新約概覽第十課彼得前 / 後 ,約翰 I/II/III, 猶大BICF - CMC

Sunday School 4-6/2011

新約概覽Date Topics Books Leader3-Apr Background/Intro 背景及簡介 Leo

10-Apr Gospel I 馬太 , 馬可 Leo17-Apr Gospel II 路加 , 約翰 Leo24-Apr History 使徒行傳 Ernest1-May Paul Epistle I 羅馬書、加拉太 Leo8-May Paul Epistle II 林前 , 後 Alvin

15-May Paul Epistle III 監獄書信（弗、腓、西、門 ) Ernest22-May Paul Epistle IV 教牧書信（提前 , 後、提多） Bill29-May General Epistle I 希伯來 , 雅各 Ernest

5-Jun General Epistle II彼得前 / 後 ,猶大 , 約翰 I/II/III Alvin

12-Jun Revelation 啟示錄 , 帖 前 , 後 Leo

新約書信的主題

使 徒 行 傳 : 早期教會歷史

其它書信

彼得前書作者：彼得（ 1 ： 1 ）（意：小石）為希臘名，其希伯來名叫“西門”，又名磯法（希伯來文的“彼得”字），加利利省伯賽大人，打魚為業，與雅各、約翰等都是同業夥伴，有兄弟安得烈。（批評派學者從六方面攻擊彼得為原著者，但均無明確憑據： 1. 始信語的文題與下文相異；

2. 一些教父如波利甲、羅馬的革利免沒提及他為作者； 3.缺乏是主“近身”門徒的語味； 4. 書內所提的逼迫在歷史背景上不吻合； 5. 屬保羅的氣味太濃； 6. 書中高雅的希臘文與漁夫出身的彼得不相配）。日期： 64A.D. 夏地點：羅馬（ 5:13 ）對象：散居小亞細亞各地受苦之信徒目的：以長老的身份，藉著屬天的盼望為主題，安慰堅固分散於小亞細亞各地受苦的信徒。主旨：真恩上站立得住，為主受苦。

歷史背景A. 作者生平簡介 其生平可分為四時期： 1. 從出生到重生； 2. 從重生到舍網（蒙召）（路： 5 ： 8 ）； 3. 從舍網到舍己（奉獻）（太

16 ： 24 ）；從舍己到捨命（殉道）（約 21 ： 18 －22 ）。

當主耶穌在世是或升天後，彼得是十二門徒的首領和發言人。五旬節教會誕生後，他成為耶路撒冷的柱石，自耶路撒冷大會後（徒 15 ）彼得在使徒行傳內失蹤。從加 2 ： 11 －21 ，知道他曾到訪安提阿，又在林前 9 ： 5 所記他曾與妻子周遊四方，此後再沒有他的蹤影。他再次出現乃是在寫給亞西亞五省的“彼得前後書”內，最後一次有關他生平的事蹟（預言）出自約 21 ： 18 － 19 （寫於 85 A.D. ）。

從約 21 ： 18 － 19 之預言（歷史）中，可見彼得最後為主殉道。雖聖經沒記載彼得曾到訪羅馬，但此點教會傳統之說一致公認，並引述他在暴君尼祿殘迫教會時殉道而死；奧利根、特士良等說他是被釘十架死的。

歷史背景B.本書著成的時機 據傳統記載，彼得曾到訪羅馬，據可靠的推理，那是保羅首次在羅馬被囚釋放後，因若彼得到訪羅馬被囚時，那麼保羅書寫四卷“監獄書寫”時而隻字不提彼得之名，反倒把他同工的名字“每名不漏”地提及便有點不合情理。 保羅自得釋放後便訪問以前的教會，並曾到訪士班雅（參教牧書信背景）。他路經羅馬時可能與彼得見面，並將馬可與西拉流下與彼得同工，而隻身往士班雅去，在那裡約居有二年之久。自保羅去後，彼得便感覺監督各區教會之責任放在自己肩頭上，特別是小亞細亞區（可能受保羅之托）。那時基督徒在尼祿淫轄之下大受苦難，彼得便趁基寫成本書，以主的榜樣，基督徒的盼望，安慰與堅固小亞細亞五省的信徒。據傳統記，彼得殉道於尼祿在位時，尼祿卒於 68 A.D. 。故彼得前（後）書均在該年之前書成的。從書內所記（如 3 ： 15 －

16 ； 4 ： 3 ， 4 ， 16 － 18 ； 5 ： 9 ）顯出信徒雖未曾遭“血洗”，然而頗接近（參 4 ： 16 ），故 64 A.D. 為一合理的著書日期。

特徵（ 1 ）書內要透露耶穌生平事蹟頗多，可稱為一本“主耶穌回憶錄”（全書超越 32處有關主耶穌生平的記錄）。（ 2 ）全書共有 34 個命令，由此顯出本書的文體頗似一篇從心而出的講章。（ 3 ）本書也不卻偉大的神學教義，如救恩論（ 1 ： 3 －12 ）；教會論（ 2 ： 9 － 10 ）；受苦論（ 2 ： 24 ）等，而 3 ： 18 － 22 為聖經中最難明的一段。（ 4 ）書內也佈滿舊約的引用和口吻，因此按比率算，本書在新約中為最充滿舊約的一卷。（ 5 ）本書鑰字包括有“盼望”、“試驗”、“苦楚”、“榮耀”、“行善” 、“順服” 、“聖潔” 、“恩典”等。

彼得前書內容大綱一、引言（ 1 ： 1 － 12 ）A.問安＝ 1 ： 1 － 2B.頌贊＝ 1 ： 3 － 12二、勸勉（ 1 ： 13 － 5 ： 11 ）（在基督的工作下看基督徒的行事為人）A.基督完備的救恩＝ 1 ： 13 － 2 ： 10

1.因救恩而有的生活＝ 1 ： 13 － 252.因救恩而有的長進＝ 2 ： 1 － 33.因救恩而有的地位＝ 2 ： 4 － 10

B.基督受苦的榜樣＝ 2 ： 11 － 3 ： 121.因榜樣而有的生活＝ 2 ： 11 － 122.因榜樣而有的順服＝ 2 ： 13 － 3 ： 73.因榜樣而有的勸勉＝ 3 ： 8 － 12

他們的受苦與挽救

他們在世寄居他們獨特的地位

他們應如何生活

主題 : 神所揀選的人

彼得前書內容大綱C.基督榮耀的再來＝ 3 ： 13 － 5 ： 11

1.因再來而作的吩咐＝ 3 ： 13 － 4 ： 62.因再來而作的安慰＝ 4 ： 7 － 193.因再 來而作的勸勉＝ 5 ： 1 － 11三、結語（ 5 ： 12 － 14 ）

A. 最後囑咐＝ 5 ： 12B. 最後問安＝ 5 ： 13 － 14

他們的受苦與榮耀

彼得前書內容大綱

彼得前書摘要彼得前書曾被稱為一本“活的盼望”的書卷，而保羅稱為“信的信徒”，約翰為“愛的使徒”，雅各為“行的信徒”，而彼得則為“望的使徒”。本書的主題乃是在“望”中勸勉信徒在一個受苦的世代中應如何行事為人。作者以信徒將來完備的救恩為一個“激發性的盼望”，又以主受苦的榜樣作為一個“啟導性的盼望”再以主的再來作“安慰性的盼望”。如此，作者藉著基督的工作（過去、現今、將來）激發受苦的信徒忍耐、等候、儆醒、謹守。本書除首段頌詞 (Doxology) （ 1 ： 1 － 12 ）及結語 (Epilogue) ( 5 ： 12 － 14 ）外，主要的結構為三大段勸勉的話（ 1 ： 13 － 5 ： 11 ），每段以主的工作為中心； 1. 主過去的工作，藉此給信徒們所有的盼望和基業，這樣便能行事為人合主的樣式（ 1 ： 13 － 2 ： 10 ）； 2. 主的榜樣，藉此激發信徒一生順服神的旨意（ 2 ： 11 － 3 ： 12 ）； 3. 主的再來，藉此安慰那些經火煉試驗的人（ 3 ： 13 － 5 ： 11 ）。

重要經文 1 ）基督徒在世寄居 (1 ： 13 - 25)

1:13 所以要約束你們的心，（原文作束上你們心中的腰）謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。1:16 因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。1:17 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，1:18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，1:19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。

重要經文 1 ）基督徒在世寄居 (1 ： 13 - 25)

1:20 基督在創世以前是豫先被神知道的，卻在這末世纔為你們顯現。1:21 你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。1:24 因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

重要經文 2 ）順服的生命 (2 ： 11 - 3 ： 12)2:11 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。2:12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。2:13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，2:14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。2:15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。2:16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，（或作：陰毒）總要作神的僕人。2:17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。2:18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。

重要經文 2 ）順服的生命 (2 ： 11 - 3 ： 12)2:19 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。2:20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。2:21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。2:22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。2:23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。2:24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。2:25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

重要經文 2 ）順服的生命 (2 ： 11 - 3 ： 12)3:1 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；3:2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。3:3 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，3:4 只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。3:5 因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，3:6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。

重要經文 2 ）順服的生命 (2 ： 11 - 3 ： 12)3:7 你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱，（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿）與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。3:8 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。3:9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。3:10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；3:11 也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。3:12 因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。

重要經文 3 ）行善的態度 (3 ： 13 – 17)

3:13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢﹖3:14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（或作：所怕的），也不要驚慌；3:15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；3:16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。

重要經文 4 ）生命更新的態度 (3 ： 18 – 22)

3:18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。3:19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，3:20 就是那從前在挪亞豫備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。3:21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，只求在神面前有無虧的良心。3:22 耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

重要經文 5 ）從生活中分別出來的態度（ 4 ： 1 - 6 ）4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。4:2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。4:3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經彀了。4:4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。4:5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。4:6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。

重要經文 6 ）受苦中服侍的態度 （ 4 ： 1 - 6 ）4:7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。4:8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。4:9 你們要互相款待，不發怨言。4:10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。4:11 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！

重要經文 7 ）嚴峻試煉中的盼望（ 4 ： 12 – 5 ： 11 ）火煉的試煉 (4:12 - 4 ： 17 )- 世界的審判 （假的 )- 神的審判 （真的 )

事奉的試煉 (5 ： 1 – 5:4)- 責任的擔子- 完善的需要順服的試煉 (5 ： 5 - 5 ： 11)- 順服 (對其他人 / 對神 )- 但有難阻 ( 撒但 )

重要經文 8 ）嚴峻試煉中的盼望（ 5 ： 10 ）5:10 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。

1. 試煉2. 聖潔生活3. 主再來

總結

彼得後書作者：彼得日期： 66A.D. ( 殉道前，但他之殉道較保羅早）。地點：羅馬（與前書同）對象：面臨假師傅謬理的信徒目的：警告信徒在信心與知識上堅固，務斥異端，在主恩中長進（ 3 ： 17 － 18 ） 。主旨：防備異端。

歷史背景A.本書著成的時機本書著成的時機全在於作者自前書後接獲消息，教會備受假師傅的搞擾，陷於異端教義中。據學者的意見，此等假師傅可能屬三類中的一類： 1. 他們把因信稱義的道理歪曲（如 Zahn 所提倡）； 2. 與保羅在哥林多所斥責的那類（如 Bigg 所指）； 3.一類諾斯底派（如 Strachan ）；可是歸納起來，這三類形的假師傅原是一樣，其特徵包括“不道德” ( Immorality )（如 2 ： 2 ， 13 － 14 ， 18 － 19 ），“不尊敬主” ( Irreverence ) （如 2 ： 10 ， 12 ）及“不服權” ( Insubordination ) （如 2 ： 10 ， 12 ）。這等人在主後 60年時中期特別滲入教會。彼得認為抵擋異端的誘惑就是在真道上紮根，故書成此書警戒及教導他們。

特徵（ 1 ）有關假師傅的教訓與他們的面目以本書為最完全。（ 2 ）本書含有最深奧的神學，如預言啟示論（ 1 ： 20 －21 ）；將來的世界（ 3 ： 5 － 13 ）。（ 3 ）鑰字包括“知識”、“審判”、“義人”、“先知”等。

彼得前書及後書的比較彼前 彼後強調：受苦 強調：錯謬教導基督的受苦 榮耀的跟隨標題 :基督 管治標題 : 主面對試煉：盼望 面對錯謬：知識安慰 警告

彼得後書內容大綱一、引言（ 1 ： 1 － 2 ）二、在恩典和知識中長進（ 1 ： 3 － 21 ）A. 認識自己的地位＝ 1 ： 3 － 4

1.承受恩賜＝ 1 ： 32.承受應許＝ 1 ： 4

B. 認識長進的需要＝ 1 ： 5 － 111. 長進的勸勉=1 ： 5 － 72. 長進的果效＝ 1 ： 8 － 11

C. 認識真道的性質＝ 1 ： 12 － 211. 主基督的聖言＝ 1 ： 12 － 182.眾先知的預言＝ 1 ： 19 － 21三、防備惡人錯謬的誘惑（ 2 ： 1 － 3 ： 16 ）

A.假師傅的教導＝ 2 ： 1 － 221. 他們的結局＝ 2 ： 1 － 11

彼得後書內容大綱a. 他們的滅亡＝ 2 ： 1 － 3b. 歷史的鑒戒＝ 2 ： 4 － 11

2. 他們的行為＝ 2 ： 12 － 22a. 第一次描述＝ 2 ： 12 － 16b. 第二次描述＝ 2 ： 17 － 22

B.真使者的教導＝ 3 ： 1 － 3 ： 131. 第一該知道的（主的日子）＝ 3 ： 1 － 72. 第一不可忘的（神的日子）＝ 3 ： 8 － 13

C. 彼得的教導＝ 3 ： 14 － 161. 自己的引述＝ 3 ： 14 － 15a2. 引用保羅＝ 3 ： 15b － 16四、結語（ 3 ： 17 － 18 ）

A. 最後勸勉＝ 3 ： 17 － 18aB. 最後祝福＝ 3 ： 18b

彼得後書內容大綱

彼得後書摘要1. 彼後書的鑰意為“知識”，因“知識”乃抵斥各類異端必須的條件，故它被稱為“真正基督科學（知識）的課本” ( True Christian Science Textbook ) 。知識能使信心堅固，不會陷入錯誤的迷途，所以在知識上長進就是抵擋異端最好的方法。

重要經文 1 ）對神的認識 (1 ： 1 - 15)

認識神的人1. 這知識是蒙受祝服的 (1:1-2)2. 因應這知識的行動 (1:3-11)3. 不應忘記他所知道的事 (1:12-15)

重要經文 2 ）真假預言 (1 ： 16 –2:22)

普通的陳述 (2:1-3) 報應的定理 (2:4-10 上 )不義人的描述 (2:10 下 -16)不義人的結局 (2:17-22)

重要經文 3 ）物質世界的崩潰並主的到來3:4 主要降臨的應許在那裡呢﹖因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。3:5 他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。3:6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。3:7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。 3:8 親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。

重要經文 3:14 親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；

　 約翰一書 約翰二書 約翰三書 猶大書作者 使徒約翰 使徒約翰 使徒約翰 猶大年份 AD80-90 AD80-90 AD80-90 AD67-68對象 沒有聲明

( 似乎所有教會 )蒙揀選的似乎是小亞細亞一間教會

該猶 面對假師傅謬理的信徒背景 1. 似乎信徒活在一種真

理與行 為不致生活中 (1:6,2:4,3:17-18)

2. 流行諾斯底派主義，否定耶穌道成肉身(2:23,4:2-3,15)

1. 好多旅遊佈道者需要信徒接待

2. 但一些假師傅混入，亦被接待

同貳書相似，但不同本書沒提「異端」

彼後寫假師傅出現而當時真是已出現了！並且有惡化蹟像！

印象 講及好多關乎「生命」、「永生」之事

　 　 保守 , 異端目的 1. 堅定信徒所信，知永

生 (5:13) 2. 提醒信徒活出真正之

生命，不犯罪，彼此相愛 (2:1)

1. 叫人行真理 à 愛人2. 小心異道的迷惑

1. 讚賞過去的接待2. 勉勵繼續的接待3. 責備丟特腓

1. 竭力為真道爭辯2. 知道有不虔人3. 保守自己

主題 永生之驗證與表現 真理與愛心 接待 保守真道 , 保守自己鑰節/ 字

5:13,5:18-20 「知道」 v.10 「愛」「真理」 「接待」 v.20 「保守」大綱 1. 永生之道 (1:1-4)

2. 永生之表現 (1:5-2:17)

3. 永生之驗證 (2:18-4:6)

4. 永生之特質 (4:7-5:21)

1. 引言 (1-3) 2. 勸戒 (4-11)

會內信徒的生活會外異端的危險

3. 結論 (12-13)

1. 小引 (1-2) 2. 榜樣 - 該猶 (3-8) 3. 鑑戒 - 丟特腓 (9-10) 4. 勸勉 - 效法善行 (11-

12) 5. 結語

1. 小引 (1-2) 2. 為真理竭力爭辯 (3-4) 3. 對惡道徹底瞭解 (5-

16) 4. 處己身全面留心 (17-

23) 5. 結語 (24-25)