בהלכה אקטואליות סוגיות

הגיור לסוגית מבואישראל במדינת

במדינת הגיור על נתוניםישראל

מוצא ארץ 2012 2011

המדינות חבר 1492 1936

אתיופיה 2269 1647

אחרות מדינות 551 710

הכל סך 4312 4293

: גיור המושג הגדרת

גיור

הטהרות מטומאה

קבלת קדושה

כניסה לברית

* , קלח פסקא שלח פרשת במדבר ספרי

שלא" ישראל מה אומר רביבשלשה אלא לברית באוובטבילה במילה דבריםהגרים אף קרבן ובהרציית

" בהם כיוצא

הגיור תהליך מרכיביהמקדש בזמן

ורגי

קרבןמילהטבילה

כיום הגיור מרכיבי

קבלת מצוות

טבילה ) מילה)+ גיור

א * עמוד מו דף יבמות מסכת בבלי תלמוד

: " - : זה" הרי אומר א ר טבל ולא שמל גר ר ת ; , טבלו, ולא שמלו באבותינו מצינו שכן גר , : ' גר - זה הרי אומר יהושע ר מל ולא טבל

; , מלו ולא שטבלו באמהות מצינו שכן - , : טבל ולא מל מל ולא טבל אומרים וחכמים

, ... . , יהושע ורבי ויטבול שימול עד גר אין , ? הוא סברא מנלן באמהות , טבילה כן דאם

? השכינה כנפי תחת נכנסו במה

כניסה כנפי תחתהשכינה

קבלת מצוות

כניסה לקהילה

טבילה

" ם הרמב שיטת

יג" * פרק ביאה איסורי הלכות ם רמב

וטבילה א* במילה לברית ישראל נכנסו דברים בשלשהב. לא וקרבן ערל וכל שנאמר במצרים היתה מילה

, ברית ביטלו שכולם רבינו משה אותם מל בו יאכלובריתך נאמר זה ועל לוי משבט חוץ במצרים מילה

ג. תורה ינצורו מתן קודם במדבר היתה וטבילה , וקרבן שמלותם וכבסו ומחר היום וקדשתם שנאמר " י ע עולות ויעלו ישראל בני נערי את וישלח שנאמר

. ד הקריבום ישראל " כל ם העכו כשירצה לדורות וכןויקבל השכינה כנפי תחת ולהסתופף לברית להכנס , קרבן והרצאת וטבילה מילה צריך תורה עול עליו

, מה כגר ככם שנאמר וקרבן טבילה היא נקבה ואםלדורות הגר אף קרבן והרצאת וטבילה במילה אתם

. קרבן והרצאת וטבילה במילה

יג" * פרק ביאה איסורי הלכות ם רמב

מלך שלמה או ישראל את המושיע ששמשון דעתך על יעלה אל יד , ' כך הדבר סוד אלא בגיותן נכריות נשים נשאו יי ידיד שנקרא ישראלאחריו, בודקין להתגייר הגיורת או הגר כשיבא הנכונה שהמצוה הוא

בא הפחד מפני או לה שיזכה שררה בשביל או שיטול ממון בגלל שמא , , יהודית באשה נתן עיניו שמא אחריו בודקין הוא איש ואם לדת להכנס , לא אם ישראל מבחורי בבחור נתנה עיניה שמא בודקין היא אשה ואםבעשייתה שיש וטורח התורה עול כובד אותן מודיעין עילה להם נמצא , שחזרו אותן וראו פירשו ולא קבלו אם שיפרושו כדי הארצות עמי על

אתה ללכת היא מתאמצת כי ותרא שנאמר אותן מקבלים מאהבה . אליה לדבר ותחדל

, מן שמא דוד בימי ושלמה דוד ימי כל גרים דין בית קבלו לא לפיכך טו , שהיו והגדולה והטובה המלכות בשביל שמא שלמה ובימי חזרו הפחד

" , העולם מהבלי דבר בשביל ם העכו מן החוזר שכל חזרו ישראל בה " , ושלמה דוד בימי מתגיירים הרבה גרים היו כ ואעפ הצדק מגירי אינו

" , שטבלו אחר אותן דוחין לא להם חוששין הגדול ד ב והיו הדיוטות בפני . אחריתם" שתראה עד אותן מקרבין ולא מ מכ

, , ידוע והדבר ונשא גייר שמשון וכן ונשאן נשים שלמה שגייר ולפי טז " , הכתוב חשבן גיירום ד ב פי על ולא דבר בשביל אלא אלו חזרו שלא , " שהן תחלתן על סופן שהוכיח ועוד עומדין ובאיסורן ם עכו הן כאילו

" בנאן הוא כאילו הכתוב עליו והעלה במות להן ובנו שלהן ם כו עובדות . במה שלמה יבנה אז שנאמר

" ם הרמב שיטת

קבלת מצוות

מעשה הגיור

כניסה לברית/ אמונה

הפוסקים שיטותהאחרונים

גיור

אחיעזר: מוכנות למצוות

: משה אגרותנורמטיביות

דתית קהילתית: אונטרמן הרב

מחסום הקמתבפני

התבוללות