387

القوامة وأحكامها الفقهية

القوامة وأحكامها الفقهيةدراسة فقهية مققارنة

اإعداد:اأ.د. وفاء بنت عبدالعزيز ال�سويلم

الأ�ستاذ بق�سم الفقه كلية ال�رشيعةبجامعة الإمام حممد بن �سعود الإ�سالمية

388

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

389

القوامة وأحكامها الفقهية

امل�ستخل�ص

تقوم �لدر��سة ببيان مفهوم �لقو�مة، و�لأحكام �لفقهية �لتي تتعلق بها. وتهدف �إىل: جتلية مفهوم �لقو�مة، و�لألفاظ ذ�ت �ل�سلة )�لألفاظ �ل�سرعية - �مل�سطلحات �حلادثة(، �ملنهج هو: �لدر��سة ومنهج عليها، �ملرتتبة و�لآث��ار منها، و�حلكمة م�سروعيتها، و�أدل��ة م�سروعة، �لقو�مة �أن �لدر��سة: نتائج و�أهم �ملقارن، �ل�ستنباطي �لتحليلي �ل�ستقر�ئي بالقو�مة �ل�سلة ذ�ت �لألفاظ وبيان و�ملعقول، و�ل�سنة �لكتاب م�سروعيتها على دل وقد �أو �لذكورية كال�سلطة �حلادثة �مل�سطلحات �أو ونحوهما، و�لولية، كالو�ساية، �ل�سرعية �لو�ساية �لذكورية، وغريها مما ير�د لت�سويه �ملعاين �ل�سحيحة �ل�سرعية، وبيان �حلكمة منها كتنظيم �ساأن �لأ�سرة، وتوحيد رئا�ستها، ثم تف�سيل ما يتعلق باآثارها �لتي منها؛ رعاية �لزوجة و�لقيام على �سوؤونها، و�إح�سان ع�سرتها مبا ي�سمل �ملعا�سرة �لقولية و�لفعلية، ووجوب طاعة �لزوج يف �ملعروف، و��ستئذ�ن �لزوج يف �خلروج من �ملنزل مبا ل مي�س �لأ�سرة باأذى مع مر�عاة قو�عد �ل�سرع �لعامة يف هذ� �لأمر مبا ل يكون فيه �سرر على �لزوجة، و��ستئذ�ن يعلم ل فيما منزله �لآخرين �إدخال �لزوج يف و��ستئذ�ن للعمل، نف�سها �إجارة �لزوج يف ر�سا �لزوج، فاإن علمت ر�ساه به جاز �إدخاله بال �إذن، و��ستئذ�ن �لزوج يف �إر�ساع ولدها من غريه، وله �ملنع ما مل ي�سطر �ل�سغري �إليها ويخ�سى عليه �لتلف، وتقومي �لزوج �سلوك زوجته �إذ� ما ح�سل منها تق�سري وع�سيان لأد�ء حقوقها �لو�جبة وفق �لتدرج �ملذكور يف �لقر�آن؛ بالبدء بالوعظ ثم �لهجر ثم �ل�سرب، ومن �أهم �لتو�سيات: ن�سر �لوعي و�لتثقيف لالأ�سرة، ول �سيما �لزوجني، لبيان حقوق كل منهما وجتلية �ملر�د بالقو�مة مبا يكفل ح�سن ��ستخد�مها دون �إ�ساءة للمر�أة، وجتلية ما تتعر�س له �مل�سطلحات �ل�سرعية ب�سكل عام، �لتم�سك تنفر من �سيئة و�إظهارها ب�سورة لت�سويهها ب�سكل خا�س، من تالعب و�لقو�مة بها، وتاأ�سي�س منظمات وجلان لالأ�سرة يكون من مهامها ن�سر �لوعي �لديني بكيفية �لتعامل �لبديل �لزوجني، وحل ما يطر�أ من م�سكالت من منطلقات �سرعية، وطرح �ل�سامي بني

�لإ�سالمي حال جتاوز �لزوج يف ��ستخد�مها.

390

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

املقدمة

�آله وعلى للعاملني، رحمة �ملبعوث على و�ل�سالم و�ل�سالة �لعاملني، رب �حلمد هلل و�سحبه، ومن �قتفى �أثره �إىل يوم �لدين، وبعد:

�لإن�سان ب�سكل عام، و�مل��ر�أة ب�سكل �لآون��ة �لأخ��رية �حلديث عن حقوق فلقد كرث يف خا�س، وعقد لأجل ذلك موؤمتر�ت، و�أ�سدرت مو�ثيق، وحتت ذلك �ل�ستار �نتهكت حقوقها با�سم �مل�ساو�ة، �أو �حلرية، و�تهمت كثري من �ملفاهيم �لإ�سالمية -بالغمز تارة، و�لت�سريح �أخرى- �أنها �ل�سبب يف تخلف �ملر�أة �مل�سلمة زعمو�، ومن تلك �ملفاهيم »�لقو�مة«؛ رغبة

منهم يف دك ح�سن �ملر�أة �مل�سلمة �لتي �سرفها �هلل عز وجل وحماها بها.وقد ��ستخدمت يف ذلك �أ�ساليب عديدة؛ كت�سويه �لقو�مة، و�إظهارها ب�سورة �سيئة، �أو تف�سري �لن�سو�س مبا يخالف ما جاء عن �أهل �لعلم، رحمهم �هلل تعاىل، وتخطئتهم

فيما ذهبو� �إليه.يقول �لإمام �ل�ساطبي رحمه �هلل تعاىل: »ل جتد مبتدًعا ممن ين�سب �إىل �مللة �إل وهو

ي�ست�سهد على بدعته بدليل �سرعي؛ فينزله على ما و�فق عقله و�سهوته«))(. »�لقو�مة بحث: خالل من �لقو�مة حقيقة جتلية و�جبي من �أن ر�أي��ت ذلك لأجل

و�أحكامها �لفقهية«؛ لعلي �أ�سهم يف ك�سف ما �أثري حولها بعون �هلل تعاىل.

اأ�سباب االختيارالفقهية واالأحكام القوامة عن عليه- اطلعت ما -ح�سب م�ستقل كتاب وجود عدم

املتعلقة بها اإال ما �سي�سار اإليه عند ذكر الدرا�سات ال�سابقة.

))( �لعت�سام، )/34).

391

القوامة وأحكامها الفقهية

�سعي كثري من �ملنظمات �لدولية، من خالل حقوق �لإن�سان، �إىل ت�سويه مفهوم . )»�لقو�مة«، و�أنه �ل�سبب يف �نتهاك حقوق �ملر�أة يف �لإ�سالم، و�أن هذ� �ملفهوم يعد

متييًز� �سد �ملر�أة؛ فيجب �تخاذ �لتد�بري �لالزمة لإلغائه.جهل كثري من �لنا�س بحقيقة �لقو�مة، و�سوء تطبيقها عند بع�سهم.. 2ن�سر �لوعي و�لتثقيف للمر�أة وتو�سيح حقيقة �لقو�مة و�أحكامها �لفقهية، و�إبر�ز . 3

ا �سد ما � منيعًّ جو�نبها �مل�سرقة؛ لتعتز بها، وتعلم ما لها من حقوق؛ لتقف �سدًّيدعى عليها من ظلم.

الدرا�سات ال�سابقة�طلعت فيما يتعلق بالقو�مة على ما ياأتي:

�أوًل: كتاب »قو�مة �لرجل وخروج �ملر�أة للعمل - �لعالقة و�لتاأثري«، للموؤلف حممد بن �سعد �آل �سعود، وقد تعر�س يف جزء ي�سري من �لكتاب للقو�مة �إجماًل من حيث بيان �لأدلة عليها دون بيان �لأحكام �لفقهية �ملتعلقة بها، وجل �لكتاب يتحدث عن ظروف

خروج �ملر�أة للعمل و�أثره على �أ�سرتها.ثانًيا: كتيب »ف�سل �خلطاب يف وجوب �جلماعة و�لقو�مة و�حلجاب«، للموؤلف رجائي �بن حممد �مل�سري �ملكي، وهو كتاب وعظي ذكر فيه بع�س �لأدلة على �لقو�مة.

ثالًثا: كتاب »قو�مة �لن�ساء - �مل�سكلة و�حلل �لإ�سالمي« للموؤلفة زينب بنت عبد�ل�سالم �أبو �لف�سل، وهو كتاب جيد، �إل �أنه �أ�سبه ما يكون بكتاب ثقايف ل فقهي حتدثت فيه �لكاتبة عن طرق تر�سيخ �ملفاهيم �خلاطئة عن �لقو�مة، وبع�س مظاهرها �ل�سيئة، و�فرت��س تويل �ملر�أة �لقو�مة، ونحو ذلك، ومل ت�سر �إىل �لأحكام �لفقهية

�إل يف بع�س �ملو��سع �إجماًل.ر�بًعا: كتاب »نحو �أ�سول جديدة للفقه �لإ�سالمي -فقه �ملر�أة- �لو�سية و�لإرث و�لقو�مة حاول فقهي ل ثقايف كتاب وهو �سحرور، حممد للموؤلف و�للبا�س«، و�لتعددية فقال: يزعم، كما �لع�سر متغري�ت على بناء �لن�سو�س تف�سري �إعادة �ساحبه »فكان ل بد بعد �أن ر�أينا هذ� كله من �إعادة قر�ءة �آيات �لإرث، و�آيات �لقو�مة

طبًقا لل�سريورة �لتاريخية و�ل�سريورة �لجتماعية«))(.

))( �س6)3

392

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

خطة البحثي�سمل �لبحث مقدمة ومتهيًد� ومبحثني وخامتة.

�لتمهيد: يف تعريف �لقو�مة.وفيه مطلبان:

�ملطلب �لأول: تعريف �لقو�مة.وفيه ثالث م�سائل:

�مل�ساألة �لأوىل: تعريف �لقو�مة يف �للغة.�مل�ساألة �لثانية: تعريف �لقو�مة يف �ل�سطالح.

�مل�ساألة �لثالثة: �لعالقة بني �ملعنيني.�ملطلب �لثاين: �لألفاظ ذ�ت �ل�سلة.

وفيه م�ساألتان: �مل�ساألة �لأوىل: �لألفاظ �ل�سرعية.

�مل�ساألة �لثانية: �مل�سطلحات �حلادثة. »�ل�سلطة �لذكورية- �لو�ساية �لذكورية«املبحث االأول: �أدلة م�سروعية �لقو�مة و�حلكمة منها.

وفيه �أربعة مطالب:�ملطلب �لأول: �لأدلة من �لكتاب. �ملطلب �لثاين: �لأدلة من �ل�سنة.

�ملطلب �لثالث: �لأدلة �لعقلية. �ملطلب �لر�بع: �حلكمة من �لقو�مة.

املبحث الثاين: �آثار �لقو�مة.وفيه �سبعة مطالب:

�ملطلب �لأول: رعاية �لزوجة و�لقيام على �سوؤونها.�ملطلب �لثاين: طاعة �لزوج يف �ملعروف.

�ملطلب �لثالث: ��ستئذ�ن �لزوج يف �خلروج من �ملنزل.�ملطلب �لر�بع: ��ستئذ�ن �لزوج يف �إجارة نف�سها.

�ملطلب �خلام�س: ��ستئذ�ن �لزوج يف �إدخال �لآخرين منزله.

393

القوامة وأحكامها الفقهية

�ملطلب �ل�ساد�س: ��ستئذ�ن �لزوج يف �إر�ساع ولدها من غريه.�ملطلب �ل�سابع: تقومي �سلوك �لزوجة.

اخلامتة: وفيها �أبني �أهم �لنتائج �أو �لتو�سيات �لتي تو�سلت �إليها من خالل �لبحث.

منهج البحثخالل من �مل��ق��ارن، �ل�ستنباطي �لتحليلي �ل�ستقر�ئي �ملنهج �لبحث يف �سيتبع بيان مفهوم �لقو�مة، وبيان م�سروعيتها، و�حلكمة منها، و�لآثار �ملرتتبة عليها، وذلك با�ستقر�ء وحتليل ما ورد يف �ملر�جع �لعلمية �لأ�سيلة �لتي تناولت مو�سوع �لبحث، مع

�ل�ستعانة باملنهج �ل�ستنباطي ل�ستخر�ج �آر�ء �لعلماء �ملقارنة يف م�سائل �لبحث.و�سيكون �لبحث وفق �لآتي:

�أوًل: عر�س م�سائل �لبحث من خالل �أقو�ل �أهل �لعلم �ملتقدمني، رحمهم �هلل تعاىل، وتوثيق �أقو�لهم من كتب �أهل �ملذهب نف�سه.

ثانًيا: �إذ� كانت �مل�ساألة حمل �تفاق يذكر حكمها مع �أدلته.بها من قال �مل�ساألة، ومن �لأق��و�ل يف �مل�ساألة حمل �ختالف فتذكر �إذ� كانت ثالًثا: �ملذ�هب �لأربعة، مع �إتباع �لقول باأدلته، وبيان وجه �ل�ستدلل �إن �حتيج �إليه، من �ملرتجح �لقول يذكر ثم عنه، به �أجيب وما مناق�سة، عليه من ورد وما

خالل �لأدلة.ر�بًعا: عزو �لآيات �لقر�آنية �إىل �سورها.

خام�ًسا: تخريج �لأحاديث �لو�ردة، وما مل يكن يف �ل�سحيحني منها �أبنينّ درجته.�ساد�ًسا: �سرح �لألفاظ �لغريبة معتمدة على كتب �للغة �لأ�سيلة.

)�ل( �عتبار غري من �لهجاء حروف ترتيب وفق للم�سادر فهر�س و�سع �سابًعا: �لتعريف �أو �بن �أو �أب.

هذ�، و�أ�سال �ملوىل -جل وعال- �لتوفيق و�ل�سد�د، فما كان فيه من �سو�ب فمن �هلل وحده، وما كان فيه من خطاأ فمني، و�أ�ستغفر �هلل منه.

394

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

التمهيد

يف تعريف �لقو�مة

املطلب الأولتعريف القوامة

امل�ساألة االأوىل: تعريف القوامة يف اللغةوقو�م وقيم قوم من قائم فهو وقامة، وقومة وقياًما قوًما يقوم قام من �لقو�مة: وقيام، وورد �لقيام وما يت�سرف منه يف �لقر�آن على وجوه: مبعنى �أد�ء �ل�سالة، كما ومبعنى قيام �ملعي�سة، كما يف قوله ]�لبقرة:0))[، ڭ ڭ( يف قوله جل ذكره:) جل ذكره: )ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ( ]�لن�ساء:5[، �أي جعله مما يقيمكم

ٱ ( �لن�ساء، كما يف قوله جل ذكره))(: �لرجال مب�سالح ومي�سككم، ومبعنى قيام وقام و�لإ���س��الح)2(، �ملحافظة مبعنى هنا فالقيام ]�لن�ساء:34[، ٻ( ٻ ٻ �لرجل على �ملر�أة مانها، و�إنه لقو�م عليها مائن لها، وهو من قولهم: قمت باأمرك، فكاأن

�ملعنى: �لرجال متكفلون باأمور �لن�ساء معنيون ب�سوؤونهن)3(.

))( ب�سائر ذوي �لتمييز، ) / 286).)2( ل�سان �لعرب، 2)/497-496.

)3( ل�سان �لعرب، 2)/503.

395

القوامة وأحكامها الفقهية

امل�ساألة الثانية: تعريف القوامة يف اال�سطالحميكن تعريف �لقو�مة يف �ل�سطالح باأنها:

و�لقيام و�سيانتها، وحفظها، عليها، و�لإن��ف��اق زوجته �أم��ور تدبري �ل��زوج ت��ويل مب�ساحلها، و�إم�ساكها يف بيتها، وتاأديبها يف �حلق مبا هو موؤمتن عليه))(.

امل�ساألة الثالثة: العالقة بني املعنيني�لتعريف �أن جند �ل�سطالحي و�لتعريف للقو�مة �للغوي �لتعريف �إىل بالنظر و�ل�سيانة �حلفظ حول ي��دور فهو �للغوي؛ �لتعريف عن يخرج يكاد ل �ل�سطالحي

و�لتدبري و�لإ�سالح، وهذه �ملعاين �لتي تر�د بالقو�مة يف �ل�سطالح.

املطلب الثاين

الألفاظ ذات ال�صلة

امل�ساألة االأوىل: االألفاظ ال�سرعيةهناك �ألفاظ لها �سلة بالقو�مة من ذلك:

: الو�ساية. اأوالاً

وعرفت عند �حلنفية باأنها: »و�لو�ساية...... طلب �ل�سيء من غريه ليفعله على غيب منه حال حياته وبعد وفاته«)2(.

لثقة و�سية تنفيذ �أو �ملحجور �أمر يف �لنظر »�إ�سناد باأنها: �ملالكية عند وعرفت ماأمون«)3(.

وعرفت عند �ل�سافعية باأنها: »�لعهد �إىل من يقوم على من بعده«)4(.

))( ينظر: �أحكام �لقر�آن للج�سا�س، 48/3)؛ �أحكام �لقر�آن لبن �لعربي، )/530؛ تف�سري �لقرطبي، 69/5)؛ �لتف�سري �لكبري، 0)/)7؛ تف�سري �لبغوي، )/422؛ ز�د �مل�سري، 74/2؛ تف�سري �ل�سعدي، )/77).

)2( حا�سية �بن عابدين، 647/6.)3( مو�هب �جلليل، 364/6.

)4( نهاية �ملحتاج، 40/6.

396

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

وعرفت عند �حلنابلة باأنها: »�لأمر بالت�سرف بعد �ملوت؛ كو�سيته �إىل من يغ�سله، �أو ي�سلي عليه �إماًما، �أو يتكلم على �سغار �أولده، �أو يزوج بناته، ونحوه«))(.

ا باأنها: �إقامة �لإن�سان غريه مقامه بعد وفاته يف ت�سرف من �لت�سرفات، وعرفت �أي�سً�أو يف تدبري �سوؤون �أولده �ل�سغار ورعايتهم)2(.

ولعل هذ� �لتعريف �أقرب؛ �إذ يجمع كثرًي� من �لأمور �لتي يو�سى بها، �سو�ء يف نف�سه، �أو من حتته.

ثانياًا: الوالية»تنفيذ �لقول على �لغري، �ساء �أو �أبى«)3(.

�ملوىل عليه من لإن�سان معني متكن من رعاية �ل�سرع يثبتها �سلطة باأنها: وعرفت نف�س ومال)4(.

وهذ� �لتعريف �أقرب؛ لكونه حدد كون �لولية على �ملوىل عليه بخالف �لتعريف �لأول، فكاأن لفظه )�لغري( �أعم، �أًيا كان ذلك �لغري، وهو خالف �ملق�سود من �لولية.

ثالثاًا: تعريف الوكالةعرفت عند �حلنفية باأنها: »�إقامة �لإن�سان غريه مقام نف�سه يف ت�سرف معلوم«)5(.

يلزم مما �لنيابة فيه ت�سح فيما �ملوكل.. عن »نيابة باأنها: �ملالكية عند وعرفت �لرجل �لقيام به لغريه �أو يحتاج �إليه �لرجل ملنفعة نف�سه«)6(.

�لنيابة، يقبل فيما �آخر �إىل �أمره �سخ�س »تفوي�س باأنها: �ل�سافعية عند وعرفت ليفعله يف حياته«)7(.

وعرفت عند �حلنابلة باأنها: »��ستنابة جائز �لت�سرف مثله فيما تدخله �لنيابة«)8(.و�لتعريف �لأخري من �أجمع �لتعريفات، فقد ن�س على من ي�سح منه �لتوكيل، وما

ي�سح فيه �لتوكيل.

))( �سرح منتهى �لإر�د�ت، 453/2.)2( �ملو�سوعة �لفقهية �لكويتية، 34 / 76.

)3( �لدر �ملختار، 55/3؛ �لبحر �لر�ئق، 7/3))؛ �أني�س �لفقهاء، )/48).)4( �لولية على �لنف�س، �س5.

)5( �لبحر �لر�ئق، 39/7).)6( �لتاج و�لإكليل، 5/)8).

)7( فتح �لوهاب، )/372.)8( ك�ساف �لقناع، 3/)46.

397

القوامة وأحكامها الفقهية

ووجه ذكر �لألفاظ ذ�ت �ل�سلة نظًر� ملا يحدث من خلط عند بع�س �لنا�س يف مفهوم �لقو�مة، �إذ ل يتم �لتفريق بينها، فيدخلون من �سمنها �لقو�مة، ومن هنا مت �لتعريف

مبا قد يكون له عالقة بوجه من �لوجوه.امل�ساألة الثانية: امل�سطلحات احلادثة

تتعر�س �مل�سطلحات �ل�سرعية حلمالت �لتغيري و�لتزييف لأهد�ف خمتلفة يرمي بها �ساحبها؛ �إما �إىل ت�سويه �ملعاين �ل�سحيحة و�لآد�ب �لفا�سلة، لإظهارها ب�سورة �سيئة تنفر �لفا�سدة، لإظهارها مبظهر ح�سن و�لأخالق �ل�سيئة �ملعاين �أو حت�سني بها، �لتم�سك من يرغب يف �لن�سياق خلفه م�سد�ًقا ملا �أخرب به �لنبي s يف �حلديث �لذي رو�ه �أبو مالك

�لأ�سعري حيث قال: »لي�سربن نا�س من �أمتي �خلمر ي�سمونها بغري ��سمها«))(.�أخرجها كلها، وجدها قد و�لبدع �لباطلة �ملقالت تاأمل �لقيم)2(: »من �بن يقول

�أ�سحابها يف قو�لب م�ستح�سنة، وك�سوها �ألفاًظا يقبلها بها من مل يعرف حقيقتها«.وقد تكرر يف �لتاريخ �أكرث من مرة �أن �لأمة �إذ� �سعفت ودب فيها �لوهن �نطوت حتت �سلطان �لغالب ود�نت له بالتبعية �ملا�سخة، من�سهرة يف قالبه وعاد�ته �بتغاء مر�ساته، وهكذ� ُقل يف �أمتنا �ليوم؛ فاإنها ل�ستقبال كل و�فد �أجنبي �إليها �أ�سرع �إليه من قالة �ل�سوء �إىل �أهلها، بل تبدي �لتباهي و�إظهار �لفخار، و�أن هذ� من عالمات �لتقدم و�لرقي، ومن �أ�سو�أ مظاهر �لتبعيات �ملا�سخة يف جو تلكم �لأهو�ء �لهادرة منابذة �مل�سطلحات �ل�سرعية،

ا ومعنى)3(. و�لإجه�از عل�يها مب�سطلحات دخيلة مرفو�سة لغة و�سرًعا وح�سًّومن �لألفاظ �ل�سرعية �لتي هوجمت بغر�س �لتنفري منها: »�لقو�مة«، فاأطلق عليها: »�ل�سلطة �لذكورية - �لو�ساية �لذكورية«؛ حتى تنفر �ملر�أة من �لن�سياع لهذه �لقو�مة، وتربزها على �أنها ت�سلط ذكوري، �أو �أنها و�ساية ذكورية، و�ملر�أة يف مقابلها مقهورة �أمام هذ� �لت�سلط �لذي يكون من �لذكر، مما ي�سعر باأن هذ� �لأمر ميكن �أن ميار�سه �أي ذكر جتاهها، ولي�س �لزوج، ويف مقابل ذلك �أغفلت �ملعاين �لر�ئعة �لتي تكتنفها �لقو�مة؛ من

�لقيام باأمر �لزوجة وما حتتاج �إليه، وحفظها، و�لعناية ب�سوؤونها.

))( رو�ه �أحمد يف م�سنده، 342/5، ))2295(؛ و�بن حبان يف �سحيحه، 5)/60)، )6758(؛ و�بن ماجه يف �سننه، كتاب �لأ�سربة، باب �خلمر ي�سمونها بغري ��سمها، 23/2))، )3384(؛ و�لطرب�ين يف �لكبري، 283/3، )9)34(. وقال �بن حجر: و�سححه �بن حبان، وله �سو�هد كثرية، منها لبن ماجه، و�ساق �حلديث ثم قال: ورو�ه �أحمد... و�سنده جيد. )فتح �لباري، 0)/)5(،

وقال �لهيثمي: رو�ه �لطرب�ين ورجاله ثقات. )جممع �لزو�ئد، 57/5(.)2( �إعالم �ملوقعني، 230-229/4.

)3( ينظر: معجم �ملناهي �للفظية، �س258.

398

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

املبحث الأولاأدلة م�صروعية القوامة واحلكمة منها

املطلب الأولالأدلة من الكتاب

�لأ�سل يف ثبوت �لقو�مة قول �هلل جل وعال: ) ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ( ]�لن�ساء:34[.

قال �بن �لعربي))(: هو �أمني عليها يتوىل �أمرها، وي�سلحها يف حالها، قاله �بن عبا�س.بامل�سالح �لقائم �أبلغ، وهو و�لقو�م و�حد، و�لقيم مبعنى و�لقو�م �لبغوي)2(: وقال

و�لتدبري و�لتاأديب. نّال للمبالغة، ويقول �لقرطبي)3(: �أي يقومون بالنفقة عليهن و�لذب عنهن.... وق�و�م فع�بالنظر فيه، وحفظه بالجتهاد؛ فقيام �لرجال على �ل�سيء، و�ل�ستبد�د �لقيام على من �لن�ساء هو على هذ� �حلد، وهو �أن يقوم بتدبريها، وتاأديبها، و�إم�ساكها يف بيتها، ومنعها

من �لربوز، و�أن عليها طاعته، وقبول �أمره ما مل تكن مع�سية. ويف قول �هلل تعاىل:) ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻڻ ڻ ڻ ۀ( ]�لبقرة:228[، ما يدل على �لقو�مة.

قال �جل�سا�س)4(: �أخرب �هلل تعاىل يف هذه �لآية �أن لكل و�حد من �لزوجني على �ساحبه ا، و�إن �لزوج خمت�س بحق له عليها لي�س لها عليه مثله، ومل يبني يف هذه �لآية ما لكل حقًّ

.s و�حد منهما على �ساحبه من �حلق مف�سًر�، وقد بينه يف غريها وعلى ل�سان ر�سوله

))( �أحكام �لقر�آن، )/530.)2( تف�سري �لبغوي، )/422.

)3( تف�سري �لقرطبي، 5/ 68)-69).)4( �أحكام �لقر�آن، 68/2.

399

القوامة وأحكامها الفقهية

ويقول �لقرطبي))(: وعلى �جلملة، »فدرجة« تقت�سي �لتف�سيل، وت�سعر باأن حق �لزوج : �لدرجة �إ�سارة �إىل ح�س �لرجال على عليها �أوجب من حقها عليه... وقال �بن عبا�س �أن يتحامل على ينبغي �لأف�سل �أن �أي �ملال و�خللق، للن�ساء يف و�لتو�سع �لع�سرة، ح�سن

نف�سه. قال �بن عطية: وهذ� قول ح�سن بارع.وقال �لر�زي)2(: و�إذ� ثبت ف�سل �لرجل على �ملر�أة يف هذه �لأمور، ظهر �أن �ملر�أة كالأ�سري �لعاجز يف يد �لرجل، ولهذ� قال s: »��ستو�سو� بالن�ساء خرًي�، فاإنهن عندكم عو�ن«)3(، ويف خرب �آخر قال: »�تقو� �هلل يف �ل�سعيفني؛ �ليتيم و�ملر�أة«)4(، وكاأن معنى �لآية �أنه لأجل ما جعل �هلل للرجال من �لدرجة عليهن يف �لقتد�ر، كانو� مندوبني �إىل �أن يوفو� من حقوقهن �أكرث، فكان ذكر ذلك كالتهديد للرجال يف �لإقد�م على م�سارتهن و�إيذ�ئهن؛ وذلك لأن كل

من كانت نعم �هلل عليه �أكرث كان �سدور �لذنب عنه �أقبح، و��ستحقاقه للزجر �أ�سد.

املطلب الثاينالأدلة من ال�صنة

وردت �أدلة من �ل�سنة تدل على ثبوت �لقو�مة من طرق عدة، ومن تلك �لأحاديث ما ياأتي:ما روى عبد�لرحمن بن عوف قال: قال ر�سول �هلل s: »�إذ� �سلت �ملر�أة . )

خم�سها، و�سامت �سهرها، وحفظت فرجها، و�أطاعت زوجها، قيل لها: �دخلي �جلنة من �أي �أبو�ب �جلنة �سئت«)5(.

ما روى �أبو هريرة قال: قال ر�سول �هلل s: »و�لذي نف�سي بيده، ما من رجل . 2

))( تف�سري �لقرطبي، 25/3).)2( �لتف�سري �لكبري، 82/6.

)3( رو�ه �لن�سائي يف �ل�سنن �لكربى، كتاب حقوق �لزوج، باب كيف �ل�سرب، 372/5، )69)9(؛ و�بن ماجه يف �سننه، كتاب �لنكاح، باب حق �ملر�أة على �لزوج، )/594، ))85)(؛ و�لرتمذي يف �سننه، كتاب �لر�ساع، باب ما جاء يف حق �ملر�أة على زوجها،

467/3، )63))(، وقال: هذ� حديث ح�سن �سحيح.)4( رو�ه �لن�سائي يف �ل�سنن �لكربى، كتاب حقوق �لزوج، باب حق �ملر�أة على زوجها، 363/5، )49)9(؛ و�بن ماجه يف �سننه، كتاب �لأدب، باب حق �ليتيم، 3/2)2)، )3678(؛ و�حلاكم يف �مل�ستدرك، )/)3)، )))2( وقال: هذ� حديث �سحيح على �سرط

م�سلم ومل يخرجاه. وقال �لبو�سريي: هذ� �إ�سناد �سحيح رجاله ثقات. )م�سباح �لزجاجة، 03/4)(.)5( رو�ه �أحمد يف م�سنده، )/)9)، ))66)(؛ و�لطرب�ين يف �ملعجم �لأو�سط، 34/5، )4598(؛ و�بن حبان يف �سحيحه، 9/)47، )63)4(، وقال �لهيثمي: رو�ه �أحمد و�لطرب�ين يف �لأو�سط وفيه �بن لهيعة، وحديثه ح�سن، وبقية رجاله رجال �ل�سحيح.

)جممع �لزو�ئد، 306/4(.

400

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

�ل�سماء �ساخًطا عليها �لذي يف �إل كان فتاأبى عليه، �إىل فر��سها يدعو �مر�أته حتى ير�سى عنها«))(.

ما روى �أبو هريرة �أن ر�سول �هلل s قال: »ل يحل للمر�أة �أن ت�سوم وزوجها . 3�ساهد �إل باإذنه، ول تاأذن يف بيته �إل باإذنه«)2(.

ما روى جابر �أن ر�سول �هلل s قال: »فاتقو� �هلل يف �لن�ساء فاإنكم �أخذمتوهن . 4باأمان �هلل، و��ستحللتم فروجهن بكلمة �هلل، ولكم عليهن �أن ل يوطئن فر�سكم

�أحًد� تكرهونه«)3(.وجه �ل�ستدلل من هذه �لأحاديث:

�أن �لزوج ��ستحق على �مر�أته �لأمور �ملذكورة يف �لأحاديث ب�سبب قو�مته عليها يف �لنكاح.

املطلب الثالثالأدلة العقلية

ومما ميكن �ل�ستدلل به على �لقو�مة من �ملعقول:�إن �حلياة �لزوجية عي�س م�سرتك بني �ثنني، فهي مبنزلة �سركة، وكل �سركة بني �ثنني فاأكرث بحاجة �إىل رئي�س وقيم عليها يكون �لرجوع �إليه عند �لختالف، و�لزوج؛ مبا �أودعه

�هلل عز وجل من تركيب، ومبا �أوجب عليه من تكاليف، هو �ملخول للقيام بهذه �ملهمة)4(.

املطلب الرابعاحلكمة من القوامة

�ل�سورى فاإن و�إل �إليه عند �لختالف، يرجع رئي�س له من بد ل �جتماع �أن كل تقدم

))( رو�ه م�سلم يف �سحيحه، كتاب �لنكاح، باب حترمي �متناعها من فر��س زوجها، 060/2)، )436)(. )2( رو�ه �لبخاري يف �سحيحه، كتاب �لنكاح، باب ل تاأذن �ملر�أة يف بيت زوجها، 994/5)، )4899(.

.)(2(8( ،890/2 ،s رو�ه م�سلم يف �سحيحه، كتاب �حلج، باب حجة �لنبي )3()4( ينظر: �ملف�سل يف �أحكام �ملر�أة، 278/7.

401

القوامة وأحكامها الفقهية

�لتي �متدح �هلل تعاىل �ملوؤمنني عليها هي �لأوىل، حيث يقول جل ذكره: )ں ں ڻ( �أن ي�سود �لعالقة �لزوجية �ملبنية على �لألفة و�ملحبة، وهكذ� ]�ل�سورى:38[، وهذ� ما ينبغي كان عليه �ل�سالة و�ل�سالم مع زوجاته، فقد كنَّ ير�جعن �لنبي s يف كثري من �لأمور، ومل

ينكر عليه �ل�سالة و�ل�سالم عليهن ذلك))(. من بد ل �لختالف عند �إن��ه بل للرجل، قو�مة ل �أن يعني ل �سورى �لأم��ر وك��ون �لو�سول �إىل قر�ر، وذلك يكون للرجل مبا �أودعه �هلل عز وجل من تركيب، ومبا �أوجب

عليه من تكاليف.وهذه �لقو�مة قاعدة تنظيمية ت�ستلزمها هند�سة �ملجتمع و��ستقر�ر �لأو�ساع يف �حلياة �لدنيا، ول ت�سلم �حلياة يف جمموعها �إل بالتز�مها، فهي ت�سبه قو�مة �لروؤ�ساء و�أويل �لأمر ي�ستلزمها �سرورة ولكنها �ملحكومني، كل من �أف�سل �لروؤ�ساء يكون �أن ت�ستلزم ل �لتي �ملجتمع �لإن�ساين، وياأثم �مل�سلم باخلروج عليها مهما يكن من ف�سله على ويل �لأمر يف

�لعلم �أو �لدين)2(.وقد يح�سل من بع�سهم �سوء فهم للقو�مة، يجعله ي�سيء �لتعامل مع �ملر�أة متذرًعا مبا مل يفقهه من �لقو�مة، ومثل تلك �ل�سلوكيات �خلاطئة تكون مربًر� ملن ي�سطاد يف �ملاء

�لعكر، ومن ثم ينادي باإلغاء �لقو�مة �أو ت�سويه �سورتها.يقول �لدكتور م�سطفى �ل�سباعي)3(: كل نظام يف �لدنيا ي�ساء ��ستعماله، وكل �ساحب �سلطة ل بد من �أن يتجاوزها �إذ� كان �سيئ �لأخالق �سعيف �لو�زع �لديني، ومع ذلك فال يخطر يف �لبال �أن تلغى �لأنظمة �ل�ساحلة لأن بع�س �لنا�س ي�سيئون ��ستعمالها، �أو �أن ل تعطى لأحد يف �لدولة �أي �سالحية، لأن بع�س �أ�سحاب �ل�سالحيات جتاوزو� حدودها، �إن �لإ�سالم �أقام دعامته �لأوىل يف �أنظمته على يقظة �سمري �مل�سلم و��ستقامته ومر�قبته لربه، وقد �سلك لذلك �سباًل متعددة، توؤدي -�إذ� روعيت بدقة و�سدق- �إىل يقظة �سمري

�مل�سلم وعدم �إ�ساءته ما وكل �إليه من �سالحيات.

))( رو�ه �لبخاري يف �سحيحه، كتاب �لتف�سري، باب تبتغي مر�ساة �أزو�جك، 867/4)، )4629(، وم�سلم يف �سحيحه، كتاب �لطالق، باب يف �لإيالء و�عتز�ل �لن�ساء، 08/2))، )479)(.

)2( ح�سوننا مهددة من د�خلها، �س8)).)3( �ملر�أة بني �لفقه و�لقانون، �س 22)- 47).

402

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

املبحث الثايناآثار القوامة

املطلب الأولرعاية الزوجة والقيام على �صوؤونها

�لقو�مة -كما تقدم يف تف�سريها- تعني رعاية �لزوجة، و�لقيام على �سوؤونها، وقد دل على ذلك ما يلي:

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ قول �هلل جل وعال: ) ڀ ڀ ٺٺ( ]�لن�ساء:34[.

قال �بن �لعربي))(: هو �أمني عليها، يتوىل �أمرها، وي�سلحها يف حالها، قاله �بن عبا�س.ويقول �لقرطبي)2(: �أي يقومون بالنفقة عليهن و�لذب عنهن.

�م ��سم ملن يكون مبالًغا يف �لقيام بالأمر، يقال هذ� قيم �ملر�أة وقال �لر�زي)3(: �لقونّوقو�مها، للذي يقوم باأمرها ويهتم بحفظها.

قول �هلل تعاىل: ) ں ں ڻ( ]�لبقرة:228[.: �لدرجة �إ�سارة �إىل ح�س �لرجال على ح�سن �لع�سرة و�لتو�سع قال �بن عبا�س

للن�ساء يف �ملال و�خللق، �أي �إن �لأف�سل ينبغي �أن يتحامل على نف�سه)4(.�لدرجة عليهن يف للرجال من �أنه لأجل ما جعل �هلل �لآي��ة �ل��ر�زي)5(: معنى قال

))( �أحكام �لقر�آن، )/530.)2( تف�سري �لقرطبي، 5/ 68)-69).

)3( �لتف�سري �لكبري، 0)/)7.)4( تف�سري �لقرطبي، 25/3).

)5( �لتف�سري �لكبري، 82/6.

403

القوامة وأحكامها الفقهية

كالتهديد ذلك ذكر فكان �أك��رث، حقوقهن من يوفو� �أن �إىل مندوبني كانو� �لقتد�ر للرجال يف �لإقد�م على م�سارتهن و�إيذ�ئهن، وذلك لأن كل من كانت نعم �هلل عليه �أكرث

كان �سدور �لذنب عنه �أقبح، و��ستحقاقه للزجر �أ�سد.وهذه �لقو�مة ت�ستدعي ح�سن �لع�سرة ل �لإ�ساءة كما يحلو لبع�سهم ت�سويرها. وقد

�أمر �سبحانه وتعاىل بح�سن معا�سرتهن، ومما يدل عليه: �أ- قول �هلل تعاىل: )ۉ ۉې ې ې ې ى ى ائ ائ

ەئ ەئ وئ وئ ۇئ( ]�لن�سا:9)[.

يقول �بن كثري))(: �أي طيبو� �أقو�لكم لهن، وح�سنو� �أفعالكم وهيئاتكم بح�سب قدرتكم، كما حتب ذلك منها فافعل �أنت بها مثله... وكان من �أخالقه s �أنه جميل �لع�سرة،

د�ئم �لب�سر، يد�عب �أهله ويتلطف بهم، ويو�سعهم نفقة، وي�ساحك ن�ساءه.ويقول �ل�سعدي)2(: وهذ� ي�سمل �ملعا�سرة �لقولية و�لفعلية، فعلى �لزوج �أن يعا�سر �لإح�سان، وح�سن �لأذى، وبذل �ل�سحبة �جلميلة، وكف باملعروف؛ من زوجته �ملعاملة، ويدخل يف ذلك �لنفقة و�لك�سوة ونحوهما، فيجب على �لزوج لزوجته

�ملعروف من مثله ملثلها يف ذلك �لزمان و�ملكان، وهذ� يتفاوت بتفاوت �لأحو�ل. ول �سك �أن حل�سن �لع�سرة �أثًر� طيًبا على �حلياة، وعلى �ملر�أة ب�سكل خا�س، ويف

ذلك يقول �بن �لعربي)3(:بينهم، ما �أدم��ة)4( يكون �أن �لن�ساء على عقدو� �إذ� �لأزو�ج �سبحانه �هلل فاأمر للعي�س، و�أهناأ للعني، و�أقر للنف�س، �أه��د�أ فاإنه و�لكمال؛ �لتمام على و�سحبتهم

وهذ� و�جب على �لزوج.

ۀ( ڻ ڻ ڻڻ ں ں ڱڱ ڱ ڱ ڳ تعاىل:)ڳ قوله ب- ]�لبقرة:228[.

قال �ل�سافعي)5(: وجماع �ملعروف �إعفاء �ساحب �حلق من �ملوؤنة يف طلبه، و�أد�وؤه �إليه بطيب �لنف�س ل ب�سرورته �إىل طلبه، ول تاأديته باإظهار �لكر�هية لتاأديته.

))( تف�سري �بن كثري، )/467. )2( تف�سري �ل�سعدي، )/72).

)3( �أحكام �لقر�آن، )/468.)4( )�أدم( �لهمزة و�لد�ل و�مليم �أ�سل و�حد، وهو �ملو�فقة و�ملالءمة. )مقايي�س �للغة، )/ )7(.

)5( �أحكام �لقر�آن، )/204.

404

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

وقال �بن قد�مة))(: وقال بع�س �أهل �لعلم: �لتماثل هاهنا يف تاأدية كل و�حد منهما ما عليه من �حلق ل�ساحبه باملعروف، ول ميطله به، ول يظهر �لكر�هة، بل بب�سر وطالقة، ول يتبعه �أذى ول منة.... وهذ� من �ملعروف، وي�ستحب لكل و�حد منهما

حت�سني �خللق مع �ساحبه، و�لرفق به و�حتمال �أذ�ه.

املطلب الثاينطاعة الزوج يف املعروف

�إن من طبيعة �ملوؤمنة �ل�ساحلة، ومن �سفتها �ملالزمة لها، بحكم �إميانها و�سالحها، �أن تكون قانتة مطيعة. و�لقنوت: �لطاعة عن �إر�دة وتوجه ورغبة وحمبة، ل عن ق�سر و�إرغام.. وهذ� �لذي يليق بال�سكن و�ملودة و�ل�سرت و�ل�سيانة بني �سطري �لنف�س �لو�حدة يف �ملح�سن

�لذي يرعى �لنا�سئة)2(، ومما يدل على وجوب طاعتها لزوجها باملعروف ما يلي:ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ . ) قول �هلل تعاىل: )

ڀ ڀ ٺ( ]�لن�ساء:34[، فقد �أفاد ذلك لزومها طاعته؛ لأن و�سفه بالقيام عليها يقت�سي ذلك)3(.

]�لن�ساء:34[، . 2 ٹ( ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ )ٺ تعاىل: قوله خرب، كله هذ� �لقرطبي)5(: وقال لأزو�جهن)4(، مطيعات يعني عبا�س: �بن قال

ومق�سوده �لأمر بطاعة �لزوج و�لقيام بحقه يف ماله ويف نف�سها يف حال غيبته.

قول �هلل تعاىل:) ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃڃ ڃ ڃ چ چ چ( . 3]�لن�ساء:34[، �أي �إذ� �أطاعت �ملر�أة زوجها يف جميع ما يريده منها مما �أباحه �هلل له منها، فال �سبيل له عليها بعد ذلك، ولي�س له �سربها ول هجر�نها)6(، فدل �أن

�لتاأديب كان لرتك �لطاعة فيدل على لزوم طاعتهن �لأزو�ج)7(، وقوله: )ڃ ڃ

))( �ملغني، 223/7.)2( يف ظالل �لقر�آن، 652/2.

)3( �أحكام �لقر�آن للج�سا�س، 68/2)4( تف�سري �بن كثري، )/492

)5( تف�سري �لقرطبي، 70/5).)6( تف�سري �بن كثري، )/493.)7( بد�ئع �ل�سنائع، 334/2.

405

القوامة وأحكامها الفقهية

چ چ چ چ( ]�لن�ساء:34[ تهديد للرجال �إذ� بغو� على �لن�ساء من غري �سبب؛ فاإن �هلل �لعلي �لكبري وليهن، وهو منتقم ممن ظلمهن وبغى عليهن))(.

عن عبد�لرحمن بن عوف قال: قال ر�سول �هلل s: »�إذ� �سلت �ملر�أة خم�سها، . 4و�سامت �سهرها، وحفظت فرجها، و�أطاعت زوجها، قيل لها: �دخلي من �أي �أبو�ب

�جلنة �سئت«)2(.عن �أبي هريرة قال: » �سئل ر�سول �هلل s �أي �لن�ساء خري؟ قال: �لذي ت�سره . 5

�إذ� نظر، وتطيعه �إذ� �أمر، ول تخالفه فيما يكره يف نف�سها وماله)3( «.له؛ طاعة فال �ل�سرع، �أمر خالف �إذ� و�أم��ا �ملعروف، حدود يف له طاعتها وتكون لعموم �لأمر بالطاعة ما مل تكن مبع�سية، وقد دل على ذلك ما روى علي �أن �لنبي

s قال: »ل طاعة يف مع�سية �هلل، �إمنا �لطاعة يف �ملعروف«)4(.

املطلب الثالث

ا�صتئذان الزوج يف اخلروج من املنزل

وتنظيم �لأ�سرة، لرعاية و�أنها �لقو�مة، م�سروعية �إىل �حلكمة من �لإ�سارة تقدمت �أمورها، فكان ل بد لهذه �لأ�سرة من قائد، وهو �لزوج، يحفظ لالأ�سرة كيانها، ومينع مما قد يوؤثر يف هذ� �لكيان، ول ريب �أن خروج �ملر�أة �ملنوط بها رعاية �لأبناء و�لقيام على �سوؤون �لأ�سرة، يحتاج �إىل �سبط مبا ل مي�س �لأ�سرة باأذى؛ لذ� �حتيج فيه �إىل �إذن �لزوج، وقد ذهب فقهاء �ملذ�هب �لأربعة)5( �إىل �أن �لزوجة لي�س لها �خلروج بغري �إذن �لزوج، و�سرح

))( تف�سري �بن كثري، )/493.)2( تقدم تخريجه، �س 399.

)3( رو�ه �أحمد يف م�سنده، 2/)25، )5)74(؛ و�لن�سائي يف �ل�سنن �لكربى، 0/5)3، ))896(؛ و�حلاكم يف �مل�ستدرك، 75/2)، )2683(، وقال: هذ� حديث �سحيح على �سرط م�سلم ومل يخرجاه، وو�فقه �لذهبي )�لتلخي�س، 75/2)(.

)4( رو�ه �لبخاري يف �سحيحه، كتاب �لتمني، باب ما جاء يف �إجازة خرب �لو�حد، 2649/6، )6830(؛ وم�سلم يف �سحيحه، كتاب �لإمارة، باب وجوب طاعة �لأمر�ء، 469/3)، )840)( و�للفظ له.

)5( �لدر �ملختار، 45/3)؛ حا�سية �بن عابدين، 45/3)؛ �لكايف، )/257؛ مو�هب �جلليل، 86/4)؛ مغني �ملحتاج، 252،437/3؛ �ملغني، 224/7؛ منار �ل�سبيل، 98/2).

406

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

�ل�سافعية))( و�حلنابلة)2( بالتحرمي، وهو ظاهر قول �حلنفية)3( و�ملالكية)4(؛ لت�سريحهم باأن له منعها من �خلروج، و��ستثنى �حلنفية)5( و�ملالكية)6( و�ل�سافعية)7( خروجها لعذر؛ كزيارة �أبويها �أو �ملطالبة بحق لها عند �لقا�سي، و��سرتط �ملالكية)8( �أن تكون ماأمونة ل يخ�سى عليها �لف�ساد، فاإن كانت بخالف ذلك مل تخرج، و�أما خروجها للتجارة فله منعها

من �خلروج له، ولي�س له منعها من �لتجارة كما �سرح به �ملالكية)9(.و�إن كان �حلنابلة)0)( ذهبو� �إىل �أن للزوج منع زوجته من عيادة و�لديها وزيارتهما �إل �أنه ل ينبغي له ذلك؛ ملا فيه من قطيعة لهما، وحماًل لزوجته على خمالفته، وقد �أمر �هلل

تعاىل باملعا�سرة باملعروف، ولي�س هذ� من �ملعا�سرة باملعروف)))(.و��ستدلو� على حق �لزوج باملنع من �خلروج مبا ياأتي:

: »�أن رجاًل خرج و�أمر �مر�أته �أن ل تخرج من بيتها، وكان . ) ما روى �أن�س بن مالك s أبوها يف �أ�سفل �لد�ر، وكانت يف �أعالها، فمر�س �أبوها، فاأر�سلت �إىل �لنبي�فذكرت له ذلك، فقال: �أطيعي زوجك. فمات �أبوها، فاأر�سلت �إىل �لنبي s فقال:

�أطيعي زوجك. فاأر�سل �إليها �لنبي s �أن �هلل غفر لأبيها بطاعتها لزوجها«)2)(.ويجاب عنه من وجهني:

�لأول: �أن �حلديث �سعيف ل تقوم به حجة. �لو�لدين، برعاية �لأم��ر من �ل�سريعة به جاءت ما مع يتنافى �أنه �لثاين:

و�لقيام بحقوقهما، ل �سيما عند �لكرب و�ملر�س.ما روى �بن عمر �أن ر�سول �هلل s قال: »ل متنعو� �إماء �هلل م�ساجد �هلل«)3)(. . 2

))( مغني �ملحتاج، 437/3.)2( �ملغني، 224/7.

)3( �لدر �ملختار، 45/3).)4( �لكايف، )/257.

)5( �لدر �ملختار، 45/3)-46).)6( مو�هب �جلليل، 86/4).

)7( مغني �ملحتاج، 437/3.)8( �ل�سرح �لكبري، 2/2)5.

)9( مو�هب �جلليل، 86/4).)0)( �ملغني، 224/7، منار �ل�سبيل، 98/2).

)))( �ملغني، 224/7.)2)( رو�ه �لطرب�ين يف �لأو�سط، 332/7، )7648(، وقال �لهيثمي: رو�ه �لطرب�ين يف �لأو�سط، وفيه ع�سمة بن �ملتوكل وهو

�سعيف. )جممع �لزو�ئد، 3/4)3(.)3)( رو�ه �لبخاري يف �سحيحه، كتاب �جلمعة، باب هل على من مل ي�سهد �جلمعة غ�سل، )/305، )858(؛ وم�سلم يف �سحيحه،

كتاب �ل�سالة، باب خروج �لن�ساء �إىل �مل�ساجد، )/327، )442(.

407

القوامة وأحكامها الفقهية

وجه �ل�ستدلل:�أن �لنبي s خاطب �لأزو�ج بعدم منع �لن�ساء من �خلروج للم�ساجد، مما يدل

على �أن لهم �ملنع، ويدخل غري �مل�ساجد بطريق �ملفهوم.�أن مينع للرجل �أن على دلياًل �إن يف �حلديث وقيل �لعيد))(: دقيق �بن قال �مر�أته من �خلروج �إل باإذنه، وهذ� �إن �أخذ من تخ�سي�س �لنهي باخلروج �إىل

�مل�ساجد، و�أن ذلك يقت�سي بطريق �ملفهوم جو�ز �ملنع يف غري �مل�ساجد.تخ�سي�س هذ� باأن عليه يعرت�س وقد فقال: ذلك، على ا �عرت��سً و�أورد

�حلكم باللقب، ومفهوم �للقب �سعيف عند �لأ�سوليني)2(.من للن�ساء �لرجال منع �أن ه��ذ�: يف يقال �أن وميكن بقوله: عنه �أج��اب ثم لبيان بامل�ساجد؛ و�إمنا علق �حلكم �خلروج م�سهور معتاد، وقد قررو� عليه، حمل �جلو�ز، و�إخر�جه عن �ملنع �مل�ستمر �ملعلوم، فيبقى ما عد�ه على �ملنع، وعلى هذ� فال يكون منع �لرجل خلروج �مر�أته لغري �مل�سجد ماأخوًذ� من تقييد :s �حلكم بامل�سجد فقط، وميكن �أن يقال فيه وجه �آخر، وهو �أن يف قوله »ل متنعو� �إماء �هلل م�ساجد �هلل« منا�سبة تقت�سي �لإباحة، �أعني كونهن �إماء �هلل باإماء �لتعبري كان ولهذ� �هلل، م�ساجد �إىل خروجهن �إىل بالن�سبة �هلل �أوقع يف �لنف�س من �لتعبري بالن�ساء لو قيل، و�إذ� كان منا�سًبا �أمكن �أن يكون علة للجو�ز، و�إذ� �نتفى �نتفى �حلكم؛ لأن �حلكم يزول بزو�ل علته، و�ملر�د

بالنتفاء ههنا �نتفاء �خلروج �إىل �مل�ساجد �لتي لل�سالة)3(.وميكن �ل�ستدلل للمنع مبا تقدم مما تقت�سيه م�سلحة �لأ�سرة ورعايتها من بقاء . 3

�لزوجة، وتقليل خروجها �إل فيما ياأذن فيه �لزوج، ويكون فيه م�سلحة ظاهرة �أو حاجة، ويوؤمن فيه من ف�ساد �ملر�أة �أو تعر�سها لالأذى.

ول �سك �أن �لإذن باخلروج يعود �إىل �لزوج؛ ملا تقدم من �لأدلة، وحلاجة �أي موؤ�س�سة �إىل نظام تقوم عليه، لكن ل بد من مر�عاة قو�عد �ل�سرع �لعامة يف هذ� �لأمر، مبا ل يكون فيه �سرر على �لزوجة؛ كاأن مينعها �لنفقة ثم مينعها �خلروج لأجل �لتك�سب، �أو يكون فيه تعنت �أو عدم �إح�سان �إىل �لو�لدين، ونحو ذلك، فال ينبغي له ذلك �ملنع، ولي�س هذ� من

ح�سن �لع�سرة يف �سيء.

))( �إحكام �لأحكام، )/69).

)2( �إحكام �لأحكام، )/69).

)3( �إحكام �لأحكام، )/69).

408

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

املطلب الرابعا�صتئذان الزوج يف اإجارة نف�صها

�إذ� رغبت �ملر�أة يف �إجارة نف�سها لعمل، فاإنه ل بد يف ذلك من �إذن �لزوج، وهذ� باتفاق �ملذ�هب �لأربعة))(.

و��ستدلو� مبا يلي:�أنه عقد يفوت به حق من ثبت له �حلق بعقد �سابق، فلم ي�سح كاإجارة �ملوؤجر، فاأما . )

مع �إذن �لزوج فاإن �لإجارة ت�سح ويلزم �لعقد؛ لأن �حلق لهما ل يخرج عنهما)2(. �أن �أوقاتها م�ستغرقة بحقه فلم يجز بغري �إذنه، فاإن كان فله �أن يف�سخه؛ ملا يلحقه . 2

من �ل�سرر)3(.وميكن �ل�ستدلل له، باأن �لزوج قد تكفل لها بالنفقة، و�أغناها عن �لك�سب، فلي�س . 3

لها �لتك�سب �إل فيما �أذن لها فيه.

املطلب اخلام�سا�صتئذان الزوج يف اإدخال الغري منزله

�إن من حفظ حقوق �لزوج �أن ل تاأذن �ملر�أة ملن يدخل بيته �إل باإذنه، وهذ� ما ذهب �إليه �حلنفية)4( و�ملالكية)5( و�ل�سافعية)6( و�حلنابلة)7(، و��سرت�ط �لإذن حممول على ما

ل يعلم ر�سا �لزوج، فاإن علمت ر�ساه به جاز �إدخاله بال �إذن)8(.

))( ينظر: �لفتاوى �لهندية، 432/4؛ �خلر�سي، 3/7)؛ منح �جلليل، 467/7؛ رو�سة �لطالبني، 86/5)؛ �أ�سنى �ملطالب، 409/2؛ �لإن�ساف، 362/8؛ ك�ساف �لقناع، 96/5).

)2( ك�ساف �لقناع، 96/5).)3( ينظر: �خلر�سي، 3/7)؛ رو�سة �لطالبني، 86/5).

)4( عمدة �لقاري، 85/20).)5( �إكمال �ملعلم، )3 /)29( ن�سخة �إلكرتونية )�ملكتبة �ل�ساملة(؛ �ملفهم )4 / 89( ن�سخة �إلكرتونية )�ملكتبة �ل�ساملة(.

)6( �سرح �لنووي على �سحيح م�سلم، 5/7)).)7( ك�ساف �لقناع، 88/5)؛ مطالب �أويل �لنهى، 258/5.

)8( �سرح �لنووي على �سحيح م�سلم، 5/7)).

409

القوامة وأحكامها الفقهية

و��ستدلو� لذلك مبا يلي:: �أن ر�سول �هلل s قال: »ل يحل للمر�أة �أن ت�سوم وزوجها . ) ما روى �أبو هريرة

�ساهد �إل باإذنه، ول تاأذن يف بيته �إل باإذنه«))(، ويف لفظ م�سلم: »وهو �ساهد �إل باإذنه«)2(.

خمرج خرج بل له، مفهوم ل �ساهد- -وه��و �لقيد وه��ذ� :)3( حجر �بن قال �لغالب، و�إل فغيبة �لزوج ل تقت�سي �لإباحة للمر�أة �أن تاأذن ملن يدخل بيته، بل �لدخول على �لنهي عن �لو�ردة يف �لأحاديث لثبوت �ملنع، عليها يتاأكد حينئذ �ملغيبات، �أي من غاب عنها زوجها، ويحتمل �أن يكون له مفهوم، وذلك �أنه �إذ� ح�سر تي�سر ��ستئذ�نه، و�إذ� غاب تعذر، فلو دعت �ل�سرورة �إىل �لدخول عليها مل

تفتقر �إىل ��ستئذ�نه لتعذره.�أن �إدخالها �أحًد� بغري �إذنه، ل �سيما من يكرهه، يوجب �سوء �لظن، ويبعث على . 2

�لغرية �لتي هي �سبب �لقطيعة)4(.�أن تخ�سي�س �ملنع بح�سور �لزوج يدل على �أن ذلك حلق �لزوج يف زوجته؛ �إذ . 3

�س على �لزوج مق�سوده)5(. قد يكون �ملاأذون له يف تلك �حلال ممن ي�سونّ

املطلب ال�صاد�سا�صتئذان الزوج يف اإر�صاع ولدها من غريه

�لأم �ملتزوجة بغري �أبي �لر�سيع �إذ� �أر�دت �إر�ساع ولدها فاإن عليها ��ستئذ�ن زوجها، وله منعها من ذلك. و�إىل هذ� ذهب �ل�سافعية)6(، وهو �ملذهب عند �حلنابلة)7( ما مل

ي�سطر �إليها ويخ�سى عليه �لتلف)8(.

))( تقدم تخريجه.)2( رو�ه م�سلم يف �سحيحه، كتاب �لزكاة، باب ما �أنفق �لعبد، 2/))7، )026)(.

)3( فتح �لباري، 296/9.)4( عمدة �لقاري، 85/20).

)5( �ملفهم، )4 / 89( ن�سخة �إلكرتونية )�ملكتبة �ل�ساملة(.)6( فتح �جلو�د، 2/ 234؛ مغني �ملحتاج، 450/3.

)7( �ملغني، 98/8)؛ ك�ساف �لقناع، 488/5.)8( �ملغني، 98/8).

410

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

و��ستدلو�: باأن عقد �لنكاح ي�ستحق �لزوج به �ل�ستمتاع يف كل �لأوقات �سوى �أوقات �ل�سلو�ت، و�لر�ساع يفوت عليه ذلك يف بع�س �لأوقات، فله �ملنع منه كاخلروج من منزله))(، و�أما �إذ� ��سطر �إليها فال منع؛ لأن حفظ �لنف�س حال �سرورة، وذلك مقدم على حق �لزوج)2(.ولو قيل بعدم منعه لها لكان له وجه من حيث �أمر �هلل -�سبحانه- للو�لد�ت بالر�ساع، ولأن يف منعها �إ�سر�ًر� بها وبولدها، لكن يقيد باأن ل يوؤدي �إر�ساعها �إىل تفويت فعلي يف

حقه من �ل�ستمتاع.و�أما قيا�س منعها من �لإر�ساع مبنعها من �خلروج من �ملنزل ففيه نظر؛ لأن منعها

من �خلروج �إل باإذنه ثابت بالأدلة.

املطلب ال�صابعتقومي �صلوك الزوجة

�إذ� �أقدمت �لزوجة على ع�سيان زوجها فيما �أوجب �هلل تعاىل عليها من �حلقوق، �لتدرج وفق �لطاعة على وحملها �سائن، �سلوك من منها ظهر ما تقومي للزوج فاإن �لطاعة، من عليها يجب ما وبيان بن�سحها، �أوًل فيبد�أ تعاىل، �هلل كتاب يف �ملذكور وحرمة �لع�سيان، وما �سيلحقها ب�سبب ذلك من عدم �لقيام بحقوقها، وما يتبعها من يدخل ل باأن و�إل هجرها، �أجدى ذلك فاإن و�ل�سرب، كالهجر �سلوكها تقومي مر�حل �أجدى ذلك و�إل �سربها �سرًبا غري مربح بال�سو�ك ونحوه، عليها، ول ي�ساجعها، فاإن

و�إن كان �لأوىل له ترك �ل�سرب.وهذ� يف �جلملة ما �تفقت عليه �ملذ�هب �لأربعة)3(.

و��ستدلو� مبا يلي:

قول �هلل تعاىل:)ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦڦ . )ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃڃ ڃ ڃ چ چ چ( ]�لن�ساء:34[.

))( �ملغني، 98/8).)2( �ملغني، 98/8).

)3( ينظر: بد�ئع �ل�سنائع، 334/2؛ مو�هب �جلليل، 5/4)؛ مغني �ملحتاج، 259/3؛ �ملغني، 242/7.

411

القوامة وأحكامها الفقهية

ما ورد عن حكيم بن معاوية عن �أبيه عن �لنبي s �ساأله رجل: ما حق املراأة على . 2زوجها؟ قال: » تطعمها �إذ� طعمت، وتك�سوها �إذ� �كت�سيت، ول ت�سرب �لوجه ول

تقبح، ول تهجر �إل يف �لبيت))( «. ما روى عبد�هلل بن زمعة عن �لنبي s قال: »ل يجلد �أحدكم �مر�أته جلد . 3

�لعبد، ثم يجامعها يف �آخر �ليوم«)2(. �ل�سو�ك . 4 ق��ال: �مل��ربح؟ �ل�سرب غري ما عبا�س: لبن قلت ق��ال: روى عطاء ما

و�سبهه ي�سربها به)3(.�أن �لأوىل ترك �سرب زوجته �إبقاء للمودة وح�سن �لع�سرة بينهما)4(.. 5

))( رو�ه �لن�سائي يف �ل�سنن �لكربى، كتاب ع�سرة �لن�ساء، باب حترمي �سرب �لوجه يف �لأدب، 373/5، ))7)9(؛ و�أبو د�ود يف �سننه، كتاب �لنكاح، باب يف حق �ملر�أة على زوجها، 244/2، )42)2(، وقال �بن حجر: وقع لنا بعلو من حديث بهز، ورو�ه �أبو د�ود و�لن�سائي من حديث يحيى �لقطان عن بهز بن حكيم، فوقع لنا عالًيا جًد� و�إ�سناده ح�سن. )تغليق �لتعليق، 4/)43(.

)2( رو�ه �لبخاري يف �سحيحه، كتاب �لنكاح، باب ما يكره من �سرب �لن�ساء، 997/5)، )4908(.)3( رو�ه �بن جرير �لطربي يف تف�سريه، 68/5.

)4( �ملبدع، 5/7)2.

412

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

اخلامتة

من خالل ما تقدم عر�سه يف هذ� �لبحث، ميكن ��ستخال�س �أهم ما ورد فيه: • �ملحافظة منها: معان، على وياأتي �لقيام، من م�ستقة �للغة يف �لقو�مة �إن

و�لإ�سالح، وقام �لرجل على �ملر�أة مبعنى �سانها.• �إنه ميكن تعريف �لقو�مة يف �ل�سطالح باأنها: تويل �لزوج تدبري �أمور زوجته،

بيتها، يف و�إم�ساكها مب�ساحلها، و�لقيام و�سيانتها، وحفظها عليها، و�لإنفاق وتاأديبها يف �حلق مبا هو موؤمتن عليه.

• حول يدور فهو �للغوي؛ �لتعريف عن يخرج يكاد ل �ل�سطالحي �لتعريف �إن �حلفظ و�ل�سيانة و�لتدبري و�لإ�سالح.

• �إن هناك �ألفاًظا ذ�ت �سلة بالقو�مة؛ منها �ألفاظ �سرعية؛ كالو�ساية، و�لولية، و�لوكالة، ومنها م�سطلحات حادثة مثل: »�ل�سلطة �لذكورية- �لو�ساية �لذكورية«، وهي مما ير�د لت�سويه �ملعاين �ل�سحيحة �ل�سرعية و�لآد�ب �لفا�سلة؛ لإظهارها

ب�سورة �سيئة تنفر من �لتم�سك بها.• �إن �لقو�مة م�سروعة، وقد دل على م�سروعيتها �لكتاب و�ل�سنة و�ملعقول. • �إن �لقو�مة لها حكم عدة؛ منها تنظيم �ساأن �لأ�سرة، وتوحيد رئا�ستها كاأي موؤ�س�سة،

و�أن �لأوىل لالأ�سرة �لت�ساور بني ركنيها �نطالًقا من �أمر �هلل تعاىل، و�سنة ر�سوله s �إل �أنه عند �لختالف، فاإن �لأمر يوؤول �إىل �لزوج مبا �أودعه �هلل عز وجل من

تركيب، ومبا �أوجب عليه من تكاليف.• و�إح�سان �سوؤونها، على و�لقيام �لزوجة رعاية منها ع��دة؛ �آث��اًر� للقو�مة �إن

ع�سرتها، وهذ� ي�سمل �ملعا�سرة �لقولية و�لفعلية.

413

القوامة وأحكامها الفقهية

• �إن من �آثارها: طاعة �لزوج يف �ملعروف، فمن طبيعة �ملوؤمنة �ل�ساحلة �أن تكون قانتة مطيعة لزوجها، يف حدود �ملعروف، و�أما �إذ� خالف �أمر �ل�سرع فال طاعة

له؛ لعموم �لأمر بالطاعة ما مل تكن مبع�سية.• �إن من �آثارها: ��ستئذ�ن �لزوج يف �خلروج من �ملنزل؛ لأن خروج �ملر�أة �ملنوط بها

رعاية �لأبناء و�لقيام على �سوؤون �لأ�سرة يحتاج �إىل �سبط مبا ل مي�س �لأ�سرة قو�عد مر�عاة مع �لأ�سرة، قو�م لكونه �لزوج، �إذن �إىل فيه �حتيج لذ� باأذى؛

�ل�سرع �لعامة يف هذ� �لأمر مبا ل يكون فيه �سرر على �لزوجة.• �إن من �آثارها: ��ستئذ�ن �لزوج يف �إجارة نف�سها للعمل باتفاق �ملذ�هب �لأربعة.• �إن من �آثارها: ��ستئذ�ن �لزوج يف �إدخال �لآخرين منزله، فال تاأذن �ملر�أة ملن يدخل

�إل باإذنه، وهذ� باتفاق �ملذ�هب �لأربعة، و��سرت�ط �لإذن حممول على ما ل بيته يعلم ر�سا �لزوج، فاإن علمت ر�ساه به جاز �إدخاله بال �إذن.

• �إن من �آثارها: ��ستئذ�ن �لزوج يف �إر�ساع ولدها من غريه، وله �ملنع ما مل ي�سطر �إليها ويخ�َس عليه �لتلف.

• �إن من �آثارها: تقومي �لزوج �سلوك زوجته �إذ� ما ح�سل منها تق�سري وع�سيان لأد�ء حقوقها �لو�جبة وفق �لتدرج �ملذكور يف �لقر�آن؛ بالبدء بالوعظ ثم �لهجر

ثم �ل�سرب.ومن �أهم �لتو�سيات �لتي خرج بها �لبحث ما ياأتي:

• ن�سر �لوعي و�لتثقيف لالأ�سرة، ل �سيما �لزوجني؛ لبيان حقوق كل منهما، وجتلية �ملر�د بالقو�مة مبا يكفل ح�سن ��ستخد�مها دون �إ�ساءة للمر�أة.

• جتلية ما تتعر�س له �مل�سطلحات �ل�سرعية ب�سكل عام، و�لقو�مة ب�سكل خا�س، من تالعب؛ لت�سويهها و�إظهارها ب�سورة �سيئة تنفر من �لتم�سك بها.

• �لتحذير مما تبثه و�سائل �لأعالم ب�ستى �أنو�عها من ت�سخيم لبع�س ق�سايا �ملر�أة بهدف طرح روؤى وحلول تخالف ما جاء يف �ل�سريعة.

• بكيفية �لديني �لوعي ن�سر يكون من مهامها تاأ�سي�س منظمات وجلان لالأ�سرة �لتعامل �ل�سامي بني �لزوجني، وحل ما يطر�أ من م�سكالت من منطلقات �سرعية.

• عقد �ملوؤمتر�ت و�لندو�ت للتوعية بحق �ملر�أة يف �لقو�مة، وطرح �لبديل �لإ�سالمي ي�سمن مبا ذلك حيال �لعملية و�لإج��ر�ء�ت ��ستخد�مها، يف �لزوج جتاوز حال

414

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

�لقو�عد �سمن �ل�سرعة وجه وعلى �لأط��ر�ف جلميع و�لأم��ان �مل�سلحة حتقق �ل�سرعية �لعامة.

�لذي هلل و�حلمد زللي، عن ويعفو عملي، يل ي�سلح �أن �لكرمي �ملوىل و�أ�ساأل هذ�؛ بنعمته تتم �ل�ساحلات، و�سلى �هلل على نبينا حممد، وعلى �آله و�سحبه و�سلم.

415

القوامة وأحكامها الفقهية

فهر�س امل�صادر واملراجع

�إحكام �لأحكام �سرح عمدة �لأحكام: �بن دقيق �لعيد، د�ر �لكتب �لعلمية، بريوت.. )�أبو بكر، حتقيق: . 2 �أحكام �لقر�آن: �جل�سا�س، �أحمد بن علي �لر�زي �جل�سا�س

حممد �ل�سادق قمحاوي، د�ر �إحياء �لرت�ث �لعربي، بريوت، 405)ه�.�أحكام �لقر�آن: �أبو بكر حممد بن عبد�هلل �بن �لعربي، حتقيق: حممد عبد�لقادر . 3

عطا، د�ر �لفكر للطباعة و�لن�سر، بريوت.�أ�سنى �ملطالب �سرح رو�س �لطالب: زكريا �ل�سافعي �لأن�ساري، �ملكتبة �لإ�سالمية.. 4�لعت�سام: �أبو �إ�سحاق �ل�ساطبي، �ملكتبة �لتجارية �لكربى، م�سر.. 5�لدين . 6 �سم�س عبد�هلل �أبو �جلوزية، قيم �بن �لعاملني: رب عن �ملوقعني �إعالم

حممد بن �أبي بكر بن �أيوب �لدم�سقي، حتقيق: طه عبد�لروؤوف �سعد، د�ر �جليل، بريوت، 973)م.

بن حنبل: . 7 �أحمد �لإمام �لر�جح من �خلالف على مذهب �لإن�ساف يف معرفة �لرت�ث �إحياء د�ر �لفقي، حامد حممد حتقيق: �سليمان، بن علي �ملرد�وي،

�لعربي، بريوت.�أني�س �لفقهاء يف تعريفات �لألفاظ �ملتد�ولة بني �لفقهاء: قا�سم بن عبد�هلل بن . 8

�أمري علي �لقونوي، حتقيق: د.�أحمد بن عبد�لرز�ق �لكبي�سي، د�ر �لوفاء، جدة، ط)، 406)ه�.

�لبحر �لر�ئق �سرح كنز �لدقائق: �بن جنيم، د�ر �ملعرفة، بريوت، ط2.. 9بد�ئع �ل�سنائع يف ترتيب �ل�سر�ئع: �لكا�ساين، عالء �لدين، د�ر �لكتاب �لعربي، . 0)

بريوت، ط2، 982)م.ب�سائر ذوي �لتمييز يف لطائف �لكتاب �لعزيز: �لفريوز�آبادي، حممد بن يعقوب، . ))

حتقيق: حممد علي �لنجار، �ملكتبة �لعلمية، بريوت.�لتاج و�لإكليل ملخت�سر خليل: �ملو�ق، حممد بن يو�سف، د�ر �لفكر، بريوت، ط2، . 2)

398)ه�.تف�سري �لبغوي: �حل�سني بن م�سعود �لبغوي، حتقيق: خالد عبد�لرحمن �لعك، د�ر . 3)

�ملعرفة، بريوت.تف�سري �لبي�ساوي: عبد�هلل بن عمر بن علي �لبي�ساوي، د�ر �لفكر، بريوت.. 4)تف�سري �لقر�آن �لعظيم: �بن كثري، �إ�سماعيل بن عمر، د�ر �لفكر، بريوت، )40)ه�.. 5)�لتف�سري �لكبري: �لر�زي، فخر �لدين حممد بن عمر �لتميمي �لر�زي �ل�سافعي، . 6)

د�ر �لكتب �لعلمية، بريوت، ط)، )42)ه� / 2000م.

416

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

�لتلخي�س: �لذهبي، حممد بن �أحمد، د�ر �لكتب �لعلمية، بريوت، ط)، ))4)ه�.. 7)تي�سري �لكرمي �لرحمن يف تف�سري كالم �ملنان: �ل�سعدي، عبد�لرحمن بن نا�سر، . 8)

موؤ�س�سة �لر�سالة، بريوت، )42)ه�/ 2000م.�أحمد . 9) حتقيق: عي�سى، بن حممد �لرتمذي، �لرتمذي: �سنن �ل�سحيح �جلامع

حممد �ساكر و�آخرون، د�ر �إحياء �لرت�ث �لعربي، بريوت.�جلامع �ل�سحيح �ملخت�سر: �لبخاري، حممد بن �إ�سماعيل، حتقيق: د.م�سطفى . 20

ديب �لبغا، د�ر �بن كثري، بريوت، ط3، 407)ه�/ 987)م.�جلامع لأحكام �لقر�آن: �لقرطبي، حممد بن �أحمد، د�ر �ل�سعب، �لقاهرة.. )2جمهرة �للغة: �بن دريد، �أبو بكر حممد بن �حل�سن بن دريد، حتقيق: رمزي منري . 22

بعلبكي، د�ر �لعلم للماليني، بريوت، ط)، 987)م. حممد . 23 عابدين(: �بن )حا�سية ب� �مل�سماة �ملختار �لدر على �ملحتار رد حا�سية

�أمني بن عمر بن عابدين، د�ر �لفكر للطباعة و�لن�سر، بريوت، )42)ه�.بريوت، . 24 �لإ�سالمي، �ملكتب ح�سني، حممد حممد د�خلها: من مهددة ح�سوننا

ط5، 398)ه�.حقوق �لإن�سان يف �لإ�سالم: علي و�يف، د�ر �لنه�سة، م�سر، 398)ه�.. 25�لدر �ملختار: �حل�سكفي، حممد عالء �لدين، د�ر �لفكر، بريوت، ط2، 386)ه�.. 26�لإ�سالمي، . 27 �ملكتب �لنووي، �سرف بن يحيى �ملفتني: وعمدة �لطالبني رو�سة

بريوت، ط2، 405)ه�.حممد . 28 بن علي بن عبد�لرحمن �جلوزي، �بن �لتف�سري: علم يف �مل�سري ز�د

�جلوزي، �ملكتب �لإ�سالمي، بريوت، ط3، 404)ه�.�ل�سنن �لكربى: �لن�سائي، �أحمد بن �سعيب، حتقيق: د.عبد�لغفار �سليمان �لبند�ري، . 29

�سيد ك�سروي ح�سن، د�ر �لكتب �لعلمية، بريوت، ط)، ))4)ه�/ )99)م.فوؤ�د . 30 حممد حتقيق: �لقزويني، عبد�هلل �أبو يزيد بن حممد ماجه: �بن �سنن

عبد�لباقي، د�ر �لفكر، بريوت.�ل�سرح �لكبري: �لدردير، �أحمد �أبو �لربكات، حتقيق: حممد علي�س، د�ر �لفكر، . )3

بريوت.�سرح خمت�سر خليل: �خلر�سي، حممد، د�ر �لفكر للطباعة، بريوت.. 32�لكتب، بريوت، ط2، . 33 يون�س، عامل �لبهوتي، من�سور بن �لإر�د�ت: �سرح منتهى

996)م.�لعربي، . 34 �لرت�ث �إحياء د�ر �سرف، بن يحيى م�سلم: �سحيح على �لنووي �سرح

بريوت، ط2، 392)ه�.

417

القوامة وأحكامها الفقهية

�أبو حامت �لتميمي . 35 �أحمد �بن بلبان: حممد بن حبان بن �سحيح �بن حبان برتتيب �لب�ستي، حتقيق: �سعيب �لأرنوؤوط، موؤ�س�سة �لر�سالة، بريوت، ط2، 4)4)ه�/ 993)م.

�إحياء . 36 د�ر فوؤ�د عبد�لباقي، بن �حلجاج، حتقيق: حممد م�سلم م�سلم: �سحيح �لرت�ث �لعربي، بريوت.

�إحياء . 37 د�ر �لعيني، حممود �لدين بدر �لبخاري: �سحيح �سرح �لقاري عمدة �لرت�ث �لعربي، بريوت.

�لفتاوى �لهندية يف مذهب �لإمام �لأعظم �أبي حنيفة �لنعمان: نظام وجماعة من . 38علماء �لهند، د�ر �لفكر، ))4)ه�/ )99)م.

حمب . 39 حتقيق: علي، بن �أحمد حجر، �بن �لبخاري: �سحيح �سرح �لباري فتح �لدين �خلطيب، د�ر �ملعرفة، بريوت.

�لكتب . 40 د�ر �لأن�ساري، حممد بن زكريا �لطالب: منهج ب�سرح �لوهاب فتح �لعلمية، بريوت، ط)، 8)4)ه�.

يف ظالل �لقر�آن: �سيد قطب، د�ر �ل�سروق، �لقاهرة.. )4�لكايف يف فقه �أهل �ملدينة: �بن عبد�لرب، يو�سف بن عبد�هلل، د�ر �لكتب �لعلمية، . 42

بريوت، ط)، 407)ه�.�أبو . 43 �لزخم�سري، �لتاأويل: وجوه يف �لأقاويل وعيون �لتنزيل حقائق عن �لك�ساف

�لقا�سم حممود بن عمر �خلو�رزمي، حتقيق: عبد�لرز�ق �ملهدي، د�ر �إحياء �لرت�ث �لعربي، بريوت.

هالل . 44 حتقيق: يون�س، بن من�سور �لبهوتي، �لإقناع: منت عن �لقناع ك�ساف م�سيلحي م�سطفى هالل، د�ر �لفكر، بريوت، 402)ه�.

د�ر . 45 �مل�سري، �لأفريقي �بن منظور، حممد بن مكرم بن منظور �لعرب: ل�سان �سادر، بريوت، ط).

�ملبدع يف �سرح �ملقنع: �بن مفلح، �إبر�هيم بن حممد، �ملكتب �لإ�سالمي، بريوت، . 46400)ه�.

جممع �لزو�ئد ومنبع �لفو�ئد: �لهيثمي، علي بن �أبي بكر، د�ر �لريان للرت�ث/ د�ر . 47�لكتاب �لعربي، �لقاهرة، بريوت، 407)ه�.

�ملحكم و�ملحيط �لأعظم: �بن �سيده، �أبو �حل�سن علي بن �إ�سماعيل بن �سيده �ملر�سي، . 48حتقيق: عبد�حلميد هند�وي، د�ر �لكتب �لعلمية، بريوت، ط)، 2000م.

�ملر�أة بني �لفقه و�لقانون: م�سطفى �ل�سباعي، �ملكتب �لتعاوين، 404)ه�.. 49م�سطفى . 50 حتقيق: عبد�هلل، بن حممد �حلاكم، �ل�سحيحني: على �مل�ستدرك

عبد�لقادر عطا، د�ر �لكتب �لعلمية، بريوت، ط)، ))4)ه�/ 990)م.

418

أ. د. وفاء بنت عبدالعزيز السويلم

م�سند �لإمام �أحمد بن حنبل: �بن حنبل، �أحمد، موؤ�س�سة قرطبة، م�سر.. )5م�سباح �لزجاجة يف زو�ئد �بن ماجه: �أحمد بن �أبي بكر بن �إ�سماعيل �لبو�سريي، . 52

حتقيق: حممد �ملنتقى �لك�سناوي، د�ر �لعربية، بريوت، ط2، 403)ه�.مطالب �أويل �لنهى يف �سرح غاية �ملنتهى: �لرحيباين، م�سطفى �سيوطي، �ملكتب . 53

�لإ�سالمي، دم�سق، )96)م.�هلل، . 54 عو�س بن طارق حتقيق: �أحمد، بن �سليمان �لطرب�ين، �لأو�سط: �ملعجم

عبد�ملح�سن بن �إبر�هيم �حل�سيني، د�ر �حلرمني، �لقاهرة، 5)4)ه�.معجم �ملناهي �للفظية: بكر بن عبد�هلل �أبو زيد، د�ر �لعا�سمة، �لريا�س، ط3، . 55

7)4)ه�.�ملغني يف فقه �لإمام �أحمد بن حنبل �ل�سيباين: �بن قد�مة، عبد�هلل بن �أحمد، . 56

د�ر �لفكر، بريوت، ط)، 405) ه�.د�ر . 57 �ل�سربيني، خطيب حممد �ملنهاج: �ألفاظ معاين معرفة �إىل �ملحتاج مغني

�لفكر، بريوت.ط)، . 58 بريوت، �لر�سالة، موؤ�س�سة زيد�ن، عبد�لكرمي �ملر�أة: �أحكام يف �ملف�سل

3)4)ه�.منار �ل�سبيل يف �سرح �لدليل: �إبر�هيم بن حممد بن �سامل بن �سويان، حتقيق: . 59

ع�سام �لقلعجي، مكتبة �ملعارف، �لريا�س، ط2، 405)ه�.�لفكر، بريوت، . 60 منح �جلليل �سرح على خمت�سر �سيد خليل: حممد علي�س، د�ر

409)ه�/ 989)م.د�ر . )6 �حلطاب، عبد�لرحمن بن حممد خليل: خمت�سر ل�سرح �جلليل مو�هب

�لفكر، بريوت، ط2، 398)ه�.نحو �أ�سول جديدة للفقه �لإ�سالمي: حممد �سحرور، �لأهايل للطباعة و�لن�سر، . 62

دم�سق، ط)، 2000م.�لفكر . 63 د�ر �لرملي، �لعبا�س �أبي بن حممد �ملنهاج: �سرح �إىل �ملحتاج نهاية

للطباعة، بريوت، 404)ه�/ 984)م.�لولية على �لنف�س: �سالح جمعة �جلبوري، موؤ�س�سة �لر�سالة، ط)، 396)ه�.. 64�ملو�سوعة �لفقهية �لكويتية: وز�رة �لأوقاف و�ل�سوؤون �لإ�سالمية بالكويت، مطابع . 65

د�ر �ل�سفوة، م�سر، ط).

419

القوامة وأحكامها الفقهية

حمتويات البحث

328 ............................................................................ املقدمة التمهيد: يف تعريف القوامة ........................................................ 332332 .................................................. �ملطلب �لأول: تعريف �لقو�مة332 .................................... �مل�ساألة �لأوىل: تعريف �لقو�مة يف �للغة333 ............................. �مل�ساألة �لثانية: تعريف �لقو�مة يف �ل�سطالح 333 ....................................... �مل�ساألة �لثالثة: �لعالقة بني �ملعنيني 333 ............................................ �ملطلب �لثاين: �لألفاظ ذ�ت �ل�سلة�مل�ساألة �لأوىل: �لألفاظ �ل�سرعية........................................... 333335 ...................................... �مل�ساألة �لثانية: �مل�سطلحات �حلادثة336 ................................ املبحث االأول: اأدلة م�سروعية القوامة واحلكمة منها336 ................................................ �ملطلب �لأول: �لأدلة من �لكتاب337 ................................................ �ملطلب �لثاين: �لأدلة من �ل�سنة�ملطلب �لثالث: �لأدلة �لعقلية................................................... 338338 ............................................ �ملطلب �لر�بع: �حلكمة من �لقو�مةاملبحث الثاين: اآثار القوامة......................................................... 340340 .............................. �ملطلب �لأول: رعاية �لزوجة و�لقيام على �سوؤونها342 ........................................ �ملطلب �لثاين: طاعة �لزوج يف �ملعروف343 .......................... �ملطلب �لثالث: ��ستئذ�ن �لزوج يف �خلروج من �ملنزل346 ................................ �ملطلب �لر�بع: ��ستئذ�ن �لزوج يف �إجارة نف�سها346 .................... �ملطلب �خلام�س: ��ستئذ�ن �لزوج يف �إدخال �لآخرين منزله347 ................... �ملطلب �ل�ساد�س: ��ستئذ�ن �لزوج يف �إر�ساع ولدها من غريه348 ........................................... �ملطلب �ل�سابع: تقومي �سلوك �لزوجة350 ............................................................................ اخلامتةفهر�س امل�سادر واملراجع............................................................. 353