2

...הוראות הפעלה לחוברת

.חוברת זאת נכתבה מתוך הכרה בתרומה הרבה של קיום חג הסיגד בפנימיה

ברבות מהפנימיות נחגג החג בטכסיות רבה ודוגמאות לטכסים מעין אלו מובאות

. אולם מידת היכולת להפנים את ערכי החג בטכס חד פעמי הינו מוגבל. בחוברת

ל הפעילות המבוצעת מתוך תפיסה זאת בחרנו בחוברת זאת לתת את מירב הדגש ע

. החגלקראת

תוך כדי כתיבת החוברת הגענו למסקנה שקשה לגעת בחג הסיגד שהינו עוגן מרכזי

. בזהותה של העדה מבלי לגעת בנקודות הזהות האישית של כל תלמיד ותלמיד

לאור החשיבות הרבה שאנו מקנים לנושא הזהות בחג בחרנו לפתוח את החוברת

רצוי מאוד לגעת בנקודת הזהות מספר . ת בנושא זהותהפעלובפרק המציעה מספר

. שבועות לפני החג

ותתפלאו כמה מבני ( אודות החג בהעברת הידעבשבוע שלפני החג אפשר להתחיל

)העדה לא מכירים את הרעיונות המרכזיים של החג

משחקים ותחרויות אודות פרק שלם המציעה . ולסיום הבאנו פרק שהינו הפגתי

נתן לביצוע רק אחרי לימוד והפנמה של הקבוצה את רעיונות החג פרק זה . החג

כולנו תקווה כי חוברת זאת תהווה עבורכם כלי עבודה במאמץ לחיזוק וביסוס

.זהותם של חניכינו

חג שמח

ורד ושפרירא

:תיקונים או הצעות להפעלות נוספות שבוצעו בהצלחה אנא שלחו ל, הערות

תל אביב2השלושה ' רח, יד אליהוABC בניין חינוכיתמרכזיה, ורד קרליבך

3

רקע תאורטי

במשך , ידי ביתא ישראל-נחוג על, חג הסיגד שבעבר נקרא מהללה מהמילה מחילה

שבעה -ט בחשוון "החג חל בכ. דורלוהועבר מדור , כאלפיים חמש מאות שנה

.שבועות לאחר יום הכיפורים

וקיומו היווה , גד הוא יום משמעותי ביותר בחיי הדת של יהודי אתיופיהחג הסי

.מוקד לרגשות הדתיים והעדתיים של העדה

כאשר עזרא , הסיגד הוא זכר לחידוש הברית בימי שיבת ציון, פי המסורת-על

קראו בפניהם את התורה וחידשו את , ונחמיה אספו את הגולים שחזרו לירושלים

,ה"הקבהאמונה בין ישראל ו

.לשמור את התורה ולהיבדל מגויי הארץ

.לטקס הסיגד משמעות סימלית לזכרון מעמד הר סיני ומתן תורה

להפגין את נאמנותם לברית , כמו כן שימש החג הזדמנות לבני העדה לחזור בתשובה

.ולפנות בצום ובתחינה לאביהם שבשמים שיחזירם לארצם

.הכנסת האורחים נעשתה חלק מן החג

?ד חגגו את חג הסיגד באתיופיהכיצ

המנהיגים הרוחניים , שהוא יום הסיגד הכוהנים,ט בחשוון"מספר חדשים לפני כ

העםוזקני העדה מתכוננים ומכינים את

המשפחות באותו מקום . בחג הסיגד מתכנסים בני כפרים אחדים במקום אחד

שתה חלק מן הכנסת האורחים נע. מארחות משפחות שמגיעות מרחוק למספר ימים

.החגבהתקרב יום החג מורגשת בסביבות המקום שבו מתקיים יום הסיגד אווירת חג

הכוהנים מכינים מספר גדול של שוורים לסעודה שלאחר הצום . והתרוממות הרוח

.והמשפחות מכינות כיבוד ביד רחבה

. של יום הסיגד מתחיל הצום והציבור עולה אל ההר הסמוך לכפרבשעות הבוקר

ספר " (אורית" השיירה צועדים הקייסים נושאים בידיהם את ספרי הבראש

).אתיופית עתיקה" (געז"הכתובים בשפת ה, )התורה

.מעל ראשי הכוהנים פותחים מטריות זהובות ואחריהם צועד כל העם בלבוש לבן

מספרי עזרא , בעיקר בפרשת מעמד הר סיניהכוהנים קוראים בספר התורה

.דניאל ותהילים, ירמיהו, וישעיה, מלכים, ונחמיה

.הפרקים נקראו בשפת הגעז ותורגמו לאמהרית

4

וכן מתפללים לשלום , ידי מנהיגי העדה-קוראים גם תפילות שחוברו על, בנוסף

מתפללים שבית המקדש יבנה . כל יהודי אתיופיה ולשלום כל עם ישראל באשר הוא

.וקיבוץ גלויות לציון ירושלים, במהרה

, שבהם מזכירים לעם להיות נאמנים לתורה ולמסורת דרשותהקייסים דורשים

ה "להתפלל ולהתחנן לקב, לחזור בתשובה, קוראים לעדה לשמור את המצוות

שיחזירם לארץ ישראל וימצא אותם זכאים להגשים את החלום הנכסף לעלות

.לירושלים

מחזירים את התורה , יורדים מן ההר בשירה ובריקודים, צ בתום הטקס"אחה

.ארון הקודש ושברו את הצום בסעודה חגיגית הנמשכת עד אור הבוקרל

כל מנהיג מציג את בעיות . נפגשים מנהיגי הכפרים שבאו לחוג יחדלמחרת בבקר

.כפרו ומתייעצים כיצד לעזור איש לרעיהו

כולם עולים . העדה האתיופית ממשיכה לחוג את החג בירושלים, בישראל

.כותל המערבילארמון הנציב וה, לירושלים

.בני העדה מתקבצים מכל קצוות הארץ והקייסים מנהלים את הטקס

5

חג הסיגד בפנימיות

ומכאן שכמעט כל אחד , בכפרי נוערםחלק ניכר מילדי העדה האתיופית מתחנכי

.ממוסדות אלו עורך פעילות כלשהי לציון החג

:בות ושונותמשיג מטרות רקיום פעילויות אלו

.טיפוח הגאווה העדתית של בני העדה האתיופית .1

. העמקת הקשר בין הדור הצעיר לדור ההורים של העדה האתיופית .2

. שמירה על המסורת .3

הפעילות עשויה להדגיש את המשותף בין מסורת ביתא ישראל לבין המסורת .4

.היהודית בארץ פית קרוב לבבות בין ילידי הארץ לבין יוצאי העדה האתיו .5

במוסדות השונים מתקיימיםלצורך החוברת ליקטנו רעיונות לציון החג כפי שהם

) :ציון שם המוסד יופיע בסוגריים(

המחזה מבוסס על סיפורי עם או אגדות ממורשת התרבות של – העלאת מחזה

).ם חרב לאת"תו(יהדות אתיופיה

ראו פעילות , עדהים עם זהותם כבני הד תחנות בהם הילדים מתמוד– מרכז הפעלה

).כפר חסידים(בחוברת זאת מופע של שירים נגינה וריקודים , הכנת ארוחה אתיופית מסורתית– ערב תרבות

כפר הנוער מאיר . (י אחד מבני העדה המבוגרים"סיפורי עם שיסופרו ע, אתיופיים

)שפיהכאשר כל תחנה מתמקדת בסוג אחר של אומנות , הפעלה בתחנות– יום אומנות

הכנת , עבודות בקש, ריקמה, אריגה, עבודות בחימר-ליהודי אתיופיה ופינית שא

'כלי נגינה וכדו

ערב אגדות עם מוצגים בלבד או בה קימים תערוכת , ישנן שתי סוגי תערוכה כ– הקמת תערוכה

)מבשלים, רוקדים, אופים(תערוכה פעילה בה המבקרים לוקחים חלק פעיל

: מספר רעיונות לתערוכה

לבוש , כשבתוכו חפצים המשמשים את בני הבית) טוקול(גם של בית אתיופי כפרי ד

'כלי מלאכה בבית ובשדה וכדו, מסורתי

.תמונות המספרות את ההווי והתרבות האתיופית

סרט וידאו המתאר את החג כפי שנחוג באתיופיה

6

י מגישים בחדר האוכל מאכלים ממאכל מספר ימים קודם לחג - יצירת אוירת חג

, מקשטים את חדר האוכל בפתגמים כתובים באמהרית ולידם תרגום, העדה

. מפזרים בחדרי הפעילות השונים תמונות מהווי החג

7

פעילויות בנושא זהות פעילויות בנושא זהות פעילויות בנושא זהות

זהותי כבן העדה

יגאל אלון..." עם שאינו מכיר את עברו ההווה שלו דל ועתידו לוט בערפל"

בטיילת ארמון הנציב בולט המרחק הקיים המתקיימים חג הסיגד באירועילמבקר

, ריחוק שאינו רק פיזי אלא מהותי יותר ריחוק מהזהות. בין המתפללים ובין הנוער

כל התמודדות שלנו עם החג מחייבת התמודדות עם נושאי הזהות של . מהשורשים

.החניכים

ר פעילויות שידונו פשה מסלכן במקביל לפעילויות סביב החג עצמו הייתי מקדי

). או חוסר הזהות(בזהות החניכים ומשמעותה של זהות זאת

מטרות

החניכים יתוודעו למרכיבי הזהות שמרכיבים את זהותם .1

.החניך יעמוד על ההרכבים בין מרכיבי זהות פנימיים וחיצוניים .2

.עדה בעיצוב הזהות, הכרת החשיבות של מרכיב השורשים .3

סוג פעילות

היא טובה , ית של המשתתףמ פעילות זאת הנה יחידה הדנה בזהות עצ- דיון

על המדריך לשקול את יתרונות ). ישראלים ועולים (להעברה לקבוצה הטרוגנית

עבודה בקבוצה הומוגנית על טהרת בני . וחסרונות העבודה בקבוצה הטרוגנית

.לבחירתך. העדה מאפשרת להתמקד בזהות הספציפית של העדה

ל קבוצהגוד

בינונית עד קטנה

משך הפעולה

שעה וחצי

חדר פעילות

המתאים לגודל הקבוצה) קטן(חדר פעילות

עזרים

8

נייר סלוטייפ

במידה ויש הרבה משתתפים אפשר להשתמש באותם (רצועות דפים במגוון צבעים

על מנת , קוים, כמו עיגוליםייחודייםף אלמנטים יסהוצבעים רק בכל רצועת צבע ל

)הות את הרצועה שלוזשכל חניך יוכל ל

מהלך הפעילות

, אני: שבעה כרטיסיות עם הגדרות ) לאורך הרצפה(תולה על הקיר המדריך .1

עיין (האנושות , העדה האתיופית, החברים שלי, המקום בו אני גר, המשפחה שלי

).1נספח

מספר הרצועות כמספר השאלות שהמדריך(בידי כל חניך רצועות צבעוניות

רצוי שלכל חניך יהיה צבע שונה של רצועה כדי שבשלב הדיון הוא יוכל ) ישאל

. הות את בחירותיו זל

).2נספח ..."(אני מושפע בבחירת בגדי מ"למשל המדריך שואל שאלות .2

מעל הגורם המשפע עליו בידושרצועות הנייר על החניך לגשת לקיר ולהדביק את

לחלק מגורם אחד המשפיע עליו ובהתאם שקים יותרהחניך יכול לבחור . ביותר

רצועה הוא המקסימום חלוקה של (את הרצועה על פני הקטגוריות השונות

לארבעה חלקים כך שהוא יכול להניח את כל הארבעה על ציר אחד או לחלק

)למספר צירים

את כל ארבעת חלקי הרצועה על החניך ניחיחשוב להקפיד שבסיום כל שאלה

.גבי הלוח

רצוי לא , ך צריך לענות על פי תחושותיו והבנתו שלו את כוונת השאלהכל חני

.לעזור להם לברר את כוונת השאלה

הדיון . למקם את תשובותיהם על גבי הטבלה יערך דיוןסיימולאחר שהחניכים .3

. י הצבת תשובות החניכים" לציר שנבנה על גבי הקיר עיתייחס

בא לידי ביטוי זהותי כבן העדה )אם בכלל(השאלה כיצד הדיון יתמקד סביב

והאם יש בכלל ) או במקרה של קבוצה הטרוגנית זהותי היהודית(האתיופית

.חשיבות לעניין

... מצד במדריך להתייחסותנקודות

עד כמה הם באמת משקפות , ייחסות החניכים לעמודות שנוצרוהתלבקש את ♦

. את המציאות בשטח

למרכיבי זהות ) מוזיקה, בגדים (חיצונייםת לעמוד על ההבדלים בין מרכיבי זהו ♦

באיזה מהם בא לידי . בניהםולבדוק את הקשר ) מוסיםינ, מוסר(פנימיים יותר

9

. האתיופיתובאיזה בן העדה " ישראלי שבי"ביטוי ה

יש לבדוק עם החניכים מה , הוא הציר המלא ביותר" אני"במקרים רבים הציר של

" אני"מה מעצב את זהות ה. בחירה שלימשפיע על ה" אני"משמעות האמירה ש

.שלי

אלו גורמים מעצבים את זהותנו כאנשים ומה חשיבות מרכיב השורשים ♦

.העדתיים בעיצוב הזהות

אפשר לבקש מהחניכים דוגמאות לסיטואציות בהם הם הרגישו מזוהים עם ♦

) . או דווקא לא רצו להיות מזוהים עם העדה(העדה

טואציה חיובית שגרמה יהאם ההזדהות ארעה בס, יש לבדוק את טיב הסיטואציה

מה טיב התחושות שהתעוררו עקב , או בסיטואציה שליליתגאווהלהם

.הסיטואציה

חשיבות דיון זה הוא לאו דווקא להגיע למסקנה מה המעשה החשוב ביותר בזהותי

אלא לשקף לחניכים את מרכיבי הזהות שלהם ולברר האם כך הם היו , כאתיופי

. ם להרכיב ולשמר את זהותםרוצי

10

1נספח

.כרטיסיות אלו יתלו לאורך הרצפה מעליהם ידביקו החניכים את התיחסותם

:שאלות לדוגמא - 2נספח

...אני מושפע בבחירת בגדי מ ...אני שומע בעיקר מוזיקה ששומעים

..הנוף שאני אוהב הוא הנוף של ...של התרבות שלי היא התרבות

...י אמת מידה של "אני קובע מה מוסרי ומה לא עפ ...רוב חוויות החיים החשובות שלי חוויתי עם

...קל לי ליצור קשר עם אנשים שהם מ ...האנשים אליהם אני רוצה להידמות באים מ

ורד קרליבך–כתבה

החברים אני

שלי

המשפחה

שלי

מקום מגורי

)עיר, שכונה(

העדה ישראל

האתיופית

העולם

המערבי

11

העדה כבן לי חשוב מה

מטרות

יעמוד על מרכיבי הזהות של בן העדההחניך

.החניך יבין את ההשלכות שיש לגישתו על זהותו כבן העדה

סוג הפעילות

דיון

גודל הקבוצה

קבוצות קטנות

חדר פעילות

חדר קטן המכיל את כל המשתתפים

עזרים

כלי כתיבה

ריקיםדפים

)1נספח (טפסים כמספר החניכים

מהלך הפעילות

) . 1נספח (כל חניך ממלא את הטופס המצורף -י פרטנ' שלב א

לאחר מילוי הטופס על ידי כל משתתף מחלק אותם המדריך - קבוצתי 'שלב ב

הדברים החשובים תלקבוצות והקבוצה כקבוצה צריכה להגיע לידי הסכמה בארבע

.ביותר

פים בסעיעורכים דיון בפורום כללי . כל קבוצה מציגה את מסקנותיה- דיון 'שלב ג

.השונים

ובודקים איתם. מנסים להגדיר מהם ארבעת הדברים שהקבוצה הגדירה כחשובים

.עד כמה מאפיינים אלו אכן באים לידי ביטוי בחיי היומיום של החניכים

לנסות ולנתח יחד עם הקבוצה עד כמה באמת גורמים אלו משפיעים על זהותו

. העדתית של כל אחד ואחד

לנסות להבין יש , טרים שלא באים לידי ביטוי בקבוצהבמקרים רבים יוגדרו פרמ

מה (.אנו לא מתנהגים בהתאם לעקרונות החשובים לנומה המשמעות של העובדה ש

).האמירה העומדת מאחורי זה

12

1נספח

...מה חשוב לי כבן העדה האתיופית

בכלל לא

חשוב

לא כל כך

חשוב

חשוב מאוד חשוב

ריתלדעת לדבר ולכתוב באמה

להבין אמהרית

לדעת לבשל אוכל אופיני לעדה

לכבד את המבוגרים

להשאר שומר דת

לזכור את הנופלים במסע מאתיופיה

למשל לפקוד את האנדרטה כל יום (

)זכרון

לחגוג את החגים היחודיים לעדה

למשל חג הסיגד(

לשמוע מוזיקה אתיופית

הכסיםלכבד את

לפעול למען העדה

לשמור על קשר עם בני העדה

הגדים

13

ציבורי משפט – המסורת שמירה מול שינוי

מטרות

החניכים יתמודדו עם דילמה אופיינית לבן העדה .1

.החניכים יכירו את קונפליקט הזהות עימה מתמודד העדה .2

.לעדההחניכים ילמדו מושגי יסוד הקשורים .3

4.

סוג הפעילות

פעילות המדמה בית משפט

גודל הקבוצה

בינונית עד גדולה

משך הפעילות

שעתיים

םמקו

יש אפשות לערוך זאת באותו חדר (אולם גדול המסודר כבית משפט וכיתות פעילות

).בתנאי שהחדר גדול דיו

עזרים

)החדר כבית משפטלצורך סידור (שולחנות וכיסאות , דפים, תחפושות, כלי כתיבה

מהלך הפעילות

דקות10 -שלב א

נער המגיע לחגוג -פותחים בהצגה קצרה המעלה קונפליקט בין נער אתיופי והוריו

את החג בירושלים אבל מגיע לבוש פרובוקטיבית ולא מכבד את המבוגרים ובטח לא

..לוקח חלק בטקסי החג

אותו לדין ואנו נערוך לו משפט עים לקבוצה שהורי הילד תבעויבסיום ההצגה מוד

י כל "בסיום המשפט יערך הצבעה ע. בכדי לשמוע את עמדות שני הצדדים

. לגבי הדרך המומלצת לפתרון קונפליקט זההמשתתפים

דקות40 –' שלב ב

14

:קבוצותמחלקים את המשתתפים לשלוש

קבוצה זאת . קבוצה קטנה המורכבת מארבעה משתתפים– קבוצת השופטים 1

כמו כן . ת כחבר השופטים שאמור להציג את נאום הפתיחה והסיוםמתפקד

.את העדיםשאלות השופטים רשאים לשאול חיזוקים . הם מיצגים את הנער ואמורים לסנגר על דעותיו– קבוצת הסנגוריה 2

על הקבוצה לחשוב על טיעונים לטובת הנער . לדעותיו הם מביאים בצורת עדים

מות העד עליהם לבחור אחד מחברי הקבוצה לאחר גיבוש ד. ולהמציא עדים

. 'בשלב ג. שיציג דמות זאת מעל גבי דוכן העדים

..למשל בה הילד להדמות לחברה במדינה סטוריון שמציג את רצונו שליהא

.ופעה טבעיתבתור ת הוא חי

חברים ישראלים של הנער שאומרים שהם רואים בו אחד משלהם

.בזכות העובדה שהוא לא שונה הם מיצגים את הוריו של הנער שטוענים שהוא מאבד את – צת הקטגוריםקבו 3

על הקטגורים לחשוב על טיעונים שיחזקו גישה . זהותו ובלי זהות אין לו קיום

הקבוצה . 'שיציגו את דעותיהם בשלב ג זאת ובהתאם לטיעונים להמציא דמויות

.ממנה אחד מהמשתתפים להיות הקטגור במשפט

דקות 30 – המשפט –' שלב ג

הם בגדר ) הסנגוריה והשופטיםמהקטגוריהלמעט השחקנים (כל המשתתפים

.צדדיםהחבר משתתפים שאמורים להכריע בסוף לטובת אחד

רוע ומזמינים את הסנגור י מציגים את הא,השופטים פותחים את המשפט

.והקטגור להציג את עמדותיהם לאחר שהעד סיים להציג (כל צד מציג את גישתו ומזמין עדים לחיזוק דבריו

לדוכן עולים לסרוגין .את עצמו ואת דעותיו הוא עונה על שאלות שני הצדדים

.עדים מהסנגוריה ומהקטגוריהבסיום שמיעת כל העדים מסכמים השופטים את שארע ומזמינים את

ג דפים המונחים בצידי החדר ולשלשלם "המשתתפים לכתוב את דעתם ע

.לתיבות המיועדות לדברהשופטים מספר פתקים מוציאים , חר שהמשתתפים רשמו את דעותיהםלא

מדגמיים וקוראים מה כתוב עליהם ובסוף הם מסכמים את דעתם מה

.הפשרה האפשרית שתהיה מקובלת על שני הצדדים

ורד קרליבך–כתבה

15

16

פערים -באתיופיה ובישראל

.'חברתי וכו, כלכלי, תרבותי, מדיני :חומים רביםאתיופיה וישראל שונות זו מזו בת

החניכים אינם מודעים די הצורך לשונות המכתיבה התנהגויות ותגובות בלתי

.מובנות ומשפיעה על עמדות

: מטרות

החניכים יתוודעו לפרמטרים השונים המאפיינים את החברה באתיופיה לעומת .1

.החברה בישראל

בין העדה לבין ילידי הארץהקיימיםים החניכים יחשפו למושג הפער. 2

: סוג הפעילות

משחק קבוצתי

גודל הקבוצה

. חניכים6-8קבוצות קטן של ' מס

: מקום הפעילות

.חדר המכיל את כל המשתתפים

עזרים

)נספח" (ישראל"וב" אתיופיה" כרטיסיות ב30

.כרטיסיות ריקות

.כלי כתיבה, שולחן

:מהלך הפעילות

בעזרת המשחק הקבוצה מתודעת לשונות בין החיים בארץ לבין –חק מש' שלב א

נתן לשחק במשחק במספר דרכים המוצעות . החיים של בני העדה באתיופיה

המנצח בכל אחת מן הדרכים הוא מי שצבר מספר גדול ביותר של זוגות , בהמשך

.כרטיסים

ייר דמות של ילד כל קבוצה מקבלת מטלה לצ– עיבוד נתונים –) לא חיוני ('שלב ב

י הפרמטרים "את עיצוב הדמות עלי לעשות עפ. ילד החי בארץ/החי באתיופה

17

) 1שמסכמת את הכריסיות כמו בנספח אפשר לתת להם טבלה (שהוצגו במשחק

. פרמטרים תרבותיים המשפיעים על הילד10על הקבוצה לכלול בציור לפחות

הדין יכול לסוב סביב . עורר דיון לאחר סיום המשחק על המדריך ל- דיון - 'שלב ג

:מספר נקודות

מהם הפערים המשמעותיים בין שתי התרבויות

)כיצד הם באים לידי ביטוי (מה המשמעות המעשית של פערים אלו כיצד ניתן להתגבר על פערים אלו

18

' מספר הצעות לביצוע המשחק בשלב א

-' אפשרות א

.ג השולחן"ישראל עבאתיופיה וב: מניחים את כרטיסי הכותרת .מערבבים את הכרטיסים ומניחים אותם כשהכיתוב כלפי מטה

על כל משתתף בתורו לוקח כרטיס קורא את הכתוב עליו בקול ומניח אותו בטור

.באתיופיה או בישראל: המתאים מתחת לכרטיס הכותרתזוכה בסריה ולוקח את .מי שמשלים זוג כרטיסים מקבילים העוסקים באותו תחום

מתחת לכרטיס בישראל מונח כרטיס אורח חיים מודרני , לדוגמא . כרטיסיה אליוה

והמשחק שם במקביל לו מתחת לכרטיס כותרת באתיופיה את הכרטיס את החיים

.אורח חיים מסורתי .מי שצבר מספר גדול יותר של זוגות הוא המנצח

חטיפה-' דרך ב

את שאר הכרטיסים . כרטיסים6א משתתף "מערבבים את הכרטיסים ומחלקים לכ

.מניחים הפוכים בקופה

, מנהיגות דתית.1: לדוגמא(, מי שיש בידו זוג של כרטיסים מקבילים באותו התחום

.מניחים אותם בצד) מנהיגות פוליטית. 2אחד מן המשתתפים חוטף כרטיס של משתתף אחר לפי בחירתו מבלי שראה את

הוא מניחו , תה יש בידו זוג כרטיסים נוסףאם ע. ומצרף אותו לכרטיסיו. הכתוב בו

.וחוטף כרטיס נוסף מאחד המשתתפים, בצדו .עובר התור לבא אחריו, אם אינו מצליח ליצור זוג

כרוז-'דרך ג

.מחלקים את הכרטיסים לשתי קופות לפי סוגיהם באתיופיה ובישראל

. כרטיסים לכל משתתף4לאחר מכן מחלקים מאחת הקופות .קופה החסרהמעתה זוהי ה

הוא לוקח כרטיס מן הקופה שאיננה חסרה וקורא , אחד המשתתפים נבחר לכרוז

.בקול את הכתוב עליומניח , מקבל את הכרטיס מידי הכרוז, משתתף שבידו בן הזוג של הכרטיס שהוכרז

בצד את זוג הכרטיסים ולוקח כרטיס מן הקופה החסרה .כך נוהגים בכל סיבוב

איתור-' דרך ד

19

אותם על השולחן בצורת מרובע בבים את כל הכרטיסים ומסדים מער

.כרטיסים כשהכיתוב כלפי מעלה

הראשון שמציין את בן זוגו , א בתורו בוחר כרטיס וקורא בקול את הכתוב עליו"כ

כרטיסים 2א בתורו צריך לקרוא בקול "כ, או לחילופין. לוקח את הכרטיס אליו

.ת הכרטיסיםמתאימים אם הצליח הוא לוקח אליו א

.כך נוהגים בכל סיבוב

20

נספח

אתיופיה בישראל

חברה פלורליסטית

דתית שיוויונית–חברה מסורתית

אורח חיים עירוני

אורח חיים כפרי

עיסוקים טכנולוגיים עירוניים בעיקר

עיסוקים חקלאיים בעיקר בעלי אופי עצמאי

מנהיגות פוליטית

מנהיגות דתית

לוגיה מתוחכמתטכנו

טכנולוגיה פשוטה

דגש רב על לימודיים פורמליים

מיעוט לימודים פורמליים

)אבא אמא ילדים (המשפחה הגרעינית במרכז

אבא אמא ילדים (המשפחה המורחבת במרכז

)דודים, סבא סבתא

הילדים במרכז

המבוגרים במרכז

מידה רבה של שיוויוניות

יררכיהה, כיבוד המבוגרים

חופש בחירה רב

אוירה סמכותית

אסרטיביות, עמידה על זכויות, חספוס

התאפקות, ענווה, נימוס

21

אי שמירת סודות, ביטוי רגשות

שמירת סודות ורגשות

דגש על מהירות הביצוע ועמידה בלוח זמנים

סבלנות וניחוחות

תרבות ושיחה ישירה

תרבות ושיחה בלתי ישירה

אי קיום הבטחות המפוזרות בשפע

קיום ההבטחות המעטות

שפרירא שפירא–כתבה

22

המסע במעלה ההר

מטרות

עיבוד מרכיבי הזהות של בן העדה

סוג הפעילות

תחנות אישיות ודיון בסוף התחנות

גודל הקבוצה

אפשרי שאת . (וצות קטנותגודל הקבוצה לא משמעותי ובלבד שהדיון יעשה בקב

המסלול יעברו מספר רב של תלמידים אך את שלב הדיון הם יעברו בקבוצות

)קטנות

משך הפעילות

שעתיים

חדר פעילות

מרווחת כיתת פעילות

עזרים

של טייפים וקלטות , י הנצרך בכל חדר"פלקטים גדולים עפ, מעטפות נייר גדולות

יקה ישראלית ומוזיקה אתיופיתזמו

מהלך הפעילות

...הכנות למסע

פעילות יש להכין את חדרי הפעילות כאשר החדרים צריכם להיות לפני ביצוע ה

.אין לאפשר לחניכים להיכנס לחדרים אלו במלך ההכנות. סמוכים אחד לשני

בדרכם תהיש להסביר לחניכים שנקר). 1נספח (כל חניך מקבל הזמנה למסע

נוער כדי לחגוג את חג הסיגד כמו שהוא נחגג הזדמנות מופלאה לצאת במשלחת

חשוב . איך ועם מה לצאת למסעו חליט לבדמבמסע זה כל נוסע חושב ו.באתיופיה

) בלי שיחות והתלחשויות(מאוד לציין באוזניהם שיש לשמור על שקט בחדרים

צוי שבכל פעם יכנסו 0ר, אוירה נעימה יש לדאוג למוזיקת רקע רוגעתלצורך יצירת .

.פר חניכים ולא כל הקבוצהרק מס

23

המסע

.בתום שלב זה המדריך מורה לחניכיו לבוא בעקבותיו לחדר הראשון במסע

ההצטיידות חדר – החדר הראשון

לתוך המעטפה על החניך להכניס את הדברים שהוא . כל חניך מקבל מעטפת נייר

.בוחר בהם במהלך המסע

מכיוון שאותו דבר , י שאני יוצא מה אני רוצה להשאיר כאן לפנ–שמירת חפצים .1

, גישה, פריט זה יכול להיות חפץ. לאתיופיהבמהלך המסע עלול להכביד עלי

.' הרגלים וכדו, תיק אלגנטי, תיק טיולים, מזוודה – איזה תיק אני לוקח איתי למסע –תיק .2

'תיק גב וכדו, כיפה, כובע מסורתי– אני רוצה לחבוש לראשי במסע זה ע איזה כוב–כובע .3

.בנדנה, כובע טמבלג בעלי " ברגל במכונית בטיסה באוטובוס ע- איך אני רוצה לנוע במסע–תנועה .4

' חיים וכד . איזה מוזיקה אני רוצה לקחת איתי להקשיב במסע –שמיעה .5

אפשר לשים תמונות (משפטים אתיופיים , נופים- מדבר אלי – החדר השני

ם בני העדה יבחרו מתוך התלוי על הקיר את ג הקיר והתלמידים שאינ"ומשפטים ע

)הגדים המדברים אליהם, התמונות

)במנהגים, בעדה, בחג( מה הייתי רוצה שיהיה שונה – החדר השלישי

אציות מתעוררות בי כשאני חושב על בן העדהי אילו אסוצ– החדר הרביעי

סוגי מזון חדר עם , חדר של יצירה(אפשר להוסף עוד חדרים כיד הדמיון הטובה

החניכים טועמים ובוחרים ' לעדה והן מזון ישראלי וכדואופייניהן מזון , שונים

)איזה מזון הם רוצים לקחת אתם למסע

י "בתום מעבר החניכים בכל החדרים מרכזים את החניכים בחדר חשוך המואר ע

נרות החניכים מציגים את תיקי המסע שלהם למפתחים דיון סביב הבחירות של

.יכים השוניםהחנ

24

הפעלות הפעלות הפעלות

משחק תחנות תרבותיזאת

מטרות

הגאווה העדתית טיפוח .1

העלאת הדימוי העצמי .2

סוג פעילות

.פעילות בתחנות

גודל הקבוצה

)כעשרה תלמידים בקבוצה( ילדים 60עד

מקום

.אפשר לערוך את הפעילות בחדר פעילות גדול או בחוץ

יםעזר

כלי כתיבה

ירותינ

חומרי יצירה

.דבו, מוצרי מזון הנדרשים לצורך אפית האינגרה

)1נספח . (דבו, רה'מתכון לאפית אינג

)לבקש מהילדים שבוע מראש להביא לכפר(תמונות ופרטי לבוש השיכים לעדה

מוזיקה אתיופית

מהלך הפעילות

ורתיים ועבודות יד כלים מס, פרטי לבוש, מקשטים את חדר הפעילות בתמונות

ברקע מתנגנת ). רצוי שהחניכים יביאו את הפריטים מביתם(מהתרבות האתיופית

.מוזיקה מהווי העדה האתיופית

אפשר לרשום את המספר על כף היד וכך (כל חניך מקבל בכניסה לאולם מספר

).מוודאים שכל תלמיד יגיע לקבוצה אליה הוא שייך

25

פשרים לתלמידים להסתובב בין מאעד כניסת כל התלמידים לאולם

לאחר מספר דקות מרכזים את . המוצגים כאשר ברקע מושמעת מוזיקה אתיופית

.כל התלמידים

כל .) י המספרים שניתנו להם בכניסה לאולם"עפ(התלמידים יתחלקו לקבוצות

באיזה שעה עליה (קבוצה מקבלת דף הנחיות ואת סדר התחנות אותם עליה לעבור

)הלהיות בכל תחנ

: הערות

דקות 20כל תחנה כ

.רצוי לצרף מדריך מלווה לכל קבוצה

.בכל תחנה עומד מדריך אחראי שמסביר מה עושים בתחנה ושומר על הסדר הטוב

:תחנות

בשיקולי בחירת תחנות יש להתחשב בהרכבה של (להלן מספר תחנות לבחירתכם

)כמה מה אחוז בני העדה בקבוצה, הקבוצה

הטקס בהר ייוצג בצורת (ת התחנות השונות לשלבים שונים בחג אפשר לקשר א

את הריקודים , שבירת הצום בצורת תחנה בה אופים לחם, חידון בנושא חג הסיגד

) 'וכדו, שאחרי הירידה מההר לתחנת ריקודים

אפשר למקם תחנה זאת בחדר אוכל ולאפות דבו או לבשל תפוחי – עשית אוכל

)1 נספח –מתכונים .(רה בחוץ'ינגאו לאפות א, אדמה עם בשר

בתחנה עומדים מספר חניכים בני העדה שמלמדים איך לרקוד – ריקודים אתיופיים

.ומרקידים את הקבוצה

. עיינו חידונים המצויים בחוברת זאת– חידון בנושא הסיגד

.לימוד ריקמה אתיופית

עבודה בחימר

אריגה

עבודות קש

)בוקבמ(הכנת כלי נגינה כמו חליל מקנה

)בנית דגם של כפר אתיופי טיפוסי

26

נספח

דבו

:מצרכים

קילו קמח

שמרית

כוסות מים פושרים2.5

מעט מלח

כורכום

:אופן ההכנה

.רצוי לתת לבצק לתפוח. יש ללוש את כל המצרים לבצק

.לשטח את הבצק בתבנית מרובעת משומנת היטב

.לשמן היטב נייר כסף ולכסות עמו את התבנית

. דקות45 –כ ) מעלות190 –כ ( חום בינוני לאפות ב

רה'אינג

:מצרכים

קילו קמח1.5

שמרית1

מים פושרים4 – 3

:אופן ההכנה

לכסות ולהשהות למשך , )בלי המים הפושרים(ללוש היטב את הקמח והשמרית

.יממה

: למחרת

. להוסיף מים פושרים וללוש עד שנוצרת בלילה דלילה וחלקה-

. חבילות אבקת אפיה ולהמשיך ללוש2 להוסיף -

להעביר את השמן החם ולצנן , לחמם שמן היטב, ) רצוי טפלון(לקחת מחבת גדולה

לאחר מכן שוב לנגב את . י הפיכת המחבת מתחת לזרם מים דק"את המחבת ע

.המחבת עם מטלית וטיפת שמן

רו כאשר רוב הבועות שנוצ. רה ולשים על האש'לקחת מצקת עם דלילת היאנג

רה תחליק החוצה 'עד שהאינג, לכסות את המחבת במכסה למשך כדקה, ייעלמו

. . . וחוזר חלילה

) מנות20 –כ ( תפוחי אדמה חריפים עם בשר

:המצרכים

27

)אפשר גם נתחי הודו(ג בשר בקר " ק2

ג תפוחי אדמה " ק2 – 3

בצלים4

מלח

פלפל שחור

שמן

סחוג/ חריף של אתיופים

:אופן ההכנה

, מוסיפים מלח. מוסיפים מים ומביאים לרתיחה. מטגנים בצלים עד שהם משחימים

).מומלץ להשתמש בסיר של החמין של הכפר. (פלפל וכף מהחריף

.מוסיפים את הבשר ומבשלים כשעה וחצי

א והבשר "א לקוביות ומוסיפים לסיר למשך כשעה עד שהתפו"חותכים את התפו

.מתרככים

.א"סיף תבלינים לפי הטעם ומים שיכסו את התפוניתן להו

28

.מרכז הפעלה -מהיכן באתי

מטרות

טיפוח הגאווה העדתית

העלאת הדימוי העצמי

העמקת הקשר בין הדור הצעיר למבוגר באמצעות הכרה ושמירה על המסורת

סוג פעילות

תחנות

גודל קבוצה

קטנה ובינונית

מקום

ר פעילות רגילחד

עזרים

חומרי אומנות

דפי משימות

כלי כתיבה

חומרים להכנת תצוגה על העדה

הכנה לקראת

כלים מסורתיים , פרטי לבוש, מועדון המיועד לפעילות בתמונותמקשטים את ה

).רצוי שהחניכים יביאו את החפצים מביתם. (מהתרבות האתיופית ועבודות יד

.דפי משימות קבוצתייםיש להכין דפי משימות אישיים ו

. מהווי העדה האתיופיתהמוסיקברקע

מהלך הפעילות

הקבוצה תתכנס במרכז ההפעלה ובראשית הפעילות יסתובבו החניכים ויביטו

.ברקע תושמע המוסיקה. בתצוגה שהוכנה מראש

. שתתיישבנה סביב השולחנות, קבוצות-תחולק הקבוצה לתת, לאחר הסיור בתצוגה

לת דפי משימה בנושא אחד ובסיום המשימה יקבלו המשתתפים קבוצה מקב-כל תת

בסיום מילוי המשימות אפשר להקים במועדון הקבוצתי תצוגה של . משימה נוספת

ות השונותהקבוצ

דוגמאות לדפי משימה

29

מקורו –השם שלך באמהרית (האישית שאלות הקשורות בזהות –מי אני . 1

).ומשמעותו בעברית

. ר אישית של עץ משפחה משימת ציו–שורשים

סימון הגבולות ולענות על , צילום של מפת אתיופיה ושכנותיה–מאין באתי . 2

.שאלות הקשורות לאתיופיה

כל משתתף . מפת אתיופיה וסימון מקום מושבם של יהודי אתיופיה–כאן גרתי . 3

.יסמן על המפה את מקום מגורי משפחתו

יספר את סיפורו האישי על אחד מהנושאים קבוצה - כל משתתף בתת–אני מספר . 4

–הבאים

. סיפור שקרה באתיופיה

. הדרך בה הגיע לארץ או משפחתו

. )או סיפורים שסיפרו לי( במקום בו גרתי כך חגגנו את חג הסיגד

.השבת באתיופיה

.נלקח מפעילות בכפר חסידים

30

מערכת עיתון – חג הסיגד

ת מטרו

.התוודעות אל דמויות ואירועים מרכזיים מחיי העדה .1

.התנסות בהכנת עיתון ולשיקולים המנחים בעיצובו .2

.הבנת הבעייתיות של למידת אינפורמציה מהתקשורת .3

סוג הפעילות

משחק משימתי

גודל הקבוצה

עד מאה אנשים

משך הפעילות

כשלוש שעות

חדר פעילות

אולם מרכזי וכיתות פעילות

עזרים

מספריים ןמערכת , עיתונים, בריסטולים, לורדים עבים ודקים, כלי כתיבה, דפים

וידאו, כריזה

מהלך הפעילות

הפעילות נפתחת בהסבר של . החניכים מרוכזים באולם גדול סביב שולחנות מערכת

.מנחה הערב

כרבע שעה - 'שלב א

כל . עיתון ישראליתערכת מכל קבוצה היא , חלוקת הקבוצה הגדולה לתת קבוצות

:קבוצה צריכה

לבחור שם לעיתון שלה. א

מעצבים גרפיקאים עורכים צלמים, כתבים : לחברי הקבוצהלחלק תפקידים . ב

.ם"מדפסים מולי

עיתון , צהובון, הומוריסטי חדשות: יו של העיתוןפהמערכת צריכה להחליט על או. ג

31

ת לצורך בנית העיתון כל קבוצה מקבל. ד .'נוער וכדו

רצוי להמליץ להם על עיתון (' כלי כתיבה לורדים וכדו, ציוד של מספר בריסטולים

).תלוי ולא על בנית עיתון העשוי מדפים דפים

)תלוי במספר הדמויות שיש( שעה עד שעה וחצי – 'שלב ב

. יתחילו בו זמנית ברחבי המחנה מסיבות עיתונאים לאחר ההתארגנות הראשונית

כתב לכל מסיבת -וכל עיתון שולח נציג מן וזמניהן של המסיבותהכרוז יודיע על מיקו

. עיתונאים

:עד שיגיעו הכתבות הראשונות אנשי המערכת יכולים לתכנן טורים שונים בעיתון

..'בדיחות וכדו, פרסומות, מזג אויר

חוזרים הכתבים למערכות השונות כותבים כתבה אודות , איםנבתום מסיבת העיתו

חסו אליהם יכמובן שהכתבה והשאלות שהכתבים ישאלו ויתי(חו רוע בו הם נכיהא

" כתבים"לאחר סיום הכתבה מצטרפים ה) . נובעות מאופי העיתון אותו הם מיצגים

.לעבודות השונות הקשורות לעיתון

צוות השופטים בוחר . בתום הזמן המוקצב העיתון צריך להיות מוכן ותלוי על הקיר

.את העיתון מוצלח ביותר

...ותהער

על מנת ליצור תחושה אמיתית של , לאורך כל הפעילות על המנחה לקצוב זמנים

.מערכת עיתון שצריכה לעמוד בזמן בכדי להוציא את העיתון לדפוסבעיקר במקומות ( פרסומת לעיתון תאפשר להכין סטיקרים לחברי הקבוצה ולעשו

הפרסום יכולה בהם מערכות העיתון מורכבות ממספר משתתפים רב כך שפעילות

).להעסיק עוד מספר משתתפים בקבוצה

???כיצד מתנהלת מסיבת עיתונאים

אים ולשם כך עליהם להתחפש ננים במסיבות העיתויהמדריכים הם אלו המרואי

-המדריך. תמונות, אפשר לשלב בראיונות קלטת וידאו, לדמויות אותן הם מייצגים

לאחר מכן ישנן חמש . עשר דקותהדמות מציגה את עצמה ואת הקורות אותה במשך

.דקות זמן לשאלות כתבים

:דמויות שאפשר להציג בפני החניכים במהלך המסיבות עיתונאים

כרונותי סיפור ז–ילד שהשתתף בחג הסיגד באתיופיה )ליםשבירו(נער אתיופי הלומד בכפר נוער מספר חוויות מחגיגות הסיגד בארץ

כס שמסביר את עיקרי החג

32

.מהמסורת האתיופיתה יה על התרחקות ילדאמא שמבכ סיפור מסע–לארץ עולה שהלך בדרך את סודן כדי להגיע

:כדאי לשלב במהלך הערב משימות לחברי הקבוצה

. הנציבןלת ארמוי להודיע שיש החלטת ממשלה להפסיק את קיום החג בטי-הפגנה

.על המערכות לצאת למחות נגד ההחלטה

.השונותפרסומות למערכות העיתון

סיכום

:פעילות זאת יכולה להסתיים במספר אופנים

שופטים שנותנים פרס לעיתון המוצלח ביותרבוחרים דמות אחת (י כל קבוצה " הצגת עיתונים ע-דיון אודות מהימנות מקורות

המנחה מעלה . שהציגה וקוראים את המאמר עליה כפי שניכתב בכל עיתון ועיתון

ן שמשפיע על דרך כתיבת הכתבה ובמישרין על דעת את הנקודה של גישת המראי

אפשר להעלות את השאלה בדבר הכרותינו את העדה על מה זה . (ציבור הקורים

).?מסתמך עד כמה מקורות אלו מהימנים

ורד קרליבך–כתבה

33

חידוניםחידוניםחידונים

חידון תחרותי-"?!?ה שונהמסורת שלנו

תופעה זו בולטת . המודעות למשותף נמוכהצא או רקע שונהבמפגש בין אנשים ממו

.במיוחד כאשר מדובר במפגש בין בני נוער יוצאי אתיופיה לבין נוער ישראלי

בפעילות זאת אנו רוצים להראות כי רב הדומה על השונה בין מסורת ישראל לביתא

חג מטרה זו תושג באמצעות משחק המשווה בין היסודות העיקריים של .ישראל

.הסיגד לביו היסודות של חגי ישראל

:מטרת הפעילות

לבין ) העדה האתיופית(המשותף בין מסורת ביתא ישראל את להראות לחניכים .1

.המסורת היהודית

.ללמד מושגים הקשורים לחג הסיגד .2

סוג הפעילות

.חידון, משחק תחרותי

גודל הקבוצה .גדול, בינוני, קטן

מקום הפעילות רווח המכיל את כל הקבוצותחדר מ

עזרים

.כסאות כמספר הקבוצות

.דפים וכלי כתיבה

. בידי המנחה–דף שאלות ותשובות

הכנה לקראת הפעילות

הכסאות מסודרים במעגלים כמספר הקבוצות , כסאות כמספר המשתתפים

.הנדרשות

34

מהלך הפעילות

על , חד מחגי ישראללפני התלמידים מוצגים מושגים הקשורים לחג הסיגד או לא

לחג הסיגד ולחגי ישראל או משותף,להחליט אם המושג שניתן להםהתלמידים

תשובה המלווה . נקודות5תשובה נכונה מזכה ב . )יחודי רק לאחד מהם(שונה

מזכה את הקבוצה ב חג הסיגד לא קשור ל/המושג קשורכיצד בפרוש המושג והסבר

. נקודות נוספות2

.וצה לצבור מקסימום ניקודמטרת החניכים בקב

רצוי שבכל (בקבוצה תלמידים 5- 6בנות מחלקים את כל המשתתפים לקבוצות . 1

. כל קבוצה מקבלת כלי כתיבה ודפים) . קבוצה יהיו מספר תלמידים יוצאי אתיופיה

על . מנחה הקבוצה מקריא מושג ונותן שלוש דקות לחשיבה קבוצתית בנושא.2

רק לחגי ישראל או , החליט האם המושג שייך רק לסיגד חברי הקבוצה לדון ול

כאשר תשובה (את התשובה עליהם לכתוב על גבי הדף . שהוא משותף לשניהם

. קם נציג מכל קבוצה עם דף התשובות בידובתום הזמן ). ג הדף"מורחבת תפורט ע

התשובות מאומתות מול התשובה הכתובה בדף אותו . כל נציג אומר את תשובתו. 3

.הוא מחזיק

. התלוי על הקירג לוח " עהניקוד על התשובות נכתב. 4

.מנצחת הקבוצה שצברה מקסימום ניקוד על השאלות

שפרירה שפירא ושמואל דוקוב -כתבו

35

נספח

:שאלון למנחה

מושג יחודי/ משותף הרחבה

בחג הסיגד קוראים את

עשרת הדיברות בסיום

התהלוכה על ההר

קריאת עשרת הדיברות שבועות, סיגד–תף משו

בקשת מחילה יום כיפור, סיגד-משותף בסיגד מבקשים מחילה

קול נדרי יום כיפור–שונה

ביום כיפור צמים כל היום

ובסיגד הצום מסתיים

צ"בשעות אחה

צום ראש השנה, סיגד-משותף

תקיעת שופר ראש השנה, סיגד-משותף

בסיגד גם בסוכות וגם

בסוכות . יושבים בסוכה

יושבים בסוכה כל החג

בסיגד אחרי הצום כולם

מתכנסים בסוכה לסעודה

סוכה סוכות, סיגד–משותף

גם ראש השנה וגם

הסיגד נקראים יום הדין

יום הדין ראש השנה, סיגד–משותף

, לושת הרגלים פסחבש

שבועות וסוכות עלו

עולים –בסיגד . לירושלים

העליה , להר הסמוך לישוב

להר היא זכר לעליה לרגל

עליה לרגל פסח שבועות וסוכות, סיגד–משותף

בסיגד סופרים שבעה

שבועות בין פסח לשבועות

ובסיגד סופרים שבעה

שבועות בין יום כיפור

.לסיגד

ם בחגי ישאל גם בסיגד וג–משותף

סופרים שבעה שבועות

ספירת שבעה שבועות

ארבעת המינים יחודי לסוכות

התהלוכה עם האורית

בראש מייחדת את הסיגד

תהלוכה יחודי לסיגד

36

הסיגד הוא יום של חידוש

ה ועל "הברית בין הקב

.ישראל

טכס חידוש הברית יחודי לסיגד

37

פאזל חידון בצורת – חג הסיגד

מטרות

הכרת מושגים ועובדות הקשורות לחג הסיגד .1

.חידון תחרותי החושף את הידע של החניכים אודות החג .2

סוג הפעילות

הרכבת פאזל–משחק תחרותי

גודל הקבוצה

איש30עד

משך הפעילות

דקות45

חדר פעילות

תכיתת פעילו

עזרים

, מדבקות צבעוניות, דף תשובות, מעטפות, כרטיסי משימות, דפים, כלי כתיבה

.תמונה הגזורה לפאזל

מהלך הפעילות

הכנה

עם תמונה השייכת לחג וכיתוב ) פאזלים5עד (מכינים פאזלים כמספר הקבוצות

כלשהו

שלה "שליח" דפי תשובות ריקים בצבע הקבוצה ותווית לזיהוי ל20לכל קבוצה

.בצבע זה

כדאי שיהיו לכל מנחה מספר עוזרים , יש לסדר שולחן מרכזי עליו יהיו דפי תשובות

ש מעטפה בה נמצאים יה צלכל קבו. לכל קבוצה. שיעמדו ויחלקו את כרטיסי הפאזל

)על כל חלק של פאזל רשומה שאלה (.כל כרטיסי הפאזל שלה

הפעילות

38

על איסוף כל ןהמתחרות בינה) צותקבו 5עד (המשתתפים מתחלקים לקבוצות

. חלקי הפאזל והרכבתו

כל קבוצה . השליח מקבל תווית זיהוי בצבע הקבוצה". שליח"כל קבוצה ממנה

. דפים בצבע הקבוצה לכתיבת תשובות20מקבלת

מנסחת תשובה בכתב על דף תשובה , כל קבוצה מקבלת חלק של פאזל עם שאלה

תשובה נכונה ומלאה הוא מקבל מהעוזר חלק אם ה. והשליח מעביר אותה למנחה

.וכך חוזר חלילה, נוסף של פאזל שעליו שאלה נוספת

אם . סיון נוסףיחוזר השליח לקבוצה לנ, נכונה או חלקית ביותר אם התשובה אינה

מסמן זאת בדף , נקודות2ה צמוריד המנחה לקבו גם הפעם תשובתם שגויה

. הפאזל עם השאלה הבאהונותן לקבוצה את חלק, התוצאות שברשותו

ומספר הנקודות שאיבדה הוא הקטן , הקבוצה שסיימה ראשונה את הרכבת הפאזל

!!! היא המנצחת–ביותר

. נקודות8קבוצה איננה יכולה לנצח אם אבדה יותר מ

את התשובה הנכונה או " שלוף"ניתן לתת לחניכים דפי מידע אשר בתוכם יצטרכו ל

. נקודה1ה במחיר לחילופים לקנות תשובה נכונ

39

"כל האמת "-חידון לחג הסיגד

:מטרת הפעילות

.התלמיד ילמד מושגים ועובדות על חג הסיגד

סוג הפעילות

.משחק תחרותי

גודל הקבוצה

. משתתפים100עד

מקום הפעילות

.חדר גדול המכיל את כל המשתתפים

עזרים

.דפי שאלות .כתיבהדפים וכלי

.שלושה שחקנים שיציגו את מגוון התשובות

הכנה לקראת

. כסאות כמספר החניכים

)מספר מעגלים כמספר הקבוצות המתוכננות(הכסאות מסודרים במעגלים

.במה עליה יושבים שלושת המדריכים שנותנים את התשובות

מהלך הפעילות

י המדריכים "נות עלכל שאלה נת, התלמידים נשאלים שאלות הקשורות לחג הסיגד

על המשתתפים לאמר מהי התשובה . שלוש תשובות אשר רק אחת מהן נכונה

.הקבוצה המנצחת הינה הקבוצה שענתה על מקסימום תשובות נכונות. הנכונה

כאשר בחזית . משתתפים בקבוצה6-7קבוצות בנות לתלמידיםאת המחלקים . 1

. תשובות לשאלות המדריךהחדר יושבים שלושה מדריכים שתפקידם לספק מספר

רצוי (כל אחת משלושת הדמויות נותנת את תשובתה .מציג שאלהמנחה המשחק . 2

רק תשובה אחת מבין אלו המוצגות הינה .) בפרוט והרחבה כיד הדמיון הטובה עליה

היא םשלדעתעל התלמידים לבחור מבין שלושת התשובות את התשובה . אמיתית

.התשובה האמיתית

המדריך נותן סימן על כל הקבוצות להרים שלט עם שמו של המדריך כאשר. 3

. שאמר את התשובה הנכונה

.מנצחת הקבוצה שענתה על מקסימום תשובות נכונות

40

נספח

על המדריכים המספקים את התשובות , להלן מספר שאלות עם תשובות אפשריות

. בה עליוכיד הדמיון הטו) אמיתית ושקרית כאחד(להרחיב ולפרט כל תשובה

הסיגד חג חידוש הברית והכיסופים : רעיונות נוספים לשאלות אפשר לקבל מהספר

.1995ה "התשנ, האגף לתכניות לימודים, משרד החינוך, לציון

?י אמונת יהודי אתיופיה "מתי נערך הסיגד הראשון עפ. 1

ויפתח " , י אמונת יהודי אתיופיה הסיג הראשון נערך בימי עזרא ונחמיה" עפ– אמת

ויברך עזרא , עזרא הספר לעיני כל העם כי מעל כל העם היה וכפתחו עמדו כל העם

אפיים ' הגדול ויענו כל העם אמן אמן במועל ידיהם וירקדו וישתחוו לה' את ה

ו-ה' נחמיה ח.." ארצה

את הסיגד הראשון , י המסורת האתיופים הם מצאצאי עשרת השבטים" עפ– שקר

. מהארץ כסמל געגועים וערגה לירושליםהם חגגו לאחר גרושם

כאשר החלה עלית יהודי אתיופיה 80 הסיגד הראשון החל בראשית שנות ה – שקר

היהודים שהשארו באתיופיהפיתחו את החג כאות שלמרות שהם עדיין לא , לארץ

.עלו הן לא שכחו את ירושלים וגם הם מתכוונים לעלות

:חגים הבאיםקוחים מהרעיונות הלחג הסיגד כולל בתוכו . 2

.יום הזכרון, עצמאותה יום, פורים, חנוכה- שקר

.חג מעמד האישה, במאי1, חנוכה, ג בעומר"ל, באב' ט- שקר

החג –ראש השנה ויום כיפור , (., שבועות, סוכות, יום כיפור, ראש השנה- אמת

ירדו כש–סוכות . במשך היום הם צמו, שימש הזדמנות לעדה לחזור בתשובה

), מתן התורה בהר סיני–שבועות , מההר ישבו בסוכה ואכלו

?אילו חגים חוגגת העדה האתיופית . 3

י "חגים שנחגגו ע: חגי השנה כפי שהם מוכרים לנו מחולקים לשני סוגים- - אמת

וחגים שהעדה . יום כיפור, ראש השנה , העדה עוד באתיופיה כדוגמת פסח שבועות

חגים שהתחדשו אחרי חורבן , ה כדוגמת חנוכה יום העצמאות לא הכירה ולא חגג

.בית שני תקופה בה העדה כבר היתה בגולה מופרדת משאר העם

חג שמקורו . י שאר קהילות ישראל"חג הסיגד היו חג ייחודי לעדה חג שלא נחגג ע

.בברית שכרתו עזרא ונחמיה עם העם

בשנים האחרונות הם החלו לחגוג רק , לעדה חגים משלה כדוגמת חג הסיגד– שקר

.את שאר חגי ישראל כפי שהם מוכרים לנו

41

פורים פסח , ו בשבט"ישראל כדוגמת ט העדה חוגגת רק חלק מחגי – שקר

.לחגים אל מתווספים חגים יחודיים כמו חג הסיגד) שבועות ראש השנה יום כיפור

: סיגד-מה משמעות שמו של החג . 4

ויקומו ויעמדו על עמדם ויקראו "כדברי הכתוב בנחמיה , סגידה השתחוויה– אמת

"בספר התורה רביעית היום ורביעית מתודים ןמשתחווים לאלוקים

עולים על ההר הקרוב לכפר ומודים לאל על , סגידה השתחוויה לטבע– שקר

. הבריאה אותה הוא ברא

במהלך םתאסליום התאבלות ובכיה על כל היהודים שהוכרחו לה – מיסגד -שקר

..הפרעות שהיו באתיופיה

:הסיגדמהם שלושת הרעיונות המרכזיים של חג . 5

.מפגש בנהר. ג, מפגש עם הקייסים. ב, מפגש רעים. א- שקר

ונאמנות חידוש הברית תזכורת ל. ב, מתן תורה בהר סינימזכיר את . א- אמת

חזרה . ג.)י עזרא ונחמיה בימי שיבת ציון"כמו שנעשה ע(לתורה ולמצוותיה

ובניגוד ליום כיפור בו כל אחד מתפלל לעצמו הפעם בקשת התשובה הינה , בתשובה

.של הקולקטיב

.קריאת הסידור. ג, בישול מאכלים מיוחדים. ב, הקרבת קורבנות. א- שקר

:סיגד של חג הסדר היום. 6

לקראת שקיעה .מתפללים ורוקדים במעגלים, מתכנסים במרכז הכפר- שקר

. ההר הקרוב לישוב ומתפללים עד שקיעת השמש עולים על

עולים עם הכוהנים להר עם ספר התורה במקום , צמים משעות הבוקר - אמת

הכהן הגדול מדבר . ך בשפת הגז"הכוהנים קוראים תפילות מיוחדות מהתנ.גבוה

.ריקודים וסעודה, הכנסת ספר התורה שירה. ומעורר העם לתשובה ולנאמנות

רוקדים סביבו ומעלים . בוקר מוקדם את ראש הקהילה הנוצרית מזמינים ב- שקר

הוא מדבר על הנאמנות לאתיופיה והחשיבות של הקשר בין . אותו על הבמה

תפילות, ריקודים, כ סעודה"אח. היהודים והאתיופים

:יום הסיגד חל ביום. 7

חמישים יום לאחר יום כיפור , ט חשוון" כ- אמת

כאשר התאריך המדויק , ספר שבועות לאחר יום כיפורבעיקרון החג נחגג מ- שקר

יש ( הגשמים -י מזג האויר "התאריך נקבע עפ.י הקסים כל שנה מחדש"נקבע ע

להתחשב במזג האויר לאור העובדה שמדובר על טכס שברובו מתרחש בטבע

42

ט כסלו" כ- שקר ).משחוץ למקום המוגן מגשם

:?מדוע עולים להר במהלך חג הסיגד . 8

כדי להתקרב לאל אליו מתפללים - שקר

חלק ניכר מתפילות החג הינו חידוש האמנה בין האל לעמו כמו בימי עזרא - שקר

ההר . בחג זה נחגג הערגה לציון והאמונה שביום מן הימים הן יחזרו אליה. ונחמיה

כ נבחרו הרים גבוהים כשהתפילה "בדר. ירושלים–אליו עלו סימן את הר המוריה

.ארץ ישראל-ם הפנים לכיוון ירושליםנערכה ע

בדרך זאת החישו וחוו את עליית משה להר א: קימים שני הסברים לכך - אמת

המקום הגבוה נתפס כמקום טהור.ב. סיני ביום מתן תורה

?מה הטכס שנערך על ההר. 9

של העדההיסטוריה הספר קוראים את - שקר

הטפה לעם על כיצד עליו לנהוג האורית שהינו ספר הספר קוראים את - שקר

בחיי היומיום

ספר התורהקוראים ב- אמת

ורד קרליבך, אחיה רובין–כתבו

43

משחק הפתגמים

רותמט

.היכרות עם המורשת התרבותית של יהדות אתיופיה

גודל הקבוצה

. משתתפים30כ

עזרים

נו ציור של הר עליו יש שביל הליכה מחולק הלוח הי. ( חניכים10לכל לוח משחק

השביל מוביל אל הכס העומד בראש . פעל חלק מהקוביות מופיע האות , לקוביות

.)ההר

כל זוג כרטיסים . אחת של פתגמים ואחת של פירושיהם. שתי קבוצות של כרטיסיות

.מסומנים בסימון זהה) פתגם ופירוש(

.חיילים כמספר המשתתפים וקוביות משחק

.פרס לקבוצה המנצחת

. פאזל מכל פתגם ופתגם

מהלך הפעילות

. לימוד הפתגמים– שלב ראשון

כל קבוצה .תלמידים בקבוצה 10-לקבוצות בנות כאת התלמידים מחלקים . 1

.קובית משחק, חיילים, כרטיסיות פתגמים, מקבלת לוח משחק

.כרטיסיות הפרושים נשארות בידי המדריךהחניך שיש לו את מירב הנקודות , כל משתתף זורק קוביה -תחילת המשחק . 2

.הסבב ממשיך עם כיוון השעון, את המשחקמתחיל ג "כל משתתף בתורו זורק את הקוביה ומתקדם מספר צעדים כמספר הרשום ע. 3

הוא שולף כרטיס מחבילת פכאשר משתתף מגיע למשבצת ועליה האות . הקוביה

. הפתגמים

אם מכיר , צעדים2אם הצליח יתקדם . שמעות הפתגםעל המשתתף לפרש את מ

אם אינו יודע את פירוש הפתגם ומישהו . פתגם דומה בעברית יתקדם בצעד נוסף

, אם אין מי שיודע. צעדים2ויתקדם התלמיד שענה תשובה יזכה בניקוד אחר יודע

או אם המדריך רוצה לאמת את התשובה יש לשלוף את כרטיס הפירוש המתאים

אם יש עולים . כרטיסי הפירושים הנמצאת בידו ולקרוא אותו בקולמערמת

44

לעודד אותם להביא פירושים יש , המכירים את הפתגם, בקבוצה

. כמו כן כדאי לבקש מהם לאמר את המשפט באמהרית.ומשמעויות נוספיםהאחרים ממשיכים עד גמר . יזכה בפרס, משתתף המגיע ראשון לקצה המסלול

ם נגמרו כרטיסי הפתגמים הזוכה בפרס הוא המשתתף הקרוב א. כרטיסי הפתגמים

.ביותר לסוף המסלול

עליו משחקים , יש להכין לוח גדול, אם רוצים לקיים את המשחק במליאה: הערה

.נציגי הקבוצות

.העמקת ההבנה של הפתגמים: לב שניש

לה או רושמים כל פתגם על דף וחותכים בצורת פאזל כך שעל כל חתיכת פאזל יש מי

חלקי הפאזל את עליו לזהות . פאזלהכל משתתף מקבל חלק מ. שתיים מהפתגם

הנוספים השייכים לפתגם הנמצאים אצל משתתפים אחרים ולהשלימו וכך להוות

.קבוצת משימה לפעולות הבאות

:כל קבוצה מקבלת משימה אותה עליה לבצע תוך התיחסות למשפט שבידיהם .וטא בפתגםחיבור סיפור שהלקח שלו מב # .המחזת הפתגם #

. פנטומימה של הפתגם #

.תן קו #

. חידה ברמזים #

בדיון מסכם במליאה יציגו חניכים מה למדו מהפתגמים על תרבותם של היהודים

.מאתיופיה

.אחיה רובין, נתמר הלל, אניטה נודלמן, ישראל שפט-כתבו

45

נספחים

:רשימת הפתגמים ופירושיהם

)עברית אמהרית(פתגם משמעות הפתגם

הבטן . הכל יעבור–אם תחזיק מעמד בסבלנות

מסוגלת לסבול ולהכיל את כל הצרות העוברות על

.האדם בתנאי שהוא סבלני

הבטן רחבה מכל העולם למי

שיש לו סבלנות

הוד כאגר יספל לסדילוו

סווימה

ר אפש, טוב או רע לפי הפרוש שנותנים לו החלום הוא

.ולים להתגשםכלרצות לקוות והדברים י

רע לפי החלום הוא טוב או

המתרגם

וו נוו'חלם אנדפד

כי להבטחה ולמילה , כאשר מבטיחים חייבים לקיים

.יש ערך כמו לאבד ילד

מי שהבטחתו לא מתקיימת

עדיף שילדיו לא יתקיימו

יטנגרכוו כטפה יוולדכוו יטפה

סור להתייאש או הבעיות עוברות מאדם לאדם לכן א

הסבל הוא רק לזמן קצר, להתאכזב

הצרות לא נשארות כל הזמן

.אצל אותו אדם

גר באנהד סוו איינורם'צ

–אבל נקע בפה , חמאה' מקובל לרפא נקע במסז

אי , דברים או סודות היוצאים מהפה לאחר שנאמרו

.אי אפשר לרפאם כמו אבר בגוף. אפשר להחזירם

אי אפשר לרפא נקע בפה

.של חמאה' במסז

יאף וולמתה בקבה אייטשם

למי שיש עינים גדולות הוא מפסיד את מה שיש לו

.בבית

מהמדף הגבוה היא רצתה

להוריד ומה שהיה תחת בית

השחי זרקה

יקוטון אוורד בלה יבבטן .

ה'טלצ

אם לא תוציא חכמתך –אל תשמור חכמתך בבטן

אלא זורח לסביבה אינו תדמה החכמה לאור בכד ש

.מאיר לעצמו בלבד

חכמה בבטן כמו אור בכד

יגן מברט יהוד בלחת

46

)עברית אמהרית(פתגם משמעות הפתגם

אין טעם לנבוח אחרי שהצבוע הלך אין להצטער על

.חלב שנשפך

אחרי שהצבוע הלך הכלב נבח

.וק'בה כהד וושה צ'ג

רק לאחר שיחה עמוקה וממצה אפשר לגלות את

.האמת בכל ענין ולדעת במה להאמין ומה לעשות

חה נתן להכיר רק דרך שי

.בחכמת אדם אחר

סוו ימיטווקוו בנגגרו נוו

אי אפשר לרמות אדם חכם משום שהוא יתפוס שרצית

לרמות אותו ואחר כך מערכת היחסים שלך איתו

.תתערער

אם אתה מנסה לרמות אדם

הרווח היחיד שלך –חכם

מכך יהיה שנאתו

אמקין ממואייט קים

.נווטרפה

ום לנסות לפתור את הבעיות צריך לחשוב קדימה במק

.בכח

חשובה יותר –קצת חוכמה

.מאשר הרבה כוח בברך

כבדו גולבט תנש בלהט

.את הדג תאכל בחכמה .צריכים לנסות את הדברים בזהירות ובדרכים נכונות

אסן מבלת בבלהת

אם לא שואלים לא יודעים כיצד להתנהג ואז לא

.שולטים במצב

מי שלא שואל יפסיד להיות

מושל

זמדינת יקרל'רמנגר דז

לפעמים קשה ומכאיב לחכות בסבלנות אך לבסוף

.לומדים שהיה כדאי לחכות

הסבלנות מרה אך פרותיה

מתוקים

מי שמנשק בלי חכמה מלכלך

.את השני בנזלת

ולת על רגליה לצעודגלאט לאט תלמד ביצת התרנ

אם תהיה לך מספיק סבלנות תוכל להגיע למה שאתה

. רוצה

לאט לאט הביצה תלך ברגליה

קס בקס אנקולל בגרו יהדל

מקורות

47

ויישומם בחינוכו של נוער עולה פתגמים כראי התרבות , בן עזר גדי

.מאתיפיה

חשיבות הפתגמים עם עולים מאתיופיה ,בודובסקי דני

איך לנצל את – התנהגות חניכים בפני הוריהם ובפני מבוגרים באתיופיה ,רוזן חיים

.מת השימגליחכ

48

הכיסאות משחק – ?מה ידוע לי על חג הסיגד

מטרה

.סיכום התכנים הקשורים לחג

סוג פעילות

.משחק תחרותי

גודל הקבוצה

. חניכים בקבוצה15-10 המחולקים לקבוצות של 100עד

מקום

חדר פעילות גדול או רחבה גדולה המאפשרת ריצה

עזרים

על כל כיסא דץ עם מספר הכיסא , מסודרים לצד המנחה-ות כמספר הקבוצותכסא

)מספור בסדר רץ( נייר סלוטייפ

כלי כתיבה כמספר הקבוצות שנקבעו דפי נייר

)1נספח (דף שאלות בנושא הפעילות מהלך הפעילות

יחד עם , פעילות זאת משלבת משחק תחרותי של צבירת נקודות ומהירות פעולה

במהלך הפעילות התלמידים נשאלים . ינוכית לסיכום נושא חג הסיגדפעילות ח

כל קבוצה מוסרת . ג דף הנייר"על התלמידים לענות את התשובה הנכונה ע. שאלות

, נציג הקבוצה אשר עליו לרוץ ולשבת על אחד מהכסאות" רץ"את תשובתה בידי ה

ג הכיסא עליו "משתתף שענה תשובה נכונה זוכה במספר נקודות כמספר הרשום ע

.הוא ישב

. י נציגי הקבוצות"בדיקת התשובות מתבצעת רק לאחר שכל הכיסאות נתפסו ע

ומושיבים את הקבוצות ) איש בקבוצה15עד (מחלקים את המשתתפים לקבוצות

מגרש מסדרים כיסאות כמספר /בצידו השני של האולם. מגרש/ בקצה האולם

ם דפים עליהם רשומים מספרים בסדר על גבי הכסאות מדביקי. הקבוצות שחילקנו

).י כמות הקבוצות המשתתפות"עפ(רץ

49

וערמת דפים ריקה כמספר השאלות כל קבוצה מקבלת כלי כתיבה אחד

שתפקידו יהיה לרוץ עם " רץ"כל הקבוצה ממנה לה . עליהם הם יצטרכו לענות

. המצויים מצידו השני של האולםת על אחד הכיסאובהתשובה הנכונה ולהתייש

כשמטרת הרץ הינה לשבת על הכיסא עליו רשום המספר הגבוה ביותר ולצבור

.לקבוצתו מקסימום נקודות). במרחק שווה מהכיסאות(המשחק מתחיל כשכל הקבוצות יושבות במקומותיהם

למסור את הדף .ג דף"המנחה שואל שאלה ועל כל קבוצה לרשום את התשובה ע

אפילו שהוא ידע את (על כיסא בלי דף תשובה רץ שישב . בידי רץ שרץ ותופס כיסא

).אפשר אפילו להחליט על הורדת ניקוד(לא יזכה בניקוד ) התשובה הנכונה

, י כל קבוצה"כאשר כל הכסאות אוישו המנחה עובר ובודק את התשובות שניתנו ע

לפי הסכום (הוא אומר מהיא התשובה הנכונה וכל קבוצה זוכה בניקוד המגיע לה

נציג שבידיו תשובה לא נכונה . גב המושב של הכיסא עליו ישב נציגהג "שרשום ע

ג הכיסא עליו הוא "גורם לקבוצתו להפסיד נקודות כמספר הנקודות שהיו רשומות ע

)ישב

בשלב הראשון של הפעילות שואלים מספר שאלות ומאפשרים לקבוצות להבין את

י שינוי מיקום "ות עבהמשך מתחילים לבלבל את נציג הקבוצ, הרעיון של המשחק

: הכיסאות

.הופכים את הכיסאות כך שעל הנציג לחפש כיסא עם המספר הגבוה ביותר#

את מספרי הכסאות טומנים מתחת לרגלי הכיסא כך שעליהם לפתוח הרבה #

, ועוד תרגילים מעין אלו כיד הדמיון. פתקאות בחיפושם אחרי כיסא עם מספר גבוה

.הכל בכדי להחיות את המשחק

לפני השאלה האחרונה היו . והמהדרין היו מהתלים בקבוצה בשאלה האחרונה.. .

) הניקוד הנמוך ביותר שאפשר לקבל (1מחליפים את כל מספרי הכסאות למספר

את . ג הכיסא כך שהקבוצות לא רואות זאת"את הפתקאות היו תולים הפוך ע

.הכסאות יש לפזר במרחק גדול אחד מהשני

תוך כדי , עכברים מסוממים"א שהנציגים רצים בין הכסאות כמה שקורה בפועל הו

. חיפוש אחרי כיסא עם ניקוד גבוה יותר ולוקח זמן עד שהם עולים על התרמית

דבר שהוא לא פחות חשוב מהפעילות . ג פני המשתתפים "סיום זה מעלה חיוך ע

.עצמה

כתבה ורד קרליבך

50

רשימת שאלות -נספחהרחבת . יות על העדה ומספר שאלות לגבי החגבנספח זה הבאתי שאלות כלל

:על חג הסיגד " כל האמת"השאלות בנוגע לחג יש לקחת מתוך הפעילות

סגידה השתחוויה ?פרוש השם סיגד . 1

ראש , יום כיפור ?אלו רעיונות מחגי ישראל באים לידי ביטוי בחג הסיגד . 2

שבועות, סוכות, השנה

:שני הסברים לכךקימים ?מדוע עולים להר . 3

. בדרך זאת החישו וחוו את עליית משה להר סיני ביום מתן תורה#

המקום הגבוה נתפס כמקום טהור#

הכסים ?מי מנהל את טכס הסיגד . 4

ט חשוון"כ ?באיזה תאריך בשנה נחגג חג הסיגד . 5

כך מכנים יהודי אתיופיה את קהילתם ?מהיא ביתא ישראל . 6

העדה לא חגגה באתיופיה ?י ישראל לא חגגה העדה באתיופיה אלו חגים מחג. 7

חגים שהתחדשו אחרי חורבן בית שני תקופה בה העדה כבר היתה בגולה מופרדת

פורים יום העצמאות, משאר העם כדוגמת חנוכה

יום50 ?כמה ימים לאחר יום כיפור נחגג חג הסיגד . 8

בתקופת עזרא ונחמיה ? אתיופיה י אמונת יהודי"מתי נערך הסיגד הראשון עפ. 9

.תורה= אוריתא, מונח זה בהשפעת הארמית, ספר התורה ?מהי האורית . 10

בבוקר כשכולם שרויים בצום מעלים ?מהו סדר היום של החג . 11

הקטעים . ובהר מעל גבי במה הכהנים קוראים את האורית, את ספר התורה להר

הקריאה והתפילות הכהנים הזכיר לעם את לאחר . נקראו בגז ותורגמו לאמהרית

לאחר הטכס ירדו מההר וערכו סעודה חגיגית המלווה . הצורך להיות נאמן למצוות

בשירים וריקודים

מסגיד וגם צלות בית ?איך נקרא בית התפילה של העדה האתיופית . 12