التنصيرية الغارة القرآن أصالة على

الكريم  إعداد

عبد محمد الراضي . عبد د المحسن

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

المقدمة نبينا على والسالم والصالة ، العالمين رب لله الحمد

:  . وبعد وسلم وصحبه وآله محمد في دوت ال***تي هنتنجت***ون ص***مويل أطروحة لع***ل

ك**انت ، المنص**رم الميالدي الق**رن من األخ**ير الهزيع من المعاصر عالمنا يعت***ور ما حقيقة عن تعب***ير أمثل

.  ديني جوهر ذي حضاري صراع من تجعل ال***تي الغربية الكتاب***ات س***يل يكن ولم

الح**الي الغ**رب ع**دو وعالمه وحض**ارته وأمته اإلس**الم زوال بعد الشر إمبراطورية يمثل ال***ذي والمس***تقبلي

ذلك أبع***اد ألحد تجس***يدا إال ، الش***يوعي المعس***كر.  (1) الضاري الصراع ك**ان وإن الص**راع جوانب من الملتهب الجانب وهذا

هنالك أن إال ، االهتم****ام غ****الب على المس****تحوذ هو في تفوقه قد بل ، األهمي**ة في تماثله أخ**رى ج**وانب

النابضة القل***وب هو فيها المس***تهدف ألن ؛ الخط***ورة.  البشرية للقاطرة المحركة والعقول

للكاتب Christianity and Islam بعنوان دراسة الكتابات تلك مقدمة في ( يأتي?)1Edward البريط**اني Mortimer بعن**وان وأخ**رى Islam and Marxism للع**الم

Ernest األن**ثروبولوجي Gellmer ، عن خ**اص كملف الدراس**تان نش**رت وقد International"  مجلة في اإلسالم Affairs B : 67 . 1 Junuary وشهادة 1991 ثالثة " رئيس منصب يش**غل ك**ان كبير ومسؤول بارز سياسي لسان على جاءت

" ديميكليس " جي**اني إيطالي**ا خارجية ووزير األوربي ال**وزاري المجلسر عن***دما حلف مع المواجهة زوال بعد األطلنطي حلف وج***ود س***بب ب***ر : . راجع الحلف بقاء مبرر هي اإلسالمي العالم مع المواجهة بأن ، وارسو

، 28 ص ، اإلس**المي الع**الم في التنص**ير إس**تراتيجية ، عمارة . محمد د.  م1992 ، 1ط ، . مالطة اإلسالمي العالم دراسات مركز

2

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ومعركة المعتق*****دات ح*****رب الج*****وانب تلك ومن على التنص**يرية الغارة مقدمتها في تأتي التي ، الثقافة اس**تهدفت ال**تي الشرسة الغ**ارة تلك ، الك**ريم القرآن على الم**نزل الله كالم بوص**فه الك**ريم الق**رآن أص**الة إلى ال**دافع فك**انت  الل**ه عبد بن محمد رس**له خ**اتم وش**بهات اف**تراءات من خلفته ما بفعل الدراسة ه**ذه

ه**ذه ك**انت فقد ، التنص**يرية الج**دليات روجتها ودعاوى بعض له انخ**دع ال**ذي الحد إلى األثر قوية االف**تراءات

.  (2) الدارسين في ت***دانيها االف***تراءات تلك على ال***ردود تكن ولم

ال**ردود تك**ون أن ينبغي ك**ان ال**ذي ال**وقت في ، األثر.  الشبهات أو للشكوك مجاال تبقي ال حتى أقوى

التخصص ع**دم إلى منه ج**انب في ذلك يع**ود وربماا ال**ردود ه**ذه ج**اءت حيث ، للدارس**ين المنهجي عرض**

الفكر أو اإلسالم عن الحديث من مختلفة سياقات في وقد ، المتخصص**ين غ*ير من ب*الغرب وعالقته اإلسالمي

ل تلك قص**ور أس**باب ث**اني الث**انوي التن**اول ذلك مث.  الردود

بجوانب إلماما الدراسات من النوع هذا يتطلب بينما الدينية المعتقدات ، األديان : تاريخ مثل ، عديدة معرفية

من**اهج ، المقدس**ة الكتب مض**مون ، الكت**اب أهل لدى

محمد *** حس**ين : طه موض**وعنا يخص فيما المث**ال سبيل على ( منهم?)2.  زيد أبو نصر * أركون محمد * الله خلف

3

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

، النص**وص نقد ومنهج المق**ارن : كالمنهج العلمي النقد.  التاريخي والنقد الشكلي والنقد

المعاصر المس**لم تحص**ين إلى الدراسة هذه وتهدف الق**رآن ح**ول التنص**يري للفكر نقدية بنظ**رة وتزوي**ده ومس****الك ، أص****الته ضد الج****دل وت****اريخ ، الك****ريم

بما الك**ريم الق**رآن أصالة ضد جدلياتهم في المنصرين أسر من الفك****اك من المعاصر المس****لم معه يتمكن

ارتقائه مراحل خالل التنص**ير ق**دمها ال**تي األطروح**ات.  ه*ذا يومنا حتى نشأته منذ التاريخي

توجيه إلى آخر ج******انب من الدراسة ته******دف كما ال****ردود إلى المس****لمين غ****ير بين الله إلى ال****دعاة

، العلمي****ة وال****براهين ، والنقلي****ة العقلية والش****واهد كت**اب إلى ال**دعوة في تعينهم التي التاريخية والحقائق

المف**اهيم تص**حيح من نفسه الوقت في وتمكنهم ، الله الك**ريم الق**رآن ح**ول المنصرون روجها التي المغلوطة

.  عنه الناس صرف بغرض

4

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

البحث خطة وفق ، مب*****احث خمسة في الدراسة ج*****اءت وقد:  التالية الخطة

التنصير : حقيقة األول المبحث

التنصير مفهوم *

الكريم القرآن مجال في التنصير خطورة *

مواجهته ضرورة *

ضد التنص11يري الج11دل : دوافع الثاني المبحث الكريم القرآن أصالة

القرآن عن بعيدا األنظار صرف *1

ومعتقداتهم الكتاب أهل كتب من القرآن موقف *2 القرآنية المعجزة إبطال *3

ضد التنص11يري الج11دل : ت11اريخ الثالث المبحث الكريم القرآن أصالة

المشرقيين( )جدليات التأسيس دور * أ الدمشقي يوحنا *1

قرة أبو تيودور *2

الرهاوي بارشولوميو *3

الكندي المسيح عبد *4

األنطاكي بولس *5

اليهودي كمونة ابن *6

البيزنطي الجدل * ب

األندلس مرحلة * ج*

5

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

الصليبية الحروب مرحلة * د

المحترم بطرس *1

الفرنسيكاني الراهب بيكون روجر *2

الطرابلسي وليم *3

مارتني ريموند *4

المؤسسي التنصير مرحلة * ه*

: التبشير األولى المؤسسة

: االستشراق الثانية المؤسسة

ضد التنص11يري الجدل : مسالك الرابع المبحث الكريم القرآن أصالة

القرآن : ترجمة األول المسلك

القرآن حول التنصيرية : البحوث الثاني المسلك

ودوائر والق**واميس الدوريات : إصدار الثالث المسلك المتخصصة المعارف

الشبهات وإثارة المزاعم : ترويج الرابع المسلك

الج1111دل م1111زاعم : تفنيد الخ1111امس المبحث الكريم القرآن أصالة ضد التنصيري

من تلفيق ))الق**رآن األولى الدعوى تهافت دالئل *1:  والنصرانية(( اليهودية

 الرسول : شخصية أوال والجديد القديم العهدين كتب : تاريخ ثانيا

العربية النسخة *

والجديد القديم العهد نسخ تعدد *

6

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

القرآني النظم : إعجاز ثالثا

واإلس**الم والمس**يحية اليهودية بين : االختالف رابع**ا اإليمان أصول في

ا االرتق**اء في واإلنجيل والت**وراة الق**رآن : أثر خامس** اإلنسانية الحضارة بجوانب

: األخالق األول الجانب

: المجتمع الثاني الجانب

: العلم الثالث الجانب

والنصرانية اليهودية في اإلسالم : تأثير سادسا

الق**رآني ))القصص الثاني**ة ال**دعوى تهافت دالئل *2:  واإلنجيل(( التوراة لقصص تكرار

عن القرآن في القصص منهج : اختالف األول الدليل واإلنجيل التوراة في القصصي المنهج

الق**رآن في القصص أه**داف : تب**اين الث**اني ال**دليل واإلنجيل والتوراة

القرآن به انفرد الذي : القصص الثالث الدليل

المتن**اظر القصص بين المقارنة : نت**ائج الرابع الدليل واإلنجيل والتوراة القرآن في

العالم خلق رواية * أ

ب-الطوفان

يوسف ج-قصة

البحث ومراجع مصادر

7

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

التنصير حقيقة األول المبحث أف**راد تمارسه ال**ذي النش**اط على يطلق التنص**ير

ضد اإلس**المية األراضي في أجنبية ومنظم**ات وهيئ**ات.  اإلسالم في والمجتمع العقيدة األوربي للمص******طلح ترجمة الكلمة ط******رحت وقد

Missionsنختلف ما وهو(1) ))التبش***ير(( كلم***ة عن ب***ديال اللفظ ترجمة بص****حة تتعلق ألس****باب وذلك ، مع****ه

: * وهي ، وبمفهومه

)التبش***ير  هيMission لكلمة الص***حيحة الترجمة ****1 (2) التنصير البعثة( وليس * المأمورية * المسيحي بالدين

إدخال ليس الهدام النشاط لذلك النهائي الهدف *2.  يأتي فيما لنا سيتبين كما ، النصرانية في المسلمين

التبشير 3 مصطلح عن الرضا لعدم مسوغ ال *

الحسنة ظالله القرآن خشية به عبر قد التبشير ألن ؛

والطيب الحسن عن عن الكريم كذلك به ر وعب ،

تحمد ال وما والشر  }:  تعالى قال كما ، عقباه السوء  } (3) ( وكقوله21 عم**ران )آل

 }*:*  ت*ع*ا*ل*ى*

والتنص**ير النص**رانية ، صالح بن عثمان : محمد لدى االتجاه هذا ( راجع?)1 المن**ورة المدينة ، القيم ابن مكتبة ، 69:  ص ، والتبش**ير المس**يحية أم

*** ه***1413 ، 17:  ص ، التنص**ير ، النمل**ة . علي د * م1989 * ه*1410 في ومحاوالته التنص**ير ، العس**كر العزيز . عبد د *** بيان**ات بدون م1993 *** ه***1414 الري**اض ، 1ط ، العبيكان مكتبة ، 14:  ص ، العربي الخليج.  27:  ص ، المعاصرة الفكرية االتجاهات ، جريشة . علي د * م1993

2(? )Goetz schregle ، Deutsch - Arabisches Woerterbuch ، S : 830 ndon - Beirut 1977  ..  21:  آية عمران آل ( سورة?)3

8

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

 *} *(1*) *ت*ع***ا*ل*ى* (* و*ك*ق*و*ل*ه*59 ****58 )*ا*ل*ن*ح*ل  *:*{ 

 } (2) بمض**مون . ف**العبرة (7 )لقم**ان .  المصطلح بظالل وليس البشارة

الدينية والبعث**ات اإلرساليات بهذه المستهدف أن *4 ضد يم**ارس التبش**ير إن بل ، وح**دهم المسلمين ليس

وقبط أرمن من الش*********رقيين النص*********ارى طوائف.  (3) وأرثوذكس

إليها انضم قد التبش**يرية البعثات أفراد من كثير *5 : الس***ياحة مث***ل ، شخص***ية وم***آرب أغ***راض لتحقيق

.  (4) ذلك وغير والتجارة ك**ل وليس التنصير مؤسسات إحدى هو التبشير *6

على التنص**ير مص**طلح قصر من يجعل مما ؛ التنص**ير المستهدفين على تمويها به وتخصيصه التبشيري العمل

المؤسسات نشاط عن بعيدا أنظارهم وتحويل بالتنصير تأثير الهدام تأثيرها يفوق ربما التي ، األخرى التنصيرية

.  التبشيرر ك**ل أن ***7 ر مبش** ر ك**ل ليس لكن ، منص** منص**

را مبش

فقد اإلس***المية البيئة في التنص***ير مفه***وم عن أما.  59 - 58:  آية النحل ( سورة?)1.  7:  آية لقمان ( سورة?)2.  15 ص ، التنصير ، النملة . علي ( د?)3 ص ، اإلس**المية البالد في واالس**تعمار التبش**ير ، - الخالدي . فروخ ( د?)4

.  م1986 . بيروت العصرية المكتبة ، 50 ، 49

9

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

إخ**راج إلى ي**ؤدي فيما وظيفته وتح**ددت المفهوم صيغ في إدخ***الهم بالض***رورة وليس دينهم من المس***لمين

.  (1) النصرانية أبع**اد أحد يلمس للتنص**ير الح**ديث المفه**وم وه**ذا

لحقيقة أخ***رى أبع***اد هن***اك لكن ، التنص***يري العمل طبيعة ب****إدراك إال عليها الوق****وف يمكن ال التنص****ير

استحقاق أجل من الكبرى الديانات بين الكوني الصراع ال**تي القي**ادة تلك ، وقيادته**ا اإلنس**انية ري**ادة ش**رف

المطلقة الحقيقة امتالك من مش******روعيتها تس******تمد.  الوحي على المؤسسة

امتالك دع***واه ص***دق أثبت قد اإلس***الم ك***ان ولما باختالف اإلنسانية قيادة على والقدرة المطلقة الحقيقة أنج**زه بما وذلك ، وآماله**ا وتطلعاتها وش**عوبها أجناسها

حيث ، االس****تحقاق ل****ذلك الفعلي التط****بيق حيز في تحت يجمع أن الزم**ان من ونصف ق**رن في اس**تطاع

وعرب ، وسود بيض من المسكونة ثلثي من أكثر رايته في بينها س**وى ، وقوق**از وهن**ود وت**رك وبربر ، وعجم

أزهى ألفت بوتقة في وص**هرها ، والواجب**ات الحق**وق.  وأخالقا وعلما : حضارة التاريخ عصور

أهل أذهلت قد لإلس***الم الهائلة الق***درة تلك ف***إن المنزلة تلك تبوء عن دياناتهم بهم قعدت الذين الكتاب

الس**حيقة الزمنية الفترة من الرغم على ، يدانيها ما أو.  39 ص ، واالستعمار التبشير ، الخالدي * . فروخ ( د?)1

10

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  والنصرانية اليهودية نواقيس فيها العالم قرعت التي التح**دي معركة خس**ارتهم الكت**اب أهل أدرك له**ذا الجديد والعهد الق**ديم العهد ديانة فقد بس**بب ، الكونية

بها واالرتق**اء اإلنس**انية لقيادة الالزمة الذاتية المقوماتا ا حض****اري آخر طريق س****لوك إلى فعم****دوا ، وأخالقي**ا الكونية الحلبة عن(1) اإلس**الم إقص**اء يس**تهدف ؛ نهائي

بما مق**دراتها وامتالك الس**فينة قي**ادة لهم يتسنى حتى.  مقدس إلهي حق من يدعون

هي ض**ده والص**راع اإلس**الم مع المواجهة فك**انت الص**راع ذلك اتخذ وقد ، اله**دف ذلك لتحقيق الس**بيل ، التدميري**ة العس**كرية الح**روب هما أساس**يين شكلين ، اإلس**الم من للنيل تسعى التي والفكر العقيدة وحرب

ه به**دف ؛ ونظم**ه ، وشرائعه ، ومعتقداته ، وكتابه ، ونبي يق**ود مما ، دين**ه في وتش**كيكه المسلم عقيدة زعزعة

في ال**دخول بالض**رورة وليس اإلسالم من الخروج إلى.  (2) النصرانية

العقي**دة ح**رب من النه**ائي الغرض هذا لنا ويكشف ضد الص**راع في لليه**ود الفعالة المش**اركة سر والفكر

أن يود جسب فالمنصر اإلسالم؛ إقصاء في برغبتهم المنصرون ( يصرح?)1 : هي عملهم من الغاية ب**أن غ**يره ويص**رح ، الع**الم من اإلس**الم يمحو

مرجع ، الخال**دي ، : فروخ . راجع النصرانية(( غير األديان على ))القضاء.  45 ، 36 ص ، سابق

: - واليه***ود النص***ارى من والوع***اظ اإلرس***اليات ه***دف في ( راجع?)2 ، اإلسالمية البالد في واالستعمار التبشير ، فروخ الخالدي- عمر مصطفى

عن حق**ائق من المس**لم يعرفه أن يجب ما ، الجبه**ان إبراهيم . * 46 ص واإلفت**اء العلمية للبح**وث العامة الرئاسة ، 27 ص ، والتبش**ير النصرانية.  ه**1404 . الرياض واإلرشاد والدعوة

11

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ك***راهيتهم رغم النص***رانية مع جنب إلى جنبا اإلس***الم دينه عن يخ**رج ال**ذي المس**لم إن إذ ؛ له**ا واحتق**ارهم

من نكاية خروجه فيك**ون شيء في لإلنسانية يصلح لن ف***ذلك النص***رانية اعتنق ف***إذا ، اإلس***الم في اليهودية

. ق**ال مع**ا والنص**رانية اإلس**الم في اليهودية من نكاية  }:  تعالى

 } (1) (109:  )البقرة  .ا عمال اإلس**الم ضد الص**راع يك**ون ذلك وعلى يهودي

ا وت*****وزعت األدوار فيه تن*****وعت مش*****تركا نص*****راني ، األعم***ال وش***ركات ، : الخ***براء بين ما التخصص***ات

ووزارات ، والجي***وش ، واإلرس***اليات ، والمؤسس***ات ، الجامع**ات وأساتذة ، االستخبارات ووكاالت ، الخارجية وص**انعي ، والمستش**رقين ، العلمي**ة والمعاهد والمراكز.  (2) السياسة التنص**يرية الغ**ارة ج**وهر يؤلف ال**ذي الص**راع وه**ذا

فعالي**ات حص**رنا من يجعل(3) اإلس**المي الع**الم على قاص**را فهما التبش**يرية اإلرس**اليات نشاط في التنصير

.  109:  آية البقرة ( سورة?)1 كم**ال بترجمة ، 300 ص ، االستشراق ، سعيد : إدوارد من ( بتصرف?)2

.   م1984:  2ط . بيروت العربية األبحاث مؤسسة ، ديب أبو الطبيعة على وقف قد المي***داني ال***رحمن عبد األس***تاذ يك***ون ( ربما?)3

الص**راع في المتمثل الع**داء ذلك ، لإلس**الم الكت**اب أهل لعداء الشمولية *** التنص**ير *** : االس**تعمار الثالث**ة المكر : أجنحة أس**ماه بما اإلس**الم ضد

دمشق ، العلم دار ، الثالث**ة(( المكر : ))أجنحة كتاب**ه . راجع االستش**راق.   م1986 * ه**1407 ، 5 ط

12

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

إال النش*اط ه*ذا فما ، وأدوات*ه وأبع*اده التنصير لطبيعة باسم وح**ده تخصصه ف**إن ول**ذلك ، التنصير آليات أحد

الجهد واس**تنزاف وح**ده تجاهه الهمم وص**رف التنص**ير من ثانيا وجها ليك***ون ؛ وممارس***اته وس***ائله تتبع في

في التنص**يرية الغ**ارة طبيعة فهم في القص**ور وج**وه ، : ج**دليات على يش**تمل الج**انب فهذا ، العقدي جانبها

دوائر قبل من مث**ارة وش**بهات ، وم**زاعم ، ودع**اوى التبش***يرية اإلرس***اليات ج***انب إلى عدي***دة تنص***يرية ، االس**تخبارات وك*االت ، : االستش*راق منه*ا ، ووعاظه**ا

.  العلمية والمعاهد البحوث مراكز ، اإلعالم وسائل الذي التنصيرية الغارة نتاج أخطر فإن ثانية جهة من التنص***ير دوائر ع***بر االهتم***ام محل يك***ون أن يجب

الق*رآن أص*الة اس*تهدفت ال*تي الج*دليات هو المختلفة ق**ال كما  والرسول القرآن بين للتالزم نظرا ؛ الكريم  }:  تع**الى

 } (1) (53 )فصلت  . ابن اإلس**الم شيخ يقول الحق( كما )أنه في فالضمير

ل**زم حقا القرآن كان فإذا ، القرآن إلى يرجع " : تيمية بما التص**ديق يجب ص**ادقا به ج**اء ال**ذي الرسول كون.  (2) " نهى ما واجتناب أمر ما وإطاعة أخبر

المج**ال ه**ذا في التنص**يري الجهد خط**ورة وتكمن.  53:  آية فصلت ( سورة?)1 ( وانظر250 /4) المسيح دين بدل لمن الصحيح الجواب ، تيمية ( ابن?)2

.  ترقيم بدون ، مصر ، المدني ( مطبعة22 *21 /4)

13

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

المؤسس**ات ك**ثرة في بل ، يس**تهدفه فيما فقط ليس بين ما وتنوعها به تق**وم ال**تي التنص**يرية والمنظم**ات

الجهد ذلك أثمر فقد ، واجتماعي**ة ودينية وثقافية علمية المس****عى تحقيق في يكن لم إن ، نج****اح عن الهائل

تنش***ئة في تمثل فقد ، دينهم عن المس***لمين بتحويل الفكر لمنتج*******ات المتع*******اطين المثقفين من طبقة

في الطبقة ه**ذه وإس**هام ، والعقدية الثقافية التنصيري يك*ون ربما الك*ريم الق*رآن ضد التنص*يري الجدل حقل ثق**افي وحض**ور فكرية س**لطة من لها ما بس**بب أك**بر

المخ**بر ب**دور القي**ام من مكنتها ، براق**ة علمية ومكانة بالد في التنص****يري للفكر المحلي والن****ائب الثق****افي

.  اإلسالمي العالم لمواجهته يتطلب الض**خم التنص**يري الجهد هذا ومثل

ا عمال مق**********ال أو هنا بحث به يفي ال منظما جماعي إال به تق**وم ال الواسع النش**اط ه**ذا متابعة إن ، هن**اك

مؤسسة ه****ذا يومنا ح****تى نفتقد ونحن ، مؤسس****ات.  جدلياته على والرد النشاط هذا في متخصصة

14

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ضد التنصيري الجدل دوافع الثاني المبحث الكريم القرآن أصالة

، الك**ريم الق**رآن ضد التنص**يري الج**دل دوافع تتعدد عامة دوافع ومنها الكت********اب بأهل خاصة دوافع فمنها تلك ومن ، وغ**يرهم كت**ابيين من الق**رآن خص**وم لكل

:  رصدها يمكن التي الدوافعالقرآن عن بعيدا األنظار صرف- 1

إلى وس**عوا ، مك**ة لمش**ركي ه**دفا ذلك ك**ان وقد ، الق**رآن عن الن**اس : ص**د منه**ا ع**دة بوسائل تحقيقه

الم****زاعم وإث****ارة تالوته عند والص****فير والتص****فيق.  حوله والشكوك

، والنصر للغلبة مجلبة ذلك أن المشركين ظن وكان  }:  تعالى قال

 } (1) (26 )فصلت  . المنص**ر يق**ول ، تمام**ا المنص**رون اعتق**ده ما وه**ذا

ومدينة الق**رآن ت**وارى م**تى " : ب**الكراف جيف**ورد وليم الع***ربي ن***رى أن حينئذ يمكننا الع***رب بالد عن مكة

إال عنها يبع**ده لم ال**تي الحض**ارة س**بيل في يت**درج.  (2) " وكتابه محمد

.  26:  آية فصلت ( سورة?)1 الص**حابة مكتبة ، 63 ص ، أهل**ه وأبيدوا اإلسالم دمروا ، العالم ( جالل?)2

المبشر ك**رره نفسه . والمعنى م1994.  القاهرة ، التابعين مكتبة * جدة والحرية الحض**ارة أعداء أكثر هما والقرآن محمد سيف " إن : موير وليم

، س***عيد " إدوارد اآلن ح***تى عن***ادا الع***الم ع***رفهم ال***ذين والحقيقة.  سابق مرجع ، 168 ص ، االستشراق

15

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

بين الق****رآن ح****ال ال****تي بالحض****ارة والمقص****ودر إليه أشار فيما وبينها المسلمين الحض**ارة هي المنص**

النم**وذج ذلك ، والحي**اة للك**ون الغ**ربي المفه**وم ذات ال**وزاري المجلس رئيس " ديميكليس جياني " أكد الذي

هي ف********الحرب وإال فرضه ض********رورة على األوربي.  (1) الخيار خلقها ال*****تي الجب*****ارة الذاتية المناعة أن شك وال

االن**دحار وبين بينهم ح**الت قد المس**لمين في الق**رآن األممي التك**الب أم**ام الم**دوي الس**قوط أو الحض**اري

الغ**زو وأم**ام الماضي في والص**ليبيين التت**ار لجحافل من جعلت وك**ذلك ، الح**ديث العصر في االس**تعماري

الق**رآن عن بإبع**ادهم مرهونة المس**لمين تنصير إمكان تلك انكش***اف تجلى وقد ، عن***ه أنظ***ارهم وص***رف

موط****دي أحد س****تون غالد تأكيد في الثمينة الحقيقة الش**********رق في البريطانية اإلمبراطورية دع**********ائم

تس**تطع فلن موج**ودا الق**رآن ه**ذا دام ما " : اإلسالمي نفس**ها هي تكون أن وال ، الشرق على السيطرة أوربا.  (2) " أمان في الكتاب أهل كتب من الكريم القرآن موقف 21

ومعتقداتهم الكتب من موقفه وجالء بوض**وح الكريم القرآن حدد

.  سابق . مرجع 29 ص ، التنصير إستراتيجية ، عمارة . محمد ( د?)1 العلم دار ، 41 ص ، الط**رق مف**ترق على اإلس**الم ، أس**د ( محمد?)2

.  م1987 ، بيروت ، للماليين

16

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

:  في متمثال ، السابقة  }:  تع**الى ق**ال ، عليه**ا - الهيمنة أ

 } (1) (48 )المائدة  .  }*:*  ت*ع*ا*ل*ى* ق*ا*ل* ،* و*ك*م*ا*ل*ه* -* أ*ف*ض*ل*ي*ت*ه* ب*

 *} *(2*) *و*ت*ر*ج*ع* ،* (*23 )*ا*ل*ز*م*ر م*ن* ك*م*ا*ل*ه* إ*ل*ى* ا*ل*ك*ت*ب* م*ن* غ**ي*ر*ه* ع*ل*ى* ا*ل*ق**ر*آ*ن* أ*ف*ض*ل*ي*ة*:*  ج*ه*ت*ي*ن*

 }* :* ا*ل*ى**********ت*ع* ق**ا*ل* ،* ش**ي*ء* ل*ك*ل* :* ت*ب*ي*ا*ن*ه* أ*و*اله*م**ا*

 *} *(3*) *و*ق*ا*ل* ،* (*38 )*ا*أل*ن*ع*ا*م  }*:*  ت*ع***ا*ل*ى*

 *} *(4*) *م*ا* غ*ا*ي*ة* إ*ل*ى* :* إ*ر*ش**ا*د*ه* .* و*ا*ل*ث*ا*ن*ي*ة* (*89 )*ا*ل*ن*ح*ل ،* و*ا*ل*د*ي*ن* ا*ل*د*ن*ي*ا* ك*م*ا*ل* ل*ه* ي*ح*ق*ق* و*م*ا* ا*إلن*س*ا*ن* إ*ل*ي*ه* ي*ص*ب*و*  }*:*  ت*ع**ا*ل*ى* ق**ا*ل*

 *} *(5*) *(*9 )*ا*إل*س*ر*ا*ء  *. :* ب*ا*إلخ*ف*ا*ء* ف*ي*ه*ا* ا*ل*و*ا*ق*ع* و*ا*ل*ت*ب*د*ي*ل* ا*ل*ت*ح*ر*ي*ف* -* ك*ش*ف* ج***

 }*:*  و*ا*ل*ك*ت*م*ا*ن*

 *} *(6*) *ب*ا*ل*ن*س*ي*ا*ن* أ*و* ،* (*91 )*ا*أل*ن*ع*ا*م  *:*{ 

.  48:  آية المائدة ( سورة?)1.  23:  آية الزمر ( سورة?)2.  38:  آية األنعام ( سورة?)3.  89:  آية النحل ( سورة?)4.  9:  آية اإلسراء ( سورة?)5.  91:  آية األنعام ( سورة?)6

17

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

 *} *(1*) *بالوض**ع أ*و* ،* (*14 )*ا*ل*م*ا*ئ**د*ة  :{ 

 } (2) ب**التغيير أو ، (79 )البق**رة  }:  المتعمد

 } (3) (75 )البقرة  . الله أبن**اء أنهم والنصارى اليهود زعم القرآن ورفضتهم ، وأحب***اؤه بما خطيئ***اتهم وفضح أخالقهم وذم وبك

مقدس حق امتالك مشروعية في طعن من ذلك يعنيه  }:  تع**الى ق**ال ، البش**رية قي**ادة في

 } (4) (18 )المائدة  .  } ؛ المس*يح ص*لب دع*واهم عليهم وأنكر

 } (5) (158 *157:  )النساء  ..  14:  آية المائدة ( سورة?)1.  79:  آية البقرة ( سورة?)2.  75:  آية البقرة ( سورة?)3.  18:  آية المائدة ( سورة?)4.  158 -157:  آية النساء ( سورة?)5

18

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

 }:  وألوهيت**ه المس**يح ببنوة قالوا الذين وكفر

 } (1) (30 )التوبة  .  }تعالى: وقال

 } (2) (17 )المائدة  . العه**دين من ال**دقيق القرآني الموقف هذا كان وقد

نج**اح أم**ام ص**لبا ج**دارا ومعتق**داتهما والجديد الق**ديم في حض**ارية رؤى من به يرتبط ما أو التنصيري الفكر

، اإلس**المية العقي**دة ص**مود أو الروحية الحي**اة اخ**تراق بعد التس***اؤل إلى التنص***يري العمل بدهاقنة دفع مما

(3) التنصيرية الغارة بدء من قرنا عشر أربعة النص**ارى ب**أن المس**لم إقناع حقا الممكن من - هل

؟ مشركين ليسوا أنهم أو ؟ المقدس الكتاب يزوروا لم هو كما م***ريم ابن كونه من أك***ثر هو المس***يح أن أو

تم قد وبعثه المسيح صلب أن أو ؟ القرآن في مذكور.  ؟ فعال

على قائما دينا بوص********فه اإلس********الم هل ********* أو النص****رانية قب****ول عملية )الق****رآن( يعقد الكت****اب

؟ وسيلة وبأية ؟ ييسرها

.  30:  آية التوبة ( سورة?)1.  17:  آية المائدة ( سورة?)2 ألعم**ال الكاملة )الترجمة اإلس**المي الع**الم لغ**زو : خطة ( التنص**ير?)3

.  بيانات دون ، 203 ، 188 التبشيري( ص كلورادو مؤتمر

19

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ال**تي القرآنية النص**وص على التغلب يمكننا كيف *** ؟ الجديد العهد رؤية من المهمة األجزاء بعض تكذب

القرآنية المعجزة إبطال - 3 *  محم**د نب**وة دليل هو الك**ريم الق**رآن ك**ان لما ، آياته**ا وأخص البالغة وحجتها الساطع وبرهانها ، األكبر

وال**دليل الم**دعى الوحي اجتماع بسبب عالماتها وأظهر  }:  وجنه إنسه العالم *  النبي به تحدى الذي المعجز

 } (1) (88 )اإلسراء  . أس**لحة أقوى القرآن أن المنصرون أدرك فقد لذلك

، التنص**ير جحافل ضد صراعهم في وأمضاها المسلمين ، الس***الح ه***ذا فاعلية إبط***ال على جاه***دين فعمل***وا تمهي**دا ، أص**الته ونفي ، مض**مونه من ، قيمت**ه بتحجيم ع**دم " : بحج**ة النب**وة ش**رف  محم**د س**لب لمحاولة

(2) " نبوته تؤيد معجزة وجود ه**ذا " ت**اكلي ج**ون " التنص**يري الواعظ ح**دد وقد

الق***رآن أص***الة ضد التنص***يري الج***دل من الب***اعث أمضى وهو كت**ابهم نس**تخدم أن يجب " : قائال ، الكريم عليه لنقضي نفسه اإلس***الم ضد اإلس***الم في س***الح الق**رآن في الص**حيح أن الن**اس ي**رى أن يجب ، تمام**ا.  (3) " صحيحا ليس فيه الجديد وأن جديدا ليس

التنص**يري الجهد نج**اح اف**تراض ب**أن الق**ول ويمكن الق***رآن بين اإلس***الم في الض***روري التالزم فك في

إلى المس**تند التالزم ذلك ، المبلغ والرس**ول وال**وحي الض**عف " إلى ي**ؤدى لس**وف ، الق**رآن مص**در إلهية

ه**ذا يتبع وما اإلس**المية ب**الفكرة االعتقاد في التدريجي وس**وف ، له المالزم واالضمحالل االنتقاص من الضعف

.  88:  آية اإلسراء ( سورة?)1 ، 85 ص ، الق**ويم وال**دين الخ**الق وج**ود في ميمر ق**رة أبو ( تي**ودور?)2

، Adel The odore Khoury . وانظر م1982 . بيروت ديك : إغناطيوس بتحقيقDer theologi sche Streit der B . yzantiner mit dem Islam ، S : 38 - 39  .

البالد في واالس**تعمار التبش**ير ، ف**روخ عمر *** خال**دي ( مص**طفى?)3.  سابق مرجع ، 40 ص ، اإلسالمية

20

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ال**روح انحالل إلى الجهات كل في انتشاره بعد يفضي.  (1) " أساسها من الدينية

، س**ابق مرجع ، 9 ص ، اإلس**المي العالم على الغارة ، شاتليه . ل ( أ?)1.  . ت د ، . بيروت الخطيب الدين محب نشرة

21

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ضد التنصيري الجدل تاريخ الثالث المبحث القرآن أصالة

ج**دا- -مبكرا القرآن أصالة ضد التنصيري الجدل بدأ المس**يحية والجماع**ات المس**لمين بين ص**دام أول مع الشام وقامت ، البيزنطية للدولة الخاضعة األراضي في

ضد التنص**يري الج**دل ت**اريخ في وأهمها األدوار ب**أكبر التنص*يري الج*دل مراحل تع*ددت وقد ، الق*رآن أص*الة

، وأطروحاته الجدل أساليب معها وتباينت ، القرآن ضد بها م**ر التي التالية األدوار خالل من رصده يمكن فيما

:  القرآن أصالة ضد التنصيري الجدل المشرقيين جدليات التأسيس دور- أ

أصالة ضد التنصيري الجدل لنشأة مهدا الشرق كان اإلس**الم التق**اء نقطة ك**ان ألنه نظ**را ؛ الك**ريم القرآن الش**رقية المس**يحية مع وشرائعه وكتابه بعقائده الفاتح

، حاكم***ة بيزنطية أرثوذكس***ية من المختلفة بم***ذاهبها.  توحيدية وآريوسية ، مخالفة ونسطورية

مج**ادلي مكن ال**ذي اللغوي العامل ذلك إلى يضاف على وس***رعة بيسر االطالع من المش***رقيين التنص***ير ما على والوق**وف ، العربي**ة لغته في الك**ريم الق**رآن ثم ومن ، وقص**ص وأخالق وش**رائع عقائد من احت**واه

الغ**رب مج**ادلي بخالف ، ض**ده الج**دل في الش**روع من يتمكن**وا كي ق**رون عدة إلى احتاجوا الذين الالتين.  ترجماته إحدى في القرآن قراءة

22

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

رم***وز من ع***دد تمي***يز المرحلة ه***ذه في ويمكن:  وهي التنصيري الجدل

م(750 )ت الدمشقي يوحنا - 1 الكنيسة آب**اء أك**بر م( أحد750:  )ت الدمشقي يوحنا

لق**بين ن**ال الكبرى الدينية قيمته وبسبب ، األرثوذكسية ينب**وع يوحنا " ، " يوحن**ا القديس " ب* فلقب ، شأن ذوي

ضد األول الص****راع خط في كونه وبحكم ، " ال****ذهب تفلي**ة الكريم القرآن على بالعكوف سارع فإنه اإلسالم

را ، ونبشا بالبيئة إلمامه وموظفا ، العربي**ة إتقانه مس**خ ويع***ايش رحابها في يعيش ال***تي اإلس***المية الثقافية

كبار من كان حيث والسلطوية العلمية مستوياتها أعلى.  (1) األموية الخالفة بالط موظفي

الشرقية للكنيسة بالنسبة الدمشقي يوحنا عد وقد

بسبب الغربية للكنيسة بالنسبة اإلكويني توما مثل

خدمة في الدينية جانب إلى العقلية الدالئل استخدامه

باستخدامه وذلك وتسويغه األرثوذكسي اإليمان

الدين تفسير في والهللينستية اليونانية الفلسفة

عنه . (2) والدفاع )ع**دد ، )مص**ر( الرس**الة مجلة ، الدمش**قي يوحنا ، علي . ج**واد ( د?)1

.   م1945 مارس * ه*1364 األول ربيع ، 243 ص ، (6102(? )Christiondom Dena John Geanakoplos ، Byzantine East and tin West : Two Worlds of in

Middle Ages and Renaissance ، PP . 22F . Harpertoneh Books ، New York 1966 وللتوسع . على الشرقيين المجادلين فضل ثم ومن ، الدمشقي يوحنا أثر معرفة في

Anton:  راج*ع ، الغ*رب في اإلس*الم ضد التنص*يرية المجادالت Pegis ، " St .

Anselm and the Argument of the Proslogion " ، Mediaeval Studies 28 (1966) 228 - 267 ، 231 ، 233 - 32 رقم بالع*دد دوب*رول دياني مقالة راجع نفسها المجلة . وفي 234

.  137 *128 ص ،  م1970 عام

23

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ضد جدلية آراء عدة إلى الدمشقي يوحنا انتهى وقد

والرسول والقرآن كتابه اإلسالم في لخصها ينبوع) ،

أقسام( ثالثة قسمه الذي المنطق المعرفة عن أولها ،

لمبادئ شرح والثالث البدع عن والثاني والفلسفة

القويم الفصل الدين خصص وقد في( 101 100) ،

اإلسالم ضد للجدل البدع يوحنا قسم رؤية وتتلخص ،

يلي فيما وكتابه ونبيه لإلسالم * (1) الدمشقي لحنيفية امت***دادا اإلس***الم ك***ون في التش***كيك **** أ

من يخلو ال نحو على المس**لمين يصف ل**ذلك إب**راهيم ك*****اتب أول ( ويعدSaracens) (2) بالس*****رازانيين ، الخبث

ألغ**راض اإلتيمول*وجي التش*ويه ه*ذا يس*تخدم مس*يحي المس******لمين يصف ك******ذلك ، الع******نيف الج******دل

في س***تكثر ال***تي التس***مية وهي " المفس***دين " ب****.  ليوحنا التالية الجدليات

.  مسيحية هرطقة أنه على اإلسالم يعالج * ب . الدجال بالمسيح مؤ�ذن أنه على اإلسالم يقدم * ج* يجعله كما آري**وس أتب**اع أحد  الرس**ول يجعل *** د تأكي**ده بس**بب وذلك ، النسطوري المذهب عقيدة على

***123 ص ، اإلس**الم مع الدمش**قي يوحنا ج**دل ، س**اهاس ( دانييل?)1 *** ه***1416) الس**ابعة ( الس**نة28) ع**دد ، . ب**يروت االجته**اد ، 128

في اإلس**المي *** المس**يحي ال*ديني الج**دل ، عطي**ة ج*ورج . *** م(1995 كت**اب ، 416 ***415 ص ، الكالم علم نش**وء في وأث**ره األم**وي العصر

. عمان ال**يرموك جامعة *** الش**ام بالد لت**اريخ الرابع ال**دولي الم**ؤتمر . الرسالة مجلة ، 307 ص ، الدمشقي يوحنا ، علي . جواد د . * م1989.  م1945 مارس * ه**1364 اآلخر ( ربيع612) . عدد مصر

أبع**دتهم : ال**ذين الكلمة تعني إذ للمسلمين باأللقاب نبذ ( السرازانيين?)2.  باحتقار سارة

24

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ق**ال ما وذلك ، مجرد وإنسان مخلوق المسيح أن على.  ونسطور آريوس به

:  أمرين في  النبي به جاء ما يحصر * ه*ت� بما الض**حلة : معرفته أولهم**ا أس**فار من قيمته قل  الن**بي عليهما وقع الل**ذين والجديد الق**ديم العه**دين.  مصادفة

ال******راهب عن  الن******بي أخ******ذه : ما الث******اني.  )بحيرا( األريوسي

تلق**اه  الرس**ول ألن ؛ اليقظ**ة ألحالم نت**اج والقرآن.  نائم وهو

يوحنا ري******ادة على خالف ال بأنه الق******ول ويمكن يمكننا ك**ذلك ، اإلس**الم ضد التنصيري للجدل الدمشقي

في األهم هي الق**رآن ضد يوحنا ج**دليات ب**أن الق**ول وضع حيث الق****رآن ضد التنص****يري الج****دل ت****اريخ

أص***بحت مكثفة جدلية ق***والب في آراءه الدمش***قي ومراحله أدواره كل في التنص****يري الج****دل رك****يزة

ك**ل أو بعض بع**ده المج**ادلين جميع ردد فقد ، التالي**ة الق**رآن * مسيحية هرطقة اإلسالم " : الدمشقي قوالب  الن**بي تعلم *** الجديد والعهد الق**ديم العهد من تلفيق

.  " سراسنة المسلمون * الراهب بحيرا منم(826 )ت قرة أبو تيودور - 2

في أس****تاذه رأي تبع وقد الدمش****قي ليوحنا تلميذ

25

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ا  محم**دا الن**بي فع**د ، والق**رآن الن**بي ا نبي أريوس**ي.  (1) مزيفا

القرن حوالي )ت الرهاوي بارشولوميو - 3الميالدي( عشر الثاني

أخذ في الرها مدينة من بارش**ولوميو جدلية ترك**زت يق*****ول ، نس*****طوري راهب عن الق*****رآن  الن*****بي س**ذاجة الفاسق ال**راهب ذلك شهد فعندما " : الرهاوي غ***رار على وش***ريعة عقي***دة يمنحهم أن رأى الق***وم ال**تي والزندقة الكفر أل**وان من وغ**يره أريوس مذهب يس**مونه ال**ذي هو كتابا يس**طر ف**راح أجلها من ح**رم

من أودع ما كل فيه ن**اثرا الله ش**ريعة وهو ، الق**رآن )مؤم***د( لتلمي***ذه كتابه أعطى ذلك . وعند . . . م***روق

محمد على أن**زل الكت**اب ذلك أن البله**اء أولئك وأبلغ الملك جبريل حفظ في ك*******ان حيث الس*******ماء من

القانون لذلك الراهب مكن وبذلك ، قال فيما فصدقوه.  (2) " الجديد

القرن في )عاش الكندي المسيح عبد - 4تقريبا( الميالدي العاشر

ردا وكتب المأمون الخليفة بالط في عامال كان

1(? )Klaus Hock ، Der Islam im Spiegel westlicher Theologie ، S : 99 ، 101 ، 112 . Deutschland

، الوس**طى العصور في والمسيحية اإلسالم ، الصباح : رشا . وانظر 1989 . وزارة عش**ر الخ**امس ( المجلد3) ع**دد ، الفكر عالم مجلة ، 706 ص

.  الكويت ، اإلعالم ، 365 ***364 ص ، استعمار رسالة االستشراق ، الفيومي . محمد ( د?)2

.  م1993 * ه*1413 . القاهرة العربي الفكر دار

26

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

اإلسالم إلى فيها يدعوه التي الهاشمي رسالة ، علىمن كبيرة عناية الكندي المسيح عبد رسالة لقيت وقد

لخدمة مرة من أكثر نشرت حيث التنصير دوائر

المسلمين مجادلة أساليب منها ليتعلموا اإلرساليات

والنبي القرآن . (1) حول

السابع القرن في )عاش األنطاكي بولس - 5تقريبا( الميالدي أس***اقفة أحد إنه وقيل األنط***اكي ال***راهب ب***ولس

أس**قف أو ص**يدا مدينة أس**قف يك**ون أن : إما س**وريا.  أنطاكية مدينة أهمها(2) اإلس****الم ضد مطولة رس****ائل ع****دة وله

معتقد خالصة ض**منها ال**تي المسلمين أحد إلى رسالته حيث ، النص***رانية عقائد وفي اإلس***الم في النص***ارى

حاجة ع**دم وعلى ، النص**رانية الديانة ص**حة على يدلل الع*دل بش*ريعة الت*وراة ج**اءت إذ ؛ الق*رآن إلى العالم جديد بع**دهما يتبقى وال ، الفض**ل بشريعة اإلنجيل وجاء.  (3) إليه الناس يحتاج

. 30 ص ، س**ابق مرجع ، اإلسالمي العالم على الغارة ، شاتليه . ل ( أ?)1 النهضة مكتبة ، 104 ص ، اإلس***الم إلى ال***دعوة ، أرنول***د توم***اس ****

بين االستش**راق ، الس**امرائي . قاسم د . *** الثاني**ة الطبعة ، المص**رية *** ه***1403 الري**اض *** الرف**اعي دار ، 57 ص ، واالفتعالي**ة الموضوعية

.  م1983 ، 85 ص ، الوس**طى العص**ور في والمس**يحية . اإلسالم الصباح ( رشا?)2

.  سابق مرجع الس**نة ( من15) العدد ، المسيحي المشرق بمجلة منشورة ( الرسالة?)3

ش**يخو لويس عنها- نشرها -ننقل أخرى . ونسخة م1904 عام ، السابعة " ص النص**ارى الكتبة مش**اهير لبعض قديمة دينية " مق**االت : كتاب**ه في.  اليسوعيين اآلباء طبع ، 26 *15

27

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

، ب**القرآن ودقيقة جيدة معرفة عن الرسالة وتكشف وش**غبا- -ج**دال المؤلف بها احتج قرآنية نق**ول فأكثرها

والفداء والتثليث الصلب في النصرانية المعتقدات على.  األناجيل وصحة

ص***احبها ف***إن الرس***الة أهمية من ال***رغم وعلى ب***ولس أن ظن ش***يخو ل***ويس إن ح***تى ، مجه***ول

عشر الث****الث الق****رن في يعيش ك****ان األنط****اكي أوائل من فالرس***الة ، ص***حيح غ***ير وه***ذا(1) الميالدي

ق**ول ش**يخو ل**ويس تأمل ولو ، التنص**يرية الج**دليات عن حديثه عند الرس****الة نص في األنط****اكي ب****ولس أي**دينا في ال**تي وكتبنا إلنجيلنا تعظيمه وأما " : األناجيل

 }*:  فقوله

 } (2) أيضا قوله ثم ، (46 )المائدة  :{ 

 } (3) ما المع**نى به**ذا فثبت ، (94 )ي**ونس والتغيير لها بالتبديل التهم وكتبنا إنجيلنا عن ونفي معنا.  إياها بتصديقه فيها لما

يكون أن يجوز قد التبديل : إن قائل قال : فإن قلت ل**ويس . *** سابق مرجع ، 1 ص ، قديمة دينية مقاالت ، شيخو ( لويس?)1

اآلب**اء طبع ، 69 ص ، النص**رانية لكتبة العربية المخطوط**ات ، ش**يخو.  م1924 بيروت ، اليسوعيين

.  46:  آية المائدة ( سورة?)2.  94:  آية يونس ( سورة?)3

28

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  القول هذا بعد قد كتبنا ألن يقوله أن لقائل يج**وز ال ما : ه**ذا قالوا

أي**دي في وص**ارت س**نة س**تمائة نحو من عليها ج**از.  (1) " ألسنتهم باختالف يقرؤونها الناس

بالنصف الرسالة كتابة زمن تحديد في واضح فالنص.  الهجري األول * الميالدي السابع القرن من األول

م(1284 )ت اليهودي كمونة ابن - 6 ضد اليه**ود من تنص**يري مجادل أول كمونة ابن يعد

كتابه الق**رآن ضد جدلياته ض**من وقد ، الك**ريم الق**رآن للق******رآن فصال فعقد ، الثالث للملل األبح******اث تنقيح

ا عشر خمسة فيه أورد الك**ريم ، الق**رآن على اعتراض** : * الكريم القرآن بأصالة تتعلق ثالثة منها

آخر ن**بي إلى أن**زل الق**رآن يك**ون أن يجوز ال أ- لم فأخ***ذه الكت***اب ه***ذا وإلى دينه إلى أوال محم***دا دعا

؟ (2) وقتله منه محمد أو تقدمه من كتب في ط**الع محم**دا أن ب- يحتمل

.  (3) البعض إلى البعض وضم ، أجودها فانتخب سمعها وقد اآلخ**رين من ذلك س**ماعه يس**تبعد كيف- ج*** وهي ، م**رتين النب**وة دع**واه قبل الش**ام إلى س**افر من الع**رب في ك**ان فقد وأيضا ؟ الكت**اب أهل مملكة

نش**رة من17 ص ، األنط**اكي ال**راهب ص**يدا أس**قف ب**ولس ( رسالة?)1.  سابق مرجع ، شيخو لويس

، 70 ص ، الثالث للملل األبح**اث تنقيح ، كمون**ة بن منص**ور بن ( سعد?)2.  كاليفورنيا جامعة مطبوعات ، برلمان موسى نشره

.  ( السابق?)3

29

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  (1) منهم ذلك سمع أنه يبعد فال جماعة الكتاب أهل الق**رآن أص**الة ضد كمونة ابن ج**دليات تس**ببت وقد

أنه إال داره ومحاص**رة عليه العامة هي**اج في الك**ريم.  (2) بعدها توفي أيام عدة واختفى الهرب من تمكن

المش*رق في التنص**يري الج*دل ب*دايات مرحلة وتعد ألفت إذ ؛ وأخطره**ا التنص**يري الج**دل أدوار أهم من

المنص**رون عليه ب**نى ال**ذي واألس**اس الج**دل قاع**دة ، المختلف****ة وأدواره التنص****ير مراحل في ج****دلياتهم

أخري**ان مالحظت**ان هن**اك المالحظة هذه إلى وباإلضافة:  هما ، بالرصد جديرتان

يتوقف ف**ردي جهد المرحلة ه**ذه في الجدل أن *1 إج**ادة بس**بب لكن ، وثقافت**ه المج**ادل ق**درات على

مج**ادالتهم ج**اءت فقد ، الكريم القرآن للغة المجادلين القرآنية النص****وص من مغلوطة باستش****هادات مكتظة

ا نفوذا لها أعطى مما ا روحي ا وفكري التراث على وعقدي الش**أن- هذا - في يخفى وال ، بأكمله التنصيري الجدلي الدمش**قي يوحنا جدليات تبوأتها التي المرموقة المكانة

(3) اإلسالم في إال أصيل برأي يأت لم بأنه امتدح الذي

.  89 ص ( السابق?)1 المائة في النافعة والتج****ارب الجامعة الح****وادث ، الف****وطي ( ابن?)2

. م1932 بغ**داد ، ج**واد مص**طفى بتحقيق ، 442 ***441 ص ، السابعة ، اإليلخ**انيين المغول عهد في اليهود نفوذ ، العتيبي سعد : الدكتور وانظر

ه*1420 رجب * اآلخر ( ربيع7 ، 6 )عدد الدرعية مجلة ، 519 *518 ص.  م1999 نوفمبر ، أغسطس

، الن**ور منش**ورات ، 528 ص ، أنطاكي**ة كنيسة تاريخ ، دوبولس ( بابا?)3) ال**ديني الفكر فلسفة ، قنواتي جورج * غرديه لويس . * م1984 بيروت

.  م1967 بيروت ، 1ط ، للماليين العلم ( دار43 /2

30

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

األوس***اط تلقتها ال***تي األنط***اكي ب***ولس وج***دليات ألف**اظ من نظ**رهم في به تمتاز لما بالتقدير التنصيرية

وحجج واس**تدالالت وب**راهين ص**ائبة سديدة وآراء جيدة بيان في بها االكتفاء إلى بعضهم دعوة حد إلى(1) جلية

.  (2) اإلسالم من النصرانية موقف رس***الته في الكن***دي المس***يح عبد ج***دل وك***ذلك في التنص**يري العمل عم**دة أص**بحت ال**تي الش**هيرة

.  (3) اإلرساليات مجال إن إذ ؛ المرحل**ة تلك تمثله ال**ذي الج**دل عقم ***2

تكرار على يزيدوا لم مشاربهم اختالف على المجادلين ب**إحالل قاموا أن بعد ، مكة لمشركي الجدلية الشبهات

في المش**ركين رم**وز محل نص**رانية *** يهودية رم**وز:  التالية الدعاوى

ش**يطان بإله**ام ش**اعر قول : القرآن األولى الدعوى ش**اعر لكل أن يتوهم**ون الع**رب ك**ان حيث ، الش**عر ما وه**ذا(4) لس**انه على الشعر يقول الجن من شيطانا

 }:  تعالى قوله في القرآن عن الله نفاه

 } (5) قوله وفي ، (41 )الحاقة

.  سابق مرجع ، 1 ص ، قديمة دينية مقاالت ، شيخو ( لويس?)1 س**نة الق**اهرة ، 40 ص ، النص**ائح جواب في الصحائح ، العسال ( ابن?)2

.   قبطية1643.  سابق مرجع30 ص ، اإلسالمي العالم على الغارة ، شاتيله . ل ( أ?)3 مكتبة ، 113 ص ، للق**رآن البالغي اإلعج**از ح**ول ، طب**ل . حسن ( د?)4

.  م1999 * ه*1420 مصر ، 1ط ، اإليمان.  41:  آية الحاقة ( سورة?)5

31

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

)التك**وير (1) {   }:  تع**الى25)  .

، الج**اهلي الش**عر ش**يطان التنصير مجادلو فاستبدل كما الملحد الفاسق النس**طوري ال**راهب محله وأحل**وا

اق**ترح كما اليقظة أحالم أو الرهاوي بارشولوميو تصور.  الدمشقي يوحنا

القرآن مصدر : بشرية الثانية الدعوى

{  الرسول أن المشركون زعم

} (2) (103 )النحل  . هو البشر هذا من قرة أبو وتلميذه الدمشقي فجعل

جماعية المش**ركون زعم ولما األريوسي ال**راهب بحيرا  }:  القرآن الرسول تعليم مصدر

 } (3) احتماالته في كمونة ابن زاوج ، (4 )الفرق****ان ممن الكت**اب أهل أحد أو ال**راهب بح**يرا بين وأرجحها

.  الشام أو بمكة كانوا . ق**ال األولين أس**اطير من : الق**رآن الثالث**ة ال**دعوى

 }:  تعالى

.  25:  آية التكوير ( سورة?)1.  103:  آية النحل ( سورة?)2.  4:  آية الفرقان ( سورة?)3

32

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

 } (1) (5 *4 )الفرقان  . بأنها األولين أس**اطير كلهم المش**رق مج**ادلو ففسر

.  واإلنجيل التوراة قصص البيزنطي الجدل- ب

ضد األورب****يين من كتب من أول هم الب****يزنطيون.  (2) والقرآن اإلسالم

في الق******رآن على مفصل هج******وم أول وك******ان نقد " كتاب**ه مقدمة في " الب**يزنطي نيكتي**اس " أعم**ال

أما " المحم**ديين الع**رب كت**اب في الموجودة األكاذيب إمبراطور به قام ما فهو القرآن ضد جدلي هجوم أكبر

الملة تمجيد ضد " كتابي**ه في ك**وزين كنتا ج**ان بيزنطة وكان " المحمدية والتراتيل الصلوات ضد " ، " المحمدية

.  (3) اليونانية باللغة الهجوم هذا األندلس مرحلة- ج1

ازده*ار عصر لألن*دلس اإلس*المي الحكم ف*ترة كانت ارتفع وفيها ، الج****وانب مختلف في وحض****اري علمي

األدي**ان قض**ايا ح**ول والنق**اش الدينية الحرية ص**وتفوا ذلك المنصرون استغل وقد ، والعقائد مؤلف**ات فصن

اإلس**الم علم**اء لهم وتص**دى اإلس**الم ضد كثيرة جدلية.  5 - 4:  آية الفرقان ( سورة?)1 ص ، باإلنجليزي**ة الن**اطقون المستش**رقون ، الطيب**اوي اللطيف ( عبد?)2

. . د الح**ديث اإلس**المي الفكر بكت**اب الملحقة العربية الترجمة ، 517 ، الفي*****ومي . محمد م1975 ، 8 ط ، وهب*****ة . مكتبة البهي محمد

.  سابق مرجع ، 373 ص ، استعمار رسالة االستشراق دار ، 5 ص ، منتقدي**ه ضد الق**رآن عن دف**اع ، ب**دوي ال**رحمن ( عبد?)3

.   م1997 . القاهرة الله جاد كمال بترجمة ، 1ط ، الجليل

33

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

الوليد وأبو والقرط**بي ح**زم : ابن مث**ل ، وتفني**دا ردا.  . إلخ . . . الباجي

التنص**يري الج**دل أدوار من الدور هذا أهمية وتكمن الج**دليات خالله انتقلت مع**برا كان أنه في القرآن ضد

.  الغرب إلى التنصيرية الفقه*****اء )نقض كت*****اب ذلك على األمثلة وأب*****رز

Contrarietas elfolica )له كان الذي ، األسبان النصارى ألحد على الح**انق ك**روس مونت دي ريكولدو في بالغ تأثير

تص**نيف في الكتاب هذا من كروس أفاد وقد ، اإلسالم به عني الذي( Canfutatia Alcorani القرآن )تفنيد كتبه أشهر

ع****ام لأللمانية ترجمته إلى وس****ارع ل****وثر م****ارتن.  (1) م1542

1 م1089 ه49111) الصليبية الحروب مرحلة 1 د م(1291 ه69011

أورب***انوس البابا بخطب الص***ليبية الح***روب ب***دأتClermont ف**يران كل**يرمون في الثاني - Ferrand بفرنس**ا ،

ووع***ده والمس***لمين اإلس***الم على الح***رب وإعالنه وب****الغفران الكنيسة ببركة ب****الفوز فيها المش****اركين

تحت الس**الح حمل على لهم مكافأة لخطاياهم الكامل.  (2) الصليب راية

61 ص ، واالفتعالي**ة الموض**وعية به االستش**راق ، السامرائي ( قاسم?)1.  سابق مرجع

، 2ط ، للماليين العلم دار ، 122 ص ، والعرب اإلسالم ، الندرو ( روم?)2.  م1977 بيروت

34

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

العامة تعبئة في كب**ير أثر ذا الناسك بط**رس وك**ان.  (1) الصليبية والحمالت القتال بأعباء النهوض أجل من

من ق**رنين امتدت التي الصليبية الحروب كانت ولما ل**دى يع**د عه**دها ف**إن(2) " اإلس**الم لت**دمير " الزم**ان

الوس****طى العص****ور في العه****ود ))أروع المنص****رين.  (3) كلها(( المس***توى على الص***ليبية الح***روب اس***تمرت وقد قاطع - برهان الندرو روم يقول -كما ذلك وفي الدولي

أعم***ال من قليال إال يخفف لم الس***نين ك***ر أن على.  (4) الله باسم الصليبيون بها قام التي الالتسامح مارس**ها ال**تي الجماعية اإلب**ادة عملي**ات مع وتزامن استهدفت واسعة جدل حركة المسلمين ضد الصليبيون

الج***دليين من ع***دد يد على الك***ريم الق***رآن أص***الة يم**يز ما أب**رز لكن ، الوسطى العصور في المشهورين

ا كونها هو المرحلة تلك التنص*****ير بظه*****ور إرهاص***** الس**يف ح**املي الفرسان حرب نهاية عقب المؤسسي هو المرحلة ه***ذه نت***اج أهم ف***إن ك**ذلك ، والص***ليب

الترجمة تلك الالتينية اللغة إلى الك**ريم الق**رآن ترجمة مس**الك ع**رض عند موسعة دراسة محل ستكون التي

.  القرآن ضد التنصيري الجدل.  124 ، ( السابق?)1.  سابق مرجع ، 115 ص ، واالستعمار التبشير ، الخالدي * ( فروخ?)23(? )Julius Richter ، Ahistory of the Protestant Missions in The Near East ، P 14 ، New York

1910  ..  سابق مرجع ، 132 *131 ص ، والعرب اإلسالم ، الندرو ( روم?)4

35

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

:  هم ، المرحلة هذه في الجدلية الرموز وأهم( م1156 10921 ) المحترم بطرس - 1

في اإلس**الم ضد ج**دلي أول هو المح**ترم بط**رس وهو(1) إديس***ون المنص***ر يق***ول كما الغربية الكنيسة

بدور سيقوم الذي (( d كلون )) لدير رئيس الهوتي راهب.  القرآن أصالة ضد التنصيري الجدل حركة في كبير

عودته عقب ألف ، األن****دلس إلى برحلة ق****ام وقد 1143 ع**ام والق**رآن اإلس**الم على الرد في كتابا منها

(2) إلى القرآن بترجمة وأمر ، م الفرنسيسكاني الراهب بيكون روجر - 2( م1294 12141 )

س**نة الرابع أكليمنص البابا إلى رس**الة بيك**ون وجه (3) إلى دعوته ضمنها م1266

الدراسات مناهج إلى األجنبية اللغات إدخال وجوب * وس****يلة منها لإلف****ادة العربية اللغة وبخاصة الجامعية.  اإلسالم ضد للتبشير

الط**رق على للوق**وف المس**لمين أح**وال دراسة ***.  وتقويضها عقيدتهم هدم إلى منها النفاذ يمكن التي

(  م1273 ) الطرابلسي وليم - 3 أن بعد " : في**ه ج**اء ، الق*رآن أصالة ضد جدال صنف

.  78 ص ، سابق مرجع ، السامرائي ( قاسم?)1 - Trevor - Roper ، Hugh ، The Rise of Christian Europe ، P 145 ، Oslo الالتينية ( اللغة?)2

ndon 1978  ./1) المستش**رقون ، العقيقي ( نجيب?)3 ، 4ط ، المع**ارف دار ، (120

.  مصر

36

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

والش**ريعة العقيدة يعالجوا أن أنصاره )محمد( أراد مات أن ت***بينوا فلما ، تعاليم***ه على قائمة ش***املة معالجة الالزمة الكفاية ي***رزق لم العمل به نيط ال***ذي الرجل

اليه*******ود إلى طلب*******وا األكمل الوجه على ذلك ألداء ذلك وعند ، يس**اعدوه أن أس**لموا ال**ذين والمس**يحيين

من مناس**بة فق**رات ينتق**وا أن األفضل من هؤالء رأى كيفما بالكت***اب يمزجوها وأن ، والجدي***د الق***ديم العهد

الرونق من عظيم على الكت***اب أص***بح وب***ذا ، اتف***ق مس**يحية بين ما المنزلة الكتب من المنق**ول والجم**ال

.  (1) " ويهودية(  م1284 12201 ) مارتيني ريموند - 4

دراسة في تبحر ، أس**باني دومينيك**اني مبشر راهب كتابا ف****ألف ، ض****ده الج****دل في واجتهد ، الق****رآن في رغبته به وبلغت " الق**رآن ضد الخالصة " : بعن**وان

أنه علم أن بعد معارض****ته ح****اول أن الق****رآن تفنيد الس***خافة في غاية س***ورة فوضع  الن***بي معج****زة ق**رآن أعارض ، الرحيم الغفور الله ))بسم (2) والسقامة

عربي فصيح بلسان ، الميم وأوله الدال اسمه آخر من� لي ق**ال إذ ، س**كين وال س**يف منه يمنع**ني ال ، م**بين ش**ريك ال المعج**زة : قل المرسلين سيد اإللهام بلسان

كث**يرين كثير يشترك الفصاحة وفي العالمين لرب فيها.  368 ص ، استعمار رسالة االستشراق ، الفيومي ( محمد?)1 دار ، 215 ***213 ص ، المستشرقين موسوعة ، بدوي الرحمن ( عبد?)2

.  م1989 بيروت ، 2ط ، للماليين العلم

37

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

، المؤم**نين والك**افر الط**الح الص**الح أحيانا فيها يغلب اللهم معج**زة وال آية النهاية في ولو الفص**احة فليست

ق**الوا ح**تى مجنون معلم عشوة أوطاهم الذين عند إال في بإقراره أنه مع ، المرسلين وسيد األنبياء خاتم عنه

بتباعه وال به يف�عل ما قط ي***در لم األحق***اف س***ورة ولقبه رمند اس*************مه من يا فقل ، أكتعين أجمعين�ين ، : آه م**رت والتره**ات والخراف**ات الباطل يقبل لق**وم

عب**دنا إليه ألهمنا مما شك في كنتم وإن ، اليقين كأنها وبمثل ، الحج**ة ه**ذه بح**ل ف**أتوا المس**لمين معاشر يا

كنتم إن الجن من إخ**وانكم ل**ذلك وادعوا السورة هذه زهق فقد تق***دروا ولن ، تق***دروا لم . ف***إن مهت***دين ، آمين لله والش***كر والحمد اليقين وانتق***ام ، الباط***ل

.  (1) آمين(( إال م**ارتيني محاولة س**قم م**دى عن النظر وبصرف

الجدل مستوى في وتطور كبيرة قفزة عن تكشف أنها من وانتقاله ، الص***ليبية الح***روب عهد في التنص***يري محاولة إلى الق******رآن أص******الة في الطعن مج******رد

ما دقة ع**دم على ك**اف دليل ه**ذا وفي ، المعارض**ة الج**دل أن من ب**دوي ال**رحمن عبد ال**دكتور إليه ذهب نيق**وال يد على الغربية المس**يحية في ب**دأ الق**رآن ضد.  (2) م(1464 *1401) كوزا دي

.  90 ص ، سابق مرجع ، السامرائي ( قاسم?)1.  5 ص ، القرآن عن دفاع ، بدوي الرحمن ( عبد?)2

38

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

سي التنصير مرحلة 1 ه1 المؤس في الص**ليبية الح**روب فشل إثر المرحلة هذه بدأت

الح**روب في أوربا دول خ**ابت فعن**دما ، اإلسالم تدمير على تثير أن أرادت السيف طريق من األولى الصليبية

.  (1) التبشير طريق من جديدة صليبية حربا المسلمين لويس القديس وصية على بناء التحول هذا جاء وقد التي السابقة الصليبية الحملة وقائد فرنسا ملك التاسع والسجن األسر في نفسه لويس ووقوع بالفشل انتهت

.  بمصر المنصورة مدينة في المس**لمين قهر ص**عوبة إلى األنظ**ار الوص**ية وتلفت

وتوصي ، ل**ديهم الجه**اد روح بس**بب الق**وة طريق عن العقائد دحض إلى الهادف الفكري الغزو طريق بتلمس

.  (2) وتزييفها اإلسالمية ) هو منازع بال المرحلة هذه بطل بأن القول ويمكن

Raymond ل***ول ريموند Lull على ح***انق مبشر ( وهو حياته وص**رف ، اإلس**الم هدم حياته حلم كان ، اإلسالم هدفه لتحقيق جاه**دا وس**عى ، المسلمين تنصير لمهمة

(3) طريقين من1(? )Julius Richter ، Ahistory of the Protestant Missions in the Near East ، P . 14  .ط ، 21 ص ، الفك**ري الغ**زو أساليب ، الزيبق محمد * جريشة ( علي?)2

.  . مصر االعتصام دار ، 2 الق**اهرة267 ص ، زعي**تر عادل ، والرشدية رشد ابن رينان ( ارنست?)3

، 27 ***26 ص ، االستش**راق حركة ت**اريخ ، ف**وك يوه**ان . *** م1957 *** ه****1417 ب**يروت *** دمشق ، قتيب**ة دار ، 1 ط ، الع**الم عمر بترجمة األنجلو مكتبة ، (1279 /2) الصليبية الحركة ، عاشور سعيد . * م1996

.  م1963 القاهرة ، 1ج ، المصرية

39

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ضد الجدلية الكتب بتص******نيف شخصي طريق *******.  والقرآن اإلسالم

كلية بإنش**اء ميورقة ملك بإقناع ، مؤسسي طريق * ضد للعمل المبش****رين إلع****داد المق****دس الث****الوث

البابا إلى ع**رائض ثالث بتق**ديم الغ**رب وفي ، اإلس**الم وع**دد ، العربي**ة لدراسة كلية إلنش*اء الخ**امس كليم**ان

الجامع**************ات في العربية اللغة تعليم كراسي من اإلس**الم ضد الج**دل وس**ائل أهم من لتك**ون المختلفة.  المسلمين لتنصير الوسائل وأفضل والقرآن

، المؤسس**ية ل**ول ريموند مس**اعي نجحت وبالفعل كلية بإنش******اء ميورقة ملك األول يعق******وب أمر فقد

نفسه ل**ول وق**ام المبش**رين إلع**داد المق**دس الثالوث.  (1) فيها بإعدادهم خمسة م( إنش**اء1311) الكنس**ي فيينا مجمع وق**رر جامع**ات خمس أك**بر في العربية اللغة لتعليم كراسي

*** س**لمنكا *** بولونيا *** أكس**فورد ، )ب**اريس أورب**ا في فيها للت***دريس البابوي***ة( وعين المركزية اإلدارة جامعة

.  (2) كاثوليكيين مدرسين للتنص*ير الرس*مية البداية الكنس*ي الق*رار ه*ذا ويعد

مؤسس***تين أك***بر ظه***ور عن أثمر إذ ، المؤسس***ي

/2) الص***ليبية الحركة ، عاش***ور ( س***عيد?)1 األنجلو مكتبة ، (1279 حركة ت***اريخ ، ف***وك يوه***ان . **** م1963 الق***اهرة ، 1ج ، المص***رية

.  سابق مرجع ، 27 *26 ص ، االستشراق.  سابق مرجع ، 31 ص ، فوك ( يوهان?)2

40

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

، الي**وم ح**تى والق**رآن اإلس**الم ضد للعمل تنص**يريتين:  وهما

التبشير األولى المؤسسة

انطلق ال**تي القاع**دة المق**دس الث**الوث كلية ك**انت****ات أولى فهي المؤسسي التنص****ير منها مؤسسة لبن

أول ليس ل**ول ريموند وك**ان ، اإلس**الم ضد التبش**ير التبش**ير م**ارس من أول " ك**ان بل ، فق**ط فيها معلم

.  (1) " علماءه وناقش بالده في فجال ، اإلسالم ضد يؤلف**ون النص**ارى ال**دين ورج**ال الرهب**ان ك**ان ولما أن الط***بيعي من ك***ان ؛ أورب***ا في المتعلمة الطبقة لمع**رفتهم نظ**را اإلس**الم ضد التبش**يري العمل يقودوا مرتكزات واألديرة الكنائس فأصبحت ، المسلمين لغات

ال**ذين الج**دل أهل لتخ**ريج التبش**يري للعمل وقواعد.  (2) والقرآن اإلسالم ضد يجادلون الق**رآن ضد الج**دليين الرهبان المبشرين أوائل ومن

) ك**روس( م**ونت دي )ريكول**دو ال**دومنيكاتي ال**راهب إلى الرابع نق***وال البابا بعثه م( ال***ذي1320 ****1243 باللغة ومج**ادال فلس**طين في مبش**را فتج**ول ، الشرق ضد الجدلية الكتب أهم ألف ثم ، الق****رآن ضد العربية:  بعنوان القرآن

Disputatio) والق***رآن( المس***لمين ضد )الج***دل Contra

. مرجع 13 ***12 ص ، اإلس**المي العالم على الغارة ، . شاتليه . ل ( أ?)1.  سابق

.  سابق . مرجع (104 /1) المستشرقون ، العقيقي ( نجيب?)2

41

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

Saracenos et Alchoranem ) (1) (1464 ***1401) كوزا دى نيقوال الكاردينال كتب ثم

:  الثاني بيوس البابا من بتوجيه.  وتفنيده اإلسالم نقد *1.  (2) القرآن غربلة *2

والج***زويت ال***دومينيكانيين اآلب***اء من ع***دد وق***ام (3) منهم القرآن ضد جدليات بتصنيف

.   م1533المحمدي( الخداع )حول : دينيس *.   م1491اإليماني( )التحصين : سينا ألفونس *

األخط**اء على لل**رد )بحث : تيريكريمات**ا دي ج**ان ***.   م1606لمحمد( الخادعة الرئيسية

ضد الحقيقي المس**يحي )اإليم**ان : ف**ييف ل**ويس ***.   م1543المحمديين(

في اليونانية الرومانية )الكنيسة : ن***ان ميش***يل **** الق***رآن ضد المس***يحي لل***دين والمض***مون الش***كل

.   م1680وبرهانا( دفاعا والقرآنيين الق**رآن( دحض في )مقدمة : مرتش**ي فيجو ل**ودو ***

.   م1698 العصر في القرآن ضد الجدليين المبشرين من وبرز:  من كل الحديث

العلم دار ، 211 ص ، المستش**رقين موس**وعة ، بدوي الرحمن ( عبد?)1.  م1989 . بيروت للماليين

.  سابق مرجع ، 5 ص ، القرآن عن دفاع ، بدوي الرحمن ( عبد?)2.  6 ص ، ( السابق?)3

42

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

متعصب وراهب يس**وعي مبشر الم**انس ه**نري ***1 وإدارة ، المش**رق مجلة إدارة في ش**يخو ل**ويس خلف

ضد جدليته أودع وقد ، )البش*****ير( التبش*****يرية المجلة**ا محمد ك**ان ))هل : مقال**ه في القرآن وفي ، (( ؟ أمين

.  (1) ونظم(( : عقائد ))اإلسالم كتابه إنجل**يزي مبشر ،  م(1905 ***1819) موير وليم *2 ش****مال في اإلنجليزية التبش****يرية البعثة أعض****اء أحد

:  القرآن ضد جدليتين كتب ، الهند.   م1877وتعاليمه(( : تأليفه ))القرآن * (2) .  م1897اإلسالم(( مع ))الجدال *

القرن من الثاني النصف في )توفي بل ريتشارد *3 س**نين وص**رف المسيحي الدين رجال أحد ، العشرين(

الق**رآن ضد الجدل في وله(3) القرآن دراسة في كثيرة  الن**بي على المسيحي التأثير تبرز ومقاالت كتب عدة

جدليته ض***منها ال***تي الق***رآن لترجمة مقدمته وأهمها.  الكريم القرآن أصالة ضد األساسية

الق**رن أوائل في )ت**وفي تس**دال كل**ير س**انت ***4 أعنف ص**نف(4) إي**ران في مبشر قس**يس ، العش**رين(

)المص**ادر : الك**ريم الق**رآن أص**الة ضد جدلية وأخطر المبشر ترجمها ثم ، باأللماني**ة للق**رآن( وكتبها األص**لية

.  349 *348 ص ، المستشرقين موسوعة ، بدوي الرحمن ( عبد?)1 ، 405 ***404 ص ، المستش**رقين موس**وعة ، ب**دوي ال**رحمن ( عبد?)2

.  سابق مرجع.  (94 *93 /2) المستشرقون ، ( العقيقي?)3.  36 ص ، اإلسالمي العالم على الغارة ، . شاتليه . ل ( أ?)4

43

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  (1) اإلنجليزية إلى موير وليم من الث***اني النصف في )ت***وفي جيف***ري آرثر ****5

اإلس**المي الع**الم مجلة محرري من ، العشرين( القرن الجامعة في للعمل بعث وقد كتابها وأب***رز التبش***يرية

، الالتينية أمريكا في للتبشير ثم ، بيروت في األمريكية.  بالقاهرة الشرقية اللغات مدرسة إلى ثم

نشر وأص**الته الك**ريم الق**رآن ضد جدليات عدة وله ونشر ، م1935 اإلس***المي الع***الم مجلة في بعض***ها

بقيتها وأودع ، القرآن(( تاريخ ))مصادر كتابه في بعضها أبي بن بكر ألبي المص**احف لكتاب تحقيقه مقدمة في

.  (2) داود ))عناصر : بعن***وان جدلية له ، مبش***ر آري***نز ****6

.  (3) القرآن(( في نصرانية الن***شاط توجيه في زوي***مر خلي***فة كراج كينث *7

ت*حرير ورئيس ، األوسط الشرق منط*قة في التبشيري م***ؤتمر ورئيس ، التبش***يرية اإلس***المي الع***الم مجلة

له ، (1986) ع***ام أكس***فورد في المنعقد التبش***ير م**رة من أك**ثر طبعتا ، الق**رآن أص**الة ضد ج**دليتان

))ن*****داء : وهم*****ا ، التنص*****ير وع*****اظ لمس*****اعدة

1(?)Saint Clair Tisdall ، The Original Sources of the Qur’an ، Landon ، 1905  ./1) والق**رآن المستش**رقون ، الع**الم عبد س**الم ( إس**ماعيل?)2 25)

مكة ، 104 الع**دد ، اإلس**المي الع**الم رابطة عن *** الحق دع**وة سلسلة على التفص**يلي الله- بالرد -رحمه قام وقد ، م1990 * ه*1410 المكرمة

.  . المصاحف لكتاب جيفري مقدمة.  (537 /3) المستشرقون ، ( العقيقي?)3

44

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  والصخرة(( ))القبة ، المئذنة(( على أش**رف معاصر فرنسي راهب بوب**ارد ب**ول *8

لألديان قاموس إعداد

((Dictionnair e des Religiansنشرت عام األولى طبعته (( الجامعية ))المنش**ورات طبع**ه على وق**امت ،  م1984

المعهد أس*****اتذة م*****واده أغلب وأنجز ، الفرنس*****ية((.  بباريس الكاثوليكي

فيما الكتابة على الق*****ائمون المبش*****رون ردد وقد بإرج**اع ، نفس**ها القديمة الجدليات القرآن أصالة يخص

وقف ال***تي واإلنجيلية التوراتية األص***ول إلى الق***رآن المش**تركة بالعناصر ذلك على مس**تدلين  الن**بي عليها

.  (1) العهدين وكتب القرآن بين االستشراق الثانية المؤسسة

المؤسسة مهمة ح**دد كنسي بق**انون االستشراق بدأ إلى الع**رب الرت**داد واإلع**داد التمهيد في االستش**راقية

.  (2) المسيحية بجامعة العربية اللغة كرسي إنش**اء قرار نص ولذلك

الكرسي أن -مثال- على م1636 ع*******ام كم*******بردج المس**يحية ونشر الكنيسة حدود توسيع ))بهدف : أنشئ

ق**اموس في والمس**لمين اإلسالم صورة ، عسيري الواحد عبد ( محمد?)1 في المعلوم**ات مص**ادر ن**دوة إلى مق**دم بحث ، 24 ***22 ص ، األدي**ان 31 ه***1420 رجب25 ***22) الري**اض في المنعق**دة اإلس**المي الع**الم.  م(1999 نوفمبر3 * أكتوبر

2(? )Francis Dvornik ، The Ecumenical Concils ، PP . 65 - 66 ، Hawthorn Books . New York

1961  .

45

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  (1) الظلمات(( في يعيشون الذين المسلمين بين المؤسسة في التنص*********ير ج*********وانب تقتصر ولم

تع**دتها بل ، اإلنش*اء وس**لطة الهدف على االستشراقية.  والتنظيم الممارسة إلى

وال(2) المستش***رقين طليعة في الرهب***ان ك***ان فقد يزيد حيث الح*******ديث العصر في العليا اليد لهم زالت

، )البن**********دكتيون : من راهب مائة على ع**********ددهم ، ال**دومنيكان ، الكرملي**ون ، الكيوشيون ، الفرنسيسكان

.  (3) اليسوعيين( ، البيض ، الفاتيك***ان به اض***طلع فقد واإلع***داد التنظيم أما

الس**لطات لدى النفوذ االستشراقية للمؤسسة واصطنع.  (4) التمويل بوسائل واضطلع الحاكمة للمؤسسة الخالصة التنص***يرية الطبيعة ك***انت وربما

، اإلنش***اء )س***لطة : األربع***ة بعناص***رها االستش***راقية في االلتب**اس تسبب ، والممارسة( ، والتنظيم ، والهدف

دون األحي**ان من كث**ير في وتح**ول ، المؤسس**تين أمر.  االستشراقي والعمل التبشيري العمل بين التفرقة المش**تركة التنص**يرية الطبيعة من ال**رغم على لكن

والمؤسسة التبش**يرية المؤسسة بين األربعة بعناص**رها

ص ، باإلنجليزي**ة الن**اطقون المستش**رقون ، طيب**اوي اللطيف ( عبد?)1.  سابق مرجع ، 477

.  سابق ( مرجع249 /3) المستشرقون ، ( العقيقي?)2 الملك مركز ، 76 ص ، العربية األدبيات في االستشراق ، النملة ( علي?)3

.  م1993 * ه*1414 ، 1 ط ، اإلسالمية والدراسات للبحوث فيصل.  سابق ( مرجع104 /1) المستشرقون ، ( العقيقي?)4

46

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

تتمثل المؤسس**تين بين ف**وارق فهن**اك ، االستش**راقية حيث ، ومجال***********ه التنص***********يري العمل أداة في وادعى العلمي البحث ص***ورة أخذ ))االستش***راق : إن

فقد التبشير دعوة أما ، األكاديمي العلمي الطابع لبحثه : العقلية أي ، العام**ة العقلية مظ**اهر ح**دود في بقيت

والمق**ال الكت**اب االستش**راق استخدم وبينما ، الشعبية ، الجامع**ة في الت**دريس وكرسي العلمية المجالت في

س****لك ، العام****ة العلمية الم****ؤتمرات في والمناقشة الحض****انة دور في المدرسي التعليم طريق التبش****ير

لل*****ذكور والثانوية االبتدائية والمراحل األطف*****ال ودور الخ**يري العمل س**بيل سلك كما ، السواء على واإلناث

والمالجئ الض***يافة ودور المستش**فيات في الظ**اهري.  (1) واللقطاء(( اليتامى ودور للكبار

تنص**ير اس**تهدفت التبش**ير مؤسسة أن يع**ني وه**ذا واختص وسائل من يناسبهما بما الحاجات وذوي العامة

علمية بوس**ائط ، والمثقفين النخبة بتنص**ير االستش**راق.  وفكرية

في يتمثل ، رص*****ده يمكن آخر ف*****ارق وهن*****اك : حيث المؤسس****تين نش****اط في اليهودية المش****اركة

ال وفعالة كب**يرة بنس**بة االستش**راق في اليه**ود شارك

، اإلس**الم من موقفهم في والمستشرقون المبشرون ، البهي ( محمد?)1 . الفكر . ت د ، . الق**اهرة األزهر مطبعة * للثقافة العامة اإلدارة ، 2 ص

الق**اهرة وهبة مكتبة ، 8 ط ، 460 ***459 ص ، الح**ديث اإلس**المي.  م1975

47

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

النش*****اط في الض*****ئيلة بالمش*****اركة مقارنتها يمكن ال**ذي الخط**ير التبش**يري ال**دور ك**ان وإن التبش**يري

ا ))زويم***ر(( مارس***ه ا : حركي ا وتنظيمي يمكن ال وج***دلي.  إنكاره((

والتك***ييف الك***ريم الق***رآن أص***الة يخص فيما أما في وتتحدان تتفقان المؤسستين فإن ، لإلسالم العقدي

الس*ابقة للمراحل وتك*راره التنص*يري ال*تراث اس*تلهام:  األساسية أطروحاته في.  مسيحية هرطقة اإلسالم *.  أخالقي ال مزيف نبي  محمد *.  والجديد القديم العهدين كتب من تلفيق القرآن *

: س**يكون س**اخرا س**عيد إدوارد يقول كما فإنه لذلكا بحاثة مستش***رقا ا ومختص*** ه***ذه أيامنا في ذلقا ألمعي

من آرية هرطقة أنه على اإلس*****الم إلى يش*****ير من ألف وأنه ، أخالقي ال ن**بي محم**دا وأن ، الثانية الدرجة

.  (1) واإلنجيل التوارة كتب على معتمدا كتابه الك**ريم الق**رآن أصالة ضد التنصيري الجدل بلغ وقد واإلمكان***ات الوس***ائل بفضل المرحلة ه***ذه في ذروته أب***رز ومن ، االستش***راقية للمؤسسة ت***وفرت ال***تي

(2) الكريم القرآن أصالة ضد االستشراقية الجدليات.  94 ، 44 ص ، االستشراق ، سعيد ( إدوارد?)1 ، العقيقي . نجيب س*ابق مرجع ، االستش*راق ، س*عيد : إدوارد ( راجع?)2

حول المستشرقين آراء ، رضوان عمر . * (541 *531) ، المستشرقون/1) وتفسيره الكريم القرآن دف**اع ، بدوي الرحمن عبد . * (231 *220

.  24 *23 ص ، القرآن عن

48

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

:  يهودية نزعة ذات جدليات * م*ن محمد أخذ م***اذا جيجر )الحاخ**ام( إبراه**ام  ***1

1902 ليبزج2 ط ، م1833 بون ، ؟ اليهودية النصوص.   م1969 طبع إعادة ، م

:  هيرشفيلد *2.  م1878 برلين ، القرآن في اليهودية العناصر *.   م1886 ليبزج ، القرآن شرح في مقالة * لن**دن ، وتفس**يره الق**رآن فهم في جدي**دة أبح**اث *

.   م1902 في اإلس***المية األس***اطير أصل سيدرس***كي ****3

.  م1932 باريس ، القرآن 1926 لي**بزج *** ب**رلين ، قرآني**ة بح**وث هورفيتز *4

.  م أج**زاء في التوراتية الحكاي**ات ش**ابيرو إس**رائيل *5

.  م1907 برلين ، القرآن . لي**بزج الق**رآن قصص في الهج**ادة من عناصر ***

.   م1907.   م1835 القرآن في التوارة فايل *6 ، اإلس***الم في والش**ريعة العقي**دة جول**دزيهر ***7

1948) الق**اهرة ، وزميل**ه موسى يوسف محمد ترجمة.  م(

ع**بر : عالق**اتهم والع**رب اليه**ود . جويتين . د س *8.  م(1955) . نيويورك التاريخ

49

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

مص***طلحات في يهودية عناصر هيللر بيرن***ات ****9.   م(1982) ، الدينية القرآن )المجلة القرآن في السامريون هاليفي جوزيف *10

.   م(1908 اآلسيوية الكت**اب لتفس**ير وط**رق المص**ادر فانسبرف ج *11

.  م1972 عام لندن جامعة من بتمويل . طبع المقدس أكس**فورد جامعة مط**ابع محمد ك**وك ميشائيل *12.   م1987 الن***بي : ت***اريخ والق***رآن محمد ب***ارت رودي ****13

سلس**لة ض**من ه**امر ك**ول دار نشر ، ودعوت**ه العربي.  م1966 طبعه . وأعيد  م1957 عام األلمانية أربان

مسيحي توجه ذات جدليات

.  م(1543) ، واإلنجيل القرآن توافق . بوستل ج *1.   م(1898) ، والقرآن بحيرا راهب كراديفو *2 باليهودية الق*******رآن ص*******لة رودلف فلهلم ********3

دار ناصف حف**ني ال**دين عص**ام بترجمة ، والمس**يحية.   م1974 . بيروت الطليعة

كم**بردج جامعة ، الق**رآن جمع ب**يرتون ج**ون ***4.   م1977

س***عادة رضا بترجمة ، الق***رآن بالش***ير ريجي ****5 1974 . ب**يروت الطليع**ة دار ج**بر فريد األب وإش**راف

.  م) ، الق***رآن في اإلنجيل ط***ابع باس***يلي وولكر ****6

50

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  م(1931 في الواح***دة الطبيعة م***ذهب ش***تارك ب***وم ****7

م1953 المسيحي المشرق . مجلة القرآن) ، المحم****دي : اإلنجيل الق****رآن سترش****تين *****8

.  م(1918 ، المس**يحية بيئته في الق**رآن أصل بيل ريتشارد *9.  م1968 عام طبعه وأعيد ، م1926 لندن

أوس**لو ، والمس*يحية اإلس**الم أصل أن**دريا ت**ور *10.   م1926

أك**ثر ك**انت المؤسسي التنص**ير مرحلة أن ويالحظ الق**رآن أص**الة ضد الج**دل في أث**را وأبع**دها المراحل

1311 ب**دايتها منذ الزمنية فترتها لطول وذلك ، الكريم في العامل الجيش ولض******خامة ، الي******وم ح******تى م

عظم وك****ذلك واالستش****راق : التبش****ير مؤسس****تيها.  المؤسستين لعمل المسخرة اإلمكانات من الخ*******امس الط*******ابور ذلك على دليال ويكفي الب*****احثين من المرحلة أف*****رزتهم ال*****ذين المثقفين

كما المستش**رقين أق**دام تحت )الجالس**ين المس**لمين األطروح***ات رددوا ال***ذين ، س***عيد( إدوارد وص***فهم ثقافي محيط في بالغ أثر لهم وكان ، نفسها التنصيرية

الش****عر ))في بكتاب****ه حس****ين : طه مث****ل ، واس****ع القصصي ))الفن بكتاب***ه الله خلف محمد ، الج***اهلي((

الع**ربي(( ))الفكر أرك**ون محمد ، الك**ريم(( القرآن في

51

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

نس**بة ص**حة ))مس**ألة : 1977 ع**ام المنش**ور وبحثه ))مفه***وم بكتاب***ه زيد أبو نصر ، الل***ه(( إلى الق***رآن.  النص((

52

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

التنصيري الجدل مسالك الرابع المبحث الكريم القرآن أصالة ض1د

الق**رآن أص**الة ضد ج**دلياتهم في المنص**رون س**لك ربانية نفي إلى خاللها من س**عوا مس**الك ثالثة الك**ريم : * وهي ، القرآن مصدر

القرآن ترجمة األول المسلك مج**ادلو س**له الذي السالح هي القرآن ترجمة كانت

تفعيل أو الغلبة من منعه أو الق****رآن لمحو التنص****ير.  اإلسالمية الذات على الحفاظ في دوره لم األجنبية اللغ**ات إلى الكريم القرآن ترجمة إن إذ أو ، المج*********رد الفهم أو الخالصة المعرفة بقصد تتم

بقصد تمت إنها بل ، اآلخ*******رين مع والتكامل التفاعل أو ، علي**ه منها الوث**وب يمكن ال**تي الم**واطن معرفة الترك**يز يتم ض**عف نق**اط يك**ون أن يمكن عما البحث.  (1) عليه والسيطرة ))اآلخر(( وهزيمته لقهر عليها

في العربية للدراس**ات تأريخه في فوك يوهان يقول الحقيقي ال**دافع هي التبش**ير فك**رة كانت ))لقد : أوربا . ويض**يف (2) الق**رآن(( بترجمة الكنيسة انش**غال خلف

قد الق**رآن ترجمة إلى أدت ال**تي الفك**رة : ه**ذه أن ال***دينيين الوع***اظ تنقالت خالل من توس***عا ش***هدت

كت**اب ، 47 ص ، اآلخ**ر مع والح**وار الترجمة ، م**دكور الحميد ( عبد?)1 اإلس***المية ))الفلس***فة اإلس***المية للفلس***فة األول ال***دولي الم***ؤتمر.   م1996 . القاهرة العلوم بدار المعاصرة(( المنعقد والتحديات

.  14 ص ، سابق مرجع ، فوك ( يوهان?)2

53

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  (1) والفرنسيسكان الدومنيكان لطائفتي:  أمور خالل من بجالء هذا ويظهر إلى الق***رآن من مترجمة نص***وص أول أن :   أوله***ا

ال**ذي " الج**دل " كت**اب ضمن جاءت قد األجنبية اللغات م( وهو1171 )ت بك**ر دي**ار مطران الصليبي ابن ألفه

بطريركية كنيسة في وموج***ود بالس***ريانية مخط***وط.  (2) ببيروت السريان

الق***رآن بترجمة أمر الم***وقر بط***رس أن :   الث***اني.  (3) دحضه يستطيع حتى م1143 عام األولى للمرة تلك أن على اليه***********ودي المبشر زويمر أكد وقد

.  (4) تنصيري بدافع تمت الترجمة ترجمته مقدمة في س**يل ج**ورج ذك**ره ما :   الث**الث النص****ارى تس****ليح هو منها اله****دف ب****أن للق****رآن

اإلس****الم ضد التنص****يرية ح****ربهم في البروتس****تانت مهاجمة على ق****ادرون وح****دهم ألنهم ؛ والمس****لمين

مجد لهم ادخرت� قد اإللهية العناية وأن ، بنجاح القرآن.  (5) إسقاطه ع**ام أخ**رى طبعة في الترجمة ه**ذه نشر أعيد ولما أع**اد ، ))ه**ويري(( وتحقيق**ه المبش**ر بتق**ديم م1896

.  22 ص ، ( السابق?)1 ص ، الك**ريم الق**رآن وترجمة المستش**رقون ، البن**داق ص**الح ( محمد?)2

.   م1983 * ه*1403 بيروت ، 2ط ، الجديدة اآلفاق دار ، 973(? )Trevor - Roher ، Hugh ، The Rise of Christian Europe ، P . 145  .4(? )Zwemer S . ، The Translation of the Quran ، The Muslim World ، P . 295 ، 5 (1973)  . ، 35 ص ، لالستش****راق إس****المية رؤية ، غ****راب الحميد عبد ( أحمد?)5

.  ه**1411 لندن ، اإلسالمي المنتدى

54

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

تنش***يط في الترجمة ه***ذه دور على التأكيد ه***ويري.  (1) وتدعيمه اإلسالم ضد التنصيري العمل

ترجمة نشر أو طبع ح****رمت الكنيسة أن :   الراب****ع حبيسة ظلت الم**وقر بط**رس ترجمة إن حتى ، القرآن

أربعة بعد إال عنها يف***رج ولم كل***ويي دير محفوظ***ات ، ثاني**ة م**رة والنشر الطبع تح**ريم أعيد . ثم (2) ق**رون

عن**دما ،  م1694 ع**ام إال الترجمة بطباعة يس**مح ولم هنكلم**ان إبراه**ام األلمانية ه**امبورج مدينة راهب ق**ام

.  (3) بطبعه من التنصيري الجدل في القرآن ترجمة سخرت وقد:  طرق

الترجمة : تشويه األول

بإس**نادها القرآن ترجمة تشويه إلى المترجمون عمد النص ومعاملة والثالثة الثانية الدرجة من مترجمين إلى

من للحد وذلك ، بش****رية مؤلف****ات معاملة الق****رآني ، منه**ا واإلفادة الترجمات هذه على غربي إقبال إمكان

المس**لم غ**ير بين عميق نفسي ح**اجز ت**ألف وب**ذلك س**يول أس**باب أحد الترجم**ات ه**ذه وك**انت ، والق**رآن التنصير كتاب ساقها التي والشتائم والمطاعن األباطيل

.  (4) الكريم القرآن ضد

.  36 ص ، ( السابق?)1.  96 *95 ص ، سابق مرجع ، البنداق صالح ( محمد?)2.  98 ص ، سابق مرجع ، فوك ( يوهان?)3.  67 ص ، سابق مرجع ، السامرائي ( قاسم?)4

55

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

، الق**رآن ترجم**ات تشويه وجوه البنداق صالح ويعدد *(1) يلي فيما

لتض***ليل الت***وقيفي مكانها من اآلي***ات إزاحة ****1.  القرآني النص بحقيقة اإلحاطة عن وإبعاده القارئ

إمعانا العلمية الترجمة وتحاشي الح**رة الترجمة ***2 تح****وير عليه ي****ترتب مما ، والتض****ليل التحريف في

ي**راه كما الق**رآني النص وع**رض ، وتب**ديلها المع**اني.  وألفاظه آياته تقتضيه كما ال ، المترجم

.  واإلضافة والحذف والتأخير التقديم *3 ال**تي الق**رآن ترجمات " : بأن القول معه يمكن مما كلها الق****رآن فهم في اإلف****رنج علم****اء عليها يعتمد

العليا عباراته تؤديها ال*****تي معانيه أداء عن قاص*****رة.  (2) " للبشر المعجز وأسلوبه

بط****رس )ترجمة للق****رآن األولى الالتينية فالترجمة فقط اض***طلعت م1143 ع***ام تمت الم***وقر( ال***تي

األصل بأس**لوب تك**ترث ولم ، الفك**رة مض**مون بتقديم أم**ام ح**ائال التنص**يري ال**دافع وق**ام ، وص**ياغته العربي.  (3) الغرض هذا بتحقيق الوفاء ال**ذي ))المش**وهة(( األصل الترجم**ة ه**ذه ك**انت وقد الترجمة نبعت فمنها ؛ األخ****رى الترجم****ات منه نبعت

.  108 *101 ص ، سابق مرجع ، البنداق صالح ( محمد?)1 دمشق ، اإلسالمي المكتب ، 24 ص ، المحمدي الوحي ، رضا ( رشيد?)2

.   م1971 * ه*1391.  11 ص ، سابق مرجع ، فوك ( يوهان?)3

56

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ع***ام أريف***ابيني عليها أش***رف ال***تي األولى اإليطالية ش**فايجر سالمون ترجم م1616 سنة وفي ،  م1547

إلى األلمانية وعن ، اإليطالي*************ة عن األلمانية إلى.  (1) م1641 سنة في الهولندية الحاخ****ام وضع األولى الالتينية الترجمة ه****ذه وعن ع**ام بالعبرية ترجمة أول إس**رائيل بن يعقوب اليهودي.  (2) م1634

والمالحق المقدمات : إضافة الثاني

))المش**وهة(( للق**رآن الترجم**ات نص**وص إلى أضيف لمض**مون ال ش**ارحة ومالحق تفسيرية مقدمات الكريم من وس*خرية ، أصالته ضد جدليات بل ، المترجم النص

.  منه للحط ومحاوالت ، محتواه على اعتم**دت سواء للقرآن الفرنسية الترجمات أما

األصل على اعتم************دت أم األولى الالتينية الترجمة فإنها ، اإليط******الي مرتشي ترجمة على أم الع******ربي

الباحثة تق**ول كما عنه وابتع**دت األص**لي النص شوهت ترجم**ات حول دراستها في مشهور اللطيف عبد هداية

وعش****رين خمس إلى رجعت " : الفرنس****ية الق****رآنف***ة كلها فوج***دتها ، بالفرنس***ية للق***رآن ترجمة ، محر

الك**ريم الق**رآن آي**ات إلى الت**وارة من نصوصا وتضيف

.  18 ص ، سابق مرجع ، فوك ( يوهان?)1.  96 ص ، سابق مرجع ، البنداق صالح ( محمد?)2

57

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

(1) " ذلك إلى اإلشارة دون ترجمة " األولى الالتينية الترجمة تض**منت فقد وهكذا اإلنجل**يزي ال**راهب بها ق**ام ال**تي " الم**وقر بط**رس ال**دالماني هرم**ان األلم**اني وال**راهب الرتي**ني روب**رت

دير " بمجموع**ة س**ميت والمالحق المق**دمات من عددا *(2) وهي ، " كلوني

دي برن**ار )الق**ديس بيرنهارد إلى بطرس خطاب *1.  كليوفر(

الش***يطانية الوث***ائق من مختص***رة مجموعة ****2.  الكافرة اإلسالمية للطائفة المضادة

.  الرتيني روبرت مقدمة *3.  الدالماني محمد(( لهرمان ))تعاليم  *4.  الدالماني ونشوزها(( لهرمان محمد ))أمة  *5 المعيبة المس***لمين )أخب***ار المس***لمين ت***اريخ ****6

.  المضحكة( )ت اإلس**باني األش**قوبي يوحنا الكاردينال انتهى ولما بمس****اعدة الالتينية إلى الق****رآن ترجمة م( من1456

اإلس***********الم ضد جدلية بالترجمة ألحق آخ***********رين.  (3) الروح(( بسيف المسلمين ))طعن : بعنوان

العربية . المملكة 129 الع***دد ، 37 ص ، الوط***ني الح***رس ( مجلة?)1.   م(1993 مايو- ه*1413 القعدة )ذو السعودية

موسوعة ، بدوي الرحمن عبد . * 17 ص ، سابق مرجع ، فوك ( يوهان?)2.  307 ص ، سابق مرجع ، المستشرقين

يوحنا : ))ح***وار مقال***ه في للح***دث س***جال ه***انبت األلم***اني ( أورد?)3 المق**دس الثالوث حول الجرماني وجيان القوسي نيكالوس مع األشقوبي

.  M T H Z 2 (1915) S : 5 ، 115 - 129( المحمديين( بواسطة وإعالنه

58

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

الالتينية الترجمة بإيطاليا بتافيا مطبعة نشرت وحينما لودوفيجو اإليط**الي ال**راهب بها قام التي الصيت ذائعة

عشر الح*ادي أنوس*نت البابا بموافقة م1698 مرتشي:  قسمين في الترجمة جاءت

مع للق**رآن الع**ربي النص على األول القسم يشتمل بعض على لل***********رد جزئية وحواشي الالتينية ترجمته

الرائد " : كت**اب على الث**اني القسم ويشتمل ، المواضع.  (1) " القرآن على الرد إلى

في ظه**رت ال**تي اإلنجليزية س**يل جورج ترجمة أما ، م**رة ثالثين من أكثر طبعها وأعيد م1734 عام لندن في وص***فت الق***رآن ضد جدلية مقدمة تض***منت فقد

مة بأنها التنصير أدبيات موضوعي وصف أفضل وأنها قي.  (2) لإلسالم

الج***دليات إح***دى المقدمة ه***ذه أص***بحت ل***ذلك ضد الج**دل في التنص**ير عليها يعتمد ال**تي األساس**ية

.  (3) الكريم القرآن أصالة القرآن ترجمات : عنونة الثالث

التنص**ير مج**ادلو وض*عها ال*تي العنوان*ات تك**رس لم بل ، فق**ط ض**ده جدلياتهم القرآن ترجمات أغلفة على

مرجع ، 303 ص ، المستش**رقين موس**وعة ، ب**دوي ال**رحمن ( عبد?)1.  سابق

.  36 *35 ص ، سابق مرجع ، غراب الحميد عبد ( أحمد?)2 إب**راهيم لإلس**الم المهت**دي القبطي المبشر ذك**ره ما ذلك في ( يراجع?)3

الع**ربي الع**الم في والمبش**رون : المستش**رقون كتاب**ه في أحمد خليل.   م1964 . القاهرة العربي الوعي مكتبة ، 58 ص ، واإلسالمي

59

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

حيث ، الق**رآن أصالة ضد مستقلة جدليات بذاتها ألفت ، الس**ماوي وال**وحي القرآن بين صلة أية عقد تحاشت

من عنوان*********ات األغلفة على الم*********ترجمون فكتب ، الع*ربي الق*رآن ، محم*د ق*رآن ، محم*د )كتاب : قبيل

، التركي**ة الش**رائع ، السراس**نة مبادئ ، التركي القرآن.  (1) المسلمين( تشريعات ، التركي المقدس الكتاب

القرآن حول التنصيرية البحوث الثاني المسلك التنص*****ير مرحلة بداية مع المس*****لك ه*****ذا ب*****دأ

: التبش**ير التنص**ير مؤسس**تا عكفت حيث ، المؤسس**ي ح***ول ودراس***ات بح***وث إج***راء على ، واالستش***راق

نقد من**اهج وتط**بيق ، مص**دره إنس**انية لتقرير الق**رآن.  القرآن على األدبية النصوص

التي الغرب في التاريخي النقد مدرسة أسهمت وقد الت**اريخ " بكتاب**ه س**يمون ريتش**ارد الك**اثوليكي أسس**ها في فع**ال ب**دور(2) م1678 ع**ام " القديم للعهد النقدي

الق**رآن ت**راجم ، ف**راخ أبو : محمد ل**دى العنوان**ات لهذه رصدا ( راجع?)1 س**عود ابن اإلم*ام بجامعة ال*دين أص*ول كلية مجلة ، الميزان في األجنبية

ص**الح محمد . *** ه***(1403 *** ه***1402 )ع**ام الرابع . الع**دد اإلس**المية ، المستش**رقين موس**وعة ، بدوي الرحمن عبد . * سابق مرجع ، البنداق.  القرآن لترجمات عقده الذي الفصل

االستش**راقي الفكر ))آث**ار كتابه في حسن خليفة محمد الدكتور ( ظن?)2 . والدراس**ات للبح**وث عين دار ، 103 ص ، اإلسالمية(( المجتمعات في

غ**ير وه**ذا ، الت**اريخي النقد علم مؤسس فله**اوزن أن ، م1997 القاهرة مس**بوقة األربعة الت**وراة مص**ادر اكتش**اف في فلهاوزن جهود ألن صحيح وتلته الت**اريخي النقد علم في مؤلف أول ص**احب سيمون ريتشارد بجهود أحد ح**دة على ك**ل اكتش**فوا وال**ذين المتن في الم**ذكورين خلفائه جهود

. دالالته*ا وكشف وتصنيفها بترتيبها فلهاوزن وقام ، األربعة التوراة مصادر Hans . Joachim Kraus ، Geschichte der historisch - Kritischen Erforschung:  ذلك في راجع

des les Alten Tesament ، Neukir chen - Vluyn . 1969 . Rudolf Smend ، Epochen der Bibel kritik ،

60

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

مبح**ثين ضمن الكريم القرآن تناولت حيث المجال هذا:  وهما ، للنصوص التاريخي النقد مباحث من

القرآن مصادر- أ

جه**ود نج**اح أعقاب في إال النور المبحث هذا ير لم : ريتش***ارد بح***وث خالل من الت***اريخي النقد مدرسة برن*ارد تلننج األلم*اني القس ** س*ملر يوهان * سيمون

*** فيته دي *** إيلجن دافيد كارل * استروك جان * فيتر في ، فله**اوزن *** نولديكه تي**ودور *** هونفلد هيرم**ان

**** )الكهنوتية التقالي***د أو النسخ أو الوث***ائق اكتش***اف كتابة مصادر شكلت التثنية( التي * اليهوية * اإليلوهيمية

.  اليهود من محرريها يد على التوراة النقد مدرسة رج*****ال من األخ*****يران ك*****ان ولما

علم***اء كب***ار وفله***اوزن( من ، )نولديك***ه الت***اريخي ، )االستش**راق( التنصير مؤسسات من الثانية المؤسسة

، الك**ريم القرآن إلى المجال هذا في البحث وجها فقد**راق ثوب إلضفاء وذلك الزائفة والمنهجية العملية من ب من تلفيق الق**رآن ب**أن الق**ديم التنص**يري االدعاء على

.  واإلنجيل التوراة ))مص**ادر الق**رآن(( أو ))مص**ادر موض**وع أصبح لذلك

مؤسس**تي دراس**ات في بذاته مس**تقال اإلس**الم(( فرعا.  والتنصير : االستشراق التنصير على المج**ال ه**ذا في التنص**ير مج**ادلو ح**رص وقد

Muenschen 1991  .

61

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

سابق مصدر إلى القرآن في وصغيرة كبيرة كل إرجاعا أك**ان سواء مص**ادرهم دارت وقد ، دي**ني غ**ير أم ديني

*(1) ستة مصادر حول الكريم للقرآن المقترحة

جزي*******رة ش*******به في الوث*******ني الوسط ********1 أش**عار( وعلى ، عب**ادات ، ع**ادات ، )معتق**دات الع**رب.  الصلت أبي ابن أمية شعر األخص

.  الحنفاء *2.  الصابئة *3.  القديمة الهند وديانات الزرادشتية *4.  النصرانية *5.  اليهودية *6

في الق**رآن أصالة ضد التنصيرية الجدليات بين ومن:  المجال هذا

البورتس**تانتي للمبشر ، للق**رآن األصلية المصادر *1.  تسدال كلير سانت

وقصص الق**رآن في اإلس**المية القصص مص**ادر ***2.  م1932 باريس ، سكاي سايدر ، األنبياء

ع**ام كم**بردج جامعة إص**دار ، اإلس**الم ت**اريخ ***3.  لويس برنارد بإشراف م1970

.  سباير ، القرآن في الكتابي القص مصادر *4.  جيفري آرثر ، القرآن تاريخ مصادر *5

/1) وتفسيره الكريم القرآن حول المستشرقين آراء ، رضوان ( عمر?)1 مطبعة ، 114 *84 ص ، االستشراق ، الشرقاوي . محمد (365 *237

.  . ت . د . القاهرة المدينة

62

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

أكس**فورد جامعة طبع ، ك**وك ميش**ائيل ، محم**د *6.  م1987

مطبعة ، الح***داد الخ***وري ، والكت***اب الق***رآن ****7.  لبنان ، البولسية حريصا

لن**دن ، م**وير وليم المبشر ، اإلس**الم مص**ادر ***8.  م1901

النت**اج في إليه اإلش**ارة س**بقت مما الكث**ير وغيرها في ب**ذكره واكتفينا المؤسسي التنصير لمرحلة الجدلي.  للتكرار تجنبا موضعه

القرآن تاريخ- ب

النقد منهج مب***احث ض***من الموض***وع ه***ذا أدرج والعهد الق***ديم العهد كت***اب ع***الجت ال***تي الت***اريخي

أدبيين عملين بوصفهما ، تاريخية معالجة الجديد بإسهام ؛ العص**ور عبر متطور إنساني إنتاج أرقى يمثل إنساني

م***ر بل ، واح***د بقلم أو واح***دة دفعة يؤلف لم ألنه ، وتحليله**ا رص**دها يمكن وأدبية تاريخية تط**ور بمراحل

**ا وجمعا : تأليفا تكوين**ه مرحلة في مر حيث بما ، وتثبيت يق**ارب وما ، القديم للعهد بالنسبة عام ألف على يزيد

الرحلة تلك وفي ، الجدي**د للعهد بالنس**بة الفترة نصف ، التط**ور مراحل عبر الدينية المضامين تغيرت الطويلةا للنص***وص التركي*ب*ي البن***اء وتغ***ير ا أدبي مما ، ولغوي

ا بحثا استوجب ا نقدي ما ويفصل ، ويبين ، يفسر ، تاريخي

63

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  (1) المراحل تلك بين النقد مدرسة أتب**اع من التنص**ير مج**ادلو ص**نف وقد

الق***رآن أص***الة ضد جدلية مص***نفات ع***دة الت***اريخي المراحل ذات األعم***ال مص***اف في تض***عه الك***ريم له دمغ من ذلك يعنيه بما ، المتعاقب*************ة التطورية.  وتطويرا ، وتحريرا ، تصنيفا ، بالبشرية (2) المصنفات هذه ومن

ب**اريس ، م(1883 *1800) بوتيه ، القرآن تاريخ *1.  م1904

، س***ل إدوارد ، للق***رآن الت***اريخي التط***ور ****2.  م1898)الهند(  مدارس

م( مق**ال1918 ***1844) فله**اوزن ، الق**رآن ***3.  م1913 عام األلمانية الشرقية بالمجلة

، آرثرجيف**ري ، الق**رآن نص ت**أريخ لدراسة م**واد *4.  م1937 ليدن ، جولدتس***هر أجن***اس ، الق***رآني النص ت***اريخ ****5

في عليه والتعليق طبعه أعيد وقد ، م1860 ج****وتنجن.  م1909 ليبتزج ، . شواللي ف بواسطة مجلدين

.  نولديكه ، القرآني النص تاريخ *6.  برجشتراسر ، القرآن قراءات تاريخ *7

المجتمع***ات في االستش***راقي الفكر آث***ار ، حس***ن خليفة ( محمد?)1.  سابق مرجع ، 102 ص ، اإلسالمية

/1) وتفسيره القرآن حول المستشرقين آراء ، رضوان ( عمر?)2 220*** .  104 *103 ص ، سابق مرجع ، حسن خليفة . محمد (231

64

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

التنص**ير مج**ادلو ص**نفها ال**تي المداخل بخالف وذلك ))مص***ادر قض***ية وتن***اولت الك***ريم ب***القرآن للتعريف

ال***ذي الم***دخل مثل ، الق***رآن(( ))ت***اريخ ، الق***رآن(( م1947 ب***اريس في ونشر الفرنسي : بالش***ير وض***عه ال**ذي الم**دخل وك**ذلك ، الق**رآن(( إلى ))مدخل بعنوان

م1954 أدن******برج في ونشر ، . ب******ل : د وض******عه.  القرآن(( إلى ))مدخل بعنوان

والقواميس الدوريات إصدار الثالث المسلك المتخصصة المعارف ودوائر

الج**دل في المتخصصة التنص**يرية الدوريات أبرز من الحقيقة ، اإلس**المي الع**الم : مجلة الك**ريم الق**رآن ضد

، والفرنس***ية ، : األلماني***ة اإلس***الم مجلة ، الواض***حة.  والروسية

ه*****ذا في التنص*****يرية المع*****ارف دوائر أهم ومن (1) اإلسالمية(( المعارف ))دائرة المجال

: الثالث باللغ*****ات األولى طبعتها ص*****درت ال*****تي م1914 من الف**ترة في واأللمانية والفرنسية اإلنجليزية

المستش**رقين عتاة إصدارها على وتوفر ، م1942 إلى ، العلمي**ة للمج**امع ال**دولي االتحاد بإشراف والمبشرين

: ل**دى ، والموضوعات المؤلفين وبيانات الموسوعة نشأة تاريخ ( راجع?)1 اإلس***الم عن العربية المرجعية المص***ادر ، اله***ادي عبد فتحي محمد ****

الع***الم عن المعلوم***ات مص***ادر ن***دوة ، 10 ****8 ص ، والمس***لمين المع**ارف دائ**رة ، الحمي**د عبد أع**راب . *** س**ابق مرجع ، اإلس**المي ، اإلس**المي العالم عن المعلومات مصادر ندوة ، 15 *8 ص ، اإلسالمية

.  سابق مرجع

65

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

اعتبارا جديدة طبعة إصدار بدأ الطبعة هذه نفذت ولما.  م1954 سنة من

ع**ام منذ األولى للطبعة العربية الترجمة صدور وبدأ كاملة ترجمة ص****درت م1997 ع****ام وفي ، م1934 المص**رية الهيئة بين بالتعاون اإلسالمية المعارف لدائرة.  الفكري لإلبداع الشارقة ومركز للكتاب العامة

، اإلسالم عن مرجعي عمل أضخم الدائرة هذه وتعد في ش*******ارك حيث العالمية بص*******فة تتصف أنها كما

مختلف إلى ينتم***ون مؤلف آالف ثالثة قرابة تص***نيفها في كب***يرا زخما أعطاها مما ، وال***ديانات الجنس***يات

انتش**ار من لها بما الق**رآن أص**الة ضد الج**دل مج**ال.  وقبول العمل سمات للدائرة الخصائص تلك كل وفرت وقد

وإث**ارة اإلس**الم حق**ائق تش**ويه في الن**اجح التنص**يري.  القرآن أصالة حول الشبهات**اب أك**ثر إن " : وجدي فريد يقول قسس ال**دائرة كت

، " ينص**فوه أن ال اإلس**الم يحيف**وا أن يهمهم مبش**رون من فيها بما ال**دائرة مب**احث رضا رش**يد يصف ل**ذلك من ))أض**ر : بأنه**ا ، الحق**ائق ومخالفة ومط**اعن أغالط

.  (1) وصحفهم(( المبشرين دعاة كتب شر األم****ريكي المبشر س****طره ما اس****تعراض ويكفي

مصادر ندوة ، 9 ص ، اإلسالمية المعارف دائرة ، الحميد عبد ( أعراب?)1.  سابق . مرجع المعلومات

66

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  الدائرة في ماكدونالد الشبهات وإثارة المزاعم ترويج الرابع المسلك

إث**ارة إلى البداية منذ ج**دلياتهم في المنصرون اتجه للق***رآن اإللهي المص***در ح***ول والم***زاعم الش***بهات

هي اإلس***الم ضد الدمش***قي جدلية وك***انت ، الك***ريم م**زاعم عليها ب**نيت ال**تي األساسية والفرضية المنطلق.  الكريم القرآن أصالة ضد التنصيري الجدل وشبهات جدليته دع************ائم الدمش************قي أرسى فمنذ

الج**دل زال وال ، مسيحية(( هرطقة ))اإلسالم األساسية العص**ور ففي ، المختلف**ة مراحله عبر يرددها التنصيري

العص**ور ص**بغ ال**ذي اإلكوي**ني توما تلقفها الوس**طى زائف دين بأنه اإلس****الم فوصف ، برؤيت****ه الوس****طى

.  (1) بدعية وهرطقة األم********ريكي المبشر أكد الح********ديث العصر وفي

اإلرس**اليات إلع**داد كني**دي مدرسة مؤسس ، ماكدونالد اإلس**الم عن الواس**عة الدراس**ات وص**احب ، التبش**يرية

المع**ارف دائ**رة م**واد ))م**ادة(( من من أك**ثر ومؤلف مس****يحية ))اإلس****الم أن على فيها أكد ، اإلس*****المية

.  (2) مهرطقة(( والفنية األدبية األعم**ال في الجدلية ه**ذه وتجس**دت

ك**ان ال**ذي اإللهي**ة(( ل**دانتي ))الكوميديا ففي التنصيرية1(? )Montgomery Watt ، The Influence of Islam on Medieval Europe ، p . 74 ، Edinburgh up

1972  ..  سابق مرجع220 ص ، االستشراق ، سعيد ( إدوارد?)2

67

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

 محم**د يظهر ، اإلكوينى لتوما الالهوتية الفلسفة يتبنى في وضع وقد ، الجحيم من28)ك*****انتو(  فص*****ل في

دائ**رة وهي ، التس**ع الجحيم دوائر من الثامنة ال**دائرة وال الش**يطان بمعقل تحيط ال**تي الكئيبة الخن**ادق من

، الشيطان يقبع حيث الجحيم وقعر  محمد بين يفصل ، اإلس**خريوطي )يه**وذا : مث**ل والخونة الم*زيفين س*وى

مث*****ير فريد عقابه أن . كما الروم*****اني( وب*****روتس . ش**قين إلى ذقنه من نص**فين يقطع حيث لالش**مئزاز

قس**يس وبين العقوبة اس**تحقاق في بينه يس**وي وهو ب********ارزة دينية مكانة لنفسه ادعى مرتد ش********هواني

.  دولشينو(( ))فرا : اسمه الدين وصالح رشد وابن سينا ابن من كال يضع بينما

أخف يقاس****ون حيث الجحيم من األولى ال****دائرة في ال**وحي نعمة فقط فاتتهم أفاضل ألنهم ؛ العقاب ألوان

.  (1) المسيحي الق**رآن ب**أن االدع**اء الجدلية ه**ذه على ت**رتب وقد

ا كتابا ليس ما وهو ، هرطق**ة كت**اب بل أص**يال س**ماوي دوائر روجتهما رئيس**تان وش**بهتان زعم**ان عنه تف**رع

، الق**رآن أص**الة ضد ج**دلياتها في التنص**يري الج**دل:  وهما

والنصراني1ة اليهودية من تلفيق القرآن- أ

في جيجر إبراه****ام اليه****ودي المستش****رق يق****ول.  سابق مرجع ، 97 ص ، االستشراق ، سعيد ( إدوارد?)1

68

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

الق**رآن ))إن : اليهودية(( من محمد اقتبس ))ماذا كتابه.  (1) اليهود(( كتب من بالمعنى أو باللفظ مأخوذ

خضع محم**دا ))أن : ل**ويس برن**ارد اليه**ودي ويؤكد في واضحا ذلك يبدو كما والمسيحية اليهودية للتأثيرات.  (2) القرآن((

ليس العربي النبي ))تبشير : قائال جولدتسهر ويشرح بفضل عرفها دينية وآراء مع***ارف من منتخبا مزيجا إال

ت**أثرا بها تأثر التي والمسيحية اليهودية بالعناصر اتصاله وطنه ب**ني في توقظ ب**أن ج**ديرة رآها وال**تي ، عميق**ا عليها انط**وى عقيدة . فصارت . . . صادقة دينية عاطفة

ا(( وحيا التعاليم هذه يعد صار كما ، قلبه .  (3) إلهي جدليته في اللبن**اني المبشر الحداد الخوري ويستدل م***زاعم ص***حة على(4) الق***رآن أص***الة ضد الض***خمة العال*م ))فوج***ود : بقول***ه ، المنص***رين من أس***الفه عشر خمسة محمد جوار في نوفل بن ورقة المسيحي

.  108 ص ، سابق مرجع ، البنداق صالح محمد عن ( نقال?)1.  112 ص ، سابق مرجع ، ( غراب?)2 محمد بترجمة ، 12 ص ، اإلسالم في والشريعة العقيدة ، ( جولدتسهر?)3

.  م1948 القاهرة ، وآخرون موسى يوسف مجل**دات أربع في العش**رين الق**رن منتصف الجدلية ه**ذه ( ص**درت?)4

مع ، قرآني**ة(( ))دروس بعن**وان لبنان في البولسية حريصا مطبعة طبعتها النحو على وج**اءت ، جدليته مضمون فيه يجسد ، كتاب لكل خاص عنوان والكتاب القرآن *3.  والكتاب *القرآن2.  والقرآن اإلنجيل *1 : * التالي

له تص**دى . وقد والكت**اب الق**رآن نظم ***4.  الث**اني للج**زء تكملة وهو ))الق*****رآن كتابه في تفص*****يلي رد في دروزة ع*****زة محمد الش*****يخ

ع**ده مؤلف في ، بدمش**ق اإلس**المي المكتب عن والمبشرون(( الص**ادر : فريد . راج**ع دروزة الش**يخ كتب ما أفضل من مص**طفى فريد ال**دكتور

ص ، الك**ريم الق**رآن وتفس**ير دروزة ع**زة محمد ، س**ليمان مص**طفى.  م1993 ه*1414 الرياض ، الرشد مكتبة ، 424

69

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ال***دعوة أوائل في بع***دها وأعواما ، البعث***ة قبل عاما في النبي مع المدينة في الكريمة الحاشية هذه ووجود

الن***بي بيئة أن على قاطعة حجة ومك***ان زم***ان كل ثقافة وأن ، نواحيه****ا كل من كتابية ك****انت والق****رآن

بمع**زل وذلك ، مظاهرها كل في كتابية والقرآن محمد.  (1) والتنزيل(( الوحي عن القديم العهد لقصص تكرار القرآن- ب

والجديد

ا الزعم هذا التنصير مجادلو ساق أجمل لما تخصيص** المش**تركة العناصر إلى اس**تنادا ، الس**ابقة الشبهة في.  العهدين وقصص القرآني القصص بين

العهد ت**اريخ من محمد أف**اد ))لقد : جولدتسهر يقول قصص طريق عن األحي**ان أك**ثر في ذلك وكان القديم األمم بمص**ير والتمثيل اإلن**ذار سبيل على ليذكر األنبياء

في ووقف***وا رس***لهم من س***خروا ال***ذين الس***الفة.  (2) طريقهم((

إن " : بقول***ه ، اإلف***ادة طريقة موض***حا ويس***تطرد أثن**اء الس**طحي اتصاله في وجده ما يجمع أخذ محمدا ثم ، وجده الذي هذا طبيعة كانت مهما التجارية رحالته

.  (3) " تنظيم أي دون من أفاد.  سابق ( مرجع1060 /2) والكتاب القرآن ، ( الحداد?)1 ، س**ابق مرجع15 ص ، اإلس**الم في والشريعة العقيدة ، ( جولدتسهر?)2

، اإلس**المي(( التفس**ير ))مذاهب في مقارب بلفظ أورده نفسه والمعنى.  م1955 القاهرة ، النجار الحليم عبد بترجمة ، 75 ص

.  سابق مرجع ، 25 ص ، والشريعة العقيدة ، ( جولدتسهر?)3

70

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

ب**دائرة فيخ**رج فنس**نك اليه**ودي المستش**رق أما بوض**وح لن*ا ويرب*ط ، الق*ديم العهد ح**دود عن اإلف**ادة

والمنطلق األساسية والفرضية وسابقه الزع*م ه*ذا بين ك**ان )الن**بي : ق**ائال االدع**اءات ه**ذه عنه تف**رعت الذي ثم ومن ، والنص**رانية اليهودية من مس**تمد ب**دين يبشر الت***وراة في الم***ذكورين األنبي***اء قصص ي***ردد ك***ان

، قبل**ه الرسل لمكذبي حدث بما قومه لينذر ، واإلنجيلت .  (1) حوله( من القليلين أتباعه وليثب من أص**ولها تس**تمد التنص**يرية الم**زاعم ه**ذه وألن كما الك**ريم الق**رآن أص**الة ح**ول مكة مشركي مزاعم التنص**يري الج**دل خص**ائص رصد خالل من ذلك اتضح

.  المشرقية بداياته مرحلة في الم**زاعم له**ذه تص**دى قد نفسه الكريم القرآن فإندا :  طرق من إياها مفن

ل**ذوي ال**ردع طريق وهو ، التحدي : طريق أولها المس***لمات إلى المنق***ادين غ***ير الج***دل في اللجاجة

إل**زامي ودليل يقي**ني برهان لكل والرافضة ، والحقائق  }:  تع**الى . ق**ال دامغ**ة وحجة

 } (2) (88:  )اإلسراء  . الكت**اب أهل بمساعدة استطاع قد  محمد كان فإن

.  91 ص ، سابق مرجع ، ( غراب?)1.  88:  آية اإلسراء ( سورة?)2

71

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

الكت**اب أهل فليحاول ، نفسه عند من بالقرآن يأتي أن ي*****أتوا أن واإلنس الجن من الثقالن ومعهم أنفس*****هم

مب***دأ زعمهم في ص***ادقين ك***انوا إن الق***رآن بمثل.  اإلفادة

على يش**تمل التنصير لمجادلي القرآني التحدي وهذا وهو بفش**لهم مكلل التح**دي إذ ، مزاعمهم بطالن دليل.  دعواهم بطالن على دليل

الق**رآن ي**دعو حيث ، المقارن11ة : طريق الث11اني التأمل ذلك ينتهي إذ ، وأخباره وقصصه آياته تأمل إلى االختالف عن الق*******رآن تنزيه مؤداها حتمية نتيجة إلى

، فق**ط األص**يل اإللهي ال**وحي س**مة وهذه ، والتناقض ، والتضارب االختالف من وجوه على فيشتمل غيره أما

 }:  تعالى قال

 } (1) النس**اء( : 82)  .

أل***زم وفيه ، الت111اريخي النقد : طريق الث111الث:  مزاعمهم تبطالن تاريخيتين بحقيقتين مجادليه القرآن

معرفته وع***دم  الرس***ول أمية:  األولى الحقيقة.  والكتابة بالقراءة  }:  تعالى قال

 } (2) العنكبوت( :

.  82:  آية النساء ( سورة?)1.  48:  آية العنكبوت ( سورة?)2

72

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

48)  . ، المزع***ومين المعلمين عجمة:  الثاني111ة الحقيقة

لس**انه ك**ان  الن**بي تعليم إليه نس**بوا ال**ذي فالح**دادا طبق**ات أعلى في الق**رآن بينما العربية يجيد ال أعجمي

ال وال**تي ، األع**راب بعض لها س**جد ال**تي الفص**احة ق***ال ، أعجمي من  الن***بي يتعلمها أن عقال يس***تقيم

 }: تعالى

 } (1) (103:  )النحل  .

.  103:  آية النحل ( سورة?)1

73

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

اليهودية في اإلسالم تأثير سادسا والنصرانية

الم***زاعم ته***افت دالئل أب***رز من الوجه ه***ذا لعل ؛ والنص**رانية اليهودية من القرآن تلفيق حول التنصيرية

ك**ان الت**أثير اتج**اه أن الح**ال وحقيقة األمر واقع ألنا الس*ابق من وليس ، الس*ابق إلى الالحق من ، عكس*ي

ك**ان وإن العكسي الت**أثيري االتج**اه وهذا ، الالحق إلى ج**اءت حيث ، يس**وغه ما له أن إال الم**ألوف غير على

قبلية لجماع****ات مرحلية دع****وة والنص****رانية اليهودية طبيعتها تج****اوز أرادت فلما ، البش****ر من مح****دودة من تمكنها عناصر إلى احت****اجت رس****التها وأه****داف

الجدي****دة والثقافية والمكانية الزمانية ال****دائرة مالءمة تلك إلى تفتقد ك****انت ولما ، لنفس****ها أرادتها ال****تي رسالته طبيعة بحكم لإلسالم إال تتوفر لم التي العناصر تلك تلمس**تا والنصرانية اليهودية فإن ، الخاتمة العالمية.  منه واقتبستها اإلسالم في العناصر

تك***ون أن يمكن م***دى أي إلى ن***دري ال إننا ح***تى حركة ح**تى األلبية الحركة منذ المس**يحي الفكر ثورات

غ**ير أو مباش**رة كنت**ائج محسوبة البروتستانتي اإلصالح.  (1) القرآن في العقيدة لمفهوم مباشرة ))لقد : الع**الم لديانات " مان برتلس " قاموس يقول

ر المس***يحية العقي***دة في عظيما ت***أثيرا اإلس***الم أث.  سابق مرجع ، 192 ص ، القرآنية الظاهرة ، نبي بن ( مالك?)1

74

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

جديد نق**اش إلى المث**ال س**بيل على وق**اد ، والفلسفة.  (1) المسيحية(( في وتقديسها الصور عبادة حول

في العقي**دة على قاص**را يكن لم اإلسالم تأثير لكن والكتب الش***ريعة إلى يمتد بل ، فحس***ب المس***يحية

إلى اليهودية تن**اول اإلسالم تأثير فإن كذلك ، المقدسة يمكن الج**وانب من ع**دد في وذلك ، المس**يحية ج**انب

: * يلى فيما إجمالها

بن موسى جعلها ال*****تي عشر الثالثة -المب*****ادئ1 ، في**ه اإليم**ان وأرك**ان اليه**ودي ال**دين أس**اس ميم**ون وأدرج ، اإلس**الم في اإليم**ان أصول غرار على فصاغها

يكن لم مما اإلس****المية اإليم****ان أص****ول بعض فيها العهد في م*********درجا أو قبل من اليهودية في معروفا والعق**اب وب**الثواب ، ع**الم الله ب**أن كاالعتقاد ، القديم

.  (2) الموتى بعث في واالعتقاد ، اآلخرة في والعق****اب الث****واب ذكر بع****دم كمونة ابن أقر وقد

ويح***اول ذلك عن يعت***ذر وراح الت***وراة في األخ***روي األص**ول ه**ذه ميمون ابن اقتباس يؤكد وهذا(3) تسويغه

.  اإلسالم من في م**رة ألول والمعج**زة النب**وة مفه**وم تحديد ***2

الفالس**فة بنظرية مت**أثرا إما ج**اء وال**ذي ، اليهودي**ة

1(? )Religionen der Welt ، Bertelsmann Handbuch ، S : 183 ، ders  . Moses ben Maimone : Sein ben ، Seine Werke:  في عشر الثالثة المبادىء ( راجع?)2

und sein Einfluss ، S : 112 ، Hrsg von : W . Bacher . ipzig 1908  ..  43 *40 ص ، الثالث للملل األبحاث تنقيح ، كمونة ( ابن?)3

75

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

لجمه**ور متابعا وإما ، س**ينا وابن كالف**ارابي المش**ائين المعتق**دات ه**ذه على اس**تداللهم في اإلس**الم علم**اء

.  (1) القرآنية بالنصوص ))واكس***مان(( ص***احب يق***ول ، الت***وراة نقد ****3

عشر الح**ادي الق**رن ))في : اليه**ودي(( ))األدب كت**اب مت*****أثرة جدي*****دة مرحلة اليهودية الفلس*****فة دخلت

، اإلس**المية واألفك**ار اإلس**المية الفلس**فية بالمؤلف**ات وب**دأت ، التلم**ود في الشك ب**دأ أن ه**ذا أثر من وكان قام الذي والنقد الهجوم يقتصر ولم ، حرة أفكار تظهر

بل ، التلم**ود على بهم المتصلة والطوائف القراءون به ال**دين في عقلي إنت**اج أعظم المق**دس الكت**اب شمل

.  (2) اليهودي(( للمس***يح النبوية بالوظيفة المس***يحية إق***رار ****4

مكانا لها تجد لم الس**الم- وال**تي -عليه عيسى األرضي الث**اني الفاتيكان مجمع قرار في إال الكنيسة وثائق في.  (3) م1965 عام الكت**اب ق**راءة حرية إلى البروتس**تانت دع**وة ***5

فتحت وال**تي تفس**يره الكنيسة احتكار ورفض المقدس ، الغ**رب في المق**دس الكت**اب نقد حركة أم**ام الب**اب

لعلم****اء بالفضل ت****دين ال****تي المنهجية الحركة تلك ، واإلس**الم والمس**يحية اليهودية بين النب**وة ، للدكتواره رسالتنا ( راجع?)1

.   م1996 القاهرة جامعة العلوم دار كلية بمكتبة . اليه**ودي الفكر في الع**ربي األثر ، هن**داوي موسى إبراهيم عن ( نقال?)2

.   م1963 المصرية األنجلو مكتبة ، 144 ص3(? )Katechismus der katholischen kirche . ipzig - schwens 1993  .

76

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

، القيم وابن تيمية وابن والقرط**بي ح**زم كابن اإلسالم.  وغيرهم

ومنع ، األيقون**ات لعب**ادة البروتس**تانت تح**ريم ***6.  وثني عمل ألنها الكنائس في وضعها

: القصص الثاني11ة ال11دعوى ته11افت دالئل 2111 واإلنجيل التوراة لقصص تكرار القرآني

لل**دعوى تفص**يل ال**دعوى ه**ذه ب**أن الق**ول س**بق القصص وتع****يين ، مزاعمه****ا لمجمل وتحديد ، األولى

قصص من واإلف****ادة االقتب****اس موضع بأنه الق****رآني الش**بهة ه**ذه رد في يج**دي ولن ، واإلنجي**ل الت**وراة

التباين جوانب إلبراز المقارن النصوص نقد منهج سوى القصص وبين ، ومنهجه**ا الق**رآني القصص مرويات بين

.  واإلنجيل التوارتي أربعة على الوق***وف أمكن المنهج ه***ذا وبواس***طة

التوراة لقصص القرآن تكرار دعوى معها تتهافت دالئل:  وهى ، واإلنجيل

في القصص منهج : اختالف األول ال1111111دليل الت11111وراة في القصصي المنهج عن الق11111رآن

.  واإلنجيل المنهج عن الق************رآن في القصص منهج يختلف:  منها جوانب عدة من واإلنجيل التوراة في القصصي

في يقص ال***ذي إن حيث ، القص***ص مص***در ****1

77

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

بالكلمة المتكلم فهو(1) وتع**الى تب**ارك الله هو الق**رآن  }:  تع***الى يق***ول ، القرآني***ة

 } (2) ( 3 )يوسف  }:  تعالى ويقول

 } (3) (13 )الكهف  . عنه متح**دث تع**الى فالله واإلنجيل الت**وراة في أما

.  به الناس لتعريف الحكاية بطريق القصصي الخي**ال يق**وم بينما ، القصص**ي الخيال *2 وت**أليف ص**ياغة في األدوار ب**أكبر واإلنجيل الت**وراة في

تعد حديثة دراس***ات عنه كش***فت ما وهو ، قصص***هما فري**زر : جيمس دراس**ة مثل ، الباب هذا في مرجعيات

.  (4) القديم العهد في الفلكلور عن الحقيقة كاسيدوفس****كي(( عن ))زين****ون : ودراس****ة الخي**ال مكانة فيها لخص والتي التوراة في واألسطورة

اليه**ود ))تناقل : بقوله ، التوراتي القصص في والخرافة الط**ابع وس**اهم ، جي**ل إلى جيل من ال**ديني ت**راثهم

من بك**ثرة بتطعميها الحقيقية الروايات لنقل الفلكلوري جعلت ، واألقصوص**ات واألمث**ال واألس**اطير الخراف**ات

الش**ركة ، 80 ص ، الق**رآن في القصة سيكولوجية ، النقرة ( التهامي?)1.  م1974 . تونس للتوزيع التونسية

.  3:  آية يوسف ( سورة?)2.  13:  آية الكهف ( سورة?)3 ، إب**راهيم نبيلة بترجمة ، الق**ديم العهد في الفلكل**ور ، فريزر ( جيمس?)4

.  م1973 للكتاب العامة المصرية الهيئة

78

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

والخرافة الواقع بين التمي********يز اآلن الص********عب من.  (1) فيها((

ح***دا مما ، الجدي***د العهد يخص فيما األمر وك***ذلك األدبية األشكال مدرسة رواد بولتمان(( أحد ب*))رودولف

العهد تطه**ير مش**روع نحو السعي إلى ، األديان وتاريخ ال*وقت في قيمة له تك*ون ح*تى األس*اطير من الجديد

خي**ار أم**ام الي**وم المس**يحية ))تقف : بقول**ه ، ال**راهن على تشق فإنها بعقائ**دها اإليم**ان : فبمطالبتها عس**ير أس**طورية وخراف**ات بقصص التس**ليم بإلزامها البشرية

.  الزمن عليها عفا وي**ترتب التحقيق ممكن غ**ير المطلب ه**ذا كان فإن

ذاتية يتض**من الجديد العهد ك**ان إذا عما التساؤل عليه ؟ ! األساطير عالم عن مستقلة تطه***ير األدي***ان في للب***احث الالزم ال***واجب ف***إن وليس ، ك**امال تطه**يرا األس**اطير من المسيحية الدعوة

ا يرفض****ها أو األس****اطير الم****رء يقبل أن فإما ، جزئي.  (2) كلية(( القصصي الخي***ال يع***رف فال الك***ريم الق***رآن أمافي يلجأ حيث ، مروياته مادة إلى طريقا القرآن

األخبار في النقدي لمعياره االحتكام إلى  }:  قصصه

، 52 ص ، الت**وراة في واألس**طورة الحقيقة ، كاسيدوفس**كي ( زينون?)1.  م1990 . دمشق للنشر األبجدية

2(? )Rudolf Bultmonn ، Neues Testament und MyThologie ، S : 21 ، in : Kergma und MyThos ، Hrsg . von : Hans - Werner Hamburg 1960  .

79

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

 } (1) (6 )الحجرات  . واقعيتها دالئل بتلمس قصصه ق****ارئ يط****الب فهو

 }:  للعيان الماثلة آثارها في التاريخي وصدقها

 } (2) (137 عمران )آل  . الق****رآني القصص آث****ار على األثري****ون وقف وقد

الع*رم س*يل آثار مثل ، التاريخي الصدق على الشاهدة الجن**تين آث**ار زالت فال ، ب**اليمن م**أرب سد هدم الذي

الي**وم ح**تى ماثلة وش**ماله السد يمين عن الواقع**تين  }:  سبأ قصة صحة تؤكد

 } (3) (21*15 )سبأ  . في الثمودية النق**وش اآلث**ار علم**اء اكتشف وك**ذلك

م***زارا زالت وال وتيم***اء ص***الح وم***دائن تب***وك أرضا .  (4) اليوم حتى سياحي

 }:  بأن******ه قصصه الق******رآن يصف ول******ذلك

 } (5) علم من له ت******وافر لما ، (3 )يوسف  }:  ومعاين**ة

 } (6) حقيقة من به اتسم وما ، (7 )األع*******راف عمران )آل (7) {   }:  وصدق

.  6:  آية الحجرات ( سورة?)1.  137:  آية عمران آل ( سورة?)2.  15:  آية سبأ ( سورة?)3.  16 ص ، التاريخ مصادر ، كاشف إسماعيل ( سيدة?)4.  3:  آية يوسف ( سورة?)5.  7:  آية األعراف ( سورة?)6.  62:  آية عمران آل ( سورة?)7

80

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

62)  . بالص***ورة التعب***ير وهو ، البي***اني التش***خيص ****3

والح****االت الذهنية المع****اني عن المتخيلة المحسوسة النهج وهذا ، الحقيقية واألحداث والمشاهدات الشعورية

. الق**رآني القصص في المفض**لة األداة هو التشخيصي:  قطب سيد يقول

التص**وير بريشة القصة يتن**اول الق**رآني التعبير ))إن ال**تي والمناظر المشاهد جميع بها يتناول التي المبدعة ال يج**ري ومش**هدا يقع حادثا القصة فتس**تحيل يعرض**ها

.  (1) مضى(( قد حادثا وال تروى قصة القرآن يهتم الذي الوقت في ، والتلميح التصريح *4

ألش**خاص والش**عورية النفس**ية التفاص**يل أدق ب**إبرازا التش***خيص ب***ذلك يكتفي فإنه ، قصص***ه عن معرض***

))العبد قص*********ة في كما باألس*********ماء التص*********ريح ثم**ود قصة في وكما ، موس**ى ))الف**تى(( مع الص**الح((

{   } (2) في وكما ، (12 )الشمس .  فرعون آل مؤمن للمنهج مالءمته ج**انب إلى التلميح ه**ذا يك**ون وقد

ومغ***زاه وقيمته الح***دث ب***إبراز يهتم ال***ذي القصصي التش**ريع طبيعة يناسب فإنه ، القص من اله**دف لكونه

ن**وح : ام**رأة مثال النس**اء أس**ماء يخص فيما اإلس**المي ، المع**ارف دار ، 156 ص ، الق**رآن في الفني التصوير ، قطب ( سيد?)1

.  م1966 القاهرة.  12:  آية الشمس ( سورة?)2

81

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

إب**راهيم زوجة وك**ذلك ، فرع**ون وام**رأة ل**وط وام**رأة في والمجادلة  الن**بي زوج**ات وأس**ماء ، وسارة هاجر

.  (1) زوجها يح***دد ال حيث ، والمك***اني الزم***اني التجريد ****5

ك****ان ما إال مكانه أو مدته أو الح****دث زمن الق****رآنا قصة في كمصر له مس****رحا أو الح****دث في محوري

في األقصى والمس**جد الح**رام المس**جد أو ، يوس**ف لبث م**دة أو ، ن**وح رس**الة مدة أو ، والمعراج اإلسراء

الله أماتها ال***تي الم***دة أو ، ن***ومهم في الكهف أهل.  (2) الخاوية القرية على للمار

في والمك***ان الزم***ان في التجريد أس***باب وترجع:  أمرين إلى القرآن قصص

الدائمة الحقائق وتقرير بالحدث القصة : عناية أولهما من اإلف**ادة يمكن وال**تي ، األش**خاص عن المس**تقلة

مع يتالءم بما ومك***ان زم***ان كل في ومغزاها حكمتها في األش**خاص فما ، واستمرارها القرآن رسالة عالمية

الحق**ائق لتلك أمثلة إال ك**ذلك والحال القرآني القصص.  (3) لذاتها المقصودة

الق**اهرة ، 112 ص ، الفن ونظرية الق**رآن ، محم**د علي ( حس**ين?)1.  م1992 * ه*1413

. مرجع 97 ص ، الق***رآن في القصة س***يكلوجية ، نق***رة ( الته***امي?)2 . مرجع 113 ص ، الفن ونظرية الق**رآن ، محم**د علي . حس**ين س**ابق.  سابق

/2) القرآن ظالل في ، قطب ( سيد?)3 . الق**اهرة الش**روق دار ، (217 .   م1982 * ه*1402

82

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  (4) المخل غير اإليجاز : تحقيق الثاني : مواض**ع ففي ، والتفص**يل اإلجم**ال بين التنويع ***6

، الباط*ل على واإلص*رار والتك*ذيب العن**اد من التح*ذير اإليج****از يك****ون ، المك****ذبين مص****ائر من والتخويف (2) للمح**اورات أو لألسماء ذكر دون القصيرة والفواصل

الفجر س**ورة من آي**ات تسع -مثال- في الق**رآن في**ورد . وعقابهم أعمالهم تشمل الرسل لمكذبي قصص ثالث  }:  تعالى قال

 } (3) (14*6 )الفجر . .  اإلنجيل أو التوراة في له نظير ال ما وهذا الق**رآن في القصة خت**ام ي**أتي ، القص**ص عاقبة *7

القصة تختم حيث واإلنجيل الت**وراة قصص ختام بعكس مثال يوسف قصة ففي ، اإلص**حاح أو الس**فر نهاية مع

يعقوب بأبيه يوسف لقاء في الخاتمة تكون أن يفترض يوسف ))فشد : الت**الى النحو على التوراة صورته الذي

، جاس**ان إلى أبيه إس**رائيل الس**تقبال وص**عد مركبته***ا عنقه على وبكى عنقه على وقع له ظهر ولما . زمان

، 255 ص ، الك***ريم الق***رآن في القصة أدب ، المحص الج***واد ( عبد?)4.  م2000 * ه*1420 باالسكندرية المصرية الدار

.  91 ص ، القرآن في القصة سيكلوجية ، نقرة ( التهامي?)2.  14 - 6:  آية الفجر ( سورة?)3

83

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

وجهك رأيت ما بعد اآلن أم**وت ليوسف إسرائيل فقال.  (1) بعد(( حي أنك

س**بب تمس لم يعق**وب عب**ارة أن من الرغم وعلى وت***آمر يوسف رؤيا وهي القصة في األص***لية العق***دة

األح**داث يكمل الت*وراة في الق*اص ف*إن ، علي**ه إخوته والمك*ان ، بالفرعون يعقوب لقاء ليصف اللقاء هذا بعد

.  وموته يعقوب ومرض ، إسرائيل لبني أقطعه الذي شكل في غالبا فيكون القرآن في القصص ختام أما في كما(2) موجز تقرير أو ، حكمة أو ، عظة أو ، عبرة  }:  العجل مع السامري قصة

 } (3) وفي ، (98 )طه  }:  الكهف أهل قصة

 } (4) (26:  )الكهف ،  }:  يوسف قصة وفي

 } (5) وابنها م****ريم قصة وفي ، (100:  )يوس****ف .  (30 - 29 /46) التكوين ( سفر?)1.  سابق مرجع ، 113 ص ، الفن ونظرية القرآن ، علي محمد ( حسين?)2.  98:  آية طه ( سورة?)3.  26:  آية الكهف ( سورة?)4.  100:  آية يوسف ( سورة?)5

84

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

 }:  المسيح

 } (1) (35 *34 )مريم . في القصص أه11داف : تب11اين الث11اني ال11دليل

واإلنجيل والتوراة القرآن

في عنها واإلنجيل الت**وراة في القصة أهداف تختلف:  التالي النحو على وذلك ، القرآن

.  واإلنجيل التوراة في القصة أهداف * أا س****جال والجديد الق****ديم العهد يمثل لحي****اة تاريخي وتأريخ تاريخ كتاب فهو ، والنصراني اإلسرائيلي الشعب

والنظم والتقاليد واألنس******اب والرؤس******اء لالعتق******اد عن**اوين ج**اءت ل**ذلك ؛ الشخصية والعالقات االجتماعية

التك**وين س**فر مثل ، تاريخها لمضمون ملخصة األسفار ي**ؤرخ ال**ذي الخ**روج وس**فر ، الخليق**ة لبدء يؤرخ الذي

يحصي ال**ذي الع**دد وس**فر ، مص**ر من اليه**ود لخ**روج من الكهنة ألحكام يؤرخ الذي الالويين وسفر ، أعدادهم

والف**روض األحك**ام يعيد الذي التثنية وسفر ، الوي بني.  والوصايا القصص جاءت التأريخ الكتابين من الهدف كان ولما

تأريخية س**ردية فج**اءت ، العام الهدف إطار في فيهما اإلحص**اءات في كما لألنس**اب الت**أريخ بين ما متنوعة إس**رائيل ب**ني ألع**داد الق**ديم العهد بها يق**وم ال**تي

.  35 - 34:  آية مريم ( سورة?)1

85

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

إلى وال***داخلين منها والخ***ارجين مصر إلى ال***داخلين.  . إلخ . . . منها والمهجرين فلسطين

ش***جرتي في كما المس***يح لنسب الت***أريخ وك***ذلك.  الجديد العهد في ولوقا متى لدى الشهيرتين النسب كما ، األدبية والتيارات الذاتية للسير التأريخ بين وما

. تيموت**اوس ألص**دقائه الشخص**ية ب**ولس خطاب**ات في (1) . تيموت**اوس إلى األولى بولس رسالة ، الجديد العهد

المناسبات في داود لقصائد التأريخ في وكما(2) فيلمون.  (3) المختلفة

إنجيل مثل ، لألح****داث الت****أريخي القصص بين وما جرت ألحداث تأريخ قصصه أن مؤلفه يصرح الذي لوقا

قد كث**يرون ك**ان ))إذ : لوق**ا . يق**ول األلس**نة ب**ذكرها كما عن***دنا المتيقنة األم***ور في قصة بت***أليف أخ***ذوا وخ**داما مع**اينين الب**دء منذ ك**انوا ال**ذين إلينا س**لمها.  للكلمة

ا أنا رأيت عت قد إذ أيض**** األول من ش****يء كل تتب العزيز أيها إليك الت*******والي على أكتب أن بت*******دقيق

م�ت ال**ذي الكالم صحة لتعرف ؛ ثاوفيلس ك**ان ، ب**ه عل.  (4) (( . . . . . اليهودية ملك هيرودس أيام في

قصصه أن الك**اتب يخ**بر الرسل أعم**ال س**فر وفي.  تيموتاوس إلى الثانية بولس رسالة ، الجديد ( العهد?)1.  فيلمون إلى بولس رسالة ، الجديد ( العهد?)2 ، 85 ، 54 ، 52 ، 45:  رقم مزمور ، المزامير سفر ، القديم ( العهد?)3

.  األول اإلصحاح ، األمثال : سفر . وانظر 89.  (5 *1 /1) لوقا ( إنجيل?)4

86

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

كتابه في ب**دأه ال**ذي التأريخي القصص لمشروع تكملة.  (1) المسيح رفع عند فيه وتوقف ثاوفيلس إلى

أس**باب أهم أحد الت**أريخي اله**دف ه**ذا يكون وربماا واإلنجيلي الت**وراتي القصص مجيء غ**ير ب**اردا س**رديا مؤثر .  له مشوق أو المتلقي في وجداني القرآني القصص أهداف * ب

ألجل بل ، لذات****ه مس***وقا ليس الق***رآني القصص والتأمل ب**التفكير إدراكها يمكن كث**يرة وأه**داف غاي**ات

 }:  تع**الى لقوله ؛ القص**ص في

 } (2) األهداف هذه . ومن (176 )األعراف : أه**داف أهم من وهو ، التوحي**د على االس**تدالل ***1

، قوم**ه مع إب**راهيم قصص في كما ، القرآني القصص.  . إلخ . . . فرعون مع وموسى ، قومه مع ونوح ال**ذي الحق على والمؤم**نين الرس**ول تث**بيت ***2

من ويتكبدونه مش***قة من يلقونه ما رغم إليه ي***دعون  }:  تع**الى ق**ال ، تض**حيات

 } (3) (120 )هود  . والتض***ارب االختالف مواضع في والفصل - الحكم3  }:  تع**الى ق**ال ، واإلنجي**ل التوراة قصص في

.  (9 *1 /1) الرسل أعمال سفر ، الجديد ( العهد?)1.  176:  آية األعراف ( سورة?)2.  120:  آية هود ( سورة?)3

87

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

 } (1) ح**دده ال**ذي اله**دف ه**ذا ولعل ، (76 )النمل دع**وى تهافت على دليل وأوقع رد أبلغ لقصصه القرآن

في للقصص تك**رار الق**رآن ب**أن التنص**يرية الج**دليات لمواضع المقنع التفس*ير يتض**من ألنه ؛ واإلنجيل التوراة ، الس**ابقة الكتب وقصص القرآني القصص بين التشابه

ادع****اء مق****ام في الس****ابقة الكتب به ج****اءت فما ال**ذي الح**دث حقيقة فهو الق**رآن قصص أما ، المدعي

نا ، المدعي دعوى في الفاصل القاضي يحكيه جرى مبي ومق**ررا االدع**اء م**زاعم في والص**واب الخطأ وجه به

.  العالمين لكل الحدث في التاريخية الحقيقة  }:  تع**الى ق**ال ، واالعتب**ار العظة ***4

 } (2) (111:  )يوس**ف ، به يقصد الق*****رآن قصص معظم : إن الق*****ول ويمكن قي**اس وإما الطرد قياس : إما باب من واالعتبار العظة

هو الرسل وبمخ**الفي بالمش**ركين يحيق فما ، العكس بعكس ج**اء من أما ، فعلهم بمثل ج**اء من كل ج**زاء.  جزائهم عكس فله فعلهم

األخالقي الفس**اد قصص الق**رآن ي**ورد حينما ول**ذلك ج**زاء من تاله بما ذلك يق**رن ، الس**ابقة األمم ل**دى

النظر بطلب ذلك ويص***در ، المفس***دون ناله ومص***ير لالعتب****ار والعق****اب ال****ذنب بين التالزم في والتأمل

.  76:  آية النمل ( سورة?)1.  111:  آية يوسف ( سورة?)2

88

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

 }:  لوط قوم قصة عقب تعالى . يقول والتخويف

 } (1) (84 )األعراف  . ج*زاء من ب*الترهيب ثم*ود قصة على القرآن ويعقب

من ث**واب في وب**الترغيب ، مثلهم الس**يئات يفعل من  }:  تع**الى . قال صالح قوم من واتقى آمن

 } (2) النمل( 51*53)  .

المناس**بة القصة ب**إيراد وذلك ، واإلقن**اع الحجة ***5 دع****اوى فيه ت****برز ح****وار من تتض****منه بما للموقف

األنبي**اء ردود تأتي ثم ، أنبيائهم ضد القدامى المخالفين أو قومه على  محم**د الن**بي من ردود وكأنها اإلقناعية

كل في مخالفيه على اإلس*الم إلى داعية كل من ردود بين ج**رى ال**ذي الح**وار مثال ذلك من ، ومك**ان زم**ان

 }:  تعالى . قال وقومه نوح

 } (3) (31 )هود  . ب**اب في وذلك ، المطلق**ة الله ق**درة إظه**ار ***6

.  84:  آية األعراف ( سورة?)1.  53 - 51:  آية النمل ( سورة?)2.  31:  آية هود ( سورة?)3

89

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

بال أم من الخلق أو ، آدم خلق كقصة عدم من الخلق إثب***ات أو ، عيس***ى المس***يح وابنها م***ريم كقصة أب

، الط**ير مع إب**راهيم كقصة الم**وتى إحي**اء على القدرة ثم ع**ام مائة الله أماته الذي كقصة والنشور البعث أو

.  بعثه به انف111رد ال111ذي : القصص الث111الث ال111دليل

القرآن

النص(( وأهمها ))نقد أدل**ة أب**رز من ال**دليل ه**ذا يعد الت**وراة لقصص الق**رآن تك**رار دع**وى تهافت بيان في

منه اإلف**ادة المزع**وم المص**در ك**ون بس**بب ، واإلنجيل ش***يء كل ويجهل القصص***ية المروي***ات م***ادة يفتقد بها انف**رد ال**تي الكاملة القصص حالة في وذلك ، عنها

عن**دما واإلفح**ام اإلثب**ات في قوة األمر ويزيد ، القرآن بها أتى ال**تي الدقيقة التفاص**يل ببعض المرويات تتعلق

كتب ت***ذكره لم مما المتن***اظرة القصص في الق***رآن.  العهدين : * يلي ما القرآن به انفرد الذي القصص ومن

الكاملة القصص * أ

ذي ، الخض**ر ، ش**عيب ، ه**ود ، : ص**الح قص**ص مثل.  القرنين

بها انف**رد المتناظر القصص في دقيقة تفاصيل * ب

90

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

(1) مثل واإلنجيل التوراة كتب فيها خالف أو القرآن المالئكة الله أمر من الكريم القرآن في جاء ما *1

.  السجود هذا عن إبليس وامتناع آلدم بالسجود الخليل قصص من الك**ريم الق**رآن في ورد ما ***2 في ونظرته ألص**نامهم وتحطيمه قومه مع السالم عليه

في إحراقه ومح**اولتهم ، قوم**ه مع وحجاجه ، النج**وم ، الح***رام الله بيت عند ذريته بعض وإس***كانه ، الن***ار

من القواعد رفع في إس****ماعيل وابنه هو واش****تراكه.  الكعبة وبناء البيت بين مح**اورة من الك**ريم الق**رآن علينا قصه ما ***3 الس**فينة في ه**ذا رك**وب وع**دم ، الك**افر وابنه ن**وح

.  ذلك في الله مع نوح ومحاورة ، وغرقه ام**رأة تمزيق من الك**ريم الق**رآن علينا قصه ما *4

ام**رأة ودع**وة النس**وة وح**ديث ، يوسف قميص العزيز.  أيديهن وتقطيعهن إياهن العزيز

س***حرة خ***برة عن الك***ريم الق***رآن قصه ما ****5 لحب***الهم حية انقلبت ال***تي العصا والتق***ام فرع***ون ، وموس**ى ه**ارون ب**رب وإيم**انهم وس**جودهم وعصيهم

.  فرعون مع ومحاورتهم عليه موسى س**يدنا أراد ال**ذي الث**اني الش*خص ***6

العهد أن حين في ، ع***دوه من به يبطش أن الس***الم

ص ، الق**رآني القصص ح**ول الخص**وم أباطيل ، المحص الج**واد ( عبد?)1.  م2000 * ه*1420 . اإلسكندرية المصرية الدار ، 48 *46

91

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  عبراني الشخص هذا أن يدعي القديم في إس**رائيل لب**ني العجل ص**نع ال**ذي السامري *7.  السالم عليه هارون أنه تذكر التوراة أن حين من الم*ؤمن الرجل عن الك**ريم القرآن قصه ما *8

موسى عن ودافع ، إيمان**ه يكتم ك**ان الذي فرعون آل أقصى من ج**اء ال**ذي الرجل وذلك ، بقتل**ه هم**وا حين

. مصر أرض من بالخروج موسى فنصح يسعى المدينة الم*ديني الش*يخ بن**ات أن ي*ذكر الك**ريم الق*رآن *9

.  سبع أنهن تذكر التوراة أن حين في ، اثنتان بين مح**اورة من الك**ريم الق**رآن في ورد ما ***10

إله إلى ليطلع ص****رح بن****اء ألجل وهام****ان فرع****ون.  موسى أمر خ***بر من الك***ريم الق***رآن في ج***اء ما ****11

.  معهم ومحاورته بقرة بذبح قومه موسى س**جدا الب**اب ب**دخول موسى لق**وم الله أمر ***12

.  األمر لهذا ومخالفتهم أن بعد ق**ردة ومس**خهم الس**بت أصحاب قصة *13.  فيه اعتدوا الشجر الله تسخير من الكريم القرآن قصه ما *14

.  السالم عليه لداود والحديد والطير.  السالم عليه لسليمان والريح الجن تسخير *15 س**بأ لملكة س**ليمان وكت**اب ، الهده**د قصة ***16

ال**ذي قبل من البصر بلمح عرش**ها وإحض**ار وإس**المها

92

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  الكتاب علم عنده.  المهد في عيسى كالم *17 وصيرورته الطير كهيئة الطين من عيسى صنع *18.  الله بإذن طيرا

.  المائدة قصة *19 القصص بين المقارنة : نت11ائج الراب11ع ال11دليل واإلنجيل والتوراة القرآن في المتناظر

الق***رآني القصص نص***وص بين المقابلة أن شك ال معي***ارا تع***د واإلنجيل الت***وراة في القصص ونص***وصا التنص**يرية الج**دليات م**زاعم تهافت بيان في موضوعي

، والجديد القديم العهد لقصص القرآني القصص بتكرار للنص**وص المق**ارن المنهج ه**ذا عنه يكشف لما وذلك

مت**ون بين وجوهرية تفص**يلية وف**وارق اختالف**ات من جلي بش***كل يحسم مما ، الثالث***ة الكتب في القصص ض***وء في وذلك ، والمتابع***ة االقتب***اس أمر وق***اطع

:  التالية االعتبارات.  مصادره ألخطاء المقتبس تكرار *1 مخالفة محاولته عند الخطأ في المقتبس وق*وع **2

تفصله التي الزمنية المدة لبعد نظرا ، األصلي المصدرا المص*****در ق*****رب مع األح*****داث عن تلك من زمني

.  لبعضها معايشته وافتراض بل ، األحداث موض**وعي بع�د االعتب**ارات تلك إلى أض**يف ما ف**إذا

ونت***ائج العل***وم بمق***ررات االسترش***اد في يتمثل آخر

93

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

مروي**ات يخص فيما واآلث**ار الحفريات علماء مكتشفات ف**إن ؛ التاريخي**ة أو الكونية بالحق**ائق المتعلقة القصص ودواعي العلمية المنهجية ول**وازم الموض**وعية ج**وانب.  النهج ذلك في توفرت قد تكون اإلفادة خالف قد القرآني القصص أن إلى نتائجه قادت فإن

وأن ، دقيق**ة تفص**يالت في واإلنجيلي التوراتي القصص واإلنس****انية والفيزيائية : الطبيعية العل****وم مق****ررات

خط**أت بينما القرآنية التفص**يالت وافقت قد ، واألثري**ة أنصع ذلك يك**ون فسوف ، واإلنجيلية التوراتية الروايات التنص**يري الج**دل م**زاعم ته**افت على علمي بره**ان

الق**رآن أص**الة وح**ول ، خاص**ة الق**رآني القصص ح**ول.  عامة

الق*****رآني القصص بين المقابلة تك*****ون وس*****وف : التالي**ة القصص حول ، واإلنجيل التوراة في والقصص

* العالم خلق رواية 1 أ

من روايتين في التوراة في العالم خلق قصة جاءت ال**تي الكهنوتية الرواية تس**مى أوالهما ، التك**وين س**فر والثانية ، المنفى عصر في الكهنة بواس**********طة كتبت

ال**تي التوراتية النص**وص بين من أي ، )يهوي**ة( رواي**ة أقدم وهي ، اإلله اسم عن )يهوه( للتعبير لفظ تستخدم

ا النص****وص في ج****اءت وإن األولى الرواية من تاريخي

94

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

*(1) التالي النحو على ، لها تالية

األولى الرواية

وك**انت ، واألرض الس**ماوات الله خلق الب**دء ))في الله وروح ظلمة الغمر وجه وعلى وخالية خربة األرض فك**ان ن**ور ليكن الله . وق**ال المي**اه وجه على ي**رف

النور بين الله وفصل ، حسن أنه النور الله . ورأى نور . ليال دعاها والظلمة نه**ارا الن**ور الله . ودعا والظلم**ة

.  واحدا يوما صباح وكان مساء وكان فاصال . وليكن المياه وسط في جلد ليكن الله وقال

المي**اه بين وفصل الجلد الله . فعمل ومي**اه مي**اه بين . وك**ان الجل**د ف**وق ال**تي والمي**اه الجلد تحت ال**تي صباح وكان مساء . وكان سماء الجلد الله . ودعا كذلك.  ثانيا يوما

مك**ان إلى الس**ماء تحت المي**اه لتجتمع الله وق**ال اليابسة الله . ودعا ك**ذلك . وك**ان اليابسة ولتظهر واحد أنه ذلك الله . ورأى بح**ارا دع**اه المي**اه . ومجتمع أرضا

ب**زرا ي**بزر وبقال عش**با األرض لتنبت الله . وقال حسن على فيه ب***زره كجنسه ثم***را يعمل ثمر ذا وش***جرا

ي**بزر وبقال عشبا األرض . فأخرجت كذلك . وكان األرض . كجنس**ه فيه ب**زره ثم**را يعمل وش**جرا كجنسه ب**زرا ص**باح وك**ان مس**اء . وك**ان حس**ن أنه ذلك الله ورأى.  ثالثا يوما

.  (9 /2 *1 /1) التكوين ( سفر?)1

95

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

بين لتفصل الس**ماء جلد في أن**وار لتكن الله وق**ال . وس**نين وأي**ام وأوق**ات آلي**ات . وتك**ون واللي**ل النه**ار . وك*ان األرض على لتنير السماء جلد في أنوارا وتكون األك***بر . الن***ور العظيمين الن***ورين الله . فعمل ك***ذلك . والنج***وم اللي***ل لحكم األص***غر والن***ور النه***ار لحكم

ولتحكم األرض على لتن**ير السماء جلد في الله وجعلها . ورأى والظلم**ة الن**ور بين ولتفصل والليل النه**ار على يوما ص**باح وك**ان مس**اء . وك**ان حس**ن أنه ذلك الله

.  رابعا حية نفس ذات زحاف***ات المي***اه لتفض الله وق***ال

. فخلق السماء جلد وجه على األرض فوق طير وليطر الدبابة الحية األنفس ذوات وكل العظ**ام التن**انين الله جن**اح ذي ط**ائر وكل كأجناس**ها المياه بها فاضت التي

ق**ائال الله . وباركها حس**ن أنه ذلك الله . ورأى كجنس**ه الط**ير . وليكثر البحار في المياه وامألي وأكثري أثمري

.  خامسا يوما صباح وكان مساء . وكان األرض على . كجنس**ها حية أنفس ذوات األرض لتخرج الله وقال

. ك**ذلك . وك**ان كأجناس**ها أرض ووحوش ودبابات بهائم كأجناس**ها والبه**ائم كأجناسها األرض وحوش الله فعمل أنه ذلك الله . ورأى كأجناس****ها األرض دباب****ات وجميع . كش**بهنا صورتنا على اإلنسان نعمل الله . وقال حسن

وعلى السماء طير وعلى البحر سمك على فيتسلطون ال***تي ال***دبابات جميع وعلى األرض كل وعلى البه***ائم

96

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

. ص**ورته على اإلنس**ان الله . فخلق األرض على ت**دب . وب**اركهم خلقهم وأن**ثى . ذكر خلق**ه الله ص**ورة على وأخضعوها األرض وامألوا واكثروا أثمروا لهم وقال الله

وعلى الس**ماء ط**ير وعلى البحر س**مك على وتسلطوا قد إني الله . وق****ال األرض على ي****دب حي****وان كل

وكل األرض وجه على ب****زرا ي****بزر بقل كل أعطيتكم . طعام**ا يك**ون . لكم ب**زرا ي**بزر ش**جر ثمر فيه ش**جر على دبابة وكل الس**ماء طير وكل األرض حيوان ولكل

أخضر عشب كل أعطيت حية نفس فيها األرض.  كذلك . وكان طعاما

. وك**ان ج**دا حسن هو ف**إذا عمله ما كل الله ورأى.  سادسا يوما صباح وكان مساء

الله . وف**رغ جن**دها وكل واألرض السماوات فأكملت في . فاس**تراح عم**ل الذي عمله من السابع اليوم في

الله . وب**ارك عم**ل ال**ذي عمله جميع من السابع اليوم عمله جميع من استراح فيه ألنه ؛ وقدسه السابع اليوم.  خالقا الله عمل الذي

الثانية الرواية

. ي**وم خلقت حين واألرض الس**ماوات مب**ادئ ه**ذه البرية ش**جر كل والس**ماوات األرض اإلله ال**رب عمل

ينبت لم البرية عشب وكل األرض في بعد يكن لم . األرض على أمطر قد يكن لم اإلله ال**رب ألن ؛ بع**د

من يطلع ضباب كان . ثم األرض ليعمل إنسان كان وال

97

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

آدم اإلله ال**رب . وجبل األرض وجه كل ويسقي األرض . فص**ار حي**اة نس**مة أنفه في . ونفخ األرض من تراباا آدم ع**دن في جنة اإلله ال**رب . وغ**رس حي**ة نفس**

اإلله ال**رب . وأنبت جبل**ه الذي آدم هناك . ووضع شرقا.  لألكل(( وجيدة للنظر شهية شجرة كل األرض من

مجتمعة ت**أت فلم الق**رآن في العالم خلق رواية أما ، الق***رآني القصص من غيرها ش***أن واحد مك***ان في

:  هي أساسية نقاط في متضمنة جاءت وإنما ق**ال ، ستة مراحل في واألرض السماوات خلق *1

:  تعالى{ 

 } (1)38 ق سورة  . خلق مراحل مع الس*ماوات خلق مراحل ت**داخل *2

 }:  األرض

 } (2) (12*9 )فصلت  .

.  38:  آية ق ( سورة?)1.  12 - 9:  آية فصلت ( سورة?)2

98

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

. متماس**كة فري**دة أولية كومة من الك**ون خلق *3  }:  تعالى قال

 } (1) (30 )األنبياء  . : األرض تش**به ال**تي والك**واكب السماوات تعدد *4

{ 

 } (2) (12 )الطالق  . . ق**ال واألرض الس**ماوات بين وسيط عالم خلق *5

 }:  تعالى

 } (3) تع*الى ويقول ، (59 )الفرقان  :{ 

 } (4) (6 )طه  . في التوراتية الرواية مع القرآنية الرواية وتتفق:  فقط مسألتين

.  الستة الخلق أدوار عدد *1.  النور مصدر النجوم جعل *2

خطأ منهما كل يمثل فكثيرة االختالف وجوه أما

التوراتية الرواية فيه وقعت ا على علمي ا علمي وتأكيدا ،

القرآنية الرواية هي صحة الوجوه وهذه ، :

من 1 الكون نشأة كيفية ببيان القرآن انفراد *

.  30:  آية األنبياء ( سورة?)1.  12:  آية الطالق ( سورة?)2.  59:  آية الفرقان ( سورة?)3.  6:  آية طه ( سورة?)4

99

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

يطلق كبير انفجار بفعل تفتقت التي األولية الكتلة

العظيم عليه االنفجار نظرية الحديث The )) العلم Big

Bang )) (1)  . مديدة زمنية مراحل القرآن في الست المراحل *2

أو ش*روقين تع*اقب بحس*اب بش*رية أيام ستة وليست  }:  تع**الى قوله ذلك إلى يش*ير كما ، غروبين

 } (2) (5*4 )السجدة  . أن من الكونية الفيزي***اء علم***اء يؤك***ده ما وه***ذا اآلف خمسة منذ ك***ان الش***مس عن األرض انفص***ال

األل**وف مئ**ات ظلت األرض وأن ، تقريب**ا س**نة ملي**ون.  (3) سطحها يبرد كي السنين من

الس**تة الخلق لمراحل الق**رآني المفه**وم هذا ويقابل أي**ام س**تة في الست للمراحل خ**اطئ ت**وراتي حصر

الس**بت ي**وم ويعقبها بالجمعة وتنتهي باألحد تبدأ بشرية من -تعالى- فيه الله استراح الذي الراحة يوم المقدس

.  وقدسه وباركه ، الخلق عملية ، (178) المعرفة ع**الم سلس**لة ، 124 ص ، الك**ون ، ساغان ( كارل?)1

.  بالكويت اإلعالم وزارة.  5:  آية السجدة ( سورة?)23(? )A . K . Wells ، Outlines of geoloical History ، pp . 3 - 37 ، ndon 1938 كارل . وانظر

.  السابق الموضع ، ساغان

100

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

الشهير المقارنة الديانات عالم فريزر جيمس ويفسر العلمي الخطأ ه**ذا في التوراتية الرواية وق**وع أس**باب تكن لم الت**وراة في الع**الم خلق رواية ب**أن ، الش**نيع

السبت يوم على القداسة لخلع الكهنة من تمهيد سوى الذي المصدر . وكان (1) اليهود لدى والراحة العبادة يوم

أي**ام من الس**ابع الي**وم تق**ديس الكهنة منه اس**تقى . (2) ايليش( )انوما البابلية العالم خلق ملحمة هو الخلق الخلق رواية في الخطأ ه*******ذا على ت*******رتب وقد

الق****ديم العهد رواي****ات فيه وقعت آخر خطأ التوراتية لوقا إنجيل تص**ور في يب**دو كما الجديد العهد وك**ذلك اإلنس**ان عمر حس**اب وهو أال المس**يح أنساب لشجرة

الث**الث ي**وم ص**باح التاس**عة في ب**دأ بأنه األرض على قبل4004 ع**ام األول تش**رين ش**هر من والعش**رين

.  هذا عامنا من سنة اآلف ستة قبل . أي (3) الميالد عملية بداية في غازية حالة إلى الق**رآن إش**ارة *3

 } الخلق

 } (4) فصلت( 11)  .

.  (5) الحديث العلم معطيات مع تتطابق وهي.  سابق ( مرجع108 /1) القديم العهد في الفلكلور ، فريزر ( جيمس?)1 ، 23 ص ، الت**وراة في واألس**طورة الواقع ، كاسيدوفس**كي ( زين**ون?)2

.  م1990 . دمشق للنشر األبجدية.  24 ص ، ( السابق?)3.  11:  آية فصلت ( سورة?)4 *171 ص ، والعلم واإلنجيل والتوراة الكريم القرآن ، بوكاي ( موريس?)5

172  .

101

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

بخلقها 4 القرآن أخبر التي الوسطية العوالم وجود *

السم بالبواقي ابين الحديث العلم يسميها واألرض وات

النجوم بين المنتشرة الكونية المادة بأنها أو ويصفها ،

هائلة كتل .  (1) ذات -منف***ردة- على الق***ديم العهد رواية اش***تمال ****5

*(2) التالية األخطاء

من األولى المرحلة في المي**اه وج**ود إلى اإلشارة *.  الخلق مراحل

.  النجوم تخلق أن قبل األول اليوم في النور ذكر * وج***ود قبل األول الي***وم في والنه***ار الليل ذكر ****

.  الشمس حول ودورانها األرض خلق قبل الث**الث الي**وم في النب**اتي الع**الم وج**ود *

.  الرابع اليوم في الشمس وذلك ، األرض خلق بعد والقمر الش****مس خلق *****

النظ***ام تش***كل عن األساس***ية المعلوم***ات ين***اقض.  الشمسي

الي**وم في والطي**ور الحي**وان ع**الم إلى اإلش**ارة *** ع***الم لوج***ود ت***ال الطي***ور وج***ود أن مع الخ***امس

.  الحيوان الطوفان 1 ب

الت**وراة رواية مع الطوفان لقصة القرآن رواية تتفق

.  171 *170 ص ، ( السابق?)1.  45 *41 ص ، ( السابق?)2

102

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

: * التالية العناصر في

عي**ون وتفجر الغزي*رة )األمط*ار الس*يل أس*باب **1.  األرض( من الماء.  النجاة لسفينة نوح صنع *2 في والطيور الحيوانات وبعض البشر بعض حمل *3

.  النجاة سفينة:  جوهريين أمرين في الروايتان وتختلف

الطوفان : حجم األول

ا عقابا الق**رآن في الطوف**ان ي**أتي ن**وح لق**وم خاص**  }:  الرس**ل مك**ذبي من غ**يرهم ش**أن

 } (1) ( 37 )الفرقان لكل ع**المي عق**اب الطوف**ان ف**إن الت**وراة في أما

:  التكوين سفر . يقول البشرية ألن أم**امي أتت قد بشر كل نهاية لنوح الله ))فقال

مع مهلكهم أنا فها ، منهم ظلما امتألت األرض**ا لنفسك . اص**نع األرض بطوف**ان آت أنا . فها . . . فلك من حي**اة روح فيه جسد كل ألهلك األرض على الم**اء.  (2) يموت(( األرض في ما . كل السماء تحت

غ**ير التوراة تحكيه كما لألرض الشامل التدمير وهذا العهد تق***ويم فبحسب ، التاريخي***ة الناحية من مقب***ول

.  37:  آية الفرقان ( سورة?)1.  (17 *13 /6) التكوين ( سفر?)2

103

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

أو الح**ادي الق**رن إلى الطوف**ان ت**اريخ يرجع الق**ديم وج**ود ت**اريخ يقابل وهو الميالد قبل والعش**رين الث**اني

الوس**طى الف**ترة أسر من والعش**رين الحادية األس**رة.  (1) مصر في

ش**امل تدمير بوقوع القول فإن العلمية الناحية ومن مب******ادىء أبسط مع يتع******ارض األرض******ية للك******رة

.  (2) الجيولوجيا خلقها مناس***بة بأنه فري***زر جيمس يفس***ره ل***ذلك

المنتق***اة الن***اجين وفئة ال***رب بين عهد إلقامة الكهنة.  (3) الكهنوتية الشروط حسب

الطوفان : موقع الثاني

))في : ن**وح س**فينة اس**تقرار مك**ان الت**وراة تح**دد على الش**هر من عشر السابع اليوم في السابع الشهر.  (4) أراراط(( جبال

خريطة ذلك توضح كما تركيا في تقع أراراط وجبال.  (5) بالبحث الملحقة القديم العهد في األوسط الشرق ))الج**ودي(( على السفينة استقرار فيحدد القرآن أما

التق****اء من ب****القرب الموصل في يقع جبل اسم وهو ))أور(( مدين***ة من بعيد غ***ير والف***رات دجلة نه***ري.  القديمة السومريين عاصمة

.  سابق مرجع ، 54 *53 ص ، بوكاي ( موريس?)1.  سابق ( مرجع92 /1) القديم العهد في الفلكور ، فريزر ( جيمس?)2.  (108 /1) ( السابق?)3.  (4 /8) التكوين ( سفر?)4.  (1) رقم ( ملحق?)5

104

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

اآلث***ار لع***الم الكب***يرة االكتش***افات أكدته ما وذلك وتحت أور مدينة اكتشف ال**ذي وولي ليونارد اإلنجليزي

سمكها النهري الطمي من طبقة اكتشف ملوكها مقابر عاشت بشرية لجماعة عمرانية آثار وتحتها ، أمتار ثالثة أن وبعد ، هائ*ل م*ائي س*يل وأغرقها س*حيق زمن في

بش**رية موج**ات الراف**دين بالد ج**اءت مياهه انحس**رت.  (1) السومريون وهم المكان سكنت أخرى يوسف قصة 1 ج11

ال*****تي الوحي*****دة القرآنية القصة هي يوسف قصة الن**بي اسم تحمل س**ورة من واحد مك**ان في ج**اءت وض**عها يسهل لذلك ؛ السالم عليهما يعقوب بن يوسف

على للوق*****وف التوراتية القصة مقابلة في ب*****التوازي خالل من . وذلك القص**تين بين التفاص**يل تب**اين وج**وه

*(2) التالي الجدول

وجوه من يلي عما السابق التفاصيل جدول ويكشف (3) القديم العهد ورواية القرآن رواية بين واختالف تباين

منه تنفذ دي**ني إط**ار في القصة يضع الق**رآن ***1 التربوية الع*****برة ببي*****ان النفس إلى روحية أش*****عة

.  القصة الله أنزل أجلها من التي واألخالقية ، عائلي إطار في القصة وضع فقد العتيق العهد أما

.  26 ص ، التوراة في واألسطورة الواقع ، كاسيدوفسكي ( زينون?)1.  241 *240 ص ، القرآنية الظاهرة ، نبي بن ( مالك?)2 دار ، 66 ***60 ص ، تحليلي**ة : دراسة يوس**ف س**ورة ، نوف**ل ( أحمد?)3

.  م1989 * ه*1409 . عمان الفرقان

105

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

يش**ير أن دون ، المج**رد الت**اريخي الس**رد طابع يحمل.  عظات من األحداث وراء ما إلى

تض**ايقوا يوسف إخ**وة أن الك**ريم الق**رآن ي**ذكر *2 األخ إلى التوراة تشر ولم ، وألخيه له والدهم حب من

.  بشيء النص في كما أبيه على قصها التي يوسف رؤيا *3

كوكبا عشر أحد رأى أنه في تتلخص الق***************رآني أن الت**وراة في وال**ذي س**اجدين له والقمر والش**مس

يحزم**ون وإي*اهم أنه رأى فقد ، رؤي*ا قبلها رأى يوسف ق***امت حزمته ف***إذا ، الص***حراء في الحقل في حزما

فق**ال ح**زمهم لحزمته فس**جدت إخوته بحزم وأحاطت**ا علينا تملك : ألعلك إخوت**ه له علينا تتس**لط أم ؟ ملك

ا وازدادوا ؟ تس**لطا أجل ومن أحالمه أجل من له بغض**.  كالمه

حيث من الق******رآن في كما فهي الثانية الرؤيا وأما ولم ، وإخوت**ه أبيه على قص**ها يوسف ولكن المض**مون

الحلم هذا : ما له وقال انتهره األب ولكن اإلخوة يعلق لك لنس**جد وإخوتك وأمك أنا ن**أتي هل ؟ حلمت ال**ذي

؟ األرض إلى قتل على تفاوض**وا اإلخ**وة أن الت**وراة ت**ذكر لم *4

ولكن ، معهم إلخراجه أب*******اهم راودوا أنهم أو يوسف ثم الغنم وس**المة س**المتهم لينظر يوسف يرسل األب تفاوض**وا رأوه وعن**دما ، إليهم ف**ذهب الخ**بر ألبيه ي**رد

106

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  شأنه في أو طرحا أو قتال إما عليه يوسف إخ***وة ت***آمر ****5 الت**وراة في وال**ذي ، القرآن في هكذا الجب في إلقاء

وأش***ار القتل فك***رة اس***تبعد راؤبين اإلخ***وة أحد أن لتلتقطه ال ، البري****ة في ال****تي الب****ئر في ب****الطرح

ليعي**ده الب**ئر من ويس**تخرجه ليغافلهم ولكن ، السيارة.  أبيهم إلى

قميص على ج**اءوا يوسف إخ**وة أن القرآن في *6 يبك**ون العش**اء وقت أب**اهم وج**اؤوا ك**ذب ب**دم أخيهم لم أنهم الت**وراه في وال**ذي ، نعلم بما فأج**ابهم أخاهم المغموس الملون القميص أرسلوا بل أبيهم إلى يجيئوا

ال***ذي الرس***ول بواس***طة ألبيهم وأحض***روه بال***دم.  أرسلوه

وما الجلل للمصاب تجلد يعقوب أن القرآن في *7 ))فص***بر : س***امقة نورانية كلم***ات ق***ال أن على زاد

ه***ذا تص***فون(( ومثل ما على المس***تعان والله جميل ب***النبي الالئق هو الرفيع اإليم***اني الرج***ولي الموقف.  الكريم ووضع ثيابه يعق**وب ))فم**زق : فتق**ول الت**وراة وأما.  كثيرة(( أياما ابنه على وناح حقويه على مسحا األس**باط أحد زنى عن اس**تطراد الت**وراة في ***8 في المحش*****ور الخ*****بر بين قطعا عالقة !! وال بكنته

.  القصة وبين السياق

107

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

المرأته العزيز ق****ول من الت****وراة في ليس *****9 الم**رأة ق**ول إلى مباش**رة تقفز بل ، مث**واه أك**رمي إليه عينيها ورفعت الخ***اص بيتها دخل عن***دما ليوسف تع**رض ذكر الت**وراة في . وليس معي : اضطجع وقالت وال األب**واب تغليق وال ذكر ما غ**ير بالمراودة له المرأة

الم**رأة أن فيها ولكن ، الب**اب اس**تباق وال الث**وب ق**د.  وخرج عندها فتركه يوسف بثوب أمسكت

روعة على الش***اهد قصة الت***وراة في ليس ****10 دوره من الرغم على النسوة خبر فيها وليس ، مغزاها

أن بعد الت**وراة في الذي ولكن ، القصصي النسيج في بيت في ووض*****عه يوسف أخذ أنه العزيز غضب حمي

.  السجن س**نتين بعد حص**لت الملك رؤيا أن التوراة في *11

.  الساقي خروج من ف*إن مصر إلى يوسف إخ*وة لمجيء وبالنس*بة *12 مس**لك معهم وس**لك حبس**هم يوسف أن ت**ذكر التوراة . أنتم : جواس**يس لهم وق**ال ب**أخيهم يأتوه حتى إعنات فرع**ون وحي**اة تمتحنون . بهذا جئتم األرض عورة لتروا

.  الصغير أخيكم بمجيء إال هنا من تخرجون ال أن بعد الت**وراة تق**ول حيث ، القص**ة خت**ام ***13 ب*ني يوسف ))واس**تحلف : ودفن**ه يعق*وب م**وت ذكرت

من عظ**امي فتص**عدون سيفتقدكم : الله قائال إسرائيل س***نين وعشر مائ***ة ابن وهو يوسف م***ات ثم ، هن***ا

108

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

تنتهي هك**ذا ، مص**ر(( في ت**ابوت في ووضع وحنط**وها ميتة بخاتمة التوراة في القصة .  فني

الك****ريم الق****رآن في الفنية الخاتمة ج****اءت ولكن  }:  ومعبرة مناسبة

 } (1) . . .  .{ 

 } (2)  . العلمية بالناحية الص*****لة ذات االختالف وج*****وه أما

:  فأمران والتاريخية.  يعقوب أبناء سفر : وسيلة األول الع**ير أن القصة من مواضع ثالثة في الق**رآن ي**ذكر

والع**ير يعق**وب أبن**اء اتخ**ذها ال**تي الترحال وسيلة هي اإلبل قوافل من الطع****ام عليه جلب ما هي اللغة في

.  (3) والحمير والبغال وحمل الس***فر وس***يلة أن على فتنص الت***وراة أما

:  وجهين من مالئم غير وهو ، الحمير كانت الطعام البادية في مألوف غير حضري حيوان الحمار أن *1

بنو يعرفه لم ول**ذلك انتق**ال كوس**يلة الص**حراء وحي**اة.  بمصر الزراعية الحضرية الحياة في إال إسرائيل

.  100:  آية يوسف ( سورة?)1.  101:  آية يوسف ( سورة?)2/2) ع****ير م****ادة ، الوس****يط ( المعجم?)3 العربية اللغة ( مجمع663

.  3ط ، بالقاهرة

109

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

قطع الحم**ار يس**تطيع أن المعق**ول غ**ير من ***2 مخترقا مصر إلى الش**ام بادية في كنعان من المسافة جزي***رة ش***به أوعرها ، شاس***عة وص***حراوات في***افي يع**اني والغالل ب**الحبوب محمل وهو ذلك كل ، س**يناء.  الشديد الحر وقيظ الصحراء جفاف

.  مصر : حاكم الثاني الق*****رآن ويحكي ، فرع*****ون أنه الت*****وراة ت*****ذكر

*ا ))مل*ك(( وليس أنه الدراس*ات أكدته ما وه*ذا ، فرعون المص***ريات ع***الم أجراها ال***تي المعاص***رة التاريخية

العاص**مة تحديد إلى مونتي**ه(( اس**تنادا ))بي**ير الفرنس**ي ))أف**اريس(( الواقعة وهي يوسف منها يحكم ك**ان ال**تي

ذات المعاص**رة الحجر س**ان قرية قرب النيل دلتا في قصة ب**أن يقطع ما وهو الغزي**رة الهكسوس**ية الكتابات

فراعنة ألن ؛ الهكس***وس حكم ف***ترة إلى تع***ود حياته بعد طيبة إلى العاص**مة نقل**وا عش**رة الثامنة األس**رة

.  (1) الهكسوس طرد إلى تاريخها ترجع ال**تي المصرية الوثائق تذكر كذلك الكنعانية القبائل الميالد قبل عشر الس****ادس الق****رن.  مصر في واستقرت جاءت التي الرعوية

يتحدث فيالفيوس يوسفس اليهودي المؤرخ أن كما

أجداده أنهم على الهكسوس .  (2) عن ، 80 ص ، الت**وراة في واألس**طورة الحقيقة ، كاسيوفس**كي ( زيت**ون?)1

.  سابق مرجع.  78 ص ، ( السابق?)2

110

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

بعض مع التاريخية الدراس**ات ه**ذه نت**ائج وتتط**ابق في التك**وين سفر يذكر حيث ، التوراتي النص إشارات العبران**يين يع**دون ك**انوا المص**ريين أن القصة س**ياق يس**مح أن والمنطقي الطبيعي غير من فيكون ، رجسا المص**ريين على يتس**لط أن الفراعنة من مصر حك**ام

.  رجسا يعدونه من الهكس**وس يك**ون أن الوحيد المنطقي الش**يء بل

بآس***يوي اس***تعانوا قد مصر عن األج***انب المحتل***ون.  البالد حكم في مثلهم أجنبي

111

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

البحث ومراجع مصادر الكريم : القرآن أوال

النبوية السنة : كتب ثانيا

، الحل*بي الب*ابي مص*طفى : طبع الترم**ذي جامع *1.  م1975ه*- 1395 ، 2ط ، القاهرة

ص**حيح بش**رح الب**اري : فتح البخ**اري ص**حيح ***2 ، 3ط ، الق**اهرة ، السلفية المكتبة ، حجر البن البخاري.  ه*1407

الكتاب أهل لدى المقدسة : الكتب ثالثا

ب**ولس اعتم**اد ، الكاثولي**ك( )نسخة الجديد العهد *1.  م1989 . بيروت المشرق دار ، باسيم

ب**ولس اعتم**اد ، الكاثولي**ك( )نسخة القديم العهد *2.  م1989 . بيروت المشرق دار ، باسيم

: المعاجم رابعا

العربية اللغة مجمع إص******دار ، الوس******يط المعجم.  م1972 * ه*1392 بالقاهرة

المتخصصة المعارف : دوائر خامسا

Theologische Realenzklopuedie ، London - New York - Bonn .

أخرى ومراجع : مصادر سادسا

المس**لم يعرفه أن يجب ما ، الجبه**ان إب**راهيم ***1 العامة الرئاسة ، والتبش**ير النص**رانية عن حق**ائق من

. الري**اض واإلرش**اد وال**دعوة واإلفت**اء العلمية للبح**وث.  ه**1404

112

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

والمبش**رون المستشرقون ، أحمد خليل إبراهيم *2 ، الع**ربي ال**وعي مكتبة ، واإلسالمي العربي العالم في

.  م1964 القاهرة الفكر في الع**ربي األثر ، هنداوي موسى إبراهيم *3

.  م1963 المصرية األنجلو مكتبة ، اليهودي إس*****المية رؤية ، غ*****راب الحميد عبد أحمد ******4

.  ه*1411 لندن ، اإلسالمي المنتدى ، لالستشراق ، تحليلي**ة : دراسة يوس**ف س**ورة ، نوف**ل أحمد ***5.  م1989 * ه*1409 . عمان الفرقان دار

بترجمة ، 300 ص ، االستش**راق ، س**عيد إدوارد *6ط . ب**يروت العربي**ة األبح**اث مؤسسة ، ديب أبو كمال

.  م1984:  2 ع***ادل ، والرش***دية رشد ابن ، رين***ان ارنست ****7

.  م1957 القاهرة ، زعيتر المستش**رقون ، الع**الم عبد س**الم إس**ماعيل ***8

الع**الم رابطة عن *** الحق دع**وة سلس**لة ، والق**رآن *** ه***1410 المكرمة مكة ، 104 الع**دد ، اإلس**المي

.  م1990 ، اإلس**المية المعارف دائرة ، الحميد عبد أعراب *9) الري**اض اإلسالمي العالم عن المعلومات مصادر ندوة نوفم***بر3 **** أكت***وبر31 ، ه****1420 رجب25 ****22

.  م(1999 ، اإلس**المي الع**الم على الغ**ارة ، شاتيله . ل أ *10

113

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  . ت د ، . بيروت الخطيب الدين محب نشر الميت البحر مخطوط****ات ، فريخ****ة أنيس *****11

. ب****يروت مط****ر إب****راهيم . بترجمة قم****ران وجماعة.  م1957 ، أنطاكي****ة كنيسة ت****اريخ ، ب****ولس دو بابا *****12

.  م1984 بيروت ، النور منشورات ج***وهرة ش***رح في المريد تحفة ، ال***بيجوري ****13

.  م1983 . بيروت العلمية الكتب دار ، التوحيد )الترجمة اإلس**المي الع**الم لغزو : خطة التنصير *14

دون ، التبش***يري( كل***ورادو م***ؤتمر ألعم***ال الكاملة.  بيانات ، الق**رآن في القصة سيكولوجية ، نقرة التهامي *15

.  م1974 . تونس للتوزيع التونسية الشركة مكتبة ، اإلس**الم إلى ال**دعوة ، أرنول**د توم**اس ***16

.  الثانية الطبعة ، المصرية النهضة دين ب**دل لمن الص**حيح الج**واب ، تيمي**ة ابن ***17

.  ترقيم بدون ، مصر ، المدني مطبعة ، المسيح الخ***الق وج***ود في ميمر ، ق***رة أبو تي***ودور ****18

. ب**يروت دي**ك : اغن**اطيوس بتحقي**ق ، الق**ويم وال**دين.  م1982 ، أهل**ه وأبي**دوا اإلس**الم دم**روا ، الع**الم جالل ***19 . الق***اهرة ، الت***ابعين مكتبة **** ج***دة الص***حابة مكتبة

.  م1994

114

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

مجلة ، الدمش******قي يوحنا ، علي ج******واد *******20 اآلخر ( ربيع612) والعدد ، (610 )عدد ، )مصر( الرسالة.  م1945 مارس * ه*1364 *** المس**يحي ال**ديني الج**دل ، عطي**ة ج**ورج ***21

علم نش**وء في وأث**ره األم**وي العصر في اإلس**المي الش**ام بالد لتاريخ الرابع الدولي المؤتمر كتاب ، الكالم

.  م1989 . عمان اليرموك جامعة * بترجمة ، الع**رب حض**ارة ، لوب**ون جوس**تاف ***22

. الق***اهرة العربي***ة الكتب إحي***اء دار ، زعي***تر ع***ادل.  م1969 ، اإلس**المي التفس**ير م**ذاهب ، تس**هر جولد ***23

.  م1955 القاهرة ، النجار الحليم عبد بترجمة محمد بترجمة ، اإلس****الم في والش****ريعة العقي****دة

.  م1948 القاهرة ، وآخرون موسى يوسف ، الق**ديم العهد في الفلكل**ور ، فري**زر جيمس ***24

للكت**اب العامة المص**رية الهيئة ، إب**راهيم نبيلة بترجمة.  م1973 ، المس**يحية الفلس**فة من نماذج ، حنفي حسن *25.  م1988 . القاهرة المصرية األنجلو ، للق**رآن البالغي اإلعج**از ح**ول ، طب**ل حسن ***26.  م1999 * ه*1420 مصر ، 1ط ، اإليمان مكتبة ، الفن ونظرية الق**رآن ، محم**د علي حس**ين ***27

.  م1992 * ه*1413 القاهرة

115

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

مع الدمش***قي يوحنا ج***دل ، س***اهاس دانييل ****28 ( الس**نة28) ع**دد ، ب**يروت االجته**اد مجلة ، اإلس**الم.  م(1995 * ه*1416) السابعة

العص**ور في والمس**يحية اإلس**الم ، الصباح رشا *29 ( المجلد3) ع****دد ، الفك****ر ع****الم مجلة ، الوس****طى

.  الكويت ، اإلعالم . وزارة عشر الخامس ، اليهودي**ة الشخص**ية ، الش**امي الله عبد رشاد *30

اإلعالم . وزارة (102) الع***دد المعرفة ع***الم سلس***لة.  بالكويت

المكتب ، المحم***دي ال***وحي ، رض***ا رش***يد ****31.  م1971 * ه*1391 دمشق ، اإلسالمي

من**ير بترجمة ، والع**رب اإلس**الم ، الن**دو روم ***32.  م1977 بيروت ، للماليين العلم دار ، البعلبكي

في واألس**طورة الحقيقة ، كاسيدوفسكي زينون *33.  م1990 . دمشق للنشر األبجدية ، التوراة المغ**ول عهد في اليه**ود نف**وذ ، العتي**بي س**عد ***34

*** اآلخر ( ربيع7 ، 6 )ع**دد الدرعي**ة مجلة ، اإليلخ**انيين المملكة م1999 نوفم**بر ، أغس**طس ه***1420 رجب

.  السعودية العربية األبح**اث تنقيح ، كمون**ة بن منص**ور بن س**عد ***35 مطبوع****ات ، برلم****ان موسى نش****رة ، الثالث للملل.  م1967 كاليفورنيا جامعة األنجلو مكتبة ، الص**ليبية الحركة ، عاشور سعيد *36

116

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  م1963 القاهرة ، المصرية دار ، الق**رآن في الف**ني : التص**وير قطب س**يد *37

دار ، الق**رآن ظالل . في م1966 الق**اهرة ، المع**ارف.  م1982 ه*1402 . القاهرة الشروق

ح**ول الخص**وم أباطيل ، المحص الج**واد عبد ***38 ه**1420 . اإلسكندرية المصرية الدار ، القرآني القصص

.  م2000 * المص**رية ال**دار ، الك***ريم الق**رآن في القصة أدب

.  م2000 * ه*1420 باإلسكندرية مع والح****وار الترجمة ، م****دكور الحميد عبد *****39

للفلس****فة األول ال****دولي الم****ؤتمر كت****اب ، اآلخ****ر المعاص**رة(( والتح**ديات اإلس**المية ))الفلسفة اإلسالمية

.  م1996 . القاهرة العلوم بدار المنعقد أسس ، المحس*****ن عبد محمد الراضي عبد ******40

الفلس***فية الجمعية مجلة ، اإلس***المية األخالق فلس***فة ه*1418 القاهرة ، 6 . عدد السادسة السنة ، المصرية

.  م1997 * ضد الق**رآن عن دف**اع ، ب**دوي ال**رحمن عبد ***41

. الل*ه ج**اد كمال بترجمة ، 1ط ، الجليل دار ، منتقديه.  م1997 القاهرة

، 2ط ، للماليين العلم دار ، المستش**رقين موس**وعة.  م1989 بيروت المكر أجنحة المي***داني حبنكة ال***رحمن عبد ****42

117

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

**** ه****1407 ، 5ط ، دمش***ق ، العلم دار ، الثالث***ة.  م1986 في ومحاوالته التنص***ير ، العس***كر العزيز عبد ****43 *** ه***1414 الري**اض ، 1ط ، العبيك**ان ، العربي الخليج.  م1993 المستش*****رقون ، الطيب*****اوي اللطيف عبد ******44

بكت**اب الملحقة العربية الترجمة ، باإلنجليزي**ة الناطقون . مكتبة البهي . محمد . د الح*****ديث اإلس*****المي الفكر.  م1975 ، 8ط ، وهبة

، النص**ائح ج**واب في الص**حائح ، العس**ال ابن ***45.   قبطية1643 سنة القاهرة ، العربي**ة األدبيات في االستشراق ، النملة علي *46ط ، اإلس**المية والدراسات للبحوث فيصل الملك مركز

.  م1993 * ه*1414 ، 1.  بيانات بدون م1993 ، التنصير

الغ**زو أس**اليب ، الزيب**ق محمد *** جريشة علي *47.  . مصر االعتصام دار ، 2ط ، الفكري . النف**ائس دار ، المالئك**ة ع**الم ، األش**قر عمر ***48.  م1995 األردن الق**رآن ح**ول المستشرقين آراء ، رضوان عمر *49

*** ه***1413 . الري**اض طيب**ة دار ، وتفس**يره الك**ريم.  م1992 البالد في واالستعمار التبشير ، الخالدي * فروخ *50

118

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.  م1986 . بيروت العصرية المكتبة ، اإلسالمية والتج***ارب الجامعة الح***وادث ، الف***وطي ابن ****51 ، ج**واد مص**طفى بتحقيق ، الس**ابعة المائة في النافعة

.  م1932 بغداد دروزة ع**زة محمد ، س**ليمان مص**طفى فريد ***52

الري***اض ، الرش***د مكتبة ، الك***ريم الق***رآن وتفس***ير.  م1993 * ه*1414 الموض**وعية بين االستشراق ، السامرائي قاسم *53

**** ه****1403 الري***اض **** الرف***اعي دار ، واالفتعالي***ة.  م1983) المعرف**ة عالم سلسلة ، الكون ، ساغان كارل *54.  بالكويت اإلعالم وزارة ، (178

. الق**اهرة هج**ر دار ، والنهاية البداية ، كثير ابن *55.  م1997 * ه*1417 لكتبة العربية المخطوط***ات ، ش***يخو ل***ويس ****56

.  م1942 بيروت ، اليسوعيين اآلباء طبع ، النصرانية ، النصارى الكتبة مشاهير لبعض قديمة دينية مقاالت

.  م1906 . بيروت اليسوعيين اآلباء طبع الفكر فلس**فة ، قن**واتي ج**ورج *** غرديه لويس *57.  م1967 بيروت ، 1ط ، للماليين العلم دار ، الديني عبد بترجمة ، القرآني**ة الظاهرة ، نبي بن مالك *58

**** ه****1402 . دمشق الفك***ر دار ، ش***اهين الص***بور.  م1981

119

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

في األجنبية الق**رآن ت**راجم ، ف**راخ أبو محمد ***59 بن اإلم**ام بجامعة ال**دين أص**ول كلية مجلة ، الم**يزان *** ه***1402 )ع**ام الراب**ع . الع**دد اإلس**المية س**عود.  ه*(1403 ، الط**رق مف**ترق على اإلس**الم ، أس**د محمد ***60.  م1987 ، بيروت ، للماليين العلم

في والمستش**رقون المبش**رون ، البهي محمد ***61 مطبعة *** للثقافة العامة اإلدارة ، اإلس**الم من موقفهم

.  . ت د ، . القاهرة األزهر األمم ت******اريخ ، الط******بري جرير بن محمد *******62

.  . القاهرة المعارف دار ، 5ط ، والملوك االستش**راقي الفكر آث**ار ، حس**ن خليفة محمد ***63

للبح******وث عين دار ، اإلس******المية المجتمع******ات في.  م1997 . القاهرة والدراسات

*** اإلسالمي الحوار إلى مقدمة ، السماك محمد *64.  م1998 ه*1418 بيروت ، النفائس دار ، المسيحي

مطبعة ، االستش*****راق ، الش*****رقاوي محمد ******65.  . ت . د . القاهرة المدينة وترجمة المستش**رقون ، البن**داق ص**الح محمد ***66

ب**يروت ، 2ط ، الجدي**دة اآلف**اق دار ، الك**ريم الق**رآن.  م1983 * ه*1403 الق****رآن إلى م****دخل ، دراز الله عبد محمد *****67.  م1971 * ه*1391 الكويت ، القلم دار ، الكريم

120

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

اإلس**الم ص**ورة ، عس**يري الواحد عبد محمد ***68 ندوة إلى مقدم بحث ، األديان قاموس في والمسلمين

في المنعق**دة اإلس**المي الع**الم عن المعلومات مصادر نوفمبر3 * أكتوبر31 ه*1420 رجب25 *22) الرياض.  م(1999 أم والتنص**ير النصرانية ، صالح بن عثمان محمد *69

المنورة المدينة ، القيم ابن مكتبة ، والتبشير المسيحية.  م1989 * ه*1410 الع**الم في التنص**ير إس**تراتيجية ، عمارة محمد *70

، . مالط**ة اإلس**المي الع**الم دراس**ات مركز ، اإلسالمي.  م1992 ، 1ط

المرجعية المص**ادر ، اله**ادي عبد فتحي محمد ***71 عن المعلوم**ات مص**ادر ندوة ، والمسلمين اإلسالم عن

.  اإلسالمي العالم ، اس**تعمار رس**الة االستشراق ، الفيومي محمد *72

ه*1413 . القاهرة العربي الفكر دار ، 365 *464 ص.  م1993 *

، الميت البحر مخطوط**ات ، العاب**دي محم**ود ***73.  م1967. عمان والفنون الثقافة دائرة والت**وراة الك**ريم الق**رآن ، بوك**اي م**وريس ***74

.  م1977 . لبنان المعارف دار ، والعلم واإلنجيل ، المع**ارف دار ، المستشرقون ، العقيقي نجيب *75

.  مصر ، 4ط

121

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

، 2ط ، النبوي*ة الس*يرة ، الحم*يري هش*ام ابن **76.  ه*1375 القاهرة ، الحلبي مطبعة بترجمة ، االستش**راق حركة تاريخ ، فوك يوهان *77

ب***يروت **** دمشق ، قتيب***ة دار ، 1ط ، الع***الم عمر.  م1996 * ه**1417

األجنبية باللغات : مراجع سابعا

1- A . K . Wells ، Outlines of geoloical History ، London 1938 .

2- Adel Theodore Khoury ، Der theologische Streit der Byzantiner mit

dem Islam .

3- Anton Pegis ، St . Anselm and the Argument of the Proslogion ،

Medioeval Studies 28 (1966) .

4- B . F . Westcott ، The Bible in the Church ، Grand Rapids . (U . S . A

1980 ) .

5- Dena John Geanakohlos ، Byzantine East and Latin West : Two

Worlds of

Christiandom in Middle Ages and Renaissance ، Harpertoneh

Books ، New York 1966 .

6- Francis Dvornik ، The Ecumenical Concils ، Hawthorn Books . New

York 1961 .

7- Goetz schregle ، Deutsch - Arabisches Woerterbuch ، London - Beirut

1977

8- Hans . Joachim Kraus ، Geschichte der historisch - Kritischen

Erforschung des Alten Tesament ، Neukirchen - Vluyn . 1969 .

122

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

9- Hermann Lais ، Was sagt die Kirche zum Wunder in : Wunder und

Magie ، Gesmmelten Beitraege ، Wuerzburg 1962 .

10- Julius Richter ، Ahistory of the Protestant Missions in The Near East ،

New York 1910 .

11- J . M . Robinson ، Die Bedeutung der Bibliothek von Nag Hammadi

Fuer die heutige Theologie und das Fruhe Christentum ، Bamberg 22 .

6 . 93 ( vortrag ) .

12- Katechismus der katholischen kirche . Leipzig - schweis 1993 .

13- Klaus Hock ، Der Islam im Spiegel westlicher Theologie ،

Deutschland 1989 .

14- Moses ben Maimone : Sein Leben ، Seine Werke und sein Einfluss ،

Hrsg von W . Bacher . Leipzig 1908 .

15- Montgomery Watt ، The Influence of Islam on Medieval Europe ،

Edinburgh up 1972 .

16- R . Smend ، Die Entstehung des Alten Testament ، Stuttgart - Mainz

1978 .

17- Rudolf Smend ، Epochen der Bibelkritik ، Muenscchen 1991 .

18- Religionen der Welt ، Bertlsmann Handbuch ، Heraus gegeben von :

Monika und Udo Tworuschka . Muenschen Guetersloh 1992 .

19- Rudolf Bultmann ، Neues Testament und Mythologie ، in : Kergma

und Mythos ، Hrsg . von : Hans - Wemer . Hamburg 1960 .

20- Saint Clair Tisdall ، The Original Sourees of the Quran ، London ،

1905 .

123

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

21- Theologische Realenzklopuedie ، London - New York - Bonn .

22- Trevor - Roper ، Hugh ، The Rise of Christian Europe ، London 1978 .

23- Werner . Kuemmel ، Einleitung in das Neue Testament ، Heidlberg

1983 .

24- Willim Born ، Christlicher Glaube und Naturwissenschaft ، Blefeld

1954 .

25- Zwemer S . ، The Translation of the Quran ، The Muslim World ،

197  .

124

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

اآليات فهرس59.........................................................أشقاها انبعث إذ

الله كالم يسمعون منهم فريق كان وقد لكم يؤمنوا أن أفتطمعون14..........................................................................ثم

..اختالفا في*ه لوجدوا* الله غي*ر عن*د من كان ولو القرآ*ن يت*دبرو*ن أف*ال5260.............................................بعاد ربك فعل كيف تر ألم ويقتلون حق بغير النبيين ويقتلون الله بآيات يكفرون الذين إن

7........................................................................الذين.يختلفون فيه هم الذي أكثر إسرائيل بني على يقص القرآن هذا إن

64 ا*ل*ذ*ي*ن* ا*ل*م*ؤ*م*ن*ي*ن* و*ي*ب*ش*ر* أ*ق*و*م* ه*ي* ل*ل*ت*ي* ي*ه*د*ي* ا*ل*ق*ر*آ*ن* ه*ذ*ا* إ*ن*

13.....................................................ا*ل*ص*ا*ل*ح*ا*ت* ي*ع*م*ل*و*ن*...العزيز لهو الله وإن الله إال إله من وما الحق القصص لهو هذا إن

5861............علما شيء كل وسع هو إال إله ال الذي الله إلهكم إنما ففتقناهما رتقا كانتا واألرض السماوات أن كفروا الذين ير أولم

71.....................................................................وجعلنا استوى ثم أيام ستة في بينهما وما واألرض السماوات خلق الذي71.......................................................................على ثم أيام ستة في بينهما وما واألرض السماوات خلق الذي الله

72....................................................................استوى بينهن األمر يتنزل مثلهن األرض ومن سماوات سبع خلق الذي الله

71....................................................................لتعلموا ج*ل*و*د* م*ن*ه* ت*ق*ش*ع*ر* م*ث*ا*ن*ي* م*ت*ش*ا*ب*ه*ا* ك*ت*ا*ب*ا* ا*ل*ح*د*ي*ث* أ*ح*س*ن* ن*ز*ل* ا*ل*ل*ه*

13......................................................................ا*ل*ذ*ي*ن* أو طوعا ائتيا ولألرض لها فقال دخان وهي السماء إلى استوى ثم

73, 71................................................................كرها61...............يمترون فيه الذي الحق قول مريم ابن عيسى ذلك فاطر األحاديث تأويل من وعلمتني الملك من آتيتني قد رب

78................................................................السماوات الحق أنه لهم يتبين حتى أنفسهم وفي اآلفاق في آياتنا سنريهم

11.......................................................................أولم الكتاب يقرءون الذين فاسأل إليك أنزلنا مما شك في كنت فإن21..................................................................قبلك من

125

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

64....أجمعين وقومهم دمرناهم أنا مكرهم عاقبة كان كيف فانظر58..................................غائبين كنا وما بعلم عليهم فلنقصن

الله عند من هذا يقولون ثم بأيديهم الكتاب يكتبون للذين فويل14...................................................................ليشتروا

كان كيف فانظروا األرض في فسيروا سنن قبلكم من خلت قد58..........................................................المكذبين عاقبة

أندادا له وتجعلون يومين في األرض خلق بالذي لتكفرون أئنكم قل71........................................................................ذلك وأسمع به أبصر واألرض السماوات غيب له لبثوا بما أعلم الله قل61..........................................................................ما

ال القرآن هذا بمثل يأتوا أن على والجن اإلنس اجتمعت لئن قل52, 16...............................................................يأتون

يفترى حديثا كان ما األلباب ألولي عبرة قصصهم في كان لقد64............................................................تصديق ولكن

من كلوا وشمال يمين عن جنتان آية مسكنهم في لسبإ كان لقد58................................................................ربكم رزق يملك فمن قل مريم ابن المسيح هو الله إن قالوا الذين كفر لقد15........................................................................من71.الثرى تحت وما بينهما وما األرض في وما السماوات في ما له

وإن القرآن هذا إليك أوحينا بما القصص أحسن عليك نقص نحن58, 56............................................................من كنت.هدى وزدناهم بربهم آمنوا فتية إنهم بالحق نبأهم عليك نقص نحن .567............ك*ظ*ي*م* و*ه*و* م*س*و*د*ا* و*ج*ه*ه* ظ*ل* ب*ا*أل*ن*ث*ى* أ*ح*د*ه*م* ب*ش*ر* و*إ*ذ*ا*أ*ذ*ن*ي*ه* ف*ي* ك*أ*ن* ي*س*م*ع*ه*ا* ل*م* ك*أ*ن* م*س*ت*ك*ب*ر*ا* و*ل*ى* آ*ي*ا*ت*ن*ا* ع*ل*ي*ه* ت*ت*ل*ى* و*إ*ذ*ا*

764.........المجرمين عاقبة كان كيف فانظر مطرا عليهم وأمطرنا

.ومهيمنا الكتاب من يديه بين لما مصدقا بالحق الكتاب إليك وأنزلنا13 حسدا كفارا إيمانكم بعد من يردونكم لو الكتاب أهل من كثير ود

10........................................................................من تأويل هذا ياأبت وقال سجدا له وخروا العرش على أبويه ورفع

78, 61...............................................................رؤياي...آخرون قوم عليه وأعانه افتراه إفك إال هذا إن كفروا الذين وقال24

.تغلبون لعلكم فيه والغوا القرآن لهذا تسمعوا ال كفروا الذين وقال12

126

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

.ذلك الله ابن المسيح النصارى وقالت الله ابن عزير اليهود وقالت15

يعذبكم فلم قل وأحباؤه الله أبناء نحن والنصارى اليهود وقالت14...................................................................بذنوبكم م*ن* ي*د*ي*ه* ب*ي*ن* ل*م*ا* م*ص*د*ق*ا* م*ر*ي*م* ا*ب*ن* ب*ع*ي*س*ى* آ*ث*ا*ر*ه*م* ع*ل*ى* و*ق*ف*ي*ن*ا*

21....................................................................ا*ل*ت*و*ر*ا*ة* قتلوه وما الله رسول مريم ابن عيسى المسيح قتلنا إنا وقولهم

14........................................................................وما.وأعتدنا آية للناس وجعلناهم أغرقناهم الرسل كذبوا لما نوح وقوم

74 هذه في وجاءك فؤادك به نثبت ما الرسل أنباء من عليك نقص وكال

63......................................................................الحق.ملك إني أقول وال الغيب أعلم وال الله خزائن عندي لكم أقول وال .65

مسنا وما أيام ستة في بينهما وما واألرض السماوات خلقنا ولقد71........................................................................من

إليه يلحدون الذي لسان بشر يعلمه إنما يقولون أنهم نعلم ولقد53, 24.............................................................أعجمي

كمثل فمثله هواه واتبع األرض إلى أخلد ولكنه بها لرفعناه شئنا ولو63 م*ن* ب*ش*ر* ع*ل*ى* ا*ل*ل*ه* أ*ن*ز*ل* م*ا* ق*ا*ل*و*ا* إ*ذ* ق*د*ر*ه* ح*ق* ا*ل*ل*ه* ق*د*ر*و*ا* و*م*ا*

14.................................................................ق*ل* ش*ي*ء* الرتاب إذا بيمينك تخطه وال كتاب من قبله من تتلو كنت وما

52................................................................المبطلون أ*م*ث*ا*ل*ك*م* أ*م*م* إ*ال* ب*ج*ن*ا*ح*ي*ه* ي*ط*ي*ر* ط*ا*ئ*ر* و*ال* ا*أل*ر*ض* ف*ي* د*ا*ب*ة* م*ن* و*م*ا*13..........................................................................م*ا*

24..................................تؤمنون ما قليال شاعر بقول هو وما24............................................رجيم شيطان بقول هو وما

ذ*ك*ر*و*ا* م*م*ا* ح*ظ*ا* ف*ن*س*و*ا* م*ي*ث*ا*ق*ه*م* أ*خ*ذ*ن*ا* ن*ص*ا*ر*ى* إ*ن*ا* ق*ا*ل*و*ا* ا*ل*ذ*ي*ن* و*م*ن*14..........................................................................ب*ه*

ب*ك* و*ج*ئ*ن*ا* أ*ن*ف*س*ه*م* م*ن* ع*ل*ي*ه*م* ش*ه*ي*د*ا* أ*م*ة* ك*ل* ف*ي* ن*ب*ع*ث* و*ي*و*م*13..............................................................ع*ل*ى* ش*ه*ي*د*ا* تصيبوا أن فتبينوا بنبإ فاسق جاءكم إن آمنوا الذين ياأيها58..........................................................قوما

127

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

الفهرس2.................................................................المقدمة

4............................................................البحث خطة7......................................التنصير حقيقة األول المبحث القرآن أصالة ضد التنصيري الجدل دوافع الثاني المبحث13.................................................................الكريم

13............................القرآن عن بعيدا األنظار - صرف1.ومعتقداتهم الكتاب أهل كتب من الكريم القرآن موقف *2 .

1417..................................القرآنية المعجزة - إبطال3

19القرآن أصالة ضد التنصيري الجدل تاريخ الثالث المبحث19.....................المشرقيين جدليات التأسيس - دور أ

19.........................م(750 )ت الدمشقي يوحنا - 121.........................م(826 )ت قرة أبو تيودور - 2 الثاني القرن حوالي )ت الرهاوي بارشولوميو - 3

22...............................................الميالدي( عشر العاشر القرن في )عاش الكندي المسيح عبد - 4

22..............................................تقريبا( الميالدي السابع القرن في )عاش األنطاكي بولس - 5

22..............................................تقريبا( الميالدي24..................م(1284 )ت اليهودي كمونة ابن - 6

27..........................................البيزنطي - الجدل ب27............................................األندلس - مرحلة ج* ه**690 * م1089 ه**491) الصليبية الحروب مرحلة * د

28...........................................................م(129129.............( م1156 *1092 ) المحترم بطرس - 1 *1214 ) الفرنسيسكاني الراهب بيكون روجر - 2

29......................................................( م129429.......................(  م1273 ) الطرابلسي وليم - 330.............(  م1284 *1220 ) مارتيني ريموند - 4

31.................................المؤسسي التنصير مرحلة * ه*32..................................التبشير األولى المؤسسة36..............................االستشراق الثانية المؤسسة

القرآن أصالة ض*د التنصيري الجدل مسالك الرابع المبحث41.................................................................الكريم

41...................................القرآن ترجمة األول المسلك

128

الكريم القرآن أصالة على التنصيرية الغارة

46.........القرآن حول التنصيرية البحوث الثاني المسلك46............................................القرآن مصادر- أ

48............................................القرآن تاريخ- ب ودوائر والقواميس الدوريات إصدار الثالث المسلك49............................................المتخصصة المعارف50.........الشبهات وإثارة المزاعم ترويج الرابع المسلك

52............والنصراني*ة اليهودية من تلفيق القرآن- أ53....والجديد القديم العهد لقصص تكرار القرآن- ب56...............والنصرانية اليهودية في اإلسالم تأثير سادسا85.............................................البحث ومراجع مصادر99.........................................................اآليات فهرس

102.............................................................الفهرس

129