اهللا الرحمن الرحيمبسم

غزة– اإلسالمية الجامعة العلياالدراسات عمادة اآلداب كلية والنحو اللغة قسم

حاشية الفيشي )دراسة وتحقيق(الصدى قطر الندى وبل شرح على

ماجستير مقدمة من الطالبرسالة

أسعد سلمان أبو زهيرسهيل

إشراف

محمود محمد العامودي . د . أ والصرف في الجامعة اإلسالميةنحوال أستاذ

الحصول على درجة الماجستيرلمتطلبات هذه الرسالة استكماال قدمت في الجامعة اإلسالمية بغزةاآلداب كلية في قسم اللغة العربية من

الجامعيالعام م٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٣

شكر وتقدير

دكتور الأستاذي إلى الجزيل يشكربتقديري وتقدم أ العامودي محمد محمود

فكرةبفضله ن البحث االذي ك.. مشرفي …واقعا أضحىثم

…، وأمدني بما احتجته من مراجع بيتهأمامي فتح منحني وقته وجهده

. عني وعن العلم والعلماء فجزاه اهللا خيرا

سهيل

١

مقدمة، ومـن واآلخرين األولينالحمد هللا رب العالمين ، والصالة والسالم على سيدنا محمد سيد

وبعد يوم الدينإلى بسنته سار على نهجه واستن ، . مهتمـون يخوضه ال ضروريا سبيالواإلنسانيةنما كان البحث والسعي خلف العلوم المجردة إ

مجـال أي ثابتة في ى خط ىعل ألجل السير وتطرقه الشعوب الحضارية المتقدمة ، من العلماء ، .الغاياتتبلغ ترافها ، فيصلح الطريق وأواآلخرة و ،وأهدافها من مجاالت الحياة

وليـست ، وتقوية للمـسيرة ، التراث ى عل الغوص في بحور البحث العلمي حفاظا ويعتبر أشـكالها ، أو باإلعجـاب خطوطهـا إلـى ننظر أوراقا علماؤنا أورثنالتراثية التي النصوص ا

باالحتساب،بل هي درر غلفها غبار الزمان بترك العلماء ، أصحابها إلىندعو اهللا ل أو، سهابإبداء تلك الموروثات لألع أفادتهوا ما مسات الذين لم يعل ا من حملة اللغة والدر واألبناء ر اآلباء وتنك

. حد سواءىواألصدقاء عل : سبب االختيار لما كان كتاب القطر وشرحه من الكتب التي تفخر بها مكتبة النحو العربي لما يحويـه مـن النحاة ومواقفهم وآرائهم في كثير من القضايا محط الخالف ، وما يحفل به من الـشواهد، أقوال فيها ، حسن التعليم لها ، عالمـا ين ، ماهرا بارزبية ال علماء العر أحد كون ابن هشام إلى إضافة

لجديرة بالدراسـة ، القطر شرحى فان دراسة حاشية صنعت عل؛ موهوبا بفنون غيرها ، عبقريا ـ أصحاب أحدولقد كان الفيشي رحمه اهللا ء جـال أ علمـاء ى هذه الحواشي ، وهو الذي تتلمذ عل

. الدلجموني والسجاعي أمثالراح بعده ثير من الشكاللقاني والشنواني ، وتتلمذ عليه ك : الدراسة أهداف

:إلى شرح القطر ىيهدف البحث من تحقيق ودراسة حاشية الفيشي عل . رفد المكتبة العربية بنص تراثي هام الزال طي النسيان-أ ـ إو الكشف عن شخصية نحوية أزهرية مغمورة ، -ب ا وآثارهـا ماطة اللثـام عـن جهوده

.العلمية رصد الحركة العلمية النحوية التي راجت في العصر الذي عاشه الفيـشي ، والتعـرف - ت . اهتمامات علماء ذلك الزمان وجهودهم النحوية ىعل

إلـى ، دراسة تحليلية موازنـة ، تهـدف الصدىوبل الندى دراسة بعض حواشي قطر - ث قيمـة إبـراز إلـى التأثير والتأثر بينها ؛ كما تهدف مناهج هذه الشروح ومواضع ىالتعرف عل

.حاشية الفيشي النحوية

٢

: الصعوبات متعـددة يحـسن بالباحـث الـذي ايعد علم تحقيق النصوص من العلوم التي تحتاج جهود

ـ أنيخوضها ى يكون واسع الصدر ، صبورا ، إذ إن جلب المعلومـات وتوثيقهـا ، وردهـا إلوتختلط رحلة البحث برحلة الحياة المألى بالمتاعب ، .يستهان بهما ال اج جهدا ووقتا أصولها يحت

وقت غير مناسب ، أو ظروف سياسية غيـر مواتيـة ، أو أمام تتعقد أو تتوقف األمورما يجعل توفيـق ب الطريق تخدش المسيرة هنا وترهقها هناك ، ولكن ىعوائق مادية كالنتوءات القاسية عل

.، تسير األمور وتذهب العقبات الملجأ والمالذ وه، وف الطويل ببابه ود سؤاله ، والوقبع، اهللا :جملها فيما يلي أ صعوبات عديدة تنيوقد واجه من جمهورية مصر العربيـة بـسبب اإلجـراءات األخريين تينالتأخر في ورود النسخ -

. معقدةال تحويـل ىلدراسات الالزمة إلثراء البحث ما يضطر إل إحضار بعض ا ىعدم القدرة عل -

. وجهدا بعض المسارات ، وهذا يحتاج وقتا تمكن الباحـث مـن حتى شهور إلى معلومات كثيرة لم تكن في متناول اليد بل احتاجت -

. أو الدارسين أو األصدقاء األساتذةالحصول عليها عند بعض .جهدا ووقتاما تطلب ، الموازنة والدراسة عدم وضوح معظم مخطوطات - : السابقة الدراسات شـرح شـذور ى عل تهإذ لم تزل حاشي ؛ دراسة سابقة حول العالمة الفيشي أية ىقع عل ألم

ى مختصر الشيخ خليل في الفقه ، وها هي مخطوطته عل ى عل ته، وكذلك حاشي الذهب مخطوطة الـدكتوراة أو درجـة يـل ن دراسات ل التحقيق والدراسة ، ولكن قيد -بين أيديكم -شرح القطر

: وهيى شرح قطر الندى حواش لعلماء آخرين علىالماجستير قد أجريت عللمها سعد سكر نالـت ) الجزء األول( دراسة وتحقيق –مجيب الندا إلى شرح قطر الندى للفاكهي

.بها درجة الدكتوراة من كلية التربية بالرياض ، وقد تمت دراستها على )هـ ٨٩٧ت( التعليقة المفيدة ، لمعمر المكي – على قطر الندى شرح

يد الباحث حسان بن عبد اهللا الغنيمات في الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة ونال بهـا درجـة .هـ ١٤١٢الماجستير عام

ى يد الباحث إبراهيم ،وقد تمت دراستها عل )هـ٩٧٢ت(مجيب الندا إلى شرح قطر الندى،للفاكهي . م ١٩٩١جميل إبراهيم في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة ونال بها درجة الماجستير عام

) هــ ١١١١ت( بلوغ المرام في حل قطر النـدى –شرح عبد الملك العصامي على قطر الندى ل بها درجة وقد تمت دراستها على يد الباحث محمد سعيد ربيع الغامدي في جامعة أم القرى ونا

. هـ ١٤١٦الماجستير عام

٣

بـن محمـد ناظرتها على يد الباحث دراس ، تمت للشربيني ،ى الند شرح قطر ىدا إل مغيث الن .هـ ١٤١٢ في الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة ، ونال بها درجة الماجستير عام الجميلي

ى ، تمت دراسـتها علـى يـد الند شرح قطر إلىدا مغيث الن هالشربيني النحوي في ضوء كتاب . في جامعة دمشق مريم فوازالباحثة

مع تحقيق كتابه حاشية السجاعي على القطر ، إعداد الطالب أحمـد –السجاعي وجهوده اللغوية محمد عطية بحر نال بها درجة الدكتوراة في العلوم اللغوية من برنامج الدراسات العليا المشترك

. م٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٣قاهرة وجامعة األقصى بفلسطين بين جامعة عين شمس بال : خطة البحث قـسمين أولهمـا إلـى تقـسيمه - المقدمة والتمهيد ىإضافة إل - لقد تطلبت منهجية البحث

ص الفصل األول ص؛ خ ، حيث يتضمن القسم األول منهما ثالثة فصول للدراسة واآلخر للتحقيق ومكانتـه ، ثقافته ومؤلفاتـه ، شيوخه وتالميذه : ؛ عصره وحياته يشيلتعريف بالعالمة الفلمنها . ، ووفاتهاللغويةـ ر لـشواهد الحاشـية ويهتم الفصل الثاني بدراسة حاشية الفيشي دراسة تحليلية ، وفيه ذك

، والوقوف على بعض آرائه النحوية ، والتعـرف علـى عنده النحوية واألصولومصادرها ، . مذهبه النحوي

ما الفصل الثالث فللموازنة بين حاشية الفيشي وبعـض الحواشـي الـسابقة والالحقـة ، أو راح وقيمة حاشيته بـين حـواش ثـالث للـشنواني مكانة الفيشي بين هؤالء الش ىوالتعرف عل

الفروقات الهامة بينها ونقـاط ىوالتنبيه عل بعد دراسة تحليلية لكل منها ، والدلجموني والسجاعي .لتأثير و التأثرا

؛ محققة ة حاشية الفيشي على شرح قطر الندى وبل الصدى قدم مخطوط أوفي القسم الثاني : هي ثالثة محاور تحقيقها ويشمل

. وصف نسخ المخطوطة: األول .توثيق ونسبة الحاشية للفيشي: الثاني . محققاالنص: والثالث : منهج البحث المنهج الوصفي التحليلي ؛ لما في الدراسـة : المنهجين ى عل - في سبيل ذلك - توقد سر

فقد سرت على منهج المدرسـة الرمـضانية فـي تحقيـق ما في التحقيق أو، تحليلية من مناح .النصوص

٤

: حق وعرفان الشكر هللا رب العالمين الذي منخيـار ثـم لأل ، ركات والوقت والب، نات بالصحة والمك علي

حدود ، وأمي التي دعـت بتـوفيقي قبـل الرؤوف الرحيم بال رحمه اهللا ، هم أبي ، ومن الكرام خوة كبيرهم رحيم وصـغيرهم أيمللن من وصل دائم ، و ، وأخوات ال رحمة الودود إلىانتقالها

. روايفترون عن دعاء عريض ، وأصهار لم يقص مؤازر ، وأقارب ال.. مـشرفي ، العامودي محمد محمود الدكتور أستاذي إلى الجزيل يشكربتقديري و تقدم وأ، وأمدني بمـا احتجتـه مـن بيته أمامي فتح… واقعا أضحىثم فكرةبفضله ن البحث االذي ك . عني وعن العلم والعلماء فجزاه اهللا خيرا منحني وقته وجهده … مراجع

الدلو عميد كلية اآلداب المحترم والدكتور صالح الرقـب واتقدم بالعرفان من الدكتور جواد .عميد الدراسات العليا المحترم الهتمامهما بطلبة العلم وعملهما الدؤوب على تذليل الصعاب

كما أشكر األستاذين الجليلين األستاذ الدكتور نبيل خالد أبو علي والدكتور محمد البـع لمـا حثي وتهذيبها حتى أصبحت بصورة ساعدتني في إتمامـه علـى قدماه من جهد في تقييم خطة ب

. أفضل وجه األستاذ الدكتور فوزي إبراهيم أبو فياض األستاذ المشارك فـي مين الفاضلين وأشكر اهللا للعال

اللغويات في الجامعة اإلسالمية ، واألستاذ الدكتور سالم عاشور األستاذ المـشارك فـي النحـو فـي كـل الـدقيق ما عناء قراءة بحثي هذا واالطالع ذين تجش الل األقصى والصرف في جامعة .ثم تقييم جهدي بما تفيض به قريحتاهما ، لنصحي وتوجيهي ؛ صغيرة وكبيرة منه

ون وال ليك سل العلم الذين ال وأتقدم بالشكر من ر ون ، أساتذتي في قسم اللغـة العربيـة ملي ، وعلى رأسـهم بما احتجته من معلومات أو مراجع ء ، الذين لم يبخلوا علي بال استثنا بالجامعة

عبـد . مشرف الدراسات العليا في القسم الدكتور جهاد العرجا ورئيسي القسم السابق والحالي د . محمد تيم . الخالق العف ، و د

، ملين في مكتبة بلدية غزة والعا، اوأشكر األخوة العاملين في مكتبة الجامعة اإلسالمية جميع األفاضل ، الذين لـم األقصىومكتبة جامعة ، ومكتبة وكالة الغوث ، ومكتبة مركز رشاد الشوا

.كنت أسال في تقديم العون لي واإلجابة عما قصرواي كما وأشكر األخ الفاضل األستاذ أسامة أبو مسامح وزوجه أم عاصم لما بذاله من جهد فـي

وأتقدم بالشكر الجزيل من األخ محمد أبو غفـرة الـذي األكبر من هذه الرسالة ، طباعة الجزء للمخطوطة ، فجـزاه يين األخر تين بوقته وجهده في جمهورية مصر العربية لتوفير النسخ ىضح

.اهللا خيرا فاشهدوام عمرو ألهذا الوفاء ما كنت ناسيا، والمسك لألحباب

يوم تعاهدوااألحبابري امحي وتذكـ فسوتـ قساـفلربما يومواألجـرـ بالصأ ىنأه ، في يضاعفـرب ه ـبر الذي أبديتجحد

إمـام المرسـلين ، والـسالم ى ، والصالة والسالم علالذي تتم بذكره الصالحاتوالحمد هللا .عليكم ورحمة اهللا وبركاته

٥

: تمهيد ى ومكانة صاحبهأهمية كتاب شرح قطرالند

إنما كانت تسمية الدراسة جارية في إطالقها على شرح القطـر ، دون المـتن تجاوزا ، لتوافقه مع اسم المخطوطة ، ولما قابل الباحث من إرهاصات أوليـة ثـم

لالقتباس من الشرح بنسبة ال تقل عـن – رحمه اهللا –حقائق ملموسة لميل الفيشي جرى عليه حاشيته ، فيما اكتفى من المتن بالباقي ، وقـد عمـد الثمانين بالمائة مما أ

الباحث لتوضيح هذه الظاهرة من خالل اإلشارة في الهوامش إلى بعض االقتباسات . من المتن ليستدل على النص من مصدره

لع علـى ؛ ليسهل على المط النحويين بينومكانته الباحث بذكر ابن هشام يبدأ ، الالئق بمكانتـه شرحه وضع صاحبهما موضعه الصحيح والمناسب كتاب القطر و

بقراءته ويصل به األمر الـى فيفيدحين تقع عينه على كل حرف من حروف كتابه . هدفه وغايته

ما يكون مـدعاة إلبـداع المبـدعين - غالبا – ستقرار السياسي اليبدو أن ا و ، ولقد كانت هذه سنة من سنن األمم والشعوب لوموظهور العلماء المهتمين بشتى الع

دولتهـا ونـشاط ، قوة مة وعلومها وأخبارها األيفيد لغة : ")١( يقول ابن حزم ، فهذا ، واشـتغلوا بـالخوف ما من تلفت دولتهم وغلب عليهم عدوهم أ، و أهلها وفراغهم

كـان ذلـك بما، ور والحاجة والذل وخدمة أعدائهم فمضمون منهم موت الخواطر . "، ونسيان أنسابهم وأخبارهم ويبور عملهم سببا لذهاب لغتهم

مبراطوريـة العثمانيـة اإل هذه حقيقة تجلت في بعض األحايين على امتداد سني سـتقرار ، فهـا هـي مراحـل اال جنحتها على المشرق دهراأوقد فردت . المديدة

بعد السلطان سليمان القانوني تتابع على ف " لها آثارا وبصمات واضحة تركالمتفرقة تمبراطوريـة لهـزائم عـسكرية ، وتعرضت اإل العرش العثماني سالطين ضعاف

.)٢("وبحرية كبيرة

.١/٣٤اإلحكام البن حزم )1( .١٠٩تاريح المشرق : انظر ) 2(

٦

مكانة ابن هشام،ما يعنـي بـروز السالطين األقوياء كانت حياة ووفاة ابن هشام قبل انتهاء عصر

وابن حجـر العـسقالني )هـ٦٢٠ت(سيمثال ابن قدامة المقدأعلماء كثر في ذلك العصر ـ ٧٣٩ت(والمرادي)هـ٧٤٦ت(وفخر الدين الجاربردي ) هـ٧٤٤ت ( وابـن عقيـل )هـوابن منظور،صاحب أكبر معجم لغوي وأجمعها ) هـ٧٠٨ت ( السبكيابن و)هـ٧٦٩ت (

وسع تفاسير القـرآن الكـريم أوصاحب ) هـ٧١١ت(،وهو لسان العرب على اإلطالق .)هـ٧٧٤ت (ثيربن كا انتشارا ، وهو

إلى العوامل التي أثرت في ظهـور تلـك النتـائج - هنا –وتجدر اإلشارة . الثقافية الرائعة

من علماء المسلمين علـى القـدوم اانتشار المدارس واالهتمام بالكتب والثقافة شجع كثير ف، ولمـن لفات الـشهيرة كثر من رائد من أصحاب المؤأ، حضر إلى مصر ، فمثال للتدريس فيها

كثيرين أتـوا مـصر فـي عهـود تابع كتاب النجوم الزاهرة من بدايته حتى نهايته يقرأ أسماء عمرت في أيام الناصر محمد بن قالوون " اصة بعد أن خ، ستقرار وبناء المساجد والمدارس اال . )١(كما يقول ابن تغري بردي " والتي زادت على ثالثين مسجدا) هـ٧٤١ت (

ووصل إلينا بالمغرب " :)٢( ابن خلدون ه، قال عن وكان ابن هشام بين هؤالء كالنجم الساطع ، منسوب إلى جمال الدين بن هشام ديوان من مصر - يعني عصور المتأخرين -لهذه العصور

، فـأتى فيه أحكام اإلعراب مجملة ومفصلة وسماه بالمغني في اإلعـراب ى، استوف من علمائها ". ، دال على قوة ملكته واطالعه عجيبء بشيمن ذلكأدرك كبار علماء النحو حتـى أنـه ، فقد حياة علماء أفذاذ العلمية وواكبت حياة ابن هشام

.)٤("قرأ على الفكهاني جميع شرح اإلشارة "و) ٣(" تال النحو على ابن السراج"، حيـث إن هـذا لعلماء وفي المساجدما يذكر عن ابن هشام أنه كان كثير الطواف بين ا مو

كان جامع عمرو بن العاص في ، ، فمثال لق العلم للعلماء وح فتح سالطينه المساجد "العصر قد

.٨/٩٩ النجوم الزاهرة)1( . ٥٤٧ ابن خلدونمقدمة)2( .٢/٣٠٨الدرر الكامنة : انظر )3( .٢/٣٠٨الكامنة الدرر : انظر )4(

٧

ضافة إلـى المـدارس التـي أقامهـا إ، القاهرة والجامع الحاكمي الذي كانت تدرس فيه العلوم )١(". ، وال يمكن حصر عددها سالطين المماليك

منائر عـدة ومبـاني دمرت كان بمصر والقاهرة زلزلة عظيمة "كتب التاريخ أنه ذكروت م وتجـدد مـا ، حتى أقامت األمراء ومباشر األوقاف مدة طويلة ترم كثيرة من الجوامع والبيوت

، عمـره ومنها الجامع الحـاكمي ...تشقق فيها من المدارس والجوامع حتى منارة اإلسكندرية .)٢("بعدما شعثته الزالزلالمظفر بيبرس

. ٣/٣٦٧صبح األعشى : انظر )1( .٨/٢٢٠النجوم الزاهرة : انظر )2(

٨

الندىقطرشرحه أهمية كتاب كتاب أو عالم نحوي من ذكره أو اإلشـارة ، األثر النحوي الذي لم يخل عد كتاب سيبويه ي

و ، أو تعليق عليـه أ له ، بين شرح طائفة من هؤالء العلماء قاموا على خدمة هذا الكتاب " ، إليه، ومـنهم ، ومـنهم المـشارقة والمغاربـة واألندلـسيون ، أو كالم على أبنيتـه تفسير ألبياته . )١ ("المصريون

غلين ت، ليسهل تعليم الناس والمش اةحوبدأ يظهر منهج التفصيل والتوضيح جليا في كتب الن ـ انتفع به الطلبة "، فقد وكتابه الجمل ، منذ الزجاجي بالنحو ، وأهـل اب المـصريين ، وهو كت

واإليـضاح ألبـي ي ، إلى أن اشتغل الناس باللمع البن جن المغرب وأهل الحجاز واليمن والشام لما جاء في كتـاب ا ما يعني أن هذه الكتب الثالثة أصبحت توضيحات وشروح )٢("علي الفارسي

ـ يقول ابن خلدون عـن تغ .، وإضافات لعلمائها كل حسب مذهبه النحوي سيبويه ر حركـات ي... وانتهت إلى الخليل بن أحمد الفراهيـدي ...اصطلحوا على تسميتها بعلم النحو " : )٣(الكلمات

سـي رثم وضع أبو علي الفا ... وأخذها عن سيبويه فكمل تفاريعها واستكثر من أدلتها وشواهدها الف خوحدث ال ... كتبا مختصرة للمتعلمين يحذون فيها حذو اإلمام في كتابه يوأبو القاسم الزجاج

وتباينت الطرق فـي التعلـيم وكثـر ... في الكوفة والبصرة - يعني صناعة النحو - بين أهلها " من ذلك الطول اوجاء المتأخرون فاختصروا كثير ...ختالف في إعراب كثير من آي القرآن اال

.، ككتاب تعليمي آخر إلى كتاب المغني البن هشام)٤(ثم يشير ابن خلدون

.١/٣٦الكتاب : انظر )1( .٢/١٦١باه الرواة إن: انظر )2( .٥٤٧ - ٥٤٦ ابن خلدونمقدمة) 3( .٥٤٧ ابن خلدونمقدمة) 4(

٩

ذا فقد اتضح أن ابن هشام واحد من العلماء الذين ساهموا في تعلـيم النحـو وقواعـده وهك ، ) تسع وعشرون صفحة (على صغره -، األمر الذي يجعل كتاب القطر وطالب العلم للمهتمين

: )١( يقول في مقدمته . كتابا ذا قيمة تعليمية - وشرحه الذي قدمه ابن هشام زيادة في التوضيح ، رافعـة لحجابهـا ، فهذه نكت حررتها على مقدمتي المسماة بقطر الندى وبل الصدى ؛ وبعد "

، وافية ببغية من جـنح كافية لمن اقتصر عليهاا ،، متممة لفوائده كاشفة لنقابها مكملة لشواهدها ". لغة العربية إليهالمن طالب علم ا

تطرق إلى كثرة ، بدون تعقيد أو ده، واضحة مقاص ، سهلة عبارته كتاب للناشئين إذا فهو كثر فيه الشواهد القرآنية واألحاديث النبوية والشعرية والنثرية مـن ت، اختالفات النحاة ومذاهبهم

. خمسين ومائة شاهد شعريىحتوى الشرح علاولقد . كالم العرب، وبيـان الثالثذكر المنهج الذي اتبعه ابن هشام في كتابه في الفصل بلباحث وسيقوم ا هذا

. مدى إفادة طالب العلم من هذا األثر العظيم

.١٠ الندىشرح قطر) 1(

١٠

١١

القسم األول الدراســــة

١٢

الفصل األول الفيشي وعصره

١٣

الحياة السياسية والثقافيةجتماعية للحياة العربيـة فـي ظـل ربما أصبح متكلفا الخوض في المعالم السياسية أو اال

، فقد زخرت الدراسات والبحوث العلمية المتعاقبة بكثير من المالحظـات اإلمبراطورية العثمانية ، مدافعين عنها أو مبررين لها ولظروفهـا أو اإليجابية مالحظاتأو ال )١(السلبية عن تلك الحياة

. ) ٢(ملقين كل سلبية فيها على عاتق اآلخرينال يمكـن تجاهلهـا بـين الحيـاة الـسياسية ، ،من بعيد أو قريب فإن عالقة ما ومع ذلك

، ولذا فسوف يتطرق الباحث إلـى الحيـاة واالجتماعية من جهة والحياة الثقافية من جهة أخرى وأثرهـا علـى - رحمه اهللا -شها الفيشي السنوات التي عاأو أحاطت السياسية التي واكبت فقط

.الحياة الثقافية في حينها الحياة السياسية: أوال

. ٦ الحديث سالميالدولة العثمانية في التاريخ اإل: انظر )1( .٢٦٥ – ٢٦٤؛ ٢٥٨ – ٢٥٧ وتاريخ الدولة العلية ١٣٤ العربيتاريخ المشرق: انظر )2(

١٤

مبراطورية العثمانية كانت مراحـل عسكرية التي مرت بها اإل لفي أتون التقلبات السياسية وا . او أعقبهأو واكبها أ، منها ما سبق حياة الفيشي مباشرة استقرار ال يمكن تجاوزها

لقد استمرت الدولة العثمانية مصدر تهديد للغرب بين القرن الرابع عشر والسادس عـشر -، ثم توسعت في القرن السادس عشر إلى البالد العربية في المـشرق والمغـرب الميالديين

، وجعلها مفتوحة مما وضع هذه البالد في إطار سياسي واحد - وهو القرن السابق لقرن الفيشي .) ١(تصال البشريلحركة التجارة الداخلية واال

موت السلطان سـليمان ب" و، ... وظلت تلك القوة خمسين عاما بعد فتح العثمانيين لمصر ، وانتهى عهد الفتـوح م انتهى عهد السالطين األقوياء األكفاء ١٥٦٦ عام )هـ١٠٠٧ت(القانوني

. )٢(" الدولة، رغم اإلضافات في رقعة من الناحية الواقعية وأما ما ال يمكن تجاهله في قرن الفيشي أن هناك من الـسالطين العثمـانيين مـن أسـس

سـار إلـى "الذي ) هـ٩٧٣ت (، فالسلطان الغازي محمد خان الثالث لمرحلة القوة واالستقرار ـ بلغراد ومنها إلى ميدان الحرب )٣("م ، فدبت في الجيوش الحمية الدينية والغيـرة علـى بالده

جاءت تحذيرات هامة وشديدة اللهجة من العلماء والخبراء للسالطين بما يجـري "خاصة بعد أن .)٤("الخ … من تحت أرجلهم وخلف ظهورهم على أيدي األوروبيين

وليدة الساعة منقطعة عمـا سـبقها الهجري ولم تكن الحياة الثقافية في القرن الحادي عشر حترام العلماء ورجال الدين لحـاجتهم االمماليك الذين لم يتوانوا في من العصور وخاصة عصر

فلقد بدت معالم هامة فـي عـصر . هم في تكريس حكمهم د، وهؤالء سن ليهم حيث إنهم غرباء إ : ، منها أت للحياة الثقافية في مصرالمماليك وط

، جتياح الغزو المغـولي اهجرة كثير من العلماء إلى مصر من حلب والشام وبغداد بعد "- .)٥("فكان منهم ابن مالك وأبو حيان األندلسي

بط فاستكثروا من بناء المدارس والزوايـا والـر "هتمامهم بالعلم والعلماء اإبداء المماليك - ، وكثر طالـب فكثرت األوقاف لذلك وعظمت الغالت والفوائد ... وأوقفوا عليها األوقاف المغلة

.١٣٠ لألمة العربيةالتكوين التاريخي: انظر )1( .١٠٩ العربي تاريخ المشرق : انظر )2( . ٢٦٧تاريخ الدولة العلية : انظر )3( .١١٦تاريخ المشرق العربي : انظر )4( .٢٢٧نشأة النحو : انظر )5(

١٥

، ، وارتحل إليها الناس في طلب العلم من العـراق والمغـرب لمه بكثرة جرايتهم منها العلم ومع )١("ونفقت بها أسواق العلوم وزخرت بحارها

. )٢("ط أحد بحصرها لكثرتهاي حتى ال يحالمدارسنتشرت ا" - ، علم اللغـة هتم سالطين المماليك بعلوم العربية ولم يدع كثير منهم الفرصة تفوته ليـت ا" -

السلطان الناصر حسن بن قالوون وكان حتى يسهل عليهم التعامل مع أبناء البالد التي يحكمونها . )٣ ("أكثر السالطين الذين اهتموا بذلك) هـ٧٦٢ت (

، تميز الدراسات النحوية في مصر بتأليف المنظومـات والمختـصرات النحويـة إن " و له األثر في التوطئة لعصر تعلـيم النحـو ما كان )٤("ارس المتعصبة تجاهات والمد البعيدة عن اال . للدارسينوتيسير بلوغه

جتماعية والثقافية هيأت للعصر العثمـاني أجـواء صـحية ليواصـل كل هذه الظروف اال وهناك شهادات عدة لهذا الفتح ، ، وليس للوقوف حجر عثرة أو طمس معالم تلك الثقافة المشوار

علـم أن بهـذا ا" : )٥(سالمي للبالد العربية توجها الشيخ مخلوف في شجرة النور الزكية بقوله اإل رفع اهللا عن أهالي الوطن النوائب والمـصائب والمحـن ولـسان - يعني ألفريقيا كلها -الفتح

.وذلك بما استتب من أمن فيها " الحمد هللا الذي أذهب عنا الحزن: حالهم يقول، ما جرى من تعاون وتداخل بين العثمانيين والـشعوب العربيـة من ذكر - هنا – وال بد

نشر الراية المصرية في بالد "، فهذا إبراهيم باشا الذي لقب بالمصري وخاصة الشعب المصري ، ولم يكن ذلك منـه ناضول والسودان وانتصر بالمصريين ال بغيرهم العرب والشام وجنوب األ

. )٦("، ونشر نفوذه في الخارج المصري واستقالله في الداخل الوطنإال إلعالء شأن أخذ الباشا العثماني المبعوث من القسطنطينية يفقـد سـلطته "ولم يثبت األمر طويال حتى -

وكان جهله للغة البالد المحكية وعاداتها من األمور التي حالت دون "مور الداخلية الحقيقية في األ ثرت النزاعات بين الباشوات منذ أول القرن السابع عشر وأصبحت أمرا مألوفا وك، نجاح مهمته

نحطـاط القسطنطينية في طريق اال وفيما كانت السلطة المركزية في ... في تاريخ البالد السياسي ، ل ويـضعف نفـوذهم ء، كانت مكانة الوالة أو نواب السلطان في األمصار تتـضا ي سلكته ذال

.٤٣٥ - ٤٣٤مقدمة ابن خلدون : انظر )1( .٥٦ رحلة ابن بطوطة: انظر )2( .١٠/٢٤١النجوم الزاهرة : انظر )3( . ٢٢٩نشأة النحو : انظر )4( .١٥٦ التتمة - شجرة النور الزكية)5( .٢٦٥تاريخ الدولة العلية : انظر )6(

١٦

، وظل نتشر القحط والوباء واألمراض وعم الفساد اكثر الغالء و "و .)١ ("ا لهم حترام الرعاي اويقل . )٢("لك حتى نهاية اإلمبراطورية العثمانيةذ

الحياة الثقافية: ثانيا وخاصـة كلها كد العثمانيون يسيطرون على مصر حتى تغير واقع الحياة في المجاالت لم ي

ها إلى القسطنطينية بإرسال أمير المؤمنين المتوكل على اهللا وأوالد منالخالفة نتقلت ا"اإلدارية فقد ، فأصبحت مصر والية عثمانيـة بعـد أن كانـت حـضارة الـشرق عمه إلى قاعدة العثمانيين

. )٣("وأصبحت اللغة التركية هي لغة الدواوين... ومركزهاعتنى افقد ) ٤(" والشرع اإلسالمي عتبار يخلع على التفقه في الدين ولما كان أعظم القدر واال "

عتبـاره األب الروحـي ا، وعلى رأسهم شـيخ األزهـر ب العثمانيون أكثر باألزهر وطلبة العلم ، فلم يبق منه إال المالمح فـي األزهـر الـشريف " ، حتى بعد تأخر العلم للمسلمين في مصر . )٥("نصب باألساس على أمور الديناهتمام االوذلك يرجع إلى أن

ذلـك ألنهـا لغـة "لغة العربية بسهولة ل ينطقون بااثم إن السالطين العثمانيين قد أصبحو ثم بقيت العربية إلى حـد كبيـر لغـة ، )٦("، ومنهم كان األديب والشاعر والكاتب والفقيه الدين

، الرسـمي ، ولم تعد تجـد التـشجيع لم تعد لغة اإلدارة : " )٧(كما يقال أنها الدراسات الدينية إال ." فكانت بقية الفترة العثمانية فترة ركود

فبعد موت السلطان سـليمان القـانوني "بين الحياة السياسية والثقافية رتباط اال هنا يظهر و مبراطورية لهزائم عسكرية وبحريـة كبيـرة ال، وتعرضت ا تتابع على العرش سالطين ضعاف

، لـم براطورية ما ال يقل عن ثالثة عشر سلطانا م، وحكم اال م١٧١٨ -١٥٦٦ بين عامي افيم، والسلطان مصطفى )هـ١٠٥٠ – ١٠٣٣ (مراد الرابع : ، هما ثنينامنهم سوى اءة يظهر كف

، عاش بعصر مراد الرابع -رحمه اهللا -ما يعني أن الفيشي ، ) ٨ (")هـ١١٤١ -١٠٦٩(الثاني

.٨١٧تاريخ العرب : انظر )1( .١/١٦٩الدولة العثمانية دولة مفترى عليها : انظر )2( .٥٠٣ العربي األدبالمفصل في تاريخ : انظر )3( .٤٨٢تاريخ الشعوب اإلسالمية : انظر )4( . ٥٠٣ األدب العربيالمفصل في تاريخ: انظر )5( .١/١٦٩ والدولة العثمانية دولة مفترى عليها ٤٨٦تاريخ الشعوب اإلسالمية : انظر )6( .١٣٠العربيةالتكوين التاريخي لألمة : انظر )7( .١١٠ - ١٠٩ العربيتاريخ المشرق: انظر )8(

١٧

حتـى "، ومن ثم قوة الحياة الثقافية والفكرية ، ، وهي فترة قوة السلطان ومن بعده محمد الثالث فـي في سبيل حمل الدول األخرى علـى مـساعدتهم - على غير طائل -كان األعداء يسعون

عن استنقاذ مدنهم ولكنهم تقدموا شـيئا اهم اليائسة لالحتفاظ بمركزهم في الشرق لقد عجزو بحر . )١("ماني إلى دحر األسطول العثافقووم و١٦٥١ )هـ١٠٦١ (ما سنةستقرار وقد عاش مرحلة من مراحل اال - رحمه اهللا -وفي تلك السنة توفي العالمة الفيشي

، حيـث ، ومع ذلك فقد شابت تلك الفترة شوائب الفكري والسياسي تكاد تمتد فترة حياته بكاملها ، ثم غلى كنوزها نقل العثمانيون أكثر الكتب بخزائن المدارس إلى القسطنطينية فحرمت مصر أ "

ح أن قلت أمـوال األوقـاف ت، وكان من نتائج الف إلى بالدهم...نقلوا كثيرا من العلماء واألدباء و .)٢ ("التي كانت محبوسة على العلماء وطلبة العلم فتفرق الطالب وانفضت سوق العلم

، ، من األصالة واإلبداع ، أو تكاد اخلو" الحياة العثمانية العلمية بأنها كانت جماعة وصف عتبار يخلع على الفقه فـي ، وكان أعظم القدر واال ذ سبيلها في مجاري التقاليد واالتباع خفهي تت

ولم يكتب باللسان الوطني غير بعض الكتب الوعظيـة الموضـوعة ...الدين والشرع اإلسالمي التفكير ولكنها فـي الـذاكرة والواقع أن فضيلة العلماء العثمانيين ليست في عمق ، لعامة القراء

٣ ("د الصبورالجامعة والتطبيق الجل(. ، وغزت كثير من الكلمات التركية كتابـات األدبـاء وأصبحت اللغة التركية لغة الدواوين "

له الفضل األكبر في إحيـاء ، وطوي بساط ديوان اإلنشاء الذي كان ا بلغة الغالبين ثتظرفا وتشب . )٤ ("العربية وآدابها

لما آل األمر للدولة وكان الـذين قـدموا مـن "؛ ألنه وكان تقدم بث العلوم ذا بداية بطيئة تفات لتدارك العلم الـذي لاألتراك ألفريقيا غير منتظمي التصرف إال القليل منهم ، لم يقع منهم ا

.) ٥(" فشيئا، ثم عاد لهذا القطر المأنوس ما انقطع عنه شيئا ذلك العهديكاد يضمحل فشـكال كلهـا مظاهر العلـم والثقافـة بهتمام من سالطين العثمانيين لال انبرى كثير "ولقد

، ، كانت قد هدمتها الزالزل ، فقد عمرت أيام الناصر محمد بن قالوون مساجد كثيرة ومضمونانارات تزخر بها بـالد إضافة إلى ما أقاموه من المدارس والمكتبات وم .)٦ ("وكانت منارات للعلم

.٥١٦تاريخ الشعوب اإلسالمية : انظر )1( .٥٠٣ العربيالمفصل في تاريخ األدب: انظر )2( .٤٨٢تاريخ الشعوب اإلسالمية : انظر )3( . ٥٠٣العربي المفصل في تاريخ األدب : انظر )4( . ١٥٧التتمة - الزكيةشجرة النور: انظر )5( .١٤٧-١٤٤/ ٩النجوم الزاهرة : انظر )6(

١٨

، فقـد العرب وخصوصا مصر التي أصبحت منارة للعلم ومحجة للعلماء من األقطار العربيـة .) ١("وجدوا فيها مجاال للعلم من المرحلة الدنيا إلى العليا"

تلك هي أهم المالمح الثقافية التي واكبت حياة العالمة الفيـشي أو أحاطـت بهـا تقـدما أو يـدة فـي فيجابية أو سلبية تعطي صورة يرجو الباحث أن تكون م إأخرا، وما حملته من تقلبات ت

.بيان أثر هذه الحياة على العالمة الفيشي وحياته الثقافية

ة الفيشيحيا اسمه وكنيته ولقبه

. زمين للتدريس من كبار مشايخ األزهر المال : ، المالكي هو يوسف بن حسام الدين الفيشي ، وقد حسم "يقيسأبو الحسن يوسف بن عبد اهللا ال : " )٢(، فأطلق عليه ختلف في كنيته ولقبه اوقد

ببلدة فيشة بمـصر - رحمه اهللا -وقد ولد الفيشي . خطأ الطبع قيسيإن ال : " )٣(بعضهم ذلك فقال

.٤٣٥-٤٣٤اإلسالمية وتاريخ الشعوب ٣/٣٦٧صبح األعشى : انظر )1( .٣٠٣ النور الزكية وشجرة٤/٥١٠ األثر خالصة: انظر )2( .٨/٢٥٢األعالم : انظر )3(

١٩

ب بها من أغـضبه مـن يضر كان يحمل عصا بيده " أنه )١(وقد أخبر عنه ، " ربيةغمن كورة ال . "، بل ويلحق به إذا هرب حتى يصيبه تالميذه

شيوخه وتالميذه نشأة دينية أوصلته ألن يكون مـن كبـار مـشايخ األزهـر - رحمه اهللا -نشأ الفيشي

، إال أنه لم يذكره أبدا في حاشـيته نه أخذ عن أبي بكر الشنواني إ": )٢(، وقد ذكر عنه ومدرسيهشـتهر لـذلك اوجلس إليـه ف ، ، كما أنه أخذ عن البرهان اللقاني والزمه الندى قطرشرح لى ع

وقد تتلمذ عليه كل من الدلجموني والـسجاعي . )٣( في حاشيته مرة واحدة فقط ه، وذكر "بالنفعاللذين استشهدا به في مخطوطتيهما على شرح القطر ، بل كانت أكثر المـواطن فـي حاشـية

. ا برأيه السجاعي أخذ ثقافته ومؤلفاته

، بن هشام حاشية على شرح قطر الندى ال : ، وهي وأما مؤلفاته فقد وصل خبر أربعة منها ، كتبت كتب التراجم أنها لم تـزل على شرح شذور الذهب ة، وحاشي وهي التي يحققها الباحث

ـ ٧٦٠ت ( خليـل وحاشيته على مختصر الشيخ ، إضافة إلى حاشيته األزهرية ، مخطوطة ) هـ .قه في الف

إشارة إلى دراية إضافية متينة بالفقه وعلوم الـدين لـدى الفيـشي وفي حاشيته األخيرة .رحمه اهللا

مكانته اللغوية؛ وربما يرجع ذلـك لم أقف على عالم من العلماء الذين عاصروا الفيشي ذكره في حاشيته

ب بأنهم لم يكونوا يذكرون أندادهم وأترابهم من العلمـاء وخاصـة إلى ما اشتهر عن علماء العر أصبح لمن بعده حجـة - رحمه اهللا -، لكن الفيشي غلين بما يشتغلون فيه من العلم تالعلماء المش

اعي في ج؛ فقد ذكره العالمة الس في العلم ومصدرا من مصادر األخذ ودليال من األدلة في اللغة

. ٣٠٣شجرة النور : انظر )1( . ٣٠٣شجرة النور : انظر )2( . ٣٨النص المحقق : انظر )3(

٢٠

ين في موضع )هـ١١٧٨ت( ، كما ذكره الدلجموني في عشرة مواضع قطرشرح ال حاشيته على . بالفهامة العالمة وأحد مشايخ األزهر)١(، ووصفه الشيخ مخلوف في شجرة النور الزكيةفقط

ولقد وقع الباحث على موضع واحد فقط لدى الدكتور يوسف عبد الـرحمن الـضبع فـي ذكر فيه الفيشي آخذا على ابن هشام عدم إجازته فـتح " ابن هشام وأثره في النحو العربي "كتابه وهو لحن : قوله: " )٣(يفقال الفيش ) ٢(إنه لحن فاحش : فيه ابن هشام ، قال "حيث"بعد " إن"همزة " .، وهو الصواب ، والحق جواز األمرين فيه نظر؛ ألنه مذهب الكسائي، فاحش بن هـشام اك في حاشيته على الشذور؛ ألن قول ومن المرجح ان يكون الفيشي قد قال ذل

فاآلثار القليلة التي وصلت عن الفيشي جعلت كلها وعلى األحوال ، هذا كان في الشذور كما تقدم . منه عالما مغمورا يحتاج إلى جهود كبيرة إلظهار مكانته اللغوية بين العلماء

وفاته، في إحـدى وخمـسين وألـف هجريـة :) ٤(فقال بعضهم ؛ ة الفيشي اختلف في سنة وفا

.، وهو أكثر تداوال بين المترجمين "في إحدى وستين وألف هجرية" :)٥(وبعضهم قال

. ٣٩٣ة شجرة النور الزكي)1( .١٨٢الشذور شرح ) 2( .١٩٦ في النحو العربيثرهأابن هشام و)3( . ٣٠٣شجرة النور : انظر )4( . ١٣/٣١٥ومعجم المؤلفين ٨/٢٥٢ واألعالم ٢/٥٦٦ وهدية العارفين ٤/٥١٠خالصة األثر : انظر )5(

٢١

الفصل الثاني حاشية الفيشي

)دراسة تحليلية (

٢٢

وموقفه من االستشهاد بهاشواهد الفيشي ) وكالم العرب- الحديث الشريف-القرآن الكريم(

من الدراسة ، ولكن الذي حسم فـي هـذه على حظ وافرستشهاد بالقرآن قضية اال حازت القضية هو أن اإلكثار من االستشهاد بالقرآن الكريم قد كان على يد ابن هشام الذي أكثـر فـي

وأمـا بدايـة ) ١(ول هذه القـضية حرين يكث تردد شرح شذور الذهب من االستشهاد باآليات بعد .)٢(وتبعه ابن هشام والشلوبين ، االستشهاد بالحديث فقد كانت على يد ابن مالك

، من خالل ألفيتـه التـي ولما كان ابن مالك أوضح الذين عملوا على تسهيل تعليم النحو ـ ومنها ناظم نفسهللح منها ما هو وإن كانت قد صنعت عليها شرو ، تمثل قمة الشعر التعليمي ا م

ديته في إيـصال العلـم ج، إال أن ذلك يؤكد نية ابن مالك و أو ابن هشام في أوضحه ، ههو البن ، ومن ثم فإن هدفه هذا يستدعي االستشهاد بالقرآن الكريم والحديث الشريف مع مـا لى مريديه إ

. لهما من قداسة وتوقير في حاشيته الحذو نفـسه - أيضا –كما حذا الفيشي و، نفسه لدربوقد سار ابن هشام على ا . "أو كالم العرب والشاهد ال يكون إال من كالم اهللا وكالم رسوله : " )٣(فيقول

القرآن الكريم-١، وهذه اآليات ظلت مثبتـة فـي حاشـية كثيرة هي اآليات التي وردت في القطر وشرحه ، ولما كان اسلوب الفيشي يعتمد ذكـر بل زاد عليها آيات أخرى للتمثيل - رحمه اهللا - الفيشي

.١٢٣غة لالرواية واالستشهاد بال: انظر )1( .١٣٤ باللغة والرواية واالستشهاد٥٢وطي للسيقتراحاال: انظر )2( .٣النص المحقق ) 3(

٢٣

، فلربمـا ، فإن آيات ابن هشام لم تظهر كلها ، وليس النص كله جزء من نص المتن أو الشرح .الكلمات التي اقتبسها الفيشي ليصنع عليها حاشيته جاءت ضمن

قطـر يعـد شرح ال فإن إكثاره في الشذور؛ ستشهاد بها في وحيث إنه قد تقدم إكثاره من اال ، فقد بلغت آياته في شـرح القطـر ظاهرة فريدة لدى ابن هشام تميز بها عن غيره من العلماء

، لكنـه مائة أية فقـط جميعا ، وقد بلغت اآليات التي ذكرها الفيشي يةآثالثا وثالثين وأربعمائة شاذة إضافة إلى بعض معاني الكلمـات الموضـحة ر القراءات ال سلوب التفسير وذك أكان يعتمد

، وأحيانا كثيـرة يتجـاوز عـن ، أحيانا والمساعدة على فهم اآلية القرآنية مع إعرابها تفصيال :، وهذه بعض النماذج الموضحة ألساليب استشهاده بآيات القرآن الكريم إعرابها

مـع ويعرف بداللته على الطلب : " األمر في )١(، ثم قال حين ذكر ابن هشام الفعل وأقسامه - :)٢(، واستثنى الفيشي من قوله هذا أشياء فقـال " لخا...وبناؤه على السكون ، اطبةخقبوله ياء الم

ـ لا حذوإ : ، نحـو فال يرد أنه يكـون لإلباحـة ، أي بأن يدل بصيغته على الطلب وضعا " متل، أو الموضـوع المضارع المقرون بالم األمر وال الناهية ، وال يرد أو نحو ذلك )٣(واادطاصف

بمـا -؛ ألن داللتـه أمنـوا : فإنه في موضع)٤(وننؤمت: نحو قوله تعالى ، األمر موضع . واآليتان لم يستشهد بهما ابن هشام في متنه أو الشرح". ليست على الوجه الذي قلناه أوال -ذكر

عن معنى اإلعراب أنه أثر ظـاهر، أو مقـدر يجلبـه ، )٥(شام وفي معرض حديث ابن ه - على أن األثـر يجلبـه )٧(ايسنا م يسن : بقوله تعالى )٦(استشهد الفيشي .العامل في آخر الكلمة . العامل حقيقة أو حكما

، مـا خرج عن األصل مما : " )٨( وذكر في إعراب ما ال ينصرف من األسماء ، وقال - . ثم ذكرهـا ال ينصرف ، وهو ما فيه علتان فرعيتان مع علل تسع أو واحدة منها تقوم مقامها

. ٣٨شرح قطر الندى ) 1( . ٢١النص المحقق ) 2( .٥/٢سورة المائدة ) 3( .٤/٥٩سورة النساء ) 4( .٦٠ قطر الندىشرح) 5( . ٣٦النص المحقق ) 6( .١٩/٢٣مريم سورة) 7( .٧١ قطر الندىشرح) 8(

٢٤

رف يجوز صرفه للمناسـبة ص ال ينام : فإن قلت: ما لم يذكره ابن هشام فقال شلكن الفيشي ناق لعلـه : ويجيـب ؟ لـه فلم ترك المصنف التعرض " :)٢(لءثم يتسا .)١(سالالسكما في قراءة

."للقلةل نيابة عن الطـالب ء، بل راح يناقش ويتسا فالفيشي لم يأخذ ما ذكره ابن هشام على علته

. والمريدين المفـسرة والزائـدة للتفريـق بينهمـا وبـين أن من تعريف أن )٣(وفيما ذكره ابن هشام -

أما الفيـشي وتوقف عند ذلك ، هي الواقعة بين القسم ولو : ، قال في الزائدة المصدرية احترازا وبعد الكاف قبل )٥(يرش الب اء ج نما أ لف: نحو، وتقع بعد لما : " ) ٤(فإنه أضاف على ذلك قوله

". و متنهأ واآلية لم يذكرها ابن هشام في شرحه .في غير ذلك ... مجرورهاـ غيل: له تعالى ومثال ما فسره وعلله الفيشي استشهاد ابن هشام بقو - فـ ر فـي )٦( اهللاك ل

فعلـل الفيـشي ) ٧(، والحكم باإلضمار جـوازا ن مضمرة بعد الم التعليل أب موضع نصب الفعل ، ؛ ألن غفران ذنبه لـيس علـة للفـتح واستشكل كونها للتعليل : " )٨(استشكاله بأنه جائز قائال

". وذلك علة لما ذكر، عطف عليه: ، وما وأجيب بأن العلة مجموع ليغفرويعلل في موطن نصب الفعل بأن مضمرة بعد حتى وجوبـا حـين ، ) ٩(ويفسر ابن هشام -

على عادته - ويبدو أن الفيشي ) ١٠(ىوسا م ين إل عجرى ي ت ح ينفاك ع هيل ع حرب ن نل : ذكر اآلية م يكتف بذلك بل راح يذكر القـراءة الـشاذة ، فل يريد أن يزيد للمتعلمين على شرح ابن هشام -

: وقـرأ ابـن مـسعود " :) ١٢( فقال ،) ١١(ينى ح تح : البن مسعود على لغة هذيل لقوله تعالى تعينى ح ، واألمثلة على ذلك كثيرة" . :ة الشريفالنبوية ديث اح األ-٢

.٧٦/٤ سورة اإلنسان) 1( .٤٣النص المحقق) 2( .٨٥شرح قطر الندى) 3( .٥٢النص المحقق ) 4( .١٢/٩٦يوسف سورة ) 5( .٤٨/٢سورة الفتح ) 6( .٩١ ؛ ٩٠ الندىشرح قطر) 7( .٥٦ النص المحقق) 8( .٩٥ الندىشرح قطر) 9( .٢٠/٩١سورة طه ) 10( .١٢/٣٥سورة يوسف) 11( .٥٨ - ٥٧النص المحقق ) 12(

٢٥

دعاة الجترائه على االستشهاد ولربما كان ذلك م سعة أفقه واطالعه ، اشتهر عن ابن هشام ، فقـد رافـق واستقامة لسان ما يحمله من بالغة وقوة بيان ، ببالحديث النبوي الشريف لدرايته

.)١(المحدثين من أمثال عبد اللطيف ابن المرحلة أهل الموصل الذين اقتفـوا أثـر اكان ينحو في طريقته منح : ")٢( وقد قال عنه ابن خلدون

، ومنها اللمع والخصائص باآليات ولقد زخرت كتب ابن جني "واتبعوا مصطلح تعلمه ابن جني ، ويظهر من خاللهـا مـنهج حـر فـي االستـشهاد القرآنية واألحاديث الشريفة المستشهد بها

فقد جرى ابن جني في اللمع على نهج النحاة السابقين " اللغة وأصولها ، دواالستدالل ضمن قواع .) ٣ (" فاستشهد بالشعر والقرآن وفصيح كالم العربفي االستشهاد ،

ولم يلق الحديث الشريف اهتماما كبيرا ال من النحاة األوائل وال من الذين كتبوا اللغـة التـي .)٤(تصلح لالستشهاد ، وذلك حتى زمن أبي الحسن بن الضائع

:ثة وينقسم النحاة فيما يتعلق باالشتشهاد بالحديث إلى مواقف ثال ابـن " :)٥( مذهب المانعين مطلقا ، وعلى رأسهم ابن خروف الذي قال عنه ابن الضائع -١

خروف يستشهد بالحديث كثيرا ، فإن كان على وجه االستظهار والتبرك بالمروي فحـسن ، وإن وحجتهم في ذلـك أن . "كان يرى أن من قبله قد أغفل شيئا وجب عليه استدراكه فليس كما رأى

الرواة جوزوا النقل بالمعنى ، وأنه وقع اللحن كثيرا فيما روي من حديث ؛ ألن كثيرا من الرواة .) ٧(ثم ، إن من العلماء من فرق بين علماء الحديث وعلماء العربية .)٦(كانوا غير عرب

مذهب المجوزين مطلقا ، وعلى رأسهم ابن مالك ورضي الدين ، وحجتهم في ذلـك أن -٢ الخالف في جواز النقل بالمعنى إنما هو فيما لم يدون ولم يكتب ، وأما مـا دون وحـصل فـي

.)٨(بطون الكتب فال يجوز تبديل ألفاظه من غير خالف بينهم، ويبررون حجـتهم بـأنهم )١()هـ٧٩٠ت( مذهب المتوسطين ، وعلى رأسهم الشاطبي -٣

جديدة ، وإنما تمثـل بـه بعـد آيـات وردت فـي يستشهدون بالحديث ليس لبناء قاعدة نحوية . )٢(الموضوع نفسه من كتاب اهللا عز وجل

. ١/٥٣٦حسن المحاضرة : انظر )1( .٥٤٧ ابن خلدونمقدمة)2( .٥٢ - ٥١تيسير العربية بين القديم والحديث : انظر )3( .١٥موقف النحاة من االحتجاج بالحديث : انظر )4( .٥٤االقتراح للسيوطي : انظر )5( .٤٣٢ – ٤٣١ وأبو حيان النحوي ٥٢االقتراح للسيوطي : انظر )6( .٣١٠الحديث النبوي الشريف وأثره : انظر )7( .٢٣موقف النحاة من االحتجاج بالحديث : انظر )8(

٢٦

- الفيـشي تبعهمـا ومثله ابن هشام و ، قد استشهد بالحديث الشريف مالكوهكذا فإن ابن لم يـدفعوا باتجـاه االستـشهاد فقد استشهد بخمسة عشر حديثا مخالفا القدماء الذين - رحمه اهللا

.)٣("اعتبارا لما يعتقدونه من وقوع التحريف والتصحيف في روايته "الحديث ب، أما التي ذكرها الفيشي ولم يـذكرها ذكرها الفيشي ابن هشام استشهد بها التي ثواألحادي

ـ إن ، فراه تكأن كهللا اعبد تنأ:إلحسانا" و )٤(" إنه أندى صوتا منك : " هيفابن هشام كـن تم ل )٧("يلة ل ي ف تران و ال"و) ٦("لمصورون ا لقيامة ا وم ي ذابا ع لناس ا شد أ ن م نإ" و) ٥("راك ي إنه ف راهت

. )٨(" لا من شواتبعه ست وأن رمضام صانم" و

: كما يلي أما استشهاده بالحديث فقد ساروفقد استشهد به الفيشي على صحة معنـى لغـوي لكلمـة " إنه أندى صوتا منك " الحديث -

.ولم يذكر ابن هشام هذا الحديث" الندى ، والتي تعني بعض الصوت وشـذ : قال ابن مالك في شرح الكافية : " )٩(الفيشي قال" متى" وفي إحدى تتماته حول - . "الخ… لو ، وإهمال لو حمال على ما متى حمال على إذا ، وإهمال إن حمال على إهمال

ـ إنه فراه تكن تم لإن ، فراه تأنك كهللا اعبد تنأ:إلحسانا" : ومنه الحديث اك يوهـذا "ر ، . الحديث لم يذكره ابن هشام أيضا

في صحة حلـول )١٠("فرا ال وفي ج ف يد الص لك: "بن هشام حديث النبي ولقد ذكر ا - بشرح الحديث وتوضيح معاني مفرداته ، بـل )١١(كل محل أل على جهة المجاز ، ثم قام الفيشي

. وأبي سفيان ، وأين وردت ته التي وقعت بين النبي قصتعداه لذكر ، ثـم أحـوال اسـمها إذا النافية للجنس عمل إن وذكر ابن هشام في شروط عمل ال -

وإن كـان مثنـى أو ، أو مفردا ها به يأو شب إما أن يكون مضافا " :)١(فقال، استوفت الشروط

.٣٠٩الحديث النبوي الشريف وأثره في الدراسات اللغوية : انظر )1( .٢٧موقف النحاة من االحتجاج الحديث : انظر )2( .١٣٢الرواية واالستشهاد باللغة : انظر )3( . ٣النص المحقق ) 4( .٧٢النص المحقق ) 5( . ١٠٣النص المحقق ) 6( .١١٢النص المحقق ) 7( .١٧٠النص المحقق ) 8( .٧٢النص المحقق ) 9( .١٥١شرح قطر الندى )10( . ٨٤لنص المحقق ا)11(

٢٧

ولكن الفيشي استثنى من ذلك كلـه ،". ، فإنه يبنى على الياء كما ينصب بالياء جمع مذكر سالما " .يلة لي فتران وال : "، وأورد الحديث الثالثةلغة من يلزم المثنى األلف في األحوال

مستدال بـه علـى " لا من شو اتبعه ست وأ ن رمضا م صا نم" حديث ) ٢(وذكر الفيشي - ، موردا رواية أخرى للحـديث بـنص جواز التذكير والتأنيث في العدد إذا كان المعدود محذوفا

ستة، وبست. وكما يظهر فإن الفيشي قد استشهد باألحاديث النبوية لبناء قواعد نحوية هامة ؛ منها ما هـو في المثنى وأحواله ، ومنها ما هو في التذكير والتأنيث في العدد ، وقد سار في الحـديث علـى

إال المذهب القائل باالستشهاد به موضحا ذلك في بداية مخطوطته حين اعتبر الـشاهد ال يكـون )٣(. أو كالم العربمن كالم اهللا وكالم رسوله

: العربالحكم واألمثال وأقوال -٣كثيرة هي ألوان النثر العربي التي وصلت إلينا آثارها منذ القدم فمنهـا الرسـائل ومنهـا

جـاج ستشهاد واالحتالقصص ومنها الحكم واألمثال واألقوال التي صنعها النحاة والرواة ألجل اال ستشهاد ولم يعهـد أن ، ولكن الرسائل والقصص لم ترق إلى مستوى اال يد لعلم النحو ع التق وبها

. مثال، احدأ قد استشهد من نص قصصي ، ومن األقوال كـان العـدد ومن الحكم واألمثال التي استشهد بها الفيشي عدت أربع فقط

وهذه نماذج لبعض الحكم واألمثال واألقـوال ، قوال فقد بلغت األقوال واحدا وعشرين ، كبر األ : التي استشهد بها الفيشي

: الحكم واألمثال-ا لك: "قول على وجوب حذف الخبر بعد واو المصاحبة الصريحة بال )٤(استشهد ابن هشام - رج ل وضيطارحـا ، قـول ال، ولكن الفيشي ناقش بالتفصيل قضية حذف الخبر في هـذا " تهع

، ليس هنا ما يسد مسد المحـذوف : قد يقال :")٥(، قال عليها مع تفسير لمعناه اتاألسئلة واإلجاب ، وال سدت مسده من حيث كونـه خبـرا عـن األول " ضيعته"؟ ويجاب بأن فكيف يصح حذفه

، ونـة كل رجل مقرون وضـيعته مقر :، وبعضهم قدر الخبر ن يسد مسده في كل وجه أيشترط ". انتهى. ولكن هذا إنما يقتضي حذف خبر األول دون الثاني

.٢٢٣-٢٢٢ الندىشرح قطر) 1( .١٧٠النص المحقق ) 2( .٣النص المحقق ) 3( .١٠ القطرمتن) 4( .٩٣نص المحقق ال) 5(

٢٨

لتقدم خبرهـا علـى " ما"همال إعلى " بتعن أ م يءسمما " بالمثل )١( واستشهد ابن هشام - والفيشي يضع القضية ضـمن ، ن تقدم اسمها على خبرها شرط من شروط إعمالها إاسمها حيث

إنما يأتي إذا أعرب مسيء خبرا مقدما ، أمـا لـو : " )٢(ل التأويل فعنده احتماالت واردة من خال ".فاعل به فال يتأتى ذلك ، وليس ما ذكره متعينا بل هو جائز أيضا" من"و ، أعرب مبتدأ

، في أحد مذهبي الصيغة األولى من صيغ التعجب " ذا ناب ره أ رش: " واستشهد بالمثل - نها نكرة تامة بمعنى شيء ، وما بعدها هو الخبر فجاز االبتداء بها لما فيها من معنـى وهو كو ". ذا نابر أهيم عظشر: إن معناه : " )٣(، وأقصى ما قاله فيه التعجب

."عن دفعه له ما يؤذيه وعجز صورة الكلب إذا حصل: والهرير " :)٤(موضحا وقال الفيشي : قوالاأل -ب –في التمثيل على امتناع رفع الفعل " هالخدى أ تسيري ح : " القول العربي )٥( ذكر ابن هشام -

، ، بل يزيد فـي التوضـيح والتعليـل وال يكتفي الفيشي بذلك . أن يكون ما قبلها تاما - بعدها، فيـصير مـا قبلها، وهو منقطع عما ؛ ألنه لو رفع كان مستأنفا وإنما امتنع في ذلك " :)٦(قال

سـيري : ، فيقول ثم يقوم بشرح القول العربي وتفسيره ، وذلك غير جائز ، قبلها مبتدأ بال خبر ". ، أي سيري ثابت إلى دخولها حتى أدخلها

ـ يطفن علينـا ير أم كنا ، أو كأن متش وال علينا فت ككأن: " بالقول ابن هشام واستشهد - عك " ما جاء بموقف الكوفيين من إضمار أن بعد فاء السببية ، ولم يذكر ابن هشام سوى الـشرط عندـ : ") ٨(ولكن الفيشي يقول ، ) ٧(ية التي تمثله ، وقول آخر غير هذا آلوا ن بـالنفي وألحـق الكوفي

كأنـك : ، نحـو التشبيه المقصود به النفي - أيضا –وألحق بعضهم بالنفي ، : ... الشرط نحو ."الخ... ل وا

إطالق األلفـاظ بـإزاء زواجفي " ةعالن ث م عجش أ ةسامأ: " بالقول )٩(ل ابن هشام ومث - والفيشي يأتي برواية أخرى للقول ، ويرجحها على الرواية الـواردة ، من العلم صاحب الحقيقة

.١٨٩ الندىشرح قطر) 1( .١٠١النص المحقق ) 2( . ٤٣٠ الندىشرح قطر) 3( .١٧٦النص المحقق ) 4( .٩٧ الندىشرح قطر) 5( .٦٠النص المحقق ) 6( .٩٩ قطر الندىشرح) 7( .٦١النص المحقق ) 8( .١٣٣-١٣٢ قطر الندىشرح) 9(

٢٩

، ألن الشجاعة تحمل علـى وهو أولى )٢("أوقع في بعض النسخ أجر : ")١(في نص الشرح ، قال خوض في المهالك ، فهي خاصة الاإلقدام واإلحجام ، أو ملكة تحمل على الدخول في المعارك و

وفي ذلك إشارة إلى اعتبار الفيـشي . فالمراد بها القوة والشدة - هنا –بالعقالء ، وحيث وقعت .للداللة اللفظية إلى جانب الناحية اإلعرابية النحوية

في أن بابا الثاني ليس تأكيدا لـألول ، " بابا بابا ساب الح هتملع: " بالقول )٣(ل ابن هشام ومث - ، ورادا عليها العلماء راء بعض آفناقش الفيشي ذلك تحقيقا مفصال طارحا ، بل المراد به التكرير

وقـال ،لة اللفظ الواحـد لتنزيل اللفظ منز ؛ التحقيق أن مثل هذا منصوب على الحال : " )٤(قالفالمقـصود شـمول ، ويرد عليه أنه ال يشمل الباب األخير . بعد باب إنه على معنى : بعضهم

".انتهى. جميع األبواب : الشواهد الشعرية -٤

، وال ومائة بيت من الشعر العربي الذي يحـتج بـه خمسين بحافالن كتاب القطر وشرحه كمـا -، إال أن ابن هـشام ص ذلك من إشارة إلى صاحب بيت أو قولمع ما ينق ، خالف عليه

، أو ذكر شـطره قد سار على الدرب الذي اعتاد عليه علماؤنا من ذكر بيت بال صاحب - يبدومعتمد علـى جهـود الطالـب والقـارئ -في غالب األمر -، وذلك أو جزء منه في كتاباتهم

الدكتورو كما يقول أ، مع ثقة معهودة بهؤالء جميعا والسامع في معرفة صاحب البيت أو تمامه ." إن ذلك مشفوع بأنه ربما لم يذكر صاحب البيت ألن البيت وارد مثاال ال شاهدا " : ) ٥(الضبعوهـم ) ٨(بـي العتاهيـة وأل)٧(وألبي نواس ) ٦(نه أدخل على شواهده شعرا ألبي فراس إكما

طأ المولدين وكأنـه دليـل خ استشهاد لبيان - ح في شرحه كما هو واض -، لكن ذلك مولودون . ) ٩(، أو للتمثيل فقط ستشهاد اللغوي والنحويعلى صحة عدم األخذ بشعرهم لال

، وهـذه وبذلك يكون ابن هشام قد استشهد بأشعار جميع الطبقات حتى المولودين مـنهم غة على أن شعراء الطبقتين األوليـين يحـتج وقد أجمع علماء الل " ،اقضية قال فيها العلماء كثير

، غيـر أن خذ بـشعرهم ، أما الطبقة الثالثة فمعظم اللغويين يرون صحة األ بشعرهم بغير نزاع

.٧٦النص المحقق ) 1( .١/١٣٢ المسالك أوضح) 2( .٣٩١ قطر الندىشرح) 3( . ١٦١ النص المحقق) 4( .٧٧ابن هشام وأثره في النحو العربي) 5( .٢٣ الندى شرح قطر) 6( .١٦٦ الندى شرح قطر) 7( .١٩٤ الندى شرح قطر) 8( .٤٢٥-٤٢٤ قطر الندىشرح) 9(

٣٠

فقـد رفـض اللغويـون - نوالمولـد –، وأما الطبقة الرابعـة بعضهم كان يأبى االحتجاج به . )١(االحتجاج بشيء من شعرها فيما عدا الزمخشري أجاز ذلك

:على النحو التالي ولقد استشهد ابن هشام بأشعار الطبقات :الطبقة األولى

وامـرئ وزياد األعجـم وطرفة وزهير ، واستشهد منها بشعر األعشى وهم شعراء الجاهلية . )٢(، وغيرهم الشنفريو النابغةو القيس :الطبقة الثانية العباس بن مرداس هلية واإلسالم،وقد استشهد فيها بشعر وهم المخضرمون الذين أدركوا الجا

.)٣(وغيرهم، أبي ذؤيب الهذليو والنمر بن تولب واللعين المنقري :الطبقة الثالثة واألخطـل ، وقد استشهد ابن هشام فيها بشعر العجاج وهم المتقدمون في العصر اإلسالمي . )٤(رهموغي ، ةبورؤ وجرير الفرزدقو عزةوكثير : فقد كانت لها ميزات أخرى - رحمه اهللا -وأما شواهد الفيشي ، ومـن )٥( فقد حوت أربعين بيتا لجميع الطبقات لم تكن من شـواهد القطـر أو شـرحه -

. الصفحات المذكورة ما جمع أكثر من شاهدفإن الفيشي قد نسب ، )٦( وفي حين نسب ابن هشام خمسة عشر بيتا من الشواهد إلى قائليها -

الباحث أربعة وسبعين رد،و)٨()فاطمة بنت أسد (واآلخر ألم عقيل )٧(، أحدهما لطرفة شاهدين فقط . )١(شاهدا إلى أصحابها مع محاولة لرصد أكثر عدد من الذين ينسب إليهم هذا الشاهد أو ذاك

.١٠١لعربية فصول في فقه ا: وانظر . ٦-١/٥خزانة األدب : انظر )1( .١٢٠ ؛ ١٠٥ ؛ ٦٥ ؛ ٦٠ ؛ ٥٢ ؛ ٣٠ ؛ ٢٧شرح قطر الندى ) 2( .١٤٨؛ ١٢٣ ؛ ١١٤ ؛ ١٠٠شرح قطر الندى ) 3( .١٣٠ ؛ ١١٤ ؛ ١٠١ ؛ ٧٩ ؛ ٦٢ ؛ ١٦شرح قطر الندى ) 4( ؛٩٨ ؛٨٩ ؛٧٩ ؛٧٠ ؛٦٩ ؛٦٧ ؛ ٦٤ ؛ ٥٦ ؛ ٥٥ ؛ ٥٣ ؛ ٥٠ ؛ ٤٩ ؛ ٤٧ ؛ ٤٦ ؛ ٤٣النص المحقق ) 5(

.١٧١ ؛١٦٨ ؛١٦٢ ؛١٥٩ ؛١٥٠ ؛١٤٩ ؛١٤٦ ؛١٣٨ ؛١٣٢ ؛١١٦ ؛١٠٧ ؛١٠١ ؛٩٩ ؛ ٣٣٥ ؛ ٣٢٨ ؛ ٣٠٠ ؛ ٢٦٨ ؛ ٢٥٧ ؛ ٢٣٧ ؛ ٢١٣ ؛١٩٤ ؛ ١٨٥ ؛ ١١٩ ؛ ٨٧ ؛ ٥٤شرح قطر الندى ) 6(

.٤٣٢ ؛٣٦٣ ؛ ٣٣٧ .٨١النص المحقق ) 7( . ٩٨النص المحقق ) 8(

٣١

م يزد سوى لواحد هو مسلم بـن وكذلك الفيشي ل ، منهمولم يستشهد ابن هشام سوى لثالثة وبيت ) ٣(إضافة إلى بيتين للشافعي يشرح بهما ما جاء في مقدمة ابن هشام لشرح القطر ) ٢ (.الوليد

.)٤(من الشعر التعليمياألعشى واألحـوص : استشهد لهم الفيشي دون شواهد ابن هشام وبرز من الشعراء الذين

، وأنس بن مدركة وعمرو بـن معـد و محجن الثقفي ، وأب ، ومعن بن زائدة معدان وكعب بن ، وام عقيل فاطمة بنت أسد وذو القرنين بـن مطـاوع، وعبـد ، وبجير بن عنمة الطائي يكرب

يغوث بن وقاص الحارثي ومسلم بن الوليد وحران العود عامر بن الحارث وعبد اهللا بـن مـسلم . )٥(الهذلي وابن قيس الرقيات

فقط قد تكون هي الـشاهد البيتكلمة واحدة من - في كثير من الشواهد -يذكر الفيشي - أو ، ) ٩(أو صدرا كـامال ، ) ٨(ويذكر جملة من البيت ، أ )٧(وقد يذكر كلمتين ،)٦( أو ال تكون النحوي

١١(، أو يذكر البيت كامال) ١٠(زا كامالعج( . ، بل ورجح بعـضها علـى ها الشواهد كما ذكر الفيشي كثيرا من الروايات التي تروى ب -

: في قول الشاعر الل نقل أراء اآلخرين كقوله خبعض من لفرات االماء بغص أكاد أبال قكنت ولشراب اي لساغف

" .المعنى بنسب أاألولى، و لحميم اواية رفيو" : )١٢( قال

؛ ٦٢ ؛ ٥٦ ؛ ٥٥ ؛ ٥٣ ؛ ٥٠ ؛ ٤٧ ؛ ٤٢ ؛ ٤١ ؛ ٣١ ؛ ٢٧؛ ٢٠ ؛ ١٩ ؛ ١٦ ؛ ١٤ ؛ ٤النص المحقق ) 1(

؛ ١٢٠ ؛ ١١٤ ؛ ١٠٩ ؛ ١٠٧ ؛ ١٠٥ ؛ ١٠٤ ؛ ١٠١ ؛ ١٠٠ ؛ ٩٨ ؛ ٩٦ ؛ ٧٩ ؛ ٧٥ ؛ ٦٧ ؛ ٦٤ ؛ ٦٣ ؛ ١٤٩ ؛ ١٤٨ ؛ ١٤٦ ؛ ١٤٣ ؛ ١٤٢ ؛ ١٤٠ ؛ ١٣٨ ؛ ١٣٧ ؛ ١٣٢ ؛ ١٣١ ؛ ١٣٠ ؛ ١٢٧ ؛ ١٢٥ ؛ ١٢٣ .١٧٧ ؛ ١٧٥ ؛ ١٧٤ ؛ ١٧٣ ؛ ١٧١ ؛ ١٦٨ ؛ ١٦٣ ؛ ١٦٢ ؛ ١٥٩ ؛ ١٥٦ ؛ ١٥٥ ؛ ١٥٣ ؛ ١٥٢

.١٣٩النص المحقق ) 2( .٤النص المحقق ) 3( .١٧١النص المحقق ) 4( .١٦٨ ؛١٦٣ ؛١٤٩ ؛١٣٨ ؛١٠٤ ؛٩٨ ؛٨٥ ؛٥٦ ؛٥٥ ؛٥٠ ؛٤١ ؛٢٧النص المحقق ) 5( .٣١ ؛ ١٩ ؛ ١٦ ؛ ١٤النص المحقق ) 6( .١٦٣ ؛ ٥٢ ؛ ٣٠ ؛ ٢٠النص المحقق) 7( .١٠٠ ؛ ٩٦ ؛ ٤٩ ؛ ٤٦النص المحقق ) 8( .١٤٩ ؛ ٦٤ ؛ ٥٥النص المحقق ) 9( .١٦٢ ؛١٥٩ ؛ ١٣٨ ؛ ٨٩ ؛ ٥٠ ؛ ٤٢ ؛ ٢٧النص المحقق ) 10( .٥٦ ؛ ٥٤ ؛ ٥٣ ؛ ٤٧ ؛ ٤٣ ؛ ٤١النص المحقق ) 11( . ١٩النص المحقق )12(

٣٢

مصادر الفيشيار وأقوال فإن مجموعة من النحاة والعلماء والكتـب شعقدم من آيات وأحاديث وأ إضافة لما ت

دلته، إلى جانب آراء متفرقة لعلماء تنـاثرت أكانت مصادر أساسية للفيشي يعضد آراءه ويقوي ناهيك عن اآلراء المتعلقة بتفـسير اآليـات القرآنيـة وشـرح ، آراؤهم بين تلك الكتب النحوية

. وكتب العقيدة والفقه ومعاجم اللغةاألحاديث النبوية -هذا وقد بلغت الكتب التي نقل منها الفيشي مباشرة أربعة وعشرين كتابا، فكتـب النحـو قطر النـدى متنتمثلت بمغني اللبيب وشرح الشذور وأوضح المسالك والجامع الصغير و -مثال

اب الذي صـنع عليـه الفيـشي توالككيف ال ؛ وكلها للمصنف ابن هشام البدرية حة موشرح الل ، فمن المتوقع أن يعضد الفيـشي تعليقاتـه الصدى البن هشام وبل حاشيته هو شرح قطر الندى

. على قطر الندى بما جاء في كتبه األخرى فكان أكثر ما أخذه من هذه الكتبالبـن فـظ وعدة الال تسهيل وشرح الكافية الشافية وشرح عمدة الحافظ لها كذلك شرح ا منو ، ومنها شرح الفاكهي وشرح التصريح وحواشي التسهيل والكافيـة وتلـك كتـب لعلمـاء مالك

.آخرينوعروس األفراح وفـي ضـوء النبـراس دالئل اإلعجاز : وأما كتب اللغة واآلداب فمنها

.يجي ، وكتاب واحد في العقيدة هو كتاب شرح المواقف لإل والقاموسمنهم من هو عالم نحـوي أو ، ن علما و وسبع ثمانية الفيشي م ذكره ذينم ال وأما جملة األعال

.قارئ أو راوية هو شاعر أو مفسر أو ومن ، بصري أو كوفي، لغوي واألخفش والسيرافي والمبـرد وابـن الـسراج رب الخليل وسيبويه وقطأعالم البصرةفمن

. والزجاج والزجاجي .ثعلب وهشام الضرير ووالفراء كسائيال: عالم الكوفةأومن النحاس والفارسي وابن جنـي والبـاذش والزمخـشري ابن : أيضاالنحوومن األعالم في

والشلوبين والحفيد وابن الخباز وابن الحاجب والرضي وابن هشام العكبريأبو البقاء و والسهيلي وابـن الـسبكي وابـن الـسمين و ديمراائع وال ضمالك وابن ال وابن عصفور وابن الخضراوي

٣٣

وخالـد األزهـري والـشيخ زكريـا التفتازاني والزركشي والدماميني والجامي السعد الصائغ و . والفاكهي نيوالصفوي واللقا

. هي والجوهري وابن سيدداألزهري والجاربر: اللغويينومن ة طلح و ر وابن عبد الب الماوردي ونافع وابن مسعود وابن عباس : المفسرين والقراء ومن

. وأبو حيانرضي عثمان بن عفان وعمر بن الخطاب وعائشة وأبو بكر الصديق : العامةومن األعالم

ـ اوأبو خراشة وأبو الدرداء وأم جميـل وحـذام وعمر بن عبد العزيز وأبو هريرة اهللا عنها ةبنابـن ل والفرزدق وابن القارح و وان وطرفة وطلحة الطلحات وأم عقي ف، وأبو سفيان وص انيالر

. وأبو نواس وشظاظامامة اإليادي هذا وسوف يذكر الباحث الكتب التي نقل منها الفيشي واألعالم الذين نقل عـنهم ، محـاوال ذكر بعض مواطن النقل في الفهارس ، مفرقا بين كتب ابن هشام وغيرها من الكتـب ، ومرتبـا

: عنهم األعالم حسب عدد مرات النقل الكتب - ١

: كتب البن هشام - أ كتاب شرح الشذور

؛ ١٣؛ ١٢ :النص المحقـق كان ضمن أبواب شرح شذور الذهب من الفيشي نقلهوأهم ما : ، منها ١٦١ ؛ ١٥٧ ؛ ٨٣؛ ٦٦ ؛ ٦٢ ؛ ٣٧؛ ٣٤ متفق عليـه قسم: في موضع ذكره أول قسمي المبني قال ابن هشام في شرح قطر الندى - فيه نظر؛ ألنه :" )١(فقال الفيشي . لاوحفإن جميع العرب يكسرون آخره في جميع األ " هؤالء"نحو

". بالضمطرب عن بعض العرب هؤالءقوحكى : )٢(قال في شرح الشذورواإلعراب جنس تحتـه أربعـة : وفي أنواع اإلعراب قال ابن هشام في شرح قطر الندى - ؛ ألن الكـالم ال قـدم الرفـع : )٣(فقال الفيشي، فع ثم النصب والجر والجزم ، ثم ذكر الر أنواع، فكـان معمولـه أصـال له أصالة ؛ ألن عامله قد يكون فعال، والعمل عنه، ثم النصب ييستغن

قدم الرفـع :")٤(وقد قال في شرح الشذور . ختصاصه باألشرف بالنسبة إلى المجرور، ثم الجر ال . "الخ...م عنه ثمفي الفعل ألن الكال

.١٣النص المحقق ) 1( .١٥٨النص المحقق ) 2( .٣٧قق النص المح) 3( .٤٤شرح الشذور ) 4(

٣٤

تقدرجميع الحركات قي : فصل": )١(نواعه، قال ابن هشام أوفي باب اإلعراب التقديري و - يراجع ما : " إلى شرح الشذور قائال -فقط إشارة – فأشار الفيشي ."الخ... غالمي والفتى : نحو

ثلة ونحوها تعرب بحركات فهذه األم : )٢(قال في الشذور وقد . كتب على المتن والفاكهي والشذور ".الخ...مقدرة على ما قبل الياء

كتاب مغني اللبيب ؛ ٣٢ : من النص المحقـق فقد كانت بعض النقوالت منه في أبواب مغني اللبيب وأما كتاب : ، منها ١٧٤ ؛ ١٥٤ ؛ ١١٥ ؛ ١٠٩ ؛ ١٠٠ ؛ ٦٨ ؛ ٤٩ ؛ ٣٤: فقيـل : " )٥(ثم قال) ٤ (كرد ص ك ل حرش ن ملأوذكر اآلية ) ٣( باب جواز جزم المضارع -

نحواستدل على ذلك بما جاء فـي المغنـي ."بقي الفتح دليال عليها أ، حذفت النون و أصله نشر

ى وحذف النون لغير مقتض ، ؛ أن توكيد المنفي بلم مع أنه كالماضي وفي هذا شذوذان : " )٦(قال . "فمع أن المؤكد ال يليق به الحذ

ثـم ، ظن وأخواتهـا )٧( وفي باب النواسخ ما ينصب المبتدأ والخبر معا وهو أفعال القلوب - والدليل على أن الفعل عامل في : تحدث عن إلغاء أفعال القلوب وتعليقها قال في معرض التعليق

:زة كثير ع قولب، مستشهدا المحل أنه يجوز العطف على محل الجملة بالنصب القلب حتى تولت ت أدري قبل عزة ما البكى وال موجعاتما كنو

كون تيحتمل أن : )٩(في المغني وقد قال . ستشهاد به الونازع في المغني في ا ":)٨(قال الفيشي مفعـول بفعـل : معطوف عليه، ويحتمل أن موجعـات : ، وموجعات مفعول: ، والبكا زائدة: ما

". أي موجودة، وخبرها محذوف ، ، ويحتمل أنه اسم ال وال أدري موجعات: ، أي فمحذو كتاب أوضح المسالك

:، منها١٦٣ ؛ ١٦٢ ؛ ١٣٩ ؛ ١١٤ ؛ ١٠٥ ؛ ٥٣ ؛ ٥١ ؛ ٣٤: وقد وردت له نقوالت عديدة

.٥ القطر متن) 1( .٨٣شرح شذور الذهب ) 2( .١٠٩ النص المحقق)3( . ٩٤/١الشرح سورة ) 4( .٦٨ النص المحقق)5( .١/٣٠٩مغني اللبيب ) 6( .٢٢٦شرح قطر الندى ) 7( .١١٥النص المحقق ) 8( .٢/٤٨١مغني اللبيب ) 9(

٣٥

ـ : ونعني باللفظ :")١(، قال ابن هشام في شرح قطر الندى في باب تعريف الكالم - صوت الواعتبر بعضهم في الكالم القصد ليخرج : " ) ٢(فقال الفيشي ". الخ...المشتمل على بعض الحروف

، بو حيان أواسقطه قوم لعدم اعتباره عندهم وصححه ... كالم النائم ونحوه فإنه عار عن القصد . )٣("وتبعه المصنف في األوضح

: )٤(النـدى ة قال في شـرح قطر في باب نواصب المضارع وذكره أن المصدرية المفسر - ويشترط أيـضا ":) ٥(، فقال الفيشي "الخ... معنى القول دون حروفه هي المسبوقة بجملة فيها " مستدال على قوله هـذا بقـول . ، كما مثل به المصنف ن ال تقترن بجار أن تتأخر عنها جملة و أ

" . اتكاال على المثالولعله ترك هذين المثالين: )٦(ابن هشام في أوضح المسالك كتب لعلماء آخرين- ب

كتاب شرح التصريح نقـل عنـه ، وقد زهري على غيره من الكتب األخرى الد األ ختقدم كتاب شرح التصريح ل

:منها، ١٧٤؛ ١٤٦؛ ١٤٥؛ ١٤٢ ؛ ٧٧؛ ٣٨؛ ٣٢؛ ٣١: عديدة أبواب الفيشي ثمانية نقوالت فيـ ، في باب الحرف وعالمته - هـا وذكـر مـا تف فـي حرفي حين ذكر الحـروف المختل

، كما في شرح التوضيح فـي بـاب هو بفتح الذال :")٨( " هابهنذ"حول قال الفيشي ) ٧(المصدرية . "، بضم الفاء وكان قياسه الفعول: " )٩( وقد قال ،"ة المصدريبنأ

في شرح قطر الندىعن ما هشام ا وأقسامها قال ابن ملره وفي باب المضارع وإعرابه وذك - ، وإذا بطل أن يكون لها عامل تعين أنها ال موضع لهـا فيما قبلها ال يعمل ما بعدها : )١٠(النافيةفي شـرح بقول خالد األزهري ) ١١(الفيشيعليه ب ا وذلك يقتضي الحرفية فأج ، من اإلعراب هنا

. واإلفراد الغالب على األسماء أن تكون صالحة لإلضافة :)١٢(التصريح

.٥٩دى شرح قطر الن) 1( .٣٤ النص المحقق) 2( .١/١٢أوضح المسالك ) 3( .٨٤شرح قطر الندى ) 4( .٥١ النص المحقق) 5( .٤/٧٤أوضح المسالك ) 6( .٥٦شرح قطر الندى ) 7( .٣١النص المحقق ) 8( .٢/٧٣شرح التصريح ) 9( .٥٨شرح قطر الندى ) 10( .٣٢النص المحقق)11( .٢/٤٠ريح شرح التص) 12(

٣٦

كتاب شرح التسهيل وقد كانت نقوالتـه ، لتسهيل ا شرح ومنهاومن الكتب التي نقل عنها الفيشي كتب ابن مالك : منها من النص المحقق ، أبواببعض في علـى " مـس ا"لزعم الزجاجي أن من العرب مـن يبنـي )١(باب المعرب والمبني وذكره - : ) ٢(مهفقال الفيشي عن قوله و .والصواب ما قدمناه أنه معرب غير منصرف ، وهو وهم ...الفتح

:) ٣(ثم استند في قوله على ما قاله ابن مالك فـي شـرح التـسهيل . "ط غل: ، أي بفتح الهاء " " ؛ وألن سيبويه استشهد بـالرجز علـى ؛ المتناع الفتح في موضع الرفع عاه غير صحيح ومد

". إعرابةفتح - مساا في مذ -الفتح : ذكر الشاهد النحوينفسه وفي الباب السابق

لعواطف اليه عولى مطفت عما فرابة قولى مل كادى نبل قمنو ثبـوت ىوينو في الحالة الثانية من حاالت المبني على الضم وهي أن يحذف المضاف إليه : ، ومـا مفعول نادى : قرابة نإ": )٦(ابن مالك في شرح التسهيل ما قاله ) ٥(فنقل الفيشي . )٤(لفظه

، والضمير المجـرور بعلـى ، وهو واقع على قرابة مفعوله: ، ومولى على عطف العواطف : الفيشي نفسه للبيت حيث اعتمـد روايـة لرواية التي اعتمدها اف خالب وذلك ." عائد على كل

قرابة مضافا إليه حيث قـال فـي جعلهه مفعوال لنادى و ضع، بو ابةومن قبل نادى كل مولى قر .الخ ...ه حتى يعينوه قرابة قرابتنادى كل ابن عم: والمعنى: شرحه البيت

األعالم -٢ ابن مالك -١

الـنص وذلك في بعض أبواب ، بلغت عشرين نقال فله الحظ األوفر من النقوالت وقد كان ؛ ١٠١ ؛ ٧٢ ؛ ٦٩ ؛ ٦٨ ؛ ٦٧ ؛ ٤٤ ؛ ٣٩ ؛ ٣٤ ؛ ٣٢ ؛ ٣١ ؛ ١٦ ؛ ١٢ ؛ ١١: المحقــق

: منها ،١٦٢ ؛ ١٤٦ ؛ ١٣٥ ؛ ١٣٢ ؛ ١٣٠ ؛ ١٢٥ ؛ ١٠٦ ؛ ١٠٥ مـا صـلح : ويحتمل أن المـراد ، معربا: " ) ١(مفصال فقال الفيشي . )٧(المعرب والمبني -

كـب مـع مـا : ويحتمل أن المراد ، ب فيعرب ركلإلعراب بأن ياسـتحق اإلعـراب بـأن ر

. ٣٠شرح قطر الندى ) 1( .١٦النص المحقق) 2( .٢/٢٢٣ شرح التسهيل) 3( .٣٣شرح قطر الندى ) 4( .١٩النص المحقق) 5( .٣/٢٤٨شرح التسهيل ) 6( .٢ القطرمتن) 7(

٣٧

والثالـث ذهـب ، منهم الزمخشري والثاني ذهب إليه جماعة ، فاألول لم يذهب إليه أحد .العامل : )٢(ابن مالك فقد قال. "ليه جماعة منهم ابن مالكإوسنى أليدم ثن يالثتابل قرى ي ريفصى سوا غا مري

. " ، معلال ذلك وهو الصحيح: " )٣(ولهوقد أيده الفيشي بق - وفي باب المضارع وذ ٤( عنها ا وأقسامها قال ابن هشام كره الحرف وعالماته، وذكره لم(:

: )٦(وقـد قـال . رأي ابن مالك ) ٥(فذكر الفيشي . "ظرف بمعنى حين : وقال الفارسي وجماعة " . "، وفيه معنى الشرط بمعنى إذ"

ه سيبوي-٢ مـن ثني عشر نقال في أبواب متفرقـة ا الفيشيويتبعه في النقوالت سيبويه والذي نقل عنه

: منها، ١٤٥ ؛ ١٤٣ ؛ ١١٢ ؛ ١٠٥ ؛ ٩١ ؛ ٨٥ ؛٤٩ ؛ ٣١ ؛ ١٧ ؛ ١٦ ؛ ١٤: النص المحقق" إذن"الناصب الثالـث : ") ٨(قال ابن هشام، ن إذوذكره ) ٧( في باب المضارع وذكر نواصبه -

فاستدرك . "هي كذلك في كل موضع : " ، وقال الشلوبين "حرف جواب وجزاء عند سيبويه وهي فهي كـذلك : ن األولى أن يقول ابن هشام إ ":) ١٠(بقول) ٩(الفيشي على ابن هشام لصالح سيبويه

. )١١ ("ألن سيبويه هو الذي قال هذه العبارة ؛ في كل موضع، تحـدث ابـن وفي أن المخففـة العاملـة وجوبـا ، وفي باب األحرف المشبهة بالفعل - وكـان ، أو نفي أو لـو تنفيس، وكون خبرها جملة مفصولة بقد أو عن حذف اسم أن )١٢(هشام

مـا فـصله سـيبويه )١٣(فبين الفيشي . ، وجب أن يكون مفصوال الفعل متصرفا وكان غير دعاء

.١٢؛١١النص المحقق ) 1( . ١٢٥ شرح األلفية) 2( .١٢النص المحقق )3( . ٥٨قطر الندى شرح ) 4( . ٣٢النص المحقق)5( .٤/١٠١شرح التسهيل ) 6( . ٧٩شرح قطر الندى ) 7( .٨١شرح قطر الندى) 8( .٤٩النص المحقق)9( .٤٩النص المحقق)10( .١٣-٣/١٢الكتاب ) 11( .٢٠٤شرح قطر الندى ) 12( . ١٠٥النص المحقق ) 13(

٣٨

، وقد زاد ، أو بنفي أو تنفيس أو لو فاألحسن الفصل بقد : وقد قال سيبويه . وتبعه فيه ابن مالك .وقليل ذكر لو: فيها أبو حيان األندلسي-٣ . وقد حاز أبو حيان األندلسي المرتبة الثالثة بين العلماء الذين نقل عنهم الفيشي في حاشـيته

ت أو نها في أكثرها إضـافات أو تـصويبا أوأما ما اتصفت به اآلراء التي نقلها الفيشي عنه فهو ؛ ٩٤ ؛ ٨٢ ؛ ٧١؛ ٦٨ ؛ ٣٤ ؛ ٣٣ : بواب متعددة أعتراضات، وبلغت تلك النقوالت عشرة في ا

: منها ، ٢٨٩ ؛ ١٧٤، ولم يجد بـين بشروط ثالثة )٢(قيد الفيشي ذلك ) ١( سمية بإذا الفجائية قتران الجملة اال ا في -

) ٣(، سوى أبـي حيـان مية بناف سأن ال تقرن الجملة اال : ، وهو العلماء من ذكر الشرط الثالث

. "وذكر األخير أبو حيان: " فقال : وفي باب المنادى واستشهاده بالبيت -

يديازز داي التمعل اليلذب ، أتى بالضم كواحـد منهمـا ره الوجهين الجائزين لتكراره مضافا على تكرار المنادى وذك إما منادى سـقط منـه حـرف : ، ويكون الثاني حينئذ نادى مفردا وذلك على تقديره م " :)٤(وقال

ض أبي حيـان علـى اعتراب) ٥( أتى الفيشي ."، وإما مفعوال بتقدير أعني النداء، وإما عطف بيان ألن تعريف األول بالعلمية أو بالنـداء ؛ ختالف جهتي التعريف بأنه غير جائز ال ) ٦(عطف البيان

. والثاني باإلضافة الرضي اإلستراباذي -٤

وكانت آراء الرضي المنقولة فـي معظمهـا . الفيشي تسعة نقول هوأما الرضي فقد نقل عن : منها ، ١٦٤؛ ١٦٢ ؛ ١٥١ ؛ ١٣٥ ؛ ١١١ ؛ ١٠٩ ؛ ٧٤ ؛ ٧٣: تقييدات أو تفسيرات

، "سـتة وهـي : " )٧(ولما تحدث عن النكرة وقـال ، النكرة والمعرفة : سم باب نوعي اال - ، وهو إما مستتر كالمقدر وهو ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب : " قال وذكر منها الضمير

.١٢٧شرح قطر الندى ) 1( .٧١النص المحقق) 2( .٤/١٨٧١ارتشاف الضرب ) 3( .٢٨٩النص المحقق) 4( .١٣٢النص المحقق) 5( .٤/١٩٤٤ارتشاف الضرب ) 6( . ١٢٨شرح قطر الندى ) 7(

٣٩

، أصل الضمائر المـستترة المرفـوع : " قول الرضي قتبس الفيشي ا. "الخ.. أو جوازا ... وجوبا ." إنما بدأ به ألنه أصل الضمائر: " )١(، وقال "وال مستتر من الضمائر إال المرفوع

- وذلـك إذا وقد يكون دخول الالم واجبا: " ، قال ابن هشام في دخول الالم على خبر إن ،قوله بأن ظـاهره أن إهمالهـا شـرط فـي ففسر الفيشي . خففت إن وأهملت ولم يظهر اإلثبات

حصل لبس بـأن ا، إذ ، ثم زاد في القيد بكالم الرضي بأنها واجبة اإلهمال وإن أعملت الجواب ". وهو كذلك: " )٢(ثم أكده الفيشي بقوله. "سم إشارة مبنيا أو مقصورااكان اسمها

، "ن تتعاطف المؤكـدات أاليجوز : " وفي أوجه الفرق بين التوكيد والنعت قال ابن هشام - أتي بقيـد ، ثم ي "فيجوز ذلك: "بأنها المعنوية مفرقا بينها وبين التأكيد اللفظي قائال ففسرها الفيشي

لكن قيـده الرضـي : " )٣(فقال، الذي يكاد يظهر في كل موضع من مواضع النقل عنه ، الرضي

". الخ...بالفاء وثم ابن الحاجب-٥ ده ، اتصفت نقوالته فيها بضعف موقفـه أو تفـر ثم نقل عن ابن الحاجب في ثمانية مواضع

وآخـر ) ٤(ال في موضع واحد أيده فيه الفيـشي إ، عن الجمهور أو احتياجه إلى تصويب أو إتمام :، ومنها١٥١؛ ١٢٥؛ ١٠٥ ؛ ٨٨ ؛ ٨٦؛ ٣٦؛ ٩ ؛ ٦: عديدة وذلك في أبواب. )٥(يه شيئاعلزاد بـن على اتباع ابن هـشام ال حتج الفيشي ا في باب الكلمة وتعريفه للفظ المفرد والمركب -

لـه أن ماكان ينبغـي : " )٦(قال". الخ... يدل هو ما ال : " فظ المركب بقوله الحاجب في تعريفه لل ".الخ...بن الحاجب تبع فيه اصطالح المناطقةايتبع ابن الحاجب في تعريفي المفرد المركب فإن

- مجـرى أب وأخ يعني إجراء بعضهم هن - بعضهم: " في باب أنواع اإلعراب وقال - ، أو من ، أي الكالم إال من اسمين ى تأتيب وال أي وهو ابن الحاج : " ) ٧( قال الفيشي ."وعبارته

قول ابن الحاجب هـذا مبينـا أن الكـالم ثم ذكر الفيشي ماوجه به السيد الصفوي . "سم وفعل ا . الخ...يتوقف على مسند ومسند إليه

ذكرت أسماؤهم بقلة عالم الذين األمنوأما

.٧٣ النص المحقق)1( .١١١ النص المحقق)2( .١٦٢ النص المحقق)3( .٩ النص المحقق)4( .١٠٥ النص المحقق)5( .٦ النص المحقق)6( .٣٦ النص المحقق)7(

٤٠

: الفراءلى رأيه دون إ تهشارإو أ) ١(راءه على مواقف الكسائي آه و واتصفت نقوالته عنه بقياسه مواقف . )٣(ضعفهنه يأو أ) ٢(و تفصيلهأذكره : الكسائي- حال على ما قالـه فـي شـرح قطـر أو)٤( العتماد الفراء عليه في مواضع ساساأ الفيشي عده .١٠٣ ؛ ٨٣ ؛٤٧: ور لرأي الجمهنه كان مخالفاأليه مع إيد ما ذهب أن الفيشي أحتى )٥(الندى

: الفاكهي - واعتبـر قولـه توجيهـا ، ٣٨ ؛٣٦ ؛ ٨ :عن الفاكهي بالرد عليها واتسمت نقوالت الفيشي

. )٧(ومرة واحدة قاس عليه كالم المصنف) ٦(للنظر مرة :الشيخ خالد االزهري - د به اعتراضه على وعض باع الفاكهي ت ال ساساأ )٨(عجاب الفيشي فذكره إ على وقد حاز كثيرا

وضـبط ) ١٠( ريميبل واعتمد عليه في الضبط اللغوي لموقعين ، احدهما لقب الـص ) ٩(ن هشام با : )١١(حال في البيتالطكلمة

لطحال ان ملكليتين اكان مبيكم أبني وتمن أكونواف .ون مطلقةقته به تكثحتى كادت ـ وال تكاد تؤثر في حا، عالم فقد كادت النقوالت عنها ال تذكر ما المجموعة الكبيرة من األ أو ية ش

.الفيشي رحمه اهللا لذا فقد اختار الباحث االكتفاء بذكرها في بداية مبحث مصادر الفيشي

.٤٨النص المحقق )1( .١٣٣النص المحقق )2( .١٣٥النص المحقق )3( .٤٨النص المحقق )4( . ٨٢شرح قطر الندى ) 5( . ٢٩النص المحقق)6( .١٥٠النص المحقق)7( .٣٨النص المحقق) 8( .٩٨النص المحقق) 9( .١٤١النص المحقق) 10( .١٤٢النص المحقق) 11(

٤١

و أشي كتـبهم عالم النحو واللغة وغيرهم لم يذكر الفي أولقد كانت هناك بعض النقوالت عن : و بعضهمأ ، ١٦٠ ؛ ١٣٩ ؛ ١٢٤ ؛ ٩٤ ؛ ٩٠ ؛ ٨١ ؛ ٥٨ : قولهم: سماءهم بل اكتفى بقوله أ

؛ ٩٠ ؛ ٨٦ ؛ ٨٥ ؛ ٧٧ ؛ ٧٥ ؛ ٧٣ ؛ ٧٢ ؛ ٦٧ ؛ ٦٦ ؛ ٦١ ؛ ٥٢ ؛ ٤٦ ؛ ٣٤ ؛ ٣١ ؛ ٢٥ ؛ ١٢٤ ؛ ١٢١ ؛ ١٢٠ ؛ ١١٨ ؛ ١١٤ ؛ ١١٣ ؛ ١١٠ ؛ ١٠٧ ؛ ١٠٥ ؛ ٩٧ ؛ ٩٥ ؛ ٩٣

؛ ٦٧ ؛ ٢٦ : وقريءأ ، ١٦٨ ؛ ١٦١ ؛ ١٥٨ ؛ ١٥٧ ؛ ١٥٤ ؛ ١٤٦ ؛ ١٤٣ ؛ ١٣٣ ؛ ١٢٨ .٤٣: أو قراءة ، ١٢٩

٤٢

األصول النحوية في حاشية الفيشي ) التعليل والتأويل-القياس والسماع (

: شي هذه تعريفات لهذه األصول قبل البدء بالحديث عن األصول في حاشية الفي : السماع

وعرفـه . )١("الكالم العربي المنقول النقل الصحيح الخارج من حد القلة إلى حد الكثـرة " هو ما ثبت في كالم من يوثق بفصاحته ، فشمل كالم اهللا تعالى ، وهـو القـرآن ، : " السيوطي بأنه

) ٢("إلـخ … زمانه وبعده ، إلى أن فسدت األلـسنة وكالم العرب قبل بعثته وفي وكالم نبيه

هو األساس الذي دونت بموجبه اللغة ؛ ألنه الطريق الطبيعي إلى تعرف كنـه اللغـة وتبـين "و .)٣("خصائصها : القياس

فماذا يعني هذا القول ؟ إنه يعني شيئا واحـدا وهـو أن )٤("النحو كله قياس " لقد قيل سابقا اعد النحو وشواهده محمول بعضها ومقيس على البعض اآلخر في شكل دائري حتى ال يكـاد قو

.٤٥اإلغراب في جدل اإلعراب : انظر )1( .٤٨االقتراح : انظر )2( .٢٣٦مدرسة البصرة : انظر )3( . ٩٥لمع األدلة : انظر )4(

٤٣

حمل مجهول على معلوم ، وحمل غير المنقـول " شيء فيه إال ويكون مرتبطا بشيء آخر ، فهو لم " و)١("على ما نقل ، وحمل ما لم يسمع على ما سمع في حكم من األحكام وبعلة جامعة بينهما

قياس كامال ناضجا ، وإنما اشتد وتطور مع الزمن وعملت فيه التجربة والمالحظة عملهـا ينشأ ال .)٢("حتى وصل إلى ما نعرفه به اليوم

: التعليل ويهتم بالتعليل فيما هو مشاهد وملموس في كتب اللغة والنحو أن التعليـل أكثـر األصـول

من أكثر االلفاظ المتكررة ، وذلك ال ينبع من فراغ حيث يعتبر " ألن " انتشارا فيها حيث إن لفظ البحث عن األسباب التي تكون وراء الظواهر اللغوية والقواعد النحوية ، وهو " إن التعليل يعني

.)٣("بحث على هامش هذه الظواهر والقواعدفلـسفي وأما سبب نشأة التعليل فتكاد تكون غير واضحة تماما وكأنهـا ضـمن اإلطـار ال

أنه استجابة لظروف وبواعث عربية وأسالمية معا بال تأثير خارجي ، فقد " الغامض ، وقد جاء كانت الظروف التي نشأ فيها وما هيأته من استجابات عقائدية وعاطفية متعددة وراء الفكرة التي

.)٤("تعد السبب األساس في نشأة التعليل " .المعري هو أول من نقل استعمال التعليل عن العرب عن أبا العالء : ")٥( وقد قيل

. )٦("علل تعليمية وعلل قياسية وعلل جدلية نظرية" ويقسم السيوطي العلل إلى أقسام ثالثة هذا : التأويل بمعنى التبيين والكشف إن المراد به من الكالم ، وهو عـادة يكـون فـي الكـالم " وهو

، )٧("مل غير وجه ، ال في الكالم القاطع األداء الصريح الداللة على معنـاه المتشابه الذي يحت أن الباحث في كتب النحو ال يكاد يترك ورقـة إال وقـد : وأما ما يمكن السؤال عنه في التأويل

وقعت عينه على تأويل أو تأويلين ، فهل مجال التأويل مفتوح على مصراعيه في كل لفظ أم أنه يكـون : " )٨( أهل التفسير له شروط وضوابط ؟ يقول ابن جنـي فـي الخـصائص كالتأويل عند

التأويل فيما ورد عن العربي وكان فصيحا في جميع ما عدا ذلك القدر الذي انفرد به وكـان مـا

.٢٢١الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه : انظر )1( .١٤٧منهج أبي سعيد السرافي في شرح كتاب سيبويه : انظر )2( .١٥٤منهج أبي سعيد السيرافي : انظر )3( .١٦٢أصول التفكير النحوي : انظر )4( .١/٢٤٩الخصائص : انظر )5( .٦٤اإليضاح ) 6( .٨٢من قضايا اللغة والنحو : انظر )7( . ١/٣٨٥الخصائص ) 8(

٤٤

فيما ورد عن العربي وكان فصيحا في جميع ما عدا ذلك القدر الذي انفرد به وكان ما أورده مما يقبله القياس ، إال أنه لم يرد به استعمال إال من جهة ذلك ، فإن األولى في ذلك أن يحسن الظـن

" . يحمل على فساده به وال :هذه األصول فكان على النحو التاليب الفيشي اهتماموأما :السماع : أوال

إن السماع أقرب سبيل إلى ضبط اللغة ، حين يخفى ما يمكن أن يكون علة : ")١( قيل سابقا وع على ما جاء إذا تعارض القياس والسماع نطقت بالمسم : " )٢(، وجاء في الخصائص " جامعة

" . عليه ، ولم تقسه في غيره : وقد سار الفيشي على ذلك في مواطن كثيرة منها

ـ ثنا حين ذكر ابن هشام أقسام الضمير المنفصل المرفوع وهو في -١ ي عـشرة كلمـة تي بطريق أ: " )٤(، فيفسر الفيشي ذلك بقوله " تقع إال في محل الرفع ال إنها: " )٣(فيذكرها ويقول

وفي ذلـك . "يعني السماع، العاربةال فقد تقع في محل الجر بطريق إ، و يعني القياس ، صالة األ . لو كان القياس غير مقبول إشارة إلى ما يكون بديال صائبا

وتقـديره : " )٥(، قال عتبار المسميات عند ابن هشام اعتراض الفاكهي على ا وفي رده -٢ ". وهو يعني السماع عن العرب. كثير في كالمهم

في معرض حديثـه عـن المركـب ،بويه م المختوم عن العل وحين تحدث ابن هشام -٣ -أي على األفصح :")٧(فقال الفيشي ،"إنه يبنى على الكسر كسيبويه :")٦(قال ابن هشام ، باإلضافة

." ا على القاعدةيعني قياس - وإال فبعضهم يعربه إعراب ما ال ينصرف - يعني السماعبـأن - رحمـه اهللا - على لسان البخاري )٨( واستدرك الفيشي على ما أورده ابن هشام -٤

والصحيح مـا : " )٩(، قال العرب ال تتجاوز األربعة فيما هو واقع في الصفات وواقع في العدد

.١٩٧مقدمة لدرس لغة العرب : انظر )1( .١٣٣ ؛ ١/١١٧الخصائص ) 2( .١٣٠ قطر الندىشرح) 3( .٧٤النص المحقق ) 4( .٨النص المحقق ) 5( .١٣٣ قطر الندىشرح) 6( .٧٧النص المحقق ) 7( .٤٢٣ قطر الندىشرح) 8( .٥٦النص المحقق ) 9(

٤٥

على مـن لـم قاله أبو حيان وهو أن هذه األلفاظ مسموعة من واحد إلى عشرة ومن حفظ حجة . "يحفظ أال )١("إذ يقيسون على المسموع وبكثرة عن العرب " وهو يسير على مذهب البصريين -٥

.)٤(، والعرب تقول)٣(، وسمع)٢(ويروى: تراه يقول : القياس :ثانيا

ن إ" :)٦(وقال ابن اإلنبـاري ".حمل غير المنقول على المنقول إذا كان في معناه هو : ")٥( قيلولقد اعتقد أن ما قيس على كالم العرب هـو .، ومن أنكر القياس فقد أنكر النحو النحو كله قياس

إن " : )٧(، ولذا قيل هو من كالمهم - فعال –، والثابت أن كل ما قيس على كالمهم من كالمهم ." ، وأقدما على ما لم يأت به من قبلهما فيهااة قاسا اللغة وتصرفبالعجاج ورؤ

ما يعنـي له في حاشيته عليها مواقف كثيرة ىعتمد الفيشي القياس أصال من األصول التي بن او : ما يلي منها، و)٨(ميله البصري

يا عنـد كن، وكناية وم البصريين في موطن تسمية الضمير عند ابن هشام بالمضمر عند -١ ". من أضمرتل، إذ هو اسم مفعو ياسوهو الجاري على الق: " )٩(قال عن المضمر، الكوفيين

مرفـوع : )١١(فقد ذكر ابن هشام الفاعل وقال عنه .المشهور: " )١٠(ات وأطلق عليه مر -٢ ، والـصحيح أن ؛ ليكون كالمه جاريا على األقوال في رافعه وأبهم الرافع : ") ١٢(، فقال الفيشي "

. ٢٨٢ – ٢٨١أبو حيان النحوي : انظر )1( .٥٠ ؛ ٤٤النص المحقق ) 2( .١٣٨ ؛ ٧٤ ؛ ٣٩النص المحقق ) 3( .١٧٩النص المحقق ) 4( . ٩٥قتراح للسيوطي اال و٩٥لمع األدلة : انظر )5( . ٤٥ عراب اإلجدل غراب في اإل) 6( . ١/١١٤الخصائص : انظر )7( .١٧٤ ؛ ١٥٣ ؛ ١٤٦ ؛ ١٢٠ ؛١١٦ ؛ ٧٨ ؛ ٧٣ ؛ ٤٥ ؛ ٤٣النص المحقق )8( . ٧٣النص المحقق ) 9( .١١٦ ؛ ٧٨النص المحقق ) 10( .٢٣٩ قطر الندى شرح) 11( .٤٣حقق النص الم) 12(

٤٦

ولـم . " وهو شـاذ ... ، وورد نصبه شهور، واإلسناد وما ذكره من رفعه هو الم رافعه ما أسند .)١(يقس الفيشي على شاذ

أن من شروط نيابة الظرف أو المصدر عن الفاعـل أن )٢( وفي موضع ذكر ابن هشام -٣ والقيـاس جريانـه ...، وأجاز بعضهم نيابة الظرف غير المتصرف : " )٣(قالف، يكون متصرفا . "إلخ... في المصدر

:يلالتعل: ثالثاالف يخرج بـه الفيـشي إال ويعـضده خوال تكاد قضية أو وجهة نظر أو تعليق أو رأي م

، ب اللبس عن القارئ مسندا تعليله بالشواهد واألمثلة ه، ويذ بتعليل يقوي ما ذهب إليه أو رجحه اد تجـد بل وربما في تفسيراته وشروحه ألقوال ومواقف ابن هشام كان يعلل مذهبه ورأيه فال تك

: ، ومنها )٤("حيث"أو " إذ إن"، أو "ألن"صفحة تخلو من لفظ ". اإلمالةهمألن مذهب: " )٥(، قال البناء على الكسر بما آخره راء-١ إذا دخلت عليها الالم لفظـا محـل كونهـا ) أن(إنها بمنزلة : " قال ابن هشام " أي" وفي -٢

وهـو : " )٦(، فقال الفيشي "الملنها عندئذ تحتمل أنها تعليلية مؤكدة ا بعدها فإ كذلك مالم تظهر أن، ولم يلزم على كونها مصدرية حينئذ إعمـال ي أم الباب فال تكون مؤكدة بك ) أن (األظهر؛ ألن

". هالمصدرية وأن مؤكدة ) كي( أن -ف على ضع -مل تويح... ما انفصل عن العمل ، ، والترجيح في اآلراء لفرق بين القراءة من الراوي في األرجحية وله رأي معلل في ا -٣ ، وإنما يـدل اإلجمـاع ، ألن القراءة سنة متبعة القراءة الرواية ال الراوي عألن مرج : " )٧(فقال

". القراءة الراويععلى األرجحية لو كان مرج : التأويل :رابعا

: أمثلة منها، ليل وهو ق، التأويل ب الفيشي هتماموفي ا مواضع أن المضمرة جوازا حال في : إنها مضمرة ": )١ ()أن( في قول ابن هشام عن -١

إما أن هذا على مذهب : " )٢(قالف. " مع الالم الزائدة ، حيث يكون الفعل منصوبا باألن المضمرة

.١١٦ ؛ ٤٥النص المحقق )1( .٢٥٤ قطر الندىشرح) 2( . ١٢٠النص المحقق ) 3( . ١٤٦ ؛ ١٣٦ ؛ ٨٩ ؛ ٨٠ ؛ ٧٥ ؛ ٧٠ ؛ ٥٤ ؛ ٤٩ ؛ ٢٣ ؛ ١٥النص المحقق ) 4( .١٥النص المحقق ) 5( . ٤٩النص المحقق ) 6( .٥٤النص المحقق ) 7(

٤٧

إضمارا الزمـا علـى - بعدها –مضمرة ) أن(، وكانت فيما سبق : الكوفيين ومشى في قوله . "، فال ينافي ما سبق ، أو أنه تشبيه في مطلق اإلضمار مذهب البصريين

وأضـاف - وهذا ما قاله ابـن هـشام -) كي(أن تكون بمعنى : وفي معنى حتى قال -٢ ؛ ألن الـذي ، وإذا كان ماقبلها علة لما بعـدها التعليل) الم(وإن شئت قلت بمعنى : " )٣(الفيشي

ذكره أن المضمرة في ".، وإنما السبب اإلسالم بلها األمر باإلسالم وليس هو سببا لدخول الجنة ق .)٤(بعد حتى

:، وقـال "أجرأ"إنه وقع في بعض النسخ " :)٥(قال" أسامة أشجع من ثعالة : " وفي المثال -٣ ول في المعـارك خ على الد ، أو ملكة تحمل ، ألن الشجاعة ملكة على اإلقدام واإلحجام إنه أولى

."لخ ا...والخوض في المهالك فهي خاصة بالعقالء : تأويل لرواية البيت -٤

لعواطف اليه عولى مطفت عما فرابة قولى مل كادى نبل قمنو رابتـه ق رابة ق م ع بنا ل ك … : المعنىو : الواق . لعم ا بنا : نا ه المولى ب المرادو " :)٦(حيث قال

" .نتهى ، ادعائه لجابه أال ونهم محد أحمه رما ، فه لائبة نو أزن حن ميه فو هيما فعينوه يتىح

.٩٤ قطر الندىشرح) 1( .٥٦النص المحقق ) 2( .٥٨النص المحقق ) 3( .٩٦شرح قطر الندى ) 4( .٧٦النص المحقق ) 5( . ١٩النص المحقق ) 6(

٤٨

أهمية الكتاب لتكون إضافات عددية في المكتبـة العربيـة - وفي شتى المجاالت -المؤلفات التي صنعت ال ، وهـذا فهي ال تحمل إضافات معلوماتية أو تعكس ألوانا إبداعية من فنون أو علوم ، يرة كث

ـ ، وليس يقتصر على علم دون علم أو مجال دون آخر االنحو بدعا من العلوم التي كثـرت فيه، لكن الذي ترك لمن بعده الشرح والتفصيل والتأويل -رحمه اهللا -المؤلفات بعد كتاب سيبويه

-دروب العلـم فـي -ت قد أصاب قلب غايته وآتى الك ال يمنع أن يكون كم زاخر من المؤلف ذب القطر وشرحه للعالمة ا، وما كت ، وأثر ذراعه وكاعبه وما يدل عليه إال علم صاحبه ، ثمرته

فهو يسهل العبارة ويفك المعقود ليصل بالطالب إلى المقـصود ، ل على ذلك اال أثر د إابن هشام . المفقود من كتب غيرهو

، وقد بلغت تلك الحواشي ولقد كثرت على الشرح الحواشي كما كانت على المتن الشروح رفف مغبـرة فـي صـحائف أمنها ما تمت دراسته ومنها ما ظل حبيس خمس عشرة حاشية ،

٤٩

ال تمتد إليه ا متروك أكثرها ، فما زال ، وزاغت عنها القلوب واألبصار ى مبعثرة درس عليها البل : ، وتلك الحواشي هي يد سوى يد الزمان

وقد تمت دراسـتها . )١ ()هـ ٨٩٧ت( التعليقة المفيدة ، لمعمر المكي –شرح على قطر الندى على يد الباحث حسان بن عبد اهللا الغنيمات في الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنـورة ونـال بهـا

.هـ ١٤١٢درجة الماجستير عام

وقد تمت دراسـتها علـى يـد . ) ٢ ()هـ ٩٧٢ت ( لندا إلى شرح قطر الندى ، للفاكهي مجيب ا الباحث إبراهيم جميل إبراهيم في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة ونال بها درجة الماجستير عام

ودراسة أخرى الحقة للباحثة مها عبد العزيز سعد العسكر ونالت بها درجة الدكتوراة . م ١٩٩١ .ية التربية بالرياض من كل

. ، ولدي مصورة عنها)٣()هـ١٠١٩ت(هداية مجيب الندا إلى شرح قطر الندى ، للشنواني .،وهو موضوع الدراسة والتحقيق)٤()هـ١٠٦١ت(حاشية الفيشي على شرح قطر الندى،

. )٥()هـ ١٠٩٩ت ( حاشية ابن القاسم على القطر ،

)٦()هـ ١١١١ت( بلوغ المرام في حل قطر الندى –ى شرح عبد الملك العصامي على قطر الند وقد تمت دراستها على يد الباحث محمد سعيد ربيع الغامدي في جامعة أم القرى ونال بها درجة

. هـ ١٤١٦ -هـ ١٤١٤الماجستير عام

ـ (حسن بيان الندا بشرح قطر الندى ، للدلجموني ولدي مـصورة ) ٧ ()ت في القرن الثاني عشره . ا عنه

.) ٨ ()هـ ١١٨٧ت( حاشية على قطر الندى ، البن غوث صبغة اهللا

وقد تمت دراستها وتحقيقها على يد الباحـث . )١ ()هـ ١١٩٠ت ( حاشية السجاعي على القطر أحمد محمد بحر ضمن برنامج الدراسات العليا المشترك بين جامعة عين شمس بمصر وجامعـة

. م ٢٠٠٢دكتوراة األقصى بفلسطين ونال بها درجة ال

.٨/١٩١األعالم : انظر )1( .١/٣٩٦ايضاح المكنون : انظر )2( .١/٧٩خالصة األثر: انظر )3( .٥١٠/ ٤خالصة األثر : انظر )4( .٢/٣٢٨البدر الطالع : انظر )5( .١/٤٠٢البدر الطالع: انظر )6( .١/٤٠٣إيضاح المكنون : انظر )7( .٣/٢٨٦األعالم : انظر )8(

٥٠

. )٢ ()هـ ١٢٣٣ت ( حاشية على شرح قطر الندى ، لحسن عبد الكبير

.)٣ ()هـ ١٢٣٧ت ( حاشية على شرح القطر ، للسويدي

.)٤ ()هـ ١٢٤٨ت ( حاشية هدية األريب ألصدق الحبيب ، البن الطاهر

.)٥ ()هـ ١٢٧٠ت ( حاشية على شرح القطر ، لأللوسي

.) ٦ ()هـ ١٢٧٨ت( قطر الندى ، للترمانيني حاشية على شرح

وقد تمت دراستها علـى يـد . )٧ ()هـ ١٣٢٦ت( مغيث الندا إلى شرح قطر الندى ، للشربيني الباحث نائل بن محمد الجميلي في الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة ونال بها درجة الماجستير

.هـ ١٤١٢عام

على شرح القطر مـا رابعةهي الحاشية ال - رحمه اهللا - ين حاشية الفيش إوكما هو واضح ف بوضوح وأما قيمة حاشية الفيشي فال تظهر إال . ، أو قوة وقع األثر فيمن بعده ي صفة السبق عني

ـ و أ أبما أبدعت أو أضافت مذهبه النحوي ومدى خدمته لهذا المذهب وما يتبناه من آراء و ذت خ . فصلت او قيدت ما جاء في شرح العالمة ابن هشاموناقشت أو أ أو أستدركت ىعلحاشيته

: هيعديدة لذا فقد قام الباحث بتقسيم هذا المبحث إلى نقاط وموقفه من النحاة النحوي الفيشيمذهب: أوال

العلماء الذين لم يتخذوا مذهبا مصرحا ، يعدون أنفسهم من أصـحابه ، أغلـبهم ذوو ميـل أحد هؤالء العلماء ، فقد كانت األصـول – رحمه اهللا –صري ، والفيشي واضح نحو المذهب الب

–التي اعتمد عليها واإلعرابات التي أعرب بها ذات صبغة بصرية ، مع بعـض الترجيحـات : لآلراء الكوفية ، ويبدو ذلك جليا في هذه النقاط –أحيانا

ي اعتبار حركة مـا قبـل اآلخـر عتبر الفيشي مذهب البصريين موطنا للقياس فرجحه ف ا - علـى هـذا -، معتبرا أن المصنف قد مشى أيـضا على مذهب البصريين -اتباعا ال إعرابا

. )٨(المذهب

.٣/٣٢إيضاح المكنون: انظر )1( . ١٠٤ابن هشام األنصاري آثاره ومذهبه النحوي : انظر )2( . ٣/٣٤٨األعالم : انظر )3( .١٠٦ابن هشام األنصاري آثاره ومذهبه النحوي : انظر )4( . ٧/١٧٦األعالم : انظر )5( . ١/٨١معجم المؤلفين : انظر )6( .١/٣٠١الصلة: انظر )7( . ٣٧النص المحقق )8(

٥١

، ومشى في قولـه إما أن هذا مذهب الكوفيين : " )١(بعد كي الجارة ) أن( وقال في إضمار - ، أو أنه تـشبيه فـي على مذهب البصريين ، وكانت أن مضمرة بعدها إضمارا الزما فيما سبق

." ، ومذهب البصريين هو الصحيح ، فال ينافي ما سبق مطلق اإلضمار بهـا أو بـإذا الفجائيـة وفي إجازة الكوفيين حذف الفاء في باب اقتران جواب الـشرط -

، فقد خـالف وهي شاذة : " )٤(قال، بالرفع )٣(موت ال ككمردوا ي ونكا ت مينأ: باآلية )٢(واستداللهم ."الكوفيين

، وهو الجاري على القياس : ")٦(، ويقول )٥( ويؤيد البصريين في تسمية الضمير بالمضمر - ."إذ هو اسم مفعول من أضمرت

، بـل ويـرجح كما هو عند البـصريين ، ويسمى المفعول فيه عند الكوفيين بالظرف - ".وهو الراجح عند الحذف: " )٧(، قال بأن الخبر يقع ظرفا منصوباالفيشي قول البصريين

: وما يؤكد ما قدم به الباحث من أن الفيشي لم يلزم نفسه مذهبا نحويا معينا ما يلي لم يتحامل على الكوفيين في رأيهم في نصب أن المضمرة بعد حتـى فـي مواضـع -١ ـ : " )٩(، فقـال خالفا للكـوفيين : ) ٨(ابن هشام، فأضاف علىقول معينة مـن شيعنـي واألخف

."البصريينـ :له آراء خاصة مخالفة البن هشام وللجمهور،ففي تفسير ابن هشام لقوله تعـالى -٢ والل

؛ لهذا مـشك : ")١١(، قال الفيشي ثم تمثيله به لحذف الخبر وجوبا قبل لوال )١٠(يننمؤا م نك ل متنأ: ، وذلك إنما هـو له ما يجب حذفه ليسهألن إذ ال يأتي على طريقته وال على طريقة الجمهور؛

."خاص كون - في هذا -فالكون القائم

.٧٦النص المحقق )1( .١/٢٤٩اإلنصاف ) 2( .٤/٧٨النساءسورة ) 3( .٧٠النص المحقق ) 4( .٢/٦٩٥اإلنصاف : انظر )5( . ٧٣النص المحقق ) 6( .٨٩النص المحقق ) 7( .٩٦ قطر الندىشرح) 8( . ٥٩النص المحقق ) 9( .٣٤/٣١سورة سبأ) 10( .٩٣النص المحقق ) 11(

٥٢

ين ذكـر ح، ، ليفيد الدارس منها دون ترجيح ويحاول أحيانا أن يأتي بالمذاهب المختلفة -٣ ، لفظه أو من معنـاه فضلة تسلط عليه عامل من تعريف المفعول المطلق بأنه عبارة عن مصدر

، ومـذهب نيزهـذا مـذهب المـا : " )١(فقال الفيشي " قعدت جلوسا "، وذكر على الثاني قوله ."الجمهور أن ذلك منصوب بفعل محذوف من لفظه

علـى رأي ) ٢(حتجـاج وأكثر من ذلك فإنه يرجح رأي الحجازيين الذين ال يعتد بهم لال -٤ . )٣(يينالتميم هإضافات: ثانيارحمـه -لقد كثرت في حاشية الفيشي اإلضافات واإلبداعات وخاصة فيما احجم ابن هشام ، عن التطرق إليه في كتاب تعليمي كشرح القطر من تعدد القراءات، أو المذاهب واآلراء - اهللا

قـصص الـصحابة واألمثـال خبار و ، والتفسير واأل لة واألقوال ثمأو الروايات في الشواهد واأل وهذه كر اللهجات وتطور األلفاظ والكلمات والتطرق إلى العلوم األخرى كالمنطق والحساب وذ ،

: بعض النماذج الدالة على ما سبقغـزون ا"والمبني على السكون و" تإخشين يا هندا" اعتبر أن المصنف لم يعرض إلى مثل -

ألن " : )٤( ، قـال تصل نون النسوة اتصال نـون التوكيـد حيث ال ي -المبني على الفتح " يا زيد : ) ٥(ولم يذكر ابن هشام نائب الفاعل في ما خـرج بقولـه ". له ه أو عرض يالمصنف ربما نس

." ، بأن نائب الفاعل فاعل المسند عن الخبر واكتفائه بذكر الفاعل" ، عـدها ب الواو، و )٧(ستكثرت ي ف لراء ا المرادو ": )٦(من القراءات القرآنية كثيرا يضيف - قـراءة و: لبقاء ا بو أ الق )٩( عقوب ي ل آ ن م يرث و وفي ) ٨( النصبب قرئ ، و ربك ل ي ف الالموـ لدماميني ا قالو. لمعنى ا ذا ه حصل ي ال الجزم ، و فته ص ذه ه ليا و لب ط نه ؛ أل رجح أ لرفعا ي ، ف

.١٣٨النص المحقق ) 1( .١/١٢٨المزهر: انظر )2( .١٧النص المحقق ) 3( . ٢١النص المحقق ) 4( .٢٨النص المحقق ) 5( . ٦٥النص المحقق )6( . ٧٤/٦سورة المدثر ) 7( .٦٧النص المحقق )8( .١٩/٦سورة مريم )9(

٥٣

نعهم لك ذ مر ع لغ ب لما، و ) ١(ين ح تىع: سعود م بنا في قراءة و. ولى أ لجزما : لتسهيل ا رحش " .ذيل هلغة بنزل يلم ولغتهم بزل نلقرآن اإن، ف ريش قغة للى علناس اقرئأ: )٢(قال، و، أي لفظ دال عليه سواء بلفظ العلم أم ال : ، فعنده العلم تحدث في الفرق بين العلم والظن - ، لص الفعـل للمـستقبل خ، ألن العلم يفيد التحقيق وأن ت تسبق بهوإنما اشترط أن ال : " )٣(يقول

ولو كان العلم بمعنـى الظـن جازفيـه : " وقال ، "لخا...ب المتحقق سظنون فال ينا موالمستقبل ."، وال فرق في العلم بين المثبت والمنفي الوجهان

: ومنه ، )٤(وأما تفسيره لآليات وتأويل الحديث فهو كثير ."حبهأ، فال يراه أحد إال أي لما ألقى عليه من المحبة: " )٦( قال)٥(ين عةرقتفسير آية

بـن على اتباع ابن هشام ال حتج الفيشي ا في باب الكلمة وتعريفه للفظ المفرد والمركب - لـه أن ان ينبغـي ماك: " )٧(قال". الخ...هو ما ال يدل : " فظ المركب بقوله الحاجب في تعريفه لل

".الخ...بن الحاجب تبع فيه اصطالح المناطقةايتبع ابن الحاجب في تعريفي المفرد المركب فإن : وعلوم أخرى

: المنطق والفلسفة -١ : أضاف الفيشي في مجال المنطق والفلسفة والعلوم بعض المصطلحات والتفـسيرات مثـال

ختلف في تفسير حكايـة ا: " ، فقال ) ١٠(حكاية الحال و) ٩( وآخره ، أوله )٨("األنواع الحديث عن " ."إن المتكلم يفرض نفسه أنه كان موجودا في الزمان الماضي: ، فقيل الحال

." التحضيض حالة نفسانية يلزمها الطلب " :)١١( وقال .)١ ( وفرق بين الجزئية والكلية والظنية والقطعية في القضايا

. ١٢/٣٥ وسف يورةس) 1( .٥٨ – ٥٧النص المحقق )2( .٥٢النص المحقق ) 3( .١٤١ ؛ ١١٨ ؛ ١١٢ ؛ ١٠٩ ؛ ٩٢ ؛ ٨٣ ؛ ٨٢ ؛ ٥٦النص المحقق ) 4( .٢٨/٨سورة القصص ) 5( . ٥٦ النص المحقق) 6( .٦ النص المحقق)7( .١٠النص المحقق ) 8( . ١١النص المحقق )9( .٥٩ق النص المحق) 10( .٦١النص المحقق ) 11(

٥٤

.)٢ (كر تسمية المبتدأ والخبر عند أهل المنطق الموضوع والحمول وذ ٣( ةف العرض والجوهر والذات لدى المناطقوعر( . : اللغة -٢

.)٥(الم ميمالر في قلب اميوح)٤(لغة هذيل في حتى، فذكر اللهجات في مجال وإن شـئت قلـت : " )٦(، فقال )كي( وأضاف على قول ابن هشام في حتى أنها تكون بمعنى

." لخا..، وإذا كان ما قبلها علة )الم التعليل(بمعنى ، المفرد والمركـب ، والدال والمدلول: كالممكن كقوله ذكر المترادف لبعض االلفاظ وفي

وضمير الشأن والقـصة ، والتمييـز ، ، وفي اإلمكان العموم والشمول ، و الموضوع والمهمل . )٧(يروالتفس

وذكر التغيرات التي طرأت على أصول بعض الكلمات حتى بلغت نطقها أو رسمها الحـالي ، والت ) ٩(وانظر ما قاله في ضيعة ، )٨(أبدلت نون التوكيد ألفا ) نفق(إن أصلها : " " افق"فقال في

الختالف فـي معـاني ، وا ) ١٣(، وابنم ) ١٢(، وعصاتي ) ١١(، ومضار وثمود ) ١٠(العاملة عمل ليس .)١٤ ("الكلمات كمتى بمعنى وسط عند ابن سيده

، )١٥ (: المتعددة لآليات القرآنية والشواهد الشعرية عرابيعرض لوجوه اإل ومن إضافاته أنه :ومنها

. ١٦٩النص المحقق ) 1( .٨٥النص المحقق )2( . ٩٠النص المحقق ) 3( .١٦٥ ؛ ٥٧النص المحقق ) 4( .٨٤النص المحقق ) 5( .٥٨النص المحقق )6( .١٤٣ ؛ ١١١ ؛ ٨٩ ؛ ٨٨ ؛ ٩؛ ٧ ؛ ٥النص المحقق ) 7( .٩٥النص المحقق )8( .٩٣النص المحقق )9( .١٠٢النص المحقق )10( .١٣٤النص المحقق )11( .١٣٨النص المحقق )12( .١٧٩النص المحقق )13( .١٤٨النص المحقق )14( . ١٤١ ؛ ١١٨ ؛ ١١٢ ؛ ١١٠ ؛ ١٠٦ ؛ ١٠١ ؛ ٩٢النص المحقق ) 15(

٥٥

يـا أي ذات سالم من الشر والبال : " )٢(قال، )١( رج الف علطى م ت ح ي ه مالس: قوله تعالى فيفاعل بسالم علـى ) هي(ويجوز أن يكون ، واآلفات إلى طلوع الفجر ، وهذا هو أثر األعاريب

نائب فاعل بسالم ، بمعنى مسلمة ، وعلـى ) هي( اسم الفاعل ، وأن يكون ىمعنبأنه مصدر أو ."هذين يلزم عمل الوصف من غير اعتماد ، وهو جاهز عند الكوفيين واألخفش

: ، ومنه )٣(مثار الجدل في القضايا المذاهب النحوية التطرق إلى ومنها ن أ يحتمل ، و إعرابه ب طق ن أن ؛ ب الفعل ب عرب أ ام : لمراد ا ن أ حتملي ": )٤( قال في المعرب

أن ؛ ب إلعراب ا قستح ا ام : لمراد ا ن أ يحتمل ، و يعرب ف ركب ي أن ؛ ب إلعراب ل لح ص ام : لمراداـ ماعـة جليـه إهب ذالثاني ، وحد أليه إذهب يم لولاألف. لعامل ا ع م كبر ، لزمخـشري انهم م – نـده ، علتركيـب ابل ق– األسماء ؛ فلصحيح اهو ، والك مبن انهم مماعةجليه إ هب ذ الثالثو ". بنيةم

؛ لخاص ا خالف ، ب نعت ص ا م أعجبني ، ك اما ع كون ي ن أ لسهيلي ا رطش ":)٥(وفي الفعل قال لموضع ا كون ي ن أ شتراط ا عضهم ب زاد، و البيتو اآلية ب ليه ع ورد ، لست ج ا م بنيأعج ك جوز ي الف

، يـره غ جـوزه ، و السمية ا الجملة ب صلها و يبويه س منع ، و سمي ا وصول م ي ه لتي ا ما ل الحاص " .الك مبن ااختارهو

كـي وفي أن المضمرة حيث إنها إذا أظهرت في الكالم لجاز كونها للتعليل ، وكـذا بعـد كانت ، و وله ق ي ف بق س يما ف مشى و لكوفيين ا ذهب م لى ع ذا ه ن أ ماإ " :)٧(، قال الفيشي ) ٦(الجارة

ـ إلضمار؛ ا طلق م ي ف شبيه ت نه أ و ، أ لبصريين ا ذهب م لى ع زما ال ضمارا إ عدها ب ضمرة م نأ ال ف ".لصحيح او هلبصريين امذهبو . بق سا منافيي :ضافات البالغيةاإل

: لقول الشاعر لتشبيه اكس عن مكونفي: ابن هشام ولق في .بية ترنو إلى وارق السلم ظأنك… … … …

.٩٧/٥سورة القدر ) 1( .٩٢النص المحقق )2( ؛ ١٥٩ ؛ ١٣٨ ؛ ١٣٣ ؛ ١٢٠ ؛ ١١٢ ؛ ١٠٣ ؛ ٧٣ ؛ ٦٨ ؛ ٦١ ؛ ٥٦ ؛ ٣٠ ؛ ١٢ ؛ ١١النص المحقـق ) 3(

. ١٧٦ ؛ ١٦٧ . ١٢ - ١١النص المحقق )4( .٣٠النص المحقق )5( . ٩٢ – ٩١شرح قطر الندى ) 6( .٥٦النص المحقق ) 7(

٥٦

ـ لمـألوف ا إن ، ف المرأة ب لظبية ا شبيه ت هوو . لمرأة ا ذه ه لظبية ا أنك : يأ":)١(فقال الفيشي شبيه ت مكـان ، فبيـة ظكـان م أنك : لكالم ا لأص و لمبالغة ل صدا ق لتشبيه ا كس ع إنما ، و الظبية ب لمرأةا – نـده ع – ارت ص لظبية ا نزلة م نإ : نىعلم ا صار و انتصب ؛ ف قامه م بية ظ قيم ، أ ذف ح سمهاا نزلـة م ن ؛ أل لتـشبيه ا قيقة ح لى ع هو ، ف لمحاسن ا ي ف لمناسبة ا ن م ينهما ب ما ؛ ل حبوبته م منزلةب : المكان ب لمراد ا ن أ علم ت به ، و لمت ع ما ل لظبية ا لةنز م ه ب شبه ، و نده ع ابت ث قرر م مر أ حبوبتهم ".لتشبيه اكس عقتضي ي الهو ، والمنزلة بمنزلة الالمشبه ، فالمكانة ولمنزلةا

:دهواشذكر الروايات المختلفة لل : ول الشاعرقفي

لمتفضل اسةب لال إلستر ادى ليابها ثنوم لضت نقد وجئتف ".شديدها تلتسهيل ارح شيف قيل عبن اجوز ، ولضاد اتخفيفب" : )٢(قال الفيشي مآخذه واستدراكاته ومناقشاته: ثالثا

تحمل في مجملها طابع التـأدب والتقـدير عديدة عبارات ة الفيشي يجد الباحث في حاشي وال رلة العلم وأدبه ، الخالف واالختالف ، فـال غـرو الذين يفهمون رسا ءواالحترام بين العلما

كن العلماء من لفظ ناقد أو نقد عـارض هـو عر وال غطرسة ، وإن أكثر ما يمكن أن يصدر ب" تـوهم " "لبس عليه أ": ما تجد قولهم الكنك كثير " غلط فيما ذهب إليه " قوله عن صاحبه بأنه

ولقد كان للفيشي ألفاظ مثل تلك فـي . الخ " فيه نظر "تغاضى عن ذلك " سهوصابه أ" "فاته ذلك " اآلخـر هاقواله واستدرك على بعضها ، وناقش بعـض أ، فقد أخذ على ابن هشام بعض حاشيته

. ونظر فيه برأي مختلف، ومنه ما كان برأي عالم آخر قبـل ابـن خاصال همن مآخذه على المصنف ما هو برأي و

كـالمغني والـشذور األخـرى بالمالحظة هو أخذه عليه من كتبه ، وما هو أجد هشام أو بعده :كما سيأتيوأوضح المسالك ،

:ه مآخذ - أ ما أخذه على ابن هشام

: ، ومنها )٣(كثرت مآخذ الفيشي على ابن هشام ، وزخر ت بها مخطوطته

. ١٠٩النص المحقق )1( . ١٢٩النص المحقق )2( . ١٦٣ ؛ ١٥٩ ؛ ١٤٢ ؛ ١٢٦ ؛ ٩٨ ؛ ٨٥ ؛ ٨٠ ؛٧٩ ؛ ٦٦ ؛ ١٣النص المحقق ) 3(

٥٧

عتبـار أن يكـون اال األغلب في عترض على تقسيمات المصنف فاعتبره متكلفا بأن ا -١ ، ولذلك يعترض على التقسيمات التقسيم متضمنا لحصره األقسام إذ المقصود منها ضبطها غالبا

. )١(بأنها غير حاصرة ؛لو قال بالسكون لكـان أولـى : " )٢(بالجزم ، قال " كائتني أكرم " أخذ عليه قوله في -٢

ين الوقـف و التـسكين ك، أما تـس ، وهو كونه بدال األوجهألن السكون إنما هو جزم في أحد ".، فليس تسكين جزم للتناسب في ذكره تثنيـة المـذكر )٣(انالض أ ينذا الل نرا أ نبر: ذ عليه تمثيله بقوله تعالى خ وأ -٣

شـارة ، واللـذين مـن نظر ؛ ألن الكالم في أسماء اإل في تمثيله " :) ٤(، فقال بالياء جرا ونصبا ." )٥(انرساحل ينذإن هـباألسماء الموصولة ، فالمناسب تمثيله

على أن المضاف إلى الضمير لـيس " مررت بزيد صاحبك " وأخذ عليه استدالله بالقول -٤ فلو كان في رتبة الضمير لكانـت الـصفة : وقال، العلم بة المضمر، وإنما هو في رتبة تفي ر ستدالله فيه نظر؛ ألنه يجوز أن يكون مـا ذكـر اإن " :) ٦(فقال الفيشي . رف من الموصوف أع

؛ ألن الحكمة تقتضي تقـديم ، وإنما امتنع كون الصفة أعرف من الموصوف بدال أو عطف بيان . "، واألهم هو األعرف األهم

ابن هشام على غيرهخذ ما أ : على الفاكهي -

فإن أجزاءه إذا أفردت ال تدل على شيء مما يـدل " زيد" مثال ) ٧(فرد وذكره في تعريف الم ، لمـذكورات اذه هسميات ملمرادا ":)٨(، فقال الفيشي عن أجزائه الزاي والياء والدال عليه المفرد

ثيـر كتقـديره و . لدال امسمى ، ولياء اىممس ، ولزاي اسمى مي ؛ أضاف مذف حلى ع الكالمو لـى عرد وكـم حل كنأ : ألصولية ا لقاعدة ا ن ؛ أل ردود م لفاكهي ا ه ب عترض ا ما ، ف المهم ك يف " . عتراض اال ، فقرينة لال إدلوله ملى عارد وهو فسما

.١٣النص المحقق ) 1( .٦٦النص المحقق ) 2( .٤١/٢٩سورة فصلت ) 3( . ٧٩النص المحقق ) 4( . ٢٠/٦٣سورة طه ) 5( . ٨٥النص المحقق ) 6( . ٢٢شرح قطر الندى ) 7( .٨النص المحقق )8(

٥٨

: على بعض العلماء - ـ - حتـاج ي ال ا م نا ه الصريح ب لمرادا " :)١( في تعريفه الصريح والمؤول ، قال الفيشي ي ف

ـ عتراضه ا ن م ذا ه بعضهم ل ا م سقط ، ف لمؤول ا يقابله ، و أويلت لى إ - سما ا ونهك لـصريح ا أن ب ".صولي أصطالح انهأل؛ لظاهر اقابله يالمؤول ، ولكناية اقابلهي

ستدراكات ال ا-ب ن ذكره في شرح القطر وذكـره عما أحجم ابن هشام ل اكانت استدراكاته في معظمها إتمام

وقـد ن استدراكا من الفيشي نفسه لتمام المعنـى وايـضاح الفهـم وبعضها كا ، رى خفي كتب أ : ، ومنها )٢(رصدها الباحث

وتفارقها في : ، فقال لما ومفارقتها لم بيب حين ذكر لي ال مغنفقد استدرك عليه من كتابه - ". وزاد في المغني خامسا: " )٣(فقال الفيشي . أربعة أمور

، وذلـك ما يمكن قيام الظاهر مقامه :ونعني بالمستتر جوازا : وله واستدرك عليه في ق - -فإنهـا :")٤(قال،ستثناء فاستثنى الفيشي من ذلك أفعال اال، لخ ا...كالضمير المرفوع بفعل الغائب ". فإنه مستتر وجوبا- وإن كان فاعلها ضمير غائب

عـا أو وضمير سواء كـان مرف وقد يحذف ال : وفي قضية حذف الضمير قال ابن هشام - وال بد أن يكون :")٥(، فاستدرك الفيشي في الضمير حين يكون مرفوعا فقال منصوبا أو مخفوضا

ويشترط أيـضا أن يخبـر . ، ونحو ذلك ، وكذا اسم كان ... ، فال يحذف الفاعل وال نائبه مبتدأصلح أن يكون صلة ثم عقب علـى ألن الباقي ي؛، فلو أخبر عنه بجملة لم يجز حذفه عنه بمفرد ".غي دليل على ما أليفال يكون فيما أبق: ذلك كله

، ، استدرك بأن هذا هو المـشهور منهـا الثالث عشرة لفظة ، وفي ذكره ألفاظ باب كان - . )٦ (وإال فقد أنهاها بعضهم إلى ثالثين فعال

: المناقشات- تإذ إنه ال تكاد تخلـو ورقـة ؛ ا الفيشي في حاشيته أساسا لها المناقشات التي يخوضه تبرتع

وال يبـالغ ، من نقاش حول قضية ربما تستدعيها ألفاظ المصنف ابن هشام فتكون مدخال لـذلك

.٨٥النص المحقق )1( .٣٤٣ ؛ ١١٧ ؛ ١٠١ ؛ ٩٨ ؛ ٩٥ ؛ ٩٤ ؛ ٨١ ؛ ٧٣ ؛ ٦٨ ؛ ٥٣النص المحقق ) 2( . ٦٨النص المحقق ) 3( .٧٣النص المحقق ) 4( .٨١النص المحقق ) 5( .٩٥النص المحقق ) 6(

٥٩

إن معظم االستدراكات والتعليالت والتأويالت والمآخذ ما هـي إال بـؤر نقـاش : المرء إذا قال يعرض القضايا التـي - رحمه اهللا -أو أن الفيشي . مة كتابه اللها إظهار قي خحاول الفيشي من

، مـا ، وربما يخـالف ، فيطرحها ثم يلقي األسئلة حولها ثم يجيب عليها نها هامة للنقاش أيرى .ب عليه بعد ذلك وهكذاييج

: يلي، ومنها ما ) ١(كثيرةقشات انموهذه ال يكـون - كنموذج للـضمير المـستقل بنفـسه -) مه( ناقش قول ابن هشام بأن الضمير -

، صال هو الهاء فقـط تمنها حال اال ن الضمير أ ب الرضي، فجاء الفيشي بقول متصال ومنفصال )٢ (. هو الهاء والميماالنفصالوحال

األصل في المبتدأ : ، تعقيبا منه على قوله ن الحكم على المجهول ال يفيد أ وقول ابن هشام ب - قد يشتمل على هذا : " )٣(، ناقشه الفيشي فقال ن النكرة مجهولة غالبا معرفة ال نكرة أل أن يكون

، وأيضا هـذا التعليـل ال يقتـضي ، وال يقولوا فيه ما ذكر محكوم عليه - أيضا –بأن الفاعل ."الخ … ، وأجيب ال بوجه يفيد الحكم عليه بسببه خصوص التعريف بل كون المبتدأ معلوما

)٥(يل الل مه ل ةآيوو) ٤(ي ه مالسوإنما لم يجعل المقدم في اآليتين : ناقش قول ابن هشام - وهو ال يجوز إال : " )٦(فقال الفيشي ... مبتدأ والمؤخرخبرا ألدائه إلى اإلخبارعن النكرة بالمعرفة

." الخ … امنه عند سيبويه صورتان وليس هذا منهم ، والمستثنىي فيما استثن وينصب الخبر بشرط أن يتقدم عليـه نفـي أو أ واستشكل عليه في ذكره لما يرفع المبتد - ، وهـو أن وهنا إشـكال :" )٧(فقال الفيشي ، ) وانفك -برح - فتئ -زال(، ثم ذكر أربعة شبهه

نـة علـى ، وأجيب بأن المراد مادتها والقري األربعة المذكورة ماضية والنهي ال يدخل الماضي ." الخ ...ذلك : ما نظر فيه برأي مختلف

. ٤٣١ ؛ ١٥١ ؛ ١٣١ ؛ ١١٢ ؛ ١٠٦ ؛ ٩٩ ؛ ٩٥ ؛ ٩١ ؛ ٨٧ ؛ ٧٤النص المحقق ) 1( .٧٤النص المحقق )2( .٨٧النص المحقق ) 3( . ٩٧/٥سورة القدر ) 4( . ٣٦/٣٧سورة يس ) 5( .٩١النص المحقق ) 6( .٩٥النص المحقق ) 7(

٦٠

ن الحاجب والرضي والزمخـشري وغيـرهم بومن ذلك نقاشه لما جاء به بعض العلماء كا : ومن هذه النماذج ، )١(إضافة إلى ابن هشام

إنه يتبـع اصـطالح : " )٢(، حيث قال د والمركب ر رفض تعريفي ابن الحاجب في المف - المركـب ، و لعـرف ا حسب ، ب احد و لفظ ب لملفوظا : ندهم ع المفردو، ة والنحاة عكسهم المناطق

".لعرف احسب باحد و لفظ به بلفظ ي اللذي اهو ، وخالفهبيحتمـل أن : " )٤( الفيـشي فقال) ٣( ضربي االسمعندما ذكر " معرب: " وفي قول ابن هشام -

؛ بأن ويحتمل أن المراد ما صلح لإلعراب . يذهب إليه أحد لم ، المراد بالفعل بأن نطق بإعرابه عـراب ؛ إل ويحتمل أن المراد ما استحق ا . ذهب إليه جماعة منهم الزمخشري ، يركب فيعرب

". الك وهذا هو الصحيحموهذا ذهب إليه جماعة منهم أبن : بأن ركب مع العامل ابن هشام فـي - أبو حيان -الشذورشرح -ينغفي الم ( وناقش القول في اللفظ والكلمة -

. )٥(وكان للفيشي رأيه) ابن مالك-األوضحهذا :")٧(فقال الفيشي ، ) ٦( ذكره لن من نواصب المضارع في" لخا... نه يلزم إ: " وفي القول -

، ؛ ألن النصب والجزم عاملهما لفظي ومنفصل والعامل اللفظي أقـوى مـن المعنـوي ضعيفما ذكر؛ ألن عامل النـصب اليلزم: ، والالئق بابن هشام أن يقول من المتصل والمنفصل أقوى

همالهمـا إ؛ ألنه ورد هي في المشهور فقط- عند ابن هشام - ومالزمة النصب ،والجزم أقوى . "؛ ألنها محمولة على سيفعل ، وال يجوز الفصل بين لن والفعل في االختيار والجزم بهما

التقييدالتفصيل و: ا رابع، أو مـا احتـاج إلـى توسع الفيشي في شرح القضايا النحويـة - هنا –ويعني التفصيل

يـراد قـصص إ أو ،أوشرح الشواهد ورواياتها والنواحي البالغية فيهـا ، تفصيل إلزالة اللبس م أو ذكر مذاهب النحويين في تلك القضايا والتي لم يتطرق إليها ابـن هـشا ، األمثال والحديث

وأما التقييد فيعني حصر ما أطلقـه .عراب المتعددة لآليات واألشعار ، وذكر وجوه اإل بالتفصيل

. ١٥٨ ؛ ١٣٦ ؛ ١٢٨ ؛ ١١٥ ؛ ٩٤ ؛ ٩٣ ؛ ٣٤ ؛ ١١ ؛ ٧النص المحقق ) 1( .٧النص المحقق ) 2( . ٢٤شرح قطر الندى ) 3( .١١النص المحقق ) 4( . ٣٤النص المحقق ) 5( .٧٩شرح قطر الندى ) 6( .٤٨النص المحقق ) 7(

٦١

ابن هشام من أحكام وقواعد على األمثلة المذكورة وضبط حدودها إن كان قد تركهـا سـهوا أو .متعمدا أو نزوال عند مذهب معين ارتآه هنا أو هناك

:لكوهذه نماذج تشير إلى ذ التفصيل والشرح-أ

:، ومنها ) ١( أو يفسر دالالت ألفاظهايشرح بعض الشواهد الشعرية - :قوله في قول الشاعر

لثماال اكون تناك هأنك وريع مغيث وبيع رأنكب هـو ، و لنور ا يهف أتي ي هرش : هران ش هو ، و لمشهور ا هو ، و ألزمنة ا بيع ؛ ر بيعان ر لربيعا

بر خ هوو لغياثا : ي ، أ لمثلثة ا كسر ب لثماالا : )٢(وله ، ق لثمار ا يه ف درك ت شهر ، و الكمأة و لزهرا . كون ي

أعني محتملة للـصدق : أحد شروط جملة الصلة أن تكون خبرية قول ابن هشام فيفي و - ، بـل محتملة للكذب أنها موضوعة للكذبوليس المراد بقولهم أنها: " )٣(يقول الفيشي ، والكذب

". جوز العقل فيها الكذب ،إنها أطلقت وأريد المعنىـ ول الفيشي للنوع الضمني بقوله تعـالى وحين تطرق ابن هشام للعهد الذكري مث - يسل) ٦ (حـررا مطنـي بي فام :وله قهو ومنا ض كر ذ هلقدم ت الذكرف " :)٥(وقال) ٤(ىثناأل ك ركالذ

، وطريقـة ثم استطرد بفائدة حول الذكر ومعناه ومكانه . "ألنثى ا ال لذكر ا حررون ي انوا ك إنهمف .نطقه وكتابته، وأورد عليه قراءات وأقوال العلماء

أي : " )٧(، قـال الفيـشي التي يجب حذف الخبر قبل جوابيها ) لوال(وفي ذكر ابن هشام - ." ؛ فإنها ال يليها إال األفعال صيةي، بخالف التخص متناعيةلوال اال

:، ومنها ) ٨(ويعرب الشواهد - : ول الشاعر قيعرب

.١٥٦ ؛ ١٥٢ ؛ ١٣٦ ؛ ١٣٠ ؛ ١٢٧ ؛ ١٢٠ ؛ ١٠٨محقق النص ال) 1( .١٠٨النص المحقق )2( .٨١النص المحقق )3( .٣/٣٦سورة آل عمران ) 4( .٨٣ – ٨٢النص المحقق ) 5( .٣/٣٥سورة آل عمران )6( .٣٠النص المحقق ) 7( . ١٣٢ ؛ ١١٥ ؛ ١١٤ ؛ ١١٣ ؛ ١٠١ ؛ ٩٦النص المحقق ) 8(

٦٢

الهرم ولموت اادكار بذاته لنغصة مامت دا ملعيش ليب طال ، برهاخ : منغصة ، و يه : قديره ت ستترا م ام د سم ا كون ي ن أ يجوزو . لحياة ل يأ":)١(فيقول

لعـيش الـى ع ؤنثا م امت د مير ض اد ع إنما ، و ينئذ ح يه ف اهد ش ال ؛ ف نغصةم اعل ف ائبن: لذاته و أضـمر وحـدهما أأعمل ، ولتنازع ااب بن ملك ذكون ين أ يجوز ، و لحياة ا ه ب لمراد ا ن أ اعتبارب ".يضا أيه فاهد شال ؛ فرفوعه مآلخر ايف

ـ عـرب أ ذا إ تأتى ي نما إ ذاه " :)٢(يقول .من أعتب سيء م ام: ول العربي ق وفي ال سيء مـ تعينـا مكره ذا مليسو . لك ذتأتى يال ؛ فه باعل فن و مبتدأ معرب أو ل أما ، و قدما م براخ ل ب . )٣(ويذكر مذاهب الحجازيين والتهاميين والنجديين ".يضا أائز جذاه

التي ال بـد أن ) أن( ومنها : ويقول ابن هشام في األحرف التي تنصب االسم وترفع الخبر ، المكسورة فقد يسبقها كالم وقد ال يسبقها كالم ) إن(أي بخالف " : )٤(، فقال الفيشي يسبقها كالم

، وقـد يـرد م المفيد ، الكال ، وليس المراد حقيقة الكالم الذي هو اللفظ العامل: بالكالم ومراده ي ف عمل ي ال لخبر ا ذ ، إ يها ف عمل ي ا م تقدم ي م ل إنه ، ف اضل ف نك أ نديع : حو ن العامل ب فسيره ت لىع ".عنويا ملو والعامل براد أن يال إللهم ، المبتدأا

واقتصر على ": )٥(قال الفيشي ، وحين اقتصر ابن هشام على ذكر مواضع كسرهمزة إن ".وازا جتارة ، وجوبا وفتح تتارة ف: تفصيلوفيه ، همزة إن وسكت عن الفتح مواضع كسر

شرح األحاديث يو - ـ يأ" : )٦(بقولـه " الـخ … النهار بمالئكة و الليل ب الئكة ، م يكم ف تعاقبوني" قوله شرح أتي ت . "ائفة طقب عائفةط

ـ بي ألالسالم ولصالة اليه علهاق ":)٧(قال الفيشي . لفرا ا وف ج ي ف لصيد ا لك وقوله فيان س ، لـصيد ل هبـوا ذ ماعـة ج نأ: لمثل ا ذا ه أصل و . لبر ا بد ع بن ا اله ق ذا ؛ ك ذلك ب تألفه ي رب ح نب مـا ب ظبيلا و ألرنب ا احبا ص استبشر ف حشيا ، و مارا ح اآلخر ، و رنبا أ اآلخرو بيا ظ حدهم أ صادفـ فـرت ظ لـذي ا ي ، أ لخ إ لصيد ا ل ك :قال ، ف لوحشي ا لحمار ا احب ص لى ع تطاوالو ، االهن ه ب

. ٩٦النص المحقق )1( .١٠١النص المحقق )2( .١٠٠النص المحقق ) 3( .١٠٣النص المحقق ) 4( .١٠٩النص المحقق )5( . ١١٧النص المحقق )6( .١٦٥: وانظر ٨٤النص المحقق )7(

٦٣

ـ شـتهر ا مث .لوحش ا مار ح ن م عظم أ لناس ا قصده ي يما ف يس ل نه أ ذلك ، و ندكما ع ا م شملي ذا ه ".ه لجامع وغيره لاو حل كي فاستعمل ولمثلا

أي لما فيهما مـن : " )١(، فقال الفيشي ، ويا أبتي في يا أبتا " لغتان قبيحتان : " قوله لويفص ". عوض عنهم بين العوض والالجمع، وفصل المصنف في اللغة الرابعة من اللغات اإلضافية في المنادى المضاف إلى اليـاء -

الكـسرة تقلـب نأ: " )٢(ففصل الفيشي طريق قلبها بقوله ، وهي قلب الياء ألفا ، وكان أبا أو أما ". وتحرك الياء فتصير متحركة منفتحا ما قبلها فتحة، فـذكرهما الفيـشي ل مطلقا أو مجـردا أ ولم يذكر المصنف شرطي عمل اسم الفاعل ب -

، العمل للنـصب : ن هذين الشرطين إنما هما إ " :)٣(، قالي اللبيب للمصنف مغنمستعينا بكتاب . " أن ال يوصف وال يصغر- أيضا –، وشرطه يخالفه- هنا –وظاهر كالمه

: ألصلا، و منقولة من ثالثة : " فقال، " يقوم"حدث ابن هشام عن الحركة في ثاني ولما ت - : أنها )٤(ولم يذكر المصنف هذه العلة فذكر الفيشي . "ة؛ فنقلت الضمة علة تصريفي يدخلك، يقوم

لىل ، ع تثق تس ما إن لحركات بأن ا شكل ي د ق كنل . بلها ق ا م لى إ لتقن؛ ف استثقال الضمة على الواو " ، لعين ا الل إع ي ف لماضي ا لى ع لمضارع ا ملنا ح ا بأن لكل ذ ل أن يع ىولاألي ؛ ف ظب، و ولد : حون ل أص لماضي ، فإن ا له أص لى ع لمح ؛ ف لمضارع ا لك كذ ال ، و لالعإل ا قتضى م يه ف لماضيا نإف " . مضارعلل :، ومنها ) ٥( التقييد والحصر-ب

:) ٦(، قال ملة ج كون ي د ق لشرط ا واب ج واب الشرط حين ذكر أن الجملة الواقعة في ج قيد - يستثنى ، و علين ف ن م كثر أ جزم ت د ق ألدوات ا ذه ه إن ، ف بعيةت ملةجل ا كن ت م ل ذا إ أنه المه ك محلو"ـ إنف . ئيم ل اها ج عطي أ إن و عمرو ، و خيل ب اله م ثر ك إن و يدز : حو ن لوصلية ، ا المه ك نم ذه ه . "قدرا مال ، وه بلفوظا م؛ ال لمحققين اند عها لواب جال : الثة ثشروط بكنل: جواز اقتران الجملة االسمية بإذا الفجائية بقوله وقيد - . ه لويل فيد زصى عنإ : حو ني فها بلربط اجوز يال ؛ فلبية طكون ت النأ .كرمه أيإن فيد زاءني جنإ : حو ني فها بلربط اجوز يال ؛ فإن بقترن ت النأ : لثانيا

.١٢٩النص المحقق )1( .١٢٩النص المحقق )2( . ١٥٤النص المحقق )3( . ١٥٧النص المحقق )4( . ١٦٤ ؛ ١٥٠ ؛ ١٤٦ ؛ ١٢٩ ؛ ٩٦ ؛ ٨٢؛ ٩٧ ؛ ٧١ ؛ ٦٤النص المحقق ) 5( . ٦٤النص المحقق )6(

٦٤

)١ (.كرمه منا أما فيد زاء جنإ : حو ني فها بلربط اجوز يال فناف بقترن ت النأ : الثالث

الفيـشي فقيـده . الثاني التوسط … : قال ابن هشام ) ٢( وفي معرض ذكره أحوال الخبر - مـا و:حـو ن، حصورا ملخبر اان ك ذا إ لك ذ منو. متنعا إال و انع م لك ذ ن م منع ي م ل ا م إذا: بقوله

جب ي لمحصور ا ن ؛ أل ائما ق يد ز ان ك نماإ : نحوو) ٣ (تصدية و كاء م ال إ لبيت ا ند ع التهم ص انك )٤(أخيرهت

.٧١النص المحقق )1( . ١٧٤شرح قطر الندى ) 2( . ٨/٣٥ ألنفال اورةس) 3( .٩٧النص المحقق ) 4(

٦٥

الفصل الثالث

أهمية حاشية الفيشي بين حواشي شرح القطر األخرى

٦٦

إن دراسة موازنة بين حواشي شرح قطر الندى وبل الصدى ، التي صنعها علماء ، وقـع االختيار فيها على ما ال يزال مخطوطا ، هذه الدراسة البد أنها تساهم في بيان أهميـة الحاشـية التي يحققها ويدرسها الباحث ، خاصة إذا كانت هذه الدراسة متعلقة بحاشية للعالمـة الـشنواني

ي سبق العالمة الفيشي في صناعته حاشيته من جهة ، ومن جهة أخرى متعلقة بحاشيتين تبعتا الذ .حاشية الفيشي وهما حاشية العالمة الدلجموني وحاشية العالمة السجاعي

بتقسيم أساس دراسته إلى أقسام عديدة يجريها علـى كـل - ألجل ذلك – ولقد قام الباحث ادة للدرس والبحث ، ذلك بعد دراسة المنهج الذي يسير عليـه ابـن حاشية بما يتوفر فيها من م

.هشام ، الصانع األول لشرح القطر : وستظهر تلك األقسام المنهج الذي سلكه كل عالم في حاشيته ، وهي

) . التعليل والتأويل–السماع والقياس ( األصول النحوية -١

: ها الشواهد النحوية وموقفه من االستشهاد ب-٢ الحكم واألمثـال وأقـوال – الشواهد الشعرية – األحاديث النبوية الشريفة –القرآن الكريم ( ) .العرب

: مصادره -٣ . الكتب -

. األعالم - : مذهبه وموقفه من النحاة -٤

. تتبع كتب ابن هشام - . موقفه من المذاهب النحوية والقضايا الخالفية -

٦٧

. مواقفه من آراء ابن هشام -

: منهجه وآراؤه -٥ . أدبه في األخذ على اآلخرين - . جرأته في األخذ عليهم -

.اجتهاداته

ثم يختم الباحث هذا الفصل بما اتفق عليه جميع أصحاب الحواشي أو بعضهم مع بعضهم مح التأثير والتأثر بين أصـحاب اآلخر، وما اختلف فيه بعضهم مع غيره في محاولة لرصد مال

.الحواشي

مقدمة منهج ابن هشام في كتابه شرح قطر الندى وبل الصدى**

لقد بدت أهمية كتاب شرح قطر الندى البن هشام واضحة جلية فيما تقدم ، وكما قـال ابـن دى ، رافعة فهذه نكت حررتها على مقدمتي المسماة بقطر الندى وبل الص "هشام في مقدمة كتابه

.)١(الخ... لحجابها كاشفة لنقابها ، مكملة لشواهدها فإنـه ربمـا يكتفـي - هنا – وفي محاولة من الباحث لعدم تكرار ما تقدم في أهمية الكتاب

.باإلشارة إلى موطن وجود ذلك في الصفحات المتقدمة نأيا عن إثقال الدراسة بالتكرار والمعاودة نحويةعند ابن هشامالشواهد ال: أوال

وموقفه من االستشهاد بها لقد اتسع كتاب شرح قطر الندى إلى عدد وافر من اآليات القرآنية التي استشهد بها ابن هشام فقد بلغت ثالثا وثالثين وأربعمائة آية ، واألحاديث النبوية الشريفة التي تجاوزت سـبعة عـشر

.لتي تجاوزت الثمانية، ذلك إلى جانب األشعار حديثا ، واألمثال واألقوال المشهورة ا : وكما هو معلوم فإن كتاب شرح القطر كتاب تعليمي يميل صاحبه إلى اإليجاز وسهولة العبارة

فلم يشرح الشواهد كلها أو معاني كلماتها ، أو يذكر روايات األحاديث أو قصص األمثـال - -فرا ال وفي ج ف يد الص لك: د عن االستشهاد بالمثل التي ذكرها ، أو يفسر اآليات ، فهو لم يز

.١٠شرح قطر الندى ) 1(

٦٨

كل رجل وضيعته ، في االستدالل على وجوب حذف الخبر بعـد : ، وذكر القول )١(في موضعه .، دون مناقشة لذلك ) ٢(واو المصاحبة الصريحة

القرآن الكريم يات القرآنية ، وجعلهـا محـور إعـراب ، يعد ابن هشام أول نحوي تعرض لكثير من اآل

ال : به من اآليات قولـه تعـالى )٤(ومما احتج . )٣(وميدان تدريب ، ومجال تخريجات وتأويالت وال تطغـوا : ، وقوله تعـالى )٦(ويعلم الصابرين: ، وقوله تعالى )٥(يقضى عليهم فيموتوا

ي نواصب المضارع بعد فاء السببية أو واو المعية مسبوقتين بنفـي محـض أو ف )٧(فيه فيحل .طلب بالفعل

قوله تعالى، ثم ال :)٨(أن يسبق اآليات كلها بقول : وقد اتخذ لنفسه في شرح القطر طريقا وهو لـب فـسوف نؤتيـه أجـرا ومن يقاتل في سبيل اللـه فيقتـل أو يغ :يذكر اآلية كلها إال نادرا

، بل وقـد كـان يعـضد )١٠(ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال ،و)٩(عظيما .الشواهد الشعرية التي يستشهد بها بآيات قرآنية يلحقها ويتبعها مباشرة تلك األشعار

: فقد أتبع قول الشاعر لجوادا امر عا ينك مأجود بروى أابن وامة من بعب كماف

"في باب المنادى وأحكام تابعـه ) ١٢( يا جبال أوبي معه والطير: وقال اهللا تعالى : ")١١( بقوله .

األحاديث النبوية الشريفة )١٣(حديثا ، اتخذ منها حججا وشواهد للتقعيد ، من ذلـك استـشهاده فقد استشهد بسبعة عشر

. في بيان نوع التمييز المفسر لمفرد " إن لله تسعة وتسعين اسما " بقوله

.١٥١شرح قطر الندى)1( . ٩٣النص المحقق ) 2( .٤١٧المدرسة النحوية في مصر والشام ) 3( .٦متن القطر ) 4( .٣٥/٣٦سورة فاطر ) 5( .٣/١٤٢سورة آل عمران ) 6( .٢٠/٨١سورة طه ) 7( .١٢٧شرح قطر الندى ) 8( .٤/٧٤سورة النساء ) 9( .٣/٩٧سورة آل عمران ) 10( .٢٨٥ - ٢٨٤شرح قطر الندى ) 11( .٣٤/١٠سورة سبأ ) 12( .٣٢٣شرح قطر الندى ) 13(

٦٩

، وليس في شـرح قطـر النـدى سـوى بعـض ) ١( ولقداعتمد ابن هشام ذكر الحديث كامال . )٢(األحاديث غير الكاملة في نصها الحكم واألمثال وأقوال العرب

فقد اعتاد ابن هشام على االستشهاد بها ، يذكرها كاملة ، ولكنه يكتفي بذلك ولم يقم بـشرحها ولقد وردت بعض األقوال واألمثال أثناء الدراسة وما كان فيهـا مـن قـضايا . أو ذكر قصتها

.) ٣(استشهاد الشواهد الشعرية

، )٥(، وفي بعض األحيان يضيف معاني بعض كلمـات البيـت ) ٤(كلها ال تتجاوز ذكرها فتكاد قال الشاعر أو كقول الشاعر، وهكذا ، واألمثلة كثيرة : وقبل أن يذكر البيت يشير إلى قائله بلفظ . ولقد اعتمد ابن هشام طريقة ذكر البيت الشعري كله. جدا على مدار الشواهد المائة والخمسين

: وقد سارت على النحو التالي حتـى المولـدين ) ٦( استشهد فيها ابن هشام بالطبقات كلها ، وذلك قد ثبت في هذه الدراسـة

. ) ٧(استشهد بشعرهم، واستشهد فقط لثالثـة مـن )٨( ونسب ابن هشام فقط خمسة عشر بيتا من الشواهد إلى قائليها

.) ٩(أبو نواس ، وأبو العتاهيةالمولدين ،هم أبو فراس الحمداني ، كما ظهرت في شروح ابن هشام طريقة الترقيم والتفصيل والتجزيئ ليسهل على الـدارس -

:" )١٠(حفظ النقاط التي يتطرق إليها ،ومن ذلك قوله في باب التـرخيم ،وذكـره المنـادى قـال :المحذوف للترخيم على ثالثة أقسام

.الخ ... أن يكون حرفا واحدا: أحدها :أن يكون حرفين ، وذلك فيما اجتمعت فيه أربعة شروط : والثاني

. أحدها أن يكون ما قبل الحرف األخير زائدا . والثاني أن يكون معتال

؛ ٤٢٤ ؛ ٤٠٨ ؛ ٣٩٥ ؛ ٣٣٦ ؛ ٢٦٧ ؛ ٢٤٢ ؛ ١٨٧ ؛ ١٨٣ ؛ ١٥٧ ؛ ١٥٦ ؛ ١٥٢ ؛ ١٥١ ؛ ٤١ى شرح قطر الند)1(

٤٢٩. .٣٦٠ ؛٣٢٣شرح قطر الندى ) 2( .٣٤ ؛ ٢٧ ؛ ٢٦شرح قطر الندى ) 3( .٣٤ ؛ ٢٧ ؛ ٢٦شرح قطر الندى )4( .٢٩شرح قطر الندى ) 5( .٢٨الدراسة : انظر ) 6( .٢٨الدراسة: انظر )7( .٢٩الدراسة : ظر ان)8( .٢٧الدراسة : وانظر . ١٩٤ ؛ ١٦٦ ؛ ٤٢شرح قطر الندى )9( .٢٩٢-٢٩١شرح قطر الندى ) 10(

٧٠

… والثالث " . الخ ... والرابع

. واألمثلة على ذلك تكاد تكون في األبواب كلها :راضه آلراء العلماء وكذلك فعل في استع-

أجمع النحويون على أن الفعل المضارع إذا تجـرد : ")١( ففي ذكره الرافع للفعل المضارع قال وإنما اختلفوا في تحقيق الرافع له، ما هو؟...يقوم زيد: من الناصب والجازم كان مرفوعا كقولك

، وأصـح ... ال البصريون وق… وقال ثعلب … وقال الكسائي ... فقال الفراء وأصحابه . "الخ... األقوال األول ، وهو

مصادره: ثانيا : الكتب -١

كان كتاب الحلبيات ألبي علي الفارسي من الكتب القليلة الواردة باسمها فـي شـرح قطـر وأما ليس فذهب الفارسـي فـي " : )٢(الندى ، فقد ذكره في األفعال الماضية المختلف فيها ، فقال

وكان إذا ذكر رأيا للفارسي يقصد به ما جاء في . "لبيات إلى أنها حرف نفي بمنزلة ما النافية الح .١٧٥ ؛ ١٥٨ ؛ ٥٣: كتابه الحلبيات

وكتاب شرح الجمل البن عصفور ، وهو مصنوع شرحا لجمل الزجاجي ، وقد نقل منه ابن . "هذا هو الصحيح " : )٣( ، وقال عنههشام في الوقف على إذا وجوب قلب النون الساكنة ألفا

وقد خالفـه ابـن . وكتاب األنموذج للزمخشري ، وقد نقل منه زعمه أن لن تفيد تأبيد النفي ويكاد كتاب شرح قطر الندى يخلو من ذكـر . )٤(هشام بأنها حرف يفيد النفي واالستقبال باالتفاق

.أي كتاب بعد هذه الكتب الثالثة : األعالم -٢

وأما األعالم فإن ذكرها يسد الفراغ الذي تركته الكتب نادرة الذكر فـي الـشرح ، بـل إن بعض األعالم إذا ذكر في كتاب الشرح فإنه يعني فقط كتابا واحدا إذ إنه األثر الوحيد لـصاحبه

اءه المتفرقة فـي وأحيانا قليلة آر " الكتاب"كما هو الحال في سيبويه فان ذكره يعني كتابه األشهر كتب اآلخرين ، ومن الطبيعي أن يكثر ذكر سيبويه في شرح قطر الندى كما كثر في المتن إلـى جانب الخليل صاحب اآلراء المتفرقة في كتب النحو، ذلك أن سيبويه والخليل قـد أتمـا التقعيـد

.للنحو وليس ما بعدهما سوى شروح وتفاصيل : في شرح القطر ، حسب عدد مرات ذكرها ، كما يلي وقد كانت األعالم التي ذكرت

.٧٨شرح قطر الندى ) 1( .٤٠شرح قطر الندى ) 2( .٤٣٩شرح قطر الندى ) 3( .٧٩شرح قطر الندى ) 4(

٧١

؛ ٥٧ ؛ ٣٧: ،فاألخفش٣٣٦ ؛ ٢٩٣ ؛ ٢٧٣ ؛ ١٤٩ ؛ ١٤٨ ؛ ٣٧ ؛ ٣١ ؛ ٢٤ ؛ ١٩: سيبويه ــي ٤١٨ ؛ ٣٦٥ ؛ ٣٦٢ ؛ ٣١٦ ؛ ٢٩٣ ؛ ١٥٨ ؛ ١٦٥ ؛ ١٥٨ ؛ ٨١ ؛ ٤٠ ؛ ٢٤: ، فالفارس ؛ ١٠٥ ؛ ٨٣ ؛ ٧٨: ي ، والكسائ ١٧٥ ؛ ٨٠ ؛ ٧٩ ؛ ٥٧ ؛ ٥٦ ؛ ٤٠: ، وابن السراج ١٧٥ ؛ ٥٣: ، فـالمبرد ٤٤٢ ؛ ٤٣١ ؛ ٣٣٦ ؛ ٢٩٣ ؛ ٣٩ ؛ ١٩: ، والفراء ٣٦٥ ؛ ٢٥٠ ؛ ١٤٨ .٤٤٠ ؛ ٤٣٩ ؛ ١٦٧ ؛ ١٤٩ ؛ ١٠٥: ، وابن عصفور ٤٢١ ؛ ٤١٢ ؛ ٣٣٠ ؛ ١٧٥

: ، وثعلـب ١٠٧: وهناك أعالم أخرى ذكرها ابن هشام مرات قليلة ، كأبي األسود الدؤلي .٢٣٨ ؛ ٨: ، وأبو حيان ٢٧٣ ؛ ٢٧١: ، وابن الحاجب ٣٥٨ ؛ ٥٤: ،والسهيلي ٤١٨ ؛ ٧٨

األصول النحوية عند ابن هشام: ثالثا السماع والقياس-

لقد تقدم أن القياس هو حمل مجهول على معلوم ، وحمل غير المنقول على ما نقل ، وحمـل ، فالعالقة بـين الـسماع ) ١(لة جامعة بينهما ما لم يسمع على ما سمع في حكم من األحكام ، وبع

.والقياس واضحة ، لذا فستتم معالجتهما معا، في الغالب : ولقد اعتمد ابن هشام القياس كأساس لألخذ في شواهده وقضاياه النحوية

وقد صرحت بالشرطين األخيرين، :")٢( فحين تحدث عن إعمال ال النافية وشروط عملها قال ".ت معرفة األولين إلى القياس على ماووكل

: التوكيد ، ويقال فيـه أيـضا : "وعرف الثاني منها )٣( واهتم بالقياس حين تحدث عن التوابع .الخ ... وبإبدالها ألفا على القياس - بالهمزة –التوكيد

: ) ٤(عليها ظن ، قال واهتم بالقياس والسماع معا، مرجحا كون أن المصدرية ناصبة إذا تقدم ويجوز أن تكون ناصبة ، وهـو األرجـح فـي القيـاس … ويجوز أن تكون مخففة من الثقيلة "

" . واألكثر في كالمهم كما رد رأي الكوفيين بالسماع في الحديث عن واو العطف ، وهل هي لمطلـق الجمـع أم

رده ابن هشام بأوضح ما يـرد علـيهم ، وذكر رواية بعض الكوفيين بأن الواو للترتيب ، ف )٥(ال .وهو قول العرب ، أي السماع

، )٦(وال يلتفت منكم أحد إال امرأتك :ورد القياس بالسماع، وإن كان مرجوحا ، ففي قوله تعالى وجـاءت قرأ الباقون بالنصب ، : " )١(ذكر ابن هشام قراءة أبي عمرو وابن كثير بالرفع ، وقال

" . قراءة األكثر على الوجه المرجوح

.٢٢١الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه )1( .١٩٢ شرح قطر الندى) 2( .٣٨٨شرح قطر الندى ) 3( .٨٨شرح قطر الندى ) 4( .٤٠٥ -٤٠٣شرح قطر الندى ) 5( .١١/٨١سورة هود ) 6(

٧٢

التعليل والتأويل-بفـإن . )٢( وطالما أن التأويل يعني إسباغ صفة االتساق على العالقة بين النصوص والقواعد

العالقة بين التحليل والتأويل تظهر دون أدنى شائبة حيث تحتاج النصوص إلى تعليـل وجودهـا عد التي تنطبق عليها ، فقد اكثر ابن هشام من تعليالته وال تكاد تعدم على وضع معين لتوائم القوا

:صفحة ولو تعليال واحدا ، بالقياس مع تأويالته التي تعد أقل منها وزلزلـوا حتـى : ففي موطن نصب الفعل بأن وهمزة بعد حتى وجوبا ، ذكر قوله تعالى

ن قول الرسول ، وإن كان ماضيا بالنسبة إلى زمن اإلخبار،إال أنه أل:" )٤(وقال) ٣(يقول الرسول : ) ٥( لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى مستقبل بالنسبة إلى زلزالهم،وقال في اآلية

لة منه إلى فإن رجوع موسى عليه الصالة والسالم مستقبل بالنسبة إلى األمرين جميعا ، في محاو " . إظهار النصب بعد حتى حيث أن المضمرة

:، ومنها ) ٦( وقد جادل ابن هشام في بعض تعليالته المذكورة في شرح القطرفأما النكرة فهي عبارة عما شاع في جنس موجـود أو مقـدر ، : ") ٧( حين ذكر النكرة وقال

ذكرا ، فكلما وجد من هذا الجـنس واحـد فهـذا فاألول كرجل ، فإنه نوع لما كان حيوانا ناطقا االسم صادق عليه ، والثاني كشمس ، فإنها موضوعة لما كان كوكبا نهاريـا ينـسخ ظهـوره وجود الليل ، فحقها أن تصدق على متعدد كما أن رجال كذلك ، وإنما تخلف ذلك من جهة عـدم

لفظ صالحا لها ، فإنه يوضع على أن يكـون وجود إفراد له في الخارج ، ولو وجدت لكان هذا ال ".الخ ...خاصا مذهبه وموقفه من النحاة: رابعا

: موقفه من غيره من العلماء اعتمد ابن هشام في طريقة عرض مواقفه وآرائه تعقيبا على آراء النحاة وأقوالهم ، فمـرة

. في موقف حيادي يؤيد ، ومرة يخالف وثالثة يرجح ، ومرات يعرض اآلراءوال يجوز الحذف : " قال ) ٨( فمثال ما أيده موقف ابن خروف حول جواز حذف نون كان

أصولها وال في الموقوف عليها ، نص على ذلك ابـن إلى، والضمائر ترد األشياء ... في نحو ".خروف وهو حسن

.٣٣٣ - ٣٣٢شرح قطر الندى ) 1( .٢٦٢أصول التفكير النحوي ) 2( .٢/٢١٤سورة البقرة ) 3( .٩٥شرح قطر الندى ) 4( .٢٠/٩١سورة طه ) 5( .٤٠٧ ؛ ٣٨٤ ؛ ٣٨٣؛ ٣٨٣ ؛ ١٧٥ ؛ ٩٧ ؛ ٧٣شرح قطر الندى ) 6( .١٢٨شرح قطر الندى ) 7( .١٨٤-١٨٣شرح قطر الندى ) 8(

٧٣

وزعم الزجاجي أن من العـرب ": ) ١( ومما خالف فيه أشد الخالف ما قاله عن الزجاجي " .وهو وهم ، والصواب أنه معرب غير منصرف... على الفتح " أمس"من يبني

فزعم الجمهور أنهـا : "، قال ) ٢(ما قاله في مهما : ومما رجح فيه رأيا على آخر فمثاله ـ ... وزعم السهيلي وابن يسعون أنها حرف ... اسم ال : ضمير ، مهمـا فتعين خلو الفعل من ال

إال أن تكون مبتدءا ، واالبتـداء - لو كان لها محل -محل لها من اإلعراب إذ ال يليق بها ههنا هنا متعذر لعدم وجود رابط يربط الجملة الواقعة خبرا له ، وإذا ثبت أنها ال موضـع لهـا مـن

".اإلعراب ؛ فهي لكونها حرفا ... وهو خمـسة : ") ٣(د ظهرت في عرضه باب المفعول ، فقال وأما الحيادية في المواقف فق

وزاد السيرافي سادسا ... ونقص الكوفيون منها المفعول له ... ونقص الزجاج منها المفعول معه ".مفعوال دونه : وسمى الجوهري المستثنى ... وهو المفعول منه

: موقفه من المذاهب النحوية ومنهجه في النحو منهج المدرسة البغدادية ، :") ٤( عن ابن هشام يقول الدكتور شوقي ضيف

… فهو يوازن بين آراء البصريين والكوفيين ومن تالهما من النحاة في أقطار العـالم العربـي وليس معنى هذا أنـه كـان متعـصبا لـسيبويه ". وهو في أغلب اختياراته يقف مع البصريين

كان يوافقهم في الكثرة الكثيرة من آرائهم النحوية ، ولكـن وجمهور البصريين ، وإنما معناه أنه . )٥(دون أن يوصد األبواب أمام بعض آراء الكوفيين والبغداديين حين يراها جديرة باالتباع

فهو إذا كسلفه ابن مالك لم يجر في حلبة مدرسة بذاتها ، ولم يقتف أثر نحوي بعينه ، بـل ٦( التفكيركان مستقل الشخصية ، حر( .

:لذا فإن مواقفه هذه تنقسم إلى أقسام ثالثة هي تأييده للبصريين ، أو وقوفه على الحياد ، أو تأييده بعض مواقف الكوفيين ، وفي حالة رابعـة

: يكون له رأي مختلف عن الجميع يتبناه وحده وأما أفعل فزعم ": ) ٧(التعجب" أفعل" فنموذج ما يؤيد فيه البصريين ، وهو كثير ، قوله في -

."الخ ...وزعم البصريون أنه فعل ماض ، وهو الصحيح...الكوفيون أنه اسم ، بدليل أنه يصغر

.٣٠شرح قطر الندى ) 1( .٥٥ - ٥٣شرح قطر الندى ) 2( .٢٧١-٢٧٠شرح قطر الندى ) 3( .٣٤٧المدارس النحوية ) 4( .٣٤٩المدرسة النحوية في مصر والشام ) 5( .٣٨٥ في مصر والشام المدرسة النحوية) 6( .٤٣١شرح قطر الندى ) 7(

٧٤

فـإن كـان ":) ١( وال يؤيد مذهبا على آخر في المستثنى وجواز النصب واالتباع فيه فقال - للمستثنى منه ، على أنه بـدل منـه ، أحدهما أن يجعل تابعا : متصال جاز في المستثنى وجهان

."بدل بعض من كل عند البصريين أو عطف نسق عند الكوفيين: )٢( وفي بعض األحيان ساند الكوفيين في موقفهم من تقديم الخبر على الفعل واالسم ، قال -

. يح وأما امتناع ذلك في خبر ليس فهو اختيار الكوفيين والمبرد ، وابن السراج ، وهو الـصح " ."وفي ذلك وضوح لما ذهب إليه من تأييد للكوفيين على مذهب البصريين

وقد كانت البن هشام مواقف وآراء مستقلة عن الجميع وخاصة في القـضايا الـصرفية ، - : ، قال ) ٣(ومثال ذلك ما قاله في حكم ما ال ينصرف من األسماء ، واستثنى من القاعدة صورتين

وقال . ") ٥( في أحسن تقويم : ، والثانية نحو )٤(أنتم عاكفون في المساجد و : فاألولى نحو "فـإن " مررت بعثماننا : "بأفضلكم ، أولى من تمثيل بعضهم بقوله : وتمثيلي في األصل بقولي ":

."الخ ... األعالم ال تضاف حتى تنكر ومنع كثير من النحويين كون عطـف البيـان ": ) ٦(امه كما قال في أحوال عطف البيان وأحك

."نكرة تابعا للنكرة ، والصحيح الجواز

هداية مجيب الندا إلى شرح قطر الندى للشنواني

: ) ٧( شمس الدين الشنوانيم هو أبو بكر بن إسماعيل بن القطب الرباني ، شمس الدين الشنواني ، وجده األعلى ابن ع

.الشيخ علي وفا الشريف التونسي ، إليه انتهت رئاسة العلم بمصر ولد بشنوان المنوفية بمصر سنة ستين وتسعمائة ، تتلمذ على ابن قاسم العبـادي ومحمـد والـد شهاب الدين الخفاجي والشهاب ابن حجر المكي وجمال الدين يوسف بن زكريا وإبراهيم بن عبد

.الرملي وغيرهم الرحمن العلقمي والشمس محمد

.٣٣٢شرح قطر الندى ) 1( .١٧٥شرح قطر الندى ) 2( .٧٣ – ٧٢شرح قطر الندى ) 3( .٢/١٨٧سورة البقرة ) 4( .٩٥/٤سورة التين ) 5( .٣٩٩شرح قطر الندى ) 6( .٢/٦٣ واألعالم ٢٨٩الزكية وشجرة النور ١/٧٩ وخالصة األثر ٥/٢٣٩كشف الظنون : انظر ) 7(

٧٥

وتتلمذ عليه جماعة منهم أحمد الغنيمي وعلي الحلبي والـشهاب الخفـاجي وعـامر الـشبراوي .ويوسف الفيشي والشمس البابلي وإبراهيم الميموني والنور األجهوري

: مؤلفاته .حاشية على متن التوضيح في مجلدات ، لم تكمل

النداحاشيتان على القطر ، إحداها هداية مجيب

.حاشية على الشذور

.الدرة الشنوانية في شرح األجرومية

. الشرح الكبير –المواهب الرحمانية لطالب األجرومية

.شرح ديباجة مختصر خليل ، في الفقه

.شرح األسئلة السبعة لإلمام السيوطي : وفاته

. الخفاجي توفي في ذي الحجة سنة تسع عشرة وألف ورثاه ابن أخته الشهاب

: وصف المخطوطة ورقة ، كل ورقة ٨٤ وعدد ورقاتها ١٦٤٧٣ ميكروفيلم ٩٨٩ هي مخطوطة في النحو برقم

من صفحتين، مسطرتها تسعة عشر سطرا، كل سطر سبع أو ثماني كلمات، وهي بخـط النـسخ ـ " الـخ … العالم بالخفيات بسم اهللا الرحمن الرحمن الرحيم وبه نستعين،الحمد هللا " العربي،تبدأ ب

" الخ … وكذلك إبدال الم التعريف ميما والهمزة المصدرية عينا كقولهم "وتنتهي بـ

٧٦

٧٧

٧٨

٧٩

٨٠

شرح قطر الندى للشنوانيهداية مجيب الندا إلى

وآراؤهمنهجه : أوال والجرأة – كما تقدم – إضافة إلى ما تميزت به شخصية الشنواني من أدب الحوار والخالف

في االختالف حتى مع ابن هشام ، والقدرة على مناقشة المسائل والقضايا ، فإن للشنواني مواقف ة تظهر مدى قدرته علـى االجتهـاد والمناقـشة وآراء شخصية خاصة تجاه قضايا نحوية ولغوي

:، ومنها )١(والترجيحهي فـي موضـع ": ) ٢(قال ابن هشام" كم مالك " في المثال " كم " ففي موضع حديثه عن -

ويتجه عنـدي جـواز " : ) ٣( فقال "الرفع باالبتداء عند سيبويه ، فعبر الشنواني بوجهة نظره فيها . صل عدم التقديم والتأخير وأنهما شبيهان بمعرفتين تأخر األخص منهماإن األ: ، يعني "الوجهين

والـضمير ال : ) ٤( وفي القول بأن الضمير عاد على فعل األمر ، حين قال ابـن هـشام - والجواب أنه عائد على المصدر المفهوم منه وهو : ") ٥(فقال الشنواني . يعود إال على األسماء

. "ل نفسهالعدل ، ال على الفع التأييد واالعتراض-

وكانت للشنواني اجتهادات يؤيد من خاللها آراء ويخالف أخرى ، ويظهر ذلك فيما تعرض له من مواقف البن هشام ، فكان ال يترك قضية إال ويقول رأيه فيها أو يأتي بـالرأي المخـالف

.فه من العلماء وآرائهم لقائلها مع عدم التدخل ، وذلك ما سيظهر الحقا في مواق وأما مع ابن هشام فكان يعتمد عدم القسوة في إبداء المالحظة ، بل يحاول أحيانا التأويل لـه

. )٦(واالعتراض بأشد ألفاظ األدب

. أ٦١ب ؛ ٣٠أ ؛ ٣٠أ ؛ ١١هداية مجيب الندا ق )1( .٣٧شرح قطر الندى ) 2( .أ ٨هداية مجيب الندا ق ) 3( .٥٣شرح قطر الندى ) 4( .أ١٠هداية مجيب الندا ق ) 5( .ب٢٩أ ؛ ٢٠ب ؛ ١٨أ ؛ ١٠أ ؛ ٨هداية مجيب الندا ق )6(

٨١

هذه العلة قاصـرة ؛ ":) ١(قال. والمضاف إليه ال يعد في المضاف : فمثال في قول ابن هشام ن المضاف إليه عامال في المضاف وال تمنع كون الفعل الذي في المـضاف ألنها إنما تمنع كو

. " والمضاف إليه وجزؤه ال يعمالن في المضاف: إليه عامال في المضاف فكان األولى أن يقول االقتباسات واالحتجاجات-

ء ، وربما يعود المالحظ على الشنواني أنه يطيل االقتباسات من كتب النحاة أو آراء العلما ذلك إلى رغبة منه في إظهار تأييده ألصحاب تلك اآلراء فيطيل في ذكرها أو يختم بها نقاشـه لقضية ما، مما يوحي بذلك الميل الخفي لتأييدها واالستئناس بها ، ومثال ذلك كثير مع الرضي

: قال الرضـي : ") ٢(، فقد ذكر في وجوب تكرير ال المهملة الداخلة على غير لفظ الفعل ، فقال أن تكون داخلة : يجب تكرير ال المهملة الداخلة على غير لفظ الفعل إال في موضعين ، أحدهما

ال لقيـت : ال مرحبـا ،أي :على الفعل تقديرا ، وذلك إذا دخلت على منصوب بفعل مقدر ، نحو سـالم عليـك ؛ ال : مرحبا ، أو ال رحب موضعك مرحبا ، أو على اسمية بمعنى الدعاء ، نحو

هذا وإن كان ال بمعنى غير مجردة عن هذه الشروط لزمـه :ألن الدعاء بالفعل أولى، فكأنه قيل ، ) ٣(لى ظل ذي ثالث شعب ، ال ظليل وال يغني من اللهب إ: تكرارها أيضا ، نحو قوله تعالى

أنـا ال راكـب ، : اشيا ، وأما قول العام وزيد ال راكب وال ماشي ، وجاءني زيد ال راكبا وال م وكما هو ظـاهر فقـد " . انتهى باختصار . واإلنسان أعم من الحيوان ، فغير مستند إلى حجة

.نقله الشنواني مختصرا مع أنه استحوذ على ما يقرب من صفحة كاملة من المخطوطة الشواهدالنحوية وموقفه منها: ثانيا

دأ االستشهاد باآليات القرآنية والحديث الـشريف اللـذين اختلـف فـي لقد أخذ الشنواني بمب ،واألمثـال ) ٥(، واألحاديث النبوية الشريفة ) ٤(االستشهاد بهما ، فكانت شواهده في اآليات القرآنية

. ) ٧(، واألشعار) ٦(وأقوال العرب

.ب١٠هداية مجيب الندا ق )1( .ب٣٤ –أ ٣٤هداية مجيب الندا ق )2( .٣١ ؛ ٧٧/٣٠سورة المرسالت ) 3(ب ؛ ٥٠ب ؛ ٤٩ب ؛ ٤٠أ ؛ ٤٠ب ؛ ٣٧أ ؛ ٢٦ب ؛ ٢٢ب ؛ ١٨ب ؛ ١٣أ ؛ ١٣أ ؛ ٣هداية مجيب النـدا ق )4(

. ب٧٨أ ؛ ٦١أ ؛ ٥٨ .أ٥٦أ ؛ ٣٩أ ؛ ٣٧أ ؛ ٣١ب ؛ ٣٠ب ؛ ٢٧ب ؛ ١٦أ ؛ ١٦هداية مجيب الندا ق)5( .ب٧٨ب ؛ ٧٥أ ؛ ٢٧ب ؛ ١٨أ ؛ ١٥ب ؛ ٨ا قهداية مجيب الند)6( . ب٣٢أ ؛ ٣٢ب ؛ ٣١أ ؛ ٣١ب ؛ ٣٠أ ؛ ٣هداية مجيب الندا ق)7(

٨٢

أو األحاديـث أو واعتمد الشنواني طريق اإلطالة في شرحه للشواهد ، سواء كانت شـعرية األمثال إلى درجة التفصيل ، وفي أحيان اكتفى باإلشارة ولكن إلى أمور قليلة ، التـي ال يـشير إليها كثيرون وخاصة القراءات القرآنية والشاذة منها ،حتى أنه اعتمد ترجمة األعالم باستفاضة ،

:وهذه نماذج دالة على ذلك في : القرآن الكريم

للتدليل على أن الكالم هو قول فـي )١(كال إنها كلمة هو قائلها : شهد بقوله تعالى وقد است ) ٤(فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا : بقوله تعالى )٣(واستشهد. عن اللفظ والكالم )٢(حديثه

. في أن إذا الفجائية تنوب عن الفاء ، )٦( بعـضها غالبـا ، يـذكر ) ٥(ت التي استشهد بها الشنواني إحدى وأربعين آية وبلغت اآليا

، )٩( كلهـا ، أو يذكرها ) ٨(إذا هم يقنطون : ، وقوله تعالى ) ٧(فمن أوتي كتابه : كقوله تعالى .) ١٠(إنا كل شيء خلقناه بقدر: كقوله تعالى

: النبوية الشريفةاألحاديث وأقول إذا : )١١( في أحكام الفاعل ، قال "ةكالئم م يك ف ونبعاقتي" : استشهد الشنواني بالحديث

كان سبب دخول التاء بيان أن الفاعل اآلتي جمع كان لحاقها هذا أولى ؛ ألن الجمعية خفية ، وقد . الخ …قامت هند : أوجب الجميع عالمة التأنيث في

.٢٣/١٠٠سورة المؤمنون ) 1( .ب ٣هداية مجيب الندا ق ) 2( .ب ١٨هداية مجيب الندا ق ) 3( .٢١/٩٧سورة األنبياء ) 4(ب ؛ ٢٧أ ؛ ٢٦ب ؛ ٢٢أ ؛ ١٩ب ؛ ١٨أ ؛ ١٧ب ؛ ١٣ أ ؛ ١٣أ ؛ ١١أ ؛ ١٠أ ؛ ٥ب ؛ ٣هداية مجيب الندا ق ) 5(

أ ؛ ٥٩ب ؛ ٥٦أ ؛ ٥٦ب ؛ ٥٥أ ؛ ٥٥ب ؛ ٥٠ب ؛ ٤٩ب ؛ ٤٤أ ؛ ٤١ب ؛ ٤٠أ ؛ ٤٠ب ؛ ٣٧أ ؛ ٣٧ب ؛ ٣٢ .ب ٧٨ب ؛ ٧٧ب ؛ ٧٤ب ؛ ٦٥أ ؛ ٦١أ ؛ ٦٠

.ب ١٨أ ؛ ١٣هداية مجيب الندا ق )6( .١٧/٧١سورة اإلسراء ) 7( .٣٠/٣٦سورة الروم ) 8( .أ٤٠ة مجيب الندا ق هداي)9( .٤٩/٥٤سورة القمر ) 10( .أ ٣٧هداية مجيب الندا ق ) 11(

٨٣

بعضا منـه ) ٢(، أو يذكر "ليس من امبر امصيام فامسفر " الحديث كامال ، كقوله ) ١( ويذكر . "ونبعاقتي "، كقوله : األصـل : )٣("لمـصورون القيامة اوم يذابا علناس اشد أن منإ"في الحديث الشريف وقال

وتخريج الكسائي الحديث على زيادة من في اسم إن يأباه غيـر األخفـش … إنه ، أي إن الشأن من البصريين ؛ ألن الكالم إيجاب ، والمجرور معرفة على األصح ، والمعنى أيضا يأباه ؛ ألنهم

.فهو يبني عليه قاعدة نحوية يناقش من خاللها آراء النحويين. ليسوا أشد عذابا من سائر الناس ألمثال وأقوال العرب الحكم وا

في جواز نصب ورفع تـسمع تنـزيال " تسمع بالمعيدي خير من أن تراه : " بالمثل )٤( احتج . لها منزلة المصدر

.) ٥( واستشهد باثني عشر قوال وكلها كانت تناقش القضايا والقواعد النحوية: الفرا هو الحمـار الوحـشي ، والجمـع ": ) ٦(راكل الصيد في جوف الف : في قولهم وقال

ألبي سفيان بن حرب ، كذا قال ابن عمر بن عبد البـر قاله النبي . الفراء ، مثل جبل وجبال الصحيح أنه قاله البن حرب يتألفه بذلك ، وأصل هذا المثل أن جماعة ذهبـوا : ، وقال السهيلي

ثم اشتهر هذا المثل في كل حاو لغيره وجامع لـه … إلى الصيد فصاد أحدهم ظبيا واآلخر أرنبا

" . الشواهد الشعرية

.) ٧( استشهد الشنواني باثنين وعشرين شاهدا نحويا فقط : وذكره قصص األشعار -

: فقد أورد بيت ميسون بنت بحدل الكلبية زوج معاوية بن أبي سفيان سبللع اءةبو تقري عنأ ي بإح ليم س لناب لشفوف

.ب٢٧هداية مجيب الندا ق )1( .أ٣٧هداية مجيب الندا ق )2( .ب٣١ –أ ٣١هداية مجيب الندا ق ) 3( .أ١٥هداية مجيب الندا ق ) 4( .ب٧٨ب؛ ٧٥ب ؛ ٥٧ب؛ ٤٠أ ؛ ٣٧ب؛ ٢٩ب؛ ١٨أ ؛ ١٨أ ؛ ١٥ب؛ ٨أ ؛ ٨ب؛ ٦أ ؛ ٥هداية مجيب الندا ق)5( .أ٢٧هداية مجيب الندا ق )6(أ ؛ ٤٧أ ؛ ٤٥أ ؛ ٤١ب ؛ ٣٦أ ؛ ٣٥ب ؛ ٣٢أ ؛ ٣٢ب ؛ ٣١أ ؛ ٣١أ ؛ ١٥أ ؛ ٧أ ؛ ٣هداية مجيـب النـدا ق )7(

.ب ٧٨أ ؛ ٦٣أ ؛ ٥٣ب ؛ ٥٢أ؛ ٥٢

٨٤

أنت في ملك عظيم ، وما : ذكرت فيه ضيق نفسها ، تسرى عليها وعزلها وقال لها ": وقال : ولبس عباءة ، تمامه : تدرين قدره ، وروي

… … … …س الشفوفن لبم إلي بأح :الثياب الرقاق ، وأول كالمها : ين بضم الش

يفنر من قصم إلي بأح يهف ق األرواحيت تخفلب حيث نصب تقـر ، ويجـوز رفعـه " وتقر عيني "للبس عباءة ، والشاهد في : إلى أن قالت

." أن تراه تسمع بالمعيدي خير من: تنزيال له منزلة المصدر ، نحو : وكانت طريقة عرضه الشواهد كما يلي

:الشاهد الشعري كان يذكر من :أزف ، من قول الشاعر : ) ١( كلمة ، كقوله

د قكأن ورحالنا بزل تما لكابنا رن أير غلترحل ازفأ :اءة ، من قول الشاعر للبس عب : ) ٢( أو كلمتين ، كقوله

سبللع اءةبو تقري عنأي بإح ليم س لناب لشفوف :يا زيد زيد اليعمالت ، من قول الشاعر : ) ٣( أو شطرا ، كقوله

يديازز داي التمعل اليلذب انزل فليك علليل اطاولت :بيت المتنبي : ) ٤( أو البيت كامال ، كقوله

وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من تبصر جفونك يعشق : شرح معاني كلماتها -

: فقد أورد الشنواني البيت الخور وللؤم الت خألراجيز افي ووعدني تللؤم ابن اا يألراجيز اباأ

: قاله منازل بن ربيعة ، هجا به رؤبة ، والهمزة للتوبيخ واإلنكـار ، واألراجيـز ": ) ١( قالأن يجتمع في اإلنسان الشح ومهانـة : جمع أرجوزة بمعنى الرجز ، واللؤم ، بضم الالم والهمزة

.ب٣٢هداية مجيب الندا ق )1( .أ١٥هداية مجيب الندا ق )2( .أ٤٥هداية مجيب الندا ق )3( .ب٣١هداية مجيب الندا ق )4(

٨٥

به ، وقد بالغ هذا الشاعر في هجو رؤبـة والعجـاج النفس ودناءة اإلباء ، فهو من الذم ما يهجا على ما قيل حيث جعله ابن اللؤم بالفتح فهو العذل واللؤم ، والخور بفتح الخاء المعجمة والـواو

. "توعدني يا ابن اللؤم باألراجيز وفيها اللؤم والخور: رئاء الضيف ، والمعنى : في آخره

مصادره: ثالثا الكتب-١

الكتب التي نقل عنها الشنواني فلم تكن كثيرة بكثرة األعـالم ، وكـان كتـاب شـرح وأما ب ، ثم كتاب ٧٥ب ؛ ٣٣أ ؛ ٢٦أ ؛ ١٨ق : التسهيل البن مالك األكثر حظا في حاشية الشنواني

.ب٣١أ ؛ ٢١ق : مغني اللبيب للمصنف ابن هشام ب ؛ ٢٨ب ؛ ٢٧ق : ح للجوهري التي نقل عنها الشنواني معجم الصحا كتب اللغة ومن بين

. ب٧٥، واللبـاب فـي علـل ) ٣(، والقاموس)٢( ومن عامة الكتب كان كتاب شرح الكافية البن مالك

، ) ٧(، وشرح الدماميني للمغني ) ٦(، والنكت للسيوطي ) ٥(، وشرح فصيح ثعلب ) ٤(البناء واإلعراب .) ١٠( ، واألسد البن خالويه) ٩(، والبسيط البن العلج) ٨(وشرح الجزولية البن عصفور

األعالم -٢ أما األعالم فقد بلغ عددهم العشرات ، سواء منهم البصري أو الكوفي أو غير ذلـك ، فقـد

ب ؛ ١٩أ ؛ ٧ق : ب ، وابن مالـك ٧٠أ ؛ ٥٩ب ؛ ١٩أ ؛ ٥أ ؛ ٤ق : نقل عن السعد التفتازاني : ،والمازني أ٢٥ب ؛ ٢٤أ ؛ ٢٠ ب ؛ ١٩أ ؛ ١٨ق : ، والدماميني أ ٥٦ب ؛ ٢٨أ ؛ ٢٦ب ؛ ٢٢

.أ٣٥هداية مجيب الندا ق )1( .ب٢٥هداية مجيب الندا ق )2( .ب٢٧هداية مجيب الندا ق )3( .ب٢٨هداية مجيب الندا ق )4( .ب٢٩هداية مجيب الندا ق )5( .أ٣٠هداية مجيب الندا ق )6( .أ ٣١هداية مجيب الندا ق )7( .ب٣٨هداية مجيب الندا ق )8( .أ٤٠هداية مجيب الندا ق )9( .أ ٧٧هداية مجيب الندا ق )10(

٨٦

ب ، والكسائي والفراء والخليل وسيبويه وابـن ٧٦أ ؛ ٣١ب ؛ ٢٣ق : أ ، واألخفش ٨٠ب ؛ ٢٣ قد حاز على – كما تقدم –وكان الرضي . الخ … عصفور والنحاس وابن خروف وابن بري و

.االهتمام األكبر في حاشية الشنواني نوانياألصول النحوية عند الش: رابعا

السماع والقياس –أ

سار السماع والقياس عند الشنواني في صور متعددة تكاد تغطي جميع الصور المطروقة في كتب األصول ، فقد اعتمد األخذ بالقياس على المشهور أو المختار لـدى النحـاة أو الظـاهر أو

:لدالة على ذلك الشائع أو رأي الجمهور أو الغالب في االستعمال وهذه بعض النماذج ا قياسه على الشائع- أي ال تمد ألفها ، فال نسلم أن فيه تـسامحا ، بـل " تقصر الكلمة " وأما مثل قولك : ")١( قال

. "استعماله عندهم شائع اهتمامه بالسماع والقياس-

كونـه )٣(اعة إال لمن اتخـذ يملكون الشف ال: وجوز الزمخشري في قوله تعالى " : ) ٢( قالال يرد ما قاله ، فإن أبا حيان منع ، واستند إلى عدم سماع هـذا : فاعال ، والواو عالمة ، أقول

التركيب الممنوع من العرب في كالم هذا القياس لقيام الفارق ، وذلك ألن الجمع يراعى لفظه ، أسند إليه ، وأما من فاوتها للجمع باعتباره معناهـا ، فكذلك يؤتى معه بعالمة الجمعية في الفعل

واعتبر المعنى فيها قليال ال يلتزم رعايته ، وال يكثر منه بل غالب أمره أن يراعى لفظهـا فـي . "اإلفراد والتذكير

رد القياس بالسماع واإلجماع- ودوا الـذي : ، والمعنـى ذهب األخفش وابن السراج إلى أن ما المصدرية اسم بمنزلة الذي

ورد ابـن . الـخ … العنت الذي عنتموه : ، أي ) ٤(ودوا ما عنتم : عنتموه ، في قوله تعالى ، ورجح الـشنواني " أعجبني ما قمته وما قعدته : ويرد هذا القول أنه لم يسمع ": ) ٥(هشام عليهم

.ب ٢٢هداية مجيب الندا ق ) 1( .ب٣٧ –أ ٣٧هداية مجيب الندا ق )2( .١٩/٨٧سورة مريم ) 3( .٣/١١٨سورة آل عمران )4( .٥٧شرح قطر الندى ) 5(

٨٧

نه إن حدث التزم امتناع ذكر العائد هنا ، فهـو حاصله أ " : )١(ذلك على القياس واإلجماع ، فقال بعيد ؛ ألنه خالف األصل ، فغاية أمره الجواز ال االمتناع ، وإن ادعى جـوازه فظـاهر اللغـة خالفه ؛ ألنه لو كان جائزا لنطق به ولو مرة إذ يبعد كل البعد إجماع العرب على ترك ما هـو

. "األصل كما رد التعليل بالسماع -

واسـتأنس . عنـه يجـر : وذلك في الحديث عن المعلل إذا فقد شرطا ، فقد قال ابن هشام إذا حصل الشرط فجر المقترن بـالم " : )٢(الشنواني برأي أحد أعالم النحو وهو المالكي حين قال

التعريف أكثر من نصبه ، والمجرد بالعكس ويستوي األمران في المضاف ، هذا قول ، واألولى . " أن يحال ذلك على السماع وال يعلل

ورد التأويل بالسماع - ، )٣(وفجرنا األرض عيونا : في قوله تعالى عيونا ففي رده على تأويل ابن أبي الربيع

، عيونهـا : أن يكون بدل بعض من كل على حـذف الـضمير ، أي : على وجهين ، أحدهما لو كان كما زعمت لـم : قلنا " :)٤(فقال الشنواني. يكون مفعوال على إسقاط الجار أن : والثاني

. "الخ… يلتزم العرب في مثل ذلك التنكير والتأخير عن الفعل ، ولو بالجار التعليل والتأويل- ب

: العلل التعليمية - :، وذلك يظهر فيما يلي )٥( لم يترك الشنواني نوعا من أنواع التعليل إال وطرقه

ففي باب النكرة والمعرفة ، ذكر ابن هشام من أقسام المعرفة أسماء اإلشارة وذكر منهـا ذان : ) ٧(فناقش الشنواني ذلك معلال ومعلمـا ، قـال . )٦(وتان للمثنى باأللف رفعا وبالياء جرا ونصبا

لظرفين ، والمعنى ، ويعبر بأن بالياء وقت جـر جرا ، فعلى ا : عليهم ، نصبا ، قلت : إن قلت ": جئتك صالة العصر وقدوم الحـاج ، أي : فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، كقولهم

.ب١٠هداية مجيب الندا ق )1( .أ ٥٠هداية مجيب الندا ق )2( .٥٤/١٢ورة القمر س) 3( .أ٥٥هداية مجيب الندا ق )4( .ب٧٧أ ؛ ٥٨ب ؛ ٥٧ب ؛ ٤٥ب ؛ ٣٨أ ؛ ٢٤أ ؛ ١٣ب ؛ ٥أ ؛ ٥هداية مجيب الندا ق)5( .٨متن القطر) 6( . أ ٢٢هداية مجيب الندا ق )7(

٨٨

ولك أن ال تقدر معه وتجعـل الوقـت األول منـصبا … وقت صالة العصر ووقت قدوم الحاج عل ذلك من قبيل النصب على نزع الخافض ، لم ال تج : عليهما جميعا ، واألول أحسن ، فإن قلت

ألن إسقاط الخافض من هذا ونحوه ليس بقياس ، فال يـسار إليـه : لم ير في جر ونصب ؟ قلت لغير ضرورة ، وفي كالم المصنف مؤاخذة ؛ ألن قوله باأللف رفعا وباليـاء جـرا ونـصبا ال

. "يقتضي أن اإلعراب هو األلف والياء ، كما هو المشهور العلل الجدلية -

: ، ومنها ) ١( وهي أقل من العلل التعليميةمثـاال ) ٢(جنات عدن مفتحة لهم الـأبواب في أحوال معمول الصفة المشبهة وذكره اآلية

ـ ": ) ٣(لإلبدال من الضمير المستتر في الوصف ، قال الشنواني دن وال يتعين أن يكون جنـات عجنات عدن التي ؛ ألنه اعتقد أن التـي :؛ ألنه معرفة بالدليل الذي استدل به ، وهو قوله … التي

صفة لجنات عدن ، وال يتعين ما ذكره أن يجوز أن يكون التي بدال من جنات عدن ، أال تـرى أمـا أن الذي والتي رجوعهما تستعمل استعمال األسماء فتلي العوامل فال يلزم أن يكون صفة ، و

أن ذلك ال : انتصابها على أنها عطف بيان فال يجوز ألن النحويين في ذلك على مذهبين ،أحدهما : يكون إال في المعارف فال يكون عطف البيان إال تبعا لمعرفة وهو مذهب البصريين ،والثـاني

، وهذا أنه يجوز أن يكون في النكرات ،فيكون عطف البيان كما تكون المعرفة فيه تابعة لمعرفة أن )٤(أكـابر مجرميهـا :وأجاز ابن عطية في قوله تعالى :مذهب الكوفيين وتبعهم الفارسي،قال

وما أجازه خطـأ .لمجرميها أكابر : يكون مجرميها المفعول األول،وأكابر المفعول الثاني،والتقدير مضافا أو مقـدرا أو وذهول عن قاعدة نحوية، وهو أن أفعل التفضيل إذا كان بمن ملفوظا بها أو

مضافا إلى نكرة كان مفردا مذكرا دائما سواء كان لمـذكر أو لمؤنـث ، مفـردا أو مثنـى أو إمـا األلـف والـالم أو :مجموعا،فإذا ثني أو جمع طابق ما هو له في ذلك ولزمه أحد أمـرين

. "اإلضافة إلى معرفة العلل القياسية-

. أ٢٩ب ؛ ١٤أ ؛ ٧ب ؛ ٦ب ؛ ٣هداية مجيب الندا ق) 1( .٣٨/٥٠سورة ص ) 2( .ب٦٤ –أ ٦٤ هداية مجيب الندا ق)3( .٦/١٢٣سورة األنعام ) 4(

٨٩

: ها ، ومن) ١( وهي أكثر العلل إذا ":) ٢(ومنع أبو حيان هذه اللغة ، وعلل ذلك قياسا، قـال : في ذكر لغة أكلوني البراغيث ، قال

كان سبب دخول عالمة الجمعية بيان أن الفعل اآلتي جمع ، كان لحاقها هذا أولى ؛ ألن الجمعية " قامـت امـرأة " فـي كما أوجبوها " قامت هند " خفية ، وقد أوجب الجميع عالمة التأنيث في

. "انكسرت القوس " و " غلت القدر " وأجازوها في التأويل *

وأما التأويل فإن الشنواني يكاد يكون بصريا في عشرة مواضع حين يفتح أمام نفـسه مجـاال :، ومثال ذلك ) ٣(واسعا من التأويل للوصول إلى ما يراه من رأي

:تيانه ، وأنت ال تريد أن تأمره ، في قول الشاعر ال تنه عن القبيح وإ: قولهم ظيم ععلت فذا إليك عار عثله مي تتأ ولق خن عنه تال

مناقضا لغرض المتكلم ومراده ، فيكون نظيـر مـا : لقائل أن يقول حينئذ ":) ٤( قال الشنواني وإتيانه ، فهال كان النصب على المفعول معـه واجبـا ، ومـا ال تنه عن القبيح : تقدم في قوله

الفرق بينهما ؟ وقد يفرق بأن المعنى هذا على العطف صحيح ، وال نسلم أنـه منـاقض لمـراد المتكلم لجواز إرادته مع ذلك المعنى أو بدونه ، غايته أن ذلك المعنى أرجح من اإلرادة ، فلـذلك

. "صب أرجحكان العطف جائزا وإن كان الن مذهبه وموقفه من النحاة : خامسا

ما ظهر للباحث خالل دراسته لحاشية الشنواني مواقف عديدة تكاد تشير إلى مالمح هذا :العالم وما يميل إليه من آراء أهمها

يعترض أحيانا على ما ذهب إليه ابن هشام ، وربما كانت اعتراضاته مرتكـزة علـى آراء ، ولكن أكثر ما خالف فيه ابن هشام اعتمد فيه على الرضي ؛ ما ) ٥(العلماء كالدماميني غيره من

بفضله عليه ، وذلـك ظـاهر – ضمنا –يوحي أنه اختار لنفسه أستاذا من بين هؤالء يعترف له :في مواضع عدة منها

.ب ٥٧أ ؛ ٥٣أ ؛ ٤٥ب ؛ ٤٠ب ؛ ٣٧ب ؛ ٢٩ب ؛ ٢٨ب ؛ ٢٧أ ؛ ٢٦ب ؛ ٢٢أ ؛ ٢٢هداية مجيب الندا ق )1( .أ٣٧هداية مجيب الندا ق )2( .ب ٧٤ب ؛ ٥٦أ ؛ ٥٦ب ؛ ٥٤أ ؛ ٥٤ب ؛ ٥٣أ ؛ ٥١ب ؛ ٥٠هداية مجيب الندا ق ) 3( .أ ٥٢هداية مجيب الندا ق )4( .ب٢٤أ ؛ ١٨هداية مجيب الندا ق ) 5(

٩٠

هـذه العلـة ": )١(فأجاب الشنواني . "والمضاف إليه ال يعمل في المضاف ": قال ابن هشام قـال الرضـي فـي بـاب … قاصرة ؛ ألنها إنما تمنع كون المضاف إليه عامال في المضاف

. "الخ … وقد جاء قبل غير معمول : اإلضافة وقد يعضد ما ذهب إليه الباحث أن الشنواني ال يكاد يذكر الرضي في موضـع إال ويـرجح

التي يناقشها برأي الرضي في إشارة إلى اعتمـاده رأيه على اآلراء كلها أنه ينهي معظم قضاياه . ) ٢(حجة له

.) ٣( وحينما يخالف الرضي في موضع واحد فقط ، فإنه يكون بأشد ألفاظ األدب . ) ٤( ويظهر تأييده المطلق لمواقف الدماميني- ة علماء أن للمنقطـع ، وأشد ما أيده فيه اعتبار فساد رؤي ) ٥( يظهر تأييده الشديد البن مالك -

. ) ٦(بكونه من غير جنس المستثنى منه، وأشد ما أخذ عليه ما أجمع عليه العلماء من عـدم )٧( للزمخشري– دائما – وهو مخالف -

. ) ٨(جواز نعت اإلشارة ، وأجازه الزمخشريقام وقعد : " م وفي أحيان يخالف الجمهور ، وفي بعضها يؤيده ، فمما خالفهم فيه أن قوله -

. الخ… بما قاله ابن الحاجب )٩(أنه من باب التنازع ، فرده" إال زيد ، وما قام وقعد إال أنت خالفات العلماء في قضاياهم دون أن يتدخل )١٠( وفي مواقف كثيرة فإن الشنواني يعرض -

ألخفش وأبي حيـان حـول ، والخالف بين ا ) ١١(في ترجيح رأي على آخر ، كالمسألة الزنبورية . الخ… ، من نوع فعل المسموع كعمس ومصر وثعل )١٢(ىوطاعتبار

.ب١٠هداية مجيب الندا ق ) 1( .أ ٧٩أ ؛ ٧١ب ؛ ٦٧أ ؛ ٤٨ب ؛ ٤٧هداية مجيب الندا ق )2( .أ٧٩أ ؛ ٧١ب ؛ ٦٧أ ؛ ٤٨ب ؛ ٤٧هداية مجيب الندا ق )3( . ب٢٤ب ؛ ١٩أ ؛ ١٨ق هداية مجيب الندا )4( .ب ٢٨ب ؛ ٢٢ب ؛ ١٩هداية مجيب الندا ق)5( . أ٥٦ مجيب الندا ق هداية) 6( .أ٣٧ب ؛ ٢٤قهداية مجيب الندا )7( . ب ٧٠هداية مجيب الندا ق ) 8( . .أ ٣٨هداية مجيب الندا ق ) 9( .ب ٧٦هداية مجيب الندا ق )10( .ب٨هداية مجيب الندا ق )11( .٢٠/١٢سورة طه ) 12(

٩١

ميوله المذهبية النحوية ال يرجح مذهبا على آخـر ، لكنـه يميـل إلـى – مثله كمثل علماء عصره – إن الشنواني

مالحظا تجاههم يظهر فـي ،لذا فإن ميال) ١(يعد البصريين هم الجمهور: المذهب البصري ، فهو :حاشيته، فهو

.) ٢( يذكر لفظ صفة أكثر من استعماله لفظ النعت- .) ٣( ينتقد ما ذهب إليه الكوفيون في اعتمادهم حمل األحكام على بعضها البعض- عتبـار إبـدال ، على ا ) ٤(يا أبتي إني أخاف : خالف الكوفيين في قراءتهم قوله تعالى -

. "الخ… وقال الكوفيون " : )٥(الياء تاء تأنيث ، فقال لكنه أحيانا يذكر المذهبين بال ترجيح ، كما هو موقفه من تسمية ضمير الشأن عند الكوفيين

. ) ٦(بضمير القصة واألمر والحديث عند البصريين

.ب ٢٨ب ؛ ٢٧قهداية مجيب الندا ) 1( .أ ٣٤ب ؛ ١٣ أ ؛١٣ ق هداية مجيب الندا)2( .أ ٣٣هداية مجيب الندا ق )3( .١٩/٤٥سورة مريم ) 4( .أ ٤٥ –ب ٤٤هداية مجيب الندا ق )5( .ب ٣٣هداية مجيب الندا ق )6(

٩٢

حاشية الفيشي على شرح القطركاد منهج الفيشي في حاشيته يظهر من خالل ما استعرضه الباحث في دراسـته التحليليـة ي

للحاشية ، ولما كانت الدراسة الموازنة فإن كثيرا مما ذكر سيتكرر ؛ لذا فقد اختار اإلشارة إلـى .الدراسة في كثير من المواضع

.وهكذا فإن الفيشي في أكثر القضايا الخالفية يكاد يكون بصريا منهجه وآراؤه: أوال

اتبع الفيشي منهجا جريئا وصريحا تجاه آراء العلماء ، وأثبت له اجتهادات ال يستهان بهـا :ويظهر ذلك من خالل مناقشاته التي امتألت بها مخطوطته

المناقشات والتفصيالت ـ معل : فـي قـال فا عليهـا ادورالعلماء راء بعض آا مفصال طارحا نقاشناقش الفيشي - ه تالح؛ لتنزيـل اللفـظ منزلـة اللفـظ التحقيق أن مثل هذا منصوب على الحال ": )١( بابا بابا ساب

، ويرد عليه أنـه ال يـشمل البـاب األخيـر . بعد باب : إنه على معنى : قال بعضهم . الواحد .انتهى. فالمقصود شمول جميع األبواب

ابـن به استشهدالذي " كل رجل وضيعته ": قوللتفصيل قضية حذف الخبر في ال ناقش با و - عليهـا اتطارحا األسئلة واإلجاب ، هشام على وجوب حذف الخبر بعد واو المصاحبة الصريحة

؟ ، فكيـف يـصح حذفـه ليس هنا ما يسد مسد المحذوف : قد يقال ": )٢(، قال مع تفسير لمعناه ن يسد مسده فـي أوال يشترط ، دت مسده من حيث كونه خبرا عن األول س" ضيعته"ويجاب بأن

، ولكن هذا إنما يقتضي حذف كل رجل مقرون وضيعته مقرونة :، وبعضهم قدر الخبر كل وجه . انتهى. خبر األول دون الثاني

. ١٦١النص المحقق ) 1( . ٩٣النص المحقق ) 2(

٩٣

مثيل علـى امتنـاع في الت" هالخدى أتسيري ح: "لقول العربي ل يزيد في التوضيح والتعليل - وإنما امتنع فـي : ، بل قال ال يكتفي الفيشي بذلك ف أن يكون ما قبلها تاما - بعدها –رفع الفعل

، وذلـك ، فيصير ما قبلها مبتدأ بال خبر ، وهو منقطع عما قبلها ؛ ألنه لو رفع كان مستأنفا ذلك، أي سـيري سيري حتى أدخلها ": )١(، فيقول ثم يقوم بشرح القول العربي وتفسيره . غير جائز

. "ثابت إلى دخولها

االستدراكات : ، ومنها ) ٢( كثرت استدراكات الفيشي على ابن هشام حتى بلغت اثني عشر استدراكا

لغة من يلزم المثنى األلف في األحوال شروط عمل ال النافية للجنس استثنى الفيشي من - أو ها بـه يأو شـب إما أن يكون مضافا ":)٣(، وقال " ال وتران في ليلة " : لحديث، وأورد ا الثالثة . "، فإنه يبنى على الياء كما ينصب بالياء وإن كان مثنى أو جمع مذكر سالما ،مفردا

ترجيح آراء على أخرى ."جح عند الحذفوهو الرا":)٤(يرجح الفيشي قول البصريين بأن الخبر يقع ظرفا منصوبا، قال -

لو قال بالـسكون لكـان ": )٥(بالجزم ، قال : " كائتني أكرم " قوله في ى ابن هشام أخذ عل - . " الخ… ، وهو كونه بدال ألن السكون إنما هو جزم في أحد األوجه ؛ولىأ

، يقوم :ألصلامنقولة من ثالثة،و ":)٦(فقال "يقوم"ولما تحدث ابن هشام عن الحركة في ثاني - اسـتثقال : ولم يذكر المصنف هذه العلة فذكر الفيشي أنها. ة ؛ فنقلت الضمة علة تصريفي يدخلك

:حـو ن لى، ع لتثق تس ما إن لحركات بأن ا شكل ي د ق كنل .بلها ق ا م لى إ لتقن؛ ف الضمة على الواو ."الخ… لعين االل إعي فلماضي الى علمضارعاملنا حا بأنلكل ذل أن يعىولاألي ؛ فظب، و ولد

، بل ورجح بعضها على بعض ذكر الفيشي كثيرا من الروايات التي تروى بها الشواهد و - :كما في قول الشاعر الل نقل أراء اآلخرين خمن لفرات االماء بغص أكاد أبال قكنت ولشراب اي لساغف

. "المعنى بنسب أاألولى، و لحميم اايةو رفيو":)٧( قال

.٦٠ النص المحقق) 1( . ٣٤٣ ؛ ١١٧ ؛ ١٠١ ؛ ٩٨ ؛ ٩٥ ؛ ٩٤ ؛ ٨٥ ؛ ٨١؛ ٧٣ ؛ ٦٨ ؛ ٥٣النص المحقق ) 2( . ١١٢النص المحقق ) 3( .٨٩النص المحقق ) 4( .٦٦النص المحقق ) 5( . ١٥٧النص المحقق )6( .١٩ المحقق صالن) 7(

٩٤

إطالق األلفاظ بإزاء صـاحب زواجفي "عالة أشجع من ث أسامة" : ل ابن هشام بالقول ومث - ويرجحها على الرواية الواردة في نـص ، والفيشي يأتي برواية أخرى للقول من العلم ، الحقيقة ، ألن الـشجاعة تحمـل علـى اإلقـدام و أولى وه أوقع في بعض النسخ أجر ": )١(قال ، الشرح

خوض فـي المهالـك ، فهـي خاصـة ال، أو ملكة تحمل على الدخول في المعارك و واإلحجامـ فل ا هتمام وفي ذلك إشارة إلى ا ." فالمراد بها القوة والشدة - هنا –بالعقالء ، وحيث وقعت شي ي

.إلى جانب الناحية اإلعرابية النحوية لداللة اللفظيةبا أدب الخالف

ألفاظا تحمل صيغة التواضع وعدم التجريح ، - مثله كمثل العلماء األجالء – استخدم الفيشي :وفي غالب األحيان يبرر اعتراضه ، ومن أمثلة ذلك

، فحين تحـدث ابـن ) ٢( ، في كثير من مواطن خالفه مع العلماء فيه نظر : استخدم القول - إنه ال خالف في جواز إعمال أي العاملين أو العوامـل شـئت ، : ازع وقال هشام عن أمثلة التن . "الخ… لكوفيون اذ ؛ إظر نفيهو ، ينالكوفي ولبصريين اين بي أ" :)٣(رده الفيشي بقوله

وفي موضع ذكر ابن هشام المستعمل في مقابل المهمل في انطالق اللفظ عليهما ، أجاب - .لمهمل اقابل يلذي او هذ ؛ إالموضوع بعبيره تلمناسبا انك بأنه )٤(الفيشياتقى اهللا امـرؤ فعـل : " وأما قول العرب : حين قال ابن هشام في ما يجزم فعال واحدا -

."الخ… ن ؛ ألولى أكانل السكون بال قول ":)٥(بالجزم ، قال الفيشي" خيرا يثب عليه أسرواو: عالى ت ولهق -يعني أكلوني البراغيث – للغة ا ذهه لى ع همضع ب خرج":)٦(قالو -

." الخ. ..الفه خالصوابو ، )٧(لموا ظلذين النجوىا الجرأة في مخالفة ابن هشام

فقـال " الـخ ... النـصب نه يلزم إ": ذكره لن من نواصب المضارع في ابن هشام قول - ألن النصب والجزم عاملهما لفظي ومنفصل والعامل اللفظي أقوى من ؛ هذا ضعيف ": )٨(الفيشي

. ٧٦النص المحقق ) 1( .١٤٨؛ ١٢٩ ؛ ١٢٥ ؛ ١١٧؛ ١٠٥ ؛ ٩٨ ؛ ٩٧ ؛ ٨٠ ؛ ٦٥؛ ٤٢ ؛ ٣٦؛ ٢٨ ؛ ١٦؛ ١٣النص المحقق ) 2( . ١٢٦النص المحقق ) 3( .٩النص المحقق ) 4( .٦٦النص المحقق) 5( .١١٨النص المحقق) 6( .٢١/٣ ألنبياء اورةس) ٧( .٤٨ المحقق صالن) 8(

٩٥

مـا ذكـر؛ ألن يلزم ال: بابن هشام أن يقول والالئق، ، والمنفصل أقوى من المتصل المعنوي؛ ألنه هي في المشهور فقط - عند ابن هشام - ومالزمة النصب ، عامل النصب والجزم أقوى

؛ ألنها محمولة علـى يجوز الفصل بين لن والفعل في االختيار ، وال والجزم بهما همالهماإورد . "سيفعل: ) ١( اعترض على ابن هشام نقله عن ابن الحاجب تعريفه المفرد والمركب فقال الفيـشي -

."الخ… المركب ولمفرد اعريفي تي ، فلحاجب ابن اتبع ين أهل نبغي يان كام" آراؤه

.)٢(ر همزة إن أو فتحها بعد حيث وإذ قال بجواز كس- ، وقد طبـق )٣( قال بجواز التذكير والتأنيث للعدد إذا تقدم المعدود أو حذف ، وبال شروط -

. ) ٤(ذلك في حاشيتهألن ابن ؛ ضائعنقل ابن هشام عن ابن الصائغ ناقش بأنه ابن ال ، في النسخ ، في ذكرهم -

. )٥( الفيشيىوهذا لم يذكره سو، بن الصائغ المتأخر عنه هشام ال ينقل عن ا الشواهد النحوية : ثانيا

وموقفه من االستشهاد بها : القرآن الكريم -

، فقد بلغت آياتـه من االستشهاد باآليات القرآنية القطر حاشيته على شرح في الفيشي كثر أر القراءات الشاذة إضافة إلـى بعـض معـاني ذكسلوب التفسير و أ، لكنه كان يعتمد ية آمائة

، وأحيانا كثيرة ، أحيانا الكلمات الموضحة والمساعدة على فهم اآلية القرآنية مع إعرابها تفصيال . )٦(يتجاوز عن إعرابها

:األحديث النبوية الشريفة ا ليست كاملـة موزعة على مدار الحاشية ، في أكثره بخمسة عشر حديثا الفيشي استشهد : النص

. ٧النص المحقق ) 1( .١٠٩النص المحقق ) 2( .١٧٠النص المحقق ) 3( .١٧٠ ؛ ١٥النص المحقق ) 4( .١٣٦ المحققصالن) 5( .٢١ – ٢٠الدراسة : انظر ) 6(

٩٦

.)١( فبعضها يذكر منه كلمة واحدة-

.)٢( وبعضها يذكر منه كلمتين-

. )٣( وبعضها فقرة-

.) ٤( وفي مواضع ثالثة يذكر الحديث كله-

واألحاديـث التـي ذكرهـا الفيـشي استشهد به ولكن حديث ولم يذكر الفيشي راوية ألي ومالك وأحمـد وابن ماجه وابن عوانة مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي : تنحصر روايتها في

. )٥(والطبراني وابن خزيمة وأبي هريرة والبخاري الحكم واألمثال وأقوال العرب-

، ومن األقوال كـان العـدد ومن الحكم واألمثال التي استشهد بها الفيشي عدت أربع فقط .لغت األقوال واحدا وعشرين قوالفقد ب، كبر األ

: كذلك فإن الفيشي قد نوع في ذكره الحكم واألمثال واألقوال ، على النحو التالي . ) ٦( ذكر كثيرا من األقوال بنصها الكامل- .) ٧( وذكر عددا ال بأس به بكلمة واحدة فقط- .)٨( وذكر في موضعين كلمتين من القول- .)٩( وذكر فقرة من قول واحد فقط- واألشعار ، التي تجاوزت المائة بيت ، موزعة عبر المخطوطة ومصنفة في الدراسـة ، -

.)١٠(ومبين فيها طريقة عرض الفيشي لها مصادره: ثالثا : الكتب -١

.١٥١ ؛ ١٤٤ ؛ ١٢٥ ؛ ١١٧ ؛ ٨٨ ؛ ٨٣النص المحقق ) 1( .١٧٥ ؛ ٨٦ ؛ ٨٤النص المحقق )2( .١٧٠ ؛ ١٦٥ ؛ ٧٢النص المحقق ) 3( .١١٢ ؛ ١٠٣ ؛ ٣النص المحقق )4( . ٢٤ – ٢٣الدراسة : انظر )5( .١٦٠ ؛ ١٥٨ ؛ ١١٦ ؛ ١١١ ؛٩٩ ؛ ٩٤ ؛ ٩٣ ؛ ٨٨ ؛ ٧٦ ؛ ٦٣ ؛ ٦١ ؛ ٦٠؛ ٥٤ ؛ ٢٦النص المحقق )6( .١٧٦؛ ١٦٧؛ ١٥٩؛ ١٥٦؛ ١٣١ ؛ ٨٣ ؛ ٧٨؛ ٦١النص المحقق )7( .١٦١ ؛ ١٠١النص المحقق )8( .٢٢النص المحقق )9( .٢٩ – ٢٧الدراسة : انظر )10(

٩٧

د مـرات ذكرهـا فـي وقد بلغت أربعة وعشرين كتابا ، قام الباحث بترتيبها حسب عـد المخطوطة ، ومبين في الدراسة ما كان منها البن هشام وما كان لغيره ، وما كان كتاب بالغـة

.)١(أو تفسير أو أدب : األعالم -٢

وقد بلغوا خمسة وسبعين علما ، مفصلة مراتبهم في االستشهاد عبر الدراسـة ، وشـامل .)٢(الخ…ء والقراء والمفسرين واألعالم العامة واللصوصذكرهم لألعالم النحويين والشعرا

األصول النحوية عند الفيشي: رابعا مثله كغيره من علماء اللغة وأصحاب الشروح والحواشي ؛ اتبع الفيشي األصـول النحويـة

على مدار حاشيته ، وقد ظهر ذلك فـي مـواطن )السماع والقياس والتعليل والتأويل (المعروفة : يرة كث . ) ٣( فقد رد القياس بالسماع ، مع اعتبار القياس أصالة- ، فـي معـرض بويه م المختوم حين تحدث ابن هشام عن العل ويشير إلى السماع باألفصح -

:)٤(، فقال الفيـشي إنه يبنى على الكسر كسيبويه : ، قال ابن هشام حديثه عن المركب باإلضافة . السماعيعني " أي على األفصح "

- وتقديره كثيـر ": )٥(، قال عتبار المسميات عند ابن هشام اعتراض الفاكهي على ه ا وفي رد .وهو يعني السماع عن العرب ." في كالمهم

ويقيس على المسموع ، فهو يسير على مذهب البصريين إذ يقيسون على المسموع وبكثرة عـن .) ٨(، والعرب تقول) ٧(، وسمع) ٦(ويروى: فتراه يقول "العرب

. ) ٩( ويتبع المشهور وال يقيس على الشاذ-١

.٣٤ –٣٠الدراسة : انظر ) 1( .٣٩ –٣٥الدراسة : انظر )2( .٥٠الدراسة )3( . ٥٠الدراسة : وانظر . ٧٧النص المحقق )4( . ٨محقق النص ال)5( . ٥٠ ؛ ٤٤النص المحقق ) 6( .١٣٨ ؛ ٧٤؛ ٣٩النص المحقق ) 7( .١٧٩النص المحقق )8( .١١٦ ؛ ٤٥ ؛ ٤٣النص المحقق)9(

٩٨

إال ويعلل الفيشي لها أو يؤول ، وال يعترض أو يخـالف إال ) ١( وال تخلو قضية أو مسألة -٢ . ويتبع ذلك بالتعليل

:ومثال ذلك ) ٢( اتبع في أسلوب عرضه إنهاء كثير من القضايا بفائدة أو تنبيه أو تتمة-٣

لشروط ا ذه ه ستوفى ا إذاو " :)٣(الخمسة ، قائال " أمس"، وذكر شروط استعمال نبيهت: قوله - . "ثةاللث االحركات بعربأ

ـ الإ ، وذكر الفرق بين المضارع وعدم اقترانه "فائدة" : )٤( قوله - ـ و أ ال ب التـي ال ، و م ل .ختها أما لخالف ، بجزمية عتبرالتي ت ملو ، لعامل اخص تستعمالها اكثرةل

بـن ا ، أتم فيها األقوال كلها حول اإلعمال واإلهمال في الجـوازم بقـول "تتمة" : )٥( وقوله - ـ إهمال، و و ل لى ع مال ح ن إ إهمال ، و ذا إ لى ع مال ح تى م همال إ شذو": لكافية ا رح ش ي ف كلام م ل . "الخ… ا ملى عمالح

نحاةمذهبه وموقفه من ال: خامسا : موقفه من المذاهب النحوية

: ابن هـشام يعتبر الفيشي رأي البصريين هو رأي الجمهور ، فهو يقيس عليه ، فحين قال - ، لمـشهور او هذاه":)٦(قال الفيشي. ما ينصب االسم ويرفع الخبر : إن من نواسخ المبتدأ والخبر

ـ لبصريين اند عزيد ت الن م أنبلجمهور ا هدور… نصوبين م عدهما ب الخبر و لمبتدأ ا رد و قدو ي ف ." لمعارف اي فال ، وإلثباتا

- نـه مالمستثنى":)٧(فقد قال. ويؤيد العلماء البصريين كسيبويه واألخفش والمبرد غالبا - عـت ن ذ إ الحـال ب لخبـر ا لتباس ا لى إ ؤدي ي يضا أ لتقديما : لت ق إنف… ورتان ص - يبويه س ندع لـم ، ف لبعـد ا اية غ ي ف حتمال ا ذاه : لتق . نه ع حترزوا ي لم و اال، ح عربا ي ليه ع قدم ت ذا إ لنكرةا ." في إشارة إلى تأييده لسيبويه.ليه إلتفتي

: وفي قول الشاعر - رت ملطير اذا إهبي لقالة ملغيا مك تال فهب لنو ببيرخ

.١٥٨ ؛ ١٤٦ ؛ ١٣٨ ؛ ١٣٦ ؛ ٨٩ ؛ ٨٠ ؛ ٧٦ ؛ ٥٨ ؛ ٥٦ ؛ ٥٤ ؛ ٤٩النص المحقق )1( .١٦٧ ؛ ١٤٣ ؛ ٨٧ ؛ ٨٢النص المحقق )2( .١٥النص المحقق ) 3( . ٦٨ المحقق النص)4( .٧٢ – ٧١النص المحقق) 5( .١٠٣النص المحقق ) 6( .٩١النص المحقق) 7(

٩٩

ولـم يعقـب .لخبر اسد م د س اعلف: بنو ، و بتدأم :يرب خ كون ي فشخأل ا ول ق علىو ":)١( قال . "برأي آخر

ـ ه أنعنه، ولمبرد اذهب مهو:يؤيد المذهب القائل بكتابة إذا بالنون ، ويقول فيه و - :)٢(ال ق ثم "لحروفا لتنوين ا دخل ي ال ، و لن و نأ: ثل م ها؛ ألن األلف ب ذن إ كتب ي نم دى ي و تك ن أ شتهيأ"

.لم يعقب بشيء ، ومشى في قوله إما أن هذا مذهب الكوفيين : ")٣( بعد كي الجارة ) أن(وقال في إضمار -

، أو أنه تـشبيه فـي ، وكانت أن مضمرة بعدها إضمارا الزما على مذهب البصريين فيما سبق ". حيح، ومذهب البصريين هو الص ، فال ينافي ما سبق مطلق اإلضمار

، إذ وهو الجاري على القيـاس ": )٤( ويؤيد البصريين في تسمية الضمير بالمضمر، ويقول - ."هو اسم مفعول من أضمرت

في إجازة الكوفيين حذف الفاء في باب اقتران جواب يخالف الكوفيين ، فال يأخذ بالشاذ ، ف - : )٦(، قـال بالرفع)٥(موت ال ككمردوا ي ونكا ت مينأ: بها أو بإذا الفجائية واستداللهم باآلية الشرط

." ، فقد خالف الكوفيين وهي شاذة" ، ويستأنس بذكر اللهجات )٧( لكنه أحيانا يؤيدهم ، فهم ال يمتنعون عن االستشهاد بالحديث -

. )٨( ، بعكس البصريين الذين ينأون عن ذلك١٠٠ ؛ ٤٠ ؛ ٨٤ ؛ ١٧: ولغات القبائل : )٩(ال التبرئة ، والفيـشي يقـول : والكوفيون يقولون عن ال النافية للجنس عند البصريين

.)١٠ ("وتسمى ال التبرئة ، بل ويعرب بها" : وما يؤكد ما قدم به الباحث من أن الفيشي لم يلزم نفسه مذهبا نحويا معينا ما يلي

. )١١(لم يتحامل على الكوفيين -

.١٥٥النص المحقق ) 1( . ١٧٨النص المحقق ) 2( .٧٦ المحقق صالن )3( . ٧٣ المحققصالن) 4( .٤/٧٨النساءسورة ) 5( .٧٠ المحقق صالن) 6( . ٦٠مدرسة الكوفة : انظر )7( .٥٦درسة الكوفة م: انظر )8( . ١١١النص المحقق ) 9( . ١٣النص المحقق ) 10( . ٤٩الدراسة : انظر )11(

١٠٠

ين ذكـر ح، ، ليفيد الدارس منها دون ترجيح ويحاول أحيانا أن يأتي بالمذاهب المختلفة - ) ١ (.تعريف المفعول المطلق

علـى رأي حتجـاج وأكثرمن ذلك فإنه يرجح رأي الحجازيين الـذين ال يعتـد بهـم لال - )٢(التميميين

: موقفه من المسائل الخالفية حين مثل به لحذف )٣(لوال أنتم لكنا مؤمنين : لآلية هفي تفسير ، ابن هشام وحول قول -

؛ إذ ال يـأتي هذا مـشكل ":)٤(قال الفيشي ، أي لوال أنتم صددتمونا : الخبر وجوبا قبل لوال فقال فهو يخالف الجمهور . "الخ… على طريقته وال على طريقة الجمهور؛ ألنه ليس له ما يجب حذفه

. م صراحة وابن هشا ، )٥( نعلم أن المنادى المفرد العلم عند البصريين مبني على الـضم وموضـعه النـصب -

.)٦(والفيشي يؤيدهفرأى الفيـشي أن ، ) ٧(إن المضارع بعد واو المعية منصوب بإضمار أن : كما ويقولون -

.)٨(رجحيته ألى ع اللنصب اواز جلى عدل ينما إإلجماعاـ أ)١٠(يرى الفيـشي )٩( وفي عدم تقديم التمييز على عامله إذا كان العامل فعال متصرفا - هن

ـ لتمييزن ا ؛ أللفائدة اعدم لااهرل ظلفاع اان كذائس إب نعم و اب ب ي ف لتمييزامنع ي ، لفاعـل اين ع .نه عأخر ، أو تلتمييز الى ، علذم أو االمدحب صوصمخلا مقد تسواءو

:، والفيشي في إعرابه للبيت )١١(فعل األمر مبني عند البصريين ، مجزوم عند الكوفيين و- لقطر اجرعائك بنهال مال زال ولبلى الى عي مار دا يسلمي اا يالأ

."لنون اذف حلى عبني ممر أعل فاسلميو" :)١( يقول

. ١٣٨النص المحقق )1( . ١٧النص المحقق )2( . ٣٤/٣١سورة سبأ) 3( . ٩٤النص المحقق )4( .١/٣٢٣اإلنصاف : انظر ) 5( .١٢٨النص المحقق ) 6( . ٢/٥٥٥اإلنصاف : انظر ) 7( .٥٤النص المحقق ) 8( .٢/٨٢٨اإلنصاف : انظر ) 9( . ١٤٥النص المحقق ) 10( .٢/٥٢٤اإلنصاف : انظر ) 11(

١٠١

ـ عمـل تإنهاف":)٣( ، والفيشي يقول فيها)٢(ا ، ونصب كوفياحرف نصب وجر بصري " كي " و ارة ت .ألفعال اي فلنصب اتعمل وألسماء اي فلجرا

لدلجمونيى لد النقطرلشرح دا سن بيان النح

: )٤( أحمد الدلجموني .ة وألف كان حيا سنة ثمان وسبعين ومائ. هو أحمد بن أحمد بن حماد الدلجموني ، مالكي

: مؤلفاته .حسن بيان الندى بشرح قطر الندى

: وصف المخطوطة ورقة ، كل ١٥٩ وعدد ورقاتها ٥٩٥ خاص ٩٧٦٧٨ وهي مخطوطة في النحو برقم عام

ورقة من صفحتين ، مسطرتها ثالثة وعشرون سطرا ، كل سطر ثماني كلمات ، وهـي بخـط الرحمن الرحمن الرحيم وبه نستعين ، الحمد هللا رب العـالمين بسم اهللا "النسخ العربي ، تبدأ بـ

وعلي موقوفـا : قوله " وتنتهي بـ " الخ … وصلى اهللا على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين " الخ … ال يقروه ألحد إال انتفع به وقد حقق اهللا رجاه : أي فال يهجر وال يترك ، والمعنى

.٩٦النص المحقق) 1( .٢/٥٧٠اإلنصاف : انظر ) 2( . ٥٩النص المحقق ) 3( .١/١٤٧ ومعجم المؤلفين ١/٤٠٣إضاح المكنون : انظر ) 4(

١٠٢

١٠٣

١٠٤

١٠٥

١٠٦

١٠٧

لدلجمونيى لد النقطرلشرح دا سن بيان النح وآراؤه منهجه : أوال

مـا أكثـر ذلك ظهر وقد ، هنفس من واثقا متمكنا عالما أمامه الدلجموني لحاشية يرى القارئ

ما معواستطراداته وتفصيالته ومناقشلته ، اعتراضاته وكثرة العلماء على الكثيرة مآخذه في ظهر

مخطوطتـه فإن لذا . اللغة جهابذة من سبقه من على األخذ في وحذر النقد في أدب من به اتصفت

:ـ ب اتصفتنـه رضـي الـدين إ: )١(ثم ذكر " ا بعد أم" من نطق بـ أولقوله في منه ، و االستطراد كثرة

.مرة واحدة" بعدأما" وفيها، مكتوبة أبياتتى بعشرة أو، الغزي

.) ٢( في الشروح والتفاسيراأحيان استطردكما

اللغة واالشـتقاق في في ا عن الخط واللغوية كلها نقال األدبية األخبار فقد ذكر التفصيل كثرة * الشعر من الرسائل وإنشاءعاني والبيان والبديع والعروض والقافية والخط والصرف والنحو والم

٣(لماوالخطب والمحاضرات ، ومن التاريخ وعددها اثني عشر ع (.

تقسيمات متعددة للقول مـن الكلمـة والقـول ، وإضافته)٤( ومنها ذكره تعريف الكلمة اإلطالة . )٥(من ورقة كثرأالمفرد وغيرها، واستغرق لذلك

. )٧(لم الجنسوالفرق بين الجنس وع)٦(وفي ذكره مراتب النكرات

م لم كع عن: ومن نعم لغات ":)٨(فقد قال " معن" ومنها مذهب الكوفيين والبصريين في المناقشات ونالخ... م بكسرة ومنها مع سكون العين ع".

عـن ، وقـال )٩(عـراب إد من ما قي فعال وما فيها من بناء و في عالمات األ مطوال وناقش للـزوم زيادة حرف بخـالف المـضارع دعن ركسنه قد يت أل؛ فعال ألصل في ا هو األ ":)١٠(البناء

. "الخ...صالة وعدمهاتقديمه البناء واستثناؤه ما ذكر منه يستفاد منه األالزيادة له، و

. ب١١حسن بيان الندا ق )1( .أ١٤ ؛أ١٢ق حسن بيان الندا)2( .ب١٩ ؛أ١٩؛ ب ١٨؛ أ ١٨؛ ب١٦ ؛ ب١٣ق حسن بيان الندا)3( .ب١٤؛ أ ١٤ق حسن بيان الندا)4( . أ١٥ - ب١٤حسن بيان الندا ق )5( . ب٦٨حسن بيان الندا ق )6( . أ٧١حسن بيان الندا ق )7( . ب٣١حسن بيان الندا ق )8( .أ٧٧ ؛ب٧٦؛ ب ٧٢؛ أ ٦٨ ق حسن بيان الندا)9( .ب٣١ - أ٣١حسن بيان الندا ق )10(

١٠٨

: ) ١( النافيـة نإالفـاكهي حـول لقـول وكان نقـال ا واحد ولم يذكر الدلجموني سوى تنبيها : لقوله تعـالى وفائدة واحدة وفيها قول للبيضاوي في قراءة عاصم والكسائي ، "عمالها نادر إن إ"ريزع)خرىأنها حذفت في قراءة إبالتنوين ، و":)٣(قال) ٢" .

:من النماذج على ذلك و ، اآلخرين على األخذ في األدب

يعني كتـاب ، صفح الكتاب تفعال غفلة عن أقول ابن هشام بعد جمع فاعل على )٤(اعتبر - أ .سيبويه نـه تقـدم أل؛ وسـه ة جوازا مضمرة بعد كي الجار تيان ابن هشام بأن إن إ": ) ٥(وذكر - ب

."ضمارهاإوجوب من مؤاخذةعليه " :)٦(قال الدلجموني ، صف لفظ ي : نه أوفي تعريف ابن هشام الكالم ب - ت

."الخ… ألنه ؛ استعمال الجنس البعيد وهو لفظ أنولقائـل ، رد عليـه أو، لى وواأل، وفيه نظر ، مردود ": خرى مثلأومنها تعبيرات - ث . )٧("يقول : خرين اآلاألخذ علىجرأته في ."الخ … فيه نظر":)٨( فقال ،ليه قد يكون مركباإالمضاف : فقد خالف الشنواني في قوله - أ

، وقـال اسم فعل مبني علـى الفـتح :مخفش على سيبويه القائل عن هل ورجح قول األ - ب قـول والـراجح ":)٩(، وقـال الـدلجموني "عرابفعال ال محل لها من اإل أسماء أنها إ": خفشاأل . "خفشاأل

الشواهد النحوية : ثانيا وموقفه من االستشهاد بها

: لكريم القرآن ا-

. ب٨٩حسن بيان الندا ق )1( . ٩/٣ التوبة سورة)2( . ب١٥٤حسن بيان الندا ق )3( .ب١٠حسن بيان الندا ق )4( .ب٦٢حسن بيان الندا ق )5( .ب٤٣حسن بيان الندا ق )6( .أ٢١؛ ب ٣٦؛ أ ١٧؛ ب ٧٢؛ ب ٢٣؛ ب ٤٢ق حسن بيان الندا)7( . ب٧٢حسن بيان الندا ق )8( .أ٤٣حسن بيان الندا ق )9(

١٠٩

: قوله تعالى )١(وناقش قضايا هامة كما فعل ابن هشام ، فقد ناقش وقد استشهد الدلجموني بها نكدصي)٢ ( ونك وليس كما قال ابن هشامننك": وأن أصلها يصدر . "يصدوكذلك بر)تقـديم )٣

.كونها األصل ولها الصدر بأنه ل) ٤(أفال يرون: همزة االستفهام في قوله تعالى

وهي ذكر عدد من األحيانصورة واحدة في غالب على وجاءت شواهده من اآليات القرآنية .)٥(الكلماتوقد كان مثله مثـل غيـره ، ية آحدى وعشرين إيات التي استشهد بها الدلجموني بلغت اآل و

: عديدةيات بطرقمن العلماء يستشهد باآلنه يذكر كلمتـين فقـط أية في موضع ولم يذكرها كاملة حتى بدا من اآل ذكر جزءا : فقد - أ أفـال يـرون : وقوله تعـالى .)٧( وال نكذب : قوله تعالى : مثل، و )٦(همافي المعنى تضحفال ي )٨(.

. )١٠(ي خطيئتي أن يغفر ل :كقوله تعالى ،و)٩(كثر من كلمتين ولكن يظل المعنى خفيا أو أ - ب . )١١(ولما يعلم الله الذين: تعالىوقوله

فـال يـصدنك : قوله تعالى في )١٣(ما فعل ك، و ) ١٢(له معنى يةآل من ا و يذكر جزءا أ - ت . )١(حرنا بهامهما تأتنا به من آية لتس: وقوله تعالى )١٤(عنها من ال يؤمن بها

.أ ٣٩حسن بيان الندا ق )1( . ٢٨/٨٧ سورة القصص )2( .ب ٦١حسن بيان الندا ق )3( . ٢٠/٨٩ سورة طه )4( . ب٦١؛ ب ٦٠؛ ب ٣٩ق حسن بيان الندا )5( . أ٦٤ ؛ ب٦١حسن بيان الندا ق ) 6( .٦/٢٧ األنعام سورة)7( .٢٠/٨٩طه سورة )8( . أ٦٤ ؛ ب٦٠حسن بيان الندا ق) 9( .٢٦/٨٢ الشعراء سورة)10( .٣/١٤٢ آل عمران سورة)11( ؛ ب٩٢ ؛ أ٩٢ ؛ ب٨٧؛ أ ٨٠؛ب ٧٧؛ ب٧٦ ؛ أ٧٦ ؛ب٦٣؛ أ ٦٣؛ ب٦١؛ ب٤١؛ أ ٤١حسن بيان الندا ق )12(

. أ١٥١؛ ب ١٣٩ ؛أ١٢٧ ؛أ٩٩ ؛ب٩٤ .ب٣٩حسن بيان الندا ق )13( .٢٠/١٦٠ طهسورة)14(

١١٠

:األحاديث النبوية الشريفة - :حاديث في حاشية الدلجموني وهيأعلى ثالثة إال لم يقع الباحثو

.)٢("را الففوي ج فدي الصلك"

" سليمفرربن امسي امف يامص٣(" ام(.

" ، ضانمر ن صاممتأوبعبه ستشن م ٤("الو(. على -،وذلك باالستشهاد بالحديث الشريف كثيرا ن الدلجموني لم يكن معنيا أويظهر من ذلك

.، مخالفا شيخيه ابن مالك وابن هشام وراء الرأي القائل بعدم االستشهاد به جريا - ما يبدوـ بتأو" وذكر فقرة مـن الثـاني "را الففوي ج فدي الصلك" وهو ذكر أحدها كامال وقد عه

." ربن امم" وذكر من الثالث كلمتين فقط هما "الون ش متسب : وأقوال العرب مثالالحكم واأل - لى جانب النقاشـات الممتـدة ، إطالة التي اتسمت بها حاشية الدلجموني وعلى الرغم من اإل

لم تكن كثيرة فقد بلغـت -حاديث شأن األ شأنها -م كقوال والح ن األ أ ال، إ والشروحات الكثيرة ـ "و" ابب الذيد زبغض فيالطائر"و " ناثما تأتينا فتحد"و" الولدما هي بنعم ": فقط وهي ستا لضبالف

كل"و" لكم اهللاذو فضالص يدفي ج وو " را الفف"ما مسيءن متب٥( " أع(. ـ ، دل الو معن ب يا ه م: مثال فمنها ما ذكره كله كقولهم قوال واأل وقد نوع في األ أا ت ومتنـا ي

. را الفوفي ج فدي الصلك، ناثدحتف

. م اهللاكلضو ف ذلضالفب: ومما ذكر بعضه ، قولهم :الشعرية الشواهد - نهـا ال إو حاشية الفيشي فأشعار التي استشهد بها الدلجموني ووردت في شرح قطر الندى ألا

وتعتبر شواهده الشعرية قليلة نسبيا ، والناظر في جميع شواهده يرى أنها قليلة تبلغ العشرين بيتا .عامة

:وكانت طريقته في التعامل مع الشواهد الشعرية كالتالي

.٧/١٣٢ األعراف سورة)1( .ب٧٩حسن بيان الندا ق )2( .ب٧٩حسن بيان الندا ق )3( .أ١٥٣حسن بيان الندا ق )4( . أ٩٠ ؛أ٧٩ ؛ب٧٣ ؛أ٦٢ ؛أ٦٠؛ ب ٣٢ق حسن بيان الندا ) 5(

١١١

حدل وامرئ ميسون بنت ب "صحاب بعض الشواهد من الشعراء مثل أماء سأذكر الدلجموني لى ذكر الروايات المختلفة لبعض الـشواهد إضافة إ ،) ١(ليذبي ذؤيب اله أالقيسي وكثير عزة ، و : كما هو الحال في الشاهد

عال بهمأقبح ولى صن مأحسن بتيم ملبي قهللا اباد عا يالأ ."الخ… قبحهم بعال بدليل ما بعدهأو: هو تحريف ، وصوابه" :)٢( فعال وأقبحهمقال عن رواية

:)٣(كقوله ،يعتمد الدلجموني الطرق جميعها في ذكر الشواهد فهو يذكر البيت كامال و لمتفضل ابسةل ال إلستر ادى ليابها ثنوم لضت نقد وجئتف

:)٤( ، كقوله أو يذكر منه كلمة … … … حب أ… … … …

:)٥(وقوله… … … … … … … سقم

:)٦(قوله … … … … … … … لهاصنو

.)٧( يذكر كلمتين أو

.) ٨(ب الشواهد ويشرحهاويعر

مـن تعريـف اإلكثار عمن سبقوه وهو كثيراال يختلف يكاد أسلوباوقد اعتمد الدلجموني : المصطلحات اللغوية والنحوية ، ومن ذلك

.)٩(المعنوي والعوض والتمكين: تعريفه ألنواع التنوين -

.)١٠(والمؤول والصريح ، والجزاء عند العلماء، كر من اللفظف الذويعر ، تعريفه المثنى -

ه مصادر: ثالثا

.أ١٠٨ ؛ب١٠٤؛ أ ٩٩؛أ ٦٦؛ أ ٤١قحسن بيان الندا )1( . أ١١١حسن بيان الندا ق )2( .ب ١٢٠بيان الندا ق حسن )3( .ب١١٧ق حسن بيان الندا )4( .ب١١٧حسن بيان الندا ق )5( .أ١٣٥حسن بيان الندا ق )6( .ب٨٩ ؛أ٦٣ ؛أ٤١ق حسن بيان الندا)7( . أ٩٩؛ ب ٩٧؛ أ ٩٣ ؛أ٩٢ ؛ب٧٩ ؛أ٦٨؛ أ ٦٦؛ أ ٦٣ق حسن بيان الندا)8( .ب١٩ ؛أ١٩ ق حسن بيان الندا)9( . أ٦٠ ؛ أ٦٠ ؛ أ٥١ ؛ أ٥٠ قداحسن بيان الن)10(

١١٢

:الكتب -١علـى و نه قد اطلع على كتب ابن هشام جيداأ) ١(ن يخبر في بداية مخطوطته أراد الدلجموني أ

لذا فقد ذكر اثني عشر كتابا ، فادة منها و اإل أ على النقل من هذه الكتب مذهبه ومن ثم كان قادرا مغني اللبيب ، التوضيح ، عـدة الطالـب فـي تحقيـق : في استعراض متتابع وهي للمصنف

، رفع الخصاصة عن قراءة الخالصة ، الشذور، القطر وشـرحه، شـرح تصريف ابن الحاجب قامة الدليل على صحة التعليـل ، إ، ، شرح بانت سعاد والبردة حكام لو وحتى أاللمحة ، رسالة

. التذكرة ، والجامع الصغيرنـه مفقد نقل ، ثم كثرت نقوالته من شرح الشذور بالقياس مع نقوالته من غيره من الكتب

ثم تبعه كتـاب ، ب ١٣٥؛ أ ١٣٤؛ أ ١٢١ ؛ أ٦٧ ؛ أ٦٤؛ ب ٢٣ق : ما يزيد عن سبعة نقوالت ب ٩٨ق: ثم كتاب مغني اللبيـب ، أ١٠٩؛أ ٩٠؛أ ٢٠ق : شرح التوضيح وقد بلغت نقوالته ثالثة

ـ أ وقد ذكر كتبا . ب١٢٤؛ب ١٠١ق : رح اللمحة ثم ش ، أ١٢٢؛ الـصحاح وشـرح "خرى كـ: لفيـة ألشـموني علـى ا فادات ونسخ األ زهار الرياض واإل أشواهد الرضي وشواهد ابن الناظم

. أ٧٦ ؛أ٣٧ ؛أ١١١ ؛ب٩٩؛ أ ١٥٥؛ ب ١١٦؛ أ ٢٢قالمخطوطـة مـن ن هذه الكتب تعد قليلة بالقياس مع ما اشتملت عليـه إوكما هو مالحظ ف

. وراق وشروحات موسعةأ : األعالم -٢

– كما تقدم آنفا –الكتب عدد عالم يغطي النقص الظاهر في يكاد العدد الذي نقل عنه من األ : عالم الذين ذكرهم ونقل عنهم ما يأتيومن المالحظ في األ

كثر مـن خمـسة أذكره في فقد ، كبر من النقل واالستشهاد لقد حاز الفاكهي على القسط األ - ؛ أ٨٦؛ ب ٨٤؛ أ ٨٣؛ ب ٦٧؛ ب ٦٤؛ ب ٦٢؛ أ ٦٢ ؛ أ ٣٩؛ أ ٢٢؛ أ ١٩ق :عشر موضـعا

نه كان ينهي معظم نقاشاته برأي الفاكهي فـي إحتى ، ب١٥٠ ؛ ب١٢٦ ؛ أ٩١ ؛ ب٨٩؛ ب٨٧ . ه ويختار رأيهلى صفإنه يقف ألى إشارة إ

خذه بأقواله ونقله عنه فقـد أل في طريقة بعنه ثم الرضي ، ولكن ليس في عدد النقوالت - من نقاشـاته بـذكر نهى بعضاأ بآرائه و اهميته حيث استأنس الدلجموني كثير أقارب الفاكهي في

.أ١٣١؛ أ ١٠٦ ؛أ٨٥ ؛أ٨٠؛ ب ٧٥؛ أ ١٩ق : رأيه، لهـا وكان يظهر تأييـده ، رائهم آعالم الذين استشهد الدلجموني ب وكان الدماميني من األ -

. ب١٥٠؛ أ ١٢٧ ؛ب٧٥؛ أ ٦٣ ؛ب٥٩ ؛ب٤١؛ ب ١١ق : وقد ذكره في تسعة مواضع

. أ٦؛ ب ٥حسن بيان الندا ق )1(

١١٣

، حد سوى الشهاب الخفـاجي أنه تتلمذ على أن الدلجموني لم يصرح ب إ ف كله ومع ما تقدم - حمـد أ، قال الـسيد و مالأالفوائد جمع فائدة ، لغة ما استفيد من علم : " )١( فقال ذلكفقد صرح ب

. "ستاذي الشهاب الخفاجيأواشتقاقها من الفوائد وعليه قول : يالحموحـافرا قوال الفيشي رحمه اهللا ومنها ما كان أ من نه نقل كثيرا أعالم هم ما في ذكره األ أو -

ذ إ، راد بالمستعمل الموضـوع أولعله ":) ٣(عن المهمل والمستعمل مثل قوله )٢(، فقال على حافر . "الستعماللراد به ما صلح أو ، أرادة المعنى إاالستعمال اللفظ و

، "كر باللـسان الـذ ": )٤(بقولـه ليه الفيـشي إلى ما استطرد إر استطرد كوكذلك حين ذكر الذ ." وذاله مكسورة ، وبالقلب ضد اللسان وذاله مضمومةاإلنصاتهذا ":)٥(قال

كما جـرى فـي ، وني في التفصيل حيان يكون الفيشي قد تفوق على الدلجم وفي بعض األ . )٧(ما الدلجموني فقد ذكره عابراأو) ٦(ل الفيشي فيهفقد فص، ري كالعهد الذ

ولكن الدلجموني اكتفـى ، سماء البصرية لضمير الشأن األ )٨(خر ذكر الفيشي آوفي موضع . ضمير الشأن وضمير القصة : )٩(بذكر اسمين بصريين فقط

: نها عنه وهيأمن النقوالت عن الفيشي ولم يذكر ر كثيوهناك . )١٠( بعد كي الجارةنأضمار إخذه عنه في أ- .)١١(خذه عن الدماميني في حكاية الحال أ- .)١٢(خذه عن المناطقةأاعتراضه على ابن الحاجب في - . )١٣("المضمر: ضمرته بالقول أ": اعتراضه على قول -

.أ١٣حسن بيان الندا ق )1( . أ١٧حسن بيان الندا ق )2( . ٩النص المحقق )3( . ٨٣النص المحقق )4( .ب٧٨حسن بيان الندا ق )5( . ٧٩النص المحقق )6( .ب٦٤حسن بيان الندا ق )7( . ١١١النص المحقق )8( . أ٨١سن بيان الندا ق ح)9( .ب٦٢حسن بيان الندا ق )10( .أ٦٣حسن بيان الندا ق )11( .ب١٦حسن بيان الندا ق )12( .ب٦٨حسن بيان الندا ق )13(

١١٤

. )١(الخ… عشرون جمع عشرة وثالثون جمع ثالثة و: قوله في - . )٢(ن الدلجموني لم يذكر اسم الفيشي سوى مرتين فقطإ: ومن الضرورة القول الدلجموني واستأنس بأقوالهم تسعة وثالثـين علمـا معالم الذين ذكره هذا وقد بلغ عدد األ -

: في مخطوطته وهم حسب سبق الذكر – عثمـان الحنبلـي – يحيى المغربي – الزمخشري –بي شريف المحقق أ ابن –بن هشام ا

-لفيـشي –يبا الخط - الشهاب الخفاجي –حمد الحموي أ السيد – الدماميني – الغنيمي –المبرد -يسعون ابن -الشنواني -الشاطبي سحقإ أبو - القاسم ابن -السندوبي أحمد -الزرقاني –الرضي

-مجلـة ابن -الحاج ابن -عبيدة أبو -األزهري خالد الشيخ -الصائغ ابن -راديالم – اليمن -العينـي -السيوطي -االبشبيشي أحمد -الجرجاني رهالقا عبد -الخشاب ابن -الكسائي -الفاكهي

أ؛ ٨؛ أ٦ق : الـسمين -نيزاالتفتـا السعد -حيان أبو -الجامي -الفارسي علي أبو -الجوهري؛ ب٤٠؛ أ٣٧؛ ب٣٦؛ ب٣١؛ أ٢٣؛ أ١٩؛ ب١٥؛ ب١٣؛ أ١٣؛ ب١١؛ أ١١؛ أ١٠؛ ب١١٦؛ أ٨٦ ؛ ب٧٤؛ أ٦٩؛ ب٦٨؛ ب٦٤؛ أ٦٢؛ أ٦٠؛ أ٥٠؛ أ٤٨؛ ب٤١ ؛ أ٤١

. ب١٥٠؛ ب١٤٩؛ أ١٣٠؛ ب١٢٩

أو الـشنواني أو هشام ابن يذكرها لم ، األقل على، علما عشر خمسة فإن ظاهر هو كما و

ذكـر وقـد . ومذاهبهم العلماء آراء على طالعهإ كثرة على يدل ما ؛مونيجالدل كرهاوذ الفيشي

:)٣( ، إذ يقولالزمخشري :مثل العلماء لبعض أشعارا

هأ مظواقي ون فاعياأل طقرهواب قارعغاب ليل ب هانع هاتاوح

وهلواقن م ب لقأ مل الذي ينعه الإ بارخاأل ةآف ماو هاتوار

النحوية عند الدلجمونيصول األ:رابعاها ، لكن المتتبع لما جاء فـي ب أخذهو طرق أصول موقفه من األصراحةلم يذكر الدلجموني

هما في ثار من كواإل ، االهتمام بالقياس والسماع ا سار عليه سابقوه من د عم نه لم يح أحاشيته يجد و أقـوال لتوضـيح المعنـى و محاولة التأويل لـبعض األ ، أ يناقشها ، ف اياقض لبعض ال التعليل

ولقد تم رصد مواقفه ، نحوية تناسب ما يقتنع به الدلجموني من رأي نحوي صورةلى إالوصول :صولية في نقاط قليلة هيألا

السماع والقياس

.ب٥٢حسن بيان الندا ق )1( .أ١٦؛ ب ١٥حسن بيان الندا ق )2( .أ٨حسن بيان الندا ق )3(

١١٥

وهي مـصدر صـلى ":)١(، قال "الصالة"لك ما قاله في كلمة رد القياس بالسماع ، ومثال ذ - . "ة ، ولم يقولوهيلصوالقياس ت

، : )٢( التي تعمل عمل الفعـل األسماءيله لما جاء في شرح قطر الندى في ذكر صوكذلك تف ا العـسل مأ" عليهم قول العرب دروي، نهم منعوا تقديم االسم عليها إ: ولقوله في الثالثة األ منه وـ أولى فألن ما األ أما الثانية فواضحة ، و أعوتين ، أي في الد " :)٣(فقال الدلجموني " ابنا شر أف ا م

أي بمفرد وعلى تقدير الفعل يكون بجملة ، وهـو خـالف القاعـدة الإفصل بينهما والياء ال ي ، . "القياس

- ويرل أعلى الراجح من كـون ":)٤(قالي ضرب جاء الذ : ففي القول ، جماع القياس باإل دـ تفلح الم أقد "الداخلة على اسمي الفاعل والمفعول موصولة بدليل عود الضمير عليها ـ ق هي رب "

ل التي هي عالمة االسم على صـريح الفعـل أ لكنهم كرهوا دخول . برجاء اله : وكان القياس . "لى الوصفإفانتقلوا

. )٦( هو الحملبأنهبل ويفسره ، ) ٥(سلقيااب هتموي -

التعليل والتأويل، )٧(المخطوطةو جدلية ، ويظهر ذلك في أكثر منها قياسية أوأما تعليالته فقد كانت تعليمية للفعل مجزومـا جتياحما السر في اال : فإن قلت " :)٨(النموذج الذي قال فيه حول إن المخففة وفي

المـصدرية والمخففـة ، نأألن القصد الفرق بين : الثة المذكورة ؟ قلت بغير الث دئت ب نإبعدها ، وال )٩(أن إذا سـمعتم فالمصدرية لما لم تقع بعدها الجملة االسمية وال الفعلية الشرطية نحو

لـى إز بها بذلك فلم تحتج ميو دعاء امتنعت عما غيرها من المصدرية لت أالفعلية التي فعلها جامد ."ما في غير ذلك فتحتاج لالشتباهأارق آخر ، وف

.ب ٩حسن بيان الندا ق )1( . ب٥١ ؛أ ٤٨ قحسن بيان الندا )2( .ب١٣٨حسن بيان الندا ق )3( . ب٩حسن بيان الندا ق )4( . ب٨٠حسن بيان الندا ق )5( . ب١٣٨حسن بيان الندا ق )6( . أ١١١ ؛ب١٠٩؛ أ ١٠٦ ؛ب١٠٠؛ ب ٩٠قحسن بيان الندا )7( . ب٩٢حسن بيان الندا ق )8( . ٤/١٤٠النساء سورة )9(

١١٦

نه مـع إف": قائم الزيدان ، قال : وذلك في حديثه عن الفاعل الظاهر نحو ، بالتأويل يهتمو - في ، أقائم الزيدان : ، فتحوا ألنه في تأويل الفعل ؛، وتركيب صحيح اسم الفاعل جملة بال ريب

يـضا أ االستفهام الذي يغلب وقوع الفعل بعـده ، فإسـناده ، بقرينة وجود يقوم الزيدان : تأويل ."مقصود لذاته

مذهبه وموقفه من النحاة: خامسا

منها ما كان : قسام ألى ثالثة إ تنقسم - هنا –ن المواقف إكما تقدم عند الشنواني والفيشي ف ، ومنها مـا العلماءومنها ما كان مواقف من غيره من، مواقف من ابن هشام في قضايا مختلفة

راء و سكت علـى اآل ، أ له في نهاية النقاش من خالل ذكره يد رأيا أو أخر آ على رجح فيه رأيا : فنقلها دون تعليق عليها

خذه على ابن هشامأما

: ن يقـول أولى كان األ ":)١(قال الدلجموني ، اللفظ الدال : خذ عليه قوله في تعريف القول أ - نه يشتمل ما دل أل؛ له طالة اللفظ على المعنى وضعه إكأنه ال يلزم من ، ى المعنى لإالموضوع

."انظر الفيشي": ، ثم قال "الخ ... امجاز

.)٢(خذ عليه اتباعه البن الحاجب الذي يتبع اصطالح المناطقةأو -

نه لم يقـسم أل ؛يه نظرف" :)٣(فقال الدلجموني. "الخ... ثم قسمت المبني ": خذ عليه قوله أو - ما هو مقتضى التعبير بـثم وجوابـه مـن :ربعة ألى إلى قسمين بعد تقسيمه إالمبني على الكسر

. " الخ…وجهين

، )٤(لكثرتهوهذا ما لفت نظر الباحث في هذه الحاشية ، ورد على ابن هشام برأي الفاكهي - : ومنه

، فقـال بعـد كـي الجـارة نها تضمر جـوازا أب وقول ابن هشام ، نأول حفي الكالم -أ ثم يذيل القـول باسـم ، " بعد كي الجارة نها تضمر وجوبا أ والصواب سهووهو ": )٥(الدلجموني

وعها بعد عاطف على اسم خالص قو: في موضعين نها تضمر جوازا إ: قال ": الفاكهي ويقول . "وبعد الم الجر

. ب١٥حسن بيان الندا ق )1( . ب١٦حسن بيان الندا ق )2( . ب٢٣حسن بيان الندا ق )3( .ب٦٢؛ ب ٣٩ ؛أ٢٢ق حسن بيان الندا)4( . أ٦٢حسن بيان الندا ق )5(

١١٧

نما كـان الـصحيح إ":)١(فقال الدلجموني، فاعل بعالمة الجمع البتثنية حين قال ابن هشام -ب بخـالف علمان من لفظه دائمان تثنيته وجمعه ي أل؛ ترك تثنية الفاعل وجمعه عكس عالمة تأنيثه

ل بخالفـه الحاق هذا زيادة فقن في اإلأ لتأنيث مع ن يكون مقدراأنه قد ال يعلم من لفظه ب إتأنيثه ف ." يهالفاك

:)٢(، خالف الدلجموني قـائال أن كثر من ذكر أنه كأن أ ين قال ابن هشام عن ذكر اسم وح - ن أل؛ نه ضـرورة وال مخالفـة أوقد تقدم ؛ يالقل نأفيكون ذكر اسم ي كثير أ، ليس على رأيه "

. "عم من الضرورةأالقليل

و أوبعد الخبر الشك ، باحة اإل وأ نها مفيدة بعد الطلب التخيير أب" أو"خذ عليه قوله حول أو - نه ال يجوز الجمع بين الجميـع إف: )٣(فكفارته إطعام عشرة مساكين : ية قال في اآل ، التشكيك

. "فيه نظر": )٤(فقال الدلجموني، ن الجميع هو الكفارة أعلى اعتقاد

خرين ومثالهم الزمخشري والسعد آخذ للدلجموني على ابن هشام من خالل علماء آوهناك م - ، ن ما لها ما بعدها فيما قبلها مطلقا أم ال نسل " :)٥(ذلك في حديثه حول ما النافية فقال ، ي نالتفتازا

ذ يتوسع فيهما ما ال يتوسع فـي إ ،و مجروراأا و جارأ ذا لم يكن ما قبلها ظرفا إبل هو مقيد بما حيث اعترض على مـا ، خ سعد الدين ومثله في المعنى وعلى هذا الزمخشري والشي ، غيرهما

."الخ... لظرف محذوف نعتا)٦( قليال ما تؤمنون: تعالى عرب من قوله أ

خذه على غير ابن هشامأما يعنـي – حـرف والحكم المذكور ال يتوقف على ذكر هـذه األ ": رد على ابن قاسم قوله -

يكفي في ذكرها مطلق المناسبة في التوقف عليها : وقد يقال -بدأ بها عالمات المضارع التي ي" .، ليه في النحو ، فإدخاله حـشو إإن هذا حكم تصريفي ال حاجة : وأرد عليه ":)٧(فقال الدلجموني

ن تذكر مثل أيلزم عليه : ول، وال يقال لى حكم األ إ ر تشوقت النفس خا ذكر حكم اآل نه لم إ:وجوابه . "الخ... ا كان ألوله حالتان، فالتشبيه عليه بخالف غيرهالمضارع كأن تقول هذا لمذلك في غير

.ب١٠١حسن بيان الندا ق )1( . أ٩٣حسن بيان الندا ق )2( . ٥/٨٩ المائدة سورة)3( . أ١٥١حسن بيان الندا ق )4( . ب٤٢حسن بيان الندا ق )5( . ٦٩/٤١سورة الحاقة )6( . ب٣٦حسن بيان الندا ق )7(

١١٨

فقـال ، كغالم عبد اهللا نه قد يكون مركبا إ :ليهإويخالف الشنواني في قوله عن المضاف - ."ضافة تقتضي المغايرة فيكون ذلك تابعان اإلأل ؛وفيه نظر ":)١(الدلجموني

اسم فعل مبنـي علـى مهل": فقال سيبويه " يا زيد مله"خفش حول ه برأي األ وخالف سيبوي - . "الفتح ومحله نصب بفعل مضمر يكون محله نصب

وهو الـذي مـشى ، فعال ال محل لها سماء األ أن إ: خفش والراجح قول األ ":)٢(فقال الدلجموني . "الخ... عليه ابن مالك

: لماذا القول ، ذاإو":ا حين قال ابن خروف روف حول لم ويرجح قول الرضي على ابن خ - ، والتـشبيه ، د ي ك نه على التام إف: جاب الرضي أو. سلم ودخل الجنة أا لم : لم يجز لو كانت ظرفا

. )٣ ("فكأنه دخلها في ذلك الوقت

مواقفه من المذاهب النحوية حـد ألـى إ ال يميـل - فعال – يكاد ، لحقوهبخالف غيره ممن سبقوه ومن ، الدلجموني -

، فلم يقف الباحث سوى على موضع واحد يرجح فيه رأي البصريين صراحة، المذاهب النحوية للكـوفيين فـي نها ال تجزم خالفا أصح األ":)٤(ذا وكيفما ، قال إوهو موقفه من عمل الجزم عند

."الخ... ذا في الشعر إكيفما والختصاص الجزم ب

ض الدلجموني ألكثر القـراءات التـي ن مثاله عدم تعر إما التلميح ف أو، كر الصريح ذا الذ ه ولم يذكر سوى قراءة واحدة وهي ذكـره قـراءة ، ذكرها الفيشي والشنواني ومن بعده السجاعي

ـ ":)٦(وقال)٥(مهالمعأ مهنيفويا ل لم ال ك نإو:ن في قوله تعالى إنافع وابن كثير بتحقيق ا هـو لم ."موصول

، معـين البصري وال يتعـصب لمـذهب مذهب اللى إنه يميل إوأما الغالب على الدلجموني ف : عديدة مور أوالدليل على ذلك

لـى إلفظ الـصفة : ومثاله ، ) ٧(لى جانب الكوفية دون حرج إلفاظ البصرية استخدامه األ - . )١(النعت جانب

. ب٧٢حسن بيان الندا ق )1( . أ٣٤حسن بيان الندا ق )2( . ب٤٢حسن بيان الندا ق )3( . ب٦٤حسن بيان الندا ق )4( .١١/١١١ هود سورة)5( . أ٢٩حسن بيان الندا ق )6( .أ١٢٤ ؛ ب٩٣ ؛ أ٩٢ قحسن بيان الندا)7(

١١٩

.) ٢( قوياصالأيعتبر السماع ي الكوفي إذ يؤيد الرأو - وعدم ، ففي ذكر الخبر بعد لوال ، )٣(خرحدهما على اآل أو تأييد أراء دون انحياز آليذكر ا - وجبوا جعل الكون خاصـا أوالجمهور ال يذكرون بعد لوال و : ذكر المذاهب المتعددة قال ، كرهذ

وطريقة الجمهـور فـي ظـاهر كـالم . ، انتهى انا موجودة يإ زيد لوال مسالمة ":)٤(مبتدأ ، فقال بـل ، خاصا -بعد لوال -نهم ال يجيزون كون الخبر وفيه نظر ، أل : قال بعضهم … المصنف

."الخ… الحديث " …مك بدهو عيثد حكمووال قل"وقالوا في … يوجبون كونه عاما : ما يلي وحظ على الدلجموني ولقد ل

.به ولكنه لم يذكر تأثره،ذإ بعد حيث و نإفتح وكسر همزة ، )٦(كالفيشي، )٥(جازأنه إ- أنـه إ: قولهم في غيـر الـدال ": )٧( بين االسم والفعل والحرف قال له رأي في الدال - ب

المف غيـر الـدال ن يصر أن الفعل يجوز أل؛ م نه االسم والفعل غير مسل إ: ، وفي الدال فعر ." لم يوجد شيء من ذلكنإ، وكذا الدال على غير االسم من الفعل و على غير الحرف

.ب٨٩ندا ق حسن بيان ال)1( .ب٨٠ ؛أ ٧٨ ؛ب٣٢ق حسن بيان الندا)2( .أ٤٠؛ أ ٧٨ ق حسن بيان الندا)3( .أ٨٤حسن بيان الندا ق )4( . أ٩٥حسن بيان الندا ق )5( . ١٠٩ النص المحقق )6( . ب١٧حسن بيان الندا ق )7(

١٢٠

حاشية السجاعي على شرح قطر الندى وبل الصدى :أحمد السجاعي

هو الشيخ أحمد بن أحمد ، شهاب الدين بن محمد السجاعي ، المصري الـشافعي االزهـري . البدراوي

ولد بمصر ونشأ ببيت علم ، فقد قرأ على أبيه الشيخ أحمد وتصدر للتدريس في حياة أبيـه ، .وصار من أعيان العلماء بعد موته

تتلمذ على العالمة المدابغي والشيخ الحفني والسيد البليدي والملوي والـسيد مرتـضي الزبيـدي . لشيخ حسن الجبرتي ، وتتلمذ عليه ابن الست وعلي البيسوسي وا

:وفاته توفي الشيخ السجلعي في مصر ليلة السادس عشر من صفر سنة سبع وتسعين ومائة وألف ،

.صلوا عليه في الجامع االزهر ودفن قرب أبيه ببستان العلماء :مؤلفاته

باع طولى في كثير من علوم العربيـة والـدين ، ولـه يعد السجاعي من العلماء الذين لهم مؤلفات عديدة في أصول اللغة والبالغة واألدب والعروض والتفسير والحديث والفقه والتصوف

.الخ …والتاريخ والفلك والعقيدة والمنطق واإلمالء واألخالق : أما آثاره في النحو فهي

. فتح الجليل على شرح ابن عقيل –ة حاشية على شرح ابن عقيل على األلفي- .حاشية السجاعي على شرح قطر الندى

.شرح األزهرية

.شرح المية األفعال البن مالك

. الدرر في إعراب أوائل السور –شرح منظومنته في إعراب أوائل السور

كر فتح المنان بـشرح مـا يـذ –شرح منظومته في األعضاء التي يجوز فيها التذكير والتأنيث .ويؤنث من أعضاء اإلنسان

.شرح نظمه ألحكام السيما

١٢١

.شرح نظمه المتعلق باإلخبار بظروف الزمان والمكان

فتح الـرءوف الـرحمن –شرح نظم العالمة الفارضي المتعلق بالمصدر واسم الزمان والمكان .بشرح على ما جاء على مفعل ونحوه من المصدر واسم الزمان والمكان

.وهو كذلك : لمالك في قول الناس رسالة فتح ا

.رسالة في تصريف أشياء حاشية السجاعي على شرح قطر الندى وبل الصدى

وآراؤهمنهجه : أوال ىلقد بدت مالمح سخصية السجاعي الدينية في الصفحات السابقة ، ولكن السجاعي يجمع إل

اللغة واألدب والفقه ، وهناك شواهد ما يجعله شخصية تكاد تتكامل في عالم ذلك القدرة البالغية : سبيل المثال ىمنها عل بالغية ومناقشات لم يتطرق إليها غيره من أصحاب الحواشي ،

له بـشيد البنـاء اإلظهار ، فشبه إظهارهم -هنا-والمراد :" )١(، قال " شاذ " معالجته لفظ - ـ د ، شـاد بم ي، واشتقه من الش ورفعه بجامع الظهور ـ أظهـر ىعن طريـق اإلسـتعارة ى، عل

. "التصريحية التبعية : ليه بهـذه إوالمشار":)٢(قال، "فهذه نكت:" في معرض حديثه عن قول ابن هشام في مقدمته -

، ، فاستعمل فيه كلمـة هـذه ) ٣( وهذا ما ذكره الفيشي ، "لتنزيله منزلة المحسوس ؛ ما في الذهن . ستعارة المصرحة سبيل اإلىل ع؛الموضوعة لكل مشار إليه محسوس

عليها األخواتطالق إ، و أي نظائره ": )٤(قال السجاعي .وأخواته : وفي حديثه عن حذام ، وقوله . "ستعارة مصرحة لما بينهما من التقارب والتماثلا

: اآلخرين ىأدبه في األخذ عل وحظ أنه يستخدم لذلك عبـارات بعض النقاط ، وقد ل في الفيشي ى السجاعي أخذ عل أنتقدم

، فاندفع اعتراضه ، فيه نظر : مة ، وكذلك يستخدم ألفاظا مثل بالعال هغير جارحة ، بل إنه يصف . ويتجه عندي ، هذا مدفوع ، ما ذكرهىفال اعتماد عل

: ابن هشام ى علهأخذ

.٥ حاشية السجاعي )1( .١٠ حاشية السجاعي )2( . ١٦١ النص المحقق)3( .١٠ حاشية السجاعي )4(

١٢٢

ـ أي ملتبس بخال " :)١(وهو بخالفه ، فقال : قوله ىاستحسن قوال عل - فه ، ولو عب ر بالـصد . "الخ...؛ ألن الخالفين قد يجتمعانى لكان أول

اعتراضـا ، فاعترض السجاعي عليه تبع ابن هشام اصطالح المناطقة في تعريف المفرد - تبع فيه اصطالح المناطقة ، وأما النحاة فالمفرد عندهم هو الملفـوظ بلفـظ واحـد ":)٢(خفيا بقوله

. " ضده، والمركب عرفا : اعتبار قوله الشاعر ى اعترض عل- ... ... ... ... ... ...منو راءو ر اء.

عند ابن هشام أن األصل عدم التقديم والتأخير ، وأنهما شبيهان بمعرفتين تأخر األخص منهمـا ، . "ويتجه عندي جواز الوجهين إعماال لدليلين" : )٣(فقال : اآلخرين بآراءابن هشام ى علأخذهـ : )٥(قال الفيشي" : )٤(حيث قال" ه النطالق" لفظ ى عل برأي الفيشي اعترض عليه - ىاألول

: والجواب عن ذلك من وجهين : نفعال ال يكون إال مما فيه عالج ، قلت ال؛ ألن باب ا ه إلطالق . "الخ... بل هو مجاز نفعال حقيقة ، الم أن مثل ذلك من باب اا ال نسلاألول أن

، حين قال ابن هشام عن استعمال األجناس البعيـدة فـي برأي الشنواني واعترض عليه - فإن المعيـب ":)٧(وأورد قول الشنواني . "هذا مدفوع ":)٦(الحدود أنه معيب ، دفعه السجاعي بقوله

. "إنه معيب : الجنس البعيد والفصل فهو حد تام ، ولم يقل أحدى علرإنما هو االقتصا في موضع واحد ؛ حين اعتبر أن العـرب الشنواني ىواعترض عل ، ) ٨( الفيشي ىاعتراضه عل

. )١(ى ترك أصله وهو تـرأ ى ، فإنهم أجمعوا علىتر: تركوا األصل لغير موجب ، فال يرد نحو ."الخ... ، إذ لم يتركوه أصالة ، بل نطقوا به في الشعر للضرورة وفيه نظر":)٢(فقال السجاعي

.١٠ حاشية السجاعي )1( .٨ حاشية السجاعي )2( .١٣ حاشية السجاعي )3( . ٨ حاشية السجاعي )4( .٩ النص المحقق )5( .٩ حاشية السجاعي )6( .أ٤ هداية مجيب الندا ق )7( . ٨١ ؛ ٢٠ ؛ ٨حلشية السجاعي ) 8(

١٢٣

فائدة القطر ثماني عشرة ىعله وذكر من خالل حاشيت " ولقد كثرت الفوائد عند السجاعي ، وما لوحظ في ذلك أن من الفوائد الواردة ،)٣("نحوية ولغوية وصرفية وقراءات قرآنية وتفسيرية

. )٥(منه يشي فأفادإذ إن السجاعي جاء بعد الف؛ وذلك منطقي ، ) ٤( عند الفيشياتنبيهلديه كانت

السجاعي قد عضد شروحه وتفصيالته بأشعار من نظمه كـالتي أنوما تجدر اإلشارة إليه ومن ذلك قوله في أوضاع الواو في حـاالت إعـراب ، ) ٦(صنعها ابن معط وابن مالك من قبل

: )٧("عمرو" فدا نيما عبصع لأ رومقحبن واوا إ ه اـملذا عأ يتلي ومي فض

أمملون أس ببلن مأ يتقاف ةـي لومصخغ ي أر نبلال م فرتذا اع :حتجاجات قتباسات واالاال أن اقتباساته تأرجحت بين الطول والقـصر ، من غزارة علم السجاعي وسعة أفقه إال رغما

: التي نقل أو أخذ عنها واألعالميرة ، يشهد بذلك العدد الكبير للكتب إال أنها كثابـن عـن ، فقال باألعالم التوسع في التعريف ذيحب ، عكس الدلجموني ،لم يكن : فمثال - قبل وفاته بخمس سنين ، وكان مولـده يـوم وكان شافعيا ثم تحنبل : )٩(قال الدلجموني ": )٨(هشام

وسـتين إحـدى القعدة سنة ثمان وسبعمائة ، ووفاته بـذي القعـدة سـنة السبت خامس من ذي وحـين .فقد اختصرها السجاعي ، في حين توسع الدلجموني في ترجمة ابن هشام . "وسبعمائة

.ب١٠ هداية مجيب الندا ق)1( .١٩ حاشية السجاعي )2( . ٣٩الدراسة - السجاعي وجهوده اللغوية )3( .١٦٦ النص المحقق )4( . ١١٨ حاشية السجاعي )5(؛ ٧٣ ؛ ٦٠ ؛ ٥٥ ؛ ٥٠ ؛ ٣٣؛ ٣٠؛ ٢٨ ؛ ٢٧ ؛ ٢٥ ؛ ١٩ ؛ ١٤ ؛ ١٣ ؛١١؛ ٩؛ ٣حاشــية الــسجاعي )6(

. ١٠٤ ؛ ١٠٢ ؛ ١٠٠ ؛ ٨٩ .٣ حاشية السجاعي )7( .٣ حاشية السجاعي )8( .أ٦ - ب٥دا ق حسن بيان الن)9(

١٢٤

هذا وقد كانت . )١(نقل عن السيوطي فائدة حول التضمين وااليطاء في الفواصل العروضية أطال . طويلة في حاشيتهاالقتباسات القصيرة أكثر من ال

الشواهد النحوية : ثانيا وموقفه من االستشهاد بها

القطر من الحواشي الضخمة التي جمعت علوما ى أن حاشية السجاعي عل ىتجدر اإلشارة إل - كمـا يبـدو - علوم اللغة وجانب النحو خاصة ، بل إنه ىمتعددة ؛ إذ لم يقتصر صاحبها عل

:ب عالم ملم من كل علم بجان : القرآن الكريم

وقد امتألت الحاشية باآليات القرآنية ، ) ٢(فقد استشهد السجاعي بثالث و عشرين و مائتي آية الكثير من اآليات التي استشهد بها ىالسجاعي عل وقف" وصفحة من آيه أو آيتين فال تكاد تخلو

والشاذة ، وبهذا يكون قد خـالف ابـن معربا ومرجحا ومفسرا ومبينا ألوجه القراءات المتواترة . ، إال إنه يسير على دربه في االستشهاد باآليات القرآنية )٣("هشام في طريقة تناوله لآليات

: األحاديث النبوية الشريفة وسـتة ، تسعة أحاديث رواها البخاري ، حديثااستشهد السجاعي في حاشيته باثنين وعشرين

ن رواهما الترمذي ، وحديث واحد لكل من النسائي والبزار والرامهرمزي و واثنا رواها مسلم ، وهذا عدد كبير بالقياس مع غيرها من الحواشـي التـي قلـت فيهـا ، ) ٤(الشوكاني وابن عباس

. النبوية الشريفة األحاديث إال وكانت طريقة شرحه لألحاديث غريبة بالقياس مع شرح اآليات واألشعار ؛ إذ إنه لم يأت تـأتي : يتعاقبون ىومعن": )٥(، قال " ةكالئم م يك ف ونبعاقتي:" كلمة واحدة في حديث واحد ىبمعن

، " يـه ل ع طلس ت نل ف هنك ي إن: " وحديث آخر . عقب الثانية ىثم تعود األول طائفة عقب طائفة ،

.٥ حاشية السجاعي )1( .٤٤ الدراسة - السجاعي وجهوده اللغوية )2( .٤٤الدراسة - السجاعي وجهوده اللغوية )3( .٤٦-٤٥ الدراسة - السجاعي وجهوده اللغوية )4( .٧٢ حاشية السجاعي )5(

١٢٥

: " ال ، وقـال بعـده جد حين أخبر بأنه الد اابن صي يقتل أنلما طلب لعمر قاله " :)١(قالالوإن نكيفال خه يل ركتي ق فله ."

: األمثال وأقوال العرب الحكم ويتناول المثـل " :فقد كان السجاعي .)٢(مثال أربعة عشر األمثالبلغت شواهد السجاعي من

.)٣(" القاعدة النحوية ىستدالل عل اإلىطرق إلإضافة للمعني دون الت من الناحية اللغوية ، : يةشعر الشواهد ال

نسب أربعة الشعرية التي استشهد بها السجاعي سبعة وستين ومائة شاهد ، األبياتلقد كانت . )٤( قائليهاىوعشرين منها إل

كون ثابتـا ، فهـو بع أسلوبا يكاد ي قد توسع السجاعي في شرح الشواهد الشعرية كثيرا فات و إعـراب ، ويبـين الـشاهد ، ىيتوقف عند كثير من الشواهد النحوية فيعرب ما يحتاج منها إل "

وقد كان غالبا يـذكر بحـر ، )٥(" العام للشاهد ىويفسر بعض الكلمات ويضبطها ، ويعطي المعن .)٧( إال ما ندروقد اتبع طريقة لذكر هذه األبيات وهي عدم ذكر البيت كامال، ) ٦(بيت الشعر

همصادر : اثالث :الكتب

ـ .)٨( العلومى تزيد عن خمسين كتابا في شت الكتب التي نقل عنها السجاعي ى ولقد لـوحظ عل، كالمـصباح المنيـر قواميس اللغة ومعاجمهـا ، ى أنه يعمد كثيرا إل - من خاللها -السجاعي

ثـم المزهـر ، ي أربعة عـشر موضـعا ذكره في أربعة وخمسين موضعا والقاموس المحيط ف رأسها مغني اللبيب الذي ذكـره فـي ثالثـة ىوعل ثم كتب المصنف ابن هشام ، ، ) ٩(للسيوطي

. ٦٢السجاعي حاشية )1( .٤٧الدراسة - السجاعي وجهوده اللغوية )2( .٤٧ الدراسة- السجاعي وجهوده اللغوية )3( .٥٠ الدراسة - السجاعي وجهوده اللغوية )4( .٤٠الدراسة - السجاعي وجهوده اللغوية)5( . ٦٨ ؛ ٦٦ ؛ ٦٤ ؛ ٦١ ؛ ٦٠حلشية السجاعي ) 6( . ٥٠الدراسة - السجاعي وجهوده اللغوية )7( .٥٢-٥١ الدراسة - السجاعي وجهوده اللغوية )8( .٤١٤ رساالفه – السجاعي و جهوده اللغوية )9(

١٢٦

؛ ٧٨ ؛ ٧٠ ؛ ٦٦ ؛ ٥٦ ؛ ٤٢ ؛ ٤٠ ؛ ٣٩ ؛ ٣٨ ؛ ٣٥ ؛ ٣٤ ؛ ٣١ ؛ ١٩ : وثالثين موضـعا ـ رد: ه ومن، ١١٦ ؛ ١١٤ ؛ ١١٢ ؛ ١٠٦ ؛ ١٠٥ ؛ ١٠٠ ؛ ٩٦ ؛ ٩٢ ؛ ٩١؛ ٨٩ ؛ ٨٨ ىه عل

أن يعود ضـمير ى واألول :قال في المغني ":)١(قال" ن به م" في" الهاء"فيما قاله في الزمخشري :)٢(قـال " اسم تكـن "تفسير لقول المصنف في شرح القطر ، كما هو الحال في في و ، "بها آلية

ـ واسم يكن ضمير إليها ، والظرف خبر ، وأنت ضميرها ؛ : قال في المغني " ة فـي ألنها الخليق ،١١٥؛ ١٠٥ ؛ ٩٢ ؛ ٤٨ ؛ ٣٩ ؛ ٣٨ ؛ ٣٧ ؛ ٢٢: في عشرة مواضع وشرح الشذور ، "المعنييحتمـل : ")٣(ما ذكره في ضم الفعل الماضي مع واو الجماعة كعالمة من عالماته ، فقـال ومنه

؛ ٨٢ ؛ ٧٨ ؛ ٦٤: في ستة مواضـع وأوضح المسالك ، " ضم البناء ، وبه صرح في الشذور من تقـدير قولـه "الخ ... بدليل، تمونا دنتم صد ألوال : أي" : ابن هشام قول ، ومنه ٨٨ ؛ ٨٣ األوضح من ي ما رجحه ف ىهذا ال يأتي عل ":)٥(فقال السجاعي ) ٤(نينمؤا م نك ل متنأال ول: ىتعال

لجمهور ؛ مذهب ا ىوال عل إذا كان كونا خاصا ودل عليه،جاز إثباته وحذفه، ،أن الخبر بعد لوال فـي األلفـاظ : فـي موضـعين وشرح اللمحة ، "ألنهم أوجبوا كون الخبر بعد لوال كونا عاما

: ابن هـشام فيـه المحمولة على المثنى وما يلحق به ، وذكره اللفظين اللذين بغير شرط وقال ا أخويك ، اثن: اثناهم ، أو للظاهر نحو : تعربهما إعراب المثنى إذا كانا مضافين للضمير ، نحو

أشار بإضافته في األول للجمع ، وفي الثاني لما ذكره في شرح اللمحـة مـن : ")٦(فقال السجاعي : ين أيـضا، وهمـا والجامع الصغير في مواضـع ،"الخ…أنه ال يجوز إضافتهما إلى ضمير تثنية

كر أن لكل معرفة اسم نكرة ؛ ألن الشيء أول وجوده تلزمه األسـماء العامـة كـذ : )٧(استشهاده" ذكره في شـرح الجـامع . وإنسان ، ثم تعرض له األسماء الخاصة كاألعالم والكنى واأللقاب

ويـستعار … اعلم أنه قد يستعار للقريب لعظمة المشير : ") ٨(وفي االستعارة للقريب والبعيد ، قال

.١٩ - ١٨ السجاعي حاشية) 1( .١٩ حاشية السجاعي )2( .١٣ حاشية السجاعي)3( . ٣٤/٣١ سبأ سورة)4( .٥٩ حاشية السجاعي )5( .١٠٦: ، وانظر ٢٤ حاشية السجاعي)6( .٤٤ حاشية السجاعي)7( .٤٩ حاشية السجاعي)8(

١٢٧

شرح ، و " كذا في الجامع …وقد يتعاقبان مشارا بهما إلى ما ولياه … للبعيد لمجرد حكاية الحال قال ابن هشام في شرح بانت " :)١(في كالمه عن السعالي وهو جمع السعالة ، فقال ، بانت سعاد

."الخ...لواتف لهم في التتراءىوللعرب أمور تزعمها ال حقيقة لها ، منها أن الغول : سعاد ان اهتمامـه ، كما ك) ٢(كتاب ابن مالك شرح التسهيل في ستة مواضع ، بعد ذلك ، وتبعها -

تفسير الجاللين ، الذي ذكره في تـسعة -في ذلك -بكتب التفسير والحديث ظاهرا ، ونموذجه في نقوالتـه عـن ، فإنه كان دقيقا والسجاعي بخالف غيره من أصحاب الحواشي . )٣(مواضع

: ، وهي وشروح للقطرعديدة حواش ى السابقين ، فقد استند عل

. ذكرها في ثمانية مواضع - ، للفاكهيى الندشرح قطرى مجيب الندا إل

.موضع ومائة ذكرها في اثني عشر -، للشنواني شرح القطرىهداية مجيب الندا إل

.ذكره في واحد و ثالثين موضعا -، للشنواني) الشرح الكبير لألجرومية( المواهب الرحمانية

.ه في ثمانية مواضع ذكر– ، للشنواني جروميةأل شرح اىعل الفوائد الشنوانية

. ذكرها في موضع واحد- البن هشام ، للشنواني اإلعراب قواعد ىحاشية الشنواني عل . ذكره في ثمانية وستين موضعا -يس الحمصي ـ، ل شرح الفاكهيىيس عل

. ذكرها في عشرة مواضع- للفيشي شرح القطر ،ىحاشية الفيشي عل . ذكرها في ثمانية مواضع-، للدلجموني ىوحسن بيان الندا بشرح قطر الند

:األعالم

ولغـوي ونحـوي ، ترواحت صفاتهم بين نبي ذكر السجاعي في حاشيته مائة وثمانين علما ، أي ثلـث األعـالم ، كالخليـل وفقيه وشاعر ، وقد كثر ذكر النحويين فزادوا عن ستين عالما

ي وأبي حيان والـسمين واألشـموني ، ضوالرسيبويه واألحفش والزجاج والزجاجي والسهيلي وت و الجوهري والحـوفي يأبا عبيدة وابن السك ومن أعالم اللغة ذكر .وغيرهم من أعالم النحاة

ومن الفقهاء والمحدثين ذكرعبداهللا بـن . وغيرهم الجاربردي والشهاب الخفاجي ، ووالصيمري روالبخاري والترمذي والبـزا مسعود والحسن البصري وعاصم وحمزة الزيات وحفص المقري

أبا اسحق الحافظ وابن حجر العسقالني والزركشي وابن قيم الجوزيـة وابـن كثيـر ووالعبدي

.١١ حاشية السجاعي )1( .٤١٣الفهارس -اللغوية السجاعي وجهوده)2( .٤١٣ الفهرس– السجاعي وجهوده اللغوية)3(

١٢٨

القيس وطرفة و حسان بـن ثابـت والحطيئـة أومن الشعراء ذكر امر . ، وغيرهم والسخاوي .عزة والمتنبي ، وغيرهم االخطل وكثيرواس دوالعباس بن مر

وإسماعيل ويحيـي و زكريـا علـيهم عامة منهم األنبياء ، كالنبي محمد وهناك أعالم أبا بكر الصديق و خديجة بنـت خويلـد وعمـر بـن : السالم ، و ذكر من الصحابة والتابعين

الملك بن مـروان اهللا بن مسعود وابن عباس وهارون الرشيد وعبد وأبا سفيان وعبد الخطاب القسط األكبـر مـن ى حاز علين الشنواني من األعالم المتأخروقد لوحظ أن ، جميعا ، وغيرهم

فـي سـبعين " يس الحمصي " السجاعي ، فذكره أكثر من مائتي مرة ، ثم تاله ةالذكر في حاشي .)١(ي في خمسة وثالثين موضعا ، ثم كان ذكر اآلخرين أقل من ذلكضالر ثم موضعا ،

النحوية عند السجاعياألصول : رابعا علـى شـرح األصول في حاشية الـسجاعي إلى مواطن كثيرة تشير ىلم يقف الباحث عل

لم يظهر في حاشيته األصـول - كذلك - سجاعي، وهنا مالحظة تبدو هامة ، وهي أن ال القطر ، ويبدو أن لذلك عالقة بـالترك المقـصود للقيـود المذهبيـة لـصالح اآلراء صريحةالنحوية

- والعربية منها -كانت تتعلق بالمرونة التي تتصف بها اللغات الحية ؛ خاصة إذا جتهاداتواالـ التطـور اللغـوي ، ىفكانت اإلشارة واضحة من خالل كثرة المعالجات اللغوية واإلشارات إل

وقد كانت األصول عنـد . السجاعي من بعده ىواالهتمام بالدالالت المتعلقة بما وراء األلفاظ لد :السجاعي كما يلي

. السماع والقياس :)٢(فقال "حاشا زيدا أو ، أو عدا ، قاموا خال :"وذلك في قولهم ، القياسب السجاعي هتم فقد ا -

من الكالم ما يمكـن دفإن لم يوجد فعل تصي وقس عليه ، ، القائم زيدا : أي، عدا هو :فالتقدير " . "القوم أخوتك ماعدا زيدا :عود الضمير عليه ، نحو

ـ - ابن هـشام - الشارح وأشار " :)٣(قال ، القياس وأخذ بالسماع ولو خالف - أنـه ال ىإلـ لما جر الموصول لفظا إن كان الجار مماثال إال يحذف المجرور ـ ى ومعن . فقـط ى، أو معن

ي ذ ال كلذ:ى هذا ما قالوه في نحو قوله تعال ىوال يرد عل ...فاألول نحو مررت بالذي مررت به

.٤١٠ - ٤٠٢ الفهارس -اللغوية السجاعي وجهوده )1( .٩٩حاشية السجاعي )2( .٥٢حاشية السجاعي)3(

١٢٩

يشباهللا ر ب عاده)؛ ألن ما قاله شـرط ، حيث حذف الضمير المجرور مع انتفاء جر الموصول )١ ."، والحذف الواقع في اآلية جائز غير قياسي للحذف القياسي ال الجائز

في قراءة قولـه ف، ) ٢(عادة العرب هي كما ، بالمسموع من القراءات ولو كان شاذا اهتم و - ون ذلك حقيقة ؛ أألنهم يقر لغتهم ؛ ىلعل المراد أن هذا مقتض ":) ٤(قال) ٣(رشا ب ذه ام :ىتعال

. "ة متبعة ، فال تجوز مخالفته ، وإن وافق لغة العربألن القرآن سنبـع رفي حذف المبتدأ أ : ، وذلك حين قال ابن هشام في لغة العرب المشهور ى ويقيس عل -

المشهور ، وقد قيل بحذفه في غير ذلك لكنه لما لـم يكـن ىأي عل " :)٥(لسجاعيفقال ا . مسائل ومنه توضيحه تمثيل ، تركه ، معتبرا بذلك أن تركه صحيح -الخالف فيه مع وجود -مشهورا

التـاء وفتحهـا ، بكـسر " : )٦(، فقال السجاعي " ء يما فت " ـابن هشام في باب المبتدأ والخبر ب . "شهور األولموال

: التعليل والتأويل أو نفـسه وال يوجد موضع في الحاشية إال وفيه تعليل لما ذكره ابن هشام أو ذكره السجاعي

ليس فقط في ، ذكره غيرهما ، وإن ثقافة السجاعي الدينية قد سمحت للتأويل أن يكثر في حاشيته :العلوم الدينية بل واللغوية بالمقارنة مع السماع والقياس

ـ : )٧( فقد علل ابن هشام بذكر الماضي في أقسام الفعل ، فقال - زمـان ىقدمه ألنه يدل عل زمن واحد مقابل ، بخالف المضارع فإنه ىواحد ، وهو المضي ، ثم عقبه باألمر ؛ ألنه يدل عل

. محتمل للحال واالستقبال :)١(ح الكلمتين ، قال السجاعي بفت - الفتح ىبناء عل - وحول استشهاد ابن هشام بأحد عشر -

فلتنزيلها منزلة صدر االسم ، أو لوقوع العجز موقع تاء التأنيث ، وكأن البنـاء ىأما بناء األول " . "الخ...ر ما يقع في غير اآلخىيطلقونه عل

.٤٢/٢٣ الشورى رةسو)1( .٤٨االقتراح للسيوطي) 2( .١٢/٣١ يوسف سورة)3( . ٦٣ حاشية السجاعي )4( .٥٩حاشية السجاعي ) 5( .٦٠حاشية السجاعي )6( .١٣ حاشية السجاعي )7(

١٣٠

- وقد أو القول بأنهما فعـالن ىعل - والمرفوع بعد نعم وبئس ":) ٢(م وبئس ، فقال ل في نع – ينبغي أن يكون المرفوع بعـدهما تابعـا : القول بأنهما اسمان فقال في البسيط ى، وأما عل فاعل

. الممـدوح الرجـل : ونعم اسم يراد به الممدوح ، فكأنك قلت ، لنعم ، إما بدال أو عطف بيان خبر ، والقيـاس : بدل منه أو عطف بيان ، وزيد : الممدوح مبتدأ ، والرجل ىاسم بمعن : فنعم

ـ : ما بعدهما إن كانا مجرورين ، وأما قوله هرج ىما هي بنعم الولد ، فالولد مرفوع ، إمـا عل ."الخ... اإلنشاء ىاع ، بجعل الباء زائدة ، ونعم مبنية ؛ ألنها تضمنت معنبالقطع أو االت

فـالمراد ":)٣( ما يصدق عليه المبتدأ ، قـال ىوأول في القول بأن الخبر يجب أن يشتمل عل - اعترض بأنه إذا أراد به المفهوم فعال : وقال . عليه ، أي نفس المبتدأ في المعني هبالعموم صدق

يصح لعدم الفائدة أو الخارج ، فكل خبر كذلك ليصح الحمل ، وقد يختار الثاني ، ويمنع أن كـل غيـر زيـد األب ، وهو ىمضمونها إسناد القيام إل " زيد يقوم أبوه " إذ الجملة في ، خبر كذلك . "الخ...م األبئقا: المبتدأ ، أي ةل بمفرد صادق علووخارجا ، لكنها تؤ مفهوما ،

مذهبه وموقفه من النحاة: اخامس : من المذاهب النحوية هموقف حكم عليـه بعـض الدارسـين بأنـه حتى آراء البصريين -بدرجة كبيرة -أيد السجاعي

ومواقـف ال يـرجح - وإن كانت قليلة - الكوفيين رأيجح فيها مع وجود مواقف ير ) ٤(بصري . مذهب ى علفيها مذهبا

: أما ما دفع للقول بأنه بصري المذهب يستخدم المصطلحات النحوية البصرية ، مثل الجار والمجرور ، والبدل ، واسم كـان " إنه -

.الخ...والضمير ، وخبرها ، والبناء .، حسب المذهب البصري ماض و مضارع وأمرى إلإنه قسم األفعال

.ذهب ،في اسم الفاعل ، إلى أن الوصف الرافع لمعموله ال بد أن يعتمد على نفي أو استفهام

.وأيد ، في باب التنازع ، إعمال الثاني

.١٢حاشية السجاعي )1( . ١٥ حاشية السجاعي )2( .٥٦ حاشية السجاعي )3( .٤١ الدراسة -لغوية ال السجاعي وجهوده)4(

١٣١

.تكون حرف نصب وجر ) كي(وذهب إلى أن

.تنصب الفعل المضارع بتقدير أن بعدها) حتى(وذهب إلى أن

. وأعرب االسم الواقع بعد إال بدال من المستثنى منه . )١(" مذهب البصريينىعل أن المنادى المفرد النكرة يكون منصوباىإنه ذهب إل

: وأما ما يؤيد فيه الكوفيين اسما بمعني الممدوح مبتدأ ، في حين يـراه البـصريون " نعم الرجل زيد " في " نعم " إعرابه

.)٢(فعال

.وهذا يعتبر أصال على المذهب الكوفي . ) ٣( القياسوأخذه بالسماع ولو خالف

الجزم ببـصرية الـسجاعي حكمـا قطعيـا نيجعال -ما وحده – للكوفيين ان التأييد نوهذا .منظورا فيه

لمذاهب اآلخر فهي المواقف التي يأتي فيها با ىيؤيد فيها أحد المذاهب عل وأما المواقف التي ال . ) ٤( الجمهور فيما يذهب إليهى علدون ترجيح أو ميل ، بل وربما أخذ أحيانا

: موقفه من آراء ابن هشام بالـضد برولوع":)٥(قال، وهو يريد الضد "ه بخالف: " وذلك قوله ، غويا ل أخذ عليه موقفا -

"الـخ ...ف الضدين ال يجتمعـان ؛ ألن الخالفين قد يجتمعان كالضحك والقيام ، بخال ىلكان أول " :)٦( أنه مبني إجماعا فقال ىعل"واعتكف أمس " التمثيل بأمس في ىوكالدلجموني ، اعترض عل

فقد نقـل الزجـاجي عـن اإلجماع نظر ،ىوأمس في هذا المثال مستعمل ظرفا ، لكن في دعو بعضهم أنه كسىعالقوله ت : " و مثله ما أخذه عليه حين قال ابن هشام ."رح : ـ الف ي صكند)٧( ،

.٤٢ - ٤١ الدراسة -اللغوية السجاعي وجهوده)1( .١٥حاشية السجاعي ) 2( .٥٢حاشية السجاعي)3( .٥٥ ؛ ٣٩؛ ٢١حاشية السجاعي ) 4( .١٠ حاشية السجاعي )5( .١١ حاشية السجاعي )6( .٢٨/٨٧ القصص سورة)7(

١٣٢

؛ ألنه قبل دخول الجـازم لـيس فيه نظر ":)١(فقال السجاعي " كننيصد" أصله قبل دخول الجازم . "الخ...فعل طلب وال شبهه وغيرهما ال يؤكد بالنون إال شذوذا ، فالصواب

:الغليل في قوله ودافع عنه بما قاله العلماء أمثال الشهاب الخفاجي في كتابه شفاء - )٢(يعال تومم الهكمقاسي أالعت… … … …

وليس مـراد ... به في الشواذ ، إنه لغة ئإنه قر : لم يرتضه الزمخشري ، وقال " :)٣(فقال ، بـل العـرب الكسر بهذا الشعر ؛ ألنه شعر لمولد ال من كالم ىواالستدالل عل ، الزمخشري

. "، فاندفع ما اعترض به عليه ئناسلالست : مواقفه من اآلخرين

، كان موقفه من الشنواني موقف المعترف بأستاذيته عليه ، إذ إنه في أكثر القـضايا الشنواني، وما من صفحة في ) ش( ، ومرة باإلشارة بالرمز بهوالمناقشات ينهي برأيه مشيرا إليه مرة بلق

.) ٤( ما ذهب إليهىله وموافقته عل وهذه النهايات تؤكد تأييده. ك إال وتشهد بذلهمخطوطتالـسجاعي علـيهم بالمرتبة الثانية بين الذين تتلمـذ ى ، ويكاد يس الحمصي يحظ يس الحمصي

ويجمع بين الشنواني والحمصي في موضعين دلـيال .)٥(وكذلك فهو ينهي كثيرا من نقاشاته برأيه ـ درجتهما العالية عنده ىعل ولهذا قـال : ")٦("أسامة أشجع من ثعالة " ، قال في موطن التمثيل ب

، " ال يخلو عن خفاء جعل الشجاعة للماهية بدون المالحظة لألفـراد : العالمتان الشنواني ويس إنما هو علم على : ")٨(، قال )٧(هذان لساحران : في قوله تعالى " ها " وفي معرض حديثه عن

. ١٨حاشية السجاعي )1( : وتمامه ، ٢٣٨ألبي فراس الحمداني في ديوانهمن الطويل ، عجز بيت )2(

يعال تومم الهكمقاسي أالعتأيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا .٤٦ وشرح قطر الندى ٢٩ وبال نسبة في شرح الشذور ٩٣ وهو له في قرى الضيف

. ١٧ حاشية السجاعي )3( .١٨ ؛ ١٧ ؛ ١٦ ؛ ١٥ ؛ ١٣ ؛ ١٢ ؛ ١١ ؛ ١٠؛ ٩حاشية السجاعي ) 4( .٧٩ ؛ ٧٨ ؛ ٧٦ ؛ ٧٥ ؛ ٧٤ ؛ ٧٣ ؛ ٧٢ ؛ ٧١ ؛ ٦٨ ؛ ٦٧ ؛ ٦٦ ؛ ٤٩ ؛ ٤٨ ؛ ٤٧حاشية السجاعي ) 5( .٤٧حاشية السجاعي ) 6( .٢٠/٦٣سورة طه ) 7( .٤٩حاشية السجاعي ) 8(

١٣٣

وال يـصح أن … ة من هاء فألف ثم نكر وأضيف إلى التنبيه ليتضح المـراد بـه الكلمة المركب " .يضبط بهمزة بعد األلف إذ ليس لها هاء تكون للتنبيه أصال أ هـ يس وش

: الفيشي ولكنه بآراء ، كثيرا ما كان يأخذ الفيشي

- لكنـه كـريم : ل بأنه يوهم عدم الكرم ، فتقو ما زيد شجاع ، " ه في اعترض عليه ذكر ."فحـذف ، أو ثبوت ما يتـوهم نفيـه :وأجيب بأن المعطوف محذوف والتقدير ":)١(فرد السجاعي ـ ى، واالعتراض مبني عل والمعطوف عليه رفع معموله ، ىالمعطوف وأبق ه أن المعطـوف نفي

. )٢("والمعطوف عليه ثبوته ، وهو غير صحيح ، كذا ذكره الفيشي :في قول الشاعر )٣( بأن ما ذكره ، الدلجموني ىوأخذ عل

جيئ ننهل… … … … … … والدلجموني والفيشي حاشية الشنواني ى أنه اطلع عل ىوفي ذلك إشارة إل ، )٤(نه غير ظاهر إ

.وأفاد منها جميعا : سير مستقلة خاصة في التأويل والتفرؤى، وقد كانت له اجتهادات و هذا : في شرح وتأويل الخطاب في قول الشاعرف - ن افقبكم نك ذىرب حبي … ... ... ... ...

واأللف فيه أن تكون للتشبيه حقيقة بأن يكون خاطب رفيقين له أو خطاب للواحـد " :)٥( قالوالعلة في هذا أن أقل أعوان الرجل في إبله ، ؛ ألن العرب تخاطب الواحد مخاطبة االثنين نيوث

مـن نـون ويحتمل أن تكون بـدال ، ما ألف من صاحبيه ى كالم الرجل عل ىفجر وماله اثنان األلـف و حذف النون ، ىعل يكون مبنيا ى أنه مثن ىفعل الوقف ، ىالتوكيد ، إجراء للوصل مجر

."المنقلبة ألفاالتصاله بنون التوكيد الفتح ىعل أنها بدل من النون يكون مبنياىوعل فاعل ،

.٦٤ حاشية السجاعي )1( .١٠٤ - ١٠٣ النص المحقق) 2( . أ٦٥ بيان الندا ق حسن)3( .١٠٠ حاشية السجاعي )4( .٤٠ - ٣٩ حاشية السجاعي )5(

١٣٤

وقول بعـض ": )٢(قال)١( أكابر مجرميها ةير ق لي ك نا ف لعج: ى قوله تعال ير ل اسفومن الت - مفعول أول وأكابر مفعول ثـان إن مجرميها : إن مجرميها بدل من أكابر ، وبعضهم : المعربين

هـو وال ولـيس فيـه ألـف والم ، ، جعل أفعل التفضيل مجموعا األول ىمردود بأنه يلزم عل الثـاني المطابقـة فـي المجـرد مـن أل ىوبأنه يلزم عل، معرفة، وذلك ال يجوز ىمضاف إل

. "واإلضافة وذلك ممتنعـ ":) ٤(قـال ) ٣(لض ين مملع أو هكب رإن: ى وفي قوله تعال ى تعـال قولـه ا ذكـر لم :

يلضوك ع ن ب ساهللا لي )نه أعلم بهـم إ: ى، والمعن أخبر أنه أعلم العالمين بالضال والمهتدي ) ٥ . "وبك ، فإنهم الضالون وأنت المهتدي

:فإن هذه الموازنة قد أسفرت عن مالحظات عديدة ، أهمها وبعد األخـذ بالـسماع والقيـاس، اشترك ابن هشام والشنواني والفيشي والدلجموني والسجاعي فـي

.واعتبارهما أصلين أساسين .قاسوا ، جميعا ، على الشائع المشهور

.وردوا التأويل بالسماع ، والقياس بالتأويل

.وكانت العلل التعليمية غالبة على مخطوطاتهم

اعتبر الفيشي القياس أصالة فيما اعتبر الدلجموني السماع أصال

اهده الشعرية والقرآنية ،وكذلك السجاعي ، وقلت لدى الشنواني والفيشي ، أكثر ابن هشام من شو .وهي أقل بكثير عند الدلجموني

أطال الشنواني في شرح شواهده والدلجموني واقتصد الفيشي والسجاعي في ذلك ، وقلت اإلطالة .لدى ابن هشام

كان ابن هشام أكثرهم اعتمادا لذلك ، كانت معظم الشواهد الشعرية لديهم كاملة في ذكر أبياتها ،و .إال أن ذكر كلمة وكلمتين وشطر بيت قد كثر لدى األربعة اآلخرين

.٦/١٢٣ األنعام سورة)1( .١١٠حاشية السجاعي ) 2( . ٦/١١٧ األنعام سورة)3( . ١١٠ حاشية السجاعي )4( .٦/١١٦سورة األنعام ) 5(

١٣٥

كانت البن هشام مواقف تأييد ، وأخرى مخالفة ، وثالثة ترجيحية ، ورابعة حيادية ، فيما ظهرت رضـي ، ومخالفـة لدى الشنواني مواقف مؤيدة مطلقا لبعض العلماء كابن مالك والدماميني وال

.مطلقا لبعضهم كالزمخشري

. يعد الفيشي البصريين هم الجمهور وكذا الفيشي

.باأللف " إذا"يؤيد الفيشي مذهب المبرد القائل بكتابة

.، وتبعه الدلجموني في ذلك ولم يقل الباقون به " إن"خرج الفيشي بقوله بجواز كسر وفتح همزة

يث في العدد إذا تقدم المعدود عليه أو حذف وبال شروط ، ولم يـذكر أجاز الفيشي التذكير والتأن .ذلك أحد األربعة

أنكر الفيشي أخذ ابن هشام عن ابن الصائغ المعاصر له ، واعتبره تصحيفا ، وهـو عنـده ابـن .الضائع السابق له

المفرد وسـار أخذ الدلجموني على ابن هشام اتباعه البن الحاجب حين تبع المناطقة في تعريف .في ذلك على نهج الفيشي

.اعتمد الدلجموني كثيرا على الفاكهي ثم الرضي واعترف بأستاذية الشهاب الخفاجي عليه

اهتم الشنواني والفيشي والسجاعي بالقراءات الشاذة ولكن الدلجموني لم يتعرض ألكثر القـراءات .)١(مهالمعأ مهنيفويا ل لمال كنإو:ولم يذكر سوى قراءة نافع وابن كثير لقوله تعالى

ضمير القصة واألمر والحديث فيما اكتفـى : ذكر الفيشي األسماء البصرية لضمير الشأن وهي .الدلجموني بذكر ضمير الشان والقصة

زاد عدد الكتب عند السجاعي عن غيره من أصحاب الحواشي ، بل وتعددت أكثر لديه حسب ما .افته زيادة عنهم تشعبت ثق

وحـين نقـل عـن .فقد اختصرها السجاعي ، في حين توسع الدلجموني في ترجمة ابن هشام هـذا وقـد كانـت . السيوطي فائدة حول التضمين وااليطاء في الفواصل العروضـية أطـال

. االقتباسات القصيرة أكثر من الطويلة في حاشيته . الدلجموني والسجاعي من بعده ىبما وراء األلفاظ لدبالدالالت المتعلقة واضحا االهتمام كان

.في المبتدأ والخبر والدلجموني الفيشيأخذهما ى ابن هشام عل السجاعي أخذ

.١١/١١١ هود سورة)1(

١٣٦

الفيـشي أو الشنواني أو هشام ابن يذكرها لم ، األقل على، علما عشر خمسة فإن ظاهر هو كماو

.ومذاهبهم العلماء آراء على طالعهإ كثرة على يدل ما ؛مونيجالدل وذكرها

موضـع األخرىعن أصحاب الحواشي وعن ابن هشام والفيشي ، زادت اآليات عند السجاعي .الدراسة

مـن تعريـف اإلكثـار عمن سبقوه وهـو كثيرا يكاد يكون مختلفا أسلوباوقد اعتمد الدلجموني .المصطلحات اللغوية والنحوية

قوال الفيشي رحمه اهللا ومنهـا مـا كـان أ من نه نقل كثيراأ عالم األالدلجموني هم ما في ذكر أو .حافرا على حافر

فقـد ، ريككما جرى في العهد الـذ ، يكون الفيشي قد تفوق على الدلجموني في التفصيل احيانأما الدلجموني فقد ذكره عابراأو ل الفيشي فيهفص .

ده من علماء النحو كالدلجموني والسجاعي؛ فقـد واتخذ العالمة الفيشي مرجعا هاما لمن جاء بع ذكراه في حاشيتيهما على شرح القطر ، بل إن الفيشي استطاع أن يستنفر السجاعي في بعـض

.المواطن ليبحث في كتب العلم متعقبا آراءه وأقواله ليهـا؛ وقد استثار الفيشي العلماء بعدة قضايا ، منها قضية نظر فيها البعض وأخرى لم يتطرقوا إ

إنـه أجـاز : إنه يجوز عنده كسر وفتح همزة إن بعد حيث وإذ بال شروط ، والثانيـة : األولى .التذكير والتأنيث في العدد إذا تقدم المعدود على العدد

األعشى واألحوص وكعـب : استشهد لهم الفيشي دون شواهد ابن هشام وبرز من الشعراء الذين ، ، وأنس بن مدركة وعمرو بن معـد يكـرب أبو محجن الثقفي ، و ، ومعن بن زائدة معدان بن

، وام عقيل فاطمة بنت أسد وذو القرنين بن مطاوع، وعبد يغـوث بـن وبجير بن عنمة الطائي وقاص الحارثي ومسلم بن الوليد وحران العود عامر بن الحارث وعبد اهللا بن مسلم الهذلي وابن

.قيس الرقيات

ومرة واحـدة للنظر مرة واعتبر قوله توجيها ، الفاكهي بالرد عليها عن واتسمت نقوالت الفيشي .قاس عليه كالم المصنف

. احيانا أيضا الفيشي ولكنه اعترض عليهبآراءيأخذ السجاعي كثيرا ما كان و

١٣٧

النتائج والتوصيات النتائج: أوال

لصالة والسالم علـى سـيدنا الحمد هللا رب العالمين في األولى واآلخرة ، وا …محمد في األولين واآلخرين ، وبعد

لقد تبينت للباحث ، من خالل دراسته وتحقيقه لحاشية الفيشي وموازنته بينهـا :وبين حواش ثالث أخرى ، أمور عديدة أهمها

إن العالمة الفيشي قد عاش فترة من فترات االسـتقرار التـي مـرت بهـا - العثمانية؛ ما يعني انتشار العلم وسهولة انتقال العلماء مـن أقطـارهم اإلمبراطورية

العربية األخرى إلى مصر مركز الحضارة العربية حينها ، بلد الفيشي ، فكان عصر .من عصور العلم واالزدهار

أحد مشايخ – من خالل ترجمة صاحب شجرة النور الزكية له - عد الفيشي - للتدريس ، ولكنه لم يكن صاحب مؤلفات كثيرة ، بل هي ثـالث األزهر المالزمين

مؤلفات جعل اثنين منها لكتابي ابن هشام شرح الشذور وشرح القطـر ، والثالـث .للشيخ خليل في الفقه

أنه يميل إلى المذهب البصري – رحمه اهللا – وأما أهم ما لوحظ على الفيشي - ا يتعلق بالمذاهب النحوية ؛ إذ كان أكبر همـه في اكثر مواقفه ولكنه أكثر حيادية فيم . معالجة القضايا بأقل درجة من التعقيد

١٣٨

واتخذ العالمة الفيشي مرجعا هاما لمن جاء بعده من علماء النحو كالدلجموني - والسجاعي ؛ فقد ذكراه في حاشيتيهما على شرح القطر ، بل إن الفيشي استطاع أن

.ض المواطن ليبحث في كتب العلم متعقبا آراءه وأقواله يستنفر السجاعي في بعوقد استثار الفيشي العلماء بقضايا عديدة ، منها قضية نظـر فيهـا الـبعض -

إنه يجوز عنده كسر وفتح همزة إن بعـد : وأخرى لم يتطرقوا إليها؛ األولى لـيس -إنه أجاز التذكير والتأنيث في العدد : حيث وإذ بال شروط ، والثانية

إذا تقدم المعدود على –فقط إذا حذف المعدود ، فذلك قد تحدثوا عنه ، ولكن " .عندي رجال عشرة ، وعشر " العدد أيضا ، كقولهم

التوصيات: ثانيا وحيث إن الفيشي لم يعد مغمورا لدى الباحث ، فإن توصيات يجدر به أن يوصـي بهـا ؛

:مين تفيد الباحثين والمهت العمل الجاد لتحقيق مخطوطتي الفيشي األخريين للعالمة الفيشي بحيث تتـضافر الجهـود -

.إلخراج هذا العالم إلى عالم يقدره ويجله ، ويأخذ فيه مكانه بين علماء النحو ومجتهديه األدباء هـم هؤالء أن إفادة الكتاب عامة واألدباء خاصة من التسهيالت سابقة الذكر ؛ إذ -

.األكثر وقوعا في الحيرة بين كسر همزة إن وفتحها ، ومخالفة العدد للمعدود وعدمها العمل على إيقاف الحملة المغرضة لتعطيل اعتماد التحقيق جهدا يفـضي إلـى حـصول -

الباحثين على الشهادات العليا ، والترويج لـذلك إعالميـا للوقـوف أمـام محاولـة القرصـنة .مخطوطات العربية واإلسالمية المألى بالعلم ، أو طمس وقتل الحضارة العربية واإلسالمية لل

وأخيرا ، يوصي الباحث المهتمين بعلم التحقيق تفويت الفرصة على المنتقدين بـالحرص - .الشديد والتمحيص المستمر لما يحققون

.وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين

القسم الثاني التحقيق

أ

مقدمة التحقيق

:وصف النسخ بحول اهللا وقوته استطاع الباحث الحصول على نسخ ثالث لمخطوطة حاشـية

:الفيشي على شرح قطر الندى وبل الصدى ، وهي كما يلي النسخة األولى

٣٩٦٨٠ ، وعـام ٢٩٥٩ هي نسخة من المكتبـة األزهريـة بـرقم خـاص الصعايدة، وعدد أوراقها ثنتان وخمسون ورقة ، ومسطرتها واحد وعشرون سطرا ،

.في كل سطر ثمان كلمات وهي بخط نسخ عربي غير جميل بقلم الكاتب مصطفى بـن قاسـم المغربـي

طريقـة كتابتـه الـنقط أسـفل – بعد لقبه –الطرابلسي ، وما يدل على مغاربيتها ، )أ ( ختار الباحث هذه النسخة لتكون أصال لبحثه، وأطلق عليها الرمز الحروف ، وا

:وذلك ألسباب عديدة .إنها النسخة األتم من بين النسخ المتوفرة لديه

التشابه الكبير بين النسختين األخريين ما جعل النواقص فيهما والسقطات تكاد تكون .متكررة ، وقد استطاعت هذه النسخة إتمام ذلك

ـ بسم اهللا الرحمن الرحيم ، وصلى اهللا على سيدنا محمد وعلـى " وهي تبدأ بإنما لم يعطف الحمد بالواو علـى اسـم اهللا . الحمد هللا : قوله . آله وصحبه وسلم

هو اسم مبالغة من الحـسد ، . الحسود : قوله : " وتنتهي بقوله " الخ … إشارة إلى أل اهللا خاتمة الخير ، ودفع الضير ، والحمد هللا وهو أن يتمنى زوال نعمة الغير ، نس

.على التمام النسخة الثانية

عموميـة ، ولـم ٥٣٣٠١ خصوصية نحو ، ١٢٣٧ وهي نسخة أزهرية برقم يذكر اسم ناسخها ، وتقع في ثماني وخمسين ورقة ، ومسطرتها سبعة عشر سطرا ،

وقد أشار الباحث إليها في كل سطر تسع أو عشر كلمات ، وهي بخط نسخ جميل ، ) .ب ( بالرمز

ب

إنما لـم يعطـف . الحمد هللا : قوله . بسم اهللا الرحمن الرحيم " وهي تبدأ بـ هو .الحسود : قوله : " وتنتهي بقوله " الخ … الحمد بالواو على اسم اهللا إشارة إلى

خاتمة الخيـر ، اسم مبالغة من الحسد ، وهو أن يتمنى زوال نعمة الغير ، نسأل اهللا ودفع الضير ، والحمد هللا وحده ، ولصاحبها السرور مد الليالي ، وخير تم بحمد مع

" .كمالي النسخة الثالثة

، وهي ٦٦٥٥٩ نحو ، وعام ٤٣٨٧ برقم خاص – أيضا – وهي نسخة أزهرية بخط النسخ العربي الواضح ، كتبها محمد علي البقل الحنفي ، وتقع فـي خمـسين

قة ، ومسطرتها واحد وعشرون سطرا ، في كل سطر سبع أو ثمـان كلمـات ، ور ) .ج ( خطها أجمل الثالث ولذا أشار إليها الباحث بالرمز

. الحمـد هللا : قوله . بسم اهللا الرحمن الرحيم ، وبه نستعين : " وهي تبدأ بقوله : قوله :" تنتهي بقوله و" الخ … إنما لم يعطف الحمد بالواو على اسم اهللا إشارة إلى

هو اسم مبالغة من الحسد ، وهو أن يتمنى زوال نعمة الغير ، نـسأل اهللا . الحسود ".خاتمة الخير ، ودفع الضير ، والحمد هللا على التمام ، تم

ت

توثيق ونسبة: حاشية الفيشي على شرح القطر وبل الصدى للعالمة الفيشي أو لغيره ، فإن الباحث قد وقع علـى قبل التعرض والبحث في نسبة الحاشية

!أهو الفيشي أم القيسي ؟: اختالف في اسم شيخنا : ويزول الخالف ، يسوق الباحث المالحظات التالية – هنا –وحتى يذهب اللبس

لقد أتى بعد هذه الحاشية من صنع حاشية مثلها على شرح قطر النـدى ومـنهم الـدلجموني -مرتين بال مواربة أو تصحيف، " الفيشي" رهما ، وقد ذكر الدلجموني شيخنا بلقبه والسجاعي وغي

.وذكره السجاعي عشر مرات كالدلجموني ولم يخطئه ولو مرة واحدة وعلى الرغم من اعتماد لقب القيسي في بعض التراجم ، كخالصة األثر وشجرة النور الزكية، -

هما ، أوضح أن ما جاء في خالصة األثر هو مـن خطـأ إال أن العالمة الزركلي ، المتأخر عن . فقد نقل الخطأ نفسه - إذا -ومن تبعه . الطبع

:وأما البحث في نسبة الحاشية إلى الفيشي فتظهر من خالل نقاط أهمها إن جميع أصحاب التراجم ، سابقة الذكر ، ذكروا مخطوطة بعنوان حاشية على شرح القطر، -

: بغض الطرف عن الخالف في اسمه ، فقد ذكرت في هي لهذا العالم ٤/٥١٠خالصة األثر ٢/٥٦٦هدية العارفين

٣٠٣شجرة النور الزكية

٨/٢٥٢األعالم

١٣/٣١٥معجم المؤلفين

كما أن النسخ التي تم التعرف عليها للحاشية كلها تشير إلى هذا اللقب دون تصحيف أو تحريف، : إضافة إلى نسخ الدراسة –وهي

.٧ رقم ٨٣٠نسخة في الفاتيكان ثالث . نحو ١٢٠نسخة في اإلسكندرية رقم

وتقع في ١٦٣٠نسخة مكتبة طنطا ، ومنها صورة في جامعة الملك سعود ضمن مجموعة برقم . ورقة ٣٦

عـدد ١ ، مجموعة رقـم ٩٠٥٦٧ الشوا ، عام ٥٨٨٨نسخة في المكتبة األزهرية برقم خاص .٤٤-١األوراق

.٢٧ وعدد أوراقها ٣٣٦٥٩ ، عام حليم ٢٦٣٨ي المكتبة األزهرية برقم خاص ونسخة ف منهج الباحث في التحقيق

ث

أعجب الباحث كثيرا ، ووجهه مشرفه لألخذ بمنهج العالمة المرحوم الدكتور رمضان عبـد : أهدافا عدة منها – رحمه اهللا –التواب ، ذلك المنهج الذي هدف منه صاحبه

التيسير على الباحثين والمحققين من خالل عدم التقيد بالشكليات على حساب الجـوهر ، -١ من ذلك ما ذهب إليه ذوو الرأي في اشتراط ذكر المرجع كامال حين ذكره أول مـرة ، أو مـن خالل تسهيالت وهمية تجعل األمور صعبة في وجه الباحث ، كالتفريق بين المصادر والمراجـع

.الخ … لدوريات والمجالت والنشرات وا العودة بالتحقيق والتوثيق إلى عروبته ، فال اعتماد لديه للعالمات الغربية المـستوردة ، -٢

في ظل إمكان االستغناء عنها بعالمات ترقيم عربيـة ، فاسـتعمل الفاصـلة العربيـة المهملـة .الخ ... والمنقوطة وغيرهما

تمد منهج المدرسة الرمضانية بصورة تكاد تكون كاملة إال مـا وعليه فإن هذا التحقيق قد اع .كان من شرود في نقاط غابت عن الباحث أو ما سهت عنه عينه أو نسي االلتزام به

: وقد عمل الباحث في سبيل ذلك على ضبط ما يحتاج من الكلمات التي يقع اللبس لقارئها إذ أسقط الضبط عنها إضافة إلـى ضـبط -آليات القرآنية ضبطا كمبيوتريا حديثا من خالل البرامج المعدة لذلك ، وكذلك األحاديث النبويـة ا

.واألشعار ولحكم العرب وأمثالهم وأقوالهم . تخريج اآليات القرآنية ونسبتها إلى سورها وأرقامها ، ووضعها بين أقواس مزهرة -. حاديث والصحاح ما استطاع إلى ذلـك سـبيال تخريج األحاديث النبوية الشريفة من كتب األ -

.وخرج القراءات القرآنية المتفق عليها والشاذ منها االجتهاد في توثيق كل نقطة أو معلومة وردت في حاشية الفيشي وردها إلـى مـصادرها أو -

.أصحابها وقائليها ، عامال على اإلكثار من تلك المصادر قدر اإلمكان م ترجمة وافية ثابتة لجميع المذكورين في المخطوطة ؛ سواء كانوا نحـويين أو ترجمة األعال -

لغويين أو شعراء أو من األعالم العامة المغمورة ، فبدأ ترجمتها بذكر كنية العلـم ، ثـم اسـمه .ولقبه ، فمولده ؛ مكانه وسنته ، ثم مكانة صاحبه ، فمؤلفاته وأساتذته ، ثم سنة وفاته

اجع في الهوامش بتسلسلها تاريخيا حسب وفاة أصحابها من القـديم إلـى اعتمد ذكر المر - .الحديث ، رابطا بينها بواو العطف دون فواصل ذاكرا جزء كل مرجع ثم صفحته

: إضافة إلى االهتمام بالشكل العام للتحقيق من خالل : الخطوط - أ

ج

حث لونا أسود غامقا لما كان مقتبسا مـن وحتى تتمايز الخطوط في النص المحقق اعتمد البا متن القطر وشرحه ، ووضع كال في سطر مستقل ، كما أعطى هذا اللون لكل شاهد شـعري أو

.قرآني ذكره ابن هشام أو الفيشي .كما كتب اآليات القرآنية بخط خاص مميز محاطة بأقواس مزهرة

: ترقيم صفحات المخطوطة - ب) ب(احث بترقيم صفحات المخطوطة عدديا باإلشارة إلى الصفحة اليسرى بـالرمز فقد قام الب

.ب ٢أ ؛ ٢اأ ؛ اب ؛ : إلى جانب األرقام التسلسلية كما يلي ) أ ( وإلى اليمنى بالرمز : عمل فهارس للنص المحقق كما يلي - ت

.فهرس اآليات القرآنية .يفة فهرس األحاديث النبوية الشر

.فهرس الحكم واألمثال وأقوال العرب

.فهرس القوافي

.فهرس اللغة

.فهرس األعالم

.فهرس األماكن والبلدان والقبائل والفرق

.فهرس الكتب

.فهرس مصادر الدراسة والتحقيق

.فهرس الموضوعات

١

لرحیم الرحمن اهللا اسمب )١(وصلى اهللا على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

. هللالحمدا: )٢(وله ق ملة ج عطف ، و قصود م نهما م الك)٣(ن أ لى إ شارة إ هللا ا سم ب لى ع الواو ب لحمد ا عطف ي م ل نما إ

ـ تعلق يما عالخالق بتعلق يا مه ب تميز ي ا م لى إ )٤(شارة إ لصالةا لحمـد ا : قـل يلـم ، والمخلوق ب حمـد ف خـر، آ ون د وصف ب ه ل لحمد ا ختصاص ا وهمي ما ، م حوهما ن و ، أ زقالر ا )٥(و أ لخالق،ل . ذاته ل- لمحامد اجميع ب– ستحقاقه الذي االسم الىع

. لدرجاتا : وله قـ ام)٧(لدرجا:)٦(بيدة ع بو أ ال،قالمراتب و لمنازل ا ها ب لمرادا ـ :الـدرك ،و)٨(علـى أل ان ك ـ ام ان ك . لـدركات الى علدرجات لغليبا تيه ف ن؛ أل )١٠(ملـوا ع ما م رجات د لكلو : ليه ع شكل ي وال.)٩(سفلأل . نتهىا

. "بسم اهللا الرحمن الرحيم وبه نستعين : " ، جـ " بسم اهللا الرحمن الرحيم : " ب) ١( شرح و تنم : احب ، ص هللا ا بد ع ن ب حمد أ ن ب وسف ي ن ، ب لدين ا مال ج هللا ا بد ، ع حمد م بو ، أ شام ه بن ا عنيي) ٢( شـارة إ: نظـر ا . جرية هسبعمائة وستين وحدى إنة ستوفي وسبعمائة ومان ثنة سلد ، ولصدى ا بل و لندى ا طرق البدر و ١٩٢ – ٦/١٩١ لذهب ا شذرات و ٧٠– ٢/٦٨ لوعاة ا بغية و ٣١٠-٢/٣٠٨ لكامنة ا الدرر و ٤٠٣ لتعيينا .١/٤٦٥ لعارفين اهدية و١٦٤– ٦/١٦٣ لمؤلفين امعجم و٤٠٢ – ١/٤٠٠ لطالعا . ـ جن ماقطس " نأ : " رفح) ٣( . ب ن ماقطةس " شارةإ : " لمةك) ٤( " . و : " ـج) ٥( رة ميمت : لتيمي اعمر من بهللا ابد عني بولى ، مللغوي النحوي ا ريصلب ا لتيمي ا لمثنى ا عمرم ، بيدة ع بو أ وه) ٦(ـ ن ب شام ه ن ع ها ب روى و تبه ك عض ب ليه ع قرأ و لرشيد ا يام أ غداد ب دم ، ق مائة و شر ع نة س لد ، و عب ك بنا روة عـ علـم ، أغيرهم ويالمازن واتم حأبو وبيد عبو أنه عأخذ ومرو ع أبي و بيب ح ن ب ونس ي ن ع خذ ، أ لخارجيا ن مـ لبصرة ، والمجاز ا هل أ لعرب،ومثالب ا ثالب م تابك :ه ل األنساب، ب يد ز أبي و معيصألا لقـرآن ، اريـب غي ف وفي ، تعر شله ، و الفرزدق و رير ج نقائض ، و لفرسان ا طبقات ، و لقرآن ا معاني ، و لحديث ا ريب غ ي ف األمثالو معجـم و ١٥٠ – ١٣٧أللبـاء ا زهـة ن و ١٩٥ – ١٩٢يين اللغو و لنحويين ا طبقات :نظرا .مائتين و سع ت نةس ٣٥٠ لتعيـين ا إشارة و ١٤٢ – ٢/١٣٨ ألعيان ا وفيات و ٢٨٨ – ٣/٢٨٦ لرواة ا إنباه و ١٦٢ – ٩/١٥٤ ألدباءا . ٢٩٦ – ٢/٢٩٤ لوعاة ابغية و٢٦١ البلغةو . ب ن ماقطةس " لدرجا … لمنازل اها بلمرادا : " قرةف) ٧( .١/١٠٨ لقرآن اجازم) ٨( . ١/١٤٢ لقرآن اجازم) ٩( . ٦/١٣٢ ألنعام اورةس) ١٠(

٢

.لبركات افاتحو : وله ق . النماء ولزيادةا : البركةو . مرسلها ولبركات اطلق مي أ .فضاله أشكرل : وله ق . حسانه إي أ .واقهار : وله قـ ها ل يسل) ٣(قةش: )٢(النطاق ، و لسقف ا ون د مد ي ترس : )١(لرواق ا ، )٤(جـزة ح ال ، و اقان س

يطلـق ، و ألرض ا لـى إ أسـفلها و لركبتين ا لى إ عالها أ ترخي ف لمرأة ا هاب)٦(تأزر، ت ) ٥(يفق ن الو . لوسط اها بشد يا مهي ، ولمنطقة الى علنطاقا

.لمبعوثا : وله ق . لمرسل اي أ . اآلياتب : وله ق ألنبـاء ااآليـات براد أنه أيحتملو.)٧(لك ذ دا ع ا م بالحجج، و لقرآن؛ ا اآليات ب راد أ نه أ حتملي

ـ جة ح معج : الحججو. ) ٩(ها ب تى أ لتي ا لدالئل ا بالحجج ، و )٨(بلهق ـ ح ن ، م ـ لبـه غذاه إ اج ي ف .)١٠( لمحججةا

. لباهرةا : وله ق . لبه غذا ، إهره قنم : لقاهرة الغالبة ا)١١(يأ

. )١٢(وج عي ذيرغ : وله ق . يها فختالف ا الي أ

. ١/١١٤٧)وقر (القاموس و١٠/١٣٢) وقر(للسانا: انظر ) ١( .١/١١٩٥)طقن (القاموس و١٠/٣٥٥)طقن(للسانا: انظر ) ٢( . ب ن ماقطةس" قةش "لمةك) ٣( . ١/١٧٨)جزح (القاموس و٥/٣٣٢) جزح(اللسان و١/٢٥٧ لفائقا : نظرا .إحكام بالتزار لإلزار ارف طنيث) ٤( . ١٠/٣٦٠ للسانا: نظرا . لسروال ان ملمتسع الموضعا) ٥( " . تزرت : " ـج) ٦( .١٣/٢٨٨ لقرطبي اتفسير و٣/٢ لطبري افسيرت: انظر ) ٧( .١/٢١٧)وبأ(اللسان و١/٨٣ لحديث اريب غي فلنهايةا: انظر ) ٨( .١/٣٠٥ ثير كبن افسيرت : نظرا) ٩( " . لمحاجةا " :ـج) ١٠( . ب ن ماقطس " يأ : " رفح) ١١( .٣٩/٢٨ لزمر اورةس) ١٢(

٣

. أصحابهو : وله قـ ذال ؛ إ فعـا أ لى ع معه ج ثبت ي م ل اعل ف أن ب ردود م هوو ؛ول ق لىع ،احب ص معج ان ك

/. ب١/صفاو حكم ؛ ت ألول ا ون د ذا ه لى ع حمله ، ف )١(اذ ش لك ذ لى ع معه ج أن ب ردو . حب ص عمج : قيلو

ـ : اصطالحاو . لت ق إن ، و مداخلة و واصلة م بينه و ينك ب نم : غة ل الصاحبو . ليه ع ليل د ال وه . )٢(مذهبه بآلخذ اغيره للتابعا

. )٣(كتن : وله ق . التهذيب ولتنقيحا : يرالتحرو . دقائق وطائف لي أ . قدمتي ملىع : وله ق : ي ؛ أ محـذوف ب )٤(علقـه ت األولى ، و يء ش حررتها ب علقها ت في ، و يء ش نكت ب علقه ت ي ف

. الخ… لى علقتها عو أضعتهاو . لندىا : وله قـ نـدى أ نهإ : " لحديث ا منهو . )٥(لصوت ا عض ب على ، و لعطاء ا لى ع طلق ي لندى ا وتا ص

. )٧(لعطشا : الصدىو . ألصالة اطريق بنا هلمراد اهو ، ولمعروف الندى الى عيطلقو) ٦("نكم .فوائدها لتممة ، مشواهدها لكملةم : وله ق . يهما فالبا غي أ .شواهدهال : وله ق

.فعال ألى عمعه جثبت يمل : ال ، ق١/١٦١) حبص (لصحاحا: انظر ) ١( ٣/٢٢٠لقرطبي ا تفسير و ١٠/١٢٧ دامة ق بن ال المغنيو١٦/١٩١ لبر ا بد ع بن ال التمهيد و ١٤٤/ ٤ ألما : نظرا)٢( .٢/٣١٠ لتهذيب اتهذيبو . صحيفت" كةن : "ب) ٣( " . عليقهت : " ـج) ٤( .١/١٧٢٤) دين (القاموس و١٥/٣١٥) دين (للسانا: انظر ) ٥( ١/٢٣٢اجة مبن ا سنن و ١/٢٨٦لدارمي ا سنن و ٤/٤٣ حمد أ سندم :نظرا.سحق إ بي أ ريق ط ن م اود د بو أ واهر) ٦( ١/٢٤١ لـدارقطني ا سنن و ١/١٤٢ آلثار ا عاني م شرح و ١/٤٩ لجارود ا بن ال المنتقى و ١/١٣٥ اود د بي أ سننو ٤/١٨٠العتدال ا ميزانو٩/٣٧٤ لمختارة ا األحاديث و ٢٤/٢٤لبر ا بد ع نب ال التمهيدو١/٣٩٠لكبرى ا لبيهقي ا سننو ١/١١١ لهداية ا حاديث أ خريج ت ي ف الدرايةو١/١٩٧لحبير ا تلخيص و ١/٩٥لظمآن ا مواردو١/٢٧٢ لمحتاج ا تحفةو . ٢/١٥ وطارأل انيل و١/٥٦٤ لخفاء اكشف و٢/٧٨لباري افتحو .١/١٦٨١)ديص (القاموس و١٤/٤٥٤) ديص (للسانا: انظر ) ٧(

٤

ـ زئج : )٢(المثال ، ولقاعدة اثبات إلكرذ ي زئج : )١(الشاهد ، و اهد ش مع ج يـضاح إلذكر يـ و ، أ سـوله ر كالم و هللا ا الم ك ن م ال إ كون ي ال الشاهدو . لقاعدةا المثـال ، و لعـرب ا الم ك .خالفهب

. بغيةب : ولهق . طلوب مو أ . نحج : وله ق . قصد وال مي أ . أصلهاب : وله ق . )٣(لمتنا : ه بلمراد ا

. ذللي : وله ق . سهل يي أ . وفيقيت : وله ق و ذمعلـم ، ولقريحـة اذكاء ، و لعنايةا : شياء أ ربعة ، أ )٤(المتعلم ب ختص ي لذي ، ا التوفيق و

.ليها إلقى يا مغير للميل انا ملوه خي ؛ ألطبيعة ااستواء ، وصيحةن : عر شلبعضهمو

بيـان بعربا منـها عأنبيك سسـتة بال إلعلم انـال تـن لخيأ )٥(مان زطول وستاذ أإرشـاد وبلغة واجتهـاد وحرص وكـاءذ

لكلمة اطلبم** . نيبأ: ه ول ق . )٦(رجع أي أ . الخ… لكلمةا : وله ق : جوه ون مستشكل ا

.١٠٢ اللغة باالستشهاد والروايةأ و/١٣ قلندا ايان بحسن و١/٤٢٢التعاريف و٣/٣٩٤لقرطبي افسيرت:نظرا) ١( .١٠٢ اللغة باالستشهاد والروايةأ و/١٣ قلندا ايان بحسن و٢٥٧ لتعريفاتا : نظرا) ٢( .لصدى ابل ولندى اطر قتنم : يأ) ٣( " . لتعلما: " ب )٤( . ٥٣ ستظرف من فل كي فالمستطرف و٨١ يوانه دي فلشافعي اإلمام للبيتانا) ٥( " . راجعأ: " ب ) ٦(

٥

، الحقائقب/ أ ٢ /ختلفين م ثيرين ك لى ع لمقول ا لجنس ل علت ج ن ، إ الالم و أللف ا نأ : ألول ا .كرها ذالمخاطب ولمتكلم اين ب)٢(جر يم ، للعهد لعلت جإن ، و)١(لوحدة للتي التاء اافتن

، قـديرا ت : قوله ب لشارح ا ليه إ شار أ ما ، ك مستترةل ا لضمائر ا شمل ي ذا ه عريفه ت نأ : لثاني ا . ألفاظ بيست لنها أعم

ـ ليهـا ع دق ص إال ، و إلعراب ا حركة ب نقوض م عريفه ت نأ : لثالث ا يبطـل ؛ فكلمـة لذا ه . الحرف والفعل والسم اي فلكلمة اصرهمح

ـ : لكلمـة ا تكون ، ف فرد م فظ ل ون ؛ د فرد م عنىم : قال ي نه أ عم ز لشارح ا نأ : لرابع ا ولق . نتهىا . الث ثو أعنيين ملى عداللته للفعل ايخرج ؛ ففرد ممعنى لضعو

.فرد مولق : لكلمة ا . )٣(فرد مول قعنىم : لنحاة اند عتعريفها ولكلمة اعنى مي أ .لجمل الىع: ه ول ق لمـراد ا ليس ، و أكثر ف فيدة م ملة ج لى ع يأ : لجمل ا نس ج المراد ، و لجمل ا عنى م لى ع ي أ

يخرج ؛ فلمعاني للموضوعة األلفاظ الجمل ان مالمتبادر ، وأكثر فالثة ثلى عال إطلق ت النهاأ . ط خه لقال يإنما ، ولمة ك– للغة اي ف– ه لقال يال ، فلجمل الى علدال الخطا

. شارةإ : وله ق .شارة إذا هي ؛ أحذوف مبتدأ مبر خ . )٤(ركت تيماف : وله ق .)٥(لدنيا ايف : قيل ، ولمال ايف : قيلو . ه بتي آعلي لي ؛ أإليمان اي في أ .الخ… القول بالمرادو: وله ق . لك ذال ؛ قاالعتقاد ورأي اللى عطلق يلقول اان كما ل .ىعن ملى علدالا : وله ق

ـ ضـعه وعنى ملى عللفظ االلة دن ملزم ي النه ؛ ألمعنى ل لموضوعا : قول ي ن أ ألولى ا انك ؛ ه ل .هم لرادا ملثالثة ان ماحدا وليس ، وضمنا تو ألتزاما او أجازا مل دا مشمل ينهأل

" . لموحدةل: " ب ) ١( " . جز يمل: " ب ) ٢( .١٨٧ لفريد اشرح و١٥ لشذور اشرح و١/١٠٧ آلمدي لإلحكاما : نظرا) ٣( . ٢٣/٩٩ لمؤمنون اورةس) ٤( .١/٤٥٤لجاللينر اتفسي و١٢/١٥٠لقرطبي افسيرت : نظرا) ٥(

٦

. )١(لمشتملا : وله ق لمشتمل ل لمشتمل ا غايرة م رورة ؛ ض فسهن لى ع شتمل ي ال لشيء ا ذ؛إلعطف ا او و مثل ب قض ن

. ليهع . عنىم : وله ق /ب ٢ : /عان مالثة ثلى علمعنى اطلق ي . للفظ ان مالفعل بقصد يام : ألول ا . قصد يلم وصدا قنه مقصد ين أمكن يام : الثاني و، )٢(لجامي ا كره ذ لمعنى ا هذا ، و فظل ير غ و أ فظا ل ان ك واء ، س لشيء ا ن م قصد ي ام : الثالث و

. )٣(لجرجاني اكرهما ذاألوالنو . لد : وله ق مبتـدأ لبـر خو أيد زقلوب معني ، أحذوف مفعل لفعول ميد زقلوبم : وله ق ضع و ألولى ا

. )٤(يد زقلوب مو هي ، أحذوفم .بين تقدو : وله ق

بيـان و. ال دغيـر واال دكون يللفظ اأن ، واال دال إكون يلقول ان أ هو و - لتقدير ا هذا ب ي أـ لك ذلزم ؛ ي عمن . كس ع ال ، و ألعم ا جود و ألخص ا جود و ن م يلزم ، و خص أ لقول ا ن أ لكذ ي ف .ألخص انتفاء األعم انتفاء اي فلزم ينه أهو ، والنتفاءا

. ٢٢ لقطر ارحش: نظرا . لصوتا : عنيي) ١( .١/٦٦ لضيائية الفوائدا : نظرا) ٢(ـ العلوم اي فشارك مالم ، علجامي الشيرازي احمد من ب حمد أ ن ب لرحمن ا بد ع لدين ا ور ن لبركات ا بو أ هوو ةلعقلي ، لضيائية ا الفوائد ، و لقرآن ا فسيرت : ه ، ل ائةمثمان و شرة ع بع س نةس) لنهر ا راء و ا م الدب (ام ج ي ف لد ، و النقليةو ١/٧١ لظنون اشفك : نظرا . لهجرة لثمانمائة وتسعين ومان ثنة سوفي تبها وياته ح عظم م اش ع فيها و هراة ب شأن ١/٥٣٤لعارفيناهديةو٢/٤١٤لمكنون ا إيضاحو٣/١٧٨علومل ا أبجد و ١/٣٢٧لطالع ا البدرو٧/٣٦٠ لذهب ا شذراتو .٣/٢٩٦ األعالم و٥/١٢٢ لفينؤلم امعجمو .١٧٦ لمزيدة الواو اي فلمفيدة الفصولا : انظر ، و١٠١ ؛ ٩٣ ؛ ١/٩٢ إلعجاز االئلد) ٣( ، للغـة ا ئمة أ ن م إمام و لبالغة ا صول أ اضع ، و لجرجاني ا حمد م ن ب لرحمن ا بد ع ن ب لقاهر ا بد ، ع كر ب بو أ هوو ، الجمـل ، وإليضاح ارح ش ي ف المقتصد ، و إليضاح ا رح ش ي ف المغني ، و إلعجاز ا دالئل ، و لبالغة ا سرارأ: هل زهةن : نظرا. جرية ه أربعمائة و سبعين و حدى إ نة س وفي ، ت غيرها ، و لتصريف ا ي ف العمدة ، و لمائة ا العواملو ٢/١٠٦ لوعـاة ابغيـة و١٢٦ البلغـة و١٨٨لتعيين ارةإشا و١٩٠ – ٢/١٨٨ لرواة ا إنباه و ٤٣٦ – ٤٣٤ أللباءا . ٦٠٦ لعارفين اهدية و٥/٣١٠لمؤلفين امعجم و٣/٣٤٠ بهلذ اشذراتو . ب ن ماقطةس " يد زقلوبم … حذوف مفعل لفعولم : " قرةف) ٤(

٧

.نعكس يالو : وله ق للفـظ ا بعـض ، و فظ ل ول ق ل ك كس ع ن ؛ أل ينعكس ف الصطالح ا ي ف ما ، أ غويا ل كسا ع يأ ـ فـظ لكل ، وفظ لول قل ك كس ع ن أ اطل ب إنه ، ف للغوي ا خالف ، ب حيح ص هو ، و )١(ولق . ول ق . اطل بهوو

.الخ… دل ي الام : وله ق بـع تلحاجـب ابن اإن ، فالمركب ولمفرد اعريفي تي ، ف)٢(لحاجب ابن اتبع ين أ ه ل نبغي ي ان ك ام انيـا، ث أللفـاظ ا عن ، و بالذات ، و وال أ لمعاني ا ن ع بحثون ي نما إ هم ؛ و )٣(المناطقة صطالحايه ف ، لعـرف احـسب ، باحـد ولفـظ بلملفوظا : ندهم عالمفرد؛ و)٥(كسهم عالنحاة ، و )٤(بالعرضو . لعرف احسب باحد و)٦(لفظ به بلفظ ي اللذي اهو ، وخالفه ببالمركو

.الخ… دل ي الام : وله ق : قسام أأربعة بصدق يهذا و

. الستفهام اهمزة ، كه لزء ج الام : ألولا . عناه من ميء شلى عدل ت الجزاءه أإن ؛ فزيد كقصود مه لعنى م الزء جه لام : الثاني وـ هللا اعبد ، فهللا اعبد كمقصود بيس ل كنه ل عنى م نها م لكل ، و جزاء أ و أ زء ج ه ل ام:الثالث و ل ك

بد، ع عنى م ون د لذات ،ا هللا ا عبد ، ب لمقصود ا ذإ/أ٣/،مقصود ب يس ل كنه ل عنى م لى ع دل ي زأيه ج نم .ةللجال امعنىو

.١/٢٩٣ إلعجاز ادالئل و١/٧٥ التبيين ولبيانا : نظرا) ١( .١/٣ كافيةال و١٦٣ لمفيدة الفصولا : نظرا) ٢(ـ لد ، و لحاجب ا بن ، ا لدوني ا ونس ي ن ب كري ب ب أ ن ب مر ع ن ب ثمان ع لدين ا مال ، ج مرو ع بو أ هوو ـ نة س بعين سـ اإلسكندرية، ب توفي و صر م عيد ص نم) سناأ (ي ف لد ، و لعربية ا لماء ع بار ك ن ، م الكي م قيه ، ف خمسمائةو : ه ل أربعـين وت س نة س وفي، ت لزمخشري ل لمفصل ا رح ش يف اإليضاح، و لصرف ا ي ف الشافية، و لنحو ا ي ف لكافيةا الوفيـات و ٢٧٠ ألعـالم ا وفيـات ب اإلعـالم و ٢٠٤ لتعيين ا إشارة و ٣/٢٤٨ ألعيان ا فياتو: ر ظنا .ستمائة و . ٢٣٥– ٥/٢٣٤ لذهب اشذراتو١٣٥ – ٢/١٣٤ لوعاة ابغيةو٢/١٧١لتقييد اذيل و١٤٠ البلغةو١/٣١٩لقسنطيل

ـ لبسيط ا السم ا ن م لجزء ا نإ : الق .١/٢٢٤رسطو أ نطق م تلخيص و ٢/٧٥ لسائر ا لمثلا : نظرا) ٣( ـ يس ل دل يـ ليس ف لمركب ا السم ا ن م لجزء ا أما ، و العرض ب ال و الذات ب ال المركب ، و صال أ يء ش لىع ال إ فـرد أ ذا إ دل ي . ١/١٥٥٨) ننس (القاموس و٣٥٤/ ١٠) طقن (للسانا : نظرا . لتسديد اسنح : المنطقو. العرضب ، لموضوعه و لمطلوب ا محمول ل وجب ي لذي ا لشيء ا و ه العرضو . ١/١١٢ رسطو أ نطق م لخيصت : رنظا) ٤( .٥/٣٨٢ رسطو أنطق ملخيصت : نظرا . غيره بلموجود اهوو . ١/٣٩ للغة الوم عي فالمزهر و١/٧٦ لنحو اي فالفية خسائلم : نظرا) ٥( " . فظل: " ب ) ٦(

٨

ـ يـوان ح :قولـك ك ، لمقصود ا لمعنى ا ن م زء ج معناه ، و زء ج ه ل ام: الرابعو ذا ، إ اطق ن ند ع فردم : لثالثا)٢(القسمو.لمقصود ا لمعنى ا زء ج لى ع دل ي زأيه ج ن م ـال ك إن ، ف لماع)١(علتهج .)٤(لمصنف اكره ذما ، ك)٣(لنحويين اند ع اللمناطقةا

. زؤه جدل ي الا م :وله ق لـى عدل يجزائه أعض ب إنف . يد ز المغ : حو ن – ذلك ب – يخرج ؛ ف جزائه أ ن م زءج : ي أ

. لقريب ازؤه جالمراد ، وكر ذام . )٥(الدال والياء ولزاي اهيو : وله قـ ي ؛ أ ضاف م ذف ح لى ع الكالم ، و )٦(لمذكورات ا ذه ه سمياتم : لمراد ا ، لـزاي ا سمى م

. ردود م)٧(لفاكهي اه بعترض اما ، فالمهم كي فثير كتقديرهو . لدال امسمى ، ولياء اىممسو .الخ… لزاي اهيو : وله ق دلوله م لى ع ارد و هو ف سم ا لى ع رد و كم ح ل ك نأ : )٨(ألصولية ا لقاعدة ا ن ؛ أل سمياتها م ي أ

.عتراض اال ، فقرينة لالإ . يد زالمغ : وله ق . الكة ماتذ : زيد ، وكةملو ماتذ : الم غمعنى ، وخرى أذات لملوكة مات ذعناه م .يد زالمغ : وله ق . لم عير غي أ .لكلمة ايف : وله ق . حقيقتها ولكلمة ااهية مي أ

" . علتج : " ـج) ١( . ب ن ماقطةس " لقسما : " لمةك) ٢( ندك؟ع: واب ج ي ، ف يدز : حو ، ن الستفهام ا واب ج ي ف الدي و ختارا : الق . ٢/١٨ لتلخيص ا روحش : نظرا) ٣( . ؟ إلنسان اام : واب جي فاطق نيوان حمنزلة بيد زل ببر، خال وبتدأ مه لقدر يال ، وركب م الفرد منهأ .٢٢لقطر ارحش) ٤( . ـ جن ماقطةس " الدالو : " لمةك) ٥( . من ب اقطةس " لمذكورات اذهه : " ملةج) ٦( .١/١٤ لفاكهي ارح شلى عسي : نظرا " . عنى ملى عدل ت المسمياتهاو : " الق) ٧( ، افعي ش فقيه ، و غوي ل الم ، ع لمكي ا لفاكهي ا لي ع ن ب حمد أ ن ب هللا ا بد ع ن ب حمد أ ن ب هللا ا بد ، ع لدين ا مال ج هوو ثنتـين اي فوفي ، تلندى اطر قرح شلى علندا امجيب ، و ألجرومية ا تممة م لى ع لمجنية ا واكهلفا : ه ، ل مكة ب لدو إيـضاح و ٥/٤٧٢ لظنـون ا كشف و ١/٤٧٢ لعارفين ا هدية و ٨/٣٦٦ لذهب ا ذراتش: نظرا. تسعمائة و سبعينو . ٤/٦٩ األعالم و٥/٢٨لمؤلفين امعجم و١/٣٩٦ لمكنونا . ٢/٤٥ لقدير افيضو ٤/٢٦١ آلمدي لإلحكاما : نظرا) ٨(

٩

.)١(ال قنم : وله ق . )٢(لكافية اي فه ببره عإن ؛ فلحاجب ابن اه براد ألك ذ . الخ… لتق : وله ق ا م األولى ، ف لتعاريف ا ي ف هجورة م هي ، و اللتزام ا داللة ب لتعريف ا ي ف كتفى ا نه أ ليه ع رد ي

. لحاجب ابن االهق .الخ… لت قإنف : وله ق نه ملم عنه ؛ ألكس ع ال ، و فظ ل ول ق ل ك ن أ بين ت قد ، و بقس)٣(يما ف وله ق ي ف لمه ع ع م عاده أ

ليـه ع يرتب ، ل لحد ا ي ف لبعيد ا لجنس ا خذ أ زم ؛ ل لكلمة ل نسا ج خذه أ لو ف ، لقول ا ن م عم أ للفظ ا نأ . الخ… لتق : وله قهي ، وبق سما معلم تم لائدةف

. عيدب : وله ق . كسه عالقريب ، وإلفراد اثير كان كام : البعيد بلمراد ا . نطالقهال : وله ق نقطـع ا/ ب ٣ : /قول ، ت )٤(الج ع يه ف ما م ال إ كون ي ال النفعال ا با ب ن ؛ أل طالقه إل ألولى ا

. الجـا عيـه فن ، ألنفسي بانطلقتو . الجا عيه فن ، أللحجر اانكسرو . الجا عيه ف ن أل لحبل،ا . فسه نلجاع ي الللفظ ان ، ألللفظ انطلق اقال يالو

. المستعملو : وله ق : المـستعمل ب راد أ لعلـه و. لمهمـل ا قابل ي لذي ا و ه ذ ؛ إ الموضوع ب عبيره ت لمناسب ا ان ك

ـ : المـستعمل ب أرادو . لمعنـى ا إرادة و للفـظ ا طالقإ : الستعمال ا ذ ؛ إ لموضوعا ـ ام لح ص . الستعمالل

.لنظر اهل أند ععيبم : )٥(وله ق ألولى ا ن أ راد أ إن ، و األعم ب لتعريفا وزوا ج نهم ؛ أل حيح ص ير غ هذا ، ف اسد ف نه أ راد أ ن إ

. لمقصود اي فضر ي الهو ؛ فالفهخ . لنظر اهل أي أ :وله ق

.٢٢ لقطر ارح شنظرا . فرد مول لقضع وفظ للكلمة انأ : عنيي) ١( لمعجم ا روف ح ن م رف ح لى ع طلق ي معنى ب للغة ا صل أ يث ح ن م اللفظ و الكالم و القولف : الق . ١/٣ لكافيةا) ٢( . الم أان كفيدا منه مكثر أعلى ولمعاني اروف حن مو أانك " . ماف : " ـج) ٣( .١/٢٠ لكالم اخير و٣/١٥٧ لنحو اي فألصولا : نظرا) ٤( . ـ جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٥(

١٠

. )١(لميزان اهل أي أ .)٢(هيو : وله قـ لنـا ق إنف . عناها م لى إ و ، أ لمة ك فظى ل ل إ )٣(عود ي ن أ خلو ي ال أنه ب لك ذ عترض ا ؛ األول ب

وجـود لسـم ا )٤(لمة ك فظ ل ن ؛ أل غيره و فسه ن لى إ لشيء ا قسيم ت ليه ع لزم ي كن ، ل حاض و التأنيثف. لكلمة ا عنى م يأ. )٥(هوو : يقول ، ف لضمير ا ذكر ي ن أ ليه ع كان ؛ ف الثاني ب لنا ق إنو . يه ف المتهع ديـو ق مض : التقسيم ، و عناها م اعتبار ب التقسيم ، و فظها ل اعتبار ب ليها إ اجع ر لضمير ا أن ب يجابو .ه لقسام أي هتعددة ممور أتحصيل لشترك ممر ألىإ

. الخ… هيو : وله ق . يره غإلى وفسه نلى إلشيء اقسيم تلزم يال ، ففهومها ممعت جلكلمة ا)٦(ي أ . الستقراءا : وله ق. لجزئيـات االب غ تبعت : )٨(لناقص ا االستقراءو . لجزئيات ا ميع ج تبعت : )٧(تام ال االستقراء و

. )٩(ذلك بيها فكتفى ينية ظمور أذه هن ؛ ألضر ي الهذاو . لناقص االستقراء اختار نن ألناو .نه عبالحديثو : )١٠(وله ق . شترط ي الإنهف . الفعل بنه علحديث ا ، النه علحديث ابصحة وي أ . ربت ضتاء ، كنه عبالحديثو : وله ق . مرادفه بو أ .لكلمة انواع أيه فنحصرتا/ أ ٤ /ا مينت بلما : وله ق

. ألنواع ايه فنحصرت اا مفس ن ، الألنواع اينه بلذيا .الخ… تتمل : وله ق

.٢/٥٦٦ لعلوم اأبجد و١/١٢٢ رسطو أنطق متلخيص و١٤/٢٥٩ ألعشى ابحص : نظرا) ١( .٢ لقطر اتنم : نظرا . لكلمة اقسامأ : عنيي) ٢( " . عيدي: " ب ) ٣( " . لكلمةا: " ب ) ٤( " . هيو : " ـج) ٥( . ـ جن ماقطةس " يأ : " لمةك) ٦( حاشـية و ١/٣٠٨لـراوي ا تـدريب و ٧٥ – ٧٤لمفيدة ا الفصولو ٥/٤٦٥ رسطو أ نطق م لخيصت : نظرا) ٧( .٣/٨٩لسنديا .٦٠ لتعريفاتا : نظرا) ٨( " . لكذ: " ب ) ٩( . ـ جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ١٠(

١١

ـ ألقـسام الـك تميز يا مذكر يم للوم ، و قسا أ لى إ لشيء ا سم ق ذا إ لشخص ا ن أل كـن يم ، ل .افيد م)١(قسيمهت

. وله أ)٢(نم : وله قـ ال ألول ا لى ع دخل ت لعالمة ا ن ؛ أل وله أ ن م ليه ع دخل ت ي أ بعبـارة و . ألول ا فـس ن ن م

. الخ… ن ألدل توله أن مالمة عكر ذنه؛ ألخرىأ .خره آنم : وله ق . آلخر ان م ، الآلخر الحق تلعالمة ان ؛ ألخره آن ملحقه تي أ . نه عدثت حد قنكأل : وله ق . دلوله من عي أ .الخ… نفعأ : وله ق . نعكسة مطردة منها أل .يرها غالو : )٣(وله ق . لتعريف اقبل تنها ؛ ألسامحة ميه ف .ذكرت : هلو ق . المات عالث ثال إ- ناه – ذكر يم لنه ، ألنا ه ، اللقوم اين بي أ .عربم : وله ق؛ ب الفعل ب عرب أ ام : لمراد ا ن أ حتمل ي ـ : لمراد ان أيحتمل ، وإعرابه ب طق ن أن ـ ام لح ص

ـ إلعـراب ا قستح ا ام : لمراد ا ن أ يحتمل ، و يعرب ف ركب ي أن ؛ ب إلعرابل ـ كـب ر أن ؛ ب ع م هب ذالثالث ، و)٤(لزمخشري انهم مماعة جليه إهب ذالثاني، و حد أليه إذهب يم لاألولف. لعاملا

" . قسيمات: " ب ) ١( . ب ن ماقطس " نم : " فرح) ٢( . جـ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٣( . ٣٣ لمفصلا : نظرا . لعوامل ااختالف بخره آختلف اا ملمعربا : الق) ٤( فـسير ت : ه ، لالبالغة واألدب والتفسير وللغة اي فمام ، إ لزمخشري ا مر ع ن ب حمود م هللا ا ار ، ج لقاسم ا بو أ هوو : نظـر ا . ائةمخمـس و ثالثين و مان ث نة س وفي ، ت غيرها ، و لنحو ا ي ف المفصل و ، لبالعة ا أساسو ، لكشافا بغيـة و٢٥٦ البلغـة و ٣٤٦ – ٣٤٥ لتعيـين ا إشارةو ٢٧٢ – ٣/٢٦٥ لرواة ا إنباهو ٤٧٢ – ٤٦٩ أللباء ا زهةن .٤٠٣ – ٢/٤٠٢ لعارفين اهدية و١٢١ - ٤/١١٨لذهب اشذرات و٢/٢٧٩لوعاةا

١٢

. بنية م، نده علتركيب ابلق، األسماء ؛ فلصحيح اهو ، و)١(الك مبن انهم مماعةجليه إ

.عربم : وله ق قـديم ت ينبغـي ؛ ف ليـه ع توقفـة م معرفته ، و نه م شتق م هنأ ب إلعراب ا بل ق كره ذ عترض ا

. )٢(صطالحا المعرب اي فكالمنا ، وغة لإلعراب انه ملمشتق اأن بأجيب ، وليه عإلعرابا . خرهآ : وله قـ الـه قما ، كاحتراز ب ليس ، و لكلمة ا ن م كالمنا ، و غة ل )٣(إلعراب ا محل ل يان ب ـ ي ف رح ش

. ) ٥(حررة مير غلشرح اي فارتهبع ، و)٤(لشذورا . كذلكو: وله ق . بلها قما ل العدها بما لاجع رلخالف ان ألى إشارة إلكاف اعادأ . لبناء اصل أهوو : وله ق

ـ عقـل ت الالفرعيـة و/ ب ٤ /ألصالةا : يل قإن ، ف لبناء ا نواع أ ي ف ألصل ا يأ ، ألنـواع اي فـ . لمنطقية األنواع اي هكر ذ ا م يها ف عقل ي ال لتي ا نواع األ ن أ جوابهف عـض ب)٦(فريـع تتنعالممف عـض ب كون ي نأ : األصالة ب المراد ، و لنوع ا ذلك ل فرادا أ ونها ك يث ح ن م عض ب ن ع لنوع ا فرادأـ مثـل ، و لـك ذ حو ن و، أ )٧(لواضع ا ظر ن ي ف رجح أ و ، أ غلب أ و ، أ ستعماال ا كثر أ ألفرادا ذا ه . ألنواع اي فعقولم

. )٨(ألصل انهأل : وله ق

:الق) ١(

وسنى أليدم ثن يالثتابل قرى ي ريفصرا غا موى سي .٤/٣٥٠ لمسالك اأوضح و٢/١١١ لنحو اي فألصولا : انظر و١٢٥، البن مالك الك مبن الفية أرحش ، تمائة سنة سألندلس اي فلد ، وشهور ملغوي وحوي ، نالك من بهللا ابد عن بحمد ملدين امال جهللا ا بد ع بو أ هوو : نظرا . جرية ه ستمائة و سبعين و نتين ث نة س دمشق ب وفي ، ت غيرها ، و لتسهيل ا شرح ، و شرحها ، و فيةأللا : هل .٥/٣٣٩ لذهب اشذرات و١/١٣٠ لوعاة ابغية و٢/١٨٠ لنهاية اغاية و٢٢٩ البلغة و٣/٤٠٧ لوفيات اواتف .٣٣ لشذور ارحش : نظرا) ٢( . ـ جن ماقطة س "ألعراب امحلل … لمعرب اي فكالمناو : " قرةف) ٣( .٨٣ لشذور ارحش) ٤( .١٧ ؛ ١٥ لشذور ارحش . ةملكل اي فاله قا منظرا) ٥( " . عريفت: " ب ) ٦( " . لمواضعا: "ب ) ٧( .لمعربا : يأ) ٨(

١٣

. العتبار ايف : ي ، ألعمدةا ولراجح اي أ . لفرع انهأل : )١(وله ق . ألصل افسير تي فالحتمالين الى ، عالعتبار ايف : )٢(ي ألمتأخر، او ، ألمرجوحا : ي أ . لذيا : وله ق . لذي االسما ي أ . ريقةط : وله ق . الة حي أ . مقسا أربعةأ : وله قـ نها م لمقصود ا ذ ؛ إ ألقسام ا حصر ل تضمنا م لتقسيم ا كون ي ن أ العتبار ا ي ف ألغلب ا بطها ض

ـ يتكلف ، و اصرة ح ير غ أنها ب لتقسيمات ا لى ع عترض ي )٣(لذلكو . الباغ ـ مكـن أ ا م علهـا جي فـ : حو ن ،الواو و أللف ا لى ع لمنادى ا ناء ب ن م يأتي س )٤(ما ، ك نا ه ما، ك نهو ع خل ي قد، و اصرةح اي لحـروف ا لى ع لبناء ا أن ب جاب ي قدو . لياء ا لى ع لتبرئة ا ال سم ا ناء ب من ، و يدون ز يا ، و يدانز أتي ي ظيره ن إن ؛ ف قدم ت ما ع غفل ت ال ، و ألصل ا اعتبار ب الحصر ، و لحركات ا لى ع لبناء ا ن ع رعف لـضم الـى عبني ملمراد اأن بو أ ، لباقي ا هكذا ، و ائبه ن و أ لضم ا لى ع بني م لمراد ا أن ب و ، أ ناه . كما حو أقيقةح

. لعرب اميعج : وله ق ؤالء هلعرب اعض بن ، ع)٦(طرب قحكىو : )٥(لشذور ارح شي فال قنه ؛ ألظر نيه ف

.لغتهم بعتد يمن م)٧(ي ؛ ألعرب اميعج : لاق ين أال إللهم ، االضمب . )١(ألحوال ايعم جيف : وله ق

. ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ١( . ـ جن ماقطةس " يأ : " لمةك) ٢( " . كذلكو : " ـج) ٣( " . مال : " ـب ، ج) ٤( .١٥٨ لشذور ارحش) ٥( عـالم وحـوي ، ن ألسحار ا ي ف ياه إ مباركته ل قطرب ب يبويه س قبه ، ل حمد أ ن ب لمستنير ا ن ب حمد م لي ع بو أ وه) ٦( ، النـوادر ، و القـوافي ، و لقـرآن ا عـاني م : ه ، ل للغة ا يف" لمثلثا "ضع و ن م ول ، أ عتزلي م اللغة، و األدببـ نا . مائتين و ت س نة س وفي ، ت األصوات ، و الفرق ، و األضداد و حو،لن ا ي ف العلل ، و الصفات، و األزمنةو : رظ ٢٢١ -٢١٩/ ٣ لـرواة ا إنباه و ٥٤ – ١٩/٥٢ ألدباء ا معجم و ٢/٩ أللباء ا نزهة و ٩٩اللغويين و لنحويين ا بقاتط شذرات و ٢٤٣ – ١/٢٤٢ لوعاة ا بغية و ٥/٣٧٨ لميزان ا لسان و ٢٤٧البلغة و ٩٣ اإلعالم و ٣٣٨ لتعيين ا إشارةو .٢/٩ لعارفين اهدية و٢/١٥ ذهبلا . أ ن ماقطةس " يأ : " لمةك) ٧(

١٤

ـ غتان ل له ، ف يضا أ كسر ي م ض ن م ن أ يحتملو . البها غ ي ف ي أ كـسرون ي : ولـه ق صدق ، ف . خرهآ

حون : وله ق … …ذامح … … … …٢( ذامح(

. قامه مليه إلمضاف اأقيم ولمضاف احذف ، فذام حابب : ي أ . آلتيةا : وله ق

/أ ٥ . /لموضوعة اي أ . لعرب اياه من مماء لسما : وله ق . ماء لسما: )٣(يبويه سال قلهذا ، ولتأنيث اعنى ميه فلحوظ م

. ذكر مالماء ، ولمؤنث اعالم أي فلكالم اذ ؛ إلمناسب اهو وبئر، لسما: )٤(لجوهري اقالو

.٢٥ لقطر ارحش : نظرا" . ؤالءه "خر آسرك : يأ) ١( :تمامه ، ولوافر انمجزء من عجزه ، ودر بيت صن مزءج) ٢(

ذام حالت قا ملقول اإن فصدقوها فذام حالت قذاإ ١/١٨١ ألمثـال امجمـع و٤١ لمقـال افـصل و٢/١١٦ ألمثال ا مهرة ج تاب ك ي ف عب ص ن ب لجيم ل لبيت ا سبن لندا ا يان ب حسن و ٣/٢٦٨ ألشموني ا رح ش لى ع لصبان ا حاشيةو٢/٢٢٥ لتصريح ا شرح و ٦/٣٠٥)قشر (اللسانوـ لكلبـي انـاب جن بزهير لنسبو١/٣٤٠ لعرب امثال أي فلمستقصى اي فالم ظن بدميس ل نسبأ و /٢٤ق ي ف ٢/٣٦٠لشجري ا بن ا أمالي و ١/١٧٥) أنصتوهاف(اإليضاح و لتنبيه ا ي ف ارق ط ن ب ديسم ل و أ للجيم و ٢/٤٠٣هرلمزا أوضـح و ١/٢٤٦للبيـب ا مغني و ٤/٦٤ لمفصل ا شرح و ٢/١٧٨ الخصائص و ١٩٩ لخليل ا مل ج ي ف سبة ن بالو .أ/٦لندا ق اجيب مهداية و١/١٠٥ قيل عبن اشرح و١/١٢٣ لذهب اشذور و٤/١٣١ لمسالكا . ١/٣٤٠لعرب امثال أي فصىقالمستو٤٢لمقال اصل في فقصتها،وميم تن بسر جن بلريان انت بذامح:ي هامحذو ٣/٢٧٩ لكتابا) ٣(ـ لنحو ا خذ ، أ عب ك ن ب لحارث ا ني ب ولى م بوه ، أ سيبويه ب لمعروف ا نبر ق ن ب ثمان ع ن ب مرو ع شر ب بو أ هوو ن ع راتـب م : نظرا . فاته ونة سلى عتفق يم ، ل شيراز ب وفيت ، لكتابا : ه ، ل عده ب النحو ب لناس ا علم أ هو ، و لخليلا إنباه و ١٢٧ - ١٦/١١٤ ألدباء ا معجم و ٨١ – ٧١ أللباء ا نزهة و ٦٦ اللغويين و لنحويين ا طبقات و ٦٤ لنحويينا .١/٢٥٢ لذهب اشذرات و٢٣٠ – ٢/٢٢٩ لوعاة ابغية و١٧٣ البلغة و٣٦٠ – ٢/٣٤٦ لرواةا .٢/٦٨٧) فرس (لصحاحا) ٤(ـ األدب وللغـة اي فمام إلجوهري الفارابي اماد حن ب سماعيل إ صر ن وب أ هوو ـ د ، ول ثالثمائـة ومـسين خنة س لطيـران ا اول ح لنحو، ا ي ف المقدمة ، و لصحاحا : ه ، ل لسيرافي ا عيد س أبي و لفارسي ا لي ع بي أ لى ع قريبا،درست معجـم و٤٢١– ٤١٨ لبـاء أل انزهـة و٣٧٤– ٤/٣٧٣لدهر اتيمةي: نظر ا .ثالثمائة و تسعين و مان ث نة س ماتف

١٥

.لكسر الى عيبنيهف : )١(وله ق ليهـا إتوصـلون ينما ، إ)٢(إلمالة اذهبهم من ، ألاء رخره آما بلكسر الى ع لبناء ا صر ح نماإ

. )٣(ليها إصلوا يم لموا ضو أتحوا فلو ، ولراء اكسرب .لكسر الى عيبنيهف : وله ق . ألحوال اميع جي ف .ومك يبلق : وله ق طلقـت أ ذا إ لقبيلـة ا ن ؛ أل يومـك ل لمالصق ا يأ : خرى أ عبارةب . ومك ي لصق ي ذيل ا يأ

ـ : خـرى أ بعبارةو . لمالصقة ا لقبيلة ا حقيقية ، و لحقيقية ا لقبيلةلنصرف ت ـ ام ، الصـقا م ان ك .)٥(لمالصقة ان معم أهو ، وعين مهب)٤( دير أذاإ : يضا أعبارة ويره غعبارةو :هنبي ت

ـ )٧(ريد أ ذاإ:روطش)٦(خمسة،بلمصنف ا كر ذ ا م لىع-مس أ ستعمل ي نماإ ال أن ، و عـين م ه بـ سـتوفى ا إذا ؛و ضاف ي ال أن،ولأ)٩(تلو ي ال أن،وصغر ي أن ، و )٨(كسري عـرب أ لـشروط ا ذه ه . ثةاللث االحركاتب

.مس أاعتكفتو : وله ق نـا ه هـو ، و جماعـا إ بني م رفا ظ لمستعمل ا إن: ) ١٠(لمصنف ا ال ق مال ظر؛ ن ه ب لتمثيل ا ي ف

. رفظ :ولهق

٤٤٨ – ١/٤٤٦ لوعـاة ا بغيـة و١/٤٠٠ لميزان ا لسان و ٣٦ البلغةو١٩٨ – ١/١٩٤لرواة ا إنباه و ٢/٢٦٩ألدباءا . ١٤٣ – ٣/١٤٢ لذهب اشذراتو . ـ ب ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ١( .٦/٣٢٧لقدير افيضو١/٩٠التعاريف و٥٣ التعريفاتو١١/١٦٨لقرطبي اتفسير و٣/٥٢لطبري افسيرت: نظرا)٢( . أ ن ماقطةس" ا ليه إصلوا يمل … يبنيه فولهق : " قرةف) ٣( " . يدر: " ب ) ٤( " . لمالصقا : " ـج) ٥( " .خمسب ": ـب ، ج) ٦( " .يدر ":ب ) ٧( " .كثري ": ـج) ٨( " .تلي : "ـب ، ج) ٩( .٢٧ لقطر ارحش: نظرا . لحجازيين اأي رهوو) ١٠(

١٦

… …١( …ذم(

.ي فمنزلة بر جرف حي ه . مس أاعتكفتو : وله ق . ر مما لظر نيه ف . لسعاليا : ولهق : الهمـس ، و يـان ب عطفه ، و عتن : مساخ : قولهو. )٢(لغيالن ا احدة و هي ، و عالة س معج

.)٥(فيا خوتا صيأ)٤(مسا هال إسمع تالف : عالى تالق . )٣(لخفي الصوتا .حلهنر : وله ق .لمنزلا : )٦(لرحل ا .همو : وله ق ؛ حيح ص ير غ مدعاهو: )٧(لتسهيل ا رح ش ي ف الك م بن ا ال ق لهذا ، و لطغ : ي أ ، لهاء ا فتح ب

تحـة ف مـسا ا ذ م ي ف لفتح ا لى ع الرجز ب ستشهد ا يبويه س ألن و لرفع؛ ا وضع م ي ف الفتح متناعال

:تمامه ، ولرجز اشطور من متي بن مزءج) ١(

مسـا اذ مجبـا عأيت رقدلئزااجععالي اثل مسـا خلسم مسـا هحلهن ري فا مأكلني

بـي أ نـوادر و ٣/٢٨٤الكتاب و ٢٠٢لخليل ا مل ج ي ف سبة ن بالو ٢/٢٩٦يوانه د ي ف لعجاج ل رجوزة أ نمالبيت التنبيـه و ٥٢ لعربيـة ا أسرارو ٢/٥٩٦لشجري ا بن ا أماليو ٢١٦صل المفو ١/٢٦٤لخطابي ل الغريب و ٥٧يدزــو ــشذور اشــرحو٤/١٣٢لمــسالك اأوضــحو٤/١٠٦ لمفــصل اشــرح و٢/٢٥٦ احضاإلي ــسانو١٢٨ل الل/ ١لهوامـع ا همـع و ٢/٢٢٦لتصريح ا شرحو ٣/٢٠٢ألشموني ا شرح و ٤/٣٥٧ لنحوية ا المقاصدو٦/٩)مسا(

. ٢/٢٦٧لصبان احاشيةو أ /٧ قلندا اجيب مهدايةو ٣٠٩ .١/١٣١١) علس (القاموس و١١/٣٣٦) علس (للسانا: نظرا) ٢( ١/٧٥٠) مـس ه(القـاموس و ٢/٣١٦ الـديباج و ٦/٢٥٠) مـس ه(اللـسان و ٢/٣٠لقرآن ا جازم :نظر ا )٣( . ٧٤٣ التعاريفو . ٢٠/١٠٨ ه طورةس) ٤( " .فيفاخ: "ب ) ٥( .١/١٢٩٨)حلر (القاموس و١١/٢٧٥) حلر (للسانا : نظرا) ٦( .٢/٢٢٣ لتسهيل ارحش) ٧(

١٧

، ليـه إ هـب ذ يمـا ف لط غ قد، ف ) ٢(يبويه س تاب ك ير غ ن م لبيت ا أخذ ي م ل )١(لقاسم ا أبو ، و عرابإ: قولـه بلنحاة اجماع إن ع)٤(لزجاجي ارجخ: )٣(لباذش اقالو . نتهىا . ليه ععول ي الن أ تحقاسو حتمـال ؛ ال لـك ذ لـى ع - لرجز ا ي ف - جة ح ال و ، لفتح ا لى ع بنيه ي نم/ ب ٥ / لعرب ا منو . لرجز اي فيبويه سالم كاهر ظهو ، ونصرف مير غعرابهإ

.نصرف مير غعرب منه أن مدمناه قا مابالصوو : وله ق ذهب من أنافي يال) ٦( هذا ، وندهم علمشهور او هذا هن؛ أل) ٥( لتميميين اند عي أ

. ألرجح او ه)٧(لحجازيين ا . رش عأحد بمثلتهو : وله ق ، أخواتـه و شرين،ع: حو ، ن لعقود ا ائر س ون د قدلع ا ذا ه ن أ ع ؛ م لنيف ا ذا ه زجوا م إنما و

صـال أ هما ل ن أ يعلم ل ركة ح لى ع بنيا ، و فردة م لفاظها أ لتي ا آلحاد ا نزلة م ن م لمركب ا ذا ه قربل

تـاب ك : ه ، لليه إنسب ف لزجاج ا ن ع خذ ، أ غدادي ب حوي ، ن لزجاجي ا سحق ا ن ب حمنرل ا بد ع لقاسم ا بو أ وه) ١( بقاتط : نظرا . ثالثمائة وربعين أنة سوفي ، تغيرها ، واألمالي ، و لنحو ا لل ع ي ف اإليضاح ، و لنحو ا ي ف لجملا ١٨٠ لتعيين ا إشارة و ١/٣٤٩ ألعيان ا وفيات و ١٦١ – ٢/١٦٠ لرواة ا إنباه و ٣٧٩ اءأللب ا نزهة و ١٢٩ لنحويينا .٥/١٢٤ لمؤلفين امعجم و٢/٧٧ لوعاة ابغية و١٢١البلغةوـ رفع تلتي اي هلجر اي فكانت ، وفعوا رما لمس أوم قتح فقدو : ال ، ق ٣/٢٨٤ لكتابا) ٢( . …هـا ببهوها ؛ ش .نتهىا . ليل قهذاو . ٢/٢٢٦ لتصريح ارحش : انظرو . صحيفت " بازلينلا: " ب ) ٣(ـ حـوي ، نرطبة قجامع بلفريضة امام ،إ لباذش ا حمد م ن ب لف خ ن ب حمد أ ن ب لي ع لحسن ا بو أ هوو ـ شارك م ي ف بنـه انـه عأخذ وغيره ولصدفي الي عبي أن عخذ ، أأربعمائة وأربعين و ربع أ نة س غرناطة ب لد ، و لعلوم ا عضب إليـضاح اتـاب ك حرش ، و لزجاجي ل لجمل ا رحش : صانيفه ت ن ، م طية ع ن ب حقل ا عبد و ياض ع القاضي و حمدأ ألصـول اشرحو ، لعرب ا الم ك ن م لمقتضب ا شرح ، و لنحاس ل لكافي ا شرح ، و يبويه س تاب ك شرح ، و لفاسيل ٢٩٩ الديباجو٢/٢٢٧ لرواة ا إنباه و ٢/٤٥٤ لصلةا : نظرا . خمسمائة و عشرين و مان ث نة س وفي ، ت لسراجابن ال . ١/٦٩٦ لعارفين اهدية و٧/١٥ لمؤلفين امعجمو١٣١ لزكية النور اشجرة و١٤٣ – ٢/١٤٢ لوعاة اةبغيو .٢٩٩ لزجاجي املج) ٤( . اإلسـالم و لجاهليـة ا ي ف لحربي ا تاريخها ب متازت ، ا جد ن أرض ب هلها أ نازل م انت ، ك دنانية ع بيلةق : ميمت) ٥( ٢/٢٦٠ألمثال ا مجمع و ١/٢٠٧ ستعجم ا ا م معجم و ٢/١٦٠ العمدة و ٤/٧ األغاني و ٤/٨٦ لطبري ا اريخت : نظرا . ١/٢٨٠ قاموسلاو " .لهذاو : " ـج) ٦(ـ للحجاز ، و نجد و هامة ت ين ب حجز ي نه أل جازا ح مي س إنما ، و ءطي جبل و لجحفة ا ين ب ا م وه : لحجازا) ٧( دود ح عكـاظ ورهـاط والـسقيا ودر بهامة تلي يما مالثالث وبدا وغبى شلشام الي يما مالثاني ، وخلة نطن ب ن م حدهاأ .٣/٢٠٥ لبلدان امعجم و٢/٢٥٨ لعمدةا : نظرا . خل نطن بلى إلعود امن ، ثدا واية سالرابعو

١٨

ـ السـمان ا مزج ي م ل إنما ، و لتركيب ا ي ف لحاصل ا لثقل ا تخفيف ل تحة ف كانت ، و إلعراب ا يف ي ف ، مائـة و عـشرة ، ك احد و دد ع ن ع بارة ع – ثال م – العشرة و ألحد ا ن ؛ أل امرأة و جل ر ال: حون . )١(امرأة وجل ر الخالفب

. لكلمتين افتحب : وله ق كأن ف لتأنيث، ا اء ت وقعز م لعج ا وقوع ل قيل ، و السم ا در ص نزلة م لتنزلها ؛ ف ألولى ا ناء ب ما أ

ال لتأنيـث ا اء ت بل ق ما و لكلمة ا درص : قال ي قد ف إال ، و آلخر ا ير غ ي ف قع ي ا م لى ع طلقونه ي لبناءا )٢(ي أ لحرف ا عنى م لتضمنها ؛ ف لثانية ا ناء ب أماو . ذلك ك نزلتهما م لمنزل ا يكون ، ل لبناء ا ستحقانيـ قـصد و لواو ا ذفت ح م ، ث عشر و الثةث : ةرش ع الثة ث صل أ ن ؛ أل لعطف ا اوو ج مالسـمين ا ز ، احدة و فعة د بضتهماق : جهين و حتمل ، ي عشر و الثة ث )٣(بضتق : قولك ، و احدا و سما ا جعلهماوـ الثة ثبضتق: قالوا فكبوا رألول المعنى الى عنصوا ين أرادوا أ لماف . فعتين د قبضتهماو ، شر ع . نتهى ، التركيب ابب سذاه

.بعد ، وبلق بمثلتهو : ولهق ؛ ركـة ح لى ع ناؤهما ب كان و ليه، إ لمضاف ا لى إ الفتقار ا ي ف الحرف ب هما ل شبيها ت نيا ب نما إ

ـالل .ليه إلمضاف اذف حن ماتهما فمال/ أ ٦/ ؛ برا جمة ضكانت ، واكنان سلتقي يئ .)٥(هلكنا أا معد بنم : )٤(وله ق . هالكنا إعد بنم : ي ، أالفعل وا من ملمؤول المصدر الى إضافة مبعد ، ودريةص ما م .)٦(قولهك : وله ق

فـظ لداللـة ب )٧(لقائل ا لى ع لضمير ا يعاد ، و ولهق :يقال ف جهل ي ارة ت لقائل ا ن أ اعلم ، و لقائل ا يأـ لذهن اتبادر يثحي ، بليه إلنسب اشهور ملمحكي ايكون وعلم ي تارة ، و قولال لـى إلقـول اذكر ب .ذا هلى عناء بإلضمار ايجوز ، فائله قعرفةم

:ولهق

. ب ن ماقطةس " امرأة وجل رال … ألحد انأل : " قرةف) ١( " .وأ: " ب ) ٢( " .بضينق : " ـج) ٣( .ـ جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٤( .٢٨/٤٣ صصلق اورةس) ٥( . أ ن ماقطةس " قولهك : " لمةك) ٦( . ب ن ماقطةس " لقائل الىع … جهل يارةت : " قرةف) ٧(

١٩

… …لىم١(و( … … ملىو… … ـ المرادو.)٢(لشواهد ارحش. لضرورة لهيل عقدم،وعلى ب لمجرور ا لضمير ا دل ب ذاه : نـا هالمولى بائبـة نو أزن حن ميه فو هيما فعينوه يتى ح رابته ق رابة ق م ع بنا لك…:المعنىو: الواق.)٣(لعم ا بنا فعول م أن،ورابة ق لى إ ضاف م ولى م ن أ ظاهرهو.نتهى،ادعائه ل جابه أ ال و نهم م حد أ حمه ر ما، ف هل طـف ع)٥(لـى ع مـا ،وادى ن فعول م قرابةو:صه ن ام)٤(لتسهيل ا روح ش عض ب في،وحذوف م ادىن . ل كلى عائد ععلى بلمجرور االضمير ، ورابة قلى عاقع وهو ، وفعوله ممولى ، واطفلعوا

.)٦(امانت : ولهق .يء شلى إحتاجين مير غيأ

:ه ولق )٧(لفراتا… … … … … … …

. المعنى بنسب أاألولى ، و)٨(لحميم اواية رفي و . لستا : ولهق

:تمامه ، ولطويل ان ميت بعجز ودر صن مزءج) ١( لعواطف اليه عولى مطفت عما فرابة قولى مل كادى نبل قمنو

بـن اشرح و٣/١٥٤ لمسالك اأوضح و٤٠٠ لناظمن اب الأللفية اشرح و٣/٢٤٨ لتسهيل ارح شي فسبة نال ب لبيتا ١/٢١٠ لهوامع ا همع و ٢/٥٠ لتصريح ا شرح و ٢/٢٧٥ ألشموني ا شرح و ٣/٤٣٤ لنحوية ا المقاصد و ٣/٧٢قيلع" رابـة قولى ملك"نص ب٢/٢٦٩ لصبان ااشية حفي و٣٠ لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/٢٧ ق لندا ايان ب حسنو " . … تى حرابته قرابة قم عبن الك… : يأ: " ه ول قي فلفيشي اعتمده اا مهذاو . ٤٣٥ – ٣/٤٣٤ لنحوية االمقاصد و٣/٢٤٨ لتسهيل ارحش : نظرا) ٢( .١٥/٤٠٩) ليو (اللسان و٢٢٨ لسجستاني لألضداد اتابك : نظرا) ٣( .٣/٢٤٨ لتسهيل ارحش) ٤( . ـ جن ماقطةس " ىل عماو … في ، وحذوفم : " قرةف) ٥( .لضم الى علمبني ااالت حنم) ٦( :تمامه ، ولوافر ان ميت بجز عن مزءج) ٧(

لفرات االماء بغص أكاد أبال قكنت ولشراب اي لساغف اشـية ح ي ف عرب ي ن ب هللا ا عبد ل نسب و ١/٤٢٦ ألدب ا خزانة و ١٥/٤٤) ممح (للسان ا ي ف لصعق ا ن ب يزيد ل لبيتا أوضـح و٢١٠ لمفـصل اي فسبة نبال و٣/٢٠٣ لشجري ابن امالي أي فهللا اعبد لو أيزيد لنسب و ٢/٢٦٩لصبانا ١/٢١٠لهوامع ا همع و ٢/٥٠ لتصريح ا شرح و ٢/٢٧٦ ألشموني ا شرح و ١٣٦ لشذور ا شرح و ٣/١٣٣ لمسالكا . أ /٢٨ ق لندا ايان بحسنو .٣/٧٣ قيل عبن ارحش : نظرا) ٨(

٢٠

. )٢(ت سن مكثرأ) ١(سماءها أن ؛ أللجهات اسماء ألعت نالنصب ب ، اللجهات لعت نالجر ب

: وله ق … … … … … …وراءو ٣(راء(

فيـه ؛ ور جمحله ولضم الى عبني مهو ، وه ل وكيدت : لثاني ا وراء ، و من ب جرور م ألول ا . لضم الى عبناه فعناه منوي وليه إضيف أا مذف حيث ، حلشاهدا

. ام قنم : وله ق٤(ام قخص شي ، أوصولة من م( . .لساكنة التأنيث اتاء ب)٥(يعرفو : وله ق . اعله ف)٦(أنيث تلى علدالة اي أ .يضمف: قوله وـ لهـذا ، و بدا أ خره آ لى ع قدرة م تحة ف لى ع بني م هو ف إال ، و لواو ا ناسبة م جل أل ي أ : ال ق

.بدا ألفتح الى علبناء ايهف/ ب ٦ /ألصل ان ؛ أللضم الى عبني مقل يلم ، ويضمف .لفتح الىع : وله ق . دعا ورمى ك ؛قديرا تو ، أ)٧(ثل مما ؛ كفظا لي أ .لجماعة ااوو : وله ق . رفا حو أسما اانت كواء ؛ سلجماعة الى علدالة الواو اي أ .يضمف : وله ق

.صحيفت" سماؤهاأ: "ب ) ١( .١١/٢٣٩) خلد (اللسان و١/٣٥٢ لسائر المثلا : نظرا) ٢( :تمامه ، ولطويل ان ميت بجز عن مزءج) ٣(

راء وراء ون مال إقاؤك لكن يلم وليك عومن أم لنا أذاإـ سبة ن بالو ١٥/٣٩٠ )رىو(اللسانو ١/٦١لمبردللكامل ا ي ف لعقيلي ا الكمن ب عتي ل لبيتا ٢/٥٢لمفـصل ا رح ش همـع و ٢/٥٢ لتـصريح ا شـرح و ١٣٤ لشذور ا شرح و ٤/١٨٢٢ لضرب ا ارتشافو ٣/٩٢) عد ب (للسان واأ /٢٩ ق لنـدا ا يان ب حسن و ١/١٧٧ للوامع ا الدرر و ٦/٥٠٤ ألدب ا خزانة و ٨٢ لسعيدة ا المطالع و ١/٢١٠لهوامعا . ١٣لقطر الى علسجاعي احاشيةو . أ نة ماقطس " ام قخصش … نم : هولق : " قرةف) ٤( .لماضي الفعل ايأ) ٥( . أ ن ماقطةس " أنيثت : " لمةك) ٦( .٢ لقطر اتنم : نظرا . ربض : عنيي) ٧(

٢١

. ناسبة ممض : ي أ .يسكنف : قوله و . لمناسب او هذا ، هخفيف تسكين تي أ .يضمف : وله ق ن أنـا هالمـه كظاهر ، ولصحيح الى ع قدرة م تحة ف لى ع بني م هو ف إال ، و لمناسبةل : ي أ

. عدهاة بلمساف اي فقال يكذا ، وكر ذيما فلضم الى ع)١(ناءهب .لمتحركا : وله ق . يدا زربناض : حون . الفعل بنه ملمتصل اجزئه بو أ- ثل مما ك- نفسه بي أ .لطلب الى عداللتهب : وله ق للـتم ح إذاو: حـو ن إلباحة ل كون ي نه أ رد ي ال ، ف ضعا و لطلب ا لى ع صيغته ب دل ي أنب : ي أ

لموضـوع او ، ألناهية اال ، وألمر االم بلمقرون المضارع ارد يالو . لك ذ حو ن و أ )٢(ادواطاصـ ف

مـا ب – اللته د ن ؛ أل منواآ :وضع م ي ف إنه ، ف آليةا) ٣(ؤمنـون ت :عالى ت وله ق حو ، ن ألمرا وضعم . نتهىا . وال ألناه قلذي الوجه الى عيست ل– كرذ

. خره آذف حعلىف : ولهق : حو ن لسكون ا لى ع بني م ألول ا ي ف إنه ، ف لتوكيد ا ون ن باشره ت و أ لنسوة ا ون ن ه ب تصل ي ال ف

لتعـريض المصنف ارك تإنماو . يد زا يغزونأ : حو ن لفتح ا لى ع لثانيا في ، و ندات ه ا ي خشينإ . ه لارض عمر أنه ألذلكل

.أيت نن محرف بافتتاحهو : )٤(وله ق لـى ع )٥(الـروح و لمالئكـة ا نـزل ت:حو ن يدخل،لقديرا ت و أ فظا ل – ذلك ب – فتتاحه ا ان ك واء س ي أ

. لمضارعة ارف حنه مذوفلمح اأن بلقولا . وقوفم : وله ق . لسكون الى علمبنيا : الموقوف براده مخرى أبعبارة ، واكن سي أ . المتهع : وله ق

.صحيفت" ناؤهب: "ب ) ١( .٥/٢ لمائدة اورةس) ٢( .٦٩/٤١ الحاقة و٦١/١١ الصف و٥٧/٨ الحديد و٢٤/٢ النور و٤/٥٩ لنساءا : ورةس) ٣( . ـ جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٤( .٩٧/٤ لقدر اورةس) ٥(

٢٢

ـ لـى ع هو ، ف ذلك ك ليس ، و الماته ع ميع ج كر ذ نه أ ظاهره ، ف يضم ف ضاف م فرد م ذف ح . ةالواحد بيصدق ، فالمته عنس جي ، أضافم

. لدالةا : وله ق . الة دال إكون ت اللعالمة اذإ/ أ٧/ ، لتأكيد لذلك بلعالمة اصف و .الخ… قبل ي أنالمته عن أذكرتف : وله ق لعقلـي القبول ا الللغوي القبول االقبول بلمراد ام ، ثالفعل بلقبول ا اللقبول ا حة ص العالمةف

. لشرعيا)١(الو . ألصل ايف: وله ق . صفه وحسب بلوضعا : ي أ . خره آلىإ… خرج يقدو : وله ق كـالم ل خـالف م هـو ، و لـضم ا لى ع لبناء ا لى إ لفتح ا لى ع لبناء ا ن ع خرج ي نه أ اهره ظ

لـى إ ي ، أ المهم ك فقتوا ل بارته ع نزل ؛ ف ألفعال ا دخل ي ال لضم ا لى ع لبناء ا نإ : لهم ك لنحويينا . ناء بم ض الناسبة مم ضضم ينه أي ، أفظا للضما

.لسكونا : وله ق . فظا لي أ .لمتحركا : وله ق . ر مما ، كالفعل بنه ملمتصل اجزئه بو ، أنفسه بي أ .لماضيةا : وله ق . عليته فألصح ان ؛ ألفعليته بلقول اي أ .عليته فألصح ان ألى عي أ .الخ… دخولهب : وله ق . ألسماء الى عال إدخل ي اللجر احرف وي أ .الخ… )٢(لولدم انع بي هام : وله ق

. ـ ب ، جن ماقطةس " ال ولعقليا … م ، ثالفعلب : " قرةف) ١(ـ لمولود ا نعم ب ي ه ا م اهللاو : تمامه ، و صة ق له ، و علب ث ن ع ألنباري ا كر ب بو أ كاه ح ثالم) ٢( كـاء ب صرتها ، ن ١/١٧٢ للمحـة اشرح و٣/٢٧٠ لمسالك اأوضح و ١/٩٩ صافاإلن و ١٠٣ لعربية ا سرارأ : نظرا . رقة س برهاو . ٣/١٦١ قيل عبن اشرح و٣٩ لقطر اشرحو

٢٣

بـن ا الـه ق مـا ، ك يـان ب طف ع و ، أ نهما م دل ب عدهما ب ما ف سمين ا بئس و عم ن انت ك إن و نعـم ، وائـدة ز لبـاء ا جعل ب لمحل ل التباع ا لى ع رفوعا م و أ عطوفا م عتا ن عله ج وزيجو. )١(لعلجا كـر ذ مـا م يقاس ، و مدوحمل ا معنى ب سما : ذا ه لى ع نعمو . إلشارة ا عنى م ضمنت ت نها أل بنية؛م . بئسب

. لعيرا : وله ق يجمـع و . يرةع : ألنثى ليقالو . احشي وو أان كنسياإ . لحمارا : لياء اسكون و لعين ا فتح ب

. )٢(معيور ، وعيار ألىع . لحلبيات ايف : قوله و . )٣(حلب بنس جتاب كسم ا .الخ… لتأنيث ااء تتصال اليلبد : )٤(وله ق ،أنيـث ت ال و تذكير ب وصف ي ال ، و ذكر م هو ، و لجنس ا و ه بئس و نعم ب لمرفوعا : قال ي د ق

أنيـث تو ، ألمرفوع اأنيث تلى عدل تن أأنيث تاء ت كونها ب لمراد ا أن ب أجيبو! ؟ ها ب ستدل ي كيفف /ب ٧ . /ذلك كنا ههو ، والحكم بلمقصود افردهم

. بالرخصةف : له قو .)٥(لوضوء الى عالقتصار ان موزوه جما بي أ

.٢/٧٢ لفاكهي ارح شلى عيس و٢/٩٥ لتصريح ارحش : نظرا) ١( يـان حبـو أكان ولشلوبين الى عرأ ، قألندلس احاة نن ، ملعلج ان بلي عن بحمد م لدين ا ياء ض هللا ا بد ع بو أ هوو ٢/٧٩٦لضرب ارتشافا : نظرا . لسابع القرن اي ف وفي ت لنحو ا يط ف لبسي ا تابك : ه ، ل قيل ع بن ا كذا و نه ع نقلي

. م ١٩٧٩ لفكر اار ط د٣٨٣للبيب اغنيو م .١/٥٧٤) يرع (القاموس و٤/٦٢٠) يرع (للسانا : نظرا) ٢( .لفارسي الي عبي أتابك) ٣( حمص و لب ح هم، و مليقءعبنا أ حد أ اسم ب لبح ميت،سلخيرات ا كثيرةوواسعةوظيمة،علشام ا الد ب ن م دينة م حلبو عـشرون و خمـس و رجة د ثالثون و مس خ عرضها و قيقة د ثالثون و رجة د ستون و سع ت لب ح طول ، و برذعةو ، الثة ثأنطاكية وومان يالمعرة ووم ينسرين قبين وينها ، بلعلماء اقاييس مسب ح – لرابع ا إلقليم ا ي ف داخلة و قيقةد . ٤/١٨٩ لسمعاني لاألنساب و٣٣٣ – ٢/٣٢٤ لبلدان اعجمم: رنظا .غيرها ونبالع والسمسم ولقطن ايها فزرعي . ـ جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٤( .٦/١١١ لقدير اتحف : نظرا) ٥(

٢٤

.)٢(لحطب امالة حلمرأة ا)١(بئستو : وله ق . طلقا ملمرأة او أ . مؤولف : وله ق . اهره ظن عصروف مي أ . لصفة اعمولم : وله ق . اعلها فائب ننه ألى عي أ .لحقيقة ايف : وله ق . سم اير غلى عدخل ، فللفظ اي فماأ : ي أ .كفف امعنىب : وله ق. )٥(كر ذ ما ب ال اكفف ب يفسر ؛ ف )٤(تعد م اكفف و )٣(زم ال ه م أن ، ب اكفف ب ه م فسير ت عترض ا

زم، المين آن أرى ت ال ، أ عكسه و المتعدي ب لالزم ا فسر ي ده ق إن ، ف طرد م ير غ كر ذ ا م أن ب أجيبوـ كففا : قال ي إنه ؛ ف الزما و تعديا م كون ي كفف ا إن ف أيضاو . تعد م هو و )٦(استجب ب فسروهو ن ع .ف كن مأخوذ ماألولو . ذاك

.يضا أألمر لحوال أالثة ثهذهف : ولهق ؛ لتأكيـد اونن ه بتصلت اذا إلفتح الى ع ناؤه ب هي ، و يضا أ ألمر ، ل ابعة ر الة ح ليه ع بقي و

. فيفة خو أانت كقيلةث . )٧(لحجاز اهل أغة لهيو : وله ق . لفصحى المشهورة اهي و

.صحيفت " يستل : " ـب ، ج) ١( هازوج و يها ف زلت ، ن هب ل بي أ زوج و فيان س بي أ خت أ مية أ ن ب رب ح نت ب لعوراء ا و ؛ أ روى أ ميل ج م أ يه) ٢( أعـالم و ١/٢١٣ لـسيوطي للكبـرى الخصائصا : نظرا . لكريم الرسول ا ه ب ؤذي ت انت ك ما ل لمسد ا ورةس .٣/٣٧٥ لنساءا . ب ن ماقطةس " زمال : " لمةك) ٣( .صحيفت" تعديم : "ـب ، ج) ٤( . ١٣/٥٤٢) ههم (للسانا : نظرا" . زدجاراا"و" سكتا "معنىب : يلق) ٥( .صحيف ت"ستجيبا: "ب ) ٦( ٢/٢٤٥ألوطار ا نيلو١/١١٥لسيوطي ل لصغير ا الجامعو١/١٩٤الترهيب و الترغيبو٨/٣٧٦لقرطبيافسيرت :نظر ا .٤/٢٧٦ لمعبود اعونو .١/١٦٨ الخصائص و١/١٦٤ لنحو اي فألصولا : نظرا) ٧(

٢٥

.الخ… عل فسم اندهم عهيو : وله ق . ألمر اعل فسم اي أ .الفكب : وله ق . فك ي ال)١(بعضهم و .الخ… اصرةق : وله ق سـتعملت ا إذا ، و )٢(القـرب و لدنوا : علجم ا معنى ب للمم ا ن م انت ك اصرة ق ستعملت ا إذا و

. )٣(لجمع امعنى بللم اي فانت كتعديةم .متعدية و)٤(اصرةق : وله ق ى إل تعدي ت لتا هي ف لمتعدية ا أما ، و نفسها ب ه ب لمفعول ا ى إل تعدى ت ال لتي ا يه : القاصرة ف

. )٥( ذكرما كلبارزة الضمائر اتلحقها ، ولمفعولا .)٦(تعاليو : وله ق

يي عـال تبقى ؛ فبلها قا م نضمام ا دم ع ع م ابعة ر وقوعها ل اوا و لياء ا )٧(لبت ق عالويت : صله أ .)٨(لضمير ابينا وينه بلساكنين اتقاء اللالياء ، والستثقال للىوأل الياء اسرة كذف ، حنيياءب

.كسورم : وله ق لى ع بني فم – لقولين ا حد أ و ه ما ك – عل ف سم ا ان ك ن إ نه ؛ أل لكسر ا ىل ع بنيم : قل ي لم و

، خـره آ عـتالل ال لياء ا ذف ح لى ع مبني ؛ ف لمفرد ا سند م ان ك إن ، ف مر أ عل ف ان ، وإن ك لكسراـ / أ٨ /قـال ي كـذا و . الجمع و لمثنى ا كم ح هكذا ، و لنون ا لى ع ذف ح هو ؛ ف مفردة ل ان ك إنو يف . مثلته أقية بكم حخفى يال ، وأللف اذف حلى عان كمخاطب لسند أإن ، فلف أخره آن ألعالى؛ت

. كسورم : وله قـ األمرو .ضارعه م ي ف كسورة م هي ، و لفعل ا ين ع – يه ف – لتاء ا ن أ جههو ـ أخوذ م ن م

ـ كذلك ، ف ادن : )١(نه م األمر ، و نادي ، ي ادىن : حو ، ن هاتيي : اتى ه األصل ، و لمضارعا اتى ه

. ١/١٩٥ لفاكهي ارح شلى عيس و١/٣١١ لتصريح ارحش : نظرا) ١( . ١/١٤٩٦) ممل (لقاموسا و١٢/٥٥٠) ممل (للسانا) ٢( .١/١٤٩٥) ممل (القاموس و١٢/٥٥٠) ممل (للسانا) ٣( . أ ن ماقطةس " اصرةق : ولهق … انت كاصرةق : " قرةف) ٤( .٢/٥٣٨ للبيب اغنيم : نظرا) ٥( .٤٤لقطر ارحش : نظرا . لمخاطبة ااء يلحقها تن أعد ، بعالت : عنيي) ٦( . ب ن ماقطةس" لبتق : " لمةك) ٧( .١٤٥ لرحمن اه بن ما ممالءإ : انظرو. أ ن ماقطةس " لضمير ابين وينهاب … تعاليو : ولهق : " ةرقف) ٨(

٢٦

ه نهماألمر ف ، هاتيي ماتوا أ لكنهم ، و ات ه ميـ إنمـا ، و هما ب نطقوا ي لم ، ف مضارعه و اض مت ضـ بلهـا، ق ا م لى إ ءالي ا مة ض نقلت ؛ ف ايتوا ه صله أ ن ؛ أل صريفية ت علة ل اتوا ه ي ف لتاءا ـ م ث ذفت ح . لساكنين التقاءال

.فتوحم : وله قـ ي ف فتوحة م هي و لفعل ا ين ع لالم ا ن أ جههو نـه مألمر،اتعـالى ،يعالى ت األصل،وضارعهم

نـه م ألمـر ،اترامى ي رامـى ت: قـول ت مـا ك.لفعل ا م ال ن م بدلة م ي ه لتي ا أللف ا حذفب )٢(عالت . مه الفذح؛برامت

. تعالواو : وله قـ لـذكور ا ماعة ج مير ض ه ب تصل ا ذا إ عالى ت ن أ لنبراس ا وء ض )٣(احب ص حكىو ي ـ .ضم بـه و:الق . )٤(رئق

. ولهأ : وله ق . ألول او هفسه ن)٥(لحرف اكون يو ، أوله أي في أ .أيت نروف حنم : وله ق . نأتي ، و)٦(أتين ، ونيتأ : يضا أيجمعها و .الخ… عدها بلذي الحكم لساطا بألحرف اذه هكرت ذإنماو : وله قـ ليه ع شى م ما ، ك لمضارع ل المات ع نها أ لصوابا ، و اهري ظ الم ك ذا ه ـ يـر غ ي ف ذا ه

. بارته علتراجع ، فلعالمات انفع أي هلب : ال قل ، ب)٧(لكتابا .عدها بلذي الحكمل : وله ق . يره غي فيفتح ، وباعيا راضيه مان كن إولهأ/ ب ٨ /يضمو : وله قهو و .)٨(اليرناءب : ولهق

. ب ن ماقطةس " نهم : " لمةك) ١( .صحيفت" عالىت : "ـب ، ج) ٢( .ليه عقف أمل) ٣( .١٩٢ لرحمن اه بن ما ممالءإ : نظرا) ٤( . أ ن ماقطةس " لحرفا : " لمةك) ٥( .صحيفت" تيناأ : "ـب ، ج) ٦( . ٣٠ لشذور ارحش : نظرا) ٧( .١/٨٩) قأر (اللسان و١/١٧ لتسهيل ارحش : نظر ا.الحناء بضبته خيأ، من أقوال العرب ، لشيب ارنأتي) ٨(

٢٧

ـ )١(لعـزي ا قـال و . القـصر و بالمدو ، لنون ا تشديد و لراء ا فتح و لياء ا ضمب يف . المد وبالضم ، ولنون اشدد مقصور ، متحها وفلياء اضم ، بليرناءا :)٢(لجاربردي اواشيح

.الخ… لعمدة اإنماو : وله ق .لكتاب اذا هي فليه عشى ما مذا ه .الخ… رب ضحون : هول ق . ضمومها مو أفتوحها مو ألعين اكسور مما إلمضارع ان ؛ ألمثلة أثالثة به لثل م .إلناث اونن : وله ق : وله قحو نلك ذي فيدخل ، ف الو أعناها مي فستعملت اواء سإلناث للموضوعة اي ه

)٣(لحقائبر اج بناري دن ميرجعنو… … … … . ه لضعت وا مير غي فلذكور اجماعة لستعملت اكنها ، لإلناث اون نإنها ف

.صحيفت" ولهق: " ب ) ١(ة اللغ و النحو ب الم ع ديبأ ، لزنجاني ا لخزرجي ا لجرجاني ا لوهاب ا بد ع ن ب براهيم إ ن ب لوهاب ا بد ع لدين ا ز ع هوو لجـاربردي ا كثر ، أ لمشهور ا لهادي ا رح ش احب ص هو ، و الموصل ب أقام و بريز ت ستوطن ، ا البيان و التصريفو القـوافي ولعـروض اي فمؤلفات ، ولعزي اتصريف بلمشهور ا لتصريف ا لهو : لشافية ا رح ش ي ف نه ع لنقل ا نم علـوم ي فلنظار امعيارض ، ولعرو اي فلقسطاس افسيرت ي فلمقياس اتصحيح ، ولمراح ارح شي ف لمفتاح ا فتحو . سـتمائة وتين سنة سبغداد بوفيت . للغة اي فالمغرب ، ولصحاح اي ف ما ع المعرب ، و لحساب ا عمدة و ألشعارا . ٢/٥١٧ لمكنون اإيضاح و١/٦٣٨ لعارفين اهدية و٦/٢١٦ لمؤلفين امعجم و٢/١٢٢ لوعاة اغيةب : نظرا " .الخ … شددة مصورةمق… : "الق . ١/٣٨ برديلجار للشافية ارحش) ٢( لحـاوي اشرح ، ونهاجه مرحش: ه لالفقه، واللغة ولعلم اجال رن ، ملجاربردي الحسن ان بحمد ألدين اخر ف هوو. تبريز بسبعمائة وأربعين وت سنة سوفي ، ت لكشاف ا شرح ، و لحاجب ا بن ال لشافية ا شرح ، و كتمل ي م ل لفقه، ا يف ١/٣٠٣ لوعـاة ا بغيـة و ١٧-٩/٨" لجـاربردي ا "لفظ ب لكبرى ا شافعية ال طبقات و ١/١٢٣ لكامنةا لدررا : نظرا . ١/٦٢٦ لظنون اكشف و١/٤٧ لطالع االبدرو : تمامه ، ولطويل ان ميت بجزع) ٣(

يونرنا بمهالدفافا خع مهابوي نرجعدن مي ناريب اج قائبرلح ـ لألحـوص ويوانه دي فليس و ١٢٥/ ٣ لتسهيل ا شرح و ١٥٨/ ١د لمبر ل لكامل ا ي ف عشىأل ل لبيتا ـ ي ف رح شـ ي ف مدان ه ن م لشاعرو ٢/١١٦ لصبان ا حاشية و ١/٥٩ الكتاب و ٣٧ص٢٩/١ ق يوانهد ـ بيـات أ رح ش يبويه س المقاصـد و ٢٦٧ لنـاظم ا بـن ال أللفية ا رح ش ي ف مدان ه عشى أل و أ جرير ل و أ لألحوص ، و ١/٣٧١ لسيرافيل ناعة صسر و١/٣٧١ يبويه سبيات أشرح و ١/١١٥ لكتاب ا ي ف سبة ن بال و رير ج يوان د ي ف ليس ؛ و ٣/٤٦نحويةلاـ (اللسان و ١/٢٩٣ اإلنصاف و ١/١٢٠ الخصائص و ٥٠٧ إلعرابا ٢/٢١٨ لمـسالك اأوضـح و٩/٧٠) شفخ . ١٤لقطر الى علسجاعي احاشية و١/٣٣١لتصريح اشرح و١/٢٠٤ ألشموني اشرح و٢/١٧٨ قيل عبن اشرحوـ عجـم م : نظـر ا . ارين د سكم : يقال ف سكها م ي ف لمثل ا يضرب ، و لبحرين ا ي ف لهند ا فنأ س رفم : دارينو ا م . ١/٤٤١) جرب (لقاموسا : نظرا . لمنتفخة ايأ : البجرو . ٢/٤٣٢ لبلدان امعجم و٢/٥٠٤ ستعجما

٢٨

.صلية ألواوا : وله ق ، اعـل فنـا هالواوف)١(عفون ين أالإ: خالف بلضمير، اي هالنون ، ولمضارع اخر آ ي ف ي أ

. لناصب لحذوفة مالنونو . باشرهت : وله ق . باشرة مال إكون ت النها ؛ ألنا هما ، كلنسوة اون نذلك بقيد يم لنما إ . صدوننكي : وله ق بـل قصـله أن أالـصواب ، فلجازم اخول دعد بال إثله مي فؤكد ي ال لفعل ا ن ؛ أل ظره ن ي ف

. لك ذعد بكد أم ثحذفها ، ف)٢(لجازم اخل دم ثاحدة ونون ، بصدوننكي: لكذ .الخ… يئا شقبل ي الأنب : )٣(وله قـ علـى ، و ذكره ي م ل ما و كره ذ ا م راد أ و ، أ قط ف لعالمات ا ن م كره ذ ا م راد أ نه أ حتمل ي ل ك

سـماء أ هـي ؛ و كره ذ ما م يئا ش قبل ت ال لمات ك نا ل ذ ، إ اصر ق كره ذ ا م ألن ؛ ف ألول ا ماأ: شكالإ أنـه بأجيـب و. فيد ت الهي ، وجهول ملى ع والة ح يه ف كون ي إنه ؛ ف نيلثا ا أماف. )٤(عوض، و قطك يـستفيد ، و )٥(ألقـدمون ا هزو ج قد و األعم ب عريفا ت كون ي إنه ف ألول ا ما ؛ أ نهما م ل ك رادة إ صحتـ وضعب/ أ ٩ /لمقصود ا ألن ؛ ف لثاني ا أماو . لكلمات ا ن م ثير ك عرفةم ـ نمـا إ لمقدمـة ا ذه ه و هـ مـا ولمصنف اكره ذا معرف يوفقه يمن ، ووقفه ين من عستغني ي ال هو و لمبتدئ،ا ـ م ل ذكره ي . كر ذا ملى عيطلعه ؛ فالباغ

.الفعل والسم ايف : وله ق .لقول لرفا ظيسا لالفعل والسم ان؛ أللفعل و االسم ايان بو أفصيل تي فيأضاف، مالحرف و .الخ… انتفىف : وله ق نتفـاء ا لعالمة ا نتفاء ا ن م لزم ي ال ، ف نعكس ت ال و طرد ت ن أ يها ف جب ي لعالمة ا أن ب شكل ي د ق

لجهة ا هذه ب هي ، و المات ع ه ب كون ت هةن ؛ ج هتي ج كر ذ يما ف أنب : أجيبو . ليه ع المة ع ي ه امـ لـزم ي اللجهة ا هذه ب هي و روطا ش ها ب كون ت جهة و لعلم ا نتفاء ا نتفائها ا ن م لزم ي ال نتفائهـا ان م . نتهىا . ألولى اون د)٦(لجهة اهذه بنا هعتبرة مهي ولشروط انتفاءا

.٢/٢٣٧ لبقرة اورةس) ١( .ـ ب ، جن ماقطةس " زملجا اخل دمث … صله أن أالصوابف : " قرةف) ٢( .ـ جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٣( .١/١٢٦ ألفعال اتابك : نظرا) ٤( .١٨١ لمفيدة االفصول و١/٦٦٩ إلنصافا : نظرا) ٥( . ب ن ماقطةس " لجهة اهذهب … نتفائها ان ملزم يال : " قرةف) ٦(

٢٩

.لشرطية ان إمنزلةب : وله ق . يـره غ و أ اقل ، ع كان م و أ مان ز لى ع اللة د ير غ ن م لتعليق ا لى ع لداللة ا جرد م ي ف ي أ

. الخ… ير غن مدل بيره غال ، واقل عال، وكان مال، ومان زلى عها لاللة دالو: خرى أبعبارةو .سماا : وله ق . لماضي الزمان لرفا ظي أ .لمعنى الكذ : وله ق . لماضي الزمان الى علداللة اهو و .لبتةا : وله ق . طعا قي ، ألقطعا : هو ، ولبت ان م . حتمله يال : وله قـ قلـت ن نهـا أ يان ب ي ، أ لنقل ا يان ب لى ع توقف ي نه ؛ أل يلهفص ت حتمل ي ال ي أ عنـاه م ن ع

يـه، فلكالم اتحرير ودلته أسط بع ، مالمرة بألصلي اعناه مفارق ين أ جب ي لمنقول ا أن، و ألصليا وجيه ت هذاو . لنظر ل وجيه ت اله ق ا م ن ؛ أل )١(لفاكهي ا اله ق ا م نافي ي ال هذا ، و وال ط ستدعي ي هذاو . ه للمختصر اذا هحتمال اعدمل

.الخ… عود يال : وله ق/ ب ٩ /لـى ع مـال ؛ ح ها ب ضمير ، و ه ب مير ض ليها ع ادع : )٣(غيره و )٢(لزمخشري ا ال ق

. )٥(آلية الى إها بعود ينه أاألولىو : )٤(لمصنف اقالو . لمعنى الى عحمال وللفظا . )٦(سعوني : وله ق . مهملتين ب

:وله ق … … …مخن يقة١(ل(… … … …

ـ : نظرا . صله أ لى ع مجيئه ل نائه ب بب س ن ع سأل ي ال ف بنيا م لبناء ا يه ف ألصل ا ما م يء ش اء ج إذاف : الق) ١( سي .١/٨٧ لفاكهي ارح شلىع . ١٠٧-٢/١٠٦ لكشافا : نظرا) ٢( . ١/٢٤٠ قيل عبن اشرح و٣/٥٤لخصائصا : نظرا) ٣( . ٥٦ لقطر ارحش : نظرا) ٤( . نتم عا مدواو : : مران عل آورة سن م١١٨ آلية اي فعالى توله قيأ) ٥(ـ لمصباح ا نف ، ص لنحوي ا ألندلسي ا لتجيبي ا سعود م ن ب وسف ي ن ب بقى ي ن ب وسف ، ي سعون ي بنا : يأ) ٦( ي ف إشـارة و٤٨٢لملـتمس ا غيـة ب: نظـر ا .خمـسمائة و أربعـين و نتين ث نة س وفي ، ت لفاسي ل إليضاح ا بيات أ رحش . ٨/٢٥٦ األعالم و١٣/٣٤٢ لمؤلفين امعجم و٢/٣٦٣ لوعاة ابغية و٢٩٣ البلغة و٣٩٤لتعيينا

٣٠

. ليها ع)٢(طوي مريرة سن مي أ . الهاخ : وله ق . ن إواب جتعلم ، ولثاني افعوله مخفي تجملة ، وول أفعول مالها خن مالهاءو . نها ظي أ .الخ… عينت : وله ق

. لحرفية اجود ، ولمحل انتفاء ان ، ملزم ي الأنه بذاه عترض ا . كونو : وله ق .)٣(لو خلى ععطوف م .فسيرت: )٤(وله ق . جوبا ومحذوف بتعلقه ، ولحال الى عصب نحل مي فو هي أ .خره آلىإ… هيف : وله قـ ع م نها م سبك ي ان ك و ل نها ؛ أل لمصدر ا عدها ب ا م سبك ي لتي ا هيف : ي ، أ سامحة م يه ف ا م

ـ ي ش فظها ل ن م بق ي م ل هي ، و لمصدر ا ي ف يء ش فظها ل ن م بقي ل صدر م عدهاب . لمـصدر ا يء ف بقـي ، ل عدها ب ا م ع ، م نها م نسبكا م ان ك و ، ل لمصدر ا نأل . الخ… نها ؛ أل دلب : خرى أ بعبارةو . لمصدر اي فيء شفظها لنم

. الخ… نها مسبك يلتي اهيف : ولهق ؛لخاص اخالف ، بنعت صا مأعجبني ، كاما عكون ين ألفعل اي ف)٥(لسهيلي ارطش

: تمامه ، ولطويل ان مت بيدر صن مزءج) ١(

علم تلناس الى عخفى تالها خإن وليقة خن ممرئ اند عكن تمهماوو ٢٧لشنقيطي ل لعشر ا لمعلقات ا شرحو٨٩لباقالنياإعجازو٢١٥لزجاجي ا جملو١١١يوانهدي فلمى س بي أ ن ب زهيرلـ شرح و ٢/٢١١ألعشى ا صبح و ١٩٧ لزوزني ا شرح و ٢٨٩ لطوال ا لسبع ا لقصائد ا رحش ٣٨٦لمغنـي ا واهد ش . ٢/٣٥ لهوامع اهمع و٣/٥٧٩ ألشموني اشرح و١/٣٥٤ للبيب اغني مي فسبة نبالأ و/٤١ قلندا ايان بحسنو " .نطوم : " ـب ، ج) ٢( .٥٥ لقطر ارحش : نظرا . لضمير ان ملفعل الو ختعينف : وله قنم) ٣( . ب ن ماقطةس" ولهق : "لمةك) ٤( .١/٥٠ للبيب اغنيم : انظر و١٤٨ – ١٤٧ لنحو اي فلفكر اتائجن) ٥(ـ ن بلحسين ان بصبغ ألحسن ا بي أ ن ب حمد أ ن ب هللا ا بد ع ن ب لرحمن ا بد ع يد ز بو أ و أ لقاسم ا بو أ هوو ـ عدون س ن ب ، خمسمائة و مان ث نة س لدو ، الفقه و الحديث و التفسير و النحو ب الم ، ع لمالقي ا لسهيلي ا لخثعمي ا توح ف ن ب ضوانرـ ن بهللا ابد عنهم مثير كنه عخذ ، ألطراوة اابن ولعربي ا بن ا سمع و حيى ي ن ب ليمان س ن ع لقراءات ا خذأ هللا اوط ح لجمـل، اشـرح ولمبـين، الكتاب افسير تن مبهم أما لالتبيين وألنف، الروضا: نها م صانيف ت له و ثير ك عر ش هل نبـاه إ : نظـر ا . خمسمائة و ثمانين و حدى إ نة س وفي ، ت لسهيلي ا أماليو يضاح ، اإل و لنحو ، ا ي ف لفكر ا نتائجو ٨٢ – ٢/٨١ لوعـاة ابغيـة و١٢٢ البلغة و١٨٢ إشارةالتعيين و ٣/١٤٣ ألعيان ا وفيات و ١٦٤ - ٢/١٦٢لرواةا . ٥/١٤٧ لمؤلفين امعجم و٢٧٢ – ٤/٢٧١ لذهب اشذرات و١٥٦ لزكية النور اشجرةو

٣١

كـون ي ن أ شـتراط ا عضهم ب زاد، و )٢(البيتو)١(اآلية ب ليه ع ورد ، لست ج ا م أعجبني ك جوز ي الف جوزه ، و )٣(السمية ا الجملة ب صلها و بويهي س منع ، و سمي ا وصول م ي ه لتي ا ما ل الحاصلموضع ا .)٥(الك مبن ااختاره، و)٤(يرهغ

: وله ق … …)٦(هابهنذ… … … … …

. لفاء اضم بلفعول اياسه قكانو:ال،ق)٨(لمصدر ابنية أاب بيف)٧(لتوضيح ارح شي فما؛كلذال افتح بوه

.الخ… سمع يمل : وله ق مـره أ غايةف . ألصل ا الف خ نه ؛ أل )٩(عيد ب هو ، ف نا ه لعائد ا كر ذ متناع ا لتزام ا ن أ حاصله و ه ، ب نطقوا ل ائزا ج ان ك و ل نه ؛ أل الفه خ للغة ا ظاهرف/أ١٠/وازه ج دعىن ا إ ، و المتناع ا ال لجوازا .ألصل او ها مرك تلى علعرب اجتماع ، البعد ال ، كبعد يذ ، إرة ملوو

. كر ذام : لهو ق . حذوف مموصوف لفة صأنها ، ولذي امعنى بأنها ، وسم انها أن، م)١٠(لسراج ابن اي أ

.آلية ا تمنا ع مدواو : يأ) ١ ( : لشاعر اول قيأ) ٢ (

يراس ءرذا ملم بلليالي اهو ذكان نهلهاب هابا ذه .٥٦لقطر ارحش: نظرا .٨٣ لبالغة اسرارأ : انظر و١/٥٣٦ لكتابا) ٣( .١٩٢ لشذور اشرح و٢/٤٣٥ للبيب اغنيم : نظرا) ٤( .١٩٧ - ١٨٦/ ١ لتصريح ارحش : انظر و١/٣٦٩ للتسهي ارحش) ٥( :تمامه ، ولوافر ان ميت بجز عن مزءج) ٦(

يراس ءرذا ملم بلليالي اهو ذكان نهلهاب هابا ذه همع و١/٢٦٨ لتصريح ا شرح و ٥٦ لقطر ا شرح و ٣٣١ لداني ا الجنى و ٨/١٤٢ لمفصل ا رح ش ي ف سب ن ال ب هوو .١٧ لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/٤٢ قلندا ايان بحسن و٢/٢٥ النظائر واألشباه و١/٨١لهوامعا .٢/٧٣ لتصريح ارحش : نظرا) ٧( " .لمصادرا : " ـج) ٨( " .عيده ييماف : " ـب ، ج) ٩( .١٩٢ لشذور ارحش : انظر و٢/٢٦٥ ألصولا . لذي امعنىب) ام (نهاإ : الق) ١٠( ، الفارسـي و السيرافي و لزجاجي ا ستاذ ، أ لنحوي ا لبغدادي ا لسراج ا ن ب هل س ن ب يلسر ا ند ب حم م كر ب بو أ هوو لنحويين ا خبارأ: نظرا . بغداد ب ثالثمائة و شرة ع ت س نة س وفي ، ت غيرها ، و الجمل ، و االشتقاق ، و ألصولا: هل ٣١٤ بـاء ألل ا نزهة و ٢٠١ – ١٨/١٩٧ ألدباء ا معجم و ١١٢ اللغويين و لنحويين ا طبقات و ٨١ – ٨٠ لبصريينا

٣٢

.لكذ : قوله و . عدته قما ومته قا مي أ . جماعةو : وله ق . )١(ني جابن ولسراج ابن انهم م . ين حمعنىب: وله ق أنهـا بعلله، و) ٣(لمغني اي فاستظهرهو . لشرط اعنى مفيه ، وذ إ معنىب : )٢(لكا م بن ا قال و

ردو . )٤(وابهـا ج عاملهـا ف عليه ، و ذ إ أن ش وا ه م ، ك لجمل ا لى إ اإلضافة ، و الماضي ب ختصةم . بلهما قيما فعمل ي العدهما بما ، ولفجائيةا اذ وإلنافية اما بجيبت أأنهاب

. عمل يالو: وله ق امال علفعل ا كون ي ن أ يجوز، ف )٥(لجزء ا مل ع دم ، ع لكل ا دم ع ن م لزم ي ال ذ ؛ إ صور ق يه ف .زؤه جال وو هعمل يال : قول أن ينبغي يكانف . لجملة اوند

.لحرفية اقتضي يذلكو : ولهق ، )٧(يناضق لعامل ا أن ب يجابو : لجمل ا لى إ إلضافة ا اب ب ي ، ف )٦(لتوضيح ا رح ش ي ف ال ق

ـ قـد وعدها، با ملى إإضافتها بقولون ي الإسميته ب لقائلين ا إن ، ف منوع م ليه إ ضافا م كونهو رح ص نـد ، عذا إنأل : قـال ، فرطها شيها فلعامل ان ألمحققين ا ول ق لى ، ع ذا إ ي ، ف ذلك ب لمغني ا يف

معجـم و٢٧٤ – ٢٣٧ لذهب اشذرات و١١١ – ١/١٠٩ لوعاة ابغية و٣١٣ لتعيين اإشارة و٤/١٥٤لرواة ا إنباهو .١٠/١٩لمؤلفينا .٨٥/ الفاكهي ارح شلى عسي : انظر و٢٢٣ – ٣/٢٢٢لخصائصا) ١(ـ ائـة ثالثم وينثال ثنة س لد ، و وميا ر ملوكا م بوه أ ان ، ك لموصلي ا ني ج ن ب ثمان ع لفتح ا بو أ هوو تـاب ك : ه ، لـ الفـصل ، ولطيب ابي أيوان دشرح لالفسر ، واللمع ، والتلقين ، و المعرب ، و لعربية ا ي ف لتعاقبا لكـالم اين بـ كـان ، و غيرهـا ، و لتـصريف ا صول أ جمل ، و إلعراب ا ناعة ص سر ، و الخصائص ، و العام و لخاصا ي ف ٣٩٥ – ١/٣٩٤ أللبـاء ازهـة ن : نظـر ا . مائةثالث وعينست وثنتين انة سوفي ، تلنحو اي فنه محذق أ لصرفا . ١٤١ – ٣/١٤٠ لذهب اشذرات و٢/١٣٢ لوعاة ابغية و١٣٧ البلغة و٢٠٠ لتعيين اإشارةو .٣/١٣١ لمسالك اوضحأ : انظر و٤/١٠١ لتسهيل ارحش) ٢( .١/٩٨ للبيب اغنيم) ٣( " .زاؤهاج: " ب ) ٤( " .لجزء ادم عملع : " ـب ، ج) ٥( .٤٠/ ٢ لتصريح ارحش : نظرا . اإلفراد وإلضافة لالحة صكون تن أألسماء الى علغالبا : صل في فهوو) ٦( .٣٤/١٤ بأ سورةس) ٧(

٣٣

ـ يف )٢(يخنا ش نازع ، و زمت ج ذا إ يها ف لجميع ا قول ي ما ، ك )١( ضافة م ير غ ؤالءه لجـواب ا ذا ه . نتهىا . ذا إي ف الفسها ني ، فما لي فكر ذما برح صان كذا إنهض ينماإ: أنهب

. بنية ملحروف اجميعو : وله ق. ختلفـة م عاني ، ماحدة وصيغة ، ببوله ق عدم ؛ ل إلعراب ا ن ع ستغنائه ال بني م احد و ل ك ي أ

)٤(أجيـب ،وثال م لجنسا/ب١٠/بيان و لتبعيض ا و أ ءالبتدا ل إنهاف ،نم: نحوب)٣(يان ح بو أ اعترضو

: يـل ق)٥(ما عيضا أه بيجابو . إلفرادية المعاني ا ، الالتركيب بلطارئة المعاني اي ف لكالم ا أنب لمعنـى و ااحـدة وورتهما صإن ، في كالم ، و ألمر ا الم ، ك لحروف ا عض ب ي ف بس ل حصل ي دق . )٦(ختلفم

. بنيةم : وله قلـيس و . نها ميرها غشتقاق اعدم ، ويرها غن مشتقاقها ا دمع : مودها ج معنى ، و جمودها ل

ـ لسابقة ا العلة و لعلة ا هذه ، و غات ل ربع أ ب ر ي ف ن أ رد ي الف . صرفها ت دم ع جمودها ب لمرادا ل ك . نفسها بستقلة ملة عنهمام

.أنهو : وله ق . فسير تلى عطف ع . حظال : وله ق . صيبن : ي أ

أيهم رظهار إراد أنه أ ؛ ألي فاء جا ، ماحدا و لمعني ا ان ك ن ، و إ الصوابو " ؤالء ه ير غ ندع : " ـب ، ج ) ١( . ١/١١٢ للبيب اغني م :نظرا. ء لبقا ابي ألى علرد اي فيرهم غأي رال .١/٢٤٨ للبيب اغنيم) ٢( .٤/١٧١٨ لضرب ارتشافا) ٣( ، لغـوي وحـوي ، نلمـصري الشافعي األندلسي ايان حن بوسف ين بلي عن ب وسف ي ن ب حمد م يان ح بو أ هوو لكثيـر ا سمع ف مصر و كة م ين ب نقل ت ستمائة و خمسين و ربع أ نة س لد و مانه ز ي ف ألدب ا هل أ سان ل مفسر، و قرئم ، لمنـصورية ا القبة و لطولوني ا لجامع ا ي ف لتفسير ا درس و ألقمر ا الجامع و لحاكمي ا لجامع ا ي ف لكثير ا لى ع رأقو ، لـضرب ا ارتـشاف و لتـسهيل ، ا شـرح و لتفسير، ا ي ف لمحيط ا البحر ، و ألريب ا تحفة ، و لبدرية ا للمحةا: هلـ ذيل و ٤/٧١ لوفيات ا فوات و ٢٩٠ تعيين ال شارةإ : نظرا. سبعمائة و أربعين و مس خ نة س وفي ت غيرها،و ذكرة ت الرسالة و ٢/٢٨٨ لطالع ا البدر و ١/٢٨٠ لوعاة ا بغية و ٤/٣٠٢ لكامنة ا الدرر و ٢٠٣ البلغة و ٢٦ – ١/٢٣ لحفاظا . ١٤٧ – ٦/١٤٥ لذهب اشذرات و٩/٣٣١ لطيب انفح و١٥٣ – ٢/١٥٢ لعارفين اهدية و١٠١ لمستطرفةا .١/٣٠٤ اإلعراب ولبناء الل عي فاللباب و٢٨٩ لعربية اراأسر و١/٢١٣ إلنصافا : نظرا) ٤( " .ا منع : " ـج) ٥( .١/٥٧٩ إلنصافا : نظرا) ٦(

٣٤

. فيدم : وله ق . فيد ين أأنه شن ما ميحتملو . لمخاطب للمعلوم ايخرج ، فالفعل بحتمل ي . فسيرت : وله ق سـفر أ : قـول ، تلـسفر اقلوب مو هيقال ، واإلظهار ولكشف ا هو ؛ و )١(لفسر ا ن م أخوذ م

؛ لتفسرة ا ن م أخوذم: )٢(قيلو . شفتهك : لنقاب ا جهها و ن ع ةلمرأ ا أسفرتو . ضاء أ ذا ، إ لصبحا . لمرض الطبيب اه بعرف يسم اهوو

. نهأ : وله ق . ستخدام االمه كفي ؛ فعناهم : )٣(لمتن اي ف– الكالم بأراد ، ولكالم افظ لي أ .الخ… اللفظ بنعنيو : وله قـ لفم ان مالرمي بص خم ، ثميت رمعنى ، بفظت لصدرم : ألصل اي ف اللفظ و طلـق أم ، ث

ـ بـر عما ك– نا ه- القول ببر علوو . لمفعول اسم الى ع لمصدر ا طالق إ اب ب ن م ليهع ـ ه ب ي فـ يخـرج ، ل لقصد ا – لكالم ا ي ف – )٤(عضهم ب اعتبرو . ر م ما ، ل ولى أ ان ؛ ك لكلمة ا عريفت الم ك عـدم ل)٦(وم قأسقطه ، والشذور ولمغني اي فليه ع)٥(جرى ، ولقصد ان ع ار ع إنه ؛ ف نحوه و لنائما . نا هكوته سليه عيدل، و)٨(ألوضح اي فلمصنف اتبعه ، و)٧(يان حبو أصححه ، وندهم ععتبارها

. لك ذوة قي فو ها موأ : وله قـ – يـه ف زيد ت ا م دون ب – لتعريف ا هذاو/ أ١١ . /لمستترة ا لضمائر ا )٩(دخال إل لك ذ اد ز د ق

ـ لعطف ااو وحو ن أن ب شمله ، و )١٠(الك م بن ا لبدر ا حضرة ب رد؛ و يلق ال ، وطعـا قفظـا لسمى ي أنب: نه ع لجواب ا يمكنو . فسه ن لى ع شتمل ي ال لشيء ا ن ؛ أل لحرف ا ذا ه لى ع شتملا نهإ: قالي للفع ا صوات أ ي ف ما ؛ ك ال و أ فظا ل كون ي ن أ ن م عم أ وتا ص ونه ك هو ، و موم ع هة ج يه ف لصوتا

.١/٥٨٧) سرف (لقاموسا : نظرا) ١( " .لتفسيرةا: "ب ) ٢( .٣ لقطر اتنم) ٣( . ١/٣ الكافية و٧ – ١/٥ لتسهيل ارحش : نظرا) ٤( .٣٠٩ ذورشل اشرح و٤٧٦ ؛ ٢/٤٤٩ للبيب اغنيم) ٥( .٤٩ لمرضية المباحث اسالةر : نظرا . لزمخشري امنهمو) ٦( .٢/٥٨١ للبيب امغني و١/١٨٠ للمحة ارحش : انظر و١/٢٢ لضرب ارتشافا) ٧( .١/١٢ لمسالك اوضحأ) ٨( .ـ ب ، جن ماقطةس " دخالإل : " لمةك) ٩( .١/٨ لتسهيل ارحش) ١٠(

٣٥

هـة جن مليه عمشتمل ، ومومه عهة جن مشتمل مالصوتف . فظا لونه ك هو ، و صوص خ جهةو لرامـي ا عـل ف إنه ؛ ف )١(لرمي ا ، ال لملفوظا : معنى ب ناظ ه للف ا أن ب لمصنف ا مرادو . صوصهخ . تعلقه ملكالم ال ، بلكالم او هيس للشخص افعلو

. جلر : وله ق . )٢(كونهاس ولجيم ام ضيه فجوز ي . ليسف : وله ق . لمكتوب اي أ . نهأل : وله ق . لفظ بيسل : قديره تحذوف من أخبر و .الخ… )٣(ح صإنو : قوله و . كالم بليسف : وابه جقدير تان كلحال اغير للواو اعلت جإن ؛ فرط ش .الخ… يس لكنهل : قوله و

ـ لحـال ل ح ص إن ، و ي ف لواو ا علت ج إنو . لك ذ ير غ يحتمل ، و ستدراك ا نه أ حتمل ي م ؛ ل . لتأكيد امجرد لنه ؛ ألواب جلى إحتجي

. لفظ بيسل : وله ق . صورها ولحروف اشكال أو هإنما ، ولفظ بيس للمكتوب ان أل . تةس: وله قـ الثانيـة و . بوه أ ام ق يدز: حو ؛ ن جملة و سم ا ن م ألفت ا م حداهماإ : ورتان ص ليه ع قي ب ا م

ـ بر خ ال ، و الم ك هو ، و سمها ا ما ، و لتمني ل إالف . ا م الإ : حو ؛ ن اسم و رف ح ن م ألفت ، الال لـ لتمنـي ان أ ك ش ال ، و تمنى أ معنى ب ال إ ن ؛ أ الما ك لك ذ ان ك إنما ، و قدر م ال و ه ب لفوظم ، الم ك . معناه بو ها مكذاف

.لخبر اسد مدس : وله قـ حصل تما ك)٤(عه محصل تلفائدة ان أي ، أه بلفائدة اصول حي ف ي أ ـ لخبـر اع م يس ، ول

مـا ؛ كقـوم يوة قي فائم قن ؛ أل نه ع ذا ه نابو/ ب ١١ /حذوفا م و أ قدرا م برا خ ناك ه ن أ لمرادا . نه عخبر ي الالفعل ، و)٥(الهق

. لخبرا سد ماداس : وله ق

" .لراميا : " ـج) ١( .١/١٢٩٧) جلر (القاموس و١١/٢٦٨) جلر (انسللا : نظرا) ٢( .صحيفت" صبحأ"ب ) ٣( . ب ن ماقطةس " عهم : " لمةك) ٤( .١/٢١٦ للبيب اغنيم : نظرا) ٥(

٣٦

. بق سيما ف . يد زام قنإ: وله ق . لكالم ان مزء ج– نا ه– لشرط اداة أن أالظاهر و . عضهمب : وله قـ و ، أسـمين ان مال إلكالم اي ، أتأتى يالو : عبارته، و)١(لحاجب ابن اهو و ي أ سـم ان م

حـصل ي ذلـك ، و ليـه إ مسند و سند م لى ع توقف ي لكالم ا نأب) ٢(يسى ع لسيد ا لك ذ وجهو. فعلو . خر آيء شلى عتوقف يال ، واسم وفعل بو أاسمينب

.همضعب : وله ق . لتحقيق او هما ، ولحاجب ابن االه قما ، ولحاجب ابن اه براده م . وهمت : وله ق . ذلك بصرح منه ؛ ألظر نيه ف . )٣(نواعأ: وله ق عـضها ب ن أ معنى ، ب ألبعاضا : نا ه األنواع ب لمراد ا ل ، ب لمنطقية ا ألنواع ا ها ب لمراد ا يس ل

. لبقية اهكذا ، وفعا رىمس ينهم . يرفعف : )٤(وله قـ أما ، والفعل والسم ا ن م كر ذ ا م لى إ رفع ي مير ض ود ع ألولى ا يرفـع ف : )٥(لفـاكهي اول ق

ـ – لمراد اأن بيجاب ، ولباقي اكذا ورفع ي اللمرفوع ان أليه عرد يربما ؛ ف وعلمرفا ـ – ذلك ب ا م . لحاصل احصيل تلزم يال فلرفعل) ٦(حصل يا مو ، أفعه رمكني

. خرآ : وله ق )٧(نـسيا م سيانـ ، حـذوف م خره آ إن ، ف يد ك الثاني ، و زيد ك األولف . كما ح و ، أ قيقة ح ي أ

، لوقـف اجـوه وعض بي ، فكر بلى علوقف احو نرد يالو. قيقة ح الكما ح خره آ لى ع إعرابهف لحركـة اأن والبـا، غي ؛ أاآلخر ب لمرادا : قول ن نا ؛ أل بله ق ا م لى إ رخآل ا ركة ح نقل ب كون ي إنهفـ ركـة ح إن ، ف )٨(مرءا: حو ن رد ي ال ، و آلخر ا ركة ح ، ال آلخر ا ركة ح ظير ن لمنقولةا بـل قا م

.١/٩ لكافيةا) ١( .١/٩٢ لفاكهي ارح شلى عسي : انظرو. ب ن ماقطةس " يسى علسيدا : " ملةج) ٢( .ألربعة اإلعراب انواع أعنيي) ٣( .ـ جن ماقطةس" ولهق : " لمةك) ٤( .٩٧ - ١/٩٦ لفاكهي ارح شلى عسي) ٥( " .صلحي : " ـب ، ج) ٦( .١٩/٢٣ ريم مورةس) ٧( . ب ن ماقطةس " مرءا : " لمةك) ٨(

٣٧

نهـا ألكـوفيين اول قلى ع لمصنف ا رى ج لوو.)١(لبصريين ا ذهب م لى ، ع عرابا إ ال تباعا ا آلخرا . دخل يا ملتعريف اي فزيد ين أليه عوجب ، لعرابإ

. خر آيف : قوله وـ إلعراب ا ان ك إنما ، و آلخر ا ير غ ي ف ثرا أ جلب ي ال لعامل ا ن أل الحتراز؛ل/ أ١٢ /يس ل ي ف

الـدال ، و نهـا ع تأخرة م هي ، و لذات ا حوال أ ن م إلعراب ل لمحتاجة ا لمعاني ا ن ، أل كلمةل ا خرآ . تأخر ملمتأخر الىع

.نواع أربعةأ : وله ق . قائقها حاعتبار بي أ . الخ… لرفعا : وله ق ه ل العمل ، و عالف كون ي د ق امله ع ن ؛ أل لنصب ا م ، ث نه ع ستغني ي ال لكالم ا ن ؛ أل لرفع ا دم ق

يخ ش الهق . األشرف ب ختصاصه ؛ ال لجر ا م ، ث لمجرور ا لى إ النسبة ب صال أ عموله م كان ، ف صالةأ . )٣(لشذور ارح شي ف)٢(إلسالما

.قسام أالثةث: وله ق . يه فلواقعة احلها ماعتبار بي أ .الخ… يه فشتركي : وله قلرفـع ا:لـراء اكـسر بالمشترك، واألفعال وألسماء او هنما إ يه ف ركلمشت ا كون ي ن أ لقياسا

ـ سمى ت)٤(األشياء ، ويه فشتركا مسمى ، يشياء أليه عوارد تذا، إلمحل ان ؛ أل النصبو ، شتركا مـ عبارته ، ولقياس ااعتبار ، ب)٦(لمتن اي فبارته عنها مألولى ا)٥(لشرح ا ي ف عبارتهو لـشرح اي فـ آلخر ا لى ع حدهما أ رد ، و يئين ش ل ك نأ : الجوابو . صطالحال ا اعتبار ب ولىأ آلخـر ا ان ، ك . ليهع ارداو

. األسماءب : وله ق

ن م هي ، و رجة د ثالثون و حدى إ عرضها و رجة د سبعون و ربع أ ولها ، ط لكبرى ا لعراق ا دن م نم : لبصرةا) ١(ـ فيها ، ومتشعبة وثيرة كرق طات ذهي ، وجارة حيها فلتي اليظةلغ األرض اتعني ، و لثالث ا إلقليما لنخيـل ان م ٥٢١– ١/٥١٠ لبلدان ا عجم م نظرا . تعددة م توحات ف ليها ع لمسلمين ل كان ، و لنخيل ا رض أ نها ع يل ق تى ح لكثيرا .١/٢٥٤ ستعجم اا ممعجم و٢/٢٣٦ األنسابو .شام هبن اعنيي) ٢( … صالة أ ه ل العمل و عال ف كون ي د ق امله ع ن أل لنصب ا م ث نه ع ستغني ي ال لكلم ا ن أل لفعل ا ي ف لرفع ا دمق : الق) ٣( .٤٤ لشذور ارحش . األشرف بختصاصه اللجر امث " .ألسماءا: " ب ) ٤( .٦١ لقطر ارحش) ٥( .٤ – ٣ لقطر اتنم) ٦(

٣٨

. لمقصور الى ع ، الليه علمقصور الى عاخلة دلباء ا .ألفعالا : وله ق .لمقصور الى ع الليه علمقصور الى عاخلة دلباء ا .تالماع : وله قـ نمـا إ لعبارة ا ذه ه ن ؛ أل الخ… اهر ظ ثرأ : إلعراب ا ن أ ن م ه ل قدم ت ا م نافي ؛ ي ذا ه أتي ت

، عنـوي منـه إ : قـول ين مبارة عذه ه أن ب أجيبو . عنوي م إلعرابإن ا : قول ي ن م ول ق لىع ، ألكـابر ل اقعة و ذه ه ن أ فيه ، و صد ق ير غ ن ، م فظي ل نهإ : قول ي ن م سان ل لى ع جري ت ارتص ، المـة ع معج) ١(لعالمات ا بأن و لمنافسة ا حتمل ي يء ش دنى أ ي ف نافسون ي هم ، و لتأليف ا امق م يف . )٢(ليراجع ، فلك ذبغير ، ولمسمى اير غسمال ايكونو/ ب١٢/، لم عمعنىب

. الماتع : وله قـ فظي لنه أدم قنه أع ، معنوي مإلعراب اأن بلقول الى ع تأتى ي نما إ بيـره ع تناسـب يال ، ف

ـ عنوي م إلعراب ا نإ:قول ي ن م بارة ع ذه ه أنب)٣(للقاني ا لناصر ا نه ع العالمات،وأجابب ارت ، ص ،)٤(لتوضيح ا رح ش ي ف الد خ لشيخ ا أجابو. صد ق ير غ ن ، م فظي ل نهإ:قول ي ن م سان ل لى ع جريت لرفـع امسماه ولم ع مع ج العالمة ، ف لرفع ا مسماه و لم ع – ثال م – لضمة ا أن ، ب )٥(لفاكهي ا تبعهو العلمية و لصرف ا نع م لزمه ، ف نس ج لم ع ان ك ن إ نه أ ليه ع يردو . المة ع ال لم ع مع ج العالماتف

.١/٦٠ لتصريح ارحش : انظر ، وصحيفت" لعالمةا : "ـب ، ج) ١( .٤٨ ربيةلع اسرارأ : نظرا) ٢( .١/٦١ لتصريح ارحش : نظرا) ٣( ، لمالكي ، العالمة المحقق اإلمام ، اللقاني الرحمن ابد عن بلي عن بسن ح ن ب حمد م لدين ا صر ن هللا ا بد ع بو أ هووـ كان ، و غيره و لسنهوري ا لى ع تعلم و ثمانمائة و سبعين و الث ث نة س لدو ، البرمـوني ، و عـود ق لـشيخ ل يخا ش لعلـم ا ياسة ر نتهت ا إليه ، و المذته ت ي ف ألزهر ا نحصر ا تى ح ويال ط مر ، ع غيرهم و رافيلق ا يحيى ، و الجيزيو ، البسملة ، و لجوامع ا مع ج لى ع لمحلى ا لى ع حاشية ، و لتوضيح ا لى ع ررط : ه ، ل لدين ا مس ش خيه أ عد ب مصرب : نظـر ا . تـسعمائة ن و خمسي و بع س نة س وفي ، ت غيرها و شد ر بن ا نظومة م شرح ، و لمنتهى ا ختصر م شرحو . ٩/٢٠٣ لمؤلفين امعجم و٢٧٢ – ٢٧١ لزكية النور اجرةش .١/٦٠ لتصريح ارحش) ٤(ـ حـوي ، نالوقاد بلمشهور األزهري الجرجاوي احمد من بكر ببي أن ب هللا ا بد ع ن ب الد خ لدين ا ين ز هوو ، ارع ب ألزهرية االمقدمة ، ولتصريح اشرحة ، و لبرد ا شرح ، و ألجرومية ا رحش : ه ، ل ثمانمائة و ثالثين و مان ث نة س لدو ٢/١٧١ لالمـع الـضوء ا : نظـر ا . تسعمائة و مس خ نة س وفي ، ت غيرها ، و لنحوية ا األلغاز و لعربية، ا لم ع يف إيـضاح و١/١٢٤لظنـون ا كـشف و٨/٢٦ لـذهب ا شذراتو ١/١٨٨ لسائرةاالكواكب و ٢/٣٦١لزهور ا بدائعو . ٤/٩٦ فينللمؤ امعجم و٢/٢٩٧ األعالم و١/١١٨ لمكنونا .٩٧/ ١ لفاكهي ارح شلى عسي) ٥(

٣٩

ـ – زيد ك خصوصة، م مة ض لى ع ال إ طلق ي ال ن أ يلزمه ف خص ش لم ع ان ك ن ، وإ التأنيثو . ثال م . كر ذيما فسلم مير غكالهماو

.الخ… بوه أهيو : وله ق . لك ذير غلى إضيف أا ميشمل ، للمذكورة ازئياتها ج الألسماء اذه هتليا كلمراد ا .ا منم : وله ق . عض بي أ .الخ… جمع يلمو : وله ق ، عرفـون يوذ : يـضا أمع سنه أراد أإن ، وسمع يم لمون ح ن أ ردو. مع س ا م نه أ راد أ ن إ

. ندي عمتنع يم ؛ لمونح : يل قلوو : )١(الك مبن االق .الخ… لثالثا : وله ق إلعراب ا أن ب ردو . )٢(شرة ع الوق أ ن ، م لصحيح ا و ه الحروف ب عربة م نها أ ن م كره ذ ما و

ـ ظير نال ، واحد ورف حلى عال مذي ويك فقاء ب لى إ يؤدي ؛ ف لكلمة ا لى ع ائدز : أجيـب و . ه لـ )٣(لح صذا ؛ إلكلمة افس نن مرفا حإلعراب اعل جي ف حظور م ال أنهب ـ علـوه جمـا ، كه ل ي ف . الجمع ولتثنية االمة عهي ، وفسها نن مالمجموع ولمثنى،ا

.الخ… األلف بيرفعف : وله ق ؛ الجمـع ولتثنيـة لالمـة عإلعـراب ابل قلبا جالواو وأللف ان؛ أل كر ذ ما ك عرابا إ إنما و

ـ كثـرة ؛ ل ثقلـه ؛ ل لجمع ل لواو ا مناسبة ، و لمثنى ا دد ع قلة ؛ ل تهخف ؛ ل لمثنى ل أللف ا مناسبةل دد ع نـه ؛ أل لرفع ا هو و إلعراب ا بق س ، ال الواو و أللف ا علوا ج عرابهماإ/ أ١٣ /رادوا أ لما ، ف لجمعا النصب و لجر ل لياء ا ال ، إ لحركات ا قام م القيام ب ألولى ، ا للين ا روف ح ن م بق ي لم ، ف لعمد ا المةع لجر ا اتبع ، ف رف ح لنصب ل بق ي لم ، ف لجر ا ي ف اء ي الواو و أللف ا قلبت ، ف ها ب ولى أ الجر ، و يهماف . )٤(اسم قبن انتهىا . لرفع اخالف بلفضالت االمتي عكونهما ؛ للرفع اوند

.١/٩٨ لتسهيل ارحش) ١( .٥١ لشذور اشرح و١/٤٤ قيل عبن ارحش : نظرا) ٢( " .ه لحص : " ـج) ٣( . ١/٦٢ لتصريح ارحش : انظر و١٨٠ لداني الجنىا) ٤( لـى إنـسب ، يلمولد المصري، األصل المراكشي المرادي الي ع ن ب هللا ا بد ع ن ب اسم ق ن ب لحسن ا لدين ا در ب هووـ خـذ ، أالقـراءات ولعربية اي فمام إبيه، ألمه ؛ أاسم قم أابن بشهور ، مفقيه و لغوي و حوي ، ن راد م بيلةق ن ع شـرح ، و لقـرآن ا فـسير ت : ه ، ل ألندلسي ا يان ح أبي و التستري و للبان ا ابن و لغماري ا كريا ز أبي و لدمنهوريا شـروح ، والبـسملة والستعاذة اشرح ، ولمعاني اروف حي فلداني اجنىلا ، والك مبن الفية أ شرح ، و لشاطبيةاـ لنهاية اغاية و ١/٥١٧ لوعاة ا بغية و ٢/٣٢ لكامنة ا لدررا:نظرا . سبعمائة و أربعين و سع ت نة س وفيت . ثيرةك ي ف . ٢/٢١١ األعالم و٦/١٦٠لذهب اشذرات و٢٢٨ - ١/٢٢٧ لقراء ابقاتط

٤٠

.اثنتانو : وله ق . )١(ميم تغة لي فنتان ثكذا و . كبا رإنو : وله ق . كبا رإن ، وركبا يم لي ، أقدر ملى عطف ع . )٢(أولوو : وله ق : عـشرون ، و احبص : هو ، و عناه م ن م احد و ه ل امإن ، و فظه ل ن م ه ل احد و ال مع ج سم ا

لجمـوع، اي ف لك ذ عهد ي ال ، و عين م مقدار ب اصة خ نها ؛ أل موع ج ، ال أخواته ، ك يضا أ مع ج سما ؛ الثـين ث لى ع شرين ع طالق إ صح ؛ ل الثة ث مع ج ثالثون ، و شرة ع مع ج شرون ع ان ك و ل ألنهو ثنـي ا لى ع أربعين ، و )٣(سعة ت لى ع ثينال ث طالق إ لصح ، و شرة ع مع ج ليه ع نطلق ي ا م قل أ نهأل . هكذا ، وشر عمسة خلى عخمسين ، وشرع

.األلف برفعي: وله ق :شاعرل اول قلك ذمثال ، وقديرا تو أفظا لي أ

)٤(سيبها حلعزيز ابد عاي يكفيك و قالة مر شهللا ابد عال ققدل نـادى م عبـد ، و ثنـى م نـه ؛ أل لساكنين ا لتقاء ال لمحذوفة ا األلف ب رفعه ، و عل فا )٥(عبدف

. برهخ : حسيبها ، وبتدأم : العزيز ، و)٧(بدة عأصله، و)٦(رخمم .لفاظ أربعةأ : وله ق .يرها غهو ومل حا مناك هن أنافي يال ، فلحصر افيد يا مالمه كي فيس ل . اهماثنا : وله ق

. متنعـة م نا ه ما ، ك متنعة م لتثنية ا مير ض لى إ ضافتهما إ أن ، ب )٨(للمحة ا رح ش ي ، ف رح ص /ب١٣ /بـديهما ع :ه ب ردت أ و ل ما ك – يره غ ه ب ريد أ ذا إ ما ، أ لمعدود ا ه ب ريد أ ذا إ لك ذ حل م كنل .)٩(عليلهم تن مؤخذ يما ؛ كمتنع يإنه ف– حوهما نوأ

.٦٦ لشذور ارحش : نظرا) ١( .٢٤/٢٢ لنور اورةس) ٢( " .سعينت: " ب ) ٣( .ك بفىك : نص ب٣/٢٦٥ النظائر وألشباه اي فسبة نال بهو ، ولطويل ان ملبيتا) ٤( ".عبداف : " ـب ، ج) ٥( . أ ن ماقطةس " رخمم : " لمةك) ٦( .٢٠٧ لحافظ امدة عشرح و١/٣٤٩ إلنصافا : نظرا) ٧( لـى إ لشيء ا ضافة إ ليه إ الثنين ا إضافة ، ف يها ف ص ن لتثنية ا مير ض نأ : لجوابا : الق. ١/٢١٨ للمحة ا رحش) ٨( . فسهن .الخ … لفاظ أربعة ألمثنى الى عملوا حقدو : الق . ١/٢١٨ للمحة ارحش : نظرا) ٩(

٤١

.الواو برفعي : وله ق المـة عو أرفعـه ، ورفوع ماعلف : صالحف . لقوم ا الح ص اءج: حو ، ن قديرا ت و أ فظا ل ي أ

اءج : حو ن لك ذ نم . جره و صبه ن ي ف قال ي كذا ، و لساكنين ا لتقاء ال لمحذوفة ا لمقدرة ا لواو ا فعهرميملس.

. )٢(اعلف : )١(وله ق .اعل ف ، اللفاعل الى ععطوف مهو فإال ، وكما حي أ . رورةض : وله ق : قوله كي أ

)٣(نبر معواد أوق فطيب خنوس س ني بن مام قذ إألرضون اجت ضقدل . الضرورة بختص ي اللك ذعلىف . سكانها إحكى ، ويره غعبارة و .الثيث : وله ق كسيرا ت ي أ كسر ي لمو . إلعراب ا ذا ه عرب ي ، ال فسه ، ن الثالثي ف إال ، و ثالثي ، ك مع ج ي أ

. لقيد اذا هن مد بال ، والحركات بعربي .وسنهاتأ … نة سوأ : وله ق .سنهات ، و)٤(نوات سلى عمعه جي فلعارض الشك ل .لجموع ان مه بمي سمام: ه ولق ـ راد أنـه أحتمال ؛ الالذكر بفرده يم لي ، ألمثنى ان مه بمي س ا م ذكر ي لم و ـ المثنى ب ا ؛ م

حـد ألى ع– لتسمية ابل قه بعرب يان كما بعرب ين أحكمه ، وألصل احسب يلم و ، ثنى م سمىي . )٥(ألقوالا

.الكسرة بينصبف : وله ق .سلماتي مضرب ، كو تقديرا أفظا لي أ .التاء بوأ … المعنى بؤنثام : ولهق

. ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ١( . أ ن ماقطةس " اعل فال … اعل فولهق : " قرةف) ٢(ـ ي ف سبة ن بال، و ١/٨٢ لتسهيل ا شرح و ١/٢١٨ حتسبلم ا ي ف عدان م ن ب كعب ل هو و لطويل ا ن م لبيتا) ٣( رح ش .١/١٢٠ لفاكهي ارح شلى عيس و١/٤٦ لهوامع اهمع و١/٧٣ لتصريح اشرح و٧٤ لشذورا . ٧٤ لشذور ارح شيف" نوسس "دلب" داده : "يروىو .صحيفت" سواتن: "ب ) ٤( " .لقولينا : " ـج) ٥(

٤٢

فس ن و ه ذ ؛ إ المعنى ب ال و التاء ب ؤنثا م يس ل هو ، و لمسمى ا لمقسم ا ذ ؛ إ سامحة م بارته ع ي ف ثنؤ م لفظه ، و فظه ل اعتبار ب لو و و ه يث ح ن م شمله ي ا ؛ م المسمى ب راد أ لعلهو. ر م يما ف لمعنىا . كر ذماب

.ضخماتو: ) ١(وله ق غيـر ت مـا ل امل ش التغيير ، و لتاء ا نه م ذفت ح )٢(ذا ؛ إ احده و نية ب يه ف سلم ي م ل ذ ؛ إ ظر ن يه ف

ي ف ذفها ح ضر ي لم ، ف لمفرد ا ي ف النفصال ا قدير ت ي ف لتأنيث ا اء ت أن ب جاب ي ن أ ال إ للهم ، ا لنقصاب .لجمعا

. أل ع مالإ : وله ق : وله قي ف)٣(مير حند عدلها بكم حكذاو . وصولة مو ، أائدة زو ، أانت ، كعرفةم/أ١٤/ي أ

)٤( ولقا أعتاد امأرمد اليل بيتبت… … … … .ل أعم : ولهق

ـ : يل قإنف . لك ذير غو ، أوصولة مو أ ائدة ؛ ز قسامها أ مطلق ب ـ مل ـ ل أص خ ون دذلك ب ، و )٥(الفعـل ب شبهه ل ذلك ك ان ك نما إ نصرف ي ال لذي ا السم ا نإ : يل ؟ ق لجر ا روف ح ن م يرهاغ م ل يل ق إنف . بهه ش ال ز قد ؛ و الفعل ب شبهه ل الإ ني ب ا م الحرف ، و )٦(ألسماءا لى ع ال إ دخل ت ال لأ ؟ يرها غ ون د ملت ع م ل إلضافة ا كذلك ، و ألسماء با ختص ت ال نها ؛ أل ذلك ك لجر ا روف ح كن ت ملـ ن ميرها غخالف ، بنه مالجزء كارت صالسم ا لى ع خلت د ما ل ل أ ن أ لجوابا ، لجـر اروف ح . السم ان مالجزء كارت؛ ص إلضافة اكذاو

. ب ن ماقطةس" ولهق : " لمةك) ١( " .نإ : " ـ، ج " ذإ: " ب ) ٢( : الثـة ث هم ، و حطان ق ن ب عرب ي ن ب شجب ي ن ب بأ س ن ب مير ح لى إ نسب ؛ ي لقحطانية ا طون ب ن م ظيم ع طنب) ٣(ـ لرسول الى إفدهم ودم قتى حغيرها ولشمس اعبدوا وليهودية ايهم ف نتشرت ، ا األدنى و األصغر و ألكبرا نة س لبلـدان ا معجـم و ٢/٢٦٦ ألمثـال ا مجمع و ٢/٧٠٢ ستعجم ا ا م معجم و ٤/١٣٤ سولقاما : نظرا. أسلموا و سعت . ١/٣١٥ ألعشى اصبح و٢/٣٧٨ ياقوتل : تمامه ، ولطويل ان ميت بجزع) ٤(

ولقا أعتاد امأرمد اليل ببيت تألقا تريقا بجد نن ممت شإنأ ١/٨١ألشـموني ا شرح و ١/٢٢٢ لنحوية ا المقاصد و ١/٤٢ " يل ل كابدت " لتسهيلح ا ر ش ي ف لطائيين ا بعض ل هووـ لى ع س و ي ١/٢٤ لهوامع ا مع ه ي ف سبة ن بال و ١/٧ للوامع ا الدرر و ١/٩٦ " رمدا أ مأ " لصبان ا حاشيةو رح ش .١/١٣٠ لفاكهيا .ـ جن ماقطةس " الفعل بشبههل … دخل ت الألو : " قرةف) ٥( " .السما: " ب ) ٦(

٤٣

.نصرف ي الام : وله قـ . يهما ف كون ي نما إ لصرف ا نع م إن ، ف كسير ت مع ج و أ فرد م سم ا ن م ـ : لـت ق إنف ال ام

:وله قي فما ك- لضرورة او ، أ)١(السالس راءة قي فما ك– لمناسبة لرفه صجوز ينصرفيتصعب ليم لصائب انه أوت صام الى عبأليع ن٣(ياليا ل)٢(د(

. لقلةه لعلل : لت ؟ قه للتعرض المصنف ارك تلم ف . ذاه : وله ق . لجموع انتهى ميغة صي أ .فاعيل مو أفاعلم : وله ق ؛ حـرف ب )٤(رف ح قابلة م ألول ا عنىمو . لصرفي ا ال لعروضي ا لوزن ا - نا ه - مرادهم و

العـين و الفاء ب ألصول ا لحروف ا قابلون ي نهم أ لثاني ا معنى ، و ذلك ك يس ل ما و يم م وله أ ا م يشملف . لفظها بلزائدة الحروف اي فكتفون يال ، والالمو

. انتهتو : وله ق . فسير تطف ع .الخ… انتهتو : وله ق عـد بمعـوه جإنهم؛ ف راوة همع ، جراويه : حو نليه عردي : يل قإنف . بله ق ما ل فسير ت ذا ه

. قضا نرد ي الهوو/ ب١٤/ ، اذ شذا هأن بيجابو . لجموع اهدنع نته تلم ، فراوات هلى علكذ .الخ… )٥(كالب ألى عكلب أجمع يماك : وله ق . لنفي اي فشبيه ت . يهماف : وله ق . لجموع انتهى ميغة صي في أ . ذلكل: وله ق . لجمع اتكرير لي أ

.٧٦/٤ إلنسانا ورةس) ١(ـ إمالءو ٢/٦٥٣لشواذ ا لقراءات ا إعرابو ٢/٤٢٠الويه خ بن ال لسبع ا لقراءات ا عرابإ :نظر ا ـ ا م ـ ن م ه ب .٥٧١لرحمنا " .رنص : " ـج) ٢( .ليه عقف أمل " . ياليل: " ب ) ٣( . ب ن ماقطةس " رفح : " لمةك) ٤( " .كاليبأ: "ب ) ٥(

٤٤

. حكمهو : وله ق . نصرف ي الا مي أ .ضاف ينأ : وله قـ ذا ب بدأا : )١(ولهم ق ي ف وي ر ما ؛ ك قديرا ت و ، أ ثل م ما ؛ ك فظا ل ي أ ـ ول أ ن م وايـة ر ي ، ف

.ليه إلمضاف اية نلى عنوين تال بلكسرا . الخ… تىح : وله ق . إليضاح ازيادة للميته على عاقيا بضافته إ)٣(الك مبن اجوز ، و)٢(لجمهور اذهب مذاه . نكرت : وله ق . نكيرها تنوى يي أ . لسببينا : وله ق .لعلتين اسخة نفي ، و)٤(سخة ني ف . األمثلةو : وله قيت سا ن أ ما ، ك أعيانها ب فعاال أ يست ل نها أل مثلة أ م أ ةلست ا ألسماء ـ إنما ، و أعيانها ب سماء ي ه

، نحوهما و يستخرجان و ذهبان ي ن ع ناية ك فعالن ي إنف . منزلتها ب ان ك عل ف ل ك ن ع ها ب كنى ي مثلةأ .لباقي اكذاو

.لنون اتثبوب : ولهق ـ ال ، ولنون اثبوت ب الالنون بو هنما إالرفع فإال ، و الحرف ب مقابلته ل الثبوت ب بر ع ـ رق ف ي ف

. )٥(لتسمعنو … تبلونللثانية امثال ، واضحة واألولىف.قدرة مو أها بلفوظا مكون ين أين بلنونا

. )٦(فعلوا تم لإنف : وله ق . الستقبال لخلصه تنها ؛ أللقلب لنا هم لليست و

.الخ… لحركات اميع جقدر ت :ولهق

شـرح و ٢/٥٢ لتـصريح ا حرش و ١/٢١٠ لهوامع ا همع و ٣/٢٤٨ لتسهيل ا حرش : نظرا . لفارسي ا كاهح) ١( . ١/١٣٠ لفاكهي ارح شلى عيس و٤٠٢ لناظم ابنال، الك مبن الفيةأ .٣٩٧ لناظم ابن الأللفية اشرح و٣/٢٤٦ لتسهيل ارحش : نظرا) ٢( .١/١٤٧ لتسهيل ارحش : نظرا) ٣( .٧٣ لقطر ارحش : نظرا) ٤( .٣/١٨٦ انمر عل آورةس) ٥( .٢/٢٧٩ لبقرة اورةس) ٦(

٤٥

١(لمتن الى عتب كا مراجع ي(و ، الفاكهي)٢(و الشذور)٣( . .الميغ : وله قـ األصـل ، وإلعـراب االمةع/ أ ١٥ /هور ظألصل ان أ لى إ ظرا ؛ ن لفتى ا لى ع دمه ق ي ف

كـون ين ألتعذر اي فألصل ان ألى إظرا ن)٤(لشرح اي فعكس ، وإلعراب ا المة ع هور ظ الميغ . لمتن الى عالعتراض الشرح ان مؤخذ يال ، فلذاتل

.ربين ضلىع : وله ق . وعين نلى عشتملة مي أ . ألصلا : وله ق

. الكثير ولغالب اي أ . زمةال : )٥(وله ق ، لمقـرأ ا : ليه عرد يكنل . قديرا تزمة ال لفه أ إن ، ف تىف : حو ن يشمل ؛ ف قديرا ت و أ فظا ل ي أ

جوز ي ذ ؛ إ زمة ال ير غ ألفه ، و الفتى ك عرب ي إنه ؛ ف بلها ق ا م ركة ح نس ج ن م لفا أ مزته ه بدلت أ ذاإ ، وله ق عل ج لو ، و قضا ن رد ي ال هو و اذ ش ذا ه أن ب جاب ي قد ، و الهمزة ب ألصل ا لى ع ه ب نطق ي نأ .ذاد هر يم ليدا ، قلفتىا : حون

.خفتهال : وله قاأللـف ، وأللـف اعض بنهاأل : لبسيط اي ف)٦(الق : لت ؟ ق لفتحة ا فة خ جه و ام : لت ق إن ف

ـ ان ك ول : يل ق إنف . لخفة ا اية غ ي ف ألخف ا بعض ، و للين ا روف ح خفأ لـواو ا فتحـت ل ذلك ك تحـة ف خـالف ؛ ب نسها ج ن م قبلها ، و زمة ال لفتحةا : )٧(يلق! نفتاحهما ال باع ، و ارد : ي ف الياءو . نتهىا. لمنصوبا

.لمضارع ارفعي : وله ق .لفصحى اللغة اي ففعه رجب يي أ .لمضارعا : وله ق . نسية جعلها جصح يال ، وضارع مل كي ، أستغراقية ال أعل جتعين ي

. الخ… و المي غحو ني فلحركات اميع جقدرت : الق . ٥ لمتنا) ١( . الخ … نه ععدل يم للنظير اجود وع ملتقدير امكن أإذاف : الق . ١/١٠٤ لفاكهي ارح شلى عسي) ٢( .الخ … لياء ابل قا ملى عقدرة محركات بعرب تنحوها وألمثلة اهذهف : الق . ٨٣ لشذور ارحش) ٣( . ٧٦ لقطر ارح شنظرا) ٤( .ـ ب ، جاقطةس " ولهق : " لمةك) ٥( .١/١٩٤ النظائر وألشباها : انظرو . لعلج ابن اعنيي) ٦( .١/٢٢ إلعراب اناعة صسر و٣/٦٧ لخصائصا : نظرا) ٧(

٤٦

. لمضارعا : وله ق ، فعـه ريـان براد أنه أل إما ، و بني م لك ذ ن ؛ أ قدم ت ما ل ما ، إ لتنوين ا ن م سالمته ب قيده ي م ل

ـ الحتـراز ل جزمـه ي : لهقو ب لجزم ا ال ، و نصبهي : قوله ب نصب ب قيدا ت ال ، و حال م لوو ـ ه ب ن ع : حو ، نلمهملتينا

… … … … … … …) ١ (قرآن تنأ : و

)٢(الجار بوفون يمل… … … … … … الجازم واصبلن ان ألإما ، والفعل بلتلبس اي فقيقة حلوصف ان ألما، إ)٣(عضهم بيده قما ك

. الجزم ولنصب اامل على إنصرف يإلطالق اندع . الخ… الياخ/ ب١٥ : /وله ق : وله قحو نيدخل ، فقديرا تو أفظا لي أ

الخ … … … … … …)٤(فد تحمدم . قديرا تخل يم لكنه ، لفظا لال خإن ، ونه أل

:تمامه ، ولبسيط ان ميت بدر صن مزءج) ١(

حدا أشعرا ت الأن وملسال اني ميحكما وماءس ألى عقرآن تنأ ٧/١٥لمفصل ا شرح و ١/٥٦٣ اإلنصاف و ١/٣٩٠ الخصائص و ٢/٥٤٩ إلعراب ا ناعة ص ر س ي ف سبة ن ال ب هوو أوضـح و ٢٢٠ لداني ا الجنى و ١٣/٣٣) ننأ (اللسان و ٤/١١ لتسهيل ا شرح و ١٨٠ التصحيح و لتوضيح ا شواهدو ١/٤٦لمغني ا واهد ش شرحو٢/٢٣٢ لتصريح ا شرحو٣/٢١٥ ألشموني ا شرحو١/٣٨ للبيب ا غنيمو٤/٥٦ لمسالكا .٢٧٢ الضرائر و٣/٢٨٧ لصبان احاشية و٣٠لقطر الى علسجاعي احاشية و٨/٤٢٠ألدب اخزانةو :تمامه ، ولبسيط ان ميت بجز عن مزءج) ٢(

ارجال بوفون يم لليفاءلص اوم يأسرتهم وعم نن موارس فوالل ٢٦٩لحافظ ا مدة ع شرح و ٧/٨ لمفصل ا شرح و ٢/٤٤٨ إلعراب ا ناعة ص سرو٢/٤٢ لمحتسب ا ي ف سبة ن ال ب هوو شرح و ١/٣٠٦للبيب ا مغني و ٢٦٦ لداني ا الجنى و ٩/١٩٨) لفص (اللسانو " برا ص يرهم غ انوا ك وارس ف والل" لـسجاعي احاشـية و١/٢٠٥دب األخزانة و٢/٥٦ لهوامع اهمعو ٢/٤٣١ لمغني ا واهد ش شرح و ٤/٤ ألشمونيا األلغازب و /٢١ق: نظرا .لفيشي ا عتمده ا ا م هو، و ٢٢٩)هل ذ نم (الضرائرو٤/٦ لصبان ا حاشيةو ٣٠لقطر ا لىع .٣٦٢ األحاجيو .١/٣٩١ لنحو اي فألصولا : نظرا) ٣( :تمامه ، ولوافر ان ميت بدر صن مزءج) ٤(

مدمتح ف نفدكا مذا إفس نل كسفت خم شن باال تيء ٢٨٢؛٢٨١لعربيةاأسـرار و٤٥١المفصلو١/٣٩١إلعراب ا ناعة ص سرو٩٦الالماتو٢/١٧٥ألصولاي ف سبة ن الب . ٢٧٥ لشذور اشرح و٢/١٨اإلعراب ولبناء الل عي فاللباب و٥٤٤ ؛ ٢/٥٣٠ اإلنصاف و١٢١ الفية خمسائلو

٤٧

.السم احل ملولهح : وله ق ما ، لذا هلى ع– كنه ، لرب ضيدز: حو نالسم احل محل يإنه ، فلماضيا : ليه عرد يد ق

. لك ذيه فؤثر يم ل– ألصل ابني مانك .الخ… )١(أصحو : وله ق

.قدف قد فإذا ، وجد وجد وذا إإنه ، فلتجرد اع مائر دلرفع ان أحته صلى عدل ي .الخ… لزم يمث : وله قـ قـوى أ للفظـي ل ا العام و منفصل و فظي ل املهما ع الجزم و لنصب ا ن ، أل عيف ض ذا ه ن م

. )٣(لمتصل العامل ان مقوى ألمنفصل االعامل ، و)٢(لمعنوي العاملا .لمذهبينا: وله ق ن ؛ ألكر ذا ملزم ي القول ينأ : ائللق ، و)٦(علب ثمذهب و)٥(لكسائي اذهب م)٤(هما براد أ

. لعمل ان علضعيف اعزل ، فوي قالجزم ولنصب اامل ع .لنصب لالزمةم : وله ق : وله قحو نها بلجزم اوردو . همالهما إرد وقد فإال ، ولمشهور اي في أ

)٧( لحلقها ابك بون درك حن مجائك رن مآلن اخب ينل

.٧٨ لقطر ارحش : نظرا . يفصحت" ألصحا: "ب ) ١( .١/٤٧ إلنصافا : نظرا) ٢( .٢/١٩٢ لخصائصا : نظرا) ٣( .٤٨ لعربية اأسرار و٣/٢٧ لخصائصا : نظرا) ٤( حوي ن يخ ، ش لسبعة ا لقراء ا حد ، أ ه ب حرم أ كساء ل الكسائي ب لملقب ا هللا ا بد ع ن ب مزة ح ن ب لي ع لحسن ا بو أ وه) ٥( ثمانين وسع تنة سوفي،تلفراء امنهم ولماؤها عنه عأخذ ،ولزيات امزة ح عدا ب يه ف إلقراء ا ئاسة ر ليه إ نتهت ا وفي،ك ١٥٦ البلغـة و ٨٦اإلعالمو٢٧٤ – ٢/٢٥٦ لرواة ا إنباهو٩٤– ٨١أللباء ا نزهةو١٢٧لنحويين ا بقاتط:نظرا.مائةو . ٢/٢١٦ لذهب اشذرات و١٦٤ – ٢/١٦٢ لوعاة ابغيةو ٥٤٠ – ١/٥٣٥ لقراء ابقات طي فلنهاية اغايةوـ لـد ، و قيـه ف غوي ل حوي ، ن لكوفة ا يخ ، ش لشيباني ا يار س ن ب زيد ي ن ب حيى ي ن ب حمد أ لعباس ا بو أ وه) ٦( نة س : نظـر ا . مائتين و تسعين و حدى إ نة س وفي ، ت لشعر ا قواعد ، و لنحويين ا اختالف ، و لقرآن ا عانيم: ه ل ائتين،م ١٢٦ اإلعـالم و ٥١ لتعيين ا إشارة و ١٨٦ – ١/١٧٣ لرواة ا إنباه و ٢٩٣ أللباء ا نزهة و ١٤١ لنحويين ا بقاتط . ٢/٢٠٧ لذهب اشذرات و١/٣٩٦ لوعاة ابغية و٣٤ البلغةو األشـباه و١/٣١٤ للبيـب اغني مي فسبة نبال و٢/٦٨٨ لمغني اواهد ش رح ش ي ف عرابي أل لمنسرح ا ن م يتب) ٧( .٣/٢٧٨ لصبان احاشية و٢/٤ لهوامع اهمع و٣/٥٤٨ألشموني اشرح و١/١٦٤النظائرو

٤٨

ـ لكذل ، و يفعل س لى ع حمولة م نها ؛ أل الختيار ا ي ف لفعل ا بين و ن ل ين ب لفصل ا جوز ي ال و م ل بـين و ينها ب فصل ت ال ، ف العامل ك لواو ا ن ؛ أل ضرب ي نصبب . يدا ز ضرب ي ال و فعل ي نل : جزي . )١(هشام ولبصريين اذهب مذا ، هلفعلا

لفصل ا زاد ، و لقسم ا لى ع )٤(لفراء ا وافقه ، و لفعل ا معمول و سمالق ب لفصلا)٣(لكسائيا)٢(اختارو الستقبال ل لفعل ا خلص ت نها أ حدهماأ : جهين و ن م أن ب ههابش ل ن ل صبته ن إنماو. بالشرط و الظرفب . نتهىا. )٥(لك تثبته تا منفي تهي ، وثبت تتلك ، فن أقيضة ننها أالثاني ، ون أخلصه تماك

.نأ) ٦( و الن مركبة مي هالو/ أ١٦ : /وله قـ يـدا ز: حـو ن ليهـا ع ولهامع م قديم ت متنع ال ذلك ك انت ك و ل ذ ؛ إ لقول ا ذا ه ه ب د ر ما م ن ل

ليـه ع تقـدم ي ال لمصدري ا حرف ، و صدرية م ن أ ن أل امتناعه ب يل ق إنماو . ائز ج هذا و ضرب،أ .لك ذبل قه لكن يم لمر أالتركيب بهل حدث يلشيء اأن بإليراد اذا هردو . عموالته من ميءش

.)٧(أسوا تكيالل :وله ق .نتهىا . ذلك كهو ، ولنافية اال بنصوبها مبين وينها بلفصل اضر ي النهك أذل بمثيله تفاد أ .ذلكك : وله ق .ن أمنزلة بصدرية مي أ

.٢/٤ لهوامع اهمع و١/٢٩ للبيب اغنيم : نظرا) ١( ، الوحوش ، ولحشراتا: ه، للكسائي ااحب ، صارع بحوي، ن لكوفي ا لضرير ا عاوية م ن ب شام ه هللا ا بد ع بو أ هوو. مائتين وسع ت نة س وفي، ت عانيها م اختالف و األفعال،والعوامل،والمختصر ، و لحروف ا حدود ، و القياس، و النباتو وفيات و ٣٦٥ – ٣/٣٦٤لرواة ا إنباه و ١٩/٢٩٢ ألدباء ا معجم و ١٢٩ أللباء ا نزهة و ١٣٤ لنحويينا بقاتط: نظرا .٢/٣٢٨ لوعاة ابغية و٢٧٩ البلغة و٣٧١ لتعيين اإشارة و٦/٨٥ألعيانا " .اختيارو : " ـج) ٢( .١/٢٩ للبيب اغنيم) ٣( .١/٣٩٣ إلنصافا : نظرا) ٤(

بن منظور الديلمي ، ولد سنة أربعين ومائة ، أخذ عن الكسائي ويقال وهو أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد اهللا أنه أمير المؤمنين في النحو ؛ لكونه أبرع الكوفيين ، له تصانيف في معاني القرآن ، واللغات ، والمصادر فـي

ات النحـويين طبق: انظر . القرآن ، والجمع والتثنية في القرآن ، والمقصور والممدود ، توفي سنة سبع ومائتين ١٧ – ٤/١وإنباه الرواة ١٣٧ – ١٢٦ونزهة األلباء ١٥٥ – ١٤/١٤٩وتاريخ بغداد ٩٨والفهرست ١٣١واللغويين

. ٢/٣٣٣ وبغية الوعاة ٢٨٠ والبلغة ٩٤ واإلعالم ١٠/١١٨ وسير أعالم النبالء ٣٧٩وإشارة التعيين .٢/٣٢ اإلعراب ولبناء الل عي فللبابا : نظرا) ٥( . ب ن ماقطس" و : "رفح) ٦( .٥٧/٢٣ لحديد اورةس) ٧(

٤٩

.ظاف للالم اليها عخلت دذاإ : وله ق :حو نعدها بن أظهر تم لا ، مذلك كونها كحل م

… … … …) ١(قربتي بطير تن أكيمال… ؤكدة م كون ت ال ف لباب ا م أ ن أ ، ال ألظهر ا هو ، و الم ل ؤكدة م عليلية ت نها أ حتمل ت ينئذ ح إنها ف

، تـصل ا ا م الفاء و لفعل ا ن ع نفصل ا ا م عمال إ - ينئذ ، ح صدرية م ونها ك لى ع – لزم ي لما و كيل . ها لةدؤك مأن ، وصدرية مي كن أ- عف ضلى ع– حتملو ي

.قسم بنفصل موأ : وله ق : )٢(لمغني اي فكره ذما ، كلنافية ابال وي أ .خره آلىإ… )٤(لشلوبين اقال و :)٣(وله ق أويلهـا ت ي ف اختلف، و )٥(يبويه س بارة ع ذه ه إنف . قالف : يقول ف الفاء ب فرعه ي ن أ ألولى ا انك

. )٦(الفارسي ولشلوبينا .خره آلىإ… اصبة نكون تإنماو : وله ق . إلغاؤها ، وعمالها إجوز يلشروط لستوفية مونها كمع و

:تمامه ، ولكامل ان ميت بدر صن مزءج) ١(

لقع ببيداء بنا شتتركها فقربتي بطير تن أكيما لردتأـ ٧/١٩ لمفـصل ا شرحو ٢/٥٨٠إلنصاف ا يفسبة ن البهوو لتوضـيح ا شـواهد و ١/٢٢٤لتـسهيل ا رح وش ١/٢٠٦للبيب ا مغني و ٤/١٥٤ لمسالك ا أوضح و ٢٦٥ لداني ا الجنى و ٤/١٦٤٧ لضرب ا ارتشاف و ٨ حيحالتصو ٣/٢٨٠ لـصبان احاشـية و١/٥٠٨ لمغنـي اواهد ش شرح و ٢/٢٣١ لتصريح ا شرح و ٣/٢٨٠ألشموني ا شرحو .٣١٩ الضرائرو .٢/٧٣٣ للبيب اغنيم) ٢( .ـ ب ، جن ماقطةس" هلوق : "لمةك) ٣( خمسمائة، وستين ونتين ثنة سلد ، والشلوبين بلملقب األزدي ا هللا ا بد ع ن ب مر ع ن ب حمد م ن ب مر ع لي ع بو أ وه)٤( : نظـر ا. لمفـصل الى عحواش ، ولجزولية ا لمقدمة ا شرح ، و لقوانينا : ه ، ل اللغة و لنحو ا ي ف لعلماء ا بار ك نم ١٧٢ البلغة و ٢٦٩ اإلعالم و ٤٥٢ – ٣/٤٥١ ألعيان ا وفياتو٢٣٥ – ٢/٢٣٢ لرواة ا إنباه و ٥/٢٩٠لبلدان ا عجمم .٢٣٣ – ٥/٢٣٢ لذهب اشذرات و٢٢٥ – ٢/٢٢٤لوعاة ابغيةو .١٣ - ٣/١٢ لكتابا) ٥( .١/٢٧للبيب اغنيم : نظرا) ٦(ـ (ي فمائتين وثمانين ومان ث نة س لد،وللغة ا ئمة أ حد، أ لفارسي، ا لغفار ا بد ع ن ب حمد أ ن ب لحسن ا لي ع بو أ هوو ) ساف الحجـة ،والتذكرة،ولعربية ا للغة ا واعد ق ي ف إليضاحا:ه،للحمداني ا لدولة ا يف س ند ع مأقا ف لب ح م ث غداد ب لى إ انتقلو زهـة ن : نظرا . ثالثمائة و سبعين و بع س نة س توفي ، و لنحو ا ي ف العوامل ، و لنحو ا جواهر ، و لقراءات ا لل ع يف ٥٣ البلغـة و ٢/٨٠ ألعيـان اوفيـات و ٣١٠ – ١/٣٠٨ لرواة ا إنباه و ١/٨ ءاألدب ا معجم و ٣٨٩ – ٣٨٧ أللباءا . ٨٩ – ٣/٨٨ لذهب اشذرات و٤٩٨ – ١/٤٩٦ لوعاة ابغيةو

٥٠

.لمصدرية ابأنو : وله ق ملـت ع إنمـا ، و ينـا ع لهمزة ا إبدال ب ن ع يها ف يقال ، و مصدر ب لتها ص عم سبك ت لتي ا ي أ

:وجه أربعة أن مألسماء اي فلعاملة ان أشبهت أنها ؛ ألصبت نإنما ، والفعل بختصاصهاال . للفظ اي فثلها مارت صففت خإذا ، وفظها لن مريبق/ ب ١٦ /فظها لنأ : حدها أ . لثقيلة ان أثل مصدر ، ميه فملتع ما ، ونهاأ : لثاني ا . )١(لثقيلة ، كاإلعراب ان موضعا ، ميه فملت عما ، وها لنأ : لثالث ا .نتهىا . )٢(ملة جلى عدخل تنهما ماحدة ول كنأ : لرابع ا . علمب : وله قـ سبق ت ال ن أ طشتر ا إنماو . ال م أ لعلم ا لفظ ب ورد أ واء س ليه ع ال د فظ ل ي أ لعلـم ان ؛ أله ب

عـين ي إنما ، و لتحقيق ا ناسب ي ال ف ظنون م المستقبل ، و لمستقبل ل لفعل ا خلص ت أن ، و لتحقيق ا فيدي . لتأكيد اناسبه يالعلم و)٣(ؤكدة مي هذ ، إناسبه تنها ؛ أللثقيلة ان مخففة مونهاك

.ظنب : وله ق ، ليقين ا ير غ لى ع دل ي ما ب ي ، أ شك ب لو ، و ال م أ لظن ا ظلف ب ان ك واء ، س ليه ع دل ي ما ب ي أ

خوفـه م يقن ت وف خ فعل ب بقت س لو ، و يدز : ويقول ، أ وخشيت ، أ فتخ : حو ن ها ب لنصب ا عينت : قوله ، كإلهمال اعين ت– )٤(لمبرد اعليه و– الثاني ، ولوجهين اواز جصحهما؛ أ والن قفيهاف

)٥(ذوقها أ الن أت ما مذا إخافأ… … … … . )٦(نصبه وذوق أرفع بوير . تيقن ، يات مذا ، إلذوق ادم عإنف

.ـ جن ماقطةس " الثقيلةك … لثالثا : " قرةف) ١( .٢/٣٠ اإلعراب ولبناء الل عي فللبابا : نظرا) ٢( .ـ ب ، جن ماقطةس " ؤكدةم : " لمةك) ٣( .٢/٢ لهوامع امعه : نظرا) ٤( ، األدب وللغـة اي فلكاملا : ه ، للعربية اي فلبصرة اهل أ مام ، إ ألكبر ا بد ع ن ب زيد ي ن ب حمد م لعباس ا بو أ هوو – ٢٧٩أللبـاء انزهـة و١٠١لنحـويين ابقاتط :نظرا . مائتين وثمانين ومس خنة سوفي ، تالتصريف و النحوو

٢٧١ – ١/٢٦٩لوعاة ا بغية و ٢٥٠ البلغة و ١٢٥ اإلعالم و لتعيين ا إشارة و ٢٥٣ – ٣/٢٤١ لرواة ا إنباه و ٢٩٣ . ١٩١– ٢/١٩٠لذهب اشذراتو :تمامه ، ولطويل ان ميت بجزع) ٥(

نني تالوفداي ف ي فلفالةا مذا إخاف أإننأت م ذوقها أ الن بـن اأمـالي و ٢٧٢الـشعراء ولـشعر ا ي ف لثقفي ا حجن م بيألو ١٣١لمستطرف ا ي ف ائدة ز ن ب معن ل هوو ــةو١/١٠١لمغنــي اواهد شــشــرحو٢/٢لهوامــع اهمــعو٤/١٣لتــسهيل اشــرح و١/٣٨٧لــشجريا خزان . ١/٣٨للبيب اغني مي فسبة نبال و٣/٢٨٣لصبان احاشيةو٨/٣٩٨ألدبا .٤/١٣ لتسهيل ارحش : نظرا) ٦(

٥١

. اطفع : وله ق . لعطف اروف حقية بون داو ، وثم ، والفاء ولواو، اهو و . الصخ : وله ق سـم ا بلهـا ق ان ك و ، أ )١(لفعل ا لى ع لفعل ا يعطف ف عل ف بلها ق ان ك ذا إ نه أل لك ذ شترط ا نما إ

. ليه علفعل اطف عح ؛ صلفعل اشبهي . ضمرتف : وله ق هـو ، فلجواز اضده ، و)٢(لشعر اي فال إظهر ت ال ن أ جوبا و ضمارها إ ضابط ، و جوبا و ي أ

. )٣(غيره ولشعر ايه فهورها ظلى علذيا . )٤(لباب امأ : وله ق

. يه فالراجح ، وصله أي أ . لباب امأ : وله ق .كي، و/ أ١٧ /إذن ، ون لي فاالختالف ، وليها عالتفاق ادليلب : )٥(يان حبو أال ق . ألصالتهاو : وله ق . عملت للة ع .خره آلىإ… الذيو : وله ق .و هلذي اصلته و .)٦(ي لغفر ين أطمعأ : وله ق . غفر ين أيف : أصله ، وغفر يي فلضمير االرابط و . خره آلىإ… )٧(لمسبوقة ايه : وله قـ لمصنف اه ب)٨(ثل م ما ، ك جار ب قترن ت ال أن ، و ملة ج نها ع تأخر ت ن أ يضا أ يشترط و ال ، ق

. لمثال الى عتكاال الينلمثا اذين هرك تلعلهو : )٩(وضحه أيف . فعلي : وله ق

. ب ن ماقطةس " لفعل الىع : " ملةج) ١( .٤/٨ قيل عبن اشرح و٤/١٩١ لمسالك اوضحأ : نظرا) ٢( .٢/٢٣٠ تصريحل ارحش : نظرا) ٣( .ـ جن ماقطةس " يه فلراجحا … لباب امأ : ولهق : " قرةف) ٤( .٤/١٦٤٢ لضرب ارتشافا) ٥( .٢٦/٨٢ لشعراء اورةس) ٦( .لمفسرة انأ : عنيي) ٧( .١/٣٩ للبيب اغني مي فقالها و٨٤ لقطر ارح شنظرا . ذا كفعل ين أليه إتبتك : وله قيأ) ٨( .٤/٧٤ الكلمس اوضحأ : نظرا) ٩(

٥٢

. عمل ت الهي ، وفسرة منها ؛ ألرفع ب .لو ولقسم اين بلواقعة ايه : وله ق :جرورها مبل قلكاف ابعد، و)١(لبشري ااء جن ألماف: حو نما لعد بتقع و

… … …)٢(بية ظأنك… … … … لزائـد ا لجر ا رف ح مل ع إنما، و )٤(بعضهم ل الفا خ )٣(عمل ت الو . لك ذ ير غ في ، و لجر ا واية ر يف . الم ألعلم الفظ بانك : يأ. طلقا ماألفعال بختص ت الهذه، و)٥(األسماء بختصاصه الن أوند

. لعلما : وله ق لمثبـت ا ين ب لمتقدم ا لعلم ا ي ف رق ف ال ، و )٦(لوجهان ا هي ف از ؛ ج لظن ا معنى ب لعلم ا ان ك لو و

ـ لعلـم ا ن أ لـى ع دل ي مماو . طالقهم إ اهضقت ا ما ، ك يد ز قوم ي ن أ لمت ع ام: حو ، ن المنفيو د ق :)٧(لشاعر ارفة طول قلظن لستعملي

.١٢/٩٦ وسف يورةس) ١( : تمامه ، ولطويل ان ميت بجز عن مزءج) ٢(

ماوونا تييافبو هجوم مكقس ظأن ةيطو تبولى إع اارق لملس الـدرر و١/٢٣٤لتـصريح ا شرحو٤/٣٨٤لنحوية ا لمقاصدا٢/١٧٨لشجري ا بن ا مالي أ ي ف قم أر ن ب علباء ل هوو ١/٢٤٥ألصول ا ي ف ليشكري ا ريم ص البنو١/٢٩٣ لصبان ا اشية ح ي ف ليشكري ا رقم أ ن ب لكعب و ١/٣٠٥ للوامعاـ (للسان اي فريم حن بباعث لو أرقم أن بلكعب و١/٢٠٢ إلنصاف اي ف رقم أ ن ب لزيدو باعـث ول١٢/٤٨٢) سمقـ بال و ١٨٣ لناظم ا بن ال فيةألل ا رح ش ي ف رقم أل و أ زيد ل و أ لصريمو٢/٨٣لمفصل ا شرح و ٢/٣٤ لكتاب ا يف سبة ن لل ع ي ف اللباب و ٢/٦٨٣ إلعراب ا ناعة ص سر و ١/٣٠٨المحتسب و ١/٥٠ لمبردل الكاملو١٦٥/ ٣ لكتاب ا يف الجنـى و ١٤٣ لحـافظ ا مدة ع شرح و ٢/٤٦ لتسهيل ا شرحو٢/١١٧٣ لمقرب ا شرح و ١/٢٢٢ اإلعراب و لبناءا شـرح و ٢/٥٥ للمحـة ا شـرح و ١/٤٢للبيب ا نيمغو ٢٠٨ لقطر ا شرح و ١/٣٦٢ لمسالك ا أوضح و ٢٢٢لدانيا .أ/٦١ ق لندا ايان بحسنو١/٣٦٢ألشموني اشرحو٣٦٧لشذورا .٣٩٨ المفصل و١/١٢٨ ألصولا : نظرا) ٣( .٣٩٩ لمفصلا : نظرا) ٤( .١/٤٧ اإلعراب ولبناء الل عي فبااللب و١٠٣ لعربية اسرارأ : نظرا) ٥( .١٢٥ لطالب اموصل و٢/٨٢٦ إلنصافا : نظرا) ٦( نميالدية، مخمسمائة وثالثين ومان ثنة سلد،ولوائلي البكري اعد سن بفيان سن بلعبد ان برفة طمرو ع بو أ وه) ٧( ي فقتلهما بأوصى فلملك اعس ملمتلم ا لخاله و ه ل ادثة ح وقعت ف ند ه ن ب مرو ع لملك ل ديما ن كان و لمعلقات ا صحابأـ و ستين و ربع أ نة س رفة ط قتل و لمتلمس ا نجا ف سالةر – ١٠٣الـشعراء و لـشعر ا:نظـر ا .يالديـة م سمائةخم

.٥/٤٠ لمؤلفين امعجم و٤٢٥ – ٢/٤١٩ألدب اخزانةو١١٠

٥٣

)١(يلل ذهو فلمرء اولى مل ذذا إنه أالظن بيس للما عأعلمو .ير غال : )٢(ولهق

: ، و)٣(دقتنا صـ د قـ ن أعلـم نو: حـو نخـالف ، بجازم واصب نن مخال، وعربا مضارعا م ان ك نإ .قوم تنل: و. قم يم لن ألمتع

.لنفي احرفو : وله قـ علـم ألمو : )٥(لحفيد االق. )٤ (لن ، و لم ، و ال ب ألوضح ا ي ف قيده و نا ه طلقه أ ، خالفـا مه ل

. لثالثة اذه هلى عالقتصار اجه وتأمل ين أينبغيو .يد زقوم يد قنأ : وله ق .لشأن امير ضن أبر خنها ؛ ألابط رلى إنا هلجملة احتاج تال و .)٦(لنخعا : وله ق .لخاء امت ضنسب يم لأما و ،لخاء اتحت فلقبيلة لسب نذا إالنخعي ، وبيلة قسم ا /ب ١٧ . /الخ… يؤيدهو : وله ق . ليه عتفقا مهذ ، وعلم يعناه مبين تن أل . عيف ضهوو : وله ق

اسةملح ا ديوان و ٢٦٩ لخليل ا جمل و ٩٢ص٤/١٣ ق يوانه د رح ش ي ف لعبد ا ن ب طرفة ل هو و لطويل ا ن م لبيتا) ١( لـسجاعي ا حاشية و ١/٣٢٣) ظربح (اللسان و ١/٦٦ اإليضاح و التنبيه و ٢٦٢ لمقال ا فصل و ٢/١٨١لمرزوقيل .٣٤٦ لشواهد الخيص تي فسبة نبال و١٤/١٨٣) صيح (للسان اي فلغنوي اعد سن بلكعب و٣٤لقطر الىع .ـ ب ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٢( .٥/١١٣ لمائدة اورةس) ٣( .١/٣٧٢ سالكمل اوضحأ) ٤( .لنص الى عائدةز" الثةث" و٢/٣٣ لفاكهي ارح شلى عسي : نظرا) ٥( للخمـي ا لرحمن ا بد ع ن ب حمد م لرجال ا بي أ ن ب لرحمن ا بد ع ن ب لسالم ا بد ع ن ب لرحمن ا بد ع ن ب لسالم ا بد ع هوو لكون، مبن ان عللغة اخذ ، ألمحكم اي ف غالطه إ تبيين و يده س بن ا لى ع در : ه ، ل النحو و للغة ا ي ف مام ، إ إلشبيليا ٢/٩٥لوعاة ابغية و١٢٦ البلغة و ١٨٧ لتعيينا إشارة و ٢/٦٤٦ لتكملةا: نظرا . ستمائة و عشرين و بع س نة س وفيت . ٥/٢٢٥لمؤلفين امعجمو سول رلى عفدوا ، وكرهم ذانتشر ولكوفة ازلوا ، نلقحطانية ان مذحج م ن م طن ، ب مرو ع ن ب لنخع ا بيلة ق يه) ٦( قعـة وي فاشتركوا وليمن اي ف بل جن ب عاذ م بايعتهم م عد ب شرة ع حدى إ نة س ذلك و لوفودر ا خ آ هم و هللا

٣٠٧)خعن (المصباح و ٨/٣٤٩) خعن (السان و ١/٦٣ ستعجم ا ا م معجم و ٢/١٤٣ لطبري ا اريخت : نظرا . فينص . ٣/١١٧٦ لعرب ابائل قمعجم و١/٣٢٧ ألعشى اصبح و١/١٣٨١) هلو (القاموسو

٥٤

ـ لفصل ا رك ت دلوي .حفظ ي م ل ن م لى ع جة ح فظ ح من، و فظ ح يره غ ن أل يأ مـا م شيء ب : قولهك ،كر ذ

واعمأل ني لون١(أم(ف واجل قادأب نألوا يظم بسأعؤل س)٢( . لمسئول امعنى ب- نا ه– )٣(السؤلو

. كرنا ذماك : وله ق .ربعة أروف حن مبحرف ، نها مفصله ، وعدها ، بلمضارع افع رجوب ون مي أ .خره آلىإ… لنصب الى عجمعوا ألهذاو: وله ق

ال ،)٥(لروايـة ا لقـراءة ا رجـع م نأل ؛)٤(رجحيته أ لى ع ال لنصب ا واز ج لى ع دل ي نما إ إلجماعاـ ألرجحية ا لى ع إلجماع ا دل ي إنما ،و تبعة م نة س راءةقل ا ن؛أللراويا ـ و ل لقـراءة ا رجـع م ان ك . لراويا

.سائلم: وله ق . سألتين مال إذكر يم لو هذ ، إاحد ولى عاد زا ملى علجمع اطالق إيه ف

.اطفع : وله ق . أو ، وثم ، والفاء ، ولواو انا هه بلمراد ا .الخ… الصخ : وله ق

لطائرا : حو ، ن ليه ع لفعل ا طف ع ح ص الفعل ب قدر ي اسم ب بقت س ذا إ نها أل لك ذ شترطوا ا نما إـ لى إ حتاجوا ا لك ذ ن م الصا خ ان ك إذا ، ف يغضب ف طير ي لذي ا يأ. )٦(لذباب ا زيد يغضبف صب ن . لسابق االسم الى ععطوفا مأويال تسما ، اعدها بما و)١(ن أتكون لن أإضمار بذلك ، ولفعلا

" .نوعلمي: "ب ) ١( .صحيفت" ؤالس: "ب ، أ ) ٢( ١٨٢ لنـاظم ا بن ال أللفية ا شرح و ٢/٤٤ لتسهيل ا شرحو ٢/١١٧١ لمقرب ا رح ش ي ف سبة ن ال ب لخفيف ا ن م لبيتا شـرح و ٢/٢٩٤ لنحويـة ا المقاصـد و ١/٣٨٨ قيل ع بن ا شرح و ١/٣٦٠ لمسالك ا أوضح و ٢١٩ لداني ا الجنىو حاشـية و ٢/٣٣ لفـاكهي ا رح ش لى ع يس و ١/١٣٤ عملهوا ا همع و ١/٢٣٣ لتصريح ا شرح و ١/٣٠١ ألشمونيا . ١/٣٠٢للوامع االدرر و١/٢٩٢ لصبان احاشية و٦٦لقطر الى علسجاعيا .صحيفت" لسؤالا: "ب ، أ ) ٣( .٢/٦٨٥ للبيب اغنيم : نظرا) ٤( .٣٣٣ لقطر ارحش : نظرا) ٥(ـ ألصولا : نظرا. من أمثلة النحاة ) ٦( ـ التبيـان و١٨٥ المفـصل و٢/٣٥٧ لنحـو ا ي ف ـ ل ا عـراب إ ي ف رآنق .أ /٦٢ ق دالن ايان بحسن و٤/٢٣ قيل عبن اشرح و٤/١٩٦لمسالك اأوضحو١/٢٤٥

٥٥

:وله ق الخ … … … … … … )٢(باءة علبسو

: م ثعد بلك ذمثل و … … … …)٣(هعقل أم ثليكا سقتلي ونيإ

:لفاء ابعد ، وعقل أنصب ب … … … …)٤(أرضيه فعتر معوق توالل

.رضيه أنصب ب .لجر امال : وله ق انـت كعـدها بن أهرت ظإن ، فنفسها بلناصبة اي ه)١(لكوفيين اعند ، و السم ل لجارة ا هي و

. )٣(قول ياذام جتمعا اذا إن،فانظر أقام ممقامها لصبت ننماإ: ) ٢(علب ثعنو/ أ ١٨./ها لوكيدات

. ب ن ماقطس " نأ : " رفح) ١( :تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ٢(

وسلبع باءةو تقري عنأي بإح ليم س لناب لشفوف اليأم و ١/٢٧٣ إلعراب ا ناعة ص سر و ١/٣٢٦ المحتسب و ٢/١٥٠ ألصول ا ي ف بيةللك ا حدل ب نت ب ميسون ل هوو ٤٠٥ لـشذور ا شـرح و ١/٢٩٥للبيـب ا مغني و ٢/٤٢ اإلعراب و لبناء ا لل ع ي ف اللباب و ١/٤٢٧ لشجري ا بنا شـرح و ١٣٣ لطـالب ا موصـل و ٢/٣١٤ لحيـوان ا حياة و ١٣/٤٠٨) سنم (اللسان و ٢١٩ لمفيدة ا الفصولو حاشـية أ و /٤١ ق لندا ا يان ب حسن و ٥٠٥– ٨/٥٩٤ ألدب ا خزانةأ و /١٥ ق لندا ا جيب م هدايةو٢/٢٤٤ لتصريحا شـرح و ٢/٢٦ المقتـضب و ٣/٤٥ لكتـاب ا ي ف سبة ن بالو ٣/٣١٣لصبان ا حاشيةو ٣٤لقطر ا لى ع لسجاعيا بـن ا شـرح و ٤/١٩٢ لمسالك ا أوضح و ١٥٧لداني ا الجنىو) لبسل (٢٣٦ لحافظ ا مدة ع شرح و ٧/٢٢٥لمفصل ا .٣٨٥ لسعيدة االمطالع و٣/٢٣٥ألشمونيح اشر و٤/٢٠ قيلع : تمامه ، وبسيطل ان ميت بدرص) ٣(

لبقر اافت عما لضرب يالثور كعقله أم ثليكا سقتلي ونيإ التنبيـه و٢/١٤٢ ألمثـال ا مجمـع و ٣٨٧لمقـال ا فـصل و ٢٠/٤٠٠ألغاني ا ي ف لخثعمي ا دركة م ن ب نسأل شـرح و ١/١٨ لحيـوان ا ي ف سبة ن بال و ٣/٣١٣ لصبان ا حاشية و ٤/١٦٨٩ لضرب ا ارتشاف و ٢/٩٣اإليضاحو ٤/٢١قيل ع بن ا شرح و ٤٠٦ لشذور ا شرح و ١/٣٤٢ لبدرية ا للمحة ا شرح و ٤/١٠٩)ورث (اللسان و ٤/٤٩لتسهيلا لـى ع يـس و ٣٨٦يدة علس ا المطالعو ٢/١٧لهوامع ا همعو ٢/٢٤٤لتصريح ا شرحو ٣/٣١٤ألشموني ا شرحو .١/١٥٤لفاكهي ارحش :تمامه، و لبسيط ان ميت بدرص) ٤ (

رب تلى عترابا إوثر أنت كا مأرضيه فعتر موقع توالل ١/٣٤١ للمحـة ا شـرح و ٤/١٩٤ لمـسالك ا أوضح و ٤٠٥ لشذور ا شرح و ٤/٤٩ لتسهيل ا رح ش سبة ن ال ب هوو همـع و ٢/٢٤٤ لتصريح ا شرح و ٣/٣١٤ ألشموني ا شرح و ٤/٣٩٨ لنحوية ا المقاصد و ٤/٢٢ قيل ع ن اب شرحو .٣/٣١٤ لصبان احاشية و١/١٥٤ لفاكهي ارح شلى عيس و٣٨٦ لسعيدة االمطالع و٢/١٧ لهوامعا

٥٦

.)٤(لله اك ليغفرل : وله ق جمـوع ملعلـة اأن بأجيب ، ولفتح ل لة ع يس ل نبه ذ فران غ ن ؛ أل لتعليل ل ونها ك )٥(استشكل و

.كر ذما للة علكذ ، وليه عطفع : ما ، وغفري . لعاقبةل: وله ق . المآل ولصيرورة ام التسمى و . )٦(ين عرةق : وله ق . )٧(حبه أال إحد أراه يال ، فلمحبة ان مليه عهللا القى أما لي أ . ضمرةم : وله ق . ال ح . الخ… كذاو : وله قـ ن أكانـت ، ووله قي فبق سيما فمشى ولكوفيين اذهب م لى ع ذا ه ن أ ما إ عـدها بضمرة م

ـ نافي ي ال ف إلضمار؛ ا طلق م ي ف شبيه ت نه أ و ، أ لبصريين ا ذهب م لى ع زما ال ضماراإ ـ ا م . بق س . )٨(لصحيح او هلبصريين امذهبو

. لجحود ام اللالم اذه هتسمىو : وله قـ الـصواب و: )٩(لنحاس ا الق . لنفي ا ي ، أ لجحد ا امالزمته ل ي أ ن ؛ أل لنفـي ا م ال سميتها ت

:قوله ، كلجحود ام البل قان كحذف تقدو . إلنكار اطلق م ، العرفه تا منكارإ: للغة ايف دحلجا )١(فرد لردا فال وقاومة مومي قمع جيغلب لمع جماف

.١/٢٣٢للبيب امغني و٢/٥٧٧ إلنصافا : نظرا) ١( .٤/١٦٥٦ لضرب ارتشافا : نظرا) ٢( .٢/٤٦٦للبيب اغنيم : نظرا) ٣( .٤٨/٢ لفتح اورةس) ٤( .٣٨٠ لشذور اشرح و٩١لقطر اشرح و٢/٥٨ ؛ ١/١٨٣ لقرآن ارابع أي فلتبيانا : نظرا) ٥( . ٩١لقطر ارحش : نظرا. آلية ا …رعون فل آالتقطهف لقصص اورة سن ملثامنة اآلية لفسيرهم تكره ذيف)٦( " .بهح : " ـب ، ج) ٧( .٣/٢٩١ لصبان احاشية و١/٢٠٦ للبيب اغني مي فآلراء انظرا) ٨( .١/٤٢٠ لقرآن اعرابإ : رنظا) ٩( ، أديب ومفسر وحوي ،نالنحاس بلملقب،المصري المرادي اونس ين بسماعيل إ ن ب حمد م ن ب حمد أ عفر ج بو أ هوو لمعلقات ا شرحو ،لقرآن ا رابعإو ،لقرآن ا ي ف المنسوخ و لناسخ ا هل ،آخرين و المبرد و ألصغر ا ألخفش ا ن ع خذأ بيـات أ شـرح ولمفضليات ، ا شرحو ،لخالف ا سائل م ي ف المقنع،ورآنلق ا معانيو ،لعربية ا ي ف الكافي، و لسبعا إنبـاه و٣٦٥–٣٦٣أللبـاء انزهـة و ٢٢٠لزبيدي ا بقاتط :نظر ا .ثالثمائة و ثالثين و مان ث نة س وفيت. لكتاب ا بغية و ٢٩ البلغة و ١٤٣ ألعالم ا وفيات ب اإلعالم و ٤٥ لتعيين ا إشارة و ١٢٦ بالكت ا إعتابو١٠٤ – ١/١٠١لرواةا . ١/٣٦٢ وعاةلا

٥٧

.نتهيا. امدعه ألنا أام: لعصر اعد بلركعتين ايف) ٢(لدرداء ابي أقول ، ومع جان كما فيأ .)٣(نسلمل: وله ق .)٤(سلم نن أجل ألسلموا أنا لقيل ومرناأ : معنى ، بألمر للتعليل لذه ه . ستطردتا : وله ق وضـعه م يـر غ ي ف لشيء ا كر ذ هذا ، و لمعروف ا الستطراد ا - ناه - االستطراد ب لمراد ا

. ن أي فماللك ان ؛ ألمناسبةل . تىح : وله ق : )٦(سعود مبن اقرأو. )٥( ذيل هغة لهي ، وينا عائها حإبدال ؛ بتىع :يها فيقال و

٢/٢٧٤النظائر و ألشباه ا ي ف سبة ن بالو١٥٠ لقالي ل ألمالي ا يل ذ ي ف عديكرب م ن ب عمرو ل هو، و لوافر ا ن م يتب) ١(ـ شرح و ٢/٢٧٤ للبيب ا مغني و ١١٧ لداني ا الجنى و ٤/١٦٠٩ لضرب ا ارتشافو ٢/٥٦٢ لمغنـي ا واهد ش . ٣/٢٩٣ لصبان احاشيةو . ٣/٤المحلى و١٧/٥٣ لكبير المعجما : نظرا) ٢( القـضاة و لحكمـاء ا مـن و حابي ، ص لخزرجي ا ألنصاري ا مية أ ن ب يس ق ن ب الك م ن ب ويمر ع لدرداء ا بو أ هوو لرسـول ايـام ، أفظـا ، حلقرآن امعوا جلذين احد أهو ، ولعبادة لنقطع ام ثلبيعة ابل قاجرا تان ، كلفرساناـ مشق د ضاء ق عاوية م اله ، و ديثا ح سبعون و ةتسع و ائة م نه ع وي ، ر إلسالم ا ي ف نسكه و شجاعته ب اشتهرو أمر ب ١/٦٠٦ لنهاية ا غاية و ١/٢٠٨ألولياء ا حليةو٣/١٥االستيعابو٦١١٩ إلصابةا: نظرا . مر ع لمؤمنين ا مير أ نم .١/٤٥ لدرية االكواكب و٢/١٠٧ مالإلس اتاريخ و١/٢٥٧ لصفوة اصفوةو .٦/٧١ ألنعام اورةس) ٣( .١/١٧٤ لجاللين اتفسير و٧/١٩ لقرطبي اتفسير و٧/٢٣٨ لطبري افسيرت : نظرا) ٤( هـم وزوان غبل جكنوا ، سلحجاز اي فيارهم دزار نن بضر من بدركة من بذيل هنو بهم و لعرب ا بائل ق نم) ٥( ، الجنـوب ولشرق اهة جن مكة مرف طي فلشمالي ا ذيل ه يار د تقع ، و ذيل ه ن ب لحيان و ذيل ه ن ب عدس : طنانب دركة، من بذيل هدهم جلى إسبة نذيل هسميت ولممالك الى عإلسالم اي ففترقوا ، ا لجنوبا ي ف هو و ليمن ا هذيلو مهرةج : نظرا . سعد و ناة م آللهة ا ن م عبدون ي انوا ، ك غيرها و أرطاس و البوبارة و عرفة و رنةع : يارهم د منو تـاريخ و ١/٣٤٨ ألعشى ا صبح و ١١/٦٩٤) ذله (اللسان و ٤/٩ ، ٣/٢٧٦ لبلدان ا معجم و ١٣٤ – ١٣٠ لنسبا . ٣/١٢١٣لعرب ابائل قمعجم و٩٠ أللوسي لجدن .٥/٣٠٧ لمحيط االبحرو٥٥٨ لداني االجنىو٨/٢٧٨ التمهيد و٢/٣٨ عللها ولسبع القراءات اعرابإ : نظرا) ٦( أول و كـة م هل أ ن م حابي ، ص ضر م ن ، م لهذلي ا بيب ح ن ب افل غ ن ب سعود م ن ب هللا ا بد ع لرحمن ا بد ع بو أ هوو يفـا ن لنبـي ان عوى ، رلكوفة اي فلمال ايت بالية وسلم ، تلرسول لادما خان ، ك لقرآن ا قراءة ب هر ج نم ١٧٢ – ١/١٦٧ لصفوة ا صفوة و ١/١٢٤ ألولياء ا ليةح:نظرا .ثالثين و نتين ث نة س وفيت .ديثا ح أربعين و ثمانمائةو

٥٨

ـ تـى عح ني)ـ غة ل لى ع لناس ا قرئ أ :قالو/ب١٨/ ، )٣(نعهم) ٢(لك ذ مر ع لغ ب لما، و )١ ، )٤(ريش ق . ذيل هلغة بنزل يلم ولغتهم بزل نلقرآن اإنف

. لتكلما : ولهق منـوا آالذين وو هاله قبما ، ولمنافقين لقع وما ب حمدا معالى ت هللا ا خبار إ ي ، أ إلخبارا : يأ . عهم

. )٥(ألمرينا : وله ق نيألمـر ا لـى إ النسبة ب - ستقبال م ان ك ن إ كنل. )٦(بـرح ن نلـ : لهمقو ، و لبراح ا دم ع هما و

ـ - قط ، ف بلها ق ا م لى إ النسبة ب - ستقبال م ان ك إن ، و اجبا و لنصب ا ان ك - ميعاج ـ ان ك . ائزا ج . )٧(نفصل اعناه مرح بن ؛ ألثبتا ميصير لدمه عدرنا قإنماو

. ي كمعنىب : وله ق . لتعليل ام المعنى بلت قئت شإن و . عدها بما للة عبلها قا مان كذا إذلكو : وله ق لـذي ا ن ؛ أل )٨(عدها ب ما ل لة ع بلها ق ا م ون ك ي ف توقف ي دق . لجنة ا دخل ت تى ح سلمأ : حو ن

ادوار أ أنهم ب يجاب ، و إلسالم ا لسبب ا إنما ، و لجنة ا دخول ل ببا س و ه ليس ، و اإلسالم ب ألمر ا بلهاق

بقـات ط ي ف لنهاية ا غاية و ٥٠٠ – ١/٤٦١ لنبالء ا عالم أ سير و ١٦/١٢١ لكمال ا تهذيب و ١/١٤٧ غداد ب تاريخو .٢٣٣ /٤اإلصابة و١/٤٥٨ لقراءا . ١٢/٣٥ وسف يورةس) ١( " .مر علكذ: " ب ) ٢( .٩/٢٦ لباري افتح و٨/٢٧٨ لبر ابد عبن اللتمهيدا : نظرا) ٣(ـ اصـرة ن ن م لحسكان ا ن م لمجايشة ا ن م طن ، ب لجزيرة ا ي ف لعرب ا بائل ق كبر أ نم) ٤( منـه ، و لحـارث ب ن م ليها إ نسب ، ي السعودية ب يسان م وادي ب سكناهم ، و لرواجحة ، ا لحبوس ، ا كي م ي ، ذ لقرابعى ا متاعبة،لا: لفروعا هلها أتجمع لذلك بسميت ، ورشي ق هو ف نانة ك ن ب لنضر ا لد و ان ك ن م لك : لناس ا كثر أ ال ، ق لكريم ا لرسولا . ٣/٩٤٧ لعرب ابائل قمعجم و٤٨ – ٤٠ لرواة ابائل قلى عألنباها : نظرا. لتقرشا : التجمع ؛ ومكةب " .مرينأل : "ـب ، ج) ٥( .٢٠/٩١ ه طورةس) ٦( .٢/٤٠٩) رحب (للسانا : نظرا) ٧( . ب ن ماقطةس " عدها بمال … تى حسلم أحون : " قرةف) ٨(

٥٩

ـ الـسبب ب ريدوا ي لمو. ك ذل ك اإلسالم ب األمر ، و لجملة ا ي ف لشيء ا لك ذ لى إ فضي ي ا م السببب ا م .)١(لشيء الك ذستلزمهي

.الخ… )٢(قاتلواف : عالى تقولهك : وله ق لـى إالنسبة بيه فتوقف يقد ؛ واحد و معنى ل ال إ صلح ت ال قدم ت يما ف نها ، أ ريحه ص ل ، ب ذا ه اهرظ لغاية ا عنى م يكون ، و لمعنيين ا حتمل ي إنه ؛ ف سلم م ه ب وطب خ ذا ، إ لجنة ا دخل ت تى ح سلمأ : ولهق . نتهىا . اضح ويه فلتعليل امعنى ، ولجنة اخول دلى إإلسالم الى عمد : يهف

.الخ… لمعنى اكون ين أحتملي : وله ق . قاتلوها تال ففيء تن أالإ : ي ، أال إمعنى ب– آلية اي ف– كون تن أيحتمل و .لكوفيين لالفاخ : وله ق .لبصريين ان م)٣(األخفش وعنيي . لعربية اي فه لظير ن الهذاو : وله قـ لنصب ا تعمل و ألسماء ا ي ف لجر ا ارة ت عمل ت إنها ، ف كي ب ليه ع عترض ا )٤( و ألفعـال ا ي ف

ـ انت ك ذا إ لجزم ا تعمل ، و اإلضافة ب سماءأل ا ي ف لجر ا عمل ت كونها ب أي؛ب قـد و/ أ١٩ . /رطية ش . جهين واعتبار بامل عكر ذما ، ووعين ني فاحدة وهة جن معمل يامل عمراد الأن بجابي

. سببا مونهك : وله قـ اصـبة نير غكونها ، بللفظ اي فالرتباط ا منافاة ل نه أل لك ذ شترطوا ا نما إ ونـه كأوجبوا ، ف

. لمعنى اي فالرتباط ايحصل لسببام .لحال اكايةح : وله ق ، آلن ااقعـة ولماضـية الحال ان أفرض يلمتكلم ان أقيل ؛ فلحال ا كاية ح فسير ت ي ف ختلف أ

. لماضي الزمن اي فوجودا مان كنه أفسه ن)٥(فرض ينهإ : عناه مقيلو .ذا هعلىو : )٦(وله ق

. أ ن ماقطةس " لشيء الكذ … لجملة ايف: " ة قرف) ١( .٤٩/٢٩ لحجرات اورةس) ٢( .١/٩٤ لنحو اي فألصولا : نظرا . ديء رنه عقال وجازهأ) ٣( علم أ كان ، و لبصريين ا لنحويين ا ئمة إ كابر أ ن ، م األخفش ب لملقب ، ا لمجاشعي ا سعدة م ن ب عيد س لحسن ا بو أ هووـ مس خنة سوفي تيبويه، ستاب كشرح ، واالشتقاق ، و نآلقر ا عانيم: ه ل يبويه، س ن ع خذ أ نم . مـائتين وشرة ع ٢/٣٦ لـرواة ا إنبـاه و ٢٣٠ – ١١/٢٢٤ ألدباء ا معجم و ١٨٨ – ١٨٤ أللباء ا نزهةو ٧٢لزبيدي ا بقاتط: نظرا . ٢/٣٦ لذهب اشذرات و١/٥٩٠ لوعاة ابغية و٧٥ – ٧٤ لنحويين امراتب و١٣٢– ١٣١ لتعيين اإشارةو .ـ ب ، جن ماقطةس" و ألفعال ايف … إنها ، فكيب : " قرةف) ٤( . ب ن ماقطةس" فرض ينهأ … لحال انأ : " قرةف) ٥( . ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٦(

٦٠

.لحال اكاية حرادة إي أ .الخ… عالى توله قي فلرفع اذا هعلىو : وله ق النـسبة بستقبلم لرسول ا )١(ول ق ن أ لى إ ظر ن صب ن من ، و لحال ا كاية ح لى إ ظر ن فع ر من ف

.لحال اكاية ح)٢(رادة إلى إنظر يلم ، ولزلزال الىإ .امات : وله ق . عدها بما عنياستغ مي أ . )٣(دخلها أتى حيريس : حو ني فلرفع امتنع الهذاو : ولهق يـصير ، ف بلها ق )٤(ما ع نقطع م هو ، و ستأنفا م ان ك فع ر و ل نه ؛ أل لك ذ ي ف لرفع ا متنع ا إنما و

. ائز جير غذلك ، وبر خال ببتدأ مبلها قام .لهادخ أتى حيريس : وله ق . خولها دلى إابت ثيري سي أ :وله ق

… … … …)٥(لمنىا… … … نـا ه المـراد و . لرجاء ا هو ، و مل أ معج : اآلمالو . إلنسان ا تمناه ي ا م هي ، و نية م مع ج

. انقيادها ولمأموالتا :وله ق

… … … … … … )٦(مزتغ… : لرمح ا كعوبو. )١(عوجة م و أ ستقيمة م صى ع لك : قيل ، و مح ر يأ : قناةو. صرت ع ي أ

. )٢(ألنابيب اطراف أي فلنواشبا

. ب ن ماقطةس " ولق : " لمةك) ١( . ب ن ماقطةس " رادةإ : " لمةك) ٢(ـ اإل و لبنـاء ا لل ع ي ف اللبابو ٢/١٥٣لنحو ا ي ف ألصولا: نظر ا. من أمثلة النحاة ) ٣( مغنـي و ٢/٤٥راب ع .أ/٦٢ ق لندا ايان بحسن و١/١٤٥للبيبا .صحيفت" ماك: "ب ) ٤( :تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ٥(

صابر لال إآلمال انقادت اما فلمنى ادرك أو ألصعب استسهلنأل ١/٧٩ للبيـب امغنـي و٤/١٧٢ لمسالك اأوضح و٣٨٥ ذورشل اشرح و٤/٢٥ لتسهيل ا رح ش ي ف سبة ن ال ب هوو همـع و ٢/٢٣٦ لتـصريح ا شرح و ٢/٢٢٢ ألشموني ا شرح و ٤/٣٨٤ لنحوية ا المقاصد و ٤/٨ قيل ع بن ا شرحو ٣٧ لقطـر ا لـى ع لـسجاعي ا حاشيةو١/٢٠٦ لمغني ا واهد ش شرح و ٤/٣٨٤ النظائر و األشباه و ٢/١٠ لهوامعا .٣/٢٩٥ لصبان احاشيةو : تمامه ، ولوافر ان ميت بر صدن مزءج) ٦ (

ت غذا إكنتوزم قناة قمت كورها كسوبأع يما توتقس

٦١

.نفيب : وله ق .ليه إوأحسن ، أأكرمه وو ، أأكرمه فأتيني ينم: حو ، نلشرط االنفي ب)٣(لكوفيون الحق أ

لينـا ع/ ب١٩ /ال وأنـك ك : حـو نفينل اه بلمقصود ، التشبيه ا– يضا أ – النفي ب عضهم ب ألحقو . مير أنت أما ، وال ونت أام : يأ . )٤(نطيعك فلينا عمير أأنك كو ، أتشتمناف

.الفعل بلب طوأ : وله قـ ؤخذ يما ، كلفعل ااسم بلبا طكون يال ، و برا خ كون ي ال ن أ الفعل ب لبا ط كونه ب )٥(لمراد ا ن م

. التحضيض والعرض ، كالفعل بلب طيها فيس لآلتية األمور ابعض فالإ ، والمه كجموعم . )٦(تحدثناف : وله ق

، قـط فلعطـف للفاء اقدر تن أحدهماأ: جهين و ن م الرفع ؛ ف النصب و لرفع ا يه ف جوز ي ذا ه. حـدث ت ترفع ، ف قط ف بيةبلس ل قدر ت ن أ الثاني ، و ثله م رفوعا م يكون ، ف أتي ت لى ع حدث ت تعطفف ، حـدث تتنـصب ، فلفـاء اعـد با ملى عنصبا ملنفي اكون ين أ حدهماأ : جهين و ن م النصبوـ عدها ب ا م يكون ، و بلها ق ا م لى ع نصبا م لنفي ا كون ي ن أ الثاني ، و العطف و لسببية ل تكونو سببا م . ينصب فنفيا ميكون ، فنهع

. )٧(التحضيضو : ولهق . لطلب الزمها يفسانية نالة حلتحضيض ان ألتحقيق اإن ، فسامحة ميه ف : وله ق

…)٨(اء رماف… … … … … …

ـ بيـات أ شـرح و ٩٢ /٢المقتـضب و ٣/٤٨ الكتابو ١٠١ ص ٦٦/٣ ق يوانه د ي ف ألعجم ا زياد ل هوو يبويه س ٥/٣٨٩)مزغ (اللسانو) ستقيمت (٢٤٨ ؛ ٢/٢٤٧ اإليضاح و التنبيه و ٣/٧٨ لشجري ا بن ا أمالي و ٤/١٦٩لسيرافيل بـال و٣/٢٩٥ لصبان احاشية و١/١٦٢لفاكهي ارح شلى عيس و٢/٥٣٧ لتصريح اشرح و٤/٩ قيل عبن ا شرحو ٣٨٦لشذور ا شرح و ٥/١٥ لمفصل ا شرح و ١٣/١٠٣ األغانيو) ستقيمت (٢/٦٩٥ لشعراء ا حول ف بقات ط ي ف سبةن . ب/٦٣ ق لندا ايان بحسن و١/٧٨للبيب امغني و٤/١٧٢لمسالك اأوضحو .١٥/٢٠٣) ناق (للسانا : نظرا) ١( .١/١٦٨) عبك (قاموسلا : نظرا) ٢( .صحيفت" لكوفيينا:"ب ) ٣( .٤/١٦٧٤ لضرب اارتشاف و٢/١٨٥ لنحو اي فألصولا : نظرا. من أمثلة النحاة ) ٤( " .رادهم : " ـج) ٥( .٣٩٣ لشذور اشرح و٤/١٨٤ لمسالك اوضحأ : نظرا. ما تأتينا فتحدثنا : من أمثلة النحاة ، ونصه ) ٦( .١٠٠ لقطر ارحش : نظرا) . شملي (ابق سفعل لفعولم لى ععطوفم) ٧( :تمامه ، ولبسيط ان ميت بدر صن مزءج) ٨(

٦٢

ـ من ك ي،أمعا س منك:بره،خبتدأم برخ:راء،ووض ع األداة،وعليلية ت نا ه لفاءا ألفـه ، و معه س . إلطالقل

.الخ… زال نعد بجازته إيف : وله قـ مـا ل نه أ وجههو . نتهىا . وابا ص كون ي أن ب لقول ا ذا ه جدر أ ماو: )١(لشذور ا رح ش ي ف الق ان ك أويله ت سنح ، ن أل لة ص قوعه و ح ص ما ، ل ألمر ا عل ف أن ب ردو.كمه ح عطي أ معناه، و لفعل ا لفظب . و غيره أشتقا مان كواء ، سذلك لصلح يال فلفعل اسم اأما ، ون أع منه ملمنسبك االمصدرب

. لمعيةا/ أ٢٠ /اوو : وله ق . اطفة عكون تن أالبد ، وبلها قما لعدها با مصاحبة مها بصد قلتي اهي و . )٢(كذب نالو: وله ق . ه لابعت : نكون ، وكذب نالو : شاهدل ا … … …)٣(ارع… … … … : ولهق

ين ب عترض ، م علت ف ذاإ : ولهق . فتهص : عظيم ، و ار ع ذلكو : يأ . حذوف م مبتدأ ل بر خ . )١(الموصوف ولصفةا

ااي نرام ابنو تال ألكر ما فدصقتب دح ثوكرما فد كاء نمعا سم

٤/١٣ قيـل ع بـن اشـرح و١٠٤ لقطـر ح اشر و٣٩٥ لشذور اشرح و٤/٣٣ لتسهيل ارح ش ي ف سبة ن ال ب هوو المطـالع و ٢/١٢ لهوامع ا همع و ٢/٢٣٩ لتصريح ا شرح و ٢/٢٢٧ ألشموني ا شرح و ٤/٣٨٩ لنحوية ا المقاصدو .٣٨لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/١٨ قلندا اجيب مهدايةو١/١٦٦ لفاكهي ارح شلى عيس و٣٨٣ لسعيدةا .٣٩٥ لشذور ارحش) ١( .٦/٢٧ ألنعام اورةس) ٢( :تمامه ، ولكامل انم يت بجز عن مزءج) ٣(

ظيم ععلت فذا إليك عار عثله مي تتأ ولق خن عنه تال شـرح و٧/٣٤ لمفصل اشرح و ١٨٧ لزجاجي ا جمل و ١٣٠ ص ١٠٨/٩ ق يوانه د ي ف لدؤلي ا ألسود ا بي أل نسبو نسب و ١/٥٩١ ألعشى ا صبحو ٣/٤٣ الكتاب و ٥٨٠ ص ١ /٢٩٣ ق يوانه د ي ف ألخطل ل نسب و ٢/٢٣٨لتصريحا مجمـع و ١٢/١٥٦ األغـاني و ١٩٨ لزجاجي ا جمل و ٢/٣١١ لفريد ا العقد و ٦٨ لخليل ا مل ج ي ف لليثي ا لمتوكللـ نـسب و ٤/٣٩٣ لنحويـة ا المقاصد و ١/٢٤المستطرف و ١٥٧لداني ا الجنى و ٢/٢١٣ ألمثالا لبربـري ا سابق ل ١٢٩ اللمـع و ٣٨ لمعـاني ا حـروف و ٢٧٣ المختلف و لمؤتلف ا ي ف سبة ن بال و ٢/٢٦ لمقتضب ا ي ف الطرماحو ٢/٤١٦ للبيـب ا مغني و ٢٣٤ لحافظ ا مدة ع شرح و ٢/٤١اإلعراب و لبناء ا لل ع ي ف اللباب و ٢/٢٦٠ المستقصىو شـرح و ٢/٣٠٤لتلخـيص اشـروح و ٤/١٥ قيـل عبن اشرحو ٥٢ لمفيدة االفصول و٤/١٨١ لمسالك ا أوضحو ٣/٦١٧ألدب ا خزانةأ و /٥٢ ق لندا ا جيب م داية ه ٤/٣٧النظائر و األشباه و ٣٨٤ة لسعيد ا المطالعو٢/٢٣٠ألشمونيا .٣٩لقطر الى علسجاعي احاشيةو

٦٣

. )٢(قطتس : وله ق ن أ لطلـب ا يط ف شتر ي الو . ذفها ح م ث جودها و شترط ي ال ، ف جودها و دم ع طهاسقو ب لمراد ا

. )٤(ذلك كلحكم اان ؛ كلفعل ااسم بو ألخبر الفظ بان كو لل ، بلسابقة األنواع ا)٣(حد أكوني .الخ… لنهي اعد بلجزم اشرطو : ولهق ـ ع ، محله معلف تن إ لول ح حة ص شرطهو . لنهى ا ير غ عد ب لجزم ا رط ش ي ف سكت و حة ص

سـلم أ : خالف ، ب لجنة ا دخل ت )٥(سلم ت ن إ يأ . لجنة ا لدخ ت تى ح سلمأ : ألمر ا ي ف قولت . لمعنىا : ولـك ق خالفب . زرك أ فيه ف عبر ت ينأ : يأ . )٦(زرك أ يتك ب ينأ : الستفهام ا فيو . لنار ا دخلتـ : يأ . نفقه أاالم ي ليتل : لتمني افيو. لسوق اي فيدا زضرب ا يتك ب ينأ . نفقـه أرزقـه أام : لفعل اسم افيو . يرا خصب تندنا عنزل تإال : لعرض افيو

… … … …مي تكانكدمأح ي توتريح٧(س( ـ سبكح : لطلب ا ه ب لمراد ا لخبر ا في ، و ستريحي ت و أ حمدي ت كانك م ثبتي ت نإ : يأ ديث ح

. لناس انم يكف تنإ : يأ . )٨(لناس انمي . لطلبيتينا : وله ق

. أ ن ماقطة سالموصوفو … علت فذاإ : ولهق : " قرةف) ١( .٦ لمتنا : نظرا . لفاء ايأ) ٢( " .نم : " ـب ، ج) ٣( .٤/١٤ قيل عبن ارحش : نظرا) ٤( " .فعلت: " ب ) ٥( .ب /٦٤ قلندا ايان بحسن و٤٤٤لشذور اشرحو٢/٥٣٠ اإلنصافو١٣٥ للمع اتابك: نظرا.من أمثلة النحاة ) ٦( : تمامه ، ولوافر ان ميت بجزع) ٧(

ليوا كقولمشأت جاشت وجم ي تكانكدمأح ي توتريحس ٣/٢٧٩ للغة ا جمهرة و ١/٦٧ علب ث جالس وم ٣/١٤٣٤ لمبرد ل لكامل ا ي ف ناة م يد ز ن ب مرو ع إلطنابة ا بن ال هووـ شـرح و ٢/٢٣٤ لتـصريح ا شرحو ٤/٤١٥لنحوية ا المقاصدو ٣/٢٨١ لرواة ا إنباهو ١/٢٩العمدة و واهد شـ بـال و ٢/٢٠ للوامـع ا الـدرر و ٣/٣١٢ لصبان ا حاشية و ٢/٤٣٨ ألدب ا خزانة و ٢/٥٤٦لمغني ا ـ سبة ن ي ف أوضح و ٤٤٤ لشذور ا شرح و ٣٥٠ طرلق ا شرح و ١/٤٨) شأج (اللسان و ٤/٧٤لمفصل ا شرح و ٣/٣٥لخصائصا لـسجاعي ا حاشيةب و /٦٤ ق لندا ا يان ب حسنأ و /٦١ ق لندا ا جيب م هدايةو١/٢٢٧للبيب ا مغني و ٤/١٨٩ لمسالكا . ١٠٣لقطر الىع .١/١٠٤ لهوامع اهمع و٤٤٤ لشذور اشرح و٤/١٨٩ لمسالك اوضحأ : نظرا. من أمثلة النحاة ) ٨(

٦٤

ـ ال و أ يه ف ستعلمت ا واء ، س لطلب ل لموضوعتين ا يأ و ، أ عـاء د و ، أ هيـا ن و ، أ مـرا أ ان ؛ ك .لتماساا

. علينف : وله ق المه ك محل ، و ملة ج كون ي د ق لشرط ا بوا ج إن ، ف لجملة ا حمل ي ا م لثاني ا لفعل ا ن م لمراد ا

المـه كن ميستثنى ، و علين ف ن م كثر أ جزم ت د ق ألدوات ا ذه ه إن ، ف بعية ت )١(ملةجل ا كن ت م ل ذا إ أنهـ إنف . ئيم لاها جعطي أإنو/ ب ٢٠ /عمرو ، وخيل باله م ثر ك إن و يدز : حو ن لوصلية،ا الذه ه . دراق مال ، وه بلفوظا م ؛ اللمحققين اند عها لوابج

.الفاء برنق : وله ق :قوله كلشعر ارورة ضي فال إحذف تال ، وجوبا وي أ

منل يافع ناتسهللا الحها ي٢(شكر(… … … … . شكرها ياهللا في أ . لطلب انواع أنم : وله ق

ـ لمقـصود ابـالخبر ، و حدثك ن هص : حو ، ن فعلل ا اسم ب لطلب ا يشمل ف غيرها و لسابقة ا يأ )٣(ه ب معنـى بنـه ؛ ألؤمنون تواب جي فغفر يزم جيث ؛ ح آلية ا )٤(جـارة ت لـى ع دلكم أ له: حو ن بللطا . خره آلىإ… منواآ

:وله ق

.ـ ب ، جن مطةقاس " لجملةا : " لمةك) ١( :تمامه ، ولبسيط ان ميت بدرص) ٢(

منل يافع ناتسهللا الحا يهوشكر بالشر الشرع هللا اندثالن م ـ األصـول و٣/٦٥ الكتـاب و٢٢٠ لخليـل ا مـل ج ي ف سان ح ن ب لرحمن ا عبد ل لبيت ا سبن ٣/٤٦٢ لنحـو اي ف ٢/٥٩ اإلعـراب و لبنـاء ا لل ع ي ف اللباب و ٤٤٠المفصل و ١/٢٦٤ رابعإل ا ناعة ص سر و ٢/٢٨١الخصائصو أوضـح و ١/٦٨ للبيب ا مغني و ١٣٥ لتوضيح ا شواهد و ٩/٣ لمفصل ا شرح و ١/٧٨ لقرآن ا عراب إ ي ف التبيانو يـس و ٤/٢١٧ " يانس " النظائر و األشباه و ٢/٢٥٠ لتصريح ا شرح و ٤/١٤ ألشموني ا شرح و ٤/٢١٠ لمسالكا ٤/٤٣٣ لنحويـة االمقاصـد و٣٠٣ لنحـاس ليبويه سبيات أ رح ش ي ف حسان ل سبن و ١/١٧٩ لفاكهي ا رح ش لىعـ ن ب هللا ا عبد ل نسبو ٦٤لضرائر ا ي ف الك م ن ب كعب ل و أ لرحمن ا عبد ل نسب و ٢/٦٠ لهوامع ا همعو ـ سان ح ي ف جيب م داية ه ي ف سبة ن بال و ٤/٧٦لتسهيل ا رح ش ي ف لكعب و لرحمن ا لعبد و حسان ل نسبو ٤/٢٠لصبان ا اشيةح .ب /١٧ قلنداا . ب ن ماقطةس " ه بلمقصودا … يشملف : " قرةف) ٣( .٦١/١٠ لصف اورةس) ٤(

٦٥

١(فاق(… … … … … … … . لفا ألتوكيد اون ندلتب أفنق : صله أ . )٢(فعلليو : وله ق ذكره ي ال ن أ ليه ع كانو . لبية ط كون ت ال هي ، و مر أل فة ص اقعة و عل ف ملته ج ذ ؛ إ ظر ن يه ف

. لقول اقدر تو أفة صونها كمنع ين أال إللهم ؛ اغيره يال وذكره يو ، ألتقدير اذا هيف .)٣( الخ… هب صوداق ميسل : وله ق . خذها ألى علتطهير اعليق ت ، الطهرة مأخوذةمل الصدقة ان ألمقصود ان أل .نهم مأخذ تن إعنىم : وله ق . لتعليق اهو وثنيي : وله ق . )٤(رـ ورثون ي ال ألنبياء ا ن ؛ أل النبوة و لعلم ا رث إ – نا ه – اإلرث ب المراد و :)٦(قيـل ، و )٥(اال م

. لملك ا)٧( عقوب يل آن ميرثو ، برا حكان ، ولحبورة ارث إلمرادا .الرفعب : وله ق ذا هحصل ي الالجزم ، وفته صذه هليا ولب طنه ؛ ألرجح ألرفع اقراءةو: ) ٨(لبقاء ابو أال ق

:تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ١(

نفاق كبم نى ذكرب حبينزل وبم قطى اسللوب نخول ايل فلدموح ٢/٣٨٥لنحـو ا ي ف األصول و ٤/٢٠٥ الكتاب و ٢٥٨ لخليل ا جمل و ٢٥ ص ١/١ ق يوانه د ي ف لقيس ا مرئ ال لبيتا ٢/٢٤١ لـشجري ابـن اأمالي و١٥٩ لباقالني ل اإلعجاز و ٢/٥٠١ إلعراب ا ناعة ص سر و ٣٤٢ لزجاجي ا جملو مغنـي و ٦٣ لـداني ا الجنى و ١٥/٢٠٩) واق (اللسان و ٣١١ ألدباء ا سراج و لبلغاء ا منهاج و ٢/٦٥٦ اإلنصافو ١/٣٣٢ ألدب اخزانـة و ٢/١٢٩ لهوامـع ا همع و ٢/٢٣٢ألشموني ا شرح و ٧٩ نيلزوز ا شرح و ١/١٨٤ للبيبا . ٣٩لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/٦٦ ق لندا ايان بحسنو . ١١٠ لقطر ارح شنظرا . ليه عثب ييرا خعل فمرؤ اهللا اتقىا : لعرب اول قمعنى لفسيره تيف) ٢( .١١١ لقطر ارحش : نظرا . متفهاسال لوابا جيس للطلب اواب جن أيأ) ٣( .١٩/٦ ريم مورةس) ٤( .٦/١٦٥ لمحيط البحر افسيرت : نظرا) ٥( .١/٣٠٢ لحديث اختلف مأويلت : نظرا) ٦( .١٩/٦ ريم مورةس) ٧( .٤٠٧ لرحمن اه بن ما ممالءإ) ٨(

ـ لد،ولـضرير ،ايدلبغدا،العكبري ا لحـسين ا ن ب هللا ا بد ع ن ب لحسينان ب هللابدعلبقاءابوأهو ثالثـين ومـان ثنة س ، لقـرآن ا عراب إ ي ف التبيان ، و لمتنبي ا يوان د رحش : ه ، ل الحساب و الفرائض و اللغة و األدب ب الم، ع خمسمائةو ٣/١٠٠ألعيان ا وفيات و ٢/١١٦ لرواة ا نباهإ : نظرا . ستمائة و شرة ع ت س نة س وفي ، ت ني ج بن ال للمع ا شرحو

٦٦

. ولى ألجزما : لتسهيل ارح شي ، ف)١(لدماميني اقالو . لمعنىا .الجزمب : وله ق . دال ب ونه ك هو ، و ألوجه ا حد أ ي ف زم ج و ه نما إ لسكون ا ن ؛ أل ولى أ كان ل السكون ب ال ق و ل

. زم جسكين تليس فلتناسب لالتسكين ولوقف اسكين تماأ . دالب : وله ق . لثـاني ا لى ع ألول ا اللة د عدم ، و عنييهما م فختال ال لبدلية ا ي ف توزع ، و شتمال ا دل ب ي أ

ما ، كبله قما مدال بقدر ين أحسن يالو : لشذور ارحش/ أ ٢١ /ي ف)٢(كريا زإلسالم ايخل شاق . لثاني الى عألول االلة دعدم ، وعنييهما مختالف العضهم ب)٣(عمز

.الخ… ر ت اليأ : وله ق . هب وا مفرض تن أطمع ت الي أ ،قدم تما للمناسب ا .الخ… بتناسل : وله ق

معجـم و ٤٥٩ لعارفين ا هديةو٦٩ – ٥/٦٧لذهب ا شذراتو٨٤ – ٢/٨٢لوعاة ا بغيةو١٠٨البلغة و ٢٥٣ اإلعالمو . ١/٤٦ لمؤلفينا . الـخ … ولـى أ لجزم ا قيدو : لمغني ل لدماميني ا رح ش فيو: أ /١٩ ق لقطر ا لى ع اشيته ح ي ف لشنواني ا الق) ١( .٢/٥٣٣ قلمغني للدماميني ارحش : نظرا الث ث نة س لد ، و الدماميني ب لمعروف ، ا لقرشيا لمخزومي ا حمد م ن ب مر ع ن ب كر ب بي أ ن ب حمد م لدين ا در ب هوو يهـا فلمالكية ا ضاء ق ولي و لقاهرة ا ي ف لدون خ بن ا زم ، ال األدب و الشريعة ب الم ، ع اإلسكندرية ب سبعمائة و ستينوـ شرح ، ولغامزة االعيون ، و لبدرية ا التحفة ، و لغريب ا حفةت : ه ل ليمن، ا لى إ حل ر مث ـ اسهيل ت عـين د ، ولفوائ و أ بع س نة س لهند ا ي ف تلق . لبدرية ا لفواكه ا نظم ، و لعروض ا ي ف لبحور ا جواهر ، و لحيوان ا ياة ح ختصر م لحياةا شجرة و ١/١١ لذهب ا شذرات و ٧/١٧١ لالمع ا الضوء و ١/٦٦ لوعاة ا غيةب : نظرا . ثمانمائة و عشرين و مانث . ٢/١٦٢ لمكنون احإيضا و٢/١٨٥ لعارفين اهدية و١٥١– ٢/١٥٠لطالع االبدر و٢٤١ – ٢٤٠ لزكية النورا .لشذور ااحب صن علمتأخر اكريا زلشيخ لليسو . ٤٥٠ لشذور ارحش) ٢(ـ يخ ، شألنصاري اإلمام الشيخ اكريا زن بحمد من بكريا زلدين اين زحيى ي بو أ هوو عالمـة وإلسـالم اشايخ م جر، ح بن ا ن ع خذ ، أ ثمانمائة و عشرين و الث ث نة س مصرب) نيكةس (بلدة ب لد ، و صره ع متكلمي و مدققي و حققيم لفية أ شرح ب لباقي ا فتح،وألصول ا ب ل رح ش لى إ لوصول ا غاية،ولرحمن ا فتح ،و المطلع ، و لمخلوقات ا جائبع :هل ٢٥٣ - ٢/٢٥٢لطـالع ا لبـدر ا ١/١٩٦ لسائرة ا لكواكبا: نظرا.تسعمائة و عشرين و ت س نة س وفي ، ت لعراقيا ٢/١٨٧٥ لظنـون ا كشف و ١/١٠١ لمكنون ا حإيضا و ١٠/٩٤ لمعبود ا عون و ١٣٦ – ٨/١٣٤ لذهب ا شذراتو .٤٧ – ٣/٤٦ األعالم و٣/١٦٤لعلوم اأبجد و١٨٣ – ٤/١٨٢ لمؤلفين امعجمو " .عمهز : " ـب ، ج) ٣(

٦٧

ـ لراء ا المرادو. حقيقا ت سكنه ، ف عضد ب ول د به ش أنه ب - يضا أ – أجيب و ، )١(ستكثرتـ ي ف : قوله ، كحذوفة مأن بهو ، والنصبب)٢(قرئ ، وربك لي فالالم ، وعدها بالواوو

… … … …)٤(لوغى احضر أيلزاجر ايهذاأ)٣(الأ . حضر أنأ : ي أ . لمضارع انفيي: وله ق .دثه حنفي يي أ . يقلبهو : قوله و . يدا قأقل ، ولمقصود انه ؛ أللقلب الى علنفي اطلق يقد ، ومانه زقلب يي أ . )٥(مل : وله ق

: قولهك . همل تقد و الجار بوفون يمل) ٧(لصليفاء اوم يرتهمأس و)٦(هل ذن موارس فوالل

نهاأ) ٣(عضهم بقالو. رورة ضنه ألى إغيره و)٢(لسعد اذهبو . غة لهوو : )١(الك مبن اال ق

. ٧٤/٦ سورة المدثر )١( .تستكثر لقدير تلى عبالنصبو : الق . ٥٦٨ لرحمن اه بن ما ممالءإ : نظرا) ٢( .صحيفت" اي: "ب ) ٣( :تمامه ، ولطويل ان ميتر بدص) ٤(

خلدي منت أل هللذات اشهد أأن ولوغى احضر ألزاجري ايهذا أالأ ٢/٥٦٠اإلنصافو١٦٤لخليل ا جملو "لالئمي ا يهذاأ" ٤٤ص١/٥٤ ق يوانه د رح ش ي ف لبكري ا لعبد ا ن ب طرفة ل هوو ٢/٢٤٥لتصريح ا شرحو٤/٢٤قيل ع بن ا شرحو٢/٤٤٢للبيب ا مغنيو١٣/٣٢) ننأ(اللسانو١٨٠ لتوضيح ا شواهدو . ١٩٨لشذور اشرح و١/٤٨ اإلعراب ولبناء الل عي فللباب اي فسبة نبال و٢/٨٠٠ لمغني اواهد ششرحو .١١٢/٣ إلخالص اورةس) ٥( " . هد زن مراس فول : "ـب ، ج) ٦(ـ لي عن ب عب ص ن ب كابة ع ن ب علبة ث ن ب انيب ش ن ب هل ذ لى إ تسب تن لعدنانية ا ن م ائل و ن ب كر ب ن م بيلة ق ذهلو ن ب نـت ب قـاش ر أمهم ، و الحارث و بيعة ر أبو و مرة و حلما م م ه والد أ لذل ، و لذهليون ا رجع ي ليهم ، إ ائل و ن ب كرب بسلن امهرةج:نظرا. جل عني بلحق ت لتي ا لخربة ا ي ف جل ع بني و ينهم ب لحرب ا ستعرت ،ا شم ج ن ب بد ع ن ب مروع . ١١/٢٦٠)هلذ (اللسان و٦/٣٠لسمعاني لاألنسابو٢/٤٩١ستعجم اا ممعجم و٧/٢٥بريلط اتاريخ و٤٨٩لكلبيل ؤاب ذ أخيه ب ريد د تل ق فيه ، و أشجع و عبس و زارة ف لى ع هوازن ل هو ، و لصلعاءا : لقيرواني ا شيق ر بن ا الق) ٧( . ٧/٨ لمفصل ارح شنظرا . لصليعاء اوم يقيل ، و٢/٢٠٢ لعمدةا : نظرا . سماء أبنا

٦٨

ي فذكور مو هما بلك ذن عأجيب و)٤(ك لـ شرحنـ لـم أ : عالى ت قوله ب لك ذ لى ع استدل ، و نصب ت دق ؛ ذوذان ش ذا ه فيو . ليها ع ليال د لفتح ا أبقي و لنون ا ذفت ؛ ح شرحن ن صلهأ : قيلف.) ٥(لمطوالتاـ ليـق ي اللمؤكد ان أع ، مقتضى مغير للنون احذف ، والماضي كنه أع ملم بلمنفي اوكيد ت نأ ه ب . )٦(لمغني اي فاله ، قلحذفا

.ختها أمال : )٧(وله ق بيـان ل ل ب الحتراز، ل يس ل لك ذ كرهذ : قال ي قدو. ال إ معنى ب لما ، و ين ح معنى ب ما ل ن ع ه ب حترزا . م لخت أما لال إلمضارع الى عدخل ي الذ ؛ إلواقعا

. ربعةأ : وله ق . لما بفيلمن الماضي ارب قهو ، وامسا خ)٨(لمغني اي ، فزاد و .لحال امنز : وله ق . )٩(كلمتل امن زي أ . الخ… )١٠(له ثلم : وله ق /ب ٢١ /قـد ، و )٢(لمـصنف اتبعهمـا ، و)١(يـان حبـو أتبعه ، و )١١(الك م بن ا ثل م كذا ه

ـ ا ذ ؛ إ حيح ص ير غ مثيل ت أنهب)٣(لسبكي ا بنا" ألفراح ا روسع"احب ص عترضها ذا إ يمـا ف الملك

.٤/٦٤ لتسهيل ارحش) ١( .١/١٧١ لفاكهي ارح شلى عسي : نظرا) ٢(

وهو الشيخ سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد اهللا الهروي الشافعي الخراساني ، ولـد سـنة ثنتـين وعـشرين التلويح في كشف حقائق التنقيح ، ومختـصر : وسبعمائة ، من أئمة العربية في النحو والمنطق وعلم البيان ، له

محمود بـن عمـر "٤٧١ وإنباء الغمر بأنباء العمر ٢/١٨٢الدرر الكامنة : انظر .ل على تلخيص المفتاح المطو . ١٢/٢٢٨ومعجم المؤلفين ٧/٢١٩واألعالم ٢/٤٢٩وهدية العارفين ٢/٣٠٣والبدر الطالع ٢/٢٨٥وبغية الوعاة " .٦١٦ - ٢/٦١٥ للبيب اغنيم : نظرا) ٣( .٢/٧٢٣ لشواذ القراءات اعرابإ : انظرو . ٩٤/١ لشرح اورةس) ٤( . ١/٣٦٩ ألشموني اشرح و٢/٥٨ قيل عبن اشرح و١/٤٥ لكتابا : نظرا) ٥( .١/٣٠٩ للبيبي اغنم) ٦( . ب ، أ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٧( .١/٣٠٩ للبيب اغنيم) ٨( " .لمتكلما: " ب ، أ ) ٩( .٧٦/١ لدهر اورةس) ١٠( .٤/٦٤ لتسهيل ارحش) ١١(

٦٩

ه ب يد ق لذي ا لحين ا ي ف نقطع م نه أ ك ش ال ، و الحين ب ديق م آلية ا ي ف المنفي و قيد، م ير غ لمنفي ا انكـ بعـه ت م ، ث الك م بن ا لى ع عترض ا نه ؛ أل قوى أ يان ح بو أ يخي ش لى ع االعتراضو : الق. ي ف . لتمثيلا

. )٤(ؤذنت : وله ق . شعر تي أ . ثيراك :وله ق . لندم انفعه ي)٦(امل ، وبليس إدمن : )٥(ولهم قلكثير اير غمن و .ذوقونه يسوفو : وله ق . يرهم غن مو ، أنهم مكون ين أعم ألتوقعا : لتق . لك ذتوقعون ي اللكفارا : لت قإن ف .لشرط احرفب : وله ق للهـم ، ا فرلح ا ال و نها م السم ا لى ع دخل ت ال نها ؛ أل ولى أ ان ، ك )٧(رطلش ا أداةب : ال ق و ل

ذ ؛ إ اته ذ لشرط ا حرف ب أراد ف لالزم ا أراد و الملزوم ب بر ع إن ، ف لكناية ا اب ب ن م أنه ب جاب ي ن أ الإ . لتمثيل ااب بن منه أو ، أذاته لكون ين أداته أرط شرف حونه كن ملزمي

. م لخالفب : )٨(وله ق يما ف لفصل ا غتفار ا ن م لزم ي ال ، و حرفة أ ربع أ لما ، و رفان ح م ل ن ، أ لما و م ل ين ب الفرق و

. حرف أربعة ألى عو هيما فغتفاره ؛ ارفين حلى عوه . )١(لالما : وله ق

.٤/١٨٥٩ لضرب ارتشافا) ١( .١١٥ لقطر ارحش) ٢( .١/١٧٢ لفاكهي ارح شلى عسي : انظر و٢/٢٦٠ لتلخيص اروحش) ٣( بـي ألى عتعلم واللغة بشتغل ، اسبعمائة وشرة عسع تنة سلد ، ولشافعي السبكي احمد ألدين اهاء بامد ح و أب هوو . لـك ذ غير ، و لحاجب ا بن ا ختصر م لى ع ةقطع ، و ألفراح ا روسع : ه ، ل يه ف برع و لتسهيل ا ليه ع قرأ و يانح إنبـاه و ٣٣٤ لعبـر ا لى ع يلذلا : نظرا . ياض ع ن ب لفضيل ا قرب ب دفن و سبعمائة و سبعين و الث ث نة س وفيت ٢٢٧ – ٦/٢٢٦ لـذهب ا شـذرات و ٣٤٣ – ١/٣٤٢ لوعاة ا بغية و ٢/٤٢٥ لكامنة ا الدرر و ٢٣ – ١/٢١لرواةا . ١/١١٣ لعارفين اهدية و٨٢ – ١/٨١ لطالع االبدرو .١١٥ لقطر ارحش : نظرا . ما لن عديثه حيف) ٤( .١/٩٢ ألفعال اتابك : نظرا) ٥( " .مل : " ـب ، ج) ٦( . ب ن ماقطةس " لشرط اأداةب : ال قول : " ملةج) ٧( . أ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٨(

٧٠

: قولهك . حذوفة معمل تقد و لبيتا … … … … … … فد تحمدم

. علينف : وله ق ثـر ك إن و يـد ز : ولهم ق حو ، ن لوصلية ا أن ك احدا و عال ف إال جزم ت ال قد ف إال ، و البا غ ي أ

ـ لفـوظ م ها ل واب ج ال - نا ه - إنف . ئيم ل اهه ج ثر ك إن و عمرو ، و خيل ب الهم قـدر، م ال و ه ب :لشاعر اول قحون . ارعاض ملشرط اجواب ، واضيا ملشرط اعل فقع وذا إكذلكو

/أ ٢٢/) ٢(رم حال والي مائب غ القول يألةس موم يليل ختاه أإنو .عده بع ملجواب اي فعمل تربه،فال قع ملشرط اعل في فعمل تم للما ،ألداة اقول؛ألن يرفع ب

. )٣(كونوا تينماأ : وله ق

. سمها االواو ، وتكونوا لقدم مبر خهو ، ورفظ : أينما ف . ) ٤(ير خن مفعلوا تماو : وله ق . ما ليانب : ير خمن ، وتفعلوا لقدم مفعولم : ا م :وله ق

… … … … …)٥(ستجرت… … .اأته تن مشتمال ادل ب

.١١٦ لقطر ارحش : نظرا . لطلبية اعنيي) ١( شرح و ٢/٧٠المقتضب و ٣/٦٦ الكتابو١١٣ يوانه د ي ف لمزني ا لمى س بي أ ن ب زهير ل هو ،و لبسيط ا ن م لبيتا) ٢(ــاتأ ــبي ــاس ليبويه س ــرحو ٣٠٤ لنح ــب أش ــاتي ــسيرافي ليبويه س ــرح و٢/٨٥ ل ــسهيل اش ٤/٧٧ لت ٤/٤٢٩ لنحويـة ا المقاصـد و ٢/٥٨ لتلخيص ا شروح و ٣٣٠ لبالغة ا لوم ع ي ف اإليضاحو١١/٢١٥)للخ(اللسانوـ ي ف سبة ن بال و ٤/١٧ لصبان ا حاشية و ٩/٤٨ ألدب ا خزانة و ٢/٢٤٩ لتصريح ا شرحو ٨/١٥٧ لمفـصل ا رح ش . ٢/٦٠ لهوامع اهمع و٤/٣٥ قيل عبن اشرح و٤/٢٠٧ لمسالك اأوضح و٢٤٥ لحافظ امدة عشرحو .٤/٧٨ لنساء اورةس) ٣( .٢/١٩٧ لبقرة اورةس) ٤( :تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ٥(

أججا تنارا وزال جطبا حجد تها بستجر تاتها تنى أأصبحتف ١٢٣ بيت ركبوه لالستشهاد به،لذا اختلفوا في نسبته للبيد بن ربيعة أوعبد اهللا بن الحر الجعفي في شرح القطر

٢/٦٣ والمقتضب ١/٤٤٦ وبال نسبة في الكتاب ٥/٢٠٤ وخزانة األدب ٧/٥٣ونسب لعبد اهللا في شرح المفصل ٥/٢٤٢) نـور ( واللسان ٢/٥٨٣واإلنصاف ٢/٦٧٨ب وسر صناعة اإلعرا ٣٠٩وشرح أبيات سيبويه للنحاس

. ٢/٤٠٦ والدرر اللوامع٣/١٣١ وحاشية الصبان ٤٢ وحاشية السجاعي على القطر ٢/١٢٨وهمع الهوامع

٧١

. رطاش)١ (نهما مألول ايسمىو : ولهق . لثاني احقق تي فرط شنه ألذلك بسمي ف . الفاء بقترانها اجبو : وله ق :قوله ، كرورة ض)٢(لفاء احذف تقد و

منل يافع ناتسهللا الحا يهشكر… … … … ، الرفع ب)٣(لمـوت ادرككم يـ كونـوا تينمـا أ: عالى تقوله بستدالال ، ا ختيارا ا ذفها ح لكوفيون ا أجاز و

. )٤(اذة شهيو . خره آلىإ… )٥(رني تنإ : وله ق علـت ج إن ، و ليـاء ل وكيد ت أنا و لبية ق علت ج ن ؛ إ لثاني ا فعولها م أقل ، و ول أ فعول م الياء ف

. ال حأقل ، وفعول ملياءا ؛ فصريةب . )٦(روهفك يلنف :ولهق

ـ لهاء ا ثانيهما ، و لفاعل ا ائب ن ولهما ، أ فعولين م لى إ كفروه ي - آلية ا ي ف – دي ع قد و ع ، م .حرموه تعنى مكفروه تمن ضأنه بنه عجاب يقدو . احد ولى إال إتعدى ي الفر كنأ

. لفجائية اإذا بقترن تنأ : وله قـ نإ : حو ن ي ف ها ب لربط ا جوز ي ال ؛ ف لبية ط كون ت ال نأ : الثة ث شروط ب كن ل يـد ز صى ع

.كرمه أإني فيد زاءني جنإ : حو ني فها بلربط اجوز يال ؛ فإن بقترن ت النأ : لثانيا . ه لويلف كرذ. كرمه م نا أ ما ف يد ز اء ج ن إ :حو ن ي ف ها ب لربط ا جوز ي ال ف ناف ب قترن ت ال نأ : )٧( الثالث . )٩(يان حبو أألخير اكر ، وذ)٨(لتسهيل اي فألولا

ائدةف** خـص ت ستعمالها ا كثرة ل إنها ف ال ماأ . م ل و أ ال ب ال إ لحروف ا ن م شيء ب لمضارع ا قترن ي ال

ختهـا أ مال خالف ، ب روفها ح لة ق ع ، م جزمية ك )١٠(إنها ف م ل أما ، و ال م ال ب ئتج : حو ، ن لعاملا .روفها حكثرةل

. ب ن ماقطةس" نهمام : "لمةك) ١ ( . أ ن ماقطةس " لفاءا : " لمةك) ٢( .٤/٧٨ لنساء اورةس) ٣( .١/٣٩٦ لشواذ القراءات اإعراب و٣/٣١١ لمحيط البحرا : نظرا) ٤( . ٦/١٢٣ لمحيط البحرا : انظرو . ١٨/٣٩ لكهف اورةس) ٥( .٣/١١٥ مران عل آورةس) ٦( . أ ن ماقطةس " لثالثا … قترن ت النأ : " قرةف) ٧( . ٢٣٨ لفوائد اسهيلت) ٨( .٤/١٨٧١ ضربل ارتشافا) ٩( .ـ ب ، جن ماقطةس " إنها فم لأماو … ستعمالها اكثرةل : " قرةف) ١٠(

٧٢

تمةت ** إهمال، و و ل لى ع مال ح ن إ إهمال،وذا إ لى ع مال ح تى م همال إ شذو:لكافية ا رح ش ي ف كلا م بن ا الق إنهو/ب٢٢/سيف أ جل ر كر ب با أ نإ:نها ع هللا ا ضي ر –)٣(ائشة ع قول،ك)٢(األول؛فام)١(لى ع مال ح مل إسـكان ب)٥(حـدا أ لبشر ا ن م نري ت إماف)٤(لحة ط قراءة ك الثاني،ولناس ا سمع ي ال قامك م قوم ي تىم أنك ك هللا ا عبد ت نأ:إلحسانا")٧(لحديثامنه ،و)٦(لمحتسب ا ي ف ني ج بن ا كرها؛ ذ لنون ا فتح و لياءا :لشاعر اقول كوالثالث، "راك يإنه فراه تكن تم لإن ، فراهت

الجار بوفون يمل لصليفاء اوم يأسرتهم وعم نن مسوار فوالل .نتهى ا .معرفةو … كرةن : ربانض : وله ق

هو و الثا ث سما ق )٩(عضهم ب زادو . ذلك ك هوو)٨(النكرة و لمعرفة ا ين ب اسطة و ال نه أ المه ك افهمف . )١٠(كرتان ننهما ، ألمصنف اند ، عصحيحلا ، وما ومن؛ ك لتنوين امن ول أن ملخالي االسما

. نسج : وله ق لـى علمقـول انـه أهـو ، و)١(لميزان اهل أليه عصطلح اا م- نا ه – الجنس ب رد ي م ل

جـال رن ؛ أللنوع اشمل يا مالجنس برادوا أل ، برجل بمثيلهم تدليل ، بالحقائق ب ختلفين م ثيرينك .)٢(نسا ج ، الوعا نسمى يلمنطق اهل أندع

. ٣/١٥٩١لشافية الكافية ارحش: نظرا . ألصل اسب حـ ب ، جن ماقطةس" لى عمال حم لإهمالوو ل:"ملةج)١( .صحيفت" ألول ايف: "ب ) ٢( .١٦/٣٠٢ لقرطبي اتفسير و٣/١٢٣٨ لبخاري احيحص : نظرا) ٣( .٣/١١٩ ثير كبن اتفسير و١١/٩٧ لقرطبي اتفسير و٤٠٩ لرحمن اه بن ما ممالءإ : نظرا) ٤( حطـان قني بن ، ملكوفي اليامي الهمداني امرو عن بعب كن بصرف من بلحة طهللا ابد عبو أو أحمد م بو أ هوو من ولثقات الحديث اجال رن موه ، ولقراء ايد سمي ، سبادها ع من و صره ع ي ف لكوفة ا هل أ قرأ ، أ لكهالنية ا نم ٤/٤٧٣ التعـديل و لجـرح ا : نظرا . مائة و شرة ع ثنتي ا نة س وفيت . لجماجم ا قعة و هد ، ش النسك و لورع ا هلأ بـن ا تاريخ و ٥/٢٥ لتهذيب ا تهذيب و ٦٣١ لكمال ا تهذيب و ٥/١٤ ألولياء ا حلية و ١٧٧ألمصار ا لماء ع مشاهيرو .١/١٤٥لذهب اشذرات و٢/٢٩٢ لدونخ .١٩/٢٦ ريم مورةس) ٥( .٢/٢٤ لمحتسبا : نظرا) ٦(ـ بـاس ع ابن ، و ١/٥٨ لخفاء ا شف ك ي ف مر ع ريق ط ن م النسائي و الترمذي و اود د أبو و سلم م واهر) ٧( ي ف .١/٣٨ لزوائد امجمع و٦/١٥٧يبة شبي أبن اصنفم " .المعرفة ولنكرة اينب: " ب ) ٨( .٣/٣٢١ قيل عبن اشرح و١/٦٣ للبيب اغنيم : نظرا) ٩( .٣٥٩ ؛ ١/٣٢٧ للبيب اغنيم : نظرا) ١٠(

٧٣

. ستترم : وله ق لمـستترة ا لضمائر ا صلأ : ال ق إنه ، ف )٣(لرضي ا اله ق ما ؛ ك لضمائر ا صل أ نه أل ه ب دأ ب نما إ

.لمرفوع اال إلضمائر ان مستتر مال ، ولمرفوعا . حقهاف : ولهق . ليه عكون تن أنبغي يا مي أ

. ريلضما : وله ق ـ ذ ، إ لقيـاس ا لى ع لجاري ا هو ، و لمضمر ا - يضا أ – لبصريين ا ند ع يسمى و سـم ا و ه

. مكنيا ، وناية ك)٤(لكوفيين اند عيسمى ، وضمرت أن مفعولم . لستة اعرف أهوو : وله ق لترتيـب ى ا ل ع لمعارف ا قيةب م ، ث ليه ع لعائد ا لضمير ا م ، ث عالى ت هللا ا سم ا لمعارف ا عرف أ

. نتهىا . آلتيا . لد : وله ق خـرج و . لوضـع اطريق ب ال كنه ، ل تكلم م لى ع ال د إنه ؛ ف تكلم م فظ ل ذلك ب خرج ، ف ضعا و

: ولـك ق حو ن كذلك ، و ذلك ل وضع ي م ل نه ؛ أل ذا ك فعل ا يد ز اي : يد ز سمه أ منل : ولك ق حو ن ذلكب ، لمتكلم ا لى ع دل ت نما إ نها ؛ أل لمضارعة ا روف ح رد ت الو . كر ذ ما ل ، ذا ك عل ف يد ز )٥(سمه ا نم . )٦(الغيبةو/ أ٢٣ /المخاطبو

. نهأل : وله ق

.لمنطق اهل أيأ) ١( .١/١١٤ لتصريح ارحش : نظرا) ٢( .٢/٤٢٧لرضي للكافية ارحش : نظرا) ٣(ـ ها ب نفرد ي ذاهب م اةحلن ا ع م له و العربية ب الم ، ع إلستراباذي ا لحسن ا ن ب حمد م لدين ا ضي ر إلمام ا هوو ، نهم ع ، لـشافية ا لحاجب ا بن ا قدمة م شرح ، و لحاجب ا بن ال لكافية ا رحش : ه ، ل ألئمة ا جم ن و أ ينلد ا نجم ب ينهم ب رفع ت سنة ستوفي ، والكالم ولمنطق اتهذيب للدواني الجالل ارح شلى عحاشية ، و لعقائد ا جريد ت رح ش لى ع حاشيةو هديـة و ١/١٢ ألدب ا خزانة و ٥/٣٩٥ لذهب ا شذرات و ٥٦٨ - ١/٥٦٧ وعاة ال غيةب : نظرا . ستمائة و ثمانينو . ٩/١٨٣ لمؤلفين امعجم و٦/٨٦ األعالم و٢/١٣٤ لعارفينا .٢/٣٤٨ لنحو اي فألصولا : انظرو . صحيفت" لوفيينا: "ب ) ٤( . ب ن ماقطةس " سمه انم … يد زسمه امنل : " قرةف) ٥( .٤/٣١١ قيل عبن اشرح و٤٥ لعربية اأسرار و٢/١١٥ لنحو اي فألصولا : نظرا) ٦(

٧٤

نـه إ : )١(عـضهم ب قال، و نه أل انحصرو : قديره ت محذوف ب تعلق ، م ذا ه ثل م ي ، ف الجار و . الخ… سمين قهنو كبوتث التقدير ، وفظ لعتبار اير غن ملكالم اي فلتي االنسبة بتعلقم

. لغائب افعلب : وله ق . جوبا وستتر مإنه، فائب غمير ضاعلها فان كإن ، وإنها ،فالستثناء افعال ألك ذن مستثنى ي .نفسه بستقل يال : وله ق يبجأو . اموا ق مه : حو ن منفصال ، و ربتهمض : حو ن تصال م كون ي إنه ف م ه فظ ل ليه ع ورد أ

و ه النفصال ا حال ، و قط ف لهاء ا و ه التصال ا ال ح نها م لضمير ا نإ : )٢(لرضي ا اله ق ما ب لك ذ نع . الميم ولهاءا

. واقعهم : ولهق .ماكنه أيأ : وقع ممع ج .لرفع احل مي فالإ: ) ٣ (وله ق : المهم ك ن م مع ؛ س )٥(عاربة ال طريق ب لجر ا حل م ي ف قع ي قد ف إال ، و )٤(ألصالة ا طريق ب ي أ

. )٧(أنا كنت أال ، وأنت ك)٦(نا أام .الخ… نأل : وله ق ، املـه علـى عتقـدما مان كو لكذلكو . نا أام قنماإ : حو ، ن ال إ عنى م ي ف ان ك ا م كذلك و

. )٨(عبد نياكإ :حون . الخ… ستثنيت امث : وله ق تعـرف ي ليـة ك ضية ق ندهم ع لقاعدة ا ن ؛ أل اعدة ق كره ذ ا م ون ك نافي ي االستثناءو : قال ي د ق

ـ ل كلى عيها فحكوم م)٩(نه ألية كونها كمعنى ، و وضوعها م زئيات ج حكام إ نهام أجيـب و . رد ف انـت كذا إمـا أ. )١٠(لـيم عيء شـ كل بللها: حو ، نطعية قانت ك ذا إ لقاعدة ا نافي ي نما إ الستثناء ا أنب . نتهىا . كر ذا منافي يال ف– نا هما ك– نيةظ

.٢٣٤ لمفيدة الفصولا : نظرا . آلمدي امنهمو) ١( .٢/٤٣١ لرضي للكافية ارحش : نظرا) ٢( . ب ن ماقطةس" ولهق : "لمةك) ٣( .صحيفت" التصالةا: "ب ) ٤( .٣/١١ لصحيحين الى علمستدركا : نظرا . لرواية اي فالنقصان والزيادة والوضع بتهمون ي اللذين ايأ) ٥( . " نتأ: "ب ) ٦( . ٣٠٣ - ١/١٧٤ للبيب امغني و٢٦٢ صفور عبن اللشعر ارائرض : نظرا) ٧( . ١/٤ لبقرة اورةس) ٨( " .نهاأ : " ـب ، ج) ٩( .٥٨/٧ المجادلة و٢٩/٦٢ العنكبوت و٩/١١٥التوبة و٨/٧٥األنفال و٥/٩٧ المائدةو١٨٩/ ٢ لبقرة اورةس) ١٠(

٧٥

. عرف أولهماأ : وله ق ، ه ل بعيته ت ي ف ليه ع ضاضة غ ال – ينئذ ح – لثاني ا ن ؛ أل عرف أ ألول ا ون ك شترط ا نما إ

. ه لبعيته تن مأنف يإنه ؛ فساويا مو ، أألول ان معرف أان كو لا مخالف بحوقه لي فالو .الخ… نأل : وله ق يس ل ألول ا لمثالا/ ب ٢٣ /ن ؛ أل لمثال ا ن ع لنظر ا طع ق ع م طلقا م لضمير ا رفية ع ال عليل ت

. الغائب ولمتكلم ا ميرا ضال إيهف . )١(رجح ألفصلا : وله ق .نفصل ين ألخبرا حق وبر خكر ذيما فلضمير ان ؛ ألرجح ألفصل اان كنما إ .لوصلا … )٢(الك مبن ااختارو : وله ق . )٣(ألصل انه أليأ

. )٤(ام : وله ق . نس جهو ، وسم اي أ . عينه بيء شلى علقع : قوله و . لنكرات اخرج أصل ف .شبهه أا متناول ميرغ : قوله وـ حواله أ ولأ : )٥(لعمدة ا رح ش ي ف زاد ، ف اإلشارة و ضمير لل خرج م نا ث صل ف : ولـه ق ي ف

ـ حواله أ ول أ ي ف قولناو : ال ق عينه ب يء ش لى ع لق ع ا م هوو ـ رج خ ، الرجـل ك ألداة ا و ذ ذلك ب . نتهىا . يد زغالم كاإلضافةو

. الخ… لقع : وله ق . ندهم ع لوضع ا عنى م هذاو . طالقإل ا ند ع نه م همف ي يث ، ح ه ب خصيصهت : ليه ع تعليقه ب لمراداـ بر ع و ل نه ؛ أل التعليق ب لتعبير ا لى إ الوضع ب لتعبير ا ن ع دل ع نما إ علهل : )١(عضهم ب قالو األول ب . ألول الواضع اضعه وا متناول ينما إنه ؛ أللمنقولة األعالم اشمل يمل

. ١٣٢ لقطر ارح ش:نظر ا . لجمهور اأي رذاه) ١( نتمى االخلف ونته كي ، فشبهه أما ولنيه، ساء هوافصل أصلو : الق) ٢(

النفصاال اختار اغيري وختار، أاتصـاال ، ولـتنـيه خذلـكك . ١٠٣ – ١/١٠٢ قيل عبن اشرح و٢٧ تصحيحلا ولتوضيح اواهدش : انظرو . ٦ أللفية اتنم . ١٦٢ لمفيدة االفصولو ١/٦٥ نصافإلا : نظرا) ٣( .لعلما : يأ) ٤( .١٤٩ لحافظ امدة عرحش) ٥(

٧٦

. لقع : وله ق . لمرتجلة ااألعالم باصا خكون يئال ؛ لضعو : قل يم لنما إ . شبهه أا متناول ميرغ : وله ق ال : قـال ي قـد و . الشـتراك ا يها ف رض ع لتي ا ألعالم ا نه ع خرج ي تىح . احد و وضع ب ي أ

. ليه عإلطالق ايحمل ؛ فضعه واعتبار بو هنما إكر ذما لتناول مير غونهك ن ، ألليه إحتاجي . خصشت : وله ق . عين تي أ . شخصهت : وله ق . عينه تي أ . ألسدل : وله ق . ألسد احقيقة لي أ . لثعلبل : وله ق . لثعلب احقيقة لي أ . لذئبل : وله ق . لذئب احقيقة لعني ي . سامة أذاه : وله ق

- يـه فو أكـذلك ،فيه فجدوها ويث حن مردها ف ي ف و أ حقيقة ف لماهية ا ي ف ستعملا ا ذ إ كن ل . مجاز ف- صوصه خيث حنم

. )٢(شجعأ : وله ق ، اإلحجام و إلقدام ا لى ع حمل ت لكة م لشجاعة ا ن؛ أل ولى أ هو، و جرأأ)٣(لنسخ ا عض ب ي ف قع و

، )٤(العقالءب/ أ٢٤ /اصة خ هي ، ف لمهالك ا ي ف وضخال و كلمعار ا ي ف لدخول ا لى ع حمل ت لكة م وأ . الشدة ولقوة اها بالمراد فنا هقعت وحيثو

.الخ… قول تماك : وله ق

. أ ٢٢ - ب ٢١ قلندا اجيب مدايةه : نظرا . لشنواني االهق) ١(ـ ٢/٥٨٩ لحاجـب ابـن ايلمـا أ: نظر ا. عالة ثن مشجع أسامةأ: تمامه ، و لنحاة ل ثال م ن م زءج) ٢( رحوش . ١٣٣ لقطر اشرح و١٨٠لشذورا .١/١٣٢ لمسالك اوضحأ : نظرا) ٣( .٤٦٤ لمستطرفا : نظرا) ٤(

٧٧

ـ الثعلب و األسد ، و فظهما ل جوهر ب لماهية ا لى ع دالني) ١(ثعالة و سامة أ كن ل ليهمـا ع دالن ي . الالم وأللف اواسطةب

.الخ… لحقيقة اذه هاحب صيأ : قوله و . عالة ثن مشجع أسامةأ : وله قلى إاجع ر .الخ… جوز يالو : وله ق . وازه جلتحقيق ا . مركبو : وله ق ال إ للهـم ، ا لمفردات ا ن م الكلمة ، و لمة ك و ه ذ إ جوز ت )٢(لعلم ا قسام أ ن م لمركب ا ون ك ي ف

. ألصل ااعتبار ، أي ببارك مكونه براد ينأ . بعلبكك : وله ق لبلـدة ل احـدا و سما ا صارا و السمان ا ركبف ،لبلدة ا احب ص سما : بكو ،نم صسم ا :عل ب

. )٣(لمخصوصةا .لكسر الى عنيب : وله ق . نصرف ي الا معراب إعربه يبعضهم فإال ، وألفصح الى عي أ . هعتض :وله قـ الهـاء و لمضارع ل بعا ت تحت ف إنما ، و سرها ك القياس ،و لضاد ا فتح ب ـ وض ع ، لـواو ا ن م

. )٤(لتوضيح ارح شيف . نتهىا . لناس ان ملدني ا:الوضيع و .للقب اتأخيرو : وله ق للقب ا دم ق وفل . جبي ، ف نقولة م كون ت ن أ أللقاب ا ي ف لغالب ا ن ؛ أل للقب ا أخير ت جب و إنما و

نها ؛ أل لكنية ا ي ف جري ي د ق لتعليل ا هذا ، و راد م ير غ نه أ ع ؛ م ألصلي ا عناه م ه ب لمراد ا ن أ توهمل . تأخيرها وقديمها تين ب)٦(عضهم بخير ، و)٥(عضهم بخذ أبه ، وأخيرها تيجب فنقولة مكون تدق

.ضافينم : وله ق . جملته بلعلم ا اللجزاء االمضاف ، فليه إالمضاف ولمضاف اموع مجعلمل اذ، إجوز تيه ف

.١/١٢٥٦ لقاموسا : نظرا) ١( .١/١٢٥ قيل عبن اشرح و٣/١٢٥ لمسالك اأوضح و٢٣ لمفصلا : نظرا) ٢( .١٠/٤٠١) علبكب (اللسان و١/٤٥٣ لبلدان اعجمم : نظرا) ٣( . ١١٧ – ١/١١٦ لتصريح ارحش : نظرا) ٤( .١٣٣ لقطر ارحش : نظرا . شام هبن اه بخذأ) ٥( .١/١٢١ قيل عبن ارحش : نظرا) ٦(

٧٨

.ألول لابعات : وله ق فعـوال منصبه بو ، أحذوف ممبتدأ لبرا خرفعه بما ؛ إلتبعية ان عطعه ق- يضا أ – يجوز و

. لبصريين اجمهور لالفا خذلك كلمفردين اي ف- يضا أ- يجيء وحذوف مفعلل . يسقأ : وله ق يأ : خـرى أ بعبارة ، و أويلين ت يها ف إن ، ف إلضافة ا خالف ؛ ب أويل ت لى إ حوج ي ال نه أل ي أ

.لتأويل اوال ، لفسه نلى إلشيء اضافة إإلضافة الىع /ب٢٤ /لزم ينه ؛ أللقياس الى عجريأ .كثرأ: وله ق . الستعمال اي في أ .ذيو : وله ق . لباقي اكذا ، واء يأللف اأبدلوا ، فاذ : أصلها و

.إلشارة اسما : ولهق . إلشارة اقال ينهأ : )١(لمتن امن ، وإلشارة اسم اقال ينه أ– ذا هن م– استفيد و . للمفردف : وله ق .لمؤنث المفرد اي فالق يكذا ، ولغريق اهذا ككما حو ، أيد زهذا ، كقيقة حي أ . )٢(ربهاغأ : وله ق يمـا فكـون ين أقتـضي يلك ذ ن ؛ أل رابة غ كثر أ نها أ لمراد ا ليس ، و ينها ب ن م لغريبة ا ي أ

ـ رأيـت و : )٣(لتسهيل ا واشي ح ي ف لمصنف ا الق . ذلك ك ليس ، و رابة غ داهاع ـ ي ف ات ذ سخة ن .مها ضلمشهور اإنمان ، وساكنيل التقاء الهو فلك ذح صإنو : ال ، ق)٤(الكسرب

. غربهاأ : وله ق سـماء أ ميع ج ن أ قتضي ي نه ؛ أل ابه ب لى ع لتفضيل ا فعل أ بقاء إ صح ي ال ، و نها م لغريبة ا ي أ

. ذلك كليس ، ورابة غيها فإلشارةا . )٥(الفضلب : وله ق . الفضل بسألكم أي أ . تستعماال االثةث : وله ق

.٨ لقطر اتنم) ١( .١٣٤ لقطر ارح ش:نظر ا . اتذ : عنيي) ٢( .ليه عقف أمل) ٣( .١٣٤ لقطر ارحش : نظرا) ٤( لشعر ارائرض : نظرا. ه بهللا اكرمكم أات ذالكرامة وه، بهللا اضلكم ف و ذ الفضلب : تمامه ، و لفراء ا كاه ح ثالم) ٥( . ب /٧٣ قلندا ايان بحسنو١٥٩ لشذور اشرح و١/١٥٥ لمسالك اأوضح و١٣٥لقطر اشرح و١٢٥صفور عبنال

٧٩

. احبة صبمعنى ، ووصول ماسم وشارة إسما : ونها كهي وي أ . )١(ذانكف: وله ق

ذكر م– نا ه– لخبر ان ؛ ألاليد ، ولعصا اهذا ، وؤنث مليه إلمشار ان أعم ذكر مه بتىأ . راعاته مجازت فرهانانب هوو

. )٢(للذينا: وله ق ، لموصولة ا ألسماء ا ن م اللذين ، و إلشارة ا سماء أ ي ف لكالم ا ن؛ أل / أ٢٦/ظر ن ه ب مثيله ت ي ف

. )٤(ساحران لذين هنإ : )٣(عالى تقوله بمثيله تالمناسبف . القصر ب- ولىأ: وله ق :لشاعر اقول ، كمد يقد و

)٧(قالهاص)٦(وما يلقين اجاد أيوف س)٥(همأن كءألوال الشم لهللا ابىأ . ألصل اجهولة منها ؛ ألالياء ب- لقصر اغة للى ع- لفها أتكتب و . لموصولا : وله ق لـشيء ا صـل و ن م فعول م سم ا – ألصل ا ي ف – هو ، و ناقصا و بهما م – يضا أ – يسمى و

. مامه تن ملهع جذا إغيرهب . صف ويف : وله ق/ أ ٢٥ /انـت كلثبوت اه بصد قإن ، فلحدث ا- عدها ب- الوصف بقصد ين أيضا أ شترط ي

إن ، ف لذكري ا لعهد ل كون ت ال ن أ – يضا أ – يشترط ، و الكافر و لمؤمن ا ي ف ـأل ك عريف ت رفح . لضارب اكرمت فأارب ضياءنج : ولك قي فما ، كعريف ترف حانت كذلك كانتك

. لموصول لطابقم : وله ق

.٢٨/٣٢ لقصص اورةس) ١( .٤١/٢٩ صلت فورةس) ٢( . ب ن ماقطةس " عالىت : " لمةك) ٣( .٢/٧٦ لشواذ القراءات ابإعرا و٤٩١ لرحمن اه بن ما ممالءإ : انظرو . ٢٠/٦٣ ه طورةس) ٤( .صحيفت" وله قأنهمك: "ب ) ٥( .صحيفت" ومي: "ب ) ٦( شـرح و ١/٤٥٩لنحويـة ا المقاصـد و ٨٧ ص ١/٧٢ ق يوانـه د ي ف زة ع كثير ل هوو ،لطويل ا ن م لبيتا) ٧( همـع و ١/١٣٢ لتصريح ا شرح و ١٥٩ لشذورح ا ر ش ي ف سبة ن بال و ١/١٤٩ لصبان ا حاشية و ١/١٦٧ألشمونيا .١/٨٣ لهوامعا

٨٠

جوز ي نه أ ن م أتي ي ا م – لك ذ ي ف – يدخل ؛ ل كسه ع و أ عنى م ال فظا ل و ، أ معنى و فظا ل ي أ . عناها ممراعاة ون مفظ لراعاةم

. )١(حذوفام : وله ق . ليل دليه عدل يلم وصا خاان كنإ ؛ جوازا ، واما علمتعلق اان كن ؛ إجوبا وي أ . عائدو : وله ق ، وصـولة م كـون ت ال ، ف إذا و ذإ : حون. ائد ع ون د ملة ج لى إ فتقر ا ما ع - ذلك ب - حترز ا

. قط فلظاهر االسم اهو ، ولفه خو ألضمير ا– نا ه- العائد بالمرادو . ذلك كهوو . لمذكرل : وله ق ال ، و ذكر م يه ف قال ي ال هو ، و هللا ا لى ع طلق ي نه ، أل ولى أ كانل . لمؤنث ا ابل ق مال : لا ق و ل

. كبته رلذي الحمارا : حو نغيره ، واضح والعاقل ، فغيره ولعاقل اين برقف . األولىو : وله ق . )٢(لتسهيل اواشي حي فلمصنف االهق . او وغير بيرسم ، ولعلى اوزن ب . تاناأو أ : ولهق . )٤(ألهلية الحمر ا)٣(ن مألنثى اهي و . شتريتهم اماو : قوله و . يم مغير بشتريتها اما وعقل ياال ممع جلمناسب اذ ؛ إظر نيه ف . الحسنك : وله قـ لمصنف اكره ذما ؛ كعريف ترف ، حلمشبهة الصفة اي ف ل أ ن أ لصحيح ا ـ يـر غي ف ذا ه

. شيء بيس لخالفه بلقول انإ : قالو . )٥(لكتابا . الصاحبك : وله ق . )٦(لملك اصاحب لسم ا . بريةخ : وله ق

" .حذوفم: "ب ) ١( ، او و غير ب يكتبو : الأ ، ق /٢٥ ق لندا ا جيب م هداية و ١/٢٦٤ للمحة ا رحش : انظرو . ٢٢٧ لفوائد ا سهيلت) ٢( . نتهىا . للمحة ارح شي فلمصنف االه قماك . ب ن ماقطس " نم : " رفح) ٣( .١/١٥١٥) تنأ (القاموس و١٣/٦) تنأ (للسانا : نظرا) ٤( .٧١ لشذور ارحش : رنظا) ٥( .١/١٣٤) حبص (لقاموسا : نظرا) ٦(

٨١

كـره ذ ا م ريقة ط لى ع و ه نما إ سناد إ لى ع شتملة م برية خ ملة ج كونها، ف ألصالة ا طريق ب ي أ . لموصول ان م)٢(الجزء كي هذ إ،هغير ببطه رستحيل ي)١(سناد إلى عشتمل اما فإالو

. خره آلىإ… حتملةم : وله ق ، عـالى تهللا ابـر خلـك ذي فيدخلف . لخصوصيات اائر سعن ، و ائلها ق ن ع لنظر ا طع ق ي أ

نها أ قولهم ب لمرادا/ب٢٥/ليسو. جتمعان ي ال و أ جتمعان ي لضدانا : ولهق نحو ،و سوله ر خبرو . لكذب ايها فلعقل اوز، جلمعنى اأريد،وطلقت أذا إنها إل ؛ بلكذب لوعةضو منها ألكذب لحتملةم

. عتكه بلذي ااء جالو : وله قـ لـدعاء ا نشاء إ ه ب صدت ق إنف . هللا ا فر غ لذي ا اءج : حو ن ي ف قال ي كذا و إن ، و جـز ي م ل

. از جإلخبار اه بصدتق . الخ… فراده إيف : وله ق

و ، أ المعنى و للفظ ا ي ف كون ت ن أ ين ب – لمطابقة ا ي ف – رق ف ال ، و تأنيثه و ذكيره ت في و ي أ .معناها وفظها لراعاة م– لموصوالت اعض بي ف– جوز ينهأ قدم تما لحدهما أيف

. رفوعام : وله قـ للـذان ا اء ج حو، ن ائبه ن ال و لفاعل ا حذف ي ال ؛ ف بتدأ م كون ت ن أ البد و البنـاء ب. ربا ض

، مفـرد ب نه ع خبر ي ن أ – يضا أ – يشترطو . لك ذ نحو ، و ان ك سم ا كذا ، و لمفعول ا و ، أ لفاعلل - بقـي أيما ف- كون يال ، فلة صكون ين أصلح يلباقي ان ؛ ألذفه حجز يم لجملة بنه عخبر أ لوف . لغي أا ملى عليلد

. نصوبا موأ : وله قـ ير غ ي ف صف و و ، أ ام ت عل ف نصبه ي أن ، و ناصبه ب لصت ي ن أ يه ف يشترط و أن ، و ل أ لة ص

ـ لذي ااءج: حو ني فلحذف اجوز يال ، وذفه حجز يم لرط شقد فإن ، ف لربط ا تعيني ـ ربته ض ي فـ : حـو نذفـه حجز يم لتبع أو أكد أإن ، فتبعا مكون ين أ- يضا أ - يشترطو . ارهد لـذي ااءج

. أخاهو و ، أفسه نربتهض . اإلضافةب : وله قـ )٣(لمصنف اححه صا منافي يال ، فسببها ب يأ ، اللمـضاف الجـزء ا : لعامـل ان أن ، م

ـ ذفه حاز جيفك : قال يد، ق)٤(اهله جنت كام : ي ، أ لمضافا : اإلضافة ب راد أ و ، أ إلضافةا ع م . ؟ اقص نعل فمعمول لعمول منهأ

.ـ ب ، جن ماقطةس " سناد إلى عشتملا … و هنماإ : " قرةف) ١( " .الجزاءك: "ب ) ٢( . ٣/١٧١ لمسالك اأوضح و٣٢٢ لشذور ارحش : نظرا) ٣( : لطويل ان ، م٥٨ص١/١٠٢ قيوانه دي فرفة طقول لرحه شنم) ٤(

٨٢

. نه ميأ : وله ق .هم لشروبا مكون ي الغيرهم لشروبا مستقر اا من ؛ ألنصوبا م الجرورا مدره قنما إ

. فاصيلت : وله ق/ أ ٢٦ /فـاد أنـه أو ألقلـة اريد أنه أوهم تفع ؛ دكثرة بنعه مفائدة ، فلكثرة اموع ج ن م و ه

. نتهىا . للفظ اجوهر بستفيد اا مير غثرةك . ستقرا : له قو

ـ ذا إهـذا ، ولك ذحو نو ، أبت ثو ، أانك : قديره تيجوز ، ف قييد ت ال مثيل ت ذا ه ونـا كان ك ثله م علم ي م ل ام. لدار ا ي ف حك ض لذي ا اءج : حو ، ن كره ذ يجب ؛ ف اصا خ ونا ك ان ك و ل ماأ. اماع . )١(لكسائي ان عقدم تا محو ، نلموصول ايف

.خره آلىإ… لمذاهب اهذه لتجاجحاالو : وله ق . ه بلتشاغل انبغي يال ، ويئا شنتج ي اللخالف اهذاو : )٢(يان حبو أال ق . لعهد اتعريفل : وله ق . عيينه تي أ . لعهدا : وله ق . لمعهود اي أ .كري ذما إلعهد انأل: وله ق ولـه قحـو نالثاني واضح واألول ، فمنا ض و أ ريحا ص كر ذ مصحوبها ل دمقت ي ن أ ضابطها و

)٤(حـررا مطنـي بي فـ امـ : ولـه ق هو و منا ض كر ذ ه ل قدم ت الذكر ، ف )٣(األنثى كـ لـذكر ا لـيس و : عالىت . ألنثى ا اللذكر احررون يانوا كإنهمف

:ائدةف ** ضد اإلنصات وذاله مكسورة ، وبالقلب ضد النسيان وذالـه مـضمومة ؛ : نر باللسا لذكا

. في تفسير سورة البقرة )٦(وقال غيره هما لغتان ؛ حكاه الماوردي . )٥(قاله الكسائي

يسدلتب أل اكامينت كا مال جاهو كيأتاألخبار بيم لن تم دوز .٥٢لقطر الى علسجاعي احاشية و١٤٦ لقطر ارح شنظرا ١/١٨٥ لنحو ا ي ف ألصولا : نظرا.أي الذي نزلناه البارحة ، وهو شاذ " نزلنا المنزل الذي البارحة : " حكى) ١( .١٤٨ لقطر اشرح و١/٣٢٩ للبيب امغنيو .٢/١١٢١ لضرب ارتشافا) ٢( .٣/٣٦ مران عل آورةس) ٣( .٣/٣٥ مران عل آورةس) ٤( .٦٨ لقرآن اعانيم) ٥( .١/٣٥٦ العيون ولنكتا) ٦(

٨٣

.لجنس اتعريفل : وله ق . عيينه تي أا ضإلنسان اخلقو : وله ق . )١(عيف

. )٢(هوته شن عتمالك ي الأنه بعفه ضفسر و . )٣(لفراا : ولهق

لـصيد ا ن م شيء ال ذ ، إ لصيد ا ل ك اد ص إنه ؛ ف لوحش ا قر ب اد ص نم : يأ . )٤(لوحش ا قر ب وه لحمـار ا : لفـرا ا : )٦(لنبـراس ا احب ص قالو. )٥(غيره و لمصنف ا اله ؛ ق يده ص ي ف نه م صعبأ الـه ق. )٧(لفـرا ا وف ج ي ف لصيد ا لك : لمثل ا فيو . بال وج جبل، ك لفراءا : الجمع ، و لوحشيا ذا ه أصلو . )٩(لبر ا بد ع بن ا اله ق ذا ؛ ك ذلك ب تألفهي )٨(رب ح ن ب فيان س بي أل السالم و لصالة ا ليهع

، ثيرة ك لدان ب ضاء ق ولي و لعباسي ا هللا ا أمر ب لقائم ا هد ع ضاة ق قضى ، أ لماوردي ا حمد م ن ب لي ع لحسن ا بو أ هوو العتـزال ا لى إ ال ، م ثالثمائة و ستين و ربع أ نة س البصرة ب لد ، و لكثيرة ا لتصانيف ا صحاب أ لباحثين ا لعلماء ا نم نة س وفي، ت غيرها ،و العيون و النكت ،و لسلطانية ا األحكام،والدين و لدنيا ا دبأ: ه،للورد ا اء م بيعه ل الوردي ب سميو ٢٦١ – ٤/٢٦٠يـزان لم ا لـسان و ١/٤١٠ ألعيان ا وفياتو٩/٢٢٩ألثير ا بن ال لكاملا: نظرا. أربعمائة و مسينخ . ٣/٢٨٥ لذهب اشذراتو .٤/٢٨ لنساء اورةس) ١( .٥/١٤٩ لقرطبي افسيرت : نظرا) ٢(ـ لنبي لصة قن مهوو " لفرا اوف جي فلصيد الك " ثال مرى ، جرسل مكنه ل يد ج نده س ريف ش ديثح) ٣( ع م ١٢٥ – ١٢٤ لحـديث ا أمثـال و ١/٢٩٠ ثـر أل ا ريب غ ي ف لنهايةا : نظرا . إلسالم ل يها ف تألفه ي فيان س بيأ . أ /٧٩ ق لندا ايان بحسن و١٢٢ – ٢/١٢١لخفاء اكشفو .١/٦٠)راف (لقاموسا : نظرا) ٤( .٢/٤٧ ألعشى ابحص : نظرا) ٥( .٤/٩٩ ألنف الروضا : نظرا . لسهيلي االهق) ٦( ٢/١٣٦ ألمثـال ا مـع جم و ١/١٦٥ألمثـال ا مهرة ج كتاب و ٦/٣٦٠األغانيو١/٢٢٠ التبيين و لبيانا : نظرا) ٧( ١/٤٨ ألعـشى ا صبح و ٢/١٣١ لسائر ا المثل و ١/٢٤ اإليضاح و التنبيه و ٢/٢٢٤ لعرب ا مثال أ ي ف المستقصىو .أ /٢٧ قلندا اجيب مهدايةو هد ، شلفتح اوم ي سلموا أ من م حابي ، ص ناف م بد ع ن ب مس ش بد ع ن ب مية أ ن ب رب ح ن ب خر ص فيان س بو أ وه) ٨(توحف : نظرا . لهجرة ل ثالثين و حدى إ نة س توفي و لهجرة ا بل ق خمسين و بع س نة س لد ، و اليرموك و الطائف و نيناح .٢/١٧٨ اإلصابة و٣/٤٠٧ لغابة اأسد و١٣٦ لصحابة اتاريخ و٣/١٩٣ الثقات و١٤١ لبلدانا .٤/٢٣٩ لصحابة اعرفة مي فالستيعابا) ٩( كبيـر وألندلس الماء عيخ ، ش لحافظ ا يرلنم ا اصم ع ن ب لبر ا بد ع ن ب حمد م ن ب هللا ا بد ع ن ب وسف ي مر ع بو أ هوو نهم مثير كالم عنه ممع ، س ثالثمائة و ستين و مان ث نة س لد ، و غيرهما و لفرضي ا ابن و لمكوي ا ابن ب فقه ت حدثيها،م

٨٤

حـشيا ، و مـارا ح اآلخر ، و رنبا أ اآلخرو )١(بيا ظ حدهم أ صاد ، ف لصيد ل هبوا ذ ماعة ج نأ: لمثلاـ :قـال ،ف لوحشي ا لحمار ا احب ص لى ع تطاوالو ،االه ن ما ب ظبيلا و ألرنب ا احبا ص استبشرف لك لنـاس اقصده ييما فيس لنه أذلك ، وندكما عا مشمل يه ب فرت ظ لذي ا يأ/ ب ٢٦/، الخ… لصيدا . ه لجامع وغيره لاو حل كي فاستعمل ولمثل اذا هشتهر امث.لوحش امار حن معظمأ

.)٢(ميرية حغةل : وله قلـالم ا قلبون ي ميرح: ) ٤(ألدب ا يوان د لى ع واشيه ح ي ف لزجاج ا الق. )٣(ء ي ط ن م نفر و ي أ ـ بـدلوها أ لمحـدثين ا ن ؛ أل )٥( "مبر ا نم " : وله ق ي ف الحديث ، ك ظهرة م انت ك ذا إ يمام ي ف : قوله، ك شعارهم أي فلمدغمة الالم الب ققع وربماو . قط فلبر اي فإلبدال اإنما والسفر، ولصوما

… … … … … … …وهملس٦(ام( . لرجل اي ، فالرجله : يقول ؛ ف)٧(اء هلهمزة ابدل ين ممير حمنو . نتهى ا

ـ لموطـأ اي فما للتمهيدا : ه ، لغيرهم ولحميري اهللا ابد عأبو وحافة قبي أن بحمد مأبو ولدالئي العباس ا بوأ ن م الدرر و لفقه، ا ي ف لصحابة،والكافي ا عرفة م ي ف ألمصار،واالستيعاب ا لماء ع مذهب ب نيد،واالستذكارااألس و عانيلما . أربعمائـة و سـتين و الث ث نة س شاطبة ب وفيت. لكثير ا غيرها ، و العقالء و لعقل ا كتاب ، و السير و لمغازي ا يفـ لح ا تـذكرة و) مـر ع ن ب وسفي (٣٥٩ – ٣٥٧ الديباج و ٢/٣٤٨ ألعيان ا فياتو: نظرا ٣٠٩ – ٣/٣٠٦ اظف .١١٩ لزكية النور اشجرة و٢/٦٤٠ الصلةو " .بياض: "ب ) ١(ـ التبيـان و ١٤٦لثعـالبي لللغـة افقه و٢/٧٦٢ لمبرد للكاملا: نظر ا . لطمطمانية ا تسمىو ) ٢( عـراب إي ف .٤٢٩ المزهر و١/١٩٦ ألعشى اصبح و١/٤٩٢لقرآن ا خي أءطي بيلة ق ي ه قيل ، و دد أ ن ب الك م خي أ يد ز ن ب دد بن أ ءطي ن م ي ه يل، ق لعراق ا رض أ ي ف بيلةق) ٣(ـ : نظـر ا .نـيء خبنـو وبهان نبنو وعل ثبنو وتود ع ن ب بحتر و ديلةج : نها م طون ب فيها ، و ذحجم اريخت بـن ا تـاريخ و ١/١٦٧ لبلدان ا معجم و ١/٩٠ ستعجم ا ا م معجم و ١١٩ لرواة ا بائل ق لى ع األنباه و ٤/٨٦لطبري ا .٢/٢٩٤ لدونخ .ليه عقف أمل) ٤(ـ : نظرا . الطبراني وحمد أخرجهأ " مسفر اي فمصيام امبر ان ميسل " نصه وريف شديث حن م زءج) ٥( سندم . ٢/٤٦١ شر علثامن الحديث الراية انصب و١/١٥٥ لمعاد اترك ولحديث اختالف اتاب كي فلشافعيا :تمامه ، ولمنسرح ان ميت بز عجن مزءج . صحيفت" لمة سما": ب ) ٦(

امسلمه وامسهم برائي ورمي يواصلني يذو وليلي خاكذـ نمـة غالبـن و١٢/١٩٢) ندمخ (اللسان و٨٨ لناظم ابن الأللفية ارح شي فلطائي انمة عن ببجير ل لبيتا ي ف شرحو٤٥٠ لمفصل ا ي ف سبة ن بالو١٤٠لداني ا في الجنى نمة ع ن ب هللا ا عبد ول ١/٤٦٤المقاصدو٩/٢٠لمفصل ا رحش ١/١٩١ألشموني ا شرح و ١/١٥٩ لمغني ا واهد ش شرح و ١/٥٩للبيب ا مغني و ١٢/٣٦)ممأ (اللسانو٩/١٧لمفصلا

٨٥

.الخ… عرفأ : وله قـ مت ا إنماو . يان ب طف ع و ، أ دال ب كر ذ ا م كون ي ن أ جوز ي نه ؛ أل ظر ن ذلك ب ستدالله ا ي ف عن

. )١(ألعرف او هاألهم ، وألهم اقديم تقتضي تلحكمة ان ؛ أللموصوف ان معرف ألصفة اونك .الخبر ولمبتدأا : وله ق لموضـوع اقولـون ي)٤(لمنطـق اأهل ، و ليه ع المبنىو)٣(لمبني ا قولي) ٢(يبويه،سلشهيرة ا يه

. المحمولو .لمجردا : وله ق : حـو ، نشـبهه ولزائـد الجـر احرف بلمجرور الك ذي ف دخل ، ف كما ح و ، أ يقةق ح يأ

ـ عيفا ضان كما ، لشبهه و لزائد ا إن ، ف لك ذ فادناأ . ائم ق جل ر بر : نحوو . رهم د حسبكب ان ، ك . جود وال كجودهو

.لصريحا : وله ق يقابله ، و أويل ت لى إ - سما ا ونه ك ي ف - جحتا ي ال ا م - نا ه – الصريح ب لمراد ، ا لمؤول ا و أ

قابلـه ي المـؤول ، و لكنايـة ا قابله ي لصريح ا أن ب عتراضه ا ن م ذا ه بعضهم ل ا م سقط ، ف لمؤولا . )٥(صولي أصطالح انه أللظاهرا

.الخ… ثنان ، ااحدو : ولهق ، إلهمالي ا لشبه ا وهو ، لحرف ل بها ش يها ف ن أ هة ج ن ؛ م بنية م ذا ه حو ن ي ف ألعداد ا أسماء و

. عمولة مال واملة ع الونها كهيو .لمسندا : وله ق . له كلك ذيشمل لالمسند بعبر ، فرفا ظكون يقد وملة جكون يد قلخبر ان ؛ ألالسم اقل يم ل .لفاعلا : وله ق

روايـة ب ذكـر ، و ٤٣ الضرائرب و /٢٧ ق لندا ا جيب م هدايةب و /٧٩ ق لندا ا يان ب حسن و ١/٧٩لهوامع ا همعو . ١٥٣ لقطر ارح شي فخرىأ . ١/٣٧١ إلعراب اناعة صرس : نظرا) ٧( . أ ن ماقطةس " ألعرف او هألهما … عرفأ : ولهق : " قرةف) ١( .١/٣٢٤ لكتابا) ٢( .ـ جن ماقطةس " لمبنيا : " لمةك) ٣( .٢١٣ – ١/٢١٢ رسطو أنطق ملخيصت : نظرا) ٤( .٨/٢١١ لباري اتحف : نظرا) ٥(

٨٦

لفاعـل ا ائـب ن نإ:)١(لقـاهر ا دعب/أ٢٧/ال ق قد ، و ائبه ن ن ع لفاعل ا ذكر ب كتفى ا كنه،لائبه ن وأ . اعلف

. )٢( م عنإ : ولهق ان ك و ، أ لك ذ نحو ، و لشرط ا أسماء ، و ل ك لفظ ، ك ذلك ل وضوعا م ان ك أن ب لعموم ا فاد أ ي أ

. نتهىا . نحوه ولنفي اياق سي فلنكرة اوقوع ، كيره غن مستفادا ملعموما . )٣(ؤمن ملعبدو: وله ق ، لعموم ا نهأ)٥(لحاجب ا بن ا مذهب ، و الوصف ب خصيصه ت يه ف لمسوغ ا نأ)٤(لجمهور ا ذهبم

فظـي لنـه ؛ ألولى أهذاو: )٧(عضهم بالق. البتداء ام ال ه ل لمسوغا: ذكرته ت يف) ٦(لزركشي ا قالو .سابقو

. الخ…)٨(لوات صمسوخ: وله قـ ل ك يف: وله ق علق ت لزم ي ال ، و بره ؛ خ هللا ا تبهنك: جملة ، و بتدأم : خمسو م يو و لـةـ لي ؛ ه ، بـ ل كيف: ، ولوات ص فة ص هللا ا تبهنك : كون ي ن أ يجوز ، و بر خ عد ب برا خ كون ي ن أ حتمالال و ه .لخبرا

.فيد ي اللمجهول الى عالحكمو : وله ق

.١/١٢٧ جازإلع االئلد) ١( .ـ جن ماقطةس " م عنإ : ولهق : " ملةج) ٢( .٢/٢٢١ لبقرة اورةس) ٣( شـرح و ١/١٠١لهوامـع ا همـع و ٢٣٤لـشذور ا شرحو ١/١٨٤لمفصل ا رح ش ي ف إليضاحا: نظر ا ) ٤( .١/٢١٥ألشمونيا .٢/٥٨٨ : لحاجب ابن اماليأ) ٥( .٤/٣٣٥لقرآن الوم عي فرهانبلا :نظرا . البتداء ام الىتسمو: لمثال اذا هير غي ،فقالو .لتذكرة اي فيسل) ٦(ـ لي وقيه ، فلمصري ، الزركشي ا لتركي ا هللا ا بد ع ن ب حمد م لدين ا در ب هللا ا بد ع بو أ هوو علـم ، تمـشق دضاء قـ الـديباج ، ولـصحيح الجـامع الفاظ ألالتنقيح، و لقرآن ا لوم ع ي ف لبرهانا: هل ،ليه إ نسب ف لزركش ا ناعةص ي ف شـذرات و ٣٩٨ – ٣/٣٩٧ لكامنـة ا لـدرر ا : نظرا . سبعمائة و ينعتس و ربع أ نة س وفيت . اج لمنه ا وضيحت .١٠/٢٣٩ لمؤلفين امعجم و٦١ – ٦/٦٠ األعالم و١٧٥ – ٢/١٧٤لعارفين اهدية و٦/٣٣٥لذهبا .٢٥٠ – ١/٢٤٩ اإلعراب ولبناء الل عي فللبابا : نظرا) ٧( ١٥٧٦ قـم رلدارمي اننس : نظرا" . ة الليل وليوم اي فهللا اهنتب ك لوات ص مسخ : " تمامه ، و حيح ص ديثح) ٨(ـ ٢٦٤ قم ر لصغرى ا السنن و ٨/٣٦٥ األسماء و لكنى ا ي ف لمختارة ا األحاديث و ١/٤٤٦ لوتر ا اب ب يف ـ ي ف اب ب . ٢/٦٢ وتر يم ليمن فاب بي ف١٤٢٠ قم راود دبي أسنن و١/١٩٤ لخمس الصلوات اقامة إضلف

٨٧

أيـضا ، و كـر ذ ا م يه ف قولوا ي لم، و ليه ع حكوم م - يضا أ - لفاعل ا أن ب ذا ه لى ع شكل ي د ق . سببه بليه علحكم افيد يوجه بعلوما ملمبتدأ اون كل ، بلتعريف اصوص خقتضي ي اللتعليل اهذاف

تخصيصه ل قتضيا م لك ذ ان ؛ ك بهه ش و أ عل ف ليه ع قدم ت ما ، ل لفاعل ا أن ب ألول ا )١(ن ع أجيب و لنكـرة اقـوع و حة ص قتضي ي نه أ لجواب ا ذا ه لىع رد ي كن ، ل لمبتدأ ا خالف ، ب ذلك ب يه ف اكتفواف . نحوه ، وجل رار ديف : صح ي الإنه ؛ فذلك كيس لاألمر ، ولخبر اقدم تع ، مطلقا مبتدأم

.االستفهامو : وله ق . ياقه سي ف)٢(عم ت الإنها ، فلحقيقي ا الإلنكاري اعني ي . )٣(يفن : وله ق ، خفـف تقـد ، وشددة مياؤه ، ولعدد ان موقه فقدا عبلغ يتى حلعقد الى عاد ز ام: )٤(يفلن ا

. آلحاد ارتبة من مان كا م- نا ه- ه بالمراد ، واد زذا إنوف ياف نن مهوو . ليتأملف : وله ق

ارجـة خيـست ل/ ب ٢٧ /لحقيقة افي ، والخصوص ولعموم ا لى ع نزيلها ت خفى ي د ق نه أ يأ .نهماع

. )٥(ابط رهال : وله ق حتيج ا الم ك زء ج )٦(علها ج ردنا أ إذا ، ف ستقلم الم ك ألصل ا ي ف نها أل ابط ر لى إ حتاجت ا نما إ

. ه بربطها يابط رلىإ . )٧(ملةج : وله ق :ائدةف ** درت ق إنف . بوه أ ائم ق يدز : حو ن ذلك ، و ةلم ج كون ي أن ، و فردا م كون ي ن أ لخبرا حتمل ي د ق

ـ بتدأ م أبوه و قدما م برا خ در ق إن ، و المفرد ب إلخبار ا ن م ان ؛ ك ه ب اعل ف أبوه ، و برا خ ائمق ؤخر م . الجملةب)١(إلخبار ان مانك

" .لىع : " ـج) ١( .لنكرة اعني ي)٢( بن ا رحش : نظرا . وضعا م ثالثون و يف ن هي و النكرة ب البتداء ا سويغ ت ور ص ن م لبعض ا كره ذ ا م لى إ شارةإ) ٣( .٢١٨ – ١/٢١٤ ألشموني اشرح و٢٢٧ – ١/٢١٦قيلع .٣/٢٠٣) يفن (لقاموسا : نظرا) ٤( " .بطر: "ب ) ٥( .صحيفت" علناج: "ب ) ٦( .١٥٦ لقطر ارحش : نظرا . ةمل جلخبر اقوع وعنيي) ٧(

٨٨

. )٢(ألصل اهوو : وله ق مـا ، كحـذوفا ملث مما ، كراوذك م بط ر لهذا ، و لربط ل ضع و نه ؛ أل ألصل ا و ه ان ك نما إ

. نه منوان ميأ. )٣(درهم بنوان ملسمنا : ولك قيف . بر خ)٤(لحاقةاو: ولهق ـ ألول ا يـرجح ، و برهخ : ا ، و م بتدأم : لحاقة ا كون ي نه أ يجوز ، و عرابين إ حد أ ذا ه أن ب

. التأخير ولتقديم ادم عألصلا . لعموما : وله ق : لقائـل اأن بقطع ننا ؛ أللط غأنه ب)٥(لحاجب ابن اال ققد ؛ فشكل ألشمول ا العموم ب راد أ ن إ

ـ راد أإنمـا ، ولجـنس افراد أميع جدح م قصد ي م ؛ ل هيب ص لعبد ا عمن ـ طـابق يا م لفـرد اذا ه . )٦(ليه عدقه صالعموم بلمرادا : قول تن أنه مأولى ، ولمخصوصا

. )٧("هللا: " وله ق فع ر حلها م ن ؛ أل سمها ا ع م ال ن م دل ب نه أ لى ع فعه ر يجوز ، و الستثناء ا لى ع صبه ن جوز ي

: قل ي لم و ذلك ك در ق إنما ، و لوجود ا يف: و ، أ وجودم : قديره ت حذوف م ال بر خ )٨( و البتداء ا لىعـ ن ؛ ألإلمكـان ادلة أفي نى علقدر ين مقولها يلكلمة ا ذه ه ن ؛ أل إلمكان ا ي ف ال و ، أ مكنم ذه ه . در قلذلك، ف)٩(سهل ألثاني اأدلة وغيره ولوجود انفي ولحكمةا

. مجرورا وجارا وظرفاو : وله ق ، لفائدة ا هما ب تم ت ي ؛ أ امين ت كونا ي ن ، أ برا خ المجرور و الجار و لظرف ا قوع و ي ف شترط ي

. دهماض/ أ ٢٨ /الناقصان ، ولمحذوف المتعلق ان علنظر اطع قعم

.ـ ب ، جن ماقطةس " إلخبار ان مانك … المفردب : " قرةف) ١( .لضميرا : عنيي) ٢( اللباب و ٨٣ لعربية ا أسرار و ١٨٥ المفصل و ٢٧ اللمع و ١/٦٩ لنحو ا ي ف ألصولا : نظرا. من أمثلة النحاة ) ٣( .١/٢٠٣قيل عبن اشرحو١/١٠٠ لبيبل امغنيو١/١٩٨ لمسالك اأوضحو١/١٣٩اإلعراب ولبناء الل عيف .٦٩/١ لحاقة اورةس) ٤( .١٠٤ لطالب اوصلم : انظر و٢/٨١٣ ألماليا) ٥( .٢/١١١ لنحو اي فألصولا : نظرا) ٦( النبيـون ونـا ألته قا مفضلأ "نصه ، ووانة عأبو واجة مابن ولنسائي اخرجه أحيح ص سن ح ديث ح ن م زءج) ٧( ١٧/١٨ الدعاء و التسبيح و لتهليل ا ضل ف اب ب ي ف سلم م حيح ص لى ع لنووي ا رحش : رنظا". هللا ا ال إ له إ ال بلي ق نم .٩/٣٠٨ لعظيم اهللا ابحان سوله قاب بي فألحوذي اتحفة و١/٢٦٩ ج٣٧٩٧ قم راجة مبن انن سشرحو " .وأ : "ـب ، ج) ٨( . ب ن ماقطةس " سهلأ : " لمةك) ٩(

٨٩

. )١( حلمداـك : وله ق ؛ عده ب الظرف ب عربه أ ن م لى ع لرد ا لى إ شارة ، إ لوضوح ا اية غ ي ف ان ك إن ، و كره ذ نما إ

.عتمد يم لإن ولظرف امل عوز جن ملى علرد اإلى ، و)٢(لكوفيين اند عائز جنهأل

. )٣(حذوفينم : وله ق إن و ظهر ي قد ، و ليل د ليه ع دل و اصا خ ان ك ن إ جوزوا ، و ه ب ثل م ما ك ان ك ن ؛ إ باجو و ي أ

: قوله كاما ع)٤(انك )٥(ائن كلهون احبوحة بدى لأنتف… … … …

. كره ذجب وليل دلخاص الى عدل يم لإذا و . جوباو : وله ق . اما عونا كان كن إعني ي . )٦(لبصريين امهور جختيارا : وله ق . لحذف اند علراجح اهو و . فردام : وله ق كـون ين ألمنسوب اي فاألصل،و)٧(خر آ يء ش المبتدأ ، و لمبتدأ ا لى إ لنسبة ا تضمن ي نه أل يأ

. احداو . الزمان بخبر يالو : )٨(وله ق . يه فائدة ف النه ألي أ

.١/١ لفاتحة اورةس) ١( .٢/٩٩ اإلعراب ولبناء الل عي فاللباب و٢/٧٤١ إلنصافا : نظرا) ٢( .١٠ لقطر اتنم : نظرا . ستقر و استقرم : عنيي) ٣( . ب ن ماقطةس " ان كإنو … ه بثل مماك : " قرةف) ٤( :تمامه ، ولطويل ان ميت بجز عن مزءج) ٥(

ائن كلهون اةحبوح بدى لأنت فهن يإن وز عوالك من إلعز اكلـ شـرح و١/٥٤٤ لنحويـة االمقاصد و١/٢١١ قيل عبن اشرح و٢/٥١٤ للبيب اغني مي فسبة ن الو ب هو واهد ش .١/٩٨ لهوامع اهمع و٢/٨٤٧ لمغنيا . ٢١٢ – ١/٢١١ قيل عبن ارحش : نظرا) ٦( .صحيفت" آلخرا: "ب ) ٧( . ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٨(

٩٠

. تأولم : وله ق . اهره ظن عصروف مي ، ألمشددة الواو افتح ب . وهرج : وله ق الجثـة ب نهـا ع يعبر،و)١(لذات ا نا ه الجوهر ب المرادف. ده ض العرض،ونفسه ب قوم ي ام:لجوهرا

. بالعينو . وهرجل اون د :وله قـ ألزمنة اميع جي فالستمرار الذوات اأن شن مذ ، إلفائدة اعدم للك ذ متنع ا نما إ ائـدة فال ، ف

.خصوص مزمن بنها عإلخبار ايف . الخ… يغنيو: وله قـ لخبـر ا ع م لمبتدأ ا ن أ ما ، ك الما ك – لوصف ا ع م – كون ي أن ؛ ب فايته ك كفي ي ي أ ، الم ك

.)٢(بعضهم لقع وما لالفا ، خذا هسده مسد ، وحذف وبرخ ه للوصف اذا هنأ : لمراد اليسو . لفعل اأويل تيف : )٣(وله ق لمبتـدأ ا ي ف ألصلا : )٤(ولهم ق يحملو . ذلك ك هو ، و ضاف ي ال و صغر ي ال نه أ نه م ؤخذ ي

. ذا هير غلى ، علتعريفا . أكثر بوأ : وله ق . )٥(لواحد الشيء الى عتعدد ين أجوز يالحكم ، وكم حلخبر ان ؛ ألعدده تاز جما إن . بتدءاتم : وله ق . ألخبار اعدد تاعتبار بمعه جكنه ، لولى أكان لبتدأ مال قو ل . الخ… اتبك : وله قـ إال ، و إلخبار ا لى ع قابا س لعطف ا عتبر ي نما ، إ ذا ه نحو ب ألخبارا/ ب ٢٨ /صحت و نحن ف

. ليه ععطوفا مالثاني ، وبرا خألول اعربن .امض حلوح : وله ق .يأتي سما؛ ك) ٦(ز ممعنى ب

. الخ… لخبرين األنف : ولهق

.١٤٧ – ١/٢٤٦ لفاكهي احر شلى عسي : نظرا) ١( .١/٨٦ لرضي للكافية ارحش : نظرا) ٢( . ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٣( .١/١٣٠ اإلعراب ولبناء الل عي فللبابا : نظرا) ٤( .١/١٠٨ لنحو اي فالفية خسائلم : نظرا) ٥( .٥/٤٠٩) ززم (للسانا : نظرا) ٦(

٩١

آلخـر، ا لـى ع حـدهما أ عطف ، و ليه ع تقدمهما و ينهما ب لمبتدأ ا وسط ت متنع ا لتعليل ا لهذا و ي ف ولة ق نا ه المانع ، و مانع ل ال إ قديمه ت متنع ي ال لواحد ا لخبر ا ذ ؛ إ قدمهمات نع م ي ف يخنا ش توقفو . الحامض ولحلو اين ، بالضم بز مرمانو : )١(لقاموسا

. الخ…)٣(دائهأل : )٢(وله قـ -) ٤(يبويه س ند ع - نه م المستثنى ، و ستثني ا يما ف ال إ جوز ي ال هو و ي أ ـ ، و ورتان ص سيل

: نحـو ، وعرفـة مهـو وبرهخ : مالك ، ونده عبتدأ مكرةن : كمف. ؟ الك ممك : حون نهما م ذاه. عرفـة مهـو ، وبرخ : )٦(أبوه ، وكرة ن هو ، و )٥(بتدأم : نه م خير ، ف بوه أ نه م ير خ جال ر قصدأ عـرب ا يليه عقدم تذا إلنكرة اعت نذ إالحال بلخبر التباس ا لى إ ؤديي - يضاأ - لتقديما : لت ق إنف .ليه إلتفت يلم ، فلبعد ااية غي فحتمال اذاه : لتق . نه عحترزوا يلم واال،ح

. دريته صنع : وله قإنما كان االستفهام ونحوه له صدر الكالم ؛ ألن السامع يبني كالمه على جزم ، فإذا سـمع

له –الغيرن أوز كونه – مر لما قبلـه ولمـا ي أثنائه ف بنى عليه ، فلو جولم يدر ؛ هل هو مغي .انتهى. بعده أو لما بعده فقط ؟ فيشوش فهمه ؛ فوجب تصديره

.)٧(حذفي : وله قأي بأن لم يؤت به لدليل حالي وال مقالي وعبارته صادقة بحذفهما معا ، وحـذف أحـدهما فعدتهن كذلك ، وأمثلة حـذف أحـدهما : أي )٨(م يحـضن ئي لـ الالو: فاألول ، كقوله تعالى . فقط

.كثيرة فال حاجة لذكرها . )٩(المس: وله ق

.١/٦٧٦) ززم (لقاموسا) ١( . ب ن ماقطةس" هولق : "لمةك) ٢( .صحيفت" دالئهإل: "ب ) ٣( .١٠١ لمفصلا : انظر و٢/٣١٠ لكتابا) ٤( . ب ن ماقطةس " بتدأ منه مخيرف … مالك وندهع : " قرةف) ٥( . لسياق اسبح" الكم "الصواب ، وخر آثال من مبرخ" بوهأ : "لمةك) ٦( .١٠لقطر اتن منظرا . الخبر ولمبتدأ ان مالمك : عنيي) ٧( .٦٥/٤ لطالق اورةس) ٨( .٥١/٢٥ لذاريات اورةس) ٩( بن ا استشهد ، و الخبر و لمبتدأ ا ذف ح لىإ" وجوبا و وازا ج لمبتدأ ا لى ع لخبر ا قدمت : "نوانه ع ن ع أخر ت ذا ه شاهدهو خالفـه ف" الخبر و لمبتدأ ا ذفح : "نوان ع ي ف لمتن ا ي ف ٥١/٢٥ لذاريات ا ورة س ن م نكرون م وم ق المسـ ب شامه . حلها مير غي فتفسيرها بلفيشيا

٩٢

. ذات سالم من الشر والباليا واآلفات إلى طلوع الفجر ، وهذا هو أشهر األعاريـب : أي ـ : يجوز أن يكون هي و/ أ ٢٩/ أن ، ولفاعـل اسـم امعنى بو أدرص م نهى أ لع المسـ فاعل ب يـر غ ن م لوصف ا ملع ليه ع لزم ي ذين ه على ، و سلمةم : معنى ب سالم ب اعل ف ائبن : ي ه كوني .)١(األخفش ولكوفيين اند عائز جهو ، وعتمادا

.الثانيو … األولف : وله ق .جهولة منها ؛ ألليها علحكم لةرلنك ابول قدم علثاني اعلى وآلية اياق سألول الى عالدليل و .بره خذفح : وله ق .لسياق اليه عالدليل و .بتدؤه مذفح : وله ق .)٢(جهولة منها ألليها علحكم للنكرة ابول قدم عليه عالدليل و . والل : وله ق جـوب و شـرط ، و فعالأل ا ال إ ليها ي ال إنها ؛ ف لتحضيضية ا خالف ، ب المتناعية ا والل : ي أ

؟ ذلك ب يدها ق ال ه يل ق إنف . ليل د لمحذوف ا لى ع دل ي أن ، و سده م للفظ ا ي ف يء ش سد ي ن أ لحذفا .)٣(ر مما ، كألفعال اال إليها ي اللتحضيضية ان ؛ ألليه إاجة ح اللناق

. )٤(لصريحةا : وله ق قـدير تجـواز للعطـف احتمـل تي هذ إ يه ف ص ن نها أ لمراد ا ليس و كر ذ يما ف لظاهرة ا ي أ

.ه لخلوقان مو أ)٥(عالى ت هللاعلومانم . )٦(لصريحةا : وله ق قـدير تجـواز للعطـف احتمـل تي هذ إ يه ف ص ن نها أ لمراد ا ليس و كر ذ يما ف لظاهرة ا ي أ

. ه لخلوقان مو أ)٧(عالى ت هللاعلومانم .)١(هضيعت وجل رلك : وله ق

.٢/٣٩٩ للبيب امغني و٢٩٠ ؛ ٢/٢٠٤ لقرآن اعراب إي فلتبيانا : نظرا) ١( .ـ ب ، جن ماقطةس " جهولة منهاأل … بره خذفح : ولهق : " قرةف) ٢( .لسابقة الفقرة اي فيأ) ٣( .لمصاحبة ااو وعنيي) ٤( .ـ ، ج أن ماقطةس " عالىت : " لمةك) ٥( .لمصاحبة ااو وعنيي) ٦( .ـ أ ، جن ماقطةس " عالىت : " لمةك) ٧(

٩٣

ـ : يجـاب ؟ وذفه حح صكيف ، فلمحذوف اسد مسد يا م نا ه يسل : قال ي د ق ـ أنب يعته ضـ سد ي ن أ شترط ي ال ، و ألول ا ن ع برا خ ونه ك يث ح ن ، م سده م دتس ـ سده م ـ ن م ، جـه و ل ك بـر خ ذف ح قتضي ي نما إ ذا ه لكن ، و قرونة م ضيعته و قرون م جل ر لك : لخبر ا در ق )٢(بعضهموـ )٣(عـضهم ب ضـبط و . نتهى ا .ثاني ال ون د ألولا لمثنـاة اباليـاء ولمعجمـة االـضاد ب يعتهض ذا إ نهـا أل و ، أ تركها ب ضيع ي احبها ص ن أل ذلك ب ميت ، س لحرفية ا هي ، و لمهملة ا بالعينو)٤(حتت . نتهىا. اعت ض)٥(ركتت

. )٦(ددتموناص : وله قـ ثـل م نه أل ؛ )٨(لجمهور ا ريقة ط لى ع ال، و )٧(ريقته ط لى ع أتي ي ال ذإ ؛ شكل م ذا ه ه ب

ريقـة ط علىو . اص خ ون ك هذا ، و لعام ا لكون ا ي ف و ه نماإ/ ب ٢٩ /ذلك ، و ذفه ح جبيما ل نـا، هاد سال ، وسده مللفظ اي فيء شسد ين أ شرط ب اصا خ ان ك ذا إ ذفه ح جب ي نماإ: )٩(لجمهورا . ليحررف

. لصريحا : وله ق . كره ذبل قنه ميفهم ، ولقسم لتعين يلذي اي أ . لتامةا : وله ق ونهـا ك وزوا ج لو ، و عدها ب لخبر ا نكير ت لتزموا ا نهم ، أل امة ت – نا ه – ان ك ون ك لتزم ا نما إ

. عرفة مونه كجوز يبرها خن ؛ ألعريفه تجوز يان كاقصةن . القيام بوصف يال : وله ق . بالغة مه بصفه ويجوز فإال ، وةققي حي أ

لـضرب ا ارتـشاف و ١/١٤٦ اإلعـراب و لبنـاء ا لـل ع ي ف اللبابو ٤٦لمفصلا :نظرا.من أقوال العرب ) ١( .١/٢٥٣ قيل عبن اشرح و٣١٤ لشذور اشرح و١/٢٢٤ لمسالك اوضح وأ١٨٨ لمفيدة االفصولو٣/١٤٨٣ .١/٢٥٣ قيل عبن اشرح و١٩٦ لمفيدة اوللفصا : نظرا) ٢( .٣/٨ األفعال و٢/٢٧١ لخصائصا : نظرا) ٣( .ـ ب ، جن ماقطةس " حتت : " لمةك) ٤( " .ركها تذا إنهأل : " ـب ، ج) ٥( .١٦٥ لقطر ارحش : نظرا) . ؤمنين مكنا لنتم أوالل (بأ سورة سن م٣١ آلية لفسيره تنم) ٦(ـ رينة قلى ع دل و اصا خ ونا ك ان ك ذا إ وال ل عدر ب لخب ا نإ : ال ق يث ح لشارح ا لى ع عود ي لضميرا) ٧( ثباتـه إاز ج . ٢١٩ – ١/٢١٧ لمسالك اوضحأ : نظرا . حذفهو ١/٢١٩ لمسالك ا أوضح و ٦٠٠ – ٥٩٩ لداني ا لجنىا : نظرا . اما ع ونا ك وال ل عد ب لخبر ا ون ك وجبوا أ يثح) ٨( .١/٢٢٦ ألشموني اشرح و١/١٠٤ لهوامع اهمعو . أ ن ماقطةس " لجمهور اريقة طلىع … و هما إنذلكو : " قرةف) ٩(

٩٤

. )١(لرابعةا : وله ق لخبر، ا لك ذ ن م إنف . ذلك ك ليس ، و كره ذ يما ف لخبر ا ذف ح جوب و نحصار ا يغته ص اهر ظ

ـ لك ذ من ، و لخبر ا هو و جوبا و حذوف م امله ع إن ، ف جرورا م و أ رفا ظ ان ك ذاإ بـو أ كـره ذ ا م نت أ ا م ي ، أ )٣(يرا س ال إ نت أ ام : نحو ، و لسكوت ا سبك ح يأ . اسلن ا نم ي سبكح : حو ن )٢(يانحـ لـك ذن عجاب يقد ، ويرا سنت أنماإ : كذا ، و سده م لمصدر ا سد ل حذف ف )٤(يرا س ال إ سيرت أن ب ال لعلهو . بر خ هو ف لخبر؛ ا سد م ادا س ان ، ك لمحل ا رفوع م ان ك ما ل لظرف ا ن أل ركه ت نما إ ألولاـ بـين م نه ؛ أل يرا س ال إ نت أ ام : حو ن ترك ، و يان ح بو أ ه ب قول ي ما ب رىي ـ ي ف لمفعـول ا اب ب .ه بستغناء اتركه فلمطلق،ا

. الخبر ولمبتدأا: وله ق لمبتـدأ اواسخن : قولهم ، ليهما ف سخ ن ال ذ إ الخبر و لمبتدأ ا ات ذ ، ال الخبر و لمبتدأ ا حكم ل ي أ

. حةمسا ميهف . الخبرو . نواعأ : وله ق . ه بلك ذرفع ، فزئيات جالث ثلمراد ان أوهم تبما رنه ؛ ألنواعأ : قوله بأتى و . إلزالة امعنىب : وله ق . آلخر لحدهما أكم حنقل نم لننا ؛ ألنا هلنقل امعنى ب ال . الخ… سماا : وله ق بـر خ: قائم ، ولذات لسم ا– ثال م– يدا زن أرى يال ؛ فصطالحيةا سمية ت كر ذ ما ب تسميته و

. ان كبر خ الان كسما .أخواتها وانك : وله قـ عل فخلو ي الذ ؛ إلها كألفعال ام أ)٥(يل ق ل ، ب لباب ا م أ نها أ لى إ شارة ؛ إ الذكر ب ان ك ثر آ ا م

ما ل لكلمة ا ذه ه ها ل استعير ، و النظائر و ألشباها األخوات ب المراد ، و لكون ا نم/ أ ٣٠ /ألفعال ا نم . التقارب ولتناسب ان مينهماب

. فاعال وسماا : وله ق .جازا ممفعوال ، وقيقة حبرا خلثاني اسمى يكذاو . جازا مفاعال ، وقيقة حسماا : ي أ

.لخبر اذف حيها فجب يلتي الرابعة المسألة ايأ) ١( .٣/١٠٩٢ لضرب ارتشافا) ٢( .٢/٨١ قيل عبن اشرح و٢/٢٢٢ لمسالك اوضحأ : نظرا. من أمثلة النحاة ) ٣( .ـ ب ، جن ماقطةس " يرا سال إسير تنت أا ميأ : " ملةج) ٤( .١/١٦٥ اإلعرابء ولبنا الل عي فللبابا : نظرا) ٥(

٩٥

. الخ…)١(الث ثألفاظهو : وله ق . عال فالثين ثلى إ)٢(عضهم بنهاها أقد فإال ، ولك ذاهن ملمشهور اي أ .أتي يما مرط شالب : وله ق . )٣(لمطوالت اي فذكورة مروط شلها فإال و . شبههو : وله ق : أجيـب و . لماضـي ا دخل ي ال النهي ، و اضية م لمذكورة ا ألربعة ا ن أ هو ، و شكال إ هنا و

.المضارع بمثيله تلك ذلى عالقرينةو ، ادتها ملمراد اأنب . الدعاء ولنهي اوه : وله ق . إلنكاري ااالستفهام وي أ : وله ق

… … … … … …)٤( مرش… . استعد وجتهد اي أ : وله ق

خلا … … … … … … )٥(سلمي اا يالأ

.١٦٨ لقطر ارحش : نظرا . فظة لشرة عالث ثألفاظه ، وان كاب بي فلكالم اعنيي) ١( .١/٣٤٩ لمفصلا : نظرا) ٢( .١/٣٦٩ ألشموني اشرح و٢/٥٨ قيل عبن اشرح و٥٤– ١/٤٥ لكتابا : نظرا) ٣( :تمامه ، ولخفيف ان ميت بدر صن مزءج) ٤(

بين مالل ضنسيانه ، ف تلمو ااكر ذلز تال ، ومر شاحص ١٦٨لقطـر اشـرح و١/٢٣٠لمـسالك اأوضحو١٠٢لحافظ امدة عشرحو٢٣٠لشواهد ا لخيص ت ي ف سبة ن البالبيت

همـع و١/١٨٥لتـصريح ا شرح و ١/٢٣٩ ألشموني ا شرح و ٢/١٤ لنحوية ا المقاصد و ١/٢٦٥ قيل ع بن ا شرحو الفـضة و ١/٢٠٥ للوامـع ا الدرر و ١/٢٢٨ لصبان ا حاشية و ٦٠ لقطر ا لى ع لسجاعي ا حاشية و ١/١١١ لهوامعا .٨٢ لمضيئةا :تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ٥(

رلقط اجرعائك بنهال مال زال ولبلى الى عي مار دا يسلمي اا يالأـ الصاحبيو ٢/٢٧٨ الخصائصو ٣٧ الالماتو ٥٥٩ص١ ـ ج ١٥/١ ق يوانه د ي ف لرمة ا ذي ل هوو قـه ف ي ف ١/١٨٥لتـصريح ا شـرح و ٢/٦ لنحوية ا المقاصد و ١/١٠٠اإلنصاف و ٢/٤٠٩ لشجري ا بن ا أمالي و ٣٨٦للغةاـ سبة ن بال و ١/٢٠٦ للوامع ا الدرر و ١/٢٢٨لصبان ا حاشية و ٢/٦١٧ لمغني ا واهد ش شرحو ـ ي ف مـدة ع رح ش

٩٦

مر أ عل ف اسلمي، و حذوف م المنادى ، و داء ن رف ح و أ نبيه ت رفح :ا، و ي ستفتاح ا داةأ :ال أـ هو، و رخم م مية و نصوب م نادى م دار ، و اعل ف الياء، و لنون ا ذف ح لى ع بنيم . ليـه إ ضاف مـال مال زالو : وله قي فالشاهدو . نصبام : عناه ممنهال ، ونه

.الخ…)١(هانأل: ه ول ق در ق لكنه و لدوام ا تعين ي ال ذ ، إ عمومه ل ولى أ كان ؛ ل ليه ع خلت د ا م ادة م ي ف نهاأل : ال ق و ل

. لدوام امصدرها ، وام دلى ع)٢(خلت دكونها لناه .الخ…)٣(نهاأل : وله ق . ه بةقدر ال منه عائبة ني هذ ، إولى أان ؛ كلظرف ان عنيابتها لال قو ل .)٤(الفعلو : وله ق اعـل ف سم ا نها م ستعمل ي نه أ لى ع ناء ، ب ذلك ك غيره ف إال و لغالب ا لى إ النظر ب الفعل ب عبيره ت

. فعول ماسمو : وله ق

… … … … … …)٥(لعيشل… :لذاته ، وبرهاخ : منغصة ، وي ه :قديره تستترا مام دسم اكون ين أيجوزو . لحياة لي أ

لعيش ا لى ع ؤنثا م امت د مير ض اد ع إنما ، و ينئذ ح يه ف اهد ش الف/ ب ٣٠/ ؛ نغصةم اعل ف ائب ن أضـمر وحـدهما أأعمل ، ولتنازع ااب بن ملك ذكون ين أ يجوز ، و لحياة ا ه ب لمراد ا ن أ اعتبارب . يضا أيه فاهد شال ؛ ف)١(رفوعه مآلخر ايف

١/٢٢٩ ألشـموني ا شرحو١/٢٦٦ قيل ع بن ا شرحو١/٢٣٥لمسالك ا أوضحو١/٢٧٠ للبيب ا مغني و ١٠٢لحافظا .٦٠لقطر الى علسجاعي احاشية و٨١ لمضيئة االفضة و١/١١١ لهوامع اهمعو .لمصدرية اا معنيي) ١( " .اخلةد : " ـب ، ج) ٢( .لظرفية اا معنيي) ٣( .بينه والسم اين بلخبر اوسطت : يأ) ٤( :تمامه ، ولبسيط ان ميت بدر صن مزءج) ٥(

الهرم ولموت اادكار بذاته لنغصة مامت دا ملعيش ليب طال بـن ا شـرح و ١/٢٤٢لمـسالك ا أوضحو ١٠٧لحافظ ا مدة ع شرحو ٢٤١ لشواهد ا لخيص ت ي ف سبة ن ال ب هوو همـع و ١/١٨٧ لتـصريح ا شـرح و ١/٢٤٣ ألشـموني ا شـرح و ٢/٢٠ لنحويـة ا المقاصـد و ١/٢٧٤قيلع .١/٢٢١ للوامع االدرر و١/٢٣٢لصبان احاشية و١/١٧٧لهوامعا

٩٧

. ذاتهل : هول ق هـو ، و جنبـي أ : ادكار ب هو و معموله ، و نغصة م هو و لعامل ا ين ب لفصل ا ذا ه لى ع يلزم و

.لضرورة لغتفر ملك ذن أقال ين أال إللهم ، انغصة من مجنبي أهو ، فـدام لعمولم : ذاتهل .لتوسطا : وله ق مـا و: حـو ، نحصورا ملخبر اان كذا إلك ذ منو. )٢(متنعا إال و انع م لك ذ ن م منع ي م ل ا م ذا إ

ت اند عالتهم صانك يال إلبم كاءة ويدتص)؛ ألائما قيد زان كنماإ : نحوو)٣ أخيره تجب يلمحصور ان . .الخ… لمعمول اتقدمو : وله ق لفعـل ا قـدم ت جوز ي ال ذإ . ضرب أ م ل و ، أ ضرب أ ن ل اديز : حو ن ليه ع رد ي ذ ؛ إ ظر ن يه ف

. لجازم اال ولناصب الىع .جوز يال : وله ق إن ، وتفاقـا اليها علته ص عمول م قديم ت متنع ا ي و ك ـإن ك امال ع وصوال م ان ك ن إ كنه ل ي أ

. )٤(عضهم بلك ذأجاز ؛ فلمصدرية اـأن ، كامل عير غانك .)٥(باءه :وله ق قائق د - يضا أ – الهباء ، و )٦(لشمس ا وء ض ن م لبيت ا ي ف راه ت لذي ا لمنبث ا لشيءا : لهباء ا

. )٧(قيل عبنا . لترابا . الخ…)٨(حتاج تالف : وله ق دتـه اي ز لى ع اق ب نه ؛ أل ائدا ز ونه ك ع م لزائد ا لجر ا رف ح مل ع إنما ، و يئا ش عمل ي ال ف ي أ

ـ جرد ت ما ل إنه ، ف لزائد ا لفعل ا ذلك ك ال ، و يها ف عمل ، ف األسماء ب ختصاصال ا لىع لحـدث ا ن ع . يئا شعمل يم للمفعول الى عيقع ولفاعل ان عصدر ين أأنه شن ملذيا

. لماضي الفظ بكون تنأ : وله ق

. أ ن ماقطةس " رفوعهم : " لمةك) ١( .٩ – ٢/٨ لفاكهي ارح شلى عسي : نظرا) ٢( .٨/٣٥ ألنفال اورةس) ٣( .١/٢٤٤لمسالكا أوضح و١٧٥ لقطر اشرح و٢١٨ لمفيدة الفصولا : نظرا) ٤( .٥٦/٦ لواقعة اورةس) ٥( .١/١٣٨٦) وله (لقاموسا : رظنا) ٦( .٢/٤٠ قيل عبن ارحش) ٧( .صحيفت " حتاج يالف: "ب ) ٨(

٩٨

:لدها وصرق تهيو)٢(الب طبي أنب)١(قيل عم أقولك . لمضارع الفظ بيادتها زندر و

نت تكون ماجد نبيلأ )٣ (ليل بمأل شهـب تذاإ

. لمضارع الفظ بكون تنأ : وله ق لى إ ؤدي ي نه ؛ أل ألمر ا ن م ال ، و الفتحة ب ائماد/ أ ٣١ /ونه ن تحرك ل لماضي ا ن م حذف ت ال ف

. جحاف إهو ، واحد ورف حلى عقائهب . الخ… جوز يالو : وله ق :قولهك . رورة ضالإ : ي أ

)٤(لتمائم اقد عنه عوما يغن يلم فلفتى امة هن ملحاجات اك تم لذاإ . رفين حوأ : وله ق لى ع قي ب ذا إ ال ، إ لسكت ا هاء ب ليه ع لوقف ا جب ي ال نه أ )٥(لتوضيح ا ي ف كر ذ قد ، ف ظر ن يه ف

. رفين حلى عقي بذا إا مون درفح .رفح : وله ق . لسكت ااء ههو و . ذفها حوازج : وله ق لعوض اين بلجمع امتنع ينه ألا؛وذلك معويض تع مذفها حجب ينه ألىع)١(لفاكهي ا)٦(رى ج

٢/٥٥٥ نبـل حبـن اللـصحابة اضائلف : نظرا . الب طبي أن بلي عم أناف م بد ع ن ب سد أ نت ب اطمة ف يه) ١( .٢/٨٦ لسالم اسبل و٣/١٦١ لطبري اتاريخو .ـ ب ، جن ماقطةس " الب طبي أنب : " ملةج) ٢( بـن ا شـرح و ١/٢٥٥لمـسالك ا أوضـح و ٢٥٢لشواهد ا لخيص ت ي ف قيل ع م أل هما ، و لرجز ا ن م لبيتانا ) ٣(ـ لى ع يس و ١/١٩١ لتصريح ا شرح و ٢/٣٩ لنحوية ا المقاصد و ١/٢٩٢قيل ع خزانـة و٢/١٦ لفـاكهي ارح شـ ي ف سبة ن بالو ٣١١ضرائر ال و ١/٢٤١ لصبان ا حاشية و ٩/٢٢٥ألدب ا ارتـشاف و ١٤٠لنـاظم ا بـن ا رح ش .ب/٣٠ قلندا اجيب مهداية و١/١٢٠لهوامع اهمع و٣/١١٨٦بلضرا قـد ع نـك ع مغن ب ليسف" ١٢/٢٢٥) تمر (اللسان و ٢٦٨ لشواهد ا لخيص ت سبة ن ال ب هو ، و لطويل ا ن م يتب) ٤( . ٢/١٦ للوامع اررالد و٢/١٧ لفاكهي ارح شلى عيس و١/١٢٢ لهوامع اهمعو" لرتائما .١/١٩٦ لتصريح اشرح و١٧٥ لتوضيحد اواهش : انظرو . ٤/٣٦٠ لمسالك اوضحأ) ٥( .صحيفت" رج: "ب ) ٦(

٩٩

ـ قال ، و لجواز ا ىعل) ٤(لشرح ا ي ف رىج) ٣(لشارح ا نإ : قال و .)٢(المعوضو جمـع ي –) ٥(يخنا ش . اجب وبعده ، وائز جلتعويض ابل قذفها حأن ب- ينهماب

. )٦(نطلقا منت كألن نطلقتا : ولهق . نطالقك اجل ألنطالقي اي أ . الختصاص اقصد لوأ: وله ق قـد ، و ذاه . يعام ج االختصاص و تمامهال ل لك ذ كون ي ن أ يجوز ف إال ، و لخلو ا منع ل نا ه و أ

و أه بلعناية الى عال إ امله ع لى ع لمعمول ا قديم ت ي ف عتمدوا ا جدهم ن مل : )٧(إلعجاز ا الئل د ي ف الق جهه، وبين يم لذ إ - نا ه – لحصر ا لى ع لك ذ يرد ، ف جهه و بين ي ن أ الهتمام ا رط ش كن ، ل الهتماماـ الهتمام ا جه و ان ك ذاإ : أنه ب )٨(صفوي ال يسى ع لسيد ا نه ع أجابو . طلق أ لب حتـاج ي ال اهرا ظ . نه منا ها مكون ين أيمكن ، ويانه بلىإ

:وله ق

.٢/١٧ لفاكهي ارح شلى عسي) ١( .٣٨١ اإلنصاف و١/٣٦٥ لتسهيل ارحش : نظرا) ٢( :الق . ٤٣ لغفران اسالةر : انظرو " . لقارح ابنا: " ب ) ٣(

ي بي بما ، وه به با ملومي كيري غلوم كيشف ييسل خمسين وحدى إ نة س حلب ب لد ، و دوخلة ب لقب ، ي لقارح ا بن ، ا لحلبي ا الب ط ن ب نصور م ن ب لي ع لحسن ا بو أ هوو با أ يب ص هو و دم ، خ النحو ب ؤوما ق اللغة و لشعر ل حافظ و بغداد ب ألخبار ل اوية ، ر ألدب ا هل أ ن م يخ ، ش ثالثمائةو لفارسـي الي عبي ألؤدبا مان كنه إيل ، قالغربة بشعرا فرده وم ث دة م ادرها غ م ث لب ح ي ف اش ، ع لفارسي ا ليع ، يرها غ و ه كتب ف نه م سرقت ف لمعري ا لعالء ا بي أ لى إ سالة ر لدولة ا صر ن اتب ك لزهرجى ا لفرج ا بو أ عه م رسلأ ١٤١لغفران ارسالةو:نظرا .أربعمائة وعشرين والث ثنة سوفي ، ت ليها ع دا ر لشهيرة ا لغفران ا سالة ر انت ك التيو .٢٢ لعالء ابي ألغة و٢/٢٠٧ لوعاة ابغية و١٥/٨٣ألدباء اجمعمو .١٨٤ لقطر ارحش : انظرو. ب ن ماقطةس " لشرح اي فرىج : " ملةج) ٤( .١/٢٩٧للبيب امغني و٢٤١ لشذور ارحش) ٥( .١٨٤ لقطر ارحش : نظرا . نطلقت انطلقا متن أماأ : ولهم قألصلامن أقوال العرب ، و) ٦( .١/٩٧ إلعجاز االئلد) ٧( .٢/٩٧ لفاكهي ارح شلى عسي : نظرا) ٨(ـ لد ولصفوي االسيد بلمعروف ، الحسيني ا لحسن ا لدين ا طب ، ق هللا ا بد ع ن ب حمد م ن ب يسى ع لخير ا بو أ هوو نة س . تـسعمائة و خمـسين و الث ث نة س وفيت . ثير ك نب ا هاية ن مختصر ، و لحاجب ا بن ا افية ك رحش : ه ، ل سعمائةت معجـم و ٥/١٠٨ األعـالم و ١/١٠ لمكنـون ا إيضاح و ١/٨١٠ لعارفين ا ةيهد و ٨/٢٧٩لذهب ا شذراتو: نظرا .٨/٣٢ لمؤلفينا

١٠٠

)١( … … … … … … … راشة خباأ . مرة توزن ؛ بدبة نبن افاف خاسمه ، وخصوص ماعر شو ه . لضبعا : وله ق .)٢(لمجدبة السنة اي أ : وله ق

الخ… … … … … … ) ٣(لدهر اأمن يال: البغـي ، و لظرفية ا لى ع نصوب م الدهرو. اهية ن كون ت أن ، و افية ن كون ت ن أ حتمل ي نا ه ال

.التعدي والظلم بلحد ان علخروجا .لحجازيين اندع : وله ق

. نهم علمغني اي ف)٣(قله نما ، ك)٢(النجديين و)١(نالتهاميي ويأ

: تمامه ، ولبسيط ان ميت بدر صن مزءج) ١(

لضبع اأكلهمت م لومي قإن ففر نا ذنت أما أراشة خباأ بـن ا أمـالي و ٢١٢ الـشعراء و الشعر و ١/٢٩٣ كتابلا و ١٠٦ص٤٩/١ ق يوانه د ي ف رداس م ن ب عباس ل لبيتا لى ع لسجاعي ا حاشيةو١/١١٦ لمغني ا واهد ش شرحو٢٤٢ لشذور ا شرحو٢/٣١٥اإليضاح و التنبيهو١/٤٩لشجريا ٢/٣٨١ الخـصائص و٣٩للغة ا ي ف سالتان ر ي ف سبة ن بالو١/٢٣٥للوامع ا الدررو١/٢٤٤لصبان ا حاشيةو٦٣لقطرا ٥٢٨ لداني ا الجنى و ١٤/٤٧)ماا (اللسان و ١/٢٥٩لمقرب ا شرح و ١/٤١١ لحاجبن ا ب ا أمالي و ١/٧١اإلنصافو همـع و ١/٢٥٥ألشـموني ا شـرح و ١/٢٧٩ قيل ع بن ا شرح و ١/٤٥للبيب ا مغنيو ١/٢٦٥ لمسالك ا أوضحو .٨٧ ضيئةلم االفضةب و/٣٠ قلندا اجيب مهداية و١/٢٣٣ لهوامعا أسلم فإلسالم ادرك ، أدبة نمه أ ن م واده س خذ ، أ سود أ ان، ك لسلمي ا لحارث ا ن ب مير ع ن ب فاف خ و ه راشة خ أبوو: نظـر ا .جرية ه شرين ع نة س وفي ، ت رداس م بن ا ع م ناقضات م عره ش كثر أ ، لطائف ا حنينا و كة م تح ف شهدو .١/٨١ ألدب اخزانةو١/١١٦لمغني اواهد ششرحو ١/٤٥٢ اإلصابةو١٦/١٣٤األغانيو٢١٢الشعراء ولشعرا .١٩٥٦) بعض (القاموس و٨/٢١٧) بعض (ناللسا : نظرا) ٢( :تمامه ، ولبسيط ان ميت بدر صن مزءج) ٣(

الجبل ولسهل انها عاق ضنوده جلكا ملو وغي بو ذلدهر اأمن يال مغنـي و١/٢٦٢ كللمسا اأوضح و٢٦٠ لشواهد ا لخيص ت ي ف سبة ن بال و ١/٢٥٧ زانةلخ ا ي ف لمنقري ا لعين ل هووـ شـرح و ١/١٩٣ لتـصريح ا شرح و ١/١٩٣ ألشموني ا شرح و ٢/٥٠ لنحوية ا المقاصد و ١/٢٩٧للبيبا واهد ش . ١/٢٣١ للوامع االدرر و١/٢٤٢ لصبان احاشية و٦٣ لقطر الى علسجاعي احاشية و٢/٦٥٨ لمغنيا

١٠١

. ـليسك : وله ق . لك ذنحو ، وبرها خي فلباء ايادة زفي ، ولنفي اي فشبههات/ ب ٣١ /نها ألي أ . الثةث : وله ق . ليل ق)٤(عمالها إن ؛ أللنافية ان إون دليها عقتصر ا . ندهمع : وله ق

. )٦(نهم ميس لإنه؛ ف)٥(الفرزدق ، كلك ذشترط ي ، الملها عذا، إميره غن ألىإ. ندهمعقوله بشارأ . روط شالثةث : وله ق

. الخ… لخبر امعمول بسبق ت النأ :هو ونها ماحدا وسقط أقد،فربعة أنهاأ )٧(لمتن ان مستفيداقد و

. الخ…)٨(سيء مام : وله ق ال ؛ فه باعل فن و مبتدأ معرب أو لأما ، وقدما مراب خسيء معرب أذا إ)٩(تأتى ينما إذا ه

. يضا أائز جذا هل بتعينا مكره ذا مليسو . لك ذتأتىي

ـ رق عات ذدارج مجد نل قبن مأولها ولعرج ادارج ؛ ملعراق ابل قن مرضها أ ربية ع بيلةق : هامةت) ١( ميت ، س : نظرا . ليمن اع مهم لوقعة مول أقعت ، و ائحته ر غيرت ت ذا ، إ لدهن ا همت : ولهم ق ن ؛ م وائها ه تغير ل تهامةب . ١/١٣٤ لقبائل امعجم و١/٣٢٢ ستعجم اا ممعجم و٥٢٤ ؛ ١/١١ ألثير ابن اللكاملا يها فلعرب الى عفر،كان عنجد وريع منجد وبكب ك نجد و ليمن ا جدن:واضع م ربعة أ رضها أ ربية ع بيلةق : جدن) ٢( معجم و ٥١١ – ١/٤١١ ألثير ا بن ال لكاملا:نظرا.لكندي ا لقيس ا مرئ ا بو أ حجر و الحارث و مرو ع ندة ك ن م لوكم . ٤١٩ لبلدان افتوح و٤/١٢٩٨ ستعجم اا ممعجم و٥/٣٧٤لبلدانا .١/٣٣٣ للبيب اغنيم) ٣( " .اهملع : " ـب ، ج) ٤( ن عال ، قطية عن برير جع منقائضه ب لمشهور ا لدارمي ا لتميمي ا عصعة ص ن ب الب غ ن ب مام ه راس ف بو أ وه) ٥( . ةمائ وشر عنة سوفي ، تطبوع ميوان د ه ، ل للغة ا لث ث ذهب ل والهل : الوا ، ق لضب ا كلة أ ن ع للغة ا خذتأ :فسهن .٦/١٨٦ ألعيان اوفيات و٩/٣٦٧ األغاني و٤٧٨ الشعراء ولشعر انظرا :وله قثل معنيي) ٦(

شر بثلهم ما مإذ وريش قم هذ إعمتهم نهللا اعاد أد قأصبحواف .١/١٩٨ لتصريح ارحش : انظر و٣١٦ص١ـج١٦٣/٣٣ قيوانه درحش .١١ لقطر اتنم) ٧( ٣/١١٩٨لضرب ا ارتشاف و ٤/١٩٠ المقتضب و ١/٥٩ ابتلكا: نظرا . عتب أ ن م سيء م ام : ثل م ن م زءج) ٨( . ٢٥٣ لشذور اشرح و١/٢٧٩ لمسالك اأوضحو) ساءأ(٢/٢٨٨ ألمثال امجمعو " .أتيي : " ـب ، ج) ٩(

١٠٢

. لنافيةا : وله ق . هورا ظلجنس للنافية او ، ألوحدة للنافية اي أ . لشعر ايف : وله ق قد ، و ن إ مل ع ن م كثر أ عملهاو: )١(الك م بن ا الق. شعرل ا ي ف ونها ك شترط ي ال نه أ لصحيح ا

. الكذلك ، فنظما وثرا ن)٢(ن إملتع :)٣(وله ق

… … … … … … …)٤(عزت ألرض ا لى ع يء ش الف : قوله ، و تسليلا و لتصبرا: هو ، و لعزاء ا ن م مرأ : لمهملة ا العين ب

. عز تألمرا واب جاقياب . نك مفضل أالإ : وله ق . لعلم اي فال إنك مفضل أحد أال : حو ، نـإال بلخبر اعمول مقتران اضر يال و .الخ…)٥(لنافية ا الهيو : وله قـ لسين ا بدلت أ م ث لفاء ا لبت ، ق بلها ق ا م انفتح و لياء ا حركت ، ت يس ل صلها أ قيل و مـا ، ك اء ت

: أصـلها ، و )٨(لمـة ك بعض و لمة ك يه : )٧(قيل ، و تال : صارت ، ف تس : دس س ي، ف )٦(لوااق . ها بين حن ملتاء األحقت ، وتحينال

. لحين افظل: وله ق .وقت واعة كسلزمان اسماء أن مافده رما ، ولحين افظ لي فعمل تنها أالصحيح و . لتأكيدل : وله ق

. ١/٢٢٨ لتسهيل ارحش) ١( .ـ ب ، جن ماقطس " نإ : " رفح) ٢( . ب ن ماقطةس " هولق : " لمةك) ٣( :تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ٤(

اقيا وهللا اضى قما مزر وال واقيا بألرض الى عيءشال فعزت ٢٩٢لداني ا الجنىو٣/١٢٠٨ لضرب ا ارتشافو١/٣٧٦ لتسهيل ا شرحو٢/١٠٨٥ لمقرب ا رح ش ي ف سبة ن ال ب هوو بـن ا شـرح و ١/٢٦٦ لبيب ال مغني و ١/٢٨٦ لمسالك ا أوضح و ٢٥١ لشذور ا رحش و ١٢٠ لحافظ ا مدة ع شرحو ١١٢ لطالب ا موصل و ٢/١١٢ ألشموني ا شرحو١/٩٦ لدرية ا الكواكبو٢/١٠٢ لنحوية ا المقاصدو١/٣١٣ قيلع .١/٢٤٧ للوامع االدرر و٩٥ لمضيئة االفضة و٦٤ لقطر الى علسجاعي احاشيةو . ٢٥١ شذور الشرح و١٩٣ لقطر ارح شنظرا . يس لمل علةالعام ، وت الن مزء جي هلتي اعنيي) ٥( . ١/١٥٥ إلعراب اناعة صرس : نظرا) ٦( .١/٢٨٧ لمسالك اأوضح و١/٣٧٧ لتسهيل اشرح و٢٩٦ لخليل املج : نظرا) ٧( . ب ن ماقطةس " لمة كبعضو : " ملةج) ٨(

١٠٣

. لسامع اهن ذي فتثبيته ولمعنى اويةق تهو و . لخبر ايرفع والسم انصب يام : وله ق راسـنا حنإ : وله ق ي ف ما ، ك نصوبين م عدهما ب الخبر و لمبتدأ ا رد و قد ، و لمشهور ا و ه ذا ه

ـ لنـاس ا شـد أ ن م نإ : "/ أ ٣٢/وله قي ف ما ، ك رفوعين م وأ - سدأ ـ ذابا ع لقيامـة ا مو ي أجيبو. )٢(ال ح سدا ، و أ سدا أ لقاهم ت ي ؛ أ حذوف م ألول ا ي ف لخبر ا أنب: أجيبو) ١("لمصوروناـ يادة زلى ع)٣(لكسائي اخرجه ، وشد أن م نهإ: التقدير ، و حذوف م السم ا أن ب لثاني ا نع و ن م ، ، لمعـارف اي فال ، وإلثبات اي فنلبصريي اند عزيد ت ال ن م أنب)٤(لجمهور ا ده ، ور سمهاا : شدأـ أجيـب ، و لمصورين ا ن م شد أ ذابه ع – ثال م – اهللا ب شرك أ ن م إن ، ف يضا أ أباه ي المعنىو أن ب . )٥(عالى تهللا اون دن متعبد للصور اور صن ملمرادا

. الخ…)٦(بدال : وله ق : الكالم ب مرادهو . نتهىا .الم ك قهاسب ي ال قد ، و الم ك سبقها ي قد ، ف لمكسورة ا ن إ خالف ب ي أ

: حـو ن العامل ب فسيره ت لى ع رد ي قدو . لمفيد ا للفظ ا و ه لذي ا لكالم ا قيقة ح لمراد ا ليس ، و لعاملاـ ال إللهم ، المبتدأ اي فعمل ي ال لخبر ا ذ ، إ يها ف عمل ي ا م تقدم ي م ل إنه ، ف اضل ف نك أ نديع راد أن ي . عنويا ملو والعاملب

.فيه نوأ: وله ق يـد ز ام : حو ن ألول ا ي ف اخال د ان ك رض ف ثال م ل ك ن ؛ أل ثال م ه ل وجد ي ال أنه ب عترض ا

ـ : يجابو ! ريم ك كنهل : تقول ، ف لكرم ا دم ع بوت ث وهم ، ي جاعش ، حـذوف م لمعطـوف ا أنب، فـع ر ليـه ع المعطوف ، و عموله م أبقي و لمعطوف ا حذف ، ف فيه ن توهم ي ا م بوتثو أ: التقديرو .حيح صير غهو ، و)٧(بوته ثليه عالمعطوف ، وفيه نلمعطوف ان ألى عبني ماالعتراضو

. ليتو : وله ق

ـ ابب ،للباس ا تاب ك يف ٥٩٥٠ قم ر حيحه ص ي ف لبخاري ا واه ر ريف ش ديثح )١( ـ لمـصورين ا ذاب ع وم يـ ي فأحمد و٣/١٦٧٠ لحيوان اور صصوير ت حريم ت اب ب ي ف ٢١٠٨ قم ر حيحه ص ي ف مسلم و ٤/٨٥لقيامةا سنده م .١/٣٧٥ سعود من بهللا ابد عسند مي ف٣٥٥٨ قمر . أ ن ماقطةس " ال حأسداو … لخبر اأن بأجيبو : " قرةف) ٢( .١/٤٧ للبيب اغنيم : نظرا) ٣( .٣٥٧ – ١/٣٥٦للبيب امغني و٢٣٥ – ١/٢٣٤ افلكش انظرا) ٤( .١٠/٣٨٤ لباري افتح و١٥٦ اجة مبن انن سرحش : نظرا) ٥( .١٩٤ لقطر ارح شنظرا . تقريره ولخبر اتأكيد لالم كن أسبق ينأ : يأ) ٦( .ـ أ ، جن ماقطةس " بوته ثليه عالمعطوفو … االعتراض وفعر : " قرةف) ٧(

١٠٤

.لتاء اي فلتاء اإدغام ، واء تلياء اإبدال بتل : يقال و . لبط : وله ق . )٢(يه فمع ط الا م)١(لب طلزمها يفسانية نلة حالتمني اإن ؛ فسامحة ميه ف .لبط : وله ق

نطارا ق عطني ، أ ثال م – زيد ؛ ل هاب ش ا ي دع :قولك، ك ألوامر ا عض ب لى ع صدق ي ذ ؛ إ حث ب يهف . )٥(لسيد اصوبه و)٤(ألقدمون اوزه جقد ، واألعم ب)٣(لتعريف اذا هأنب : يجاب ، ولذهب انم

. لبط: ه ول ق . لمحبوب الب طلزمها ينيةفسا نالة حلترجي اإن ؛ فسامحة ميه ف . اإلشفاقو : وله ق لـى عشـفق أيأ : )٧(فسك ناتلق : يأ. )٦(فسك ناخع بلعلكف : عالىت/ ب ٣٢/وله ق منه و

. ومك قسالم إن ماتك فا ملى عقتلها تن ألهالك ان مفسكن .الك هيدا زعلل : وله ق . لهالك اي فلوقوع اه لطلب ينه أ ، اللهالك اي فلوقوع انم ليه عخشىي : ي أ .)٨(نماإ :وله ق .وحي ياعل فائب ننها ألى عمصدر بعدها با مع مؤول ، تكفوفة مانت كإن ، وهي و :وله ق

… … …)٩(ا ملكنو… … … …

. أ ن مطةاقس " لبط : " لمةك) ١( .٢/٢٣٨ لتصريح اشرح و١٥/٢٩٤) نيم (للسانا : نظرا) ٢( " .عريفت : " ـب ، ج) ٣( .٢/٢٧ لفاكهي ارح شلى عسي : نظرا) ٤( .٢/٢٣٨ لتصريح ارحش : نظرا . لصفوي ايأ) ٥( .١٨/٦ لكهف اورةس) ٦( .٣/٣٣٢ ثير كبن اتفسير و١٤/٣٢٥ لقرطبي افسيرت : نظرا) ٧( .٢١/١٠٨ نبياءأل اورةس) ٨( : تمامه ، ويلولط ان ميت بجز عن مزءج) ٩(

كون يسوف فقضى يا ملكن وكم لاليا قارقتكم فا مواهللاف

١٠٥

. وصول مسم او ، أوصوفة مكرة نما إهي ؛ فافة كيستل – نا ه– ا من ؛ ألظر نيه ف :وله ق

)١(قدف… … … … … … … ؛ حذوف م بره خ بتدأ م هو ، و لضرورة ل كسر ، و لسكون ا لى ع لبناء ا )٢(أصله ، و حسب ف ي أ

. األسـماء ب ختصاصها ا بقاء ل لمكسورة ا ون د ملها ع قي ب نما ، إ تعمل ف ن أ أماو. لك ذ حسبي ف يأ ، فـر كالماضـي ، ويقض لألمر اشبه تنها ؛ ألنها م الفعل ب بها ش كثر ا أنها ب لك ذ )٣(عضهم ب عللو . جد ك)٤(ألمر اشبه تنما إإنها فن إخالفب

.الخ… قدب… مفصولة : وله ق . لراجح اهو، و)٦(بويهسي لبعا ، ت)٥(الك مبن اال قما ، كقط فمن ، أالخ…د ق بلفصل ا .في نوأ : وله ق . م و لن و لـال ب)٧(ألوضح اي فقيده ، ونا هطلقه أ .إلعمال اجوبو : وله ق

١/٩٩لقـالي ا مالي أ ي ف ألودي ا ألفوه ل نسب و ١/٢٧٩ لبلدان ا عجم م يف) طاوع م بيأ (لقرنين ا ذي ل لبيت ا نسبو ٢/٣١٥ لنحويـة ا المقاصـد و ١/٣٤٨لمـسالك ا وضح أ ي ف سبة ن بال و يوانه د ي ف ليس و ١/٢٠٣ للوامع ا الدررو . ٦٥لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/٣٢ ق لندا اجيب مهداية و١/٢٢٥ لتصريح اشرحو١/٢٩٤ألشموني اشرحو :تمامه ، ولبسيط ان ميت بجز عن مزءج) ١(

قد فصفه نو أمامتنا حلى إ نا للحمام اذا هيتما لالأ : التقـ لذبياني ا لنابغة ل هوو ٢٣٣ اللمـع و ١١/٣١األغـاني و ١٢٠لخليـل ا جمـل و ٣٥ ص ١/٢٤ ق يوانـه د ي ف شرح و ٨/٥٨ لمفصل ا شرح و ٣٩٠ المفصل و ٢/٤٧٩ اإلنصاف و ١/٢٢٢ ألمثال ا مجمع و ٢/٢٦٠الخصائصو شـرح و٢/٢٥٤ةيلنحو ا المقاصدو١/٧٥للبيب ا مغنيو٣٦٢لشذور ا شرحو١٣٥لحافظ ا مدة ع شرح و ٢/٣٨ لتسهيلا حاشية و ١٠/٢٥١ ألدب ا خزانة و ٢/٣٠ لفاكهي ا رح ش لى ع يس و ١/٧٥ لمغني ا واهد ش شرح و ١/٢٢٥لتصريحاـ لرؤبـة و ١/٣٠٦للوامـع ا الـدرر و ١/١٠٨ لصبان ا حاشية و ٦٥ لقطر ا لى ع لسجاعيا ٢/١٣٧ لكتـاب ا ي فـ (اللسان و ٢/١١٥٦ لمقرب ا رح ش ي ف سبة ن بال و ١/٢٣٣ األصولو ١/٣٤٩ لمـسالك ا وضـح وأ ٣/٣٤٧)ددق . ١/٦٥ لهوامع اهمع و١/٢٩٣ ألشموني اشرح و٢/٥٢ للمحة اشرحو .أصلهاو : " ـب ، ج) ٢( .٢/٣٩ اإلعراب ولبناء الل عي فاللباب و١/٤٧ لعربية اسرارأ : نظرا) ٣( .ـ ب ، جن ماقطةس " ألمر اشبهت … الماضي ويقضل : " قرةف) ٤( .١/٣٧٢ لمسالك احضوأ : انظر و٢/٤٢ لتسهيل ارحش) ٥( .١/٥٣٦ لكتابا) ٦( .١/٣٧٢ لمسالك اوضحأ) ٧(

١٠٦

.إلهمال واإلعمال اجوزي : )٢(قيل ، وإلهمال اجبي : )١(قيل ، والثة ثقوال أحد أهو و . حذوفا مكون يأنو : ولهق ـ سهل أ هو و إلغائها ب قولوا ت لم ، و لحذف ا كلفتم ت م ل حذوفا م ان ك ذاإ : يل ق إنف كليـف ت ن م

حقهـا ب ها ل فاء و لك ذ كلفنا ، ت األسماء ب الختصاص ا لى ع اقية ب انت ك ما ل أنهاب : أجيب ؟ ف لحذفا . لك ذيحسن ففصل بال إدها بعلفعل اقوع و)٣(لعرب االستقباحو

. عاء دهوو : وله قـ ؤتى ي نما إ نه ؛ أل كره ذ يما ف اصل ف لى إ حتج ي م ل نما، إ لدعاء ا نه م لمقصود ا ي أ لفـصل ل ه ب

/ أ٣٣/يها ف استغني ف ألمور ا ذه ه لى ع دخل ت ال لثانية ا هذه، و لمضارع ا نصب ت التي ،و لمخففة ا ينب . كر ذا ملى إاحتيج ، فليه عدخل تإنها ، فلك ذعد با مخالف ، بلفاصل انع

. الخ… )٤(له لحلمد انأ: وله ق . لجملة اقدم تهو ، ورطها شفقد ؛ ل)٦( لط غهو ، وفسرة من أنإ : )٥(قيل و . الخ… كون ينأ : وله ق

. خبرها وسى عسم اسد ماد سعدها بما ون و أ . )٧(فف خنم : وله ق . )٨(افع نهو و

. الخ… فصوال مكون ين أجبو: وله ق ـ لفصل ا األحسنف : لراجح ا هو، و )٢(سيبويه ل بعا ، ت )١(الك م بن ا ال ق و ، أ نفـي ب و ، أ ـقد ب

. و لكر ذقليل ، وو لو ، أنفيست

.١/٢٣٢ لتصريح اشرحو١/٣١١للبيب امغنيو٢/٧٢٨لحاجب ابن اماليأ: انظرو. صحيفت" إلعمالا: "ب ) ١( .٢/٤٧ قيل عبن اشرح و١/٢٤٩ اإلعراب ولبناء الل عي فاللباب و٢/٢٧٦ لخصائصا : نظرا) ٢( .٢/٤٢ لتسهيل اشرح و٢/٦٨١ إلعراب اناعة صسر و١/٢٣٩ ألصولا : نظرا) ٣( .١٠/١٠ ونس يورةس) ٤( . ١٢٢ لطالب اموصل و٣٧٨ لشذور اشرح و٢/١٧٨ لقرآن اعراب إي فلتبيانا : نظرا) ٥( .١/٤٠ للبيب اغنيم : نظرا) ٦( .٢/٢٣ لعشر القراءات اي فلنشرا : نظرا) ٧( بـد ع ن ب مزة ح ليف ح لليثي ا عوب ش ن ب عونة ج ولى م عيم ن بي أ ن ب منحلر ا بد ع ن ب افع ن لرحمن ا بد ع بو أ وه) ٨(ـ لى عرأ ، قالمدينة بلقراءة ا ي ف لناس ا إمام و للون ا سود ، أ صبهان أ ن م أصله و بعين س نة س لد ، و لمطلبا بعين س. مائة وستين وسع تنة سوفي، ت ندب جن بمسلم وألعرج ارمز هن ب لرحمن ا عبد و عفر ج بوأ : نهم م لتابعين ا نمـ : نظرا ـ النـشر و١/١٣٧لقـسنطي ل الوفيـات و ٧٩ اإلعـالم و ٧/٣٣٦لنـبالء ا عـالم أ يرس لقـراءات ا ي ف .٦٣– ٥٣ لقراءات اي فالسبعةو١/١١٢لعشرا

١٠٧

: ) ٣(ولهق )٤(د قنأ… … … … … … …

. حقيق ترفح - عده بفيما ، ونا ه- د و ق .لتنفيس ارفو ح : وله ق : لشاعر اقول ؛ كسوف ، وثل مما ك- لسين اهو و

وفاعلم لماع ءرلمي هأنفع نف سوي يرا قلما كأت٥(د( .لوو : وله ق :لشاعر اقول ؛ لب ر)٦(عضهم باد ز

ـن أائنا خيل خمرئ ابر ن أيقنتت )٧ (مينا أخال يخـوان ومي . )٨(لجامع اي فلمصنف اادها زد و ق

. ١٨٠ لناظم ابن الأللفية ارحش) ١( . ٣/١٦٥ لكتابا) ٢( . أ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٣( : تمامه ، ولكامل انم يت بجز عن مزءج) ٤(

د قكأن ورحالنا بزل تما لكابنا رن أير غلترحل ازفأاللـسان و ٨/١٤٨ لمفـصل اشـرح و ٢/٧٧٥إلعراب اناعة صسرو ٣٨ ص١٥/٢ قيوانه دي فلنابغة ل هوو

١/٣٦ لتـصريح ا شـرح و ١/٨٠ يـة لنحو ا المقاصد و ١/١٩٤ للبيب ا مغني و ١٤٦ لداني ا الجنى و ٣/٣٤٦)ددق( سبة ن بالو ١/٣٠٥ للوامع ا الدررو ١/٣١ لصبان ا حاشيةو٧/١٩٧ ألدب ا خزانةو ١/٤٩٠لمغني ا واهد ش حرشو ١/٤٥٥لحاجـب ا بـن ا أمـالي و ٨/١١ لمفـصل ا شرحو ١/٣٣٤إلعراب ا ناعة ص سر و ١/٤٢ لمقتضب ا يف هدايـة و ١/٣٥ ألشـموني ا شرح و ١/١٩ قيل ع بن ا شرحو ٢١١ لقطر ا شرحو ٢/٢٥١لرضي ل لكافية ا شرحو األلغاز و٦٧ لقطر ا لى ع لسجاعي ا حاشيةأ و /٧٨ ق لندا ا يان ب حسن و ٩/٨ ألدب ا خزانةب و /٣٢ ق لندا ا جيبم .٣٤٦األحاجيو .صحيفت" دنق: " ب ) ٥( ١/٣٨٧ قيـل ع بـن ا شـرح و ٣٦٦ لشذور ا شرحو ٢/٤٥٨للبيب ا غني م ي ف سبة ن ال ب هو و لسريعان ملبيت ا ٢/٣٣ لفاكهي ا رح ش لى ع يس و ٢/٨٢٨ لمغني ا واهد ش شرح و ١/٢٤٨ لهوامع ا همع و ٢/٣١٣لنحوية ا لمقاصداو ).اعلمف( .٦٩ لداني الجنىا : نظرا) ٦( .٢/١٧٣لفاكهي ارح شلى عيسو٩/٥٦٧ ألدب اخزانةو١/١٤٣لهوامع امع هي فسبة نال بلطويل ان ملبيتا)٧( .٦٤ لصغير الجامعا) ٨(

١٠٨

:) ١(وله ق

… … … … … …)٢(بيعر… ـ هرش : هران شهو ، ولمشهور اهو ، وألزمنة ابيع ؛ ربيعان ر لربيع ا ، لنـور ايـه فأتي ي

لغيـاث ا : ي ، ألمثلثـة اكـسر بلثماالا : وله ، قلثمار ايه ف درك ت شهر ، و )٣(الكمأة و لزهر ا هوو

. كون يبر خهوو . الخ… يفصلو : وله ق ي ف قدم ت ما ك – غيره و الدعاء ، و غيره و فرلمتص ا لفعل ا ين ب – نا ه – فصلوا ي ما ل انظر و

. ينهما بلفرق اليحرر فذلك لاتعرضو يم لإنهم ف- نأ .ن أعمال إجب يماك : وله ق . يه فختلف مأن كإعمال ، وليه عتفق من أعمال إن ؛ أللجملة اي في أ : وله ق

… … … … … …وافينات… . أتينا تي أ .قسمم: )٤(وله ق . )٥(لحسن اهو وقسامل ان م

. أ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ١( : تمامه ، ولمتقارب ان ميت بر صدن مزءج) ٢(

لثماال اكون تناك هأنك وريع مغيث وبيع رأنكب ٢/٣٨٢لنحويـة ا المقاصدو ١٨٠ لناظم ا بن ال أللفية ا رح ش ي ف لهذلية ا امر ع ن ب لعجالن ا نت ب جنوب ل لبيت ا سبن جالن ع نت ب عمرة ل و أ لها و ٦٦ لقطر ا لى ع عيالسج ا حاشية و ١٠/٣٨٤ ألدبا خزانة و ١/٢٣٢لتصريح ا شرحوـ لـى ع س ي ي ف لكلب ا ي ذ مرو ع خت أ جنوب ل نسب و ١/١٠٦ لمغني ا واهد ش رح ش يف ٢/٣٢ لفـاكهي ا رح ش سبة ن بال و يوانه د ي ف ليس و ٣/١٥٣ لشجري ا بن ا مالي أ ي ف لمى س بي أ ن ب زهير ل نسب و ١/٢٩١لصبان ا حاشيةواللـسان و١٤٤لحـافظ ا مـدة ع شـرح و٢/١١٦٥ ربقلم ا شرحو ٨/٧٥لمفصل ا شرحو ١/٢٠٧إلنصاف ا يف شـرح و ٢/٥٤ للمحـة ا شرح و ١/٣٩ للبيب ا مغني و ١/٣٧٠ لمسالك ا وضحوأ٢٠٧لقطر ا شرح و ١٣/٣٠) ننأ( .٥/٤٢٧ ألدب اخزانة و١/٣٠٠ ألشمونيا .١/٢٣٢ لتصريح ارحش : نظرا) ٣( . أ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٤( .١٢/٤٨٢) سمق (للسانا : نظرا) ٥(

١٠٩

: وله ق لسلما… … … … … … …

. لمرأة اذه هلظبية اأنك : يأ.بية ظأنك : وله، ق)١(وك شه لالبادية ، بظيم عجر شفتحتين؛ ب .لتشبيه اكس عن مكونفي : وله ق كـس ع إنمـا ، و الظبيـة ب لمرأة ا شبيهت/ ب ٣٣ /مألوفل ا إن ، ف المرأة ب لظبية ا شبيه ت هو و

.لمبالغة لصدا قلتشبيها .لتشبيه اقيقة حلىع : ولهق صار و انتصب ؛ ف قامه م بية ظ قيم ، أ ذف ح سمها ا مكان ، ف بية ظ كان م أنك : لكالم ا أصل و

ـ ينهمـا ب ما ؛ ل حبوبته م منزلة ب – نده ع – ارت ص لظبية ا نزلة م نإ : نىعلما ـ لمناسـبة ا ن م ي ف نزلـة مه بشبه ، ونده عابت ث قرر م مر أ حبوبته م نزلة م ن ؛ أل لتشبيه ا قيقة ح لى ع هو ، ف لمحاسنا ، المنزلـة بمنزلـة الالمشبه ، فالمكانة ولمنزلةا : المكان بلمراد ان أ علم ت به ، و لمت ع ما ل لظبيةا .لتشبيه اكس عقتضي ي الهوو

.السم اذف حلىع: ولهق ـ بـر خ عدها ب ما و هي ، و نها ع برا خ بية ظ ون ك – ذا ه لى ع – تعين ي ال و اسـمها ، و أن ك

.)٣(لرضي االه قما ، كحذوف م)٢(أن شميرض .)٤(غنت : وله ق . ه بقام أي ، أالمكان بنىغ : قالي . )٥(لبث تي أ .الخ… )٦(لك ذي فنإ : وله قـال ، ل لصحيح ا لى ، ع السم ا عد ب لمحذوف ا لمتعلق ا يقدر و ـ لفصل ا لزم ي ئ اسـمها و ن إ ين ب

.المجرور والجار ولظرف اغيرب .الخ… مكنأ : وله ق . لحروف اخالف ، بالزمان ولحدث الى عداللتها لي أ .)٧(ن إكسروت : وله ق

.١٢/٢٩٦) لمس (للسانا : نظرا) ١( . أ ن ماقطةس " أنش : " لمةك) ٢( .٤/٣٧١ لرضي للكافية ارحش) ٣( .١٠/٢٤ ونس يورةس) ٤( .١٥/١٣٩) ناغ (للسانا : نظرا) ٥( .٧٩/٢٦ لنازعات اورةس . صحيفت" لك ذي فيأ: "ب ) ٦( .١٢ نلمت انظرا . لمتن ان مذاه) ٧(

١١٠

.سرها كيستدام لي أ .الخ… تكسرو : ولهق ، جوبـا و فـتح ت تـارة ؛ ف فصيل ت فيهو . لفتح ا ن ع سكت ، و لكسر ا واضع م لى ع اقتصر و

.وازا جتارةو

.الخ… )١(الق : وله ق لـو ، و جملةال ب لمؤول ا لمفرد ا و أ لجمل ا نصب ي نما إ نه ؛ أل لقول ا عد ب )٢(سرها ك جب و نما إ

: حو ، ن تحت ف لظن ا معنى ب لقول ا ان ك لو ، و جملة ب )٣(ؤول م ير غ مفرد ب ؤول ت انتك/ أ٣٤ /تحتف . )٤( ؟تظنأ : ي ؟ ، أاضل فنك أتقولأ

.لجملة ابتداء ايف : وله قـ لواقعـة ا ن ؛ أل إلسناد ل لتجرد ا داءتاالب ب لمراد ا يس ل نه أ لى إ ه ب شار أ البتـداء ا )٥(ول أ ي ف

ى تنك أياته آمنو : حو ، نتحها فجب يلمذكور االمعنىب ار ض ألرة خعاش)٦(. .لقسم اعدب : وله ق فـرد، م ليأو ت ي ف كان ل تحت ف لو ، و ملة ج ال إ كون ي ال وابه ج ن ؛ أل لقسم ا عد ب سرت ك نما إ

.سرها كوجبفن أناإ : ولهق ل نزاه)٧(.

عترضةمملة جنزلنـاه أنـا إ : قوله ، و)٩(نذرين منا كناإ لقسم ا واب ج ن أ لى إ )٨(عضهم ب هب ذ . العتراض املة ج)١٠(عدد تن مليه علزم يما بردود مهوو

.ن إبر خنم : وله ق

.١٩/٣٠ ريم مورةس) ١( .لجاللة افظل" هللا "لمة كيأ) ٢( " .ؤول مفرد مغيرب: " ب ) ٣( .ـ جن ماقطةس " تظن أيأ : " ملةج) ٤( . ب ن ماقطةس " ولأ : " لمةك) ٥( .٤١/٣٩ صلتف) ٦( .٤٤/٣ لدخان اورةس) ٧( .٢/٢٢٩ لقرآن اعراب إي فلتبيانا : نظرا) ٨( .٢١٦لقطر ارحش : نظرا . وضعها مير غي فنها ألفيصحت" نزلينم: "ب . ٤٤/٣ انلدخ اورةس) ٩( " .فرقت : " ـب ، ج) ١٠(

١١١

هـو و عـل ل ي ف )١(عضهم ب أجاز ، و يرها غ بر خ لى ع اخوله د جوز ي ال نه أ ـأن ب قييده ت فاد أـ حـل ؛ ملجميـع الى علالم اخول دجوز ي ل ، ه لخبر ا عدد ت و ل انظر ، و ردودم يحتمـل وردد ت . لخبر اعمول مي فقال يكذا ، ولجواز؟ا

.الخ…)٢(طعامكل : وله ق )٣(نهـا أل لـك ذ متنع ا إنماو . طعامك ل لك آ يدا ز نإ : حو ، ن ليه ع خولهاد جز ي م ل أخرو ت ل ف

ـال ؛ ل نه ع خرت أ إنما ، و لصدر ا قهاح ـ أخر ت ا م لى ع خلت د لو ، ف ؤكدان م رفان ح توالى ي ئ ن م .إلجحاف ازم ؛ للخبر اعمولم

.الخ…)٤(لمسمىا : وله ق هـذه ، و لحـديث ا يرضـم ، و )٥(ألمـر ا ضمير ، و لقصة ا ضمير و لشأن ا مير ض ىميس و

.)٦(صرية بلها كألسماءا .هملتأ : وله ق ؛ عملـت أإن واجبة ونهاأ)٧(لرضي االم كفي ، و لجواب ا ي ف رط ش همالها إ ن أ المه ك اهر ظ

. ذلك كهو ، وقصورا مو أبنيا مشارة إسم اسمها اان كأن ببس لصل حذإ . )٨(لطان سنم : وله قالحتمالين الى عالرفعف . بتدأ مأنه ، وعتماده ؛ الـعندكم باعل فنه أحتمل ي . .ملتعأ :وله ق . )٩(نفا آر مما ، كاهرا ظلعمل اكان وي أ

.٤٧ المفصل و١/٢٤١ ألصولا : نظرا) ١( .٢١٨ لقطر ارح شنظرا . كل آطعامك ليدا زنإ : مامه ، تلنحاة لثال من مزءج) ٢( " .نأل : " ـب ، ج) ٣( . لمكـسورة ان إعد بليها عالبتداء ام الخول د جوز ي لتي ا ألربعة ا رابع و لمتوسطين ا اني ث هو، و لضمير ا يأ) ٤( . ٢١٩ – ٢١٨ لقطر ارح شنظرا .ـ ب ، جن ماقطةس " ألمر اضميرو : " ملةج) ٥( ٢/٥٦٤ للبيب ا مغني و ١/٢١٩ اإلعراب و لبناء ا لل ع ي ف اللباب و ٢/٨٢٩ اإلنصاف و ١٧٣ لمفصلا : نظرا) ٦( .١/٢٨٠ قيل عبن احشرو .٢/٢٤ لرضي للكافية ارحش) ٧( .١٠/٦٨ ونس يورةس) ٨( . ٢١٩ لقطر ارحش . منطلق ليد زنإ : قوله بثل مينح) ٩(

١١٢

.لجنس للنافيةا : وله ق ، لتبرئـة ا ال تـسمى ، و نتفى ي ال فسه ن لجنس ا ن ؛ أل لجنس ا فة ص في ن المراد ، و صا ن ي أ

.لمتكلم او هنما ، إقيقة حالنافي فإال ، ولته آللشيء لا مسناد إاب بن مجاز مليها إلنفي اإسنادو .كرتينن : وله قـ ز لـالم ا ن أ لى ع ناء ، ب زيد ل با أ ال : حو ن رد ي الف . ورة ص لو و ي أ ـ ةدائ لمـضاف ا ين ب

. )٢( ورة صكرة نإنهف، )١(يبويه سذهب مهو ، وليه إالمضافو .اهيةن : وله ق . )٣(ؤاخذنا ت البنار : عالى تقوله كلدعاء اي فستعملتا/ب٣٤/إن ، وه لضعت وأن بي أ . الخ… لوحدة لافية نوأ : وله ق .لوحدة انفي لحتملة ، ملجنس افي ني فاهرة ظانت كطلقت أإذا و . )٤(ولغ : وله ق . لك ذيها فإن ؛ فلدنيا امور خخالفب)٥(الصداع ولرأس اجع ون ملخمر ارب شتبع يا مو ه . )٦(جلين رال : وله قـ أللـف ا لمثنـى ا لـزم ي )٩(ن م غة ل لى ع جاءف )٨( "يلة ل ي ف تران و ال" )٧( وله ق ماأ ي ف

.)١٠(لثالث األحوالا .الخ… حو نيف : وله ق

. ١٣١ لالماتا : انظر و٢/٢٧٦ لكتابا) ١( " .قصودةم: " أ ) ٢( .٢/٢٨٦ لبقرة اورةس) ٣( .٣٧/٤٧ لصافات اورةس) ٤( .١١/٥٠٩) ولغ (انللسا : نظرا) ٥(ـ :نظـر ا.من أمثلة النحاة في شبيه المضاف إن كـان مثنـى ) ٦( ـ رس مغنـي و ٢/٤٨٢إلعـراب اناعة ص .١٠٨لشذور اشرحو١/٢٦٥للبيبا . ب ن ماقطةس " سلم وليه عهللا الىص : " ملةج) ٧(ـ ي ف ٦٧١ قم ر ١/١٧٤ لظمآن ا واردم : نظرا . غيرهما و زيمة خ ابن و لنسائي ا خرجه أ سن ح ديثح) ٨( ال "اب ب ١/١٤٧ لطيالسي ا مسندو" يلة ل ي ف تران و ال ء جا ام "اب ب ي ف ٤٧٠ قم ر ٢/٣٣٣ لترمذي ا سننو" يلة ل ي ف ترانو الةص "اب ب ي ف ٥٢٥ قم ر ٢/١٧ لحبير ا تلخيصو" نه ع هللا ا ضي ر ليماني ا لي ع ن ب لق ط حاديثأ "ي ف ١٠٩٥ قمر " .لتطوعا . .١/٣٩٨ اإلعراب ولبناء الل عي فاللباب و١/٢٥٧ لتثنية اللع : نظرا) ٩( " .لثالثةا : " ـب ، ج) ١٠(

١١٣

ـ ال و ضافا م يس ل ي ، أ فردا م سمها ا كان و ال يه ف كررت ت الم ك ل ك هو و المـراد و . بهه ش . لعطف اشرط بكن ، لأكثر فرتين مكرهاذ : تكررهاب

. تحت فإنف: ول ق لى ع ناؤها ب قدر ي نه أ اهرالظ ، ف شر ع ـأحدك . خولها د بل ، ق لفتح ا لى ع ابني م سمها ا ان ك لو و يأ . قدرة متحةف

. ريف ظجل رال : وله ق يس ل ا م - نا ه – لمفرد ا ذ ؛ إ فرد م له ك لك ذ إن ، ف تأنيثا و ذكيرا ؛ ت الجمع و لمثنى ا كم ح كذا و

. بهه شال وضافام .سمها اع م الوضع ملىع : وله قـ هـذا ، وإلسـناد لللفظية العوامل ان عردلمج االسم او ه لمبتدأا : يل ق إنف ـ يس ل ، ذلك ك

نهمـا أل ؛ لتركيب ا به ش راده م لعلو . لمذكور ا االسم ك صارا و كبا ر أنهماب )١(عضهمبأجاب و نـا أا هـذ ن مأحسنو . ه لعنى م اللمركب ازء جن ؛ ألافية نونها كن عرجت خركبينمانا ك ذاإـ جـرد م ال اسـم ، و البتداء ا يث ح ن م رفعه ل مقتضيةل ا لعوامل ا ن ع تجرده ب رادهمم: قولن ن ع . لحيثية اذه هن ملعواملا

. الخ… لصفة اانت كوأ : وله قـ . ريفا ظو ، أريف ظفر سالم غال : حون . فرد م ير غ لموصوف ا ان ك و أ ي أ كمـه حإنف

. يده يزن أنبغي يكانف . ذلكك . )٢(لقلبياتا : وله ق

. القلب بائمة قعانيها ملتيا : القلبيات بلمراد ا .)٣(حصىأ: وله ق ن ؛ أل فضيل ت فعلأ/ أ٣٥ /ليس ، و لمبتدأ ا بر خ فاعله و هو ، و اض م عل ف – نا ه – أحصى و

. اذ شلمزيد ان مشتقاقها :وله ق

تد١(ري(… … … … … … …

.٢/٤٨ لقرآن اعراب إي فبيانتلا : نظرا) ١( . أخواتها ون ظيأ) ٢( .١٨/١٢ لكهف اورةس) ٣(

١١٤

. ان ثفعولم: الوفي ، وول أفعول مهو ، ولفاعل اائب نالتاء ، واعله فسم يم لما لبني مذاه : وله ق

… …)٢(اعير… … … … … . ائرا طلثاني امفعوله وخال ياعل فائب ن . وه : وله ق . رابألع ان مه لحل م الصل فمير ضذا ه . )٣(ألراجيزا : وله ق . ـتوعدني بتعلق مألراجيز افي ، ورجوزة أمع ج .ذهبانم : وله ق مـا ك نا ؛ ه لمساواة ا لى ع مشى، و وله ق رجح أ إلعمال ا ن أ لى ، ع )٤(ألوضح ا ي ف شى م قد و

. )٥(لمتن ايف . إلهمال اجز يمل : وله ق

: تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ١(

تداري يفالو دها يلعع وفاغتبط فر باطا اإنبغت فاءالوح ديم ٢/٣١ قيـل ع بـن ا شـرح و ٤٦٦ لشذور ا شرح و ٢/٣٣ لمسالك ا أوضح و ٢٢٨ لقطر ا رح ش ي ف سبة ن ال ب هوو جيـب م هدايةو١/١٤٩لهوامع ا همعو١/٢٤٧لتصريح ا شرحو ٢/٢٠ألشموني ا شرحو٢/٣٧٢لنحوية ا المقاصدو .١/٣٣٣ للوامع االدرر و٢٥٥ لمضيئة االفضةب و/٩٧ ق لندا ايان بحسنأ و/٣٥ –ب /٣٤لندا قا :تمامه ، ولطويل ان ميت بجز عن مزءج) ٢(

لتوحي بوتيي ففاع ينع ممبخال ي ي رهااع ولةمائرا طلح ـ بيـات أشـرح و١/٢٠٧ األصـول و١/٣٦٨ الكتاب و٦٩ ص٧/١٤ قيوانه دي فلذبياني ا لنابغة ل هوو يبويه سـ بال و ٢٢٩ لقطر ا شرح و ٤٣٧ لشواهد ا تلخيص و ٢/٥٤ لمفصل ا شرح و ١/٣٠ لسيرافيل ـ سبة ن للـسان ا ي ف .٧٠ لقطر الى علسجاعي احاشيةوب /٩٧لندا قاوحسن بيان أ /٣٥ قلندا اجيب مهداية و١١/١٧٩) ملح( : تمامه ، ولبسيط ان ميت بعجز ودر صن مزءج) ٣(

الخور وللؤم الت خألراجيز افي ووعدني تللؤم ابن اا يألراجيز اباأـ منـازل ل نـسب و ١١/٢٢٦) يـل خ (اللـسان و ١٠٢٨ص٢ ـ ج ٣٧/١ ق يوانه د ي ف جرير ل لبيتا بيعـة ر ن ب ٢٠٤لناظم ا بن ال أللفية ا شرحو ٨٥ – ٧/٨٤لمفصل ا شرحو ٤/٢٦٧الحيوانو ١/١٢٠لكتاباي ف )للعينا(لمنقرياأ /٣٥ ق لندا ا جيب م هدايةو)الفشل و للؤما(١/١٥٣لهوامع ا همعو١/٢٥٣ لتصريح ا شرحو٢/٤٠٤لنحوية ا المقاصدو ٣٤٧ المفصل و ٥٣ اللمعو١٢١ لنحاس ل يبويه س بيات أ شرحو١/١٨٣ألصول ا ي ف بة نس بالو١/٢٥٧ألدب ا خزانةو .٢٦٠ لمضيئة االفضة و٧٠ لقطر الى علسجاعي احاشية و٢/٤٩لمسالك اأوضح و٢٣٢لقطر اشرحو .٢/٦٠ لمسالك اوضحأ) ٤( .١٤ لقطرا تنم) ٥(

١١٥

ـ لـصحيح الـى عرق فال ، و )١(إلهمال ا عضهم ب جوزو . لصحيح ا و ه ذا ه تقـدم ين أين ب . الو أعمولها معمولم

. الخ… عتراضال : وله ق عمولها مبين واهين بعترض يم لذ إ)٢(حـصى ألحـزبين اي أنعلملـ : حو ني فأتي ي اللتعليل ا ذا ه

. لمانع او هعمولها مإن ذ ؛ إشيءب . البتداء االمو : وله ق نإ : حـو ن لمفردات ا لى ع دخل ت هذه ، و الجمل ب ختصاصها ا )٣(لمتعلقات ا ي ف لعلة ا يل ق إن ف

ـ حلقـت زكن ، للجمل الى ع دخل ت ن أ قها ح ذ ؛ إ ضعها و الف خ لى ع ذاه : لناق . قائم ل يداز ن ع . ألصلي الهامح

. الخ… لتي ايه : وله ق . لبيت اي فلمعلق االشيء كهي ؛ فوجها زقد فلتي ايه : )٤(قيل و : وله ق

الخ… … … … … … …) ٥(نت كماو ، فعـول م البكـا ، و ائدة ز ا م كون ت ن أ حتمل ي أنه ، ب هب الستشهاد ا ي ف )٦(لمغني ا ي ف نازع و

، وجعات م دري أ الو: ي، أ حذوف م فعل ب فعول م وجعات م ن أ يحتملو. ليه ع عطوف م موجعاتو . )١(وجودة مي ، أحذوف مخبرها و)٧( السم انه أيحتملو

.٢٣٣ لقطر ارحش : نظرا . لكوفيين اعنيي) ١( .١٨/١٢ لكهف اورةس) ٢( .٤٧٥ – ٤٧١ لشذور ارحش : نظرا . لنافيات اإن ، وال ، وا ميأ) ٣( .١٠/٢٦٧) لقع (للسانا : نظرا) ٤( . أ ن ماقطةس " لخ إنت كماو … ي هقيلو : " قرةف) ٥( :تمامهو ، لطويل ان ميت بدر صن مزء جهوو

القلب حتى تولت ما كنت أدري قبل عزة ما البكى وال موجعاتو مغنـي و٤٧٥ لـشذور اشـرح و٤/١٠٦ألعيان ا وفيات و ٩/٥األغانيو٩٥ص٣/٤ ق يوانه د ي ف زة ع كثير ل هوو هدايـة و١٣٢–١/١٣١لـذهب اشـذرات و٣/٨ لمغني اواهد ششرح و٢/٤٠٨ لنحوية ا المقاصد و ٢/٤٨١للبيبا حاشية و ٧١ لقطر ا لى ع لسجاعي ا حاشيةأ و /٩٩ ق لندا ا يان ب حسن و ٩/١٤٤ ألدب ا خزانةأ و /٣٦ ق لندا ا جيبم .٢/٦٤ لمسالك اوضح أي فسبة نبالو٢/٣٢ لصبانا .٢/٤٨١ للبيب اغنيم) ٦( . أ ن ماقطس " ال : " رفح) ٧(

١١٦

لفاعل اابب** .لفاعلا : )٢(وله ق . لفعل اوجد أن مغة لو ه . رفوعم : وله قـ افعه ر ن أ الصحيحو . فعها ر ي ف ألقوال ا لى ع اريا ج المه ك يكون ؛ ل لرافع ا مهب أ سـند أ ا م

فعه ر ن م كره ذ ما و اإلسناد ، و )٣(سند أ ام : قيل ، و إلسناد ا افعهر : قيل ، و بهه ش و أ عل ف ن م ليهإ/. ب٣٥/)٤(جـر لح ا لزجاج ا سرك : ولهم ق ي ف ما ، ك لمفعول ا رفع ، و صبه ن وردو . لمشهور ا وه : وله قي فما كفعهما رورد ، وليه عقاس يال وحفظ ؛ ياذ شهوو . )٥(لمسمار الثوب اخرقو

)٦( بوم وقعقان عاد صن ميفك مشوم لقعقا عاد صن منإ . الرفع بليه عوم بطف عدليل ، باأللف برفوع معقعقان وفع، رحل مي فستتر ماد صفاعل ف .الخ… تلحقهو : وله ق ؛ الجمـع ولتثنيـة االمة عون ، دلفصحى اللغة الى ، ع لتأنيث ا المة ع امله ع )٧(لحقت أ نما إ

ـ لتبس يد قإنه فلمؤنث اخالف ، بهما ب استغني ف للفظ ا ي ف المة ع هما ل ذين ه نأل سـم ؛ اـزيد ، كـ إن وامله ع حقت ل إنما ، و لك ذ لى ع تدل ل ألحقت ، ف مرأةا لفاعـل ا ن ؛ أللحقـه تن أقهـا حان ك .تحركا مفع رمير ضكان وه بتصل اذا إآلخر اي فسكينه تدليل ؛ باعله فن مالجزءك

.الخ… لتصحيح امعي جالإ : وله ق إنـه ، ف لطلحـات ، وا لوابلـون ا نزل ، و زلتن : يه ف جوز ي إنه ، ف لوابلون ا لك ذ ن م ستثنى ي

. لتذكير اال إفردهما مي فسلي، و)٨(لطلحات اقام وامتق : يه فجوزي

. ـ ب ، جن ماقطةس " وجودة مي أحذوفةم : " ملةج) ١( .ـ أ ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٢( . ب ن ماقطةس " سند أا مقيلو … عل فن مليهإ : " قرةف) ٣( .٢/٨٠٧ للبيب اغنيم : نظرا. من أمثلة النحاة ) ٤( .٢/١٤٧ قيل عبن اشرح و٢/٨٠٧ للبيب اغنيم : نظرا. من أمثلة النحاة )٥( همـع و٢/٨٠٧ للبيـب امغني و٢/١٧٦ لسيرافي ليبويه سهدوا شرح ش ي ف سبة ن ال ب هو و لخفيف ا ن م لبيتا) ٦( . ٢/٩٨ لفاكهي ارح شلى عيس و١/١٦٥لهوامعا " .حقتل : " ـب ، ج) ٧( . ب ن ماقطةس " لطلحات اقام وامت قيه فجوز يإنهف : " ملةج) ٨(

١١٧

.)١(طعام إوأ : وله ق لفاعـل للنـسبة ا يه ف صد ق لفعل ا ن؛أللفعل ا اعل ف ذف ح ون د لمصدر ا اعل ف ذف ح از ج نماإ

. لمصدر اخالفب .عل فليه إسندأ : وله ق ، بـرا خ لواقع ا لفعلا ن ع ذلك ب يتحرز ، ل الصيغة و لمحل ا صليأ: )٢(لتعاليق ا عض ب ي ف ادز

. لفاعل ل لمبني ا يغة ص رع ف لمفعول ل لمبني ا يغة ص ن أ ألصح ا إن؛ ف )٣(لمفعول ل لمبني ا لفعل ا عنو . )٤(أسها ردل ؛ بستقلةم : خرى أبارة عفي، و رأسها بيغة صل كقيلو

.ه بؤول موأ : وله ق . المجرور والجار ولظرف ايشملف . عم أكان ؛ لعناه مي فا موأ : ال قو ل .نه ماقعو : وله ق لـى ع ار ج إنهف . يد ز رب ض ام : ولك ق حو ن خل د بهذا ، و نه م لواقع ا يغة ص لى ع ار ج ي أ

.إلثباتا/ أ٣٦ /رع فلنفي ان أقال يو ، أقوعه وريقةط .خره آلىإ… خرجو : وله ق

ـ )٥(تفـق ا نمـا ، إ كن ل يهف لمستتر ا لضمير ا لى إ سند م و ه نما إ ائم ق إن؛فظر ن يهف ن أ لخـارج ا ي ف الغ اللقيـد اهـذا ، فيـه فلمستتر ا الضمير،ولقائم ا و ه يد ز لى إ لمسند ا إنما ، و زيد ل و ه لضميرا . )٦(ليه إاجةح

.الخ… امله علحق يالو : وله ق لتثنيـة ا)٧(المة ع قوهلح ي لمذكر،ولم ا رع ف نه أ أتي،مع ي لتأنيث،كما ا المة ع لفعل ا قواحل أ إنماو

زينـب ك أنيث؛ ت المة ع يه ف كون ي ال د ق إنه ف لمؤنث، ا خالف ب حوقها، ل ن ع ذلك ب الجمع؛ استغنوا و . هندو

.)١( "تعاقبوني" : وله ق

.٩٠/١٤ لبلد اورةس) ١( .٢/٨٣ لمسالك اوضحأ) ٢( .ـ ج ب ،ن ماقطةس " لمفعولل : " لمةك) ٣( .١/١٢٨ لقرآن اعراب إي فلتبيانا : نظرا) ٤( .١/٣٤٣ قيل عبن اشرح و١٧٦ لشذور ارحش : نظرا) ٥( .ـ ب ، جن ماقطةس " هفي : " لمةك) ٦( . أ ن ماقطةس " المة علحقوه يلمو … أتي يما كلتأنيثا : " قرةف) ٧(

١١٨

أسـروا و : عالى ت وله ق – للغة ا ذه ه لى ع – )٢(همضع ب خرج ، و ائفة ط قب ع ائفة ط أتي ت ي أى ا ـوجا لن ينـوا ظ لـذلم)؛ بر خبله قالجملة ، وبتدأ مو ألواو ان مدلب : لذين ال ، ب الفه خ الصواب، و )٣ . ليها علتنزيل اخريجت) ٤(نبغي يال ، فعيفة ضغة لذه هنأل

.ألربعة المواطنا : وله ق )٥(ضربي ت له: حو ن ي ف طرد ي نه أ ع ، م لمواضع ا ذه ه ير غ ي ف طرد ي ال نه أ المه ك رها ظ

ـ ذف ح ذاه : قال ي ن أ ال إ للهما. ؟ ند ه ا ي )٦(ضربي ت هل ؟ ، و يدون ز اي منزلـة ب كـان ، ف دليل ل إنـه ، ف همادأح ب اعال ف يدا ز درت ق ذاإ . يد ز ال إ قعد و ام ق ام : حو ن – يضا أ – يرد ، و لموجوداـ ن إ نه ؛ أل ميرا ض رقد ي ال ، و ليه ع لك ذ داللة ؛ ل حذوفا م آلخر ا اعل ف كوني ـ ال إ بـل ق در ق سد ف .نتهىا . نه عشغولة منها ؛ ألعدها بقدر يال ، ولمعنىا

.)٧(سغبةم : وله ق . )٨(جاعةم : ي أ . امله عليي : وله ق .قيقة ح الكما حعده بلمستتر،فإنه الضمير الك ذي فيدخلل. كما حو أقيقة ؛ حعده بقعي: ي أ .يدا زربتض : وله ق يـدا ز : يقـال ، ف الفاعل و لفعل ا لى ع قدمه ت جوز ي – ثله م ي ف – لمفعول ا أن ب ذا ه عترض ا

. شكال إال فلفعل اعد بعه مان كذا ، إقط فلفاعل ان عأخيره تلمراد ا)٩(أن بأجيبو . ربتض .)١٠(ورثو : وله ق . )٢(ورث ت الاألنبياء فإال ، و)١(النبوة ولعلم اي في أ

نظـر ا . لحديثا " الخ النهار ب مالئكة و الليل ب الئكة ، م يكم ف تعاقبوني : " تمامه ، و حيح ص ديث ح ن م زءج) ١(

٦٣٢ قم ر سلم م صحيح و ١/٢٠٣ لعصر ا الة ص ضل ف اب ب لصالة ا واقيت م تاب ك ي ف ٥٥٥ قم ر لبخاري ا حيحصـ ١٧٣٧ قم ربان حبن اصحيح و١/٤٣١ليهما عالمحافظة والعصر ولصبح ا التي ص ضل ف اب ب لمساجد ا تابك ي ف .٥/٢٩ الغداةو لعصر االة صم ثلمالئكة اعاقب تكر ذابب .٢/٤٢٢ للبيب امغني و٢/٦٢٩ إلعراب اناعة صرس : نظرا) ٢( .٢١/٣ ألنبياء اورةس) ٣( . أ ن ماقطةس " نبغي يالف … تدأ مبوأ : " قرةف) ٤( " .ضربينت : " ـب ، ج) ٥( " .ضربينت : " ـب ، ج) ٦( .٩٠/١٤ لبلد اورةس) ٧( .١/١٢٤) غبس (القاموس و١/٤٦٨) غبس (للسانا : نظرا) ٨( . أ ن ماقطةس " أنه بأجيبو … ثله مي فلمفعولا : " قرةف) ٩( .٢٧/١٦ لنمل اورةس) ١٠(

١١٩

.الخ… وسىم ربتض : وله قـ مر أأنه بلقرينة ارفوا عأنهم؛ برينة قلتأنيث ااء تعل ج عترض ا هـذه و ، )٣(الوضـع بدل ي

ليـه إ لمسند ا تأنيث ل وضوعة م أنها ب أجيب ، و رينة ق كون ت كيف ف لفاعل ا أنيث ت لى ع اللةد/ ب٣٦/ . ؟ليه إالنسبةب)٤(رينة قهو ، وخصوصه بلمفرد اذا هتأنيث ل الو هيث حنم

.لعاقل اوسى مربو ض: وله قـ اهد ش ال ؛ ف قطوع م عت ن نه أ حتملي : يل ق إن ، ف نصوبا م ذه ه ي ف النعت ب تنطق و ي أ ، ه في

ـ وسـى م ربتض : حو ن ي ف قال ي كذا ، و عتبر ي )٥(لم ف عيد ب حتمال ا وه: لناق ن أ حتمـل ؛ ي لمى س ال ، والنعـت بميز تنه ؛ أليضا أعيد بحتمال اوه : لنا ، ق رينة ق لتاء ا كون ت ال ف مؤنث ل لم ع وسىم . )٦(صل األالف خلقطع ان ؛ ألخرى أبعبارة ، ولقطع ادم عألصل ان ؛ ألقطوع معت ننه أقالي

.الخ… لعموم اينهما بالرابطو : وله قـ فهمه ي ما ، ك الستغراق ل ئس و ب عم ن اعل ف ي ف ليست ، و لجنس ل يست ل نهاأ لصحيح ا اهر ظ

. شكال إال فيره غعلى ، وليه عادق صنه أي ، ألصدق االعموم براد ين أال إللهم ، االمهك لفاعل ان علنائب اابب**

.حذفي : وله ق . ذف حم ثجد ونه أدلمرا اليس ، وذكر يال وترك يي أ .حكامه أيف : قوله و . )٧(ائبه ني فكون ين أمكن ي اللفاعل ارفع ، ولرفع احكامه أن مذ ؛ إنسها جي في أ .ه بفعولم : وله ق . ينهما بلتسوية الى عدل يا ملعمدي االمه كفي ؟ ويره غكم حكمه حوسعا ته بلمفعول ال ه

.يضمو : وله ق

.٤/٥٣٢ لزرقاني اشرح و١/٣٠٣ لحديث اختلف متأويل و١١/٧٨ لقرطبي افسيرت : نظرا) ١( ٢/٤٦٣ حمـد أ سندم : رنظا . لحديثا " الخ … ورث ن ال ألنبياء ا عشر م ناإ : " لشريف ا لحديث ا لى إ شارةإ) ٢( مـأثور بالفـردوس و٨/١٧٥ لبـر ابـد عبن الالتمهيد و ٤/٦٤ لكبرى ا السنن و ١/٣٠٠ لحديث ا ختلف م تأويلو .٤/٥٣١ لزرقاني اشرح و١١/٧٨ لقرطبي اتفسير و١/٥٣ خطابال .٢/١٨٢ لسائر المثلا : نظرا) ٣( .ـ ب ، جنم اقطةس " رينة قهو وخصوصهب … وضوعة مأنها بأجيبو : " قرةف) ٤( " .الف : " ـب ، ج) ٥( .٦٩ للغة اي فرسالتان و٣٤٥ لعربية اأسرار و٣٨ لمفصلا : نظرا) ٦( . أ ن ماقطةس " ائبه ني فكون ينأ … لفاعل ان علنائب اابب : " قرةف) ٧(

١٢٠

لتـي ا -مته ض إنف.كرمي: حو،ن ال م أ لك ذ بل ق ضموما م ان ك واء،سضموما م ه ب ينطق ف يأ اجـتالب وهـا لوا زقدير تلى إاجة ح ال، و لمفعول ل نائه ب ال ح مة ض ي ه - لفاعل ل نائه ب ال ، ح يهف

. يرها غمةض .يكسرو: وله ق ، لمفعـول ل لبناء ا ال ح يه ف لتي ا سرته ك )١(إن ، ف لمع : حو ن يشمل ف كسورا م ه ب ينطق و ي أ

. خرى أسرة كاجتالب ووالها زقدير تلى إاجة حال ، ولفاعل للبناء اال حلموجودة ايه : وله ق

… …) ٢(جشعأ… … … … … . لسريع الالعج ، و)٣(ألكل الى علحرص اوه : لجشع ا . حكامهأ : وله ق ن؛ أل)٤( نـدا هيـد زربض : ألصل اان كذا ، إند هربتض : حو ، ن لك ذ لى ع شكل ي ال و

.لجملة اي فلفاعل اكم حرادمل ان ؛ ألنائبه للك ذثبت يلم ، ولتذكير احكمه ، فذكرم/أ٣٧ /لفاعلا .الخ… لمذكورةا : وله ق رفـع ي الو . لك ذ نحو ، و الظرف ، و لفعل ا اسم ، و ألمر ا رفعه ي ن أ حكامه أ ملةج ن م كن ل

. لفاعل اائب نلك ذن ميءش . الخ… لظرف اابن : وله قـ خبـر و التمييز، ، و الحال ؛ ك بون ي ال يرها غ ن أ ألربعة ا هذه ب خصيصه ت ن م لم ع ، ان ك

. ذلك كهو ، وله ، وعه مالمفعولو . تصرفام : وله ق

.ـ ب ، جن ماقطتانس " إن ، فلمع : " لمتانك) ١( .صحيفت" شجعأ: "ب ) ٢( : تمامه ، ولطويل ان ميت بجز عن مزء جهوو

وإنم تي اددالى إألي ادللز أم بكن هملجأذ إأع شعم اجل ألقوجع شـرح و٢/١١٧لنحويـة ا المقاصـد و١/٦٧ لـشنفرى ا مية ال إعرابو١٢٥ ص ١/٨ ق يوانه د ي ف لشنفرى ل هوو الـدرر و ١/٢٥١ لـصبان ا حاشـية و ٣/٣٤٠ ألدب ا ةخزانو ٢/٨٩٩ لمغني ا واهد ش شرحو ١/٢٠٢لتصريح ا أوضـح و ٥٤ لداني ا لجنى في ا سبة ن بالب و /٣٩ ق لندا ا جيب م داية ه ي ف راق ب ن ب عمرو ل نسب و ١/٢٥٦للوامعا ١/١٢٧لهوامع ا همع و ١/٢٦١ ألشموني ا شرح و ١/٣١٠ قيل ع بن ا شرحو٢/٦٤٢ للبيب ا مغنيو١/٢٩٥ لمسالكا .٧٥لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/١٠٤ ق لندا ايان بحسن و٢/٧٦النظائر واألشباهو . أ ن ماقطةس " ألكلا : " لمةك) ٣( . أ ن ماقطةس " نداه : " لمةك) ٤(

١٢١

. يد ز )١(ند ع لسج: حون . صبه ن لى ع اقيا ، ب لمتصرف ا ير غ لظرف ا يابة ن عضهم ب أجاز و . يه فلخالف اجريان بصرحوا يم لإن ، ولمصدر اي فريانه جالقياسو

.الخ… كون ي النأ : وله ق الفاعـل، ؛ ك ليـه ع علقه ت توقف ، ي امللعو ا صل أ و ه لذي ، ا لفعل ا ن ؛ أل لك ذ شترط ا نما إ

. يره غن مشد أه بعلقه تكانف .الخ… يه فا مغايةو : )٢(وله ق .ألولى االف خ– ألول اجود وع م– لثاني المفعول اقامة إن أعني ي . ائز جذلكو : وله قـ الثالث، و لمتع اب ب ن م لثاني ا لمفعول ا قع ي الو : )٣(لكافية ا ي ف الق ـ ن م ، علمـت أ اب ب

ـ لثاني المفعول انأل : )٤(لمتوسط اي فالق . ذلك كعه مالمفعول وه ل المفعولو ـ ن م لمـت عاب بـ كان ؛ لعلالف اقام مقع ولو ، ف ألصل ا ي ف خبرا و بتدأ م كونهما ؛ ل ألول ا لمفعول ا لى إ سندم سندا م ، أديبا ت يدا ز ربتض : حو ، ن ه ل فعوللم ا كذلك ، و ائز ج ير غ هو ، و احدة و الة ح ي ف ليه إ مسنداو العـه ملمفعـول اكذا ، وذا هشعر ي الالرفع ، والعلة بشعر ملنصب ان ؛ أللفاعل ا ن ع نوب ي ال ، لواو ا عد ب ال إ كون ي و ال ه ، و عه م لمفعول ا ن ع رج خ او و غير ب اب ن و ل نه ؛ أل لفاعل ا ن ع نوبي نهما أ ع ، م التمييز و لحال ا ذكر ي لم ، و يهل ع عطوف م دون ب عطوف م جود و زم ل لواو ا ع م اب ن لوو/ ب٣٧/ يـسا لنهمـا ؛ ألاعلـه فذف حفعول مل كوله قن معلمان ينهماأل ؛لفاعل ا ن ع نوبان ي ال .معناه بنتهىا . مفعولب

.وله أضم ب :وله ق : وله ق ي ف قالي كذا، و )٥(ليه ع ان ك ا م لى ع بقي أ إال ؛ و ألصل ا ي ف ضموما م كن ي م ل نإ: ي أ

. لمضارع اي فبفتحهو . عتلم : وله ق ا م يه ف أتي ي ال إنه،فصيد،وورع:حو،نعل ي لم و عتال م ان ك ا م يخرج؛ ل ولى أ ان،كعلم:ال ق ول

.هركذ .الشتغال اابب : وله ق .رطيته شلى علمنصوبا أنب)١(عضهم بسماه و

" .ندكع : " ـب ، ج) ١( . ب ن ماقطةس" ولهق : "لمةك) ٢( .١/٨٣لكافيةا) ٣( .ليه عقف أمل) ٤( . أ ن ماقطةس " ان كا ملىع : " ملةج) ٥(

١٢٢

.لجملة لوضع مالف : )٢(وله ق . هال حال م الالمفسرة ، وفسرة منها ألي أ . تأولم : وله ق . المه كي فأويله تسيأتي ، واهره ظن عصروف مي أ . )٣(نه مليسو : ولهق ـ لـسابق اسـم ال الى علعامل اسليط تصح ي ن أ لباب ا ذا ه رط ش ن ؛ أل نه م كن ي م ل نما إ ع م

ـ لك ذليس، ولزبر اي فيء شل كعلوا فنهم أصير ينه ؛ أللمعنى افسد يهنا، و لمعنى ا حةص . رادا م . يء شل كيها ففعلوا ي)٥(م لهم، و) ٤(ألعمال احائفص : لزبر ان ألي ، أنتهىا

. ؟ ه بهب ذزيدو أ : وله ق . بتدأ ميد زون كلمثال اذا هي فيتعين وي أ . علف : وله ق .لفعل اكم حكمه حلفعل للمشبه ااالسم فإال ، وألصل ا)٦(نه ؛ ألليه عقتصاره ا . )٧(حذوفم : وله ق . أمكن ولنفس اي فوقع أنه ؛ ألكر ذما بفسر مهو ، واحذوف مان كنما إ . ربتض : قدر تالو : وله ق : لـت قلـو ف . إليالم ا ستلزم ت إلهانة ا ن ؛ أل إليالم ا ه ب ريد أ ذا ، إ لك ذ قدر ي ن أ جوز ي لكن و

.لمناسب انه ؛ أليدا زكرمتأ : درتق . دوه عربت ضيداز . )٨(السارقة والسارقو: وله ق ن ؛ أل )٩(ألخـرى ا آلية ا ي ف لزانية ا تقدم ، و آلية ا ذه ه ي ، ف لسارقة ا لى ع لسارق ا دم ق نما إ

لرجـل؛ ا ن ، م لزنا ا لى ، إ هدى أ لمرأة ا ألن ، و لمرأة ا نم ليها إ أهدى و لسرقة ا لى ع قوى أ لرجلا .)١(طبعها بليه إميل تنهاأل

.٩٥ لطالب اموصل و٢/٦٢٠ اإلنصاف و١/٢٦٤ إلعراب اناعة صرس : نظرا) ١( . ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٢( . ٥٤/٥٢لقمر اورة سلزبر اي فعلوه فيء شكلو : عالى توله قعنيي) ٣( .٣/٣٤٨ ثير كبن افسيرت : نظرا) ٤( .صحيفت" ال: "ب ) ٥( .صحيفت" نأل: "ب ) ٦( .السم للناصب افعلل ايأ) ٧( .٥/٣٨ لمائدة اورةس) ٨( .٢٤/٢ لنور اورة سن مالزاني والزانيةو : عالى توله قيأ) ٩(

١٢٣

.الخ… لجارو اهو : وله ق . دره قما ، كتلى يا مهو وي أ . الخ… عمل يال : وله ق . امال عفسر ي العمل ي الما و . عاطفب : وله ق العـاطف ، كلعـاطف اشبهو. أو و ثم ، و الفاء ، و لواو ا شمل ، ف لعاطف ا يف/ أ٣٨ /أطلق و

. لكن ، وحتى ، ولب : هوو . خره آلىإ… لغالبا: ه ول ق يتبـدل و تغيـر ي مـا ع كون ي نه ؛ أل ألفعال ا لى ع دخل ي ن أ الستفهام ا ي ، ف لغالب ا ان ك نما إ

.ستقرة معلومة مإنها فلذوات اخالف بالبا،غ :وله ق

… … … … …)٢(نفسا منإ… … .)٣(لكثير المالا : لمنفس ا . )٤(ضابطهف : وله ق مله ح ح ص كيف ، ف فردم : دمتق ي أن ، و لية ك ضية ق هي ، و لقاعدة ا معنى ب لضابطا : قال ي د ق

.)٧(ظائره نلك ذلى عقس ، وتقدم ين أ)٦(واذ : ي ، أذفا حلكالم اي فن أالجواب و)٥(ليه؟ع

.١٦١ ؛ ١٢/١٥٨ لقرطبي افسيرت : نظرا) ١( : تمامه ، ولكامل ان ميت بدر صن مزءج) ٢(

فعند ذلك فاجزعي تجزعي إن منفسا أهلكته فإذا هلكت ال ١٢٤ حاسنل ليبويه سبيات أشرح و١/١٣٤ الكتاب و٣٥٧ ص ٢٥/٤ ق سالميون إ عراء ش ي ف ولب ت ن ب لنمر ل هوو شـرح و ٢/٥٣٥ لنحويـة ا المقاصـد و ٦/٢٣٨) فسن (اللسانو٢/٣٨لمفصل ا شرح و ١/٤٨لشجري ا بن ا أماليوـ لـيس و ٣٠٠لضرائر ا ي ف لطائي ا حاتم ل و أ له و ٢/٧٥ "ولب ث نب " لصبان ا حاشية و ١/٤٧٢ لمغني ا واهدش ي ف ٢/١٤١لتسهيل ا شرحو١/٤٢٢اإلعراب و لبناء ا لل ع ي ف اللبابو٧٧ المفصلو٢/٨٦لمقتضب ا ي ف سبة ن بال و يوانهد ٢٦٢لقطر ا شرح و ١/١٨٨للبيب ا مغني و ٧٢لداني ا الجنى و ٤/٦٠٤)مرع(اللسانو٢٣٨ لناظم ا بن ال أللفية ا شرحو حاشـية و ٣/٣٢ ألدب ا خزانةب و /٤٠ ق لندا ا جيب م هداية و ٢/٧٢ نيألشمو ا شرح و ٢/١٣٣ قيل ع بن ا شرحو .٧٨ لقطر الى علسجاعيا .١/٧٤٦) فسن (القاموس و٦/٢٣٨) فسن (ناللسا : نظرا) ٣( .صحيفت" ضابطف: "ب ) ٤( . أ ن ماقطةس " ليهع : " لمةك) ٥( . ب ن ماقطةس " وذ : " لمةك) ٦( " .ظيرهن : " ـب ، ج) ٧(

١٢٤

. اذاش : وله ق .اذا شرآناق : ي ، أحذوف ممصدر لفةص : اذا شن ألوجه ا

برا: وله ق لز)١( . . ألعمال احائف صي أ

. لتنازعا : وله ق ـ ذاإ . امالن عنازع تذا ؛ إولهم قمعنىف.لبي قمر ألتنازع اأنب)٢(لهندي الفاضل ا رح ص صد ق

. ؟ لتنازع اأين ؛ فهمال ماآلخر والما عأحدهما بطقت نإذا فإال ، وعدهما بكر ذا ملى إوجههمات .ألول اعمالإ : )٣(وله ق لفعلين؛ ا لى ع ه،واقتصاره ب اعل ف نه أ لى ع يدا ز فعت؛ ر )٤(لمثال ا ذا ه ي ف ولأل ا عملت أ إذا و

.)٥(ريبا قيذكره سما كاملين عن مكثر أين بكون يقد فإالو . لتنازع ايه فقع يا مقل أنهأل .إلعمال ابابو : وله ق . )٦(األول بال إسمى يال فلبصريين اند عأما ، واالسمين بندهم عيسمى ، فلكوفيين اند ع .امالنع : وله قـ لتنازع ا قع ي ال ، ف تصرفين م لعامالن ا كون ي ن أ عضهم ب شترط ا امـد جو ، أامـدين جين ب

. نتهىا . )٧(لمصنف اطالق إاهر ظهو ، وماعة جأجازهو . متصرفو

.٥٤/٥٢ لقمرا ورةس) ١( . ٢/٩١ لفاكهي ارح شلى عسي : نظرا) ٢( لد ، و إلمامية ا لشيعة ا لماء ع ن ، م لهندي ا الفاضل ب لمشهور ا ألصبهاني ا حمد م ن ب سن ح ن ب حمد م لدين ا هاء ب وه رح ش هم ف لى ع لحريص ا منية ، و ينا س بن ال لشفا ا تاب ك تلخيص ، و لقرآن ا فسيرت : ه ، ل ألف و ستين و ثنتين ا نةسـ لبهية ا لروضة ا ي ف لسوية ا المناهج ، و لفقه ا ي ف ألحكام ا واعد ق ن ع للثام ا كشف و يص،لتلخا ـ ي ف للمعـة ا رح ش إيـضاح و٢/٣١٨ لعـارفين اديـة ه : نظـر ا . ألف ومائة وثالثين وبع سنة سوفيت . لصالح ا تحفة و يةقلدمشا .٣/٢٦٣ لشيعة اجال روسوعات ممع و٩/٢١٢ لمؤلفين امعجم و١/٣٠٩لمكنونا . ب ن ماقطةس" ولهق : "ةلمك) ٣( .١٧ لقطر اتن منظرا . يدا زضربت وربنيض : عنيي) ٤( . ٢٦٧ لقطر ارحش : نظرا) ٥( .٣١٦ - ١/٣١٥ لتصريح اشرح و١/٨٣ إلنصافا : نظرأ) ٦( ٢/١٩٢ لمسالك اوضح أي فآلراء انظرا) ٧(

١٢٥

.لثالثة ، والثنين ، وواحد لالمتعديين ولالزمين ، اامالنع : وله قشملو .الخ… الباط : وله ق :حو ، نألول لؤكدا ملثاني اان كو لا مذلك بخرجو

… … … … …)١(لعقيق ايهات ههيهاتف .لتنازع ااب بن مليس ف .)٢(طرا قليه عفرغ أتونيآ: وله ق، )٣(طـرا ق:وله،قطرا ق ليه ع فرغه أ تونيآ:قال ي ن أ وجبل ألول ا عمل أ و ل نه؛ أل لثاني ا عمل أ

/ب٣٨ . /ذابا محاسان : يأ .الخ… ليت صماك: وله ق .ليه عرحمةو : قال فذكره لإال ، ورولمجر االثاني وألول ان محذف وألخير اأعمل و . الخ… )٤( "برد: " وله ق : قـال ، ف ذكره ل إال ، و المجرور و لمنصوب ا - الثاني و ألول ا ن م - حذفو ألخير ا أعمل ف

.لدبر اي في ، أيه فتكبرونه وسبحونه تيأ . الف خال : وله ق ان كذا إ)١(لثاني اعمال إمنعوني) ٥(لكوفيون اذ ؛ إظر نفيه ، وينالكوفي ولبصريين اين بي أ

:تمامه ، ولطويل ان ميت بن مزءج) ١(

قيق ومن به وهيهات خل بالعقيق نواصلههيهات هيهات العف ٣/٤٢ الخـصائص و ٤/٦ للغـة ا مقـاييس و "يهـات أ أيهاتف " ٩٦٥ص٢جـ ٣٨/٢٢ ق يوانه د ي ف جرير ل هوو ١/٣١٨ لتـصريح ا شـرح و ٣/٣٠٢ قيل ع بن ا شرحو" حاوله ن … أهله و لعقيقا " ١٣/٥٥٣ )يهه( اللسانو ٤/٣٥لمفصل ا شرحو٣/١٠٠١لمرزوقي ا ماسة ح شرحو٤/١٣ لقرآن ا عاني م ي ف سبة ن بالو٢/٣٥٥للوامع ا الدررو ٥١٦لشذور ا شرحو٢/١٩٣ لمسالك ا أوضحو٢/٢٩٩ للمحة ا شرحو٢/١٠٦ لتسهيل ا شرحو١/١٣٤لمقرب ا شرحوأ /١٣٥ ق لنـدا ا يـان ب حسـنب و /١٢ ق لندا ا جيب م هدايةو٢/١١١لهوامـع ا همـعو٣/٧ لنحوية ا المقاصـدو .١٠٣ لقطر الى علسجاعي ايةحاشو .١٨/٩٦ لكهف اورةس) ٢( . أ ن ماقطةس " طراق : ولهق … لثاني اعملأ : " قرةف) ٣( " . ثالثـين و الثـا ث الة ص ل ك بر د تكبرون و تحمدون و سبحونت : " تمامه ، و ريرة ه بو أ واه ر حيح ص ديثح)٤( اود د بـي أ سنن و ١/٤١٦" فته ص بيان و لصالة ا عد ب كرلذ ا ستحبابا "اب ب يف ٥٩٥ قم ر سلم م حيحص: نظراـ اء ج ام "اب ب ي ف ٤٩٠ قم ر الك م موطأ و ٢/٨١" الحصى ب لتسبيحا "اب ب ي ف ١٥٠٤قمر بـارك ت هللا ا كـر ذ ي ف . ٥/١٨٤ " ألنصاري اابت ثن بيد زديثح "اب بي ف٢١٦٤٠ قم رحمد أمسند و١/٢١٠"تعالىو .٢٦٨ لقطرا شرح و٢/١٩٨ لمسالك اوضحأ : نظرا) ٥(

١٢٦

لـى إ ؤدي ي نه ؛ أل يدا ز ضربت و ربنيض : حو ن لمفعول ل قتضيا م ثانيال ، و لفاعل ل قتضيا م ألولا لفراء ا نإ : )٣(لحاجب ا بن ا قالو : لكافية ا ي ف شرحه ب )٢(الك م بن ا رح ص قدو. لذكر ا بل ق ضمارإ ، لفاعل ا ذف ح لى إ قتضائه ال لمفعول ل الثاني ، و لفاعل ل قتضيا م ألول ا ان ك ذا إ ي،نلثا ا عمال إ منعي عـض بي في ، ألجملة اي في ، أالف خال : لمراد ا أن ب جاب ي ن أ يمكنو . لذكر ا بل ق اإلضمارو . لصورا

. الخ… لضمير اود عنأل : وله قـ سما اه بأتي ين أجوزن يا كل بإلضمار اصوص خقتضي ينه ؛ أل ظر ن ليله د ي ف و أاهرا ظ

. طلوبه منتج ي الدليله ، فؤخرا مميراض .)٤(لملكا : ولهق

:عد بيما فوله ق)٥(ذا هلى عيدل، و لمجد ايأنماوعى ألكلس دجمؤثل مو قدلغ ياب دجؤثل المثالي ألم٦(م(

.نصوبم : وله ق لمتعـدي الفعل ااصبه نن أالصحيح ، واصبه ني فلخالف الى عالمه ك يجري ل لناصب ا بهم أ

. بهه شوأ . لمطلقا : وله ق .عه مالمفعول وه بالمفعول ، كسم او أرف حن مجار بقيد يم للذي اي أ . )١(ومهق : وله ق

" .لثاني امل عنفوني : " ـب ، ج) ٦( .٦٤٥ - ٢/٦٤٤ لشافية الكافية ارحش) ٧( .١/٨٠ لنحو اي فافيةكلا) ٨( :لطويل ان ملقيس امرئ ايت بيف " طلبأ " مفعول لقديره تيف) ١(

لمال ان ميلل ق- طلب ألم و– فاني كعيشة مدنى ألسعى أا من ألوف ٢٩٦ لشذور اشرح و ١/٢٨٥ للبيب ا مغني و ١/٨٤ اإلنصافو١/٧٩ الكتابو٦٨ ص ٢/٥٤ ق يوانه د ي ف البيت و هدايةو٣/١٩٦ النظائر و األشباه و ٢/١١٠ لهوامع ا همع و ١/٣٤٢ لمغني ا واهد ش شرح و ٣/٣٥لنحوية ا المقاصدو ١/٨١ لرضـي ل لكافية ا رح ش ي ف سبة ن بالأ و /١٠٨ ق لندا ا يان ب حسن و ١/٣٢٧ الخزانةب و /٤٢ ق لندا ا جيبم .٢/٣٥٤ للوامع االدررو٧٩ لقطر الى علسجاعي اشيةاحو٢/٩٤ لفاكهي ارح شلى عيسو٤/٢٨ألشموني اشرحو " .لكذ : " ـب ، ج) ٥( ١/١٩٦ ألمثال ا مجمع و ١/٣٧٩ ألمثال ا جمهرة و ٦٨ ص ٢/٥٥ ق يوانه د ي ف لقيس ا مرئ ال لكامل ا ن م لبيتا) ٢(ـ سبة ن بال و ٢/٢٣٠ألعشى ا صبح و ١١/٩) ثلأ (اللسان و ٢/١٧٥ لسائر ا المثل و ١/٩٣ اإلنصافو غنـي م ي ف .٢/٩٦ لفاكهي ارح شلى عيس و١/٢٨٥بللبيا .١١/٩) ثلأ (للسان انظرا . لمؤصل اوه : لمؤثل االمجدو

١٢٧

. ان ثفعول مبعينس وه بفعول منه أالصحيح و . منهو : وله ق . لمفاعيل ان ميره غي فوجد ت الحكاما أه لن ؛ ألمنهو : قوله بصله فنما إ . نصبي : وله ق . فسها ننها أللياء انه عابت نلذي المحذوف الفعل ااصبه نن أالصحيح و : ) ٢(وله ق

… … …مم٣(تي (… … … … ، )٤(حسن أ معنى ب أتي ، ي قبحأ .أقبحهمو : ولهق/ أ٣٩/،ذلله و بده ع ذا إ لحب ا يمه ت ن م أخوذ م

.ألضداد اسماء أن مهيف .الخ… بيهاش : وله ق . ممدودا، و مطوال مالمضاف بلشبيه ايسمى و . ميتهس : )٥(وله قـ لك ، و لضم ا لى ع الثة ث بني ت إنك ، ف دتها ع ذه ه ماعة ج اديت ن و ل ما أ لرفـع ا الثـين ث ي ف

اء ي دخالإ يمتنع و أل ب لثالثين ا تعرف ، و لمحل ا اعتبار ب الثاني ، و للفظ ا اعتبار ب األول ف النصب؛و نـصب تإنـك ؛ فعينة مير غانت كو لما ، أعينة ملجماعةا انت كذا إذا ؛ ه ل أ ذفت ح ذا إ ال إ ليهع . )٦(الياء بالثاني ، ولتنوين اع مالفتحة بألولا : لجزأينا

:لهو ق

… …تعض٧(ر (… … … … …

.٧/١٥٥ ألعراف اورةس) ١( .ـ ب ، جن ماقطةس" ولهق : "لمةك )١( : تمامه ، ولطويل انم يت بدر صن مزءج) ٢(

عال بأقبحهم ولى صن مأحسن بتيم ملبي قهللا اباد عا يالأ مجمـع و ٢/٥٩٥ لمبـرد ل الكامل و ٣/٥٢٥ لحيوان ا ي ف سبة ن بال و ٢٧٠ ص ٢٦٩/١ ق يوانه د ي ف ألخطل ل هوو ٢/٧٠لهوامع ا همعو٢٧٢ لقطر ا شرحو٢/١٣٤للمحة ا شرحو١/١١٥ لعرب ا مثال أ ي ف المستقصىو١/٢٧٣ألمثالا .٨١لقطرى ال علسجاعي احاشيةأ و/١١١ ق لندا ايان بحسنو .فلم أره في كتب اللغة المشهورة بعد التتبع ، فال اعتماد على ما ذكره : قال.٨١حاشية السجاعي على القطر : نظرا )٣( . أن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٤( .٤/٢٢ لمسالك اوضح أي فله كلك ذنظرا )٥( :تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ٦(

القيا ت الن أجران نن مداماي نبلغن فرضت عما إاكبا رياف شـرح و ١/١٩٣ العمـدة و ١٦/٣٥٣ األغـاني و ٢/٢٠٠لكتـاب اي فلحارثي اقاص و ن ب غوث ي عبدلبيت ووه جيـب مهداية و٢/١٦٧ لتصريح ا شرحو ٤/٢٠٦ لنحوية ا المقاصد و ٧/١٧٣ )رضع (اللسان و ١/١٢٨ لمفصلا

١٢٨

ـ مـع ج : نـداماي و. )١(ينهمـا ب ما و المدينة و كة م هو ، و لعروض ا ادي و لغت ب ي أ . دمان ن ال ، و نـه أ : قديره ت حذوف م اسمها ، و لثقيلة ا ن م خففةم : ـأن ، ف القيا ت ال نأ : هلوق إعرابو : قـديره ت حذوف م خبرها ، و لنصب ا حله م لفتح ا لى ع عها م بني م اسمها : تالقيا ، و لجنس ل افيةن . نتهىا . ن أبر خفع رحل ميف : )٢(خبرها واسمها و الجملة ، واصلح

. تحاف : وله ق .خفيف تاإلسكان ، ولفتح ااألصل و .الخ… يه فازج : وله ق ال إ يه ف ليس ، ف )٤(دوع : حو ن ما ، أ )٣(ضافا م الإ نادى ي ال ن أ يه ف كثر ي يما ف لك ذ واز ج حل م

يـه فليس ، فتايف: نحو ، وساكنة وفتوحة ملياء ابإثبات ، و الكسر ب و أ الفتح ب دو؛ ع اي: غات ل ربعأ . فتوحة ملياء اثبات إالإ

.لحرف امض : وله ق ، لـضمة ا هذه ل بعا ت لرفع ا - ينئذ ح – ابعه ت ي ف ذلك ، و لمفرد ا لمنادى ا نزلة م ه ل نزيال ت ي أ

نه؛ أل )٥(عضهم ب ال ق ما ، ك ناء ب مة ض – لحالة ا ذه ه ي ف – لمنادى ا ضمة ، و محله ل بعا ت النصبوه حأعطي ، فلمفرد اعاملة موملعكم .

.الخ… قرئو : وله ق ؛ لـضم الى عتبنيه ، فللفظ اون دلمعنى انوي محذوفا مليه إلمضاف ا قدر ت نك أ ذا ه ضابط و

. المفرد بشبيهات . الخ… ينت بقدو : وله ق

ـ بـال و٣/١٤٠لـصبان ا حاشيةو ٨٢لقطر ا لى ع لسجاعي ا حاشيةأ و /٤٤ ق لنداا ـ سبة ن ٨٠لخليـل ا مـل ج ي ف شـرح و ٥/٢٢٩ لفريد ا العقد و ١/٣٣١ لنحو ا ي ف األصول و ٤/٢٠٤ المقتضب و ١٥٦ ص ٣٠/٣ ق ياتلالمفضو شرح و ١/٢٥٨ لمفصل ا رح ش ي ف اإليضاح و ١/٤٤١لحاجب ا بن ا أمالي و ٦٠لمفصلاو٢٤٠لنحاس ل يبويه س بياتأ للمحـة ا شـرح و٤/١٨لمـسالك ا أوضـح و ١٤٥لـشذور ا شرحو٥٦٨ لناظم ا بن ال أللفية ا شرح و ١٤٨ لجملا ١/٤١٣ ألدب ا خزانـة و٤/١٣ النظـائر و األشـباه و ٣/١٠٧ألشموني ا شرح و ٣/٢٦٠قيل ع بن ا شرحو٢/١٣٣ .١٢٠ لمضيئة االفضةأ و/١١٨ ق لندا ايان بحسنو .١/٨٣٢) رضع (القاموس و٧/١٧٣) رضع (للسانا : نظرا )١( . ب ن ماقطةس " خبرهاو … قديرهت : " قرةف) ٢( .٤/٣١ سالكمل اأوضح و٦٠ لمفصلا : نظرا )٣( .٢/١٥١ اإلعراب ولبناء الل عي فللبابا : نظرا )٤( .٣/١١٩ ألشموني ارحش : نظرا )٥(

١٢٩

ن م لسماع ا ي ف كره ذ ما ك نهي ب نه أ قال ي ن أ ال إ للهما/ ب٣٩/ ؛ لضم ا وجيه ت بين ي م ل قال ي د ق . المهمك

. كسورة ماء تلياء ابدالإ : قوله و . لك ذ ن ع خروجها ؛ ل ذا ك علت ف متأ :ال ، و ذا ك عل ف بتأ :)١(لقا ي ال ، ف النداء ب اص خ ذا ه

. نتهىا . يره غي فستعملت اإن ، ولتأنيث لوضوعة مهي ، وللفظ اتأنيث للتاء اهذهو

. بيحتانق : وله ق . )٢(نه عالمعوض ولعوض اين بلجمع ان ميهما فما لي أ .زجو ت الن أينبغيو : وله قيت أاي: )٣(رئ ققد ، فظر نيه ف اف أني إبخ)ر ف)٤حرلك ذلي. .لفا أ)٥(لياء البق : وله ق ، بلهـا قا منفتحا محركة متصير فلياء ا تحرك و تحة ف رةسلك ا قلب ت نأ : ذلك ك لبها ق طريق و

. لفا أتقلبف .حله مو أفظه للىع : وله قـ لمقـصود ا نأل : لنا ق ، ؟ ال ع م السم ا لى ع لبناء ا يه ف جوز ي إنه ؛ ف فة ص ان ك ذاإ فـي ن م ث

.نا ه– لصفة اذلك كال ، وأثرها بلعامل األن ، ولصفةا .خره آلىإ… )٦(ي أنعتو : وله ق . )٧(لمطمئنة النفس ايتها أاي : حو نية آي أمثل و . )٨(بنيام : وله ق

ـ لـى ع يـس و ٢٨٠ لقطر ا شرح و ٤/٣٩ لمسالك ا أوضح و ٢/٤٨ لقرآن ا عراب إ ي ف بيانلتا : نظرا) ١( رح ش . ٢/١٠٥لفاكهيا .٣/٢٧٤ قيل عبن اشرح و١/٣٦٥ لتسهيل ارحش : نظرا )١( .٢/١٠٥ لفاكهي ارح شلى عيس و٦٨ لداني االجنى و١/٨٦ لسبع القراءات اعرابإ : نظرا) ٢( .١٢/٤ وسف يورةس )٣( .ـ ب ، جن ماقطةس" ياءلا : "لمةك )٤( . أ ن ماقطةس " يأ : " لمةك) ٦( .٨٩/٢٧ لفجر اورةس )٦( . أ ن ماقطةس " بنيام : " لمةك) ٨(

١٣٠

. )١(يدون زيا كلواو الى عو أيدان زيا كأللف اعلى ودا زيـياك . لضم الى علمبني لامل ش . لرفع ايه فازج : وله ق . قديمه ته بشعر يما ، كألرجح اهو وي أ :وله ق

… …) ٢(لوارثا…

. شتقة منها ؛ ألعتن : الضامر ودالجوا ولوارث ان مل ك :وله ق

)٣(لجواداا… … … … … … … . اد جن ماعل فسم ا

.ـ ب ، جن مقطةسا " يدونز … أللف اعلىأ : " قرةف) ١( :تمامه ، وجز ريت بدر صن مزءج) ١(

لملك ابد عن علوارث اكم حاي لمعتنك ابو ححب تم لن أوديتأ

شـرح و١/٢٦ للبيب امغني و٣/٤٤ لشجري ابن ا أمالي و ١١٨ ص ٣٣/٣٧ ق يوانه د ي ف لعجاج ا ن ب رؤبة ل هو و ٢/٦٢٨اإلنصافو٢/٣٨٩ الخصائصو٤/٢٠٨لمقتضباي ف سبة ن بالو١٠٩للمع في ا للعجاجو١/٥٢لمغني ا واهدش .٨٣لقطر الى علسجاعيا حاشيةب و/١١٣ ق لندا ايان بحسن و٢/٣ لمفصل اشرحو .صحيفت" لجوادا: "ب ) ٢( :تمامه ، ولوافر ان ميت بجز عن مزء جهوو

لجوادا امر عا ينك مأجود بروى أابن وامة من بعب كماف مستقصىال و٦٣ اللمع و٤/٢٠٨ المقتضبو١١٨ص١ ـج٨/١٥ قيوانه دي ف جرير ل هو ، و عدى س بنا : يروىو شـرح و ٤/٢٥٤ لنحويـة ا المقاصـد و ٤٠١ لداني ا الجنى و ٢/٤٠ لشجري ا بن ا أمالي و ١/٥٥لعرب ا مثال أ يف ١/٣٨٧للوامع ا الدرر و ٣/١٤٣لصبان ا حاشية و ٤/٤٤٢ألدبة ا خزانأو/٤٥ ق لندا ا جيب م هدايةو٢/١٦٩لتصريحا ٤/٢٣ لمسالك ا أوضح و ١٨٧ظلحاف ا مدة ع شرح و ١/٣٦٩ لنحو ا ي ف األصول و ١١٠ لخليل ا مل ج ي ف سبة ن بالو لـسجاعي ا حاشية و ١/١٧٦لهوامع ا همع و ٣/١٠٩ ألشموني ا شرح و ٢٨٤ لقطر ا شرح و ١/٢٦ للبيب ا مغنيو .٨٣لقطر الىع. ١/٢٩٨ ألمثال اجمهرة و١/٢٩٠ لبلدان اعجمم : نظرا . لعرب ارماء كحد أإليادي اامة مبنا : و هامة مابنو ٣/٣٧٦ لغابة ا أسد و ٣/١٠٥١ االستيعاب و ٢/٥٨٧ لطبري ا اريخت : نظرا . فان ع بن ا مانثع : و ه روى أ ابنو .١/٣٩٤ لكنى ارد سي فلمقتنىا : نظرا . مير عن بليب طوه : قيل و١١٩لخلفاء اتاريخو . ١/١١٩ لديوانا : نظرا . لطائي اارثة حن بوس أو هعدى سابن ، ولممدوح العزيز ابد عن بمرع : و هعمرو

١٣١

:وله ق … … … …) ١(لعنسا… … …

. )٢(لبيض اإلبل اهي ، وبيضاء وبيض ، كنساء عمعج .الخ…)٣(لكمك : وله ق مراعـاة ، ولغيبة للظاهرة األسماء ان ؛ ألللفظ اراعاة م)٥(هي فجوز ي نه أ لى إ )٤(الثاني ب شارأ

ـ ال ق و ل ا م بين و ذا ه ين ب لفرق ا ام : لت ق إن ، ف النداء ب يه ف لخطاب ا عروض ل لمعنىا سـمه ا ن م. لمعنى ؟ ل راعاةم/ أ٤٠/ ، ربت ض يد ز :جوز ي ال ، ف للفظ ا راعاة م عين ت يث ، ح رب ض يدز: يدزـ حـو نذلك كال ، وراعاتها مجازت ، ف ا ي هي ، و فظية ل رينة ، ق ميم ت اي : حو ن ي ف نأل : لناق ذا ه . لمثالا

.لهم كو، أ)٦(لكمك : وله ق . الغيبة ولخطاب امير ضين برق ف الي أ .فعه رعينت : وله ق مـا ل كـن ، ل عدها ب لمذكور ا لنعت ا و ه نما إ – لحقيقة ا ي ف – لمنادى ا ن ؛ أل فعه ر عين ت نما إ

ـ تـوا ، ألمحكيـة ا)٧(الجمـل ولجاللـة الفظ ولضرورة اي فال إجتمعان ي الأل ، وا ي انتك أي ب . لحقيقة اي فلمنادى انه أيعلم ؛ لفعه ر)٨(عينوا ، فل أيه فا مداء نلى إها بيتوصلوال

: وله ق …) ٩(ليعمالتا… …

:تمامه ، ولسريع ان ميت بدر صن مزء ج)٣(

الحلس وألنساع اي ذالرحل ولعنس الضامر اا ذا ياح صاي ٢٣٣ – ٢/٢٣٠ ألدب ا زانة خ ي ف لمهاجر ا ن ب خالد ل و أ له و ٢/١٩٠ لكتاب ا ي ف لسدوسي ا وذان ل ن ب خرز ل هووـ بيـات أشرح و١/٣٣٩ لنحوا ي فألصول اي فسبة نبال و١٦/٢١٠ ألغاني ا ي ف لخالدو ٢٣٧ لنحـاس ليبويه س .أ /١١٤ ق لندا ايان بحسن و١/٢٧١ لمفصل ارح شي فاإليضاح و٦٤ المفصل و٣/٣٠٢ الخصائصو .٢/٢٠٠ المزهر و١/٧٢٢) يسع (القاموس و٤/٢١٠) ضرح (للسانا : نظرا )١( . ١/٣٣٤ اإلعراب ولبناء الل عي فللباباو ١١٠ للمعا: نظرا . لكم كميم تاي: مامه ت, . من أقوال العرب )٢( .٢٨٧ لقطر ارحش : نظرا . لهمك : عنيي) ٣( .ـ ب ، جن ماقطةس " يهف : " لمةك) ٥( . أ ن ماقطةس " لكمك : " لمةك) ٦( " .لجملةا: " ب ) ٧( " .تعينف : " ـب ، ج) ٨( :تمامه ، ورجوزة أن ميت بن مزءج) ٨(

١٣٢

. نتهىا . )١(لسير الشديدة اناقة الهي ، وعملة يمعج .يان بطف عإماو : وله ق : )٣(الـك م بن ا الق . يانا ب لح ص )٢(دال ب لح ص ا م ن ؛ أل ركه ت نما إ لمصنف ا لعل ، و دل ب و أ

ن ؛ أللتعريـف ا هتـي ج خـتالف ال ائز ج ير غ نه ؛ أل )٤(يان ح بو أ اعترضهو . ألول ل أكيد ت هوو انع م ثمو : )٥(لحواشي ا ي ف لمصنف ا قالو . اإلضافة ب الثاني ، و النداء ب و أ علميةلا ب ألول ا عريفت .نتهىا . ألول اه بتصل يم لما بلثاني اتصال اهو ، ولك ذن مقوىأ

.)٦(لثاني اداللةل : وله ق . ليل قهو و .ديمة قسمية تهيو : )٧(وله ق . لنحاة ان ملمتأخرين ليست لي ، أ)٨(ديمة قهتسمي ، تلترخيم اي أ .)٩(لترخيم ان علنار اهل أشغل أان كام : قالف : وله قـ لنـار ا هـل أ نأل ؛)٢(سعود م بن ا راءة ق نكار إ لىإ)١(باس ع بن ا ن م شارة إ ـ شغولون م ن ع

.ترخيملا

يديازز داي ليالتمل اعلذب انزل فليك علليل اطاولت

واهد ش شرح و ٤/٢٢١ حويةنل ا المقاصد و ١١/٤٧٧) ملع (اللسان و ٢/٢٠٦ لكتاب ا ي ف واحة ر ن ب هللا ا عبد ل هووـ ريـر جبنـاء أ حد أل و أ له و ٢/٣٧٩ للوامع ا الدرر و ٢/٣٠٢ ألدب ا خزانة و ١/٤٣٣ لمغنيا ٦٧ لمفـصل اي ف ١٠٢ الالمـات و٢٤٣ لنحـاس ليبويه سبيات أشرح و٤/٢٣٠ لمقتضب ا ي ف سبة ن بال و ٣/١٥٣ لصبان ا حاشيةوأ /٤٥ قلنـدا اجيـب م هدايةو٣/١١٧ ينألشمو ا شرح و ٣/٢٧٢قيل ع بن ا شرح و ١/٣٨٥ لرضي ل لكافية ا شرحو .٨٤لقطر الى علسجاعي احاشيةب و/١١٤ ق لندا ايان بحسن و٢/١٠٧ لفاكهي ارح شلى عيسو .١/١٣٣٩) ملع (القاموس و١١/٤٧٧) ملع (للسان ا :نظرا )١( . أ ن ماقطةس " دال بلحص : " ملةج) ٢( .٢/١٠٧لفاكهي ارح شلى عيسو١٦٨ لطالب الصموو٢/٦٤٦ للبيب اغنيم : انظرو٣/٤٠٠ لتسهيل ارحش ٣( .٢/١٠٨ لفاكهي ارح شلى عسي : انظر و٤/١٩٤٤ لضرب ارتشافا) ٤( فظـه لافق وذا إلتابع ان ألى عدل يلكالم اهذاف… : " ال ؛ ق٣/٣٣٢ لتسهيل ارحش : انظرو . ليه عقف أمل )٥( " . ألول اعطه يم لا مه بتصل اما بلمعنى ان معطيا مكون يتى حدال بجعل ي اللمتبوع افظل ٢٨٩ لقطـر اشـرح و٢/٦٩ لقـرآن اعراب إي فالتبيان و٢/٥٤٤ إلنصافا : نظرا . لمبرد االم كن مذاه )٦( . ٣/٨٠قيل عبن اشرحو .ـ أ ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٧( .٢٨٩ لقطر اشرح و٣/٤٩٦ لكشافا : نظرا ) ٨( .٢٥/١٠٣ لمعاني اروح و٨/٥٦٨ لباري افتح و٣/٤٩٦ لكشافا : نظرا . باس عبن االه ق )٩(

١٣٣

ضعفهم ل خموا ر نهم أ نها ع هب )٤(جيب أ ا م حد ، و اردة و سعود م بن ا )٣(راءة ق ن أ الصحيحو . السم اتمام إنع

.الخ… شترط يمل : وله ق ضر ي ال ، و وجودة م انت ك إن ، و النفصال ا ية ن ي ف لتاء ا ن ؛ أل لتاء ا يه ف يما ف شترط ي م ل نما إ

. والها زبل قليها عنه ؛ ألرفين حلى عريصي فيه في ها مونك .لضم اى علبنيا مكون ينأ : وله ق .اذ ، شاح صاي/ ب٤٠ : /قولهم ، باحب صاي : حو نترخيم ف .الخ… يدز : حو ني فالو : وله ق .)٨(لمصنف اكره ذما، ك)٧(لفراء افصل ، وطلقا مجازه أ)٦(بعضهم، و) ٥(لجمهور اذهب مهذا و

. )١٠(مزى جإجرائهمو : )٩(وله ق . )١١(بلويح : الوا قما ، كمزويج : قولوا يلم ، وزيجم : قالوا ف . نتظر ينم : وله ق . لكلمة ان ملمحذوف انتظر ين مي أ

ـ نة سلد ، ولهاشمي القرشي المطلب ابد عن بباس عن بهللا ابد علعباس ا بو أ وه) ١( زم ، اللهجـرة ابـل قالث ث صـفوة و ٣/٢٠٧ لثقـات ا : نظـر ا .ستين و مان ث نة س الطائف ب وفي ، ت لقرآن ا ترجمان ب لقب و لرسولا .١/٩ ألمصار الماء عمشاهير و٣٣٤ – ٢/٣٣٠ اإلصابة و٣/٦٢ألعيان افيات وو١/٣٣٦ لصفوةا .٤٣/٧٧ لزخرف اورةس ال ما ينادواو : عالى تقوله لالترخيم براءته قعنيي) ٢(ـ عالم و ليل ج حابي ص لهذلي ا لبغوي ا خزوم م ن ب مخ ش ن ب بيب ح ن ب سعود م ن ب هللا ا بد ع لرحمن ا بد ع بو أ وه ي ف ، قارئ و لقن ، م المعمرين و النسك ب لمعروفين ا لمهاجرين ا بقة ط ن م نهإ : يه ف يل ، ق لعرب ا أيامب و األنسا و لفقها ثالثـين و نتـين ث نة س المدينة ب وفي ، ت الرقباء و لوزراء ا لنجباء ا لرفقاءا ن م ان ك ضيلة، ف األرجح و سيلة و ألقربا .١/١١٨ وفياتهم ولعلماء امولد و٤/١٢٧ و١/١٢٤ ألولياء احلية و٥/١٤٩التعديل ولجرحا : نظرا .جريةه .٥٢٤ لرحمن اه بن ما ممالءإ : نظرا )٣( .٢٩٠ لقطر اشرح و١٠/٤٢٠ لباري اتحف : نظرا )٤( .١/٣٥٩ إلنصافا : نظرا )٥( .٢/١٨٥ لتصريح ارحش : نظرا . لكوفيين اعض بعنيي )٦( . ٣/١١٠ لقرآن اعانيم) ٧( .٢٩٠ لقطر ارحش) ٨( . ب ن ماقطةس" ه ولق : " لمةك) ٩( .١/٦٥٠) مزج (القاموس و٥/٣٢٣) مزج (للسانا : نظرا . لسريع السيرا : مزاج )١٠( .١/٤٧٣)برح(القاموسو٤/١٦٠ )برح(للسانا:نظرا .األوزة كائر طهو ، وىبار حي فالوهاق " باريح: "ب)١١(

١٣٤

.الخ… ان كا ملىع : وله ق حـذف يخـم رذا إألول اإن ، فأسحار ومحتاجو ضارم : حو ن– لك ذن م– )١(ستثنى ي كن ل

، فعـول م سم ا نه أ لى ع لفتح ا ركته ح ي ف لك ، و يحرك ف اكنا س بله ق ذي ال لحرف ا ان ك إن و خره،آ ، الـضم ب. )٢(يحرك ف اكن سآلخر ابل ق لذي ا إن ف خمته ر ذا إ الثانيو . اعل ف سم ا نه أ لى ع الكسرو .ان كا ملى عان كا ميها فبق يلمف ، )٣(نبت لسم اهو ، وذلك كالثالثو

. )٥(لغنويا : )٤(وله ق . لمعجمة االغين ب . مة ضاجتالبب : وله ق: نتظر ي ال ن م غة ل على، و مو ث اي: نتظري ن م غة ل لى ع خمته ر ذا ، إ مود ث اي: حو ن ي ف تقول و

لى إ ؤدي ي نه ؛ أل قاؤها ب جوز ي ال ، و لضمة ا عد ب تطرفها ل اء ي الواو و سرة ك لضمة ا قلب ، ب مي ث اي . ه لظير ن الذلك ، وزمة الاو وخره آعرب مسم العرب اغة لي فيس لذ ، إلنظير ادمع

. ائداز : وله ق . ما الال ، وينا عال ، واء فيس لنه ؛ أللمذكورة األمثلة اي ، فائدا زان كنما إ .الخ… بهوا شماك : وله ق . رامىم : قولوا يلم ، ورمىم : قالوا ف .رامى ملفأ : قوله و . إلعالل لذفت حاألولى ، وألخيرة اي أ . )٦(دالص والمصد : وله ق . )٧(لسة مي أ

.٢/١٨٨ لتصريح ارحش : نظرا )١( . ب ي فكررةم " يحرك فاكن سآلخر ابل قلذي اإنف … لفتح اركته حي فلكو : " قرةف )٢( .١/٥١٨) حرس (القاموس و٣٥٢/ ٤) حرس (للسانا : نظرا . سحارأ : عنيي )٣( . ب ن ماقطةس " ولهق" : لمةك )٤( . ٢٥/١٠٣ لمعاني اروح و٣/٤٩٦ لكشاف انظرا) ٥( ، سماعيل إ ن ب وسى م لمة س بو أ نه ع روى ، و زيلعز ا بد ع ن ب مر ع ن ع بيه أ ن ع وى ، ر لغنوي ا لسرار ا بو أ هوو : ظـر نا . عهمـا مجالس مه لكانت وبيب حن بمحمد ولمازني امن زاش ، علغنوي السوار اأبي بلنديم ا بن ا ناهك : ٢٩١ لقطر ا رح ش ي ف شام ه بن ا نه ع قالو. أ /٤٧ ق لندا ا جيب م هداية و ٩/٣٨٨التعديل و الجرح و ٦٧لفهرستا . للقب اهذا بليه عقف أم ، وللغنوي السريا .٥/٢٣٢) كرن (اللسان و٢/٩٤ الخصائص و٣/٢٠ ألصولا : نظرا) ٦( .١/٧٩٩) لصم (لقاموسا : نظرا )٧(

١٣٥

.قنور ، وبيخه : وله ق .)٢(لرأس الضخم او هقيل ، ولشرس الصعب ا :القنور ، و)١(لممتلئ الغالما : لهبيخا

. ستغاثمل ام الفتحب : وله قـ نه أ ذلك ، و ينهما ب لفرق ؛ ل ه ل لمستغاث ا ع م كسرت ، و عه م تحت ف نما إ ـ لـي ي د ق ـ ا م و ه

. وم ق اي : ي ، أ لضعيف ل اي: ، و لمظلوم ل اي : حو ، ن حذوف م المنادى ، و لالم ا كسر ب ه ل ستغاثم روف ح ي ف جيء ي ما ؛ ل عهم/ أ٤١ /لجر ا م ال فتح ت لذي ا لضمير ا وقع م لمستغاث ا قوعو : الثانيو لـك ذ قال ي نه ؛ أل عيف ض هو ، و خفف ، ف يد ز ل أ اي : زيد ل اي : صل أ نأ) ٣(لفراء ا حكىو . لجرا . )٤(لرضي االهق . نحوهما ، وي هو أنت أيا ، و هللااي : حو ، نه لل أ اليماف

. شقة ملىع: وله ق . شقة مفع دي أ . ةصا ، خا يالإ : وله ق هـل ، فلبعيـد انزلـة منـزال م )٦(و أ عيدا ب ان ك ا م ـيا ب نادى ي نما ، إ )٥(الك م بن ا ند ع كن ل

. حرره فذلك كلمستغاث ا)٧(رطش . هيو : )٨(وله ق . ؟لمستغاث االم كي أ .)٩(ائعلضا : وله ق .نه عتأخر منه؛ألمعجمة فمهملةب) ١٠(لصائغن اب ان عنقل ي الشام هبن ان ألمهملة؛ فمعجمة ب

.٤/١٥٩ قيل عبن اشرح و٣/٦٥) بخه (اللسان و٣/٢٠٤ ولألصا : نظرا )١( .١/٥٩٩) نورق (القاموس و٥/١٢٠) نورق (للسانا : نظرا )٢( . ١/٣٤٦ اإلعراب ولبناء الل عي فاللباب و١/٣٤٧ إلنصافا : نظرا )٣( .١/٣٧٤لرضي للكافية ارحش )٤( .٣/٣٨٥ لتسهيل ارحش )٥( . أ ن ماقطس " وأ : " رفح )٦( .ـ ب ، جن ماقطةس " رطش : " لمةك )٧( .ـ ب ، جن ماقطةس " ولهق : " لمة ك )٨( تمائة سنة سلد ، ولضائع اابن بلمشهور ، اإلشبيليي الكتام اوسف ين بلي عن ب حمد م ن ب لي ع لحسن ا بو أ وه) ٩( تـوفي ، ويبويه ستاب كىل عرحش : ه ، لمانه زي فلعربية لماما إان ، كالقراءات ولنحو اي فقدم تقريبا، ت عشرو ةيهد و ٢/٧٠١ لطيب ا نفحو٢/٢٠٤ لوعاة ا بغيةو١٦٨ البلغةو١/١٠لحفاظ ا ذكرة ت يلذ:نظرا .ستمائة و مانين ث نةس .٧/١٢٤لمؤلفين امعجم و٧١٣ لعارفينا ليـل جمـام ، إلصائغ اابن بلمشهور ، المصري الزمردي الي عن بلرحمن ابد عن بحمد ملدين امس ش وه) ١٠( لقونـوي ا لدين ا الء ع لشيخ ا ن ع البيان و لمعاني ا خذ ، أ سبعمائة و ربع أ نة س لقاهرة ا ي ف لد و فقيه، و عار ب لغويو سبعين و ت س نة س توفي ، و الك م بن ا لفية أ رحش : ه ، ل األدب و لعلوم ا ي ف لحنفية ا عمج أ ان ، ك لقزويني ا الجاللو

١٣٦

. لمحذوف االفعلب : وله قـ مـا لأنه ب)٢(أجيب ، والالم بدي عد قهذا ، ونفسه بتعدى يلمحذوف اأن ب )١(عترض ا ذف ح

ـ مـا ل أنهـا ب جـاب ي قد ، و ائدة ز يست ل هي و يادتها ز ليه ع لزم ي أنه ب اعترض ، و الالم ب ويق م ل . )٤(تبه كعض بي فلمصنف اه برح صما ، كصالة أنوع ويادة زوع نفيها ف)٣(لزيادة لتمخضي

:وله ق الخ… … … … …) ٥(ملآ… …

: الفاقـة ، و لذل ا قابلم : العز ، و نونل ا فتح ب هو و ال ن صدرم : نيل ، و مل أ ن م اعل ف سم ا . لذلا : وانهال ولفقر،ا

: وله ق … … … … … …) ٦(وم قاي…

ـ )٨(لست ا للغات ا ن م قدم ت ا م ذا ه ير غ ي ف يجوز ، و لميم ا كسر ب )٧(لروايةا : ولـه ، ق لمنـادى ا يف .)٩(ها لبلمجر ااألمور بلعالما : ألريب ، األريبل

غايـة و ٢٦١ – ١/٢٦٠ لوعـاة ا غيـة ب و ٣/٤٩٩ لكامنة ا الدرر و ١/١٠ لحفاظ ا ذكرة ت يلذ : نظرا . سبعمائةو .٢/١٦٣ لقراء ابقات طي فلنهايةا ٤/٢٥٧ لنحويـة االمقاصـد و٢/١٤٢ حـة ملل اشرح و١/٢٤٤ للبيب اغني مي فالردود والعتراضات انظرا )١( . ٣/١٢٦ ألشموني اشرح و٢/١٨١لتصريح اشرحو .١/٢٤٤ للبيب اغنيم : نظرا )٢( .ـ ب ، جن ماقطةس " لزيادة لتمخضي … ائدة زيست لهيو : " قرةف) ٣( .١/٣٨ للبيب اغنيم )٤( : تمامه ، ولخفيف ان ميت بدر صن مزءج) ٥(

هوان واقة فعد بغنى وز علي نآلمل زيدا ياي ٢/١٤٤ للمحـة ا شـرح و ٢/٤٢٨ للبيـب ا مغني و ٩٩ لصغير ا الجامع و ١٧٧ لداني ا لجنى ا ي ف سبة ن ال ب هوو شـرح و ٢/١٨١ لتـصريح ا شـرح و ٣/١٢٦ ألشموني ا شرح و ٤/٤٩ لمسالك ا أوضح و ٢٩٧ لقطر ا شرحو .ب/١١٦ ق لندا ايان بحسن و٢/٧٩١لمغني اواهدش :تمامه ، ولوافر ان ميت بدر صن مزءج) ٦(

ألريب لعرض تللغفالت ولعجيب العجب لوم قا يالأ ٤/٢٦٣ لنحوية االمقاصد و١/١٤٤ للمحة اشرح و ٤/٥٠ لمسالك ا أوضح و ٢٩٨ لقطر ا حر ش ي ف سبة ن ال ب هوو ٢/١٨١ لفاكهي ارح شلى عيسأ و /٤٩ ق لندا ا جيب م دايةوه٢/١٨١ لتصريح ا شرح و ٣/١٢٦ ألشموني ا شرحو .٢/٤٩ للوامع االدرر و٣/١٦٦ لصبان احاشية و٨٧لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/١١٧ ق لندا ايان بحسنو .ـ ب ، جن ماقطةس " لروايةا : " لمةك) ٧( ٢٧٩ لقطر ارحش : نظرا )٨( .١/٧٥) ربأ (القاموس و١/٢٠٩) ربأ (للسانا : نظرا )٩(

١٣٧

. )١(رثيي : ولهق . فضائله ومائله شذكر ، ولميت ادبن : ثاءرل ا :وله ق

… … … …) ٢(بمش… … … . )٣(ارد بي أ . لمطلقا : وله ق . سم او أرف حجار بقيد مير غدقا صفعول مفظ لليه عصدق ينه ألذلك بمي س . لمصدرا : وله ق

.روفه حلى عشتمالها : ليه عجريانه بالمراد ولما، عليس ولفعل الى علجاري الحدث اسم او ه . ضربتك : )٤(وله ق ، لمطلـق ا لمفعول ا نصبان ي ال ؛ ف الناقص و لجامد ا خرج ، ف ام ت تصرف م عل ف ل ك نم : ي أ

فعـل أ ال ، و لمشبهة ا فةصل ا نصبه ت ال ؛ ف لحدث ا لى ع الة د كون ت ن أ ةلصف ا يف/ ب٤١ /يشترطو .لك ذلى عاللتهما دعدم ؛ للتفضيلا

. الخ… )٥(لميل الك: وله ق مـن ف . الم ، أبعـض ول كفظ لان كواء ، سعضية بو ألية ك لى ع دل ي ن أ ذا ه ي ف لضابط ا

.لك ذحو نو ، ألثه ثوأ ، صفه نو ، ألضرب اميع جربتهض : لكذ

:قوله ب لعزيز ابد عن بمر عرثي يطية عن برير جعنيي) ١(لتحرا أمميما عت ، فظرطبلاص هت وقمف ر بيها يهللا اأمرا عم.

.٢٩٩ لقطر ارحش : نظرا :تمامه ، ولبسيط ان ميت بدر صن مزءج) ٢(

قم سنده عحالي وجسمي بمن وبم شهبل قمن ملباه قاحرو ١٠/٤٤ لمفـصل ا شـرح و ٢/٥٦٢ إلعـراب ا ناعة ص سر و ٣٦٢ص٤ ـ ج ٢٢٢/١ ق يوانه د ي ف لمتنبي ل هوو حاشـية و ٧/٢٧٦ ألدب ا خزانـة ب و /٤٩ ق لنـدا ا جيب م هدايةو٢/١٨٣ لتصريح ا شرح و ٣٠٠لقطر ا شرحو .٨٧ لقطر الى علسجاعيا .١/١٤٥٣) بمش (القاموس و١٢/٣٠٨) بمش (للسانا : نظرا )٣( .ـ ب ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٤( .٤/١٢٩ لنساء اورةس )٥(

١٣٨

.لوسا جتعدق : وله ق .فظه لن محذوف مفعل بنصوب ملك ذن أ)٢(لجمهور امذهب ، و)١(لمازني اذهب مذا ه . ده جدج: )٣(وله ق . لفاعل او هلمصدر اعلوا جلمبالغة اصدوا قما لكن ، لجتهاده اجتهد اي أ . صدرانم : وله ق لكالما : كالم ، و لتكلما : تكلم ، و لتكليما : لم ك صدر م ن ؛ أل ظر ن صدرا م )٤(المه ك ون ك ي ف

و ، أ لحدث ا لى ع ال د نه أ صدرا م كونه ب ريد ي ن أ ال إ للهم ؛ ا نها م لشيء ا صدر م ليس ، ف المكالمةو .حرره ، فلزوائد احذوف مصدر منه أرادأ

. تآلالا : وله ق . حوه نال ، ومودا عربتهض : قول تال ، فادة علفعلة لالح صآللة اكون تن أد ب الكن ل . صى عوأ : وله ق ضفتها أ ذا إ الياء ، ب صايع : قال ي ل ، ب التاء ب صاتيع: قال ي ن أ جوز ي ال ف القصر، ب لعصى ا

:لقائل اول قمع سحن لثاني ، وصاتيع: لعامة اول قو همع سحن لولأ : )٥(يقالو . نفسكل )٦(لوم تأنت وذر عها لعلل… … … …

. ٢/١١٦ لفاكهي ارح شلى عيس و٢/٢٦٠ لمسالك اوضحأ : نظرا) ١(ـ وى ، رلبصري المازني النحوي ابيب حن بدي عن بثمان عن بحمد من بكر بثمان عبو أو ه لمازنيا بـي أن ع كتـاب و ، لتصريف اتابك: ه لحويا ، نبوه أ كان و لرواية ا ثير ك ان ، ك ألنصاري ا يد ز أبي و األصمعي و بيدةعـ نة س وفيت . يبويه س تاب ك وامعج ي ف لديباج ا كتاب ، و لقوافي ا كتاب ، و لعروضا . مـائتين وأربعـين وبع س بغيـة و٦٢ لتعيـين اإشارةو ١/٢٥٣ اةولر ا إنباهو ٧/١٠٧ألدباء ا معجمو ٢٨٣ لزبيدي ل لنحويين ا بقاتط: نظرا .٦/١٧٠ لذهب اشذرات و١/٤٦٦لوعاةا . ١١٧ - ٢/١١٦ لفاكهي ارح شلى عيس و٢٢٤ لقطر ارحش : نظرا )٢( . أ ن ماقطةس " لهوق : " لمةك) ٣( .ـ ب ، جن ماقطةس " المهك : " لمةك) ٤( . أ /٥٠ –ب /٤٩ قلندا اجيب مهداية و٢٩٧ لمنطق اصالحإ و٢/٢١٩البيان والتبيين : نظرا) ٥( :تمامه ، ولطويل ان ميت بجزع) ٦(

ملو تأنت وذر عها لعل لاحبا صلومك بعجل تال وأنت :تمامه ، ولطويل ان ميت بصدرو

ليم مهو وم الئم الكم ولوم تأنت وذر عه لعلل

١٣٩

. ذر عرفع ب .)١(غدا رنها مكالو: حو ، نفته صلمصدر ان عنوب يما مليسو : وله ق .النتصاب اي فقامه مقوم يما مانه ألى ع)٣(وضحه أي فمشى ، و)٢(نا ، هليه عشى ما مذا ه .الخ… قولون يالو : له قوـ / أ٤٦ /كون ين أجواز ، للجواز ادم علقول ادم ع ي ف لزم ي ال أنه ب لك ذ ي ف توقف ي د ق ائزاج

. بي نال إاللغة بحيط يال ، ولتام االستقراء الى عتوقف يلك ذولهم قدم عأيضا ، وقولونه يالو . معلللا : وله ق .لة علواقع ا .لتعليل احرفب/ أ٤٢/ : وله ق الألخيـرة الثالثة اذه هكن ، لحتى ، ولتعليلية اكي،والكاف ، و الباء، و في،ومن،ولالم ا هوو

. جرهت . لعلةا : وله قـ علـل ت ال عالى ت هللا فعال أ ن ؛ أل لشيء ا لى ع لحامل ا – نا ه – العلة ب لمراد ا يس ل ، شيء ب

.جله أللفعل اكن يم لإن ، ولشيء الى عترتب يا مها بلمرادا اإنمو :وله ق

… … … … … …) ٤(ضتن… . شديدها تلتسهيل ارح شيف) ٥(قيل عبن اجوز ، ولضاد اتخفيف ب

لنمري ا لمنصورو " ذرا ع ه ل علل " ٢/٣٦٣ التبيين و البيان و ٣٤٠ ص ١٨٣/١ ق هنيوا د ي ف لغواني ا صريع ل هوو ٢/٢٨٢المستقصى و ٢/١٤١ ألمثال ا مجمع و ٢/١٤٢فريدل ا لعقد ا ي ف سبة ن بال و ٢٠٢ لشعر ا قد ن ي ف لمنصف ا يف .٨٩ لسجاعي احاشيةأ و/٥٠ قلندا اجيب مهداية و١/٢٩ المستطرف و١/٣١٧ للبيب امغنيو .١/٣٥ة لبقر اورة س )١( .٣٠٤ لقطر ارح ش )٢( .٢/٢١٣ لمسالك اوضحأ )٣( :تمامه ، ولطويل ان ميت بن مزءج) ٤(

لمتفضل ابسة لال إلستر ادى ليابها ثنوم لضت نقد وجئتف إعجـاز و ٥/٤٣٦ لغة ال مقاييس و ١/٢٤ لشعراء ا حول ف طبقات و ٣٥ ص ١/٢٦ ق يوانه د ي ف لقيس ا مرئ ال هوو اللـسان و ٢/١٩٦ لتسهيل ا شرح و ٥١ لسبع ا لقصائد ا شرح و ٢/٧١٥ لمرزوقي ل لحماسة ا شرح و ١٧٦ لباقالنيا ١/٣٣٦لتصريح ا شرح و ٣/٦٦ لنحوية ا المقاصد و ٢/٢٠٥ للمحة ا شرح و ٢٩٧ لشذور ا شرح و ١٥/٣٢٩) ضان( ٢/١٢٤ن لصبا ا حاشية و ٩٠لقطر ا لى ع لسجاعي ا حاشيةوب /١٢٠لندا ق اوحسن بيان ١٠/١٣٠ ألدب ا خزانةو ٣٠٦ لقطـر ا شـرح و ٣/١٣٨٥ لضرب ا ارتشاف و ١٧٨ لمقرب ا رح ش ي ف سبة ن بال و ١/٤٤١ للوامع ا الدررو .١/١٩٤ لهوامع امع وه٣/١٢٥ الشموني اشرح و٢/٢٢٦ لمسالك اأوضحو . ١/٤٨٥ لفوائد اسهيل تلى علمساعد ا )٥(

١٤٠

:وله ق … … …ةه١(ز (… … … …

. لهاء اكسر بالهزة ، وارتياح وشاط ني أ . ليه علطس : وله ق .يه فقع ومر أجل ألذكورا مكون ين أتسلطه بلمراد ا . مان زسما : )٢(وله ق

. المه كنم معل يما،كالعروض بليه عل دو،أه لصوغا مان كواء،سليه عل دام:لزمان ااسم بلمرادا . )٣(نحوهنو : وله قـ نحوهاو : قل يم لإنما ، و لجهات ا لى ع طف ، ع الرفع ب ن ؛ أللمؤنـث المفـرد اضمير ، ب

، البا غ لمؤنث ا لمفرد ا ضمير ب تي أ ثيرا ك ان ك إذا ، و لمؤنث ا مع ج ضمير ب تي أ ليال ق ان ك ذا إ لعددا لى ع)٥( ائد ، عنهام : ي فالضميرف . آلية ا)٤(هرا شـ شر عـ ثنـا اللـه اند عرولشه ادة عنإ : عالى ت قولهك . لحرم األربعة الى عائد ، عيهنف : في ، وشر عالثنىا

.الخ… يسل : وله ق

ـ لد ، ولهاشمي القرشي ا قيل ع ن ب لدين ا هاء ب حمد م ن ب هللا ا بد ع ن ب لرحمن ا بد ع ن ب هللا ا بد ع حمد م بو أ هوو نة سـ المساعد ، و الك م بن ا لفية أ لى ع رحهش : ه ، ل لنحاة ا ئمة أ ن ، م ستمائة و تسعين و ربعأ ـ ي ف ، لتـسهيل ا رح ش الـدرر و ٢٤٥ لعبـر ا لى ع لذيلا : نظرا . سبعمائة و ستين و سع ت نة س وفيت . لشافعية ا قه ف ي ف لنفيس ا الجامعو .١/٣٨٦لطالع االبدر و٦/٢١٤ لذهب اشذراتو٢/٤٧ لوعاة ابغيةو٤١٣ لعمر اأنباء بغمر الإنباءو١/٤٣٩ لكامنةا :تمامه ، ولطويل ان متي بدر صن مزءج) ١(

ي لإنيوونرلتع كراكذة هاما كز انتفض فورصلعب الله لقطر كرت ذ ذاإ : "صدر ب ٢/٩٥٧ ج ١١/٨قلهذليين ا شعار أ شرحو٢/٤٦٨الشعراء و لشعر ا ي ف لهذلي ا خر ص بي أل هوو ٣/١٣٨٥لضرب ا ارتشاف و ٣٣ لمقرب ا شرح و ٢/٦٧ لمفصل ا شرح و ١/٢٥٣ اإلنصافو " ذكرها ل لبي ق رتاحي ٢/٦٤٦ لحاجب ا بن ا مالي أ ي ف سبة ن بال و ١/٤٢٢ للوامع ا الدررو٣/٢٥٤ألدب ا خزانةو١/٣٣٦ لتصريح ا شرحو شـرح و ٣/٢٩لمـسالك ا أوضح و ١٥٧ لمفيدة ا الفصول و ٢/١٥٥) مثر (اللسان و ٢/٤٥ لرضي ل لكافية ا شرحو شرح و٣/٦٧ لنحوية االمقاصد و ٣/٢٠ قيل ع بن ا شرح و ٢٩٨ ورلشذ ا شرح و ١٦٩ لقطر ا شرح و ٢/٢٠٦للمحةا حسن و ١/٩٤ لهوامع ا مع وه ٤/٦١ " ترة ف ذكراكل " النظائر و األشباه و ٣٠٥ لسعيدة ا المطالعو٣/١٢٥ ألشمونيا .١٩٨ لمضيئة االفضة و٢/١٢٤ لصبان احاشيةب و/١٢٠ ق لندا انايب .ـ ب ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٢( . لجهـات الى عطفاع " نحوهنو " فع راألولى فلشنواني اقالو . ٢٠ لقطر اتن منظرا . الكسر بلمتن ايف )٣( .أ /٥١ قلندا اجيب مدايةه: نظرا .٩/٣٦ لتوبة اورةس )٤( . ـ ب ، جن ماقطةس" ائدع : "ةملك )٥(

١٤١

ـ ،)٢(راءكم ورجعواا :عالى توله ق- )١(لمصنف االه قا م لىع - نه م ليسو ـ : راء ولب ماسـ ال إ كـون ي ال نه ؛ أل لورى ا ي ف رجعوا ال عنى م ال ذ ، إ رجعواا : يل ق أنه ، ك علف رده ، و ذلك ك اقتبـسوا ف لنور؛ ا نه م قتبسناا/ب٤٦ /لذي ا لمكان ا لى إ رجعواا : لمعنى ا ذ ؛ إ رف ظ أنهب)٣(لسميناـ لمعنىا اهذ ، ويمانإل ا هو و لنور ا بب س نها م اقتبسوا ف لدنيا ا لى إ ارجعوا ، و )٤(ورا ن نهم . حيح ص .المعنى بنتهىا

.الخ… ميعج : وله ق/ ب٤٢/ ، الوضـع بلزمـان الـى عدل يلعامل الفعل ان ؛ أل لزمان ا سماء أ ميع ج بلته ق نما إ

. لمكان اسم اذلك كال ، ولها كنصبت ؛ فقوى أاألولى ، وااللتزام بلمكان اعلىو .)٥(ليمع: وله ق . ليم عوقه فيس لاهللا فإال ، ولمخلوقات ان م . سما : وله ق . )٦(لشرح اي فالمه كن مؤخذ يما ، كريح صسم اي أ . هاب : وله ق . حيح صكل ، وسقاطها إلنسخ اعض بفي ، وهب : لنسخ اعض بفي و . سبوقام : وله ق

. )٧(لمتن اي فكره ذلذي انه أل ؛سبوقة موابه ص .)٨(لصيمريا : ولهق

. ٣٠٨ لقطر ارحش . يه فلمفعول لعريفه تيأ )٦( .٥٧/١٣ لحديد اورةس )٧( . ٢/١٢٦ لفاكهي ارح شلى عسي : انظر و١٠/٢٤٤ لمصون الدرا) ١( آنية،رلق ا القراءات و العربية ب الم ع السمين ب لمعروف ا لدايم ا بد ع ن ب وسف ي ن ب حمد أ لدين ا هاب ش لعباس ا بو أ هووـ . لكريم القرآن اعراب إي فلمصون االدرر ، ولشاطبية اشرح ، ولكريم القرآن افسيرت: ه ل ـ وفيت ـ نة س ت سـ لنهايـة اغايةو ١/٣٣٩لكامنة االدررو ١/٢٢١لحفاظ اذكرة تيلذ: نظر ا .سبعمائة و خمسينو بقـات طي ف .١/٣٧ ألندلس الماء عتاريخ و١/٤٠٢ لوعاة ابغية و١/١٥٢لقراءا " .لنورا : " ـب ، ج) ٢( ١٢/٧٦ وسف يورة س )٣( . ٣١٣ لقطر ارحش )٤( . ٢٠ لقطر اتنم) ٥(ـ . نحـوا وغـة لصر مي فثيرون كنه عخذ ألنحوي الصيمري اسحق ان بلي عن بهللا ابد ع مدح م بو أ وه) ٦( : هل حـدى إ نة س وفيت . قيقة ح لصيمري ا جود و نكر ي لنحويين ا بعض ، و لبصريين ا لى ع لتعليل ا يه ف حسن أ لتبصرة،ا

١٤٢

. )١(لتوضيح ارح شي فبطه ضما ، كلميم افتحب .ناقض تهذاو : وله قـ ناقض ينه ألمراد اكون ين أال إللهم ؛ ايه فائدة ف ال نه أ يه ف إنما و ـ ريـد أا م . لكـالم ان م

ـ عنـاه م ستفاد ي لعطف ا لى ع نه ؛ أل إتيانهو : وله ق ي ف ي ، أ يه ف ائدة ف ال: قولناو ن ؛ أل ألول ا ن م .تيانه إن عنه تال : عنى موه . لقبيح ان عنه تال : ولهق

:وله ق … …) ٢(لكليتينا… … … … …

لخاصرتين، اند علقلب اعظمن بزقتا ال ،مراوتان ححمتان لهما ، ولية كثنيةت : لكاف اضم ب . )٤(لتوضيح ارح شي فلمهملة الطاء اكسر ، بالطحالو . )٣(الغالف كهما بحيط محم لليهماع

.قط فبله قا مسب حلى عكون يعه ملمفعول اعد با منأ: وله ق .طابق يلذي اهو ، فألول او هنما إلمأمور ان أل

ـوا توال : )٥(]عـالى تولـه ق [حو نيف كواب جي فلوقوع اكر ذلىعو :وله ق ألرض اي فـ عثميندفس)٦(.

. )٧(لسؤال اعاد أكأنه ، فلسؤال اير غلجواب ان أل .لجملة امام تعد بقع يام : وله ق

٢/٤٩ لوعاة ا بغيةو ٢/١٢٣ لرواة ا إنباه و ١١٢ البلغة و ١٦٩ – ١٦٨ لتعيين ا شارةإ: نظرا . خمسمائة و أربعينو .٦/٨٧ لمؤلفين امعجم و١/٣٣٩لظنون اكشفو . ١/٣٤٣ لتصريح ارحش . ضمها ولميم افتحب : ي أ )٧( :تمامه ، ولوافر ان ميت بجز عن مزءج) ١(

لطحال ان ملكليتين اكان مبيكم أبني وتمن أكونواف ١٠٣علب ث مجالس و ١/٢٩٨ الكتابو١٢٢ لخليل ا مل ج ي ف سبة ن بالو١٤١يد ز يب أ وادر ن ي ف مير ق ن ب شعبة ل هوو ٦٠ اللمع و ١/٤٢٩لسيرافي ل يبويه س بيات أ شرح و ١٦٣ لنحاس ل يبويه س بيات أ شرحو١/٢١٠ لنحو ا ي ف األصولو ٢/٢٤٣ لمسالك ا أوضح و ٣١٥لقطر ا شرح و ٢/٤٨ لمفصل ا شرح و ٨٣المفصل و ١/١٢٦إلعراب ا ناعة ص سرو هدايـة و١/٢٢٠ لهوامـع امـع وه١/٣٤٥لتصريح ا شرحو٢/١٤١ ألشموني ا شرح و ٣/١٠٢ ةلنحوي ا المقاصدو .١/١٩٠ للوامع االدرر و٩٣لقطر الى علسجاعي احاشيةب و/٥٢ قلندا اجيبم . ١/١٧١٣) لىك (القاموس و١٥/٢٣٠) الك (اللسان و٣٥٨ – ١٠/٣٥٧ للغة اهذيبت : نظرا )٢( . ١/٣٤٥ لتصريح ارحش )٣( .٣١٨ لقطر ارحش : نظرا . ألصل اسب حندي عن ميادةز" عالى تولهق: " لمتانك) ٤( .٢/٦٠ لبقرة اورةس )٥( .ـ ب ، جن ماقطةس " لسؤال اعاد أكأنهف : " ملةج) ٦(

١٤٣

انـت ك و ل ا م مل يش ال مهال ك ن ؛ أل ولى أ كان ، ل لكالم ا نم/ أ ٤٧ /زءا ج يس ل ام : ال ق و ل مـام تريـد ين أ ال إ للهم ا )١(خرجـون ي بـصارهم أ شعاخـ : حو ، ن بتدائه ا ي ف و أ لكالم ا ثناء أ ي ف لحالا .لرتبة احسب بلو ، ولجملةا

:وله ق …شام٢(وح (… … … …

ال أنهـا ب لقول ا لى ع ما ، أ لمبتدأ ا ن م لالحا)٤(جيء م جواز ب لقائلا)٣(يبويه س ذهب م اهر ظ ذاه ـ لـل ط لـى إ لراجع ا ميةل:وله ق ي ف لضمير ا ن م اال ح كون ي وحشا م إن ؛ ف نهم/أ٤٣/جيءت ال ، ف .نتهىا.قديمت

:ائدةف ** ، عنـى مفعوال مو أ اعال ف كن ي م ل ا ؛ م لمبتدأ ا ن م لحال ا جيء م متناع ا حلم : )٥(عضهم ب ال ق

. )٦(تفاقا باز جإالو . التمييزو : وله ق .سماء أتة سله ، فالمبين والمفسر والمميز والتبيين ولتفسير اه ل)٧(يقال و .سماا : وله ق . مييزا تبهها شال ولجملة اقع تال ، فريحا صي أ . امداج : وله ق . ارسا فره دهللا : حو ، نقاتش مكون يقد فإال ، والبا غي أ

.٥٤/٧ لقمر اورةس )٧( :تمامه ، ولوافر اجزوء من ميت بدر صن مزءج) ١(

لل خهأن كلوح يلل طوحشا مميةلـ "٦/٣٦٨)حـش و(اللسانو٢/١٢٣الكتاب و ٥٠٦ ص ١٥٧/١ ق يوانه د ي ف زة ع كثير ل هوو المقاصـد و" سلمىلـ شــرحو١/٣٧٥لتـصريح اشـرح و٣/١٦٣لنحويـة ا حاشــيةو٣/٢١١ألدب انـة اخزو١/٢٤٩لمغنـي اواهد ش لحماسـة ا يـوان د شـرح و " عـزة ل " ٢/٤٩٢ الخـصائص و ١٠٣لخليـل ا مل ج ي ف سبة ن بالو٢/١٧٤لصبانا ٣٢١ لقطـر ا شرح و ٢/٣١٠ لمسالك ا أوضح و ١١/٢٢٠)للخ(اللسان و ١٤٢ لعربية ا أسرار و ٤/١٦٦زوقيلمرلـ يسب و /٥٣ ق لندا ا جيب م هدايةو٣٢٧ لشذور ا شرح و ١/١٠٠ للبيب ا مغنيو ـ ى عل ٢/١٣٧ لفـاكهي ارح ش .٩٤لقطر الى علسجاعي احاشيةو . ١/٧٥٩ للبيب اغنيم : نظرا و٢/١٢٢ لكتابا) ٢( . أ ن ماقطةس " جيءم " :لمةك) ٣( . ١٩٨ لكافيةا : نظرا )٤( " .االتفاقب : " ـب ، ج) ٥( .١/٢٩٨ اإلعراب ولبناء الل عي فاللباب و١/٣٠٨ ألصولا : نظرا )٦(

١٤٤

. لذواتا : وله ق تزيد ف سميه ق حد أل عريفا ت كره ذ ا م كون ي و ، أ لتمييز ا سمي ق يشمل ، ف المقدرة و لمذكورة ا ي أ

.لنسب او أيه ،ف .الخ… )١(عثوا تالو : حون : وله ق

ن مهم فما لؤكدة مال حعطوفاف . طوفا عوكب أيدز : حو ، نلجملة امضمون لؤكدة مكون تقدو . عرفه أو أحقهأ : حو ، نحذوف م)٢(عاملها ، ولعطف األب اأن شن من ؛ ألبلها قلجملة ا . )٣(شر عحدأ ـك : وله قـ قـد ، وألصل الى عاء جقد ، ومزة ه لواو ا قلبت ، ف )٤(شر ع حدو : أصله و : يـه ف)٥(ل قي

. شر عاحدو .)٦("سماا" : وله ق . ما لفسر منه ؛ ألتسعين وسعة ته لالناصب و .قيقتهح: )٧(وله قـ كال ي لذيا/ ب ٤٧/ لكيل ا و ، أ ها ب قاس ي لتي ا آللة ا هي، و )٨(اتهذ : ي أ لـصنجة ا و ، أ ه ب

. )٩(ها بوزن يلتيا . رهاقدم : وله ق . وزون مو ، أكيل مو ، أمسوح من مه بقدر يا مي أ . الخ… تىح : وله قـ قيقته ح ريد أ و ل نه ؛ أل لمقدار ا رادة إل لةع : خرى أ بعبارة ، و قداره م لب : قوله ل لة ع زم ، ل

. فسه نلى إلشيء اضافةإ . نهإ : وله ق

. ٢/٩٦ لبقرة اورةس )٧( " .املهع : " ـب ، ج) ١( . ١٢/٤ وسف يورةس )٢( .٢/٤٠١ لتسهيل ارحش : نظرا) ٣( .٢/٤٠١ لتسهيل اشرح و٢/٥٧٤ إلعراب اناعةص رس : نظرا) ٤( ن عساكر عبن ارواه ، وريرة هبي أن عاجة مابن والترمذي ومسلم ولبخاري اواه رحيح صديث حن مزءج )٥( . ١/٢٣١ لصغير الجامع احيحص : نظرا" . سما اتسعين وسعة ت هللانإ : "نصه ، و مرع . ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٦( . ٣٢٤ لقطر ارحش : نظرا . لمقدارا عنيي) ٧( . ١/١٣٦٣) ولك (القاموس و١١/٦٠٤) يلك (للسانا : نظرا )٨(

١٤٥

. حقيقته ولمقدار اتا ذي ، ألمقدار اي أ . لمقدارا : وله ق . لمقدار افظ لي أ .ذلك كلعدد ايسو ل : وله ق . فسه نلى إلشيء اضافة إلزم يئال ؛ لليه إلمقدار اضافة إصح ت الي أ /ب٤٣ . /خر آعنى ملى عالإ : وله قـ ال نه أ هو ، و لمجازي ا لمعنى ا هوو : خرى أ بعبارة ، و اكا ش كون ي ن أ هو و قيقـة ح راد ي

. اكا شان كذا إال إها بقاس يا مريد ي النه ؛ ألقاربها يا مل بلعشرينا . لكت مبيد عمك : وله ق . ـملكت بقدما مفعوالم م كتكون و .ضمرةم : وله قـ الـد خ لـشيخ ا قـال و . جوبـا و ضمرة م هي و :)١(لمغنى ا ي ف لمصنف ا ال ق ـ ي ف رح ش

ريـد ي ن أ جـواز ل ينهمـا ب نافاة م ال : قال ي قدو . ألول ا الصحيحو . وازا ج ضمرةم: )٢(لتوضيحا .لظاهر االف خكنه ، لالواجب بيصدق ؛ فالمتناع اابل قا مالجوازب

تعلو : حون : وله ق اش)الخ…)٣. فسا، ن يب ط ـزيد ، ك لوصف ا وأ . لمثال ا هذا ، ك لفعل ا – لقسم ا ذا ه ي ف – لتمييز ا ناصب و

. فسا نيد زيب طعجبنيأ : حو نو المصدر ، أ)٤(اال منك مكثر أناأ: و . لواقعا : وله ق . لواقع االسم اي أ .الخ… فعل أان كن إالإ : وله ق ن إ كـن ل : ي ، أ نقطع م ستثناء ا هوو . الخ… فعل أ عد ب لواقع ا ان ك إنف : هول ق ن م ستثنى م

. الخ…)٥(فعل أانك /أ٤٨ . /يرهغ : وله ق . نهر عبخمل اين عيرغ ي أ

. ١/٢٤٥ للبيب اغنيم )١( . ١/٣٩٤ لتصريح ارحش )٢( . ١٩/٤ ريمة مورس )٣( . ١٨/٣٤ لكهف اورةس )٤( . ٣٢٦ لقطر ارح شنظرا . لتفضيل افعلأ : يأ )٥(

١٤٦

.الخ… قال ين أمنعي سيبويهو : وله ق ين ع لتميزن ا ؛ أل لفائدة ا عدم ل ااهرظل لفاع ا ان ك ذائس إ ب نعم و اب ب ي ف لتمييز ا )١(منع ي هن أل

. نه عأخر ، أو تلتمييز الى ، علذم أو االمدحب صوصمخلم اقد تسواءو . لفاعلا .لمتصل ايف : وله قـ ام : المنقطع ، و نه م لمستثنى ا عض ب لمستثنى ا ان ك ا م هو و ـ كـن ي م ل ـ تو . ذلك ك ريسف

ـ وله ؛ لـشم اسد ف ذلك ك يس ل ا م أنه ب الثاني، و ه نس ج ن م ان ك ا م ه بأن لوأل ل )٢(عضهمب لوأل ا ي ف بـن اليـه عص نما ك– نقطع مه أنع، متصل م ه أن لى ع دل ي ه ، فإن يد ز ني ب إال نوك ب اءج: حون . )٣(الكم

.بصنلفا : وله ق . بوعهت ملى عتقدم ي الالتابع ، وعده بمال/ أ٤٤ /ابعا تكان لعف رو له ؛ ألنهبص نجب وما إن .الخ… صبن : وله قـ والقأل ا ل ك لى ع اريا ج الما ك يكون ، ل إال : ه أن الصحيح ، و لناصب ا همب وأ ، اصـبه ن ي ف

.)٤(لتوضيح ارح شي فكره ذا محها أصوال أقمانية ثهيو . لنفيا : وله ق

:لشاعر اول قحو ، نلك ذي فدخل ، فلمعنى احسب بلو أي و )٥(الوتد ولنؤي االر إ تغيف عالق خنزل منهم مالصريمةوب

. دالبإله اي فاز جلذلك ، فاله حلى عبق يم ليأ . )٦(اجبا ولنصب اكون ي :وله ق . لموجب التام الكالم اي فدالبإل ا)٧(عضهمز بوج ، ولجمهور الغة ولمشهور الى عي أتت : وله ق فاو)١(.

.٢/٦٩٨ للبيب اغنيم : انظرو ١٧٦ – ٢/١٧٥ لكتابا )٦( . ٢/١٥٠ لفاكهي ارح شلى عيس و١/٢٣٣ لرضي للكافية ارحش : نظرا )١( . ٥١٩ – ٢/٥١٨ للبيب اغنيم : انظر و٧٠٢ - ٢/٧٠١ لشافية الكافية ارحش )٢( . ١/٣٥٣ لتصريح ارحش) ٣( . صحيفت" الوجد ولنبيا: "ب ) ٤( ٢٩٤ لناظم ا بن ال أللفية ا شرحو " نها م بالصريمةو " ٢٩٧ ص ٤٩/٣ ق يوانه د ي ف ألخطل ل هو و لبسيط ا ن م لبيتا ٢/١٤٤ لـصبان ا حاشـية و ٢/٦٧٠لمغني ا واهد ش شرحو ١/٣٤٩لتصريح ا شرحو ٣/١٠٣لنحوية ا المقاصدو جيـب م هداية و ٢/٢٥٥ لمسالك ا أوضحو ١/٣٠٤ للبيب ا غنيوم ١/٤٨ لقرآن ا عراب إ ي ف لتبيان ا ي ف سبة ن بالو .ب/٥٦ قلنداا . ب ن ماقطةس " اجباو : " لمةك) ٥( . ٣٣٢ لقطر ارحش : نظرا . ثير كابن ومرو عباأ عنيي) ٦(

١٤٧

.االنصداع والنشقاقا : الفطورو . ناسب تعدم وباين أي ت .الخ… فرغت : وله ق عـدها با؛ ألن م/ ب٤٨ /العكس بيه فرمأل، إذ ايد ز إال لدار ا ي ف ام : حو ، ن ليهل ع ك يش دق . ة تب رلوو: همقد بتلمراد اكون أن ي إالللهم، اخبرل اي فامل عهو، وبتدأ مو، إذ هبلها قما لالبط

.قتضيه ييما فلعمال بنه عشتغل يلمو : وله ق . ر أو جصب أو نفع رن مي ، أ)٢(قتضيه ييماف : وله ، وق إالعدها با م إاله لتضى مق إذ ال

.ستترم : وله ق . جوبا أي و

. يها فارضمم: وله ق . )٣(جوبا أي و

. شرونع : وله ق . )٤(عشرون ود أحالجملة ، فبعة سقطس عشر ، وأبعة أرره ذك ؛ ألنعشرون وده أحواب ص .)٦( عقيلإال : )٥(وله ق

. يل ذه أي و : وله ق

)٧(ريمش … … … … … … …

. ٦٧/٣ لملك اورةس )٧( . أ ن ماقطةس " قتضيه ييماف … قتضى م الذإ : " قرةف) ١( . أ ن ماقطةس " جوباو … ضمرم : ولهق : " قرةف) ٢( .٣٣٨ لقطر ارحش : نظرا . لجارة الحروف ايأ) ٣( . ب ن ماقطةس" ولهق : "لمةك )٤(ـ انـت ك لعدنانية ا ن م يالن ع ن ب يس ق ن ، م عصعة ص ن ب امر ع ن ب بيعة ر ن ب عب ك ن ب قيل ع نو ب مه)٥( ساكنهم مـ تى حالموصل والجزيرة ولفراتية االبالد ولكوفة املكوا ولعراق اى إلاروا سم ، ث البحرينب لـسلجوقيون اردهم ط بائـل ق معجـم و ٣٤٢ – ١/٣٤١ألعشى ا صبحو ٩/٢٢ األنسابو ٤/١٤١لبلدان ا عجمم: نظر ا. لبحرين ا لىإ . ٥/٥٣لعربا : تمامه ، ولوافر ان ميت بجز عن مزءج) ٦(

ريم شمكم أن أشيء بانلي عضلكم فهللا اعلل ٣٣٨لقطر اشرح و ٣٥٦ لناظم ا بنال أللفية ا شرحو١٥٧ لوردية ا لتحفة ا شرحو٤١لمقرب ا رح ش ي ف سبة ن ال ب هوو شـرح و ٢/٢١١ ألشـموني ا شـرح و ٣/٢٤٧ لنحوية ا المقاصد و ٣/٥ قيل ع بن ا شرح و ٣/٧ لمسالك ا أوضحو حاشية و ١٠٠ لقطر ا لى ع لسجاعي ا حاشية و ١٠/٤٢٢ألدب ا خزانةب و /٥٨ ق لندا ا جيب م هداية و ٢/٢لتصريحا .٢/٢٠٤ لصبانا

١٤٨

فلتي اهي ، وةاضف أي مهين با مع رلوا قب رهد١(اب( . :وله ق

)٢(ئيجن… … … … … … …

ى ، و مت )٣(ضرء أخ ام : قيل ، و لماء ا عظم م هية ، و لج معج: جج الل ، و ريعؤ س مر ا ي أ . سط ومعنىب: )٤(يده سبن اقالن ، و ممعنى بيهف

.ستعمالها : وله ق . وال بـلاجرور ملضمير ال اشتغاعني ي .الخ… الثة ثهوو : وله ق . لقسم اذا هع مدها عنبغي يكان ، فالثة ثلى عوضوعة م– ضا أي– ؛ ألن ربظر نيه ف .بور : وله ق : حو نلواو اعدب)١( ربفتحذ و

. ١/١٤٥٤) رمش (لقاموسا : نظرا )٧( :تمامه ، ولطويل ان ميت بجز عن مزءج) ١(

ئيج نهن لضر خجج لتى مرفعت تم ثلبحر اماء بربنش ٥/٢٩٦للغـة امقاييس و٢/٨٥ الخصائصو١٢٩ص١ـج١١/٨قلهذليين اشعار أح شري فلهذلي ا ؤيب ذ بيألهو و ١٥/٤٧٤)تىم(اللسانو "صدعت ت مث "٦٩ – ١٤/٦٧المخصصو١/٤٢٤إلعراب ا ناعة ص سرو٢/١١٤المحتسبوـ شـرح و ٢/٢ لتصريح ا شرح و ١/١٢٣ للبيب ا غني وم ٢/٦١٣ لشجري ا بن ا أماليو ١/٣١٨لمغنـي ا واهد ش المقـصور و ٣/٢١٥لفـراء ل لقـرآن ا عـاني م ي ف سبة ن بال و ٤٠١ األحاجي و األلغاز و ٧/٩٧ ألدب ا خزانةو ارتـشاف و١٦٧ لحـافظ ا مـدة ع شـرح و ٣/١٥٣ لتسهيل ا شرح و ١٥٧لوردية ا لتحفة ا شرح و ٧٢ الممدودو ٢/٢١١ألشـموني ا شـرح و ٣/٦ قيل ع بن ا شرحو ٣/٦لمسالك ا أوضحو ٤٣لداني ا الجنى و ٤/١٦٩٧لضربا .١٠٠لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/١٣١ ق لندا ايان بحسنب و/٥٨ قلندا اجيب مهدايةو . ١/٢٦٤ لقاموسا : نظرا . لسريعا : النئيجو . ١/٣١٠) لحم (لقاموسا : نظرا )٢( : نظـر ا . لكـسائي ا قالهأ ، و /٥٩ ق لندا ا جيب م هداية و ١/٤٤١ للبيب ا غنيم : انظر و ١٤/٦٩ لمخصصا) ٣( . ٤٠١األحاجي وأللغاز اتبك لموفـق ابـن ابـاه ، نريرا ضاعرا شان كرسية مهل أن مللغوي ، ا يده س ن ب سماعيل إ ن ب لي ع لحسن ا بو أ هووـ لمحكم ا تابك : ه ، ل نه ع رضي ف قصيدة ب ستعطفه ا تى ح جاورة م لدة ب لى إ هربف المخـصص ، ، و للغـة ا ي ف خمسين و مان ث نة س وفيت . لعامودي ا حمود م لدكتور ا حقيق ، ت لجمل ا بيات أ شرح و لحماسة ، ا رح ش ي ف األنيقو ٢١١– ٢١٠لتعيـين ا إشارةو ٢٢٧ – ٢/٢٢٥ لرواة ا إنباهو ٢٣٥ – ١٢/٢٣١ألدباء ا عجمم :نظر ا. أربعمائةو .٣٠٦ – ٣/٣٠٥ لذهب اشذرات و٤/٣٥١لطيب انفحو٢/١٤٣لوعاة ابغيةو

١٤٩

وةلدلب سا بيأه سي٢(ن (… … … … :حو ، نلفاء ابعد و

… … … …) ٣(مرضع ورقت طد قبلىح/ ب٤٤ /مثلكف : حو ، نل ببعد و

… … … …… … ) ٤(لد بلب .نتهىا . الواو ب الها بلجر أن االصحيح و . لزمانا : وله ق

. أ ن ماقطةس " بر : " لمةك) ٤( : تمامه ، ولسريع ان ميت بدرص) ١(

وةلدلب يا بسأه يساال إن ريافعلياإال و سيلع ـ بال ويوانه دي فليسو٢/١٤٧لصبان ا حاشيةو١٤٥لطالب ا وصلم ي ف لحارث ا ن ب امر ع لعود ا جران ل هوو سبة ن ٢/٢٦١لمسالك ا أوضح و ٢٦٩ لقزويني ل اإليضاح و ٢٩٧ لناظم ا بن ال أللفية ا شرح و ٣٧٧ ؛ ١/٢٧١إلنصاف ا يف .٢٦٠لمفيدة االفصول و٣٤٤لشذور اشرحو :تمامه ، ولطويل ان ميت بدرص) ٢(

حول ممائم تي ذن عألهيتها فرضعم ورقت طد قبلى حمثلكفـ بيـات أ شـرح و ٦٧ الشعراء و الشعر و ٤/٢٠٥ الكتاب و ١٢ص١/١٥ ق يوانه د ي ف لقيس ا مرئ ال هوو يبويه س لعـشر ا لقـصائد ا شـرح و ١٦٦ لبـاقالني ا إعجاز و ٢/٥٠١ إلعراب ا ناعة ص سرو) كر ب مثلكو (٢٢٩سالنحلـ شـرح و ٤١٦ لشذور ا شرح و ٢٤٧ لمفيدة ا الفصول و ٣٩ لطوال ا سبعل ا لقصائد ا شرح و ٧٣لتبريزي ل واهد شـ بـال و ١٢٣ الضرائرو ٢/٢٣٢لصبان ا حاشيةو ١/٣٣٢ألدب ا خزانةو ١/٤٦٣لمغني ا ـ سبة ن أوضـح و ي ف .٢/١٣١ لهوامع امع وه٢/١٧٦ألشموني اشرح و٣/٣٦ قيل عبن اشرح و١/١٥٦ للبيب اغني وم٣/٧٣لكالمسا :تمامهو ، جز ريت بن مزءج )٣(

لبب لدم جاج الءقلف هتم جهرمه وتانه كشترى يال

٣/٣٧قيل ع بن ا شرح و ١/١٣٠ب للبي ا مغني و ١٢/١١١)هرمج (اللسانو١٥٠ص٥٥/٣٤ ق يوانه د ي ف رؤبة ل هوو ٢/١٧٥ لفاكهي ا رح ش لى ع يس و ٣/٣ لمغني ا بيات أ شرحو٢/١٧٦ ألشموني ا شرحو ٣/٣٣٥ لنحوية ا المقاصدوـ (١٧٢لحـافظ ا مـدة ع شرح و ١/٣٦٦ اإلعراب و لبناء ا لل ع ي ف اللباب و ٢/٥٢٩ إلنصاف ا ي ف سبة ن بالو لءم . ٢٤٨ لمفيدة االفصولو) ألكاما

١٥٠

. لزمان اسم أي ا .مالل اعنى ملىع : وله ق

. لبقية اي فقال يكذا ، ولالم افيده تا مفيد أي بأن ي .ريفعلت لاهألن : وله ق

لمغـايرة ا طلـق م هما ب صدق ثل ، إذا مر و غي ك هامبإل ا ي ف توغال م افلمض ا كن ي م ل ا أي إذ .ه حد ويد زاءج : حو ، ننكيره تجب يحل ميف/ أ٤٩/ع ق وا إذكذا ، والمماثلةو

. عموالم : وله قـ لنصب ا مل ع ها ل عموال م ان ك و ل ه ، ألن لنصب ا مل أي ع ـ لمعنـى ا ان ؛ ك ـ يك : ه أن ب ت

لـذي ا : لمـراد ا إنما ، و رادا م ليس ، و ملكهم ي ي ، أ ياله ع يكسب و )١(قاضي ال ظف ل ي، أ لقاضيا .يالهكسب لعي ولقاضي لكتبي

.للص اربض : وله ق .فعوله مى إللمصدر اافة إضن م . لمضاف لرفاظ : )٢(وله قـ تى ح لظرفية ا دقصوأن ت : )٣(اليه في أم لحاجب ا ن اب اد ز ـ : حـو ن رج يخ ، لمدينـة م ا الع

.ي فعنى ملى ع ، اللالم اعنى ملى عي ، إذ هلمسجد احصرو .الخ … لمضاف لال كيه إللمضاف اان كا إذذلكو : )٤(وله ق . لالم اعنى ملى عيهما فافةضإل ، فإن ايد زد يبالثاني ، ويد زالم غلوأل االشرط برج خ .عموالم : وله ق .نتهىا. ه به ر جهة جن ملمضاف لعمول ميه إلضاف مكل ف ، وإاللمفعولية عمل اي أ .ره آخىإل…ع ام تجالو: )٥(وله ق ؛ االتصال ب شعر ت افةضاإل ، و االنفصال ب عر يش لتنوينن ا أل ؛ و )٦(يأتيه لما س جامع ت م ل ما إن

:ئلالق اال قلذلك ، ونافيافت )٢(ين مكا تحلي الن ترا)١(حيث فضافة إأنت ، ونوين تأنيك

.ـ ب ، جن ماقطةس " لقاضي افظأي ل : " ملةج) ١( .ـ ب ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٢( . ١/٣٩٢ لحاجب ابن اماليأ) ٣( . ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٤( . ب ن ماقطةس" ولهق : "لمةك) ٥( " .السم امال كلى عدل ينهأل "حقا الوله قيأ) ٦(

١٥١

.السم امال كلى عدله يألن : وله ق . يه إلضافا مال ، وضافا ميس لمسال أن الى عدل يه أنعني ي .قصانه نلى عدل تاإلضافةو : قوله و

.)٤(لفاكهي اكالم لوافق مكالمه ، و)٣(ليه ألمضاف الى عوقفت/ أ٤٥ /افضلم ان أعنيي .الخ… لشيء اكون يالو : وله ق الممتنـع و . رى أخ هة ج ن م امال ، ك هة ج ن م اقصا ن كون ي د ق لشيء أن ا انع م ال : قال ي قد ف

. لوأل ان منا هما ، واحدة وهة جن مالكمال ولنقص او هماإن .الخ… نا متلوماهفإن : وله ق

ـ اختيـار اهـو ، ولحروف ا عد ب لحركات بأن ا لقول ا لى ع أتي ي ما إن ذا ه هـو ، و)٥(يلرض . لحروف ابلق : )٧(قيل ، ولحروف اع ملحركاتا : )٦(قيلو . لصحيحا

.الخ… السم الى عمعتج : وله قدرليه ع ي : ملموصول فإن ايفت أضا إذ ولةلموص ا إن عليها عجتمع اقد ؛ فصلتهف بعرم ـ ر : انف

، اتهـا ذيـث حن مهام إبهةج : هتان جيها بأن أي فيبوأج . لك ذمنعوا يلم ، و الصلة و افةضإلا . لواحد االشيء ككانا فلجهتين ادى إحعريف تاد أفنهما معرف مكل ، ونسها جيث حن مهاموإب

.بص ينالو : وله ق لـى ععطـوف مهـو ، ومصدر بعدها با معل مو مو هو بأن ، و ه ؛ ألن لنصب ا متنع ا نما إ

. ذلك للنصب اامتنع ؛ فه لصدر م اللفعل ااسم، ولسابق ا)٨(لكالم ان ملمأخوذ المصدرا . )٩("غوتل" : ولهق

.بدأل اركت أي ت

" .أينف : " ـب ، ج) ٧( .ليه عقف أمل) ٨( .ـ ب ، جن ماقطةس " ليه إلمضاف الىع … اإلضافةو : قولهو : " قرةف) ١( .٢/١٨٦ لفاكهي ارح شلى عسي) ٢( .١٠٣ - ١/١٠٢ لرضي ليةلكاف ارحش) ٣( .١/١٨ إلعراب اناعة صرس : نظرا) ٦( .١/١٩ إلعراب اناعة صسر و٢٨٣ لعربية اسرارأ : نظرا) ٧( .ـ ب ، جن ماقطةس " لكالما : " لمةك) ٦( حيحيهماصي فمسلم و البخاريو٢/٢٨٠سنده م ي ف أحمدو١/١٠٣وطئه م ي ف الك م واه ر حيح ص ديث ح ن م زءج)٧(ـ ١٥٧٧قـم رلنسائي اسنن، و١/٢٦٣لصغير ا لجامع ا حيحص: نظرا . ريرة ه بي أ ن ع اود د أبو و اجة م ابنو ي فـ بن ا ذكرهو : ٢٥٣ قم ر ١/٩٨ ءالخف ا شف ك ي ف قالو . كلم ت قدف : نص ب ٣/١٨٨ لخطبة ل إلنصات ا ابب شام ه صنفم: نظرا. غا ل قدف : رويو ، يره غ لى ع قف أ لمو " غوت ل قد ف ه ص خطب ي اإلمام و صاحبك ل لت ق ذاإ " لفظب . لجمعة اقطع ين ماب بي ف٥٤١٦ قم ر٣/٢٢٣ لرزاق ابدع

١٥٢

. )١(جبأع : وله قـ يجوز ، و لمضارع ا لفظ ب عتبرةة م سخ ن يط ف ب ض ـ أل الفـظ ب بطه ض ـ ، ورم بـن ره ادق

. ب لتعج امعنى ب)٢(لحاجبا : وله ق

… …)٣(يأبوا ب . يدى بأبفت: ، أي محذوف بتعلق م)٤(اذه و . بشنألا : وله ق . )٦(لرائحةب ايت طبن : الزرنب، و رقف : اريرذ، و ديدها حو أبارزها، و)٥(نناسأل اذب أي ع

: وله قليوقو … … … … … … …

. الخ…ك كانم : )٧(وله قخبره ، وبتدأ م– لمصدر الفظ ب– هو و . شأتوج : وله ق . )٨(تفعت ار . تشجاو : )٩(وله ق

. ٢٨/٨٢ لقصص اورة سن ملكافرون احفل ي اليكأنهو آلية لفسيره تعرض مي فالهاق )٨( .١/٣٨٧ لحاجب ابن اماليأ) ٩( :تمامه ، وجز ريت بن مزءج )٣(

أأبي باو نتف وكاو ألشنب لزرنب اليـه عر ذأنـماك

٣/١٩٨ انبلـص احاشـية و٢/٧٨٦ لمغنـي اواهد ش شرح و ٤/٣١٠ لنحوية ا لمقاصد ا ي ف ميم ت ني ب بعض ل هوو الجنـى و ١/٤٤٨) رنـب ز (اللسان و ٣/٥١ الفائق و ١/٢٩٤ للغة ا مهرة ج ي ف سبة ن بال و ٢/٣٤١للوامع ا الدررو ٣/١٥٠ ألشـموني اشرح و ٢/٤٢٥ للبيب ا غني وم ٣٤٨ لندى ا طر ق شرح و ٤/٨٣ الكلمس ا أوضح و ٤٨٩ لدانيا ٢/١٩٠ لفاكهي ا رح ش ى عل يسب و /٦٠ ق لندا ا جيب م هدايةو٢/١٠٦ لهوامع ا مع وه ٢/١٩٧ لتصريح ا شرحو . ١٠٣لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/١٣٥ ق لندا ايان بحسنو " .هوو : " ـب ، ج) ١( .١/١٧٤٥) نبش (القاموس و١/٥٠٦) نبش( للسانا : نظرا) ٢( .١/١٢٠) ربز (القاموس و١/٤٤٨) رنبز (للسانا : نظرا) ٦( . أ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٥( .١/٤٥) شأج (موسالقا : نظرا) ٦( . أ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٧(

١٥٣

. )١(ناثيلغا نيت ، مث غ . يدحمت : وله ق

. لدنيا اعب تن مي ، أستريحي ، أو تالشجاعة أي ب .الخ… ول تقماك/ ب٤٥/ : وله ق

. )٢(حدثك ونحمدي تجزم أي ب .لثاني اوت صنصبأن ت : وله ق

. مار حوت ، صصوتب: ، أي حذوف مفعل بنصوب مو هلب: أي .الخ…)٣(عضهم بلك ذلى عقاسو : وله ق .لمثنى اليه عقاس أن يينبغيو .حذوفا مكون يوأن ال : )٤(وله ق

ـ مله ع ا ، وأم ه ب لمفعول ا ي ف امال ع ان ك اإذ حذوفا م مله ع متناع ا حلم الجـار و لظـرف ا ي ف . لفعل اى عللحمل اطريق ب ، اللفعل اةئحا رن ميهما فل فالمجرورو

: وله ق )٥(بانارق… … … … … … …

لـى ع حل م ي ف عده ب ما ، و حمن ر اي : جملة ، و باناب قر قر ، أي ت حذوف م فعل ب نصوب م . لقول اقول مهأن

: وله ق … … … … … …) ٦(قزرلا…

.١/٧٥٨) اشج (لقاموسا : نظرا) ١( .٣٥٠ لقطر ارحش : نظرا . حدثك ننزلا : ولهم قنم) ٢( .١١٨ لعربية اأسرار و١/٣٨٣ إلعراب اناعة صرس : نظرا) ٣( .ـ ب ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٣( : تمامه ، ولبسيط ان ميت بجز عن مزءج) ٥(

تله ين الى إذكرونيرلده تكمرجو كمحسمص كملبر مانبانا قحر مـسحكم و … لقـسين ا لى إ تركن ت له "١٢/٢٣١) حمر (اللسان و ١/١٦٧ـ ج ١٥/٧٢ ق يوانه د ي ف رجري ل هوو حاشـية ب و /١٣٦ ق لنـدا ا يان ب حسنب و /٦١ ق لندا ا جيب م هداية و ٣٥٦ لقطر ا رح ش ي ف سبة ن بالو " لبهمص . ١٠٥لقطر الى علسجاعيا : تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ٦(

تعجبم ل انقزار يءسإلم هوله نتم كراعض ب ينالحيرا فلصق

١٥٤

ـ أل ا وجود ؛ ل ضه خف صح ي اليب ، و النص ب المسمى و لراء ا تح بف هو و ال هـي و الـالم و فل . اعل ، فالرفعه بهو إل . افةضإل اجامعت

. نبشرطيف : وله ق )٢(نـا هالمـه كظـاهر ، ونصب العمل لما هما إنلشرطين اذين بأن ه)١(لمغني ا ي ف رح ص

. ر غ يصال وصف يو أنه ال– يضا أ– شرطه ، وخالفهي . وصوفأو م : وله ق

: ليـه ع يـرد د ق كنل. العا ط جال ر اي : قديره ت إن ، ف بال ج العا ط اي : حو ، ن ارقد م لو أي و ائمـا د كـون أن ي يلـزم ، ف ليـه ع جرير ي قد م وصوف م ن م ه ل بد ال صف و لك : )٣(الوا ق همإن ار إذ لمقـد ا الموصوف ب – مله ع ي ف –ى تف يك ما إن ه بأن ابن يج أ إال للهم ؛ ا هئل ب ا ق الو. )٤(امالع . قديره تى إلعيالدي اوق

. قلةب : وله ق . لسماع الى ع)٥(عضهم بصره قل ب . لوصفا : وله ق . عين محدث وبهمة مات ذلى عل دا م)٦(لوصف ا . وصولة مذهن أل هأل : وله ق

، لثبـوت ا : الوصـف ب يدر أ ا إذ عرفة م كون ت ما ، وإن عمل ي ال صحوبها فإن م لمعرفة ا ا أم . )٨(لحدوثا : عها م)٧(الوصف بالموصولةو

:وله ق )٩(الحالحلا… … …

لسجاعي احاشية و ٢/١٩٥ كهيالف ا رح ش لى ع يس و ٢/٦٣ لتصريح ا شرح و ٣٦١ لقطر ا رح ش ي ف سبة ن ال ب هوو . ١٠٦لقطر الىع .٢/٥١١ للبيب اغنيم) ١( .٣٥٥ ؛ ٣٥٣ لقطر ارحش : نظرا) ٢( .٣/١٠٨ يلق عبن ارحش : نظرا) ٣( " .ائما دامالع : " ـب ، ج) ٤( .٣٦٩ لقطر اشرح و٥٠٨ لشذور اشرح و١/١٢٩ إلعراب اناعة صرس : نظرا . أصحابه ويبويهس : يأ) ٥( .ـ ب ، جن ماقطةس " لوصفا : " لمةك) ٦( . أ ن ماقطةس " الوصفب … لثبوتا : " قرةف) ٧( .٢٤ لقطر اتنم : نظرا) ٨( :تمامه ، ولرجز اشطور من ميت بن مزءج) ٩(

لحالحال الملك القاتلينا

١٥٥

. تحها فيجوز ، ولىوأل الحاء اضم ب .الستقبال أو الحال امعنىب : وله ق كـون ي/ أ٤٦ /هـو ، و لمـضارع ا لـى ع لحمـل ا طريق ب مل ع ما إن ه ألن لك ذ شترطا ما إن

. نتهىا . ه لشابهته متتم للك ذاشترط، فمعناهماب . لحال ااو والواوو : وله ق

. وه أببل قلواو ارك تن يحسالف . ضحك يوه وأبيد زاءج : ولك قحسن ينهأل أي ، و .الخ… ومأي بق : وله ق

مـال عإل ا دم ع تصور ي ال ه أن هتي بأن قض ذا يشكل ه كنر ، ل قد م وصوف م لى ع عتمد فهو م ) ٢(لـسعد ا ه ب )١(حر ص ما ، ك ليه ع جري ت وصوف م ن م ها ل بد ال فة ص ل ؛ ألن ك لموصوف ا عدمل

ه ، قدير ت يقوى ؛ ف رينة ق ليهت ع ت أ ا إذ لمقدر ا الموصوف ب كتفوا ا هم أن قال أن ي إال للهم ؛ ا )٣(غيرهو . لك ذير غلتميحو

: وله ق خلا… … … … … … …)٤(بيرخ

نائال وسبا حعـد ميرخ

٣٦٣ لقطر ا شرح و ٩/١٠٦ األغاني و ٥١ الشعراء و الشعر و ٢٤٧ ص ٤١/٤٢٣ ق يوانه د ي ف لقيس ا مرئ ال هوو ٢/٩٦ لهوامع ا معه ي ف سبة ن بال و ١/٣٣٣ ألدب ا خزانة و ١/٣٧٣ لمغني ا واهد ش شرح و ٤٩٨ لشذور ا شرحو . ١٠٦لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/١٣٨ ق لندا ايان بحسنو .٢/٢٢ لتلخيص اروحش) ١( .٢/١١٦ وامعهل امعه : انظرو " لعبديا : " ـب ، ج) ٢( رحش : ه ، ل الفاسي و الرماني و لسيرافي ا لى ع تلمذ ، ت لعبدي ا غية ب ن ب حمد أ ن ب كر ب بي أ ن ب حمد أ الب ط بو أ هوو معجـم و ٢٤٧ – ٢٤٦ أللبـاء ا زهـة ن : نظر ، ا أربعمائة و ت س نة س وفيت . لجرمي ا تاب ك شرح و اح ، إليضا ١/٢٩٨ لوعاة ا بغية و ١٨ البلغة و ١/١٠١ عيان األ وفيات و ٣٨٨ – ٢/٣٨٦ لرواة ا إنباه و ٢٣٩ – ٢/٢٣٦ألدباءا .١/١٧٤ لمؤلفين امعجمو . ١/١٥٧ لتصريح اشرح و٣٦٥ لقطر اشرح و٤/٢٥٢ لمسالك اأوضح و٢/٥٣٩ للبيب اغنيم : نظرا) ٣( :تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ٤(

رت ملطير اذا إهبي لقالة ملغيا مك تال فهب لنو ببيرخ سبة ن بال و ١/١٩٢ لصبان ا حاشية و ١/١٥٧ لتصريح ا شرح و ١/٥١٨ لنحوية ا لمقاصد ا ي ف ءطي ن م رجل ل هوو شـرح و ١/١٩٥ قيـل ع بن ا شرح و ١/١٩١ لمسالك ا أوضح و ٣٦٥ لقطر ا رح وش ٦٥ لحافظ ا مدة ع رح ش يف . ١/٢٤٨ لفاكهي ارح شلى عيسأ و/٦٣ قلندا اجيب مهدايةو١/٢٨٠ألشمونيا

١٥٦

. لخبر اسد مد ساعل فبنو ، وبتدأم يرب خكون ي)١(فشخأل اول قعلى و :وله ق

… … … …) ٢(االلهج… … …

. )٣(عرلدا : لاللج ا .)٤(منحارل : وله ق

. )٥(ئكةا بمع ، جانملسا : ي ، أكئاوالب ، وحرلن اثير أي ك . حابهوأص : وله ق

. يسهم رئانه ك ؛ ألنلبصرة ال أي أه .لفاعل ااسم بةهبلمشا : وله ق ذلكو ، لفقير ا لمحتاج ا ن م السؤال ، و يرعلمست ا ن م الستعارة كا هنأ ب ملها ع ي ف ناقش ي د ق كنل

ملـت ع ما إن هي ، و )٧(لفعل ا هتشابه م حق ب مل ع ما إن لفاعل ا سم أن ا لك ذ سبب ، و )٦(ندهم ع بيحق .)٨(لفاعل اسم ااتهابهشمل

. اهعمول مامهتقد يالو : له قو

. ١/١٥٨ لتصريح ارحش : نظرا) ١( :تمامه ، ولطويل ان ميت بدر صن مزءج) ٢(

عقال ألخوالف اوالج بليس وهاالل جليها إباسا للحرب اخاأ المقاصـد و ١١/٨٣) علث (اللسان و ٢٨٥ المفصل و ١/١١١ لكتاب ا ي ف لمنقري ا ناب ج ن ب زن ح ن ب لقالخ ل هوو ٢/٣١٨ للوامع ا الدرر و ٢/٢٩٦ لصبان ا حاشية و ٨/١٥٧ ألدب ا خزانة و ٢/٦٨ لتصريح ا شرح و ٣/٥٣٥لنحويةا شرح و ٣٦٧ لقطر ا شرح و ٣/٧٩ لتسهيل ا شرح و ١/٣١٩ لحاجب ا بن ا أمالي و ٢/١١٣ لمقتضب ا ي ف سبة ن بالو ٣٠٢ /٢ألشموني ا شرحو١١٢ /٣ل قي ع بن ا شرحو٢/٩٤ للمحة ا شرحو٢٢٠ /٣ لمسالك ا أوضح و ٥٠٤ لشذورا

.١٠٧لقطر الى علسجاعي احاشيةأ و/١٣٨ ق لندا ايان بحسن و٢/٩٦ لهوامع امعوه .١/١٠٨٩) للج (القاموسو ٩/٣٠) للج (للسانا : نظرا) ٣( شـرح و ٢٨٦ المفـصل و١١٢– ١/١١١ لكتابا : نظرا . وائكها ب منحار ل نهإ : تمامه ، و لعرب ا قوال أ نم) ٤( .٢/٣٠٢ألشموني اشرحو٣/١١٣ قيل عبن اشرح و٥٠٥ لشذور اشرح و٣/٢٢٢ لمسالك اأوضح و٢/٩٤ للمحةا .١/١٢٠٦) وكب (القاموس و١/٤٥٥) ببس (للسانا : نظرا) ٥( .٢/٢٠٤ لفاكهي ارح شلى عسي : نظرا) ٦( .٣/١٤٠ قيل عبن اشرح و٥١٠ لشذور اشرح و١/١٢٢ ألصولا : نظرا) ٧( . ٢/٧٦ قيل عبن اشرح و١/١٥٧ لقرآن اعراب إي فلتبيانا : نظرا) ٨(

١٥٧

المجـرور و لجـار ا اأم . ولعالمف ب لتشبيه ا لى ع المنصوببه ، ك لش ا حق فيه ب اهمل ع ا أي م . ليهاما عقديمه تيجوز ، فلفعل اعنى من ميهما فما ليهما فعمل فإنما تالظرفو

. لحدوثا : وله ق . )١(لعدم اعدم بلوجود أي ا

. الحدوثو : وله ق . د لتجد او هلحدوثإذ ا؛ فسيرف تطع

.ه كميت حطعفأ : وله قا ألن عد قالشيءه بلمشبحطى ي ه كم . .الخ… ثنى يال : وله قـ و لاأم . ن بـمملعست اا إذا مهو ، وستعماله ال أصى إل النظر ب ذا ه ـ ان ك يوافـق ل فأ بـ

.الخ… معجيى ونثي ؛ فوصوفهم . ةيصريفت/ ب٤٦ /ةلعل : وله ق مـا إن لحركـات بـأن ا شكل ي د ق كنل . بلها ق ا م لى إ لتقن ؛ ف لواو ا ى عل لضمة ا ستثقال ا هي وـ لماضي ا لى ع لمضارع ا ملنا ح ا بأن لكل ذ ل أن يع ىولاألي ؛ ف ظبو، و لد : حو ن لىل ، ع تثقتس ي ف ، فإن له أص لى ع لمح ؛ ف لمضارع ا لك كذ ال ، و لالعإل ا قتضى م يه ف لماضيا نإ ، ف لعين ا اللإع . مضارع للل أصلماضيا

. لدائم احاللل : وله ق . لحال اىمر إللمست الماضي اه بأن)٢(رلشذو اي فسره ف .لضمير اقام مائمةق : وله ق . )٣(يء شنهب عن يلمر ، وقد ملضمير فإن البصريين اذهب ما، وأم لكوفيين اذهب مذا ه .ضع بلدب : وله ق: ) ٦(بـواب ألا أن لـى ع)٥(لنحـويين اجمهورو . شتمال ادلب كون ين أ يه ف )٤(مهعضز ب و ج

. وابها أبفتحةم : قديره تحذوف م- ذا هلى ع- اهائب ونلحال اين بالرابط وةحتفم ، بفاعل الائبن

.ـ ب ، جن ماقطةس " لعدم اعدمب : " لمتانك) ٨( .٥١١ لشذور ارحش) ٢( .٥٥١ – ٢/٥٥٠ اإلنصاف و٦٤٥ – ٢/٦٤٣ إلعراب اناعة صسرو١/٢١٦ صولألا : ي فلمذاهب انظرا) ٣( .٢/٥٣٨ للبيب امغني و٣/٣٧٨ لكشافا : نظرا) ٤( .٢/٤١٩ للبيب امغني و٢/٤١٤ ئصالخصا : نظرا) ٥( .٣٨/٥٠ ص ورةس) ٦(

١٥٨

.لمعنى اي فونهما دهوو : وله ق فـي ، و لوجـه ا هو ، و لذات ا عض ب حسنلا ب يه ف فلموصو ؛ إذ ا لمبالغة ا دم ع ن م يه لما ف

. عضها بصف ون ملغ أبلذات اصف و أنك شالن ، والحس باهل كلذات اصف وجرال ولنصبا .لتفضيل ااسمو : وله ق ليـسا و فـضيل ت سـما ا هما ، فإن شر و يرخ : حو ن يشمل ل علفأ ب لتعبير ا ن م ىول أ اسم ب عبيره ت جهل كـأ لتفضيل ا ير غ ي ف كون ي د ق ه ؛ ألن لزيادة ا اسم ب لتعبير ا ذا ه ن م لىووأ : )١(قيل . علفأبـ . غيرهما ومقوأح

.ةالزياد وكةرلمشاا : وله ق يه أن ف رض ف لىع: أي . لحمار ا ن م لم أع يدز : حوفرض ، ن ل ا بيل س لى ع لك ذ كون ي قد و

فلماع ، أعديز نه ملم. . منبـ :وله ق

. نكم : ي ، أ)٢(فرا نأعزو : ي فما كلمقدرة ، أو ااضح وو هما كلظاهرة أي ا . قاطلم : وله ق

/أ٤٧ ./اهرا ظال)٣( وضمرا مال ، ولمكلف اال ، وعه مال ، وه لال ، وه بلمفعول اال: أي . لغالب ايف : وله ق . )٥(المه كي فيأتي سما ك– رط شير غن ماهرظل اه برفعي) ٤(عضهم أن بلبالغ اير غمن وبأ :ولهق ح)٦( . حبينأ : قال لابق طلو و . معرفة لضافا مان كاإذ : وله ق

مـا ك– طابقته معين فيتلك ذه بقصد يم لا إذا ، أمليه ع لمفضل ا لى ع لتفضيل ا ه ب قصد أي و . نتهىا . ن بني مرواعدال أشجاأل وصاقنلا : )٧(لهمو قيف

. طلقام : وله ق

.١٢٠ لمفصلا : نظرا) ١( .١٨/٣٤ لكهف اورةس) ٢( .ـ ب ، جن ماقطةس" و ضمرا مالو … ه بلمفعول اال : " قرةف) ٣( .٣/١٨٨ قيل عبن اشرح و٢/٣٨ ألصولا : نظرا) ٤( .٣٧٨ لقطر ارحش : نظرا) ٥( .١٢/٨سورة يوسف) ٦( .٣/١٨١ قيل عبن اشرح و١٢٠ فصلملا : نظرا. من أقوال العرب ) ٧(

١٥٩

. ضمرا كان أم ماهرا أي ظ . الخ… لتقدير ايكونف : وله ق . نيلضالم بلعالمينعلم اأ: أنه لمراد اما ، وإنآلية ان ملمراد ايس للتقدير اذا ه .)١(بأح : ولهق . لمعنى اي فصفبر ولخ ؛ ألن المعنى اي ف)٢(حد ألصف وهو ، وكن يبرخ : النصب ب . رابعإل ااه يمس التيال : وله ق

. ةبر معانت أي إن ك .لنعتا : وله ق

. )٣(صفة وصفاى وم ويس . هرجتأخ : وله ق

. ه تبوع ملفظ لوافق مهظف ألن ل . وكيدأو ت : وله قـ للفـظ ا فيـد أن ي هو ، و للغوي ا لتوكيد ا - نا ه - التوكيد ب راده م ـ ا م ، ال )٤(يـره غ اده أف

. ي الصطالحا . التنكير ولتعريف اي فخالفه ي)٥(ن أالو : وله ق

:قوله ، ككرةالن بلمعرفة اعت نازوا أجهم ، فإن)٦(لكوفيين لالفا أي خ … … … … …انيابها أيف منلس ع٧(اق(

.أ /١٣٤ ق لندا ايان بنحس و٣٧٩ لقطر ارح شنظرا . ليك إنه ملخير اليه إحب أحد أكن يال : مامهتقول و) ٨( .صحيفت " ال : " ـب ، ج) ١( . أ ن ماقطةس " صفة وصفاو … لمعنى اي فصفو : " قرةف) ٢( .٢/١٠٩ لتصريح اشرح و٥٦٦ لشذور ارحش : نظرا) ٤( . ب ن ماقطةس" نأ : "لمةك) ٥( .٢/٦٥٥ للبيب اغنيم : نظرا) ٦( :تمامه ، ولطويل ان ميت بجز عن مزءج) ٧(

اقع نلسم انيابها أي فلرقش ان مئيلة ضاورتني سأني كبتف حـول ف طبقـات و٤/٢٤٨ لحيـوان وا ٢/٨٩ الكتاب و ٦٩ لخليل ا جمل و ٣٣ ص ٢/١١ ق يوانه د ي ف لنابغة ل هووـ (اللـسان و ١/٦٣٥ لمضاف ا ي ف لقلوب ا ثمارو٢١٥ لنحاس ل يبويه س بيات أ شرحو١/١٦لشعراءا ٤/٥٠٧ )ورطـ شـرح و٤/٧٣ لنحويـة ا المقاصد و ٢/٦٥٥ للبيب ا غني وم ٣٨٩ لقزويني ل اإليضاحو ٢/٩٠٢ لمغنـي اواهد ش

١٦٠

. الخ…)١(بر خبر ضح جذاه : مهولا قأم : لتق : ولهق ي ، امزة لمزة هكل ل يلو :عالى ت وله ق اوأم لذج ـعـ ماال مه و دـدع)عـت ن الدلب :اال ممع جلذيفـ ا .)٢ ،

الـه ق مـا ؛كيرانكت و عريفـا ت لمنعـوت ه ل خالفت م جوز ت )٣(لمقطوع ا تعالن ، و قطوع م عت ن وأو ه ـ آلا)٥(لكتـاب ا نزيـل ، ت محـ :عالى ت وله ق اوأم.)٤(لرضيا لـه جع – يـه ف – لعقـاب ا ديد؛ فــش ةيـ – صفيته و از،وأجالزدواج ا ادة إر ذفها ح بب س جعلأل،وقدير ت ىعل)٦(لزمخشريا ـ – ضا أي و أبـ التأويـل ب رجه، فأخ )٩(نؤذمل ا معنىب)٨(ينذأل أن ا مامشد ، ك :معنى ب ديد ش عل ج كن،ل)٧(لبقاءا ن م بلهق/ب٤٧/ا م جميع و و ه هأن)١٠(خشريملز ا همد ق الذي،ولفاعل ا سم ا اب ب ى إل لمشبهة ا لصفة ا ابب لمـراد ن ا إف ؛ لفاعل ا سم ا اب ب ن م انوإن ك ، بله ق لمضافات ا كذا ، و نكيرهتل ف دله ب ا أن إم .دالأب مـا و دال ، ب لعقاب ا ديد ش عله ج ي ف )١١(اججلز ا هيل ع در ، و للتناسب ف لبواقي ا ا ، وأم لمستقبل ا هاب

ـ بـال و ١/١٨٤ بـاني مل ا اتفاقو) بيت أ ( ٣/٦٠لصبان ا حاشيةو ٢/٤٥٧ ألدب ا خزانةو ـ سبة ن لتنبيـه ا ي ف .٢/١١٧لهوامع امع وه٢/١٥٧اإليضاح وــرب ) ١( ــوال العـ ــن أقـ ــرا. مـ ــلج : نظـ ــل امـ ــاب و١٩٦ لخليـ ٤٣٧ – ١/٤٣٦ الكتـ لـشذور ا شـرح و ١/٢٠٩ لقرآن ا عراب إ ي ف التبيان و ٢٩٦لعربية ا أسرارو١/٩٢اإلنصافو١/١٩١الخصائصو

٤٢٧ . .٢-١ / ١٠٤ لهمزة اورةس) ٢( . ب ن ماقطةس " لمقطوعا : " لمةك) ٢( .١/٣١٧ لرضي للكافية ارحش) ٤( .٢-١ / ٤ افر غورةس) ٥( .٣/٤١٣ لكشافا) ٦( . ٢/٦٥٥ للبيب اغنيم : انظر و٥١٣ لرحمن اه بن ما ممالءإ) ٧( .١٣/١٢) ذنأ (للسانا : نظرا) ٨( .صحيفت " لوزنا: " ب ) ٩( .٣/٤١٣ لكشافا) ١٠( .٤/٣٦٦ إعرابه ولقرآن اعانيم) ١١(

مامـا إ كان ، و بردالم و علب ث ن ع خذ ، أ الزجاج ب لمعروف ا لنحوي ا هل س ن ب لسري ا ن ب براهيم إ سحق إ بو أ ووه خلـق ، والفـرق ، والعروض ولقوافي اكتاب ، وأفعلت وفعلت ، و لقرآن ا عانيم: ه ، ل لدين ا أهل و لعربية ا يف. ، توفي سنة سبع ومائتين هجرية نصرف ي ال ما و نصرف ي ما ، و يبويه س بيات أ شرح ، و لفرس ا خلق، و إلنسانا ١٦٦ – ١/١٥٩ لـرواة ا إنبـاه و ٣١٢ – ٣٠٨أللباء ا ةنزه و ٩٥ – ٦/٨٩ غداد ب تاريخ و ٩٠ لفهرستا : نظرا .١/٣٣ لمؤلفين امعجم و٢/٦٧ لذهب اشذرات و٤١٣ – ١/٤١١ لوعاة ابغية و٥ البلغة و١٢ لتعيين اشارةإ

١٦١

ةح ص هذان ب بي ت قدو . اهر ظ وت ، نب لصفا ا ن بي ن ، م حده و دال ب عله ج يف : قال ، و فات ص بلهق .هريةزأل ااشيته حن منتهىا . الخ…)١(وته منعيتبعو : ولهمق

.)٢(عتباإل الى عالرفعب : وله ق . عده با مبره وخبتدأ مكون أن يجوز يل ، بلكن ذتعي ي ال . عينهب : وله قـ خـول د يمكن ، و د أس يث ل اءج : نحو ، و ت أن ربتض : حو ، ن مرادفه أو ب ي أ ـ ذا ه ي ف

. كما أو حقيقة ؛ حعينه براد يأن بالمهك .الخ… ذلكو: )٣(وله ق .عمول ملى عاملين عوارد ت– ذا هلى ع– لزمي : قالا يم عواب ج .)٥(يينحولن ان مكثير لالفاخ : )٤(وله ق .)٦(لشذور ارح شي فمهافق وقد و . )٨(ابا باباب : )٧(وله ق

: )٩(عضهم ب قالو .لواحد ا للفظ ا نزلة م نيللفظ ا تنزيل ؛ ل لحال ا لى ع نصوب م ذا ه لثأن م : لتحقيقا بـل ق عنـى م لـى ع:عضهم ب قال ، و ألول ا لباب ا شمل ي ال نه أ رد ي لمو.اب ب عدب : عنى م لى ع هإن .نتهىا . واببأل اميعه جمول شالمقصود، فيرخأل الباب اشمل ي اله أنليه عردي، و)١٠(لبابا

.الخ…ه فس نيد زاء جقولن : وله ق

. صحيفت" عونتهم: "ب )١( : نظـر ا . لحطـب ا مالة ح امرأتهو : لمسد ا ورة س ن م لرابعة ا آلية ا ي ف عالى ت قوله ل لجمهور ا راءة ق ذهه) ٢( . ٣٨٧ لقطر اشرح و١/٢٣ لقرآن اعراب إي فلتبيانا . أ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ١( .ـ ب ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٢( .٢/٢٢٤ اكهيفل ارح شلى عيس و٢/٥٥٤ لضرب اارتشاف و١/٦٤ لتسهيل ارحش : نظرا) ٥( .٥٤٠ لشذور ارحش) ٦( . ب ن مقطةاس" ولهق : "لمةك) ٧(ـ اللبـاب و ٩١ لمفـصل ا :نظر ا . ابا بابا ب لحساب ا لمتهع :تمامه ، و لنحاة ا مثلة أ نم ) ٨( لبنـاء الـل عي ف .٢٧ لطالب اموصل و١/٢٨٨اإلعرابو . ٢٢٤ – ٢/٢٢٣ لفاكهي اح شرلى عيس و١/٢٨٨ اإلعراب ولبناء الل عي فللبابا : نظرا) ٩( .ـ ب ، جن ماقطةس " لباب ابل قعنى م …نه أرد يلمو : " قرةف) ٨(

١٦٢

وكيـد تر ، أو ج صب ن و ، أ فع ر حل م ي ف ائدة ز ءما بيا ه جر جواز ب العين و لنفس ا تختص و . زيد لوكيد ؛ تذا كحل مي فالمجرور ولجارا : قول تال ، وزيدل

. أفعل زن ولى عجمعهماو : هلو ق ،)١(لمثنـي اع مفعل ألى عالعين ولنفس ا مع ج جوب و يقتضي ، ف فراد إ لى ع لعطف ا اهره ظ

ـ لجمـع اكـن ، ل همايتتثن و رادهما إف جواز ب )٢(ضحوأل ا ي ف فسه ن و ه رح ص قدو يليـه ، وصح أف . )٣(نتهىا . لتثنية ارادفإل ايلي، ورادفإلا

.لبعض انع/ أ٤٨ /كللاب : وله ق . لبعض اسم ان علكل ااسم أي ب

جدف : عالى تقوله كل ،واألف : وله ق كة اسالئكلم مه .)٤(جمعون أل ى ،تحرلم او ه- نا ه- لجمع ، فالمالئكة اعض بسجدف : صحي ، فالنقسام لابل قلجمع ألن ا

. )٥(ضبع يت اللسجود ؛ ألن العامل اال .مير ضها بتصلأن ي : وله ق عليـه ، و لـصحيح ا لى ، ع وكيدا ت ال عتا ن ان ك ه ب تصل ا ا إذ ه ، فإن رلظاه ا الضمير ب رج خ

:لشاعر اول ق)٦(الك مبنج ارخ … … … …أاي هرالق بلناس ال كلناس اشب٧(م(

. ا ه بلتأكيدويجوز ا : وله ق . لصألما اهما ؛ ألنليه عاقتصر، و)١(جمعاء وعماجي: أي

. ب ن ماقطةس " لمثنى اعم … لعطف ااهرهظ : " قرةف) ٩( .٥٥٣ لشذور ارحش : انظر و٣/٣٢٨ لمسالك اوضحأ) ١٠( . ب ن ماقطةس " نتهىا : " لمةك) ١١( .١٥/٣٠ لحجر اورةس) ٤( .لصوم اي فاله ق٣/٤لقدير افيض و١/١٠١ لمجتهد ادايةب : نظرا) ٥( . ١/٢١٨ للبيب اغنيم : انظر و٣/٢٤٤ لتسهيل ارحش) ٦( :تمامه ، ولبسيط ان ميت بجزع) ٧(

القمر بلناس ال كلناس اشبه أا يذكركم تجدى أو لكرتك ذد قمك ارتـشاف و ١/١١٦ األغانيو ١/١٩٥ لقالي ا أمالي و ٢٣٥) ذكركم ب جزىأ (يوانه د ي ف بيعة ر بي أ ن ب عمر ل هووـ لكثيـر و ٩/٣٥ ألدب ا خزانة و ٢/٥١٨ لمغني ا واهد ش شرح و ٤/١٩٥٠لضربا ٥٣١ ص١٥/١ قيوانـه دي ف بـال و٣/٧٥ لصبان احاشيةو٢/٢٢٧ لفاكهي ارح ش لى ع يس و ٤/٨٨ لنحوية ا المقاصد و ٣/٢٩٢لتسهيل ا شرحو .١/٢١٨للبيبي اغن مي فسبةن

١٦٣

. اتدؤكلما : وله ق ذلك ، وثم ، و الفاء ب )٢(يلرض ا هدي ق كن ، ل لك ذ يه ف يجوز ف للفظي ا لتأكيد ا ا ، أم لمعنوية أي ا

. آلية ا)٣(أولى فك لولىأ : عالى توله قحون :وله ق

… …)٤(هر شدةع… … … … …

. معناه بنتهىا. رفه حقد فهرا شواه رمنو: )٦(ضحوأل اي فالق. )٥(ول حدةع : واية رفي و

. وتعنلا : وله قـ ق ي ف ما،كاحد و لى ع اد ز ا م النعوت ب لمرادا ائـشة أي ع )٧(قولـون ي مـا م مبـرأون ولئـك أ:عـالى ه ت ول . )٨(صفوانو

. نكراتل الىى عر تجالف : وله ق

. ب ن ماقطةس " معاءج : " لمةك) ٥( .٢/٣٦٨ لرضي للكافية ارحش) ٦( .٧٥/٣٤ لقيامة اورةس) ٧( :تمامه ، ولبسيط ان ميت بجز عن مزءج) ٤(

جب رله كهر شدة عيت لا يجب را ذيل قن أاقه شكنهلـ ٢/٤ ق لهذليين ا شعار أ رح ش ي ف لهذلي ا دب جن ن ب سلم م ن ب هللا ا عبد ل هوو ـ " ٩١٠ص٢ ـ ج " جبـا ر … هاقس المقاصد و ٥٥١ لشذور ا شرحو٢٥٨ لعربية ا سرار أ ي ف سبة ن بال و ٣/٣٣٢ لمسالك ا أوضح و ٤٧٤ علب ث مجالسو حاشـية و ١١٠لقطـر ا لـى ع لسجاعي ا حاشية و ٥/١٧٠ ألدب ا خزانة و ٢/١٢٥لتصريح ا شرح و ٤/٩٢ لنحويةا .٣/٧٧ لصبانا . ٥٥١ رلشذو اشرح و٣/٣٣٢ لمسالك اأوضح و٤٧٤ علب ثجالسم : نظرا) ٥( .٣/٣٣٥ لمسالك اوضحأ) ٦( .٢٤/٢٦ لنور اورةس) ٧( ليل، ج حابي ، ص لذكواني ا لسلمي ا زاعي خ ن ، ب بيضة ر و ؛ أ حيضة ر ن ب لمعطل ا ن ب فوان ص مرو ع بو أ وه) ٨( ضر، ح قط ف ديثين ح لنبي ا ن ع وى،رإلفك ا ديث ح ائشة ع يننلمؤم ا م أ في و يه ف يل ق لذي ا و،هلها ك لمشاهد ا هدش ١٣٥لـصحابة ااريخت : نظرا . جرية هشرة عسع تنة سوفيت . سميساط بقيلو ، أرمينية باستشهد ومشق د تحف .٢/١٩٠ اإلصابة و٣/٢٦ لغابة اأسد و١/٤٤٣ ألنساب اهذيب تي فاللباب و٣/١٩٢ الثقاتو

١٦٤

لنكـرة ا انـت ك ا إذ فيـد ي مـا ،وإنال ف ،وإالاز ج اد أف تى م ه؛أن)١(ضحوأل ا ي ف ليه ع شى م ا م الحقو: أو فسهن : خالفه ، ب ل ك هرا ش مت ، كـص مولشال و اطةحإل ا فاظ أل ن م لتوكيدان ا ك و حدودةم . ه ينع

. نلبياا : وله ق . )٢(لمبين امعنى بصدر مو ه

. )٣(بقاعو : وله ق . )٤(ءلسالم اضرألا : اعبقل ا . الخ… لتمييز الى علنصبج ار خمنف : وله ق

:ال ق من ، و يان ب طف ع كون ي ابعا ت ان ك ا إذ هإن: ال؛ ق ييزملت ا لى ع صبهإن ن :ال ق من أي ف . فةص) ٥(كون يابعا تان كذا إنهإ : ال ، قلحال الى علنصب انإ

.يان بطفع : وله ق . التمييز كدما جه ألن . فةص : وله ق

. الحال ، كتقشالمة بلوؤة أو مق مشت إالكون ت اللصفة ألن ا . لواألو : وله ق . لبيانا/ ب٤٨ /طف عهو و .ة لمعي امت فهماك : وله ق .)٦(ر آخليل دني م ، ألترتيب اكس عهم فكما و . )٧(نحياو: وله ق ، ذا ه ن م ضح بأو – ضا أي – )٨(يلرض ا ردهو .الخ… يرد ا م ضح أو منو: وله ق يه ف لشاهد ا

. لتناقض ازم لرتيب للتانت فلو كاحدة والقضية، و)٩(جدا سلباب اادخلواو : عالى توله قهوو

.٣/٣٣٢ لمسالك اوضحأ) ١( .١٣/٦٧) ينب (للسانا : ظران) ٢( . ٣٩٩ لقطر ارحش : نظرا) ٣( .٨/١٩) قعب (للسانا : نظرا) ٤( .ـ ب ، جن ماقطةس " كون يابعا تانك … من ويان بطفع : " قرةف) ١( .٤٠٣ لقطر ارحش : نظرا) ٢( .٤٥/٢٤ لجاثية اورةس . صحيفت"فحيف: "ب ) ٧( .٤/٣٨٢ لرضي للكافية ارحش) ٨( .٥٨/٢ لبقرة اةروس) ٩(

١٦٥

. لكالم اجز يلمو : وله ق . لكذب اجه ولى عائز جو فه ، وإاللصدق اجه ولى أي ع

. لهذاو : وله ق .لربط لها أنألجل أي و

.)١(اءثغ : وله قى أر وإن فس . )٢(اسب يا فا أي جا ـوح اال حان ؛ ك)٣(وادا سعطي ي ضر أخ كونه ب . ر وإن فـس

.ـغثاء لفة صان ؛ ك)٤(أسودب . حتىو : وله ق .)٥(يل هذغة للىى ، ععت : يها فيقال و .لذلكو: )٦(وله ق

. التدريج ويةالغ لها أنلجألو: أي . الخ… جبو : وله ق ءاج : قال يال ، فاهرا ظسما اها بلمعطوف اكونأن ي) ٧( لخضراوي اشام هبن ااشترط و

.غيره له أرلمو: ) ٨(لمغني اي فالق .ت أنتى حلقوما . زءج : وله ق .لمشاةى ات حجاجلح ادمق : ولك قحو ، نردا ، أي فزئيا جكون يقد ف ، وإالثال مذا ه

.٨٧/٥ ألعلى اورةس) ١( . ١٥/١١٦) ثاغ (انللسا : نظرا) ٢( . ١/٣١٧ لخطابي لالغريب و٤/٥٠١ ثير كبن اتفسير و٢٠/١٨ لقرطبي افسيرت : نظرا) ٣( .١/١٦٤٨) ويح (القاموس و١٤/٢٠٧) واح (للسانا : نظرا) ٤( .٥٥٨ لداني االجنى و٣/١٢ قيل عبن ارحش : نظرا) ٥( . ب ن ماقطةس" ولهق : "لمةك) ٦( .٢/١٤١ لتصريح اشرح و١/١٤٦ للبيب اغنيم : نظرا) ٧(ـ لبراذعي اابن بلملقب ا لخزرجي ا ألنصاري ا حمد أ ن ب هللا ا بد ع ن ب شام ه ن ب حيى ي ن ب حمد م هللا ا بد ع بو أ هوو ن مـ عتـرف ، العربيـة بامامـا إان ، كخمسمائة وسبعين ومس خنة سلد ، و ألندلس ا ي ف لخضرا ا لجزيرة ا هلأ ه ل فـصل و ، إليضاح ا لخيص ت ي ف القتراح ، ا إليضاح ا فوائد ب إلفصاح ا تابك: ه ، ل للغة ا ي ف اإلمامية ب لشلوبينا : نظـر ا . ستمائة و أربعين و ت س نة س تونس ب توفي ف كبات ن صابتهأ . النخب ، و ألفعال ا بنية أ لخيص ت ي ف لمقالا ١/٢١٢ لظنـون ا كشف و ١/٢٦٧ لوعاة ا بغية و ٢٥٠ البلغة و ٣٤١نلتعيي ا إشارة و ٣٦١ ألبار ا بن ال لصلة ا كملةت . ٢٣٥ لزكية النور اشجرةو .١/١٤٦ للبيب اغنيم) ٨(

١٦٦

. )١("سيالكجز ولع اتىح: " وله ق يحتمـل و . يء ش لى ع اطف ع ماهخفض ، وب لك لى ع اطف ع رفعهما ب اهينور : )٢(لقاضي ا ال ق

لـى ع جبا ي جز عم لع ا لمراد أن ا يحتمل ، و يء ش ل ك نز ع لعج ا هو ، و مومه ع العجز ب رادأن ي . )٣(ورمأل اي فالحذر ولنشاطا : هويس ولك ادهف ، وضلمكلا . )٥(هس كيدريس قلك ، وأن اجزه عدر قلعاجزأن ا : لحديث ا)٤(معنىو .القدر ولقضاء اي فرتيب تالو : وله ق

ـ )٨(اعرةشأل ا ند ع هللاء ا ضاق : )٧(لمواقف ا رح ش يف) ٦(ال ق لمتعلقـة ا ليـة زأل ا ادتـه إر و ه قالر ف لقد ا ا ، وأم لقضاء ا ي ف رتيب ت أنه ال حضت ي به ، و ل يزا ال يما ف ليه ع ي ه ا م لى ع ءايشاألبـ متقـدير ، وخصوصر مد قلى عياءشأل اعالى تهجادإي : ةعراشأل اد عن هإن: ضا أي يهف ـ نيع ي ف .والها وأحواتهاذ

/أ٤٩ / .تالمقضي اهور ظي فلترتيب اماوإن: )٩(وله ق : ه نبيت **

مسلم وسنده مي فحمد أواهر " الكيس ولعجز اتى حقدر وقضاء بيء ش لك " تمامه ، و حيح ص ديث ح ن م زءج) ١(ـ ل ك اب ب لقدر ا تاب ك لنوويح ا شر ب سلم م حيحص : نظرا . نهما ع هللا ا ضي ، ر مر ع بن ا ن ع حيحه ص يف يء شـ لنهـي ا اب ب ي ف ١٥٩٥ قمر٢/٨٩٩الك م وطأ م فيو٤/١٧٥لصغير ا لجامع ا صحيحو١٦/٢٠٤قدرب لقـول ا ن ع . القدرب .١٦/٢٠٥ لنووي اشرح بسلم محيحص : نظرا) ٢( سبعين و ت س نة س لد ، و لمغرب ا ي ف لحديث ا هل أ مام ، إ ليحصبي ا ياض ع ن ب وسى م ن ب ياض ع لفضل ا بو أ هوو فياتو: نظرا.خمسمائة وأربعين و ربع أ نة س وفيت.رألنوا ا مشارق ، و التاريخ،وسلم م حيح ص رحش: ه، ل أربعمائةو .١/٤٣لذهب اشذرات و٥/٨٠٥ لظنون اكشف و٢٢٣ اإلعالم و٢٠/٢١٢ لنبالء اعالم أسير و٣/٤٨٣ ألعيانا .١/٧٣٧) يسك (القاموس و٦/٢٠٠) يسك (اللسان و١/٤٠٥ لفائقا : نظرا) ٣( . أ ن ماقطةس " عنىم : " لمةك) ٦( .١/٣٨١رلقدي ايضف : نظرا) ٥( .٣/٢٦١ لمواقف اتابك) ٦( .ليه عقف ألمو " لقضاء ارحش: " ب ) ٤( هـالن كن بيد زن بريب عن بشجب ين بيد زن بدد أن بألشعر ا نو ، ب لقحطانية ا لعرب ا ن م هالن ك بائل ق نم) ٨( مـدحهم ف للرسـو ا لـى ع دموا ، ق زببد ف يس ح إلى ، ف لشقاق ا أرض ب جيد م ني ب دود ح ن م يارهم ، د بأ س بنا عاويـة مع م ليا عقاتلوا ، وانهزموا ف كر ببو أقاتلهم ف لنبي افاة وعد بنتقض مول أانوا ، كليه إنسبهمو األنـساب و ١/٥٣م سـتعج ا ا م معجم و ٢١٨ االشتقاق و ٣/٢٦٥ لطبري ا اريخت : نظرا . ثالثين و بع س نة س .١/٣٣٥ ألعشى اصبح و٤/٤١٦) عرش (اللسان و٤/٣٨لبلدان امعجم و١/٢٧٣ لسمعانيل . ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٦(

١٦٧

بين لفرق ايقع للجار اعادة إاألحسنف: )١(صفور عبن اال؛ قجرور ملى عحتى بطف عاإذ

.ذلك لادته إعلزمي : )٢(لخباز ابن اقال ، والجارةولعاطفة ا .ره آخىإل… )٣(واءس : ولهق ـ ن أ الصوابو . العكسب : )٥(قيل ، و عدها ب ا م برها خ بتدأم : )٤(يل ق سواء و بتـدأ م بـر خ اه

. واء سرانماأل فدت أو قعمتإن ق : التقدير ، وعدها بر ذكا مهيل عل ودحذوفم . ره آخىإل… جميعل اين بلجمع اجوز ي اله فإن : وله ق

. ااجب ولواجب اير غعتقد انه ، ألجوز ي الا معتقاد ألنه اسل : وله ق يع كملياح جن)الخ… )٦. . ره آخىإل… أكلوا أن تفسكم أنلى عالو : لتالوة ا . ذاهلو : وله ق . ينه عي فاكا ، شدهما أحوجود باطعا قونك كلجأل وي أ .الـ بالنعم ، وـ بال : وله ق

. ندي عدهما بأحال أي و .الخ… عدها بما وبلها قاألن م : وله ق

.١/١٤٧ للبيب امغني و٤/٢٠٠٠ لضرب ارتشافا : انظر و١/٥١٩ لزجاجي امل جرحش) ٧( لـد وألندلس اي فلعربية اواء لامل حيلإلشبي الحضرمي احمد من ، بؤمن مو ، أوسى من بلي ع لحسن ا بو أ هووـ ونس ت لماء ع ن م غيره و لشلوبين ا لي ع بي أ ن ع خذ ، أ خمسمائة و تسعين و بع س نة س إشبيليةب ، لمقـرب ا : ه ، لـ إغراء باء م ابية ج ي ف لقي أ ثيرا ك ليه ع ثني ي يان ح بو أ انك . لجمل ا شرح ، و لتصريف ا ي ف الممتعو مـراء أن م ٢/٢١٠لوعاة ابغية و٣/١٠٩ لوفيات اوات ف٢٣٦ لتعيين اإشارةو : نظرا. مائةتس و ستين و سع ت نة س توفي ف ونست . ١٩٧لزكية النور اجرة ش٧١٢ لعارفين اهدية و٥/٣٣٠ لذهب اشذرات و٢/١٨٠٠ لظنون اكشفو .١/١٤٧ للبيب امغني و٤/٢٠٠ لضرب ارتشافا : نظرا) ٢( ، لموصـلي ا إلربيلي ا لي ع ن ب نصور م لمعالي ا ي أب ن ب حمد أ ن ب لحسين ا ن ب حمد أ لدين ا مس ش هللا ا بد ع بو أ هوو بـن الفية أشرح ، ولنحو اي فلنهايةا : ه ، ل مانه ز هل أ حفظ أ كان و ريد ف حوي ، ن رلضري ا لخباز ا ابن ب لمشهورا كـشف و١/٣٠٤ لوعـاة ابغية و٩ البلغة و٢٩ لتعيين اشارةإ : نظرا . ستمائة وثالثين و سع ت نة س وفيت . عطم .١/٢٠٠ لمؤلفين امعجم و٥/٢٠٢ لذهب اراتذش و٢/١٩١٨ لظنونا .٢/١٤٢ لتصريح اشرح و٤٠٩ لقطر ارحش : نظرا .عدت قم أقمت ألي عواءس: تمامه ، ولنحاة امثلة أنم) ٣( .٢/١١٤ لقرآن اعراب إي فلتبيانا : نظرا) ٤( .٢/٣٥٦ للبيب امغني و١/٣٢٧ لرضي للكافية ارحش : نظرا) ٥( .٢٤/٦١ لنور اورةس) ٦(

١٦٨

.عدها بما وها بتعلق يه ؛ ألناز مجعدمه واالتصال باهفصو ف . لب لق اقصرل : وله ق . )١(لشركة اعتقد ين مه بخاطب يرادفإل اقصر ، ولعكس اتقد يعن مه باطب يخلقلبر اص ق .يد زون داء ج أن عمراعتقد ان ملى عدار : وله ق

. ه عتقاد اليه قلب عه ألن . لعكسا : وله ق . يد زجيء مهو و . ذكرناماك: وله ق

. لحكما يأ فلخط الىد علر لها أنن أي م .رفه وص : وله ق .ر غايف مط ع .اسطة وال بمكحلبا : وله ق

ـ :الواسـطة ب المراد،وجابا إي أو ان ك لبا ؛ س لمتبوع ا كم ح ذلك ب لمرادا طلـق م اللعطـف ارفح .)٣(آخرنا وولناأل يدا عنا لكونت:)٢(]و[هب عسجد،أي ذنديع: حو ناسطة وينهما بكون يقد،فلواسطةا

.تةو سهو : وله ق :وله قنحو فلكه ، ولقمر اأيتر : حو نلبعض ان ملكل ادل بهو ، وابعا س)٤(عضهم بزاد و

)٥(تلحالط طلحة اسجستان بها دفنواعظم أهللارحم ا

.١٤٤ – ٢/١٤٢ لتصريح اشرح و٢/٤٥٠ إلنصافا : نظرا) ١( .لمعنى ايستقيم لندي عن ميادةز" و : "رفح) ٢( .٥/١١٤ لمائدة اورةس) ٣( .٣/٤٠١ لمسالك اوضحأ : نظرا) ٤( التنبيـه و ١/٣٣٢ الحيوان و ٢٠ ص ٥/١ق) هللا ا ضرن (يوانه د ي ف لرقيات ا يس ق بن ال هو و لخفيف ا ن م لبيتا) ٥( بال و ٨/١٠ ألدب ا خزانة و ٣/٩١) لحط (اللسان و ١/٤٧ لمفصل ا شرح و ٣/٩١ لبلدان ا معجم و ١/٢٥٦إليضاحوا .٢/١٢٧ لهوامع امع وه٩٨ لشواهد اتلخيص و١٣/٤٠٢ لكمال اهذيب تي فسبةن، بخة سملة رلها كرضها ، أيام أشرة عراة هبين وبينها وراة هنوبي جقع ، تاسعة و والية و بيرة ك احية ن سجستانو ال وخيل نها ، بلثالث اإلقليم ان مهي ، وسدس ورجة دثالثون وثنتان اعرضها وربع و رجة د ستون و ربع أ ولهاط أخبـار و ٢/٦٩٤ إلطـالع ا مراصد و ٢١٧ – ٣/٢١٤ لبلدان ا معجم و ٥٥٣ لبلدان ا توحف : نظرا . لثلج ا ها ب قعي .٣٨١ ألول اآثار ولدولا

١٦٩

ـ و هللك ، بلف ل كاليس للقمر ، فإن المصنفا كرهما ذي ف اخل د ه أن الصحيح و / ب٤٩ /دل ب .جازا ملكل ان عظمعاألر بعب ، ول كن مل كدل بالثانيو. شتمال ادل ، بنهم

. نسيانو : وله ق . ميعا جالمدركة ولحافظة ان علشيء اوال زو ه .لنسق اعطف لخرج ، ماسطة والب : وله ق

عـد بل بــب لمعطوف ا إال)١(لنسق اطف عن م لواسطة ا نفي ب خرج ي م ل نه ؛ أل حيح ص ير غ ـ مقصودال : قوله بلمراد ؛ ألن ار أو أم جابإي ، يـه فلحكـم قـصد ا نحـصر الـذي ؛ االحكم ب تـارة فل بــب )٢(لمعطـوف اأما ، و بله ق ا م ع م الحكم ب قصود م ل ب غير ب سق ن طف ع المعطوفو .م الحك بقصودا مكون يتارة ، وكملح انقيضدا بو مقصكوني

. )٣(ل كن مل كدلب : وله ق . ة ابقطلم ادل بيسمى و .ل كلى أل عخال إدجيز ي النم : وله ق

.عض بي فقال يكذا ، والالم وفلأل لنافية مهي ، وافةضإل لالزمة مها أنلك ذجه وو .لوأل ان مزءا جلثاني اكونأن ي : وله ق . ثر أو أكل أو أقساويا ملثاني اان كسواء و . البسةم : وله ق

. ارتباطق وعل أي ت .لجزئية اغيرب : وله ق البسة ؛ ألن م بسةاللمه با ن ع عبر أن ي نبغي ي ه ال ل ك ان ك ا إذ ه ؛ ألن الكليةو : قل ي م ل ما إن عله ل

. ينهما بلتغاير اتضي تقلشيءا . )١(نع : وله ق

ـ ينـه ع هبـت ، ذ مانه ز ي ف لبصرة ا هل أ جود ، أ لخزاعي ا ف خل بن هللا ا بد ع ن ب لحة ط و ه لطلحات ا طلحةو ي ف زانـة خ : نظـر ا . اليـا ويها فوفي تقد وجستان سلى عسلمة من بياد زواله فمية أ ني ب لى إ لمي ي ان ، ك مرقندس .٣/٢٢٩ األعالم و٣٩٥ – ٣/٣٩٤ألدبا .ـ ب ، جن ماقطةس " لنسق اطف عنم … حيح صيرغ : " قرةف) ٥( .ـ ب ، جن ماقطةس " بل بلمعطوفا … غير بسق نفعط : " قرةف) ٦( . ٤١٤ لقطر ارحش : نظرا . لستة اللبد اقسام أحد أذاه) ٧(

١٧٠

ضرأي ع . . اننلج ايف : وله ق . هار وأنجار أشات ذديقة حهوة ، ون جمع جنم؛ فسر بكا، وأم)٢(بقلل اهو ، ولجيم افتح ب . لعددا : وله ق المخيـوط و وضقبلما : معنى ، ب النقض و خيطمل وا )٤(لقبض كا )٣(لمعدود ا لشيء ا غة ل و ه

. )٥(لشيء اكمية لضع وام : اصطالحا، و المنقوضو .الخ…ث نؤي : وله ق ، التأنيـث و لتـذكير ا)٦(لوجهان ا از ج ذف ح و ل ما ، أ ارتأخ م ان وك لمعدود ا ر ذك ذا ؛ إ حله م

م قد ت و ل كذا ، و تاس : ذكر ف )٨( "لان شو م )٧(اتبعه ست وأ ن رمضا م صا نم " لحديث ا لتذكير ا منو . شر عرة وشع : يجوزف . )٩(شر عجال ريعند : حون

. ونهد : وله ق . قط فدرجة بي أ . )١٠(ابعهمر :وله ق . هول بما عمالم عو وهي ، أعلمه بي أ . وانعم : وله ق

.٤١٦ لقطر ارحش : نظرا . ينار ددرهم بصدقتت : لمثال لفسيره تي ، فالخ … ك لن عمث : يأ) ١( .١٣/٩٣) ننج (للسانا : نظرا) ٢( .١/٣٨٠) ددع (القاموس و٣/٢٨١) دعد (للسانا : نظرا) ٣( . ب ن ماقطةس " القبضك : " لمةك) ٢( .٢٦٧ لمفصلا : نظرا) ٥( . ٢/٢٦٩ لتصريح ارحش : نظرا) ٦( " .ستب : " ـ، ج " ستةب: " ب ) ٥(ـ : " تمامه ، والبزار وألربعة السنن اأصحاب وسلم محيح صي ف رفوعا م ريرة ه بو أ واه ر حيح ص ديثح)٨( نم

يـام أتة سيام صاب بي ف١٤ قم رلزجاجة اصباحم : نظرا . لحديثا" … وال ش ن م ستة ب أتبعه و مضان ر امص .٢/٢١٤ لتطوع اوم صاب بي ف٩٣٢ قم رلحبير اتلخيص و٢/٧٣ وال شنم " .شرةع: " ب )٧( .٨/ ٥٨ : لمجادلة اورةس) ١٠(

١٧١

وانـع م لى ع جمعه ، و يئينش/ أ٥٠ /لمانع ا كون ي د ق ذ ، إ اجاز م عانا م نها م داح و ل ك مية تسعقل ي الما لصف وه ؛ ألندرطم .

. لرموأ : وله ق ، ىه رمل ؤنث ؛ ألن م ملأر )٢( ليع: ولهم ق ي ف رمل أ ه ب لمراد ا ليس، و )١(لمسكين ا ه ب المراد و

. لصرف ان ممنوع مهوف . الحركات ببرعملا : وله ق تهعمن و هيت ب م ، فإن س همد ع ال و صرف ب وصف ي ال هنإ ، ف المثنى ك الحروف ب لمعرب ا ما أ

. رفا نص مان كإال ، وذلك ف- ىضقت موجود ل- لصرف انم . نتاعل : وله ق .يهف ةميلالع ولتأنيث اعتبار اعدم ؛ لرفه صجوزي)٣(يأتي سما كهنإ ، فنده:يخرج،عتبرتان مي أ

. هوو : وله قـ ذا ه ةسني أح جه و لعل ، و )٤(لمقدمة ا ي ف لذي ا لبيت ا ذا ه ي أ ـ ه ألن ـ ن ازو : ال ق . ب لمرك

ـ لـى إ لتعريـف ا ضافة إ كذا ، و ذلك ك يس ل )٥(و ، وه كبمرل ا عر م ؤث ي لوزن ا نم أ يوهف مير ض . أملتلي ، فذلك كليس ، وعها مال إثرؤ ي اللتعريف ان أامهي إيهجمة فلعا

. الفعل باصخ: وله ق .ل قنال بال إيره غي فجد يو أن اله بختصاصهي ان يع : وله ق

… …) ٦(رناهاق… … … … …

.١/١٣٠٢) ملر (القاموس و١١/٢٩٧) ملر (اللسان و٢/٢٦٦ ألثر اريب غي فلنهايةا : نظرا) ١( .ـ ب ، جن ماقطةس " لىع … رمل أهب : " قرةف) ١٠( .٤٢٧ لقطر ارحش : نظرا) ١( : تمامه ، ولكامل ان ميت بهوو) ٤(

ونكب ازرلمة عمريفها تجعل عدف وصع اومزلج يثا تدأن لـسجاعي ا حاشية و ٣٦٢ / ١ لوعاة ا بغية و ٢٥/٤١ النظائر و باهشأل وا ٤١٩ لقطر ا رح ش ي ف لنحاس ا بن ال هوو .٣٨١ األحاجي وأللغاز اكتب و٢٨ لقطر اتن مي فسبة نبال و١٢٢ لقطر الىع .ـ ب ، جن ماقطةس " هوو : " ملةج) ٢( :تمامه ، ولطويل ان ميت بجز عن مزءج) ٦(

تحلب وصر ترناها قابي شن بنكحونها ت الهللا ابيت وذبتمك

١٧٢

ن لمعي الرجل اسميو . هبط إحت ت)٣(لشر اذ أخيأ : )٢(راط شتأب ، و)١(هاسأ ربتا ذؤاي أ . ذلك بسموه ، فبطه إحت تحية ب– وما ي– اء جه ؛ ألنذلكب

.سماعيلوإ : )٤(قوله و . )٦(يضا أالنون؛ ب)٥(يناعمإس : يه فيجوز و . ربعةأ : وله ق :وله قي فعضهم بلك ذجمعو . شيت ، ولوط ، ووحن : لصرف اي فها بحقل وأ

)٧(داا ، محمث شيا ثمطولودا وهحا ولاصا وح نور شعيبا ثمكتذ بـو أالـه ق . مالـك ، وضوانير، ورنك، ونكرم: ربعة أ ال إ عجمية أ لمالئكة ا سماء أ جميعو

. )٨(نصورم .الخ… جالي رسم تأنب : وله ق : )١ (يباج دلوأص . التأنيثة ولميلع للصرف ان منعه مجب يهإن ؛ فمرأة اه بتيم سو لما أ

١/٤٧ لقـرآن ا مجـاز و١٣٠ لخليـل ا مل ج ي ف سبة ن بال و ١٣/٣٣٣) رنق (للسان ا ي ف سد أ ني ب ن م رجل ل هوو ٣/٢٨٩قيل ع بن ا شرح و ١/١٢٤ لمسالك ا أوضح و ١/٢٨ لمفصل ا شرح و ٢/٣٦٧الخصائص و ٤/٩ المقتضبو . ١/١١٧لتصريح اشرحو .١٣/٣٣١) رنق (للسانا : نظرا) ١(ـ ان ، ك دوان ع خي أ هم ف ن ، م لفهمي ا دي ع ن ب فيان س ن ب ابر ج ن ب و أ مسل ع ن ب ابت ث هير ز بو أ وه) ٢( اعرا ش قيـل ، وحـي بتل ققد ووله بأخذت فزا غذا إوله بؤخذ تمه أكانت ، وداء عكان و حده و جليه ر لى ع غزو ي ئيسابـ معجـم و ١٩٣ الـشعراء و لشعرا : نظرا . فاة و نة س ه ل ذكر ت مل . عر ش يواند : ه ، ل تلته ق لتي ا ي ه ذيله ا م . ٢/٨٠ األعالم و١/٧٨٠لظنون اكشف و١٦٤ - ٢/١٦٣لنحوية اقاصدالم و٢/٦٤٦ ستعجما .صحيفت" لشرطا: "ب ) ٣( .ـ ب ، جن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ١( ".سمعينإ: ب ) ٢( شـرح و ٢١٢ لنـاظم ا بن ال أللفية ا رحش : نظرا . سيطبل ا احب ص اختاره ، و روف خ ابن و ألعلم ا ليه إ هبذ) ٢( .٢/٣٧ انلصب احاشية و١/٢٦٤لتصريحا .٢/٢٦٨ لفاكهي ارح شلى عس يي فسبة نال بهو ، ولطويل ان ملبيتا) ٧( .١٠/٦٧٥ للغة اهذيبت) ٨(ـ بلد ، وللغوي ، الشافعي األزهري اوح نن ب لحة ط ن ب ألزهر ا ن ب حمد أ ن ب حمد م نصور م بو أ هوو ـ اةره نة س لتهذيب ا تابك : ه ، ل ريد د بن ا أدرك و لسراج ا ابن و فطويه ن ن ع خذ ، أ لعربية ا ي ف مام ، إ مائتين و ثمانين و ثنتينا . لكـريم ا لقرآن ا تفسير ، و لتفسير ا ي ف التقريب ، و لمزني ا ختصر م لفاظ أ تفسير ، و أللفاظ ا غريب ، و للغة ا يف عالم أ ير س ٢٩٤ لتعيين ا إشارة و ١٧٥ – ٤/١٧١ لرواة ا إنباهو : نظرا . ثالثمائة و بعين س نة س يضا أ هراة ب وفيت . ٧٣ – ٣/٧٢ لذهب اذرات ش٢٠ – ١/١٩ لوعاة ابغية و٢٠٥البلغةو١٥٧اإلعالم و١٦/٣١٥ لنبالءا

١٧٣

ـ طيـرا ق وينار دي فمثله ب)٢(يل قما ، كاءن ييءلبا ا حدى إ دلتب ، أ التشديد ب – جابد : لهما ، إذ أص . الراء ولنون اتشديد ب– طارق وراند

.الخ… جوزي : وله ق المتـه عذ إ وي ق لتأنيثد ؛ ألن ا ن ه ي ف لتأنيث ا عتبر ا ما ك هيف/ ب٥٠ /مةجلع ا عتبر ت م ل نما إ

. مةجلع االف ، بخقدرة أو ماهرة ظي هذة ، إويق . لهاك : )٣(وله قـ أي ، و تان ، و ن ، وذا نللتاا ، و للذانا : رد ي ال ، ف ألكثرا : نا ه الكل ب راد أ عـض ب ي ، ف

. عربة مإنها ، فألحوالا .لمذكر ايف : وله ق . لمذكر علم اي أ . )٤(جروح : وله ق . ر اج حن علدوع م : وله ق

… … … … … … …)٥(تاركةأ . ة ارك بتاعلف : قطام ، وه بفعولم : الهلدت ، والستفهام ل– بله ق– الهمزة ، وبتدأ مونه كصحي

.)٦(ءمال : وله ق . )٧( ر مما ، كمؤنث لكون ين أرطه شذ ، إان معيم لي أ .مسأ : )٨(هلو ق

.٢/٩٧ ألثر اريب غي فلنهاية انظرا) ١( .٤/٤٢ ألثر اريب غي فالنهاية و١/٩٨ لمبرد للكاملا : نظرا) ٧( . أ ن ماقطةس " هلوق : " لمةك) ٨( م ل ألول ا لبعض ا ن ، أل حى ج هو ؛ و خر آ عض ب ي ف ا م الصواب ، و لنسخ ا عض ب ي ف ذاك : لسجاعي ا ي ف الق) ٤( .١٢٣ لسجاعي ااشيةح : نظرا . لمعدولة األسماء ان مذكروهي : تمامه ، ولوافر ان ميت بدر صن مزءج) ٥(

السالم والتحية بنايض ؟ رطام قدللها تتاركةأـ بال و٢/٣٦٠ لشجري ابن اأماليو) التحية ب ضناو( ١٣٠ ص ٢٤/١ ق يوانه د ي ف لذبياني ا لنابغة ل هوو ـ سبة ن ي ف . ٤٢٢ لقطر ارحش .٤٢٣ لقطر ارحش : نظرا . فارس : عنيي) ٦( .٤٢١ لقطر ارحش : نظرا) ٤( . ب ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ٥(

١٧٤

مـس أي فلخالف ا حل م نإ : لكتاب ا ذا ه ير غ ي ف و ه ه ب )١(رح ص ما ، ك ظر ن ه ب مثيله ت ي ف .اتفاق ببني مه ، فإنرفا ظان كذا إما ، أرفا ظكن يم لذاإ

.عين موم ينم : وله قـ راد ي ن أ ال إ للهم ؟ ا وم ي ن م كون ي كيف ؛ ف )٢(لليل ا ر آلخ سما: حر لس بأن ا ذا ه رى ج ذلك ب

. نتهىا . ه بتصل اما وليوما .)٣(ألربعة العرب اتجاوز تال : وله ق مـن ، و شرة ع لى إ احد و ن ؛ م سموعة م أللفاظ ا ذه ه ن أ هو، و )٤(يان ح بوأ اله ق ا م لصحيح ا

.فظ يحم لن ملى عجة حفظح .الخ…)٥(لعروضيين انوالح : وله ق

ـ لـك ذ ميـع ج ن ع أجابو . غرى ص جملة و برى ك ملةج : ولهم ق ي ؛ ف النحويين أي و ي ف . ه ن مهذا ، ولمطابقة ايه فازت جلتفضيل اه يرد بم لذا إلتفضيل اعل بأن أف)٦(لمغنيا

. )٧(اسون : وله ق .)٨(لتوضيح ارح شنتهىا . مزة ه الاو وعدها ، بلنون ام بض

. سقرك : وله ق

.٤/١٣٢ لمسالك احضوأ) ١( .٤/٣٥٠) حرس (للسانا : نظرا) ٢( .٤٢٣ لقطر ارحش: نظرا . هللا احمه رلبخاري االهق) ٣( .٢/٧٧٠ لضرب ارتشافا) ٤(ـ بـرى كفاصلة ، وساكن وتحركات مالثة ثن ملمكون المقطع ان عغرى صاصلةف : لعروضيون ا قولي) ٥( ن ع . ١/١٣٨ العمدة و١٨ لعروض اي فكافيال : نظرا . ساكن وتحركات مربعة أن ملمكونا .٢/٤٣٩ للبيب اغنيم) ٦( :لبسيط ان موله قي فحنوهل) ٧(

لذهب ان مرض ألى عر دصباء حقاقعها فن مكبرى وغرى صأنك .٤٢٥ – ٤٢٤ لقطر ارحش : نظرا نـشأ و خوزسـتان ب ألهـواز ا ي ف لد ، و الوالء ب حكمي ال باح ص ن ب ألول ا بد ع ن ب انئ ه ن ب لحسن ا واس ن بو أ وهـ أخرجه و لحضرية ا ريقته ط لشعر ل هج ن ن م ول أ و ، ه لخلفاء ا ن م ريباق أصبح ف غداد ب لى إ رحل ، و البصرةب ن م لفكاهـة ا "اسـم ب خـر آ ديـوان و طبوع م يوان د ه ، ل لخمريات ا ي ف نبغ و لوانه أ كل ب لشعر ا ظم ، ن لبدوية ا هجتهل يتـوف وومائة أربعين و مس خ نة س لد و ته أ الراجح و وفاته و الدته و ي ف ختلف، ا " واس ن بي أ جون م ي ف االئتناسو ٧/٤٣٦ غـداد بتاريخ و١/٤٤ العمدة و٢٢٨ الفهرست و ٥٣٨الشعراء و لشعرا : نظرا . مائة و تسعين و ت س نةس . ١/١٣٥ ألعيان اوفياتو .٢/١٠٢ لتصريح ارحش) ٨(

١٧٥

. )١(جميعها لسم اقيل ، وهنم جبقات طن مطبقة لسم اهو و .الخ… دنهك : وله قـ لثنائي ا ذا ه مثل و ـ ارضا ع ونه ك ين ب لثالثي ا ي ف رق ف ال ، و هيت ب م س ذا إ يد ك ، ال أو أص

. عدمه ولصرف ايه ف)٣(جوز يإنها ، فثؤن مه بمى سذا ، إ)٢(اردـك .لتعجبا : وله ق

: ال يق لهذا، و سباباأل)٥(لمجهولة ، ا لوقوع ا لقليلة ا ألمور ا دراك إل بعة تا سانية نف يفيةك)٤( هي . نتهىا . )٦(لعجب اطلب بلسب اهر ظذاإ

. الخ… )٧( "هللا ابحانس" : وله قـ قال ، ف جبه ي لم ، ف ابن ج كان ، و لنبي ا اداهن/ أ٥١ / )٨(ريرة ه با أ ن أ سببه و ـ : ه ل ام

. سجن ي اللمؤمن ، اهللا ابحانس : ال ، قجسا ننتك : ال ؟ ، قيبنيك أن تجعمن . امةت : وله ق . فة صلى إحتاجة مير غي أ .لتعجب اعنى منم : وله ق . تعجب للنسوب معنى مي ، ألالم اعنى ملى عإلضافة ا : وله ق

عب٩(ج ( … … … … … … …

.٤/٣٧٢) قرس (للسانا : نظرا) ١( . أ ن ماقطةس " دارك … ميت سذاإ : " قرةف) ٧( . ب ن ماقطةس " جوزي : " لمةك) ٨( " .وه : " ـ ، جب) ١( . ب ن ماقطةس " لمجهولةا : " لمةك) ٢( . ١/١٩٦ اإلعراب ولبناء الل عي فللبابا : نظرا) ٦( بحانس : " تمامه ، و ذيفة ح ن ع النسائي و اجة م ابن و اود د أبو و مسلم و لبخاري ا واه ر حيح ص ديث ح ن م زءج) ٧( ١٠/٥٩٩لباري ا فتح و ٢/١٦٠ زياداته و لصغير ا لجامع ا حيحص : نظرا " . يتا م ال و يا ح نجس ي ال لمؤمن ا ن إ هللا .١/٢١٥ التعريف والبيانوـ سلم ، أ مس ش بد ع سمه ا كان ، و الف خ لى ع – لدوسي ا خر ص ن ب لرحمن ا بد ع ريرة ه بو أ وه) ٨( يبـر خ ام عـ . لمطلب ابد عن بباس عن بالفضل وعمر وكر ببي أعن ولكثير ا ه عن روى و لنبي ا ع م شهدهاو ـ وفيت نة س ٤٤٤ – ٧/٤٢٧ اإلصـابة و ١٢/٢٨٨ لتهـذيب ا تهـذيب و ٢/٥٧٨ لنبالء ا عالم أ يرس : نظرا . خمسين و بعس .١/٢٧ ألحوذي اتحفة و١/٤٣٠ لظنون اكشفو :تمامه ، ولكامل ان ميت بدر صن مزءج) ٩(

عبلج لكة قتيضي وتإقامف يكملى عت الك ةيألقض بجع

١٧٦

على عجب ، و )١(مريأ : ي ، أ حذوف م مبتدأ ل برا خ عله ج يجوز ، و فنلمص ا كره ذ ما ل بتدأ م . ارةشإل اسم ان ملبد : ضيةق : وله ، قتلكل : ولهه قبر ؛ خألولا

.)٢(هرأ : وله ق .)٣(فعه دن ععجز وؤذيه يا مه لصل حذا إلكلب اوتص : الهرير و .بر خه أنلى عرتفعال : وله ق ين ع كن ي م ل ذا إ ا ، وأم لمبتدأ ا ين ع كون ي تى ح لخبر ا رفعون ي ا م لكوفيين ؛ ألن ا ظر ن )٤(يه ف

. نصوب مهو ، وبرخ : يه فيقال ، ومخالفةل الى عنصوبا ملخبر اان كلمبتدأا . جههوو : وله ق . لتصغير اي أ . هوأن : قوله و . عل أفي أ . لفجلا : وله ق

. لذكاء القليل ، افجال الرجل او وه .هصل أام : ولهم قشذو : وله ق

. ى نتها.يه فذوذ ش العليه،فخذته أذا؛إلشيءا)١(صصتل:ولهم قهو،والع فهب)٥(عالقط ابن اكى حكنل

ـ لرؤبـة و ٦/٦١) يسح (للسان ا ي ف لباهلي ا زرافة ل و أ له و ١/٣١٩ لكتاب ا ي ف لكناني ا حمر أ ن ب هنى ل لبيتا ي فـ ي ف هنى ل و أ له و ١/٤١٦ للوامع ا لدرر ا ي ف هشل ن ن ب طان ق ن ب ابر ج ن ب لضمرة و ١/١١٤لمفصل ا رحش رح ش شرحو١/٢١٦ألشموني ا شرح و ٤٣٠ لقطر ا شرح و ١١٣ لخليل ا مل ج ي ف سبة ن بال و ١٧١ لنحاس ل هييبو س بياتأ حاشـية و ٢/٢٧٢ لفاكهي ا رح ش لى ع يسب و /٧٨ ق لندا ا جيب م هدايةو١/١٩١ لهوامع ا مع وه ٢/٨٧ لتصريحا .١/٢٠٦ لصبان احاشية و١٢٥ لقطر الى علسجاعيا " .مرأ : " ـب ، ج) ٧( ١/٣٢٩لكتـاب ا:نظـر ا.لـشر امـارات أهور ظي فضرب ، ي اب ن ا ذ هر أ رش : مامه ، وت لعرب ا مثال أ نم) ١( أمالي و ١/١٣١ اإلعراب و لبناء ا لل ع ي ف اللباب و ٢/٣٧٠ ألمثال ا مجمع و ١/٣١٨ الخصائص و ١/٩٩صولاألو بـــن اشـــرحو٣/١١٠١ لـــضرب اارتـــشافو٥/٢٦١)ررهـــ(اللـــسانو٢/٥٧٥لحاجـــب ابــن ا .ب /٧٨ قلندا اجيب ميةاهدو١/٦٤٠القاموسو١/٢٢١قيلع .١/٦٤٠) رره (القاموس و٥/٢٦١) رره (للسانا : نظرا) ٣( . ب ن ماقطةس" يهف : "لمةك) ٤( .٢/١٠١ لتصريح اشرح و١٢٤ لغامزة العيونا : نظرا) ٥(

١٧٧

.)٢(ظاظش : وله ق

.لمعجمتين انءيلظا،وبافتحها ولمعجمة الشين اكسر بهو،و)٣(ةب ضني بن مشهور مص لوه . نيوف : وله ق . لموجود استئصالا : وء هانلف ا . ميل : وله ق . )٥(واد س)٤(فته شي فلذي او هأللمى ا . )٦(حمةر حون : وله ق :ألول امثالو . اقدير أو تفظا ؛ لبلها قا متحركث مأني تاء تخره آام : حمة رنحو بلمراد ا

)٧(متأ… … …

ـ لمعروف،الـصقلي ا لسعدي ا لي ع ن ب عفر ج ن ب لي ع لقاسم ا بو أ هو ـ لـد ،ولقطاع ا ابن ب ـ نة س ثالثـين و الث ث نبـاه إ : ظرنا . خمسمائة و شرة ع مس خ نة س وفيت . ألسماء ا أبنية، و األفعال، و لقوافي ا ي ف لشافيا: ه،لائةمأربعو ٢/١٥٣لوعاة ا بغيةو١٥١البلغةو٢١٤ –٢١٣لتعيين ا إشارةو٣٢٤ – ٣/٣٢٢ألعيان ا وفياتو٢٣٩ –٢/٢٣٦لرواةا .٤٦ – ٤/٤٥ لذهب اشذراتو " .صيتل: " ب ) ٥(ـ ن مأسرق ، وظاظ ش ن م لصأ : يقال ف للصوصية ا ي ف لمثل ا ه ب ضرب ، ي بة ض ني ب ن م جل ر سما) ٢( . ظاظ ش .٣/٥٠ لتسهيل اشرح و٢/١٨٠ ألمثال اجمهرة و٥/٢٣١٩ لضرب اارتشاف و٣/٢٣٠ ألمثال اجمعم : نظرا لـثالث ت الجمرا احدى إدنان،وهي عن بعد من بزار نن بضر من ب د أ نو ب لعدنانية،وهم ا ابخة،من ط ن م طنب) ٣( نتقلـوا ا م ث دج ن ن م لتهامية ا لشمالية ا الناحية ، ب خوتهم ، أ ميم ت ني ب وار ج ي ف نازلهم م انت ، ك الحارث و بس ع عم ٥/٢٨٨ ، ٢٤٥ ؛ ٣/٤٥لطبـري ا تاريخ و ٢٩٢ لنسب ا مهرةج : نظرا . لنعمانية ا جهة ب لعراق ا لى إ إلسالم ا يف ٥٤٣ – ١/٥٤٢) ببض (للسان وا ٣٤٥؛٣/٢٣٩،٤/٢٦٩لبلدان ا معجمو٨/١٤٤لسمعاني ل األنسابو٢/١٩٧العمدةو .١/٥٣٧) قرش (القاموس و٢/٣٦٣ لدون خبن اتاريخو " .فتيهش : " ـب ، ج) ١( .١/١٧١٦) مىل (القاموس و١٥/٢٥٨)مال (للسانا : نظرا) ٥( .٣/١٥٩ مران عل آورةس) ٦( :تمامه ، ولرجز ان ميت بجز عن مزءج) ٧(

لغلصمت اند علقوم افوس نانتك مـت أدعى تن ألحرة اكـادتو

حاشـية و ٢/٣٤٤ لتـصريح ا شرح و ١٥/٤٧٢) ام (لسانال و ١/٣٢٦ علب ث جالس م ي ف لراجز ا لنجم ا بي أل هوو: ١/١٦٠إلعراب ا ناعة ص سر و ١/٣٠٤ الخصائص و ٢٨٩ لخليل ا مل ج ي ف سبة ن بالو١٢٧ لقطر ا لى ع لسجاعيا

١٧٨

. )١(ناهب : لثاني امثال و . اض قحون : وله ق . ن منونقوص مسم ال كي أ . الخ… يذل االسمو اهو : وله ق . بنياتمل ان مالتي ولذيا : حو نيخرجعرب ؛ لالم بهدقي أن ينبغي يان ك .الحذفب : وله ق

ـ در ي م ، ل ذا ه لىع : يلفإن ق . لصأل ا ي ف لساكنين ا لتقاء ا لى إ اظر ، ن لياء ا حذف أي ب ي ف ي ف تقولف/ ب٥١/ ، وم ق ان ي ضرب ا لى ع الوقف ؛ ك جلها أل ف حذ ا م - لوقف ا ي ف - لتوكيد ا ونن في ، و لمة ك ه ؛ ألن لتوكيد ا ون ن سألة م ي ف لك ذ د ر ذاإ : لنا ، ق لواو ا ؛ برد ضربواا : ليه ع لوقفا . ء الجز بالعتناء ان مولى أالكلمة باالعتناء ، وزء جاض قلةأسم

. ذن إحداهاإ : ولهق ـ الظـاهر و :)٢(انيخ ش الق .لمنصوب ا تنوين ب ها ل شبيها ت األلف ب ليهاعقف و نما إ بـن ا الم ك نتهـى ا.كر ذما بشبيهها ت لى إ اجة ح ال ،ف نع من ، و نون، ك لكلمة ا نية ب ن م لنون؛ ألن ا )٣(صفورع .

:وله ق …) ٤(هاب… … … … … …

. مائاهـ بتعلق م . لخ الفراء اعنو : وله ق كـن ت م ل و ل ما،كاأللف ب آلخر ا عتل م يلت ف م ع و ل ما،كقدرا م ملها ع ان ك ذا إ نها أ نبغي ي كنل

. املةع .طلقا مالنونو : وله ق ها ؛ ألناأللف بذن إكتب ينم دى يو تكن أشتهيأ : )٢(ال قه أن)١(عنه ، ولمبرد اذهب مهو و

شـرح و ٤/٣٤٩لمـسالك ا أوضحو ٢/٢٨٩لحاجب ا بن ا افية ش شرحو ٥/٨٩ لمفصل ا شرحو " فوس ن ارتص" . ٤٠ لمقال افصل و٤/١٧٧ ألدب اخزانة و٢/١٥٧ لهوامع اهمع و٤٣٥ لقطرا .٤٣٦ لقطر ارح و ش٤/٣٤٧ لمسالك اوضحأ : نظرا .لمكرماه ان ملبناه افند : لعرب اقوال أنم) ١( . ٣/١٧٠ ألعشى ابحص : انظرو . ١/٢١٠ للبيب اغنيم) ٢( . ٤٣٩لقطر ارحش: انظرو٢/١٧٠لزجاجي امل جرحش " األلف بكتب تاأللف بليها عوقف يون نل كنإ :"الق) ٣( :تمامه ، ولطويل ان ميت بجز عن مزءج) ٤(

نف دائما هها بلبي قركت تقد لديثها ححسن ونم غبذا حالأ ٢/٢٠٥ لهوامع ا مع وه ٢/٣٣٨ لتصريح ا شرح و ٤/٥٤٣ لنحوية ا المقاصد و ٤٤١ لقطر ا رح ش ي ف سبة ن ال ب هوو .٦٣ الضرائر و٢/٥٦١ للوامع االدرر و١٢٧لقطر الى علسجاعي احاشيةب و/٨٠ق لندا اجيب مهدايةو

١٧٩

. لحروف التنوين ادخل يال ، ولن ونأ : ثلم .الخ… لجماعةا)٣(او وعد بفلأل اتبكوت : وله ق هـم علـت فـإن ج . ربوهمض : لت ق و ، فل )٤(هثال م ن م ؤخذ ي ما ، ك تطرفة م انت ك ذا إ ي أ

. أللف اركت ته بفعوال مم هعلت جإن ، واأللف بتبت كلواو لوكيدات .الخ… أللفات ان منأ : وله ق

. )٥(لجاربردي االهق . اللفظ بليق أهوو : ال ، قطلقاف ملأل ام رسلخط الماء ععض ولب .حرف أالثةت ثزجاو تذاإ : وله ق ثلـين م لل جتمـاع ا ؛ ألن حيا كــم لفـا أ رسم ت إنها ، ف اء ي بلها ق ان ك ذا إ ا م لك ذ ن م ستثنى ي

. )٦(لتسهيل اي فما كاء يسم ترها ؛ علمين ، فإنا وزكريحيى ، ييضا ، أتثنى، ويسلثقستم . بنموا : وله ق . لميم ايه فدوا زاكن ، ل)٧(بن امعنى بو ه .صل ومزةه : وله ق

: )٨(لخليل اماها سلهذا ، والساكنب لنطق الى إها بتوصل يها ألنصل ومزة هميت سما وإن . بلها قما بعدها با متصل ، فيلوصل اي فف تحذها ؛ ألنذلكيت بسم : )٩(يلوق . للسانم اسل

ـ ١٥٥ لمباني ا رصفو " الخ … د ي كوي أ ن أ شتهيأ : " ٣٦٦لداني ا لجنىا: نظرا) ١( ـ : " لمحقـق ا ال ق سبن

.ب /٨٠ قلندا اجيب مهدايةو " الخ…شتهيأ : وله قلمبرد الى إلجنى ااحبص . ٣/١٧٠ ألعشى ابحص : نظرا) ٢( . ب ن ماقطةس" اوو : "لمةك) ٣( .٣٠ لقطر اتنم : نظرا . الواق : وله قعنيي) ٤( .٢/٣٤٤ الخط ولصرف المي عن ملشافية اجموعةم) ٥( .٤/٣٢٦) كرز( ؛ ١٤/٢١١) ياح (للسانا : نظرا) ٦( . ٤/٢٠٨ قيل عبن اشرح و١/٦١ الشافية و٢/١٨٢ الخصائص و٢/٣٦٨ ألصولا : نظرا) ٧( .١/٤٩ نلعيا) ٨( ن مألزد ان مصله ، أسعين تنة سلد ، وإلسالم اي ف أحمد ب مي س ن م ول ، أ حمد أ ن ب لخليل ا لرحمن ا بد ع بو أ هووـ ول أ هـو و لقياس ا تصحيح و لنحو ا سائل م تخراج اس ي ف ابغا ن ان ، ك الفراهيدي ب قب ل ذا ل راهيدف سـتخرج ا ن م ، اإليقـاع ولعـين، افائت ، والشكل ، والنقط ، ودالشواه ، والعروض ، والنغم ، ولعين اتابك : ه ، ل لعروضا ٤٧ لنحـويين ا طبقـات : نظرا . مائة و سبعين و ربع أ نة س لبصرة ا ي ف وفيت . الجمل و لعرب، ا صحاء ف أسماءو بغيـة و ٧٩ البلغة و ١١٤ لتعيين ا إشارة و ٣٤٧ – ١/٣٤١لرواة ا إنباه و ٥٩ – ٥٤ أللباء ا نزهة و ٦٣ لفهرستاو . ٥٦٠ – ١/٥٥٧ لوعاةا .١/٤٩ لعينا) ٩(

١٨٠

.لحالتين ايف : وله ق . القطع ولوصل اهو و .ستوفىم : )١(وله ق .كماله بخذه أذا ، إقه حنال فستوفىا : قال ، يكماله به لاذ أخي أ .قرت : وله ق لـك ذ قول ت لعرب ا كانت ، و لسرورا/ أ٥٢ /ن ع ذلكي ب نك ، و )٣(لبرودةا : الضم ، ب )٢(ةرلق ا

. رة حاانت كالدهم ؛ ألن بلبرودة اصول حندع . لحسودا : وله ق

ـ . لغير ا عمة ن لوا ز تمنى ي ن أ هو ، و لحسد ا ن م بالغة م سم ا وه لخيـر ااتمـة خهللا اسألن لى ع صحبه و له آ على و حمد م يدنا س لى ع هللا ا صلىو . )٥(لتمام ا لى ع هللا الحمد ، و لضير ا )٤(دفعو . لدواما

غفرانـه و حمته ر لى إ أفقرهم و لورى ا فقر أ د ي لى ع لخالق ا لملك ا عون ب ألوراق ا ذه ه ملت ك لسادات ا اتب ك لى ع لتخميس ا رسم ب ذلك ، و لحنفي ا يلطرابلس ا لمغربي ا اسم ق ن ب صطفى م لكاتباثمـه علـى ، لصعايدة ا– لسادات اواق ر مقرها و ألزهر ا الجامع ب لمعل ا ليةك إنما إ فمن بدله بعد ما سمعه ف

يملع يعمس الله إن لونه دبي ينالذ)٦(. ر حأ ر لنبويـة ا لهجـرة ا ن م مائتين و ألف و شر ع اثني ١٢١٢ نة س لمباركا وال ش واخر ،

.)٧(نتهىا . اهللا بال إوة قال وول حال ، ولتحية اأزكى ولصالة افضل أاحبها صلىع

. أ ن ماقطةس " ولهق : " لمةك) ١( " .لقراةا : " ـب ، ج) ٢( .١/١٣٢) رأق (للسانا : نظرا) ٣( " .فعر : " ـج) ٤( . جـ لنسخة اهايةن) ٢( .٢/١٨١ سورة البقرة )٦( " نتهى ، ااهللا بال إوة قال وول حالو … حمد ميدنا سلى عهللا ا صلى ، و لتمام ا لىع : " فقرةو. أ لنسخة ا هايةن) ٤( " .مالي كع محمد بم تير ، وخلليالي اد ملسرور اصاحبها ، ولحده و هللالحمدو : " فيها ب ، ون ماقطةس

١٨١

الفهارس الفنية

فهرس اآليات القرآنية فهرس األحاديث النبوية الشريفة

فهرس الحكم واألمثال وأقوال العرب فهرس القوافي فهرس اللغة فهرس األعالم

فهرس القبائل واألماكن والبلدان واأليام والفرق فهرس الكتب

فهرس المصادر ومراجع التحقيق فهرس الموضوعات

١٨٢

فهرس اآليات القرآنية) ١( )١(سورة الفاتحة

٨٩ الحمد لله ٢اآلية ٧٤ إياك نعبد ٤اآلية

)٢(سورة البقرة ٢٨ أن يعفونإال ٢٣٧ اآليةإن لم تفع ٢٤ اآلية ٤٤ لواف ٧٠ وما تفعلوا من خير ١٩٧ اآلية ٧٤ والله بكل شيء عليم ٢٨٢ اآلية ٨٦ ولعبد مؤمن ٢٢١ اآلية ١١٢ ربنا ال تؤاخذنا ٢٨٦ اآلية ١٣٩ وكال منها رغدا ٣٥ اآليةض مفسدينوال تعثوا في األ ٦٠ اآلية ر ١٤٤؛ ١٤٢ ١٦٤ وادخلوا الباب سجدا ٥٨ اآلية

)٣(ل عمران آسورة ت لهمفبما رحمة من الله ١٥٩ اآلية نل ١٧٧ لتسمعن ١٨٦ اآلية و كمأنفسو كمالوي أمف نلولتب ٤٤ ٧١ فلن يكفروه ١١٥ اآلية ٨٢ نثىوليس الذكر كاأل ٣٦ اآلية ٨٢ ما في بطني محررا ٣٥ اآلية

)٤(سورة النساء ٢١ تؤمنون ٥٩ اآلية ٧١ أينما تكونوا يدرككم الموت ٧٨ اآليةق اإلنسان ضعيفا ٢٨ اآلية لخو ٨ ١٣٨ ميلكل ال ١٢٩ اآلية

١٨٣

)٥(سورة المائدة ٢١ وإذا حللتم فاصطادوا ٢ اآلية ٥٣ ونعلم أن قد صدقتنا ١١٣ اآلية ١٢٢ والسارق والسارقة ٣٨ يةاآل

١٦٨ تكون لنا عيدا ١١٤ اآلية )٦(سورة األنعام

١ ا عملواولكل درجات مم ١٣٢ اآلية ٥٧ لنسلم ٧١ اآلية ٦٢ وال نكذب ٢٧ اآلية

)٧(سورة األعراف ١٢٦ سبعني رجال ١٥٥ اآلية

)٨٩(ال فسورة األنت إال ٣٥ اآلية يالب دنع مالتهص ا كانمةويدتصو كاءم ٩٧

)٩ (سورة التوبة ١٤٠ ة الشهور عند الله اثنا عشر شهراإن عد ٣٦ اآلية

)١٠(سورة يونس ١٠٦ أن الحمد لله ١٠ اآلية ١٠٩ تغن ٢٤ اآلية ١١١ من سلطان ٦٨ اآلية

)١٢(سورة يوسف ٥٢ فلما أن جاء البشري ٩٦ اآلية ٥٨ حتى حني ٣٥ اآليةي علم عليم ٧٦ اآلية ق كل ذفوو ١٤١ ١٤٤ أحد عشر كوكبا ٤ اآلية

١٨٤

)١٥(سورة الحجر ١٦٢ فسجد المالئكة كلهم أجمعون ٣٠ اآلية

)١٨(سورة الكهف ٧١ إن ترن ٣٩ اآلية ١٠٤ نفسكفلعلك باخع ٦ اآليةي ١٢ اآلية صىلنعلم أ ن أحيبزالح ١١٣ ١٢٥ آتوني أفرغ عليه قطرا ٩٦ اآلية ١٤٥ أنا أكثر منك ماال ٣٤ اآلية

)١٩(سورة مريم ا ٢٣ اآلية يسنيا منس ٣٦ ثني ٦ اآلية ٦٥ يرإما ترين من البشر أحدا ٢٦ اآلية ٧٢ ف ١١٠ قال إني عبد الله ٣٠ اآليةت إني أخاف ٤٥ اآلية ا أبي ١٢٩ س شيبا ٤ اآلية ١٤٥ واشتعل الرأ

)٢٠(سورة طه ١٦ همسافال تسمع إال ١٠٨ اآلية ٥٨ لن نبرح ٩١ اآلية ٧٩ ن هذان لساحرانإ ٦٣ اآلية

)٢١(سورة األنبياء ١٠٤ أنما إلهكم ١٠٨ اآليةى الذين ظلموا ٣ اآلية وجوا النرأسو ١١٨

)٢٣(سورة المؤمنون ٥ تفيما ترك ١٠٠ اآلية

١٨٥

)٢٤(سورة النور ٤٠ أولو ٢٢ اآلية ١٦٣ أولئك مبرأون مما يقولون ٢٦ اآلية ١٦٧ ليس عليكم جناح ٦١ ةاآلي

)٢٥(سورة الفرقان ٩٧ هباء ٢٣ اآلية

)٢٦(سورة الشعراء غفر ليأطمع ٨٢ اآلية ي أن ٥١

)٢٧(سورة النمل ١١٨ وورث سليمان داود ١٦ اآلية

)٢٨(سورة القصص ١٨ من بعد ما أهلكنا ٤٣ اآلية ٧٩ فذانك برهانان ٣٢ اآلية

)٣٤(سورة سبأ ٣٢ قضينا ٤٤ اآلية

)٣٧(سورة الصافات ١١٢ ال فيها غول ٤٧ اآلية

)٣٨(سورة ص ١٥٧ بوابمفتحة لهم األ ٥٠ اآلية

)٣٩(سورة الزمر جغير ذ ٢٨ اآلية وي ع ٢

)٤٠(سورة غافر ١٦٠ تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. حم ٢-١ اآلية

)٤١(سورة فصلت ضال ٢٩ اآلية ٧٩ نااللذين أ

١٨٦

ى األ ٣٩ اآلية تر أنك هاتآي نمةوعاشخ ض ر ١١٠ )٤٤(سورة الدخان

١١٠ إنا كنا منذرين ٣ اآلية )٤٥(سورة الجاثية

١٦٤ نموت ونحيا ٢٤ اآلية )٤٨(سورة الفتح

٥٦ يغفر لك الله ٢ اآلية )٤٩(سورة الحجرات

٥٨ فقاتلوا ٩ اآلية )٥١(سورة الذاريات

٩٢ سالما ٢٥ اآلية )٥٤(سورة القمر

بروكل شيء ٥٢ اآلية ي الزف لوهفع ١٢٤ خرجون ٧ اآلية ي مهارصعا أبشخ ١٤٢

)٥٧(سورة الحديد أسوا ٢٣ اآلية ٤٨ لكيال ت ١٤٠ ارجعوا وراءكم ١٣ اآلية

)٥٨(سورة المجادلة ى ثالثة إال ٧ اآلية ونج نم كونا يممهابعر وه ١٧٠

)٦١(سورة الصف ٦٤ هل أدلكم على تجارة ١٠ يةاآل

)٦٥(سورة الطالق ٩٢ والالئي لم يحضن ٤ اآلية

)٦٧(سورة الملك ق الرحمن من تفاوت ٣ اآلية ى في خل ا ترم ١٤٦

١٨٧

)٦٩(سورة الحاقة ٨٨ الحاقة ١ اآلية

)٧٥(سورة القيامة ١٦٢ أولىأولى لك ف ٣٤ اآلية

)٧٦(سورة اإلنسان ٤٣ سالسال ٤ اآلية ٦٨ نساناإلهل أتى على ١ اآلية

)٧٩(النازعات سورة ١٠٩ إن في ذلك ٢٦ اآلية

)٨٧(سورة األعلى ى ٥ اآلية وأح غثاء لهعفج ١٦٤

)٨٩(سورة الفجر ١٢٩ يا أيتها النفس المطمئنة ٢٧ اآلية

)٩٠(سورة البلد ي مسغبة ١٤ اآلية م ذوي يف امإطع أو ١١٨

)٩٤(سورة الشرح ٦٨ ألم نشرح لك صدرك ١ اآلية

)٩٧(سورة القدر ٢١ المالئكة والروح ٤ اآلية

)١٠٤(سورة الهمزة ه . همزة لمزةويل لكل ٢ -١ اآلية ددعاال وم عمي ج الذ ١٦٠

)١١٢(سورة اإلخالص ٦٧ لم يلد ٣ اآلية

١٨٨

فهرس األحاديث النبوية) ٢( ٧٢. راك يإنه فراه تكن تم لإن ، فراه تأنك كهللا اعبد تنأ:إلحسانا

١٥١. غوت لقد فه صخطب ياإلمام وصاحبك للت قذاإ

٨٨ . هللا اال إله إ القبلي ن مالنبيون ونا ألته قا مفضلأ

١٤٤. سما اتسعين وسعة ت هللانإ

١٠٣. لمصورون القيامة اوم يذابا علناس اشد أن منإ

٣ . نك موتا صندى أنهإ

١٢٥. ثالثين والثا ثالة صل كبر دتكبرون وتحمدون وسبحونت

٨٦ . ةالليل وليوم اي فهللا اتبهن كلوات صمسخ

سانحإهللا اب ان نؤماللم ي سنجا حال ويتا م١٧٥. ي

١٦٥. الكيس ولعجز اتى حقدر وقضاء بيء شلك

٨٣ . لفرا اوف جي فلصيد الك

١١٢. يلة لي فتران وال

٨٤. مسفر اي فمصيام امبر ان ميسل

مانص امضمر وأن عتبتس اهشو ن١٧٠ . لا م

يوناقبفتع يكمالئكة والليل بالئكة ، مار بم١١٧ .النه

١٨٩

فهرس الحكم واألمثال وأقوال العرب) ٣ ( ٧٦. ة أسامة أشجع من ثعال

١٧٦. ألص من شظاظ

١١١. إن زيدا لطعامك آكل

٩٩. لقا إنطلقت ، ألن كنت منط

١٥٦. إنه لمنحار بوائكها

كرأز تكيب ٦٣. أين

٧٨. الخ … به بالفضل ذو فضلكم اهللا

نم الناسيث يدح كبس٩٤ ؛ ٦٣. ح

مارسالم ق الثوب١١٦. خر

٨٨. م قعدت سواء علي أقمت أ

١٦٧. المن منون بدرهم

٦٠. سيري حتى أدخلها

١٧٦. ناب شر أهر ذا

الذباب ديز بغضفي ٥٤. الطائر

١٦١. علمته الحساب بابا بابا

٦١. ل علينا فتشتمنا ، أو كأنك أمير علينا فنطيعك كأنك وا

رجالح جاجالز ر١١٦. كس

تهعيضل وج٩٣ . كل ر

٨٣. كل الصيد في جوف الفرا

كإلي نهم رالخي هإلي بأح دأح كن١٥٩. الخ … ال ي

١٩٠

٩٤ . ما أنت إال سيرا

٦١. ما تأتينا فتحدثنا

تبن أعم يءس١٠١. ما م

رواني منال بداع واألشج ص١٥٨ . الناق

١٦٠. هذا جحر ضب خرب

لدالو معبن ي٢٢. واهللا ما ه

١٣١ . يا تميم كلكم

بنأت الشير٢٦. ي

١٩١

فهرس القوافي) ٤(طويل عتي بن مالك و ٢٠راء

٣١__________ طويل ذهابا

١٧١تحلب طويل رجل من بني أسد و

ها طويل حيب٤٠__________ س

١٦٣الهذلي رجب بسيط عبد اهللا بن مسلم

١٧٥أعجب كامل هنى بن أحمر الكناني

١٥٢األشنب رجز بعض بني تميم

٢٧ األحوص –الحقائب طويل األعشى

٩٩ طويل ابن القارح بي بي

٥٥__________ ترب بسيط

١٧٤الذهب بسيط أبو نواس

١٣٧_______ ___لألريب وافر

١٧٧أمت رجز أبو النجم العجلي

١٧٧الغلصمت رجز أبو النجم العجلي

١٥٥ ءمرت طويل رجل من طي

١١٥تولت طويل كثير عزة

١٩الفرات وافر يزيد بن السعق

١٦٨الطلحات خفيف ابن قيس الرقيات

١٧١ كامل ابن النحاس تأنيثا

٧٠تأججا طويل عبد اهللا بن الحر الجعفي

١٩٢

١٤٨نئيج طويل أبو ذؤيب الهذلي

١٥٢ ؛ ٦٣) عمرو بن زيد( ابن اإلطنابة تستريحي وافر

١٧٢__________ محمدا طويل ٤٦__________ أحدا بسيط

١٣٠ الجوادا وافر جرير بن عطية

١١٣__________ حميد طويل

١٤٦الوتد بسيط األخطل

٦٧مخلدي طويل طرفة بن العبد

دو٨١ طويل طرفة بن العبد تز

١٠٥ففد بسيط النابغة الذبياني

٥٦لفرد وافر عمرو بن معديكرب

١٠٧مل النابغة الذبياني قد كا

١١٤طائرا طويل النابغة الذبياني

١٥٣__________ فقيرا طويل

١٣٧ر بن عطية عمرا بسيط جري

١٠٧__________ قدرا سريع

٩٦القطر طويل ذو الرمة

١٤٠ القطر طويل أبو صخر الهذلي

١٠١بشر بسيط الفرزدق

٥٥البقر بسيط أنس بن مدركة الخثعمي

٤١ اللعين المنقري –الخور بسيط جرير

١٩٣

٦٠__________ طويل لصابر

٤١منبر طويل كعب بن معدان

٧٢؛٦٧؛٤٦__________ بالجار بسيط

١٦٢ عمر بن أبي ربيعة بالقمر بسيط

١٦امسا رجز العجاج

١٤٩) عامر بن الحارث(العيس سريع جران العود

١٣١ السدوسي الحلس سريع خرز بن لوذان

٦١__________ سمعا البسيط

١٥٩ناقع طويل النابغة الذبياني

١٠٠ الضبع بسيط عباس بن مرداس

١٢٣فاجزعي كامل النمر بن تولب

٤٩__________ بلقع كامل

١٧٨__________ دنف طويل

١٩__________ طويل العواطف

٥٥الشفوف طويل ميسون بنت بحدل الكلبية

٤٧الحلقه منسرح أعرابي

٤٢ بعض الطائيين أولقا طويل

٥٠ أبو محجن الثقفي –أذوقها طويل معن بن زائدة

١٣٠الملك رجز رؤبة بن العجاج

٩٨) فاطمة بنت أسد(نبيل رجز أم عقيل

٩٨بليل رجز أم عقيل

١٩٤

٧٩صقالها طويل كثير عزة

١٢٧ بعال طويل األخطل

١٥٦أعقال طويل القالخ بن حزن

٦٩ ؛ ٤٦__________ تباال وافر

١٥٤ الحالحال رجز امرؤ القيس

١٠٩الثماال متقارب جنوب بنت عجالن

٥٣ذليل طويل طرفة بن العبد

١٢٠أعجل طويل الشنفرى

١٢٥صله طويل جرير بن عطية توا

١٠٠الجبل بسيط اللعين المنقري

١٤٣خلل وافر كثير عزة ١٢٦ طويل امرؤ القيس المال

١٣٩المتفضل طويل امرؤ القيس

٦٥فحومل طويل امرؤ القيس

١٤٩ امرؤ القيس محول طويل

١٤٢الطحال وافر شعبة بن قمير

١٣٢الذبل رجز عبد اهللا بن رواحة

١٣٢ عبد اهللا بن رواحة فانزل رجز

٥٤__________ سؤل خفيف

١٠٨ ؛ ٥٢السلم طويل علباء بن أرقم

٨٥ير بن عنمة الطائي وامسلمه منسرح بج

١٩٥

١١٦__________ وبوم خفيف

٦٠تستقيما وافر زياد األعجم

١٣٨) صريع الغواني(د تلوم طويل مسلم بن الولي

٧٠حرم بسيط زهير بن أبي سلمى

١٣٧سقم بسيط المتنبي

١٤٧ __________ شريم وافر

٦٢عظيم كامل أبو األسود الؤلي

١٤٩قتمه رجز رؤبة بن العجاج

٣٠تعلم طويل زهير بن أبي سلمى

٩٨__________ التمائم طويل

٩٦__________ الهرم بسيط

١٤حذام وافر لجيم بن الصعب

١٧٣ وافر النابغة الذبياني السالم

٩٥__________ مبين خفيف

١٠٧__________ أمينا طويل

١٥٣ جرير بن عطية قربانا بسيط

٨٩__________ كائن طويل

١٠٤) أبو مطاوع(يكون طويل ذو القرنين

١٥٠____ ______مكاني طويل

٤زماني طويل الشافعي

٤ببيان طويل الشافعي

١٩٦

٧٠؛٦٤ مثالن بسيط عبد الرحمن بن حسان

١٣٦__________ هوان خفيف

١٠٢__________ واقيا طويل

١٢٧تالقيا طويل عبد يغوث بن وقاص الحارثي

٤٣__________ ا كامل ليالي

١٩٧

فهرس اللغة) ٥( ٨٠ أتن أتان

١٦٤ حوى أحوى ١٦٠ األذين أذن

١٧٠ رمل أرمل

١٣٤ سحر أسحار

١٥٢ شنب األشنب

١٧٧ لمى األلمى

ر١٧٦ هرر أه

٧٧ بعلبك بعلبك

١٦٣ بقع بقاع

١٥٦ بوك البوائك

١٥٢ جاش جاشت

١٥٢ جشأ جشأت

١٥٦ جلل الجالل

١٣٣ جمز جمزى

١٣٣ حبر حبارى

١٣٤ ملص دالمص

٨٠ ؛ ٢ روق الرواق

١٦ رحل الرحل

١٥٢ زرنب الزرنب

١٠٨ ؛ ٥٢ سلم السلم

١٩٨

١٣٧ شبم شبم

١٤٧ شرم شريم

١٠٠ ضبع الضبع

١١٢ غول غول

٨٣ الفرا فرا ٣٤ فسر الفسر

٦٠ قنا قناة

١٣٥ قنور قنور

٦٠ كعب كعوب

١٦٥ كيس الكيس ٩١ مزز مز

١١٨بة سغب مسغ

٢٣ عير معيار

١٠٨ قسم مقسم ١٢٣ نفس منفسا

١٢٦ أثل المؤثل

٢ نطق النطاق ١٣٥ هبخ هبيخ

١٣٢ عمل يعملة

١٩٩

فهرس األعالم) ٦( .١٥٥ ؛ ٩٢ ؛ ٥٩األخفش سعد بن مسعدة

.١٣٠ ابن أروى عثمان ابن عفان

.١٧٢األزهري محمد بن األزهر

.١٧لباذش علي بن أحمد بن خلف ا

.١٦٠ ؛ ٦٦أبو البقاء عبد اهللا بن حسين العكبري

.٧٢ أبو بكر الصديق عبد اهللا بن قحافة

.١٥٥ ؛ ٦٧ مسعود بن عمر ) سعد الدين(التفتازاني

.٥٥ ؛ ٤٧أبو العباس ثعلب أحمد بن سيار

.١٧٨ ؛ ٢٧الجاربردي أحمد بن الحسن

.٦الجامي عبد الرحمن بن أحمد

.٩٩ ؛ ٨٦ ؛ ٦عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني

.٢٤أم جميل أروى بنت حرب بن أمية

.٧٢ ؛ ٣٢عثمان الموصلي ) أبو الفتح(ابن جني

.١٤ الجوهري إسماعيل بن حماد

.١٥١ ؛ ١٥٠ ؛ ١٢٥ ؛ ٨٨ ؛ ٨٦ ؛ ٣٦ ؛ ٩ ؛ ٧ابن الحاجب عثمان بن عمر الدوني

.١٤حذا م بنت الريان

.٥٣الحفيد عبد السالم بن عبد الرحمن بن أبي الرجال

. ١٧٤؛ ١٣٢؛ ٩٤ ؛ ٨٢؛ ٧١ ؛ ٦٩ ؛ ٦٨ ؛ ٥١؛٣٤؛ ٣٣ن يوسف األندلسيأبو حيان محمد ب

.١٤٢ ؛ ١٤١ ؛ ٨٩ ؛ ٣٨خالد األزهري الشيخ خالد بن عبد اهللا الجرجاوي

.١٦٧ابن الخباز أحمد بن الحسين بن أبي المعالي

.١٠٠ أبو خراشة خفاف بن عمير

٢٠٠

.١٧٩الخليل بن أحمد الفراهيدي

.٥٧أبو الدرداء عويمر بن مالك

.٦٦الدماميني محمد بن أبي بكر

.١٦٤؛ ١٦٢؛ ١٦٠؛ ١٥١؛ ١٣٥؛ ١١١؛١٠٩؛ ٧٤؛ ٧٣بن حسن اإلستراباذيالرضي محمد

.١٦٠ ؛ ٨٤الزجاج إبراهيم بن سهل

.١٧الزجاجي عبد الرحمن بن إسحاق

.٦ الزركشي محمد بن عبد اهللا التركي

.٦٦زكريا شيخ اإلسالم زكريا بن محمد

.١٦٠ ؛ ٢٩ ؛ ١١الزمخشري جار اهللا محمود بن عمر

.٦٨ابن السبكي بهاء الدين أحمد

ي ابن السرر٣٢ ؛ ٣١اج محمد بن الس.

.٨٤أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية

.١٤١السمين أحمد بن يوسف

.٣٠ السهيلي عبد الرحمن المالقي

؛١٠٦ ؛ ١٠٥ ؛ ٩١ ؛ ٨٥ ؛ ٤٩ ؛ ٣١ ؛ ١٧ ؛ ١٦ ؛ ١٤سيبويه عمرو بن عثمان بن قنبر

.١٤٥ ؛ ١٤٣ ؛ ١١٢

.١٠٤ ؛ ٩٩ ؛ ٣٦السيد الصفوي عيسى بن محمد

.١٤٨ ابن سيده علي بن إسماعيل

.١٧٦شظاظا رجل من بني ضبة

.٤٩الشلوبين عمر بن محمد األزدي

.١٣٦ ابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردي

.١٦٣صفوان بن المعطل

٢٠١

.١٤١الصيمري عبد اهللا بن إسحاق

.١٣٥ابن الضائع علي بن محمد الكتامي

.٥٢لبكري طرفة بن العبد ا

.٧٢طلحة بن مصرف الهمذاني

.١٦٨طلحة الطلحات طلحة بن عبد اهللا الخزاعي

.١٦٣ عائشة أم المؤمنين رضي اهللا عنها

.١٣٣ابن عباس عبد اهللا بن عباس بن عبد المطلب

.٨٤ابن عبد البر عمر بن يوسف النمري

.١٧٨ ؛ ١٦٦ابن عصفور علي بن موسى الحضرمي

.٩٨ أسد أم عقيل فاطمة بنت

.٢٣ابن العلج محمد بن علي

.٥٨ عمر بن الخطاب

.١٣٠ عمر بن عبد العزيز

.٤٩الفارسي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار

.١٢٤الفاضل الهندي محمد بن حسن األصبهاني

.١٥٠؛ ٤٥ ؛ ٣٨ ؛ ٣٦ ؛ ٢٩ ؛ ٨الفاكهي عبد اهللا بن أحمد

.١٧٨ ؛ ١٣٥ ؛ ١٣٣ ؛ ١٢٥ ؛ ٤٨الفراء يحيى بن زياد الديلمي

.١٠١الفرزدق هشام بن غالب بن صعصعة

.٩٩ابن القارح علي بن منصور الحلبي

.١٦٥يحصبي القاضي عياض ال

.١٣قطرب محمد بن المستنير

.١٠٣ ؛ ٨٣ ؛ ٨٢ ؛ ٤٨ ؛ ٤٧الكسائي علي بن حمزة

٢٠٢

.٣٨ اللقاني محمد بن حسن بن علي

.١٣٨المازني بكر بن محمد النحوي

؛٦٨ ؛ ٦٧ ؛ ٤٤ ؛ ٣٩ ؛ ٣٤ ؛ ٣٢ ؛ ٣١ ؛ ١٦ ؛ ١٢ابن مالك محمد بن عبد اهللا جمال الدين

.١٦٢ ؛ ١٤٦ ؛ ١٣٥ ؛ ١٣٢ ؛ ١٢٥ ؛ ١٠٦ ؛ ١٠٥ ؛ ١٠١ ؛ ٧٥ ؛ ٧٢ ؛ ٦٩

.١٣٠ابن مامة اإليادي

.٨٣الماوردي علي بن محمد

.١٧٨ ؛ ٥٠المبرد محمد بن يزيد

.١٣٣ ؛ ٥٧ ابن مسعود عبد اهللا بن مسعود الهذلي

.٣٩) ابن أم قاسم ( المرادي الحسن بن قاسم

.١٠٦نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم

.٥٦حاس أحمد بن محمد المرادي الن

.١٧٤أبو نواس الحسن بن هانئ

.١٧٥أبوهريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي

.١٦٥حمد بن يحيى األنصاري ابن هشام الخضراوي م

.٤٨) الضرير( هشام بن معاوية

٢٠٣

فهرس القبائل واألماكن والبلدان والفرق) ٧( .١٦٦األشاعرة

.١٥٦ ؛ ٧٣البصرة

.١٥٧ ؛ ١٢٥ ؛ ١٢٤ ؛ ١٠٣ ؛ ٨٩ ؛ ٧٧ ؛ ٧٣ ؛ ٥٩ ؛ ٥٦ ؛ ٤٨ ؛ ٣٧البصريون

.٧٧بعلبك

.١٣١ ؛ ٤٠ ؛ ١٧ تميم

.١٠٠تهامة

.١٠٠ ؛ ٢٤ ؛ ١٧الحجاز

.٨٥ ؛ ٨٤ ؛ ٤٢ حمير

.٦٧ذهل

.١٦٨سجستان

.٧٢ ؛ ٦٧ ؛ ٤٦ الصليفاء

.١٧٧ ؛ ١٧٦بنو ضبة

.٨٤طيئ

.١٢٨) وادي(العروض

١٤٧ ؛ ٩٧قيل ع.

.١٧٦ ؛ ١٥٧ ؛ ١٢٥ ؛ ١٢٤ ؛ ٩٢ ؛ ٨٩ ؛ ٧٣ ؛ ٧١ ؛ ٦١ ؛ ٥٦ ؛ ٥٥ ؛ ٣٧الكوفيون

.١٠١ ؛ ٥٨قريش

.١٠٠ نجد

.٥٣النخع

.١٦٥ ؛ ١٤٧ ؛ ٥٨ ؛ ٥٧هذيل

٢٠٤

فهرس الكتب) ٨( .١٥٠ أمالي ابن الحاجب

.١٣٩ ؛ ١٦٣ ؛ ١٦٢ ؛ ١١٤ ؛ ١٠٥ ؛ ٥٣ ؛ ٥١ ؛ ٣٤أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك

.٤٥البسيط

.٧١ تسهيل الفوائد

.٩٨التوضيح

.١٠٧الجامع الصغير

.٨٤ حاشية الزجاج على ديوان األدب

.٨٠ ؛ ٧٨حواشي التسهيل

.٩٩دالئل اإلعجاز

.١٩ ؛ ١٦شرح التسهيل البن مالك

.٦٦ للدماميني شرح التسهيل

.١٧٤ ؛ ١٤٦ ؛ ١٤٥ ؛ ١٤٢ ؛ ٧٧ ؛ ٣٨ ؛ ٣٢ ؛ ٣١شرح التصريح على التوضيح

.١٦١ ؛ ١٥٧ ؛ ٦٦ ؛ ٦٢ ؛ ٤٥ ؛ ٣٧ ؛ ٣٤ ؛ ١٣ ؛ ١٢شرح الشذور

.٧٥ شرح عمدة الحافظ

.١٥٠ ؛ ٩٩ ؛ ٤٥ ؛ ٣٨ ؛ ٣٦ ؛ ٢٩ ؛ ٨شرح الفاكهي

.١٢٥ ؛ ٧٢شرح الكافية الشافية

.٤٠ شرح اللمحة

.١٦٦شرح المواقف

.٦٨عروس األفراح

.٨٣ ؛ ٢٦في ضوء النبراس

.٩١القاموس

٢٠٥

.٩الكافية

.١٤١ ؛ ١١٤ ؛ ١٠١ ؛ ٧٨ ؛ ٤٥ ؛ ٣٧ ؛ ٣٤ ؛ ٤متن القطر

.٩ المتوسط

.٧٢المحتسب

.١٣٩المساعد على تسهيل الفوائد

.١٧٤ ؛ ١٦٥ ؛ ١٥٤ ؛ ١١٥ ؛ ١٠٠ ؛ ٦٨ ؛ ٤٩ ؛ ٣٤ ؛ ٢٣مغني اللبيب

٢٠٦

التحقيقمراجع ومصادر الفهرس ) ٩(

زكار الجبار تحقيق عبد –) هـ١٣٠٧ت( العلوم ، لصديق القنوجي أبجد .١ .م ١٩٧٨ -هـ ١٣٨٩ بيروت - دار الكتب العلمية–ـ – مكتبة النهضة – الحديثي خديجة حيان النحوي ، للدكتورة أبو .٢ ة الطبع

. م ١٩٦٦ - هـ١٣٨٦بغداد -األولى يحيـى عبـد تحقيق –) هـ٦١٤ت( المباني ،ألبي الربيع المصري اتفاق .٣

.م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥عمان - الطبعة األولى– دار عمار–الرؤوف جبر الحنبلـي الواحـد المختارة،ألبي عبد اهللا محمـد بـن عبـد األحاديث .٤

النهضة مكتبة – هللا بن وهيش تحقيق عبد الملك بن عبد ا –) هـ٦٤٣ت(المقدسي .م ١٩٩٠ -هـ ١٤١٠ - الطبعة األولى –الحديثة مكة المكرمة

. تحقيـق د –)هـ٦٣١ت(آلمديبي القاسم الحسن بن بشر ا ، أل اإلحكام .٥ -هــ ١٤٠٤بيـروت - الطبعة األولى – دار الكتاب العربي –سيد الجميلي

.م ١٩٨٤ـ في أصول األحكام ، اإلحكام .٦ بـن حـزم ن سـعيد لعلي بـن أحمـد ب

دار الحـديث بجـوار – حققه وراجعه لجنة من العلماء –) هـ٤٥٦ت(األندلسي .تاريخ بدون –إدارة األزهر

القرمـاني ألحمـد بـن يوسـف ، الدول وآثار األول في التاريخ أخبار .٧ عالم الكتب –فهمي سعد . د أحمد حطيط و . دراسة وتحقيق د –)هـ١٠١٩ت( . م ١٩٩٢ –هـ ١٤١٢ بيروت - الطبعة األولى–ألبي محمد عبـد اهللا بـن مـسلم بـن قتيبـة الـدينوري الكاتب ، أدب .٨ – المكتبـة التجاريـة – محيي الدين عبد الحميـد محمد تحقيق –) هـ٢٧٦ت(

.م ١٩٦٣ -هـ ١٣٨٣مصر - الطبعة الرابعة

٢٠٧

ـ ٧٤٥ت( الضرب من لسان العرب ، ألبي حيان األندلسي ارتشاف .٩ ) هـ – عثمان محمد مراجعة الدكتور رمضان عبـد التـواب تحقيق الدكتور رجب –

.م ١٩٩٨ –هـ ١٤١٨القاهرة -الطبعة األولى - الخانجيمكتبة اهللا بـن يوسف بن عبدأبي عمر لإلمام في معرفة الصحابة ، االستيعاب .١٠

تحقيق الشيخ علـي محمـد –) هـ٤٦٣ت ( النمري القرطبي البر محمد بن عبد الطبعة األولـى – دار الكتب العلمية – الموجودد معوض والشيخ عادل أحمد عب

.م ١٩٩٥ –هـ ١٤١٥بيروت - عز الدين أبي الحسن علـي الغابة في معرفة الصحابة ، البن األثير أسد .١١

)هـ٦٣٠ت(بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني . بدون تاريخ –بيروت - دار إحياء التراث العربي –

وعلق عليه قرأه –) هـ٤٧١ت( البالغة ، لعبد القاهر الجرجاني أسرار .١٢ –هــ ١٤٠٩القاهرة - الطبعة الثانية - مكتبة الخانجي –محمود محمد شاكر

.م ١٩٩٩ـ ٥٧٧ت( العربية ، لعبد الرحمن بن أبي الوفاء أسرار .١٣ . تحقيـق د – )هـ

م ١٩٩٥ -هـ ١٤١٥بيروت - الطبعة األولى – دار الجيل –فخر صالح قدارة .

عبد المجيـد الباقيلعبد ، التعيين في تراجم النحاة واللغويين إشارة .١٤ مركز الملك فيصل –عبد المجيد دياب . تحقيق د –) هـ٧٤٣ت( اليماني الـسعودية – شركة الطباعـة العربيـة – والدراسات اإلسالمية للبحوث .م ١٩٨٦ –هـ ١٤٠٦

عبد الرحمن الدينلحافظ جالل لإلمام ا والنظائر في النحو ، األشباه .١٥ المكتبة العصرية – عبد القادر الفاضلي تحقيق –)هـ٩١١ت( السيوطي

.م ١٩٩٩ -هـ ١٤١١صيدا - الطبعة األولى-

٢٠٨

تحقيـق –) هـ٣٢١ت ( دريد الحسن بن بنبي بكر محمد ، أل االشتقاق .١٦ –هـ ١٤١١بيروت -ولى األ الطبعة - دار الجيل – هارون السالموشرح عبد

.م ١٩٩١بـن حجـر لحـافظ أحمـد بـن علـي من حياة الصحابة ، ل اإلصابة .١٧

الطبعـة – دار الجيـل – تحقيق علي محمد البجاوي –) هـ٨٥٢ت(العسقالني .م١٩٩٢ –هـ ١٤١٢بيروت - األولى شـرح وتحقيـق –) هـ٢٤٤ت(ت يكبن الس يعقوب المنطق ، ل إصالح .١٨مـصر - الطبعـة الثانيـة - شاكر وعبد السالم هـارون دار المعـارف أحمد

.م ١٩٥٦ –هـ ١٣٧٥ - الثقافـة دار – التفكير النحوي، للدكتور علـي أبـو المكـارم أصول .١٩

.م١٩٧٣ -هـ ١٣٩٣بيروتـ ٣١٦ت(بن الـسراج البغـدادي بي بكر في النحو ، أل األصول .٢٠ –)هـ

بيـروت - الطبعة الثانية– مؤسسة الرسالة – الدكتور عبد الحسين الفتلي تحقيق .م ١٩٨٨ – هـ١٤٠٨

تحقيق –) هـ٢٤٨ت( ، لسهل بن محمد بن عثمان السجستاني ادداألض .٢١ –هــ ١٤١١ القـاهرة – مكتبة النهضة المصرية –محمد عبد القادر أحمد . د

.م ١٩٩١ بكـر القـضاعي أبي الكتاب ، البن األبار محمد بن عبد اهللا بن إعتاب .٢٢

دمـشق –العربيـة مجمـع اللغـة –صالح األشتر . تحقيق د –) هـ٦٥٨ت( .م ١٩٦٢ –هـ ١٣٨٠بي بكر أحمد بن الحسين بن والهداية إلى سبيل الرشاد ، أل االعتقاد .٢٣

دار – تحقيق أبي عبد اهللا أحمد أبو العينـين –) هـ٤٥٨ت(لبيهقي علي ا هـ ١٤٢٠ بيروت ، الرياض – الطبعة األولى – حزمالفضيلة ، دار ابن

. م١٩٩٩ –

٢٠٩

ـ ٤٠٣ت(كر محمد بن الطيب البـاقالني القرآن ، ألبي ب إعجاز .٢٤ –) هـ .تاريخبدون - الطبعة الثالثة –مصر ب دار المعارف –تحقيق السيد أحمد صقر

تحقيـق –) هـ٣٧٠ت ( القراءات السبع وعللها ، البن خالويه إعراب .٢٥ - األولى الطبعة – مطبعة المدني – مكتبة الخانجي –عبد الرحمن العثيمين . د

. م ١٩٩٢ –هـ ١٤١٣القاهرة ـ ٦١٦ت( القراءات الشواذ ، ألبي البقاء العكبري إعراب .٢٦ دراسـة –)هـ

بيـروت - الطبعـة األولـى – عالم الكتب –وتحقيق محمد السيد أحمد عزوز .م ١٩٩٦ –هـ ١٤١٧

الطبعة الثالثة عشر – دار العلم للماليين – ،لخير الدين الزركلي األعالم .٢٧ .بدون تاريخ -

الـذهبي عثمـان األعالم ، لإلمام محمد بن أحمـد بـن بوفيات اإلعالم .٢٨ الفكـر دار – تحقيق رياض عبد الحميد مراد وعبد الجبار زكار –) هـ٧٤٨ت(

.م ١٩٩٣ –هـ ١٤١٣بيروت - الطبعة الثانية–المعاصر (كحالـة النساء في عالمي العـرب واإلسـالم ، لعمـر رضـا أعالم .٢٩ -هــ ١٣٧٩دمـشق -عة الثانيـة الطب – المطبعة الهاشمية –) هـ١٣٠٠ت

. م ١٩٥٩ أدبـاء لجنـة تحقيـق –) هـ٣٥٩ت( ، ألبي الفرج األصفهاني األغاني .٣٠

–هــ ١٤١١بيـروت -الطبعـة الثانيـة –بإشراف عبد الستار أحمد الفراح .م ١٩٩٠ محمد بن في جدل اإلعراب ، ألبي البركات عبد الرحمن اإلغراب .٣١

-هــ ١٣٨٠ دمشق –د األفغاني تحقيق سعي –) هـ٥٧٧ت( األنباري . م ١٩٥٧

ـ ٥١٥ت(ألبي القاسم على بن جعفر الـسعدي ، األفعال .٣٢ عـالم -) هـ .م ١٩٧٦ -هـ ١٤٠٣بيروت -ولى الطبعة األ -الكتب

٢١٠

عبـد الـدين لإلمام الحافظ جالل ، في علم أصول النحو االقتراح .٣٣ ١٣٩٦ –أحمد محمد قاسـم . تحقيق د –) هـ٩١١ت( الرحمن السيوطي

.م١٩٧٦ -هـ الطبعـة – دار الكتـب العلميـة –) هـ٤٧٥ت( ، البن ماكوال اإلكمال .٣٤

.م١٩٩١ -هـ ١٤١١بيروت –األولى ـ ٢٠٤ت(، لإلمام محمد بن إدريس الـشافعي األم .٣٥ – المعرفـة دار –)هـ

.م١٩٧٣ - هـ١٣٩٣ بيروت –الطبعة الثانية ـ ٣٥٦ت ( البغدادي ألبي علي إسماعيل بن القاسم القالي ، األمالي .٣٦ –) هـ

.بدون تاريخ –بيروت -دار الكتاب العربي ـ ٦٤٦ت( ابن الحاجب ، ألبي عمرو عثمان بن الحاجـب أمالي .٣٧ –) هـ

دار – دار عمـار األردن –دراسة وتحقيق الدكتور فخر الدين سـليمان قـدارة .م١٩٨٩ – هـ١٤٠٩ - لبنانالجيل (علـوي ال، لهبة اهللا بن علي بن محمـد الحـسني ابن الشجري أمالي .٣٨ـ ٥٤٢ت مكتبـة –تحقيق ودراسة الدكتور محمـود محمـد الطنـاحي –) ه

.م ١٩٩٢ - هـ ١٤١٣ القاهرة - الطبعة األولى –الخانجي ـ ٥٦٩ت ( لهبة اهللا علي بن الشجري ، الشجرية األمالي .٣٩ حيـدر – ) هـ

.م١٩٢١ -هـ ١٣٤٩ الهند–أباد الدكن ـ ٣٥٤ت(ألبي حيـان التوحيـدي ، والمؤانسة اإلمتاع .٤٠ صـححه -)هـ

–منشورات المكتبة العصرية – الزين وأحمدوضبطه وشرح غريبه أحمد أمين .م١٩٥٣ -هـ ١٣٧٣صيدا ، للقاضي أبي محمد الحـسن بـن عبـد الـرحمن الحديث أمثال .٤١

– حققه علق عليه أمة الكريم القرشية – )هـ ٣٦٠ت( الرامهرمزيبـدون - إستانبول تركيـا - والنشر والتوزيع للطباعةالمكتبة اإلسالمية

.تاريخ

٢١١

جميع القرآن في ما من به الرحمن من وجوه اإلعراب والقراءات إمالء .٤٢بيـروت - الطبعة األولـى – دار الفكر –) هـ٦١٦ت( ألبي البقاء العكبري ،

.م ١٩٨٦ –هـ ١٤٠٦بـن حجـر العـسقالني لحافظ أحمد بن علي الغمر بأنباء العمر ، ل إنباء .٤٣

.م ١٩٧٩ –هـ ١٣٩٩ دمشق –يق احمد دهمان تحق–)هـ٨٥٢ت( القفطـي الحـسن الرواة على أنباه النحـاة ، لجمـال الـدين أبـي إنباه .٤٤

– بالقـاهرة دار الفكر العربي – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم –) هـ٦٤٦ت( . م ١٩٨٦ –هـ ١٤٠٦ بيروت - الطبعة األولى-مؤسسة الثقافة

اهللا بن محمـد يوسف بن عبد أبي عمر املإلم على قبائل الرواة ، األنباه .٤٥ دار – تحقيق إبـراهيم اإلبيـاري – )هـ٤٦٣ت( النمري القرطبي البر بن عبد

.م ١٩٨٥ –هـ ١٤٠٥بيروت - األولىالطبعة –الكتاب العربي بـي ، أل والكوفيين في مسائل الخالف بين النحويين البصريين اإلنصاف .٤٦

-دمـشق - الفكر دار –) هـ٥٧٧ت (ألنباريالبركات عبد الرحمن بن محمد ا .بدون تاريخ

ـ ٥٦٢ ت( لسمعانيبي سعد عبد الكريم بن محمد ا ، أل األنساب .٤٧ –) هـ – نشر محمد أمـين دمـج – بن يحيى العلمي اليماني الرحمنتحقيق الشيخ عبد

.م ١٩٨٠ –هـ ١٤٠٠ بيروت – الثانيةالطبعة عبد اهللا جمال الدين بن ألبي محمد المسالك إلى ألفية ابن مالك ، أوضح .٤٨

– دار الجيل –) هـ ٧٦١ت (يوسف بن أحمد بن عبد اهللا بن هشام األنصاري .م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩بيروت -الطبعة الخامسة

بـن الحاجـب بـي عمـرو عثمـان في شرح المفـصل ، أل اإليضاح .٤٩ وزارة األوقاف والـشؤون – الدكتور موسى بناي العليلي تحقيق –) هـ٦٤٦ت(

.تاريخ بدون - العراق – الدينية

٢١٢

دار – )هـ٧٣٩ت( في علوم البالغة، لإلمام الخطيب القزويني اإليضاح .٥٠ .م ١٩٧٥ –هـ ١٣٩٥ - الطبعة الرابعة–الكتاب اللبناني

والفنـون الكتب المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي إيضاح .٥١ .م ١٩٤٧ – هـ ١٢٧٦ استنبول –) هـ١٣٣٩ت( ، إلسماعيل باشا البغدادي

وتحقيـق دراسـة –) هـ٧٤٥ت( المحيط ، ألبي حيان األندلسي البحر .٥٢ منشورات –وتعليق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض

هــ ١٤٢٢بيروت - الطبعة األولى - دار الكتب العلمية – بيضون عليمحمد .م ٢٠٠١ –

إياس الحنفي بند ألبي البركات محم ، الزهور في وقائع الدهور بدائع .٥٣ – تحقيق محمد مصطفى الهيئة المصرية للكتـاب –)هـ٩٣٠ت( المصري

.م ١٩٨١ –هـ ١٤٠١القاهرة - الطبعة الثانية القرطبـي المجتهد ونهاية المقتصد ، لإلمـام محمـد بـن رشـد بداية .٥٤

م ١٩٨٣ –هـ ١٤٠٣بيروت - السادسة الطبعة - دار المعرفة –) هـ٥٩٥ت(.

محمد بن علي اإلسالمبمحاسن من بعد القرن السابع ، لشيخ الطالع البدر .٥٥ . بدون تاريخ –لبنان بيروت - دار المعرفة –) هـ١٢٥٠ ت( الشوكاني

لزركـشي بي عبد اهللا محمد بن عبـد اهللا ا في علوم القرآن ، أل البرهان .٥٦ – دار إحياء الكتب العربية – أبو الفضل إبراهيم محمد تحقيق –) هـ٧٩٤ت(

م ١٩٥٨ –هـ ١٣٧٧ القاهرة – األولى الطبعة –عيسى البابي الحلبي وشركاؤه .

الملتمس في تـاريخ رجـال األنـدلس ، للمفـضل الـضبي بغية .٥٧ .م ١٨٨٤ – هـ ١٣٠٢ مدريد – )هـ١٧٨ت(

٢١٣

عبد الدينلإلمام الحافظ جالل الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ، بغية .٥٨ القـاهرة –ق محمد أبو الفضل إبـراهيم تحقي –) هـ٩١١ت( الرحمن السيوطي

.م ١٩٦٤ – هـ ١٣٨٤بي الطاهر مجد الدين محمد بـن يعقـوب في تاريخ أئمة اللغة ، أل البلغة .٥٩ - دار النـشر – تحقيق محمد المصري –) هـ٨١٧ت(الشيرازي لفيروزآبادي ا

. م١٩٧٢ –هـ ١٣٩٢دمشقأبي عمر املإلم ،جالس وشحذ الذاهن والهاجس نس الم المجالس وأ بهجة .٦٠

تحقيق -)هـ٤٦٣ت( النمري القرطبي البر اهللا بن محمد بن عبد يوسف بن عبد الـدار المـصرية للتـأليف –عبد القادر القط .مراجعة د –محمد موسى الخولي

.بدون تاريخ – والترجمةـ ٢٥٥ت(لجـاحظ بي عثمان عمرو بن بحر ا والتبيين ، أل البيان .٦١ –) هـ

- رابعـة الطبعة ال – مكتبة الخانجي – هارون وشرح عبد السالم محمد تحقيق . م١٩٧٥ -هـ١٣٥٩ مصر تحقيـق –) هـ١١٢٠ت( والتعريف ، إلبراهيم بن محمد الحسيني البيان .٦٢

. م ١٩٨١ - هـ٤٠١ بيروت – دار الكتاب العربي –سيف الدين الكاتب حـسن للـدكتور ، اإلسالم السياسي والديني والثقافي واالجتماعي تاريخ .٦٣

هـ ١٣٨٤القاهرة -الطبعة السابعة –مكتبة النهضة المصرية –يم حسن إبراه . م١٩٦٤ -) هـ٤٦٣(لخطيب البغدادي ألبي بكر أحمد بن علي ا بغداد ، تاريخ .٦٤ .م١٩٣١ – هـ ١٣٥٨ القاهرة – دار – )هـ٨٠٨ت( ابن خلدون ، عبد الرحمن بن محمد بن خلدون تاريخ .٦٥

.م ١٩٩٢ –هـ ١٤١٣روت لبنان بي - الطبعة األولى– الكتب العلمية

٢١٤

عبـد الـرحمن الـسيوطي الـدين الخلفاء لإلمام الحافظ جـالل تاريخ .٦٦بـدون - بيروت لبنـان – األولى الطبعة – دار الكتب العلمية –) هـ٩١١ت(

.تاريخ دار – وجدي بك الدولة العلية العثمانية ، لألستاذ محمد فريد تاريخ .٦٧

. م ١٩٧٧ -هـ ١٣٧٩ –الجيل نبيه أمين العربية نقله إلى –بروكلمان كارل الشعوب اإلسالمية ، ل تاريخ .٦٨

هـ ١٤٠٤بيروت - الطبعة العاشرة – دار العلم للماليين –فارس ومنير بعلبكي .م ١٩٨٥ - التوحيـدي الصحابة الذين روي عنهم األخبـار ، ألبـي حيـان تاريخ .٦٩

- األولـى الطبعة – دار الكتب العلمية – تحقيق بوران الضناوي –)هـ٣٥٤ت( .م ١٩٨٨ –هـ ١٤٠٨بيروت لبنان

لبخـاري بـي عبـد اهللا محمـد بـن إسـماعيل ا الصغير ، أل التاريخ .٧٠يوسـف . فهـرس أحاديثـه د – تحقيق محمد إبـراهيم زايـد –) هـ٢٥٦ت(

.م١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦بيروت - الطبعة األولى – المعرفة دار –المرعشلي العلمية الكتب دار – )هـ ٣١٠ت( الطبري ، ألبي جعفر الطبري تاريخ .٧١ .م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧ بيروت – الطبعة األولى–

للطباعـة دار غندور – ، للدكتور فيليب حتي وآخرين العرب تاريخ .٧٢ .م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٥ - الطبعة التاسعة–والنشر والتوزيع

ــاريخ .٧٣ ــدلس ، ت ــاء األن ــد علم ــن محم ــد اهللا ب ــد عب ــي الولي ألب .م١٩٥٤ –هـ ١٣٧٤- السعادةعة مطب –) هـ٤٠٣ت(الفرضي

) هـ٢٥٦ت ( لبخاريبي عبد اهللا محمد بن إسماعيل ا الكبير ، أل التاريخ .٧٤ .م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٧ – مؤسسة الكتب الثقافية –

عمـر الـدكتور ، لألستاذ ) م ١٩٢٢ –م ١٥١٦( المشرق العربي تاريخ .٧٥ .م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٥اإلسكندرية – دار المعرفة الجامعية –عبد العزيز عمر

٢١٥

– األثـري تحقيق محمد بهجة – نجد ، لمحمود شكري األلوسي تاريخ .٧٦ .بدون تاريخ -القاهرة –مكتبة مدبولي

ألبي محمـد عبـد اهللا بـن مـسلم بـن قتيبـة مختلف الحديث، تأويل .٧٧ بيـروت – دار الجيـل – تحقيق محمد زهري النجار –) هـ٢٧٦ت(الدينوري .م ١٩٧٢ –هـ ١٣٩٣

تحقيـق –) هـ٦١٦ت(اب القرآن ، ألبي البقاء العكبري في إعر التبيان .٧٨ . بدون تاريخ - دار إحياء الكتب العربية –علي محمد البجاوي

، العـرب عين الذهب من معدن جوهر األدب في علم مجازات تحصيل .٧٩ـ ٤٧٦ت( عيـسى بـن بن سليمان يوسف أبي الحجاج لألعلم الشنتمري –) هـ

الطبعـة – دار الشؤون الثقافية العامـة – زهير عبد المحسن سلطان . تحقيق د .م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٢بغداد - األولىـ ١٣٥٣ت( األحوذي، لمحمد عبد الرحمن المبـاركفوري تحفة .٨٠ دار –)هـ . بدون تاريخ –بيروت - العلمية تبالك تحقيق –) هـ٨٠٤ت( المحتاج ، لعمر بن علي الوادياشي األندلسي تحفة .٨١

– مكـة المكرمـة - األولى الطبعة – ار حراء د –عبد اهللا بن سعاف اللحياني .م ١٩٦٨ -هـ ١٤٠٦

ألبي محمد عبد اهللا جمال الدين بـن الشواهد وتلخيص الفوائد ، تخليص .٨٢ تحقيق وتعليق –) هـ ٧٦١ت(يوسف بن أحمد بن عبد اهللا بن هشام األنصاري

بيـروت - الطبعـة األولـى – المكتبـة العربيـة –عباس مصطفى الصالحي .م ١٩٨٦ – هـ١٤٠٦

عبـد الـرحمن الـسيوطي الدين الراوي ، لإلمام الحافظ جالل تدريب .٨٣ - مكتبة الريـاض الحديثـة – اللطيف عبد تحقيق عبد الوهاب –) هـ٩١١ت(

. بدون تاريخ –الرياض

٢١٦

–) هـ٧٤٠ت (القزويني في أخبار قزوين ، لعبد الكريم الرافعي التدوين .٨٤م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧بيروت -ب العلمية دار الكت –تحقيق عزيز اهللا العطاردي

. ـ ٥٠٧ت( الحفاظ ، لمحمد بن طاهر بن القيسراني تذكرة .٨٥ تحقيـق –) هـ

الرياض – الطبعة األولى – دار الصميعي –حمدي عبد المجيد إسماعيل السلفي .م ١٩٩٥ –. هـ١٤١٥

ـ ٦٥٦ت ( والترهيب ، لعبد العظيم المنـذري الترغيب .٨٦ تحقيـق –) هـهــ ١٤١٧بيروت - الطبعة األولى – دار الكتب العلمية – إبراهيم شمس الدين

.م ١٩٩٦ -عبد اهللا جمال الدين محمد بي عبد اهللا الفوائد وتكميل المقاصد ، أل تسهيل .٨٧

– له محمد كامل بركـات وقدم حققه - )هـ٦٧٢ت ( الطائي األندلسي بن مالك .م ١٩٦٧ -هـ ١٣٨٧ – دار الكاتب العربي للطباعة والنشر

ـ ١٠٣١ت( ، لمحمد عبد الرؤوف المناوي ريفالتعا .٨٨ . د تحقيـق –) هـبيـروت - األولـى الطبعـة – دار الفكـر المعاصـر –محمد رضوان الداية

.م ١٩٩٠ -هـ ١٤١٠) هـ٨٥٢ت(بن حجر العسقالني لحافظ أحمد بن علي المنفعة ، ل تعجيل .٨٩ - بيـروت – الطبعة األولى – دار الكتاب العربي – اهللا إمداد الحق إكرام. د –

.بدون تاريخ إبـراهيم تحقيـق –) هـ٨١٦ت( ، لعلي بن محمد الجرجاني التعريفات .٩٠

م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥بيروت - الطبعة األولى - دار الكتاب العربي –األبياري .

ـ ٩١١ت(الدين المحلـي والـسيوطي ل الجاللين ، لجال تفسير .٩١ دار –)هـ . بدون تاريخ - القاهرة – الطبعة األولى –الحديث

٢١٧

ـ ٣١٠ت ( الطبري ، ألبي جعفر محمد بن جرير الطبري تفسير .٩٢ –) هـ .م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥بيروت -دار الفكر

تحقيق –) هـ٦٧١ت( القرطبي ، ألبي عبد اهللا بن محمد القرطبي تفسير .٩٣ -هـ ١٣٧٢القاهرة - الطبعة الثانية - دار الشعب – عبد العليم البردوني أحمد

.م ١٩٥٢ الدمـشقي كثيـر ألبي الفداء إسماعيل بن عمـر بـن ابن كثير ، تفسير .٩٤

. م ١٩٨١ -هـ ١٤٠١ بيروت - دار الفكر –) هـ٧٧٤ت( بـن حجـر العـسقالني لحافظ أحمـد بـن علـي التهذيب ، ل تقريب .٩٥

– عبد اهللا بن سالم البصري ومحمد أمين ميرغني حاشيتاومعه )هـ٨٥٢ت( – دار ابن حـزم –امة دراسة وافية محمد عو لهلقابلها بأصول مؤلفيها وقدم . م ١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠ لبنان بيروت -دار الوراق للنشر والتوزيع

ـ ٤٦٣ت(لخطيـب البغـدادي ألبي بكر أحمد بن علي ا ، التقييد .٩٦ –) هـبيـروت - الطبعـة األولـى – دار الكتب العلمية – الحوت يوسفتحقيق كمال

.م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨ة وصحاح العربية ، للحـسن بـن لكتاب تاج اللغالصلة الذيل و و التكملة .٩٧

حققه عبد العليم الطحاوي وراجعـه – )هـ٦٥٠ت( لصغانيمحمد بن الحسن ا .م ١٩٧٠ -هـ ١٣٩٠ القاهرة - مطبعة دار الكتب –عبد الحميد حسن

، للدكتور عبـد )دراسة الهوية والوعي ( التاريخي لألمة العربية التكوين .٩٨ بيروت لبنان - الطبعة الثالثة –لعربية مركز دراسات الوحدة ا –العزيز الدوري

.م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦) هـ٨٥٢ت(بن حجر العسقالني لحافظ أحمد بن علي الحبير ، ل تلخيص .٩٩ –هــ ١٣٨٤ المدينـة المنـورة – عبد اهللا هاشم اليماني المدني السيد تحقيق –

.م ١٩٦٤

٢١٨

ـ ٥٩٥ت( األندلسي بن رشدإلمام محمد منطق أرسطو ، ل تلخيص .١٠٠ ) هـ مطـابع يوسـف – دار الفكـر اللبنـاني –جيرار جهامي .سة وتحقيق د درا –

.م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٣ بيروت - الطبعة األولى –بيضون البـر اهللا بن محمد بـن عبـد يوسف بن عبد أبي عمر لإلمام ، التمهيد .١٠١

تحقيق مصطفى بن أحمـد العلـوي –) هـ٤٦٣ت (النمري القرطبي – وزارة عمـوم األوقـاف والـشؤون اإلسـالمية – عبد الكبير البكري ومحمد .م ١٩٦٧ -هـ ١٣٨٧المغرببي محمد عبد اهللا بن بري بن أل، واإليضاح عما وقع في الصحاح التنبيه .١٠٢

تحقيق وتقديم مصطفى –) هـ٥٨٢ت ( المقدسي المصري بن بري عبد الجبار ا –هـ ١٤٠٠ القاهرة - األولى الطبعة – الهيئة المصرية العامة للكتاب –حجازي .م ١٩٨٠ ( عبـد الـرحمن الـسيوطي الدين الحوالك ، لإلمام الحافظ جالل تنوير .١٠٣ .م ١٩٦٩ –هـ ١٣٨٩مصر - الكبرى التجارية المكتبة –) هـ٩١١ت

( األندلـسي بـن حـزم لعلي بن أحمـد بـن سـعيد األسماء ، تهذيب .١٠٤ .م ١٩٩٦ – هـ ١٤١٧ بيروت - األولىالطبعة – دار الفكر – )هـ٤٥٦ت

وقف على طبعه وضـبطه – )هـ٢٤٤ت( األلفاظ ، البن السكيت يبتهذ .١٠٥ المطبعـة الكاثوليكيـة لآلبـاء –وجمع رواياته األب لويس شـيخو اليـسوعي

.م ١٨٩٥ -هـ ١٤٠٥ بيروت-اليسوعيين ٨٥٢ت ( بن حجـر العـسقالني لحافظ أحمد بن علي التهذيب ، ل تهذيب .١٠٦ .م ١٩٨٤ –هـ ١٤٠٤بيروت - الطبعة األولى– الفكر دار –) هـ

يوسف بـن الزكـي المـزي جمال الدين أبي الحجاج الكمال ، ل تهذيب .١٠٧ الطبعة األولـى – مؤسسة الرسالة –بشار عواد معروف . دتحقيق ) هـ٧٤٢ت( .م ١٩٨٠ –هـ ١٤٠٠بيروت -

٢١٩

حققه وقدم لـه عبـد – )هـ٩٠٥(خالد األزهري لشيخ اللغة ، ل تهذيب .١٠٨ – الدار المصرية للتاليف والترجمة –ر راجعه محمد علي النجا –السالم هارون

.م ١٩٦٤ -هـ ١٣٨٤ تأليف األستاذ الدكتور عبـد الكـريم العربية بين القديم والحديث ، تيسير .١٠٩

عمـان – الطبعـة األولـى – منشورات مجمع اللغة العربية األردنـي –خليفة .م١٩٨٦ -هـ ١٤٠٧األردن بن معاذ بن معبـد نبن حبا بي حاتم محمد بن حبان بن أحمد أل ، الثقات .١١٠

– دار الفكـر – أحمد الدين تحقيق السيد شرف –)هـ٣٥٤ت(التميمي البستي .م١٩٧٥ –هـ ١٣٩٥ –الطبعة األولى

، ألبـي منـصور الثعـالبي والمنـصوب القلوب في المـضاف ثمار .١١١ عمان - دار الفكر للنشر والتوزيع – تحقيق إبراهيم السامرائي – )هـ٤٢٩ت(

.م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤ألبي محمد عبد اهللا جمال الدين بن يوسف بن الصغير في النحو، الجامع .١١٢

أحمد . د وتعليق تحقيق – )هـ ٧٦١ت (أحمد بن عبد اهللا بن هشام األنصاري . م ١٩٨٠ –هـ ١٤٠٠القاهرة - مكتبة الخانجي –محمود الهرميل

تحقيق –) هـ٩١١( الصغير للسيوطي ، عبد الرحمن الخضيري الجامع .١١٣ . بدون تاريخ –جدة - دار طائر العلم –د عبد الرؤوف المناوي محمـ ٣٢٧ت( والتعديل ، لعبد الرحمن بن إدريس الرازي الجرح .١١٤ دار –) هـ

.م ١٩٥٢ –هـ ١٢٧١بيروت - الطبعة األولى –إحياء التراث العربي تحقيـق د –) هـ١٧٥ت( في النحو ، للخليل بن أحمد الفراهيدي الجمل .١١٥

.م ١٩٩٥ -هـ ١٣٧٥ - الطبعة الخامسة–وة فخر الدين قبا. (الزجـاجي في النحو ، ألبي القاسم عبد الـرحمن بـن اسـحق الجمل .١١٦ – دار األمـل – مؤسـسة الرسـالة – تحقيق علي توفيق الحمد –) هـ٣٤٠ت

. م ١٩٨٤ –هـ ١٤٠٤ -األولىالطبعة

٢٢٠

العـسكري الحسن بن عبد اهللا بـن سـهل األمثال ، ألبي هالل جمهرة .١١٧ دار – تحقق محمد أبو الفضل إبراهيم وعبـد المجيـد قطـامش – )هـ٤٠٠ت(

.م ١٩٨٨ -هـ ١٠٤٨ بيروت– الطبعة الثانية–الفكر ، ألحمد زكي صفوت في عصور العربية الزاهرة خطب العرب جمهرة .١١٨

. بدون تاريخ – بيروت - المكتبة العلمية –ـ ٣٢١ت(بن دريد ألبي بكر محمد بن الحسن اللغة ، جمهرة .١١٩ دار – )هـ

.م ١٩١٧ -هـ ١٣٤٥ بيروت – الطبعة األولى –صادر النسب ؛ برواية أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري عن ابـن جمهرة .١٢٠

–نـاجي حـسن . تحقيـق د –) هـ٢٠٤ت(هشام بن محمد لكلبي البن ا حبيب ، –هــ ١٤٠٧بيـروت - األولى الطبعة –عالم الكتب -مكتبة النهضة العربية

. م ١٩٨٦ـ ٧٤٩ت( لمراديبي قاسم ا ، أل في حروف المعاني الداني الجنى .١٢١ – )هـ

– دار اآلفـاق النجديـة –فخر الدين قباوة واألستاذ محمد نديم فاضل . تحقيق د .م١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣ بيروت -الطبعة الثانية

بـي الحـسن الكبيـر محمـد بـن عبـد الهـادي السندي ، أل حاشية .١٢٢ مكتب المطبوعات اإلسالمية –ة غد أبو تحقيق عبد الفتاح –) هـ١١٣٨ت(لسنديا .م ١٩٩٦ –هـ ١٤٠٦حلب – الطبعة الثانية –

، لمحمـد بـن أبـي بكـر الـدماميني شرح الدماميني للمغنـي حاشية .١٢٣ .)هـ٨٢٧ت(

بـن لمحمـد ، الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالك حاشية .١٢٤بـدون –دار إحياء الكتب العربيـة –) هـ١٢٠٦ ت ( علي الصبان

.تاريخ حاشية على شرح الفاكهي لقطر الندى ، تأليف يـس بـن زيـن الـدين .١٢٥

وبأعلى الصحائف مجيب الندا إلـى شـرح ) هـ ١٠٦١ت(الحمصي الشافعي

٢٢١

شركة مكتبـة –قطر الندى ، ألحمد بن الجمال عبد اهللا بن أحمد بن علي الفاكهي -هـ ١٣٩٠ مصر – الطبعة الثانية –ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأوالده

. م ١٩٧١ ت(القطـر العالمة الفاضل أحمد بن أحمد السجاعي على شـرح حاشية .١٢٦

الطبعـة – شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبـي وأوالده - )هـ١١٩٧ .م ١٩٣٩ -هـ ١٣٥٨ مصر -األخيرة

ـ حاشية .١٢٧ لـشنواني بـي بكـر بـن إسـماعيل ا أل، دا هداية مجيب الن ) .هـ١٠١٩ت(

النبوي الشريف وأثره في الدراسات اللغوية والنحويـة ، تـأليف الحديث .١٢٨ منشورات اللجنة الوطنية لالحتفال بمطلع القرن –الدكتور محمد ضاري حمادي

. م ١٩٨٢ -هـ ١٤٠٢ بغداد – الطبعة األولى –الخامس عشر الهجري علـي . تحقيق د –)هـ٣٤٠ت(لزجاجيبي القاسم ا ، أل المعاني حروف .١٢٩

-هــ ١٤٠٤ بيـروت - الطبعـة األولـى – مؤسسة الرسالة – توفيق الحمد .م ١٩٨٤

دار الكتاب العربي –) هـ٤٣٠ت( حلية األولياء ، ألبي نعيم األصبهاني .١٣٠ .م ١٩٨٥ –هـ ١٤٠٥بيروت - الطبعة الرابعة –

بي البقاء كمال الدين محمد بـن موسـى بـن حياة الحيوان الكبرى ، أل .١٣١ –ضع حواشيه وقدم له أحمد حسين بسح و )هـ٨٠٨ت(لدميري عيسى بن علي ا

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٥ بيروت لبنان - الطبعة األولى –دار الكتب العلمية

ـ ٢٥٥ت(لجـاحظ بي عثمان عمرو بن بحر ا الحيوان ، أل .١٣٢ – )هـ شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي –تحقيق وشرح عبد السالم هارون

.م ١٩٦٥ -هـ ١٣٨٥ مصر - الطبعة الثانية –الحلبي واوالده

٢٢٢

لبغـدادي عبد القادر بن عمـر ا خزانة األدب ولب لباب لسان العرب ، ل .١٣٣مطبعـة – مكتبة الخانجي – تحقيق عبد السالم محمد هارون –) هـ١٠٩٣ت(

.م١٩٨٨ –هـ ١٤٠٨القاهرة - الطبعة الثانية –المدني

تحقيق محمـد –) هـ٣٩١ت (الخصائص ، ألبي الفتح عثمان بن جني .١٣٤ . بدون تاريخ – بيروت - عالم الكتب–النجار علي عبـد الـرحمن الـدين الخصائص الكبرى ، لإلمـام الحـافظ جـالل .١٣٥

بيـروت لبنـان -الطبعة األولى -دار الكتب العلمية –) هـ٩١١ت(السيوطي . م ١٩٨٥ –هـ ١٤٠٥لمحبـي حمـد ا ، أل في أعيـان القـرن الحـادي عـشر خالصة األثر .١٣٦

. بدون تاريخ – بيروت - دار صادر – )هـ١٠٨٠ت(

، البـن بـالي القـسطنطيني في التقصي عن أغالط العوام خير الكالم .١٣٧ الطبعـة – مؤسـسة الرسـالة –حاتم صالح الضامن . تحقيق د – )هـ٩٩٢ت(

.م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣ بيروت -الثانية بن حجر لحافظ أحمد بن علي الدراية في تخريج أحاديث الهداية ، ل .١٣٨

دار – تحقيق السيد عبـد اهللا هاشـم اليمـاني –) هـ٨٥٢ت( العسقالني . بدون تاريخ –بيروت -المعرفة

بـن لحافظ أحمد بن علي ، ل في أعيان المائة الثامنة الدرر الكامنة .١٣٩ . بدون تاريخ – بيروت - دار الجيل – )هـ٨٥٢ت( حجر العسقالني

بن أمـين ، ألحمد على همع الهوامع شرح جمع الجوامع الدرر اللوامع .١٤٠ دار الكتب – وضع حواشيه محمد باسل السور –)هـ١٣٣١ت (الشنقيطي .م١٩٩٩ -هـ ١٤١٩ بيروت- الطبعة األولى –العلمية

، ألحمد بن يوسـف الحلبـي ، الدر المصون في علوم الكتاب المكنون .١٤١ – دار العلـم –أحمد محمد الخراط . تحقيق د –)هـ٧٥٦ت( المعروف بالسمين

. م ١٩٩٤ –هـ ١٤١٤ دمشق -الطبعة األولى

٢٢٣

محمد . تحقيق د – )هـ٤٧١ت(دالئل اإلعجاز ، لعبد القاهر الجرجاني .١٤٢ .م ١٩٩٥ -هـ ١٤١٥ بيروت - الطبعة األولى – دار الكتاب العربي –التنجي –الدولة العثمانية دولة مفترى عليها ، للدكتور عبد العزيـز الـشناوي .١٤٣

.م ١٩٨٠ -هـ ١٤٠٠ القاهرة –مطبعة جامعة

الدولة العثمانية في التاريخ اإلسالمي الحديث ، للدكتور إسماعيل أحمـد .١٤٤ .م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٦ الرياض- الطبعة األولى – مكتبة العبيكان –ياغي

)هـ٩١١ت( عبد الرحمن السيوطي الدينالديباج ، لإلمام الحافظ جالل .١٤٥ودية الخبـر الـسع – دار ابـن عفـان – تحقيق أبي اسحق الحويني األثري –

. م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٦ مكتبة – ، تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين ديوان أبي األسود الدؤلي .١٤٦

.م ١٩٦٤ -هـ ١٣٨٤ بغداد - الطبعة الثانية –النهضة

دار صـادر –ديوان أبي فراس ، رواية أبي عبد اهللا الحسين بن خالويه .١٤٧ . بدون تاريخ– بيروت –

دار الجيل –ف شكري فرحات يوس. شرح وتعليق د – ديوان األعشى .١٤٨ .م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٣ بيروت - الطبعة األولى –

حققه وبوبه وشرح وضبط بالشكل أبياتـه حنـا – ديوان امرئ القيس .١٤٩ .م ١٩٨٩ -هـ ١٤٠٩ بيروت - الطبعة األولى – دار الجيل –فاخوري

نعمان محمد أمـين . ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب ، تحقيق د .١٥٠ .م ١٩٦٨ -هـ ١٣٨٨ مصر –رف دار المعا –طه . تحقيـق د ديوان ذي الرمة بشرح أبي حاتم الباهلي ؛ برواية ثعلب ، .١٥١

–هــ ١٤١٤بيـروت - الطبعة الثالثـة –الرسالة –عبد القدوس أبو صالح .م ١٩٩٣

اعتنى بتصحيحه وترتيبه ولـيم بـن الـورد – بن العجاج ديوان رؤبة .١٥٢ . م ١٩٨٠ -هـ ١٤٠٠ بيروت -يعة الثانية الط– دار آفاق الجديدة –البروسي

٢٢٤

–ديوان زهير بن أبي سلمى ، شرح وتقديم األستاذ علي حسن ناعور .١٥٣ .م ١٩٨٨ –هـ ١٤٠٨بيروت - الطبعة األولى –دار الكتب العلمية

دار – ، جمع وتحقيـق يوسـف حـسين بكـار ديوان زياد بن األعجم .١٥٤ .م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣ - الطبعة األولى -المسيرة

دار إحياء التـراث –ديوان الشافعي ، جمع وتعليق محمد عفيف الزعبي .١٥٥ –هــ ١٤٠٣ بيـروت لبنـان – الطبعة الرابعـة – مؤسسة الزعبي – العربي .م١٩٦٨

الطبعـة – دار صـادر – ، إعداد وتقديم طالل حـرب ديوان الشنفرى .١٥٦ .م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٧ بيروت-األولى –يحيى الجبوري . د جمعه وحققه ، ديوان العباس بن مرداس السلمي .١٥٧

.م ١٩٩١ –هـ ١٤١٢بيروت - الطبعة األولى –مؤسسة الرسالة

دار –محمد يوسـف نجـم . ديوان عبيد اهللا بن قيس الرقيات ، شرح د .١٥٨ . بدون تاريخ–بيروت -صادر الطبعـة – دار الثقافـة –إحسان عبـاس . ديوان كثير عزة ، تحقيق د .١٥٩ .م ١٩٧١ –هـ ١٣٩١بيروت -األولى

ـ ٦١٦ت ( ديوان المتنبي ، بشرح أبي البقاء العكبري .١٦٠ ضـبطه –) هـ . بدون تاريخ –وصححه مصطفى السقا وآخرون

دار –ديوان النابغة الذبياني ، تحقيق محمـد أبـو الفـضل إبـراهيم .١٦١ .م ١٩٩٠ –هـ ١٤١٠ القاهرة - الطبعة الثالثة –المعارف

البغـدادي لقـالي ماعيل بن القاسم ا بي علي إس ، أل والنوادر ذيل األمالي .١٦٢ .م ١٩٢٦ -هـ ١٣٤٤ بيروت - منشورات دار اآلفاق الجديدة – )هـ٣٥٦ت(

تحقيـق حـسام ) هـ٧٦٥ت(ذيل تذكرة الحفاظ، لألبي المحاسن الحسيني .١٦٣ . بدون تاريخ – بيروت - دار الكتب العلمية–الدين القدسي

٢٢٥

يق كمـال يوسـف تحق –) هـ٨٣٢ت(ذيل التقييد ، ألبي الطيب الفاسي .١٦٤ . م ١٩٨٨ –هـ ١٤١٠ بيروت – الطبعة األولى – دار الكتب العلمية –الحوت الذيل على العبر في خبر من عبر ، ألبي زرعة أحمد عبـد الـرحمن .١٦٥

مؤسسة الرسالة – تحقيق صالح مهدي عباس -) هـ٨٢٦ت( العراقي . م ١٩٨٩ –هـ ١٤٠٩ بيروت - الطبعة األول–

تحقيق محمـد – )هـ٣٨٨ت (اللغة ، ألبي الحسن الرماني رسالتان في .١٦٦ -هــ ١٣٨٥ القـاهرة - الطبعة األولى – دار المعارف –ابو الفضل إبراهيم

.م ١٩٦٥رسالة الغفران ومعها نص رسالة ابن القارح ، ألبـي العـالء المعـري .١٦٧

الطبعة التاسـعة – دار المعارف –عائشة عبد الرحمن . تحقيق د –) هـ٤٢٠ت( .م١٩٧٧ –هـ ١٣٩٧صرم -

تحقيـق –) هـ١٣٤٥ت(الرسالة المستطرفة ، لمحمد بن جعفر الكتاني .١٦٨ الطبعـة – دار البـشائر اإلسـالمية –محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتـاني

.م ١٩٨٦ –هـ ١٤٠٦بيروت -الرابعة

لإلمام أحمد بـن عبـد ، رصف المباني في شرح حروف المعاني .١٦٩ دار القلم –أحمد محمد الخراط . تحقيق د – )هـ٧٠٢ت( النور المالقي

. م١٩٨٥ –هـ ١٤٠٥ - الطبعة الثانية–للطباعة والنشر والتوزيع القـاهرة – عالم الكتب –الرواية واالستشهاد باللغة ، للدكتور محمد عيد .١٧٠

.م ١٩٧٦ –هـ ١٣٩٦

للمصلح الكبيـر ، في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني روح المعاني .١٧١ـ ١٢٧ت(البغدادي د محمود شكري األلوسي السي بيـروت - دار الفكـر – )هـ

.م ١٩٧٨ -هـ ١٣٩٨

لفقيه عبد الـرحمن ل ،في تفسير السيرة النبوية البن هشام الروض األنف .١٧٢ قدم له وعلق عليـه – ومعه السيرة النبوية البن هشام – )هـ٥٨١ت( لسهيليا

٢٢٦

حسين محمد امبابي –زهرية مكتبة الكليات األ –وضبطه طه عبد الرؤوف سعد . م ١٩٧٢ -هـ ١٣٩٢ –بميدان األزهر

تحقيق ـ مجاهد موسى بن بنبي بكر أحمد السبعة في القراءات ، أل .١٧٣ –هــ ١٤٠٠ مـصر – الطبعة الثالثـة –دار المعارف –شوقي ضيف . د

. م ١٩٧٩

ـ ٢١١ت(الصنعانيبن همام سبل السالم ، لعبد الرزاق .١٧٤ تحقيـق –) هـ - الطبعـة الرابعـة – دار إحياء التراث العربـي –د العزيز الخولي محمد عب .م ١٩٥٩ -هـ ١٣٧٩بيروت مع تحقيق كتابه حاشـية الـسجاعي علـى –السجاعي وجهوده اللغوية .١٧٥

إعداد الطالـب –) أطروحة مقدمة لنيل درجة الدكتوراة في العلوم اللغوية (القطر ليا المشترك بـين جامعـة عـين برنامج الدراسات الع –أحمد محمد عطية بحر

. م٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٣ –شمس بالقاهرة وجامعة األقصى بفلسطين

ـ ٣٩١ت (سر صناعة اإلعراب ، ألبي الفتح عثمان بن جنـي .١٧٦ – )هـ -هــ ١٤٠٥ دمـشق - الطبعة األولى – دار القلم –حسن هنداوي . تحقيق د .م ١٩٨٥

علـي المقريـزي السلوك لمعرفة دول الملوك ، لتقي الدين أحمد بـن .١٧٧ . م ١٩٤٢ -هـ ١٢٧١القاهرة - دار الكتب –) هـ٨٤٥ت(

لبيهقـي بي بكر أحمد بن الحسين بـن علـي ا سنن البيهقي الكبرى ، أل .١٧٨مكة المكرمة - مكتبة دار الباز – تحقيق محمد عبد القادر عطا –) هـ٤٥٨ت(

.م ١٩٩٤ –هـ ١٤١٤

ـ ٢٧٩ت (، ألبي عيسىمحمد بن عيسى الترمذي سنن الترمذي .١٧٩ –) هـ بدون –بيروت - دار إحياء التراث العربي –تحقيق أحمد محمد شاكر وآخرين

.تاريخ

٢٢٧

ـ ٣٨٥ت(لـدارقطني لحافظ علي بن عمـر ا سنن الدارقطني ، ل .١٨٠ –) هـ –هــ ١٣٨٦بيروت - دار المعرفة –تحقيق السيد عبد اهللا هاشم يماني المدني

.م ١٩٦٦

عبد الرحمن بن الفـضل بـن ، ألبي محمد عبد اهللا بن سنن الدارمي .١٨١ تحقيق فؤاد احمـد زمرلـي وخالـد الـسبع – )هـ٢٥٥ت(بهرام الدارمي

م ١٩٨٧ -هــ ١٤٠٧بيروت – الطبعة األولى– دار الكتاب العربي –العلمي.

لإلمام أبي داوود سليمان بن األشعث السجـستاني األزدي سنن أبي داود ، . ١٨٢

. بدون تاريخ – دار الفكر –حميد تحقيق محمد محيي الدين عبد ال–) هـ٢٧٥ت(

لبيهقـي بي بكر أحمـد بـن الحـسين بـن علـي ا السنن الصغرى ، أل .١٨٣ الطبعـة – مكتبة الدار –محمد ضياء الرحمن األعظمي . تحقيق د –) هـ٤٥٨ت(

.م ١٩٨٩ –هـ ١٤١٠المدينة المنورة - األولى

) هـ٣٠٣ت(لنسائي بي عبد الرحمن أحمد بن شعيب ا السنن الكبرى ، أل .١٨٤ دار الكتـب –عبد الغفار سليمان البغدادي وسيد كـسروي حـسن . تحقيق د –

.م ١٩٩١ –هـ ١٤١١بيروت - الطبعة األولى–العلمية

محمـد بـن يزيـد بن ماجة الحـافظ أبـي عبـد اهللا سنن ابن ماجة، ال .١٨٥ –بيـروت - دار الفكر – تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي –) هـ٢٧٥ت(القزويني

.بدون تاريخ

ـ ٣٦٠ت(حمزة بن حسن األصبهاني ، ل على أفعل األمثالسوائر .١٨٦ – )هـ بيـروت - الطبعة األولـى – عالم الكتب –دراسة وتحقيق الدكتور فهمي سعد

.م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤) هـ٧٤٨ت(سير أعالم النبالء ، لإلمام محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي .١٨٧

الطبعة – سالة مؤسسة الر – تحقيق شعيب االرناؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي – .م١٩٩٣ –هـ ١٤١٣ بيروت – التاسعة

٢٢٨

بـن أيـوب الحميـري بـن هـشام بي محمد عبد الملك السيرة النبوية،أل . ١٨٨

الطبعة األولى – دار الجيل – تحقيق طه عبد الرؤوف سعد –) هـ٢١٣ت(البصري

.م١٩٩١ - هـ١٤١١بيروت -ـ ٥٧٠ت(الشافية في علم التصريف ، ألبي عمرو عثمان الدوني .١٨٩ – )هـ

مكـة المكرمـة - الطبعة األولى – المكتبة المكية –تحقيق حسن أحمد العثمان .م ١٩٩٥ - هـ ١٤١٥

–الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه ، للدكتورة خديجـة الحـديثي .١٩٠ .م ١٩٧٤ -هـ ١٣٩٤ الكويت –مطبعة مقهوي

شجرة النور الزكية ، للعالمـة الـشيخ محمـد بـن محمـد مخلـوف .١٩١ . بدون تاريخ –دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع – )هـ١٠٦٩ت(

بـن العمـاد عبد الحي بن أحمـد شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ل .١٩٢ .م ١٩٣٩ -هـ ١٣٥٨ القاهرة –) هـ١٠٨٩ت(

محمد . حققه وقدم له د – ) هـ٣٦٨ت(للسيرافي ، شرح أبيات سيبويه .١٩٣ .م ١٩٧٦ -هـ ١٣٩٦ دمشق -علي سلطاني مطبعة الحجار

– )هـ٣٣٨ت( لنحاسبي جعفر أحمد بن محمد ا أل، ح أبيات سيبويه شر .١٩٤ القاهرة - الطبعة األولى – مكتبة الشباب –وهبة متولي سالمة . تحقيق وتعليق د

.م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥شرح أشعار الهذليين ، ألبي سـعيد الحـسن بـن الحـسين الـسكري .١٩٥

–محمد شـاكر مراجعة محمود – تحقيق عبد الستار أحمد فراج –) هـ٢٨٠ت( . بدون تاريخ–القاهرة - مطبعة المدني –مكتبة دار العروبة

أللفية ابن مالك ، ألبي الحسن نور الدين علي بن محمد شرح األشموني .١٩٦ رتبه وصححه وضبطه مصطفى حسن أحمـد –)هـ٩٠٠ت(بن عيسى األشموني

. بدون تاريخ – بيروت - دار الفكر–

٢٢٩

جمـال أبي عبد اهللا بدر الدين محمد بن البن الناظم ، شرح ألفية ابن مالك . ١٩٧

عبد الحميد . تحقيق د – )هـ٦٨٦ت( الطائي األندلسي بن مالك عبد اهللا الدين محمد

. بدون تاريخ – بيروت - دار الجيل –السيد محمد عبد الحميد جمـال الـدين بي عبد اهللا أل، شرح ألفية ابن مالك في النحو والصرف .١٩٨

تحقيق وتعليق محمـد –) هـ٦٧٢ت (ئي األندلسي الطا بن مالك عبد اهللا محمد –هـ ١٤١١طنطا - الطبعة األولى – دار الصحابة للتراث –عبد العزيز العبد

.م ١٩٩١

ـ ٧٤٩ت (بن الوردي زين الدين عمر شرح التحفة الوردية ، ل .١٩٩ – ) هـ القـاهرة - الطبعة األولى – مطبعة حسان –سمير أحمد عبد الجواد . تحقيق د .م ١٩٨٥ -ـ ه١٤٠٥ الطائي بن مالك عبد اهللا جمال الدين محمد بي عبد اهللا أل شرح التسهيل ، .٢٠٠

محمـد بـدوي . عبد الرحمن السيد ود . تحقيق د – )هـ٦٧٢ت(األندلسي - الطبعـة األولـى – هجر للطباعة والنشر والتوزيـع واإلعـالن –المختون .م ١٩٩٠ –هـ ١٤١٠

ـ ٩٠٥ت(لشيخ خالد األزهري على التوضيح ، ل شرح التصريح .٢٠١ – )هـ . بدون تاريخ – عيسى البابي الحلبي وشركاؤه –دار إحياء الكتب العربية

علـي بـن مـؤمن بـن محمـد بن عصفور ، ال شرح جمل الزجاجي .٢٠٢ .م ١٩٧١ -هـ ١٣٩١ –صاحب أبو جناح . تحقيق د–) هـ٦٦٩ت(

دار – تقديم وشـرح مجيـد طـراد –شرح ديوان األحوص األنصاري .٢٠٣ .م ١٩٩٤ –هـ ١٤١٥ - الطبعة األولى –لكتاب العربي ا

سعيد الحسن بـن الحـسين الـسكري و، صنعه أب شرح ديوان األخطل .٢٠٤ دار الفكـر –فخر الدين قبـاوة . تحقيق د–)هـ٢٨٠ت(برواية محمد بن حبيب

.م ١٩٧١ -هـ ١٣٩١بيروت - الطبعة األولى–المعاصر

٢٣٠

مـد بـن الحـسن بي علـي أحمـد بـن مح شرح ديوان الحماسة ، أل .٢٠٥ - دار الجيـل – نشره احمد أمين وعبد السالم هارون – )هـ٤٢١ت(لمرزوقيا

.م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٢ بيروت -الطبعة األولى أحمد بن شرح ديوان زهير بن أبي سلمى ، صنعه أبو العباس ثعلب .٢٠٦

دار الكتاب العربي –حنا نصر الحتي . تقديم د –) هـ٢٩١ت (يحيى .م ١٩٩٢ –هـ ١٤١٢بيروت -ى الطبعة األول–

. تحقيـق د –شرح ديوان صريع الغواني ، مسلم بن الوليد األنصاري .٢٠٧ .م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥القاهرة - الطبعة الثالثة – دار المعارف–سامي الدهان

أبي الحجاج ألعلم الشنتمري ا ، شرح البكري شرح ديوان طرفة بن العبد .٢٠٨حقيق وشرح الدكتور رحاب خضر ت –)هـ٤٧٦ت ( عيسى بن بن سليمان يوسف

. م ١٩٩٣ –هـ ١٤١٣بيروت - الطبعة األولى – العربي ركف دار ال–عكاوي – ضبط معانيه وشروحه وأكملها إيلياء الحاوي –شرح ديوان الفرزدق .٢٠٩

-هــ ١٤٠٣ بيروت - الطبعة األولى – مكتبة المدرسة –دار الكتاب اللبناني .م ١٩٨٣

اهللا محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمـد بي عبد شرح الزرقاني ، أل .٢١٠ - الطبعـة األولـى – دار الكتب العلميـة –) هـ١١٢٢ت(لزرقانيبن علوان ا

.م١٩٩١ -هـ ١٤١١بيروت عبـد الـرحمن الـدين شرح سنن ابن ماجة، لإلمـام الحـافظ جـالل .٢١١

قديمي كتـب – تحقيق عبد الغني وفخر الحسن الدهلوي –) هـ٩١١ت(السيوطي . بدون تاريخ –شي كرات -خانة

محمـد بـن الحـسن اإلسـتراباذي شرح شافية ابن الحاجب ، للرضي .٢١٢ دار الكتـب – جمع وضبط وشرح محمد نور الحـسن وآخـران –) هـ٦٤٦ت(

.م١٩٧٥ –هـ ١٣٩٥ بيروت- العلمية

٢٣١

، ألبي محمد عبد اهللا جمـال الذهب في معرفة كالم العرب شرح شذور .٢١٣ تحقيق – )هـ٧٦١ت( بن هشام األنصاري الدين بن يوسف ابن أحمد بن عبد اهللا

هـ ١٤٠٤ دمشق - الطبعة األولى – الشركة المتحدة للتوزيع –عبد الغني الدقر .م ١٩٨٤ -

عبـد الـرحمن الـدين لإلمـام الحـافظ جـالل ، شرح شواهد المغني .٢١٤ تصحيح وتعليق العالمة الشيخ محمد محمود الـشنقيطي – )هـ٩١١ت(السيوطي

. بدون تاريخ – بيروت لبنان -الحياة منشورات دار مكتبة –، لبهاء الدين عبد اهللا بـن عقيـل العقيلـي المـصري شرح ابن عقيل .٢١٥

الطبعـة – دار الفكـر – تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد – )هـ٧٦٩ت( . م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥ دمشق -الثانية ـ جمال الدين محمد بي عبد اهللا أل شرح عمدة الحافظ وعدة الالفظ ، .٢١٦ د عبعبد المنعم أحمد هريدي . تحقيق د –) هـ٦٧٢ت ( الطائي األندلسي بن مالك اهللا هــ ١٣٩٥ القاهرة - الطبعة األولى – مطبعة األمانة – دار الكتب المصرية – .م ١٩٧٥ -

ـ ٩٤٥ت(، لعصام الدين اإلسفراييني شرح الفريد .٢١٧ تحقيـق نـور – )هـ . م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥ مكة المكرمة - المكتبة الفيصلية –الدين حسي

شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات ، ألبي بكر محمد بن القاسم .٢١٨ – تحقيق عبد السالم هـارون دار المعـارف –) هـ٣٢٨ت( األنباري

. م ١٩٨٠ –هـ ١٤٠٠القاهرة - الطبعة الرابعة الندى وبل الصدى ، ألبي محمد عبد اهللا جمـال الـدين بـن شرح قطر .٢١٩

ضبطه وصـححه –)هـ٧٦١ت( عبد اهللا بن هشام األنصاري يوسف بن أحمد بن وبهامشه بلوغ الغايـات فـي إعـراب الـشواهد –يوسف الشيخ محمد البقاعي

مكتبـة – دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيـع –واآليات لبركات يوسف هبود . م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٤ –البحوث والدراسات

٢٣٢

من – )هـ٦٨٦ت(تراباذي محمد بن الحسن اإلس للرضي ، شرح الكافية .٢٢٠ .م ١٩٧٣ -هـ ١٣٩٣ – منشورات جامعة قاريونس –عمل يوسف حسن عمر

بن مالـك عبد اهللا جمال الدين محمد بي عبد اهللا ألالشافية ، شرح الكافية .٢٢١ دار المـأمون –عبد المنعم هريدي . تحقيق د – )هـ٦٧٢ت(الطائي األندلسي

.م١٩٨٢ -هـ ١٤٠٢ دمشق -للتراث البدرية في علم العربية ألبي حيان األندلسي ، ألبي محمـد محة شرح الل .٢٢٢

عبد اهللا جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبـد اهللا بـن هـشام األنـصاري الطبعة الثانية – دار مرجان للطباعة –صالح راوي . تحقيق د – )هـ٧٦١ت( . م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤ -

مد بن سـالمة أحمد بن مح أبي جعفر إلمام شرح معاني اآلثار ، ل .٢٢٣ دار الكتب – تحقيق محمد زهري النجار –) هـ٣٢١ت (األزدي المصري

.م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩بيروت -الطبعة األولى -العلمية

ـ ٨٢٠ت(شرح المعلقات السبع ، ألبي عبد اهللا الحسين الزوزني .٢٢٤ –) هـ .م١٩٧٨ -هـ ١٣٩٨بيرو -دار الكتب العلمية –لجنة األدباء

ر وأخبار شعرائها ، جمع وتصحيح الشيخ أحمد شرح المعلقات العش .٢٢٥ دار األندلس للطباعة والنشر والتوزيع –) هـ١٣٣١ت(الشنقيطيبن أمين

.م١٩٨٠ -هـ ١٤٠٠ - الطبعة الثالثة–

– عالم الكتب بيروت –) هـ٦٤٣ت (شرح المفصل ، ليعيش بن يعيش .٢٢٦ . بدون تاريخ – القاهرة - مكتبة المتنبي

ـ ٦٦٩ت( علي بن مؤمن بن محمد عصفوربن الشرح المقرب ، .٢٢٧ – )هـ -هــ ١٤١٠ - الطبعـة األولـى – مطبعة الـسعادة –علي فاخر . تحقيق د .م ١٩٩٠

٢٣٣

أبي زكريا محيي الدين يحيـى لإلمام ، شرح النووي على صحيح مسلم .٢٢٨ - الطبعة الثانية – دار إحياء التراث العربي –) هـ٦٢٦ت( النوويبن شرف

.م ١٩٧٢ -هـ ١٣٩٢بيروت ـ ٧٩٣ت ( وآخـرين لتفتازانيسعد الدين ا شروح التلخيص ، ل .٢٢٩ دار –)هـ

. م ١٩٩٢ –هـ ١٤١٢بيروت لبنان - الطبعة الرابعة –الهادي

– عـالم الكتـب –شعراء إسالميون ، للدكتور نوري حمودي القيـسي .٢٣٠ .م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٥ بيروت - الطبعة الثانية –مكتبة النهضة العربية

، ألبي محمد عبد اهللا بن مسلم بـن قتيبـة الـدينوري الشعر والشعراء .٢٣١ حققه وضبط نصه الدكتور مفيد قميحة وراجعه األسـتاذ نعـيم – )هـ٢٧٦ت(

-هــ ١٤٠٥ بيـروت لبنـان - الطبعة الثانية – دار الكتب العلمية –زرزور .م ١٩٨٥

بي عبـد اهللا شواهد التوضيح والتصحيح لمشكالت الجامع الصحيح ، أل .٢٣٢ـ ٦٧٢ت ( الطائي األندلسي بن مالك عبد اهللا محمد جمال الدين تحقيـق –) هـ

. بدون تاريخ – بيروت – دار الكتب العلمية –محمد فؤاد عبد الباقي

ألبي الحسن أحمد بن فارس بـن زكريـا اللغـوي الصاحبي في الفقه ، .٢٣٣ مطبعـة عيـسى البـابي الحلبـي –تحقيق السيد أحمد صقر – )هـ٣٩٥ت(

.م ١٩٧٧ -هـ ١٣٩٧ القاهرة-وشركاؤه

لقلقـشندي بـي العبـاس أحمـد ا ، أل في صناعة اإلنشا صبح األعشى .٢٣٤ - الطبعـة األولـى – دار الفكر –يوسف علي طويل . تحقيق د – )هـ٨٢١ت(

. م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧دمشق

تاج اللغة وصحاح العربية ، إلسماعيل بـن حمـاد الجـوهري الصحاح .٢٣٥ الطبعـة – دار العلم للماليين – تحقيق احمد عبد الغفور عطار – )هـ٣٩٨ت(

.م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩ بيروت -الثانية

٢٣٤

) هـ٢٥٦ت(لبخاريبي عبد اهللا محمد بن إسماعيل ا صحيح البخاري ، أل .٢٣٦اليمامـة - الطبعـة الثالثـة –كثير دار ابن–مصطفى ديب البغا . تحقيق د –

.م ١٩٨٧ –هـ ١٤٠٧

أشرف –ين األلباني وزياداته ، لمحمد ناصر الد صحيح الجامع الصغير .٢٣٧ بيـروت - الطبعة الثالثـة – المكتب اإلسالمي –على طبعه زهير الشاويشي

.م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨

بن معاذ بن حبان بي حاتم محمد بن حبان بن أحمد صحيح ابن حبان ، أل .٢٣٨ مؤسـسة – تحقيق شـعيب األرنـؤوط –) هـ٣٥٤ت (بن معبد التميمي البستي

. م ١٩٩٣ –هـ ١٤١٤بيروت - الطبعة الثانية–الرسالة

تحقيـق –) هـ٢٦١ت(صحيح مسلم ، لإلمام مسلم بن الحجاج القشيري .٢٣٩ . بدون تاريخ –بيروت - دار إحياء التراث العربي –الباقي محمد فؤاد عبد

ت (صفوة الصفوة ، ألبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمـد .٢٤٠ دار –عجـي محمد رواس قل . د و محمود فاخوري تحقيق – ) هـ٥٩٧

.م١٩٧٩ –هـ ١٣٩٩بيروت - الطبعة الثانية–المعرفة

دبـائهم ، أالصلة في تاريخ أئمة األندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم و .٢٤١ صححه وراجع أصله السيد عزت العطـار –) هـ٥٧٨ت( البن بشكوال

قـاهرة ال - الطبعة الثانيـة –للطبع والنشر والتوزيع مكتبة الخانجي –الحسيني .م ١٩٩٤ –هـ ١٤١٤

(اإلشـبيلي علي بن مؤمن بـن محمـد بن عصفور الضرائر الشعر ، .٢٤٢األندلس للطباعة والنشر والتوزيع دار –تحقيق السيد إبراهيم محمد ) هـ٦٦٩ت .م ١٩٨٢ –هـ ١٤٠٢ - الطبعة الثانية–

للمصلح الكبير السيد محمـود ، وما يسوغ للشاعر دون الناثر الضرائر .٢٤٣ . بدون تاريخ – مكتبة دار البيان بغداد – )هـ١٢٧ت(البغدادي لوسي ألشكري ا

٢٣٥

طبقات الـشافعية الكبـرى ، لتـاج الـدين عبـد الوهـاب الـسبكي .٢٤٤ دار –محمود محمد الطناجي وعبد الفتاح محمد الحلو تحقيق – )هـ٧٧١ت(

-هــ ١٣٩٤ القـاهرة –عيسى البابي الحلبـي إحياء الكتب العربية لفيصل .م ١٩٧٤

تحقيق – )هـ٢٣١ت(بن سالم الجمحي محمد ات فحول الشعراء ، ل طبق .٢٤٥ . بدون تاريخ – جدة - دار المدني –محمود محمد شاكر

ـ ٢٣٠ت(الطبقات الكبرى ، البن سعد البصري .٢٤٦ - دار صـادر –) هـ . بدون تاريخ –بيروت

بن عبد اهللا بن طبقات النحويين واللغويين ، ألبي بكر محمد بن الحسن .٢٤٧ دار المعارف –محمد أبو الفضل إبراهيم تحقيق –)هـ٣٧٩ت(دي الزبي بشر . م١٩٧٣ –هـ ١٣٩٢مصر - الطبعة الثانية –

ـ ٣٢٨ت(بن عبد ربه األندلـسي حمد بن محمد العقد الفريد ، أل .٢٤٨ – )هـ . بدون تاريخ – بيروت –عبد المجيد الترحيني . تحقيق د

ـ ٣٩١ت(علل التثنية ، ألبي الفتح عثمان بن جنـي .٢٤٩ . تحقيـق د – )هـ -هــ ١٤١٢ القاهرة - الطبعة األولى – مكتبة الثقافة الدينية –صبحي التميمي

.م ١٩٩٢

بـن رشـيق بي علي الحسن ، أل في محاسن الشعر وآدابه ونقده العمدة .٢٥٠ حققه وفصله وعلق حواشيه محمد محيـي – )هـ٤٥٦ت( األزدي القيرواني

م ١٩٧٢ -هـ ١٣٩٢ بيروت -الرابعة الطبعة – دار الجيل –الدين عبد الحميد .

–دار الكتب العلمية –عون المعبود ، لمحمد شمس الحق العظيم آبادي .٢٥١ .م ١٩٩٥ - هـ ١٤١٥بيروت -الثانية الطبعة

٢٣٦

مهـدي . تحقيـق د –) هـ١٠٠ت (العين ، للخليل بن أحمد الفراهيدي .٢٥٢ – مطبوعات منشورات مؤسسة األعلمي لل –إبراهيم السامرائي . المخزومي و د .م ١٩٨٨ –هـ ١٤٠٨ بيروت لبنان –الطبعة األولى

لمحمد بـن أبـي بكـر الـدماميني العيون الغامزة على خبايا الرامزة ، .٢٥٣ الطبعة الثانية – مكتبة الخانجي – تحقيق الحساني حسن عبد اهللا –) هـ٨٢٧ت( .م ١٩٩٤ –هـ ١٤١٥القاهرة -

محمـد بـن الجـزري غاية النهاية في طبقات القراء ، ألبـي الخيـر .٢٥٤ - الطبعة الثالثـة – دار الكتب العلمية –برجستراسر . نشره ج –) هـ٨٣٣ت(

.م ١٩٨٢ –هـ ١٤٠٢بيروت

ـ ٣٨٨ ت ( مام أبي سلمان حمد الخطـابي غريب الحديث ، لإل .٢٥٥ – ) هـ مركز البحـث العلمـي – جامعة أم القرى – تحقيق عبد الكريم إبراهيم الغرباوي

م ١٩٨٢ –هـ ١٤٠٢دمشق - مي بالسعودية ، دار الفكر وإحياء التراث اإلسال .

، للعالمة أبي القاسم جار اهللا محمود بن عمـر الفائق في غريب الحديث .٢٥٦ تحقيق علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل – )هـ٥٨٣ت( لزمخشريا

.م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٤ لبنان - دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع –إبراهيم

ـ ٨٥٢ت(بن حجر العسقالني لحافظ أحمد بن علي لباري ، ل فتح ا .٢٥٧ –) هـبيـروت - دار المعرفـة –تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب

.م ١٩٥٩ - هـ١٣٧٩ تحقيق وشرح –) هـ٢٧٩ت(فتوح البلدان ، ألبي العباس أحمد البالذي .٢٥٨

–هــ ١٤٠٧بنان بيروت ل - مؤسسة المعارف –وتعليق عبد اهللا وعمر الطباع . م ١٩٨٧

٢٣٧

تحقيق –) هـ٥٠٩ت(الفردوس بمأثور الخطاب ، ألبي شجاع الهمذاني .٢٥٩ بيـروت - الطبعـة األولـى – دار الكتب العلمية –السعيد بن بسيوني زغلول

.م١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦ )هـ٥١٥ت(فصل المقال في شرح كتاب األمثال ، ألبي عبد اهللا البكري .٢٦٠

الطبعـة – مؤسسة الرسـالة – المجيد عابدين عبد.حسان عباس و د . تحقيق د – .م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣بيروت -الثالثة مكتبة الخانجي –فصول في فقه العربية ، للدكتور رمضان عبد التواب .٢٦١

.م١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣ الرياض- الطبعة الثانية - دار الرفاعي –بالقاهرة

لدمـشقي االعالئـي ، البن كيلكلـدي في الواو المزيدة الفصول المفيدة .٢٦٢ - الطبعة األولى – دار البشير –حسن موسى الشاعر . تحقيق د – )هـ٧٦١ت(

.م ١٩٩٠ -هـ ١٤١٠عمانـ ٢٤١ت (فضائل الصحابة ، لإلمام أحمد بن حنبل .٢٦٣ . د تحقيـق –) هـ

هـ ١٤٠٣بيروت - الطبعة األولى – مؤسسة الرسالة –وصي اهللا محمد عياش .م ١٩٨٣ –

، ألحمد بـن رة الذهبية في علوم العربية في شرح الشذ الفضة المضيئة .٢٦٤ –عبد المنعم فايز سعد . دراسة وتحقيق د –) هـ١٢٧١ت(الكبسي زيد

. بدون تاريخ–مطبعة المعارف بالقدس لثعالبيبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل ا فقه اللغة ، أل .٢٦٥

– العلميـة دار الكتب –جمال طلبة . تحقيق د –) هـ٤٢٩ت (النيسابوري . م ١٩٩٤ - هـ١٤١٤ بيروت لبنان –الطبعة األولى

بي الفرج محمـد أل ،مع مقدمة ألحد أساتذة الجامعة المصرية الفهرست .٢٦٦ بيـروت لبنـان - دار المعرفة للطباعة والنشر – )هـ٣٨٥ت( النديم بن إسحق .م ١٩٧٨ -هـ ١٣٩٨

٢٣٨

–) ـه٧٦٤ت( الذيل عليها ، لمحمد شاكر الكتبي –فوات الوفيات .٢٦٧ . م١٩٧٣ -هـ ١٣٩٣ بيروت – دار الثقافة –تحقيق إحسان عباس

ـ ٧٥١ت (الفوائد ، لمحمد بن أبي بكر الزرعـي .٢٦٨ دار الكتـب – )هـ .م ١٩٧٣ -هـ ١٣٩٣ بيروت - الطبعة الثالثة –العلمية ألبي البركات عبد الرحمن ،شرح كافية ابن الحاجب الفوائد الضيائية .٢٦٩

–أسامة طه الرفـاعي . دراسة وتحقيق د – )هـ٨٩٨ت(ابن أحمد الجامي .م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣ العراق-مطبعة وزارة األوقاف والشؤون الدينية

– المكتبـة التجاريـة الكبـرى –فيض القدير ، لعبد الرؤوف المناوي .٢٧٠ .م ١٩٣٧ -هـ ١٣٥٦مصر -الطبعة األولى

بي الطـاهر مجـد الـدين محمـد بـن يعقـوب القاموس المحيط،أل .٢٧١ . بدون تاريخ – بيروت - دار الفكر –)هـ٨١٧ت(الشيرازي دي لفيروزآباا

تحقيق عبد اهللا بن حمد –) هـ٢٨١ت(قرى الضيف ، لعبد اهللا بن قيس .٢٧٢ .م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٧ الرياض - الطبعة األولى – أضواء السلف –المنصور

تحقيـق ) هـ٥٠٢ت(الكافي في العروض والقوافي ، للخطيب التبريزي .٢٧٣ بدون تاريخ –القاهرة - مطبعة المدني شارع العباسية –اهللا الحساني حسن عبد

. دار – ) هـ٦٤٦ت (بن الحاجب بي عمرو عثمان الكافية في النحو ، أل .٢٧٤

. بدون تاريخ – بيروت -الكتب العلمية عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم الكامل في التاريخ ، البن األثير .٢٧٥

ـ ٦٣٠ت(بن عبـد الواحـد الـشيباني محمد بن محمد بن عبد الكريم دار –)هـ .م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩ بيروت -صادر

) هـ٢٨٥ت (الكامل في اللغة واألدب ، ألبي العباس بن يزيد المبرد .٢٧٦ .م ١٩٩٣ –هـ ١٤١٣بيروت - مكتبة المعارف –

٢٣٩

تحقيق وشـرح -)هـ١٩٠ت(، لسيبويه عمرو بن عثمان بن قنبر الكتاب .٢٧٧ . بدون تاريخ – بيروت -ب عالم الكت–عبد السالم هارون

حاجي اللغوية وعالقتها بأبواب النحو المختلفة ،ألحمـد كتب األلغاز واأل .٢٧٨ – الطبعـة الثانيـة - الدار الجماهيرية للنشر والتوزيع واإلعالن –محمد الشيخ .م ١٩٨٨ –هـ ١٣٩٧ليبيا طرابلس

بـي ألعن حقائق التنزيل وعيون األقاويل في وجوه التأويـل ، الكشاف .٢٧٩ بـدون – دار الفكر – )هـ٥٣٨ت( لزمخشريالقاسم جار اهللا محمود بن عمر ا

.تاريخ مكي بن حمـوش ، ل السبع وعللها وحججها الكشف عن وجوه القراءات .٢٨٠

مؤسـسة – تحقيق الدكتور محيي الـدين رمـضان – )هـ٤٣٧ت( لقيسي ا .م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٧ - الطبعة الخامسة –الرسالة ، لإلمام محمد بن أحمد ن له رواية في الكتب الستة الكاشف في معرفة م .٢٨١

-هــ ١٤٠٣ بيـروت - دار الكتب العلمية –) هـ٧٤٨ت( بن عثمان الذهبي .م ١٩٨٣ –) هـ١١٦٢ت(كشف الخفاء ، إلسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي .٢٨٢

هــ ١٤٠٥بيروت - الطبعة الرابعة – مؤسسة الرسالة –تحقيق أحمد القالشي . م ١٩٨٥ -

ـ ١٠٦٧ت( شف الظنون ، لمصطفى القسطنطيني ك .٢٨٣ دار الكتـب –) هـ .م ١٩٩٢ –هـ ١٤١٣بيروت -العلمية تحقيق عبد –) هـ٢٦١ت(الكنى واألسماء ، لمسلم بن الحجاج القشيري .٢٨٤

المدينـة - الطبعـة االولـى – الجامعة اإلسالمية–حمد القشتري أالرحيم محمد .م ١٩٩٢ -هـ ١٤٠٤المنورة

٢٤٠

في مناقب المجتهد ابن تيمية ، لألمـام مرعـي بـن الكواكب الدرية .٢٨٥ دار – تحقيق نجم عبـد الـرحمن خلـف –) هـ٨٧٤ت( يوسف الكرمي . م١٩٨٦ –هـ ١٤٠٦ بيروت– الطبعة األولى–الغرب اإلسالمي

لمحمد بن محمد بـدركان الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة ، .٢٨٦ - دار الفكر –مان جبور تحقيق جبرائيل سلي –) هـ١٠٦١ت( الغزي

. م ١٩٤٥ –هـ ١٢٧٤بيروت –) هـ٣٣٧ت (الالمات ، ألبي القاسم عبد الرحمن بن اسحق الزجاجي .٢٨٧

–هــ ١٤٠٥ دمـشق - الطبعـة الثانيـة – دار الفكر –تحقيق مازن المبارك .م ١٩٨٥ عز الدين أبي الحسن علي بـن اللباب في تهذيب األنساب ، البن األثير .٢٨٨

–) هـ٦٣٠ت (حمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني أبي الكرم م .م١٩٥١ -هـ ١٢٨٠القاهرة اللباب في علل البناء واإلعراب ، ألبي البقاء عبد اهللا بن الحـسين .٢٨٩

– دار الفكـر – تحقيق غازي مختار طليمات –) هـ٦١٦ت( العكبري .م ١٩٩٥ – هـ ١٤١٥ دمشق - الطبعة األولى

بن منظـور أبـي الفـضل محمـد بـن مكـرم ا ، لإلمام لسان العرب .٢٩٠ -هــ ١٣٠٠ بيـروت – دار صـادر – دار الفكـر –)هـ٧١١ت(األنصاري

.م ١٨٣٧

) هـ٨٥٢ت (بن حجر العسقالني لحافظ أحمد بن علي لسان الميزان ، ل .٢٩١ الطبعة –الهند ، مؤسسة األعلمي للمطبوعات ب تحقيق دائرة المعارف النظامية –

. م ١٩٨٦ –هـ ١٤٠٦ بيروت- الثالثة فاطمة الجـامعي كتورةدلللغة أبي العالء المعري في رسالة الغفران ، .٢٩٢

. م١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨ مصر – دار المعارف –الجابي

٢٤١

هـ ٥٧٧ت( لمع األدلة ، ألبي البركات عبد الرحمن بن محمد األنباري .٢٩٣ .م ١٩٥٧ -هـ ١٣٨٠ دمشق – تحقيق سعيد األفغاني –)

ـ ٣٩١ت(ة ، ألبي الفتح عثمان بن جني اللمع في العربي .٢٩٤ تحقيـق – )هـ .م ١٩٧٢ -هـ ١٣٩٢ الكويت - دار الكتب الثقافية –فائز فارس

الطائي بن مالك عبد اهللا جمال الدين محمد بي عبد اهللا أل، متن األلفية .٢٩٥ - مـصر - الطبعة األولـى – المطبعة الخيرية –) هـ٦٧٢ت( األندلسي

.بدون تاريخ ألبي محمد عبد اهللا جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد ، متن القطر .٢٩٦

. بدون تاريخ – )هـ٧٦١ت (اهللا بن هشام األنصاري

ـ ٢١٠ت(مجاز القرآن ، ألبي عبيدة معمر بن المثنـى التيمـي .٢٩٧ –) هـ القاهرة – مكتبة الخانجي –محمد فؤاد سزكين . عارضه بأصوله وعلق عليه د

.م ١٩٥٤ -هـ ١٣٤٧

شرح – )هـ٢٩١ت(ثعلب أحمد بن يحيى ، ألبي العباس مجالس ثعلب .٢٩٨ . بدون تاريخ – مصر - دار المعارف –وتحقيق عبد السالم هارون

لميـداني بي الفضل أحمد بن محمـد بـن إبـراهيم ا مجمع األمثال ، أل .٢٩٩ بيـروت - دار المعرفة – تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد – )هـ٥١٨ت( . بدون تاريخ -

ـ ٨٠٧ت(ئد ، لعلي بن أبي بكر الهيثمي مجمع الزوا .٣٠٠ دار الريـان –) هـ .م ١٩٨٧ - هـ١٤٠٧القاهرة -للتراث ، دار الكتاب العربي

مجموعة الشافية من علمـي الـصرف والخـط بـشرح الجـاربردي .٣٠١ . بدون تاريخ –بيروت - عالم الكتب –) هـ٧٤٦ت(

الفـتح ، ألبي في تبيين وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنها المحتسب .٣٠٢ – تحقيق علي النجـدي ناصـف وآخـرين – )هـ٣٩١ت( عثمان بن جني

.م ١٩٩٠ -هـ ١٤١٠ القاهرة -المجلس األعلى للشؤون اإلسالمية

٢٤٢

لجنة –) هـ٤٥٦ت( األندلسي بن حزم لعلي بن أحمد بن سعيد المحلى ، .٣٠٣ . بدون تاريخ –بيروت - دار اآلفاق الجديدة –إحياء التراث العربي

ـ ٤٥٨ت ( أبي الحسن علي بن إسماعيلص ، البن سيده المخص .٣٠٤ – ) هـ . بدون تاريخ– بيروت لبنان -دار الكتب العلمية

المثل السائر فـي أدب الكاتـب والـشاعر ، ألبـي الفـتح الموصـلي .٣٠٥ - المكتبـة العـصرية – تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميـد –) هـ٦٣٧ت(

.م ١٩٩٥ -هـ ١٤١٦بيروت

القاهرة – دار المعارف –ة، تأليف الدكتور شوقي ضيف المدارس النحوي .٣٠٦ .م ١٩٦٨ -هـ ١٣٨٨

ــسيد .٣٠٧ ــرحمن ال ــد ال ــدكتور عب ــة ، لل ــصرة النحوي ــة الب –مدرس .م١٩٦٨ -هـ ١٣٨٨القاهرة

مدرسة الكوفة ومنهجها في دراسة اللغـة والنحـو ، للـدكتور مهـدي .٣٠٨ .م ١٩٥٥ -هـ ١٣٧٥ بغداد - مطبعة دار المعرفة –المخزومي

سة النحوية في مصر والشام في القرنين السابع والثامن من الهجرة المدر .٣٠٩ بيـروت – الطبعـة األولـى – دار الشروق –، للدكتور عبد العال سالم مكرم

. م ١٩٨٠ -هـ ١٤٠٠

تحقيق محمد أبو –) هـ٣٥١ت(، ألبي الطيب اللغوي مراتب النحويين .٣١٠ .م ١٩٥٨ -هـ ١٢٨٧ القاهرة –الفضل إبراهيم

لصفي الـدين البغـدادي الع على أسماء األمكنة والبقاع ، طإلمراصد ا .٣١١ - الطبعـة األولـى – دار الجيل – تحقيق علي محمد البجاوي – )هـ٧٣٩ت(

.م ١٩٩٢ –هـ ١٤١٢بيروت لبنان – )هـ٣٤٦ت(لمسعودي بي الحسن ا أل ،ومعادن الجوهر مروج الذهب .٣١٢

- الطبعـة األولـى –يـة دار الكتب العلم –شرحه وقدم له الدكتور مفيد قميحة .م ١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦بيروت لبنان

٢٤٣

عبـد الـدين المزهر في علوم اللغة وأنواعها، لإلمام الحافظ جـالل .٣١٣ دار الكتـب – تحقيق فؤاد علي منـصور –) هـ٩١١ت( الرحمن السيوطي

.م ١٩٩٨ - هـ١٤١٩ بيروت - الطبعة األولى–العلمية

ن عبد اهللا بن عقيل العقيلي المساعد على تسهيل الفوائد ، لبهاء الدي .٣١٤ –محمد كامـل بركـات . تحقيق وتعليق د –) هـ٧٦٩ت(المصري

- الطبعة األولـى –مركز البحث العلمي وإحياء التراث بجامعة أم القرى .م ١٩٨٢ -هـ ١٤٠٢مكة المكرمة

ـ ٦١٦ت(مسائل خالفية في النحو ، ألبي البقاء العكبري .٣١٥ تحقيـق – )هـهـ ١٤١٢ بيروت - الطبعة األولى – دار الشرق العربي –محمد خير الحلواني

.م ١٩٩٢ -

، ألبي عبد اهللا محمد الحـاكم النيـسابوري المستدرك على الصحيحين .٣١٦ الطبعـة – دار الكتب العلمية – تحقيق مصطفى عبد القادر عطا –) هـ٤٠٥ت(

.م ١٩٩٠ -هـ ١٤١١ بيروت -األولى

شهاب الدين محمد بـن ح بي الفت أل ، المستطرف في كل فن مستظرف .٣١٧ – دار الكتب العلمية –مفيد قميحة . تحقيق د – )هـ٨٥٠ت( أحمد اإلبشيهي .م ١٩٨٦ –هـ ١٤٠٦ بيروت - الطبعة الثانية

بي القاسم جار اهللا محمود بن عمر المستقصى في أمثال العرب ، أل .٣١٨ بيـروت - الطبعة الثانية – دار الكتب العلمية – )هـ٥٣٨ت(لزمخشري ا

.م ١٩٨٧ -هـ ١٤٠٧ - مؤسـسة قرطبـة –) هـ٢٤١ت(مسند أحمد ، لإلمام أحمد بن حنبل .٣١٩

. بدون تاريخ –مصر

تحقيق محمد إدريس وعاشـور –مسند الربيع ، للربيع بن حبيب البصري . ٣٢٠

هـ ١٤١٥بيروت - الطبعة األولى – مكتبة االستقامة – دار الحكمة –بن يوسف

.م١٩٩٥ -

٢٤٤

افظ أبي داود سـليمان بـن داود بـن ، تصنيف الح مسند الطياليسي .٣٢١ . بدون تاريخ – بيروت - دار المعرفة) هـ٢٠٤ت(الجارود الطياليسي

، لإلمام أبـي عبـد اهللا محمـد بـن إدريـس الـشافعي مسند الشافعي .٣٢٢ . بدون تاريخ – بيروت - دار الكتب العلمية-) هـ٢٠٤ت(

–)هـ٣٥٤ت(مشاهير علماء األمصار وأعالم فقهاء األقطار، البن حبان .٣٢٣ .م ١٩٥٩ –هـ ١٣٧٩بيروت - دار الكتب العلمية –فاليشهمر . تحقيق م

) هـ٨٤٠ت(مصباح الزجاجة ، ألحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني .٣٢٤بيـروت - الطبعة الثانيـة – الدار العربية – تحقيق محمد المنتقى الكشناوي –

.م ١٩٨٣- هـ١٤٠٣ )هـ٧٧٠ت( المقرئ لفيوميلي ا حمد بن محمد بن ع المصباح المنير ، أل .٣٢٥

- الطبعة األولـى – المكتبة العصرية – اعتنى بها األستاذ يوسف الشيخ محمد – .م ١٩٩٧ -هـ ١٤١٧صيدا بيروت

، ألبي بكر عبد اهللا بـن محمـد بـن أبـي شـيبة مصنف ابن أبي شيبة . ٣٢٦

الطبعة األولى – مكتبة الرشيد – تحقيق كمال يوسف الحوت –) هـ٢٣٥ت(الكوفي

.م ١٩٨٩ -هـ ١٤٠٩الرياض -ـ ٢١١ت( الصنعانيبن همام مصنف عبد الرزاق ، لعبد الرزاق .٣٢٧ – )هـ

- الطبعـة الثانيـة – المكتب اإلسـالمي –تحقيق حبيب عبد الرحمن األعظمي .م ١٩٨٣ - هـ١٤٠٣بيروت عبـد الـرحمن الـسيوطي الدينالمطالع السعيدة ، لإلمام الحافظ جالل .٣٢٨

الدار الجامعية للطباعة –طاهر سليمان حمودة . د تحقيق وشرح – )هـ٩١١ت( . بدون تاريخ–والنشر والتوزيع

تحقيق –) هـ٢٠٧ت(معاني القرآن ، ألبي زكريا يحيى بن زياد الفراء .٣٢٩ - الطبعـة الثالثـة – عـالم الكتـب –محمد علي النجار وأحمد يوسف نجاتي

.م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠١بيروت

٢٤٥

ـ ١٨٩ت(لكـسائي بن حمزة ا بي الحسن علي معاني القرآن ، أل .٣٣٠ –) هـ دار قباء للطباعة والنشر والتوزيـع –عيسى شحاتة عيسى . له د أعاد بناءه وقدم

. م ١٩٩٨ –هـ ١٤١٨القاهرة -

(اجلزجبي اسحق إبراهيم بن السري بن سهل ا أل معاني القرآن وإعرابه ، . ٣٣١

الطبعـة –تب عالم الك –عبد الجليل عبده شلبي . شرح وتحقيق د –) هـ٢٠٧ت

.م١٩٨٨ –هـ ١٤٠٨بيروت -األولى

الحمـوي بن عبـد اهللا ياقوت بي عبد اهللا شهاب الدين معجم األدباء ، أل .٣٣٢ – دار الفكر للطباعة والنـشر والتوزيـع – )هـ٦٢٦ت(الرومي البغدادي

.م ١٩٨٠ -هـ ١٤٠٠ -الطبعة الثالثة

– )هـ٣٦٠ت(ي لطبرانبي القاسم سليمان بن أحمد ا أل ، المعجم األوسط .٣٣٣ -هــ ١٤١٥ القاهرة - دار الحرمين –تحقيق طارق ابن عوض اهللا الحسيني

.م ١٩٩٤الحمـوي بن عبـد اهللا ياقوت بي عبد اهللا شهاب الدين معجم البلدان ، أل .٣٣٤

دار – تحقيق فريد عبـد العزيـز الجنـدي –) هـ٦٢٦ت (الرومي البغدادي .م ١٩٩٠ –هـ ١٤١٠بيروت - الطبعة األولى–الكتب العلمية

تحقيق عبد اهللا عمـر –) هـ٥٧٦ت(معجم السفر ، ألبي الطاهر السلفي .٣٣٥ . بدون تاريخ – مكة المكرمة - المكتبة التجارية –البارودي

ـ ٣٥١ت(معجم الصحابة ، ألبي الحسين عبد الباقي بـن قـانع .٣٣٦ –) هـ - لـى الطبعـة األو – مكتبة الغرباء األثرية–تحقيق صالح بن سالم المصراتي

.م ١٩٩٧ - هـ ١٤١٨المدينة المنورة

ـ ١٣٠٠ت(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، لعمر رضا كحالة .٣٣٧ ) هـ .م ١٩٨٢ –هـ ١٤٠٢بيروت لبنان - الطبعة الثالثة – مؤسسة الرسالة –

٢٤٦

ـ ٣٦٠ت(لطبراني بي القاسم سليمان بن أحمد ا المعجم الكبير ، أل .٣٣٨ –) هـ - الطبعة الثانيـة – مكتبة العلوم والحكم –لفي بن عبد الحميد الس اتحقيق حمدي

.م ١٩٨٣ –هـ ١٤٠٤الموصل

ـ ٤٨٧ت(معجم ما استعجم ، ألبي عبيد البكري األندلسي .٣٣٩ تحقيـق –)هـ .م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣بيروت - الطبعة الثالثة – عالم الكتب –مصطفى السقا

معجم مقاييس اللغة ، ألبي الحسن أحمد بن فارس بن زكريـا اللغـوي .٣٤٠ .م ١٩٩١ -هـ ١٤١١ بيروت- الطبعة األولى– دار الجيل –) هـ٣٩٥ت(

تـراجم مـصنفي الكتـب العربيـة ، لعمـر رضـا معجم المـؤلفين .٣٤١ بدون – لبنان - دار إحياء التراث العربي – مكتبة المتنبي –)هـ١٣٠٠ت(كحالة .تاريخ تحقيـق إرشـاد –) هـ ٣٠٧ت(معجم أبي يعلى ، ألبي يعلى الموصلي .٣٤٢

-هـ ١٤٠٧ فيصل آباد - الطبعة األولى – إدارة العلوم األثرية –ي الحق األثر .م ١٩٨٧

بي منـصور ، أل المعرب من كالم األعجمي على حروف المعجم .٣٤٣ مطبعة دار – تحقيق وشرح أحمد محمد شاكر –) هـ٥٦٩ت( الجواليقي

.م ١٩٢٨ –هـ ١٣٤٦ –الكتب المصرية

اإلرشـاد – شـرف الـدين مع موسوعات رجال الشيعة ، للسيد عبد اهللا . ٣٤٤

.م ١٩٩١ –هـ ١٤١١بيروت - الطبعة األولى –للطباعة والنشر

الطبعة األولى – دار الفكر –) هـ٦٢٠ت(المغني ، البن قدامة المقدسي .٣٤٥ .م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥بيروت -

ألبي محمد عبد اهللا جمال الدين بن يوسف بن أحمد بـن ، مغني اللبيب .٣٤٦مازن المبـارك . حققه وعلق عليه د -) هـ٧٦١ت (يعبد اهللا بن هشام األنصار

- الطبعة الخامسة – دار الفكر –محمد علي حمد اهللا وراجعه سعد األفغاني . ود .م ١٩٧٩ – هـ١٣٩٩

٢٤٧

ألبي محمد عبد اهللا جمال الدين بـن مغني اللبيب عن كتب األعاريب ، .٣٤٧محمـد تحقيق –) هـ٧٦١ت (يوسف بن أحمد ابن عبد اهللا بن هشام األنصاري

–هــ ١٤١١صـيدا بيـروت - المكتبة العصرية –محيي الدين عبد الحميد .م ١٩٩١

المفصل في تاريخ األدب العربي فـي العـصور القديمـة والوسـيطة .٣٤٨حـسان . تقديم وضبط وتعليق د –والحديثة ، تأليف أحمد اإلسكندري وآخرين

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٤ بيروت – الطبعة األولى – دار إحياء العلوم –حالق

بي القاسم جار اهللا محمود بن عمـر ألفي صنعة اإلعراب ، المفصل .٣٤٩ دار ومكتبة الهالل –علي أبو ملحم . تحقيق د – )هـ٥٣٨ت( لزمخشريا .م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٣ بيروت - الطبعة األولى –

تحقيق أحمد محمـد شـاكر وعبـد الـسالم –) هـ١٧٨ت(المفضليات .٣٥٠ . م١٩٦٣ – هـ ١٣٨٣بيروت لبنان – الطبعة السادسة –هارونبي محمد محمود بن المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح األلفية ، أل .٣٥١ . بدون تاريخ – دار صادر الطبعة األولى – )هـ٨٥٥ت ( لعينيأحمد ا

تحقيق محمـد –) هـ٣٨٥ت(المقتضب ، ألبي العباس بن يزيد المبرد .٣٥٢ .م ١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩ القاهرة –عبد الخالق عضيمة

الـذهبي عثمـان المقتنى في سرد الكنى ، لإلمام محمد بـن أحمـد بـن . ٣٥٣

مطابع الجامعة اإلسالمية– تحقيق محمد صالح عبد العزيز المراد -) هـ٧٤٨ت( .م ١٩٨٨ -هـ ١٤٠٨المدينة المنورة -

ـ ٨٠٨ت(مقدمة ابن خلدون ، لعبد الرحمن بن محمد بن خلدون .٣٥٤ –) هـ .م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤ بيروت لبنان - الطبعة الخامسة –دار القلم

- المطبعـة العـصرية –مقدمة لدرس لغة العرب ، لعبد اهللا العاليلـي .٣٥٥ . بدون تاريخ–مصر

٢٤٨

ـ ٢٠٧ت (ألبي زكريا يحيى بن زياد الفراء المقصور والممدود ، .٣٥٦ – )هـعارضه بنسخة جديدة وزاد في حواشيه ووضع فهارسه عبد اإلله نبهان ومحمـد

.م ١٩٨٣ -هـ ١٤٠٣ –قتيبة دار –خير البقاعي

علـي بـن مـؤمن بـن محمـد بن عـصفور الالممتع في التصريف، .٣٥٧ الطبعة األولى – دار المعرفة – تحقيق فخر الدين قباوة –) هـ٦٦٩ت(اإلشبيلي

.م ١٩٨٧ –هـ ١٤٠٧ بيروت -ـ ٣٠٧ت(بن الجارود النيـسابوري ألبي محمد عبد اهللا المنتقى ، .٣٥٨ –) هـ

- الطبعـة األولـى – مؤسسة الكتاب الثقافيـة –رودي تحقيق عبد اهللا عمر البا . م ١٩٨٨ –هـ ١٤٠٨بيروت ) هـ٣٩١ت(المنصف شرح كتاب المازني ، ألبي الفتح عثمان بن جني .٣٥٩

شركة مكتبـة ومطبعـة مـصطفى – تحقيق إبراهيم مصطفى وعبد اهللا أمين – .م١٩٥٤ –هـ ١٣٧٤مصر - الطبعة األولى–البابي الحلبي وأوالده

ف في نقد الشعر وبيان سرقات المتنبي ومـشكل شـعره ، ألبـي المنص .٣٦٠محمد . رأه وقدم له وعلق عليه د ق –)هـ٣٩٣ت(محمد الحسن بن علي التنيسي

.م ١٩٨٢ –هـ ١٤٠٢دمشق - دار قتيبة –رضوان الداية

المنطق الصوري منذ أرسطو حتى عصرنا الحاضـر ، لعلـي سـامي .٣٦١ .م ١٩٦٥ - هـ١٣٨٣القاهرة - دار المعارف –النشار – مكتبة نهضة مـصر –من قضايا اللغة والنحو ، لعلي النجدي ناصف .٣٦٢

.بدون تاريخ

ألبـي الحـسن حـازم القرطـاجني ، منهاج البلغاء وسـراج األدبـاء .٣٦٣ الطبعة – دار الكتب الشرقية – تحقيق محمد الحبيب بن الخوجة –) هـ٦٨٤ت(

.م١٩٦٦ – هـ١٣٨٦ تونس -األولى

٢٤٩

السيرافي في شرح كتاب سيبويه ، للدكتور محمـد عبـد منهج أبي سعيد . ٣٦٤

العـراق – الطبعـة األولـى – دار الـشؤون الثقافيـة العامـة –المطلب البكاء

.م ١٩٩٠ -هـ ١٤١٠بغداد

بـي بكـر الهيثمـي أأبي الحـسن علـي بـن للحافظ موارد الظمآن ، .٣٦٥ بيـروت - دار الكتب العلمية – تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة –) هـ٨٠٧ت( . بدون تاريخ –

ـ ٧٥٦ت(المواقف ، لعضد الدين عبد الرحمن بن أحمد اإليجـي .٣٦٦ –) هـ بيـروت - الطبعـة األولـى - دار الجيـل –عبد الرحمن عميرة . تحقيق د .م ١٩٩٧ – هـ١٤١٨

ـ ٥٠٧ ت (المؤتلف والمختلف ، البن طاهر القيسراني .٣٦٧ تحقيـق –) هـهـ ١٤١١بيروت - الطبعة األولى – دار الكتب العلمية –كمال يوسف الحوت

. م ١٩٩١ -المؤتلف والمختلف من أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعـض .٣٦٨

ـ ٦٣١ت(آلمديبي القاسم الحسن بن بشر ا أل ، شعرهم – مكتبـة القدسـي –)هـ .م١٩٨٢ –هـ ١٤٠٢القاهرة -الطبعة الثانية

ـ لـشيخ موصل الطالب إلى قواعـد اإلعـراب ، ل .٣٦٩ (ري خالـد األزه الطبعـة – مؤسـسة الرسـالة –عبد الكريم مجاهد . تحقيق د –) هـ٩٠٥ت

.م ١٩٩٦ – هـ١٤١٧ بيروت - األولىـ ١٧٩ت(، لإلمام مالك بن أنس األصـبحي مالك موطأ .٣٧٠ تحقيـق –) هـ

. بدون تاريخ –مصر - دار إحياء التراث العربي –محمد فؤاد عبد الباقي

الشريف ، تأليف الدكتورة خديجـة موقف النحاة من االحتجاج بالحديث .٣٧١ بغـداد – دار الرشـيد للنـشر – منشورات وزارة الثقافة واإلعـالم –الحديثي .م ١٩٨٠ -هـ ١٤٠٠

٢٥٠

ـ ٣٩٧ت(مولد العلماء ووفياتهم ، لمحمد بن عبـد اهللا الربعـي .٣٧٢ -) هـ - الطبعـة األولـى – دار العاصـمة –عبد اهللا احمد سليمان الحمد . تحقيق د .م ١٩٩٠ -هـ ١٤١٠الرياض

الـذهبي عثمانميزان االعتدال في نقد الرجال ، لإلمام محمد بن أحمد بن . ٣٧٣

تحقيق الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجـود –) هـ٧٤٨ت(

.م١٩٩٥ – هـ ١٤١٦ بيروت - الطبعة األولى– دار الكتب العلمية –

حققـه –) هـ٥٨١ت(لسهيليلفقيه عبد الرحمن ا نتائج الفكر في النحو، ل .٣٧٤ دار الكتب العلمية –وعلق عليه الشيخ عادل عبد الموجود والشيخ علي معوض

. م ١٩٩٢ –هـ ١٤١٢بيروت لبنان - الطبعة األولى –بن تغـري بـردي يوسف النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ، .٣٧٥

دار الكتـب – قدم له وعلق عليه محمد حسين شمس الـدين –) هـ٨٧٤ت( . م ١٩٣٠ -هـ ١٣١٣ بيروت - الطبعة األولى- العلمية ألبي علي إسماعيل بن القاسم القالي في طبقات األدباء ، نزهة األلباء .٣٧٦

– مكتبة المنـار –إبراهيم السامرائي . تحقيق د – )هـ٥٧٧ت( البغدادي .م١٩٨٥ -هـ ١٤٠٥ األردن الزرقاء-الطبعة الثانية

أشرف ) هـ٨٣٣ت(لجزري الدمشقي النشر في القراءات العشر ، البن ا .٣٧٧ بـدون – دار الكتاب العربي –علي محمد الضباع . على تصحيحه ومراجعته أ

.تاريخ ـ ٧٦٢ت (نصب الراية ، لعبد اهللا بن يوسف الحنفي الزيلعـي .٣٧٨ –) هـ

. م ١٩٣٠ -هـ ١٣٥٧ مصر - دار الحديث –محمد يوسف البنوري ـ .٣٧٩ د المقـري التلمـساني نفح الطيب في غصن األندلس الرطيب ، ألحم

بيـروت - دار صـادر – تحقيق الـدكتور إحـسان عبـاس –) هـ١٠٤١ت( .م ١٩٨٨ –هـ ١٤٠٨

٢٥١

فيما جـاء علـى الفعـالن ، ألبـي الفـضائل القرشـي نقعة الصديان .٣٨٠ الطبعة األولى – مكتبة المعارف –علي حسن البواب . تحقيق د – )هـ٦٥٠ت( .م ١٩٨٢ -هـ ١٤٠٢ الرياض -

فسير المـاوردي ، البـن حـسن علـي بـن محمـد تالنكت والعيون .٣٨١ راجعه وعلق عليه السيد بن عبد المقـصود بـن عبـد –) هـ٤٥٠ت(الماوردي الطبعـة – مؤسسة الكتب الثقافيـة – دار الكتب العلمية بيروت لبنان –الرحيم .م ١٩٩٢ -هـ ١٤١٢ بيروت -األولى

بن محمـد ، ألبي السعادات المبارك النهاية في غريب الحديث واألثر .٣٨٢ تحقيق طاهر أحمد الـزاوي ومحمـود محمـد –) هـ٦٠٦ت(الجزري

.م١٩٧٩ -هـ ١٣٩٩ بيروت – المكتبة العلمية –الطناحي

تحقيق عبـد –)هـ١٠٠ت(النوادر ، ألبي زيد سعيد بن أوس األنصاري .٣٨٣ . م١٩٨١ –هـ ١٤٠١ بيروت - دار الشروق –القادر أحمد

ـ ١٢٥٠ت ( د بن علي الشوكاني محم اإلسالمنيل األوطار، لشيخ .٣٨٤ –) هـ .م ١٩٧٣ –هـ ١٣٩٣بيروت -دار الجيل

باشا إلسماعيلهدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، .٣٨٥ .م ١٩٥٥ -هـ ١٣٧٥استنبول –) هـ١٣٣٩ت( البغدادي

– علي فـودة نيـل لدكتورلاألنصاري آثاره ومذهبه النحوي ، ابن هشام .٣٨٦ .م ١٩٨٥ -هـ ١٤٠٦ الرياض- جامعة الملك سعود –ت عمادة شئون المكتبا

–ابن هشام وأثره في النحو العربي ، للدكتور يوسف عبد الرحمن الضبع . ٣٨٧

.م ١٩٩٨ -هـ ١٤١٨ القاهرة - الطبعة األولى –دار الحديث

عبـد الـدين لإلمام الحافظ جالل ،همع الهوامع شرح جمع الجوامع .٣٨٨ - محمد بدر الدين النعساني صححه السيد –)هـ٩١١ت(الرحمن السيوطي

.م ١٩٥٣ -هـ ١٣٢٧ -الطبعة األولى

٢٥٢

وأنباء أبناء الزمان ، البن خلكان أحمد بـن محمـد بـن وفيات األعيان .٣٨٩ دار –إحـسان عبـاس . تحقيـق د – )هـ٦٨١ت(إبراهيم بن أبي بكر األربيلي

. بدون تاريخ – بيروت -الثقافة تحقيق عـادل ) هـ٨٠٩ت(نطيالقسالوفيات ، ألبي العباس بن الخطيب .٣٩٠

م ١٩٧٨ – هـ ١٣٩٨ بيروت - الطبعة الثانية – دار اآلفاق الجديدة –نويهض .

فهرس الموضوعات) ١٠( اإلهداء

وتقدير شكر ١ مقدمة

٥ تمهيد ٦ هشام ابن مكانة ٨ القطر شرح كتاب أهمية

١٠ الدراسة: األول القسم ١١الفيشي وعصره : األول الفصل

١٢ السياسية الحياة ١٤ الثقافية الحياة ١٧ الفيشي حياة

١٩) دراسة تحليلية (الفيشيحاشية : الثاني الفصل ٢٠ الفيشي شواهد

٢٠ الكريم القرآن - ٢٢ الشريفة النبوية األحاديث - ٢٥ وأقوال العرب لواألمثا الحكم - ٢٧ الشعرية الشواهد -

٢٥٣

٣٠ الفيشي مصادر ٣١ الكتب - ٣٥ األعالم -

٤٠ في حاشية الفيشي النحوية األصول ٤١ السماع - ٤٣ القياس - ٤٤ التعليل - ٤٤ التأويل -

٤٦ الكتاب أهمية ٤٨ الفيشي مذهب : أوال ٤٩ إضافاته : ثانيا ٥٤ واستدراكاته ومناقشاته مآخذه : ثالثا ٥٨ والتقييد التفصيل : رابعا

٦٢ حواشي شرح القطر األخرى بينأهمية حاشية الفيشي : الثالث الفصل ٦٤ مقدمة ٦٤دى وبل الصدى في كتابه شرح قطر النهشام ابن منهج ٦٤ النحوية عند ابن هشام الشواهد : أوال ٦٦ مصادره : ثانيا

٦٦ الكتب – ١ ٦٧ األعالم – ٢

٦٧ النحوية عند ابن هشام األصول: ثالثا ٦٧) السماع والقياس (-

٦٨) التعليل والتأويل (- ٦٩ وموقفه من النحاة مذهبه : رابعا ٧١ إلى شرح قطر الندى للشنواني الندا مجيب هداية ٧٥ وآراؤه منهجه : أوال ٧٦ النحوية عند الشنواني الشواهد : ثانيا ٨٠ مصادره : ثالثا

٢٥٤

٨٠ الكتب – ١ ٨٠ األعالم – ٢ ٨٠ النحوية عند الشنواني األصول : رابعا

٨١) السماع والقياس (- ٨٣) التأويلالتعليل و (-

٨٤ وموقفه من النحاة مذهبه : خامسا ٨٧ على شرح قطر الندى الفيشي حاشية ٨٧ وآراؤه منهجه : أوال ٩٠ النحوية عند الفيشي الشواهد : ثانيا ٩١ مصادره : ثالثا

٩١ الكتب – ١ ٩١ األعالم – ٢ ٩١ النحوية عند الفيشي األصول : رابعا

٩٢) السماع والقياس (- ٩٢) التعليل والتأويل (-

٩٣ وموقفه من النحاة مذهبه : خامسا ٩٩ الندا لشرح قطر الندى للدلجموني بيان حسن ١٠٠ وآراؤه منهجه : أوال ١٠٢ النحوية عند الدلجموني الشواهد : ثانيا ١٠٥ مصادره : ثالثا

١٠٥ الكتب – ١ ١٠٦ األعالم – ٢ ١٠٨ النحوية عند الدلجموني األصول : رابعا

١٠٨) السماع والقياس (- ١٠٩) التعليل والتأويل (- ١٠٩ وموقفه من النحاة مذهبه : خامسا ١١٣ السجاعي على شرح قطر الندى حاشة ١١٤ وآراؤه منهجه : أوال

٢٥٥

١١٧ النحوية عند السجاعي الشواهد : ثانيا ١١٨ مصادره : ثالثا

١١٨ الكتب – ١ ١٢٠ األعالم – ٢ ١٢١ النحوية عند السجاعي األصول : رابعا

١٢١) السماع والقياس (- ١٢٢) التعليل والتأويل (-

١٢٣ وموقفه من النحاة مذهبه : خامسا ١٣٠ والتوصيات النتائج

أ التحقيق: القسم الثاني

بمقدمة التحقيق ١خطبة الكتاب ١٠أقسام الكلمة ١٠االسم وعالماته ٢٦الفعل وأقسامه

٣٢ الحرف وعالماته ٣٣تعريف الكالم ٣٥صور ائتالف الكالم

٣٦ اإلعراب وأنواعه وعالماته ٤٤األفعال الخمسة وإعرابها ٧٢النكرة والمعرفة

٧٥ العلم وأقسامه ٨٥المبتدأ والخبر ٩٥كان وأخواتها

١١٣ ظن وأخواتها ١١٥باب الفاعل

باب نائب الفاعل ١١٩

١٢١الشتغال باب ا

٢٥٦

١٢٤باب التنازع ١٢٦ باب المفعوالت

١٤٢باب الحال ١٤٣باب التمييز

١٤٥ باب االستثناء ١٥١باب األسماء العاملة عمل الفعل ١٥٩باب التوابع

١٦٩ باب العدد ١٧٠باب موانع الصرف ١٧٤باب التعجب

١٧٧ باب الوقف

١٨١الفهارس الفنية ١٨٢فهرس اآليات القرآنية

١٨٨نبوية الشريفة فهرس األحاديث ال ١٨٩فهرس الحكم واألمثال وأقوال العرب ١٩١فهرس القوافي

١٩٧ فهرس اللغة ١٩٩فهرس األعالم ٢٠٣فهرس القبائل واألماكن والبلدان واأليام والفرق

٢٠٤س الكتب فهر ٢٠٦فهرس المصادر ومراجع التحقيق

٢٥٧

Al-Fieshi Commentary Based Upon Qatir Al-Nada And Bal El-Sada (Study And Confirmation)

For Master Degree In Linguistics

Penetrating deep into the seas of scientific research preserves the tradition and strengthens the journey. The traditional scripts, which were inherited from scholars, are not merely papers to look at their design amazingly and their appearance elaborately. They are hidden treasures under the sand of time, as abandoned by scholars and neglected by researchers who didn’t know the benefit these papers brought to the enemies and the friends without distinction. Reason of choice Al-Qatir method book is one of the books that the Arabic syntax libraries are proud of, therefore the study of a commentary based upon Al-Qatir method is worthy. Al-Fieshi (May Allah have mercy on him) is one of the authors of such commentary. Objectives of the study By confirming and studying Al-Fieshi commentary based upon Al-Qatir method, the author aims at the following:

٢٥٨

1. Supporting the Arabic library with an important traditional script that is still covered up.

2. Revealing an obscure syntactical Azharic character and its efforts and scientific influences.

3. Following up the syntactical scientific activity that was popular at the era of Al-Fieshi and recognizing the interests of the scholars of that time and their syntactical efforts.

4. Carrying out an analytical comparative Study of some of Qatir Al-Nada and Bal E-Sada commentary, aiming at the recognition of the methods of these explanations and areas of influence among them, as well as aiming at the presentation of the syntactical value of Al-Fieshi commentary.

Difficulties The beginning is difficult but the financial situation is the most difficult. The delayed arrival of the last two copies from A.R.E. The disability of bringing some of the required studies, which enrich the

research, forced us to convert some tracks and that required an effort and some time.

The data that was out of reach took the researcher months to obtain. The lack of clearness of most of the manuscripts of study and

comparison. Research plan The research method had to be divided into two parts: the first one is about the research and the other is for the confirmation. The first part is divided into three chapters, whereas the first chapter is specified for the demonstration of the era, the life, the culture, the publications and the linguistic rank of the scholar Al-Fieshi. The second chapter deals with an analytical study of Al-Fieshi commentary, whereas the mentioning of the evidences and the resources of the commentary and the syntactical roots based upon is included. The third chapter compares between Al-Fieshi commentary and some other previous and following commentaries and recognizing Al-Fieshi rank among those commentators and the value of his commentary among the three commentaries of Al-Shanwanie, Al-Daljamounie and Al-Sejaie, moreover, paying attention on the significant differences and areas of influence.

٢٥٩

The author presents his confirmed manuscript at part two in which he included three major points: Firstly, the manuscript copies description concerns the formal side, such as papers, their number, pages, rows, words and conditions…etc Secondly, documenting and relating the commentary to Al-Fieshi and its precision. Thirdly, the confirmation of the script. Research Method The researcher, in this regard, followed the two methods: The historical, as needed for the introduction and confirmation, the analytical descriptive method for the study includes analytical aspects and for the description of confirmation.