لغة حلب السريانية

تاريخي لغوي ـ للقس جرجس شلحتبحث

مقدمة:

، أطروحة جديدة ، قد تكون مبعثا لنقاش علمية محضة، تلقى بين أيدي المؤرخين واللغويين إن المعلومات التي نقدمها اليوم لقرائنا،إنما هي معلومات ما فيها . والمفاجأة تقابل دوما برد فعل تعكسه النفوس والعقليات ، ب طويل !...نقول هذا ال لكوننا نشك في صحة نظريتنا ، إنما بالنسبة إلى الجديد المفاجئ

قياد أعمى ة ، يغذيها انفيها من تفاوت في التربية األولية أو الثقافة والمعلومات، وبما توحيه إليها األهواء واالتجاهات، وقد التسلم من االنحرافات المغلوط في ....لتوجيهات الغير ، أو لتعصب ديني أو سياسي خ

وردناه ، كل من ليس له إلمام عام بالتاريخ فأول ما نريده قبل الشروع في الموضوع هو أن يمتنع عن مطالعة ما القديم والعلوم الشرقية أوالً ، ثم كل من تعصب لدين أو لحزب أو ألمة بشكل من األشكال ...

هذه اللغة التي وقد يزيد دهشة ، إذا ما عدنا وكررنا عليه بجالء ، أن لغتنا السريانية (())لغة حلب فقد يعجب القارئ الكريم إذا طالع عنوان هذا البحثوليست لغة أخرى .هي لغة سريانية بأسمائها وألفاظها )) لغة سريانية (( القرن العشرين ، إنما هي نتكلم بها في حلب ، في هذا النصف الثاني من

كاك أبنائها احت وقواعدها ، ال تمت إلى العربية إال بالصالت التي تربط سائر اللغات السامية األخوات ببعضها ؛ يزاد عليها بعض التأثيرات التي أولدها !... باللغة العربية على مدى األجيال

نخص ذاك الذي يطلع موضوعنا ألول مرة ، أن يطالعنا بتمهل وتمعن دون وشاك في بت رأيه ، قبل الفراغ من البحث إنما نسأل المواطن العزيز ، وبدة دروس ز وسيقتنع حتما حين يتفهم شرح ما قدمنا ؛ الن جميع أجزاء بحثنا متعامدة متكاتفة ، مؤسسة على ترو كثير في التنقيب والمالحظة ، وعلى

رخين واألثريين .دقيقة لفطاحل المؤ

توطئة

م اقل إلمام ي من لهبعد األبحاث الدقيقة التي قام بها األثريون واللغويون ، بعد الدروس المسهبة التي دبجها العلماء والمؤرخون ، أصبحنا اليوم ، وليس ف، وقد اختلط به من العناصر ) الشعب السرياني (() بتاريخنا المجيد . من ينكر أن الشعب السوري عامة ، والحلبي خاصة ، كان شعبا واحدا ، هو

ا ، ومناعة ، ده تماسك المختلطة مدى األجيال ما ال يحصى عده ،إال أنها جميعا كانت تنصهر في بوتقته المتأججة ال تفكك شيئا من وحدته الوثيقة ، إنما تزي وغنى! .....

ن تلك األمة السريانية العظيمة هي إلى اليوم :إإ

رغم تحريف األعاجم له ؛ حية في علومها التي كانت قبل أن توجد علوم في اليونان تلميذتها ؛ حية في حضارتها التي لمعت )) سوريا (( في اسمهاحية يما بعد ؛ فقبل أن تنبثق حضارة من قرطجنة ابنتها ؛ حية في اختراعاتها واكتشافاتها التي انتشرت قبل أن توجد اختراعات في مصر جارتها وحليفتها

اليومية المستديمة وتؤثر على عقليتنا وتفكيرنا وتوجيهنا !.... معاطياتنا التي ال تزال تستعمل في )) واللغة عقل األمة (( حية في لغتها السريانيةومصر ، إلى سوريا في حدودها السودان ـ هذه اللغة ، التي صارت يوما لغة الدول الرسمية ، بل لغة الحضارة والعالم المتمدن اجمع ، من أقاصي

الطبيعية األصلية ، إلى آشور وبابل ، إلى أقاصي الدول الفارسية الزاهرة ، كما سنثبت ذلك بعد قليل !....

ريا وما وقد قال في هذا الصدد الدكتور كالي أستاذ اللغات السريانية في جامعة بابل األميركية ، أثناء خطاب له ما ملخصه : )) كان في شمال سوويعتقد هذا يجاوزها من بالد ما بين النهرين ، أقدم مدينة في الشرق األدنى ، وان هذه المدينة هي اقدم من حضارة مصر ومن تمدن بابل نفسها ((

وريا ، في سالدكتور البحاثة أن اقدم التفاصيل عن عبادة عشتروت ، وأقدم الروايات الخرافية عن آلهة بابل و آشور ، تشير إلى موطن اصلي في شمالي وزادت قائلة : حلب وضواحيها.وقد نقلت المجلة التي تصدرها الجامعة األميركية في بيروت هذا الخطاب ، إذ أثبتته في مجلدها العاشر

فقد أوجب على علماء التاريخ القديم ، في تاريخ مصر القديم ))وال يخفى ما في صدور هذا القول عن عالمة كهذا ، من المناقضة ألقوال المتخصصين قبل المسيح كما جروا عليه اآلن(( 3000ال من سنة 5000أن يعيدوا كتابة تواريخهم مبتدئين من تاريخ سوريا من سنة

ارات التي امتدت حضوهكذا فقد تتشرف امتنا السورية الحاضرة ، وفيها حلبنا العزيزة خاصة ، أنها كانت بأصلها السرياني النبيل ، بلغتها وثقافتها ، أم ال الفروع الحديثة الزاهرة وبدون درس ، الصلة الوثيقة التي تربط إلى القرون الوسطى ، وأساس كل حضارة نراها اليوم وان كنا ال نتبين من أول وهلة

المثمرة ، باألصل المندثر تحت غبار األجيال !....

ـ راجع في هذا الصدد كتاب )) نهر الذهب في تاريخ حلب (( لصاحبه الشيخ كامل المعروف بالغزي

أسريانية أم آرامية

ة ، والشعب غإن الذي يتحرى البحث عن اللغة السريانية ، ومواطن الناطقين بها ، يصطدم بعقبة أولى تكاد تضله السبيل ، أريد بها وجه تسمية هذه الل ـ نجد فريقا ( 22: 10ن ) المتكلم بها ، فبينما نرى فريقا من العلماء ، يدعونها اآلرامية نسبة إلى بني آرام خامس أبناء نوح على ما ورد في سفر التكوي

اهين مختلفة ر آخر من المؤرخين يتمسك بتسميتها بالسريانية ، نسبة إلى الشعب السرياني أو السوري القاطن بالد الشام أو سوريا ، وكل يدعم رأيه بب ا لدى خيرة المؤرخين في العصور المسيحية األولى ، بلوال غرابة في ذلك ، فالكلمتان ترتقيان إلى اقدم األجيال . ونجده متفاوتة في العدد وقوة اإلقناع

قبل المسيح بمئات السنين.

انية لفظتان والسريعلى أننا نريد إزالة هذه العقبة من أول البحث ليسهل علينا السير في طريقنا الكؤود ، فنصرح باعتقادنا ، وال نشك فيه ، إن اآلرامية جدت .آما كيف ومتى نشأت كل منهما ، وما مترادفتان ، رغم اختالف ذكرهما وتعدد ل هجاتهما ؛ و إن كال منهما تدل على األخرى بتمام معناها أينما و

باعتبار أنها )) سريانية (( اقدم عهدا من مرادفها )) آرامية (( أن كلمة إنما رأينا 0 كان مدى استعمالها في القرون األولى ، فقد يطول بنا شرحه جدا لى آرام جد األمة األعلى ... تنسب رأسا إ

أما قولنا إن السوري أو السرياني مرادف للفظ آرامي ، فمستند إلى حجج عديدة نذكر منها :

( ترجمه النقلة بلفظ سوري أو سرياني أو شامي أو نياطي 27: 4ولو 5ملوك 4نعمان رئيس جيش ملك آرام ) إن ما ورد في الكتاب المقدس عن -1 .والنبط قوم كانوا ينزلون بين العراقين ، وكانت اآلرامية أو السريانية لغتهم الوطنية .

)) ( يتكلم عن راصان ملك دمشق الشام فيقول : 6: 16الكتاب المقدس ال يتردد في استعمال أي التعبيرين على السواء : فإننا نراه في سفر الملوك ) -2 (( .في ذلك الزمان أعاد راصان ملك آرام ايلة إلى آرام ، واخرج اليهود من ايلة فأتى اآلراميون إلى ايلة ، وسكنوا هناك إلى اليوم

م ( فقد ورد في سفر يهوديث ) 0ق 561 -605ثم نرى الكتاب المقدس عينه ، يبين أن لفظ سوري بمعنى سوريا قد عرف منذ عهد نبوخذ نصر ) ـ 3عرب فنقلوا االسم الخ ( حتى جاء ال 39: 7-13: 3 ثم أثبته الكتاب مرارا بااللف هكذا ))سوريا (( ) مثا )) سكان سوري أو سوريا (( ( كالم عن 1: 3

ولم يكتبوا سيريا ، أو صوريا ، أو اشوريا أو اثوريا ، كأنه منسوب إلى سيري ، أو صور أو آشور أو )) سوريا (( عن السريان ال عن اليونان ، وقالوا : من المستشرقين ..... وجر وراءه كثيرا )) تاريخ اللغات السامية (( آثور . وذلك خالفا لما ادعاه رينان المستشرق الفرنسي في

مبحث ل إن وسابيوس القيصري ، المؤرخ الذائع الصيت ، يستعمل اللفظتين على السواء أيضا ، فبينما نراه في تاريخه البيعي ، في السفر الرابع ا ـ 4 )) الماهر جدا باللغة اآلرامية .... وإذ كان يقول إن بين النهرين في الرها برديصان الذائع الصيت )) برديصان اآلرامي ((السادس والعشرين الذي عنوانه

)) نجده يقول في مؤلفه –له معارف أقوياء بالكالم ، فقد نقلوا مقاالته من اآلرامية إلى اليونانية (( ) وكلنا نعرف أن برديصان شاعر سرياني قح ( ) إن السيد المسيح اصطفى رجاال 411المنسوخ سنة 12و150ن رقم لذي فقد اصله اليوناني ، وحفظ نقله السرياني في مخطوط لندا اإللهي (( الظهور

جليليين ، ال يعرفون إال السريانية (

ح ، لمسي يقول هذا المؤرخ أيضا في تاريخه ، السفر األول المبحث الثالث عشر : )) إن الرسالة التي بعث بها ابجر ملك الرها ، إلى ربنا يسوع ا ـ 5تلك الدولة باللغة اآلرامية ، وكذلك جميع القيودات واألخبار المنوطة بأعمال مملكة الرها كانت باآلرامية (( ) وكلنا يعلم أن كانت محفوظة في خزانة

حث المب لثالث ،الرها كانت في تلك األيام المملكة التي لقيت فيها اللغة السريانية الغربية عزها ومجدها وعصرها الذهبي ( ، ثم نراه يقول في السفر ا التاسع ، إن يوسفوس اليهودي كتب باليونانية والسريانية (( .

انية ين ، والث ففي نظر هؤالء جميعا ، اآلرامية معناها السريانية . ونحن نرى أن ال فرق بينهما سوى أن األولي كانت اكثر شيوعا وراء ما بين النهر إذا ف باسمها ،وهذا الفارق ، على ما يبدو ، هو الذي صار سبب البلبلة في بحث المؤرخين ، الذين )) سوريا (( تسيطر خاصة في الوطن الذي تشر

ين ، في اللفظتاقتصروا في دروسهم على ناحية من البالد السريانية اآلرامية الواسعة األرجاء ، على أن من يلقي عليها نظرة عامة شاملة ، ويتتبع سير يتثبت منه حين يصل إلى العهد الجديد .. وذلك انه منذ عهد المسيح ، اخذ االسم السرياني يزيد شيوعا ويحل الكتاب المقدس خاصة ، يالحظ ما قدمنا ، و

ن ، ي والسبب فيه ، أن الكرازة اإلنجيلية ، انتشرت أوال في البالد اآلرامية السريانية ، على يد الرسل الذين كانوا جميعا من سوريا فلسط محل اآلرامينهم ع ا األولين المتنصرين كانوا شديدي التمسك بالدين المسيحي الحق ،فقد احبوا أن يسموا باسم مبشريهم ،اسم السريان ،الذي لم يكن غريبا وإذ أن أجدادن

.

د كتابها إلى هالتي يرتقي ع))صورة الكتاب(( نويتركوا اسم آرام ،لبني جنسهم الوثنيين .حتى جاءت الترجمة السريانية للكتاب المقدس ،المشهورة بعنوا فهذه الترجمة جعلت لفظ آرامي عاما شامال جميع األمم غير اليهودية ؛كما إن .))البسيطة((الجيل الثاني ،والتي أطلق عليها بعد القرن الثامن لفظ

مرادفة رياني(())الس والوثني ،ولفظة مرادفة للفظ الصابئ))اآلرامي(( الترجمتين اليونانية والالتينية ،جعلتنا معه اسم يوناني ، وهكذا فقد أصبحت لفظةيره غللفظة المسيحي والنصراني إلى اليوم.غير انه على حلول السرياني في محل اآلرامي ،فقد ظل فريق صالح من كتبة السريان ،كابن الصليبي ،و

ا ،أن نون النسبة المختصة باللغة السريانية يستعملون لفظ اآلرامي للداللة على الشعب السرياني ،حتى اآلونة األخيرة.ومن الغريب ما نذكره عرضبالنون.ومن المعلوم إن النون في قول العرب ))سريانا(( ،والدخيلة في العربية ،لم يثبتها السريان في اسمهم هذا ،فقالوا :سوريايا ،بالياء ولم يقولوا

العربية ،وهي منقولة عن السريانية ال إشكال في ذلك البتة . شاذة عن قواعد الصرف))روحاني ،رهباني ،نصراني ،رباني ،براني ،جواني ،الخ ((:

مواطن اللغة السريانية

طوط السريانية لغته العادية،وال شك أن الخ إذا كانت السريانية واآلرامية ،صفتين للغة واحدة ،فال شك أن القارئ المتمعن قد اطلع من تضاعيف الفصل السابق ،على أكثر من شعب كانت األولى لجغرافية البالد السريانية أخذت ترتسم أمامه .وها نحن نستكملها ونز يدها وضوحا :

يعية ممتدة من الرها والجزيرة شماال إلى بنو آرام ،أول من سكنوا البالد السورية ،منحدرين من الشمال إلى الجنوب ،حتى مألوها بحضارتهم الجليلة مدة أجيال .وكانت حدودهم الطب كانا الذي أضحى ))هذل يعقوب السروجي في تقريظه لمار أفرام ،ابن الرها ما تعريبه : فلسطين جنوبا ،ومن ضفاف الفرات وما بين النهرين شرقا إلى البحر األبيض المتوسط غربا .فقد قا

ن )رتلت العبرانيات بدفوفه ـ وقال عن العذارى الرهاويات تلميذات القديس أفرام ،مشبها إياهن بالعبرانيات ،ما تعريبه أيضا :) إكليال لألمة اآلرامية جمعاء ،وبه نالت محاسن روحية((إن اليعازر عبد إبراهيم سافر إلى آرام نهرين ،إلى مدينة ( 10:24) .وكذلك فإن بالد ما بين النهرين عرفت دوما ببالد آرام .فقد ذكر في سفر التكوينت اآلراميات بمقاالتهن ((،وهنا تمجد

وعن أبجر ( 6:16ملوك 2) زدنا على هذا ما أوردناه أعاله عن راصان ملك الشام ناحور ،ليخطب زوجة السحق .وفي الفصل الحادي والثالثين ، يدعى البان الحراني الجزري آراميا .وإذا …تثبتنا من صحة ما نقول!( 13:1)اوسابيوس ملك الرها

حين حاملين ا فيما بعد بالفينيقيين يشقون عباب البحار فاتعلى أن هذه اللغة الجليلة الراقية ،الغنية بفنونها وآدابها،لم تكن لتحدها قوة طبيعية ؛وها نحن نرى أبناءها سكان السواحل الذين سمو ألبجدية من اختراع السريان سكان الداخل،ال من أوالدهم سكان الساحل (فتشع منارتهم تمدنا يسطع على الدنيا إلى العالم نور أبجديتها وعلومها الفريدة ،)وقد أثبتت االكتشافات األخيرة أن ا

ي ثناياه إلى األبد!ف سفة ،يجرف العالم بأسره،ويتغلغل بأسرها .وتتلمذ اليونان لهم،فتستقي من نبعهم الغزير ومدينتهم الجليلة .ثم تتمخض بذلك كله ،فتلده سيال ،بل بحرا طافيا من علم وفل

،تصبح اللغة الرسمية في مملكتي آثور واألغرب من هذا أن اآلرامية السريانية تطغى على الممالك القريبة جاراتها ،وهي ممالك معظمة بملوكها وحضارتها .وها هي في مدة وجيزة (.وقد قرر الكتبة اإلعالم أن دانيال النبي 4:2)))إن الكلدانيين )يريد بهم المنجمين ( تكلموا أمام الملك باآلرامية ((ما االكادية األصلية .فقد جاء في سفر دانيال:وبابل،وتضمحل أمامها لغته

جدار قصر بلطشسر وهي:))منا،تقل،وفرسين((ومعناها كتب سفره باآلرامية السريانية حتى اإلصحاح السابع .وبهذه اللغة ،أثبتت العبارة التي كتبتها يد خفية على وفيما يخص مملكة آثور،فقد جاء في سفر الملوك الثاني أن وزراء … مما يدل على أن السريانية كانت لغة الملك العادية ،بل الطبيعية في قصره ))عددت،ووزنت،وقسمت((بالسريانية

.ولم تكتف اآلرامية السريانية بهذا الفتح،بل إن ( 26:18ملوك 4)راجعطبهم بلغته اآلرامية قائلين :))خاطب عبيدك باآلرامية ألننا نفهم((حزقيا الملك،طلبوا إلى قائد سنحاريب ملك آثور،أن يخاحششت ملك الفرس عريضة يشتكون فيها (ما مفاده إن سكان السامرة قدموا إلى ارت 7:3بحرها الطامي ما زال يطغى حتى انقلب على الجبال الفارسية وارواها .وقد جاء في كتاب عزرا )

…على اليهود وكانت باآلرامية .فهل يعقل أن يرفع شعب عريضة تظلم بلغة يجهلها الملك المرفوعة إليه؟

نافعة.وما هي إال قرون قليلة،وإذا بنا أمام يدة ولم يكن وراء البالد الفارسية سوى صحاري قاحلة وشعوب لم يلق العالم بعد منها خيرا .ولذا نجد السريانية تحول وجهتها شطر فتوحات جدوتمضي عليهم سبعون سنة،وإذا بهم يعودون إلى موطنهم حاملين معهم لغتهم السريانية المكتسبة،التي … وإذا باليهود يتركون لهجتهم العبرية،ليتعلموا لغة أسيادهم الدارجة… سبي بابل

ء البابلي،أعني منذ القرن السادس قبل التاريخ المسيحي.من أجل هذا كتب لهم دانيال سفره باآلرامية كما نوهنا.ومن أجل هذا،نهج نهجه بعد الجال( 11:7)عزراتصبح اللغة الدارجة في فلسطينشرة قرون من وبعد عر كتب بالسريانية()وقد رأينا كيف أن المؤرخ اليهودي يوسفوس الشهيعزرا الكاتب اليهودي،فكتب باآلرامية سفره منذ اآلية الثامنة من اإلصحاح الرابع حتى السابع.

وقوما يحسنون … ))إن في فلسطين قوما يحسنون اليونانية والسريانيةهذا قامت الرحالة اإلسبانية ايتيريا برحلة أوصلتها إلى فلسطين فأثبتت في مؤلفها))حج األراضي المقدسة((ما تعريبه: … ((السريانية فقط

ها،والشيء تالمتمدن كله في األجيال السابقة للمسيح.وكانت مصر قد أخذت في نشوء طريف ومدنية جليلة تستقي الشيء الكثير من الحضارة السريانية جار كانت السريانية إذا لغة العالم لتي تعتبرها أوسع حضارة،وأكثر ماال وأعظم وكان عليها أن تتعامل مع جارتها ا… األكثر من تربتها الفريدة بالغنى،وموقعها الجغرافي الخطير،حتى أصبحت يوما ذات قول وحول

فتعلمتها،وتعاملت معها تجاريا وعلميا وسياسيا ،واستفادت منها الشيء الكثير.وليس اثبت … جاها ،وأغزر علما ،بل أشد بطشا وأسبق في كل شيء،وكان عليها إذا أن تتعلم لغتها لتستفيد منها كالم طويل فيها وشرح جميل،ن حيل القارئ إليه ليجد 673صفحة 1907ية الكثيرة،التي اكتشفت في أسوان،والتي كان للمشرق الغراء عامعلى هذا كله من المدارج اآلرامية السريان

…بأسلوب مسهب كيف أن اآلرامية السريانية،كانت لغة الديوان في الدولة المصرية!

التجار السوريون كما تمثلهم النقوش الفرعونية

آالف سنة لدى وصولهم إلى حراس الحدود المصريةمنذ ثالثة

…وا منها وها نحن،ختاما لهذا الفصل،نثبت بسرور لسوريا وللغتها األصلية السريانية.إن العرب أنفسهم،وال غرابة،لم يجهلوها بل تعلموها واستفاد

مالء((فإنه يجد في تضاعيف الكتاب،وفي وإننا نسأل القارئ العزيز أن يطلب العدد السادس عشر من هذه السلسلة التي نصدرها تحت عنوان عام))استفد((،وعنوان العدد))دليلي في اإل))إن (البن عبد ربه: 25:2نذكر هنا على سبيل المثال،ما جاء في العقد الفريد)الفصل األخير منه خاصة،كيف أن العرب تعلموا الكتابة من السريان وبنوا على قواعدها قواعد اإلمالء.و

مه قوم من األنبار.وجاء اإلسالم وليس أحد ثالثة من طئ،اجتمعوا ببقعة وهم مرار بن مرة،واسلم بن سعدة،وعامر بن جدرة،فوضعوا الخط،وقاسوا هجاء العربية على هجاء السريانية.فتعل كالما ( 471)ص (نقال عن ابن عباس.وروى البالذري في فتوح البلدان 40(وكذلك صاحب الفهرست)ص 390:1)ر،وقال مثله السيوطي في المزه ضعة عشر إنسانا ((يكتب بالعربية غير ب

كانت نصرانية قبل أن تتحول إلى … جدت ))إن الكتابة العربية و ما تعريبه: 287وقد قال األثري الشهير فيليب برجه،في كتابه عن أصول الكتابة ص… مطوال على هذا النحو … وإذا قلنا نصرانية فنقول بذات الفعل سريانية كما ي ستبان مما سبقإسالمية((

زيرة العرب،وال ج ونحن إذا قلنا عرب ال نقصد إال سكان شبه- فالفضل الكبير إذا ،في تعليم الكتابة للعرب،يرجع لنصارى السريان،الذين علموه لنصارى العرب حيث كانوا وحيث بشرواموا فتح اإلسالمي ومنهم من بقي على دينه،وتعل نعني مطلقا سكان سورية من الذين يتكلمون بما يريدون تسميته اليوم بالعربية.ألن هؤالء هم مسيحيون سريان اقحاح،منهم من أسلم عند ال

بل نزيد على ما قدمنا،وعلى سبيل المثال،أن هناك في قضاء القلمون التحتاني،قرى … صح هذا التعبير! من ثم لغة الفاتحين العرب مع حفظ الصيغة السريانية،أي بعد أن))سرينوها((إذ …معلوال،جبعدين،قلدون،عين التينة،القسطلكثيرة ال يزال أهلها يتكلمون بالسريانية القديمة إلى اليوم رغم أن معظمهم يدينون باإلسالم.نذكر منها:

ب األد اباتها،فلما كان اإلسهاب فيه ي خرجنا عن موضوعنا،فإننا نحيل القارئ لإلطالع إلى كتاب فيليب برجه المذكور أعاله؛وإلى كتاب ))تاريخ أما بخصوص اللغة العربية وكتي حول هذا الموضوع،مقالة ضافية في أما بخصوص تأثير التمدن والثقافة السريانية في العرب،فقد كان للبحاثة الجليل العالمة األب المنس اليسوع… 14-10العربي((للعنداري ص

وقد يسرك أيها … على أن نعود إلى ما يهمنا من بعض هذا الموضوع في الفصل الثاني من الباب الثاني من هذا الكتاب… وما يتبع 184صفحة 1932البحث والتقدير،في المشرق سنة وإن اللغة … لجيل آثارا تاريخية ن قشت باللغة السريانية على حجارة في بالد منشوريا الواقعة في أقاصي الصينالقارئ أن تعلم أن بعض األثريين المستشرقين قد اكتشفوا في بدء هذا ا

السريانية هي اللغة الطقسية الرسمية لبعض الماليين من سكان الهند هم السريان الملبار والسريان الملنكار.

كلمة في حضارة حلب

إلى ذهننا سؤال يستدعي جوابا :ما كان شأن حلب في كل هذه األمور؟وما هو الدور الذي لعبته في الحضارات القديمة،وبها في الحديثة؟ بعد البحث الذي قدمنا يتبادر

ذا نراها اليوم،ولما كانت االستفاضة في ه :إنه لما كان في نيتنا أن نصدر كتابا خاصا ،نبين فيه كيف أن حلب كانت أم الحضارات القديمة وبها أم الحضارات الزاهرة المثمرة التيوالجوابلصاحبه اريخ حلب(())نهر الدهب في تجاء في كتاب الموضوع،مما يخرجنا عن الخطة التي إرتسمناها في تبيان لغتنا الحلبية السريانية،فإننا نكتفي اآلن بسرد بعض المعلومات التاريخية.فقد

ما يلي:خبر عن سلمناصر 1892يابيلولونياوسيريا((لمؤلفه فنكالر األلماني أشهر علماء التاريخ،والمطبوع باللغة األلمانية سنةما نصه: ))جاء في كتاب )) 50الغزي،الجزء الثالث صدينة ي أيام الدولة البابلية مت حلب ف ق.م الذي قصد حلمن )حلب(ودخلها،وقر ب فيها الذبائح لإلله رمن.وهو على رأي فنكالر معبود الحلبيين إذ ذاك.وقد قال بعض المؤرخين ،كان 854سنة

متوسط اللها هو خطورة موقعها الجغرافي ال تجارية حرة مستقلة،مستدال على ذلك بعدم ورود ذكرها في الحروب التي نشبت بين الدول البابلية وبين دول سوريا وفلسطين .وإن سبب استقوقال بعض المحققين أن سوريا كانت في تلك األيام ،ذات حضارة تفوق ما كانت عليه منها جميع المالك اآلشورية … بين آسيا الكبرى وآسيا الصغرى .فكانت مستقلة باتفاق سائر الدول

مدنية حضارة وفي ذلك الزمن ،أرقى من نينوى )أي حلب مركز اإلله( ،مستدال على ذلك بنقل الوثن ))رمن((من سوريا إلى نينوى وعبادة أهلها أباه مع معبودهم الوطني .فلو لم تكن سورياآلثار العاديات ،على أن الوثن رمن هذا،كان إله وصناعة ،لما اختار أهل نينوى الوثن رمن،ونقلوه إلى عاصمتهم ،واتخذوه معبودا لهم ،مع وجود معبودهم.واستدل بعض علماء التاريخ ،من ا

… ق.م.ب ني له هيكل في نينوى 2000العواصف في سوريا.وإنه سنة

،لألثري العالمة صبحي صواف الحلبي.ونكتفي بإيراد مقطع 1952الصادر سنة ))أقدم ما عرف عن تاريخ حلب(( ى من أراد زيادة في المعرفة ،أن يطالع بتمعن كتابوإننا نشير علحدد ولقرينته هيبت عشتار؛ثم لكسب عطف ملوكها يوجز ما نقصده في هذا الفصل: ))وكان يأتي حلب أناس كثيرون من ملوك وسفراء وغيرهم،أوال للتقدمة إلله المدينة الشهير

لذهب والفضة وغيرها من المعادن واستمالتهم.كيف ال وحلب واقعة على مفترق الطرق المؤدية شماال إلى جميع مدن األناضول،وخاصة مدينة كانس،التي اشتهرت وقتئذ بتجارة ا ن النهرين ؛وغربا إلى مدينة أوغاريت ،ومنها إلى جزر بحرايجه كقبرص واقريطش وغيرها التي كانت معروفة بتجارتها المستخرجة من مناجم األناضول؛وشرقا إلى كركميش وبالد ما بي

(. 10 الواسعة مع جميع البالد الشرقية وجنوبا إلى جميع البالد السورية وبالد األموريين والكنعانيين والسومريين (()ص

سنة قبل المسيح بحسب اكتشافات اليوم 5000ونرجع بالقارئ الكريم إلى ما أوردناه في التوطئة من أن حضارة حلب ترتقي إلى … السابق ونزيد على هذا كله خالصة البحث في الفصلأسمى ة حية في العالم ،ال تزال تتمتع بأقدم مدين أي إنها أقدم حضارة في الشرق )ونأمل أن اكتشافات المستقبل ،سوف تصعد بها إلى أبعد من هذا إن شاء هللا(فيكفي بذلك حلب فخرا ،إنها

…ميزات الحياة والحضارة والرقي!

بيض المتوسط ،ومن جهة الشمال إلى بالد الشعب بعد هذا كله لم يبق حجة لمقاوم أو شك لمرتاب ،إن هذا األخطبوط السرياني الهائل الجبار ،الذي ساند ظهره من جهة الغرب إلى البحر األوجه األيدي إلى جميع البالد الجنوبية والشرقية فضمها إليه وابتلعها ؛بل قل أن حلب كانت في الحثي ،كانت حلب فيه الرأس الداهية المفكر ،ذات األعين المتوقدة بالنظر الثاقب البعيد ،الذي

لخصبة ،الممتدة إلى ما شاء هللا في الجنوب كل هذا الدوحة الباسقة الوارفة ،التي اصطدمت أصولها بصخور األناضول وما يساندها من جبال فحولتها بجملتها إلى هذه األتربة الطرية ا أزاهيرها الفواحة ،وأمطرتها وابال من ثمارها لشرق ،فامتصت منها كل ما فيها ،وحولتها أغصانا وارفة ،امتدت على تلك البالد ،بل غربا وشماال أيضا فظللتها وعبقت أجواءها باريجوا

ا ؛فصار منها ،وصارت به منها وإليها جزءا من تلك البالد التي تسمت باسمها :البالد السريانية الشهية اليانعة ؛فكان لشعوبها منا من السماء ،جمعته باحترام ؛وتغذت به بلذة ؛وحولته إليه …النبيلة ،وفيها حلب ،ذات المجد األصيل!

الخط السرياني الحلبي

عو ات أن هذه اللغة الحلبية حينما تكتب بالخط المدلقد رأينا فيما سبق ،كيف أن العرب أخذوا الكتابة عن السريان،واستشهدنا على ذلك من أئمة مؤرخي العرب أنفسهم .أما اآلن فيهمنا اإلثب …ه عربيا إنما تكتب بخطها هي ،خطها السرياني .ألن هذا ،إنما هو الخط السرياني بجميع صفات

المذكور أعاله للعالمة المطران يوسف داود:))كتاب القصارى(( ونذكر هنا بشيء من التصرف ما جاء في

من ان الخامس والسادس بعد المسيح .وتعلموه ))إنه من األمر المعلوم لكل خبير أن العرب الشماليين لم يكونوا سابقا يقرأون وال يكتبون لغتهم حتى تعلموا صناعة الكتابة نحو القر السريان.ويتضح ذلك بكل التأكيد:

ه ؛ونعني منها القلم األسطرنجيلي . من صور الحروف العربية كما هي في القلم الذي استعملوه أوال ،وهو الذي يقال له الكوفي؛إذ هي شبيهة بصور الحروف السريانية غاية الشب -1

…إذ هو نفس ترتيب الحروف السريانيةمن ترتيب الحروف العربية الذي يقال فيه أبجد هوز حطي الخ، -2

…ألنها هكذا في السريانية(إذ هي كما يستعملها السريان من دون أدنى اختالف 400وت= – 2من القوة العددية التي للحروف العربية في حساب الجمل)وهكذا ب= -3

القاف والكاف والالم والميم والنون والهاء والواو هي كلها سريانية محضة.ومن هذه األسماء والدال والزين والشين والصاد والفاء و من أسماء أكثر الحروف.فإن األلف والجيم -4 …السريانية أربعة رخمها العرب بجزم حرف من أواخرها وهي الجيم والدال والصاد والالم،بدل جيمل،ودالث،وصادى،والمد

كما في القلم السرياني.فإن التاء والثاء لهما صورة واحدة .وكذلك الدال والذال ،وكذلك الصاد والضاد ،وكذلك يتبين ذلك من أن كل حرفين يلفظان من مخرج واحد لهما صورة واحدة، -5 …اآلخر هو أمر محدثالطاء والظاء،وكذلك العين والغين .كل ذلك كما في القلم السرياني .ومن المعلوم أن التنقيط في القلم العربي لتمييز اللفظ الواحد من

( 25)ص… ((هي كذلك حروف انفصال الخط السرياني .وكذلك القول في حروف االتصال)والتي تدعى اليوم حروف انفصال( لحروف المفصولة في العربيةإن كل ا -6

معان في لغتهم وهذا أمر طبيعي .والحال إننا ها ونضيف على هذا كله برهانا قاطعا ال يمكنه أن يرد بأية حجة كانت .ذلك أن الحروف الهجائية حينما أوجدها واضعوها جعلوا لها أسماء ل بمعانيها:نجد معنى ألسماء األحرف األبجدية في اللغة السريانية ،وفي القديمة منها خاصة وال نجد لها أي معنى في اللغة العربية .واليك األحرف

جيمل = جمل الف = شراع دالث = باب بت = بيت نون = حوت ها = كوة سمكة = مسماك واو= مسمار عين = عين زين = سالح

فا = فم حط = حائط صاده = سهم يود = يد قف = عقدة كاف = كف

ريش = رأس المد = منخاس شين = سن مم = ماء

تاو = عالمة

مما يدل على أن العرب حين-أو تلطيف للجيم والدال والكاف والتاء السريانية،ومنها ما ليس له معنى كالضاد والظاء وال))تركيخ(( على أن الحروف الزائدة في اللغة العربية ،منها ما هووالنتيجة من …دون أي تفكير ،واقتناع داخلي يسيره أن ما يكتبه األستاذ هو صحيح دون أدنى شك نقلوا الخط عن السريان ،قلدوه تقليدا أعمى،كالتلميذ الذي ينقل عن اللوح ما يكتبه أستاذه

وكلها لغة حلبية بما فيها من أمثال وهنهونات وندب ،وما نطبع به هذا العدد ،نقول أن هذا الخط ليس خطا ))استفد(( كل هذا ،أن الخط الذي طبعنا به األعداد األربعة األولى من سلسلتنا عربيا البتة إنما هو الخط السرياني خطنا ،أخذ منا ورد إلينا.........

(من سفر الملوك 14-1صل العاشر)ال شك أن العرب كان لهم بعض الخطوط نذكر منها:الخط السبئى،نسبة إلى مدينة سبأ التي جاء ذكرها في زيادة ملكتها للملك سليمان في الف …انت مملكة راقية غنية منيعةالثالث.والشرح يدل على أن سبأ ك

))نصب يحمد((وهو لوحة تذكارية أقامها يمانى من طبقة الفالحين .والكتابة في أعلى النصب بحروف المسند.

السريانية.وكان هناك الخط المسند الحميري نسبة إلى قبائل الشكل الجانبي يوضح الحروف السبيئة ونرى مدى بعدها عن حروفنا .بل عن الخط الكوفي القديم المنقول عن

.حمير

نا را عن السريان كما ذكروكان للعرب القاطنين في شمال الجزيرة خط يسمى النبطي نسبة إلى األنباط الساكنين بالقرب منهم غير أن أهل الحيرة واألنبار أخذوا أخيفقتل باقي الخطوط ،وأصبح أصل الخطوط المدعوة عربية.وقد ظل القاطنون داخل ))الخط الكوفي(( سمي فيما بعدثم ))الحيري((أو))االنباري(( ،الخط المنظم فدعي

وكان قد تعلم الخط من األنبار ،فتزوج الصهباء بنت حرب أخت أبى ))بشر بن عبد الملك(( الجزيرة والحجاز،بعيدين عن الخط إلى أن نزل مكة رجل من كندة يسمى …وجماعة من قريش منه الخط،وبذلك دخلت الكتابة االنبارية السريانية الحجاز))حرب بن أمية(( وهاسفيان ،فتعلم أب

لفاء الرسائل بين الوالة والخوتدور األيام دورتها ،وها هو الخط السرياني االنباري أو الكوفي يرجع فيدخل سوريا وغيرها مع العرب الفاتحين .وكانت تكتب بهذا الخط وكان في … الكوفي مظهرا من مظاهر الجمال بعد أن قضى اإلسالم على األصنام الجاهلية،والتصوير والنحت ،واتجه نحو الزخرفة وتحسين الخطوط .وظل هذا الخط

رأى أن يخرج من قيود الخط الكوفي ،وظهر بشكل جديد ،فكان الخط الجليل ،والخط الطوماري.ثم ظهر))قطيبة(( آخر أيام بني أمية ،كاتب يسمى

… واشتق من الخطين الجليل والطوماري ،نوعا سماه ))البديع((وأخذ يهذبه ويحسنه .وهو الخط النسخي المعروف اآلن))محمد بن علي بن قلعة ((

؟!… فال تتعجب إذا ،إذا كان خطنا اليوم ال يشابه الكتابة القديمة فأي خط في العالم يظل على حاله

ة ،أخذت جميعا من خط واحد ،وما زالت تطرأ عليها التغييرات حتى وصلت إلى ما وصلت إليه اليوم وهي :بل هذه هي الخطوط المعروفة بالسرياني

األصلي الذي للجميع ،وعنه نقل الخط الكوفي . الخط السرياني األسطرنجيلى-1

جدوا. ،الخاص بالكلدان واآلشوريين النساطرة ،والسريان الملباريين أينما و الخط السرياني الكلداني-2

جدوا .،الخط السرياني الرهاوى-3 الخاص بالسريان الكاثوليك ،والسريان الموارنة ،والسريان اليعاقبة،والسريان الملنكاريين حيثما و

باسم الروم الملكيين الكاثوليك والروم،الخاص بالسريان الملكيين الذين تحت الضغط األجنبي أهملوا فيما بعد خطهم ،كما تخلوا عن اسمهم ولغتهم وعرفوا الخط السرياني الملكى-4جدوا … الملكيين األرثوذكس أينما و

يعرف سوى خط واحد منها ،يصعب عليه ويصعب فهذه الخطوط المعروفة اليوم بالسريانية والتي لكل منها طابعه الخاص ي عرف به ،تبعد كل البعد الواحد منها عن اآلخر ،بشكل إنه من ال …وط ،بل يستحيل عليه قراءة الخطوط القديمة جدا ،قراءة باقي الخط

عي ،والنسخي ،والهمايوني الذي تحدر من الخط الكوفي السرياني ،كم طرأ عليه من تبديالت وزيادات حتى صار فيه الخط الفارسي ،والثلثي ،والرق )المزعوم عربيا ( وهذا هو خطنا بشكل أن من ال يعرف سوى قراءة الخط الثلثي مثال ال يمكنه البتة أن يقرأ الخط الديواني ،ويقف ابكم أمام الخط الكوفي … ،والريحاني ،والديواني ،والديواني الجلي ،الخ كما بينا

ديمة من التنقيط والحركات . ،ويستحيل عليه ذلك إذا كان خطا قديما معدما كما في السريانية الق

يظل إلى األبد ،أحد الخطوط وفأن العرب قد أهملوا خطوطهم الخاصة واتخذوا هذا الخط الحالي الذي يتمتع بجميع مميزات ابيه الخط السرياني فهذا الخط الذي يعرفونه ،س وطالماوالنتيجة أن هذا الخط على اختالف أشكاله ،الذي أصبح اليوم ،الخط الرسمي لجميع الدول … السريانية مهما طرأ عليه من تغيرات ؛ألن هذا هو الواقع أيضا في باقي الخطوط السريانية

هذا الخط الذي نكتب به نحن السوريين والحلبيين ،ونطبع به كتبنا ونشراتنا إنما هو أحد الخطوط السريانية ،إنما هو الممتدة من أقاصي بالد إيران إلى أقاصي السودان وشمال إفريقيا،أن خطنا نحن ،وقد تطور بال شك مع األيام ،كما تطورت باقي خطوطنا السريانية ،واتخذ له مثلها طابعه الخاص !....

معنى حلب

حلبها يؤرخين السذج؛ودارت على ألسنة بعض الحلبيين ؛وخالصتها ))إن إبراهيم الخليل كان يقطن هذه المدينة في موضع ،وكان بقرة ،شهباء اللون ،لقد راجت أسطورة، ونقلها بعض المب هذه الرواية إلى أن إبراهيم ،وأهل حلب في ولم يفطن أصحا… كل مساء ويوزع حليبها على الفقراء .فكان كلما حلبها ،يتنادى الناس قائلين ))حلب الشهباء(( وكان بذلك اسم المدينة

هذا بغض النظر عن أن إبراهيم قد ال يكون سكن حلب ،وإن !… أيامه ،لم يكونوا يعرفون من العربية كلمة واحدة .وإن اسم حلب يعرف التاريخ قبل أن يعرف اسم إبراهيم بألوف السنين حلب كلمة سريانية!...

ئيلكرملي، مقالة شيقة طويلة في مجلة المشرق ،يشرح فيها معنى حلب جاء فيها ))أقدم اسم ورد لهذه المدينة هو حلب((كما جاء في التنزيل اإن للعالمة األب انستاس ا لعزيز،وكما ر بإشباع حركة اإلعراب.وأما ))هلبون وهلبة((فليسا بأقدم من حلب .إنما هي تصحيف ))حلبن وحلبون(( في العاديات اآلشورية البابلية والمصرية ،بالصورة المعربة المنونة وهي مدرجا

ة األرض صبيلي ذلك تحليل لغوي طريف لألحرف الثالثة ح.ل.ب.في اللغات السامية القديمة ،حتى يصل إلى نتيجة))وعليه فمعنى مدينة حلب :المدينة الخ…((لهذه اللفظة ليس إال ( 9680ص 1907)مشرق سنة … ((العلكة ،المكتنزة التراب ،الدسمة

))والذي أراه في هذه الكلمة،وتطمئن إليه نفسي،إنها سريانية محرفة عن حلبا قال للشيخ كامل الغزي المعروف.))نهر الدهب في تاريخ حلب(( على أنه البد لنا من ذكر ما جاء في كتابعلى قاعدة المتكلمين باللغة السريانية،من انهم يحذفون هذه األلف في كالمهم .وإن اتباع حلب بكلمة شهباء التي معناها بيضاء ،مما باأللف،ومعناها البيضاء.ثم حذفت ألفها باالستعمال جريا

أخوذ ها كانت تبنى بالحوار األبيض المن عمائروضعه العرب كالتفسير لكلمة حلب .وإن السريانيين يسمونها بهذا االسم لما كان يشاهد من بياض تربتها ،لكثرة سباخها ومادة حوارها ؛وألد التي ما زالت تبنى عمائرها من هذه المادة حتى من مغايرها الغريبة فيها ،كمغارة المعادي وباقي المغاير المعروفة .فكانت مناظرها بيضاء كمناظر مدينة عينتاب والرها وغيرها من البال

( 150:ص1)نهر الدهب مجلد س مدينة حلب ،لم تزل حتى اآلن تسمى بأسماء سريانية وهي:بنقوسا وبحسيتا ((اآلن .يؤيد أن لفظة حلب سريانية ،وجود محالت في نف

معانيها ب لتي ال معنى لها بالعربية ،فنشرحهاوقد صدق الشيخ الغزي حين اقر أن حلب مدينة سريانية بحتة ،وأن بعض أحيائها يحمل أسماء سريانية .ويلذ لنا أن نورد بعض هذه األسماء ا السريانية الصحيحة.

األحياء الحلبية

العائلة والقبيلة واألهل الخ.وكانت العامة في كثير من لقد جرت العادة عند السريان أن يسبقوا كثيرا من أسماء األمكنة بكلمة بيت .وبيت معناها بالسريانية المنزل أو المكان أو المحل ،أو مضافة إلى االسم كما نرى ذلك في كثير من أسماء القرى السورية واللبنانية مثال بكفيا ،بزمار ،بكركي ،الخ.وعليه : األحيان تسقط من كلمة بيت التاء أو التاء والياء معا وتبقى الباء

ومعناها الغفران أو الطهارة .وبذلك إن بحسيتا مكان مقدس قديم ومعناها رحمة حسنة ،أوحسيوتامركبة من كلمتين أوالهما بيت والثانية حسدا بحسيتا:

س للتطهير والغفران .يقصده النا

يف قلب الناس هذه المحلة المقدسة إلى ما هي ويقول الغزي ))الظاهر إنها كان فيها رمن الكلدانيين ،مكان مقدس عندهم ،يقصدونه لالعتراف بخطاياهم ((.فليتأمل القارئ لعبة القدر؛وك عليه اليوم .

حت الطيب الذكر:على حد ما قال نسيبنا الشاعر الناثر الخور فسقفوس جرجس شل

هذا هو الدين وفيه الخير هذه هي الدنيا وفيها الشر

بعها به تغدو لنا قديسا بعه بها تغدو لنا إبليسا

:بيت أو محلةالناقوس. مجلة يبدو أنه كان فيها كنيسة وناقوس يقرع فسميت باسمهبانقوسا :

أو أن حجارته كانت صلبة قاسية . ي التل الصلب القاسي.ويبدو أن هذه المحلة كان فيها تل يصعب تسلقهمجزومة .أ منتلعران:

…أي بيت العصفور أي بيت الصباح ،أو من من: باصفرا

عب السلوك مهلكا ،أو كالهما معا .وال ننسى أن يقصد للتوبة،وإما كان مكانا ص الغفار أو المبيد المدم ر .فيستنتج من هذا إما إنه كان هناك مكان آخر من: العطوى

…السنين العطوي تقع مقابل بحسيتا تماما ،يفصلهما الخندق العميق الكبير ،الذي لم يردم إال منذ بضع عشرات من

نها يطلق الجنود صوت كانت قرب سور المدينة وم ومعنا السور والبوق .فينتج من هذا أن المحلة ومعناها أحمق بخنث أو من منالشابورة :

…فسميت باسمه البوق ،أو أنه كان يسكنها أحمق مشهور

ومعناها محلة الشقي أو المختل. منالضوضو أو الدودو :

…أي جز الصوف .ومعناها محلة الذي يجز الصوف ،أو المحلة التي يجز فيها صوف المواشي بهذه الصورة هي اسم فاعل منالجلوم :

عرفت بتبخترها في مشيتها فسميت بها.’ المتبخترة المتمايلة في مشيتها وال شك أن المحلة كانت تسكنها امرأة من فعلالغندورة :

طرق تزلق فيها المارة ،أو ذات سكان أشقياء يتعوذ منهم من اضطرته ومعناها االرتجاج واالضطراب وتزعزع القدم ويبدو أن المحلة كانت ذات منالمعادى :

حاجة إلى المرور بهم فيرتج أثناء مروره.ال

،أي باب عش النسور منباب قنسرين :

فعرفت المحلة به . جابي العشور.مما يدل على أن الحي كان يقطنه عشار يقصده الناس للدفع عاشور :

… سوق لهم في تلك المحلة قديما وهم اللحامون .فتدل على وجود بعض القصابين أو يبدو أنها متأتية منيسيرنة :

السريانية التالية: هذا النهر الذي تغنت به الشعراء ،ال بد أن اسمه مستخرج من مزيج من هذه األسماءقويق :

. كورة النحل

. زيتون، وحب الغار خاصة

. مشمش

قاق وصوت الدجاج

قيق ، ابو زريق

بجع ـ وروارـ خروع

هذا النهر الذي قال فيه … يسمع على ضفتي نهرمن نحل وأطيار وأشجار وأثمار!’يرى و ’أحذق أجدادنا السريان حين سموا نهرهم باسم يحوي كل ما يمكنه أن يا رعاك هللا ، ما فانظر - من قصيدة طويلة رائعة : ابو نصر محمد بن محمد بن الخضري

ما بردى عندي وال دجلة

وال مجاري النيل من مصر

احسن مرأى من قويق إذا

اقبل في المد وفي الجزر

يا أسفي منه على جرعة

تبل مني غلة الصدر

االقضية الحلبية وقراها

بل سمعانج حارم الباب والجبول

منبج وجرابلس ادلب معرة النعمان

جسر الشغور انطاكية وقردطاغ اعزاز

صورة للمؤلف وقد برزت وراءه صورة كنيسة مار سمعان العمودي

راهب. وبقايا الدير العظيم المالصق لها،والذي كان يتسع اللف وهذه الكنيسة وديرها هما من خير ما خلفه لنا الجدود

من الفن المعماري السوري الفريد.

قضاء جبل سمعان

نيرب

منبسط من األرض

جبرين

الرجال

حيالن

ومنهم من يدعوها هيالن نسبة إلى القديسة هيالنة –قوتنا

طعانا

الظاعن ،الحامل

دير نته

ير الصغيرالد

تل سوسين

تل الجياد

تل جبين

تل اآلبار

كفر حمرا

قرية النبيذ

معارات االثارب

مغارة الشحم

كفر نابو

. قرية اإلله ،وفيها آثارات سريانية قديمة

طامورة

المختفية

كفر كرمين

قرية الكروم

كفر تعال

قرية الثعلب

كفر أكار

فالحقرية ال

قنسرين

عش النسور

تل نيشين

رابية النساء

بيشه

الشرير

تل دادين

ربوة األحياء

تل حديا

ربوة الصدر أو الفرح

حيله

قوته

عبده بيشا

العبد الشرير

حوار

البيضاء

منيان

العدد

كفر الصغير

قرية الصغير

سيغان

الجمع ،الكثرة

ارزم

العازف ،المغني

تل أفراح

ربوة من طير

حرتدنين

فلح سوق الشجر

شامر

الباقي.المنقذ.الخ

كفر داعل

قرية الذي أثمر أو أدخل

معارة المسلمية

مغارة المسلمية

كفر

قرية

معارة خان طومان

مغارة خان طومان

عقربات

العقارب

كفر حوت

حق والقرارقرية ال

كفر حداد

قرية اإلله حداد

مريمين

الرافعون

كفر عبيد

قرية المصاب

اباد

هلك .ضاع

أبو دربخا

الواطئ والدرهم

أبو غثه

أبو البستان

ابين

األغصان واألثمار

تل سلمو

ربوة سلمو

تنورة

التنور أو المنارة

حميرة

الخميرة

ليبادير ص

دير الصليب

عفرين

التراب والغبار

كفر بين

قرية العيد

كفر تين

قرية التين

كفر ناصح

قرية المظفر

كفر نوران

قرية الناري

منعايا

المنتهى

.يسة عليها كتابات سريانية ذكرها العالمة القس توما أيوب السرياني الحلبي في رحلته إلى جبل سمعان حيث وجد ديرا وكن:باش صوفان

( 80-78ص. 1921راجع مجلة الشعلة الحلبية السنة الثانية آب )

: رب االقضية إلى حلب في هذا القضاء ،كما في كل قضاء عدد عظيم من المزارع الخالية من السكان ،ال بأس من ذكرها اعتناء بشأنه،إذ أن قضاء جبل سمعان هو أق

كفر ناها

أو المتنهد قرية الباكي

الجوبه

البئر

كفر جوم

.قرية الحزار.وقد تكون قرية الحالق والحجام

كفر بسين

قرية النفاية ،ويحتمل أن تكون قرية األعالف

شلع

استأصل .أو ما نتأ أو انقلع من حجارة ونحوها

كفر قارص

قرية مرقق العجين وقد تأتي على معاني أخرى كثيرة

الهوته

اإللوهية أو الالهوت

كفر حشيم

قرية اآلالم

كشار

التوفيق أو النمو

أبو شليم

األب المتعافي

كبشين

األكباش

قبارين

األكداس أو كوم الحصيد

عبطين

السمان أو المخصبون

بصرتون

قللتم أو حقرتم

سربايا

الجحود

ديرون

يرالدير أو المسكن الصغ

بكرتونا

الباكورة أو القرصة الصغيرة

كفرحوار

القرية البيضاء

كفر حاب

قرية الشر

مخطط كنيسة مار سمعان العمودي ،قم برسمه مستدال عليه من األثار الباقية Krencker المهندس األثري االلماني الشهير كرنكر

وهناك قرى متفرقة نذكرها

كفر جنة

بستانقرية ال

مشحال

سيل.مجرى الماء

با بلى

الضجة والقتال

باسوطة

المنبسط

الحدث

الجديدة

جبل الطور

المرتفع الجبل

حاموتا

المغضب

راشيا

الرؤوس

روحين

األرواح

سرقنتا

مشاطة الصوف ونحوه

شقيف

الجبل الحجري

عم

الشعب

مديثا

المدينة

قضاء منبج وجرابلس

منبج

المنبع

دادات

الحبيبات أو العمات

عشين

الشديد القوي

جبين

اآلبار

دبشية

قرية النحل ومنه العسل

بطوشيا

محلة المخبأ

سنخين

السالسل والقيود

جامل

الفاطم

حاليصه

الشجاع .البطل

قضاء جسر الشغور

الشغور

العين المتدفقة

الشغر الفوقاتي

العين .الساقية .الحوض

الشغر التحتاني

مثله والنسبة فيهما سريانية

بكفال

بيت الضمان والمساعدة

كفر دبين

قرية الدبب أو الذباب

كفر زبا

قرية إجهاز والصداقة

كفر قطار

قرية العقدة .ومنها عقدة البناء وعقدة السحر

كفر ثجي

ة اإلعالن والظهورقري

القنية

المال والرزق والماشية

كفر راحوم

قرية المحب

بداما

بيت األم

برناص

ابن المخاصم

بسيت

.احتقرت وتجاسرت أو بيت سيت

بطيباط

بيت الخيرات

دادخين

الذين طهروا أو االطهار

دركوش

المهد

كفير

القرية

قضاء حارم

عيندابا

(708+)عين الذباب .وهي وطن يعقوب الرهاوي المشهور

كفير

القرية

تل تيتا

تل التينة

معصرتا

المعصرة

بسليا

محلة الزبل والنفاية

تل نيشا

ربوة العلم

عريبا

الغائب .الفار والمتواري

فاسوق

. القاطع والنحات.وقد تأتي على معان كثيرة جدا

حاته كفر

قرية األخت

معرمايا

مغارة الماء

كفر حانا

. قرية الحضن .أو قرية الشفقة

كفر مو

قرية المئة

كفر عادة

…قرية

بهليلة

التعيس أو الشقي

عبريثا

العبرانية

كفر كيال

قرية المكيال

كتا

المريضة

كفر هند

…قرية

بريشا

بيت أو محلة الرأس

ة الشلفمعر

مغارة الشيخ

ربعتا

الرابضة

حتان

الزوج أو الصهر

ثغرايا

المقاتل أو المتاجر

كفر دريان

قرية المزري

دير رمانين

دير الرمان

كفر عروق

قرية الهرب والرحيل

سرمدا

ا عمودان مرمر معروفانوهي قرية قريبة من ترمانين فيه –الشرماء دا،يضرب به الحلبيون المثل.وكان فيها لنا دير على اسم اسطفان،على ما ذكر في ))بعمود((سرم

وكنيسة شادها 0754مخطوط لندن .ايليا بطريرك السريان الملكيين

ترمانين

ك وم التبن

حزره

الدقيق الخشن

ترالها

فصل هللا

طورالها

جبل هللا

قرقنيا

نسبة إلى قرق الدجاج

رينتل عقب

ربوة الفئران

حرحرين

أصوات الكالب قبل النبح

معرة الشمالية

المغارة الشمالية

تيزين

الثائرون

كفر تيزايا

...قرية

كفر شيخة

…قرية

كفر قرة

…قرية

تليات

الصلوات الجهورية

برتلو

ابن الربوة

كفر تخاريم

…قرية

روحين

األرواح أو أرواحنا

باتيتا

بيت أو محلة التينة

بنقوسا

محلة الجرس

بتراعل

بيت المرتعش

دارا

الصراع والقتال

دلبيا

ما يخص شجر الدلب

دير حشان

دير المنا

دير سيتا

دير الكرمة

كفر لوسين

…قرية

كفر مارس

…قرية

كفر نتي

قرية الناهد

كفلدين

ضمن الدعوى

نجب كفرنبي

بئر قرية الصئبان

تل عدا

ف بالدير 751من ركض وتخلص كأن نقول ريوة الركض والخالص.وكان لنا فيها دير جاء ذكره في مخطوط لندن ،ع ر الكبير ،وتخرج فيه عدد صالح من الكتبة المشاهير.

قضاء ادلب

كورين

القرى

كفر نجد

قرية الجالد

الرامة

العالية

كفر حايا

قرية األحياء

مر عيان

الرعايا

كفر شاليا

القرية الهادئة

معراثا

المغائر

كفر ميد

قرية الفرسخ

معيرين

الموقظون

كفر الثا

.قرية التعب.وهي قرية في جبل األربعين .فيها آثار ثمينة ننصح بزيارتها

كفر زيبا

قرية السهم

كفر داهر

قد تكون قرية السمن

معارة

المغارة

كفر عميم

قرية اللقيط أو ولد الزنية

كفر بطيخ

قرية البطيخ

معارة دبسا

مغارة الدبس

انقراثه

االجانات والقصاع

معارت عليا

المغارة العلوية

النيرب

الممر بين جبلين

مجدليا

المنتسب إلى القصر والحصن

معرت مصرين

لمتثائبينمغارة المتمطين أو ا

كفريا

القروي

رام حمدان

صهريج أو عين ماء حمدان

بيرة

القصر أو الحصن

كفتين

المثمرون أو المتكتلون

معارت االخوان

…مغارة

كفر تغور

قرية التجارة

مزرعة تلتونة

التليث

كفر نوران

ر قرية المنو

كفر

القرية

كفر بنى

قرية الذي بنى

ر جالسكف

قرية الممانع أو المعطل

ريحا

الرائحة

ريحا الجباري

ريحا الجبابرة

ابديثا

الضالة

ابلين

زاهدين صائمين

افس

اذن

باتنتا

بيت الفرس

باريشا

بيت الرأس

بانصرا

بيت الترنيم

بحورى

عالم أو السباك

بقليد

بيت أو مكان المفتاح

بطاليا

ت األطفالبي

بلشون

مكان اللسان

حيله

قوته

راعه

رضه،فلقه،هدمه

قرصايا

القرصي،الالسع

كفر جانس

قرية الكاشف

كفر صندل

قرية الصندل

كفر فير

قرية الثمر

عين فير

نبع الثمر

كنيسة

الكنيسة أو المجتمعة

مورين

آلهتنا

بارا

القفر أو المكان الظاهر

م.له سقف ذو عوارض مطلي وفيه صليب،ليس صحيحا .فهذا المكان إنما يقع 7م وعرض 15،عن وجود بهو طول 523إن ما جاء ذكره في كتاب نهر الدهب للشيخ كامل الغزي صفحةقة.وهو قبر من القرن الثاني بعد المسيح.وليس من كتاب ))ضواحي حلب 610 فيه صليب.وقد جاء ذكره مفصال في ص قريبا من هناك في قرية المغارة في المكان المدعو المذو

األثرية((،المطبوع باللغة الفرنسية ،لألثري العالمة األستاذ صبحي صواف الحلبي القدير.

قبر هرمي قي قرية البارا

قضاء انطاكية وقردطاغ

تلحبش

ربوة السجن

تبرين

الفرائس

كفر عايد

دةقرية العا

نعير

نوقظ

كفير

القرية

باصلحايا

بيت لوح الخشب

باشمره

محلة رشق السهام

بركاشلين

ابن االضطرابات

برمجه

ابن حب الماش

زعرا

صغر.قصر.ضاق

كفر تبو

قرية تبو

كفر زيت

قرية الزيتون

كفر صفره

قرية الصباح أو العصفور

قضاء الباب والجبول

سفيرة

الجميلة

برشايا

بيت الرؤوس

كفير

القرية الغصيرة أو الجاحد

شعاال

ساعل سعال

عقربين

العقارب

عبطين

غالظ

الناعور

الدوالب الستقاء الماء

تل عرن

الجبل الصعب

الجبول

الجب ال

عران

القاسية

زعرايا

الصغار

جبين

اآلبار

حوارين

البيض

اعةبز

التبديد،الثقب والتمزيق

برلهين

ابن اآللهة

تل ايوب

ربوة ايوب

تل تورين

ربوة الثيران

حسامة

قرية الحسدا أو العجب

دانة

الغصن الكبير وساق الشجر

شبيران

الجميالت

قضاء معرة النعمان

المعرة

المغارة

معراته

المغائر

بسقال

بيت الزينة

بوبعر

بيت الطاحون أو الصفصاف وغيرها

حلبان

الحليالب

حميره

الخمير

حورته

شجرة الحور والدلب

سبل

السنبلة

سحال

الرشح

كريسنته

االكولة،الضخمة البطن

كفر موس

قرية الشموس

كفريا

القروي

رعايا

المرعى

نيحا

المستريح

ابو عشته

األب المهذار

ل تينات

ربوة التين

تل ثروان

ربوة الناقع الصغير

تل دبس

ربوة الدبس

تل دم

ربوة الدم

تل شيخ

...ربوة

معرة صين

المغارة ذات الرائحة الكريهة

كفر رمان

قرية الرمان

حاس

الخس

كفر نبل

قرية االحتقار

كفر عويد

قرية العادة أو المرونة

ةمعرة حرم

مة المغارة المحر

جباال

قرية العجين

معر تماتر

مغاة السفود أو المحراك

معر زيتا

مغارة الزيت

كفر سبخة

قرية الوثوب أو التشابك

كفر ياسين

…قرية

معر تشمارين

مغارة راشقي السهام

معر شمشا

مغارة الشمس

معر شورين

مغارة األسوار

اشنان

.أو قبضة الحنطةالنصل

قضاء اعزاز

تل سفير

الربوة الجميلة

تليلين

ربوة الليالي

جوبه

البئر

كفر غان

قرية البستان

كفر قارص

قرية مرقق العجين

كفر طوته

قرية

معراتا

المغائر

بحورته

الفاحصة

بغيدين

بيت الخيوط

دابق

الالصق

راعل

المرتجف

ىكفر غن

قرية الظل والمخبأ

كفر كلبين

قرية الكالب

كفر جوش

قرية الغشيان

مريمين

المريمات أو الرافعون

تل حبش

ربوة السجن

كفر بارجة

قرية الحصن .وقد تكون بمعنى ،قرية برج الحمام

معرين

المغائر

كفر رحيم

قرية الحبيب

كفر حاش

قرية األلم

كفر جبرين

قرية الرجال

كفر انطون

قرية انطون

كفر نايا

القرية الصغيرة

كفرة

القرية

كشتعار

طي ر الغر

كفر ناصح

قرية المنتصر

قعر كلبين

قمع الكالب

معراثا

المغائر

كفر روم

قرية االرتفاع

كفر ميز

قرية

كفر جنة

قرية البستان

كفير

الجاحد القرية الصغيرة أو

كفر زيد

قرية زيد

كفر بطر

قرية البيطار .وال يستبعد أن تكون بطرا يونانية فتصبح:قرية الصخرة

كفر صفرا

قرية الصباح أو العصفور

معرته

المغارة

كفر شيل

قرية المصدوع أو ولد الزنية

وإن هناك بعض االقضية ،بل غيرها عشرات وعشرات من المزارع الخالية من السكان … نيا بحتا في حلب وضواحيها! وهكذا نكون قد أوردنا ما ينيف على ثالثمائة وأربعين اسما سريا …منها سوى ما همنا من قضاء جبل سمعان فقط! لسبب ما مر على هذه البالد من الفتوحات والمصائب وقلة األمن ،وكلها تحمل أسماء سريانية ولم نذكر

ذا فمن هنا وهك… بنا وعسال"لى انه، في هذا العهد الجديد الذي نعمت به أوطاننا باستقالل تام وأمن كامل ،اندفع الشعب السوري إلى بالده الخصبة فأخذت تدر عليه لغير إننا نحمد هللا عثناء الدم النبيل ،يعودون إليها بعد أن أقصتهم عنها يد الظالم العتاة أسنوات ،سوف تنتعش تلك المزارع ،وتفيق من سباتها العميق ،لتنظر إلى أحفاد بنيها،وفي عروقهم يغلي ذات إلى بضع

بونها فيرفعون عنها غبار األجيال ،ويعمرونها ،فيعيدون إليها مجدها الغابر الفتوحات مدى األجيال !يعودون إليها ،وفي نفوسهم شغف،وفي قلوبهم سغب وفي كيانهم اندفاع مكين ،يشذ …التليد!

لدوا فيها ،وعاشوا في تنا الرشيدة ،أن ت عيد إلى تلك الزوايا الخالدة من سوريا الحبيبة ،أسماءها السريانية التاريخية ،فتعيد إلينا معها ذكر الجهابذة األوما أحرى بحكوم ها ردحا من عالم الذين و … بمجد تليد ال ي محى وال يزول! فوق الجوزاء الزمن وسطعوا بأنوار علومهم فأناروا العالم ،ورفعوا السم سوريا أعالم مجد ع قدت الواؤها

ثم …كلها أسماء سريانية بحتة،ماذا يجب أن تسمى؟!واآلن فقل لي يا أيها القارئ العزيز وأصدق القول :إن مدينة لها من اسمها وأسماء أحيائها وقراها ما ينيف على الثالثمائة واألربعين ة حلب ))لغ أليس طبيعيا وعلميا وحقا ال ي قاوم ،أن ندعوها باسم بالدها… كنون فيها ،ولتلك اللغة قواعدها السريانية الخاصة كما سنرى؟!ماذا يجب أن تسمى اللغة التي ينطق بها السا

…؟!السريانية((

حلب سريانية في مفردات لغتها السريانية

نجمع الكلمات السريانية التي يستعملها أبناء حلب في لغتهم اليومية ،قد نحتاج إلى مجلد ضخم .وبعبارة أخرى،قد إننا،بناء على ما أوردنا في الفصل األول من هذا الباب الثاني ،إذا أردنا أن ت قد اندمجت مع صة وإن المئات من هذه الكلما نحتاج إلى وضع قاموس حلبي ،وهذا ما نرجو أن يوفقنا هللا اليه يوما إنما فيه اآلن ما يخرجنا عن موضوعنا وغايتنا من هذا الكتاب ،خاي ولذا فإننا نكتفي بإيراد شيء من الكلمات الت… العربية،حتى أصبحت فيها الكلمات الوحيدة التي تؤدي المعنى المطلوب منها ،وليس لها مرادفات رغم غنى اللغة العربية بالمرادفات

صل وإننا نلفت نظر القارئ إلى إننا جريا على ما كان في الف… رغم ما حوته من مئات الكلمات السريانيةيستعملها الحلبيون ،وليس لها في اكثر األحيان أي ذكر في قواميس اللغة العربية ،ريانية ،ليس لتسهيل مطالعتها في معاجم اللغة الس السابق نضع تجاه كل كلمة سريانية حلبية مكتوبة بالحرف السرياني الحلبي أو السوري ما يقابلها مكتوبا بالحرف السرياني الرهاوي وذلك

…!إال

كلمة واحدة تبدأ بأحد إليك إذا ما طرأ على فكرنا في هذه العجالة ،من المفردات السريانية الحلبية ،وقد رتبناه على الحروف األبجدية .وتالحظ أن ليس فيها …وهي :ت،ك،د،ج موجودة في السريانيةألن هذه األصوات الموجود في السريانية ،إنما هي تركيخ ألحرف أخرى ، األصوات:ث،خ،ذ،ض،ظ،غ

إ مت

متى

اركون

قائد ـ زعيم

است

معناه معروف

إ يطان

.خصلة شعر .ومنها الخيط المضفور كالخصلة

اتغندر

.تبختر،تمايل في مشيته

اتعبت الدنبلة

انتفخت وغلظت

ابتلش

(((ابتلي ،آذى.تحرش.)في العبارة ))روح بال نبتاش فيك

إ يد

يد

يك إ يد

كذا بالجمع ال بالمثنى:يداك

أينا

( م ن )حين ي قال :أينا واحد منكن ضحك

بكر

أصبح ـ سبق

بك ير

باكرا

بسيط

اعتيادي

الببو

الطفل الصغير

بطة

وعاء الخمر

بربر

ت صو

بق

الحلبيون وحدهم البعوضة ،كما يسميها

بز

دي أو حلمتهث

بعق

صرخ

برطش اللعب

صفع ـ لوث

برشان

. مم يز .وهو خبز يميي ز عن غيره للقداس

باعوث

طلبة

برخمور

بارك يا سيد.وفي المثل:قسيس البيت ماله برخمور

بصبوصة

.شرارة نار .أو قطعة صغيرة منه

برا

خارجا

براني

خارجي

برشو شان

احيننوع من الري

جوا

داخال

جواني

داخلي

جب

بئر

جنزر أو زنجر

صدئ

جرامة من

عظم ـ المرافق للحم

جلى

أظهر ،ب ين .وهو في لغة الحجارين والمعمارين ،فرد الحجارة الظهار الصالح منها من الطالح

دعك

عجن

دغل

مكر

دق ر

صدم

دق ر

توقف

دقن

يةلح

دب ر

ساس ـ ارشد

دنب

ذيل أو ذنب

دهب

ذهب

ديب

ذئب

دكر

ذكر

دف

لوح خشب

دندل

دلى

دبح

ذبح ومشتقاتها

دخيا

نقي.وهي بلغة باعة الدجاج،الدجاجة النقية من كل مرض ،الصالحة لألكل

داروخ

غصن كرمة

دب ق

(لصق.غرى )منه دبقتنا

دب ق

.ق من محلول السكر وغيره ما ي لص

هدس

أمعن النظرو فك ر

هنهونة

تهنئة صغيرة

هاليلويه

سبحوا هللا

هب ال

بخار

هال ل

.قطعة من الصالة ويقال:صلى الهالل

هرهر

سرب جرى

واوا

وجع ـ ألم

وز

إ وز

وعد

موعد

ورور

وروار

وطا

اجطائر كالحجل يسميه الع رب الدر

زبون

مشتر ـ مبتاع

زفرة

ما يطفو فوق القدر من األوساخ

زفر

قذر ،زنج،الخ

ز زر

حذق،تنشط

زور

عظم الصدر

زرب

سال

زمر الهوا

نفخ

زمور

انبوبة

زي ح

حمل بابهة

زياح

زي ح

زالبية

حلوى معروفة

زوفا

زوفى

زنبيل

وعاء

ريعة ز

ي عة ر . األرض المزروعة بحسب السريانية وعربي ها ز

حياصا

حزام

حيل

قوة

ار حو

الحجر األبيض

حاشا

نوع من الصعنز

حدا

أحد

حسن عليه

غلبه

حرت

حرث

حالول

آلة نجارة تضم أجزاءها

لوالب من

ثقب ،جوف

حبالتي

أسفي

حوتري

متعجرف ،قبضاي

طرش

لطخ

طر ش

رش

طرطش

رش

طاف

((فاض،))طاف النهر

طفطف

قفز

طفش

جهل

طبه

((قصة،وفي المثل))اشو طبه يا ربه

طبوع

قراد يتعلق بالجسم

طاسة

ما في انية ال بالتاء كوعاء.))قد تكون الكلمة غير سريانية األصل.انما المالحظ فيها إنها تلفظ في حلب بالطاء كما في السري .أصلها

طارو

. إ طار.وي قال:فتحه على طارو

طواية

آلة لشي اللحم

طعمنا

اطعمنا،اذقنا

م طع

لق ح

طوبانية

مغبوطة

ريف ط من

.انهل واتعب.وهي في لغة باعة الدجاج،صفة للدجاجة التعبة الغير الصالحة للذبح واألكل

يدامة

أدام

بروحي

اللفاح البري

يا بو

يا أبي

يا مو

يا أمي

يي

واه

يوس ف

. نلفظها بكسر السين كما يتطلب أصلها السرياني

كد ن

ربط الحيوان تحت النير

كدانة

مصدر

كش

. طي ر،طرد ،زجر

كمش

قبض

كاهن

خادم االلهيات

كهنوت

حالة أو وظيفة الكاهن

كنيسة

ل االجتماعمح

كنيس

مثله

كابوس

ما يضغط

كرز

وعظ ،بشر

كرزة وكاروز

من ذات الفعل

كتاب

كتاب

تيب ك من

أي الشيء المكتوب

كداب

كاذب

كيله

مكيال ـ وعاء

ك م

((بضعة.كقولك))اشترينا كم كتاب ،وبعناهن بعد كم يوم

لقن

لكن،وعاء

لب ش

ما يتبعهاثياب و

الش

((منه الش العجين)) جب ل

لطش

ضرب بالمطرقة ـ ملطش،انلطش :من ذات الفعل

لبيس

إ لبس

له ت

لهث

لبخ

لصق والصق

لبخة

لصقة

لجلج

. لثغ واضطرب ،في قال لسانه عبلجلج

لطى

كمن

ابن الليل

اللص أو الفاسق أو المفسود،تعبير سرياني

لعي من

.منجم ،عراف... والمعنى كالم فارغ ككالم العراف

لعطة أو لطعة

لحس

س لعو

مضغ،علك

منيح

حسن

مي

ماء

مع س

عصر

مرط

نتف

مرطوط

((رداء.وفي المثل الحلبي))شرطوط مرطوط اسمه قميص

مشح

دهن بالزيت

مشحة

مصدر بالفعل السابق

مار وماري

(())للقديسالسيد

مسكين

فقير،ضعيف

مرمر

ا: امر :صيره مر

مرمر

نغص

مخل

عمود من حديد

مكوك

آلة للنسيج

ماسور

قطعة المكوك

متل

مثل،تشبيه

مرقه

غسله ـ ويقال اجا عرقه مرقه

مدينة

البلدة

مصاصة

شيء ي مص

قضي ة معسة

مشوشة

ملكوت

السماء

ةمطمور

مخبأة ،كنز

ماطي لألرض

وصل

مزكة

باطية كأس.قدح خمر

مصيص

ضعيف .ويقال:خيط مصيص

معك

دلك ،عصر.ويقال:معك الغسل

محبوكة

مخلوطة،نوع طعام

من يوم ليوم

يوما فيوما

نطر

حرس

ناطور

حارس

ناقوز أوناقوس

جرس

نكش

حفر

نبش

حفر

نتع

جذب

ناقومه

المنتقم،المقاصص

نيشان

عالمة سمة

ناشن

ب إلى الهدف صو

نيح

اراح

نياح، تنيح

راحة ،استراح

نتش

خطف

منتوش

ممزق

نقر

نقب بلغة النجارين:

نقز

آلم

ندر

النذر

نببد

الخمر

نهش

عض

ى نو

ت))للقط (( صو

نهار

.ف الليلأضاء ،اشرق وهو خال

ساطور

اسم فاعل شطر ،فصل

ساف

فني

سبت

اليوم السابع

سكر

((أغلق ))سكر الباب

سبط

قبيلة

سبلة

سنبلة

سيريس

في لغة صانعي األحذية:شراس ،غراء

الستار

صالة العشاء

والسالم

كذا مع الواو ،تقال في آخر الكالم بمعنى الختام

سخلة

.مجنون .وفي المثل الطول طول النخلة ،والعقل عقل السخلةأحمق ،

سميد

لب الحنطة

ساموك

. اسم فاعل من سمخ أوصل واحل .وهي في لغة الفرانين ،آلة توصل أقراص العجين ،إلى بيت النار وتحلها فيه لتخبز

سوبط

.ة مل ح ـ ي قال عن القديد حين يظهر ملحه خارجا بعد أن يتشرب الرطوب

. هو القديدو

سفق

.بطالة ،فراغ.وفي القول:رايح جايه عبسفق.عطل ،أبطل

سفق

.هاجر،ترك المكان. وفي القول:سفقتها من هون للسرايا

سحنة

هيئة

سرد

غربل

سرادة

ما ي غربل من البحص

سريجة

جوالق من خوص

عابورة

مطرة تمر سراعا

عتيق

قديم

بونعر

رهن

عم ص

أغمض

عماميص

الرمد

عفار

تراب .ومنها وجهه معفر أي مغب ر

عيد

يوم فرح

عتيد

مزمع ،مستقبل

ان عد

وقت

عب

الحضن أو ما بين الثياب

عام

((شعب .ويقال))عام وقام

عراطة

قطعة فحم تخرج رائحة خبيثة

عمد

مودية ،ومعمدانغسل ـ ومنها عماد وتعمد ومع

عصص أو عصعص

ابتلى أو ضغط.ومنها

عصيص

ضيق

عرطنيثا

بخور مريم

عكر

(( حجز،صد .وفي القول ))عكره عكرة أعمى بقرنة

عمبر

عنبر ،طيب

فقع

مات ،صدع

فرقع

رعد ،قصف،ارعد

فراقيع

مفرقعات

فرم

قطع

فج

عجر

فالج

معانيها قسم،وفلج بكل

فل ج

في لغة النجارين،تقسيم أسنان المنشار يمينا ويسارا

فحيح

ارعن ،سخيف

فشخ

فرج بين رجليه

فرشخ

. فرج بين رجليه ويستعملها العمال للتعبير عن فتح ما بين ساقي قطعة من حديد وغيرها

! آلة منفرجة الفوهة معروفة تجمع فيها الكناسة.وقد تكون يونانية أيضا (منها) فرشخانة

فرتك

فت

فرتوكة

ف تات،قطعة خبز

فطر

أكل وشرب

فشر

.أي مناقضة تلفشار كذب ،هذا .ومنها كالم فشروي ومنها

فتت فتفت

فشكل

لوى ـ صدم

تفشكل

صدم

فصفص

(()افصفص لحمة عن عضامك عر ق ،جرد العظم .ويقال )

فار

احتد ،غضب

ه صور

صرع ،أغمي عليه

صحيح

بمعنى كامل

الصوص عبصوصي

زقزق الفرخ

صوصية

((صغيرة شعر به تدب بعض الحشرات ،فنقول))قرعة صوصية

صح الخشبة

في لغة النجارين ،أي نظفها

كسر الصفرا

الصبح،أكل صباحا

صفف

،نظمصف

قش

جمع ـ )منها( قشة :طعام جمعت أجزاؤه من مختلف أعضاء الحيوان ،قاشوشة)منها(:آلة لجمع ما يقع في البئر

القش

التبن و اليبس من كل نبات

قشع

الهدف ،أبصره

قاق

غراب

قيامة

انبعاث

قربان

ضحية

قس

كاهن،جد

قسيس

شيخ

قدس

. س قداسة،قد وس،قديس ،قدسية،من ذات الفعلطهر،قدم الذبيحة.قدا

قاتولي

.مميت،والنسبة إليه.فنقول:ضرب قاتولي،وخضة قاتولية

قردمان

نبات طبي

قب ار

نوع من البقول

ق ر ي

إقرء ـ إقرئي

قوم

قم،انهض

قالية

أصلها التيني((مسكن الراهب أو المطران،الذي كان عادة يؤخذ من الرهبان))

قرقش الكعك

قضمه،أو صوت في كله

قل م الشجر

قطع أغصانها

قرط

قضم؛كسر سيئا بأطراف أسنانه

قرؤوطا

. عظم لي ن.قصبة في الحلق هي مجرى الطعام والشراب

قلش

. حر ك وهي في لغة الحدادة ،تقال حين تحر ك قطعتان من حديد أو غيره لتجعال في مكانهما من بعضهما

رمةق

أصل الشجرة والنبات

ريق

لعاب

رشم

عم د

رش

.وزع الماء .ومنها رشاشة أي آلة الرش

ريس

رئيس

الرابوب

الكبير.وفي لغة النجارين أكبر آلة ت مسك باليد

ريحا

رائحة

شبط

ضرب

شبطة

ضربة

شبوط

. سمك معروف بكثرة ضربه وقوته حين يؤخذ

شوبوط

(( الضرب.وي قال))وقع بيناتن الشوبوط

شبطية

. خبز يمدد فيصبح طويال كالعصا

شوب

.الحر ،القيظ...شوبة )منها(:السموم

شلح

نزع ثيابه

شلح الراهب

خرج من الرهبانية

شوبهورو

تعظيم

شبابتي

جارتي

شوتفة

شركة ،اشتراك

شرش

أصل

شرط

ق ـ شر وهو الغزل المنشور.ومنه المثل أعاله))شرطوط مرطوط اسمه :( طوط )منها أو من مز ((قميص

شقف

هشم

شاقوف

. مهش م ،وهو في لغة الحجارين،مطرقة كبيرة من الحديد.والعرب يسمونها الملطاس الذي هو غير عربي أيضا

شقفة

قطعة

شقيفي

.بل الصخري الحاوي كهوفحجر من جبل شقيف المذكور أعاله،وهو الج

شلف

نزع

شطح

سطح

شقل

حمل

شقول

احمل

شركله

اسقطه

شماس

خادم

شحوار

سواد ،فحم

شطف

ور ب.وهي في لغة النجارين نوع من العمل معروف.شطف)منها(:توريب في الخشب أو البنيان

شمط الخنجر

أخرجه ،انتضاه

شموط

سنبلة الذرى

انشبشت

غبيراء وهو نبات

شبين

كفيل

شكارة

قطعة أرض تزرع

ك شر

اجال غير ،أي أفسد .ومنها

تشرك

فسد،بلي

تفاية

انفية ،موقد

تنورة

ثوب واسع

تنور

. تنور للخبز،واتون:كما في ))تنور الكلس((مثال

تبورة أو دبورة

.كبيرة لتكسير اللبنكسارة.وهي في لغة الحجارين مطرقة

تلميذ بفتح التاء

ت لميذ بكسرها

تشمشت

صالة

ترحم علينا

ارحمنا

ترحرح

((ترجرج.وقد جاء في مثلنا))الراح راح ال تترحرح

تالوت

((ثالث فيقال))عتالوت

ترتع

هيج،أثار ،حر ك

د الثالثين.وبامكان القارئ اللبيب ،إذا الحظ الكلمات التي يتداولها الحلبيون في أحاديثهم،أن يج ية الحلبية التي تنيف على الثالثمئة وهذا ما عن على بالنا في هذه العجالة ،من الكلمات السريانوال نجده في باقي اللهجات السريانية منها خاص باللهجة الحلبية%80في أن أكثر من بنفسه عشرات غيرها ،من الكلمات التي ال يمكنه أن يجد لها ذكرا في القواميس العربية.والشك .السورية

إلى أيلول.ونضيف إلى هذا أيضا األرقام ويجب أن نضيف إلى هذه الكلمات الكثيرة أسماء الشهور التي ما زالت محفوظة في اللغة السريانية الحلبية كما كانت ،وهي من تشرين األولالسريانية.وفوق هذا وذاك،نرجو من القارئ النجيب أن يضيف المئات والمئات من الكلمات التي أشرنا إلى مواضعها في الفصل األول العددية التي يستعملها الحلبيون بحسب قواعد اللغة

غويين إنها ال يخطر سوى على بال الللتي أصبحنا ومن هذا الباب ،تلك الكلمات التي اندمجت باللغة العربية،ولكنها ما زالت سريانية يستعملها أصحابها الحلبيون إلى اليوم؛تلك الكلمات ا :مستعربة ،مثل هذه

دير،دفتر،مدينة،سكينة،بنى بنيانا ،آمن إيمانا ،بارك بركة،بشر بشارة،تاب توبة ،دان دينونة،سجد سجودا ،صلى ،عرب،عروبة،عراب،فاروق،عمارة،مقاليد،عيد،حج،توراة،المؤمن،النبي،قرية …الخ… خ صلوة،صام صوما وصياما ،قرب قربانا .ال

…روح القدس،قديس الخ ومنها أسماء الجالل االلهي:هللا،رحمن،اللهم،باري تواب ديان،سبوح،قدوس،قيوم ،مهيمن،مسيح،

…ومنها أسماء شجر ونبات:رمان،زيتون،زعرور،كمون،بطيخ،الخ

…لخحانوت،طاغوت،ا ومنها ألفاظ مختومة بالتاء الطويلة:ناسوت،ملكوت،الهوت،جبروت،رحموت،كهنوت،حيوت،

…ومنها فيها النسبة بالنون:جسداني ،رهباني ،جسماني،روحاني ،حقاني،رباني،طوباني ،نصراني ،الخ

.! وهذا كله وال ريب برض من عدله… الخ

لىأجمل إلى اليوم ،في تضاعيف لهجته الحلبية ع ويسرنا في ختام هذا الفصل أن نحيل القارئ إلى العدد الثالث من هذه السلسلة وعنوانه ))هنهونات حلب((حيث بي نا كيف أن شعبنا قد حافظبور خ تهنئة يقوم بها ؛بل ال يرى يدا من القيام بها في كل مناسبة فرح،حتى دعوناها أميرة الهنهونات،وهي كما هي،هنهونة سريانية محضة وهي) عى ب عوش نا د )هللا يساوى ،دوص دوص ،ج

(( منسيح ،دوص دوص ،حابيبا،ه ل

.(( ك الهي،افرح وابتهج ،اصرخوا بقوة قائلين ،ليكن زواجك مباركا ،إال افرح وابتهج،وأنتم يا أحباء هللواومعناها ))ليوفق

ا سريانيةه.إنما يفهمها كل حلبي ،ألن كلمات وآلن بعد هذا الدرس الطويل الناشف ،نروي لك أيها العزيز ،للتسلية قصة حلبية ،سوف ال تتمكن من فهمها مهما استعنت بالقواميس العربية

:من لغته السريانية ،التي أوردنا بعضها في هذا الفصل

يوسف المسكين

وقش فشكل بكومة فريكةيوسف المسكين شلح شرطوط لبس مرطوط ،رايديه مشحورة.وشقل تبورة وشاقوف وحالولورابوب،وفشخ تالتمية وتليتين فشخة ،واندقر بشرش قبار،وتوفاروق الناطور بعد أن نطارته ،وفيتله معه وعبنطر ،قشعه ،وقام شبطه اربتعشر شبطه .وبقع فيه !… ى تور مكد ن ومشطح وعبكش البق بدنبه وسبلوانطبش جوات الكومة علناطور ،وعل

رم!وحسن عليه .وقام ية فرمته فوشمط الساطور ،وشلفه عليه ،شلفة المكوك،شلفة قاتول!… :ايمت تشر كات ما قشعتنا ؟بعينك بصبوصة!يشر ريقك !وتتشر كل بتنور !وهللا ال فصفصك برشوشان،وعرطنيثا ،وحاشا،ويبروح،وزوفا ،وقردمان ،وقبار،وشبشتان،بال ما حدا عينيه بمرطوطة وشحوره بشحوار.وفرشخ أجريه،ونكش الطين،وشطحه جواته.وقش كومة عمصله

…!وزمر زموره،وفشحا تعبرت العابورةونطر الناطور،… وشطف أيديه بالطشت بال ما يطرطش،وكت المي عليه وسكر يقشعه،وماله

حلب سريانية في قواعد لغتها السريانية

في الخط كانت سريانية إذا كانت حلب سريانية في أسماء أحيائها وقراها ؛إذا كانت سريانية في لغتها الخاصة وما فيها من مئات التعابير السريانية المحضة؛إذا ا كله ما كان ليكفي بنظرنا ،لوال أن القواعد التي تسي ر هذه اللغة ،هي قواعد اللغة السريانية ،اتخذت لها في حلب صبغة الذي تكتب به كما بي نا أعاله؛فإن هذ

…ية((!))لغة حلب السريان خاصة،فجعلت اللغة الحلبية تتميز عن غيرها ،وال تمت إلى قواعد اللغة العربية أو إلى غيرها بأية صلة؛لذلك وجب أن نسميها بحق:

نكتفي بسرد بعض القواعد التي البد منها،ليكون موضوعنا كامال فنقول:

قواعد عامة

القاعدة األولى العامة ،هي قاعدة الحركات :

ال ينقص و ،وأما الحركات في لغتنا الحلبية فهي تمام الحركات السريانية ال يزاد عليها المعروف في اللغة العربية أن حركاتها ثالث فتح ـ وضم ـ وكسر -1 عنها شيء البتة واليكها :

a ي لفظ مثل الفتاح -

o ي لفظ مثل الزقاف -

é ي لفظ مثل الرباص -

I ي لفظ مثل الحباص -

ou يلفظ مثل العصاص -

ة السريانية وهي :متى تبع الرباص حرف ساكن ،تلفظ مخففة .ثم إذا كان ما قدمنا ،فتعال معي يا أيها القارئ إلى أي إننا نتبع في لفظ الرباص تمام القاعد -2وجميعهم محام بارع ، جامع أو كنيسة ،إلى أي ناد ثقافي أو محكمة جليلة ،لنستمع إلى خطبة باللغة العربية لشيخ أو قسيس ،أو محاضرة ألستاذ خبير أو دفاع ل

شك يتقنون اللغة العربية كل اإلتقان ؛سوف نجدهم جميعا يعثرون باللفظ في األمور التالية :وال

. هاء الغائبة المسبوقة بكسر ،ال يتمكن لساننا الحلبي من لفظها عند الوقف .فنلفظها بالكسر السرياني الذي هو لغتنا -3

ني الذي يسبق الضمائر ،ألننا ال نعرف هذا الضم العربي في لساننا . كذلك الضم العربي نلفظه جميعا وبكل أسف ،كالضم السريا - 4

ل نلفظها: كس وها هوذا لسننا السرياني الحلبي الثقيل يعثر في تنوين الرفع وتنوين الجر أيضا فنلفظهما كما في لساننا .مثال ذلك :حياتهم نوم في -5Hayatouhom naoumon fi kasalen بدال من :Hayatouhoum naoumoun fi kasslin ـ ما ذلك إال ألن هذا التنوين القصير وبكل أسف

غير موجود في لغتنا السريانية .

اليين ن،واالسبان ،واإليط أما إذا قيل إن هذا مجرد لحن في اللسان !فنجيب إننا ال نجد قطعيا هذا اللحن عند أي من غير السريان،كاإلنكليز،والفرنسيين ،واأللما …سرياني!هم ال يتعلمون اللغة العربية.أما أن نجده عند الحلبيين والسوريين فال نفهم ذلك إال إذا علمنا أنهم قد اعتادوا هذا اللفظ طبيعيا في لسان وغيرهم،ممن

القاعدة العامة الثانية ،هي قاعدة التحريك :

وال نصب وال جر ال تنوين .وبذلك فال يتغير آخرها ،مهما طرأ عليها من تبديل إن الكلمة في لغتنا السريانية الحلبية ال تختمها حركات اإلعراب .فال رفع -6ية والرهاوية واللبنان ،ومهما تقدمها من عوامل كاألفعال والحروف .وذلك تبعا للقاعدة العامة التي تجري عليها اللغة السريانية في جميع لهجاتها كالكلدانية

فنقول :… والدمشقية الخ

، بنيت بحوار بي قشعنى ناطور ، .كدبو الكد يبين ،كشيت الكد يبين ،بعقت فلكديبين تشحور الحوار ،شطفت الحوار ،وحسنت عناطور الزبون . ت وشبطت ناطور

لة المعقدة التي يحويها النحو العرب ي في ما يخص النواصب هذه هي القاعدة المتبعة في جميع اللهجات السريانية على السواء.فأين هي من الفصول المطو !؟…الخ… شتى المفاعيل كالمفعول المطلق ،والمفعول ألجله،والمفعول فيه،والمفعول معه ،والحال الخ والجوازم والفاعل والمفعول به ،وما يتبعه من

؟!.…الخ…أين هي من الجار والمجرور،والمضاف إليه،والنعت والعطف والبدل والتوكيد،الخ

حو واإلعراب أجمع ،التي بدونها ال لغة عربية ؟!هذه القواعد التي يحار التلميذ في إتقانها ،فيصل إلى غاية دروسه الثانوية عندنا بل أين هي من قواعد الن وال ين الطوال،وينال فيها الشهادات الحكومية ،ونراه مع ذلك ال يقرأ صفحة واحدة دون أن يقع في أغالط شتى !هذه القواعد التي يدرسها اللغويون السن

إننا ال ننكر أن هذا كله نتج عن غنى اللغة العربية … يتمكنون من سبر أغوارها وكشف معمياتها،لما فيها من شواذ،وما في تطبيقها من آراء متضاربة؟! … وفلسفة تكوينها العميق؛ولكنه غير موجود قطعيا في اللغات السريانية ولذلك فال نجده في لغتنا السريانية الحلبية

ها تمام االستقالل ة عننا نكتفي بهذه القاعدة وحدها ليظهر لنا بجالء أن لغتنا الحلبية ال تجري عليها أي قاعدة من قواعد النحو العربية ونستنتج إنها مستقلولقد ك …،وال يمكن تسميتها عربية بوجه من الوجوه!

القاعدة الثالثة العامة هي قاعدة العدد :

انية الحلبية هو كما هو في باقي اللهجات السريانية ،ثابت ال يتبدل مهما تقدمه من عوامل ،ومهما تبعه من معدودات .فنقول:أن العدد في اللغة السري -7

طاف تليتين جب،وعبيت تليتين لقن ،ورشيت بتليتين كيله جنزر واحد وعشرين زمور،وأكلت واحد وعشرين فرتوكة ،فرمت بواحد وعشرين سكينة.

ش=تليتينست دفاتر بخمس قرو

عشرين سكينة وتلتعش سكينة =تالتا وتليتين

اب د القراءة أو الخطفقل لي أيها العزيز ،أين هي هذه القواعد السهلة الخاصة باناس عمليين عجنوا الدهر كالسريان ،من القواعد المعقدة؟يحار في تطبيقها عنثقلها العرب أنفسهم فأطلقوا هذا المثل ))ابرد ممن يستعمل النحو في الحساب ؟!((واستحسنوا من تقدموا أشواطا بعيدة في معرفة العربية ؟هذه القواعد التي است

لسريانية التي ليس اللغة ابذلك أن يلجأ العربيحين يقوم بعملياته الحسابية التي فيها نفعه الخاص ،إلى غير لغته العربية ،إلى قواعد وتعابير لغة أخرى ،أي إلى …بمتناول يده سواها!

لقاعدة الرابعة العامة هي قاعدة اإلسكان :ا

ترحنا فنقول :ميع لهجاتها ، إنه ،خالفا للقاعدة العربية التي ال تسمح أبدا باالبتداء بالساكن ،نرى اللغة الحلبية تسمح به،ألن هذه هي القاعدة السريانية في ج -8 س غيره ش ربنا ب كيلة كب يرة. ببيت ص

م بتحريك أحدهما ،حتى ولو كلفها األمر أن تنقض قاعدة إن اللغة العربية ال ت -9 سمح مطلقا بالتقاء الساكنين .فإذا اضطرتها بعض المواقف إلى ذلك ت لز بية لحل.أما اللغة ا جوهرية لديها ،إال وهي إدخال الكسر على الفعل ،الذي ال يمكنه أن يعرف سوى الرفع أو النصب أو الجزم ،ال الجر،فنقول :لم يذهب الرجل ت ل برية جن ب بيت خال تك . فقاعدتها في ذلك قاعدة اللغة السريانية عامة هي هي .فإنها تجيز اللفظ بالساكنين أينما وقعا :در

القاعدة الخامسة العامة:

لغة الحلبية فنجدها ع الفعل الفاعل كيفما تبدل .ونفحص ال في اللغة العربية ال يتبع الفعل الفاعل إنما يبقى على حاله مهما تغي ر الفاعل.أما اللغة السريانية فتتب -10 :صلى الراهب،صلت الراهبة .سجدو الرهبان ،سجدو الراهبات ، أ كلو العمات.يبسو السجرات. تتبع قاعدة اللغة السريانية تماما .ولذلك ي قال في حلب

قواعد خاصة في األفعال

واحدا يثنى فيه الفعل مع الفاعل المثنى.وال يمكن شرح هذه الحالة أبدا إذا قد رنا أن اللغة الحلبية عربية!أما إذا إن اللغة السريانية الحلبية ال تعرف فعال -11 سوان((.))اجو تنين رجيل وراحو تنتين ن عرفناها سريانية ،وعرفنا أن جميع اللهجات السريانية ال تعرف التثنيه في الفعل ،فنفهم ذلك حاال .فالحلبي يقول

))ال تقوم .قوم .شقول (،ال تفهم القاعدة السريانية معنى لحذف العين من الفعل األجوف المجزوم.فيقول الحلبيون كالسريان تماما 9 تبعا لما سبق)قاعدة -12.)) حبي س

السريان .فنقول أد نت ونزلت .صليت فرضك في اللغة السريانية الحلبية ،ي سك ن دوما آخر الفعل الماضي في المتكلم والمخاطب والغائب،طبقا لعادة -13 ورحت اد ن الضهر وقام راح .

يسك ن عادة أول الماضي واألمر.وخاصة في النهي من وزن ي تفع ل وتفاعل،مذكرا ومؤنثا : -14ل ت جادل؛ت فضلي ت عاتبي.ال تقدم وال تجيدل .ال تقدمي وال تعيتبي. ت فض

))نحن ن روح ن بيع ،وأنت ت قوم ت قول،وهو ي صير ي صيح((.في الفعل األجوف فنقول يسك ن أول فعل المضارع خاصة -15

( شبطت الخوك )أي ضربفي كثير من األحيان يتعدى الفعل على المفعول به بواسطة الالم ،كما في السريانية ،ال مباشرة كما في العربية فنقول : -16 ت اخاك ) الفرق الشاسع .الحظ ـ وحبيت البوك )أي احبيت اباك

حدها بحتة ،ال ب وفي كثير من األحيان أيضا ،ي ضاف اسم مقرون بهذه الالم ،إيضاحا لما جاء سابقا من ضمير هو المفعول الحقيقي .وهذه قاعدة سريانية -17 ))حبيت ه البوك ـ قلت ل ه الخوك((. أبدا في اللغة العربية .فنقول

يمع الكبير)وليس إلى الجامع ؛الحظ أن تغذي األفعال يصير عادة بو-18 اسطة الحروف التي تتعدى بها األفعال السريانية ال العربية .فنقول ))أخدته لج الفروقات الثالثة( ـ ورحنا لكنيسة السريان((.

في الضمائر

غتهم ن لها ذكرا البتة في لغتهم ،بل يستعملون نون للما كانت ميم جمع الذكور المتعلقة بضمير،غير معروفة في السريانية،فالحلبيون السريان ال يعرفو -19 ))شيخكن نصحكن .بكام باعكن كتيبكن .هنن عم صو عيني ن((.السريانية ،فيقولون :

ن ن كلن.كل م ))وصلونا هدايا كن سالمين وانبسطنا وكذلك نستعمل ضمير العاقل لغير العاقل على السواء كما يجري ذلك في سائر لهجاتنا السريانية تماما : -20 السيارات وق فوا((.

،إال إذا كان ما قبل كاف المخاطبة ساكنا . تسك ن كاف الخطاب عند الوقف كما في السريانية -21 ،منك ،فيك :دف شك الولد،غشك البياع ،عليك

((. تسكن الهاء والكاف في الفعل المتعدي -22 ))بعته كله ـ شفناك وعرفناك

))ابنه اجا وحضرته ما تنازل ه ـ سيادته وعظ .فضيلته خطب((. ة دائما عند الوقف أو في عدمه :تسكن هاء الغائب -23

في األسماء والصفات

ظممب ارك ـ م كرمة م سامحة ـ يسك ن أول اسم الفاعل والمفعول من وزن فع ل وفاعل مذكرا ومؤنثا .نحو م فرح،م ساعد ـ مع

تك يسكن ثاني المتحركين عادة -25 موي ،كل مة،عم … (( : ))ح

كثير من األسماء المصدرية ي ؤتى بها على وزن سرياني ال أثر له في العربية:مسؤولية ،محسوبية، -26

…معمودية ،مكتومية

التثنية والجمع

ثم يضاف هذا االسم في حالة الجمع .وهذا ماإن قاعدة التثنية في جميع اللهجات السريانية هي أن يضاف كلمة اثنين أو اثنتين قبل االسمالمراد تثنيته -27ربية بأن تها اللغة الع يحدث تماما حين يقول الحلبيون ما ذكرناه فوقا : ))اجو تنين رجيل .وراحو تنتين نسوان((.وقد تأثرت اللغة السريانية الحلبية من جار

ول: ))اجو اتومبيلين ال اتومبيالن((.استعارت منها صيغة التثنية في بعض األسماء فقط وفي حالة النصب فقط. فنق

ين سود(( أما األفعال والصفات وغيرها جميعا فليس لقاعدة التثنية عليها أي تأثير .فنقول: -28 ))اجو تنين رجيل طوال ،على فرس

ع : ))بنات للجمي لبية تستعمل الجمع المؤنث السالم لما كانت اللغة السريانية ال تعرف جمعا مؤنثا سالما خاصا باإلناث العاقالت فاللغة السريانية الح -29 شريفات،بقرات بن يات،جبسات كويسات،فجالت حلوات((.

ن كذا جموع ن وتمن اجري كثير من الكلمات الحلبية تجمع جمعا سريانيا بحتا : ))اب هات.امهات عندي أربع بني ين ال ن تمن ايدين وأربع بنيات ال ن تمن يميني -30 مجزومة(. سريانية

النسبة

ات القاعدة على ذتصير النسبة في اللغة السريانية بإلحاق ياء في آخر االسم وهكذا جرت اللغة السريانية الحلبية إال أنه لما كانت اللغة العربية تجري -31 ،فالنسبة الحلبية تأثرت بدون شك منها،واتخذت لها من العربية صبغة ظاهرة.

ها فاللغة السريانية تلحق بها نونا وياء في النسبة إليها.ولذلك نجد أسماء الجنس والصفات واأللوان ،أكثر ما تكون النسبة فيها أما اسماء الجنس وغير -32اني ،حلويني ،حمصاني ، فرمشاني،أسوداني ،أبيضاني ،أس مراني ي ،أحمران بحسب هذه القاعدة السريانية المحضة. فنقول :رباني ،سرياني ،يوناني ،جواني ،بر

….الخ… ،الخ

االستفهام

ال األكثر استعما إن أدوات االستفهام المستعملة هي في معظمها سريانية وما كان منها غير سرياني فقد غلبت في استعماله القواعد السريانية .أما األدوات فهي:اينا،مو،من)بربص اولها( كام ـ

يثا ،افرادا وجمعا : ))أينا اب راح وأينا ام أجت؟أينا صبيين لعبو وأينا بنات قريو؟(( إن أينا االستفهامية تأتي مع الجميع تذكيرا وتأن -33

درس و مو هو أما كلمة م و فقد تستعمل وحدها أو يضاف إليها ))هو أو هي((السريانيتين بلفظهما السرياني ال العربي فيقال : ))مو قلتلك؟موعطيتك؟((أ -34 ؟مو هي نجحت؟((

ن المربوطة األول ـ وليست م ن العربية المفتوحة األول(فتستعمل لالستفهام عن العاقلين فقط : ))من أجا؟من راح؟((ـ وقد تدعم بها أيضا أما كلمة م -35 لإليضاح هو وهي السريانيتان:))منو طبخ؟مني اكلت؟((

في السوق ـ واشترينا كام غرض((ـ أما إذا استعملت لالستفهام فقد تظل أما كلمة كام فإنها تستعمل كثيرا بمعناها السرياني المبهم :بعض :درنا كام ساعة -36 على معناها المبهم : ))كام ساعة درتو في السوق؟وكام غرض اشتريتو؟((

الفاعل

عربية .فنقول احتماله في اللغة ال إن القاعدة في السريانية هو أن الفاعل يتحكم في فعله ،فيتبعه في التذكير والتأنيث،في اإلفراد والجموع وهذا ما ال يمكن -37 ))زم ر الزمور وزمرت الطواطة ـ أجو المعلمين واجو المعلمات((. :

ده ،مباشرة أو عال قاعدة تضطر الفعل بأن يتقدم على الفاعل فالفاعل في لغتنا السريانية الحلبية كما في سائر اللهجات السريانية ،يقع قبل الفعل أو ب -38 جملة ؛وفي جميع الحاالت يتبع الفعل الفاعل كما تقدم. تفصلهما عبارة أو

المفعول به

خوك معي ـ ))أخذت أ إن الفعل في السريانية يتعدى على المفعول به مباشرة أو بواسطة الالم؛وهذه هي تماما قاعدة المفعول به في اللغة السريانية الحلبية: -39 أخذت الخوك معي((

غالبا وال سيما إذا كان معرفة: ))ترجيناك ومدحناك وأنت رفضت((ـ أما إذا سبق الضمير الفعل فتجري عليه القاعدة يكون الضمير متصال بالفعل -40 السريانية التي ال تعرفها العربية ))الك ترجينا والك مدحنا،وأنت رفضت((

في السريانية تماما : ))اجو للمدينة ،ووصلوا للمحل(()وليس أتوا المدينة ي قرن المفعول به بالالم وجوبا إذا كان لعامله معنى الحركة واالنتقال ،وهذا كما -41 ووصلوا المحل(.

:عطيت للفق -42 ُ دلة ـ طعميت ير ب أما األفعال التي تأخذ مفعولين فيقرن أولهما فقط أو صاحب األولية فقط بالالم،وذلك بحسب منطوق القاعدة السريانية تماما الخبزة الخوك ـ

اإلضافة

مير يعود المضاف بض إنها لقاعدة سريانية محضة تتنافى تماما مع قواعد اللغة العربية ،هذه القاعدة التي نجدها في لغتنا السريانية الحلبية وهي أن ي قرن -43 إلى المضاف إليه: ))أجا أبوه للولد ،اجت أمها للبنت .سافروا معلمين الخوتنا .ضربني أخوه للمعلم الخ((.

لحالبة ا نطوق القاعدة السريانية أيضا تسمح اللغة السريانية الحلبية ،أن ي فصل بين المضاف والمضاف إليه: ))عنزة الحالبة لجارنا ،أو عنزته بموجب م -44 … ((لجارنا ضاعت ـ قلمه الكويس الخوك انكسر الخ

ردا والمضاف إليه جمعا متى ق صد واحد من المضاف لكل من المضاف إليه أخذا بالقاعدة السريانية ،تسمح اللغة السريانية الحلبية بأن يكون المضاف مف -45 ))أوالد كن صرعوا رأس الجيران أو رأسن للجيران ـ قلبن على كفن((.

أخوك خبرني م ديجي))يو وهذه قاعدة سريانية محضة أيضا في لغتنا الحلبية حين ن ضيف االسم إلى الفعل ونضيفه بواسطة الدال تماما كما في السريانية: -46 ـ نهار الدتروح خذني معك الخ((.

التوكيد

.(يقول كتاب النحو السرياني: ))يتأكد االسم بأن يسبقه ضميره .ولذلك فنحن نقول في لغتنا الحلبية: ))هو المعلم كتب ـ هي أختك قالت لي( -47

مك ـ باعه اله لجاره الدكان الخ((. وكذلك أيضا :يتأكد الفعل المتعدي بضمير المفعول: ))شفتها إلها ال -48

أما الظروف فتؤكد بإلحاق الضمير بها : ))من بعده لهداك اليوم صار الصلح(( -49

التفضيل

م مفتوحة ي إن التفضيل يصير في اللغة السريانية كما في العربية باستعمال لفظة من.وتكون من مربوصة الميم ساكنة النون عند السريان ومكسورة الم -50 النون أحيانا عند العرب .أما الحلبيون فمن التفضيل لديهم هي ))من((السريانية دوما .

وارق ذه الف إن اللغة العربية تجعل للتفضيل صيغة أفعل إال ما كان من الصفات داال على لون أو عيب أوحلية .ولما كانت اللغة السريانية ال تعرف ه -51 من بدلتها(… )بدلتك أبيض ،أخضر،أحمر،أصفرنقول:) فالحلبيون ال يعرفونها أيضا ولذلك

النفي

ة يجوز فيه زيادة فعل يإن النفي في اللغة السريانية كما في العربية يعبر عنه بزيادة أحرف النفي المختلفة قبل الفعل. إنما هناك نوع من التعبير في السريان -52ة الحلبية .فنزيد هو بعد ما أو مو النافية .وهذه الكلمة هو ليست ضمير الغائب العربي إنما هي شيء هو بعد حرف النفي.وهذه الظاهرة نجدها في لغتنا السرياني

))مو هو أنا اللي نصحتك لكن أبوك .ما هو انت اللي رحت،لكن من التحريف لفعل هو السرياني .والدليل على ذلك إنها تزاد للمتكلم والمخاطب على السواء: تماما كما في السريانية.رجينا؛ومو هو انتو اللي طنشتو ((خيالك .مو هو نحن اللي ت

الشعر في اللغة السريانية الحلبية

ه من ري يعبر بها اإلنسان عما يجيش في صد إن من تحر ى درس اآلداب في جميع اللغات لدى جميع األمم،يجد الشعر يحتل فيها المكانة األولى .فالشعر كان دوما الواسطة الوحيدة التولقد صاغ اإلنسان األول علومه !… عواطف وما يمأل مخيلته من صور ،وما يفعم قلبه من آمال ؛واإلنسان كان يعيش أقرب ما يكون من الطبيعة ،والطبيعة كلها صور وسحر وجمال

لى اليوم لذلك نجد أن األدب القديم الذي توارثته إ… نال ،وكانت العلوم تتناقل بالسماع! ذاتها شعرا ألن تناسق عباراته وتوازنها جعل تلك العلوم سهلة التلقين ،يوم كانت الكتابة صعبة الم … جميع األمم الراقية هو مجموعات شعرية مختلفة قد يتخللها من النثر ،النذر اليسير الذي يكاد ال ي ذكر

يانا أجدادنا،كما أن الشعر هو األدب الوحيد الذي خلفه األجداد باقي اللهجات السريانية أيضا .وقد حاولنا أن ونصل إلى الشعر في لغتنا السريانية الحلبية فنجد إنه األدب الوحيد الذي أورثه اي زبدة الحكمة حلب((.وهذه األمثال التي تحو نطبع فيما سبق من أعداد هذه السلسلة شيئا من هذا التراث الغالي ؛فجاء العدد األول والعدد الثاني تحت عنوان ))أطباق دهب من أمثال

را .أما في ختام مقاطعها مما يجعلها تقرب من الشعر كثي والتجارب الحلبية الفريدة،وإن كانت بالحقيقة نثرا أكثر منها شعرا فمع ذلك ،إنها لم ت حفظ إال لما فيها من توازن في تراكبها،وسجعنتخب من الندب في حلب((إنما هما مجموعتان لنوعين معينين من الشعر ،إن هما األمر آتان صافيتان تنعكس عليهما العدد الثالث وهو ))كل الط رب في هنهونات حلب((والعدد الرابع ))الم

…القلوب الحلبية الرقيقة والخياالت الحلبية المجنحة الفريدة!

محض ريانيتها في الفصول السابقة:ويمكننا التأكيد هنا أيضا أن الشعر الحلبي ،شعر سرياني وهذا الشعر الصافي الجميل ،ننظر إليه فإذا به مرآة صافية أيضا ،لهذه اللغة الحلبية التي أثبتنا س ليس ألصول النظم العربية ،الطويلة ،المعقدة ،أية صلة به البتة.

صيرة .بل إنه ال يلتزم القافية إال عند الضرورة .ثم إن قواعد النظم في إن الشعر الحلبي ال يحد لديه متسعا ألي من البحور المختلفة عن تعدادها.إنه ال يقيم وزنا للمقاطع طويلة كانت أو ق . عندنا قدرا واحدا سواء كانت منبعة أو مطبقة الشعر الحلبي قواعد سريانية محضة.فإنه ال ي فتقر فيها إلى معرفة قدر الحركة اعني طولها أو قصرها بل يعتبر عددها فقط .ألن للحركات

فإن أردت أمثلة عنها فعليك بما سبق من …ن طويلة أو قصيرة ،تسمى هنهونة،أوندب أو طقطوقة،أو زجلية أو موال منه االربعاوي أو الخمساوي أو السبعاوي الخومنظومات الشعر تكو أعداد هذه السلسلة.

لى قواعد اللغة الحلبية .وبعد أن تبين أن هذه اللغة تسيرها قواعد اللغة السريانية التي بي نا وهكذا ،فبعد أن وجدنا وأثبتنا إنه ال يوجد وال قاعدة واحدة من قواعد النحو العربية يمكن تطبيقها ع رالسرياني ،برز أمامنا أوضح من النور لذي بصما فيه لنا الكناية .وبعد أن وجدنا الشعر الحلبي ال يمت في نظمه إلى الشعر العربي باية صلة إنما قواعده هي قواعده هي قواعد الشعر

))لغة حلب السريانية((. ،إن هذه اللغة إنما هي سريانية بحتة ،حق لنا أن ندعوها من اآلن فصاعدا

ملحق األلفاظ الدخيلة في اللغة الحلبية السريانية

،وحلب خاصة ،كان لها مدى الفتوحات واألجيال،معاطيات سياسية ومبادالت تجارية ،مع دول وشعوب ال ت عد وال تحصى.وبما أن إن سوريا إجماال

ن مالكمال هلل وحده،فإن شعبنا الذكي عرف كيف يستفيد في هذه الظروف كلها ،فاستمد من جميع الشعوب التي اتصل بها واتصلت به،بعض النواحي ن فيه هذا الذوق السلي الثقافة ،استكمل م بها ثقافته ؛وبعض التعابير الخاصة ،استكمل بها لغته ؛وبعض االختبارات الطيبة استكمل بها خبرته الواسعة ،فكو

ا تقدم ا يبدو في م؛كم،وهذه الحنكة العميقة ،وهذا النظر البعيد،وهذه الدراية الدقيقة في تسيير األمور ،بل هذا الطابع الفريد الذي إنما هو طابعنا الخاص نعكس ة الصافية التي تمن هذا الكتاب ،وفي ما قدمنا به أعدادنا األولى من هذه السلسلة ،وفي هذه األمثال الحلبية الفريدة التي هي زبدة اختباراتنا ،والمرآ

…عليها حياتنا الراقية الفلسفية الزاخرة التي نحياها في الصميم!

الشعوب واللغات: واآلن فاليك بعض ما أخذناه من

اللغة العربية:-1

لتقدير.إن هذه اللغة الجليلة الكريمة ،إنما هي اختنا من لحمنا ومن دمنا؛ألنها لغة سامية مثل لغتنا،ولذلك فلها منا المحبة الخالصة وسامي ا

،التجارية أوال ثم السياسية،قد اضطرتها إلى مساكنتنا ،وال إنها لغة غنية ،وإنما تدل قواعدها على فلسفة عميقة في أول من تكلموا بها؛وإذا كانت الظروف بتها ،أي بعد أن سكبتها هذا القالب الفلسفي في تزال إلى اليوم ضيفتنا العزيزة الغالية ،فقد أثرت فينا وال شك .ولكنها إنما))ردت إلينا بضاعتنا((بعد أن عر

لتنا شيئا عن مجرا نا الطبيعي ،فإنها قد أضفت علينا منها جلبابا من جمال جذاب ال ننكره،وال نزال لها عليه مدى الجميل الذي ع رفت به.وهي وإن حو ذين السريان ال الدهر من الشاكرين .والكريم من يعرف الجميل ويقدره حق قدره ويرده بالمثل .وها نحن نتهافت على تعلم هذه اللغة بنهم .وها هم أبناؤنا

من أجل اللغة العربية فصقلوها وزينوها ،وترجموا إليها مئات الكتب الفلسفية والطبية والعلمية ،فأغنوها وجعلوها هذه اللغة ال ي عد عديدهم ،كم عملوا …العربية الفذة اختنا ،التي نعرفها ونباهي بها ونهواها!

ب ـ اللغة اإليطالية:

ائمة بيننا وبين إمارتي جينوه والبندقية ،أو غيرهما ،وال يزال في حلب ،خان اسمه هذه التعابير دخلت لغتنا الحلبية من جراء المعاطيات التجارية الد من مجلة ))رسالة العمال((السريانية الغراء: 1949))خان البنادقة((وقد جاء أكثر هذه الكلمات في عدد شباط سنة

جريدة ،وقد قل استعمالها (ذزينة،ست كروز)أي الحرير :اسكونتو )خصم (باله ،باالت ،بورصة ،بروتستو،بوسطة ،كازيتا)بمعنى في التجارة يرو.جالخام(سيكورتا،شير كوالري)تعميم تجاري(،شيفره،فاتورة كمبيالة ،كمبيو ،كريديتو،كبانية،كونترايو،قاصة،ليستا،ليرة،مانو فاتورة،ماركة،

في الطعام وأدواته:

.،مرتدال،فروطوفرتيكة،بازيال،فاصولياء،بسكوت،سبيرتو،كازوزا،روستو،سلطة ـ . كستنا،سالصة،شوكوالته،ليمونادا،بيرة ـ

:سكر بينة،كاسات،ميزورا،موضة،موديستا،برنيطة.ـ في الملبوس

. اسبيتال،كازينو،لوكندة،اصطبل،بانيو ،طارابيزا،طاولة ،صالة،لمبة،موبيليا،كومودينابناء وأثاث:

:تياترو،بالو،كوميديا،موسيقى،كرنيطا،نوطا.موسيقى :مختلف

. كارا)عربة(راشيتا،فرمشيا،فابريكا،ماكنا،آرما،بروفا،دوطا،سنكري،مسخرا،ورنيش ـ .بترول،برميل،مالريا،انفلونزا،بطاريا،وردول،تورنو.وما زال الذين يقومون على المزادات ينادون ـ

. على اونو ،على دوه على تره ـ كما إن درجات السفر معروفة ببريمو،وسكندو،وترسو ـ

ج ـ اللغة اليونانية:

. فلسفة،جغرافيا،قلم،طغمة،ستار،اسكيم،انجيل،مطران،أيقونة،هرطقة،اوقية،درهم،مينا،قرطاس ـ .بطاقة،ابريز،اقليم،اريكة،اساطي،اسطول،الماس،البرج،الغرام،فرشخانة،فندق،طقس،قسط،زنار ـ

دوسنطارية،صراط. ـ

د ـ اللغة الفارسية: .الطربوش،الدورق،الكاس،الكشكول،الفنجان،الهاون،الدف،البروازالدهليز،الدوالب،االبريق، ـ

الشيخ،الدستور،األستاذ،الناي،الكمنجة. ـ …ثم أكثر أسماء األنغام في الغناء:نهوند،بيات،راست،جهار كاه،سيكاه الخ ـ

اللغة التركية:- 5 .ب منها في قاموسهم))كلمة عربية((!(القارورة،وكتبوا بالقر epinardبقدونس،سبانخ،)وقد نقلها الفرنسيون عنا فلفظوها:

.كلبشكر،باسطرمة،شوال،اجزخانة،بطرخانة،جبخانة،مالخانة،خستخانةميخانة،أدب ـ … خانة،تشامورلك،قوالي،قب ان،جتين،نايسا،د مك،برطاش،دغريالخ ـ

و ـ اللغة الالتينية:

…(دينار،بالط،قالية،طبلة،فسقية،)الخ

ز ـ اللغة الكردية:

ماء األعداد الستة في لعبة النرد:يك،دو،سه،جهار،بنج،شيش.أس

ح ـ اللغات األوروبية:وأهمها الفرنسية:

.:أوتوموبيل،ترامواي،أوتوبوس،ترين،أوتوموتريس،تراكتور،باتوزفي اآلالت .بسكليت،بيك آب،رادبو،ستيلو،شوفاج،كاباريه،سينما،فيلم،بيانو اكورديون،ميكروفون

.تلفون،)مع جميع آالت الموسيقى الغربية ،وما يتبع كل واحد من هذه االختراعات وغيرها

.:جاكيت،بردسون،ترانشكوت،بنطلون،كولوت،أو فركوت،بول اوفر،سموكينفي الملبوس بيجاما،روب دي شمبر،سواره،بلوز،جوب،فانيال،الخ.الخ.

.تان،كريب ساتان،كريب ماروكان:كبردين،بوبلين،تول،تافتا،بازين،شانتون،سافي األقمشة .كريب جورجت،كريب درا،نايلون الخ،الخ

تانجو،فالس،رمبا،راسبا،سنبا،سوينج،باسودوبله،باله،مامبو،بوكي بوري.عدا عن الرقصات القديمة ،فكستروت،بولكا،شالستون،الخ )وما يتبع في الرقص:

( ب الفالنيكل رقصة من فيكورات،وصفات تنسبها إلى البالد الفالنية والشع

.كامبين ،بيك نيك،ماتش،فوتبول،باسكت بول،فوليبول،بنغ بونغ،تينيسفي الرياضة:

بي ار،اب ر،وما يتبع كل كلمة من عشرات األسماء التي تدل على آالتها،وتفاصيل اللعب بها.

يجار،افيون ،كوكايين.:ويسكي،روم ،بيرة،بوردو ،بورتو،مانتا ،جين ،فرموت ،سيدر ،شمبانيا ،سيجارة،سفي المشروبات

…الخ… :كينين ،اسبيرين ،سيبالجين ،بنيسلين ،ستربتوميسين ،سلفاتيازول ،تنتريود ،فازلين ،مركورو كروم الخفي األدوية

ة الحثية دات اللغط ـ وإننا نسأل هللا أن يوفق اخواننا المؤرخين واألثريين إلى اكتشافات جديدة ودراسات مثمرة،تمكننا من االطالع بشكل دقيق على مفرعل االكتشافات .،التي كانت فيما سبق جارتنا؛تغلبت علينا مدة،وكان بيننا وبينها حروب وثورات ال تحصى أقمناها للدفاع عن حريتنا واستقاللنا وتجارتنا

ي أنها أثر باق من تلك الحياة الجديدة تساعدنا على معرفة أصل كلمات كثيرة ال وجود لها في القواميس،ونجهل من أين وصلتنا؛ونحن ال نشك ف …المتمازجة،التي كانت بيننا وبين الحثيين جيراننا في الشمال!

الخاتمة

ات المتراص ة،قد ها قد بلغنا بك،يا أيها القارئ العزيز إلى خاتمة هذه الدراسة الجديدة !فال شك إنك،بعد أن طالعت بتمعن وتجرد عن كل نعرة ،هذه الصفح اقتنعت معنا،أن لغة حلب هي:

اللغة السريانية الحلبية:

.تسمى باسمهم))لغة سريانية حلبية(( ألن سكان حلب من أصل سرياني ،مثل باقي إخوانهم السوريين :فلغتهم-1

. ألن حلب سريانية ،في اسمها ،وأسماء أحيائها القديمة،وأسماء قراها،وقد أحصينا من هذه األسماء-2

. نيفا وثالثمئة وأربعين،كلها سريانية!فاللغة يجب أن تسمى باسم البالد التي تنطبق بها:ذا هي ))سريانية حلبية((

ئات الكلمات م الكلمات السريانية التي يستعملها الشعب الحلبي تنيف على األلف)وي زاد على نيف ومئتان وستون كلمة أجنبية أحصيناها،عدا ما يتبعها من-3هنا ته الحلبية ،التي تدل على معامال فاذهبإلى أي شعب تريد ،إنك ال تجد شعبا تتعدى كلمات لغته العادية هذا العدد الوفير من الكلمات …( الخاصة بها كما نو

العادية لدى بعض اليومية في األخذ والعطاء ،والبيع والشراء ،والذهاب واإلياب ،والصالة والنوم،والتنزه والعمل.بل إن علماء اللغات أحصوا كلمات اللغةغة سريانية ))ل ذاتها هذا الغنى الوفير من السريانية هي تي فيها منفاللغة الحلبية ال… الشعوب ،فلم تتعد الخمسمائة،ومنها من لم تتجاوز كلماته الثالثمائة

. وليست على أي اسم آخر ي راد لها!حلبية((

اللغة =ولذا فهذهإن القواعد التي تسير عليها لغة حلب ،هي القواعد السريانية العامة ،وليست قواعد أية لغة أخرى .ما عدا بعضها الذي هو خاص بالحلبيين-4 لغة السريانية الحلبية((.))ال هي

لخط ع مميزات اإن الخط الذي تكتب به األمة الحلبية لغتها السريانية وتطبع به كتبها ونشراتها ،إنما هو أحد الخطوط السريانية ،فيه مثل األخرى ،جمي-5 ))لغة حلب السريانية (( الحلبي هو بكل حق،خط السرياني .ولقد اتخذ له،كما اتخذت هي أيضا على ممر األيام ،طابعا له خاصا .فالخط السرياني

))والسالم((

قلم القس جرجس شلحتب