�ق م�ن م�اء الرج�ل ، ل�ه أيض�ا لعصر السابق علي�ه والت�اليوا

أن القرآن الكريم كان يقتبس معارفه عن عل�م ھؤ/ء دعي يفكيف ، والمرأة على السواء !ا�جنة من ا�مم السابقة عليه؟

ا"خرى، فقام فان بندن ا"صغر بالتوسع في تلك الدراسات لتشمل مجموعة من الكائنات الش�بيھة بالدي�دان

.والمتميزة بإنجابھا نوعين من ا"جنةم ق��ام ف��ان بن��دن بنش��ر سلس��لة م��ن المق��اFت وا"بح��اث العلمي��ة ح��ول بيض��ة ا�س��كارس ١٨٨٣م ومن��ذ ع��ا

، في ھذه الدراسات أظھر فان بندن أن ا�خصاب متضمن لGلتحام الض�روري )الدودة المعوية عند الخيول(اح�دة تت�ألف ـ وك�ل و) البيضة(وا"خرى من ا"نثى ) الحيوان المنوي(بين نصفي نواتين ـ واحدة من الذكر

من نصف عدد الكروموسومات في خGيا الجسم، واكتشف أن لكل فص�يلة ون�وع م�ن الكائن�ات الحي�ة ع�ددا نا من الكروموسومات يختلف عن غيره من الفص�ائل، وك�ذلك عم�ل عل�ى تط�وير نظري�ة تك�ون الجن�ين Oمعي

ا ا مقياسي .في الثدييات، والتي أصبحت ـ Fحقا ـ قانونا علمي /ھ��ـ١٤٠٢، ٣محم�د عل�ي الب�ار، ال�دار الس�عودية، الس�عودية، ط. خل�ق ا�نس�ان ب�ين الط�ب والق�رآن، د .١

.١٨٨:١٨٤م، ص١٩٨١، ١عبد القادر ا"رنؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، ط: تحفة المودود بأحكام المولود، ابن القيم، تحقيق. ٢

.٢٧٧م، ص١٩٧١ /ھـ١٣٩١، ١٦م، ج١٩٨٥ /ھ��ـ١٤٠٥ب��ي، دار إحي��اء الت��راث العرب��ي، بي��روت، الج��امع "حك��ام الق��رآن، القرط. ٣

.٣٤٢ص .٣٤٣، ص١٦المرجع السابق، ج. ٤

www.eajaz.org

Page 12: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

ف�������ى مواجھ�������ة الش�������بھات حق�������ائق ا�عج�������از العلم�������ي ف�������ي الق�������رآن والس�������نة موس�������وعة

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �� �� �� �

١٤

: عن علم ا�جنة قبل ا�س�م �معارف قوم النبي .ثانيا�وم ال��ة العل��ت درج��ي تفاوت��د النب��ى عھ��رت عل��ي انتش��ه �ت��ل بعثت��ه قب��ي قوم�، وف

وتحس�س مخ�ابئ الم�اء تح�ت ، مث�ل الش�عر؛ فقويت العلوم الت�ي كان�ت لھ�ا ص�لة ببيئ�تھمف أوق�ات ن�زول الغي�ث ع�ن طري�ق حرك�ة النج�وم ( ءطبق�ات ا�رض وعل�م ا�ن�وا تع�ر?

�ا��دام ، )ومنازلھ��ار ا�ق��ة آث��ة"ومعرف��اب، "القياف��م ا�نس��و، وعل��عفت العل��رى وض�م ا�خمث�ل الح�ارث ب�ن كل�دة ـ ال�ذي ك�ان ؛ مثل الطب ـ وإن كان فيھم أطباء معرفون؛ عندھم

�حر��ا بالس��ة، مرتبط��ائل البدائي��ى الوس��ر عل��يI ؛ واقتص��ل الك��د مث��ر والفص��ق"والبت�" الش؛ وانتشرت بعض العل�وم الت�ي ل�يس لھ�ا رك�ائز منطقي�ة، والتداوي با�عشاب والحجامة

���رام الس��ة ا�ج��ل دراس��ة(ماوية مث��يم والكھان��ر ) التنج��ن حاض��ة م��ور الغيبي��ة ا�م�لمعرف . ومستقبلعلم ا�رحام عند العرب ـ وھو الذي يعنين�ا ـ فل�م يك�ن أحس�ن ح�ا/ م�ن س�ائر اأم

عل�ى م�ا ب�ه م�ن ، م�ه الع�رب م�ن اليھ�ودنئ�ذ عل�ى م�ا تعلG حيوكان قائم�ا ، العلوم ا�خرى . )١(م إن شاء b تعالىاعتقادات خاطئة سوف نوضحھا في الوجه القاد

�ف�أنGى ل�ه ، ال�ذين ع�اش بي�نھم وتعل�م م�نھم �وإذا كان ھذا ھو حال ق�وم النب�ي �ا / �وق�د ك�ان ، أقصى الدرجات من الدق�ةبلغت المقدرة على كشف حقائق علمية أمي

!يقرأ و/ يكتب؟ ،وعل�ى بع�ض ا�م�ور الحربي�ة، الغ�نم على المعرفة برعاية �وقد اقتصر علمه

وقد أتيح له السفر إلى اليمن ، وعلى بعض أمور التحكيم، وعلى بعض ا�مور السياسية، أربع مرات في مھمات تجارية كان يقوم بھ�ا ل�تج�ار بم�ال خديج�ة ـ رض�ي b عنھ�ا

. )٢(�وھي أبعد مكان رآه رسول b ، إلى مدينة بصرى في ب�د الشام ومرة واحدة�ان ��ين قو �وإذا ك��ا ب��ينمعروف��ادق ا�م��ه بالص��ى ، م��ذب عل��رك الك��ان يت��ل ك�فھ

b الطبع /�الناس ويكذب على�م�ن �ل�و ك�ان ھ�ذا الك��م العلم�ي أخ�ذه النب�ي ، ؟ بالحارث ب�ن كل�دة والنض�ر ب�ن الح�ارث أو غيرھم�ا كم�ا ادع�ى ھ�ؤ/ء �خب�ر أن�ه أخ�ذه

. ففاقد الشيء / يعطيه؛ ه منھم وھم / يعلمونهذوكيف يأخ، منھملمعروف أن ھ�ؤ/ء ق�د ش�اعت ف�يھم ا�س�اطير والخراف�ات وك�ان كثي�ر م�ن فمن ا

فإذا كان ھؤ/ء ھ�م مص�در معلوم�ات ، معلوماتھم مشوبا بالخطأ كما أثبت العلم الحديث b ول��ز ب�ين ھ�ذه ا�فك�ار المتباين�ة �رس Gف مي�فأخ�ذ الص�حيح وھ�و ، ـ وحاش�اه ـ فكي

!وترك الباطل وھو الغالب؟، النادرولكن ، آن الكريم ليس كتاب علوم ومعارف وإنما كتاب ھداية وإرشادإن القر

لم يكن لھا في يشاءت إرادة b تعالى أن يتضمن إشارات من باب ا�عجاز العلمولم يكن لوجودھا في ذلك الوقت ، زمن تنزيل القرآن الكريم أي أثر في نشر الدعوة

م، ٢٠٠٥ /ھ�ـ١٤٢٥، ١رفة، لبن�ان، طإعجاز القرآن في ما تخفيه ا"رحام، كريم نجيب ا"غر، دار المع. ١

.٤٣، ٤٢ص .٤٤المرجع السابق، ص. ٢

www.eajaz.org

Page 13: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

� �� �� �� �

� �� �� �� �

� �� �� �� �

شبھات حول ا�عجاز العلمي في ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

ا�نسان

١٥

قد أسلم من �أحدا في زمن الرسول ولم ينقل إلينا أن ، أية مساھمة في نشر ا�س�مإن كل من ، أثر ا\يات التي نسميھا ا\ن بمواضع ا�عجاز العلمي في القرآن الكريم

أسلم في زمن الرسالة كان بسبب ما جاء به ا�س�م من عقيدة التوحيد الصافية النقية : عالىقال ت، وبما دعا إليه من أخ�ق وآداب فاضلة، التي تخاطب الفطر السليمة

{�g�t�s�r�q�p�o�n�ml�k�j�i�h

z�y�x�w�v�u��¤�£�¢� ¡��~�}�|�{

ª�©� �§�¦�¥�z )٣٦: النساء()١( .

فم�ا الحاج�ة ، �وإن كان / أثر لھذه ا�شارات العلمية في نشر الدعوة في زمنه . إلى أن يكذب ويأخذ ھذه العلوم من غيره؟ إن العقل السليم يأبى ذلك

: القرآن والكتاب المقدسعلم ا�جنة بين .ثالثاإن نظرة عجلى إلى ما يوجد في التوراة وا�نجيل م�ن معلوم�ات خاطئ�ة م�أخوذة من النظريات البشرية التي كانت منتشرة حين جمعت أسفار ھذه الكتب ـ لتدل على أن

�يئا��ا ش��ذ منھ��م يأخ���م ل��أتي ، ا�س��ن أن ي��م / يمك��اء بعل��ا ج��يم إ/ وإنم��د رب عل��ن عن�م . خبير

ذكر في الكتاب المق�دس م�ن ام ـولنضرب لذلك أمثلة عدة توضح مخالفة القرآن ل : من ذلك ما يأتي، معلومات عن علم ا�جنة

: مراحل خلق الجنين .١�ين��ق الجن��ل خل��ن مراح��دس ع��اب المق��ال الكت��اذا ق��ديم ؟م��د الق��ال العھ��داك ": ق�ي

�ي جميع�ا�Iنعتاني كل��نت�اني وص Gع أفتبتل . كو���الطينذ ا. ين��ك جبلتن�ي ك��ر أن��ى . ك��دني إل�أفتعي�راب�ن، الت Gب���م تص��أل��الجبني ك��ي ك��ام ، اللبن وخثGرتن��جتني بعظ��ا فنس��دا ولحم��وتني جل�كس

�ب��وب" (...وعص��ى، )٨: ١٠ أي��اللبن: والمعن��ببتني ك��ك ص��ائل: يأ؛ أن��يض س�، دم الح . له جبناعفتج) اللبن(به الحيوان المنوي يخثIره كما تخثIر ا�نفحة الحليب يوحين يلتق

�وم�ا ا�نفح�ة إ/ ، )بنالل�(ة ف�ي تك�وين الج�بن ھ�ي الحلي�ب وكما أن الم�ادة الرئيسفإن الحيوان المنوي ـ بحسب تل�ك النظري�ة المغلوط�ة ـ ل�يس ، في التخثير عامل مساعد

. )٢(له إ/ دور ثانوي في تكوين الجنين�ت س�ائدة ف�ي عص�ره ع�ن وبالنظر إلى ما ذكره أرس�طو م�ن النظري�ات الت�ي كان

ح النظرية القائلة بأن الجنين يتخلق من دم الحيض، مادة تكوين الجنين Gث ؛ نجده رج�حي . يقوم المني بعقده مثلما تفعل ا�نفحة باللبن فتحوله إلى جبن

: مص��طفى عب��د الم��نعم، مق��ال منش��ور بموق��ع. ن والس��نة، درد الش��بھات ح��ول عل��م ا"جن��ة ف��ي الق��رآ. ١

www.quran-m.comموسوعة ا�عجاز العلمي في القرآن والسنة، عب�د ال�رحيم الش�ريف، مق�ال منش�ور . دراسة مقارنة بين القرآن الكريم والعھد القديم، د"تكون الجنين . ٢

www.atba-almaseeh.com. �منتديات أتباع المسيح : بموقع

www.eajaz.org

Page 14: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

ف�������ى مواجھ�������ة الش�������بھات حق�������ائق ا�عج�������از العلم�������ي ف�������ي الق�������رآن والس�������نة موس�������وعة

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �� �� �� �

١٦

ومن ھنا يتبين أن ما ذكر في الكتاب المقدس مأخوذ من ھذه النظرية الت�ي كان�ت وھ�و ، أضفنا إلى ذلك الخطأ الثاني ال�وارد ف�ي ھ�ذا ال�نص وإذا، منتشرة في عھد جمعه

وھ�ذا خط�أ ف�ادح أثبت�ه ، ث�م بع�د ذل�ك خل�ق العظ�ام والعص�ب، كسوة الجنين جلدا ولحم�ا . العلم الحديث ـ تبين أن ھذا من وضع بشر وليس من ك�م رب العالمين

، من موضعوأين التشابه بين ما ذكره الكتاب المقدس وما ذكره القرآن في أكثر

�r�q�p�o�n�m�l�k�j�i�h�g�f�e}: مثل قوله تعالى���~�}�|�{�z�y�x�w�v�u�t�s

«�ª�©�¨�§�¦¥�¤�£�¢�¡�z� )المؤمنون( .

النطف�ة ـ العلق�ة ـ المض�غة ـ العظ�ام ـ (ھذه ھي مراحل تكوين الجن�ين ف�ي الق�رآن . وضحنا آنفاأوھي حقائق علمية أكدھا الطب الحديث كما ، )اللحم

: ا�سGم Fعتقاد اليھود الخاطئ في إتيان المرأة من ورائھا تصحيح .٢ثم نأتي إلى قضية ثانية تثبت يقينا أن ا�س�م لم يستق معلومات�ه ف�ي عل�م ا�جن�ة

وھ�ذه ، ب�ل تثب�ت تص�حيحه �خطائھ�ا الت�ي تمس�كوا بھ�ا س�نين ع�ددا، من الكتب السابقةروى ، رأته من ورائھا جاء الولد أحولالقضية ھي اعتقاد اليھود أن الرجل إذا جامع ام

إذا جامعھ�ا م�ن ورائھ�ا : كان�ت اليھ�ود تق�ول": ق�ال �صحيحه عن جابر البخاري في

�ول ��د أح��اء الول��ت، ج��رة( ��µ�´�³�²z¶�¸�¹}� فنزل�)٢٢٣: البق�اء . )١(�فج

Iاا لھوليس حاكي ، المنتشرة بين اليھود حا لھذه الخرافاتالقرآن مصح . : البصر في القرآنتقديم السمع على .٣

فل�م ي�ذكر ، وذلك بإحك�ام ش�ديد، لقد جاء ذكر السمع قبل البصر في القرآن الكريمض الحديث عن العذاب أو ا�ن�ذار البصر قبل السمع إ/ في آيات ق�ئل جاءت في معر

أما ا\يات التي تحدثت ، به أو وصف الكفار والمشركين دون إشارة إلى خلق الحاستين���ر ف�ي جميعھ�ا، تينع�ن خل�ق الحاس��مع عل�ى البص��ا ؛ فق�د ق�دمت الس��ث ترافق�ت كلمت�حي

¯�°±���ª»�¬�®}�: كم�ا ف�ي قول�ه تع�الى، آية كريمة ٣٨السمع والبصر في

¶�µ�´�³�²�z )جدة���ه، )٩: الس��الى وقول��h�g�f�e�d}�: تع

j�iz� )ون��������ه، )٧٨: المؤمن�������الى وقول������ �z£�¤�¥�¦�§}�: تع

�اف(���الى، )٢٦: ا�حق���ه تع��½�¾�¿�º�¼�»��Ã�Â�Á�À}� :وقول

Ä�z )٢: ا�نسان( .

نساؤكم حرث لكم فأتوا ح�رثكم أن�ى ش�ئتم، : التفسير، باب: ، كتاب)بشرح فتح الباري(صحيح البخاري . ١

).٤٥٢٨(، رقم )٣٧ /٨(وقدموا "نفسكم،

www.eajaz.org

Page 15: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

� �� �� �� �

� �� �� �� �

� �� �� �� �

شبھات حول ا�عجاز العلمي في ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

ا�نسان

١٧

فلماذا تقديم السمع على البصر في القرآن؟ ھل في ذلك حكمة وإعجاز علمي؟وقد أثبت ، /بد من سبب لذلك وإ/ لقدم البصر مرات وقدم السمع مرات: ا�جابة

ا�س�تاذ : ھموم�ن، العلم�ي ف�ي تق�ديم الس�مع عل�ى البص�ر عدد كبير من العلم�اء ا�عج�از وال�دكتور ، عدنان الشريف والدكتور، والدكتور حسين اللبيدي، دكتور صادق الھ�ليال

وجمع الدكتور زغلول النج�ار ھ�ذه ، والدكتور عبد الس�م المحسيري، البار محمد علي : الحقائق التي توصل إليھا ھؤ/ء العلماء فيما يأتي

، لخ�امس تقريب�اأن ا�ذن الداخلية للحميل تصبح قادرة عل�ى الس�مع ف�ي ش�ھره ا -أ ، بينما العين / تفتح و/ تتكون طبقتھا الحساسة للضوء إ/ في الشھر السابع من عم�ره

، ن العصب البص�ريوحتى في ھذا الوقت / يستطيع الحميل أن يرى لعدم اكتمال تكو? . ولكونه غارقا في ظلمات ث�ث

�ه -ب ��ن و/دت��ام م��عة أي��د بض��وات بع��مع ا�ص��ين أن يس��ن للجن��، يمك��د وذل�ك بع�ة ���طى والمحيط���ه الوس���ي أذن���ة ف���جة المتبقي����ت ا�نس���وائل وفض���ل الس���اص ك��امتص

�ا��. بعظيماتھ��ة اأم�ا أو معدوم �د��عيفة ج��ون ض��ر فتك��ة البص��ة ، حاس��ذه الحاس��ن ھ�وتتحسوتستمر حاس�ة ، بالتدريج في الشھرين الثالث والرابع بعد الو/دة وحتى الشھر السادس

. العاشرةالبصر في النمو عند الوليد حتى سن إن المنطقة السمعية في المخ تتكامل عضويا قبل المنطقة البصرية في مراح�ل -ج

. )١(الحميل وحتى بعد الو/دةمن ھذا يتبين أن تقديم السمع على البصر في ھذه المواضع العديدة ي�دل عل�ى أن

. ھذا الك�م من عند ع�م الغيوب وليس من اختراع بشركريم ھ�ذا ا�عج�از م�ن الكت�اب المق�دس؟ لننظ�ر م�اذا ق�ال ولكن ھل أخذ القرآن ال

وھل قدم الس�مع عل�ى البص�ر عل�ى اعتب�ار ، الكتاب المقدس عن حاستي السمع والبصر خلقه أو/ كما ذكر القرآن؟

ل�م أج�د ، كت�ب الت�وراة وا�نجي�ل يبمراجعت�": عبد الوھ�اب ال�راوي ستاذ�يقول ام السمع على البصر ـ سوى إشارة واحدة في كتاب إشارة إلى ھذه الحقيقة العلمية ـ تقدي

�ال��ين ": ا�مث��امعة والع��تقيم؟ ا�ذن الس��يi ومس��ه نق��ل عمل��ه ھ��رف بأفعال��ا يع��د أيض�الول، )٢٠: ١١، ١٣ا�مث�ال(" اف�تح عيني�ك تش�بع خب�زا ...الباصرة الرب ص�نعھما كلتيھم�ا

عل�ى ؛ كم�ا ف�ي الق�رآن فتجد ھنا السمع يسبق البصر الذي يذكر ب�ا�فراد ول�يس ب�الجمعأضف إلى ذلك أن ھذه ا�شارة / تتك�رر ف�ي مواض�ع أخ�رى م�ن ، حين / ذكر لlفئدة

القص�د منھ�ا ، اس�تنتاج أن ھ�ذه ا�ش�ارة أت�ت ع�ابرةي�ؤدي بن�ا إل�ى مما ، الكتاب المقدسفأين إذن المعجزة العلمية في ھذا ...بدھيأمر ھذا ، بيان أن ا�ذن تسمع والعين تبصر

ثم اعلم بأن تتابع السمع والبصر في ھذا النص ينعكس ف�ي ن�ص آخ�ر ، لتوراتيالنص ا" و/ تحس�ر عي�ون الن�اظرين وآذان الس�امعين تص�غى": في كتاب إشعياء وإرمياء مث�ل

م، ٢٠٠٨ /ھ�ـ١٤٢٩، ٢زغل�ول النج�ار، دار المعرف�ة، بي�روت، ط. خلق ا�نس�ان ف�ي الق�رآن الك�ريم، د. ١

.٥٤٢،٥٤١ص

www.eajaz.org

Page 16: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

ف�������ى مواجھ�������ة الش�������بھات حق�������ائق ا�عج�������از العلم�������ي ف�������ي الق�������رآن والس�������نة موس�������وعة

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �� �� �� �

١٨

. )١(")٤: ٢١رميا إ(" حتى متى أرى الراية وأسمع صوت البوق؟". )٣٢: ٣شعياء إ(القرآن الكريم / يمك�ن مقابلتھ�ا م�ع ومن ھنا يتبين أن معجزة السمع والبصر في

�ل��وراة وا�نجي��ب الت��ي كت��ذي ورد ف��وراة ، ال��ي الت��ر ف��مع والبص��ر الس��ان ذك�وإذا كإذن ، وا�نجيل / يتطابق مع روح المعنى الذي أريد منه ف�ي الق�رآن الك�ريم لھ�ذه ال�نعم

وال�ذي يھمن�ا ، ةيمكن القول أن كتبة التوراة وا�نجيل فاتتھم ھذه الحقيقة العلمية المعجز . في ھذا ا�مر أن القرآن جاء بأمور لم يأت بھا الكتاب المقدس

٤. {~�}�|�{�zz :

حيث ؛ ونأتي إلى قضية أخرى لھا ع�قة وثيقة بالجنين أ/ وھي قضية الرضاعة، ھا في الكتاب المقدسيلإو/ إشارة ، إنھا من ا�عجاز العلمي البليغ في القرآن الكريم

؛ )٢٣٣: البقرة( z¡�¢�£�¤�¥��}�|�{�~�z}: يقول تعالى

وليس من لبن المرضعة أو من ، أن ا�رضاع ا�مثل يتحقق من لبن الوالدة ا�م يأ . وذلك لمدة سنتين كاملتين، ا�رضاع ا/صطناعي

من�ذ أكث�ر م�ن أربع�ة عش�ر قرن�ا قب�ل �وقد أوحيت ھذه ا\ية الكريمة إلى النبي ن إرض�اع الطف�ل م�ن ث�دي والدت�ه ھ�و الطري�ق ا�ق�وم أن يثبت ويتأكد للطب الح�ديث أ

، وارتب�اط الطف�ل وتعلق�ه بأم�ه، لنمو الطفل سليما م�ن ناحي�ة الص�حة الجس�دية والنفس�ية . موبالتالي ترصين العائلة التي ھي النواة ا�ساسية في ا�س� يفقال مجلس الصحة الدول؛ وجاء الطب الحديث ليبين أن ھذه ا\ية معجزة طبية

�ن�وع م�ن الطع�ام ل�ن يلب�ي المتطلب�ات الغذائي�ة للطف�ل الرض�يع أي? ": ـم ١٩٩٢م�ايسـ . "دة ا�مالسوى لبن الو؛ والشراب حتى الماء

�ر��انت ونش��ة سوبرنترس��ة البرازيلي��ف "Superinteressante"ت المجل�أن نصھ�ذا ول؛ عن إرضاع أطفالھن بعد الشھر الثاني م�ن ال�و/دة نا�مھات البرازيليات يتوقف

طف�ال عل�ى يموت ا�طفال م�ن ا�س�ھال ال�ذي ك�ان با�مك�ان وق�ايتھم من�ه ل�و اس�تمر ا� . الرضاعة

تموز ١٧في " آي ـ تي ـ في"و " بي ـ بي ـ سي"وعرضت كل من قناتي التلفاز طف�ل بعم�ر ) ٩٣٥٧(ة ألماني�ة أجري�ت عل�ى ميأظھرت دراسة عل": م ھذا الخبر١٩٩٩

مجموعة ا�طفال الذين لم ترض�عھم وال�داتھم أص�يبوا سنوات بأن نسبة عالية من ٦و٥بينما مجموعة ا�طفال الذين أرض�عتھم وال�دتھم لفت�رة طويل�ة ل�م يص�ابوا بھ�ذا ؛ بالبدانة

�داء��ة ، ال��رة طويل��ه ولفت��دي والدت��ن ث��ل م��اع الطف��رورة إرض��ة ض��دت الدراس��ه أك�وعلي . "نسبيا

، ميداني على عدة أمھاتبعمل مسح "Hugh jolly" يوقام الدكتور ھيوغ جولكن�ت أتص�ور ف�ي الب�دء أن ": يق�ول، تأكد له منه أن فت�رة الرض�اعة المثل�ى ھ�ي س�نتان

مقابل�ة م�ع الت�وراة وا�نجي�ل، عب�د الوھ�اب ال�راوي، دار العل�وم، : ا�نس�انمعجزات القرآن العلمية في .١

.١٤٩م، ص٢٠٠٨ /ھـ١٤٢٩، ١عمان، ط

www.eajaz.org

Page 17: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

� �� �� �� �

� �� �� �� �

� �� �� �� �

شبھات حول ا�عجاز العلمي في ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

ا�نسان

١٩

عل�ى ح�ين وج�دت م�ن ، السنة ا�ولى من عمر الطفل تعتبر حيوية لتغذيته من ل�بن أم�ه، المسح الميداني أن ع�دة أمھ�ات اس�تمررن عل�ى رض�اعة أطف�الھن لغاي�ة الس�نة الثاني�ة

�ا��ان ا�مھ��وفك��د الن��ل موع��اكر وقب��باح الب��ي الص��الھن ف��عن أطف��ر ، مت يرض�إن عناصالتغذية في لبن ا�م متوازنة وأقل سمنة من لبن البق�ر ال�ذي يح�دث أض�رارا ف�ي ص�حة

. "الطفلإذن أثبت�ت ھ�ذه المكتش�فات العلمي�ة ـ الت�ي ذكرن�ا بعض�ا منھ�ا ـ أن إرض�اع ا�م

ك�ر الق�رآن الك�ريم ـ م�ن ش�أنه إنش�اء طف�ل ترة طويلة ـ ع�امين ك�املين حس�ب ذلطفلھا ف . / يعاني من كثرة ا�مراض وا�وبئة، صحيح العقل والبدن

فھل أخذ القرآن ھذه المعلومة ا�عجازية م�ن الكت�اب المق�دس؟ لننظ�ر م�اذا قال�ت ج�اء ف�ي الت�وراة : ال�راوييق�ول ا�س�تاذ عب�د الوھ�اب ، التوراة وا�نجيل في الرض�اعة

تخص مناسبات رضاعة �ش�خاص وطام بصيغ عابرة تخلوھا الدقة ذكر الرضاعة والفوھ�ذه أمثل�ة ع�ن الرض�اعة والفط�ام ، رھما أب�داذكفي حين لم يأت في ا�نجيل ، معينين

ويكون الملوك حاضنيك وس�يداتھم مرض�عاتك ـ المقص�ود ": منھا، من نصوص التوراةووض�عته ف�ي حض�نھا )عبي�د(فأخذت نعم�ى الول�د "، )٤٩: ٢٣شعياء إ(. "�يعقوب

�ة��ه مربي��ارت ل��وث (. "وس��بن"، )١٦: ٤راع��ن الل��ون ع��ن ، أللمفطوم��ولين ع�للمفصي�وم فط�ام ةفكب�ر الول�د وفط�م وص�نع إب�راھيم وليم�ة عظيم�"، )٩: ٢٨ش�عياءإ(. "الثدي

. )٨: ٣٥تكوين (" وماتت ديورة مرضعة رفقة "، )٨: ٢١تكوين (" إسحاقص�وص / نج�د ف�ي الت�وراة وا�نجي�ل ذك�را للتأكي�د عل�ى أھمي�ة من خ�ل ھذه الن

كم�ا أك�د ، وأن يستمر الرض�اع م�دة ع�امين ك�املين، غيرھا منالرضاع من ا�م وليس

، )٢٣٣: البق�رة( ��zz}�|�{�~}: القرآن على ذلك ف�ي قول�ه تع�الى

�الى���ه تع���ان( n�p�o�z}: وقول���ه، )١٤: لقم���الى وقول���N�M�L}�: تع

Oz� )اف�ـ وإنما نجد ذكرا عابرا للرضاعة والفطام في مواضع من حكاي�ات )١٥: ا�حق

. )١(أن المربيات ھن ال�ئي يقمن بالرضاعة وليس ا�مھات ون�حظ، التوراةا�ول منھما أن القرآن بيGن خط�أ الكت�اب ؛ وإذا كان قد اجتمع عندنا أمران مھمان

�ع ��يض م��ن دم الح��ون م��ين يتك��ره أن الجن��ي ذك��دس ف��لالمق��ي الرج��ات ، من��دم خراف�وھوالث�اني ، اليھود التي من أشھرھا أن إتيان الرجل زوجته من ورائھا يجعل الولد أح�ول

ا أنه أتى بأشياء كثيرة شھد العلم الحديث بصحتھا فكانت إعجازا وھذه الحقائق / ، علمي�ابقة��ة الس��ب المقدس��ي الكت��ارة ف��ا إش��د لھ��ل ذ ، نج��ب��ص عل��ابرا دون ن��را ع��رت ذك�ى ك

�ول��ة ـ نق��: الحقيق��ف ي��ذلك فكي��ر ك��ان ا�م��ن إذا ك��ة مم��م ا�جن��ذ عل���م أخ�دعى أن ا�س !سبقه؟

مقابلة مع الت�وراة وا�نجي�ل، عب�د الوھ�اب ال�راوي، مرج�ع : معجزات القرآن العلمية في ا�نسان: انظر. ١

.١٣٠:١١٤سابق، ص

www.eajaz.org

Page 18: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

ف�������ى مواجھ�������ة الش�������بھات حق�������ائق ا�عج�������از العلم�������ي ف�������ي الق�������رآن والس�������نة موس�������وعة

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �� �� �� �

٢٠

b د���ن عن��ين م��م الجن��ن عل��رآن ع��ره الق��ا ذك��يح أن م��رض لتوض��ذا الع��د ھ�وبعول�يس م�أخوذا م�ن ك��م البش�ر ـ ن�رى أن�ه م�ن المفي�د أن ن�ورد تلخيص�ا س�ريعا ، تعالى

: يجمل ما سبق، المرحلة الوصفية: ا�ولى؛ م ا�جنة إلى ث�ث مراحل أساسيةقسم العلماء عل •

�ي�دي��ر الم��ع عش��رن التاس��ى الق��ه حت��ذ بدايت��تمر من��ة، وتس��ة : والثاني��م ا�جن��ة عل�مرحل، وتبدأ من نھاية الق�رن التاس�ع عش�ر حت�ى ا�ربعيني�ات م�ن الق�رن العش�رين، التجريبي

. التي نعيشھا ا\ن ھي مرحلة التقنية واستخدام ا�جھزة وھي: والثالثة�ول •��ن الرس��ي زم��اك ف��ن ھن��م يك��ه �ل��تقى من��ن أن تس��ا يمك��ه م��ا من�و/ قريب

. بالخبرة البشرية ھذه المعلومات العلمية الدقيقة والموجودة في القرآن والسنة�م •��ص عل��ا يخ��ات فيم��ات والتخمين��رت الخراف��دماء انتش��ريين الق��د المص�فعنت��وة النس�اء رق�ى وتم�ائم عن�د الحم�ل وال�و/دة و، فكانت خرافة مش�يمة المل�ك؛ الجنين

. لتسھيل عملية الو/دة إلى غير ذلك من الخرافات التي / تمت إلى العلم بصلةوذك�روا مراح�ل ، واعتقد الھنود قديما أن الجنين يتكون من اتحاد الدم والمن�ي •

�ة��ا م�ع الحقيق��ين تتن�افى تمام��ذ، لنم�و الجن��ي فھ�م ھ��ى دور الخي�ال ف��ل وت�دل عل�ه المراح . لديھم

ورغ�م ذل�ك ظل�ت تعل�ي�تھم ، أما اليونانيون فھم أول م�ن رب�ط العل�م ب�المنطق •وقدموا خلق اللح�م ، فقالوا بخلق الجنين من مني الرجل ودم الحيض؛ بعيدة عن الحقيقة

فأك�د بط�نھ�ا ط�ب الح�ديثث�م ج�اء ال، ن بط�نھ�ا الق�رآنوكلھا أخط�اء ب�يG ، على العظام . أيضا

ماء ا�س�م قديما أن القرآن خالف ما كان سائدا في تل�ك العص�ور ع�ن أكد عل • . ومن ھؤ/ء العلماء ابن حجر وابن القيم والقرطبي، خلق الجنين

ا �كان علم الطب في قوم النبي • وإن ك�ان ف�يھم أطب�اء ، قبل بعثته ضعيفا ج�د�دة��ن كل��ارث ب��ل الح��ون مث��حر؛ معروف��ا بالس��ان مرتبط��، إذ ك��ر عل��ائل واقتص�ى الوس

وأما علم ا�رحام والجنين فلم يعرف منه العرب إ/ ، مثل الكي والفصد والبتر، البدائية . ما تعلموه من اليھود على ما به من اعتقادات خاطئة

فم�ن أي�ن ل�ه ھ�ذه العل�وم ، �إذا كان ھذا ھو حال القوم الذين نش�أ ف�يھم النب�ي •الذي اشتھر بالصدق وا�مانة ما ك�ان ل�ه وھو أميi / يقرأ و/ يكتب؟ با�ضافة إلى أن b أن يترك الكذب على الناس ويكذب على� .

إن ھذه ا�شارات العلمية في القرآن الكريم لم يكن لھا أي أثر في الدعوة إل�ى •�ه��د نزول��ي عھ���م ف��ي ، ا�س��د النب��ا عن��ة إليھ��ا الحاج��وم �فم��ى يق��د حت��ك العھ��ي ذل�ف

. أنه من ك�م b رب العالمين وھذا دليل كاف على! بتأليفھا؟إن نظرة عجلى إلى ما يوجد في الكتاب المقدس من معلومات خاطئة مأخوذة •

من النظريات البشرية التي كانت منتشرة حين جمعت أسفار ھذا الكتاب ـ لتدل على أن . رمن عند رب عليم خبيإ/ يأتي ليكن لم وإنما جاء بعلم ، ا�س�م لم يأخذ منھا شيئا

�ائل •��يض الس��ن دم الح��ون م��ين يتك��ديم أن الجن��د الق��ر العھ��يس ، ذك��ائل لول�لس

www.eajaz.org

Page 19: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

� �� �� �� �

� �� �� �� �

� �� �� �� �

شبھات حول ا�عجاز العلمي في ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

ا�نسان

٢١

�ين��وين الجن��ي تك��انوي ف��وي إ/ دور ث��ه ، المن��ي قول��ك ف��اللبن. . "وذل��بنى ك��م تص�، ألوالت�ي ، وھذه ھي نظرية أرس�طو الت�ي كان�ت س�ائدة ف�ي عص�ره، "...وخثGرتني كالجبن

���ين يق��يض ح��ن دم الح��ق م��ين يتخل��أن الجن��ت ب��دهقال��ي بعق��ة ، وم المن��ل ا�نفح��ا تفع�مثلم . باللبن فتحوله إلى جبن

جاء القرآن مخالفا لكل ھذا وأكد أن الجن�ين يتك�ون م�ن النطف�ة ا�مش�اج الت�ي •با�ضافة إلى أن ، و/ ع�قة لدم الحيض بالجنين، تجمع بين نطفة الرجل ونطفة المرأة، )ـ العلقة ـ المضغة ـ العظام ـ اللحم النطفة(وھى ، القرآن ذكر بقية المراحل بدقة بالغة

�رد أ��م ت��ةول��ارة إل ي��إش��دسيھ��اب المق��ي الكت��دس ، ا ف��اب المق��ين الكت��ابة إذن ب��أين التش�ف !والقرآن؟�ب •��ام والعص��ل العظ��ون قب��م يك��د واللح��ق الجل��ديم أن خل��د الق��ر العھ��ال؛ ذك�: فق

قن�ا المض�غة فخل": بينم�ا ق�ال الق�رآن، "كسوتني جل�دا ولحم�ا فنس�جتنى بعظ�ام وعص�ب"ف�أين م�ا أخ�ذه الق�رآن م�ن ، وھ�ذا م�ا أثبت�ه العل�م الح�ديث، "فكسونا العظ�ام لحم�ا اعظام

!الكتاب المقدس في ھذا ا�مر؟جاء في قبلھا ـ : ـ أيكانت اليھود تظن أن الرجل إذا جامع امرأته من ورائھا •

�ول���د أح���الى، الول���ه تع���زل قول���رة( �µ�´�³�²z¶�¸�¹}�: فن��، )٢٢٣: البق

. ع بذلك دابر ھذه الخرافة بعد بيان بط�نھافقط�ا يتض�ح بع�د • إن في تقديم السمع على البصر ف�ي الق�رآن الك�ريم إعج�ازا علمي

فھ�ل أخ�ذ الق�رآن الك�ريم ھ�ذا ، أن أثبت العل�م الح�ديث أس�بقية خل�ق الس�مع عل�ى البص�ر�الطبع /��دس؟ ب��اب المق��ن الكت��از م��ر إ، ا�عج��ى البص��مع عل��ديم الس��رد تق��م ي��ي فل�/ ف

القص�د منھ�ا ، وإنم�ا ھ�و إش�ارة ع�ابرة، موضع واحد من الكتاب المقدس / يثبت ترتيبا . أما الباقي فقدم البصر على السمع فيھا، بيان أن ا�ذن تسمع والعين تبصر

تحم�ي )ع�امين(ل من أمه لمدة طويلة لقد أثبت العلم الحديث أن إرضاع الطف •�وأن�ه أفض�ل غ�ذاء للطف�ل ف�ي ، ؤدي إل�ى وفات�هالطفل من كثير من ا�مراض التي ق�د ت

�رة��ذه الفت��الى، ھ��ه تع��ا لقول��ك تحقيق��رة( �zz}�|�{�~}: وذل�: البق

وإنم�ا ھ�ي إش�ارات ع�ابرة ، ولم يرد في الكتاب المقدس إشارة إلى فائدة ل�بن ا�م، )٢٣٣�د ��اعة �تفتق��بات رض��ص مناس��ة تخ��ينالدق��خاص معين��البھ، ش��يس مغ��ات ول��ن المربي�م

. ا�مھات

��

www.eajaz.org

Page 20: ت ˙˝˛ ا ˙ او › shobohat › human › Human-1.pdfا ز ا لوˇ ت ˙˝˛ ن ا ٧ او˘< ن(ذا

رقم ح�ساب �لهيئة بالبنك �الأهلي �لتجاري

SA751 0000000 155055 000109www.eajaz.org e-mail: [email protected]

اإحدى هيئات رابطة العالم الإ�شالمي ذات ال�شخ�شية العتبارية الم�شتقلة؛ ت�شعى لإظهار اأوجه

من بقرار اأن�شئت ن�شرها. على والعمل المطهرة، وال�شنة الكريم القراآن في العلمي الإعجاز

معا�شرة و�شيلة لتوفر هـ، 1404 لعام ال�شاد�شة دورته في للم�شاجد العالمي الأعلى المجل�س

للدعوة الإ�شالمية تقدم بها البرهان ال�شاطع والحجة البالغة على �شدق الر�شالة المحمدية من

خالل العلم؛ هذا ال�شاهد العدل الذي ارت�شاه عالمنا المعا�شر حكما ومرجعا.

الـرؤيـةهيئة عالمية رائدة . . لمعجزة نبوية خالدة.

الـرسـالةتحقيق أبحاث اإلعجاز العلمي في القرآن والسنة وإظهارها للناس كافة.

االستراتيجية

مرجعية �شرعية وعلمية لعلوم الإعجاز العلمي يف القراآن وال�شنة. �

ن�شر واإبراز اأوجه الإعجاز العلمي يف القراآن وال�شنة. �

تنمية املوارد املالية و تنويع م�شادرها. �

ا�شتخدام التقنيات احلديثة وتطويرها خلدمة برامج واأهداف الإعجاز العلمي يف القراآن وال�شنة. �