大乗仏教 Mahayana Buddhism 　

　　　　宗教社会学　第 6 回　　　　　　２００４．６． 11

初期大乗仏教　 Mahayana Buddhism 声聞：小乗の出家修行者 菩薩：大乗の在家修行者（成仏を約束された人） 大菩薩／凡夫の菩薩 仏陀 ( 如来 ) ：覚った人

菩薩なら、仏陀でない 仏陀なら、菩薩でない 　　

　 Bodhisattva 　 釈尊も、覚る前は、菩薩として修行していた

初期大乗仏教　 Mahayana Buddhism 歴劫成仏 ・ → → → ・ → → → → ・ → ・⇒⇒ ☆ 初発心 授記 釈尊 出家 覚り

菩薩は在家 ( 長髪 ) で修行する 例外 ) 地蔵菩薩 ( 僧形 )

在家者はどのような戒律に従って修行するのか

初期大乗仏教　 Mahayana Buddhism 菩薩行と成仏の関係

・ ・ ・ ・ ・ ・ ・・ ☆ : 極限値 = 仏陀

収束点列 = 菩薩行　　　→ t

収束条件 有界・単調な数列は収束する

Ｑ　菩薩行が、仏陀に収束する条件は何か？

初期大乗仏教　 Mahayana Buddhism 収束点列と、極限値とは、対応する ⇔

菩薩行と、仏陀とは、同値である ⇔

成仏をめざす菩薩の修行それ自体に価値がある ⇔

菩薩＞声聞 ( 大乗 ) ( 小乗 )

初期大乗仏教　 Mahayana Buddhism 大乗仏教 仏塔信仰起源説 by 平川 彰

卒塔婆を、在家者が管理・信仰していた → 供物を経済基盤に、在家修行者が宗派を形成 → 般若経典 ( 空の思想 ) を生み出す

空観 空は、有でもなく、無でもない 覚り ( 極限値 ) があると考える必要もない

　般若教団　 Panna school 　　

龍樹 Nagarjuna

『中論』ほかを著して、大乗仏教の教理を大成

般若経を注釈、空の思想を大成する

大勢の仏陀 在家の修行者は大勢いるのだから、大勢の 仏陀がいなければならない

　般若教団　 Panna school 　　

六波羅蜜 菩薩行のやり方は、経典の ・布施波羅蜜 なかにしか書いてない ・持戒波羅蜜 ( 大乗の律はない )

・忍辱波羅蜜 ・精進波羅蜜 ・禅定波羅蜜 ・般若波羅蜜 教科書 148p

浄土教団 Pureland school

浄土教 西方に極楽 ( 浄土 ) があって、阿弥陀仏が 衆生を救おうと待っている 極楽に往生すれば、覚りが開け、仏陀となれる ( 阿弥陀仏はゾロアスター教の神、という説あ

り )

浄土三部経『大無量寿経』『観無量寿経』『阿弥陀経』

浄土教団 Pureland school

　法蔵菩薩の誓願　　 阿弥陀仏の前身・法蔵菩薩が、四十八の誓願 を立てた 22 たとい、われ仏となるをえんとき、他方の仏土 のもろもろの菩薩衆、わが国に来生せば、究 竟して必ず、一生補処に至らしめん。・・・も

し、 しからずんば、正覚を取らじ。 『大無量寿経』 ( 岩波文庫『浄土三部経』 136p)

　　

浄土教団 Pureland school

　極楽往生の条件 極楽では、必ず成仏する では、どうすれば、輪廻の法則を曲げて、極

楽 に往生できるのか ① 六波羅蜜の修行、②仏塔信仰、③念仏 ⇒ 念仏は、往生の必要条件であっても、十分 条件ではない ⇒ ？？？

　法華教団 Lotus sutra school

久遠実成仏 eternal true Buddha

永遠の昔に成仏し、いまも実在する真実の仏陀

☆-------------------------------------- → 　 t

垂迹 ↓ ↑ ・ ☆ 　 釈尊 覚り

久遠実成仏／釈尊　∽　父なる神／イエス

　法華教団 Lotus sutra school

法華経　 Lotus sutra

・ 仏塔信仰を重視 ・ 経巻を重視 ・ 他宗派との闘争 ・ 法華経が最も重要な経典 ・ 菩薩行を重視 鳩摩羅什訳 → 天台宗に影響

華厳教団 Kegon school

華厳経 十地経 菩薩行の段階を、 10 段階に分ける ←→ 四向四果 毘盧遮那仏 宇宙大の仏陀 蓮華蔵荘厳世界 無数の菩薩が修行する場 としてのこの世界 曼荼羅 すべての要素 ( 仏陀 ) がそろった状態

密教 Esoteric Buddhism

密教は、仏教がヒンドゥー教化したもの 人間は、すでに仏陀である 修行をするから、仏陀になる のではなく、 仏陀であるから、修行ができる 密教の修行は、自分がすでに仏陀であること を確信すること 仏陀であるから、神通力を使って、衆生に サーヴィスを行なうことができる

密教 Esoteric Buddhism

大日経 教科書 160p

胎蔵界曼荼羅 理趣経 各種の曼荼羅を説き、この地にいかに仏国

を 建設するかを説明。即身成仏。 →真言宗 金剛頂経 教科書 162p

金剛界曼荼羅

天台宗 Tendai Sect

天台智顗 (538-597) ・・・天台宗の開祖 天台の五時教判 教相判釈 ( 教判 ) evaluation of sutras

華厳時 ～華厳経 鹿苑時 ～阿含経 方等時 ～唯摩経、勝鬘経 般若時 ～般若経 法華涅槃時 ～法華経、涅槃経

天台宗 Tendai Sect

最澄（ 767-822) 　 天台宗を日本に伝え、比叡山延暦寺を開く 天密 真言宗に対抗し、天台宗が取り入れた 密教 → 日蓮 ( 日蓮宗 ) 、親鸞などを輩出

cf 空海 (774-835)

真言宗を日本に伝え、高野山金剛峯寺を開く

禅宗 Zen Sect

達磨大師 Bodhidharma

インドの修行者、中国で禅宗の開祖となる 釈尊の真説は、経典でなく、相伝の座禅法

に よって伝えられていると主張 具足戒を廃止し、労働 (= 修行 ) による自給

自足 を原則にする → 殺生を慎むため、精進料理が発達する

浄土宗 Pure land sect

法然 (1133-1212)

念仏を重視 念仏を唱えれば、極楽に往生できる 農民にもできる易行 「ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申 して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す 外には別の仔細候わず。この外に奥ふかきこと を存ぜば、・・・本願にもれ候うべし」一枚起請

文

浄土真宗 True pure land sect

親鸞 (1173-1262)

念仏は修行ではない 念仏は、極楽に往生する感謝の表明である 修行は意味がない 「非僧非俗」 →妻帯 出家、寺院を認めず 寺を道場 (集会所 ) に改める → 一向一揆

浄土真宗 True pure land sect

「念仏は、まことに浄土にむまるるたねにてやは んべらん、また地獄におつべき業にてやはんべ るらん。惣じてもて存知せざるなり。たとひ法然 聖人にすかされまゐらせて、念仏して地獄にお ちたりとも、さらに後悔すべからずさふら

ふ。・・・ 念仏をとりて信じたてまつらんとも、またすてん とも、面々の御はからひなり、・・・」『嘆異

抄』

日蓮宗 ( 法華宗 ) Nichiren sect

日蓮 (1222-1282)

天台の五時教判をさらに進め、法華専持 ( 最高

の経典である法華経だけで十分で、ほかの経 典は読むべきでない ) を主張。 『立正安国論』・・・蒙古襲来を予言

日興は、日蓮を本仏と崇める日蓮正宗を創始。 → 創価学会 (日蓮正宗の在家信徒団体 )

　本地垂迹説 the manifestation of the prime noumenon　インドの諸仏が、日本の神々に「垂迹」したと

いう 説 ～法華経

この結果、日本人は、神と仏を区別しなくなった

→ 廃仏毀釈 明治政府は、神道と仏教を分離する必要が あった 天皇家の仏壇も隠された

http://www2.titech.ac.jp/~hashizm/ 橋爪研究室のウェブ・ページに、 宗教社会学の「パワー・ポイント」を公開し

ました 随時アップデートしていきます

E-cinema / Tokyo Tech English Year June 21 (Mon) 17:00～ 2001: A Space Odyssey (2001年宇宙の旅 )

July 9 (Fri) 17:00～ The Matrix (マトリックス )

いずれも、西 9号館デジタル多目的ホール