فدوى طوقان

2003 ــ1917 تأليف

عودة ناديةترجمة

األسطة د. عادل

تقديم هذا بتقديم الفلسطينية العلمية الجمعية تسعد

التربوية الموسوعة سلسلة ضمن لعربية لقراء السفر به ترتقي مواصفات من به يمتاز لما ذلك ، الفلسطينية

مكانا فهو ، خاصة مكانة وتمنحه عاليا سيرة يتناول أوال ، طوقان فدوى ، األولى فلسطين أديبة في لها تكريما

حياتها وضوءا ، ثم ، شخصيتها أغوار يضيء ثاقبا أن ثانيا من الماجستير درجة لنيل بها تقدمت أطروحة الكتاب هذا

نشرته كتاب في وصدرت ، عودة نادية الكاتبة بون جامعة ،1994 سنة بيرلين وذلك للنشرKLAUS SCHWARZ دار أضفى مما األسطة عادل الدكتور العربية إلى ترجمه وقد خالل من يتضح ما نحو على والتمحيص الدقة طابع عليه العربي األصل عن نقلها التي النصوص بعض لما خالفا الدارسة به قامت مترجمة نصوص على االعتماد من أحيانا34 هـ16 )ص الكتاب لبعض ال امرأة يوميات عن نقال من96 ،95 ،94 الهوامش ومتون ، قباني لنزار مبالية

. شعراوي هدى مذكرات من الكتاب هذا فإن ، وثالثا عربية أديبة عن غربية ثقافة ذات عربية امرأة تأليف

وعلى سيرتها به تشهد مما القرن هذا أحداث جل عاصرت. إشارتها في عودة نادية أوضحته ما نحو

عصبة إلى ننضم أن ، العمل هذا بنشر ، ونرجو كنا وقد ، قدري عم وابنة ، إبراهيم أخت بفدوى المحتفين

وجود به أغرانا ما لوال ، قبل من كهذا عمل إلنجاز سعينا في أعمالها أصداء وتتردد ، قريحتها تجود بيننا فدوى

وقد وعطائها بمضائها سلمى أبي ابن فبذت … ، الخافقين المحكم العمل بهذا ظفرنا حتى … الثمانين على أربت. فدوى على وسالم ، نشره إلى فبادرنا عودة لنادية

3/6/1998 الموافق1419/ الخير /صفر7

جبر يحيى أ.د 5

المحتوى5تقديم6إشارة9تمهيد

9 فدوى سيرة نحو10 األدبية أعمالها11 العربي األدب في الذاتية السيرة جنس

12 واإلناث الذكور بين الفصل مفهوم13العامة الحياة إلى المرأة دخول

14 النسائية الذاتية السيرة16 صعبة رحلة ـ الجبلية الرحلة20المؤلف خطبة ـ فدوى حياة عرض

21 الذاتية السيرة قصصية21الحياة مكان تذكر23المنزل نساء23األم30الله عبد أم

31الشيخة37الرجال عالم38األب

39الديوان3

41 المدرسة زيارة الطبيعة 44 مالذا53الخارجي للعالم جسر الشعر54واألخت األخ صالت

56الشعر عالم إلى الدخول

57الخنساء دور64دنانير دور

67األخ عن االنفصال71والسياسة الشعر82إنجلترا إلى الرحلة

82للسفر االستعداد84إنجلترا في اإلقامة

84العلم رحلة86إنجلترا في الطبيعة

88إنجلترا في حب90 .. ومرة : مرة إنجلترا

92 مفكرة من صفحات94أخيرة كلمة

98الهوامشالمراجعالمحتويات فهرس

4

إشارة فدوى الفلسطينية للشاعرة الذاتية السيرة تشكل

ـ1917) نابلس في المولودة طوقان ـ( عمال في مركزيا هو الدراسة هذه إنجاز على حثني . وما هذه دراستي ، استمتاع قراءة الذاتية السير ، عام بشكل ، قراءتي

وهكذا ، نابلس بمدينة تربطني التي الطفولة ولذكريات هو مغزى خاص. وماله بشكل مغر نص الرحلة نص فإن ألن مهم لفدوى الذاتية السيرة مع المكثف شغلي أن

في للنساء الذاتية السير بخاصة ، الذاتية السيرة جنس إال يدرس لم ، العربي األدب دراسات وجدت وإن ، نادراالحديث. العربي األدب في قليلة

وثيقــة لفــدوى الذاتية الســيرة استخدام مجز هو وما شيء كل وقبل ،1948 عام قبل فلسطين لتاريخ مصــدرا

معاينــات المعاينــات الفلســطينيات العليا الطبقة لنســاء قليلة تاريخيا ــالطبع . وأنا واجتماعيا ــازل أن في أرغب ب أتن المــرء يذهب أن يجب . وبالمثل الدراسة هذه في هذا عنــان فدوى حياة عن معروفة غير تفاصيل معرفة إلى ، طوق

يتحقق أن أو . الذاتية سيرتها في معادة أحداث من تاريخيا الشــاعرة تعــرض كيف يعــاين أن ، ذلك من أكــثر ، وينبغي

السيرية حقيقتها ــداث تكتب التاريخ من نوع وألي ، أدبيا أحــتي يتعلق . وفيما حياتها ــ ــارتني فقد البحث في بطريق ــ أث

" دوغالس مــالطي فدوى المقارن األدب ألستاذة دراستانــرأة "جسد ( و1988" ) الذاتية والسيرة العمى كلمة ، الم( .1992" ) المرأة

أن وجب ، عليه هو كما العمل هذا إنجاز أجل ومن وإشرافه فيلد( لدعمة )اشتيفان الدكتور األستاذ أشكر )بيتر والدكتور ، المفيد الناقد هاينه( قارئا أشكر . كما ثانيا

هذا أكتب وأنا ، باستمرار حاورته غوت( الذي )اشتيفان واألصدقاء وإخوتي والدي أشكر هذا من وأكثر ، العمل

ناقدين ساعدوني الذين بناء نقدا إلى وواقفين مشجعا. جانبي

حر حقل في صيادة كنت لو جندي من فقط قطعة

كنت لو ، األقل على فقط رجال السماء ستنصحني هكذا

وواضحة ناعمة هكذا أجلس أن يجب فقطلطيف طفل مثل

شعري بحل فقط وأسمح سرا الريح في يتموج وأتركه

Annette von Droste-Hülshoff1797-1848

Iـ تمهيد: لسيرة تقديمه في القاسم سميح الشاعر يكتب

طه العظيم الراحل أيام : " منذ الذاتية طوقان فدوى طوقان فدوى سيرة بلغته ما ذاتية سيرة تبلغ لم حسين

في وإشراق التعبير في وأصالة الطرح في جرأة من المبالغة. من قدر على تبدو مجاملة وهذه ،(1)العبارة هذه في ، حسين طه حياة وصف يجوز حال كل وعلى (2)الحديث العربي األدب في محبوب عمل أنه على ، األثناء

. ابتداء " ، صعبة ... رحلة جبلية " رحلة نص ظهر لقد

ونشرته(3)" " الجديد الحيفاوية المجلة في حلقات على ، االختصار من بقدر أخرى عربية صحف بعد فيما أو قليال

في ، النهاية في ، السيري العمل هذا نشر وقد(4)كثيرا العنوان من واضح هو . وكما(5)كتاب في ،1985 عام

، للشاعرة الشاق الطريق ... " عن جبلية " رحلة تقص بيت في والحياة والطفولة الميالد قصها مركز في ويقف ، بعد فيما ، فيها أقامت التي بريطانيا وفي ، العائلة

. فلسطين إلى ، جديد من ، إثرها وعادت، ، للدراسة ، بمذكراتها الشاعرة ألحقتها التي المقتطفات وتقود

من األولين الشهرين وحتى ، حزيران حرب إلى القارئ ، الشاعرة . وتواصل الغربية للضفة اإلسرائيلي االحتالل

تحت منها الثاني الجزء وتنشر الجبلية رحلتها ،1993 منذ بقصص فدوى تصف وفيها( 6)" األصعب " الرحلة عنوان

1968 منذ اإلسرائيلي االحتالل تحت قصيرة)؟( حياتها الذي . والسؤال االنتفاضة أثناء في ، التسعينات بداية حتى بعد الذاتية السيرة من األول الجزء ينتهي : لماذا هو يثار

نهاية في عنه سيجاب ؟1967 حزيران من شهرين. الدراسة

: طوقان فدوى سيرة نحوـ11917 عام المولودة ـ فدوى أنفقت ، سابعا مولودا

المدينة في تأثير ذات إقطاعية ألسرة ، أطفال عشرة من ـ نابلس الفلسطينية جزءا . أبيها بيت في حياتها من كبيرا

كانت سنوات أربع لمدة األساسي تعليمها على وحصلت الصارمة العادات على . وبناء التعليم إمكانيات كل لها

في ، لها يسمح لم ، االجتماعي ولوضعها ، الزمن لذلك . شرفها على عائلتها لخوف ، المنزل بمغادرة ، مراهقتها

ـ1905) طوقان إبراهيم الشاعر أخوها أخذ ولقد يعلمها ، الالحقة السنوات في ( ،1941 تعليما . خاصا وهي ، . ومكنت دراستها ، بكثافة ، فدوى أنجزت وهكذا

ـ1961 ـ لندن في اإلقامة من ، واألربعين الرابعة في إلى تضم شاعرة هي حيث . ومن للدراسة ،1968

قصائدها كانت . بينما(8)الحر الشعر وأتباع(7)الرومانسيين ، ذاتها حول فقط تتمحور كلماتها، حسب ، ما وقليال

، طوقان فدوى أصبحت وقد ، االجتماعي الهم شارفت وتحت ،1967 حزيران حرب منذ ، متأخرة فترة في

نظر وفي شعبها بين ، الغربية للضفة اإلسرائيلي االحتالل فلسطينية وطنية شاعرة أصبحت ، اإلسرائيلي العدو

موشي اإلسرائيلي الدفاع وزير منع مقاومة. وقد وشاعرة لحم بيت مدينة في أشعارها قراءة من الشاعرة ديان

،(9)فدائيين عشرة تخلق قصائدها من قصيدة أن بحجة استقبل ،1968 األول كانون في نفسها، السنة وفي

،(10)ليحادثها الشاعرة الناصر عبد جمال المصري الرئيس .(11)الوقت ذلك في عربي مثقف أي حلم هذا وكان

:ـ األدبية أعمالهاـ2 التي دراستها األدبية طوقان فدوى أعمال تضم

أخيها حياة تصف ( وفيها1946" ) إبراهيم " أخي عنوانها تضم كما ، الشعرية ( ومسيرته1941) سنة المتوفى

" ) " وجدتها ( و1952" ) األيام مع " وحدي دواوينها " أعطنا ( و1956 " ) المغلق الباب أمام ( و1960" ) حبا قمة " على ( و1969" ) والفرسان " الليل ( و1968 الدنيا " ) والنهار الليل " كابوس ( و1973" ) وحيدا

والشيء " تموز ( و1980" ) سياسية " قصائد ( و1974 هما جزئين في الذاتية سيرتها تضم كما ( ،1987" ) اآلخر

" الرحلة ( و1985" ) صعبة رحلة … جبلية " رحلة النثري العمل هي هذه والسيرة ( ،1993" ) األصعب

. للشاعرة الكبير

:ـ العربي األدب في الذاتية السيرة جنسـ3 صعبة رحلة … جبلية " رحلة كتاب غالف على يحدد

سيرة وهو تحته يدرج الذي األدبي الجنس ، بوضوح " ، العربي األدب سياق في ، األدب تصور . ويمتلك ذاتية

التصور يكن لم إن ، طويلة ذكورية تقاليد اإلسالمي، أساسا تصورا حتى الوسيط العصر منذ ، . وتوجد أحاديا السير : من مؤثرة عديدة ذاتية سير نصوص ، الحاضر الديني " للعالم الضالل من " المنقذ الروحية الذاتية

المذكرات كتاب إلى م( ،1111" ) " الغزالي والفيلسوف م( حتى1188) منقذ بن أسامة " للفارس " االعتبار

وميخائيل موسى وسالمه زيدان جورجي حياة وصف السائد التصور هذا . ويناقض(12)حسين وطه نعيمه

، الذاتية الترجمة أن إلى الذاهب ، الذاتية السيرة وأيضا غربية أدبية ظاهرة ، وأنها ، صاف أوروبي أدبي جنس هي

أن أو ،(13)األوسط الشرق آداب في أساس ذات تكن لم ، ، وجدت إن ، أدبي جنس هي حيث من ، الذاتية السيرة العربية غير اآلداب عرفتها لالستعمار نتيجة سوى ليست

، عرف العربي األدب أن هو صحيح هو . وما(14)خالله من ، الغرب على العربي المجتمع انفتاح بعد ، . وانتشر تحوال ، الرواية نشأة مع )الذاتية السيرة لكتابة جديد شكل أيضا

يختلف ،(15 األدب في التقليدي الحياة وصف عن أسلوبا والسيرة العربية الرواية . وظاهرة الكالسيكي العربي ببعضهما مرتبطان الحديثة الذاتية ارتباطا . وتصلح وثيقا " وهي ، الحقيقي بالمعنى ، األولى الذاتية السير إحدى أساس حجر تكون ألن نفسه الوقت في تصلح " ، األيام

مدى أي : إلى الناص والسؤال(16)العربية الرواية لتطور الشكل عن الذاتية للسيرة الحديث الشكل يختلف

األدب يختلف : كيف السؤال من جزء هو ، الكالسيكي ؟ الكالسيكي األدب عن ، عام بشكل ، الحديث العربي

] االختالف يعني وهل [ انقالبا التقليدي الشكل على شامال ، ثم من ، [ ويعكس الذاتية ] للسيرة ؟ الوعي في تحوال

؟ التقاليد مع الجوهر، في ، تتواصل السيرة أن أم قياسا الشيء وهي ـ الغربي األدب في الذاتية السيرة وفرة على

وعلى ـ األيام هذه في جميعها األدبية لألعمال المشترك ، توجد األوسط الشرق منطقة في ؟ العربي األدب نطاق سير هي حيث من ومؤلفة مميزة قليلة أعمال ، نسبيا الرواية في وفرة ثمة أن هو الصلة بهذه يالحظ . وما ذاتية

1910 من العربي األدب في الرواد مرحلة في بخاصة ـ ـ1930/1940 حتى تقريبا ] أي تحمل ـ للسيرة خالفا

للمرء أجيز وإذا ، الذاتية السيرة خصائص [ بقوة الرواية (19)" الصافي " القصص بمعايير تحفل بالكاد فهي يقول أن

. ، المؤلف إقرار عدم ظاهرة مع نواجه ما غالبا

نصه يعلن عندما وحتى ، الذاتية سيرته يكتب أنه ، بوضوح بذاتية ، الغربي الفهم حسب ، حياته قصة أنه على

بالمعنى ذاتية سيرة الورق على يحضر ، أقل وشخصية بنقص ذلك يعلل أن الغربي النقد حاول . وقد الحقيقي أخرى حضارية مظاهر بنقص أو شخصي أو تاريخي

" . اإلسالمية " الثقافة مجال في مزعومة

حقيقية ذاتية لســـير المزعـــوم النقص أســـباب إنــالطبع سيوضح كما ، األدبي الخلق أن هو ، بـ ــا ، هنا ، الحقـ

ــداخل الخــارج بين بالتأكيد تفصل ثقافة من جــزء بين ، والوالخاص. العام

:ـ المكان في واإلناث الذكور بين الفصل مفهوم ـ4 العالم من كبيرة أجزاء في ، المكان يقسم

المجال يحدد وعليه ، الجنس على بناء بصرامة ، اإلسالمي ، المنزل ينتظم بينما ، للذكور العام أو اإلناث ، لألول خالفا

ينفصل هذا االختالط عدم مفهوم على وبناء ،(20)السيدات النساء يخص الذي العالم عن الرجال عالم ولكنهما ، تماما

مرتبطان ، التقليدية الطريقة خالل ومن ، فشرف ، معا األماكن في النساء من أقربائه ظهور بعدم متعلق ما رجل

، العامة األماكن في المرأة تظهر أن ينبغي . وال العامة يسمح وال ، مسموعة أو مرئية ، مرة ، اسمها بذكر أيضا

. العام المكان في ألغيت ، األثناء هذه في البلدان من كثير في ، رسميا

أن . غير والحجاب : الحريم االختالط عدم تعابير ، العربية ، الوقت هذا في ، أخرى بلدان في ، تظهر أنها يالحظ ما

كان كما ، اإلسالمي العالم في ، توجد . ومازالت مجددا يثأر عالية حريم أسوار ، بوضوح الزمان، قديم من األمر

، تجووزت ما إذا ، لها للحدود ناعم إحساس فثمة ، حاال مجال . وفي بالخاص تتعلق حدود وهي ، بها المسموح غير

على يمارس الذي والضغط االجتماعية الرقابة فإن األدب أكبر ، بعيد حد إلى ، هي المجتمع من المؤلف شخص وأكثر في األنظمة بعض في الحكومي الرقيب من تأثيرا

. المنطقة:ـ العامة الحياة إلى المرأة دخولـ5

العامة الحياة في ، البيت خارج ، المرأة نشاط ينظم والطريقة النوع بعناية تثبت التي الطقوس خالل من

ما سلوك ممارسة خاللها من للمرأة يسمح التي والدرجة سبيل على ، الطقوس بهذه . ويتعلق العامة الحياة في

الحدود السلوك يتجاوز طالما ، المرأة حجاب ، المثال الدخول أثناء في ، يقدس . وكذلك(21)النسوية الداخلية

ويقدس والمسجد والسوق الشارع العامة، الحياة إلى اليوم إذ ، األدب عالم في ، المرأة النصي الظهور أيضا هو الذي ، العام النشاط إلى هذا يعزى نشاط أساسا

القديم منذ ، العربي األدب تقاليد سمحت . لقد رجولي محددة شروط تحت فقط ولكن ، المرأة لصوت اآلن، إلى

أن للنساء . حق األدب عالم فضاء في يظهر أن ، المعالم ، يندبن أن لهن وسمح ، المراثي جنس في يكتبن ، علنا

االبن. أو واألخ األب مثل الرجال من القبيلة أفراد خسارة الرثاء شاعرات من واحدة وهي ، الخنساء وتصلح

، اإلسالم قبل ما فترة في عاشت وقد ، المشهورات تصلح مازالت بكاء قصائد هذه . ألفت به يحتذى مثاال

هذا . ويعطي(22)صخر أخيها موت بمناسبة وذلك كثيرة إمكانية بقوة، ، التقليدي الراقي األسلوب ذو الشكل

ينص " هكذا مبطنة . " عاطفة الذات لتصور محدودة المناسب العنوان لدراستها لغد أبو ليلى اختارته الذي جدا النثر مجال بقي . وقد(23)البدو قصائد ، النساء أمام مغلقا

دائرة ضمن وظل ، الكالسيكي العربي األدب في: الرجال اختصاص ذلك من . وأكثر أوضح لحضور ، بطبيعته النثر " يسمح

. وتبدو بنائه وإعادة العالم صياغة إعادة في يتوسع هذا . ويبدو بالجوهر مرتبطة المحاكاة بخاصة واضحا

الشكل ذي المعتاد العربي بالشعر النثر يقارن عندما التقليدي في بالخوض ، بالتأكيد ، للمرأة سمح . وبينما جدا أمامها النثر عالم كان فقد ، بحذر ، المعروف الجنس مغلقا إغالقا .(24)حقيقيا

الحياة في الواضح المرأة حضور يكن لم هكذا العامة أمرا . فيه مرغوبا

:ـ النسائية الذاتية السيرـ6 ، الذاتية السير تكن لم جنسا أدبيا لتصوير متطرفا

الذات ، أدبيا ، إذا جنسا أدبيا . وهكذا للنساء به مسموحا الكالسيكي العربي األدب في توجد ال أن في غرابة فال

داخل شرفها أرست التي . فالمرأة(25)نسوية أدبية سير فيه بقيت نظام تملك ال وهي ، الظهور عن بعيدا اهتماما السيرة . وستكون حياتها تفاصيل الجمهور فيه تمنح

، إذن ، محجبة المرأة الذاتية أمرا .(26)ذاته في متناقضا لقواعد يخضع الذي الرجل لذلك الذاتية السير هي وكذلك

. وسيتوقع باالختالط فيه يسمح ال لمكان ، متشابهة أيضا يمارس أن الرجل من تحفظا المجال وصف أثناء في كبيرا

. النسوي من ، األولى العربية السيدة أن المدهش من ليس

السفور إلى1923 عام نزعت التي وهي ـ ، العليا الطبقة التي األولى العربية السيدة هي ـ دراماتيكي عمل في علنا

ـ1879" ) شعراوي هدى : " مذكرات حياتها قصة دونت بزمن ذلك ( . قبل27)1981 عام في نشرت ( وقد1947

العثمانية ، لندن في المنفى في ،1926 عام ، كتبت قليل .(28) مذكراتهاHalide Edib – Adivar(1964 ـ1882)

)أتاتورك( خطابه فيه ألقى الذي العام في ذلك وكان . وقد المرأة لحجاب الرافض موقفه فيه وأعلن العلني

( .29)1951 عام التركية إلىHalide مذكرات ترجمت النساء أن إلى هذا منFarzaneh Milani اإليرانية وتخرج امتلكن الالتي ، فقط ، هن الذاتية سيرهن كتبن الالتي

لذلك والنموذج ، العامة الحياة في ، ما بشكل ، حياتهن Banu Mahvas الراقصة حياة قصة هو اإليراني األدب في

. والمذكراتMalekeh E’tezadi النشيطة والسياسية

Qadjaren-Prinzessin Tajos-Saltaneh تخص التي المبكرة ستين بعد ، ابتداء ، نشرت عام في أي ـ تأليفها من عاما الكتابي التجاوز المرأة الذاتية السيرة ( . وتعني30)1982 وهذا ، العلني للخروج عمل . إنها الخاص العالم لحدود يتطلب سلوك Simin Daueshvar هذا جسدت . وقد مديحا

نشرتها التي األولى الرواية وهي ،Savushnn روايتها في قبل الروائي حدثها ويجري ،1969 عام وظهرت ، امرأة

. إيران في الحجاب لنزع الرسمي التاريخ ،1936 عام تضع ومسموعة مرئية تكون أن في رغبتها على وبناء

حجابها الرواية بطالت إحدى يجب المناسبة وبهذه ، جانبا بالمعنى عريها . إن حياتها قصة تكتب أنها يذكر أن

عقلية لمصحة ترسل فهي ، جريمتها هو والكتابي اللفظي Zari باستمرار تزورها التي صديقتها هناك وتعطي ،

صندوق في المخطوطZari روايتها. وتودع مخطوط من الرغم على ، وهكذا … أخوها استأجره أمانات

دون محجوزين والنص المرأة تبقى ، النهاية حتى المكتوب .(31)رجل مع الصندوق مفتاح ويبقى ، بهما يشعر أن

،le risque d’ecrire هذا جبار آسيا الجزائرية الكاتبة تسمي منذ هما والكتابة النساء . إن تكتب أن في امرأة مخاطرة

الكتابة الرجل استخدم . وقد متقابالن خصمان البداية . (32)المرأة جسد ليسجن المقدسة

في المـــرأة صـــوت فـــإن ، حـــديث أو " كالســـيكيــاب مرتبط اإلســـالمي العـــربي الخطـ ــا ارتباطـ ــرمديا سـ

من تتكلم أن المرأة على أوجب . وسواء والجسد بالجنســيكي في الحال هو كما ، الجسد خالل خالل من أو ، الكالس

نفســها تبقى النتيجة فإن ، الحديث في كما ، إزاءه فعل رد .(33)" الجسد مع مرتبطة للمرأة الكلمة : تبقى

، خصوصــيته في ، اآلخر الجــانب عــالم يحــرم وبينما ، الذكور المؤلفين بعض يمتلك ، المرأة على ، وكتابة مكانا

ــربي األدب في ــديث العـ ــوت برفع الحق ، الحـ باسم الصـ ســيرهن ، النســاء عن ، ليكتبوا ذلك األمر ويتجاوز ، النساء قبــاني نــزار الســوري الشاعر لدى الحال هو وهذا ، الذاتية" : مبالية ال امرأة " يوميات كتابه في أعلن الذي

حكم امــرأة كل كتــاب هو مبالية ال امــرأة " يوميــات ونفذ ، باإلعــدام المعقد الجاهل الغــبي الشــرق هــذا عليهاــذا وبســبب ، فمها تفتح أن قبل فيها حكمه رجل يضــطر ه وأســـاورها كحلها ويســـتعير امـــرأة ثيـــاب يلبس أن مثلي

ــدر مفارقـــات من . أليست عنها ليكتب ــرخ أن القـ أنا أصـ بأصــواتهن يصــرخن أن النســاء تســتطيع وال النساء بلسان

.(34)الطبيعية وهكذا المرأة تساوي لضرورة ، وهما ، نفسه مدرجا

] والرجل [ قانونيا هنا الشاعر يضع ، واجتماعيا لذلك مكاناــاد األبوية السيطرة المرء فيه يلمس الذي اليوم . وما بالك

ــوأ هو ــور هو أس ــامرأة الرجل ظه ــرح ك ــاة في ، يش الحي ذاتها المرأة ، العامة ، هنــاك ، كأنها ، مســتقبلها في وأيضــا الجنسين دور يدعي العامة الحياة في الرجل . وألن فائض

،(35) معا " مبالية ال امــرأة " يوميــات في قباني نزار فإن . الذاتية المرأة لسيرة الذكوري الضم يساوي

:ـ صعبة رحلة … الجبلية الرحلةـ7 تبــــدو ، العــــربي األدبي النقد خالل من يالحظ كما

" في صعبة رحلة … جبلية " رحلة لـ األهم المميزة الصفة ذاتية ســيرة حــول تــدور أنها حقيقة هي العرب القراء نظر

الشــاعر كتبها الــتي المقدمة عنوان من هذا . يتضح المرأة،(36)" واالكتشاف " الكشف القاسم سميح كلمة وتعــني واكتشاف كشف " وحيا / تقريرا الحجــاب " نــزع " وأيضــاــني " . وال ــارئ ، هنا ، تع ــاة كشف للق بل ، فقط حي ــا أيض. امرأة كشف

ــاة " قصة … جبلية " رحلة تقص ــرأة حي وتقص ، امــوقت في ــدود عن نفسه ال ــالي ، وتجاوزها الح تجعل وبالت

كــذلك . إنها ســؤال موضع واألنوثية الذكورية األجيال أدوار ثمة وهنا ، العامة للحيــاة ، المتحفظين لعالم امرأة اقتحام طه الضــرير المصــري والمثقف الكاتب حياة لقصة موازاة . ألم مقدمته في القاسم سميح إليه عمد ما وهذا ، حسين؟ الظالم بقاهر حسين طه ينعت

ــيب ــين طه أص ــود ، حس ــيرة قرية في المول في فق،1889 عام المصري الصعيد ــالعمى مبكرة فترة في . بــاب في األولى دروسه تلقى وكــان في وهو درس ثم ، الكت يصــــبح أن . ووجب(37)األزهر جامعة في عشــــرة الثالثة

، مصر في الحــال، عليه كــان ما وهــذا ، للقــرآن مقرئــا طوقان لفدوى األمر . وكان البصر لفاقدي ، فهي ، مختلفا

، العليا الطبقة إلى تنتمي فلســــطينية عائلة ابنة باعتبارهاــذا ، الحريم في ولإلقامة العامة الحياة تعتزل ألن معدة وه

ــزو أن عليها وجب للمرأة. لقد التقليدي الدور هو حياتها تعــدوى طه ، االثنان ووجه . ولقد البيت وألشغال للعائلة ، وف

لعمــاه طه نحو المجتمع يتحفظ ، اجتمــاعي ودور بمفهــوم خالل من كالهما . وعــــرف امــــرأة لكونها فــــدوى ونحو

ــأت دوغالس( قد مالطي )فدوى . وكانت جسدهما إلى لج طبيبة ومــذكرات حســين طه أيــام بين ، ابتــداء المقارنــة،

،(38)مصرية نــوال للمصــرية ، افتراضية ذاتية سيرة وهي عــورة المــرأة وجسد العمى . ويعد(39)الســعداوي ونقصــا

حســين لطه العمى يعــني . وهكذا(40)وستره إخفاؤه يجب ــاعي بالمعنى بل ، فقط الجسدي بالمعنى ال ، سجنا االجتم كونها ســجينة بأنها طوقــان فــدوى شــعرت . وقد(41)أيضــا تــذهب عنــدما لعبة ام خطأ أنه على األمر يفهم فهل ، أنثى وكــان ، أبوها لها اختــاره اسم وهو ، فــدوى اســمها أن إلى

.(42)" ؟ المتهمدي " أسير زيدان جورجي رواية بطلة اسم

العنـــوان ، أســـير كلمة من طوقـــان فـــدوى جعلت لقد المذكر أنثت لقد . أي(43) أسيرة هي أخرى كلمة الرئيس،

.ــذرين مج ــا ــدهما في عميق ــرد تقالي طه ، كالهما يتم

ــدوى ــواجز ضد ، وف ــاوال . لقد االجتماعية الح يتخطيا أن حــوانين ــ ــدا وأن ، لهما المعيقة االجتماعية الق ــ يج ــا ــ مخرج الصــراع . ويبــدو بجســديهما المرتبط ولـدورهما لســجنهما

]المفروضة األدوار وإكـــراه الـــذات فهم بين [ اجتماعيـــاــام في فقط ليس حاســمة فكرة " رحلة وفي بل " ، " األي"… جبلية

الذاتية الســيرة مع يتعامل لكي ، المــرء على ويجب السياســية واألحــوال التــاريخي الســياق يعتــبر أن ، لفدوى وطنها مآســاة ، البداية منذ ، فــدوى . عاشت نشأتها لزمن

الــوالدة أبــواب على وعــالم ، يمــوت عالم :"بين فلسطين آخر تلفظ العثمانية اإلمبراطورية ، الــدنيا هــذه إلى خرجت الســتعمار الطريق فتح تواصل الحلفــاء وجيــوش ، أنفاسها

. 16 " ص1917 ـ جديد غربيــاد هو وكما ــان ب ــوعي ، الشــاعرة تربط للعي ــام ب ، ت

ــواريخ ــاريخ ، حياتها في مهمة ت ــداعت . لقد فلســطين بت تــام العثمانية اإلمبراطورية ،1917 عـ ــدأ ــداب وبـ االنتـ

ميالد تــاريخ يقع العــام هــذا فلســطين. في في البريطــاني،1948 عــام يمتلك . وال فــدوى في يعتــبر الــذي العــام معــنى لفــدوى ، النكبة عــام الفلســطيني التــاريخ سياســيا بل ، وحسب معنى أيضا أقيمت الــذي العــام . إنه شخصــيا

من اآلالف مئات فيه شرد الذي والعام ، إسرائيل دولة فيه . وفي والــدها فيه يمــوت الــذي العــام وهو ، الفلسطينيين

ــران حــرب النهاية ،1967 عــام حزي االحتالل بداية ومع لتصبح حياتها مجرى يبدأ الغربية الضفة لوطنها اإلسرائيلي

. الفلسطيني للشعب وطنية شاعرة

، وحسب فــدوى حياة " قصة… جبلية "رحلة ليست الــوقت في ، فالســيرة ولهــذا ، فلســطين تــاريخ كتاب إنها

.(44)المقاومة أدب في مساهمة ، نفسهــاح ــ ــاريخي " الكف ــ ــتعمار ضد الت ــ واإلمبريالية االس

ــات أنه على ( مســتخدم000) م.ت.ف مثل مقاومة لحرك جميع من ( . ويــرى000) تــاريخي بيــان من اســمي كفــاح أقل ليس أنه على جوانبه . (45)المسلح الكفاح من حسما

ــ ما وقت وفي في ، يكن لم قــريب وقت حــتى ألنه ـ أية ، إســرائيل تحتلها الــتي المنــاطق في الموجودة الكتب

لو إذ ، ووطنية جغرافية كوحـــدة فلســـطين إلى إشـــارة العســكري اإلســرائيلي الــرقيب أللغاها وجــدت في ـــ حــاال

ــمح لم ما وقت ــرد يظهر أن يسـ ــطين اسم مجـ في فلسـ،(46)لألطفــال المدرسية الكتب عــادات عن فــدوى تقص ، الخطــاب وتحــوالت أمثال عن ، وطقوسه القديمة شعبها

ــات منذ القديمة عائلتها تقاليد عن ــ ــنين مئ ــ مدينة في الس مــدى إلى تشير شهادة تعطي بهذا وهي ، ومحيطها نابلس في شك من هنــاك . وليس فلســطين بتــاريخ شــعبها تجذر

هو فلسطينية هوية توثيق في المتمثل السياسي الفعل أن وهي الشــاعرة تــرم . ولم هــذه الحيــاة لقصة مهم مطلب

في حياتها بينما األخريات النساء مثل امرأة ـ سيرتها تقص كل من التــاريخ، كــاتب من منكر المــرثي غير الحريم عالم

ــ تـــاريخي معـــنى بل ، وحسب الذاتية ســـيرتها تقص أن ــ ، يمتلك لم كــال شــعب حيــاة قصة عن الكتابة إلى هــدفت

، وهما (47)تاريخــــا ــا ــ التحــــرر إزاء األمنية تنشأ ال . طبعـــني، ــذات بسط مقابل بل الوط ــية ال ــام في الشخص المق

من الفلسطيني للشعب السياسي النضال . ويغطي األول أنه مع يغطي " ،… جبلية "رحلة في ، الــذاتي التحــرر أجل

حاضر . وتجد الــذاتي المــرأة قــدر قصة خالل من دائمــاــدوى ــتي ف ــان ال ــبح أن الممكن من ك ناحية من فاعلة تص

بداية في نـــابلس في الحـــريم نظـــام رفع بعد ، سياســـية صـــوتها أن ، نفســـها هي تقـــول كما ، تجد ، الخمســـينات

ــدى في ، المــؤطر السياسي الشــعري ، التامة خطورته م،1967 حزيران بعد كان إنما ـــ متــأخرة فترة يعني وهذا

، يمــيز ما هو . وهذا(ـــ 48)حياتها قصة من األول الجزء لنهاية الذاتية الســيرة عن " ،… جبلية "رحلة ، المثال سبيل على

،(50)الطويل حـوا لريموندا أو(49)خالد لليلى الالتي هـؤالء سياســــية مكانة ، ثم من ويتخــــذن، الجديد للجيل ينتمين التحــرر ســؤال بين هــذه التــوتر عالقة وتجد ، أكــثر مقررة

جميع في بالتأكيد تجد ، المـــرأة تحـــرر وســـؤال الوطـــني صــغيرات أو كبيرات فلسطينيات ألفتها التي الذاتية السير تجسد ، ســنا ــاوت لها تجســيدا . وضــمن حضــوره في يتف

تــذكر فلسطين في األدبي السياق النابلســية الكاتبة أيضــا .(51)خليفة سحر

IIطوقان فدوى حياة عرض الذاتية السيرةـ1 نصا : قصصيا

: المؤلفة خطبة1:1 ســـيرتها ، حياتها قصة بـــدء منذ ، الشـــاعرة تبـــدأ

: التالي بالتصدير بانكمــاش أحس ، األدبي عمــري طيلة ، "ظللت

عن إلي توجه الــتي األســئلة على اإلجابة من ونفــور وأثــرت الحيــاة هــذه وجهت الــتي والعوامل ، حيــاتي

. فيها

ــرف وكنت ــبب أع ــبب ، الس ــاش ذلك س االنكم أكن لم أنــني ذلك ، األســئلة على اإلجابة من والنفور

ــا ــية يوم ــاتي عن براض ــعيدة أو حي ــجرة ، بها س فش إلى تتــوق روحي وظلت ، القليل إال تثمر لم حيــاتي( .9أرحب")ص وآفاق أفضل إنجازات

أن في الرغبة الشــاعرة تملك ال ، يبــدو كما ، وهكــذا وتشــعر تجفل ذلك من أكــثر . إنها يــرغب ماال لتقص تتذكر

بالتأكيد تعــالج ال فالمقدمة . ولهــذا وتمــانع داخلي بتنــاقض إنها بل ، متواضع أدبي تقديم نمط فقط حول تتمحور أيضا

. (52)الشاعرة حياة حقيقةــأن تعــرف الشــاعرة وألن ــاة قص ب هو الخاصة الحي

في معــاد حــدث كل وبأن والعام، الخاص بين متوازن فعل كــان إذا فيما ويعرف يوازن أن يجب السيرة أيضــا محرمــا صــورة نفسها خطبتها في الشاعرة تدرك ، الداخلي للعالم

: الحجاب من فليس ، كلها حيـــــــــــاتي خزانة أفتح " لم أشــياء . هنــاك الخصوصــيات كل ننبش أن الضــروري

ــؤثر ، ونفيسة عزيزة من زاوية في كامنة نبقيها أن ن إبقاء من بد فال ، المتطفلة العيون عن بعيدة أرواحنا الروح هذه جوانب بعض على مسدلة الغاللة لها صونا

(.10االبتذال".)ص من (53)لعقد الخاصة الشـــــروط بعض هنا القاصة وتضع

ــبابها . توضح القارئ مع تبرمه الذي الذاتية السيرة في أس ، ثم من ، وتؤكد ، بعضــها تــرك وفي األحــداث بعض اختيار

ــوقت في حسب ، . وتفشي قصه تريد ما صــدق ، نفسه ال ، عليه تقـــدر كما ، ذلك . وقصة فقط حياتها قصة ، كلماتها

حافة على عليها التغلب كــــان الــــتي الحــــدود تجــــاوزــتحيل: إن ــالب المسـ ــوالذي القـ ــذي الفـ العائلة أرادت الـ

القواعد هو ، منه بـــالخروج لها يســـمح ولم ، فيه حشـــرهاــتي المألوفة ــ ــعب ال ــ من الخالية التقاليد وهو ، إلغاؤها ص

.( 54)التفاهة قهقم في الفتاة تحشر التي التقاليد ، العقل

: الذاتية السيرة قصصية1:1

ــعبة" هي رحلة … جبلية " رحلة ــ ــيرة ص ــ ، ذاتية س ,(ـــ 55)قصة ، الشــاعرة تقــول كما ، نفسه الــوقت في وهي خالل من حياتها ســـيرة مثل ، افتراضـــية باعتبارها ، وهي

معنى تعطي ، فيه والتأمل الماضي استعادة وهــذا ، خاصــا يبدو الكاتبة وتستحضر ، الحيــاة لتفســير مجزيا من أحــداثا

اصــطفاء ، حياتها وقــائع سلسلة أوضــحت . لقد(56)وتــأويال الحــدود على فيها تتغلب كفــاح قصة أنها على حياتها فدوى

ــاعرة . رأت والجغرافية االجتماعية ــها الش ــرأة ، نفس ، ام بــدور مرتبط وهــذا ، للنســاء االجتمــاعي المفهــوم ضــمن كان الذي المرأة ــذا ، سجينة نفسها رأت ، فيه لها مفكرا ه

الحدود إلى محالة [ أنها لها ] بدا ثانية ناحية ومن ناحية من: النسوي للفضاء ، للحريم الجغرافية

" كنت توقا منــاخ خــارج االنطالق إلى مســتمرا والكبت القهر زمــان هو والزمــان ، والمكــان الزمــان

)" الــدار سجن هو والمكان … الالشيئية في والذوبان10 ).

: المنزل : عالم الحياة مكان تذكرـ2ــ طوقان فدوى إلى يلتفت فلســطينيات نســاء مثل ـ

ــيرات ــ اإلقطاعية الطبقة من كثـ ــيدات من أنها على ــ سـ ، العــربي العــالم في ، األخــيرات المثقفات العالية الطبقة وتركن الحجاب نزعن الالتي . الحريم عزلة شكليا

مدينة في ولــدت مؤثرة لعائلة ابنة ، عليها وجب وقد أية مثل مثلها ، المنزل تغادر أال عليها وجب ، فيها وترعرت

ــرى شــابة ــانت وقد ، اقتصــادية ألســباب وذلك ، أخ في كــبرة ، غيرها أحد يكن لم كما ، مجتمعها ــ تنفق أن على مجـ

العــالم إلى الشــاعرة جــاءت . لقد قاســية عزلة في أيامهاــدران داخل من ــان قصر ج ــطينية المدينة في طوق الفلس

في ، فلســطين إلى ، جــاؤوا الــذين أســالفها نــابلس. حط الثامن القرن وبداية عشر السابع القرن من الثاني النصف

وأسســوا نــابلس في حطــوا ، عثمــانيين مــوظفين ، عشر ، ليتمكنوا مميزة قلعة هناك ، العالي للباب إقليميين حكاما

.(59)بها المحيطة الجبلية واألرض نــابلس مدينة حكم من فــدوى فيه أنفقت الــذي العتيق القصر ويعتبر جــزءا كبــيرا

ــورة حياتها من ــ ــ في طوقــــــان دار لقصة الحقيقية الصـــطين ــهد إنه ، فلسـ ــات على يشـ ــذلك اإلقطاعية العالقـ لـ

ــوقت ، ال ــا نفي وعلى ، العتيقة العائلية التقاليد على وأيض . تكتب إليه الشاعرة انتمت الذي الحريم عزلة في النساء: العائلة بيت عن فدوى

ــير أثــري "الــبيت ــابلس بيــوت من كب القديمة نــتي ــذكرك ال والــتي … والحرمــان الحــريم بقصــور ت

ــاعي النظام وضرورات تتالءم بحيث هندست . اإلقطــرى ــود فيها ت ــواس العق ــات واألق ــعة والباح الواس

والســاللم العليا والطوابق المــاء ونوافــير والحــدائقــعب الملتوية ــداء الزائر على . ويص طريقه إلى االهت

مثل في يعــرف ال فــالمرء ، دليل دون مسالكه وتبين االســتقبال غرفة إلى مفض في هو هل الــبيوت هذه

. المطبخ إلى أم الدجاج قن إلى أم الـــتي العالية جدرانه وبين ، الـــبيت هـــذا في

ــالم كل تحجب ــارجي العـ ــريم" جماعة عن الخـ "الحـ غــير وجــزء وصباي طفولتي انسحقت ، فيه الموؤدة

( .40شبابي")ص من قليلــون ــات ، إذن ، تك ــبا الطفولة ذكري ــذا داخل والص ه

تتركه أن لفــدوى يســمح لم الــذي الحــريم مكــان ، الــبيت رمـــزي مكـــان ، نفسه الـــوقت في . ولكنه طويلة لفـــترة الكتشاف ، للشاعرة ، المؤلمة والقضية المتجمدة للتقاليد

. أناهاــيعالج ــكلت كيف يلي فيما س ــاعرة ش ــان الش المك

، القارئ يعرفه الذي النسائي ، أدبيا ــذي المكان ، مقدما ال كيف ؟ سجينة تكون أن لها يعني . ماذا حدوده على تتغلب

ــبر ــ ــاء تجربة تصف أو تخ ــ ــطاء هم من ؟ النس ــ البنية وس في وصفتهم وكيف معها تتالءم أن عليها كان التي الثقافية

عـــالم من عليها تحصل الـــتي االنطباعـــات هي ما ؟ النص ؟ السيرة في هذه صورت وكيف الخارجي الرجال

: المنزل نساء1:2 والديها من أفراده يتكون كبير بيت في فدوى نشأت

المتزوجة غــير عمتها وهي ، المسنة والشيخة إخوة وتسعةــذكر . وخصت عمها بيت ومن ، ــ ــراد من ، بال ــ ، عائلتها أف

. طفولتها في عليها أثروا الذين األفرادــوم وألن ــرأة ي ــدران داخل ينفق الم ــبيت ج فيم ، ال

إال ، الرجـــال يبقى أحيطت فقد ، أســـواره خـــارج ، نـــادرا ، للقــارئ القاصة أنا وتصور ، بالنساء كبير، حد إلى ، فدوى

. األخــرى بعد واحــدة حياتها في المهمة النســوية النمــاذج جميعهن ويمثلن ، النساء قدر هؤالء من واحدة كل وتجسد

نموذجــا . وقد محــددة ومعــايير قيم على ويــدللن ، محــدداــكل ــة النص في يمتلك وهو ، النســوي النمــوذج ش وظيفــة ــورة األنا ، مهم ــدة المتط ــوت والمجس ــرأة لص في الم يخدمن النسوة . فهل السيرة ـ نموذجا دورا تحتذيه إيجابيا

المتكلمة األنا يخدمن أم ، مثاال ـــ نموذجا دورا تجعل ســلبيا وبينه بينها الشاعرة . حدودا

مثل ، ويجســده ذاته النسوي المرأة صوت "يكتشف خالل من األنا ( وتتوسط000) ، الخطـــاب في ، اآلخـــرين

ــطة ــ ــرين ألهمية واسـ ــ ــرين مثل ، وتنشئ ، األخـ ــ ، اآلخـ .(60)[ لذاتها" ] خطابها

: األم1:1:2 الــداخلي للعــالم ، الطفولة ذكريــات في األم توصف

. بارز نسوي نموذج أنها على توصف ، لفدوى

ــروف هو وكما ــ ــإن ، مع ــ المجتمع في األم وظيفة ف لتكــون وإعــدادها البنت تربية في تتمثل التقليــدي العــربي

.(61)للمرأة االجتماعي الدور هو وهذا ، بيت وربة امرأة ، مقدمتها في الشاعرة سبقت وقد ــلفا قصة أن ، س

االجتمـــاعي الـــدور على للتغلب حيـــاة قصة تمثل حياتها لها المعطى ، للمــرأة فيه توضع أن وجب ما وهــذا ، ســلفا

، البــدء منذ ، ســتكون بينهما الصــلة فــإن ولهــذا ، أمها من ، األم تصور ال . وهكذا الصراع على مؤسسة ــادا على اعتم الســيادة صــاحبة أنها على تصــوره ال ، هــذا الحيــاة تفســير القمع كان وإن ، قامعة ، فدوى نظر في ، إنها فقط، لفظيا

. ، التصــور هذا ضمن ، وأمها فدوى بين الخصومة تبدأ

أن قبل مشــكل حــدث هي الــتي الــوالدة ، فدوى والدة مع يكون : مفرحا

غــير عــالم إلى المجهــول ظلمــات من "خــرجتــتعد ــ ــاولت . أمي لتقبلي مس ــ ــني التخلص ح ــ في م

ــهور ــ ــاولت بي حملها من األولى الش ــ ــررت . ح ــ وك( 12فشلت" .)ص . ولكنها المحاولة

إلى االنتبــاه تلفت ذاتها عن الكاتبة أنا تقص أن وقبل الحمل عمليــــــات من متعبة مرهقة "كــــــانت: األم

أو عــامين كل تعطي كــانت فقد ، والرضــاع والــوالدة العام ونصف عامين كل مولودا ــوم جديدا ــزوجت . ي ت

وضــعت ويــوم ، عمرها من عشــرة الحادية في كــانتــانت البكر ابنها ــرة الخامسة تتم لم ك ــد" )ص عش بع

12. ) بعرضــها ، تحــاول القاصة أنا أن هو هنا معــنى له وما

ــاة قصة ــ ــارئ عطف تكسب أن ، األم حي ــ أجل من ال ، الق األم أن ، ابتداء ، بالطبع ليعرف بل ، اإلجهاض محاولة فهم

، منها التخلص أرادت أطفــال لعشــرة الحيــاة منحت الــتي. فقط ومنها

Malti تعتــبر Douglasغــير اإلجهــاض محاولة أن ــيطرة في المرأة قدرة عدم تشكل لألم الموفقة على الس وهي جسـدها الغمـوض نـزع . وقد لألمومة إشـكالية ايضـا

وجــود هــدف ، األمومة لتصــبح ، لألم المبجلة الصــورة عن ــبح ، مثال هي حيث من للنجاح، سيدة وطريق ، وحيدا لتص

: سؤال موضع األمومة ، نفسه ، فقط األمومة مثــال ليس ، األثناء هذه "في

ــدمرا نفســها األم ولكن ، م ــرة قوتها ؟ أيضــا النظــام وفك.( 62)األمومي"

ــدأ ــراع ويب ــاة ص ــذي الحي ــاردة جاهدته ال في ، الس مع ، قــوة صــراع هو حيث من يبدأ ، ذلك من أبكر ، الرحلة

ــنين وهي أمها ــذا من التخلص أرادت : "وحين ج ــرقم ه ال ظلت السابع ، األرض في الشجر تشبث رحمها في متشبثا والتحــــــدي اإلصــــــرار روح تكوينه سر في يحمل وكأنما

( .12المضاد" )صLynn وتبرهن Z.Bloomأبعــاد : "األرث مقالتها في :

ــ األم عالقة تــبرهن(63)الذاتيــة" المــرأة ســيرة في البنت ـ النسوية، الذاتية السيرة كتابة تطبع ، خاصة ديناميكية على. خاصة األم حول

طفولتها النسوية الذاتية السيرة في المؤلفة "تخلق وتنتحل وتنضجها وتفسرها أمها أنجزتها الوظائف من عددا

ــاريخ في اإلبنة تمتلك ال ، المعــنى بهــذا ، . وهكــذا العائلة تــيرة ككاتبة ، فقط ما خلق تعيد أنها بل ، أمها ، الذاتية للسـ

صـــلتها في ، راشـــدة مســـيطرة وتصـــبح ، األم مصـــدره الحدث، يصف الذي السيري الفعل يكون .وللتو( 64)األدبية"

يعيد ألنه ، خــاص معــنى ذا ، المحــاول اإلجهاض ضوء تحت ويبدو ، األدبي المستوى على الوالدة فعل حق على مصــرا

الــوقت في ، . وهكــذا يطفأ أن وجب الــذي الخاص الوجود معــنى ، الرؤية بهذه ، البنت ـ لألم القوة سلوك يخبر ، ذاته

طفولتها في البنت مصــير تقـرر الــتي األم . وتصــبح خاصــا اآلن تصبح ، طويلة ولسنوات وشبابها موضوعا ــا البنتها أدبيــتي . اإلبنة(65)القاصة ــ ــوالدة منذ ، هي ال ــ خالف على ، ال

ــودي ــ ذاتها ، النص في ، تواصل ذاتها وهي ، أمها مع وجـ ــــار ــود ، ناحية من األم من الطفل إنكـ للطفل العنيد والوجـ

الشـــعور ذلك . إنه ثانية ناحية من الوجـــود في حقه على الــذي الشــعور ، يســتمر وال ، شيء كل قبل يالحظ ال الذي

. األم نحو طفولتها سنوات في فدوى يشارك تقص أن على حرصت أمها أن القاصة أنا تخــبر هكذا

، فدوى عن إال أطفالها، من واحد كل عن ، مفرحــة أحــداثاــدما ــدوى ترجوها وعن ــاح ، ف ، عنها تقص أن ، بإلح ــا ، أيض

: تصمت األم كانت ، شيئا : شــــــيئيتي بال وأحس ، داخلي في " وانكمش

(21ذاكرتها" )ص في مكان لي وليس ، شيء ال إنني.

ــدوى وتظهر ــ ــذلك ف ــ ــاريخ أن ك ــ في وقع ميالدها ت حينه في هذا يكن ولم ، النسيان ــا ــالطبع غريب تســتخدم . ب ، ولـتري األم على لتهجم ، النص في ، السـبب هـذا فـدوى

ــذي لوجودها أخــرى حــيرة ، خالله من ــأثيره عن تبحث ال ت ميالدها تــاريخ لتكوين العنيدة محاولتها خالل من ، العكسي. األبراج بواسطة

،1950 عام ، ابتداء ، فدوى أرادت ومنذ الحصــول ــواز على ــفر ج ــدث ميالدها تربط أن لألم راق فقد ، س بح

التــذكر . وهــذا الحــرب خالل عمها ابن مــوت هو مجسد ، لألم ، المفاجئ : ســببه الــذي التــأنيب مع مرتبط ، ضــمنا

الصــغيرة الطفلة تســاعد أن في قبل، من ، تجتهد لم لماذا أم . تقص ميالدها تـــــاريخ عن للبحث الدائبة محاولتها في

كنت عسقالن كامل عمي ابن استشهد "فحين: فدوىــابع الشهر في عمي ابن أحب وكنت ، الحمل من الس

كامل حبــا ، أخي هو فكــان إخــوة لي يكن لم ، شــديداــار بهر فارس الخالبة وطلعته ، الفارعة بقامته األنظ

ــاد وذكائه ، ــعرت ودماثته دمه وخفة ، الح ــدمي . ش بــترق ــوم يحـ ــرخ رحت ، الفاجعة يـ أمه مع وأبكي أصـ

تتخبطين أنت وكنت ، وحيــــــدهما وكــــــان ، وأختهــوة ، آخر إلى جانب من أحشائي في وتقفزين والنس

ــالجنين الرحمة مني يطلبن المأتم في ــ لي ويقلن ب ـعليك" )ص حرام ، بطنك في الولد هذا على اشفقي

14. ) هنا ــا ــ تتجاهل األم القاصة انا تــــترك جديد من أيضـ

ــوة تطلب أن . ويجب الطفل . إن ترحمه أن األم من النس ، فادحة خســارة هو ، أخ مثل لألم كان الذي العم ابن موت أنا توهم يبدو كما هكذا ـ يعوض أن يمكن ال وهو ،(67)خاصة

ــثر "فقط" طفلة ميالد خالل من ـ القارئ القاصة من . وأكــوعي فدوى من القارئ يعرف ال هذا وعي دون أو منها . وب

االنبهــار حــدث إزاء صــورتها ، بعد فيما ، الشــاعرة تواصلــدوى مطالبة تخل . ولم أمها من الممجدة الرجولة وإزاء ف من فدوى تطلب ؛ حدة من ، فكهة مفارقة خالل من ، أمها من ميالدها شــهادة تخــرج حتى عمها ابن قبر تريها أن أمها

الفقــرة هذهMalti-Douglas . وتفسر القبر شاهدة تفســيرا ــثر : "إنها نســويا أك ــا ــ والدة عالقة مجــرد كونها من رهان ـ

. ( 69)أنثى" والدة بإقامة يسمح ذكر موت . إنها موت التفسير هذا ودون يبدو أيضا ما بــأن للقــارئ واضــحا

أنها هو ، الفقــرة هــذه في أخــرى، مــرة للشــاعرة يحــدث العـــالم في المهمل وضـــعها على ، أنـــثى لكونها ، تشـــدد

تقــوم الــذي للكفــاح األدبي العرض تشكل لكي ، الخارجي به تشكيال . دراماتيكيا

ــرغم وعلى ــ ــدوى أم أن من ال ــ ـرى أن يمكن ف ــ ـ ، ت ــا ، اجتماعيـ ــا ــدة أمـ ــاء ، تنجز ألنها ، جيـ ــروط على بنـ شـ

في ، ترسم القاصة أنا فــإن ، كلها واجباتها ،(ـــ 70)الحضــانة صــورة ، الطفولة ســنوات إلى المعزوة الالحقة الصفحات

ســـلبية ، . األم أيضـــا خياطة عن المســـؤولة هي ، تـــذكرا،18)ص لفــدوى الجيدة غير المالبس األم أســلمت وقد ـ(

ــتي للخادمة ابنتها ــانت ال ــنزل في تعمل ك ،20)ص الم (ـ ــبية بسرعة تمشطه ابنتها شعر تمشط وحين موجعة وعص،22)ص ــير بطريقة تعاقبها أنها كما ـ( ــذا ، عادلة غ ما وه

، أمها وفــاة من طويلة ســنوات بعد حــتى لفــدوى، يســبب تنــتزع األم فإن البنت مشاعر يخص . وفيما ضاغطة أحالما ، ابنتها مبكــرا ، جــدا انتزاعــا ــيرا . كــانت الطفولة من ، كث

ــدما عمرها من الثامنة في فدوى خالل من ، األم منعتها عن وساعة ( ،24)ص بالدمى اللعب من كبرت" ، "لقد كلمات

، الخــارجي العــالم إلى بالخروج لها يسمح يوم فدوى تعودــجة يومها تكن ولم ناض ــيا ــاعة ، جنس ــود س ــنزه من تع الت

كــانت ، مندهشة انطباعاتها أمها على تقص أن في وترغبــذه عن تكف أن منها تطلب وكانت ، معها تتجاوب ال األم ه

وتخرجني خيالي تقتل كانت ( : "وهكذا47)ص الخزعبالت( .47دائما")ص يستهويني كان الذي الغموض عالم من

ــون وقد ــترك مســؤولة خاصة شــفاعة ثمة تك األم ت . ربما ابنتها تكلم وهي الحــدود تتجــاوز الــتي الحدة تراعي الحالمة الفتــاة هذه تمتلك قد التي الصعوبة من األم تخاف

، بالكــاد ، كــانت ربما . أو المجتمع في نفسها تدخل وهي ،ــترة في ، القصص ألن ، ابنتها قصص تحتمل ــ ، المراهقة فــذي الوقت في ، الخارجي العالم إلى الخروج من تمكنها ال عليها يجب ــيا ــنزل داخل تلبث أن شخص ، يتخلى . وقد الم

، لهــذا ، له ممكن شــعور عن ، للقــارئ ، جديد من ، دائمــا تبقى األم ألن وذلك قصة الشــاعرة تعــدها قصة في خصما الحقيقية الصــورة على نظــرة أية القارئ يعطى . وال كفاح الـــتي هي [ ففـــدوى ، نفســـها األم نظر وجهة من ] ، لألم

ــدده القص تمتلك ــيطر وتحـ ــارئ ، عليه وتسـ متعلق والقـ.(71)فقط هي بقصها

العمر من متقدمة مرحلة ، ابتداء ، فدوى دخول ومع ، لألم ، اإلنصاف بعض يعاد ، جزئيا ــعر البنت إن . حقا ، تش

ــة ــرورة الداخلية أعماقها في تكن لم األم أن ، طفلـ ، مســـذا ــترك وهك ــاعرة ت ــاردتها الش ــدرك س ــنوات في ، ت الس

: لهذا السبب ، المتأخرةــقاء ذلك مصدر عرفت كبرت "وحين . أنه الخفي الش

المــرأة على المفــروض االجتمــاعي والقهر الحصــارــذي القهر ذلك أن لي تأكد . كما بيتنا في ــ كــــانت ال

ــه، ــارج المجتمع عن وعزلها تعاني ــبيت خ ــذي هو ال الــخرية ملكة فيها نمى ــ ــوع الذكية والنكتة الس ــ من كن

( .25التنفيس".)ص خــارج ، فــدوى للطفلة تبــدو األم فــإن الحقيقة وفي

مختلفة ، العــام الحمام في الحال هو كما ، العائلي السياق . كليا

كـــان فقد طوقـــان لعائلة الشـــديد التقاليد حسب ، الــوقت معظم ، للنســاء الخــارجي العــالم . كلما محرمــا

االجتمــاعي القــدر كــان ، أهم العائلة شــرف أصــبح ، عاليــا حرصت . وقد صــرامة أكــثر العائلة نساء حراسة وأصبحت

ــدوى أم ــانت كيف عليها تقص أن على فـ ــهيتها تفقد كـ شـ تحضر أن العام في مرتين أو مرة لها سمح ما إذا ، للطعام

ــراح مناســبات من مناســبة ــانت25. )ص األف ــارة ( وك زي وكــانت ، النــادرة الفــرص من الحمــام ، منتظمة فرصــا لنســوة ، العــام الحمــام امتلك . وهكــذا المــنزل لمغــادرة

الحمـــام . وفي اجتماعية وظيفة األيـــام، تلك في المدينةــتطاعت ــاء اسـ ــات كل نسـ . يلتقين أن االجتماعية الطبقـ

مسترســالت يســتحممن كن الــتي الســاعات هــذه وخالل يتحــدثن كن ، ومحتشــدات األجســاد وعاريــات الشــعور

الخصــومات وتحسم ، األشــغال ويتممن للزواج ويتوسطن في معــنى له كــان ما وهــذا ، كثــيرة أخــرى وأشياء العائليةــاة ــاء حي ــادية االجتماعية النس ــ 72)واالقتص ــ ــرف . وكما( يع فقد ، بالتفاصـــيل الغني ، للحمــام الداخلية الحيـــاة وصف

ــارس ــدوى على م ف شــيئا ــذكره ســاحرا الســيرة كاتبة تت الذاتية تذكرا ماضيه( . وكان إلى يحن من )تذكر نوستالجيا ، لألم الحمام في االجتمــاعي لالتصــال فرصة ، لذلك خالفا الحمــام قبــاء خلفية . إزاء وجــودي معــنى ذا وكــان حينــه،

يلفت "كــان: األم ظهـــور القاصة أنا أخـــرجت الـــداخلي أكــثر مالبس بــدون تصبح أمي أن نظري وأشد جمــاال . كما خرافية حورية مثل لعيــني تبــدو . كــانت جاذبية

ومحبتهن حولها الســيدات التفــات نظــري يلفت كان ما . ولعل الحـــــديث مبادلتها إلى وارتيـــــاحهن لها

الــذي هو النــاس مع التواصل حب من عليه فطــرتــان ــذب كـ ــرين يجـ ــافة إليها اآلخـ ظرفها إلى باإلضـ

( .26وجمالها" )صــات بشر الالتي الصــغيرات الجنة نســاء هن والحوري

)مختلفة سور في القرآن في وصفن ولقد ، المؤمنون بهنــتي .والمقارنة(73 ــدها ال ــرف هنا القاصة أنا تعق ــرة تع نظ

بها مفوزا بــالطبع ، ســيدة تكــون أن . يمكن للفتــاة مسبقا. كأم دورها في ليس

تــذكرت أنها ، محــددة نقطة في ، القاصة أنا وتعرفــوة خالل من ، الذاتية السيرة نص في ، أمها فقط األم قس

.(75)اإليجابية األم صفات تذكر أن عليها أن فدوى . وتشعر حيث من ثقة [ موضع ] األم لتكون ، ذلك أثناء في ، وتنجح

الطفولة تصوير أن في شك . وال ناضجة امرأة هي تصويرا عليها تقع الـــتي األم بين القاســـية الخصـــومة على يركز

لها محــدد لــدور البنت تنشئة هي اجتماعية وظيفة ، ســلفا الدور هذا ترفض ابنة وبين أما، تكون أن هو رفضا ــا ، عميق مع ، فــدوى . وتصور كبيرة مبالغة فيه مبالغ أمر أنه شك ال

األم ، الزمن مرور مشــتركة أشــياء بمعرفة يسمح تصويرا جوع يمس الذي الكالم المثال سبيل على ذلك من ، بينهما

: والتعلم للحياة األم في الحجــاب ترفع جيلها من امــرأة أول أمي "كــانت

ــابلس" . ومنذ ــ ــذت الحين ذلك ن ــ ــيم تتنفس أخ ــ نس العائلة في المتعصب الجيل الــزمن طوى وقد الحرية

تــزداد حيويتها أرى وأنا غــامرة بسعادة أشعر وكنت ، األثــري الســجن في الحصر قيــود من انطالقها بفعل

جــانب إلى السينمائية األفالم حضور . وكان المقيت . لقد وســعادتها غبطتها دواعي من الزيــارات مبادلة كــان كما ، والــرقص والموســيقى الغنــاء تحب كــانت

ضـــرورات من ضـــرورة والمجلة والجريـــدة الكتـــاب بفعل بصـــرها ضـــعف . وحين عنها غـــنى ال الحيـــاة

كــانت فقد ، مكــبرتين بنظارتين استعانت الشيخوخة( .27لديها" )ص الحياة متع من متعة المطالعةــدوى تقبل وتثمنها أمها فـ ــا تثمينـ ــا حين فقط إيجابيـ

ســبيل على ، لها رؤيتها انظر ـــ الخــارجي العــالم في تراها الـــتي القيم البنت رفضت وقد ، ــــ الحمـــام في ، المثـــال

. إليها توصلها أن ، منزل سيدة ، األم أرادت

: الله عبد أم2:1:2 ذكريـــــات في فـــــدوى خالة الله عبد أم "تجد

الشاعرة طفولة مكانا هــذه وصف ولكن ، لها قصــيرا يجد المرأة وصفا . لم الســابقة األم لصــورة مناقضــا

ــدوى تقص كما ، خالتها تكن تنجب ، فـ ــاال وأم ، أطفـ والحنـــان العطف فـــدوى تشـــبع الـــتي هي الله عبد

ــويين ــذين األم ــانت ما الل . توفرهما الحقيقية األم كــانت بقايا من الـــدمى لفـــدوى تصـــنع الله عبد أم كـ

بيتها على تـــتردد فـــدوى وكـــانت ، القديمة المـــوادــدها وتقيم ــام. ومن بضــعة كل ليلة عن توضع جديد أي

ــؤال موضع التقليدية األمومة ــدوى . تقص سـ عن فـ: خالتها

هواية واألزهار البيئية النباتات تربية من تتخذ " كانتد ــ ــراغ تسـ ــان ، الزوجية حياتها فـ ملونة جنة بيتها كـ

بكونها البلـدة في اشـتهرت وقد قـزح قـوس بـألوان( .23األزهار" )ص من النادرة األنواع وتربي تقتني

امرأة هنا تثمن فدوى أن هو بالمالحظة جدير هو ما . خصوبتها عدم وبالتحديد ، كبيرة اجتماعية شائبة تشوبها

الخالة تربي المدينة في معروفة لذلك وهي ، نادرة أزهارا بعد فيما تمتلك ال فدوى أن وكما ، كتابتها فإن ، أطفاال

كاتبة . وتقارن مشهورة تكون أن في تنجحها القصائد تقارن ، النص من متأخرة مواطن في ، نفسها السيرة

القوة . وتعرف(76)هالمي بجنين نشوئها أثناء في قصائدها الرحلة نص في للوالدة النسوية عام . وبشكل للمعنى قلبا

من أكثر وسعيدة متوازنة حياة الخالة تعيش ، يبدو هكذا ، ، . وألنها فدوى أم من تزوجت قد كانت ، فدوى ألم خالفا

)قول( حسب ، زوجها وكان ، بسيطة عائلة أفراد أحد أقل ، فدوى حركة بحرية الله عبد أم تمتعت فقد ، تعصبا

التي كتلك صارمة عائلية لتقاليد تخضع ولم ، األم من أكثر. طوقان آل لها خضع

: الشيخة3:1:2 لفدوى يظهر ، األب ألخت البارز الشكل يظهر جزءا

الشيخة تركت . لقد القديم البيت جدران عن منفصل غير ، لفدوى الطفولة روح في ، انطباعا العمة . وسميت كبيرا لسيدة احترام تعبير هو وهذا ، الشيخة ، العائلة داخل ،

تصور في ، العمة . وتظهر ومبجلة شريفة محترمة كبيرة أمها عكس ، فدوى مرور مع ، الشيخة . وتصبح تماما

شريرة كبيرة ، ثم ومن حكمة، أقل سيدة ، األعوام العائلة نساء حياة تجعل متزمتة أمرا : شيء كل قبل صعبا

إال الشــيخة أعــرف لم الــدنيا على عيــني فتحت "منذــوليس ، والســلطة الهيبة صــاحبة وهي الســري والب

لهم ويقـــدم العائلة أربـــاب لحســـاب يعمل الـــذي تلك في وكـــان ، الـــبيت في يجـــري بما التقـــارير

( .32المدسوس" )ص السم من الكثير التقارير الستينيات في الشيخة عمر كان فدوى ولدت عندما

عشرة السادسة في وهي ، عادت أنها القارئ . ويعرف فقط، أشهر بضعة استمر فاشل زواج بعد ، عمرها من ، السيرة في ، الكبيرة السيدة هذه أبيها. وتظهر بيت إلى

فدوى من بها المحسوس العائلية للتقاليد بانتظام مجسدة داخل ، الشيخة تؤدي . وهكذا وموروثة صارمة أنها على

كانت . لقد لألخالق الصارم الحارس وظيفة ، البيت وكانت ، خطوة خطوة العائلة شابات تراقب ، ترصد أيضا

وراء أن ظانة ، اثنين بين بريء حضور كل ، بارتياب تصرفاتهما قصدا كلماتها فإن اثنان يجتمع . وعندما جنسيا ( . ولم35دائما)ص هناك قابع الشيطان [ : إن ] المعتادة

بإقامة العائلة بنات من لواحدة تسمح كذلك الشيخة تكن بنات أو الدراسة زميالت أو القريبات مع صداقة أية

(. 35الجيرة) ، فدوى تشرب التي هي ، شيء كل قبل ، والشيخة

المجتمع في األخالق تصورات ، المبكرة طفولتها في

من الشيخة تجرد هو بالعذاب فدوى يشعر . وما التقليدي تهدد . هكذا الدائمة ونواهيها ألوامرها وذلك ، الرحمة هذه ترتدي عندما فدوى ، المثال سبيل على ، الشيخة المالبس هذه لها خاطت التي وأمها وأنها ، قصيرة مالبس

( .37النار)ص سيدخالن ـ المشينة يليق ال هذا ألن الغناء من منعتها فقد ذلك وعدا

المشهد القاصة ألنا الكئيبة الذكريات يخص . وما بالفتاة في لفدوى األكبر األخ أحمد الشيخة فيه صادفت الذي بعض توضيح في فدوى يساعد وكان ، البنات غرفة

: عاتبة مرة بلهجة ألحمد قالت . لقد العروضية األصول( .38اكسره" )ص قرن للبنت طلع "كلما

الذي األبوي للمجتمع ضحية هي نفسها الشيخة اإلسالمي المجتمع له. وألن ممثلة ، للتو ، نفسها تجعل

مؤسس تأسيسا غير المرأة فإن ، الزواج على حازما من طويلة فترة تبقى . ولعزباء عاجزة قعيدة المتزوجة

لفت في تنجح قليلة فرص فقط تنشأ ، متزوجة غير حياتها النظر من المرء يتحلل مسنة تصبح . عندما إليها االنتباه

كبرها بسبب ، النهاية في لها ويظهر ، مستقبل زوجة إليها . مقدسة سيدة تصير عندما يكون استثناء . ثمة االحترام ،

، صغيرات سيدات فيها تجد خاصة دينية طرق توجد وهكذا نساء رابطة ويشكلن ، أنفسهن ، وأرامل مطلقات أدعية خاصة ألسباب يتكلمن ، الدين يعلمن ، مقدسات الشعائري للغسيل االحتكار شيء كل قبل ويمتلكن ، القاصة أنا تخبر . وكما( 77)القبور قرب الميتات للسيدات

دينية رابطة إلى تنتمي صغرها في الشيخة كانت فقد: كهذه

ــام "وفي ــبابها أي ــذت ش ــيخ طريقة من اتخ عبد الشــادر الكيالني الق مالذا ــا ــرب ديني إحباطها من إليه ته

بالبلــدة نزل قد . كان الفاشل الزواج بفعل النفسي

ــيخ ــري ش ــرير مص ــحاب من ض الكيالنية الطريقة أص البلــدة مطلقــات بعض اســتقطب من بين اســتقطب

( .33،ص32وأراملها" )ص ، طفولتها تستحضر حين ، نفسها فدوى وتصف

متدينة أنها على العمة تصف : الحماس من قدر فيه تديناــثر أراها "وكنت . والتســبيح والصــيام الصــالة من تك

ــوم ــهر تصـ ــعبان رجب الثالثة األشـ ــان وشـ ، ورمضـ صــالة تصــلي كــانت كما ، الليل قيــام صــالة وتصــلي

ــتراويح ــبحة أرى . كنت والضــحى ال الحجم هائلة مســوم ــدها على تتك فقد ، باأللفية تســمى األرضي مقع

اسم يــذكر ، حبة ألف من تتكــون المســبحة تلك كانت "الشـــيخة" تضع . وكـــانت حبة حبة حباتها على الله

ــتي الحبة بين عالمة ــدها وقفت الـ ــبيح عن عنـ التسـ بين تربطــه خيط فهي العالمة . أما تليها التي والحبة

، عنده وقفت الذي المكان إلى هاديها ليكون الحبتين اللــه" إلى حســابها فــاتورة تقــدم بــذلك كانت فكأنما

( .33)ص ترقب ، طفلة وهي ، كانت التي فدوى تقص وكما

تبدو كانت فقد ، دهشة ممتلئة مراقبة صالتهم الكبار تأدية فيها المبالغ الشيخة صالة لها والتقوى النفاق من ضربا

كانت التي الغيبوبة حاالت فدوى . واستقبلت الممسرحة العمة أي ـ الذكر خالل من وذلك ، فيها نفسها تجد احيانا الله اسم تكرار هذا استقبلت ، ـ دائما استقباال مخيفا

( 34.)ص ومنفرا الساذجات المدينة نسوة بين حازت الشيخة وألن

أطفالهن يحضرن هؤالء كن فقد ، حسنة سمعة على آيات األطفال رؤوس على هذه لتتلو ، للشيخة المرضى

باألباريق ، تحل كي الطاهرة أنفاسها ولتنفث ، القرآن الشيخة عاملت . لقد البركة ، معهن النسوة أحضرتها التي

تصر وكانت ، القديم النظام حامية ، نظام على أيضا

من باعتبارها ، عاملت لقد ، إقطاعي نصف ثابت مجتمع بالترفع البسيطة العائالت زائرات ، طوقان عائلة أفراد

. وتشدد طفولتها في فدوى يثير كان ما وهذا ـ واالحتقار آخر خلق على وإخوتها ربتها أمها أن على القاصة أنا تماما، ، وأنهم ، متساوون الناس أن على وتحديدا أم آجال عاجال مع فدوى تعاطفت فقد الشيخة يمس . وفيما سيموتون ،

العمة عن تبتعد أن وهي ، تمنتها التي أمنيتها في أمها. الشيخة في المجسدة العتيقة طوقان عائلة وتقاليد

يعرف القارئ ، أمها إلى منحازة ، القاصة أنا وتترك االبن باستثناء ، وألبنائها فدوى ألم تضمر كانت العمة أن

إلى ذلك سبب يعود . وال عميقة كراهية ، أحمد األكبر تدبير على للسيطرة ، والعمة األم بين ، الممكنة المنافسة

ـ الرجل بحب منهما كل لتحظى ربما أو ، المنزل شؤون ، السبب يعود بل ، فقط ـ لألخت واألخ لألم الزوج أي

عن غريبة كانت التي األم طبيعة إلى ، فدوى تصور حسب جدة أن هامشية معرفة القارئ . ويعرف طوقان عائلة فدوى أم ورثت . ومنها تركية كانت ، األم جهة من ، فدوى

أم تزوجت فقد لذلك ( . نتيجة25جميلة)ص وراثية سمات لم التي طوقان عائلة من ، أمها كذلك تكن لم إن ، فدوى

تكن تمتاز وكانت فرحة، فدوى أم وتغني ،(30)منها أصال والكالم ، كانت كما ، الالذعة التعليقات في خاطر بسرعة جميع إلى أورثتها التقليد في عجيبة موهبة تمتلك ، لفدوى البيت داخل األجواء فدوى . ووصفت أبنائها وصفا ، مغايرا

. وصارمة جافة بدت فقد األب عائلة عن الشاعرة ابتعاد وليس ابتعادا واضحا

بالحسب العمة اعتزاز عن ابتعادها وبخاصة ، هكذا الشاعرة لدى يمتلك موتيف سوى ، والنسب تبريرا ذات إقطاعية عائلة أفراد إحدى هي فالشاعرة ، سياسيا

. ملكية

الفلسطيني للشعب العريضة الجموع تشكلت لقد وفالحين ومستأجرين صغار مزارعين من1948 عام قبل

، هؤالء من ، يسمع . ومازال المدن فقراء من وكذلك ، [ كانت ] األثرياء األيام تلك نخبة بأن اللوم ، اليوم حتى مع والتعاون الوسط الحلول خالل من ، مصالحها تمثل

وفي ، الوطنية باألمنيات أضرت وأنها ، البريطاني االنتداب هروب خالل من ، البسيط الشعب خذلت فقد النهاية

اليهودية الدولة تأسيس أثناء في ، أفرادها من الكثيرين.(81)الخارج إلى

، مضحكة شخصية بدت الشيخة أن من الرغم على اعتبارها عدم ينبغي أنه إال شكال غريبا إلى ينتمي شاذا

األدب في كثيرة [ مسرحيات ] يخص كليشات برنامج قدر تجسد . فالشيخة الطفولة ذكريات [ إلى ] تعود يكون أن يمكن ما وهذا ، العربي المجتمع في النساء القاصة أنا ابتعاد يكون السبب لهذا . وربما لفدوى مطابقا

العمة عن أمرا مواطن في ، السيرة كاتبة . وتترك ملحا تأتي كثيرة النص من المشترك القدر مشاعر ، الحقا

. تقص األعين أمام [ تلوح عمتها وبين ] بينها الممكن رقصة ، طويلة لفترة ، رقصت طفلة، وهي ، أنها فدوى

لها كانت هذه ألن ، الشارلستون من التنفيس من نوعا ، نفسها تقارن وهي وتضيف ، االجتماعي والضغط الكبت: عمتها مع مباشرة ، مرة ألول

كـان الـتي الشــيخة عمـتي مع الحـال كـانت "وكـذلك روح فيها حلت كلما الدروشة حركات في استغراقها

المتــوترة")ص المشــاعر تفريغ على .. يساعدها الله95. )

ضغط من ، األخ وابنة العمة ، السيدتين كال تعاني حركات عن بحثتا فقد منه تتحلال ولكي ، نفسه المجتمع من الشابة وفدوى ، الذكر خالل من العمة ـ مكثفة جسدية

. الشارلستون رقصة خالل

لسيدة ثان قدر ، الشيخة خالل من ، للقارئ ويعرض كيف تعرف الله عبد أم كانت . فإذا الطفولة عالم افتقدت

فربت ، منه عانت الذي االجتماعي العيب استخدام تعيد: الشيخة عن تكتب الشاعرة نجد ، األزهار

ينبوع وال فيها شجرة ال صحراء فكانت الشيخة " أما( 35ماء")ص

؛ الثالثة النماذج لهذه الشاعرة إبراز هو مميز هو وما المنزل لنساء نسوية نماذج والشيخة، الله عبد وام األم

من دور في الشيخة . تظهر طفولتها لذكريات مطابقة الذي االجتماعي والنظام العائلة تقاليد عن تحفظ بال يدافع ، بوضوح ، األم . وتعاني حريتها في ، بخاصة ، الفتاة يقيد الذي اإلجبار ثم من ، لتمارس ، القائم األبوي النظام من

أن سلوكها خالل من محاولة ابنتها، على ، عليها يمارس االجتماعي الشكل مع ، كرها ، تتوافق حتى فدوى تدفع

فدوى على تمارس ال التي القائم. والوحيدة أم هي ضغطا. الله عبد

بأنهن فيه النساء يشعر الذي للمنزل الداخلي العالم من ، بقوة ، مطبوع والدة كمكان هو منه يتجزأ ال جزء

، الشاعرة أن من الرغم . وعلى لساكناته الجنسية الناحية بعد فيما سيكون كما نفسها تحصن ، مرئيا ، لهذا خالفا أن إال ، الجنس جوهر خالل من تعرف أن شيء كل قبل

يميز ، السيرة في ، للنساء الوضعي الترتيب من جوهريا من األم . ولدت الخصوبة على الجسدية قدرتهن ناحية أرض هي حيث

وبدون مجبرة لهذا ترفض أنها إال ، انقطاع بدون ، خصبة الشيخة تلد . وال البنت من قوة الحياة وتواصل ، إطالقا

لفدوى تكون أن يمكن . وال حادة كبيرة عذراء نموذجا ال التي المرأة الله عبد ام هناك النهاية . وفي معه تتطابق تعوض كيف ، النشاط خالل من ، تعرف ولكنها ، تنجب

الجسدي عجزها تعويضا ]ستكون[، أنها وواضح ، إيجابيا نفسها فدوى أن االتفاق قبيل من . وليس فدوى ، بعد فيما

العالم لهذا ، ثم من ، تنجب وال تتزوج ال .(82)أطفاال النساء لعالم فدوى ترسمها التي والصورة هي عموما

: للتعاطف محركة ، شيء ألي خالفاــرأة "وعلى ــود تنسى أن الم اللغة )ال( في لفظة وج

. وصــالتها ضــوئها الله( في إال إله )ال شهادة حين إال منذ تلقنها الــــــتي الببغاوية اللفظة )نعم( فهي أما

على ملتصــقة صحفية كلمة بعد فيما لتصبح ، الرضاع( 40كله" . )ص حياتها مدى شفتيها

في مغلقة حياة ، ذلك من اكثر ، النسوة وتعيش تقول . وكما الفقير المظلم وجودهن حيث ، حريمي قمقم . خاصة حياة ودون شخصية بال ضحايا : إنهن فدوى

والعشربن الخامسة البالغات والنساء : عمرهن من عاماــاب في إال أعــرفهن "لم يغطي ، والتقشف التبتل ثي

الجــدران قعيــدات هن فيما األبيض المنــديل شعرهن خاصة حياة لهن ليس ، صديقات لهن . ليس المحيطة

قبل الكبت جعـــدها ووجـــوه شـــائب بشـــعر صـــبايا ،( 130ـ129األوان" )ص

: النهاية وفي الطيــور تملؤها كبــيرة بحظــيرة أشــبه الــدار " كــانتــالعلف إليها يلقى ، الداجنة ــتزدرده ب ــاش" دون ف نق

( .133)ص: الرجال عالمـ3

لعالم الشاعرة تقدمها التي الصورة اآلن لنختبر . طفولتها من بها المحتفظ الصورة ، التقليديين الرجال التي انطباعاتها ومن العائلة أفراد من الصورة هذه تتشكل ديوان تزور طفلة كانت يوم الرجال عالم عن شكلتها يوم الخارجي العالم عن كونتها التي خبرتها ومن ، العائلة يخترق ما استثناء . وهناك قصيرة زيارة المدرسة زارت

بمكوث يسمح كان ما الذي المتشدد االختالط عدم وضع والنساء الرجال الذين واألقارب الرجال من ويتشكل ، معا والعم ، واألخ األب هم . وهؤالء للعائلة وثيقة بصلة يمتون

األولى الدرجة من والخال العائلة أعضاء يكون ما . ونادرا شؤون تدبير ألن ، المنزل داخل موجودين الرجال من

يخصان أمران هما األطفال وتربية ، الداخل من البيت المرأة حيث المنزل خارج الرجال يكون ما . وغالبا

. االجتماعية وواجباتهم أشغالهم يزاولون: األب1:3

، وشابة طفلة ، فدوى حياة في األب حضور كان حضورا . وتبدو السيرة نص في أيضل يبدو ما وهذا ، قليال البنت ارتباط إلى تشير التي والشباب الطفولة ذكريات

فإنها الذكريات هذه تنطق وحين ، موجزة ذكريات بأبيها أنا تسردها التي األولى الذكريات . وتوضح بإحباط تنطق

ألول أمها، محادثة عن انقطع أباها أن أبيها عن القاصة محاولة أغضبته . لقد أيام بضعة الزوجية، حياتهما في مرة

مع يتعاطف األب أن ، القارئ يعتقد . وقد اإلجهاض أنا تظهره ما سرعان خاطئ استنتاج . وهذا الطفلة: تقول حين القاصة . الــدنيا الحيــاة زينة له بالنســبة والبنــون المال "كان

ــان ــ ــبي يطمع وك ــ ــامس بص ــ ــني خ ــ آمله خيبت . لك( .40وتوقعه")ص

المحيط ضد كفاح ثمة البادية منذ كذلك هنا أيضا كاتبة . وتصف جنسها بسبب البطلة تسمه ، الخارجي باردة أنها على وبينها أبيها بين العالقة ، بعد فيما ، السيرة كانت أنها فدوى . وتشعر عاطفة أية ودون ، وبعيدة

تستطيع ال المثال سبيل . وعلى ومهملة أبيها من متجاهلة طفلة كانت عندما ، مرة ذات عنها سأل أباها أن تتذكر أن

تصاب حيث ، 135)ص المالريا بحمى غالبا ما ( . ونادرا

يخاطبها األب كان األب بين االتصاالت . وكانت شخصيا وابنته : األم عبر تتم ما غالبا "كان يبلغــني أن أراد إذا أحيانا صــيغة يســتعمل أمــرا

ــول . كان عينيه بين حاضرة كنت ولو الغائب ألمي يقــولي ــذا تفعل للبنت : ق ــذا ك ــولي وك أنها للبنت .. ق

ــثر ــوة شــرب من تك تحتسي وهي إال أراها فال ، القه القهوة ليال ( .57!" )ص . وهكذا نهارا

، السابقة الفقرة )بنت( في الكلمة تكرار خالل ومن الطفلة إلى يلتفت يكن لم األب أن إلى القاصة أنا تنوه

بارتباطها ترن بنت الكلمة . وهذه األنثوي جنسها بسبب .(84)الساردة يالزم ، عيب مثل االحتقاري األب موقف مع

متأخرة مواطن في ، فتايا فدوى أخت تقص عندما وأيضا ، الشعر أخته يعلم إبراهيم أخاها أن األب على ، النص من

: قهوته شرب ويواصل بالنفي األب يشيرــانت ــده حركة "ك ــاح حين ي ــاني كل تحمل بها أش مع

. واالستهانة االستخفاف... وتقلص ، يده حركة مع قلبي انكمش

وبين بيني هذا ... قلت لشيء أصلح أنني يؤمن ال إنهــ نفسي ــوى لي يحمل ال إنه ـ ــعور س ــتراث ش ، الالك لــزوم ال كــأنني ، وفــراغ عــدم كأنني ، شيء ال كأنني

( .71ـ70إطالقا" )ص لوجودي ، األم تذكر أثناء في هناك كما ، جديد من هنا أيضا

حقها أجل من تكافح ال شيء. وهكذا ال أنها فدوى تشعر بل ، وحسب األم ضد الوجود في . األب ضد أيضا: الديوان2:3

، ديوان تأسيس كان الوقت ذلك فلسطين في ، واالسم المكانة ذات للعائالت امرا من نوع وهو ، معتادا

هناك بهم يرحب الذين الرجال للضيوف االستقبال مكان بعض تناول أو الحلوى وأكل القهوة بشرب ويفضلون بدخول لهن السماح لعدم النساء خابت . ولقد الوجبات

أن هي خصوصية هناك كانت . بالطبع هذا الرجال صالون ـ المراهقة فترة يبلغن الالتي الصغيرات الفتيات تقريبا

. بحرية الديوان يدخلن كن ـ العاشرة سن حتى ديوانهم طوقان آل أنشأ فقد بارزة إقطاعية وكعائلة

رسم من ، طفولتها في ، فدوى تتمكن . وهنا الخاص هذا وسيكون ، معه اتصلت الذي الرجال لعالم صورة بعد، فيما ، لها العالم ممنوعا منعا . هذه صارما

في ، المبكرة الطفولة لسنوات المكتسبة االنطباعات كما ، والفخر الهيبة مشاعر من بقوة مشتقة ، الديوان

حافظ الحاج عمها وصف خالل من شيء، كل قبل ، تهبط كما ، المجتمعين الرجال بين ، الصغيرة للطفلة بدا . لقد ، السيرة كاتبة تقص باألمير أو بالحاكم شبيها ما . وغالبا ، حضنه في ويضعها يديه بين ليأخذها إليه تركض كانت.(85)كبير بفخر ، حينه في ، به شعرت ما وهذا

فيه تكون اجتماعي نظام في ، فدوى الطفلة تحصل الذاتية مشاعرها على تحصل معنى، ذات ، فقط ، البنت

. فقط الذكورية الشخصيات اعتراف خالل من الجيدة من يتكون االهتمام هذا فإن ، السيرة كاتبة تقص وكما

احمد إخوتها أصدقاء ومن ، وعمها أبيها أصدقاء اهتمام)ص ذاتها تميز مشاعر أولوها الذين هم وهؤالء ، وابراهيم

كان التي المالبس وصف فدوى تبرز ولدهشتها ( ،51. يرتدونها األعياد مناسبات في الرجال ال ، الجديــدة مالبســهم في الرجــال منظر أحب "كنت

ــيما ــابيز منظر سـ ــوط المخططة اللماعة القنـ بخطـ يصــدر كــان ســيرهم أثنــاء وفي ، اللــون باهتة رقيقةــاك من لطيف حفيف ــراف احتك ــاز أط ــها القنب بعض. الشجر أوراق كحفيف ببعض

في يضــعون الشــباب فكــان األنيقة الجاكيتــات أماــغير الجيب ــدر على الص الص ــديال من ــا ــدلى حريري تت

ــارج أطرافه ــدو الجيب خ ــفور للعين فتب ــرف كعص ي

الشـــباب بعض كـــان كما ، الســـير حركة مع جناحـــاه(50المنديل" )ص بدل زر أو قرنفل زهرة يضعون ومع ، محبطة من أكثر أبيها مع فدوى عالقة أن مع

الرجال تنتقد ، فيه والتأمل الماضي باستعادة لولعها ، أنها هم إنهم ـ المرأة قمع عن مسؤولين وتجعلهم ، بثبات ( ،40)ص ويمنعون يأمرون ، العائلة يحكمون الذين

( وهم129)ص األوان قبل شائخات النساء يجعل وقمعهم في ، أعلى إلى تتطلع فتاة ألية جهد كل يئدون الذين

أنهم على الرجال إلى القاصة أنا ( . تنظر79مهده)ص سبق ما مع ، أنهم وترى ، العامة الحياة في المجتمع ممثلو

. ويبدو النساء لدى ما يفوق عريض عال امتياز ذوو ، على تمارسه الذي النقد من الرغم على ، السيرة لكاتبة أيديولوجيتها وضد وعي بدون ، لها يبدو ، الرجال عالم

في وتقلل ، صراحة الرجال تهاجم األمور أي في ، الخاصة الرجال صوت ويبقى ، التقليدي النساء عالم من هجومها

االختصاص يظهره[ جهة ال ] ألنه الرحلة نص يخونه الذين مقدمة يكتب الرجل نرى . وهكذا األخيرة السلطة صاحبة ( ونراه6و5)ص للسيرة أيضا النص في حاضرا حضورا

التي الرحالت كتب إلى سيرتها في الكاتبة : ترجع الفتا يمنح وهذا ، لمدينتها الخاص وصفها لتعزز الرجال ألفها

الشاعرة وتعتمد ( ،43و39)ص كبيرة ثقة وصفها أيضا فالسياسة ، آراءها لتدعم الرجال ألفها تاريخ كتب على

ـ16)ص امرأة مجرد سوى فدوى وليست ، رجولية ظاهرة إلخ( .… 101 / 29 / 17

. رجولي هو ما كل يبجل مجتمع في فدوى نمت لقد : القيمة من التقليل مشاعر اشتقت أنوثتها وبسبب للنساء أبيها تقدير عدم خالل من عرفت آخر تقليال

بوضوح مارسته، أمها مثل ، األبوي النظام ممثالت ، أيضا فدوى . وشاهدت ضدها ، والشيخة األم تخضع كيف أيضا

ألوامر ، ومسيطرة قوية ، قبل من ، عينيها في بدت التي

. المرتفعة المكانة ذوي اآلخرين العائلة ورجال األب ذلك عن وعبرت ، بوضوح نفسها فيه األم احتقرت موقف

من قوية هي فدوى أم . إن الذعة بسخرية ، يذكر كما ، المجتمع أعضاء مع تتماثل ثانية جهة من وهي ، جهة

، األب لقوة األسرة داخل وتخضع ( ،26ص )أنظر الذكور الناشئة للفتاة تكون وهكذا مثاال إمكانية وتصبح ، مربكا

نساء من أخرى امرأة أية مع أو أمها مع فدوى تساوي الحريم أمرا . صعبا

: المدرسة زيارة3:3 حياة جعلت ، الخارجي للعالم أخرى مهمة تجربة

مع المراهقة فترة دخول إثر نفسها لتجد صعبة فدوى القصيرة زيارتها هي ، للحريم القاسية العزلة داخل حياتها

في الثرية المسلمة العائالت فتيات كانت . لقد للمدرسة ، ذلك تم إذا ، حينه مدرسين خالل من يدرسن ما غالبا

بزيارة لهن سمح . وإذا العائلة أفراد من أو خصوصيين يأخذن كن فقد ، فلسطين مدارس من بنات مدرسة من أو وخاالتهم عمومتهم أبناء أو إخوتهم من أقل حصصا

أكثر عازمات عائالتهن كانت الالتي المسيحيات صديقاتهن (88)تبشيرية مدرسة إلى بناتهن إرسال على المسلمين من

ذلك فلسطين في المحظوظات للفتيات فدوى . وتنتمي ، قصيرة لفترة ، لهن سمح ، األقل على ، الالتي ، الوقت استردت المدرسة. لقد بزيارة في وهي ، سنرى كما ، حقا

التي عائلتها من وذلك ، المدرسة من ، العاشرة سن القصيرة الزيارة . هذه العائلة شرف على خافت

. خاص معنى ذات لفدوى هي ، لها الموهوبة للمدرسة للقراءة األولى الدروس تعلمت هناك ألنها فقط ليس

كشخص مرة ألول المدرسة في عاشت ألنها بل ، والكتابة متعلق غير كاجتماعي، ، : الكبيرة بالعائلة جوهرا

ــور من تمكنت المدرسة "وفي ــزاء بعض على العث أج لم الذي وجودي هناك أثبت فقد ، الضائعة نفسي من

( .52البيت" . )ص في أثبته أن أستطع : وأيضاــبيت من إلي أحب المدرسة أصبحت "لقد والمكــان ال

مـــذاق عـــرفت المدرسة . وفي لي مالءمة األكـــثر( .53وأحببته" . )ص الصداقة ، فدوى على المعلمات تركت فقد ، شيء كل قبل

، المنزل خارج فتاة انطباعا : عميقا معي تحدثت كلما قلبي خفقان يشتد كان كيف "أذكر

لم كما أحببتها العمد( والتي زهوة )ست المفضلة معلمتي ، جميلة . كانت األيام تلك في أهلي من واحدة أحب وجها

. الجاذبية شديدة ، أنيقة وكانت ، وقواما األول الصف في الدراسي مقعــدي أمام تقف وكانت

كان الذي الصف تلميذات ألصغر مخصصا سنا وحجمــا طــرف على البيضــاء يــدها أصــابع تضع كــانت . وحين

ــبي ــ ــإذا ، لثمها في برغبة أحس كنت مكتـ ــ انحنت فـ رائحة أحاســيس اخــترقت دفــتري في لتنظر نحــوي

كانت خفيفة عطر ( .52منها" )ص تنبعث دائما الناعم المعلمة وصف خالل من يستنتج وكما

نمط لفدوى المعلمة تجسد ، التقريب وجه على الحسي مختلفة جديدة امرأة العالم يظهر جديد . ومن كليا

، المرة هذه ، الخارجي ، المعلمة خالل من مجسدا مطمحا منشودا . حقا

الطبيعةـ4 : مالذا سن بلوغها قبل ، فتاة وهي ، فدوى كانت طالما

كانت فقد ، بحرية ، ما حد إلى ، نفسها تحرك ، المراهقة النساء عالم من ، الفرصة لها تسنح عندما ، تهرب

قبل ، تبحث . وكانت المغري الخارجي العالم إلى المنزلي. الطبيعة في لها مالذ عن ، شيء كل

: العرف اآلخر "الجنس المختصر كتابها في المرأة" تكتب عند والجنس

(Simone de Beauvoirالبنت : ) محصورة الصغيرة من ، المنزل في السائدة القوانين خالل من قدسية للطبيعة ترسم ، والروتين العادات خالل

. خاصة في . وتجد الحرية ، الذات الطبيعة( هي )في "هنا

النظرات وفي ، لروحها العزلة مثال الغابات أعماق ، بوضوح ، المتطور شكلها للسهل العريضة البعيدة

تلك ، له حدود ال الذي المرج نفسها هي . إنها لتساميها إلى يقود ممر كل تمشي . إنها للسماء تطمح التي القمة

، ما مرج قمة على . وجالسة تتبعه إنها ، مجهول مستقبل قدميها تحت تنبسط التي كلها العالم بثروات تتحكم فإنها

تشعر الضوء، رعشة في ، المياه خرير . وفي لتقدمها تعرفها لم التي هذه ، والنشوة والدموع بالسعادة مقدما

لها األرض على الشمسية والبقع البركة أمواج . وتأذن بعد، الروائح . وتتكلم الخاص قلبها بمغامرات ، ما نوعا

: مظفرة واحدة مفردة منها تبرز سحرية لغة واأللوان. (89)الحياة" هي الكلمة هذه

محررة الطبيعة "لالوعي قديمة صورة هي وملجأ : كتابها ( فيAnnis Pratt) تكشفها ( ،C.G.Jungالجماعي" )

.(90 )المرأة( قصص في بدائية )نماذج الحورية تتحول ، هذا االضطهاد وجه من تهرب لكي

( ،Fichte) الشربين شجرة (إلىNymphe Pitys) الحزينة بوص، ( إلىNymphe Syrinx) الصخور في التي والحورية

( عنApollo) أبولو يطاردها ( التيDaphne) الحورية وتبحث . الغار شجرة إلى وتتحول ، األرض األم لدى لها منقذ ،20و19 للقرنين التثقيفية النسوية الروايات بطلة وتجد ، المجتمع في النشوء هذا . ويوصف الطبيعة في لها سندا

المعطى النسوي للدور القبول وهذا لـ هكذا ، مسبقاPratt، أمامه ويقف ، مؤلمة قضية أنه على يوصف

هذه ضد . وواقفة الحرية ونحو حقيقية ذات نحو المطلب . ترى الطبيعة إلى الرواية بطلة تنسحب االجتماعية القيود

Prattوالشعر لألسطورة القديمة الصورة هذه في ، ، جديدة وبطريقة الجديدة والمخلوقة المشكلة ، دائما

األخضر العالم فيها ترى ( ،Daphne) الحورية لـ محاكاة. البدائي

فدوى وترى ، تعتريها التي الغم حالة أثناء في ، أيضا الطبيعة في ترى مواسيا : وحليفا

ــدار ساحة ( في000) أنزوي "وكنت أو المكشــوفة الــجرة عند ــجار من شـ ــارنج أشـ إلى وجهي وأرفع النـ

ــماء ــارعة السـ ــدي تجعل أن إليها ضـ لخـ ــا لونـ جميال أو بالصفراء تسميتي عن يكفوا حتى بالحمرة مشربا

إحساسي تجــرح التســمية تلك كــانت فقد ، الخضــراء( . 19كبيرة".)ص درجة إلى

ممتلئة ، طفولتها في ، كانت التي المسرات ومن كانت التي والمستفيضة الوافرة النزهات تلك ، غبطة: علياء الجيران ابنة مع بها تقوم فدوى مشوارنا كان نفسي وكانت ، العصر بعض دائما

الصمت هيمن وقد المحيط البري الجمال أمام تتوهج. المأهولة المنطقة على

، المنظورة غير المياه خرير ، الرطبة المنعطفات كان وما ، المتشابكة الكثيفة األحمر العليق شجيرات

الحامض الحاد بمذاقة أحس زلت فما ، ثمرها أشهى. البعيد الماضي ذلك خيالي استرجع كلما الضيقة الممرات في )علياء( ، خطوات أقتفي كنت

تكن لم فالممرات ، المتشابك بالشجر المظللة لسيرنا لتتسع لي يبدو المكان وكان ، جنب إلى جنبا. آخر عالم من جزءا

واالنطالق بالحرية اإلحساس كان عن بعيــدا بـــالمحظورات المختنق األثـــري الـــبيت جو

آخر وال لها أول ال التي والنواهي وباألوامر بفوحان يملؤني بالحرية اإلحساس ذلك كان ،

ــاة ــ ــات تلك ففي ، الحي ــ كـــان البـــاهرة اللحظ ، الوجــود اللتهــام حسي نهم علي يســتولي

ــانت لو فأتمنى ، االمتالك رغبة وتجتاحني ك الحيــاة بخمــيرة المختمــرة ، الحية األشكال تلك

، المتفتحة أو ، يــــدي راحة عليه أضم أن يمكن شــــيئا

ألخبئه معي آخــذه أو ، صــدري إلى احتضــنه المخبــأة الطفولية أشيائي مع خدتيم تحت

(45هناك" .)ص الموصوف ظهورها في ، الطبيعة تشير رمريا

، الفتاتين لكال باألسرار مليء روحي عالم إلى ، الحسي حد إلى ، وتقلد ، تتألأل المنطوقة غير المشاعر يترك عالم

[ بالطبع كان ] وإن ، الصورة في موجود هو ما ، ما مختلفا حسي ونهم وحرية انطالق مثل كلمات . وتوفر ذاته عن

ويبرز ، والحسية والفسق [ بالتحلل ] يوحي انطباعا لها يسمح وال ، فدوى تعشها لم مشاعر بأن إطالقا

، المشاعر قوة . وتوضح والمجتمع العائلة داخل ، تمارسها تشعر الشاعرة كانت كم ، الطبيعة في فدوى عاشتها كما

: والمجتمع العائلة داخل مشاعرها من بالحد مباشرة بدرجة لتنمي تبدو اللحظات هذه "وشدة

، الشابة النسوية للبطلة الحدوث وشيك شيئا شيئا مدركا.( 92)األبوية" للسلطة إذعان أنه على

، هذه المشاعر تجربة إزاء ، فدوى مطلب ويبدو كبيرا الطبيعة إلى تهرب العائلة، من متملصة ، فهي ، جدا

هذا لها كان متى . صعوبة دون ليتم هذا يكن ولم ، ممكنا ، تضبط أن من ، صديقة مع تتقابل عندما ، فدوى وتخاف

ومن ، القائم االجتماعي النظام حماة من ، نزهتها أثناء في: البيت إلى ، جديد من ، ترد أن ننطلق ونحن الله إلى أبتهل كنت" أن دارنا من معا

من بواحد ألتقي فال بسالم األولى اللحظات تمر أعقابي على فيردني أحمد اخي أو أبي أو عمي أبناء

( 45ص0حزينة" خائبة يوسف [ أخوها به قام ما ] هو هنا ذكره يجدر ما

طفولي حب أول لديها قمع الذي قمعا أهدى . لقد عنيفا طريقها في وهي ، فدوى الجيران أبناء من صغير شاب

نظرة عليها وألقى ، ياسمين وردة خالتها، بيت إلى: مختلسة : )قولي هائجة كزوبعة علي يوسف "ودخل

الوحيدة اللغة من ألنجو الصدق الصدق( .. وقلت والضرب العنف ، اآلخرين بها يخاطب كان التي

كبيرة بدنية بقوة يتمتع وكان ، حديديتين بقبضتين. األثقال حمل رياضة ممارسته لفرط حتى البيت في الجبرية باإلقامة القاضي حكمه أصدر

عتبة تخطيت أنا إذا بالقتل هددني .. كما مماتي يوم( .55الغالم" )ص لتأديب الدار من وخرج ، المنزل

بالطبيعة تحتفل طفولتها في يتركها الذي والوحيد احتفاال . : إبراهيم شيء كل على المفضل أخوها هو ماجنا في ، بالتفصيل ، الخاصة األخوة عالقة تعالج وسوف: القادم الفصل الجبل صخور من واحدة على مجلسه ياخذ "كان

إلى هو ينصرف بينما باالنطالق لي ويسمح ، الكلسية ، القريبة الشعاب إلى أمضي فكنت أنا . أما التامل حولي وأتطلع ، صخرة إلى صخرة من كالمعزى أقفز والتي الزكية الرائحة )الشمر( ذات بقلة عن باحثة ، المستديرة ، الطويلة سيقانها مذاق أحب كنت

الغزال قرن زهر من باقة ألملم كنت كما ، الريانة كان وآخر حين وبين ، والبابونج النعمان وشقائق اوغل بأال ويوصيني يلتفت إبراهيم عنه".)ص بعيدا

61. ) الوطيدة المشاعر لروابط رمز هو المشهد هذا

من يهرب . كالهما وأخته األخ بين العميقة الحب ولعالقة : فدوى الطبيعة هو حر مكان عن ويبحث ، العائلة حصار

، الوحش لتهديء ، المستسلمة الهادئة الفتاة لتصور خالفا كان منهما . وكل واألفكار األحالم إلى لينطلق وإبراهيم

اآلخر حضور في يظهر . [ الحقيقية ] أناه من جزءا ، للبيت أخته يرسل كان الذي أحمد عن كلي وباختالف يحتفظ ، البيت في المكوث على أخته أجبر الذي ويوسف فدوى ويترك ، التقليدي األخ دور عن بمسافة هنا إبراهيم. وشأنها

شابة لعبادة بوفوار( ، دي )سيمون تحليل يبتعد وال الطبيعة إلى الشابة . تحتاج هذا عن ، الطبيعة صغيرة قد تكون طفولتها تقبر وحالما ، أكثر ليس لها ملجأ لتكون)لها المحدد االجتماعي المرأة بدور وأقرت ، نفسها وجدت

93) . الطبيعة عالم عن االنفصال ارتباط ويوصف

لها المحدد االجتماعي المرأة دور إلى بالدخول ، سلفا هدى المصرية مذكرات في وبإلحاح بخاصة يوصف

خالل من ، هدى تمنح التي هي الحديقة . إن شعراوي كيف هدى . تقص بالحياة والشعور المأمن ، ذكرياتها نافذة من بالقرب ، بسرور ، الليالي ، طفلة وهي ، أنفقت ـ األولى األب لزوجة الدلع اسم الكبيرة" ـ "الماما غرفة

غناء على تصحو حين تنتابها التي الفرح مشاعر وتصف: [ الطبيعة ] وأصوات الطيور

األطيار صوت على الباكر الصباح في "وأستيقظ وجالل جمال من فيها بما الطبيعة . وكانت وتغريدها

. (94)نهاية" ماال إلى جمالها في فأسبح تأخذني

شعراوي هدى تقص ، طفلة وهي ، كانت كيف أيضا ، الحديقة إلى ، االنقباض من حالة تعتريها حين ، تذهب

أمها نظر لفت في يساعدها ال المرض أن تالحظ وعندما: ألخيها األم التفات مثل إليها

في الدرس بعد الفراغ أوقات معظم أقضي "صرت أحب . وكنت صغيرة بغابة أشبه كانت التي حديقتنا

وترثي تفهمني أنها إلي يخيل وكان الحيوانات األشجار في أرى كنت . كما لحالي لأللعاب مرتعا

.( 95)بها" شغوفة كنت التي الرياضية ، عمرها من عشرة الثالثة في وهي ، هدى وتزوج

، هدى . وتترك شعراوي سنا: علي يكبرها الذي عمها البن الزواج احتفاالت ، الطفل بفضول وممتلئة شعور بال

. كلمة أية ، عرسها ليلة حول ، بذاكرتها تعلق . وال تمضي عن باحثة الحديقة إلى ، التالي اليوم صباح في ، وتنظر: وتالحظ ، عزاء غرفتي نافذة من نظرت ، التالي اليوم صباح "في

المزين الكبير السرادق بمشاهدة نفسي عن للترويح التي الزاهية واألنوار والرياش األبسطة بأفخر

انقبضت ... ولكنني الماضية الليالي في خلبتني أرض وجدت كما ، فيه تعمل الهدم أيدي رأيت عندما

كان التي الحديقة تلك من خالية عليها منصوبا كل مع لي وكان أحبها كنت التي العديدة األشجار

،وبكيت أشجاري على بكيت …… وذكرى شأن منها الجدباء الحديقة تلك في ورأيت ، طفولتي على

ما كل عن منفصلة سأعيشها التي الحياة من صورة كاسفة النافذة عن ... فابتعدت ويسليني يؤنسني

إليها النظر أتحاشى وصرت ، القلب محزونة البال

(96)األليمة" الذكريات تلك تعاودني ال حتى طويلة مدة

. هذا أن إلى الذهاب من شعراوي هدى قصة تقترب

ما وهذا ، فقط مؤقت انفصال هو الطبيعة عن االنفصال ( فيAnnis Pratts) إليها توصلت التي النتيجة تؤكده

: النساء ألدب معالجتها المجتمع تشجيع وعدم الفتاة : توق األمرين "كال طبيعية نتيجة ، يبقى حيث ، المرأة قصص في منعكسان

فترة . في الحياة خالل من مالذ ، الصغيرة للبطلة الماضي باسترجاع إعجابها يبدو ، حال أية على ، المراهقة

فقدانها تواجه أنها لو كما ، كتفيها على نظرة وإلقاء للثقافة المستقبلي إذعانها وتبدي ، الحاضر المكان

عالم خالل من ، الخاص عالمها رؤى . وتوجه الرجولية الفتاة احتجاج توجه ، الجوهرية أعيادها أو الطبيعة الطاقة تنطلق أن يمكن حيث الخيال إلى ، الصغيرة

.(97)السجينة" "أي واألم الزوجة حياة تعش لم التي فدوى تنجز وال تذكرها من المرء يستنتجه ما وهذا الحديقة" ، عن انفصال

والصديقة والمواساة الحظ فدوى . وتجد حياتها سبيل على ، عنه تعبر ما . وهذا الطبيعة في واالستقالل

حول . وقد الفرح لحظات في أنجزتها التي الصور ، المثال إلى مستقبلها ، الشعر عالم لها فتح عندما ، إبراهيم لها

(70القمح")ص كمروج خضراء مضيئة شاسعة "مساحات.

فدوى وتبحث لموت الالحقة السنوات في ، أيضا في نابلس في تنفقها أن عليها وجب التي السنوات ، أخيها

: الزيتونة مكان عن العائلة محيط الصمت من أعب ، كبيرة زيتونة ظل في اجلس "كنت

في يقوم صغير خشبي كوخ بامتالك وأحلم ، والهدوء( .130بحياتي" )ص فيه أستقل الكروم تلك أحد

على نظرة فدوى تلقي حين ، األثناء تلك في تتذكر ، معروفة شاعرة وهي ، طفولتها ، باستمرار ، أيضا: بالطبيعة ارتباطها

وعشرين ستة "بعد أيام من يوم عصر في ، عاما )وست( في قاعة في وقفت ،1955 حزيران في مرة ألول ألواجه ، بيروت في األمريكية الجامعة

الجامعة في العربية الدائرة دعته الذي الحشد حياتي. شعري من مختارات إلى لالستماع

األستاذ فيها يقدمني كان التي الدقائق خالل الوجوه في بصري أجيل أنا وبينما ، جبور جبرائيل

فيه رأيتني ، قصير سريع شريط بعيني مر ، أمامي ألقي ، الدار صحن في المنتصب الشجر بمواجهة

إليك الساقي )أيها العزيزة القصيدة مسامعه على. تسمع! وابتسمت لم وإن دعوناك قد المشتكى

تحية وكأنها الحين ذلك في ابتسامتي بدت ربما لتلك تحية إال الحقيقة في كانت وما ، للحاضرين

بقصيدتها المأخوذة ، البعيدة الخيالية البنت التي الغامضة الصوفية الشعرية وبالحالة الموشحة

الدار" شجر على الموشح إلقاء عند تعتريها كانت( .66)ص

الطبيعة لمصطلح النوعي البارز الموتيف هذا ويمتد بعد فيما سيظهر ما وهذا ، البالغي نص خالل ، أيضا. كله السيرة

في فدوى . كانت الشابة فدوى إلى اآلن ولنعد يوسف أخوها عليها فرض عندما عمرها من عشرة الحادية العائلة عليها توافق عقاب وسيلة . وهي البيتية اإلقامة

كلها . العائلة شرف حماية في األخ بدور منها اعترافا أن أريد الذي سجني "من للخروج طريق كل وستبدو

اآلن من ( ستبدو59المغلقة" )ص أبوابه من أفلت فصاعدا تترك بأن لفدوى يسمح يكن . لم مغلقة طريقا

ومنعت ، المنزل ، علياء مع للتمشي الخروج من أيضا: المدرسة زيارة من حرمانها كله هذا من أصعب وكان

دروس لتحضير المساء في تجلس أديبة أختي "كانت دفاترها وتنشر كتبها حقيبة تفتح ، التالي اليوم التمارين وعمل الدراسة في وتشرع ، حولها

. المقررة دموعي ألخفي فراشي إلى أهرب كنت وهنا

( .57الغطاء" ) تحت في تفكر وأخذت متشككة فدوى كانت وهكذا

. كانت االنتحار من بالقرب ، المطبخ في تجلس أحيانا: الثقاب علبة وبيدها ، الكاز صفيحة

أن يمكنني الذي الوحيد الشيء هو االنتحار "كان كنت ، المستلبة الشخصية حريتي خالله من أمارس

هو . االنتحار باالنتحار تمردي عن التعبير أريد من لالنتقام الوحيدة إمكانيتي هو الوحيدة، الوسيلة

( 58 و57األهل" .)ص ظلم داهم . وكما عميق اكتئاب حالة فدوى انتابت لقد

مظلم شعور ، فيه إخوته ألقاه الذي البئر في وهو ، يوسفا سجينة أنها فدوى شعرت ، االنقباض من حالة واعترته ،

روحها: أبناء فيها ألقى التي البئر إن األديان كتب "تقول فهل ، الماء من فارغة كانت يوسف أخاهم يعقوب

أن يمكن أال شيء؟ كل من فرغت أنها هذا بعني تنتقل أو الزوايا في تقبع سامة زواحف هناك تكون( .62؟" )ص وهناك هنا البئر جدران على

شيء كل قبل هو القرآني القصص في يوسف إن فدوى ترى . وهكذا(98)ذنب بال يعاني الذي البريء يوسف في . ويوسف ذنب بال ، تعاني عائلتها إطار في نفسها

. والصورة الرجولي للجمال نموذج اإلسالمية األسطورة . سلبية صورة هي للنساء يوسف سورة تظهرها التي

: وتعتقد ، ذلك من أبعد هو ما ( إلىMalti Douglas) تذهب

بدون ، بعد )فيما اإلسالم في النساء كره رؤية "إن الوسطى( ذات القرون في العربي األدب في ، وعي .(99)القرآن" في يوسف سورة في أدبية جذور

للعالم سجينة ـ فدوى تدرج أن الممكن أمن مثال مع نفسها ـ ، أنثوي هو لما ورافضة ، للنساء الداخلي؟ رجولي

القديم العهد في يرد كما ، يوسف إخوة كان لقد . البئر في ألقوه الذين هم القرآن، في يوسف سورة وفي ثمة الرحلة نص وفي لفدوى تروح ، إبراهيم يد هي ، أخ يد .(100)روحها بئر أعماق من ، جديد من تنقذها، لكي

:ـ الخارجي للعالم جسر الشعر ـ5 هروب عن الالحقة الصفحات في الكتابة ستكون

إلى ، المنزل في للنساء الواقعي اليومي العالم من فدوى نفسه الوقت في ، ولكن ، األدب عالم سؤال حول أيضا

مجال في ، الجنس أدوار ـ المفاهيم مع والصراع التكيف مهمة وظيفة إبراهيم أخوها . وسيؤدي السائد األدب عالم

. وسنرى الشعر عالم في أخته ملهم كان فقد ، خاصة اإلسالمي العربي الشعر تقاليد في فدوى وضع أنه كيف

العربية الرثاء شاعرة دور عليها عرض حين ، الكالسيكي ولكنها ، ابتداء األخت قبلته ما وهو ، الخنساء القديمة رفض خالل من ، لنفسها لتختار منه خرجت ما سرعان

، أخيها إلرادة سري موضوعا العربي الشعر في جديدا الناجم الصراع الشاعرة حلت . وقد الغزل هو الكالسيكي

اسم خالل من األدب عالم في األولى الحدود لتجاوز ، تفترضه بم مستعار، ، حاال ، أيضا دورا ، للشاعرات جديدا . ومع دنانير البرمكية المغنية اسم ، بالتحديد ، هو واالسم

تمنع أن األولى الموفقة التحرر لمحاولة يمكن فال ذلك كل والواقع األدب عالم في المختار الدور بين ما التصادم يعبر ، امرأة ، للتحرر المتواصل فدوى . وطموح الحقيقي

نفسها تحرير لكيفية الدائبة محاوالتها في ذاته عن أيضا في العالي األسلوب ذات الوسطى العصور شعر لغة من

لذاتها فدوى اكتشفت . لقد المتحجرة الكالسيكية التقاليد المتحرر الشعر من اللون لهذا اللغة . ومثل الحر الشعر

الموحد الشعري والبحر الواحدة بالقافية االلتزام من أيضا مازال ولكنه ، ، كذلك حدث فقد ، بالتفعيلة مرتبطا طبعا

النهائية الخطوة ولكنه ، الوعي في توسع ، الحريم داخل تنجز لم الخارجي العالم في هذه ساوت لو . وكما تماما

الرجولي للمكان شامل فتح هي حيث من النثر في الكتابة وخطوتها التحرر عن العربية المرأة سؤال يكون . وسوف

يكون سوف ، سنرى كما ، الخارجي العالم في حول ملحا في العميقة السياسية األحداث عن النظر بغض ، ذلك

. فلسطين

: األخت ـ األخ صالت1:5 يحمل بيروت من إبراهيم أخي عاد1929 تموز "في

( .60ببيروت" )ص األمريكية الجامعة من شهادته ، أخيها عودة مع ، نفسها هي تقول كما فدوى تبدأ

الشعرية رحلتها هي ( ،61)ص حياتها من جديدة مرحلة عشرة الثانية في حينه في كانت . لقد األوديسية . تقريبا

تر لم حيث ، النساء عالم عن نفسها أبعدت التي وفدوى: أخاها لتخدم كلها طاقتها تضع ، يجدي ما فيه

ومصــدر حيــاتي هدف شؤونه وتهيئة خدمته "أصبحت عن الغبــار أمسح ، غرفته . أرتب المفقــودة سعادتي المــاء صــباح كل له أهيء ، طاولته وعن كتبه رفــوف( .61إليه" )ص وأحضره ذقنه لحالقة الساخن وهو ـ ألنه ، كله العطاء هذا أخاها فدوى تمنح لم

عشر باثني يكبرها الذي لم التي المودة يمنحها ـ عاما فدوى شعرت إبراهيم مات عندما ـ أبيها من عليها تحصل ، ألنه العطاء منحته وإنما ـ الحقيقي باليتم كان ، أخا

الخارجي والعالم المنزل : عالم عالمين بين وسيطا كان الذي المغري إلى يصطحبها أخوها . كان عليها محرما ، وكان ، للتنزه الطبيعة ، اآلخرين العائلة لرجال خالفا يحمل وهكذا ، ومشاهداته بقصصه ويمتعها ليسليها يجلس . وكانت المنزل إلى ليدخلها الخارجي العالم من صورة ولو ، خاللها من وترحل ، بفضول ، قصصه تأخذ األخت الضيق الحريم عالم من ، األقل على قصير لوقت

اإلنقاذ" )ص "كمركب لها إبراهيم كان . وهكذا والمحدود أسوار داخل تختنق أنها تعتقد التي وهي ، ( يعطيها61

( وتطور62لتتنفس" )ص "هواء ، جديد من ، الحريم تعبر كما ، تصل محبة إلى يكبرها الذي ألخيها محبتها فدوى

(Malti Douglas )سبيل . وعلى(101)االستحواذ حد إلى وذهبت الثانية للمرة نابلس إبراهيم ترك عندما المثال

الباب ، الخارجي العالم إلى ، الباب خالل من ، نظراتها حاولت ، أخاها خالله من األخت تلحق أن يسمح ال الذي

: تلمس أخيها عن ذكرياتها تثبت أن ، قوتها بكل ، فدوى وأشم ، تركها التي العنق "ربطات ، غرفته في أشياءهالسابق" )ص اليوم في يرتديه كان الذي قميصه رائحة

79. ) الوصف هذا خالل من ، غربي قارئ يظن قد بين حب عالقة ثمة أن األخت، ـ األخ ـ لعالقة الجارف اإلخوة على يحرص أن يجب ، الحقيقة خالل من ، . طبعا

على تشدد وأنها ، هكذا ألخيها حبها تبرز السيرة كاتبة أن ، ابتداء ، واألخت األخ حب ألن ، إزاءه عاطفية عميقة صلة

به مسموح . وهو عاليا مثمن حب وشكل بل ، اجتماعيا مختلف من ، النص في الموصوفة الحب قصة عن تماما

. وكما الياسمين زهرة صغير شاب أعطاها عندما ، قبل هذا من انتقم فقد نعرف النهاية في السلوك وكان حاال أيضا فرضت التي المنزلية لإلقامة سببا . فدوى على عقابا ، الذاتية للسيرة ، المتشابكة الثقافة ذات دراسته في

السيرة جنس نصوص أن على(Vytautas Kavolis) يشدد ، تقرأ أن يجب الذاتية ألن ، الحقيقة اعتبار تحت ، حقا

ومعانيها االجتماعية الصالت .(102)متميزة" ثقافيا المجتمع داخل الجنسين بين الصارم التمييز وبسبب

من به موثوق مميز شخص هو حيث من ، لألخ يعزى في هي األخت ـ األخ . وصالت خاص معنى ، اآلخر الجنس بالغ أمر(103)اإلسالمي العربي السياق ما . وهذا جدا الشاعرة المرء . ويتذكرFedwa Malti Douglas تقرره

وأخاها الخنساء حسين األخوين الرسول وأحفاد ، صخرا. العباسة وأخته الرشيد هارون العباسي والخليفة ، وزينب

األخوة من الثنين ، مشهورة أخرى كثيرة قصص ثمة ، األدب في حضور لها ، اإلسالمي العربي التاريخ في ،

أن من أكثر وهي الشامي حسن السوري . يقترح تعد الظاهرة تحل أن والنفس االجتماع علمي في المتخصص

خالل من العربية الثقافة مجال في أوديب لعقدة النفسية الضيقة األخوة رابطة أن يستبعد وال ، األخت ـ األخ تالزم

. المحارم غشيان اتجاه تتخذ أن يمكن ، النوع ذلك من على عربيات لكاتبات كثيرة أدبية أعمال تشهد

المكانة على وتشهد ، الحياة في لألخ المعنى ذات المكانة ألن ذلك في السبب . أيعود العربي المجتمع نساء أيضا

في ، يدركن ذاتية وسير روايات من القصص ساردات األخ معاملة بسبب ـ ، كره على ، المبكرة طفولتهن إلى يعود معاملتهن في الظلم أن ـ األم خالل من المفضلة الظلم يوجهن أنهن إلى يعود أم ، جنسهن خصوصية أحيانا األصغر اإلخوة [ من ] ويقبلنه حتى ، ألنفسهن ، سنا اإلخوة مركز من ، جديد من ، إيجابي وضع في ليستفدن

دور ويلعب الحماية لهم يضمن حيث بالمسؤولية، المليء .(105)الحليف

في هي وفدوى إبراهيم األخوين بين المكثفة والصلة ، مركزي معنى صعبة" ذات رحلة … جبلية "رحلة نص

للعالم الواسطة هو ـ وذكر سبق كما ـ لفدوى فاألخ إلحاق خالل من ، شيء كل قبل ، ذلك . وسينجز الخارجي

. الشعر بعالم أخته: الشعر عالم إلى الدخول2:5

الوطنية النجاح مدرسة في مدرسا يبدي ، وشاعرا فدوى يعطي ألن استعداده إبراهيم ، منزلية دروسا

ألخته يفتح . بهذا الشعر عالم إلى وليرشدها عالما ، جديدا

، ويهديها ، األدب بمساعدة الداخلي عالمها حدود موسعا حياة مكان مجدد كالسيكي شاعر هو حيث . ومن جديدا

وملتصق التصاقا الكالسيكي، العربي األدب بتقاليد قويا ـ سنرى كما ـ بترو، ،(107)تمام أبي حماسة من يختار

. مرة ألول نفسها األخت تدرب بها ، محددة قصيدة ستصبح الصغرى واألخت األكبر األخ بين العالقة هذه

. المطيعة وتلميذته ، حدود بال طاعة يتطلب معلم بين عن ، كلمة أية دون ، محددة لفترة ، إبراهيم يتوقف هكذا

)ص التعلم في أخته رغبة صدق من ليتأكد ، الدروس72. )

من ، الكالسيكي العربي الشعر إلى الدخول ويحدث الحفظ طريقة خالل : والمحاكاة غيبا وأفســرها ، لك سأقرؤها ، القصيدة : هذه "قال ــا بيتــا وتحفظينها خــاص دفــتر إلى تنقلينها ثم بيت ــا ، غيب

( 68قلب" )ص ظهر عن المساء هذا منك ألسمعها من شعرية أبيات خمسة للقارئ الشاعرة وتدون

أن الواضح أخاها". ومن ترثي "امرأة عنوان ذات قصيدة تعتمد ، القصيدة هذه إعادة خالل من ، كانت الشاعرة

اثني البالغة أبياتها من تورد فهي ، المجرد التذكر على عشر ) التوالي على توردها ال وهي ، فقط خمسة بيتا

( .62( )ص1/2/6/7/5 بالمثل هكذا طبعا ، تذكرها يثبت مخادعا للنظر الفتا

المذكورة . فالقصيدة آخر موقف في ، في ، تقدم سابقا . "وقالت فقط ساذجه كلمات مع ، نفسه الحماسة ديوان

أن المرء . ويلحظ أخت من الكالم يكون ال امرأة" . وهكذا ثمة العصور في الشارحين بين ، النقطة هذا في ، اتفاقا

ثمة ، والمرزوقي التبريزي بين ، الوسطى بأن اتفاقا كانت ما . وإذا(109)حزينة أم حول تتمحور هنا القصيدة

مجرد يبقى األمر فإن ، بوعي هذا أخذت قد السيرة كاتبة في ، التحوير إن القول ، بالتأكيد ، نستطيع أننا تخمين. غير

الرحلة في األخت ـ األخ لعالقة المهمة القصيدة هذه االبن ـ األم حالة حساب على األول المقام في يمكث

األم جهة من موروث هو بما . "التضحية األصلية للقصيدة األم ضد الذع آخر نقد ،(110)ودي" أخوي هو ما مذبح على. المحبوبة غير: الخنساء دور3:5

لسبب القصيدة هذه اختيار هو بالذكر جدير هو ما بالخنساء التفكير . ويقع أخ مرثية حول تتمحور . إنها آخر

صخر وأخيها : هذا من قريبا كيف لترى الشعر هذا لك أختار أن تعمدت "لقد

( .69الجميل" )ص الشعر تكتب العرب نساء كانت ألخته الجديد األدب عالم إبراهيم يفتح الكلمات بهذه

في ، امرأة ، مكانها إليها يعزو ، نفسه الوقت في ، ولكنه ، ألخته يقدم . إنه العربي األدب عالم دورا ، محددا تحديدا تتحرك أن لفدوى يسمح . وال الخنساء الرثاء شاعرة دور غرض هو يناسبها وحيد غرض ثمة ، كلها األغراض في

في ، المرأة دور ترفض قوتها بكل التي . وفدوى الرثاء لها المحدد ، اليومي الواقع عالم ابتداء ، توافق ، اجتماعيا

أي تمتلك ال فهي ـ األدب عالم في المرأة دور قبول على ،آخر. خيار

، اسمها القاصة تذكر ، الشعر مع بالصلة ، اآلن منذ اسمها تورد . إنها مرة ألول ، بوضوح على ، النص في نصا

)إبراهيم مع للحصص وضعته ، قديم مدرسي دفتر غالف111) أطلقا والديها أن قصها بداية في تذكرت إنها . )حقا

زيدان جرجي الكاتب روايات إحدى بطلة اسم ابنتهما على في قصت ( . وقد13)ص االسم ، هناك ، تذكر لم ولكنها ،

قد سمرة الخادمة أن حال أية على ، سابقة أخرى اماكن . واالسم بناتها إحدى على ، بعد فيما ، فدوى اسم أطلقت.(112 )((20)ص قوسين بين هناك فدوى

كتابة ، اآلن حتى ، اسمها فدوى ذكر لعدم سبب ثمة حالة في ، مرة غير ، المنزل عالم في وهي سقطت . لقد والالشيئية الالحضور من حالة في لتغرق ، اإلحساس عدم

: وباسمها بنفسها صلتها إثرها تنقطع ، أكرر وأظل ، نفسي عن غريبة نفسي أنا أصبح "ثم ؟ أنا من ؟ أنا : من السؤال هذا الصامت تفكيري في

اسمي ولكن ، مرات عدة تفكيري في اسمي وأردد لي يبدو كان شيء" )ص أي على يدل وال عني غريبا59. )

يمنحها الذي هو الشعر في التحلل من ويمنعها اسما نساء من واحدة تصير ال لكي قدرها أمام ويثبتها الالوجود . فدوى كتابة وال لهن لغة ال ممن ، لهن اسم ال كثيرات والديها اسم تذكر وال ، الدفتر على مكتوب هو ما ، طوقان

وهنا ،( 113)معروفة عادة كان ما وهذا ، أبيها اسم أو أيضا هو األدب عالم . فقط العائلة عن االنقطاع على داللة

. باالنتماء تشعر وإليه اآلن، منذ عالمها يتبع أخيها تعليم خالل من للشعر فدوى تقليد في

وجه: وصف مباشرة النص في ناعمة غــرة ، دعجــاوان عينــان ، ممتلئ بيضوي "وجه

شــفتين على ابتســامة وظل ، الجبهة تغطي ســوداءــتين ــينمائي وضع مع مطبق ــرأس" )ص للوجه س وال

72. ) ، إبراهيم إلى المعزى االهتمام كل بعد القارئ ويبدو

، إبراهيم لوجه هو الوصف هذا بأن ظن وقد ، ابتداء طبعا الصورة : إنها نسوية معالم تلك الوجه صفات تفترض

وتحتها ،( 114)الكاظمي رباب العراقية للشاعرة المنشورة إحدى صفحات إحدى على أو كتاب بخط مطبوع اسم

فدوى الفتاة على تترك فإنها المجالت انطباعا ، عميقا بوضوح الظهور في النجاح إلمكانية واضحة إمكانية يمنحها

شاعرة. تصبح أن ـ شرفها جرح دون ، الخارجي العالم في في فدوى تقلدها ثانية امرأة دور الكاظمي رباب وتلعب

: الشعر عالمــرت "لقد ــ ــورة نفسي في تخم ــ ــاب مثالية ص ــ ، لرب

فأصـــــــبحت وكـــــــان ، بلوغه إلى أطمح أعلى مثال الــتي النفســـية والتـــأثيرات الوجدانية لالنطباعــات

توجيه في كبير شأن الصورة تلك أعماقي في تركتها( .72،73(" )ص000) للشعر تفكيري

بعد تكتبها لم التي قصائدها ترى بأن فدوى وتحلم ، الصحف في منشورة أخيها قصائد تنشر كما تماما للنشر هي ( . األولوية75)ص العراقية والشاعرة إبراهيم

من . القصائد العلنية للصيرورة إنها ، الشعر خلق لنهج ال أن يجب فقط الهدف هذا أجل معلمة ثمة تكتب. وأيضا

، الشعر كتابة على ، المدرسة في وهي ، فدوى شجعت فخرية الست . إنها هذا في الموهبة تمتلك ففدوى

قبيل من ( أكان74)ص بالرضاع إبراهيم أخت الحجاوي فخرية وست إبراهيم مع اختارت فدوى أن أم المصادفة لها يكونا أن ، الشعر كتابة على شجعها وكالهما ، الحجاوي

؟ الشعريتين بالوالدين شبيها طبيعة ذات وال ، مقاتلة طبيعة ذات فدوى تكن لم

رائدة االستقالل عن له حدود ال الذي بحثها يقف ما . وغالبا ضعفها إزاء الذات شعور الشاعرة . تعرف لخجلها مناقضا

هذه وتبرر ، ذاتها عن فيه تدافع وضع في ليست وأنها ، يبدو . وما المبكرة طفولتها منذ إليها منتقلة بأنها المعرفة

وهي ، فيه راقبت الذي المتبقي المشهد ذلك لها مؤثرا أمام المعروض الكنافة سدر على يحوم النحل ، طفلة يضبطها األكبر بأخيها فوجئت . ولقد التجار أحد دكان

، المنزل إلى ويسوقها هكذا الوقوف بك يليق : ال لها قائال أخبري تناولها في ترغبين كنت فإذا ، الكنافة سدر أمام

أن عن عجزت كالم . وبدون رغبتك لك تحقق وهي أمك ال النحل هو سحرها الذي أن له لتظهر ، الخاطئ ظنه تبرر

19)ص الكنافة هي أرادت عندما ، أعوام بعد ( . وأيضا . لقد العائلة فوسطتا ، اإلنجليزية تتعلما أن فتايا وأختها

بصوت ، احتجت فيما ، صامتة أبيها ألمر فدوى استسلمت( .97. )ص الكبرى أختها ، عال

نفسها وفدوى تنبه وكأنها ، إرادة بال كانت ما كثيرا لتبادر تكن لم . وهي هذا إلى هم يبادرون والذين ، إطالقا

علياء تقودها ـ أخرى عوالم على يطلعونها الذين اآلخرون ، والمحيط المدينة في التنزه مغامرات إلى الجيران ابنة

وصورة ، والشعر األدب عالم إلى إبراهيم أخوها ويدخلها اإلمكانية التفكير في ، األقل على تفتح الكاظمي رباب

ضروري لمرة ولكنه لها الجديد . أهو شاعرة نفسها لتصبح الجديد المكان من وتستفيد ، صفاته بكل تتذوقه ثم ومن ،

. مرشدة خطوة خطوة بإصرار ثانية وتعمل ، حدوده حتى ليس ـ دراستها وانتظام بتشدد تمارس األدب إلى طبعا

تساعد أن ويجب خاصة غرفة تملك ال . وألنها عوائق بدون تنتزع ، بجهد ، كانت فقد البيت أعمال إنجاز في أمها

فقط لها تبقى . ولهذا تتعلم لكي تحتاجه الذي الوقت المبكر الصباح ساعات الفجر آذان ساعات في . تحديدا

صباحا( والخامسة الرابعة )حوالي بقليل أبكر وربما عائلتها أفراد ينهض أن قبل ، كتبها جانب إلى تجلس واحدا

إخوتها قمصان . تكوي اليومي صخبهم ليبدأوا اآلخر بعد مصابيح زجاجات وتغسل ، األسرة وترتب وبنطلوناتهم

تحمل وهي ، بالسائل وتمألها النفط في قصيدة دائما(78غيبا.)ص ، المنزل بأعمال تقوم وهي ، تحفظها جيبها

Virginia) وحدها" تعارض لها "غرفة مقالتها فيWoolf)تكتب أن يمكن ال امرأة : "إن القائلة الرجال فكرة نصا أن زمنه في تستطيع ال امرأة : "إن قائلة شكسبيريا

يمتلك شكسبير كان . ولو شكسبيري نص أي تكتب ، أختا المغامرة رغبة ومعطاة ، نفسها الموهبة لها(Woolf) تتخيل

(Woolf) وتصل تخفق أن يجب فهل ، له للمعطاة المساوية إلى األدب مجال في المرأة تمييز أسباب عن بحثها في

المال إلى ، تكتب لكي المرأة، التالية: تحتاج النتيجة.( 115)وحدها لها وغرفة والواجب هنا موهوب وكالهما ، وأخت أخ ثمة أيضا . أدبيا

في األمريكية الجامعة في للدراسة إبراهيم يرسل وبينما في التعليم في تفكر أن األخت تستطيع ال ، بيروت

. وبينما والجامعة المدرسة الخاصة غرفته األخ يمتلك أيضا واحدة غرفة العائلة نساء وبعض أختها مع فدوى تتقاسم ،

لفدوى يسمح ال بينما ، المطالعة اختيار حرية لألخ . ويكون لها يحمله ما مطالعة إلى تتجه أن وعليها ، المنزل بمغادرة

التثقيف قدر فدوى البيت. وتتقاسم إلى واألخوة األب طموح في التشجيع وعدم اليومية واإلعاقة المعاق

وفي األمكنة جميع في الكاتبات النساء جميع مع ، كتاباتهن تقمع "كيف دراستها في ،(Joanna Russ) . تبين األزمنة جميع

. األوروبية المرأة ألدب ، بالتفصيل هذا النسائية، الكتابة حتى األدب عالم إلى كهذا استثناء مع فدوى تندفع

فن لتعلم أختيها مع الذهاب في األب اقتراح رفضت أنها قصير لوقت المنزل عالم لمغادرة إمكانية وهذه ـ الخياطة

الشعر من المقاطع آالف تتعلم مدمنة ( . ومثل78)ص الكالسيكي العربي تجد وبمساعدتها ، غيبا من مخرجا

اآلن . ومن المنزل عالم في تتحرك أن تستطيع فصاعدا ( وحقيقة78ـ76)ص والعباسيين واألمويين الجاهلية عالم

التي الصغيرة للفتاة ، تقول أن القصائد هذه تستطيع ، مازالت ما كتب من تصرفها تحت يكن لم . وألنه شيئا

قصائد تحضر أن في نجحت فقد وعمرها عصرها يالئم

القصائد في تبث وأن عصرها لتالئم الوسطى العصور الكالسيكية العربية .(117)جديدة روحا

تنفق فدوى كانت كيف ، القاصة أنا وتظهر يوما الساقي "أيها موشح خالل من ، قصيدة قراءة في كامال فدوى قصائد يطبع كان لما مثال . إنه( 118)المشتكى" إليك . األدب لمعاشرتها وتشخيص ، المبكرة تطورها حالة في

نظام إلى ناحية من فدوى دللن النوع هذه من وقصائد أخرى ناحية من وأثرن ، التقليدية للثقافة المغلق القيمة

: مخيلتها يمثل الشاعر يخاطبه الذي الساقي "كان في دائما

خيالي حارة سقاء الكهل، السقاء شخصية متقمصا في الشاعر به هام الذي النديم ( أما000) العقبة

ابن أتخيله غرته( فكنت في همت )ونديم ، غرته األسمر الفتى ذلك ، الطحينية حالوة بائع جارنا

. وهكذا نديم اسم يحمل كان الذي النحيل الطويل للكلمات خيالي يعطي كان به خاصة ودالالت صورا

( .65وحده")ص وبالمحدودية الضاغط بالضيق الشعور يتراجع

مختلف جديد حياة شعور لصالح الالشيء من والغضب ويخلق المكان الشعر لها . يوسع تماما عالما في جديدا ، تعبر كما ، اآلن من تمتد داخلها ( . وفي69)ص قلبها

كمروج خضراء ، مضيئة شاسعة المستقبل "مساحات كالطائر" "خفيفة أنها ( وتشعر70الربيع" )ص في القمح

: لها المرسومة الحدود فوق يأخذها ( فالشعر70)صــاتي كــانت "قبلها وال الــزمن مع تســير ال واقفــة حي تتحرك حياتي هي فها اآلن اما ، بها أفعل ماذا أعرف

ــرع إيقاعها هو وها ، ــ ــعر أنا وها ، يس ــ ــددي أش ــ بتج( .70جديد" )ص من بالنفس الثقة وبعودة

. ال الخارجي العالم إلى خطوتها فقط وتبقى تجد جديد ومن ، وحدها هذا فدوى تستطيع آخر شخصا

، أخاها جديد من هذا ويكون ، سبيلها إلى أشياءها يأخذ إلى قصائدها إحدى . يحمل يوسف المرة هذه وهو

إلى ، بدوره ، ليوصلها( 119)الكرمي الكريم عبد الشاعر النهاية في ، وتنشر الشرق" ، "مرآة المقدسية الجريدة

. هناك ظهور بسبب أبيها فعل ردود من فدوى وتخشى

معزو التالي تفكيرها يتم. إن ماال . وهذا العلن في اسمها ، الياسمين زهرة ، مرة ذات ، أهداها الذي للشاب

. وتسأل الجبرية اإلقامة تحت البيت في حبست ولسلوكه الجريدة في اسمها ظهور كان إذا فيما نفسها فدوى

إحدى في قصيدة تحت يدرج اسمها . إن سيكتشف من للخروج شيفرة ـ رسالة سوى هذا وليس ، الصحف

. الخارجي الفضاء إلى المنزل عالم ، معنى له وهذا ، األولى المنشورة القصيدة وتكون

الرومي ابن مرثية على معتمدة فدوى ألفتها رثاء قصيدة إبراهيم وكان ،( 120)ابنه فيها يرثي نظمها التي المشهورة

المذكورة القصيدة لها اختار قد نموذجا التي للقصائد ثانيا التي قصيدتها في ، الشاعرة . وتراعي تتعلمها أن عليها المواثيق تراعي إبراهيم" ، إلى "أشواقي وعنوانها ألفتها

نصائح : تتبع امرأة لها اجيزت التي كلها واألدبية االجتماعية بميزاته وتتمسك ، الكالسيكي العربي الشعر بتقليد أخيها

، الرثاء لشعر النسوي الجنس إطار في . وتكتب الجمالية المقبول األخ حب عن شوقها عن معبرة ، اجتماعيا

مؤلفة ثانية، مرة نابلس غادر الذي إلبراهيم شعريا أجيز كهذه قصيدة نشر .وألن( 121)بالكلمات لم إذ ـ علنا

ما هو هذا األدب مجال أن للتو فدوى تعرف ـ عقاب يتبعها.( 122)أذى بها يلحق أن دون نفسها تحريك من يمكنها

: دنانير دور4:5

فنها تطور ، لألمام أخرى خطوات فدوى تخطو . ثانية ، العباسي العصر أسلوب على المتكئ الشعري

مستقلة لنفسها تختار النهاية وفي نوعا )الغزل من جديدا تسير الجديدة الفكرة هذه .ومع(123 مؤكدة غير أشياء أيضا

تكتب أن لها . أيجوز الحدود ، شيء كل قبل ، تمس ، ؟ ال أم تنشرها حتى ، غزل قصائد

معرفة دون ، ونشرت المحاولة فدوى جربت لقد البيروتية المجلة في الغزل قصائد من قصيدتين ، إخوتها

. خاطئ اسم تحت االحتياط سبيل على "األمالي" ـ وتختار اسما .( 124)دنانير االسم لها مستعارا

زهرة حادث منذ األبعد على ، لفدوى الحب وألن ذهني في تقترن الحب كلمة "كانت ـ عار ، الياسمين

طبعتها التي الصورة هي فهذه ، والعار الفضيحة بصورة فقد ( ـ89الصغر" )ص منذ المحيطة البيئة نفسي في

المؤلفتين لقصيدتيها تقدم أن الضروري من أن شعرت الفرج أبي كتاب من أخذته باقتباس دنانير اسم تحت

عفيفة" شريفة دنانير : "وكانت األغاني( 125)األصفهاني ليس القول هذا أن العجيب ( . ومن89)ص في موجودا

خالل من فدوى أرادت . هل( 126)نفسه األغاني كتاب مؤلفة سمعة تبيض أن الفرج ألبي الوهمية الكلمات

سمعة أم األمالي كتاب في المنشورتين القصيدتين القاصة توضح وكما ؟ الشاعرة اسمها خدم التي المغنية

سميت . لقد(127)البرمكي ليحي جارية دنانير كانت فقد ، الوسيط اإلسالمي العصر في للمغنيات الدائمة المهنة البالط في وظيفتهن هو والعزف "القيان" . والغناء ، غالبا

كن ذلك على عالمة ، الوقت يطردن مجتمع سيدات أيضا ، كن كما ، بالحديث المؤانسة خالل من الوقت ذلك ألمراء

(128)أسيادهن محظيات ، شخصية ممتلكات هن حيث من

ثم كان الموسيقى يجدن الالتي الجواري بين .ومن

دنانير هؤالء بين ومن ، كبيرة شهرة حققن الالتي القليالت . ولقد وموهوبة متمكنة شاعرة كانت أنها نقل . وعنها دنانير المدينة. وكانت من رجل البرمكي ليحيى اشتراها

في ، الكبير األستاذ من الموسيقية ثقافتها اكتسبت قد يعد ( الذي804 ـ742) الموصلي إبراهيم الوقت، ذلك الوسيط اإلسالمي العصر في العرب الموسيقيين أبرز من

أن حتى الموصلي إلبراهيم موهوبة تلميذة دنانير . كانت البرمكي يحيى خاطب ، يقال هكذا ، هذا : "متى قائال

كانت وربما ،( 129)فقدتني" ما باقية ودنانير فقدتني / الموصلي إبراهيم التلميذة ـ المعلم لعالقة الموازاة دنانير اختيار على فدوى حرك ما هي ، طوقان إبراهيم

اسما .(130)مستعارا : لماذا بالسؤال نفسها(Malti Douglas) شغلت لقد

، فيه وجدت الذي الوقت في جارية اسم اختير ، طبعا العصر في الغزل قصائد في برزن حرات عربيات ، بالمثل

. وألن( 131)والدة األندلسية البالط شاعرة مثل ، الوسيط العربي المجتمع في الحب قمع ... " يقارن "رحلة نص

Malti) ( فإن139)ص نفسه المجتمع في بقمعها بوضوحDouglas)جارية اسم اختيار تعتبر . وال( 132)للقمع رمزا

العكس على ورأيي ، النظرة هذه في أشاركها . تماما فدوى ربطت لجارية البديل الدور فإن ، اعتقادي حسب ، لها المتخيل العالم في لها يثبت بها الشعري اسمها

، حرة امرأة هي حيث من ، تمتلكها ال مفتوحة إمكانيات هن العربيات . إن عربية باسم ارتبطت ما إذا وضعها في

، العباسي العصر بداية مع الحرم حياة في وضعن الالتي ال الالتي المتعلمات الخاضعات "الجواري مارست بينما

.( 132)العامة" الحياة في دورهن ، حازمة تقاليد يمتلكن وهي تتحرك أن ذكوري مجتمع في الشاعرة وتستطيع

فهي ، إقطاعية لعائلة ابنة وهي تحركها من أكثر عبدة

، أخرى بقيود تقيد وال المنزلية اإلقامة على تجبر ال عبدة كانت كما ، وعفيفة وفية لتكون ، االختيار تملك إنها بل

عالم في وضعها من الرغم على ، النهاية في ، دنانير.( 134)الجواري

هي تفتقدها ما حرية تصور فدوى تربط مع ، شخصيا النهاية وفي ، الجارية وضع بوضوح تتكلم لكي الحرية أيضا . مختلفة مواطن في النص في هذا . ويتضح الحب عن

طفلة كانت عندما ، أنها ، المثال سبيل على ، فدوى تتذكر عمتها ، تغني وهي ، ضبطتها . وقد بسرور تغني كانت ،

: القص فدوى . وتواصل الشيخة تصــــــــــبحي أن إال يبق لم ، فمك أغلقي ، "إخرسي

صوتي )سارينا( . وينكسر )هند( و تخت )جنكية( فيــواء في األغنية . وتتعلق فجــأة ــورة اله ناقصــة" مبت

( .37)ص

إهانة وهو ، المقصود تأنيبها بأن العمة تشعر وال أغوار في مضمرة أمنية يمس ال ، الحقيقة في صعبة: العميقة فدوى لوقع األيام تلك في أعماقي الشيخة اخترقت "ولو

إلى تطلعي كل تحمل هناك قابعة أمنية على بصرها أصبح أن اسم كان فقد … راقصة أو جنكية يوما

إلي األشياء بأحب لي بالنسبة يرتبط وراقصة جنكية كانت المحترفات أولئك من فالواحدة … الحرية وهو

فليس ، فيه أعيش الذي عالمي يملكها ال حرية تملك يقيد أو المغنية على سلطته يفرض من هناك

( 37 )ص…خطواتها" ، تشكو إنها ، ذلك من أكثر هو ما إلى فدوى وتذهب

تنتمي كانت أنها لو وتفضل العائلي وضعها من ، النص في تتذوق لعلها ، منزلة أقل االجتماعي مستواها عائلة إلى

أماكن في يبدو ما وهذا ، ( وتالحظ94)ص أكثر الحرية( .95وسعادة)ص حرية أكثر الخادمات أن ، أخرى

وتجد االنتباه الغزل قصائد تسترعي . استحسانا العصر في الشعر أسلوب تقليد في فدوى نجحت ولقد

العباسي نجاحا أن ليعتقدا وصديقه إبراهيم خدع تاما . دنانير البرمكية للشاعرة حقيقة هما الحب قصيدتي

: تالحظ فدوى ولكن عشر أحد ( أن000) "الحقيقة ــا ــانت قرنـ تلك في كـ

ــاعرة بين تفصل اللحظة ــانير البرمكية الشـ وبين دنـــاحبة ــ ــعر ص ــ ــور الش ــ والمنتمية ، المجلة في المنش

ذلك ومع ، العشــرين القرن هذا إلى ، الحضور كباقي تكتب فهي يخلو شــــعرا القــــرن رائحة من تمامــــا

( .90العشرين" )ص من هربها في فدوى الناجحة الخدعة وضعت لقد

يكن لم كما ، األعين أمام بوضوح هكذا والزمان المكان يتوازى ووضعهن ، المختار الشاعرات ـ . والدور واضحا

. بعض مع بعضه متنافرا هنا:ـ األخ عن االنفصال5:5

الشعر تقاليد على أسسها الذي إبراهيم كان حسب للمستقبل شاعرة يشكلها أن وأراد ، العباسي

يناسب ال ألنه الحديث الشعر قراءة من يمنعها ، تصوره في ألخته المطالعة اختيار يخدم نظره وجهة . فمن ذوقه يخدم ، واحد وقت الشعرية لتصوراته التوسط أيضا

: به الخاص الشعرية القيمة ولنظام الحديث الشعر حفظ من إبراهيم حذرني البداية "منذ

إبراهيم وحافظ لشوقي قصائد بعض باستثناء لي يختارها هو كان مطران وخليل صبري وإسماعيل االتجاه هي الرومانتيكية كانت بحفظها ويوصيني

، الفترة تلك في العرب الشباب شعراء على الغالب في ينشر كان ما الفني إبراهيم ذوق يرضي يكن ولم

لهؤالء شعر من األدبية والمجالت الصحف(.88المحدثين")ص

حركة ، القديم المذهب شعر أتباع من إبراهيم كان إلى وترجع جديد من األمة إحياء إلعادة واعية شعرية كل قبل العباسي الشعر وبخاصة ، الكالسيكي الشعر سامي محمود مثل شعراء له كان . ولقد( 135)شيء

ـ1868) شوقي أحمد ( أو1904ـ1839) البارودي1932 ( نموذجا مدرسة شعر له كان فقد لذلك . وخالفا

المهجر شعر )أبوللو( أو ( .88األسلوب)ص وضعيف ركيكا كما ،1940 حتى1933 منذ ، سنوات سبع لمدة

مطيعة كتلميذة الشعر الشاعرة كتبت ، نفسها فدوى تذكر ومخلصة الوسيط إبراهيم كان . لقد األخ لرغبة وفقا على ووافق ، األولى الطويلة المطالعة لتجربة المطلق

تذكر في ، فدوى أن من الرغم . وعلى والذوق األسلوب التي التقليدية مدرستها تثمن أنها إال ، هذا تعرف ، سيرتها فيها سارت في طوقان فدوى إيجابيا. وكانت تثمينا

، المودة عن تبحث طفل، أي مثل ، المبكرة طفولتها هنا ، يكن لم فأبوها ، األكبر أخيها مودة عن شيء كل وقبل

، األولى تطورها مرحلة في الشعر خدمها . لقد موجودا في المساعدة في االعتراف تطلب لكي كوسيلة أيضا

من اكثر لها بالفائدة مليء هو ما ثمة يكن . ولم الشكل تنتمي أن أرادت . لقد وأصدقائه أخيها واعتراف المديح. الرجال عالم إلى ، إليهم

بسببه الذي هذا ، النساء عالم رفضت التي ولفدوى تكون أن في رغبت ما ولكنها ، المنزل عالم إلى دفعت ولهذا ، إليه المتشوقة الخارج عالم إلى لتتسلل رجال

كبيرة مجاملة ثمة هناك تكن لم لفدوى ، شاعرة صارت األمالي مجلة صاحب فروخ عمر إياها منحها التي تلك مثل

: التالية بالكلمات قصائدها إلحدى قدم الذي هذا ،

نــرى الــذي الــوقت وفي ، ناشئة لشاعرة أبيات "هذه ينظمون الرجال من كثيرين شعرا مؤنثا نرى ، رقيقا

خيالنا إلى تعيد حياتها من األولى الخطــوات في فتاةــرى ــ ــام أبي ذك ــ ــبي تم ــ بديباجة علينا وتطلع والمتن

( .89شوقي" )ص إشارة في ، فيها هنأها التي أخيها مجاملة مثل أو

بدأها رسالة لها أرسل يوم وذلك ، تمام أبي الشاعر إلى ، لها قصيدة نشر بمناسبة ذلك وكان التمام" ، "أم بعبارة( .112)ص الرسالة مجلة صفحات في ، األولى للمرة

الرجولية للتقاليد ، السنوات كل ، الشاعرة خضعت Malti) ذلك تسمي كما ، العربي الشعر في فيها المبالغdouglas) (136 )، ألخيها خضعت كما لها بلغة ونظمت ، أيضا

قليلة صلة الحقيقي مشاعرها وبعالم الحقيقية بحياتها جدا بشعر ، حينه في ، أمسكت منقذ بحبل يتمسك من . ومثل تملك ال أنها لو كما ، الوسيط العصر آخر خيارا ومنذ . طبعا . أخوها إياه أعطاها الذي الدور تملك تعد لم طويلة فترة سلمى تعبر كما ، الحب قصائد منذ ، قطعت ولقد

قصائد مع ربطها الذي السري الحبل ، الجيوسي الخضراء العصر أشعار تعد ولم ،( 137)الخنساء الرثاء شاعرة

لها تقدم العباسي . الثمالة حتى بها ظفرت فلقد ، جديدا أن العالم، في لتكون ، الجديدة طريقتها اقتضت ولقد: جديدة بطريقة تكتب ، هـــذه الكالســـيكية الديباجة حكاية إن الحقيقة "في

التعبــير وبأســلوب ، ورنينها بالكلمة الكلي واالهتمامــنوع ــذه كل ، المصـ ــها كنت هـ أحسـ ــدا دون يقف سـ

خالل وصــــدق بعفوية واالنطالق والتــــدفق الحركة ثنايا في يــــدب بالتصــــنع أحس . كنت النظم عملية

واليبوســة" )ص الجفــاف صــفة بها ويلصق أشــعاري90. )

القصائد تكون أن في بالرغبة تشعر ، للسابق وخالفا الخاصة بتجربتها لالرتباط وأكثر أكثر رامية اآلن من

عن البحث هو األول المقام في اآلن يقع . وما الحقيقية "الثقافة" مجلة في فدوى . وتكتشف األخ إرضاء ال الذات

المصري الناقد بقلم المقاالت من مجموعة المصرية اآلن ( . ومن1965 ـ1908) مندور محمد تبدأ فصاعدا

، المهموس لألدب مؤيد هو . ومندور المستقلة مطالعاتها منه المهجر. والقصيدة شعر على أطلقه الذي اإلسم وهو على عالمة هذا وليس ، يقول كما ، خفيضة نغمة ذات

يستطيع الذي هو فقط القوي الشاعر فإن "وله الضعف، يخرج صوته بأن تشعر أن تستطيع حتى ، يهمس أن حارا.(138)روحه" أعماق من

المهجري األدب ويشكل قطبا ألدب مضادا . أخيها خالل من فدوى عرفته الذي السارية المقاييس

وهو ، المصري الناقد هو جديد أدب إلى اآلن يقودها والذي. إبراهيم أخوها رفضه أدب

أقــرب المهجــريين الشــعراء أولئك شــعر أن "وجــدت صــادف كما ، الــذهني وتركيــبي النفسي تكويني إلىــترة تلك ــافي الفـ ــعراء اكتشـ ــو( مدرسة لشـ )أبوللـ

طه محمــــود وعلي والشــــابي نــــاجي كــــإبراهيم( 91والتيجاني" . )ص

كشاعرة المالئكة نازك تبرز فقط قليلة سنوات بعد هي كسرت . لقد العربي األدب الحرفي للشعر طليعية ، الكالسيكي العربي للشعر المتحجرة األعراف وأتباعها

. وتبدو للشعر جديد شكل إلى الوصول في وساعدوا . ولقد الشعر من الجديد النوع بهذا مقتنعة ، فجأة ، فدوى الذاتي للتحرر المتزايدة حاجتها عبرت المطلب عن أيضا الشعر حركة مع الذهاب يكن . ولم اللغة تحرر إزاء الملح

السهل باألمر ، الجديد : حقا

األذن على السهل من يكن لم ، األمر "بادئ مع بيسر تأتلف أن الرتيب الوزن بموسيقى المحكومة

األساسية للوحدة األنغام هذه الفتقاد المنظمة غير األنغامالقديمة" )ص القصيدة في المستقل البيت بها يتميز التي92. )

، العباسي الشعر عن نظرها فدوى صرف ويقع بعد ، توفي الذي أخوها فيها مات التي الفترة في ، تقريبا خسارة لفدوى موته . واعتبر1946 عام ، طويل مرض .( 139)إليه بمشاعرها تتجه طويلة لفترة ظلت فقد ، مؤلمة

، ذاته الوقت في ، لها كان إبراهيم موت أن على من نوعا نفسه إبراهيم كون . وحقيقة التحرر شاعرا "إذ ، مشهورا العشرينات خالل ، فلسطين في األول الشاعر أنه عرف

على يسهل لم ،( 140)العشرين" القرن من والثالثينات أن أخيها حياة في عليها كان فقد ، الشعري طريقها فدوى لها يكتب إبراهيم "أخوها والغيبة التشنيع قصص تسمع ظل أحمد أخوها ( وحتى116باسمها" )ص ويذيله الشعر كانت إبراهيم يد أن يعتقد طويل لوقت قصائدها وراء دائما

"رفض لحامليه الكذب هذاRuss ( . ويسمي82)ص)كثيرات كاتبات بها تواجه متكررة ظاهرة وهو الواسطة" ،

. وتبرهن( 141(Malti Douglas)هذه مثل كثيرة اعتقادات ثمة بأن هذا على

. وتذكر موجودة العربي العالم في اليوم حتى مازالت [ بأن يعتقدون هناك ] الناس أن المثال سبيل على

المشهورة الكويتية الشاعرة لقصائد الحقيقي المؤلف)قباني نزار المعروف السوري الشاعر هو الصباح سعاد

إبراهيم يمت لم . ولو( 142 فدوى قدر كان لربما ، مبكرا في ، بقين إذ ، مشهورين لرجال كثيرات أخوات قدر مثل ، األحوال كل "عامال .( 143)إخوانهم" حياة في ، سيريا

: والسياسة الشعر6:5

الذات اكتشاف في المتزايدة الرغبة سارت ، وتحريرها الشكل من اللغة تحرير خالل من إليها مرموزا التقليدي تحريرا امتد الوعي في تحول قضية مع ، جزئيا

خاص معنى يعزى . وبهذا المنزل عالم من لتجربة تماما: المطالعة ، ألهمهن المعاصر العربي للشعر النسوة قراءة "إن . فمن ومجتمعهن الخاصة حياتهن حول ، جادة العتبارات

يستحضرن بدأن الشعر خالل وأخذن ، المجتمع عن تصورا خاطئة نظرة ألقين األدب خالل . ومن فيه مكانهن يتخيلن

احتفظوا الذين الناس على المجاز للعادات بالقوة جزئيا مركزي المطلق في هو . والتعليم المتغيرة وغير بها

وفي العائلة في وضعهن اختبار إلعادة ويواجههم ، لحياتهن ويعطيهن الشعر . ويعوضهن مجتمعهن ليكن شعورا

بأنهن يتعرفن . إنهن الخاص مستقبلهن خلق على قادرات يتخيلن وبدأن ، حاضرهن على محددة سيطرة يمتلكن

شموسة ستكون حياتهن على السطرة حيث مستقبال.( 144)ومطلقة

لكن ، يسرع المجتمع داخل الخاص للدور التدبر هذا بعمق المتأثر الخارجي الوضع خالل من ، شيء كل قبل

الزمن ذلك فلسطين في واالجتماعية السياسية بالتغيرات الوقت . إنه تأثر بدون النساء عالم على تمر تكن لم التي الرجال فيه ويشعر ، جماعي وطني وعي فيه ينمو الذي. الوطنية السياسة في يشاركوا ألن بحاجتهم ، النساء مثل

في1899 عام العربيات الفلسطينيات أكانت خالل من حتى لندن في المنعقد ، للنساء العالمي المؤتمر

منMadame Von Finkelstein Mountford: هي إنجليزية ممثلة 20ق بداية في أنفسهن يجعلن وهكذا ، يمثلن ، القدس

يدخلن الالتي األوائل الفلسطينيات االجتماعية األهمية علنا ـ المدينية العائالت من وهن ، القائدات . والنساء

الالتي هن ـ مدرسي تعليم على يحصلن الالتي الوحيدات ابتداء ، أنفسهن ويصرفن ، الخيرية البر منظمات يؤسسن

الطبقة لنساء االجتماعي . والعمل صافية خيرية ألغراض ، ألن المقبول الوحيد االجتماعي العمل هو هؤالء العليا

خيرية منظمة العامة. وأقدم الحياة في فيه يشاركن نفسها شغلت وقد ، الحياة في الفلسطينيات للعربيات

عام . وفي يافا في نشأت ، الفتيات تربية مع أساسا الخيرية النساء منظمة حيفا نساء تؤسس1911

العائالت من المدن سيدات . وترى( 145)العامة المسيحية أنفسهن ، األولى العالمية الحرب بعد ، اإلقطاعية أيضا

يوم ،1919 عام . في الوطنية المشكلة يواجهن وهن مؤتمر األولى للمرة يعقد ، عامين طوقان فدوى عمر كان

يتم السنة هذه . وفي القدس في عربي فلسطيني أيضا األولى النساء رابطة وهي ، العربيات النساء اتحاد تأسيس. واضح سياسي اتجاه ولها المذاهب تتجاوز وكانت

ضد وحشية عنف أعمال تحصل العشرينات بداية مع أميليا . وتبادر ويافا القدس في البريطاني االنتداب

النساء مؤتمر إلى1921 عام شهابي وزليخة السكاكيني مظاهرات ينظمن وكن ،(146)األولى الفلسطينيات ولجانا

كانت . ولقد اليهودي االستيطان وضد البريطانيين ضد .( 147)مغلقة عربات في ويسرن محجبات المتظاهرات

، نفسها السنة في ، األحمد عندليب الحاجة وتؤسس ومسماة نابلس في وكانت ، األولى الخيرية النساء منظمة

. Florence Nightingle(148) نابلس من إحدى من وهي ، طوقان فدوى فأم نعرف وكما

هي النابلسية، اإلقطاعية العائالت إحدى عضو أيضا: القاصة أنا . وتالحظ الجمعيات

الواقع من يغير لم هذا "ولكن كانت فقلما ، شيئا في لها يسمح ولم ، الجمعية اجتماعات في تشترك

كغيرها النسائية المؤتمرات لحضور بالسفر مرة أي

بالمشاركة قط لها يسمح ولم ، الجمعية أعضاء من لم العائلة فتقاليد ، نسائية مظاهرة في السير في

(113مطلقا" )ص بهذا تسمح العرب غضب يزداد العشرينات نهاية في

عامي في وتشتعل ، السياسية األوضاع إزاء الفلسطينيين أخمدت . ولقد البراق على الخصومة1928/1929 البالغ العرب الضحايا بين من . وكان بالقوة االضطرابات

، العرب من ثالثة أدين . لقد( 149)نساء تسع ،120 عددهم ، باإلعدام ، االنتداب حكومة من ، االضطرابات هذه أثر

الحكم فيهم ونفذ من عشر السابع في الثالثاء يوم شنقا ليصبح إبراهيم ارتقى السنة تلك . في( 150)1930 حزيران

: الوطن شاعر الحمراء" األبطال "الثالثاء شهداء عن قصيدته "ومنذ الذي الفلسطيني اإلنسان صوت إبراهيم أصبح بالواقع واالجتماعي الوطني وجدانه التحم

هذا بحرارة المحمل شعره أصبح . لقد المرفوض الوجدان في النفاذ قوي واشتعاله الواقع

ال صوتان إليه انضم أن يلبث . ولم الفلسطيني يقالن سلمى( وعبد )أبو الكرمي الكريم عبد ـ نفاذا

والذي ، وصديقه إبراهيم تلميذ محمود الرحيم المغصوب وطنه عن يدافع وهو بعد فيما استشهد

هذه . وانضمت1948 عام الشجرة موقعة في للشعراء البداية صنع الذي الثالوث لتشكل األصوات

عطاءهم بعد فيما يقدمون راحوا الذي الفلسطينيينالطويل" . )ص الليل طريق على المتوهج الشعري

86 ) الفلسطينيات النسوة حركة عرفت وقد ، أيضا

،1929 الضطرابات الدموي القمع مع بالصلة تطرفا الديانتين لكال عضوة200 من أكثر حضرت . لقد حازما

"مؤتمر ، البالد أجزاء جميع من ، واإلسالمية المسيحية بلفور وعد يدين قرار لفلسطين" . وسن العربيات النساء

ذلك . وعدا فلسطين في يهودية بدولة اليهود وعد الذي أرادت . ولقد وطني عربي حكم على المؤتمر شجع فقد أن ، المنتخبة المركزية اللجنة وهن ، امرأة عشرة أربع

إلى ، االجتماعية القيود بسبب ، ابتداء الثورات هذه يبلغن هذه رفضت . وعندما البريطاني السامي المندوب زوجة

أن على عزمن فقد ـ العربيات السيدات تستقبل أن ، نفسه السامي المندوب أمام يظهرن بدون شخصيا الدينية المحافظة عن النظر بغض رائع فعل وهذا ، حجاب

.( 154)السائدة والقومية هناك سيكون الالحقة السنوات في أيضا من ، دائما

، ثانية ، تنفجر التي االضطرابات وتختمر ، تصعيد ، جديد قوة رد كان . ولقد1939 ـ36 السنوات ثورة في قوية

المؤسسات على والهجوم اإلضرابات على االنتداب واألعمال والبريطانية اليهودية

. وقادت واإلبعاد االعتقاالت خالل من [ )؟( ، ] التخريبية المحليين العرب السكان احتجاجات إلى جديد من هذه

احتجاجا حدثت الكبيرة الفلسطينية المدن . وفي قويا منظمات عقدت فقد اللجان . وفي( 155)مسلحة صراعات

والعليا الوسطى الطبقات من الفلسطينيات النسوة.( 156)مظاهرات في وسرن عديدة مؤتمرات كان ،1940 و1930 بين ما ، السنوات تلك في فدوى على محظورا حظرا )ص البيت تغادر أن صارما

عن تعرف تكن لم أنها بالطبع يعني ال وهذا ؟( ـ93 طوقان بيت . ففي المتنامية االضطرابات شعروا أيضا

االنتداب جنود قام . لقد المضطرب السياسي بالجو أبوهم واعتقل بيتهم، بتفتيش يتمكن الذي ألخيها . وخالفا

في الحقيقية مشاهداته وينجز األحداث في المشاركة من العامة االحتجاجات في مشاعره ويبث أشعاره

سجينة المنزل في واكثر أكثر فدوى تعيش ، والمظاهرات

بما [ وتتعلق المشاركة على قدرتها ] لعدم فقط تلعن في يجري عما اخبار من المنزل إلى اآلخرون يحمله من األحداث في تشارك أن فدوى . وتستطيع الخارج

: فقط السمع خالل والموت العنف أخبار ، البطولية "الحكايات

كانت هذه كل … والخيانات والنفي واالعتقاالت طريق عن سمعي إلى وتصل الدار جدران تخترق

وحين ، الزائرات النسوة الجرائد، ، : إخوتي اآلخرين تقترب ثم بعيد من تأتينا المتظاهرين أصوات كانت شيئا بغطاء الرأس ملتفعة الدرج أهبط كنت ، فشيئا ، جسمي من األكبر والقسم وجهي يغطي كبير

من فأطل الديوان في الحجرية الصفة إلى وأركض غصت قد الصفة وتكون ، السوق على شبابيكها احد

. المستأجرين أو بجوارنا القاطنين من بالنسوة تغرورق ، الهائجة الغفيرة الجماهير أرى وحين تال فيما ظللت . وقد خدي على الدمع يسيل أو عيناي

إزاء العميق بالتأثر وأحس أبكي حياتي أيام من كانت التي الدمعة ولعل ، المتراصة الجماهير مشهد كانت إنما المواقف هذه مثل في عيني من تسيل والمشاركة اآلخرين في االندماج عن عجزي بسبب

(.108بهم" )ص االلتحام في الفعلية . الشعرية بداياتها في فدوى تكون األثناء هذه في

فيها تعبر وقصائد مراثي ، لها مسمى هو كما ، تكتب إنها حزنها عن شيء كل وقبل ، الشخصية مشاعرها عن

بدأت صحته كانت . فقد إبراهيم أخيها على وحرصها زمن . وفي معدته في مرض من يعاني كان إذ ، تتدهور ، سياسي تأثير ذات مباشرة المكتوبة الكلمة فيه تكون بالطبع الشعر من اللون هذا يبدو . ولقد المكان عن غريبا نفسها تشغل أن من أخته نفسه إبراهيم حذر كثيرا

أن يعرف لم ( . وهو85)ص الخاصة الداخلية بمشاعرها

يمكن آخر شيء أي فعن ، فضيلة عجزها من تجعل أخته. البيت جدران داخل تكتب أن

وأن األخ رغبة وفق تسير أن فدوى تحاول ما وكثيرا أن يعني ، العام بالهم تتعلق فكرة ، مثاله حسب ، تختار تكتب شعرا المرة تلك في محاولتها أن . وتالحظ سياسيا: تخفق كنت1937 وأوائل1933 بين ما ـ الفترة هذه "في

الوطني الشعر كتابة في إبراهيم تقليد أحاول أحيانا كتبت . وقد الشعرية تجربته وتقمص من قليال الزعماء عن قصيدة بالذات وأذكر الوطنية القصائد

إلى االنتداب حكومة نفتهم الذين الفلسطينيين في فروخ عمر الدكتور نشرها "سيشل" ولقد جزيرة ، بيروت في يصدرها كان "األمالي" التي مجلته فروخ الدكتور وكان صديقا ولم ، إلبراهيم حميما سياسي وجدان أو وعي من نابعة القصائد تلك تكن

النظم )شطارتي( في تظهر كانت حقيقي. ولكنها كانت كما ، وسواهما تمام وأبي البحتري تقليد وفي التعبير على والقدرة اللغة من النسبي تمكني تظهر

يفرح إبراهيم . وكان فرحا غرسته يرى وهو حقيقيا( 87األولية" . )ص بواكيرها تعطي

كلمة السياق هذا ضمن القاصة أنا وتستخدم تحتوي "شطارة" التي على ، الكفاءة جانب إلى ، أيضا

. بشيء التظاهر معنى تكتب أن ، إلبراهيم إرضاء ، فدوى حاولت هل

وأقوال السماع على تكوينها في تعتمد سياسية قصيدة تبدو حيث ، جريدة في خبر قراءة على أو اآلخرين غيرها ثان شخص من مكتوبة أنها لو كما القصيدة . وخالفا

قصيدتها، إليه تفتقر الذي ما بالضبط تعرف التي هي لها في الشخصية والمشاركة المباشرة التجربة نقصان وهو

، الخارجية األحداث مشكلة إبراهيم يعرف ال لها خالفا. الحقيقية أخته

الفترات ، بعد فيما ، ذكرياتها تسترجع وعندما 1935 القسام الدين عز الشيخ ثورة أيام المضطربة

في ، حينه في ، كانت أنها إلى تشير ،1936 وإضراب حينه في . وهي عمان في يقيم كان الذي أحمد أخيها بيت

أن وترى ( ،102)ص بعد عن إال األحداث في تشارك ال القاوقجي فوزي الثورة قائد عن قصيدة كتابة محاولتها

: تخفق إلى ترتفع القــاوقجي فــوزي القائد شــعبية "حــرارة

ــداء ، درجة أعلى ــ ــورة وأص ــ إلى تصل وإنجازاتها الثــمعي ــ أحمد أخي دار في قابعة أنا فيما ، بعيد من سـ

خيــالي القــاوقجي فــوزي بطولة وتثــير ، عمــان في انبهــار تعكس قصــيدة نظم على فــأكب ، ومشــاعري

األســطوري الثورة قائد بشخصية الرومانسية الصبيةــود ، القاوقجي شعبية أفول ومع ، األيام . وتمر وخمــاهير عشق ــيع ، له الجم ــيدة تض ــورة القص مع المبه

( .103/104الفاشلة" . )ص المحاوالت قصائد عن السماع من ، جديد من ، فدوى تتمكن هنا أيضا

المسافة فقط هنا تعني بعد" ال "من و ، بعد من األحداث بل ، فلسطين في الحدث ومكان عمان بين تعني أيضا

جديد من ففدوى ، الخارجي والعالم الداخل بين المسافة تكن لم الذي أحمد أخيها بيت المرة هذه هو بيت في قابعة

يوجد ال وهكذا ، البعيد بأبيها عالقتها من أفضل به عالقتها أو نابلس في تقيم كانت إذا فيما فارق أي النهاية في لها عمان في بسبب الشعرية المحاولة هنا تخفق . وأيضا

. وأفقها تجربتها ضيق عندما ، ابنته من األب يطلب إبراهيم موت بعد

قصائد تكتب أن ، وطني أو سياسي سبب هناك يكون نشيط األب . وألن سياسية على ابنته يحث فإنه سياسيا

ولكنه ، الشعر تنظم بأن شعبها خدمة في موهبتها تضع ان هي حيث من التقليدي دورها على يصر نفسه الوقت في

البيت لخدمة اليومية حياتها تفرغ أن منها ينتظر أنثى داخلها . وفي صعبة جدالية قضية لفدوى . وهذه والعائلة

داخلي: احتجاج صوت يرتفع نظم والدي مني يطلب منطق أو حق وبأي "كيف أحضر ال الجدران، حبيسة وأنا السياسي الشعر

وال الجادة النقاشات أسمع وال الرجال مجالس قد أكن لم وطني الحياة. حتى معمعة في أشارك السفر كان فقد ، بعد وجهه على تعرفت علي محرما

( .131" )ص …

حياتها في منها إبراهيم انتظر لقد شيئا ، مماثال طبعا حول الشعر تكتب بأن طلبه، على أخاها األخت تؤاخذ لم

الداخلية مشاعرها غير آخر شيء تسمي لذلك . وخالفا تتمكن لم ألنها تنفذها أن تستطع لم ، ذهبية نصيحة نقده المنزوية طبيعتها في حزنها، على التغلب من . وخالفا

غير توقعاته مقابل الغضب لشعور تسمح هذا في ألبيها حيرتها عن تعبير ذاته اآلن في هو هذا . والغضب العادلة . وتشعر تحميها التي إبراهيم يد الفتقاد بخاصة ، وغضبها

الموضوعة الوطني بالواجب القيام في وظيفتها بأن وطني موضوع في الكتابة . إن ناضجة ليست أمامها تتطلب إياها يفقدها الحريم عالم كان حياتيه وتجربة تثقيفا

غير المنزل داخل الحياة والتجربة التثقيف يجعل وبالمثل ،. ممكنة

النساء صمت حول رأيهاChrista Wolf وتلخص ، يكتب أن أحد يقدر : "عندما قائلة( 157)األدب في الطويل

الجنسين" . لكال ويصلح تافه شيء وهذا ، يعيش أن يجب تنقص وهذه ، الحياة وتجربة تتمكن لكي ، فدوى أيضا: هي الكتابة من حقيقة

حوله من والعالم الحياة يعرف أن الشاعر على "إن بالمادة آتي أين فمن ، شعره في يعالجهما أن قبل

الجو لي يتوفر أين من ؟ المناسبة األساسية األولية هل ؟ الشعر ذلك مثل ألكتب والنفسي الفكري يحضرها أبي كان التي الجريدة قراءة من استمده

لتناول البيت إلى يعود حين يوم كل ظهيرة في تكن لم ، أهميتها على ، الصحف قراءة إن ؟ الغداء ؛ أعماقي في السياسي الشعر جذوة النبعاث كافية

، الخارجية الحياة عن تامة عزلة معزولة كنت لقد علي مفروضة العزلة تلك وكانت أخترها ولم فرضا

( . 132بإرادتي" )ص : وأيضاــان " ولقد ــعر ك ــذي الش ــرته ال ــحف في نش هو الصــاعي العمل ــذي الوحيد االجتم ــتطعت ال أجعل أن اس

منه الجــدران بين قابعة وأنا بــاآلخرين يصــلني جسرا( .135األثرية" )ص

الموتيف فدوى وتظهر ، نفسها الدائرة تغلق هنا ما إلى ، األقل على ، اسمها تسلل . لقد ألشعارها الغامض

اسمها . أخذ داخلها فدوى أبقت التي المنزل جدران وراء البعيدة األماكن في تصدر التي الصحف في القصائد يذيل

نفسها هي تتمكن أن قبل ، العامة الحياة في يثبت وبدا ، ابتداء اسمها : ظهر الخارج إلى خطوة أية تخطو أن من المجلة في ثم ومن ، الشرق مرآة المقدسية الجريدة في

، األمالي البيروتية لها كان ما وهذا ، وأخيرا هدفا ، كبيرا فدوى أرسلت وقد ، "الرسالة" المصرية مجلة في

الرسالة : كانت بفخر ذلك وشرحت ، قصيدتها شخصيا العربية المجالت أوسع في العرب القراء بين انتشارا

( .111أقطارهم" )ص مختلف المرحلة هــذه ففي ، السياسة بغض بمــرض "وأصبتــذات ــانيت بال ع صــراعا نفســيا ــا وفكري ــادا . كنت ح وأكسب أرضــيه لكي أبي رغبة إلى االســتجابة أحاول . وتتمــرد وتــرفض تحتج كــانت أعماقي ولكن ، محبته

متحررة أكن لم إذا أكافح أن أستطيع فكيف اجتماعياــرر أجل من بقلمي ــ ــدي أو السياسي التح ــ أو العقائ

( .133/134؟" )ص الوطني لعزلتها واعية فدوى جعل األب انتظره ما لم وعيا

الصراع أدوار من حالة في أوقعها . لقد قبل من تمتلكه ، الشك خالل من ، لديها . وعزز للجسر القابلة غير

هذا . ويتبع االنتحار محاولة على اإلقدام الخطوة سريعا: الخارجي العالم إلى للخروج

. آالف1948 عــام والــدي مــات الســقوط ضجة "فيــئين من ــيئون الالجـ ــزوحهم في يفـ ــابلس إلى نـ ، نـ

والكهــوف والمــدارس والمســاجد الــدور بهم فتكتظ طويلة شـــهور . مضت وجـــرزيم عيبـــال جبلي وفي قبل العربية األرض على األولى الفضيحة وقوع على

كــانت الصــمت وراء ولكن ، الشعر كتابة إلى أعود أن ، األعمــاق في كامنة واخــتزان إرهــاص عملية هنــاك

. والخواء الفراغ تكابد اآلن تعد لم التي األعماقــير في وانفكت ــدة األخـ ــاني عقـ أكتب . رحت لســـذي الوطــني الشــعر ــراني لو أبي تمــنى طالما ال ي ذلك كتبت . لقد إبـــراهيم مكـــان فـــأمأل له أتفـــرغــارج" من إلزام أي وبدون تلقائية بصورة الشعر الخ

( .137)ص بالقوة النكبة وحدث أبيها موت حدث ربط ويعيد

إلى يعيد ، وللتو بسرعة ، سياسية قصائد لكتابة المفاجئة خاصة مشاهد ، نفسها ولفدوى للحدث فدوى نظر لوجهة لها األب موت . ويعني( 158)الفلسطيني للتاريخ تحررا ذاتيا

ذاته اآلن وفي الرجل لهذا الضاغطة التوقعات من تاما خطوة خطوة خطواتها راقب الذي العائلة رب موت أيضا

العربي الضعف ، . والنكبة ألوامره تخضع أن عليها ووجب رجولتهم أخذت فقد ، الرجال ضعف شيء كل قبل هي ،

فيه تبدو الذي المقياس وفي ، الكبيرة الهزيمة من تعاني في يشعرن أن النسوة تستطيع ، ضعيفة الرجولة هذه

خالل . ومن مهاجم كله األبوي النظام . إن بالقوة الحال ذلك عالمي بين الصارم الفصل نظام عرى تفككت أيضا

، والخارج الداخل . الالجئين أمواج خالل من إليه مرموزا . ومنذ بيوتهم من مطرودون اآلن هم النساء مثل والرجال

، اللحظة تلك فقط هذا يكون عندما أيضا تدميرا مؤقتا تأسيس أمام ، الفوضى هذه فإن ، حينه في السائد للنظام

. السياسي صوتها ترفع أن من فدوى تمكن ، جديد نظام

تضع الخمسينات بداية في ــابلس مدينة نســاء أيضا ن الحجــاب ـ القاصة أنا تخبر هكذا ـ المحافظة ــا وكــان ، جانب

ــذا ــدن في ، قبل من ، حــدث قد ه ــرى م ــدس مثل أخ الق: مسافة الحريم نظام من نابلس نسوة . وتتخذ وغيرها

من الشــعر خرج والثورات التغيير رياح هبوب "مع العربية الجمــاهير مســيرة ليــواكب الــترف بــروج

فـــاعال من التحـــرر إلى تطلعاتها مع ومتفـــاعال الشـــاعر قضـــية واالســـتغالل. وأصـــبحت القهر

( .142الفردية" )ص عن وبعيدة جماعية السياسية قصائدها أبيها موت بعد فدوى تكتب ال تصبح إنها ، وحسب األولى نشيطة أيضا تشارك ، سياسيا

وتخفي ، السياسية اللقاءات في الجئا عضو هو سياسيا: ولكن ، ... إلخ ثقافية دائرة أو ، حزب إلى ينضو لم من جيلي شعراء بين يكن "لم يتخذ لم موقفـــا . لقد شـــعره خالل من ينبع ملتزمـــا

ــا( ال شـــعور بين صـــعب لتشـــابك فريسة كنت )األنـ تجربــتي في لما التام إدراكي وبين ، تجاوزه أستطيعااللــتزام" )ص من خلوها من نــابع نقص من الشعرية

151. ) السياسية فعالياتها من الرغم على ، فدوى تنجح ولم

قصائدها تسيس أن في ، األولى تسييسا كانت . وإذا مقنعا قصائد تكتب أن من1948 عام فوضى في تمكنت قد

مع ، اكتشف الذي السياسي صوتها خرس فقد ، سياسية القول ، جديد من ، الرجال فيها يمتلك نظام إنتاج إعادة

غير كان وما ، سقطت قد الحريم أسوار . كانت السياسي كما بقي الذي السياسي النساء صوت في التغير هو مؤكد

هذه منها يطلب من هو ، جديد من ، الرجل . ويكون هو . كان الممكن "غير الشيء ، رحمي أخوها وهو ، المرة اغتراب ينتقد أخذ وقد ، الشيوعي الحزب عضو رحمي

تتخذ أن منها وطلب ، العالم عن أخته موقفا ، سياسيا

، لها ضرورة ال قصائد ، رأيه حسب ، قصائدها تبقى ال لكي فدوى تستطيع وال ( ،156 )ص معنى ذات غير وقصائد

لم الحريم حياة أن عدا ، تنقصها التجربة زالت فما هذا إال تعبر أن تستطيع ال تكتبها التي فقصائدها ، لهذا تعدها

أخيها نقد خالل من ، فدوى . وترى فقط مشاعرها عن موضع هو اللحظة تلك حتى المكتوب كله شعرها أن لها، لها بدا وضع في ، جديد من ، نفسها . وتجد شك وضعا

متأزما تأزما : واضحا لم التي عزلتي تحطيم عن التام عجزي من "تحققت

. وفي اآلخــــــــرين قبل من علي مفروضة اآلن تعد في العزلة هــذه تــبرير بوســعي يكن لم الوقت نفس ألـــوان من آخر لـــون بـــدأ . وهنا األحـــوال من حـــال

ــاتي مع صراعي عن أبحث وشــرعت ، نفسي ومع حي(.159التازم" )ص لهذا مخرج

: إنجلترا إلى الرحلةـ6 تكون بأن الشعور ومع الشعري وعيها في مزعزعة

مختارة عزلة أسيرة برحلة تقوم أن فدوى تقرر شخصيا تفتح بأن األمل يحدوها ، إنجلترا إلى أفقا . وابن جديدا

. السفر تدابير اتخاذ في يساعدها أن مستعد فاروق عمها لدى لها إقامة مكان ، لندن إلى وصولها إثر ، فدوى وتجد على ضيفة األولى األيام أنفقت أن بعد ، إنجليزية عائلة

تمدد أن تستطيع )إكسفورد( . ولكي جامعة في فاروق )سانت في ، ابتداء ، فدوى تسجل ، إنجلترا في إقامتها

)سوان( في مدرسة في ثم زهول( ومن كلير في لندن في إقامتها أثناء في فدوى )إكسفورد( . وتقع

تتلقى عندما وذلك ، فجائية نهاية بالطبع يجد الذي الحب ، جديد من ، الوقت بعض لتنفق وتعود ، نمر أخيها موت نبأ

. وطنها في: للسفر االستعداد1:6

إلى رحلتها في فدوى ينقص ال أنه من الرغم على تحتاج أنها إال ، وموتيفات أسباب إنجلترا المرة هذه أيضا

إنجلترا إلى السفر على يشجعها . والذي خارجي دافع إلى ، تشدد كما ، به فدوى ويربط فاروق الشاب عمها ابن هو

)إكسفورد( في طالب نفسه . وهو وثيقة أخوية عالقة جميعها األمور ترتيب بنفسه هو سيتدبر أنه لها ويؤكد

( .161/162)ص وتسهيلها ثالث القاصة أنا تضمن الالحقة الصفحات في

مرة فيها يدعوها ، إنجلترا من أرسلها عمها البن رسائل منظمة مهمة أشياء فيها ويشرح ، إنجلترا لزيارة أخرة القاصة أنا تلتفت الهوامش أحد ( . وفي168ـ163)ص

رسائل إيرادها لها يغفر أن منه طالبة القارئ إلى مباشرة للمذكرات تدوينها أثناء في . وألنها المقتبسة عمها ابن

نشوة تستعيد نفسها وجدت فقد الرسائل إلى عادت يشاركها أن في تطمع وهي ، البالد تلك زيارة إلى تطلعها( .11 هامش ،239. )ص النشوة هذه القارئ

جدوى ذات محتواها حيث من الرسائل هذه وليست يشرح وكما ، للنظر الفتة آخر لسبب ولكنها ، للقارئ

Bernd Neumannفي وإيراده الرسائل من االقتباس فإن الذاتية السيرة الناجح التكيف توثق "وظيفة يمتلك ما غالبا هذه . وتنجز(159)للشخصية الحسنة االجتماعية والعالقة الوظيفة تقيم امرأة ، فدوى . وتقع الرحلة نص في أيضا

ضغط تحت ، غربي بلد إلى السفر في وترغب وحدها المرء تعطي التي الرسائل . وتخفي اجتماعي تدبير

تخفي ، تكبره التي عمه ابنة فاروق سيحمي كيف انطباعا اجتماعي طريق في ستسير إقامتها بأن شيء كل قبل

أفراد أحد حماية تحت إنجلترا في فدوى : ستكون مقبول وسيكون ، منتظمة عالقات ضمن : وستعيش العائلة Fedwa Malti لفتت . وقد جاد شكل ذا بالمجتمع اتصالها

Douglasالرسائل على فدوى ردود نقص إلى األنظار ، ، النص في ، الرجالي للصوت الفوقي التمثيل منتقدة

.(160)شرعية ألغراض فيها تسأل التي األولى المرة هي هذه وليست

المصري الناقد على وجب . فقد رسائلها عن الشاعرة أنوار المصري األدبي الناقد عن كتابه في ، النقاش رجاء

الرسائل الشاعرة مع تبادل أنه منه يعرف الذي المعداوي المعدواي رسائل بنشر يكتفي أن رجاء على وجب ، بكثافة

النقاش أرجع . وقد فدوى رسائل على يعثر لم حين في ، إلى ، ورسائلها الشاعرة لمحيط الكتوم التلفظ هذا

بين االتصال يمنع الذي العربي للمجتمع المحافظ الموقف اعتبره أو ، تعرفه ال وامرأة رجل أمرا يحزن وهو ، محرما غنية وثائق من بذلك سيحرمون العربي األدب نقاد ألن

الذاتية سيرتها نص في فدوى . وتعطي( 162)لهم مهمة الخصوصية. إنها الرسائل يمس فيما لحذرها األسباب

تتذكر الشاعر وبين بينها بدأ الذي الرسائل تبادل من ضربا ، باألمر عائلتها عرفت . فعندما طه محمود علي المصري

ـ تردد بال التراسل لقطع حاسمة إشارة الشاعرة تلقت الشاعرة استسلمت وقد . اإلشارة لهذه أيضا

، عائلتها أفق ضيق من خجلت نفسها هي وألنها حتى الرسائل صديق يعرف لم ، القاصة أنا تقول هكذا( 211. )ص مراسلته عن انقطعت لماذا وفاته

. إنجلترا إلى فدوى سافرت1962 حزيران نهاية: إنجلترا في اإلقامة2:6

، حياتها ذكريات أثناء في ، السيرة كاتبة تتحمس ال ، إنجلترا في اإلقامة . وتبني هناك لوقتها تحمسها لشيء

عودة بعد فمباشرة ، الرحلة وقمة الذروة نقطة ، ما نوعا . وتبدو القص خيط ينقطع وطنها إلى إنجلترا من فدوى فيه والتأمل الماضي استعادة خالل من ، إنجلترا في فدوى

هويتها تحقيق نحو أمنيتها في الهدف حققت وقد ، المتوق ، األخيرة الخطوة إنجلترا لها . وتعني الشخصية

إليها السجين "فرحة تعرف وهنا ، الحرية إلى ، طويال أن لو كما ( ،174والنور" )ص الفضاء إلى الخروج بلحظة أحفل أنفقت ( وهنا174)ص المصالحة يد إليها يمد الزمن

ألول تقدر وهنا ( ،190والرضى" )ص بالسعادة حياتها أيام الصافي" "الفرح ( وتعرف201)ص أيامها تكمل أن مرة الذي المكان فدوى تصور في ( . وإنجلترا201)ص

، إعاقة بدون لذاتها المهمة األركان تبسط أن فيه تستطيع عليها هي تلهفت التي األشياء إنجاز النهاية في تجد وأن

. تدرس أن تستطيع إنجلترا : في السابقة السنوات طيلة ، لطفولتها للحرية كرمز الطبيعة ثراء تجد إنجلترا في

. حبها ، مرة ألول ، وتعيش

: علم رحلة1:2:6 حاكم أرساها التي الكبرى األولى الطالب بعثات منذ

في هؤالء ( ليدرس1848ـ1805) علي محمد مصر للعلماء ، الغرب إلى العلم رحلة أصبحت ، فرنسا

، العرب والمثقفين الرحلة وصف جعل . وقد تقليدا في اإلبريز "تلخيص الطهطاوي رفاعة للشيخ المشهور

محمد بعثات األزهر عالم اصطحب وفيه باريز" ، تلخيص رحلة جعل ، وشعائرهم الفرنسيين عادات ويصف ، علي ، ذاته الوقت في ، الغرب إلى العلم ، أيضا نمطا يبرز أدبيا

. الالحقة الفترات في صدرت تثقيفية روايات في الرحالت وكذلك ، تلك العلم رحالت كانت ، عموما

كانت الوقت، من طويلة لمدة فقط الرجال يمتلكه امتيازا ، فقط العائالت أبناء . كان هنا الرحلة نص يبرزه ما وهذا ،

في الدراسة إلى يرسلون الذين هم ، القارئ يلحظ هكذا ، أنثى كونها ، لفدوى يسمح لم ولهذا ، لوقت ، الخارج

. ولهذا الداخلي المنزل بمغادرة الرحالت كتب كانت أيضا الكاتبة تعتمد وعليها ، الوسطى العصور في ألفت التي

اآلن أما (،43،39)ص الرجال من مؤلفة ، قصها في أحيانا الرابعة تبلغ العمر متوسط في سيدة وهي ، فدوى فإن

قبل من ، فقط السفر يكن . لم المسافرة هي ، واألربعين، التعليم بل عليها، ممنوعا الغربي التعليم بخاصة ، أيضا

أرادت . لقد طويلة لفترة ، نعلم كما ، منه حرمت الذي تأخذ أن والعشرين الثانية في وهي فدوى في دروسا

أن عليها وجب فقد ذلك من تتمكن وحتى ، اإلنجليزية( .96. )ص العائلة أفراد بعض توسط

يستنتج هكذا ، إنجلترا إلى رحلتها أن فدوى وتعرف جوع للعلم جوعها . ويبدو خاصة للدراسة رحلة ، قصها من فاتها ما تستدرك أن تريد الرحلة هذه في ، وكأنها ، نهم . فقط أخوها به عليها جاد ما فقط منه عرفت علم من

مكوثها أثناء في ، القاصة أنا تخبر هكذا ، فدوى زارت المدن معظم ، عامين حوالي بلغت مدة وهي ، هناك

( .1795) واسكوتلندا إنجلترا في ، المعنى ذات التاريخية

كان وما والمتاحف المكتبات برنامجها في أيضا كان . وما المسارح وزيارة ، اللحظة تلك هو لها محركا في الصيفي الفصل في ، مرة ألول ، نفسها سجلت عندما

بفيض القاصة أنا وتصف ( ،181هول( )ص كليرز )سانت أشيائها بعض وتعيد )الكوليج( ، في تجربتها ونشوة

المتعلمة وتبدو ، القارئ ليقرأها ، حرفية إعادة تقريبا هذا في متحمسة ، تبدو أشياء لتصف حتى تحمسا ، نسبيا

للقارئ تنجز أشياء ، جيدة أنها لو كما وتظهرها تافهة بالكاد ، المحلي ، وغالبا ، يستغرب تجعله أشياء ، شيئا تقريبا، استغرابا المثال سبيل على ذلك . من ساذجا مساء توم( كل )برج جرس يرن لماذا بالضبط شرحها ومنه ، مرة101 التاسعة الساعة بعد دقائق خمس أيضا

ولسي الكاردينال بقبعة الكلية احتفاظ على إتيانها هذا ليكون ( ،184)ص وكرسيه بمعرفة للتظاهر موتيفا السيرة كاتبة أرادت وكأنما ، النوع هذا من تاريخية تفاصيل

. البرهان تحت ، لندن في ، المكتسبة معرفتها وضع تجعل التي والمعلومات المالحظات تؤثر جديد من وكذلك

، المعالم لبعض زيارتها في ، منها القاصة أنا غالبا قالبا زيارتها عن تكتبه ما ، المثال سبيل على ذلك من ، جاهزا

: شكسبير لقبرــرغم "على ــ ــاهدتي من ال ــ ــواطن من للعديد مش ــ م

ما أنــني غــير ، التــاريخ ذات واألماكن الباهرة الجمال بضريح أقف وأنا عرتني التي الهزة بمثل قط شعرتــون شــاعر ــاليء ، الخالد ذلك ، الك ــدنيا م وشــاغل ال( .180الحياة" )ص بقيت ما الناس

الشاعرة أن في االنطباع من القارئ يتخلص وبالكاد وهي ، فيها المبالغ لمشاهداتها ووصفها مالحظاتها في

العامة التوقعات إلى تنتقل ، للتقليد أقرب مراقباتالقطعية.

: إنجلترا في الطبيعة2:2:6 هو إنجلترا في فدوى كسبته الذي األول االنطباع

(170)ص الطائرة نافذة من رأتها التي والغابات األشجار أنها على فدوى تصور في إنجلترا تظهر للحرية وكمكان فصل . )أنظر لطفولتها ثانية المكتشفة الغنية الطبيعة

المستوى أنها على الذكريات في الطبيعة ( وتؤثر2،4 ومشاعر ، طفلة وهي الحرة مشاهداتها بين الرابط. إنجلترا في فيها تشعر التي الحرية

ــ ، حدته أشد وما بالطبيعة إحساسي أقوى "ما أزال لـ . منها جـزء كـأنني وأشـعر فيها انـدمج طفولـتي منذ

أتخيلها كائنا لــذلك ويا ؛ ونبضــاتها بدبيبها وأحس حياــال ــارق الجم ــيزي" )ص الريف طبيعة في الخ اإلنجل

180. )

في اإلنسان وتالؤم الريف هذا أن لو كما ويبدو وجد فدوى طبيعة مع إنجلترا إعجابا لديها وأيقظ خاصا ميال عن القاصة أنا تكتب . هكذا والناس لألرض عميقا

: المحيطة شاير( والغابات )إكسفورد تلك تضمه وبما شاير إكسفورد بسحر أخذت "لقد

الحرشية األراضي من عظيم إرث من المقاطعات . لقد الجميلة األشجار من الهائلة واإلعداد الواسعة

يسيطر كيف الخضراء البالد تلك في اإلنسان عرف على التحريج بعملية ويحافظ األشجار تقطيع على تكون أن قبل شجرة ينشر ال فهو الثمين، اإلرث هذا. (175أخرى" )ص شجرة ونبتت بجانبها طلعت قد

فدوى وتصف : أيضا إنكلـــترا من جـــزء كل في الريف أن اكتشـــفت "لقد

ــريب ــ ــدة أو المدينة من ق ــ مباهجه يعطي فهو ، البل المدينة رجل يجد . هناك الناس كل بها ليتمتع بسخاءــاكن أن كما ، راحته ــ المحيطة الروائع يحب الريف س

فــرح هي الخضــرة . إن عليها بالحفــاظ ويحميها بهــاس ــترا، في النـ ــات إنجلـ أهم من الريف في والغابـ

عليها يحرصــــون طبيعة . إنها الطبيعية البيئة مالمح( .180الحرص" )ص كل

فدوى وتسجل تسجيال المشي ثقافة عادة إيجابيا لما وإال ، غريبة وطنها في للناس تبدو . عادة اإلنجليز لدى: قيمة ذا العادة لهذه ذكرها كان

األحد أيام "في فــيرنيش السيد اصطحبني مت كثيراــداه وبرفقتنا الريف في جولة إلى معه ــون ول 12" ج

على ســيارته يترك أعوام" . كان "عشرة عاما" وبيترــال مســافة نمضي ثم تالشــوارع أحد كتف أمي مشــيا من إنجلترا ريف في المشي رياضة . إن األقدام على( .180الرياضة" )ص وأمتع أروع

اللذين واالنتباه التثمين أن هو بوضوح ظاهر هو ما عن منها تعبير سوى ليسا إنجلترا في للطبيعة تكنهما

في لها وتبدو ، المميزة للثقافة وإشارة المشاعر قرابة من تعرفه ما يكون الذي اآلخر الجانب نفسه الوقت. الخاص بلدها في الطبيعة مع التالؤم: إنجلترا في حب3:2:6

هي لندن في إقامتها أثناء في لها البليغة التجربة لها والحب الحرية حياة " . وتكونA .G" مع الحب قصة . تبدأ هناك إقامتها تتذكر وهي ، ينسى أن يمكن ال شيئا

في "أيامي التالية بالكلمات قصها مكانين، في ، فدوى(:174/201تنسى" )ص ال إنجلترا الهدوء ظلها في لقيت جنةA .G الروح شقيق "كان

، وديع ، مؤنس . إنسان والسكينة والراحة ، والسالم بي ألقي قد بأني الدائم شعوري يغيب كان بجانبه

( .202مني" )ص أقوى عالم في أنا تبديه الذي الكتمان هو بالمالحظة جدير هو ما .A .G بحرفين مكتفية الحبيب اسم تذكر فهي ، القاصة ، هما الحرفان وهذان الروح، شقيق إلى إشارة ، ما نوعا حب قصة إلى ، السابق االعتراف خالل من ، تمهد إشارة

في بالحرية، الشعور يبدو . وبالمثل جنسي تصور ذات . وبينما الطبيعة مع بقوة المرتبط الحب ذلك ، إنجلترا والحبيب انفرادها أثناء في ، أقوالها في فدوى تتكتم ، معا القارئ تمنح انطباعا فيA .G وبين بينها الصلة عن عميقا تمشيهما أثناء : الطبيعة في معا .1962 صيف من اليوم ذلك أنسى "لن

نحن ها طرف على المشي رياضة نمارس ، معا ... الهواء حولنا األخضر العالم تغمر . السكينة الغابة

إلى شجرة من تنقض ... الطيور كالبلور شفاف بمذاق المدى يحشد مرئي غير طائر وغناء شجرة

... يتسلل حسي الطائر تغريد ... يرهف الشجن قلبي حبة إلى النفم ... والعزلة بالهدوء مشبعا

. غامضة فتنة تحتويني

A صوت يأتيني فجأة هامسا : هذا خفيضا الطائر بين االختفاء يؤثر إنه ، للعيان يبدو ما نادرا : تدهشني . قلت نراه وال نسمعه ، األغصان كثافة كثرة بمقدار هي كثيرة ، إنجلترا في الطيور كثرة

الطيور برسام سمعت : هل . قال فيها الغابات شديد الرسام هذا كان ؟ أودوبون جون اإلنجليزي

مثل والغابة الطائر إن القائل وهو بالطيور الولع(.202وزوجته" )ص الرجل

الطبيعة لمشاهدة الوصف هذا التعبير شكل هو معا . ولنتذكر الشاعرة به تقر ، لرجل عميق لحب الوحيد

التمشي يحل وهكذا ، الطبيعة في إبراهيم مع المشهد. أفضل حب كتجربة الشيفرةA .G مع الطويل

الخبر ذلك هوA .G بـ فدوى حب عالقة يقطع وما. نمر أخيها موت عن تلقته الذي

تتمكن فقط إنجلترا في فدوى أن من الرغم على مجتمعها من هناك لتحللها ، والحرية الحب تجربة من

المتطرفة القطيعة على بالطبع تقدم ال أنها إال ، الخاص ، ما حد إلى ، نمر أخيها موت [ . ويكون مجتمعها ] مع

مرحب سبب وهو العودة، رحلة إلى يدفعها الذي السبب ما هو ، التقريب وجه على ، أخ موت يكن لم . وإن به

، أهداها الذي الشاب مكان إبراهيم كان . لو تعود جعلها ، األخت ـ األخ عالقة الحتلت ، الياسمين زهرة ، حينه في هنا الذيA .G فدوى . وتترك األولوية ، جديد من ، أيضا

حل الذي أخيها [ موت بسبب ] مغادرة ثقة موضع لها كان ، بالطبع ، لها يبقىA .G فـ ، إبراهيم محل . وتبدو غريبا من أهم القاصة، أنا تصور على بناء ، األخت ـ األخ عالقة: الحب عالقة

إنجلترا صيف ويا ، الخضرة الدائمة البالد أيتها "وداعا ذات أماســيك ، بــالحب المضيئة أماسيك أغنى كان ما

) الغــروب بســتارة المتشبث وليلك ، الطويل األصيل

فيك ( سأترك000 يؤلمــني ســوف ، حيــاتي من جزءا وجودي حييت لقد ، وأسعدت يسعدت ولكني ، الحنين

( .201محدودة" )ص فترة ولو: الحرية بلد مرة ، قامع مستعمر : مرة إنجلترا3:6

الرحلة هذه فدوى أخذت لماذا ، أفهم أن "أستطيع كبير وإعجاب وفرح بحماسة أن عن يشغلني ال هذا . طبعا

أخذت إنجلترا أن أبرهن وجها مختلفا هذا في عنه تماماالكتاب" .

فدوى "مع النقدية مقالته في النقاش رجاء يكتب . وواضح( 163)الصعبة" ورحلتها الجبلية رحلتها في طوقان

إلنجلترا ، طوقان فدوى أبرزتها التي الحماسية الصورة أن . ومن العربي األدب نقاد بعض من تستنكر ، سيرتها في ،

بدور أسهموا البريطانيين أن تعرف الشاعرة أن المؤكد إنجلترا في فدوى . وتبدو شعبها تاريخ في ، شريف غير

الغضب جيل عن ، المثال سبيل على ، تسمع ألن فرحة: السن صغار الكتاب من

هنــاك أن أعــرف أن وســرني "أدهشني وأدبــاء كتابــا باالســتعمار يؤمنــون ال معاصــرين وفنــانين وشــعراء

كنظــام" الملكية على ويتهكمون العنصرية ويبغضون( .187)ص

في الرحلة نص يخبر هكذا ، نفسها هي شاهدت لقد بوليسية حمالت ، االنتداب سنوات في ، مختلفة مواضع

، أبيها نفي . ويتعلق ألبيها عديدة واعتقاالت بيوت واقتحام مارسها التي األولى االنتقام بأعمال ، القاصة أنا تخبر كما

البريطانيون الذي بلفور وعد في وترى ( ،17)ص حكاما فلسطين في وطنية دولة اليهود منح على ينص "شيطانا

ترى كما ( ،117بريطانيا" )ص أبوها به قام فيما أيضا ، غربية مدارس إلى العائلة أبناء أرسال حين وعمها تعارضا أخوها وحتى ، ( ... إلخ41)ص الوطني لخلقهما واضحا

سلوك ذا ، اإلنجليز نحو قصائده أفكار في كان إبراهيم. مزدوج

عام بانقطاع إنجلترا إلى رحلتها فدوى تبدأ ال طبعا ترى ال وهي ، االستعمار سنوات عن صورة أيضا

في سبقوها ممن العديد فعله ما وهذا ، الكريه المستعمر تحت السلبية الصورة أبرزوا الذين والكتاب ، رحالتهم

حال بأي يبدو . وما( 165)االستعمار ضغط قادها ما محبوبا ، إنجلترا إلى الرحلة . وكانت جديد أفق نحو إليه البحث

، القاصة أنا تعلم كما ( .160)ص باستمرار يراودني حلما بداية منذ ، اإلقطاعية الفلسطينية العائالت تعد لم بنية في الحال كان كما ، تتوجه ، البريطاني االنتداب ، المألوفة العثمانية االمبراطورية إلى ، السابقة السيادة

يعد . ولم : البريطانيين الجدد السيادة أصحاب إلى بل جامعة إلى يرسلون المتطور البرجوازي المجتمع أبناء

على هناك ليحصلوا ، إنجلترا إلى بل ، القاهرة في األزهر البرجوازية لهذه بريطانيا . وكانت غربي تعليم ، استعمارا

، نفسه الوقت في ، ولكنها . وقد الحديث للغرب رمزا ترسم بأن ، وشبابها طفولتها منذ ، لنفسها فدوى سمحت

األكبر أخوها درس . لقد إلنجلترا ساحرة صورة خيالها في دراسته خالل من ، إبراهيم وكان )إكسفورد( ، في أحمد

بالثقافة الصلة وثيق ، بيروت في األمريكية الجامعة في اشترى فقد ، قبل من ، القاصة أنا تذكر . وكما اإلنجليزية

من فدوى تمكنت جرامفون ، المثال سبيل على ، إبراهيم ذلك في الحديثة الغربية الموسيقى إلى االستماع خالله

)الشارلستون( تروت( و )الفوكس )التانجو( و مثل الوقت ارتدوا الذين العائلة رجال عن بالمثل ( . وقصت94)ص

اإلنجليزية وتكلموا ، األوروبي الشكل ذات المالبس يأكلوا ان على وحرصوا التركية جانب إلى والفرنسية

)ص ، األوروبية العادات حسب ، والسكين بالمعلقة

اإلنجليزي واألدب اإلنجليزية اللغة ( . وكانت96/97 اإلعجاب استثار ما وهذا ، إلخوتها متوفرة الغربية والثقافة. لألخت المالئم

أرض في رحلة إنجلترا إلى فدوى رحلة وليست في رحلة هي بل ، الوقت ذلك في المستعمرين األسياد

. المتمناة أحالمها جميع إليها تنقل أن أرادت أرض والحقيقة مالحظاتها تتطابق الوعي هذا على واعتمادا

لها مراقباتها . وتبدو الجديدة الغربية إعادة من نوعا إنجلترا . إن األعين أمام لتضعها العربي لوطنها الحضارة

، ولكن ، الثقافة مكان لفدوى وهي ، الحضارة قلب هي عن الشخصية أفكارها وجدت فقد ، شيء كل وقبل

هنا الحرية إسقاطا هي الحقيقية إنجلترا . وليست ساذجا المرأة عالم بل ، ذكرياتها في الشاعرة ترسمها التي

. لمثالها: مفكرة من صفحاتـ7

حياتها قصة من األول الجزء الشاعرة أنهيت تحت وضعتها ،1967 و66 العامين مفكرة من بصفحات

( . وهذه237ـ217)ص مفكرة من "صفحات عنوان عام في نفسه العنوان تحت ، ذكر كما ، نشرت الصفحات

أنها إلى إشارة مع ، البيروتية اآلدب مجلة في1970 ليس . ولآلسف "الجديد" الحيفاوية مجلة من مأخوذة

هو . ما األول نشرها مكان على أعثر أن ، بمستطاعي ثابت السيرة من األخير الجزء أن طبعا بخاصة ، تسلسال

كتب قد ، مفكرة من صفحات نص إلى أضيف ثم أوال المؤلف الرحلة في تبدو فدوى أن من الرغم . وعلى الحقا تدرك ، شخصيتها تطور أتمت وقد إنجلترا لرحلة وضعها

هذه ضم خالل من بوضوح السيري الفعل الشاعرة للسيرة متمم جزء أنها على تفهم أن يجب التي المذكرات

منها كبير جزء يتمحور التي المفكرة صفحات . وبضم

الشاعرة فيها تعكس نصية وأسئلة قصيرة مالحظات حول أخرى مرة يدل ال الصفحات هذه . وأكثر حياتها حول شيئا ينتظمه حيث األخير جزئها باستثناء ، محدد تاريخ على

. حزيران حرب أحداث على ينسحب مجسد زمن تقريبا Bernd نظر وجهة من ، الذاتية السيرة وتصف

Neumannيضع أن حاول الذي النفسي االجتماعي حدا "حياة تصف ، والمذكرات الذاتية السيرة بين فاصال

تعليمه ، صيرورته تاريخ ، بعد االجتماعي غير اإلنسان ودخوله مع تنتهي الذاتية والسيرة المجتمع" ؛ إلى واعيا . والدور( 166)االجتماعي الدور وتقبل الهوية إلى التوصل

في أنه ويبدو ، مجتمعها داخل طوقان فدوى أخذته الذي تكتب أن في ، الشرعية يعطيها النهاية سيرتها عموما

هذا بالطبع هي . وتأخذ لشعبها شاعرة دور هو ، وتنشرها عام أحداث مسبقة ، الرحلة نص في هو كما ، الدور

اإلسرائيلي االحتالل بعد ابتداء نفسها وتشرحه ،1967. األردن لنهر الغربية للضفة زخمة على تعرفت وال االندماج هذا طعم عرفت "فما

.1967 حزيـــــران حـــــرب بعد إال مذاقه وحالوة بنفسي اإلحساس إلي أرجـع اإلسـرائيلي فاالحتـالل

ــائن ــاعي ككـ حين ، فقط االحتالل ظل وفي ، اجتمــ ، الشـــعرية قــــــراءاتي في بالجمـــاهير التقي رحت

الــذي للشـــعر الحقيقي والمعـــنى القيمـة عــــرفت( .109الشعب" )ص دنان في ويتحمر يتعتق

زمن إلى القارئ تقود التي المفكرة صفحات إنها التي النقطة يعني ، الغربية للضفة اإلسرائيلي االحتالل

من فترة . وبعد وطنية شاعرة دورها فدوى عندها تأخذ بالصدمة متأثرة ، الشعر قول على القدرة وعدم الصمت

الجزء يعلن ، وطنها واحتالل العربية الهزيمة سببتها التي: الصفحات من األخير

أشعر ، قصائد خمس كتبت ، الصمت طوق "انكسر... الراحة ببعض

سأكتب ، سأكتب دقيقة كل أعيش أنني . أحس كثيرا فصــولها من فصل كل ويهزني ، المسرحية زمان من

ــإذا ، ، آملة ، كئيبة ، ملتاعة قصـــيدة نفسي أنا بي فـ( 237األفق" . )ص وراء ما إلى تتطلع

كتابة في الشعرية حياتها بدأت التي فدوى وتنجح من تتحرر أن في ، الخنساء خطى متتبعة ، الرثاء قصائد . السياسي الشعر إلى تنتقل وأن ، النسوي الشعر إسار

اآلن من ، وتتحرك األغراض جميع في لتكتب ، فصاعدا ولتكتب ، الشعرية أيضا العربي األدب في كان نثرا

الكالسيكي . النساء أمام مغلقا السياسي صوتها ترفع أن من أبيها موت مكنها لقد

Fedwa ترى كما ، الصدفة باب من يكن ولم ، األولى للمرةMalti-Douglas، الشعر إلى االنتقال في فدوى تنجح أن

مواطني جميع "أصبح فلقد ، حزيران حرب بعد السياسي . وتكون( 167)سجناء" ، الخاص طريقهم في ، نابلس

األولى النثرية المادة المفكرة في الواردة المالحظات حياتها تفاصيل بعض فيها وتظهر ، الشاعرة تكتبها التي

اآلخرين عن المخفية تكون ، علنا . الناجح للتحرر سلوكا وليس الفضاء فتح ختام نفسها السيرة تظهر أن أخيرا. العام

IIIأخيرة كلمة : نطاق يضيق فكرة ، دراستي نهاية في ، هنا تضاف

تتطلب الفائدة أن لي ويبدو ، فيها التعمق عن الدراسة أال عنها النظر أغض . كليا

في وشبابها طفولتها الشاعرة قضت ، رأينا كما في ، فلسطين في ظهر . وقد التحوالت أزمان

[ ] عشن نساء ، وأكثر أكثر ، القرن هذا من العشرينات ندائهم مع الزمن أدرك . لقد الالتاريخي الحريم حياة في

الوطنية للحرية خطوة كل جعل التقليد ولكن ، نساء أيضا ، ما حد إلى ، الذات لتحقيق لهن . ممكن غير أمرا

1800 عام ألمانيا في الحال يكن ولم تقريبا مختلفا هناك انتشرت . وقد تماما عالقات ، ثورة دون ، أيضا

"الشخصية" "الحرية" و مثل شعارات تكن ولم ، برجوازية بها يشعرن أن دون النساء على لتمر ] جيل ثمة هنا . أيضا

من اإلقطاعية البنية سقوط زمن ، زمنين [ بين عاش ، ثانية ناحية من نفسه يطور برجوازي ومجتمع ، ناحية يكن لم جيل مثقفا (1809 ـ1763) مثل . وأسماء تماما

Caroline Schlegel-Schelling Bettina Von Arnim( 1859 ـ1785) و Sophie Mereau-Brentano( 1833 ـ1771) و Rahel Varnhage( 1833 ـ1771) و

أصبحن الالتي النساء كن هذه مثل أسماء من أخريات لنساء ممثالت . ويعتبرن فقط مشهورات

وباحثات هادئات وغير متعلمات كن أخريات نساء ، جيلهن وضعهن يعكسن أن ارتضين الالتي "النساء إنهن ، أيضا

ويعني ، ثمنه له آخر امتياز أي مثل امتياز وهذا ـ الخاص يكون وأن ، والحماية للمأمن وظيفة هناك تكون : أن هذا

دون ، التابعة للمرأة المبكر الذات فهم عن تنازل هناك األصلية . واما جديدة هوية ستكسب أنها من يقين

الحظ استحقاق فتخص واأللفة واالستقامة والطبيعية : الرتب تدرج نظام يتطلبه ما يرفضن إنهن ؛ الكوني.( 169)اللياقة" وأصول والعزلة والتكلف البرودة

وتنتمي Karoline Von) األلمانية الشاعرة أيضاGunderrode( )1780الخالفي الزمن ذلك ( لنساء1806 ـ الحياة ظروف المرء يقارن . وعندما المتحررة للبرجوازية

بعدها عاشت التي طوقان فدوى الشاعرة مع هذه لألديبة

كال إحساس يقارن وعندما ، عام مائة عن تزيد بفترة ذلك عن ويعبر ، والطريقة والنوع بالعالم المرأتين

، والعالم الذات عن رضاهما عدم وعن بالعالم اإلحساس التشابه يكون )فيه" ولدت الذي العبيد زمن يا . "آه مدهشا

"زمن لزمنها فدوى وصف هذا ويشبه ، كارولين تكتب(170 فيه أنجبت الذي الزمن(171)والكبت" القهر إن . حقا

ولكنها ، ما حريم لنظام حادة عزلة في تعش لم كارولين المؤسسات إلحدى هادئ زاهد [ عالم في ] عاشت بالطبع

. مفتقرة عريقة لعائالت المتزوجات غير للبنات النسوية وكان ، وبوضعها بمجتمعها بارتباطها فدوى عن تختلف وال

حياتها ضيق من الوحيد المهرب لها المقدم تعليمها المنزل عالم في وقعت فدوى كانت . وإذا ومحدوديتها

وقعت كانت إذا ، فيها تتحرك التي الحدود فيه ترى الذي : تشكو كارولين فإن ،(172)والالشيئية الذوبان وضع في

في أسقط أن يمكن أنني مني كريهة غلطة كانت "لقد)منه" ينتزعني شيء لكل أفرح وأن ، اإلحساس عدم وضع

أن في فدوى وتنجح ، الشعر تنظم السيدتين . وكال( 173 سلمى تقول ، العربي الشعر في مهم دور لها يكون

وحسب ،(174)الحب شعر تحرير في ، الجيوسي الخضراء الحب قصيدة كارولين كتبت فقدChrista Wolfs معلومات

. األلماني األدب في لسيدة الواضحة الكاملة األولى ،(175)الحياة" في الغليل إلشفاء "بلسم لكليهما والشعر

الحدود تتجاوزا أن من أكبر أمنية كلتاهما تملك ولم المخيفة الخطوة توازنا أن ومن أمامهما الموضوعة

حتى ، المظلم الجنوح ، لهذا ، امتلكت : لقد لزمنهما: كارولين تشرح ، تطبع بأن لقصائدها يسمح

سعدت "لقد أن على شخص وافق عندما كثيرا فعلته ما كان ، علم ودون وبسهولة ، للمكتبة معي يتمشى

عن أبعدني الذي العميق النفسي الحاجز كسرت أنني.( 176)العالم"

األلمانية الشاعرة وتحتاج فهي ، وسيط إلى أيضا كانت ما ،1800 عام حوالي أي ، الوقت ذلك ألمانيا في

. الخارجي العالم إلى واحدة خطوة تخطو أن لتستطيع علي وأثرت ،Ossians Darthula قرأت "أمس تأثيرا

ميتة أموت بأن ، القديمة أمنيتي مني تمكنت وقد ، رائعا تمكنا ، بطلة أحيا أن لي . وكان مؤثرا ، الظل ثقيل شيئا

أموت أن ظال منه وأثقل موتا هادئا عاديا ما . وغالبا في غابة في نفسي أرمي :أن النسائية أمنية راودتني أكن لم لماذا . ـ ألموت ، الوطيس حامية معركة ! إنه رجال في غيه في متماد سلوك سوء ولكنه ، مشؤوم لشيء ولدي امرأة فأنا ، يبقى أن ويجب هكذا وسيبقى ، نفسي

متغيرة أنا هذا اجل . من رجالية قوة دون رجل مثل رغبةنفسي" . مع منسجمة غير وهكذا هكذا،

.( 177)29/8/1801 في كارولين تكتب التي الكتب فرتر( من )غوتة( )آالم كتاب ويعتبر

)أوسيان( نشيد فدوى تقرأ . لم طوقان فدوى طالعتها ، قلب ظهر عن حفظته بل ، وحسب الكتاب في الوارد

شعور . أكان( 178)الذاتية سيرتها في الشاعرة تخبر بهذا ، )غوتة( وأمنياتها كتاب مطالعتها أثناء في كارولين إعجاب

نشيد تحفظ ألن ، عام مائة بعد ، فدوى حرك ما هو ؟ )أوسيان( غيبا

شاع لقد األول النصف في العربي العالم في أيضا حمى من نوع ، المثقفين دائرة ضمن ، القرن هذا من

عام مائة قبل أوروبا في األمر عليه كان ما وهذا )فيرتر( ، إلى األولى ترجمته )فيرتر( منذ طباعة أعيدت تقريبا. لقد

سبع ، ترجمات ست ترجم وقد ،1905 عام العربية. مختلفة بأشكال(179)مرة عشرة

و )فيرتر بين الحساسة المأساوية الحب قصة أكانت الذاتية أم ، العرب القراء دائرة خاطبت ما )لوتو( هي ألن )فيرتر( غوتة قرئ هل ؟ المحدودة االحتجاجية جيال

ذات الناشئة العالقات على تمرد جيال ، مخاطب أنه شعر أكثر، ، كان ما الذي األخالقي المثال يكون وعندما ؟ مقنعا واقتصادية سياسية عوامل فأية ، مشابه عصر شعور هناك

تكون وثقافية في وفلسطين1800 حوالي : ألمانيا معا تستدعي تكون ،20ق من األول النصف ذلك من إحساسا

تلك مثل غوتة لكتاب الزيات حسن ترجمة . وتصلح النوع ، األفضل ، أصابت التي تلك ، العربية إلى المنقولة الرغم على ،(180)لألصل الرومانسي الحساس األسلوب

الذاتية سيرتها . وفي الفرنسية عن ترجمت أنها من تأثير تحت ، طويلة لفترة ، وقعت بأنها فدوى تعترف حسب ، الحقيقة . وفي( 181)األدبي الزيات حسن أسلوب

"… جبلية "رحلة فقرات من العديد في ثمة ، رأيي االستراق . هذا األوروبي الحساسية ألدب قوي استحسان

الداخلية" ، النفس وخلجات للحاالت الذاتي والتلذذ للسمع دموع درجة حتى الملتهب "الحماس المشي" ، "عبادة ، نفسها تترك المالحظات هذه . وكل(182)الناعمة" النفس

تظهر الطبيعة مشاهد تصور في ، المثال سبيل على . غيبا جبلية "رحلة نص تثمين عن الدراسة هذه في تنازلت لقد… " تثمينا أدبيا هذه إعطاء من يتمكن . ولكي جماليا

، السيرة الجمهور يوضع أن فينبغي ، األدبية قيمتها ، حقا . لقد الحساسية ألدب التاريخي السياق في األوروبي

البرج" للشاعرة "على قصيدة من بمقطع دراستي بدأتAnnette Von Droste-Hulshoffـ المقطع أي ـ يكون وربما

الغريب ليجعل للقارئ مساعدا الدهشة من وليقلل موثوقا.

الهوامش فدوى في ، واكتشاف : كشف القاسم سميح-1

، عمان ، صعبة رحلة … جبلية : رحلة طوقان .5والتوزيع( ص للنشر الشروق )دار1985

والسيرة : العمى دوغالس – مالطي فدوى -2 ،1988 برنستون، ، حسين لطه األيام ، الذاتية

.3ص .5ص ، القاسم سميح -3 معطيات توجد األول النشر مكان حول -4

أن دوغالس – مالطي فدوى . تزعم متضاربة 78 بين ما الجديد في األولى للمرة ظهر النص

، المرأة كلمة ، المرأة : جسد . أنظر1979 و دير فان )مايا . وتورد162ص ،1992 برنستون

للعام الجديد في ، الموسع فهرسها فلدن( في أنظر ،77/1978

En de Maan Kwam op. Leven en werk van de Plaestijnse dichteres Fadwa Tuqan.

،1991 ، امستردام ، مخطوطة دكتوراه رسالة . 138ص

التي وهي ، المفكرة من الصفحات وبعض من )صفحات الذاتية السيرة من األخير الجزء شكلت

)بيروت( اآلداب مجلة صفحات على مفكرة( تظهر مع ،25-22ص ،4 عدد ،11 السنة ،1970 عام في

"الجديد" . ولألسف مجلة من مأخوذة بأنها اإلشارة في لها األول النشر على الحصول أستطع فلم

السيرة من األخير الجزء أن يستنتج هذا . ومن الجديد كتبت قد ، المفكرة من صفحات ، ألحقت ثم ، أوال

المكتوب بالنص .. جبلية "رحلة . وظهرت الحقا )قطر( الدوحة مجلة في ، أعرف كما صعبة" ، رحلة

ظهرت وكذلك ،1985 حتى1984 من متسلسلة

11( ص1985 )55 عدد األدبي الفجر في مقتطفات –16.

من أجزاء ترجمت و1 رقم مالحظة أنظر-5 روبنسون )دونا من اإلنجليزية إلى السيرة

، جبلية .. رحلة صعبة رحلة عنوان ديفين( تحت كتاب في طوقان" ونشرت فدوى مذكرات

الذاتية ستانتون( : السيرة )دومنا أعدته العاشر القرن من والتطبيق : النظرية النسوية

ص ،1987 شيكاغو ، العشرين القرن حتى )مارغوت في طباعته . وأعيد204 – 187

. البوابات كوك( )إعداد( : فتح وميريام بدران ،1990 . لندن العرب النساء كتابات من قرن

النص . ترجم40-26ص تقديم دون كامال )أوليفي الترجمة وأنجزت ، القاسم سميح

: سيرة جبلية رحلة ، طوقان كينبي( : فدوى .1990 . لندن ذاتية

عمان ، األصعب : الرحلة طوقان فدوى -6 والتوزيع( . ونشر للنشر الشروق . )دار1993

وجيزة بفترة كتاب في إصداره قبل الجزء هذا"الرأي" . األردنية الجريدة في

الحديث العربي األدب في الرومانتيكية الحركة -7 يمس ما وهذا ، تقريبا1940 حتى1920 منذ

قابلة غير وهي ، التاريخية الروحية الصلة بمعنى األوروبية الرومانتيكية مع للمقارنة

تطلبت . وقد للتنوير المضادة الحركة ، العرب الرومانسيين من العربية الرومانتيكية

الكالسيكية المدرسة ضد نفسها موجهة تطلبت ، وطريقته العربي للشعر الجديدة ، آخر ومجاز مختلفة ولغة متغير بشكل التعبير . أنظر داخلية نفسية بحياة شيء كل وقبل

: االتجاهات الجيوسي الخضراء سلمى

، الحديث العربي الشعر في العامة والحركات .369 – 361ص ،2 مجلد ،1977 اليدن

الحر الشعر حركة تبدأ -8 ديوان نشر مع شكليا نازك العراقية ورماد" للشاعرة "شظايا هذه )؟( . ورمت1949 عام ، المالئكة

القيود من التحرر إلى الشعر في االتجاهات العربي الشعر في البيت ونظام للقافية القوية

مجلد ، االتجاهات : جيوسي، . أنظر الكالسيكي .560 – 543ص ،2

مالم دايان لي : قال طوقان فدوى هنا أنظر -9 )11/12 عدد : البيادر الناصر لعبد أقله

فلدن در فان من هنا )مقتبس ،18ص ( ،1988 37 ص األصعب ( والرحلة59ص ، مان دي إن ،

. بعدها وما جمال مع لقائي : "قصة طوقان فدوى أنظر -10

)7 عدد ، الجديد1968 سنة الناصر عبد در فان من )مقتبس34 – 27ص ( ،1986 ، األصعب الرحلة أنظر وكذلك ( ،60ص ، فلدن

بعدها. وما50ص الجيوسي الخضراء . سلمى المثال سبيل على -11

.IX ،ص جبلية لطوقان" رحلة تمهيدية : "كلمة في والحديثة القديمة الذاتية السيرة حول -12

الشرق ومنطقة ، بخاصة العربي األدب السيرة روزنتال( ، )فرانز أنظر بعامة األوسط

ص ،1937 (Studia Arabica I) في العربية الذاتية دار ، بيروت ، السيرة فن ، عباس وإحسان ،1

السيرة : قصة ميش . وجورج1956 ، الثقافة ،3 مجلد ،1962 ، / ماينز فرانكفورت ، الذاتية

: الترجمة ضيف . وشوقي1076 – 906ص .1979 ، المعارف دار ، القاهرة ، الشخصية

في أدبائنا : اعترافات بركات عبده وعلي

تهامة( )منشورات جدة ، الذاتية سيرهم . شويسكي( : بعض1 و)سيرجاي ،1982

الحديثة العربية الذاتية السيرة على مالحظات )مارتين و ،123-111ص ،JAL X III ، 1982 في

. عملية األوسط الشرق كرامر( )إعداد( : حياة .1991 ، نيويورك ، الذات وسرد السيرة

. الذاتية باسكال( : السيرة )روي أنظر -13ص ،1965 ، شتوتجارت ، والشكل المحتوى

. األدوار وإكراه نويمان( : الهوية )بيرند ،33 / فرانكفورت ، الذاتية السيرة نظرية حول زونيس( : )مارفين ،109ص ،1970 ، ماينز

كرامر( ، )مارتن في والسيرة الذاتية السيرة .61ص ، األوسط الشرق حياة

السيرة وحدود : شروط كوسدورف جورج -14 وترجمة( : أونلي( )إعداد )جيمس في ، الذاتية ونقدية نظرية : مقاالت الذاتية السيرة

.29ص ،1980 برنستون أصلي مصطلح العربي األدب في يوجد ال -15

الحديثة. الذاتية "السيرة األدبي للجنس ليعرفها، ، المرء ويستخدم الترجمة ، نسبيا ترجمة ، ذاتية سيرة مثل الحديثة المساندة . وقد حياتي قصة مثل الوصف أو شخصية

خالل من الخاص المصطلح في النقص يشرح أي كتاباتهم في يرون ال المؤلفين أن حقيقة ، )شويسكي العادية السيرة عن اختالف

( .111ص ، مالحظات .3ص ، العمى ، دوغالس – مالطي -16 والحركة الذاتية : السيرة أونلي جيمس -17

وفهرسية، وتاريخية فكرية : مقدمة الثقافية ، الذاتية أونلي( )إعداد( : السيرة )جيمس في

.3ص ،1980 برنستون

ذاتية هويسلر( : سير )مارتينا هذا حول أنظر -18 ، والثالثينات العشرينات في قصصية مصرية

.1990 ، فرانكفورت/ ماينز العالم ألدب عامة سمة هذا )آساد( في ترى -19

فيها المشكوك الشخصية : "الثقافة الثالث الشخصية للقصص المتطور التام غير واإلدراك

الرواية لبنية المؤلف لتواجه تتجه أن يمكن ، فعل . ويصبح الخاصة حياته حول تمحورها في

، القصصي الخلق ، أخرى زاوية من معاينا ادبيا هادئا ، الذات اكتشاف فعل ويصبح ، ومباشرا

خالل من الذاتية للهوية التعلم وحالة وتحديدها معدلة" قصصية أنا خالل من أظهر ، السماع ، كويبك ، الخجل آساد( : حجاب )ايفلين

بين الفاصل الحد . وحول16 . ص1978 . العربي األدب في والرواية الذاتية السيرة

، القصصي النثر فوجت( : أركان )يوخين أنظربعدها. وما68 . ص1990 أوبالدن

– األيديولوجيا – : الجنس مرنيسي فاطمة -20 من . نقلته153 ص1987 ميونيخ ، اإلسالم

كنوت( . لويس )ماري الفرنسية. نفسه -21 ، بذكره يسمح ال العلن في المرأة اسم ألن -22

والبنات والنساء األمهات خسارة تندب فلم أول جرير . وكان الرثاء قصائد في واألخوات

، زوجته يندب ، أموي وهو ، إسالمي شاعر )إيفالد . أنظر الفرزدق منه سخر فقد ولهذا

الكالسيكي للشعر أساسية فاجنر( : خصائص درم ، القديم العربي : الشعر1 . مجلد العربي .134-116ص ،1987 شتات

. الشرف المبطن : الوجدان لغد أبو ليلي -23 .1986 لندن ، بدوي مجتمع في والشعر

.5-4ص ، جسد ، دوغالس – مالطي -24 في – : التشكيل عالمين : بين أحمد ليلى -25

المصرية، النسوية في – القرن في – التغير شينك( سيلستي ، برودسكي )بيال في

الذاتية السيرة . تنظير / الخط )إعداد( : الحياة .155ص ،1988 إيثاكة ؛ للمرأة

: السؤال معاينة تبدو هذه النظر وجهة تحت -26 المسلمة األخت حياة قصة أخبرت مدى أي إلى

الخاصة حياتي" األشياء من "أيام الغزالي زينب تعالج كانت إذا أو ، حقا الحياة بحث من نوعا

المعاينة تبدو ، ووصفها المقدسة أمرا . مثيرا بيروت ، حياتي من : أيام الغزالي : زينب أنظر

هنا . وأنظر1987 هان(: نحو )نوربرت أيضا العشرين القرن في إسالمي نساء دور تشكيل

1991 بون وأدبها" ، الغزالي زينب حياة – وما30منشورة( ص غير ماجستير )رسالة

: الغزالي كوك( : زينب و)مارتن ، بعدها ،34اإلسالم( )عالمWI في ، مخربة أم قديسة1994.

مذكرات ، الحريم سنوات ، شعراوي هدى -27 مارغوت اإلنجليزية إلى )نقلتها نسوية مصرية

ليلى أنظر النص هذا . حول1986 بدران( لندن. عالمين بين ، أحمد

.1926 ، لندن ، مذكرات ، آديفار – أديب خالدة -28 ، إسطنبول ،,Mor Salkimli Ev _ آديفار أديب -29

1951. السيرة ؛ داخلية أصوات ، ميالني فرزانة -30

نجم )إفسانة في ، إيران في النسوية الذاتية في النسوية الذاتية بادي( )إعداد( : السيرة

.12ص ،1990 ، كامبردج ، المعاصرة إيران طهران ، سافسهون ، هفار دانيس سيمين -31

وانظر ،1969 .30 هامش أيضا

Cahier d’Etudes فيLe risque d’ecrire ، جبار آسيا -32

Magherbines zوالترجمة73 – 71ص ،1990 أيار . كايل( )إعداد( : حنين. نثر )ريغنيا في األلمانية

.304-299ص ،1989 هايدلبرج ، المغرب من .10ص ، جسد ، دوغالس – مالطي -33. أ( . )ع المقدمة ، مبالية ال امرأة يوميات أنظر -34 ومنها رجال ألفها أخرى ذاتية سير ثمة -35

عيسى الكاتب ألفها وقد ، هانم حكمت مذكرات " قصص في منشورة وهي ،1921 عبيد

،La Pluie جدرة بو رشيد وكذلك هانم" ، "إحسان سير : )هويسلر هذه عدا وانظر ،1987 باريس

. بعدها وما5ص ، افتراضية مصرية ذاتية .5ص ، رحلة -36 العهد في العربي : التفكير حوراني ألبرت -37

. بعدها وما ،1983 ، كامبردج ، الليبرالي )دار بيروت ، طبيبة مذكرات ، سعداوي نوال -38

.1980اآلداب( إلى التساهل من ، دوغالس – مالطي فدوى -39

ص ، جسد ، دوغالس – مالطي في ، المساواة111 – 129.

تصور عن السعداوي نوال تعبر … نفسه -40 االفتراضية الذاتية سيرتها في ، األنثوي الجسد

: أنا تقول الساردة تترك حيث ، واضح بجالء ، في طفلة وأنا عورة في شيء كل عورة

6ص ، مذكرات ، سعداوي عمري" ، من التاسعة.

.15-14ص ، العمى ، دوغالس – مالطي أنظر -41 مؤلفات في ، المتمهدي أسير ، زيدان جورجي -42

الجيل( )دار بيروت الكاملة زيدان جورجي .226-5ص ،7 مجلد ،1981

.13ص ، رحلة -43

غسان "مقاومة" هو مصطلح استخدم من أول -44 "أدب الفلسطيني لألدب دراسته في كنفاني

-1948: المحتلة فلسطين في المقاومة النقدية دراسته وكتبت د.ت، ، بيروت " ،1966

في المكتوب األدب وتعالج ،1967 عام قبل . )بتصرف( .1948 عام المحتلة المناطق

1987 ، نيويورك ، المقاومة أدب ، هارلو بربرة -45 .7ص ،

. الفلسطينيون ، براون – غراهام . سارة أنظر -46 األلمانية: هـ إلى . )نقله التحرر ، القمع ، البناء

ص ،1987 شتات . والتز( درم / ف . هيلبرت83.

عام اإلسرائيلية الوزراء رئيسة قالت هكذا -47 الشعب اسمه شعب يوجد : ال1969

: الصهيونية سعيد . إدوارد . أنظر الفلسطيني إلى )نقلته الفلسطيني المصير تقرير وحق

ص ،1981 نوفل( شتوتجارت انجريد األلمانية20.

.109ص ، . رحلة أنظر -48 : السيرة يحيا أن يجب شعبي ، خالد ليلى -49

.1973 لندن ، لثورية الذاتية كثيرة جدران له سجني ، الطويل حوا ريموندا -50

بيرتفيلد( بون بربرة األلمانية إلى )نقلته1985.

، واقعية غير امرأة مذكرات ، خليفة سحر -51 .1986اآلداب( )دار بيروت

)سيمين اإليرانية الكاتبة سئلت عندما -52 هناك : لماذا المقابالت إحدى دانيسهافر( في

، حياتهن قصة كتبن قليالت إيرانيات نساء أجابت ل الذاتية السيرة قرأت : مؤخرا

ومبهجة سعيدة حياة بوفوار( . أية دي )سيمون . المناسب الوقت في درست . لقد عاشت

المناسب الوقت في الجنسية حاجاتها وأشبعت التي – دانيسهافر سيمين – عني ماذا . ولكن

السارة غير األحداث آالف تشهد أن عليها وجب خلف بعد وفيما ، شيراز من زاوية في . أوال

اجل من أكافح أن وجب ، طهران في مقبرة عن هناك األساسية. ماذا اإلنسانية االحتياجات

ميالني( : ؟" )فرزانه األخرى واآلالم األحزان )افسانه في ، إيران في للمرأة الذاتية السيرة

إيران في الذاتية بادي( )إعداد( : السير نجم .10ص ،1990 كامبردج ، المعاصرة

المصطلح هذا استخدم-53 لوجون( )فيليب من أوال القاص بين الخاص العقد بذلك . والمعنى

تكون الذي العقد ، الذاتية للسيرة ، والقارئ . أنظر مبرمة القص وأحقية االستقامة فيه

، باريسLe Pact Autobiographique لوجون( ، )فيليب .26ص ،1975

.10ص ، رحلة -54 .9ص ، رحلة -55 )مادلين أنظر الذاتية السيرة قصصية حول -56

بيرن ، الذاتية للسيرة االتصال بنية سالزمان( ،. بعدها وما30ص ،1988

، "حريم" هنا مصطلح يثير أال يجب -57 فيما وأيضا في المقيمين للمخصيين المادي التصور ، بعد

األمكنة ، عام بشكل ، يرمز أنه بل ، القصور النساء من العائلة أعضاء لجميع الخاصة

. وزائراتهن للنساء واالجتماعي التاريخي السياق حول -58

)دونا أنظر العليا الطبقة من الفلسطينيات العربيات النساء ديفين( ؛ روبنسون

)سوزان في ، للتحرر وأحالمهن الفلسطينيات

الحياة – / ديفين( )إعداد( النساء . برقي . س . 83-57ص ،1985 فيالدلفيا ، التغير –

فترة في فلسطين ، شولخ ألكسندر أنظر -59 ، فيزبادن ،1882 – 1856 بين ما التحول .174 – 171 و147ص ،1986

: كاتبات المصور الحضور ، واطسون جوليا -60 )جيمس في واآلخرين حديثات ذاتية سير

، الذاتية السيرة في دراسات أونلي( )إعداد( ، .189 – 180ص ،1988 نيويورك

النساء ضد أمهات ، دياردين – الكوست كاميلي -61 جوردين( زيورخ أوتا األلمانية إلى )نقلته ،

. 68-61ص ،1990 .165ص ، جسد ، دوغالس – مالطي -62 . دافيدسون/ إ. م. برونر( ن )كاثي في -63

والبنات . األمهات الخاسرة التقاليد )إعداد( ، .303 – 291ص ،1980 نيويورك ، األدب في

.292ص ، نفسه -64 خالل من عليه المشدد األم تشييء يظهر ربما -65

الممتلئة" : - مثل "األرض الجملة كلمة اختيار أبي أهدت – الخصب فلسطين جسد محصوال : والمجاز12)ص والبنات األوالد من ثريا دائما الرجال لشعر نمطية صورة هو األرض – األم

محمود المثال سبيل على أنظر الفلسطيني: يقول الذي درويش

، ذكرت التي المعاني لكل تجسيد المرأة "إن المرأة صورة عن األرض صورة فصل يمكن وال المعشوقة" وهي األم هي األرض ! أليست …

، الوطن عن شيء ، درويش : محمود في .297ص ،1971 بيروت

.14-13ص ، رحلة أنظر_66 .60-58ص األخ معنى حول - أنظر67 .15-14ص ، رحلة أنظر-68

.166ص ، جسد ، دوغالس – مالطي -69 النساء أدوار ديجاند( ، )انجيال هذا حول أنظر -70

،1988 فرانكفورت ، اإلسالم في العائلة وبناء. بعدها وما91ص

.165ص ، جسد ، دوغالس مالطي أنظر -71 في مصر في المرأة توكر( ، )يوديث أنظر -72

-108ص ،1985 كامبردج ، عشر التاسع القرن109.

كلمة ،I I I مجلد ، اإلسالمية الموسوعة أنظر -73 .582-581"حور" ص

.166ص ، جسد ، دوغالس – مالطي -74 .26ص ، رحلة أنظر -75 .110ص ، رحلة أنظر -76 . الهالل تحت أخوات ميناي( ، )نائلة أنظر -77

، والتكيف التقاليد بين المسلمات النساء .196 – 183ص ،1981 شتوتجارت

غير آخرين شهرين تصوم الشيخة أن يعني هذا -78 فقط تؤدى صلوات وتؤدي ، اإلسالم يفرضه ما

. الصيام شهر في حبة99 من أو33 من تتكون العادية المسبحة -79

. الوقت ذلك فلسطين في تركية زواج كان -80

، التركي العربي – القوي الحلف عن تعبيرا المدنيين اإلقطاعيين بين ، شيء كل قبل

القرن منذ وذلك ، العثمانية واإلمبراطورية هذه الزواج سياسة أحضرت . وقد عشر التاسع

النساء أرشدت أن معها )ديفين( ، رأي حسب ، وقوين ، العائلة خارج اتصاالت إلى ، بازدياد ،

ليبذلن أنفسهن ، جديدة معارف أجل من جهدا ، غريبات هن حيث من ، ألنهن وذلك ما غالبا داخل مساعدة يقدمن ال مسترخيات تركن

العربيات النساء )ديفين( ، . أنظر العائلة .65ص ، الفلسطينيات

مجارتن( : باو )هيلجا المثال سبيل على أنظر -81 / فرانكفورت ؛ الدولة في : التحرر فلسطين

الكاتبة أيدت . لقد41-28ص ،1991. ماينز "الصبار" روايتها في خليفة سحر الفلسطينية

فيندرش( زيورخ هارتمون )ترجمها المأخذ هذا .49-48ص ،1990

ثغرة – عزباء أنها فكرة النص في تعالج لم -82 على أتت . وقد العربي للقارئ خاصة صارخة

– مفكرة من صفحات في الفكرة هذه وأيضا أعادت حيث ، مباشرة غير بطريقة مع لها حديثا بأنها وتعترف العاثر حظها تشكو صديقة . وهذا عازبة تبقى أن من خافت ألنها تزوجت

رحلة . )أنظر بعنف طوقان فدوى رفضته ما( .222-221ص

طويل عنق مع عريضة زجاجة قمقم تعني -83 في المقيمات للنساء . الزمة الرائحة لرش

، هذه مثل زجاجة في السجن . وصورة الحريم إلى يعود ، دوغالس – مالطي برهنته ما وهذا

– : مالطي . أنظر وليلة ليلة ألف قصص .178ص ، جسد ، دوغالس

، تصف بهذا شبيه -84 في السعداوي نوال ، أيضا وقع ذات كلمة أنها على بنت كلمة ، مذكراتها

.5ص ، مذكرات ، . السعداوي . أنظر سلبي .28ص ، رحلة -85. الخ … رجالي : ثوب القمباز -86 أنظر -87 ص ، جسد ، دوغالس – مالطي . أيضا

.178ص و163-164 الفلسطينيات العربيات النساء )ديفين( ، أنظر -88

والفتيات الفلسطينيات النساء . إزاء67ص ، أنظر االستعماري التعليم جوهر في أيضا

، واألبوية االحتالل ديبوس( : تحت )بربارة.73-66ص ،1986 جيسن

)عن ، اآلخر : الجنس بوفوار دي سيمون-89 ترجمة الفرنسية وفرتز ميرتنس ريشتل أيضا

.346ص ،1990 ، فورد( هامبورغ مونت ، النساء قصص في بدائية : نماذج برات أنيس -90

.1981 ، برايتون .24-16ص ، نفسه -91 .22ص ، نفسه -92 .347ص ، اآلخر الجنس ، بوفوار دي -93 .35ص ، الحريم سنوات ، شعراوي -94 .37ص ، نفسه -95 .58-57ص ، نفسه -96 .17ص ، بدائية نماذج ، برات -97 ذلك عدا . وانظر12 سورة ، . القرآن أنظر -98

يوسف كلمة ،I IV مجلد اإلسالمية الموسوعة .1277 – 1275ص يعقوب، بن

.50ص ، جسد ، دوغالس – مالطي -99 .177ص ، نفسه -100 .170ص ، جسد ، دوغالس – مالطي أنظر -101 خرائط ، الفردية : تواريخ كافوليس فايتاوتاس -102

)إعداد( كافوليس فايتاوتوس لالختالط" في .21ص ،1984 ، لندن ؛ الشخصية تصميم

.170ص ، جسد ، دوغالس – مالطي -103 في األخت – لألخ المتزامنة . المجموعة أنظر -104

ثقافية – اجتماعية عوامل ، العربية العائلة حياة في ، ناقدة : نظرة العربي النفسي الطب في

مجلد ، العائلة اجتماع لعلم العالمية : المجلة .323 – 313ص ( ،1981 )11

: خليفة سحر ، المثال سبيل على أنظر -105 األلمانية إلى )نقلتها واقعية غير امرأة مذكرات

.23/81/157ص ،1992 زيورخ شما( ، ليلى

األلمانية إلى )نقلتها زهرة : حكاية الشيخ حنان . غادة15ص ،1989 ثايس( بازل فيرونيكا إلى )نقلها ، ببروت إلى التاكسي في السمان،ص ،1990 ، توفيق( برلين سليمان األلمانية

115-120. ص ،1 مجلد ، االتجاهات ، جيوسي ، أنظر -106

286. في تمام أبو العباسي الشاعر جمعها مجموعة -107

من قصائد وتضم الميالدي التاسع القرن . أنظر العباسي العصر حتى الجاهلية

، حماس كلمةI I I مجلد ، اإلسالمية الموسوعة .112 – 110ص

.169 ، جسد ، دوغالس – مالطي أنظر -108 بيروت ، الحماسة ديوان شرح ، التبريزي أنظر -109

. وانظر213 – 191ص ،2 مجلد ، تاريخ دون ، .170ص ، جسد ، دوغالس – مالطي أيضا

.170ص ، جسد ، دوغالس – مالطي أنظر -110 .168ص ، نفسه -111112- تكون أن يمكن لذلك خالفا أيضا أن طبيعيا

في . األقواس قوسين بين عليه يشدد االسم تخدم العربية الطباعة غالبا . الرفعة من ضربا

يخص الكامل العربي لالسم -113 بطريقة ، أيضا ، الوالدين اسم ، النسب ، معتادة ما وغالبا ، األب باسم األمر يتعلق اسم يمس ما ونادرا

المجتمع في األصل . وألن …الخ ، الجد أو األم ، كبير واجتماعي سياسي معنى ذو العربي

لثبات ، المعروفة بالطريقة النسب، يلعب ، العائلة شجرة دورا )اشتيفان . أنظر مهما

ديترش )وولف في خاصة عربية فيلد( : أسماء العربي. اللغة علم عن فيشر( )إعداد( : نبذة

-154 ،ص1982 فيزبادن اللغة . علم1 مجلد إبراهيم" "أخي مقالتها في فدوى . تقص164

على إبراهيم أخاها حافظ الحاج عمها حث كيف في له ينشرها حتى األولى قصيدته يوقع أن

"إبراهيم اسمه إبراهيم . وكتب الجريدة : هكذا اسمك : "أتضع عمه له طوقان" فقال

اسم تضع أن ! يجب بني يا ال طوقان إبراهيم الوالد ، طوقان الفتاح عبد إبراهيم ، أيضا

إبراهيم بك" . في وبره ، عليك بفضله اعترافا شاعر أعمال ، إبراهيم ديوان ، طوقان

ص ،1975 بيروت ، طوقان إبراهيم فلسطين10.

الضئيلة المعلومات عواد كوركيس يعطي -114 1918 عام القاهرة في الشاعرة : ولدت التالية في العراقيين المؤلفين : معجم . أنظر

–1800 والعشرين عشر التاسع القرنين . وألن459 ص1 مجلد ،1969 بغداد ،1969 في أنهما لو كما تبدوان الكاظمي ورباب فدوى

، ثم من ، المعلومة هذه تؤكد ال ، واحدة سن. خدعتها فدوى ذكريات أن لو كما

، وحدها لها غرفة وولف( ، )فيرجينيا أنظر -115 جيرهاردت( ريناتا األلمانية إلى )نقلتها

.1991 فرانكفورت . المرأة كتابة تقمع كيف روس( ، )يوآنا أنظر -116

إيفانز( . )ماريان16-6ص ،1983 ، أوستن ، عليها وجب إليوت( وقد )جورج باسم عرفت على تشرف أن ، العشرين نهاية في وهي الذي باألب تعتني وأن ، المنزل شؤون جميع

لها يبقى كان وبالكاد ، الموت إلى طريقه في توختر كوريز )ماري . وتصف للكتابة وقت

، العلمي عملها جانب إلى كانت أمها إيفي( أن وتعتني وتشتري تنظف ، زوجها حماية دون

)سيلفيا وكانت ، الخ … باألطفال بالث( أيضا

الخامسة في تنهض لتجد صباحا . للكتابة وقتا ومثلهن وجدت ماترفيل( التي )كاثرين جميعا

إنجازها على أصرت التي العائلة داخل أيضا وجدت النسوية، المنزلية واجباتها وقتا

. الكتابية لفعاليتها تجربة ديفين( حول روبنسون )دونا تالحظ -117

ذلك فلسطين في المسلمات للنساء المطالعة المسلمات للنساء التعليم : "كان يلي ما الوقت موطئ . وكان العربية في ، كبير بشكل ، خاصة

من أضعف بالضرورة ، الغربية للثقافة قدمهم يفضلون كانوا الذين للرجال كان الذي ذلك

متقدم تدريب على والحصول أجنبية لغة دراسة النساء تركيز . وكان أوروبية مدرسة في غالبا

وتاريخهم ديانتهم على ، الحصر وجه على ، صالت في التغيرات به تشعر . وما السياسي يعرفن النسوة وبدأت ، وروابطهم عائالتهم

الجدل مع ويكتملن الخاصة شخصيتهم التاريخ [ في يتجزأ ال ] الذي واالختالف ، النساء أن هو مشوق هو . وما اإلسالمي

يستطيعون المسلمون الرجال كان عندما أن اضطررن غربي، بمصطلح تاريخهم وصف

العربي المصطلح يستخدمن النظرية وغالبا الجماعي لماضيهن فهمهن ليمثلن اإلسالمية .67ص ، أحالم الديني" )ديفين( ، وإلرثهن

وجهة من ، وإبراهيم فدوى بين المقارنة وتبدو بالتأكيد تبدو ، هذه النظر أمرا . ممتعا

وهي ، القصيدة هذه وجدت بأنها الشاعرة تقر-118 .65ص الكشكول، أبيها كتاب في ، طفلة . العاملي الدين بهاء مختارات إلى تشير ولعلها كلمة ،I Vاإلسالمية( )الموسوعةE I أنظر

.706ص كشكول

بأبي يكنى طولكرم من فلسطيني شاعر -119 التي قصائده ( وأشهرته1981-1911) سلمى ،1948 عام قبل نشرها التي تلك وتحديدا عام فلسطين من . هاجر1936 ثورة في كتبها

،1 مجلد ، االتجاهات ، الجيوسي . أنظر1948 .302-298ص

– تقريبا836) بغداد في ولد عربي شاعر -120 قصيدته وتعد ، الساخرة بقصائده عرف ( ،896 الكالسيكي العربي الشعر درر من ابنه رثاء في

بعدها وما79ص ،I مجلد ،GAL ذلك عدا . أنظر /I ، Supple123 ص.

، الحقيقة في ، طوقان فدوى الشاعرة تعرف -121 فلسطين خنساء أنها على يوسف . أنظر أيضا

المستعارة األسماء معجم ، داغر أسعد ، الحديث العربي األدب في سيما ال وأصحابها

.135ص ،1982 بيروت وهي ، عدنان ايتيل اللبنانية الكاتبة قالت -122

أجرتها مقابلة في قالت1925 عام مولودةكيلباتريك( : )هيالري معها المرأة يحبون ال العربية األقطار مجتمعات "في النساء يحترمون ولكنهم السياسة مجال في

في لألدب هذا مثل توقير . يوجد الكاتبات حتى ، للشعر كبير حب وهناك ، العربي العالم

تجد . وال االحترام هذا في يشاركن النسوة أن العالم في ، عظيمة مشاكل الكاتبات النساء خاضعات [ هن ] نفسه الوقت . في العربي [ ] األدب هذا في [ ولكن ] االجتماعية للرقابة

يراقبن ال الرجال. إنهن زمالئهم عن اختالف ال شيبر( )إعداد( الكلمة )مينيكه نساء" في ألنهن

إفريقيا في واألدب . النساء المسموعة غير وأمريكا والكاريبي وآسيا العربي والعالم

مع . ولست117ص ،1985 لندن، ، الالتينية مجال في الكاتبات أن . أعتقد هذه النظر وجهة

خاضعات اإلسالمية العربية الثقافة اكثر ، تماما الجنس خاصية إلرشادات ، الرجال زمالئهم من

. هنا به يتوسع أن يمكن ال ما وهذا ، بخاصة

الجيوسي الخضراء سلمى نظر وجهة حسب-123 فدوى من الحديث العربي الشعر مكسب ينشأ

. "لقد الحب قصيدة حررت أنها في طوقان يكون أن قبل العاطفي للصدق الطريق مهدت

جبلية رحلة طوقان، ذلك" في فعلوا الشعراء .X ، ص

كاتبات استخدمت عشر التاسع القرن في -124 ، النشر من يتمكن لكي ، كثيرات أوروبيات

مالبس لبسن . وبعضهن مستعارة أسماء سبيل وعلى ، العلن في ليظهرن الرجال صاند( . )جورج الفرنسية الكاتبة أذكر المثال

موجودة ، أعرف كما ، الظاهرة هذه وليست هن فال ؛ العربي العالم في النساء لدى

يتلمسن ألن مضطرات اسما ليسمح ذكوريا ، بإمكانهن كان وال ، وليقرأن بالنشر لهن

عدم حيث السائد النظام سطوة بسبب يظهرن بأن يتخيلن أن ، امرأة ألية االختالط

الكاتبات بعض تستخدم رجل. وبينما مثل الشاطئ )بنت مستعارة نسوية أسماء العربيات

قليلو وهم ، الرجال بعض البادية( يوجد باحثة ، مستعارة نسوية أسماء تحت ينشرون ، العدد أعماله يوقع الذي الحسامي منير اللبناني مثل

يوسف . أنظر معروفة أديبة أو أنيسة بأسماء .60ص ، األسماء معجم ، داغر أسعد

( مؤرخ967 – 897) األصفهاني الفرج أبو -125 ، األغاني كتاب هو األساسي . عمله عربي

عشرين من ويتألف من مجموعة وهو ، جزءا المغنيين ، للقيان الموسعة واألخبار األغاني

اإلسالمية( الموسوعةE I . أنظر والمغنيات ،118ص ، األصفهاني الفرج أبو كلمة ،1 مجلد

.146ص ،1 مجلد ،G AL وانظر .172ص ، جسد ، دوغالس – مالطي أنظر -126 هارون الخليفة زمن في مشهور برمكي وزير -127

.803 عام البرامكة هارون . نكب الرشيد سجن في805 عام البرمكي يحيى توفي ؛ الرشيد كلوت( : هارون )أندريه . أنظر الرقة

هوفر( ميونيخ سيلفيا األلمانية إلى )نقلته .103-91ص ،1988

في المغنيات ، باور ستيجل ميخائيل أنظر -128 المتوكل، الخليفة زمن في العباسي البالط

.1975 فينا العالم في النساء أعالم ، كحالة رضا عمر أنظر -129

،1 مجلد ،1959 ، دمشق ، واإلسالمي العربي .419 – 417ص

.172ص ، جسد ، دوغالس مالطي أنظر -130 أنظر والدة وحول ، نفسه -131 )و. أيضا

ابن محبوبة والدة شخصية حول هونيرباخ( ، ،1971 ،13اإلسالم( )عالمW I في ، زيدون

.25-20ص .172ص ، جسد ، دوغالس – مالطي -132 .3ص ، مغنيات ، باور ستيجل -133 بفترة يحيى موت بعد ، مرة ، هارون نادي -134

: . وقال تغني أن منها وطلب دنانير ، قصيرة ولهذا ، أسيادهم ثقة استخدام البرامكة أساء

أن منها وطلب ، القاسية العقوبة استحقوا تشكر أنها قائلة دنانير فردت ، تنساهم

من قربوها بأن شرفوها الذين البرامكة ، تستطيع ال ألنها الغناء عن واعتذرت ، الخليفة

الدموع خنقت فقد ، الغناء على ، موتهم منذ نادى هذا منها هارون سمع . ولما صوتها

. تغني حتى معاملتها يسيء أن وأمره منصورا الدموع فيم ، الغناء على النهاية في وعزمت

بعيد أنت سلمى مكان : يا وغنت ، بحرارة تنزل حتى قلوبنا في محفورة صورتك ولكن ، عنا

مقتنعة كنت تدمر البيوت رأيت . عندما األبد تعود لن السعيدة األيام بأن أطلق . وهكذا أبدا

)آ. . في ثانية يعذبها يعد ولم سراحها هارون .259ص ، هارون كلوت( ،

ص ،2 مجلد ، أساسية صفات ، فاجنر إيفالد -135160-161 .

.171ص ، جسد ، دوغالس – مالطي أنظر -136 .X ص ، جبلية رحلة ، : طوقان في ، جيوسي -137 .524 ،2 مجلد ، اتجاهات ، جيوسي -138 إبراهيم" في "أخي طوقان فدوى مقالة أنظر -139

.25-7ص ، إبراهيم ديوان .248 ،1 مجلد ، اتجاهات ، جيوسي -140 .20ص ، تقمع كيف )ج. روس( ، أنظر -141 .169ص ، جسد ، دوغالس – مالطي أنظر -142 رجال بوش( )إعداد( أخوات ف )لويس أنظر -143

.1985 ، ماينز فرانكفورت ، مشهورينص ، الفلسطينيات العربيات النساء ، ديفين -144

73-74. -73ص ، االحتالل تحت ديبوس( ، )بربرة أنظر -145

أنظر الفلسطينيات النساء حركة . وحول84 على الكفاح أنطونيوس( ، )سورية ذلك عدا

. الفلسطينيات النساء مع محادثات ، جبهتين – الثالث دافيز( )إعداد( : العالم )ميراندا في

. الوطني للتحرر النسوة . كفاح الثاني الجنس

: دلب أبو نهى ؛77 – 63ص ،1983 لندن" في الثورة في ودورهن الفلسطينيات النساء

Peuples Mediterraneen 5" (1978)جاد إصالح35ـ1 ص : . النساء الشعبية اللجان إلى الصالون "من

. . ر )جمال في1989-1919 ، الفلسطينيات . االنتفاضة هوكك( )إعداد( ، / روجر نصار

1990 نيويورك ، الطرق مفترق على فلسطين : النساء كازي حامدة ؛142-125ص ،

: وجهات الوطني التحرر وحركة الفلسطينيات : خاصة مقالة ، : خمسين اجتماعية" في نظر

ص ،1987 . لندن األوسط الشرق في النساء26-39.

.36ص ، فلسطينيات نساء ، دلب : أبو أنظر -146ص ، جبهتين على الكفاح ، : أنطونيوس أنظر -147

63. .75ص ، االحتالل تحت ، : ديبوس أنظر -148 .127ص ، الصالون من ، : جاد أنظر -149 الوطنية الحركة ، بورات : يهوشوع أنظر -150

-4ص ،1977 لندن39-29 العربية الفلسطينية .16-15ص ، إبراهيم أخي ، طوقان وانظر ،6

إعدام بمناسبة القصيدة هذه إبراهيم نظم -151 عام ، عكا في الفلسطينيين بعض البريطانيين

: . أنظر البراق اضطرابات إثر وذلك ،1930 العربي والشعر فلسطين ، . أ. سليمان خالد

.27ص ،1984 لندن ، الحديث الترجمة في ، الشجرة معركة ترجمت -152

، : طوقان " أنظرb battle of the tree: " اإلنجليزيةاإلنجليزية( . الترجمة )من71ص ، جبلية رحلة

قرية في1913 عام محمود الرحيم عبد ولد -153 المدرسة أتباع من وهو ، نابلس قرب عنبتا

، : جيوسي أنظر الشعر، في التقليدية . 297 – 296 ص ،1 مجلد اتجاهات

.78-77ص ، االحتالل تحت ، : ديبوس أنظر -154 الفلسطينية الوطنية الحركة ، : بورات أنظر -155

.P assim ، العربية.127ص ، الصالون من ، : جاد أنظر -156 ، . مقاالت والكتابة القراءة ، وولف كريستا -157

.225ص شتات، درم ؛ خطابات ، رسائل العربيات الفلسطينيات النساء ، : ديفين أنظر -158

.57ص ، .51ص ، األدوار وإكراه الهوية ، نويمان -159 .164 ، جسد ، دوغالس مالطي -160 في ؟ طوقان فدوى رسائل أين ، النقاش رجاء -161

.58-53ص ،1980 ،2 ، الشرق : مجلة .58ص ، نفسه -162 أول( )تشرين الدوحة مجلة في ظهرت -163

.45-42ص ،1985 العربي والشعر فلسطين ، : سليمان أنظر -164

.23-22ص ،1984 ، لندن ، الحديث األوروبيين صورة ، فيالندت : روتراود أنظر -165

بيروت ، الحديث العربي والمسرح القصص في)باأللمانية( . بعدها وما59ص ،1980 ،

.51ص ، األدوار وإكراه الهوية ، نويمان -166 .176ص ، جسد ، دوغالس – مالطي -167 . كارولين ما حلم ظل ، وولف : كريستا أنظر -168

القراءة ، وولف كريستا . في رودة كوندر فون ، رسائل ، : مقاالت جديدة . مجموعة والكتابة ،284 – 225ص ،1980 شتات درم ، خطابات

.236 هنا. نفسه -169 .232ص ، وولف -170 .10ص ، رحلة -171. نفسه -172 .237ص ، وولف -173

.X ص ، جبلية رحلة ، : طوقان في جيوسي -174 .245ص ، وولف -175 .250ص ، وولف -176 .225ص ، وولف -177 .81 – 80ص ، رحلة -178 ، مصر في غوتة تلقي ، حلمي الدين عالء -179

.54 – 53ص ،1986 شتوتجارت .63ص ، : نفسه أنظر -180 . 80ص ، رحلة -181 المصطلحات معجم ، فيلبرت فون - جيرو182

ص ، الحساسية كلمة ،1979 شتوتجارت ، األدبية211-213.

IVأعمال . طوقان فدوى نصوص-1

.1968 عكا ، المغلق الباب أمام- .1969 بيروت ، والفرسان الليل - الدنيا قمة على - بيروت ، وحيدا

1973. أعطنا - .1974 بيروت ، حبا .1974 بيروت ، األيام مع وحدي - .1974 بيروت ، وجدتها - ، إبراهيم ديوان في ، إبراهيم أخي -

. طوقان إبراهيم فلسطين شعر أعمال ، عباس إحسان ، شعره في دراسة .1975 ، بيروت

ط1985 صعبة رحلة … جبلية رحلة -2.

.1987 عمان ، اآلخر والشيء تموز - .1993 عمان ، األصعب الرحلة -

على ، يبدو ما على ، الدارسة تعتمد : لم مالحظة. السابقة للدواوين األولى الطبعات

: الذاتية السيرة ترجمة مذكرات ، جبلية رحلة ـ صعبة رحلة-

إلى العربية عن )نقلتها طوقان فدوى ديفين( في روبنسون دونا اإلنجليزية

ستانتون( )إعداد( : السيرة )دومنا والتطبيق : النظرية النسوية الذاتية

العاشر القرن من الذاتية السيرة في 187ص ،1987 ، العشرين القرن حتى

/ بدران )مارغوت في . مطبوع204– . البوابات كوك( )إعداد( : فتح ميريام

لندن ، العربيات النساء كتابات من قرن .40 – 26ص ،1990

. نقلتها ذاتية . سيرة جبلية رحلة - . كيني( )أو اإلنجليزية إلى العربية من

لندن ، الجيوسي الخضراء سلمى إعداد1990.

: العربية المراجع أسماء في أدبائنا : اعترافات عبده علي ، بركات-

.1982 جدة ، الذاتية سيرهم … سيرتها تروي طوقان : فدوى ماجدة ، بطش-

في فلسطينية وشاعرة امرأة .24/10/1992 القدس

،4 جزء ، الحماسة ديوان : شرح التبريزي-. . د. ت بيروت

، واقعية غير امرأة : مذكرات سحر ، خليفة- .1986 بيروت

البحث ومسألة طوقان : فدوى إبراهيم ، خليل-،20 سنة الجديد في ، الذات عن

.31-28ص ، نيسان ،4 عدد رحلتها في طوقان : فدوى علي ، الخليلي-

.1986 آب ، الدوحة مجلة ، الصعبة المستعارة األسماء : معجم أسعد يوسف ، داغر-

األدب في سيما ال وأصحابها .1982 بيروت ، الحديث العربي

بيروت ، الوطن عن : شيء محمود ، درويش-1971.

مؤلفات في المتمهدي : أسير جورجي ، زيدان- ،7 مجلد ، الكاملة زيدان جورجي

.1981 بيروت بيروت ، طبيبة : مذكرات نوال ، السعداوي-

1980. فدوى عالم في رحلة ؛ ممدوح ، السقاف-

،36 ، فلسطينية شؤون مجلة في ، طوقان 1973، 88-95. عند الشعرية : الصورة أحمد خالد ، سنداوي-

.1993 حيفا ، طوقان فدوى ، القاهرة ، الشخصية : الترجمة شوقي ، ضيف-

1979. ، طوقان إبراهيم : ديوان إبراهيم ، طوقان-

في . دراسة فلسطين شاعر أعمال .1975 بيروت ، عباس : إحسان شعره .1956 بيروت ، السيرة : فن إحسان ، عباس- العراقيين المؤلفين : معجم كوركيس ، عواد-

والعشرين عشر التاسع القرنين في .1969 بغداد ،3 مجلد ،1800-1969

1987 بيروت ، حياتي من أيام ، زينب ، الغزالي-. ،5 مجلد ، النساء : أعالم رضا عمر ، كحالة-

. د.ت بيروت فلسطين في المقاومة : أدب غسان ، كنفاني-

بيروت، ،1966 – 1948: المحتلة. د.ت والشعر طوقان : فدوى شاكر ، النابلسي-

.1963 القاهرة ، المعاصر األردني ورحلتها طوقان فدوى : مع عيسى ، الناعوري-

الدوحة مجلة ، الصعبة الجبلية .45-42 ،1985أول( )تشرين

رسائل : أين رجاء ، نقاش -،1980 ،2 الشرق في ؟ طوقان فدوى

.58 – 53 ص

: اإلنجليزية المراجع2. Sekundarliteratur

- Abel, Elizabeth (Hrsg.): Writing and Sexual Difference; Chicago 1980.

- Abu Daleb, Nuha : “Palestinian Women and Their Role in the Revolution”; in: Peuples mediterraneens 5 (1978), 35-46.

- Abu-Lughod, Lila: Veiled Sentiments. Honor and Poetry in a Bedouin Society; London 1986.

- Accad, Evelyne: Veil of Shame. The Role of Women in the Contemporary Fiction of North Africa and the Arab World; Quebec 1978.

- Ahmed, Leila: “Between Two Worlds: The Formation of a Turn-of-the-Century Egyptian Feminist”; in: Bella Brodzki / Celeste Schenk (Hrsg): Life / Lines; London 1988, 154-174.

- Allen, Roger: The Arabic Novel. An Historical and Critical Introduction. Syracuse 1982.

- Antonius, Soraya: “Fighting on two Fronts: Conversation with Palestinian Women”; in: Miranda Davies (Hrsg.): Third World-Second Sex; London 1983, 63-77.

- Badran, Margot/Cooke, Miriam (Hrsg.): Opening the Gates A century of Arab Feminist Writing; London, 1990. Deutsche Ubersetzung: Araberinnen über sich selbst; (über. v. Miriam Mandelkow), Hamburg 1992.

- Baumgarten, Helga: Palastina: Befreiung in den Staat; Frankfurt/M. 1991.

- de Beauvoir, Simone: Das andere Geschlecht. Sitte und Sexus der Frau; (über. aus d. Franzos. v. Fritz Montfort), Hamburg 1990.

- Benstock, Shari (Hrg.): The Private Self. Theory and Practise of Women’s Autobiographical Writings; London 1988.

- Bloom, Lynn Z: “Heritages: Dimensions of Mother-Daughter Relationships in Women’s Autobiographies”; in: Cathy N. Davidson/E.M. Broner (Hrsg.): The Lost Tradition. Mothers and Daughters in Literature; New York 1980, 291-303.

- Boudjedra, Rachid: La Pluie; Paris 1987. Deutsche Übersetzung: Der Regen; (über. aus d.Französ. v. Donata Kinzelbach), Mainz 1992.

- Bourque, Susan C. / Divine, Donna Robinson: Women Living Change; Philadelphia 1985.

- Brockelmann Carl: Geschichte der arabischen Literatur, 2Bde. (2. Aufl.), Leiden 1943, 1949. 3 Supplementbände, Leiden 1937-1942.

- Brodzki, Bella / Schenk, Celeste (Hrsg.): Life / Lines. Theorizing Women’s Autobiography; London 1988.

- Clot, André : Harun al-Raschid. Kalif von Bagdad; (über. aus d. Franz. V. Sylvia Höfer), München 1990.

- Cooke, Miriam: “Telling Their Lives: A Hundred Years of Arab Women’s Writing”; in: World Literature Today 60 (1986), 212-216.

- ____ , ____ : “Zaynab al-Ghazali: Saint or Subversive”; In: WI 34 (1994).

- Daneshver, Simin: Savushun; Teheran 1969.- Davidson, Cathy N. / Broner, E.M. (Hrsg.) : The Lost

Tradition. Mothers and Daughters in Literature; New York 1980.- Davies, Miranda (Hrsg.): Third World-Second Sex.

Women’s Struggles and National Liberation; London 1983.- Debus, Barbara: Unter Besatzern und Partriarchen;

Giessen 1986.- Degand, Angela: Geschlechterrollen and familiale

Strukturen im Islam; Frankfurt/M. 1988.- Divine, Donna Robinson: “Palestinian Arab Women

and Their Reveries of Emancipation”; in: Susan C. Bourque / D.R. Divine (Hrsg.): Women Living Change: Philadelphia 1985, 57-83.

- Djebar, Assia: “Le risque d’ecrire”; in: Cahier d’Etudes Maghrebine 2 (Mai 1990), S. 71-73. Deutsche Übersetzung in: Regina Keil (Hrsg.): Hanin. Prosa aus dem Maghreb; Heidelberg 1989, 299-304.

- Edib-Adivar, Halide: Memoirs; London 1926.- ___ , ___ : Mor Salkimli Ev; Istanbul 1951.- Enzyklopädie des Islam : Bd. 1-4; Leiden, Leipzig

1913-1934. Ergänzungsbd. 1938.- Encyclopedia of Islam: Bd. 1-; Leiden 1954.- Fischer, Wolfdietrich (Hrsg.): Grundriss der

Arabischen Philologie; 2 Bde, Wiesbaden 1982.

- Gabay, Z.: “Nizar Qabbani, the Poet and his Poetry”; in: MES 9 (1973), S. 207- 220.

- Graham-Brown, Sarah: Die Palastinenser; (über. v. Helga Hilbert u. Viktoria Waltz), Darmstadt 1987.

- George Gusdorf:’Conditions and Limits of Autobiography”; in: James Olney (Hrsg.): Autobiography: Essays Theoretical and Critical; Princeton 1980, 25-40.

- Häusler, Martina: Fiktive ägyptische Autobiographien der 20er und 30er Jahre; Frankfurt/M.1990.

- Hahn, Norbert: Zur Formulierung einer islamischen Frauenrolle im 20. Jahrhundert. Leben und Werk der Zainab al-Gazali, Bonn 1991 (unveröffentlichte Magisterarbeit).

- Harlow, Barbara: Resistance Literature; London 1987.- Hoenerbach, W.: “Zur Charakteristik Walladas, der

Geliebten Ibn Zayduns”; in: Die Welt des Islam 13 (1971), 20-25.- Hourani, Albert: Arabic Thought in the Liberal Age,

1798-1939; Cambridge 1983.- Jad, Islah: “From Salons to the Popular Committees:

Palestinian Woman, 1919-1989”; in: J.R. Nassar / R. Heacock (Hrsg.): Intifada; Birzeit 1991, 125-142.

- Jayyusi, Salma Khadra: Trends and Movements in Modern Arabic Poetry; 2 Bde., Leiden 1977.

- Kavoilis, Vytautas (Hrsg.): Designs of Selfhood; London 1984.

- Kazi, Hamida: “Palestinian Women and the National Liberation Movement: a Social Perspective”; in: Khamsin, Special Issue: Women in the Middle East; London (1987), 26-39.

- Khaled, Leila: My People Shall Live: The Autobiography of a Revolutionary; London 1973.

- Khalifa, Sahar: Der Feigenkaktus; (über, aus d. Arab. v. Hartmut Fähndrich), Zürich 1990.

- ___ , ___ : Memoiren einer unrealistischen Frau; (über. aus d. Arab. V. Leila Chamaa), Zürich 1992.

- Kilpatrick, Hilary: “Interview with Etel Adnan”; in: Mineke Schipper (Hrsg.): Unheard Words. Women and Literature in Africa, the Arab World, Asia, the Caribbean and Latin America; London 1985, 114-120.

- Kramer, Martin (Hrsg.): Middle Eastern Lives. The Practice of Biography and Selfnarrative; New York 1991.

- Lacoste-Dujardin, Camille: Mütter gegen Frauen. Mutterherrschaft im Maghreb; (über. aus d. Franz. v. Uta Goridis), Zürich 1990.

- Lejeune, Philippe: Le pacte autobiographique; Paris 1975.

- Lesch, Ann Mosely; Arab Politics in Palestine, 1917-1939. London 1979.

- Malti-Douglas, Fedwa: Blindness and Autobiography. Al-Ayyam of Taha Husayn; Princeton 1988.

- ____ , ____ : Woman’s Body, Woman’s Word; princetion 1992.

- Ma’oz, Mioshe (Hrsg.): Studies on Palestine During the Ottoman Period. Jerusalem 1975.

- Mernissi, Fatima: Geschlecht Ideologie Islam; (über. aus d. Franz. v. Marie Luise Knott u. Brunhilde Wehninger), München 1987.

- Milani, Farzaneh: “Veiled Voices: Women’s Autobiographies in Iran”; in: Afsaneh Najmabadi (Hrsg.): Women’s Autobiographies in Contemporary Iran; Cambridge 1990, 1-17.

- Minai, Naila: Schwestern unterm Halbmond. Muslimische Frauen zwischen Tradition und Anpassung; (über. aus d. Amerik. v. Ruth Achlama), Stuttgart 1981.

- Misch, Georg: Geschichte der Autobiographie. 4Bde.; Frankfurt/Main 1907-1969.

- Najmabadi, Afsaneh (Hrsg.): Women’s Autobiographies in Contemporary Iran; Cambridge 1990.

- Nassar, Jamal R. / Heacock, Roger (Hrsg.): Intifada. Palestine at the Crossroads. Birzeit 1991.

- Neumann, Bernd: Identitat und Rollenzwang. Zur Theorie der Autobiographie; Frankrfurt / M. 1970.

- Olney, James: Metaphors of Self. The Meaning of Autobiopraphy; Princeton.

- ___ , ___ (Hrsg.): Autobiography: Essays Theoretical and Critical; Princeton 1980.

- ___ , ___ (Hrsg.): Studies in Autobiography; New York 1988.

- Pascal, Roy: Die Autobiographie. Gehalt und Gestalt; Stuttgart 1965.

- Porath, Jehoshua: The Palestinian Arab National Movement 1929-1939; London 1977.

- Pratt, Annis: Archetypal Patterns in Women’s Fiction; Brighton 1981.

- Pusch, Luise F.: Schwestern Beruhmter Manner; Frankfurt/M. 1985.

- Rosenthal, Franz: “Die Arabische Autobiographie”; in: Analecta Orientalia 14, Studia Arabica I (1937), 1-40.

- Russ, joanna: How to Suppress Women’s Writing; Austin 1983.

- Said, Edward: Zionismus und palastinensische Selbstbestimmung; (über. aus d. Amerik. v. Ingrid Nowel). Stuttgart 1981.

- Salzmann, Madeleine: Die Kommunikationsstruktur der Autobiographie; (Zuricher Germanistische Studien Bd. 11), Bern 1988.

- Schipper, Mineke (Hrsg.): Unheard words: Women and Literature in Africa, the Arab World, Asia, the Caribbean and Latin America; London 1985.

- Scholch, Alexander: Palastina im Umbruch 1956-1882; Stuttgart 1986.

- Shaarawi, Huda: Harem Years. The Memoirs of an Egyptian Feminist; (über. v. Margot Badran), London 1986.

- El-Shamy, Hasan: “The Brother-Sister Syndrome in Arab family Life, Socio-Cultural Factors in Arab Psychiatry: A CriticalReview”; in: International Journal of Sociology of the Family 11 (1981), 313-323.

- Shuiski, Sergei A.: “Some Observations on Modern Arabic Autobiography; in: JAL XIII (1982), 111-123.

- Siedel, Elizabeth: “Die Turkische Autobiographie-Versuch einer Problematisierung”; in: WI 31 (1991), 246-254.

- Stigelbauer, Michael: Die Sangerinnen am Abbasidenhof des kalifen al-Mutawakkil; Wien 1975.

- Sulaiman, Khalid A.: Palestine and Modern Arab Poetry; London 1984.

- Tawil, Raymonda Hawa: Mein Gefangnis hat viele Mauern; (über. aus d. Engl. v. Barbara Bortfeldt), Bonn 1989.

- Tucker, Judith: Women in Nineteenth Century Egypt; Cambridge 1985.

- Van der Velden, Maja: En De Maan Kwam Op. Leven en werk van de Palestijnse dichteres Fadwa Tuqan; Doctor. script. Maschschr., Amsterdam 1991.

- Vogt, Jochen: Aspekte erzahlender Prosa: Eine Einfuhrung in Erzahltechnik und Romantheorie; Opladen 1990.

- Wagner, Ewald: Grundzuge der klassischen arabischen Dichtung; Bd.1: Die altarabische Dichtung; Bd.2: Die arabische Dichtung in islamischer Zeit; Darmstadt 1987-88.

- Watson, Julia: “Shadowed Presence: Modern Women Writer’s Autobiographies and the Other”; in: James olney (Hrsg.): Studies in Autobiography; New York 1988, 171-179.

- Wielandt, Rotraud: Das Bild der Europaer in der modernen arabischen Erzählund Theaterliteratur; Beirut 1980.

- Wild, Stafan: “Arabische Eigennamen”; in: Wolfdietrich Fischer (Hrsg.): Grundriss der Arabischen Philologie; Bd.2: Sprachwissenschaft, Wiesbaden 1982, 154-164.

- Wolf, Christa: Lesen und Schreiben. Neue Sammlung. Essays, Aufsatze, Reden; Darmstadt 1984.

- Woolf, Virginia: Ein Zimmer fur sich allein; (über. aus d. Engl. v. Renate Gerhardt), Frankfurt/M. 1991.

- Zonis, Marvin: “Autobiography and Biography”; in: Martin Kramer (Hrsg.): Middle Eastern Lives : The Practice of Biography and Self-Narrative; Syracuse 1991, 60-89.

3. Abkürzungsverzeichnis

El1 Enzyklopadie des IslamEl2 Encyclopedia of IslamGAL Geschichte der arabischen LiteraturJAL Journal of Arabic LiteratureMES Middle Eastern StudiesWI Die Welt des Islam

FADWA TUQAN1917.…… -

Born in Nablus-Palestine 1917 . After her study at the schools of nablus she studied the traditional Arabic poetry under the supervision of her late brother Ibrahim

Tuqan who was a renowned palestinian nationalist poet.

She spent two years in Oxford – England joining courses in English language and English literature .

Since the Israeli occupation most of her writing deals with the oppression which her people, and she are,

sufferring the military occupation.

She has been offered prizes for her poetical work , many poems of hers have been translated into others

languages.

Her autobiography “ Amountainous Journey “ have been translated into English , French , Japanese and Hebrow

.