كتاب اسرارعلم مراقبه

112 تکنیک مراقبه ی تانرتا

تفسیر اُشو از کتاب

ویگیانا بایراوا تانرتا

The Book Of

Secrets Sceince of Meditation

112 Techniques of TantraBased on

Vigyana Bhayrava Tantra

مقدمه ی کتاب

وقتیمیمیریمچهاتفاقیمیافتد؟

بهاینپرسش، وغالباً،پاسخ انساناست تقریباًهستهیمركزیمتامجستوجوهایمعنوی كه پرسشیاست این

مرزهایبینیكنظریهدینیبانظریهیدیگرراتعیینمیكند.چهشخصبهتناسخمعتقدباشد،چهبهبهشت

فضای میدهد"، روی مرگچه از كه"پس پرسش كارماییkarmicdebt،این دیون پرداخت به یا و دوزخ و

بسیاربزرگیرادرمحدودهمذهباشغالمیكند.

دردنیایغنیوپیچیدهیاساطورههایهند،شیواShivaمنایندهیمرگوویرانگریاستكهدرتثلیثیبابراهام

)Brahmaخدایخالق(وویشنوVishnu)خداینگهدارنده(قرارگرفتهاست.

اینسوتراهایپنجهزارسالهدركتابارسارمنسوببهشیواست.

چرا؟برایدركآن،بهرتاستقدریبیشرتبدانیمكهشیواازكجاآمدهاست.

ویشنو و براهام روزی كه میكند نقل چنین داستان است. گوناگون جنبههای پیچیده،با شیواشخصیتی این

برایمذاكرهدرموردموضوعبسیارمهمینزدشیواآمدندواورادرحالآمیزشباهمرسشیافتند.شیواچنان

رسگرممهرورزیبودكهحتیمتوجهنشدایندوالههوارداتاقششدهاند.آناننیزازاینواقعیتكهمجبورشدند

ساعتهاآنجابایستندتاشیواباالخرهمتوجهورودایشانبشود،بهخشمآمدندواورانفرینكردندواعالمكردند

منادشیوالینگامShivalingamكه و دادهشود. نشان phallic symbol نرینه آلت مناد با باید او پس ازاین كه

زینتبخشهزارانمعبدشیوادررسارسهندوستاناست،ازاینجاآمدهاست.

رقص مردانهی است،صورت Shiva-Shakti duo دوییِتشیوا-شاكتی مردانهی نیمهی دیگر،شیوا جنبهای در

جاودانهینرینگیومادینگی.ودركتابارسار،اوباهمرسشِدویDeviــكهدرمتاممدت،رویزانواناو

نشستهاستــسخنمیگوید.

سكسومرگ،نروماده،ینویانگyin&yangدنیایدوگانگیها،نهفقطدرهندویسموجوددارد،بلكه

مراقبه،كه و میكند. تبدیل راز به را تناقضات متام ـــكه مراقبه و است. موجود رشقی سّنتهای دربیشرت

گرفتگیهایذهنراآزادمیسازدتاصاحبشدرنهایتسواحلتضادراتركگویدوواردرودخانهیخویشاكتشافی

گردد.

اُشودراینموردمیگوید:

"مرگهمیشهدرلحظهیحالرویمیدهد.مرگ،عشق،مراقبهـــهمهیاینهادرزمانحالاتفاقمیافتند.پس

اگرازمرگبرتسی،منیتوانیعشقبورزی.اگرازعشقبرتسی،منیتوانیمراقبهكنی،اگرازمراقبهبرتسی،زندگیت

بیفایدهاست.بیفایده،نهبهاینمعنیكههدفیندارد،بلكهبهاینمعنیكههرگزقادرنیستیدرزندگیاحساس

رسوركنی.زندگیتبیهودهخواهدبود.

عشق،مراقبه،مرگ:ربطدادناینسهشایدعجیبجلوهكند.عجیبنیست!اینهاتجربههایمشابهیهستند.

پساگربتوانیواردیكیازاینسهبشوی،میتوانیوارددوتایدیگرهمبشوی."

نكتهایبیشرتبرایفهمیدن:شیوا،براهاموویشنوهمگیتجلّیِمقصدیواالترازخودشانهستند:چیزیماورایی

كهحتیخارجازتّصورخدایاناست.دراینتثلیث،شیوابیشرتازهمهانسانیاست.براهامكارخلقتخودش

از بهرسمیبردتازمانیكهپس بازنشستگی آینده،كامبیشدر تازمانیبسیاردوردر انجامدادهاستو را

رستاخیزاینجهان،دوبارهبهخدماتاونیازپیداشود.ویشنومراقبروابطعلتومعلولیامورروزمرّهاست،

فقطیكخانهداِرشاغل،بامتامدقّتهایعاریازعاطفهییكحسابرس.ولیشیوادرمتامزندگیهولانگیزو

پرهیجانش،كسیاستكهمشتاقوصلدوبارهبهمنبعاصیلشاست؛كسیكهرسمستدیداروطنغاییاشاست

كهفقطشبحیازآنرابهیاددارد.

سوتراهایشیوانقشههاییهستندكهبهتشنهمیگویدچگونهبهچاهآببرسد.

VigyanBhairavTantraاینكتابارسار،تفسیرهایعارفیمعارصاستازكتابشیوا،بهنامویگیانبایراوتانرتا

كهترجمهیتحتالفظیآن"فنونیبرایرفنتبهفراسویهشیاری"است.

اینواقعیتكه"تانرتا"فقطبهمعنی"فن"و"روش"است،برایبسیاریمایهشگفتیاست.دردنیایامروز،تانرتا

تقریباًباجنسیتمرتبطشدهاست.درحقیقت،ازاین۱۱۲تكنیككهدراینكتابرشحدادهشده،كمرتازشش

تكنیكآنمستقیامًباعملجنسیمربوطاست.درصفحاتیكهدرپیمیآیند،ماكشفمیكنیمكهمنظور

تانرتافقطایننیستكهزندگیجنسیبهرتیرابرایمافراهمآوردـــبلكهمنظورایناستكهازموقعیتهاو

برخوردهایبیشامریكهدرزندگیمعمولیانسانهاوجودداردـــشاملسكســـهمچوندروازههاییبرای

ورودبهمراقبهاستفادهشود.

هامنگونهكهاُشودرنخستینفصلمیگوید:

"اینهاباستانیترینوقدیمیترینفنونهستند.ولیمیتوانیبهآنهاتازهترینهمبگویی،زیراهیچچیزرا

منیتوانبهآنهااضافهكرد.آنهامتامامكاناترادربرگرفتهاند،متامیراههایتصفیهیذهنورفنتبهفراسوی

آنرا.حتییكتكنیكنیزمنیتوانبهیكصدودوازدهتكنیكشیواافزود.

اینهاقدیمیترینودرعینحالتازهترینومدرنترینشیوههاهستند.كهنههمچونكوهستانهایقدیمـــ

روشهابهنظرجاودانهمیرسندـــوهمچونشبنمهاییدرپیشآفتاب،بسیارتازههستند.اینیكصدودوازده

تكنیكمراقبهمتامیعلمتحّولذهنرادربرمیگیرند."

بهكاربردواژهی"علمscience"توسطاُشوتوجهكنید.اوبارهاوبارها،نهتنهادركتابارسار،بلكهتقریباًدرمتام

پرسشی "پاسخ"به نیست، نیست،نظریه باورداشتی نظام مراقبه،یك كه دارد تأكید ثبتشدهاش سخرنانیهای

نیستـــماننداینپرسشكه"پسازمرگچهرویمیدهد".مراقبهوضعیتیدرونیاست،جاییكهدرواقع،متام

نظامهایباورداشتی،متامنظریاتوپاسخهایازپیشآمادهشدهازبینرفتهاندـــوفقطیكهشیاریخالصو

بدونفكربرجایماندهكهتنهااینهشیاریقادراستواقعیترا،هامنگونهكههست،دریابد.

ولیفنونمراقبه،خودِمراقبهنیستندـــپساینخطارامرتكبنشوید.تكنیكفقطیكنقشهاست،مانندیك

فرمولعلمی.نكتهایناستكهنقشهرابهخاطرنقشهمطالعهنكنی،بلكهازآناستفادهكنی،باآندرآزمایشگاه

فضایدرونتآزمایشكنی.مراقبهچیزیاستكهمیتواندهمچونپیامداینآزمایشرویبدهد.

ـــهمهیاینهاچهربطیبهجنسیتدارد؟شایدكسانیكهقادربودهاندمراقبهراواردآمیزشعاشقانهی ولیصربكنـ

خودكنند،بهتوبگویندكهمتامراهنامهای"چگونهمراقبهكنیم"رادوربیندازودرعوض،توجهخودرابهاینك

واینجابده.پسازآن،همهچیزبهخودیخوددرستخواهدشد.

وپسازمرگماچهاتفاقیمیافتد؟كسانیكهمراقبهراچشیدهاند،شایدقادرنباشندپاسخدقیقیبدهند،ولی

میتوانندبهتوبگویندكهآنانجاودانگیرادردرونشانشناختهوتجربهكردهاندوازاینتجربهطوریبیرون

آمدهاندكهاینكمیدانندمرگفقطیكرویاست.

ازهمهاینسهرابههمگرهمیزند؟شیوا:كهویرانگروعاشقاست، ــــچهكسیبهرت سكس،مرگومراقبه

خداییكهبیشازهمهمتایالتانسانیداردـــمتایلبرایرسیدنبهفراترازخودوبرایگشودنارسارهرآنچهكه

ناشناختهاست.

وچهكسیبهرتازاُشومیتواندارسارسوتراهایشیوارابهزمانمعارصبیاورد،كسیكهتأكیدداردكهمتامیزندگی،

ازجنسیتگرفتهتافراآگاهی،ازمعنویتگرفتهتاعلم،باردیگرازمتاممفاهیمتیرهیماازخیرورّش،واالترو

پستتر،بایدبازپسگرفتهشدهوبهآنیگانگیدرخشان،كهحقمادرزادیماانسانهاست،بازگرداندهشود.

درفصلاولاینكتاب،اُشورهنمودهایدقیقیبرایچگونگیاستفادهازكتابارساررامیدهد.دراینجارویچند

تاازاینرهنمودهاتأكیدمیشودوچندنكتهیدیگردرموردفضاییكهاینكتابدرآنخلقشده،برایخواننده

مفیدخواهدبود.

هرفصلازاینكتابدراصلبهعنوانگفتاریفیالبداههبرایجمعكوچكیازدوستانومریداناداشدهاست.اُشو

همیشهبدونیادداشتوآمادگیهایویژهسخنمیگوید،بجز)دراینمورد،برایمثال،(نسخهایازسوتراییرا

كهتفسیرمیكند،یا)درجاییدیگر(چندلطیفهیاداستانكهپیشاپیشجمعكردهتانكتهایراكهمیخواهددر

موردشسخنبگوید،بهتصویربكشاند.

"عادت . . در. "و"خودآموزی . . . كتابهای"چگونه. بهخواندن كه كسانی برای كتاب ابتدا،این در شاید

دارند،جاذبهاینداشتهباشد.دراینجایكسخرنانیوجودنداردكهنكاتیك،دووسهراردیفكندتابعداًآن

راتكراركند.ازپانویس،تیرتفرعی،جدولومنودارخربینیست.دیدناینمنت،باچنینانتظاراتی،استقبالاز

ناكامیِزودرساست.

بهرتاستاینكتابراهمچونیكداستان،یكشعریاترانههاییكآوازمطالعهكنید.همراهبانگرشیشكیباو

پذیرا،باایناطمینانكههمهچیزدرزمانخودشآشكارخواهدشد.

اُشودرابتدایكتابارسار،ازمخاطبینخودُمِصانهمیخواهدتاهامنطوركهپیشمیروند،هریكازتكنیكهای

مراقبهراكهبحثمیكند،آزمایشكنندــــاوپیشنهادمیكند،"فقطسهروزباآنبازیكنید."ورویواژهی"

بازی"تأكیدمیكندـــبدونجّدیشدن،بدون"تالشفرسایشی"یا"خویشانضباطِیمفرط"،بلكه"بازی".وزمانی

كهتكنیكیرامیآزماییودرمییابیكهواقعاًبرایتكارمیكند،تكنیكیكهازآنلّذتمیبریوبهنظرمیرسد

كهچیزتازهایبهزندگیتمیآورد،آنوقتمیتوانیبهكشفعمیقترآنبپردازی.

درچنینموردی،شامبهعنوانیكخواننده،نسبتبهمخاطبیناصلی،درموقعیتبهرتیقراردارید:میتوانید

هرمقدارزمانكهنیازداریدرویهرفصلدرنگكنید،وپیشازرشوعهرفصلتازه،باتكنیكهایآنفصلبازی

كنید.البتّهاگرهمیكتكنیكمعینتوجهشامرابهخودگرفتودرخواستآزمایشفوریآنراكرد،میتوانیددر

هرمقطعیمستقیامًبهكتابمراجعهكنید.

دقتكنیدكههر"فصلسوترایی")فصلهاییكهشامرهفرددارند(بهدنبالشفصلیاستكهحاویپاسخهای

اُشوبهپرسشهایمخاطبیناست.بنابراین،اگررشوعبهآزمایشبافنونمیكنید،بهرتاستكهقبلازمترین،

پاسخها،چند دراین كه دارد بسیار احتامل كنید. مطالعه بعدی فصل در را تكنیك آن به مربوط پرسشهای

راهنامییبیشرت،ژرفایعمیقتریازادراكوبرخیمشكالتراحلشدهبیابید.

یك نیست،بلكه پاسخها از رشتهای ارسار كتاب نگیرید. مقصدعوضی با را نقشه كه باشد باالخره،یادتان و

"دستهكلید"است.اُشودرهامنآغازمژدهمیدهدكهاین"دستهكلید"كاملاست،حتییكالگونیزبراییكقفل

كموكرسنیست.كلیددرورودیتونیزجاییدراینمیاناست.تنهاكاریكهبایدانجامدهی،آزمودنكلیدهاست،

تاوقتیكهیكیراپیداكنیكهمناسباست.آنوقتدررابازكنوخودتببینكهدردرونچیست.

كارولنایمن

Carol Neiman

پونا،هندوستان۱۹۹۷=۱۳۵۶هش

چند تذكر بسیار مهّممرشد

"...درمورداینكهچهتكنیكیراانتخابكنیفكرنكن.وقتراهدرنده،بلكه،آزمایشكن.زیرامیتوانیبرای

ابدفكركنیكهچهچیزمناسباستوچهبایدبكنیوچهنبایدبكنیوچرابسیارینورراانتخابكردهاندوچرا

معدودیتاریكیرابرگزیدهاند.نگراناینچیزهانباش؛كمكینخواهندكرد.درعوض،درموردنوعخودتفكر

كن،اینكهكدامبرایتومناسباستوباكداماحساسراحتیداریوسپسرشوعكن.

وآنوقتهمهچیزدیگررافراموشكن،زیرامتاماین۱۱۲تكنیكبرایتونیست.حتیاگریكروشرابرگزینی،

برایتكافیاست.نیازینیستواردهر۱۱۲تكنیكشوی:یكروشكفایتخواهدكرد.پسفقطپذیراباشو

هشیارباشتابتوانیروشمناسبخودترادریافتكنی.نیازینیستنگرانروشهایدیگرباشی،لزومیندارد.

یكیراانتخابكن،باآنبازیكنواگراحساسخوبیداشتیواتفاقیرخداد،آنوقتواردششوو۱۱۱تكنیك

دیگررافراموشكن.اگرفكرمیكنیروشیاشتباهرابرگزیدهای،آنوقتدورشبینداز،یكیدیگرراانتخابكن

وباآنبازیكن.اگراینراباچهار،پنجیاششروشانجامدادی،بهروشمناسبخودتبرخوردخواهیكرد.

ولیجّدینباشـــفقطبازیكن...."

"...مندرموردروشهایبسیارزیادسخنمیگویم.خطریوجوددارد:میتوانیددرمورداینفنونرشوعبه

فكركردنكنید،میتوانیددانشآلودهشوید.اینكافینیست،فایدهایندارد.نهتنهافایدهندارد،خطرناكاست

ــــزیرامراقبه،تجربهاست،دانسنت"درباره"یآنبیارزشاست..."

"....وتاتكنیكیرابهدرستینفهمیدهای،آنراانجامنده.نخستسعیكنتكنیكرامطلقاًدرستبفهمی.

وقتیآنرادرككردی،آنوقتانجامشبده.وآنشعارپزشكسالخوردهرابهكارنربكه"وقتیمنیدانیچکاركنی،

كاریبكن!"نه،هیچكارینكن.هیچكارینكردنبهرتاستازاینكههركاریبكنی.اینبهایندلیلاستكهذهن

چنانظریفولطیفاستكهاگركاریاشتباهباآنانجامدهی،جربانآنبسیاردشوارخواهدبودـــبسیاردشوار

است.انجامدادنكاریخطابسیارآساناست،ولیجربانآنبسیارمشكلاست."

علممراقبه كتابارسار

۱0

فصل اول

دنیای تانرتا

ِدویDeviمیپرسد:

ایشیوا!حقیقتتوچیست؟

اینكائناِتُپرازشگفتیچیست؟

دانهازچهتشكیلشده؟

درمركزگردونهیگیتیكیست؟

اینحیاتوراِیشكلوُپرازشكلهاچیست؟

چگونهمیتوانیمكاماًلوارداینزندگیشویم،ورایفضاوزمان،نامهاوتوصیفها؟

بگذارتردیدهایمبرطرفشود!

چندنكتهبرایمقدمه:نخستاینكهدنیایكتاب"ویگیانابایراواتانرتا" artnaT avariahB anaygiVدنیایتعقل

ومنطقنیستودنیایفلسفههمنیست.دراینجانظریهمفهومندارد.

ایندنیاییاستكهباروشوتكنیكرسوكارداردوابداًارتباطیبامبانینظریندارد.واژهیتانرتابهمعنیتكنیك،

فن،شیوهوراهاستوبنابراینفلسفینیست.وتوجهداشتهباشكهتانرتابامسائلعقالییوروشنفكرانههم

كاریندارد.درتانرتا"چرا"مفهومنداردوبیشرتمتوجه"چگونه"است.

فن معنی به تانرتا رسیدن"است. بهحقیقت آن"چگونه هدف ندارد،بلكه چیست؟"ارتباط با"حقیقت تانرتا

میكند. توصیف منیشود،بلكه"چگونگی"را با"چرا"رسگرم علم علمیاست. مبحثی است،پس تكنیك و

اینتفاوتاساسیبینعلموفلسفهاست.

فلسفهمیپرسد:"چراحیاتوجوددارد؟"اینپرسشیعلمینیست.علممیپرسد:"حیاتچگونهوجوددارد؟"

وبهمحضاینكهمیپرسی"چگونه"،تكنیكاهمیتمییابد.دراینجانظریهبیمعنیشدهوتجربهدرمركزتوجه

قرارمیگیرد.

دنیایتانرتا فصلاول

۱۱

تانرتاعلماستوفلسفهنیست.دركفلسفهآساناست،زیرافقطقوهیادراكالزماست.اگرزبانوموضوع

رادرككنی،فلسفهرانیزخواهیفهمیدونیازیبهتحّولودگرگونیشخصینداری.توهامنطوركههماكنون

هستیفلسفهرادركمیكنی،ولیاینامربرایتانرتاصدقمنیكند.

برایادراكتانرتابهیكتغییرویادگردیسیویاجهشنیازداریواگرخودتراتغییرندهیتانرتادركنخواهد

شد.زیرااینموضوعیروشنفكرانهنیستویكتجربهاست.اگرپذیراوآمادهنباشیودربرابرتجربهتحتتأثیر

قرارنگیری،تانرتابهسویتنخواهدآمد.

فلسفهباذهنمرتبطاستوفقطمغزتوكافیاستونیازیبهمتامیتوجودتوندارد.ولیتانرتاتورابامتامیت

وجودتالزمدارد.ایندرخواستیعمیقتراست.درتانرتامتاموجودتوبایددرگیرباشد.تانرتایكموضوعیكپارچه

ومتاماستباروشیمتفاوتوبادیدگاهیمتفاوت.برایادراكتانرتابهذهنیمتفاوتنیازداری.

بهایندلیلِدویDeviپرسشهایبظاهرفلسفیمطرحمیكند.اینكتابباپرسشهایِدویآغازمیشود.متاماین

پرسشهارامیتوانبطورفلسفیهممطرحكرد.درواقع،هرپرسشیرامیتوانبهدوشكلمطرحکرد:فلسفی

ویاكُلّی؛روشنفكرانهیاوجودین.

برایمثالاگرشخصیبپرسد"عشقچیست؟"تومیتوانیبهشیوهیروشنفكرانهباآنروبهروشوی،میتوانیآنرا

موردبحثقراردهیومیتوانینظریهپردازیكنیونظرگاهیویژهایبوجودآوریودرعینحالمیتوانیعشق

راهرگزنشناسی.

برایآفرینشیكنظریه،بهتجربهنیازینیست.درحقیقتهرچهكمرتبدانیبهرتاست!زیرامیتوانیبیدرنگ

منیدانی،بیپروا وقتیكه كند. توصیف آسانی"نور"را به میتواند كور انسان یك فقط كنی. توصیف سیستمیرا

هستی.جهالتهمیشهبیپروااست؛درحالیكهمعرفتباتأملهمراهاست.هرچهبیشرتبدانی،بیشرتاحساس

میكنیكهزیرپایتسستاست.هرچهبیشرتبدانیاحساسنادانیبیشرتیمیكنی.آنانكهواقعاًفهیمهستند،

جاهلمیشوندوهمچونكودكانسادهوابله.هرچهكمرتبدانیبهرتاست.برایفلسفیبودن،برایبیاننظریات

جزمیdogmas،برایباوربهیكنظریه،اینروشیآساناست.برایمواجهشدنبایكمسئلهعقالنیبسیارآسان

است.ولیبرایمقابلهبایكمسئلهبصورتوجودینexistantialـــنهاینكهفقطبهآنفكركنی،بلكهبهمتامی

بهآنعملكنیودرآنزندگیكنیوازطریقآنمتحّولشویاینكاریاستبسیارمشكل.یعنیبرایشناخت

عشق،شخصبایدعاشقشود.

واینخطرناكاست!زیرادرنتیجهیعملبهاینروش،توتغییرخواهیكردوشخصقبلینخواهیبود.اینتجربه

علممراقبه كتابارسار

۱۲

توراتغییرخواهدداد.لحظهایكهواردعشقمیشوی،واردشخصیتازهمیشویوزمانیكهازآنخارجمیشوی،

چهرهیقدیمخودرانخواهیداشت.دیگرآنچهرهیسابقبهتوتعلّقنداردویكعدمتداوموانطباقبوجود

آمده.حاالشكافیتولیدشده:شخصقدیممردهوشخصیتازهپدیدارشده.اینتولّدیدوبارهوزایشیجدید

است.

تانرتاعلمیغیرفلسفیاستوبههستیexistanceمربوطاست.البّتهدویپرسشهاییبهظاهرفلسفیمطرح

میكند،ولیشیوابههامنطریقپاسخنخواهدداد.پسبهرتاستدرابتداایننكتهدركشود،درغیراینصورت

دركدرستیازاینسوتراهاممكننخواهدبود.زیراشیواحتییكپرسشرانیزپاسخمنیدهد.ولیدرحقیقتشیوا

پاسخمیدهد،ولیدرسطحیدیگر.

برایمثالدویمیپرسد"رسورمن!حقیقتتوچیست؟".شیوابهاینپرسشپاسخمنیدهد،بلكهیكتكنیكارائه

میدهد.حالاگردویاینتكنیكرااجراكند،حقیقترادرخواهدیافت.بنابراینپاسخهامستقیمنیستوتكنیك

ارائهمیشود.باعملبهآنفن،حقیقتدریافتهخواهدشد.

تانرتافنرسیدنبهشناختاستوشناختدیگریمطرحنیست.اگرتوكاریانجامندهی،اگردگرگوننشوی،

اگربراینظارتكردندیدگاهیمتفاوتپیدانكنیواگردربُعدیمتفاوتازقّوهیادراكحركتنكنی،پاسخی

دریافتنخواهیكرد.پاسخهابهآسانیدردسرتساست،ولیهمهیآنهاكاذبهستند.متامفلسفههادروغین

هستند.زیراهرفلسفهاییاتوراارضاءمیكندویانه:اگرتوراراضیكند،پیروآنفلسفهخواهیبودولیهامن

فردسابقباقیماندهایومتحّولنگشتهای؛واگرتوراراضینكند،توبهجستجویخودبرایفلسفهیدیگریكه

پیروآنشویادامهخواهیداد.ولیوجودتودستنخوردهباقیماندهوتغییرینخواهیكرد.

پسچهپیروفلسفههندوباشیوچهمسیحیتویاجینJainaفرقیندارد.وجودحقیقیِتودرپشتچهرهی

هندویامسیحیقرارداردوفقطپوششوواژگانمتفاوتاست.مردمیكهبهكلیساویاآتشگاهویامعبدمیروند،

یكیبیشنیستندوفقطچهرههایشانمتفاوتاستواینچهرههاهمگیكاذبهستند،آنهانقابهاییبیش

نیستندودرورایایننقابهاتوفقطیكفردواحدراخواهییافت:هامنفرد،هامنخشم،هامنپرخاشگری،

بایك افرادیكساناست.آیاغریزهیجنسییكهندو .همهچیزدراین . هامنشهوت،هامنحرصوطمع.

مسیحیمتفاوتاست؟آیاخویحیوانییكمسیحیباخویحیوانییكهندوتفاوتدارد؟

همهیكیاست.واقعیتیكیبیشنیست،فقطپوششهاتفاوتدارد.

تانرتابهتولباسمنیدهد،بلكهخودترامهمّمیشامردونهنقابهایترا.اگرپرسشیمطرحكنی،هامنپرسش،

دنیایتانرتا فصلاول

۱۳

موقعیتتورانشانمیدهدوهمچنیننشانگرایناستكهازآنجاكهقرارداری،منیتوانیببینیوبرایهمین

استكهاینپرسشرامطرحكردهای.

یكانساننابینامیپرسد"نورچیست؟"همینپرسشنشانمیدهدكهاوكوراست.

تانرتارویفردیتووجوداوعملكردهواورامتحّولمیكندتااینكهقادرشودنورراببیند.تانرتاپاسخمنیدهد

كهنورچیست.تانرتاروشرسیدنبهدركحقیقترامیآموزد:چگونهدیدنرا،چگونهبهبصیرتدستیافنترا.

زمانیكهفردبهیكبینندهseerتبدیلشود،پاسخنیزآنجاخواهدبود.تانرتابهتوپاسخمنیدهد،بلكهتكنیكیرا

میدهدكهبتوانیپاسخراببینی.اینپاسخیروشنفكرانهنخواهدبود.اگردربارهنوربرایانسان

كورسخنبگویی،اینروشیروشنفكرانهاست.ولیاگرفردنابیناقادربهدیدنشود،اینتجربهایوجودیخواهد

بودودیگرروشنفكرانهنیست.ارتباطتانرتاباعلمهستیشناسیonthologyهمیناست.

نكتهدوم:تانرتازبانیمتفاوترابهكارمیگیرد.قبلازورودبهسوتراها،ایننكتهبایددركشود.متاممباحث

تانرتایكگفتگویدوطرفهبینشیواودویاست:دویمیپرسدوشیواپاسخمیدهد.متاممباحثتانرتااینگونه

آعازمیشوند.چرابهاینشیوه؟

اینبسیارمهماست.اینیكگفتگوبیناستادوشاگردویامریدومرشدنیست.اینگفتگوییبیندوعاشقاست.

تانرتابااینروش،نكتهایبسمهمرابیانمیكند:تعالیمعمیقتروجودیفقطبهرشطوجودعشقبینمریدو

مرشدامكانپذیراست.مریدومرشدبایدعمیقاًعاشقباشند.آنگاهمسائلمهمتروماوراییمیتواندمطرحشود.

پساینجازبان،زبانِعشقاست.شاگردبایدعاشقباشد،ولیاینكافینیست،زیرادوستانهممیتوانندعاشق

باشند.

تانرتامیگویدكهشاگردبایدقدرتپذیرابودنداشتهباشد،پساوبایدقدرتپذیرندگیِزنانهراداشتهباشدواین

حالت،امكانیرابرایمریدبودنخلقخواهدكرد.نیازینیستكهزنباشی،بلكهحالتپذیرشیكزنراباید

داشتهباشی.دویمیپرسد:اینیعنیكهرفتارزنانهتولیدپرسشمیكند.چرااینتأكیدرویرفتارزنانهوجوددارد؟

مردوزننهتنهاازنظرفیزیكیباهمتفاوتدارند،بلكهازنظرروانشناختینیزباهمفرقدارند.تفاوتایندوتنها

دربدننیست؛درروانوذهنیتنیزهست.ذهنیتزنانهشاملپذیرِشكامل،تسلیممطلقوعشقمتاماست.

یكمریدبهذهنزنانهنیازمنداست،وگرنهقادربهآموخنتنیست.توپرسشمیكنی،ولیاگرپذیرانباشیومانع

داشتهباشی،پاسخیبرایتوممكننخواهدبود،زیرامیتوانیپرسشیرامطرحكنیوبستهباقیمبانی.آنگاهپاسخ

منیتوانددرتونفوذكند؛درهایتبستهاندوتوُمردهایوپذیرشنداری.

علممراقبه كتابارسار

۱4

پذیرندگیزنانههمچونپذیرشرَِحمگونهwomb-likeدرعمقدروناستتابتوانیدریافتكنی.اینبهتنهاییكافی

نیستونكاتبسیارظریفتریمطرحاست:زندرواقعچیزیرادریافتمنیكند،بلكهبهمحضدریافت،آنچیز

بخشیازبدنشمیشود:یكفرزنددریافتمیشودودروجودزننطفهبستهمیشود.درهامنلحظهیدریافت،

نطفهقسمتیازبدنزنمیشودودیگرموجودیبیگانهوخارجینیستوجذبوجودشگشتهاست.حاالفرزند

بعنوانچیزی"اضافهبرمادر"زندگینخواهدكرد،بلكهبخشیازوجودمادربودهودرستمانندخوِدمادرزندگی

میكند.فرزندفقطدریافتمنیشود،بلكهبدنزنآفرینندهشدهوفرزندرشوعبهرشدكردنمیكند.

مریدبهپذیرشیرحمگونهنیازدارد:آنچهكهدریافتمیشودهمچوندانشُمردهجمعآوریمنیشود،بلكهباید

بایدبخشیازوجودتشود.وهمینرشد دردرونترشدكند،بزرگشودوبهخونواستخوانتبدیلشود.

درونیآنسببتحّولتوشدهوتوراهمچونیكپذیرندهدگرگونخواهدساخت.برایهمیناستکهتانرتااز

اینوسیلهاستفادهمیکند.هررسالهبایکپرسشازسویِدویآغازمیشودوشیوابهآنپاسخمیدهد.ِدوی

همرسشیواست،بخشزنانهیاوست.

یکنکتهبیشرت:اینكروانشناسیجدید،بهویژهروانشناسیژرفاdepthpsychologyمیگویدكهانسانهممرد

استوهمزن.هیچمردیفقطمردوهیچزنیفقطزننیست.همهیانسانهاحالتدوجنسیداشتهوازهردو

جنسدرخوددارند.ایننتیجهیتحقیقاتجدیددرغرباست.ولیایننكتهیكیازاساسیتریناصولتانرتادر

طولهزارانسالبودهاست.حتامًتصاویریازشیوارابعنوانآرداناریشوارArdhanarishwarدیدهایدــنیمی

زناستونیمیمرد.درمتامتاریخبرشچنینمفهومیوجودندارد.شیواراهمچونموجودیکهنیمیمرداست

ونیمزنبهتصویرکشیدهاند.

پسِدویفقطیکهمرسنیست،اونیمهیدیگرشیواست.وتازمانیکهمریدنیمهیدیگرمرشدنگردد،منتقل

کردنآموزههایواالتر،روشهاینهانی،غیرممکنخواهدبود.وقتیکهیکیشدی،تردیدوجودنخواهدداشت.

زمانیکهبامرشدیکیشدیــکامالًیگانهوبسیارعمیقــمباحثهایوجودنخواهدداشت،منطقوبرهانی

وجودنخواهدداشت.فردفقطجذبمیکند؛یکزهدانمیشود.وآنگاهآنآموزشهادرتورشوعبهرشدکردن

میکنندوتورادگرگونمیسازند.

برایهمیناستکهتانرتابهزبانعشقنوشتهشدهاست.درموردزبانعشقنکتهایبایددرکشود.دونوعزبان

وجوددارد:زبانمنطقوزبانعشق.تفاوتهایاساسیبینایندوزبانوجوددارند.

زبانمنطقتهاجمیاست،جدلمیکند،منطقیاست.اگرمناززبانمنطقاستفادهکنم،نسبتبهذهنشام

تهاجمیخواهمبود:سعیمیکنمشامرامتقاعدکنم،شامراعوضکنم،ازشامیکبازیچهبسازم.مباحثهیمن

دنیایتانرتا فصلاول

۱۵

"درست"استومباحثهیشام"غلط".زبانمنطقنفسَمداراست:"حقبامناستوتواشتباهمیکنی،پسباید

بهتوثابتکنمکهمندرستمیگویموتواشتباهمیکنی!"منتوجهیبهتوندارم،بهنفسخودمتوجهدارم.

نفسمنهمیشهبرحقاست!

زبانعشقزبانیکامالًمتفاوتاست.منبهنفسخودمتوجهیندارم،بهتوتوجهدارم.عالقهایبهاینندارمکه

چیزیرااثباتکنم،تانفسخودمراتقویتکنم.عالقهیمنکمکبهتواست.اینزبانیاستکهازرویمهر

میخواهدبهتوکمککندکهرشدکنی،بهدگرگونیتوکمککند،بهتویاریبرساندکهدوبارهزادهشوی.

دوماینکه،منطقهمیشهروشنفکرانهخواهدبود.مفاهیمواصولاهمیتخواهندداشت،مباحثاتمهمخواهند

بود.درزبانعشق،آنچهکهگفتهمیشوداهمیتچندانیندارد،درعوضلحنوشیوهایکهگفتهمیشودمهم

است.ظرف،واژگاناهمیتینخواهندداشت؛مظروفیاآنپیامیکهوجودداردمهمخواهدبود.دراینجامکاملهی

communionنیست،بلکهیکوصلdebateدلبهدلوجوددارد،نهیکبحِثذهنبهذهن.اینیکمناظره

است.

بنابراین،اینیکچیزنادراست:ِدویرویزانوانشیوانشستهومیپرسد،وشیواپاسخمیدهد.اینیکمکاملهی

عاشقانهاستنهیکمباحثه؛گوییکهشیواباخودشسخنمیگوید.چرااینهمهرویعشق،زبانعاشقانهتاکید

شدهاست؟زیرااگرعاشقمرشدخودباشی،آنگاهمتامکلیتgestaltتغیرمیکند؛همهچیزعوضمیشود.آنگاه

توسخناناورامنیشنوی،بلکهاورامینوشی.آنگاهواژگانبیربطمیشوند.درحقیقت،آنسکوتبینواژگان

اهمیتبیشرتیپیدامیکنند.آنچهاومیگویدشایدبامعنیباشدوشایدنباشد....ولیچشمهایاو،حرکاتاو،

مهراو،عشقاوستکهمعنادارد.

برایهمیناستکهتانرتایکابزارثابتدارد:یکساختار.هررسالهباپرسشِدویآغازمیشودکهشیوابهآن

پاسخمیدهد.هیچبحثیوجودنخواهدداشت،هیچواژهایبههدرمنیرود.اینهابیاناتسادهایازواقعیت

هستند،پیامهایتلگرافیوکوتاه،بدوناینکهقصدیبرایمتقاعدکردنوجودداشتهباشد،فقطبرایبازگوکردن

هستند.

اگرباذهنیبستهپرسشیازشیوابپرسی،اواینگونهبهتوپاسخنخواهدداد.نخستبستهبودنتوبایدبرطرف

شود.آنگاهاوبایدتهاجمیباشد.آنگاهتعصباتتو،مفاهیمازپیشفرضشدهیتوبایدنابودشوند.تازمانیکه

کامالًازگذشتهاتمتیزنشدهباشی،هیچچیزمنیتواندبهتودادهشود.ولیباهمرساو،ِدوی،چنیننیست،ِدوی

هیچگذشتهایندارد.

علممراقبه كتابارسار

۱۶

بهیادداشتهباش:زمانیکهعمیقاًعاشقباشیذهنتازبودنبازمیایستد.گذشتهایوجودنخواهدداشت:تنها

لحظهیحالاستکههمهچیزاست.زمانیکهعاشقهستی،زمانحالتنهازماناست:حالیعنیهمهچیزــ

نهگذشته،نهآینده.پسِدویفقطبازاست.دفاعیوجودنداردــچیزیبرایپاککردنوجودندارد،چیزیبرای

نابودکردنوجودندارد.آنزمینآمادهاست،فقطآنبذربایددرآنقراردادهشود.آنزمینفقطآمادهنیست،

بلکهخوشآمدمیگوید،پذیرااست،درخواستباردارشدندارد.

بنابراینمتاماینگفتههاییکهدرموردشانسخنمیگوییممختصوتلگرافیخواهندبود.اینهافقطکلامت

قصارهستند:سوترا.ولیهرسوترا،هرپیامتلگرافیکهشیوامیدهدارزشیکِودارادارد،ارزشیکانجیل

رادارد،ارزشیکقرآنرادارد.هریکجملهمیتوانداساسیککتابمذهبیبزرگباشد.کتابهایمذهبی

ـبایدپیشنهادبدهی،دفاعکنی،بحثکنی.دراینجامباحثهایدرمیاننیست،فقطبیاناتسادهی منطقیهستندـ

عاشقانه.

سوماینکه،خودواژهیویگیانابایراواتانرتایعنیتکنیکهاییبرایرفنتبهفراسویآگاهی.ویگیانیعنیآگاهی،

بایراواحالتیکهورایآگاهیاستوتانرتایعنیروش:روشهاییبرایرفنتبهورایآگاهی.ایننظریهیاعالاست

ــبدونهیچنظریهای.

ماناآگاههستیم،بنابراینمتامآموزشهایمذهبیبهاینتوجهدارندکهچگونهبهورایناآگاهیبروی،چگونه

آگاهشوی.برایمنونه،کریشنامورتی،ذن،همگیبهاینعالقهدارندکهچگونهآگاهیبیشرتیخلقکنی،زیراکه

ماناآگاههستیم.پسچگونههشیارترشویم،چگونهبیشرتگوشبهزنگباشیم؟چگونهازناآگاهیبهسمتآگاهی

برویم؟

ولیتانرتامیگویداینیکدوگانگیاستــناآگاهیوآگاهی.اگرازناهشیاریبهسمتهشیاریحرکتکنی،از

یکسمتدوییتبهسمتدیگرآنحرکتمیکنی.بهورایهردوبرو!تازمانیکهبهورایهردونروی،هرگزبه

آنغایتنخواهیرسید.پسنههشیارباشونهناهشیار،فقطبهورایهردوبرو،فقطباش.اینیعنیرفنتبه

وراییوگا،رفنتبهورایذن،رفنتبهورایمتامآموزشها.

ویگیانایعنیمعرفتوآگاهی؛وبایراواواژهایمخصوصاست،یكواژهیتانرتایی،برایكسیكهبهماوراءرفته.

برایهمیناستكهلقبشیوا،"بایراوا"ولقبِدوی"بایراوی"است:یعنیكسانیكهبهورایدوگانگیهارفتهاند.

وبرایاینرفنت،تنهاعشقاستكهكارسازاست.بههمینسببوسیلهیاساسیبرایانتقالمعرفتدرتانرتاهامن

عشقاست.بهتجربهیمامیتوانگفتكهفقطعشقاستكهبهورایدوگانگیهاراهمییابد.وقتیدونفر

دنیایتانرتا فصلاول

۱۷

عاشقیكدیگرهستند،هرچهعشقعمیقترمیشود،دونفركمرتازهمجداهستندوبیشرتحالتیكفردِواحد

راپیدامیكنند.وآنگاهنقطهایفرامیرسدكهآنانفقطبهظاهردونفرهستند:درباطنیكیگشتهاندوبه

ورایدوگانگیرسیدهاند.وفقطدرچنینحالتیازعشقاستكهگفتهیمسیح)ع(معنامییابدكهگفته:"خدا

اینخدانیستكهعشق بهخداونداست. نزدیكترینحالت GodisLove"درتجربهیماعشق عشقاست.

میورزدــچنانچهمسیحیانارصاردارندـــخداوندبهشامعشقپدرانهندارد.ایندرستنیست."خدا=عشق"یك

گفتهیتانرتاییاستومعنیآنایناستكهعشقنزدیكترینتجربهیانسانبهحقیقتخداونداست.چرا؟زیرا

درعشقاحساسوحدتویگانگیوجوددارد.زنومردتغییریمنیكنند،هامندوبدنباقیمیمانندولیچیزی

درورایبدندریكدیگرادغامشدهوحالتوحدتپدیداروتجربهمیگردد.

برایهمیناستكهانسانمتایلیشدیدبهامورجنسیدارد.ولیمتایلواقعیبرایوحدتاست.واینوحدت،

شهوانینیست.درآمیزشمعمولییگانگیوجودنداردوفقطدوبدندرهممیآمیزند.فقطبرایلحظهایدوبدن

خودرادروجوددیگریفراموشكردهونوعیوحدتفیزیكیاحساسمیشود.اینمتایلبهخودیِخودبدنیست،

ولیكفایتكردنبهآنخطرناكاست.اینمتایلنشانگرآرزوییدرونیتربراییگانگیووحدتاست.درسطوح

واالترعشق،خودِدرونیانسانحركتكردهودردروندیگریادغامگشتهواحساسوحدتویگانگیتجربه

میشود.فقطدراینحالتعشقماورایدوگانگیهااستوماروزنهایازماوراءـــبایراواــرانظارهخواهیم

كرد.میتوانگفتكهبایراوا،حالتعشقمطلقاستكهبازگشتیازآنوجودندارد.ازنقطهیاوجاینعشق،

سقوطینیستوفرددرقلّهباقیمیماند.مامنزلگاهشیواراقلّهكایالشKailashمیدانیم.رفنتبهآنجاممكن

است،ولیحتامًبایدبهپایینبازگشت.محلسكونتمامنیتواندآنجاباشد.میتوانبهزیارتآنجارفت:یكسفر

زیارتی.میتوانباالترینقلّههاراملسكرد،ولیمجبوربهبازگشتخواهیمبود.

درعشقاینزیارتاتفاقمیافتد،ولینهبرایهمه.بهاینسببتقریباًهیچكسبهورایجنسیتمعمولیمنیرود.

پسمابهزندگیكردندراعامقدرّههاادامهمیدهیم.گهگاهییكنفربهاوجعشقدستمییابد،ولیبهسبب

بلندیوارتفاععظیمآنرسگیجهگرفتهوسقوطمیكند.آناوجبسیارمرتفعاستوتودرپایینترینمراتب

هستی.زندگیدرآنارتفاعاتبسمشكلاست.آنانكهعاشقبودهاندبخوبیمیدانندكه"همیشهعاشقبودن"

بسیاردشواراست:شخصبایدبهدفعاتبهآنقلّهرویآورد،ودوبارهودوباره.آنجامحلسكونتشیواــخدا

ــاستومنزلگاهاو.

یك"بایراوا"درعشقزندگیمیكندوعشقمنزلگاهواقامتگاهاوست.اوحتینسبتبهعشقشآگاهنیست.او

نفسegoزندگیدركایالشوآگاهینسبتبهزیسنتدركایالشراندارد.

علممراقبه كتابارسار

۱8

حاالقلّهبهدشتتبدیلمیشود.

شیوانسبتبهعشقخودشآگاهنیست.ماازعشقخودآگاههستیم،زیرادرحالت"غیرعشق"زندگی

میكنیم.مابهسببدوگانگیوتضادهایامناستكهعشقرااحساسمیكنیم.شیواخودشعشق

است.حالتبایراوایعنیكهفردتبدیلبهعشقشدهاست،نهاینكهعشقورزیكند.اوخودشاینكعشقاست

وبرقلهیكایالشزندگیمیكندوآنجامكانسكونتاوست.

چگونهمیتوانبهآناوجدستپیداكرد؟

دارد.چگونه samsara/آزادیmokshaقرار اسارت ؛ آگاهی/ناآگاهی،جسم/روح ـــ ها دوگانگی ورای قلّه این

میتوانبهآنجادسرتسیپیداكرد؟روشآنتانرتااست.ولیتانرتایكتكنیكخالصاستكهدركآندشواراست.

ابتدابیاییدپرسشهایدویرابیشرتدرككنیم:

ِدویمیپرسد:ایشیوا!حقیقتتوچیست؟

چراچنینمیپرسد؟تونیزمیتوانیاینپرسشرابپرسی،ولیهامنمعنارانخواهدداشت.لذاسعیكندرككنی

كهچرادویچنینمیپرسد.دویعمیقاًعاشقاست.وقتیعمیقاًعاشقهستی،براینخستینبارباحقیقتدرونی

برخوردخواهیكرد.پسشیوانهجسماستونهشكلدارد.وقتیعاشقهستی،بدنمعشوقتمحووناپدید

میشود:شكلازبینرفتهوبیشكلیپدیدارمیگردد.توبایكپرتگاهعمیقروبهروهستی.برایهمیناستكه

مابسیارازعشقمیترسیم.مامیتوانیمبایكبدن،یكشكلروبهروشویم،ولیازرویاروییباپرتگاهیعمیق

سختوحشتداریم.اگرعاشقكسیباشیوواقعاًدوستشبداری،بدناوحتامًمحومیگردد.درلحظاتیازاوج

رسمستی،شكلازبینمیرودوتوازطریقمعشوقبهدنیایبیشكلوبینامگاممیگذاری.سببترسماهمین

است.عشقهمچونسقوطدرپرتگاهیبیانتهااست.پساینپرسشفقطیككنجكاویسادهنیست.ایشیوا!

حقیقتتوچیست؟

دویبایدنخستعاشقشكلوتركیبشدهباشد.رشوعچنینبوده.اونخستشیواراهمچونیكمرددوست

داشته،ولیاینككهعشقبهمرحلهیبلوغرسیده،زمانیكهعشقكامالًشكوفاگشته،اینمردمحوشدهواوبدون

شكلگشته.اینكاودرجایییافتمنیشود.ایشیوا!حقیقتتوچیست؟

اینپرسشرادرهنگامعشقعمیقمیتوانپرسید.ذهنافرادمختلفپرسشهایمتفاوتیرامطرحمیسازد.پس

سعیكنموقعیتورشایطپرسشرادرذهنتمجّسمكنی.

چراچنین اوجخودمیرسد،معشوقمحومیگردد. به است:شیوامحوشده!وقتیعشق گیجشده پارواتی

دنیایتانرتا فصلاول

۱۹

میشود؟زیرادرحقیقتهمهبدونشكلهستند.تویكجسمیاتننیستی،بلكههمچونیكبدنحركتوزندگی

میكنی،ولیخودت،بدننیستی.وقتیشخصیراازبیروننگاهمیكنیم،اویكبدناست.ولیعشقبهدرون

نفوذمیكند.عشقمیتواندفردراهامنگونهكهاوخودشراازدرونمیبیند،بهتصویرآورد.دراینجاشكلو

تركیبازبینمیرود.

میگویندروزیكهمرشدذنرینزاییRinzaiبهارشاقرسید،نخستینپرسشاواینبود:"بدنمكجاست؟؛تنمكجا

رفته؟"اوبهجستجوپرداختومریدانشرافراخواندوگفت:"بدنمگمشده،آنراپیداكنید!"

ازطریقچشامن را خود فقط بود.شامهمگی،هستیِبدونشكلهستید،ولی شده بیشكلی حالت وارد او

دیگرانمیشناسید.شامخودراتنهاازطریقآینهمیشناسید.گاهیاوقاتبهآینهنگاهكنوچشامنتراببندو

تأملومراقبهكن:اگرآینهنبودچگونهچهرهاترامیشناختی؟اگرآینهنبودچهرهایهمنبود.توچهرهنداری،

بلكهاینآینههاهستندكهبهتوچهرهمیدهند.جهانیراتصوركنكهدرآنآینهاینباشد:توتنهاهستیوهیچ

آینهایوجودندارد.حتیچشامندیگرانكههمچونآینهعملمیكندوجودندارد.توتنهادرجزیرهایدورافتاده

بیچهره یا داشت؟و خواهی چهرهای آنگاه آیا نیست. اطراف در دهد انجام را كارِآینه كه هیچچیز و هستی

خواهیبود؟منیتوانیداشتهباشیونخواهیداشت.ماخودرافقطازطریقدیگرانمیشناسیمودیگرانتنها

شكلبیرونیمارامیشناسند.بههمینسبباستكهماباشكلبیرونیخودهویتگرفتهایموتوسطآنخودرا

میشناسیم.

مرشددیگرذنبهنامهوییهاییHuiHaiبهمریدانشمیگفت:"هروقتدرمراقبهرستانراازدستدادیدو

بیرَسشدیدنزدمنبیایید!وقتیاحساسبیرَسبودنكردیدنرتسیدوفوراًنزدمنبیایید.اینهامنلحظهیواقعی

است،آنگاهمیتوانبهشامآموزشداد.باداشنتِرَسمحالاستچیزیبیاموزید.رسهمیشهسدّراهاست."

دویمیپرسدایشیوا!حقیقتتوچیست؟توكیستی؟شكلبیرونیازبینرفتهوحاالاینپرسشبوجودآمده.

درعشقتوهمچونفردیدیگرواردمعشوقمیشوی.اینتونیستیكهپاسخمیدهی.شامتبدیلبهیكواحد

شدهایدوبراینخستینبارتوبایكپرتگاهعمیقروبهروهستی:یكحضوربدونشكلوتركیب.

بههمینسببمابرایقرنهاتصویرویامجّسمهایازشیوابوجودنیاوردیم.

مافقطشیوالینگاShivaLingamویایكمنادsymbolآفریدیم)شكلیكبیضیتخممرغشكل(.شیوالینگافقطیك

شكلِبیتركیباست.وقتیشخصیراعمیقاًدوستداری،وقتیبهدروناوواردمیشوی،اوفقطتبدیلبهیك

حضورنورانیمیگردد.

علممراقبه كتابارسار

۲0

شیوالینگایكحضورنورانیوهالهایازنوراست.برایهمیناستكهدویمیپرسد:

ایشیوا!حقیقتتوچیست؟

اینكائناترسشارازشگفتیهاچیست؟

ماكائناتوگیتیرامیشناسیم،ولیهرگزفكرمنیكنیمكهپرازعجایبوشگفتیهااست.كودكانوعشیاقاین

رامیدانندوگاهیاوقاتهمشاعرانودیوانگان!مامنیدانیمكهجهانِهستیرسارسشگفتیاست.برایماهمه

چیزتكراریوكسالتباراستوشگفتیوجودندارد.شعریوجودنداردوفقطنرثسادهوجوددارد.اینگیتی

آوازیرادرتوبوجودمنیآورد.ولیكودكانباچشامنیحیرتزدهبهآننگاهمیكنند.وقتیچشامنتورسشاراز

شگفتیباشد،كیهاننیزپرازعجایباست.

وقتیعاشقهستیمانندكودكانمیشوی.مسیح)ع(میگوید:"فقطآنانكههمچونكودكانهستندمیتواننددر

ملكوتالهیواردشوند"چرا؟زیرااگرجهانبرایتورسشارازحیرتوشگفتینباشد،تودیندارنیستی.میتوان

كیهانراتوصیفوترشیحكرد.آنگاهشیوهیبرخوردعلمیاست.بخشیازكیهانشناختهشدهوبخشینیزناشناخته

مانده.ولیآنچهشناختهنشده،هرروزقابلشناختمیشود.پسجهانغیرقابلشناختكداماست؟كیهانزمانی

مرموزوغیرقابلشناختمیگرددكهچشامنتوپرازشگفتیباشد.

دویمیگویدایشیوا!حقیقتتوچیست؟اینكائناترسشارازشگفتیهاچیست؟

اوناگهانازیكپرسششخصیبهپرسشیبسیارغیرشخصیرومیآورد.

قبالًپرسیدهبودكهایشیوا!حقیقتتوچیست؟وحاالناگهان...اینكائناترسشارازشگفتیهاچیست؟

وقتیشكلازبینبرود،معشوقتتبدیلبهكائناتبیشكلوبینهایتمیگردد.دویناگهانآگاهمیشودكه

دربارهیشیوامنیپرسد،بلكهدربارهیكائناتسویالمیكند.اینكشیوابهكلكائناتبدلگشته.اینكستارگاندر

دروناودرگردشاندومتامیآسامنهاوفضاتوسطاواحاطهشده.اینكمعشوقاوعاملبزرگاحاطهكننده

است:یكدربرگیرندهیبزرگ.

كارلیاسپرزJaspersخدارابعنوان"احاطهكنندهیبزرگ"بیانكردهاست.

ـــشخصمعشوقازبینمیرود، ــنهدرونیكدنیایعمیقخصوصیِعشقـ وقتیتودردرونعشقواردمیشویـ

ناموشكلمحومیگردد.معشوقهمچوندریمیشودكهبهرویكائناتبازمیشود.

كنجكاویمیتواندعلمیباشد.آنگاهتوبایدازطریقمنطقباآنروبهروشوی.دراینصورتنبایددربارهیچیزهای

دنیایتانرتا فصلاول

۲۱

بیشكلوبیتركیبفكركنیوباشكلوفرمبیرونیراضیمیمانی.علمهمیشهباشكلوفرمبیرونیمشغول

است.اگرچیزیبدونفرموشكلبهذهنعلمیتوصیهشود،آنرابهشكلیدرخواهدآورد!ازنظراوچیزیكه

شكلنداشتهباشد"بیمعنی"است.نخستبایدبهآن"شكلیقطعی"دادوفقطآنوقتاستكهپرسشهارشوع

میشود.ولیدرعشقاگرشكلوجودداشتهباشد،پایانیبرایآننیست.شكلراازبینبرب.وقتیاشیاءبدونشكل

وبیمرزمیشوند،هرچیزیدردروندیگریواردمیشود؛متامكیهانبهیكوحدتتبدیلشدهوآنگاهكائنات

رسشارازشگفتیهاخواهدبود.

دویادامهمیدهد:

دانهازچهتشكیلمیشود؟

درمركزگردونهیكیهانكیست؟

اوازكائناتپرسیدهوحاالدربارهیچگونگیتشكیلدانهمیپرسد.اینكیهانپرازشگفتیوبیشكلازكجامیآید؟

منشاءكائناتكجاست؟آیامنشائیدارد؟دانهچیست؟چهكسیدرمركزگردونهیكیهانقرارگرفته؟

اینچرخبهچرخیدنادامهمیدهد:تغییریبزرگوپیوستهوجریانیهمیشگی...ولیدرمركزاینچرخهكیست؟

محوراینگردونهكجاست؟مركزآنـــمركزثابتآنـــكجاست؟

دویبرایدریافتپاسخمنیایستد.اوبهپرسیدنادامهمیدهد.گوییكهاوازكسیمنیپرسدوفقطباخودش

صحبتمیكند.

اینزندگیوارایشكلورساپاشكلچیست؟

چگونهمیتوانیمكامالًواردزندگیشویم:

ورایفضاوزمان،نامهاوتوصیفها؟

تردیدهایمرابرطرفكن.

تأكیدرویپرسشهانیست،بلكهرویتردیدهااست:

تردیدهایمرابرطرفكن.

اینبسیارمّهماست.اگرپرسشیروشنفكرانهرامطرحكنی،درانتظارپاسخیمشخصهستیتامشكلتبرطرف

شود.ولیدویمیگویدتردیدهایمرابرطرفكن.اوواقعاًدرانتظارپاسخنیست.اودرخواستتحّولذهنشرادارد.

علممراقبه كتابارسار

۲۲

زیرایكذهنشّكاك،علیرغمهرپاسخیكهدریافتكند،بازهمیكذهنشّكاكباقیخواهدماند.

و باشی داشته اگرذهنیشكاّك نیستند. پرتردید،پاسخهامطرح یكذهن بسپار:برای بهیاد راخوب نكته این

منپاسخیبهتوبدهم،توبهآنپاسخنیزتردیدخواهدكرد.اگرپاسخدیگریهمبدهمبازهمبهآنپاسخنیز

شّكخواهیكرد.ذهنشّكاكیعنیكهتوبررویهرچیزییكعالمتسویالقرارمیدهی.پسپاسخبیفایده

است.توازمنمیپرسیكه"دنیاراچهكسیآفریده؟"ومنپاسخمیدهم"دنیاراالفAآفریده"؛وآنگاهتو

بیتردیدخواهیپرسید"الفراچهكسیآفریده؟"

بنابراینمشكلدرچگونگیپاسخدادننیست،بلكهمسئلهاصلیایناستكهذهنشّكاكراچگونهبایدمتحّول

ساخت.چگونهذهنیرابوجودآوریمكهتردیدنكندویااعتامدداشتهباشد.برایهمیناستكهدویمیگوید:

تردیدهایمرابرطرفكن.

چندنكتهیدیگر:هرگاهپرسشیمطرحمیكنی،پرسشتوممكناستچندعلّتداشتهباشد.یكدلیلآنایناست

كهشایددرجستجویتأییدباشی.توازقبلپاسخراداریوجوابرامیدانیوفقطتأییدمیخواهیكهجوابتو

درستاستیانه.پساینپرسشكاذبودروغیناست.اینپرسشیواقعینیست.توبرایمتحّولشدنمنیپرسی،

ذهنهمیشهدرحالپرسشاست.پرسشهادرذهن،همچونبرگهایروی ازرویكنجكاویمیپرسی. فقط

درختانرشدمیكنند.پرسیدنطبیعتذهناست.پسذهنبهپرسشادامهمیدهدوبرایشفرقینداردكهچه

میپرسد.باهرپاسخی،ذهنطرحپرسشمیكند.ذهنهمچونماشینتولیدپرسشاست.هرچهبهذهنداده

شود،آنراقطعهقطعهكردهوبهچندینپرسشتبدیلشمیكند.ذهنبادریافتهرپاسخ،ازآن،پرسشدیگری

بوجودمیآورد.

متامتاریخفلسفهمحصولهمینكارخانهیذهناست.

برتراندراسلRusselكودكیخودرابهیادمیآوردكهدرآنفكرمیكردبارسیدنبهسنبلوغقادرخواهدبودمتام

فلسفهرادرككردهوبهمتامپرسشهایشپاسخدادهخواهدشد.بعدها،درهشتادسالگیاوگفت:"حاالمیتوانم

بگویمكهمتامپرسشهایزمانكودكیمهنوزباقیماندهاندوپرسشدیگریهمبهآنهااضافهنشدهاست.واین

بهسببنظریههایفلسفیاست.وقتیجوانبودممیگفتمكهفلسفهجستجوییاستبرایپاسخهاینهایی.

ولیاینكمنیتوانمچنینبگویم.فلسفهدرحقیقت،جستجوییبرایپرسشهایبیپایاناست"

بنابراینهرپرسشیكپاسخوبسیاریپرسشهایدیگرمیآفریند.اینذهنشّكاكاستكهپرسشمیآفریند.دوی

میگویدكهبهپرسشهایمناهمیتنده،منزیادسویالمیكنم!

دنیایتانرتا فصلاول

۲۳

...حقیقتتوچیست؟

اینكائناترسشارازشگفتیهاچیست؟

دانهازچهتشكیلمیشود؟

درمركزگردونهیكیهانكیست؟

اینزندگیوارایشكلورساپاشكلچیست؟

چگونهمیتوانیمكامالًواردزندگیشویم:

ورایفضاوزمان،نامهاوتوصیفها؟...

ولیبهسویاالتمناهمیتنده،

تردیدهایمرابرطرفكن.

مناینهارامیپرسمتافقطذهنمرابهتونشاندهم.ولیبهآنهازیادتوجهنكن.درواقع،پاسخهانیازمرابرطرف

منیكنند؛نیازمنایناست:

تردیدهایمرابرطرفكن.

ولیتردیدهاچگونهازبینمیروند؟آیاهرپاسخیكافیخواهدبود؟آیااصوالًپاسخیوجودداردكهتردیدهارا

برطرفكند؟اینخودِذهناستكهعینتردیداست.اینطورنیستكهذهندچارتردیدشدهباشد.خودِذهن،

تردیدِمطلقاست.اگرذهنازبیننرود،تردیدنیزازبیننخواهدرفت.شیواپاسخخواهدداد.پاسخاوتكنیك

است:قدیمیترینوباستانیترینتكنیكها.ولیاینهاراتازهترینفنوننیزمیتوانتلّقیكردزیراهیچتكنیكی

رامنیتوانبهاینهااضافهكرد.آنهاكاملهستند:یكصدودوازدهتكنیك:متامامكاناتدراینهادرنظرگرفتهشده:

متامیشیوههایپاالیشذهنورفنتبهورایذهندراینتكنیكهاوجوددارد.حتییكفنهممنیتوانبهاینها

اضافهكرد.واینكتابپنجهزارسالقدمتدارد.اینهاباستانیترینودرعینحالجدیدترینفنونمتحّولكردن

ذهنهستند.مااینفنونرایكبهیكبررسیخواهیمكرد.درابتداخواهیمكوشیدتااینهارابصورتروشنفكرانه

درككنیم.ولیسعیكنیدازعقلومنطقخودبعنوانوسیلهاستفادهكنیدونهیكحاكم.آنراهمچونابزاری

برایادراكبهكاربربوازآنبرایساخنتموانعاستفادهنكن.وقتیدرمورداینفنونباستانیسخنمیگویم،دانش

قدیمیخودراكناربگذاروباذهنیتازهوشادابباآنهاروبهروشو.البتّهباتیزبینیبسیارولینهباجدل.این

توّهمرادرخودتدرستنكنكه"ذهنجدلپیشهذهنیتیزبیناست"چنیننیست.زیرالحظهایكهواردجدل

علممراقبه كتابارسار

۲4

میشویهشیاریوآمادگیذهنیخودراازدستدادهایودیگردراینجاحضورنداری.

اینشیوههابهمذهبوآیینخاصیتّعلقندارد؛هامنطوركهنظریهنسبیتاینشنت"یهودی"نیستورادیوو

تلویزیونهم"مسیحی"نیست!علمبهنژادومذهبخاصیتعلقندارد.

تانرتانیزیكعلماست.بهیادبسپاركهاینتكنیكهاهندونیستند.اینهاراهندوهابوجودآوردهاند،ولیخودِتكنیك

هندونیست.برایهمیناستكهدراینتكنیكهاذكریازمراسممذهبینیست،هیچپرستشگاهیموردنیاز

نیست:توخودتیكپرستشگاهمتامعیارهستی.توخودتیكآزمایشگاههستیومتامیتجربهدردرونتباید

انجامشود.بهباوریااعتقادخاصینیازنیست؛فقطجرأتوشهامتبرایتجربهكردنكافیاستوزیباییاین

بامترینكردناینشیوه،میتواندبهحقایقعمیقترقرآنپیبربد.پساینرا فنوندرهمیناست:یكمسلامن

بخاطرداشتهباشكهتانرتایكعلمخالصاست.توشایدمسیحیباشی،یاهندوویایكپارسی.Parsiیكهندو

نیزمیتواندبامتریناینفنونبهحقیقتوداهاVedasآگاهگردد.تانرتابرایپیروانهرآیینیمفیدخواهدبود.

تانرتابادیانتومذهبتوابداًدرتعارضوتضادنخواهدبود.

تو ندارد. تكنیكها بهاین ربطی مذهب هر به تو گرایش پس است. اجتامعی امری مذهب كه میگوید تانرتا

میتوانیخودترادگرگونكنیواینتحّولبهشیوهایعلمینیازدارد.وقتیبیامرشدهایومثالًسلگرفتهای،

تفاوتینداردكههندوباشیویابودایی.بیامریسلنسبتبههندوبودنویابوداییبودنتوبیتفاوتاست.

نسبتبهاعتقاداتسیاسیویاگرایشهایاجتامعیومذهبیتونیزبیتفاوتاست.بیامریسلرابایدبهطریق

علمیمداواكرد.

تواینكدرجهلهستی،درتضادهستیودرخواببهرسمیبری.ایننیزیكبیامریاست:یكبیامریروحی.این

بیامریبایدتوسطعلمتانرتامداواشود.توواعتقاداتتوربطیبهاینبیامریندارید.اینفقطیكتصادفاست

كهتودرمكانیمشخصزادهشدهایودیگریدرمكانیدیگر.مذهبودیانتتونیزتنهایكتصادفاست،پس

بهآننچسبوازشیوههایعلمیبرایمتحّولكردنخودتاستفادهكن.

دالیلی برایاینكار شده. شناخته نادرست بسیار بهگونهای باشد شده هم اگر نیست. علمیشناختهشده تانرتا

هست:هرچهیكعلمواالتروخالصترباشد،امكاناینكهمردمعاّدی)عوام(ازآنآگاهشوندوآنرابهدرستی

تنهادوازدهنفراین او راشنیدهایم.گفتهاندكهدرزمان نظریهنسبیتاینشنت نام تنها ما كنند،كمرتاست. درك

نظریهرادركمیكردند.درمتامیپهنهیزمینفقطدوازدهذهنمیتوانستآنرادرككند.حتیبرایخوداینشنت

همتفهیمایننظریهبهدیگراندشواربود.زیرایننظریهدربُعدیباالترحركتمیكرد.معمولیتروواالتربود.

ولیایننظریهقابلادراكاست.یكادراكفیزیكیوریاضیالزماست،آموزشهایویژهاینیازداردوسپسدرك

دنیایتانرتا فصلاول

۲۵

آنممكنمیشود.

ولیتانرتاازاینهممشكلتراست.زیرابرایادراكآنهیچآموزشیكمكنخواهدكرد.فقطتحّولاستكهكمك

خواهدكرد.برایهمیناستكهتودههاهرگزتانرتارادركنكردهاند.واغلبچنینرویمیدهدكهچیزیكه

قابلدركنیستبهراحتیسوءتعبیرمیگردد،زیرادرآنحالتمیگویی"خب،حاالفهمیدم!"مامنیتوانیمدرخالء

مبانیم،پسفوراًسوءتعبیرمیكنیم.

نكتهدیگراینكهزمانیكهمطلبیقابلدركبرایمانیست،بیدرنگرشوعمیكنیمبهایرادگیریازآن.زیراباعدم

دركآننوعیتوهیناحساسمیكنیم:"منمنیتوانماینرابفهمم؟!من؟،منمنیتوانمدرككنم؟!اینممكن

نیست!خودِاینمطلبنقصدارد!"وشخصرشوعبهایرادگیریمیكندوموضوعراهجومیكندوآنگاهاحساس

میكند:"حاالدرستشد!"چنیناستكهعلمتانرتانهتنهادركنشده،بلكهبسیارموردسوءتفاهمنیرقرارگرفته.

علمتانرتاآنقدرعمیقوواالاستكهطبیعتاًبایدهمسوءتفاهمرویمیداده.

نكتهیدیگرایناستكهبهدلیلاینكهتانرتابهورایدنیایدوگانگیهامیرود،خودِایندیدگاهدرورایاخالقیات

amoral فرااخالقی. و immoral moral،غیراخالقی كنید:اخالقی دارد.لطفاًاینسهمفهومراخوبدرك جای

مااخالقیاترادركمیكنیم،غیراخالقیراهمخوبدركمیكنیم.ولیدركامورفرااخالقیبسیاردشواراست.

زیراایندرورایهردوحالتقبلیقراردارد.تانرتاعلمیفرااخالقیاست.برایمثال،یكدارو،چیزیفرااخالقی

است.اگرآنرابهیكدزدبدهی،مفیدخواهدبودواگربهیكشخصمقدسهمبدهیبازهممویرثخواهدبود.

برایداروتفاوتیبیندزدومقدسوجودندارد.داروقادرنیستبگوید:"ایندزداست،مناوراخواهمكشت!

"ویا؛"آنپرهیزكاراستومناورانجاتخواهمداد."

تانرتاعلمیفرااخالقیاست.تانرتامیگوید"اخالقوغیراخالقموردنیازنیست"اگرتوفردیغیراخالقیهستی،بهاین

سبباستكهذهنیناآرامومغشوشداری.پستانرتامنیتواندیكپیشرشطبگذاردكهتوبایدنخستاخالقی

شویوسپستانرتارامترینكنی!ایناحمقانهاست:بیامرتبداردوپزشكمیگوید"نخستتبخودراپایین

بیاوروساملشووسپسمنبهتوداروخواهمداد!"اینچیزیاستكهدرحالرویدادناست.یكدزدنزدیك

قّدیسمیرودومیپرسد"مندزدهستم،روشمراقبهرابهمنبیاموز"وشخصمقدسمیگوید"اولدزدیرارها

كن!وقتیكهدزدهستیچگونهمیتوانیمراقبهكنی؟"شخصیمعتادبهالكلاستومیگوید"منالكلیهستم،

چگونهمیتوانممراقبهكنم؟"وشخصمقدسمیگوید"رشطاولشایناستكهالكلراترككنیوفقطدرآنصورت

استكهبهتوآموزشمراقبهخواهمداد!"

اینگونهپیشنیازهابرایچنیناشخاصیهمچونخودكشیاست.شخصیكهمعتاداستودزدوغیراخالقیفقط

علممراقبه كتابارسار

۲۶

بهاینسبباستكهذهنیناآراموبیامرگونهدارد.اینهااثراتبیامریاوهستندونتایجذهنیناسامل.وآنگاهبه

آنانگفتهمیشود"اولساملشویدوسپسمراقبهكنید!"كسیكهبتواندساملشود،دیگرچهنیازیبهمراقبهدارد؟

مراقبهیكشفااستودارو.تانرتافرااخالقیاستوازتومنیپرسدكهچیستیوچگونهای.فقطانسان

بودنتوكافیاست.هرجاكههستیوهركاریكهمیكنیقابلقبولهستی.

تكنیكیراانتخابكنكهبرایتمناسباست.متامنیرووانرژیخودرادرآنبگذاروتودیگرآنفردقدیمنخواهی

بود.تكنیكهایراستینوواقعیهمیشهچنینعملمیكنند.اگربرایشامپیشرشطوپیشنیازتعیینكنم،نشان

میدهدكهتكنیكهادروغینهستند.اگربگویم:"اولاینراانجامبدهوبعدآنراوسپس...."اینغیرممكن

خواهدبود.زیرایكدزدمیتواندهدفشرادردزدیتغییردهد،ولیمنیتواندبهیك"غیردزد"تبدیلشود.یكشخص

طمعكارمیتواندهدفوموضوعطمعوحرصخودشراتغییربدهد،ولیمنیتواندبهفردیغیرطاّمعوناآزمند

تبدیلشود؛میتوانیاوراواداركنیویاخودشمیتواندحالتحریصنبودنرابرخودتحمیلكند،ولیاینكار

تنهاوقتیامكانپذیراستكهباردیگر،حرصوطمعدیگریانگیزهاشباشد.اگروعدهیبهشترابهاوبدهی،

شایددستازطمعبردارد،ولیاینخودطمعیواالتراست:حاالبهشت،آزادی،رهایی,moksha،ستچیتآناندا

sat-chit-ananda)وجود-معرفت-رسور(هدفآزوطمعاوخواهدبود.

تانرتامیگویدكهفردقابلتغییرنیست،مگراینكهفنونراستینوواقعیرادراختیارشقراردهیم.باحرفو

نصیحتچیزیتغییرمنیكند.ایننكتهرامیتواندررسارسگیتیمشاهدهكرد.هرچهتانرتامیگویددررسارسدنیا

ودرعملنوشتهشدهاست:اینهمهسخنوپندواندرز؛اینهمهتبلیغاتبرایاخالقگرایی،اینهمهشعارواینتعداد

اندرزگووراهنام...!

دنیاپرازاینگونهافراداست،ولیدرعینحالهمهچیزاینهمهزشتوغیراخالقیاست.

چراچنینشده؟اگرمتامبیامرستانهایدنیارانیزدراختیاراینگونهاشخاصقراردهیمتغییرینخواهدبود.آنان

همهرابسرتیمیكنندوبههربیامرخواهندگفت"توخطاكاروگناهكاری.اینتوهستیكهبیامریرابوجود

آوردهایوحاالآنراازبینبرب!"اگراینافراداخالقگرامتامیبیامرستانهاوآسایشگاههایدنیارادراختیارداشته

باشند،اوضاعهمینخواهدبودكهاینكدردنیاحاكماست.اندرزگویانواخالقیونبهمردممیگویند"خشمگین

نشوید"،بدوناینكهتكنیكیبرایكنرتلوتبدیلخشمدراختیارآنانبگذارند.ماازایننوعنصایحبسیارشنیدهایم،

بیاینكهیكباربگوییم"چهمیگویی؟منخشمگینهستموتوبهسادگیمیگوییخشمگیننباش؟!چطورممكن

است؟وقتیمنعصبانیهستم،یعنیكهخشموجودمرافراگرفتهوتوفقطمیگوییعصبانینباش،پسمنفقط

میتوانمخشممرارسكوبكنمورویآنرسپوشبگذارم."

دنیایتانرتا فصلاول

۲۷

نتوانی،درتو و تغییردهی را اگرسعیكنیكهخودت و بیشرتخواهدشد. ولیخودِاینرسكوبسببخشم

احساسحقارتوناكامیبوجودخواهدآمدواحساسگناهخواهیداشت:"حتامًتقصیروگناهازمناستكه

نتوانستهام!"هیچكسقادرنیستبرخشمخودچیرهشود،مگراینكهبهسالحیویژهمجهیزباشد.برایمقابلهبا

خشمتونیازبهابزاریخاصداری،زیراخشمفقطنشانهییكذهنناآرامومغشوشاست.ذهنترامتحولكن

وآنعارضهازبینخواهدرفت.

خشمفقطنشانگرحاالتدرونیاست؛پسدرونراتغییربدهوعارضهنیزناپدیدخواهدشد.

پستانرتابهاخالقیاتاهمیتیمنیدهد.درحقیقت،تأكیدرویاخالقیات،تحقیركنندهوغیرانسانیاست.اگرشخصی

نزدمنبیایدومنازاوبخواهم"ازهماكنونخشمتراكناربگذار،روابطجنسیراقطعكنودستازاینوآن

بكش"آنگاهمنغیرانسانیعملكردهام.چیزیكهمنازاومیخواهمغیرممكناستومتاماینغیرممكنهادرآن

شخصسببتولیداحساسحقارتوخواریمیكند.اوازدیدگاهخودشپستوحقیرخواهدشد.اگراوسعی

كندتاخواستههایمراانجامدهد،تبدیلبهفردیشكستخوردهوناكامخواهدشد.وزمانیكهشكستخودش

راببیند،باورمیكندكهگناهكاراست.واعظینونصیحتكنندگانمتامدنیارامتقاعدكردهاندكه"انسانگناهكار

است"واینباوربرایآنانخوباست!زیرااگرشامگناهكارنباشیدوبهگناهخودباورنداشتهباشید،حرفهوكسب

آنانقادربهادامهیحیاتنیست.توبایدخاطیوگنهكارباشیوتنهادراینرشایطاستكهمعابدوكلیساهاقادر

بهرشدوشكوفاییخواهندبود."گناهكاربودنتو"سبِبوجودیِآناناست.گناهتواساسوپایهیكلیساوكشیش

است.وهرچهبیشرتگناهكارباشی،كلیساهایبزرگرتیبناخواهدشد.متامسازمانوتشكیالتمذهببرگناهو

احساسحقارتتوبناشدهواینچنیناستكهواعظینبرشیتیحقیروپسترابوجودآوردهاند.

تانرتابهاخالقیاتوترشیفاتاجتامعیكاریندارد.اینبهآنمعنینیستكهتانرتابهامورغیراخالقیسفارشمیكند.

نه،چنیننیست.تانرتاآنقدربهاخالقیاتجامعهاهمیتمنیدهدكهمنیتواندبگوید"خالفاخالقباش"!درعوض،

تانرتافنونیعلمیوكاربردیدردسرتستوقرارمیدهدكهبتوانیذهنترادگرگونكنی.وقتیذهنتغییركند،

شخصیتنیزتغییرخواهدكردووقتیاساسرفتارتوتغییركند،متامیساختاروبنایظاهریتونیزمتحّولخواهد

شد.وبهسببهمینروحیهیفرااخالقیوبیتفاوتینسبتبهاخالقیاتاستكهتانرتاتوسطاشخاصبهاصطالح

مذهبیومقدسقابلتحملنبودهونیست.همهبرعلیهآنبودند.

اگرتانرتاشناختهشود،متامایناراجیفكهبهنام"دین"مطرحمیشودبایدخامتهیابد.

خوببهایننكتهتوجهكن:مسیحیتدرآغازباپیرشفتعلمبسیارمخالفبود.چرا؟

علممراقبه كتابارسار

۲8

فقطبهایندلیلكهاگردردنیایماّدیپیرشفتعلوموجودنداشتهباشد،آنگاهطولینخواهدكشیدكهدردنیای

روانیوسپسدردنیایروحانینیزپیرشفتینخواهدبود.پسمسیحیترشوعكردبهمخالفتشدیدباعلوم.

زیرااگرتودریابیكهماّدهرامیتوانازطریقتكنیكتغییرداد،طولینخواهدكشیدكهپیخواهیبردذهنرا

نیزمیتوانازطریقتكنیكتغییرداد،زیراذهنچیزینیستبجزماّدهیبسیارلطیف.اینموضوعكهذهنهامن

ماّدهیبسیارلطیفاست،ازپایههایعلمتانرتااست.ووقتیكهذهنیدیگرپیداكنی،دنیاییدیگرنیزخواهی

داشت،زیرامادنیاراازدریچهیذهننگاهمیكنیم.دنیاییراكههماكنونمیبینیبهسببداشنتذهنیخاص

است.اگرذهندگرگونشود،دنیابرایتونیزدگرگونخواهدشد.واگرذهنیدركارنباشداینهدفواالواوج

موفقیتدرتانرتااست:حالتیكهذهندرمیاننباشدno-mindـــآنگاهخواهیتوانستدنیارابدونحضور

واسطهنگاهكنی.وقتیواسطهایدركارنباشد،توبادنیایواقعیروبهروهستی،زیراهیچچیزبینتووحقیقت

مطلقوجودنخواهدداشت.آنگاهدیگرممكننیستماهیتچیزیبهطرزدیگریجلوهكند.

پستانرتاحالتبیذهنییابایراواراپیشنهادمیكند.ودراینحالتتوبراینخستینباربهآنچهكههستبطور

بیواسطهمینگری.اگرتودارایذهنباشی،جهانیرادرذهنخودتمیآفرینیوآنرابهخودتحمیلمیكنی

وبهادامهوگسرتشایندنیاادامهخواهیداد.پسنخستذهنراتغییربدهوازحالتباذهنیبه

بیذهنیبرو.

اینیكصدودوازدهتكنیكبههمهكمكمیكنند.برخیازاینهاممكناستبرایتومناسبنباشند.برایهمین

استكهشیوابهترشیحچندینتكنیكمیپردازد.فقطتكنیكهاییراانتخابكنكهبرایتخوشایندومناسب

هستندودانسنتایندشوارنیست.ماسعیمیكنیمهرتكنیكرادرككنیموشامهركدامراكهمناسبخودیافتید

فرابگیرید.

دركمنطقیوروشنفكرانهیهرتكنیكاساساًالزماست،ولیپایانكارنیست.هرآنچهراكهمنترشیحمیكنمباید

آزمودهشود.درواقع،اگرتكنیكیمناسبآزمودهشودشخصمترینكنندهفوراًمناسببودنآنراخواهدفهمید.

بااینمترینهابازیكنیدادرخانهمترینكنید.هرگاهبهتكنیكمناسببرخوردكنی،جاخواهدافتادوناگهاندر

درونتانفجاریرخخواهددادوتودرخواهییافتكه"اینتكنیكبرایمنمناسباست"ولیدرابتداسعیو

كوششالزماستوناگهانروزیپیخواهیبردكهیكتكنیكتورااحاطهكردهاست.درحالیكهاینتكنیكهارا

مطالعهمیكنی،بهموازاتشباآنهابازیكردهومترینكن.منظورماز"بازی"ایناستكهآنهارازیادجّدینگیر.

فقطباآنهاتفریحوبازیكن.یكیازاینتكنیكهابرایتمناسبخواهدبود.اگراینتطابقومناسبترادریافتی،

آنگاهجّدیشووعمیقاًواردششو.باپشتكار،صداقتوبامتامانرژیوبامتامیوجود.ولیقبلازاینمرحلهفقط

دنیایتانرتا فصلاول

۲۹

بازیكن.

منبهایننتیجهرسیدهامكهوقتیانسانبامطلبیبازیمیكندذهنبازتراست.موقعیكهجّدیهستی،ذهن

بیش و كن بازی تكنیكها بااین نیازمودهای،فقط را خودت مناسب تكنیك وقتی تا پس نیست. باز آنقدرها

ازحدّجّدینباش.

یكتكنیكراانتخابكنوبرایسهروزباآنبازیكن.اگراینتكنیكبهتونوعیاحساسنزدیكیوخوشیمیدهد،

احساسخواهیكردكهآنتكنیكبرایتمناسبومویرثاست.آنوقتدربارهیآنجّدیباشوبقیهتكنیكهارا

فراموشكن.وباسایرتكنیكهابازیهمنكن.بههامنتكنیكمناسببچسبوحداقلبرایسهماهآنرامترین

كن.

معجزاتامكانپذیرهستندتنهارمزكاردرایناستكهتكنیكمناسبخودتراپیداكنی.اگرتكنیكمناسبتو

نباشد،هیچاتفاقیروینخواهدداد.ممكناستمتامعمرراباتكنیكهایغیرمناسبادامهبدهیوهرگزچیزی

رویندهد.ولیاگرتكنیكمناسبباشد،حتیسهدقیقهمترینهمكافیاست.بنابراینممكناستاینتكنیكها

برایتویكتجربهیمعجزهآساباشدویافقطدرحدمطالعهباقیمباند؛بستگیبهخودتدارد.منهرتكنیك

راازبیشرتینزاویههایممكنرشحخواهمداد.اگرباهرتكنیكیاحساسنزدیكیوآشناییكردی،سهروزباآن

بازیكن.

آنگاهرهایشكن.اگراحساسمیكنیكهمناسبتواستوچیزیدرتوجاافتاده،آنرابهمدتسهماهمترینكن.

زندگییكمعجزهاست.اگرتورازهایآنرامنیدانی،نشانمیدهدكهتكنیكوشیوهیرویاروییباآنرامنیدانی.

اگر انسانهایمختلفهستند. برای متامیروشهایممكن اینها توصیهمیكند. را تكنیك یكصدودوازده شیوا

هیچكدامازاینهامناسبتونیستوآناحساستعلقرابهتومنیدهند،دیگرشیوهوتكنیكیبرایتومنانده.

متامعرفانواینقبیلچیزهارافراموشكنوشادباش!

ولیاینیكصدودوازدهتكنیكبرایمتامبرشیتاست.برایمتامقرونگذشتهوآینده.

درمتاماعصارپیشینهیچكسقادرنبودهكهبگوید"اینتكنیكهابرایمنبیفایدههستند"؛نهتنهادرگذشته،

بلكهدرآیندهنیزچنیناتفاقینخواهدافتاد.

غیرممكناست،زیرادرمتاماینتكنیكهاهرنوعذهنیتبرشیبهحسابآمده.

درتانرتابرایهرساختارذهنیخاصی،تكنیكیویژهوجوددارد.

علممراقبه كتابارسار

۳0

از برخی است. آیندگان برای ؛اینها نشده خلق هنوز آنها برای مناسب فرد كه هستند تكنیكها از بسیاری

تكنیكهانیزبرایگذشتگانمناسببوده.

ولیترسیبهخودراهندهومااینسفرراباهمرشوعخواهیمكرد.

راهیوگاوطریقتانرتا فصلدوم

۳۱

فصل دوم

راه یوگا و طریق تانرتاپرسشنخست

تفاوتبینیوگایسّنتیوتانرتاچیست؟آیاایندویكیهستند؟

تانرتاویوگادراساسمتفاوتهستند.هدفهردویكیاست،ولیراههایایندونهتنهامتفاوت،بلكهمتضاد

هستند.پسایننكتهرابایدبهخوبیدرككرد.

یوگافلسفهنیست،یوگاتكنیكاست:درستمانندتانرتا.

یوگابرعملوشیوهوتكنیكتأكیددارد.ولیشیوههامتفاوتاست.دریوگا،انسانبایدستیزونربدكند.اینراه

جنگجویاناست.درروشتانرتاانسانابداًنیازبهجنگوستیزندارد:برعكس،انسانبایدنسبتبهخواستههای

خودتسلیمشود،ولیهمراهباهشیاریوآگاهی.

یوگارسكوبورسپوشگذاریهمراهباهشیاریاستوتانرتاتسلیمشدنهمراهباهشیاری.

تانرتامیگویدكهتوهرچههستی،حقیقتمطلقباآندرتضادنیست.اینامریكرشدوتكاملاست.تونی�