舊約概論 舊約概論 I I 摩西五經摩西五經 (( 律法書律法書 ) ) 第第七七課 課 - - 民數記

BICF - CMC Sunday School 7-8/2011

舊約概論舊約概論 I - I - 摩西五經 摩西五經 (( 律法律法書書 ))

(July 4 – August 21st 2011)

Date Lesson Book Teacher

7/3/2011 OT Introduction簡介，背景，舊約正典 Leo

7/10/2011 Creation/Sin/Flood 創世記 I Leo

7/17/2011 Abraham, Issac/Jacob, Joseph 創世記 II Leo

7/24/2011 Moses, Leaving Egypt 出埃及記 I John

7/31/2011 Wilderness, Commandment 出埃及記 II John

8/7/2011 Priesthood, Offering, Laws 利未記 Ricgo

8/14/2011 Wondering in the Wilderness 民數記 Ernest

8/21/2011 The Lord's covenant 申命記 Bill

讀完民數記後，你第一個感覺，最深刻印象的經文是什麼？

別名

旅程之書怨言之書在壙野

摩西五經 摩西五經 (( 律法書律法書 )) 導論導論創世記― 神旨意的胚胎•借著祂的創造、選召的人物、各種事件顯明神的計畫、目的與旨意

出埃及記― 神救贖工作的開始•從以色列出埃及的路線，看見神如何救贖人歸向祂• 利未記― 神的道路• 神與人相交借著祭壇，基督是神與人相交的真祭壇

民數記― 神的腳步•基督徒跟隨神腳步的引導，在行走靈程中認識神，認識自己

申命記― 神的話語•往事的回憶 , 重述律法的精意 ,預言將來的事情

舊約時間表和歷史舊約時間表和歷史

ReferencesReferences

種籽出版社 威明頓聖經輔讀 基督教文藝出版社 以色列史 SCM Rolf Rendtorff The Old Testament An Introduction

Tyndale Old Testament Numbers

解讀民數記的挑戰 聖經中出埃及，壙野流浪，入迦南的記載與其他聖經中出埃及，壙野流浪，入迦南的記載與其他

歷史和考古學的發現有分別，當中亦的事情我们歷史和考古學的發現有分別，當中亦的事情我们不知道如何解释的差异不知道如何解释的差异

摩西所犯的錯和上帝對他的懲罰不對稱 探子的事情上，上帝對以色列民是否太殘酷 以色列民在進入迦南的過程中對其他民族是否太

殘酷 當中有些事情好像沒有意義的東西（ 4 ： 4-14

）

目的

通過了解民數記的佈局和當中幾段主要經文–了解民數記對昔日以色列人和今人信徒的屬靈意義

–一些研讀聖經（特別是舊約）的經驗

從埃及到迦南

可分三個階段 紅海到西乃（出 13-19 ）民 1-

12 西乃到加低斯 ( 民 10-12 ） 加低斯到摩押（民 20-21 ）

出埃及的經歷對以色列人的重要性 初期教會的講道不少是重覆這經歷 e.g. 司提反

講道（徒 7 ） 以色列民族從戰爭中生存並成長。打敗敵人進入

迦南正是他們歷史中（最）重要的一部份。 國家，民族的興亡都與上帝有莫大的關係。以斯

帖記是一例子。它記載以色列民如何避過滅族的故事。當中沒有提及任何上帝的作為，但被篇入正典。

「雅巍」是指西乃山那一位：士 5 ： 4-5。雅巍崇拜始終西乃山

出埃及記的路程民數記部份

迅的曠野： 神賜嗎哪鵪鶉

摩押平原： 安營準備過約旦河 , 指示如何分地，和要除滅迦南地的居民。Num 33-50-56

尼波山：摩西對以色列人的最後教導，遠望迦南地 Deut 34:1-4

亞嫩谷：除滅亞摩利人

曠野東邊：避開摩押以東，亞倫安息 Num 20:14-21,

曠野安營： 摩西選立七十長老 Num 11

西乃曠野： 造會幕

加低斯 - 巴蘭曠野：派探子入迦南地Num: 13:1–3, 17–33; 14; 32:8;

以色列人的列陣

分段 9 ： 1-14 第二個（西乃山）的逾越節

9 ： 15-23 緊隨雲後

11 ： 1-12 ： 16 三個怨言

12 ： 1-16 米利暗和亞倫反叛摩西

13 ： 1-19 ： 22 在加低斯附近四十年

15 獻祭的律法

16-18 祭司旳獨特性

20 ： 22-29 亞倫之死

22-24 巴蘭與巴勒

25 全國的叛道

27-30 土地，獻祭，許願的律法

31-32 擊敗米甸，定居外約但

33 ： 50-36 ： 13 土地的律法

20 ： 9-11 摩西擊打磐石

27 ： 12-23 約書亞承繼摩西

主要討論內容

民數以色列民的行為摩西的「待遇」（ 20 ： 2-12 ）探子的回報與以免列人的懲罰（ 13-14 ）

巴蘭與巴勒（ 22-24 ）

民數 (1)

民數 (2)跟第一次比只餘下三人總數不變的意義 第一次只提供每支派的男丁數目，第二次列出每

個支派的家室或宗族只有二人不死在壙野，民 14:29-30 人口調查：能打仗

613,550 （ 1 ）， 601,730 （ 26 ），人口總數二、三百萬人。比較出 12 ： 37 ，民 11 ：21

中間有許多閒雜人（民 11 ： 4 ）：逃奴，阿皮魯人，埃及人（利 24 ： 10 ）（民 10 ： 29-32 ）。基遍人（書 9 ）

龐大人數的疑問 每天要一千二百萬加侖水 紮營土地要一百平方哩，香港大約四百平方哩 壙野大約 200x200=40,000哩面積 近代猶太人移民回以色列王前，人口也不過稍逾一百萬人 成年人和長子比例大約 27 比 1 （長子 22,273 （ 3 ： 43 ），假設同比例女兒，每一母親有超過五十名兒女

出 23 ： 29-30 ，申 7 ： 7 說以色列人數不夠多，但二百萬人必定比周邊民族人數多。

今天以色列國只有不到八百萬人口

出 38 ： 25 ：一百他連得並一千七七五舍客勒。一他連得相等3000舍客勒。剛剛 603 ， 550

龐大人數的疑問 - 解釋

一千代（ elep)表一個家或族 ,士6 ： 15 ，撒上 19 ），千是家或族

頭生男子指出埃及之後生的人後期人數訛誤象徵性，天文學周期關係

以色列民的行為 (1)

三個怨言– 他備垃（ 11 ： 1-3 ）– 沒有說明原因，可能是開始壙野之旅，生活變得艱苦– 怨飲食不好（ 1 ： 4-35)

另外幾次的怨言– 怨沒水 20 ： 1-5 你爲何把耶和華的會衆領到這

曠 .....– 怨路難行 21 ： 4-5 ，「你們為什麼把我們從埃及領

出來 ...... 」

以色列民的行為 (2)

米利暗和亞倫反叛摩西（ 12 ： 1-16 ）– 表面是不滿摩西娶古實女子（第二個妻子），實際

是挑戰摩西的權威。考慮到米利暗和亞倫的身份，對當時以色列的團結是一個極大的衝擊。

可拉、大坍、亞比蘭作亂，攻擊摩西 (16:1-35) 和亞倫的身份

以色列民的行為 (13)

探子的回報 流奶與蜜之地（ 27 ） 那地的民強壯（ 28 ） 城邑也堅固寬大（ 28 ） 吞吃居民之地（ 32 ） 不如立一個首領，回埃及去吧（ 4 ） 打死約書亞和迦勒

巴蘭與巴勒 (1)

巴蘭與巴勒（ 2)

巴蘭是異教先知。內容是他和摩押王巴勒所發生的事。故事好像和民數記其他事情關係不太。但它篇幅佔民數記十分之一，必有其屬靈意義。

以色列剛戰勝亞摩利亞人。巴勒害怕以色列人，請巴蘭咒詛以色

列人（ 22 ： 1-6 ）

巴蘭與巴勒（ 3)

巴蘭三次遇見神–第一次：不可去，不可咒詛（ 22 ： 7-

14 ）–第二次：可以去，只説神的話（ 22 ：

15-20 ）–第三次：神使者擋他路，他看不見，驢看見，不行。三次打驢。終領悟。（ 22： 21-35 ）

巴蘭與巴勒（ 4)

巴勒迎見巴蘭（ 22 ： 36-40 ） 第一個信息（ 22 ： 41-23 ： 12 ）：巴

蘭築占卜壇，神向他說話（ 33 ： 5 ）。向巴勒解釋神對以色列的計晝和作為。

第二個信息（ 23 ： 13-26 ）。神再說話。巴蘭暗示以色列必會消滅敵人

第三個信息（ 23 ： 27-24 ： 13 ）。巴蘭放棄佔卜，神的靈臨到他身上。暗示以色列將得富庶之地

第四個信息（ 24 ： 14-19 ）

巴蘭與巴勒（ 5)

討論：–巴蘭是正直、信神的人嗎？–神爲什麼選擇向巴蘭說話？–民數記加插這一般經文的用意？

探子的回報與以免列人的懲罰

13-1414:34 一年頂一日，卄歲以上都

不能進迦南，每天死 85 人。32:8-13

摩西的「待遇」20 ： 12 摩西不能進迦南的原因，摩西曾求神 申 3 ： 23-27

考慮摩西的功勞和忠心，這小小的錯換來的懲罰是否太大？上帝是公義嗎？

昔日以色列人的屬靈意義 上帝的屬性是

– 真實而可見的 (聲音，雲彩 ) – 聖潔 (擅入會幕者死，摩西的待遇）– 恩典 （摩西代求，以色列族免亡 ，嗎哪鵪鶉）– 永恆 （律法之不變 ）

以色列民卻多次忘記神的教恩（出族及，脫卻為奴的身份），貪戀昔日為奴的日子，忘記所立的約。神本可棄絕他們，卻保護他們最後還是進入應許之地。神的恩典和慈愛司可從以色列民人數沒有減少表現岀來。民數不論真假，都表達出上帝按對亞伯拉罕的應許，他的子孫眾多。他們本有力量輕易打敗敵人進入應許地，但忘記神的真實，權能，不敢前進。巴蘭、巴勒和驢的故事再証明神可通過任何人、物去完成衪的計畫。

今日信徒的意義

迦南 = 永生出埃及 = 救恩埃及地 = 罪人身份我們今天還在壙野流浪嗎？

聖經是給寫給現代人和作書年代的人看 聖經是神的默示，亦是人的筆默 聖經是主要記載信神的人述說神人的關係

，它不是一部科學，歷史和宗教辦證的書所以 不能以科學，歷史角度去考證它必須考慮作者背景，作書年代的環境、文化、習俗去解釋任何一段經文