طهور المسلم - arislamwaybooks.islamway.net/1/sa3edbinwahfalkahtan/tohoor.doc · web...

المسلم islamway.comطهور

ورـطه لمـالمس

ضوء يفوالسنة الكتاب

ضائلفو ممفهو موأحكا وآداب

تعالى الله إلى الفقير تأليف القحطاني وهف بن علي بن سعيد


تعالى: الله قالب هالل إ2ن} اب2ين يح2 ب التو ر2ين ويح2 {المتطه

.222البقرة: وسلم: عليه الله صلى وقال

.“اإليمان شطر الطهور”


الرحيم الرحمن الله بسم المقدمة

ونعوذ ونستعينه, ونستغفره، نحمده، لله، الحمد إن الله يهده من أعمالنا، وسيئات أنفسنا، شرور من بالله

إله ال أن وأشهد له، هادي فال يضلل ومن له، مضل فال أن وأشهد له، شريك ال وحده الله إال عبده محمدا

ومن وأصحابه آله وعلى عليه الله صلى ورسوله، وسلم الدين يوم إلى بإحسان تبعهم كثيرا. أما تسليمابعد:

وآداب، ائل،ضوف مفهوم، في مختصرة رسالة فهذه ومفتاح اإليمان، شطر هي التي الطهارة وأحكام طهارته في المسلم يحتاجه ما كل فيها نتبي الصالة، ذلك كل هته،اونز ونظافته الكتاب من باألدلة مقرونا ان،المن الواحد الله فمن صواب من كان فما والسنة،

الشيطان، ومن فمني تقصير أو خطأ من كان وما. (1)وسلم عليه الله صلى ورسوله منه بريء والله

الخالفية مسائله من علي أشكل ما عرضت وقد الله عبد بن العزيز عبد العالمة اإلمام سماحة على

ته،بمثو وأعظم ،خيرا وجزاه الله، حفظه باز، بنا طاعته على عمره الله أطال ،(2)يرجحه بما فأخذت.عمله وأحسن

كل وتحت مباحث تسعة إلى البحث قسمت وقدكالتالي: مرقمة الغالب في ومسالك مطالب مبحث

وأنواعها. الطهارة مفهوماألول: المبحثووجوب النجاسات أنواعالثاني: المبحث زوالها. أو رهايتطه

انظر: سنن عنه الله رضي مسعود بن هلال عبد قاله بما اقتداء (?)1 داود أبي صحيح األلباني. في وصححه2116 برقم داود أبي

.30 ص القيم البن , وانظر: الروح2/397 إلى الرجوع أو واالستفتاء المقابلة طريق عن ذلك كان سواء (?)2

المقابلة. عن العجز عند راتهيوتقر وترجيحاته مؤلفاته


وأنواعها. الفطرة سننالثالث: المبحثالحاجة. قضاء آدابالرابع: المبحثالوضوء.الخامس: المبحث الخفين على المسحالسادس: المبحث

.والجبيرة والعمائمالغسل.السابع: المبحث التيمم.الثامن: المبحث والنفاس الحيض التاسع: المبحث

والسلس. واالستحاضة لىالع وصفاته الحسنى بأسمائه العظيم الله وأسأل

القليل العمل هذا يجعل أن مباركا لوجهه خالصا الكريم، من وناشره وطابعه، وقارئه، لمؤلفه، مقربا

من كل به ينفع وأن به، ينفعني وأن النعيم، جنات وهو مأمول، وأكرم مسئول، خير إنه إليه، انتهى العالمين، رب لله الوكيل, والحمد ونعم حسبنا

الناس سيد على األكمالن األتمان والسالم والصالة تبعهم ومن بهاصحأو آله وعلى محمد نبينا أجمعين،الدين. يوم إلى بإحسان

المؤلفهـ8/12/1415 التروية يوم االثنين يوم ررح


الطهارة األول: تعريف المبحثوأنواعها

الطهارة: مفهوم ـ1 األقذار عن والنزاهة النظافةلغة: الطهارة

والمعنوية. الحسية :التراب أو بالماء الحدث ارتفاعوشرعا

والخبث، النجاسة وزوال المباحين، الطهورين من المانع بالبدن القائم الوصف زوال هي فالطهارة

.(1)ونحوها الصالةوحسية: معنويةنوعها: الطهارة– 2

وهي: المعنوية، الباطنة الطهارةاألول: النوع بالتوحيد وتكون والمعاصي، الشرك من الطهارة

ال بل البدن، طهارة من أهم وهي الصالحة، واألعمال الشرك نجس وجود مع البدن طهارة تقوم أن يمكن

2نما} الله صلى النبي وقال ،(2){نجس المشر2كون إ فيجب ،(3)“ينجس ال المؤمن إن”وسلم: عليه الشرك، نجاسة من قلبه يطهر أن مكلف كل على

طهريواليقين. و والتوحيد، باإلخالص وذلك والشك، الحسد، وآثار المعاصي، أقذار من وقلبه نفسه

والرياء والعجب, والكبر، والغل, والغش, والحقد, الذنوب جميع من الصادقة بالتوبة والسمعة... وذلك والشطر اإليمان شطر هي الطهارة والمعاصي. وهذه

الحسية. الطهارة هي الثاني الطهارة وهيالحسية: الثاني: الطهارة النوع

الثاني، اإليمان شطر هو وهذا واألنجاس، األحداث من شطر الطهور”وسلم: عليه الله صلى قال

بلوغ من األحكام وتوضيح1/12 قدامة البن المغني انظر (?)1.1/87 ماالبس الله لعبد المرام

.28, اآلية: التوبة سورة (?)2 برقم1/282 ومسلم283 برقم1/390 الفتح مع البخاري(?)3

عنه. الله رضي هريرة أبي حديث من372


الوضوء، من الله شرع بما وتكون. (1)“اإليمان أو النجاسة وزوال الماء. فقد عن التيمم أو والغسل,

.(2)الصالة ومكان والبدن، اللباس، من إزالتهابطهورين: الطهارة - تكون3

ماء فكل األصل، وهي بالماء، األول: الطهارة على باق وهو األرض من خرج أو ماء،سال من نزل

واألخباث، األحداث من طهري ،طهور فهو خلقته أصل لقوله طاهر، بشيء ريحه أو ،لونه أو طعمه، تغير ولو

سهينج ال هورط الماء إن”وسلم: عليه الله صلى ،العيون ومياه المطر، ذلك: ماء ومن ،(3)“شيء والبحار، الذائبة، والثلوج واألودية، واألنهار، واآلبار،

هو” :البحر ماء في وسلم عليه الله صلى قال.(4)ميتته“ الحل ماؤه الطهور

الله رضي علي حديث من ثبت فقد زمزم ماء أما دعا وسلم عليه الله صلى الله رسول أن” عنه

فإن ،(5)“وتوضأ منه فشرب زمزم من بسجل نجس فهو بنجاسة ريحه أو طعمه، أو ،الماء لون تغير

.(6)اجتنابه ويجب باإلجماع بدل وهو الطاهر، بالصعيد الثاني: الطهارة

ألعضاء الماء استعمال تعذر إذا بالماء، الطهارة عن.1/203 مسلم أخرجه (?)1 1/19 عثيمين البن المستقنع زاد على الممتع انظر: الشرح (?)2

األحكام عمدة وشرح170ص الجزائري بكر ألبي المسلم ومنهاج. مخطوط2ص باز ابن العالمة لسماحة للمقدسي

وانظر: أحمد, وصححه والترمذي, والنسائي داود أبو أخرجه (?)3.1/16 األلباني داود أبي سنن صحيح

وغيرهم، وأحمد والشافعي السنن, ومالك أصحاب أخرجه (?)4 األحاديث وسلسلة ,1/19 داود أبي صحيح في األلباني وصححه

.480 برقم الصحيحة األلباني وحسنه1/76المسند" "زوائد في أحمد اإلمام أخرجه (?)5

.46 ص المنة وتمام13 برقم1/45 الغليل إرواء في المرام بلوغ شرح السالم وسبل21/30 تيمية ابن فتاوى انظر (?)6.1/22 لصنعانيل


باستعماله ضرر خوف أو لعدمه، بعضها أو الطهارة.(1)الماء مقام الطاهر التراب فيقوم

عبد للعالمة الدين في الفقه وتوضيح سالكينلا انظر: منهاج (?)1.13 ص السعدي ناصر بن الرحمن


ووجوب النجاسات الثاني: أنواع المبحثزوالها أو تطهيرها

أن المسلم على يجب التي القذارة هيالنجاسة: تعالى: الله قال منها، أصابه ما ويغسل عنها يتنزه

ر وث2يابك} عن2 ويسألونك}سبحانه: وقال ,(1){فطهيض2 أذى هو قل المح2 لوا يض2 ف2ي النساء فاعتز2 المح2

رن فإ2ذا يطهرن حتى تقربوهن وال م2ن فأتوهن تطهب هالل إ2ن هالل أمركم حيث اب2ين يح2 ب التو ويح2

ر2ين يأتي: ما النجاسات هذه ومن(2){المتطه تطهيره ويكون وغائطه اآلدمي بول – 1

كالتالي: واإلزالة بالغسل صلى قال ..والجارية الغالم بول تطهير – أ وبول(3)ينضح الغالم بول” وسلم: عليه الله

فإن يطعما لم ما” وهذا(4)يغسل“ الجارية.(5)“جميعا غسال طعما لقوله األرض؛ في بالدلك يكون النعل تطهير ب- بنعليه أحدكم ئوط إذا” وسلم: عليه الله صلى

.(6)“طهور له التراب فإن األذى؛

.4المدثر, اآلية: سورة (?)1.222 :البقرة, اآلية سورة (?)2 يطعم لم الذي الغالم والرش. فبول بالماء البل النضح: هو (?)3

حتى عصر وال فرك دون بالماء تبعفي يرش أن فيه يكفي يأكل ولم والقاموس5/69 الحديث غريب في كله. انظر: النهاية يشمله

الممتع شرحل وا2/609 المنير والمصباح313ص المحيط1/372.

األلباني وصححه وغيرهم والترمذي داود, , وأبو1/76 أحمد (?)4.166 برقم1/188 الغليل إرواء في

برقم1/76 داود أبي صحيح في األلباني داود, وصححه أبو (?)5 في الطعام يأكل لم الذي الصغير الغالم بول نضح وأصل364

مسلم صحيح وفي223 و222 برقم226-1/125 البخاري صحيح.287 و286 برقم1/237

.371 رقم1/77 داود أبي صحيح وانظر: داود, أبو رواه (?)6


التراب، يطهرهة:أالمر ثوب ذيل تطهير – ج ةأالمر أن وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت فقد أطيب طاهر مكان وبعده القذر الطريق في مشت إذا

الله صلى قال ولهذا بذلك؛ يطهر ثوبها ذيل فإن منه.(1)“بعده ما يطهره” وسلم: عليه أو البول أصاب إذا والفراش، األرض تطهير – د

ويصب يزال الغائط فإن الفراش، أو األرض الغائط قال ولهذا ؛بالماء فيكاثر البول أما ماء، مكانه على في بال الذي األعرابي في وسلم عليه الله صلى

من سجال بوله على وأهريقوا دعوه” المسجد: ولم ميسرين بعثتم فإنما ماء من ذنوبا أو ماء

والبول الغائط آثار وتزال ،(2)معسرين“ تبعثوا الله شاء إن سيأتي كما االستجمار أو باالستنجاء

تعالى. صلى قال والغسل، بالدلك يطهر الحيض، دم- 2 تحته،” الثوب: يصيب الحيض دم في وسلم عليه الله تصلي ثم تنضحه، ثم بالماء، تقرصه ثم

.(3)“فيه

داود أبي سنن صحيح في األلباني وصححه وغيره داود أبو رواه (?)1.370 و369 برقم 1/77

برقم1/236 ومسلم ,220 برقم1/323 الفتح مع البخاري (?)2.27 ص باز البن العمدة شرح وانظر:284

.291 برقم1/240 ومسلم ،227 برقم1/330 مع البخاري(?)3


عليه الله صلى قال ،(1)اإلناء في الكلب ولوغ- 3 الكلب فيه ولغ إذا أحدهما إناء طهور”: وسلم

وفي “بالتراب أوالهن مرات سبع يغسله أن.(2) الحديث“فليرقه...” رواية والميتة، الخنزير ولحم المسفوح الدم- 4

قل} د ال ي ما ف2ي أج2 2لي أوح2 ما إ على محر يطعمه طاع2م 2ال دما أو ميتة يكون أن إ

أن شك وال تفصيل: فيه والسباع والحيوانات، البهائم، آسار (?)1 الحيوان أن ومعلوم الطعام. أو باالشر وبقية الفضلة ؤر: هوسال

النوع نوعان: وهو نجس األول فالقسم وطاهر. نجس قسمان: نجس األول من أو منهما تولد وما والخنزير الكلب وهو واحدا: قوال

الثاني النوع منه. خرج ما وجميع هوسؤر عينه نجس فهو أحدهما كالصقر الطير: وجوارح والبغل، األهلي الحمار وهو فيه، مختلف

كما حوالراج واألسد. ،والنمر كالذئب، البهائم: وسباع والحدأة، يشق ألنه طاهر؛ الحيوانات هذه آسار أن العلم أهل أكثر إليه ذهب

العلمية للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى غالبا. انظر: منها التحرز القسم .1/396 الممتع والشرح1/68 والمغني5/380 واإلفتاء النوع أنواع: ثالثة وهو وعرقه وسؤره نفسه في طاهر الثاني: ينجس، ال المؤمن ألن طاهر؛ وسؤره طاهر فهو اآلدمي األول طاهر اللحم: مأكول الثاني النوع يدها. في ليست المرأة ةوحيض

من فتكون سؤرها في مختلف لةالجال إال باإلجماع، طاهر وسؤره سؤرها الهرة الثالث النوع وتقدم األول القسم من الثاني النوع

70-1/64 قدامة البن الطوافين. انظر: المغني من ألنها طاهر؛ نفس له وما سائلة، نفس له ليس ما نوعان: الحيوان أن ومعلوم إذا دمه يسيل ال أي سائلة نفس له ليس األول: ما النوع سائلة:

فهو الطاهر من يتولد ما األول: قسمين: على وهو جرح: أو قتل طاهر، إذا الذباب ولكن ذلك، ونحو والذباب كالديدان، وميتا: حيا

.دواء اآلخر وفي داء جناحيه أحد في ألن فيه يغمس اإلناء في وقع =نجاسة من متولدة كالصراصير النجس من يتولد ما والثاني

نجس فهو البالوعة وهو سائلة نفس له ما الثاني النوع وميتا. حيا وجميع والجراد السمك وهو ميتته تباح ما األول أقسام: ثالثة

طاهر فهو الماء في إال تعيش ال التي البحر حيوانات وميتا. حيا الذي رحالب وحيوان المأكول البر كحيوان ميتته تباح ال ما الثاني بعد نجس فهذا كلذ ونحو والتمساح كالضفدع البر في يعيش

طاهر اآلدمي الثالث: النوع الموت. 63-1/59 المغني وميتا. حيا.378و 397-393و 77و 1/74 الممتع والشرح


سفوحا نز2ير لحم أو م 2نه خ2 سقا أو ر2جس فإ ف2.(1){ب2ه2 ه2الل ل2غير2 أه2ل

بعد (2)حياتها في لحمها يؤكل التي – الميتة وجلد وسلم: عليه الله صلى قال كما بالدباغ، يطهر – ذكاتها

.(3)“رطه فقد اإلهاب بغد إذا” الله صلى عنه جاء فقد والسمك الجراد ميتة أما أما دمان: و ميتتان لنا أحل”: وسلم عليه

الكبدف الدمان وأما والجراد، الحوتف الميتتان.(4)والطحال“

البول، بعد دراك يخرج ثخين، أبيض ماءدي:الو – 5 البدن أصاب وإذا ،(5)الوضوء ثم الذكر، بغسل رطهوي

سل.غ يءش منه.279 برقم1/234 مسلم (?)2.145 اآلية: األنعام، سورة (?)1 رقم حديث المرام لبلوغ شرحه في باز ابن شيخنا سماحة قال (?)2

ال؟ أم بالدبغ يطهر هل لحمه يؤكل ال ما إهاب في واختلف :20 السباع. وقيل جلود حتى الجلود لجميع عام الدباغ فقيل: حديث

أن وأقربها, وأظهرها األقوال لحمه, وأحسن يؤكل بما خاص إنه قوي. وانظر: اآلخر القول كان لحمه, وإن يؤكل بما خاص الدباغ ,1/202 اإلسالمية , والفتاوى96-21/90 تيمية ابن فتاوى

والشرح756-5/754 المعاد وزاد ,72-6/64 السنن وتهذيب.1/75 الممتع

قال: عكيم بن الله عبد حديث , وأما363 برقم1/277 مسلم (?)3 من اتنتفعو ال” إلينا وسلم, كتب عليه الله صلى النبي إن

وصححه السنن وأهل أحمد أخرجه عصب“ وال بإهاب الميتة ضعيف فيه: إنه قيل الحديث فهذا .77-1/76 اإلرواء في األلباني

حديث بعد أنه وثبت صح مسلم, ولو في الصحيح الحديث يقابل وال الجمع يحصل فحينئذ الدبغ قبل اإلهاب على محموال لكان ميمونة

في باز ابن العالمة سماحة هذا ورجح ميمونة.= حديث وبين بينه في عثيمين ابن والعالمة ,23 رقم حديث المرام لبلوغ شرحه.1/47 الحبير وانظر: التلخيص1/71 الممتع الشرح

وغيره, وانظر: هقييوالب ،والحاكم ماجه, أحمد, وابن رواه (?)4.1118 برقم الصحيحة األحاديث سلسلة

باز: غسل ابن العالمة اإلمام , قال1/233 قدامة البن المغني (?)5الودي. دون بالمذي خاص األنثيين


التفكير عند يخرج لزج أبيض ماء وهوالمذي:- 6 التي النجاسات من وهو المالعبة، عند أو الجماع في

له حصل فمن تطهيره، ففخف عنها االحتراز يشق وليتوضأ (1)وأنثييه ذكره فليغسل”ذلك:

ويرش البدن، أصاب ما ويغسل(2)للصالة“ وضوءه السراويل؛ أو الثوب أصاب ما على ماء من كفا

.(3)عنه الله رضي حنيف، بن سهل لحديث ويوجب بلذة، دفقا يخرج ما هو و المني: – 7

يستحب ولكن ،(4)الصحيح على طاهر وهو الغسل، ثبت فقد ،يابسا كان إذا وفركه رطبا كان إذا غسله

يغسل لرجل قالت أنها عنها، الله رضي عائشة، عن أن رأيته إن يجزئك كان إنما”المني: من ثوبه

ولقد حوله نضحت رت فإن مكانه، تغسل الله صلى الله رسول ثوب من أفركه رأيتني

وإني” رواية , وفي(5)“فيه يفيصل وسلم عليه عليه الله صلى الله رسول ثوب من ألحكه رسول إن” :وقالت ،(6)بظفري“ يابسا وسلم

الصالة إلى يخرج ثم المني يغسل كان الله الغسل أثر إلى أنظر وأنا الثوب ذلك في.(7)“فيه

أنثييه: خصيتيه. (?)1 1/41 داود أبي سنن صحيح في األلباني داود, وصححه أبو (?)2

.269 برقم البخاري صحيح في وأصله192-190 برقم برقم1/197 , والترمذي210 برقم1/54 داود أبو أخرجه (?)3

داود أبي صحيح في األلباني وحسنه1/169 ماجه , وابن1151/142.

وهو199 – 3/197 مسلم صحيح على النووي انظر: شرح (?)4تعالى. الله حفظه باز ابن شيخنا سماحة به ويفتي يرجحه يالذ

.288 برقم1/238 مسلم (?)5.290 برقم1/2340 مسلم (?)6.1/289 مسلم (?)7


فإذا ، ةالعذر تأكل التي الدابة وهيلة:الجال – 8 وألبانها فلحومها لةالجال اسم عنها يزول حتى بستح

عمر، ابن عن ثبت فقد الحبس، بعد حالل طاهرة الله رسول نهى”قال: أنه عنهما، الله رضي لةالجال لحوم عن وسلم عليه الله صلى

لةالجال أكل أراد إذا عمر ابن وكان ,(1)وألبانها“ في لةالجال عن نهى” يرفعه: وعنه ,(2)ثالثا حبسها من يشرب أو ،عليها يركب أن اإلبل

.(3)“ألبانها سواء – السمن في الفأرة وقعت إذاالفأرة:- 9 كان ميمونة فعن حولها، وما لقى ت- جامدا أو مائعا

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنها، الله رضي ألقوها” فقال: سمن في سقطت فأرة عن سئل إذا هذا ،(4)سمنكم“ وكلوا فاطرحوه حولها وما

طعمه، في النجاسة أثر المتبقي السمن في يكن لم كالماء: فيكون تبقى، ما ألقي وإال رائحته، أو لونه، أو والله طهور فهو بنجاسة أوصافه أحد يتغير لم إذا

.(5)أعلم نجس؛ لحمه يؤكل ال ما وروث بول – 10

الله رسول نهى” عنه: الله رضي جابر، لحديث أو بعظم تمسحي أن وسلم عليه الله صلى

وانظر: إرواء وغيرهم, ماجه وابن داود, والترمذي, أبو رواه (?)1.151 -8/149 لأللباني الغليل

لةالجال الدجاجة يحبس كان أنه”ولفظه: شيبة أبي ابن أخرجه (?)2.2505 برقم8/151 الغليل إرواء , انظر“ثالثا

داود أبي صحيح في األلباني وحسنه وغيره, داود أبو رواه (?)3.8/150 الغليل , وإرواء2/721

.5540و ،5539و ،5538 برقم9/667 الفتح مع البخاري (?)4 502-488و ,39-38و 21-21/19 تيمية ابن فتاوى انظر (?)5

مخطوط. المرام, بلوغ شرح في باز ابن القول هذا ورجح


من امتنع وسلم عليه الله صلى أنه وثبت ,(1)“ببعر.(2)“ركس هذا” وقال: بالروث االستجمار

النبي ألمر ؛فطاهر اللحم مأكول وروث بول أما بول من بالشرب الصحابة وسلم عليه الله صلى وسلم: عليه الله صلى النبي كان ولهذا ,(3)اإلبل

يبني أن قبل الغنم مرابض في يصلي”.(4)“المسجد

نجاسة البقعة أو البدن أو الثوب في كان إذا– 11 ذلك فإن الصالة؛ بعد أو الصالة في المصلي وذكرها

تفصيل: فيه أو النجاسة زالأ الصالة، في وهو ذلك ذكر إذا – أ

ة،رالعو كشف عدم بشرط نجاسة عليه ما ألقىصحيحة. وصالته صالته، في واستمر

ىألق لو بحيث الصالة أثناء إزالتها يستطع لم إذا ب- النجاسة كانت أو عورته، انكشفت النجاسة عليه ما

النجاسة يزيل ثم صالته من ينصرف فحينئذ بدنه، علىالصالة. يعيد ثم

في صلى أنه الصالة من االنصراف بعد ذكر ج- إذا أو نجاسة، فيها بقعة على صلى أو نجاسة فيه ثوب على ويدل صحيحة، فصالته نجاسة جسده وفي صلى عنه، الله رضي الخدري، سعيد أبي حديث كله ذلك وسلم عليه الله صلى الله رسول بنا قال: صلى حيث نعليه خلع صالته بعض في كان فلما يوم ذات

خلعوا ذلك الناس رأى فلما يساره، عن فوضعهما قال: وسلم عليه الله صلى ،صالته قضى فلما نعالهم،

ألقيت رأيناك قالوا: ؟نعالكم“ ألقيتم بالكم ما”.263 برقم1/224 مسلم أخرجه (?)1.1/256 الفتح مع البخاري (?)2.1/335 الفتح مع انظر: البخاري (?)3 "كتاب العمدة وانظر: شرح ,1/341 الفتح مع البخاري (?)4

.108ص تيمية البن الطهارة"


إن” وسلم: عليه الله صلى فقال نعالنا. فألقينا نعليك فيهما أن فأخبرني أتاني جبريل قال أو قذرا

المسجد إلى أحدكم جاء فإذا فألقيتهما، أذى، أو قذرا، فيهما رأى فإن نعليه في فلينظر

.(1)“فيهما وليصل فليمسحهما قال: أذى وهو وذكر صلى من أما النجاسة، بإزالة خاص وهذا

وضوء، غير على أنه منها االنصراف بعد أو صالته في أولها من باطلة صالته فإن جنابة؛ عليه أن ذكر أو

وعليه منها، االنصراف بعد أو الصالة أثناء ذكر سواء عليه الله صلى لقوله الصالة؛ يعيد ثم الحدث يرفع أن

.(2)“طهور... بغير صالة تقبل ال”وسلم: نجسة الخمر أن على العلماء جماهيرالخمر: – 2

تعالى: الله رحمه تيمية، ابن اإلسالم شيخ العين. قال سماها الله ألن نجسة؛ كلها المسكرة ...والمائعات)

اجتنابه، يجب الذي والنجس القذر هو والرجس رجسا وغير والمس الشرب، يعم وهو مطلقا باجتنابه وأمر وسلم عليه الله صلى النبي ولعن بإراقتها وأمر ذلك،

وجماهير )الله: رحمه الشنقيطي وقال(3)(عينها... وخالف ذكرنا، لما العين نجسة الخمر أن على العلماء

الشافعي صاحب والمزني والليث، ربيعة، ذلك في نقله كما والقرويين نالبغداديي من المتأخرين وبعض عينها لطهارة واستدلوا تفسيره، في القرطبي عنهم

ميسر، مال : من(4)اآلية في معها المذكورات بأن وإن العين نجسة ليست وأزالم وأنصاب، قمار، ومال

وصححه ،650 برقم داود وأبو ،92 ،3/20 المسند في أحمد (?)1.284 برقم اإلرواء في األلباني

.224 برقم 1/204 مسلم (?)2 ص اإلسالم الطهارة( لشيخ )كتاب الفقه في العمدة شرح (?)3

109. الذ2ين أيها يا} (?)4 2نما آمنوا ر الخمر إ واألنصاب والميس2

ن ر2جس واألزالم يطان2 عمل2 م لعلكم فاجتن2بوه الش.90المائدة, اآلية: .{تفل2حون


الجمهور جهة من وأجيب االستعمال، محرمة كانت الكل في العين نجاسة يقتضي"رجس"قوله: بأن يخرجه لم وما بذلك، خرج نص أو إجماع أخرجه فما بعض خروج ألن بنجاسته؛ الحكم لزم إجماع وال نص

يسقط ال المخصصات من بمخصص العام تناوله ما األصول.. في مقرر هو كما الباقي في به االحتجاج

اليوم البلوى به عمت الذي فالمسكر هذا وعلى )بالكلونيا( الدارج: اللسان في المعروف به بالتطيب

تعالى: قوله أن ويؤيده به، الصالة تجوز ال نجس ينتفع ال الذي المطلق االجتناب يقتضي{فاجتن2بوه}

من بوجه اآلية في معه وما المسكر، من بشيء معه بالطيب التضمخ إن منصف على يخفى فال الوجوه.. مع- واستحسانه واستطابته بريحه والتلذذ المذكور

– رجس الخمر بأن هكتاب في يصرح والله مسكر، أنه أنه ،ويؤيده واضح هو كما{ر2جس إنه}فيه: ما فيه

كانت فلو الخمر، بإراقة أمر وسلم عليه الله صلى بجلود االنتفاع جواز بين كما نهالبي أخرى منفعة فيها

.(1)أراقها ولما الميتة، الطهارة األشياء: في األصل أن والخالصة: -13

أو ثوب، أو ماء، نجاسة في المسلم شك فإذا واإلباحة، ثم الطهارة تيقن إذا وكذلك طاهر، فهو غيرها أو بقعة طهارة، من تيقنه ما على بنى ال أم تنجس هل شك

على بنى الطهارة في وشك النجاسة تيقن إذا وكذلك بنى زواله في وشك الحدث تيقن إذا وكذلك تيقنه، ما

أو الركعات، عدد في شك وإذا تيقنه، ما على األقل، وهو اليقين على بنى الطلقات أو ،األطواف

يسير بتصرف2/129 بالقرآن القرآن إيضاح في البيان أضواء (?)1 عدم رجح فقد1/366 عثيمين البن الممتع وانظر: الشرح جدا،

فيرجح باز ابن الله عبد بن العزيز عبد ناشيخ سماحة أما النجاسة. بالمسكر؛ التطيب يجوز= وال نجسة الخمر وأن الجمهور يراه ما

.وشربه شرائه و بيعه و هاستخدام إلى وسيلة به التطيب وألن


المعلوم لاالح استصحاب وهي عظيمة ةدقاع وهذه ، وسلم عليه الله صلى ،قال ولهذا ؛(1)الشك وإطراح الصالة: في يءالش يجد أنه إليه يخيل الذي للرجل

.(2)“ريحا يجد أو صوتا يسمع حتى ينصرف ال” فيها األصل ألن ؛مباحة األواني وجميع – 14

الذهب كآنية ،بالتحريم الدليل خصه ما إال(3)اإلباحة من اليسيرة الضبة إال – اممنه شئ فيه وما والفضة عليه الله صلى لقوله -؛(4)للحاجة اإلناء في الفضة

وال والفضة الذهب آنية في تشربوا ال”وسلم: الدنيا في لهم فإنها صحافهما في تأكلوا.(5)“اآلخرة في ولكم

, ومنهج83ص تيمية الطهارة" البن "كتاب العمدة انظر: شرح (?)1.6ص السعدي الرحمن لعبد الدين في الفقه وتوضيح لكيناالس

برقم1/276 ومسلم ,137 برقم1/237 الفتح مع البخاري (?)2361.

ألن غيرهم؛ من أو الكتاب أهل من كانوا سواء الكفار آنية حتى (?)3 وسلم عليه الله صلى النبي وألن الكتاب؛ أهل ذبائح لنا أحل الله خيبر, واستعمل في له أهديت التي المسمومة الشاة من أكل

البخاري عند ثعلبة أبي حديث مشركة, وأما امرأة مزادة من الماء وسلم عليه الله صلى النبي : أن1930 برقم ومسلم5496 برقم فاغسلوها غيرها تجدوا ال أن إال فيها تأكلوا ال” قال:

أن تعالى الله حفظه باز ابن شيخنا سماحة فرجح “فيها وكلوا لحم أو الخمر أثر المسلم رأى إذا لالستحباب, إال بالغسل األمر

الممتع وانظر: الشرح يغسله أن عليه وجب اإلناء في الخنزير1/69.

الله صلى النبي قدح أن”عنه: الله رضي أنس لحديث (?)4 من سلسلة عبالش مكان فاتخذ انكسر وسلم عليه

,5638 , ورقم3109 برقم6/212 الفتح مع البخاري فضة“.1/64 الممتع وانظر: الشرح

3/1637 ومسلم ,5426 برقم9/554 تحفال مع البخاري (?)5.2067 برقم


الفطرة لث: سنناالث المبحث عند السنة المبحث: هي هذا في المقصودة الفطرة

العلم. أهل أكثر الصالة عليهم األنبياء سنن من قالوا: والمعنى: إنها

وبعضها واجبة الخصال بعض أن شك وال والسالم، هذه ومن(1)بغيره الواجب قرن يمتنع وال مستحبة،يلي: ما الخصال

تغطي التي الجلدة جميع قطع وهوالختان: – 1 وأما الحشفة، جميع تنكشف حتى الرجل حشفة كالنواة التي اللحمة من األعلى الجزء فيقطع المرأة

فوق الفرج أعلى في وهي الديك، عرف تشبه وهي المقصود ألن كلها؛ تؤخذ ال أن ويستحب اإليالج، محل لبعض وسلم عليه الله صلى لقوله ؛(2)شهوتها تقليل

(4)يم فأش(3)خفضت إذا” المدينة: في الختانات

.(6)“الزوج عند للوجه أسرى فإنه(5)تنهكي وال حق في بويستح الرجال على يجب والختان

ولهذا ؛(7)العلم أهل أقوال من الصحيح على النساء الباري وفتح ,3/148 مسلم صحيح على النووي انظر: شرح (?)1

,3/457 األثير البن واألثر الحديث غريب في والنهاية ,10/340. 6/101 السنن مومعال ,1/114 قدامة البن والمغني

المربع والروض والصفحة الجزء نفس السابقة انظر: المراجع (?)2.1/134 الممتع والشرح ,1/160 القاسم ابن بحاشية

غريب في انظر: النهاية للرجال, كالختان للنساء الخفض (?)3.2/54 الحديث

أي فيه؛ بالمبالغة الرائحة, والنهك بإشمام اليسير القطع شبه (?)4.5/137 و2/503 تستأصليها, النهاية وال النواة بعض اقطعي

الحديث غريب في الختان. النهاية استقصاء في تبالغي ال:أي (?)55/137.

في الهيثمي وذكره للطبراني واللفظ ,4/368 داود أبو أخرجه (?)6 وقال: وبالجملة كثيرة طرقا له األلباني وذكر ,5/172 المجمع

انظر: سلسة أعلم. والله صحيح, والشواهد الطرق بهذه الحديثف.2/357 الصحيحة األحاديث

,1/133 الممتع والشرح1/115 قدامة البن انظر: المغني (?)7 .243ص العمدة وشرح ,10/340 , والفتح3/148 النووي وشرح


ثمانين ابن وهو السالم عليه إبراهيم اختتن” شعر عنك 2ألق”ولحديث: ؛(1)“دومبالق سنة

.(2)واختتن“ الكفرالعانة. حلق– 2اإلبط. نتف– 3األظافر. - تقليم4 أبي لحديث ؛(3)واجب الشارب. وهو قص– 5

وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه، الله رضي هريرة الفطرة: من خمس أو خمس، الفطرة” قال:

وتقليم اإلبط، ونتف واالستحداد، الختان، النبي توق . وقد(4)الشارب“ وقص األظافر،

هذه فيها تترك التي المدة أكثر وسلم عليه الله صلى في لنا وقت”عنه: الله رضي أنس قال الخصال،

اإلبط، ونتف ،األظافر وتقليم الشارب، قص أربعين من أكثر نترك ال أن العانة وحلق.(5)ليلة“

عمر ابن لحديث واجب؛ وهو اللحية. إعفاء- 6 عليه الله صلى الله رسول قال قال: عنهما الله رضي

اللحى رواوف المشركين، خالفوا”وسلم: الله رضي هريرة أبي وعن. (6)“الشوارب واوأحف

اللحى، وأرخوا الشوارب واجز”يرفعه: عنه

0 الله رحمه باز ابن العالمة شيخنا سماحة به يفتي الذي وهو 4/1839 ومسلم ،3356 برقم6/388 الفتح مع البخاري(?)1

.2370 برقم برقم اإلرواء في األلباني وحسنه ,356 برقم داود أبو أخرجه (?)2

79. من يأخذ لم ”منعنه: الله رضي أرقم بن زيد لحديث(?)3

.39ص تخريجه ويأتي “منا فليس شاربه.1/221 ومسلم ،10/334 الفتح مع البخاري(?)4 الله صلى النبي لنا توق” وفيه والنسائي ،1/222 مسلم (?)5

الحديث. “وسلم عليه.1/222 ومسلم ،10/349 الفتح مع البخاري (?)6


يرفعه: عمر ابن حديث ومن.(1)المجوس“ خالفوا جاء . وقد(2)اللحى“ وأعفوا الشوارب أنهكوا”

بن زيد حديث ففي شاربه، من يأخذ لم فيمن الوعيد شاربه من يأخذ لم من” عنه: الله رضي أرقم

.(3)“امن فليس األوقات؛ جميع في السواك يستحب السواك: ـ7

الله رسول قالت: قال عنها الله رضي عائشة لحديث مرضاة للفم مطهرة ”السواكوسلم: عليه الله صلى.(4)“للرب

أحوال: عدة في السواك استحباب ويتأكد رضي حذيفة لحديث النوم؛ من االنتباه عنداألول:

وسلم عليه الله صلى ،النبي كان’ قال: عنه الله.(5)بالسواك“ فاه يشوص الليل من قام إذا

رضي هريرة أبي لحديث وضوء؛ كل عند الثاني: قال: أنه وسلم عليه الله صلى ،النبي عنه،عن الله

بالسواك ألمرتهم أمتي على أشق أن لوال”.(6)وضوء“ كل عند

رضي هريرة أبي لحديث صالة؛ كل عند الثالث: قال: وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه، الله

.1/222 مسلم (?)1.1/222 ومسلم ،10/351 الفتح مع البخاري (?)2 وأحمد ،1/15 والنسائي ،2761 برقم5/93 بلفظه الترمذي (?)3

الجامع وصحيح ،1/5 النسائي صحيح في األلباني وصححه ،4/366.6409 برقم

،4/158 به مجزوما معلقا الفتح مع والبخاري ،1/10 النسائي(?)4.1/4 النسائي وصحيح ،66 برقم اإلرواء في األلباني وصححه

برقم1/20 ومسلم ،245 برقم1/356 الفتح مع البخاري (?)5225.

4/158 الفتح مع البخاري (?)6 معلقا ،1/66 والموطأ به، مجزوما ابن وصححه شاكر، أحمد460 و400 برقم2/433 وأحمد

وغيرهم. خزيمة،


الناس على أو أمتي على أشق أن لوال”.(1)“صالة كل مع بالسواك ألمرتهم رضي عائشة لحديث المنزل؛ دخول عندالرابع:

،وسلم عليه الله صلى النبي أن”عنها: الله.(2)“بالسواك بدأ بيته دخل إذا كان

أو طعمه، أو الفم رائحة تغير عندالخامس: وير لما شراب؛ أو طعام من األسنان لون اصفرار

رائحة لتطييب شرع إنما السواك وألن ؛(3)ذلك في السبب تحقق فقد تغير وتنظيفه, فإذا وتطهيره الفم

من االستيقاظ عند منه أولى فكان له المقتضي.(4)النوم

علي لحديث ؛الكريم القرآن قراءة عندالسادس: عليه الله صلى، الله رسول قال: قال عنه، الله رضي

قام يصلي قام ثم كتسو إذا العبد إن” وسلم: أو – منه فيدنو لقراءته فيستمع خلفه الملك

يخرج فما فيه على فاه يضع حتى – نحوها كلمة جوف في صار إال القرآن من شيء فيه من

. (5)“للقرآن أفواهكم روافطه الملك، الصالة؛ إلى البيت من الخروج قبلالسابع:

ما” قال: عنه الله رضي الجهني خالد بن زيد لحديث

واللفظ252 برقم1/220 ومسلم ،2/374 الفتح مع البخاري (?)1. للبخاري

.1/220 مسلم (?)2.1/221 الزوائد ومجمع ,1/214 أحمد اإلمام انظر: مسند (?)3ص تيمية البن(الطهارة )كتاب الفقه في العمدة انظر: شرح (?)4

217-218. به, بأس ال جيد بإسناد البزار الترغيب: رواه في المنذري قال (?)5

سلسة في وقال1/91 الترغيب صحيح في األلباني وحسنه رجال رجاله جيد : إسناده1213 برقم3/214 الصحيحة األحاديثالبخاري.


يخرج وسلم عليه الله صلى الله رسول كان.(1)“يستاك حتى الصالة من لشيء بيته من

موسى أبا ألن اللسان؛ على االستياك ويستحب فرأيته وسلم عليه الله صلى الله رسول انقال: أتي

في التيامن . ويستحب(2)“لسانه على يستاك” يعجبه كان” وسلم عليه الله صلى النبي ألن سواكه؛ وفي وطهوره، وترجله، تنعله، في التيمن

اليسرى؛ بيده يستاك أن ويستحب .(3)“كله شأنه باليسرى فكان اليدين بإحدى يفعل ذىأ إماطة هألن

.(5)الموفق والله (4)كاالستنجاء التي األصابع قدع هي قيل البراجم، غسل – 8 كلها، ومفاصلها األصابع عقد:, وقيل(6)الكف ظهر في

معاطف في الوسخ من يجتمع ما بالبراجم ويلحق موضع أي على المجتمع الوسخ جميع وكذلك األذن،

ظهور في التي العقد ي ه:. وقيل(7)البدن من كان.(8)رجمة ب:حدةاالو الوسخ، فيها يجتمع األصابع

تعالى. الله شاء إن ويأتياالستنشاق: - 9

به, بأس ال بإسناد الطبراني الترغيب: رواه في المنذري قال (?)1.1/90 الترغيب صحيح في األلباني وحسنه

.1/220 ومسلم1/355 الفتح مع البخاري (?)2 برقم1/226 ومسلم ,168 برقم1/269 الفتح مع البخاري (?)3

وتسريحه شعره وترجله: ترجيل نعله, تنعله: لبسه ومعنى ،268 من جووالخر الخالء, دخول ألن مخصوص؛ عام وهذا ودهنه.

.1/270 الباري فتح انظر.باليسار فيهما يبدأ المسجد, ونحوهما.224 ص تيمية البن الفقه في العمدة شرح 4)4 عليه نص باليسرى يستاك أن األفضل”تيمية: ابن قال(5 )5

في ذكره الكوسج منصور ابن رواية في أحمد اإلمام .ذلك“ في خالف األئمة من أحدا علمنا وما مسائله,

والشرح ,10 ص واالختيارات ,21/108 الفتاوى مجموع:انظر.1/127 الممتع

.3/150 النووي وشرح ,10/338 الباري فتح انظر (?)6.3/150 النووي شرح (?)7.1/113 األثير البن الحديث غريب في النهاية(?)8


الله شاء إن ويأتياالنتضاح: أو االستنجاء – 10.(1)تعالى رضي عائشة حديث من الخصال هذه دليل ثبت وقد

عليه الله صلى الله رسول قالت: قال عنها الله الشارب، الفطرة: قص من عشر” وسلم:

الماء، واستنشاق والسواك، اللحية، وإعفاء اإلبط، ونتف البراجم، وغسل فار،األظ وقص مصعب . ونسي“ الماء(2)وانتقاص العانة، وحلق

اإلمام قال (3)المضمضة تكون أن إال قال العاشرة، المذكور الختان عياض: ولعلها القاضي النووي. قال

.(4)أولى وهي الخمس مع وهي بالقلب، تتعلق فطرتان: فطرة والفطرة

وفطرة سواه، ما على وإيثاره ومحبته الله معرفة فاألولى معناها، في وما الخصال هذه وهي عملية تطهر والثانية القلب، وتطهر والروح النفس تزكي.(5)وتقويها األخرى تمد منهما وكل البدن

ومذاكيره فرجه به فيرش الماء من قليال يأخذ أن هو االنتضاح: (?)1 غريب في الوسواس. انظر: النهاية عنه ليزيل الوضوء؛ بعد

.1/338 الباري وفتح ,5/69 الحديث انظر: االنتضاح, هو وقيل االستنجاء, هو الماء: قيل انتقاص (?)2

.3/150 النووي وشرح ,1/338 الباري فتح.1/223 مسلم (?)3 خصال أن الفتح في حجر ابن ذكر , وقد3/150 النووي شرح (?)4

.10/337 خصلة ثالثين تبلغ الفطرة.100 -99 ص القيم البن المولود بأحكام المودود انظر: تحفة (?)5


الحاجة قضاء الرابع: آداب المبحث واجب وبعضها مستحب بعضها آداب حاجته للقاضي

يلي: ما ومنها إن إال تعالى الله اسم فيه ما يستصحب ال أن– 1

عنه، الله رضي أنس عن كرذ مال الضياع؛ عليه خاف عليه الله صلى الله رسول كان” قال: أنه

وكان(1)خاتمه“ وضع خالءلا دخل إذا ،وسلم.“الله رسول محمد” نقشه خاتمه

له سمعي لئال ؛عنهم ويستتر الناس عن يبتعد أن– 2 أن عنه، الله رضي جابر فعن ،رائحة له شمي أو صوت البراز أراد إذا كان”، وسلم عليه الله صلى النبي

.(2)أحد“ يراه ال حتى انطلق تشمير وعند البنيان، في الدخول عند يقول أن– 3

أعوذ إني اللهم(3)الله بسم” الفضاء: في الثياب ,1746 برقم4/229 والترمذي ,19 برقم1/5 داود أبو (?)1

,303 برقم1/110 ماجه , وابن5213 برقم8/178 والنسائي كالمنذري, صححه وبعضهم العلم أهل بعض ضعفه والحديث

. قال: ألنه1/108 حجر البن الحبير التلخيص ذلك تفصيل وانظر يسمعه لم جريج وابن أنس, عن الزهري عن جريج ابن رواية من آخر بلفظ الزهري عن سعد بن زياد من سمعه وإنما الزهري من

ثم ذهب من خاتما اتخذ ،وسلم عليه الله صلى أنه” في باز ابن الله عبد بن العزيز عبد العالمة سماحة قال ألقاه“ معلول الحديث هذا مخطوط: قيل19 ص المرام لبلوغ شرحه

وسمعه الزهري، عن واسطة بدون سمعه جريج ابن أن واألقرب عليه الله صلى لبسه حديث في الزهري عن زياد عن بواسطة

وهذا بواسطة سمعه صحيح فهذا ألقاه ثم الذهب خاتم وسلم دليل, إلى يحتاج الثقات ميوتوه واسطة بدون سمعه صحيح

تعالى. الله ذكر فيه بشيء الخالء دخول عدم فاألفضل داود أبي سنن صحيح في األلباني وصححه ،داود أبو أخرجه (?)2

.2 برقم1/4 ابن وأخرجها سننه, في منصور بن سعيد زادها البسملة زيادة (?)3

زادها1/244 الفتح في الحافظ وقال1/1 المنصف في شيبة أبي عليه الله صلى قوله جاء وقد مسلم, شرط على إسناده و العمري دخل إذا آدم بني وعورات الجن أعين بين ما ستر” وسلم:


رجله يقدم ثم(1)“والخبائث 2بثالخ من بكفيدخل. اليسرى

يدنو حتى البنيان خارج كان إذا ثوبه يرفع ال أن– 4 عمر ابن لحديث عورته؛ تنكشف ال حتى األرض من

وسلم عليه الله صلى النبي عنهما: أن الله رضي من يدنو حتى ثوبه يرفع ال حاجة أراد إذا كان”

.(2)“األرض أبي لحديث ؛ايستدبره وال القبلة يستقبل ال أن– 5

الله صلى النبي أن عنه الله رضي األنصاري أيوب تستقبلوا فال الغائط أتيتم إذا” قال: وسلم عليه

ولكن غائط وال ببول تستدبروها وال القبلة الشام أيوب: فقدمنا أبو قال(3)غربوا“ أو شرقوا عنها فننحرف القبلة بلق نيتب قد مراحيض فوجدنا

الله رضي عمر بن الله عبد . وعن(4)الله ونستغفر حفصة أختي بيت على رقيت” :قال عنهما

وسلم عليه الله صلى الله رسول فرأيت مستدبر الشام مستقبل لحاجته قاعدا الحديث حمل عنه الله رضي أيوب فأبو(5)“القبلة

وعلى والصحراء المباني في عام وأنه العموم على الترمذي أخرجه “الله" يقول: "بسم أن الخالء أحدهم -1/88 اإلرواء في األلباني وصححه ,1/109 هماج وابن2/504

89. السنن وأصحاب ,1/283 ومسلم ,1/242 الفتح مع البخاري (?)1

وأحمد. داود أبي صحيح في األلباني وصححه ,14 برقم1/4 داود أبو (?)2

1/6. كان من وهكذا خلفها كان ومن المدينة ألهل بالنسبة هذا (?)3

حتى يشمل أو يجنب فإنه غربها أو شرقها في كان من أما جنوبها,القبلة. يستقبل ال




التحريم على يدل وأنه العلم، أهل من جمع ذلك االستقبال عن بعضهم: النهي . وقال(1)مطلقا

عمر بن الله عبد لحديث بالفضاء؛ خاص واالستدبار إذا ،وسلم عليه الله صلى النبي أن والقاعدة السابق،

ليس النهي أن على دل خالفه فعل ثم بأمر أمر وحديث عام، أيوب أبي وحديث ،للكراهة بل للتحريم

العام على يقدم الخاص أن والقاعدة خاص، عمر ابن يستقبلها ال أن للمسلم األفضل لكن ،النصوص في

عبد حديث ألن الصحراء؛ في وال البناء في ال مطلقا أنه ويحتمل النهي قبل كان أنه يحتمل عمر بن الله

جماعة قال كما ،وسلم عليه الله صلى بالنبي خاص.(2)العلم أهل من ؛ومواردهم وظلهم، الناس طرق عن يبتعد أن– 6

الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي لحديث (3)اللعانين“ اتقوا”قال: وسلم، عليه الله صلى

الذي”قال: الله؟ رسول يا اللعانان قالوا: وما .(4)“ظلهم في أو الناس طريق في ىيتخل المالعن اتقوا”يرفعه: عنه الله رضي معاذ وعن

الطريق، وقارعة الموارد، في الثالث: البراز.(5)والظل“

60 ص لأللباني السنة فقه على التعليق في المنة انظر: تمام (?)1.2 ط

لبلوغ شرحه في باز بنا العزيز عبد العالمة سماحة ترجيح هذا (?)2 المقدسي, وانظر: للحافظ األحكام لعمدة المرام, وشرحه

وشرح ,1/98 عثيمين البن المستقنع زاد على الممتع الشرح.148 ص تيمية البن العمدة

يمر موضع في بال أو تغوط من ألن للعن؛ الجالبين األمرين أي (?)3 غريب في وشتمه. انظر: النهاية لعنه الناس عادة فمن الناس به

.4/255 الحديث.269 برقم1/226 مسلم (?)4 ,328 برقم1/119 ماجه وابن ,25 برقم1/7 داود أبو (?)5

.62 برقم1/100 اإلرواء في األلباني وحسنه


البول؛ من ويحترز منخفضا لينا مكانا يطلب أن– 7 عباس ابن لحديث الثياب؛ أو البدن يصيب ال لكي

قبرين على الله رسول مر قال: ،عنهما الله رضي أما كبير، في يعذبان وما ليعذبان إنهما”فقال:

ماأو ،البول من(1)يستنزه ال فكان أحدهما.(4)“بالنميمة يمشي فكان اآلخر

يرد وال حاجته، يقضي وهو يتكلم ال أن -8 وال سالما عمر ابن لحديث منه؛ بد ال ما إال مؤذنا، بلسانه يجيب الله ورسول مر رجال أن” عنهما: الله رضي يرد فلم م،فسل يبول ،وسلم عليه الله صلى عنه الله رضي قنفذ بن المهاجر ولحديث ؛(5)“عليه

فسلم يبول وهو وسلم، عليه الله صلى النبي أتى أنه فقال: إليه اعتذر ثم توضأ حتى عليه يرد فلم عليه

على إال وجل عز الله أذكر أن كرهت إني”.(2)“طهارة ”علىقال: أو“ طهر

هريرة أبي لحديث الراكد؛ الماء في يبول ال أن -9 قال: وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه، الله رضي

ال الذي الدائم الماء في كمأحد نيبول ال”.(3)“منه يغتسل ثم يجري جنب؛ وهو الراكد الماء في يغتسل ال - أن10

رسول قال قال: عنه، الله رضي هريرة أبي لحديث في أحدكم يغتسل ال”وسلم: عليه الله صلى الله

.(4)جنب“ وهو الدائم الماء

،يستنزه و )يستتر، روايات: عدة في ألفاظ ثالثة ذلك في جاء (?)1 منه. يتحرز وال يتجنبه، ال أنه ىوالمعن صحيحة وكلها يستبرئ(، و

.3/201 النووي وشرح ،1/318 الباري فتح انظر أبي سنن صحيح في األلباني وصححه ،17 برقم1/5 داود أبو (?)2

.1/6 داود برقم1/235 ومسلم ،239 برقم1/346 الفتح مع البخاري (?)3

282..283 برقم1/236 مسلم (?)4


فيه؛ يغتسل الذي مستحمة في يبول ال أن- 11 في أحدكم يبولن ال” وسلم: عليه الله صلى لقوله

.(1)فيه“ يغتسل ثم همستحم بها؛ يستنجي وال بيمنه فرجه يمسك ال - أن12

الله صلى النبي عن عنه، الله رضي قتادة أبي لحديث فال أحدكم شرب إذا” قال: أنه وسلم عليه

يمس فال الخالء أتى وإذا اإلناء، في يتنفس. (2)نه“يبيم يتمسح وال بيمنه، ذكره ابن لحديث عظم؛ وال بروث يستجمر ال - أن13

هسألو عندما الجن قصة في عنه، الله رضي مسعود الله اسم ك2رذ عظم كل لكم” لهم: فقال الطعام

وكل لحما، يكون ما أوفر كميأيد في يقع عليه بعرة وسلم: عليه الله صلى فقال .“لدوابكم علفا

من] إخوانكم طعام فإنها بهما تستنجوا فال”.(3)“الجن[ بثالثة يستجمر أن بد فال بالحجارة استجمر إذا -14 إلى يرفعه عنه الله رضي سلمان لحديث ؛فأكثر أن نهانا لقد”وسلم: عليه الله صلى ،النبي

نستنجي أو بول، أو لغائط القبلة نستقبل أو أحجار، ثالثة من بأقل نستنجي أو باليمين، عائشة ولحديث ؛(5)“بعظم أو(4)برجيع نستنجي

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنها، الله رضي فليذهب الغائط إلى أحدكم ذهب إذا” قال:

صحيح في األلباني وصححه ،27 برقم1/7 داود أبو أخرجه (?)1.22 رقم1/8 داود أبي


برقم أحمد عند المعكوفين بين وما ،450 برقم 1/332 مسلم (?)3 وغيره.6/94 ،4149

والعذرة. الروث الرجيع: (?)4.262 برقم1/223 مسلم (?)5


تجزئ فإنها بهن يستطيب أحجار بثالثة معه.(1)" عنه

مستيقظا كان إذا اإلناء في يده يدخل ال أن– 15 رضي هريرة أبي لحديث ،ثالثا يغسلها حتى النوم من إذا”قال: وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله

في يده يغمس فال نومه من أحدكم استيقظ أين يدري ال فإنه ثالثا؛ يغسلها حتى اإلناء.(2)يده“ باتت وجوبا النجاسة من السبيلين على ما يزيل - أن16

طاهر جامد كل من معناها في وما بالحجارة أو بالماء، وكل والمناديل، والخرق كالخشب، – حرمة له ليس

. واالستنجاء(3)الصحيح على كالحجارة فهو به أنقى مامراتب: ثالثة على هو بالماء االستنجاء ثم بالحجارة، االستجمار – أ

ضرر. أو مشقة بدون األكملوحده. بالماء االستنجاء – ب من بد ال ولكن وحدها، بالحجارة االستجمار – ج يقطع أن منها. واألفضل أقل يجزئ وال فأكثر ثالث.(4)أنقى إذا وتر على

أما ،تقدمت بالحجارة االستجمار على واألدلة :قال عنه، الله رضي أنس فلحديث بالماء؛ االستنجاء

يدخل وسلم عليه الله صلى ،الله رسول كان”

داود أبي صحيح في األلباني وحسنه ,40 برقم1/11 داود أبو (?)11/10.

برقم1/233 , ومسلم162 برقم1/263 الفتح مع البخاري (?)2278.

أهل أكثر قول وهو: وقال1/213 قدامة البن المغني:انظر (?)3العلم.

1/104 عثيمين البن عقنالمست زاد على الممتع انظر: الشرح (?)4 اللجنة وفتاوى باز, ابن العالمة لسماحة المرام بلوغ , وشرح109و

.5/7 واإلفتاء يةمالعل للبحوث الدائمة


من (1)إداوة نحوي وغالم أنا فأحمل الخالء أبي ولحديث ؛(3)“بالماء فيستنجي(2)وعنزة ،ماء

عليه الله صلى النبي عن عنه، الله رضي هريرة قباء أهل في اآلية هذه نزلت”قال: ،وسلم

يه2} بون ر2جال ف2 أن يح2 روا قال: (4){يتطه هذه فيهم فنزلت بالماء يستنجون كانوا

.(5)اآلية“ بالحجارة استجمر إذا وتر على يقطع أن– 17

ومن” وسلم: عليه الله صلى ،لقوله وأنقى؛.(6)فليوتر“ استجمر

ثم االستنجاء بعد باألرض يده يدلك أن– 18 النبي أن عنه، الله رضي هريرة أبي لحديث يغسلها؛

استنجى ثم حاجته قضى” وسلم عليه الله صلى.(7)“باألرض يده دلك ثم ،تور من

عن ليدفع بالماء؛ وسراويله فرجه ينضح أن– 19 قال: كان سفيان بن الحكم لحديث الوسوسة؛ نفسه

يتوضأ بال إذا” وسلم عليه الله صلى ، الله رسول.(8)وينتضح“

أو الحمام في والمكث الجلوس يطيل ال - أن20 بال للعورة كشفا ذلك في ألن حاجته؛ فوق الخالء الشياطين مأوى والمراحيض شالحشو وألن حاجة؛

جلد. من صغير إناء (?)1الصغيرة. الحربة:العنزة (?)2 برقم1/227 ومسلم ،50 برقم1/250 الفتح مع البخاري (?)3

271..108التوبة, اآلية: سورة(?)4 وغيرهم والترمذي ،ماجه وابن ,44 برقم1/11 داود أبو (?)5

.1/84 اإلرواء في األلباني وصححه.1/212 ومسلم ,1/263 الفتح مع البخاري (?)6 صحيح في األلباني وحسنه ,1/128 ماجه وابن ،1/12 داود أبو (?)7.1/63 ماجه ابن وصحيح ,1/11 داود يبأ سنن صحيح في األلباني وصححه ,166 ورقم ,1/43 داود أبو (?)8

.38 وص14 ص النضح معنى وانظر ,1/34 داود أبي


المكان هذا في يبقى أن ينبغي فال الخبيثة سووالنف جلوسه أثناء بلسانه وجل عز الله يذكر ال ألنه الخبيث؛

.(1)حاجته قضاء على طهور بفضل الرجل يتطهر ال أن يستحب -21

النبي ألن الرجل؛ طهور بفضل المرأة وال المرأة، المرأة تغتسل أن نهى” وسلم عليه الله صلى

المرأة، بفضل الرجل يغتسل أو الرجل بفضل وليغترفا األولوية سبيل على النهي وهذا(2)“جميعا

ثبت وسلم عليه الله صلى النبي ألن التنزيه؛ وكراهة الله رضي ميمونة بفضل يغتسل كان” أنه عنه

قال: عنهما الله رضي عباس ابن ولحديث ؛(3)عنها“ في وسلم عليه الله صلى النبي أزواج بعض اغتسل

فقال: جنبا، كنت إني فقالت: منها ليغتسل فجاء جفنة الغتسال الحاجة دعت إذا أما(4)“يجنب ال الماء إن”

زالت الرجل بفضل المرأة أو المرأة بفضل الرجل.(5)الكراهية

الخالء من خروجه عند اليمنى رجله يقدم أن -22 عنها، الله رضي عائشة لحديث ؛غفرانك“” ويقول:

.1/101 الممتع انظر: الشرح (?)1 وأحمد ،238 برقم والنسائي ،81 برقم داود أبو أخرجه(?)2

،1/19 داود أبي صحيح في األلباني وصححه ، وغيرهم4/110 9 برقم المرام بلوغ في حجر ابن وصححه1/50 النسائي وصحيح

.1/300 الفتح وفي.1/257 مسلم (?)3 ،1/142 المشكاة في األلباني وصححه السنن، وأصحاب أحمد (?)4

.1/16 داود أبي سنن وصحيح رقم حديث المرام لبلوغ شرحه في باز ابن العالمة ذلك رجح (?)5

من وقال: ،37و 1/36 عثيمين البن الممتع الشرح وانظر: .9 يتوضأ ال الرجل أن على األول بالحديث استدلوا أنهم العلم غرائب بفضل تتوضأ ال المرأة أن على به يستدلوا ولم المرأة بفضل

.1/36الرجل...


من خرج إذا كان وسلم عليه الله صلى النبي أن.(6)غفرانك“” قال: الغائط

هماج وابن7 برقم1/12 والترمذي30 برقم1/1 داود أبو (?)6 في األلباني وصححه وغيرهم، خزيمة، وابن300 برقم1/110 إرواءو 1/55 ماجه ابن وصحيح30 برقم1/9 داود أبي صحيح.52 برقم1/91 الغليل


الوضوء الخامس: المبحثالوضوء: له يجب ما -1

ثالثة: ألمور الوضوء يجب كانت مطلقا: سواء الصالةاألول: أو فرضا نفال

الذ2ين أيها يا} تعالى: الله لقول الجنازة؛ صالة حتى 2ذا آمنوا الة2 إ2لى قمتم إ الص لوا وجوهكم فاغس2

ق2 إ2لى وأيد2يكم المراف2 كم وامسحوا ب2رؤوس2 هريرة أبي ولحديث ؛(1){الكعبين2 إ2لى وأرجلكم

عليه الله صلى الله رسول قال قال: عنه الله رضي أحدث إذا أحدكم صالة الله يقبل ال” :وسلم عنهما الله رضي عمر ابن ولحديث ؛(2)“يتوضأ حتى

صدقة وال طهور، بغير صالة تقبل ال”يرفعه: يرفعه: عنه الله رضي علي ولحديث(3)غلول“ من

التكبير، وتحريمها الطهور، الصالة مفتاح”.(4)“التسليم وتحليلها عليه الله صلى لقوله بالبيت؛ الطواف الثاني:

؛(5) الحديث“صالة.. بالبيت الطواف”وسلم: عنها: الله رضي لعائشة ،وسلم عليه الله صلى ولقوله

تطوفي ال أن غير الحاج يفعل ما افعلي”.(6)تطهري“ ىتح بالبيت

.6 اآلية: المائدة، سورة (?)1 ،6954 و135 برقم1/234 ،12/329 الفتح مع البخاري (?)2

.225 برقم1/204 ومسلم.224 برقم1/204 مسلم (?)3 في األلباني وصححه ،ا وغيرهم1/10 والترمذي ،1/16 داود أبو (?)4

.2/8 الغليل إرواء األلباني وصححه ،4/222 خزيمة وابن والترمذي، النسائي، (?)5

إرواء و ،1/283 الترمذي وصحيح ،2/614 النسائي صحيح في.1/154 الغليل

.2/906 ومسلم ،3/496 فتحال مع البخاري (?)6


حزم، بن عمرو لحديث المصحف؛ مسالثالث: ال” عنهم: الله رضي عمر وابن حزام بن وحكيم.(1)طاهر“ إال القرآن يمس

الوضوء: فضل -2 ما المثال سبيل على منها كثيرة فضائل للوضوء

يلي: قال: سمعت عنه الله رضي هريرة أبي أ- عن

أمتي إن” يقول: ،وسلم عليه الله صلى الله رسول القيامة يوم يدعون آثار من محجلين غرا.(2)“الوضوء

توضأ حينما قال أنه عنه الله رضي عثمان وعن – ب توضأ وسلم، عليه الله صلى النبي رأيت كامال: وضوءا

وضوئي نحو توضأ ”منوقال: هذا وضوئي نحو نفسه، فيهما يحدث ال ركعتين صلى ثم هذا

.(3)ذنبه“ من تقدم ما له الله غفر سمعت قال: عنه الله رضي عثمان وعن - جـ

يتوضأ ال” يقول: ،وسلم عليه الله صلى الله رسول إال صالة فيصلي الوضوء، فيحسن مسلم رجل التي الصالة وبين بينه ما له الله غفر

.(4)تليها“ صالة تحضره مسلم من ما” أيضا: - وعنه د

،هاشوعخ و ها،وضوء فيحسن مكتوبة

في مالك أخرجه (?)1 ،1/122 والدارقطني ،1/199 الموطا وابن حكيم حديث من هبشواهد األلباني وصححه ،1/397 والحاكم

حجر بن ال الحبير والتلخيص ،1/158 الغليل إرواء انظر: عمر..1/261 عثيمين البن المستقنع زاد على الممتع والشرح ،1/131


22 برقم1/204 ومسلم ،164 برقم1/66 الفتح مع البخاري (?)36.

.227 برقم1/206 مسلم (?)4


من قبلها لما كفارة كانت إال ،وعهاورك.(1)“كله الدهر وذلك كبيرة 2ؤتي لم ما الذنوب

ما” يرفعه: عنه الله رضي عامر بن عقبة وعن – ـه يقوم ثم ،وضوءه حسنفي يتوضأ مسلم من

ووجهه بقلبه اعليهم مقبل ركعتين فيصلي.(2)الجنة“ له وجبت إال إذا” يرفعه: عنه الله رضي هريرة أبي - وعن و

وجهه فغسل المؤمن أو المسلم العبد توضأ أو الماء مع بعينه إليها نظر خطيئة كل خرجت

من خرج يديه غسل فإذا الماء، قطر آخر مع أو الماء مع يداه بطشتها كان خطيئة كل يديه خرجت رجليه غسل فإذا ،الماء قطر آخر مع آخر مع أو الماء مع رجاله مشتها خطيئة كل

نقي يخرج حتى الماء قطر .(3)الذنوب“ من ا توضأ من” يرفعه: عنه لهال رضي عثمان - وعن ز

جسده من خطاياه خرجت الوضوء فأحسن.(4)“رهفاأظ تحت من تخرج حتى الله رسول أن ،عنه الله رضي هريرة أبي وعن – ح

ما على أدلكم أال”قال: وسلم عليه الله صلى قالواالدرجات! به ويرفع الخطايا به الله يمحو

على الوضوء إسباغقال: الله، رسول يا بلى وانتظار المساجد، إلى الخطا ةوكثر المكاره،

فذلكم ،الرباط فذلكم ،الصالة بعد الصالة.(5)“الرباط

وكيفيته: الكامل الوضوء صفة– 3

.228 برقم1/206 مسلم (?)1.234 برقم1/210 مسلم (?)2 وأخرج ،244 برقم1/215 مسلم (?)3 عمرو حديث من منه قريبا

.832 برقم1/570 انظرها: فوائد وفيه عبسة بن.245 برقم1/216 مسلم (?)4.251 برقم1/219 مسلم (?)5


الفروض على المشتمل الكامل الوضوء صفةكالتالي: والمستحبات والواجبات

الله رضي عمر لحديث بقلبه؛ الوضوء ينوي– 1 بالنية؛ ينطق . وال(1)بالنيات“ األعمال إنما” عنه: وألن بها؛ ينطق لم وسلم، عليه الله صلى النبي ألنفيه. بما اإلخبار إلى حاجة فال القلب، في ما يعلم الله رضي هريرة أبي لحديث ؛ الله بسم يقول: – 2 قال: أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه، الله

لم لمن وضوء وال له، وضوء ال لمن صالة ال”.(2)“عليه الله اسم يذكر بن الله عبد لحديث مرات؛ ثالث كفيه يغسل– 3 عثمان عن مرانح وحديث ،(3)عنه الله رضي زيد

.(4)عنه الله رضي بيده واحد كف من ويستنشق يتمضمض– 4

ثالث ذلك يفعل. (5)اليسرى بيده ويستنثر اليمنى، زيد بن الله عبد لحديث بكفه؛ غرفات بثالث مرات في ويبالغ ضوءلوا . ويسبغ(6)عنه الله رضي

صبرة بن لقيط لحديث ؛صائما يكون أن إال االستنشاق

برقم1/1515 , ومسلم1 برقم1/9 الفتح مع البخاري (?)11907.

األلباني وحسنه وغيرهم, ،وأحمد ماجه, وابن ،داود أبو أخرجه (?)2.81 برقم الغليل إرواء في هوشواهد طرقه لكثرة

1/210 , ومسلم186و 185 برقم1/289 حالفت مع البخاري (?)3.235 برقم


برقم1/67 عنه الله رضي علي حديث من النسائي أخرجه (?)5.89 برقم1/21 النسائي صحيح في األلباني وصححه 91

تخريجه. تقدم (?)6


رضي هريرة أبي لحديث ويستاك؛(1)عنه الله رضي.(2)عنه الله األذن إلى األذن من مرات ثالث وجهه يغسل– 5

اللحية أسفل إلى الرأس شعر منابت ومن ،عرضا الله رضي زيد بن الله عبد ثلحدي ؛طوال والذقن

،(4)عنه الله رضي عثمان عن حمران وحديث ،(3)عنه.(5)عنه الله رضي مالك بن أنس لحديث لحيته؛ ويخلل

رؤوس من مرات ثالث اليمنى يده يغسل– 6 ويغسل ،(7)ذراعه ويدلك ،(6)المرفق إلى األصابع اليسرى يده غسل ثم. (9)األصابع بين ويخلل ،(8)مرفقه

اليمنى. غسل ما مثل ثم بالماء يديه يبل واحدة، مرة رأسه يمسح– 7

إلى يردهما ثم قفاه إلى رأسه مقدم من ايمرهم

األلباني وصححه خزيمة, وابن األربع, السنن أصحاب أخرجه (?)1.129 برقم1/29 داود أبي صحيح في

الفتح مع البخاري (?)2 معلقا وتقدم وغيره،4/158 به مجزوما.تخريجه

1/210 , ومسلم186و 185 برقم1/289 حالفت مع البخاري (?)3.235 برقم


وصححه وغيرهم, ،والحاكم والبهيقي, داود, أبو أخرجه (?)5 ,92 برقم1/130 الغليل إرواء في وشواهده طرقه لكثرة األلباني

عثمان حديث من الترمذي البلوغ: أخرجه في الحافظ وقالخزيمة. ابن وصححه

تخريجهما وتقدم زيد, بن الله وعبد عثمان, عن حمران لحديث (?)6.69ص

,1/161 والحاكم ,118 برقم 1/62 صحيحه في خزيمة ابن (?)7.خزيمة ابن وصححه ،وأحمد

عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي هريرة أبي لحديث (?)8.1/216 العضد, مسلم في أشرع حتى يديه غسل وسلم

حديث من خزيمة ابن وصححه األربع, السنن أصحاب أخرجه (?)9.70 ص تخريجه وتقدم عنه, الله رضي لقيط


ابتينالسب صبعيهأ يدخل ثم ،(1)منه بدأ الذي المكان.(2)ذنيهأ ظاهر بإبهاميه ويمسح أذنيه في رؤوس من مرات ثالث اليمنى رجله - يغسل 8

بين ويخلل ،(4)كعبه ويغسل ،(3)الكعب إلى األصابع غسل ما مثل اليسرى رجله يغسل ثم ،(5)األصابعاليمنى.

ال وحده الله إال إله ال أن أشهد”يقول: ثم– 9 .(6)ورسوله“ عبده محمدا أن وأشهد له، شريك

من واجعلني ابين،التو من اجعلني اللهم” ،وبحمدك اللهم سبحانك” .(7)المتطهرين“

وأتوب أستغفرك أنت، إال إله ال أن أشهد.(8)إليك“ ال ركعتين صلى ثم الوضوء هذا مثل توضأ من– 10 ذنبه؛ من تقدم ما له الله غفر نفسه فيهما يحدث

بن عقبة حديث وفي ،(9)عنه الله رضي عثمان لحديث يتوضأ مسلم من ما” عنه: الله رضي عامر

ركعتين فيصلي يقوم ثم وضوءه فيحسن له وجبت إال ووجهه بقلبه عليهما مقبل

تخريجه. وتقدم زيد بن الله عبد لحديث (?)1 عبد حديث من خزيمة ابن وصححه والنسائي، داود، أبو أخرجه (?)2

،123 برقم داود أبي صحيح في األلباني وحسنه عمرو، بن الله عباس، بن الله عبد حديث من والنسائي ماجه وابن الترمذي ورواه

.1/129 ،90 برقم اإلرواء في األلباني وصححه عثمان عن وحمران زيد, بن الله عبد حديث من تخريجه تقدم (?)3

عنه. الله رضي عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي هريرة أبي لحديث (?)4

.1/216مسلم الساق, أخرجه في أشرع حتى رجله وسلم, غسلتخريجه. وتقدم عنه الله رضي لقيط لحديث (?)5.1/209 مسلم أخرجه (?)6.1/18 الترمذي وانظر: صحيح ,1/78 الترمذي (?)7 إرواء , وانظر81 برقم173ص والليلة اليوم عمل في النسائي(?)8

.2/94, 1/135 الغليلتخريجه. , وتقدم1/204 , ومسلم1/66 الفتح مع البخاري(?)9


أن عنه: الله رضي هريرة أبي ولحديث ؛(1)“الجنة صالة عند لبالل قال وسلم عليه الله صلى النبي

يف عملته عمل بأرجى حدثني بالل يا”الفجر: في يدي بين نعليك دف سمعت فإني اإلسالم،

لم أني عندي أرجى عمال عملت قال: ما ؟“الجنة]تام طهورا أتطهر إال نهار وال ليل من ساعة في ا.(2)“أصلي[ أن لي الله كتب ما هور،الط بذلك صليت

وأركانه: الوضوء فروض – 4 هي الفروض هذه ألن أركانه؛ هي الوضوء فروض

وأفعال أقوال وكل الوضوء، ماهية منها تتكون التي وفروض(3)أركان فإنها العبادة ماهية منها تتكون

ستة: الوضوء واالستنشاق المضمضة ومنه الوجه أوال: غسل

عنه: الله رضي لقيط ولحديث لآلية؛ واالستنثار؛ ؛(4)“صائما تكون أن إال االستنشاق في وبالغ”

ولحديث ؛(5)“فمضمض توضأت إذا”: أيضا ولحديثه توضأ من” يرفعه: عنه الله رضي هريرة أبي

وسلم عليه الله صلى النبي واظبةم. ول(6)“فليستنثرواالستنشاق. المضمضة

ثم اليمنى المرفقين، إلى اليدين غسل:ثانيا عنه الله رضي هريرة أبي ولحديث لآلية؛ اليسرى،

.(7)“مبميامنك فابدأوا توضأتم إذا” يرفعه:

تخريجه. وتقدم1/206 مسلم(?)1 برقم4/1910 ومسلم ,1149 برقم3/34 الفتح مع البخاري (?)2

مسلم. لفظ من المعكوفين بين وما2458 1/147 عثيمين البن عقنالمست زاد على الممتع شرحال :انظر (?)3-148.تخريجه. تقدم (?)4 1/30 داود أبي صحيح في األلباني , وصححه144 داود بو أ (?)5

.131 برقم.1/212 ومسلم ,162 د 161 برقم 1/262 الفتح مع البخاري (?)6


لآلية؛ األذنان؛ ومنه كله الرأس مسح:ثالثا األذنان” عنه: الله رضي زيد بن الله عبد ولحديث

وسلم عليه الله صلى . ولمواظبته(1)الرأس“ منصفات: ثالث الرأس على األذنين. وللمسح مسح على

زيد بن الله عبد لحديث الرأس؛ جميع مسح – أ ،وسلم عليه الله صلى النبي أن” عنه الله رضي بدأ وأدبر، بهما فأقبل هيبيد رأسه مسح ثم قفاه، إلى بهما ذهب ثم رأسه مبمقد

.(2)منه“ بدأ الذي المكان إلى ردهما لحديث ؛وحدها كةالمحن العمامة على المسح – ب

صلى النبي رأيت” قال: أبيه عن أمية بنا عمرو عمامته على يمسح ،وسلم عليه الله.(3)“يهوخف

مع عليها أو وحدها العمامة على للمسح ويشترط الخفين. واختار على للمسح يشترط ما الناصية الله رحمه تيمية وابن الله، رحمه باز ابن العالمة.(4)تعالى

كة؛المحن والعمامة الناصية على المسح – ـج النبي أن” عنه: الله رضي شعبة بن المغيرة لحديث بناصيته ومسح توضأ، وسلم، عليه الله صلى

بالل ولحديث ؛(5)خفيه“ وعلى العمامة علىو وصححه برقم ماجه وابن ،4141 برقم داود أبو أخرجه (?)7

برقم داود أبي وصحيح ,323 برقم ماجه ابن صحيح في األلباني بلوغ في الحافظ , وقال402 برقم المصابيح , ومشكاة3488

خزيمة. ابن وصححه األربعة المرام: أخرجه وصححه وغيره, 445 ,444 ,443 برقم ماجه ابن أخرجه (?)1

– 357 برقم ماجه ابن صحيح في وشواهده طرقه لكثرة األلباني.36 برقم , والصحيحة84 برقم واءر, واإل359

تخريجه. وتقدم ،1/210 ومسلم ,1/289 الفتح مع البخاري (?)2 وغيره. وانظر: زاد205 برقم1/308 الفتح مع البخاري (?)3

.1/199 المعاد.271 ص تيمية البن العمدة انظر: شرح (?)4.274 برقم1/230 مسلم (?)5


على مسح ،وسلم عليه الله صلى النبي أن”.(1)والخمار“ الخفين العناية مع الكعبين، إلى الرجلين غسل:رابعا

عمر بن الله وعبد هريرة أبي ولحديث لآلية؛ بالعقبين؛ من لألعقاب ويل” عنهم: الله رضي وعائشةذلك. على وسلم عليه الله صلى ولمواظبته ؛(2)النار“ قوله قي عليه المنصوص هو الفرائض من تقدم وما

الذ2ين أيها يا} تعالى: 2ذا آمنوا إ2لى قمتم إالة2 الص لوا إ2لى وأيد2يكم وجوهكم فاغس2

المراف2ق2 كمءب2ر وامسحوا إ2لى وأرجلكم وس2.(3){الكعبين2

الوضوء ذكر تعالى الله ألن الترتيب؛:خامسا نعلم وال المغسوالت، بين المسموح وأدخل ،مرتبا عليه الله صلى النبي وألن الترتيب؛ غير فائدة لهذا

وسلم: عليه الله صلى ولقوله ؛بامرت توضأ ،وسلم.(4)به“ الله بدأ بما أبدأ”

بالطهارة اإلتيان عن عبارة المواالة: وهي:سادسا ينشف حتى عضو غسل يؤخر فال متصل، زمن في

أن عنه الله رضي الخطاب بن عمر لحديث قبله؛ الذي النبي فأبصره قدمه على ظفر موضع فترك توضأ رجال

فأحسن ارجع”فقال: ، وسلم عليه الله صلى النبي أن داود، أبي . وعند(5)صلى ثم فرجع “كوءوض

ظهر وفي يصلي رجال رأى وسلم، عليه الله صلى فأمره” لماء،ا يصبها لم الدرهم قدر لمعة قدمه

الوضوء يعيد أن وسلم عليه الله صلى النبي

.275 برقم1/231 مسلم (?)1 ومسلم ,163 ,96 ,60 برقم1/143 الفتح مع البخاري (?)2

.241 برقم1/213-215.6المائدة, اآلية: سورة (?)3.1218 برقم1/888 مسلم (?)4.243 برقم1/215 مسلم (?)5


بغسل ألمره المواالة تجب لم فلو. (1)والصالة“.(2)فقط اللمعة

الوضوء: شروط ـ5 ،يزيوالتم والعقل، ،عشرة: اإلسالم الوضوء شروط

حتى قطعها ينوي ال بأن حكمها واستصحاب والنية، راستجما أو واستنجاء ،موجب وانقطاع الطهارة، تتم

وصوله يمنع ما وإزالة وإباحته، ماء قبله, وطهورية دائم حدثه من على وقت ودخول البشرة، إلى

.(3)لفرضهالوضوء: سنن – 6 لوال”وسلم: عليه الله صلى لقوله السواك؛ – أ كل عند بالسواك ألمرتهم أمتي على أشق أن

.(4)وضوء“ كان إذا إال الوضوء، أول في الكفين غسل – ب

أن قبل ثالثا غسلهما يجب فإنه نوم، من مستيقظا.(5)اإلناء في يدخلهما

أبي صحيح في األلباني وصححه وغيره75 برقم1/45 داود أبو (?)1الكثيرة. وشواهده لطرقه1/127 الغليل إرواء وفي ,1/36 داود

عقنالمست زاد على الممتع والشرح ,1/24 السبيل انظر: منار (?)2 والمغني ,1/181 القاسم ابن حاشية المربع والروض ,1/148

قسم الوهاب عبد بن محمد اإلمام ومؤلفات ,1/155 قدامة البن وواجباتها, وأركانها الصالة شروط رسالة الثاني المجلد الفقه

.3/294 باز ابن الشيخ سماحة وفتاوى ابن حاشية المربع الروض في مشروحة الشروط هذه انظر: (?)3

باز ابن العالمة سماحة فتاوى : فيهاوانظر ,193 و1/189 قاسم من الفقه قسم محمد لإلمام الصالة شروط ورسالة ,3/294الثاني. المجلد مؤلفاته

وتقدم ,4/158 به مجزوما معلقا والبخاري ,1/10 النسائي (?)4تخريجه.

تخريجه. وتقدم ,1/233 ومسلم ,1/263 الفتح مع البخاري (?)5


النبي أن” زيد بن الله عبد لحديث الدلك؛ – ج فجعل مد ثيلبث تيأ وسلم، عليه الله صلى.(1)“ذراعه يدلك

حمران لحديث الوضوء؛ في الغسل تثليث – د زيد بن الله عبد وحديث عنه، الله رضي عثمان عن

.(2)عنه الله رضي توضأ أنه ،وسلم عليه الله صلى عنه ثبت فقد ثالثا .(3)“مرتين مرتين توضأ” أنه وثبت كثير، وهذا ثالثا، مرة توضأ” أنه ،وسلم عليه الله صلى عنه وثبت غسل” أنه وسلم عليه الله صلى عنه وثبت ،(4)“مرة

وبعضها مرتين أعضائه بعض .(5)“ثالثا الله رضي عمر لحديث الوضوء؛ بعد الدعاء - ه.(6)عنه عن حمران لحديث الوضوء؛ بعد ركعتين صالة - و

.(7)عنهم الله رضي وبالل عامر، بن وعقبة عثمان، أن فاألفضل:اإلسباغ مع الوضوء في االعتدال- ز

المسلم يتوضأ في ال اعتداء، وال إسراف بدون ثالثا أن عنها الله رضي عائشة فعن ،الغسل وال الوضوء من يغتسل كان” ،وسلم عليه الله صلى الله رسول

صفة في تخريجه وتقدم ,1/161 والحاكم ,1/62 خزيمة ابن (?)1الوضوء.

210و 1/204 ومسلم ،289 و1/266 الفتح مع البخاري (?)2تخريجه. وتقدم

بن الله عبد حديث من158 برقم1/258 الفتح مع البخاري (?)3عنه. الله رضي زيد

عباس ابن حديث من157 برقم1/258 فتحال مع البخاري (?)4عنهما. الله رضي

رضي زيد بن الله عبد حديث من1/289 الفتح مع البخاري (?)5عنه. الله

الوضوء. صفة في وتقدم1/209 مسلم أخرجه (?)6 4/1910و 1/206 ومسلم ،3/34و 1/66 الفتح مع البخاري (?)7

تخريجها. وتقدم


سفيان: قال(1)الجنابة“ من – الفرق هو – إناء.(2)آصع ثالثة والفرق: صلى النبي كان”قال: عنه الله رضي أنس وعن

بالصاع ويغتسل بالمد يتوضأ وسلم عليه الله.(3)أمداد“ خمسة إلى

هي تغتسل كانت أنها عنها الله رضي عائشة وعن ثالثة يسع واحد إناء في وسلم عليه الله صلى والنبي أو أمداد .(4)ذلك من قريبا

الله رضي (6)زيد بن الله وعبد (5)عمارة أم وعن أتي وسلم عليه الله صلى النبي أن” عنهما

.“ذراعه يدلك فجعل مد ثيلبث صلى النبي نبي” تعالى: الله رحمه البخاري قال مرة، مرة الوضوء فرض نأ وسلم، عليه الله

وتوضأ مرتين، أيضا ثالث، على يزد ولم وثالثا يجاوز وأن فيه اإلسراف العلم أهل وكره.(7)وسلم“ عليه الله صلى النبي فعل

الجمع في تعالى الله رحمه حجر ابن الحافظ وقال اختالف على يدل وهذا”السابقة: الروايات بين

.(8)“الحاجة بقدر ذلك في الحال على يدل وسلم، عليه الله صلى ههدي أن شك وال

ابن فعن والكمال، اإلسباغ مع الماء في االقتصاد ميمونة خالتي عند بت” قال: عنهما الله رضي عباس

.319 برقم1/55 مسلم (?)1.1/55 مسلم (?)2 له واللفظ ومسلم ،201 برقم1/304 الفتح مع البخاري (?)3

.325 برقم1/258.321 برقم1/256 مسلم (?)4 وصححه ,94 برقم1/23 داود أبي عند عمارة أم حديث (?)5

.1/20 داود أبي صحيح في األلبانيتخريجه. وتقدم1/161 والحاكم ,1/61 خزيمة ابن (?)6.1/232 الفتح مع البخاري (?)7.1/305 الفتح (?)8


الله صلى النبي قام الليل بعض في كان فلما ،ليلة قمعل شن من فتوضأ ، وسلم عليه وضوءا

.(1)“يصلي... وقام خفيفا فعن ،اإلسراف وعدم الماء في االقتصاد فينبغي

أعرابي جاء قال: جده عن أبيه عن شعيب بنا عمرو الوضوء فأراه وسلم، عليه الله صلى النبي إلى ثالثا هذا على زاد فمن الوضوء هكذا”قال: ثم ثالثا

.(2)وظلم“ وتعدى، أساء، فقد الله صلى النبي سمع أنه مغفل بن الله عبد وعن

األمة هذه في سيكون إنه” يقول: ،وسلم عليه.(3)“والدعاء الطهور في يعتدون قومالوضوء: ضنواق ـ7 و ،(4)طالغائ و كالبول، السبيلين: من الخارج- 1

رجواالخ فهذه ،(7)والمني والودي، ،(6)والمذي ،(5)الريح

.138 برقم1/238 الفتح مع البخاري (?)1 وأحمد ،1/146 هماج وابن ،1/88 له واللفظ النسائي أخرجه (?)2

.1/31 النسائي صحيح في األلباني وحسنه ،2/180 داود أبي صحيح في األلباني وصححه ،1/24 ،96 برقم داود أبو (?)3

1/21.ن منكم أحد جاء أو}تعالى: لقوله (?)4 سورة{الغائ2ط2 م

عنه: الله رضي عسال بن صفوان ولحديث ،6 اآلية: المائدة، والترمذي ،4/240 أحمد “ونوم وبول، غائط، من ولكن”

األلباني وحسنه رهم،يوغ ،478 برقم هماج وابن ،96 برقم1/159.1/30 الترمذي صحيح في

يجد أنه إليه يخيل الذي للرجل وسلم عليه الله صلى لقوله (?)5 يسمع حتى ينصرف ال” الصالة: في الشيء يجد أو صوتا أبي ولحديث ،361 برقم ومسلم ،137 برقم البخاري “ريحا أو فساء”فقال: الحدث؟ ما سئل عندما عنه لهلا رضي هريرة

.1/204 ومسلم12/329 الفتح مع . البخاريضراط“.24 ص تخريجه وتقدم ،عنه الله رضي علي لحديث (?)6 المني والمذي: أما والودي، المني،”عباس: ابن لقول (?)7

إسباغ ففيهما والودي ذيمال وأما ،الغسل ففيه.1/233 نيغالم انظر: لألثرم، زاهوع قدامة ابن . ذكره“الطهور


الطهارة تنقض ودم ،(1)قدامة ابن قال كما إجماعا قول وهو(2)الصحيح على الوضوء ينقض ةاالستحاض

.(3)العلم أهل عامة كان فإن ،البدن بقية من النجاسة خروج- 2 أو بوال كان سواء الوضوء نقض غائطا كثيرا، أو قليال ،الكثير كالدم والغائط: البول غير الخارج كان وإن

فقيل ذلك، ونحو الكثير، والصديد الكثير، والقيء كان إذا ينقض كثيرا .(4)نجسا

النوم فأماغيره. أو بنوم العقل زوال- 3 صفوان لحديث الصحيح؛ على منه المستغرق فينقض

كالجنون، غيره: وأما(5)عنه الله رضي عسال بن المزيلة األدوية من أشبه وما والسكر، ،واإلغماء

.(6)وكثيره يسيره الوضوء فينقض للعقل غير من دبرا أو كان قبال باليد الفرج مس – 4

الله رضي صفوان بنت وبسرة جابر، لحديث حائل؛ قال: وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما

حبيبة أم . ولحديث(7)“فليتوضأ ذكره مس من”.1/230 قدامة البن غنيمال (?)1 أبي بنت فاطمة قصة في عنها الله رضي عائشة لحديث (?)2

البخاري، رواه “صالة لكل توضئي ثم” عنها: الله رضي حبيشاالستحاضة. في الله شاء إن تخريجه وسيأتي

.1/230 قدامة البن المغني 3 الوضوء ضنواق ضمن الناقض هذا باز ابن العالمة سماحة ذكر (?)4

أقوال عثيمين ابن العالمة وذكر ،3/294 فتاواه مجموع في المستقنع زاد على الممتع الشرح كتاب في بأدلتها الطرفين.250-1/247 وانظر: المغني ،1/223

الممتع والشرح ,1/235 وانظر: المغني تخريجه، تقدم (?)51/226.

... ينقض” وقال: ,1/234 قدامة البن انظر: المغني (?)6.“إجماعا وكثيره يسيره الوضوء

وغيرهم, األربع, السنن وأصحاب أحمد, أخرجه بسرة حديث (?)7 أما ,116 برقم1/150 الغليل إرواء في األلباني العالمة وصححه

في األلباني وصححه ,480 برقم ماجه ابن فأخرجه جابر حديث.1/79 ماجه ابن صحيح


صلى الله رسول سمعت عنهما الله رضي أيوب وأبي فرجه مس من”يقول: وسلم عليه الله

عنه, الله رضي هريرة أبي ولحديث ؛(1)فليتوضأ“ أفضى إذا”وسلم: عليه الله صلى النبي عن

وال ستر بينهما وليس فرجه إلى بيده أحدكم منفرج ألنه فرج؛ الدبر وحلقة .(2)“فليتوضأ حجاب

الدبر حلقة مس فمن يخرج ما منه ويخرج الجوف عن.(3)ذكره مس من حكم فله حائل بدون

سمرة بن جابر لحديث اإلبل؛ لحم أكل – 5 الله صلى الله رسول سأل رجال أن عنه الله رضي إن” :قال الغنم؟ لحوم من أأتوضأ وسلم: عليه

أتوضأ قال: .تتوضأ“ فال شئت وإن فتوضأ شئت لحوم من فتوضأ نعم”قال: اإلبل؟ لحوم من

.(4) الحديث“اإلبل.. والمسلمين الله أعاذنا اإلسالم عن الردة – 6 فقد ب2اإل2يمان2 يكفر ومن} تعالى: لقوله ذلك؛ من

رة2 ف2ي وهو عمله حب2ط ن اآلخ2 ر2ين م2 .(5){الخاس2.(6){عملك ليحبطن أشركت لئ2ن}وقوله:

وهو الوضوء ينقض ال أنه فالصحيح الميت غسل أما فرج الغاسل يد أصابت لو لكن العلم، أهل أكثر قول

,482 برقم أيوب أبي وحديث ,481 برقم ماجه ابن أخرجه (?)1.1/79 ماجه ابن صحيح في األلباني وصححه

األحاديث في األلباني وقال والبيهقي, والدارقطني, حبان, ابن (?)2جيد. حبان ابن (: إسناد1235) برقم الصحيحة

هشرح في باز ابن العالمة سماحة هعن فقال طلق حديث أما:قلت الوضوء, ينقض ال اإلسالم أول في الذكر مس المرام: كان بلوغل

أصح بسرة فحديث بالترجيح وقيل: نأخذ بسرة, بحديث نسخ ثم الصواب, هو بسرة حديث عليه دل ]و[ما علي بن قلط حديث من.ـاه الوضوء. ينقض الذكر مس وأن

.1/242 عثيمين ابن للعالمة الممتع الشرح انظر (?)3.360 برقم1/275 مسلم أخرجه (?)4.6 المائدة, اآلية: سورة (?)5.65 الزمر, اآلية: سورة(?)6


والواجب الوضوء، عليه وجب حائل غير من الميتحائل. وراء من إال الميت فرج يمس أال عليه

سواء مطلقا الوضوء ينقض ال المرأة مس وهكذا قولي أصح في شهوة غير أو شهوة عن ذلك كان

الله صلى النبي ألن شيء؛ منه يخرج لم ما العلماء أما يتوضأ، ولم صلى ثم نسائه بعض لقب وسلم عليه به فالمراد(1){النساء المستم أو}تعالى: قوله

ابن قول وهو العلماء، قولي من األصح في الجماع.(2)وجماعة عنهما الله رضي عباس

الوضوء: لها يستحب التي األمور– 8 أبي لحديث ودعائه، تعالى الله ذكر عند– 1

أبي بخبر ،وسلم عليه الله صلى النبي أخبر أنه موسى ،وسلم عليه الله صلى النبي له: أقرئ قال وأنه عامر

النبي أخبر لي. فلما استغفر:له وقل السالم يمن عليه الله صلى الله رسول دعا ،وسلم عليه الله صلى اللهم”قال: ثم يديه رفع ثم منه فتوضأ بماء وسلم.(3) الحديث“عامر... أبي لعبيد اغفر

عازب بن البراء لحديث النوم، عند الوضوء– 2 وسلم: عليه الله صلى النبي قال: قال عنه الله رضي

ثم للصالة وضوءك فتوضأ مضجعك أتيت إذا”الحديث(4).األيمن“ شقك على جعطاض رضي بريدة لحديث حدث؛ كل عند الوضوء – 3 ،وسلم عليه الله صلى الله رسول أصبح:قال عنه الله إلى سبقتني بما بالل يا”فقال: بالال فدعا يوما

فسمعت البارحة الجنة دخلت إنني الجنة؟ قط نتأذ ما”بالل: فقال ؟ أمامي“(5)خشخشتك

.43 :النساء, اآلية سورة (?)1.3/394 باز ابن العالمة فتاوى مجموع (?)2قصة. وفيه4/1944 ومسلم ،8/41 الفتح مع البخاري(?)3.4/2081 ومسلم ,11/113 الفتح مع البخاري (?)4 صوت السالح: أي كصوت صوت لها الخشخشة: حركة (?)5

مشيتك.


إال قط حدث أصابني وال ركعتين، صليت إالالحديث. .(1)“توضأت...

هريرة أبي لحديث صالة؛ كل عند الوضوء – 4 عليه الله صلى الله رسول قال: قال عنه الله رضي

عند ألمرتهم أمتي على أشق أن لوال”وسلم: .(2)بسواك“ وضوء كل ومع بوضوء، صالة كل أبي لحديث الميت؛ حمل من الوضوء – 5

غسل من”يرفعه: هريرة ومن فليغتسل ميتا.(3)“فليتوضأ حمله

أبي عن معدان لحديث القيء، من الوضوء – 6 عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي رداءدال

.(4). الحديثفتوضأ“ فأفطر، قاء،” وسلم الله صلى لقوله النار؛ مست مما الوضوء- 7 . ثم(5)النار“ مست مما واؤتوض” وسلم: عليه رافع وأبي أمية، بن وعمرو عباس، ابن حديث من ثبت

أكل وسلم عليه الله صلى النبي أن عنهم الله رضي ولم فصلى قام” ثم النار مست ما لحم من

في األلباني وصححه ,5/360 وأحمد ,3954 برقم الترمذي (?)1 برقم1/87 والترهيب الترغيب وصحيح ,3/205 الترمذي صحيحتعالى. الله رحمه باز ابن شيخنا سماحة به , ويفتي196

صحيح في األلباني المنذري, وصححه أحمد, وحسنه أخرجه (?)2.95 برقم1/86 والترهيب الترغيب

في األلباني وصححه وغيرهم، وأحمد الترمذي،و داود، أبو (?)3 العالمة . ويرى112 ص المنة وتمام ،144 م برق1/173 اءإروال

ال الميت حمل من الوضوء أن المرام لبلوغ شرحه في باز ابن فسنة الميت تغسيل من الغسل أما ضعيف، الحديث ألن يستحب؛ الله شاء إن وستأتي وأسماء عائشة، حديث منها أخرى ألحاديث

تعالى. الغليل إرواء في األلباني وصححه وغيرهما وأحمد, الترمذي, (?)4

وانظر: التلخيص ،111ص المنة تمام وفي,111 برقم1/147 شيخنا ورجح ,108 ص تيمية البن العمدة وشرح ,2/190 الحبير

المرام. لبلوغ شرحه في االستحباب باز ابن.1/272 مسلم (?)5


مما الوضوء استحباب على ذلك فدل ،(1)“يتوضأالنار. مست

لحديث األكل؛ أراد إذا للجنب الوضوء- 8 الله رسول كان” قالت: عنها الله رضي عائشة كان إذا، وسلم عليه الله صلى أن فأراد جنبا.(2)للصالة“ وضوءه توضأ ينام أو يأكل

ديسع أبي لحديث الجماع؛ لمعاودة الوضوء- 9 عليه الله صلى الله رسول قال قال: عنه الله رضي يعود أن أراد ثم أهله أحدكم أتى إذا” :وسلم

.(3)“فليتوضأ يطوف ، وسلم عليه الله صلى كان فقد سلالغ أما.(4)واحد بغسل نسائه على

اغتسال؛ دون نام إذا للجنب الوضوء- 10 صلى الله رسول ئلت: أكانس عندما عائشة لحديث

نعم”قالت: جنب؟ وهو يرقد وسلم عليه الله استفتى عنهما الله رضي عمر ابن . وعن(5)ويتوضأ“

وهو أحدنا ينام هل فقال: وسلم عليه الله صلى النبي إذا يغتسل حتى لينم ثم ليتوضأ” قال: جنب؟ الله صلى عنه وجاء باز: ابن العالمة . قال(6)“شاء فاألحوال ينام، أن قبل اغتسل ربما أنه وسلم عليهثالثة:

اوهذ غسل وال وضوء غير من ينام أن إحداهاالسنة. خالف وهو مكروه،

عبد العالمة سألت وقد ،1/273 ومسلم ،5408 برقم البخاري (?)1 ا؟مستحب النار مست مما الوضوء هل باز: ابن الله عبد بن العزيزيستحب". "نعم فقال:

.305 برقم1/248 مسلم (?)2 في باز ابن العالمة سماحة قال ،308 برقم1/249 مسلم (?)3

للوجوب. األمر ظاهر المرام: لبلوغ شرحه.309 برقم1/249 عنه الله رضي أنس حديث من مسلم (?)4.305 برقم1/248 ومسلم ،286 برقم البخاري (?)5.306 برقم1/249 ومسلم ،287 برقم1/392 البخاري (?)6


الصالة، وضوء ويتوضأ يستنجيالثانية: الحالةبه. بأس ال وهذا

هو وهذا ويغتسل يتوضأ أنالثالثة: الحالة.(1)األكمل

.30 ص مخطوط باز، ابن الشيخ لسماحة األحكام عمدة شرح (?)1


الخفين على السادس: المسح المبحثوالجبيرة والعمائم

بالكتاب مشرعالخفين: على المسح حكمأ- تعالى: لقوله السنة، أهل وإجماع والسنة،

كمرءب وامسحوا} {الكعبين2 إ2لى وأرجلكم وس2 على فتحمل النصب قراءة أما الجر، قراءة على(1)

المكشوفتين. الرجلين غسل النبي عن بذلك ثيدااألح تواترت فقد السنة أما الله رحمه أحمد اإلمام . قال(2)وسلم عليه الله صلى

أربعون فيه شيء المسح من قلبي في ليس)تعالى: ،وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب عن حديثا

وقفوا( وما ،وسلم عليه الله صلى النبي إلى رفعوا ما(3).

سبعون حدثني )الله: رحمه البصري الحسن وقال مسح أنه ،وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب من

بحسب أحد كل حق في واألفضل.(4)الخفين( على إذا خفه ينزع وال عليه يمسح أن الخف بسلالف قدرته،

وسلم، عليه الله صلى بالنبي اقتداء الشروط، اكتملت مكشوفتان قدامه لمنو عنهم، الله رضي وأصحابه ابن لحديث ؛(5)عليه ليمسح لبسه يتحرى وال الغسل،

وسلم عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي عمر كما رخصه تؤتى أن يحب الله إن” قال: أنه

.6 اآلية: المائدة، سورة (?)11/30 الباري وفتح ،1/183 المستقنع زاد على الممتع الشرح (?)2

6. بالتتبع، اآلثار تلك وتعرف ،1/360 المغني في قدامة ابن ذكره (?)3

.184-1/175 شيبة أبي ابن أكثرها روى وقد شيبة، أبي البن وعزاه ،1/306 الفتح في حجر ابن ذكره (?)4

انظر: المنذر، البن وعزاه ،1/158 الحبير التلخيص في وذكره.1/427و 1/433 المنذر البن األوسط

المعاد وانظر: زاد ،13ص تيمية البن الفقهية االختيارات (?)5.1/360 والمغني ،1/99


ابن حديث . وفي(1)“تهمعصي تؤتى أن يكره يحب الله إن” عنهما: الله رضي وعائشة مسعود

.(2)“عزائمه تؤتى أن بحي كما رخصه تقبل أن في وما الخفين على المسح شروط - ب

ا:ممعناه المغيرة لحديث طهارة؛ على يلبسهما أن- 1 صلى النبي مع قال: كنت عنه، الله رضي شعبة بن

:فقال خفيه ألنزع فأهويت سفر في ،وسلم عليه الله فمسح “طاهرتين أدخلتهما فإني دعهما”

.(3)عليهما األصغر؛ الحدث في المسح يكون أن - 2

كان”قال: عنه الله رضي العس بن صفوان لحديث إذا يأمرنا وسلم، عليه الله صلى الله رسول

كنا أيام ثالثة خفافنا ننزع ال أن سفرا غائط، من ولكن جنابة، من إال ولياليهن،

فيما وال الجنابة في المسح يجوز فال(4)“ونوم وبول،.(5)الغسل يوجب

شرعا المحدد الوقت في المسح يكون أن – 3 للمسافر؛ بلياليها أيام وثالثة للمقيم، وليلة يوم وهو

قال: عنه، الله رضي طالب أبي بن علي لحديث اإلرواء في األلباني وصححه وغيره،2/108 المسند في أحمد (?)1

.564 برقم3/9 اإلرواء في األلباني وصححه ،ماوغيره حبان وابن الطبراني، (?)2

جابر حديث من مسلم وعند الفرائض. هي والعزائم ،3/11-13 “لكم رخص الذي الله برخصة عليكم” عنه: الله رضي

.1115 برقم2/786و 1/230 ومسلم ،206 برقم1/309 الفتح مع البخاري (?)3

1/274. وابن له, واللفظ والترمذي والنسائي, ,4/239 أحمد أخرجه (?)4

برقم1/140 الغليل إرواء في األلباني وحسنه وصححاه. خزيمة,104.

والمغني ,8ص عثيمين البن الخفين على المسح انظر: فتاوى (?)5.6/186الممتع والشرح ,1/388 الزركشي وشرح ,1/561


ثالثة وسلم عليه الله صلى الله رسول جعل” وليلة ويوما للمسافر، ولياليهن أيام

عنه الله رضي صفوان ولحديث ؛(1)“للمقيم النبي عن عنه الله رضي ةبكر أبي المتقدم. ولحديث

ثالثة للمسافر رخص أنه”، وسلم عليه الله صلى تطهر إذا وليلة، يوما وللمقيم ولياليهن، أيام

المدة . وهذه(2)“عليهما يمسح أن خفيه فلبس (3)الحدث بعد مسح مرة أول من تبتدئ الصحيح على

واثنين للمقيم، بالنسبة ساعة وعشرين بأربع وتنتهي.(4)للمسافر بالنسبة ساعة وسبعين

العمامة أو الجوربان أو الخفان يكون أن – 4 المسح يجوز ال فإنه نجسة؛ كانت فإن ؛(5)طاهرة والنجس: والمتنجس، النجس ضد والطاهر عليها، حمار. جلد من الخفاف كانت لو كما العين نجس

أصابتها لكن بعير جلد من كانت لو كما والمتنجس عليه المسح جاز طهر إذا المتنجس أن إال نجاسة، قال: عنه الله رضي سعيد أبي لحديث فيه؛ والصالة

بأصحابه يصلي وسلم عليه الله صلى الله رسول بينما ذلك رأى فلما يساره، عن فوضعهما نعليه خلع إذ

.276 برقم 1/232 مسلم (?)1 ,184 "موارد" برقم حبان وابن ,1/96 خزيمة ابن (?)2

.1/157 الحبير وانظر: التلخيص والدارقطني, للبحوث الدائمة اللجنة وفتاوى ,1/236 اإلسالمية الفتاوى (?)3

وفتاوى556ص تيمية البن العمدة وشرح ,5/243 واإلفتاء العلمية عثيمين ابن وفتاوى ،8ص عثيمين البن الخفين على المسح والشرح ,14ص للسعدي واأللباب البصائر أولي وإرشاد ,4/186 22ص باز البن األحكام عمدة وشرح ,1/187 عثيمين البن الممتع

أن على تنص آثارا نقل فقد لأللباني النصح وانظر: تمام مخطوط, بلوغ وشرح ,92–89 ص الحدث بعد المسح من يبدأ المسح.69 رقم حديث باز ابن العزيز عبد الشيخ لسماحة المرام

البن الفقه في العمدة وشرح ,1/369 قدامة البن المغني (?)4.8 ص عثيمين البن الخفين على المسح وفتاوى ,256 ص تيمية

.1/188 الممتع والشرح ,1/235 اإلسالمية انظر: الفتاوى (?)5


الله صلى الله رسول قضى فلما نعالهم، ألقوا القوم إلقائكم على حملكم ما” قال: صالته وسلم عليه

نعالنا، فألقينا نعليك ألقيت قالوا: رأيناك ؟“نعالكم جبريل إن”وسلم: عليه الله صلى الله رسول فقال

أن فأخبرني أتاني وسلم عليه الله صلى إلى أحدكم جاء إذا” وقال: “قذرا فيهما

أو قذرا نعليه في رأى فإن فلينظر المسجد.(1)“فيهما ]باألرض[ وليصل فليمسحه أذى

فيه فيما يصلي أن يجوز ال أنه على يدل وهذا.(2)عليه المسح يصح فال نجاسة؛

يكون وأن الفرض، لمحل ساترا يكون أن – 5 الخروق عن عفى وي(3)البشرة يصف ال صفيقا

عبد العالمة الشرط بهذا القول رجح وقد اليسيرة،.(4)تعالى الله رحمه باز بنا العزيز

وال ،مغصوبا ال مباحا يكون أن – 6 لرجل، حريرا لكسبه نوعان: محرم المحرم فإن مسروقا، وال

لعينه: كالحرير ومحرم والمسروق، كالمغصوب فال األرواح، لذوات صور فيه ما اتخاذ وكذا للرجل،

على المسح ألن النوعين؛ هذين على يمسح أن يجوز القول وألن المعصية؛ به تستباح فال رخصة الخفين

المعكوفين بين وما3/20 أحمد و,650 برقم داود أبو أخرجه (?)1 برقم داود أبي صحيح في األلباني وصححه أحمد, اإلمام رواية من

.29 ص تخريجه وتقدم ,284 برقم اإلرواء , وفي605 وفتاوى ,1/188 المستقنع زاد على الممتع انظر: الشرح (?)2

.7 ص عثيمين البن الخفين على المسح في العمدة , وشرح373, 1/372 قدامة البن المغني انظر: (?)3

الزركشي وشرح ,1/30 السبيل ومنار ,250 ص تيمية البن الفقه.1/90 المستقنع زاد على الممتع والشرح ,1/391

للمقدسي األحكام عمدة وشرح ,1/235 اإلسالمية الفتاوى (?)4 ,243 ,5/238 الدائمة اللجنة وفتاوى مخطوط,21 ص لسماحته

.1/234 اإلسالمية والفتاوى ,246


هذا لبس على اإلنسان هذا إقرار مقتضاه بالجواز.(1)إنكاره يجب والمحرم المحرم،

المدة؛ انقضاء قبل المسح بعد ينزع ال أن- 7 عليهما المسح بعد معناهما في ما أو خفيه خلع فإن.(2)الرجلين غسل مع الوضوء أعاد عبد بن العزيز عبد العالمة اإلمام القول هذا رجحو.(3)الصواب وهو الجمهور قول هو وقال: باز، ابن الله

ليس العلم أهل بعض ذكرها الشروط بعض وهناك.(4)سبق فيما تدخل أو دليل عليهاالمسح: مبطالت – ـج بطل كالجنابة الغسل يوجب ما حدث إذا – 1

.(5)غسل من بد وال المسح بعد معناهما في ما أو الخفين خلع إذا – 2

كما الراجح القول على وضوءه بطل عليهما المسح.(6)تقدم

بطل شرعا المعتبرة المدة انقضت إذا– 3 بن العزيز عبد العالمة اإلمام سماحة . ورجح(7)المسح

وشرح ,1/373 قدامة البن , والمغني1/189 الممتع الشرح (?)1 الشيخ سماحة به , ويفتي1/30 السبيل ومنار ,1/396 الزركشي

تعالى. الله رحمه باز ابن ]كتاب الفقه في العمدة وشرح ,1/367 قدامة البن المغني(1)2

لزاد الممتع وانظر: الشرح ,257 ص تيمية الطهارة[ البن.1/215 المستقنع

– 5/251 واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة انظر: فتاوى(2)3, مخطوط. باز ابن الشيخ لسماحة المرام بلوغ وشرح ,252

الدليل معرفة في والسلسبيل ,1/30 السبيل انظر: منار(?)4 وأال بنفسهما, , وثبوتهماعرفا بهما المشي وهي: إمكان ,1/142

الزركشي شرح:وانظر الفرض, محل منه يرى واسعا يكون1/395 – 396.

الثاني الشرط في تخريجه عسال, وتقدم بن صفوان لحديث (?)5.100 ص

.105 ص السابع الشرط في تقدم لما (?)6 ص تيمية البن الطهارة كتاب الفقه في العمدة انظر: شرح (?)7

.1/366 قدامة البن , والمغني257


المدة انقضاء أن تعالى الله هرحم باز بنا الله عبد انقضت فإذا التوقيت، أحاديث لمفهوم المسح يبطل العمامة وخلع الرجلين، وغسل الخفين خلع المدة

.(1)الرأس ومسح والجوربين الخفين على المسح كيفية – د

والعمائم: علي لحديث الجوربين؛ أو الخفين ظاهر على يمسح

لكان بالرأي؛ الدين كان لو”قال: عنه الله رضي وقد أعاله، من بالمسح أولى الخف أسفل ،وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت

بن المغيرة ولحديث ؛(2)“خفيه ظاهر على يمسح كان”وسلم: عليه الله صلى الله رسول أن شعبة

") الخفين ظهر "علىوقال: “الخفين على يمسح بإسناده الخالل روى" : الله رحمه قدامة ابن (. قال4

الله صلى النبي وضوء فذكر شعبة بن غيرةمال عن الخفين، على ومسح توضأ ثم”قال: وسلم عليه

ووضع األيمن، خفه على اليمنى يده فوضع مسح ثم األيسر، خفه على اليسرى يده

أثر إلى أنظر كأني حتى واحدة مسحة أعالهما عقيل: سنة ابن قال. (5)الخفين“ على أصابعه لليمنى، اليمنى بيديه خفيه يمسح أن) هكذا المسح

فهو فعلت أحمد: )كيفما لليسرى(, وقال اليسرىو.(3)باليدين( أو الواحدة باليد جائز

تماما؛ الخفين على كالمسح الجوربين على والمسح توضأ” قال: عنه الله رضي شعبة بن المغيرة لحديث

به يفتي وهو المرام, لبلوغ شرحه في الشيخ سماحة ذلك ذكر (?)1.كثيرا

أبي صحيح في واأللباني باز, ابن وصححه162 برقم داود أبو (?)2.103 برقم الغليل وانظر: إرواء ,1/33 داود

, وشرح372ص العمدة وانظر: شرح ,1/378 المغني (?)3 البلغة: في , وزاد: قال1/403 الخرقي مختصر على الزركشي

اليمين. تقديم ويسن


على ومسح وسلم عليه الله صلى الله رسول.(1)والنعلين“ الجوربين

الجوربين على مسح إذا أنه قدامة ابن وذكر والنعلين ف جميعا .(2)النعلين يخلع ال المسح بعد نها

الصحيح على المرأة وخمار العمائم على المسح أماصفتين: علىفهوالمحنك. والخمار المحنكة العمامة على المسح-1 أو العمامة على والتكميل الناصية على المسح-2

.(3)الخمار على للخفين يشترط ما والخمار للعمامة ويشترط

.(4)باز ابن العالمة سماحة ذلك رجح كما الصحيحالجبائر: على المسح - ـه

من جماعة قال الجبائر في وردت التي األحاديث أن باز ابن العالمة ذكر ولكن(5)ضعيفة إنها العلم أهل

تدل الخفين على المسح أحاديث مع الجبائر أحاديث على المسح ألن الجبائر؛ على المسح شرعية على

أولى الجبائر على فالمسح للتيسير، الخفين (6)التوقيت فيه يشرع لم ضروري ولكونه بالشرعية؛

وجوه: من الخف مسح الجبيرة مسح ويفارق بنزعها الضرر عند إال عليها المسح يجوز ال– 1

ذلك. خالف والخف محل على زاد ما إال بالمسح استيعابها يجب– 2

به تعميمها في ضرر ال ألنه الوضوء؛ في الفرض داود أبي صحيح في األلباني وصححه ،159 برقم داود أبو (?)1

1/33. ،251ص تيمية لبن العمدة وشرح ،1/375 قدامة البن المغني (?)2

.14 ص تيمية لبن الفقهية واالختيارات ،1/199 المعاد وزاد.77و 76 ص األدلة تخريج وتقدم (?)3.1/383 قدامة البن نيغالم وانظر (?)4 وحديث عباس، ابن وحديث طالب، أبي بن علي حديث منها (?)5

.147-145 حديث من المرام بلوغ انظر: جابر، مخطوط.147-145 حديث باز ابن للعالمة المرام بلوغ شرح (?)6


فيه فيجزئ بالمسح تعميمه يشق فإنه الخف بخالف.(1)السنة به وردت كما بعضه مسح ألن توقيت؛ غير من الجبيرة على يمسح– 3

بقدرها. فيقدر لضرورة مسحها بخالف واألكبر األصغر الحدث في عليها يمسح– 4

األصغر. في إال عليه يمسح ال فإنه الخف، على شدها على الطهارة تقدم يشترط ال– 5

.(2)الخف بخالف الراجح القول يختص والخف معين بعضو تختص ال الجبيرة– 6

.(3)بالرجل الجبائر: على المسح كيفية

مراتب: فله الطهارة أعضاء في جرح وجد إذا يضره وال مكشوفا يكون أناألولى: المرتبة

غسله. فيجب الغسل الغسل ويضره مكشوفا يكون أنالثانية: المرتبة

مسحه. فيجب يضره ال والمسح الغسل ويضره مكشوفا يكون أنالثالثة: المرتبة

فإن عليها، ويمسح جبيرة عليه يشد فحينئذ والمسح،له. يتيمم فهنا عجز

أو بجبس، مستورا يكون أنالرابعة: المرتبة يمسح الحال هذه ففي ذلك شبه أو جبيرة، أو لزقة،.(4)الغسل عن ويغنيه الساتر على

عن ويغني يكفي العضو على مسح إذا أنه والصواب هناك كان إذا إال والتيمم المسح بين يجمع فال التيمم.(5)عليه يمسح لم آخر عضو

, انظر: قاطبة الفقهاء مذهب الله: وهو رحمه تيمية ابن قال (?)1.182-21/178 تيمية ابن فتاوى

وانظر: .179 -21/176 تيمية ابن وفتاوى ,1/356 المغني (?)2الفروق. بعض زاد فقد ,1/31 للسلمان الفقهية واألجوبة األسئلة

.1/204 الممتع الشرح (?)3.25 ص عثيمين البن الخفين على المسح فتاوى (?)4


الغسل:السابع المبحثالغسل: موجبات – أ سعيد أبي لحديث بلذة؛ دفقا المني خروج- 1

؛(1)“الماء من الماء إنما”عنه: الله رضي الخدري النبي عن عنه، الله رضي طالب أبي بن علي ولحديث

فاغسل المذي رأيت إذا”وسلم: عليه الله صلى (2)فضخت فإذا للصالة، وضوءك وتوضأ ذكرك

المؤمنين أم سلمة أم ولحديث ؛(3)“فاغتسل الماء أم أن عنهم الله رضي المؤمنين أم وعائشة وأنس،

إلى جاءت عنها الله رضي طلحة أبي امرأة ليمس رسول فقالت: يا وسلم، عليه الله صلى الله رسول

من المرأة على فهل الحق من يستحي ال الله إن الله، عليه الله صلى الله رسول فقال احتلمت؟ إذا سلغ

إذا المني أن لم. فع(4)“الماء رأت إذا نعم”وسلم: كان سواء مطلقا الغسل عليه وجب نائم من خرج فإذا به، يحس ال قد النائم ألن لذة؛ بدون أو بلذة دفقا

فعليه الماء فرأى استيقظ ثم المرأة أو الرجل احتلم عليه، غسل فال الماء ير ولم استيقظ فإن الغسل،

عنه أحفظ من كل هذا على أجمع )المنذر: ابن قال.(5)العلم( أهل من

من يخلو فال بلال فوجد نومه من استيقظ إذا والنائمحاالت: ثالث

,5/248 واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى (?)5.1/202 الممتع والشرح

.343 برقم1/269 مسلم (?)1الشدة. وجه على وخروجه الماء: دفقه فضخ (?)2 داود أبي صحيح في األلباني وصححه ,206 برقم داود أبو (?)3

.1/162 الغليل إرواء وفي ,190 برقم1/40 251- 1/250 ومسلم ,282 برقم1/388 الفتح مع البخاري (?)4

.313-310 برقم.1/279 الممتع وانظر: الشرح ,1/266 المغني (?)5


يجب الحالة هذه ففي مني أنه يتيقن أناألولى: ولهذا يذكر؛ لم أم احتالما ذكر سواء يغتسل أن عليه

وقد احتالما ثوبه في عنه الله رضي عمر رأى عندما ثوبه وغسل اغتسل الفجر، بالمسلمين صلى

في نامها نومة أحدث من الصالة أعاد . فقد(1)وصلىالثوب. ذلك

هذه ففي بمني ليس أنه يتيقن أنالثانية: الحالة يغسل أن عليه يجب لكن الغسل عليه يجب ال الحالة

.(2)البول حكم حكمه ألن أصابه؛ ما وهذه(3)ال أم مني هو هل يجهل أنالثالثة: الحالة

أمرين: من تخلو ال الحالة فكر أو أهله العب قد أنه يذكر أناألول: األمر

؛مذيا يجعله فإنه بشهوة، إليهم نظر أو الجماع، في بدون الغالب في الجماع في التفكير بعد يخرج هألن

وضوءه يتوضأ وإنما غسل عليه وليس ،سإحساثيابه. أصاب وما وأنثييه، ذكره غسل بعد للصالة

وال الجماع في تفكير يسبقه ال أنالثاني: األمرللعلماء: قوالن ففيه ألهله مالعبة

عائشة لحديث يغتسل؛ أن يجباألول: القول الله صلى الله رسول ئلقالت: س عنها الله رضي يذكر وال البلل يجد الرجل عن وسلم عليه قال: احتالما

يجد وال احتلم قد أنه يرى الرجل نعو يغتسل“” يغتسل أن . فاألولى(4)عليه“ غسل ال” قال: البلل؟

المغني وانظر: ،1/170 البيهقي رواه ألثراو ،1/269 المغني (?)1 .1/270 أيضا

.1/280 الممتع الشرح (?)2.1/270 المغني (?)3 والترمذي ،1/200 ،612 برقم هماج وابن ،236 برقم داود أبو (?)4

المسند في وأحمد ،1/195 والدارمي ،113 برقم1/189.216 برقم1/46 داود أبي صحيح في األلباني وحسنه ،6/256


ذلك ويكون الشك، وإزالة الخبر، هذا لموافقة .(1)احتياطا

ألن يغتسل؛ أن عليه يجب الالثاني: القول.(2)اليقين من بد ال بل بالشك تزول وال الطهارة األصل

رضي هريرة أبي لحديث الختانين؛ التقاء – 2 إذا”قال: وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه، الله

وجب فقد جهدها ثم األربع شعبها بين جلس عنها, قالت: الله رضي عائشة ولحديث ؛(3)الغسل“

جلس إذا” وسلم: عليه الله صلى الله رسول قال فقد الختان الختان ومس األربع شعبها بين

والثاني األول الموجب على . ويدل(4)الغسل“ وجب جنبا كنتم وإ2ن} تعالى: قوله روا .(5){فاطه ا؛مرتد أو اأصلي كان سواء الكافر إسالم – 3

قال: أتيت عنه الله رضي عاصم بن قيس لحديث أن فأمرني اإلسالم وسلم, أريد عليه الله صلى النبي

نجس من باطنه رطه ألنه ؛(6)وسدر بماء أغتسل بالغسل. وقال ظاهره يطهر أن الحكمة فمن الشرك

أسلم إذا الغسل الكافر على يجب العلماء: ال بعض الله صلى النبي عن يرد لم ألنه مستحب؛ هو وإنما وقد فليغتسل، أسلم مثل: من عام أمر وسلم عليه

بالغسل، أمرهم أنه ينقل ولم الصحابة من كثير أسلم دإليه. ور الناس لحاجة مشهورا لكان واجبا كان ولو

النبي أمر ألن أقوى؛ بالوجوب القول أن ذلك على.1/280 الممتع والشرح ،1/270 قدامة البن المغني (?)1 ركشيزال وشرح ،1/280 الممتع والشرح ,1/270 المغني (?)2

.1/277 الخرقي مختصر على برقم1/271 ومسلم ,291 برقم1/395 الفتح مع البخاري (?)3

348..349 برقم1/272 مسلم (?)4.6 المائدة, اآلية: سورة (?)5 والترمذي ,188 برقم والنسائي ,355 برقم داود أبو أخرجه (?)6

.1/163 اإلرواء في األلباني , وصححه5/61 وأحمد ,605 برقم


لألمة أمر األمة من لواحد وسلم عليه الله صلى يوجب بما كفره في أتى آخرون: إن . وقالجميعا

فال بموجب يأت لم وإن الغسل، عليه وجب الغسل.(1)الغسل عليه يجب

وليس سنة لإلسالم الغسل)باز: ابن العالمة قال الجم يأمر لم وسلم عليه الله صلى النبي ألن بواجب؛ تعالى: الله رحمه القيم ابن . وقال(2)بالغسل( الغفير

وأصح به، وسلم عليه الله صلى النبي أمر صح وقد) لم ومن كفره حال أجنب من على وجوبه األقوال.(3)يجنب(

لحديث المعركة؛ شهيد غير المسلم موت – 4 عليه الله صلى النبي أن عنهما الله رضي عباس ابن

بعرفة: محرم وهو ناقته وقصته فيمن قال وسلم، ؛(4)ثوبيه“ في وكفنوه وسدر بماء اغسلوه”

علينا قالت: دخل عنها الله رضي عطية أم ولحديث فقال: ابنته نغسل ونحن وسلم عليه الله صلى النبي

إن ذلك من أكثر أو ،خمسا أو ،ثالثا اغسلنها”.(5)ذلك“ رأيتن

لصحة شرط الحيض الحيض, وانقطاع – 5 من ألن يصح؛ لم تطهر أن ال قبل اغتسلت فلو الغسل تعالى: لقوله الطهارة؛ االغتسال صحة شرط

يض2 عن2 ويسألونك} أذى هو قل المح2 يض2 ف2ي النساء فاعتز2لوا المح2 تقربوهن وال

البن والمغني ,285-1/284 المستقنع زاد على الممتع الشرح (?)1.276-1/274 قدامة

وهو121 رقم حديث باز ابن للعالمة المرام بلوغ شرح (?)2مخطوط.

.3/627 دوس وفد قدوم قصة فقه في المعاد زاد (?)3 برقم2/865 ومسلم ,1266 برقم3/136 الفتح مع البخاري (?)4

1206. برقم2/646 ومسلم ,1253 برقم3/124 الفتح مع البخاري (?)5

939.


رن فإ2ذا يطهرن حتى ن فأتوهن تطه حيث م2ب هالل إ2ن هالل أمركم اب2ين يح2 ب التو ويح2

ر2ين أن عنها الله رضي عائشة ولحديث ؛(1){المتطه النبي فسألت تستحاض كانت حبيش أبي بنت فاطمة

وليست عرق ذلك”فقال: وسلم عليه الله صلى ،الصالة فدعي الحيضة أقبلت فإذا الحيضةب

.(2)وصلي“ فاغتسلي أدبرت وإذا شرط النفاس دم وانقطاع النفاس، – 6

دم ألن سواء؛ كالحيض النفاس فإن االغتسال؛ لصحة الحمل مدة في كان وإنما الحيض، دم هو النفاس الولد خرج فحين ،ةالسر مع الولد غذاء إلى ينصرف

دم ويكون(3)نفاسا يوسم مصرفه لعدم الدم خرج أو بيوم قبلها أو بعدها، أو الوالدة مع الخارج النفاس دم أن على يدل ومما(4)الطلق ومعه ثالثة أو يومين

وسلم عليه الله صلى قوله الحيض دم هو النفاس 2مالك”حاضت: لما عنها الله رضي لعائشة

الغسل وجوب على العلماء . وأجمع(5)؟أنفست“.(6)كالحيض بالنفاس

الجنب: منه منعي ما – بأمور: خمسة من الجنب يمنع

الذ2ين أيها يا} تعالى: لقوله الصالة؛ – 1 آمنوا ال الة تقربوا حتى سكارى وأنتم الص ما تعلموا

تقولون جنبا وال 2ال حتى سب2يل عاب2ر2ي إ

.222البقرة, اآلية: سورة (?)1 برقم1/262 ومسلم ,320 برقم1/420 الفتح مع البخاري (?)2

333..1/289 الزركشي وانظر: شرح ,1/377 قدامة البن المغني (?)3.441و 1/287 المستقنع زاد على الممتع الشرح (?)4 برقم 2/873 ومسلم ,294 برقم 3/400 الفتح مع البخاري (?)5

1211..1/288 الممتع انظر: الشرح (?)6


لوا علي، وحديث هريرة، أبي ولحديث ؛(1){تغتس2.(2)عنهم الله رضي عمر ابن وحديث

عليه الله صلى لقوله الحرام؛ بالبيت الطواف- 2.(3)“صالة.. بالبيت الطواف” وسلم:

حزم، بن عمرو لحديث المصحف؛ مس- 3 ال” عنهم: الله رضي عمر وابن حزام، بن وحكيم.(4)“طاهر إال القرآن يمس

أبي بن علي لحديث الكريم؛ القرآن قراءة- 4 صلى الله رسول كان” قال: عنه الله رضي طالب حال كل على القرآن يقرئنا وسلم عليه الله

يكن لم ما من يخرج كان” وبلفظ: .(5)“جنبا ولم اللحم معنا ويأكل القرآن فيقرئنا الخالء

القرآن عن يحجزه – قال أو – يحجبه يكن أنه عنه الله رضي ولحديثه ؛الجنابة“ سوى شيء عليه الله صلى الله رسول رأيت قال: هكذا ثم توضأ

.43النساء, اآلية: سورة (?)1 ،6954 و135 برقم1/234 ،12/329 الفتح مع البخاري (?)2

داود . أبو224 برقم1/204 . مسلم225 برقم1/204 ومسلم الغليل إرواء في األلباني وصححه وغيرهم،1/10 والترمذي ،1/16

2/8. األلباني وصححه ،4/222 خزيمة وابن والترمذي، النسائي، (?)3

إرواء و ،1/283 الترمذي وصحيح ،2/614 النسائي صحيح في.1/154 الغليل

في مالك أخرجه (?)4 ،1/122 والدارقطني ،1/199 الموطا وابن حكيم حديث من هبشواهد األلباني وصححه ،1/397 والحاكم

حجر البن الحبير والتلخيص ،1/158 الغليل إرواء انظر: عمر..1/261 عثيمين البن المستقنع زاد على الممتع والشرح ،1/131

،1/59 داود أبوو ،1/214 صحيح حسن وقال بلفظه، الترمذي (?)5 وغيرهم.1/184 وأحمد ،1/144 والنسائي ،1/195 هماج وابن السكن ابن صححه :1/139 الحبير التلخيص في الحافظ وقال حديث المرام لبلوغ شرحه في باز ابن وقال ،يوالبغو الحق وعبد جامع= في األرنؤوط وحسنه شواهد. وله حسن حديث :124 رقم

الفقه عمدة وشرح ،1/348 الباري فتح وانظر: ،4/304 األصول.1/386 تيمية البن


هذا”قال: ثم القرآن، من شيئا قرأ ثم توضأ ،وسلم.(1)“آية وال فال، الجنب فأما بجنب، ليس لمن أيها يا}تعالى: لقوله المسجد؛ في المكث – 5

الذ2ين آمنوا ال الة تقربوا سكارى وأنتم الص حتى تقولون ما تعلموا جنبا وال 2ال عاب2ر2ي إ

حتى سب2يل لوا رضي عائشة ولحديث ؛(2){تغتس2 عن البيوت هذه وجهوا”ترفعه: عنها الله

وال لحائض المسجد أحل ال فإني المسجد، حرج فال المسجد واجتيازه الجنب مرور . أما(3)جنب“

جنبا وال}اآلية: لنص فيه؛ 2ال حتى سب2يل عاب2ر2ي إ لوا إذا والنفساء الحائض مرور وكذلك{تغتس2 عائشة لحديث المسجد؛ تلويث تخش ولم تحفظت

الله صلى الله رسول لي قالت: قال عنها الله رضي المسجد“ من(4)رةمالخ ناوليني” وسلم: عليه

ةالحيض فإن تناوليها” فقال: حائض، إني فقلت: الله رضي هريرة أبي ولحديث ؛(5)يدك“ في ليست

في وسلم عليه الله صلى الله رسول بينما عنه “الثوب ناوليني عائشة يا” فقال: المسجد

في ليست كتحيض” فقال: حائض، إني فقالت قالت: عنها الله رضي ميمونة ولحديث ؛(6)يدك“

يدخل وسلم، عليه الله صلى الله رسول كان”

شاكر, أحمد إسناده , وصحح882 برقم المسند في أحمد (?)1 ,1/239 جيد اإلسالمية: إسناده الفتاوى في باز ابن العالمة وقال

.أيضا1/222 اإلسالمية وانظر: الفتاوى.43النساء, اآلية: سورة (?)2 أحمد الحبير: قال التلخيص في حجر ابن , قال1/60 داود أبو (?)3

وقال القطان, ابن وحسنه خزيمة ابن صححه بأسا, وقد به أرى ما بأس ال : سنده132 رقم لحديث المرام لبلوغ شرحه في باز ابن.11/205 األصول جامع في طواألرنؤ وحسنه به,

السجادة. الخمرة: (?)4.1/245 مسلم (?)5.1/245 مسلم (?)6


في رأسه فيضع حائض وهي إحدانا على خمرته2ب إحدانا تقوم ثم آن،رالق فيقرأ حجرها

قال.(1)“حائض وهي المسجد في فتضعها كانوا والصحابة) تعالى: الله هرحم باز ابن العالمة بهذا عنهم الله رضي همملعل المسجد؛ في يمرون

ال فإني”وسلم: عليه الله صلى قوله أما االستثناء، حق في فهذا(2)“جنب وال لحائض المسجد أحل

أن أسلم بن زيد رواه ما وأما المسجد، في يجلس من إذا كانوا وسلم، عليه الله صلى النبي أصحاب بعض قال من به احتج فهذا (3)المسجد في جلسوا اوتوضؤ

وجماعة. الله رحمهما وإسحاق كأحمد بالجواز توضأ ولو المسجد في يجلس ال إنه الثاني والقول جنبا وال} اآلية: لعموم 2ال حتى سب2يل عاب2ر2ي إ

لوا ولعموم ؛جنبا كونه من يخرجه ال والوضوء{تغتس2 وال لحائض المسجد أحل ال إني”الحديث:

من جلس من وفعل وأقوى، أظهر . وهذا“جنب على الدال الدليل عليه خفي أنه على يحمل الصحابة

واألصل المسجد، في الجلوس من الجنب يمنع أنه جنبا وال} بالدليل: األخذ 2ال حتى سب2يل عاب2ر2ي إ

لوا ففي مسلم له روى وإن أسلم بن وزيد{تغتس2.(4)بالحديث تفرد إذا شيء منه القلب

الغسل: شروط – ج

المنتفى في تيمية ابن المجد قال كما والنسائي أحمد رواه (?)11/143.

تخريجه. تقدم (?)2 المنتقى في كما إسحاق بن وحنبل ،منصور بن سعيد رواه (?)3

,1/391 تيمية البن العمدة شرح و ,142-1/141 تيمية ابن للمجد.1/142 المنتقى حاشية في انظره كالم أسلم بن زيد وفي

تيمية ابن للمجد المنتقى على تعليقه في الله هرحم قاله (?)4 وانظر: الشرح الخاصة, مكتبتي في مسجل396 رقم حديث.1/294 الممتع


واإلسالم، ،(1) النيةثمانية: الغسل شروط ما وإزالة المباح، الطهور والماء ز،يوالتمي والعقل،

.(2)الغسل موجب وانقطاع البشرة، إلى وصوله يمنعوكيفيته: الكامل الغسل صفة- د

الفروض، على المشتمل الكامل الغسل صفةكالتالي: والمستحبات اتوالواجب

بن عمر لحديث ؛بقلبه الكامل الغسل ينوي -1 عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي الخطاب امرئ لكل وإنما بالنيات األعمال إنما”وسلم:

.(3)نوى“ ما أبي لحديث “الله بسم”فيقول: الله - يسم2

.(4)عنه الله رضي هريرة وميمونة عائشة لحديث ثالثا، كفيه فيغسل - يبدأ3

.(5)عنهما الله رضي ؛أذى من به ما ويزيل بشماله فرجه - يغسل4

.(6)عنهما الله رضي وميمونة عائشة لحديث الطاهر بالتراب ويمسحها األرض بشماله - يضرب5

ويدلكها وعائشة ميمونة لحديث ويغسلها؛ جيدا، دلكا

استصحاب يجب أنه المربع الروض حاشية في قاسم ابن نقل(?)1 هل , فينظر1/198 الطهارة تتم حتى قطعها ينوي ال بحيث حكمها

واجب؟. أم شرط هذا السبل ومنار ،194-193و 1/189 قاسم بن ال الروض حاشية (?)2

1/39. برقم1/1515 , ومسلم1 برقم2/9 الفتح مع البخاري (?)3

1907. األلباني وحسنه وغيرهم, ،وأحمد ماجه, وابن ،داود أبو أخرجه (?)4

.81 برقم الغليل إرواء في هوشواهد طرقه لكثرة ومسلم ،257 ورقم ،256 برقم1/368 الفتح مع البخاري (?)5

.317و 316 برقم1/253 1/253 ومسلم ،259 و257 برقم1/368 الفتح مع البخاري (?)6

.317و 316 برقم


لحديث ويغسلها بالحائط يدلكها أو(1)عنهما الله رضيوالصابون. بالماء غسلهاي أو ،(2)عنها الله رضي ميمونة

وضوء - يتوضأ6 لحديث ؛(3)للصالة يتوضأ كما كامال وضوءه توضأ شاء وإن ،(4)عنها الله رضي عائشة ميمونة لحديث الغسل؛ نهاية إلى رجليه وأخر للصالة.(5)عنها الله رضي حتى شعره يخلل ثم الماء، في أصابعه - يدخل7

بيديه؛ حفنات ثالث رأسه على يصب ثم بشرته، يروي بشق يبدأ(6)عنهما الله رضي وعائشة ميمونة لحديث عائشة لحديث الوسط؛ ثم األيسر ثم األيمن رأسه شعر نقض المرأة على . وليس(7)عنها الله رضي الله رضي سلمة أم لحديث الجنابة؛ لغسل رأسها

1/254 ومسلم ،259 و257 برقم1/368 الفتح مع البخاري (?)1.317 برقم

.274و 260 برقم1/372 الفتح مع البخاري (?)2.68 ص الكامل الوضوء صفة انظر (?)3 برقم1/360 الفتح مع والبخاري ،316 برقم1/253 مسلم (?)4

248.و 259و 257 ورقم ،249 برقم1/361 الفتح مع البخاري (?)5

266. 1/253 ومسلم ،383 و248 برقم1/360 الفتح مع البخاري (?)6

.317 و316 برقم ،377 برقم1/834و ،258 برقم 1/369 الفتح مع البخاري (?)7

في عنه الله رضي جابر ولحديث .318 برقم1/255 ومسلم 1/259 ومسلم ،256 و255 برقم1/367 الفتح مع البخاري

مع البخاري في عنه الله رضي مطعم بن جبير وحديث ،329 برقم.327 برقم1/258 ومسلم ،254 برقم1/367 الفتح


لحديث الحيض؛ لغسل تنقضه أن . ويستحب(1)عنها.(2)عنها الله رضي عائشة

جسده؛ وسائر كله جلده على الماء يفيض– 8 بشقه يبدأ ،(3)عنهما الله رضي وعائشة ميمونة لحديث عنها: الله رضي عائشة لحديث األيسر؛ ثم األيمن

يعجبه كان وسلم عليه الله صلى النبي أن” وفي وطهوره، وترجله، تنعله، في التيمن

ومطاوي اإلبطين بغسل . ويعتني(4)كله“ شأنه الله رضي عائشة لحديث الفخذين؛ وأصول األعضاء

محله إلى الطهور يصل لم إذا بدنه ويدلك ،(5)عنها.(6)بدونه قدميه؛ فيغسل مكانه من فينتقل يتحول– 9

ال أن واألفضل(7)عنها الله رضي ميمونة لحديث الله رضي ميمونة لحديث الغسل؛ في أعضاءه فينش

هفأنقض رأسي ضفر أشد امرأة إني الله، رسول قالت: يا (?)1 ثالث عليه تحثي أن يكفيك إنما ال،” قال: الجنابة، لغسل

1/259 مسلم .فتطهرين“ الماء عليه تفيضين ثم حثيات للحيض هأفأنقض” :1/260 لمسلم رواية وفي .330 برقم

.الحديث.“ال” قال: “والجنابة دعي” الحج: في حاضت عندما لها وسلم عليه الله صلى قال (?)2

قال ،1/418 . البخاري“طيشوامت رأسك وانقضي عمرتك تيمية: ابن للمجد األخبار منتقى على تعليقه في باز ابن العالمة

يستحب وال الحيض، لغسل شعرها قضنت أن للحائض يستحب) ص والنفاس والحيض ,1/418 الباري فتح , وانظر(للجنابة نقضه175.

و 265 و257و 249و 248 برقم1/360 الفتح مع البخاري (?)3.317و 316 برقم 1/253 , ومسلم276و 274و 266

وتقدم.1/226 ومسلم ,1/269 الفتح مع البخاري (?)4 ه.عمراف يغسل وسلم, كان عليه الله صلى النبي أن وفيه (?)5

األلباني وصححه ,243 برقم داود أبو رواه المغابن, أصول وهي.1/48 داود أبي سنن صحيح في

عائشة لحديث وذلك؛ ,1/368 تيمية البن العمدة انظر: شرح (?)6 دلكا فتدلكه رأسها على تصب ثم” :1/260 مسلم في

.“شديدا


الماء، استعمال في يسرف ال أن له وينبغي ،(1)عنها الغسل هو تقدم وما ،(2)تفريط وال إفراط فال

.(3)الكاملالمستحبة: األغسال – ـه سعيد أبي لحديث الجمعة؛ يوم غسل – 1

صلى الله رسول قال: إن عنه، الله رضي الخدري واجب الجمعة يوم غسل”قال: وسلم، عليه الله

يرفعه: عنه الله رضي وحديثه.(4)محتلم“ كل على محتلم كل على واجب الجمعة يوم الغسل”

يمس وأن يستن وأن وحديث.(5)وجد“ إن طيبا على لله حق”يرفعه: عنه الله رضي هريرة أبي أيام سبعة كل في يغتسل أن مسلم كل

و260و 259و 257و 249 برقم 1/361 الفتح مع البخاري (?)7 باز: يغسل ابن العالمة قال .317 برقم1/254 ومسلم ,266

لم وأ الوضوء مع قبله غسلها سواء الغسل نهاية في رجليهيغسلها.

". البخاري[به ينفض و]لم هفرد بالمنديل أتيته ثم”قالت: (?)1 واللفظ ,317 برقم 1/254 ومسلم ,266و 259 برقم 1/372

البخاري. من والثاني مسلم من األول في ووضوءه وسلم عليه الله صلى النبي غسل : مقدارانظر (?)2

الوضوء. سنن ويتمضمض ويسمي, ينوي, أن فهو المجزئ الغسل أما (?)3

1/304 الممتع الشرح بالماء. انظر جسده جميع ويعم ويستنشق في الله رحمه تيمية ابن . قال1/365 العمدة وشرح 300-297و

وغسل مجزئ, قسمان: غسل : الغسل1/370 ةالعمد شرح وهو ،وسلم عليه الله صلى الرسول اغتسال هو والكامل كامل... يديه ويغسل خصلة: النية, والتسمية, عشرة إحدى على يشتمل

رأسه شعر أصول ويخلل ويتوضأ, يده, ويدلك فرجه , ويغسلثالثا على الماء ويفيض حثيات, ثالث رأسه على ويفيض بالماء, ولحيته مكانه من وينتقل األيمن, بشقه ويبدأ بدنه, ويدلك جسده, سائر

قدميه. فيغسل برقم2/580 ومسلم ,879 برقم2/357 الفتح مع البخاري (?)4

846. برقم2/581 ومسلم ,880 رقم 2/364 الفتح مع البخاري (?)5

يستن: يستاك. ومعنى897


عنه الله رضي وحديثه.(1)“وجسده رأسه يغسل من”وسلم: عليه الله صلى النبي إلى يرفعه

ثم له، قدر ما فصلى الجمعة أتى ثم اغتسل يصلي ثم خطبته من اإلمام يفرغ حتى أنصت

األخرى الجمعة وبين بينه ما له غفر معه وأبي الخدري سعيد أبي وعن. (2)“أيام ثالثة وفضل

عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي هريرة ولبس الجمعة، يوم اغتسل من”قال: أنه وسلم

كان إن طيب من ومس ثيابه، أحسن من رقاب يتخط فلم الجمعة أتى ثم عنده، إذا أنصت ثم له، الله كتب ما صلى ثم(3)الناس

كفارة كانت صالته من يفرغ حتى إمامه خرج ثالثة ]وزيادة قبلها الجمعة وبين بينه ما

.(4)“[أيام رسول قال: سمعت الثقفي أوس بن أوس وعن

يوم غسل من”يقول: وسلم، عليه الله صلى الله ولم ومشى وابتكر، ربك ثم واغتسل، الجمعة، كان يلغ، ولم فاستمع، اإلمام من ودنا يركب،

صيامها أجر سنة، عمل خطوة بكل له.(5)“وقيامها

برقم2/382 الفتح مع والبخاري ,849 برقم2/582 مسلم (?)1897.

.857 برقم 1/587 مسلم (?)2 ولم” عنه الله رضي الدرداء أبي حديث من خزيمة ابن وعند (?)3

.1763 رقم اثنين“ بين يفرق ,1/70 داود أبي صحيح في األلباني وحسنه 343 برقم داود أبو (?)4

عنه. الله رضي هريرة أبي حديث من والزيادة داود أبي صحيح في األلباني وصححه ,345 برقم داود أبو (?)5

1/70.


توضأ من”يرفعه: عنه الله رضي سمرة وعن فهو اغتسل ومن ونعمت، فبها الجمعة يوم

.(6)أفضل“ توضأ من”قال: عنه الله رضي هريرة أبي وعن

فاستمع الجمعة أتى ثم الوضوء فأحسن وزيادة الجمعة وبين بينه ما له غفر وأنصت

.(2)“لغى فقد الحصى مس ومن أيام ثالثة أم واجب الجمعة غسل هل العلم أهل اختلف وقد

غسل أن باز ابن العالمة سماحة ورجح مستحب؟ عليه يحافظ أن للمسلم وينبغي مؤكدة، سنة الجمعة العلماء وأقوال بالوجوب، قال من خالف من خروجا

بالوجوب قال من ثالثة: منهم الجمعة غسل في سنة قال: بأنه من ومنهم قوي، قول وهذا مطلقا يوم فقال: غسل لفص من ومنهم ،مطلقا مؤكدة لما الشاقة األعمال أصحاب على واجب الجمعة في ومستحب والعرق، التعب بعض من لهم يحصل

غسل أن والصواب ضعيف، قول وهذا غيرهم، حق وسلم: عليه الله صلى قوله أما مؤكدة، سنة الجمعة

فمعناه “محتلم كل على واجب الجمعة غسل” العدة”العرب: تقول كما متأكد العلم أهل أكثر عند

المعنى هذا على . ويدلواجب“ علي وحق دين في بالوضوء رباألم وسلم، عليه الله صلى اكتفاؤه

ولبس واالستياك، الطيب األحاديث.. وهكذا بعض من كله الجمعة إلى والتكبير الثياب، من الحسن.(3)واجب منها شيء وليس فيها بالمرغ السنن

وحسنه المرام بلوغ في الحافظ قال كما الخمسة أخرجه (?)6.1/72وددا أبي صحيح في األلباني وحسنه الترمذي,

.857 برقم 2/588 مسلم (?)2 انظر: الفتاوى باز. ابن العالمة شيخنا كالم من مقتبس هذا (?)3

تعليقه في الكالم هذا بعض الله هرحم وقال ,1/419 اإلسالمية منتقى على وتعليقه123و 120 رقم حديث المرام بلوغ على

مكتبتي في مسجل وهو407-400 األحاديث للمجد األخبار


رضي ثابت بن زيد لحديث اإلحرام؛ غسل – 2 دتجر” وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله

.(1)“واغتسل إلهالله عمر ابن ألن مكة؛ دخول عند االغتسال – 3

طوى بذي بات إال مكة يقدم ال كان عنه الله رضي الله صلى النبي عن ذلك ذكروي ويغتسل، يصبح، حتى.(2)وسلم عليه

”أن رافع أبي لحديث جماع؛ لكل االغتسال – 4 على يوم ذات طاف وسلم عليه الله صلى النبي قال: فقلت: يا“ هذه وعند هذه عند يغتسل نسائه أزكى هذا”قال: ؟واحدا غسال تجعله أال الله، رسول

.(3)“وأطيب أبي لحديث الميت؛ غسل من االغتسال – 5

الميت لغس من”يرفعه: عنه الله رضي هريرة قالت: عنها الله رضي عائشة ولحديث ؛(4)“فليغتسل

من يغتسل وسلم عليه الله صلى الله رسول كان” الحجامة، ومن الجمعة، ويوم الجنابة، منأربع: أن الوجوب عدم على ويدل .(5)“الميت غسل ومن

الخاصة. ووافقه وصححه والحاكم, ,4/161 خزيمة وابن الترمذي, (?)1

,1/250 الترمذي صحيح في األلباني وصححه ،1/447 الذهبي.149 برقم الغليل وانظر: إرواء

.2/919 ومسلم ,3/436 الفتح مع البخاري (?)2 األلباني وحسنه والطبراني, والنسائي, ,219 برقم داود أبو (?)3

.32 ص الزفاف وآداب ,1/43 داود أبي صحيح في برقم4/316 داود وأبو415 و472و 433 ,2/280 أحمد (?)4

األرنؤوط القادر عبد قال ،993 برقم2/309 والترمذي ,3161 وشواهده. بطرقه حسن حديث وهو :7/335 األصول جامع في

.144 برقم الغليل إرواء وانظر: المرام: بلوغ في الحافظ وقال ،3160 برقم1/96 داود أبو(?)5

بأس ال باز: إسناده ابن الشيخ سماحة وقال خزيمة، ابن وصححه األرنؤوط بتحقيق األصول جامع وانظر: مسلم، شرط على به

7/337.


بكر أبا غسلت ـ بكر أبي امرأة ـ عميس بنت أسماء من فسألت خرجت ثم توفي حين عنه الله رضي

هذا إنو صائمة فقالت: إني المهاجرين، من حضرها .(1)"ال" فقالوا: غسل؟ من علي فهل البرد، شديد يوم من الغسل أن على يدل هذا أن باز ابن العالمة نوبي

.(2)سنة ولكنه الصحابة؛ عند معلوم الميت غسل لحديث المشرك؛ دفن من االغتسال – 6

صلى النبي أتى أنه عنه الله رضي طالب أبي بن علي فقال: مات، طالب أبا فقال: إن وسلم عليه الله

:. قالمشركا مات إنه قال “فواره اذهب” لي: فقال إليه رجعت هتواري فلما “فواره اذهب“.(3)“اغتسل”

أو ،(4)صالة لكل للمستحاضة االغتسال – 7 الله رضي عائشة لحديث الصالتين؛ بين الجمع عند استحيضت عنها الله رضي حبيبة أم أن” عنها ،وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد في

حمنة حديث . وفي(5)صالة“ لكل بالغسل فأمرها عليه الله صلى النبي أن عنها الله رضي جحش بنت

فعلت أيهما بأمرين سآمرك”لها: قال ،وسلم فأنت عليهما قويت وإن ،اآلخر من عنك أجزأ قويت وإن”الحديث: آخر في قال . ثم“أعلم

القادر عبد إسناده وحسن ,1/223 الموطأ في مالك أخرجه (?)1.7/338 األصول جامع في األرنؤوط

،412 رقم حديث األخبار منتقى على تعليقه في ذلك قال (?)2.5/318 واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة وانظر: فتاوى

وأحمد ,4/79و 1/110 والنسائي ,3214 برقم داود أبو (?)3 األصول جامع تخريج في األرنؤوط القادر عبد وغيرهم, قال

وصحيح ,2/114 وانظر: التلخيص صحيح, حديث : وهو7/337 من فالغسل الحديث صح باز: إذا ابن وقال ,184 برقم النسائي

ذكرهم. تقدم من صححه سنة. قلت: وقد المشرك دفن.1/441 الممتع الشرح انظر (?)4 سنن صحيح في األلباني وصححه وغيره,292 برقم داود أبو (?)5

.274 برقم1/58 داود أبي


العصر جليعوت الظهر تؤخري أن على الظهر الصالتين بين وتجمعين فتغتسلين

العشاء وتعجلين المغرب وتؤخرين والعصر، فافعلي، الصالتين بين وتجمعين تغتسلين ثم

إن وصومي فافعلي، الفجر مع وتغتسلين وسلم: عليه الله صلى . قالذلك“ على قدرت

.(1)“إلي األمرين أعجب وهذا” تخرج عندما الغسل هو المستحاضة على والواجب

الغسل لها فيستحب ذلك بعد أما الحيض، عادة من صالة، كل وقت في تتوضأ أن عليها ويجب ،تقدم كما به يفتي ما . وهذا(2)تقدم كما فمندوب الغسل أما

تعالى. الله هرحم باز ابن العالمة شيخنا عائشة لحديث اإلغماء؛ من االغتسال – 8

عليه الله صلى النبي قالت: ثقل عنها الله رضي هم قلنا: ال، ؟“الناس أصلى”قال: ف وسلم

(3)المخضب“ في ماء لي ضعوا”قال: ينتظرونك،

عليه، غمي فأ(4)لينوء فذهب فاغتسل، ففعلنا:قالت ىأصل”وسلم: عليه الله صلى فقال أفاق، ثم

الله. قال: رسول يا ينتظرونك هم قلنا: ال، ؟الناس“فاغتسل... فقعد “المخضب في ماء لي ضعوا”

فدل بالمرض مثقل وهو مرات ثالث ذلك فعل.(5).(6)استحبابه على ذلك

داود أبي صحيح في األلباني وحسنه ,287 برقم داود أبو (?)1.1/202 اإلرواءو, 1/57

في األلباني وصححهما 292و 281 برقم داود أبي سنن انظر (?)2 والبخاري ,276 برقم1/58 و254 برقم1/54 داود أبي صحيح.327و 228 برقم

الثياب. فيه تغسل صغير إناء قيل: هو (?)3أي: لينهض. (?)4.418 برقم ومسلم ,687 برقم الفتح مع البخاري (?)5.1/366 للشوكاني األوطار انظر: نيل (?)6


عائشة لحديث الحجامة؛ من االغتسال – 9 صلى الله رسول كان”قالت: عنها الله رضي أربع: من من يغتسل ،وسلم عليه الله

ومن الحجامة، ومن الجمعة، الجنابة, ويوم.(1)الميت“ غسل يقول من عند أسلم إذا الكافر غسل – 10

بن قيس لحديث بالوجوب؛ قال من ومنهم باستحبابه، الله صلى النبي قال: أتيت عنه، الله رضي عاصم

بماء أغتسل أن فأمرني اإلسالم، أريد وسلم عليه غسله أن باز ابن العالمة سماحة . ورجح(2)وسدر

.(3)سنة في يرد لم العلماء قال العيدين؛ غسل – 11

.(4)وسلم عليه الله صلى النبي عن صحيح حديث ذلك على به يستدل ما األلباني: وأحسن العالمة قال

من يهقيالب روى للعيدين: ما االغتسال استحبابعلي رجل قال: سأل زاذان عن الشافعي طريق عن ا

شئت". فقال: ال، إن يوم كل اغتسل"قال: الغسل؟ ويوم الجمعة، "يوم قال: الغسل؟ هو الذي الغسل بن سعيد . وعن(6)الفطر" ويوم النحر، ويوم ،(5)عرفة

إلى ثالث: المشي الفطر قال: "سنة أنه المسيب وثبت ،(7)واالغتسال" الخروج، قبل واألكل ،ىالمصل

.138 ص تخريجه وتقدم خزيمة ابن وصححه داود أبو أخرجه (?)1 ص تخريجه وتقدم أحمد وأخرجه ,هماج ابن إال األربعة أخرجه (?)2

118..119ص انظر: كالمه (?)3مرات. باز ابن شيخنا من ذلك سمعت (?)4للحاج. عرفة يوم أي (?)5 على موقوف صحيح: أي : وسنده1/177 الغليل إرواء في قال (?)6

عنه. الله رضي علي صحيح. انظر: إرواء وإسناده الفريابي, األلباني: رواه قال (?)7

.3/104 الغليل


يغتسل "كان عنهما: الله رضي عمر بن الله عبد أن.(1)المصلى" إلى وغدي أن قبل الفطر يوم.(2)عرفة يوم غسل– 12

الثامن: التيمم المبحث الشرع: التعبد وفي القصد،اللغة: في التيمم واليدين الوجه لمسح الطيب الصعيد بقصد تعالى لله عن عجز أو الماء فقد لمن الحدث رفع بنية به

.(3)استعماله واإلجماع، والسنة، بالكتاب، مشروعحكمه: – 1 أو مرضى كنتم وإ2ن} تعالى: فلقوله الكتاب، أما

ن نكمم أحد جاء أو سفر على أو الغائ2ط2 م فلم النساء المستم دوا ماء تج2 موا صع2يدا فتيم

طيبا كم فامسحوا نه وأيد2يكم ب2وجوه2 ير2يد ما من عليكم ل2يجعل هالل ير2يد ولـك2ن حرج م

لعلكم عليكم ن2عمته ول2يت2م ل2يطهركم منها كثيرة فألحاديث السنة؛ وأما.(4){تشكرون

في قال: كنا عنه الله رضي حصين بن عمران حديث بالناس فصلى وسلم عليه الله صلى النبي مع سفر لم معتزل برجل هو إذا صالته من[انصرف] فلما تصلي أن فالن يا منعك ما”قال: القوم، مع يصل ماء، وال جنابة أصابتني الله نبي قال: يا ؟“القوم مع

وأما.(5)“يكفيك فهو بالصعيد عليك”قال: وقفات في نقلت آثارا . وانظر1/177 مالك اإلمام موطأ (?)1

.97 ص فهد بن سلمان للشيخ للصائمينقبله. الذي في دليله تقدم (?)2 ,1/431 الباري وفتح ,1/411 تيمية البن العمدة انظر: شرح (?)3

والشرح ,1/324 الزركشي وشرح ,1/310 قدامة البن والمغني.1/313 الممتع

.43النساء, اآلية: وانظر: سورة ,6 المائدة, اآلية: سورة (?)4 برقم1/474 , ومسلم344 برقم1/447 الفتح مع البخاري (?)5

لم خمسا أعطيت”عنه: الله رضي هريرة أبي ولحديث ،682


في التيمم مشروعية على العلم أهل اإلجماع: فأجمع.(1)الجملة

وطهارة ،بالماء طهارتان: طهارة لهم والمسلمون فمن استعماله، عن عجز أو الماء يجد لم لمن بالتيمم

يتطهر أن عليه وجب استعماله على قدر أو الماء وجد مقامه قام يجده لم أو استعماله عليه تعذر ومن به،

فيجب الصحيح، على الماء وجود إلى رافع وهو التيمم له تستحب لما ويستحب بالماء، الطهارة له تجب لما

عن عجز إذا المسلم أن بالماء, والصواب الطهارة حتى وأجزأه شاء، وقت أي في تيمم يجده لم أو الماء أو الوضوء نواقض من بناقض يأتي أو الماء، يجد

عن الواحد التيمم ئويجز الغسل، موجبات من موجب.(2)نواها إذا والصغرى الكبرى األحداث جميع ويشرع التيمم يجوز ؟ التيمم له يجوز من – 2 من موجب أو الوضوء نواقض من ناقض له حصل لمن

سبب جدو إذا السفر أو الحضر في الغسل موجباتاآلتية: األسباب من فلم}تعالى: لقوله الماء؛ يجد لم إذا – أ دوا تج2 ماء موا بن عمران ولحديث ؛(3){طيبا صع2يدا فتيم

فإنه بالصعيد عليك”عنه: الله رضي حصين.(4)يكفيك“

األرض لي جعلت” وفيه: الحديث,“قبلي... أحد يعطهن الصالة أدركته أمتي من رجل فأيما وطهورا مسجدا

“ .521 برقم ومسلم ,335 برقم بخاريل. افليصل ,1/324 الزركشي وشرح ،1/310 قدامة البن المغني انظر (?)1

.1/411 تيمية البن العمدة وشرح تيمية ابن وفتاوى ,321 و1/314 الممتع انظر: الشرح (?)2

العزيز عبد الشيخ سماحة العالمة كله ذلك , ورجح21/346-360 148-636 رقم حديث المرام لبلوغ شرحه في باز بنا الله عبد بن

كثيرا, بذلك ويفتي تيمية, ابن للمجد األخبار منتقى على وتعليقه.355و 349و 5/344 اللجنة وفتاوى ،1/200 المعاد زاد وانظر

.6المائدة, اآلية: سورة (?)3.146 ص تخريجه تقدم (?)4


وضوئه في يكفيه ما الماء من يجد لم إذا – ب عليه كان إذا يغتسل أو وجد بما يتوضأ فإنه غسله أو

الماء؛ إليها يصل لم التي لألعضاء يتيمم ثم جنابة ؛(1){استطعتم ما الله فاتقوا} تعالى: لقوله

بأمر أمرتكم إذا”وسلم: عليه الله صلى ولقوله.(2)استطعتم“ ما منه فأتوا

له ويحصل البرودة شديد الماء كان إذا – ج لحديث تسخينه؛ عن يعجز أن بشرط باستعماله ضرر

ليلة في قال: احتلمت عنه الله رضي العاص بن عمرو اغتسلت إن فأشفقت السالسل ذات غزوة في باردة

فلما الصبح، بأصحابي صليت ثم فتيممت أهلك أن فقال: وسلم، عليه الله صلى للنبي ذلك ذكروا قدمنا

؟“جنب وأنت بأصحابك صليت عمرو يا” إني:وقلت االغتسال، من منعني بالذي فأخبرته وال} يقول: وجل عز الله سمعت أنفسكم تقتلوا

يما ب2كم كان هالل إ2ن الله رسول فضحك(3){رح2.(4)"شيئا يقل ولم وسلم عليه الله صلى

استعمل إذا مرض أو جراحة به كان إذا – د عبد بن جابر لحديث ؛الشفاء تأخر أو المرض زاد الماء جرح أصابه رجال أن عنهم، الله رضي عباس وابن الله، احتلم ثم ،وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد في

له: ال، فقالوا بالتيمم؟ رخصة له هل أصحابه فسأل عليه الله صلى الله رسول ذلك فبلغ فمات، فاغتسل

.16التغابن, اآلية: سورة (?)1 2/975 ومسلم ,7288 برقم13/251 الفتح مع لبخاري ا (?)2

-1/433 العمدة وشرح ,1/314 وانظر: المغني ,1337 برقم438.

.1/318 الممتع وانظر: الشرح ،29اآلية: النساء، سورة(?)3 والحاكم والدارقطني, ,335 ,334 برقم داود أحمد, وأبو (?)4

قال: وله األصول, جامع في األرنؤوط إسناده وحسن وغيرهم, وصححه أمامة. وأبي عباس ابن حديث من الطبراني عند شاهد

.1/68 داود أبي صحيح في األلباني


إذا سألوا أال الله، قتلهم قتلوه”فقال: ،وسلم كان إنما السؤال، ي2الع شفاء فإنما يعلموا لم

.(1)“يتيمم... أن يكفيه أو ،حريق أو عدو، الماء وبين بينه حال إذا – ـه

أو ،عرضه أو ماله، أو نفسه، على خاف أو لصوص، يناوله من يجد وال الحركة على يقدر ال مريضا كان

.(2)كالعادم فهو الماء الماء حبس والهالك العطش خاف إذا – و

من عنه نحفظ من كل المنذر: أجمع ابن قال وتيمم، وخشي ماء معه كان إذاالمسافر أن على العلم أهل

.(3)ويتيمم للشرب ماءه يبقي أنه العطش استعمال تعذر إذا يشرع التيمم أنوالخالصة:

.(4)باستعماله الضرر لحصول وإما لعدمه الماء: إماوصفته: التيمم كيفية– 3 إنما”وسلم: عليه الله صلى لقوله ينوي؛– 1

بها. يتلفظ فال القلب . ومحلها(5)“بالنيات األعمال

حبان وابن ,572 برقم ماجه وابن337و 336 برقم داود أبو (?)1 األلباني وحسنه ,1/178و 1/165 والحاكم ,201 )موارد( برقم

وحسنه تصحيحه, السكن ابن عن ونقل ,131ص نةمال تمام في ويميل ,266- 7/265 األصول جامع في لشواهده األرنؤوط

ولكن ضعيفة؛ كلها الطرق هذه أن إلى باز ابن العالمة سماحة باب من الخفين على المسح كان فإذا الخفين على بالمسح تعتضد

يكون الجبائر, وأن على يمسح أن أولى باب من فإنه التيسير, . وانظر:مشروعا لجراحة الماء استعمال عن عجز لمن التيمم.326و 325 برقم داود أبي سنن صحيح

تيمية البن العمدة وشرح ,316و 1/315 قدامة البن المغني (?)21/430.

.1/428 تيمية البن العمدة وشرح ,1/343 قدامة البن المغني (?)3 تيمية البن العمدة وشرح ,1/321 الممتع انظر: الشرح (?)4

.5/331 واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة , وفتاوى1/422 برقم1/1515 , ومسلم1 برقم1/9 الفتح مع البخاري (?)5

1907.


.(6)“الله بسم” فيقول: تعالى الله يسمي– 2 ضربة األرض من الطيب الصعيد بكفيه يضرب– 3

بعضهما الكفين يمسح ثم بكفيه، يمسح ثم واحدة؛ من الكف مفصل إلى األصابع افرأط من ببعض

في داخل الكف يلي الذي والمفصل الذراع، قال: بعثني عنه الله رضي عمار لحديث ؛(2)المسح فأجنبت حاجة في وسلم، عليه الله صلى الله رسول

الدابة غتمر كما الصعيد في قتمرغت الماء أجد فلم له ذلك فذكرت ،وسلم عليه الله صلى النبي أتيت ثم

بيديك تقول أن يكفيك كان إنما” فقال: واحدة[ ونفخ ]ضربة األرض بكفيه ضرب ثم ,“هكذا لفظ وفي.(3)وكفيه وجهه بهما مسح ثم فيهما،

هييد فنفض األرض إلى هيبيد وضرب”لمسلم: في كثيرا الغبار كان فإذا.(4)وكفيه“ وجهه فمسح.(5)نفضهما أو فيهما نفخ الكفين

ومبطالته: التيمم ض نواق – 4 الوضوء؛ نقضي ما ويبطله التيمم ينقض – 1 فينقض الماء مقام قام الطيب بالصعيد التيمم ألن

تيمم فإذا بالماء، الطهارة ينقض ما بالتيمم الطهارة من ناقض له حصل أو بال ثم األصغر الحدث عن حكم له البدل ألن تيممه؛ بطل الوضوء ضنواق

بموجبات يبطل األكبر الحدث عن التيمم المبدل. وكذا.(6)الغسل

األلباني وحسنه وغيرهم, ،وأحمد ماجه, وابن ،داود أبو أخرجه (?)6.81 برقم الغليل إرواء في هوشواهد طرقه لكثرة

,350 -1/447 المستقنع زاد على الممتع انظر: الشرح (?)2.5/354 الدائمة اللجنة وفتاوى

برقم 1/280 ومسلم ,338 برقم1/443 الفتح مع البخاري (?)3مسلم. لفظ في عكوفينمال بين وما ,368

.368 برقم1/280 مسلم (?)4تعالى. الله هرحم باز ابن العالمة بذلك ويفتي (?)5


تيمم فإذا الماء، وجود التيمم وينقض – 2 الله رضي ذر أبي لحديث بوجوده؛ بطل الماء لعدم إن”قال: وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه

يجد لم وإن المسلم طهور الطيب الصعيد فليمسه الماء وجد فإذا سنين، عشر الماء

لمرض تيمم إذا . أما(1)خير“ ذلك فإن بشرته، بوجود التيمم يبطل لم الماء استعمال من يمنعه.(2)الماء استعمال على بالقدرة يبطل ولكن الماء،والتراب: الماء:الطهورين - فاقد5 يستطع ولم التراب وال الماء سلممال يجد لم إذا

الوضوء عن عجز ولكن وجدهما أو ذلك، على الحصول الذي كالمربوط حاله حسب على يصلي فإنه والتيمم؛

رضي عائشة لحديث ؛التيمم وال الوضوء يستطيع ال ،(3)فهلكت قالدة أسماء من استعارت أنها عنها الله

من ناسا وسلم عليه الله صلى الله رسول فأرسل بغير فصلوا الصالة فأدركتهم طلبها في أصحابه عليه الله صلى الله رسول إلى أتوا فلما وضوء، أسيد فقال التيمم، آية فنزلت إليه ذلك شكوا وسلم،

قط أمر بك نزل ما فوالله ،خيرا الله حضير: جزاك بن فيه للمسلمين وجعل مخرجا منه لك الله جعل إال

فإن بالماء يتطهر أن المسلم على فيجب.(4)بركة

زاد على الممتع والشرح ,1/30 قدامة البن انظر: المغني (?)6.1/47 لسلمانل الفقهية واألجوبة األسئلةو, 1/341 المستقنع

والنسائي ,124 برقم والترمذي ,333و 332 برقم داود أبو (?)1 ,1/67 داود أبي صحيح في األلباني وصححه ,322 برقم1/171

برقم المرام بلوغ في الحافظ وذكره ,153 برقم اإلرواء وفي الحبير وانظر: التلخيص هريرة, أبي عن البزار إلى وعزاه ,142

1/154..1/341 المستقنع زاد على الممتع انظر: الشرح (?)2هلكت: ضاعت. (?)3 برقم1/279 ومسلم ,336 برقم 1/440 الفتح مع البخاري (?)4

له. واللفظ367


طاهر، بتراب تيمم غيره أو لمرض استعماله عن عجز على وصلى الطهارة سقطت ذلك عن عجز فإن

ما الله فاتقوا}تعالى: . قال(1)حاله حسب عليكم جعل وما}سبحانه: وقال.(2){استطعتم

ن الدين2 ف2ي عليه الله صلى . وقال(3){حرج م2 ما منه فأتوا بأمر أمرتكم ”إذاوسلم:

.(4)“استطعتم في الماء وجد ثم وصلى تيمم من– 6

الوقت: الماء وجد ثم وصلى تيمم ثم الماء المسلم فقد إذا

ال فإنه ؛الصالة من الفراغ بعد استعماله على قدر أو الماء فقد لو وهكذا ،باقيا الوقت كان ولو الصالة يعيد

صلى؛ أن بعد وجده ثم ذلك عن عجز أو والتراب قال: خرج عنه الله رضي الخدري ديسع أبي لحديث ماء، معهما وليس الصالة فحضرت سفر، في رجالن الوقت، في الماء وجدا ثم فصليا، طيبا صعيدا فتيمما أتيا ثم اآلخر، يعد ولم والوضوء الصالة أحدهما فأعاد

له، ذلك فذكرا وسلم، عليه الله صلى الله رسول وأجزأتك السنة أصبت”يعد: لم للذي فقال

األجر لك”وأعاد: توضأ للذي . وقالصالتك“ الوضوء يعد لم الذي أن على ذلك . فدل(5)مرتين“ اآلخر أما عليه، قدر ما فعل ألنه ؛السنة أصاب والصالة على الثاني واألجر األولى صالته أجر فله وأعاد فاجتهد إصابة هو المقصود لكن الصالة، إعادة في اجتهاده.(6)السنة

.5/346 واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة انظر: فتاوى (?)1.16اآلية: التغابن، سورة(?)2.78اآلية: الحج، سورة(?)3تخريجه. وتقدم ,1337 برقم ومسلم ,7288 برقم البخاري (?)4 صحيح في األلباني وصححه والنسائي, ,338 برقم داود أبو (?)5

.1/69 داود أبي , وصحيح1/92 النسائي


والنفاس التاسع: الحيض المبحثوالسلس واالستحاضة

األول: الحيض المطلب يقال: اللغة: السيالن، في الحيض تعريفه:– 1

المرأة مصدر: حاضت وهو سال. إذا الوادي حاض حائض فهي ضاوتحي ومحيضا ومحاضا حيضا تحيض

.(1)دمها سال إذا يضوح حوائض من وحائضة الرحم، قعر من يخرج ةوجبل طبيعة دم:وشرعا

.(2)معلومة أوقات في بلغت إذا أنثى يعتاد بنات على وكتبه الحيض دم الله خلق حكمته:– 2 من الله يخلقه فالولد وتربيته، الولد غذاء لحكمة آدم الحيض بدم الرحم في يهيغذ ثم والمرأة، الرجل ماء الغالب، في الحامل تحيض ال ولهذا ؛ةالسر طريق عن ذلك من الولد غذاء عن فضل ما خرج ،وضعت فإذا

الطفل به ىيتغذ لبنا بحكمته تعالى الله يقلبه ثم الدم، الغالب، في المرضع تحيض ال ولهذا الثدي؛ طريق عن في الدم ذلك بقي عورضا حمل من المرأة خلت فإذا

أو أيام ستة شهر كل في الغالب في يخرج ثم محله على ويقصر، ويطول ويقل، ذلك على يزيد وقد سبعة،.(3)أعلم والله الطباع، في تعالى الله ركبه ما حسب

أربعة ألوان على يأتي الحيض دم لون – 3كالتالي:

بلوغ في الحديث لهذا شرحه في باز ابن ذلك: العالمة قال ?)6تيمية. ابن للمجد ىالمنتق ,وفي المرام

الضاد. باب الحاء فصل المحيط القاموس (?)1 .1/405 الزركشي وشرح ,1/386 قدامة البن انظر: المغني (?)2

ابن بحاشية المربع والروض ,1/457 تيمية البن العمدة وشرح-17 ص أحمد بنت لرواية ةواالستحاض والحيض ,1/370 قاسم

46. وشرح ,1/405 الزركشي وشرح ,1/386 قدامة البن المغني (?)3

.1/457 العمدة


رضي حبيش أبي بنت فاطمة لحديث السواد؛ – أ الله رسول لها فقال تستحاض كانت أنها عنها الله

فإنه الحيض دم كان إذا”وسلم: عليه الله صلى كان فإذا الصالة عن فأمسكي فعري أسود.(1)عرق“ هو فإنما فتوضئي اآلخر.(2)الدم لون أصل ألنها الحمرة؛ب- كالصديد المرأة تراه الذي الماء وهيالصفرة:ج- .(3)اصفرار يعلوه

والسواد البياض بين التوسط وهيالكدرة:د- لحديث ؛(4)السواد نحو ينحو ولونه الوسخ كالماء الله رضي عائشة موالة أمه عن علقمة أبي بن علقمة

المؤمنين أم عائشة إلى يبعثن النساء كان قالت: عنها دم من الصفرة فيه(6)رسفالك فيها(5)رجةبالد

عجلنت ال لهن: فتقول الصالة، عن يسألنها الحيض من الطهر بذلك تريد(7)البيضاء القصة ترين حتى

.(8)الحيضة

وصححه وغيرهم، والحاكم، والنسائي، ،286 برقم داود أبو (?)1.1/223 اإلرواء في األلباني

37ص أحمد بنت لرواية واالستحاضة والنفاس الحيض انظر: (?)2.48وص

.1/426 الباري فتح انظر: (?)3 سابق لسيد السنة وفقه ،2/779 الوسيط المعجم انظر: (?)4

1/83. فخ المرأة فيه تضع الصغير السفط وهو درج: جمع: ة:رجالد (?)5

وفتح ،2/113 الحديث غريب في النهاية انظر: وطيبها. متاعها.1/420 الباري

القطن. الكرسف: (?)6 شيتتح التي الخرقة أو القطنة تخرج أن هو:البيضاء القصة (?)7

شيء هي وقيل: صفرة، يخالطها ال بيضاء قصة كأنها المرأة بها غريب في النهاية كله. الدم انقطاع بعد يخرج األبيض كالخيط.4/71 الحديث

معلقا،1/420 الفتح مع والبخاري ،1/59 مالك اإلمام (?)8.1/218 الغليل إرواء في األلباني وصححه ،1/214 والدارمي


تكون ال والكدرة والصفرة الحيض أيام في إال حيضا تعد فال العادة أيام انقضاء بعد أما ذلك؛ تكرر ولو حيضا

نعد ال كنا”قالت: عنها الله رضي عطية أم لحديث . فدل(1)“[ شيئارالطه ]بعد والصفرة درةالك ال الطهر بعد والكدرة الصفرة أن على بمنطوقه ذلك تعد ودل الوضوء، تنقض البول مثل هي وإنما شيئا

تعد الطهر قبل والكدرة الصفرة أن على بمفهومه ورجح الحيض، عادة أيام في تكون أن بشرط حيضا.ىتعال الله هرحم باز ابن شيخنا العالمة ذلك رحمهم العلماء اختلف ومدته، الحيض زمن- 4 المرأة، فيه الحيض يأتي الذي السن في ىتعال الله

كالتالي:(2)زمنه ومقدار الحيض وفيالصغيرة: فيه تحيض الذي أ- السن

الذي للسن الصحيحة السنة من تحديد فيه ليس بين ما يكون أنه الغالب في لكن المرأة؛ فيه تحيض حاضت وربما سنة خمسين إلى سنة عشرة اثنتي

وبيئتها. هاوجو حالتها بحسب بعده أو ذلك قبل المرأة فيه يأتي الذي السن تحديد في العلماء اختلف وقد

ما وأن بعده، الو قبله األنثى تحيض ال بحيث الحيض قال حيض. ال دافس دم فهو بعده أو قبله يأتيها

خطأ؛ عندي هذا "كل االختالفات: ذكر أن بعد يالدارم قدر فأي(3)الوجود ىإل ذلك جميع في المرجع ألن

صلح إذا(4)حيضا" جعله وجب وسن حال أي في وجد

والحاكم ،307 برقم داود وأبو ،1/426 الفتح مع البخاري (?)1 المغني وانظر: ،1/219 اإلرواء في األلباني وصححه وغيرهم،البخاري. لغير المعكوفين بين وما ،1/413

الدماء وانظر: ،62-49و ،62ص واالستحاضة والنفاس الحيض (?)2األول. الفصل عثيمين البن ةيالطبيع

الحيض. دم وجود أي (?)3 الدماء في رسالة في عثيمين ابن العالمة الدارامي عن نقله (?)4

األول. الفصل في الطبيعية


دعن المعروف الدم المرأة رأت فمتى حيضا، يكون أن.(1)حيض فهو حيض أنه النساء العلماء اختلف لقد زمنه، ومقدار الحيض مدةب-

بين الطهر مدة أقل وفي ،وأكثره الحيض مدة أقل في الحيض ألقل طائفة: ليس فقالت ،(2)وأكثره الحيضتين

وأكثره وليلة، يوم أقله وقيل: باأليام، حد ألكثره وال عشر خمسة تيمية ابن اإلسالم شيخ . ورجح(3)يوما وال ألكثره، وال الحيض ألقل حد ال أنه تعالى الله رحمه قال: والعلماء ألكثره، وال الحيضتين بين الطهر ألقل التحديد، في يختلفون ثم وأقله أكثره يحد من منهم

أصح: الثالث والقول أقله، دون أكثره يحد من ومنهم رأته ما كل أن قرر ألكثره. ثم وال ألقله حد ال أنه

من أقل أنه درق وإن حيض، فهو مستمرة عادة المرأة هأكثر أن درق وإن حيض، فهو ذلك على بها استمر يوم

إذا وأما حيض، فهو ذلك على بها استمر عشر سبعة.(4)بحيض ليس أنه لمع قد فهذا دائما بها الدم استمر

الحيض: أحكام– 5الحيض: يمنع ما – أ

الصحيح: على أشياء ثمانية الحيض يمنع ؛وفعال وجوبا الصالة يمنع فالحيضالصالة: – 1

أنها:عنها الله رضي حبيش أبي بنت فاطمة لحديث ،وسلم عليه الله صلى النبي فسألت تستحاض كانت

أقبلت فإذا بالحيضة وليست عرق ذلك”فقال: ،19/237 تيمية ابن ىوفتاو ،1/402 الممتع الشرح انظر: (?)1

.32ص للسعدي الجلية والمختارات.105-78 وص105و 96ص والنفاس انظر: الحيض (?)2 الحيض أكثر أن باز ابن الله عبد بن العزيز عبد شيخنا ورجح (?)3

الجمهور. قول وهو يوما عشر خمسة العالمة . قلت: يفتي19/237 اإلسالم شيخ فتاوى مجموع (?)4

خمسة تتجاوز ال المرأة بأن باز ابن الله عبد بنا العزيز عبد الجهبذ أعلم. وانظر: فساد, والله دم فهو ذلك على زاد وما يوما عشر

.1/425 الباري وفتح ,1/388 قدامة البن المغني


فاغتسلي أدبرت وإذا الصالة فدعي الحيضة الطهر؛ بعد قضاء الصالة تفعل وال.(1)وصلي“

نحيض كنا”قالت: عنها الله رضي عائشة لحديث وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد على

بقضاء نؤمر وال الصوم بقضاء فنؤمر كمالك، العلماء: جمهور عند لكن. (2)الصالة“

وقت في طهرت إذا المرأة أن وأحمد، والشافعي، والعصر، الظهر صلت – الشمس غروب - قبل العصر

– الفجر طلوع قبل – العشاء وقت في طهرت وإذا بن الرحمن عبد عن ذلك جاء والعشاء، المغرب صلت الله رضي عباس بن الله وعبد هريرة، وأبي عوف، ،العذر حال لألولى وقت الثانية وقت وألن ،(3)عنهم فرض يلزمها كما فرضها لزمه المعذور أدركه فإذا

تعالى: عامة الله رحمه أحمد اإلمام قال.(4)الثانية.(5)وحده الحسن إال القول بهذا يقولون التابعين

طلوع قبل – الفجر وقت في المرأة طهرت وإذا ألنها وحده؛ الفجر صلت – ركعة بمقدار الشمس

من”وسلم: عليه الله صلى لقوله الصالة؛ أدركت الشمس تطلع أن قبل الصبح من ركعة أدرك

برقم 1/262 ومسلم ,320 برقم1/420 الفتح مع البخاري (?)1333.


دالمج اآلثار هذه وذكر ,387-1/386 للبهيقي الكبرى السنن (?)3 سعيد سنن إلى , وعزاها492 و491 رقم ىقالمنت في تيمية ابن الفتاوى في تيمية ابن اإلسالم شيخ ذلك واعتمد منصور, بن

ابن العزيز عبد العالمة السعودية عام مفتي بذلك ويفتي21/434.2/46 المغني تعالى. وانظر الله هرحم باز

.2/47 قدامة البن المغني انظر (?)4.2/46 المغني (?)5


العصر من ركعة أدرك ومن الصبح، أدرك فقد.(1)العصر“ أدرك فقد الشمس تغرب أن قبل قبل حاضت ثم الصالة وقت المرأة أدركت إذا أما

ال أو تقضي هل العلم أهل اختلف فقد تصلي أنقولين: على تقضي؟

قول وهو القضاء عليها يجباألول: القول إذا الذي الوقت مقدار في اختلفوا ولكنهم ،(2)الجمهور

أقوال: عدة إلى القضاء عليها وجب أدركته ثم تكبيرة قدر الوقت من أدركت إذافقيل:

.(3)القضاء عليها وجب حاضت إدراك ألنه ركعة قدر الوقت من أدركت إذاوقيل:

كإدراك ركعة من بأقل يكن فلم الصالة إدراك به تعلق.(4)الجمعة

الصالة لفعل يتسع ما الوقت من أدركت إذاوقيل: تصل فلم العذر حصول قبل الصالة من فتمكنت فيه

.(5)تصلي ثم تطهر حتى ذمتها في الصالة تبقى فحينئذ.(6)ركعات خمس قدر الوقت من أدركت إذاوقيل: ال بحيث قتضي ثم الوقت أدركت إذاوقيل:

المانع حصل ثم آخره في كاملة الصالة أداء تستطيع.(7)الطهر بعد القضاء عليها وجب

الفقهية وانظر: االختيارات .609 ،608 برقم ,1/424 مسلم (?)1.34 ص تيمية البن

نهاية في المجتهد انظر: بداية. والمالكية والشافعية, الحنابلة, (?)2.288-286 ص والنفاس والحيض1/73 المقتصد

قدامة البن والشافعية. انظر: المغني للحنابلة قول وهو (?)3.288-286ص والنفاس والحيض ,2/11

.2/47 المغني للشافعي, انظر قول وهو (?)4 2/12 قدامة البن والشافعية. انظر: المغني للحنابلة قول وهو (?)5.289-286 ص والنفاس والحيض ,47و

.47 ،2/46 المغني مالك, انظر اإلمام إلى منسوب وهو (?)6 تيمية، ابن اإلسالم شيخ واختيار والحنابلة ةيللحنف قول وهو (?)7

الله عبد بن العزيز عبد العالمة اإلمام سماحة به يفتي الذي وهو ،47-46 ،2/11 المغني انظر: تعالى، الله هرحم باز ابن


الصالة قضاء المرأة على يجب الالثاني: القول ألن آخره؛ في أو الوقت أول في حاضت سواء مطلقا

للصالة جعل الله وقتا أن وصح وآخره، أوله محددا أول في صلى وسلم عليه الله صلى الله رسول وقتها آخر إلى لها المؤخر أن فصح آخره، وفي الوقت

.(1)الظاهرية ومذهب لألحناف قول وهذا عاصيا. ليس الله شاء إن األقوال هذه من والصواب والراجح تصل لم ثم الصالة، وقت أدركت إذا المرأة تعالى: أن

كاملة الصالة تستطيع ال بحيث – الوقت قتضي حتى أن عليها وجب تصلي أن قبل حاضت ثم – آخره في

في فرطت ألنها تطهر؛ أن بعد الصالة هذه تقضي 286ص والنفاس والحيض ،34 ص تيمية البن الفقهية واالختيارات

.288و .2/175 حزم بن ال والمحلى ،288ص والنفاس انظر: الحيض (?)1

بن محمد العالمة . واختار1/73 المقتصد ونهاية المجتهد وبداية طهرت أو الوقت دخول بعد حاضت إذا المرأة أن العثيمين صالح

مقدار وقتها من أدركت إذا إال الصالة عليها تجب ال الوقت آخر في بعد حاضت كامرأة – الوقت أول من ذلك أدركت سواء كاملة ركعة

قضاء طهرت إذا عليها فيجب كاملة ركعة بمقدار الشمس غروب أو– تحيض أن لقب ركعة قدر وقتها من أدركت ألنها المغرب؛ صالة

من طهرت كامرأة – الوقت آخر من كاملة ركعة مقدار أدركت إذا عليها فيجب – كاملة ركعة بمقدار الشمس طلوع قبل الحيض

وقتها من أدركت ألنها الفجر؛ ةالص قضاء اغتسلت يتسع جزءا صلى النبي إلى يرفعه عنه الله رضي هريرة أبي لحديث لركعة؛

أدرك فقد الصالة من ركعة أدرك من”وسلم: عليه الله 1/423 ومسلم ،580 برقم1/57 الفتح مع البخاري ؛“الصالة

الله رضي هريرة وأبي عباس وابن عائشة . ولحديث607 برقم ركعة أدرك ”منقال: أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن عنهم ومن ،الصبح أدرك فقد الشمس تطلع أن قبل الصبح من

أدرك فقد الشمس تغرب أن قبل العصر من ركعة أدرك من أن ومفهومه .609 ،608 برقم 1/424 . مسلمالعصر“

رسالة للصالة. انظر مدركا يكن لم ركعة من أقل الوقت من أدرك قول وهو ,4/309 فتاواه ضمن عثيمين البن الطبيعية الدماء في

قتصدمال ونهاية المجتهد وبداية ,1/47 للشافعي, انظر: المغني1/73.


العالمة اإلمام سماحة به يفتي الذي وهذا الصالة، شيخ اختيار وهو تعالى، الله هرحم باز ابن العزيز عبد

.(1)تعالى الله رحمه تيمية ابن اإلسالم الصوم يمنع والحيض الصوم،-3 ال وجوبا بل فعال سعيد أبي لحديث تقضيه؛ حتى الذمة في ىيبق

عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي الخدري ولم تصل لم حاضت إذا أليس” وسلم: "كنا عنها: الله رضي عائشة ولحديث ؛(2)“تصم وسلم، عليه الله صلى الله رسول عهد ىعل نحيض

بقضاء نؤمر وال الصوم بقضاء فنؤمر الصالة فإن ؛ىتعال الله رحمة من . وهذا(3)“الصالة

ستة الغالب في شهر كل في كثيرة، أوقات في تكثر أو صالة ثالثون األيام هذه في ويكون سبعة، أو أيام

ستة كانت إذا ركعة102أي: صالة، وثالثون خمس هذه وقضاء ركعة.119 أيام سبعة كانت وإذا أيام،

تعالى الله ةرحم فمن عظيمة، مشقة فيه الصلوات والنفساء، الحائض على الصالة قضاء يوجب لم أنه

ةواحد مرة إال يتكرر ال فإنه يسير؛ فأمره الصوم وأما سبعة أو أيام ستة فقضاء رمضان، شهر في السنة في القضاء وجب فلهذا تعب؛ وال فيه مشقة ال الغالب في

تيسيره ىعل لله فالحمد الصالة، وأسقطت للصوموإحسانه.

للحائض يجوز فال الحرام، بالبيت الطواف-4 عليه الله صلى لقوله تطهر، حتى بالبيت تطوف أن

صلى ولقوله ؛(4)صالة“ بالبيت الطواف” وسلم: حاضت: امل عنها الله رضي لعائشة ،وسلم عليه الله

ص الله رحمه تيمية بن ال الفقهية واالختيارات ,171ص انظر (?)134.

برقم 1/86 ومسلم ،304 برقم1/405 الفتح مع البخاري (?)279.



تطوفي ال أن غير الحاج يفعل ما افعلي” بعد الحيض كان إذا لكن.(1)“تطهري حتى بالبيت ابن لحديث الوداع؛ طواف عنها سقط اإلفاضة طواف يكون أن الناس أمر”عنهما: الله رضي عباس

المرأة عن خفف أنه إال بالبيت عهدهم آخر.(2)“الحائض

والنفساء للحائض يجوز فال المصحف؛ مس – 4 حزم، بن عمرو لحديث الصحيح؛ على المصحف مس

ال” عنهم: الله رضي عمر وابن حزام، بن وحكيم.(3)طاهر“ إال القرآن يمس جمع منها فمنع والنفساء للحائض القرآن قراءة أما

وال الحائض تقرأ ال” :يور امل العلم؛ أهل من.(4)القرآن“ من شيئا الجنب

يجوز وأنه به، يحتج ال ضعيف الخبر هذا أن والصواب الخبر هذا ألن القرآن؛ تقرأ أن والنفساء للحائض الجنب على والنفساء الحائض قياس وألن ضعيف؛

أن إمكانه وفي يسير وقته الجنب وألن بظاهر؛ ليس عن عجز وإن تطول، ال مدته ألن الحال؛ في يغتسل

فليس والنفساء الحائض أما وقرأ، وصلى تيمم الماء ذلك ويحتاج وجل، عز الله بيد هو وإنما بيديهما األمر

األلباني وصححه ،4/222 خزيمة وابن والترمذي، النسائي، (?)4 إرواء و ،1/283 الترمذي وصحيح ،2/614 النسائي صحيح في

.1/154 الغليل.2/906 ومسلم ،3/496 فتحال مع البخاري (?)1.2/963 مسلم (?)2 في مالك أخرجه (?)3 ،1/122 والدارقطني ،1/199 الموطا

وابن حكيم حديث من هبشواهد األلباني وصححه ،1/397 والحاكم حجر بن ال الحبير والتلخيص ،1/158 الغليل إرواء انظر: عمر.

.1/261 عثيمين البن المستقنع زاد على الممتع والشرح ،1/131 ,595 برقم1/195 ماجه وابن ,131 برقم1/236 الترمذي (?)4

, وضعفه192 برقم1/206 الغليل إرواء في األلباني وضعفه وفي األخبار ومنتقى المرام بلوغ على تعليقه في باز ابن العالمة.1/239 اإلسالمية الفتاوى


القرآن، من حفظت ما نسيت وربما طويل وقت إلى وألن النساء؛ أو للبنات التدريس إلى احتاجت وربما الله رضي لعائشة قال وسلم، عليه الله صلى النبي يفعل ما افعلي” محرمة: وهي حاضت عندما عنها

حتى بالبيت تطوفي ال أن غير الحاج القرآن قراءة الحاج أعمال أفضل . ومن(1)“تطهري

مالعأ لها أباح وقد القرآن، تقرئي ال لها يقل ولم قراءة جواز الصواب أن على كله ذلك فدل كلها الحاج

مس بدون قلب ظهر عن القرآن والنفساء الحائض. (2)للمصحف

؛فيه واللبث المسجد في الجلوس – 5 أحل ال ... فإني” عنها: الله رضي عائشة لحديث

إذا المرور . أما(3)جنب“ وال لحائض المسجد لعموم حرج، فال المسجد تلويث تخش ولم تحفظت

ولحديث ؛(4){سب2يل عاب2ر2ي إ2ال} تعالى: قوله في ليست حيضتك إن”عنها: الله رضي عائشة

في الخمرة وضع في ميمونة وحديث.(5)“يدك

.2/906 ومسلم ،3/496 فتحال مع البخاري (?)1 اإلسالمية الفتاوى في باز ابن العالمة رجحه ما ذلك في وانظر (?)2

ورقم124 رقم حديث على المرام لبلوغ شرحه وفي1/239 وسلم, لأللباني عليه الله صلى النبي وانظر: حجة ,159و 149

وأن للحائض القرآن قراءة حكم في جيدا كالما:وانظر ,69ص وأنه المصحف تمس ال أنها الصواب وأن باألدلة, جوازه الراجح

.270و 225ص والنفاس األربعة, الحيض األئمة قول أحمد الحبير: قال التلخيص في حجر ابن , قال1/60 داود أبو (?)3

وقال القطان, ابن وحسنه خزيمة ابن صححه بأسا, وقد به أرى ما بأس ال : سنده132 رقم لحديث المرام لبلوغ شرحه في باز ابن.11/205 األصول جامع في طواألرنؤ وحسنه به,

.43 النساء, اآلية: سورة (?)4.1/245 مسلم (?)5


عنه: الله رضي هريرة أبي وحديث ؛(1)المسجد.(2)يدك“ في ليست حيضتك”

الحائض وطء فيحرم الفرج، في الوطء – 6يض2 عن2 ويسألونك} تعالى: لقوله ؛ءوالنفسا المح2

أذى هو قل يض2 ف2ي النساء فاعتز2لوا المح2 والرن فإ2ذا يطهرن حتى تقربوهن فأتوهن تطه

ن ب هالل إ2ن هالل أمركم حيث م2 اب2ين يح2 التور2ين ويح2ب رضي هريرة أبي ولحديث ؛(3){المتطه

من”قال: ،وسلم عليه الله صلى ،النبي عن عنه الله كاهنا أو دبرها، في امرأة أو ،حائضا أتى

على أنزل بما كفر فقد يقول بما فصدقه يجوز فال والنفاس الحيض دم انقطع وإذا.(4)محمد“ تقربوهن وال}تعالى: لقوله تغتسل، حتى وطؤها النفساء أو الحائض واقع . وإذا(5){يطهرن حتى لحديث دينار؛ نصف أو بدينار يتصدق وأن التوبة، فعليه

الله صلى، الله رسول عن عنهما الله رضي عباس ابن قال: حائض وهي امرأته يأتي الذي في ،وسلم عليه

مخير . وهو(6)دينار“ بنصف أو بدينار يتصدق” اليوم والدينار الصحيح على الصدقتين هاتين بين

2/7 يساوي ونصفه السعودي الجنيه من4/7 يساوي أو الجنيه أسباع بأربعة تصدق فإذا نفسه الجنيه من

المنتقى في تيمية ابن المجد قال كما والنسائي أحمد رواه(?)11/143.

.221 ص لرواية والنفاس وانظر: الحيض .1/245 مسلم (?)2.222البقرة, اآلية: سورة (?)3 في األلباني وصححه النسائي, إال األربع السنن أهل أخرجه (?)4

وصحيح ,1/44 الترمذي سنن , وصحيح1/739 داود أبي صحيح ص الزفاف وآداب ,2006 برقم , واإلرواء1/105 ماجه ابن سنن31.

.222اآلية: ،البقرة سورة (?)5 في األلباني وصححه وأحمد, األربع, السنن أصحاب أخرجه (?)6

.197 برقم 1/217 الغليل إرواء


(1)كفاه واالستغفار التوبة مع السعودي الجنيه بعيس

ونصف غرام4.25 الدينار فكان بعضهم وزنه وقد.(2)2.13 الدينار

فمن الطالق، سنة يمنع فالحيض الطالق، – 7 وكان محرما طالقا كان حائض وهي امرأته طلق

فطلقوهن} تعالى: لقوله ؛(3)بذلك مبتدعان ابن ولحديث جماع؛ غير من طاهرا يعني(4){ل2ع2دت2ه2

ثم فليراجعها مره”عنهما: الله رضي عمر ثم تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، حتى ليمسكها

أن قبل طلق شاء وإن بعد، أمسك شاء إن لها يطلق أن الله أمر التي العدة فتلك يمس،

.(5)النساء“ االعتداد يمنع فالحيض باألشهر، االعتداد – 8

االعتداد ويجب الحياة في الفرقة حصلت إذا باألشهر والمطلقات} تعالى: لقوله نفسه؛ بالحيض

ن يتربصن ه2 تعالى: . ولقوله(6){قروء ثالثة ب2أنفس2ن يئ2سن ئ2يوالال} يض2 م2 إ2ن2 نسائ2كم م2ن المح2

لم والالئ2ي أشهر ثالثة فع2دتهن ارتبتمضن تحيض التي المرأة أن على ذلك . فدل(7){يح2

والصغيرة تحيض ال التي اآليسة وأن بالحيض، تعتد زوجها عنها توفىمال فأما باألشهر، تعتد تحض لم التي

أو صغيرة كانت سواء ،وعشرا أشهر أربعة فعدتها لبلوغ شرحه في باز ابن العزيز عبد شيخنا سماحة ترجيح من (?)1

اإلسالمية وانظر: الفتاوى تيمية, ابن دللمج والمنتقى المرام1/238.

.553 ص والنفاس الحيض (?)2.420-1/416 والمغني ,1/471 تيمية البن العمدة شرح (?)3.1الطالق, اآلية: سورة (?)4 2/1093 , ومسلم5251 برقم 9/345 الفتح مع البخاري (?)5

.1471 برقم.228 البقرة, اآلية: سورة (?)6.4 الطالق. اآلية: سورة (?)7


والذ2ين} تعالى: لقوله تحيض؛ ممن أو آيسة،ون نكم يتوف يتربصن أزواجا ويذرون م2

ن ه2 هذه في فعم .(1){وعشرا أشهر أربعة ب2أنفس2 وأوالت} تعالى: لقوله ،(2)عنهن فىالمتو جميع اآلية

. ومن(3){حملهن يضعن أن أجلهن األحمال2.(4)البلوغ ويوجب الغسل، يوجب أنه الحيض أحكام

والنفساء: الحائض مع يباح ب- ما رضي أنس لحديث الفرج دون فيما المباشرة- 1 لم المرأة فيهم حاضت إذا كانوا اليهود أن عنه الله

أصحاب فسأل البيوت، في يخالطوها ولم يؤاكلوها عليه الله صلى النبي ،وسلم عليه الله صلى النبي

عن2 ويسألونك}: ىتعال الله فأنزل وسلم،يض2 صلى الله رسول فقال(5){أذى هو قل المح2

إال شيء كل اصنعوا”وسلم: عليه الله في عنها الله رضي عائشة ولحديث ؛(6)النكاح“

أنه حكيم بن حرام عم وحديث ؛(7)الحائض ةمضاجع لي يحل ما ،وسلم عليه الله صلى الله رسول سأل .(8)“اإلزار فوق ما”قال: حائض؟ وهي امرأتي من

هرحم باز ابن العزيز عبد العالمة شيخنا سماحة وذكر حرج ال ولكن(9)جماعها يحرم الحائض أن ،ىتعال الله وهذا الركبة وتحت السرة فوق فيما بها االستمتاع في

.234 اآلية: البقرة، سورة (?)1.1/472 تيمية البن الفقه في العمدة شرح (?)2.4 اآلية: الطالق، سورة (?)3.1/472 تيمية البن الفقه في العمدة شرح (?)4.222 اآلية: البقرة، سورة (?)5.302 برقم 1/246 مسلم (?)6 برقم1/242 ومسلم302 برقم1/403 الفتح مع البخاري (?)7

293. داود أبي صحيح في األلباني هوصحح ،212 برقم داود أبو (?)8

.197 برقم1/42 تحريم على األئمة اتفاق21/624 الفتاوى في تيمية ابن نقل (?)9

الحائض. وطء


اإلزار تحت ما أما اإلزار، فوق بما عنه المعبر هو واألصح يجوز، ال أو يجوز هل ذلك في العلماء فاختلف

كل اصنعوا” وسلم: عليه الله صلى لقوله يجوز، أنه ثالث للحائض يكون هذا ىفعل .“النكاح إال شيءحاالت:

حتى باإلجماع محرم وهذا الجماعاألولى: الحالةتطهر.

وهذا اإلزار فوق بها االستمتاعالثانية: الحالةباإلجماع. حالل

السرة بين ما وهو اإلزار تحت ما الثالثة: الحالة ولكن ،يجوز أنه واألرجح خالف، محل وهذا والركبة، تركه األفضل وحمى احتياطا .(1)المحرم عن وبعدا رسول كان” قالت: عنها الله رضي ميمونة وعن

فوق نساءه يباشر وسلم، عليه الله صلى الله.(2)حيض“ وهن اإلزار

رضي عائشة لحديث معها؛ والشرب األكل – 2 أناوله ثم حائض وأنا أشرب تكن”قالت: عنها الله

على فاه فيضع, وسلم عليه الله صلى النبي عنها الله رضي . وكانت“فيشرب في موضع

اللحم من بقية عليه الذي العظم وهو – العرق تتعرق” على فاه فيضع وسلم عليه الله صلى النبي تناوله ثم –

في ليست حيضتك إن” ولحديث: ؛(3)فيها“ موضع.(4)“يدك في الحائض خروج استحباب بل إباحة – 3

ودعوة والخير الخطبة وشهود المصلى إلى العيدين قالت: عنها الله رضي عطية أم لحديث المسلمين؛

الحيض وانظر: للمجد، األخبار لمنتقى شرحه أثناء ذلك ذكر (?)1.1/414 قدامة البن والمغني ،370-321 ص والنفاس

.294 برقم 1/243 مسلم (?)2 موضع على فمه يضع:, والمعنى300 برقم 1/245 مسلم (?)3

فمها..1/245 مسلم (?)4


أن وسلم، عليه الله صلى الله رسول أمرنا” وذوات والحيض، (1)العواتق العيدين في نخرج

مصلى فيعتزلن ضالحي , فأما(2)الخدور الصالة فيعتزلن – لفظ وفي – المسلمين.(3)“المسلمين ودعوة الخير ويشهدن

وهي امرأته حجر في الرجل قراءة جواز - 4 النبي عن قالت عنها الله رضي عائشة لحديث حائض؛

حجري في يتكئ كان”وسلم: عليه الله صلى.(4)القرآن“ يقرأ ثم حائض وأنا وترجيله؛ زوجها رأس الحائض غسل – 5

لرجأ كنت”قالت: عنها الله رضي عائشة لحديث وأنا وسلم عليه الله صلى الله رسول رأس

.(5)“حائض تقدم، ما عدا ما العبادات جميع تعمل – 6

المشروعة، األذكار بأنواع وجل عز الله فتذكر حرج فال العمرة أو الحج أرادت وإذا المأثورة، واألدعية

إال المعتمر أو الحاج يعمل ما وتعمل محرت ولكنها الله رضي عائشة لحديث تطهر؛ حتى بالبيت الطواف

ال أن غير الحاج يفعل ما افعلي”عنها: .(6)“تطهري حتى بالبيت تطوفي

بين ما هي وقيل البلوغ, قاربت التي هي البالغة, وقيل الجارية (?)1 في المقام تتزوج, والتعنيس: طول لم ما تعنس أن إلى تبلغ أن

السن. في تطعن حتى زوج بال أبيها بيت در: ستروقيل: الخ البيوت, در: والخدورخ الخدور: جمع ذوات (?)2

وفتح النووي, شرح انظر وراءه. البكر تقعد البيت ناحية في يكوناألثير. البن الحديث غريب في والنهاية ,1/424 الباري

برقم1/605 ومسلم ,324 برقم1/423 الفتح مع البخاري (?)3مسلم. روايات من واللفظ ,890

1/246 ومسلم ,749 ،297 برقم 1/401 الفتح مع البخاري (?)4.301 برقم

1/244 ومسلم ,296 ،295 برقم 1/401 الفتح مع البخاري (?)5.297 برقم

.2/906 ومسلم ،3/496 الفتح مع البخاري (?)6


الطهر: عالمة- ـجهما: عالمتان للطهر

أبيض ماء وهي البيضاء: القصةاألولى: العالمة يخرج األبيض كالخيط شيء هو وقيل: الحيض، يعقب

عنها: الله رضي عائشة لقول كله؛ الدم انقطاع بعد . وقيل(1)“البيضاء القصة ترين حتى تعجلن ال”

كأنها المرأة بها تحتشي التي القطنة تخرج أن هي:.(2)صفرة يخالطها ال بيضاء قصة

المرأة تدخل أن وهي الجفوف:الثانية: العالمة شيء ال جافة فتخرجها فرجها في الخرقة أو القطنة

القصة تر لم فانالبيضاء، القصة عليها ترى أو عليها.(3)الجفوف برؤية تكتفي البيضاء

الثاني: النفاس المطلب بالكسر: والدة للغةا في النفاسلغة: تعريفه-1

.(4)نفساء فهي وضعت فإذا المرأة، أو معها إما الوالدة بسبب الرحم يرخيه دم وشرعا:

إلى بعدها أو الطلق، مع ثالثة أو يومين أو بيوم قبلها.(5)معلومة مدةوالحيض: اسالنف دم بين الفرق-2

بها تحشي التي الخرقة أو القطنة تخرج أن هو:البيضاء القصة (?)1 شيء هي وقيل: صفرة، يخالطها ال بيضاء قصة كأنها المرأة

غريب في النهاية كله. الدم انقطاع بعد يخرج األبيض كالخيط.4/71 الحديث

والنفاس والحيض ،4/71 األثير البن الحديث غريب في النهاية (?)2.534 ص أحمد بنت لراوية

ومنهاج ،534 ص لراوية واالستحاضة والنفاس الحيض (?)3.1/433 الممتع والشرح ،189 ص المسلم

والقاموس النون، فصل السين باب العرب، لسان انظر (?)4السين. باب النون فصل المحيط،

ص أحمد بنت لراوية واالستحاضة، والنفاس الحيض انظر (?)5 العثيمين صالح بن محمد للشيخ الطبيعية والدماء ،467 وص446

.39 ص


في المحتقن الحيض دم هنفس هو اسالنف دم الولد خرج فلما الولد، رزق من الفاضل الرحم

.(1)بخروجه فخرج الرحم تنفست الحيض كحكم النفاس حكمالنفاس: أحكام-3 عن يسقط ما عنها ويسقط ويجب، ويحرم، يحل، فيما

ألجل احتبس مجتمع حيض النفاس ألن الحائض؛ األمور في إال بسواء سواء حكمه فحكمه الحمل،اآلتية: طلقت إذا العدة من يعتبر ال سافالنف العدة،أ-

الطالق كان إن ألنه يعتبر؛ والحيض والدتها بعد المرأة بالنفاس، ال بوضعه العدة انقضت الحمل وضع قبل الحيض رجوع انتظرت الوضع بعد الطالق كان وإن

حيض. ثالث وجلست وال الحيض مدة منها يحسب اإليالء مدةب- النفاس. مدة منها يحسب ألن بالنفاس؛ يحصل وال بالحيض يحصل البلوغج- الحمل. ثم باإلنزال حصل فقد النفاس، يسبق البلوغ الشهر، من معلومة أوقات في يأتي الحيض دمد- أو يومين أو بيوم قبله أو الولد، عقب النفاس ودم.(2)الطلق مع ثالثة ال النفاس أن الصوابوأكثره: النفاس أقل- 4 أربعون الصحيح على فهو أكثره أما ألقله، حد إال يوما لحديث وتصلي؛ تغتسل فإنها ذلك قبل الطهر ترى أن النفساء كانت”قالت: عنها الله رضي سلمة أم

وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد على

.1/516 تيمية البن العمدة شرح (?)1 يةراول واالستحاضة والنفاس الحيض في الفروق هذه انظر (?)2

،40 ص عثيمين ابن للعالمة الطبيعية والدماء ،478و 447 ص النفساء طالق أن ورجح ،454و 453-1/450 الممتع والشرح

.1/453 بحرام ليس


أربعين نفاسها بعد تقعد الترمذي: . قال(1)“يوما عليه الله صلى النبي أصحاب من العلماء أجمع وقد)

الصالة تدع النفساء أن بعدهم ومن والتابعين وسلم، أربعين تغتسل فإنها ذلك قبل الطهر ترى أن إال يوما

أهل أكثر فإن األربعين بعد الدم رأت وإذا وتصلي، أكثر قول وهو األربعين بعد الصالة تدع ال قالوا العلم

.(3)تعالى الله شاء إن الصواب هو وهذا .(2)الفقهاء(

االستحاضة:الثالث المطلب الحيض: من االستحاضة: استفعالتعريفه: – 1.(4)بالحيض ليس غالب دم وهي

في واستمراره الدم : سيالنشرعا واالستحاضة في فمه عرق من وفساد مرض من الحيض زمن غير

.(5)له: العاذل يقال الرحم أدنى هناكوالحيض: االستحاضة دم بين الفرق- 2

غالب يعرفها والحيض االستحاضة دم بين فروقومنها: النساء

منتنة، كريهة رائحة له غليظ أسود الحيض دمأ- ال أحمر رقيق دم بأنه عنه فيتميز االستحاضة دم أما

له. رائحة

برقم هماج وابن ،139 برقم والترمذي ،311 برقم داود أبو (?)1 وفي ،1/226و 1/222 اإلرواء في األلباني وحسنه وغيرهم، ،648

.1/62 داود أبي صحيح.1/256 الترمذي (?)2 باز، ابن الله عبد بن العزيز عبد شيخنا به يفتي الذي هو وهذا (?)3

،5/415 واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى انظر:.1/238 اإلسالمية والفتاوى

.1/159 المنير المصباح (?)4 أحمد بنت لراوية والنفاس . والحيض1/409 الباري انظر: فتح (?)5

الفصل عثيمين، البن الطبيعية الدماء في ورسالة ،488-483 صالخامس.


ودم ،الرحم أقصى من يخرج الحيض ب- دم له: يقال عرق من الرحم أدنى من يخرج االستحاضة

رحم. دم ال عرق دمفهو العاذل، في يخرج وطبيعة صحة دم الحيض دم – ج

مرض و علة دم االستحاضة ودم معلومة، أوقات.(1)معلومة أوقات له ليس وفساد

المستحاضة: أحوال– 3حاالت: ثالث لها المستحاضة

لها معروفة الحيض مدة تكون أناألولى: الحالة المدة هذه تعتبر الحالة هذه وفي االستحاضة، قبل

الحيض أحكام لها وتثبت الحيض مدة هي المعروفة المستحاضة؛ أحكام لها تثبت استحاضة الزائد والباقي بنت فاطمة قصة في عنها الله رضي سلمة أم لحديث

عهد على الدماء تهراق كانت امرأة أن حبيش أبي رسول فاستفتت وسلم، عليه الله صلى الله رسول

عدة لتنظر”فقال: ،وسلم عليه الله صلى الله من تحيضهن كانت التي واأليام الليالي فلتترك أصابها الذي يصيبها أن قبل الشهر ذلك فتخل فإذا الشهر، من ذلك قدر الصالة

وعن.(2)“لتصل ثم بثوب لتستثفر ثم فلتغتسل أبي بنت فاطمة قالت: قالت عنها الله رضي عائشة رسول ياوسلم: عليه الله صلى الله لرسول حبيش

الله رسول فقال ؟ الصالة أفأدع أطهر ال إني الله، وليس عرق ذلك إنما”وسلم: عليه الله صلى

الصالة فاتركي الحيضة أقبلت فإذا بالحيضة وصلي الدم عنك فاغسلي قدرها ذهب فإذا

ذلك يجيء حتى صالة لكل توضئي ثم

.387 ص ،واالستحاضة والنفاس الحيض (?)1 في األلباني وصححه وغيرهم, والنسائي, ماجه, وابن داود, أبو (?)2

.1/52 داود أبي سنن صحيح


قالت: عنها الله رضي عائشة . وعن(1)الوقت“ الله صلى الله رسول جحش بنت حبيبة أم استفتت

كانت ما قدر امكثي”لها: فقال ،وسلم عليه ى. فعل(2)وصلي“ اغتسلي ثم حيضك تحبسك

قدر معلوم حيض لها التي المستحاضة تجلس هذا لوقت تتوضأ ثم وتصلي تغتسل ثم شهر كل من عادتها

إلى لفوالن الفرض من شاءت ما وتصلي صالة كل.ىاألخر الصالة وقت دخول

يكون ال بحيث عادة لها يكون ال أنالثانية: الحالة تستطيع ولكنها ،االستحاضة قبل معلوم حيض لها

ما حيضها فيكون الفساد، دم عن الحيض دم تمييز الحيض أحكام له تثبت رائحة أو غلظة أو بسواد تميز فاطمة لحديث االستحاضة؛ أحكام له تثبت عداه وما تستحاض، كانت أنها عنها الله رضي حبيش أبي بنت

كان إذا”وسلم: عليه الله صلى الله رسول لها فقال ذلك كان فإذا فعري أسود دم فإنه الحيض دم

فتوضئي اآلخر كان فإذا الصالة، عن فأمسكي.(3)“عرق هو فإنما وصلي

معلومة حيض أيام لها يكون ال أنالثالثة: الحالة وال مستحاضة بلغت ألنها إما صالح، تمييز لها يكون وال

األمر، عليها واضطرب نسيت أو التمييز، تستطيع على سبعة أو أيام ستة النساء عادة بغالب تعمل فهذه

عمتها أو خالتها أو وأختهاأ كأمها قريباتها عادة حسب كل من سبعة أو أيام ستة ذلك من األقرب فتختار

عدا وما الدم فيها رأت التي المدة أول من تبتدئ شهر

ومسلم له، واللفظ227 برقم1/330 الفتح مع البخاري(?)1.333 برقم1/262

.334 برقم1/263 مسلم (?)2 وحسنه وغيرهم، والحاكم، والنسائي، ،286 برقم داود أبو(?)3

النسائي وصحيح ،263 برقم1/55 داود أبي صحيح في األلباني.204 برقم1/223 الغليل وإرواء ،350 برقم


رضي جحش بنت حمنة لحديث استحاضة؛ يكون ذلك لها: قال وسلم، عليه الله صلى النبي أن عنها الله

الشيطان ركضات من ركضة هذه ... إنما” الله علم في أيام سبعة أو أيام ستة فتحيضي

طهرت قد أنك رأيت إذا حتى اغتسلي ثم أربعا أو ليلة وعشرين ثالثا فصلي واستنقأت ذلك فإن وصومي وأيامها ليلة وعشرين

تحيض كما شهر كل فافعلي وكذلك يجزيك، حيضهن ميقات يطهرن وكما النساء المستحاضة: أحوال تمت هذا . فعلى(1)“نهوطهر

ليس مستحاضةو بعادتها، تعمل عادة لها مستحاضة بالتمييز، فتعمل الدمين بين تميز ولكن عادة لها

بحديث فتعمل تمييز وال عادة لها ليس ومستحاضة.(2)سبعة أو أيام ستة حمنةاالستحاضة: أحكام ـ4

الصالة، في الطاهرات حكم حكمها المستحاضة والقراءة، المصحف، ومس واالعتكاف، والصيام، على الواجبة العبادات ووجوب المسجد، في والمكث

وبين بينها فرق وال(3)لزوجها وتحل ات،اهرالطيلي: فيما إال اتاهرالط إال األوقات من لوقت الغسل عليها يجب ال ـ أ

عليه الله صلى لقوله حيضها؛ ينقطع حينما واحدة مرة ما قدر امكثي”جحش: بنت حبيبة ألم، وسلم

وحسنه وغيرهم، وأحمد، ماجه، وابن والترمذي، داود، أبو(?)1 داود أبي صحيح وفي ،188 برقم1/202 الغليل إرواء في األلباني

ماجه ابن وصحيح ،110 برقم الترمذي صحيح وفي ،267 برقم.510 برقم

ص أحمد بنت يةاولر واالستحاضة، والنفاس انظر: الحيض(?)2 الفصل عثيمين، ابن للعالمة الطبيعية والدماء ،489-534

.1/59 السبيل ومنار الخامس، من غسلها بعد المستحاضة جماع في الفتح مع البخاري انظر(?)3

.304 و302 برقم داود أبي سنن وصحيح1/428 الحيض


.(1)“وصلي اغتسلي ثم حيضتك تحبسك كانتصالة. كل لوقت تتوضأ ذلك بعد ثم

صالة؛ كل لوقت عليها الوضوء وجوب ـ ب بنت فاطمة حديث في وسلم، عليه الله صلى لقوله

يجيء حتى صالة لكل توضئي ثم”حبيش: أبي بعد إال المؤقتة للصالة تتوضأ . فال(2)الوقت“ ذلك

ضناق يأت لم - ما الوضوء بذلك وتصلي وقتها دخول والنفل الفرض الصالة من شاءت - ما الدم غير آخرالصالة. وقت يخرج حتى الدم، أثر تغسل فإنها الوضوء أرادت إذا ـ ج

بقطن تتحفظ أو خرقة، عليه وتعصب فرجها فتغسل النبي أن عنها، الله رضي حمنة لحديث الدم؛ يمسك لك أنعت”لها: قال ،وسلم عليه الله صلى

من أكثر هو . قالت:“الدم يذهب فإنه ؛فالكرس من أكثر . قالت: هو“ثوبا فاتخذي”ذلك. قال:

.(3)“فتلجمي” ثجا. قال: أثج إنما ذلك، فلتغتسل” حبيش: أبي بنت فاطمة حديث وفي

خرج ما يضرها وال(4)“لتصل ثم بثوب لتستثفر ثم ولحديث استطاعت؛ ما الله اتقت ألنها ذلك؛ بعد

صالة، لكل وتوضئي” حبيش: أبي بنت فاطمة.(5)الحصير“ على الدم قطر وإن

.334 برقم1/263 مسلم(?)1 ومسلم له، واللفظ227 برقم1/330 الفتح مع البخاري(?)2

.333 برقم1/262 سنن صحيح وانظر: وغيرهم، هماج وابن والترمذي، داود، أبو (?)3

الغليل وإرواء ،1/103 هماج ابن سنن وصحيح1/52 داود أبي.188 برقم

ص تخريجه وتقدم وغيرهم، والنسائي ،هماج وابن داود أبو (?)4194.

وفي ،1/102 هماج ابن صحيح وانظر: ،624 برقم هماج ابن (?)5 مع اعتكفت” قالت: عنها الله رضي عائشة عن البخاري صحيح

أزواجه من امرأة وسلم عليه الله صلى الله رسول وهي تحتها والطست والصفرة الدم ترى فكانت


الجمع للمستحاضة فيجوز الصوري، الجمعد- بنت ةلحمن وسلم عليه الله صلى لقوله الصوري؛

الظهر تؤخري أن على قويت ...فإن” جحش: بين وتجمعين فتغتسلين العصر وتعجلي

المغرب وتؤخرين والعصر، الظهر الصالتين: بين وتجمعين تغتسلين ثم العشاء وتعجلين الفجر، مع وتغتسلين فافعلي، الصالتين

المغرب بين جمعت وإن ،(1)الحديث “فافعلي... بين جمعت أو احداهما وقت في والعشاء

أو تقديم جمع – إحداهما وقت في الظهروالعصر.(3)المستعان والله. (2)مريضة ألنها حرج؛ فال – تأخيرحيضها: أو الحامل استحاضة– 5

دم انقطع حملت إذا المرأة أن الكثير الغالب فقد الحمل أثناء دم لها حصل نإ لكن عنها، الحيض فقيل فساد، دم أو حيض دم هو هل العلم أهل اختلف

توطأ ال”وسلم: عليه الله صلى لقوله فساد؛ دم بأنه تستبرئ حتى حائل وال تضع، حتى حامل

جمهور قول أنه قدامة ابن ونقل. (4)“بحيضة تراه ما على حيض بأنه قال من قول وحمل التابعين، الطلق، مع ثالثة أو يومين أو بيوم والدتها قبل الحامل

أصل ألن حيض؛ دم بأنه . وقيل(5)بالنفاس يلحق فهذا العزيز عبد شيخنا سماحة ورجح الحيض، دم هو الدم

.310 برقم 1/411 الفتح مع البخاري .تصلي“ إرواء في األلباني وحسنه النسائي, إال السنن أصحاب أخرجه (?)1

وتقدم. ,188 برقم1/202 الغليل العربية المملكة عام مفتي العالمة سماحة بذلك يفتي (?)2

تعالى. الله رحمه باز بنا الله عبد بنا العزيز عبد السعودية والمغني ,548-535 ص واالستحاضة والنفاس انظر: الحيض (?)3

.1/449 قدامة البن وصححه وغيرهم, والحاكم, والدرامي, والدارقطني, ،داود أبو (?)4

.187 برقم 1/200 اإلرواء في األلباني.444-1/443 المغني (?)5


أن وهو األول، القول الله هرحم باز بنا الله عبد بن.(1)كاالستحاضة فساد دم ودمها تحيض ال الحامل

السلس الرابع: أحكام المطلب ال الذي المستمر البول بسلس المبتلي المصاب

البدن، أو الثوب أصاب ما يغسل أن عليه عينقط أن وعليه صالة، كل وقت دخول بعد فرجه ويغسل إلى وصوله يمنع ما البول مخرج على فيشد يتحفظيتوضأ. ثم المسجد، أو البقعة، أو ،الثوب أو البدن،

حكمه تنقطع ال التي المستمرة الريح وصاحب السلس. حكم ما ينضح ينقطع، ال الذي المستمر المذي وصاحب

الوقت دخول بعد (2)وأنثييه ،فرجه ويغسل ثوبه أصاب صالة كل لوقت الثالثة هؤالء من واحد كل يتوضأ ثم

الفرائض الوضوء بذلك ويصلي ،تماما كالمستحاضة قبل كان سواء ذلك بعد خرج ما يضره وال والنوافل،

كله. الصالة وقت يخرج أن إلى أثناءها أو الصالة طاهرا ثوبا يخصص أن البول سلس صاحب وعلى

فإن ،نجس البول ألن ذلك؛ عليه يشق لم إذا للصالة المشقة من إزالته في لما عنه؛ فيع ذلك عليه شق

ما الله فاتقوا} تعالى: الله قال وقد والحرج، عليكم جعل وما} تعالى: وقال .(3){استطعتم

ن الدين2 ف2ي يكلف ال}تعالى: وقال(4){حرج م2

,5/392 واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى:انظر (?)1 ,1/450 الزركشي وشرح ,1/514 تيمية البن العمدة وشرح

تعالى الله رحمه عثيمين ابن العالمة إليه ذهب ما وانظر: للفائدة الممتع الثاني, والشرح الفصل آخر في الطبيعية الدماء في

1/403-405.نثييه: خصيتيه.أ (?)2.16 التغابن, اآلية: سورة (?)3.78الحج, اآلية: سورة(?)4


نفسا هالل 2ال ير2يد} تعالى: . وقال(1){وسعها إ اليسر ب2كم الله . وقال(2){العسر ب2كم ير2يد وال فأتوا بأمر أمرتكم إذا”وسلم: عليه الله صلى كل فيتوضأ الجمعة صالة . أما(3)استطعتم“ ما منه الذي الوقت في الخطيب دخول قبل هؤالء من واحد

كل وعلى(4)الصالة وأداء الخطبة سماع من يمكنهم عن ويبحث العافية الله يسأل أن هؤالء من واحد

. واللهسبيال ذلك إلى استطاع ما المشروع العالج من والمسلمات المسلمين وجميع يعافينا أن أسأل

ومكروه. سوء كل على والسالم والصالة العالمين، رب لله والحمد

آله وعلى الله عبد بن محمد أجمعين، الناس إمامالدين. يوم إلى بإحسان تبعهم ومن بهاصحأو

.286البقرة: اآلية: سورة (1)1.185البقرة, اآلية: سورة (?)2 تخريجه وتقدم ,2/975 ومسلم ,13/251 الفتح مع البخاري (?)3

.112 ص الدائمة اللجنة وفتاوى ,1/421 قدامة البن المغني انظر (?)4

اإلسالمية والفتاوى ,414-5/406 واإلفتاء العلمية للبحوث1/192.


الفهرسالصفحة................................................................الموضوع ..................................................................المقدمة

: وأنواعها الطهارة تعريف األول ......المبحثوشرعا- 1 لغة الطهارة .................................مفهومنوعان- 2 ...................................................الطهارة

: المعنوية الباطنة الطهارة األول .................النوع : الظاهرة الحسية الطهارة الثاني ...............النوع

بطهورين- 3 تكون .....................................الطهارةبالماء: الطهارة ..........................................األولالطيب: بالصعيد الطهارة ..........................الثاني

: ووجوب النجاسات أنواع الثاني المبحث................................................................تطهيرها

تطهيره- 1 وكيفية اآلدمي ..................................بولوالجارية- الغالم بول تطهير ................................أ

النعل –ب .................................................تطهيرالمرأة- ذيل تطهير ...........................................جوالفراش- األرض تطهير ...................................د

تطهيره 2 وكيفية الحيض دم ..................................ـاإلناء- 3 في الكلب ..........................................ولوغ وأنواعها وحكمها والحيوانات البهائم ...............آساروالميتة- 4 الخنزير ولحم المسفوح ...................الدم جل ميتة يطهر بالدباغ د اللحم ......................مأكول بالدباغ؟ لحمه يؤكل ال ما جلد يطهر ...............وهل..................................................................الودي- 5..................................................................المذي- 6...................................................................المني- 7.................................................................لةالجال- 8..................................................................الفأرة- 9

لحمه- 10 يؤكل ال ما روث و ..............................بول


الثوب- 11 من الصالة أثناء النجاسة إزالة كيفيةوالبقعة .........................................................والبدن

................................................................الخمر- 12اليقين- 13 على والبناء الطهارة األشياء في .األصل . .والفضة- 14 الذهب أواني إال مباحة األواني .....جميع الكفار ............................................................آنية

: الفطرة سنن الثالث ..........................المبحث.................................................................الختان- 1العانة- 2 ...........................................................حلقاإلبط- 3 ............................................................نتفاألظافر- 4 .....................................................تقليمالشارب- 5 .......................................................قصاللحية- 6 .........................................................إعفاء...............................................................السواك- 7 استحبابه ويتأكد وقت كل في مشروع السواك

أحوال ................................................................فيالنوم :األول من االنتباه ......................................عندوضوء :الثاني كل ...............................................عند

صالة: كل عند ................................................الثالثالمنزل: دخول عند .........................................الرابع

الفم :الخامس رائحة تغير ..................................عندالقرآن :السادس قراءة ....................................عند

المسجد :السابع إلى البيت من الخروج ............قبلالبراجم- 8 ......................................................غسلاالستنشاق 9 ...........................................................ـ

االنتضاح 10 أو االستنجاء .........................................ـ : وعملية قلبية، فطرتان ...............................الفطرة

: الحاجة قضاء آداب الرابع .................المبحثتعالى 1 الله ذكر فيه ما يستصحب ال ......................ـالناس 2 عن يبتعد ..................................................ـ


بالرجل 3 بالدخول والبدء الخالء دخول دعاء ـ....................................................................اليسرى

األرض 4 من يقرب حتى الصحراء في ثوب يرفع ال ـ................................................................................

يستدبرها 5 وال القبلة يستقبل ال .............................ـومواردهم 6 وظلهم الناس طرق عن يبتعد ............ـلينا 7 مكانا يطلب ..................................................ـلضرورة 8 إال حاجته يقضي وهو يتكلم ال ................ـالراكد يال- 9 الماء في .......................................بول

جنب- 10 وهو الراكد الماء في يغتسل .................المستحمه- 11 في يبول .........................................البيم- 12 فرجه يمسك .......................................نه يالعظم- 13 وال بروث يستجمر ................................الأحجار- 14 ثالثة من بأقل يستجمر ........................الالنوم- 15 من استيقظ إذا اإلناء في يده يدخل ال

........................................................................حتى ولذلك- 16 النجاسة من السبيلين على ما يزيل

.....................................................................أحوال:بالماء –أ االستنجاء ثم بالحجارة .............االستجمار

وحده- بالماء االستنجاء ........................................بوحدها- بالحجارة االستجمار .................................ج

استجمر- 17 إذا وتر على ................................يقطعيغسلها- 18 أو االستنجاء بعد باألرض يده يدلك

..................................................................بالصابونوسراويله- 19 فرجه ........................................ينضحالخالء- 20 أو الحمام في والمكث الجلوس يطيل ..الالم- 21 بفضل الرجل يتطهر ال أن ةرأيستحب

.................................................................وبالعكسبالمأثور- 22 ويدعو الخروج عند اليمنى رجله ...يقدم

: الوضوء الخامس ..................................المبحثالوضوء- 1 له يجب ...............................................ما


: مطلقا الصالة ...........................................األولبالبيت: الطواف .......................................الثانيالمصحف: مس ........................................الثالث

الوضوء- 2 .......................................................فضل3: الكامل- الوضوء دراجات صفة ....................عشروأركانه- 4 الوضوء ........................................فروض

الوجه: غسل .................................................أوالاليدين: غسل .................................................ثانياالمسح: وأحوال الرأس جميع مسح ...............ثالثاالرجلين: غسل ............................................رابعاالترتيب: ...................................................خامساالمواالة: ....................................................سادساعشرة- 5 الوضوء ........................................شروطالوضوء- 6 .......................................................سننالسواك- .............................................................االكفين –ب ................................................غسلالدلك- ...............................................................جالتثليث- .............................................................دبالمأثور- الوضوء بعد الدعاء ...............................هص- بعده الو ركعتين ............................................ةاإلسراف- عدم ...................................................زالوضوء- 7 ....................................................نواقض

السبيلين- 1 من ........................................الخارجالبدن- 2 بقية من الفاحش النجس ...........الخارجغيره- 3 أو بنوم العقل .................................زوال 4 - دبرا قبال أو الفرج ....................................مساإلبل- 5 لحم .................................................أكلاإلسالم- 6 عن ............................................الردةالوضوء- 8 لها يستحب التي ...........................األمورتعال- 1 الله ذكر ............................................ىعندالنوم- 2 عند ..............................................الوضوء


حدث- 3 كل عند .......................................الوضوءصالة- 4 كل عند ......................................الوضوءالميت- 5 حمل من ..................................الوضوءالقيء- 6 من ............................................الوضوءالنار- 7 مست مما ....................................الوضوءاألكل- 8 أراد إذا للجنب ............................الوضوءللجماع- 9 للمعاودة ..................................الوضوءاغتسال- 10 دون نام إذا للجنب .................الوضوء

: الخفين، على المسح السادس المبحثالمحنكة، .............................والجبيرة والعمائم

حكمه- ................................................................أشروط- ................................................سبعة هبثالثة- الخفين على المسح مبطالت ....................جالخفين- على المسح كيفية ................................دالجبائر- على المسح ..........................................ه

عل* المسح .....................................الجبائر ىكيفية

: الغسل السابع ......................................المبحثالغسل- موجبات ...................................................أ

بلذة- 1 دفقا المني .......................................خروجالختانين- 2 ..................................................إلتقاءقول- 3 على الكافر .....................................إسالمالمسلم- 4 ....................................................موت..............................................................الحيض- 5 .............................................................النفاس- 6

: الجنب- منه يمنع ما ............................................ب..............................................................الصالة- 1 ............................................................الطواف- 2 المصحف- 3 ..................................................مسالقرآن- 4 ....................................................قراءةالمسجد- 5 في .......................................الجلوس


ثمانية- الغسل شروط .........................................جوكيفي- الكامل الغسل صفة درجة تهد عشرة ..إحدى

: عشر- اثنا المستحبة األغسال ...............................هالجمعة- 1 يوم ..............................................غسلاإلحرام- 2 ....................................................غسلالمكرمة- 3 مكة لدخول ..........................االغتسالجماع- 4 لكل ..........................................االغتسالالميت- 5 غسل من .................................االغتسالالمشرك- 6 دفن من ...............................االغتسالالجمع- 7 عند أو صالة لكل المستحاضة ..اغتسال . .اإلغماء- 8 من .........................................االغتسالالحجامة- 9 من ........................................االغتسالقول- 10 على أسلم إذا الكافر ......................غسلالعيدين- 11 ..................................................غسلعرفة- 12 يوم ...............................................غسل

: التيمم الثامن ......................................المبحثومشروعيته- 1 ...............................................حكمهالتيمم- 2 له ويشرع يجوز ...................................منالماء- يجد لم من ................................................أيكفيه- ما الماء من يجد لم من .........................بالضرر- به ويحصل البرودة شديد الماء كان إذا ..جلمرض- الماء استعمال عن عجز من ..................دعلى- خاف أو عدو الماء وبين بينه حال إذا ه

.......................................................................نفسهوالهال- العطش خاف إذا وتيمم كو الماء .....حبس

الماء وجود تعذر إذا يشرع التيمم أن ........فالحاصلوصفته- 3 التيمم .............................................كيفيةكالتالي- 4 هي ومبطالته التيمم ....................نواقضالغسل- 1 وموجبات الوضوء .....................نواقضاستعماله- 2 على والقدرة الماء، .................وجود5 : الماء- الطهورين ............................التراب و فاقد


الوقت- 6 في الماء وجد ثم وصلى تيمم .............من

: والنفاس الحيض التاسع المبحثوالسلس .......................................واالستحاضة

: األول ........................................الحيض المطلب.................................................................تعريفه- 1.................................................................حكمته- 2الحيض- 3 دم ....................................................لونومدته- 4 الحيض ..............................................زمنالحيض- 5 ......................................................أحكام

الحيض- يمنع ما .....................................................أ.................................................................الصالة- 1.................................................................الصوم- 2...............................................................الطواف- 3المصحف- 4 .....................................................مسالمسجد- 5 في .............................................المكثالفرج- 6 في .................................................الوطء.................................................................الطالق- 7باألشهر- 8 ...................................................االعتداد

- والنفساء الحائض مع يباح ما .............................ب.............................................................المباشرة- 1معها- 2 والشرب ............................................األكلالعيدين- 3 في الحائض .................................خروجالحائض- 4 حجر في القرآن ...........................قراءةزوجها- 5 رأس الحائض ...................................غسلتقدم- 6 ما عدا ما العبادات جميع ....................تعمل

الطهر- عالمة .......................................................جالبيضاء- 1 ..................................................القصة............................................................الجفاف- 2

: الثاني ......................................النفاس المطلب


.................................................................تعريفه- 1الحيض- 2 وبين بينه ........................................الفرق3 : أمور- عدة في إال الحيض كأحكام النفاس .أحكامالعدة- ................................................................أاإليالء- مدة .......................................................ب............................................................البلوغ –ج معلومة- أوقات في يأتي الحيض دم ...................دوأكثره- 4 النفاس ..............................................أقل

: الثالث االستحاضة المطلب ..........................دم.................................................................تعريفه- 1الحيض- 2 وبين بينه .......................................الفرقالمستحاضة- 3 ..............................................أحوالاألولى لها :الحالة معروفة الحيض ..................مدة : تم ولها عادة لها ليس الثانية صالح يالحالة ........يز : تمييز وال عادة لها يكون ال الثالثة .................الحالةاالستحاضة- 4 ...............................................أحكامالحيض- دم انقطاع عند الغسل عليها يجب ........أوقت –ب كل لدخول عليها الوضوء ..........وجوبفتستثفر –ج .............................................تحتاطالصور- الجمع ................................................. يد

أو- 5 الحامل استحاضةحيضها....................................

: السلس أحكام الرابع ....................... المطلب البول بسلس ..........................................المصاب المستمرة بالريح .....................................المصاب ينقطع ال الذي بالمذي ..............................المصاب

...............................................................الفهرس

طهور المسلم - arislamwaybooks.islamway.net/1/sa3edbinwahfalkahtan/tohoor.doc · web...

Documents