הבית כמיכל לנפש

יער- עדי קרן: מגישה

קובי טוך: מנחים

אורי כהן

הבית כמיכל לנפש

אשר( בית שקורה עימו משהו הדימוי הוא של. לפני כשנה וחציליעבודה זו התחילה מתוך דימוי שעלה

דימוי זה הצטרף לאהבה הגדולה שיש לי.ודבר זה מתרחש בשמי לילה עמוקים עם כוכבים) יפורט בהמשך

.לארכיטקטורה וכך נוצרה עבודת סיום זו

ומקומה של הנפש הראשון הינו סקירה של ארכיטקטורה על פני ארבע תקופות. עבודה זו מכילה שני חלקים

המודרניזם כאשר בו אני חוקרת ב ו"ימה, יוון העתיקה דרך, ממצרים, החל. ותתקופה אחת מןחשובים בכלבמיבנים ה

. את מבנה הגתאנום השני של שטיינר ספציפית

אשר נעשה, פי שציינתי בפתח הדברים הבית כ והוא הדימוי של, החלק השני מביא עבודה אומנותית שלי

בחלק זה אני לא יוצרת ארכיטקטורה חדשה אלא מביאה אמירה.עההוא התחום ממנו אני מגי, בצילום

. סובייקטיבית שלי על הבית כדימוי לנפש

שלב בו רציתי תחילה לעבור דרך תהליך אומנותי בלבד. כמה גילגולים כי עבודה זו עברה,חשוב לי לציין

,ובלות בגישה האנתרופוסופית האומנותיתשהן האומנוית היותר מק, לתהליך יצירה בציור או פיסולחשבתי להכנס בו

,ךא. לאחר מכן היה נראה כי אני אעשה מחקר עיוני בלבד על ארכיטקטורה . לא היה לצילום חלקובזאת

וכי מסיבה בפרויקט סיום זהבשלב זה הרגשתי כי ללא חלק אומנותי שלי לא תהיה עבורי משמעות אמיתית

.אור את הצילום שעלה ביפנימית חזקה חשוב לי להוציא לפועל ול

ארכיטקטורה והנפש

מצרים

הפרמידה

להוותויעודו של מבנה זה היהבמבנה זה נקברו הפרעונים . במצרים מבנה הפרמידה היה מיועד לקבורה

. לעולמות הרוח,הארצי, גשר בין העולם הזה

וממנו מכל, ריבועהפרמידה הינה מבנה שצורתו משולש תלת מימדי כאשר בבסיסו קיים

הפרמידה הינה, במילים אחרות. אחת מארבעת הפינות יוצא קו עד למפגש של כל ארבעת אלו בנקודה בחלל

אופן הישיר ביותר בוהיא מייצגת , לנקודה במרחב,ת מרובע בתחתיןמפגש בי

שאפו לחזורצרים ילהיכן שהמ, הנקודה הצביעה וכיוונה לשמיים, מצד אחד.מפגש בין שני קטבים אלו

מגיע מהעולם הרוחי רוצה להתפרס ולהתפשטהדבר מה שגם נראה שטיינר מתאר כי ,ומצד שני

. כלפי האדמה

. ועל כן ניתן לראות כיצד מבנה הפרמידה מגלם זאת השאלה של התרבות המיצרית הייתה שאלת המוות

.סה אחד ההולך לעומק המבנהכני פרט לפתח,סגור מכל הכיוונים ה,בנוי כמיקשה אחת הינו מבנה זה

אדם בודדים לא לתוך המבנה ומלבד בני אין כניסה של אור, בפרמידה אין קשר בין הפנים והחוץ, כמו כן

.עבר של הנפש מהאדמה לעולמות הרוחהפרמידה היוותה מקום מ .הורשתה כניסה פנימה

יוון העתיקה

המקדש היווני

בדומה. והיה מקום משכנם,מבנה זה נבנה עבורם. ש לאליםהמקדש היווני היה מבנה אשר הוקד

וגג,חלל בינהם , כעמודים עמודים הוא נבנה.בו מקום לאדם לא הותרה כניסה ולא היה ,המיצריתפרמידה ל

. לחוץ המבנהמעבר בין פניםואיפשר , אליו היה פתוח , שכן בנוף מבנה זה. מעל

באיזון המושלם בין הכוחות הפועלים- במיבניות הן בצורה והן ושיקף זאתהמקדש היווני היה בנוי כולו בהרמוניה

צימחייםוטיביםועל כן הכותרות מעוטרות במ, העמודים ביטאו כח של צמיחה כלפי מעלה . על המבנה

,ואילו הגג המשולש הנח על גבי העמודים מבטא את כח הכבידה. עלי כותרת וענפים משתרגיםןמן הטבע כגו

.הכלפי מט

המקדש היה ממוקם בנוף במקום הררי. האדם לא הורשה להכנס לתוך המקדש אלא צפה בו במהלך חיי היומיום

כלומר. יחסית גבוה והאדם יכול היה להמשיך לעבוד את השדה בו הוא עבד ולהרגיש כי המקדש הוא כאן לידו

.מנו חלק מנמצא בנוף והינוהמקדש

התגלמות של האלוהות ביופיה ראתה את תרבות זו. האיזון והשלמות,פיהתודעה היוונית היתה חיפוש אחר היו

בשונה, מבנה זה . פונה לטבעהמקדש היווני,לכן. כי האלוהות התגלתה בטבעהאמינה החושי ו

.בעצם נשימהבמילים אחרות זוהי . הפנים לחוץ מציג פתיחה ומעבר בין, מהפרימידה המיצרית הכמעט לחלוטין אטומה

. פנים המבנה לחוץ ולטבע נשימה בין

ב "ימה

הכנסיה

היופי החושי.ו של האדם עצמוהאדם לא עוסק יותר ביופיו של הטבע אלא בפנימיות. ב ישנה טרנספורמציה"בימה

,דהינו הטבע, נתפס כחטא ועל כן הכנסיה הופכת להיות מבנה עצמאי עם פחות קשר לסביבה

המיבנים הרומנסקים. יומי והופכת לטריטוריה בפני עצמההכנסיה מתנתקת מהיומ. כמו במקדש היווני

הרגישלהאדם החל בתקופה זו , כלומר. החלו לבטא את הצורך של האדם להפריד את עצמו בזמן התפילה

להיות הפך ומכאן מקום זה. ולפנות זמן ומקום מיוחדים להתפלל לאלוהיוכי הוא חייב לעזוב את העבודה וחיי היומיום

.שכן האלשם . בכנסיה

. קשתות וחלונותוהינו בעל , המבנה של הכנסיה הינו של צלב במבט מלמעלה

ישנו הבדל. בו המשקל הוא על העמודים, בשונה מהמקדש היווני , המשקל הוא על הקשתות,במבנה זה

לבין קשת אשר, גדול בין עמוד אשר נושא את משקל הגג באופן מאוזן כמו במקדש היווני

מקנה תחושה כי , דבר זה. כמו בכנסיה, משני כיוונים ומכוונת כולה לנקודה אחת, מתמיכהנוצרת ומתהווה

.השמייםכלומר צורתה של הקשת מכוונת את עין הצופה או המתפלל כלפי . כל הבניה מכוונת כלפי מעלה

הם כמוהחלונות . ץלעולם האור והצבע בחו, ישים בין בין פנים הכנסיה המבודדהחלונות בכנסיה מפג, כמו כן

באותו אופן החלונות. העיניים אצל האדם מקשרות בין פנימיותו לעולם הסובב אותו. ים בשביל המבנהניעי

.החלונות דרך האור המיוחד העובר ,חוץבבכנסיה מקשרים את האדם השוכן בתוך המבנה ומתפלל עם העולם

חיפוש אחר פנימיות ביטוי של הב כדוגמא נוספת ל"סיה של ימהארצה להביא גם את הפסלים בכנ, בנוסף לכך

חלק מהמבנה החיצונימהווים פסלים אלו. הפסלים נמצאים חלקם בתוך הכנסיות ומחוצה להן . באדם בתקופה זו

סטה של ידיים 'ג: לדוגמא. מציגים דמויות אשר מחוות גופן והבגדים אשר הם לובשים יוצרים חלל פנימיו

ניתן להשוות לאדם אשר( גוף כולו אשר נוטה הצידה ומבטא בכך סוג של התכנסות , ת לגוףאשר קרובו

וכפלי הבגדים , )'איזון וכד, שקט, גאווה, עומד ישר ובכך מבטא דברים שונים בתכלית כמו צמיחה

.המציגים גם הם חלל פנימי מעצם הצורה אשר הם יוצרים

תקופת המודרניזם

הגתיאנום השנימבנה

שנים10- תיכנון זה לקח כ. י רודולף שטיינר"שוויץ ותוכנן ע,בדורנך 1914- מבנה הגתיאנום השני נבנה ב

. בעקבות הצתה ושריפה של מבנה הגיתאנום הראשון על ידי מתנגדיו של שטיינר התרחשוהוא

-הארכיזרם הראשון היה . י זרמים בה הארכיטקטורה התפלגה לשנהמודרניזםמבנה הגיתאנום השני נוצר בתקופת

קווים אופקייםיובה העקרונות המובילים ה" הקוביה הלבנה"נית אשר שאבה את רעיונותיה מטקטורה האינאורג

ועקרון האומר כי הצורה עוקבת אחר הפונקציונאלית או, הצורות והסרה של פרטים לא נחוצים פישוט של ,ואנכים

.form follows function

. הארכיטקטורה שאבה את השראתה מן הטבע, כאן. היה ארכיטקטורה אורגניתהשתייך שטיינר ואליו , ני הזרם ש

של זרם זה המובילים של בין הארכיטקטים.זרימה ותנועה , שקיפותאיכויות של העקרונות המובילים בזרם זה היו

ודי באופן אינדיווידואלי והגיע לביטוי אישי וייח רניתן לראות כי כל אחד מהם יצ. גאודי אנטוניו היו פראנק לויד רייט ו

.ובינהם גם שטיינר, של ארכיטקטורה אורגנית

ר אמר כי את הגתאנום הראשון היה ניתן לבנות בכל מקום ואילו הגתיאנום השני הינו מבנה אשר קשורנשטיי

כלומר יצירה. הינו סייט ספסיפיק, העכשוויתלפי המושג באומנות, במילים אחרות מבנה זה . המאד למקום בו הוא נבנ

. ועל כך יפורט בהמשך,בנת עבור ונובעת מתוך מקום מסויםאשר נ

, כקוביה אשר פינותיה מעט עוגלונראה המבנה ,מלפנים. בטוןכולו מיציקת הינו מבנה אשר עשוי נום מבנה הגתא

אשר נראה ,גג , ומעל אשר חלקו העליון מקומרול במרכזחלון גד , ותומכים את המבנהנובעים מתוך הקירותהעמודים

הקדימה ( ואילו בין שניהםהינו קיר ישר ובו חלונות קטנים ומלבנייםשל הגתאנום הצד האחורי . גבעותשיפועי כ

. מתרחשת מטמורפוזה, כלומר בצדדים) של המבנהוהאחורה

בחומר ושימושאת ו,ת הזווית הישרה המקובלת במבני בטון ניתן לראות את פריצתו של שטיינר בשביר,במבנה זה

י שטיינר בגתאנום הראשון כאשר " יושם ע אףעקרון זה. ( על מנת ליצור צורות אורגניות מעוגלות ופיסוליות זה

השימוש בבטון כדי ליצור צורות ). בוני סירות לבנות את כיפת העץ העצומה אשר שימשה כגג למבנה הזמיןשטיינר

. שטיינר שאף כי צורות אלו יתנו ביטוי לרוחי. היה חדשני ביותר בתקופה בו הוא נבנה, ה מידה ארכיטקטוניבקנ ,אלו

לחלל הכנהל מבנה הנועדמבנה הגתאנום נועד לחנך את האדם לקראת כל אשר יפגוש בעולמות הרוח ובעצם הינו

.ובין הארצי לרוחי, בין הסטטי לדינאמי , לבין הישר לעגו: .מבנה זה עובד בין כמה טווחים, על כן. רוחי

. הקובייתי הינו ארצי יותר בעוד העגול הינו יותר רוחי. בין המרובע לעגול או בין הישר למתעגלמעבר מציג גתאנוםה

בינהם נמצאת. הרצון קשור יותר עם העגול בעוד החשיבה הינו קשור יותר עם הישר: ניתן לראות זו באופן נוסף

.שואף להיות חלל עבורהאו מקביל לנפש , אשר נע בין שני הקטבים, השני הגתיאנוםכן הנפש ועל

ישר בינהם עגול

חשיבה נפש רצון

הצד : אם מביטים במבנה מהצד . שטיינר יוצר את המעבר או המטמורפוזה במבנה זה מרתק לראות כיצד

, במבט מהצד מכאן ניתן לראות. הינו קיר ישר עם חלונות מלבניים וקטנים יחסית, האחורי של המבנה והוא המזרחי

ככל שמתקדמים . או התחלה של עמוד מעין סימון ישנה צורה מלבנית ומאורכת והיא בעצם כי בפינה הימנית התתונה

אשר עומד בפני עצמו עד שהוא מתפוגג עמוד גבוה וממשי מתפתח לעברועמוד זה הולך , לעבר הצד המערבי או הקצה

. ומתקמר כלפי מטהבקצה המערבי אשר מתעגלונמס

)או הצורה הבסיסית" רגיל"היא המבנה ה (ות של הקוביהוהן בקטימת הפינ, הן במטמורפוזה המתרשת במבנה

פעולות אלו ). המתעגל(לאינסופי ) הקובייתי(הוא עובד בין התחום . יוצר תנועה או פורץ את המבנה הרגיל שטיינר

עקרון זה . הגתאנום קורא לנפש להיות פעילה ניתן לומר כי .לנוע בתוך חלליו של שטיינר לאפשר לנפש נועדו

ומרחב , לימוד, מקום מפגש :יותו על מנת לקיים בו מגוון פעיל. ישירות למטרה שלשמה נבנה הגתאנוםמתקשר

. אומנותיתלעבודה

בעוד החלק האחורי, החלק המערבי בעל הצורה הזורמת והדינאמית נועד לקבל את פני האנשים ולהזמינם פנימה

. והתכנסותוהישר מכיל את חדרי החזרות והבמה בו נחוצים יותר שקט

יכול היה ליצור מבנה זה רק לאחר הוא שנות שהייה בדורנאך והוא אומר כי 10 את הגתאנום בנה שטיינר לאחר

מתוכו צומח אשר , נהר: היא חוזרת עליוצורת הגתאנום מחקה את טוואי השטח כאשר . מעמיקה עם המקום היכרות

גגו של הגתאנום מהדהד , כןכמו. ם צורת הגאתנום הלכה למעשהזוהי בעצ. מצוקמדרון העולה כלפי מעלה ובסופו ישנו

.בצורתו לגבעות אשר סביבו

סיכום

כאשר אנו מתבוננים על התפתחות המבנים החשובים בהיסטוריה והתפתחות הנפש ביחס אליהם ניתן לראות כי

ביוון במקדש נבנה עבור האלים,הפרמידה היתה מבנה קבורה והיא הציגה את שאלת המוות בתרבות המצרית

ב הכנסיה הציגה את החיפוש אחר "בימה, והוא שיקף עקרונות של יופי והרמוניה וכמו כן נשימה בין פנים לחוץ

.הפנימיות באדם ואילו הגתאנום מבקש להיות מקום בו הנפש מתעוררת ומתחילה להיות פעילה

דרך מבנה אשר נפתח , מהמופשט הגאומטרי של הפרמידה,ניתן לראות התפתחות מבחינה צורנית לאורך התקופות

ה הכנסיה שנסגר על מנת ליצור פנימיות ועד למבנה הגתיאנום שהולך לעומק אחר עקרונות הטבענבמ, לטבע

ניתן לראות כי ישנה התפתחות מהכללי , באותה נשימה. ראה יותר ויותר אורגני כמו הסביבה בה הוא נמצאנו

ועד למבנה שאדם אחד ובקנה מידה מונומנטלי, ממבנה משולש שאיננו יודעים מי תיכנן. פציפיוהאוניברסאלי עד לס

.והוא בקנה מידה אנושי, ובנההגהנטיות ליבו אשר הלך אחר

אשר מיועדת לקבורה , הפרמידה, התפתחות נוספת אשר ניתן לראות לאורך הזמן הינה ממבנה אשר הינו מנותק מהחיים

. יומיות- ד עבור האדם ופעילויותיו היומועד מבנה אשר מיוע

מתרבות שעסקה במוות ועד . מיבנים אלו והתפתחותה של הארכיטקטורה הם בעצם סימבול להתפתחות האנושית

.לתרבות בה האדם והסביבה הם המרכז

החלק האומנותי

.י ואולי גם לעתידתחנה אשר קשורה לעבר של. הצילום אשר בחרתי להביא בעבודה זו הינו תחנה כלשהיא בזמן

,נני יודעת אם זהו צילום אשר הייתי מציגהיא. עבודה זו נעשתה בפרק לא פשוט בחיי והיא מבקשת כנראה פשוט להיות

.זוהי עבודה שהרגשתי צורך עז לבצע וגם את זה אני לומדת לכבד

דרך לפוצץ את המבנההחל מחיפוש אחר. אני רוצה לציין כי על אף שהצילום נראה קשה הוא היה מרתק לביצוע

ידעתי כי אינני רוצה להשתמש בחומרי חבלה ולאחר הרבה חיפושים הגעתי בעזרת מומחה לתפאורה. שאותו יצרתי

. לפיצוץ בלחץ אוויר עם קומפרסור

בנוסף לכך חלקי הבית אשר התפוצצו או יתר נכון עפו באוויר היו מרתקים להרכבה כל פעם מחדש ויצרו

. ממשייות אשר נראו בין פסל מופשט ולו רמזים של חלקי מבנהקומפוזיציות יפיפ

.אני מביאה צילומים נוספים אשר יצאו מעניינים בעיני וגם הם חלק מעבודה זו

הבית הינו קטן יחסית בפריים. כביםבצילום נראה בית ברגע של פיצוץ ודבר זה מתרחש בשמי לילה עמוקים של כו

קוסמוס כמו אבק של כוכבים ה עם ים מתמזג,האבק אשר נגרם מהפיצוץוקם בשליש העליון והפיצוץ אשר מתרחש ממו

.או עננה של כוכבים שניתן לראות בחלל החיצון

.דלת וחלונות, גג משולש, צורת קוביה: הבית אשר בניתי עבור הפיצוץ הוא ארכיטיפ של בית

. ידוע- דוע והלאי בין ה. מודע אולי- התת, ו המקום של החלוםי כמכהים העמוקים הם עבור- םיהשמיים הכחול

זהו מקום שבו יש דברים אשר גדולים .ואולי גם מקום של הבטחה .המקום ממנו אנו מגיעים ובו גם נמצא העתיד

. לא הכל ידוע ויש הפתעות.איתנומ

אופן ההתבוננות, הגישה , הרגליםה. עם הדברים הטובים והפחות טובים, הבית עבורי הינו המקום שבו גדלתי

נפש אשר רוצה לפרוץ את הדברים אשר כובלים אותה. ויש גם את המקום בו הבית הינו מטאפורה לנפש. על הדברים

. ולהשתחרר

. פיצוץ במובן של הרס ו דווקאזהו לא. הפיצוץ עבורי מציג את התשוקה הזו לשחרור

.הנפש. מה שבפניםבצילום זה יש פירוק של החלק הפיזי ויש את

.עבור המבקרכמו רחם כנסיות אותן הוא בנה יהיו /אנטוניו גאודי הארכיטקט הנפלא ביקש כי המבנים

. עם זאת הוא גם מקום טעוןו, הוא המקום בו אני חוזרת לנוח ולהרגע. גם עבורי הבית הוא רחם

.הפחות טוביםבו אני נוכחת עם המקומות הטובים ו. הבית הוא המקום הכי נפשי עבורי

.בקשה לתיקון. להתמקם אחרת מולו, בקשה לשחרר את הקושיהפיצוץ הוא

אני רוצה להודות מעומק ליבי לעומר היקר שתמיד נמצא שם כשהמוזה מגיעה אלי ועוזר לי באש

.אתה מלאך אמיתי. אין כמוך. ובמים להוציא את צילומי לאור

.יקרה מפז התודה נוספת לדפי

ודה זו לאיתמרי בני היקר והמדהים שממך אני לומדת כל יום עוד ועוד איך להרגישאני מקדישה עב

.בבית בבית

מורה דגול וחבר אמיתי- תודתי הענקית לאורי

הליווי והאמונה הבלתי מתפשרת שלך- יש דברים שיזכרו לתמיד- קובי

הכל כך מאפשר שיצרת בצורה של סמינר על המרחב המיוחד ו- רונן

לב זהב- שלי

מעיין זורם ואמא אדמה– אילנה

אור בעיניים ובנשמה– צביקה

חיבור קוסמי- עומרי

אהבת אמת– ניקול

אינסוף יצירתיות- ירון

! אוהבת את כולכם