-1-

1213وجـواب سـؤال

في القرآنالكريم

إسالم / أبو إعدادولوالديه له تعالى الله غفر

وألوالده ولزوجته

-2-

إهداء

يتقي ومسلمة مسلم كل إلى وأعماله أقواله في تعالى الله

وعالنية سراالمسلم ألخيه ويحبلنفسه يحب ما

-3- الكريم القرآن في وجواب سؤال

؟- 1س فيه شك أو ريب أي يوجد ال الذي الوحيد الكتاب هو ما. ) الكريم - ) القرآن الله كتاب هو جـ

الكتاب { ذلك1الم}والدليل : {2للمتقين} هدى فيه ريب الالبقرة

؟- 2س الدنيا ثمار تشبه الجنة ثمار هلوالدليل - . : نعم جـ

رو الذين بش آمنوا الحات وعملوا من تجري جنات لهم أن الص كلما األنهار تحتها ثمرة من منها رزقوا زقا ر الذي هـذا قالوا قبل من رزقنا به وأتوا رة أزواج فيها ولهم متشابها وهم مطهالبقرة{25خالدون} فيها

؟- 3س للبشر حياة وكم موت كموالدليل - . : وحياتان موتان جـ

وكنتم بالله تكفرون يفك يحييكم ثم يميتكم ثم فأحياكم أمواتا البقرة{ 28ترجعون} إليه ثم؟- 4س السموات عدد ما

والدليل - . : سماوات سبع جـا لكم خلق الذي هو األرض في م ماء إلى استوى ثم جميعا الس

البقرة{ 29عليم} شيء بكل وهو سماوات سبع فسواهنالعلم- 5س هذا وكان جالله جل الله من السالم عليه آدم تعلم ماذا

؟ المالئكة عند ليسوالدليل - . : األسماء علم جـ

فقال المالئكة على عرضهم ثم كلها األسماء آدم وعلم البقرة{ 31صادقين} كنتم إن هـؤالء بأسماء أنبئوني

؟- 6س المطهرة األزواج هن منوالدليل - . : يحيضون ال الجنة في المسلمين زوجات هن جـ

ر الذين وبش آمنوا الحات وعملوا من تجري جنات لهم أن الص كلما األنهار تحتها ثمرة من منها رزقوا زقا ر الذي هـذا قالوا قبل من رزقنا به وأتوا رة أزواج فيها ولهم متشابها وهم مطه. البقرة{ 25خالدون} فيها

السالم؟- 7س عليه آلدم بالسجود تعالى الله أمر رفض الذي منوالدليل - . : إبليس جـ

فسجدوا آلدم اسجدوا للمالئكة قلنا وإذ واستكبر أبى إبليس إال. ( البقرة34) الكافرين من وكان

؟- 8س المثاني السبع هي ماالفاتحة - . سورة جـ

حمن الله بسم حيم} الر {2العالمين} رب لله { الحمد1الرحمـن حيم} الر وإياك نعبد { إياك4الدين} يوم { مالك3الر

-4- راط { اهدنــــا5نستعين} الذين { صراط6المستقيم} الص

عليهم المغضوب غير عليهم أنعمت الين} وال الفاتحة.{7الضالضالون؟- 9س هم ومن عليهم المغضوب هم من

النصارى هم والضالين اليهود هم عليهم المغضوب جـ -كان- 10س ماذا وحواء السالم عليه آدم تعالى الله خلق عندما

؟ سكنهماوالدليل - . : الجنة جـ

كن آدم يا وقلنا منها وكال الجنة وزوجــك أنت اســ حيث رغــداجرة هذه تقربا وال شئتما ( البقرة35) الظالمين من فتكونا الش

.؟- 11س الجنة في وحواء آدم عن تعالى الله منعه الذي الشيء ما

. والدليل - الجنة في معينة شجرة من يأكال أن :جـكن آدم يا وقلنا منها وكال الجنة وزوجـــك أنت اســـ حيث رغـــدا

جرة هذه تقربا وال شئتما ( البقرة35) الظالمين من فتكونا الش؟- 12س والشيطان اإلنسان بين الظاهرة العداوة بداية كانت متى

الشجرة - . من أكلهما بعد األرض إلى وحواء آدم هبوط بعد جـوالدليل : يطان فأزلهما ا فأخرجهما عنها الشــ ــوا وقلنا فيــه كانا مم اهبطتقر األرض في ولكم عــدو لبعض بعضكم ــاع مســ ) حين إلى ومت

(البقرة36من- 13س األرض إلى نزل منذ لإلنسان المنهج تعالى الله وضع

ذلك .. على الدالة اآليات أذكر والعقاب الثواب حيثالدليل - : جـ

منها اهبطوا قلنا  ا جميعا هــداي تبع فمن هدى مني يأتينكم فإموف فال روا والذين (38) يحزنــون هم وال عليهم خــ ــذبوا كفــ وك

. البقرة (39) خالدون فيها هم النار أصحاب أولئك بآياتنا؟- . 14س هما ما عظيمين بشيئين االستعانة تعالى الله أمرنا

والدليل - . : والصالة الصبر جـبر واستعينوا  الة بالصــ لكبــيرة وإنها والصــ عين على إال ) الخاشــ

. (البقرة45؟- 15س إسرائيل لبني فرعون آل عذاب كان ماذا

والدليل - . : النساء واستحياء األبناء ذبح جـيناكم وإذ ومونكم فرعــون آل من نج وء يســ يــذبحون العــذاب ســ

ــاءكم تحيون أبن ــ اءكم ويس ــ ) عظيم ربكم من بالء ذلكم وفي نس. ( البقرة49موسى- 16س قوم شرط كان يؤمنوا ماذا الذي حتى الكالم أن في

الله ه من يسمعوه كالم ؟هووالدليل - . : جهرة تعالى الله رؤية جـ

ذتكم جهرة الله نرى حتى لك نؤمن لن موسى يا قلتم وإذ فأخــاعقة . ( البقرة55) تنظرون وأنتم الص

-5- عليه- 17س موسى قوم على تعالى الله ومن كرم على الدليل ما

؟ السالمالدليل - : جـ

ذتكم جهرة الله نرى حتى لك نؤمن لن موسى يا قلتم وإذ فأخــاعقة ــوتكم بعد من بعثناكم ثم (55) تنظرون وأنتم الص لعلكم م

كرون ــ ــ ــ ــام عليكم ( وظللنا56) تش ــ ــ المن عليكم وأنزلنا الغملوى كــانوا ولكن ظلمونا وما رزقنــاكم ما طيبــات من كلوا والس. ( البقرة57) يظلمون أنفسهم

إسرائيل- 18س بنو تعالى الله أمر التي البقرة صفات هي مابذبحها؟

, تسر - الصفرة شديدة صفراء فتية صغيرة وال هرمة مسنة ليست جـ , , معدة وغير والزراعة األرض حراثة في مذللة غير إليها ينظر من

العيوب , . من وخالية الساقية من للسقي:والدليل

الوا ول إنه قــال هي ما لنا يبين ربك لنا ادع قــ رة إنها يقــ ال بقــافعلوا ذلــك بين عوان بكر وال فارض ــؤمرون ما فــ ( قــالوا68) ت

ول إنه قــال لونها ما لنا يبين ربك لنا ادع رة إنها يقــ فراء بقــ صــاقع ــ ر لونها ف ــ ما لنا يبين ربك لنا ادع ( قــالوا69) الناظرين تس

اء إن وإنا علينا تشابه البقر إن هي ــدون الله شــ (قــال70) لمهتول إنه رة إنها يقــ ــول ال بقــ ــير ذل قي وال األرض تث ــ رث تس الحــ

ــادوا وما فــذبحوها بــالحق جئت اآلن قالوا فيها شية ال مسلمة ك. ( البقرة71) يفعلون

؟- 19س المسلمين وعن النبي عن والنصارى اليهود يرضى متىالنبي - اتبع إذا والدليل . : جـ ملتهم المسلمون واتبع ملتهم

ارى وال اليهود عنك ترضى ولن إن قــل ملتهم تتبــع حتى النصــاءك الذي بعــد أهــواءهم اتبعت ولئن الهــدى هو الله هدى من جــ

. ( البقرة120) نصير وال ولي من الله من لك ما العلم( 20س ( ؟- المشرفة الكعبة الحرام البيت قواعد رفع الذي من

والدليل - . : السالم عليهما إسماعيل وابنه إبراهيم جـماعيل البيت من القواعــد إبــراهيم يرفع وإذ منا تقبل ربنا وإســميع أنت إنك . ( البقرة127) العليم السإبراهيم- 21س وصية كانت يعقوب ماذا وصية وكذلك ألوالده

؟ ألوالدهوالدليل - . : اإلسالم على يموتوا أن جـ

وب بنيــه إبراهيم بها ووصى طفى اللــه إن بني يا ويعقــ لكم اصــ الدين تموتن فال سلمون} وأنتم إال . البقرة{132م

تعالى- 22س الله أمر عندما والنصارى اليهود من السفهاء قال ماذاالله نبيه من الرد كان وماذا ؟ الحرام المسجد إلى القبلة بتغيير

؟ عليهم تعالى

-6- : - قالوا النبي جـ صرف شيء ) أي التي قبلتهم عن والمؤمنين

) المقدس بيت وهي الصالة في استقبالها على عليها رد كانوا وكانعليهم (الله والمغرب) المشرق لله .قل

والدليل : يقول ــ فهاء س ــ التي قبلتهم عن والهم ما الناس من الس ـانوا كـ

رق للــه قل عليها اء من يهــدي والمغــرب المشــ راط إلى يشــ صــستقيم} . البقرة{142م

محمد- 23س أمة تعالى الله جعل لماذا خيارا أي وسطا أمة؟ القبلة تحويل تم ولماذا ؟ وعدوال

- محمد لتكونجـ ويكون أمة القيامة يوم الناس على شهداءعلي يعرف. شهيدا همالرسول حتى القبلة تحويل يتبع وتم منالكفر الرسول إلى يرجع أي عقبيه على ينقلب ممن فيصدقه

النبي أن وظنا الدين في أمره شكا من حيرة .فيوالدليل :

ة جعلناكم وكذلك أم وسطا هداء لتكونــوا ــون الناس على شــ ويكول ــ سـ عليكم الر هيدا ــ ــة جعلنا وما شـ عليها كنت التي القبلـ إال

ول يتبـــع من لنعلم ســـ ـانت وإن عقبيـــه على ينقلب ممن الر ــ ك لكبيرة يع الله كان وما الله هدى الذين على إال ــ إن إيمــانكم ليض

حيم} لرؤوف بالناس الله . البقرة{143راليهود- 24س معرفة تمام على الكريم القرآن من الدليل ما

محمد للنبي ؟ والنصارىالدليل - : جـ

وإن أبناءهم يعرفون كما يعرفونه الكتاب آتيناهم الذين فريقانهم البقرة{146يعلمون} وهم الحق ليكتمون م

وليس- 25س أحياء الله سبيل في قتلوا الذين أن على الدليل ما؟ أموات

الدليل - : جـ وال ولكن أحياء بل أموات الله سبيل في يقتل لمن تقولوا ال

. البقرة{154تشعرون}.26س للمؤمنين- تعالى الله ابتالءات بعض أذكر

الخوف - األموال –الجوع –جـ هالك - –الموت –نقص المرضوالدليل . : الزراعات

ن بشيء ولنبلونكم ن ونقص والجوع الخوف م األموال مر والثمرات واألنفس ابرين} وبش البقرة.{155الص

؟- 27س الناس على تعالى الله حرمها التي المأكوالت هي ماالميتة - - –الدم –جـ عند عليه الله اسم يذكر لم وما الخنزير لحم

والدليل . : الذبحم إنما لغير به أهل وما الخنزير ولحم والدم الميتة عليكم حر باغ غير اضطر فمن الله غفور الله إن عليه إثم فال عاد وال

حيم} . البقرة{173ر( .28س القتلى- ) في القصاص موضوع في الدليل أذكر

-7- الدليل - : جـ

الذين أيها يا بالحر الحر القتلى في القصاص عليكم كتب آمنوا شيء أخيه من له عفي فمن باألنثى واألنثى بالعبد والعبدبكم من تخفيف ذلك بإحسان إليه وأداء بالمعروف فاتباع ر في { ولكم178أليم} عذاب فله ذلك بعد اعتدى فمن ورحمة

حياة القصاص . البقرة{179تتقون} لعلكم األلباب أولي يا؟- 29س لنا السابقة األمم على الصيام تعالى الله كتب هل

والدليل - : نعم جـ الذين أيها يا يام عليكم كتب آمنوا من الذين على كتب كما الص

. البقرة{183تتقون} لعلكم قبلكم؟- 30س رمضان شهر في باإلفطار لهم المسموح األشخاص من

: . والدليل - والمسافر المريض جـ عدودات أياما منكم كان فمن م ريضا ن فعدة سفر على أو م مع فمن مسكين طعام فدية يطيقونه الذين وعلى أخر أيام تطو وأن له خير فهو خيرا تعلمون} كنتم إن لكم خير تصومواالبقرة.{184

محمد- 31س نبيه على الكريم القرآن تعالى الله أنزل شهر أي في؟

والدليل - . : رمضان شهر في جـن وبينات للناس هدى القرآن فيه أنزل الذي رمضان شهر م

هر منكم شهد فمن والفرقان الهدى كان ومن فليصمه الشن فعدة سفر على أو مريضا اليسر بكم الله يريد أخر أيام م وال

العسر بكم يريد العدة ولتكملوا هداكم ما على الله ولتكبرواالبقرة.{185تشكرون} ولعلكم

القعدة- 32س وذي رجب وهي الحرم األشهر في القتال الله حرمهذه . في المسلمين على اعتدى إذا ولكن والمحرم الحجة وذي

؟ الدليل وما ؟ ال أم يقاتلوا هل األشهراعتدى - إذا الحرم األشهر في القتال المسلمين على وجب نعم جـ

والدليل . : عليهمهر هر الحرام الش اعتدى فمن قصاص والحرمات الحرام بالش عليكم عليكم اعتدى ما بمثل عليه فاعتدوا الله واتقوا واعلموا

. البقرة{194المتقين} مع الله أنمع- 33س الوقوف ترفعا عرفة من بدال بمزدلفة تقف قريش كانت

مع الوقوف على يدلهم ما تعالى الله فأنزل بعرفة الحجيج الناس؟ . ذلك على الدالة اآلية ما بعرفة الناس

هي - : اآلية جـ مث الناس أفاض حيث من أفيضوا الله إن الله واستغفروا

حيم} غفور . البقرة{199رفي- 34س نزلت التي اآلية المشركون الرومي صهيبما آذاه ,لما

ماله ف لهم وترك المدينة إلى ؟ هاجر

-8- هي - : اآلية جـ

رؤوف والله الله مرضات ابتغاء نفسه يشري من الناس ومن. البقرة{207بالعباد}

أذكر- . 35س الحيض أثناء زوجته الرجل يأتي أن تعالى الله حرمذلك . على الدالة اآلية

هي - : اآلية جـ أذى هو قل المحيض عن ويسألونك في النساء فاعتزلوا

المحيض رن فإذا يطهرن حتى تقربوهن وال من فأتوهن تطهابين يحب الله إن الله أمركم حيث رين} ويحب التو المتطه. البقرة{222

- 36س لغوا حلفنا إذا تعالى الله يؤاخذنا الحلف هل قصد غير منوالله )نحو وبلى ، ؟ ( والله تعالى الله يؤاخذنا وبما ؟يؤاخذ جـ - باللغو نا ال أيمان الله من نا)في اللسان إليه يسبق ما وهو

الحلف قصد كفارة (غير وال عليه إثم يؤاخذ , فال الله ولكن بما ناقلوب اإل نا)كسبت من قصدته حنث يأي إذا (. مان فيه نا

والدليل : كسبت بما يؤاخذكم ولكن أيمانكم في باللغو الله يؤاخذكم ال

البقرة.{225حليم} غفور والله قلوبكم؟- 37س المطلقة عدة هي ما

: . ) والدليل - ) حيضات ثالث أي أشهر ثالثة جـ قروء ثالثة بأنفسهن يتربصن والمطلقات أن لهن يحل وال

واليوم بالله يؤمن كن إن أرحامهن في الله خلق ما يكتمن إن ذلك في بردهن أحق وبعولتهن اآلخر أرادوا ولهن إصالحاجال بالمعروف عليهن الذي مثل عزيز والله درجة عليهن وللر

. البقرة{228حكيم}؟- 38س زوجها عنها المتوفى عدة ما

والدليل - . : وعشرا أشهر أربعة جـون والذين ويذرون منكم يتوف أربعة بأنفسهن يتربصن أزواجا أشهر أجلهن بلغن فإذا وعشرا في فعلن فيما عليكم جناح فال

. البقرة{234خبير} تعملون بما والله بالمعروف أنفسهنحذر- 39س ألوف وهم ديارهم من خرجوا الذين القوم هم من

؟ الموتففروا جـ - ببالدهم الطاعون وقع إسرائيل بني من قوم فقال ,هم

موتوا الله بدعاء ,لهم أكثر أو أيام ثمانية بعد أحياهم ثم فماتوا ] أثر ] عليهم دهرا فعاشوا الكفل ذي الله نبي وهو حزقيل نبيهم

أسباطهم في واستمرت كالكفن عاد إال ثوبا يلبسون ال .الموتوالدليل :

الذين إلى تر ألم الموت حذر ألوف وهم ديارهم من خرجوا الله لهم فقال الناس على فضل لذو الله إن أحياهم ثم موتوا الناس أكثر ولـكن . البقرة{243يشكرون} ال

؟- 40س القرآن في النمرود قصة ما

-9- إذ الملك الله آتاه أن ربه في إبراهيم حآج الذي إلى تر ألمجـ - قال وأميت أحيـي أنا قال ويميت يحيـي الذي ربي إبراهيم قال

مس يأتي الله فإن إبراهيم من بها فأت المشرق من بالش والله كفر الذي فبهت المغرب {258الظالمين} القوم يهدي ال

- إبراهيم - جادل الذي هذا حال من أعجب الرسول أيها رأيت هل ; الملك أعطاه الله ألن وربوبيته تعالى الله توحيد في السالم عليه

: : الذي ربي السالم عليه فقال ربك؟ من إبراهيم وسأل فتجبر , , باإلحياء المتفرد فهو فتموت الحياة ويسلبها فتحيا الخالئق يحيي

, , : وأستبقي, قتله أردت من أقتل أي وأميت أحيي أنا قال واإلماتة : , يأتي أعبده الذي الله إن إبراهيم له فقال استبقاءه أردت من

, بأن اإللهية نة الس هذه تغيير تستطيع فهل المشرق من بالشمس , ; شأنه حجته وانقطعت الكافر هذا فتحير المغرب من تأتي تجعلها

. والصواب الحق إلى الله يهديهم ال الظالمين شأن؟- 41س القرآن في عزير قصة ما أنى قال عروشها على خاوية وهي قرية على مر كالذي أو- جـ

كم قال بعثه ثم عام مئة الله فأماته موتها بعد الله هـذه يحيـي لبثت قال لبثت فانظر عام مئة لبثت بل قال يوم بعض أو يوما آية ولنجعلك حمارك إلى وانظر يتسنه لم وشرابك طعامك إلى

نكسوها ثم ننشزها كيف العظام إلى وانظر للناس ا لحما فلم. البقرة{259قدير} شيء كل على الله أن أعلم قال له تبين

- تهدمت - قد قرية على مر الذي مثل الرسول أيها رأيت هل أو : , بعد, القرية هذه الله يحيي كيف فقال عروشها على وخوت دورها

: , , قدر كم له وقال روحه إليه رد ثم عام مائة الله فأماته موتها؟ , : بأنه فأخبره يوم بعض أو يوما بقيت قال ميتا؟ لبثت الذي الزمان

, , وكيف وشرابه طعامه إلى ينظر أن وأمره عام مائة ميتا بقي , إلى ينظر أن وأمره الطويلة المدة هذه التغير من الله حفظهما: له وقال متفرقة؟ عظاما كان أن بعد الله أحياه كيف حماره

: , بعد البعث على الله قدرة على ظاهرة داللة أي للناس آية ولنجعلكعلى, بعضها الله يرفع كيف العظام إلى ينظر أن وأمره الموت

, , يعيد, ثم لحما االلتئام بعد يكسوها ثم ببعض بعضها ويصل بعض , على وأنه الله بعظمة اعترف عيانا ذلك له اتضح فلما الحياة؟ فيها

. , للناس آية وصار قدير شيء كلإبراهيم- 42س الله نبي اذكر . أراد الموتى الله يحيي كيف معرفة

؟ الدالة اآليةهي - : اآلية جـ

تؤمن أولم قال الموتى تحيـي كيف أرني رب إبراهيم قال وإذن أربعة فخذ قال قلبي ليطمئن ولـكن بلى قال الطير م

نهن جبل كل على اجعل ثم إليك فصرهن م ادعهن ثم جزءا يأتينك . البقرة{260حكيم} عزيز الله أن واعلم سعيا

الله- 43س سبيل في للنفقة تعالى الله مضاعفة على الدليل ما؟ ضعف سبعمائة إلى

-10- الدليل - : جـ

ثل أنبتت حبة كمثل الله سبيل في أموالهم ينفقون الذين مئة سنبلة كل في سنابل سبع يشاء لمن يضاعف والله حبة مالبقرة.{261عليم} واسع والله

الذنوب- 44س بعض تكفر الصدقات أن على الدالة اآلية اذكروالسيئات .

هي - : اآلية جـ إن دقات تبدوا ا الص الفقراء وتؤتوها تخفوها وإن هي فنعم

ر لكم خير فهو خبير} تعملون بما والله سيئاتكم من عنكم ويكف. البقرة{271

في " - 45س الله أظله عنه وضع أو معسرا أنظر من الحديث في " ظله إال ظل ال يوم ظله

مسلم المعنى . .رواه هذا على الدالة البقرة سورة من اآلية اذكرهي - : اآلية جـ

وأن ميسرة إلى فنظرة عسرة ذو كان وإن إن لكم خير تصدقواالبقرة.{280تعلمون} كنتم

التي - 46س اآلية نزلت ما وشق عندما الوسوسة من المؤمنون شكابها المحاسبة ؟ عليهم

هي - : اآلية جـماوات في ما لهل وإن األرض في وما الس أنفسكم في ما تبدوا

يشاء من ويعذب يشاء لمن فيغفر الله به يحاسبكم تخفوه أو. البقرة{284قدير} شيء كل على والله

اآلية- 47س نزلت وإن )عندما تخفوه أو أنفسكم في ما تبدواعليهم شكا( الله به يحاسبكم وشق الوسوسة من المؤمنونبها ؟ . المحاسبة هي فما اآلية هذه نسخت أخرى آية الله فأنزل

هي - : اآلية جـ الله يكلف ال نفسا اكتسبت ما وعليها كسبت ما لها وسعها إال

ربنا ربنا أخطأنا أو نسينا إن تؤاخذنا ال علينا تحمل وال كما إصرا ربنا قبلنا من الذين على حملته لنا وال ما تحم به لنا طاقة ال القوم على فانصرنا موالنا أنت وارحمنا لنا واغفر عنا واعف

. البقرة{286الكافرين}؟- 48س للناس حببت التي الشهوات هي ما

األوالد - : - النساء هي الشهوات –الخيل –الفضة –الذهب –جـ:–األنعام والدليل . األرض

هوات حب للناس زين والقناطير والبنين النساء من الشة الذهب من المقنطرة مة والخيل والفض واألنعام المسو

آل{14المآب} حسن عنده والله الدنيا الحياة متاع ذلك والحرث. عمران

؟- 49س الله عند الحق الدين هو مااإلسالم - . جـ

-11- والدليل :

الذين اختلف وما اإلسالم الله عند الدين إن الكتاب أوتوا من إال العلم جاءهم ما بعد الله فإن الله بآيات يكفر ومن بينهم بغيا

. عمران آل{19الحساب} سريععندما- 50س نزلت التي اآلية والروم مأمته وعد ما فارس لك

هيهات المنافقون ؟ فقالهي - : اآلية جـ

ممن الملك وتنزع تشاء من الملك تؤتي الملك مالك اللهم قل كل على إنك الخير بيدك تشاء من وتذل تشاء من وتعز تشاءعمران. آل{26قدير} شيء

نزلت- 51س التي اآلية قال ما إال المشركون لما األصنام نعبد ماإليه ليقربونا لله ؟ حبا

هي - : اآلية جـ لكم ويغفر الله يحببكم فاتبعوني الله تحبون كنتم إن لق

حيم} غفور والله ذنوبكم عمران. آل{31ر؟- 52س العالمين على تعالى الله اصطفاهم الذين األنبياء من

آدم - إبراهيم –نوح –جـ عمران .–آل آلوالدليل :

آدم اصطفى الله نإ على عمران وآل إبراهيم وآل ونوحاعمران. آل{33العالمين}

بعدما- 53س بالحمل أحست عندما عمران امرأة دعوة كانت ماذا؟ للولد واشتاقت أسنت

المقدس - . الله بيت لخدمة بطنها في ما تهب أن جـوالدليل :

بطني في ما لك نذرت إني رب عمران امرأة قالت إذ را محرميع أنت إنك مني فتقبل . عمران آل{35العليم} الس

زكريا- 54 دعوة كانت ؟ متى الولد يهبه بان لربهل - زكريا جـ رأى السالم ما عليها مريم في أن الصيف فاكهة عندها

الصيف في الشتاء وفاكهة اإلتيان ف الشتاء على القادر أن علمالكبر على بالولد اإلتيان على قادر حينه غير في .بالشيء

والدليل : وأنبتها حسن بقبول ربها فتقبلها نباتا لها حسنا زكريا وكف

عندها وجد المحراب زكريا عليها دخل كلما مريم يا قال رزقا بغير يشاء من يرزق الله إن الله عند من هو قالت هـذا لك أنى

لدنك من لي هب رب قال ربه زكريا دعا { هنالك37حساب}ية . عمران آل{38الدعاء} سميع إنك طيبة ذر

في- 55س يصلي قائم وهو المالئكة نادته الذي النبي من؟ بشرته وبما ؟ المحراب

زكريا - هو والدليل , . :جـ بالولد وبشرته

-12- رك الله أن المحراب في يصلي قائم وهو المآلئكة فنادته يبش بيحيـى ن بكلمة مصدقا الله م وسيدا وحصورا ن ونبيا م

الحين} {39الص. عمران آلزكريا- 56س تعجب الرد لماذا كان وماذا ؟ بالولد له ربه بشرة من

؟ عليه تعالى الله منعاقر - امرأته وأن عاما وعشرون المائة بلغ قد أنه بسبب جـ

. يشاء , ما يفعل أنه تعالى الله عليه ورد عاما وتسعون ثمان لبلوغهاوالدليل :

عاقر وامرأتي الكبر بلغني وقد غالم لي يكون أنى رب القعمران. آل{40يشاء} ما يفعل الله كذلك قالزكريا- 57س هي , طلب فما امرأته حمل على عالمة تعالى ربه من

؟ العالمةي - أن هي كالم جـ من -متنع تعالى الناس الله ذكر أيام -بخالف ثالثة

إال بلياليها .إشارة بالأي آيتك قال آية لي اجعل رب قال أيام ثالثة الناس تكلم أال إال بك واذكر رمزا ر عمران. آل{41واإلبكار} بالعشي وسبح كثيرا

أهل- 58س على واصطفاها تعالى الله طهرها التي المرأة هي من؟ زمانها

السالم - . عليها مريم هي جـرك اصطفاك الله إن مريم يا المالئكة قالت وإذ واصطفاك وطه

. عمران آل{42العالمين} نساء علىعيسى- 59س معجزات هي ؟ ماالطين .–جـ من الطير خلق –. ) ( ) برص ) به الذي واألبرص أعمى ولد الذي األكمة إبراءالموتى .– إحياءطعام .– من بيوتهم في يدخرون وبما يأكلون بما الناس إبالغ

والدليل : بكم من بآية جئتكم قد أني إسرائيل بني إلى ورسوال أني ر

ن لكم أخلق فيكون فيه فأنفخ الطير كهيئة الطين م بإذن طيرا وأنبئكم الله بإذن الموتى وأحيـي واألبرص األكمه وأبرئ الله إن لكم آلية ذلك في إن بيوتكم في تدخرون وما تأكلون بما

ؤمنين} كنتم عمران. آل{49مبعيسى- 60س آمن من أول بهذا من سموا ولماذا ؟ عددهم وكم ؟

؟ االسمالحواريون - هم البياض جـ وهو الحور من رجال عشر اثني وكانوا

يبيضونها أي الثياب يحورون قصارين كانوا وقيل .الخالصوالدليل :

قال الله إلى أنصاري من قال الكفر منهم عيسى أحس لمافمسلمون} بأنا واشهد بالله آمنا الله أنصار نحن الحواريون

عمران. آل{52

-13- عيسى- 61س رفع تعالى الله أن على الدالة اآلية ؟ اذكر إليه

هي - : اآلية جـيك إني عيسى يا الله قال إذ رك إلي ورافعك متوف من ومطه

الذين الذين فوق اتبعوك الذين وجاعل كفروا يوم إلى كفرواتختلفون} فيه كنتم فيما بينكم فأحكم مرجعكم إلي ثم القيامة

عمران. آل{55عيسى- 62س خلق معجزة وتعالى تبارك الله أذكرها . لخص آية في

الشرح . معهي - : اآلية جـ

كن له قال ثم تراب من خلقه آدم كمثل الله عند عيسى مثل إنعمران. آل{59فيكون}

عيسى مثل آدم و إن كمثل الله عند الغريب في أي شأنه كشأنهليكون باألغرب الغريب تشبيه من وهو أب وال أم غير من خلقه

) كن ) له قال ثم تراب من خلقه النفس في وأوقع للخصم أقطع ) فكان ) أب غير من كن له قال عيسى وكذلك فكان أي فيكون .بشرا

وما- . 63س ؟ المباهلة هي وما الكريم القرآن في المباهلة آية اذكر؟ قصتها

هي - : المباهلة آية جـك فمن من جاءك ما بعد من فيه حآج فقل العلم ندع تعالوا

نبتهل ثم وأنفسكم وأنفسنا ونساءكم ونساءنا وأبناءكم أبناءناعمران. آل{61الكاذبين} على الله لعنة فنجعل

ال- هي الكاذبين ) والمباهلة على الله لعنة فنجعل الدعاء في تضرع ) : الله صلى دعا وقد عيسى شأن في الكاذب العن اللهم نقول بأن : في ننظر حتى فقالوا به حاجوه لما لذلك نجران وفد وسلم عليه : قوم باهل ما وأنه نبوته عرفتم لقد رأيهم ذو فقال نأتيك ثم أمرنا

الله صلى الرسول فأتوا وانصرفوا الرجل فوادعوا هلكوا إال نبياوقال وعلي وفاطمة والحسين الحسن ومعه خرج وقد وسلم عليهرواه: الجزية على وصالحوه يالعنوا أن فأبوا فأمنوا دعوت إذا لهم

: ال لرجعوا يباهلون الذين خرج لو قال عباس ابن وعن ، نعيم أبو : الحترقوا خرجوا لو وروي ، أهال وال ماال .يجدون

إبراهيم- 64س أن اليهود أن , يدعي النصارى ويدعي يهوديا .إبراهيم نصرانيا

اشرح . ؟ عليهم القرآن رد بماذاتعالى - : الله فقال عليهم القرآن رد جـ

ون لم الكتاب أهل اي التوراة أنزلت وما إبراهيم في تحآج واإلنجيل بعده من إال حاججتم هؤالء {هاأنتم65تعقلون} أفال

ون فلم علم به لكم فيما يعلم والله علم به لكم ليس فيما تحآج وأنتم إبراهيم كان { ما66تعلمون} ال يهوديا وال ولكن نصرانيا

كان حنيفا سلما الناس أولى { إن67المشركين} من كان وما م والذين النبي وهـذا اتبعوه للذين بإبراهيم ولي والله آمنوا

. عمران آل{68المؤمنين}

-14- : وقالت ، دينه على ونحن يهودي إبراهيم اليهود قال لما ونزل

: بزعمكم إبراهيم في تخاصمون لم الكتاب أهل يا كذلك النصارىطويل بزمن بعده من إال واإلنجيل التوراة أنزلت وما دينكم على أنه

بطالن تعقلون أفال والنصرانية اليهودية حدثت نزولهما وبعدوعيسى خاصمتم أنتم ها .قولكم موسى أمر من علم به لكم فيما

فلم دينهما من أنكم من تخاصمونوزعمكم علم به لكم ليس فيماتعلمون ال وأنتم شأنه يعلم والله إبراهيم تبرئة و. شأن تعالى قال

إلبراهيم: حنيفا كان ولكن نصرانيا وال يهوديا إبراهيم كان ما مائال مسلما القيم الدين إلى كلها األديان من موحدا عن كان وما

اتبعوه ا هم بإبراهيم الناس أحقإن ,المشركين زمانه لذين فيالنبي آمنوا محمد أي وهذا والذين شرعه أكثر في له لموافقته

والله أنتم ال دينه على نحن يقولوا أن ينبغي الذين فهم أمته منالمؤمنين وحافظهم أي ولي .ناصرهم

؟- 65س اآلية هذه نزلت فيمنن طآئفة ودت يضلون وما يضلونكم لو الكتاب أهل م إال

. عمران آل{69يشعرون} وما أنفسهم: )تنزلجـ - ودت دينهم إلى وعمارا وحذيفة معاذا اليهود دعا لما

) إثم ألن أنفسهم إال يضلون وما يضلونكم لو الكتاب أهل من طائفة ) بذلك ) يشعرون وما فيه يطيعونهم ال والمؤمنون عليهم .إضاللهم

؟- 66س اآلية هذه نزلت فيمنن ومنهم إليك يؤده بقنطار تأمنه إن من الكتاب أهل ومن إن م بدينار تأمنه إليك يؤده ال عليه دمت ما إال بأنهم ذلك قآئما قالوايين في علينا ليس وهم الكذب الله على ويقولون سبيل األم

عمران. آل{75يعلمون}في- نزلت سالم جـ بن الله ومائتي عندما عبد ألفا رجل أودعه

إليه فأداها ذهبا قرشي وفي أوقية استودعه األشرف بن كعبفجحده يؤده .دينارا ولم

؟- 67س المناسبة وما ؟ اآلية هذه نزلت فيمن وأيمانهم الله بعهد يشترون الذين إن ثمنا أولـئك قليال خالق ال

اآلخرة في لهم الله يكلمهم وال القيامة يوم إليهم ينظر وال والعمران. آل{77أليم} عذاب ولهم يزكيهم

وسلم تنزلجـ - عليه الله صلى النبي نعت بدلوا لما اليهود فيفي أو دعوى في كاذبا حلف وفيمن التوراة في إليهم الله وعهد

: بالنبي اإليمان في إليهم الله بعهد يستبدلون الذين إن سلعة بيعالدنيا من قليال ثمنا كاذبين تعالى به وحلفهم األمانة ال ,وأداء أولئك

الله يكلمهم وال اآلخرة في لهم إليهم ,نصيب ينظر وال ال غضبا أيمؤلم عذاب ولهم يطهرهم وال القيامة يوم .يرحمهم

؟- 68س اآلية هذه نزلت مناسبة أي فية والحكم الكتاب الله يؤتيه أن لبشر كان ما يقول ثم والنبو

للناس كونوا ولـكن الله دون من لي عبادا بما ربانيين كونواعمران. آل{79تدرسون} كنتم وبما الكتاب تعلمون كنتم

-15- تنزلجـ - ربا يتخذوه أن أمرهم عيسى إن نجران نصارى قال لما

السجود المسلمين بعض طلب وسلم لمحمدولما عليه الله .صلىفهو- 69س دينا اإلسالم غير طلب من أن على الدالة اآلية ما

؟ خاسر غير يبتغ ومن جـ - اإلسالم اآلخرة في وهو منه يقبل فلن دينا. عمران آل{85الخاسرين} مناشرحها- .70س ؟ اآلية هذه نزلت فيمن الذين إن ثم إيمانهم بعد كفروا ازدادوا توبتهم تقبل لن كفرا

آلون} هم وأولـئك عمران. آل{90الضاليهود - . في نزلت جـ

بعيسى كفروا الذين اليهود إن ازدادوا وهم ثم بموسى إيمانهم بعدبمحمد وأولئك كفرا كفارا ماتوا أو غرغروا إذا توبتهم تقبل لن

الضالون .هماآليات- . 71س هذه نزول سبب اذكر كان الطعام كل إسرائيل لبني حـال م ما إال على إسرائيل حر

ل أن قبل من نفسه قل التوراة تنز إن فاتلوها بالتوراة فأتوا ذلك بعد من الكذب الله على افترى {فمن93صادقين} كنتم

{94الظالمون} هم فأولـئك. عمران آل

اليهود تنزلجـ - قال إبراهيم – للنبي لما ملة على أنك تزعم إنكوألبانها يعقوب وكان اإلبل لحوم يأكل :ال تعالى- الله كل فقال

حالال كان م الطعام حر ما إال إسرائيل نفسه لبني على يعقوبال شفي إن فنذر والقصر بالفتح النسا عرق له حصل لما اإلبل وهو

) ولم ) إبراهيم بعد وذلك التوراة تنزل أن قبل من عليه م فحر يأكلها) ( ) فاتلوها ) بالتوراة فأتوا لهم قل زعموا كما حراما عهده على تكن

) قال ) بها يأتوا ولم فبهتوا فيه صادقين كنتم إن قولكم صدق ليتبين ) الحجة: ) ظهور أي ذلك بعد من الكذب الله على افترى فمن تعالىفأولئك ) إبراهيم عهد على ال يعقوب جهة من كان إنما التحريم بأن

) الباطل إلى الحق المتجاوزون الظالمون .هم؟- 72س األرض في للتعبد وضع بيت أول هو ما

. ) المكرمة - ) بمكة المشرفة الكعبة الحرام الله بيت هو جـة للذي للناس وضع بيت أول إن ببك للعالمين} وهدى مباركا. عمران آل{96اآلية- :73س هذه نزول سبب ما الذين أيها يا إن آمنوا تطيعوا ن فريقا الذين م الكتاب أوتوا

عمران. آل{100كافرين} إيمانكم بعد يردوكمن - وغاظهم تزلجـ والخزرج األوس على اليهود بعض مر لما

فتشاجروا الفتن من الجاهلية في بينهم كان بما فذكروهم تألفهميقتتلون .وكادوا

اآلية- :74س هذه نزلت فيمن

-16- الله بحبل واعتصموا جميعا وال قوا تفر الله نعمت واذكروا

بنعمته فأصبحتم قلوبكم بين فألف أعداء كنتم إذ عليكم إخوانان حفرة شفا على وكنتم نها فأنقذكم النار م الله يبين كذلك م

. عمران آل{103تهتدون} لعلكم آياته لكموالخزرج - . األوس قبيلتي في جـ

؟- 75س اآلية هذه في واختلفوا تفرقوا الذين هم من وال كالذين تكونوا قوا تفر البينات جاءهم ما بعد من واختلفوا

عمران. آل{105عظيم} عذاب لهم وأولـئكوالنصارى - . اليهود هم جـ

محمد- 76س أمة كانت ؟ لماذا للناس أخرجت أمة خيربالله - . ويؤمنون المنكر عن وينهون بالمعروف يأمرون ألنهم جـ

والدليل :ة خير نتمك عن وتنهون بالمعروف تأمرون للناس أخرجت أم

لكان الكتاب أهل آمن ولو بالله وتؤمنون المنكر نهم لهم خيرا م. عمران آل{110الفاسقون} وأكثرهم المؤمنون

؟- 77س اآلية هذه نزلت مناسبة أي في فإنهم يعذبهم أو عليهم يتوب أو شيء األمر من لك يسل

عمران. آل{128ظالمون}أحد جـ - يوم وجهه وشج وسلم عليه الله صلى رباعيته كسرت لما

: " لك: " ليس نزلت بالدم نبيهم وجه خضبوا قوم يفلح كيف وقال ) عليهم ) يتوب أن إلى بمعنى أو فاصبر لله األمر بل شيء األمر من

تعالى أو )الله بالكفر (باإلسالم ظالمون فإنهم .يعذبهم؟- 78س اآلية هذه نزلت مناسبة أي في سنن قبلكم من خلت قد األرض في فسيروا كان كيف فانظروا

عمران. آل{137المكذبين} عاقبة: جـ - قبلكم من مضت قد أحد هزيمة في في أيونزل طرائق

األرض في المؤمنون أيها فسيروا أخذهم ثم بإمهالهم الكفارالمكذبين عاقبة كان كيف من ل فانظروا أمرهم آخر أي لرسل

لوقتهم أمهلهم فأنا لغلبتهم تحزنوا فال .الهالك؟- 79س هما فما المسلمين غزوات من غزوتان اآلية هذه ذكرت

اآلية . اشرحثله قرح القوم مس فقد قرح يمسسكم إن األيام وتلك م

الذين الله وليعلم الناس بين نداولها شهداء منكم ويتخذ آمنوا والله عمران. آل{140الظالمين} يحب ال

. , أحد - وغزوة بدر غزوة ونحوه جـ جرح من جهد بأحد يصبكم إنيوما الناس بين نصرفها األيام وتلك ببدر مثله قرح الكفار مس فقد

الله وليعلم ليتعظوا ألخرى ويوما إيمانهم لفرقة في أخلصوا الذينمنكم ويتخذ غيرهم يحب منمن ال والله بالشهادة يكرمهم

استدراج عليهم به ينعم وما يعاقبهم أي .الكافريناشرحها- . .80س أحد غزوة في حدث ما تلخص التي اآليات أذكر

اآليات - : جـ

-17- ونهم إذ وعده الله صدقكم ولقد فشلتم إذا حتى بإذنه تحس

ا أراكم ما بعد من وعصيتم األمر في وتنازعتم منكم تحبون م ليبتليكم عنهم صرفكم ثم اآلخرة يريد من ومنكم الدنيا يريد من

{إذ152المؤمنين} على فضل ذو والله عنكم عفا ولقد تصعدون سول أحد على تلوون وال أخراكم في يدعوكم والر فأثابكم ا بغم غم لكيال فاتكم ما على تحزنوا والله أصابكم ما وال

أمنة الغم بعد من عليكم أنزل { ثم153تعملون} بما خبير نكم طآئفة يغشى نعاسا تهم قد وطآئفة م يظنون أنفسهم أهم شيء من األمر من لنا هل يقولون الجاهلية ظن الحق غير باللها أنفسهم في يخفون لله كله األمر إن قل م لك يبدون ال

ا شيء األمر من لنا كان لو يقولون كنتم لو قل هاهنا قتلنا م مضاجعهم إلى القتل عليهم كتب الذين لبرز بيوتكم في

والله قلوبكم في ما وليمحص صدوركم في ما الله وليبتليدور} بذات عليم عمران. آل{154الص

تحسونهم الشرح: إذ بالنصر إياكم وعده الله صدقكم أي ولقدفشلتم إذا حتى بإرادته واختلفتم أي تقتلونهم القتال عن جبنتم

النبي أمر أي األمر فقال في للرمي الجبل سفح في بالمقام : النبي: أمر نخالف ال وبعضكم ، أصحابنا نصر فقد نذهب بعضكم

الله أراكم ما بعد من الغنيمة لطلب المركز فتركتم أمره وعصيتممنعكم تعالى أي قبله ما عليه دل إذا وجواب النصر من تحبون مايريد , نصره من ومنكم للغنيمة المركز فترك الدنيا يريد من منكمردكم اآلخرة ثم وأصحابه جبير بن الله كعبد قتل حتى به فثبت

ولقد غيره من المخلص فيظهر ليمتحنكم الكفار أي عنهم بالهزيمةبالعفو المؤمنين على فضل ذو والله ارتكبتموه ما عنكم .عفا

تلوون وال هاربين األرض في تبعدون إذ على أي اذكروا تعرجون : عباد إلي يقول ورائكم من أي أخراكم في يدعوكم والرسول أحد

بغم بالهزيمة ا غم فجازاكم بالمخالفة الله للرسول غمكم بسببلكيال الغنيمة فوت غم على مضاعفا أي ، على بمعنى الباء وقيل

فاتكم ما على والهزيمة تحزنوا القتل من أصابكم ما وال الغنيمة منتعملون بما خبير .والله نعاسا أمنا أمنة الغم بعد من عليكم أنزل ثم

الحجف يغشى تحت يميدون فكانوا المؤمنون وهم منكم طائفةحملتهم أي أنفسهم أهمتهم قد وطائفة منهم السيوف وتسقط

يناموا فلم وأصحابه النبي دون نجاتها إال لهم رغبة فال الهم علىبالله يظنون المنافقون الجاهلية وهم كظن الحق الظن غير ظنا

ينصر ال أو قتل النبي أن اعتقدوا أي , حيث األمر من لنا ما يقولونشيء وعدناه الذي كله , النصر األمر إن لهم له قل القضاء أي لله

يشاء ما لك , يفعل يظهرون ال ما أنفسهم في لو يقولون , يخفونلم إلينا االختيار كان لو أي ههنا قتلنا ما شيء األمر من لنا كان

كرها أخرجنا لكن نقتل فلم لو , نخرج لهم بيوتكم قل في كنتمالقتل عليه الله كتب من كتب لوفيكم الذين عليهم و خرج قضي

مضاجعهم الى منكم ينجهم أي القتل ولم فيقتلوا مصارعهممحالة ال كائن تعالى قضاءه ألن بأحد , قعودهم فعل ما فعل و

-18- صدوركم ل في ما الله والنفاق أي يختبر اإلخالص من قلوبكم

عليه ول يخفى ال القلوب في بما عليم والله قلوبكم في ما يميزللناس ليظهر يبتلي وإنما .شيء

التالية؟ - 81س اآلية في الشيطان استزلهم الذين هم من الذين إن استزلهم إنما الجمعان التقى يوم منكم تولوا

يطان ما ببعض الش غفور الله إن عنهم الله عفا ولقد كسبواعمران. آل{155حليم}

المسلمون جـ - أحد هم اثنيإال بغزوة رجال الشيطان .عشر أزلهمكسبوا ما ببعض النبي بوسوسته أمر مخالفة وهو الذنوب .من

اآلية؟- 82س هذه نزول مناسبة ما ثم القيامة يوم غل بما يأت يغلل ومن يغل أن لنبي كان وما

ا نفس كل توفى وهم كسبت م عمران. آل{161يظلمون} ال: جـ - لعل الناس بعض فقال أحد يوم حمراء قطيفة فقدت لما نزلت

أخذها به , النبي تظنوا فال الغنيمة في يخون أن لنبي ينبغي وماالقيامة , ذلك يوم غل بما يأت يغلل ثم ومن عنقه على له حامال

شيئا يظلمون ال وهم عملت ما جزاء وغيره الغال نفس كل .توفىاآلية- .83س هذه اشرح

ا صيبة أصابتكم أولم ثليها أصبتم قد م هو قل هـذا أنى قلتم م. عمران آل{165قدير} شيء كل على الله إن أنفسكم عند من

منكم جـ - سبعين بقتل بأحد مصيبة أصابتكم لما أصبتم فأو قدمنهم سبعين وأسر سبعين بقتل ببدر من قلتم, مثليها متعجبين

فينا الله ورسول مسلمون ونحن الخذالن هذا لنا هو ,أين لهم قلأنفسكم عند فخذلتم من المركز تركتم كل , ألنكم على الله إن

بخالفكم جازاكم وقد ومنعه النصر ومنه قدير .شيءالكريمة- :84س اآلية في الجمعان التقى يوم ماهوالمؤمنين} وليعلم الله فبإذن الجمعان التقى يوم أصابكم وما

عمران. آل{166أحد - . يوم هو جـ

اشرحها- .85س ؟ اآلية هذه نزلت فيمن الذين تحسبن وال الله سبيل في قتلوا ربهم عند أحياء بل أمواتا

عمران. آل{169يرزقون}الشهداء - . في جـ

- ال - أموات الله سبيل في قتلوا الذين أن النبي أيها تظنن وال , الذي ربهم جوار في برزخية حياة أحياء هم بل شيئا ون يحس

, , , الجنة في رزقهم عليهم يجري سبيله في وماتوا أجله من جاهدواوينعمون.

.86س الكريمة- اآلية هذه اشرح الذين يحسبن وال نفسهم خير لهم نملي أنما كفروا إنما أل

لهم نملي ليزدادوا هين} عذاب ولهم إثما عمران. آل{178م, جـ - بمتع ومتعناهم أعمارهم أطلنا إذا أننا الجاحدون يظنن وال

خيرا, بذلك نالوا قد أنهم وذنوبهم بكفرهم تؤاخذهم ولم الدنيا

-19- , ; ولهم, وطغيانا ظلما ليزدادوا وآجالهم عذابهم نؤخر إنما ألنفسهم

. ويذلهم يهينهم عذاب؟- 87س اآلية هذه في المقصود من

الذين قول الله سمع لقد أغنياء ونحن فقير الله إن قالوا ما سنكتب ونقول حق بغير األنبياء وقتلهم قالوا عذاب ذوقوا

عمران. آل{181الحريق}اليهود - . جـ

؟- 88س القيامة يوم الفائز هو من: . والدليل - الجنة دخل من هو جـ

ون وإنما الموت ذآئقة نفس كل فمن القيامة يوم أجوركم توف الدنيا الحياة وما فاز فقد الجنة وأدخل النار عن زحزح متاع إال

عمران. آل{185الغرور}.89س الكريمة- اآلية هذه اشرح الذين ميثاق الله أخذ وإذ للناس لتبيننه الكتاب أوتوا تكتمونه وال

ظهورهم وراء فنبذوه به واشتروا ثمنا ما فبئس قليال{187يشترون}

عمران. آل- واذكر -جـ - آتاهم الذين على الموثق العهد الله أخذ إذ الرسول أيها

والنصارى اليهود من الكتاب وللنصارى الله التوراة فلليهود , , وال; ذلك يكتموا وال فيهما ما للناس ويبينوا بهما ليعملوا اإلنجيل

, يخفوه مقابل بخسا ثمنا وأخذوا به يلتزموا ولم العهد فتركوا , , في يشترون الشراء فبئس الكتاب وتحريفهم الحق كتمانهم

. , الكتاب وتبديلهم الميثاق تضييعهم؟- 90س الكريمة اآلية في بالمنادي المقصود من

بنا سمعنا إننا ر أن لإليمان ينادي مناديا ربنا فآمنا بربكم آمنوار ذنوبنا لنا فاغفر نا سيئاتنا عنا وكف آل{193األبرار} مع وتوف

عمران. : محمد - هو .جـ

؟- 91س اآليات هذه نزول سبب ما نك ال الذين تقلب يغر ثم قليل { متاع196البالد} في كفروا

عمران. آل{197المهاد} وبئس جهنم مأواهم: تنزلجـ - ونحن الخير من نرى فيما الله أعداء المسلمون قال لماالجهد .في

كفروا الذين تقلب يغرنك البالد أي ال في بالتجارة تصرفهمثم . والكسب ويفنى الدنيا في يسيرا به يتمتعون قليل متاع هو

و جهنم هي مأواهم الفراش .بئسالكريمة- .92س اآلية هذه اشرح

أنزل وما إليكم أنزل وما بالله يؤمن لمن الكتاب أهل من وإن لله خاشعين إليهم الله بآيات يشترون ال ثمنا لهم أولـئك قليال

عمران. آل{199الحساب} سريع الله إن ربهم عند أجرهم

-20- الشرح - : بالله جـ يؤمن لمن الكتاب أهل من بن وإن الله كعبد

أنزل وما القرآن أي إليكم أنزل وما والنجاشي وأصحابه سالمالتي الله بآيات يشترون ال لله متواضعين واإلنجيل التوراة أي إليهم

النبي بعث من واإلنجيل التوراة في الدنيا عندهم من قليال ثمنااليهود من غيرهم كفعل الرياسة على خوفا يكتموها أولئك ,بأن

ربهم عند أعمالهم ثواب القصص )يؤتونه لهم في كما إن (مرتينأيام من نهار نصف قدر في الخلق يحاسب الحساب سريع الله

.الدنيا؟- 93س اآلية هذه في للمؤمنين النصائح هي ما الذين أيها يا آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا لعلكم الله واتقوا

عمران. آل{200تفلحون}آمنوا جـ - الذين أيها : يا

المعاصي - وعن والمصائب الطاعات على .اصبروامنكم و - صبرا أشد يكونوا فال الكفار .صابرواالجهاد أي رابطوا و - على .أقيموابالجنة - تفوزون لعلكم أحوالكم جميع في الله واتقوا

النار من .وتنجونوانتشرت- .94س الخليقة بدأت كيف توضح التي اآلية أذكر

هي - : اآلية جـ الناس أيها اي وخلق واحدة نفس من خلقكم الذي ربكم اتقوا

منهما وبث زوجها منها رجاال ونساء كثيرا الذي الله واتقوا. النساء{1رقيبا} عليكم كان الله إن واألرحام به تساءلون

اآلية- .95س هذه اشرح خفتم وإن أال اليتامى في تقسطوا ن لكم طاب ما فانكحوا م

خفتم فإن ورباع وثالث مثنى النساء أال ما أو فواحدة تعدلوا أدنى ذلك أيمانكم ملكت النساء.{3تعولوا} أال

نزلت جـ - )لما أموالهم اآلية اليتامى اليتامى (وآتوا والية من جوا تحربينهن يعدل فال األزواج من الثمان أو العشر تحته من فيهم وكان

أمرهم: من جتم فتحر اليتامى في تعدلوا ال أن خفتم وإن فنزلنكحتموهن إذا النساء بين تعدلوا ال أن أيضا من ففخافوا تزوجوا

ثالثا وثالثا اثنتين اثنتين أي ورباع وثالث مثنى النساء من لكم طابذلك على تزيدوا وال أربعا فيهن , وأربعا تعدلوا ال ن أ خفتم فإن

ملكت ما على اقتصروا أو انكحوها فواحدة والقسم بالنفقة ) أي ) ذلك للزوجات ما الحقوق من لهم ليس إذ اإلماء من أيمانكم

تجوروا أال إلى أقرب التسري أو الواحدة أو فقط األربع .نكاحنزلت- 96س التي اآلية توريث ما عدم من الجاهلية عليه كان لما ردا

والصغار ؟النساءجال جـ - ا نصيب للر م نصيب وللنساء واألقربون الوالدان ترك ما م ا واألقربون الوالدان ترك م كثر أو منه قل مم نصيبا

فروضا} النساء.{7ماآليات- .97س اشرح

-21- نساء كن فإن األنثيين حظ مثل للذكر أوالدكم في الله يوصيكم

النصف فلها واحدة كانت وإن ترك ما ثلثا فلهن اثنتين فوقنهما واحد لكل وألبويه دس م ا الس فإن ولد له كان إن ترك مم

ه أبواه وورثه ولد له يكن لم ه إخوة له كان فإن الثلث فألم فألمدس وأبناؤكم آبآؤكم دين أو بها يوصي وصية بعد من الس ال لكم أقرب أيهم تدرون ن فريضة نفعا عليما كان الله إن الله م

ولد لهن يكن لم إن أزواجكم ترك ما نصف { ولكم11حكيما}بع فلكم ولد لهن كان فإن ا الر يوصين وصية بعد من تركن ممبع ولهن دين أو بها ا الر كان فإن ولد لكم يكن لم إن تركتم مما الثمن فلهن ولد لكم أو بها توصون وصية بعد من تركتم مم فلكل أخت أو أخ وله امرأة أو كاللة يورث رجل كان وإن دين

نهما واحد دس م فإن الس في شركاء فهم ذلك من أكثر كانوان وصية مضآر غير دين أو بها يوصى وصية بعد من الثلث الله مالنساء.{ 12حليم} عليم والله

أوالدكم جـ - شأن في الله يذكر يأمركم حظ , بما مثل منهم للذكراألنثيين فإن , نصيب النصف ولهما المال نصف فله معه اجتمعتا إذا

كن فإن المال حاز انفرد وإن الثلثان وله الثلث فلها واحدة معه كاناألوالد وكذا نساء, أي الميت ترك ما ثلثا فلهن اثنتين فوق فقط

} أولى } فهما ترك مما الثلثان فلهما بقوله لألختين ألنه االثنتان } قيل } وفوق أولى األنثى فمع الذكر مع الثلث تستحق البنت وألن

فهم لما العدد بزيادة النصيب زيادة توهم لدفع وقيل صلةوإن الذكر مع للواحدة الثلث جعل من الثلثين البنتين استحقاق

واحدة المولودة منهما كانت ويبدل الميت أي وألبويه النصف فلهاونكتة أنثى أو ذكر ولد له كان إن ترك مما السدس منهما واحد لكل

وباألب االبن ولد بالولد وألحق فيه يشتركان ال أنهما إفادة البدلأبواه وورثه ولد له يكن لم فإن الثلث الجد فألمه زوج مع أو فقط

إخوة له كان فإن لألب والباقي الزوج بعد يبقى ما أو المال ثلث أيوال لألب والباقي السدس فألمه إناثا أو ذكورا فصاعدا اثنان أي

ذكر ما ذكر من وإرث لألخوة يوصي , شيء وصية تنفيذ بعد بها مندين قضاء عنه أو مؤخرة كانت وإن الدين على الوصية وتقديم عليه

بها لالهتمام الوفاء لكم , في أقرب أيهم تدرون ال وأبناؤكم آباؤكمالميراث نفعا فيعطيه له أنفع ابنه أن فظان واآلخرة الدنيا في

لكم ففرض الله هو بذلك العالم وإنما وبالعكس أنفع األب فيكوندبره , الميراث فيما حكيما بخلقه عليما كان الله إن الله من فريضة

بذلك متصفا يزل لم أي .لهمهي- 98س كتب ما التي تعالى التوبة بفضله الله قبولها نفسه على

؟ الدليل وما ؟كتب جـ - التي تعالى التوبة للذين الله بفضله قبولها نفسه على

السوء ثم أي يعملون ربهم عصوا إذ جاهلين أي بجهالة المعصيةعليهم الله يتوب فأولئك يغرغروا أن قبل قريب زمن من و يتوبون

حكيما بخلقه عليما الله وكان توبتهم بهم يقبل صنعه والدليل . في:

-22- وء يعملون للذين الله على التوبة إنما من يتوبون ثم بجهالة الس

الله وكان عليهم الله يتوب فأولـئك قريب حكيما} عليماالنساء.{17؟- 99س الدليل وما ؟ تعالى الله من المرفوضة التوبة هي ما

للذين التوبة جـ - هي حضر المرفوضة إذا حتى الذنوب يعملونقال النزع في وأخذ الموت إني ):أحدهم فيه هو ما مشاهدة عند

) منه يقبل وال ذلك ينفعه فال اآلن كفار , تبت وهم يموتون الذين والمنهم تقبل ال العذاب معاينة عند اآلخرة في تابوا وأعد إذا التوبة

لهم تعالى أليما الله والدليل. :عذابايئات يعملون للذين التوبة وليست أحدهم حضر إذا حتى الس اآلن تبت إني قال الموت ار وهم يموتون الذين وال أولـئك كف لهم أعتدنا النساء.{18أليما} عذابا

الدليل؟- 100س اذكر ؟ الرجال على النساء من المحرمات هن منعليكم جـ - مت قبل( )حر من الجدات وشملت تنكحوهن أن أمهاتكم

) ( ) من ) وأخواتكم سفلن وإن األوالد وشملت وبناتكم األم أو األب) ( ) وخاالتكم ) وأجدادكم آبائكم أخوات أي وعماتكم األم أو األب جهة

) ويدخل ) األخت وبنات األخ وبنات وجداتكم أمهاتكم أخوات أي ) الحولين ) استكمال قبل أرضعنكم الالتي وأمهاتكم أوالدهم فيهن

) ويلحق ) الرضاعة من وأخواتكم الحديث بينه كما رضعات خمسو موطوأته أرضعتهن من وهن منها البنات بالسنة العمات)بذلك

األخت وبنات األخ وبنات : " (والخاالت الرضاع من يحرم لحديث منها ( . ." نسائكم وأمهات ومسلم البخاري رواه النسب من يحرم ما

في( ) الالتي غيره من الزوجة بنت وهي ربيبة جمع وربائبكمنسائكم( ) من لها مفهوم فال للغالب موافقة صفة تربونها حجوركم

( ) فال بهن دخلتم تكونوا لم فإن جامعتموهن أي بهن دخلتم الالتي ) ( ) أزواج وحالئل فارقتموهن إذا بناتهن نكاح في عليكم جناح

) نكاح) فلكم تبنيتموهم من بخالف أصالبكم من الذين أبنائكم ) ويلحق ) بالنكاح رضاع أو نسب من األختين بين تجمعوا وأن حالئلهم

على واحدة كل نكاح ويجوز خالتها أو عمتها وبين بينها بالسنة بهما ) ( ) في ) سلف قد ما لكن إال واحدة ويطأ معا وملكهما االنفراد

كان ) الله إن فيه عليكم جناح فال ذكر ما بعض نكاحهم من الجاهلية ) ذلك( ) في بكم رحيما النهي قبل منكم سلف لما ( . غفورا حرمت) و

) ( ) قبل ) تنكحوهن أن النساء من األزواج ذوات أي المحصنات عليكم ) من ) أيمانكم ملكت ما إال ال أو كن مسلمات حرائر أزواجهن مفارقةبعد الحرب دار في أزواج لهن كان وإن وطؤهن فلكم بالسبي اإلماء

.االستبراءوالدليل :

مت هاتكم عليكم حر اتكم وأخواتكم وبناتكم أم وخاالتكم وعمهاتكم األخت وبنات األخ وبنات وأخواتكم أرضعنكم الالتي وأم

ن ضاعة م هات الر من حجوركم في الالتي وربائبكم نسآئكم وأم لم فإن بهن دخلتم الالتي نسآئكم بهن دخلتم تكونوا جناح فال وأن أصالبكم من الذين أبنائكم وحالئل عليكم بين تجمعوا

-23- األختين كان الله إن سلف قد ما إال حيما} غفورا {23ر

النساء من والمحصنات عليكم الله كتاب أيمانكم ملكت ما إالا لكم وأحل أن ذلكم وراء م حصنين بأموالكم تبتغوا غير م

فريضة أجورهن فآتوهن منهن به استمتعتم فما مسافحين وال كان الله إن الفريضة بعد من به تراضيتم فيما عليكم جناح

النساء.{24حكيما} عليمابعد- 101س الفاحشة بفعل قامت التي األمة من الحد هو ما

؟ زواجهاسنة - . نصف وتغرب جلدة خمسين تجلد جـ

منكم يستطع لم منو المؤمنات المحصنات ينكح أن طوالا فمن أعلم والله المؤمنات فتياتكم من أيمانكم ملكت م

وآتوهن أهلهن بإذن فانكحوهن بعض من بعضكم بإيمانكم مسافحات غير محصنات بالمعروف أجورهن أخدان متخذات وال

المحصنات على ما نصف فعليهن بفاحشة أتين فإن أحصن فإذا وأن منكم العنت خشي لمن ذلك العذاب من لكم خير تصبروا

حيم} غفور والله النساء.{25راجتنبوا- 102س إذا ذنوبهم صغائر بتكفير المؤمنين تعالى الله وعد

الحق الكبائر بغير النفس وقتل الوالدين وعقوق بالله كاإلشراكذلك ؟ . وغير ذلك على الدالة اآلية اذكر

إن جـ - ر عنه تنهون ما كبآئر تجتنبوا سيئاتكم عنكم نكف وندخلكم دخال النساء.{31كريما} م

نزلت- 103س التي اآلية سلمة ما أم قالت عنها لما الله ليتنا: رضيأجر مثل لنا وكان فجاهدنا رجاال ؟الرجال كنا

جـ - وال ل ما تتمنوا جال بعض على بعضكم به الله فض نصيب للرا م م ا نصيب وللنساء اكتسبوا م اكتسبن م من الله واسألوا

النساء.{32عليما} شيء بكل كان الله إن فضلهالرجل- 104س يفعل وماذا النساء؟ على الرجال قوامة كانت بماذا

الدليل؟ وما ؟ تطيعه لم هي إذا زوجته معا - , جـ الله خصهم بما ورعايتهن النساء توجيه على امون قو لرجال

المهور من أعطوهن وبما والتفضيل القوامة خصائص من بهذلك و والنفقات وغير والوالية والعقل بالعلم عليهن لهم .تفضيله

, و بالكلمة فانصحوهن طاعتكم عن ترفعهن منهن تخشون الالتي, الفراش, في فاهجروهن الطيبة الكلمة معهن تثمر لم فإن الطيبة

, فيهن الهجران فعل يؤثر لم فإن تقربوهن ال وال ضربا فاضربوهن.ضرر فيه

والدليل :جال امون الر ل بما النساء على قو بعض على بعضهم الله فض

وبما الحات أموالهم من أنفقوا للغيب حافظات قانتات فالص واهجروهن فعظوهن نشوزهن تخافون والالتي الله حفظ بما

-24- أطعنكم فإن واضربوهن المضاجع في فال عليهن تبغوا سبيال كان الله إن النساء.{34كبيرا} علياهو م- 105س عما وتغييره الله كالم تبديل على دأبوا فريق اليهود ن

الله على افتراء .عليههذا . حالهم على الدالة اآليات بعض اذكر

قلنا إذو جـ - القرية هـذه ادخلوا شئتم حيث منها فكلوا رغدا الباب وادخلوا دا سج وسنزيد خطاياكم لكم نغفر حطة وقولوا

الذين { فبدل58المحسنين} ظلموا لهم قيل الذي غير قوال الذين على فأنزلنا ظلموا ن رجزا ماء م بما الس يفسقون} كانوا

البقرة. {59 عند من هـذا يقولون ثم بأيديهم الكتاب يكتبون للذين ويلف

الله به ليشتروا ثمنا ا لهم فويل قليال م وويل أيديهم كتبت ما لهم م البقرة.{79يكسبون} م

الذين نم فون هادوا واضعه عن الكلم يحر سمعنا ويقولون م وراعنا مسمع غير واسمع وعصينا بألسنتهم ليا في وطعنا

أنهم ولو الدين لكان وانظرنا واسمع وأطعنا سمعنا قالوا خيرا بكفرهم الله لعنهم ولكن وأقوم لهم يؤمنون فال قليال} إالالنساء.{46الكريمة- .106س اآلية هذه فسر الذين أيها يا الكتاب أوتوا لنا بما آمنوا نز من معكم لما مصدقا

نطمس أن قبل لعنا كما نلعنهم أو أدبارها على فنردها وجوهابت أصحاب النساء.{47مفعوال} الله أمر وكان الس

لما جـ - مصدقا القرآن من نزلنا بما آمنوا الكتاب أوتوا الذين أيها ياوجوها نطمس أن قبل من التوراة من من أي معكم فيها ما نمحو

والحاجب واألنف أدبارها العين على كاألقفاء أي فنردها فنجعلهانلعنهم أو واحدا مس أي لوحا كما قردة السبت خنمسخهم أصحاب نا

الله أمر وكان مفعوال أي منهم الله .قضاؤه عبد أسلم نزلت ولماوقيل رفع بعضهم أسلم فلما بشرط وعيدا كان فقيل سالم بن

الساعة قيام قبل ومسخ طمس .يكونومن- 107س الله له يغفر أن يمكن الذي من تبين التي اآلية هي ما

؟ الله له يغفر أن يمكن ال الذيبالله - يشرك لم ومن الله له يغفر فلن تعالى بالله أشرك من جـ

واسعة ومغفرته رحمته تعالى الله فإن الله إن ومن يشاء لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك أن يغفر ال

افترى فقد بالله يشرك النساء.{48عظيما} إثما:108س الكريمة- اآلية هذه تتحدث من على يشاء من يزكي الله بل أنفسهم يزكون الذين إلى تر ألم وال

النساء.{49فتيال} يظلمون. . وأحباؤه - الله أبناء نحن قالوا حيث اليهود على جـ

؟- 109س الكريمة اآلية هذه نزلت فيمن

-25- اآلية . اشرح

الذين إلى تر ألم أوتوا ن نصيبا بالجبت يؤمنون الكتاب م للذين ويقولون والطاغوت الذين من أهدى هؤالء كفروا آمنوا

النساء.{51سبيال}قدموا جـ - لما اليهود علماء من ونحوه األشرف بن كعب في ونزل

بثأرهم األخذ على المشركين وحرضوا بدر قتلى وشاهدوا مكةالنبي يؤمنون) ومحاربة الكتاب من نصيبا أوتوا الذين إلى تر ألم

) ( ) أبي كفروا للذين ويقولون لقريش ضمان والطاغوت بالجبتوالة ونحن سبيال أهدى أنحن لهم قالوا حين وأصحابه سفيان

وقد محمد أم ونفعل العاني ونفك الضيف ونقري الحاج نسقي( ) أهدى ) أنتم أي هؤالء الحرم وفارق الرحم وقطع آبائه دين خالف

) طريقا أقوم سبيال آمنوا الذين .منالكريمة؟- 110س اآلية في بالناس المقصود من

. اشرح آل آتينا فقد فضله من الله آتاهم ما على الناس يحسدون أم

وآتيناهم والحكمة الكتاب إبراهيم لكا النساء.{54عظيما} ممحمد - هو بالناس المقصود أصحابه جـ .و

محمدا , أيحسدون والرسالة النبوة نعمة من الله أعطاه ما على , والتصديق اإليمان إلى التوفيق نعمة على أصحابه ويحسدون

, وإتباعبالرسالة, , هذا زوال ويتمنون األرض في والتمكين الرسول- قبل - من السالم عليه إبراهيم ذرية أعطينا فقد عنهم؟ الفضل

كتابا, يكن لم مما إليهم أوحي وما عليهم الله أنزلها التي الكتب. واسعا, ملكا ذلك مع وأعطيناهم مقروءا

؟- 111س اآلية هذه نزول سبب ما أن يأمركم الله إن بين حكمتم وإذا أهلها إلى األمانات تؤدوا

أن الناس ا الله إن بالعدل تحكموا كان الله إن به يعظكم نعمالنساء.{58بصيرا} سميعا

ن- علي جـ أخذ لما الحجبي زلت طلحة بن عثمان من الكعبة مفتاحالنبي قدم لما قسرا : سادنها علمت لو وقال ومنعه الفتح عام مكة

الله رسول فأمر أمنعه لم الله رسول إليه أنه .بردهونبيهم- 112س بخالقهم الناس عالقة توضح التي اآلية اذكر

واشرحها . . وحكامهم الذين أيها ياجـ - آمنوا الله أطيعوا سول وأطيعوا وأولي الرسول الله إلى فردوه شيء في تنازعتم فإن منكم األمر إن والرتأويال} وأحسن خير ذلك اآلخر واليوم بالله تؤمنون كنتم

النساء.{59الشرح :

, يا ألوامر استجيبوا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيهاوسلم عليه الله صلى للرسول واستجيبوا تعصوه وال تعالى الله

, , الله معصية غير في أمركم والة وأطيعوا الحق من به جاء فيما , الله كتاب إلى فيه الحكم فأرجعوا بينكم شيء في اختلفتم فإن

-26- , تؤمنون كنتم إن وسلم عليه الله صلى محمد رسوله وسنة تعالى

. الكتاب إلى الرد ذلك الحساب وبيوم تعالى بالله اإليمان حق. ومآال عاقبة وأحسن بالرأي، والقول التنازع من لكم خير والسنة

ورسوله- 113س تعالى الله طاعة ثمرة اآلية .ما اذكر ؟سول الله يطع ومن ن عليهم الله أنعم الذين مع فأولـئك والر م

ديقين النبيين هداء والص الحين والش أولـئك وحسن والصالنساء.{69رفيقا}

الكريمة- .114س اآلية هذه فسر فمن سيئة من أصابك وما الله فمن حسنة من أصابك ام

للناس وأرسلناك نفسك شهيدا} بالله وكفى رسوالالنساء.{79

- جـ - تعالى - الله من فهو ونعمة خير من اإلنسان أيها أصابك ما , عملك, فبسبب وشدة جهد من أصابك وما وإحسانا فضال وحده

- . أيها, وبعثناك والسيئات الخطايا من يداك اقترفته وما السيئ , بالله- وكفى ربك رسالة تبلغهم رسوال الناس لعموم الرسول

. رسالتك صدق على شهيدافي- 115س والخوض األسرار إفشاء عدم على تحض التي اآلية ما

اشرحها . ؟ الشائعاتهي - : اآلية ن أمر جاءهم وإذا جـ الخوف أو األمن م ولو به أذاعوا

سول إلى ردوه الذين لعلمه منهم األمر أولي وإلى الر منهم يستنبطونه التبعتم ورحمته عليكم الله فضل ولوال

يطان الش النساء.{83قليال} إالبما الشرح : وسلم عليه الله صلى النبي سرايا عن أمر جاءهم وإذا

أفشوه بالهزيمة الخوف أو بالنصر األمن من لهم .حصلكانوا المؤمنين ضعفاء في أو المنافقين من جماعة في نزل

أي ردوه ولو النبي ويتأذى المؤمنين قلوب فتضعف ذلك يفعلونأكابر من الرأي ذوي أي منهم األمر أولي وإلى الرسول إلى الخبر

به يخبروا حتى عنه سكتوا لو أي ، مما , الصحابة هو هل لعلمهالذين ال أو يذاع أي المذيعون ينبغي وهم علمه ويطلبون يتبعونه

باإلسالم عليكم الله فضل ولوال األمر وأولي الرسول من منهمالشيطان التبعتم بالقرآن لكم من ورحمته به يأمركم فيما

قليال إال .الفواحش منكم النبي- 116س تدعو التي اآلية ؟ ما بمفرده ولو الكفار لقتال

أشرحها .هي - : اآلية جـ

الله سبيل في فقاتل تكلف ال ض نفسك إال المؤمنين وحر الذين بأس يكف أن الله عسى أشد والله كفروا وأشد بأسا

النساء.{84تنكيال}الشرح :

لرسوله تعالى الله تكلف يقول ال الله سبيل في محمد يا فقاتلنفسك : إال فإنك وحدك ولو قاتل المعنى ، عنك بتخلفهم تهتم فال

-27- المؤمنين وحرض بالنصر فيه أي موعود ورغبهم القتال على حثهم

بأس يكف أن الله منهم حرب أي عسى بأسا أشد والله كفروا الذينتعذيبا : " . وأشد والذي وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال

" بدر إلى راكبا بسبعين فخرج وحدي ولو ألخرجن بيده نفسيأبي ومنع قلوبهم في الرعب بإلقاء الكفار بأس الله فكف الصغرى

الخروج عن .سفيانوهل- 117س عليه؟ تثاب اآلخرون منه واستفاد الخير عملت لو هل

لهذا المبينة اآلية اذكر ؟ عليه تأثم اآلخرون واتبعه الشر عملت لوالمعنى .

هي - . : واآلية نعم نصيب له يكن حسنة شفاعة يشفع من جـنها نها كفل له يكن سيئة شفاعة يشفع ومن م على الله وكان م

قيتا} شيء كل النساء.{85مواشرحها- .118س الخطأ القتل آية اذكر

اآلية - :جـ يقتل أن لمؤمن كان وما مؤمنا إال قتل ومن خطئا مؤمنا خطئا

ؤمنة رقبة فتحرير سلمة ودية م أهله إلى م أن إال دقوا فإن يصؤمنة رقبة فتحرير مؤمن وهو لكم عدو قوم من كان كان وإن ميثاق وبينهم بينكم قوم من سلمة فدية م وتحرير أهله إلى م

ؤمنة رقبة ن توبة متتابعين شهرين فصيام يجد لم فمن م الله م الله وكان النساء.{92حكيما} عليما

الشرح : , أن إال حق بغير وقتله المؤمن أخيه على االعتداء لمؤمن يحق وال

, ذلك منه وقع ومن فيه عمد ال الذي الخطأ وجه على ذلك منه يقع , أن إال أوليائه إلى مقدرة دية وتسليم مؤمنة رقبة عتق فعليه الخطأ

. كفار قوم من المقتول كان فإن عنه ويعفوا عليه بها يتصدقوا , , على الحق من أنزل وبما تعالى بالله مؤمن وهو للمؤمنين أعداء

, , مؤمنة رقبة عتق قاتله فعلى وسلم عليه الله صلى محمد رسوله , تسلم دية قاتله فعلى وميثاق عهد وبينهم بينكم قوم من كان وإن , رقبة عتق على القدرة يجد لم فمن مؤمنة رقبة وعتق أوليائه إلى . ; وكان, عليه تعالى الله ليتوب متتابعين شهرين صيام فعليه مؤمنة. , لهم شرعه فيما حكيما عباده شأن بحقيقة عليما تعالى الله

واشرحها- .119س العمد القتل أية اذكراآلية - : جـ

يقتل ومن مؤمنا دا تعم جهنم فجزآؤه م الله وغضب فيها خالدا له وأعد ولعنه عليه . النساء{93عظيما} عذابا

الشرح : , جهنم فعاقبته حق بغير عمد عن فيقتله مؤمن على يعتد ومن

, جازاه إن رحمته من وطرده عليه تعالى الله سخط مع فيها خالداالجناية هذه من ارتكبه ما بسبب العذاب أشد له الله وأعد ذنبه على

فال. اإليمان أهل على ويتفضل يعفو سبحانه ولكنه العظيمة. جهنم في بالخلود يجازيهم

-28- الكريمة- .120س اآلية هذه نزول سبب ما

اشرحها . الذين أيها يا الله سبيل في ضربتم إذا آمنوا فتبينوا وال

الم إليكم ألقى لمن تقولوا لست الس عرض تبتغون مؤمنا فمن قبل من كنتم كذلك كثيرة مغانم الله فعند الدنيا الحياة

عليكم الله النساء.{94خبيرا} تعملون بما كان الله إن فتبينوايسوق جـ - وهو سليم بني من برجل الصحابة من نفر مر لما ونزل

واستاقوا فقتلوه ، تقية إال علينا سلم ما فقالوا عليهم فسلم غنماضربتم .غنمه إذا آمنوا الذين أيها سبيل أي يا في للجهاد سافرتم

االنقياد أو التحية أي السالم إليكم ألقى لمن تقولوا وال فتبينوا اللهمؤمنا لست اإلسالم على أمارة هي التي الشهادة قلت وإنمابكلمة

لذلك تطلبون فتقتلوه ومالك لنفسك تقية الدنيا متاعهذا الحياةكذلك لماله مثله قتل عن تغنيكم كثيرة مغانم الله فعند الغنيمة منفمن الشهادة قولكم بمجرد وأموالكم دماؤكم تعصم قبل من كنتم

مؤمنا تقتلوا أن فتبينوا واالستقامة باإليمان باالشتهار عليكم اللهتعملون بما كان الله إن بكم فعل كما اإلسالم في بالداخل وافعلوا

به فيجازيكم .خبيرا( )121س ( أي- اإليمان دار إلى مكة الكفر دار من الهجرة كانت هل

) المسلمين جميع على عين فرض دينه على فيه اإلنسان يأمن مكانذلك على الدالة اآليات اذكر ؟ الهجرة من يستثنى من يوجد وهل ؟

واشرحها. نعم - . جـ اآليات :

اهم الذين إن أنفسهم ظالمي المآلئكة توف كنتم فيم قالوا األرض في مستضعفين كنا قالوا الله أرض تكن ألم قالوا

واسعة مصيرا} وساءت جهنم مأواهم فأولـئك فيها فتهاجروا97 جال من المستضعفين { إال والولدان والنساء الر ال

حيلة يستطيعون النساء.{98سبيال} يهتدون والالشرح :

دار إ في بقعودهم أنفسهم ظلموا وقد المالئكة اهم توف الذين ن : , شيء أي في لهم توبيخا المالئكة لهم تقول الهجرة وترك الكفر

, : عن عاجزين أرضنا في ضعفاء كنا فيقولون دينكم؟ أمر من كنتم : , الله أرض تكن ألم توبيخا لهم فيقولون عنا والقهر الظلم دفع

على تأمنون بحيث أخرى أرض إلى أرضكم من فتخرجوا واسعة . , ويعذر والمآب المرجع هذا وقبح النار مثواهم فأولئك من دينكم؟

يقدرون ال الذين والصغار والنساء الرجال من العجزة المصير ذاكهم مما يخلصهم طريقا يعرفون وال عنهم والظلم القهر دفع على

. المعاناة من فيهالسفر- 122س حال في الصالة قصر رخصة على الدالة اآلية اذكر

والخوف .

-29- أن جناح عليكم فليس األرض في ضربتم وإذا جـ - من تقصروا

الة الذين يفتنكم أن خفتم إن الص الكافرين إن كفروا لكم كانوا بينا} عدوا النساء.{101م

واشرحها- 123س اآليات اذكر ؟ القتال ساحة في الصالة كيفية اذكر.

الة لهم فأقمت فيهم كنت إذاو جـ - منهم طآئفة فلتقم الصعك م فإذا أسلحتهم وليأخذوا سجدوا ورآئكم من فليكونوا

لم أخرى طآئفة ولتأت يصلوا معك فليصلوا حذرهم وليأخذوا الذين ود وأسلحتهم وأمتعتكم أسلحتكم عن تغفلون لو كفروا

يلة عليكم فيميلون واحدة م من أذى بكم كان إن عليكم جناح وال أن مرضى كنتم أو مطر أسلحتكم تضعوا الله إن حذركم وخذوا للكافرين أعد هينا} عذابا الة قضيتم { فإذا102م الص فاذكروا الله قياما اطمأننتم فإذا جنوبكم وعلى وقعودا الة فأقيموا الصالة إن المؤمنين على كانت الص وقوتا} كتابا النساء.{103م

, , - بهم - تصلي أن فأردت القتال ساحة في النبي أيها كنت إذا , , سجد فإذا سالحهم وليأخذوا للصالة معك منهم جماعة فلتقم

, وتتم عدوكم مواجهة في خلفكم من األخرى الجماعة فلتكن هؤالء , األخرى الجماعة تأتي ثم ويسلمون الثانية ركعتهم األولى الجماعة

, يكملوا ثم األولى ركعتهم في بك فليأتموا الصالة تبدأ لم التي. , أسلحتهم وليأخذوا عدوهم من وليحذروا الثانية ركعتهم بأنفسهم

; ليحملوا وزادكم سالحكم عن تغفلوا أن الله لدين الجاحدون ودواح حملة , دةعليكم عليكم إثم وال عليكم بكم حينئذفيقضوا كان إن

, , , أخذ مع أسلحتكم تتركوا أن مرض حال في كنتم أو مطر من أذى. , ويخزيهم. يهينهم عذابا لدينه للجاحدين أعد تعالى الله إن الحذر

, , زال فإذا أحوالكم جميع في الله ذكر فأديموا الصالة أديتم فإذا , في واجبة فإنها فيها طوا تفر وال كاملة الصالة فأدوا الخوف

. الشرع في معلومة أوقاتاآلية- :124س نزول سبب ما الله أراك بما الناس بين لتحكم بالحق الكتاب إليك أنزلنا إنا وال

النساء.{105خصيما} للخآئنين تكننزولها - : سبب يهودي جـ عند وخبأها درعا أبيرق بن طعمة سرق

قومه فسأل سرقها ما أنه وحلف بها طعمة فرماه عنده فوجدتأنزلنا إنا فنزل ويبرئه عنه يجادل أن وسلم عليه الله صلى النبي

الكتاب أراك أي إليك بما الناس بين لتحكم بالحق أعلمك أي القرآنللخائنين تكن وال فيه عنهم الله مخاصما خصيما .كطعمة

.125س الكريمة- اآلية هذه اشرح يعمل ومن الله يجد الله يستغفر ثم نفسه يظلم أو سوءا غفورا

حيما} النساء.{110رالشرح - : جـ

-30- , يخالف ما بارتكاب نفسه يظلم أو قبيح سيئ عمل على يقدم ومن

, , راجيا عمل ما على نادما الله إلى يرجع ثم وشرعه الله حكم. , , به رحيما له غفورا تعالى الله يجد ذنبه وستر مغفرته

.126س الكريمة- اآلية هذه اشرح نجواهم من كثير في خير ال أو معروف أو بصدقة أمر من إال

فسوف الله مرضات ابتغاء ذلك يفعل ومن الناس بين إصالح نؤتيه النساء.{114عظيما} أجرا

الشرح - : جـكثير في خير فيه ال يتناجى إال مما يتحدثون ما أي من الناس نجوى

معروف أو بصدقة يفعل أي أمر ومن الناس بين إصالح أو بر عملابتغاء المذكور الدنيا ذلك أمور من غيره ال الله مرضات طلب

الله أي نؤتيه عظيما يأتيه فسوف .أجرا؟- 127س اآليات هذه في الشيطان قال ماذا عبادك من ألتخذن وقال الله عنهل فروضا} نصيبا {118م

وآلمرنهم األنعام آذان فليبتكن وآلمرنهم وألمنينهم وألضلنهميطان يتخذ ومن الله خلق فليغيرن الش فقد الله دون من وليا

خسر بينا} خسرانا النساء.{119م: جـ - إغوائهم في معلوما جزءا عبادك من ألتخذن الشيطان قال

, . وألعدنهم الحق عن منهم تبعني من وألصرفن وعمال قوال , الكاذبة لما وألدعوهمباألماني وتشقيقها األنعام آذان تقطيع إلى

, الباطل من لهم ,وألدعوهمأزينه الفطرة في الله خلق تغيير إلى . ومن الخلق عليه ما من بيستجيوهيئة له ناصرا ويتخذه للشيطان

. , بينا هالكا هلك فقد العزيز القوي الله دون) 128س . - فتيال معنى وما ببعضها اآليات هذه بين العالقة –اذكر

( .–نقيرا قطمير يشاء من يزكي الله بل أنفسهم يزكون الذين إلى تر ألم وال

النساء.{49فتيال} يظلمون لهم قيل الذين إلى تر ألم وا أيديكم كف الة وأقيموا الص وآتوا

كاة ا الز نهم فريق إذا القتال عليهم كتب فلم الناس يخشون م خشية أشد أو الله كخشية لوال القتال علينا كتبت لم ربنا وقالوارتنا لمن خير واآلخرة قليل الدنيا متاع قل قريب أجل إلى أخ اتقى {77فتيال}النساء تظلمون وال

فأولـئك بيمينه كتابه أوتي فمن بإمامهم أناس كل ندعو يوم كتابهم يقرؤون يظلمون وال {71}اإلسراء فتيال

ن نصيب لهم أم الملك م فإذا نقيرا} الناس يؤتون الالنساء.{53

الحات من يعمل ومن فأولـئك مؤمن وهو أنثى أو ذكر من الص الجنة يدخلون النساء.{124نقيرا} يظلمون وال

ر الليل في النهار ويولج النهار في الليل يولج مس وسخ الش والذين الملك له ربكم الله ذلكم مسمى ألجل يجري كل والقمر{13}فاطر قطمير من يملكون ما دونه من تدعون

-31- اآليات - : هذه بين العالقة جـ

. ) ( التمر نواة ذكر هو ........... .فتيال التمرة نواة شق في يكون الذي الخيط مقدار........... .نقيرا النواة ظهر في تكون التي النقرة مقدار......... .قطمير النواة على تكون البيضاء الرقيقة القشرة

( 129س ( - حنيفا معنى ( –ما ؟ ) الكريمة اآلية في خليال أحسن ومن ن دينا م ملة واتبع محسن وهو لله وجهه أسلم م

إبراهيم النساء.{125خليال} إبراهيم الله واتخذ حنيفا : - حنيفا الباطلة جـ والشرائع الفاسدة العقائد عن .مائال

: له خليال المحبة خالص , , صفيا المحبة مقامات أعلى وهي .واالصطفاء

الكريمة- .130س اآلية فسر عليكم يتلى وما فيهن يفتيكم الله قل النساء في يستفتونك

الالتي النساء يتامى في الكتاب في لهن كتب ما تؤتونهن ال وأن الولدان من والمستضعفين تنكحوهن أن وترغبون تقوموا وما بالقسط لليتامى عليما} به كان الله فإن خير من تفعلوا

النساء.{127- جـ - عليهم - أشكل ما لهم تبين أن النبي أيها منك الناس طلب

لكم يبين تعالى الله قل وأحكامهن النساء قضايا من فهمهال, الالتي النساء يتامى في الكتاب في عليكم يتلى وما أمورهن

ذلك وغير والميراث المهر من لهن تعالى الله فرض ما تعطونهن , , الله ويبين نكاحهن عن ترغبون أو نكاحهن وتحبون الحقوق من , وترك بالعدل لليتامى القيام ووجوب الصغار من الضعفاء أمر لكم

. كان تعالى الله فإن خير من تفعلوا وما حقوقهم في عليهم الجور. , غيره من وال منه شيء عليه يخفى ال عليما به

ي- 131س بأن المؤمنين تأمر التي اآلية بالعدل ما قائمين كونواتعالى الله لوجه للشهادة اشرحها مؤدين ؟

هي - : الكريمة اآلية جـ الذين أيها اي آمنوا امين كونوا على ولو لله شهداء بالقسط قو

يكن إن واألقربين الوالدين أو أنفسكم أو غنيا فالله فقيرا بهما أولى فال أن الهوى تتبعوا وإن تعدلوا أو تلووا فإن تعرضواالنساء.{135خبيرا} تعملون بما كان الله

الشرح :, ي قائمين كونوا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها ا

, , أنفسكم, على كانت ولو تعالى الله لوجه للشهادة مؤدين بالعدل , , المشهود شأن كان مهما أقاربكم على أو وأمهاتكم آبائكم على أو

, ; فيه بما وأعلم منكم بهما أولى تعالى الله فإن فقيرا أو غنيا عليه , وإن, العدل ترك على والتعصب الهوى يحملنكم فال صالحهما

, تعرضوا أو حقيقتها غير على بها فتأتوا بألسنتكم الشهادة تحرفوا , بدقائق عليما كان تعالى الله فإن بكتمانها أو أدائها بترك عنها

. بها, وسيجازيكم أعمالكمالكريمة؟- 132س اآلية فسر

-32- الذين إن ثم آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ازدادوا لم كفرا

لهم ليغفر الله يكن النساء.{137سبيال} ليهديهم والالعجل جـ - بعبادتهم كفروا ثم اليهود وهم بموسى آمنوا الذين إن

الله يكن لم بمحمد كفرا ازدادوا ثم بعيسى كفروا ثم بعده آمنوا ثمسبيال ليهديهم وال عليه أقاموا ما لهم الحق ليغفر إلى .طريقا

الله- .133س بآيات يستهزأ من مع نجلس ال بأن تعالى الله أمرنا. واشرحها اآلية اذكر

: اآلية- جـل قدو بها يكفر الله آيات سمعتم إذا أن الكتاب في عليكم نز بها ويستهزأ فال حتى معهم تقعدوا غيره حديث في يخوضوا

إنكم ثلهم إذا جهنم في والكافرين المنافقين جامع الله إن مالنساء.{140جميعا}الشرح:

آيات سمعتم إذا أنه األنعام سورة في القرآن في عليكم ل نز وقدالكافرين الله أي معهم تقعدوا فال بها ويستهزأ بها يكفر القرآن

معهم قعدتم إن إنكم غيره حديث في يخوضوا حتى والمستهزئينفي فإنكم والكافرين المنافقين جامع الله إن اإلثم في مثلهم

واالستهزاء الكفر على الدنيا في اجتمعوا كما جميعا .جهنمالكريمة- .134س اآلية اذكر ؟ القيامة يوم المنافقين مصير ما

النار - . من األسفل الدرك جـ لهم تجد ولن النار من األسفل الدرك في المنافقين إن

النساء.{145نصيرا}اذكر- 135س ؟ القول من بالسوء الجهر له تعالى اله أباح الذي من

. وفسرها اآلية

المظلوم - . جـ وء الجهر الله يحب ال القول من بالس الله وكان ظلم من إال

النساء.{148عليما} سميعاالتفسير :

, يذكر أن للمظلوم يباح لكن السوء بقول أحد يجهر أن الله يحب ال . ; لما سميعا الله وكان مظلمته ليبين السوء من فيه بما ظالمه

. , ذلك من تخفون بما عليما به تجهرونمن- 136س وحال ورسله الله بين يفرقون من حال تعالى الله ذكر

اذكر . جميعا بهم اإليمان في الرسل بين يفرق ولم بالله آمن . واشرحها اآليات

اآليات - : جـ أن ويريدون ورسله بالله يكفرون الذين إن قوا الله بين يفر

أن ويريدون ببعض ونكفر ببعض نؤمن ويقولون ورسله يتخذوا الكافرون هم { أولـئك150سبيال} ذلك بين وأعتدنا حقا

للكافرين هينا} عذابا { والذين151م ولم ورسله بالله آمنواقوا نهم أحد بين يفر الله وكان أجورهم يؤتيهم سوف أولـئك م حيما} غفورا النساء.{152ر

-33- الشرح:

, أن ويريدون والنصارى اليهود من ورسله بالله يكفرون الذين إنالذين رسله ويكذبوا بالله يؤمنوا بأن ورسله الله بين يفرقوا

, , بعض دون الرسل بعض بصدق يعترفوا أو خلقه إلى أرسلهم , طريقا يتخذوا أن ويريدون ربهم على افتروا بعضهم أن ويزعموا

. أهل هم أولئك ابتدعوها التي والبدعة أحدثوها التي الضاللة إلى , يخزيهم عذابا للكافرين وأعتدنا فيه شك ال الذي ق المحق الكفر

, , أجمعين. رسله بنبوة وا وأقر الله بوحدانية صدقوا والذين ويهينهم , , سوف أولئك الله بشريعة وعملوا منهم أحد بين يفرقوا ولم

. الله وكان وبرسله به إيمانهم على وثوابهم جزاءهم يعطيهم. رحيما غفورا

( 137س الكريمة؟- ) اآلية في عظيما بهتانا معنى ما مريم على وقولهم بكفرهمو . النساء{156عظيما} بهتانا

بالزنا - . رموها حيث العظيم الظلم جـبن- 138س عيسى المسيح صلب أو قتل عدم توضح التي اآليات اذكر

له حدث ماذا وتبين والنصارى اليهود يزعم كما السالم عليه . مريم وما الله رسول مريم ابن عيسى المسيح قتلنا إنا وقولهمجـ -

الذين وإن لهم شبه ولـكن صلبوه وما قتلوه لفي فيه اختلفوانه شك من به لهم ما م علم يقينا} قتلوه وما الظن اتباع إالفعه { بل157 الله وكان إليه الله ر النساء. {158حكيما} عزيزا

من- 139س الحالل الطيبات بعض اليهود على تعالى الله حرم لماذا؟ المأكل

. واشرحها اآليات اذكراآلية : جـ -

ن فبظلم الذين م منا هادوا لهم أحلت طيبات عليهم حربا { وأخذهم160كثيرا} الله سبيل عن وبصدهم وقد الر نهوا

منهم للكافرين وأعتدنا بالباطل الناس أموال وأكلهم عنه عذاباالنساء.{161أليما}

: الشرح الله م حر العظيمة الذنوب من ارتكبوه بما اليهود ظلم فبسبب

, أنفسهم صدهم وبسبب لهم حالال كانت المأكل من طيبات عليهم, . عنه نهوا الذي الربا تناولهم وبسبب القويم الله دين عن وغيرهم

, بالله للكافرين وأعتدنا استحقاق بغير الناس أموال واستحاللهم. اآلخرة في موجعا عذابا اليهود هؤالء من ورسوله

اذكرها- . .140س تعالى الله صفات من صفة تثبت اآلية هذه قبل من عليك قصصناهم قد ورسال عليك نقصصهم لم ورسالالنساء.{164تكليما} موسى الله وكلم

لله -جـ - الكالم صفة بجالله- إثبات يليق كما .تعالى؟- 141س الكريمة اآلية هذه نزول أسباب

كن يشهدون والمآلئكة بعلمه أنزله إليك أنزل بما يشهد الله لـالنساء.{166شهيدا} بالله وكفى

-34- فأنكروه جـ - وسلم عليه الله صلى نبوته عن اليهود سئل لما نزل

) ( ) المعجز) القرآن من إليك أنزل بما نبوتك يبين يشهد الله لكن( ) ( ) والمالئكة) علمه وفيه أو به عالما أي بعلمه ملتبسا أنزله

) ذلك( ) على شهيدا بالله وكفى أيضا لك .يشهدونالكريمة- . 142س اآلية اشرح

سول جاءكم قد الناس أيها يا بكم من بالحق الر ر فآمنوا خيرا وإن لكم ماوات في ما لله فإن تكفروا الله وكان واألرض الس

النساء.{170حكيما} عليماالشرح - : جـ

وسلم ي عليه الله صلى محمد رسولنا جاءكم قد الناس أيها ا , , خير به اإليمان فإن واتبعوه فصدقوه ربكم من الحق دين باإلسالم

; لكم إيمانكم, وعن عنكم غني الله فإن كفركم على وا تصر وإن . بأقوالكم عليما الله وكان واألرض السموات في ما مالك ألنه

. واألرض, السموات كانت فإذا وأمره تشريعه في حكيما وأفعالكم , أن بكم فأولى ملكه سائر خضوع وقدرا كونا تعالى لله خضعتا قد

, الذي وبالقرآن وسلم عليه الله صلى محمد وبرسوله بالله تؤمنوا , لله خاضعا كله الكون يكون حتى شرعا لذلك تنقادوا وأن عليه أنزله

. ورسوله الله نبي رسالة عموم على دليل اآلية وفي وشرعا قدرا. وسلم عليه الله صلى محمد

عيسى- 143س حقيقة على الدالة اآلية .اذكر اشرحها ؟ الكتاب أهل ياجـ - ال دينكم في تغلوا وال الله على تقولوا إال

ألقاها وكلمته الله رسول مريم ابن عيسى المسيح إنما الحقنه وروح مريم إلى م ورسله بالله فآمنوا وال ثالثة تقولوا انتهوا

في ما له ولد له يكون أن سبحانه واحد إلـه الله إنما لكم خيراماوات .النساء{171وكيال} بالله وكفى األرض في وما الس

الشرح : , ي على تقولوا وال دينكم في الحق االعتقاد تتجاوزوا ال اإلنجيل أهل

. , ابن عيسى المسيح إنما ولدا وال صاحبة له تجعلوا فال الحق إال الله , بها أرسل التي بالكلمة وخلقه بالحق الله أرسله الله رسول مريم

, ," " : , الله من نفخة وهي فكان كن قوله وهي مريم إلى جبريل, , له وأسلموا واحد الله بأن فصدقوا ربه بأمر جبريل نفخها تعالى

, تجعلوا وال به واعملوا الله عند من به جاؤوكم فيما رسله وصدقوا . مما لكم خيرا المقالة هذه عن انتهوا شريكين الله مع وأمه عيسى

, . , ملكه واألرض السموات في ما سبحانه واحد إله الله إنما عليه أنتمتدبير على وكيال بالله وكفى ولد؟ أو صاحبة منهم له يكون فكيف

. , كافيكم فهو وحده عليه فتوكلوا معاشهم وتصريف خلقه؟- 144س الكريمة اآلية في المبين النور هو وما البرهان ماهو

بكم من برهان جاءكم قد الناس أيها يا إليكم وأنزلنا ر نورابينا} . النساء{174م

محمد - : النبي هو البرهان .جـالكريم : . القرآن هو المبين النور

-35- الكريمة- .145س اآلية فسر

له ليس هلك امرؤ إن الكاللة في يفتيكم الله قل يستفتونك ولد لها يكن لم إن يرثها وهو ترك ما نصف فلها أخت وله ولدا الثلثان فلهما اثنتين كانتا فإن وإن ترك مم إخوة كانوا جاال ر

أن لكم الله يبين األنثيين حظ مثل فللذكر ونساء والله تضلواالنساء.{176عليم} شيء بكل, جـ - - مات - من وهو الكاللة ميراث حكم عن الرسول أيها سألونك

: : , امرؤ مات إن فيها الحكم لكم يبين الله قل والد وال ولد له وليس , , , نصف فلها فقط ألبيه أو وأمه ألبيه أخت وله والد وال ولد له ليس

وليس, ماتت إذا مالها جميع ألب أو كان شقيقا أخوها ويرث تركته . مما الثلثان فلهما أختان كاللة مات لمن كان فإن والد وال ولد لهامثل. فللذكر اإلناث مع أم لغير اإلخوة من الذكور اجتمع وإذا ترك

. وحكم المواريث قسمة لكم الله يبين أخواته من األنثيين نصيب . بعواقب, عالم والله المواريث أمر في الحق عن تضلوا لئال الكاللة

. لعباده, الخير من فيها وما األمورالبهائم- .146س من المحرمات تبين والتي الكريمة اآلية اشرح

مت به الله لغير أهل وما الخنزير ولحم والدم الميتة عليكم حربع أكل وما والنطيحة والمتردية والموقوذة والمنخنقة الس إال

يتم ما وأن النصب على ذبح وما ذك تستقسموا ذلكم باألزالم الذين يئس اليوم فسق دينكم من كفروا واخشون تخشوهم فال لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت اليوم

اإلسالم متجانف غير مخمصة في اضطر فمن دينا ثم فإن إلحيم} غفور الله المائدة.{3ر

الشرح - : جـعليكم ح الله م , -ر بدون الحياة تفارقه الذي الحيوان وهي الميتة

.ذكاةالمراق - السائل .والدم

الخنزير - .ولحمالذبح - عند الله اسم غير عليه ذكر .وماماتت - حتى نفسها حبس التي .والمنخنقةماتت - حتى حجر أو بعصا ضربت التي وهي .والموقوذةهوت - أو عال مكان من سقطت التي وهي والمتردية

فماتت بئر .فيفماتت - بقرنها أخرى ضربتها التي وهي .والنطيحة

- , , والذئب والنمر كاألسد السبع أكلها التي والبهيمة . سبحانه واستثنى ذلك ونحو

ذكاته أدركتم ما بعدها وما المنخنقة من مه حر ممالكم حالل فهو يموت أن .قبل

ينصب - ما على الله لغير ذبح ما عليكم الله م وحرغيره أو حجر من .للعبادة

لم - أو لكم قسم ما علم تطلبوا أن عليكم الله م وحر , التي القداح وهي باألزالم يقسم

-36- يقدموا أن قبل أمرا أرادوا إذا بها يستقسمون كانوا

عليه. - أمر - عن خروج ارتكبت إذا المحرمات من اآلية في المذكور ذلكم . أن دينكم من الكفار طمع انقطع اآلن معصيته إلى وطاعته الله

, تخافوهم فال عليهم نصرتكم أن بعد الشرك إلى عنه ترتدواالنصر. بتحقيق اإلسالم دين دينكم لكم أكملت اليوم وخافوني

, ظلمات من بإخراجكم نعمتي عليكم وأتممت الشريعة وإتمام , , وال فالزموه دينا اإلسالم لكم ورضيت اإليمان نور إلى الجاهلية

, مائل. غير وكان الميتة أكل إلى مجاعة في اضطر فمن تفارقوه. , , , به رحيم له غفور الله فإن تناوله فله إلثم عمدا

الكريمة- . 147س اآلية فسرن علمتم وما الطيبات لكم أحل قل لهم أحل ماذا سألونكي م

ا تعلمونهن مكلبين الجوارح الله علمكم مم ا فكلوا أمسكن مم عليكم عليه الله اسم واذكروا سريع الله إن الله واتقوا

المائدة.{4الحساب}يسألك - : جـ : - أحل - لهم قل أكله؟ لهم أحل ماذا النبي أيها أصحابك

من واألنياب المخالب ذوات من بتموه در ما وصيد الطيبات لكم , الصيد طلب تعلمونهن يعلم مما ونحوها والصقور والفهود الكالب

, , عند, الله اسم واذكروا لكم أمسكن مما فكلوا الله علمكم مما لكم . , الله إن عنه نهاكم وفيما به أمركم فيما الله وخافوا للصيد إرسالها

. الحساب سريعوهل- 148س ؟ النصراني أو اليهودي ذبائح من يأكل أن للمسلم هل

؟ نسائهن من يتزوج أن له؟ الدليل ما

. والنصارى - اليهود نساء من يتزوج وأن يأكل أن له نعم جـ الذين وطعام الطيبات لكم أحل اليوم الدليل : حل الكتاب أوتوا

والمحصنات المؤمنات من والمحصنات لهم حل وطعامكم لكم الذين من أجورهن آتيتموهن إذا قبلكم من الكتاب أوتوا

مسافحين غير محصنين باإليمان يكفر ومن أخدان متخذي والالمائدة.{5الخاسرين} من اآلخرة في وهو عمله حبط فقد

األصغر- 149س الحدث من التطهر تبين التي اآلية واشرح اذكرعدمه . وعند الماء وجود عند األكبر والحدث

اآلية- : الذين أيها يا جـ الة إلى قمتم إذا آمنوا الص فاغسلوا المرافق إلى وأيديكم وجوهكم وأرجلكم برؤوسكم وامسحوا

كنتم وإن الكعبين إلى جنبا روا على أو مرضى كنتم وإن فاطهنكم أحد جاء أو سفر ن م فلم النساء المستم أو الغائط م تجدوا

ماء موا فتيم صعيدا طيبا نه وأيديكم بوجوهكم فامسحوا ما من عليكم ليجعل الله يريد ركم يريد ولـكن حرج م وليتم ليطه

المائدة.{6تشكرون} لعلكم عليكم نعمتهالشرح :

-37- , غير على وأنتم الصالة إلى القيام أردتم إذا آمنوا الذين أيها يا : المفصل ) والمرفق المرافق مع وأيديكم وجوهكم فاغسلوا طهارة

, ) مع أرجلكم واغسلوا رؤوسكم وامسحوا والعضد الذراع بين الذي . ) : وإن ) بالقدم الساق ملتقى عند البارزان العظمان وهما الكعبين

فتطهروا األكبر الحدث . باالغتسالأصابكم فإن الصالة قبل منه, , , حاجته أحدكم قضى أو الصحة حال في سفر على أو مرضى كنتم

, األرض وجه بأيديكم فاضربوا ماء تجدوا فلم زوجته جامع أو . أن الطهارة أمر في الله يريد ما منه وأيديكم وجوهكم وامسحوا

, , , جعله إذ بكم ورحمة عليكم توسعة التيمم أباح بل عليكم يضيق , التي النعم تمام من التيمم رخصة فكانت الطهارة في للماء بديال

. ; نهى وفيما أمر فيما بطاعته المنعم شكر تقتضينعدل- 150س بأن وجل عز الله فيها يأمرنا التي الكريمة اآلية اذكر

. سواء على واألحباب األعداء في : اآلية - جـ

الذين أيها يا آمنوا امين كونوا بالقسط شهداء لله قو وال على قوم شنآن يجرمنكم أال تعدلوا للتقوى أقرب هو اعدلوا

المائدة.{8تعملون} بما خبير الله إن الله واتقواكونوا وسلم عليه الله صلى محمد ورسوله بالله آمنوا الذين أيها

, , , بغض يحملنكم وال بالعدل شهداء الله وجه ابتغاء بالحق قوامين, , سواء درجة على واألحباب األعداء بين اعدلوا تعدلوا أال على قوم

. , بما خبير الله إن تجوروا أن واحذروا الله لخشية أقرب العدل فذلك. به, وسيجازيكم تعملون

وما- 151س ؟ إسرائيل بني على تعالى الله أخذه الذي الميثاق ما؟ الميثاق هذا ثمرة

و - : بالرسل واإليمان الزكاة وإيتاء الصالة إقامة هو الميثاق جـالله . سبيل في والنفقة نصرهم

الجنة : . ودخول الميثاق بهذا أخذ من ذنوب تكفير الميثاق ثمرة عشر اثني منهم وبعثنا إسرائيل بني ميثاق الله أخذ ولقد نقيباالة أقمتم لئن معكم إني الله وقال كاة وآتيتم الص وآمنتم الز

رتموهم برسلي الله وأقرضتم وعز قرضا رن حسنا كف عنكم أل بعد كفر فمن األنهار تحتها من تجري جنات وألدخلنكم سيئاتكم

بيل} سواء ضل فقد منكم ذلك المائدة.{12الستعالى؟- 152س الله بهم فعل وماذا ؟ بالميثاق إسرائيل بنو أخذ هل

عن - وأبعدهم الله فلعنهم التوراة وحرفوا بالميثاق يأخذوا لم ال جـاإليمان . لقبول تلين ال قاسية قلوبهم وجعل رحمته

يثاقهم نقضهم فبما فون قاسية قلوبهم وجعلنا لعناهم م يحرواضعه عن الكلم م ونسوا ا حظا م م روا به ذك تطلع تزال والنهم خآئنة على م إال نهم قليال الله إن واصفح عنهم فاعف مالمائدة.{13المحسنين} يحبإنا- 153س قالوا الذين على تعالى الله أخذه الذي الميثاق ما

بهم؟ الله فعل ماذا به؟ عملوا وهل نصارى؟

-38- الزكاة - : وإيتاء الصالة إقامة إسرائيل بنو ميثاق نفس هو جـ

يعملوا . لم ال الله سبيل في والنفقة نصرهم و بالرسل واإليمانالله ألقبه . القيامة ى يوم إلى والبغضاء العداوة .بينهم

الذين منو ميثاقهم أخذنا نصارى إنا قالوا فنسوا ا حظا م م روا القيامة يوم إلى والبغضاء العداوة بينهم فأغرينا به ذك

بما الله ينبئهم وسوف المائدة.{14يصنعون} كانواالكريمة- .154س اآلية اشرح الذين كفر قدل فمن قل مريم ابن المسيح هو الله إن قآلوا

الله من يملك ه مريم ابن المسيح يهلك أن أراد إن شيئا وأم األرض في ومن ماوات ملك ولله جميعا بينهما وما واألرض السالمائدة.{17قدير} شيء كل على والله يشاء ما يخلق

الشرح - : جـ- , أيها قل مريم ابن المسيح هو الله بأن القائلون النصارى كفر لقد

: كما- إلها المسيح كان لو النصارى من الجهلة لهؤالء الرسولومن أمه وإهالك بإهالكه جاءه إذا الله قضاء يدفع أن لقدر يدعون

, , كذلك الموت عنها يدفع فلم عيسى أم ماتت وقد جميعا األرض في ; يقدران ال الله عباد من عبدان ألنهما نفسه عن يدفع أن يستطيع ال

. , آدم بني كسائر بشر أنه على دليل فهذا عنهما الهالك دفع على , يشاء ما يخلق لله ملك واألرض السموات في الموجودات وجميع

. الله, د تفر توجب التوحيد فحقيقة قدير شيء كل على وهو ويوجدهالربوبية بصفات في, واإللوهيةتعالى خلقه من أحد يشاركه فال

األنبياء, في بغلوهم والضالل الشرك في الناس يقع ما وكثيرا ذلك , , والخلق, لله كله فالكون المسيح في النصارى غال كما والصالحين

. , يخلق الله إلى مرده وآيات خوارق من يظهر وما وحده بيده. , يريد ما ويفعل يشاء ما سبحانه

( 155س ؟- ) الكريمة اآلية هذه في الرسل من فترة معنى مان فترة على لكم يبين رسولنا جاءكم قد الكتاب أهل يا م

سل أن الر بشير من جاءنا ما تقولوا بشير جاءكم فقد نذير والالمائدة.{19قدير} شيء كل على والله ونذير

محمد - وبعث عيسى بعث بين التي الفترة هي (569ومقدارها )جـسنة .

موسى- 156س أمر ؟ بماذا حجتهم وما ؟ أطاعوه وهل ؟ قومه؟ قالوا وماذا

موسى - أمر المقدس جـ بيت وهي المقدسة األرض بدخول قومهموسى يطيعوا لن , ولم وقالوا فيها جبارين قوم بوجود لحجتهم

داخلون . فإنا خرجوا فإن منها يخرجوا حتى ندخلها لكم الله كتب التي المقدسة األرض ادخلوا قوم يا ترتدوا وال

فيها إن موسى يا { قالوا21خاسرين} فتنقلبوا أدباركم على حتى ندخلها لن وإنا جبارين قوما فإن منها يخرجوا يخرجواالمائدة.{22داخلون} فإنا منها

-39- ي- 157س قال و ماذا موسى وهم كالب وشع بعثهم الذين النقباء من

الجبابرة أحوال كشف موسى في قوم لقوم أصر وبماذا ؟؟ موسى

قاال - ,جـ , باألسباب أخذا مدينتهم باب الجبارين هؤالء على ادخلوا , , كنتم إن فتوكلوا وحده الله وعلى غلبتموهم الباب دخلتم فإذا

. , موسى قوم قال بشرعه عاملين به جاءكم فيما رسوله مصدقين , أنت: فاذهب فيها الجبارون دام ما أبدا المدينة ندخل لن إنا له

. , إصرار وهذا نقاتلهم ولن هاهنا فقاعدون نحن أما فقاتالهم وربك. السالم عليه موسى مخالفة على منهم

عليهما الله أنعم يخافون الذين من رجالن قال عليهم ادخلوا الله وعلى غالبون فإنكم دخلتموه فإذا الباب كنتم إن فتوكلوا

ؤمنين} ندخلها لن إنا موسى يا { قالوا23م ا أبدا م فيها دامواالمائدة.{24قاعدون} هاهنا إنا فقاتال وربك أنت فاذهب

موسى- 158س دعا أنت بماذا أذهب قومه له قال حينما قومه على؟ لهم تعالى الله عقاب كان وماذا ؟ قاعدون هنا ها إنا فقاتال وربك

موسى - دعا وكان , جـ الفاسقين القوم وبين بينهم يفصل بأن ربهاألرض دخول يستطيعوا فال األرض في يتيهوا أن هو لهم الله عقاب

عام . أربعين المقدسة أملك ال إني رب قال القوم وبين بيننا فافرق وأخي نفسي إال

مة فإنها { قال25الفاسقين} يتيهون سنة أربعين عليهم محر األرض في المائدة.{26الفاسقين} القوم على تأس فال.159س واآليات- . بالشرح وقابيل هابيل قصة اذكر

بالحق جـ - وقابيل هابيل آدم ابني خبر قومك على محمد يا إذ واتلمن فتقبل لقابيل وزرع لهابيل كبش وهو الله إلى قربانا قرباولم قربانه فأكلت السماء من نار نزلت بأن هابيل وهو أحدهما

أن إلى نفسه في الحسد وأضمر فغضب قابيل وهو اآلخر من يتقبلألقتلنك له قال آدم : حج : قال دوني قربانك لتقبل قال ؟ لم قال

المتقين من الله يتقبل إل لئن .إنما أنا يمددت ما لتقتلني يدكقتلك في العالمين رب الله أخاف إني ألقتلك إليك يدي إني .بباسط

بإثمي ترجع أن قبل أي أريد من ارتكبته الذي وإثمك قتلي بإثمفأكون قتلتك إذا بإثمك أبوء أن أريد وال النار أصحاب من فتكون

الظالمين جزاء وذلك تعالى قال ، أخيه ف .منهم قتل نفسه له زينتميت فقتله أول ألنه به يصنع ما يدر ولم بقتله الخاسرين من فصار

ظهره على فحمله آدم بني من األرض وجه غرابا .على الله فبعثغراب على ويثيره وبرجليه بمنقاره التراب ينبش األرض في يبحث

يواري كيف ليريه واراه حتى سوأة و ميت قال أي يستر أخيه جيفةأخي سوأة فأواري الغراب هذا مثل أكون أن عن أعجزت ويلتى يا

وواراه له وحفر حمله على النادمين من .فأصبح عليهم واتل با إذ بالحق آدم ابني نبأ قر من فتقبل قربانا

الله يتقبل إنما قال ألقتلنك قال اآلخر من يتقبل ولم أحدهما ما لتقتلني يدك إلي بسطت { لئن27المتقين} من بباسط أنا

أن أريد { إني28العالمين} رب الله أخاف إني ألقتلك إليك يدي

-40- جزاء وذلك النار أصحاب من فتكون وإثمك بإثمي تبوء

من فأصبح فقتله أخيه قتل نفسه له { فطوعت29الظالمين} الله { فبعث30الخاسرين} كيف ليريه األرض في يبحث غرابا

هـذا مثل أكون أن أعجزت ويلتا يا قال أخيه سوءة يواريالمائدة.{31النادمين} من فأصبح أخي سوءة فأواري الغراب

األرض- 160س في ويسعون ورسوله الله يحاربون الذين جزاء مافسادا؟

القتل - خالف –الصلب –جـ من واأليدي األرجل من –قطع النفياألرض .

األرض في ويسعون ورسوله الله يحاربون الذين جزاء إنما أن فسادا أو يقتلوا ن وأرجلهم أيديهم تقطع أو يصلبوا خالف م

أو اآلخرة في ولهم الدنيا في خزي لهم ذلك األرض من ينفواالمائدة.{33عظيم} عذاب

.161س واشرحها- عليه الدالة اآلية اذكر ؟ السرقة حد ما. اليد - قطع جـ

ارق ارقة والس والس كسبا بما جزاء أيديهما فاقطعوا ن نكاال مالمائدة.{38حكيم} عزيز والله الله

الشرح :الكوع من منهما كل يمين أي أيديهما فاقطعوا والسارقة والسارق

عاد إذا وأنه فصاعدا دينار ربع فيه يقطع الذي أن السنة وبينتالرجل ثم اليسرى اليد ثم القدم مفصل من اليسرى رجله قطعت

جزاء يعزر ذلك وبعد والله اليمنى الله من لهما عقوبة كسبا بماحكيم أمره على غالب خلقه عزيز .في

الكريمة- .162س اآلية اشرح واألنف بالعين والعين بالنفس النفس أن فيها عليهم كتبناو

ن باألذن واألذن باألنف ن والس فمن قصاص والجروح بالسارة فهو به تصدق هم فأولـئك الله أنزل بما يحكم لم ومن له كف

المائدة.{45الظالمون}الشرح - : جـ

إسرائيل وفرضنا بني ,على بالنفس تقتل النفس أن التوراة في, , باألذن تقطع واألذن باألنف يجدع واألنف بالعين تفقأ والعين , , حقه عن تجاوز فمن الجروح في يقتص وأنه بالسن تقلع والسن

عليه المعتدى ذنوب لبعض تكفير فذلك المعتدي من االقتصاص في , . فأولئك وغيره القصاص في الله أنزل بما يحكم لم ومن لها وإزالة

. الله حدود المتجاوزون هم؟- 163س األمم بين الشرائع واختالف الكتب نزول من الحكمة ما

حتى - األمم بين الشرائع واختالف الكتب نزول من الحكمة جـتعالى الله العاصي يختبرهم من المطيع .فيظهر

بالحق الكتاب إليك وأنزلنا الكتاب من يديه بين لما مصدقا الله أنزل بما بينهم فاحكم عليه ومهيمنا ا أهواءهم تتبع وال عم

شرعة منكم جعلنا لكل الحق من جاءك الله شاء ولو ومنهاجا

-41- ة لجعلكم فاستبقوا آتاكم ما في ليبلوكم ولـكن واحدة أم

مرجعكم الله إلى الخيرات فيه كنتم بما فينبئكم جميعاالمائدة.{48تختلفون}

حلفاء- 164س والنصارى اليهود اتخاذ بعدم تأمرنا التي اآلية اذكراإليمان؟ أهل على وأنصار

اآلية - : جـ الذين أيها يا آمنوا ال بعضهم أولياء والنصارى اليهود تتخذوا

نكم يتولهم ومن بعض أولياء الله إن منهم فإنه م القوم يهدي الالمائدة.{51الظالمين}

على وأنصارا حلفاء والنصارى اليهود تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا , ; بعضهم يوالي فاليهود المؤمنين يوادون ال أنهم ذلك اإليمان أهل

- . , وأنتم, عداوتكم على يجتمع الفريقين وكال النصارى وكذلك بعضا . - فإنه منكم يتولهم ومن بعضا بعضكم ينصر بأن أجدر المؤمنون أيها

. , الذين الظالمين يوفق ال الله إن حكمهم وحكمه جملتهم من يصير. الكافرين يتولون

الكريمة- .165س اآليات اشرح نخشى يقولون فيهم يسارعون مرض قلوبهم في الذين فترى

ن أمر أو بالفتح يأتي أن الله فعسى دآئرة تصيبنا أن عنده م ما على فيصبحوا وا { ويقول52نادمين} أنفسهم في أسر

الذين الذين أهـؤالء آمنوا إنهم أيمانهم جهد بالله أقسموا أعمالهم حبطت لمعكم المائدة.{53خاسرين} فأصبحوا

أ - يبادرون جـ كانوا أنهم المنافقين من جماعة عن تعالى الله خبر : , إنما ويقولون والنفاق الشك من قلوبهم في لما اليهود موادة في

, الله قال معهم فيصيبونا بالمسلمين يظفروا أن خشية نوادهم -" " - : وينصر مكة فتح أي بالفتح يأتي أن الله فعسى ذكره تعالى

, ما, األمور من يهيئ أو الكفار على والمسلمين اإلسالم ويظهر نبيه , , يندم فحينئذ للمسلمين فيخضعوا والنصارى اليهود قوة به تذهب

. وحينئذ مواالتهم من أنفسهم في أضمروا ما على المنافقونكشف - إذا المنافقين حال من بين متعج لبعض المؤمنين بعض يقول

! بطلت-: لمعنا؟ إنهم األيمان بأغلظ أقسموا الذين أهؤالء أمرهم; , عليها لهم ثواب فال الدنيا في عملوها التي المنافقين أعمال

. , واآلخرة الدنيا فخسروا إيمان غير على عملوها ألنهمالكريمة- . 166س اآلية اشرح

أيديهم غلت مغلولة الله يد اليهود وقالت بما ولعنوا بل قالوا وليزيدن يشاء كيف ينفق مبسوطتان يداه ا منهم كثيرا أنزل مبك من إليك ر طغيانا إلى والبغضاء العداوة بينهم وألقينا وكفرا كلما القيامة يوم أوقدوا في ويسعون الله أطفأها للحرب نارا

األرض والله فسادا المائدة.{64المفسدين} يحب الاليهود جـ - مآثم من شيء على نبيه الله ونه - يطلع يسر مما وكان

, : - بخل الخيرات فعل عن محبوسة الله يد قالوا أنهم بينهم فيما . , غلت وقحط جدب لحقهم حين وذلك والتوسعة بالرزق علينا

-42- , : من, الله وطردهم الخيرات فعل عن هم أيديهم حبست أي أيديهم

, . يداه بل ربهم على يفترونه كما األمر وليس قولهم بسبب رحمته , , الجواد فإنه اإلنفاق من يمنعه مانع وال عليه حجر ال مبسوطتان

. وفي, العباد مصلحة فيه وما الحكمة مقتضى على ينفق الكريمغير من به يليق كما وتعالى سبحانه لله اليدين لصفة إثبات اآلية

. بسبب وكفرا طغيانا يزدادون سوف لكنهم تكييف وال تشبيه . ; أن تعالى ويخبر بالرسالة اصطفاك قد الله ألن وحسدهم حقدهم

, بعضا بعضهم يعادي القيامة يوم إلى سيظلون اليهود طوائف , بإثارة للمسلمين الكيد على تآمروا كلما بعض من بعضهم وينفر

, , يزال وال شملهم ق وفر كيدهم الله رد الحرب نار وإشعال الفتنفي واالضطراب الفساد عنها ينشأ مما الله بمعاصي يعملون اليهود

. المفسدين. يحب ال تعالى والله األرضالنبي- 167س النبي, كان قال آية نزلت فلما لمن يحرس

الله يحرسه) عصمني فقد ( انصرفواواشرحها . ؟ الكريمة اآلية هذه ما

سول أيها يا جـ - بك من إليك أنزل ما بلغ الر فما تفعل لم وإن ر الله إن الناس من يعصمك والله رسالته بلغت القوم يهدي ال

المائدة.{67الكافرين}الشرح :

منه شيئا تكتم وال ربك من إليك أنزل ما جميع بلغ الرسول أيها ياإليك أنزل ما جميع تبلغ لم أي تفعل لم وإن بمكروه تنال أن خوفاكلها ككتمان بعضها كتمان ألن والجمع باإلفراد رسالته بلغت فما

وسلم عليه الله صلى وكان يقتلوك أن الناس من يعصمك والله" ي " : الحاكم رواه الله عصمني فقد انصرفوا فقال نزلت حتى حرسالكافرين , القوم يهدي ال الله .إن

يعتقده- 168س كما اآلتية الكريمة اآلية في ثالثة بثالث المقصود ماالنصارى:

الذين كفر لقد إلـه من وما ثالثة ثالث الله إن قالوا واحد إلـه إال لم وإن ا ينتهوا ن يقولون عم الذين ليمس عذاب منهم كفروا

المائدة.{73أليم}:جـ - أشياء ثالثة مجموع الله إن

األب (هي (واالبن, الله) القدس, عيسى) ( وروح الله) تعالى جبريليقولون .عما

ا -169س مريم ابن المسيح م سل قبله من خلت قد رسول إال الره ثم اآليات لهم نبين كيف انظر الطعام يأكالن كانا صديقة وأمالمائدة.{75يؤفكون} أنى انظر

عليهما وأمه عيسى إلوهية عدم على الدليل السابقة اآلية فيوضحه . . السالم

إلها- يكون وال الطعام يأكالن كانا السالم عليهما وأمه عيسى أن جـو للطعام يحتاج من من ينشأ وما وضعفه لتركيبه إلها يكون ال كذلك

والغائط .البول؟- 170س اآليات هذه نزول سبب ما

-43- للذين عداوة الناس أشد تجدنل والذين اليهود آمنوا أشركوا

ودة أقربهم ولتجدن للذين م الذين آمنوا ذلك نصارى إنا قالوايسين منهم بأن قس وأنهم ورهبانا { وإذا82يستكبرون} ال

سول إلى أنزل ما سمعوا ا الدمع من تفيض أعينهم ترى الر مم اهدين} مع فاكتبنا آمنا ربنا يقولون الحق من عرفوا {83الش

لنا وما ربنا يدخلنا أن ونطمع الحق من جاءنا وما بالله نؤمن الالحين} القوم مع بما الله { فأثابهم84الص تجري جنات قالواالمحسنين} جزاء وذلك فيها خالدين األنهار تحتها منالمائدة.{85

عل جـ - القادمين النجاشي وفد في النبي نزلت قرأ ى الحبشة منهذا أشبه ما وقالوا وأسلموا فبكوا يس سورة وسلم عليه الله صلى

عيسى على ينزل كان . بما؟- 171س الكريمة اآليات هذه تنزيل سبب ما الذين أيها يا آمنوا ال موا لكم الله أحل ما طيبات تحر وال تعتدوا الله إن ا { وكلوا87المعتدين} يحب ال الله رزقكم مم حالال طيبا

المائدة.{88مؤمنون} به أنتم الذي الله واتقواالتنزيل - : سبب جـ

وال والقيام الصوم يالزموا أن الصحابة من قوم هم لما ونزليا ) الفراش على يناموا وال اللحم يأكلوا وال والطيب النساء يقربوا

) تعتدوا وال لكم الله أحل ما طيبات تحرموا ال آمنوا الذين أيها) المعتدين ) يحب ال الله إن الله أمر .تتجاوزوا

المعقود؟- 172س اليمين كفارة ماالمعقود- : اليمين كفارة جـ

مساكين عشرة كسوتهم –إطعام رقبة –أو تحرير أو –أوأيام .3صيام

دتم بما يؤاخذكم ولـكن أيمانكم في باللغو الله يؤاخذكم ال عقارته األيمان تطعمون ما أوسط من مساكين عشرة إطعام فكف ثالثة فصيام يجد لم فمن رقبة تحرير أو كسوتهم أو أهليكم

ارة ذلك أيام حلفتم إذا أيمانكم كف يبين كذلك أيمانكم واحفظواالمائدة.{89تشكرون} لعلكم آياته لكم الله الذين أيها يا- 173س واألنصاب والميسر الخمر إنما آمنوا

ن رجس واألزالم يطان عمل م تفلحون} لعلكم فاجتنبوه الش.. المائدة{90 الكريمة اآلية فسر

العقل: جـ - يغطي مسكر كل وهي .الخمر : القمار وهو .والميسر : عندها يذبحون المشركون كان التي الحجارة وهي واألنصاب

لها .تعظيما : اإلقدام قبل الكفار بها يستقسم التي القداح وهي واألزالم

, عنه اإلحجام أو الشيء . على , اآلثام هذه عن فابتعدوا الشيطان تزيين من إثم كله ذلك لعلكم إن

بالجنة . تفوزون

-44- الذين أيها يا -174س آمنوا ال يد تقتلوا قتله ومن حرم وأنتم الص

منكم دا تعم ثل فجزاء م عدل ذوا به يحكم النعم من قتل ما منكم م ارة أو الكعبة بالغ هديا ذلك عدل أو مساكين طعام كف

ا الله عفا أمره وبال ليذوق صياما فينتقم عاد ومن سلف عمالمائدة.{95انتقام} ذو عزيز والله منه الله

الكريمة . اآلية فسرعمرة جـ - أو بحج محرمون وأنتم الصيد تقتلوا ال آمنوا الذين أيها يا

من قتل ما مثل هو جزاء فعليه أي فجزاء متعمدا منكم قتله ومنمنكم عدل ذوا رجالن بالمثل أي به يحكم الخلقة في شبهه أي النعم

عباس أي ابن حكم وقد به األشياء أشبه بها يميزان فطنة لهموأبو عباس وابن ببدنة النعامة في عنهم الله رضي وعلي وعمرفي عوف وابن عمر وابن ببقرة وحماره الوحش بقر في عبيدة

بشاة الحرم , الظبي به يبلغ أي الكعبة بالغ جزاء من حال هدياكان حيث يذبح أن يجوز وال مساكينه على به ويتصدق فيه ,فيذبح

قيمته فعليه والجراد كالعصفور النعم من مثل للصيد يكن لم فإنغالب من مساكين طعام هي وجده وإن الجزاء غير كفارة عليه أو

قراءة وفي ، مد مسكين لكل الجزاء قيمة يساوي ما البلد قوتللبيان وهي بعده لما كفارة الطعام , بإضافة ذلك مثل عليه أو

وبال ليذوق عليه ذلك وجب وجده وإن يوم مد كل عن يصومه صيامافعله أي الذي أمره جزاء سلف , ثقل عما الله قتل أي عفا من

غالب عزيز والله منه الله فينتقم إليه عاد ومن تحريمه قبل الصيدأمره ذكر على فيما متعمدا بقتله وألحق ، عصاه ممن انتقام ذو

.الخطألحوم- 175س أكل أم الحيوانات لحوم أكل للمحرم يحل هل

؟ االثنين أم األسماكيحق - . ال ولكن تعالى الله له حله شيء أي يأكل أن للمحرم يحق جـ

البحر . صيد له ويحل البر حيوانات يصطاد أن له وطعامه البحر صيد لكم أحل يارة لكم متاعا م وللس عليكم وحر دمتم ما البر صيد حرما تحشرون} إليه الذي الله واتقواالمائدة.{96الكريمة- .176س اآلية فسر

الذين أيها يا آمنوا ال وإن تسؤكم لكم تبد إن أشياء عن تسألوا ل حين عنها تسألوا والله عنها الله عفا لكم تبد القرآن ينز ثم قبلكم من قوم سألها { قد101حليم} غفور بها أصبحوا

المائدة.{102كافرين}ي - عن جـ تسألوا ال بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها ا

, األمور عن كالسؤال بشيء فيها تؤمروا لم الدين أمور من أشياء , , ولو الشرع في تشديدات عليها يترتب التي أو الواقعة غير

, الله رسول حياة في عنها تسألوا وإن عليكم ت لشق كلفتموها , وقد لكم تبين عليه القرآن نزول وحين وسلم عليه الله صلى

. , غفور والله منها لعباده معافيا الله تركها عنها فتعجزون تكلفونها. , إليه أنابوا وقد يعاقبهم فال عليهم حليم تابوا إذا لعباده

-45- - 177س السائبة- ) البحيرة هي اآلية ( –الوصيلة –ما في الحام

الكريمة؟ بحيرة من الله جعل ما سآئبة وال وصيلة وال ولـكن حام وال

الذين وأكثرهم الكذب الله على يفترون كفروا يعقلون} الالمائدة.{103الناس :البحيرةجـ - من أحد يحلبها فال للطواغيت درها يمنح .التيشيء :السائبة عليها يحمل فال آللهتهم يسيبونها كانوا .التيال ـالن :الوصيلة تب ـاقة نت ـبكر أول في اإلب ــكر بأنث ـاج ثم ــل ى

بع يس ـتثني وكانوا بأنثى يبونهاـــدوص ــلطواغي إن إحداهم ــتهم بينها ــلت ليس بأخرى ا

.ذكرالم : الحام الضراب يضرب اإلبل ضرابه ـفحل قضى فإذا عدودة

للط وأع ـودعوه من ـواغيت فوهالحامي وسموه شي عليه يحمل .أن

.178س الكريمة- اآلية اشرح الذين أيها يا أنفسكم عليكم آمنوا كم ال إذا ضل من يضر

مرجعكم الله إلى اهتديتم تعملون} كنتم بما فينبئكم جميعاالمائدة.{105وقوموا جـ - احفظوها أي أنفسكم عليكم آمنوا الذين أيها يا

من , بصالحها يضركم ال المراد قيل اهتديتم إذا ضل من يضركم ال: الخشني ثعلبة أبي لحديث غيرهم المراد وقيل الكتاب أهل من ضل

" : ائتمروا فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول عنها سألتوهوى مطاعا شحا رأيت إذا حتى المنكر عن وتناهوا بالمعروف

" رواه نفسك فعليك برأيه رأي ذي كل وإعجاب مؤثرة ودنيا متبعاوغيره تعملون ,الحاكم كنتم بما فينبئكم جميعا مرجعكم الله إلى

به .فيجازيكماآليات- .179س اشرح

الذين أيها يا حين الموت أحدكم حضر إذا بينكم شهادة آمنوانكم عدل ذوا اثنان الوصية أنتم إن غيركم من آخران أو مصيبة فأصابتكم األرض في ضربتم بعد من تحبسونهما الموت مالة ارتبتم إن بالله فيقسمان الص به نشتري ال ذا كان ولو ثمنا قربى إنا الله شهادة نكتم وال عثر { فإن106اآلثمين} لمن إذاا أنهما على استحق الذين من مقامهما يقومان فآخران إثما

من أحق لشهادتنا بالله فيقسمان األوليان عليهم استحق إنا اعتدينا وما شهادتهما أدنى { ذلك107الظالمين} لمن إذا

أن هادة يأتوا أو وجهها على بالش بعد أيمان ترد أن يخافوا الله واتقوا أيمانهم والله واسمعوا الفاسقين} القوم يهدي ال

المائدة.{108يا- الموت جـ قرب إذا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها

, أو المسلمين من أمينين اثنين وصيته على فليشهد أحدكم من , من غيرهما وجود وعدم الحاجة عند المسلمين غير من آخرين

-46- بكم, فحل األرض في سافرتم أنتم إن تشهدونهما المسلمين

أي, - الصالة بعد من فقفوهما شهادتهما في ارتبتم وإن الموت - , قسما بالله فيقسمان ، العصر صالة وبخاصة المسلمين صالة

, , منهما قرابة ذا به يحابيان وال الدنيا من عوضا به يأخذان ال خالصا , من فهما ذلك فعال إن وأنهما عندهما لله شهادة به يكتمان وال

قد. المذكورين الشاهدين أن على الميت أولياء اطلع فإن المذنبينالشهادة في مقامهما فليقم الوصية أو الشهادة في بالخيانة أثما

: أولى الصادقة لشهادتنا بالله فيقسمان الميت أولياء من اثنان , , إنا شهادتنا في الحق تجاوزنا وما الكاذبة شهادتهما من بالقبول

. الله حدود المتجاوزين الظالمين لمن الحق بغير وشهدنا اعتدينا إنوعدم الصالة بعد الحلف من الشاهدين في االرتياب عند الحكم ذلك , خوفا حقيقتها على بالشهادة يأتوا أن إلى أقرب شهادتهما قبول

, قبل من الكاذبة اليمين ترد أن من خشية أو اآلخرة عذاب من , في يمينه ردت الذي الكاذب فيفتضح حلفهم بعد الحق أصحاب

- - . أن وراقبوه الناس أيها الله وخافوا خيانته ظهور وقت الدنيا , , ما واسمعوا حراما ماال بأيمانكم تقتطعوا وأن كذبا تحلفوا

. . طاعته عن الخارجين الفاسقين القوم يهدي ال والله به توعظونعيسى- 180س معجزات هي .ما اآلية اذكر ؟

عيسى - معجزات هي :جـالمهد - . في الكالم

- , قوة ووهبه معلم بدون والخط الكتابة علمه تعالى الله أنواإلدراك .الفهم

موسى - على أنزلها التي التوراة أنزل, وعلمه الذي واإلنجيلللناس هداية . عليه

- , فتكون الهيئة تلك في فينفخ الطير كهيئة الطين من يصورالله بإذن .طيرا

فيبصر - أعمى ولد الذي .يشفيالله - بإذن سليما جلده فيعود األبرص .ويشفيأحياء - قبورهم من فيقومون الموتى يحيي أن الله يدعو .و

والدتك وعلى عليك نعمتي اذكر مريم ابن عيسى يا الله قال إذ المهد في الناس تكلم القدس بروح أيدتك إذ علمتك وإذ وكهال

كهيئة الطين من تخلق وإذ واإلنجيل والتوراة والحكمة الكتاب فتكون فيها فتنفخ بإذني الطير األكمه وتبرئ بإذني طيرا

بني كففت وإذ بإذني الموتى تخرج وإذ بإذني واألبرص الذين فقال بالبينات جئتهم إذ عنك إسرائيل إن منهم كفروا

هـذا بين} سحر إال المائدة.{110ماآليات- .181س اذكر ؟ المائدة قصة هي ما

: جـ - سألته إن ربك يستطيع هل مريم ابن عيسى يا الحواريون قالبأن أمرهم أن جوابه فكان السماء؟ من طعام مائدة علينا ينزل أن

. , قال اإليمان حق مؤمنين كانوا إن تعالى الله عذاب يتقوا , ونعلم: لرؤيتها قلوبنا وتسكن المائدة من نأكل أن نريد الحواريون

, أن اآلية هذه على الشاهدين من نكون وأن نبوتك في صدقك يقينا

-47- , لك وحجة يشاء ما على وقدرته توحيده في علينا له حجة أنزلها الله

. الحواريين طلب مريم ابن عيسى أجاب نبوتك في صدقك على, السماء من طعام مائدة علينا أنزل ربنا قائال وعال جل ربه فدعا

, , المائدة وتكون بعدنا ومن نحن نعظمه لنا عيدا نزولها يوم نتخذ , وامنحنا نبوتي صدق وعلى وحدانيتك على ألله يا منك وحجة عالمة

: . , منزل إني تعالى الله قال الرازقين خير وأنت الجزيل عطائك من , عليه عيسى ونبوة وحدانيتي منكم يجحد فمن عليكم الطعام مائدة

, من أحدا أعذبه ال شديدا عذابا أعذبه فإني المائدة نزول بعد السالم. الله. وعد كما المائدة نزلت وقد العالمين

الكريمة : اآليات أن الحواريين إلى أوحيت وإذ وبرسولي بي آمنوا آمنا قالوا

ابن عيسى يا الحواريون قال { إذ111مسلمون} بأننا واشهدل أن ربك يستطيع هل مريم ن مآئدة علينا ينز ماء م قال الس ؤمنين} كنتم إن الله اتقوا منها نأكل أن نريد { قالوا112م

من عليها ونكون صدقتنا قد أن ونعلم قلوبنا وتطمئناهدين} علينا أنزل ربنا اللهم مريم ابن عيسى { قال113الش

ن مآئدة ماء م لنا تكون الس لنا عيدا و نك وآية وآخرنا أل وارزقنا مازقين} خير وأنت لها إني الله { قال114الر فمن عليكم منز أعذبه فإني منكم بعد يكفر عذابا أعذبه ال ن أحدا العالمين} مالمائدة.{115

وعيسى- 182س وجل عز الله بين سيدور الذي الحديث يوم اذكرلقومه . توبيخا القيامة

. اآليات واذكريقول - : جـ قلت أأنت مريم ابن عيسى يا القيامة يوم تعالى الله

عيسى - فأجاب الله؟ دون من معبودين وأمي اجعلوني للناس . :- كنت إن الحق غير للناس أقول أن لي ينبغي ما تعالى الله ها منز

, ; تضمره ما تعلم شيء عليك يخفى ال ألنه علمته فقد هذا قلت . مما, شيء بكل عالم أنت إنك نفسك في ما أنا أعلم وال نفسي

: . ما إال لهم قلت ما رب يا السالم عليه عيسى قال خفي أو ظهر , , وكنت والعبادة بالتوحيد إفرادك من بتبليغه وأمرتني إلي أوحيته

- أفعالهم - وعلى عليهم شاهدا أظهرهم بين وأنا يفعلونه ما على , السماء, إلى ورفعتني األرض على أجلي وفيتني فلما وأقوالهم

, , ال, شهيد شيء كل على وأنت سرائرهم على المطلع أنت كنت حيا . فإنهم تعذبهم إن السماء في وال األرض في خافية عليك تخفى

, - تغفر - وإن بعدلك تشاء ما بهم تفعل ، بأحوالهم أعلم وأنت عبادك , ال الذي العزيز أنت فإنك المغفرة بأسباب منهم أتى لمن برحمتك- - . تعالى, الله على ثناء اآلية وهذه وأمره تدبيره في الحكيم يغالب

. , علمه وكمال وعدله بحكمته اتخذوني للناس قلت أأنت مريم ابن عيسى يا الله قال وإذ

ي أقول أن لي يكون ما سبحانك قال الله دون من إلـهين وأم نفسي في ما تعلم علمته فقد قلته كنت إن بحق لي ليس ما

قلت { ما116الغيوب} عالم أنت إنك نفسك في ما أعلم وال

-48- لهم أن به أمرتني ما إال عليهم وكنت وربكم ربي الله اعبدوا

ا شهيدا ا فيهم دمت م يتني فلم قيب أنت كنت توف عليهم الر عبادك فإنهم تعذبهم { إن117شهيد} شيء كل على وأنتالمائدة.{118الحكيم} العزيز أنت فإنك لهم تغفر وإن؟- 183س الكريمة اآلية في يعدلون معنى ما

ماوات خلق الذي لله الحمد والنور الظلمات وجعل واألرض الس الذين ثم األنعام.{1يعدلون} بربهم كفروا

.جـ - به ويشركون غيره بالله يسوون قضى ثم طين من خلقكم الذي هو- 184س مسمى وأجل أجال

األنعام.{2تمترون} أنتم ثم عنده ) ( ) ؟ ) مسمى أجل و أجال بين الفرق ما

أجال - : الدنيا جـ الحياة هذه في بقائكم (مدة إنسان ) كل عمر أيمسمى : القيامة أجل يوم البعث ) ( .وهو يوم أي

( 185س ؟- ) الكريمة اآلية في الحق معنى ما فقد ا بالحق كذبوا ما أنباء يأتيهم فسوف جاءهم لم به كانوا

األنعام.{5يستهزئون}. : الكريم - القرآن هو جـ

.186س اآلية- اذكر ؟ العظيمة األمم هالك سبب ماذنوبهم - . بسبب جـ

ألم كناهم قرن من قبلهم من أهلكنا كم يروا ما األرض في مماء وأرسلنا لكم نمكن لم عليهم الس درارا األنهار وجعلنا م

بعدهم من وأنشأنا بذنوبهم فأهلكناهم تحتهم من تجري قرنااألنعام.{6آخرين}

؟- 187س الكريمة اآلية هذه نزلت مناسبة أي في وأوحي وبينكم بيني شهيد الله قل شهادة أكبر شيء أي قل

الله مع أن لتشهدون أئنكم بلغ ومن به ألنذركم القرآن هذا إلي قل أخرى آلهة ا بريء وإنني واحد إلـه هو إنما قل أشهد ال م م

األنعام.{19تشركون}قال تنزلجـ - بالنبوة: للنبي المشركون لما لك يشهد بمن ائتنا

أنكروك الكتاب أهل .فإن.188س الكريمة- اآلية هذه اشرح

الذين أبناءهم يعرفون كما يعرفونه الكتاب آتيناهم الذين فهم أنفسهم خسروا األنعام.{20يؤمنون} ال

, حـ - محمدا يعرفون واإلنجيل التوراة آتيناهم بصفاته الذين , يشتبهون ال أبناءهم أن فكما أبناءهم كمعرفتهم عندهم المكتوبة

, محمد فكذلك بغيرهم في أمامهم وصفه لدقة بغيره يشتبه ال , أنفسهم, فخسروا أهواءهم اتبعوا ولكنهم كفروا حينكتبهم

. بمحمد به جاء وبما؟- 189س الناس أظلم هو من

-49- ن أظلم ومنجـ - الله على افترى مم إنه بآياته كذب أو كذبا ال

األنعام.{21الظالمون} يفلح , له أن فزعم تعالى الله على الكذب تقول ممن ظلما أشد أحد ال

, , ببراهينه كذب أو صاحبة أو ولدا له أن ادعى أو العبادة في شركاء . الذين الظالمون يفلح ال إنه السالم عليهم رسله بها أيد التي وأدلته , في وال الدنيا في بمطالبهم يظفرون وال الله على الكذب افتروا

اآلخرة.القيامة- 190س يوم ظهره على اإلنسان يحمله الذي الشيء ما

؟ عليه ثقيال حمال ويكونالدنيا - . في فعلوها التي والذنوب واألوزار اآلثام جـ

الذين خسر قد اعة جاءتهم إذا حتى الله بلقاء كذبوا بغتة الس طنا ما على حسرتنا يا قالوا أوزارهم يحملون وهم فيها فر ظهورهم على األنعام.{31يزرون} ما ساء أال

ثم الله يبعثهم والموتى يسمعون الذين يستجيب إنما -191ساألنعام.{36يرجعون} إليه

. اذكره . تشبيه اآلية فيمحمد - دعوة يتبعون الذين تعالى الله شبه أحياء حـ بأنهم

بأنهم الكفار شبه بينما واعتبار بتفهم تعالى الله كالم يسمعونتعالى . الله كالم سماع يستطيعون ال موتى

؟- 192س الدنيا في اجتماعية حياة لهم الذين فقط هم آدم بني هلخاصة - حياة لها األخرى الكائنات أو الطيور أو الحيوانات فكل ال جـ

. اإلنسان مثل بها األرض في دآبة من وما بجناحيه يطير طائر وال أمثالكم أمم إال

ا طنا م يحشرون} ربهم إلى ثم شيء من الكتاب في فراألنعام.{38دالة- . 193س الكريم القرآن من آية اذكر يهمل وال يمهل تعالى الله

المعنى؟ هذا علىا جـ - فلم ما نسوا روا حتى شيء كل أبواب عليهم فتحنا به ذك إذا بما فرحوا بلسون} هم فإذا بغتة أخذناهم أوتوا ماألنعام.{44؟- 194س الرسل وظيفة ما

م - أهل جـ , ة طاعالبشرين المعصية أهل ومنذرين المقيم بالنعيماألليم .بالعذاب

المرسلين نرسل وما رين إال وأصلح آمن فمن ومنذرين مبش عليهم خوف فال األنعام.{48يحزنون} هم وال- 195س يريدون والعشي بالغداة ربهم يدعون الذين تطرد وال

عليهم حسابك من وما شيء من حسابهم من عليك ما وجههاألنعام.{52الظالمين} من فتكون فتطردهم شيء من

الكريمة؟ اآلية هذه نزول مناسبة ماالمشركون جـ - يطردهم في طعنوا قد كان أن وطلبوا الفقراء

النبي هم ليجالسوه النبي إسالمهم وأراد في طمعا .ذلك

-50- ؟- 196س الكريمة اآلية في الغيب مفاتح هي ما

الغيب مفاتح وعنده يعلمها ال والبحر البر في ما ويعلم هو إال ورقة من تسقط وما يعلمها إال األرض ظلمات في حبة وال وال

رطب يابس وال بين} كتاب في إال األنعام.{59م, جـ - : إال يعلمها ال الغيب خزائن أي الغيب تعالى مفاتح :الله ومنها

الساعة الغيث - علم األرحام - ونزول في في - وما والكسباإلنسان - المستقبل موت .ومكان

( , 197س لألولى- ) من مرتين الكريمة اآلية هذه في يتقون لفظ ذكر؟ للثانية ومن

ذكرى ولـكن شيء من حسابهم من يتقون الذين على وما. األنعام{69يتقون} لعلهم

للمؤمنين - : . األولى جـللكافرين : . والثانية

؟- 198س الكريمة اآلية في واألمن الطمأنينة له البشر من من الذين ولم آمنوا إيمانهم يلبسوا وهم األمن لهم أولـئك بظلم

هتدون األنعام.{82} مإيمانهم جـ - يخلطوا ولم بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين

, طريق, إلى الموفقون وهم والسالمة الطمأنينة لهم أولئك بشركالحق.

؟- 199س الكريمة اآلية في الحجة تلك هي ماتنا وتلك نشاء من درجات نرفع قومه على إبراهيم آتيناها حج

األنعام.{83عليم} حكيم ربك إنوما جـ - الكوكب أفول من الله وحدانية على إبراهيم بها احتج التي .بعده

فيها- 200س ذكر التي الكريمة اآليات .18اذكر ورسوال نبياتنا وتلكجـ - من درجات نرفع قومه على إبراهيم آتيناها حج

ويعقوب إسحاق له { ووهبنا83عليم} حكيم ربك إن نشاء كال هدينا يته ومن قبل من هدينا ونوحا وأيوب وسليمان داوود ذر

{84المحسنين} نجزي وكذلك وهارون وموسى ويوسفن كل وإلياس وعيسى ويحيى وزكريا الحين} م {85الص

ويونس واليسع وإسماعيل ولوطا لنا وكال العالمين} على فضاألنعام.{86.201س الكريمة- اآلية اشرح

ة والحكم الكتاب آتيناهم الذين أولـئك بها يكفر فإن والنبو بها وكلنا فقد هـؤالء قوما األنعام.{89بكافرين} بها ليسوا

الذين جـ - هم والنبوة بالهداية عليهم أنعمنا الذين األنبياء أولئكوإنجيل داود وزبور موسى وتوراة إبراهيم كصحف الكتاب آتيناهم , , فإن, وحينا إلبالغ واخترناهم الكتب هذه فهم وآتيناهم عيسى

, - وكلنا - فقد قومك من الكفار القرآن هذا بآيات الرسول أيها يجحدآخرين - قوما يوم: بها إلى وأتباعهم واألنصار المهاجرين أي

, مؤمنون- بل بكافرين بها ليسوا بها و القيامة .عاملون

-51- ؟- 202س الكريمة اآلية هذه نزلت فيمن

ن أظلم ومن الله على افترى مم ولم إلي أوحي قال أو كذبا إذ ترى ولو الله أنزل ما مثل سأنزل قال ومن شيء إليه يوح

والمآلئكة الموت غمرات في الظالمون أيديهم باسطوا أخرجوا الله على تقولون كنتم بما الهون عذاب تجزون اليوم أنفسكم

األنعام.{93تستكبرون} آياته عن وكنتم الحق غيرقالوا - الذين وفي الكذاب مسيلمة في هذا جـ مثل لقلنا نشاء لو

القرآن .الذي- 203س الميت هو ومن الميت من يخرج الذي الحي هو من

؟ الكريمة اآلية في الحي من يخرج الميت ومخرج الميت من الحي يخرج والنوى الحب فالق الله إن

األنعام.{95تؤفكون} فأنى الله ذلكم الحي منالميت الذي الحي جـ - من النطفة : يخرج من والطائر كاإلنسان

يخرج الميت و, والبيضة الحي الذي والبيضة :من منالنطفةوالطائر . اإلنسان

الكريمة؟- 204س اآلية في المستودع هو وما المستقر هو ما قد ومستودع فمستقر واحدة نفس من أنشأكم الذي وهو

لنا األنعام.{98يفقهون} لقوم اآليات فص,الله فجعلجـ- , النساء أرحام وهو فيه تستقرون مستقرا لكم

, الرجال أصالب وهو فيه تحفظون .ومستودعا؟- 205س يختلف الذي وما والرمان الزيتون في يتشابه الذي ما

.جـ - وطبعا وطعما شكال ثمره في ويختلف ورقه في يتشابهماء من أنزل الذي وهو شيء كل نبات به فأخرجنا ماء الس

منه فأخرجنا منه نخرج خضرا حبا تراكبا طلعها من النخل ومن من وجنات دانية قنوان يتون أعناب م ان والز م والر وغير مشتبها

متشابه آليات ذلكم في إن وينعه أثمر إذا ثمره إلى انظروااألنعام.{99يؤمنون} لقوم

بجملة- 206س المقصود وبنات خرقوا )ما بنين عل له في ( مبغير؟ الكريمة اآلية

وخلقهم الجن شركاء لله وجعلوا بغير وبنات بنين له وخرقوا ا وتعالى سبحانه علم األنعام.{100يصفون} عمالله جـ - ابن عزير قالوا الله وعيسى حيث بنات ابن والمالئكة , .الله كبيرا علوا يقولون عما الله تعالى- 207س اللطيف وهو األبصار يدرك وهو األبصار تدركه ال

األنعام.{103الخبير}؟ وتراه تعالى الله تدرك أن لألبصار يمكن هل

رؤية - فيمكن اآلخرة في أما تعالى الله رؤية يمكن ال الدنيا في جـالجنة يدخلون الذين للمؤمنين خاص وهو تعالى الله لقولهوجه

ناضرة } يومئذ وجوه ناظرة (22)تعالى ربها القيامة .{ (23) إلى( 208س ؟- ) الكريمة اآلية في درست معنى ما

-52- ف وكذلك اآليات نصر يعلمون} لقوم ولنبينه درست وليقولوا

األنعام.{105أي - : الكتاب جـ أهل من .تعلمت

؟- 209س الكفار يتبعه الذي الظن هو ما يتبعون إن الله سبيل عن يضلوك األرض في من أكثر تطع وإن هم وإن الظن إال األنعام.{116يخرصون} إال

هو - أسالفهم جـ بتقليدهم ا حق ظنوه أمر مثل ما في لك مجادلتهمإال هم ما و قتلتم مما تأكلوه أن أحق الله قتل ما قالوا إذ الميتة

ذلك في .يكذبونالله- 210س اسم ذكر مما إال الذبائح من نأكل ال أن تعالى الله أمرنا

الكريمة . . اآلية اذكر فقط عليهالكريمة- : اآلية جـ

ا فكلوا مؤمنين} بآياته كنتم إن عليه الله اسم ذكر مم. األنعام{118

؟- 211س الكريمة اآلية هذه نزلت فيمن كان من أو له وجعلنا فأحييناه ميتا الناس في به يمشي نورا

ثله كمن نها بخارج ليس الظلمات في م للكافرين زين كذلك م ما األنعام.{122يعملون} كانوا

عمر - في جهل .جـ أبي وفي. 212س اذكره- تشبيه الكريمة اآلية هذه في

صدره يشرح يهديه أن الله يرد فمن يضله أن يرد ومن لإلسالم صدره يجعل ضيقا عد كأنما حرجا ماء في يص يجعل كذلك الس

جس الله الذين على الر األنعام.{125يؤمنون} الالتشبيه - : للتوحيد الله يوفقه من أنجـ صدره يشرح الحق لقبول

من, شديدة حال في صدره يجعل يضله أن يشأ ومن واإليمان, , العليا الجو طبقات في يصعد من كحال الهدى قبول عن االنقباض

التنفس في شديد بضيق .فيصاب؟- 213س السالم دار هي ما

دار لهم الم بما وليهم وهو ربهم عند الس يعملون} كانوااألنعام.{127

الجنة- . هي جـمعنى- :214س ما

ا درجات ولكل م م ا بغافل ربك وما عملوا يعملون} عماألنعام.{132,جـ - عمله من مراتب معصيته أو تعالى الله طاعة في عامل ولكل

. , عليها ويجازيه إياها الله يبلغهاآليات- .215س اشرح

حجر وحرث أنعام هـذه وقالوا يطعمها ال بزعمهم نشاء من إالمت وأنعام وأنعام ظهورها حر افتراء عليها الله اسم يذكرون ال

بما سيجزيهم عليه بطون في ما { وقالوا138يفترون} كانوا

-53- م لذكورنا خالصة األنعام هـذه يتة يكن وإن أزواجنا على ومحر معليم} حكيم إنه وصفهم سيجزيهم شركاء فيه فهماألنعام.{139, جـ - : يأذنون من إال يأكلها ال حرام وزرع إبل هذه المشركون وقال

. - مت - حر إبل وهذه وغيرهم األوثان سدنة من ادعائهم حسب له . وهذه, األحوال من بحال عليها والحمل ركوبها يحل فال ظهورها

. شئونها من شأن أي في عليها تعالى الله اسم يذكرون ال إبل , كانوا ما بسبب الله سيجزيهم الله على منهم كذبا ذلك فعلوا

. سبحانه عليه كذب من : يفترون بطون في ما المشركون وقال, , , حيا ولد إذا نسائنا على ومحرم لرجالنا مباح أجنة من األنعام

. من ألنفسهم عوا شر إذ الله سيعاقبهم ميتا ولد إذا فيه ويشركون . أمور تدبير في حكيم تعالى إنه الله به يأذن لم ما والتحريم التحليل

. بهم, عليم خلقه) ( 216س ؟- الكريمة اآلية في وفرشا حمولة معنى ما

حمولة األنعام ومن وفرشا ا كلوا الله رزقكم مم وال تتبعوايطان خطوات بين} عدو لكم إنه الش األنعام.{142م

ح - الكبار : مولةجـ كاإلبل عليها للحمل .صالحةتصلح :فرشا عليها ال فرشا للحمل سميت والغنم الصغار كاإلبل

لدنوها كالفرش ألرض ا من ألنهان أزواج ثمانية -217س أن م قل اثنين المعز ومن اثنين الض

م آلذكرين حر ا األنثيين أم األنثيين أرحام عليه اشتملت أم نبؤوني ومن اثنين اإلبل { ومن143صادقين} كنتم إن بعلم

م آلذكرين قل اثنين البقر حر ا األنثيين أم عليه اشتملت أماكم إذ شهداء كنتم أم األنثيين أرحام أظلم فمن بهـذا الله وصن الله على افترى مم بغير الناس ليضل كذبا الله إن علم الاألنعام.{144الظالمين} القوم يهدي

الكريمة . اآليات فسر,جـ - : الغنم من منها أربعة أصناف ثمانية والغنم والبقر اإلبل من

. , وإناثا ذكورا والمعز وإناثا ذكورا الضأن الذكرين وهي الله م حر هلالغنم؟ الغنم؟ من من األنثيين الله م حر ما وهل الله م حر وهل

الحمل؟ من والمعز الضأن من األنثيين أرحام عليه اشتملت , : واثنان وإناثا ذكورا اإلبل من اثنان هي األخرى األربعة واألصناف

: - - . م أحر المشركين ألولئك الرسول أيها قل وإناثا ذكورا البقر مناألنثيين أرحام عليه اشتملت ما م حر أم األنثيين؟ أم الذكرين الله

وإناثا؟ ذكورا؟- 218س المسلمين على والطير البهائم من المحرمات اذكر

: هي - المسلمين على والطير البهائم من المحرمات جـالميتة .-المراق .- الدمالخنزير .- لحمالذبح - عند الله غير اسم عليه ذكر قد المذبوح كان .إذا

-54- السباع - - - من ناب ذي كل تحريم بالسنة بعد فيما ثبت -وقد

الطير من األهلية - ومخلب . والكالب - والحمر قل إلي أوحي ما في أجد ال ما يطعمه طاعم على محر أن إال

أو ميتة يكون دما أو رجس فإنه خنزير لحم أو مسفوحا فسقا باغ غير اضطر فمن به الله لغير أهل غفور ربك فإن عاد وال

حيم} األنعام.{145ر؟- 219س اليهود على والطير البهائم من المحرمات اذكر

, جـ - البقر وشحوم والنعام كاإلبل األصابع مشقوق يكن لم ما كل , بعظم, اختلط أو أمعائها أو بظهورها الشحم من علق ما إال والغنم

. ذلك ونحو والجنب األلية الذين وعلى منا هادوا البقر ومن ظفر ذي كل حر منا والغنم حر شحومهما عليهم اختلط ما أو الحوايا أو ظهورهما حملت ما إال األنعام.{146لصادقون} وإنا ببغيهم جزيناهم ذلك بعظم

؟- 220س للناس المحرمات عموم اذكر: هي - للناس المحرمات عموم جـ

تعالى - . بالله اإلشراكالوالدين - . عقوق

اإلجهاض - . ومنها الفقر بسبب األوالد قتلوهي - الفواحش اآلثام وعمل وسرها كبير .عالنيتها

الحق - . بغير النفس قتلاليتيم - . مال أكل

والميزان - . الكيل تطفيفالشهادة - . قول في العدل عدم

الوفاء - إلي عدم به الله عهد بشريعته نابما االلتزام .منالضالل سلوك - . سبل

قل م ما أتل تعالوا عليكم ربكم حر أال به تشركوا شيئا وبالوالدين إحسانا وال ن أوالدكم تقتلوا نرزقكم نحن إمالق م

وإياهم وال بطن وما منها ظهر ما الفواحش تقربوا وال تقتلوام التي النفس الله حر اكم ذلكم بالحق إال لعلكم به وص

{ وال151تعقلون} اليتيم مال تقربوا حتى أحسن هي بالتي إال أشده يبلغ بالقسط والميزان الكيل وأوفوا نكلف ال نفسا إال

قلتم وإذا وسعها الله وبعهد قربى ذا كان ولو فاعدلوا أوفوااكم ذلكم رون} لعلكم به وص صراطي هـذا وأن {152تذك

فاتبعوه مستقيما وال بل تتبعوا ق الس ذلكم سبيله عن بكم فتفراكم األنعام.{153تتقون} لعلكم به وص

حتى- 221س مكة لمشركي على الواضحة الحجج تعالى الله وضعالكريم . بالقرآن يؤمنوا

الدالة . اآليات اذكر فاتبعوه مبارك أنزلناه كتاب وهـذا- جـ ترحمون} لعلكم واتقوا

{ أن155 وإن قبلنا من طآئفتين على الكتاب أنزل إنما تقولوا { أو156لغافلين} دراستهم عن كنا علينا أنزل أنا لو تقولوا

-55- بكم من بينة جاءكم فقد منهم أهدى لكنا الكتاب ورحمة وهدى ر

الذين سنجزي عنها وصدف الله بآيات كذب ممن أظلم فمن بما العذاب سوء آياتنا عن يصدفون يصدفون} كانوا

األنعام.{157آمنت- 222س تكن لم إيمانها نفس ينفع ال أتى إذا الذي الوقت عين

. على الدالة الكريمة اآلية أذكر خيرا إيمانها في كسبت أو قبل منذلك .

قبل - من آمنت تكن لم إيمانها نفس ينفع ال أتى إذا الذي الوقت جـ: خيرا إيمانها في كسبت أو

أتى -1 لقبض إذا وأعوانه الموت الروح .ملكتعالى أتىأو -2 القيامة الله يوم عباده بين .للفصل, أتتأو -3 طلوع وهي مجيئها على الدالة الساعة أشراط بعض

مغربها من .الشمس ينظرون هل بعض يأتي أو ربك يأتي أو المآلئكة تأتيهم أن إال

ربك آيات بعض يأتي يوم ربك آيات ينفع ال تكن لم إيمانها نفسا إيمانها في كسبت أو قبل من آمنت قل خيرا إنا انتظروا

. األنعام{158منتظرون}يوم- 223س والسيئات الحسنات لحساب الرباني الحساب هو ما

؟ القيامةبمثلها - . والسيئة أمثالها بعشر الحسنة جـ

يئة جاء ومن أمثالها عشر فله بالحسنة جاء من بالس يجزى فال وهم مثلها إال . األنعام{160يظلمون} الالرسول- 224س قالها التي الخالص التوحيد آيات للمشركين اذكر

واشرحها .العالمين} رب لله ومماتي ومحياي ونسكي صالتي إن قل جـ - أمرت وبذلك له شريك { ال162 المسلمين} أول وأنااألنعام.{163

: , , : - ذبحي - أي ونسكي صالتي إن المشركين لهؤالء الرسول أيها قل , , , , مما ذلك لغير وال للجن وال لألموات وال لألصنام ال وحده لله

, , لله وموتي وحياتي تفعلون كما اسمه غير وعلى الله لغير تذبحونه. العالمين رب في تعالى له شريك في إلوهيتهال وال ربوبيته في وال

, وأنا وعال جل ربي أمرني الخالص التوحيد وبذلك وأسمائه صفاته. األمة هذه من لله وانقاد أقر من أول

فوق- 225س بعضهم درجات الناس تعالى الله جعل من الحكمة ما؟ بعض

نعمه هم ليبلوجـ - من أعطاكم الشاكر, فيما للناس وفيظهرالجاحد المطيع .العاصيمن

بعض فوق بعضكم ورفع األرض خالئف جعلكم الذي وهو لغفور وإنه العقاب سريع ربك إن آتاكم ما في ليبلوكم درجاتحيم} األنعام.{165ر

-56- طريق- 226س في لهم نبراسا الدعاة يتخذها أن يجب التي اآلية ما

؟ الدعوة إليك أنزل كتاب جـ - نه حرج صدرك في يكن فال به لتنذر م

األعراف.{2للمؤمنين} وذكرى - في - يكن فال الرسول أيها عليك الله أنزله عظيم كتاب القرآن هذا

إبالغه في تتحرج وال الله، عند من أنزل أنه في منه شك صدرك. ; المؤمنين وتذكر الكافرين به لتخوف إليك أنزلناه به، واإلنذار

تعالى- 227س الله أهلكها التي للقرى العذاب مجيء من الحكمة ما؟ نهارا أو ليال نومهم وقت

بأسنا فجاءها أهلكناها قرية من وكم قآئلون} هم أو بياتااألعراف.{4

; جـ - واالستراحة، للسكون وقتان ألنهما الوقتين هذين الله خص. وأشد أفظع فيهما العذاب فمجيء

هم فأولـئك موازينه ثقلت فمن الحق يومئذ والوزن- 228ست { ومن8المفلحون} الذين فأولـئك موازينه خف خسروا

بما أنفسهم األعراف. {9يظلمون} بآياتنا كانواالقيامة؟ يوم األعمال وزن يكون كيف

كما - جـ - وكفتان لسان له بميزان لصحائفها أو لألعمال والوزنالحديث في .ورد

قارن- 229س من أول إبليس أن على تدل التي الكريمة اآلية اذكر؟ شيئين بين

منعك ما قالجـ - قال أمرتك إذ تسجد أال نه خير أنا خلقتني ماألعراف.س{12طين} من وخلقته نار من؟- 230س قائمة واإلنسان إبليس بين الحرب متى إلى

البعث - . يوم إلى جـالمنظرين} من إنك { قال14يبعثون} يوم إلى أنظرني قالاألعراف.{15؟- 231س اإلنسان إغواء في إبليس طرق اذكر

عن جـ - آدم بني الذي وصدهمالقويم, طريقالإغواء اإلسالم عنوالجوانب يأتيهمثم عليه.الله فطرهم الجهات جميع بين من من

لهم يترك فال شمائلهم وعن أيمانهم وعن خلفهم ومن أيديهمفيصدهم إغوائهم من الحق مفرا الباطل ويحسن عن ويرغبهم لهم

, و الدنيا اآلخرة يشككهمفي .في { ثم16المستقيم} صراطك لهم ألقعدن أغويتني فبما قال

وعن أيمانهم وعن خلفهم ومن أيديهم بين من آلتينهم شمآئلهم األعراف.{17شاكرين} أكثرهم تجد وال

؟- ) ( 232س الكريمة اآلية في قاسمهما معنى ما األعراف.{21الناصحين} لمن لكما إني وقاسمهما

بالله جـ - لهما أقسم .أيوساوس- 233س بإتباع ونواهيه أوامره في تعالى الله مخالفة

آدم عورة النكشاف سبب اشرحها . .الشيطان و اآلية اذكر وزوجته

-57- اآلية :جـ -

هما ا بغرور فدال جرة ذاقا فلم وطفقا سوءاتهما لهما بدت الش عن أنهكما ألم ربهما وناداهما الجنة ورق من عليهما يخصفان

جرة تلكما يطآن إن لكما وأقل الش بين} عدو لكما الش ماألعراف.{22

الشرح : , االقتراب عن الله نهاهما التي الشجرة من فأكال هما وغر أهما فجر

, الله, سترهما ما وزال عوراتهما لهما انكشفت منها أكال فلما منها, , عوراتهما على الجنة ورق بعض يلزقان فأخذا المخالفة قبل به, الشجرة تلك من األكل عن أنهكما ألم وعال جل ربهما وناداهما

: العداوة ظاهر عدو لكما الشيطان إن لكما اآلية وأقل هذه وفي ؟ , يزل ولم كان وأنه األمور عظائم من العورة كشف أن على دليل

. , العقول في مستقبحا الطباع في مستهجناشيء- 234س كل هي األرض أن تبين التي الكريمة اآلية اذكر

بعثه . إلى مولده من لإلنسانتخرجون} ومنها تموتون وفيها تحيون فيها قالجـ - األعراف.{25؟- 235س للمؤمن لباس خير هو ما

تعالى - . الله تقوى هو للمؤمن لباس خير جـ عليكم أنزلنا قد آدم بني يا سوءاتكم يواري لباسا وريشا

يذكرون} لعلهم الله آيات من ذلك خير ذلك التقوى ولباساألعراف.{26؟- 236س الرجيم الشيطان من آدم لبني تعالى الله نصيحة ما

المعصية - بتزيين لإلنسان الشيطان خداع من تعالى الله يحذرنا جـله .

آدم بني يا يطان يفتننكم ال ن أبويكم أخرج كما الش الجنة م من وقبيله هو يراكم إنه سوءاتهما ليريهما لباسهما عنهما ينزع حيث ياطين جعلنا إنا ترونهم ال للذين أولياء الش يؤمنون} ال

األعراف.{27معنى- )237س مسجد ما كل عند زينتكم ؟( خذوا الكريمة اآلية في آدم بني يا مسجد كل عند زينتكم خذوا وكلوا واشربوا وال

إنه تسرفوا األعراف.{31المسرفين} يحب الأي - من جـ المشروعة الزينة من حالة على صالة كل أداء عند كونوا

ذلك ونحو وطهارة ونظافة لعوراتكم ساترة .ثياب.238س الكريمة- اآلية هذه فسرم من قل زق من والطيبات لعباده أخرج التي الله زينة حر الر للذين هي قل كذلك القيامة يوم خالصة الدنيا الحياة في آمنوا

ل األعراف.{32يعلمون} لقوم اآليات نفص: جـ - - حرم - الذي من المشركين من الجهلة لهؤالء الرسول أيها قل

الذي ومن لكم؟ زينة تعالى الله جعله الذي الحسن اللباس عليكمأيها - قل تعالى؟ الله رزق من الطيب بالحالل التمتع عليكم م حر

-58- : والطيبات- المالبس من الله أحله ما إن المشركين لهؤالء الرسول

يشاركهم الدنيا الحياة في آمنوا للذين حق والمشارب المطاعم من . , الله ل يفص التفصيل ذلك مثل القيامة يوم لهم خالصة غيرهم فيها

. , لهم يميز ما ويفقهون لهم يبين ما يعلمون لقوم اآليات

الناس؟- 239س على تعالى الله حرم ماذاالناس - : على تعالى الله حرم جـ

- , , خفيا كان وما ظاهرا منها كان ما األعمال من .القبائح- , الناس على االعتداء أعظمها ومن كلها المعاصي م .وحردليال - به ل ينز لم مما غيره تعالى الله مع تعبدوا أن م وحر

ذلك, لفاعل حجة ال فإنه .وبرهانا - , وكذبا افتراء يشرعه لم ما تعالى الله إلى تنسبوا أن م وحر

ولدا لله أن .كدعوى - . والمآكل المالبس من الحالل بعض وتحريم

م إنما قل واإلثم بطن وما منها ظهر ما الفواحش ربي حر وأن الحق بغير والبغي ل لم ما بالله تشركوا به ينز وأن سلطانا ما الله على تقولوا األعراف.{33تعلمون} ال

اآلية- ) ( 240س في الكتاب من نصيبهم ينالهم بـ المقصود ماالكريمة؟

ن أظلم فمن الله على افترى مم أولـئك بآياته كذب أو كذبان نصيبهم ينالهم ونهم رسلنا جاءتهم إذا حتى الكتاب م يتوف الله دون من تدعون كنتم ما أين قالوا قالوا عنا ضلوا وشهدوا أنهم أنفسهم على األعراف.{37كافرين} كانواي - الرزق جـ من المحفوظ اللوح في لهم كتب مما حظهم صيبهم

ذلك وغير .واألجل( 241س الكريمة- ) اآلية في الخياط سم في الجمل يلج حتى معنى ما

؟ الذين إن بآياتنا كذبوا عنها واستكبروا أبواب لهم تفتح ال

ماء الس الخياط سم في الجمل يلج حتى الجنة يدخلون والاألعراف.{40المجرمين} نجزي وكذلك

ثقب جـ- في الجمل دخل إذا إال الجنة الكفار هؤالء يدخل أن يمكن ال. مستحيل, وهذا اإلبرة

؟- 242س غطائهم هو وما النار أهل فراش ماهوجهنم : .فراشجـ - هم

النار وغطائهم : من .أغطية نجزي وكذلك غواش فوقهم ومن مهاد جهنم من هم

األعراف.{41الظالمين}الكريمة- .243س اآلية فسر

يعرفون رجال األعراف وعلى حجاب وبينهما بسيماهم كال وهم يدخلوها لم عليكم سالم أن الجنة أصحاب ونادوا

األعراف.{46يطمعون}

-59- له جـ - يقال عظيم حاجز النار وأصحاب الجنة أصحاب وبين

النار, وأهل الجنة أهل يعرفون رجال الحاجز هذا وعلى األعراف , , وهؤالء, النار أهل وجوه وسواد الجنة أهل وجوه كبياض بعالماتهم

. تعالى الله رحمة يرجون وسيئاتهم حسناتهم استوت قوم الرجال؟- 244س النار أهل على تعالى الله حرمه الذي ما

: النار - أهل على تعالى الله حرمه الذي جـأهل ) وصديد عصارة وهو المهيل هما من وبدال والطعام الشراب

والزقوم ( . النار أن الجنة أصحاب النار أصحاب ونادى أو الماء من علينا أفيضوا

ا الله رزقكم مم مهما الله إن قالوا الكافرين} على حر. األعراف{50.245س الكريمة- اآلية فسر

ربكم ادعوا عا إنه وخفية تضر األعراف.{55المعتدين} يحب التذلال جـ - ربكم بالتشدق وادعوا الدعاء في المعتدين يحب ال إنه سرا

الصوت .ورفع

.246س الكريمة- اآلية في الموجود التشبيه اذكرياح يرسل الذي وهو الر أقلت إذا حتى رحمته يدي بين بشرا

سحابا يت لبلد سقناه ثقاال كل من به فأخرجنا الماء به فأنزلنا مرون} لعلكم الموتى نخرج كذلك الثمرات األعراف.{57تذك

تعالى حيييكما جـ - الميت الله النباتات البلد وإخراج المطر بنزولي تعالى خرجوالثمار فنائهم الله بعد أحياء قبورهم من كما الموتى

. المطر نزول بعد الجدباء األرض من الزروع خرجت.247س الكريمة- اآلية في الموجود التشبيه اذكر

خبث والذي ربه بإذن نباته يخرج الطيب والبلد يخرج ال إال نكداف كذلك األعراف.{58يشكرون} لقوم اآليات نصر

الله - جـ - بإذن نباتا تخرج المطر عليها نزل إذا النقية واألرض , الله- آيات عليه نزلت إذا المؤمن وكذلك ميسرا طيبا ومشيئته

, , فإنها الرديئة بخة الس األرض أما صالحة حياة فيه وأثمرت بها انتفع , , وكذلك طيبا نباتا تخرج وال فيه نفع ال رديئا عسرا إال النبات تخرج ال

الله بآيات ينتفع ال .تعالى الكافرنوح- 248س قوم هالك كان ؟ بماذا

بالغرق - . جـ الذين وأغرقنا الفلك في معه والذين فأنجيناه فكذبوه كذبوا

إنهم بآياتنا كانوا األعراف.{64عمين} قوما؟- 249س عاد قوم نبي هو من

هود - .جـ أخاهم عاد وإلى قوم يا قال هودا ن لكم ما الله اعبدوا إلـه م غيره األعراف.{65تتقون} أفال

؟- 250س الجسمانية الصفات من عاد قوم يتميز بماذاكان - أجسام جـ وضخامة هفي قوة .م

-60- بكم من ذكر جاءكم أن أوعجبتم نكم رجل على ر لينذركم م الخلق في وزادكم نوح قوم بعد من خلفاء جعلكم إذ واذكروا

بسطة األعراف.{69تفلحون} لعلكم الله آالء فاذكروا؟- 251س لقومه معجزته هي وما ؟ ثمود قوم نبي هو من

صالح - .جـل عظيمة هأخرج ناقة الصخرة من .م

أخاهم ثمود وإلى قوم يا قال صالحا ن لكم ما الله اعبدوا إلـه مبكم من بينة جاءتكم قد غيره فذروها آية لكم الله ناقة هـذه ر الله أرض في تأكل وها وال أليم} عذاب فيأخذكم بسوء تمس

األعراف.{73صالح- 252س الله نبي قوم يتميز كان ؟ بماذا

. - بيوتا الجبال من ينحتون كانوا جـ أكم عاد بعد من خلفاء جعلكم إذ واذكروا تتخذون األرض في وبو

سهولها من الجبال وتنحتون قصورا بيوتا الله آالء فاذكروا والاألعراف.{74مفسدين} األرض في تعثوا

ثمود- 253س قوم هالك كان ؟ بماذا هالكهم سبب وما ؟وهي - بالرجفة عذابهم كان الشديدة جـ ناقة الزلزلة نحروا ألنهم

.صالح الناقة فعقروا ربهم أمر عن وعتوا بما ائتنا صالح يا وقالوا

جفة فأخذتهم {77المرسلين} من كنت إن تعدنا الر فأصبحوااألعراف.{78جاثمين} دارهم في

لوط- 254س الله نبي قوم يفعله كان الذي المنكر الفعل ؟ ماي كجـ - أدبارهم انوا في الذكور التي وهي . أتون الفواحش من

. , الخلق من أحد بها يسبقهم ولم لوط قوم ابتدعها أحد من بها سبقكم ما الفاحشة أتأتون لقومه قال إذ ولوطا

جال لتأتون { إنكم80العالمين} من النساء دون من شهوة الرسرفون} قوم أنتم بل األعراف.{81م

لوط- 255س أهل كل تعالى الله أنجا .هلتعالى - . الله أهلكها امرأته إال نعم جـ

وأهله فأنجيناه األعراف.{83الغابرين} من كانت امرأته إاللوط- 256س قوم هالك كان ؟ بماذا

( جـ - السجيل) حجارة هو مطرا عليهم .وأمطرنا عليهم وأمطرنا المجرمين} عاقبة كان كيف فانظر مطرا

األعراف.{84؟- 257س مدين أهل نبي هو من

شعيب - .جـ أخاهم مدين وإلى . األعراف{85 }...شعيبا

؟- 258س مدين ألهل السيئ الفعل كان ماذا

-61- والميزان - . الكيل تطفيف جـ

أخاهم مدين وإلى قوم يا قال شعيبا ن لكم ما الله اعبدوا إلـه مبكم من بينة جاءتكم قد غيره ر والميزان الكيل فأوفوا وال

أشياءهم الناس تبخسوا وال إصالحها بعد األرض في تفسدواؤمنين} كنتم إن لكم خير ذلكم األعراف.{85م

شعيب- 259س قوم هالك كان ؟ بماذاالشديدة - . الزلزلة وهي بالرجفة جـ

جفة فأخذتهم الر . األعراف{91جاثمين} دارهم في فأصبحوا

؟- 260س يؤمنوا حتى للقرى الرسل إرساله عند تعالى الله سنة ما, جـ - وينهاهم الله عبادة إلى يدعوهم نبي من قرية في أرسلنا وما

, , بالبأساء ابتليناهم إال قومه فكذبه الشرك من فيه هم عما , أموالهم, وفي واألسقام باألمراض أبدانهم في فأصبناهم والضراء

, , ; إلى ويرجعوا الله إلى وينيبوا يستكينوا أن رجاء والحاجة بالفقر, الحق. فأصبحوا السيئة الحالة مكان األولى الطيبة الحالة بدلنا ثم

, ; , لهم إمهاال أموالهم في ورخاء وسعة أبدانهم في عافية في , , ينتهوا ولم يعتبروا ولم ذلك كل معهم يفد فلم يشكرون ولعلهم

, , : , شر ويوم خير يوم أهله في الدهر عادة هذه وقالوا فيه هم ا عم , , ال آمنون وهم فجأة بالعذاب فأخذناهم قبل من آلبائنا جرى ما وهو

. بال على الهالك لهم يخطر نبي من قرية في أرسلنا وما اء بالبأساء أهلها أخذنا إال ر والض

عون} لعلهم ر يئة مكان بدلنا { ثم94يض حتى الحسنة الس عفوا قالوا اء آباءنا مس قد و ر اء الض ر وهم بغتة فأخذناهم والس ال

. األعراف{95يشعرون}

.261س الكريمة- اآلية فسر أصبناهم نشاء لو أن أهلها بعد من األرض يرثون للذين يهد أولم

فهم قلوبهم على ونطبع بذنوبهم األعراف.{100يسمعون} الالسابقين جـ - أهلها إهالك بعد من األرض سكنوا للذين يتبين أولم

, , بسبب أصبناهم نشاء لو أن سيرتهم فساروا معاصيهم بسبب, , , الحق يدخلها فال قلوبهم على ونختم بأسالفهم فعلنا كما ذنوبهم

تذكيرا؟ وال موعظة يسمعون وال

لموسى- 262س تعالى الله أجراها التي الواضحات اآليات هي ما؟ لفرعون دعوته بداية عند

كالشعاع - . بيضاء أصبحت التي واليد لثعبان تحولت التي العصا جـبين} ثعبان هي فإذا عصاه فألقى هي فإذا يده { ونزع107ماألعراف.{108للناظرين} بيضاء

موسى- 263س قوم بقول المقصود تأتينا له )ما أن قبل من أوذيناجئتنا ما بعد ؟( .ومن

-62- ربكم عسى قال جئتنا ما بعد ومن تأتينا أن قبل من أوذينا قالوا

تعملون} كيف فينظر األرض في ويستخلفكم عدوكم يهلك أناألعراف.{129

أي - : فرعون جـ يد على نسائنا واستحياء أبنائنا بذبح وأوذينا ابتلينا , جئتنا ما بعد ومن تأتينا أن قبل من .وقومه

( 264س ؟- ) الكريمة اآلية في السنين معنى مانين فرعون آل أخذنا ولقد لعلهم الثمرات من ونقص بالس

األعراف.{130يذكرون}أي - : والجدب جـ .بالقحط

الكريمة- : 265س اآلية فسر الحسنة جاءتهم فإذا سيئة تصبهم وإن هـذه لنا قالوا يطيروا

عه ومن بموسى أكثرهم ولـكن الله عند طائرهم إنما أال م الاألعراف.{131يعلمون}

: جـ - بما لنا هذا قالوا والرزق الخصب وقومه فرعون جاء فإذا : , بسبب, هذا ويقولوا يتشاءموا وقحط جدب يصبهم وإن نستحقه

. هو إنما والقحط الجدب من يصيبهم ما إن أال معه ومن موسى , , قوم أكثر ولكن وكفرهم ذنوبهم وبسبب وقدره الله بقضاء. ; والضالل الجهل في النغمارهم ذلك يعلمون ال فرعون

لقوم- 266س تعالى الله أرسلها التي الواضحات اآليات هي ماموسى دعوة رفضوا عندما بدعوة فرعون آمنوا وهل لهم؟

بعدها .موسى , جـ - وأرسلنا والثمار الزروع أغرق جارفا سيال عليهم فأرسلنا

, وثيابهم, وسقوفهم وأبوابهم وثمارهم زروعهم فأكل الجراد, والنبات الحيوان على ويقضي الثمار يفسد الذي القمل وأرسلنا

, وأرسلنا ومضاجعهم وأطعمتهم آنيتهم فمألت الضفادع وأرسلنا , صالحا ماء يجدوا ولم دما وآبارهم أنهارهم فصارت الدم أيضا

, بعضها, مفرقات غيره عليها يقدر ال الله آيات من آيات هذه للشرب , , اإليمان عن فاستكبروا فرعون قوم ترفع هذا كل ومع بعض عن

والفسق, المعاصي من عنه الله ينهى بما يعملون قوما وكانوا بالله. وتمردا عتوا

ل والجراد الطوفان عليهم فأرسلنا فادع والقم والدم والضالت آيات مفص فاستكبروا وكانوا جرمين} قوما ماألعراف.{133

من- 267س أنجاهم أن بعد إسرائيل بني على تعالى الله فضل اذكر؟ اليم في بإغراقهم وقومه فرعون

تعالى - الله أورث للخدمة جـ يستذلون كانوا الذين إسرائيل , بني )" بارك ) " التي الشام بالد وهي ومغاربها األرض تعالى مشارق الله

- , أيها ربك كلمة وتمت واألنهار والثمار الزروع بإخراج فيها; األرض- في لهم بالتمكين إسرائيل بني على الحسنى الرسول

-63- , ودمر وقومه فرعون أذى على صبرهم تعالى بسبب كان الله ما

والمزارع العمارات من وقومه فرعون من, يصنع يبنون كانوا وما. ذلك وغير والقصور األبنية

الذين القوم وأورثنا ومغاربها األرض مشارق يستضعفون كانوا إسرائيل بني على الحسنى ربك كلمت وتمت فيها باركنا التي

بما رنا صبروا وما وقومه فرعون يصنع كان ما ودم كانوااألعراف.{137يعرشون}

موسى- 268س وصف ؟ لماذا بالجهل قومهبني - نجاة بعد في إسرائيل جـ وقومه فرعون , وغرق وا فمر البحر

, بنو قال لهم أصنام عبادة على ويواظبون يقيمون قوم على , لهؤالء: كما إلها ونتخذه نعبده صنما موسى يا لنا اجعل إسرائيل : , تجهلون القوم أيها إنكم لهم موسى قال يعبدونها أصنام القوم

الله . عظمة القهار, الواحد لله إال تنبغي ال العبادة أن تعلمون وال البحر إسرائيل ببني وجاوزنا على يعكفون قوم على فأتوا

لهم أصنام لنا اجعل موسى يا قالوا قال آلهة لهم كما إلـهااألعراف.{138تجهلون} قوم إنكم

موسى- 269س تعالى الله واعد ليلة أتممها كم ولماذا ؟ لمناجاتهبعشر؟

ليلة - . أربعون فأصبحت بعشر وأتممها ليلة ثالثون جـموسى ) صام ليلة القعدة ثالثون فمه (ذو خلوف أنكر تمت فلما

قال كما فمه بخلوف ليكلمه أخرى بعشرة الله فأمره فاستاك ) وعده ) وقت ربه ميقات فتم الحجة ذي من بعشر وأتممناها تعالى

أربعين إياه .ليلة بكالمه ربه ميقات فتم بعشر وأتممناها ليلة ثالثين موسى وواعدنا قومي في اخلفني هارون ألخيه موسى وقال ليلة أربعين وأصلح األعراف.{142المفسدين} سبيل تتبع وال

موسى- 270س تاب شيء أي فجعله من للجبل ربه تجلى أن بعد؟ دكا( .: جـ - إليك ) أنظر أرني رب قول منا إليك أنظر أرني رب قال ربه وكلمه لميقاتنا موسى جاء ولم فسوف مكانه استقر فإن الجبل إلى انظر ولـكن تراني لن قال

ا تراني جعله للجبل ربه تجلى فلم موسى وخر دكا ا صعقا فلم إليك تبت سبحانك قال أفاق المؤمنين} أول وأنااألعراف.{143

موسى ابماذ- 271س تعالى الله وقت اصطفى في الناس على؟ زمانه

. الكريمة اآلية اشرح: جـ - إلى برساالتي الناس على اخترتك إني موسى يا الله قال

, ما فخذ وساطة غير من إياك وبكالمي إليهم أرسلتك الذين خلقي

-64- , , , من وكن به واعمل به ك وتمس ونهيي أمري من أعطيتك

. , بكالمه وخصك رسالته من آتاك ما على تعالى لله الشاكرين وبكالمي برساالتي الناس على اصطفيتك إني موسى يا قالن وكن آتيتك ما فخذ اكرين} م األعراف.{144الش

.272س الكريمة- اآلية فسروعظة شيء كل من األلواح في له وكتبنا م شيء لكل وتفصيالة فخذها قومك وأمر بقو دار سأريكم بأحسنها يأخذوا

األعراف.{145الفاسقين}من جـ - دينه في إليه يحتاج ما كل من التوراة في لموسى وكتبنا

الحالل, لتكاليف وتفصيال واالعتبار لالزدجار موعظة األحكام , قال والمغيبات واألخبار والعقائد والقصص والنهي واألمر والحرام

, : , : قومك وأمر واجتهاد بجد التوراة خذ أي بقوة فخذها له الله ; فإني غيرهم ومن منهم أشرك من فإن فيها الله شرع بما يعملوا

, ألعدائه أعدها التي الله نار وهي الفاسقين دار اآلخرة في سأريه. طاعته عن الخارجين

حليهم من بعده من موسى قوم واتخذ- 273س عجال له جسدا ألم خوار أنه يروا يكلمهم ال يهديهم وال اتخذوه سبيال وكانوا

.األعراف.{148ظالمين} اآلية فسرمعبودا جـ - ربه لمناجاة ماضيا فارقهم ما بعد من موسى قوم واتخذ

, , , يكلمهم ال أنه يعلموا ألم صوت له روح بال جسدا عجال ذهبهم مناألمر هذا من عليه أقدموا ما على أقدموا خير؟ إلى يرشدهم وال

. موضعه, غير في الشيء واضعين ألنفسهم ظالمين وكانوا الشنيعموسى- 274س قوم عبده الذي ؟ ما ربه لمناجاة ذهابه بعد

الحلي - . من المصنوع العجل جـ حليهم من بعده من موسى قوم واتخذ عجال ألم خوار له جسدا أنه يروا يكلمهم ال يهديهم وال اتخذوه سبيال ظالمين} وكانوااألعراف.{148

موسى- 275س قوم ندم ؟ هل للعجل عبادتهم علىنعم - . جـ

ا أيديهم في سقط ولم قد أنهم ورأوا ضلوا يرحمنا لم لئن قالوااألعراف.{149الخاسرين} من لنكونن لنا ويغفر ربناموسى- 276س أخذ هارون لماذا أخيه ؟ برأس إليه يجره

موسى - ألن قد جـ قومه وجد تعالى الله لقاء من رجع أن بعدالعجل . عبدوا

ا غضبان قومه إلى موسى رجع ولم بئسما قال أسفا وأخذ األلواح وألقى ربكم أمر أعجلتم بعدي من خلفتموني

ه أخيه برأس استضعفوني القوم إن أم ابن قال إليه يجر وكادوا يقتلونني األعداء بي تشمت فال القوم مع تجعلني وال

األعراف.{150الظالمين}.277س الكريمة- اآلية فسر

-65- سبعين قومه موسى واختار ا لميقاتنا رجال جفة أخذتهم فلم الر

فعل بما أتهلكنا وإياي قبل من أهلكتهم شئت لو رب قالفهاء هي إن منا الس من وتهدي تشاء من بها تضل فتنتك إال

الغافرين} خير وأنت وارحمنا لنا فاغفر ولينا أنت تشاءاألعراف.{155, جـ - بهم وخرج خيارهم من رجال سبعين قومه من موسى واختار

" بهم " فيه يلقاه أن الله واعده الذي واألجل للوقت سيناء طور إلى , أتوا فلما العجل عبادة من إسرائيل بني سفهاء من كان مما للتوبة

- - : جهرة الله نرى حتى موسى يا لك نؤمن لن قالوا المكان ذلك , , فقام فماتوا الشديدة الزلزلة فأخذتهم فأرناه كلمته قد فإنك

: إذا إسرائيل لبني أقول ماذا رب ويقول الله إلى يتضرع موسىهذا, قبل من جميعا أهلكتهم شئت لو خيارهم؟ أهلكت وقد أتيتهم

, , سفهاء فعله بما أتهلكنا علي أخف ذلك فإن معهم وأنا الحالإال العجل عبادتهم من قومي فعلها التي الفعلة هذه ما منا؟ األحالم

, , تشاء من بها وتهدي خلقك من تشاء من بها تضل واختبار ابتالء , , , وأنت, برحمتك وارحمنا ذنوبنا فاغفر وناصرنا ولينا أنت هدايته

. , ذنب عن وستر جرم عن صفح من خير هدنـا إنا اآلخرة وفي حسنة الدنيا هـذه في لنا واكتب- 278س

شيء كل وسعت ورحمتي أشاء من به أصيب عذابي قال إليككـاة ويؤتون يتقون للذين فسأكتبها بآياتنا هم والذين الز( األعراف.{156يؤمنون} ؟ ) إليك هدنا معنى ما

. إليك - تبنا جـالرسول- 279س صفات ؟ اذكر واإلنجيل التوراة في

الرسول - صفات واإلنجيل :جـ التوراة فييكتب أمي وال يقرأ عرف - ال ما وكل والطاعة بالتوحيد يأمرهم

قبحه - حسنه عرف ما وكل والمعصية الشرك عن ويحل - وينهاهموالمناكح والمشارب المطاعم من الطيبات عليهم - لهم م ويحر

المطاعم من يستحلونه كانوا وما الخنزير كلحم منها الخبائثالله مها حر التي األمور - والمشارب من كلفوه ما عنهم ويذهب

, , الغنائم وإحراق الثوب من النجاسة موضع كقطع الشاقةخطأ أم القتل كان عمدا القاتل من حتما .والقصاص

سول يتبعون الذين يجدونه الذي األمي النبي الر عندهم مكتوبا المنكر عن وينهاهم بالمعروف يأمرهم واإلنجيل التوراة في

م الطيبات لهم ويحل إصرهم عنهم ويضع الخبآئث عليهم ويحر فالذين عليهم كانت التي واألغالل روه به آمنوا ونصروه وعز المفلحون} هم أولـئك معه أنزل الذي النور واتبعوا

األعراف.{157

محمد- 280س على . رسالة الدالة الكريمة اآلية اذكر جميعا للناس . واشرحها ذلك

-66- إليكم الله رسول إني الناس أيها يا قلجـ - ملك له الذي جميعا

ماوات إلـه ال واألرض الس ويميت يحيـي هو إال بالله فآمنوا لعلكم واتبعوه وكلماته بالله يؤمن الذي األمي النبي ورسوله

األعراف.{158تهتدون} : - إلى - ال جميعا إليكم الله رسول إني كلهم للناس الرسول أيها قل , , ال فيهما وما واألرض السموات ملك له الذي بعض دون بعضكم

تكون أن , اإللوهيةينبغي إيجاد على القادر ثناؤه جل له إال والعبادة , , وصدقوا بوحدانيته وا وأقر بالله فصدقوا وبعثه وإفنائه الخلق

بالله يؤمن الذي األمي النبي وسلم عليه الله صلى محمد برسوله , هذا واتبعوا قبله من النبيين على أنزل وما ربه من إليه أنزل وما

, أن, رجاء الله طاعة من به أمركم بما العمل والتزموا الرسول. المستقيم الطريق إلى توفقوا

موسى- 281س قوم على تعالى الله فضل ؟ ما التيه فيموسى- قوم على تعالى الله فضل التيه :جـ في

لهم - . الماء تفجيرعليهم - . الغمام تظليل

. ) ( ) ( عليهم - السمان طائر والسلوى العسل المن تنزيل عشرة اثنتي وقطعناهم أسباطا إذ موسى إلى وأوحينا أمما اثنتا منه فانبجست الحجر بعصاك اضرب أن قومه استسقاه

عشرة شربهم أناس كل علم قد عينا الغمام عليهم وظللنا ملوى المن عليهم وأنزلنا والس وما رزقناكم ما طيبات من كلوا ولـكن ظلمونا األعراف.{160يظلمون} أنفسهم كانوا

أن- 282س بعد السماء من عذابا إسرائيل بني على الله أرسل لماذا؟ المقدس بيت بسكنى أمرهم

المقدس وجـ - بيت يدخلوا أن أمرهم تعالى الله ألن من يأوذلك كلواش أين ونباتها وحبوبها ش اءواثمارها ويقولوا ومتى عنا: اءوا حط

و, ي ذنوبنا باب أن أي دخلوا سجدا لله المقدس الله خاضعين ليغفرولكنهم خطاياهم أستاههم لهم على يزحفون الباب من دخلوا بدال

سجدا : دخولهم شعرة, في حبة عنا : وقالوا حط يقولوا أن من بدال ذنوبنا .

لهم قيل وإذ القرية هـذه اسكنوا شئتم حيث منها وكلوا حطة وقولوا الباب وادخلوا دا سنزيد خطيئاتكم لكم نغفر سج

الذين { فبدل161المحسنين} منهم ظلموا قيل الذي غير قوال عليهم فأرسلنا لهم ن رجزا ماء م بما الس يظلمون} كانوااألعراف.{162

؟- 283س السبت أصحاب قصة مااليهود أمرجـ - تعالى فيه الله يصيدوا وال السبت يوم يعظموا أن

السبت, يوم تأتيهم حيتانهم فكانت وامتحنهم الله فابتالهم سمكا , الحيتان تذهب السبت يوم ذهب وإذا البحر وجه على طافية كثيرة

, , يوم في حبسها على يحتالون فكانوا شيئا منها يرون وال البحر في

-67- . , بعده ويصطادونها حفائر في تعالى خذفأ السبت اعتدوا الله الذين

; الله أمر مخالفتهم بسبب شديد أليم بعذاب السبت يوم فيطاعته عن , وخروجهم نهاها ما وتجاوزت الطائفة تلك تمردت لما

: , قردة كونوا الله لهم قال السبت يوم في الصيد عدم من عنه الله . , كذلك فكانوا خير كل من مبعدين خاسئين

في يعدون إذ البحر حاضرة كانت التي القرية عن واسألهمبت سبتهم يوم حيتانهم تأتيهم إذ الس عا ويوم شر يسبتون ال الة قالت { وإذ163يفسقون} كانوا بما نبلوهم كذلك تأتيهم أمنهم تعظون لم م معذبهم أو مهلكهم الله قوما عذابا شديدا { فلما164يتقون} ولعلهم ربكم إلى معذرة قالوا ما نسوا روا وء عن ينهون الذين أنجينا به ذك الذين وأخذنا الس ظلموا بما بئيس بعذاب { فلما165يفسقون} كانوا ا عن عتوا م نهوا

لهم قلنا عنه األعراف.{166خاسئين} قردة كونواتعالى- 284س الله العذاب كتب سوء يذيقهم من اليهود على ليبعثن

القيامة يوم إلى واشرحها . .واإلذالل اآلية ما يسومهم من القيامة يوم إلى عليهم ليبعثن ربك تأذن وإذجـ - حيم} لغفور وإنه العقاب لسريع ربك إن العذاب سوء راألعراف.{167

سليمان عليهم الله بختنصر فبعث وبعده الجزية وأخذ بالذلإلى يؤدونها فكانوا الجزية عليهم وضرب وسباهم فقتلهم

نبينا بعث إلى عليهم المجوس المدينة فضربها من وأجالهمالمنورة .

اآلية- . 285س اذكر العالم بقاع شتى في مفرقين قوم اليهودذلك . على الدالة الكريمة

األرض في وقطعناهمجـ - نهم أمما الحون م دون ومنهم الصيئات بالحسنات وبلوناهم ذلك يرجعون} لعلهم والساألعراف.{168

خلف بعدهم من خلفف- 286س هـذا عرض يأخذون الكتاب ورثواثله عرض يأتهم وإن لنا سيغفر ويقولون األدنى ألم يأخذوه ميثاق عليهم يؤخذ أن الكتاب م ال الله على يقولوا الحق إال

يتقون للذين خير اآلخرة والدار فيه ما ودرسوا تعقلون} أفالالكريمة . األعراف.{169 اآلية اشرحف - من جـ الكتاب أخذوا سوء بدل وصفناهم الذين هؤالء بعد من جاء

, , لهم, يعرض ما يأخذون حكمه وخالفوا وعلموه فقرءوه أسالفهم ; لشدة وذلك وغيرها كالرشوة المكاسب دنيء من الدنيا متاع من

: , تمنيا ذنوبنا لنا سيغفر الله إن ذلك مع ويقولون ونهمهم حرصهم , أنواع من زائل متاع اليهود هؤالء يأت وإن األباطيل الله على

, , الحرام وتناولهم ذنوبهم على ين مصر ويستحلوه يأخذوه الحرام , وأال فيها بما والعمل التوراة بإقامة العهود هؤالء على يؤخذ ألم

-68- , الكتاب في ما وعلموا عليه يكذبوا وأال الحق إال الله على يقولوا

, والدار, ذلك؟ في إليهم الله عهد وخالفوا به العمل وتركوا فضيعوه, , , نواهيه ويجتنبون أوامره فيمتثلون الله يتقون للذين خير اآلخرة

خير الله عند ما أن المكاسب دنيء يأخذون الذين هؤالء يعقل أفالللمتقين؟ .وأبقى

سحابة- 287س كأنه إسرائيل بني فوق الجبل تعالى الله رفع لماذا؟ لهم تهديدا تظللهم

ألنهم - يقبلوا جـ التوراة بلم تعالى , أحكام الله فرفع بها والعملبأحكام يقبلوا لم إن عليهم بسقوطه وهددهم فوقهم الجبل

التوراة . ظلة كأنه فوقهم الجبل نتقنا وإذ بهم واقع أنه وظنوا ما خذوا

ة آتيناكم بقو األعراف.{171تتقون} لعلكم فيه ما واذكروا.288س الكريمات- اآليات اشرحيتهم ظهورهم من آدم بني من ربك أخذ وإذ على وأشهدهم ذر

بربكم ألست أنفسهم أن شهدنا بلى قالوا القيامة يوم تقولوا { أو172غافلين} هذا عن كنا إنا من آباؤنا أشرك إنما تقولوا

ية وكنا قبل المبطلون} فعل بما أفتهلكنا بعدهم من ذراألعراف.{173,جـ - - آبائهم - أصالب من آدم أوالد ربك استخرج إذ النبي أيها واذكر

وخالقهم و ربهم أنه من فطرهم في أودعه بما بتوحيده قررهم , , يقروا, فال القيامة يوم ينكروا أن خشية بذلك له فأقروا ومليكهم

, , علم عندهم وال عليهم قامت ما الله حجة أن ويزعموا فيه بشيء. غافلين, عنها كانوا بل : بها قبلنا من آباؤنا أشرك إنما تقولوا لئال أو

, , الذين فعل بما أفتعذبنا بعدهم من بهم فاقتدينا العهد ونقضواالعبادة؟ في شريكا الله مع بجعلهم أعمالهم أبطلوا

الشرح- .289س مع التنزيل أسباب اذكر عليهم واتل يطان فأتبعه منها فانسلخ آياتنا آتيناه الذي نبأ الش إلى أخلد ولـكنه بها لرفعناه شئنا { ولو175الغاوين} من فكان

أو يلهث عليه تحمل إن الكلب كمثل فمثله هواه واتبع األرض الذين القوم مثل ذلك يلهث تتركه فاقصص بآياتنا كذبوا

األعراف.{176يتفكرون} لعلهم القصص- جـ - إسرائيل - بني من رجل خبر أمتك على الرسول أيها واقصص

على يدعو أن سئل ، إسرائيل بني علماء من باعوراء بن بلعم وهوعلى لسانه واندلع عليه فانقلب فدعا شيء إليه وأهدي موسى

, صدره , , وراء ونبذها بها كفر ثم فتعلمها وأدلتنا حججنا أعطيناه; , الهالكين, الضالين من فصار الشيطان عليه فاستحوذ ظهره

. الشيطان وطاعته ربه أمر مخالفته قدره بسبب نرفع أن شئنا ولو , هواه واتبع الدنيا إلى ركن ولكنه لفعلنا اآليات من آتيناه .بما

-69- ؟- 290س لها تعالى الله أعدهم الذين جهنم خلق هم من

واإلنس - الجن من كثيرا , جـ يرجون فال بها يعقلون ال قلوب لهم , الله آيات إلى بها ينظرون ال أعين ولهم عقابا يخافون وال ثوابا

, فيها, فيتفكروا الله كتاب آيات بها يسمعون ال آذان ولهم وأدلته , , وال تبصره ما تفهم وال لها يقال ما تفقه ال التي كالبهائم هؤالء

, منها أضل هم بل بينهما فتميز والشر الخير بقلوبها .تعقل لجهنم ذرأنا ولقد ن كثيرا قلوب لهم واإلنس الجن م ال

أعين ولهم بها يفقهون آذان ولهم بها يبصرون ال يسمعون الالغافلون} هم أولـئك أضل هم بل كاألنعام أولـئك بها

األعراف.{179( 291س ؟- ) الكريمة اآلية في أسمائه في يلحدون معنى ما

بها فادعوه الحسنى األسماء ولله في يلحدون الذين وذروا ما سيجزون أسمآئه األعراف.{180يعملون} كانوا

الحسنى جـ - األسماء ، ولله الحديث بها الوارد والتسعون التسعةأسمائه أي فادعوه في الحق عن يميلون الذين واتركوا بها سموه

و الله من كالالت آللهتهم أسماء منها اشتقوا من حيث العزىو المنان العزيز من يعملون مناة كانوا ما جزاء اآلخرة من سيجزون

بالقتال األمر قبل .وهذا

اآلتية- :292س الكريمة اآلية تذكرها التي األمة منن ة خلقنا ومم األعراف.{181يعدلون} وبه بالحق يهدون أم

أمة جـ - .هم( 293س ( , ) ( ؟- الكريمة اآليات في لهم أملي سنستدرجهم معنى ما

والذين ن سنستدرجهم بآياتنا كذبوا حيث م {182يعلمون} الاألعراف.{183متين} كيدي إن لهم وأملي

سنستدرجهم - : في جـ المعاش ووجوه الرزق أبواب لهم سنفتحيغتروا, حتى لهم استدراجا الدنيا

, نعاقبهم ثم شيء على أنهم ويعتقدوا فيه هم بما. يعلمون ال حيث من ة غر على

لهم - : بآيات أملي كذبوا الذين هؤالء يظ ـــوأمهل حتى نواـــنا , في يعاقبون ال ك ــأنهم فراــزدادوا

. , العذاب لهم يتضاعف وبذلك وطغيانا

.294س الكريمة- اآلية فسراعة عن يسألونك ربي عند علمها إنما قل مرساها أيان الس ال

لوقتها يجليها ماوات في ثقلت هو إال واألرض الس تأتيكم ال إال ولـكن الله عند علمها إنما قل عنها حفي كأنك يسألونك بغتة الناس أكثر األعراف.{187يعلمون} ال" جـ - " - قل - قيامها؟ متى الساعة عن مكة كفار الرسول أيها يسألك

, , على: وخفي علمها ثقل هو إال يظهرها ال الله عند قيامها علم لهم , نبي وال ب مقر ملك قيامها وقت يعلم فال واألرض السموات أهل

-70- , كأنك, عنها القوم هؤالء يسألك فجأة إال الساعة تجيء ال مرسل

: , , علمها إنما لهم قل عنها بالسؤال مستقص بها العلم على حريص , ال الناس أكثر ولكن واألرض السموات غيب يعلم الذي الله عند

. الله إال يعلمه ال ذلك أن يعلمون

محمد- 295س ؟ هل الغيب يعرفال - . جـ

قل لنفسي أملك ال نفعا وال ضرا أعلم كنت ولو الله شاء ما إالني وما الخير من الستكثرت الغيب وء مس إن الس أنا نذير إالاألعراف.{188يؤمنون} لقوم وبشير

.296س وضحها- . الكريمة اآلية في األوامر هذه لمناألعراف.{199الجاهلين} عن وأعرض بالعرف وأمر العفو خذ

الله - لرسول . جـ , - وأعمالهم - الناس أخالق من الفضل وأمتك أنت النبي أيها اقبل

, حسن قول بكل وأمر ينفروا ال حتى عليهم يشق ما منهم تطلب وال , الجهلة ومساواة السفهاء منازعة عن وأعرض جميل وفعل

األغبياء.

؟- 297س لك الشيطان بوسوسة أحسست إذا تفعل ماذا.جـ - , , فعل بكل عليم قول لكل سميع إنه به مستعيذا الله إلى الجأ

لمحمد الكريمة اآلية في بعده . واألمر من وألمتها يطان من ينزغنك وإم عليم} سميع إنه بالله فاستعذ نزغ الش الذين { إن200 هم إذا اتقوا ن طائف مس يطان م الش روا تذكبصرون} هم فإذا األعراف.{201م

عند- 298س باإلنصات فيها تعالى الله أمرنا بها التي اآلية اذكر. الكريم القرآن تالوة سماع

القرآن قرئ وإذاجـ - له فاستمعوا ترحمون} لعلكم وأنصتوااألعراف.{204

الوقت- 299س وما ؟ تعالى الله ذكر في اإلنسان حاالت اذكرالذكر؟ لهذا المفضل

- جـ - خائفا - لله وتواضعا تخشعا نفسك في ربك الرسول أيها واذكرأول في والمخافتة الجهر بين متوسطا وادعه منه، القلب وجل

, , عنه ويلهون الله ذكر عن يغفلون الذين من تكن وال وآخره النهار. أوقاتهم سائر في

بك واذكر نفسك في ر عا القول من الجهر ودون وخيفة تضر واآلصال بالغدو ن تكن وال . األعراف{205الغافلين} م

.300س الكريمة- اآلية فسر ربك عند الذين إن وله ويسبحونه عبادته عن يستكبرون ال

األعراف.{206يسجدون}

-71- , جـ - بل الله عبادة عن يستكبرون ال المالئكة من ربك عند الذين إن

, , يليق ال عما وينزهونه والنهار بالليل ويسبحونه ألوامره ينقادون. يسجدون, له شريك ال وحده وله به

: 301س هي- وما المسؤول ومن يسأل الذي من الكريمة اآلية فيالسؤال؟ هذا كان ومتى األنفال

سول لله األنفال قل األنفال عن يسألونك والر الله فاتقوا بينكم ذات وأصلحوا ؤمنين} كنتم إن ورسوله الله وأطيعوا م

األنفال.{1النبي - أصحاب هم يسأل الذي النبي , جـ هو ,والمسؤول

. بدر , يوم بعد السؤال هذا وكان الغنائم هي واألنفال؟- 302س حقا المؤمنون هم من

,جـ - قلوبهم فزعت الله ذكر إذا الذين هم حقا بالله المؤمنون إنما , لتدبرهم إيمانهم مع إيمانا زادتهم القرآن آيات عليهم تليت وإذا , , يرهبون وال غيره يرجون فال يتوكلون تعالى الله وعلى لمعانيه

,الذينسواه. أوقاتها في المفروضة الصلوات أداء على يداومون. به أمرناهم فيما ينفقون األموال من رزقناهم ومما

تليت وإذا قلوبهم وجلت الله ذكر إذا الذين المؤمنون إنما زادتهم آياته عليهم { الذين2يتوكلون} ربهم وعلى إيمانا

الة يقيمون ا الص هم { أولـئك3ينفقون} رزقناهم ومم المؤمنون كريم} ورزق ومغفرة ربهم عند درجات لهم حقا

األنفال.{4معنى- : 303س وإن بالحق بيتك من ربك أخرجك كماما ن فريقا م

األنفال.{5لكارهون} المؤمنين" جـ - " - عير - للقاء المدينة من بالخروج النبي أيها ربك أمرك كذلك

من, فريق كراهة مع جبريل به أتاك الذي بالوحي وذلك قريش. للخروج المؤمنين

.304س الكريمة- اآلية فسر ذات غير أن وتودون لكم أنها الطائفتين إحدى الله يعدكم وإذ

وكة دابر ويقطع بكلماته الحق يحق أن الله ويريد لكم تكون الشاألنفال.{7الكافرين}

- جـ - بإحدى - بالظفر لكم الله وعد المجادلون أيها واذكروا , , األعداء: قتال وهو النفير أو أرزاق من تحمله وما العير الطائفتين

, , الله ويريد القتال دون بالعير الظفر تحبون وأنتم عليهم واالنتصار , , ويستأصل الكفار بقتال إياكم بأمره ويعليه اإلسالم يحق أن

. بالهالك الكافرين غير أن وتودون لكم أنها الطائفتين إحدى الله يعدكم وإذ- 305س

وكة ذات ويقطع بكلماته الحق يحق أن الله ويريد لكم تكون الشاألنفال.{7الكافرين} دابر

. ) الطائفتين ) إحدى معنى ما. ) الشوكة ) ذات غير

-72- , جـ - , : وهو النفير أو أرزاق من تحمله وما العير الطائفتين إحدى

عليهم واالنتصار األعداء .قتالالشوكة : ذات القتال غير دون بالعير الظفر تحبون .وأنتم

النصر- 306س في سببا كان ما بدر يوم للمؤمنين تعالى الله هيأ. . واشرحها اآليات اذكر الكفار على

اآليات - : جـن بألف ممدكم أني لكم فاستجاب ربكم تستغيثون إذ المآلئكة م

الله جعله { وما9مردفين} وما قلوبكم به ولتطمئن بشرى إال النصر يكم { إذ10حكيم} عزيز الله إن الله عند من إال يغش

نه أمنة النعاس ل م ماء من عليكم وينز ركم ماء الس به ليطهيطان رجز عنكم ويذهب به ويثبت قلوبكم على وليربط الش

معكم أني المآلئكة إلى ربك يوحي { إذ11األقدام} فثبتوا الذين الذين قلوب في سألقي آمنوا عب كفروا الر فاضربوا األعناق فوق األنفال.{12بنان} كل منهم واضربوا

الشرح : , " عدوكم " على النصر تطلبون إذ بدر يوم عليكم الله نعمة ذكروا

من المالئكة من بألف ممدكم إني قائال لدعائكم الله فاستجاب. بعضا, بعضهم يتبع لكم السماء بشارة إال اإلمداد ذلك الله جعل وما

, , إال, النصر وما لكم الله بنصر وتوقنوا قلوبكم به ولتسكن بالنصر , . , حكيم ملكه في عزيز الله إن وقواكم بأسكم بشدة ال الله عند من

. وشرعه تدبيره من في لكم منه أمانا النعاس عليكم الله يلقي إذ, , طهورا ماء السحاب من عليكم وينزل يغلبكم أن عدوكم خوف

, الباطن في عنكم ويزيل الظاهرة األحداث من به ليطهركم , عند بالصبر قلوبكم على وليشد وخواطره الشيطان وساوس

حتى, بالمطر الرملية األرض بتلبيد المؤمنين أقدام به ويثبت القتال. األقدام فيها تنزلق - ال الذين - المالئكة إلى النبي أيها ربك يوحي إذ

" أعينكم " معكم أني بدر غزوة في المسلمين بهم الله أمد , الذين, قلوب في سألقي آمنوا الذين عزائم فقووا وأنصركم

- - , المؤمنون أيها فاضربوا غار والص والذلة الشديد الخوف كفروا. , ومفصل طرف كل منهم واضربوا الكفار رؤوس

؟- 307س األعداء لقاء في دبره المقاتل يولي أن الممكن من هل. الحاالت . هذه غير في مصيره وما الحاالت اذكر

م - كان إذا دبره يولي أن الممكن من نعم يري جـ بأن لقتال نعطفاجماعة األعداء إلى منحازا أو الكرة يريد وهو مكيدة الفرة

قتال . المسلمين عن تولى فإن الحاالت هذه غير وفي بها يستنجد, العدو , المصير وبئس جهنم ومقامه الله من الغضب استحق

والمنقلب. الذين أيها يا الذين لقيتم إذا آمنوا كفروا زحفا تولوهم فال

دبره يومئذ يولهم { ومن15األدبار} إال فا أو لقتال متحر

-73- ن بغضب باء فقد فئة إلى متحيزا وبئس جهنم ومأواه الله م

األنفال.{16المصير}وما- )308س معنى وما بدر؟ يوم وقتلهم الكفار حارب الذي من

) ؟ رمى الله ولكن رميت إذ رميتيحاربون - للمسلمين المالئكة بإمداد قتلهم الذي هو تعالى الله جـ

ا معهم . كف ألن بالحصى رميت إذ القوم أعين محمد يا رميت ومارمى الله ولكن بشر برمية الكثير الجيش عيون يمأل ال الحصى من

الكافرين ليقهر ذلك فعل إليهم ذلك .بإيصال الله ولـكن رميت إذ رميت وما قتلهم الله ولـكن تقتلوهم فلم

بالء منه المؤمنين وليبلي رمى عليم} سميع الله إن حسنااألنفال.{17الكريمة- .309س اآلية هذه فسر إن وإن الفتح جاءكم فقد تستفتحوا وإن لكم خير فهو تنتهوا

فئتكم عنكم تغني ولن نعد تعودوا مع الله وأن كثرت ولو شيئااألنفال.{19المؤمنين}

قال جـ - حيث القضاء أي الفتح تطلبوا إن الكفار أيها تستفتحوا إننعرف : ال بما وأتانا للرحم أقطع كان أينا اللهم منكم جهل أبو

هو من بهالك القضاء الفتح جاءكم فقد أهلكه أي الغداة فأحنهوسلم عليه الله صلى النبي دون معه قتل ومن جهل أبو وهو كذلكتعودوا وإن لكم خير فهو والحرب الكفر عن تنتهوا وإن والمؤمنين

أتباعه وقتال وسلم عليه الله صلى محمد وقتال الحرب إلى ," عنكم " تغني ولن بدر يوم هزمتم كما بهزيمتكم نعد المؤمنين

" " , عددكم كثرة مع بدر يوم عنكم تغن لم كما شيئا جماعتكم , بتأييده المؤمنين مع الله وأن وعدتهم المؤمنين عدد وقلة وعتادكم

ه.ونصر- 310س وال وهم سمعنا قالوا كالذين تكونوا {21يسمعون} ال

. األنفال؟ ذلك قالوا الذين من

المشركون جـ - أو المنافقون .هم- من- 311س الله - عند الله خلق من األرض على دب ما ؟شر

ا - , جـ البكم يسمعون فال الحق سماع عن آذانهم انسدت الذين لصمالذين هم هؤالء ينطقون فال به النطق عن ألسنتهم خرست الذين

. ونهيه أمره الله عن يعقلون الم الله عند الدواب شر إن الذين البكم الص يعقلون} الاألنفال.{22معنى- )312س وقلبه ما المرء بين يحول الله ؟( أن الذين أيها يا آمنوا سول لله استجيبوا يحييكم لما دعاكم إذا وللر

تحشرون} إليه وأنه وقلبه المرء بين يحول الله أن واعلموااألنفال.{24

-74- , جـ - أن على والقادر األشياء جميع في المتصرف هو تعالى الله أن

, قلبه يشتهيه وما اإلنسان بين يكفر يحول أو يؤمن أن يستطيع فالبإرادته .إال؟- 303س الجميع تعم أم فقط المعاصي أهل تصيب الفتن هل

؟ ولماذاالفتن- المعا جـ أهل بها يخص , صال تصيب بل الذنب باشر من وال ي

معهم قدروا الصالحين إذا ينكروه وذلك ولم الظلم إنكار .على فتنة واتقوا الذين تصيبن ال ة منكم ظلموا خآص الله أن واعلموا

األنفال.{25العقاب} شديد- 304س ستضعفون قليل أنتم إذ واذكروا تخافون األرض في من ورزقكم بنصره وأيدكم فآواكم الناس يتخطفكم أن م

األنفال.{26تشكرون} لعلكم الطيباتفي ) مستضعفون الكلمات هذه عليه تدل الذي ما اذكر اآلية هذه في

) (,) ( , ) ؟( , ) الطيبات من رزقكم بنصره أيدكم فآواكم األرض : ) ( . أي - ) ( : بنصره أيدكم مكة في أي األرض في مستضعفون جـ

. بدر يوم نصركم) ( . الطيبات ) ( : من رزقكم المنورة المدينة إلى أي فآواكم

. بالغنائم: عليكم أنعم أي الذين أيها يا- 305س آمنوا ال سول الله تخونوا والر وتخونوا

وأوالدكم أموالكم أنما { واعلموا27تعلمون} وأنتم أماناتكم األنفال. {28عظيم} أجر عنده الله وأن فتنة

؟ اآليات هذه نزلت فيمنبعثه تنزلجـ - وقد المنذر عبد بن مروان لبابة أبي إلى النبي في

الذبح أنه إليهم فأشار فاستشاروه حكمه على لينزلوا قريظة بنيفيهم وماله عياله .ألن

ما أماناتكم تخونوا وال والرسول الله تخونوا ال آمنوا الذين أيها ياتعلمون وأنتم وغيره الدين من عليه أموالكم .ائتمنتم أنما واعلموا

عظيم أجر عنده الله وأن اآلخرة أمور عن صادة لكم فتنة وأوالدكمفي ونزل ألجلهم والخيانة واألوالد األموال بمراعاة تفوتوه فال

.توبته؟- 306س تعالى الله تقوى ثمرة ما

بين جـ - فصال لكم يجعل نواهيه واجتناب أوامره بفعل الله تتقوا إن , , فال عليكم ويسترها ذنوبكم من سلف ما عنكم ويمح والباطل الحق

بها .,يؤاخذكم العظيم الفضل ذو والله الذين أيها يا إن آمنوا لكم يجعل الله تتقوا ر فرقانا عنكم ويكف

األنفال.{29العظيم} الفضل ذو والله لكم ويغفر سيئاتكم.307س الكريمة- اآلية اشرح الذين بك يمكر وإذ يخرجوك أو يقتلوك أو ليثبتوك كفروا

األنفال. {30الماكرين} خير والله الله ويمكر ويمكرونللمشاورة جـ - اجتمعوا وقد كفروا الذين بك يمكر إذ محمد يا واذكر

ليثبتوك الندوة بدار شأنك يقتلوك أي في أو ويحبسوك يوثقوك

-75- يخرجوك أو واحد رجل قتلة الله كلهم ويمكر بك ويمكرون مكة من

خير والله بالخروج وأمرك دبروه ما إليك أوحى بأن أمرك بتدبير بهمبه ,الماكرين .أعلمهم

آياتنا عليهم تتلى وإذا -308س لقلنا نشاء لو سمعنا قد قالوا هـذا إن هـذا مثل . األنفال{31األولين} أساطير إال

؟ الكريمة اآلية هذه نزلت فيمنكتب جـ - فيشتري يتجر الحيرة يأتي كان ألنه الحارث بن النضر

مكة أهل بها ويحدث األعاجم أخبار( 309س ( , ) ؟- ) الكريمة اآليات في تصدية مكاء معنى ما البيت عند صالتهم كان وما وتصدية مكاء إال بما العذاب فذوقوا

األنفال.{35تكفرون} كنتممكاء - : .صفيراجـ

تصفيقا.تصدية : ؟- 310س الله سبيل عن ليصد ماله ينفق من مصير ما

إ - المشركين جـ من أمثالهم فيعطونها أموالهم ينفقون الذين ن , اإليمان عن المؤمنين ويمنعوا الله سبيل عن ليصدوا الضالل وأهل

, , نفقتهم عاقبة تكون ثم ذلك في أموالهم فينفقون ورسوله بالله , ; بما يظفرون وال تذهب أموالهم ألن عليهم وحسرة ندامة تلك

, المؤمنون يهزمهم ثم سبيله عن والصد الله نور إطفاء من يأملون. . فيها فيعذبون يحشرون جهنم إلى كفروا والذين األمر آخر

الذين إن أموالهم ينفقون كفروا الله سبيل عن ليصدوا والذين يغلبون ثم حسرة عليهم تكون ثم فسينفقونها كفروا

ويجعل الطيب من الخبيث الله { ليميز36يحشرون} جهنم إلى فيركمه بعض على بعضه الخبيث جهنم في فيجعله جميعااألنفال.{37الخاسرون} هم أولـئك

الكريمة- .311س اآلية فسر للذين قل إن كفروا ا لهم يغفر ينتهوا وإن سلف قد م يعودوا

األنفال.{38األولين} سنة مضت فقد- جـ - مشركي - من الله وحدانية جحدوا للذين الرسول أيها قل

, وسلم: عليه الله صلى النبي وعداوة الكفر عن ينزجروا إن قومك, والمؤمنين الرسول قتال وعدم وحده بالله اإليمان إلى ويرجعوا

. , يعد وإن قبله ما يجب فاإلسالم الذنوب من سبق ما لهم الله يغفر - أوقعتها - التي الوقعة بعد الرسول أيها لقتالك المشركون هؤالء

, " كذبوا " إذا أنهم وهي األولين طريقة سبقت فقد بدر يوم بهم. والعقوبة بالعذاب نعاجلهم أننا عنادهم على واستمروا

.312س الكريمة- اآليات فسر

-76- حتى وقاتلوهم فإن لله كله الدين ويكون فتنة تكون ال انتهوا

{ وإن39بصير} يعملون بما الله فإن تولوا الله أن فاعلموااألنفال. {40النصير} ونعم المولى نعم موالكم

- جـ - وصد - شرك يكون ال حتى المشركين المؤمنون أيها وقاتلوا , ; عن البالء فيرتفع له شريك ال وحده الله إال يعبد وال الله سبيل عن , لله كلها والعبادة والطاعة الدين يكون وحتى األرض في الله عباد

, عن انزجروا فإن غيره دون الشرك فتنةخالصة وعن المؤمنين , ما عليه يخفى ال الله فإن معكم الحق الدين إلى وصاروا بالله

. اإلسالم في والدخول الكفر ترك من هؤالء يعملون أعرض وإن - بالله - اإليمان من المؤمنون أيها إليه دعوتموهم ا عم المشركون, , وقتالكم الكفر على اإلصرار إال وأبوا قتالكم وترك ورسوله

. لكم والناصر المعين نعم عليهم وناصركم معينكم الله أن فأيقنوا. أعدائكم على وألوليائه

؟- 313س المسلمين على الغنائم تقسم كيفجـ - سول خمسه لله فأن شيء من غنمتم أنما واعلموا وللر

بيل وابن والمساكين واليتامى القربى ولذي آمنتم كنتم إن الس الجمعان التقى يوم الفرقان يوم عبدنا على أنزلنا وما باللهاألنفال.{41قدير} شيء كل على والله

- في - بالجهاد عدوكم من به ظفرتم ما أن المؤمنون أيها واعلموا, المعركة حضروا الذين للمقاتلين أخماسه فأربعة الله سبيل

, : فيجعل وللرسول لله األول أقسام خمسة أ يجز الباقي والخمس , صلى الله رسول قرابة لذوي والثاني العامة المسلمين مصالح في

, , الخمس لهم جعل المطلب وبنو هاشم بنو وهم وسلم عليه الله , , والرابع لليتامى والثالث لهم تحل ال فإنها الصدقة مكان

, كنتم, إن النفقة به انقطعت الذي للمسافر والخامس للمساكين , محمد عبده على أنزل بما مؤمنين له مطيعين الله بتوحيد ين مقر

الحق بين فرق يوم والنصر والمدد اآليات من وسلم عليه الله صلى . ," " والله المشركين وجمع المؤمنين جمع التقى يوم بدر بـ والباطل

. شيء يعجزه ال قدير شيء كل على

كب القصوى بالعدوة وهم الدنيا بالعدوة أنتم إذ - 314س والر ليقضي ولـكن الميعاد في الختلفتم تواعدتم ولو منكم أسفل

الله كان أمرا حي من ويحيى بينة عن هلك من ليهلك مفعوالاألنفال.{42عليم} لسميع الله وإن بينة عن

. ) ( , ) ( , ) الركب ) القصوى العدوة الدنيا العدوة معنى ما. : المدينة - من القريب الوادي جانب الدنيا العدوة جـ

منها : . البعيد الوادي جانب القصوى العدوة. العير : الركب

-77- منامك في الله يريكهم إذ- 315س أراكهم ولو قليال كثيرا

بذات عليم إنه سلم الله ولـكن األمر في ولتنازعتم لفشلتمدور} أعينكم في التقيتم إذ يريكموهم { وإذ43الص قليال الله ليقضي أعينهم في ويقللكم كان أمرا الله وإلى مفعوال

األنفال.{44األمور} ترجعالكريمة . اآليات فسر

,جـ - - منامك - في عدوك عدد قلة الله أراك حينما النبي أيها واذكر, , , حربهم على واجترؤوا قلوبهم فقويت بذلك المؤمنين فأخبرت

, وجبنتم مالقاتهم في أصحابك لتردد عددهم كثرة ربك أراك ولو , , من ونجى الفشل من سلم الله ولكن القتال أمر في واختلفتم

. . النفوس وطبائع القلوب بخفايا عليم إنه ذلك أيضا عاقبة واذكرفاجترأتم قليال فرأيتموهم المعركة أرض إلى األعداء برز حينما

; , الله, ليقضي لحربكم االستعداد ليتركوا أعينهم في وقللكم عليهم , كلمة فكانت والغلبة بالنصر لكم الله وعد فيتحقق مفعوال كان أمرا

. األمور مصير الله وإلى السفلى كفروا الذين وكلمة العليا هي الله. يستحق, بما كال فيجازي كلها

؟- 316س العدو لقاء عند النصر عوامل هي ماالعدو - : لقاء عند النصر عوامل جـ

االنهزام - . وعدم اللقاء عند الثباتإليه - . واالبتهال كثيرا تعالى الله ذكر

ورسوله - تعالى الله .طاعةالقلوب - وتختلف الكلمة تتفرق ال حتى االختالف عدم

والضعف . الوهن فيحدثالعدو - . لقاء عند الصبر

الذين أيها يا فئة لقيتم إذا آمنوا فاثبتوا الله واذكروا كثيرا ورسوله الله { وأطيعوا45تفلحون} لعلكم وال تنازعوا

ريحكم وتذهب فتفشلوا ابرين} مع الله إن واصبروا {46الصاألنفال.

.317س الكريمة- اآلية لهذه النزول أسباب اذكريطان لهم زين وإذ وقال أعمالهم الش من اليوم لكم غالب ال

ا لكم جار وإني الناس عقبيه على نكص الفئتان تراءت فلمنكم بريء إني وقال ما أرى إني م والله الله أخاف إني ترون الاألنفال.{48العقاب} شديد

الشيطان جـ - لهم زين إذ اذكر شجعهم -إبليس – و بأن أعمالهموقال بكر بني أعدائهم من الخروج خافوا لما المسلمين لقاء على

وكان كنانة من لكم جار وإني الناس من اليوم لكم غالب ال لهمالتقت فلما الناحية تلك سيد مالك بن سراقة صورة في أتاهم

الحارث يد في يده وكان المالئكة ورأى والكافرة المسلمة الفئتانوقال هاربا رجع هشام الحال :بن هذه على أتخذلنا له قالوا -لما

-78- منكم بريء جواركم - إني المالئكة , من من ترون ال ما أرى إني,إني

يهلكني أن الله العقاب ,أخاف شديد .والله

أهم- 318س من بالنصر الله بوعد والثقة تعالى الله على التوكلعلى الدالة الكريمة اآلية اذكر والعتاد العدد وليس النصر عوامل

. واشرحها المعنى هذا دينهم هـؤالء غر مرض قلوبهم في والذين المنافقون يقول إذ

األنفال.{49حكيم} عزيز الله فإن الله على يتوكل ومن, جـ - وهم القلوب ومرضى والنفاق الشرك أهل يقول حين واذكروا

, : دينهم المسلمين هؤالء غر عدوهم وكثرة المسلمين قلة يرون , يتوكل من أنه المنافقون هؤالء يدرك ولم الموارد هذه فأوردهم , يعجزه ال عزيز الله فإن يخذله لن الله فإن بوعده ويثق الله على

. وصنعه, تدبيره في حكيم شيءويفرون- 319س يقبلون وهم أرواحهم قبض حال للكفار يحدث ماذا

؟ المالئكة من- جـ - الكفار - أرواح المالئكة قبض حال الرسول أيها تعاين ولو

ويضربون, إقبالهم حال في وجوههم يضربون وهم وانتزاعها, : , المحرق العذاب ذوقوا لهم ويقولون فرارهم حال في ظهورهم

" ولكنه " ، بدر وقعة سببه كان وإن السياق وهذا عظيما، أمرا لرأيت. كافر كل حق في عام

الذين يتوفى إذ ترى ولو وجوههم يضربون المآلئكة كفروا وأدبارهم األنفال.{50الحريق} عذاب وذوقوا

؟- 320س نقم إلى قوم على الله نعم تبدل سبب مايسلبها جـ - لم نعمة قوم على أنعم إذا الله بأن السيئ الجزاء ذلك

, سميع الله وأن سيئة حال إلى الطيبة حالهم يغيروا حتى منهم , علمه اقتضاه ما عليهم فيجري بأحوالهم، عليم خلقه ألقوال

ومشيئته. يك لم الله بأن ذلك حتى قوم على أنعمها نعمة مغيرا ما يغيروا

األنفال.{53عليم} سميع الله وأن بأنفسهم( ,321س تثقفنهم- ) معنى ما ؟ الكريمة اآليات هذه نزلت فيمن

) ؟) سواء على إليهم فانبذ الذين الله عند الدواب شر إن فهم كفروا {55يؤمنون} ال

ة كل في عهدهم ينقضون ثم منهم عاهدت الذين وهم مر الد الحرب في تثقفنهم { فإما56يتقون} ن بهم فشر خلفهم م

إليهم فانبذ خيانة قوم من تخافن { وإما57يذكرون} لعلهم الله إن سواء على األنفال.{58الخائنين} يحب ال . قريظةبني في تنزلجـ -

تجدنهم : . تثقفنهم : سواء على إليهم إليهم فانبذ عهدهم سواء اطرح على مستويا أي

بالغدر يتهموك لئال به تعلمهم بأن العهد بنقض العلم في وهم .أنت

-79- - 322س الذين يحسبن وال كفروا إنهم سبقوا يعجزون} ال. األنفال{59

الكريمة؟ اآلية هذه نزلت فيمنبدر تونزلجـ - يوم أفلت . فيمن الكفار جحدوا من الذين يظنن وال

, , يفلتوا لن إنهم عليهم يقدر ال الله وأن ونجوا فاتوا أنهم الله آيات. الله عذاب من

والعتاد- 323س العدة من نستطيعه ما بإعداد تعالى الله أمرنااألعداء . إلرهاب

واشرحها . اآليات اذكر جـ - ا لهم وأعدوا ة من استطعتم م باط ومن قو الخيل ر

دونهم من وآخرين وعدوكم الله عدو به ترهبون تعلمونهم ال وما يعلمهم الله إليكم يوف الله سبيل في شيء من تنفقوا

وأنتم األنفال.{60تظلمون} العليه - - تقدرون ما كل أعدائكم لمواجهة المسلمين معشر يا وأعدوا

, وأعدائكم الله أعداء قلوب في الرهبة بذلك لتدخلوا وعدة عدد من , , لكن اآلن عداوتهم لكم تظهر ال آخرين وتخيفوا بكم المتربصين

. في وغيره مال من تبذلوا وما يضمرونه ما ويعلم يعلمهم الله , لكم ويدخر الدنيا في عليكم الله يخلفه كثيرا أو قليال الله سبيل

. شيئا ذلك أجر من تنقصون ال وأنتم القيامة يوم إلى ثوابهض النبي أيها يا -324س نكم يكن إن القتال على المؤمنين حر م

صابرون عشرون نكم يكن وإن مئتين يغلبوا ئة م م يغلبوا ألفان الذين م قوم بأنهم كفروا ف { اآلن65يفقهون} ال الله خف

فيكم أن وعلم عنكم نكم يكن فإن ضعفا ئة م صابرة م يغلبوانكم يكن وإن مئتين ألف م مع والله الله بإذن ألفين يغلبوا

ابرين} األنفال.{66الصاآليات . اشرح

, جـ - منكم يكن إن القتال على بك المؤمنين حث النبي أيها يا , منكم يكن فإن منهم مائتين يغلبوا العدو لقاء عند صابرون عشرون

; وال علم ال قوم ألنهم الكفار من ألفا يغلبوا صابرة مجاهدة مائة , من يقاتلون فهم سبيله في للمجاهدين الله أعد لما عندهم فهم

. فيها والفساد األرض في العلو أيها أجل عنكم الله خفف اآلن , يغلبوا صابرة مائة منكم يكن فإن الضعف من فيكم لما المؤمنون

, بإذن منهم ألفين يغلبوا ألف منكم يكن وإن الكافرين من مائتين. . ونصره بتأييده الصابرين مع والله تعالى الله

اشرحها- . .325س الكريمة اآلية هذه نزلت فيمن تريدون األرض في يثخن حتى أسرى له يكون أن لنبي كان ما

األنفال.{67حكيم} عزيز والله اآلخرة يريد والله الدنيا عرضبدر جـ - أسرى من الفداء أخذوا لما له . ونزل يكون أن لنبي ينبغي ال

; قلوبهم في الرعب إلدخال القتل في يبالغ حتى أعدائه من أسرى - - , الفداء بأخذكم المسلمين معشر يا تريدون الدين دعائم ويوطد

-80- , " تدرك " به الذي دينه إظهار يريد والله الدنيا متاع بدر أسرى من

. , شرعه. في حكيم يقهر ال عزيز والله اآلخرة

الكريمة- .326س اآليات اشرح ن كتاب لوال كم سبق الله م {68عظيم} عذاب أخذتم فيما لمس

ا فكلوا غنمتم مم حالال طيبا حيم} غفور الله إن الله واتقوا راألنفال.{69

وفداء جـ - الغنيمة بإباحة والقدر القضاء به سبق الله من كتاب لوال , الغنيمة أخذكم بسبب عظيم عذاب لنالكم األمة لهذه األسرى

. تشريع بشأنهما ينزل أن قبل وفداء والفداء الغنائم من فكلوا. , وتشريعاته الله دين أحكام على وحافظوا طيب حالل فهو األسرى

. , بهم رحيم لعباده غفور الله إن

ن أيديكم في لمن قل النبي أيها يا- 327س إن األسرى م يعلم قلوبكم في الله يؤتكم خيرا ا خيرا م لكم ويغفر منكم أخذ م

حيم} غفور والله اآلية . األنفال.{70ر فسر": جـ - على " تأسوا ال بدر في أسرتموهم لمن قل النبي أيها يا

, يؤتكم خيرا قلوبكم في تعالى الله يعلم إن منكم أخذ الذي الفداءكثيرا - خيرا فضله من لكم ر ييس بأن المال من منكم أخذ مما خيرا

,- لكم ويغفر وغيره عنه الله رضي للعباس وعده الله أنجز وقد. , بهم. رحيم تابوا إذا عباده لذنوب غفور سبحانه والله ذنوبكم

( 328س ؟- ) ورسوله الله من براءة معنى مان براءة ن عاهدتم الذين إلى ورسوله الله م المشركين} م

التوبة.{1, جـ - التي العهود عن بالتخلي وإعالن ورسوله الله من براءة هذه

. والمشركين المسلمين بين كانت

.329س الكريمة- اآلية فسر أشهر أربعة األرض في فسيحوا الله معجزي غير أنكم واعلموا

التوبة.{2الكافرين} مخزي الله وأن, جـ - - تذهبون - أشهر أربعة مدة األرض في المشركون أيها سيروا

, من تفلتوا لن أنكم واعلموا المؤمنين من آمنين شئتم حيث , والنار, الدنيا في العار ومورثهم الكافرين مذل الله وأن العقوبة

, . من أو المؤقتة غير المطلقة العهود لذوي اآلية وهذه اآلخرة في , عهد له كان من أو أشهر، أربعة له فيكمل أشهر أربعة دون عهد له

فنقضه.؟- 330س بها ويعتني الله بيوت يعمر الذي من

وأقام اآلخر واليوم بالله آمن من الله مساجد يعمر إنما جـ -الة كاة وآتى الص يخش ولم الز أن أولـئك فعسى الله إال يكونوا

التوبة.{18المهتدين} منالكريمة؟- 331س اآليات هذه نزلت فيمن

-81- الذين أيها يا آمنوا ال إن أولياء وإخوانكم آباءكم تتخذوا استحبوا

نكم يتولهم ومن اإليمان على الكفر الظالمون} هم فأولـئك م وأزواجكم وإخوانكم وأبنآؤكم آباؤكم كان إن قل {23

كسادها تخشون وتجارة اقترفتموها وأموال وعشيرتكمن إليكم أحب ترضونها ومساكن في وجهاد ورسوله الله م

سبيله والله بأمره الله يأتي حتى فتربصوا القوم يهدي ال التوبة.{24الفاسقين}

الهجرة تنزلجـ - ترك مكة فيمن وتجارته من أهله .ألجلأقرباءكم تتخذوا ال بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا

, - أسرار- إليهم تفشون أولياء وغيرهم واإلخوان اآلباء من , معادين, الكفر على داموا ما أموركم في وتستشيرونهم المسلمين

الله. عصى فقد المودة إليهم ويلق أولياء يتخذهم ومن لإلسالم. عظيما, ظلما نفسه وظلم : تعالى - للمؤمنين - الرسول أيها يا قل

واألموال والقرابات والزوجات واإلخوان واألبناء اآلباء لتم فض إنوالبيوت رواجها عدم تخافون التي والتجارة جمعتموها التي

, ورسوله الله حب على ذلك لتم فض إن فيها أقمتم التي الفارهة . يوفق ال والله بكم ونكاله الله عقاب فانتظروا سبيله في والجهاد

. طاعته عن الخارجين

؟- 332س حنين غزوة في حدث ما اشرحفيه جـ - قتالكم يوم أي والطائف مكة بين واد حنين يوم اذكر

إذ ثمان سنة شوال في وذلك لن هوازن فقلتم كثرتكم أعجبتكمفلم آالف أربعة والكفار ألفا عشر اثني وكانوا قلة من اليوم نغلبأي رحبها مع أي رحبت بما األرض عليكم وضاقت شيئا عنكم تغن

الخوف من لحقكم ما لشدة إليه تطمئنون مكانا تجدوا فلم سمتهابغلته على وسلم عليه الله صلى النبي وثبت ، منهزمين وليتم ثم

بركابه آخذ سفيان وأبو العباس غير معه وليس أنزل .البيضاء ثمصلى النبي إلى فردوا المؤمنين وعلى رسوله على طمأنينته الله

لم جنودا وأنزل وقاتلوا بإذنه العباس ناداهم لما وسلم عليه اللهال تروها جزاء وهي وذلك واألسر بالقتل كفروا الذين وعذب مالئكة

.الكافرين أعجبتكم إذ حنين ويوم كثيرة مواطن في الله نصركم لقد

عنكم تغن فلم كثرتكم رحبت بما األرض عليكم وضاقت شيئادبرين} وليتم ثم وعلى رسوله على سكينته الله أنزل { ثم25م

وأنزل المؤمنين الذين وعذب تروها لم جنودا جزاء وذلك كفرواالتوبة.{26الكافرين}

( 333س ؟- ) الكريمة اآلية هذه في هذا عامهم بعد بـ المقصود ما الذين أيها يا نجس المشركون إنما آمنوا فال المسجد يقربوا

من الله يغنيكم فسوف عيلة خفتم وإن هـذا عامهم بعد الحرامالتوبة.{28حكيم} عليم الله إن شاء إن فضله

-82- أي - التاسع جـ العام هذا بعد الحرم من االقتراب من تمكنوهم فال

الهجرة .من

ابن- 334س تعالى لله أن ادعى منهما كل والنصارى تعالى –اليهود - ؟ يدعيان كما هما فمن يقولون عما الله

.جـ - الله ابن عزيرا أن زعموا عندما بالله اليهود أشرك لقدالله ابن المسيح أن ادعوا عندما بالله النصارى . وأشرك

الله ابن المسيح النصارى وقالت الله ابن عزير اليهود وقالت الذين قول يضاهؤون بأفواههم قولهم ذلك قبل من كفروا

التوبة.{30يؤفكون} أنى الله قاتلهممعنى- 335س ما ؟ الحرم األشهر هي وما ؟ السنة شهور عدد ما

؟ حرمالسنة - ) شهور عدد شهر( . 12جـ

التي الحرم : ) األشهر وذو القعدة ذو هي القتال فيهن الله م حر) ورجب والمحرم .الحجة

هور عدة إن عشر اثنا الله عند الش خلق يوم الله كتاب في شهراماوات القيم الدين ذلك حرم أربعة منها واألرض الس فال

أنفسكم فيهن تظلموا ة المشركين وقاتلوا يقاتلونكم كما كآفة كآف التوبة.{36المتقين} مع الله أن واعلموا

.336س الكريمة- اآلية اشرح الذين أخرجه إذ الله نصره فقد تنصروه إال إذ اثنين ثاني كفروا

لصاحبه يقول إذ الغار في هما الله فأنزل معنا الله إن تحزن ال الذين كلمة وجعل تروها لم بجنود وأيده عليه سكينته كفروا

فلى التوبة.{40حكيم} عزيز والله العليا هي الله وكلمة الستنفروا جـ - ال إن وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب معشر يا

; , الله أيده فقد تنصروه ال وإن استنفركم إذا المؤمنون أيها معه , اثنين ثاني وهو مكة بلده من قريش من الكفار أخرجه يوم ونصرهجبل في نقب إلى وألجؤوهما عنه الله رضي الصديق بكر وأبو هو

, " رأى " لما بكر أبي لصاحبه يقول إذ ليال ثالث فيه فمكثا ، بمكة ثور , : الله فأنزل وتأييده بنصره معنا الله إن تحزن ال عليه الخوف منه , بجنود وأعانه وسلم عليه الله صلى الله رسول قلب في الطمأنينة

, وأذل عدوه من الله فأنجاه المالئكة وهم البشر من أحد يرها لم , هي الله وكلمة السفلى كفروا الذين كلمة وجعل أعداءه الله

, . في,, حكيم ملكه في عزيز والله اإلسالم شأن بإعالء ذلك العليا . الصديق بكر ألبي عظيمة منقبة اآلية هذه وفي عباده شؤون تدبير

. عنه الله رضياآلية؟- 337س هذه نزلت فيمن كان لو عرضا قريبا وسفرا عليهم بعدت ولـكن التبعوك قاصدا

ة ق يهلكون معكم لخرجنا استطعنا لو بالله وسيحلفون الشالتوبة.{42لكاذبون} إنهم يعلم والله أنفسهم

-83- في - نزلت الله جـ صلى الله رسول استأذنوا المنافقين من جماعة

تبوك غزوة عن التخلف في وسلم .عليهعفا- )338س قوله في العفو تعالى الله قدم لم الكريمة اآلية في

. ) أذن وبماذا أذن ولمن ؟ عنك اللهتعالى قدم جـ - لقلبه الله تطمينا في وكان , العفو لجماعة أذن

تبوك التخلف غزوة . عن الذين لك يتبين حتى لهم أذنت لم عنك الله عفا وتعلم صدقوا

التوبة.{43الكاذبين}فسرها- .339س ؟ الكريمة اآلية هذه نزلت فيمن

لي ائذن يقول من ومنهم تفتني وال الفتنة في أال وإن سقطواالتوبة.{49بالكافرين} لمحيطة جهنم

في - نزلت وسلم :جـ عليه الله صلى النبي له قال قيس بن الجدوأخشى" " بالنساء مغرم إني فقال ؟ األصفر بني جالد في لك هلتعالى قال ، فافتتن عنهن أصبر ال أن األصفر بني نساء رأيت أال:إن

سقطوا الفتنة الغزو بالتخلف أي في لمحيطة عن جهنم وإن ، عنها لهم محيص ال .بالكافرين

النبي- 340س مع المنافقين أحوال ؟ اذكر مصيبة تصبك وإن تسؤهم حسنة تصبك إنجـ - أخذنا قد يقولوا

قبل من أمرنا هم ويتولوا التوبة.{50فرحون} و, إ - بك - يلحق وإن المنافقون يحزن وغنيمة سرور النبي أيها يصبك ن

: قد وتدبير رأي أصحاب نحن يقولوا شدة أو هزيمة من مكروه , بما مسرورون وهم وينصرفوا محمد عن بتخلفنا ألنفسنا احتطنا

. السوء من أصابك وبما صنعوا( 341س ؟- ) الكريمة اآلية في الحسنيين إحدى معنى ما بنا تربصون هل قل أن بكم نتربص ونحن الحسنيين إحدى إال

ن بعذاب الله يصيبكم بأيدينا أو عنده م معكم إنا فتربصواتربصون} التوبة.{52م

. الشهادة - أو النصر جـ قل- 342س أنفقوا أو طوعا كنتم إنكم منكم يتقبل لن كرها

نفقاتهم منهم تقبل أن منعهم { وما53فاسقين} قوما إال أنهم وبرسوله بالله كفروا الة يأتون وال الص كسالى وهم إال وال

ينفقون التوبة.{54كارهون} وهم إالالكريمة . اآليات اشرح

, جـ - : - وعلى - شئتم كيف أموالكم أنفقوا للمنافقين النبي أيها قل; , نفقاتكم منكم الله يقبل لن كارهين أو طائعين شئتم حال أي

. وطاعته الله دين عن خارجون قوم قبول ألنكم عدم وسببمحمد رسوله وتكذيب وجل عز بالله الكفر أضمروا أنهم نفقاتهم , , وال متثاقلون وهم إال الصالة يأتون وال وسلم عليه الله صلى

, هذه ثواب يرجون ال فهم كارهون وهم إال األموال ينفقون. كفرهم, بسبب عقابا تركها على يخشون وال الفرائض

-84- دقات في يلمزك من ومنهم- 343س فإن الص منها أعطوا رضوا

لم وإن التوبة.{58يسخطون} هم إذا منها يعطوا ) ؟ ) الصدقات في يلمزك معنى ما

الصدقات جـ - قسمة في .يعيبك.344س واشرحها- الزكاة مصارف آية اذكر

دقات إنماجـ - عليها والعاملين والمساكين للفقراء الصقاب وفي قلوبهم والمؤلفة الله سبيل وفي والغارمين الر

بيل وابن ن فريضة الس التوبة.{60حكيم} عليم والله الله مالواجبة الزكوات : تعطى

شيئا - يملكون ال الذين .للمحتاجينكفايتهم - يملكون ال الذين .وللمساكينيجمعونها - الذين .وللسعاةتؤل - به ـوللذين قلوبهم إس ـفون يرجى ممن ق ـا أو وةـالمه

نف ــإيم أو أو ــانه للمسلمين عهشر بها .تدفعونوالمكاتبين - األرقاء رقاب عتق في .وتعطىإلص - للغارمين الب ــوتعطى ذات أثقل, ــالح ولمن تهمــين

غ في فس ـالديون تبذير ـير وال اد.فأعسروا الله - سبيل في .وللغزاةالنفقة - به انقطعت الذي .وللمسافر

وقدرها الله فرضها فريضة القسمة بمصالح ,هذه عليم والله. وشرعه, تدبيره في حكيم عباده

اآلي- 345س الكريمة ةاشرح لكم خير أذن قل أذن هو ويقولون النبي يؤذون الذين ومنهم للذين ورحمة للمؤمنين ويؤمن بالله يؤمن والذين منكم آمنوا

التوبة.{61أليم} عذاب لهم الله رسول يؤذونوسلم جـ - عليه الله صلى الله رسول يؤذون قوم المنافقين ومن

- : أيها, لهم قل فيصدقه له يقال ما لكل يستمع إنه ويقولون بالكالم , ويصدق-: بالله يؤمن خير لكل تستمع أذن هو محمدا إن النبي

. , بهداه واهتدى اتبعه لمن رحمة وهو يخبرونه فيما المؤمنينمن نوع بأي وسلم عليه الله صلى محمدا الله رسول يؤذون والذين

. , موجع مؤلم عذاب لهم اإليذاء أنواعورسوله- 346س تعالى الله يحارب من مصير ؟ ما

الدائم جـ - العذاب لهم جهنم نار ورسوله الله يحاربون الذين مصيرذلك , المصيرفيها؟ أذية المحاربة ومن العظيم والذل الهوان هو

, من بالله عياذا فيه والقدح بسبه وسلم عليه الله صلى الله رسولذلك. ألم جهنم نار له فأن ورسوله الله يحادد من أنه يعلموا خالدا

التوبة. {63العظيم} الخزي ذلك فيهاوالمنافقات- .347س المنافقين أحوال صف

-85- بالمنكر يأمرون بعض من بعضهم والمنافقات المنافقونجـ -

أيديهم ويقبضون المعروف عن وينهون إن فنسيهم الله نسواالتوبة.{67الفاسقون} هم المنافقين

والمنافقات رسوله المنافقون ومعصية بالله بالكفر يأمرون , في النفقة عن أيديهم ويمسكون والطاعة اإليمان عن وينهون , , يوفقهم فلم رحمته من فنسيهم يذكرونه فال الله نسوا الله سبيل

. خير إلى يأتهم ألم- 348س وثمود وعاد نوح قوم قبلهم من الذين نبأ

رسلهم أتتهم والمؤتفكات مدين وأصحاب إبراهيم وقوم ولـكن ليظلمهم الله كان فما بالبينات يظلمون} أنفسهم كانوا

التوبة.{70عاد ) األقوام هذه أنبياء مدين –ثمود –من ؟ ( –أصحاب المؤتفكات

هود - : عاد صالح , : جـ شعيب , : ثمود مدين المؤتفكات , أصحاب .لوط:

المؤمنات- .349س و المؤمنين أحوال صف يأمرون بعض أولياء بعضهم والمؤمنات والمؤمنونجـ -

الة ويقيمون المنكر عن وينهون بالمعروف كاة ويؤتون الص الز عزيز الله إن الله سيرحمهم أولـئك ورسوله الله ويطيعون

التوبة.{71حكيم} , يأمرون بعض أنصار بعضهم ورسوله بالله والمؤمنات والمؤمنون

, , والمعاصي الكفر عن وينهونهم الصالح والعمل باإليمان الناس , , , وينتهون ورسوله الله ويطيعون الزكاة ويعطون الصالة ويؤدون , ويدخلهم عذابه من فينقذهم الله سيرحمهم أولئك عنه نهوا عما

. , وأحكامه. تشريعاته في حكيم ملكه في عزيز الله إن جنتهسورة- 350س في والمؤمنات للمؤمنين تعالى الله وعد اذكر

؟ التوبة تحتها من تجري جنات والمؤمنات المؤمنين الله وعد جـ -

ن ورضوان عدن جنات في طيبة ومساكن فيها خالدين األنهار مالتوبة.{72العظيم} الفوز هو ذلك أكبر الله

تحتها من تجري جنات ورسوله بالله والمؤمنات المؤمنين الله وعد , , حسنة ومساكن نعيمها عنهم يزول ال أبدا فيها ماكثين األنهار

, وأعظم أكبر الله من ورضوان إقامة جنات في القرار طيبة البناء. . العظيم الفالح هو اآلخرة بثواب الوعد ذلك النعيم من فيه هم مما

ار جاهد النبي أيها يا- 351س عليهم واغلظ والمنافقين الكف ما بالله { يحلفون73المصير} وبئس جهنم ومأواهم قالوا

ولقد الكفر كلمة قالوا إسالمهم بعد وكفروا وا لم بما وهم وما ينالوا نقموا فإن فضله من ورسوله الله أغناهم أن إال يك يتوبوا الله يعذبهم يتولوا وإن لهم خيرا عذابا الدنيا في أليما

ولي من األرض في لهم وما واآلخرة { ومنهم74نصير} والن دقن فضله من آتانا لئن الله عاهد م من ولنكونن لنص

الحين} فضله من آتاهم { فلما75الص به بخلوا وهم وتولوا

-86- عرضون} { فأعقبهم76م يلقونه يوم إلى قلوبهم في نفاقا

بما وبما وعدوه ما الله أخلفوا { ألم77يكذبون} كانوا يعلمواهم يعلم الله أن {78الغيوب} عالم الله وأن ونجواهم سر

دقات في المؤمنين من المطوعين يلمزون الذين والذين الص ال يجدون عذاب ولهم منهم الله سخر منهم فيسخرون جهدهم إال أو لهم { استغفر79أليم} لهم تستغفر إن لهم تستغفر ال

ة سبعين بأنهم ذلك لهم الله يغفر فلن مر ورسوله بالله كفروا والله التوبة.{80الفاسقين} القوم يهدي ال

؟ الكريمة اآليات هذه تتحدث من علىالمنافقين - . على تتحدث جـ

الله رسول خالف بمقعدهم المخلفون فرح - 352س أن وكرهوا الله سبيل في وأنفسهم بأموالهم يجاهدوا وقالوا ال تنفروا

أشد جهنم نار قل الحر في التوبة.{81يفقهون} كانوا لو حراالكريمة؟ اآليات هذه في المخلفون هم من

هم - الله جـ رسول عن تخلفوا (الذين المدينة ) في ولم بقعودهممعه تبوك يخرجوا غزوة في

( 353س ؟- ) الكريمة اآلية هذه في الخوالف من بأن رضوا فهم قلوبهم على وطبع الخوالف مع يكونوا ال

التوبة.{87يفقهون}هم- : األعذار جـ وأصحاب والصبيان .النساء

أشد األعراب- 354س كفرا وأجدر ونفاقا أال ما حدود يعلموا من األعراب { ومن97حكيم} عليم والله رسوله على الله أنزل ينفق ما يتخذ وء دآئرة عليهم الدوائر بكم ويتربص مغرما الس واليوم بالله يؤمن من األعراب { ومن98عليم} سميع واللهسول وصلوات الله عند قربات ينفق ما ويتخذ اآلخر إنها أال الرحيم} غفور الله إن رحمته في الله سيدخلهم لهم قربة ر

اآليات .التوبة.{99 اشرحا - ,جـ الحاضرة أهل من ونفاقا كفرا أشد البادية سكان ألعراب

والعلماء العلم عن وبعدهم قلوبهم وقسوة لجفائهم وذلك, , الدين حدود يعلموا ال بأن أحق لذلك فهم والذكر الوعظ ومجالس, . جميعا هؤالء بحال عليم والله واألحكام الشرائع من الله أنزل وما

. عباده ألمور تدبيره في ينفق حكيم ما يحتسب من األعراب ومنوخسارة غرامة الله سبيل ويقر همومن .في بالله يؤمن من

, جهاد في ينفق ما ويحتسب والعقاب والثواب وبالبعث بوحدانيتهالله رضا بها قاصدا .المشركين

رهم صدقة أموالهم من خذ- 355س وصل بها وتزكيهم تطهالتوبة.{103عليم} سميع والله لهم سكن صالتك إن عليهم

. الكريمة اآلية تتحدث عمنالله - رسول عن تخلف عمن تتحدث اعترف جـ ثم تبوك غزوة في

أموالهم , من يأخذ بأن عليه وندم وتاب من بذنبه تطهرهم صدقة

-87- , منازل إلى المنافقين منازل عن وترفعهم ذنوبهم دنس

. المخلصينا الله ألمر مرجون وآخرون -356س ا يعذبهم إم عليهم يتوب وإم

التوبة.{106حكيم} عليم والله؟ هم من

, جـ - , أمية بن وهالل مالك بن وكعب الربيع بن .مرارة والذين- 357س اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا بين وتفريقا

المؤمنين وليحلفن قبل من ورسوله الله حارب لمن وإرصادا أردنا إن التوبة.{107لكاذبون} إنهم يشهد والله الحسنى إال

وكيف ذلك في حجتهم وما الضرار المسجد هذا بنوا الذين منتعالى؟ الله فضحهم

ليكون جـ - الراهب عامر أبي بأمر بنوه المنافقين من عشر اثنا همله ذلك , معقال في والرفق حجتهم الخير إال ببنائه أرادوا ما أنهم

إلى السير عن العاجزين الضعفاء على والتوسعة بالمسلمينقباء وقال , )مسجد تعالى الله فضحهم إنهم وقد يشهد والله

.(لكاذبون عليه يحلفون فيما الذين الثالثة وعلى- 358س األرض عليهم ضاقت إذا حتى خلفوا أنفسهم عليهم وضاقت رحبت بما أن وظنوا ال الله من ملجأ إال عليهم تاب ثم إليه حيم} التواب هو الله إن ليتوبوا الر

التوبة.{118؟ عليهم الله تاب الذين الثالثة هم من

, جـ - , أمية بن وهالل مالك بن وكعب الربيع بن .مرارة المؤمنون كان وما -359س ة لينفروا كآف فرقة كل من نفر فلوال

نهم طآئفة م هوا الدين في ليتفق إذا قومهم ولينذروا رجعوا التوبة.{122يحذرون} لعلهم إليهم

الكريمة . اآلية اشرحوبخ جـ - النبي المؤمنين ولما وأرسل التخلف نفروا على سرية

فلوال : كافة الغزو إلى لينفروا المؤمنون كان وما فنزل فهال جميعاأي ليتفقهوا الباقون ومكث ، جماعة منهم قبيلة كل من نفرالغزو من إليهم رجعوا إذا قومهم ولينذروا الدين في الماكثون

بامتثال الله عقاب يحذرون لعلهم األحكام من تعلموه ما بتعليمهمقبلها والتي ، بالسرايا مخصوصة فهذه عباس ابن قال ، ونهيه أمره

النبي خرج إذا فيما واحد تخلف عن .بالنهي الذين أيها يا- 360س آمنوا ن يلونكم الذين قاتلوا ار م الكف

غلظة فيكم وليجدوا التوبة.{123المتقين} مع الله أن واعلموا ) ؟ ) يلونكم معنى ما

فاألقرب - : . إليكم األقرب أي جـن رسول جاءكم لقد- 361س عنتم ما عليه عزيز أنفسكم م

حيم} رؤوف بالمؤمنين عليكم حريص { فإن128ر فقل تولوا إلـه ال الله حسبي العظيم} العرش رب وهو توكلت عليه هو إال

التوبة{129

-88- الكريمة . اآليات اشرح

, جـ - ما عليه يشق قومكم من رسول المؤمنون أيها جاءكم قد, , شأنكم وصالح إيمانكم على حريص والعنت المكروه من تلقون

. والرحمة الرأفة كثير بالمؤمنين المشركون وهو أعرض فإن, : - الله - حسبي لهم فقل الرسول أيها بك اإليمان عن والمنافقون

, , , وإليه اعتمدت عليه هو إال بحق معبود ال أهمني ما جميع يكفيني , ; العرش رب وهو ومعيني ناصري فإنه أموري جميع فوضت

. المخلوقات, أعظم هو الذي العظيم؟- 362س الجنة أهل وتحية دعاء ما

سالم - : , : . الجنة أهل وتحية اللهم سبحانك الجنة أهل دعاء جـ دعواهم وآخر سالم فيها وتحيتهم اللهم سبحانك فيها دعواهم

يونس.{10العالمين} رب لله الحمد أن, 363س الله- كشف إذا حاله وما الضر أصابه إذا اإلنسان حال ما

اإلنسان؟ هذا يسمى وماذا الضر؟ هذا عنه تعالىر اإلنسان مس وإذا أو لجنبه دعانا الض أو قاعدا ا قآئما فلم

ه عنه كشفنا ه ضر إلى يدعنا لم كأن مر ضر زين كذلك مس ما للمسرفين يونس.{12يعملون} كانوا

مضطجعا عنه ذلك كشف في بنا استغاث الشدة اإلنسان أصاب وإذا , نزول عند بها يكون التي الحال حسب على قائما أو قاعدا أو لجنبه

. على استمر أصابته التي الشدة عنه كشفنا فلما به الضر ذلك , الشدة من فيه كان ما ونسي الضر يصيبه أن قبل األولى طريقته

, البالء, من به نزل قد كان ما عنه ج فر الذي لربه الشكر وترك والبالءالله كشف بعد وعناده جحوده على استمراره اإلنسان لهذا زين كما

, الله على الكذب في أسرفوا للذين زين الضر من فيه كان ما عنه. به والشرك الله معاصي من يعملون كانوا ما أنبيائه وعلى

الناس كان وما- 364س ة إال واحدة أم فاختلفوا كلمة ولوالبك من سبقت يونس.{19يختلفون} فيه فيما بينهم لقضي ر

؟ ربك من سبقت التي الكلمة هي ماهي - : الكلمة القيامة جـ يوم إلى الجزاء .تأخير

ماء من أنزلناه كماء الدنيا الحياة مثل إنما - 365س فاختلط السا األرض نبات به األرض أخذت إذا حتى واألنعام الناس يأكل مم

ينت زخرفها أمرنا أتاها عليها قادرون أنهم أهلها وظن واز ليال أو فجعلناها نهارا ل كذلك باألمس تغن لم كأن حصيدا نفص

يونس.{24يتفكرون} لقوم اآلياتالكريمة . اآلية اشرح

إ - ,جـ وأموال زينة من فيها به تتفاخرون وما الدنيا الحياة مثل نما , من أنواع به فنبتت األرض إلى السماء من أنزلناه مطر كمثل

, وما الثمار من الناس به يقتات مما ببعض بعضها مختلط النبات , األرض هذه حسن ظهر إذا حتى النبات من الحيوانات تأكله

حصادها, على قادرون أنهم األرض هذه أهل وظن وبهاؤها

-89- , , النبات من عليها ما بهالك وقضاؤنا أمرنا جاءها بها واالنتفاع

, محصودة واألشجار النباتات هذه فجعلنا نهارا وإما ليال إما والزينة , قائمة والنباتات الزروع تلك تكن لم كأن فيها شيء ال مقطوعة

, به تتباهون ما على الفناء يأتي فكذلك األرض وجه على ذلك قبل- . أيها لكم بينا وكما ويهلكها الله فيفنيها وزخارفها دنياكم من

, وأدلتنا- حججنا نبين بحقيقتها فناكم وعر الدنيا هذه مثل الناس , الدنيا في ينفعهم ما ويتدبرون الله آيات في يتفكرون لقوم

واآلخرة. دار إلى يدعو والله- 366س الم صراط إلى يشاء من ويهدي الس

ستقيم} . يونس{25م؟ السالم دار هي ما

الجنة - . هي جـ للذين- 367س وزيادة الحسنى أحسنوا قتر وجوههم يرهق واليونس.{26خالدون} فيها هم الجنة أصحاب أولـئك ذلة وال

؟ الكريمة اآلية في الزيادة هي وما الحسنى هي ماا- , هي والزيادة الجنة هي الحسنى في جـ تعالى الله وجه إلى لنظر

.الجنة ولـكن الله دون من يفترى أن القرآن هـذا كان وما- 368س

الكتاب وتفصيل يديه بين الذي تصديق ب من فيه ريب ال ر يونس.{37العالمين}

) ؟ ) يديه بين الذي تصديق ولكن معنى مانزل - : القرآن هذا أن أي أنزلها جـ التي للكتب تعالى مصدقا الله

; واحد الله دين ألن أنبيائه .علىمثل- 369س بسورة يأتوا أن الكفار تتحدى التي الكريمة اآلية اذكر

الكريم . القرآن هذا قل افتراه يقولون أمجـ - ثله بسورة فأتوا م من وادعوا

يونس{38صادقين} كنتم إن الله دون من استطعتم؟- 370س النافع وهو الضار هو تعالى الله أن على كريمة آية اذكر

قلجـ - لنفسي أملك ال ضرا وال نفعا ة لكل الله شاء ما إال أم أجلهم جاء إذا أجل ساعة يستأخرون فال يستقدمون} واليونس.{49

وعظة جاءتكم قد الناس أيها يا - 371س بكم من م لما وشفاء ردور في يونس.{57للمؤمنين} ورحمة وهدى الص

) ؟ ) الكريمة اآلية في موعظة معنى ماالكريم - : ) (. القرآن تعالى الله كتاب أي جـ

فبذلك وبرحمته الله بفضل قل -372س ا خير هو فليفرحوا م م. يونس{58يجمعون}

؟ الكريمة اآلية في رحمته هي وما الله فضل هو ماالكريم - : , : . القرآن هو ورحمته اإلسالم هو الله فضل جـ

؟- 373س تعالى الله أولياء هم من

-90- هم - ,جـ الله عند من به جاء وما رسوله واتبعوا الله صدقوا الذين

. , معاصيه واجتناب أوامره بامتثال الله يتقون وكانوا الله أولياء إن أال عليهم خوف ال { الذين62يحزنون} هم وال

آمنوا يونس.{63يتقون} وكانوا؟- 374س الصالحين ألوليائه تعالى الله أعد ماذا

تعالى - الله أعد من جـ البشارة األولياء بما هلهؤالء الدنيا الحياة في , , هو, ذلك يغيره وال وعده الله يخلف ال بالجنة اآلخرة وفي هم يسر

, ; بكل والظفر محذور كل من النجاة على اشتمل ألنه العظيم الفوز. محبوب مطلوب

اآلخرة وفي الدنيا الحياة في البشرى لهم الله لكلمات تبديل اليونس.{64العظيم} الفوز هو ذلكءا أن وأخيه موسى إلى وأوحينا- 375س بمصر لقومكما تبو بيوتا

قبلة بيوتكم واجعلوا الة وأقيموا ر الص المؤمنين} وبشيونس.{87

معنى ) قبلة ما بيوتكم ؟( واجعلواالخوف جـ - عند فيها تصلون أماكن بيوتكم .واجعلواموسى- 376س دعاء كان ؟ ماذا وقومه فرعون على

ي - أن , جـ , و بها ينتفعوا فال أموالهم على قلوبهم يطمس على ختم. , الموجع الشديد العذاب يروا حتى يؤمنوا فال لإليمان تنشرح ال حتى

زينة ومأله فرعون آتيت إنك ربنا موسى وقال في وأمواال ربنا الدنيا الحياة أموالهم على اطمس ربنا سبيلك عن ليضلوا قلوبهم على واشدد فال حتى يؤمنوا األليم} العذاب يروا

يونس.{88 فاستقيما دعوتكما أجيبت قد قال- 377س سبيل تتبعآن وال

الذين يونس.{89يعلمون} التعالى ) الله قال دعوتكما لماذا أجيبت هو( قد يدعو كان الذي أن مع

؟ موسى هارون - ألن ي جـ دعا كان على موسى ؤمن .ء

؟- 378س اليم في غرقه بعد فرعون في تعالى الله آية هي ماوجعله - اليم في غرقه بعد ببدنه فرعون تعالى الله نجى على جـ

إلي ينظر األرض من كل مرتفع بهالك ه كذب بعد يل; همن لمن هكونب يعتبرون عبرة الناس .همن

يك فاليوم وإن آية خلفك لمن لتكون ببدنك ننج ن كثيرا الناس ميونس.{92لغافلون} آياتنا عنأنا ولقد- 379س إسرائيل بني بو أ ن ورزقناهم صدق مبو م

فما الطيبات بينهم يقضي ربك إن العلم جاءهم حتى اختلفوا فيما القيامة يوم يونس.{93يختلفون} فيه كانوا

معنى ) صدق ما أ مبو إسرائيل بني أنا بو ؟( ولقدأي - : الشام جـ بالد في مختارا صالحا منزال إسرائيل بني أنزلنا قد

.ومصر

-91- لما- 380س عذابه من تعالى الله نجاها التي القرية هي تبينما

توبتهم في الصدق ؟ منهميونس - : قوم قرية هي .جـ

إيمانها فنفعها آمنت قرية كانت فلوال ا يونس قوم إال لم إلى ومتعناهم الدنيا الحياة في الخزي عذاب عنهم كشفنا آمنوايونس.{98حين}

ديني من شك في كنتم إن الناس أيها يا قل- 381س أعبد فالاكم الذي الله أعبد ولـكن الله دون من تعبدون الذين يتوف

للدين وجهك أقم { وأن104المؤمنين} من أكون أن وأمرت حنيفا ما الله دون من تدع { وال105المشركين} من تكونن وال

ينفعك ال ك وال فإنك فعلت فإن يضر ن إذا الظالمين} ميونس.{106

الكريمات . اآليات هذه تدل ماذا علىله - . شريك ال وحده لله العبادة توحيد على جـ

صدورهم يثنون إنهم أال- 382س حين أال منه ليستخفواون ما يعلم ثيابهم يستغشون بذات عليم إنه يعلنون وما يسردور} هود. {5الص

. الكريمة اآلية فسر; جـ - منهم ظنا الكفر صدورهم في يضمرون المشركين هؤالء إن

, يغطون حين يعلمون أال نفوسهم تضمره ما الله على يخفى أنهعليم إنه وعالنيتهم؟ هم سر عليه يخفى ال الله أن بثيابهم أجسادهم

. والسرائر والضمائر النيات من صدورهم تكنه ما بكلضراء- 383س إلى سراء من أحواله تغيرت إذا اإلنسان حال ما

؟ الكيفية بهذه البشر كل وهل ؟ والعكس, جـ - ثم وغيرهما وأمن صحة من نعمة منا اإلنسان أعطينا ولئن

, , التي بالنعم جحود الله رحمة من اليأس لشديد إنه منه سلبناها. عليه بها الله في أنعم عليه عنا ووس دنياه في لإلنسان بسطنا ولئن

: , عني الضيق ذهب ذلك عند ليقولن العيش من ضيق بعد رزقه , , على والتعالي الفخر في مبالغ بالنعم لبطر إنه الشدائد وزالت

بالله الناس. إيمانا الضراء من أصابهم ما على صبروا الذين لكن , , هؤالء نعمه على لله شكرا الصالحات وعملوا عنده لألجر واحتسابا

وأجر لذنوبهم مغفرة .كبيرلهم ليؤوس إنه منه نزعناها ثم رحمة منا اإلنسان أذقنا ولئن

اء بعد نعماء أذقناه { ولئن9كفور} ته ضر ذهب ليقولن مسيئات 10فخور} لفرح إنه عني الس الذين { إال صبروا وعملوا

الحات غفرة لهم أولـئك الص هود.{11كبير} وأجر م أعمالهم إليهم نوف وزينتها الدنيا الحياة يريد كان من- 384س

فيها وهم فيها في لهم ليس الذين { أولـئك15يبخسون} ال اآلخرة ما وحبط النار إال ا وباطل فيها صنعوا م يعملون} كانوا

هود.{16

-92- اآليات . اشرح

لهم جـ - قسم ما نعطهم ومتعها الدنيا الحياة بعمله يريد كان من. منقوص غير كامال الدنيا الحياة في أعمالهم ثواب ليس من أولئك

, ما نفع عنهم وذهب ها حر يقاسون جهنم نار إال اآلخرة في لهم. الله, لوجه يكن لم ألنه باطال عملهم وكان عملوه

ن أظلم ومن- 385س الله على افترى مم يعرضون أولـئك كذبا الذين هـؤالء األشهاد ويقول ربهم على ربهم على كذبوا أالهود.{18الظالمين} على الله لعنة

هم ) ؟( األشهادمنهم - : وغيرهم جـ والنبيين .المالئكة

الذين إن- 386س آمنوا الحات وعملوا الص ربهم إلى وأخبتواهود.{23خالدون} فيها هم الجنة أصحاب أولـئك

معنى ) ربهم ما إلى ؟( وأخبتواأي - : عنه جـ ونهوا به أمروا ما كل في لله .خضعوا

ميع والبصير واألصم كاألعمى الفريقين مثل- 387س هل والس يستويان مثال رون} أفال هود.{24تذك

. اآلية اشرحواألصم جـ - يرى ال الذي األعمى كمثل واإليمان الكفر فريقي مثل

: الحق يبصر ال الكفر ففريق والسميع والبصير يسمع ال الذي , أبصر, فقد اإليمان فريق أما به فيهتدي الله داعي يسمع وال فيتبعه

, الفريقان؟ هذان يستوي هل فأجابه الله داعي وسمع الله حججوتتفكرون؟ تعتبرون أفال

نوح- 388س قوم حجة ؟ ما إتباعه عدم فيأنه - اتبعوه جـ الذين وأن بشر ولكنه المالئكة من بملك من ليس

من عليهم له وليس روية أو تفكير بدون واتبعوه الناس أسافلأنه يعتقدون وأنهم مال أو رزق في يقول .فضل فيما كاذب

قال الذين المأل نراك ما قومه من كفروا إال ثلنا بشرا وما م اتبعك نراك أي بادي أراذلنا هم الذين إال علينا لكم نرى وما الر

هود.{27كاذبين} نظنكم بل فضل مننوح- 389س رد كان ؟ ماذا دعوته رفضهم بعد قومه على

: جـ - ربي من ظاهرة حجة على كنت إن أرأيتم قومي يا نوح قال , من رحمة وآتاني عنده من الحق على أنني لكم تبين به جئتكم فيما

جهلكم, بسبب عليكم فأخفاها والرسالة النبوة وهي عندهبها؟, جاحدون وأنتم باإلكراه إياها نلزمكم أن يصح فهل وغروركم

, ما أمركم في يقضي حتى الله إلى أمركم نكل ولكن ذلك نفعل ال يشاء.

بي من بينة على كنت إن أرأيتم قوم يا الق ن رحمة وآتاني ر ميت عنده { ويا28كارهون} لها وأنتم أنلزمكموها عليكم فعم عليه أسألكم ال قوم أجري إن ماال وما الله على إال بطارد أنا

الذين أراكم ولـكني ربهم مالقو إنهم آمنوا {29تجهلون} قوما

-93- طردتهم إن الله من ينصرني من قوم ويا رون} أفال {30تذك الله خزآئن عندي لكم أقول وال الغيب أعلم وال إني أقول وال

ملك الله يؤتيهم لن أعينكم تزدري للذين أقول وال الله خيرا إني أنفسهم في بما أعلم هود.{31الظالمين} لمن إذا

- 390س الله كان إن لكم أنصح أن أردت إن نصحي ينفعكم وال افتراه يقولون { أم34ترجعون} وإليه ربكم هو يغويكم أن يريد إجرامي فعلي افتريته إن قل ا بريء وأنا م تجرمون} مهود.{35

؟ القائل مننوح - .جـ

نوح- 391س لقوم العذاب إتيان عالمة ؟ ماهي - : العالمة جـ

التنور من بقوة الماء -- نبع فيه يخبز الذي المكان وهوالعذاب مجيء على .عالمة

زوجين كل من فيها احمل قلنا التنور وفار أمرنا جاء إذا حتى وأهلك اثنين معه آمن وما آمن ومن القول عليه سبق من إال إال

هود.{40قليل}ا وربكم ربي الله على توكلت إني -392س دآبة من م آخذ هو إال

ستقيم} صراط على ربي إن بناصيتها هود.{56ممعنى ) بناصيتها ما آخذ هو إال دآبة من ا ؟ ( م

, جـ - في وهو مالكه والله إال األرض هذه على يدب شيء من ليس. وتصرفه سلطانه

أرض في تأكل فذروها آية لكم الله ناقة هـذه قوم ويا- 393س الله وها وال هود.{64قريب} عذاب فيأخذكم بسوء تمس

صالح معجزة هي ؟ ماالناقة - . جـ

صالح- 394س قوم تعالى الله أمهل يوم العذاب كم بهم ينزل حتى؟ الناقة عقروا أن بعد

أيام - . ثالثة جـ فقال فعقروها غير وعد ذلك أيام ثالثة داركم في تمتعواهود.{65مكذوب}

صالح- 395س لقوم تعالى الله عذاب كان عقروا ماذا أن بعد؟ الناقة

. القوي - الصوت وهي الصيحة جـ الذين وأخذ يحة ظلموا الص جاثمين} ديارهم في فأصبحوا

هود.{67؟- 396س اإلنسان يأكل كما يأكلون ال المالئكة أن على الدليل ما

لما - إبراهيم جـ المالئكة , جاءت بإسحاق وزوجته هو يبشرونه , : , : , فذهب سالم تحيتهم على ردا قال سالما فقالوا بعده ويعقوب

-94- . منه ليأكلوا مشوي سمين بعجل وجاءهم إبراهيم سريعا رأى فلما

, ذلك أنكر منه يأكلون وال به أتاهم الذي العجل إلى تصل ال أيديهمخيفة, نفسه في وأحس المالئكة -ق. منهم بإبراهيم الت ما رأت لما

. :- إلهالكهم لوط قوم إلى أرسلنا ربك مالئكة إنا تخف ال الخوف من بالبـشرى إبراهيم رسلنا جاءت ولقد قالوا سالم قال سالما

أيديهم رأى { فلما69حنيذ} بعجل جاء أن لبث فما إليه تصل ال خيفة منهم وأوجس نكرهم قالوا قوم إلى أرسلنا إنا تخف الهود.{70لوط}

رناها فضحكت قآئمة وامرأته -397س وراء ومن بإسحاق فبشهود.{71يعقوب} إسحاق

إبراهيم امرأة هي ؟ من بالولد تعالى الله فبشرها ضحكت التيسارة - . هي جـ

اه لحليم إبراهيم إن- 398س نيب} أو هود. {75مالكريمة . اآلية اشرح

إبراهيم جـ - , إن التضرع كثير بالعقاب المعاجلة يحب ال الحلم كثير. , كلها أموره في الله إلى يرجع تائب له والدعاء الله إلى

ا- 399س رسلنا جاءت ولم بهم وضاق بهم سيء لوطا وقال ذرعا. هود{77عصيب} يوم هـذا

لوط حزن ؟ لماذا عنده الضيوف جاء لماأضياف جـ - صورة في الوجوه حسان عليهم عليه ألنهم فخاف

, قومه الرجال مع الفاحشة يأتون أنهم الذين يعلم يكن لم ألنه وذلكالله .رسل

ة بكم لي أن لو قال- 400س هود.{80شديد} ركن إلى آوي أو قولوط قول معنى شديد )ما ركن إلى آوي أو ة قو بكم لي أن ؟( لو

,جـ - , منكم تمنعني عشيرة إلى أركن أو وأنصارا قوة بكم لي أن لو. تريدون ما وبين بينكم لحلت

لوط- 401س إلى المالئكة نصيحة العذاب ما أصاب وهل ؟ ولماذا ؟؟ أهله من أحدا

ي - أن القرية جـ هذه من , لهوأه هو خرج يلتفت وال الليل من ببقية; نهم فيصيبه العذاب يرى لئال وراءه أحد العذاب. م أصاب وقد

زوجته . لن ربك رسل إنا لوط يا قالوا بقطع بأهلك فأسر إليك يصلوا

ن الليل م أحد منكم يلتفت وال أصابهم ما مصيبها إنه امرأتك إالبح موعدهم إن بح أليس الص هود.{81بقريب} الصلوط- 401س لقوم تعالى الله عذاب .ما

حجارة - عليها وأمطر رؤوسهم على قريتهم تعالى الله قلب جـالحجارة وهذه ومتين متصلب طين من اسم متتابعة عليها معلمة

بها يرمى .منا من حجارة عليها وأمطرنا سافلها عاليها جعلنا أمرنا جاء فلم

يل سومة82منضود} سج الظالمين من هي وما ربك عند { مهود.{83ببعيد}

-95-

شعيب- 402س نصيحة ؟ ما لقومهمكاييله - ينقصوا ال وأن وحده الله عبادة البيع . مجـ في وموازينهم

أخاهم مدين وإلى قوم يا قال شعيبا ن لكم ما الله اعبدوا إلـه م غيره وال أخاف وإني بخير أراكم إني والميزان المكيال تنقصوا

حيط} يوم عذاب عليكم هود.{84مشعيب- 403س الله لنبي إتباعهم عدم بعد مدين أهل مصير ؟ ما

, جـ- , في فأصبحوا فأهلكتهم السماء من الصيحة ظلموا الذين أخذت. بهم حراك ال ميتين ركبهم على باركين ديارهم

ا ينا أمرنا جاء ولم نج والذين شعيبا نا برحمة معه آمنوا وأخذت م الذين يحة ظلموا الص هود.{94جاثمين} ديارهم في فأصبحوا

- 404س فد بئس القيامة ويوم لعنة هـذه في وأتبعوا الرهود.{99المرفود}معنى ) المرفود ما فد الر ؟( بئس

, جـ - الدنيا ولعنة الله عذاب من عليهم وترادف لهم اجتمع ما بئسواآلخرة.

ولـكن ظلمناهم وما- 405س عنهم أغنت فما أنفسهم ظلمواا شيء من الله دون من يدعون التي آلهتهم وما ربك أمر جاء لمهود.{101تتبيب} غير زادوهم

) ؟ ) تتبيب معنى ماأي - : .جـ وخسران وإهالك تدمير

؟- . 406س هما فما صنفان إلى الناس ينقسم القيامة يوم.جـ - , بالنعيم عليه متفضل وسعيد للعذاب متسحق شقي يأت يوم نفس تكلم ال وسعيد} شقي فمنهم بإذنه إال

هود.{105ا - 407س الذين فأم وشهيق} زفير فيها لهم النار ففي شقوا

ماوات دامت ما فيها { خالدين106 واألرض الس ربك شاء ما إال هود.{107يريد} لما فعال ربك إن

بـ ) المقصود ربك ما شاء ما ؟( إالإ - مكثهم جـ من مدة بعد الموحدين عصاة إخراج من ربك شاء ما ال

. النار فيا -408س الذين وأم دامت ما فيها خالدين الجنة ففي سعدوا

ماوات واألرض الس مجذوذ} غير عطاء ربك شاء ما إال هود. {108

بـ ) المقصود ربك ما شاء ما ؟( إالتأخيره جـ - الله شاء الذي الفريق الجنة إال دخول عصاة, عن وهم

, منها, يخرجون ثم الزمن من فترة النار في يبقون فإنهم الموحدينورحمته الله بمشيئة الجنة .إلى

-96- فيه فاختلف الكتاب موسى آتينا ولقد- 409س سبقت كلمة ولوالبك من نه شك لفي وإنهم بينهم لقضي ر هود.{110مريب} م

معنى ) بك ما ر من سبقت كلمة ؟ ( ولوالأي - : القيامة جـ يوم إلى للخالئق والجزاء الحساب .بتأخير

الة وأقم- 410س النهار طرفي الص ن وزلفا الحسنات إن الليل مـيئات يذهبن هود.{114للذاكرين} ذكرى ذلك الس

. الكريمة اآلية اشرحالنهار جـ - طرفي الصالة والظهر : : وأقم الصبح أي والعشي الغداة

الليل من طائفة أي وزلفا والعشاء :والعصر الحسنات , المغرب إنالخمس السيئات يكالصلوات الصغائر أي ذهبن عظة ,الذنوب ذلك

.للمتعظينفقال وسلم عليه الله صلى النبي فأخبره أجنبية قبل فيمن نزلت

" الشيخان : " رواه كلهم أمتي لجميع فقال ؟ هذا "ألي- 411س قبلكم من القرون من كان فلوال عن ينهون بقية أولوا

األرض في الفساد إال ن قليال م الذين واتبع منهم أنجينا م ما ظلموا فيه أترفوا هود.{116مجرمين} وكانوا

معنى ) بقية ما ؟( أولوا,جـ - والصالح الخير أهل من وفضل و بقايا دين .أصحاب

القرى- 412س من قرية أو األمم من أمة يهلك ال تعالى الله إنمصلحون . وأهلها

. الكريم القرآن من الشاهد اذكرالشاهد - : جـ

القرى ليهلك ربك كان وما هود.{117مصلحون} وأهلها بظلم؟- 413س الكريم القرآن بها نزل التي اللغة ما

. العربية - اللغة جـ أنزلناه إنا قرآنا يوسف.{2تعقلون} لعلكم عربيايوسف- 414س رآها التي الكواكب عدد أي ما وعلى ؟ منامه في

؟ كانت حالرأى - ) ليوسف( . 11جـ ساجدة كانت والقمر والشمس .كوكب

عشر أحد رأيت إني أبت يا ألبيه يوسف قال إذ مس كوكبا والشيوسف.{4ساجدين} لي رأيتهم والقمر

بني يا قال- 415س إخوتك على رؤياك تقصص ال لك فيكيدوايطان إن كيدا بين} عدو لإلنسان الش يوسف.{5م

يعقوب أمر يوسف لماذا ؟ ابنه إخوته على رؤياه يقصص ال بأنال - حتى هالك جـ في أنهم هيحتالون من بتأويلها لعلمهم حسدا

أم والشمس أبو هالكواكب ه .والقمر

يعقوب- 416س كان شيء أي به من ذهب إذا يوسف على خائفالمزارع؟ في ليرتعوا أخوته

الذئب - . يأكله أن من جـ

-97- أن ليحزنني إني قال وأنتم الذئب يأكله أن وأخاف به تذهبوايوسف.{13غافلون} عنه

ا- 417س فلم به ذهبوا الجب غيابة في يجعلوه أن وأجمعوا وهم هـذا بأمرهم لتنبئنهم إليه وأوحينا يشعرون} ال

يوسف.{15ليوسف تعالى الله أوحى حقيقة لماذا إخوتك , وحي لتخبرن

, وال األمر بذلك ون يحس ال وهم بك فعلوه الذي هذا بفعلهم مستقبالبه ؟يشعرون

الجب - . من وينقذه سيحفظه الله بأن لقلبه تطمينا جـيعقوب- 418س أحس يوسف كيف أبنه يأكل لم الذئب ؟ بأن

يعقوب- أحس يوسف جـ أبنه يأكل لم الذئب :بأن. ق يمز لم القميص .ألن قميصه يمزق أن بدون الذئب يأكله فكيف

, : بل تقولون كما األمر ما السالم عليه يعقوب أبوهم لهم فقال , فرأيتموه يوسف في قبيحا أمرا بالسوء ارة األم أنفسكم لكم زينت

وفعلتموه .حسنا قميصه على وجآؤوا لت بل قال كذب بدم أنفسكم لكم سو أمرا. يوسف{18تصفون} ما على المستعان والله جميل فصبر

أى أن لوال بها وهم به همت ولقد -419س كذلك ربه برهان روء عنه لنصرف المخلصين} عبادنا من إنه والفحشاء الس

يوسف.{24( معنى ربه ما برهان أى ر أن ؟( لوال

, جـ - وإنما نفسه به حدثته ا عم تزجره ربه آيات من آية رأى أن لوال , ; من إنه أموره جميع في والفاحشة السوء عنه لندفع ذلك أريناه

عبادتهم في أخلصوا الذين للرسالة المصطفين المطهرين عبادنا. وتوحيده لله

ن شاهد وشهد نفسي عن راودتني هي ال ق-420س إن أهلها م { وإن26الكاذبين} من وهو فصدقت قبل من قد قميصه كانادقين} من وهو فكذبت دبر من قد قميصه كان يوسف.{27الص

. اآليات اشرح, جـ - : المهد في صبي فشهد ذلك مني طلبت التي هي يوسف قال

: في فصدقت األمام من شق قميصه كان إن فقال أهلها من. , الكاذبين من وهو له الخلف اتهامها من شق قميصه كان وإن

. , الصادقين من وهو قولها في فكذبتليوسف- 421س مصر عزيز نصيحة كانت عرف ماذا أن بعد ولزوجته

يوسف راودت التي هي نفسه؟ أنها عن": جـ - تذكره " فال منها كان ما ذكر اترك يوسف يا مصر عزيز قال

واطلبي, - المرأة ألحد اآلثمين- أيتها من كنت إنك لذنبك؛ المغفرة. , عليه افترائك وفي نفسه عن يوسف مراودة في

من كنت إنك لذنبك واستغفري هـذا عن أعرض يوسف يوسف.{29الخاطئين}

-98- ؟- 422س المدينة نسوة بمكر سمعت عندما العزيز امرأة فعلت ماذا

يوسف شاهدن عندما النسوة حال ؟ وما,جـ - ذمها في واحتيالهن إياها بغيبتهن العزيز امرأة سمعت فلما

من عليه يتكئن ما لهن وهيأت لزيارتها تدعوهن إليهن أرسلت , سكينا, منهن واحدة كل وأعطت الطعام من يأكلنه وما الوسائد

, : , رأينه فلما عليهن اخرج ليوسف قالت ثم الطعام ليقطعن , , وهن أيديهن فجرحن وجماله حسنه وأخذهن وأجللنه أعظمنه

: , معاذ متعجبات وقلن والذهول الدهشة فرط من الطعام يقطعن , ; ما, البشر في معهود غير جماله ألن البشر جنس من هذا ما الله

. المالئكة من كريم ملك إال هوا لهن وأعتدت إليهن أرسلت بمكرهن سمعت فلم وآتت متكأ

نهن واحدة كل م ا عليهن اخرج وقالت سكينا أكبرنه رأينه فلم هـذا ما لله حاش وقلن أيديهن وقطعن هـذا إن بشرا ملك إاليوسف.{31كريم}

نفسه عن راودته ولقد فيه لمتنني الذي فذلكن قالت- 423س ليسجنن آمره ما يفعل لم ولئن فاستعصم ن وليكونا م

اغرين} يوسف. {32الصالعزيز : امرأة يفعل قالت لم مستقبال يوسف لئن به آمره ما

. , األذالء من وليكونن السجن بدخول يوسف ليعاقبن رد كان فماذا؟ عليها

جن رب قالجـ - ا إلي أحب الس إليه يدعونني مم تصرف وإالن وأكن إليهن أصب كيدهن عني يوسف.{33الجاهلين} م

يوسف- 424س مصر عزيز سجن براءة لماذا على األدلة رأوا ما بعدوعفته ؟ يوسف

.جـ - للفضيحة منعا ما بعد من لهم بدا ثم حين} حتى ليسجننه اآليات رأوا

يوسف.{35يوسف- 425س آباء هم ؟ من

السالم - . عليهم ويعقوب وإسحاق إبراهيم جـ أن لنا كان ما ويعقوب وإسحاق إبراهيم آبآئـي ملة واتبعت الناس وعلى علينا الله فضل من ذلك شيء من بالله نشرك الناس أكثر ولـكن يوسف.{38يشكرون} ال

يوسف- 426س صاحبي مصير ؟ ما رؤياهم تأويل حسب بالسجني - الذي , جـ السجن من يخرج العنب رأسه والذيعصر على يحمل

يصلب فإنه ويموت .خبزاجن صاحبي يا ا الس ربه فيسقي أحدكما أم ا خمرا اآلخر وأم

أسه من الطير فتأكل فيصلب فيه الذي األمر قضي ريوسف.{41تستفتيان}

في- 427س الملك رآها التي السنابل عدد وما األبقار عدد ما؟ الرؤيا

)7جـ - ) و( سمان و( )7بقرات )7عجاف و( خضر يابسات( . 7سنبالت

-99- عجاف سبع يأكلهن سمان بقرات سبع أرى إني الملك وقال أيها يا يابسات وأخر خضر سنبالت وسبع في أفتوني المألؤيا كنتم إن رؤياي يوسف.{43تعبرون} للر

يوسف- 428س تأويل ؟ ما الملك لرؤيا: جـ - أنكم الرؤيا هذه تفسير الملك رؤيا عن لسائله يوسف قال

, منه حصدتم فما العطاء ليكثر جادين متتابعة سنين سبع تزرعون ; , من حفظه ليتم سنبله في واتركوه فادخروه مرة كل في

. , الحبوب, من تأكلونه مما قليال إال أبقى وليكون يأتي التسوس ثم , كل أهلها يأكل الجدب شديدة سنين سبع الخصبة السنين هذه بعد

, ليكون وتدخرونه تحفظونه مما قليال إال قبل من لهن ادخرتم ما. للزراعة فيه بذورا يغاث عام المجدبة السنين هذه بعد من يأتي ثم

, , الثمار فيه ويعصرون الشدة عنهم تعالى الله فيرفع بالمطر الناس. والنماء الخصب كثرة من

سنين سبع تزرعون الق سنبله في فذروه حصدتم فما دأبا إال ا قليال م شداد سبع ذلك بعد من يأتي { ثم47تأكلون} م

لهن قدمتم ما يأكلن إال ا قليال م من يأتي { ثم48تحصنون} ميوسف.{49يعصرون} وفيه الناس يغاث فيه عام ذلك بعديوسف- 429س رفض رسول لماذا جاءه لما السجن من الخروج

؟ له قال وماذا الملك: جـ - إلى ارجع للرسول يوسف قال يدعوه الملك رسول جاءه فلما

, أيديهن جرحن الالتي النسوة يسأل أن منه واطلب الملك سيدك , ; وتتضح للجميع الحقيقة لتظهر معي وشأنهن أمرهن حقيقة عن

من, شيء عليه يخفى ال وأفعالهن بصنيعهن عليم ربي إن براءتيذلك.

ا به ائتوني الملك وقال سول جاءه فلم ربك إلى ارجع قال الر بكيدهن ربي إن أيديهن قطعن الالتي النسوة بال ما فاسألهيوسف.{50عليم}

يوسف- 430س براءة ظهرت عزيز متى بزوجة تحرشه تهمة من؟ مصر

سأل - عندما : ا الملك جـ حين شأنكن ما أيديهن جرحن الالتي لنسوةيريب؟ ما منه رأيتن فهل الضيافة؟ يوم نفسه عن يوسف راودتن

, قالت: ذلك عند يشينه شيء أدنى عليه علمنا ما الله معاذ قلن, امرأة : فتنته حاولت التي فأنا خفائه بعد الحق ظهر اآلن العزيز

. , قاله ما كل في الصادقين لمن وإنه فامتنع بإغرائه ما لله حاش قلن نفسه عن يوسف راودتن إذ خطبكن ما قال

الحق حصحص اآلن العزيز امرأة قالت سوء من عليه علمنا أناادقين} لمن وإنه نفسه عن راودته يوسف.{51الص

الله وأن بالغيب أخنه لم أني ليعلم لك ذ-431س كيد يهدي الئ { وما52الخائنين} ارة النفس إن نفسي أبر وء ألم بالس ما إال

حيم} غفور ربي إن ربي رحم يوسف.{53ريوسف , قول الكريمات اآليات هذه من ؟ قول العزيز امرأة قول أم

-100- يوسف - : قول القولين على العزيز . جـ امرأة قول أو

يوسف قول كان قال : : فإن ( فقد ( ) ليعلم) البراءة طلب أي ذلك ( ) ( ) كيد ) يهدي ال الله وأن حال بالغيب أهله في أخنه لم أني العزيز

فقال( : لله تواضع ثم ( ) الخائنين إن) الزلل من نفسي أبرئ وما( ) ( ) رحم( ) من بمعنى ما إال بالسوء األمر كثيرة ألمارة الجنس النفس

) رحيم( ) غفور ربي إن فعصمه .ربيالعزيز امرأة قول كان قالت : : وإن في فقد قلته الذي القول ذلك

, عليه بالكذب أخنه لم أني زوجي ليعلم نفسي على واإلقرار تنزيهه , , إلظهار بذلك واعترفت راودته وأنني الفاحشة مني تقع ولم

, , في يرشدهم وال الخيانة أهل يوفق ال الله وأن وبراءته براءتي, .خيانتهم األمر لكثيرة النفس إن أبرئها وال نفسي أزكي وما

. , الله إن الله عصمه من إال لملذاتها طلبا المعاصي بعمل لصاحبها. , بهم رحيم عباده من تاب من لذنوب غفور

ا لنفسي أستخلصه به ائتوني الملك وقال- 432س قال كلمه فلم خزآئن على اجعلني { قال54أمين} مكين لدينا اليوم إنك

يوسف.{55عليم} حفيظ إني األرضمعنى ) لنفسي ما األرض (, )أستخلصه خزآئن على ؟( اجعلني

لنفسي جـ - ) مشورتي (: أستخلصه وأهل خلصائي من .أجعلهاألرض ) خزآئن على مصر ( : اجعلني خزائن على واليا .اجعلنيا -433س زهم ولم ن لكم بأخ ائتوني قال بجهازهم جه أبيكم م أال

الكيل أوفي أني ترون يوسف.{59المنزلين} خير وأنايوسف طلب ؟ ماذا أخوته من

بنيامين - . بأخيهم يأتوه أن جـ لفتيانه وقال- 424س لعلهم رحالهم في بضاعتهم اجعلوا

إذا يعرفونها يوسف.{62يرجعون} لعلهم أهلهم إلى انقلبوا. الكريمة اآلية اشرح

;جـ - : سرا أمتعتهم في أخذوه ما ثمن اجعلوا لغلمانه يوسف قال , لهم؛ إكرامنا ويقدروا أهلهم إلى رجعوا إذا يعرفوه أن رجاء

. عطائنا في طمعا ليرجعوا

ا -425س ولم متاعهم فتحوا إليهم ردت بضاعتهم وجدوا يا قالوا أخانا ونحفظ أهلنا ونمير إلينا ردت بضاعتنا هـذه نبغي ما أبانا

يوسف.{65يسير} كيل ذلك بعير كيل ونزدادمعنى ) أهلنا ما ؟( ونميرأي - : ألهلنا جـ وفيرا طعاما .نجلب

بني يا وقال- 426س ال واحد باب من تدخلوا أبواب من وادخلواقة تفر ن عنكم أغني وما م الحكم إن شيء من الله م عليه لله إال { ولما67المتوكلون} فليتوكل وعليه توكلت حيث من دخلواا أبوهم أمرهم ن عنهم يغني كان م شيء من الله م في حاجة إال لذو وإنه قضاها يعقوب نفس الناس أكثر ولـكن علمناه لما علم

يوسف.{68يعلمون} ال

-101- . الكريمة اآليات فسر

" جـ - " : تدخلوا فال مصر أرض دخلتم إذا أبنائي يا أبوهم لهم وقال , , تصيبكم ال حتى متفرقة أبواب من ادخلوها ولكن واحد باب من

, عليكم, الله قضاه شيئا عنكم أدفع ال بهذا أوصيكم إذ وإني العين , , يعتمد وحده وعليه ووثقت اعتمدت عليه وحده لله إال الحكم فما

, المؤمنون. كان ما أبوهم أمرهم كما متفرقة أبواب من دخلوا ولما , يعقوب نفس في شفقة كان ولكن عنهم الله قضاء ليدفع ذلك

, دينه بأمر عظيم علم لصاحب يعقوب وإن العين تصيبهم أن عليهم , األمور عواقب يعلمون ال الناس أكثر ولكن وحيا له الله علمه

. - - , دينه أمر من السالم عليه يعقوب يعلمه وما األشياء ودقائق؟- 427س الملك صواع سرقة قصة ما

, جـ - , يكيل كان الذي اإلناء فوضعوا عماله أمر يوسف هم جهز لما , ركبوا ولما أحد يشعر ال حيث من بنيامين أخيه متاع في به للناس

, إنكم بالطعام لة المحم العير هذه أصحاب يا قائال مناد نادى ليسيروا: لسارقون. الذي ما المنادي على مقبلين يعقوب أوالد قال: تفقدونه؟ يكيل الذي المكيال نفقد بحضرته ومن المنادي قال

, , وقال الطعام من بعير حمل مقدار يحضره من ومكافأة به الملك. وكفيل: ضامن الطعام من البعير بحمل وأنا إخوة المنادي قال

مصر: أرض جئنا ما أننا منا شاهدتموه مما تحققتم لقد والله يوسف. , سارقين نكون أن صفاتنا من وليس فيها اإلفساد أجل قال من

: السارق عقوبة فما يوسف إلخوة المكيال عن بالبحث المكلفون : بسارقين؟ لسنا قولكم في كاذبين كنتم إن إخوة .عندكم قال

. أي: جزاؤه فهو رحله في المسروق وجد من السارق جزاء يوسف , هذا مثل عنده عبدا يكون حتى منه سرق من إلى بسرقته يسلم

, الجزاء - - ديننا وهذا بالسرقة الظالمين نجزي االسترقاق وهو. السرقة أهل في , وسنتنا بنفسه فقام إليه يوسف بإخوة ورجعوا

; , دبره لما إحكاما شقيقه متاع قبل بأمتعتهم فبدأ أمتعتهم يفتش , , , كذلك منه اإلناء فاستخرج أخيه بوعاء انتهى ثم معه أخيه الستبقاء

, أن له كان وما أخيه ألخذ به توصل الذي التدبير هذا ليوسف رنا يسملك حكم في أخاه يتملك; مصر يأخذ أن دينه من ليس ألنه

شريعة, إلى واالحتكام التدبير هذا اقتضت الله مشيئة أن إال السارق . الدنيا في نشاء من منازل نرفع السارق برق القاضية يوسف إخوة . أعلم هو من علم ذي كل وفوق يوسف منزلة رفعنا كما غيره على

. والشهادة, الغيب عالم تعالى الله إلى العلم ينتهي حتى منها زهم فلم قاية جعل بجهازهم جه أذن ثم أخيه رحل في الس

{ قالوا70لسارقون} إنكم العير أيتها مؤذن عليهم وأقبلوااذا حمل به جاء ولمن الملك صواع نفقد { قالوا71تفقدون} م بعير ا علمتم لقد تالله { قالوا72زعيم} به وأنا لنفسد جئنا م كنتم إن جزآؤه فما { قالوا73سارقين} كنا وما األرض في

كذلك جزاؤه فهو رحله في وجد من جزآؤه { قالوا74كاذبين}75الظالمين} نجزي ثم أخيه وعاء قبل بأوعيتهم { فبدأ

-102- أخاه ليأخذ كان ما ليوسف كدنا كذلك أخيه وعاء من استخرجها

الملك دين في وفوق نشاء من درجات نرفع الله يشاء أن إال ذي كل من له أخ سرق فقد يسرق إن { قالوا76عليم} علم

ها قبل شر أنتم قال لهم يبدها ولم نفسه في يوسف فأسركانا يوسف.{77تصفون} بما أعلم والله م

لت بل قال- 428س أنفسكم لكم سو الله عسى جميل فصبر أمرا بهم يأتيني أن يوسف.{83الحكيم} العليم هو إنه جميعا

معنى ) جميل ما ؟( فصبرأي - : معه جـ شكوى وال فيه جزع ال جميل صبر .فصبري

ت يوسف على أسفى يا وقال عنهم وتولى- 429س عيناه وابيضيوسف.{84كظيم} فهو الحزن من

معنى ) كظيم ما فهو الحزن من عيناه ت ؟( وابيضأي - : مغموم جـ فهو عليه بكائه من بياضا وبدل سوادهما انمحق

كربه يظهر ال .مكروب ما الله من وأعلم الله إلى وحزني بثي أشكو إنما قال- 430س ال

بني { يا86تعلمون} اذهبوا سوا وأخيه يوسف من فتحس وال وح من تيأسوا إنه الله ر وح من ييأس ال الله ر القوم إال

يوسف.{87الكافرون}يعقوب إحساس يوسف كان هذا أن أتى أين فمن حي

؟ اإلحساسيوسف - رؤيا من ذلك يمت .جـ لم حي وهو صدق وأنها

ا- 431س فلم عليه دخلوا نا العزيز أيها يا قالوا ر وأهلنا مس الضزجاة ببضاعة وجئنا الله إن علينا وتصدق الكيل لنا فأوف ميوسف.{88المتصدقين} يجزي

( معنى زجاة ما م ببضاعة ؟( وجئناأي - : قليل جـ رديء بثمن .وجئناك

قال- 432س أرحم وهو لكم الله يغفر اليوم عليكم تثريب الاحمين} يوسف.{92الر

معنى ) اليوم ما عليكم تثريب ؟( الأي - : تأنيب جـ عتب ال اليوم وال .عليكم

يوسف- 433س قميص قصة ؟ مايوسف - قال هذا إلخوته جـ بقميصي إبراهيم ,اذهبوا قميص وهو

من وهو الجب في عنقه في كان النار في ألقي حين لبسه الذيعلى يلقى وال ريحها فيه إن وقال بإرساله جبريل أمره الجنة

عوفي إال بأهلكم ,مبتلى وأتوني بصيرا يصر أبي وجه على فألقوهخرجت .أجمعين حضر القافلة ولما لمن أبوهم قال مصر عريش من

يوسف ريح ألجد إني وأوالدهم بنيه بإذنه ,من الصبا إليه أوصلتهتسفهون أن لوال اكثر أو ثمانية أو أيام ثالثة مسيرة من تعالى

في .لصدقتموني إفراطك من القديم خطئك لفي إنك تالله له قالواالعهد بعد على لقائه ورجاء بالقميص .محبته يهوذا البشير جاء فلما

-103- طرح أحزنه كما يفرحه أن فأحب الدم قميص حمل قد وكان

وجهه على من فالقميص أعلم إني لكم أقل ألم قال بصيرا رجعتعلمون ال ما .الله

يأت أبي وجه على فألقوه هـذا بقميصي اذهبوا وأتوني بصيرا ألجد إني أبوهم قال العير فصلت { ولما93أجمعين} بأهلكم

يوسف ريح ضاللك لفي إنك تالله { قالوا94تفندون} أن لوال فارتد وجهه على ألقاه البشير جاء أن { فلما95القديم} بصيرا

ما الله من أعلم إني لكم أقل ألم قال يوسف.{96تعلمون} ال العرش على أبويه ورفع- 434س وا له وخر دا أبت يا وقال سج

ربي جعلها قد قبل من رؤياي تأويل هـذا إذ بي أحسن وقد حقاجن من أخرجني ن بكم وجاء الس نزغ أن بعد من البدو م

يطان هو إنه يشاء لما لطيف ربي إن إخوتي وبين بيني الشيوسف.{100الحكيم} العليم

. الكريمة اآلية اشرح, جـ - ; وحياه لهما إكراما بجانبه ملكه سرير على وأمه أباه وأجلس

, عبادة ال وتكريما تحية له بالسجود عشر األحد وإخوته أبواه; , شريعتنا, في حرم وقد شريعتهم في جائزا ذلك وكان وخضوعا

: . تفسير هو السجود هذا ألبيه يوسف وقال بالله الشرك لذريعة سدا , ربي جعلها قد صغري في قبل من عليك قصصتها التي رؤياي

, من, إلي بكم وجاء السجن من أخرجني حين علي تفضل وقد صدقا. إخوتي, وبين بيني األخوة رابطة الشيطان أفسد أن بعد من البادية

, , الحكيم عباده بمصالح العليم هو إنه يشاء لما التدبير لطيف ربي إن. وأفعاله أقواله في

بالله أكثرهم يؤمن وما-435س شركون} وهم إال يوسف.{106م. اآلية اشرح

يقر جـ - الله ونوما بأن إال وحده للعبادة ومستحق شيء كل خالق. األوثان عبادتهم في مشركون وهم

تجاورات قطع األرض وفي- 436س ن وجنات م وزرع أعناب مل واحد بماء يسقى صنوان وغير صنوان ونخيل بعضها ونفض

يعقلون} لقوم آليات ذلك في إن األكل في بعض علىالرعد.{4

معنى ) صنوان ما وغير صنوان ؟( ونخيلصنوان جـ - واحد :ونخيل أصل يجمعها النخالت وهي ، صنو جمع

فروعها صنوان .وتتشعب .منفردة :وغيريئة ويستعجلونك- 437س قبلهم من خلت وقد الحسنة قبل بالس

ربك وإن ظلمهم على للناس مغفرة لذو ربك وإن المثالتالرعد.{6العقاب} لشديد

معنى ) المثالت ما قبلهم من خلت ؟( وقدقبلهم جـ - من المكذبين عقوبات مضت .وقد تزداد وما األرحام تغيض وما أنثى كل تحمل ما يعلم الله- 438س

الرعد.{8بمقدار} عنده شيء وكل

-104- . الكريمة اآلية فسر

, جـ - أنثى؟ أم هو أذكر بطنها في أنثى كل تحمل ما يعلم تعالى الله , قبل يولد أو فيسقط األرحام تنقصه ما ويعلم سعيد؟ أم هو وشقي

. , بمقدار الله عند مقدر شيء وكل عليها حمله يزيد وما أشهر تسعة. يتجاوزه ال الزيادة أو النقصان من

هادة الغيب عالم- 439س نكم { سواء9المتعال} الكبير والش من وسارب بالليل مستخف هو ومن به جهر ومن القول أسر م

بات { له10بالنهار} من يحفظونه خلفه ومن يديه بين من معق الله إن الله أمر حتى بقوم ما يغير ال وإذا بأنفسهم ما يغيروا بقوم الله أراد سوءا {11وال} من دونه من لهم وما له مرد فال البرق يريكم الذي هو خوفا حاب وينشئ وطمعا الثقال} السعد { ويسبح12 ويرسل خيفته من والمالئكة بحمده الر

واعق وهو الله في يجادلون وهم يشاء من بها فيصيب الص دونه من يدعون والذين الحق دعوة { له13المحال} شديد ال

بشيء لهم يستجيبون يه كباسط إال وما فاه ليبلغ الماء إلى كف الكافرين دعاء وما ببالغه هو الرعد.{14ضالل} في إال

الكريمات . اآليات فسرا - , جـ , ذاته في الكبير مشاهد هو وبما األبصار عن خفي بما عالم لله

. , وقهره وقدرته بذاته خلقه جميع على المتعال وصفاته وأسمائه, به جهر ومن منكم القول أخفى من تعالى علمه في يستوي

, في بها جهر ومن الليل ظلمة في بأعماله استتر من عنده ويستوي. النهار يديه وضح بين من اإلنسان على يتعاقبون مالئكة تعالى لله

, أو خير من عنه يصدر ما ويحصون الله بأمر يحفظونه خلفه ومنإذا. إال قوم على أنعمها نعمة يغير ال وتعالى سبحانه الله إن شر

, . منه مفر فال بالء بجماعة الله أراد وإذا فعصوه به أمرهم ما غيروا , لهم فيجلب أمورهم يتولى وال من الله دون من لهم وليس

. المكروه, عنهم ويدفع البرق - المحبوب آياته من يريكم الذي هو - منه عليكم تنزل أن فتخافون السحاب خالل من الالمع النور وهو

, , وبقدرته المطر معه ينزل أن وتطمعون المحرقة الصواعق. لمنافعكم الكثير بالماء المحمل السحاب يوجد ويسبح سبحانه

, ربها المالئكة ه وتنز لربه خضوعه على يدل تسبيحا الله بحمد الرعد , من بها فيهلك المهلكة الصواعق الله ويرسل الله من خوفها من

, على وقدرته الله وحدانية في يجادلون والكفار خلقه من يشاء. عصاه, بمن والبطش والقوة الحول شديد وهو سبحانه البعث لله

, ,) هو ) إال يدعى وال يعبد فال الله إال إله ال التوحيد دعوة وحده وتعالى , وحالهم دعاها من دعاء تجيب ال الله دون من يعبدونها التي واآللهة

; فال فمه إلى ليصل بعيد من الماء إلى يده يمد عطشان كحال معها , الصواب عن البعد في غاية إال لها الكافرين سؤال وما إليه يصل

. غيره بالله إلشراكهمماوات في من يسجد ولله -440س واألرض الس طوعا وكرها

الرعد.{15واآلصال} بالغدو وظاللهم

-105- . اآلية اشرح

,جـ - واألرض السموات في من كل منقادا خاضعا يسجد وحده وللهالكافرون له ويخضع واختيارا، طوعا المؤمنون له ويخضع فيسجد

, ; وفطرتهم وحالهم عبادته عن يستكبرون ألنهم عنهم رغما , , بإرادته فتتحرك المخلوقات ظالل لعظمته وتنقاد ذلك في تكذبهم

. وآخره النهار أول الرعد.{24الدار} عقبى فنعم صبرتم بما عليكم سالم -441س

معنى ) الدار ما عقبى ؟( فنعم.جـ - الجنة الدار عاقبة فنعم؟- 442س القلوب اطمئنان يسبب الذي الشيء هو ما

تعالى - . الله ذكر جـ الذين الله بذكر قلوبهم وتطمئن آمنوا تطمئن الله بذكر أال

الرعد.{28القلوب} أن ولو- 443س أو األرض به قطعت أو الجبال به سيرت قرآنا

األمر لله بل الموتى به كلم الذين ييأس أفلم جميعا لو أن آمنوا الناس لهدى الله يشاء جميعا الذين يزال وال بما تصيبهم كفروا

تحل أو قارعة صنعوا إن الله وعد يأتي حتى دارهم من قريبا الله الرعد.{31الميعاد} يخلف ال

. وفسرها اآلية هذه نزول سبب مالنا جـ - واجعل ، مكة جبال عنا فسير نبيا كنت إن له قالوا لما ونزل

يكلموننا الموتى آباءنا لنا وابعث ونزرع لنغرس وعيونا أنهارا فيهاالجبال : به سيرت قرآنا أن ولو نبي أو أي أنك أماكنها عن نقلت

األمر لله بل آمنوا لما يحيوا بأن الموتى به كلم أو األرض به شققتما أوتوا إن غيره دون إيمانه شاء من إال يؤمن فال لغيره ال جميعا

في طمعا اقترحوا ما إظهار الصحابة أراد لما ونزل ، اقترحواالناس ,إيمانهم لهدى الله يشاء لو أنه أي أن آمنوا الذين يعلم أفلم

مكة أهل من كفروا الذين يزال وال آية غير من اإليمان إلى جميعاقارعة كفرهم أي بصنعهم صنعوا بما تقرعهم أي تصيبهم داهية

محمد يا تحل أو والجدب والحرب واألسر القتل من البالء بصنوفالله وعد يأتي حتى مكة دارهم من قريبا إن بجيشك عليهم بالنصر

الميعاد يخلف ال مكة ,الله فتح أتى حتى بالحديبية حل .وقدللجنة- .444س وصف اذكر

تحت جـ - من تجري أنها يخشونه الذين بها الله وعد التي الجنة صفة , , وال يزول ال وظلها ينقطع ال ثمرها األنهار وقصورها أشجارها , معاصيه, فاجتنبوا الله خافوا الذين عاقبة بالجنة المثوبة تلك ينقص

. , النار بالله الكافرين وعاقبة فرائضه وأدواثل دآئم أكلها األنهار تحتها من تجري المتقون وعد التي الجنة م

الذين عقبى تلك وظلها النار} الكافرين وعقبى اتقواالرعد.{35الرعد.{39الكتاب} أم وعنده ويثبت يشاء ما الله محوي- 445س

. الكريمة اآلية فسر

-106- , جـ - منها يشاء ما ويبقي وغيرها األحكام من يشاء ما الله يمحو

. , , المحفوظ اللوح وهو الكتاب أم وعنده يعلمها لحكمة الذين ويقول- 446س لست كفروا بالله كفى قل مرسال شهيدا

الرعد.{43الكتاب} علم عنده ومن وبينكم بيني. الكريمة اآلية اشرح

, جـ - - - : قل الله أرسلك ما محمد يا الله لنبي كفروا الذين ويقول , عنده: من شهادة وكفت وكذبكم بصدقي شهيدا بالله كفى لهم

, به جئت وما برسالتي آمن ممن والنصارى اليهود من الكتاب علم. , , يكتمها ولم الشهادة بتلك ح فصر الحق واتبع الله عند من

؟- 447س ألقوامهم الرسل ترسل لغة بأيقومه - . بلغة يرسل رسول كل جـ

سول من أرسلنا وما ر الله فيضل لهم ليبين قومه بلسان إالإبراهيم.{4الحكيم} العزيز وهو يشاء من ويهدي يشاء من يأتكم ألم- 448س وثمود وعاد نوح قوم قبلكم من الذين نبأ

بعدهم من والذين يعلمهم ال بالبينات رسلهم جاءتهم الله إال أفواههم في أيديهم فردوا وإنا به أرسلتم بما كفرنا إنا وقالوا

ا شك لفي م إبراهيم.{9مريب} إليه تدعوننا ممعنى ) أفواههم ما في أيديهم ؟( فردواأي - : اإليمان جـ قبول عن واستنكافا غيظا أيديهم وا .فعض

- 449س إبراهيم.{15عنيد} جبار كل وخاب واستفتحوا. الكريمة اآلية اشرح

والحكم جـ - أعدائهم على النصر وسألوه ربهم إلى الرسل ولجأ, , له يذعن وال الحق يقبل ال متكبر كل وهلك لهم فاستجاب بينهم،

. له العبادة وإخالص الله بتوحيد يقر والاألرحام هل- 450س وصلة كالبر الدنيا في الكفار أعمال نافعةصفة

القيامة؟ يوم لهمرماد جـ - كصفة األرحام وصلة كالبر الدنيا في الكفار أعمال صفة

, , فكذلك أثرا له تترك فلم شديدة ريح ذي يوم في الريح به اشتدت , كما الكفر أذهبها فقد الله عند ينفعهم ما منها يجدون ال أعمالهم

, , هو أساس غير على والعمل السعي ذلك الرماد الريح أذهبت. المستقيم الطريق عن البعيد الضالل

ثل الذين م يح به اشتدت كرماد أعمالهم بربهم كفروا في الر عاصف يوم ا يقدرون ال مم الل هو ذلك شيء على كسبوا الض

إبراهيم.{18البعيد}يطان وقال- 451س ا الش وعد وعدكم الله إن األمر قضي لم

سلطان من عليكم لي كان وما فأخلفتكم ووعدتكم الحق أن إال لي فاستجبتم دعوتكم تلوموني فال ا أنفسكم ولوموا م أنا

من أشركتمون بما كفرت إني بمصرخي أنتم وما بمصرخكمإبراهيم.{22أليم} عذاب لهم الظالمين إن قبل

معنى :) األمر ما قضي ا الحق ( , )لم وعد وعدكم الله ( ,)إن أنا ا مبمصرخي أنتم وما (. بمصرخكم

-107- األمر جـ - قضي ا , ب : لم ودخل خلقه وحاسب األمر الله قضى أن عد

النار النار وأهل الجنة الجنة أهلالحق وعد وعدكم الله بالبعث : إن حقا وعدا وعدكم الله إن

.والجزاءبمصرخي أنتم وما بمصرخكم أنا ا أنتم : م وال بمغيثكم أنا ما

الله عذاب من .بمغيثي الله ضرب كيف تر ألم -452س طيبة كشجرة طيبة كلمة مثال

ماء} في وفرعها ثابت أصلها إبراهيم.{24السمعني : ) طيبة ما كشجرة طيبة ؟( كلمة

,جـ - ) عظيمة ) بشجرة الله إال إله ال التوحيد لكلمة مثال الله ضربالنخلة المؤمن .وهي قلب في ثابت أصلها اإليمان شجرة وكذلك

, المرضية واألخالق الصالحة األعمال من وفرعها واعتقادا .علما األرض فوق من اجتثت خبيثة كشجرة خبيثة كلمة ومثل -453سإبراهيم.{26قرار} من لها ما

معنى : ) خبيثة ما كشجرة خبيثة كلمة ؟( ومثلخبيثة -جـ - كلمة - ومثل المأكل خبيثة كشجرة الكفر كلمة وهي

الحنظل, شجرة وهي ألن .والمطعم األرض؛ أعلى من اقتلعت , صاعد فرع وال ثابت أصل لها ما األرض سطح من قريبة عروقها

, إلى صالح عمل له يرفع وال فيه خير وال له ثبات ال الكافر وكذلكالله. الذين الله يثبت -454س الدنيا الحياة في الثابت بالقول آمنوا

يشاء} ما الله ويفعل الظالمين الله ويضل اآلخرة وفيإبراهيم.{27

؟ واآلخرة الدنيا في آمنوا للذين الثابت القول هو ما, جـ - به جاء وما الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن شهادة هو

, مماتهم وعند الدنيا الحياة في به الله يثبتهم الحق الدين من , إلى بهدايتهم الملكين سؤال عند القبر وفي الحسنة بالخاتمة

الصحيح .الجواب؟- 455س عالنية أم سرا يكون هل الخير وجوه في المال إنفاق

وعالنية - . سرا جـ الذين لعبادي قل آمنوا الة يقيموا الص ا وينفقوا رزقناهم مم

يوم يأتي أن قبل من وعالنية سرا فيه بيع ال خالل} والإبراهيم.{31دعاء- 456س و ل إبراهيم ما إسماعيل ابنه أسكن أن بعد زوجتهربه

مكة وادي ؟ هاجرالدعا - هو :ءجـ البلد هـذا اجعل رب إبراهيم قال وإذ أن وبني واجنبني آمنا

أضللن إنهن { رب35األصنام} نعبد ن كثيرا فمن الناس محيم} غفور فإنك عصاني ومن مني فإنه تبعني بنا36ر إني { ر

يتي من أسكنت م بيتك عند زرع ذي غير بواد ذر ربنا المحر الة ليقيموا ن أفئدة فاجعل الص وارزقهم إليهم تهوي الناس م

-108- ن وما نخفي ما تعلم إنك { ربنا37يشكرون} لعلهم الثمرات م

األرض في شيء من الله على يخفى وما نعلن ماء} في وال الس إن وإسحاق إسماعيل الكبر على لي وهب الذي لله { الحمد38

الة مقيم اجعلني { رب39الدعاء} لسميع ربي يتي ومن الص ذر يوم وللمؤمنين ولوالدي لي اغفر { ربنا40دعاء} وتقبل ربنا

. إبراهيم{41الحساب} يقوم- 457س الله تحسبن وال ا غافال رهم إنما الظالمون يعمل عم يؤخ

رءوسهم مقنعي { مهطعين42األبصار} فيه تشخص ليوم الإبراهيم.{43هواء} وأفئدتهم طرفهم إليهم يرتد

معنى : ) األبصار ما فيه تشخص رءوسهم ( ,)ليوم مقنعي ( ,مهطعينهواء ) وأفئدتهم طرفهم إليهم يرتد ؟( ال

األبصار جـ - ) فيه تشخص وال ( : ليوم عيونهم فيه ترتفع شديد يوم. تراه; ما هول من تغمض

رءوسهم ) مقنعي قبورهم ( : مهطعين من الظالمون يقوم يومالداع ـم إلجابة رافعي ــسرعين ي

.رؤوسهم هواء ) وأفئدتهم طرفهم إليهم يرتد لهول ( : ال شيئا يبصرون ال

ليس ــوقلوب .الموقف خالية هم ; الخ لكثرة شيء والوجل ـــفيها . وف ترى ما هول من الذين مسـاكن في وسكنتم- 458س لكم وتبين أنفسهم ظلموا

إبراهيم.{45األمثال} لكم وضربنا بهم فعلنا كيف؟ سكنوها التي من مساكن

هود جـ - كقوم أنفسهم ظلموا الذين السابقين الكافرين مساكنح .وصال

وقد -459س مكرهم كان وإن مكرهم الله وعند مكرهم مكرواإبراهيم.{46الجبال} منه لتزول

الكريمة . اآلية اشرح,جـ - بقتله وسلم عليه الله صلى للرسول الشر المشركون دبر وقد

, , كان وما عليهم مكرهم عاد وقد به محيط فهو مكرهم الله وعند , الله وا يضر ولم ووهنه لضعفه غيرها وال الجبال منه لتزول مكرهم

. أنفسهم, وا ضر وإنما شيئاماوات األرض غير األرض تبدل يوم- 460س والس لله وبرزوا

ار} الواحد نين يومئذ المجرمين { وترى48القه قر في مالنار} وجوههم وتغشى قطران من { سرابيلهم49األصفاد}

إبراهيم.{50الكريمة . اآليات اشرح

هذه جـ - تبدل يوم القيامة يوم في أعدائه من تعالى الله وانتقام , السموات تبدل وكذلك كالفضة نقية بيضاء أخرى بأرض األرض

الواحد, الله للقاء ظاهرين أحياء قبورها من الخالئق وتخرج بغيرهالكل, وقهره وأفعاله وصفاته وأسمائه بعظمته المتفرد القهار

- شيء. مقيدين - القيامة يوم المجرمين الرسول أيها وتبصر

-109- . , وهوان, ذل في وهم بالسالسل وأرجلهم أيديهم قرنت قد بالقيود

, النار وجوههم وتلفح االشتعال الشديد القطران من ثيابهمفتحرقها.

بما -461س الذين يود ر لو كفروا الحجر.{2مسلمين} كانوا. الكريمة اآلية فسر

أن جـ - النار من المؤمنين عصاة خروج يرون حين الكفار سيتمنى. خرجوا كما ليخرجوا موحدين؛ كانوا لو

ذرهم- 462س يأكلوا } يعلمون فسوف األمل ويلههم ويتمتعواالحجر.{3

الكريمة . اآلية هذه في الحديث من وعن لمنلمحمد - الكفار .جـ وعن

عند- 463س محدد أجل فاسدة قرية لكل أن على الدالة اآليات اذكرإلهالكها . تعالى الله

قرية من أهلكنا وماجـ - علوم} كتاب ولها إال من تسبق { ما4مة الحجر.{5يستأخرون} وما أجلها أممن- 464س الكريم القرآن حفظ تعالى الله أن على الدالة اآلية اذكر

والنقصان والزيادة والتحريف .التبديللنا نحن إناجـ - الحجر.{9لحافظون} له وإنا الذكر نز

؟- 465س الجان خلق شيء أي ومن اإلنسان خلق شيء أي منن صلصال من اإلنسان خلقنا ولقدجـ - م سنون} حمإ {26م

موم} نار من قبل من خلقناه والجآن الحجر.{27الس , وهذا صوت له سمع عليه نقر إذا يابس طين من آدم خلقنا ولقد

. ; مكثه طول من وريحه لونه متغير أسود طين من اليابس الطين , شديدة نار من آدم خلق قبل من إبليس وهو الجن أبا وخلقنا

. لها دخان ال الحرارة؟- 466س جهنم أبواب عدد ما

, جـ - أتباع من باب لكل اآلخر من أسفل باب كل أبواب سبعة لها. أعمالهم بحسب ونصيب قسم إبليس

نهم باب لكل أبواب سبعة لها قسوم} جزء م الحجر. {44مللوط- 467س المالئكة أوامر كانت ؟ ماذا

, جـ - من جزء مرور بعد المؤمنون أهلك ومعك بينهم من فاخرج, ; العذاب, فيناله أحد منهم يتخلف لئال وراءهم أنت وسر الليل; , الله أمركم حيث إلى وأسرعوا أحد منكم يلتفت أن واحذروا

. أمين مكان في لتكونوان بقطع بأهلك فأسر أدبارهم واتبع الليل م منكم يلتفت وال

أحد الحجر.{65تؤمرون} حيث وامضواأن- 468س لنا يمكن وهل ؟ اآلية هذه في تعالى الله أقسم بمن

؟ تعالى الله أقسم ما بمثل نقسم الحجر.{72يعمهون} سكرتهم لفي إنهم لعمرك

-110- ي - , جـ له يجوز فال المخلوق أما يشاء وبما يشاء بمن الخالق قسم

, عليه الله صلى محمد بحياة تعالى الله أقسم وقد بالله إال القسم . يترددون شديدة غفلة في لوط قوم إن له تشريفا وسلم

.ويتمادون

لوط- 469س بقوم العذاب صاعقة حلول وقت ؟ما.جـ - الشمس شروق وقت العذاب صاعقة بهم حلت

يحة فأخذتهم الحجر.{73مشرقين} الصمعنى- : 470س الحجر.{76مقيم} لبسبيل وإنهاما

مقيم جـ - لبسبيل لوط قوم قرى أي إلى أي وإنها قريش طريقتندرس لم بهم أفالالشام . يعتبرون

. الحجر{78لظالمين} األيكة أصحاب كان وإن- 471ساأليك أصحاب هم ؟ ةمن األيكة هي وما ؟

شعيب جـ - قوم الملتف . . هم الشجر هي واأليكة

معنى- : 472 بين} لبإمام وإنهما منهم فانتقمناما الحجر.{79م, جـ- قوم مساكن وإن الظلة يوم وعذاب بالرجفة منهم فانتقمنا

سفرهم في الناس بهما يمر واضح طريق لفي وشعيب لوطفيعتبرون.

الحجر. {80المرسلين} الحجر أصحاب كذب ولقد- 473س؟ الحجر هو وما الحجر؟ أصحاب هم من

صالح ثمودقبيلة همجـ - نبيهم هو . وكان المدينة دوا والحجر بين .والشام

صالح- 474س بقوم العذاب صاعقة حلول وقت ؟مامبكرين جـ - الصباح وقت العذاب صاعقة .أخذتهم

يحة أخذتهم الحجر. {83مصبحين} الص آتيناك ولقد- 475س ن سبعا العظيم} والقرآن المثاني مالحجر.{87

المثاني . السبع هي ماالفاتحة - . سورة هي جـ

- 476س به متعنا ما إلى عينيك تمدن ال نهم أزواجا م تحزن والالحجر.{88للمؤمنين} جناحك واخفض عليهم

. الكريمة اآلية فسرمتع جـ - من الكفار من أصنافا به متعنا ما وتتمن بعينيك تنظر ال

. ورسوله, بالله للمؤمنين وتواضع كفرهم على تحزن وال الدنياالحجر.{90المقتسمين} على أنزلنا كما - 477س

؟ المقتسمون هم من, جـ - , اآلخر ببعضه وكفروا ببعضه فآمنوا القرآن موا قس وهم , الذين

. وغيرهم والنصارى اليهودالحجر.{91عضين} القرآن جعلوا الذين - 478س

. أقساما القرآن جعلوا الذين هم من

-111- أقساما جـ - القرآن جعلوا الذين وغيرهم والنصارى اليهود هم

, , : من, ومنهم كهانة يقول من ومنهم سحر يقول من فمنهم وأجزاء ; عن الناس ليصدوا أهوائهم بحسب فونه يصر ذلك، غير يقول

الهدى.الحجر.{94المشركين} عن وأعرض تؤمر بما فاصدع- 479س

معني ) تؤمر ما بما ؟( فاصدعبها جـ - الله أمرك التي الحق بدعوة .فاجهرالحجر.{95المستهزئين} كفيناك إنا- 480س

محمد تعالى الله كفى وكيف ؟ المستهزئون هم ؟ من منهمقيس جـ - بن وعدي وائل بن والعاصي المغيرة بن الوليد هم

يغوث عبد بن واألسود المطلب عبد بن تعالى . واألسود الله كفى وبآفة . محمد منهم واحد كل بإهالك منهم

ن وكن ربك بحمد فسبح- 481س اجدين} م ربك { واعبد98السالحجر.{99اليقين} يأتيك حتى

. الكريمة اآليات اشرح, جـ - مثنيا له شاكرا بحمده وسبح صدرك ضيق عند ربك إلى فافزع

. , أهمك, ما يكفيك ذلك فإن له العابدين لله المصلين من وكن عليه. , الموت وهو اليقين يأتيك حتى حياتك مدة ربك عبادة في واستمر

, في دائبا يزل فلم ربه أمر وسلم عليه الله صلى الله رسول وامتثل. , ربه من اليقين أتاه حتى الله عبادة

الله أمر أتى- 482س ا وتعالى سبحانه تستعجلوه فال عمالنحل.{1يشركون}

اآلية . اشرحالساعة جـ - أي الله أمر أتى نزل العذاب المشركون استبطأ لما

تطلبوه تستعجلوه فال قرب أي وقوعه لتحقق الماضي بصيغة وأتىعما وتعالى له تنزيها سبحانه محالة ال واقع فإنه حينه قبل

غيره به .يشركونبين} خصيم هو فإذا نطفة من اإلنسان خلق- 483س النحل.{4م

؟ النطفة هي ماالمني - . هي جـ

ل-484س الذين أوزار ومن القيامة يوم كاملة أوزارهم يحملوا بغير يضلونهم علم النحل.{25يزرون} ما ساء أال

. الكريمة اآلية فسرعاقب جـ - المشركين ستكون القيامة -ة يوم كاملة آثامهم يحملوا أن

; عليهم - كذبوا الذين آثام من ويحملوا شيء منها لهم يغفر ال . يحملونه ما قبح أال آثامهم من نقص غير من اإلسالم عن ليبعدوهم

. آثام من؟- 485س الكريمة اآلية في عدن جنات معنى ما

ما فيها لهم األنهار تحتها من تجري يدخلونها عدن جناتالنحل.{31المتقين} الله يجزي كذلك يشآؤون

-112- , جـ - , أبدا منها يخرجون ال فيها يستقرون لهم إقامة .جناتماوات في ما وله- 486س الدين وله واألرض الس أفغير واصبا

النحل.{52تتقون} الله؟ ) ( واصبا معنى ما

. - دائما جـكم إذا ثم الله فمن نعمة من بكم وما- 487س ر مس فإليه الض

النحل.{53تجأرون}؟ ) ( تجأرون معنى ما

ت - غيره جـ تدعون وال والدعاء باالستغاثة أصواتكم .رفعونا نسقيكم لعبرة األنعام في لكم وإن- 488س م من بطونه في م

فرث بين ودم لبنا خالصا اربين} سآئغا النحل.{66للش. الكريمة اآلية هذه في تعالى الله قدرة وضح

-جـ - - - والغنم - والبقر اإلبل وهي األنعام في الناس أيها لكم وإنبين, من خارجا لبنا ضروعها من نسقيكم أننا شاهدتم فقد لعظة

, - ال - لذيذا الشوائب كل من خالصا دم وبين الكرش في ما وهو فرث. شربه من به يغص

؟- 489س العسل لوضع بيوته النحل يبني أينفي - : العسل لوضع بيوته النحل يبني جـ

الجبال .– الشجر .– – . والسقف البيوت من الناس يبني وفيما

الجبال من اتخذي أن النحل إلى ربك وأوحى جر ومن بيوتا الشا النحل.{68يعرشون} ومم

للناس- .490س شفاء فيه النحل عسل أن على الدالة اآلية أذكر ربك سبل فاسلكي الثمرات كل من كلي ثمجـ - من يخرج ذلال

ختلف شراب بطونها آلية ذلك في إن للناس شفاء فيه ألوانه مالنحل.{69يتفكرون} لقوم

الكريمة- .491س اآلية اشرحاكم ثم خلقكم والله لكي العمر أرذل إلى يرد من ومنكم يتوف ال بعد يعلم علم . النحل{70قدير} عليم الله إن شيئا,جـ - أعماركم نهاية في يميتكم ثم خلقكم وتعالى سجانه والله

, ال طفولته في كان كما الهرم وهو العمر أردأ إلى يصير من ومنكم , , وقدرته علمه أحاط قدير عليم الله إن يعلمه كان مما شيئا يعلم

, أن على قادر الحالة هذه إلى اإلنسان رد الذي فالله شيء بكل. يبعثه, ثم يميته

ل والله- 492س زق في بعض على بعضكم فض الذين فما الر لوا سواء فيه فهم أيمانهم ملكت ما على رزقهم برآدي فض

. النحل{71يجحدون} الله أفبنعمةالكريمة . اآلية اشرح

-113- وفقير جـ - غني فمنكم الرزق في بعض على بعضكم فضل والله

ما على رزقهم برادي الموالي أي فضلوا الذين فما ومملوك ومالكأيمانهم شركة ملكت وغيرها األموال من رزقناهم ما بجاعلي أي

شركاء سواء فيه والموالي المماليك أي فهم مماليكم وبين بينهمفكيف أموالهم في مماليكهم من شركاء لهم ليس والمعنى

يجحدون الله أفبنعمة له شركاء الله مماليك بعض أي يجعلونشركاء له يجعلون حيث .يكفرون

الله ضرب - 493س مثال عبدا ملوكا م ومن شيء على يقدر الزقناه منا ر رزقا منه ينفق فهو حسنا سرا يستوون هل وجهرا أكثرهم بل لله الحمد النحل.{75يعلمون} ال

الكريمة . اآلية اشرح: جـ - مملوكا رجال الشرك أهل عقيدة فساد فيه بين مثال الله ضرب

, , رزقه حالل مال له حرا آخر ورجال شيئا يملك ال التصرف عن عاجزا , , فهل والعلن، الخفاء في منه ويعطي فيه التصرف يملك به الله

المالك الخالق الله فكذلك الرجلين؟ بين بالتساوي عاقل يقول , الحمد بينهما؟ تسوون فكيف وعبيده خلقه مع يستوي ال المتصرف , , ال المشركين أكثر بل والثناء للحمد المستحق فهو وحده لله

. , للعبادة المستحق وحده وأنه لله والنعمة الحمد أن يعلمون

الله وضرب- 494س جلين مثال أبكم أحدهما ر على يقدر الهه أينما مواله على كل وهو شيء يوج يستوي هل بخير يأت ال

ستقيم} صراط على وهو بالعدل يأمر ومن هو . النحل{76مالكريمة . اآلية اشرح

: جـ - أخرس أحدهما رجلين الشرك لبطالن آخر مثال الله وضرب , , وهو غيره أو نفسه منفعة على يقدر ال يفهم وال يفهم ال أصم

, ال يقضيه ألمر أرسله إذا ويعوله أمره يلي من على ثقيل عبء , , نفسه, ينفع الحواس سليم آخر ورجل بخير عليه يعود وال ينجح

, , فهل, فيه عوج ال واضح طريق على وهو باإلنصاف يأمر وغيرهاألبكم الصنم بين تسوون فكيف العقالء؟ نظر في الرجالن يستوي

خير؟ بكل المنعم القادر الله وبين األصم

بيوتكم من لكم جعل والله- 495س جلود من لكم وجعل سكنا األنعام ونها بيوتا ومن إقامتكم ويوم ظعنكم يوم تستخف

وأشعارها وأوبارها أصوافها أثاثا النحل.{80حين} إلى ومتاعامعنى : إقامتكم ما ويوم ظعنكم يوم ونها ؟ تستخف

ي - , جـ وقت نصبها عليكم ويخف ترحالكم وقت حملها عليكم خفالترحال بعد .إقامتكم

ا لكم جعل والله- 496س م خلق م ن لكم وجعل ظالال الجبال م بأسكم تقيكم وسرابيل الحر تقيكم سرابيل لكم وجعل أكنانا. النحل{81تسلمون} لعلكم عليكم نعمته يتم كذلك

الكريمة . اآلية اشرح

-114- , جـ - لكم وجعل وغيرها األشجار من به تستظلون ما لكم جعل والله

أماكن والكهوف المغارات من الجبال ,تلجئونفي الحاجة عند إليها , الحر من تحفظكم وغيرهما والصوف القطن من ثيابا لكم وجعل

في, واألذى الطعن عنكم يرد ما الحديد من لكم وجعل والبردببيان, عليكم نعمته يتم النعم بهذه عليكم الله أنعم كما حروبكم

, ; في شيئا به تشركوا وال وحده الله ألمر لتستسلموا الحق الدينعبادته.

- 497س - ؟- الكريم القرآن في تعالى الله وينهى يأمر ماذا عن وينهى القربى ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل يأمر الله إنجـ -

رون} لعلكم يعظكم والبغي والمنكر الفحشاء . النحل{90تذكبالعدل القرآن هذا في عباده يأمر وتعالى سبحانه الله إن

, عباده حق وفي به اإلشراك وعدم بتوحيده حقه في واإلنصاف , وأداء بعبادته حقه في باإلحسان ويأمر حقه حق ذي كل بإعطاء

, , واألفعال األقوال في الخلق وإلى المشروع الوجه على فرائضه , ما كل عن وينهى هم وبر صلتهم به ما القرابة ذوي بإعطاء ويأمر

الكفر من يرضاه وال الشرع ينكره وعما عمال أو قوال قبح - , وهذا, األمر بهذا والله عليهم والتعدي الناس ظلم وعن والمعاصي

; وتنتفعوا- الله أوامر تتذكروا لكي العواقب ويذكركم يعظكم النهيبها. وال- 498س أيمانكم تتخذوا ثبوتها بعد قدم فتزل بينكم دخال

وء وتذوقوا عظيم} عذاب ولكم الله سبيل عن صددتم بما الس. النحل{94

معنى : بينكم ما دخال أيمانكم تتخذوا ؟ واللهم جـ - حلفتم لمن خديعة تحلفونها التي األيمان من تجعلوا .وال؟- 499س الكريم القرآن قراءة عند عمله يجب شيء أول الذي ما

الرجيم - . الشيطان من بالله االستعاذة جـيطان من بالله فاستعذ القرآن قرأت فإذا جيم} الش الر

. النحل{98 الذي لسان بشر يعلمه إنما يقولون أنهم نعلم ولقد- 500س

بين} عربي لسان وهـذا أعجمي إليه يلحدون النحل.{103ماآلية. فسر

يقولون جـ - أنهم نعلم الكفار ولقد وهو أي بشر القرآن يعلمه إنماقال عليه يدخل وسلم عليه الله صلى النبي كان نصراني قين

أعجمي يعلمه أنه إليه يميلون الذي لغة لسان , تعالى القرآن وهذاأعجمي يعلمه فكيف وفصاحة بيان ذو مبين .عربي

مرغم- 501س وهو الكفر بكلمة نطق من أن على الدالة اآلية اذكرعليه . لوم فال عليها

إيمانه بعد من بالله كفر منجـ - مطمئن وقلبه أكره من إال بالكفر شرح من ولـكن باإليمان ن غضب فعليهم صدرا الله م

النحل.{106عظيم} عذاب ولهم

-115- أن- : 502س على الدالة اآلية نفس اذكر كل تأتي القيامة يوم

, , جزاء نفس كل الله ويوفي المعاذير بكل وتعتذر ذاتها عن تخاصم , , من ينقصهم وال العقاب في يزيدهم فال لها ظلم غير من عملته ما

الثواب.ا نفس كل وتوفى نفسها عن تجادل نفس كل تأتي يوم جـ - م

وهم عملت النحل.{111يظلمون} ال الله وضرب- 503س رزقها يأتيها مطمئنة آمنة كانت قرية مثال

الجوع لباس الله فأذاقها الله بأنعم فكفرت مكان كل من رغدا بما والخوف . النحل{112يصنعون} كانوا

؟ والخوف الجوع لباس الله أذاقها ولماذا ؟ القرية هذه مااسمعليه- . الله صلى محمد رسالة كذبوا ألنهم المكرمة مكة هي جـ

به . يؤمنوا ولم وسلمهذه- 504س في عباده عن الكبير وعفوه تعالى الله رحمة وضح

الكريمة . اآلية للذين ربك إن ثم وء عملوا ثم بجهالة الس ذلك بعد من تابوا

حيم} لغفور بعدها من ربك إن وأصلحوا النحل.{119رلعاقبتها حـ - جهلهم حال في المعاصي فعلوا للذين ربك إن ثم

الله - لسخط جاهل وإيجابها فهو متعمدا أو مخطئا لله عاص فكل - كانوا ا عم الله إلى رجعوا ثم ، بالتحريم عالما كان وإن االعتبار بهذا

- , , بعد من ربك إن وأعمالهم نفوسهم وأصلحوا الذنوب من عليه. , - بهم رحيم لهم لغفور وإصالحهم توبتهم

اآليات- .505س هذه في السالم عليه إبراهيم صفات اذكرة كان إبراهيم إن أم لله قانتا المشركين} من يك ولم حنيفا

نعمه { شاكرا120 ستقيم} صراط إلى وهداه اجتباه أل {121مالحين} لمن اآلخرة في وإنه حسنة الدنيا في وآتيناه الص

النحل.{122, جـ - , دين عن يميل ال لله خاضعا طائعا وكان الخير في إماما كان

, به مشرك غير لله دا موح , اإلسالم الله اختاره عليه الله لنعم شاكرا, المستقيم, الطريق إلى وأرشده اآلخرة لرسالته في الله عند وإنه

العالية لمن المنازل .أصحاببت جعل إنما -506س الذين على الس ربك وإن فيه اختلفوا

فيما القيامة يوم بينهم ليحكم يختلفون} فيه كانواالنحل.{124

. الكريمة اآلية فسرالسبت جـ - جعل فيه أي إنما اختلفوا الذين على تعظيمه فرض

الجمعة يوم للعبادة يتفرغوا أن وأمروا اليهود وهم نبيهم علىليحكم ربك وإن فيه عليهم فشدد السبت اختاروا نريده ال فقالوا

يثيب بأن أمره من يختلفون فيه كانوا فيما القيامة يوم بينهمحرمته بانتهاك العاصي ويعذب .الطائع

-116- وجادلهم الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى ادع- 507س

وهو سبيله عن ضل بمن أعلم هو ربك إن أحسن هي بالتي عاقبتم { وإن125بالمهتدين} أعلم عوقبتم ما بمثل فعاقبوا

ابرين} خير لهو صبرتم ولئن به النحل.{126للصالنزول . أسباب اذكر

حمزة جـ - قتل لما وقد نزل وسلم عليه الله صلى فقال به ومثلألمثلن مكانك رآه منهم ما بسبعين بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن

للصابرين خير الصبر أي لهو االنتقام عن صبرتم ولئن به عوقبتمالبزار رواه يمينه عن وكفر وسلم عليه الله صلى .فكف

ربك سبيل إلى محمد يا الناس بالحكمة أي ادع بالقرآن أي دينهالحسنة أي أي والموعظة بالتي وجادلهم الرقيق القول أو مواعظه

حججه إلى والدعاء بآياته الله إلى الدعاء أحسن هي التي المجادلةأعلم هو ربك بالمهتدين إن أعلم وهو سبيله عن ضل بمن عالم أي

بالقتال األمر قبل وهذا فيجازيهم يوم له ونخرج عنقه في طآئره ألزمناه إنسان وكل -508س

القيامة اإلسراء.{13منشورا} يلقاه كتابامعنى : عنقه ما في طآئره ألزمناه إنسان ؟ وكل

فال جـ - له، مالزما شر أو خير من عمله ما الله يجعل إنسان وكلبعمله غيره يحاسب وال غيره، بعمل .يحاسب

مترفيها أمرنا قرية نهلك أن أردنا وإذا - 509س فيها ففسقوارناها القول عليها فحق اإلسراء.{16تدميرا} فدم

الكريمة . اآلية اشرحالله جـ - بطاعة مترفيهم أمرنا لظلمهم قرية أهل إهالك أردنا وإذا

وكذبوا ربهم أمر فعصوا لهم، تبع وغيرهم رسله، وتصديق وتوحيدهفاستأصلناهم له، مرد ال الذي بالعذاب القول عليهم فحق رسله،

. التام بالهالكدون- 510س فقط للصالحين الدنيا في لعباده الله عطاء كان هل

الدليل . اذكر ؟ الكافرينوالطالحين - . الصالحين للجميع الدنيا في تعالى الله عطاء جـ

والدليل .لنا العاجلة يريد كان من جعلنا ثم نريد لمن نشاء ما فيها له عج يصالها جهنم له وسعى اآلخرة أراد { ومن18مدحورا} مذموما

19مشكورا} سعيهم كان فأولئك مؤمن وهو سعيها لها { كالمحظورا} ربك عطاء كان وما ربك عطاء من وهـؤالء هـؤالء نمد اإلسراء.{20

الباقية لآلخرة والعاملين الفانية، للدنيا العاملين من فريق كلالرزق فإن الدنيا؛ في والكافرين المؤمنين فنرزق رزقنا، من نزيدهمؤمنا أحد من ممنوعا ربك عطاء كان وما منه، تفضال ربك عطاء من

. كافرا أم كانوابن- 511س والمسكين القربى ذا نعطي أن تعالى الله أمرنا

. لطيفا لينا قوال لهم فنقل نستطع لم فإن السبيل

-117- . اآليات اذكر

ه القربى ذا وآت جـ - بيل وابن والمسكين حق الس تبذر وال المبذرين { إن26تبذيرا} ياطين إخوان كانوا وكان الش

يطان من رحمة ابتغاء عنهم تعرضن { وإما27كفورا} لربه الشبك لهم فقل ترجوها ر يسورا} قوال اإلسراء.{28مالسماوات- 512س في شيء كل أن على الدالة الكريمة اآلية اذكر

. تعالى الله بحمد يسبح واألرضماوات له تسبحجـ - بع الس من وإن فيهن ومن واألرض الس

شيء ولـكن بحمده يسبح إال كان إنه تسبيحهم تفقهون الاإلسراء.{44غفورا} حليما

أو- 513س ا خلقا م يعيدنا من فسيقولون صدوركم في يكبر مة أول فطركم الذي قل رؤوسهم إليك فسينغضون مر

اإلسراء.{51قريبا} يكون أن عسى قل هو متى ويقولونمعنى ) رؤوسهم ما إليك ؟( فسينغضون

متعجبين جـ - ساخرين رؤوسهم ون فسيهزؤيا جعلنا وما بالناس أحاط ربك إن لك قلنا وإذ- 514س التي الر

أريناك جرة للناس فتنة إال فهم القرآن في الملعونة والش ونخو يزيدهم فما إال اإلسراء.{60كبيرا} طغيانا

هي ) التي ما ؤيا لمحمد الر تعالى الله هي ( )أراها جرةوما الشالقرآن في ؟( الملعونة

هي - : الرؤيا والمعراج جـ اإلسراء .ليلةهي : الملعونة والشجرة الزقوم .شجرة

؟- 515س رسولها على تخرج التي األمم في تعالى الله سنة هي مااألمة - . هذه إهالك جـ

سلنا من قبلك أرسلنا قد من سنة ر تحويال} لسنتنا تجد والاإلسراء.{77الة أقم - 516س مس لدلوك الص وقرآن الليل غسق إلى الش

اإلسراء.{78مشهودا} كان الفجر قرآن إن الفجر. الكريمة اآلية فسر

إلى جـ - الظهيرة عند الشمس زوال وقت من تامة الصالة أقموالمغرب والعصر الظهر صالة هذا في ويدخل الليل، ظلمة وقت

الفجر صالة إن فيها؛ القراءة وأطل الفجر، صالة وأقم والعشاء،. النهار ومالئكة الليل مالئكة تحضرها

إسرائيل بني فاسأل بينات آيات تسع موسى آتينا ولقد- 517سمسحورا} موسى يا ألظنك إني فرعون له فقال جاءهم إذ

اإلسراء.{101؟ التسع اآليات هي ما

والدم جـ- والضفادع والقمل والجراد والطوفان والعصا اليد وهيالثمرات ونقص والسنين والطمس

-118- قل- 518س أو الله ادعوا حمـن ادعوا الر ا أيا م فله تدعوا

الحسنى األسماء بصالتك تجهر وال بين وابتغ بها تخافت والاإلسراء.{110سبيال} ذلك

الكريمة . اآلية اشرحيدعو وكان جـ - وهو إلهين نعبد أن ينهانا فقالوا رحمن يا يقوللهم إلها قل فنزل معه محمد آخر أي يا الرحمن ادعوا أو الله ادعوا

تدعوا هذين أي رحمن يا الله يا تقولوا بأن نادوه أو بأيهما سموهفله هذا على دل حسن وهذان فهو الحسنى األسماء لمسماهما أي

الرحيم الرحمن هو إال إله ال الذي الله الحديث في كما فإنها منهاالمتكبر الجبار العزيز المهيمن المؤمن السالم القدوس الملك

العليم البارئالخالق الفتاح الرزاق الوهاب القهار الغفار المصورالحكم البصير السميع المذل المعز الرافع الخافض الباسط القابض

الكبير العلي الشكور الغفور العظيم الحليم الخبير اللطيف العدلالواسع المجيب الرقيب الكريم الجليل الحسيب المقيت الحفيظ

المتين القوي الوكيل الحق الشهيد الباعث المجيد الودود الحكيمالمحصي الحميد القيوم المبدئالولي الحي المميت المحيي المعيد

المؤخر المقدم المقتدر القادر الصمد األحد الواحد الماجد الواجدالمنتقم التواب البر المتعال الوالي الباطن الظاهر اآلخر األولالجامع المقسط واإلكرام الجالل ذو الملك مالك الرؤف العفوالباقي البديع الهادي النور النافع الضار المانع المغني الغني

تعالى قال الترمذي رواه الصبور الرشيد بصالتك :الوارث تجهر والومن القرآن ويسبوا فيسبوك المشركون فيسمعك فيها بقراءتك

تخافت وال وابتغ أنزله أصحابك لينتفع بها ذلك أي تسر بين اقصدسبيال والمخافتة وسطا أي الجهر .طريقا

له يجعل ولم الكتاب عبده على أنزل الذي لله الحمد- 519سالكهف.{1عوجا}

معنى ) ؟( عوجاماالحق جـ - عن .الميل بهذا يؤمنوا لم إن آثارهم على نفسك باخع فلعلك -520س

الكهف.{6أسفا} الحديثمعنى ) آثارهم ما على نفسك ؟( باخع

عنك جـ - وإعراضهم قومك تولي أثر على وحزنا غما نفسك .مهلكالكهف؟- 521س أهل يقظة عدم سبب ما

وحفظهم جـ - النوم عليهم الله إليهم الشمس وجعل ألقى تصل التؤذيهم . فال

مس وترى وإذا اليمين ذات كهفهم عن تزاور طلعت إذا الشمال ذات تقرضهم غربت نه فجوة في وهم الش آيات من ذلك م

له تجد فلن يضلل ومن المهتد فهو الله يهد من الله وليارشدا} الكهف.{17م

وما- 522س ؟ نومهم في يتقلبون الكهف أهل تعالى الله جعل لماذا؟ معهم كان الذي الحيوان

كلبهم - . . معهم وكان ويمرضوا لحومهم األرض تأكل ال حتى جـ

-119- وتحسبهم وذات اليمين ذات ونقلبهم رقود وهم أيقاظا

مال لوليت عليهم اطلعت لو بالوصيد ذراعيه باسط وكلبهم الش منهم الكهف.{18رعبا} منهم ولملئت فرارا

؟- 523س نائمين الكهف أهل قضاها التي المدة ماأي( )300جـ - ) ميالدية هجرية( .309سنة سنة

الكهف.{25تسعا} وازدادوا سنين مئة ثالث كهفهم في ولبثواالحات والباقيات الدنيا الحياة زينة والبنون المال- 524س الص

ربك عند خير الكهف.{46أمال} وخير ثواباهي ) الحات ما الص ؟( الباقيات

هي - : أكبر جـ والله الله إال إله وال لله والحمد الله زادوسبحانبالله إال قوة وال حول وال .بعضهم

؟- 525س للناس الرسل الله إرسال من الهدف ماإرسال - من الهدف بالجنة جـ مبشرين ليكونوا الناس إلى الرسل

الكفر ألهل بالنار ومخوفين الصالح، والعمل اإليمان ألهل والعصيان

رين إال المرسلين نرسل وما الذين ويجادل ومنذرين مبش أنذروا وما آياتي واتخذوا الحق به ليدحضوا بالباطل كفرواالكهف.{56هزوا}

أو البحرين مجمع أبلغ حتى أبرح ال لفتاه موسى قال وإذ- 526سالكهف.{60حقبا} أمضي

موسى فتى هو ؟ منهو - : نون جـ بن العلم و . يوشع عنه ويأخذ ويخدمه يتبعه .كان

فوجدا -527س ن عبدا وعلمناه عندنا من رحمة آتيناه عبادنا م. الكهف{65علما} لدنا من

؟ وجداه الذي الصالح العبد هذا منهو - : السالم جـ عليه .الخضر

وافق- 528س حتى السالم عليهما والخضر موسى بين تم الذي ما؟ معه السالم عليه موسى خروج على الخضر

معا؟ خروجهما رحلة في بينهما حدث الذي ماالخضر جـ- موسى وافق يسأله ال أن يحدث بشرط شيء أي عن

. منه السؤال دون عليه خفي ما له يبين حتى منه لك أحدث حتى شيء عن تسألني فال اتبعتني فإن قال

الكهف.{70ذكرا}بينهما : تم والذي

فينة في ركبا إذا حتى فانطلقا لتغرق أخرقتها قال خرقها الس جئت لقد أهلها تستطيع لن إنك أقل ألم { قال71إمرا} شيئا من ترهقني وال نسيت بما تؤاخذني ال { قال72صبرا} معي لقيا إذا حتى { فانطلقا73عسرا} أمري قال فقتله غالما

أقتلت جئت لقد نفس بغير زكية نفسا ألم { قال74نكرا} شيئا عن سألتك إن { قال75صبرا} معي تستطيع لن إنك لك أقل

-120- {76عذرا} لدني من بلغت قد تصاحبني فال بعدها شيء

أن فأبوا أهلها استطعما قرية أهل أتيا إذا حتى فانطلقا فيها فوجدا يضيفوهما لو قال فأقامه ينقض أن يريد جدارا

وبينك بيني فراق هذا { قال77أجرا} عليه التخذت شئتفينة { أما78صبرا} عليه تستطع لم ما بتأويل سأنبئك الس وكان أعيبها أن فأردت البحر في يعملون لمساكين فكانت

لك وراءهم فكان الغالم { وأما79غصبا} سفينة كل يأخذ م يرهقهما أن فخشينا مؤمنين أبواه { فأردنا80وكفرا} طغيانا

ربهما يبدلهما أن نه خيرا الجدار { وأما81رحما} وأقرب زكاة م وكان لهما كنز تحته وكان المدينة في يتيمين لغالمين فكان

أبوهما كنزهما ويستخرجا أشدهما يبلغا أن ربك فأراد صالحابك من رحمة تسطع لم ما تأويل ذلك أمري عن فعلته وما رالكهف.{82صبرا} عليه

من فطلبا سفينة، بهما فمرت الساحل، على يمشيان فانطلقاالسفينة من لوحا الخضر قلع ركبا فلما معهم، يركبا أن أهلها

: وقد أهلها، لتغرق السفينة؛ أخرقت موسى له فقال فخرقها،. منكرا أمرا فعلت لقد أجر؟ بغير : حملونا لك قلت لقد الخضر له قال

. : صحبتي على الصبر تستطيع لن إنك األمر أول موسى ق من الفي: مشقة تكلفني وال ، علي شرطك بنسياني تؤاخذني ال معتذرا

. ورفق بيسر وعاملني منك، خرجا تعلمي ثم عذره، الخضر فقبليلعب غالما أبصرا إذ الساحل على يمشيان هما فبينما السفينة، من

: قتلت كيف وقال عليه موسى فأنكر الخضر، فقتله الغلمان، معتستحق حتى نفسا، تقتل ولم التكليف، حد تبلغ لم طاهرة نفسا

. عظيما منكرا أمرا فعلت لقد بها؟ معاتبا القتل لموسى الخضر قالمن: ترى ما على صبرا معي تستطيع لن إنك لك أقل ألم ومذكرا

: شيء عن سألتك إن له موسى خبرا؟قال به تحط لم مما أفعاليشأني في العذر بلغت قد تصاحبني، وال فاتركني المرة هذه بعد

. صبرا معك أستطيع لن أني أخبرتني حيث تقصر؛ فذهب ولمسبيل على طعاما منهم فطلبا قرية، أهل أتيا حتى والخضر موسى

مائال حائطا فيها فوجدا ضيافتهما، عن القرية أهل فامتنع الضيافة،له قال مستويا، صار حتى ميله الخضر فعدل يسقط، أن يوشك

تحصيل: في تصرفه أجرا العمل هذا على ألخذت شئت لو موسى. يضيفونا لم حيث : طعامنا الفراق وقت هذا لموسى الخضر قال

فعلتها، التي أفعالي من علي أنكرت بما سأخبرك وبينك، بيني. فيها علي واإلنكار عنها السؤال ترك على صبرا تستطع لم والتي

في يعملون مساكين ألناس كانت فإنها خرقتها التي السفينة أماألن الخرق؛ بذلك أعيبها أن فأردت الرزق، وراء سعيا عليها البحر

. أصحابها من غصبا صالحة سفينة كل يأخذ ملكا الغالم أمامهم وأمامؤمنين، وأمه أبوه وكان كافرا، الله علم في فكان قتلته الذي

والطغيان؛ الكفر على والديه لحمل حيا الغالم بقي لو فخشينا

-121- . إليه للحاجة أو إياه محبتهما هو ألجل بمن أبويه الله يبدل أن فأردنا

. بهما وبرا ودينا صالحا منه حتى خير ميله عدلت الذي الحائط وأماالجدار، فيها التي القرية في يتيمين لغالمين كان فإنه استوى

صالحا، رجال أبوهما وكان والفضة، الذهب من لهما كنز تحته وكانمن رحمة كنزهما ويستخرجا قوتهما، ويبلغا يكبرا أن ربك فأرادأمري عن فعلته رأيتني الذي جميع موسى يا فعلت وما بهما، ربكلك بينت الذي ذلك الله، أمر عن فعلته وإنما نفسي، تلقاء ومن

السؤال ترك على صبرا تستطع لم التي األمور عاقبة هو أسبابه. فيها علي واإلنكار عنها

؟- 529س القرنين ذو قصة اذكر- جـ - ذي - خبر عن قومك من المشركون هؤالء الرسول أيها ويسألك

: تتذكرونه، ذكرا منه عليكم سأقص لهم قل الصالح، الملك القرنين. به أسبابا وتعتبرون شيء كل من وآتيناه األرض، في له مكنا إنا

وغير األعداء وقهر المدائن فتح من يريد ما إلى بها يتوصل وطرقا،. ذلك. واجتهاد بجد والطرق األسباب بتلك ذو فأخذ وصل إذا حتى

في تغرب كأنها العين مرأى في وجدها الشمس مغرب إلى القرنين : . ذا يا قلنا قوما مغربها عند ووجد أسود، طين ذات حارة عين

الله، بتوحيد يقروا لم إن غيره، أو بالقتل تعذبهم أن إما القرنين. الرشاد وتبصرهم الهدى فتعلمهم إليهم، تحسن أن ذو وإما قال

في: نعذبه فسوف بربه، فكفر منهم نفسه ظلم من أما القرنين. جهنم نار في عظيما عذابا فيعذبه ربه، إلى يرجع ثم وأما الدنيا،

ثوابا الجنة فله بطاعته وعمل ده ووح به فصدق بربه منهم آمن من. المعاملة له ر ونيس القول في له ونلين إليه، وسنحسن الله، ثم من

. إياها الله أعطاه التي األسباب متبعا المشرق إلى القرنين ذو رجعلهم ليس قوم على تطلع وجدها الشمس مطلع إلى وصل إذا حتى

. الشمس من يظلهم شجر وال يسترهم، علمنا بناء أحاط وقد كذلك. وسار ه توج حيثما العظيمة، واألسباب الخير من عنده سار بما ثم

. إياه منحناها التي واألسباب بالطرق آخذا القرنين إذا ذو حتىدونهما من وجد وراءهما، لما الحاجزين الجبلين بين ما إلى وصل

. غيرهم كالم يعرفون يكادون ال : قوما، يأجوج إن القرنين ذا يا قالوا - األرض - في مفسدون آدم بني من عظيمتان تان أم وهما ومأجوج

أن على ماال لك ونجمع أجرا، لك نجعل فهل والنسل، الحرث بإهالكوبينهم؟ بيننا يحول حاجزا وبينهم بيننا : تجعل ما القرنين ذو قال

فأعينوني مالكم، من لي خير والتمكين الملك من ربي أعطانيه. سدا وبينهم بينكم أجعل منكم إذا بقوة حتى الحديد، قطع أعطوني

: جوا أج للعمال قال الجبلين، جانبي به وحاذوا ووضعوه به جاؤوا : أفرغه نحاسا أعطوني قال نارا، كله الحديد صار إذا حتى النار،

الرتفاعه عليه. السد؛ فوق تصعد أن ومأجوج يأجوج استطاعت فما

-122- . وقوته عرضه لبعد أسفله من ينقبوه أن استطاعوا وما ومالسته،

: ومأجوج يأجوج فساد عن حاجزا بنيته الذي هذا القرنين ذو قالومأجوج يأجوج بخروج ربي وعد جاء فإذا بالناس، ربي من رحمة. ا حق ربي وعد وكان باألرض، مستويا منهدما دكاء وتركنا جعله

- بعض - في بعضهم يموج وعدنا يأتيهم يوم ومأجوج يأجوج " الخلق " فجمعنا للبعث، القرن في ونفخ لكثرتهم، مختلطين؛

. والجزاء للحساب جميعانه عليكم سأتلو قل القرنين ذي عن ويسألونك { إنا83ذكرا} م

{ فأتبع84سببا} شيء كل من وآتيناه األرض في له مكنامس مغرب بلغ إذا { حتى85سببا} عين في تغرب وجدها الش عندها ووجد حمئة ا القرنين ذا يا قلنا قوما ا تعذب أن إم أن وإما { قال86حسنا} فيهم تتخذ يرد ثم نعذبه فسوف ظلم من أم فيعذبه ربه إلى وعمل آمن من { وأما87نكرا} عذابا فله صالحا

سببا} أتبع { ثم88يسرا} أمرنا من له وسنقول الحسنى جزاءمس مطلع بلغ إذا { حتى89 لم قوم على تطلع وجدها الش

لديه بما أحطنا وقد { كذلك90سترا} دونها من لهم نجعلدين بين بلغ إذا { حتى92سببا} أتبع { ثم91خبرا} وجد الس

دونهما من ذا يا { قالوا93قوال} يفقهون يكادون ال قوما لك نجعل فهل األرض في مفسدون ومأجوج يأجوج إن القرنين

فيه مكني ما { قال94سدا} وبينهم بيننا تجعل أن على خرجاة فأعينوني خير ربي { آتوني95ردما} وبينهم بينكم أجعل بقودفين بين ساوى إذا حتى الحديد زبر إذا حتى انفخوا قال الص

جعله أن اسطاعوا { فما96قطرا} عليه أفرغ آتوني قال نارابي من رحمة هذا { قال97نقبا} له استطاعوا وما يظهروه ر

اء جعله ربي وعد جاء فإذا { وتركنا98حقا} ربي وعد وكان دكور في ونفخ بعض في يموج يومئذ بعضهم فجمعناهم الصالكهف.{99جمعا}

البحر كان لو قل -530س أن قبل البحر لنفد ربي لكلمات مداداالكهف.{109مددا} بمثله جئنا ولو ربي كلمات تنفد

. الكريمة اآلية اشرح-جـ - الرسول - أيها يكتب: قل التي لألقالم حبرا البحر ماء كان لو

بمثل جئنا ولو الله كلمات تنفد أن قبل البحر ماء لنفد الله، كالم بها- - . تعالى لله الكالم صفة إثبات اآلية وفي له مددا أخرى بحارا البحر

. وكماله بجالله يليق كما حقيقةمريم.{6رضيا} رب واجعله يعقوب آل من ويرث يرثني - 531س

زكريا سيورثه الذي ؟ ما لولدهزكريا - نبوة يرث السالم . جـ عليهم يعقوب آل ونبوة

لزكريا- 532س البشرى تحقق عالمة ؟ ما الولد إلنجابههو - العالمة ال جـ ,ي أن وأيامها ليال ثالث مدة الناس كالم على قدر

.هوو معافى صحيح

-123- ليال ثالث الناس تكلم أال آيتك قال آية لي اجعل رب قال

مريم.{10سويا}سريا} تحتك ربك جعل قد تحزني أال تحتها من فناداها- 533سمريم.{24

معنى ) ؟( سرياماماء جـ - ماء جدول نهر .أوعيسى- 534س في الفرق اختالف كان ؟ ماذا

عيسى جـ- أمر في بينهم فيما الكتاب أهل من الفرق فاختلفت : , , هو قال من فمنهم النصارى وهم فيه غال فمنهم السالم عليه- : , : ثالثة, ثالث قال من ومنهم الله ابن هو قال من ومنهم الله: , قالوا - اليهود وهم عنه جاف ومنهم ، يقولون عما الله تعالى

, : شهود, من كفروا للذين فهالك النجار يوسف ابن وقالوا ساحر. , القيامة يوم وهو الهول عظيم يوم

شهد من كفروا للذين فويل بينهم من األحزاب فاختلف يوم ممريم.{ 37عظيم}

؟- 535س للخالئق فيه يحدث وماذا الحسرة يوم هو ماهو - الندامة جـ , للكافر يوم كأنه بالموت ويجاء األمر يقضى حين

, , , إلى اإليمان أهل فيصير الخلق بين ويفصل فيذبح أملح كبش , غفلة, في الدنيا هذه في اليوم وهم النار إلى الكفر وأهل الجنة

. , , الصالح العمل يعملون وال يصدقون ال فهم به أنذروا ا عم ال وهم غفلة في وهم األمر قضي إذ الحسرة يوم وأنذرهممريم.{39يؤمنون}

حمتنا من له ووهبنا - 536س . مريم{53نبيا} هارون أخاه ر ) ؟ ) الكريمة اآلية في ووهبنا كلمة تعالى الله ذكر لماذا

لسؤال جـ - منه موسى إجابة أسن وكان معه أخاه يرسل أنتعالى . منه هبة نبيا الله فجعله

نكم وإن -537س ربك على كان واردها إال م قضيا} حتما ممريم.{71

. الكريمة اآلية فسرالصراط - - جـ - على بالمرور النار وارد إال أحد الناس أيها منكم وما

, , محتوما أمرا ذلك كان عمله بحسب كل جهنم متن على المنصوب. محالة - - ال وقوعه من بد ال أنه وحكم سبحانه الله قضى

ألوتين وقال بآياتنا كفر الذي أفرأيت-538س وولدا} ماالمريم.{77

؟ هو منوائل - : . بن العاص الكافر هو جـ

إلى- 539س لتقريبهم وسيلة ويتخذونها يعبدونها التي الكفار آلهةالكفار؟ . مع القيامة يوم ستفعل ماذا زلفى الله

, جـ - عليهم وتكون لها بعبادتهم اآلخرة في اآللهة هذه ستكفر. فيها ظنوه ما بخالف وتكذيبهم خصومتهم في أعوانا

-124- سيكفرون {كال81عزا} لهم ليكونوا آلهة الله دون من واتخذوا

مريم.{82ضدا} عليهم ويكونون بعبادتهم جئتم لقد- 540س مريم.{89إدا} شيئا

معنى ) ما إدا ؟( شيئا. جـ - منكرا عظيما شيئا

حمن- 541س طه.{5استوى} العرش على الر. الكريمة اآلية فسر

بجالله جـ - يليق استواء وعال ارتفع أي استوى العرش على الرحمنوعظمته.

ر يعلم فإنه بالقول تجهر وإن -542س طه.{7وأخفى} السالسر؟ من األخفى هو ما

.جـ - نفسك به تحدث مما السر من أخفى هو وما السر يعلم؟- 543س ألخيه أخ من فضل وأعظم منة أكبر هي ما

موسى - من هي هارون جـ أخيه أن إلى تعالى الله من طلب أن . , لطلبه تعالى الله واستجاب معه النبوة في يشركه

لي واجعل ن وزيرا به { اشدد30أخي} { هارون29أهلي} مطه.{32أمري} في { وأشركه31أزري}

أخرى} تارة نخرجكم ومنها نعيدكم وفيها خلقناكم منها- 544سطه.{55

. الكريمة اآلية فسراألرض جـ - نعيدكم من وفيها منها آدم أبيكم بخلق خلقناكم

كما أخرى مرة البعث عند نخرجكم ومنها الموت بعد مقبورينخلقكم ابتداء عند .أخرجناكم

فطرنا والذي البينات من جاءنا ما على نؤثرك لن قالوا- 545س آمنا { إنا72الدنيا} الحياة هذه تقضي إنما قاض أنت ما فاقض

حر من عليه أكرهتنا وما خطايانا لنا ليغفر بربنا خير والله الس ربه يأت من { إنه73وأبقى} فيها يموت ال جهنم له فإن مجرما

يأته { ومن74يحيى} وال الحات عمل قد مؤمنا لهم فأولئك الص األنهار تحتها من تجري عدن { جنات75العلى} الدرجاتطه.{76تزكى} من جزاء وذلك فيها خالدين

المناسبة؟ وما ؟ قيلت ولمن ؟ القائلين منأل - عندما وذلك لفرعون وقيلت فرعون سحرة هم القائلون قىجـ

, صنعوا ما فبلعت عصاه السحر موسى وقامت, من الحق فظهرعليهم موسى الحجة فعله ما أن .وعرفوا سحرا ليس

ورجع- 546س أناب إذا توبة له فهل كثيرة ذنوبا العبد أذنب إذا؟ الكريم القرآن من الدليل ما ؟ واستقام

تعالى - : الله قال فقد نعم جـار وإني وعمل وآمن تاب لمن لغف طه.{82اهتدى} ثم صالحا

-125- , أي : األعمال وعمل بي وآمن وكفره ذنبه من تاب لمن لغفار وإني

. عليه, واستقام الحق إلى اهتدى ثم الصالحة؟- 547س إليه يجره أخيه وبرأس بلحية أمسك الذي النبي من

موسى - هو هارون جـ بأخيه .أمسك تقول أن خشيت إني برأسي وال بلحيتي تأخذ ال أم ابن يا قال

قت مريم.{94قولي} ترقب ولم إسرائيل بني بين فرموسى- 548س مع السامري قصة ؟ ما

: جـ - دعاك الذي وما سامري؟ يا شأنك فما للسامري موسى قالفعلته؟ ما : - إلى عليه جبريل وهو يروه لم ما رأيت السامري قال

, فرعون - وغرق البحر من خروجهم وقت فرس على السالم , فألقيته, جبريل فرس حافر أثر من ترابا بكفي فأخذت وجنوده

, بالء خوار؛ له جسدا عجال فكان العجل منه صنعت الذي الحلي على. الصنيع, هذا بالسوء ارة األم نفسي لي زينت وكذلك قال وفتنة

: تقول منبوذا تعيش أن حياتك في لك فإن فاذهب للسامري موسى , , : لن وعقابك لعذابك موعدا لك وإن أمس وال أمس ال أحد لكل

, , على أقمت الذي معبودك إلى وانظر تلقاه وسوف إياه الله يخلفك. , تذرية اليم في لنذرينه ثم بالنار لنحرقنه عبادته

به يبصروا لم بما بصرت { قال95سامري} يا خطبك فما قالن قبضة فقبضت سول أثر م لت وكذلك فنبذتها الر لي سو ال تقول أن الحياة في لك فإن فاذهب { قال96نفسي} لك وإن مساس ظلت الذي إلهك إلى وانظر تخلفه لن موعدا

عليه قنه عاكفا طه.{97نسفا} اليم في لننسفنه ثم لنحر

{105نسفا} ربي ينسفها فقل الجبال عن ويسألونك -549س فيذرها فيها ترى { ال106صفصفا} قاعا أمتا} وال عوجا

مريم.{107الكريمة . اآليات اشرح

القيامة، - - جـ - يوم الجبال مصير عن قومك الرسول أيها ويسألك. : منبثا هباء فيجعلها أماكنها عن ربي يزيلها لهم األرض فقل فيترك

, فيها نبات ال ملساء مستوية منبسطة من حينئذ إليها الناظر يرى ال. انخفاضا وال ارتفاعا وال ميال استوائها

؟- 550س للناس القيامة يوم تعالى الله من الشفاعة مقومات ماالقيامة - يوم في , جـ أذن إذا إال الخلق من أحدا الشفاعة تنفع ال

, , للمؤمن إال ذلك يكون وال له المشفوع عن ورضي للشافع الرحمنالمخلص.

فاعة تنفع ال يومئذ حمن له أذن من إال الش قوال} له ورضي الرطه.{109

.551س الكريمة- اآلية فسرظلما} حمل من خاب وقد القيوم للحي الوجوه وعنتطه.{111

-126- , جـ - , معاني جميع له الذي لخالقها وذلت الخالئق وجوه وخضعت

, كل تدبير على القائم يموت ال الذي بجالله يليق كما الكاملة الحياة . مع أشرك من القيامة يوم خسر وقد سواه عمن المستغني شيء،

. خلقه من أحدا الله

أن قبل من بالقرآن تعجل وال الحق الملك الله فتعالى- 552سب وقل وحيه إليك يقضى طه.{114علما} زدني ر

معنى : ) وحيه ما إليك يقضى أن قبل من بالقرآن تعجل ؟( والالقرآن - - جـ - ي تلق في جبريل بمسابقة الرسول أيها تعجل وال

منه يفرغ أن .قبل معيشة له فإن ذكري عن أعرض ومن -553س يوم ونحشره ضنكا

كنت وقد أعمى حشرتني لم رب { قال124أعمى} القيامة اليوم وكذلك فنسيتها آياتنا أتتك كذلك { قال125بصيرا} ربه بآيات يؤمن ولم أسرف من نجزي { وكذلك126تنسى}طه.{127وأبقى} أشد اآلخرة ولعذاب

. اآليات اشرحاألولى جـ - الحياة في له فإن به أذكره الذي ذكري عن تولى ومن

- - ، واليسار الفضل أهل من أنه ظهر وإن شاقة ضيقة معيشةعن أعمى القيامة يوم ونحشره فيه، ويعذب عليه قبره ويضيق

. الحجة وعن : الرؤية حشرتني لم رب الله ذكر عن المعرض قالالدنيا؟, في بصيرا كنت وقد : أعمى حشرتك له تعالى الله قال

, , , وكما; بها تؤمن ولم عنها فأعرضت البينات آياتي أتتك ألنك أعمى. النار في تترك اليوم فكذلك الدنيا في من تركتها نعاقب وهكذا

, , الدنيا في بعقوبات بآياته يؤمن ولم ربه فعصى نفسه على أسرف ; وال ينقطع ال ألنه وأثبت وأدوم ألما أشد لهم المعد اآلخرة ولعذاب

ينقضي.

بك من سبقت كلمة ولوال- 554س لكان ر مسمى} وأجل لزاماطه.{129

؟ تعالى الله من سبقت التي الكلمة هي ماهي - : اآلخرة جـ إلى عنهم العذاب .تأخير

؟- 555س يوم كل تعالى الله لتسبيح األوقات أفضل ما,جـ - , غروبها قبل العصر وصالة الشمس طلوع قبل الفجر صالة في

, أطراف والمغرب الظهر وصالة الليل ساعات في العشاء وصالة.النهار

مس طلوع قبل ربك بحمد وسبح يقولون ما على فاصبر الش لعلك النهار وأطراف فسبح الليل آناء ومن غروبها وقبل

طه.{130ترضى} به متعنا ما إلى عينيك تمدن وال- 556س نهم أزواجا زهرة م

طه.{131وأبقى} خير ربك ورزق فيه لنفتنهم الدنيا الحياة. الكريمة اآلية فسر

-127- أنواع جـ - من وأمثالهم المشركين هؤالء به متعنا ما إلى تنظر وال

; , لنبتليهم, بها متعناهم الدنيا الحياة هذه في زائلة زينة فإنها المتع ; ال, حيث وأدوم به متعناهم مما لك خير وثوابه ربك ورزق بها

. نفاد وال له انقطاعوترشدهم- 557س تهديهم مالئكة الناس إلى تعالى الله أرسل هل

؟ أرسل ماذا أمالله - أرسل ولكن لتهديهم للناس مالئكة تعالى الله يرسل لم ال جـ

األنبياء . وهم إليهم يوحي رجاال الناس إلى تعالى قبلك أرسلنا وما إال إليهم نوحي رجاال إن الذكر أهل فاسألوا

كنتم األنبياء.{7تعلمون} ال إليكم أنزلنا لقد- 558س تعقلون} أفال ذكركم فيه كتابا

. األنبياء{10معنى :) ذكركم ما فيه ؟( كتابا

هو - إن الكريم القرآنجـ واآلخرة الدنيا في وشرفكم كم عز فيهبه .تذكرتم

نتخذ أن أردنا لو -559س تخذناه لهوا فاعلين} كنا إن لدنا من الاألنبياء.{17

. الكريمة اآلية فسرلهوا جـ - نتخذ أن أردنا التخذناه أي لو ولد أو زوجة من به يلهى مالدنا ( من ذلك ) فاعلين كنا إن والمالئكة العين الحور من عندنا من

نرده فلم نفعله لم .لكناماوات أن كفروا الذين ير أولم - 560س كانتا واألرض الس رتقا

يؤمنون} أفال حي شيء كل الماء من وجعلنا ففتقناهمااألنبياء.{30

معنى : ) ففتقناهما ما رتقا كانتا واألرض ماوات الس ؟( أن, جـ - مطر فال بينهما فاصل ال ملتصقتين كانتا واألرض السموات أن

, بقدرتنا ففصلناهما األرض من نبات وال السماء .من؟- 561س نراها التي السماء آيات هي ما

والنجوم - : . والقمر الشمس هي جـماء وجعلنا الس سقفا حفوظا {32معرضون} آياتها عن وهم م

األنبياء.حمن من والنهار بالليل يكلؤكم من قل- 562س عن هم بل الر

عرضون} ربهم ذكر األنبياء.{ 42ممعنى : ) حمن ما الر من والنهار بالليل يكلؤكم من ؟( قل

أو جـ - نومكم في نهاركم أو ليلكم في ويحرسكم يحفظكم أحد البكم نزل إذا الرحمن بأس من يقظتكم

نفس تظلم فال القيامة ليوم القسط الموازين ونضع -563سن حبة مثقال كان وإن شيئا بنا وكفى بها أتينا خردل م

األنبياء.{47حاسبين}. الكريمة اآلية اشرح

-128- , جـ- وال القيامة يوم في للحساب العادل الميزان تعالى الله ويضع

, خير من ذرة قدر العمل هذا كان وإن شيئا غيرهم وال هؤالء يظلم . أعمال محصيا بالله وكفى صاحبها حساب في اعتبرت شر أو

. عليها, لهم ومجازيا عباده( 564س ؟- ) ال أم فرقانا التوراة تعالى الله كتاب يسمى هل

والدليل - : فرقانا يسمى نعم جـ وضياء الفرقان وهارون موسى آتينا ولقد للمتقين} وذكرا

األنبياء.{48يناه- 565س ونج للعالمين} فيها باركنا التي األرض إلى ولوطااألنبياء.{71

؟ للعالمين فيها الله بارك التي األرض هي ماالشام - . أرض هي جـ

- 566س آتيناه ولوطا حكما يناه وعلما كانت التي القرية من ونجاألنبياء.{74فاسقين} سوء قوم كانوا إنهم الخبائث تعمل

؟ الخبائث هذه هي وما ؟ الخبائث تعمل كانت التي القرية مااسمالفاحشة - ) ( يمارسون الرجال من أهلها وكان سدوم قرية هي جـ

البعض . بعضهم مع فيه نفشت إذ الحرث في يحكمان إذ وسليمان وداوود -567س

مناها78شاهدين} لحكمهم وكنا القوم غنم سليمان { ففه آتينا وكال حكما رنا وعلما والطير يسبحن الجبال داوود مع وسخاألنبياء.{79فاعلين} وكنا

الغنم . قضية في السالم عليهما وسليمان داوود من كل حكم اذكر, جـ - يحكمان - - إذ سليمان وابنه داود الله نبي الرسول أيها واذكر

, , اآلخر زرع على أحدهما غنم عدت خصمان عرضها قضية في , الغنم تكون بأن داود فحكم الزرع فأتلفت ليال فيه وانتشرت

, , لحكمهم وكنا سواء فقيمتهما أتلفته بما ملكا الزرع لصاحب. عنا يغب لم مع شاهدين الطرفين مصلحة مراعاة سليمان منا ففه

فترة, في التالف الزرع بإصالح الغنم صاحب على فحكم العدل, ونحوهما وصوف لبن من الغنم بمنافع الزرع صاحب فيها يستفيد

; ما قيمة لمساواة صاحبه إلى والزرع صاحبها إلى الغنم تعود ثمالغنم لمنفعة الزرع من . تلف

داوود- 568س صنعة هي ؟ ماللمحاربين - . الدروع صناعة هي جـ

أنتم فهل بأسكم من لتحصنكم لكم لبوس صنعة وعلمناهاألنبياء.{80شاكرون}

الذي- 569س النبي تعالى ابتالهمن في الله عظيم وسقم بضر , واحتسب, فصبر وولده وماله أهله وفقد .جسده

أيوب - : هو . جـني أني ربه نادى إذ وأيوب ر مس احمين} أرحم وأنت الض الر

األنبياء. {83

-129- أيوب- 570س لدعاء تعالى الله استجاب وبماذا هل عنه؟ البالء لرفع

؟ ولماذا تعالى الله أكرمهأيوب - لدعاء تعالى الله استجاب نعم , جـ ورد البالء عنه ما لورفع ه

, على صابر لكل قدوة وليكون مضاعفا ومال وولد أهل من فقده . البالء

عهم ومثلهم أهله وآتيناه ضر من به ما فكشفنا له فاستجبنا من رحمة األنبياء.{84للعابدين} وذكرى عندنا م

متى- 571س بن يونس النبي قصة ؟ ما, جـ - , أرسله السالم عليه متى بن يونس وهو الحوت صاحب قصة

, , ينيبوا فلم بالعذاب فتوعدهم يؤمنوا فلم فدعاهم قومه إلى الله, , عليهم غاضبا بينهم من وخرج الله أمره كما عليهم يصبر ولم , بهذه ويؤاخذه عليه يضيق لن الله أن وظن بعصيانهم صدره ضائقا , في, الحوت والتقمه والحبس الضيق بشدة الله فابتاله المخالفة

تائبا, الحوت وبطن والبحر الليل ظلمات في ربه فنادى البحر : , ; أنت إال إله ال قائال قومه على الصبر لتركه بظلمه معترفا

. الظالمين, من كنت إني سبحانك ذهب إذ النون وذا في فنادى عليه نقدر لن أن فظن مغاضبا

الظالمين} من كنت إني سبحانك أنت إال إله ال أن الظلماتيناه له { فاستجبنا87 المؤمنين} ننجي وكذلك الغم من ونجاألنبياء.{88

زكريا- 572س قصة ؟ ماكبرت جـ - لما الذرية يرزقه أن ربه دعا حين زكريا الله عبد قصة

, بأمر يقوم وارثا لي هب لي عقب ال وحيدا تتركني ال رب قائال سنه , خلفني من وخير الباقين خير وأنت بعدي من الناس في الدين

, بخير. وجعلنا يحيى ابنه الكبر على له ووهبنا دعاءه له فاستجبناكانت أن بعد والوالدة للحمل وصالحة أخالقها في صالحة زوجته

, , عندنا, فيما راغبين ويدعوننا خير كل إلى يبادرون كانوا إنهم عاقرا. , متواضعين خاضعين لنا وكانوا عقوبتنا من خائفين

تذرني ال رب ربه نادى إذ وزكريا {89الوارثين} خير وأنت فردا كانوا إنهم زوجه له وأصلحنا يحيى له ووهبنا له فاستجبنا ويدعوننا الخيرات في يسارعون رغبا لنا وكانوا ورهبااألنبياء.{90خاشعين}

؟- 573س قصتها وما ؟ فرجها أحصنت التي هي منو - . السالم عليها مريم هي حفظت جـ التي عمران ابنة مريم قصة

, , إليها الله فأرسل حياتها في فاحشة تأت ولم الحرام من فرجها , , إلى النفخة فوصلت قميصها جيب في فنفخ السالم عليه جبريل

, فحملت, السالم عليه عيسى المسيح النفخ بذلك الله فخلق رحمها, , الله قدرة على عالمة بذلك وابنها هي فكانت زوج غير من به

. الساعة قيام إلى للخلق وعبرة

-130- وحنا من فيها فنفخنا فرجها أحصنت والتي وابنها وجعلناها ر

األنبياء.{91للعالمين} آية حدب كل من وهم ومأجوج يأجوج فتحت إذا حتى- 574س

األنبياء.{96ينسلون} ) ؟ ) ينسلون حدب كل من وهم معنى ما

وقد - جنباتها جـ في وانتشروا األرض مرتفعات من انطلقوا .مسرعين

لها أنتم جهنم حصب الله دون من تعبدون وما إنكم - 575ساألنبياء.{98واردون}

؟ ) ( جهنم حصب معنى ماوحطبها جـ - جهنم .وقوداألنبياء.{100يسمعون} ال فيها وهم زفير فيها لهم - 576س

. الكريمة اآلية فسرلهم - ,جـ أنفاسهم فيه تتردد الذي زفيرهم عنها ينبئ آالم النار في

. ; عذابهم هول من يسمعون ال النار في وهم أنفسهم اشتهت ما في وهم حسيسها يسمعون ال- 577س

األنبياء.{102خالدون}النار؟ حسيس هو ما

لهيبها - . صوت هو جـبور في كتبنا ولقد- 578س يرثها األرض أن الذكر بعد من الز

الحون} عبادي األنبياء.{ 105الصالكريمة؟ اآلية هذه في بالزبور المراد ما

بالزبور - : المراد المنزلة جـ الله كتب أي الكتاب .بمعنى أم أقريب أدري وإن سواء على آذنتكم فقل تولوا فإن- 579س

ا بعيد األنبياء.{109توعدون} مالكريمة . اآلية فسر

: جـ - أوحاه ما جميعا أبلغكم لهم فقل اإلسالم عن هؤالء أعرض فإن , أنذرتكم ا لم العلم في مستوون وأنتم فأنا إلي تعالى الله

من, - - به وعدتم ما بكم يحل متى ذلك بعد أعلم ولست وحذرتكمالعذاب؟

؟- 580س اإلنسان خلق مراحل مافإنا جـ - الموتى يحيي الله أن من شك في كنتم إن الناس أيها يا

, , المني هي نطفة من ذريته تناسلت ثم تراب من آدم أباكم خلقنا , , وهي علقة إلى الله بقدرة فيتحول المرأة رحم في الرجل يقذفه

, , ما قدر صغيرة لحم قطعة وهي مضغة إلى ثم الغليظ األحمر الدم , إلى, تنتهي الخلق تامة أي مخلقة تارة فتكون الجنين خروجيمضغ

, لكم, لنبين تمام؛ لغير فتسقط أخرى تارة الخلق تامة وغير حيا, , نشاء ما األرحام في ونبقي الخلق أطوار بتصريف قدرتنا تمام

, أطفاال األجنة بوالدة األطوار وتكتمل والدته وقت إلى المخلق وهو , واكتمال والقوة الشباب وقت وهو األشد تبلغ حتى تكبر صغارا

, يبلغ, حتى يكبر وبعضهم ذلك قبل يموت قد األطفال وبعض العقل

-131- ; يعلمه كان مما شيئا المعمر هذا يعلم فال العقل وضعف الهرم سن

, . عليها أنزلنا فإذا فيها نبات ال ميتة يابسة األرض وترى ذلك قبل , , وأنبتت الرتوائها وزادت وارتفعت عنه تتفتح بالنبات تحركت الماء

. الناظرين يسر الذي الحسن النبات أنواع من نوع كل منن ريب في كنتم إن الناس أيها يا من خلقناكم فإنا البعث م

ضغة من ثم علقة من ثم نطفة من ثم تراب خلقة م وغير م ثم مسمى أجل إلى نشاء ما األرحام في ونقر لكم لنبين مخلقة

نخرجكم من ومنكم يتوفى من ومنكم أشدكم لتبلغوا ثم طفال بعد من يعلم لكيال العمر أرذل إلى يرد علم األرض وترى شيئا

ت الماء عليها أنزلنا فإذا هامدة زوج كل من وأنبتت وربت اهتزالحج.{5بهيج}

خزي الدنيا في له الله سبيل عن ليضل عطفه ثاني -581سالحج.{9الحريق} عذاب القيامة يوم ونذيقه

معنى ) عطفه ما ؟( ثانيالحق جـ - عن معرضا تكبر، في عنقه .الويا خير أصابه فإن حرف على الله يعبد من الناس ومن- 582س

الدنيا خسر وجهه على انقلب فتنة أصابته وإن به اطمأن ال ما الله دون من { يدعو11المبين} الخسران هو ذلك واآلخرة

ه الل هو ذلك ينفعه ال وما يضر ه لمن { يدعو12البعيد} الض ضرالحج.{13العشير} ولبئس المولى لبئس نفعه من أقرب

اشرحها , . الناس من كثير حال تبين الكريمات اآليات هذهالله جـ - فيعبد ، وشك ضعف على اإلسالم في يدخل من الناس ومن

في يتماسك ال حائط أو جبل طرف على يقف كالذي تردده، على , على استمر وسعة صحة في عاش فإن بدنياه إيمانه ويربط وقفته،

, دينه, إلى ذلك شؤم عزا وشدة بمكروه ابتالء له حصل وإن عبادتهخسر قد بذلك فهو استقامة، بعد وجهه على ينقلب كمن عنه فرجع

, بدخوله اآلخرة وخسر دنياه في له قدر ما كفره يغير ال إذ الدنيا؛. واضح بين خسران وذلك ال النار، ما الله دون من الخاسر ذلك يعبد

. الحق عن البعيد الضالل هو ذلك عبده، إذا ينفعه وال تركه، إن يضرهنصيرا، المعبود ذلك قبح نفعه، من أقرب المحقق ضرره من يدعو

. عشيرا وقبح واآلخرة الدنيا في الله ينصره لن أن يظن كان من- 583س

ماء إلى بسبب فليمدد كيده يذهبن هل فلينظر ليقطع ثم الس.الحج.{15يغيظ} ما الكريمة اآلية فسر

في جـ - بالنصر محمدا رسوله يؤيد لن تعالى الله أن يعتقد كان من , , كذبه، من وعذاب درجته بإعالء اآلخرة وفي دينه بإظهار الدنيا

, الحبل، ذلك ليقطع ثم نفسه به وليخنق بيته سقف إلى حبال فليمدد : الله فإن الغيظ؟ من نفسه في يجد ما ذلك يذهبن هل لينظر ثم

. محالة ال وسلم عليه الله صلى محمدا نبيه ناصر تعالىله- 584س تسجد والتي انقيادا لله تسجد التي المخلوقات أنواع عدد

تعالى . له يسجد ال ومن واختيارا طاعة تعالى

-132- من جـ - السموات في من منقادا خاضعا له يسجد سبحانه الله أن

والنجوم والقمر والشمس المخلوقات من األرض في ومن المالئكةمن كثير واختيارا طاعة يسجد ولله والدواب؟ والشجر والجبال

فهو العذاب عليه حق الناس من وكثير المؤمنون، وهم الناس، . في يفعل الله إن يكرمه أحد له فليس الله يهنه إنسان وأي مهين،

. حكمته وفق يشاء ما خلقهماوات في من له يسجد الله أن تر ألم األرض في ومن الس

مس جر والجبال والنجوم والقمر والش ن وكثير والدواب والش مكرم من له فما الله يهن ومن العذاب عليه حق وكثير الناس م

الحج.{18يشاء} ما يفعل الله إن قطعت كفروا فالذين ربهم في اختصموا خصمان هذان- 585س

{ يصهر19الحميم} رؤوسهم فوق من يصب نار من ثياب لهمقامع { ولهم20والجلود} بطونهم في ما به {21حديد} من م

عذاب وذوقوا فيها أعيدوا غم من منها يخرجوا أن أرادوا كلماالحات وعملوا آمنوا الذين يدخل الله { إن22الحريق} الص

ذهب من أساور من فيها يحلون األنهار تحتها من تجري جنات القول من الطيب إلى { وهدوا23حرير} فيها ولباسهم ولؤلؤاالحج.{24الحميد} صراط إلى وهدوا

القيامة؟ يوم لهما يحدث وماذا الكريمة؟ اآلية في الخصمان هما منهما - : الخصمان الكفر جـ وأهل اإليمان .أهلمحق، أنه يدعي كفروا كل ثياب فالذين هيئة في العذاب بهم يحيط

, على ويصب أجسادهم، فتشوي يلبسونها نار من لهم جعلتحره، في المتناهي الماء ما رؤوسهم فيذيب أجوافهم إلى وينزل

المالئكة وتضربهم فتسقط، فيشويها جلودهم إلى ينفذ حتى فيها،. حديد من بمطارق رؤوسهم النار - على من الخروج حاولوا كلما

: , - عذاب ذوقوا لهم وقيل فيها للعذاب أعيدوا وكربهم غمهم لشدة. المحرق النار

يدخل تعالى الله اإليمان إن دائم، أهل نعيمها جنات الصالح والعملالذهب بأساور فيها يزينون األنهار، أشجارها تحت من تجري

. ونساء رجاال الحرير الجنة في المعتاد ولباسهم لقد وباللؤلؤ، : الله وحمد التوحيد كلمة من القول طيب إلى الدنيا في الله هداهم

, هداهم كما العاقبة حسن على حمده إلى اآلخرة وفي عليه، والثناء. الجنة إلى الموصل المحمود اإلسالم طريق إلى قبل من

يأتوك بالحج الناس في وأذن- 586 يأتين ضامر كل وعلى رجاالالحج.{27عميق} فج كل من

) ( : ؟ ضامر كل على معنى ماعلى - : ) جـ ير الس من اللحم الخفيف وهو اإلبل، من ضامر كل

) الهزال من ال .واألعمال بالبيت وليطوفوا نذورهم وليوفوا تفثهم ليقضوا ثم -587س

الحج.{29العتيق}

-133- معنى :) تفثهم ما نذورهم ( , )ليقضوا ؟( وليوفوا

تفثهم جـ - من أي : ليقضوا عليهم بقي ما الحجاج ليكمل ثممن تراكم ما بإزالة وذلك إحرامهم، من وخروجهم بإحاللهم النسك،

شعرهم وحلق أظفارهم، وقص أبدانهم، في .وسخنذورهم الحج : وليوفوا من أنفسهم على أوجبوه بما ليوفوا

والهدايا .والعمرة

خر فكأنما بالله يشرك ومن به مشركين غير لله حنفاء- 588سماء من يح به تهوي أو الطير فتخطفه الس سحيق} مكان في الرالحج.{31

الكريمة . اآلية فسربعبادته جـ - عليه مقبلين له، العمل إخالص على لله مستقيمين

من فإنه الشرك، بنبذ سواه عما معرضين بالطاعة، وإفراده وحده - هالكه وفي الهدى، عن بعده في فمثله شيئا، بالله يشرك

الشياطين وتخطف الكفر، حضيض بل اإليمان رفيع من وسقوطه : - تخطفه أن فإما السماء من سقط من كمثل جانب كل من له

الريح، من شديدة عاصفة تأخذه أن وإما أعضاءه، فتقطع الطير. بعيد مكان في فتقذفه

خير فيها لكم الله شعائر من لكم جعلناها والبدن -589س منها فكلوا جنوبها وجبت فإذا صواف عليها الله اسم فاذكروا

رناها كذلك والمعتر القانع وأطعموا تشكرون} لعلكم لكم سخالحج.{36

. الكريمة اآلية فسرو - فيها جـ لكم الله، إلى بها لتتقربوا ؛ الدين شعائر من البدن نحر

: منافع بسم ذبحها عند فقولوا واألجر، والثواب والصدقة األكل منالرابعة،. وقيدت قوائمها من ثالث ت صف قد واقفة اإلبل وتنحر الله

منها فليأكل أكلها، حل فقد جنوبها األرض على سقطت فإذاالقانع ويطعموا تعبدا تعففا )مقربوها يسأل لم الذي (الفقير

لحاجته )والمعتر يسأل (. الذياشرحها- .590س ؟ الكفار جهاد في نزلت آيات أول هي ما

نصرهم على الله وإن ظلموا بأنهم يقاتلون للذين أذن جـ - يقولوا أن إال حق بغير ديارهم من أخرجوا { الذين39لقدير}

صوامع لهدمت ببعض بعضهم الناس الله دفع ولوال الله ربنا الله اسم فيها يذكر ومساجد وصلوات وبيع الله ولينصرن كثيراكناهم إن { الذين40عزيز} لقوي الله إن ينصره من في م

الة أقاموا األرض كاة وآتوا الص عن ونهوا بالمعروف وأمروا الز الحج.{41األمور} عاقبة ولله المنكر

الكفار، قتال من ممنوعين أمرهم أول في المسلمون كانوخرج مداه المشركين أذى بلغ فلما أذاهم، على بالصبر مأمورين

" " " " ، المدينة إلى مهاجرا مكة من وسلم عليه الله صلى النبيوقع ما بسبب القتال؛ في للمسلمين الله أذن قوة لإلسالم وأصبح

-134- نصرهم على قادر تعالى الله وإن والعدوان، الظلم من عليهم

. عدوهم لشيء وإذالل ال ديارهم، من الخروج إلى ألجئوا الذين . : الله شرعه ما ولوال وحده الله ربنا وقالوا أسلموا ألنهم إال فعلوه

ولخربت أمة كل في الحق لهزم بالقتال والباطل الظلم دفع منوكنائس الرهبان، صوامع من العبادة أماكن فيها وهدمت األرض،

فيها، يصلون التي المسلمين ومساجد اليهود، ومعابد النصارى، . فإن الله، دين نصرة في اجتهد ومن كثيرا فيها الله اسم ويذكرون

. قهر قد يرام، ال عزيز يغالب، ال لقوي الله إن عدوه على ناصره الله. بنواصيهم وأخذ إن الخالئق الذين هم بنصرنا وعدناهم الذين

عدوهم، على بإظهارهم فيها واستخلفناهم األرض، في مكناهمأموالهم زكاة وأخرجوا بحدودها، أوقاتها في بأدائها الصالة أقامواعباده، وحقوق حقوقه من به الله أمر ما بكل وأمروا أهلها، إلى . األمور مصير وحده ولله ورسوله عنه الله نهى ما كل عن ونهوا

. للتقوى والعاقبة كلها، على خاوية فهي ظالمة وهي أهلكناها قرية من فكأين -591س

عطلة وبئر عروشها الحج.{45مشيد} وقصر ممعنى : ) قرية فكأينما عروشها ( , )من على ؟( خاوية

قرية جـ - من الظالمة : فكأين القرى من .فكثيراعروشها على سكانها : خاوية من خلت مهدمة .فديارهم. 592س الكريمة- اآلية اذكر البصر عمى وليس البصيرة عمى العمى

. . واشرحها ذلك على الدالة أو بها يعقلون قلوب لهم فتكون األرض في يسيروا أفلمجـ - القلوب تعمى ولكن األبصار تعمى ال فإنها بها يسمعون آذاندور} في التي الحج.{46الص

المهلكين، آثار ليشاهدوا األرض في قريش من المكذبون يسر أفلمتدبر سماع أخبارهم ويسمعوا فيعتبروا، بعقولهم، فيتفكروا

هو المهلك العمى وإنما البصر، عمى ليس العمى فإن فيتعظوا؟. واالعتبار الحق إدراك عن البصيرة عمى

؟- 593س الدنيا الحياة سني من يساوي كم القيامة يومسنة - . ألف جـ وإن وعده الله يخلف ولن بالعذاب ويستعجلونك ربك عند يوما

ا سنة كألف م الحج.{47تعدون} مسول من قبلك من أرسلنا وما -594س تمنى إذا إال نبي وال ر

يطان ألقى يطان يلقي ما الله فينسخ أمنيته في الش ثم الشيطان يلقي ما {ليجعل52حكيم} عليم والله آياته الله يحكم الش الظالمين وإن قلوبهم والقاسية مرض قلوبهم في للذين فتنة من الحق أنه العلم أوتوا الذين { وليعلم53بعيد} شقاق لفيبك آمنوا الذين لهاد الله وإن قلوبهم له فتخبت به فيؤمنوا رستقيم} صراط إلى الحج.{54م

الكريمات . اآليات فسر

-135- - - جـ - إذا إال نبي وال رسول من الرسول أيها قبلك من أرسلنا وما

والشبهات؛ الوساوس قراءته في الشيطان ألقى الله كتاب قرأعن الناس كيد إتباعليصد يبطل الله لكن ويتلوه، يقرؤه ما

. بما عليم والله الواضحات آياته ويثبت وساوسه، فيزيل الشيطان،. , , وأمره تقديره في حكيم خافية عليه تخفى ال ويكون كان كان وماقلوبهم في للذين اختبارا الله ليجعله إال الشيطان من الفعل هذافيهم يؤثر ال الذين المشركين من القلوب ولقساة ونفاق، شك

لله. شديدة عداوة في وأولئك هؤالء من الظالمين وإن زجر. الصواب عن بعيد للحق وخالف الذين ورسوله العلم أهل وليعلم

الحق هو الكريم القرآن أن والباطل الحق بين بعلمهم يفرقونسبيل وال فيه، شبهة ال الرسول، أيها عليك الله عند من النازل

. الله وإن قلوبهم له وتخضع إيمانهم، به فيزداد إليه، للشيطانوهو الواضح، الحق طريق إلى وبرسوله به آمنوا الذين لهادي

. الضالل من به ينقذهم اإلسالم ليرزقنهم ماتوا أو قتلوا ثم الله سبيل في هاجروا والذين -595 الله رزقا ازقين} خير لهو الله وإن حسنا { ليدخلنهم58الر

بمثل عاقب ومن ذلك {59حليم} لعليم الله وإن يرضونه مدخالغفور} لعفو الله إن الله لينصرنه عليه بغي ثم به عوقب ما

الحج.{60. الكريمات اآليات فسر

من جـ - لدينه، ونصرة الله، لرضا طلبا ديارهم من خرجوا والذينقتال، غير من منهم مات ومن الكفار، يجاهد وهو منهم قتل

الله وإن يزول، وال ينقطع ال الذي ونعيمها الجنة الله ليرزقنهم. الرازقين خير لهو وتعالى الذي سبحانه المدخل الله ليدخلنهم

. يخرج ومن سبيله، في يخرج بمن لعليم الله وإن الجنة وهو يحبونه. بالعقوبة يعاجلهم فال عصاه، عمن حليم للدنيا، األمر طلبا ذلك

عليه اعتدي ومن الجنة، المهاجرين إدخال من عليك قصصنا الذيفإذا عليه، حرج وال فعلته، بمثل الجاني يقابل أن له أذن فقد وظلم

المعتدى المظلوم ينصر الله فإن وبغى، إيذائه إلى الجاني عاد . لعفو; الله إن لنفسه انتصافه بسبب عليه يعتدى أن يجوز ال إذ عليه

. , ذنوبهم ويغفر بالعقوبة يعاجلهم فال المذنبين عن يعفو غفور، تدعون الذين إن له فاستمعوا مثل ضرب الناس أيها يا- 596س يخلقوا لن الله دون من يسلبهم وإن له اجتمعوا ولو ذبابا

الذباب والمطلوب} الطالب ضعف منه يستنقذوه ال شيئاالحج.{73

الكريمة . اآلية اشرح: جـ - األصنام إن وتدبروه له فاستمعوا مثل ضرب الناس أيها يا

خلق على مجتمعة تقدر لن الله دون من تعبدونها التي واألندادما تستخلص أن تقدر وال أكبر؟ هو ما بخلق فكيف واحدة، ذبابة

: معا ضعيفان فهما عجز؟ من ذلك بعد فهل منها، الذباب يسلبهأخذه ما يستنقذ أن الله دون من المعبود هو الذي الطالب ضعف

-136- , هذه تتخذ فكيف الذباب، هو الذي المطلوب وضعف منه الذباب

, الهوان؟ بهذا وهي آلهة واألنداد األصنام عليكم جعل وما اجتباكم هو جهاده حق الله في وجاهدوا- 597س

لة حرج من الدين في اكم هو إبراهيم أبيكم م من المسلمين سمسول ليكون هذا وفي قبل الر شهداء وتكونوا عليكم شهيداالة فأقيموا الناس على كاة وآتوا الص هو بالله واعتصموا الز

الحج.{78النصير} ونعم المولى فنعم موالكم. الكريمة اآلية اشرح

الخلق جـ - وادعوا الله، بأمر ا تام قياما وقوموا أنفسكم، وجاهدوا , فيه مخلصين وأنفسكم وألسنتكم بأموالكم وجاهدوا سبيله، إلى

اصطفاكم هو وجوارحكم، قلوبكم له مسلمين وجل، عز لله النية , ليس سمحة شريعتكم جعل بأن عليكم من وقد الدين، هذا لحمل , بعض في كان كما وأحكامها تكاليفها في تشديد وال تضييق فيها

, وقد إبراهيم، أبيكم ملة هي السمحة الملة هذه قبلكم األمم , وفي السابقة المنزلة الكتب في قبل من المسلمين الله اكم سممحمد ; الرسل خاتم ليكون االختيار بهذا كم اختص وقد القرآن، هذا

, وتكونوا ربه رسالة بلغكم بأنه عليكم شاهدا وسلم عليه الله صلىفي به الله أخبركم بما بلغتهم قد رسلهم أن األمم على شهداء

, وتحافظوا فتشكروها قدرها، النعمة لهذه تعرفوا أن فعليكم كتابه، , الزكاة وإخراج وشروطها بأركانها الصالة بأداء الله دين معالم على

, , عليه, وتتوكلوا وتعالى سبحانه الله إلى تلجؤوا وأن المفروضة. , استنصره لمن النصير ونعم تواله لمن المولى نعم فهو

؟- 598س فالحهم كيفية هي وما ؟ المؤمنين صفات اذكر: المؤمنين صفاتجـ -

- . , , جوارحهم وتسكن قلوبهم لها تفرغ خاشعون صالتهم في أنهم - . واألفعال األقوال من فيه خير ال ما لكل تاركون هم والذينعلى - أموالهم زكاة بأداء وأموالهم لنفوسهم رون مطه هم والذين

. أجناسها اختالفمن - الله م حر مما حافظون لفروجهم هم واللواط الزناوالذين

. الفواحش , وكل فال اإلماء من أيمانهم ملكت ما أو زوجاتهم على إال ; تعالى الله ألن بهن واالستمتاع جماعهن في حرج وال عليهم لوم

المجاوزين أحلهن. من فهو أمته أو زوجته بغير التمتع طلب فمن. , وسخطه الله لعقاب نفسه ض عر وقد الحرام إلى الحالل

- . , عهودهم بكل موفون عليه اؤتمنوا ما لكل حافظون هم والذينهيئتها - على أوقاتها في صالتهم أداء على يداومون هم والذين

. وسلم, عليه الله صلى النبي عن الواردة المشروعةأن : فالحهم .وكيفية الجنة الوارثون هم المؤمنون الذين هؤالء

, , ينقطع ال خالدون فيها هم وأوسطها الجنة منازل أعلى يرثون. يزول وال نعيمهم

{2خاشعون} صالتهم في هم { الذين1المؤمنون} أفلح قدكاة هم { والذين3معرضون} اللغو عن هم والذين فاعلون} للز

-137- ما أو أزواجهم على { إال5حافظون} لفروجهم هم { والذين4

ذلك وراء ابتغى { فمن6ملومين} غير فإنهم أيمانهم ملكت وعهدهم ألماناتهم هم { والذين7العادون} هم فأولئك

هم { أولئك9يحافظون} صلواتهم على هم { والذين8راعون} {11خالدون} فيها هم الفردوس يرثون { الذين10الوارثون}المؤمنون.

القيامة؟- 599س يوم بعثه حتى اإلنسان خلق مراحل اذكر جعلناه { ثم12طين} من ساللة من اإلنسان خلقنا ولقدجـ -

فخلقنا علقة النطفة خلقنا { ثم13مكين} قرار في نطفة المضغة فخلقنا مضغة العلقة العظام فكسونا عظاما ثم لحما

أنشأناه إنكم { ثم14الخالقين} أحسن الله فتبارك آخر خلقاتبعثون} القيامة يوم إنكم { ثم15لميتون} ذلك بعدالمؤمنون.{16

القيامة يوم بعثه حتى اإلنسان خلق : مراحل -. األرض جميع من مأخوذ طين من آدم خلقنا ولقدخلقنا - أصالبهم نسلهثم من تخرج الرجال مني هي نطفة من

في متمكنة النساء فتستقر .أرحام- : أحمر دما أي علقة النطفة خلقنا .ثم- : ما قدر لحم قطعة أي مضغة يوما أربعين بعد العلقة فخلقنا

.يمضغعظاما - اللينة المضغة .فخلقنالحما - العظام .فكسونا - , , كل أحسن الذي الله فتبارك فيه الروح بنفخ آخر خلقا أنشأناه ثم

. خلقه شيء -. لميتون األعمار وانقضاء الحياة أطوار بعد البشر أيها إنكم ثممن - أحياء القيامة يوم تبعثون الدنيا وانقضاء الموت بعد إنكم ثم

. والجزاء للحساب قبوركم وصبغ بالدهن تنبت سيناء طور من تخرج وشجرة- 600س

المؤمنون.{20لآلكلين}الشجرة؟ هذه هي ما

. الزيتون - : شجرة هي جـ؟- 601س عاد قوم تعالى الله أهلك كيف

ريح - . مع الشديدة بالصيحة أهلكهم جـيحة فأخذتهم غثاء فجعلناهم بالحق الص للقوم فبعدا

المؤمنون.{41الظالمين}ة جاء ما كل تترا رسلنا أرسلنا ثم - 602س سولها أم كذبوه ر

بعضهم فأتبعنا أحاديث وجعلناهم بعضا يؤمنون} ال لقوم فبعداالمؤمنون.{44

معنى : .تتراماأي - : بعضا جـ بعضهم . يتبع

-138- ه مريم ابن وجعلنا- 603س قرار ذات ربوة إلى وآويناهما آية وأم

المؤمنون.{50ومعين}. الكريمة اآلية فسر

خلقناه جـ - إذ قدرتنا؛ على دالة عالمة وأمه مريم بن عيسى وجعلنامتسو األرض، من مرتفع مكان في مأوى لهما وجعلنا أب، غير من

. للعيون ظاهر جار وماء خصوبة فيه عليه، لالستقرارأحزاب- 604س إلى فتفرقوا اإلسالم هو واحد دين على الناس كان

. واشرحها . ذلك على الدالة اآليات اذكر مختلفةتكم هذه وإن جـ - ة أم {52فاتقون} ربكم وأنا واحدة أم

بينهم أمرهم فتقطعوا فرحون} لديهم بما حزب كل زبراالمؤمنون.{53

, - - ربكم وأنا اإلسالم وهو واحد دين األنبياء معشر يا دينكم وإن. زواجري واجتناب أوامري بامتثال في فاتقوني األتباع ق فتفر

باالجتماع، أمروا بعدما أديانا دينهم جعلوا وشيع، أحزاب إلى الدين . وفي الباطل على وغيره الحق على أنه زاعم برأيه معجب حزب كل

. الدين في والتفرق التحزب من تحذير هذاواألوالد- 605س باألموال للكفار تعالى الله إمداد من الحكمة ما

؟ والخيراتي - تعالى عجلجـ واستدراجا الله لهم فتنة الخير .لهم

ال من به نمدهم أنما أيحسبون في لهم { نسارع55وبنين} مالمؤمنون.{56يشعرون} ال بل الخيرات

قلوبهم آتوا ما يؤتون والذين- 606س ربهم إلى أنهم وجلة والمؤمنون.{60راجعون}

. الكريمة اآلية فسر, جـ - أال خائفة وقلوبهم والبر الخير أعمال في يجتهدون والذين

. للحساب إليه رجعوا إذا ربهم عذاب من تنجيهم وأال أعمالهم، تقبل نكلف وال- 607س وهم بالحق ينطق كتاب ولدينا وسعها إال نفساالمؤمنون.{62يظلمون} ال

( : معنى بالحق ما ينطق كتاب ( .ولدينااألعمال جـ - إحصاء كتاب في عندنا مسطورة اللوح )وأعمالهم وهو

عليهم (المحفوظ بالحق ينطق المالئكة ترفعه الذي أعقابكم على فكنتم عليكم تتلى آياتي كانت قد- 608س

به { مستكبرين66تنكصون} المؤمنون.{67تهجرون} سامرا. الكريمة اآليات فسر

تنفرون جـ - فكنتم بها، لتؤمنوا عليكم؛ تقرأ القرآن آيات كانت قدعلى الناكص يفعل كما بها والعمل بها، والتصديق سماعها من

. الوراء إلى برجوعه بغير عقبيه الناس على مستكبرين ذلك تفعلون : , فيه، نغلب ال أهله نحن تقولون الحرام الله بيت بسبب الحق

. القول من بالسيئ حوله وتتسامرون إن عليه يجار وال يجير وهو شيء كل ملكوت بيده من قل -609س

المؤمنون.{88تعلمون} كنتم

-139- معنى : ) عليه ما يجار وال يجير ؟( وهو

وهو - به يجيرجـ استجار يحمي من تعالى أي إليه التجأ وال من ، إهالكه الله أراد من ويحمي يجير أن أحد .يقدر

إله من معه كان وما ولد من الله اتخذ ما- 610س كل لذهب إذاا الله سبحان بعض على بعضهم ولعال خلق بما إله يصفون} عمالمؤمنون.{91

. الكريمة اآلية فسر; جـ - لو ألنه آخر معبود من معه يكن ولم ولدا، لنفسه الله يجعل لم

بينهم ولكان بمخلوقاته، معبود كل النفرد معبود من أكثر ثمة كانسبحانه الله ه تنز الكون، نظام فيختل الدنيا، ملوك كشأن مغالبة

. ولدا أو شريكا له بأن له وصفهم عن وتقدس وتعالىكالحون} فيها وهم النار وجوههم تلفح- 611س

المؤمنون.{104معنى ) كالحون ما فيها ؟( وهم

أسنانهم جـ - وبرزت شفاههم، تقلصت عابسون فيها وهمأسنانهم أي) عن والسفلى العليا شفاههم (.شمرتوما- 612س الزواج؟ لهما يسبق لم الذين والزاني الزانية عقوبة ما

الدليل؟, جـ- هذا مع السنة في وثبت بالسوط جلدة مائة منهما كل عقوبة

. عام لمدة التغريب الجلدانية اني الز نهما واحد كل فاجلدوا والز تأخذكم وال جلدة مئة م

اآلخر واليوم بالله تؤمنون كنتم إن الله دين في رأفة بهمان طائفة عذابهما وليشهد النور.{2المؤمنين} م

أو- 613س زنا سواء الفاحشة بفعل معين شخص تتهم أن لك هلتتيسر لم وإن ؟ معين شخص اتهام شروط وما ؟ سحاق أو لواط

؟ العقوبة فما الشروط هذهبالشهود , , جـ - آتي لم وإذ عدول شهود بأربعة أتيت إذا إال ال

شخص اتهم من شهادة قبول وعدم جلدة ثمانون الجلد فالعقوبة . معه بالشهود يأتي أن بدون

فاجلدوهم شهداء بأربعة يأتوا لم ثم المحصنات يرمون والذين شهادة لهم تقبلوا وال جلدة ثمانين الفاسقون} هم وأولئك أبدا

النور.{4 إال شهداء لهم يكن ولم أزواجهم يرمون والذين- 614س

لمن إنه بالله شهادات أربع أحدهم فشهادة أنفسهمادقين} من كان إن عليه الله لعنت أن { والخامسة6الص

بالله شهادات أربع تشهد أن العذاب { عنها7ويدرأ} الكاذبين كان إن عليها الله غضب أن { والخامسة8الكاذبين} لمن إنهادقين} من الله وأن ورحمته عليكم الله فضل { ولوال9الص

اب النور.{10حكيم} تو. الكريمة اآليات فسر

-140- زوجاتهم جـ - يرمون على, بالزناوالذين شهداء لهم يكن ولم

, أمام يشهد أن منهم الواحد فعلى أنفسهم إال لهن اتهامهم : من به رميتها فيما صادق أني بالله أشهد بقوله مرات أربع القاضي

باستحقاقه, الزنا نفسه على الدعوة الخامسة الشهادة في ويزيد. قوله في كاذبا كان إن الله عقوبة لعنة الزوجة تستوجب وبشهادته

أن الزنا إال العقوبة هذه عنها يدفع وال الموت، حتى الرجم وهي ، اتهامه في لكاذب إنه بالله شهادات أربع شهادته مقابل في تشهد

نفسها بالزنالها على الدعوة الخامسة الشهادة في وتزيد ، صادقا زوجها كان إن الله، غضب وفي فيباستحقاقها لها، اتهامه

. بينهما يفرق الحال - هذه أيها ورحمته عليكم الله ل تفض ولوالمن- بالكاذب ألحل والزوجات، لألزواج التشريع بهذا المؤمنون

عباده، من تاب لمن تواب الله وأن نفسه، على به دعا ما المتالعنين. وتدبيره شرعه في حكيم

؟- 615س اإلفك حادثة هي مابالفاحشة جـ - عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم اتهام .هو

نكم عصبة باإلفك جاؤوا الذين إن تحسبوه ال م هو بل لكم شراا منهم امرئ لكل لكم خير من اكتسب م كبره تولى والذي اإلثم

النور.{11عظيم} عذاب له منهمرضي إ عائشة المؤمنين أم اتهام وهو الكذب، بأشنع جاؤوا الذين ن

- ال - المسلمين معشر إليكم منتسبون جماعة بالفاحشة، عنها الله , تبرئة من ذلك تضمن لما لكم، خير هو بل لكم ا شر قولهم تحسبوا

, وتكفير الدرجات، ورفع بذكرها والتنويه ونزاهتها المؤمنين أم . من فعله جزاء باإلفك تكلم فرد لكل المؤمنين وتمحيص السيئات،

كبير سلول بن أبي بن الله عبد وهو معظمه، تحمل والذي الذنب، - في- الخلود وهو اآلخرة، في عظيم عذاب له الله لعنه المنافقين

. النار من األسفل الدركعة منكم الفضل أولوا يأتل وال- 616س أولي يؤتوا أن والس

وليعفوا الله سبيل في والمهاجرين والمساكين القربىحيم} غفور والله لكم الله يغفر أن تحبون أال وليصفحوا ر

النور.{22اآلي هذه تنزيل سبب الكريمة؟ ةما

يأتل جـ - الفضل أي وال أولوا والسعة أي يحلف منكم الغنى أصحابالله سبيل في والمهاجرين والمساكين القربى أولي يؤتوا ال أن

خالته ابن وهو مسطح على ينفق ال أن حلف بكر أبي في نزلتعليه ينفق كان أن بعد اإلفك في خاض لما بدري مهاجر مسكين

من بشيء تكلم من على يتصدقوا ال أن أقسموا الصحابة من وناسالله , اإلفك يغفر أن تحبون أال ذلك في عنهم وليصفحوا وليعفوا

للمؤمنين رحيم غفور والله أنا , لكم بلى بكر أبو يغفر أحبقال أنعليه ينفقه كان ما مسطح إلى ورجع لي .الله

واشرحها؟- 617س البيوت دخول في االستئذان آيات اذكر

-141- تدخلوا ال آمنوا الذين أيها يا جـ - حتى بيوتكم غير بيوتا

رون} لعلكم لكم خير ذلكم أهلها على وتسلموا تستأنسوا تذك فيها تجدوا لم { فإن27 وإن لكم يؤذن حتى تدخلوها فال أحدا

تعملون بما والله لكم أزكى هو فارجعوا ارجعوا لكم قيلالنور.{28عليم}

بيوتا تدخلوا ال بشرعه، وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها ياعليهم وتسلموا الدخول في أهلها تستأذنوا حتى بيوتكم غير

: خير االستئذان ذلكم أأدخل؟ عليكم السالم السنة من ذلك وصيغة. - - فتطيعوه الله، أوامر له بفعلكم تتذكرون لعلكم ؛ لم لكم فإن

لكم، يأذن من يوجد حتى تدخلوها فال أحدا اآلخرين بيوت في تجدوا , : الرجوع فإن وا تلح وال فارجعوا، ارجعوا لكم قال بل يأذن، لم فإن

. والله عليها أحد اطالع يكره أحواال لإلنسان ألن لكم؛ أطهر عندئذ. بعمله عامل كل فيجازي عليم، تعملون بما

استئذان- 618س بدون يدخلها أن للشخص يمكن التي البيوت هي ما؟

هي - المسافرين جـ طرق في السبيل البن صدقة المعدة البيوتالمرافق من .وغيرها

تدخلوا أن جناح عليكم ليس لكم متاع فيها مسكونة غير بيوتاالنور.{29تكتمون} وما تبدون ما يعلم والله

لسكنى مخصصة ليست بيوتا استئذان بغير تدخلوا أن عليكم حرج ال , صدقة المعدة كالبيوت إليها يحتاج من بها ليتمتع بل بذاتهم أناس

, ففيها المرافق من وغيرها المسافرين طرق في السبيل البن . يعلم والله مشقة االستئذان وفي يدخلها، لمن وحاجة منافع

. والخفية الظاهرة أحوالكم.619س واشرحها- والمؤمنات للمؤمنين البصر غض آيات اذكروا للمؤمنين قل ذلك فروجهم ويحفظوا أبصارهم من يغض

للمؤمنات { وقل30يصنعون} بما خبير الله إن لهم أزكى إال زينتهن يبدين وال فروجهن ويحفظن أبصارهن من يغضضن

زينتهن يبدين وال جيوبهن على بخمرهن وليضربن منها ظهر ما أبناء أو أبنائهن أو بعولتهن آباء أو آبائهن أو لبعولتهن إال

أو أخواتهن بني أو إخوانهن بني أو إخوانهن أو بعولتهن من اإلربة أولي غير التابعين أو أيمانهن ملكت ما أو نسائهنجال وال النساء عورات على يظهروا لم الذين الطفل أو الر الله إلى وتوبوا زينتهن من يخفين ما ليعلم بأرجلهن يضربنالنور. {31تفلحون} لعلكم المؤمنون أيها جميعا

لهم - - جـ - يحل ال عما أبصارهم من وا يغض للمؤمنين النبي أيها قلمن الله م حر ا عم فروجهم ويحفظوا والعورات النساء الزنامن

. خبير الله إن لهم أطهر ذلك ذلك، ونحو العورات، وكشف واللواط،. عنه وينهاهم به يأمرهم فيما يصنعون يغضضن بما للمؤمنات وقل

ا عم فروجهن ويحفظن العورات، من لهن يحل ال عما أبصارهن منإال إخفائها في يجتهدن بل للرجال، زينتهن يظهرن وال الله، م حر

-142- ما ذلك في يكن لم إذا بلبسها، العادة جرت التي الظاهرة الثياب

فتحات على رؤوسهن بأغطية وليلقين بها، الفتنة إلى يدعوالزينة يظهرن وال سترهن، ليكمل وجوههن؛ مغطيات صدورهن

. وبعضها، غيرهم يرى ال ما منهن يرون إذ ؛ ألزواجهن إال الخفيةآباء أو آلبائهن رؤيته يباح والساعدين واليدين، والعنق، كالوجه،

إخوانهن أبناء أو إخوانهن أو أزواجهن أبناء أو أبنائهن أو أزواجهن , ملكن ما أو الكافرات دون المسلمات نسائهن أو أخواتهن أبناء أو

في لهم حاجة وال غرض ال الذين الرجال من التابعين أو العبيد، منفحسب، والشراب للطعام غيرهم يتبعون الذين البله مثل النساء،

ولم النساء، عورات بأمور علم لهم ليس الذين الصغار األطفال أوبأرجلهن سيرهن عند النساء يضرب وال بعد، الشهوة فيهم توجد

- أيها وارجعوا ونحوه، كالخلخال زينتهن من خفي ما صوت ليسمعنالجميلة- الصفات هذه من به أمركم فيما الله طاعة إلى المؤمنوناألخالق من الجاهلية أهل عليه كان ما واتركوا الحميدة، واألخالق. واآلخرة الدنيا بخيري تفوزوا أن رجاء الرذيلة؛ والصفات

الحين منكم األيامى وأنكحوا- 620س وإمائكم عبادكم من والصعليم} واسع والله فضله من الله يغنهم فقراء يكونوا إنالنور.{32

معنى : ) ؟( إمائكم( , )األيامىماوالحرائر : األيامىجـ - األحرار من له زوج ال .من .جواريكم : إمائكم يجدون ال الذين وليستعفف -621س من الله يغنيهم حتى نكاحا

ا الكتاب يبتغون والذين فضله إن فكاتبوهم أيمانكم ملكت مم فيهم علمتم ال من وآتوهم خيرا تكرهوا وال آتاكم الذي الله م

أردن إن البغاء على فتياتكم نا الدنيا الحياة عرض لتبتغوا تحصن ومن حيم} غفور إكراههن بعد من الله فإن يكرهه ر

النور.{33. الكريمة اآلية فسر

العفة جـ - فليطلبوا غيره أو لفقرهم الزواج يستطيعون ال والذين. , الزواج لهم وييسر فضله من الله يغنيهم حتى الله م حر ا عم

على أسيادهم بمكاتبة واإلماء العبيد من يتحرروا أن يريدون والذينإن ذلك على يكاتبوهم أن مالكيهم فعلى إليهم، يؤدونه المال بعض

: الدين، في وصالح الكسب على وقدرة رشد من خيرا فيهم علمواكوتبوا مما عنهم يحطوا أن أو المال من شيئا يعطوهم أن وعليهم

على. جواريكم إكراه لكم يجوز وال يقع الزناعليه وكيف للمال، طلباالتشنيع غاية هذا وفي تأبونها؟ وأنتم العفة يردن وهن ذلك منكم

. على يكرههن ومن القبيح بعد الزنالفعلهم من تعالى الله فإن. أكرههن من على واإلثم بهن، رحيم لهن غفور إكراههن

ماوات نور الله -622س فيها كمشكاة نوره مثل واألرض السجاجة زجاجة في المصباح مصباح ي كوكب كأنها الز من يوقد درباركة شجرة ولو يضيء زيتها يكاد غربية وال شرقية ال زيتونة م

-143- ويضرب يشاء من لنوره الله يهدي نور على نور نار تمسسه لم

النور.{35عليم} شيء بكل والله للناس األمثال الله. الكريمة اآلية فسر

أهلهما، جـ - ويهدي فيهما األمر يدبر واألرض السموات نور الله - وما- واألرض السموات استنارت به نور، وحجابه نور، سبحانه فهو

تعالى نوره فلوال سبحانه، منه نور وهدايته الله وكتاب فيهما،, . إليه يهدي الذي نوره مثل بعض فوق بعضها الظلمات لتراكمت

, في الكوة وهي كمشكاة المؤمن قلب في والقرآن اإليمان وهوفال المصباح نور الكوة تجمع حيث مصباح، فيها النافذة، غير الحائط

- مضيء - كوكب لصفائها كأنها زجاجة، في المصباح وذلك يتفرق،الزيتون، شجرة وهي مباركة، شجرة زيت من المصباح يوقد كالدر،

فال فقط غربية وال النهار، آخر الشمس تصيبها فال فقط، شرقية الاألرض من مكان في متوسطة هي بل النهار، أول الشمس تصيبها

- نفسه - من يضيء لصفائه زيتها يكاد الغرب، إلى وال الشرق إلى العلى نور بليغة، إضاءة أضاء النار ته مس فإذا النار، تمسه أن قبلفذلك النار، إشعال من نور على الزيت إشراق من نور فهو نور،

. ويوفق يهدي والله المؤمن قلب في يضيء الهدى إلتباعمثلأمثاله عنه ليعقلوا للناس؛ األمثال ويضرب يشاء، من القرآن

. , شيء. عليه يخفى ال عليم شيء بكل والله وحكمه الظمآن يحسبه بقيعة كسراب أعمالهم كفروا والذين- 623س يجده لم جاءه إذا حتى ماء اه عنده الله ووجد شيئا حسابه فوف

ي بحر في كظلمات { أو39الحساب} سريع والله يغشاه لج بعض فوق بعضها ظلمات سحاب فوقه من موج فوقه من موج

له الله يجعل لم ومن يراها يكد لم يده أخرج إذا من له فما نوراالنور.{40نور}

. الكريمة اآليات في الموجودة الصورة بيننافعة جـ - ظنوها التي أعمالهم رسله، وكذبوا بربهم كفروا والذين

األرض على كالماء يشاهد ما وهو اآلخرة،كسراب، في لهم. ماء يجده لم أتاه فإذا ماء، العطشان يظنه الظهيرة، في المستوية

, لها يجد لم القيامة يوم كان فإذا تنفعه أعماله أن يظن فالكافرعمله جزاء اه فوف بالمرصاد له وتعالى سبحانه الله ووجد ثوابا،

فإنه. الوعد، ذلك الجاهلون يستبطئ فال الحساب، سريع والله كامال. إتيانه من بد يعلوه ال عميق بحر في ظلمات مثل أعمالهم تكون أو

ظلمات, كثيف، سحاب فوقه ومن آخر، موج الموج فوق من موجمن رؤيتها يقارب لم يده الناظر أخرج إذا بعض، فوق بعضها شديدة

والضالل الشرك ظلمات عليهم تراكمت فالكفار الظلمات، شدة . نبيه وسنة كتابه من نورا له الله يجعل لم ومن األعمال وفساد

. هاد من له فما به يهتديوفي- 624س الكون في تعالى الله قدرة دالئل بعض اذكر

المخلوقات . حيث جـ - إلى السحاب يسوق وتعالى سبحانه الله أن تشاهد ألم

بينه من فينزل متراكما، يجعله ثم تفرقه، بعد يجمعه ثم يشاء،

-144- بردا، عظمته في الجبال يشبه الذي السحاب من وينزل المطر؟

بحسب منهم يشاء عمن ويصرفه عباده من يشاء من به فيصيب , يذهب شدته من السحاب في البرق ذلك ضوء يكاد وتقديره حكمته

. إليه الناظرين أنه بأبصار وتعالى سبحانه الله قدرة دالئل ومن , طوال واختالفهما اآلخر بعد أحدهما بمجيء والنهار الليل يقلب

. بصيرة, له من كل بها يعتبر لداللة ذلك في إن تعالى وقصرا واللههذه فمن خلقه، أصل فالماء ماء، من األرض على يدب ما كل خلق , من: ومنهم ونحوها كالحيات بطنه على زحفا يمشي من الدواب

كالبهائم أربع على يمشي من ومنهم كاإلنسان، رجلين على يمشيكل. على قادر وهو يشاء، ما يخلق وتعالى سبحانه والله ونحوها

شيء. يزجي الله أن تر ألم يجعله ثم بينه يؤلف ثم سحابا فترى ركاما

ل خالله من يخرج الودق ماء من وينز برد من فيها جبال من الس يذهب برقه سنا يكاد يشاء من عن ويصرفه يشاء من به فيصيب

ولي لعبرة ذلك في إن والنهار الليل الله { يقلب43باألبصار} ألاء من دابة كل خلق { والله44األبصار} يمشي من فمنهم م

يمشي من ومنهم رجلين على يمشي من ومنهم بطنه علىقدير} شيء كل على الله إن يشاء ما الله يخلق أربع على

النور.{45الحات وعملوا منكم آمنوا الذين الله وعد - 625س الص

قبلهم من الذين استخلف كما األرض في ليستخلفنهم بعد من وليبدلنهم لهم ارتضى الذي دينهم لهم وليمكنن خوفهم بي يشركون ال يعبدونني أمنا ذلك بعد كفر ومن شيئاالنور.{55الفاسقون} هم فأولئك

في والتمكين لالستخالف آمنوا الذين تعالى الله وعد شرط ما؟ األرض

الصالحة، جـ - األعمال وعملوا منكم آمنوا الذين بالنصر الله وعدمع فعل مثلما فيها، خلفاء ويجعلهم المشركين، أرض يورثهم بأن

, ارتضاه الذي دينهم يجعل وأن ورسله بالله المؤمنين من أسالفهم - الخوف- من حالهم يبدل وأن مكينا، عزيزا دينا اإلسالم وهو لهم

إذا األمن :إلىوحده - الله .عبدواطاعته - على .واستقامواشيئا - معه يشركوا .ولم

التامة، والسلطنة والتمكين واألمن االستخالف ذلك بعد كفر ومن. الله طاعة عن الخارجون هم فأولئك الله، نعم وجحد

؟- 626س ولماذا ؟ المنازل في اليومية االستئذان أوقات هي ماأوقات - : ثالثة جـ

النوم - ثياب من الخروج وقت ألنه الفجر؛ صالة قبل مناليقظة ثياب .ولبس

-145- الظهيرة - في للقيلولة الثياب خلع .ووقتللنوم - وقت ألنه العشاء؛ صالة بعد .ومن

فيما أما التستر، فيها يقل لكم، عورات الثالثة األوقات وهذهحرج فال .سواها

لم والذين أيمانكم ملكت الذين ليستأذنكم آمنوا الذين أيها ياات ثالث منكم الحلم يبلغوا وحين الفجر صالة قبل من مر

ن ثيابكم تضعون عورات ثالث العشاء صالة بعد ومن الظهيرة مافون بعدهن جناح عليهم وال عليكم ليس لكم بعضكم عليكم طو

حكيم} عليم والله اآليات لكم الله يبين كذلك بعض علىالنور.{58؟- 627س البيوت في االستئذان في األطفال حكم ما

إذا - إال استئذان بدون األوقات كل في الدخول سن جـ األطفال بلغإذا يستأذنوا أن فعليهم الشرعية، باألحكام والتكليف االحتالم

الكبار يستأذن كما الدخول .أرادوا من الذين استأذن كما فليستأذنوا الحلم منكم األطفال بلغ وإذا

النور.{59حكيم} عليم والله آياته لكم الله يبين كذلك قبلهم؟- 628س لباسهن بخصوص النساء من العجائز حكم ما

والشهوة جـ - االستمتاع عن قعدن الالتي النساء من والعجائزالرجال فيهن يطمع وال للزواج، الرجال في يطمعن فال لكبرهن،

الذي كالرداء ثيابهن بعض يضعن أن عليهن حرج ال فهؤالء كذلك،هذه ولبسهن للزينة، متعرضات وال مظهرات غير الثياب فوق يكون

. - عليم - ألقوالكم، سميع والله لهن أحسن وتعففا سترا الثياب. وأعمالكم بنياتكم

تي النساء من والقواعد يرجون ال الال جناح عليهن فليس نكاحاجات غير ثيابهن يضعن أن لهن خير يستعففن وأن بزينة متبر

النور.{60عليم} سميع واللهفهل- , 629س الجميع مصلحة فيه عظيم لسبب المؤمنون اجتمع إذا

بدون الجمع هذا يترك أن منهم ألحد طارئ أمر حدث إذا يصحعلى الدالة اآلية اذكر ؟ المجتمعين هؤالء أمر يتولى ممن استئذان

ذلك.المجتمعين - . هؤالء أمر يتولى ممن االستئذان يجب بل ال جـ

على معه كانوا وإذا ورسوله بالله آمنوا الذين المؤمنون إنما أولئك يستأذنونك الذين إن يستأذنوه حتى يذهبوا لم جامع أمر

فأذن شأنهم لبعض استأذنوك فإذا ورسوله بالله يؤمنون الذينحيم} غفور الله إن الله لهم واستغفر منهم شئت لمن {62ر

النور.بشرعه، وعملوا ورسوله، الله صدقوا الذين هم حقا المؤمنون إنما

في له جمعهم أمر على وسلم عليه الله صلى النبي مع كانوا وإذاالذين إن يستأذنه، حتى منهم أحد ينصرف لم المسلمين، مصلحة

فإذا - - حقا، ورسوله بالله يؤمنون الذين هم النبي أيها يستأذنونكفي اإلذن طلب ممن شئت لمن فأذن حاجتهم لبعض استأذنوك

-146- . لذنوب غفور الله إن الله من المغفرة لهم واطلب لعذر االنصراف

. بهم رحيم التائبين، عبادهسول دعاء تجعلوا ال -630س بعضكم كدعاء بينكم الر قد بعضا

منكم يتسللون الذين الله يعلم عن يخالفون الذين فليحذر لواذاالنور.{63أليم} عذاب يصيبهم أو فتنة تصيبهم أن أمره

الكريمة . اآلية فسر: جـ - - وال - محمد، يا الله رسول ندائكم عند المؤمنون أيها تقولوا ال

, فوه، شر ولكن لبعض بعضكم ذلك يقول كما الله، عبد بن محمد يا . , الذين: المنافقين الله يعلم قد الله رسول يا الله نبي يا وقولوا

إذنه، بغير خفية وسلم عليه الله صلى النبي مجلس من يخرجونتنزل أن الله رسول أمر يخالفون الذين فليحذر ببعض، بعضهم يلوذ

. اآلخرة في موجع مؤلم عذاب يصيبهم أو وشر، محنة بهمل الذي تبارك- 631س للعالمين ليكون عبده على الفرقان نز

الفرقان.{1نذيرا}العالمين : . معنى ما

والجن - . اإلنس جـمحمد -632س وفي الكريم القرآن في كفروا الذين قال ؟ ماذا

: جـ - اختلقه وبهتان كذب إال القرآن هذا ما بالله الكافرون وقال, , فظيعا, ظلما ارتكبوا فقد آخرون أناس ذلك على وأعانه محمد

. يختلقه أن لبشر يمكن مما ليس فالقرآن شنيعا؛ زورا وقالوا وأتوا : استنسخها كتبهم، في المسطرة األولين أحاديث هو القرآن عن

. ومساء صباحا عليه تقرأ فهي لهؤالء - - محمد، الرسول أيها قلفي: بما علمه أحاط الذي الله هو القرآن أنزل الذي إن الكفار

والمعاصي، الذنوب من تاب لمن غفورا كان إنه واألرض، السموات. بالعقوبة يعاجلهم لم حيث بهم : رحيما لهذا ما المشركون وقال

) وسلم ) عليه الله صلى محمدا يعنون الله رسول أنه يزعم الذيأرسل فهال الرزق؟ لطلب األسواق في ويمشي مثلنا، الطعام يأكل

من كنز السماء من عليه يهبط أو صدقه، على يشهد ملكا معه الله , هؤالء, وقال ثمرها من يأكل عظيمة حديقة له تكون أو مال

: غلب سحر به رجال إال المؤمنون أيها تتبعون ما المكذبون الظالمون. عقله تلك - - على حقك في المكذبون قال كيف الرسول أيها انظر

- إلى - ليتوصلوا األمثال؛ لغرابتها تشبه التي العجيبة األقوال , ما ليصححوا إليه؛ سبيال يجدون فال الحق عن بذلك فبعدوا تكذيبك؟

. واالفتراء الكذب من فيك قالوه قوم عليه وأعانه افتراه إفك إال هذا إن كفروا الذين وقال

جاؤوا فقد آخرون لين أساطير { وقالوا4وزورا} ظلما األو يعلم الذي أنزله { قل5وأصيال} بكرة عليه تملى فهي اكتتبها

ر ماوات في الس كان إنه واألرض الس حيما} غفورا { وقالوا6رسول هذا مال أنزل لوال األسواق في ويمشي الطعام يأكل الر له تكون أو كنز إليه يلقى { أو7نذيرا} معه فيكون ملك إليه إال تتبعون إن الظالمون وقال منها يأكل جنة {8مسحورا} رجال

-147- سبيال} يستطيعون فال فضلوا األمثال لك ضربوا كيف انظر

الفرقان. {9بمحمد- 633س والمكذبين الكفار ترى القيامة يوم جهنم نار هل

شعورهم؟ ؟وما منهم غيظا وتغلي بهم وتحسنعم - . منها جـ للخالص بالهالك أنفسهم على .دعوا

كان من رأتهم إذا لها سمعوا بعيد م { وإذا12وزفيرا} تغيظا منها ألقوا مكانا نين ضيقا {13ثبورا} هنالك دعوا مقر

الفرقان.سمعوا بعيد، مكان من القيامة يوم المكذبين هؤالء النار رأت إذا

. منهم تغيظها شدة من وزفيرها، غليانها مكان صوت في ألقوا وإذا- - أعناقهم إلى بالسالسل أيديهم قرنت وقد جهنم من الضيق شديد

. منها للخالص بالهالك أنفسهم على ال دعوا تيئيسا، لهم فيقالذلك يزيدكم فلن كثيرة، مرات بل واحدة، مرة بالهالك اليوم تدعوا

. لكم خالص فال ا، غم إال

أأنتم فيقول الله دون من يعبدون وما يحشرهم ويوم- 634سبيل} ضلوا هم أم هؤالء عبادي أضللتم سبحانك { قالوا17الس

تعتهم ولكن أولياء من دونك من نتخذ أن لنا ينبغي كان ما م وكانوا الذكر نسوا حتى وآباءهم كذبوكم { فقد18بورا} قوما

تستطيعون فما تقولون بما وال صرفا نكم يظلم ومن نصرا م نذقه الفرقان.{19كبيرا} عذابا

. الكريمة اآليات اشرح,جـ - دونه من يعبدونه كانوا وما المشركين الله يحشر القيامة ويوم

: طريق عن هؤالء عبادي أضللتم أأنتم المعبودين لهؤالء فيقولمن فعبدوكم السبيل، ضلوا هم أم بعبادتكم، وأمرتموهم الحق،

أنفسهم؟ - تلقاء - : ربنا يا لك تنزيها الله دون من المعبودون قال , ولكن نواليهم أولياء سواك نتخذ أن يصح فما هؤالء، فعل عما

حتى الدنيا، في والعافية بالمال وآباءهم المشركين هؤالء متعتالشقاء عليهم غلب هلكى قوما وكانوا بك، فأشركوا ذكرك نسوا

: والخذالن . عبدتموهم الذين هؤالء كذبكم لقد للمشركين فيقالعن للعذاب دفعا تستطيعون ال أوالء أنتم فها عليهم، ادعائكم فيغير ويعبد نفسه فيظلم بالله يشرك ومن لها، نصرا وال أنفسكم،

. شديدا عذابا الله يعذبه ذلك، على ويمت الله،

الطعام ليأكلون إنهم إال المرسلين من قبلك أرسلنا وما- 635س أتصبرون فتنة لبعض بعضكم وجعلنا األسواق في ويمشون

الفرقان.{20بصيرا} ربك وكانمعنى ) أتصبرون ما فتنة لبعض بعضكم ؟( وجعلنا

- جـ - - بالهدى واختبارا ابتالء لبعض الناس أيها بعضكم وجعلناتصبرون، هل والمرض، والصحة والفقر، والغنى والضالل،

-148- ال أو موالكم، فيثيبكم له، وتشكروا عليكم، الله أوجبه بما فتقوموا

العقوبة؟ فتستحقوا تصبرون أو المالئكة علينا أنزل لوال لقاءنا يرجون ال الذين وقال- 636س

وعتو أنفسهم في استكبروا لقد ربنا نرى { يوم21كبيرا} عتوا ويقولون للمجرمين يومئذ بشرى ال المالئكة يرون حجرا

حجورا} هباء فجعلناه عمل من عملوا ما إلى { وقدمنا22منثورا} الفرقان.{23م

الكريمة . اآليات اشرح: جـ - هال له إلنكارهم موتهم بعد ربهم لقاء لون يؤم ال الذين وقال

, عيانا، ربنا نرى أو صادق، محمدا بأن فتخبرنا المالئكة علينا أنزل . حيث واستعلوا بأنفسهم أعجبوا لقد رسالته في بصدقه فيخبرنا

. , وكفرهم طغيانهم في الحد وتجاوزوا القول هذا على يوم اجترؤواغير على القيامة، ويوم القبر، وفي االحتضار، عند المالئكة يرون : , جعل لهم لتقول ولكن بالجنة لتبشرهم ال اقترحوها التي الصورة

. عليكم محرما مكانا الجنة مظاهر الله من عملوه ما إلى وقدمناوهو المنثور، كالهباء ينفعهم ال مضمحال باطال فجعلناه والبر، الخيرينفع ال العمل أن وذلك الغبار؛ خفيف من الشمس ضوء في يرى ما

: له، واإلخالص بالله، اإليمان صاحبه في توفر إذا إال اآلخرة في. وسلم عليه الله صلى محمد، لرسوله والمتابعة

المحشر؟- 637س في بالخالئق ليحيطوا المالئكة نزول عالمة ماأن - هو المالئكة نزول عالمة فتحاتها جـ من ويظهر السماء، تتشقق

الرقيق األبيض .السحابق ويوم ماء تشق ل بالغمام الس تنزيال} المالئكة ونز

الفرقان.{25ل لوال كفروا الذين وقال -638س واحدة جملة القرآن عليه نز

الفرقان.{32ترتيال} ورتلناه فؤادك به لنثبت كذلكالقرآن , وانزل واحدة جملة والزبور واإلنجيل التوراة أنزلت

؟ . ذلك من الحكمة فما مفرقاالكريم أنزل جـ - القرآن و ليمفرقا؛ الله قلبك به به لقوي تزداد

. ومهلة تثبت في وبيناه وتحمله، فتعيه طمأنينة،وء مطر أمطرت التي القرية على أتوا ولقد -639س أفلم الس

الفرقان.{40نشورا} يرجون ال كانوا بل يرونها يكونوا؟ ممااس القرية هذهلوط جـ - قوم قرية قرية وهي من (سدوم)، بالحجارة أهلكت التي

.السماء لجعله شاء ولو الظل مد كيف ربك إلى تر ألم- 640س ثم ساكنا

مس جعلنا إلينا قبضناه { ثم45دليال} عليه الش يسيرا} قبضا؟ الفرقان.{46 الظل في تعالى الله آيات هي ماشاء جـ- ولو الشمس؟ طلوع إلى الفجر طلوع من الظل الله مد

عالمة الشمس جعلنا ثم الشمس، تزيله ال مستقرا ثابتا لجعله

-149- أحواله، على بأحوالها فكلما يستدل يسيرا، يسيرا الظل تقلص ثم

. الله قدرة على األدلة من وذلك نقصانه ازداد الشمس ارتفاع ازداد. سواه دون للعبادة المستحق وحده وأنه وعظمته،

ياح أرسل الذي وهو -641س الر من وأنزلنا رحمته يدي بين بشراماء بلدة به { لنحيي48طهورا} ماء الس يتا ا ونسقيه م خلقنا ممفناه { ولقد49كثيرا} وأناسي أنعاما فأبى ليذكروا بينهم صر

الفرقان.{50كفورا} إال الناس أكثرنزول ) أي الناس بين المطر تعالى الله تصريف من الحكمة ما

أخرى دون أرض على ؟( المطرله، جـ - فيشكروا عليهم، الله نعمة المطر عليهم أنزلنا الذين ليذكر

- وعال - جل الله إلى بالتوبة فيسارعوا منه، منعوا الذين وليذكرعليهم، لنعمنا جحودا إال الناس أكثر فأبى ويسقيهم، ليرحمهم

. وكذا: كذا بنوء مطرنا كقولهم الماء من خلق الذي وهو - 642س فجعله بشرا نسبا وكان وصهرا

الفرقان.{54قديرا} ربك؟ بشرا الماء من الله خلق كيف

من الله خلقجـ - فنشأ وإناثا، ذكورا ذرية والمرأة الرجل مني من . المصاهرة وقرابة النسب قرابة هذا

؟- 643س أقوامهم إلى عموما الرسل وظيفة هي ماومنذر ونمبشرجـ- بالجنة .ونللمؤمنين بالنار للكافرين إال أرسلناك وما را الفرقان.{56ونذيرا} مبش

؟- 644س الرحمن عباد صفات اذكرحمن وعباد األرض على يمشون الذين الر خاطبهم وإذا هونا

لربهم يبيتون { والذين63سالما} قالوا الجاهلون دا سج إن جهنم عذاب عنا اصرف ربنا يقولون { والذين64وقياما}

ساءت { إنها65غراما} كان عذابها {66ومقاما} مستقراقواما} ذلك بين وكان يقتروا ولم يسرفوا لم أنفقوا إذا والذين

الله مع يدعون ال { والذين67 التي النفس يقتلون وال آخر إلهام {68أثاما} يلق ذلك يفعل ومن يزنون وال بالحق إال الله حر

من { إال69مهانا} فيه ويخلد القيامة يوم العذاب له يضاعف وعمل وآمن تاب عمال سيئاتهم الله يبدل فأولئك صالحا

الله وكان حسنات حيما} غفورا وعمل تاب { ومن70ر صالحاور يشهدون ال { والذين71متابا} الله إلى يتوب فإنه وإذا الزوا وا باللغو مر روا إذا { والذين72كراما} مر لم ربهم بآيات ذك

وا عليها يخر من لنا هب ربنا يقولون { والذين73وعميانا} صماياتنا أزواجنا ة وذر { أولئك74إماما} للمتقين واجعلنا أعين قرون صبروا بما الغرفة يجزون {75وسالما} تحية فيها ويلق حسنت فيها خالدين ما { قل76ومقاما} مستقرا ربي بكم يعبأ

الفرقان.{77لزاما} يكون فسوف كذبتم فقد دعاؤكم لوال

-150- الصالحون صفات جـ- الرحمن الذين عباد : هم

متواضعين - 1 بسكينة األرض على .يمشون 2 - , وخاطبوهم بالمعروف أجابوهم باألذى الجهلة خاطبهم وإذا

اإلثم من فيه يسلمون . خطاباله -3 متذللين لربهم، فيها مخلصين الليل صالة من يكثرون و

. والقيام بالسجودعذابها -4 جهنم،إن عذاب من ينجيهم أن فيدعونه الله يخافون و

. صاحبه يالزمأموالهم -5 من أنفقوا إذا وسطا , و إنفاقهم . كانغيره -6 إلها يعبدون وال يدعون وال الله، يوحدون .وبه - 7 قتلها يحق بما إال قتلها الله م حر التي النفس يقتلون من )وال

زنى أو قتل أ كفر (.و 8 - , ملكت ما أو أزواجهم على إال فروجهم يحفظون بل يزنون، وال

أيمانهم، مجالسه - 9 يحضرون وال بالكذب يشهدون ال .ومعرضين - 10 وا مر قصد غير من واللغو الباطل بأهل مروا وإذا

عنه يتنزهون .منكرينيتغافلوا -11 لم الله وحدانية ودالئل القرآن بآيات وعظوا إذا و

.عنها 12 - : ما وذرياتنا أزواجنا من لنا هب ربنا قائلين تعالى الله يسألون و

أن وفيه أعيننا، به سناـــتقرقدوة واجعلنا .وسرورنا، للناس

يثابون الرحمن، عباد من السابقة بالصفات اتصفوا الذين أولئكالجنة منازل ,.أعلى الطاعات على صبرهم وبسبب الله برحمة

, الطيبة والحياة المالئكة من والتسليم التحية الجنة في ون وسيلقحسنت موت، غير من أبدا فيها اآلفات،خالدين من والسالمة

. تحوال عنها يبغون ال به، يقيمون ومقاما فيه ون يقر مستقرا

الشعراء.{3مؤمنين} يكونوا أال نفسك باخع لعلك- 645سمعنى : ) نفسك ما ؟( باخع

نفسك جـ - .مهلكيأتيا- 646س أن السالم عليهما وهارون موسى تعالى الله أمر لماذا

؟ فرعون أرسل { أن16العالمين} رب رسول إنا فقوال فرعون فأتيا

الشعراء.{17إسرائيل} بني معنا : رب من قومك وإلى إليك مرسالن إنا له فقوال فرعون فأتيا

. العالمين: معنا ليذهبوا ؛ إسرائيل بني اترك أنإسرائيل} بني عبدت أن علي تمنها نعمة وتلك- 647سالشعراء.{22

. الكريمة اآلية فسر

-151- بني جـ - جعلت وقد ، علي منك نعمة تعدها بيتك في التربية وتلك

نساءهم؟ وتستحيي أبناءهم تذبح عبيدا تستعبدني إسرائيل ولممثلهم

حرة فجمع- 648س علوم} يوم لميقات الس الشعراء.{38م؟ المعلوم اليوم ذلك هو ما

من جـ - فيه يتفرغون الذي الزينة يوم من الضحى وقت هو. بموسى لالجتماع وذلك ويتزينون؛ ويجتمعون أشغالهم،

برب- 649س آمنوا أن بعد بهم بالتنكيل السحرة فرعون هدد؟ , السحرة فعل رد كان فماذا العالمين

: جـ - عقاب من يلحقنا فيما علينا ضرر ال لفرعون السحرة قال . يغفر, أن نرجو إنا المقيم النعيم فيعطينا ربنا إلى راجعون إنا الدنيا

. ; قومك في المؤمنين أول لكوننا وغيره الشرك من خطايانا ربنا لنا لنا يغفر أن نطمع { إنا50منقلبون} ربنا إلى إنا ضير ال قالوا

الشعراء. {51المؤمنين} أول كنا أن خطايانا ربناالشعراء.{62سيهدين} ربي معي إن كال قال -650س

؟ قالها ولماذا ؟ العبارة هذه قائل منموسى - هو العبارة هذه قائل أصحاب , جـ قال حينما وقالها

ومهلكنا مدركنا فرعون إن موسىموسى- 651س نجاة كانت ؟ كيف فرعون من وأصحابه

تعالى - الله أوحى فضرب، جـ البحر، بعصاك اضرب أن موسى إلىإسرائيل، بني قبائل بعدد طريقا عشر اثني إلى البحر فانفلق

العظيم كالجبل البحر من انفصلت قطعة كل هناك .فكانت بنا وقر, البحر دخلوا حتى وقومه . فرعون أجمعين معه ومن موسى وأنجينا

فرعون أغرقنا ثم البر، إلى عبروا حتى انفالقه على البحر فاستمرموسى متبعين فيه دخلوا أن بعد عليهم البحر بإطباق معه ومن

الله، وقومه. قدرة على دالة عجيبة لعبرة حدث الذي ذلك في إن. الباهرة العالمة هذه مع مؤمنين فرعون أتباع أكثر صار وما

كل فكان فانفلق البحر بعصاك اضرب أن موسى إلى فأوحينا { وأنجينا64اآلخرين} ثم { وأزلفنا63العظيم} كالطود فرق

عه ومن موسى { إن66اآلخرين} أغرقنا { ثم65أجمعين} مؤمنين} أكثرهم كان وما آلية ذلك في لهو ربك { وإن67م

حيم} العزيز الشعراء.{68الرحولها- 651س ويطوفون بالقبور يتبركوا الذين المسلمون

لها وينذرون لها ويذبحون الله من المدد أصحابها من ويطلبون , ويتعللون , كبيرة شركية أفعاال فعلوا قد والهبات والعطايا النذور

مثل , مثلهم مثلهم ففعلوا ذلك يفعلون كانوا وأمهاتهم آبائهم أنإبراهيم ...قوم

. ذلك على الدالة اآليات اذكر عليهم واتل جـ - ما وقومه ألبيه قال { إذ69إبراهيم} نبأ

نعبد { قالوا70تعبدون} { قال71عاكفين} لها فنظل أصناماون} أو ينفعونكم { أو72تدعون} إذ يسمعونكم هل {73يضر

-152- ا أفرأيتم { قال74يفعلون} كذلك آباءنا وجدنا بل قالوا كنتم م

إال لي عدو { فإنهم76األقدمون} وآباؤكم { أنتم75تعبدون}الشعراء. {77العالمين} رب

يطعمني هو { والذي78يهدين} فهو خلقني الذي - 652س يميتني { والذي80يشفين} فهو مرضت { وإذا79ويسقين}

الدين} يوم خطيئتي لي يغفر أن أطمع { والذي81يحيين} ثمالشعراء.{82

؟ اآليات هذه قائل منإبراهيم - .جـ

لي هب رب -653س الحين} وألحقني حكما لي { واجعل83بالصالنعيم} جنة ورثة من { واجعلني84اآلخرين} في صدق لسان

الين} من كان إنه ألبي { واغفر85 يوم تخزني { وال86الض الله أتى من { إال88بنون} وال مال ينفع ال { يوم87يبعثون}

الشعراء.{89سليم} بقلب. الكريمة اآليات اشرح ؟ الدعاء هذا قائل من

إبراهيم - .جـ : وألحقني والفهم، العلم امنحني رب ربه داعيا إبراهيم قال

. الجنة في وبينهم بيني واجمع حسنا بالصالحين، ثناء لي واجعل. القيامة يوم إلى بعدي يأتون الذين في جميال من وذكرا واجعلني

. الجنة نعيم تورثهم الذين عليه عبادك إبراهيم من دعاء وهذاويتجاوز له فيغفر الهدى، إلى الضالل من أباه الله ينقذ أن السالم

في مستمر أنه له تبين فلما له، بالدعاء أباه إبراهيم وعد كما عنه،منه . أ تبر يموت أن إلى والشرك يخرج الكفر يوم الذل، بي تلحق وال

أحدا والبنون المال ينفع ال يوم والجزاء، للحساب القبور من الناسالعباد، . من والرذيلة والنفاق الكفر من سليم بقلب الله أتى من إال

إبليس { وجنود94والغاوون} هم فيها فكبكبوا- 654سالشعراء.{95أجمعون}

. الكريمة اآليات فسرإبليس جـ - وأعوان أضلوهم والذين هم جهنم، في وألقوا فجمعوا

الشر لهم زينوا .الذينعه ومن فأنجيناه- 655س الشعراء.{119المشحون} الفلك في م

؟ المشحون الفلك ذلك هو ما.جـ - معه حملها التي المخلوقات بصنوف المملوءة السفينة مصانع { وتتخذون128تعبثون} آية ريع بكل أتبنون - 656س

جبارين} بطشتم بطشتم { وإذا129تخلدون} لعلكمالشعراء.{130

؟ المخاطب ومن ؟ السابقة الكريمة اآليات بالخطاب تتوجه من إلىاشرحها .

-153- هود- نبيهم هو يخاطبهم والذي عاد قبيلة إلى .جـ

من - فتسخرون منه تشرفون عاليا بناء مرتفع مكان بكل أتبنونأو الدين في بفائدة عليكم يعود ال وإسراف عبث وذلك المارة؟

في الدنيا, تخلدون كأنكم مشيدة، وحصونا منيعة قصورا وتتخذونفعلتم ضربا، أو قتال الخلق من بأحد بطشتم وإذا تموتون، وال الدنيا

. ظالمين قاهرين ذلك

وعيون} جنات { في146آمنين} هاهنا ما في أتتركون - 657س الجبال من { وتنحتون148هضيم} طلعها ونخل { وزروع147 تطيعوا { وال150وأطيعون} الله { فاتقوا149فارهين} بيوتا وال األرض في يفسدون { الذين151المسرفين} أمر

الشعراء.{152يصلحون}؟ المخاطب ومن ؟ السابقة الكريمة اآليات بالخطاب تتوجه من إلى

اشرحها .صالح - نبيهم هو يخاطبهم والذي ثمود قبيلة إلى . جـ

الدنيا - هذه في مستقرين النعيم من فيه أنتم فيما ربكم أيترككموالموت؟ والزوال العذاب من وعيون آمنين مثمرة حدائق في

نضيج، ةجاري لين يانع ثمرها ونخل كثيرة من وزروع وتنحتون. , بطرين أشرين بنحتها ماهرين بيوتا , الجبال الله عقوبة فخافوا

نصحي، أنفسهم واقبلوا على المسرفين ألمر تنقادوا والالله معصية في .المتمادين

صالح- 658س معجزة هي ؟ ما لقومهالصخرة جـ - من له الله أخرجها يوم ,ناقة في الماء من نصيب لها

و . لثمودمعلوم، ل ليس آخر يوم في منه أن هنصيب في يم شربوانصيب هو الذي اليوم في تشرب هي وال نصيبها، هو الذي مهاليوم

علوم} يوم شرب ولكم شرب لها ناقة هذه قال مالشعراء.{155

؟- 659س ذلك عاقبة وما ؟ لهم تعالى الله بناقة ثمود فعلت ماذاتعالى - , . الله أهلكهم الناقة عقرت جـ

ذلك في إن العذاب { فأخذهم157نادمين} فأصبحوا فعقروهاؤمنين} أكثرهم كان وما آلية الشعراء.{158م لكم خلق ما { وتذرون165العالمين} من الذكران أتأتون- 660

الشعراء.{166عادون} قوم أنتم بل أزواجكم من ربكمقوم فعل كان وماذا ؟ من وإلى ؟ الكريمة اآليات في المتكلم من

؟ لوطلوط - هو المتكلم لوط . جـ قوم فعل كان يدعوهم لقومه ويتكلم

الذكور هو الدبر .إتيان فيلوط- 661س قوم هالك كان ؟ بماذا

تعالى أنزلجـ - أهلكتهم الله كالمطر السماء من حجارة .عليهم عليهم وأمطرنا الشعراء.{173المنذرين} مطر فساء مطرا

-154- { وزنوا181المخسرين} من تكونوا وال الكيل أوفوا- 662س

وال أشياءهم الناس تبخسوا { وال182المستقيم} بالقسطاس والجبلة خلقكم الذي { واتقوا183مفسدين} األرض في تعثوا

لين} الشعراء.{184األو؟ يتكلم من وإلى ؟ الكريمة اآليات في المتكلم من

وهي - األيكة أصحاب لقومه يتكلم وكان شعيب هو المتكلم جـالملتف ا الشجر ذات .ألرض

شعيب- 663س قوم هالك كان ؟ , بماذا األيكة أصحاببه، جـ - يستظلون مالذ عن يبحثون وصاروا الشديد، الحر أصابهم

تحتها، اجتمعوا فلما ونسيما، بردا لها وجدوا سحابة، فأظلتهمشديد يوم في جميعا هالكهم فكان فأحرقتهم، نارا عليهم التهبت

الهول.عظيم} يوم عذاب كان إنه الظلة يوم عذاب فأخذهم فكذبوه

الشعراء.{189وح به { نزل192العالمين} رب لتنزيل وإنه- 664س األمين} الر

عربي { بلسان194المنذرين} من لتكون قلبك { على193بين} الشعراء.{196األولين} زبر لفي { وإنه195م

كتب بشرت وهل ؟ لغة وبأي ؟ نزل وبماذا ؟ األمين الروح هو منالسابقين . األنبياء

جبريل- هو , جـ العربية , باللغة الكريم بالقرآن نزل األمين, الفصحى , السابقين األنبياء كتب في لمثبت القرآن هذا ذكر وإن

. وصدقته به رت بش قدوح به { نزل192العالمين} رب لتنزيل وإنه- 665س األمين} الر

عربي { بلسان194المنذرين} من لتكون قلبك { على193بين} آية لهم يكن { أولم196األولين} زبر لفي { وإنه195م

لناه { ولو197إسرائيل} بني علماء يعلمه أن بعض على نزا عليهم { فقرأه198األعجمين} {199مؤمنين} به كانوا م

حتى به يؤمنون { ال200المجرمين} قلوب في سلكناه كذلكالشعراء.{201األليم} العذاب يروا

ما . المنزلة تعالى الله كتب من كتاب عن تتحدث الكريمات اآلياتاآليات . اشرح الكتاب؟ هذا هو

الكريم - . القرآن جـمن ل لمنز الصادقة، القصص هذه فيه ذكرت الذي القرآن هذا وإن

- , , عليك فتاله األمين جبريل به كله،نزل األمر ومالك الخلق خالقالرسول - رسل أيها من لتكون وفهما؛ حفظا بقلبك وعيته حتى

اإلنس التنزيل بهذا فتنذر الله، عقاب قومهم يخوفون الذين الله. أجمعين المعنى، والجن واضحة عربية بلغة عليك جبريل به نزل

دينهم شؤون إصالح في إليه يحتاجون فيما الداللة، ظاهرة, ودنياهم. قد السابقين األنبياء كتب في لمثبت القرآن هذا ذكر وإن

. وصدقته به رت - بش رسول أنك على الداللة في هؤالء يكف أولم - آمن, ومن ذلك، صحة إسرائيل بني علماء علم حق القرآن وأن الله

-155- ال الذين بعض على القرآن لنا نز سالم؟ولو بن الله كعبد منهم

, بالعربية , يتكلمون صحيحة عربية قراءة قريش كفار على فقرأه. عذرا لجحودهم وانتحلوا أيضا، به قلوب لكفروا في أدخلنا كذلك

ظلمهم بسبب وذلك فيها؛ متمكنا وصار القرآن، جحود المجرمينالقرآن، إنكار من عليه هم عما يتغيروا أن إلى سبيل وإجرامهم،فال

. به وعدوا الذي الشديد العذاب يعاينوا حتىلت وما- 666س ياطين} به تنز وما لهم ينبغي { وما210الش

مع عن { إنهم211يستطيعون} الشعراء.{212لمعزولون} الس. الكريمة اآليات فسر

-جـ - - وال الكفرة يزعم كما الشياطين محمد على بالقرآن لت تنز ومامن القرآن استماع عن يستطيعونه؛ألنهم وما ذلك، منهم يصح

. بالشهب مرجومون محجوبون السماء؟- 667س الشياطين تتنزل من على, جـ- الشياطين يسترق الكهنة من اآلثام كثير كذاب كل على تتنزل

, األعلى, المأل من يتخطفونه , السمع جرى ومن الكهان إلى فيلقونه, , , كلمة في أحدهم يصدق كاذبون هؤالء وأكثر الفسقة من مجراهم

. كذبة مائة من أكثر فيها فيزيدل من على أنبئكم هل ياطين} تنز ل221الش كل على { تنز

اك مع { يلقون222أثيم} أف {223كاذبون} وأكثرهم السالشعراء.

.668س الكريمة- اآليات اشرح ؟ الشعراء في تعالى الله قال ماذاعراء جـ - واد كل في أنهم تر { ألم224الغاوون} يتبعهم والش

الذين { إال226يفعلون} ال ما يقولون { وأنهم225يهيمون}الحات وعملوا آمنوا الله وذكروا الص ما بعد من وانتصروا كثيرا

ينقلبون} منقلب أي ظلموا الذين وسيعلم ظلمواالشعراء.{227

, الضالون ويجاريهم والكذب الباطل على شعرهم يقوم والشعراء - - . كالهائم يذهبون أنهم النبي أيها تر ألم أمثالهم من الزائغون

, وتمزيق والزور الكذب فنون من فن كل في يخوضون وجهه علىالعفائف،وأنهم النساء وتجريح األنساب في والطعن األعراض

, , وينتقصون الباطل أهل مدح في يبالغون يفعلون ال ما يقولونباإليمان اهتدوا الذين الشعراء الشعراء من الله الحق؟استثنى أهل , توحيد في الشعر فقالوا الله ذكر من وأكثروا الصالحات وعملوا

, - محمد - رسوله عن والدفاع ذكره جل عليه والثناء سبحانه اللهواآلداب والموعظة بالحكمة وتكلموا وسلم، عليه الله صلى

, ردا رسوله يهجو أو يهجوه من يهجون لإلسالم، وانتصروا الحسنة، . بالشرك أنفسهم ظلموا الذين وسيعلم الكافرين الشعراء على

, , أو عليهم االعتداء أو حقوقهم بغمط غيرهم وظلموا والمعاصي، , إليه؟ يرجعون والهالك الشر مراجع من مرجع أي الباطلة بالتهم

. , والعافية السالمة الله نسأل سوء منقلب إنه

-156- آنست إني ألهله موسى قال إذ -669س نها سآتيكم نارا بخبر مالنمل.{7تصطلون} لعلكم قبس بشهاب آتيكم أو

. الكريمة اآلية فسر" جـ - إلى " مدين من مسيره في ألهله قال حين موسى قصة اذكر

:" الطريق" على يدلنا بخبر منها سآتيكم نارا أبصرت إني أو مصر. ; البرد من بها تستدفئوا كي نار بشعلة آتيكم

تسع في سوء غير من بيضاء تخرج جيبك في يدك وأدخل- 670س كانوا إنهم وقومه فرعون إلى آيات النمل.{12فاسقين} قوما

التسع . اآليات تلك ماوالجراد، ,اليدجـ - والطوفان، الثمرات، ونقص والسنون، العصا،

والدم والضفادع، .والقمل، منطق علمنا الناس أيها يا وقال داوود سليمان وورث- 671س

المبين} الفضل لهو هذا إن شيء كل من وأوتينا الطيرالنمل.{16

السالم؟ عليهما داود عن سليمان ورث ماذاالنبوة - . جـ

فهم والطير واإلنس الجن من جنوده لسليمان وحشر- 672س أيها يا نملة قالت النمل وادي على أتوا إذا { حتى17يوزعون}

ال وهم وجنوده سليمان يحطمنكم ال مساكنكم ادخلوا النملم18يشعرون} { فتبس أن أوزعني رب وقال قولها من ضاحكا

أعمل وأن والدي وعلى علي أنعمت التي نعمتك أشكر صالحاالحين} عبادك في برحمتك وأدخلني ترضاه النمل.{19الص

سليمان مع النملة قصة ؟ مامسيرة جـ - في والطير واإلنس الجن من جنوده لسليمان وجمع

. منتظمين, فهم : لهم أيها يا نملة قالت النمل وادي بلغوا إذا حتى , يعلمون ال وهم وجنوده سليمان يهلكنكم ال مساكنكم ادخلوا النملإلى. واهتدائها لفهمها النملة هذه قول من ضاحكا فتبسم بذلك

: , , رب داعيا إليه ه فتوج عليه الله نعمة واستشعر النمل تحذير, , والدي, وعلى علي أنعمت التي نعمتك أشكر أن ووفقني ألهمني

, نعيم في برحمتك وأدخلني مني ترضاه صالحا عمال أعمل وأن. أعمالهم ارتضيت الذين الصالحين عبادك مع جنتك

سليمان- 673س مع الهدهد قصة ؟ ما,جـ - منها غاب ما وحال له المسخرة الطير حال سليمان وتفقد

: , أرى ال لي ما فقال يجده فلم معروف متميز هدهد عنده وكان , الغائبين من كان أنه أم عني ساتر أستره أعهده؟ الذي الهدهد

لغيبته؟, أره فلم : عني الهدهد هذا ألعذبن قال غائب أنه ظهر فلما , حيث فعل ما على عقوبة ألذبحنه أو له تأديبا لغيابه شديدا عذابا. , , لغيبته عذر فيها ظاهرة بحجة ليأتيني أو له ر سخ بما فمكث أخل

, وتخلفه مغيبه على سليمان فعاتبه حضر ثم بعيد غير زمنا الهدهد, : اإلحاطة وجه على األمر من تعلمه لم ما علمت الهدهد له فقال

, " " " على " وأنا الشأن خطير بخبر اليمن بـ سبأ مدينة من وجئتك

-157- . منه ", يقين شيء " كل من وأوتيت سبأ أهل تحكم امرأة وجدت إني

. , , ملكها إلدارة عليه تجلس القدر عظيم سرير ولها الدنيا أسباب من, الله عبادة عن معرضين الشمس يعبدون وقومها هي وجدتها

, يعملونها كانوا التي السيئة أعمالهم الشيطان لهم ن وحس , الله إلى يهتدون ال فهم وتوحيده بالله اإليمان عن فصرفهم

. وحده وعبادته ; وتوحيده لله يسجدوا لئال ذلك الشيطان لهم ن حسالمطر من واألرض السموات في المستور المخبوء يخرج الذي

. , ال الذي الله تظهرون وما ون تسر ما ويعلم ذلك وغير والنبات. , العظيم العرش رب سواه العبادة يستحق سليمان معبود قال

كنت: أم ذلك في أصدقت الخبر من به جئتنا فيما سنتأمل للهدهد, " إياه " فأعطهم سبأ أهل إلى هذا بكتابي فيه؟اذهب الكاذبين من

, بينهم يتردد ما فتأمل كالمهم تسمع بحيث منهم قريبا عنهم تنح ثم. الكالم من

د الغائبين} من كان أم الهدهد أرى ال لي ما فقال الطير وتفق { ألعذبنه20 عذابا بين} بسلطان ليأتيني أو ألذبحنه أو شديدا م من وجئتك به تحط لم بما أحطت فقال بعيد غير { فمكث21

سبإ كل من وأوتيت تملكهم امرأة وجدت { إني22يقين} بنبإ يسجدون وقومها { وجدتها23عظيم} عرش ولها شيء

مس يطان لهم وزين الله دون من للش فصدهم أعمالهم الشبيل عن يخرج الذي لله يسجدوا { أال24يهتدون} ال فهم الس

ماوات في الخبء تعلنون} وما تخفون ما ويعلم واألرض الس سننظر { قال26العظيم} العرش رب هو إال إله ال { الله25

فألقه هذا بكتابي { اذهب27الكاذبين} من كنت أم أصدقتالنمل.{28يرجعون} ماذا فانظر عنهم تول ثم إليهم

سليمان- 674س قصة ؟ ما سبأ ملكة مع, جـ - أشراف فجمعت فقرأته الملكة إلى الكتاب وألقى الهدهد ذهب

: من, المقدار جليل كتاب إلي وصل إني لهم تقول وسمعها قومها. الشأن عظيم , شخص : وإنه سليمان من إنه فقالت فيه ما بينت ثم

" عما " تتعاظموا وال تتكبروا أال الرحيم الرحمن الله بسم بـ مفتتح , مسلمين والطاعة بالوحدانية لله منقادين إلي وأقبلوا إليه دعوتكم

, له. كنت: ما األمر هذا في علي أشيروا األشراف أيها يا قالت. ومشورتكم بمحضركم إال أمر في : ألفصل نحن لها مجيبين قالوا

شدة في والشجاعة النجدة وأصحاب والعدة العدد في قوة أصحاب , , ماذا, فتأملي الرأي صاحبة وأنت إليك موكول واألمر الحرب

. لك مطيعون ألمرك سامعون فنحن به؟ لهم تأمريننا محذرة قالت : , إن القتال مغبة سوء لهم ومبينة بالعداوة سليمان مواجهة من

ة أعز وصيروا بوها خر وقهرا عنوة قرية بجيوشهم دخلوا إذا الملوك , , لحمل الثابتة المستمرة عادتهم وهذه وأسروا وقتلوا أذلة أهلها

. يهابوهم أن على بهدية الناس وقومه سليمان إلى مرسلة وإني , به يرجع ما ومنتظرة بها أصانعه األموال نفائس على مشتملة

-158- , الرسل. مستنكرا قال سليمان إلى بالهدية الملكة رسول جاء ا فلم

: فما لي؟ ترضية بمال أتمدونني عليه الله بأنعم متحدثا ذلكمما وأفضل خير الكثيرة واألموال والملك النبوة من الله أعطاني

; ألنكم إليكم تهدى التي بالهدية تفرحون الذين أنتم بل أعطاكم،و بالدنيا مفاخرة . أهل بها السالم مكاثرة عليه سليمان وقال

, :" فو " إليهم ارجع سبأ أهل طاقة لرسول ال بجنود لنأتينهم الله , وهم أذلة أرضهم من ولنخرجنهم ومقابلتها بمقاومتها لهم

, , من عبادة ويتركوا وحده الله لدين ينقادوا لم إن مهانون صاغرون: سواه. واإلنس الجن من له الله رهم سخ من مخاطبا سليمان قال

طائعين؟ منقادين يأتوني أن قبل العظيم ملكها بسرير يأتيني أيكم : من تقوم أن قبل به آتيك أنا الجن من شديد قوي مارد قال

, , , كما به آتي فيه ما على أمين حمله على لقوي وإني هذا مجلسك. أبدله وال شيئا منه أنقص ال : هو أنا الكتاب من علم عنده الذي قال

. شيء في للنظر كت تحر إذا أجفانك ارتداد قبل العرش بهذا آتيك . , حاضرا سليمان رآه فلما بالعرش فأتى الله فدعا سليمان له فأذن

: الكون وخلق خلقني الذي ربي فضل من هذا قال عنده ثابتا لديه : أكفر أم علي تعالى بنعمته اعترافا بذلك أأشكر ليختبرني كله؛

, ومن إليه يرجع ذلك نفع فإن نعمه على لله شكر ومن الشكر؟ بترك , بخيره يعم كريم شكره عن غني ربي فإن الشكر وترك النعمة جحد

. , اآلخرة في ويجازيهم يحاسبهم ثم والكافر الشاكر الدنيا قال في : حال إلى عليه تجلس الذي ملكها سرير غيروا عنده لمن سليمان

; ال الذين من تكون أم معرفته إلى أتهتدي لنرى رأته إذا تنكره: يهتدون؟ " لها " قيل مجلسه في سليمان إلى سبأ ملكة جاءت فلما

. : في أصابت أنها لسليمان فظهر يشبهه إنه قالت عرشك؟ أهكذا, السالم, عليه سليمان نبوة وصحة الله قدرة علمت وقد جوابها

, الله: ألمر منقادين وكنا قبلها من وبقدرته بالله العلم وأوتينا فقاللدين تعبده .اإلسالممتبعين كانت ما وحده الله عبادة عن ومنعها

, , كافرين قوم بين ونشأت كافرة كانت إنها تعالى الله دون من , به تعرف ما والفطنة الذكاء من فلها وإال دينهم على واستمرت

. , القلب بصيرة تذهب الباطلة العقائد ولكن الباطل من قيل الحق , , ظنته: رأته فلما ماء تحته زجاج من صحنه وكان القصر ادخلي لها , , لها فقال الماء لتخوض ساقيها عن وكشفت أمواجه تتردد ماء

. فأدركت: تحته والماء صاف زجاج من أملس صحن إنه سليمان : , عليه كنت بما نفسي ظلمت إني رب وقالت سليمان ملك عظمة

, العالمين رب دين في داخلة لسليمان متابعة وانقدت الشرك من أجمعين.

أيها يا قالت من { إنه29كريم} كتاب إلي ألقي إني المألحمن الله بسم وإنه سليمان حيم} الر علي تعلوا { أال30الر أيها يا { قالت31مسلمين} وأتوني ما أمري في أفتوني المأل

قاطعة كنت ة أولوا نحن { قالوا32تشهدون} حتى أمرا قو { قالت33تأمرين} ماذا فانظري إليك واألمر شديد بأس وأولوا

-159- ة وجعلوا أفسدوها قرية دخلوا إذا الملوك إن أذلة أهلها أعز

بم فناظرة بهدية إليهم مرسلة { وإني34يفعلون} وكذلك بمال أتمدونن قال سليمان جاء { فلما35المرسلون} يرجع

ا خير الله آتاني فما م {36تفرحون} بهديتكم أنتم بل آتاكم منها ولنخرجنهم بها لهم قبل ال بجنود فلنأتينهم إليهم ارجع م أيها يا { قال37صاغرون} وهم أذلة بعرشها يأتيني أيكم المألن عفريت { قال38مسلمين} يأتوني أن قبل آتيك أنا الجن م

قامك من تقوم أن قبل به { قال39أمين} لقوي عليه وإني من علم عنده الذي طرفك إليك يرتد أن قبل به آتيك أنا الكتاب ما رآه فلم أأشكر ليبلوني ربي فضل من هذا قال عنده مستقرا

غني ربي فإن كفر ومن لنفسه يشكر فإنما شكر ومن أكفر أمروا { قال40كريم} من تكون أم أتهتدي ننظر عرشها لها نك كأنه قالت عرشك أهكذا قيل جاءت { فلما41يهتدون} ال الذين

كانت ما { وصدها42مسلمين} وكنا قبلها من العلم وأوتينا هو لها { قيل43كافرين} قوم من كانت إنها الله دون من تعبد

رح ادخلي ا الص ة حسبته رأته فلم قال ساقيها عن وكشفت لجد صرح إنه مر نفسي ظلمت إني رب قالت قوارير من م

النمل.{44العالمين} رب لله سليمان مع وأسلمت؟- 675س صالح ناقة عقروا الذين األشخاص عدد ما

تسعة - . جـ وال األرض في يفسدون رهط تسعة المدينة في وكان

النمل.{48يصلحون}نها شك في هم بل اآلخرة في علمهم ادارك بل -676س هم بل م

نها النمل.{66عمون} ممعنى : ) اآلخرة ما في علمهم ادارك ؟( بل

, جـ - , فيها وما اآلخرة بالدار فأيقنوا اآلخرة في علمهم تكامل بلعاينوها حين أهوال .من

تستعجلون} الذي بعض لكم ردف يكون أن عسى قل- 677سالنمل.{72

معنى : ) تستعجلون ما الذي بعض لكم ؟( ردف.جـ - الله عذاب من تستعجلون الذي بعض لكم اقتربن دابة لهم أخرجنا عليهم القول وقع وإذا- 678س األرض م

النمل.{82يوقنون} ال بآياتنا كانوا الناس أن تكلمهمالكريمة . اآلية فسر

,جـ - ; والطغيان المعاصي في لتماديهم عليهم العذاب وجب وإذا, , خلقه شرار من صاروا حتى وحكمه الله شرع عن وإعراضهم

الساعة عالمات من عالمة الزمان آخر في األرض من لهم أخرجنا ," كانوا, " للبعث المنكرين الناس أن تحدثهم الدابة وهي الكبرى

. يعملون وال يصدقون ال ودينه وسلم عليه الله صلى ومحمد بالقرآن

-160- ور في ينفخ ويوم -679س ماوات في من ففزع الص ومن الس

النمل.{87داخرين} أتوه وكل الله شاء من إال األرض في. الكريمة اآلية فسر

من جـ - ففزع إسرافيل من األولى النفخة القرن في ينفخ ويومالموت إلى المفضي الخوف خافوا األرض في ومن السماوات في

الله شاء من و وهم إال وميكائيل الموت جبريل وملك إسرافيلوكل يرزقون ربهم عند أحياء هم إذ الشهداء هم عباس ابن أي وعن

أتوه القيامة يوم إحيائهم بعد في وكلهم والتعبير اإلتيانصاغرينوقوعه لتحقيق .بالماضي

متحركة- , 680س أم ثابتة هي هل مكان كل في نراها التي الجبال؟ بها نحس وال

, جـ - حثيثا سيرا تسير وهي مستقرة واقفة تظنها الجبال وترىأحسن الذي الله صنع من وهذا الرياح تسيره الذي السحاب كسير

. وشر خير من عباده يفعل بما خبير الله إن وأتقنه خلقه شيء كل. ذلك على وسيجازيهم

حاب مر تمر وهي جامدة تحسبها الجبال وترى الله صنع السالنمل.{88تفعلون} بما خبير إنه شيء كل أتقن الذي

محمد- 681س الكريم الرسول امر اآلتية :بماذا اآليات فيمها الذي البلدة هذه رب أعبد أن أمرت إنما شيء كل وله حر

فمن القرآن أتلو { وأن91المسلمين} من أكون أن وأمرت من أنا إنما فقل ضل ومن لنفسه يهتدي فإنما اهتدى

النمل.{92المنذرين},جـ - : - البلدة - هذه رب أعبد أن أمرت إنما للناس الرسول أيها قل

, ," أو " حراما دما فيها يسفكوا أن خلقه على مها حر الذي مكة وهي , , , وله شجرها يقطعوا أو صيدها يصيدوا أو أحدا فيها يظلموا

, , أن وأمرت سواه من دون وحده أعبده أن وأمرت شيء كل سبحانه, , لطاعته المبادرين ألمره المنقادين من على أكون القرآن أتلو وأن

, وجزاؤه, ذلك خير فإنما به جئت ما واتبع فيه بما اهتدى فمن الناس :- لكم, - نذير أنا إنما الرسول أيها فقل الحق عن ضل ومن لنفسه

الذين الرسل من واحد فأنا تؤمنوا، لم إن وعقابه الله عذاب من. , شيء الهداية من بيدي وليس قومهم أنذروا

- 682س شديدا خوفا ابنها على خائفة كانت التي األم هي من؟ النيل في به وألقت صندوق في فوضعته

موسى - أم هي بذلك .جـ إليها تعالى الله أوحى أن بعد في فألقيه عليه خفت فإذا أرضعيه أن موسى أم إلى وأوحينا

من وجاعلوه إليك رادوه إنا تحزني وال تخافي وال اليمالقصص.{7المرسلين}

موسى- 683س ألم تعالى الله وعد ترضعه ,كان كي لها فرده حق؟ ذلك تم فكيف

موسى - الرضيع فرعون آل التقط زوجه جـ وأخذته النيل منموسى على تعالى الله حرم ولكن ولدا لها ويكون لتربيه فرعون

-161- موسى أخت جاءت حتى مرضعة أي من يرضع على أن ودلتهم

. إيحاءا بذلك وعدها كما إليها تعالى الله فرده أمه وهي مرضعة لهم ليكون فرعون آل فالتقطه عدوا وهامان فرعون إن وحزنا

ت فرعون امرأت وقالت {8خاطئين} كانوا وجنودهما عين قر نتخذه أو ينفعنا أن عسى تقتلوه ال ولك لي ال وهم ولدا

موسى أم فؤاد { وأصبح9يشعرون} به لتبدي كادت إن فارغابطنا أن لوال { وقالت10المؤمنين} من لتكون قلبها على ر

يه ألخته منا11يشعرون} ال وهم جنب عن به فبصرت قص { وحر يكفلونه بيت أهل على أدلكم هل فقالت قبل من المراضع عليهه إلى { فرددناه12ناصحون} له وهم لكم وال عينها تقر كي أم

يعلمون} ال أكثرهم ولكن حق الله وعد أن ولتعلم تحزنالقصص.{13موسى- 684س قصة وخروجه ما ؟ قتله الذي القبطي الرجل مع

؟ هاربا فرعون مدينة من, جـ - فيها فوجد أهلها غفلة وقت مستخفيا المدينة موسى دخل

, : واآلخر إسرائيل بني من موسى قوم من أحدهما يقتتالن رجلين , من الذي على النصر موسى قوم من الذي فطلب فرعون قوم من

: , هذا, قتله حين موسى قال فمات ه كف بجمع موسى فضربه عدوه , , , إن فهلك هذا ضربت حتى غضبي هيج بأن الشيطان نزغ من

. , , العداوة ظاهر الرشاد سبيل عن مضل آدم البن عدو الشيطان. النبوة قبل كان السالم عليه موسى من العمل : وهذا موسى قال

فاغفر بقتلها تأمرني لم التي النفس بقتل نفسي ظلمت إني رب. , . , بهم رحيم عباده لذنوب غفور الله إن له الله فغفر الذنب ذلك لي, : الكثيرة والنعم والمغفرة بالتوبة علي أنعمت بما رب موسى قال

. وإجرامه معصيته على ألحد معينا أكون في فلن موسى فأصبحأمره في الناس به يتحدث مما األخبار يترقب خائفا فرعون مدينة , , منه ويطلب آخر قبطيا يقاتل باألمس صاحبه فرأى قتيله وأمر

. : الضالل, ظاهر الغواية لكثير إنك موسى له قال أراد النصر أن فلما : , نفسا قتلت كما تقتلني أن أتريد قال بالقبطي يبطش أن موسى , تكون أن تريد وما األرض في طاغية تكون أن إال تريد ما باألمس؟

. الناس بين يصلحون الذين , من يسعى المدينة آخر من رجل وجاء, : بقتلك يتآمرون فرعون قوم أشراف إن موسى يا قال

, الناصحين, من لك إني المدينة هذه من فاخرج ويتشاورون. عليك ينتظر المشفقين خائفا فرعون مدينة من موسى فخرج

. , الظالمين القوم من ينقذه أن الله فدعا فيأخذه يدركه أن الطلبن غفلة حين على المدينة ودخل رجلين فيها فوجد أهلها م

ه من وهذا شيعته من هذا يقتتالن من الذي فاستغاثه عدوه من الذي على شيعته قال عليه فقضى موسى فوكزه عدو

يطان عمل من هذا ضل عدو إنه الش بين} م إني رب { قال15محيم} الغفور هو إنه له فغفر لي فاغفر نفسي ظلمت {16الر

-162- أكون فلن علي أنعمت بما رب قال {17للمجرمين} ظهيرا

المدينة في فأصبح ب خائفا باألمس استنصره الذي فإذا يترقبين} لغوي إنك موسى له قال يستصرخه أن أراد أن { فلما18م

كما تقتلني أن أتريد موسى يا قال لهما عدو هو بالذي يبطش قتلت تكون أن إال تريد إن باألمس نفسا وما األرض في جباران رجل { وجاء19المصلحين} من تكون أن تريد أقصى م

إن موسى يا قال يسعى المدينة ليقتلوك بك يأتمرون المأل منها { فخرج20الناصحين} من لك إني فاخرج ب خائفا يترق

ني رب قال القصص. {21الظالمين} القوم من نجموسى- 685س قصة ؟ ما مدين بالد في

:جـ - " قال " فرعون سلطان من وخرج مدين بالد موسى قصد ولما ." ماء " وصل ولما مدين إلى طريق خير يرشدني أن ربي عسى

, " من" ووجد مواشيهم يسقون الناس من جماعة عليه وجد مدين , غنمهما تحبسان الناس عن منفردتين امرأتين الجماعة تلك دون

, ; حتى وتنتظران الرجال مزاحمة عن وضعفهما لعجزهما الماء عن , , موسى رآهما فلما ماشيتهما تسقيان ثم الناس مواشي عنه تصدر

: : , - نستطيع- ال قالتا شأنكما؟ ما قال ثم لهما رق السالم عليه , , , ال كبير شيخ وأبونا الناس يسقي حتى نسقي وال الرجال مزاحمة

. وكبره لضعفه ماشيته؛ يسقي أن موسى يستطيع فسقى: , وقال بها فاستظل شجرة ظل إلى تولى ثم ماشيتهما للمرأتين

. , وكان كالطعام كان خير أي من إلي تسوقه ما إلى مفتقر إني رب. الجوع به اشتد تسير قد لهما سقى اللتين المرأتين إحدى فجاءت

, : , لنا سقيت ما أجر ليعطيك يدعوك أبي إن قالت حياء في إليه , مع قصصه عليه وقص أباها جاء فلما أبيها إلى معها موسى فمضى, : , الظالمين القوم من نجوت تخف ال أبوها له قال وقومه فرعون

. بأرضنا لهم سلطان ال إذ وقومه؛ فرعون إحدى وهم قالت ; : من خير إن ماشيتك لك ليرعى استأجره أبت يا ألبيها المرأتين , تخاف ال الذي األمين ماشيتك حفظ على القوي للرعي تستأجره

. عليه تأمنه فيما : خيانته أزوجك أن أريد إني لموسى الشيخ قال , ثماني ماشيتي رعي في لي أجيرا تكون أن على هاتين ابنتي إحدى

, , وما عندك من فإحسان سنين عشر أكملت فإن ذلك مقابل سنين , من الله شاء إن ستجدني عشرا بجعلها عليك أشق أن أريد

. قلت بما والوفاء الصحبة حسن في : الصالحين ذلك موسى قال , قد أكن العمل في أقضها المدتين أي وبينك بيني قائم قلته الذي

, حافظ, وكيل نقول ما على والله عليها بزيادة أطالب فال وفيتك. عليه, تعاقدنا ما ويعلم يراقبنا

ا ه ولم سواء يهديني أن ربي عسى قال مدين تلقاء توجبيل} ة عليه وجد مدين ماء ورد { ولما22الس ن أم الناس م قالتا خطبكما ما قال تذودان امرأتين دونهم من ووجد يسقون

عاء يصدر حتى نسقي ال لهما { فسقى23كبير} شيخ وأبونا الر خير من إلي أنزلت لما إني رب فقال الظل إلى تولى ثم

-163- أبي إن قالت استحياء على تمشي إحداهما { فجاءته24فقير}ا لنا سقيت ما أجر ليجزيك يدعوك القصص عليه وقص جاءه فلم

يا إحداهما { قالت25الظالمين} القوم من نجوت تخف ال قال { قال26األمين} القوي استأجرت من خير إن استأجره أبت ثماني تأجرني أن على هاتين ابنتي إحدى أنكحك أن أريد إني

أتممت فإن حجج عليك أشق أن أريد وما عندك فمن عشراالحين} من الله شاء إن ستجدني وبينك بيني ذلك { قال27الص

وكيل} نقول ما على والله علي عدوان فال قضيت األجلين أيماالقصص.{28موسى- 686س عودة قصة ؟ ما له تعالى الله وكالم مصر إلى

- جـ - عشر - المدة صاحبه السالم عليه موسى الله نبي وفى فلما " " , جانب, من أبصر مصر إلى بأهله وسار المدتين أكمل وهي سنين

; : , نارا أبصرت إني وانتظروا تمهلوا ألهله موسى قال نارا الطور. , بها تستدفئون لعلكم النار من بشعلة آتيكم أو بنبأ منها آتيكم لعلي

لموسى األيمن الوادي جانب من الله ناداه النار موسى أتى فلما : الله أنا إني موسى يا أن الشجرة جانب من المباركة البقعة في

, العالين , رب , , تسعى حية فصارت موسى فألقاها عصاك ألق وأن, منها هاربا ولى الحيات من جان كأنها تضطرب موسى رآها فلما; : , تخف وال إلي أقبل موسى يا ربه فناداه الخوف من يلتفت ولم

. مكروه كل من اآلمنين من إنكا لم الطور جانب من آنس بأهله وسار األجل موسى قضى ف

آنست إني امكثوا ألهله قال نارا نها آتيكم لعلي نارا أو بخبر م من نودي أتاها { فلما29تصطلون} لعلكم النار من جذوة

جرة من المباركة البقعة في األيمن الوادي شاطئ يا أن الشا عصاك ألق {وأن30العالمين} رب الله أنا إني موسى رآها فلم

ولى جان كأنها تهتز ب ولم مدبرا تخف وال أقبل موسى يا يعقالقصص. {31اآلمنين} من إنكا - 687س ما مثل أوتي لوال قالوا عندنا من الحق جاءهم فلم

قالوا قبل من موسى أوتي بما يكفروا أولم موسى أوتي بكتاب فأتوا { قل48كافرون} بكل إنا وقالوا تظاهرا سحران

ن { فإن49صادقين} كنتم إن أتبعه منهما أهدى هو الله عند من أضل ومن أهواءهم يتبعون أنما فاعلم لك يستجيبوا لم مم

ن هدى بغير هواه اتبع الظالمين} القوم يهدي ال الله إن الله مالقصص.{50

. الكريمة اآليات فسر: جـ - , هذا أوتي هال قالوا لهم نذيرا القوم هؤالء محمد جاء فلما

, وكتاب حسية معجزات من موسى أوتي ما مثل إلينا أرسل الذي : - - ! بما اليهود يكفر أولم لهم الرسول أيها قل واحدة جملة نزل : تعاونا سحران والقرآن التوراة في قالوا قبل؟ من موسى أوتي

. : , كافرون منهما بكل نحن وقالوا سحرهما - في الرسول - أيها قل

-164- , أتبعه: والقرآن التوراة من أقوم هو الله عند من بكتاب فأتوا لهؤالء

. زعمكم في صادقين كنتم , إن بالكتاب باإلتيان لك يستجيبوا لم فإن , , ضالال أكثر أحد وال أهواءهم يتبعون أنما فاعلم حجة لهم تبق ولم

. الحق إلصابة يوفق ال الله إن الله من هدى بغير هواه اتبع ممن. , حدوده وتجاوزوا الله أمر خالفوا الذين الظالمين القوم

لنا ولقد - 688س رون} لعلهم القول لهم وص لقصص.{51يتذكمعنى : ) القول ولقدما لهم لنا ؟( وص

الرسول جـ - أيها بقومك رحمة القرآن وبينا لنا فص .ولقد؟ - 689س مرتين أجرهم يؤتون الذين هم من

والنصارى - جـ - اليهود وهم القرآن قبل من الكتاب آتيناهم الذين. - والسالم الصالة عليه وبمحمد بالقرآن يؤمنون يبدلوا لم وإذا الذين

, : , به صدقنا قالوا الكتاب آتيناهم الذين على القرآن هذا يتلى , , نزوله قبل من كنا إنا ربنا عند من الحق إنه فيه بما وعملنا

. , اإلسالم وهو واحد الله فدين موحدين، الذين مسلمين هؤالء, : بكتابهم اإليمان على مرتين عملهم ثواب يؤتون صفتهم تقدمت

, يدفعون أنهم أوصافهم ومن صبروا بما بالقرآن إيمانهم وعلى. , والبر الخير سبيل في ينفقون رزقناهم ومما بالحسنة السيئة

يتلى { وإذا52يؤمنون} به هم قبله من الكتاب آتيناهم الذينبنا من الحق إنه به آمنا قالوا عليهم مسلمين} قبله من كنا إنا ر

تين أجرهم يؤتون { أولئك53 ر بالحسنة ويدرؤون صبروا بما ميئة ا الس أعرضوا اللغو سمعوا { وإذا54ينفقون} رزقناهم ومم

نبتغي ال عليكم سالم أعمالكم ولكم أعمالنا لنا وقالوا عنهالقصص. {55الجاهلين}

ها في يبعث حتى القرى مهلك ربك كان وما- 690س أم رسوالظالمون} وأهلها إال القرى مهلكي كنا وما آياتنا عليهم يتلوالقصص.{59

. الكريمة اآلية فسر" جـ - " - في - مكة حول التي القرى مهلك الرسول أيها ربك كان وما

, -" آياتنا - " عليهم يتلو رسوال مكة وهي أمها في يبعث حتى زمانكبالله بكفرهم ألنفسهم ظالمون وأهلها إال القرى مهلكي كنا وما

. والنكال, للعقوبة مستحقون بذلك فهم ومعصيتهة كل من ونزعنا- 691س أم فعلموا برهانكم هاتوا فقلنا شهيداا عنهم وضل لله الحق أن القصص.{75يفترون} كانوا م

الكريمة؟ اآلية في المذكور الشهيد هذا من, جـ - وتكذيبهم شركهم من الدنيا في جرى ما على يشهد نبيهم هو

.لرسلهم؟- 692س قارون قصة اذكر- جـ- فتجاوز - والسالم الصالة عليه موسى قوم من كان قارون إن

, شيئا األموال كنوز من قارون وآتينا عليهم والتجبر الكبر في حده, األقوياء, من الكثير العدد على حملها ليثقل مفاتحه إن حتى عظيما

, : يحب ال الله إن المال من فيه أنت بما فرحا تبطر ال قومه له قال إذ

-165- . أعطاهم ما تعالى لله يشكرون ال الذين البطرين خلقه والتمس من , بطاعة فيها بالعمل اآلخرة الدار ثواب األموال من الله أتاك فيما

, , بالحالل فيها تتمتع بأن الدنيا من حظك تترك وال الدنيا في الله , , إليك الله أحسن كما بالصدقة الناس إلى وأحسن إسراف دون

, على البغي من عليك الله م حر ما تلتمس وال الكثيرة األموال بهذه. المفسدين, يحب ال الله إن الذين قومك لقومه قارون قال

, أولم: والقدرة العلم من عندي بما الكنوز هذه أعطيت إنما وعظوهمنه أشد هو من األمم من قبله من أهلك قد الله أن قارون يعلم

; لعلم, المجرمون ذنوبهم عن يسأل وال لألموال؟ جمعا وأكثر بطشا , , الله ويعاقبهم وتقرير توبيخ سؤال يسألون إنما بها تعالى الله

. منهم علمه ما , على بذلك مريدا زينته في قومه على قارون فخرج , الحياة زينة يريدون الذين رآه وحين أمواله وكثرة عظمته إظهار

: والزينة المال من قارون أعطي ما مثل لنا ليت يا قالوا الدنيا. الدنيا, من عظيم نصيب لذو قارون إن أوتوا والجاه الذين وقال

: لنا ليت يا قالوا للذين األمور حقائق وعرفوا وشرعه بالله العلم , : آمن لمن الله ثواب وأطيعوه الله اتقوا ويلكم قارون أوتي ما مثل

, , , وال قارون أوتي مما خير الصالحة األعمال وعمل وبرسله به, نفسه يجاهد من إال بها ويعمل إليها ويوفق النصيحة هذه يتقبل

. , معاصيه ويجتنب ربه طاعة على وبداره ويصبر بقارون فخسفنا , ممتنعا, كان وما الله دون من ينصرونه جند من له كان فما األرض

. نقمته به أحل إذا الله يقولون من باألمس حاله تمنوا الذين وصار : ع يوس الله إن بهم العذاب وقوع من وخائفين ومعتبرين متوجعين

, , الله أن لوال منهم يشاء من على ويضيق عباده من يشاء لمن الرزق , ألم بقارون فعل كما بنا لخسف قلنا ما على يعاقبنا فلم علينا من

, اآلخرة؟ في وال الدنيا في ال الكافرون يفلح ال أنه تعلم الكنوز من وآتيناه عليهم فبغى موسى قوم من كان قارون إن

ة أولي بالعصبة لتنوء مفاتحه إن ما ال قومه له قال إذ القو الدار الله آتاك فيما { وابتغ76الفرحين} يحب ال الله إن تفرح

إليك الله أحسن كما وأحسن الدنيا من نصيبك تنس وال اآلخرة { قال77المفسدين} يحب ال الله إن األرض في الفساد تبغ وال

على أوتيته إنما قبله من أهلك قد الله أن يعلم أولم عندي علمة منه أشد هو من القرون من وأكثر قو عن يسأل وال جمعا

الذين قال زينته في قومه على { فخرج78المجرمون} ذنوبهم حظ لذو إنه قارون أوتي ما مثل لنا ليت يا الدنيا الحياة يريدون لمن خير الله ثواب ويلكم العلم أوتوا الذين { وقال79عظيم}

وعمل آمن اها وال صالحا ابرون} إال يلق به { فخسفنا80الص وما الله دون من ينصرونه فئة من له كان فما األرض وبداره

باألمس مكانه تمنوا الذين { وأصبح81المنتصرين} من كانزق يبسط الله ويكأن يقولون ويقدر عباده من يشاء لمن الر

-166- ن أن لوال الكافرون} يفلح ال ويكأنه بنا لخسف علينا الله مالقصص.{82بي قل معاد إلى لرادك القرآن عليك فرض الذي إن- 693س ر

بين} ضالل في هو ومن بالهدى جاء من أعلم كنت { وما85مبك من رحمة إال الكتاب إليك يلقى أن ترجو تكونن فال ر ظهيرا

إليك أنزلت إذ بعد الله آيات عن يصدنك { وال86للكافرين} الله مع تدع { وال87المشركين} من تكونن وال ربك إلى وادع وإليه الحكم له وجهه إال هالك شيء كل هو إال إله ال آخر إلها

القصص.{88ترجعون}معنى : ) معاد ما إلى لرادك القرآن عليك فرض الذي يلقى( , )إن

الكتاب يصدنك ( , )إليك ( ,والوجهه ) إال هالك شيء ؟(كل

معاد جـ - ) إلى لرادك القرآن عليك فرض الذي أ ( :إن الذي نزلـإنالرس ك -ـعلي ال- ـأيها قرآن,ــول

, الذي الموضع إلى لمرجعك به ك والتمس تبليغه عليك وفرض" " , مكة وهو منه .خرجت

الكتاب ) إليك عليك ( : يلقى القرآن .نزوليصدنك ) يصرفنك ( : وال .والوجهه ) إال هالك شيء وجهه ( : كل إال وفان هالك شيء .كل

يئات يعملون الذين حسب أم -694س ما ساء يسبقونا أن السالعنكبوت.{4يحكمون}معنى : ) يسبقونا ما ؟( أن

, جـ - عليهم نقدر فال بأنفسهم فيفوتونا يعجزونا .أن, - 695س والخلق الملك له خلقه جميع أعمال عن لغني الله إن

, وواألمر. نفسه وجاهد تعالى الله كلمة إعالء سبيل في جاهد من , ابتغاء ذلك يفعل ألنه لنفسه؛ يجاهد فإنما الطاعة على بحملها

. جهاده على الثوابذلك . على الدالة اآلية اذكر

العالمين} عن لغني الله إن لنفسه يجاهد فإنما جاهد ومنجـ - العنكبوت.{6

جعل الله في أوذي فإذا بالله آمنا يقول من الناس ومن -696سبك من نصر جاء ولئن الله كعذاب الناس فتنة كنا إنا ليقولن ر

{ وليعلمن10العالمين} صدور في بما بأعلم الله أوليس معكم العنكبوت{11المنافقين} وليعلمن آمنوا الذين الله

الكريمة . اآلية فسر, جـ - : من جزع المشركون آذاه فإذا بالله آمنا يقول من الناس ومن

, , منه األذية على يصبر وال الله عذاب من يجزع كما وأذاهم عذابهم - - , ألهل الرسول أيها ربك من نصر جاء ولئن إيمانه عن فارتد

- : أيها معكم كنا إنا إيمانهم عن المرتدون هؤالء ليقولن به اإليمان , بما- أحد كل من بأعلم الله أوليس أعدائكم على ننصركم المؤمنون

خلقه؟ جميع صدور الذين في للخلق ظاهرا علما الله وليعلمن

-167- ; كل ليميز المنافقين وليعلمن بشرعه، وعملوا ورسوله الله صدقوا

. اآلخر من فريق أثقالهم وليحملن- 697س ع وأثقاال يوم وليسألن أثقالهم م

ا القيامة العنكبوت.{13يفترون} كانوا عممعنى : ) أثقالهم ما ع م وأثقاال أثقالهم ؟( وليحملن

, جـ - من وأوزار وآثامها أنفسهم أوزار المشركون هؤالء وليحملن , أوزار من ينقص أن دون أوزارهم مع الله سبيل عن وصدوا أضلوا

شيء .تابعيهمنوح- 698س قضاها التي المدة ؟ ما قومه يدعو

. - عاما وخمسون تسعمائة جـ أرسلنا ولقد خمسين إال سنة ألف فيهم فلبث قومه إلى نوحاالعنكبوت.{14ظالمون} وهم الطوفان فأخذهم عاما

لوط- 699س قوم قصة ؟ ما: جـ - - الفعلة - لتأتون إنكم لقومه قال حين لوطا الرسول أيها واذكر

, العالمين, من أحد بفعلها تقدمكم ما الرجال القبيحة لتأتون أإنكم, , الخبيث بفعلكم طرقهم المسافرين على وتقطعون أدبارهم في

, الناس من كالسخرية المنكرة األعمال مجالسكم في وتأتون , هذا وفي واألفعال؟ األقوال من يليق ال بما وإيذائهم المارة وحذف

الله نهى مما المنكر على الناس يجتمع أن يجوز ال بأنه إعالم : . بعذاب جئنا قالوا أن إال له لوط قوم جواب يكن فلم عنه ورسوله

. , تعد لما والمنجزين تقول فيما الصادقين من كنت إن رب: الله قال ; ابتدعوا حيث عليهم العذاب بإنزال المفسدين القوم على انصرني

. , دعاءه الله فاستجاب عليها وا وأصر المالئكة الفاحشة جاءت ولما , ولده إسحاق وراء ومن بإسحاق الله من السار بالخبر إبراهيم

, : لوط, قوم قرية أهل مهلكو إنا إلبراهيم المالئكة قالت يعقوب. ;" لله " بمعصيتهم أنفسهم ظالمي كانوا أهلها إن سدوم قال وهي

, : فقالت الظالمين من وليس لوطا فيها إن للمالئكة إبراهيم , : الذي الهالك من وأهله ينه لننج فيها بمن أعلم نحن له المالئكة

. الهالكين الباقين من كانت امرأته إال قريته بأهل ولما سينزل , ; وحزن البشر من ضيوفا ظنهم ألنه ذلك ساءه لوطا المالئكة جاءت

: , ; لن علينا تخف ال له وقالوا قومه فعل خبث لعلمه وجودهم بسبب , , منجوك إنا مهلكوهم أنا من أخبرناك مما تحزن وال قومك إلينا يصل

إال معك أهلك و ومنج بقومك النازل العذاب هالكة, امرأتكمن فإنها. قومها من يهلك من فيمن عذابا القرية هذه أهل على منزلون إنا

. الفاحشة; وارتكابهم لله معصيتهم بسبب من السماء أبقينا ولقد. , بها فينتفعون العبر يعقلون لقوم بينة آثارا لوط قوم ديار

من بها سبقكم ما الفاحشة لتأتون إنكم لقومه قال إذ ولوطان أحد جال لتأتون { أئنكم28العالمين} م بيل وتقطعون الر الس

ائتنا قالوا أن إال قومه جواب كان فما المنكر ناديكم في وتأتونادقين} من كنت إن الله بعذاب على انصرني رب { قال29الص

-168- بالبشرى إبراهيم رسلنا جاءت { ولما30المفسدين} القوم {31ظالمين} كانوا أهلها إن القرية هذه أهل مهلكو إنا قالوا فيها إن قال ينه فيها بمن أعلم نحن قالوا لوطا إال وأهله لننج

رسلنا جاءت أن { ولما32الغابرين} من كانت امرأته لوطا بهم وضاق بهم سيء وك إنا تحزن وال تخف ال وقالوا ذرعا منج

أهل على منزلون { إنا33الغابرين} من كانت امرأتك إال وأهلك القرية هذه ن رجزا ماء م { ولقد34يفسقون} كانوا بما الس

العنكبوت.{35يعقلون} لقوم بينة آية منها تركنا- 700س ن فمنهم بذنبه أخذنا فكال عليه أرسلنا م ومنهم حاصبان يحة أخذته م ن ومنهم الص ن ومنهم األرض به خسفنا م م

يظلمون} أنفسهم كانوا ولكن ليظلمهم الله كان وما أغرقناالعنكبوت.{40

الكريمة؟ - اآلية في الله أهلكها التي األقوام هي من جـ, , لوط قوم وهم منضود طين من حجارة عليهم أرسلنا الذين فمنهم

, , من ومنهم شعيب وقوم صالح قوم وهم الصيحة أخذته من ومنهم , , نوح قوم وهم أغرقنا من ومنهم كقارون األرض به خسفنا

وقومه .وفرعون؟- 701س تعالى الله عند من منزل الكريم القرآن أن يثبت الذي ما

الرسول جـ - ولم يلم أن كتابا القرآن ي قرأ نزول قبل حروفا كتبذلك , هعلي تعرف ك وقريش يوحى انولو أن قبل من كاتبا أو قارئا: ه إلي , أو السابقة الكتب من تعلمه وقالوا المبطلون ذلك في لشك

. منها استنسخه بيمينك تخطه وال كتاب من قبله من تتلو كنت وما رتاب إذا ال

العنكبوت.{48المبطلون} لهي اآلخرة الدار وإن ولعب لهو إال الدنيا الحياة هذه وما- 702س

العنكبوت.{64يعلمون} كانوا لو الحيوانمعنى : ) الحيوان ما ؟( لهي

فيها جـ - موت ال التي الدائمة الحقيقية الحياة .لهي لمع الله وإن سبلنا لنهدينهم فينا جاهدوا والذين -703س

العنكبوت.{69المحسنين}. الكريمة اآلية فسر

,جـ - , , والشيطان والنفس الله أعداء جاهدوا الذين والمؤمنون , سبل الله سيهديهم الله سبيل في واألذى الفتن على وصبروا , فهو, صفته هذه ومن المستقيم الصراط على ويثبتهم الخير

. من لمع وتعالى سبحانه الله وإن غيره وإلى نفسه إلى محسن. والهداية والحفظ والتأييد بالنصرة خلقه من أحسن

الفرس- 704س بين الحرب بخصوص الكريم القرآن ذكره الذي ما؟ والروم

وم} { غلبت1الم}جـ - بعد من وهم األرض أدنى { في2الر ومن قبل من األمر لله سنين بضع { في3سيغلبون} غلبهم

وهو يشاء من ينصر الله { بنصر4المؤمنون} يفرح ويومئذ بعد

-169- حيم} العزيز أكثر ولكن وعده الله يخلف ال الله { وعد5الر { يعلمون6يعلمون} ال الناس ن ظاهرا عن وهم الدنيا الحياة مالروم.{7غافلون} هم اآلخرة

," " " وسوف " فارس إلى الشام أرض أدنى في الروم فارس غلبت, الزمن من مدة في الفرس الروم سنوات يغلب عشر على تزيد ال

. ثالث عن تنقص الروم وال انتصار قبل كله األمر وتعالى سبحانه للهالله, بنصر المؤمنون يفرح الفرس على الروم ينتصر ويوم وبعده

, . ويخذل يشاء من ينصر وتعالى سبحانه والله الفرس على للروم. , , خلقه من شاء بمن الرحيم يغالب ال الذي العزيز وهو يشاء من

, وفرح سنين سبع بعد الفرس الروم فغلبت ذلك تحقق وقد. ; فوه حر وإن كتاب أهل الروم لكون بذلك الله المسلمون وعد

, الفرس على النصارى الروم بنصر يتخلف ال جازما وعدا المؤمنين, " حق, " به الله وعد ما أن يعلمون ال مكة كفار أكثر ولكن الوثنيين

, وما اآلخرة أمور عن وهم وزخرفها الدنيا ظواهر يعلمون وإنما. , فيها يفكرون ال غافلون فيها ينفعهم

اعة تقوم ويوم- 705س الروم.{12المجرمون} يبلس السمعنى : ) المجرمون ما ؟( يبلس

, جـ - الحيرة وتصيبهم العذاب من النجاة من المجرمون ييئس. حجتهم فتنقطع

سورة- 706س في وآياته تعالى الله قدرة دالئل من بعضا اذكر؟ الروم

ويحيي الحي من الميت ويخرج الميت من الحي يخرججـ - خلقكم أن آياته { ومن19تخرجون} وكذلك موتها بعد األرض

خلق أن آياته { ومن20تنتشرون} بشر أنتم إذا ثم تراب منن لكم أنفسكم م ودة بينكم وجعل إليها لتسكنوا أزواجا م

خلق آياته { ومن21يتفكرون} لقوم آليات ذلك في إن ورحمةماوات ذلك في إن وألوانكم ألسنتكم واختالف واألرض الس

والنهار بالليل منامكم آياته { ومن22للعالمين} آليات {23يسمعون} لقوم آليات ذلك في إن فضله من وابتغاؤكم

البرق يريكم آياته ومن خوفا ل وطمعا ماء من وينز ماء السيعقلون} لقوم آليات ذلك في إن موتها بعد األرض به فيحيي

ماء تقوم أن آياته { ومن24 دعاكم إذا ثم بأمره واألرض السن دعوة ماوات في من { وله25تخرجون} أنتم إذا األرض م الس

الذي { وهو26قانتون} له كل واألرض وهو يعيده ثم الخلق يبدأماوات في األعلى المثل وله عليه أهون وهو واألرض الس

. الروم{27الحكيم} العزيزوآياته تعالى الله قدرة : دالئل

من - والطير النطفة من كاإلنسان الميت من الحي الله يخرج , والبيضة, اإلنسان من كالنطفة الحي من الميت ويخرج البيضة

-170- , . ومثل وجفافها يبسها بعد بالنبات األرض ويحيي الطير من

- للحساب - أحياء قبوركم من الناس أيها تخرجون اإلحياء هذا, ووالجزاء. تتناسلون بشر أنتم ثم تراب من آدم أباكم خلق

. , الله فضل من تبتغون األرض في منتشرين; و- - لتطمئن - أزواجا الرجال أيها جنسكم من ألجلكم خلق

, محبة وزوجها المرأة بين وجعل وتسكن إليها نفوسكمالله, قدرة على دالة آليات ذلك الله خلق في إن وشفقة

. , ويتدبرون يتفكرون لقوم ووحدانيته, و- مع األرض وخلق عمد بغير وارتفاعها السموات خلق

, , في إن ألوانكم وتباين لغاتكم واختالف وامتدادها اتساعها. وبصيرة علم ذي لكل لعبرة هذا

; و- النوم في إذ النهار أو الليل في لكم راحة النوم الله جعلالتعب وذهاب الراحة .حصول

- , ذلك في إن الرزق لطلب فيه تنتشرون النهار لكم وجعليسمعون لقوم مشيئته ونفوذ الله قدرة كمال على لدالئل

. واعتبار وتفكر تأمل سماع المواعظ, و- , الغيث في وتطمعون الصواعق من فتخافون البرق .يريكمجدبها - بعد األرض به فيحيي مطرا السحاب من وينزل

هذا, في إن وعظيم لدليلوجفافها الله قدرة كمال على. به يهتدي عقل لديه من لكل وإحسانه حكمته

, و- فلم بأمره وثباتهما واستقرارهما واألرض السماء قيام , إلى الله دعاكم إذا ثم األرض على السماء تسقط ولم تتزلزال. , مسرعين القبور من تخرجون أنتم إذا القيامة يوم البعث

واإلنس - المالئكة من واألرض السموات في من كل وحده ولله , ألمره منقادون هؤالء كل والجماد والنبات والحيوان والجن

. لكماله خاضعون-, الموت بعد حيا يعيده ثم العدم من الخلق يبدأ الذي وحده والله

, خلقهم ابتداء من الله على أهون الموت بعد حيا الخلق وإعادة . ما كل في األعلى الوصف سبحانه وله هين عليه وكالهما . , , العزيز وهو البصير السميع وهو شيء كمثله ليس به يوصف

. , , خلقه أمور وتدبير وأفعاله أقواله في الحكيم يغالب ال الذي:707س الكريمة- اآلية معنى ما

لكم ضرب ثال ا من لكم هل أنفسكم من م من أيمانكم ملكت م كخيفتكم تخافونهم سواء فيه فأنتم رزقناكم ما في شركاء

ل كذلك أنفسكم الروم.{28يعقلون} لقوم اآليات نفصلكم جـ - شركاء مماليككم ليس ملككم المعنى تجعلون , في فكيف

له شركاء الله مماليك ملكه .بعض في من آتيتم وما -708س با عند يربو فال الناس أموال في ليربو ر

هم فأولئك الله وجه تريدون زكاة من آتيتم وما اللهالروم.{39المضعفون}

. الكريمة اآلية فسر

-171- , جـ - ذلك زيادة وطلب الربا بقصد المال من قرضا أعطيتم وما

, , يمحقه; بل الله عند يزيد فال الناس أموال في وينمو ليزيد القرضمرضاة. ابتغاء للمستحقين وصدقة زكاة من أعطيتم وما ويبطله , أضعافا لكم ويضاعفه الله يقبله الذي هو فهذا لثوابه وطلبا الله

كثيرة. الناس أيدي كسبت بما والبحر البر في الفساد ظهر- 709س

الروم.{41يرجعون} لعلهم عملوا الذي بعض ليذيقهم. الكريمة اآلية فسر

, جـ - وكثرة األمطار وقلة كالجدب والبحر البر في الفساد ظهر; ; البشر يقترفها التي المعاصي بسبب وذلك واألوبئة األمراض

; يتوبوا كي الدنيا في عملوها التي أعمالهم بعض بعقوبة ليصيبهم, , - أحوالهم - فتصلح المعاصي عن ويرجعوا سبحانه الله إلى

. أمورهم وتستقيم له مرد ال يوم يأتي أن قبل من القيم للدين وجهك فأقم- 710سدعون} يومئذ الله من الروم.{43يص

. الكريمة اآلية فسر,جـ - , - اإلسالم - وهو المستقيم الدين نحو الرسول أيها وجهك ه فوج

, يوم مجيء قبل من به واستمسك نواهيه مجتنبا أوامره منفذاتفرقت, رده على أحد يقدر ال الذي اليوم ذلك جاء فإذا القيامة

. ; أعمالهم ليروا متفاوتين أشتاتا الخالئقياح يرسل الذي الله- 711س فتثير الر في فيبسطه سحابا

ماء ويجعله يشاء كيف الس خالله من يخرج الودق فترى كسفايستبشرون} هم إذا عباده من يشاء من به أصاب فإذاالروم.{48

. الكريمة اآلية فسر, جـ - - بالماء - مثقال سحابا فتثير الرياح يرسل الذي هو سبحانه الله

, , فترى متفرقة قطعا ويجعله يشاء كيف السماء في الله فينشره , هم إذا عباده إلى الله ساقه فإذا السحاب بين من يخرج المطر

. إليهم ذلك صرف الله بأن ويفرحون يستبشرونم تسمع وال الموتى تسمع ال فإنك- 712س ولوا إذا الدعاء الص

إال تسمع إن ضاللتهم عن العمي بهادي أنت { وما52مدبرين}سلمون} فهم بآياتنا يؤمن من الروم{53م

اآليات . في الموجود التشبيه بين , كالصم فإنهم بك المشركين هؤالء إيمان عدم على تحزن ال

, , إذا فكيف حاضرين كانوا ولو يشعرون وال يسمعون ال والموتىمدبرين؟ عنك غائبين - كانوا من - بمرشد الرسول أيها أنت وما

, يؤمن من إال انتفاع سماع تسمع ما الهدى طريق عن الله أعماه.بآياتنا

ة ضعف بعد من جعل ثم ضعف من خلقكم الذي الله- 713س قوة بعد من جعل ثم قو العليم وهو يشاء ما يخلق وشيبة ضعفا

الروم.{54القدير}

-172- وضحها . . الدنيا الحياة في اإلنسان حياة مراحل الكريمة اآلية في

,جـ - , النطفة وهو مهين ضعيف ماء من خلقكم الذي هو تعالى الله , هذه بعد من جعل ثم الرجولة قوة الطفولة ضعف بعد من جعل ثم

, , والقوة الضعف من يشاء ما الله يخلق والهرم الكبر ضعف القوة. , شيء كل على القادر بخلقه العليم وهو

؟- 714س البنه لقمان موعظة اذكرالبنه جـ- لقمان :موعظةالكبائر - ألعظم الشرك إن نفسك؛ فتظلم بالله تشرك ال بني يا

وأبشعها.تعالى - الله إليهم وأمر واإلحسان والديه ببر وإن ,اإلنسان

تشرك أمرك أن على تعصي باللهوالداك تطعهما؛ أو فال الله , الدنيا في وصاحبهما الخالق معصية في لمخلوق طاعة ال ألنه

, فيه إثم ال فيما بالمعروف-- خردل حبة قدر كانت إن الحسنة أو السيئة أن اعلم بني يا

- مكان أي في أو جبل، باطن في الصغر في المتناهية وهي, , القيامة يوم بها يأتي الله فإن األرض في أو السموات في

. . بأعمالهم خبير بعباده لطيف الله إن عليها ويحاسب,ي- وواجباتها وشروطها بأركانها تامة الصالة أقم بني ا- , بحسب وحكمة ولين بلطف المنكر عن وانه بالمعروف وأمر

بالمعروف, أمرك مقابل األذى من يصيبك ما وتحمل جهدك , من به الله أمر مما الوصايا هذه أن واعلم المنكر عن ونهيك

. عليها الحرص ينبغي التي األمورمنك - احتقارا كلموك؛ أو كلمتهم إذا الناس عن وجهك تمل وال

, عليهم واستكبارا لهم- , يحب ال الله إن متبخترا مختاال الناس بين األرض في تمش وال

. وقوله وهيئته نفسه في متباه متكبر مشيك كل في .وتواضع- , وأبغضها األصوات أقبح إن ترفعه فال صوتك من واخفض

. المرتفعة وأصواتها ببالدتها المعروفة الحمير لصوترك إن بالله تشرك ال بني يا يعظه وهو البنه لقمان قال وإذ الش

ينا13عظيم} لظلم ه حملته بوالديه اإلنسان { ووص أم وهنا إلي ولوالديك لي اشكر أن عامين في وفصاله وهن على

به لك ليس ما بي تشرك أن على جاهداك { وإن14المصير} الدنيا في وصاحبهما تطعهما فال علم من سبيل واتبع معروفا { يا15تعملون} كنتم بما فأنبئكم مرجعكم إلي ثم إلي أنابن حبة مثقال تك إن إنها بني في أو صخرة في فتكن خردل م

ماوات {16خبير} لطيف الله إن الله بها يأت األرض في أو السالة أقم بني يا على واصبر المنكر عن وانه بالمعروف وأمر الص للناس خدك تصعر { وال17األمور} عزم من ذلك إن أصابك ما

األرض في تمش وال فخور} مختال كل يحب ال الله إن مرحا األصوات أنكر إن صوتك من واغضض مشيك في { واقصد18

لقمان.{19الحمير} لصوت

-173- استمسك فقد محسن وهو الله إلى وجهه يسلم ومن -715س

لقمان.{22األمور} عاقبة الله وإلى الوثقى بالعروةمعنى : ) الوثقى ما بالعروة استمسك ؟( فقد

.جـ - وجنته الله رضوان إلى موصل سبب بأوثق أخذ فقد من يمده والبحر أقالم شجرة من األرض في أنما ولو- 716س

ا أبحر سبعة بعده حكيم} عزيز الله إن الله كلمات نفدت ملقمان.{27

اآليات . في الموجود الصورة وضح, جـ- ويمد لها مداد والبحر أقالما بريت كلها األرض أشجار أن ولو

, , الله كلمات المداد وذلك األقالم بتلك وكتب أخرى أبحر بسبعة , , التامة الله كلمات تنفد ولم المداد ذلك ولنفد األقالم تلك لتكسرت

, . به أشرك ممن انتقامه في عزيز الله إن أحد بها يحيط ال التي- - . تعالى لله الكالم صفة إثبات اآلية وفي خلقه تدبير في حكيم

. سبحانه وكماله بجالله يليق كما حقيقة في النهار ويولج النهار في الليل يولج الله أن تر ألم -717س

ر الليل مس وسخ وأن مسمى أجل إلى يجري كل والقمر الشلقمان.{29خبير} تعملون بما الله

معنى : ) الليل ما في النهار ويولج النهار في الليل ؟( يولجأي - و جـ النهار في الليل كل النهار يدخليدخل فيزيد الليل في

اآلخر من نقص بما .منهماوج غشيهم وإذا -718س الدين له مخلصين الله دعوا كالظلل م

ا اهم فلم قتصد فمنهم البر إلى نج كل إال بآياتنا يجحد وما ملقمان.{32كفور} ختار

معنى : ) كفور ما ختار ؟( كل.جـ - , عليه الله لنعم جحود للعهد ناقض غدار كل واخشوا ربكم اتقوا الناس أيها يا- 719س عن والد يجزي ال يوما

والده عن جاز هو مولود وال ولده فال حق الله وعد إن شيئانكم نكم وال الدنيا الحياة تغر عنده الله { إن33الغرور} بالله يغر

اعة علم ل الس نفس تدري وما األرحام في ما ويعلم الغيث وينزاذا تكسب م عليم الله إن تموت أرض بأي نفس تدري وما غدا

لقمان.{34خبير}. الكريمة اآليات فسر

, جـ - واجتناب أوامره بامتثال وأطيعوه ربكم اتقوا الناس أيها ياوال, ولده عن والد فيه يغني ال الذي القيامة يوم واحذروا نواهيه

, , تنخدعوا فال فيه ريب ال حق الله وعد إن شيئا أبيه عن مولود , خادع بالله يخدعنكم وال األخرى فتنسيكم وزخرفها الدنيا بالحياة

. واإلنس الجن شياطين - من - تقوم متى يعلم غيره ال وحده الله ن , أحد ذلك على يقدر ال السحاب من المطر ينزل الذي وهو الساعة؟

, في, نفس كل تكسبه ما ويعلم اإلناث أرحام في ما ويعلم غيره . المختص, هو تعالى الله بل تموت أرض بأي نفس تعلم وما غدها

-174- , . ال والبواطن بالظواهر محيط خبير عليم الله إن جميعه ذلك بعلم

. منها شيء عليه يخفى, - 720س ثم األرض إلى السماء من المخلوقات أمر تعالى الله يدبر

يوم في الله إلى والتدبير األمر ذلك .يصعدالدنيا؟ أيام من اليوم ذلك مقدار ما

الدنيا - . سني من سنة ألف اليوم ذلك مقدار جـماء من األمر يدبر كان يوم في إليه يعرج ثم األرض إلى الس

ا سنة ألف مقداره م السجدة.{5تعدون} مبسورة- 721س فيه الروح نفخ حتى اإلنسان خلق مراحل اذكر

السجدة. خلقه شيء كل أحسن الذيجـ - طين} من اإلنسان خلق وبدأ

اء من ساللة من نسله جعل { ثم7 هين} م اه { ثم8م ونفخ سووحه من فيه مع لكم وجعل ر واألفئدة واألبصار الس ا قليال م

السجدة.{9تشكرون} , , عليه آدم وهو اإلنسان خلق وبدأ شيء كل خلق أحكم الذي الله

. طين من ضعيفة السالم نطفة من متناسلة آدم ذرية جعل ثم. مهينة , رقيقة , ونفخ خلقته وأحسن وأبدعه اإلنسان خلق أتم ثم

- , أيها لكم وجعل الروح فيه لينفخ له؛ الملك بإرسال روحه من فيهواأللوان- األصوات بين بها يميز واألبصار السمع نعمة الناس

, والشر الخير بين بها يميز العقل ونعمة واألشخاص والذوات. . عليكم به أنعم ما على ربكم تشكرون ما قليال والضار والنافع

هم بل جديد خلق لفي أئنا األرض في ضللنا أئذا وقالوا -722سالسجدة.{10كافرون} ربهم بلقاء

معنى : ) جديد ما خلق لفي أئنا األرض في ضللنا ؟( أئذاجديدا؟ جـ - خلقا أنبعث األرض في ترابا وعظامنا لحومنا صارت أإذا؟- 723س القيامة يوم سيملؤها الذين جهنم أهل هم من

والجنة - . الناس جـ ألمألن مني القول حق ولكن هداها نفس كل آلتينا شئنا ولو

السجدة.{13أجمعين} والناس الجنة من جهنم لعلهم األكبر العذاب دون األدنى العذاب من ولنذيقنهم -724س

السجدة.{21يرجعون}؟ األكبر العذاب هو وما األدنى العذاب هو ما

الحياة - عذاب هو األدنى العذاب واألسر مثل الدنيا جـ القتلواألمراض عذاب , والجدب هو األكبر حيث والعذاب القيامة يومجهنم العذاب نار . في

لقائه من مرية في تكن فال الكتاب موسى آتينا ولقد- 725سالسجدة.{23إسرائيل} لبني هدى وجعلناه

. الكريمة اآلية فسر

-175- , جـ - - فال - القرآن الرسول أيها آتيناك كما التوراة موسى آتينا ولقد

, التوراة وجعلنا والمعراج اإلسراء ليلة موسى لقاء من شك في تكن. , مستقيم طريق وإلى الحق إلى تدعوهم إسرائيل لبني هداية

به فنخرج الجرز األرض إلى الماء نسوق أنا يروا أولم- 726س

السجدة.{27يبصرون} أفال وأنفسهم أنعامهم منه تأكل زرعا. الكريمة اآلية فسر

إلى جـ - الماء نسوق أننا الموت بعد بالبعث المكذبون ير أولم , مختلفا زرعا به فنخرج فيها نبات ال التي الغليظة اليابسة األرض

, أفال به؟ فيعيشون أبدانهم به وتتغذى أنعامهم منه تأكل ألوانه , على قادر ذلك فعل الذي الله أن فيعلموا بأعينهم النعم هذه يرون

قبورهم؟ من ونشرهم األموات إحياء

ا - 727س جعل وما جوفه في قلبين من لرجل الله جعل مئي أزواجكم هاتكم منهن تظاهرون الال أدعياءكم جعل وما أم يهدي وهو الحق يقول والله بأفواهكم قولكم ذلكم أبناءكم

بيل} تعلموا لم فإن الله عند أقسط هو آلبائهم { ادعوهم4الس فيما جناح عليكم وليس ومواليكم الدين في فإخوانكم آباءهم

ا ولكن به أخطأتم الله وكان قلوبكم تعمدت م حيما} غفورا راألحزاب.{5

. الكريمة اآليات فسر, جـ - جعل وما صدره في قلبين من البشر من ألحد الله جعل ما

) أمهاتكم ) كحرمة الحرمة في منهن تظاهرون الالتي زوجاتكم , : كان) وقد أمي كظهر علي أنت المرأته الرجل يقول أن والظهار

) , وما بحال ا أم تصير ال الزوجة أن الله فبين الجاهلية في طالقا هذا , ال والتبني الظهار إن بل الشرع في أبناء المتبنين األوالد الله جعل

, منها المظاهر الزوجة تكون فال األبدي التحريم في لهما حقيقة , الشخص قول من بالتبني النسب يثبت وال الحرمة في كاألم

, , , والله: به يعتد وال له حقيقة ال بالفم كالم فهو ابني هذا للدعي , طريق إلى ويرشدهم سبيله لعباده ويبين الحق يقول سبحانه

, الرشاد. , لم فإن الله عند وأقوم أعدل هو آلبائهم أدعياءكم انسبواتجمعكم التي الدين بأخوة إذا فادعوهم الحقيقيين آباءهم تعلموا

, إثم, عليكم وليس فيه ومواليكم الدين في إخوانكم فإنهم بهم , إذا الله يؤاخذكم وإنما تتعمدوه لم خطأ من فيه وقعتم فيما

. , . ذنبه من تاب لمن رحيما أخطأ لمن غفورا الله وكان ذلك تعمدتمهاتهم وأزواجه أنفسهم من بالمؤمنين أولى النبي - 728 أم

المؤمنين من الله كتاب في ببعض أولى بعضهم األرحام وأولو أوليائكم إلى تفعلوا أن إال والمهاجرين عروفا في ذلك كان م

األحزاب.{6مسطورا} الكتاب. الكريمة اآلية فسر

-176- , جـ - لهم وأقرب بالمؤمنين أولى وسلم عليه الله صلى محمد النبي

, الله صلى النبي أزواج وحرمة والدنيا الدين أمور في أنفسهم من , زوجات نكاح يجوز فال أمهاتهم كحرمة ته أم على وسلم عليه

. من القرابة وذوو بعده من وسلم عليه الله صلى الرسولمن وشرعه الله حكم في بعض بميراث أحق بعضهم المسلمين

اإلسالم ) أول في المسلمون وكان والهجرة باإليمان اإلرث) , المواريث بآية ذلك نسخ ثم الرحم دون واإليمان بالهجرة يتوارثون

- والبر - بالنصر معروفا الورثة غير إلى المسلمون أيها تفعلوا أن إال , مكتوبا مقدرا المذكور الحكم هذا كان والوصية واإلحسان والصلة

. , كون وجوب اآلية وفي به العمل عليكم فيجب المحفوظ اللوح في , ووجوب نفسه من العبد إلى أحب وسلم عليه الله صلى النبي

, , زوجاته المؤمنين أمهات احترام وجوب وفيها له االنقياد كمال. بالخسران باء فقد سبهن من وأن وسلم، عليه الله صلى

وإبراهيم نوح ومن ومنك ميثاقهم النبيين من أخذنا وإذ -729س منهم وأخذنا مريم ابن وعيسى وموسى يثاقا غليظا} م

األحزاب.{7معنى : ) ميثاقهم ما النبيين من أخذنا ؟( وإذ

الرسالة جـ - بتبليغ المؤكد العهد النبيين من .أخذنا جاءتكم إذ عليكم الله نعمة اذكروا آمنوا الذين أيها يا- 730س

عليهم فأرسلنا جنود ريحا بما الله وكان تروها لم وجنودا وإذ منكم أسفل ومن فوقكم من جاؤوكم { إذ9بصيرا} تعملون

الظنونا} بالله وتظنون الحناجر القلوب وبلغت األبصار زاغت وزلزلوا المؤمنون ابتلي { هنالك10 {11شديدا} زلزاال

األحزاب.فيها؟ . حدث وماذا اآليات عنها تتحدث التي الغزوة اسم اذكر

وتسمى - األحزاب غزوة الخندق جـ المشركون ,غزوة اجتمع حين, " " ," حولها " وما المدينة من والمنافقون واليهود المدينة خارج من

الحيرة, بالمسلمين فأحاطوا شدة من األبصار شخصت وإذ , اليأس, وغلب الرعب شدة من الحناجر القلوب وبلغت والدهشة

, السيئة, الظنون بالله وتظنون األقاويل وكثرت ذلك المنافقين في , وعرف القوم ومحص المؤمنين إيمان اختبر العصيب الموقف

المنافق من تعالى فأرسل ,المؤمن شديدة الله ريحا األحزاب على , وأرسل قدورهم ورمت خيامهم تعالى اقتلعت من الله مالئكة

لم قلوبهم, ي السماء في الرعب فوقع وانصرفوا .روهااألحزاب- 731س غزوة مشين –الخندق –في موقف للمنافقين كان

؟, هو ما, جـ - ضعفاء وهم شك قلوبهم في والذين المنافقون يقول وإذ

من: باطال إال والتمكين النصر من ورسوله الله وعدنا ما اإليمان. , تصدقوه فال وغرورا - القول من - طائفة قول النبي أيها واذكر

" " :" يثرب " أهل يا المدينة أهل من المؤمنين منادين المنافقين, )" خاسرة) " معركة في لكم إقامة ال للمدينة القديم االسم وهو

-177- ," من " آخر فريق ويستأذن المدينة داخل منازلكم إلى فارجعوا

منازلهم إلى بالعودة وسلم عليه الله صلى الرسول المنافقين , , , وما كذلك ليست أنها والحق عليها فيخشون محصنة غير أنها بحجة

. القتال من الفرار إال بذلك األحزاب قصدوا جيش دخل ولو , " بالله" الشرك المنافقون هؤالء سئل ثم جوانبها من المدينة

, , عن تأخروا وما مبادرين ذلك إلى ألجابوا اإلسالم عن والرجوع. يسيرا إال يد الشرك على الله عاهدوا المنافقون هؤالء كان ولقد

, , وال الحرب شهدوا إن ون يفر ال الخندق غزوة قبل من رسوله , , وسيحاسبهم عهدهم خانوا ولكنهم الجهاد إلى دعوا إذا يتأخرون

, , , عنه مسؤوال الله عهد وكان العهد ذلك عن ويسألهم ذلك على الله. عليه : محاسبا - الفرار - ينفعكم لن المنافقين لهؤالء النبي أيها قل

, ; آجالكم يؤخر ال ذلك فإن القتل أو الموت من خوفا المعركة من, المحدودة أعماركم بقدر إال الدنيا هذه في تتمتعوا فلن فررتم وإن

. اآلخرة إلى بالنسبة جدا يسير زمن : وهو - ذا - من لهم النبي أيها قل , , , أو سوءا بكم أراد إن عذابه من يجيركم أو الله من يمنعكم الذي

, هؤالء يجد وال النافع؟ الضار المانع المعطي فإنه رحمة بكم أراد. , ينصرهم نصيرا وال يواليهم وليا الله دون من لهم إن المنافقون

: , إلخوانهم والقائلين الله سبيل في الجهاد عن المثبطين يعلم الله , , فإنا قتاال؛ معه تشهدوا فال محمدا واتركوا إلينا وانضموا تعالوا

, إال القتال يأتون ال هذا تخذيلهم مع وهم بهالكه الهالك عليكم نخاف. الفضيحة وخوف وسمعة رياء - نادرا؛ المؤمنون - أيها عليكم بخالء

العداوة من نفوسهم في لما والمودة والجهد والنفس بالمال , خافوا القتال حضر فإذا للموت وكراهة الحياة في حبا والحقد؛

, خوفا عقولهم؛ لذهاب أعينهم تدور إليك ينظرون ورأيتهم الهالك , انتهت فإذا الموت حضره من عين كدوران منه وفرارا القتل من

, قسمة عند وتراهم مؤذية حداد بألسنة رموكم الرعب وذهب الحربو بخالء , الغنائم ثواب, الله فأذهب بقلوبهم يؤمنوا لم أولئك حسدة

. يسيرا, الله على ذلك وكان األحزاب أعمالهم أن المنافقون يظنشدة من ذلك يذهبوا؛ لم هزيمة شر تعالى الله هزمهم الذين " " , أولئك لتمنى المدينة إلى األحزاب عاد ولو والجبن الخوف

, " البادية " أعراب بين المدينة عن غائبين كانوا أنهم المنافقون , ما فيكم كانوا ولو أنبائكم عن ويسألون أخباركم عن يستخبرون

. يقينهم وضعف وذلتهم جبنهم لكثرة قليال إال معكم قاتلواا مرض قلوبهم في والذين المنافقون يقول وإذ الله وعدنا م

نهم طائفة قالت { وإذ12غرورا} إال ورسوله ال يثرب أهل يا منهم فريق ويستأذن فارجعوا لكم مقام إن يقولون النبي م { ولو13فرارا} إال يريدون إن بعورة هي وما عورة بيوتنان عليهم دخلت بها تلبثوا وما آلتوها الفتنة سئلوا ثم أقطارها م

األدبار يولون ال قبل من الله عاهدوا كانوا { ولقد14يسيرا} إال فررتم إن الفرار ينفعكم لن { قل15مسؤوال} الله عهد وكان

ن القتل أو الموت م ذا من { قل16قليال} إال تمتعون ال وإذا

-178- ن يعصمكم الذي بكم أراد إن الله م وال رحمة بكم أراد أو سوءا

الله دون من لهم يجدون الله يعلم { قد17نصيرا} وال ولياقين البأس يأتون وال إلينا هلم إلخوانهم والقائلين منكم المعو

ة18قليال} إال ينظرون رأيتهم الخوف جاء فإذا عليكم { أشح ذهب فإذا الموت من عليه يغشى كالذي أعينهم تدور إليك

ة حداد بألسنة سلقوكم الخوف يؤمنوا لم أولئك الخير على أشح { يحسبون19يسيرا} الله على ذلك وكان أعمالهم الله فأحبط

في بادون أنهم لو يودوا األحزاب يأت وإن يذهبوا لم األحزابا فيكم كانوا ولو أنبائكم عن يسألون األعراب قليال} إال قاتلوا م

األحزاب.{20األحزاب- 732س غزوة موقف –الخندق –في للمؤمنين كان

؟ , هو ما مشرف"جـ - المدينة " حول بوا تحز الذين األحزاب المؤمنون شاهد ولما

: , , وعدنا ما هذا فقالوا قرب قد النصر موعد أن تذكروا بها وأحاطوا , , , وصدق وعده الله فأنجز والنصر والمحنة االبتالء من ورسوله الله

, بالله إيمانا إال األحزاب إلى النظر زادهم وما به ر بش فيما رسوله. ألمره وانقيادا لقضائه أوفوا وتسليما رجال المؤمنين من

, وحين والضراء البأساء على وصبروا تعالى الله مع بعهودهممات: أو الله، سبيل في فاستشهد بنذره، وفى من فمنهم البأس

: , أو النصر الحسنيين إحدى ينتظر من ومنهم والوفاء الصدق على , , غير, كما بدلوه وال نقضوه وال الله عهد غيروا وما الشهادة

وهم المنافقون. وبالئهم صدقهم بسبب الصدق أهل الله ليثيب , يوفقهم, ال بأن تعذيبهم شاء إن المنافقين ويعذب المؤمنون

, , , أو النار فيستوجبوا الكفر على فيموتوا الموت قبل النصوح للتوبة , لذنوب غفورا كان الله إن واإلنابة للتوبة يوفقهم بأن عليهم يتوب ; , للتوبة وفقهم حيث بهم رحيما تابوا إذا أنفسهم على المسرفين

النصوح.ا ورسوله الله وعدنا ما هذا قالوا األحزاب المؤمنون رأى ولم

إال زادهم وما ورسوله الله وصدق { من22وتسليما} إيمانا قضى من فمنهم عليه الله عاهدوا ما صدقوا رجال المؤمنين

الله { ليجزي23تبديال} بدلوا وما ينتظر من ومنهم نحبهادقين عليهم يتوب أو شاء إن المنافقين ويعذب بصدقهم الص

كان الله إن حيما} غفورا األحزاب.{24رن ظاهروهم الذين وأنزل- 733س صياصيهم من الكتاب أهل م

عب قلوبهم في وقذف الر فريقا} وتأسرون تقتلون فريقا وأموالهم وديارهم أرضهم { وأورثكم26 تطؤوها لم وأرضا

األحزاب.{27قديرا} شيء كل على الله وكان. الكريمة اآليات تتكلم من على

قريظة - , بني يهود على قتال جـ في األحزاب إلعانتهمقتالهم .المسلمين, بعدم المسلمين مع العهد خانوا وقد

-179- زواجك قل النبي أيها يا- 734س الدنيا الحياة تردن كنتن إن أل

حكن أمتعكن فتعالين وزينتها وأسر { وإن28جميال} سراحا للمحسنات أعد الله فإن اآلخرة والدار ورسوله الله تردن كنتن منكن بفاحشة منكن يأت من النبي نساء { يا29عظيما} أجرابينة يسيرا} الله على ذلك وكان ضعفين العذاب لها يضاعف م

وتعمل ورسوله لله منكن يقنت { ومن30 أجرها نؤتها صالحاتين لها وأعتدنا مر كأحد لستن النبي نساء { يا31كريما} رزقا

ن قلبه في الذي فيطمع بالقول تخضعن فال اتقيتن إن النساء م وقلن مرض عروفا} قوال جن وال بيوتكن في { وقرن32م تبرج الة وأقمن األولى الجاهلية تبر كاة وآتين الص الله وأطعن الز

جس عنكم ليذهب الله يريد إنما ورسوله البيت أهل الرركم آيات من بيوتكن في يتلى ما { واذكرن33تطهيرا} ويطه

كان الله إن والحكمة الله األحزاب.{34خبيرا} لطيفاالنبي تعالى الله اآليات . . يخاطب اشرح نسائه بخصوص

, جـ - منك يطلبن عليك اجتمعن الالتي ألزواجك قل النبي أيها يا : أمتعكن فأقبلن وزينتها الدنيا الحياة تردن كنتن إن النفقة زيادة

. , إيذاء أو ضرر دون وأفارقكن الدنيا من عندي مما كنتن شيئا وإن, اآلخرة الدار في لكن الله أعد وما رسوله ورضا الله رضا تردن

, , أعد الله فإن ورسوله الله وأطعن عليه أنتن ما على فاصبرن , ( . أعد وما ورسوله الله اخترن وقد عظيما ثوابا منكن للمحسنات

.) اآلخرة الدار في لهن بمعصية الله منكن يأت من النبي نساء يا . ناسب رفيعة مكانتهن كانت فلما مرتين العذاب لها يضاعف ظاهرة

لجنابهن صيانة مغلظة؛ عقوبته منهن الواقع الذنب الله يجعل أن . على العقاب ذلك وكان وسلم عليه الله صلى الله رسول وجناب

. يسيرا , الله , به الله أمر بما وتعمل ورسوله الله منكن تطع ومن, النساء سائر من غيرها عمل ثواب مثلي عملها ثواب نعطها

. , الجنة وهو كريما رزقا لها - وأعددنا في - لستن محمد النبي نساء يا , الله بطاعة عملتن إن النساء من كغيركن والمنزلة الفضل

يطمع لين بصوت األجانب مع تتحدثن فال معاصيه، عن وابتعدتنواجب أدب وهذا الحرام، الشهوة في ومرض فجور قلبه في الذي

, , الريبة عن بعيدا قوال وقلن اآلخر واليوم بالله تؤمن امرأة كل على. الشريعة تنكره , ال , وال لحاجة إال منها تخرجن وال بيوتكن والزمن

, األزمنة في األولى الجاهلية نساء يفعل كان كما محاسنكن تظهرن. , عصر كل في المؤمنات للنساء خطاب وهو اإلسالم على السابقة

, - الزكاة - وأعطين أوقاتها في كاملة الصالة النبي نساء يا وأدين , , إنما ونهيهما أمرهما في ورسوله الله وأطعن الله شرع كما

, يا والشر والسوء األذى عنكن ويبعد ليزكيكن بهذا؛ الله أوصاكن,- والسالم - الصالة عليه وذريته زوجاته ومنهم النبي بيت أهل

. الطهارة غاية نفوسكم ر من ويطه بيوتكن في يتلى ما واذكرن , واقدرنه به واعملن وسلم، عليه الله صلى الرسول وحديث القرآن

, , إذ ؛ بكن لطيفا كان الله إن عليكن الله نعم من فهو قدره حق

-180- , إذ بكن خبيرا والسنة الله آيات فيها تتلى التي البيوت في جعلكن

. أزواجا لرسوله اختاركنحارثة- 735س بن زيد قصة جحش ما بنت زينب زوجته وبين مع ؟

اإلسالم في التبني حكم- - جـ - بن - زيد وهو باإلسالم عليه الله أنعم للذي النبي أيها تقول وإذ

- عليه وأنعمت وسلم عليه الله صلى النبي وتبناه أعتقه الذي حارثة, , زيد: يا الله واتق تطلقها وال جحش بنت زينب زوجك أبق بالعتق

- زيد - طالق من إليك به الله أوحى ما نفسك في محمد يا وتخفي , , وتخاف أخفيت ما مظهر تعالى والله منها وزواجك لزوجه

, : أحق تعالى والله متبناه مطلقة محمد تزوج يقولوا أن المنافقين, , , , عدتها وانقضت وطلقها حاجته منها زيد قضى فلما تخافه أن

بزوجة; الزواج تحريم عادة إبطال في أسوة لتكون زوجناكها , أن في وذنب إثم المؤمنين على يكون وال طالقها بعد المتبنى

منهن قضوا إذا طالقهن بعد يتبنونهم كانوا من زوجات من يتزوجوا. مانع. وال له عائق ال مفعوال الله أمر وكان على حاجتهم كان ما

من له الله أحل فيما ذنب من وسلم عليه الله صلى محمد النبي , , الله سنة قبله لألنبياء أباحه كما طالقها بعد تبناه من امرأة زواج

, من بد ال مقدورا قدرا الله أمر وكان قبل من خلوا الذين في: وقوعه. الذين بأنهم عليهم وأثنى الماضين األنبياء سبحانه ذكر ثم

, , يخافون وال وحده الله ويخافون الناس إلى الله رساالت يبلغون . ومراقبا أعمالهم جميع على عباده محاسبا بالله وكفى سواه أحدا

, لها. وخاتم الله رسول ولكنه رجالكم من ألحد أبا محمد كان ما . من, شيء بكل الله وكان القيامة يوم إلى بعده نبوة فال النبيين

. , شيء عليه يخفى ال عليما أعمالكم زوجك عليك أمسك عليه وأنعمت عليه الله أنعم للذي تقول وإذ

والله الناس وتخشى مبديه الله ما نفسك في وتخفي الله واتقا تخشاه أن أحق نها زيد قضى فلم م جناكها وطرا ال لكي زو

منهن قضوا إذا أدعيائهم أزواج في حرج المؤمنين على يكون حرج من النبي على كان { ما37مفعوال} الله أمر وكان وطرا أمر وكان قبل من خلوا الذين في الله سنة له الله فرض فيما الله قدورا} قدرا ويخشونه الله رساالت يبلغون { الذين38م يخشون وال د كان { ما39حسيبا} بالله وكفى الله إال أحدا محمجالكم من أحد أبا سول ولكن ر الله وكان النبيين وخاتم الله ر

األحزاب.{40عليما} شيء بكليجامعها- 736س أن بدون طلقت ثم تزوجت لمن عدة توجد هل

؟ حقوق لها وهل ؟ زوجهالها - . عدة توجد ال بها جـ يتمتعن متعة أموالكم من فأعطوهن

, , الجميل الستر مع سبيلهن وخلوا لخواطرهن جبرا الوسع بحسب. ضرر أو أذى دون

-181- قبل من طلقتموهن ثم المؤمنات نكحتم إذا آمنوا الذين أيها يا

وهن أن فمتعوهن تعتدونها عدة من عليهن لكم فما تمسحوهن وسر األحزاب.{49جميال} سراحا

تي أزواجك لك أحللنا إنا النبي أيها يا- 737س أجورهن آتيت الالا يمينك ملكت وما اتك وبنات عمك وبنات عليك الله أفاء مم عم

تي خاالتك وبنات خالك وبنات ؤمنة وامرأة معك هاجرن الال إن م من لك خالصة يستنكحها أن النبي أراد إن للنبي نفسها وهبت

وما أزواجهم في عليهم فرضنا ما علمنا قد المؤمنين دون الله وكان حرج عليك يكون لكيال أيمانهم ملكت حيما} غفورا ر

األحزاب.{50. الكريمة اآلية اشرح

,جـ - مهورهن أعطيتهن الالتي أزواجك لك أبحنا إنا النبي أيها يا , , وأبحنا عليك به الله أنعم مما اإلماء من يمينك ملكت ما لك وأبحناخاالتك وبنات خالك وبنات عماتك وبنات عمك بنات من الزواج لك

, من لك نفسها منحت مؤمنة امرأة لك وأبحنا معك هاجرن الالتي , , أن لغيرك وليس لك خالصة منها الزواج تريد كنت إن مهر غير

. أزواجهم في المؤمنين على أوجبنا ما علمنا قد بالهبة امرأة يتزوج , , واشتراط اإلماء من شاؤوا وما نسوة أربع إال يتزوجوا بأال وإمائهم , , عنا ووس ذلك في لك رخصنا ولكنا عليهم والشهود والمهر الولي

نكحت من نكاح في صدرك يضيق لئال غيرك؛ على ع يوس لم ما عليك , . رحيما المؤمنين عباده لذنوب غفورا الله وكان األصناف هؤالء من

. عليهم بالتوسعة ولو أزواج من بهن تبدل أن وال بعد من النساء لك يحل ال- 738س

شيء كل على الله وكان يمينك ملكت ما إال حسنهن أعجبكقيبا} األحزاب.{52ر

. الكريمة اآلية اشرحالالتي جـ - نسائك بعد من النساء لك يباح , فيال والالتي عصمتك

يحل ال المذكورات النساء من عصمتك في كانت ومن لك أبحناهن, , جمالها أعجبك ولو منها بدال بغيرها وتأتي مستقبال تطلقها أن لك

, عليك حرج فال إحداهن تطليق غير من زوجاتك على الزيادة وأما . , وكان شئت من منهن لك فحالل اإلماء من يمينك ملكت ما وأما

. , شيء علم عنه يغيب ال رقيبا شيء كل على الله

لكم يؤذن أن إال النبي بيوت تدخلوا ال آمنوا الذين أيها يا- 739س فإذا فادخلوا دعيتم إذا ولكن إناه ناظرين غير طعام إلى

يؤذي كان ذلكم إن لحديث مستأنسين وال فانتشروا طعمتم وإذا الحق من يستحيي ال والله منكم فيستحيي النبي

سألتموهن أطهر ذلكم حجاب وراء من فاسألوهن متاعا أن وال الله رسول تؤذوا أن لكم كان وما وقلوبهن لقلوبكم

بعده من أزواجه تنكحوا عظيما} الله عند كان ذلكم إن أبدااألحزاب.{53

-182- . الكريمة اآلية اشرح

تدخلوا جـ - ال بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا , إذا ولكن نضجه منتظرين غير طعام لتناول بإذنه إال النبي بيوت , بينكم؛ لحديث مستأنسين غير فانصرفوا أكلتم فإذا فادخلوا دعيتم

, إخراجكم من فيستحيي النبي يؤذي واستئناسكم انتظاركم فإن , الحق بيان من يستحيي ال والله له حق ذلك أن مع البيوت من

حاجة. وسلم عليه الله صلى الله رسول نساء سألتم وإذا وإظهارهأطهر ذلكم ستر؛ وراء من فاسألوهن ونحوها البيت أواني من

, النساء أمر في للرجال تعرض التي الخواطر من وقلوبهن لقلوبكم , أن لكم ينبغي وما الفتنة سبب فالرؤية الرجال؛ أمر في وللنساء

, ألنهن أبدا؛ موته بعد من أزواجه تتزوجوا أن وال الله رسول تؤذوا , صلى, الله رسول أذاكم إن أمه يتزوج أن للرجل يحل وال أمهاتكم

( . وقد الله عند عظيم إثم بعده من أزواجه ونكاحكم وسلم عليه الله.) , منه عنه الله نهى ما واجتنبت األمر هذا األمة هذه امتثلت

؟- 740س عنهم تحتجب ال أن للنساء يحل الذين هم منوأبنائهن جـ - آبائهن من االحتجاب عدم في النساء على إثم ال

والعبيد المؤمنات والنساء أخواتهن وأبناء إخوانهن وأبناء وإخوانهن- . أيتها الله وخفن الخدمة في إليهم الحاجة لشدة لهن؛ المملوكين

, أن- لكن ليس ما زينتكن من فتبدين لكن حد ما تتعدين أن النساء . إن, منه االحتجاب عليكن يجب من أمام الحجاب تتركن أو تبدينه

, ظاهرها العباد أعمال يشهد شهيدا شيء كل على كان الله. عليها, وسيجزيهم وباطنها

أبناء وال إخوانهن وال أبنائهن وال آبائهن في عليهن جناح ال أيمانهن ملكت ما وال نسائهن وال أخواتهن أبناء وال إخوانهناألحزاب.{55شهيدا} شيء كل على كان الله إن الله واتقين

آمنوا الذين أيها يا النبي على يصلون ومالئكته الله إن- 741ساألحزاب.{56تسليما} وسلموا عليه صلوا

محمد النبي على الصالة صفة هي ؟ ماالسنة جـ - في ثبتت وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة صفة

, " : , صليت كما محمد آل وعلى محمد على صل اللهم منها أنواع على , , آل وعلى محمد على بارك اللهم مجيد حميد إنك إبراهيم آل على

." , مجيد, حميد إنك إبراهيم آل على باركت كما محمد.742س واشرحها- الحجاب آية اذكر

زواجك قل النبي أيها ياجـ - يدنين المؤمنين ونساء وبناتك أل الله وكان يؤذين فال يعرفن أن أدنى ذلك جالبيبهن من عليهن حيما} غفورا األحزاب.{59ر

من عليهن يدنين المؤمنين ونساء وبناتك ألزواجك قل النبي أيها ياأي المرأة بها تشتمل التي المالءة وهي جلباب جمع جالبيبهن

ذلك واحدة عينا إال لحاجتهن خرجن إذا الوجوه على بعضها يرخينلهن أي أدنى بالتعرض يؤذين فال حرائر بأنهن يعرفن أن إلى أقرب

-183- لهن اإلماءبخالف يتعرضون المنافقون فكان وجوههن يغطين فال

سترهن إذ بهن رحيما الستر لترك منهن سلف لما غفورا الله .وكان مرض قلوبهم في والذين المنافقون ينته لم لئن- 743س

إال فيها يجاورونك ال ثم بهم لنغرينك المدينة في والمرجفوناألحزاب.{60قليال}

معنى : ) بهم ما قليال ( , )لنغرينك إال فيها يجاورونك ال ؟( ثمبهم جـ - ) عليهم ( :لنغرينك . لنسلطنكقليال ) إال فيها يجاورونك ال إال ( :ثم فيها معك يسكنون ال ثم

. قليال زمناأه موسى آذوا كالذين تكونوا ال آمنوا الذين أيها يا- 744س فبر

ا الله األحزاب.{69وجيها} الله عند وكان قالوا مم. الكريمة اآلية اشرح

موسى جـ - آذوا كالذين نبيكم مع تكونوا ال آمنوا الذين أيها يابأن قالوا مما الله فبرأه آدر أنه إال يغتسل أن يمنعه ما مثال بقولهممن مأل بين وقف حتى به الحجر ففر ليغتسل حجر على ثوبه وضع

أدرة إسرائيلبني وال فرأوه به فاستتر ثوبه فأخذ موسى فأدركهالخصية في نفخة وهي وجيها , به الله عند ومما أي وكان جاه ذا

هذه رجل فقال قسما قسم أنه وسلم عليه الله صلى نبينا به أوذيما عليه أريدقسمة الله صلى النبي فغضب تعالى الله وجه بها

لقد موسى الله يرحم وقال ذلك من هذا أوذيوسلم من بأكثرالبخاري رواه .فصبر

ماوات على األمانة عرضنا إنا -745س والجبال واألرض الس كان إنه اإلنسان وحملها منها وأشفقن يحملنها أن فأبيناألحزاب.{72جهوال} ظلوما

واألرض السماوات تحملها أن أبت التي األمانة هذه هي ما؟ رفضن ولماذا ؟ والجبال

األوامر جـ - امتثال من المكلفين عليها الله ائتمن التي األمانةالنواهي بأدائها ,واجتناب يقمن ال أن وخفن يحملنها أن .فأبين

من ينزل وما منها يخرج وما األرض في يلج ما يعلم- 746سماء حيم وهو فيها يعرج وما الس سبأ. {2الغفور} الر

. السماء في ويعرج وينزل األرض من ويخرج يلج ممن بعضا اذكرالماء جـ - قطرات من األرض في يدخل .ماوالمياه والمعادن النبات من منها يخرج .وماوالكتب والمالئكة األمطار من السماء من ينزل .وما . الخلق وأفعال المالئكة من إليها يصعد وماداود- 747س نبيه على تعالى الله فضائل ؟ اذكر

منا داوود آتينا ولقدجـ - له وألنا والطير معه أوبي جبال يا فضالرد في وقدر سابغات اعمل { أن10الحديد} واعملوا الس صالحا

سبأ.{11بصير} تعملون بما إني : , , سبحي والطير للجبال وقلنا وعلما وكتابا نبوة داود آتينا ولقد

. , يشاء, كيف فيه يتصرف كالعجين فكان الحديد له وألنا أن معه

-184- , فال الدروع حلق في المسامير وقدر واسعات تامات دروعا اعمل

, , وال الدفاع على الدروع تقوى فال فتضعف صغيرة الحلقة تعمل , بطاعة وأهلك أنت داود يا واعمل البسها على فتثقل كبيرة تجعلها

. منها, شيء علي يخفى ال بصير تعملون بما إني الله

سليمان- 748س نبيه على تعالى الله فضائل ؟ اذكرسليمان - نبيه على تعالى الله فضائل :جـ

مسيرة - انتصافه إلى النهار أول من تجري الريح لسليمان ر سخبالسير, شهر مسيرة الليل إلى النهار منتصف ومن شهر

.المعتادتعالى وأس - الله , ال ما به يعمل الماء يسيل كما النحاس له

.يشاءله وسخر - , الله ومن ربه بإذن يديه بين يعمل من الجن من

نذقه سليمان طاعة من به أمرناه الذي أمرنا عن منهم يعدل. المستعرة النار عذاب من من يشاء ما لسليمان الجن يعمل

, , كبيرة وقصاع وزجاج نحاس من وصور للعبادة مساجد , من تتحرك ال ثابتات وقدور الماء فيها يجتمع التي كاألحواض

لعظمهن .أماكنهايح ولسليمان ها الر عين له وأسلنا شهر ورواحها شهر غدو

منهم يزغ ومن ربه بإذن يديه بين يعمل من الجن ومن القطرعير} عذاب من نذقه أمرنا عن من يشاء ما له { يعملون12الس

حاريب اسيات وقدور كالجواب وجفان وتماثيل م آل اعملوا ر داوود ن وقليل شكرا كور} عبادي م سبأ.{13الش

سليمان- 749س قصة في الدليل ؟ ما الغيب تعرف ال الجن أنإال جـ - موته على الجن دل ما بالموت سليمان على قضينا فلما

, على سليمان فوقع عليها متكئا كان التي عصاه تأكل األرضةأقاموا, ما الغيب يعلمون كانوا لو أنهم الجن علمت ذلك عند األرض

من أنه منهم ظنا لسليمان؛ الشاق والعمل المذل العذاب فييعلمون. الجن أن الناس بعض العتقاد إبطال اآلية وفي األحياء

, السالم; عليه سليمان وفاة لعلموا الغيب يعلمون كانوا لو إذ الغيب. المهين العذاب في أقاموا ولما

ا تأكل األرض دابة إال موته على دلهم ما الموت عليه قضينا فلما منسأته لبثوا ما الغيب يعلمون كانوا لو أن الجن تبينت خر فلم

سبأ.{14المهين} العذاب في؟- 750س سبأ لقبيلة حدث ماذا

:جـ - " قدرتنا " على داللة مسكنهم في اليمن بـ سبأ لقبيلة كان لقد , , نعمه له واشكروا ربكم رزق من كلوا وشمال يمين عن بستانان

. , لكم; غفور وربكم الهواء حسنة التربة كريمة بلدتكم فإن عليكم , عليهم فأرسلنا الرسل وكذبوا وشكره الله أمر عن فأعرضوا

, وبدلناهم البساتين وأغرق السد ب خر الذي الشديد الجارف السيل

-185- , الكريه المر الثمر وهو خمط أكل ذواتي جنتين المثمرتين بجنتيهم , شجر, من وقليل له ثمر ال بالطرفاء شبيه شجر وهو وأثل الطعم

. الشوك كثير , النبق كفرهم بسبب شر إلى خير من التبديل ذلك , الجحود إال الشديد العقاب بهذا نعاقب وما الله نعم شكرهم وعدم

. , بمثل مثال بفعله يجازى الكفر في " - المبالغ سبأ " أهل بين وجعلنا -" " - -" مدنا " الشام وهي فيها باركنا التي والقرى باليمن وهم

, من مقدرا سيرا فيها السير وجعلنا بعض من بعضها يرى متصلة : , القرى تلك في سيروا لهم وقلنا فيه مشقة ال منزل إلى منزل

, , جوعا وال عدوا تخافون ال آمنين نهار أو ليل من شئتم وقت أي في. عطشا : وال , وقالوا العيش ورغد واألمن الراحة ملوا فبطغيانهم

, ; عامرة قرى نجد فال بينها سفرنا ليبعد متباعدة قرانا اجعل ربنا , , عبرا وجعلناهم فأهلكناهم بكفرهم أنفسهم وظلموا طريقنا في

, , إن بالدهم وخربت تفريق كل قناهم وفر بعدهم يأتي لمن وأحاديث , " شكور " والشدائد المكاره على صبار لكل لعبرة بسبأ حل فيما

. تعالى الله لنعم كان لقد كلوا وشمال يمين عن جنتان آية مسكنهم في لسبإزق من {15غفور} ورب طيبة بلدة له واشكروا ربكم ر

جنتين بجنتيهم وبدلناهم العرم سيل عليهم فأرسلنا فأعرضوا { ذلك16قليل} سدر من وشيء وأثل خمط أكل ذواتى

بينهم { وجعلنا17الكفور} إال نجازي وهل كفروا بما جزيناهمير فيها وقدرنا ظاهرة قرى فيها باركنا التي القرى وبين الس

ليالي فيها سيروا بين باعد ربنا { فقالوا18آمنين} وأياماقناهم أحاديث فجعلناهم أنفسهم وظلموا أسفارنا كل ومز

ق سبأ. {19شكور} صبار لكل آليات ذلك في إن ممزورؤسائهم- 751س وقادتهم المستضعفين بين يدور الذي الحوار ما

القيامة؟ يوم أضلوهم الذين: جـ - من تقدمه بالذي وال القرآن بهذا نصدق لن كفروا الذين وقال

- . , أيها ترى ولو الله كتب بجميع كذبوا فقد والزبور واإلنجيل التوراة , يتراجعون- للحساب ربهم عند محبوسون الظالمون إذ الرسول

, , , فظيعا شيئا لرأيت اآلخر على بالعتاب يلقي كل بينهم فيما الكالموالرؤساء - القادة وهم استكبروا للذين المستضعفون يقول

:- مؤمنين لكنا الهدى عن أضللتمونا أنتم لوال المضلون الضالون. ورسوله : بالله من منعناكم أنحن استضعفوا للذين الرؤساء قال

بإرادتكم الكفر في دخلتم إذ مجرمين كنتم بل جاءكم؟ إذ بعد الهدى: مختارين. تدبيركم بل الضالل في لرؤسائهم المستضعفون وقال

, فكنتم التهلكة في أوقعنا الذي هو والنهار الليل في لنا الشر , , كل وأسر العبادة في شركاء له ونجعل بالله نكفر أن منا تطلبون

, وجعلنا لهم أعد الذي العذاب رأوا حين الحسرة الفريقين من , بسبب إال العقاب بهذا يعاقبون ال كفروا الذين أعناق في األغالل . شديد تحذير اآلية وفي الدنيا في السيئات وعملهم بالله كفرهم

. الطغيان وأئمة الضالل دعاة متابعة من

-186- ولو يديه بين بالذي وال القرآن بهذا نؤمن لن كفروا الذين وقال بعض إلى بعضهم يرجع ربهم عند موقوفون الظالمون إذ ترى

لكنا أنتم لوال استكبروا للذين استضعفوا الذين يقول القول أنحن استضعفوا للذين استكبروا الذين { قال31مؤمنين}جرمين} كنتم بل جاءكم إذ بعد الهدى عن صددناكم { وقال32م

إذ والنهار الليل مكر بل استكبروا للذين استضعفوا الذين له ونجعل بالله نكفر أن تأمروننا وا أندادا ا الندامة وأسر رأوا لم ما إال يجزون هل كفروا الذين أعناق في األغالل وجعلنا العذاب

سبأ.{33يعملون} كانوابعيد} مكان من التناوش لهم وأنى به آمنا وقالوا- 752سسبأ.{52

معنى : ) بعيد ما مكان من التناوش لهم ؟( وأنىمكان جـ - من له ووصولهم اآلخرة في اإليمان تناول لهم وكيف

. , , فيها كفروا وقد الدنيا فمكانه وبينه بينهم حيل قد بعيد؟ من بأشياعهم فعل كما يشتهون ما وبين بينهم وحيل- 753س

ريب} شك في كانوا إنهم قبل سبأ.{54ممعنى ) يشتهون ما ما وبين بينهم ؟( وحيل

الدنيا جـ - إلى والعودة التوبة من يشتهون وما الكفار بين وحيل .ليؤمنوا

بها؟- 754س تطير أجنحة للمالئكة هلنعم- . جـ

ماوات فاطر لله الحمد المالئكة جاعل واألرض الس أولي رسالثنى أجنحة على الله إن يشاء ما الخلق في يزيد ورباع وثالث م

فاطر.{1قدير} شيء كلنكم فال حق الله وعد إن الناس أيها يا- 755س الدنيا الحياة تغرنكم وال فاطر.{5الغرور} بالله يغر

معنى : ) الغرور ما بالله نكم يغر وال الدنيا الحياة نكم تغر ؟( فال, جـ - يخدعنكم وال ومطالبها بشهواتها الدنيا الحياة تخدعنكم فال

. الشيطان باللهياح أرسل الذي والله- 756س فتثير الر بلد إلى فسقناه سحابا

يت فاطر.{9النشور} كذلك موتها بعد األرض به فأحيينا م. الكريمة اآلية فسر

, جـ - بلد إلى فسقناه سحابا فتحرك الرياح أرسل الذي هو والله , مثل, بالنبات فتخضر يبسها بعد األرض به فأحيينا الماء فينزل جدب

. القيامة يوم الموتى الله يحيي اإلحياء ذلكر الليل في النهار ويولج النهار في الليل يولج- 757س وسخ

مس له ربكم الله ذلكم مسمى ألجل يجري كل والقمر الشقطمير} من يملكون ما دونه من تدعون والذين الملك

فاطر.{13معنى : ) ؟( قطميرما

-187- .جـ - النواة على تكون البيضاء الرقيقة القشرة وهي

ال حملها إلى مثقلة تدع وإن أخرى وزر وازرة تزر وال- 758س ربهم يخشون الذين تنذر إنما قربى ذا كان ولو شيء منه يحمل

الة وأقاموا بالغيب وإلى لنفسه يتزكى فإنما تزكى ومن الص { وال19والبصير} األعمى يستوي { وما18المصير} الله

{ وما21الحرور} وال الظل { وال20النور} وال الظلمات أنت وما يشاء من يسمع الله إن األموات وال األحياء يستويفاطر.{23نذير} إال أنت { إن22القبور} في من بمسمع

. الكريمة اآليات فسر, جـ - مثقلة نفس تسأل وإن أخرى نفس ذنب مذنبة نفس تحمل وال

, ولو شيئا عنها يحمل من تجد لم ذنوبها من عنها يحمل من بالخطايا- . أيها تحذر إنما ونحوهما أخ أو أب من منها قرابة ذا سألته الذي كان

. , أدائها- حق الصالة وأدوا بالغيب ربهم عذاب يخافون الذين الرسول. لنفسه يتطهر فإنما المعاصي من وغيره الشرك من تطهر ومن

. , يستحق بما كال فيجازي ومصيرهم الخالئق مآل سبحانه الله وإلى , الحق طريق أبصر الذي والبصير الله دين عن األعمى يستوي وما

, واتبعه, اإليمان ونور الكفر ظلمات تستوي الريح وما وال الظل وال. الحارة, , بالكفر القلوب وأموات باإليمان القلوب أحياء يستوي وما

- - , الرسول أيها أنت وما وقبول فهم سماع يشاء من يسمع الله إن , فكذلك قبورهم في الموتى تسمع ال فكما القبور في من بمسمع

, الله غضب لهم نذير إال أنت إن قلوبهم لموت الكفار هؤالء تسمع الوعقابه.

.759س الكريمة- اآليات فسرماء من أنزل الله أن تر ألم ثمرات به فأخرجنا ماء الس ختلفا م

ختلف وحمر بيض جدد الجبال ومن ألوانها وغرابيب ألوانها م كذلك ألوانه مختلف واألنعام والدواب الناس { ومن27سود}

{28غفور} عزيز الله إن العلماء عباده من الله يخشى إنمافاطر.

, جـ - في أشجارا به فسقينا ماء السماء من أنزل الله أن تر ألم , منها, ألوانها مختلفا ثمرات األشجار تلك من فأخرجنا األرض

الجبال من وخلقنا ذلك؟ وغير واألصفر األسود ومنها األحمر , شديدة جباال الجبال من وخلقنا ألوانها مختلفا وحمرا بيضا طرائق

هو السواد. ما والغنم والبقر واإلبل والدواب الناس من وخلقنا , ذلك وغير واألسود واألبيض األحمر ذلك فمن كذلك ألوانه مختلف

. عقابه ويتقي الله يخشى إنما والجبال الثمار ألوان كاختالف , , وبشرعه وبصفاته سبحانه به العلماء معصيته واجتناب , بطاعته

, اتحاد مع المخلوقات هذه اختالف ومنها شيء كل على وقدرته . ال, قوي عزيز الله إن وعبر عظات من فيها ما ويتدبرون سببها

. , عنهم, ويعفو الطاعة أهل يثيب غفور يغالب

-188-

ظالم فمنهم عبادنا من اصطفينا الذين الكتاب أورثنا ثم- 760سقتصد ومنهم لنفسه هو ذلك الله بإذن بالخيرات سابق ومنهم م فاطر.{32الكبير} الفضل

الكريمة . اآلية فسر- جـ - محمد - أمة من اخترناهم من القرآن األمم هالك بعد أعطينا ثم

: وسلم عليه الله صلىلنفسه فمنهم المعاصي :ظالم بعض .بفعل

للمحرمات :مقتصد ومنهم المجتنب للواجبات المؤدي .وهوبالخيرات ومنهم , :سابق في مجتهد مسارع أي الله بإذن

, ونفلها فرضها الصالحة .األعمال؟- 761س المقامة دار هي ما

الجنة - . جـنا ال فضله من المقامة دار أحلنا الذي نا وال نصب فيها يمس يمسفاطر.{35لغوب} فيها

.762س الكريمة- اآلية فسر دابة من ظهرها على ترك ما كسبوا بما الناس الله يؤاخذ ولو

رهم ولكن كان الله فإن أجلهم جاء فإذا مسمى أجل إلى يؤخفاطر.{45بصيرا} بعباده

ترك جـ - ما والمعاصي الذنوب من عملوا بما الناس الله يعاقب ولو , عقابهم ويؤخر يمهلهم ولكن عليها تدب دابة من األرض ظهر على , بعباده كان الله فإن عقابهم وقت جاء فإذا عنده معلوم وقت إلى

, من, شيء علم عنه يعزب وال منهم أحد عليه يخفى ال بصيرا. شر, أو خير من عملوا بما وسيجازيهم أمورهم

لتنذر -763س ا قوما يس.{6غافلون} فهم آباؤهم أنذر م. الكريمة اآلية فسر

- جـ - من - آباؤهم ينذر لم قوما به لتحذر الرسول أيها عليك أنزلناه , واالستقامة, اإليمان عن ساهون القوم فهؤالء العرب وهم قبلك

. الغفلة في تقع اإلنذار عنها ينقطع أمة وكل الصالح العمل علىبالله العلماء على والتذكير الدعوة وجوب على دليل هذا وفي

. غفلتهم; من المسلمين إليقاظ وشرعه أعناقهم في جعلنا إنا- 764س فهم األذقان إلى فهي أغالال

قمحون} يس.{ 8ممعنى : ) قمحون ما م ؟( فهم

والمراد جـ - تمثيل وهذا خفضها يستطيعون ال رؤوسهم رافعونله رؤوسهم يخفضون وال لإليمان يذعنون ال .أنهم

؟- 765س القرية أصحاب قصة هي ما- جـ - مثال - لدعوتك الرادين قومك لمشركي الرسول أيها واضرب

, , , المرسلون إليهم ذهب حين القرية أهل قصة وهو به إذ يعتبرون, غيره عبادة وترك بالله اإليمان إلى لدعوتهم رسولين إليهم أرسلنا

, , ثالث برسول وقويناهما زناهما فعز الرسولين القرية أهل فكذب

-189- . - - : مرسلون القوم أيها إليكم إنا القرية ألهل الثالثة أهل فقال قال

: شيئا الرحمن أنزل وما مثلنا، أناس إال أنتم ما للمرسلين القرية. - - , تكذبون إال الرسل أيها أنتم وما الوحي المرسلون من قال

, لمرسلون: إليكم إنا يعلم أرسلنا الذي ربنا إال مؤكدين علينا وما. , , وحده الله بيد فالهداية هدايتكم نملك وال بوضوح الرسالة تبليغ

, : لنا دعوتكم عن وا تكف لم لئن بكم تشاءمنا إنا القرية أهل قال. , موجع أليم عذاب منا وليصيبنكم بالحجارة رميا قال لنقتلنكم

ومردودة: معكم والشر الشرك من وأعمالكم شؤمكم المرسلونبالرجم, وتوعدتمونا تشاءمتم خيركم فيه بما وعظتم أإن عليكم

. والتكذيب العصيان في اإلسراف عادتكم قوم أنتم بل والتعذيب؟أن ) علم حين وذلك مسرع رجل المدينة في بعيد مكان من وجاء

: ,) اتبعوا قوم يا قال تعذيبهم أو الرسل بقتل وا هم القرية أهل , على أمواال منكم يطلبون ال الذين اتبعوا الله من إليكم المرسلين

. , وحده الله عبادة من إليه يدعونكم فيما مهتدون وهم الرسالة إبالغعن والنهي بالمعروف األمر إلى سعى من فضل بيان هذا وفي

, المنكر. وإليه خلقني الذي الله أعبد أن من يمنعني شيء وأيجميعا؟ األمر تصيرون من تملك ال أخرى آلهة الله دون من أأعبد

وال, ذلك دفع تملك ال اآللهة فهذه بسوء الرحمن يردني إن شيئافيه؟, أنا مما إنقاذي تستطيع وال خطأ منعه لفي ذلك فعلت إن إني

, . لكم قلته ما إلى فاستمعوا بربكم آمنت إني ظاهر واضح , . فأدخله وقتلوه قومه إليه وثب ذلك قال فلما باإليمان وأطيعوني

. الجنة . الله , : له إكراما الجنة ادخل قتله بعد له في قيل وهو قال : وإكرامه لي ربي بغفران يعلمون قومي ليت يا والكرامة النعيم

, طاعته; على وصبري بالله إيماني بسبب حتى وإتباعإياي رسله. مثلي, الجنة فيدخلوا بالله فيؤمنوا إنزال قتلت إلى األمر احتاج وما

وتكذيبهم لهم الناصح الرجل قتلهم بعد لعذابهم السماء من جند , على, المالئكة منزلين كنا وما وأهون ذلك من أضعف فهم رسلهم

. , يدمرهم عذابا عليهم نبعث بل أهلكناهم إذا هالكهم األمم كان ما. , باقية منهم تبق لم ميتون هم فإذا واحدة بصيحة إال

لهم واضرب ثال { إذ13المرسلون} جاءها إذ القرية أصحاب مزنا فكذبوهما اثنين إليهم أرسلنا إليكم إنا فقالوا بثالث فعز

رسلون} أنتم ما { قالوا14م ثلنا بشر إال حمن أنزل وما م الر أنتم إن شيء من إليكم إنا يعلم ربنا { قالوا15تكذبون} إال

علينا { وما16لمرسلون} إنا { قالوا17المبين} البالغ إالنكم لنرجمنكم تنتهوا لم لئن بكم تطيرنا نا وليمس أليم} عذاب م

رتم أئن معكم طائركم { قالوا18 سرفون} قوم أنتم بل ذك م اتبعوا قوم يا قال يسعى رجل المدينة أقصى من { وجاء19

من { اتبعوا20المرسلين} يسألكم ال هتدون} وهم أجرا {21م لي وما من { أأتخذ22ترجعون} وإليه فطرني الذي أعبد ال

حمن يردن إن آلهة دونه بضر الر شفاعتهم عني تغن ال شيئا وال

-190- { إني23ينقذون} بين} ضالل لفي إذا بربكم آمنت { إني24م

يعلمون} قومي ليت يا قال الجنة ادخل { قيل25فاسمعون} أنزلنا وما {27المكرمين} من وجعلني ربي لي غفر { بما26

ن جند من بعده من قومه على ماء م {28منزلين} كنا وما الس كانت إن يس.{ 29خامدون} هم فإذا واحدة صيحة إال {37مظلمون} هم فإذا النهار منه نسلخ الليل لهم وآية- 766س

مس {38العليم} العزيز تقدير ذلك لها لمستقر تجري والش { ال39القديم} كالعرجون عاد حتى منازل قدرناه والقمر

مس وكل النهار سابق الليل وال القمر تدرك أن لها ينبغي الشيس.{40يسبحون} فلك في

. الكريمة اآليات فسر: جـ - ننزع الليل هذا قدرته وكمال الله توحيد على دالة لهم وعالمة

. , مظلمون الناس فإذا النهار لمستقر منه تجري الشمس لهم وآية , ال, الذي العزيز تقدير ذلك عنه تقصر وال تتعداه ال لها الله قدره لها

. شيء, علمه عن يغيب ال الذي العليم , يغالب خلقه في آية والقمر, , مستديرا قمرا يكمل حتى ضئيال هالال يبدأ ليلة كل منازل قدرناه

واالنحناء الرقة في المتقوس النخلة عذق مثل ضئيال يرجع ثم. ويبسه لقدمه والصفرة؛

مون} وهم تأخذهم واحدة صيحة إال ينظرون ما -767س يخص { ونفخ50يرجعون} أهلهم إلى وال توصية يستطيعون { فال49ور في ن هم فإذا الص { قالوا51ينسلون} ربهم إلى األجداث م

رقدنا من بعثنا من ويلنا يا حمن وعد ما هذا م وصدق الر لدينا جميع هم فإذا واحدة صيحة إال كانت { إن52المرسلون} نفس تظلم ال { فاليوم53محضرون} ما إال تجزون وال شيئا

يس.{54تعملون} كنتم. الكريمة اآليات فسر

إياهم جـ - الله بوعيد يستعجلون الذين المشركون هؤالء ينتظر ما , , في يختصمون وهم فجأة تأخذهم الساعة قيام عند الفزع نفخة إال

. حياتهم في شؤون النفخ عند المشركون هؤالء يستطيع فال, , " أهلهم" إلى الرجوع يستطيعون وال بشيء أحدا يوصوا أن القرن

. ومواضعهم أسواقهم في يموتون " بل النفخة " القرن في ونفخ , يخرجون, قبورهم من هم فإذا أجسادهم إلى أرواحهم فترد الثانية

. سراعا ربهم : إلى من هالكنا يا نادمين بالبعث المكذبون قال, : الرحمن به وعد ما هذا لهم ويقال فيجابون قبورنا؟ من أخرجنا

. الصادقون المرسلون عنه نتيجة وأخبر إال القبور من البعث كان ما ," للحساب " ماثلون لدينا الخلق جميع فإذا القرن في واحدة نفخة

, والجزاء. شيئا نفس تظلم فال بالعدل الحساب يتم اليوم ذلك في , تعملونه كنتم بما إال تجزون وال سيئاتها زيادة أو حسناتها بنقص

. الدنيا في

-191- الكريمة- :768س اآلية معنى ما

سالم ب من قوال حيم} ر يس.{58رالجنة - ألهل نعيم أكبر , جـ بالسالم بهم الرحيم ربهم يكلمهم حين

. الوجوه. جميع من التامة السالمة لهم تحصل ذلك وعند عليهمره ومن- 769س سه نعم يس.{68يعقلون} أفال الخلق في ننك

معنى : ) الخلق ما في سه ؟( ننكوضعف جـ - العقل ضعف حالة منها ابتدأ التي الحالة إلى نعده

.الجسدات- 770س اف اجرات1صفا} والص { فالتاليات2زجرا} { فالز

الصافات.{3ذكرا}؟ تعالى الله بهم أقسم الذين من

المالئكة - : هم ,جـ متراصة صفوفا عبادتها في السحاب تصف تزجر, الله بأمر . وتسوقه تعالى وكالمه الله ذكر تتلو

لتستمع- 771س األعلى المأل إلى تصل أن الشياطين تستطيع هل؟ المالئكة لكالم

تعالى - الله زين .جـ النجوم هي بزينة الدنيا الله وحفظ السماء.تعالى رجيم عات د متمر شيطان كل من تستطيع و بالنجوم ال

, من فيها ومن السموات وهي األعلى المأل إلى تصل أن الشياطينشرعه, من تعالى الله يوحيه بما تكلموا إذا إليهم فتستمع المالئكة

; جهة, كل من بالشهب ويرجمون , وقدره االستماع عن لهم طردا. موجع دائم عذاب اآلخرة الدار في من ولهم اختطف من إال

, , بسرعة السماء من يسمعها الكلمة وهي الخطفة الشياطين , , أدركه فربما تحته الذي إلى اآلخر ويلقيها تحته الذي إلى فيلقيها

, قبل تعالى الله بقدر ألقاها وربما يلقيها أن قبل المضيء الشهاب , , فيكذبون الكهنة إلى اآلخر بها فيذهب فيحرقه الشهاب يأتيه أن

. كذبة مائة معهاماء زينا إنا كل من { وحفظا6الكواكب} بزينة الدنيا الس

ارد} شيطان عون ال {7م م إلى يس من ويقذفون األعلى المإل خطف من { إال9واصب} عذاب ولهم { دحورا8جانب} كل

الصافات.{10ثاقب} شهاب فأتبعه الخطفةالصافات.{19ينظرون} هم فإذا واحدة زجرة هي فإنما- 772س

معنى : ) واحدة ما ؟( زجرةواحدة جـ - .نفخةسئولون} إنهم وقفوهم- 773س الصافات.{24م

. الكريمة اآلية فسركفروا واحبسوجـ - الذين إنهم ا جهنم؛ إلى يصلوا أن مسئولونقبل

, إنكار مساءلة الدنيا في عنهم صدرت التي وأقوالهم أعمالهم عن. لهم وتبكيت عليهم

عين} من بكأس عليهم يطاف- 774س . الصافات{45م. الكريمة اآلية فسر

-192- , جـ - ال جارية أنهار من خمر بكؤوس مجالسهم في عليهم يدار

انقطاعها .يخافون الصافات.{47ينزفون} عنها هم وال غول فيها ال- 775س

. الكريمة اآلية فسرعقولهم جـ - يغتال ما فيها الدنيا ال خمر بخالف يسكرون هم .وال بيض { كأنهن48عين} الطرف قاصرات وعندهم- 776س

كنون} الصافات.{49م. الكريمة اآلية فسر

, جـ - غير إلى ينظرن ال عفيفات نساء مجالسهم في وعندهم, األعين حسان . أزواجهن األيدي تمسه لم مصون بيض كأنهن

الكريمة- :777س اآليات فسرنهم قائل قال {50يتساءلون} بعض على بعضهم فأقبل إني م

متنا { أئذا52المصدقين} لمن أئنك { يقول51قرين} لي كان وكنا ترابا مطلعون} أنتم هل { قال53لمدينون} أئنا وعظاما كدت إن تالله { قال55الجحيم} سواء في فرآه { فاطلع54

{ أفما57المحضرين} من لكنت ربي نعمة { ولوال56لتردين} { إن59بمعذبين} نحن وما األولى موتتنا { إال58بميتين} نحنالعاملون} فليعمل هذا { لمثل60العظيم} الفوز لهو هذاالصافات.{61

وما جـ - الدنيا في أحوالهم عن يتساءلون بعض على بعضهم فأقبل , , تمام من وهذا الجنة في عليهم به الله أنعم وما فيها يعانون كانوا

: األنس. صاحب الدنيا في لي كان لقد الجنة أهل من قائل قال. لي االستغراب؟: مالزم غاية في هو الذي بالبعث تصدق كيف يقول

, ونجازى ونحاسب نبعث وعظاما ترابا وصرنا وتمزقنا متنا أإذا: بأعمالنا؟ أنتم هل ألصحابه الجنة أدخل الذي المؤمن هذا قال

القرين؟ ذلك مصير لنرى وسط مطلعون في قرينه فرأى فاطلع: النار. تهلكني أن قاربت لقد للبعث المنكر لقرينه المؤمن قال

. أطعتك لو اإليمان عن إياي إلى بصدك بهدايتي ربي فضل ولوال. , معك العذاب في المحضرين من لكنت عليه وتثبيتي أحقا اإليمان

, , الدنيا في األولى موتتنا إال بميتين نحن فما منعمون مخلدون أننالهو نعيم من فيه نحن ما الجنة؟إن دخولنا بعد بمعذبين نحن وما

. العظيم , الظفر , والفوز الدائم والخلود الكامل النعيم هذا لمثل. ; اآلخرة, في إليه ليصيروا الدنيا في العاملون فليعمل العظيم

؟- 778س الزقوم شجرة هي ما. النار - أهل طعام هي جـ

خير أذلك قوم} شجرة أم نزال فتنة جعلناها { إنا62الز {64الجحيم} أصل في تخرج شجرة { إنها63للظالمين}

ياطين} رؤوس كأنه طلعها منها آلكلون { فإنهم65الش عليها لهم إن { ثم66البطون} منها فمالؤون ن لشوبا م

الصافات.{67حميم}

-193- , الله من وعطاء ضيافة خير الجنة نعيم من وصفه سبق الذي أذلك

, جعلناها النار؟إنا أهل طعام الملعونة الخبيثة الزقوم شجرة أم , وقالوا والمعاصي بالكفر ألنفسهم الظالمون بها افتتن فتنة

, تأكل: والنار شجرة النار في أن ينبئكم صاحبكم إن مستنكرين, الشجر. كأنه المنظر قبيح ثمرها جهنم قعر في تنبت شجرة إنها

, , طعمها عن هذا بعد تسأل فال كذلك كانت فإذا الشياطين رؤوس . ثم بطونهم منها فمالئون الشجرة تلك من آلكلون المشركين فإن

ا حار قبيحا خليطا شرابا لشاربون منها األكل بعد .إنهم في نوح على { سالم78اآلخرين} في عليه وتركنا - 779س

الصافات.{79العالمين}معنى ) اآلخرين ما في عليه ؟( وتركنا

الناس جـ - من بعده جاء فيمن حسنا وثناء جميال ذكرا له وأبقينا. به يذكرونه

إبراهيم- 780س رؤيا قصة إسماعيل ما ولده ؟ مع: جـ - في أرى إني أبوه له قال أبيه مع ومشى إسماعيل كبر لما

) ( , إسماعيل فقال حق األنبياء ورؤيا رأيك؟ فما أذبحك أني المنام : , , الله أمرك ما أمض الله طاعة على له معينا بوالده ا بار ربه مرضيا

. - - , محتسبا طائعا صابرا الله شاء إن ستجدني ذبحي من فلما به- , وهو جبينه على ابنه إبراهيم وألقى له وانقادا الله ألمر استسلما

. - ليذبحه األرض؛ على الجبهة الحالة جانب تلك في إبراهيم ونادينا, إبراهيم: يا أن , العصيبة إنا رؤياك وصدقت به أمرت ما فعلت قد

, من فنخلصهم مثلك أحسنوا الذين نجزي تصديقك على جزيناك كما. واآلخرة الدنيا في الشاق الشدائد االبتالء هو ابنك بذبح األمر إن. إيمانك صدق عن أبان , الذي عنه بديال فجعلنا إسماعيل واستنقذنا

. عظيما , كبشا كل من بالسالمة له ودعاء الله عند من إلبراهيم تحية, آفة. نجزي أمرنا وامتثاله لنا طاعته على إبراهيم جزينا كما

. عبادنا من المحسنينا عي معه بلغ فلم أذبحك أني المنام في أرى إني بني يا قال الس

الله شاء إن ستجدني تؤمر ما افعل أبت يا قال ترى ماذا فانظرابرين} من { وناديناه103للجبين} وتله أسلما { فلما102الصؤيا صدقت { قد104إبراهيم} يا أن نجزي كذلك إنا الر

{ وفديناه106المبين} البالء لهو هذا { إن105المحسنين} على { سالم108اآلخرين} في عليه { وتركنا107عظيم} بذبح

الصافات.{110المحسنين} نجزي { كذلك109إبراهيم}

يونس- 781س قصة ؟ ما الفلك إلى أبق { إذ139المرسلين} لمن يونس وإنجـ -

{141المدحضين} من فكان { فساهم140المشحون} من كان أنه { فلوال142مليم} وهو الحوت فالتقمه

{144يبعثون} يوم إلى بطنه في { للبث143المسبحين}

-194- من شجرة عليه { وأنبتنا145سقيم} وهو بالعراء فنبذناه

{147يزيدون} أو ألف مئة إلى { وأرسلناه146يقطين} الصافات.{148حين} إلى فمتعناهم فآمنوا

, المرسلين من وجعلناه اصطفيناه يونس عبدنا من وإن هرب إذ. , وأمتعة ركابا مملوءة سفينة وركب قومه على غاضبا بلده

, لتخفيف السفينة ركاب فاقترع العظيمة األمواج بها وأحاطت. , المغلوبين من يونس فكان الغرق خوف , الحمولة البحر في فألقي

. , عليه يالم بما آت السالم عليه ويونس الحوت ما فابتلعه فلوالبطن في وقوعه قبل الصالح والعمل العبادة كثرة من له تقدم

: , اله, ال بقوله الحوت بطن في وهو وتسبيحه أنت إالالحوت , له وصار الحوت بطن في لمكث ، الظالمين من كنت أني سبحانك

. القيامة يوم إلى , قبرا أرض في وألقيناه الحوت بطن من فطرحناه. , البدن ضعيف وهو والبناء الشجر من عارية عليه خالية وأنبتنا

. , بها وينتفع تظله القرع من من شجرة ألف مائة إلى وأرسلناه , , بحياتهم فمتعناهم به جاء بما وعملوا فصدقوا يزيدون بل قومه

. آجالهم بلوغ وقت إلى

الجنة وبين بينه وجعلوا - 782س إنهم الجنة علمت ولقد نسباالصافات.{158لمحضرون}

معنى : ) ؟( الجنةما. المالئكة - جـ

ة في كفروا الذين بل- 783س من أهلكنا { كم2وشقاق} عزص.{3مناص} حين والت فنادوا قرن من قبلهم

. الكريمة اآليات فسرهم جـ - بما الناس تذكير على المشتمل بالقرآن سبحانه الله يقسم

. . له مخالفون الحق على متكبرون الكافرين ولكن غافلون عنهحين فاستغاثوا المشركين، هؤالء قبل أهلكناها األمم من كثيرا

, , وال توبة قبول وقت الوقت وليس بالتوبة ونادوا العذاب جاءهم. أصابهم مما وخالص فرار وقت

ص.{16الحساب} يوم قبل قطنا لنا عجل ربنا وقالوا -784س معنى : ) ؟( قطناما

الد جـ- في العذاب من القيامة نينصيبنا يوم قبل .اداود- 785س عبده على تعالى الله فضل ؟ اذكر

داود - عبده على تعالى الله فضل :جـتعالى سخر- النهار الله أول بتسبيحه يسبحن داود مع الجبال

.وآخرهله - تبعا وتطيع تسبح، مجموعة معه الطير .وسخرتعالى وقو- الله والنصر ى والقوة بالهيبة ملكه .له-. , والحكم الكالم في والفصل النبوة وآتاه

-195- {17أواب} إنه األيد ذا داوود عبدنا واذكر يقولون ما على اصبر

رنا إنا { والطير18واإلشراق} بالعشي يسبحن معه الجبال سخ الحكمة وآتيناه ملكه { وشددنا19أواب} له كل محشورة

ص.{20الخطاب} وفصلداود- 786س محراب تسوروا الذين الخصم قصة ؟ ما

- جـ - المتخاصمين - خبر الرسول أيها جاءك على وهل تسورا اللذين : , تخف، ال له قالوا عليه؟ دخولهما من فارتاع عبادته مكان في داودعلينا تجر وال بالعدل، بيننا فاقض اآلخر، أحدنا ظلم خصمان فنحن

. , السبيل سواء إلى وأرشدنا الحكم : في له أخي هذا إن أحدهما قال , , فيها، فطمع واحدة نعجة إال عندي وليس النعاج من وتسعون تسع

. , بحجته: وغلبني أعطنيها : وقال بسؤاله أخوك ظلمك لقد داود قال , على بعضهم ليعتدي الشركاء من كثيرا وإن نعاجه إلى نعجتك ضم

المؤمنين إال نفسه من إنصافه وعدم حقه بأخذ ويظلمه بعض، . أننا, داود وأيقن قليل وهم بعض، على بعضهم يبغي فال الصالحين

, , إليه ورجع لله، تقربا وسجد ربه فاستغفر الخصومة بهذه فتناه, وتاب. له وأعددنا عندنا بين المقر من وجعلناه ذلك، له فغفرنا

. اآلخرة في المصير األرض حسن في استخلفناك إنا داود يا , الهوى تتبع وال واإلنصاف، بالعدل الناس بين فاحكم فيها وملكناك

, عن يضلون الذين إن وشرعه الله دين عن ذلك فيضلك األحكام، فيالجزاء يوم عن بغفلتهم ؛ النار في أليم عذاب لهم الله سبيل

من. المنزل بالحق يحكموا أن األمر لوالة توصية هذا وفي والحساب. , سبيله عن فيضلوا عنه، يعدلوا وال وتعالى تبارك الله،

أتاك وهل على دخلوا { إذ21المحراب} تسوروا إذ الخصم نبأ بعض على بعضنا بغى خصمان تخف ال قالوا منهم ففزع داوود

راط} سواء إلى واهدنا تشطط وال بالحق بيننا فاحكم {22الص فقال واحدة نعجة ولي نعجة وتسعون تسع له أخي هذا إن

ني أكفلنيها بسؤال ظلمك لقد { قال23الخطاب} في وعز وإن نعاجه إلى نعجتك ن كثيرا على بعضهم ليبغي الخلطاء م

الحات وعملوا آمنوا الذين إال بعض ا وقليل الص وظن هم م وخر ربه فاستغفر فتناه أنما داوود { فغفرنا24وأناب} راكعا

إنا داوود { يا25مآب} وحسن لزلفى عندنا له وإن ذلك له تتبع وال بالحق الناس بين فاحكم األرض في خليفة جعلناك الله سبيل عن يضلون الذين إن الله سبيل عن فيضلك الهوى

ص.{26الحساب} يوم نسوا بما شديد عذاب لهم

سليمان- 787س قصة ؟ ما األصيلة الخيول مع, جـ- , , نعم عينه به وأقررنا عليه به فأنعمنا سليمان ابنه لداود ووهبنا

. , إليه واإلنابة الله إلى الرجوع كثير كان إنه سليمان حين العبد اذكرقوائم ثالث على تقف السريعة، األصيلة الخيول عصرا عليه عرضت

-196- , غابت حتى عليه تعرض زالت فما وخفتها لنجابتها الرابعة؛ وترفع

عرضت فقال الشمس. التي الخيل علي فشرع علي ردوا قبل، من. وأعناقها سوقها عليه يمسح ضيعت أنها بسبب جميعا قتلها أي

الصالة. عليه عرض { إذ30أواب} إنه العبد نعم سليمان لداوود ووهبنا

افنات بالعشي عن الخير حب أحببت إني { فقال31الجياد} الص فطفق علي { ردوها32بالحجاب} توارت حتى ربي ذكر مسحا

وق . ص{33واألعناق} بالسلسليمان- 788س تعالى الله ابتالء كان ؟ كيف

, جـ - حين له ولد ولد شق كرسيه على وألقينا سليمان ابتلينا ولقد , سبيل في يجاهد بفارس تأتي وكلهن نسائه على ليطوفن أقسم

: منهن, تحمل فلم جميعا، عليهن فطاف الله، شاء إن يقل ولم الله , س رجع ثم ولد بشق جاءت واحدة امرأة وتاب لإال ربه إلى .يمان

كرسيه على وألقينا سليمان فتنا ولقد ص.{34أناب} ثم جسدا

سليمان- 789س عبده على تعالى الله فضل ؟ اذكرسليمان - عبده على تعالى الله فضل :جـ

تعالى ذل - الله قوتها لسليمان الريح ل مع طيعة بأمره تجري. أراد حيث وشدتها

تعـــالى خر ــوس - الش الله يس ــله فمنهم: تعملهمــياطينوالغواص ــالب م, ــناؤون وهم ردةــون

. الشياطين األغالل في موثوقونعند و - لسليمان تعالى إن وحسن الله لقربة اآلخرة الدار في

مرجع.رنا يح له فسخ {36أصاب} حيث رخاء بأمره تجري الر

ياطين نين { وآخرين37وغواص} بناء كل والش في مقر {39حساب} بغير أمسك أو فامنن عطاؤنا { هذا38األصفاد}

ص.{40مآب} وحسن لزلفى عندنا له وإن

أيوب- 790س قصة ؟ ما- جـ - الشيطان - أن ربه دعا حين أيوب، عبدنا الرسول أيها واذكر

. وأهلي ومالي جسدي في وألم ومشقة، بتعب لي : تسبب له فقلنا , واغتسل منه فاشرب بارد، ماء منها لك ينبع األرض برجلك اضرب

. واألذى الضر عنك له فيذهب ووهبنا وأكرمناه ضره عنه فكشفنا , , منا رحمة ذلك كل وحفدة بنين مثلهم وزدناه وولد زوجة من أهله

السليمة؛ العقول ألصحاب وذكرى وعبرة صبره، على له وإكراما به. الضر وكشف الفرج الصبر عاقبة أن : ليعلموا بيدك خذ له وقلنا

إذ تحنث؛ فال بيمينك، إبرارا زوجك بها فاضرب شماريخ، حزمةأمر من عليها غضب لـما الله، شفاه إذا جلدة مائة ليضربنها أقسم

بهذه ورحمه الله فرحمها صالحة، امرأة وكانت مرضه، أثناء يسير

-197- اع. رج إنه هو، العبد نعم البالء، على صابرا أيوب وجدنا إنا الفتوى

. الله طاعة إلىني أني ربه نادى إذ أيوب عبدنا واذكر يطان مس بنصب الش

{42وشراب} بارد مغتسل هذا برجلك { اركض41وعذاب}عهم ومثلهم أهله له ووهبنا نا رحمة م األلباب} ألولي وذكرى م

بيدك { وخذ43 وجدناه إنا تحنث وال به فاضرب ضغثا نعم صابراص.{44أواب} إنه العبد

األيدي أولي ويعقوب وإسحاق إبراهيم عبادنا واذكر -791سص.{46الدار} ذكرى بخالصة أخلصناهم { إنا45واألبصار}معنى : ) واألبصار ما األيدي الدار ( , )أولي ذكرى ؟( بخالصة

واألبصار جـ - ) األيدي الله أي( : أولي طاعة في قوة وبصيرة أصحابالدين .فيالدار ) ذكرى , أي( :بخالصة حيث عظيمة بخاصة خصصناهم إنا

في اآلخرة الدار ذكرى جعلنا , الناس ودعوا بطاعتنا لها فعملوا قلوبهم،

. بها, وذكروهم إليهاص.{52أتراب} الطرف قاصرات وعندهم- 792س

. الكريمة اآلية فسرفي جـ - متساويات أزواجهن على أبصارهن قاصرات نساء وعندهم

السن.اق} حميم فليذوقوه هذا- 793س شكله من { وآخر57وغس

ص.{58أزواج} . الكريمة اآليات فسر

, جـ - أهل أجساد من سائل وصديد الحرارة شديد ماء العذاب هذا. , وألوان أصناف القبيل هذا من آخر عذاب ولهم فليشربوه النار

؟- 794س وتخاصم جدال من النار أهل بين يقع ما اذكر, جـ - ويقول بعضا بعضهم يشتم النار على الطاغين توارد وعند

: , : ال فيجيبون معكم داخلة النار أهل من جماعة هذه لبعض بعضهم , النار حر مقاسون إنهم النار في منازلهم اتسعت وال بهم، مرحبا

. قاسيناها : كما بكم؛ مرحبا ال أنتم بل للطاغين األتباع فوج قال , دار فبئس الدنيا في لنا إلضاللكم النار سكنى لنا قدمتم ألنكم

. جهنم : االستقرار عن الدنيا في أضلنا من ربنا األتباع فوج قال : . معنا نرى ال بالنا ما الطاغون وقال النار في عذابه فضاعف الهدى

هل األشقياء؟ األشرار من الدنيا في نعدهم كنا رجاال النار في , , لم لكن النار في معنا أنهم أو خطأ بهم واستهزاؤنا لهم تحقيرنا

األبصار؟ عليهم حق تقع وخصامهم النار أهل جدال من ذلك إن.واقع

قتحم فوج هذا عكم م ال م {59النار} صالوا إنهم بهم مرحبا ال أنتم بل قالوا القرار} فبئس لنا قدمتموه أنتم بكم مرحبا

فزده هذا لنا قدم من ربنا { قالوا60 عذابا النار} في ضعفا نرى ال لنا ما { وقالوا61 ن نعدهم كنا رجاال {62األشرار} م

-198- أتخذناهم لحق ذلك { إن63األبصار} عنهم زاغت أم سخريا

ص.{64النار} أهل تخاصم هو قل- 795س ص.{68معرضون} عنه { أنتم67عظيم} نبأ

الكريمة؟ اآليات تتحدث ماذا عن. الكريم - القرآن عن جـ

لكم وأنزل زوجها منها جعل ثم واحدة نفس من خلقكم- 796سن هاتكم بطون في يخلقكم أزواج ثمانية األنعام م أم من خلقا هو إال إله ال الملك له ربكم الله ذلكم ثالث ظلمات في خلق بعد

الزمر.{6تصرفون} فأنى. الكريمة اآلية فسر

, جـ - , - - لكم وخلق زوجه منه وخلق آدم من الناس أيها ربكم خلقكموالضأن والبقر اإلبل من وأنثى ذكرا أنواع ثمانية األنعام من

في الخلق من طور بعد طورا أمهاتكم بطون في يخلقكم والمعز، , , , هذه خلق الذي الله ذلكم والمشيمة والرحم البطن ظلمات

المتوحد, بالملك المتفرد ربكم للعبادة باإللوهيةاألشياء المستحقخلقه؟, من غيره عبادة إلى عبادته عن تعدلون فكيف وحده

ل الله- 797س الحديث أحسن نز كتابا تشابها ثاني م منه تقشعر م ذكر إلى وقلوبهم جلودهم تلين ثم ربهم يخشون الذين جلود من له فما الله يضلل ومن يشاء من به يهدي الله هدى ذلك الله

الزمر.{23هاد}. الكريمة اآلية فسر

,جـ - , العظيم القرآن وهو الحديث أحسن نزل الذي هو تعالى الله , القصص فيه تثنى اختالفه وعدم وإحكامه حسنه في متشابها

, , جلود, وتضطرب سماعه من تقشعر والبينات والحجج واألحكام , تلين ثم ووعيد ترهيب من فيه بما تأئرا ربهم؛ يخافون الذين

, ; التأثر ذلك وترغيب وعد من فيه بما استبشارا وقلوبهم جلودهم . من يشاء من بالقرآن يهدي والله لعباده الله من هداية بالقرآن

, فما. وعناده لكفره القرآن؛ بهذا اإليمان عن الله يضلله ومن عباده. ويوفقه يهديه هاد من له

الله ضرب -798س مثال جال متشاكسون شركاء فيه ر ورجال سلما يستويان هل لرجل يعلمون} ال أكثرهم بل لله الحمد مثال

الزمر.{29. الكريمة اآلية فسر

, جـ - في حيران فهو متنازعين لشركاء مملوكا عبدا مثال الله ضرب , هل, يرضيه وما مراده يعرف واحد لمالك خالصا وعبدا إرضائهم

, , وشك حيرة في هو المشرك كذلك يستويان ال مثال؟ يستويان , . بل وحده لله التام الكامل فالثناء واطمئنان راحة في والمؤمن

. فيتبعونه الحق يعلمون ال المشركوندق جاء والذي - 799س المتقون} هم أولئك به وصدق بالصالزمر.{33

؟ به صدق الذي ومن بالصدق جاء الذي من

-199- محمد - النبي هو بالصدق جاء الذي المؤمنون جـ هم به صدق والذي

. في تمت لم والتي موتها حين األنفس يتوفى الله- 800س

إلى األخرى ويرسل الموت عليها قضى التي فيمسك منامهاالزمر.{42يتفكرون} لقوم آليات ذلك في إن مسمى أجل

. الكريمة اآلية فسر, جـ - - وهذه- موتها حين األنفس يقبض الذي هو وتعالى سبحانه الله

, , تمت لم التي ويقبض األجل بانقضاء الموت وفاة الكبرى الوفاة , , النفسين هاتين من فيحبس الصغرى الموتة وهي منامها في

, , ويرسل مات من نفس وهي الموت عليها قضى التي النفس , إلى بإعادتها وذلك ورزقها أجلها استكمال إلى األخرى النفس

, نفس وإرساله والنائم الميت نفس الله قبض في إن صاحبها جسمتفكر, لمن الله قدرة على واضحة لدالئل الميت نفس وحبسه النائم

وتدبر.؟- 801س القيامة يوم العذاب يأتيها حين اإلنسان نفس تقول ماذا

طت ما على حسرتى يا نفس تقول أن جـ - الله جنب في فراخرين} لمن كنت وإن لكنت هداني الله أن لو تقول { أو56السة لي أن لو العذاب ترى حين تقول { أو57المتقين} من كر

الزمر.{58المحسنين} من فأكونالقيامة تقول يوم العذاب يأتيها حين اإلنسان حسرتى: نفس يا

, في وقصرت به الله أمر بما العمل من الدنيا في ضيعت ما على , وكتابه الله بأمر المستهزئين لمن الدنيا في كنت وإن وحقه طاعته

. به والمؤمنين : ورسوله لكنت دينه إلى أرشدني الله أن لو تقول أو. والمعاصي الشرك المتقين قد من الله عقاب ترى حين تقول أو

: فيها فأكون الدنيا، الحياة إلى رجعة لي ليت الحساب يوم بها أحاط. الرسل به أمرتهم بما والعمل ربهم، بطاعة أحسنوا الذين من

{ له62وكيل} شيء كل على وهو شيء كل خالق الله- 802سماوات مقاليد هم أولئك الله بآيات كفروا والذين واألرض الس

الزمر.{63الخاسرون}معنى : ) واألرض ما ماوات الس مقاليد ؟(له

له - منها , جـ يعطي وغيرهما والنبات المطر من خزائنها مفاتيح. يشاء كيف خلقه

ور في ونفخ -803س ماوات في من فصعق الص في ومن الس قيام هم فإذا أخرى فيه نفخ ثم الله شاء من إال األرض

وجيء الكتاب ووضع ربها بنور األرض { وأشرقت68ينظرون}هداء بالنبيين {69يظلمون} ال وهم بالحق بينهم وقضي والشيت ا نفس كل ووف { وسيق70يفعلون} بما أعلم وهو عملت م

جهنم إلى كفروا الذين أبوابها فتحت جاؤوها إذا حتى زمرانكم رسل يأتكم ألم خزنتها لهم وقال ربكم آيات عليكم يتلون م

ت ولكن بلى قالوا هذا يومكم لقاء وينذرونكم العذاب كلمة حق

-200- فيها خالدين جهنم أبواب ادخلوا { قيل71الكافرين} على

إلى ربهم اتقوا الذين { وسيق72المتكبرين} مثوى فبئس الجنة خزنتها لهم وقال أبوابها وفتحت جاؤوها إذا حتى زمرا لله الحمد { وقالوا73خالدين} فادخلوها طبتم عليكم سالم األرض وأورثنا وعده صدقنا الذي أ نشاء حيث الجنة من نتبوين المالئكة { وترى74العاملين} أجر فنعم حول من حاف

الحمد وقيل بالحق بينهم وقضي ربهم بحمد يسبحون العرشالزمر.{75العالمين} رب لله

. الكريمة اآليات فسر, جـ - " من " إال واألرض السموات في من كل فمات القرن في ونفخ

, جميع بإحياء مؤذنا ثانية نفخة فيه الملك نفخ ثم موته عدم الله شاء , ينظرون قبورهم من قيام هم فإذا ربهم أمام للحساب الخالئق

بهم؟ الله يفعل جل ماذا الحق تجلى إذا القيامة يوم األرض وأضاءت, , فرد كل صحيفة المالئكة ونشرت القضاء لفصل للخالئق وعال

التبليغ عن النبيين الله ليسأل األمم؛ على والشهود بالنبيين وجيء , وسلم؛ عليه الله صلى محمد أمة تأتي كما أممهم به أجابتهم وعما

, التبليغ هذا أنكرت إذا ألممهم السابقين الرسل بتبليغ لتشهد , بالعدل العباد بين العالمين رب وقضى األمم على الحجة فتقوم

. عقاب, زيادة أو ثواب بنقص شيئا يظلمون ال وهم الله التام ووفى , بما أعلم وتعالى سبحانه وهو وشر خير من عملها جزاء نفس كل

. معصية أو طاعة من الدنيا في بالله يفعلون كفروا الذين وسيق , الموكلون الخزنة فتح جاؤوها إذا حتى جماعات جهنم إلى ورسله : , وتجحدون الله تعصون كيف قائلين وزجروهم السبعة أبوابها بها

آيات عليكم يتلون منكم رسال إليكم يرسل ألم وحده؟ الحق اإلله أنه : قد, بلى بذنبهم مقرين قالوا اليوم؟ هذا أهوال ويحذرونكم ربكم , , الله كلمة وجبت ولكن اليوم هذا وحذرونا بالحق ربنا رسل جاءت

. به الكفر ألهل عذابه إهانة أن الحق اإلله هو الله أن للجاحدين قيل , : مصير فقبح أبدا فيها ماكثين جهنم أبواب ادخلوا وإذالال لهم

. بشرعه والعمل بالله اإليمان على اتقوا المتعالين الذين وسيق , جاؤوها إذا حتى جماعات الجنة إلى بطاعته والعمل بتوحيده ربهم

, الموكلون المالئكة بهم فترحب أبوابها فتحت بدخولها، لهم وشفع ; المعاصي, آثار من لطهارتهم والسرور بالبشر ويحيونهم بالجنة

, , : الجنة فادخلوا أحوالكم طابت آفة كل من عليكم سالم لهم قائلين. فيها : خالدين الذي وعده صدقنا الذي لله الحمد المؤمنون وقال

, أي في منها ننزل الجنة أرض وأورثنا رسله ألسنة على إياه وعدنا. , ربهم طاعة في اجتهدوا الذين المحسنين ثواب فنعم شئنا مكان

, - ربهم- ينزهون الرحمن بعرش محيطين المالئكة النبي أيها وترى , بالحق الخالئق بين وتعالى سبحانه الله وقضى به يليق ال ما كل عن : , , الحمد, وقيل النار الكفر وأهل الجنة اإليمان أهل فأسكن والعدل , حمد النار وأهل الجنة أهل بين به قضى ما على العالمين رب لله

. , وحكمة عدل وحمد وإحسان فضل

-201- إله ال الطول ذي العقاب شديد التوب وقابل الذنب غافر- 804س غافر.{3المصير} إليه هو إال

معنى : ) الطول ما ؟( ذيصاحب - الواسع جـ .اإلنعام

قتكم من أكبر الله لمقت ينادون كفروا الذين إن - 805س مغافر.{10فتكفرون} اإليمان إلى تدعون إذ أنفسكم

الكافرين؟ ينادي الذي منجهنم جـ - خزنة .يناديهم بذنوبنا فاعترفنا اثنتين وأحييتنا اثنتين أمتنا ربنا قالوا - 806س

غافر.{11سبيل} من خروج إلى فهل. الكريمة اآلية فسر

: جـ - : أمهاتنا بطون في كنا حين مرتين أمتنا ربنا الكافرون قال , , وأحييتنا الدنيا الحياة في أجلنا انقضى وحين الروح نفخ قبل نطفا

, , , اآلن: فنحن قبورنا من بعثنا ويوم ولدنا يوم الدنيا دار في مرتين , وتعيدنا النار من به نخرج طريق من لنا فهل السابقة، بأخطائنا نقر

هذا ينفعهم أن هيهات ولكن بطاعتك؟ لنعمل الدنيا؛ إلى بهاالعتراف.

ما كاظمين الحناجر لدى القلوب إذ اآلزفة يوم وأنذرهم - 807سغافر.{18يطاع} شفيع وال حميم من للظالمين

. الكريمة اآلية فسر, جـ - - وإن - القريب القيامة يوم من الناس الرسول أيها وحذر

من, ارتفعت قد الله عقاب مخافة من العباد قلوب إذ استبعدوه . , ما, وحزنا غما ممتلئون وهم بحلوقهم فتعلقت صدورهم

, , ربهم عند لهم يشفع شفيع وال صاحب وال قريب من للظالمين. له فيستجاب

دور} تخفي وما األعين خائنة يعلم- 808س غافر.{19الصمعنى : ) األعين ما ؟( خائنة

نظرات جـ - من العيون تختلسه محرم ما إلى النظر .بمسارفتها؟- 809س ناصحا لقومه فرعون آل مؤمن قال ماذا

, جـ - على منكرا إيمانه يكتم فرعون آل من بالله مؤمن رجل وقالربي: يقول أن إال عندكم له جرم ال رجل قتل تستحلون كيف قومه

يقول؟, ما صدق على ربكم من القاطعة بالبراهين جاءكم وقد الله , صادقا يك وإن وحده عليه عائد كذبه وبال فإن كاذبا موسى يك فإن , متجاوز هو من للحق يوفق ال الله إن به يتوعدكم الذي بعض لحقكم

, فيه, أسرف ما بنسبته كذاب الباطل على واإلقبال الحق بترك للحد. الله مصر " " إلى أرض في ظاهرين اليوم السلطان لكم قوم يا

, الله عذاب عنا يدفع فمن وغيرهم إسرائيل بني من رعيتكم على - - : من الناس أيها أريكم ما مجيبا لقومه فرعون قال بنا؟ حل إن , أدعوكم وما وصوابا صالحا ولكم لنفسي أرى ما إال والنصيحة الرأي

. والصواب الحق طريق إلى فرعون إال آل من المؤمن الرجل وقال, : موسى قتلتم إن عليكم أخاف إني ومحذرا واعظا وملئه لفرعون

-202- . أنبيائهم على بوا تحز الذين األحزاب يوم نوح مثل قوم عادة مثل

, الله أهلكهم والتكذيب الكفر في بعدهم جاء ومن وثمود وعاد , . ذنب بغير فيعذبهم للعباد ظلما يريد سبحانه الله وما ذلك بسبب

. كبيرا. علوا والنقص الظلم عن الله تعالى إني أذنبوه قوم ويا; بعضا الناس بعض فيه ينادي يوم القيامة، يوم عقاب عليكم أخاف

. اليوم ذلك الموقف هول , من من لكم ما هاربين ذاهبين تولون يوم . يوفقه ولم الله يخذله ومن ينصركم وناصر يمنعكم مانع من الله

. , والصواب الحق إلى يهديه هاد من له فما رشده أرسل إلى ولقدقبل من السالم عليهما يعقوب بن يوسف الكريم النبي إليكم الله

, ال, وحده الله بعبادة وأمركم صدقه على الواضحة بالدالئل موسى , , مات إذا حتى حياته في به جاءكم مما مرتابين زلتم فما له شريك

: , ، رسوال بعده من يرسل لن الله إن وقلتم وشرككم شككم ازداد , الله وحدانية في شاك للحق متجاوز كل الله يضل الضالل ذلك مثل

. والرشاد, الهدى إلى يوفقه فال تعالىطريق : أهدكم اتبعون قوم يا لقومه نصيحته معيدا آمن الذي وقال

. والصواب فيها الرشد الناس يتنعم حياة الدنيا الحياة هذه إن قوم يا , , اآلخرة الدار وإن إليها تركنوا أال فينبغي وتزول تنقطع ثم قليال

, فيها تستقرون التي اإلقامة محل هي المقيم النعيم من فيها بما , يسعدكم الذي الصالح العمل لها وتعملوا تؤثروها أن لكم فينبغي

, فيها. يجزى فال الهدى طريق عن وانحرف حياته في الله عصى من , صالحا وعمل الله أطاع ومن معصيته يساوي عقابا إال اآلخرة في

, , بالله مؤمن وهو أنثى أو كان ذكرا نواهيه واجتناب أوامره بامتثال , , ثمارها من فيها الله يرزقهم الجنة يدخلون فأولئك له موحد

. حساب بغير ولذاتها اإليمان ونعيمها إلى أدعوكم كيف قوم ويا, وإتباعبالله والبعد الجنة إلى بكم تنتهي دعوة وهي موسى رسوله

, الله عذاب إلى يؤدي عمل إلى تدعونني وأنتم النار أهوال عن , به لي ليس ما به وأشرك بالله ألكفر النار؟تدعونني في وعقوبته

- - وأقبحها الذنوب أكبر من وهذا دونه من العبادة يستحق أنه علم, انتقامه في العزيز الله إلى الموصل الطريق إلى أدعوكم وأنا

. معصيته بعد إليه تاب لمن االعتقاد الغفار إلى تدعونني ما أن حقا , اآلخرة في وال الدنيا في إليه يلجأ وال إليه الدعوة يستحق ال به

, , سبحانه الله إلى كلها الخالئق مصير أن واعلموا ونقصه لعجزه , بالمعاصي حدوده تعدوا الذين وأن بعمله عامل كل يجازي وهو

. النار أهل هم والكفر الدماء قال وسفك يطيعوه ولم نصحهم فلما , ال: حيث تندمون وسوف وذكرتكم لكم نصحت أني فستذكرون لهم

. , , , الله إن عليه وأتوكل به وأعتصم الله إلى وألجأ الندم ينفع , , ال جزاء من يستحقونه وما العباد بأحوال بصير وتعالى سبحانه

. منها شيء عليه يخفىؤمن رجل وقال ن م أتقتلون إيمانه يكتم فرعون آل م أن رجال

بكم من بالبينات جاءكم وقد الله ربي يقول يك وإن ر كاذبا يك وإن كذبه فعليه ال الله إن يعدكم الذي بعض يصبكم صادقا

-203- اليوم الملك لكم قوم { يا28كذاب} مسرف هو من يهدي

قال جاءنا إن الله بأس من ينصرنا فمن األرض في ظاهرينشاد} سبيل إال أهديكم وما أرى ما إال أريكم ما فرعون {29الر

ثل عليكم أخاف إني قوم يا آمن الذي وقال األحزاب} يوم م الله وما بعدهم من والذين وثمود وعاد نوح قوم دأب { مثل30

يريد التناد} يوم عليكم أخاف إني قوم { ويا31للعباد} ظلمان لكم ما مدبرين تولون { يوم32 يضلل ومن عاصم من الله م بالبينات قبل من يوسف جاءكم { ولقد33هاد} من له فما اللها شك في زلتم فما م يبعث لن قلتم هلك إذا حتى به جاءكم م بعده من الله رتاب} مسرف هو من الله يضل كذلك رسوال مغافر.{34

شاد} سبيل أهدكم اتبعون قوم يا آمن الذي وقال { يا38الرالقرار} دار هي اآلخرة وإن متاع الدنيا الحياة هذه إنما قوم

عمل ومن مثلها إال يجزى فال سيئة عمل { من39 من صالحا فيها يرزقون الجنة يدخلون فأولئك مؤمن وهو أنثى أو ذكر وتدعونني النجاة إلى أدعوكم لي ما قوم { ويا40حساب} بغير به لي ليس ما به وأشرك بالله ألكفر { تدعونني41النار} إلىار} العزيز إلى أدعوكم وأنا علم تدعونني أنما جرم { ال42الغف الله إلى مردنا وأن اآلخرة في وال الدنيا في دعوة له ليس إليه أقول ما { فستذكرون43النار} أصحاب هم المسرفين وأنغافر.{44بالعباد} بصير الله إن الله إلى أمري وأفوض لكمالقبر؟- 810س في فرعون أهل عذاب على الدليل ما

العذاب} سوء فرعون بآل وحاق مكروا ما سيئات الله فوقاه عليها يعرضون { النار45 غدوا اعة تقوم ويوم وعشيا الس

غافر. {46العذاب} أشد فرعون آل أدخلوامكر جـ - عقوبات الموفق المؤمن الرجل ذلك سبحانه الله فوقى

. , آخرهم عن الله أغرقهم حيث العذاب سوء بهم وحل وآله فرعون, , النار حيث قبورهم في يعذبون ثم وهلكوا أوال الغرق أصابهم لقد

, الساعة تقوم ويوم الحساب وقت إلى ومساء صباحا عيها يعرضون. السوء: أعمال من اقترفوه ما جزاء النار؛ فرعون آل أدخلوا يقال

. القبر عذاب إثبات في أصل اآلية وهذهخزنة- 811س وبين النار في المعذبون بين يدور الذي الحديث ما

؟ جهنمف ربكم ادعوا جهنم لخزنة النار في الذين وقال عنا يخف يوما

ن قالوا بالبينات رسلكم تأتيكم تك أولم { قالوا49العذاب} مغافر.{50ضالل} في إال الكافرين دعاء وما فادعوا قالوا بلى:جـ - جهنم لخزنة والضعفاء المستكبرين من النار في الذين وقال

بعض لنا تحصل كي العذاب؛ من واحدا يوما عنا ف يخف ربكم ادعوا, الراحة. : شيء في ينفعكم ال الدعاء هذا توبيخا لهم جهنم خزنة قال

فاعترف فكذبتموهم؟ الله من الواضحة بالحجج رسلكم تأتكم أولم

-204- : . : ال نحن وقالوا منهم جهنم خزنة فتبرأ بلى وقالوا بذلك الجاحدون

, , , يغني ال الدعاء هذا ولكن أنتم فادعوا فيكم نشفع وال لكم ندعو , . وال يقبل ال ضياع في إال الكافرين دعاء وما كافرون ألنكم شيئا؛

يستجاب.محمد- 812س رسوله على األنبياء جميع قصص تعالى الله قص هل

؟ال - . جـ أرسلنا ولقد من ومنهم عليك قصصنا من منهم قبلك من رسال

فإذا الله بإذن إال بآية يأتي أن لرسول كان وما عليك نقصص لمغافر.{78المبطلون} هنالك وخسر بالحق قضي الله أمر جاءال- 813س , ما , أو فيه يقدح أو اإلسالم يناقض علم كل أن على دليل

, , أتباع من ليس ومعتقده ممقوت مذموم فإنه صحته في يشكك؟ محمد

ا جـ - ن عندهم بما فرحوا بالبينات رسلهم جاءتهم فلم م العلما بهم وحاق غافر.{83يستهزئون} به كانوا م

, فرحوا الواضحات بالدالئل رسلها المكذبة األمم هؤالء جاءت فلما , وحل الرسل به جاءت لما المناقض العلم من عندهم بما منهم جهال

السخرية سبيل على رسلهم به يستعجلون كانوا ما العذاب من بهمواالستهزاء.

لت كتاب - 814س آياته فص قرآنا { بشيرا3يعلمون} لقوم عربيافصلت.{4يسمعون} ال فهم أكثرهم فأعرض ونذيرا

. الكريمة اآليات فسر , عربيا قرآنا وأحكامه معانيه ووضحت البيان، تمام آياته بينت كتاب

. العربي اللسان يعلمون لقوم فهمه را العاجل ميس بالثواب بشيرا , واآلجل العاجل بالعقاب ونذيرا بمقتضاه وعمل به آمن لمن واآلجل

, , سماع له يسمعون ال فهم الناس أكثر عنه فأعرض به كفر لمن. وإجابة قبول

باأليام- 815س واألرض للسموات تعالى الله خلق آيات اذكرواشرحها .اآليات- : جـ

له وتجعلون يومين في األرض خلق بالذي لتكفرون أئنكم قل فوقها من رواسي فيها { وجعل9العالمين} رب ذلك أنداداائلين} سواء أيام أربعة في أقواتها فيها وقدر فيها وبارك للس

ماء إلى استوى { ثم10 ائتيا ولألرض لها فقال دخان وهي الس أو طوعا سماوات سبع { فقضاهن11طائعين} أتينا قالتا كرها

ماء وزينا أمرها سماء كل في وأوحى يومين في الدنيا الس بمصابيح فصلت.{12العليم} العزيز تقدير ذلك وحفظا

الشرح: - من - ومتعجبا لهم موبخا المشركين لهؤالء الرسول أيها قل

, اثنين: يومين في األرض خلق الذي بالله لتكفرون أإنكم فعلهم

-205- رب هو الخالق ذلك معه؟ تعبدونهم وشركاء نظراء له وتجعلون

كلهم , العالمين فوقها من ثوابت جباال األرض في سبحانه وجعل , من أهلها أرزاق فيها وقدر ألهلها الخير دائمة فجعلها فيها وبارك

: خلق, يومان أيام أربعة تمام في المعاش من يصلحهم وما الغذاء , , سواء أقواتها فيها وقدر رواسي فيها جعل ويومان األرض فيهما

. : ليعلمه ذلك؛ عن السؤال أراد لمن أي سبحانه للسائلين استوى ثم , للسماء, فقال قبل من دخانا وكانت السماء إلى قصد أي وتعالى

: . مذعنين: أتينا قالتا مجبرتين أو مختارتين ألمري انقادا ولألرض. إرادتك, تخالف إرادة لنا ليس السبع لك السموات خلق الله فقضى

, ستة في واألرض السموات خلق بذلك فتم يومين في وتسويتهن , لحظة, في خلقهما على سبحانه قدرته مع الله يعلمها لحكمة أيام , السماء, وزينا فيها به أمر وما أراده ما سماء كل في وأوحى واحدة

, يسترقون الذين الشياطين من لها وحفظا المضيئة بالنجوم الدنيا , أحاط, الذي العليم ملكه في العزيز تقدير البديع الخلق ذلك السمع

شيء بكل . علمهيوزعون} فهم النار إلى الله أعداء يحشر ويوم- 816سفصلت.{19

يوزعون : . معنى مايساقون - . جـ

ما- 817س ؟ القيامة يوم عليه وتشهد تكلمه اإلنسان جوارح هل؟ الدليل

نعم - والدليل. : جـ وجلودهم وأبصارهم سمعهم عليهم شهد جاؤوها ما إذا حتى

قالوا علينا شهدتم لم لجلودهم { وقالوا20يعملون} كانوا بماة أول خلقكم وهو شيء كل أنطق الذي الله أنطقنا وإليه مر

فصلت.{21ترجعون}يدخل- , 818س سوف أنه يشعر هل للمؤمن الموت يأتي ما عند

الدليل؟ ما ؟ الجنةالدليل - . : نعم جـ

ل استقاموا ثم الله ربنا قالوا الذين إن أال المالئكة عليهم تتنز {نحن30توعدون} كنتم التي بالجنة وأبشروا تحزنوا وال تخافوا

تشتهي ما فيها ولكم اآلخرة وفي الدنيا الحياة في أولياؤكم فصلت{31تدعون} ما فيها ولكم أنفسكم

, على استقاموا ثم له شريك ال وحده تعالى الله ربنا قالوا الذين إن : من, تخافوا ال لهم قائلين الموت عند المالئكة عليهم تتنزل شريعته

, , الدنيا أمور من وراءكم تخلفونه ما على تحزنوا وال بعده وما الموت. بها توعدون كنتم التي بالجنة : وأبشروا نحن المالئكة لهم وتقول

, وكذلك الله بأمر ونحفظكم نسددكم الدنيا، الحياة في أنصاركم , مما أنفسكم تشتهيه ما كل الجنة في ولكم اآلخرة في معكم نكون

, بين, وجدتموه شيء من طلبتم ومهما أعينكم به وتقر تختارونهلكم وإنعاما ضيافة أيديكم

-206- , ت التي اآلية ما -819س و سبحانه الله إلى الدعوة على تبينحث

, الله رسول عن جاء ما وفق بصيرة على إليه الداعين العلماء فضلوسلم عليه الله صلى ؟محمد

أحسن ومنجـ - وعمل الله إلى دعا ممن قوال إنني وقال صالحافصلت.{33المسلمين} من

وعمل وحده وعبادته الله توحيد إلى دعا ممن قوال أحسن أحد ال . : وشرعه الله ألمر المنقادين المسلمين من إنني وقال صالحا

.820س الكريمة- اآلية اشرحيئة وال الحسنة تستوي وال الذي فإذا أحسن هي بالتي ادفع الس

اها { وما34حميم} ولي كأنه عداوة وبينه بينك الذين إال يلقاها وما صبروا فصلت.{35عظيم} حظ ذو إال يلق

الشرح - : جـ, , شرعه على واستقاموا بالله آمنوا الذين حسنة تستوي وال

, , أمره وخالفوا به كفروا الذين وسيئة خلقه إلى وأساءواوأحسنوا , . وقابل إليك أساء من وإحسانك وحلمك بعفوك ادفع خلقه إلى

, بينك الذي إليك المسيء يصير فبذلك إليه باإلحسان لك إساءته . الخصلة لهذه يوفق وما عليك شفيق لك قريب كأنه عداوة وبينه

, ما على وأجبروها تكره ما على أنفسهم صبروا الذين إال الحميدة , الدنيا في السعادة من وافر نصيب ذو إال لها يوفق وما الله يحبه

واآلخرة. جعلناه ولو -821س قرآنا لت لوال لقالوا أعجميا آياته فص

ال والذين وشفاء هدى آمنوا للذين هو قل وعربي أأعجمي من ينادون أولئك عمى عليهم وهو وقر آذانهم في يؤمنون

كان فصلت.{44بعيد} م . الكريمة اآلية فسر

, جـ - - أعجميا - الرسول أيها عليك أنزلناه الذي القرآن هذا جعلنا ولو , , : هذا أأعجمي ونعلمه فنفقهه آياته بينت هال المشركون لقال

- . أيها, لهم قل يكون ال هذا عربي؟ عليه أنزل الذي ولسان القرآن, الضاللة- : من هدى ورسوله بالله آمنوا للذين القرآن هذا الرسول

, يؤمنون ال والذين واألمراض الشكوك من الصدور في لما وشفاء , قلوبهم على وهو وتدبره سماعه من صمم آذانهم في بالقرآن

, , مكان, في وهو ينادى كمن المشركون أولئك به يهتدون فال عمى. , مناديا يجيب وال داعيا يسمع ال بعيد

الشدة- 822س في تعالى لربه اإلنسان معرفة على تدل آية اذكر؟ الرخاء في تعالى يعرفه ال بينما

ه وإذا بجانبه ونأى أعرض اإلنسان على أنعمنا وإذاجـ - ر مس الشفصلت.{51عريض} دعاء فذو

عن وترفع أعرض غيرهما أو رزق أو بصحة اإلنسان على أنعمنا وإذاالله يكشف بأن كثير دعاء ذو فهو ضر أصابه فإن الحق، إلى االنقياد

ه .ضر

-207- لهم يتبين حتى أنفسهم وفي اآلفاق في آياتنا سنريهم- 823سفصلت.{53شهيد} شيء كل على أنه بربك يكف أولم الحق أنه

. الكريمة اآلية فسراإلسالم جـ - وظهور الفتوحات من آياتنا المكذبين هؤالء سنري

, وما واألرض السموات أقطار وفي األديان، وسائر األقاليم على , اشتملت وما أنفسهم وفي العظيمة الحوادث من فيهما الله يحدثه , تلك من لهم يتبين حتى صنعه وعجائب الله آيات بديع من عليه

به الموحى الحق هو الكريم القرآن أن الشك يقبل ال بيان اآليات , . به جاء ومن حق القرآن أن على دليال يكفهم أولم العالمين رب من

, كل, على وهو بالتصديق له شهد قد فإنه تعالى؟ الله شهادة صادق. , وتعالى سبحانه شهادته من شهادة أكبر شيء وال شهيد شيء

ماوات تكاد -824س يسبحون والمالئكة فوقهن من يتفطرن الس الغفور هو الله إن أال األرض في لمن ويستغفرون ربهم بحمد

حيم} الشورى.{5الر. الكريمة اآلية فسر

عظمة جـ - من تليها؛ التي فوق واحدة كل قن، يتشق السموات تكاد, , ربهم بحمد يسبحون والمالئكة وتعالى تبارك وجالله الرحمنفي من لذنوب المغفرة ربهم ويسألون به، يليق ال عما وينزهونه

. مؤمني لذنوب الغفور هو الله إن أال به اإليمان أهل من األرض. بهم, الرحيم عباده

ماوات فاطر -825س ن لكم جعل واألرض الس أنفسكم م أزواجا األنعام ومن ميع وهو شيء كمثله ليس فيه يذرؤكم أزواجا الس

الشورى.{11البصير}معنى : ) فيه ما ؟( يذرؤكم

أي - : بسببه( يخلقكم )جـ يكثركم أي المذكور الجعل في فيهبالتغليب واألنعام لألناسي والضمير .بالتوالد

ن لكم شرع- 826س به وصى ما الدين م إليك أوحينا والذي نوحاينا وما وال الدين أقيموا أن وعيسى وموسى إبراهيم به وص

قوا يجتبي الله إليه تدعوهم ما المشركين على كبر فيه تتفر.الشورى{13ينيب} من إليه ويهدي يشاء من إليه

تسمية , ما الكرام الرسل من خمس أسماء ذكر الكريمة اآلية فيالرسل؟ هؤالء

وعيسى - وموسى وإبراهيم نوح وهم الرسل من العزم أولو جـ . وسالمه الله صلوات عليهم ومحمد

صيبة من أصابكم وما -827س عن ويعفو أيديكم كسبت فبما مالشورى.{30كثير}

. وفسرها . الكريمة اآلية في الخطاب لمنللمؤمنين - . الخطاب أصابكم جـ ودنياكم وما دينكم في مصيبة من

من كثير عن ربكم لكم ويعفو واآلثام، الذنوب من كسبتم فبما. بها يؤاخذكم فال السيئات،

-208- {41سبيل} من عليهم ما فأولئك ظلمه بعد انتصر ولمن- 828س

بيل إنما بغير األرض في ويبغون الناس يظلمون الذين على الس لمن ذلك إن وغفر صبر { ولمن42أليم} عذاب لهم أولئك الحقالشورى.{43األمور} عزم

. الكريمة اآليات فسرمن جـ - عليهم ما فأولئك له ظلمه بعد من ظلمه ممن انتصر ولمن

ظلما مؤاخذة. الناس على يتعدون الذين على المؤاخذة إنمالهم, يأذن لم ما إلى ربهم لهم أباحه الذي الحد ويتجاوزون وعدوانا , عذاب القيامة يوم لهم أولئك الحق بغير األرض في فيفسدون فيه،

. موجع والصفح مؤلم بالعفو اإلساءة وقابل األذى، على صبر ولمنالتي, الحميدة واألفعال المشكورة األمور عزائم من ذلك إن تر والس

ثوابا لها ورتب بها، الله .جزيالأمر حميدا وثناء

كل الدالةاآلية ما- 829س إلى بالمبادرة واألمر التسويف، ذم علىللعبد يعرض صالح ؟عمل

ما الله من له مرد ال يوم يأتي أن قبل من لربكم استجيبوا جـ - من لكم لجأ الشورى.{47نكير} من لكم وما يومئذ م؟- 830س آدم لبني تعالى الله كالم يكون شكل أي على

إال الله يكلمه أن لبشر كان وماجـ - أو حجاب وراء من أو وحيا يرسل حكيم} علي إنه يشاء ما بإذنه فيوحي رسوال

الشورى.{51إال الله يكلمه أن آدم بني من لبشر ينبغي :وما

إليه - الله يوحيه .وحياعليه - موسى سبحانه كلم كما حجاب، وراء من يكلمه أو

.السالمالمرسل - إلى السالم عليه جبريل ينزل كما رسوال يرسل أو

ربه, بإذن فيوحي .إليه إليك أوحينا وكذلك - 831س ن روحا ما تدري كنت ما أمرنا م

جعلناه ولكن اإليمان وال الكتاب من نشاء من به نهدي نوراستقيم} صراط إلى لتهدي وإنك عبادنا الشورى.{52م

معنى : أمرنا ( ما ن م روحا إليك أوحينا ؟( وكذلكالله أوحجـ - محمد ى عند إلى من تعالى .قرآنا هالزخرف.{4حكيم} لعلي لدينا الكتاب أم في وإنه - 832س

( : معنى الكتاب ما ؟( أم. المحفوظ - اللوح جـ

الذكر عنكم أفنضرب - 833س كنتم أن صفحا سرفين} قوما مالزخرف.{5

الكريمة . اآلية فسرأف - أن جـ ألجل تنهون وال تؤمرون فال إمساكا القرآن عنكم نمسك

مشركين قوما نمسك .ال ,كنتم- - .....( 834س - ؟- ) طائرة سيارة حيوان الدابة ركوب دعاء هو ما

-209- ربنا - إلى وإنا مقرنين كنا وما هذا لنا سخر الذي سبحان جـ

لمنقلبون . عليه استويتم إذا ربكم نعمة تذكروا ثم ظهوره على لتستووار الذي سبحان وتقولوا {13مقرنين} له كنا وما هذا لنا سخ

الزخرف.{14لمنقلبون} ربنا إلى وإنا عباده من له وجعلوا - 835س بين} لكفور اإلنسان إن جزءا مالزخرف.{15

. الكريمة اآلية فسرتعالى لجعجـ - لله جزء الكفار عباده بنات من المالئكة قالوا حيث

إن تعالى الله عباد من والمالئكة الوالد من جزء الولد ألن اللهالكفر يب بذلكلقائل ااإلنسان ظاهر .ن

ر وإذا- 836س حمن ضرب بما أحدهم بش للر وجهه ظل مثال أومن {17كظيم} وهو مسودا أ في وهو الحلية في ينش

الزخرف.{ 18مبين} غير الخصام. الكريمة اآلية فسر

أن جـ - زعم حين للرحمن نسبها التي باألنثى أحدهم ر بش وإذا , وهو باألنثى البشارة سوء من مسودا وجهه صار الله بنات المالئكة

( . يرضونه ال ما لله يرضون فكيف والكرب الهم من مملوء حزين.) كبيرا علوا الكافرون يقول عما وتقدس الله تعالى ألنفسهم؟

, في وهو الزينة في يربى من تعالى الله إلى وتنسبون أتجترئون ; ألنوثته؟ لحجته مبين غير الجدال

حمن شاء لو وقالوا -837س ا عبدناهم ما الر من بذلك لهم م علمالزخرف.{20يخرصون} إال هم إن

قولهم ) في باطلة المشركين هؤالء حجة ما لماذا حمن الر شاء لو؟( عبدناهم

قريش جـ - من المشركون هؤالء عبدنا: قال ما الرحمن شاء لو , , العباد على الحجة الله أقام فقد باطلة حجة وهذه دونه من أحدا

, من والقدر بالقضاء فاحتجاجهم الكتب وإنزال الرسل بإرسال . يقولون ما بحقيقة لهم ما لهم الرسل إنذار بعد من الباطل أبطل

, من عندهم خبر ال ألنه وكذبا؛ صا تخر يقولونه وإنما علم من ذلك من. برهان وال بذلك الله

ة على آباءنا وجدنا إنا قالوا بل- 838س آثارهم على وإنا أمهتدون} الزخرف.{22م

معنى : ) ة ما أم على آباءنا وجدنا هتدون (,) إنا م آثارهم على ؟( وإناة جـ - ) أم على آباءنا وجدنا ومذهب ( : إنا طريقة على آباءنا وجدنا إنا.ودينهتدون ) م آثارهم على وطريقتهم : وإنا منهاجهم على وإنا

مقتدون.

-210- يرجعون} لعلهم عقبه في باقية كلمة وجعلها- 839سالزخرف.{28

إبراهيم جعلها التي الكلمة هي ذريته .ما في باقيةالله - ) (. إال إله ال التوحيد كلمة هي جـ

ل لوال وقالوا- 840س ن رجل على القرآن هذا نز القريتين مالزخرف.{31عظيم}

منهما؟ بكل الموجود العظيم الرجل ومن ؟ القريتان هما ماا - . ) هو العظيم والرجل والطائف مكة هما القريتان بن جـ لوليد

بالطائف الثقفي مسعود بن عروة أو بمكة (.المغيرةعيشتهم بينهم قسمنا نحن ربك رحمة يقسمون أهم -841س م

ليتخذ درجات بعض فوق بعضهم ورفعنا الدنيا الحياة في بعضهم بعضا ا خير ربك ورحمت سخريا م يجمعون} م

الزخرف.{32. الكريمة اآلية فسر

(أهمجـ - الكفار) حيث هؤالء فيضعونها النبوة نحن شاءوايقسمون ؟, واألقوات األرزاق من الدنيا حياتهم في معيشتهم بينهم قسمنا

, : قوي وهذا فقير وهذا غني هذا درجات بعض فوق بعضهم ورفعنا . ربك ورحمة المعاش في لبعض را مسخ بعضهم ليكون ضعيف؛ وهذا

- الدنيا- حطام من يجمعون مما خير الجنة بإدخالهم الرسول أيهاالفاني.

ة الناس يكون أن ولوال- 842س يكفر لمن لجعلنا واحدة أمحمن لبيوتهم بالر ة من سقفا {33يظهرون} عليها ومعارج فض ولبيوتهم أبوابا كل وإن { وزخرفا34يتكؤون} عليها وسررا

ا ذلك { ومن35للمتقين} ربك عند واآلخرة الدنيا الحياة متاع لمحمن ذكر عن يعش له نقيض الر {36قرين} له فهو شيطانا

بيل عن ليصدونهم وإنهم هتدون} أنهم ويحسبون الس {37م فبئس المشرقين بعد وبينك بيني ليت يا قال جاءنا إذا حتى

الزخرف.{38القرين}. الكريمة اآليات فسر

, جـ - لمن لجعلنا الكفر على واحدة جماعة الناس يكون أن ولوال. يصعدون عليها وساللم فضة من سقفا لبيوتهم بالرحمن يكفر, , يتكئون عليها سررا لهم وجعلنا فضة من أبوابا لبيوتهم وجعلنا

, , قليل متاع وهو الدنيا الحياة متاع إال ذلك كل وما ذهبا لهم وجعلنا. لغيرهم, ليس للمتقين ربك عند مدخر اآلخرة ونعيم ومن زائل

, , , يهتد ولم عقابه يخف فلم القرآن وهو الرحمن ذكر عن يعرض ; عن, إعراضه على له جزاء يغويه الدنيا في شيطانا له نجعل بهدايته

. , , الحرام على ويبعثه الحالل يمنعه ومصاحب مالزم له فهو الله ذكرعن يعرضون الذين هؤالء الحق سبيل عن ليصدون الشياطين وإن

, , والعمل بالله اإليمان لهم هون ويكر الضاللة لهم فيزينون الله ذكرهم, ما لهم الشياطين بتحسين المعرضون هؤالء ويظن بطاعته

-211- . والهدى الحق على أنهم الضالل من الذي عليه جاءنا إذا حتى

, والجزاء للحساب الشياطين من وقرينه الرحمن ذكر عن أعرض : بين ما بعد وبينك بيني أن وددت لقرينه الله ذكر عن المعرض قال

. , أغويتني حيث لي القرين فبئس والمغرب المشرقا -843س نتقمون} منهم فإنا بك نذهبن فإم الزخرف.{41م

. الكريمة اآلية فسر- جـ - من - المكذبين على نصرك قبل الرسول أيها توفيناك فإن

اآلخرة, في منتقمون منهم فإنا قومكاحر أيها يا وقالوا- 844س إننا عندك عهد بما ربك لنا ادع الس

الزخرف.{49لمهتدون}الساحر؟ بكلمة المقصود ما

العالم جـ - أيها ولم ) يا يوقرونه عظيما فيهم الساحر كان الكامل) ذم صفة السحر .يكن

ا- 845س أجمعين} فأغرقناهم منهم انتقمنا آسفونا فلمالزخرف.{55

معنى : ) آسفونا ما ا ؟( فلمبعصيانهم فلما جـ - تعالى الله به أغضبوا جاء وما موسى وتكذيباآليات .منا- 846س مريم ابن ضرب ولم {57يصدون} منه قومك إذا مثال

إال لك ضربوه ما هو أم خير أآلهتنا وقالوا قوم هم بل جدال وجعلناه عليه أنعمنا عبد إال هو { إن58خصمون} لبني مثالالئكة منكم لجعلنا نشاء { ولو59إسرائيل} األرض في ماعة لعلم { وإنه60يخلفون} هذا واتبعون بها تمترن فال للس

ستقيم} صراط الزخرف.{61م. الكريمة اآليات فسر

خاصموا جـ - حين مثال مريم ابن عيسى المشركون ضرب ولما , إذا إياه النصارى بعبادة وه وحاج وسلم، عليه الله صلى محمدا

, وذلك وسرورا فرحا وضجيج جلبة لهم يرتفع وألجله ذلك من قومكجهنم ) حصب الله دون من تعبدون وما إنكم تعالى قوله نزل عندما

: بمنزلة ( آلهتنا تكون أن رضينا المشركون وقال ، واردون لها أنتم ( : الحسن, منا لهم سبقت الذين إن قوله الله فأنزل أولئك ىعيسى

من ( المشركين آلهة من النار في يلقى فالذي ، مبعدون عنها. إياه بعبادتهم -: رضي أآلهتنا - الرسول أيها قومك مشركو وقال

في عيسى كان فإذا قومه؟ يعبده الذي عيسى أم خير نعبدها التي , بل, جدال إال المثل هذا لك ضربوا ما معه وآلهتنا نحن فلنكن النار

. بالباطل مخاصمون قوم عليه هم أنعمنا عبد إال مريم ابن عيسى ما. قدرتا, على بها يستدل إسرائيل لبني وعبرة آية وجعلناه بالنبوة

بني من بدال بعضا بعضهم يخلف مالئكة منكم بدال لجعلنا نشاء ولوعلى آدم. لدليل القيامة يوم قبل السالم عليه عيسى نزول وإن

, , فيما, واتبعون محالة ال واقعة أنها تشكوا فال الساعة وقوع قرب

-212- , , اعوجاج ال الجنة إلى قويم طريق هذا تعالى الله عن به أخبركم

فيه.اعة لعلم وإنه- 847س صراط هذا واتبعون بها تمترن فال للس

ستقيم} الزخرف.{61م؟ . هي فما الساعة عالمات من عالمة الكريمة اآلية في

القيامة جـ - يوم قبل السالم عليه عيسى عالمات نزول من عالمةالساعة .

من ظلموا للذين فويل بينهم من األحزاب فاختلف - 848سالزخرف.{65أليم} يوم عذاب

عيسى أمر من الفرق اختالف هو ؟ ما:جـ - , شيعا فيه وصاروا السالم عليه عيسى أمر في الفرق اختلفت

, , أنه يزعم من ومنهم الحق وهو ورسوله الله عبد بأنه يقر من منهم , : , علوا قولهم عن الله تعالى الله إنه يقول من ومنهم الله ابنعيسى, وصفوا لمن القيامة يوم أليم وعذاب ودمار فهالك كبيرا

. به الله وصفه ما بغيرء -849س المتقين} إال عدو لبعض بعضهم يومئذ األخالالزخرف.{67

. الكريمة اآلية فسربعض جـ - من بعضهم يتبرأ الدنيا في الله معاصي على األصدقاء

, , صداقتهم فإن الله تقوى على تصادقوا الذين لكن القيامة يوم. واآلخرة الدنيا في دائمة

الدنيا- 850س الحياة في المسلم على استخدامها محرم الذهب آنيةالدليل . وما ؟ اآلخرة في كذلك هي فهل

والدليل - . : ال جـ تشتهيه ما وفيها وأكواب ذهب من بصحاف عليهم يطاف

الزخرف.{71خالدون} فيها وأنتم األعين وتلذ األنفس يفتر { ال74خالدون} جهنم عذاب في المجرمين إن - 851س

الزخرف.{75مبلسون} فيه وهم عنهم. الكريمة اآليات فسر

, جـ - , ال ماكثون جهنم عذاب في بكفرهم الذنوب اكتسبوا الذين إن , الله رحمة من آيسون فيه وهم عنهم .يخفف

؟- 852س القيامة يوم وخازنها النار أهل بين يدور الذي الحديث ماالنار؟ أهل على تعالى الله رد وما

" جـ- خازن " مالكا جهنم الله أدخلهم أن بعد المجرمون هؤالء ونادى: , , مالك: فأجابهم فيه نحن مما فنستريح ربك ليمتنا مالك يا جهنم

, , عنها لكم محيد وال منها لكم خروج ال ماكثون .إنكمعليهم : تعالى الله , ورد ولكن لكم ووضحناه بالحق جئناكم لقد

. كارهون الحق من الرسل به جاء لما هؤالء أكثركم أأحكم بللهم مدبرون فإنا به؟ جئناهم الذي الحق به يكيدون أمرا المشركون

. والنكال العذاب من يجزيهم ال ما أنا بالله المشركون هؤالء يظن أم

-213- , نسمع بلى بينهم؟ به ويتناجون أنفسهم في يسرونه ما نسمع

. عملوا, ما كل عليهم يكتبون الحفظة الكرام المالئكة ورسلنا ونعلم : - الله - بنات المالئكة أن الزاعمين قومك لمشركي الرسول أيها قل

, الذي الولد لهذا العابدين أول فأنا تزعمون كما ولد للرحمن كان إنالصاحبة, عن الله فتقدس يكون، وال يكن لم هذا ولكن تزعمونه

والولد.اكثون} إنكم قال ربك علينا ليقض مالك يا ونادوا { لقد77م

أبرموا { أم78كارهون} للحق أكثركم ولكن بالحق جئناكم أمراهم نسمع ال أنا يحسبون { أم79مبرمون} فإنا ونجواهم سرحمن كان إن { قل80يكتبون} لديهم ورسلنا بلى فأنا ولد للرل الزخرف.{81العابدين} أوفاعة دونه من يدعون الذين يملك وال -853س شهد من إال الش

ن سألتهم { ولئن86يعلمون} وهم بالحق ليقولن خلقهم ميؤمنون} ال قوم هؤالء إن يارب { وقيله87يؤفكون} فأنى اللهالزخرف.{ 89يعلمون} فسوف سالم وقل عنهم { فاصفح88

. الكريمة اآليات اشرحمن جـ - إال ألحد عنده الشفاعة المشركون يعبدهم الذين يملك وال

, وسلم، عليه الله صلى محمد وبنبوة الله بتوحيد وأقر بالحق شهد. به وشهدوا أقروا ما حقيقة يعلمون أيها - وهم سألت ولئن

: الله- ليقولن خلقهم؟ من قومك من المشركين هؤالء الرسول , به, ويشركون الله عبادة عن وينصرفون ينقلبون فكيف خلقنا

الذين غيره؟ قومه ربه إلى شاكيا وسلم عليه الله صلى محمد وقال. إليهم: به أرسلتني وبما بك يؤمنون ال قوم هؤالء إن رب يا كذبوه

, , - إال - منك يبدر وال أذاهم عن وأعرض عنهم الرسول أيها فاصفح , ال فهم للجاهلين والبصائر األلباب أولو يقوله الذي لهم السالم

, يعلمون فسوف السيئة أعمالهم بمثل يعاملونهم وال يسافهونهم . لهؤالء شديد ووعيد تهديد هذا وفي والنكال البالء من يلقونه ما

. وأمثالهم المعاندين الكافرين

محمد- 854س نبيه على الكريم القرآن تعالى الله أنزل ليلة أي فيالمباركة؟ الليلة هذه في وماذا

أنزله - .جـ , رمضان في وهي الخيرات كثيرة المباركة القدر ليلة فيالمالئكة و من الكتبة إلى المحفوظ اللوح من ويفصل يقضى فيها

, مما ذلك وغير السنة تلك في واألرزاق اآلجال من محكم أمر كل. , يغير وال يبدل ال آخرها إلى فيها يكون

باركة ليلة في أنزلناه إنا كل يفرق { فيها3منذرين} كنا إنا مالدخان.{4حكيم} أمر؟- 855س تبكي ال ولمن واألرض السماء تبكي لمن

ل - واألرض السماء تبكي مصالهم ,لمؤمنينجـ بموتهم عليهم يبكيالسماء من عملهم ومصعد األرض بالله. من للكافرين تبكي وال

ورسله . تعالى

-214- ماء عليهم بكت فما منظرين} كانوا وما واألرض السالدخان.{29كما- 856س الساعة قيام إلى المختار الله شعب هم اليهود هل

؟ ماذا أم يقولونالساعة - . لقيام وليس فقط زمانهم في المختار الله شعب هم جـ

على اخترناهم ولقد الدخان.{32العالمين} على علمعالمي أي : على بهم منا علم على إسرائيل بني اصطفينا ولقد

زمانهم.؟- 857س تبع قوم هم من

هم - بربها جـ الكافرة األمم من الحميري تبع .قوم كانوا إنهم أهلكناهم قبلهم من والذين تبع قوم أم خير أهم

الدخان.{ 37مجرمين}؟- 858س صفتها وما الزقوم شجرة هي ما

الجحيم جـ - في تعالى الله ينبتها بتهامة المر الشجر أخبث من .هي. , بالله الشرك اآلثام وأكبر الكثيرة اآلثام صاحب طعام ثمر ثمرها , كغلي المشركين بطون في يغلي المذاب كالمعدن الزقوم شجرة

. الحرارة في الغاية بلغ الذي الماءقوم} شجرة إن في يغلي { كالمهل44األثيم} { طعام43الز

الدخان.{46الحميم} { كغلي45البطون}الدخان.{47الجحيم} سواء إلى فاعتلوه خذوه- 859س

؟ الجحيم سواء هو ماالجحيم - . وسط هو جـ

تقابلين} وإستبرق سندس من يلبسون- 860س الدخان.{53م؟ اإلستبرق هو وما السندس هو ما

هو - السندس الديباج جـ من رق هو و ,ما منه اإلستبرق غلظ .ما الدخان.{54عين} بحور وزوجناهم كذلك- 861س

العين؟ الحور هم منهم - األعين جـ واسعات النساء من . الحسان

عذاب ووقاهم األولى الموتة إال الموت فيها يذوقون ال - 862سالدخان.{56الجحيم}

. الكريمة اآلية فسراألولى جـ - الموتة بعد الموت الجنة في المتقون هؤالء يذوق ال

, الجحيم عذاب التقين هؤالء الله ووقى الدنيا في ذاقوها .التيرتقبون} إنهم فارتقب- 863س الدخان.{59م

. الكريمة اآلية فسر- جـ - هؤالء - على النصر من وعدتك ما الرسول أيها فانتظر

, , موتك منتظرون إنهم العقاب من بهم يحل وما بالله المشركينفي, الكلمة وعلو والظفر النصرة تكون لمن سيعلمون وقهرك

. - - , المؤمنين من اتبعك ولمن الرسول أيها لك إنها واآلخرة الدنياالكريم- 864س القرآن بآيات يستهزئ من كل تعالى الله وعد

المعنى . . هذا على الدالة اآلية اذكر المهين العذاب

-215- آياتنا من علم وإذا جـ - اتخذها شيئا عذاب لهم أولئك هزوا

هين} الجاثية.{9ما عنهم يغني وال جهنم ورائهم من- 865س كسبوا م ما وال شيئا

الجاثية.{10عظيم} عذاب ولهم أولياء الله دون من اتخذوامعنى : ) جهنم ما ورائهم ؟( من

( جـ - أمامهم) أي ورائهم الدنيا جهنم من في .ألنهمجز من عذاب لهم ربهم بآيات كفروا والذين هدى هذا- 865س ر

الجاثية.{11أليم} ) ؟ ) هذا كلمة تعود ماذا على

. الكريم - القرآن جـن شريعة على جعلناك ثم -866س أهواء تتبع وال فاتبعها األمر م

الجاثية.{18يعلمون} ال الذينمعنى :) األمر ما ن م شريعة على جعلناك ؟( فاتبعها ثم

,جـ - - الدين - أمر من واضح منهاج على الرسول أيها جعلناك ثمعليها جعلناك التي الشريعة فاتبع

على الله وأضله هواه إلهه اتخذ من أفرأيت- 867س وختم علم بعد من يهديه فمن غشاوة بصره على وجعل وقلبه سمعه علىرون} أفال الله الجاثية.{23تذك

. الكريمة اآلية فسر, جـ - - إال - شيئا يهوى فال له إلها هواه اتخذ من الرسول أيها أفرأيت

, يسمع, فال عليه الحجة وقيام إليه العلم بلوغ بعد الله وأضله فعله , , , , وجعل شيئا به يعقل فال قلبه على وطبع بها يعتبر وال الله مواعظ , الحق إلصابة يوفقه فمن الله؟ حجج به يبصر فال غطاء بصره على

- أن - فتعلموا الناس أيها تذكرون أفال إياه؟ الله إضالل بعد والرشد , مرشدا؟ وليا لنفسه يجد ولن أبدا يهتدي فلن ذلك به الله فعل من

للمؤمنين الباعث هو الهوى يكون أن من التحذير في أصل واآلية. أعمالهم على

ماوات ملك ولله- 868س اعة تقوم ويوم واألرض الس يومئذ السالجاثية.{27المبطلون} يخسر

) ؟ ) المبطلون معنى مااآليات جـ - من رسوله على أنزله بما الجاحدون بالله الكافرون

. الواضحات والدالئل البيناتقيام- 869س عند ودين ملة كل أهل عليه يشاهد الذي الوضع ما

؟ الساعةالساعة جـ - تقوم على يشاهد يوم جاثمين ودين ملة كل أهل

.ركبهمة كل وترى ة كل جاثية أم ما تجزون اليوم كتابها إلى تدعى أم

الجاثية.{28تعملون} كنتمماوات في الكبرياء وله- 870س الحكيم} العزيز وهو واألرض السالجاثية.{37

-216- معنى : ) الكبرياء ما ؟( وله

لطان جـ - والس والكبرياء والجالل العظمة سبحانه وحده ولهواألرض السموات في والكمال والقدرة

عبادتهم- 871س في الكافرون يشركها كان التي اآللهة موقف ما؟ القيامة يوم تعالى لله

اآللهة جـ - كانت والجزاء للحساب القيامة يوم الناس حشر وإذا , علمها وتنكر منهم وتتبرأ تلعنهم أعداء لهم الدنيا في يدعونها التي

. إياها بعبادتهم يوم إلى له يستجيب ال من الله دون من يدعو ممن أضل ومن

كانوا الناس حشر { وإذا5غافلون} دعائهم عن وهم القيامةاألحقاف.{6كافرين} بعبادتهم وكانوا أعداء لهم كنت ما قل - 872س ن بدعا سل م وال بي يفعل ما أدري وما الر

بين} نذير إال أنا وما إلي يوحى ما إال أتبع إن بكم األحقاف.{9ممعنى ) سل ما الر ن م بدعا كنت ؟( ما

خلقه جـ - إلى الله رسل أول كنت .ما شاهد وشهد به وكفرتم الله عند من كان إن أرأيتم قل - 873س يهدي ال الله إن واستكبرتم فآمن مثله على إسرائيل بني من

األحقاف.{10الظالمين} القوم؟ شهد وبماذا ؟ إسرائيل بني من الشاهد هو من

ال - إسرائيل جـ بني من سالم هو شاهد بن الله علىوشهد, عبد , صلى محمد بنبوة التصديق من التوراة في ما وهو القرآن هذا مثل

القرآ في جاء بما وعمل فصدق وسلم، عليه ن .اللهعقلة- 874س كمال سن هي وما ؟ معا والفطام الحمل مدة هي ما

؟ ورأيه وقوته , عقلة - كمال سن و شهرا ثالثون معا والفطام الحمل مدة جـ

. عاما أربعون ورأيه وقوتهينا بوالديه اإلنسان ووص ه حملته إحسانا أم ووضعته كرها كرها ثالثون وفصاله وحمله أربعين وبلغ أشده بلغ إذا حتى شهرا

وعلى علي أنعمت التي نعمتك أشكر أن أوزعني رب قال سنة أعمل وأن والدي يتي في لي وأصلح ترضاه صالحا تبت إني ذر

األحقاف.{15المسلمين} من وإني إليك من النذر خلت وقد باألحقاف قومه أنذر إذ عاد أخا واذكر- 875س

عذاب عليكم أخاف إني الله إال تعبدوا أال خلفه ومن يديه بيناألحقاف.{21عظيم} يوم

؟ األحقاف هي مااألحقاف - ,جـ العربية الجزيرة جنوب الكثيرة الرمال وكان هي

عاد . قبيلة وهم السالم عليه هود قوم يسكنها من كنت إن تعدنا بما فأتنا آلهتنا عن لتأفكنا أجئتنا قالوا- 876س

ادقين} األحقاف.{22الص؟ : ) ( تأفكنا معنى ما

تصرفنا - . أي جـ

-217- ؟- 877س هود قوم عذاب هو ما

موجع جـ - مؤلم عذاب فيها أرسلت ريح مما به تمر شيء كل تدمر , إال شيء بالدهم في يرى ال فأصبحوا ومشيئته ربها بأمر بهالكه

كانوا التي يسكنوها . مساكنهما رأوه فلم ستقبل عارضا ممطرنا عارض هذا قالوا أوديتهم م

ر24أليم} عذاب فيها ريح به استعجلتم ما هو بل كل { تدم نجزي كذلك مساكنهم إال يرى ال فأصبحوا ربها بأمر شيء. األحقاف{25المجرمين} القوم

ن حولكم ما أهلكنا ولقد- 878س فنا القرى م لعلهم اآليات وصر. األحقاف{27يرجعون}

الله أهلكها التي القرى هي وما ؟ الكريمة اآلية في الخطاب لمن؟ تعالى

تعالى - , الله أهلكها التي القرى و الكفار من مكة ألهل الخطاب جـوثمود . عاد قرى هي مكة حول

النبي- 879س من استمعوه الذين الجن من النفر قصة ؟ ما, جـ - - يستمعون - الجن من طائفة إليك بعثنا حين الرسول أيها واذكر

, , , يقرأ وسلم عليه الله صلى الله ورسول حضروا فلما القرآن منك , ; : من الرسول فرغ فلما القرآن لنستمع أنصتوا لبعض بعضهم قال

, , منذرين قومهم إلى رجعوا فيهم وأثر وعوه وقد القرآن تالوة. , به يؤمنوا لم إن الله بأس لهم سمعنا: ومحذرين إنا قومنا يا قالوا

, أنزلها التي الله كتب من قبله لما مصدقا موسى بعد من أنزل كتابا. , , مستقيم صحيح طريق وإلى والصواب الحق إلى يهدي رسله على

, وصدقوه إليه يدعوكم ما إلى محمدا الله رسول أجيبوا قومنا يا , عذاب من وينقذكم ذنوبكم من لكم الله يغفر به جاءكم بما واعملوا

. موجع بمعجز مؤلم فليس إليه دعا ما إلى الله رسول يجب ال ومن , أنصار الله دون من له وليس عقوبته أراد إذا األرض في الله

. , الحق عن واضح ذهاب في أولئك عذابه من يمنعونه إليك صرفنا وإذ ن نفرا ا القرآن يستمعون الجن م حضروه فلم

ا أنصتوا قالوا نذرين} قومهم إلى ولوا قضي فلم يا { قالوا29م سمعنا إنا قومنا موسى بعد من أنزل كتابا يديه بين لما مصدقاستقيم} طريق وإلى الحق إلى يهدي أجيبوا قومنا { يا30من ويجركم ذنوبكم من لكم يغفر به وآمنوا الله داعي عذاب م األرض في بمعجز فليس الله داعي يجب ال { ومن31أليم}بين} ضالل في أولئك أولياء دونه من له وليس األحقاف.{32م

سل من العزم أولوا صبر كما فاصبر- 880س لهم تستعجل وال الر بالغ نهار من ساعة إال يلبثوا لم يوعدون ما يرون يوم كأنهماألحقاف.{35الفاسقون} القوم إال يهلك فهل

الكريمة . اآلية فسر

-218- - جـ - المكذبين - قومك أذى من أصابك ما على الرسول أيها فاصبر

: - المشهور, على وهم، قبلك من الرسل من العزم أولو صبر كما لك - لقومك تستعجل وال منهم وأنت وعيسى وموسى وإبراهيم نوح

من; ساعة إال الدنيا في يمكثوا لم كأنهم ويرونه يقع فحين العذاب . القوم, إال الله بعذاب يهلك وال ولغيرهم لهم بالغ هذا نهار

. وطاعته أمره عن الخارجونقاب فضرب كفروا الذين لقيتم فإذا - 881س إذا حتى الر

ا الوثاق فشدوا أثخنتموهم فإم ا بعد منا تضع حتى فداء وإم ليبلو ولكن منهم النتصر الله يشاء ولو ذلك أوزارها الحربأعمالهم} يضل فلن الله سبيل في قتلوا والذين ببعض بعضكم

محمد.{4. الكريمة اآلية فسر

- جـ - - الحرب ساحات في كفروا الذين المؤمنون أيها لقيتم فإذا , , أضعفتموهم إذا حتى األعناق منهم واضربوا القتال فاصدقوهم

: , , أن فإما األسرى قيد فأحكموا شوكتهم وكسرتم القتل بكثرة , أنفسهم يفادوا أن وإما عوض بغير أسرهم بفك عليهم تمنوا

, , ذلك على وا واستمر يقتلوا أو وا يسترق أن وإما غيره أو بالمال . المؤمنين ابتالء في المذكور الحكم ذلك الحرب تنتهي حتى

, من للمؤمنين النتصر الله يشاء ولو بينهم األيام ومداولة بالكافرين , , فشرع أيديكم على عقوبتهم جعل ولكن قتال بغير الكافرين

. , سبيل في قتلوا والذين دينه بكم ولينصر بهم ليختبركم الجهاد؛أعمالهم ثواب الله يبطل فلن المؤمنين من .الله

؟- 882س للمؤمنين تعالى الله نصر شرط مانصر : جـ - هو ,الشرط , بكتابه والحكم سبيله في بالجهاد الله دين

, , نواهيه واجتناب أوامره ,فوامتثال أعدائكم على الله ينصركم. القتال عند أقدامكم ويثبت

{7أقدامكم} ويثبت ينصركم الله تنصروا إن آمنوا الذين أيها يا . محمد

؟- 883س الجنة في الموجودة األنهار اذكر , , وأنهار - طعمه يتغير لم لبن من وأنهار آسن غير ماء من أنهار جـ

. , مصفى عسل من وأنهار للشاربين لذة خمر مناء من أنهار فيها المتقون وعد التي الجنة مثل آسن غير م

ن وأنهار طعمه يتغير لم لبن من وأنهار اربين لذة خمر م للشن وأنهار ومغفرة الثمرات كل من فيها ولهم مصفى عسل م

بهم من ماء وسقوا النار في خالد هو كمن ر فقطع حميما محمد.{15أمعاءهم}

لت لوال آمنوا الذين ويقول- 884س سورة أنزلت فإذا سورة نزحكمة مرض قلوبهم في الذين رأيت القتال فيها وذكر م

{20لهم} فأولى الموت من عليه المغشي نظر إليك ينظرون. محمد

الكريمة . اآلية فسر

-219- : جـ - الله من سورة لت نز هال ورسوله بالله آمنوا الذين ويقول

, والفرائض بالبيان محكمة سورة أنزلت فإذا الكفار بجهاد تأمرنا , ونفاق الله دين في شك قلوبهم في الذين رأيت الجهاد فيها وذكر

, - الموت - خوف عليه غشي قد الذي نظر النبي أيها إليك ينظرونالله يطيعوا أن مرض قلوبهم في الذين لهؤالء .فأولى

يؤتكم وتتقوا تؤمنوا وإن ولهو لعب الدنيا الحياة إنما -885س فيحفكم يسألكموها { إن36أموالكم} يسألكم وال أجوركم

في لتنفقوا تدعون هؤالء { هاأنتم37أضغانكم} ويخرج تبخلوا نفسه عن يبخل فإنما يبخل ومن يبخل من فمنكم الله سبيل يستبدل تتولوا وإن الفقراء وأنتم الغني والله ثم غيركم قوما

محمد.{ 38أمثالكم} يكونوا الالكريمة . اآليات فسر

, جـ - . وتتقوا ورسوله بالله تؤمنوا وإن وغرور لعب الدنيا الحياة إنما, , أعمالكم ثواب يؤتكم معاصيه واجتناب فرائضه بأداء وال الله

, إخراج يسألكم بل الزكاة في جميعها أموالكم إخراج يسألكم , , بها. تبخلوا ويجهدكم عليكم فيلح أموالكم يسألكم إن بعضها

, ما منكم طلب إذا الحقد من قلوبكم في ما ويظهر إياها وتمنعوه. بذله - تكرهون جهاد - في النفقة إلى تدعون المؤمنون أيها أنتم ها

, , الله سبيل في بالنفقة يبخل من فمنكم دينه ونصرة الله أعداء , وأنتم عنكم الغني هو تعالى والله نفسه عن يبخل فإنما يبخل ومن

, أمره وامتثال بالله اإليمان عن تتولوا وإن إليه ,يهلككمالفقراء , , بل الله أمر عن التولي في أمثالكم يكونوا ال ثم آخرين بقوم ويأت

, بأموالهم سبيله في ويجاهدون رسوله ويطيعون يطيعونهوأنفسهم.

لك فتحنا إنا- 886س بينا} فتحا . الفتح{1م؟ المبين الفتح ذلك ما

مكة - . فتح أو الحديبية صلح هو جـ أيديهم فوق الله يد الله يبايعون إنما يبايعونك الذين إن- 887س

الله عليه عاهد بما أوفى ومن نفسه على ينكث فإنما نكث فمن فسيؤتيه . الفتح{10عظيما} أجرا

للنبي المسلمون بايعها الني البيعة اسم ؟ ما كانت ماذا وعلى. ) المشركين - ) قتال على وكانت الحديبية الرضوان بيعة جـ

الله- 888س رسول مع الخروج عن األعراب تخلف ؟ لماذا مكة إلىل جـ - قريش تعرض من أموالنا لنبي خوفا شغلتنا قالوا كما وليس

وأهلونا. وأهلونا أموالنا شغلتنا األعراب من المخلفون لك سيقول

ا بألسنتهم يقولون لنا فاستغفر فمن قل قلوبهم في ليس من لكم يملك الله م بكم أراد إن شيئا بكم أراد أو ضرا بل نفعا ينقلب لن أن ظننتم { بل11خبيرا} تعملون بما الله كان

سول أهليهم إلى والمؤمنون الر قلوبكم في ذلك وزين أبداوء ظن وظننتم وكنتم الس . الفتح{12بورا} قوما

-220- لتأخذوها مغانم إلى انطلقتم إذا المخلفون سيقول -889س

كذلكم تتبعونا لن قل الله كالم يبدلوا أن يريدون نتبعكم ذرونا يفقهون ال كانوا بل تحسدوننا بل فسيقولون قبل من الله قال

قوم إلى ستدعون األعراب من للمخلفين { قل15قليال} إال الله يؤتكم تطيعوا فإن يسلمون أو تقاتلونهم شديد بأس أولي أجرا يعذبكم قبل من توليتم كما تتولوا وإن حسنا أليما} عذابا

. الفتح{16. الكريمة اآليات فسر

- جـ - - , إلى وأصحابك أنت النبي أيها انطلقت إذا المخلفون سيقول," " , " خيبر " إلى معكم نذهب اتركونا بها الله وعدكم التي خيبر غنائم

: . إلى معنا تخرجوا لن لهم قل لكم الله وعد بذلك يغيروا أن يريدون :" " " إن" المدينة إلى رجوعنا قبل من لنا قال تعالى الله ألن ؛ خيبر

: , " " " ليس " فسيقولون معنا الحديبية شهد لمن هي خيبر غنائم , , من تمنعوننا إنكم بهذا يأمركم لم الله إن تقولون كما األمر

, األمر وليس الغنيمة معكم نصيب لئال منكم؛ حسدا معكم الخروج , أمر من عليهم وما لهم ما الله عن يفقهون ال كانوا بل زعموا كما

. يسيرا إال ( الدين عن ) البدو وهم األعراب من تخلفوا للذين قل, القتال: في شديد بأس أصحاب قوم قتال إلى ستدعون القتال

, دعاكم فيما الله تطيعوا فإن قتال غير من يسلمون أو تقاتلونهم , حين فعلتم كما تعصوه وإن الجنة يؤتكم القوم هؤالء قتال من إليه

," مكة " إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول مع السير عن تخلفتم. موجعا عذابا يعذبكم

جرة تحت يبايعونك إذ المؤمنين عن الله رضي لقد- 890س الشكينة فأنزل قلوبهم في ما فعلم وأثابهم عليهم الس فتحا

الفتح.{18قريبا}. الكريمة اآلية فسر

- جـ - تحت - النبي أيها بايعوك حين المؤمنين عن الله رضي لقد )" في ) " ما الله فعلم الحديبية في الرضوان بيعة هي وهذه الشجرة

, الله فأنزل والوفاء والصدق اإليمان من المؤمنين هؤالء قلوب , بصلح فاتهم عما وعوضهم قلوبهم وثبت عليهم الطمأنينة

" " , " خيبر" فتح وهو قريبا فتحا .الحديبيةل تأخذونها كثيرة مغانم الله وعدكم- 891س وكف هذه لكم فعج

ويهديكم للمؤمنين آية ولتكون عنكم الناس أيدي صراطاستقيما} وكان بها الله أحاط قد عليها تقدروا لم { وأخرى20م

الفتح.{21قديرا} شيء كل على اللهالكريمة . اآليات في المختلفة المغانم اذكر

تعالى - الله عجل "جـ خيبر " ووعدكم , غنائم غنيمة للمسلمين الله , , تحت وهي عليها قادر وتعالى سبحانه الله عليها تقدروا لم أخرى

وملكه والروم و تدبيره فارس من .هي

-221- يجدون ال ثم األدبار لولوا كفروا الذين قاتلكم ولو - 892س وليا لسنة تجد ولن قبل من خلت قد التي الله { سنة22نصيرا} وال

. الفتح{23تبديال} الله. الكريمة اآليات هذه في تعالى الله سنة اذكر

قبل جـ - من خلقه في سنها التي الله الكافرين وهيسنة هزيمةالمؤمنين .ونصر حقا بالله

مكة ببطن عنهم وأيديكم عنكم أيديهم كف الذي وهو- 893س بصيرا} تعملون بما الله وكان عليهم أظفركم أن بعد من. الفتح{24

. الكريمة اآلية فسر, جـ - ببطن عنهم وأيديكم عنكم المشركين أيدي كف الذي وهو

( , " وهؤالء" سلطانكم تحت فصاروا عليهم قدرتم ما بعد من مكةعليه الله صلى الله رسول عسكر على خرجوا الذين هم المشركون

," " عنهم فعفا المسلمون فأمسكهم الحديبية بـ وخلى النبي وسلمالصلح سبب ذلك فكان ( سبيلهم الله, وكان رجال ثمانين نحو وكانوا

. , خافية عليه تخفى ال بصيرا بأعمالكم والهدي الحرام المسجد عن وصدوكم كفروا الذين هم - 894س

ؤمنون رجال ولوال محله يبلغ أن معكوفا ؤمنات ونساء م لم مة منهم فتصيبكم تطؤوهم أن تعلموهم عر بغير م ليدخل علم

منهم كفروا الذين لعذبنا تزيلوا لو يشاء من رحمته في الله حمية الحمية قلوبهم في كفروا الذين جعل إذ {25أليما} عذابا

المؤمنين وعلى رسوله على سكينته الله فأنزل الجاهلية بكل الله وكان وأهلها بها أحق وكانوا التقوى كلمة وألزمهم

ؤيا رسوله الله صدق لقد {26عليما} شيء لتدخلن بالحق الر رؤوسكم محلقين آمنين الله شاء إن الحرام المسجد

رين ذلك دون من فجعل تعلموا لم ما فعلم تخافون ال ومقص. الفتح{27قريبا} فتحا

الكريمة . اآلية فسر, جـ - يوم وصدوكم الله توحيد جحدوا الذين هم قريش كفار

, , " أن" وحبسوه الهدي ومنعوا الحرام المسجد دخول عن الحديبية . , مستضعفون مؤمنون رجال ولوال الحرم وهو نحره محل يبلغ

," إيمانهم " يكتمون مكة بـ الكافرين هؤالء أظهر بين مؤمنات ونساءبجيشكم تطؤوهم أن خشية تعرفوهم؛ لم أنفسهم على خيفة

, لكنا, علم بغير وغرامة وعيب إثم القتل بذلك فيصيبكم فتقتلوهمعليهم فيمن يشاء من رحمته في الله ليدخل عليهم؛ سلطناكم , عن والمؤمنات المؤمنون هؤالء تميز لو الكفر بعد باإليمان

, " منهم " وكذبوا كفروا الذين لعذبنا بينهم من وخرجوا مكة مشركي. موجعا مؤلما أنفة عذابا األنفة قلوبهم في كفروا الذين جعل إذ

ذلك ومن وسلم، عليه الله صلى محمد برسالة يقروا لئال الجاهلية؛ " " الرحمن " الله بسم الحديبية صلح في يكتبوا أن امتناعهم

," الله" " رسول محمد عليه قاضى ما هذا يكتبوا أن وأبوا الرحيم

-222- , وألزمهم معه المؤمنين وعلى رسوله على الطمأنينة الله فأنزل

, " صلى " الرسول وكان تقوى كل رأس هي التي الله إال إله ال قول, المشركين من التقوى بكلمة أحق معه والمؤمنون وسلم عليه الله

. شيء بكل الله وكان المشركين دون الكلمة هذه أهل كذلك وكانوا. شيء عليه يخفى ال التي عليما رؤياه محمدا رسوله الله صدق لقد

, ال آمنين الحرام الله بيت وأصحابه هو يدخل أنه بالحق إياه أراها , , من الله فعلم رين ومقص رؤوسكم محلقين الشرك أهل تخافون

" إليها ) " ودخولكم ذلك عامكم مكة عن صرفكم في والمصلحة الخير " " , ) الذي مكة دخولكم دون من فجعل أنتم تعلموا لم ما بعد فيما ." " " " , , خيبر وفتح الحديبية هدنة وهو قريبا فتحا به وعدتم

د- 895س حم سول م ار على أشداء معه والذين الله ر رحماء الكف تراهم بينهم ركعا دا يبتغون سج ن فضال الله م ورضوانا

ن وجوههم في سيماهم جود أثر م التوراة في مثلهم ذلك الس فاستغلظ فآزره شطأه أخرج كزرع اإلنجيل في ومثلهم

اع يعجب سوقه على فاستوى ر ار بهم ليغيظ الز الله وعد الكفالحات وعملوا آمنوا الذين غفرة منهم الص م عظيما} وأجرا

. الفتح{29. الكريمة اآلية فسر

,جـ - , الكفار على أشداء دينه على معه والذين الله رسول محمد , , ربهم يرجون صالتهم في لله دا سج ركعا تراهم بينهم فيما رحماء

, , , طاعتهم عالمة عنهم ويرضى الجنة فيدخلهم عليهم يتفضل أن , في صفتهم هذه والعبادة السجود أثر من وجههم في ظاهرة لله , ثم. وفرعه ساقه أخرج زرع كصفة اإلنجيل في وصفتهم التوراة

, على قائما واستوى فقوي الزرع وشدت ذلك بعد فروعه تكاثرت , في المؤمنين بهؤالء ليغيظ اع؛ ر الز يعجب منظره جميال سيقانه

. أبغض من كفر على دليل هذا وفي الكفار منظرهم وجمال كثرتهم-; الصحابة - وجد فقد بالصحابة الله غاظه من ألن عنهم الله رضي

. , بالله منهم آمنوا الذين الله وعد الكفر وهو ذاك موجب حقه في , , مغفرة عنه نهاهم ما واجتنبوا به الله أمرهم ما وعملوا ورسوله

( . , ال, مصدق حق الله ووعد الجنة وهو ينقطع ال جزيال وثوابا لذنوبهمفي, فهو عنهم الله رضي الصحابة أثر اقتفى من وكل يخلف

, الفضل ولهم العظيم واألجر المغفرة استحقاق في حكمهم , الله رضي األمة هذه من أحد فيه يلحقهم ال الذي والكمال والسبق

.) وأرضاهم عنهم ورسوله الله يدي بين تقدموا ال آمنوا الذين أيها يا- 896س

الحجرات.{1عليم} سميع الله إن الله واتقوامعنى :) ورسوله ما الله يدي بين تقدموا ؟( ال

أي - : دينكم جـ شرائع من ورسوله الله أمر دون أمرا تقضوا ال .فتبتدعوا

الله- 897س رسول مع التأدب آيات ؟ اذكر عنده الصوت خفض في

-223- وال النبي صوت فوق أصواتكم ترفعوا ال آمنوا الذين أيها يا جـ -

وأنتم أعمالكم تحبط أن لبعض بعضكم كجهر بالقول له تجهرواون الذين { إن2تشعرون} ال الله رسول عند أصواتهم يغض

غفرة لهم للتقوى قلوبهم الله امتحن الذين أولئك وأجر م ال أكثرهم الحجرات وراء من ينادونك الذين { إن3عظيم}

لكان إليهم تخرج حتى صبروا أنهم { ولو4يعقلون} لهم خيراحيم} غفور والله الحجرات.{5ر

؟- 898س المؤمنين من طائفتان اقتتال عند فعله الواجب مافأصلحوا -جـ - اقتتلوا اإليمان أهل من طائفتان أيها وإن

وسنة- الله كتب إلى االحتكام إلى بدعوتهما بينهما المؤمنون , إحدى اعتدت فإن بحكمهما والرضا وسلم، عليه الله صلى رسوله , حكم إلى ترجع حتى فقاتلوها ذلك إلى اإلجابة وأبت الطائفتين

, , في واعدلوا باإلنصاف بينهما فأصلحوا رجعت فإن ورسوله الله , إن رسوله وحكم الله حكم أحكامكم في تتجاوزوا ال بأن حكمكم

. وفي بالقسط خلقه بين القاضين أحكامهم في العادلين يحب الله. , سبحانه بجالله يليق كما الحقيقة على لله المحبة صفة إثبات اآلية

بغت فإن بينهما فأصلحوا اقتتلوا المؤمنين من طائفتان وإن أمر إلى تفيء حتى تبغي التي فقاتلوا األخرى على إحداهما

يحب الله إن وأقسطوا بالعدل بينهما فأصلحوا فاءت فإن اللهالحجرات.{9المقسطين}

أن عسى قوم من قوم يسخر ال آمنوا الذين أيها يا- 899س يكونوا نهم خيرا يكن أن عسى نساء من نساء وال م نهن خيرا م

الفسوق االسم بئس باأللقاب تنابزوا وال أنفسكم تلمزوا وال أيها { يا11الظالمون} هم فأولئك يتب لم ومن اإليمان بعد

اجتنبوا آمنوا الذين ن كثيرا وال إثم الظن بعض إن الظن مسوا بعضكم يغتب وال تجس أخيه لحم يأكل أن أحدكم أيحب بعضا

حيم} تواب الله إن الله واتقوا فكرهتموه ميتا الحجرات.{12رالناس . بين وآدابه اإلسالم فضائل بعض على الكريمة اآليات تحض

اذكرها .بشريعته جـ - وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها :يا

يكون - أن عسى مؤمنين؛ قوم من مؤمنون قوم يهزأ الخ منهم به ,ـالمهزوء الهازئين من يرا

مؤم نساء يهزأ نساء ـوال من أن; نات عسى كذلك .مؤمنات يكنبعضا - بعضكم يعب .وال - , الصفة بئس األلقاب من يكره بما بعضا بعضكم يدع وال

الفس ــواالس الس, ــم وهو خريةــوقباأللقاب والتنابز واللمز; و - الظن ذلك بعض إن بالمؤمنين السوء ظن من كثيرا اجتنبوا

.إثمالمسلمين - عورات عن تفتشوا .وال

-224- - . أحدكم أيحب يكره ما الغيب بظهر بعض في بعضكم يقل وال

فأنتم ميت؟ وهو أخيه لحم أكل . , اغتيابه فاكرهوا ذلك تكرهون

؟- 900 الناس بين تعالى الله عند التفاضل مقياس ما.جـ - له اتقاء أشدكم الله عند أكرمكم إن

وجعلناكم وأنثى ذكر من خلقناكم إنا الناس أيها اي شعوبا عليم الله إن أتقاكم الله عند أكرمكم إن لتعارفوا وقبائلالحجرات.{13خبير}

أسلمنا قولوا ولكن تؤمنوا لم قل آمنا األعراب قالت- 901سا ال ورسوله الله تطيعوا وإن قلوبكم في اإليمان يدخل ولم

ن يلتكم أعمالكم م حيم} غفور الله إن شيئا الحجرات.{14رمعنى : ) يلتكم ما ؟ ( ال

ينقصكم - . ال جـق.{10نضيد} طلع لها باسقات والنخل- 902س

. الكريمة اآلية فسر.جـ - بعض فوق بعضه متراكب طلع لها طواال النخل وأنبتنا؟- 903س الرس أصحاب هم من

ونبيهم جـ - األصنام يعبدون بمواشيهم عليها مقيمين كانوا بئر هيغيره وقيل صفوان بن حنظلة .قيل

س وأصحاب نوح قوم قبلهم كذبت ق.{12وثمود} الر؟- 904س تبع وقوم األيكة أصحاب هم من

هو جـ- تبع وقوم شعيب قوم الغيضة باليمن وأصحاب كان ملكفكذبوه اإلسالم إلى قومه ودعا أسلم

سل كذب كل تبع وقوم األيكة وأصحاب ق.{14وعيد} فحق الرن لبس في هم بل األول بالخلق أفعيينا - 905س جديد} خلق م ق.{15

. الكريمة اآلية فسر,جـ - شيئا يكن ولم خلقناه الذي األول الخلق ابتداع عن أفعجزنا

, نحن بل ذلك يعجزنا ال فنائهم؟ بعد جديدا خلقا إعادتهم عن فنعجز. , والنشور البعث أمر من وشك حيرة في ولكنهم قادرون عليه

ونحن نفسه به توسوس ما ونعلم اإلنسان خلقنا ولقد- 906سيان يتلقى { إذ16الوريد} حبل من إليه أقرب اليمين عن المتلقمال وعن رقيب لديه إال قول من يلفظ { ما17قعيد} الش

تحيد} منه كنت ما ذلك بالحق الموت سكرة { وجاءت18عتيد}ور في { ونفخ19 نفس كل { وجاءت20الوعيد} يوم ذلك الص

عها ن غفلة في كنت { لقد21وشهيد} سائق م فكشفنا هذا م لدي ما هذا قرينه {وقال22حديد} اليوم فبصرك غطاءك عنك

ار كل جهنم في { ألقيا23عتيد} ناع24عنيد} كف للخير { مريب} معتد الله مع جعل { الذي25م في فألقياه آخر إلها

ديد} العذاب في كان ولكن أطغيته ما ربنا قرينه { قال26الش

-225- إليكم قدمت وقد لدي تختصموا ال { قال27بعيد} ضالل

م أنا وما لدي القول يبدل { ما28بالوعيد} {29للعبيد} بظالزيد} من هل وتقول امتألت هل لجهنم نقول يوم ق.{30م

. الكريمة اآليات فسر, جـ - , إليه أقرب ونحن نفسه به تحدث ما ونعلم اإلنسان خلقنا ولقد

.) بالقلب ) متصل العنق في عرق وهو الوريد حبل يكتب من حين . عن فالذي أعماله شماله وعن يمينه عن المترصدان الملكان. , السيئات يكتب الشمال عن والذي الحسنات يكتب يلفظ اليمين ما

, , حاضر ملك وهو ويكتبه قوله يرقب ملك لديه إال به فيتكلم قول من. لذلك وال معد له مرد ال الذي بالحق وغمرته الموت شدة وجاءت

. وتروغ, - - تهرب اإلنسان أيها منه كنت ما ذلك في مناص ونفخ , " الذي" الوعيد وقوع يوم في النفخ ذلك الثانية البعث نفخة القرن

. الكفار به الله , توعد يسوقها أحدهما ملكان معها نفس كل وجاءت. , وشر خير من الدنيا في عملت بما عليها يشهد واآلخر المحشر إلى

, فكشفنا اإلنسان أيها اليوم عاينت الذي هذا من غفلة في كنت لقد , , اليوم فبصرك عنك الغفلة فزالت قلبك غطى الذي غطاءك عنك

. شديد قوي تشهد : فيما ما هذا عليه الشهيد الكاتب الملك وقال. , حاضر محفوظ معد لدي وهو عمله ديوان من الله عندي يقول

: في ألقيا الخالئق بين يفصل أن بعد والشهيد السائق للملكينمعاند والتكذيب الكفر كثير الحق، اإلله هو الله أن جاحد كل جهنم

, الله, عباد على معتد ماله في الحقوق من عليه ما ألداء مناع للحق , , , معه فعبد بالله أشرك الذي ووعيده وعده في شاك حدوده وعلى

. , الشديد جهنم عذاب في فألقياه خلقه من آخر قال معبودا , : في كان ولكن أضللته ما ربنا الدنيا في معه كان الذي شيطانه

. الهدى سبيل عن بعيد : طريق اليوم لدي تختصموا ال تعالى الله قال , ; إليكم قدمت وقد ذلك من فائدة ال إذ والحساب الجزاء موقف في

. وعصاني بي كفر لمن بالوعيد الدنيا , في لدي القول يغير ما , الحجة قيام بعد بذنبه إال أحدا أعذب فال أحد بذنب أحدا أعذب ولست

: عليه. - هل - القيامة يوم لجهنم نقول يوم لقومك الرسول أيها اذكر : الرب فيضع واإلنس؟ الجن من زيادة من هل جهنم وتقول امتألت؟

, ف فيها قدمه جالله .تجل , : , قط قط وتقول بعض على بعضها نزوي؟- . 907س هما ما متالزمين شيئين إلى يحتاج الجنة دخول

من - الخوف الدنيا جـ في تعالى الله الله بقلب ولقاء القيامة يوممن .الذنوبتائب لكل توعدون ما { هذا31بعيد} غير للمتقين الجنة وأزلفت

اب حمن خشي { من32حفيظ} أو بقلب وجاء بالغيب الرنيب} ق.{ 34الخلود} يوم ذلك بسالم { ادخلوها33م

الجنة- : 908س عن وتعالى تبارك الله ا لهميقول فيها يشاؤون مق.{35مزيد} ولدينا

الكريمة؟ اآلية في المذكور المزيد هو ما

-226- هو - : المزيد .جـ الكريم الله وجه إلى النظر

منهم أشد هم قرن من قبلهم أهلكنا وكم-909س بوا بطشا فنق له كان لمن لذكرى ذلك في {إن36محيص} من هل البالد في

مع ألقى أو قلب ق.{37شهيد} وهو السالكريمة؟ اآليات معنى ما

,جـ - به يعقل قلب له كان لمن لعبرة الماضية القرون إهالك في إن. , , ساه وال غافل غير بقلبه حاضر وهو السمع أصغى أو

تعالى- 910س الله تسبيح لمشروعية المبينة الكريمة اآلية اذكرالصلوات . عقب

جود} وأدبار فسبحه الليل ومنجـ - ق.{40السكان من المناد يناد يوم واستمع- 911س ق.{41قريب} م

؟ النداء وما القريب؟ المكان هذا وأين المنادي؟ ومن ؟ اليوم هذا ماإسرافيل - , الملك والمنادي القيامة يوم هو هو , جـ والمكان

السماء إلى األرض من موضع أقرب المقدس بيت هو , صخرة النداءإسرافيل يقول المتمزقة أن واألوصال البالية العظام أيتها

القضاء لفصل تجتمعن أن يأمركن الله إن المتفرقة .والشعور؟- 912س الكريمة اآليات هذه في تعالى الله أقسم بماذا

{3يسرا} { فالجاريات2وقرا} { فالحامالت1ذروا} والذارياتمات الذاريات.{4أمرا} فالمقس

,جـ - للتراب المثيرات بالرياح تعالى الله الحامالت أقسم فالسحب, الماء من عظيما يسر ثقال ذا جريا البحار في تجري التي فالسفن

. وسهولة, خلقه في الله أمر م تقس التي فالمالئكة الذاريات.{6لواقع} الدين وإن - 913س

معنى : ) لواقع ما الدين ؟( وإن.جـ - محالة ال لكائن األعمال على والثواب الحساب وإنماء- 914س الذاريات.{7الحبك} ذات والس

معنى : ) ؟ ( الحبكماالخلقة جـ - في الطرق صاحبة أي وطرق كطريقة حبيكة جمع

الرمل في .كالطريقختلف} قول لفي إنكم- 915س {9أفك} من عنه { يؤفك8م

اصون} قتل ساهون} غمرة في هم { الذين10الخرالذاريات.{11

. الكريمة اآليات فسر, جـ - - وفي- القرآن هذا في مضطرب قول لفي المكذبون أيها إنكم

. وسلم عليه الله صلى صلى الرسول والرسول القرآن عن يصرفالله أدلة عن إلعراضه بهما؛ اإليمان عن صرف من وسلم عليه الله

. الخير إلى يوفق فلم اليقينية غير وبراهينه الظانون الكذابون لعن. الحق, متمادون غافلون والضاللة الكفر من ة لـج في هم الذين

كانوا - 916س ن قليال الذاريات.{17يهجعون} ما الليل ممعنى : ) ؟ ( يهجعونما

-227- ينامون - . جـ

ماء فورب -917س ثل لحق إنه واألرض الس تنطقون} أنكم ما مالذاريات.{23

) ؟ ) الكريمة اآلية في إنه كلمة تعود شيء أي علىعلى - تعود على ما جـ الحساب من الناس تعالى الله به وعد

األعمال .

روه تخف ال قالوا خيفة منهم فأوجس - 918س عليم} بغالم وبش الذاريات.{28

إبراهيم المالئكة به بشر الذي العليم الغالم ؟ منإسحاق - هو .جـ

ة في امرأته فأقبلت- 919س عجوز وقالت وجهها فصكت صرالذاريات.{29عقيم}

. الكريمة اآلية فسربالبشارة جـ - المالئكة هؤالء مقالة إبراهيم زوجة سمعت فلما

, , األمر هذا من تعجبا وجهها فلطمت صيحة في نحوهم أقبلتألد؟: ال عقيم عجوز وأنا ألد كيف وقالت

ربك عند { مسومة33طين} من حجارة عليهم لنرسل- 920الذاريات.{34للمسرفين}

معنى : ) ؟( مسومةماأي - : بها جـ يرمى من اسم عليها .معلمة

لوط- 921س قوم من أحد آمن ؟ هل بيته غيرلوط - قوم من أحد يؤمن لم ال كانت جـ امرأته عدا بيته أهل غير

الكافرين . من , لوط بيت وهو المسلمين من بيت غير القرية تلك في وجدنا فما

. السالم عليهن بيت غير فيها وجدنا فما الذاريات.{36المسلمين} م

فرعون- :922س في تعالى الله يقول. الذاريات{40مليم} وهو اليم في فنبذناهم وجنوده فأخذناه

معنى : ) مليم ما ؟( وهوأي - : الربوبية جـ ودعوى الرسل تكذيب من عليه يالم بما .آت

عدا- , 923س عنه واالبتعاد شيء من الهروب على تدل الفرار كلمةالكريمة : اآلية في تعالى الله إلى الفرار

وا نه لكم إني الله إلى ففر بين} نذير م الذاريات.{50م؟ تعالى الله إلى نفر فكيف

نفر - , جـ وبرسوله به باإليمان رحمته إلى الله عقاب وإتباعمنبطاعته والعمل .أمره

؟- 924س والجن اإلنس خلق من الغاية ما

-228- دلنا - كما الحياة أوجه جميع في العبادة حق تعالى الله عبادة جـ

. عليها الرسلالذاريات.{56ليعبدون} إال واإلنس الجن خلقت وما ظلموا للذين فإن- 925س ثل ذنوبا فال أصحابهم ذنوب م

يوعدون} الذي يومهم من كفروا للذين { فويل59يستعجلون}الذاريات.{60

. الكريمة اآليات فسرعليه جـ - الله صلى محمدا الرسول بتكذيبهم ظلموا للذين فإن

الذين أصحابهم نصيب مثل بهم نازال الله عذاب من نصيبا وسلم. , , محالة ال آتيهم فهو بالعذاب يستعجلون فال قبلهم من مضوا

يوعدون الذي يومهم من ورسوله بالله كفروا للذين وشقاء فهالك. , القيامة يوم وهو بهم العذاب بنزول فيه

الطور.{1والطور}- 926ستعالى . الله به أقسم الذي الطور هو ما

هو - : عليه جـ موسى وتعالى سبحانه الله كلم الذي .الجبل {3منشور} رق { في2مسطور} { وكتاب1والطور} -927س

قف4المعمور} والبيت { والبحر5المرفوع} { والسالطور.{7لواقع} ربك عذاب { إن6المسجور}

؟ القسم جواب هو وما تعالى الله أقسم بماذا الكريمة اآليات فيالطور - بجبل تعالى الله أقسم سبحانه جـ الله كلم الذي الجبل وهو

, عليه موسى مكتوب وتعالى صحف وبكتاب في القرآن وهوالذين , منشورة الكرام بالمالئكة السماء في المعمور وبالبيت

, دائما به , يطوفون الدنيا السماء وهو المرفوع وبالبحر وبالسقفبالنيران المسجور المشتعل .أي بالمياه القسم المملوء إنوجواب

- لواقع - بالكفار الرسول أيها ربك بهم .عذاب نازل أييتهم واتبعتهم آمنوا والذين- 928س بهم ألحقنا بإيمان ذر

يتهم ن ألتناهم وما ذر كسب بما امرئ كل شيء من عملهم مالطور.{21رهين}

. الكريمة اآلية فسر, جـ - ذريتهم بهم وألحقنا اإليمان في ذريتهم واتبعتهم آمنوا والذين

; , اآلباء أعين لتقر آبائهم عمل يبلغوا لم وإن الجنة في منزلتهم في , وما األحوال أحسن على بينهم فيجمع منازلهم، في عندهم باألبناء

, . ال بعمله مرهون إنسان كل أعمالهم ثواب من شيئا نقصناهم. الناس من غيره ذنب يحمل

؟- 929س الخمر الجنة أهل يتعاطى هلولكن - نعم عقل جـ به يزول فال الدنيا، لخمر مخالف الشراب هذا

. معصية, أو إثم فيه كالم وال لغو، بسببه يحصل وال صاحبه فيها يتنازعون الطور.{23تأثيم} وال فيها لغو ال كأسا

؟- 930س الجنة أهل نعيم سبب ما

-229- كانوا - الدنيا جـ تعالى خائفين في الله عذابه من من مشفقين ،

. القيامة يوم علي وعقابه الله وو همفمن والتوفيق، هماقبالهداية. , وحرارتها نارها وهو جهنم سموم قبل وكانوا عذاب يضرعوامن

تعالى الله ال إلى يقي يشركوا وحده أن غيره موم هممعه الس عذابل همويوصل فاستجاب النعيم، هو, هم سؤال هموأعطا همإلى إنه

. إيا ورحمته بره فمن الرحيم , همأنال همالبر ووق والجنة اهمرضاه. والنار سخطه من

في قبل كنا إنا { قالوا25يتساءلون} بعض على بعضهم وأقبلموم} عذاب ووقانا علينا الله { فمن26مشفقين} أهلنا الس

حيم} البر هو إنه ندعوه قبل من كنا { إنا27 الطور.{28الرالطور.{30المنون} ريب به نتربص شاعر يقولون أم- 931س

الكريمة؟ اآلية معنى ما-: جـ - به - ننتظر شاعر هو الرسول أيها لك المشركون يقول أم

الموت؟ نزولطاغون} قوم هم أم بهذا أحالمهم تأمرهم أم - 932سالطور.{32

معنى : ) ؟( أحالمهمماعقولهم- : . أي جـ

ر- 933س { أم29مجنون} وال بكاهن ربك بنعمت أنت فما فذك فإني تربصوا { قل30المنون} ريب به نتربص شاعر يقولون

ن معكم هم أم بهذا أحالمهم تأمرهم { أم31المتربصين} مله يقولون { أم32طاغون} قوم {33يؤمنون} ال بل تقو

ثله بحديث فليأتوا غير من خلقوا { أم34صادقين} كانوا إن مماوات خلقوا { أم35الخالقون} هم أم شيء ال بل واألرض الس

{37المصيطرون} هم أم ربك خزائن عندهم { أم36يوقنون}بين} بسلطان مستمعهم فليأت فيه يستمعون سلم لهم أم م تسألهم { أم39البنون} ولكم البنات له { أم38 من فهم أجرا

غرم ثقلون} م { أم41يكتبون} فهم الغيب عندهم { أم40م يريدون غير إله لهم { أم42المكيدون} هم كفروا فالذين كيدا

ا الله سبحان الله يروا {وإن43يشركون} عم ن كسفا ماء م السركوم} سحاب يقولوا ساقطا الطور.{44م

الكريمة . اآليات فسر- جـ - بإنعام - أنت فما بالقرآن، إليهم أرسلت من الرسول أيها فذكر

وال علم، دون بالغيب يخبر بكاهن العقل ورجاحة بالنبوة عليك اللهيدعون كما يقول ما يعقل ال اآلتي :مجنون

الموت يقولون- نزول به ننتظر شاعر .هوتأمرهم- الكهانة أم صفات أن ذلك المتناقض القول بهذا عقولهم

واحد آن في اجتماعها يمكن ال والجنون .والشعر, أم- نفسه؟ تلقاء من القرآن محمد اختلق المشركون هؤالء أيقول

, أم- هم أم وموجد لهم خالق غير من المشركون هؤالء أخلقألنفسهم؟ الخالقون

-230- البديع؟ - الصنع هذا على واألرض السموات خلقوا أمفيها - يتصرفون ربك خزائن عندهم .أموالغلبة؟ - بالقهر الله خلق على المتسلطون الجبارون هم أم

عليه - هم الذي بأن الوحي فيه يستمعون السماء إلى مصعد لهم أمحق؟لله- وكذبا؟ أم افتراء تزعمون كما البنون ولكم البنات سبحانهتسأل- , أم في فهم الرسالة تبليغ على أجرا المشركون هؤالء

منهم؟ تطلبها غرامة التزام من مشقةبه؟ - ويخبرونهم للناس يكتبونه فهم الغيب علم عندهم أم

يرجع أم- كفروا فالذين مكرا، وبالمؤمنين الله برسول يريدون. أنفسهم على ومكرهم كيدهم

يشركون - عما وتعالى ه تنز الله؟ غير العبادة يستحق معبود لهم .أمالمشركون - هؤالء ير السماء وإن من عليهم ساقط لم العذاب

: , بعضه متراكم سحاب هذا ولقالوا التكذيب من عليه هم عما ينتقلوا. بعض فوق

؟- 934س القيامة يوم عذاب قبل عذابا الكفار يالقي هلنعم - , يوم جـ عذاب قبل الدنيا في يلقونه عذابا الظلمة لهؤالء إن

ذلك وغير البرزخ وعذاب والسبي القتل من .القيامة ظلموا للذين وإن يعلمون} ال أكثرهم ولكن ذلك دون عذابا

الطور.{47 واصبر- 935س حين ربك بحمد وسبح بأعيننا فإنك ربك لحكم

الطور.{49النجوم} وإدبار فسبحه الليل { ومن48تقوم}. الكريمة اآليات فسر

- جـ - الرسالة، - من حملك فيما وأمره ربك لحكم الرسول أيها واصبرواعتناء، وحفظ منا بمرأى فإنك قومك، أذى من يلحقك ما وعلى

ومن نومك، من تقوم الصالة،وحين إلى تقوم حين ربك بحمد وسبح , صالة عند ذلك وافعل له، وصل وعظمه ربك بحمد فسبح الليل

. لله العينين لصفة إثبات اآلية هذه وفي النجوم إدبار وقت الصبح , سبحانه لذاته تكييف أو بخلقه تشبيه دون به، يليق بما تعالى

, ورد, واللفظ األمة، سلف عليه وأجمع بالسنة ذلك ثبت كما وبحمده. للتعظيم الجمع بصيغة هنا

{ وما2غوى} وما صاحبكم ضل {ما1هوى} إذا والنجم- 936س شديد { علمه4يوحى} وحي إال هو { إن3الهوى} عن ينطق

ة { ذو5القوى} { ثم7األعلى} باألفق { وهو6فاستوى} مر إلى { فأوحى9أدنى} أو قوسين قاب { فكان8فتدلى} دنا

{ أفتمارونه11رأى} ما الفؤاد كذب { ما10أوحى} ما عبده سدرة { عند13أخرى} نزلة رآه { ولقد12يرى} ما على

درة يغشى { إذ15المأوى} جنة { عندها14المنتهى} ما الس آيات من رأى { لقد17طغى} وما البصر زاغ { ما16يغشى}

النجم.{18الكبرى} ربهالكريمة؟ اآليات فسر

-231- غابت جـ- إذا بالنجوم تعالى الله محمد .أقسم حاد طريق ما عن

, , الرشاد عن خرج وما والحق االستقامة الهداية غاية في هو بل. , نفسه هوى عن صادرا نطقه وليس والسداد القرآن واالعتدال ما

محمد نبيه إلى الله من وحي إال السنة محمدا .وما شديد علم ملك, القوة, , واستوى ظهر الذي السالم عليه جبريل وهو حسن منظر ذو

للرسول الحقيقية صورته , على األعلى األفق أفق في وهو, مطلعها عند الرسول الشمس من جبريل دنا في ثم فزاد ،

. القرب, ذلك من أقرب أو قوسين مقدار دنوه الله فكان فأوحىمحمد عبده إلى وتعالى عليه سبحانه جبريل بواسطة أوحى ما

محمد السالم. قلب كذب . ما بصره رآه محمدا ما , أتكذبونمحمد رأى ربه؟ولقد آيات من ويشاهده يراه ما على فتجادلونه

أخرى مرة الحقيقية صورته على -,جبريل المنتهى سدرة عند , - من به يعرج ما إليها ينتهي السابعة السماء في وهي نبق شجرة

, فوقها, من به يهبط ما إليها وينتهي التي األرض المأوى جنة عندها. المتقون بها , وعد ال عظيم شيء الله أمر من السدرة يغشى إذ

. النبي وكان وجل عز الله إال وصفه من يعلم عظيمة صفة على, والطاعة أمر الثبات ما جاوز وال شماال وال يمينا بصره مال فما

محمد برؤيته. رأى الدالة لقد الكبرى ربه آيات من المعراج ليلة. ذلك وغير والنار الجنة من وعظمته الله قدرة على

؟- 937س يعبدونها كانوا التي قريش آلهة اسم مامناة - . و العزى و الالت جـ

ت أفرأيتم ى} الال النجم.{20األخرى} الثالثة { ومناة19والعز تلك- 938س النجم.{22ضيزى} قسمة إذا

معنى : ) ؟( ضيزىماعادلة - : . وغير جائرة قسمة أي جـ

؟- 939س الشفاعة شروط ماأن - .جـ , له المشفوع عن ويرضى بالشفاعة الله يأذن

لك من وكم ماوات في م شفاعتهم تغني ال الس بعد من إال شيئاالنجم.{26ويرضى} يشاء لمن الله يأذن أن كبائر يجتنبون الذين- 940س ربك إن اللمم إال والفواحش اإلثم

ن أنشأكم إذ بكم أعلم هو المغفرة واسع أجنة أنتم وإذ األرض مهاتكم بطون في اتقى} بمن أعلم هو أنفسكم تزكوا فال أمالنجم.{32

. الكريمة اآلية فسر,جـ - اللمم إال والفواحش الذنوب كبائر عن يبتعدون الذين وهم

, العبد بها يلم أو عليها صاحبها يصر ال التي الصغار الذنوب وهي, , المحرمات وترك بالواجبات اإلتيان مع هذه فإن الندرة وجه على

, , أعلم هو المغفرة واسع ربك إن عليهم ويسترها لهم الله يغفرها , بطون في أجنة أنتم وحين تراب من آدم أباكم خلق حين بأحوالكم

-232- , أعلم, هو بالتقوى وتصفوها فتمدحوها أنفسكم تزكوا فال أمهاتكم

. عباده من معاصيه فاجتنب عقابه اتقى بمن { وأعطى33تولى} الذي أفرأيت- 941س {34وأكدى} قليال

النجم.{35يرى} فهو الغيب علم أعنده. الكريمة اآليات فسر

خشيت جـ - إني وقال به عير لما اإليمان عن ارتد الذي أفرأيتإلى رجع إن الله عذاب عنه يحمل أن المعير له فضمن الله عقاب

فرجع كذا ماله من وأعطاه وأكدى شركه المال من قليال وأعطىالباقي أي البئر )منع حافر تمنع كالصخرة صلبة أرض وهي الكدية

الحفر من إليها وصل أن (إذا جملته من يعلم فهو الغيب علم أعندهمغيرة بن الوليد وهو أال اآلخرة عذاب عنه يتحمل .غيره

النجم.{38أخرى} وزر وازرة تزر أال - 942سالكريمة؟ اآلية معنى ما

أحد جـ - عنها يحمله ال ووزرها غيرها، بمأثم نفس تؤخذ ال .أنهتعالى- 943س الله من يكون والحزن الفرح أن تبين التي اآلية اذكر

؟ وبإرادته النجم.{43وأبكى} أضحك هو وأنه جـ - النجم.{48وأقنى} أغنى هو وأنه- 944س

معنى : ) ؟( وأقنىماخلقه - . أفقر جـ

عرى} رب هو وأنه - 945س النجم.{49الش؟ الشعرى هو ما

.جـ - , الله دون من يعبدونه الجاهلية أهل بعض كان مضيء نجم هو أهلك وأنه -946س النجم.{50األولى} عادا

األولى؟ عاد هي منهود - قوم .جـ

اها53أهوى} والمؤتفكة- 947س ى} ما { فغش النجم.{54غش. الكريمة اآليات فسر

,جـ - , سافلها عاليها وجعل عليهم الله قلبها لوط قوم ومدائن. الحجارة من ألبسها ما فألبسها

النجم.{55تتمارى} ربك آالء فبأي- 948سالكريمة؟ اآلية معنى ما

أيها جـ - تتشكك وقدرته وحدانيته على الدالة ربك أنعم فبأيتكذب أو .اإلنسان

ن نذير هذا- 949س النجم.{56األولى} النذر م؟ النذير هذا من

محمد جـ - , هذا ببدع, فليس قبله األنبياء به أنذر الذي بالحق نذير. الرسل من

النجم.{59تعجبون} الحديث هذا أفمن -950س؟ الحديث هذا هو ما

الحديث - . القرآن جـ

-233- النجم.{61سامدون} وأنتم- 951س

) ؟ : ) سامدون معنى ماعنه جـ - معرضون منكم يطلب عما غافلون .الهوناعة اقتربت -952س القمر.{1القمر} وانشق الس

. الكريمة اآلية فسروانفلق جـ - القيامة على القمر قربت قبيس جبلي فلقتين أبي

له آية اشهدوا سألهاوقد وقيقعان .فقالالقيامة؟- 953س يوم قبورهم من خروجهم عند الناس حال اذكر

انتشارهم جـ - في كأنهم القبور من يخرجون أبصارهم ذليلةاآلفاق في منتشر جراد للحساب سيرهم ما .وسرعة إلى مسرعين

. : , الهول شديد عسر يوم هذا الكافرون يقول إليه دعوا عا نتشر} جراد كأنهم األجداث من يخرجون أبصارهم خش {7م

القمر.{8عسر} يوم هذا الكافرون يقول الداع إلى مهطعينالقمر.{13ودسر} ألواح ذات على وحملناه -954س

؟ : ) ( دسر معنى ما. مسامير - جـ

سيعلمون- 955س ن غدا القمر.{26األشر} الكذاب م ) ؟ :) األشر معنى ما. المتجبر - : أي جـ

المحتظر} كهشيم فكانوا واحدة صيحة عليهم أرسلنا إنا- 956سالقمر.{31

) ؟ :) المحتظر هشيم معنى ماأي - : اإلبل جـ على حظارا يجعل الذي اليابس كالزرع فكانوا

والمواشي.اركم- 957س ن خير أكف بر} في براءة لكم أم أولئكم م {43الزنتصر} جميع نحن يقولون أم ويولون الجمع { سيهزم44م

اعة { بل45الدبر} اعة موعدهم الس } أدهى والس وأمرالقمر.{46

. الكريمة اآليات فسر- جـ - ممن- ذكرهم تقدم الذين من خير قريش معشر يا أكفاركم

, الكتب في الله عقاب من براءة لكم أم تكذيبهم بسبب هلكواالعقوبة؟ من بالسالمة األنبياء على ": المنزلة مكة " كفار أيقول بل

, يغلبنا ال منتصرة جماعة فنحن مجتمع وأمرنا ورأي حزم أولو نحنبسوء؟ أرادنا , من " ويولون " المؤمنين أمام مكة كفار جمع سيهزم

." بدر, " يوم هذا حدث وقد األدبارالقمر.{50بالبصر} كلمح واحدة إال أمرنا وما -958س

البصر؟ كلمح يكون الذي تعالى الله أمر هو ما. فيكون - كن للشيء تعالى قوله هو جـ

بر} في فعلوه شيء وكل- 959س وكبير صغير { وكل52الزالقمر.{53مستطر}

-234- . الكريمة اآليات فسر

في جـ - مكتوب شر أو خير من الماضون أشباهكم فعله شيء وكل. الحفظة كتبتها التي مسطر الكتب أعمالهم من وكبير صغير وكل

. , به وسيجازون صحائفهم فيجر والنجم- 960س الرحمن.{6يسجدان} والش

الشجر؟ هو وما النجم هو ماالنبات : والنجمجـ - من له ساق ال ساق : والشجر, ما له من ما

النبات . ذو { والحب11األكمام} ذات والنخل فاكهة فيها- 961س

يحان} العصف الرحمن.{12والر. الكريمة اآليات فسر

األوعية جـ - ذات النخل فاكهة طلعها )فيها منها (أوعية يكون التي , نبت, كل وفيها وألنعامكم لكم رزقا القشر؛ ذو الحب وفيها الثمر

. الرائحة طيبالرحمن.{13تكذبان} ربكما آالء فبأي- 962س

الكريمة؟ اآلية معنى ما-جـ - - واإلنس الجن معشر يا والدنيوية الدينية ربكما نعم فبأي

لما تكذبان؟ للتقرير فيها واالستفهام مرة وثالثين إحدى ذكرتالله رسول علينا قرأ قال جابر عن الحاكم الرحمن روى سورة

ردا منكم أحسن كانوا للجن سكوتا أراكم مالي قال ثم ختمها حتىقالوا إال تكذبان ربكما آالء فبأي مرة من اآلية هذه عليهم قرأت ما

بشي الحمد ءوال فلك نكذب ربنا نعمك .من؟- 963س والجان اإلنسان خلق شيء أي من

, جـ - , الجن من وهو إبليس وخلق ار كالفخ يابس طين من آدم خلق. ببعض بعضه المختلط النار لهب من

ار} صلصال من اإلنسان خلق ارج من الجان { وخلق14كالفخ مالرحمن.{15نار} منالرحمن.{17المغربين} ورب المشرقين رب- 964س

الكريمة؟ اآلية معنى ماوالصيف، جـ - الشتاء في الشمس مشرقي رب وتعالى سبحانه هو

فيهما مغربيها .وربماوات في من يسأله -965س شأن} في هو يوم كل واألرض السالرحمن.{29

معنى ) شأن ما في هو يوم ؟( كلوقت جـ - تعالى كل في الله قدره ما وفق على يظهره أمر في

وإغناء وإذالل وإعزاز وإماتة إحياء من داع وإعداماألزل وإجابة.ذلك وغير سائل وإعطاء

الرحمن{31الثقالن} أيها لكم سنفرغ -966س. الكريمة اآلية فسر

-235- في جـ - عملتموهما التي بأعمالكما ومجازاتكم لحسابكم سنفرغ

, ,- - ونثيب, المعاصي أهل فنعاقب والجن اإلنس الثقالن أيها الدنيا. الطاعة أهل

واألقدام} بالنواصي فيؤخذ بسيماهم المجرمون يعرف - 967سالرحمن.{41

؟ معهم المالئكة موقف وما ؟ القيامة يوم المجرمين صفات هي مابعالماتهم جـ - المجرمين المالئكة وزرقة وهي تعرف الوجوه سواد

. النار, في فترميهم وبأقدامهم رؤوسهم بمقدمة فتأخذهم العيون وال قبلهم إنس يطمثهن لم الطرف قاصرات فيهن- 968س

{ الرحمن.{56جان. الكريمة اآلية فسر

, جـ - ال أزواجهن على أبصارهن قاصرات زوجات الفرش هذه في. , جان وال قبلهم إنس يطأهن لم بهم متعلقات غيرهم إلى ينظرن

{63تكذبان} ربكما آالء { فبأي62جنتان} دونهما ومن- 969ستان} الرحمن.{64مدهام

) ؟ ) مدهامتان معنى ما, جـ - إلى مالت حتى خضرتهما اشتدت قد خضراوان الجنتان هاتان

السواد.الرحمن.{70حسان} خيرات فيهن- 970س

الحسان؟ الخيرات هن من.جـ - الوجوه حسان األخالق طيبات زوجاتقصورات حور- 971س الرحمن.{72الخيام} في م

. الكريمة اآلية فسرالزوجات - هؤالء مستورات جـ وبياضها العيون سواد في شديدات

مجوف در من .الخيامالرحمن.{76حسان} وعبقري خضر رفرف على متكئين -972س

. الكريمة اآلية فسر.جـ - حسان وفرش خضر أغطية ذوات وسائد على متكئينت- 973س نبثا} هباء { فكانت5بسا} الجبال وبس الواقعة.{6م

) ( ,) ؟ ) منبثا هباء بست معنى ما : ) ( . : ) منبثا - ) هباء دقيقا تفتيتا فتتت بست في جـ متطايرا غبارا

الريح ذرته قد .الجواذكرهم- , .974س أصناف ثالثة على الخلق يكون القيامة يوم

, !!جـ - , مكانتهم أعظم ما العالية المنزلة أهل اليمين أصحاب !! , , حالهم أسوأ ما الدنيئة المنزلة أهل الشمال وأصحاب

الدرجات إلى السابقون هم الدنيا في الخيرات إلى والسابقوناآلخرة الله في عند المقربون . هم

وكنتم الميمنة} أصحاب ما الميمنة { فأصحاب7ثالثة} أزواجاابقون9المشأمة} أصحاب ما المشأمة { وأصحاب8 { والس

ابقون} بون} { أولئك10الس الواقعة.{11المقر

-236- الثالثة- 975س المراتب من للجنة الخلق دخول نسبة اذكر

) ؟) الشمال وأصحاب اليمين وأصحاب السابقونالسابقون - : , جـ وغيرهم األمة هذه صدر من كثيرة جماعة يدخلها, األخرى األمم من من وقليل

األمة هذه .آخريدخلها : اليمين ,أصحاب األولين من كثيرة وجماعة جماعة

. اآلخرين من كثيرةالجنة : . يدخلون ال الشمال أصحاب

ابقون ابقون} والس بون} { أولئك10الس جنات { في11المقرن { ثلة12النعيم} ن { وقليل13األولين} م اآلخرين} م

الواقعة.{14صحاب ن { ثلة38اليمين} أل ن { وثلة39األولين} م اآلخرين} م

الواقعة.{40وضونة} سرر على - 976س الواقعة.{15م

) ؟ : ) موضونة معنى ماوالجواهر جـ - الذهب بقضبان .منسوجةخلدون} ولدان عليهم يطوف-977س وأباريق { بأكواب17م

عين} من وكأس {19ينزفون} وال عنها يصدعون { ال18مالواقعة.

. الكريمة اآليات فسر,جـ - يموتون وال يهرمون ال غلمان لخدمتهم عليهم بأقداح يطوف

, الجنة في جارية خمر عين من وكأس منها وأباريق تصدع ال. بعقولهم, تذهب وال رؤوسهم

السابقون- .978س السابقون من الجنة أهل نعيم اذكرجالسين - ,جـ بالذهب منسوجة سرر يقابل على عليها متكئين. بعضا وال بعضهم يهرمون ال غلمان لخدمتهم عليهم يطوف

, يموتون, الجنة في جارية خمر عين من وكأس وأباريق ال بأقداح. , بعقولهم تذهب وال رؤوسهم منها الغلمان تصدع عليهم ويطوف

, الفواكه من يتخيرون . بما نفوسهم فيه ترغب ا مم طير وبلحم, واسعة عيون ذوات نساء أصدافه ولهم في المصون اللؤلؤ كأمثال

. الدنيا في الصالحات من يعملون كانوا بما لهم وجماال؛جزاء صفاء, بسماعه يتأثمون ما وال باطال الجنة في يسمعون سالما ال قوال إال

. , بعض على بعضهم وتسليم العيوب هذه منوضونة} سرر على { يطوف16متقابلين} عليها { متكئين15م

خلدون} ولدان عليهم عين} من وكأس وأباريق { بأكواب17م ما { وفاكهة19ينزفون} وال عنها يصدعون { ال18 م يتخيرون} ما طير { ولحم20 م { كأمثال22عين} { وحور21يشتهون} م

يسمعون { ال24يعملون} كانوا بما { جزاء23المكنون} اللؤلؤ فيها { إال25تأثيما} وال لغوا قيال الواقعة.{26سالما} سالما

-237- الجنة- .989س في اليمين أهل نعيم اذكر

,جـ - فيه شوك ال سدر في , هم بعض على بعضه متراكب وظل وموز, يزول ال , دائم ينقطع ال جار تنفد وماء ال كثيرة تنقطع وفاكهة وال

, مانع, منها يمنعهم وال . عنهم السرر على مرفوعة أنشأنا وفرش إنا , كاملة نشأة الدنيا في كانت التي النشأة غير نشأة الجنة أهل نساء

, الفناء تقبل , ال أبكارا , فجعلناهن سن في أزواجهن إلى متحببات. واحدة, اليمين ألصحاب خلقناهن

خضود} سدر { في27اليمين} أصحاب ما اليمين وأصحاب ممدود} { وظل29منضود} { وطلح28 مسكوب} { وماء30م {33ممنوعة} وال مقطوعة { ال32كثيرة} { وفاكهة31

رفوعة} وفرش { فجعلناهن35إنشاء} أنشأناهن { إنا34مصحاب37أترابا} { عربا36أبكارا} الواقعة.{38اليمين} { أل

هذه- 990س في هم ولماذا النار؟ في الشمال أصحاب عذاب اذكر؟ الحال

جزاءهم !!جـ - حالهم أسوأ ما الشمال من وأصحاب حارة ريح في, بأنفاسهم تأخذ جهنم نار , حر شديد دخان من وظل يغلي حار وماء

. السواد, , المنظر كريم وال المنزل بارد الدنيا ألنهم ال في كانوا. , الرسل به جاءتهم عما معرضين بالحرام يقيمون متنعمين وكانوا

. , ذلك من التوبة ينوون وال ومعصيته به واإلشراك بالله الكفر على : وعظاما ترابا وصرنا متنا إذا أنبعث للبعث إنكارا يقولون وكانوا

. له وتكذيب البعث ألمر منهم استبعاد وهذا نحن بالية؟ أنبعث, وأبناؤنا لهم األرض؟قل في ق تفر قد ترابا صاروا الذين األقدمون

:- في- سيجمعون آدم بني من واآلخرين األولين إن الرسول أيها. , القيامة يوم وهو محدد بوقت مؤقت عن يوم الضالون أيها إنكم ثم

, من شجر من آلكلون ووعده الله بوعيد المكذبون الهدى طريق, ; , الجوع, لشدة بطونكم منها فمالئون الشجر أقبح من وهو زقوم

, ظمأ يروي ال الحرارة في متناهيا ماء عليه منه فشاربون فشاربون. يصيبها, لداء تروى ال التي العطاش اإلبل كشرب الذي بكثرة هذا

. هذا وفي القيامة يوم الزاد من لهم أعد ما هو العذاب من يلقونه. بهم وتهكم لهم توبيخ

مال وأصحاب مال} أصحاب ما الش وحميم} سموم { في41الش كانوا { إنهم44كريم} وال بارد { ال43يحموم} من { وظل42

ون { وكانوا45مترفين} ذلك قبل العظيم} الحنث على يصر وكنا متنا أئذا يقولون { وكانوا46 ترابا لمبعوثون} أئنا وعظامالين إن { قل48األولون} آباؤنا { أو47 {49واآلخرين} األو

علوم} يوم ميقات إلى لمجموعون الون أيها إنكم { ثم50م الض { فمالؤون52زقوم} من شجر من { آلكلون51المكذبون}

{ فشاربون54الحميم} من عليه { فشاربون53البطون} منها الواقعة.{56الدين} يوم نزلهم { هذا55الهيم} شرب

-238-

.991س الكريمة- اآليات فسرا أفرأيتم الخالقون} نحن أم تخلقونه { أأنتم58تمنون} م

{ على60بمسبوقين} نحن وما الموت بينكم قدرنا {نحن59 علمتم { ولقد61تعلمون} ال ما في وننشئكم أمثالكم نبدل أن

الواقعة.{62تذكرون} فلوال األولى النشأة,جـ - نسائكم أرحام في تقذفونها التي النطف أنتم أفرأيتم هل

الخالقون؟ نحن أم بشرا ذلك , تخلقون وما الموت بينكم قدرنا نحن , ال فيما وننشئكم القيامة يوم خلقكم نغير أن عن بعاجزين نحن

. واألحوال الصفات من النشأة تعلمونه أنشأكم الله أن علمتم ولقد , مرة إنشائكم على الله قدرة تذكرون فهال شيئا تكونوا ولم األولى

أخرى.

.992س الكريمة- اآليات فسرا فرأيتم ارعون} نحن أم تزرعونه { أأنتم63تحرثون} م الز

لجعلناه نشاء لو {64 { إنا65تفكهون} فظلتم حطاماالواقعة.{67محرومون} نحن { بل66لمغرمون}

تحرثونه جـ - الذي الحرث بل ,أفرأيتم األرض؟ في تنبتونه أنتم هل . الزرع ذلك لجعلنا نشاء لو األرض في وننبته قراره نقر نحن

, , بزرعكم, نزل مما تتعجبون فأصبحتم مطعم في به ينتفع ال هشيما. , الرزق: من محرومون نحن بل معذبون لخاسرون إنا وتقولون

.993س الكريمة- اآليات فسر أم المزن من أنزلتموه { أأنتم68تشربون} الذي الماء أفرأيتم

نحن أم المزن من أنزلتموه أأنتم {69المنزلون} نحن جعلناه نشاء { لو69المنزلون} تشكرون} فلوال أجاجا

الواقعة.{70, جـ - من أنزلتموه أأنتم به لتحيوا تشربونه الذي الماء أفرأيتم

, بكم؟ رحمة أنزلناه الذين نحن أم األرض قرار إلى نشاء السحاب لو , , فهال زرع وال شرب في به ينتفع ال الملوحة شديد الماء هذا جعلنا

. لنفعكم العذب الماء إنزال على ربكم تشكرون.994س الكريمة- اآليات فسر

نحن أم شجرتها أنشأتم { أأنتم71تورون} التي النار أفرأيتم تذكرة جعلناها نحن {72المنشؤون} للمقوين} ومتاعا

الواقعة.{73, جـ - تقدح التي شجرتها أوجدتم أأنتم توقدون التي النار أفرأيتم

, لها؟ الموجدون نحن أم النار توقدون منها التي ناركم جعلنا نحن. للمسافرين ومنفعة جهنم بنار لكم تذكيرا

تنظرون} حينئذ { وأنتم83الحلقوم} بلغت إذا فلوال- 995س إن { فلوال85تبصرون} ال ولكن منكم إليه أقرب { ونحن84

{ فأما87صادقين} كنتم إن { ترجعونها86مدينين} غير كنتم

-239- بين} من كان إن {89نعيم} وجنة وريحان { فروح88المقر

ا أصحاب من لك { فسالم90اليمين} أصحاب من كان إن وأمالين} المكذبين من كان إن { وأما91اليمين} { فنزل92الض

ن اليقين} حق لهو هذا { إن94جحيم} { وتصلية93حميم} مالواقعة.{96العظيم} ربك باسم { فسبح95

. الكريمة اآليات فسر,جـ - النزع عند الحلقوم أحدكم نفس بلغت إذا تستطيعون فهل

, لن جسده؟ في روحه تمسكوا أن إليه تنظرون حضور وأنتم, ذلك . تستطيعوا , ترونهم ال ولكنكم بمالئكتنا منكم إليه أقرب ونحن

أن بأعمالكم مجزيين وال محاسبين غير كنتم إن تستطيعون وهل. , ترجعوها لن صادقين؟ كنتم إن الجسد إلى الروح إن تعيدوا فأما

, الواسعة الرحمة موته عند فله المقربين السابقين من الميت كان. , اآلخرة في النعيم جنة وله نفسه به تطيب وما كان والفرح إن وأما

, اليمين أصحاب من ; الميت : من لكونك وأمن لك سالمة له فيقال. اليمين , أصحاب الضالين بالبعث المكذبين من الميت كان إن وأما

, الهدى , عن الحرارة المتناهي المغلي جهنم شراب من ضيافة فله. , الشديد عذابها ويقاسي بها يحرق قصصناه والنار الذي هذا إن

, - فيه - مرية ال الذي اليقين حق لهو الرسول أيها باسم عليك فسبح , , الله تعالى والجاحدون الظالمون يقول عما هه ونز العظيم ربك

. كبيرا علوا يقولون عماماوات خلق الذي هو- 996 استوى ثم أيام ستة في واألرض الس

ينزل وما منها يخرج وما األرض في يلج ما يعلم العرش علىماء من بما والله كنتم ما أين معكم وهو فيها يعرج وما الس

الحديد.{4بصير} تعملونويعرج السماء من وينزل منها ويخرج األرض في يلج الذي ما بين

فيها.األرض جـ - في ذلك )يدخل وغير ومطر منها ( ,حب يخرج نبات)وما

وثمار ( ,وزرع السماء ومعادن من ينزل ( ,مطر )وما وخالفه وشهبفيها يعرج واألعمال )وما ( .المالئكة

ا وأنفقوا ورسوله بالله آمنوا- 997س ستخلفين جعلكم مم فيه مالحديد.{7كبير} أجر لهم وأنفقوا منكم آمنوا فالذين

الكريمة؟ اآلية هذه نزول مناسبة مامنكم ) تنزلجـ - آمنوا فالذين تبوك غزوة وهي العسرة غزوة في

عنه( الله رضي عثمان إلى إشارة .وأنفقوا الله يقرض الذي ذا من- 998س قرضا أجر وله له فيضاعفه حسنا

الحديد.{11كريم}؟ حسنا قرضا تعالى الله نقرض كيف

ن- الله جـ سبيل في تعالى نفق الله من األجر وال محتسبين من بالل, فيضاعف , نارب ناأذى ول والثواب , نااألجر الجنة؟ وهو كريم جزاء

-240- ؟- 999س نورا الصراط وعلى القيامة يوم والمؤمنات للمؤمنين هل

وما ؟ حينئذ والمؤمنات للمؤمنين والمنافقات المنافقون قول وماالمنافقون استطاع وهل ؟ المنافقات و للمنافقين المالئكة قول

ليستضيئو والمؤمنات بالمؤمنين يلحقوا أن ؟ اوالمنافقات بهمعبورهم - عند به يستضيئون نورا والمؤمنات للمؤمنين نعم جـ

حتى , انتظرونا لهم والمنافقات المنافقون ويقول الصراطنوركم , من ونستضيء : نقتبس ارجعوا المالئكة لهم فتقول

نورا فاطلبوا منهم , وراءكم المؤمنين ففصل .سخرية وبين بينهمجهة من الرحمة فيه باطنه باب له األعراف سور هو قيل بسور

العذاب المنافقين جهة من وظاهره .المؤمنين أيديهم بين نورهم يسعى والمؤمنات المؤمنين ترى يوم

خالدين األنهار تحتها من تجري جنات اليوم بشراكم وبأيمانهم المنافقون يقول { يوم12العظيم} الفوز هو ذلك فيها

قيل نوركم من نقتبس انظرونا آمنوا للذين والمنافقات فالتمسوا وراءكم ارجعوا باب له بسور بينهم فضرب نوراحمة فيه باطنه الحديد.{13العذاب} قبله من وظاهره الر

والمؤمنات- 1000س المؤمنين والمنافقات المنافقون ينادى , مثلكم؟: الدين شعائر نؤدي الدنيا في معكم نكن ألم قائلين

أسباب . فما الجنة دخولهم عدم أسباب للمنافقين المؤمنون ويبين؟ الجنة المنافقين دخول عدم

, جـ - : ولكنكم الظاهر في معنا كنتم قد بلى لهم المؤمنون :قالوالمعاصي - بالنفاق أنفسكم .أهلكتمالدوائر - وبالمؤمنين الموت بالنبي .وتربصتمالموت - بعد البعث في .وشككتمالباطلة - أمانيكم .وخدعتكمبالله - وخدعكم الموت جاءكم حتى ذلك على وبقيتم

الشيطان.عكم نكن ألم ينادونهم أنفسكم فتنتم ولكنكم بلى قالوا متكم وارتبتم وتربصتم كم الله أمر جاء حتى األماني وغر وغر

الحديد.{14الغرور} بالله نزل وما الله لذكر قلوبهم تخشع أن آمنوا للذين يأن ألم- 1001 عليهم فطال قبل من الكتاب أوتوا كالذين يكونوا وال الحق من

نهم وكثير قلوبهم فقست األمد الحديد.{16فاسقون} م. الكريمة اآلية فسر

, جـ - أن هديه واتبعوا ورسوله الله صدقوا للذين الوقت يحن ألم , قسوة في يكونوا وال القرآن وسماع الله ذكر عند قلوبهم تلين

- - والنصارى اليهود من قبلهم من الكتاب أوتوا كالذين القلوب , , وكثير قلوبهم فقست الله كالم فبدلوا الزمان عليهم طال الذين

الله؟ طاعة عن خارجون أكثروا منهم لما الصحابة شأن في نزلتسماع عند سبحانه لله والخشوع الرقة على الحث اآلية وفي المزاح

-241- , , والنصارى باليهود التشبه من والحذر والحكمة الكتاب من أنزله ما

. , الله طاعة عن وخروجهم قلوبهم قسوة في بينكم وتفاخر وزينة ولهو لعب الدنيا الحياة أنما اعلموا - 1002س

ار أعجب غيث كمثل واألوالد األموال في وتكاثر ثم نباته الكف فتراه يهيج يكون ثم مصفرا شديد عذاب اآلخرة وفي حطاما

ن ومغفرة الغرور} متاع إال الدنيا الحياة وما ورضوان الله مالحديد.{20

. فيها الموجودة الصورة موضحا الكريمة اآلية فسر - ـ , ج - بها - تلعب ولهو لعب الدنيا الحياة أنما الناس أيها اعلموا

, , بينكم وتفاخر بها تتزينون وزينة القلوب بها وتلهو األبدان , أعجب, مطر كمثل مثلها واألوالد األموال في بالعدد وتكاثر بمتاعها

, , , خضرته بعد مصفرا فتراه فييبس النبات هذا يهيج ثم نباته اع ر الز , للكفار شديد عذاب اآلخرة وفي متهشما يابسا فتاتا يكون ثم

. عمل لمن الدنيا الحياة وما اإليمان ألهل ورضوان الله من ومغفرة. الغرور متاع إال آخرته ناسيا لها

أو- 1003س له المصائب حدوث من كبيرا جزعا يجزع الناس من كثيرينتبه , وال كثير خير أصابه إذا شديدا فرحا يفرح أو يثبت وال الكوارث

المحفوظ . اللوح في تعالى عنده مكتوب ذلك كل أن . المعنى ذلك تبين التي الكريمة اآلية اذكر

صيبة من أصاب ماجـ - في إال أنفسكم في وال األرض في م { لكيال22يسير} الله على ذلك إن نبرأها أن قبل من كتاب كل يحب ال والله آتاكم بما تفرحوا وال فاتكم ما على تأسواالحديد.{23فخور} مختال

أنه- 1004س تعالى الله ذكر الذي المعدن ,اذكر شديدة قوة فيهمتعددة للناس ؟ ومنافع

الحديد - . معدن جـ والميزان الكتاب معهم وأنزلنا بالبينات رسلنا أرسلنا لقد

ومنافع شديد بأس فيه الحديد وأنزلنا بالقسط الناس ليقوم قوي الله إن بالغيب ورسله ينصره من الله وليعلم للناسالحديد.{25عزيز}

ينا ثم- 1005س ينا برسلنا آثارهم على قف مريم ابن بعيسى وقف ورحمة رأفة اتبعوه الذين قلوب في وجعلنا اإلنجيل وآتيناه

فما الله رضوان ابتغاء إال عليهم كتبناها ما ابتدعوها ورهبانيةنهم وكثير أجرهم منهم آمنوا الذين فآتينا رعايتها حق رعوها م

برسوله وآمنوا الله اتقوا آمنوا الذين أيها { يا27فاسقون}حمته من كفلين يؤتكم لكم ويجعل ر لكم ويغفر به تمشون نوراحيم} غفور والله على يقدرون أال الكتاب أهل يعلم { لئال28ر والله يشاء من يؤتيه الله بيد الفضل وأن الله فضل من شيء

الحديد.{29العظيم} الفضل ذو. الكريمة اآليات فسر

-242- أرسلناهم جـ - الذين برسلنا وإبراهيم نوح آثار على أتبعنا ثم

, , في, وجعلنا اإلنجيل وآتيناه مريم بن بعيسى ينا وقف بالبينات , فيما متوادين فكانوا وشفقة لينا دينه على اتبعوه الذين قلوب

, بل, عليهم فرضناها ما العبادة في بالغلو رهبانية وابتدعوا بينهم, , الله رضا بذلك قصدهم أنفسهم تلقاء من بها التزموا الذين هم

ورسله بالله منهم آمنوا الذين فآتينا القيام، حق بها قاموا فما , مكذبون الله طاعة عن خارجون منهم وكثير إيمانهم حسب أجرهم

محمد , .بنيه نواهيه واجتنبوا الله أوامر امتثلوا آمنوا الذين أيها يا , , تهتدون نورا لكم ويجعل رحمته من ضعفين يؤتكم برسوله وآمنوا

. , , بهم, رحيم لعباده غفور والله ذنوبكم لكم ويغفر الله به أعطاكمبمحمد يؤمنوا لم الذين الكتاب أهل ليعلم كله؛ ذلك ال تعالى أنهم ،

يمنحونه أو ألنفسهم يكسبونه الله فضل من شيء على يقدرون, عباده, من يشاء من يؤتيه وحده الله بيد كله الفضل وأن لغيرهم

. خلقه على العظيم الفضل ذو والله وتشتكي زوجها في تجادلك التي قول الله سمع قد- 1006س

بصير} سميع الله إن تحاوركما يسمع والله الله إلىالمجادلة.{1

الله إلى تشتكي كانت وماذا ؟ قولها تعالى الله سمع التي هي منتعالى؟

هي - بن جـ أوس زوجها شأن في تراجعت التي ثعلبة بنت خولة" : أنت, لها قوله وهو الظهار، من حقها في عنه صدر وفيما الصامت

" أي ، أمي كظهر الله: علي إلى تتضرع وهي النكاح، حرمة في . الله; إن ومراجعتكما تخاطبكما يسمع والله كربتها، لتفريج تعالى

. خافية عليه تخفى ال شيء، بكل بصير قول، لكل سميع

اإلسالم؟- 1007س في الظهار حكم ما, جـ - ثم منهن بالمظاهرة أنفسهم على نساءهم مون يحر والذين

الزوج فعلى نسائهم، وطء على ويعزمون قولهم عن يرجعون - عبد- مؤمنة رقبة عتق وهي التحريم، كفارة هذه والحالة المظاهر

منها، ظاهر التي زوجته يطأ أن قبل أمة رقبة أو يجد لم فمنيطأ أن قبل من متتاليين شهرين صيام عليه فالواجب يعتقها،

, أن, فعليه شرعي لعذر الشهرين صيام يستطع لم فمن زوجهيشبعهم ما مسكينا ستين .يطعم

فتحرير قالوا لما يعودون ثم نسائهم من يظاهرون والذين ا أن قبل من رقبة تعملون بما والله به توعظون ذلكم يتماس

أن قبل من متتابعين شهرين فصيام يجد لم { فمن3خبير}ا ستين فإطعام يستطع لم فمن يتماس لتؤمنوا ذلك مسكينا

أليم} عذاب وللكافرين الله حدود وتلك ورسوله باللهالمجادلة.{4

-243- من الذين كبت كما كبتوا ورسوله الله يحادون الذين إن- 1008س

هين} عذاب وللكافرين بينات آيات أنزلنا وقد قبلهم مالمجادلة.{5

معنى : ) ؟( كبتوا( , )يحادونماأمرهما أي( : يحادونجـ - ) ويخالفون ورسوله الله ,يشاقون

وأهينوا ( : كبتوا) .خذلواأمور- 1009س على مطلع تعالى وهو شيء عليه يخفى ال تعالى الله

تعالى وهو إال خمسة أو أربعة أو ثالثة يتناجى وما ومعهم عباده, معهم , ثم أمرهم من شيء عليه يخفى ال كانوا مكان أي في بعلمه

عليه ويجازيهم وشر خير من عملوا بما القيامة يوم تعالى يخبرهم.وهو عليم شيء المعنى .بكل هذا على الدالة اآلية اذكرماوات في ما يعلم الله أن تر ألم جـ - ما األرض في وما الس

سادسهم هو إال خمسة وال رابعهم هو إال ثالثة نجوى من يكون ينبئهم ثم كانوا ما أين معهم هو إال أكثر وال ذلك من أدنى والالمجادلة.{7عليم} شيء بكل الله إن القيامة يوم عملوا بما نهوا لما يعودون ثم النجوى عن نهوا الذين إلى تر ألم - 1010س

ويتناجون عنه سول ومعصيت والعدوان باإلثم جاؤوك وإذا الر يعذبنا لوال أنفسهم في ويقولون الله به يحيك لم بما حيوك

المصير} فبئس يصلونها جهنم حسبهم نقول بما اللهالمجادلة.{8

. الكريمة اآلية فسر- جـ - ا - سر الحديث عن نهوا الذين اليهود إلى الرسول أيها تر ألم

, عنه، نهوا ما إلى يرجعون ثم المؤمنين نفوس في الشك يثير بماوإذا الرسول؟ ألمر ومخالفة وعدوان إثم هو بما ا سر ويتحدثون

- التحية - بغير حيوك األمور من ألمر اليهود هؤالء الرسول أيها جاءك, : ) ( : لك الموت أي عليك السام فقالوا تحية، لك الله جعلها التي

: كان إن لمحمد نقول بما الله يعاقبنا هال بينهم فيما ويقولون , , فبئس حرها، ويقاسون يدخلونها جهنم تكفيهم حقا رسوال

. هي المرجع؟- 1011س الناس بين سرا التحدث أو المناجاة آداب ما

المناجاة - : آداب جـ , فيما تحدثتم إذا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا

سرا :بينكمالقول من إثم فيه بما تتحدثوا .فالغيركم على عدوان هو بما .أوالرسول ألمر مخالفة .أو

بامتثالكم الله وخافوا وإحسان، وطاعة خير فيه بما وتحدثواأعمالكم بجميع مرجعكم وحده فإليه نواهيه، واجتنابكم أوامره

. , بها وسيجازيكم عليكم أحصاها التي وأقوالكم

-244- تتناجوا فال تناجيتم إذا آمنوا الذين أيها يا والعدوان باإلثم

سول ومعصيت إليه الذي الله واتقوا والتقوى بالبر وتناجوا الرالمجادلة.{9تحشرون}

يطان من النجوى إنما- 1012س وليس آمنوا الذين ليحزن الشهم بضار المؤمنون} فليتوكل الله وعلى الله بإذن إال شيئا

المجادلة.{10معنى : ) يطان ما الش من النجوى ؟( إنما

فهو جـ - للشيطان، وسوسة من والعدوان باإلثم خفية التحدث إنما , عليها والحامل لها .المزين

حوا لكم قيل إذا آمنوا الذين أيها يا - 1013س المجالس في تفس الله يرفع فانشزوا انشزوا قيل وإذا لكم الله يفسح فافسحوا

تعملون بما والله درجات العلم أوتوا والذين منكم آمنوا الذينالمجادلة.{11خبير}

. الكريمة اآلية فسر, جـ - طلب إذا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا

عليكم الله يوسع فأوسعوا، المجالس لبعض بعضكم يوسع أن منكم - - من تقوموا أن المؤمنون أيها منكم طلب وإذا واآلخرة، الدنيا في

يرفع فقوموا، لكم خير فيها يكون التي األمور من ألمر مجالسكمالعلم أهل مكانة ويرفع منكم، المخلصين المؤمنين مكانة الله , خبير تعالى والله الرضوان ومراتب الثواب في كثيرة درجات

. , اآلية وفي عليها مجازيكم وهو منها شيء عليه يخفى ال بأعمالكم. درجاتهم ورفع وفضلهم، العلماء بمكانة تنويه

سول ناجيتم إذا آمنوا الذين أيها يا- 1014س يدي بين فقدموا الر الله فإن تجدوا لم فإن وأطهر لكم خير ذلك صدقة نجواكم

حيم} غفور نجواكم يدي بين تقدموا أن { أأشفقتم12رالة فأقيموا عليكم الله وتاب تفعلوا لم فإذ صدقات وآتوا الصكاة تعملون} بما خبير والله ورسوله الله وأطيعوا الز

المجادلة.{13. الكريمة اآليات فسر

, جـ - أن أردتم إذا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها يافقدموا وبينه، بينكم ا سر وسلم عليه الله صلى الله رسول تكلموا

, , الثواب من فيه لما لكم خير ذلك الحاجة ألهل صدقة ذلك قبلحرج فال به تتصدقون ما تجدوا لم فإن المآثم، من لقلوبكم وأزكى

. , بهم رحيم المؤمنين لعباده غفور الله فإن الفقر عليكم؛ أخشيتمأمرتم ما تفعلوا لم فإذ الله؟ رسول مناجاتكم قبل صدقة قدمتم إذا

, وداوموا فاثبتوا تفعلوه، أال في لكم ورخص عليكم الله وتاب به،ما كل في ورسوله الله وطاعة الزكاة وإيتاء الصالة إقام على

. , , عليها ومجازيكم بأعمالكم خبير سبحانه والله به أمرتم

-245-

تولوا الذين إلى تر ألم- 1015س ا عليهم الله غضب قوما هم منكم { أعد14يعلمون} وهم الكذب على ويحلفون منهم وال م لهم الله عذابا { اتخذوا15يعملون} كانوا ما ساء إنهم شديدا

هين} عذاب فلهم الله سبيل عن فصدوا جنة أيمانهم { لن16من أوالدهم وال أموالهم عنهم تغني الله م أصحاب أولئك شيئا الله يبعثهم { يوم17خالدون} فيها هم النار فيحلفون جميعا

هم إنهم أال شيء على أنهم ويحسبون لكم يحلفون كما لهيطان عليهم { استحوذ18الكاذبون} الله ذكر فأنساهم الش

يطان حزب أولئك يطان حزب إن أال الش الخاسرون} هم الشالمجادلة.{19

فسرها . ؟ الكريمة اآليات تتحدث من علىالمنافقين - . عن تتحدث جـ

ووالوهم؟ أصدقاء اليهود اتخذوا الذين المنافقين إلى تر ألماليهود، من وال المسلمين من ليسوا الحقيقة في والمنافقون

, أنهم يعلمون وهم الله رسول وأنك مسلمون، أنهم كذبا ويحلفون. عليه حلفوا فيما بالغ كاذبون عذابا المنافقين لهؤالء الله أعد

, على والحلف النفاق من يعملون كانوا ما ساء إنهم واأللم الشدةبسبب الكذب. القتل من لهم وقاية الكاذبة أيمانهم المنافقون اتخذ

, ذلك, فبسبب أموالهم وأخذ قتالهم عن المسلمين ولمنع كفرهمعذاب فلهم اإلسالم، وهو الله سبيل عن وغيرهم أنفسهم صدوا

عن وصدهم ورسوله بالله اإليمان عن الستكبارهم النار؛ في مذلالله سبيله. عذاب من أوالدهم وال أموالهم المنافقين عن تدفع لن

. , منها يخرجون ال أبدا فيها فيبقون يدخلونها النار أهل أولئك شيئا،. فعله أو بقوله الله دين عن صد من كل يعم الجزاء يوم وهذا

, له فيحلفون أحياء قبورهم من جميعا المنافقين الله يبعث القيامة - - في المؤمنون أيها لكم يحلفون كانوا كما مؤمنين، كانوا أنهمفي, ينفعهم كان كما الله عند ينفعهم ذلك أن ويعتقدون الدنيا

, يبلغه لم حدا الكذب في البالغون هم إنهم أال المسلمين عند الدنيا, غيرهم. أوامر تركوا حتى عليهم واستولى الشيطان، عليهم غلب

. , حزب إن أال وأتباعه الشيطان حزب أولئك بطاعته والعمل الله. واآلخرة الدنيا في الخاسرون هم الشيطان

تجد ال- 1016س حاد من يوادون اآلخر واليوم بالله يؤمنون قوما أو إخوانهم أو أبناءهم أو آباءهم كانوا ولو ورسوله الله

نه بروح وأيدهم اإليمان قلوبهم في كتب أولئك عشيرتهم م الله رضي فيها خالدين األنهار تحتها من تجري جنات ويدخلهم

هم الله حزب إن أال الله حزب أولئك عنه ورضوا عنهمالمجادلة.{22المفلحون}

. الكريمة اآلية فسر

-246- - جـ - اآلخر، - واليوم بالله يصدقون قوما الرسول أيها تجد ال

, ورسوله الله عادى من ويوالون يحبون لهم الله شرع بما ويعملون , أو إخوانهم أو أبناءهم أو آباءهم كانوا ولو أمرهما وخالف

قلوبهم في ثبت فيه والمعادون الله في الموالون أولئك أقرباءهم،ويدخلهم, الدنيا، في عدوهم على وتأييد منه بنصر وقواهم اإليمان , فيها ماكثين األنهار أشجارها تحت من تجري جنات اآلخرة في

, عليهم يسخط فال رضوانه عليهم الله أحل ينقطع، ال ممتدا زمانا , أولئك الدرجات ورفيع الكرامات من أعطاهم بما ربهم عن ورضوا

. , واآلخرة الدنيا بسعادة الفائزون هم وأولئك وأولياؤه الله حزب ديارهم من الكتاب أهل من كفروا الذين أخرج الذي هو- 1017س

ل انعتهم أنهم وظنوا يخرجوا أن ظننتم ما الحشر ألو من حصونهم في وقذف يحتسبوا لم حيث من الله فأتاهم الله معب قلوبهم المؤمنين وأيدي بأيديهم بيوتهم يخربون الر

الجالء عليهم الله كتب أن { ولوال2األبصار} أولي يا فاعتبروا بأنهم { ذلك3النار} عذاب اآلخرة في ولهم الدنيا في لعذبهموا {4العقاب} شديد الله فإن الله يشاق ومن ورسوله الله شاق

الله فبإذن أصولها على قائمة تركتموها أو لينة من قطعتم ما فما منهم رسوله على الله أفاء { وما5الفاسقين} وليخزي على رسله يسلط الله ولكن ركاب وال خيل من عليه أوجفتم

الحشر.{ 6قدير} شيء كل على والله يشاء مناآليات . اشرح ؟ الكريمة اآليات تتحدث من على

. النضير- بني يهود عن تتحدث جـ - - عليه- الله صلى محمد نبوة جحدوا الذين أخرج الذي سبحانه هو

, , التي مساكنهم من النضير بني يهود وهم الكتاب أهل من وسلم، ," من " لهم إخراج أول وذلك المدينة حول المسلمين بها جاوروا

" " " الشام" إلى العرب عمر )جزيرة أجالهم أن خالفته وآخره فيخيبر - - (إلى بهذا ديارهم من يخرجوا أن المسلمون أيها ظننتم ما

, ; أن اليهود وظن منعتهم وقوة بأسهم لشدة والهوان الذل , من الله فأتاهم أحد عليها يقدر وال الله بأس عنهم تدفع حصونهم

, والفزع الخوف قلوبهم في وألقى ببال لهم يخطر لم حيث , يا, فاتعظوا المؤمنين وأيدي بأيديهم بيوتهم يخربون الشديد

. لهم جرى بما الراجحة والعقول السليمة البصائر أن أصحاب ولوال , الدنيا في لعذبهم وقضاه ديارهم من الخروج عليهم الله كتب

. , النار عذاب اآلخرة في ولهم والسبي أصاب- بالقتل الذي ذلك - الله أمر خالفوا ألنهم اآلخرة في ينتظرهم وما الدنيا في اليهود

, , ومن معصيتهما في وسعوا وحاربوهما المخالفة أشد رسوله وأمر. له العقاب شديد الله فإن ورسوله الله أيها - يخالف قطعتم ما

, أن- غير من ساقها على قائمة تركتموها أو نخلة من المؤمنون , طاعته عن الخارجين بذلك وليذل وأمره؛ الله فبإذن لها تتعرضوا

ونهيه أمره قطع وذلك اليهودوهم) المخالفين أن اعتراضهم فيفساد المثمر .(الشجر وتحريقها, نخيلهم قطع على سلطكم حيث

-247- , تركبوا فلم النضير بني يهود أموال من رسوله على الله أفاءه ومامن يشاء من على رسله يسلط الله ولكن إبال وال خيال لتحصيله

, الكفار, أموال من أخذ ما والفيء قتال بال لهم فيستسلمون أعدائه. . شيء يعجزه ال قدير شيء كل على والله قتال غير من بحق

رسوله- 1018س على تعالى الله أفاءه الذي المال من يعطى لمن ؟

من جـ - القرى أهل مشركي أموال من رسوله على الله أفاءه ما , مصالح في يصرف ولرسوله فلله إبل وال خيل ركوب غير

, وسلم، عليه الله صلى الله رسول قرابة ولذي العامة المسلمين, , والمساكين, آباؤهم مات الذين الفقراء األطفال وهم واليتامى

, , الذي المسافر الغريب وهو السبيل وابن والفقر الحاجة أهل وهمملكا المال يكون ال حتى وذلك ماله؛ عنه وانقطع نفقته نفدت

. , وما والمساكين الفقراء منه ويحرم وحدهم األغنياء بين متداوال , , , وما فخذوه شرع من لكم شرعه أو مال من الرسول أعطاكم

, أوامره بامتثال الله واتقوا عنه فانتهوا فعله أو أخذه عن نهاكم. . ونهيه أمره وخالف عصاه لمن العقاب شديد الله إن نواهيه وترك

: تقريرا أو فعال أو قوال بالسنة العمل وجوب في أصل وكذلك .واآلية, المهاجرون الفقراء رسوله على الله أفاءه الذي المال من يعطى

" وأموالهم " ديارهم من الخروج إلى مكة كفار اضطرهم الذينفي والرضوان الدنيا في بالرزق عليهم يتفضل أن الله من يطلبون

, أولئك, الله سبيل في بالجهاد ورسوله الله دين وينصرون اآلخرة . استوطنوا والذين بفعلهم قولهم صدقوا الذين الصادقون هم

- - ," يحبون" األنصار وهم المهاجرين هجرة قبل من وآمنوا المدينة , حسدا, أنفسهم في يجدون وال بأموالهم ويواسونهم المهاجرين

, وذوي المهاجرين ويقدمون وغيره الفيء مال من أعطوا مما لهم , , من سلم ومن وفقر حاجة بهم كان ولو أنفسهم على الحاجةفازوا الذين الفائزون هم فأولئك المال من الفضل ومنع البخل

والمهاجرين. األنصار بعد من المؤمنين من جاؤوا والذين بمطلوبهم , : الدين في إلخواننا واغفر ذنوبنا لنا اغفر ربنا يقولون األولين

, من ألحد وحقدا حسدا قلوبنا في تجعل وال باإليمان سبقونا الذين . , , داللة اآلية وفي بهم رحيم بعبادك رؤوف إنك ربنا اإليمان أهل

, , يحب وأن لهم ويدعو بخير سلفه يذكر أن للمسلم ينبغي أنه على , , ويترضى بخير ويذكرهم وسلم، عليه الله صلى الله رسول صحابة

عنهم.ا سول فلله القرى أهل من رسوله على الله أفاء م ولذي وللر

بيل وابن والمساكين واليتامى القربى دولة يكون ال كي السسول آتاكم وما منكم األغنياء بين عنه نهاكم وما فخذوه الر

للفقراء {7العقاب} شديد الله إن الله واتقوا فانتهوا يبتغون وأموالهم ديارهم من أخرجوا الذين المهاجرين فضال

ن الله م ادقون} هم أولئك ورسوله الله وينصرون ورضوانا الص هاجر من يحبون قبلهم من واإليمان الدار تبوؤوا { والذين8

ا حاجة صدورهم في يجدون وال إليهم م على ويؤثرون أوتوا م

-248- هم فأولئك نفسه شح يوق ومن خصاصة بهم كان ولو أنفسهم

لنا اغفر ربنا يقولون بعدهم من جاؤوا { والذين9المفلحون} قلوبنا في تجعل وال باإليمان سبقونا الذين وإلخواننا للذين غال

حيم} رؤوف إنك ربنا آمنوا الحشر{10روحالتهم- , 1019س للمسلمين اليهود قتال طريقة تعالى الله بين

؟ هي فما النفسيةمحصنة جـ - قرى في إال مجتمعين بقتال اليهود يواجهكم ال

, , بينهم فيما عداوتهم الحيطان خلف من أو والخنادق باألسوار , قلوبهم, ولكن واحدة كلمة على مجتمعون أنهم تظن شديدة

يتدبرون وال الله أمر يعقلون ال قوم أنهم بسبب وذلك متفرقة؛آياته.

يقاتلونكم ال نة قرى في إال جميعا بأسهم جدر وراء من أو محص تحسبهم شديد بينهم ال قوم بأنهم ذلك شتى وقلوبهم جميعا

الحشر.{14يعقلون} قبلهم من الذين كمثل- 1020س ولهم أمرهم وبال ذاقوا قريبا

الحشر.{15أليم} عذابالذين الله من عقوبة من بهم ؟ حل النضير بني يهود قبل من

هم - يوم "جـ قريش , كفار سوء", ذاقوا حيث قينقاع بني ويهود بدرفي وسلم عليه الله صلى الله لرسول وعداوتهم كفرهم عاقبة

. موجع, أليم عذاب اآلخرة في ولهم الدنيا لرأيته جبل على القرآن هذا أنزلنا لو -1021س خاشعا تصدعا من يتفكرون} لعلهم للناس نضربها األمثال وتلك الله خشية مالحشر.{21

. الكريمة اآلية فسر, جـ - من فيه ما ففهم الجبال من جبل على القرآن هذا أنزلنا لو

, خاضعا وضخامته، صالبته وشدة قوته على ألبصرته ووعيد وعد . ونوضحها نضربها األمثال وتلك تعالى الله خشية من متشققا ذليال

. حث اآلية وفي وعظمته الله قدرة في يتفكرون لعلهم ؛ للناسالقرآن تدبر .على

أسماء- 1022س أكثر بها الكريم القرآن من متتالية آيات ثالثة اذكراشرحها . . الحسنى الله

, جـ - عالم سواه إله ال الذي بحق المعبود وتعالى سبحانه الله هو , , وسعت الذي الرحمن هو حضر وما غاب ما يعلم والعلن السر

. , به اإليمان بأهل الرحيم شيء كل , رحمته بحق المعبود الله هو , , ممانعة بال فيها المتصرف األشياء لجميع الملك هو إال إله ال الذي , , , المصدق عيب كل من سلم الذي نقص كل عن ه المنز مدافعة وال

, كل على الرقيب البينات اآليات من به ترسلهم بما وأنبياءه رسله , , جميع قهر الذي الجبار يغالب ال الذي العزيز أعمالهم في خلقه

. , والعظمة, الكبرياء له الذي المتكبر الخلق سائر له وأذعن العباد. عبادته في به يشركونه ما كل عن تعالى الله ه سبحانه تنز الله هو

على لهم الموجد المنشئ البارئ للخلق، المقدر الخالق وتعالى

-249- , , األسماء سبحانه له يشاء كيف خلقه المصور حكمته مقتضى

, , واألرض السموات في ما جميع له يسبح العلى والصفات الحسنى. , خلقه أمور تدبيره في الحكيم أعدائه من االنتقام شديد العزيز وهو

هادة الغيب عالم هو إال إله ال الذي الله هو حمن هو والش الرحيم} الم القدوس الملك هو إال إله ال الذي الله { هو22الر السا الله سبحان المتكبر الجبار العزيز المهيمن المؤمن عم

ر البارئ الخالق الله { هو23يشركون} األسماء له المصوماوات في ما له يسبح الحسنى العزيز وهو واألرض السالحشر.{24الحكيم}

أولياء وعدوكم عدوي تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا- 1023سن جاءكم بما كفروا وقد بالمودة إليهم تلقون يخرجون الحق م

سول خرجتم كنتم إن ربكم بالله تؤمنوا أن وإياكم الر في جهاداون مرضاتي وابتغاء سبيلي بما أعلم وأنا بالمودة إليهم تسربيل} سواء ضل فقد منكم يفعله ومن أعلنتم وما أخفيتم الس

الممتحنة.{1. الكريمة اآلية هذه نزول مناسبة ما

عندما - غزو جـ وسلم عليه الله صلى النبي مكة قصد الذي كفارإلي لما الصحابة ,أسره بذلك كتابا إليهم بلتعة أبي بن حاطب كتب

الله صلى النبي فاسترده المشركين واألهل األوالد من عندهم لهوقبل بذلك له تعالى الله بإعالم معه أرسله ممن وسلم النبي عليه

فيه حاطب .عذر

أيديهم إليكم ويبسطوا أعداء لكم يكونوا يثقفوكم إن- 1024سوء وألسنتهم الممتحنة.{2تكفرون} لو وودوا بالس

؟ : ) ( يثقفوكم معنى ماأي - : بكم جـ .يظفروا

يفصل القيامة يوم أوالدكم وال أرحامكم تنفعكم لن- 1025سالممتحنة.{3بصير} تعملون بما والله بينكم

. الكريمة اآلية فسرأرحامكم جـ - تنفعكم المشركون أي لن أوالدكم وال أهل)قرابتكم

) بلتعة أبي بن الخبر حاطب أسررتم ألجلهم في , الذين العذاب منيفصل واآلخرة القيامة وهم يوم الجنة في فتكونوا وبينهم بينكم

النار في الكفار جملة .في أنت إنك ربنا لنا واغفر كفروا للذين فتنة تجعلنا ال ربنا- 1026س

الممتحنة.{5الحكيم} العزيز؟ كفروا للذين فتنة المؤمنون يكون كيف

يسلط - بأن كفروا للذين فتنة المؤمنون يكون عل جـ يهمالكافريندين همفيفتنو علي هم عن يظهروا أو ويقولوا هم، بذلك لو: فيفتنوا

, , كفرا فيزدادوا العذاب هذا أصابهم ما حق على هؤالء .كان

-250- أظهر- 1027س بين يعيشون الذين األخرى الملل أصحاب أو الكفار

طالما , فيهم ونعدل إليهم ونحسن بالخير نكرمهم هل المسلمينمعهم نفعل ماذا أم ديارهم من يخرجوهم ولم المسلمين يقاتلوا لم

الدليل . وما ؟يقاتلوا - لم داموا ما فيهم ونعدل إليهم ونحسن نكرمهم نعم جـ

ديارهم . من ليخرجوهم المسلمينالدليل :

يخرجوكم ولم الدين في يقاتلوكم لم الذين عن الله ينهاكم الوهم أن دياركم من يحب الله إن إليهم وتقسطوا تبر

الدين في قاتلوكم الذين عن الله ينهاكم { إنما8المقسطين} ومن تولوهم أن إخراجكم على وظاهروا دياركم من وأخرجوكم

الممتحنة.{9الظالمون} هم فأولئك يتولهمالله - ينهاكم - ال الكفار من يقاتلوكم لم الذين عن المؤمنون أيها

, , وتعدلوا بالخير تكرموهم أن دياركم من يخرجوكم ولم الدين بسبب . في يعدلون الذين يحب الله إن بهم كم وبر إليهم بإحسانكم فيهم

. وأفعالهم الدين أقوالهم بسبب قاتلوكم الذين عن الله ينهاكم إنما , تولوهم أن إخراجكم على الكفار وعاونوا دياركم من وأخرجوكم

, , وأحبابا المؤمنين على أنصارا يتخذهم ومن والمودة بالنصرة. , الله حدود عن الخارجون ألنفسهم الظالمون هم فأولئك

مهاجرات المؤمنات جاءكم إذا آمنوا الذين أيها يا- 1028س فال مؤمنات علمتموهن فإن بإيمانهن أعلم الله فامتحنوهن

ار إلى ترجعوهن وآتوهم لهن يحلون هم وال لهم حل هن ال الكفا أجورهن آتيتموهن إذا تنكحوهن أن عليكم جناح وال أنفقوا م

ما وليسألوا أنفقتم ما واسألوا الكوافر بعصم تمسكوا وال { وإن10حكيم} عليم والله بينكم يحكم الله حكم ذلكم أنفقوان شيء فاتكم ار إلى أزواجكم م الذين فآتوا فعاقبتم الكفثل أزواجهم ذهبت به أنتم الذي الله واتقوا أنفقوا ما م

الممتحنة.{11مؤمنون}اشرحها . . الكريمة اآليات هذه نزلت متى

صلح - بعد .الحديبية جـ , النساء جاءكم إذا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا

, فاختبروهن؛ اإلسالم دار إلى الكفر دار من مهاجرات المؤمنات , , علمتموهن فإن إيمانهن بحقيقة أعلم الله إيمانهن صدق لتعلموا

, تردوهن فال والبينات العالمات من لكم يظهر ما بحسب مؤمنات , يتزوجن أن لهن يحل ال المؤمنات فالنساء الكافرين أزواجهن إلى

, الالتي, أزواج وأعطوا المؤمنات يتزوجوا أن للكفار يحل وال الكفار , أن عليكم إثم وال المهور من عليهن أنفقوا ما مثل أسلمن

. أزواجكم بنكاح تمسكوا وال مهورهن لهن دفعتم إذا تتزوجوهننسائكم, مهور من أنفقتم ما المشركين من واطلبوا الكافرات

, من أنفقوا ما هم وليطلبوا بهم ولحقن اإلسالم عن ارتددن الالتي

-251- , الحكم ذلكم بكم ولحقن أسلمن الالتي المسلمات نسائهم مهور . والله تخالفوه فال بينكم به يحكم الله حكم هو اآلية في المذكور

. , وأفعاله أقواله في حكيم شيء عليه يخفى ال لحقت عليم وإن , مهورهن الكفار يعطكم ولم الكفار إلى مرتدات زوجاتكم بعض

, وانتصرتم غيرهم أو الكفار بهؤالء ظفرتم ثم لهن دفعتموها التيأو, الغنائم من المسلمين من أزواجهم ذهبت الذين فأعطوا عليهم

, أنتم الذي الله وخافوا ذلك قبل المهور من أعطوهن ما مثل غيرها. مؤمنون به

للنبي- 1029س تعالى الله بين شيء أي على على يوافق أن؟ المغفرة لهن ويطلب المؤمنات النساء مبايعة

اآلتي - : على جـعبادته - في شريكا الله مع يجعلن .أالشيئا - يسرقن .واليزنين - .والقبلها - أو الوالدة بعد أوالدهن يقتلن .والمنهم - ليسوا أوالدا بأزواجهن يلحقن .واليخالفن - معروف النبي وال .به يأمرهنفي

يشركن ال أن على يبايعنك المؤمنات جاءك إذا النبي أيها يا بالله يأتين وال أوالدهن يقتلن وال يزنين وال يسرقن وال شيئا

معروف في يعصينك وال وأرجلهن أيديهن بين يفترينه ببهتانحيم} غفور الله إن الله لهن واستغفر فبايعهن الممتحنة.{12ر

وينصح- 1030س يقول لمن تعالى الله بغض تبين التي اآليات اذكر؟ ويقول ينصح بما يعمل ال ولكنه الناس

{ كبر2تفعلون} ال ما تقولون لم آمنوا الذين أيها يا جـ - مقتاالصف.{3تفعلون} ال ما تقولوا أن الله عندعيسى- 1031س بشر ؟ هل الدليل ما ؟ بعده من نبي بقدوم قومه

نعم - . جـ إليكم الله رسول إني إسرائيل بني يا مريم ابن عيسى قال وإذ

صدقا التوراة من يدي بين لما م را بعدي من يأتي برسول ومبشا أحمد اسمه بين} سحر هذا قالوا بالبينات جاءهم فلم م

الصف.{6؟- 1032س وعدوانا ظلما الناس أشد من

ظلما جـ - أشد أحد بنسبة وعدوانا ال الكذب الله على افترى ممنبالسحر آياته ووصف إليه والولد .الشريك

ن أظلم ومن إلى يدعى وهو الكذب الله على افترى ممالصف.{7الظالمين} القوم يهدي ال والله اإلسالم

نوره متم والله بأفواههم الله نور ليطفؤوا يريدون -1033سالصف.{8الكافرون} كره ولو

وكيف ؟ بأفواههم يطفئوه أن الكافرون يريد الذي الله نور هو ما؟ يطفئوه

-252- هو - وسلم جـ عليه الله صلى محمد به بعث الذي وهو الحقوكهانة يطفئوه . القرآن وشعر سحر أنه .بأقوالهم

التجارة- 1034س هي الشأن ما آمنوا عظيمة الذين تنجي بالله التيموجع ورسوله عذاب ؟ من

اآلتي - : في تعالى الله مع التجارة هذه تتلخص جـورسوله - تعالى بالله .اإليمان

واألنفس - . باألموال تعالى الله سبيل في الجهادذلك : ومقابل

ذنوبنا - . لنا تعالى الله يغفراألنهار يدخلنا - أشجارها تحت من تجري .جنات

في - جنات ونسكن في زكية طاهرة ال ذات مساكن دائمة إقامة .تنقطع

يأت و - الله من أيدي, ينا نصر على يتم عاجل .ناوفتحن تنجيكم تجارة على أدلكم هل آمنوا الذين أيها يا عذاب م

الله سبيل في وتجاهدون ورسوله بالله { تؤمنون10أليم} { يغفر11تعلمون} كنتم إن لكم خير ذلكم وأنفسكم بأموالكم

ومساكن األنهار تحتها من تجري جنات ويدخلكم ذنوبكم لكم تحبونها { وأخرى12العظيم} الفوز ذلك عدن جنات في طيبةن نصر ر قريب وفتح الله م الصف. {13المؤمنين} وبش

عيسى قال كما الله أنصار كونوا آمنوا الذين أيها يا - 1035س نحن الحواريون قال الله إلى أنصاري من للحواريين مريم ابن

طائفة وكفرت إسرائيل بني من طائفة فآمنت الله أنصارهم على آمنوا الذين فأيدنا الصف.{14ظاهرين} فأصبحوا عدو

. الكريمة اآلية فسر, جـ - أنصارا كونوا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا

, عيسى أصفياء كان كما الله وكانوا - لدين به آمن من أول وهمقصارين اثني كانوا وقيل الخالص البياض وهو الحور من رجال عشر

يبيضونها أي الثياب لهم - يحورون قال حين الله لدين أنصارا: قالوا: الله؟ إلى ب يقر فيما وإعانتي نصري منكم يتولى من عيسى

, , وضلت إسرائيل بني من طائفة فاهتدت الله دين أنصار نحن , من, على ونصرناهم ورسوله بالله آمنوا الذين فأيدنا طائفة

, ببعثة وذلك عليهم؛ ظاهرين فأصبحوا النصارى فرق من عاداهم. وسلم عليه الله صلى محمد

لوا الذين مثل -1036س الحمار كمثل يحملوها لم ثم التوراة حم يحمل ال والله الله بآيات كذبوا الذين القوم مثل بئس أسفاراالجمعة.{5الظالمين} القوم يهدي

. الكريمة باآلية المذكور المثل وضح, جـ - كشبه بها يعملوا لم ثم بالتوراة العمل كلفوا الذين اليهود شبه

, كذبوا الذين القوم مثل قبح فيها ما يدري ال كتبا يحمل الذي الحمار , , الذين الظالمين القوم يوفق ال والله بها ينتفعوا ولم الله بآيات

. , طاعته عن ويخرجون حدوده يتجاوزون

-253- الة نودي إذا آمنوا الذين أيها يا- 1037س الجمعة يوم من للص

كنتم إن لكم خير ذلكم البيع وذروا الله ذكر إلى فاسعواالة قضيت { فإذا9تعلمون} وابتغوا األرض في فانتشروا الص

الله واذكروا الله فضل من رأوا { وإذا10تفلحون} لعلكم كثيرا أو تجارة وا لهوا وتركوك إليها انفض خير الله عند ما قل قائما

ن ازقين} خير والله التجارة ومن اللهو م الجمعة.{11الر. الكريمة اآليات فسر

, جـ - نادى إذا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا , وأداء الخطبة سماع إلى فامضوا الجمعة يوم في للصالة المؤذن

, , ذلك, عنها يشغلكم ما وجميع الشراء وكذلك البيع واتركوا الصالة, لكم الله ومثوبة ذنوبكم غفران من فيه لما لكم؛ خير به أمرتم الذي

. على دليل اآلية وفي ذلك فافعلوا أنفسكم مصالح تعلمون كنتم إن. الخطبة واستماع الجمعة حضور , وجوب الخطبة سمعتم فإذا

, , , بسعيكم الله رزق من واطلبوا األرض في فانتشروا الصالة وأديتمالدنيا بخيري تفوزون لعلكم أحوالكم؛ جميع في كثيرا الله واذكروا

الدنيا واآلخرة. لهو من شيئا أو تجارة المسلمين بعض رأى إذا, - - , تخطب المنبر على قائما النبي أيها وتركوك إليها قوا تفر وزينتها

- لهم -: قل من لكم أنفع والنعيم الثواب من الله عند ما النبي أيها , - - , فاطلبوا وأعطى رزق من خير وحده والله التجارة ومن اللهو

. واآلخرة, الدنيا خيري من عنده ما نيل على بطاعته واستعينوا منه والله الله لرسول إنك نشهد قالوا المنافقون جاءك إذا- 1038س

{1لكاذبون} المنافقين إن يشهد والله لرسوله إنك يعلم كانوا ما ساء إنهم الله سبيل عن فصدوا جنة أيمانهم اتخذوا

قلوبهم على فطبع كفروا ثم آمنوا بأنهم { ذلك2يعملون}المنافقون.{3يفقهون} ال فهم

؟ الوقت نفس في وكافرون مؤمنون المنافقون يكون كيف.جـ - , الباطن في كفروا ثم الظاهر في آمنوا ألنهم تسمع يقولوا وإن أجسامهم تعجبك رأيتهم وإذا -1039س

سندة خشب كأنهم لقولهم هم عليهم صيحة كل يحسبون مالمنافقون.{4يؤفكون} أنى الله قاتلهم فاحذرهم العدو

. الكريمة اآلية فسر,جـ - ومناظرهم هيئاتهم تعجبك المنافقين هؤالء إلى نظرت وإذا

, قلوبهم ; لفراغ وهم ألسنتهم لفصاحة لحديثهم تسمع يتحدثوا وإن , الملقاة كاألخشاب النافع والعلم الفهم من وعقولهم اإليمان من

, , عليهم واقعا عال صوت كل يظنون فيها حياة ال التي الحائط على , , الذي والرعب جبنهم ولفرط حالهم بحقيقة لعلمهم بهم؛ وضارا

, لك العداوة شديدو الحقيقيون األعداء هم قلوبهم من تمكن, , رحمته, من وطردهم الله أخزاهم منهم حذرك فخذ وللمؤمنين

والضالل؟ النفاق من فيه هم ما إلى الحق عن ينصرفون كيف الله رسول عند من على تنفقوا ال يقولون الذين هم- 1040س

وا حتى ماوات خزائن ولله ينفض ال المنافقين ولكن واألرض الس

-254- جعنا لئن { يقولون7يفقهون} األعز ليخرجن المدينة إلى ر

ة ولله األذل منها ال المنافقين ولكن وللمؤمنين ولرسوله العزالمنافقون.{8يعلمون}

. الكريمة اآليات اشرح": جـ - تنفقوا " ال المدينة ألهل يقولون الذين هم المنافقون هؤالء

. ولله عنه يتفرقوا حتى المهاجرين من الله رسول أصحاب على , من يعطيها أرزاق من فيهما وما واألرض السموات خزائن وحده

, وال فقه لديهم ليس المنافقين ولكن يشاء عمن ويمنعها يشاء. ذلك " ينفعهم " : المدينة إلى عدنا لئن المنافقون هؤالء يقول

, العزة تعالى ولله األذل المؤمنين فريق منها األعز فريقنا ليخرجن, ولرسوله ال, المنافقين ولكن لغيرهم ال ورسوله بالله وللمؤمنين

.يعلمون بذلك لجهلهم بما والله أنزلنا الذي والنور ورسوله بالله فآمنوا -1041س

التغابن.{8خبير} تعملون؟ تعالى الله أنزله الذي النور هو ما

. الكريم - القرآن هو جـ

يؤمن ومن التغابن يوم ذلك الجمع ليوم يجمعكم يوم- 1042س ويعمل بالله ر صالحا من تجري جنات ويدخله سيئاته عنه يكف

فيها خالدين األنهار تحتها التغابن.{9العظيم} الفوز ذلك أبدا؟ التغابن يوم هو ما

هو - القيامة جـ منازلهم وفيه يوم بأخذ الكافرين المؤمنون يغبنالجنة ,وهو , في واآلخرين األولين فيه الله يحشر الذي الحشر يوم

فيغبن الخلق، بين والتفاوت الغبن فيه يظهر الذي اليوم ذلك : برحمة الجنة يدخلون اإليمان فأهل والفاسقين الكفار المؤمنون

. الله بعدل النار يدخلون الكفر وأهل الله،التسليم- 1043س ويجب تعالى الله فبإذن مكروه من أحد أصاب ما

. الكريمة . اآلية اذكر تعالى الله بأمرصيبة من أصاب ماجـ - قلبه يهد بالله يؤمن ومن الله بإذن إال م

التغابن.{11عليم} شيء بكل والله وأوالدكم أزواجكم من إن آمنوا الذين أيها يا- 1044س لكم عدوا

غفور الله فإن وتغفروا وتصفحوا تعفوا وإن فاحذروهمحيم} عظيم} أجر عنده والله فتنة وأوالدكم أموالكم { إنما14ر

التغابن.{15؟ لنا عدو وأبنائنا أزواجنا يكون كيف

صدونا - إذا الله جـ سبيل طاعته ثبطوناو, عن ا عن عن في لتخلفلنا. .الخير واختبار ابتالء وهم

لعدتهن فطلقوهن النساء طلقتم إذا النبي أيها يا- 1045س وال بيوتهن من تخرجوهن ال ربكم الله واتقوا العدة وأحصوابينة بفاحشة يأتين أن إال يخرجن يتعد ومن الله حدود وتلك م

-255- ذلك بعد يحدث الله لعل تدري ال نفسه ظلم فقد الله حدودالطالق.{1أمرا}

. الكريمة اآلية فسر- جـ - - نساءكم تطلقوا أن والمؤمنون أنت أردتم إذا النبي أيها يا

أو - جماع، فيه يقع لم طهر في أي لعدتهن مستقبالت فطلقوهن - أن أردتم إن الرجعة وقت لتعلموا العدة؛ واحفظوا ظاهر حمل في

, التي, البيوت من المطلقات تخرجوا ال ربكم الله وخافوا تراجعوهن , لغير حيضات ثالث وهي عدتهن تنقضي أن إلى فيها يسكن , بأنفسهن، منها الخروج لهن يجوز وال والحامل واآليسة الصغيرة

ظاهرة منكرة فعلة فعلن إذا التي, كالزناإال الله أحكام وتلك , , وأوردها نفسه ظلم فقد الله أحكام يتجاوز ومن لعباده شرعها

:- - . الطالق ذلك بعد يحدث الله لعل المطلق أيها تدري ال الهالك مورد. فتراجعها تتوقعه ال أمرا

فارقوهن أو بمعروف فأمسكوهن أجلهن بلغن فإذا- 1046سنكم عدل ذوي وأشهدوا بمعروف هادة وأقيموا م ذلكم لله الش

يجعل الله يتق ومن اآلخر واليوم بالله يؤمن كان من به يوعظالطالق.{2مخرجا} له

. الكريمة اآلية فسرحسن جـ - مع فراجعوهن عدتهن نهاية المطلقات قاربت فإذا

, , دون, حقهن إيفاء مع فارقوهن أو عليهن واإلنفاق المعاشرة , عدلين رجلين المفارقة أو الرجعة على وأشهدوا لهن ة المضار

, - - ذلك, آخر لشيء ال لله خالصة الشهادة الشهود أيها وأدوا منكم . ومن اآلخر واليوم بالله يؤمن كان من به يوعظ به الله أمركم الذي

, , مخرجا له يجعل عنه نهاه ما ويجتنب به أمره بما فيعمل الله يخفضيق كل .من

من- :1047س كل عدة مالكبر - الحيض؛ دم عنهن انقطع الالتي المطلقات النساء

.سنهنيحضن - لم الالتي .والصغيراتالنساء - من الحمل .وذوات

سنهن جـ - لكبر الحيض؛ دم عنهن انقطع الالتي المطلقات .النساء. أشهر ثالثة عدتهن

يحضن - لم الالتي .والصغيرات أشهر . ثالثة عدتهنالنساء - من الحمل . . وذوات حملهن يضعن أن عدتهن

ئي ثالثة فعدتهن ارتبتم إن نسائكم من المحيض من يئسن والالئي أشهر يضعن أن أجلهن األحمال وأوالت يحضن لم والال

الطالق.{4يسرا} أمره من له يجعل الله يتق ومن حملهنوهن وال وجدكم من سكنتم حيث من أسكنوهن- 1048س تضار

حتى عليهن فأنفقوا حمل أوالت كن وإن عليهن لتضيقوا بينكم وأتمروا أجورهن فآتوهن لكم أرضعن فإن حملهن يضعن

الطالق.{6أخرى} له فسترضع تعاسرتم وإن بمعروف

-256- . الكريمة اآلية فسر

سكناكم جـ - مثل عدتهن أثناء في نسائكم من المطلقات أسكنوا , عليهن لتضيقوا ضررا؛ بهن تلحقوا وال وطاقتكم سعتكم قدر على

, , فأنفقوا حمل ذوات المطلقات نساؤكم كان إن المسكن في , أوالدهن لكم أرضعن فإن حملهن يضعن حتى عدتهن في عليهن

, , من عرف بما بعضا بعضكم وليأمر أجورهن فوفوهن بأجرة منكم , , فسترضع األم إرضاع على تتفقوا لم وإن نفس وطيب سماحة

. المطلقة األم غير أخرى مرضعة لألب

الكريمة؟- 1049س اآلية هذه تنزيل سبب مام لم النبي أيها يا أزواجك مرضات تبتغي لك الله أحل ما تحر

حيم} غفور والله التحريم.{1رعندما - : التنزيل سبب بيت ماريه هأمت النبي واقعجـ في القبطية

وعلى بيتها في ذلك كون عليها وشق فجاءت غائبة وكانت حفصةالنبي فراشها قال علي حينها حرام بذلك, هي ةمرضا يريد

عنها الله رضي . حفصة؟- , 1050س يفعل فماذا فيه يرجع أن وأراد يمين حلف ما شخص

الرجوع - أرادوا إذا أيمانهم تحليل للمؤمنين تعالى الله شرع جـالكيفية : بهذه وذلك الكفارة بأداء عنها

, , , يجد لم فمن رقبة تحرير أو كسوتهم أو مساكين عشرة إطعام. أيام ثالثة فصيام

العليم وهو موالكم والله أيمانكم تحلة لكم الله فرض قدالتحريم.{2الحكيم}

النبي- 1051س تحريم من عنهما الله رضي وحفصة عائشة قصة ما؟ عليه عنها الله رضي القبطية لمارية

النبي جـ - - أسر حديثا - عنها الله رضي حفصة زوجته وهو إلىتفشيه ماريهتحريم ال لها الله ,وقال رضي عائشة به أخبرت فلما

, أخبرت, ما بعض حفصة أعلم ه سر إفشائها على الله وأطلعه عنها , من, أفشت بما أخبرها فلما تكرما بعضه إعالمها عن وأعرض به

, : : الخبير, العليم الله به أخبرني قال بهذا؟ أخبرك من قالت الحديث. خافية عليه تخفى ال ( الذي فقد ) الله إلى وعائشة حفصة ترجعا إن

كرهه ما محبة إلى قلوبكما مالت حيث التوبة يوجب ما منكما وجد , , عليه تتعاونا وإن ه سر إفشاء من وسلم عليه الله صلى الله رسول

, , , المؤمنين وصالح وجبريل وناصره وليه الله فإن يسوءه بما. ويعاديه يؤذيه من على ونصراء له أعوان الله نصرة بعد والمالئكة

- - زوجات منكن بدال يزوجه أن الزوجات أيتها طلقكن إن ربه عسى , , راجعات لله مطيعات ورسوله، بالله مؤمنات بالطاعة لله خاضعات

, , , منهن صائمات له العبادة كثيرات طاعته من الله يحبه ما إلى. األبكار, ومنهن الثيبات

أزواجه بعض إلى النبي أسر وإذ ا حديثا وأظهره به نبأت فلمف عليه الله ا بعض عن وأعرض بعضه عر من قالت به نبأها فلم

فقد الله إلى تتوبا { إن3الخبير} العليم نبأني قال هذا أنبأك

-257- وجبريل مواله هو الله فإن عليه تظاهرا وإن قلوبكما صغت

إن ربه { عسى4ظهير} ذلك بعد والمالئكة المؤمنين وصالح يبدله أن طلقكن أزواجا نكن خيرا ؤمنات مسلمات م قانتات مالتحريم.{5وأبكارا} ثيبات سائحات عابدات تائبات

توبة الله إلى توبوا آمنوا الذين أيها يا - 1052س عسى نصوحار أن ربكم تحتها من تجري جنات ويدخلكم سيئاتكم عنكم يكف

يسعى نورهم معه آمنوا والذين النبي الله يخزي ال يوم األنهار إنك لنا واغفر نورنا لنا أتمم ربنا يقولون وبأيمانهم أيديهم بين

التحريم.{8قدير} شيء كل على. الكريمة اآلية فسر

, جـ - عن ارجعوا بشرعه وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا , يمحو أن ربكم عسى بعده معصية ال رجوعا الله طاعة إلى ذنوبكم

, قصورها تحت من تجري جنات يدخلكم وأن أعمالكم سيئات عنكم , , بل, يعذبهم وال معه آمنوا والذين النبي الله يخزي ال يوم األنهار

: , , أتمم ربنا يقولون وبأيمانهم أمامهم يسير هؤالء نور شأنهم يعلي , , وتجاوز عنا واعف الجنة إلى ونهتدي الصراط نجوز حتى نورنا لنا

. , قدير شيء كل على إنك علينا واسترها ذنوبنا عن, - 1053س , العمل مع شيئا يفيد ال والصالحين األنبياء من القرب

. السيئ. القول هذا على الدليل اذكر الله ضربجـ - كانتا لوط وامرأة نوح امرأة كفروا للذين مثال

من عنهما يغنيا فلم فخانتاهما صالحين عبادنا من عبدين تحت الله التحريم.{10الداخلين} مع النار ادخال وقيل شيئا

وقربهم - المسلمين مخالطتهم في الكفرة لحال مثال الله ضرب - , بحال بالله لكفرهم ينفعهم ال ذلك وأن لهم ومعاشرتهم منهم

: , عصمة في كانتا حيث لوط الله نبي وزوجة نوح الله نبي زوجة, , الدين في لهما الخيانة منهما فوقعت صالحين عبادنا من عبدين

, من زوجتيهما عن الرسوالن هذان يدفع فلم كافرتين كانتا فقد. : , فيها الداخلين مع النار ادخال للزوجتين وقيل شيئا الله عذاب

, , والصالحين األنبياء من القرب أن على دليل المثل هذا ضرب وفي. السيئ العمل مع شيئا يفيد ال

. 1054س كافر- بيت في مؤمنة المرأة مثال اذكر الله وضرب لي ابن رب قالت إذ فرعون امرأة آمنوا للذين مثال

عندك ني الجنة في بيتا ني وعمله فرعون من ونج من ونجالتحريم.{11الظالمين} القوم

, جـ - - وعبدوه الله صدقوا الذين المؤمنين لحال مثال الله وضرب , في, الكافرين مخالطة تضرهم ال وأنهم بشرعه وعملوا وحدهالكافرين- أشد عصمة في كانت التي فرعون زوجة بحال معاملتهم : , في, عندك دارا لي ابن رب قالت حين بالله مؤمنة وهي بالله

, من, عنه يصدر ومما وفتنته فرعون سلطان من وأنقذني الجنة, , والضالل الظلم في له التابعين القوم من وأنقذني الشر أعمال

. عذابهم ومن

-258- سماوات سبع خلق الذي- 1055س ا طباقا خلق في ترى م

حمن { ثم3فطور} من ترى هل البصر فارجع تفاوت من الرتين البصر ارجع البصر إليك ينقلب كر حسير} وهو خاسأ

الملك.{4كرتين : , , , فطور تفاوت معنى حسير , .خاسأما

تفاوت - : تباين جـ و صدوع فطور : , اختالف أو , شقوق :خاسأصاغرا .حسير , : ذليال كليل متعب

غفرة لهم بالغيب ربهم يخشون الذين إن- 1056س كبير} وأجر مالملك.{12

. الكريمة اآلية فسر, جـ - , عن غائبون وهم يعصونه وال فيعبدونه ربهم يخافون الذين إن

, , عفو لهم معاينته قبل اآلخرة في العذاب ويخشون الناس أعين. , الجنة وهو عظيم وثواب ذنوبهم عن الله من

ماء في من أأمنتم- 1057س هي فإذا األرض بكم يخسف أن السماء في من أمنتم { أم16تمور} عليكم يرسل أن الس حاصبا

الملك.{17نذير} كيف فستعلمون. الكريمة اآليات فسر

"- جـ - " - يخسف أن السماء فوق الذي الله مكة كفار يا أمنتم هل , تهلكوا؟ حتى بكم تضطرب هي فإذا األرض الذي بكم الله أمنتم هل

, الصغيرة بالحجارة ترجمكم ريحا عليكم يرسل أن السماء فوق - العذاب؟- عاينتم إذا لكم تحذيري كيف الكافرون أيها فستعلمون

, . كما تعالى لله العلو إثبات اآلية وفي ذلك حين العلم ينفعكم وال. سبحانه بجالله يليق

ات فوقهم الطير إلى يروا أولم -1058س ما ويقبضن صافحمن إال يمسكهن الملك.{19بصير} شيء بكل إنه الر

ويقبضن : . صافات معنى ما, جـ - إلى ويضممنها الهواء في طيرانها عند أجنحتها باسطات

.جنوبها يمشي أفمن- 1059س يمشي أمن أهدى وجهه على مكبا سويا

ستقيم} صراط على الملك.{22مالكريمة؟ اآلية هذه في تعالى الله ضربه الذي المثل ما

.جـ - والمؤمن للكافر الله ضربه مثل هذاا- 1060س هذا وقيل كفروا الذين وجوه سيئت زلفة رأوه فلم

الملك.{27تدعون} به كنتم الذي؟ وجوههم فسيئت الكفار رآه الذي ما

الذلة جـ - ظهرت وعاينوه، منهم قريبا الله عذاب الكفار رأى فلماوجوههم على .والكآبة

ماؤكم أصبح إن أرأيتم قل- 1061س بماء يأتيكم فمن غوراعين} الملك.{30م

معين : , . غورا معنى ما

-259- غورا - : ال جـ األرض في ذاهبا منه تشربون الذي ماؤكم صاربوسيلة إليه .تصلون

معين : للعيون ماء ظاهر األرض وجه على جار .ماء ن- 1062س القلم.{1يسطرون} وما والقلم

بالقلم؟ يسطرون الذين منالمحفوظ - , اللوح في يكتبون بما المالئكة هم بما والناس جـ

. والعلوم والنفع الخير من يكتبونالقلم.{4عظيم} خلق لعلى وإنك- 1063س

الكريمة؟ اآلية في لمن الحديثمحمد - للنبي .جـ

{ وال9فيدهنون} تدهن لو { ودوا8المكذبين} تطع فال- 1064سف كل تطع هين} حال از10م اء { هم للخير { مناع11بنميم} مشوبنين} مال ذا كان { أن13زنيم} ذلك بعد { عتل12أثيم} معتد

{ سنسمه15األولين} أساطير قال آياتنا عليه تتلى { إذا14القلم.{16الخرطوم} على

. الكريمة اآليات فسر- جـ- وال - المكذبين مخالفة من الرسول أيها عليه أنت ما على فاثبت

عليه، تطعهم. هم ما بعض على وتصانعهم تالينهم، لو وأحبوا تمنوا. لك - فيلينون كذاب - الحلف كثير إنسان كل الرسول أيها تطع وال

بعضهم حقير، حديث وينقل بالنميمة، بينهم يمشي للناس، مغتاببينهم، اإلفساد وجه على بعض الحق، إلى عن به ضنين بالمال بخيل

وتناول الناس على العدوان في حده متجاوز للخير، المنع شديداآلثام، كثير لغير المحرمات، منسوب لئيم، فاحش كفره، في شديد

الحق، أبيه. عن وتكبر طغى وبنين مال صاحب كان أنه أجل ومن : األولين أباطيل هذا وقال بها، كذب القرآن آيات أحد عليه قرأ فإذا

بن. كالوليد المشركين بعض في نزلت وإن اآليات وهذه وخرافاتهمبهذه اتصف من موافقة من للمسلم تحذيرا فيها أن إال المغيرة،

. الذميمة عقوبة الصفات تفارقه ال الزمة عالمة أنفه على سنجعل. الناس; أمام بها مفتضحا ليكون له

؟- 1065س الجنة أصحاب قصة هي ما" جـ - أصحاب " اختبرنا كما والقحط، بالجوع مكة أهل اختبرنا إنا

, مبكرين حديقتهم ثمار ليقطعن بينهم فيما حلفوا حين الحديقة, , ونحوهم المساكين من غيرهم منها يطعم فال الصباح ولم في

. الله: شاء إن وهم يقولوا ليال أحرقتها نارا عليها الله فأنزل. نائمون, المظلم كالليل سوداء محترقة بعضهم فأصبحت فنادى

: الصباح وقت ين بعضا مصر كنتم إن زرعكم، إلى مبكرين اذهبوا أن. الثمار قطع فيما على بالحديث ون يتسار وهم مسرعين، فاندفعوا

. بينهم: حديقتكم دخول من المساكين من أحدا اليوم تمكنوا ال بأن

-260- منع في السيئ قصدهم على حديقتهم إلى النهار أول في وساروا , في تنفيذه على القدرة غاية في وهم الحديقة ثمار من المساكين

: زعمهم. , أخطأنا لقد وقالوا أنكروها محترقة حديقتهم رأوا فلما , جنتهم، هي أنها عرفوا فلما إليها نحن: الطريق بل قالوا

. ; المساكين ومنع البخل على عزمنا بسبب خيرها قال محرومون : الله؟: شاء إن وتقولون تستثنون هال لكم أقل ألم قالوا أعدلهم

, : بل أصابنا فيما الظلم عن ربنا الله ه تنز رشدهم إلى عادوا أن بعد. السيئ وقصدنا االستثناء بترك ألنفسنا الظالمين كنا فأقبل نحن

, االستثناء تركهم على اآلخر منهم كل يلوم بعض على بعضهم, السيئ قصدهم في: وعلى الحد متجاوزين كنا إنا ويلنا يا قالوا

الله، أمر ومخالفة الفقراء من منعنا أفضل يعطينا أن ربنا عسى . وحده; ربنا إلى إنا بخطيئتنا واعترافنا توبتنا بسبب حديقتنا

. , الخير, طالبون العفو راجون عاقبنا راغبون الذي العقاب ذلك مثل, الله أمر خالف من لكل الدنيا في عقابنا يكون الحديقة أهل به

, اآلخرة ولعذاب فيها الله حق يؤد فلم النعم من الله آتاه بما وبخل , كل عن النزجروا يعلمون كانوا لو الدنيا عذاب من وأشد أعظم

. العقاب يوجب سبب ليصرمنها أقسموا إذ الجنة أصحاب بلونا كما بلوناهم إنا

من طائف عليها { فطاف18يستثنون} { وال17مصبحين}بك ريم} { فأصبحت19نائمون} وهم ر { فتنادوا20كالص

{22صارمين} كنتم إن حرثكم على اغدوا { أن21مصبحين} عليكم اليوم يدخلنها ال { أن23يتخافتون} وهم فانطلقوا قالوا رأوها { فلما25قادرين} حرد على { وغدوا24مسكين}

ألم أوسطهم { قال27محرومون} نحن { بل26لضالون} إناظالمين} كنا إنا ربنا سبحان { قالوا28تسبحون} لوال لكم أقل إنا ويلنا يا { قالوا30يتالومون} بعض على بعضهم { فأقبل29 يبدلنا أن ربنا { عسى31طاغين} كنا نها خيرا ربنا إلى إنا م

كانوا لو أكبر اآلخرة ولعذاب العذاب { كذلك32راغبون} .القلم{33يعلمون}

القلم.{40زعيم} بذلك أيهم سلهم- 1066سزعيم : . معنى ما

وضامن - : . كفيل أي جـجود إلى ويدعون ساق عن يكشف يوم- 1067س فال الس

كانوا وقد ذلة ترهقهم أبصارهم { خاشعة42يستطيعون}جود إلى يدعون القلم.{43سالمون} وهم الس

. الكريمة اآليات فسر, جـ - لفصل تعالى الله ويأتي هوله ويصعب األمر يشتد القيامة يوم

يشبهها ال التي الكريمة ساقه عن فيكشف الخالئق، بين القضاء , " : فيسجد, ساقه عن ربنا يكشف وسلم عليه الله صلى قال شيء

-261- , , وسمعة رياء الدنيا؛ في يسجد كان من ويبقى ومؤمنة مؤمن كل له

. " , ومسلم البخاري رواه واحدا طبقا ظهره فيعود ليسجد فيذهب, الله عذاب من شديدة ذلة تغشاهم يرفعونها، ال أبصارهم منكسرة

, اء أصح وهم وعبادته لله الصالة إلى يدعون الدنيا في كانوا وقد. ; واستكبارا تعظما يسجدون فال عليها قادرون

أخذ- 1068س يأخذهم ثم ويستدرجهم للكافرين تعالى الله يملي. . واشرحها ذلك على تدل آيات اذكر مقتدر عزيز

ن سنستدرجهم الحديث بهذا يكذب ومن فذرني ال حيث مالقلم.{45متين} كيدي إن لهم { وأملي44يعلمون}

, جـ - - علي - فإن القرآن بهذا يكذب ومن الرسول أيها فذرني , والنعم؛ واألوالد باألموال سنمدهم منهم واالنتقام جزاءهم

, وأمهلهم إلهالكهم سبب أنه يشعرون ال حيث من لهم استدراجا. . ; شديد قوي الكفر بأهل كيدي إن إثما ليزدادوا أعمارهم وأطيل

فاصبر -1069س وهو نادى إذ الحوت كصاحب تكن وال ربك لحكمبه من نعمة تداركه أن {لوال48مكظوم} وهو بالعراء لنبذ رالحين} من فجعله ربه { فاجتباه49مذموم} القلم.{50الص

؟ دعاؤه كان وماذا الحوت صاحب هو منمتى - بن يونس النبي هو )جـ ال , الحوت بطن في وهو دعاؤه وكان

.) الظالمين من كنت إني سبحانك أنت إال إلها بأبصارهم ليزلقونك كفروا الذين يكاد وإن- 1070س سمعوا لم

للعالمين} ذكر إال هو { وما51لمجنون} إنه ويقولون الذكرالقلم.{52

. الكريمة اآليات فسر-جـ - الرسول - أيها ليصيبونك القرآن سمعوا حين الكفار يكاد وإن

- : ويقولون لك، وحمايته الله وقاية لوال إياك، لبغضهم بالعين؛. - لمجنون إنه أهوائهم وتذكير حسب موعظة إال القرآن وما

. والجن اإلنس من للعالمينة}- 1071س ة} { ما1الحاق ة} ما أدراك { وما2الحاق الحاق

الحاقة.{3الكريمة . اآليات فسر

أو جـ - والجزاء والحساب البعث من أنكر ما فيها يحق التي القيامةلذلك وحالها؟ ,المظهرة صفتها في ا حق الواقعة القيامة وذلك ما

- حقيقة - فك وعر الرسول أيها أدراك شيء وأي لشأنها تعظيموشدتها؟, هولها لك وصور القيامة

ا- 1072س الحاقة.{5بالطاغية} فأهلكوا ثمود فأم؟ الطاغية هي ما

هي - شدتها جـ في الحد جاوزت التي العظيمة .الصيحة

-262- حدث- 1073س وماذا ؟ عاد قوم على الريح تعالى الله سخر يوم كم

؟ لهم, جـ - وال تفتر ال متتابعة أيام وثمانية ليال سبع عليهم الله سلطها

أصول, كأنهم موتى واأليام الليالي تلك في القوم فترى تنقطع. األجواف متآكلة خربة نخل

ا رها6عاتية} صرصر بريح فأهلكوا عاد وأم سبع عليهم { سخ أيام وثمانية ليال كأنهم صرعى فيها القوم فترى حسوما

الحاقة.{8باقية} من لهم ترى { فهل7خاوية} نخل أعجازبالخاطئة} والمؤتفكات قبله ومن فرعون وجاء- 1074سابية} أخذة فأخذهم ربهم رسول {فعصوا9 الحاقة.{10ر

معنى وما ؟ بها جاءت التي الخاطئة هي وما ؟ المؤتفكات هي ما ) ؟) رابية أخذة

لوط - قوم قرى هي المؤتفكات هي , جـ بها جاءت التي والخاطئةوالفواحش والشرك أي . : الكفر رابية أخذة الله ومعنى أخذهم

. الشدة في بالغة أخذةا إنا -1075س الحاقة.{11الجارية} في حملناكم الماء طغى لم

؟ الجارية هي مانوح - سفينة هي .جـ

؟- 1076س القيامة يوم والسماوات والجبال لألرض يحدث ماذاالمالئكة - ترفع أماكنها جـ عن والجبال دكة األرض فتدكها فتكسرها

, وتصدعت واحدة , تماسك ال مسترخية ضعيفة يومئذ فهي السماءصالبة وال .فيها

ور في نفخ فإذا والجبال األرض { وحملت13واحدة} نفخة الصتا ة فدك ت15الواقعة} وقعت { فيومئذ14واحدة} دك { وانشق

ماء الحاقة.{16واهية} يومئذ فهي الس؟- 1077س تعالى الله عرش تحمل التي المالئكة عدد ما

ثمانية - . جـثمانية} يومئذ فوقهم ربك عرش ويحمل أرجائها على والملك

الحاقة.{17؟- 1078س ذلك له يحدث ولماذا بشماله كتابه أوتي لمن يحدث ماذا

, جـ - : إلى يديه فاجمعوا األثيم المجرم هذا خذوا جهنم لخزنة يقال, باألغالل , عنقه حرها ليقاسي الجحيم أدخلوه سلسلة ثم في ثم

بأن يصدق ال كان فيها؛إنه فأدخلوه ذراعا سبعون طولها حديد من, , بهديه يعمل وال له شريك ال وحده الحق اإلله هو يحث الله وال

. وغيرهم المساكين من الحاجة أهل إطعام على الدنيا في الناس, العذاب عنه يدفع قريب القيامة يوم الكافر لهذا له فليس وليس

, النار أهل صديد من إال على طعام ون المصر المذنبون إال يأكله ال. بالله الكفر

سلسلة في { ثم31صلوه} الجحيم { ثم30فغلوه} خذوه سبعون ذرعها بالله يؤمن ال كان { إنه32فاسلكوه} ذراعا

-263- له { فليس34المسكين} طعام على يحض { وال33العظيم}

يأكله { ال36غسلين} من إال طعام { وال35حميم} هاهنا اليومالحاقة.{37الخاطؤون} إال

شاعر بقول هو { وما40كريم} رسول لقول إنه- 1079س قليال كاهن بقول { وال41تؤمنون} ما رون} ما قليال { تنزيل42تذك

ب من {44األقاويل} بعض علينا تقول { ولو43العالمين} ر { فما46الوتين} منه لقطعنا { ثم45باليمين} منه ألخذنان منكم {48للمتقين} لتذكرة { وإنه47حاجزين} عنه أحد مكذبين} منكم أن لنعلم وإنا الكافرين} على لحسرة { وإنه49مالعظيم} ربك باسم { فسبح51اليقين} لحق { وإنه50الحاقة.{52

. الكريمة اآليات فسر,جـ - , والفضل الشرف عظيم رسول يتلوه الله لكالم القرآن إن

, , تؤمنون ما قليال تزعمون كما شاعر بقول بسجع وليس وليس, , بينهما للفرق وتأمل تذكر منكم يكون ما قليال الكهان ولكنه كسجع

عليه الله صلى محمد رسوله على أنزله الذي العالمين رب كالم, وسلم. نقله لم شيئا علينا محمد ادعى منه ولو وأخذنا النتقمنا

والقدرة أي باليمين قلبه بالقوة نياط منه لقطعنا عرق ثم وهوصاحبه مات انقطع إذا به عنه متصل يحجز أن منكم أحد يقدر فال

الله عقابنا. أوامر يمتثلون الذين للمتقين لعظة القرآن هذا إن. نواهيه مع ويجتنبون القرآن بهذا يكذب من منكم أن لنعلم إنا

, آياته حين وضوح به الكافرين على عظيمة لندامة به التكذيب وإن, به المؤمنين نعيم ويرون عذابهم ال يرون ويقين ثابت لحق وإنه

. فيه , شك باسمه واذكره بجالله يليق ال عما سبحانه الله ه فنزالعظيم.

دافع} له ليس { للكافرين1واقع} بعذاب سائل سأل- 1080سوح المالئكة { تعرج3المعارج} ذي الله { من2 يوم في إليه والر

المعارج.{4سنة} ألف خمسين مقداره كان. الكريمة اآليات فسر

,جـ - عليهم العذاب بنزول وقومه نفسه على المشركين من داع دعا , يمنعه مانع له ليس محالة ال القيامة يوم بهم واقع ذي وهو الله من

والجالل السموات صاحب ) العلو وهي المالئكة تصعد ( ,مصاعدسنة ألف خمسين مقداره كان يوم في تعالى إليه وجبريل المالئكة

الدنيا سني وأما من الشدائد من فيه يلقى لما الكافر إلى بالنسبةالدنيا في يصليها مكتوبة صالة من أخف عليه فيكون كما)المؤمن

الحديث في (جاء .الشريف ماء تكون يوم - 1081س كالعهن} الجبال { وتكون8كالمهل} السالمعارج.{9

-264- العهن : , . المهل معنى ما

المهل - : الفضة جـ الزيت أو كذائب : , حثالة كالصوفالعهن . الريح ذرته الذي المنفوش المصبوغ

اعة15لظى} إنها كال - 1082س وى} { نز أدبر من {تدعو16للشالمعارج.{18فأوعى} { وجمع17وتولى}

؟ : , . تتكلم ولمن ؟ جهنم تتكلم وهل للشوى نزاعة لظى معنى مالظى - : وتلتهب جـ نارها تتلظى .جهنم

للشوى : الرأس نزاعة جلدة وهي شواة بشدة أي : جمع تنزعالرأس جلدة .حرها

فهي جهنم تتكلم , نعم وترك الدنيا في الحق عن أعرض من تنادي, ورسوله الله , طاعة , حق يؤد ولم خزائنه في فوضعه المال وجمع

. فيه اللهتعالى- 1083س الله وشدة يقول الجزع على جبل اإلنسان إن

واألسى , الحرص الجزع كثير فهو والعسر المكروه أصابه وإذا ، إذاواإلمساك، المنع كثير فهو واليسر الخير تعالى أصابه ولكنه

جنات في أنهم ووصفهم الصفات هذه من المصلين استثنى؟ , تعالى الله استثناهم الذين المصلين هؤالء صفات فما مكرمون

تعالى - : الله استثناهم الذين المصلين صفات جـيشغلهم - وال األوقات، جميع في أدائها على يحافظون الذين

شاغل .عنهاأموال - في نص ــوالذين فرض ــهم معين عليهم، ــيب الله ه

يس لمن الزكاة المعونة ــوهو ألهمسؤالها عن يتعفف .ولمن

له - فيستعدون والجزاء الحساب بيوم يؤمنون والذينالصالحة .باألعمال

- . الله عذاب من خائفون هم ينبغي والذين ال ربهم عذاب إن. أحد يأمنه أن

حافظ - هم لفروج ـوالذين الله ــون م حر ما كل عن همأزواج ,ليهمــع على ,ــــإال وإمائهم هم

. مؤاخذين غير فإنهم - , , وحافظون العباد وأمانات الله ألمانات حافظون هم والذين

ومع تعالى الله مع لعهودهم.العباد كتمان - أو تغيير دون بالحق شهاداتهم يؤدون .والذينمن - بشيء يخلون وال الصالة أداء على يحافظون والذين

واجباتها.ه { إذا19هلوعا} خلق اإلنسان إن ر مس { وإذا20جزوعا} الش

ه على هم { الذين22المصلين} { إال21منوعا} الخير مسعلوم} حق أموالهم في { والذين23دائمون} صالتهم {24مائل {26الدين} بيوم يصدقون { والذين25والمحروم} للسن هم والذين شفقون} ربهم عذاب م غير ربهم عذاب { إن27م

-265- على { إال29حافظون} لفروجهم هم { والذين28مأمون} { فمن30ملومين} غير فإنهم أيمانهم ملكت ما أو أزواجهم

ألماناتهم هم { والذين31العادون} هم فأولئك ذلك وراء ابتغى {33قائمون} بشهاداتهم هم { والذين32راعون} وعهدهم

جنات في { أولئك34يحافظون} صالتهم على هم والذينكرمون} المعارج.{35م

اليمين { عن36مهطعين} قبلك كفروا الذين فمال- 1084سمال وعن نهم امرئ كل { أيطمع37عزين} الش جنة يدخل أن م

ا خلقناهم إنا { كال38نعيم} م المعارج.{39يعلمون} م. الكريمة اآليات فسر

أيها -جـ - نحوك يسيروا أن إلى الكفرة هؤالء دفع دافع فأيبأبصارهم- مقبلين إليك أعناقهم مدوا وقد مسرعين، الرسولوجماعات متعددة حلقا شمالك وعن يمينك عن عليك،يتجمعون

أن الكفار هؤالء من واحد كل ويتعجبون؟أيطمع يتحدثون متفرقةال فإنهم يطمعون، كما األمر الدائم؟ليس النعيم جنة الله يدخله . فلم كغيرهم، مهين ماء من يعلمون مما خلقناهم إنا أبدا يدخلونها

النعيم؟ جنة بدخول يتشرفون أين فمن يؤمنوا، األجداث من يخرجون يوم- 1085س نصب إلى كأنهم سراعا

المعارج.{43يوفضون}معنى : يوفضون , األجداثما نصب .إلى

القبور : .األجداثجـ - أييوفضون نصب دون : إلى من للعبادة اختلقوها التي آلهتهم إلى

ويسرعون, يهرولون .اللهنوح- 1086س دعوة كانت ؟ , كيف له استجابتهم كانت وماذا لقومه

: جـ - في وطاعتك بك اإليمان إلى قومي دعوت إني رب نوح قال, والنهار وإعراضا الليل هربا إال اإليمان إلى لهم دعائي يزدهم فلم

غفرانك عنه, في سببا ليكون بك؛ اإليمان إلى دعوتهم كلما وإني, الحق, ; دعوة يسمعوا ال كي آذانهم في أصابعهم وضعوا ذنوبهم , , عن واستكبروا كفرهم على وأقاموا يروني ال كي بثيابهم؛ وتغطوا

, شديدا استكبارا اإليمان ظاهرا قبول اإليمان إلى دعوتهم إني ثم, خفاء غير في في علنا مرتفع بصوت الدعوة لهم أعلنت إني ثم

, أخرى, حال في خفي بصوت بها وأسررت : حال لقومي فقلت , , كان تعالى إنه كفركم من إليه وتوبوا ذنوبكم غفران ربكم سلوا

. إليه ورجع عباده من تاب لمن غفارا قومي دعوت إني رب قال إال دعائي يزدهم { فلم5ونهارا} ليال

في أصابعهم جعلوا لهم لتغفر دعوتهم كلما { وإني6فرارا}وا ثيابهم واستغشوا آذانهم { ثم7استكبارا} واستكبروا وأصر

لهم وأسررت لهم أعلنت إني { ثم8جهارا} دعوتهم إنيارا} كان إنه ربكم استغفروا { فقلت9إسرارا} نوح.{10غف

؟- 1087س االستغفار ثمرات هي ما

-266- هي - : االستغفار ثمرات جـ

متتابعا - غزيرا المطر الله .ينزلواألوالد .ويكثر - األموالوجمالها يحدائق للمستغفرينويجعل - بثمارها .نعمونل - التي هويجعل األنهار زرع يم منها ومواشي هسقون م.هم

ارا} كان إنه ربكم استغفروا فقلت ماء { يرسل10غف السدرارا} عليكم جنات لكم ويجعل وبنين بأموال { ويمددكم11منوح.{12أنهارا} لكم ويجعل

ا- 1088س نوح.{13وقارا} لله ترجون ال لكم ممعنى : ما وقارا لله ترجون .ال

أي - : وسلطانه جـ الله عظمة تخافون .النوح.{14أطوارا} خلقكم وقد - 1089س

األطوار؟ هذه هي ما: جـ - ثم مضغة ثم علقة ثم نطفة متدرجة أطوار في خلقكم وقد

ولحما؟ عظاما؟- . 1090س هي فما البعث حتى مراحل ثالثة له آدم بني جنس

األرض جـ - من خلقكم منها والله آدم أباكم خلق .إذمقبورين - فيها يعيدكم .ثمللبعث ثم - .يخرجكم

ن أنبتكم والله ويخرجكم فيها يعيدكم { ثم17نباتا} األرض منوح.{18إخراجا}

ب نوح قال- 1091س ماله يزده لم من واتبعوا عصوني إنهم ر { ومكروا21خسارا} إال وولده تذرن ال { وقالوا22كبارا} مكرا

تذرن وال آلهتكم وال ودا {23ونسرا} ويعوق يغوث وال سواعا أضلوا وقد نوح.{ 24ضالال} إال الظالمين تزد وال كثيرا

نوح قوم يعبدها كان التي األصنام قصة ؟ ماالضالل جـ - رؤساء نوح مكر قوم مكرا من الضعفاء من بتابعيهم

, : وحده, الله عبادة إلى آلهتكم عبادة تتركوا ال لهم وقالوا عظيما , ويعوق يغوث وال سواعا وال ودا تتركوا وال نوح إليها يدعو التي

, الله - دون من يعبدونها كانوا التي أصنامهم أسماء وهذه ونسرا , قومهم إلى الشيطان أوحى ماتوا لما صالحين رجال أسماء وكانت

- - ; الطاعة على بزعمهم لينشطوا والصور التماثيل لهم يقيموا أن, , , غيرهم وخلفهم األمد وطال القوم هؤالء ذهب فلما رأوها إذا

, والصور التماثيل يعبدون كانوا أسالفهم بأن الشيطان لهم وسوس , , بناء وتحريم التماثيل تحريم من الحكمة هي وهذه بها ويتوسلون

. ; للجهال معبودة الزمن تطاول مع تصير ألنها القبور على القباب

نوح- 1092س دعاء كان وألهله ماذا الكافرين قومه على؟ المؤمنين

: جـ - - من - تترك ال رب فهمه من يأسه بعد السالم عليه نوح وقال. ويتحرك يدور األرض على حيا أحدا بك تتركهم الكافرين إن إنك

-267- , يأت وال الحق طريق عن بك آمنوا قد الذين عبادك يضلوا إهالك دون

والعصيان بك الكفر شديد الحق عن مائل إال وأرحامهم أصالبهم من, لك. وللمؤمنين مؤمنا بيتي دخل ولمن ولوالدي لي اغفر رب

, الدنيا في وخسرانا هالكا إال الكافرين تزد وال بك والمؤمناتواآلخرة.

ب نوح وقال { إنك26ديارا} الكافرين من األرض على تذر ال ر إال يلدوا وال عبادك يضلوا تذرهم إن ارا} فاجرا { رب27كف

بيتي دخل ولمن ولوالدي لي اغفر وللمؤمنين مؤمنانوح.{28تبارا} إال الظالمين تزد وال والمؤمنات

محمد- 1093س تالوة سمعوا عندما لقومهم الجن قال ماذا؟ للقرآن

- قل -جـ - الرسول قد: أيها الجن من جماعة أن إلي الله أوحى : سمعنا إنا لقومهم قالوا سمعوه فلما للقرآن، لتالوتي استمعوا, وأخباره وأحكامه وحكمه وفصاحته بالغته في بديعا إلى قرآنا يدعو

, بربنا نشرك ولن به وعملنا القرآن بهذا فصدقنا والهدى، الحق. عبادته في أحدا خلقنا , الذي اتخذ ما وجالله ربنا عظمة تعالت وأنه

. ولدا وال - زوجة - تعالى الله على يقول كان إبليس وهو سفيهنا وأن. والولد الصاحبة دعوى من والصواب، الحق عن بعيدا قوال

ن نفر استمع أنه إلي أوحي قل سمعنا إنا فقالوا الجن م قرآناشد إلى { يهدي1عجبا} أحدا} بربنا نشرك ولن به فآمنا الر

كان { وأنه3ولدا} وال صاحبة اتخذ ما ربنا جد تعالى {وأنه2الجن.{ 4شططا} الله على سفيهنا يقول

ن رجال كان وأنه- 1094س ن برجال يعوذون اإلنس م الجن مالجن.{6رهقا} فزادوهم

. الكريمة اآلية فسر, جـ - فزاد الجن من برجال يستجيرون اإلنس من رجال كان وأنه

. وهذه ورعبا وإرهابا خوفا بهم باستعاذتهم اإلنس الجن رجال , , الشرك من الجاهلية أهل على الله نعاها التي الله بغير االستعاذة

. تحذير اآلية وفي منه النصوح بالتوبة إال الله يغفره ال الذي األكبر،. وأشباههم والمشعوذين السحرة إلى اللجوء من شديد

لمعرفة- 1095س السماء من السمع استراق الجن يستطيع هل؟ الدليل ما ؟ أخبارها

والدليل - . : ذلك الجن يستطيع ال جـماء لمسنا وأنا ملئت فوجدناها الس حرسا {8وشهبا} شديدامع مقاعد منها نقعد كنا وأنا له يجد اآلن يستمع فمن للس شهابا

صدا} الجن.{9ر, - أهلها- كالم الستماع السماء؛ بلوغ طلبنا الجن معشر وأنا

, وبالشهب يحرسونها الذين الكثيرين بالمالئكة ملئت فوجدناها. منها يقترب من بها يرمى التي من المحرقة نتخذ ذلك قبل كنا وأنا

, ; استراق اآلن يحاول فمن أخبارها إلى لنستمع مواضع السماء

-268- . , اآليتين هاتين وفي ويهلكه يحرقه بالمرصاد شهابا له يجد السمع

, الغيب، علم يدعون الذين والمشعوذين السحرة مزاعم إبطال. وافترائهم بكذبهم العقول؛ بضعفة ويغررون

؟- 1096س وكافرون مسلمون الجن من هلنعم - . جـ

الحون منا وأنا الجن.{11قددا} طرائق كنا ذلك دون ومنا الصو - كفار ذلك دون قوم ومنا المتقون، األبرار منا كنا, وأنا فساق

. مختلفة ومذاهب فرقاوا فأولئك أسلم فمن القاسطون ومنا المسلمون منا وأنا تحر

الجن.{15حطبا} لجهنم فكانوا القاسطون { وأما14رشدا} , الذين الظالمون الجائرون ومنا بالطاعة لله الخاضعون منا وأنا

, فأ بالطاعة لله وخضع أسلم فمن الحق، طريق عن لئكوحادوا , فهداهم اختياره في واجتهدوا والصواب الحق طريق قصدوا الذين

, إليه . الله لجهنم وقودا فكانوا اإلسالم طريق عن الجائرون وأما

الله- 1097س سوى أحد فيها يعبد فال تعالى الله بيوت المساجدتعالى .

ذلك . على الدالة الكريمة اآلية اذكرالجن.{18أحدا} الله مع تدعوا فال لله المساجد وأنجـ -

ا وأنه - 1098س لبدا} عليه يكونون كادوا يدعوه الله عبد قام لمالجن.{19

. الكريمة اآلية فسريعبد وأنهجـ - وسلم عليه الله صلى النبي محمد قام تعالى لما الله

( القرآن نخل ويقرأ لقراء (ببطن المستمعون الجن يكونون تهكادلبدا سماع أي :عليه على حرصا ازدحاما بعضا بعضهم ركوب في

.القرآن دونه من أجد ولن أحد الله من يجيرني لن إني قل - 1099س

الجن.{22ملتحدا}ملتحدا : , . يجيرني لن معنى ما

يجيرني - : لن ينقذني جـ .لنعذابه : ملتحدا من إليه أفر . ملجأ؟- 1100س ألحد الغيب تعالى الله يظهر هل

وال - وارتضاه لرسالته اختاره لمن الغيب تعالى الله يظهر نعم جـآخر . ألحد يظهره

من ارتضى من { إال26أحدا} غيبه على يظهر فال الغيب عالمسول الجن.{27رصدا} خلفه ومن يديه بين من يسلك فإنه ر

, أحدا غيبه على يظهر فال األبصار عن غاب بما عالم سبحانه وهوعلى يطلعهم فإنه وارتضاه، لرسالته الله اختاره من إال خلقه، من

يحفظونه مالئكة خلفه ومن الرسول أمام من ويرسل الغيب، بعض ; الكهنة إلى به ويهمسوا يسترقوه لئال الجن .من

-269- لديهم بما وأحاط ربهم رساالت أبلغوا قد أن ليعلم- 1101س

الجن.{28عددا} شيء كل وأحصى. الكريمة اآلية فسر

, جـ - كانوا قبله الرسل أن وسلم عليه الله صلى الرسول ليعلمحفظوا كما حفظ وأنه والصدق، بالحق التبليغ من حاله مثل على

, من وباطنا ظاهرا عندهم بما علمه أحاط سبحانه الله وأن الجن من , , أحصى تعالى وأنه شيء منها يفوته ال وغيرها واألحكام الشرائع

. شيء منه عليه يخف فلم عددا، شيء كلمل} أيها يا- 1102س المزمل.{1المز

؟ المزمل هو منالنبي - هو المتلفف جـ الوحي أو أي مجيء حين بثيابه .المتغطي

المزمل.{4ترتيال} القرآن ورتل عليه زد أو- 1103سمعنى : ما ترتيال القرآن .ورتل

أي - : .جـ والوقوف الحروف مبينا ل وتمه بتؤدة القرآن واقرأ عليك سنلقي إنا- 1104س المزمل.{5ثقيال} قوال

محمد على تعالى الله سيلقيه الذي الثقيل القول هو ؟ مامن - فيه لما الكريم القرآن هو واألحكام جـ والنواهي األوامر

الشرعية.تعالى- 1105س لله خشوعا أكثر القلب فيه يكون الذي الوقت هو ما

؟ ولماذا ؟ العبادة فيفترة - , جـ لفراغ قوال وأبين القلب في تأثيرا أشد هي الليل جوف

. الدنيا مشاغل من القلب أشد هي الليل ناشئة إن المزمل.{6قيال} وأقوم وطءا

المزمل.{8تبتيال} إليه وتبتل ربك اسم واذكر - 1106سمعنى : ما تبتيال إليه .وتبتل

أي - : عبادتك جـ في تاما انقطاعا إليه .وانقطع لدينا إن -1107س ة ذا { وطعاما12وجحيما} أنكاال غص وعذابا

المزمل.{13أليما}معنى : ة , أنكاالما غص .ذا

ثقيلة : أنكاالجـ - قيوداة وطعاما غص ين : ذا كريها ال ـــوطعاما الحلوق في شبالزق ساغـــيست أو ــوهو الضريع أو وم

نار من شوك أو .الغسلين كفرتم إن تتقون فكيف- 1108س {17شيبا} الولدان يجعل يوما

ماء المزمل.{18مفعوال} وعده كان به منفطر الس. الكريمة اآليات فسر

- جـ - - الذي القيامة يوم عذاب كفرتم إن أنفسكم تقون فكيف ; وكربه؟ هوله شدة من الصغار الولدان فيه متصدعة يشيب السماء

, ; اليوم ذلك بمجيء تعالى الله وعد كان هوله لشدة اليوم ذلك في. محالة ال واقعا

-270- ونصفه الليل ثلثي من أدنى تقوم أنك يعلم ربك إن- 1109س

ن وطائفة وثلثه أن علم والنهار الليل يقدر والله معك الذين مر ما فاقرؤوا عليكم فتاب تحصوه لن أن علم القرآن من تيس

من يبتغون األرض في يضربون وآخرون مرضى منكم سيكونر ما فاقرؤوا الله سبيل في يقاتلون وآخرون الله فضل تيس

الة وأقيموا منه كاة وآتوا الص الله وأقرضوا الز قرضا وما حسنان ألنفسكم تقدموا هو الله عند تجدوه خير م وأعظم خيرا أجرا

حيم} غفور الله إن الله واستغفروا المزمل.{20ر. الكريمة اآلية فسر

- جـ - من - أقل الليل من للتهجد تقوم أنك يعلم النبي أيها ربك إن , , , معك ويقوم آخر حينا ثلثه وتقوم حينا نصفه وتقوم حينا ثلثيه

, . ويعلم والنهار الليل يقدر الذي هو وحده والله أصحابك من طائفة , قيام, يمكنكم ال أنه الله علم منهما ويبقى يمضي وما مقاديرهما

, , لكم تيسر ما بالليل الصالة في فاقرؤوا عليكم فخفف كله الليل , عن المرض يعجزه من فيكم سيوجد أنه الله علم القرآن من قراءته

, والعمل للتجارة األرض في لون يتنق آخرون قوم ويوجد الليل قيام , سبيل في يجاهدون آخرون وقوم الحالل الله رزق من يطلبون

, من لكم ر تيس ما صالتكم في فاقرؤوا دينه ونشر كلمته إلعالء الله؛ , الواجبة, الزكاة وأعطوا الصالة فرائض على وواظبوا القرآن

وجه, ابتغاء أموالكم؛ من واإلحسان البر وجوه في وتصدقوا عليكم , أجره, تلقوا الطاعات وعمل والخير البر وجوه من تفعلوا وما الله

, منه وأعظم الدنيا في قدمتم مما خيرا القيامة يوم الله عند وثوابه , لكم, غفور الله إن أحوالكم جميع في الله مغفرة واطلبوا ثوابا

. بكم رحيم {3فكبر} { وربك2فأنذر} { قم1المدثر} أيها يا- 1110س

ر} وثيابك جز4فطه {6تستكثر} تمنن { وال5فاهجر} { والرالمدثر.{7فاصبر} ولربك

. الكريمة اآليات فسربثيابه جـ - المتغطي أيها , يا عذاب, من الناس فحذر مضجعك من قم, , الله والعبادة والتوحيد بالتعظيم وحده ربك من وخص ثيابك ر وطه

, الباطن طهارة تمام من الظاهر طهارة فإن على النجاسات؛ ودم, , تقربها فال كلها الشرك وأعمال واألوثان األصنام تعط هجر وال

منها أكثر تلتمس كي وسلم )العطية؛ عليه الله صلى به خاص وهذااآلداب وأشرف األخالق بأجمل مأمور فاصبر (,ألنه ربك ولمرضاة

. والنواهي األوامر علىالمدثر.{8الناقور} في نقر فإذا- 1111س

الناقور؟ معنى ماالقرن جـ - في نفخ الصور فإذا ,أو والنشور البعث وهي نفخة

الثانية . النفخةالقرآن- 1112س عن وكالمه المخزومي المغيرة بن الوليد قصة ما

محمد وعن ؟ الكريم

-271- خلقت جـ - ومن مال اتركني وال أهل بال بن ومنفردا الوليد هو

المخزومي الزروع المغيرة من متصال واسعا ماال له وجعلتوالتجارة وتسمع والضروع المحافل يشهدون أكثر أو عشرة وبنينوالولد و شهاداتهم والعمر العيش في له يأمل بسطابسطت ثم

, وولده ماله في له أزيد أن العطاء هذا . بعد األمر ليس بي كفر وقد , للقرآن كان إنه ذلك؛ على أزيده ال األثيم الفاجر هذا يزعم كما

, مكذبا معاندا خلقه على الله أو سوحجج العذاب من مشقة أكلفهأبدا يهوي ثم فيه يصعد نار من القرآن , جبال في يقول فيما فكر إنه

النبي من سمعه ذلك الذي نفسه في بذلك وقدر واستحق فلعن،الطعن؟, هذا نفسه في أعد كيف , الهالك كذلك لعن تأمل ثم ثم

, ضيقا وكلحه وجهه قبض ثم القرآن في الطعن من وهيأ قدر فيمايقول اإليمان وبما عن أدبر ثم والكلوح القبض في عن وزاد تكبر

: النبي إتباع سحر إال محمد يقوله الذي هذا ما القرآن عن فقال, األولين عن , ينقل ثم منهم محمد تعلمه المخلوقين كالم إال هذا ما

. الله عند من أنه ويحترق ادعى ها حر يصلى كي جهنم؛ سأدخلهجهنم؟ بنارها شيء أي أعلمك إال وما عظما تترك وال لحما تبقي ال

, أحرقته, , , لها محرقة للجلود مسودة للبشرة أمرها مغيرة يلي. األشداء الزبانية من ملكا عشر تسعة بالعذاب أهلها على ويتسلط

له { وجعلت11وحيدا} خلقت ومن ذرني مدودا} ماال {12مدت13شهودا} وبنين أزيد} أن يطمع { ثم14تمهيدا} له { ومه

{ إنه17صعودا} { سأرهقه16عنيدا} آلياتنا كان إنه { كال15 {20قدر} كيف قتل { ثم19قدر} كيف { فقتل18وقدر} فكر

{23واستكبر} أدبر { ثم22وبسر} عبس { ثم21نظر} ثم {25البشر} قول إال هذا { إن24يؤثر} سحر إال هذا إن فقال

تذر} وال تبقي { ال27سقر} ما أدراك { وما26سقر} سأصليهاحة28 المدثر.{30عشر} تسعة { عليها29للبشر} { لو؟- 1113س العدد بهذا تعالى الله جعلهم ولماذا ؟ جهنم خزنة عدد ما

عددهم - .جـ األشداء الزبانية من ملكا عشر جعل تسعة الله ومااليقين تعالى وليحصل بالله؛ كفروا للذين اختبارا إال العدد ذلك

القرآن في جاء ما بأن والنصارى اليهود من الكتاب أعطوا للذين, , كتبهم ذلك وافق حيث تعالى الله من حق هو إنما جهنم خزنة عن

, في يشك وال بشرعه وعمال ورسوله بالله تصديقا المؤمنون ويزدادبالله المؤمنون وال والنصارى اليهود من الكتاب أعطوا الذين ذلك

: الذي ما والكافرون نفاق قلوبهم في الذين وليقول ورسوله؛من الله يضل ذكر الذي ذلك بمثل المستغرب؟ العدد بهذا الله أراده

- , , ومنهم ربك جنود عدد يعلم وما هدايته أراد من ويهدي إضالله أراد. . للناس- وموعظة تذكرة إال النار وما وحده الله إال المالئكة

وما مالئكة إال النار أصحاب جعلنا { وما30عشر} تسعة عليها الكتاب أوتوا الذين ليستيقن كفروا للذين فتنة إال عدتهم جعلنا

آمنوا الذين ويزداد الكتاب أوتوا الذين يرتاب وال إيمانا

-272- ماذا والكافرون مرض قلوبهم في الذين وليقول والمؤمنون

بهذا الله أراد يشاء من ويهدي يشاء من الله يضل كذلك مثال المدثر.{31للبشر} ذكرى إال هي وما هو إال ربك جنود يعلم وما شاء { لمن36للبشر} { نذيرا35الكبر} إلحدى إنها -1114س

ر} أو يتقدم أن منكم {38رهينة} كسبت بما نفس { كل37يتأخالمدثر.{39اليمين} أصحاب إال

النار . عن تتحدث التي الكريمة اآليات فسر,جـ - للناس وتخويفا العظائم؛إنذارا إلحدى النار منكم إن أراد لمن

. , المعاصي بفعل يتأخر أو الطاعات بفعل ربه إلى ب يتقر كل أن, بكسبها مرهونة محبوسة والسوء الشر أعمال من كسبت بما نفس

, والعقوبات الحقوق من عليها ما تؤدي حتى تفك المسلمين ال إالبالطاعة رقابهم فكوا الذين اليمين أصحاب .المخلصين

,1115س النار- دخولهم سبب عن النار أصحاب الجنة أصحاب يسأل؟ النار دخولهم سبب عن قالوا فماذا

:جـ - المجرمون الدنيا - قال في المصلين من نكن .لموالمساكين - للفقراء ونحسن نتصدق نكن .ولموالضاللة - الغواية أهل مع بالباطل نتحدث .وكناوالجزاء - الحساب بيوم نكذب .وكنا

{ عن40يتساءلون} جنات { في39اليمين} أصحاب إال من نك لم { قالوا42سقر} في سلككم { ما41المجرمين} مع نخوض { وكنا44المسكين} نطعم نك { ولم43المصلين}

أتانا { حتى46الدين} بيوم نكذب { وكنا45الخائضين}المدثر.{47اليقين}

المدثر.{47اليقين} أتانا حتى- 1116ساليقين؟ هو ما

الموت - . هو جـافعين} شفاعة تنفعهم فما- 1117س المدثر.{48الش

الشافعين؟ هم منوالصالحين جـ - واألنبياء المالئكة .منالكريم- 1118س القرآن عن الكافرين إعراض تعالى الله يشبه

النفار شديدة وحشية حمر . كأنهم كاسر أسد من ت فرذلك . على الدالة الكريمة اآليات اذكر

ستنفرة} حمر { كأنهم49معرضين} التذكرة عن لهم فماجـ - مت50 المدثر.{51قسورة} من { فرنهم امرئ كل يريد بل -1119س يؤتى أن م رة} صحفا نش مالمدثر.{52

. الكريمة اآلية فسرالله جـ- من أي منشرة صحفا يؤتى أن منهم امرئ كل يريد بل

كتابا النبي بإتباعتعالى علينا تنزل حتى لك نؤمن لن قالوا كما .نقرؤه

-273- امة} بالنفس أقسم { وال1القيامة} بيوم أقسم ال- 1120س اللوالقيامة.{3عظامه} نجمع ألن اإلنسان {أيحسب2

. الكريمة اآليات أقسم ماذا وعلى تعالى الله أقسم بماذا,جـ - والجزاء الحساب بيوم سبحانه الله بالنفس أقسم وأقسم

وفعل الطاعات ترك على صاحبها تلوم التي التقية المؤمنةعظامه جمع على نقدر لن أن الكافر اإلنسان هذا أيظن الموبقات،

تفرقها؟ يبعثون على ) بعد الناس (.أنالقيامة.{5أمامه} ليفجر اإلنسان يريد بل- 1121س

الكريمة . اآلية معنى مافيما جـ - الفجور على يبقى أن يريد البعث، اإلنسان ينكر بل

عمره أيام من .يستقبل {7البصر} برق { فإذا6القيامة} يوم أيان يسأل- 1122س

مس { وجمع8القمر} وخسف اإلنسان { يقول9والقمر} الش} أين يومئذ يومئذ ربك { إلى11وزر} ال { كال10المفر

{ ر} قدم بما يومئذ اإلنسان { ينبأ12المستقر { بل13وأخمعاذيره} ألقى { ولو14بصيرة} نفسه على اإلنسان

القيامة.{15. الكريمة اآليات فسر

: جـ - يوم يكون متى الساعة قيام مستبعدا الكافر هذا يسأليوم القيامة؟ أهوال من رأى مما فزعا ودهش البصر تحير فإذا, القيامة، القمر نور ذهاب وذهب في والقمر الشمس بين وجمع

منهما، لواحد ضوء فال : الضوء، المهرب أين وقتها اإلنسان يقولالعذاب؟ - من - الفرار، طلب من اإلنسان أيها تتمناه كما األمر ليس

. منجى وال لك ملجأ القيامة ال يوم الخالئق مصير وحده الله إلى. يستحق بما كال فيجازي اليوم ومستقرهم، ذلك في اإلنسان يخبر

. : ره أخ وما حياته في منها قدمه ما وشر، خير من أعماله بل بجميعترك، أو فعل بما تلزمه نفسه على واضحة حجة جاء اإلنسان ولو

. ذلك ينفعه ال فإنه إجرامه، عن بها يعتذر معذرة بكلالنبي- 1123س ليتمكن كان الوحي نزول عند بالقرآن لسانه يحرك

صدره في القرآن سيجمع تعالى أنه تعالى الله فطمأنه حفظه من . . ذلك على الدالة اآليات اذكر بحفظه يتعجل فال

ك ال جـ - وقرآنه} جمعه علينا { إن16به} لتعجل لسانك به تحربيانه} علينا إن { ثم18قرآنه} فاتبع قرأناه { فإذا17القيامة.{19

- أن - ألجل الوحي؛ نزول حين لسانك بالقرآن النبي أيها تحرك ال. , منك يتفلت أن مخافة بحفظه صدرك، تتعجل في جمعه علينا إن

. شئت متى بلسانك تقرأه أن جبريل ثم رسولنا عليك قرأه فإذا, إياه أقرأك كما اقرأه ثم له، وأنصت لقراءته علينا فاستمع إن ثم

. وأحكامه معانيه من فهمه عليك أشكل ما توضيح

-274- القيامة.{20العاجلة} تحبون بل كال- 1124س

؟ العاجلة هي ماالدنيا - . هي جـ

يوم- 1125س الكافرين وجوه وحالة المؤمنين وجوه حالة وضحالقيامة .

,جـ - ناعمة حسنة مشرقة القيامة يوم السعادة أهل ترى وجوه. , بذلك فتتمتع أمرها ومالك القيامة خالقها يوم األشقياء ووجوه

, كالحة , عابسة فقار تقصم عظيمة مصيبة بها تنزل أن تتوقعالظهر. يومئذ { ووجوه23ناظرة} ربها { إلى22ناضرة} يومئذ وجوه

القيامة.{25فاقرة} بها يفعل أن { تظن24باسرة}

{ وظن27راق} من { وقيل26التراقي} بلغت إذا كال -1126ست28الفراق} أنه اق { والتف اق} الس يومئذ ربك { إلى29بالس

وتولى} كذب { ولكن31صلى} وال صدق { فال30المساق} { ثم34فأولى} لك { أولى33يتمطى} أهله إلى ذهب { ثم32

القيامة.{35فأولى} لك أولى. الكريمة اآليات فسر

الصدر، جـ - أعالي إلى الروح وصلت إذا ا الحاضرين حق بعض وقالفيه؟: هو مما ويشفيه يرقيه راق من هل أن لبعض المحتضر وأيقن

الموت، مالئكة لمعاينته الدنيا؛ فراق هو به نزل إحدى الذي واتصلت, اآلخرة أول بشدة الدنيا آخر شدة أي الموت عند باألخرى ساقيه

: إلى وإما الجنة إلى إما القيامة يوم العباد مساق تعالى الله إلىفرائض النار. تعالى لله أدى وال والقرآن، بالرسول الكافر آمن فال

اإليمان، الصالة, عن وأعرض بالقرآن، كذب إلى ولكن مضى ثم. مشيته في مختاال يتبختر فهالك، أهله لك . هالك فهالك لك هالك ثم

ن حين اإلنسان على أتى هل- 1127س يكن لم الدهر م شيئا فجعلناه نبتليه أمشاج نطفة من اإلنسان خلقنا {إنا1مذكورا}

بيل هديناه { إنا2بصيرا} سميعا ا الس إم ا شاكرا {3كفورا} وإم سالسال للكافرين أعتدنا إنا اإلنسان.{4وسعيرا} وأغالال

. الكريمة اآليات فسرتنفخ جـ - أن قبل الزمان من طويل وقت اإلنسان على مضى قد

. , , أثر له يعرف وال يذكر شيئا يكن لم الروح اإلنسان فيه خلقنا إنا , بالتكاليف نختبره المرأة وماء الرجل ماء من مختلطة نطفة من

, ليسمع بصر؛ وذا سمع ذا ذلك أجل من فجعلناه بعد فيما الشرعيةالدالئل, ويرى والضالل , اآليات الهدى طريق فناه وعر له بينا إنا

. , ; جاحدا كفورا وإما شاكرا مؤمنا إما ليكون والشر أعتدنا والخير إنا , أيديهم بها تغل وأغالال أرجلهم بها تشد حديد من قيودا للكافرين

. , بها يحرقون ونارا أعناقهم إلى؟- 1128س النعيم لهذا وصلوا وكيف ؟ الجنة في األبرار نعيم هو ما

-275- وهم إنجـ - ,األبرار الله حق يؤدون الذين واإلخالص الطاعة أهل

أنواع بأحسن ممزوجة خمر فيها كأس من القيامة يوم يشربون. الكافور, ماء وهو هو الطيب الكافور من مزج الذي الشراب هذا

, , حيث ويجرونها فيها يتصرفون الله عباد منها يشرب شاءواعين. سهال إجراء

الدنيا ألن في كانوا : هؤالءالله - طاعة من أنفسهم على أوجبوا بما .يوفون- , خطيرا ضرره يكون الذي القيامة يوم في الله عقاب ويخافون

, الناس على منتشرا فاشيا الله وشره رحم من .إال- , عاج فقيرا إليه وحاجتهم له حبهم مع الطعام عن ـويطعمون زا

حط ـالكس من يملك ال ,ـب , له مال وال أبوه مات وطفال شيئا الدنيا امالم من الحرب في أسر وغ ـوأسيرا في ـويق يرهم,ـشركين ولون

نح: ـأنف إنما إل ـسهم اب ـسن , ــيكم , ال ثوابه وطلب الله مرضاة تغاءح نقصد وال عوضا م ـنبتغي ثناء وال يوما نكم.ـمدا ربنا من نخاف إنا

, وشدة أمره فظاعة من الجباه وتتقطب الوجوه فيه تعبس شديداهوله.

{ عينا5كافورا} مزاجها كان كأس من يشربون األبرار إن رونها الله عباد بها يشرب بالنذر { يوفون6تفجيرا} يفج

ويخافون ه كان يوما على الطعام { ويطعمون7مستطيرا} شر حبه مسكينا نريد ال الله لوجه نطعمكم { إنما8وأسيرا} ويتيما

بنا من نخاف { إنا9شكورا} وال جزاء منكم ر يوما عبوسااإلنسان.{10قمطريرا}

؟- 1129س القيامة يوم األبرار جزاء مااآلتي- : القيامة يوم األبرار جزاء جـ

- , في ونورا حسنا وأعطاهم اليوم ذلك شدائد من الله وقاهمقلوبهم, في وفرحا وبهجة .وجوههم

- , ال والستور الثياب بفاخر المزينة ة األسر على فيها متكئينبرد شدة وال شمس حر فيها .يرون

- , أخذ لهم وسهل عليهم مظللة الجنة أشجار منهم وقريبة. تسهيال ثمارها

- , الشراب وأكواب الفضية الطعام بأواني الخدم عليهم ويدورالزجاج .من

مزجت - خمرا مملوءة كأسا الجنة في األبرار هؤالء ويسقى .بالزنجبيل

شرابها و- لسالمة سلسبيال؛ تسمى الجنة في عين من يشربون. وطيبه مساغه وسهولة

حالهم - على دائمون غلمان لخدمتهم األبرار هؤالء على ويدوركاللؤل مشرقة .ؤوجوههم المضيء المفرق

يدركه - ال نعيما فيه رأيت الجنة في مكان أي أبصرت وإذا. له غاية ال واسعا عظيما وملكا الوصف،

الرقيق - الحرير من بطائنها ثياب أبدانهم ويجمل يعلوهمالحرير, من وظاهرها الحلي, األخضر من ويحلون الغليظ

-276- , ال شرابا النعيم ذلك فوق ربهم وسقاهم الفضة من بأساور

. رجس دنس وال فيهاهم اليوم ذلك شر الله فوقاهم {11وسرورا} نضرة ولق األرائك على فيها { متكئين12وحريرا} جنة صبروا بما وجزاهم

فيها يرون ال ظاللها عليهم { ودانية13زمهريرا} وال شمساة من بآنية عليهم { ويطاف14تذليال} قطوفها وذللت فض

ة من { قوارير15قواريرا} كانت وأكواب تقديرا} قدروها فض فيها { ويسقون16 فيها { عينا17زنجبيال} مزاجها كان كأسا

خلدون ولدان عليهم { ويطوف18سلسبيال} تسمى إذا م حسبتهم رأيتهم نثورا} لؤلؤا رأيت ثم رأيت { وإذا19م نعيما وحلوا وإستبرق خضر سندس ثياب { عاليهم20كبيرا} وملكاة من أساور ربهم وسقاهم فض كان هذا { إن21طهورا} شرابا

اإلنسان.{22مشكورا} سعيكم وكان جزاء لكم أمثالهم بدلنا شئنا وإذا أسرهم وشددنا خلقناهم نحن- 1130س

{29سبيال} ربه إلى اتخذ شاء فمن تذكرة هذه { إن28تبديال} كان الله إن الله يشاء أن إال تشاؤون وما {30حكيما} عليما

لهم أعد والظالمين رحمته في يشاء من يدخل أليما} عذابااإلنسان.{31

. الكريمة اآليات فسر, جـ - , , وجئنا أهلكناهم شئنا وإذا خلقهم وأحكمنا خلقناهم نحن

. ربهم ألوامر ممتثلين مطيعين عظة بقوم السورة هذه إنباإليمان, اتخذ واآلخرة الدنيا في لنفسه الخير أراد فمن للعالمين

. ورضوانه الله مغفرة إلى يوصله طريقا أمرا والتقوى تريدون وما, . خلقه بأحوال عليما كان الله إن ومشيئته الله بتقدير إال األمور من

. رحمته في عباده من يشاء من يدخل وصنعه تدبيره في حكيما , الله, حدود المتجاوزين للظالمين وأعد المؤمنون وهم ورضوانه

. موجعا عذابا {2عصفا} { فالعاصفات1عرفا} والمرسالت- 1131س

ذكرا} { فالملقيات4فرقا} { فالفارقات3نشرا} والناشراتالمرسالت.{7لواقع} توعدون { إنما6نذرا} أو { عذرا5

؟ القسم جواب وما ؟ الكريمة اآليات في تعالى الله أقسم بماذاتعالى جـ - الله بعضها : - أقسم يقفو متتابعة تهب حين بالرياح

.بعضاالمهلكة - الهبوب الشديدة .وبالرياحشاء - حيث يسوقونها بالسحب الموكلين وبالمالئكة

.اللهبين - يفرق بما الله عند من تنزل التي وبالمالئكة

والباطل .الحقوتنزل - الله عند من الوحي تتلقى التي وبالمالئكة

أنبي على إعذارا .ائهــــبه

-277- وإنذارا خلقه إلى الله يكون من لئال إليهم منه

. حجة لهمالقسم : فيه وجواب وما القيامة يوم أمر من به توعدون الذي إن

. محالة ال بكم لنازل وجزاء حساب منماء { وإذا8طمست} النجوم فإذا- 1132س { وإذا9فرجت} الس

سل { وإذا10نسفت} الجبال تت} الر لت} يوم { ألي11أق أج { ويل14الفصل} يوم ما أدراك { وما13الفصل} { ليوم12

المرسالت.{15للمكذبين} يومئذ. الكريمة اآليات فسر

,جـ - ضياؤها وذهب طمست النجوم تصدعت فإذا السماء وإذا, ,وشقت الرياح تذروه هباء وصارت وتناثرت تطايرت الجبال وإذا

الرسل و وإذا ,جمعت األمم وبين بينهم للفصل وأجل وقت لهم عينالرسل؟: أخرت عظيم يوم ألي والفصل يقال القضاء ليوم رت أخ

. الخالئق - بين الفصل - يوم هو شيء أي اإلنسان أيها أعلمك وماوهوله؟ اليوم وشدته بهذا للمكذبين اليوم ذلك في عظيم هالك

الموعود.اء من نخلقكم ألم- 1133س هين} م قرار في { فجعلناه20م

علوم} قدر { إلى21مكين} القادرون} فنعم { فقدرنا22مالمرسالت.{23

فقدرنا : , , , . معلوم قدر مكين قرار مهين ماء معنى ما : ماء - مهين ماء المني جـ وهو ( .ضعيف النطفة)

. : األم رحم مكين قرار. : الوالدة وقت معلوم قدر

: وإخراجه فقدرنا وتصويره خلقه على .فقدرناوأمواتا} { أحياء25كفاتا} األرض نجعل ألم -1134سالمرسالت.{26

. الكريمة اآلية فسر,جـ - عليها تعيشون التي األرض هذه نجعل بمعنى )تضم ألم كفت

ضامة أي , (ضم ال أمواتا بطنها وفي يحصون ال أحياء ظهرها على.يحصرون

ظل إلى { انطلقوا29تكذبون} به كنتم ما إلى انطلقوا- 1135س { إنها31اللهب} من يغني وال ظليل { ال30شعب} ثالث ذي

يومئذ { ويل33صفر} جمالت { كأنه32كالقصر} بشرر ترميالمرسالت.{34للمكذبين}

. الكريمة اآليات فسر: جـ - كنتم الذي جهنم عذاب إلى سيروا القيامة يوم للكافرين يقال

, , سيروا الدنيا في تكذبون منه به يتفرع جهنم بدخان فاستظلوا, قطع , ثالث حر من يدفع وال اليوم ذلك حر من الظل ذلك يظل ال

. شيئا , اللهب منه شرارة كل عظيم بشرر النار من تقذف جهنم إن. واالرتفاع العظم في المشيد منها كالبناء المتطاير جهنم شرر كأن

-278- . فرة الص إلى لونها يميل سود القيامة إبل يوم شديد وعذاب هالك

. الله بوعيد المكذبون للمكذبين فيه ينطق ال الذي القيامة يوم هذا, ينفعهم عذر بكالم ال ألنه فيعتذرون؛ الكالم في إذن لهم يكون وال

. لهم. فيه وما اليوم بهذا للمكذبين يومئذ شديد وعذاب هالكالمرسالت.{39فكيدون} كيد لكم كان فإن- 1136س

فسرها , . القيامة يوم الكفار دث تح الكريمة اآلية, جـ - وأنقذوا فاحتالوا العذاب من الخالص في حيلة لكم كان فإن

. وانتقامه الله بطش من أنفسكم { عن1يتساءلون} عم- 1137س فيه هم { الذي2العظيم} النبإ

النبأ.{5سيعلمون} كال { ثم4سيعلمون} { كال3مختلفون}. الكريمة اآليات فسر

يتساءلون جـ - بعضا؟ قريش كفار بعض يسأل شيء أي عن, عنالبعث عن ينبئ الذي العظيم القرآن وهو الشأن، العظيم ,الخبر

به . وكذبوا قريش كفار فيه شك هؤالء الذي يزعم كما األمر مالهم, ويظهر تكذيبهم، عاقبة المشركون هؤالء سيعلم المشركون

, القيامة يوم بهم فاعل الله , ما لهم ويتأكد ذلك لهم سيتأكد ثم. , والبعث القرآن من وسلم عليه الله صلى محمد به جاء ما صدق

. لهم ووعيد تهديد وهذالباسا} الليل { وجعلنا9سباتا} نومكم وجعلنا- 1138س فوقكم وبنينا {11معاشا} النهار {وجعلنا10 {12شدادا} سبعا

وجعلنا اجا} سراجا اجا} ماء المعصرات من { وأنزلنا13وه ثج النبأ.{14

معنى : , سباتاما , لباسا , معاشا شدادا ,سبعا اجا وه ,سراجا , المعصرات اجا .ثج

وتسكنون؟ : سباتاجـ - تهدؤون فيه ألبدانكم، راحة نومكم وجعلنا , : لباسا يستر كما وتغشاكم ظلمته تلبسكم لباسا الليل وجعلنا

البسه؟ الثوب , : معاشا وتسعون لمعاشكم فيه تنتشرون معاشا النهار وجعلنالمصالحكم؟ فيه شدادا محكمة : سبعا البناء متينة سموات سبع فوقكم وبنينا

فطور؟, وال لها صدوع ال الخلق اجا وه مضيئا؟ :سراجا ادا وق سراجا الشمس وجعلناالممطرة :المعصرات السحب من .وأنزلنا

اجا بكثرة ءما : ثج . منصباماء وفتحت- 1139س النبأ.{19أبوابا} فكانت الس

؟ السماء تفتح لماذا. المالئكة - لنزول جـ

الكريمة- .1140س اآليات فسر فيها { البثين22مآبا} { للطاغين21مرصادا} كانت جهنم إن

فيها يذوقون { ال23أحقابا} { إال24شرابا} وال بردا حميما

-279- اقا} حسابا} يرجون ال كانوا { إنهم26وفاقا} { جزاء25وغس

{29كتابا} أحصيناه شيء { وكل28كذابا} بآياتنا { وكذبوا27النبأ.{30عذابا} إال نزيدكم فلن فذوقوا

,جـ - لهم أعدت الذين الكفر أهل ترصد يومئذ كانت جهنم إن, مرجعا تنقطع، للكافرين ال متعاقبة دهورا فيها يطعمون ماكثين ال

, يرويهم شرابا وال عنهم، السعير حر يبرد ما حارا، فيها ماء إالالنار، أهل التي وصديد ألعمالهم موافقا عادال جزاء بذلك يجازون

. الدنيا في يعملونها فلم كانوا الحساب يوم يخافون ال كانوا إنهم, له , يعملوا تكذيبا الرسل به جاءتهم بما علمناه وكذبوا شيء وكل

, المحفوظ اللوح في , وكتبناه - أعمالكم - جزاء الكافرون أيها فذوقوا. عذابكم فوق عذابا إال نزيدكم فلن

؟- 1141س القيامة يوم للمتقين تعالى الله عطاء ما.جـ - , الجنة بدخولهم فوزا صالحا ويعملون ربهم يخافون للذين إن

, وأعنابا عظيمة بساتين لهم السن، إن حديثات زوجات )ولهمتكعبت كاعب أثدائهنجواري ,(جمع واحدة سن في مستويات نواهد

. خمرا مملوءة كأس من ولهم باطال الجنة هذه في يسمعون ال. بعضا بعضهم يكذب وال الله القول، من ومنة جزاء ذلك كل لهم

لهم، كافيا كثيرا وعطاءأترابا} { وكواعب32وأعنابا} { حدائق31مفازا} للمتقين إن

فيها يسمعون { ال34دهاقا} { وكأسا33 {35كذابا} وال لغوابك من جزاء النبأ.{36حسابا} عطاء ر

لبعض ي- 1142س بعضها من االقتصاص بعد للبهائم تعالى الله قولالقيامة ترابا يوم ؟ , كوني الحساب هول من الكافر يقول فماذا

؟ ولماذاالحساب جـ - هول من الكافر أبعث: يقول فلم ترابا كنت ليتني - يا.- عذبيال حتى

أنذرناكم إنا عذابا ويقول يداه قدمت ما المرء ينظر يوم قريباالنبأ.{40ترابا} كنت ليتني يا الكافر

{2نشطا} { والناشطات1غرقا} والنازعات- 1143سابحات ابقات3سبحا} والس أمرا} { فالمدبرات4سبقا} { فالس

. النازعات{5الكريمة؟ اآليات في تعالى الله أقسم بماذا

التي - المالئكة عن شديدا، جـ نزعا الكفار أرواح والمالئكة تنزعورفق، بنشاط المؤمنين أرواح تقبض تسبح التي التي والمالئكة

, إليها وصعودها السماء من نزولها تسبق في التي فالمالئكةالله أمر تنفيذ إلى الجنة و وتسارع إلى المؤمنين بأرواح , تسبق

شؤون من تدبيره إليها أوكل فيما ربها أمر المنفذات فالمالئكة .الكون

اجفة} ترجف يوم- 1144س ادفة} { تتبعها6الر النازعات.{7الر

-280- ؟ الرادفة هي وما الراجفة هي ما

هي - : الراجفة األولى جـ , النفخة شيء كل يرجف بها اإلماتة نفخةيتزلزل .أي

هي : الثانية والرادفة ا النفخة أربعون و إلحياءنفخة بينهماسنة.

النازعات.{10الحافرة} في لمردودون أئنا يقولون- 1145س؟ , الحافرة هي فما بالبعث المكذبون قول هو هذا

إذا جـ - والحافرة حافرته فالن رجع ومنه األمر ألول اسم والحافرةجاء حيث من الحياة ,رجع إلى الموت بعد أنرد .أي

كنا أئذا- 1146س تلك { قالوا11نخرة} عظاما ة إذا خاسرة} كراهرة} هم { فإذا13واحدة} زجرة هي { فإنما12 {14بالس

النازعات.اآلتي : معنى نخرة ما خاسرة , عظاما ة واحدة , كر اهرة , زجرة بالس

.نخرة جـ - : عظاما متفتتة عظاما .باليةخاسرة ة خسران أي : كر ذات رجعة الحياة إلى .رجعتناواحدة هي : زجرة البعث )فإنما يعقبها التي الرادفة نفخة (أي

.واحدةاهرة أمواتا : بالس ببطنها كانوا ما بعد أحياء األرض .بوجهالنازعات.{20الكبرى} اآلية فأراه- 1147س

موسى أراها التي الكبرى اآلية هي ؟ ما لفرعونهي - واليد جـ .العصا

فرعون- :1148س عن وتعالى تبارك الله يقولواألولى} اآلخرة نكال الله { فأخذه24األعلى} ربكم أنا فقال

النازعات.{25. الكريمة اآلية فسر

الله جـ - نكال أي فأخذه بالغرق ( أي أهلكه أي ) اآلخرة هذاعقوبة : األعلى ربكم أنا وهو ( , القول علمت) ما قبلها قوله أي واألولى

من سنة إله لكم أربعون بينهما وكان .غيري أشد أأنتم- 1149س خلقا ماء أم سمكها { رفع27بناها} الس

اها} بعد { واألرض29ضحاها} وأخرج ليلها { وأغطش28فسو { والجبال31ومرعاها} ماءها منها { أخرج30دحاها} ذلك

النازعات.{33وألنعامكم} لكم { متاعا32أرساها}اآلتي : معنى بناها ما ماء الس أم خلقا أشد سمكها ,أأنتم رفع

ليلها ,فسواها دحاها ,وأغطش ذلك بعد .واألرضبناها جـ - ماء الس أم خلقا أشد - :أأنتم في أشد الناس أيها أبعثكم

خلق أم السماء؟ تقديركمسمكها , : فسواها رفع في سقفها وأعلى كالبناء فوقكم رفعها

فطور وال فيها تفاوت ال .الهواءليلها شمسها : وأغطش بغروب ليلها .وأظلم

-281- دحاها ذلك بعد , : واألرض وأودع بسطها السماء خلق بعد واألرض

منافعها .فيها؟- 1150س فيها يحدث وماذا الكبرى الطامة هي ما

وفيها - . الكبرى والقيامة الثانية النفخة هي الكبرى الطامة جـبه ويعترف فيتذكره وشر، خير من عمله كل اإلنسان على ، يعرض

. عيانا ترى مبصر لكل جهنم وأظهرتة جاءت فإذا ر { يوم34الكبرى} الطام سعى} ما اإلنسان يتذكزت35 النازعات.{36يرى} لمن الجحيم { وبرخاف- 1151س من مصير وما الدنيا في وتمرد طغى من مصير ما

؟ الهوى عن النفس ونهى ربه مقامالله جـ - أمر على تمرد من ا , فأم اآلخرة على الدنيا الحياة وفضل

. النار إلى مصيره للحساب، فإن الله يدي بين القيام خاف من ا وأم. , مسكنه هي الجنة فإن الفاسدة األهواء عن النفس ونهى

ا هي الجحيم { فإن38الدنيا} الحياة { وآثر37طغى} من فأم عن النفس ونهى ربه مقام خاف من { وأما39المأوى}النازعات.{41المأوى} هي الجنة { فإن40الهوى}

اعة عن يسألونك -1152س من أنت { فيم42مرساها} أيان الس من منذر أنت { إنما44منتهاها} ربك { إلى43ذكراها}

ضحاها} أو عشية إال يلبثوا لم يرونها يوم { كأنهم45يخشاها}النازعات.{46

. الكريمة اآليات فسرالله - رسول المشركون يسأل التي جـ الساعة حلول عن

بها , تذكرها يتوعدهم حتى علمها عندك الله ,ليس إلى ذلك مرد بلوجل، . عز يخافها من منها تحذر أن الساعة أمر في شأنك وإنما

لهول الدنيا؛ الحياة في يلبثوا لم الساعة قيام يرون يوم كأنهمطلوع بين ما أو الشمس، غروب إلى الظهر بين ما إال الساعة

. النهار نصف إلى الشمسالله- 1153س رسول قصة ( ما ؟ ) األعمى مكتوم أم بن الله عبد مع

,جـ - وسلم عليه الله صلى الرسول وجه في والعبوس التغير ظهر, مسترشدا جاءه مكتوم أم بن الله عبد األعمى أن ألجل وأعرضإلى قريش كبار بدعوة منشغال وسلم عليه الله صلى الرسول وكان

تزكو اإلسالم. بسؤاله لعله أمره؟ بحقيقة عالما يجعلك شيء وأيمن ونفسه المزيد له يحصل أو منك يسمع بما الذنوب من يتطهر

. واالزدجار هديك االعتبار عن استغنى من المشركين أما فأنت ,منلكالمه وتصغي له كفره؟ .تتعرض من يتطهر أال عليك شيء وأي

, لقائك على حريصا كان من في وأما التقصير من الله يخشى وهو. االسترشاد, تتشاغل عنه , فأنت الرسول أيها فعلت كما األمر ليس

. االتعاظ شاء من ولكل لك موعظة السورة هذه إنكى} لعله يدريك { وما2األعمى} جاءه { أن1وتولى} عبس يز

ا4الذكرى} فتنفعه يذكر { أو3 له { فأنت5استغنى} من { أم

-282- كى} أال عليك { وما6تصدى} ا7يز {8يسعى} جاءك من { وأم

{11تذكرة} إنها { كال10تلهى} عنه { فأنت9يخشى} وهوعبس.

مة} صحف { في12ذكره} شاء فمن- 1154س كر رفوعة13م { مرة} عبس.{16بررة} { كرام15سفرة} { بأيدي14مطه

. الكريمة اآليات فسر.جـ - بوحيه وأتم الله ذكر شاء , فمن في القرآن وهو الوحي هذا

, , موقرة معظمة والزيادة صحف الدنس من مطهرة القدر عالية, والنقص, , وخلقه الله بين سفراء كتبة مالئكة , بأيدي الخلق كرام

. طاهرة بارة وأفعالهم أخالقهمعبس.{17أكفره} ما اإلنسان قتل- 1155س

الكريمة . اآلية معنى ما!!جـ - , بربه كفره أشد ما وعذب الكافر اإلنسان لعن- 1156س عبس.{28وقضبا} وعنبا

: معنى .قضباماللدواب جـ - الرطب و , علفا القت .هوعبس.{31وأبا} وفاكهة- 1157س

معنى : ما ؟ وأباالتبن جـ - وقيل البهائم ترعاه الكأل .ما أوة} جاءت فإذا- 1158س اخ {34أخيه} من المرء يفر يوم {33الص

ه عبس.{36وبنيه} { وصاحبته35وأبيه} وأمصاحبته : , . الصاخة معنى ما

األسماع جـ - هولها من تصم التي القيامة يوم النفخةوهي صيحةزوجته . : .الثانية صاحبته

سفرة} يومئذ وجوه- 1159س ستبشرة} { ضاحكة38م {39م هم { أولئك41قترة} { ترهقها40غبرة} عليها يومئذ ووجوهعبس.{42الفجرة} الكفرة

معنى : سفرةما غبرة , م قترة , عليها .ترهقهاسفرةجـ - مستنيرة :م اليوم ذلك في النعيم أهل .وجوه

غبرة مسودة : عليها مظلمة الجحيم أهل .ووجوهقترة ذلة : ترهقها وسواد و تغشاها . ظلمةمس إذا- 1160س { وإذا2انكدرت} النجوم { وإذا1كورت} الش

الوحوش { وإذا4عطلت} العشار { وإذا3سيرت} الجبالرت} البحار { وإذا5حشرت} {7زوجت} النفوس { وإذا6سج

حف { وإذا9قتلت} ذنب { بأي8سئلت} الموؤودة وإذا الصماء { وإذا10نشرت} سعرت} الجحيم { وإذا11كشطت} الس

ا نفس { علمت13أزلفت} الجنة { وإذا12 أحضرت} مالتكوير.{14

. الكريمة اآليات فسر

-283- ,جـ - ضوءها وذهب لفت الشمس , إذا فذهب تناثرت النجوم وإذا

, نورها, منبثا هباء فصارت األرض وجه عن سيرت الجبال وإذا وإذا, وأهملت تركت الحوامل جمعت النوق الوحشية الحيوانات وإذا

, لبعض بعضها من الله ليقتص أوقدت، واختلطت؛ البحار وإذا, تتوقد نارا عظمها على بأمثالها فصارت قرنت النفوس وإذا

سؤال ونظائرها, القيامة يوم سئلت حية المدفونة الطفلة وإذالوائدها وتبكيت لها دفنها؟: تطييب كان ذنب صحف بأي وإذا

, عرضت , األعمال مكانها من وأزيلت قلعت السماء النار وإذا وإذا, فأضرمت , أوقدت المتقين أهلها من بت قر النعيم دار الجنة إذا وإذا

. , شر أو خير من قدمت ما نفس كل ووجدت تيقنت ذلك وقع { والليل16الكنس} { الجوار15بالخنس} أقسم فال -1161سبح17عسعس} إذا س} إذا { والص رسول لقول { إنه18تنف

ة { ذي19كريم} ثم { مطاع20مكين} العرش ذي عند قو باألفق رآه { ولقد22بمجنون} صاحبكم { وما21أمين}

بقول هو { وما24بضنين} الغيب على هو { وما23المبين}التكوير.{25رجيم} شيطان

؟ القسم جواب هو وما الكريمة اآليات في تعالى الله أقسم بماذاباآلتي - : الكريمة اآليات في تعالى الله أقسم المختفية جـ بالنجوم

, نهارا , أنوارها أبراجها في والمستترة أقبل الجارية إذا والليلضياؤه بظالمه, ظهر إذا .والصبح

القسم : - وجواب عليه جبريل هو كريم رسول لتبليغ القرآن إن, السالم-, , الله عند رفيعة مكانة صاحب به يؤمر ما تنفيذ في قوة ذي

. , به ينزل الذي الوحي على مؤتمن المالئكة الذي تطيعه محمد وما, بمجنون في تعرفونه بالرسالة يأتيه الذي جبريل محمد رأى ولقد

, العظيم . األفق الوحي تبليغ في ببخيل هو القرآن وما هذا وما. , , ووحيه الله كالم ولكنه الله رحمة من مطرود رجيم شيطان بقول

ماء إذا- 1162س { وإذا2انتثرت} الكواكب { وإذا1انفطرت} السرت} البحار ا نفس { علمت4بعثرت} القبور { وإذا3فج مرت} قدمت االنفطار.{5وأخ

. الكريمة اآليات فسر,جـ - , نظامها واختل انشقت السماء , إذا تساقطت الكواكب وإذا

, ماؤها فذهب بعض، في بعضها الله ر فج البحار القبور وإذا وإذا, فيها كان من ببعث , قلبت ما أعمالها جميع نفس كل تعلم حينئذ

. , , بها وجوزيت تأخر وما منها تقدمك ما اإلنسان أيها يا- 1163س خلقك { الذي6الكريم} بربك غر

اك ا صورة أي { في7فعدلك} فسو بل { كال8ركبك} شاء مكاتبين} { كراما10لحافظين} عليكم { وإن9بالدين} تكذبون

االنفطار.{12تفعلون} ما { يعلمون11

-284- . الكريمة اآليات فسر

, جـ - الجواد بربك تغتر جعلك الذي ما للبعث المنكر اإلنسان أيها يا, والطاعة بالشكر الحقيق الخير فسوى كثير خلقك الذي هو أليس

فعدلك أو ف خلقك يد ليست األعضاء متناسب الخلق معتدل جعلك, األخرى من أطول , رجل شاءها صورة أي في وظائفك ألداء وركبك

الله خلقك؟ غير عبادتكم في أنكم من تقولون كما األمر ليس. والجزاء, الحساب بيوم تكذبون بل لمالئكة محقون عليكم وإن

, رقباء بإحصائه وكلوا لما كاتبين الله على من كراما يفوتهم ال. , شر أو خير من تفعلون ما يعلمون شيء وأسراركم أعمالكم

, - 1164س ذلك في واألمر أحد نفع على أحد يقدر ال الحساب يوم. , , أحد ينازعه وال قاهر يقهره وال غالب يغلبه ال الذي وحده لله اليوم

المعنى . هذا على الدالة الكريمة اآلية اذكر لنفس نفس تملك ال يومجـ - لله} يومئذ واألمر شيئااالنفطار.{19؟- 1165س لهم تعالى الله أعد وماذا ؟ المطففين هم من

هم - يوفون جـ موزونا أو مكيال الناس من اشتروا إذا الذينالمكيال ألنفسهم, في ينقصون موزونا أو مكيال الناس باعوا وإذالهم والميزان, تعالى الله شديد أعد جهنم عذاب في وادي هو أو

ويل . له يقالفين} ويل إذا { الذين1للمطف يستوفون} الناس على اكتالوا

زنوهم أو كالوهم { وإذا2 المطففين.{3يخسرون} و.1166س الكريمة- اآليات فسر

ار كتاب إن كال ين} لفي الفج ين} ما أدراك { وما7سج {8سجرقوم} كتاب المطففين.{9م

ضيق جـ - لفي ومأواهم ار الفج مصير إن سجين) حقا عن أنه وقيلأسفل مكان هو وقيل والكفرة الشياطين ألعمال جامع كتاب

وجنوده إبليس محل وهو السابعة هذا ( , األرض ما أدراك وماأليم، وعذاب مقيم سجن إنه إليه، الضيق؟ المصير لهم كتب ما وهو

. مكتوب ينقص وال فيه يزاد ال منه، مفروغ مختومبهم عن إنهم كال- 1167س المطففين.{15لمحجوبون} يومئذ ر

داللتها . مبينا الكريمة اآلية فسر, جـ - رؤية عن القيامة يوم إنهم بل الكفار زعم كما األمر ليس

- لمحجوبون- وعال جل .ربهمالجنة في ربهم المؤمنين رؤية على داللة اآلية هذه .وفي

.1168س الكريمة- اآليات فسرعليون} ما أدراك { وما18عليين} لفي األبرار كتاب إن كال

رقوم} { كتاب19 بون} { يشهده20م المطففين.{21المقر- جـ - في - العالية المراتب لفي المتقون وهم األبرار كتاب إن حقا

أنه ) الجنة عليين عن المالئكة وقيل من الخير ألعمال جامع كتابالعرش تحت السابعة السماء في مكان هو وقيل الثقلين (ومؤمني

-285- - العالية؟ - المراتب هذه ما الرسول أيها أدراك األبرار وما كتاب

, مختوم مكتوب ينقص، وال فيه يزاد ال منه عليه مفروغ يطلع. سماء كل مالئكة من المقربون

؟- 1169س الجنة في والطاعة الصدق أهل األبرار شراب هو ما,جـ - إناؤها محكم صافية خمر من , يسقون وفي مسك رائحة آخره

. المتسابقون فليتسابق المقيم النعيم مزاجه ذلك الشراب وهذا; ," أعدت " عين تسنيم بـ لعلوها تعرف الجنة في عين من وخلطه

. , بها ويتلذذوا المقربون منها ليشرب { تعرف23ينظرون} األرائك { على22نعيم} لفي األبرار إن

حيق من { يسقون24النعيم} نضرة وجوههم في ختوم} ر م {26المتنافسون} فليتنافس ذلك وفي مسك { ختامه25

بون} بها يشرب { عينا27تسنيم} من ومزاجه المقرالمطففين. {28الدنيا- 1170س الحياة في المؤمنين مع الكفار المجرمين موقف ما

القيامة؟ يوم معهم المؤمنين موقف وما,جـ - بالمؤمنين يستهزئون الدنيا في كانوا أجرموا مروا الذين وإذا

, بهم سخرية يتغامزون أهلهم بهم إلى أجرموا الذين رجع وإذا. المؤمنين من بالسخرية معهم تفكهوا هؤالء وذويهم رأى وإذا

: , قالوا الهدى اتبعوا وقد وسلم عليه الله صلى محمد أصحاب الكفارفي لتائهون هؤالء ,إتباعهمإن وسلم عليه الله صلى وما محمدا

عليه الله صلى محمد أصحاب على رقباء المجرمون هؤالء بعثوعملوا وسلم. ورسوله الله صدقوا الذين يسخر القيامة فيوم

. , الدنيا في منهم الكافرون سخر كما الكفار من على بشرعهالكرامة من الله أعطاهم ما إلى المؤمنون ينظر الفاخرة المجالس

. , الكريم الله وجه إلى النظر ذلك أعظم ومن الجنة في هل والنعيم - في - يفعلونه كانوا ما وفاق جزاء ذلك بهم فعل إذ الكفار جوزي

واآلثام؟ الشرور من الدنيا أجرموا الذين إن { وإذا29يضحكون} آمنوا الذين من كانوا

وا { وإذا30يتغامزون} بهم مر أهلهم إلى انقلبوا انقلبوا { وما32لضالون} هؤالء إن قالوا رأوهم { وإذا31فكهين} الذين { فاليوم33حافظين} عليهم أرسلوا ار من آمنوا الكف

ار ثوب { هل35ينظرون} األرائك { على34يضحكون} ما الكفالمطففين.{36يفعلون} كانوا

ماء إذا- 1171س ت} الس ت} لربها { وأذنت1انشق { وإذا2وحق لربها { وأذنت4وتخلت} فيها ما { وألقت3مدت} األرض

ت} ربك إلى كادح إنك اإلنسان أيها { يا5وحق فمالقيه} كدحااالنشقاق. {6

. الكريمة اآليات فسر

-286- ,جـ - , القيامة يوم بالغمام وتفطرت تصدعت السماء وأطاعت إذا

. , ألمره تنقاد أن لها وحق االنشقاق من به أمرها فيما ربها وإذا أمر , , ما وقذفت اليوم ذلك في جبالها ودكت عت ووس بسطت األرض

, , عنهم وتخلت األموات من بطنها , في به أمرها فيما لربها وانقادت. ألمره تنقاد أن لها , وحق وعامل الله إلى ساع إنك اإلنسان أيها يا

, , بعملك فيجازيك القيامة يوم الله تالقي ثم شر أو خير من أعماال. عدله أو بفضله

ا -1172س يدعو { فسوف10ظهره} وراء كتابه أوتي من وأممسرورا} أهله في كان { إنه12سعيرا} { ويصلى11ثبورا}

بصيرا} به كان ربه إن { بلى14يحور} لن أن ظن { إنه13االنشقاق.{15

. الكريمة اآليات فسر, جـ - الكافر وهو ظهره وراء من أعماله صحيفة أعطي من ا وأمكتابه ت بالله بها فيأخذ ظهره وراء يسراه وتجعل عنقه إلى يمناه غل

ثبوراه فسوف, يا بقوله هالكه . ,ينادي حرها مقاسيا النار ويدخل, مغرورا مسرورا الدنيا في أهله في كان , إنه العواقب في يفكر ال. للحساب حيا خالقه إلى يرجع لن أن ظن كما إنه الله سيعيده بلى

, يوم من بحاله عليما بصيرا به كان ربه إن أعماله على ويجازيه بدأه. بعثه أن إلى خلقه

فق} أقسم فال -1173س {17وسق} وما { والليل16بالش { لتركبن18اتسق} إذا والقمر االنشقاق.{19طبق} عن طبقا

؟ القسم جواب هو وما الكريمة اآليات في تعالى الله أقسم بماذاتعالى جـ - الله ,: أقسم الغروب عند األفق جمع باحمرار وما وبالليل

, ذلك وغير والهوام والحشرات الدواب نوره من تكامل إذا .وبالقمرالقسم : - وجواب وأحواال- متعددة أطوارا الناس أيها لتركبن

إلى: الروح نفخ إلى المضغة إلى العلقة إلى النطفة من متباينة . والنشور البعث إلى الموت

الذين بل- 1174س يوعون} بما أعلم { والله22يكذبون} كفروارهم23 الذين { إال24أليم} بعذاب { فبش آمنوا وعملوا

الحات االنشقاق.{25ممنون} غير أجر لهم الص. الكريمة اآليات فسر

.جـ- الحق ومخالفة التكذيب كفروا الذين سجية بما إنما أعلم واللهالقرآن به جاء ما بأن علمهم مع العناد من صدورهم في يكتمون

- حق, - - عذابا - لهم أعد قد وجل عز الله بأن الرسول أيها فبشرهم, موجعا, عليهم الله فرضه ما وأدوا ورسوله بالله آمنوا الذين لكن

. منقوص وال مقطوع غير اآلخرة في أجر لهمماء -1175س { وشاهد2الموعود} { واليوم1البروج} ذات والس

البروج.{4األخدود} أصحاب { قتل3ومشهود}؟ القسم جواب هو وما الكريمة اآليات في تعالى الله أقسم بماذا

-287- تعالى جـ - الله الشمس : أقسم بها تمر التي المنازل ذات بالسماء

, والقمر, فيه يجمعهم أن الخلق الله وعد الذي القيامة وبيوم , عليه يشهد ومشهود يشهد ( أو وشاهد الجمعة) يوم وشاهد

. ) عرفة) يوم ومشهود ) لقد : ) تقديره القسم شقا جواب األرض في وا شق الذين لعن

المؤمنين لتعذيب .عظيما؛؟- 1176س األخدود أصحاب قصة هي ما

,جـ - المؤمنين لتعذيب عظيما؛ شقا األرض في وا شق الذين لعن, الوقود ذات الشديدة النار األخدود وأوقدوا على قعود هم إذ

, تعذيبهم من بالله بالمؤمنين يفعلون ما على وهم له مالزمونحضور باإللقاء إيمانهم عن يرجعوا لم إن النار أخذوهم .في وما

ال الذي العزيز بالله مؤمنين كانوا أن إال الشديد العقاب هذا بمثل, وأوصافه, وأفعاله أقواله في الحميد السموات يغالب ملك له الذي

. , - - شيء, عليه يخفى ال شهيد شيء كل على سبحانه وهو واألرضدين عن ليصرفوهم بالنار؛ والمؤمنات المؤمنين حرقوا الذين إن

, , العذاب, ولهم جهنم عذاب اآلخرة في فلهم يتوبوا لم ثم الله. المحرق األعمال الشديد وعملوا ورسوله الله صدقوا الذين إن

, الفوز, ذلك األنهار قصورها تحت من تجري جنات لهم الصالحاتالعظيم.

عليها هم { إذ5الوقود} ذات { النار4األخدود} أصحاب قتل { وما7شهود} بالمؤمنين يفعلون ما على { وهم6قعود} ملك له { الذي8الحميد} العزيز بالله يؤمنوا أن إال منهم نقموا

ماوات الذين { إن9شهيد} شيء كل على والله واألرض الس جهنم عذاب فلهم يتوبوا لم ثم والمؤمنات المؤمنين فتنواالحات وعملوا آمنوا الذين { إن10الحريق} عذاب ولهم الصالكبير} الفوز ذلك األنهار تحتها من تجري جنات لهمالبروج.{11جيد} قرآن هو بل- 1177س حفوظ} لوح { في21م البروج.{22م

؟ المحفوظ اللوح هو ماالكريم - , القرآن فيه المحفوظ المحفوظ اللوح الهواء جـ في هو

السابعة السماء منه ,فوق شيء تغيير ومن الشياطين من محفوظوهو والمغرب المشرق بين ما وعرضه واألرض السماء بين ما طوله

عنهما الله رضي عباس ابن قاله بيضاء درة .منماء- 1178س {2الطارق} ما أدراك { وما1والطارق} والس

ا نفس كل { إن3الثاقب} النجم { فلينظر4حافظ} عليها لماء من { خلق5خلق} مم اإلنسان بين من { يخرج6دافق} ملب تبلى { يوم8لقادر} رجعه على { إنه7والترائب} الص

رائر} ة من له { فما9الس ماء10ناصر} وال قو ذات { والسجع} دع} ذات { واألرض11الر {13فصل} لقول { إنه12الص

-288- {16كيدا} { وأكيد15كيدا} يكيدون { إنهم14بالهزل} هو وما

ل الطارق.{17رويدا} أمهلهم الكافرين فمه. الكريمة اآليات فسر

ليال جـ - يطرق الذي والنجم بالسماء سبحانه الله أدراك ,أقسم وماالنجم؟ هذا عظم . ما المتوهج المضيء النجم إال هو نفس كل ما

يوم عليها لتحاسب أعمالها عليها يحفظ رقيب ملك بها أوكلخلق؟ القيامة. مم للبعث المنكر اإلنسان إعادة فلينظر أن ليعلم

منصب مني من خلق أوال خلقه من أصعب ليست اإلنسان خلق, الرحم في و بسرعة الرجل صلب بين من .عظام يخرج المرأة صدر

بعد الحياة إلى رجعه على لقادر الماء هذا من اإلنسان خلق الذي إنوالنيات الموت. العقائد في القلوب ضمائر وتكشف تختبر يوم

, الفاسد من منها الصالح عن ويميز بها يدفع قوة من لإلنسان فما. الله, عذاب عنه يدفع ناصر من له وما المطر نفسه ذات والسماء

, المتكرر, نبات من يتخللها بما التشقق ذات القرآن واألرض إن, والباطل الحق بين فصل . لقول للمخلوق يجوز وال بالهزل هو وما

. , أشرك فقد وإال الله بغير يقسم صلى أن للرسول المكذبين إن , , الحق بكيدهم ليدفعوا ويدبرون؛ يكيدون وللقرآن وسلم عليه الله

, الباطل كيدا ويؤيدوا إلظهار و وأكيد يعلمون ال حيث من أستدرجهم, الكافرون, كره ولو - الحق بطلب - الرسول أيها لهم تستعجل فال

, , لهم تستعجل وال قليال وأنظرهم أمهلهم بل بهم العقاب إنزال. والهالك والعقوبة والنكال العذاب من بهم يحل ما وسترى

{2فسوى} خلق { الذي1األعلى} ربك اسم سبح- 1179س غثاء { فجعله4المرعى} أخرج { والذي3فهدى} قدر والذي

يعلم إنه الله شاء ما { إال6تنسى} فال { سنقرؤك5أحوى}رك7يخفى} وما الجهر ر8لليسرى} { ونيس نفعت إن { فذك

{11األشقى} { ويتجنبها10يخشى} من { سيذكر9الذكرى} {13يحيى} وال فيها يموت ال { ثم12الكبرى} النار يصلى الذي

{ بل15فصلى} ربه اسم { وذكر14تزكى} من أفلح قد هذا { إن17وأبقى} خير { واآلخرة16الدنيا} الحياة تؤثرون

حف لفي وموسى} إبراهيم { صحف18األولى} الصاألعلى.{19

. الكريمة اآليات فسريليق جـ - تنزيها والنقائص الشريك عن األعلى ربك اسم ه نز

, سبحانه , بعظمته , , وأحسنه خلقها فأتقن المخلوقات خلق الذي, , يناسبه ما إلى خلق كل فهدى المقدرات جميع قدر والذي والذي

, األخضر الكأل . أنبت متغيرا جافا هشيما ذلك بعد سنقرئك - فجعله, - تنساها ال قراءة القرآن هذا الرسول مما أيها الله شاء ما إال

- - . الجهر يعلم سبحانه إنه يعلمها لمصلحة ينسيه أن حكمته اقتضت. , منهما يخفى وما والعمل القول جميع من في لليسرى ونيسرك

-289- , ال, يسرا دينك وجعل الرسالة أعباء ي تلق تسهيل ذلك ومن أمورك

. فيه - عسر يوحى - بما لك يسرناه حسبما الرسول أيها قومك فعظ. وأهدهمإليك، منه يرجى من بالتذكير وخص خيرهم فيه ما إلى

ا عتو إال التذكر يورثه ال من تذكير في نفسك تتعب وال التذكر،, ونفورا . ربه يخاف الذي الذي سيتعظ األشقى الذكرى عن ويبتعد

, ربه يخشى , ال ها حر يقاسي العظمى جهنم نار سيدخل ال الذي ثم. , تنفعه حياة يحيا وال فيستريح فيها نفسه يموت طهر من فاز قد

, , يرضيه بما وعمل ودعاه ده فوح الله وذكر السيئة، األخالق من. لشرعه وامتثاال الله رضوان ابتغاء أوقاتها؛ في الصالة إنكم - وأقام

. - اآلخرة نعيم على الدنيا الحياة زينة لون تفض الناس والدار أيها. , وأبقى الدنيا من خير المقيم النعيم من فيها بما ما اآلخرة إن

التي الصحف في معناه ثبت مما هو السورة هذه في به أخبرتم. السالم عليهما وموسى إبراهيم صحف القرآن،وهي قبل أنزلت

{2خاشعة} يومئذ { وجوه1الغاشية} حديث أتاك هل- 1180س { تصلى3ناصبة} عاملة آنية} عين من { تسقى4حامية} نارا

من يغني وال يسمن { ال6ضريع} من إال طعام لهم { ليس5 جنة { في9راضية} { لسعيها8ناعمة} يومئذ { وجوه7جوع}

{12جارية} عين { فيها11الغية} فيها تسمع { ال10عالية}رفوعة} سرر فيها وضوعة} { وأكواب13م { ونمارق14م

اإلبل إلى ينظرون { أفال16مبثوثة} { وزرابي15مصفوفة}ماء { وإلى17خلقت} كيف الجبال { وإلى18رفعت} كيف السر20سطحت} كيف األرض { وإلى19نصبت} كيف إنما { فذك تولى من { إال22بمصيطر} عليهم { لست21مذكر} أنت

إيابهم} إلينا { إن24األكبر} العذاب الله { فيعذبه23وكفر}الغاشية.{26حسابهم} علينا إن { ثم25

. الكريمة اآليات فسر- جـ - الناس - تغشى التي القيامة خبر الرسول أيها أتاك هل

, بالعذاب ذليلة يومئذ الكفار وجوه , بأهوالها؟ متعبة بالعمل مجهدة, التوهج شديدة نار . تصيبها الحرارة شديدة عين من ليس تسقى

, من وهو باألرض الصق شوك ذي نبت من إال طعام النار ألصحاب , , جوعه يسد وال الهزال من صاحبه بدن يسمن ال وأخبثه الطعام شر

نعمة؛ ورمقه. ذات القيامة يوم المؤمنين الدنيا وجوه في لسعيها, اآلخرة في راضية , بالطاعات والمكانة المكان رفيعة جنة ال في, واحدة لغو كلمة فيها , تسمع مياهها تتدفق عين سرر فيها فيها

, عالية للشاربين معدة , وأكواب جنب الواحدة مصفوفة ووسائد. األخرى, مفروشة كثيرة إلى وبسط المكذبون الكافرون ينظر أفال

العجيب؟: الخلق هذا خلقت كيف هذا اإلبل رفعت كيف السماء وإلىالبديع؟ فع , الر لألرض الثبات بها فحصل نصبت كيف الجبال وإلى

ومهدت؟ واالستقرار؟ بسطت كيف األرض أيها - وإلى فعظ

-290- , , إعراضهم- على تحزن وال إليهم به أرسلت بما المعرضين الرسول

, لهم واعظ أنت . إنما اإليمان على إكراههم عليك الذي ليس لكن, كفره على وأصر والموعظة التذكير عن العذاب أعرض الله فيعذبه

. النار في , الشديد الموت بعد مرجعهم إلينا جزاءهم إن علينا إن ثم. عملوا ما على

جواب- 1181س هو وما الكريمة اآليات في تعالى الله أقسم بماذا؟ القسم

فع2عشر} { وليال1والفجر} إذا { والليل3والوتر} { والش فعل كيف تر { ألم5حجر} لذي قسم ذلك في { هل4يسر}

في مثلها يخلق لم { التي7العماد} ذات { إرم6بعاد} ربكخر جابوا الذين { وثمود8البالد} ذي { وفرعون9بالواد} الص

فيها { فأكثروا11البالد} في طغوا { الذين10األوتاد} ربك { إن13عذاب} سوط ربك عليهم { فصب12الفساد}

الفجر.{14لبالمرصاد}سبحانه جـ - الله ,: أقسم الفجر ذي بوقت من األول العشر والليالي

, به شرفت وما شفع الحجة زوج وبكل أي و أي إذا فرد,وتر وبالليل, بظالمه عقل؟ يسري لذي مقنع المذكورة األقسام في أليس

القسم : ,وجواب - عاد - بقوم ربك فعل كيف الرسول أيها تر ألم, وهي األعمدة على المرفوعة واألبنية القوة ذات إرم التي, قبيلة

البأس؟ وقوة األجساد عظم في البالد في مثلها يخلق وكيف لممنه واتخذوا بالوادي الصخر قطعوا الذين صالح قوم بثمود فعل

", بيوتا؟ ثبتوا " الذين الجنود صاحب مصر ملك بفرعون فعل وكيفأمره؟, له وقووا , ملكه , الله بالد في وظلموا استبدوا الذين هؤالء

, الفساد بظلمهم فيها . فأكثروا شديدا عذابا ربك عليهم إن فصب , - أخذ - يأخذه ثم قليال يمهله يعصيه لمن لبالمرصاد الرسول أيها ربك

. مقتدر عزيزإذا- 1182س وقوله أكرمه إذا وجل عز ربه مع الكافر اإلنسان قول ما

؟ صحيح القول هذا وهل ؟ أهانه, جـ - , وجعله رزقه له وبسط بالنعمة ربه اختبره ما إذا اإلنسان فأما

: , , ربي فيقول ربه عند لكرامته ذلك أن فيظن عيش أطيب في, أكرمن. , لهوانه ذلك أن فيظن رزقه عليه فضيق اختبره ما إذا وأما

. : , أهانن ربي فيقول الله علىليس و اإلكرامكال بالطاعة إلا بالغنى هو وإنما بالفقر هانة

ال بل لذلك ينتبهون ال مكة وكفار ال ي والمعصية اليتيم كرمونغناهم مع إليه إطعام ,يحسنون على بعضا بعضكم يحث وال

, المسكين, وتحبون شديدا أكال الميراث في اآلخرين حقوق وتأكلون. مفرطا حبا المال

ا ربي فيقول ونعمه فأكرمه ربه ابتاله ما إذا اإلنسان فأم ربي فيقول رزقه عليه فقدر ابتاله ما إذا { وأما15أكرمن}ون { وال17اليتيم} تكرمون ال بل { كال16أهانن} على تحاض

-291- التراث { وتأكلون18المسكين} طعام { وتحبون19لما} أكال المال الفجر.{20جما} حبا

األرض دكت إذا كال- 1183س والملك ربك { وجاء21دكا} دكا صفار يومئذ بجهنم يومئذ { وجيء22صفا} له وأنى اإلنسان يتذك

الفجر.{23الذكرى}؟ حالها وما القيامة يوم جهنم تجيء كيف

بأيدي جـ - زمام كل زمام ألف بسبعين تقاد بجهنم يومئذ وجيءوتغيظ زفير لها ملك ألف اإلنسان وسبعين يتذكر ما يومئذ الكافر

فيه ذلك وفرط تذكره ينفعه .ال؟- 1184س موتها عند المطمئنة للنفس يقال ماذا

لها - : يقال ,جـ به واإليمان الله ذكر إلى المطمئنة النفس أيتها يا, للمؤمنين النعيم من أعده الله وبما بإكرام راضية ربك إلى ارجعي

, عنك, رضي قد سبحانه والله الله لك عباد عداد في فادخلي. الصالحين, جنتي معهم وادخلي

راضية ربك إلى { ارجعي27المطمئنة} النفس أيتها يارضية} جنتي} { وادخلي29عبادي} في { فادخلي28م

الفجر.{30 { ووالد2البلد} بهذا حل { وأنت1البلد} بهذا أقسم ال -1185سالبلد.{4كبد} في اإلنسان خلقنا { لقد3ولد} وما

؟ القسم جواب هو وما الكريمة اآليات في تعالى الله أقسم بماذاالله جـ - - : أقسم - ," " , النبي أيها وأنت مكة وهو الحرام البلد بهذا

," الحرام " البلد هذا في - مقيم عليه آدم وهو البشرية بوالد وأقسمولد السالم- من منه تناسل .وما

القسم : .جواب الدنيا مكابدة من وعناء شدة في اإلنسان خلقنا لقد أهلكت { يقول5أحد} عليه يقدر لن أن أيحسب- 1186س ماال

{8عينين} له نجعل { ألم7أحد} يره لم أن { أيحسب6لبدا} اقتحم { فال10النجدين} { وهديناه9وشفتين} ولسانا

{ أو13رقبة} { فك12العقبة} ما أدراك { وما11العقبة} { أو15مقربة} ذا { يتيما14مسغبة} ذي يوم في إطعام

بر وتواصوا آمنوا الذين من كان { ثم16متربة} ذا مسكينا بالص { والذين18الميمنة} أصحاب { أولئك17بالمرحمة} وتواصوا

ؤصدة} نار { عليهم19المشأمة} أصحاب هم بآياتنا كفروا م البلد.{20

. الكريمة اآليات فسرلن جـ - انه بقوته كلدة بن األشد أبو وهو قريش قوي اإلنسان أيظن

عليه قادر والله أحد عليه أهلكت , يقدر عداوة وأنفقت يقول علىبعض محمد على بعضه كثيرا فيما , ماال أحد يره لم أنه أيحسب

قدره فيعلم به , أنفقه يتكثر مما ليس وأنه بقدره عالم واللهفعله على نجعل السيئ ,ومجازيه تقرير -ألم له -استفهام جعلنا أي

, عينين والشر؟ الخير سبيلي له وبينا بها ينطق وشفتين ولسانا

-292- : . , ما أعلمك شيء وأي فيأمن ماله بإنفاق اآلخرة مشقة تجاوز فهال

, من مؤمنة رقبة عتق إنه تجاوزها؟ على يعين وما اآلخرة مشقة , . ذوي من يتيما شديدة مجاعة ذي يوم في إطعام أو ق الر أسر

, ال معدما فقيرا أو الرحم وصلة الصدقة فضل فيه يجتمع القرابة . الذين من الخير أعمال من ذكر ما فعل مع كان ثم عنده شيء

, الله طاعة على بالصبر بعضا بعضهم وأوصى لله اإليمان أخلصوا, . , األفعال هذه فعلوا الذين بالخلق بالرحمة وتواصوا معاصيه وعن

, إلى اليمين ذات القيامة يوم بهم يؤخذ الذين اليمين أصحاب همذات. القيامة يوم بهم يؤخذ الذين هم بالقرآن كفروا والذين الجنة

. . عليهم مغلقة مطبقة جهنم جزاؤهم النار إلى الشمالمس- 1187س { والنهار2تالها} إذا { والقمر1وضحاها} والشها} إذا ماء4يغشاها} إذا { والليل3جال {5بناها} وما { والس

{ فألهمها7سواها} وما { ونفس6طحاها} وما واألرض من خاب { وقد9زكاها} من أفلح { قد8وتقواها} فجورهااها} الشمس.{10دس

؟ القسم جواب هو وما الكريمة اآليات في تعالى الله أقسم بماذا,جـ - ضحى وإشراقها ونهارها بالشمس الله إذا أقسم وبالقمر

, واألفول الطلوع في , تبعها وكشفها الظلمة جلى إذا وبالنهار, مظلما عليها ما فيكون األرض يغطي عندما وبالسماء وبالليل

, المحكم , وبنائها وبسطها خلقها وباألرض الله وإكمال نفس وبكل, مهمتها الخير ألداء وطريق الشر طريق لها .فبين

القسم : ,جواب بالخير ونماها رها طه من فاز من قد خسر وقد. المعاصي في نفسه أخفى

صالح- 1188س الله رسول قال وماذا ماذا ؟ الناقة عن لقومه؟ فعلوا

السالم جـ - عليه صالح الله رسول لهم تمسوا: قال أن احذروا , نبيكم، صدق على تدل إليكم الله أرسلها آية فإنها بسوء؛ الناقة

, يوم شرب ولكم يوم شرب لها فإن سقيها على تعتدوا أن واحذروابه. توعدهم فيما فكذبوه ذلك عليهم فشق أشقىأسرع فمعلوم

, القبيلة فأطبق فنحرها برضاهم الناقة عقر إلى قدار واسمه , فلم السواء على عليهم فجعلها بجرمهم العقوبة ربهم عليهم

- - . شديد من بهم أنزله ما تبعة قدرته جلت يخاف وال أحد منهم يفلتالعقاب.

لهم { فقال12أشقاها} انبعث { إذ11بطغواها} ثمود كذبت فدمدم فعقروها { فكذبوه13وسقياها} الله ناقة الله رسولعقباها} يخاف { وال14فسواها} بذنبهم ربهم عليهم

الشمس.{15 خلق { وما2تجلى} إذا { والنهار1يغشى} إذا والليل- 1189س

الليل.{4لشتى} سعيكم { إن3واألنثى} الذكر؟ القسم جواب هو وما الكريمة اآليات في تعالى الله أقسم بماذا

-293- وما جـ - األرض بظالمه يغطي عندما بالليل سبحانه الله أقسم

, عليها, بضيائه الليل ظالم عن انكشف إذا : وبالنهار الزوجين وبخلق. واألنثى الذكر

القسم : .وجواب لآلخرة وعامل للدنيا عامل بين لمختلف عملكم إنتعالى- 1190س الله سييسره الذي والصالح من الخير أسباب إلى

سييسره الذي الشقاء ل ومن ؟ أسباب"جـ - " , الله إال إله ال بـ وصدق ذلك في الله واتقى ماله من بذل من

عليه، دلت الجزاء وما من عليها ترتب إلى :وما ونوفقه فسنرشده. أموره له ر ونيس والصالح الخير أسباب

-" " , الله إال إله ال بـ وكذب ربه جزاء عن واستغنى بماله بخل من وأماعليه، دلت الجزاء وما من عليها ترتب أسباب ف: وما له ر سنيس

.الشقاءا ره6بالحسنى} { وصدق5واتقى} أعطى من فأم { فسنيس

ا7لليسرى} {9بالحسنى} { وكذب8واستغنى} بخل من { وأمره الليل.{10للعسرى} فسنيس

.1191س الكريمة- اآليات فسر فأنذرتكم { الذي15األشقى} إال يصالها { ال14تلظى} نارا

ماله يؤتي { الذي17األتقى} وسيجنبها {16وتولى} كذب وجه ابتغاء { إال19تجزى} نعمة من عنده ألحد { وما18يتزكى}

الليل.{21يرضى} { ولسوف20األعلى} ربه.جـ - , - جهنم- نار وهي تتوهج نارا وخوفتكم الناس أيها ال فحذرتكم

, صلى محمدا الله نبي كذب الذي الشقاء شديد كان من إال يدخلهاوسلم، عليه . الله , وطاعتهما ورسوله بالله اإليمان عن وأعرض

, التقوى شديد عنها من وسيزحزح المزيد ابتغاء ماله يبذل الذيعند الخير زاكيا فيكون سمعة وال رياء ال تعالى لله يخرجه بأن

المعذب )الله بالال اشترى لما عنه الله رضي الصديق في نزل وهذاعنده إيمانهعلى له كانت ليد ذلك فعل إنما الكفار فقال وأعتقه

, .(فنزلت معروفا إليه أسدى لمن مكافأة ذاك إنفاقه ولسوف وليس. به يرضى ما الجنة في الله يعطيه

حى}- 1192س وما ربك ودعك { ما2سجى} إذا { والليل1والض ربك يعطيك { ولسوف4األولى} من لك خير { ولآلخرة3قلى}

يجدك { ألم5فترضى} { ووجدك6فآوى} يتيما فهدى} ضاال { ووجدك7 ا8فأغنى} عائال ا9تقهر} فال اليتيم { فأم { وأم

ائل الضحى.{11فحدث} ربك بنعمة { وأما10تنهر} فال الس. الكريمة اآليات فسر

,جـ - كله النهار به والمراد الضحى، بوقت الله إذا أقسم وبالليل , . أما مخلوقاته من يشاء بما الله ويقسم ظالمه واشتد بالخلق سكن

الله بغير القسم فإن خالقه، بغير يقسم أن له يجوز فال المخلوق, شرك. - الوحي - بإبطاء أبغضك وما ربك النبي أيها تركك ما

يوما )عنك عشر خمسة عنه الوحي تأخر عند الكفار قال لما هذا نزل

-294- وقاله ودعه ربه , .(إن الدنيا دار من لك خير اآلخرة ولسوف وللدار

, - فترضى - اآلخرة في اإلنعام أنواع من النبي أيها ربك يعطيكفي )بذلك أمتي من وواحد أرضى ال إذن وسلم عليه الله صلى فقالقبل .(النار أبيك بفقد يتيما وجدك أي تقرير استفهام يجدك ألم

طالب أبي عمك إلى ضمك بأن فآوى بعدها أو ال والدتك ووجدك , , ألحسن ووفقك تعلم تكن لم ما فعلمك اإليمان وال الكتاب ما تدري

عائال األعمال؟ من أي ووجدك به قنعك بما أغناك فأغنى فقيراولكن العرض كثرة عن الغنى ليس الحديث وفي وغيرها الغنيمة

النفس غنى , الغنى معاملته تسئ فال اليتيم فال فأما السائل وأما, , حاجته, واقض أطعمه بل عليك تزجره أسبغها التي ربك بنعمة وأما

. بها فتحدث { الذي2وزرك} عنك { ووضعنا1صدرك} لك نشرح ألم- 1193س

يسرا} العسر مع { فإن4ذكرك} لك { ورفعنا3ظهرك} أنقض ربك { وإلى7فانصب} فرغت { فإذا6يسرا} العسر مع { إن5

الشرح.{8فارغب}. الكريمة اآليات فسر

- جـ - إلى - والدعوة الدين، لشرائع صدرك لك النبي أيها نوسع ألمحملك بذلك عنك األخالق،وحططنا بمكارم واالتصاف الذي الله،

, ظهرك األذان أثقل في ذكري مع تذكر بأن ذكرك لك ورفعناوغيرها والخطبة والتشهد من وجعلناك - واإلقامة عليك أنعمنا بما

عالية؟- رفيعة منزلة في سهولة المكارم الشدة مع مع فإن إنيسرا شدة , العسر الكفار من قاسى وسلم عليه الله صلى والنبي

عليهم بنصره اليسر له حصل الدنيا ثم أمور من فرغت فإذا, العبادة في فجد عنده وأشغالها فيما فارغب وحده ربك وإلى

وتضرع .

يتون} والتين- 1194س البلد { وهذا2سينين} { وطور1والز { ثم4تقويم} أحسن في اإلنسان خلقنا { لقد3األمين}

الحات وعملوا آمنوا الذين { إال5سافلين} أسفل رددناه الص { أليس7بالدين} بعد يكذبك { فما6ممنون} غير أجر فلهم

الله التين.{8الحاكمين} بأحكم. الكريمة اآليات فسر

,جـ - , المشهورة الثمار من وهما والزيتون بالتين الله وأقسم أقسم, " تكليما " موسى عليه الله كلم الذي سيناء طور بهذا بجبل وأقسم. " اإلسالم " مهبط مكة وهو خوف كل من األمين خلقنا البلد لقد

, صورة أحسن في أسفل اإلنسان أفراده بعض في رددناه ثمزمن عن المؤمن عمل فينقص والضعف الهرم عن كناية سافلين

أجره له ويكون ,أو )الشباب الله يطع لم إن النار إلى رددناه ثمالرسل أجر (ويتبع لهم الصالحة األعمال وعملوا آمنوا الذين لكن

. منقوص وال مقطوع غير : ) عظيم من المؤمن بلغ إذا الحديث وفي

-295- يعمل كان ما له كتب العمل عن يعجزه ما يحملك ف ( . الكبر شيء أي

- على- األدلة وضوح مع والجزاء بالبعث تكذب أن على اإلنسان أيهاذلك؟ على تعالى الله للفصل قدرة اليوم هذا جعل الذي الله أليس

. الخلق يترك فهل بلى خلق؟ ما كل في الحاكمين بأحكم الناس بين , وال ذلك يصح ال يعاقبون؟ وال يثابون وال ينهون وال يؤمرون ال سدى

يكون.

- 1195س علق} من اإلنسان { خلق1خلق} الذي ربك باسم اقرأ اإلنسان { علم4بالقلم} علم { الذي3األكرم} وربك { اقرأ2آه { أن6ليطغى} اإلنسان إن { كال5يعلم} لم ما استغنى} رجعى} ربك إلى { إن7 إذا { عبدا9ينهى} الذي { أرأيت8الر

بالتقوى} أمر { أو11الهدى} على كان إن { أرأيت10صلى} {14يرى} الله بأن يعلم { ألم13وتولى} كذب إن { أرأيت12 ينته لم لئن كال خاطئة} كاذبة { ناصية15بالناصية} لنسفعا

بانية} { سندع17ناديه} { فليدع16 واسجد تطعه ال { كال18الزالعلق.{19واقترب}

. الكريمة اآليات فسر- اقرأ -جـ - ربك باسم مفتتحا القرآن من إليك أنزل ما النبي أيها

. أحمر غليظ دم قطعة من إنسان كل خلق بالخلق،الذي المتفرد, - إليك - أنزل ما النبي أيها واسع اقرأ اإلحسان لكثير ربك وإن

, يعلم يكن لم ما اإلنسان بالقلم،علم الكتابة خلقه علم الجود،الذي. العلم نور إلى الجهل ظلمة من ليتجاوز ونقله اإلنسان إن حقا

, الغنى أبطره إذا الله الله حدود إلى المصير أن طاغية كل ، فليعلم. بعمله إنسان كل وهو ) فيجازي الرجل هذا طغيان من أعجب أرأيت

) ينهى الذي جهل الله ) أبو صلى محمد وهو لربه صلى إذا لنا عبدا) ؟ وسلم فكيف عليه الهدى على الصالة عن المنهي كان إن أرأيت

ذلك؟ ينهاه؟ عن أينهاه بالتقوى غيره آمرا كان إن كذب أو إن أرأيت, , عنه وأعرض إليه يدعى بما الناهي كل هذا يرى الله بأن يعلم ألم

يفعل؟ عن ما هذا يرجع لم لئن جهل، أبو يزعم كما األمر ليس, عنيفا أخذا رأسه بمقدم لنأخذن وأذاه , شقاقه النار في ويطرح

. , أفعالها في خاطئة مقالها في كاذبة ناصية هذا ناصيته فليحضر, بهم يستنصر الذين ناديه أهل . الطاغية العذاب مالئكة ليس سندعو

- - , فال بسوء، الرسول أيها ينالك لن إنه جهل أبو يظن ما على األمر , منه واقترب لربك واسجد الصالة ترك من إليه دعاك فيما تطعه

. بطاعته إليه بالتحبب

القدر} ليلة ما أدراك { وما1القدر} ليلة في أنزلناه إنا -1196سن خير القدر { ليلة2 ل3شهر} ألف م وح المالئكة { تنز والر

الفجر} مطلع حتى هي { سالم4أمر} كل من ربهم بإذن فيهاالقدر.{5

-296- . الكريمة اآليات فسر

, جـ - ليالي إحدى وهي والفضل الشرف ليلة في القرآن أنزلنا إنا. رمضان - شهر والشرف؟ - القدر ليلة ما النبي أيها أدراك ليلة وما

, ليلة فيها ليس شهر ألف فضل من خير فضلها مباركة ليلة القدر, قدر. من ربهم بإذن فيها السالم عليه وجبريل المالئكة نزول يكثر

. السنة تلك في قضاه أمر , كل مطلع إلى فيها شر ال كلها أمن هيالفجر.

والمشركين الكتاب أهل من كفروا الذين يكن لم -1197سن { رسول1البينة} تأتيهم حتى منفكين يتلو الله م صحفا

رة} ق { وما3قيمة} كتب { فيها2مطه الكتاب أوتوا الذين تفر الله ليعبدوا إال أمروا { وما4البينة} جاءتهم ما بعد من إال

الة ويقيموا حنفاء الدين له مخلصين كاة ويؤتوا الص وذلك الز والمشركين الكتاب أهل من كفروا الذين { إن5القيمة} دين الذين { إن6البرية} شر هم أولئك فيها خالدين جهنم نار في

الحات وعملوا آمنوا عند { جزاؤهم7البرية} خير هم أولئك الص فيها خالدين األنهار تحتها من تجري عدن جنات ربهم ضي أبدا رالبينة.{8ربه} خشي لمن ذلك عنه ورضوا عنهم الله

. الكريمة اآليات فسرتاركين جـ - والمشركين والنصارى اليهود من كفروا الذين يكن لم

. السابقة الكتب في بها وعدوا التي العالمة تأتيهم حتى كفرهمصحف في قرآنا يتلو وسلم، عليه الله صلى محمد الله رسول وهي

إلى مطهرة. تهدي عادلة، وأوامر صادقة أخبار الصحف تلك في. مستقيم صراط وإلى من الحق الكتاب أوتوا الذين اختلف وما

حقا؛ رسوال وسلم عليه الله صلى محمد كون في والنصارى اليهود , الذي النبي أنه تبينوا ما بعد من إال كتابهم في نعته من يجدونه لما

, , نبوته صحة على مجتمعين فكانوا واإلنجيل التوراة في به وعدوا. قوا وتفر جحدوها بعث ليعبدوا فلما إال الشرائع سائر في أمروا وما

, , اإليمان إلى الشرك عن مائلين وجهه بعبادتهم قاصدين وحده الله , , وهو االستقامة دين هو وذلك الزكاة ويؤدوا الصالة، ويقيموا

عقابهم اإلسالم. والمشركين والنصارى اليهود من كفروا الذين إن. , شرا الخليقة أشد هم أولئك فيها خالدين جهنم الذين نار إن

. , الخلق خير هم أولئك الصالحات وعملوا رسوله واتبعوا الله صدقوامنتهى في واستقرار إقامة جنات القيامة يوم ربهم عند جزاؤهم , , رضي, أبدا فيها خالدين األنهار قصورها تحت من تجري الحسن

, من لهم أعد بما عنه ورضوا الصالحة أعمالهم فقبل عنهم الله. , معاصيه واجتنب الله خاف لمن الحسن الجزاء ذلك الكرامات أنواع

أثقالها} األرض { وأخرجت1زلزالها} األرض زلزلت إذا- 1198س { بأن4أخبارها} تحدث { يومئذ3لها} ما اإلنسان { وقال2

الناس يصدر { يومئذ5لها} أوحى ربك أعمالهم} ليروا أشتاتا

-297- ة مثقال يعمل { فمن6 ذر ة مثقال يعمل { ومن7يره} خيرا ذر

الزلزلة.{8يره} شرا. الكريمة اآليات فسر

,جـ - شديدا ا رج األرض رجت موتى إذا من بطنها في ما وأخرجت: وكنوز, لها؟ حدث الذي ما فزعا اإلنسان تخبر وتساءل القيامة يوم

, شر أو خير من عليها عمل بما وتعالى األرض سبحانه الله وبأن. عليها عمل بما تخبر بأن موقف أمرها عن الناس يرجع يومئذ

السيئات من عملوا ما الله ليريهم متفرقين؛ أصنافا الحساب. عليها, ويجازيهم ير والحسنات خيرا، صغيرة نملة وزن يعمل فمن

, اآلخرة في , ثوابه في عقابه ير شرا صغيرة نملة وزن يعمل ومناآلخرة.

{ فالمغيرات2قدحا} { فالموريات1ضبحا} والعاديات- 1199س { إن5جمعا} به { فوسطن4نقعا} به { فأثرن3صبحا}

لحب { وإنه7لشهيد} ذلك على { وإنه6لكنود} لربه اإلنسانل9القبور} في ما بعثر إذا يعلم { أفال8لشديد} الخير { وحص

دور} في ما العاديات.{11لخبير} يومئذ بهم ربهم { إن10الص. الكريمة اآليات فسر

, جـ - حين العدو نحو سبيله في الجاريات بالخيل تعالى الله أقسم . إال يقسم أن للمخلوق يجوز وال عدوها سرعة من صوتها يظهر

. شرك, الله بغير القسم فإن من بالله النار تنقدح الالتي فالخيل. عدوها شدة من حوافرها؛ عند صالبة األعداء على فالمغيرات

. الصبح. غبارا العدو بهذا . فهيجن األعداء جموع بركبانهن فتوسطن, لجحود ربه لنعم اإلنسان . إن لمقر ذلك بجحوده لحب وإنه وإنه

. لشديد األموات المال الله أخرج إذا ينتظره ما اإلنسان يعلم أفالوالجزاء؟ للحساب القبور من من الصدور في استتر ما واستخرج

. شر أو , خير عليه يخفى ال لخبير يومئذ وبأعمالهم بهم ربهم إن. ذلك من شيء

القارعة} ما أدراك { وما2القارعة} { ما1القارعة}- 1200س الجبال { وتكون4المبثوث} كالفراش الناس يكون { يوم3

ا5المنفوش} كالعهن في { فهو6موازينه} ثقلت من { فأماضية} عيشة ا7ر ت من { وأم ه8موازينه} خف {9هاوية} { فأم

القارعة.{11حامية} { نار10هيه} ما أدراك وما. الكريمة اآليات فسر

.جـ - بأهوالها الناس قلوب تقرع التي هذه الساعة شيء أيبها؟ القارعة؟ أعلمك شيء في وأي الناس يكون اليوم ذلك في

يتساقط الذي وهو المنتشر، كالفراش وحركتهم وتفرقهم كثرتهم. النار , في باليد ينفش الذي األلوان متعدد كالصوف الجبال وتكون

. ويزول هباء , فيصير حسناته موازين رجحت من حياة فأما في فهو. الجنة في , مرضية حسناته موازين خفت من موازين وأما ورجحت

-298- . جهنم, فمأواه - سيئاته الهاوية؟ - هذه ما الرسول أيها أدراك وما

. عليها الوقود من حميت قد نار إنها سوف { كال2المقابر} زرتم { حتى1التكاثر} ألهاكم- 1201س

علم تعلمون لو { كال4تعلمون} سوف كال { ثم3تعلمون} { ثم7اليقين} عين لترونها { ثم6الجحيم} { لترون5اليقين}التكاثر.{8النعيم} عن يومئذ لتسألن

. الكريمة اآليات فسر.جـ - واألوالد األموال بكثرة التفاخر الله طاعة عن واستمر شغلكم

. , فيها ودفنتم المقابر إلى صرتم أن إلى بذلك هكذا اشتغالكم ما , اآلخرة الدار أن تتبينون سوف باألموال التكاثر يلهيكم أن ينبغي

. لكم . خير عنها انشغالكم عاقبة سوء تعلمون سوف احذروا ما ثم , العلم حق تعلمون لو باألموال التكاثر يلهيكم أن ينبغي هكذا

. الهالك, من أنفسكم إنقاذ إلى ولبادرتم , النزجرتم الجحيم لتبصرن, ريب دون لتبصرنها . ثم النعيم أنواع كل عن القيامة يوم لتسألن ثم

آمنوا الذين { إال2خسر} لفي اإلنسان { إن1والعصر}- 1202سالحات وعملوا بر} وتواصوا بالحق وتواصوا الص العصر.{3بالص

. الكريمة اآليات فسر. جـ - وال ونقصان هلكة لفي آدم بني أن على بالدهر الله أقسم

. , شرك الله بغير القسم فإن بالله إال يقسم أن للعبد بني يجوز أنونقصان هلكة لفي , آدم صالحا عمال وعملوا بالله آمنوا الذين إال

, , الله بطاعة والعمل بالحق باالستمساك بعضا بعضهم وأوصى. ذلك على والصبر

جمع { الذي1لمزة} همزة لكل ويل- 1203س {2وعدده} ماال { وما4الحطمة} في لينبذن { كال3أخلده} ماله أن يحسب على تطلع { التي6الموقدة} الله { نار5الحطمة} ما أدراك

ؤصدة} عليهم { إنها7األفئدة} مددة} عمد { في8م مالهمزة.{9

. الكريمة اآليات فسرجهنم ويلجـ- في واد أو عذاب كان كلمة أي لمن واللمز الهمز كثير

وسلم )الغيبة عليه الله صلى النبي يغتاب كان فيمن نزلتوغيرهما كأميةوالمؤمنين المغيرة بن والوليد خلف كان ( , ابن الذي

. وتعداده المال جمع الذي همه المال بهذا لنفسه ضمن أنه يظن. الحساب, من واإلفالت الدنيا في الخلود , جمعه ظن كما األمر ليس

. فيها يلقى ما كل تهشم التي النار في أيها - ليطرحن أدراك وماالنار؟- حقيقة ما الموقدة الرسول الله نار شدتها إنها من التي

. القلوب إلى األجسام من سالسل تنفذ في مطبقة عليهم إنها. وأغالل منها يخرجوا لئال مطولة؛

-299- يجعل { ألم1الفيل} بأصحاب ربك فعل كيف تر ألم- 1204س

عليهم { وأرسل2تضليل} في كيدهم { ترميهم3أبابيل} طيرايل} من بحجارة أكول} كعصف { فجعلهم4سج الفيل.{5م

. الكريمة اآليات فسر: جـ - - أبرهة - الفيل بأصحاب ربك فعل كيف الرسول أيها تعلم ألم

المباركة؟ الكعبة تدمير أرادوا الذين وجيشه ما الحبشي يجعل ألموهالك خسارة في شر من وتضييع؟ ودبروه عليهم إبطال وبعث

, متتابعة جماعات في . طيرا متحجر طين من بحجارة تقذفهمثم البهائم أكلتها التي اليابسة الزرع كأوراق محطمين به فجعلهم

. بها اسمه رمت عليه المكتوب بحجره واحد كل تعالى الله أهلكهموالرجل البيضة يخرق الحمصة من وأصغر العدسة من أكبر وهو

عليه الله صلى النبي مولد عام هذا وكان األرض إلى ويصل والفيل .وسلم

تاء رحلة { إيالفهم1قريش} إليالف -1205س يف} الش {2والصن وآمنهم جوع من أطعمهم { الذي3البيت} هذا رب فليعبدوا م

قريش.{4خوف}. الكريمة اآليات فسر

,جـ - قريش إللف , اعجبوا وانتظام, مصالحهم واستقامة وأمنهم" " ," " ، الشام إلى الصيف وفي اليمن إلى الشتاء في رحلتيهم

. ; إليه يحتاجون ما لجلب ذلك هذا, وتيسير رب وليعبدوا فليشكروا. , - العبادة - له ويخلصوا وليوحدوه به شرفوا الذي الكعبة وهو البيت

. , عظيم وخوف فزع من وآمنهم شديد جوع من أطعمهم الذياليتيم} يدع الذي { فذلك1بالدين} يكذب الذي أرأيت- 1206س {4للمصلين} { فويل3المسكين} طعام على يحض { وال2

{6يراؤون} هم { الذين5ساهون} صالتهم عن هم الذينالماعون.{7الماعون} ويمنعون

. الكريمة اآليات فسروالجزاء؟ جـ - بالبعث يكذب الذي ذلك حال يدفع أرأيت الذي فذلك

. قلبه لقساوة حقه؛ عن وشدة بعنف على اليتيم غيره يحض وال , بنفسه؟ يطعمه أن له فكيف المسكين شديد إطعام فعذاب

, الهون صالتهم عن هم الذين , للمصلين وال وجهها على يقيمونها ال. وقتها في مراءاة يؤدونها الخير بأعمال يتظاهرون هم الذين

اآلنية للناس. من إعارته تضر ال ما إعارة والفأس كاإلبرة)ويمنعونوالقصعة , (والقدر , هم وال ربهم عبادة أحسنوا هم فال وغيرها

. خلقه إلى أحسنوا { إن2وانحر} لربك { فصل1الكوثر} أعطيناك إنا- 1207س

الكوثر.{3األبتر} هو شانئك. الكريمة اآليات فسر

, جـ - - ومن - واآلخرة الدنيا في الكثير الخير النبي أيها أعطيناك إنا , وطينه المجوف اللؤلؤ خيام حافتاه الذي الجنة في الكوثر نهر ذلك

-300- , المسك. اسمه وعلى له ذبيحتك واذبح كلها صالتك لربك فأخلص

, وحده. هو والنور الهدى من به جئت ما ومبغض مبغضك إن , خير كل من المقطوع أثره وائل . )المنقطع بن العاص في نزلت

القاسم ابنه موت عند أبتر وسلم عليه الله صلى النبي ( .سمى { وال2تعبدون} ما أعبد { ال1الكافرون} أيها يا قل- 1208س

ا عابد أنا { وال3أعبد} ما عابدون أنتم أنتم { وال4عبدتم} مالكافرون.{6دين} ولي دينكم { لكم5أعبد} ما عابدون

. الكريمة اآليات فسر: جـ - - الكافرون - أيها يا ورسوله بالله كفروا للذين الرسول أيها قل

. بالله. الزائفة واآللهة األصنام من تعبدون ما أعبد أنتم ال وال , وحده المستحق العالمين رب الله هو واحد إله من أعبد ما عابدون

. للعبادة. الباطلة واآللهة األصنام من عبدتم ما عابد أنا أنتم وال وال . بأعيانهم أشخاص في نزلت اآلية وهذه أعبد ما مستقبال عابدون

. أبدا يؤمنون ال أنهم الله علم قد المشركين، الذي من دينكم لكمعلى .إتباعهأصررتم غيره, أبغي ال الذي ديني ولي

في يدخلون الناس { ورأيت1والفتح} الله نصر جاء إذا- 1209سابا} كان إنه واستغفره ربك بحمد { فسبح2أفواجا} الله دين تو

النصر.{3. الكريمة اآليات فسر

, جـ - - فتح - لك وتم قريش كفار على النصر الرسول أيها لك تم إذا ." جماعات" اإلسالم في يدخلون الناس من الكثير ورأيت مكة

بحمده جماعات. التسبيح من باإلكثار ربك للقاء فتهيأ ذلك وقع إذا , المسبحين على توابا كان إنه استغفاره من واإلكثار

. توبتهم, ويقبل ويرحمهم عليهم يتوب صلى )والمستغفرين وكان : الله سبحان قول من يكثر السورة هذه نزول بعد وسلم عليه الله

أجله اقترب قد أنه بها وعلم ، إليه وأتوب الله وأستغفر وبحمدهوسلم عليه الله صلى وتوفي ثمان سنة رمضان في مكة فتح وكان

عشر سنة األول ربيع (.في} لهب أبي يدا تبت- 1210س وما ماله عنه أغنى { ما1وتب

{ سيصلى2كسب} الة { وامرأته3لهب} ذات نارا الحطب} حمالمسد.{5مسد} من حبل جيدها { في4

. الكريمة اآليات فسرصلى جـ - محمدا الله رسول بإيذائه وشقي لهب أبي يدا خسرت

. لهب أبي خسران تحقق وقد وسلم، عليه ماله الله عنه أغنى ما. به, نزل إذا الله عذاب من شيئا عنه يردا فلن نارا وولده سيدخل

وامرأته متأججة, جميل )هو أم ,(وهي الشوك تحمل كانت التي. ألذيته وسلم؛ عليه الله صلى النبي طريق في عنقها فتطرحه في

, , ثم جهنم نار في به ترفع خشن شديد ليف من الفتل محكم حبل. أسفلها إلى ترمى

-301- مد} { الله1أحد} الله هو قل- 1211س يولد} ولم يلد { لم2الص له يكن { ولم3 اإلخالص.{4أحد} كفوا

. الكريمة اآليات فسر-: جـ - المتفرد - الله هو الرسول أيها والربوبية باإللوهيةقل

. فيها أحد يشاركه ال والصفات، في واألسماء المقصود وحده اللهوالرغائب الحوائج الدوام قضاء وال .على والد وال ولد له ليس

, صاحبة. أسمائه في ال خلقه من أحد مشابها وال مماثال له يكن ولم. , , وتقدس وتعالى تبارك أفعاله في وال صفاته في وال

شر { ومن2خلق} ما شر { من1الفلق} برب أعوذ قل- 1212ساثات شر { ومن3وقب} إذا غاسق شر { ومن4العقد} في النفالفلق.{5حسد} إذا حاسد

. الكريمة اآليات فسر.جـ - , :- الصبح - وهو الفلق برب وأعتصم أعوذ الرسول أيها من قل

. وأذاها المخلوقات جميع دخل شر إذا الظلمة شديد ليل شر ومن. والمؤذيات, الشرور من فيه وما الالتي وتغلغل الساحرات شر ومن

. السحر بقصد عقد من يعقدن فيما مبغض ينفخن حاسد شر ومن , عنهم، زوالها وأراد نعم من الله وهبهم ما على حسدهم إذا للناس

. بهم األذى وإيقاع

الناس} { إله2الناس} { ملك1الناس} برب أعوذ قل- 1213س صدور في يوسوس { الذي4الخناس} الوسواس شر { من3

الناس.{6الناس} و الجنة { من5الناس}. الكريمة اآليات فسر

, جـ - :- على - وحده القادر الناس برب وأعتصم أعوذ الرسول أيها قل. الوسواس شر , رد الغني شؤونهم كل في المتصرف الناس ملك

. عنهم. سواه بحق معبود ال الذي الناس الذي إله الشيطان أذى من. , الله ذكر عند ويختفي الغفلة عند الشر يوسوس يبث الذي

. الناس صدور في . والشكوك واإلنس الجن شياطين من

في / أبو : وكتبه وأتمه علي محمد بن علي بن أحمد إسالم

وعشرين ثمان لعام المحرم الله شهر من العاشر يوم صبيحة

النبي هجرة من وألف المباركة .وأربعمائة النبوية الهجرة ،تميم بني حوطة ، السعودية العربية ب ، 11941 المملكة 261ص

نقال ، 015552745فاكس 0507123502هاتف

-302-

-303- السور مرتبة كما بالقرآن الكريم

السورة

مكا ن

النزول

عددآياتها

عددكلماتها

عددحروفها

ترتي ب

التنزيل

السورة

مكا ن

النزول

عددآياتها

عددكلماتها

عددحروفها

ترتي ب

التنزيل

الفاتحة

مكية

مكيالروم7291391ة

608183388

30

البقرة

مدنية

286

6144

25613

لقما2ن

مكية

345502121

31

آلعمرا

ن

مدنية

200

3503

14605

السج3دة

مكية

303741523

32

النساء

مدنية

176

3712

15937

األحزا4ب

مدنية

731303

5618

33

المائدة

مدنية

120

2837

11892

مكيسبأ5ة

548843510

34

األنعام

مكية

165

3055

12418

مكيفاطر6ة

457803159

35

األعراف

مكية

206

3344

14071

مكييس7 ة

837332988

36

األنفال

مدنية

751243

5299

الصاف8ات

مكية

182

8653790

37

مدنالتوبةية

129

2506

10873

مكيص9ة

887352991

38

يونس

مكية

109

1841

7425

مكيالزمر10ة

751177

4741

39

مكيهودة

123

1947

7633

مكيغافر11ة

851228

4984

40

يوسف

مكية

111

1795

7125

فصل12ت

مكية

547963282

41

مدنالرعدية

438543450

الشو13رى

مكية

538603431

42

إبراهيم

مكية

528133461

الزخر14ف

مكية

898373508

43

الحجر

مكية

996582797

الدخا15ن

مكية

593461439

44

مكيالنحلة

128

1845

7642

الجاثي16ة

مكية

374882014

45

اإلسراء

مكية

111

1559

6480

األحق17اف

مكية

356462602

46

الكهف

مكية

110

1583

6425

مدنمحمد18ية

385422360

47

مكيمريمة

989723835

مدنالفتح19ية

265602456

48

مكيطهة

135

1354

5288

الحجر20ات

مدنية

183531493

49

األنبياء

مكية

112

1174

4925

مكيق21ة

453731473

50

6036015151مكيالذاري7812751922مدنالحج

-304- 0ةات96ية

المؤمنون

مكية

118

1051

4354

الطو23ر

مكية

493121293

52

مدنالنورية

641317

5596

مكيالنجم24ة

623591405

53

الفرقان

مكية

778963786

مكيالقمر25ة

553421438

54

الشعراء

مكية

227

1322

5517

الرحم26ن

مدنية

783521585

55

مكيالنملة

931165

4679

الواق27عة

مكية

963791692

56

القصص

مكية

881441

5791

الحدي28د

مدنية

295752475

57

العنكبوت

مكية

699824200

المجا29دلة

مدنية

224751991

58

-305- الكريم بالقرآن كما مرتبة السور

السورة

مكا ن

النزول

عددآياتها

عددكلماتها

عددحروفها

ترتي ب

التنزيل

السورة

مكا ن

النزول

عددآياتها

عددكلماتها

عددحروفها

ترتي ب

التنزيل

الحشر

مدنية

244471913

األعل59 ى

مكية

197229387

الممتحنة

مدنية

133521519

الغاش60ية

مكية

299237888

الصف

مدنية

الفج1422693661ر

مكية

3013957389

الجمعة

مدنية

مكيالبلد1117774962ة

208233590

المنافقون

مدنية

الشم1118078063س

مكية

155424991

التغابن

مدنية

182421066

مكيالليل64ة

217131292

الطالق

مدنية

122791170

الضح65ى

مكية

114016493

التحريم

مدنية

122541067

الشر66ح

مكية

82710294

الملك

مكية

303371316

مكيالتين67ة

83415695

مكيالقلمة

523011258

مكيالعلق68ة

197228196

الحاقة

مكية

522611107

مكيالقدر69ة

53011297

المعارج

مكية

مدنالبينة4421794770ية

89439498

مكينوحة

الزلزل2822794771ة

مدنية

83615699

مكيالجنة

282861089

العادي72ات

مكية

1140164100

المزمل

مكية

القار2020084073عة

مكية

1136158101

المدثر

مكية

562561015

التكاث74ر

مكية

828122102

القيامة

مكية

العص4016466475ر

مكية

31470103

اإلنسان

مدنية

312431065

الهمز76ة

مكية

933133104

المرسالت

مكية

مكيالفيل5018181577ة

52396105

مكيالنبأة

قري4017476678ش

مكية

41773106

725112107مكيالماع4617976279مكيالناز

-306- ةونةعاتمكيعبس

ةالكوث4213353880

رمكية

31042108

التكوير

مكية

الكاف2910442581رون

مكية

62795109

االنفرطا

مكية

مدنالنصر198132682ية

31979110

المطففين

مكية

المس3616974083د

مكية

52981111

االنشقاق

مكية

اإلخال2510843684ص

مكية

41547112

البروج

مكية

مكيالفلق2210945985ة

52371113

الطارق

مكية

النا176124986س

مكية

62080114

322604 كلمة77773 آية6236 سورة114 حرف

-307- المراجع

الميسر- .1 التفسيرالحرمين- .2 تفسير

الفهرسالغالف 1صفحة إهداء 2صفحة

صفحة الكتاب 234 – 3من وأجوبة أسئلةالكريم 236 -235صفحة القرآن بسور بيانالمراجع 237صفحة الفهرس 238صفحة