األربع الشهوات لجام الصيام

سلطان صالح الدكتوراإلسالمية للشئون األعلى للمجلس الشرعي المستشار

www.salahsoltan.com

1

ةمقدم

من والعتق والغفران، الرحمة شهر رمضان، بلغنا الذي لله الحمد

بيته وآل محمد سيدنا ، األنام سيد على والسالم والصالة النيران،

.... والميزان، العرض يوم إلى بإحسان تبعهم ومن األعالم، والصحابة

وبعد

يهذب حيث والمسلمة للمسلم ربانية صناعة رمضان لشهر فإن

على اللجام ويشد األبدان، ويقوي األخالق، ويزكي ، الشهوات

في اإلنسان بها ليسعد والكالم، والغضب والفرج البطن شهوات

برنامجا نجد سوف البحث هذا مع أننا والحق الرحمن، لقاء ويوم الدنيا

إال نملك وال رمضان، نفحات يغتنموا كي ، اإليمان ألصحاب عمليا

عسى سلطان الين صالح د الكتيب هذا لصاحب والتقدير الدعاء خالص

مكان . كل في اإلسالم أهل به الله ينفع أن

خليفة آل خالد بن عبداللهاإلسالمية للشئون األعلى المجلس رئيس

2

هـ1428شعبان 29 م2007سبتمبر 11

3

تمهيد

الله هدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله ال ،الحمد وحده الله إال إله ال أن ونشهد

له أمرنا ,شريك في وإسرافنا ذنوبنا لنا اغفر ربنا المصير وإليك أنبنا وإليك توكلنا عليك ربنا

الكافري القوم على وانصرنا أقدامنا و ، نوثبت تقواها نفوسنا آت زكها زاللهم من خير أنت كها

وموالها وليها بناصيتها ,أنت أخذ أنت دابة كل شر ومن نفوسنا شر من بك نعوذ إنا إن، اللهم

, مستقيم صراط على لطاعتك ربي تستعملنا أن نسألك إنا دعوتك ،اللهم لخدمة تجندنا ،وأنوترضى تحب لما برحمتك توفقنا سيدنا ,وأن الحق وحبيب الخلق خير على ونسلم ونصلي

علي ,محمد وبارك وسلم صلي بإحسان هاللهم تبعهم ومن األبرار األطهار وأصحابه آله وعلى

..... بعد، أما ثم الدين يوم إلىالصيام هو هنا األربع لجام موضوعنا البطن :الشهوات الجنس ,شهوة الغضب ,شهوة ,شهوة

الكالم وللمجتمع ، شهوة ولألسرة للفرد الموجعة الشهوات هذه لعالج مدرسة فالصوم

كله وللعالم ولألمة النفسية .وللدولة الشهوات تعالج التي الربانية الكبسولة هذه هو ،الصومواحد وقت في الشهوات هذه أكبر حب .وتعالج أو كبسولة فتعالج برينساألمن ةتخيل تأخذها

واحد وقت في أربعة أمراضا العصبي ,لك والتوتر والسكر والضغط القلب كبسولة ,مرض

األربعة األمراض هذه تعالج اإلطالق ,واحدة على شيء وال موجعة إبرة عليها .ال يقبل هل

ال أم التي ؟!اإلنسان األربع الشهوات هذه يعالج الصوم هو أو تذلك اإلنسان ، فسد تصلحه

تحيي أو اللجام ويعيش ه,تهلكه ألزمها إن سعيدا بها عبر ,اإلنسان كما الرباني ابن اللجام عنه

الله رحمه المتقين " :القيم لجام وقال "الصيام ، : البصري بأحوج "الحسن الجموح الدابة ما

نف من الشديد اللجام " إلى ، جنبيك بين التي ستلقى تخيل سك أنك البد لجام بال تركبه فرسا

إصابات فتصيبك األرض على تنهار سوف الحصان لهذا انطالقة أول في جدا قريبة مأساة

عالجها تستطيع ال صهوة بالغة على فائقة بسرعة ينطلق أن المغوار للفارس يمكن حين على ،

. بلجامه ممسكا المطاردة جواده الغالبة األربع الشهوات هذه لعالج المتقين لجام فالصيام

اإلعالم يغيرها ال وبداخلنا وبداخلي بداخلك وهي اإلنسان داخل في المدفونة الخير نوازع لكل

اليوم عالم في شيء أي يغيرها سبحانه ,وال قال كما الله فطرة فطر :} ألنها تي ال ه الل فطرة

يعلمون ال اس الن أكثر ولكن م القي الدين ذلك ه الل لخلق تبديل ال عليها اس ,( 30 : الروم{ )الن

الربانية المكونات هذه جميعا .فينا

4

أشياء ثالثة عن عبارة :اإلنسان عن أوال: تعبر وتعالى سبحانه الملك من أتت ربانية علوية روح

وجل عز وحه : }روحه ر من فيه ونفخ سواه يهو ثانيا:،n ( 9السجدة : { )ثم طين من يجسداألرض هواه } ,إلى بع وات األرض إلى قرارات وأخيرا:, (176األعراف: { )أخلد ويصدر يختار عقل

إلصالح توجه أو الروح إلصالح توجه قرارات بالعقل نختار دقيقة كل ففي ، لحظية يومية

مختل أو متوازن إطار في كثيرة ،الجسد أشياء للروح اختار أو اختياره في العقل اختل فإذا

الجسد شرعا ,ونسى مقبول غير وهذا والشقاء الضنك مع ,حدث حقه الجسد نعطي أن فالبد

وننس ومتعة، وملبسا ومركبا وشرابا طعاما شيء كل الجسد نعطى أن ال الله، ىالروح حق

الوجدان ىننس و الروح و القلب الشاعر ,غذاء :يقول

فضائلها واستكمل النفس على إنسان أقبل بالجسم لا بالنفس فأنت معا كالهما أو الجسد غذاء أو الروح غذاء إلى العقل هذه ,يوجه يتلقى أن العقل لهذا نريد نحن

الربانية ؛البرامج معا والعقل والقلب الجسد يشبع إنسان إلى الله خلقه كما اإلنسان ،فيتحولاألرض يدمر وال يعمر الذي واآلخرة، الدنيا في يسعد الذي ، نريده الذي اإلنسان هو ,هذا

األناني غير ويعطي الذياإلنسان ويظلم ,يأخذ ويقتل ويثأر يغضب وليس ويرحم يصفح ,الذي

نريده الذي اإلنسان هو .هذا

بال و شيء كل من اإلنسان اليوم المادية الحضارة مكنت تفتح" األزرار"nلقد البيت في فأنت ،

ب تتركها أن بعد وتغلقها زر السيارة كله ضغطة العالم فضائيات وتتصفح التلفزيون تفتح ،

زر ب العالم ضغطة في مكان أي وتكلم التليفون تفتح زر ، على بضغطة تدخل أن تستطيع ،

العالم في مكان أي في حجرة أي إلى وتدخل زر اإلنترنت هناك ,بضغطة هل زر لكن ضغطة

األربع الشهوات هذه على للسيطرة النفس في والغضب ؟للتحكم والفرج البطن شهوة

سليمة !والكالم ربانية بطريقة استخدمت إذا األرض لتعمير الله جعلها الشهوات هذه

لها ،وصحيحة لجام ال عارمة شهوانية بطريقة استخدمت إذا األرض تدمر يصنع .أو الصيام

البقرة سورة في سبحانه قال كما الهوى لجام وهي عليكم } :التقوى كتب آمنوا ذين ال ها أي يا

قون تت كم لعل قبلكم من ذين ال على كتب كما اإليماني (,183البقرة : { )الصيام اإلطار هذا يصنع

رغبة فعمالم طواعية نصوم عندما وتعالى سبحانه منه والخوف وجل عز الله الله فيبحب

سبحانه، منه سبحانه يفرحفورهبة ابتغاء ربنا وعالنية سرا ، العارمة شهوته يدع عندما بعبده

خلقه كما يراه عندما ، سبحانه أر ,وجهه تعالى اده,كما قال وإن }:كما الكفر لعباده يرضى وال

5

لكم يرضه تعالى (,7الزمر : { )تشكروا قال إليه عبده بافتقار وتعالى سبحانه ربنا يا} :فيفرح

الحميد الغني هو ه والل ه الل إلى الفقراء أنتم اس الن ها .(17-15فاطر: { )أي

إمساك واالستقاء المكلف فالصيام واالستمناء والجماع والشراب الطعام عن الفجر ,بنية من

المغرب يعطي إلى مؤقت امتناع داخل واضحة ةعالم نافهو في عن ناأن تمتنع أن تستطيع قوة

الله بكلمة حالال كان ولو شيء " ,أي الفجر " في أكبر حرام ف ؛الله إلى الحالل حرام ,تحول

و مؤقت ويق ، يؤذن حتى محرم إلى الممتع اللذيذ والشراب الطعام ثانية اتحول مرة الله "ل

الغروب "أكبر وجل ,عند عز لله غضبة إلى يتحول أن الغضب عن ,تحول شوقي قال كما

الله :رسول

لله غضبة فهي غضبت شحناء فإذا ولا ضغن لاللنفس غضبة ال وجل عز لله صافية إلى ,غضبة جئنا الفرد آإذا على األربع الشهوات هذه ثار

مذهلة أشياء سنجد اآلن والعالم والمجتمع .واألسرة

آثار خالل من الرباني اللجام يصنع الذي الصيام من له البد شهواته على اإلنسان يقدر ولكي

هذا الصيام حياة مومقاصد في التوازن ليتحقق والجسد والعقل واألخالق الروح تزكية في ؤثر

النفس مجاهدة إلى نحتاج عملية برامج خالل من إال ذلك يتحقق ولن والمسلمة، المسلم

أحسنت فإن التالية، الصفحات في تعالى الله بإذن نقدمه سوف ما وهذا ، بها لاللتزام بقوة

، المنان الواحد لله كله زللت فالفضل .وإن الرحمن ربي وأستغفر الشيطان ومن فمني

. سلطان صالح دالشرعي المستشار

اإلسالمية للشئون األعلى للمجلس1428شعبان 29

6

األول:آثار المبحث

لجام بدون األربع الشهوات

: لتكnnون فيه الله ركبها اإلنسnnان في شهوة كل أن األصل الطعnnام فشnnهوة ، األرض وعمارته سnnعادته في سnnببا ال والعقل ، البnnالي الجسد تلبس ال والnnروح ، عالية بكفnnاءة الجسم أجهزة وتشغيل ، الحياة استمرار إلى تؤديnnل المnnاء من وجعلنا}تعnnالى: قnnال اإلنسان حياة سر هو والماء والغذاء ، خالياه كل تغذية بدون يعمل يء ك nnش

صnnرفت إذا البشnnري النnnوع بقnnاء اسnnتمرار سبب هي الجنس وشهوة ،(30: األنبياء{ )يؤمنون أفال حي وفقnnاعار وأوالد" وليس وزوجة "زوج الربnnاني للقnnانون nnهواني السnnديق الشnnديقة "صnnدقاء أو وصnnديقات"، أصnnوص : الشاعر قال كما تربوي عنصر الغضب وشهوة

يك ومن ، ليزدجروا قسا فليقس حازما يرحم من على أحيانا صnnادق جهnnاد األعلى جانبه وفي لله غضnnبة كانت إذا المنكر ويمنع المعروف يحمي الصحيح إطاره في الغضب

الحق الميدان في وطالق شnnقاق إلى يتحnnول الغضب هذا لكن ، والمقدسات والبلد والعرض األرض عن دفاعاالشاعر: .قال واألطفال والنساء للرجال مركب وظلم ، وسلب ونهب وسفك وقتل وحروب

اليظلم فلعلة عفة ذا تجد فإن النفوس شيم من والظلم} تعالى: قال البين ذات وإصالح المنكر عن والنهي بالمعروف لألمر الكالم وشهوة جواهم من كثير في خير ال ن

اس بين إصالح أو معروف أو بصدقة أمر من إال nك يفعnل ومن الن ات ابتغnاء ذل nnه مرضnn وف الل nnه فسnرا نؤتيnnأج إرضnnاء خرجت إن ، الجنان درجات أعلى إلى اإلنسان وترفع صدقة الطيبة والكلمة ،(114النساء: { )عظيما

اتعوشnnائ ، وعصnnيان وفسnnوق ورفث ولغو ، وبهتnnان ونميمة وغيبة كnnذب إلى تتحnnول قد لكنها ، للnnرحمن. لجام بال خرجت إذا للشهوات وإثارة ، وتلبيسات

:- لجام بال الطعام شهوة : آثار أوال:. يلي ما ومنها لجام بال الطعام شهوة فالتان من والمجتمع لألسرة مدمرة آثار هناك

وعشnnرين خمسة عن وتزيد وكثnnيرة خطnnيرة صnحية آثnnار ذات السمنة.1 مرضnnا القلب جلطnnات منها عضnnاال والnرحم والبروسnتاتا والمسnnتقيم القولnون في والسnرطان والمفاصل المnnرارة والتهابnnات ، الدم وضغط. وغيرها والحكة والحساسية ، والسكر ، النقرس وأمراض والمرارة والثدي

مليون103 عام كل السمنة أصحاب إلى يضاف حيث كله والمجتمع الفرد على مادي عبء السمنة زيادة.2 أمnnراض لتالفي التخسnnيس على اإلنفnnاق حجم خالل من السnnمنة هnnذه خطر نالحظ أن ويمكن ، شnnاب 1ذلك: من السمنة

القnnترة في بالسnnمنة عالقة ذات صحية لمشكالت دوالر مليار36.5 قينف أمريكا فيأ()( .2002 : 1987) من

. فقط الفتيات وزن إلنقاص دوالر مليون414 ينفق استراليا فيب(). البريطانيات الفتيات وزن إلنقاص سنويا دوالر مليار3 ينفق بريطانيا فيت() ارتفعت وقد ، سnnنويا ريال مليون500 من أكثر المملكة البدناء يكلف السعودية فيث()

نnnدوة تقرير حسب الخليج في وهي ، األخnnيرة العشر السnnنوات % في30 إلى فيها السnnمنة نسnnبة الخليج في النساء بين السمنه نسبة أن ربه عبد عصام الخبير ذكر حيث القطرية العاصمة في السمنة

1 http://www.inciraq.com/Al-Mutamar/Archive/980/051204_980_7.htm، http://www.alriyadh.com/2007/06/30/article260878.html

7

سنويا الدوالرات من الماليين دولها ميزانيات تكلف وهي % ،50 : 30 من الرجال % وبين70 : 50.

لهضم البطن إلى الnnدم من كمية أكnnبر قلبه يوجه أن الشnnره اإلنسان يضطر حيث الفطنة تذهب السمنة .3 للعقnل، التشnnغيل درجnnات ألدنى الnدم من محnnدودة كميnnات وتبقى داع بال يلتهمها الnتي الضخمة الكميات

اإلنسان فيبقى دائما . الفكر سقيم ، العقل ضعيف ، بليدا بها االحتفnnاظ أو العالقات وفتح والتريض والزيارات واإلنتاج والعمل الحركة عن الكسل إلى تؤدي السمنة.4

ينجز أن دون الكراسي على الراحة إلى والخلnnود الفnnراش إلى اإليnnواء السمنة ذوو يفضل حيث ، ذا شnnيئا. بال

ملكاتهم يدمر مما ، الصحية والتغذية الرضاعة تنظيم سوء بسبب رهيبة بنسب األطفال في السمنة تزداد.5 بعض في البنnnات تسمين ثقافة تشيع عندما ذروتها المسألة وتصل ، الصغار الفيلة مثل ويجعلهم ، العقلية يتزوجن حتى موريتانيا فى األماكن عشرين شرب على البنت تكره حيث األوز تسمين مثل مبكرا من لترا

مرات خمس على اللبن تصnnبح حnnتى تعnnاقب وإال ، يوميnnا فيال صnnغيرا جوديو ناتالفرنسي ،وذكnnرت ضnnخما كيلو مائة وزنها سنة14 فتاة هناك أنواإلسالم" "النساء كتابهما في وبليتيه اعتقnnاد هناك يزال وال ،جراما. الفراش في له وجاذبية إثارة أكثر يجعلها المرأة سمنة أن الرجال عقول من كثير في راسخ لكنه خاطئ

. لجام بال الجنس شهوة : آثار ثانيا اإلنسان في الراقية القيم كل يلتهم حتى الجنس سعار يطلقوا أن األرض في المفسدون سعى لقد أو رجال

، امرأة ، فتاة أو شابا : العرب قالت وقديماالمال في العرض بعد الله بارك ال أدنسه ال بمالي عرضي أصونبمحتال أودى إن للعرض ولست فأجمعه أحتال أودى إن المال

. بثديها تأكل وال الحرة أيضا: تجوع العرب وقالت أحط تحرك شهوة فصارت ، اهتمام كل الجنس لشهوة وأعطى ، العنان للشهوات أطلق اليوم عالم لكن

: لجام بال الشهوة هذه آثار بعض وهذه واإليذاء واالغتصاب ، واإلغراء اإلغواء في الغرائز مستطير بالء عن تعبر وهي والسالح والمخدرات الجنس تجارة هي اآلن العالم في تجارة أكبر.1

. والمخدرات الجنس على العالم في المليارات آالف إنفاق في المتحدة األمم مفوضين من بتكليف أعد األطفال" الذي "أنقذوا البريطانية المؤسسة تقرير ذكر.2

استغاللهم يتم وسيراليون وغينيا ليبيريا في الالجئين األطفال أن الالجئين لشئون العليا مقابل جنسيا67 من ألكثر تهما األطفال ووجه ، سنة18 : 13 سن من الفتيات وخاصة الطعام منظمات من فردا

الموت أو الغذاء مقابل الجنس بمقايضتهم األطفال إغاثة .2 جوعا بحالة إصابة فيها صارت العربية الدول فإن ، والفجور الزنا بسبب العصر مرض هو اإليدز كان إذا.3

في طرحت التي التقارير كشفت حسبما العام في إصابة ألف67و ، دقائق عشر كل جديدة إيدز 2006 يناير القاهرة في عقد الذي اإليدز مع للتجاوب المدنيين للقادة الثاني اإلقليمي المنتدى

عربية. دولة20و المدنيين القادة من300 من أكثر بمشاركة على والمحافظة العفة عنها يعرف التي اإلسالمية بالدنا قرى من قرية في مسلم طبيب وقف.4

الجمعة صالة بعد أعلن الطبيب لكن ، العرض فضائح من الشديد والخوف ، األعراض أن لآلباء تحذيرا حالة19 واحد شهر في عليه عرضت إنه حيث سلوكهم اويراقبو وبناتهم أبنائهم تربية ويحسنوا ينتبهوا. والثانوي اإلعدادي في صغيرات لبنات سفاح من حمل

تنشر التي الكبرى المآسي من.5 للبنات المدرسين من واغتصاب وإغواء عرض هتك حاالت دائما. والطهارة العفة بناتنا تعليم عليهم يعول الذين وهم

العربي عالمنا في الزوجية الخيانات ظاهرة وتجد إال واإلنترنت الصحف في تقرأ تكاد ال.6 صار حيث الجنس، خاصة الشهوات لجام من االنفالت هذا بسبب ، والزوجات األزواج من واإلسالمي

2 http://www.amanjordan.org/arabic_news/wmview.php?ArtID=187

8

واإلنترنت الفضائيات في اإلباحيات على الدخول يشكل مما الحرام واستحالل ، الحالل رفض في سببا تهديدا . واإلسالمي العربي عالمنا في والعفة لألسرة كبيرا

في نتشارا األمراض أكثر هي الجنسية األمراض أن العالمية الصحة لمنظمة التقارير آخر تشير.7 ارتفاع في اإلصابات فعدد ، الغرب دول تواجه التي العاجلة الصحية المشاكل وأخطر أهم وأنها ، العالم

ثانية كل في أن حسب لقد جولد الدكتور يقول الشباب مرحلة في خصوصا األعمار كل في مستمر عنها يقول والتي المسجلة اإلحصائيات وفق هذا ، العالم في الجنسية باألمراض أشخاص أربعة يصاب

هذه . وأهمالحقيقي العدد عشر أو ربع تتعدي ال رسميا عنها المعلن الحاالت إن كوس جورج الدكتور في قتلوا ممن أكبر وهو ، المرضى من مليونا عشرين من أكثر التهم الذي االيدز مرض األمراض

شيوعا الجنسية األمراض أكثر فهو ، المعدية األمراض قائمة السيالن مرض ويتصدر. العالمية الحرب وهذا ، سنويا مصاب مليون وخمسين مائتين حوالي اإلحصائيات في المثبت الرقم يتراوح إذ العالم في

الرقم بعر إلى شرع من تمثل اإلحصائيات في والواردة بها المبلغ الحاالت عدد ألن الحقيقة يمثل ال ، التناسلي الحبيبي البلغمي الورم ، الرخوة ، القرحة ، الهربس الجنسية األمراض كل وهكذا. الحقيقي

من ذلك غير إلى ، الفيروسي الكبد التهاب ، المعدية المليساء ، التناسل ثآليل ، المغبني الحبيبي الورم3 .الناس ماليين تصيب التي التناسلي الجهاز وطفيليات فطريات

. لجام بال الغضب شهوة : آثار ثالثا هnnذا آثnnار ومن.يفعل والما يقnnول ما يدري فال اإلنسان نفس في يلقيها الشيطان جمرات من جمرة الغضب:. يأتي ما لجام بال الغضب

رأيت.1 شnnجت حnnتى الحائط في وتضربه ولدها برأس والرحمة( تمسك الحنان فيها )األصل أما. يدها من أنقذته أني لوال يموت أن وكاد.رأسه

تبوله بسnبب الخمس السnنوات صnاحب ولnدهما قتل في غضب لحظة في يشnتركان وأم أب.2 طفله يقتل وآخر ، بأيnnديهما قتاله لكنهما لمرضه مؤاخذ وغnnير ، لصnnغره مكلف غير أنه فرغم ، الالإرادي أجسnnادهم ومnnزقن ، بالسnnواطير أزواجهن قطعن وزوجnnات ، بكائه بسnnبب الرضnnيع في وألقينهم قطعnnا. القمامة

قليلة أشياء على خالفات هناك.3 صارت جدا فالح غضnnبة عن نشر مثلما للبشر مجزرة في سببا أكل عنnnدما ، حمnnاره ضnnرب ألنه جnnاره بقتل قnnام شnnيئا صnnاحب قتل بالثnnأر ،وأخnnذا حقله من قليال

. الحمار وعاش ، والجارالحمار الحيnnاة حnnول الnnذي هو لجnnام بال الغضب أن فسnnنجد والطالق الشnnقاق حnnاالت أكnnثر حققنا لو.4

، االنفصnnال ثم مستعرة نار إلى السعيدة على الnnزوج من أو الزوجة على مريع بشnnكل االعتnnداء وأحيانnnا. زوجها

كnnون مما الصnnديق أو الnnزوج من يضnnربن أمهnnاتهم يnnرون طفل مليnnون3.3 هنnnاك أمريكا في.5 عندهم شnnعورا % منهم90و أطفnnال، أمريكا في عnnام كل يقتلnnون % ممن27و ، كnnبرهم عند عnnدوانيا

. سنوات عشر سن تحت وهnذا ، العائلية والخالفnات والسnكر الغضب بسnبب للضرب يتعرضن أمريكا نساء % من6.33

2001 عnnام ففي النسnnاء، من3 يقتل يوم وكل ، المرأة ضرب إذا الرجل عقوبة في القوانين حدة رغم. الصديق أو الزوج يد على { امرأة1247} قتل

الضعيفات النساء على األقوياء الرجال من العنف لمعدل متزايد ارتفاع إلى اإلحصاءات تشير.7 ، أفريقيا وجنوب ، فرنسا في ذلك من قريبة وهي كندا في ضربن النساء % من36 أن إلى تشير حيث

% من80 من تقnnترب حnnتى الهند في ذروتها وتصل ، العنيف للضرب تعرضن اليابان نساء % من56و:nn 40 هو الغضب عن النnnاتج للعنف والمتوسط ، للضnnرب يتعرضن النسnnاء دول من كثnnير % في70 . والسويد أفريقيا وجنوب وإسرائيل استراليا ومنها ، العالم

الهائل الظلم هnnذا وراء الغضب شnnهوة.8 مليnnون19 من أكnnثر قتل السnnوفيتي فاالتحnnاد عالميnnا 20 عن يزيد ما حصnnدت والثانية األولى العالمية والحnnرب السnnوفيتية، اإلمبراطورية لتأسnnيس شخصnnا

3 http://www.maknoon.com/e3jaz/new_page_109.htm

9

وفلسطين وأفغانستان العراق على والحرب ونصف، مليون من أكثر الجزائر في فرنسا وقتلت ، مليونا األطفال خاصة واألبرياء الضعفاء من مليون عن يقل ماال عام كل تحصد وكشمير والشيشان والصومال

والشnnيوعيين الصnnهاينة من اإلسالم أعداء ووجدان عقل مأل الذي لجام بال الغضب بسبب وهذا والنساء،. وغيرهم والهندوس والصليبين

آالف تنفق حيث والنnnووي العnnادي التسnnليح على الهائل اإلنفnnاق هnnذا وراء الغضب شnnهوة.9 كما اآلن العnnالم صار حتى اللقيمات بعض البشر من الماليين يجد ال حين على الدوالرات من المليارات

: الجاهلية في هند بن عمر قالالجاهلينا جهل فوق فنجهل عـلينـا أحـد يجهلن أال الماء الشاربون وأنا غيرنا ويشرب صفوا وطينـا كدرا

. إنسانية رحمة أو أخالقية ضوابط بال السلطة ذوي يحرك الذي ذاته المنطق

. لجام بال الكالم شهوة : آثار رابعا لها ييلق ال بالكلمة ليتكلم العبد إن:) قال النبي أن بسنده البخاري مارواه الكالم شهوة في يكفيالله بالكلمة ليتكلم العبد وإن خريفا، سبعين الجنة في بها فيرفع باال سخط لها من يلقي الجهنم ييهو باال في .4(بها

، والطعن واللعن والسب واللغو والبهتان والنميمة والغيبة الكذب عن السنة وأكدته القرآن نهى ولذا من الطيبات واختيار ، العبارات وأفضل ، الكلمات وأجمل ، القول أحسن بانتقاء األمر وجاء ، والبذاءة:. يلي ما منها كثيرة سلبية آثار ذات لجام بال الكالم شهوة لكن ، والكلمات األلفاظ

وصحبة ، قديمة وعشرة ، رصينة وعالقات ، حميمة صداقات لجام بال الكالم شهوة أفسدت كم.1 تنابذ إلى األرحام صلةو ، تباعد إلى والتقارب ، تشاقق إلى والتوافق ، خصام إلى الوئام فحولت ، عتيقة

واالنعزال. األنانية أثار مما ، والهجران التربص إلى الجيران إلى اإلحسانو ، موانقسا الطالق صار حتى الزوجية الخالفات من كثير وراء الكالم شهوة.2 مرضا مجتمعات يواجه عضاال

، اإلسالمية بالدنا % في40 الn من يقترب فهو ، الغرب بالد % في50 عن يزيد كان فإذا كله العالم والكالم" . والغضب "الجنس الشهوات هذه بسبب منه وكثيرا

:. يلي مل ذلك ومن الشائعات بسبب بالد واحتلت ، شعوب وظلمت ، حروب قامت كم.3 كاذبة بدعاية كلها أوربا في ثم بفرنسا كليرمنت من27/11/1095 في الثاني أوربان البابا قام(1

قبر هدموا )الكفار( قد المسلمين أن بادعاء وفلسطين الشام بالد على الصليبية الحملة بها حرك األكذوبة هذه فكانت المسيح من كلها وهي له حد ال ونهب وسفك وقتل ومظالم حروب في سببا

. الباطلة الشائعات فلسطين أبناء "اإلرهاب" من بوصمة رمتهم ممن مظلومة أنها العالم في تشيع إسرائيل ظلت(2

شهوة تستخدم ثم ، بيوتهم وهدمت ، مقدساتهم واغتصبت ، أعراضهم وهتكت ، أرضهم احتلت الذين العالم مستوى على رهيبة شبكة في تمتد التي اإلعالم قنوات خالل من العام الرأي تضليل في الكالم

من األوباش وسط مظلومة عليها معتدى دولة إسرائيل أن يعتقدون البشر من ماليين هناك يزال وال ،. اإلرهابيين نوالفلسطينيي العرب

وجيشها تقهر ال التي الدولة أنها اإلعالم في الكالمية أدواتها خالل من العالم تقنع إسرائيل ظلت(3 مصر خاضت وقد يهزم ال الذي هذه وبددت ، ه1393n سنة رمضان من العاشر في معها حربا

فيه لقوا لبنان على االعتداء من ه1427n في حدث ما أن كما األكذوبة واعترفوا ،ينسوه لن درسا . الكالمية خياالتهم كل من أكبر كانت العملية المقاومة ألن بالهزيمة أخيرا

العراق باحتالل بوش جورج األمريكي الرئيس قام(4 أسلحة يمتلك العراق بأن روجت ألكاذيب وفقا الجنود من اآلالف مئات وراءه حرك الذي التاريخي الكذب هذا للكافة يظهر واآلن ، شامل دمار

األرض في ليعيثوا فسادا وتمزيقا وتخريبا، وقتال السالم وتفجير ، والمذهبية للعصبية وإثارة وتفتيتا كلها المنطقة في االجتماعي وفق العالم وتسيير األمور مقدرات على والسيطرة البترول، وراء سعيا

. والعولمة التحلل منهج

(.6113 رقم), بالله ـ ـ باب حفظ اللسان وقول النبي من كان يؤمن - كتاب الرقاق - صحيح البخاري 4

10

أنواع أبشع فيه تمارس الذي الوقت في بالمسلمين، وعدوانا ظلما عالقة اإلرهاب تهمة تزال ال(5 اإلثارة هو الخبر أن ابالكت يعلمون كما تماما ، الحقيقة عكس الكالم تدوير هو كله والسبب اإلرهاب،

. الكلب عض قد اإلنسان أن طريقة على ، الحقيقة وليس ووقاية لعالج للصيام اإليجابية اآلثار إلى وننتقل لجام، بال للشهوات السلبية اآلثار فيض من غيض هذا

الجامحة. شهواته من اإلنسان

11

المسلم شهوات تهذيب في الصيام : أثر الثاني المبحث

: والمسلمة

اللجام ليكون وبدنيا وعقليا وخلقيا روحيا النفس تهذيب في مباشر أثر ذو خاصة رمضان وفي عامة الصيام يجعله حتى ، الهوى انفالت جوانب جميع من والمسلمة المسلم بعنان أخذا قويا للنفس عبدا يحمل ، ربانيا األربعة جوانبه في الفرد إصالح في الصيام أثر سأتناول ولذا ،قوي وبنيان ، راجح بعقل ويتحلى األخالق مكارم. ةوالجسدي ةوالعقلي ةوالخلقي ةالروحي

:- الروحي الجانب إصالح في الصيام أوال: أثر يشnnبع ما الnnدنيا نعيم من اإلنسnnان يnnؤتى فقد ، شnnقائه أو الفرد سعادة مصدر هو اإلنسان في الروحي الجانب يجد هnnذا مع اإلنسnnان ولكن ، والعلماء الحكماء مصاف في يجعله ما العلم فنون من يتعلم وقد ، الجسد ضnnيقا

نكا معيشة له فإن ذكري عن أعرض ومن}: فيه ىتعال الله قال الذي الضنك وهو قلبه في واختناقا ضــــك كذلك قال* بصيرا كنت وقد أعمى حشرتني لم رب قال* أعمى القيامة يوم ونحشره أتت

في وانقباض النفس في انغالق هو والضنك(n-126 n 124 )طه: { تنسى اليوم وكذلك فنسيتها آياتنا أو سكن ما سكن أو لبس ما لبس أو شرب ما شرب أو أكل ما اإلنسان أكل وإن الصدر، في وانطباق ، القلب. ركب ما ركب خصوصnnية وهو الnnروحي الجnnانب بإصnnالح إال يnnأتي فال النفس وهnnدوء القلب واطمئنnnان ، الصدر انشراح ولكن وخوفا حبا هواه كبح على لإلنسان ومعين مساعد أكبر وهو ،وتعالى سبحانه بخالقه والمخلوق بربه العبد عالقة

: يلي فيما الروحي الجانب إصالح صور . وتتجلى تعالى الله من الذين أيها يا}: تعnnالى لقوله التقوى إلى يؤدي وأركانه بآدابه - الصيام1 يام عليكم كتب آمنــوا كما الصــ

فnnإذا ، النفس إصnnالح عمnnاد هي والتقnnوى(nn 183البقnnرة: { )تتقون لعلكم قبلكم من الذين على كتب وأصلح اتقى فمن}: يقول تعالى الله فإن تحققت عليهم خوف فال (35األعراف: { )يحزنون هم وال

إما يكnnون القلnnوب وتفرق النفس شقاء أن والمعلوم أو المسnnتقبل على خوفnnا فnnات ما أو الماضي على حزنnnا اتالملم بها يهتدي بصيرة لإلنسان تجعل والتقوى ، الحزن أو الخوف من عاصمة التقوى تكون وهكذا اإلنسان

الذين أيها يا}: تعnnالى لقوله واألزمات النوائب في بها وينجو إن آمنوا وا ــه تتقــ لكم يجعل الل فرقانــار يئاتكم عنكم ويكف ر ســ له يجعل الله يتق ومن} : تعnnالى الله ويقnnول(nn 29األنفnnال: { ) لكم ويغفــ-nn 2الطالق: { )يحتسب ال حيث من ويرزقه* مخرجا 3 nn)وقن يعمل بالتقوى فهوnnالى الله أن ويnnلن تع

الذين مع الله إن}: القائل سnnبحانه ألنه وحnnده يدعه وا الذين اتقــ نون هم و ،(nn 128النحnnل: { )محســ يكون بالتقوى والمسلم أوليـآؤه إن} : سnnبحانه قال تعالى لله وليا في أما(nn 34األنفnnال: { )المتقـون إال

ام في المتقين إن}: تعالى قوله في لها الله وعد تتلقى وهي ورقيا سموا الروح فيكفي اآلخرة ــ أمين مقتقابلين وإستبرق سندس من يلبسون* وعيون جنات في* * عين بحــور وزوجناهم كذلك* م

ــل فيها يدعون ة بك اهم األولى الموتــة إال المــوت فيها يــذوقون ال* آمنين فاكهــ عــذاب ووقــ.( 56-51 )الدخان: {الجحيم

، الخnnير هnnذا تفو من على دعnnاء الحnnديث في تجد البشرية النفس على وأثره الكبير الفضل هذا أجل - من2 : قnnال جnnده عن أبيه عن الحويرث بن مالك بن الحسن عن بسنده صحيحة في حبان ابن روى حيث عنه وغفل ثالثة عتبة رقي ثم ، آمين: فقــال أخرى رقي ثم آمين ": قnnال عتبة رقي فلما المنnnبر النnnبي صعد

الله فأبعـده له يغفر فلم رمضان أدرك من: محمد يا فقال جبريل أتاني: قال ثم آمين فقالــده ذكرت ومن : آمين فقلت ، الله فأبعده النار فدخل والديه أدرك ومن ، أمين فقلت فلم عن شnnهر يفnnوت عنnnدما تعnnالى الله رحمة عن اإلبعnnاد من بالء وأي ،(5)" آمين فقلت الله فأبعده عليك يصل

. النار من والعتق والرحمة والمغفرة بالتقوى المسلمة أو المسلم فيه يحظ ولم رمضان (. 66/ 2 ( الترغيب والترهيب ) ?)5

12

نفسه ليغسل رمضnnان شnnهر ينتظر فهو الصيام على يداوم تعالى الله يحب الذي - المسلم3 غسnnال من كnnامال عن بسnnنده البخnnاري رواه لما وذلك القلب على الران يزيل وهذا المعاصي من نفسه ويطهر ، واآلثام الذنوب

رمضان قام من ": قال الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي إيمانــا تقــدم ما له غفر واحتســابا رمضان صام ومن ، ذنبه من إيمانا رمضnان انتهى ما فnإذا . (6)" ذنبه من تقدم ما له غفر واحتسابا شnnوال من الnnبيض الست يصnnوم فهو وفضnnله الله برحمة النشnnراحه ة،قلبي سعادة ومصدر إلفا له الصوم صار

المحnnرم من والعاشر التاسع صnيام يفوته وال عرفة صnيام على ويحnnرص الحجة ذي من األوائل العشر ويصوم يصnnوم . أو والخميس ثnnنيناال صnnيام على العnnام طوال ويحرص ، شعبان في الصيام من ويكثر ( ، ) عاشوراء

في والمسnnلمة المسnnلم يظل وبهnnذا ، شnnهر كل أيnnام ثالثة صnnيام عن يقل وال ، عليه قnnدر إن يوما ويفطر يوما النnnبي : صnnيام بعنnnوان بابا الصيام كتاب في يترجم مسلم اإلمام جعل ما هذا ولعل ، دائمة الذنوب من طهارة ييخل أال واستحباب وسلم عليه الله صلى هذا عن يستغنيان ال والمسلمة المسلم أن ومعناه. صوم عن شهرا

": ربه عن يرويه فيما النnnبي حnnديث يستحضر وهو يصnnوم أن شرفا المؤمن ويكفي الرباني"الصيام"، اللجام ، فطره عند فرحه ، فرحتان للصائم ، أجلي من وطعامه شهوته يدع ، به أجزي وأنا لي الصوم برحمة الnدنيا في فرحة العبد على فضnله ويعnود تعnالى، الله به يختص صnيام فهو ،(7)" ربه لقاء عند وفرحه

الخnnدري سnnعيد أبي عن بسnnنده مسnnلم رواه لما النnnار من والنجnnاة ، تعالى الله بنعيم اآلخرة في وفرحة ، الله النــار عن وجهه الله باعد الله ســبيل في يوما صــام من": قnnnال الله رسnnnول أن عنه الله رضي

.(8)" خريفا سبعين4 nn-المسلم يجد ويرسل ، الشnnياطين مnnردة يقيد تعnnالى الله ألن وذلك رمضان شهر في خاصة روحيا نشاطا

سnبعين تعnدل رمضnان في الفريضة أن العبد وشnعور ، أدبر الشر بnاغي ويا ،أقبل الخير باغي يا تنادي مالئكته وتحnnري ، الله إلى والعnودة ، النnار من العتق شnهر وأنه ، الفريضة ثnnواب مثل النافلة وأن ، سواه فيما فريضة

طnnوال أخnnرى جرعة تعnnدلها تكnnاد ال كبnnيرة روحية جرعة يمثل هذا ، األواخر العشر في واالعتكاف ، القدر ليلة. تعالى لله الحج جرعة إال اللهم العام

يجد رمضان في المسلم كان - إذا5 ينعم بالليل فإنه ، تعnnالى لله شnهوته يnnدع ألنه بالنهnار روحيا نشnnاطا أيضnا يجد الذي هو القليل ولعل ، ليلة كل التراويح صالة في الليل بقيام الروحي النشاط بهذا نشnnاطا طnnوال روحيnnا

الكثير ولكن القراءة، فيها يطيل ركعات بثماني ليلة كل ليقوم العام فاته ومن ، الnnتراويح صnnالة إلى يهnnرع جدا يحظى حتى ، تعالى لله والدعاء الفجر قبل للسحور القيام وكذا مسجده أو مصاله في وحده أكمله شيء منها

سnnعيد أبي عن مسnnنده في أحمد رواه الnnذي للحnnديث وذلك ،يتسnnحر وهو له والمالئكة الله بnnدعاء المسnnلم مــاء من جرعة أحــدكم يجــرع أن ولو تدعوه فال ، بركة أكله السحور": قال عنه الله رضي الخدري

( 9) "المتسحرين على يصلون ومالئكته الله فإن

من سnnبحانه به والتعnnوذ الجنة الله وسnnؤال واالستغفار الله إال إله ال خصال بأربع تعالى الله ذكر من - اإلكثار6 الذين}: تعالى لقوله القلب في والراحة الطمأنينة يبعث الدائم الذكر هذا ، النار قلــوبهم وتطمئن آمنــوا

الله بذكر .(28الرعد: { )القلوب تطمئن الله بذكر أال عمر ابن الله عبد عن بسnnنده ماجه ابن رواه لما وذلك تnnرد ما دعnnوة له أن الصnnيام في الروحية المنح - من7

إلى خnnير مفتnnاح الnnدعوة . هnnذه"ترد ما لدعوة فطره عند للصائم إن": قال النبي أن عنهما الله رضي بnnالفردوس آخرته وينعم دنيnnاه له يصلح أن تعالى لله المسألة في يلحف حيث واآلخرة الدنيا في المرء سعادة. الجنة من األعلى

؛بالnدنيا تعلقه ويقل ، ىتعnال بالله القلب تعلق فnيزداد ، خnير إلى خnير من ينتقل والمسnلمة المسnلم - يظل8 حبnnال ليزيد األواخر العشر في الشnnهر آخر االعتكnnاف إلى فيلجأ وعال جل ربه مع خلnnوة إلى بحاجة أنه فيشعر اآلذان ويشnnنف ، القnnرآن بقnnراءة والنهnnار الليل في اللسان ويشدو ، والرجاء والخوف والرهبة بالرغبة المودة

العين فتبكي ؛خلقه على نعمه وكثرة الله خلق بديع في فكرة عملوي ، إليه باالستماع خوفnnا عnnذاب من وفرقnnا الفؤاد ويطمئن تعالى، الله طمعا سnnبحانه الوجnnود رب يnnدي بين والقعnnود القيnnام ويكثر ، الله رحمة في وأمال

ر القلب على هnnذا فيفيض ىوتعال الخلق وعلي ، حيوية الجسم وعلي ، رضا النفس وعلي يnnا ذاق وكلما ، رقيnnا بnnالخوف والحب ، بالبكnnاء والتضرع ، بالثناء واالستغفار ، بالدعاء والذكر بالتهجد التراويح واصل الوصال حالوة إال خيرها يحnnرم ال الnتي الليلة هذه في متالحقات لرحمات ويتعرض ، القدر ليلة غنيمة عن مراده يصيب وحتى

( . 1901رقم ) ( صحيح البخاري – كتاب الصوم – باب من صام إيمانا واحتسابا ?)6(.7054رقم ), باب قول الله يريدون أن يبدلوا كالم الله إنه- كتاب التوحيد - ( صحيح البخاري ?)7(.1153رقم ) باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بال ضرر ـ ـ- كتاب الصيام - ( صحيح مسلم ?)8 ( . 44 / 3 ( المسند )?)9

13

الحب بوتقة في ويظل ، القلب على يمسح الnnذي الهnnدير هnnذا من النفس فتشnnبع ، تقي إال هايصnnيب وال ، شقي فقيرهم على يحنو ، الحق بأخالق الخلق ويخالط مالئكته ويصافح جائزته يتلقى إليه قام العيد يوم جاء إذا حتى

ويسnتحث ، لمnnذنبهم ويسnتغفر مسnيئهم، من ويقبل ، مظلnومهم ويناصر ضnعيفهم ويؤازر ، صغيرهم ويرحم ، اإلنسnnان تعيد التي الخلوة هذه بعد وآدابه اإلسالم أخالق وحمل تعالى الله عين على صنع قد فيكون مدبرهم،

. الدارين في صاحبها فيسعد وطهارتها نضارتها في الروح ىتبق وهكذا ، السليمة الفطرة إلى

:- الخلقي الجانب إصالح في الصيام :- أثر ثانيا وبين بينه وتباعد األمnnور ومعالي األخالق مكارم إلى المسلمة أو المسلم توصل التي العبادات أهم من الصيام

:- يلي مما ذلك ويبدو سفاسفها إلى الفجر من واالسnnتقاء واالسnnتمناء والجمnnاع والمشnnرب المطعم عن بنية المكلف إمسnnاك هو - الصnnيام1

: المقصود القيم ابن يقول ولذا الرذيلة مستنقع إلى بالنفس تهوي التي الغالبة الشهوات تجمع وهذه المغرب فيه ما لطلب لتستعد الشهوانية قوتها وتعديل المألوفات عن وفطامها الشهوات عن النفس حبس الصيام من

،وسnnورتها حnnدتها من والظمأ الجnnوع ويكسر ، األبدية حياتها فيه مما به تركز ما . وقبول ونعيمها سعادتها غاية الطعnnام مجnnاري بتضnnييق العبد من الشnnيطان مجnnاري وتضnnيق ، المسnnاكين من الجائعة األكبnnاد بحnnال ويnnذكر

كل ويسnnكن ، ومعادها معاشها في يفيدها فيما الطبيعة لحكم استرسالها عن األعضاء ىقو وتحبس والشراب والمقربين األبرار ورياضة المحاربين وجنة المتقين لجام فهو ، بلجامه وتلجم ، جماحه عن قوة وكل منها عضو

وتلnnذذاتها النفس محبوبnnات تnnرك ... وهو الجnnوارح حفظ في عجيب تnnأثير ... وله ومرضnnاته الله لمحبة إيثnnارا أفسnnدتها عليها اسnnتولت إذا الnnتي الفاسnnدة المواد لها الجالب التخليط من وحميتها الباطنة ىوالقو ، الظاهرة

.......(10 ) . يقيم - الصيام2 وحرمها ، نفسه غلب قد كnnان فnnإذا تعnnالى الله حnnرم وما المسnnلمة أو المسلم بين قويا سياجا

على أقnnnnدر شك ال فهو ، تعnnnnالى بالله واسnnnnتعانة وعزيمة بنية معين وقت في األصل في الطيب الحالل من ونفس ، مسnnتحكم ىهو نتيجة الحnnرام في بلغ اإلنسnnان ألن وذلك ، وحين وقت كل في الحnnرام عن االمتنnnاع

المتالحق االمتناع بهذا الصوم بهاهذي كلها وهذه ، ةبغال وشهوة ، رةئحا . العام طوال به لفالتن في ثم شهرا طعامه يــدع أن حاجة لله فليس به والعمل الــزور قول يدع لم من :" النبي يقول هذا جلأ - من3

عن ماجه ابن حnديث في المسلمة أو المسلم أخالق تقويم في الصوم أثر على النبي ويدلنا ، (11) "وشرابهــرفث فال أحــدكم صوم يوم كان إذا:" الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي ، يجهل وال ي

. " صائم امرؤ إني فليقل أحد عليه جهل وإن لكوني أنني يعني هذا بل ، كالمي ويقبح ، صnnوتي ويعلو ، لسnnاني ويهnnرف صnnوابي يطيش أن بي يليق ال صائما وهnnذا ، والبطن الفnnرج شnnهوات مع االنطالقو ، الجهالة مع االسترسnnال عن البشرية النفش يحبس الصيام إن. النفس تهذيب وسائل أعظم من

،النهnار من متnأخرة أو مبكnnرة سnاعات في الطعnام على اعتnاد فمن العادة أسر من اإلنسان يحرر - الصيام4 حnnتى امnnغيره أو القهوة وأ الشاي من المنبهات يشرب أن واعتاد ،كثير أو بقليل الظهر بعد الغذاء على واعتاد

االعتيnnاد هnnذا ليقطع النوافل أو رمضان صيام يأتي العادات هذه عن االستغناء يستطيع ال انه ليظن نهإ تحريnnرا أسره من لإلنسان ويخيم ملكاته على يسnnتولي مشnnرب أو مطعم إلى يهفو الnnذي بnnذاك ليس أنه ، له وتكريما

ليكnnون اإلفطnnار موعد يغnnير بل ، مشnnاعره على المطعومnnات على نهمه من ويغnnير ، الفجر قبيل سnnحورا إال يءشnn ألي العبودية من متحررا ذلك من المسلم فيخرج المغرب بعد ذلك ليكون اليوم طوال والمشروبات

. ىوتعال سبحانه العزة لرب يءشnn أشnnبه المسnnلمة أو المسnnلم يكnnون حيث األخالق نقاء في مباشر أثر ذات الصيام في الروح - شفافية5

سnnبحانه العnnزة رب بnnأخالق يتخلق أن يريد ، األمnnور معnnالي نع كلها أمnnوره في فيصnnدر ، تعnnالى الله بمالئكةالبررة. المالئكة بصفات ويتصف

: تعnnالى الله يقnnول إنسnnان أي هلكي عضnnال مnnرض وهو الشح داء من المسnnلمة أو المسnnلم يحnnرر - الصيام6 عن بسنده مسلم يروي وفيه (n 16 اآلية التغابن: من{ )المفلحون هم فأولئك نفسه شح يوق ومن}

,القيامة يوم ظلمات الظلم فإن الظلم اتقوا": قال الله رسول أن عنه الله رضي الله عبد بن جابرــوا ــإن الشح واتق ــان من أهلك الشح ف ــفكوا أن على حملهم قبلكم ك ــاءهم س ــتحلوا دم واس

( . 211/ 1 ( زاد المعاد ) ?)10(.1804رقم ) , باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم- كتاب الصوم - صحيح البخاري ( ?)11

14

ــارمهم في ما شر": قnnال الله رسnnول أن عنه الله رضي هريnnnرة أبي عن بسnnنده أحمد ىورو (12)"مح أن عنه الله رضي الصnnديق بكر أبي عن بسnnندهما الترمذي أحمد ىورو (13) "خالع وجبن هالع شح الرجل عبnnاس ابن عن بسnnنده الطnnبراني وروى (14) "منان وال وبخيل خب الجنة يدخل ال": قnnال الله رسnnول

فيها وشق ثمارها فيها ودلي بيـــده عـــدن جنة الله خلق لما": قnnnال النnnnبي أن عنهما الله رضي : وعــزتي فقــال ، المؤمنــون أفلح : قد فقــالت : تكلمي لها فقــال إليها نظر ثم ، أنهارهاــاورني ال ، وجاللي أن عن الله رضي هريnnرة أبي عن مرسل بسnnند الترمnnذي وروى (15) "بخيل فيك يج

ــار عن بعيد ، النــاس من قــريب ، الجنة من قــريب الله من قــريب الســخي ": قnnال النnnبي الن أحب ســخي ولجاهل ، النــار من قريب الناس من بعيد ، الجنة من بعيد ، الله عن بعيد والبخيل

:- يلي ما منها كثيرة بوسائل العضال المرض هذا يعالج والصيام ،(16)"بخيل عابد من الله إلى فطر من ": سnnلمان لحnnديث الصnnائمين إفطار على المسلم أ- حث وعتقا لذنوبه مغفــرة كــان صائما

الله رســول : يا قالوا ، يءش أجره من ينقص أن غير من جرهأ مثل له وكان ، النار من لرقبته فطر من الثــواب هــذا يعطي ": الله رسnnول قnnال ، الصــائم به يفطر ما يجد كلنا . ليس صــائما

.(17)" لبن مذقة أو ماء شربة أو تمرة على ال نفسه كnnانت فnnإذا والسnnخاء والجnnود البnnذل داعية المسnnلم في يحرك القليل العطاء بهذا الجزيل الثوب هذا

رويد فبالقليل بالكثير تجود تكون الروح شفافية ولعل ، بالكثير يجود حتى ا سببا . بالجود التخلق في قويا الخnnير بnnاغي يا ىوينnnاد ، الشnnياطين مردة وتغل ، الجنان أبواب وتفتح النيران أبواب تصفد الشهر هذا ب- في

من عافية في وهو فيبnnذل والبخل الشح داء يغnnالب أن المسnnلم يسnnاعد مما ، أقصر الشر بnnاغي ويا ، أقبل. والسخاء للجود المثبطات

كـان" النnnبي أن عنه الله رضي عبnnاس ابن عن بسندهم وغيره البخاري يروي حيث بالنبي التأسي ج- حب عليه جبريل لقيه فnnإذا"... جبريل يلقــاه حين رمضان في يكون ما أجود وكان بالخير الناس أجود

( .18) المرسلة حيالر من بالخير أجود كان السالم ألنها الشح داء تعnnالج الnnتي رمضnnان في العبnnادات أهم من العيد صnnالة قبيل حتى رمضان في الفطر د- صدقة

العيد صالة قبل يولد الوليد حتى ، والعبد الحر ، والمرأة الرجل ، والصغير والكبير والفقير، الغني على فرضت ابن عن بسnnنده ماجه ابن روى ولnnذا والعطاء البذل روح الجميع عند يشيع هذا ، الفطر صدقة وليه على فتجب ، للمسnnاكين وطعمة والnnرفث اللغو من للصnnائم طهnnرة الفطر زكnnاة فرض النبي أن عنهما الله رضي عباس اإلمnام وروى (19)الصnدقات. من صnدقة فهي الصالة بعد أداها ومن ، مقبولة زكاة فهي الصالة قبل أداها فمن أو صــغير امــرئ كل على قمح أو بر من صاع": الفطر زكnnاة في قnnال الله رسnnول أن بسnnنده أحمد

الله فــيرد فقــيركم وأما ، الله فيزكيه غنيكم أما فقير أو غني ، أنثي أو ذكر ، عبد أو حر كبير، لفقnnيرا الفقير طىيع وأن ، لفقيرا الغني طىعي أن؟! هذا من أعظم وسم أي ، (20) "أعطي مما أكثر عليه

. السخاء أبواب أعظم هذا اإلسالمية، األمة في كبير أو صغير امرئ بكل هنا الزكاة فريضة تتعلق وأن ، كnnان ولهnnذا الشnnهوات وثnnورات النفس هnnواجس عنه ويحجب ، والطهnnارة العفة خلق المسلم يعود - الصيام7

وراء السnnعي في وجهه مnnاء وبريق ، الفnnرج شهوة تستعبده ال . حتى سبق كما الشهوة لكسر مستحبا الصيام بحر في ويغرق نفسه إلى ينحاز وأ ، والرذيلة الفحش دائرة إلى لهننقفي العفيفات عرض وتنتهك ، المحرمات ابن ذكر ولnnذا ، نفسه في الثقة من ويحرمه ، النفسية آالمه ويضاعف ، لشهوته مقاومته يضعف مما االستمناء

البــاءة منكم اســتطاع من الشــباب معشر يا :" وسnnلم عليه الله صnnلي النnnبي حnnديث شnnرح في حجر . قnnال" وجــاء له فإنه بالصوم فعليه يستطع لم ومن للفرج وأحصن للبصر أغض فإنه فليتزوج

فكnnان ، الشnnهوة طغيnnان تسnnتدعي والشnnراب الطعnnام كnnثرة ألن الشnnهوة كسر الصوم في : األصل حجر ابن عليه الله صnnلي النnnبي ألن االسnnتمناء تحريم على الحديث بهذا ويستدل ، النكاح لشهوة قامعا أي وجاء الصوم

(.2578) ( صحيح مسلم – كتاب البر – باب تحريم الظلم ?)12 ( . 302 / 2 ( المسند ) ?)13 ( . 2029 ( والترمذي – كتاب البر – باب ما جاء في البخل ) 1/7 ( المسند ) ?)14 ( . 347 / 3 ) للمنذري ( الترغيب والترهيب?)15 ( .2027 ( سنن الترمذي – كتاب البر – باب ما جاء في السخاء ) ?)16(.2/67 ( الترغيب والترهيب للمنذري )?)17 ( . 1902 ( صحيح البخاري – كتاب الصوم – باب أجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان رقم ) ?)18 ( . 1827 ( سنن ابن ماجه – كتاب الزكاة – باب صدقة الفطر – رقم ) ?)19 ( . 100/ 2 ( الترغيب والترهيب للمنذري ) ?)20

15

االسnnتمناء كان فلو ، الشهوة يقطع الذي الصوم إلى التزويج عن العجز عند أرشد وسلم اإلرشnnاد لكnnان مباحnnا .(21) أسهل إليه ، قضاء صامه وإن الدهر صيام يكفه ولم أثم امرأة أو رجل تعمده فلو الصوم مفسدات من االستمناء كان وإذا فيحnnول الفnnرج شnnهوة أسر من المnnرأة أو الرجل ليحnnرر الجماع شهوة على نهمه اإلسالم فيهذب المتزوج أما

إال له كفnارة ال فهnnذا رمضnnان نهnnار في جnامع ومن ، زوجته جماع المعتكف على ويحرم النهار طول في بينهما كفnnارة مسnnكينا سnnتين يطعم يسnnتطع لم وإن ، صnnومه نهار في متتابعين شهرين زوجته من حرمانه بمضاعفة

الكريم الشهر هذا حرمة على التعدي لهذا ، نفسه زمnnام يملك أو شnnهوته يحبس أن يسnnتطع لم أنه له وتغريما. تعالى الله عذاب يخش لم من ومنع ردع في الفعالة الوسائل من وهذا

اللسان طهارة فإن فرجه في الباطنة المرء عفة كانت - إذا8 الصيام يعالج و ،الظاهرة عفته أمارات من أيضا وسnnلم عليه الله صلي النبي كان لسانه وعف فرجه حصن إذا حتى اإلنسان عند اللسان آفات الجنة له ضnnامنا

ســتا لى اضمنوا": قnnال وسnnلم عليه الله صnnلى النبي أن الصامت بن عبادة بسنده البخاري اإلمام لحديث، لم من أن إلى أنظارنا يلفت وسnلم عليه الله صnلي النبي فإن ولهذا(22).." الجنة لكم أضمن أنفسكم من الجnnوارح صnnيام الحقيقة في فالصnnيام ، وشرابه طعامه يدع أن في حاجة لله فليس به والعمل الزور قول يدع المبnnاح. وهnnذا الكالم من اإلنسnnان يقل أن رمضnnان في االعتكnnاف في يسن وكnnذا ،تعالى الله يغضب مما كلها

لسnnانه أطلق ثم اإلنسnnان صnnام فnnإذا ، جهنم في مناخيرهم على الناس كبت التي اللسان آلفات تهذيب أعظم يكون صيامه نإف وغيرها ، الباطلة باأليمان الحلف أو المذموم والجدال المراء أو الكذب أو الناس أعراض في ال : وقnال ، يnوم بصوم الناس النبي : أمر قال مالك بن أنس عن بسنده داود أبو رواه لما وذلك را،منثو هباء

فيقــول: يا يجئ الرجل فجعل أمســوا إذا حــتى النــاس : فصــام له آذن حــتى أحــدكم يفطرن ظللت الله رسول ــال رجل جاء : حتى والرجل الرجل له : فيأذن فأفطر لي فأذن صائما : فق

ــان ، الله رســول يا ــاك أن تســتحيان وإنهما ، صــائمتين ظلتا هلكأ من فتات لهما فــآذن ، تأتي عنه فأعرض عاوده ثم عنه فأعرض عاوده ثم ، عنه فأعرض عاوده ثم عنه فأعرض ، فليفطرا

اكانتــ نإ :فمرهما اذهب ، الناس لحوم يأكل اليوم هذا ظل من وكيف ، تصوما لم إنهما فقال ، دم من علقة واحــدة كل فقــاءت فاســتقاءتا فأخبرهمــا، إليهما فرجع ،افليســتقيئ صائمتين

ــبي إلى فرجع ــذي فقــال فــأخبره وســلم عليه الله صــلي الن ــده نفسي : وال في بقيتا لو بي.(23) "النار ألكلتهما بطونهما

دما قnnاءت إحnnداهما أن أحمد لإلمnnام رواية في جاء وقد األخnnرى وأن ،القnدح نصف مألن حnnتى ولحما وصnnديدا قاءت قيئا ودما ، الله أحل عما صــامتا هاتان": النnnبي فقnnال ، القnnدح مألت حnnتى عبيطا ولحما وصديدا

ــرم ما على وأفطرتا ــداهما جلست ، عليهما الله حـ ــرى إلى إحـ ــوم من تأكل فجعلتا األخـ لحـ. (24) "الناس

ويهnnدم قصرا يبني كمن الحرام ويرتكب الحالل عن يصوم من األنفس تزكية في المستخلص صاحب شبه وقدمص . (25) القاتل السم من يعب ثم ، الدواء تناول عن يمتنع ومن ، را

الموطأ في مالك رواه لما . وذلك الحيnnاء وهو اإلسnnالم أخالق أعظم المسلمة أو المسلم في ينمي - الصيام9 خلقا دين لكل إن": قnnال وسnnلم عليه الله صnnلي النبي أن طلحة بن زيد عن بسندهما سننه في ماجه وابن

أي فبوسع تعnnالى الله إال عليها يطلع ال الnnتي الخاصة العبnnادات من والصnnيام(26) "الحيــاء اإلســالم وخلق في الله من يسnnتحي المسnnلم ولكن ، وخالفه وشnnراب طعnnام من يشnnاء ما فيفعل نفسه إلى يخلو أن إنسnnان الله من اسnnحيوا وسnnلم عليه الله صnnلي النبي أمر يحقق حتى الله من يستحي يزال وال ، ذلك يفعل أن خلوته

له الحياء صار ما الحياء. فإذا حق باإليمnnان يصnnير حnnتى اإليمnnان أعمnnدة من وهو ، خnnير بكل إال يnnأتي فلن خلقا :قال وسلم عليه الله صلي الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي عن احمد رواه لما الجنة أهل من والحياء

. (27) "النار في والجفاء ، الجفاء من والبذاء الجنة في واإليمان اإليمان من الحياء"

( . 14 ، 9/12 ( فتح الباري ) ?)21 (.271رقم ) , باب الصدق واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر- كتاب البر واإلحسان - صحيح ابن حبان ( ?)22(.4/10 للمنذري )الترغيب والترهيب( ?)23 ( . 5/431 ( والمسند لإلمام أحمد ) 298 / 3 ( الترغيب والترهيب ) ?)24 ( . 63 ( المستخلص لسعيد حوي ) ?)25. ( 905 /2 ( الموطأ – كتاب حسن الخلق – باب ما جاء في الحياء ) ?)26. ( 501 /2 ( المسند ) ?)27

16

ويربطه ، الnnوقت قيمة احnnترام على المسnnلم الصيام - يعود10 لقمة يأكل ظل فلو ، تعnnالى الله بطاعة دائمnnا كnnان الفجر آذان وقت بعد واحnnدة شnnربة يسيغ أو واحدة مفطnnرا المغnnرب قبيل أفطر وإن ، تعمnnده إن وآثامnnا

قبل شnnيئا يسnnتعجل ال ، بالغة بدقة مواعيnnده يnnراعي المسnnلم يجعل هذا ، تعمده إن آثما وصار أفطر بلحظات يؤخر وال ، أوانه يnnؤخر ال والطالب ، فيه الله يتقي بل ، عمله في يتأخر ال العامل أو فالموظف ، وقته عن شيئا

كلها أوقاتنا في الله راعينا ولو ، عليه تnnراكم ما كnnثرة من نفسي بعبء وينnnوء أعصnnابه تضطرب حتى مذاكرته العيد صnnالة قبل حتى الفطر وصدقة ، الحول لحوالن والزكاة لوقتها الصالة مثل كلها العبادات في نراعيها كما

األمة لكnnانت معلومات أشهر والحج ، الشمس مغرب إلى الصادق الفجر من والصيام ، هي ما غnnير خرأ شnnيئا. اليوم عليه

:- العقلي الجانب إصالح في الصيام ثالثا:- أثر

أبت الnnتي األمانة تحمل وألجله المخلوقnnات من غnnيره عن وكnnرم وبه ، اإلنسnnان في التكليف منnnاط هو العقل يلي فيما ذلك ويبnnدو وإذكائه العقل تقnnويم في مباشر أثر ذو والصيام ، يحملنها أن والجبال واألرض السماوات

-:كم}ى:تعnnال الله قال كما التقوى تحصيل هو الصيام من الهدف كان - إذا1 قnnون لعل (21اآلية البقnnرة: من{ )تت

}ى:تعال لقوله والخير العلم آفاق المسلم على تفتح التقوى هذه فإن قوا مكم الله وات nnه ويعل البقnnرة: من{ )الل أوتي فقد الحكمة يؤت ومن يشاء من الحكمة يؤتي}ى:تعال لقوله الحكمة بها اإلنسان يؤتي فقد (n 282 اآليةر وما كثيرا خيرا يذك إال .(269البقرة: { )األلباب أولوا

أكnnثر اإلنسان عقل يجعل - الصيام2 نشnnاطا " األثر في جnnاء كما الفطنة تnnذهب امتألت إذا البطن ألن وإدراكnnا أكل " ومن الفطنة تذهب البطنة نام كثيرا ما العلم أسباب من يحصل أن أراد فمن ، كثير خير من وحرم كثيرا إلى ويخلد الكسل إلى ويميل أعضnnاؤه ترتخي ما سرعان بالطعام بطنه مأل من ألن يشبع فال مداركه به يوسع على اإلنسnnان يعnnود النوافل وصيام والشراب الطعام من اإلقالل من بآدابه رمضان صيام لكن ، الطويل النوم

السnnهر وطnnول ، التفكnnير حnnدة على القnnدرة ولنفسه ، فاعليته لعقله يحفظ بما وشnnرابه طعامه في االقتصnnاد للعلم. تحصيال

العلم أصnnول يرسي مما غيرها أو الnnتراويح صnnالة في إليه االستماع أو ، الشهر هذا في القرآن قراءة - كثرة3 التشnnريع وقواعد الصnnحيحة العقيnnدة وأصnnول ، التجريبي العلم أصول القرآن ففي ، المسلمة أو المسلم ىلد

. العقلي النمو موارد أكبر من وهذا ، والعاصين الطائعين من السابقين وقصص ، الكاملة تؤثر الصيام أحكام مفردات أن شك - ال4 تأثيرا مما ذلك ويبnnدو مرنة صnnياغة اإلسالمي العقل صياغة في قويا

:- يلي العواطف نnnزوات " ألجمnnوا يقnnال هnnذا وفي فقط العواطف ال العقل بمnnيزان األمnnور يnnزن أن لإلنسان بد أ- ال

". العقول بنظرات يnnوم صnnيام عن يزيد أال فnnأمره يnnوم كل يصnnوم أن يريد وهو وعمر بن الله عبد يوصي نبينا ىنر فإننا ولnnذا

كnnبرت فلما النnnبي قnnال الذي إلى صرتف: قال ، عمر بك يطول لعلك تدري ال إنك: يقول يوم وإفطار. (28) الله نبي رخصة تقبل كنت لو وددت

، مــرتين ، والوصــال إياكم "قال النبي أن بسنده البخاري يروي هذا وفي الوصال عن النبي ب- نهي ما األعمــال من . فــاكلفوا يويســقين ربي يطعمــني أبيت إني": قــال تواصل قيــل: إنك

. ( 29) "تطيقون}ى:تعnnال لقوله وسnnعه قnnدر على إال نفسه يكلف وال طاقته يnnدرك أن يجب اإلنسان أن والحقيقة ف ال اللnnه يكل

نفسا أن دون الهnnدف يحقق بما المواقف مع التعامل في المرونة يقتضي وهnnذا(nn 286البقnnرة: { ) وسعها إال ، األمر نهاية في النفس في الثقة بعnnدم الشnnعور عنnnده يتضاعف ثم تطيق ال ما يحملها بأن نفسه اإلنسان يذل

لواصــلت الشهر لي ىتماد لو " النnnبي يقnnول البnnاب نفس في لمسnnلم رواية هنnnاك ولnnذا بــدع وصــاال

(.1159رقم: )باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فوت به ـ ـ- كتاب الصيام - ( صحيح مسلم ?)28 ، رواه مسلم – كتاب الصيام باب النهي عن الوصال(919660رقم ) ( صحيح البخاري – كتاب الصوم – باب التنكيل بمن أكثر الصيام ?)29

(. 445 / 1في الصوم )

17

أو طاقnاتهم تقnدير في يبnالغوا وأال ،الواقع إلى الغالة هؤالء يعود أن النبي يريد ،(30) "عمقهمت المتعمقونمغاالة. أو تعمق دون به وردت التي التيسير درجات بنفس تعالى الله دين مع يتعاملوا وأن ، إمكاناتهم

يnnروي ولذا ؛ىاتق بمن أعلم هو تعالى الله ألن غيره على فضال لنفسه واحد ير لم المرونة هذه تحققت جn- إذا من مضت عشــرة لست الله رسول مع غزونا": قال أنه الخدري سعيد يبأ عن بسنده مسلم اإلمام

على المفطر وال ، المفطر على الصــائم يعب فلم ، أفطر من ومنا ، صــام من فمنا ، رمضــان (.31) "الصائم

شك د- ال الجnnوف دخل ما كل أن الصnnيام أحكnnام من يقرأ وهو المرونة غاية في تكون المسلم عقلية أن أيضا المضمضة عند الجوف إلى يسبق الذي الماء أو الطيب أو الدخان رائحة مثل يفطر ال منه التحرز يستحيل مما شnnهوة بغnnير مnnني منه خnnرج ومن االسnnتحمام أو العطس عند المسnnامع طريق عن دخل وما المبالغة عدم مع

شرب أو أكل ومن ، عليه شئ فال القيء ذرعه ومن ، صحيح فصومه العين في والقطر ، صnnومه فليتم ناسnnيا رائعة صnياغة المسnnلم العقل تصnnوغ وأمثالها األحكnام هnnذه ، تفطر ال للتnnداوي والحقن ،الصnائم يفطر ال لرمد فيقnnدرها إنسnnان كل طاقة من تخnnرج التي واألحوال الظروف ويراعي األعذار قدروي الحدود يضع ، قوية مرنة

. بقدرها

:- الجسد إصالح في الصيام رابعا:- أثرصnn قويا بنnnاء المسnnلمة أو المسnnلم جسد بناء على اإلسالم يحرص لبا إلى ويخطو ، بالتكnnاليف ينهض متماسnnكا ويتغلب ، الصnnعاب يحتمل أمته مجد نحو وبسnnالة شnnجاعة في ويتقnnدم ، الله سبيل في للجهاد ويصلح ، اإلنتاج إصnnالح في الصnnيام آثnnار أهم وتبnnدو ، ذلك على الصnnيام مدرسة في تدرب ألنه المؤنة وضعف ،الزاد قلة على

:- يلي فيما الجسد تعويد وفيه للبناء وقوة للجسد صحة فالصوم (.32)" تصحوا " صوموا: قال النبي عن الحديث في - جاء1

للمعدة يعطي الصيام لكن ، جسده مرضوي معدته رهقي يصم لم إذا اإلنسان أن والحق ، العيش خشونة على الباحثين من فريق قام قدو ، ىوأوف أتم الطعام من الفائدة فتكون المغرب مع نشاطها إلى تعود مؤقتة هدنة

بإجراء وقاموا ،المناعة جهاز ويقوي ، الصحة يزيد الصيام أن إلى انتهى تجريبي علمي بحثب المسلمين وانتهوا ، بأمريكا فلوريدا والية سيتي بنما مدينة في وذلك وبعده هءوأثنا الصيام قبل الصائمين على التجارب

الله بأمر يقاوم الذي المناعة جهاز يقوي بالفعل الصيام أن حالة مائة من أكثر على أجروها التي أبحاثهم في اإلنسان جسم لها يتعرض التي األمراض كل تعالى أن المسلمين عوام بعض يتصوره ما عكس وهذا ، دائما

الجسد. وينهك الجسم يضعف الصيام أن يجــرع ولم تدعوه فال ، بركة أكلة السحور": قال النبي نإ حتى عليه والحث السحور - استحباب2

هذا.(33 )"المبارك الغذاء وهو المتسحرين على يصلون ومالئكته الله فإن ، ماء من جرعة أحدكم على الفطر تعجيل سني كما تnnأخيره سنوي بالطعnnام، عهnnده يطnnول أال الصnnائم على اإلسالم حرص مدي يبين

مnnاء شnnربة أو التمر أعظم من ولعل ، قوته كامل ويسnnترد ،ونضnnارته حيويته إلى الجسد عnnودة على حرصnnا مطnnالب بين التnnوازن هnnذا نلحظ هنا ومن ، الفجر مطلع حnnتى الليل أول من والشرب كلأال يباح أن التخفيف

فnnإن ،المغnnرب صnnالة في تعnnالى الله يnnدي بين الوقnnوف إلى تهفو النفس كnnانت فnnإذا ،الروح ومطالب الجسد معدته فيعطي يصnnلي ثم ، معا بهما والمnnاء التمر على الفطر من الجسد حق إعطnnاء إلى تدعوه النبوية السنة

وال ، أوده ويقيم ،رمقه يسد ما فيأكل طعامه إلى يعnnود الصnnالة وبعد ،طبيعتها إلى العnnودة في بالتدرج اتهصفر يزيد الصnnيام بعد الطعnnام كnnثرة أن المسnnتخلص صnnاحب يnnذكر ولnnذلك ، صnnفائها بعد معدته يرهق حnnتى يبnnالغ

الnnوقت من طويلة فترة صيام دون الكمية نفس أكل لو عما ، اضطرابا والبطن تعبا والمعدة ، شراهة اإلنسان(34 ) .

. وحيوية قوة الجسد فيزداد تناولهفي والتدرج الطعام في االقتصاد ثم الصيام آثار تبدو هنا ومن ردأو" و الصnnوم في الجسم حق بnnاب أبوابه من لبnnاب هصnnحيح في البخاري عنون هذا جلأ - من3 لعبد حnnديثا

: له لقاو االعتدال حالة إلى به دعا النبي ولكن كله الدهر ويصوم كله الليل يقوم أن أراد الذي عمرو بن الله ( . 1104)رقم: .باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فوت به ـ- كتاب الصيام - ( صحيح مسلم ?)30 ( . 453 / 1 ( صحيح مسلم – كتاب الصيام – باب جواز الفطر والصوم في شهر رمضان للمسافر ) ?)31. (3/108)حياء علوم الدين للغزالي ، تخريج الحافظ العراقي ، إ ( ?)32(.10702رقم: ) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه- مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه - ( مسند أحمد ?)33 ( . 63 ( المستخلص ص ) ?)34

18

عليك لجســدك فــإن ونم وقم ، وأفطر صم" عليك لعينيك وإن حقــا عليك لزوجك وإن ، حقــا عليك لزورك وإن ، حقا . (35)...." حقا

اتشnnريع حولنا تشnnريع أي في نجد فهل ، خاصة العيnnنين وحق ، عامة الجسم حق على يؤكد النnnبي نجد هنا. صاحبه على الجسد حق أو ، صاحبها على العين حق على ينص

تعnnود صnnراحة في ذلك يقnnول والنnnبي الجسد يضعف هذا ألن الدهر صيام وهو اإلسالم في الوصال - تحريم4 عمnnرو بن الله لعبد يقnnول حيث تعالى لله التعبد في االعتدال حد إلى باإلنسان الــدهر لتصوم إنك ": أيضnnاــوم ــال ، نعم فقلت ، الليل وتق ال ، النفس له ونفهت ، العين له هجمت ذلك فعلت إن : إنك ق

. (36 )"... الدهر صام من صام وكnnثرة القيnnام طnnول من الnnداخل إلى العين تهجم أن مسnnلم كل على ىيخشnn وسnnلم عليه الله ىصل فnnالنبي ونفهت ، العين له هجمت وسnnلم عليه الله ىصل قوله ىمعن وهو ، العبnnادة من وتكل النفس تتعب ثم ، الصيام

. العين وبخاصة الجسد صحة على البالغ الحرص على يدل فهذا ، النفس له أبيه عن البnnاهلي مجيبة أبي عن بسنده ماجه ابن يروي هذا وفي أصحابه نفوس في ذلك النبي ىراع - وقد5 عــام أتيتك الــذي الرجل أنا الله نــبي يا": فقلت وسnnلم عليه الله صnnلي النnnبي : أتيت قnnال عمه عن أو

جسمك أرى : فمالي . قال األول أكلت ما الله رسول : يا . قال ناحال أكلته ما ، بالنهار طعاما( 37) ".... نفسك بتعذ أن أمرك : من فقال بالليل إال

يشاد أن يصح فال ،ويسره اإلسالم سماحة إلى المغالين المتشددين المتعمقين هؤالء النبي يرد هكذا للروح إزهاق أو التكاليف من تحلل دون عةيالشر ورخص األمور بعزائم يأخذ بل ،فيغلبه الدين هذا اإلنسان. منها بالزيادة للجسد وإرهاق

السفر عناء مشقة جسده على تجتمع ال حتى ذلك بعد ويقضيه المسافر عن رمضان في الصيام - تخفيف6 عن وتخفيفه ، النزال على ىويقو ،للجهاد يفرغ حتى المجاهد عن الصيام وتخفيف ، والعطش الجوع وآالم

، والعطش الجوع وحرارة ، الوليد أو للجنين الجسم خالصة بذل الجسد على يجتمع ال حتى والمرضع الحامل والشيخ المزمن المريض أما ، الجوع آالم مع ، الدم ونزول ، الطمث آالم عليها تجتمع ال حتى للحائض والفطر

الصيام عنهما فوضع متتابع بشكل والدواء والسقاء الغذاء إلى لديهما الجسد حاجة اإلسالم ىراع فقد الهرم. الفدية مكانه وأحل

أو مسnnلم أي بها يمر الnnتي الظnnروف كل في الجسم وحيوية البnnدن لقnnوة اإلسnnالم مراعاة ىمد على يدل هذا في الله صnnبغة يحمل اإلنسnnان يصnnنع الnnذي الصnnيام تشريع تضمنها التي والمقاصد اآلثار بعض وهذه. مسلمة

. الصيام من اإللهي والمقصد الرباني اللجام لتحقيق العملية البرامج إلى وبدنه. ونأتي وعقله وخلقه روحه

اللجام لبس فى البدء من تعالى الله في يوأخت أخى تخشى وال ،عليها الله نعاهد أن أرجو ةعشر وسائل هناك ، شnnكلها وتحسnnين تقويمها إلعnnادة أسnnنانه على معادن سنوات يلبس الكثير نرى أال ،سيعيننا الله فإن الرباني

؟!! واآلخرة الدنيا بخيري عليه يعود الذي الرباني اللجام يستنكف أن المسلمة أو بالمسلم يليق فهل أنفسnnنا وجاهnnدنا ، النصوح بالتوبة المعاصي صدأ أزلنا إذا العشرة البرامج هذه تحب فطره شك بال ناداخل في ،منتظnnرين الربnnاني اللجnnام لبس في إلى نحتnnاج ةداخليnn قnnوة أعماقنا ففي وتعnnالى سnnبحانه الله عnnون دائمnnا

كثي نرى كما ، استثمارها را معنnnاه ، رمضnnان في ويتوقفون يمتنعون يسكرون الذين من بل ،المدخنين من جدا في نتاكnn قصة ذلك على الحية األمثلة ومن.الحnnرام عن تمتنع أن تسnnتطيع قnnوة نافي ،خnnير فيكو ،خير مفيه

: أرجو الكnnريم أخي له قلتف ،يدخن السائق ووجدت" تاكسي"ركبت عندما المكرمة مكة مnnأجورا مشnnكورا صحيا أتأثر ينأل التدخين تؤخر أن :له فقلت ،سnnرور بكل ، نعم:قال ،التدخين يتحمل أن يستطيع ال وقلبي جدا كنت إذا والله!الnnوقت كل لله تتركه أفال ؛ الnnوقت بعض أجلي من التnnدخين تركت منك لطيف وبأدب مشكورا أشnnربها ال والله:ويقnnول ،قدميه تحت السجائر علبة يضع باألخ فإذا وصلنا حتى دقائق عشر الحديث استمر ما

،تسnnبيحة من تمنعك سnnيجاره سنف كل أن تخيل ،الله وتحب خnnير فيك إنسnnان أنت:له قلت ،القيامة يوم إلى عن سnnعد بن سnnهل عن الحnnديث فى جnnاء كما وظليل كبnnير والغnnراس ،الجنة في شجرة لك تزرع والتسبيحة

المضــمر الجــواد الــراكب يسير لشجرة الجنة في إن" : قnnال وسnnلم عليه الله صnnلى الله رسnnول ،الجنة في شnnجرة تضيع ،تسبيحه تضيع تشربه التدخين في سنف كل ،(38) "يقطعها ما عام مائة السريع

( . 1975رقم ) ( صحيح البخاري – كتاب الصوم – باب حق الجسم في الصوم ?)35 ( .1979 رقم ( صحيح البخاري – كتاب الصوم – باب صوم داود عليه السالم )?)36 ( . 1741 :رقم ) ( سنن ابن ماجه – كتاب الصوم – باب صيام أشهر الحرم ?)37(.6186رقم: )باب صفة الجنة والنار وقال أبو سعيد قال النبي ـ ـ- كتاب الرقاق - صحيح البخاري ( ?)38

19

أبيnnدت أمnnوال من كم هnnذا وفوق ، سنف ،الجنة في شجرة تغرس مرة كل ،الجنة غراس وبحمده الله سبحان أكبnnادك فلnnذات لألطفnnال كريهة ثnnارآ ثم ،معه تتعامل لمن كريهة رائحة ثم ،نافعة غnnير أمور وفي ، الحرام في خطيرة بأمراض تضرهم من أول أنت والحق ،"ةعnnاد هعند ذاه" قالي أن مكنوي ،الكبد ،المريء سرطان ،جدا

تهnnذيب على تسnnاعد الnnتي العشر ليةمالع الجnnوانب نسnnتعرض . واآلنةعnnاد لك تكnnون ال أن ةعnnاد أفضل نأ اإلنسان. بكرامة الفتاكة األهواء من وغيرها األربع الشهوات

:- اإلخالص : األول البرنامج نأكل ،وجل عز لله عباده تكون ،الشرابو الطعام عادةف تعالى لله خالصة عبادة ىإل العادة تحول أن اإلخالص

اإلفتnnاء وهيئة ،أتى رمضnnان ألن ونصومي المسلمين بعض ، الفجر عند لله الطعام عن ونمتنع الغروب عند لله رمضان أن أعلنت يرويه فيما النبي ذكره مال ،الناس لرب نصوم أن األصل لكن ،الناس مع نصوم ونحن ،غدا

ومسnnلم البخاري في األحاديث كل ألن ،تصوم أن ةعاد تجعلها ال ،(39 ) "به أجزي وأنا لي الصوم" :ربه عنــام من" ــان ص رمض ــا إيمان ــابا ــدم ما له غفر واحتس ــام من" "،ذنبه من تق ــان ق رمض ــا إيمان

القدر ليلة قام من" "،ذنبه من تقدم ما له غفر واحتسابا إيمانا من تقــدم ما له غفر واحتسابا" عبnnارة وجدت ةمر كل "،ذنبه إيمانnnا ىوقnnرب زلفى وإنما عnnادة تصnnوم ال يجعلك اإلخالص إذن ،(40)"واحتسnnابا

إلى لتعnnودوا الصnnيام فرصة لكم أعطيت لنا فيقnnول ئنخط أننا ويعلم ،يحبنا الnnذي وتعnnالى تبnnارك لله وتوسل إن تنتظرنا الحسnnنات من جبال ،الحسنات في ارتقاء وإنما الذنوب من صفاء فقط وليس ،أصفياء أنقياء أتقياء اسر اإلخالص كان من قلب في الله يقذفه سر هذا اإلخالص ،وجل عز لله العمل إلى يدفعنا قلوبنا في مدفونا

القليل العمل فيجعل عبادة من أحب من يشاء كبي جدا را تخيل منnnه؛ فائدة فال إخالص بال الكبير العمل أما ،جدا اليسو ،المخnnدرات أصnnحاب ليسnnوا ،الزنnnاة ليسnnوا ،فسقةال واسلي ،لظلمةا ليسوا النار بهم عرتس من أول أن

علم عnnالمو ، شnnجاع: ليقnnال قاتل رجل و ، جواد:ليقال أنفق رجل:ثالثة وإنما ،الحق بغير الناس يقتلون الذين البد هنا ومن.(41) الصnnحيحة األحاديث في جاء كما ،النار بهم تسعر من أول ؤونمراال هؤالء ،م عال:ليقال علمال

عمل. كلل اعنوان اإلخالص من

:- والشراب الطعام في االقتصاد : الثاني البرنامج مهم مفتاح هذا ،والفطnnور السnnحور في باالقتصnnاد قnnرارا تأخذ وال إخالص عندك يكون أن ممكنال من ألن جدا

يجرع أن لو و تدعوه فال ، بركة أكله السحور ":لاق وسلم عليه الله صلى النبي أن الله رحمات منوــحرين على يصلون مالئكته و الله فإن ، ماء جرعة أحدكم من وجبة نابوقل عمنط كي ،(42) "المتس وفي نابوقل في ايطعمنnn الله لكن ،ناداجسأ طعمن السحر في نقوم عندما ،االنشراح من ،السعادة من ،الرحمة

نالوعق وال المعnnنى هnnذا منا كل يستحضر أن واألصل ،المتسحرين على يصلون ومالئكته الله فإن ورحمة نورا السحور عند بطنه أيمل هي ،تعجز وال بالله اسnnتعن ،شnnديد واإلجهnnاد ،كثnnير والعمل ،طويل اليnnوم بnnأن اعتقnnادا

واسnnتطعم ةمر ربnnج ،تشnnبع أن قبل الطعnnام عن تقnnوم أن اإلرادة هذه وفيك ،إرادةو عزم إلى تحتاج مسألة صرت أنك ستجدو ،جسدك في الخفة هذه صnnرت ،المسجد في الفجر صالة إلى نشيطا ،أفطnnرت إذا نشnnيطا لله وخضnnوع بخشnnوع الnnتراويح لصnnالة تذهب ئ،تمتل أن دون ذلك بعد أكلت ثم المغرب صليت ،الفطر لتعج

تnnذهب بطنةال لكن ،وجل عز الله كتnnاب من تقnnرأ آية كل تستشnnعر القnnرآن، معnnاني تسnnتلذ ،وتعnnالى سnnبحانه على وال قnnرآن على وال قيnnام على يقnnوى فال ليهضم البطن إلى ينزل للعقل يطلع أن يجب الذي الدم ،الفطنة ضروري مفتاح فهذا ،شيء من هnnذاو ، نجnnوع وال نصnnوم نحن ونقولي كثر مسلمون هناك ،عليه الله تعاهد جدا

ومكسnnرات وعديnnدة جديnnدة بnnأنواع تلئةمم المحالت ؛ النnnاس.المغnnرب وبعد الفجر قبل وهأصاب الذي الشره ى،الجnnوع المآ الفقnnراء بnnآالم يحس اإلنسnnان يجعل الصيام إن إخواني يا أقول !رمضان في إال تظهر ال وأنواع

نجوع ،المحتاجين المآ ونشبع ،ربنا فنذكر يوما ئيمتل اإلنسnnان لكن مطلوبnnان والشكر الذكر ،ربنا فنشكر يوما ىبن كمن طويل صيام بعد اإلفطار من أكثر منف" .اليوم طوال يجوع ال أنه ويفخر وهnnدم قصnnرا بnnنى "،مصnnرا

سبق تخريجه.( ?)39( سبق تخريجه.?)40(.365رقم: , ) كتاب العلم- كتاب العلم -مستدرك الحاكم (?)41(.11003رقم: ) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه- مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه -مسند أحمد ( ?)42

20

بنيت ،بالكامل بلدا وهدم قصرا أو،بتمnnرة بnnدأا ،فتهجم يئةمل المائnnدة وتnnري المغnnرب وتأتي اليوم طوال قصرا على فليفطر يجد ال ومن عليــه، فليفطر تمرا، وجد من" :يقnnول النnnبي ،ألن لبن أو مnnاء شnnربة السnnكريات أنبnn إشnnارة المخ وتعطى ،العين إلى بسرعة تصل سكرية مادة وهذه ،(43)" طهور فإنه الماء،

لم كبيرا قسطا أخذ اإلنسان أن إشارة تعطي العقل إلى تذهبو الدهون من ةخاليو كافية التمر في الموجودة أن ويnnرجى ،المnnاء جرعة مع التمnnرة هضمت قد المعدة تكون ،تعود و المغرب تصلي ثم ،كان كما جوعان يعد

كهnnذا وليس ،(44) "الله شــاء إن األجر وثبت العروق وابتلت الظمأ ذهب" الحnnديث في جnnاء ما يتحقق وتعnnالى سnnبحانه الله! ال!السnnالم الnnدنيا فعلى تنلها لم فnnإذا ومنnnام ولهو وطعnnام شnnراب الحياة أن يرى الذيذين: }يقول عون كفروا وال ار األنعام تأكل كما ويأكلون يتمت هم مثوى والن نحن كnnذلك ولسnnنا (،12محمد: { )ل

ن ومن الله صبغة: }وتعالى سبحانه ربنا قال كما خاصة صبغة لنامسلمون نحن و آدميون nnه من أحسnnبغة الل nnص (.138البقرة: { )عابدون له ونحن

:- القرآن قراءة : الثالث البرنامجذي رمضان شهر} تعالى قال،القرآن أجل من إال رمضان شهر رمك ما اآلية منالبقnnرة: { )القرآن فيه أنزل ال

الله رسnnول : ) أن عنهما الله رضي عمnnرو بن الله عبد عن بسnnندهم والحnnاكم وأحمد البهقي وروى(،185 الشــهوات و الطعــام منعته إني : رب الصــيام يقــول للعبد يشفعان القرآن و الصيام: قال

.(45). (فيشفعان بالليل النوم : منعته القرآن يقول و فيه فشفعني بالنهار

القرآن نسمع،الطعام في اقتصدنا لو غضا كل من أريد ،بالمصحف ونمسك البيت إلى نذهب ،أنزل كما طريا في عمل لىإ السnnيارة تقnnود كنت إذا رمضnnان في ةمر القرآن يختم أن ويعزم القرآن يمسك أن أخت وكل أخ

ضع بعيد مكnnان القnnرآن قnnرئ وإذا: }بإنصnnات واسnnتمع السnnيارة في شnnريطا تمعوا nnه فاسnn ل توا nnكم وأنص لعل مهم (،204األعراف: { )ترحمون يراجعه جبريل كnnان النبي يفعل كان كما رمضان في القرآن تختم أن جدا ال بغnnيره الnnذي النnnور هnnذا حقيقة القnnرآن ألن نسnnتطيع ما ألقصى لهnnذا نسnnعى أن بد ال ،عnnام كل في القnnرآن

nnه ينهnnون وهم} تعnnالى: لقوله أشnnقياء نكnnون أن إال نسnnتطيع nnأون عن nnه وين nnون وإن عن يهلك هم إال nnوما أنفس كل ةوختمnn ،شnهر كل ةوختمnn ،أسnبوع كل ةختمnn لي:يقnول الصحابة أحد كان وقد (،26األنعام: { )يشعرون

عشnnرين منذ بnnدأتها ةوختمnn ة،سن القnnرآني ورده يقnnرأ وهو أخ كل من أريد اليnnوم.اآلن إلى منها أنته لم عامnnا طnnnوال رددهاي ،هعقلnnn إليها والتفت ،هقلبnnn لها ونبض ،همشnnnاعر بها انفعلت آية يلتقط أن الفجر بعد أو بالليل ستغير ،جديد من هستصنع ،معها شيعي ،اليوم كثيرا اإلنسnnان سnnتنقل .النفس في ركnnوزةالم العادات من جدا

معــالي ويحب ، الجمال يحب جميل الله إن", األمnnور معnnالي إلى ،حقnnيرة تافهة بأشnnياء األنشغال منل} الترتيل ونتعلم ،بالمسnnاجد القnnرآن مقnnارئ نرتnnاد أن أريد ،(46)" سفسافها ويكره ، األمور القnnرآن ورت

nnو المسلمين* وأن من أكون أن وأمرت} المزمل، ( سورة4{ )ترتيال ،91اآليnnتين منالنمnnل: { ) القnnرآن أتل 92، n) ول والوجدان والعقل والقلب العينين تمتع حتى بنغم قراءة والتالوةnnرآن فيتحnnزء إلى القnnكيانك من ج

القnnرآن تختم أن دون األيnnام بك تمتد أن تسnnتطيع ال ،القnnرآن تهجر ثم يوما تأكل أن تستطيع ال حياتك من جزء ،خرهآ إلى أوله من أوله على حnnاال اسnnتماأو قnnراءة ،خnnرهآ إلى مnnرتحال هما أو عا وتnnأثر بالعقnnل، تnnدبر ثم ،معnnا

.القرآن شهر رمضان في بالنفس وتغير بالقلب

:- القيام : الرابع البرنامج تعط ال رمضnnان في القيnnام في الله مع موعnnدك واجعل ، تعnnالى لله حnnرره التراويح صالة وقت موعدا موعnnدا

يعطي امتحان عنده أحد هناك هل ،ثابتا يحدث لم ،؟االمتحان وقت في موعدا شnnخص مع ةمقابلnn عنnnده أحnnدا القيام صالة وبخاصة ، صالة كل الله مع موعد في نحن يحدث لم ،الوقت نفس في خرآ اموعد أعطى مسئول

رمضــان قام من" الصحيحين في خاصة أحاديث فيه ألن إيمانــا ذنبه من تقــدم ما له غفر واحتســابا

(.3514رقم: ) باب اإلفطار وتعجيله- كتاب الصوم - صحيح ابن حبان( ?)43(.1536رقم: ) كتاب الصوم- كتاب الصوم -مستدرك الحاكم (?)44(.2036رقم: ) أخبار في فضائل القرآن جملة- كتاب فضائل القرآن -مستدرك الحاكم (?)45(.1627 لأللباني ) -  الصحيحة السلسلة( ?)46

21

العادية الشnnهور من شnnهر في نافلة ركعة13و ، فريضة17 يوم كل ركعة30 صلينا لو تخيل و (47) "تأخر وما سبعين تضاعف رمضان شهر في إال ، ركعة300 بثوا تأخذ تركنا لو يفوتنا الحسnnنات من هائل كم هذا ، ضعفا

!!! التراويح في أو السnnيارات في أو المقnnاهي في أو األصnnحاب مع جلوسك أو التلفnnاز أمnnام جلوسك : هلأخي يا لي قل

تعnnالى، لله األوقnnات هnnذه في حياتك أوقف الكريم أخي يا ،؟الكثير الوفير األجر هذا مثل تنال أن يمكن غيرها كنت إذاو تفوتك هاتركت ال لكن وحدك صلها أو ،األهل مع البيت في هاصل التراويح صالة وقت في مشغوال ، أبدا

هائلة قوة الفؤاد في تصنع كبيرة غنيمة باردة غنيمة فهي مع بعضnnها األربع الشnnهوات تعالج التي هي هذه ،جدامعا. األربعة النواحي هذه في يصعد اإلنسان تجعل البعض

:- األذكار : الخامس البرنامج رســول يا المفــردون ومن:قلنا ،المفــردون سبققnnال: " النnnبي أن هصحيح فى مسلم اإلمام روى الله الذاكرون:قال ؟،الله كما ،والحسnنات لألذكارعظيمة ةفرصn رمضnان شهرو ، 48"والذاكرات كثيرا لكم غنــاء ال وخصــلتان ،ربكم بهما ترضــون خصــلتان خصــال أربعة من فيه استكثروا " : قال

ــتين أما ،عنهما ــون الل ــتغفرونه الله إال إله ال ربكم بهما ترض ــان وأما ،وتس ــنى ال اللت لكم غ :الحnnديث ذلك من الخnnير، من متدفقة أنهراألذكار ، 49"النار من به وتستعيذون الجنة فتسألونه عنهما

وباإلسالم ربا بالله رضيت يمسي وحين يصبح حين قال من" وســلم محمد وبسيدنا دينا نبيــا التسnnتغرق ،وهnnذه وتعالى سبحانه ربنا رضا من أكثر تريد ماذا "50يرضيه أن الله على حق كان، ورسوال

إلى حبيبتــان المــيزان في ثقيلتــان اللسان على خفيفتان كلمتان" والحديث؟؟! ثوان5من أكثرــرحمن ــده الله ســبحان ال هائل كم51"العظيم الله ســبحان وبحم صnnحيح في.الحسnnنات من جnnدا

يكسب كيف جلسـائه من سـائل فسـأله حسـنة ألف يوم كل يكسب أن أحدكم أيعجز" :52مسلم كnnنز "، خطيئة ألف عنه يحط أو حسنة ألف له فيكتب تسبيحة مائة يسبح قال حسنة ألف أحدنا تشnnغل حnnتى بيتك بnnاب من خnnارج وأنت تخيل ،أوراد لنفسك تعمل أن حnnاول ،شnnئت ما منه غnnترفا أمامك

تأخذ أنك الممكن من خرآو مكتب بين تتنقل أو األتnnوبيس لمحطة تمشي أو السnnيارة حصر ال الجنة في كنnnوزا من والنبيين أنا قلته ما أفضل" 53مالك موطأ وفي ،وتعnnالى سnnبحانه الله عند الnnدرجات مئnnات ترتفع لها

نتحnnدث ونجلس الكثnnيرة الغنائم هذه تفوتنا كيف ،ومسلم البخاري في أيضا والحديث "الله إال إله ال قبلي} يقnnول تعالى والله ،منه فائدة ال لغو أسعار في ــير في خير ال واهم من كث نجــ دقة أمــر من إال أو بصــ

،114 : النساء{ )الناس بين إصالح أو معروف n) الج كيفnnهوة نعnnواب ؟ الكالم شnnجعلت أن : اجتهد الج ذكر كالمك عبر ونظرك ،فكر وصمتك ،ا .واآلخرة الدنيا خيري فتغنم وسلم عليه الله صلى قال كما ،ا

:- الدعاء : السادس البرنامجي عبادي سألك وإذا} : الصيام آيات في وتعالى سبحانه الله قال ي عن قل كلمة (،186: البقnnرة{ )قnnريب فإن

قnnريب أنا ربنا لنا يقnnولل هنا موجnnودة غير المماثلة اآليات كل في الموجودة التليفnnون ترفع عنnnدما ،إليك جnnدا يشnnغله ال من فسnnبحانه ،مشغوال يلقاه مرات أباه االبنأو زوجها زوجة تطلب أو ،صديق أو مسئول أي تطلب فإن ،توبتك قبلتربك: يجيبك ،إليك تبتقلت: فإن ،وسعديك عبدي لبيك:يقول ،رب يا:قل ،شيء عن شيء

بتوبة فرحا أشد للها " :54مسnnلم صnnحيح في ورد لما ،بعودتك فnnرحتربnnك: يبnnادرك ،إليك عnnدتألححت: ينتظر شــجرة ظل تحت فأضجع ، فالة بأرض راحلته على كان أحدكم من إليه يتوب حين عبده

( سبق تخريجه.?)47(.2676 رقم: ) ،باب الحث على ذكر الله ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار ، صحيح مسلم 48(,3608 رقم: ) ، فضائل شهر رمضان ، الباب الثالث و العشرون من شعب اإليمان و هو : باب في الصيام ، شعب اإليمان 49(.3870 رقم: ) ، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى ، كتاب الدعاء ، سنن ابن ماجة 50(6043 رقم: ) ، باب فضل التسبيح ، كتاب الدعوات ، صحيح البخاري 51(.2698 رقم: ) ، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء ، كتاب الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار ، صحيح مسلم 52(.500 رقم: ) ، باب ما جاء في الدعاء ، كتاب القرآن ، موطأ مالك 53(.2747 رقم: ) ، باب في الحض على التوبة والفرح بها ، كتاب التوبة ، صحيح مسلم 54

22

"،ربك وأنا عبــدي أنت الفــرح: اللهم شدة من فقال رأسه عند فوجدها نومه من فقام الموت أشد اللهو ،الفرح شدة من دعاءال عكس .الناقة وجد الذي العبد هذا من فرحا

،المسnnاء وفي الصnnباح في ،والنهnnار بالليل يnnديك إليه ترفع هئnnعليا في وتعnnالى سnnبحانه الله إخnnواني يا لأقوي عبادي سألك وإذا} تعالى قال ،لك يستجيب ي عن ،186البقnرة: { )قnريب فإن n) الnال} :أيضا وقnكم وق ربذين إن لكم أستجب ادعوني يدخلون عبادتي عن يستكبرون ال nnم س سnnيدنا (،وقnnال60: غnnافر{ )داخnnرين جهن هnnذا إلى بحاجة نحن.55"العبــادة هو الــدعاء" ، "العبــادة مخ الــدعاء" :وسnnلم عليه الله صnnلى الحnnبيب الnnدعاء ألن ،فقط واالمتحانnnات األزمnnات عند لةأالمسnn دعnnاء إلى نتحnnول أن نريد ال أخnnواني يا لكن ،التوسل وقت كل فى ة،عباد دعاء:نوعان تعبدا من اكثnnير ى نر.والحاجnnات النnnوازل عند لةأمس ودعاء تعالى، لله ورقا

بالnnدعاء تلذذن ،عبادة أصحاب ىإل جميعا نتحول أن نريد لكن ،جيد هذا االمتحانات أيام المساجد يأتون الطالب فلوال} تعالى لقوله،تضرعالو نا جnnاءهم إذ nnبأس عوا ر nnتض( } :امnn43األنع،) أنnnول كnnالك أني اللهم: نقnnمن أس

نا} أو،أجمعين المسnnلمين وأمر أمnnري تصnnلح أن القnnديم وجاهك العظيم فضلك اتنا أزواجنا من لنا هب رب ي وذرة قين واجعلنا أعين قر ،74الفرقان:{ )إماما للمت n) نا}أو رافنا ذنوبنا لنا اغفnnر رب nnت أمرنا في وإس أقnnدامنا وثب

على وانصرنا ،147 عمران آل{ )الكافرين القوم n) دعاء مسنده في أحمد اإلمام ويروي إني اللهم" 56نnديا بكل أســألك قضــائك في عــدل حكمك في مــاض بيــدك ناصــيتي أمتك وابن عبدك وابن عبدك أن عندك الغيب علم في به استأثرت أو خلقك من اأحد علمته أو كتابك في أنزلته لك هو اسم

دعا من" :نفسه الحnnديث في يقولو "،حزني وجالء همي وذهاب قلبي ربيع العظيم القرآن تجعل إن" :عنه الله رضي األشnnعري موسى أبو سnnيدنا قnnالف ،"فرحه وأطال همه الله أذهب الكلمات بهذه

:r فقnnال ، الكلمnnات هnnذه قnnولن أن هونسnnيان الخسnnران أن يعnnني "،الكلمـات هـذه غبن لمن المغبـون بالnnدعاء نفسnnناأ نشnnغل أن ريدن "،فرحه وأطال همه الله أذهب قالها من فإن ،وعلموهن قولهن"

"تnnرد ما ةدعو" هائلة ةفرصnn عنnnدنا ، "ترد ما لدعوة فطره عند للصائم إن" للحديث:اإلفطار عند خاصة د،العبا مظالم من الله يخلصها أن لإلنسانيةو ،األرض بقاع في لمسلمينول ،ناإلخوانو ،ناألهلو ،نانفسال بها دعوا والصnnومال وأفغانسnnتان والعnnراق ولبنnnان فلسnnطين في الظلم من ،القتل من ،الفسnnاد من ،االسnnتبداد من

المظالم. هذه الله يرفع أن األرض ظهر على مظلوم لكل الله ندعو ،وكشمير والشيشان

:- االعتكاف : السابع البرنامج كلما ةفرص أمام فنحن ،فعله r الحبيب أن يكفي لكن االعتكاف فضل في r النبي عن حديث يصح لم

المسجد يدخل أن ،أخت كل من ،أخ كل من أريد ،الحسنات لمضاعفةاالعتكاف نوين المسجد نادخل وظروفنا أمورنا من نشكو فنحن وتعالى سبحانه الله إلى أمره ويشكو تعالى لله نفسه مويسل

لجأفلن ،والغرب والشرق والمحكومين والحكام والزوجات واألزواج واألمهات واآلباء والدخل والمرتبات وتذهب الدنيا عن نفسك تحبس أنك معناه االعتكاف.االعتكاف عبادة خالل من وتعالى سبحانه الله إلى من تريد مما وجل عز الله وتسأل ،وتعالى سبحانه لله وتتعبد وحدك تجلس ،إليه تتوسل بيته في الله إلى ليلة لتحري جازهإ تأخذ أن حاول لكن ،ليل من ساعة ،نهار من ساعة االعتكاف نوإ ،واآلخرة الدنيا خير

في فالتمسوها" ،المدة هذه في األكبر فضله االعتكاف ألن خاص بشكل األواخر العشر في القدر يعيننا أن لعله اسؤال إخوانيو نفسى أسأل وهنا "،رمضان من األواخر العشر من الوتر على جميعا

،واحد يوم في مجالتال من عدد في اإعالن أحدنا قرأ لو عليكم بالله:االعتكاف قضية في قرار أخذوإعالن اكبير اراتب يأخذ أن يريد من) اإلعالن ، اتفضائيال من آخر عدد في ا فقط ليال عشرة يشتغل جدا

عشرة لعم من يأخذس ريال ،يورو أو ،دوالر أو ،دينار 1000 يتقاضى كان إذاف أخذه شيك خرآ ويعطينا

(.3371 رقم: ) ،باب ما جاء في فضل الدعاء ، كتاب الدعوات عن رسول الله ، سنن الترمذي 55(.3704 رقم: ) ، مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ، مسند أحمد 56

23

مليون سيعطى أي،ضعف ألف فقط ليال ليلة األجر يتضاعف أحد؟!!! هكذا سيتخلف هل عليكم بالله ،ا من" : r الحبيب قال لذلك.تعالى بوعده التام واليقين التصديق إلى نحتاج مما تعالى الله من القدر .القدر ليلة وإصابة تحرى ،أي" كله الخير حرم فقد خيرها حرم

ة سن12،13 بعد أحnnدنا يبلغ و ،والسnnبعين السnnتين بين اهnnأعمار أمتنا وياأخواتى: إخواني يا 50 يعnnني ،تقريبnnا بإحياء نعم: أقول؟!وجل عز لله ةتعبدي ة سن4150 إلى حولهان أن يمكن هل ، المكلف اإلنسان حياة في ةسن

خمسnnين الله عبnnدت لو ،شهر ألف من خير القدر ليلة ألن ،القدر ليلة لك بالنسnnبة الخnnير عمر أن معنnnاه عامnnا.تعبدية سنه4150 آالف أربعة ،والكالم ،والغضب ،والجنس ،الطعnام شnهوة:األربع الشnهوات هذه من اإلنسان تنقي نادرة فرص بحق هذه ومن الزلل من اإلنسnnان يعصم الnnذي اإليمان ،والتضرع ،واإلخبات ،والقنوط ،الدعاء عتبات عند يذوب هذا كل

لشnnراء تخnnرج أن ،وشرابك لطعامك تخرج أن حرج وال االعتكاف عبادة على نقبل أن حقيقة نريد نحن.الخلل قnnال كما ،واقف أنتو األهل على لالطمئنnnان بل تجلس أن دون المnnريض لعيnnادة تخnnرج أن ،أشnيائك من شيئا إذا إليه ارجع ثم عملك إلى واخرج اعتكف إذن ،الفقهاء من كثير و ،وأرضاه عنه الله رضي طالب أبي بن على عبnnادة من وأخnnوات إخnnوة أنفسnnنا نحnnرم ال أن بالله أرجnnوكم لكن ة،جnnازإ على تحصل أن تسnnتطيع ال كنت

وتعالى. تبارك لله االعتكاف

:- والكرم الجود : الثامن البرنامج وسلم عليه الله صلى كان أن الحnnديث في جnnاء وقد ،المرسnnلة كnnالريح رمضان في يكون ما أجود وكان جوادا

قد قــالتف ن.تكلمي لها قــال ثم ،بيــده أشــجارها غــرس و عدن جنة الله خلق لما" :قال النبي الله ىصل وقnnال ،57"بخيل فيك اليجاورني وجاللي وعزتي ىوتعال سبحانه قالف المؤمنون أفلحــخي" :وسnnلم عليه ــريب الس ــريب ،الله من ق ــاس من ق ــريب ،الن ــار من بعيد ،الجنة من ق ،الن

خير السخي والجاهل ،النار من قريب ،الجنة عن بعيد ،الناس عن بعيد ،الله عن بعيد والبخيل ".إقالال العــرش ذي من تخش وال بالال أنفق" ،والكnnرم الجnnود نتعلم هنا ،58"بخيل عابد من الله عند

،التnnداول نnnار من اسnnترحت فقد اطمئن له يقnnول جيبه ىإل الجنيه أو الnnدوالر يصل عنnnدما شخص مثل النفعل.! الدين يوم ىإل منها تخرج ولن ةخزن أو جيبي في سأضعك أنا طمئنا ،وشمال يمين تدوخك كانت الناسnnوق ومن} والجnnود بالسnnخاء ،والعطnnاء بالبnnذل تnnأمر نآالقر في ةآيnn 133 توجد ح ي nnه ش nnهم فأولئك نفس

:والسنة القرآن فى تنوع كما جوانبال من لعدد العطاء ننوع أن ويمكننا( ،16التغابن: { )المفلحون فاجعل اضnnعف سnnبعين ىإل تضnnاعف ةعملnn ’أي ،نيالأو ،الجنيهأو ،الnnدوالر ألن رمضnnان في المال زكاة-1

.رمضان في عام كل زكاتك ةطعمــ للصــائم ةطهر الفطر صــدقة"59سnnننه في داود أبو اهرو لما رمضnnان فى الفطر زكnnاة -2

"للمسكين

ةتمر شــقة أو لبن مذقة أو مــاء شربة ىعل ولو صائم فطر من"للحديث: الصائمين، إفطار-3."60النار من لرقبته وعتق لذنوبه مغفرة كان

الغذائية المnnواد بعض الفضل ذوو يجهز بnnأن ، عnnدة دول فى وفعnnال ناجح مشروع وهو رمضان، حقيبة-4الفقراء. على توزع حقيبة فى

جديnnدة وسnnائل وليبتكر حبة قطف كل ومن ، زهرة بستان كل من فليجمع والجنة الله رضا في رغب ومنالغير. ونفع الخير لفعل

(.3480 رقم: ) ، تفسير سورة المؤمنون، كتاب التفسير ، مستدرك الحاكم 57(.1961 رقم: ) ، باب ما جاء في السخاء، كتاب البر والصلة عن رسول الله ، سنن الترمذي 58(.1609 رقم: ) ، باب زكاة الفطر، كتاب الزكاة ، سنن أبي داود 59(.3608 رقم: ) ، الباب الثالث و العشرون من شعب اإليمان و هو : باب في الصيام، فضائل شهر رمضان ، شعب اإليمان 60

24

:- والصفح الحلم : التاسع البرنامج النnnاس أكثر كان النبيب نتأسى ونحن ,الغضب شهوة الصيام يعالج من ويشnnده يأتيه الرجل كnnان فقد ،حلمnnا ،وسلم عليه الله صلى النبي عنه يحلمو أبيك مال وال مالك المال ليسف الله أعطاك مما أعطني ويقول تالبيبه

لح عفا فمن}تعالى: قال كما nnأجره وأصnnه على ف من ،قلبه من للنnnاس يعطي اإلنسnnان (،40الشnnورى: { )الل عفوت إذا ،وتعالى سبحانه الملك سامحك ئالمخط تسامح فإذا ،ومنك مني أكرم الله ،غفرانه من ،سماحته

من" :الشnnافعي يقnnول.لها تغضب لله مظلمة كnnانت إذا لكن ، وتعnnالى سnnبحانه ربك عنك عفا ظالمك عن لنفسه وسnnلم عليه الله صnnلى النnnبي غضب ما لكن ،61!"حمـار فهو يغضب فلم ستغضبا فnnالحلم ،أبnnدا

.انتفضنا اإلسالم هوجم وإذا ،احتسبنا األشخاص هوجم إذا ،الشخصية األخطاء عن والصفح بلجام نفسهتذكرو ،الغضب ثورة عن ويمتنع "، مرتين"صائم إني" :شعاره هذا يكون أن المسلم من نريد

عليه الله صلى الحبيب فعل كما ،كلها ذنوبه عن وتعالى سبحانه الله فيعفو الناس عن ويصفح يعفو ،الصيام وعلمنا وسلم كان حيث عنه الله رضي طالب أبي بن على سيدنا من نتعلم وأيضا ،والصفح الحلم في دروسا

صارعي فتركه وجهه في الرجل فبصق قدميه تحت وكان فتركه وجهه في الرجل فبصق المشركين من رجال بصق فلما الله سبيل في أقاتله كنت:قال ؟قدميك تحت كان وقد تقتله لم لم:له فقيل المبارزة ليكمل خرآل

.أجر بها يوجد فال نفسي لحظ أقتله أن خشيت وجهي في االبن بين ،وأخيه األخ بين وطمأنينة وراحة واستقرار واطمئنان وأمان سالم في البيوت يجعل والصفح الحلم

نصنع أن نريد ،البعض بعضهم الجيران بين ،وزوجها الزوجة بين ،وأبيه سالما والصفح العفو خالل من اجتماعيا الناس مع والحلم . رمضان فى ذلك ولنبدأ ،تعالى تبارك لله غضبة تكون أن إال ،جميعا

:-البين ذات إصالح هو:العاشر البرنامجما: } تعالى الله قال قوا أخويكم بين فأصلحوا إخوة المؤمنون إن ه وات كم الل (،10الحجرات: { )ترحمون لعل وفي وئام في الناس وتجعل ،الخبيث الكالم مكان الطيب الكالم تستدعيو الغضب سخيمة تستل اآليةهذه

والصدقة والصيام الصالة من أفضل بدرجة أنبئكم أال: قال النبي : عن ، 62الدرداء أبي عنف ،سالم اإلنسان لدى يكون أن "، الحالقة هي البين ذات وفساد ، البين ذات : صالح قال ، : بلى قالوا ؟

}: تعالى لقوله زوجين بين إصالح مبادرة الله يوفق إصالحا يريدا إن أهلها من وحكما أهله من حكما فابعثوا فأصلح إثما أو جنفا موص من خاف فمن} تعالى لقوله المال في الشركاء بين إصالح (،35النساء: { )بينهما بينهم حيم غفور الله إن عليه إثم فال السالم يعم حتى وبعض بعضها األمم بين اإلصالح (،182البقرة: { )ر

الذين ؤاتوالمر ذو له يسعى ،الكرام له يسعى ،األبرار له يسعى األمر هذا ،والعدل الحق على القائم والوئام وإنما ،العالم إلفساد والكالم والغضب والفرج البطن شهوات يستعملون ال ،الصيام مدرسة من تخرجوا

.وتعالى تبارك الله بإذن واآلخرة الدنيا سعداء هؤالء وسيكون ،العالم وإسعاد النفس إحياء في هذه يستعملون إلى البطنه من اإلنسان تنقل ،ربانية مدرسة الصيام مدرسة تربوية إن وجل عز الله في وأخواتي إخواني اإلنسان تنقل ،الحكمة إلى الثرثرة من اإلنسان تنقل ،العفة إلى الخسة من اإلنسان تنقل ،والصحة الفطنة

أن في اسبب عام كل في رمضان يكون أن الله نعاهد فهل ،الجميل والصفح الحلم إلى والعويل الغضب من المعاني هذه إلى نتحول حتى ،والكالم ،والغضب ،والجنس ،الطعام شهوة؟!األربع الشهوات هذه نعالج

،وتعالى تبارك الله وبين بيننا نأخذه عهد هذا نعم اللهم.االجتماعية ،العقلية ،الجسدية ،األخالقية ،اإليمانية له يكن ولم لدوي لم الذي الصمد الفرد األحد الواحد الله أنت بأنك نسألك إنا اللهم السماوات رب يا ،أحد كفوا

شيء كل رب يا ،أغوين وما الشياطين ورب ،حوين وما البحار ورب ،ذرين وما الرياح ورب ،أظللن وما اللهم ،أحسنه فيتبعون القول يستمعون الذين من تجعلنا أن العليا وبذاتك الحسنى بأسمائك نسألك ،ومليكه ،والغنى الفقر في االقتصاد نسألك إنا اللهم ،والعمل القول في اإلخالص ارزقنا اللهم ،القرآن أهل من اجعلنا والفوز بر كل من والغنيمة أثم كل من والسالمة الرشد على والعزيمة الخير على الثبات نسألك إنا اللهم

النار. من والنجاة بالجنة

شعب اإليمان ، لإلمام البيهقي ، الثاني والستون من شعب اإليمان . 61(.396 رقم: ) ، باب : إصالح ذات البين ، باب : إصالح ذات البين ، األدب المفرد 62

25

26

الفهرس المقدمة

تمهيد: لجام بدون األربع الشهوات األول:آثار المبحث

. لجام بال الطعام شهوة : آثار أوال. لجام بال الجنس شهوة : آثار ثانيا. لجام بال الغضب شهوة : آثار ثالثا

. لجام بال الكالم شهوة : آثار رابعا

المسلم شهوات تهذيب في الصيام : أثر الثاني المبحث: والمسلمة. الروحي الجانب إصالح في الصيام أوال:- أثر

. الخلقي الجانب إصالح في الصيام :- أثر ثانيا. العقلي الجانب إصالح في الصيام ثالثا:- أثر

. الجسد إصالح في الصيام رابعا:- أثر

الشهوات الثالث: المبحث لجام لتحصيل العملية البرامجاألربع:

. اإلخالص:األول البرنامج.والشراب الطعام في االقتصاد:الثاني البرنامج.القرآن قراءة:الثالث البرنامج. القيام:الرابع البرنامج. األذكار:الخامس البرنامج. الدعاء:السادس البرنامج. االعتكاف:السابع البرنامج.والكرم الجود:الثامن البرنامج.والصفح الحلم:التاسع البرنامج.البين ذات إصالح هو:العاشر البرنامج

الفهرس

27