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[email protected]@[email protected]@the-incubator.com

PATRICK YEUPATRICK YEU

L’Ethique L’Ethique

des nouvelles technologies de l’information et des nouvelles technologies de l’information et de la communicationde la communication

Ou commentOu comment

Etre, vivre et devenir au XXIème Siècle et Etre, vivre et devenir au XXIème Siècle et suivantssuivants

UNIVERSITE DU TEMPS LIBRE D’AQUITAINEUNIVERSITE DU TEMPS LIBRE D’AQUITAINE

PAU - 18 JANVIER 2008PAU - 18 JANVIER 2008

PATRICK YEUPATRICK YEU

L’Ethique L’Ethique

des nouvelles technologies de l’information et des nouvelles technologies de l’information et de la communicationde la communication

Ou commentOu comment

Etre, vivre et devenir au XXIème Siècle et Etre, vivre et devenir au XXIème Siècle et suivantssuivants

UNIVERSITE DU TEMPS LIBRE D’AQUITAINEUNIVERSITE DU TEMPS LIBRE D’AQUITAINE

PAU - 18 JANVIER 2008PAU - 18 JANVIER 2008

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pyeu@[email protected]@[email protected]

ObjetObjetObjetObjet

• Prendre la mesure de la situation Prendre la mesure de la situation d’aujourd’huid’aujourd’hui

• Comprendre la révolution numériqueComprendre la révolution numérique

• Prendre la mesure de la situation Prendre la mesure de la situation d’aujourd’huid’aujourd’hui

• Comprendre la révolution numériqueComprendre la révolution numérique




ConstatConstatConstatConstat

Aujourd’hui, en France, Aujourd’hui, en France,

la majorité des parents la majorité des parents

sont convaincus que sont convaincus que

leurs enfants vivront leurs enfants vivront

moins bien qu’euxmoins bien qu’eux

Aujourd’hui, en France, Aujourd’hui, en France,

la majorité des parents la majorité des parents

sont convaincus que sont convaincus que

leurs enfants vivront leurs enfants vivront

moins bien qu’euxmoins bien qu’eux




QuestionQuestionQuestionQuestion

Pourquoi ?Pourquoi ?

A quoi sert doncA quoi sert donc

le progrès technique ?le progrès technique ?

Pourquoi ?Pourquoi ?

A quoi sert doncA quoi sert donc

le progrès technique ?le progrès technique ?




Le 1er problèmeLe 1er problèmeLe 1er problèmeLe 1er problème

Le biais cognitif qui amène à confondre :Le biais cognitif qui amène à confondre :

1.1. Le problème avec la questionLe problème avec la question2.2. Et donc, les niveaux de solutionEt donc, les niveaux de solution

Résultat :Résultat :

Une situation où il n’existe pas de solution Une situation où il n’existe pas de solution satisfaisante (paradoxe)satisfaisante (paradoxe)

Le biais cognitif qui amène à confondre :Le biais cognitif qui amène à confondre :

1.1. Le problème avec la questionLe problème avec la question2.2. Et donc, les niveaux de solutionEt donc, les niveaux de solution

Résultat :Résultat :

Une situation où il n’existe pas de solution Une situation où il n’existe pas de solution satisfaisante (paradoxe)satisfaisante (paradoxe)




DémonstrationDémonstrationDémonstrationDémonstration

IXIXComment, à partir de ces deux signes, obtenir 6 Comment, à partir de ces deux signes, obtenir 6

en ajoutant un seul trait sans lever le crayon en ajoutant un seul trait sans lever le crayon du papier ?du papier ?

IXIXComment, à partir de ces deux signes, obtenir 6 Comment, à partir de ces deux signes, obtenir 6

en ajoutant un seul trait sans lever le crayon en ajoutant un seul trait sans lever le crayon du papier ?du papier ?




DémonstrationDémonstrationDémonstrationDémonstration

En ajoutant un S devant.En ajoutant un S devant.

S IXS IXLe fait que les chiffres soient le mode de Le fait que les chiffres soient le mode de représentation naturel des nombres suffit à représentation naturel des nombres suffit à

écarter la solution.écarter la solution.

En ajoutant un S devant.En ajoutant un S devant.

S IXS IXLe fait que les chiffres soient le mode de Le fait que les chiffres soient le mode de représentation naturel des nombres suffit à représentation naturel des nombres suffit à

écarter la solution.écarter la solution.




Sortir du paradoxe numérique(1)Sortir du paradoxe numérique(1)Sortir du paradoxe numérique(1)Sortir du paradoxe numérique(1)

Il faut d’abord postuler que :Il faut d’abord postuler que :

1.1. On ne peut pas régler les problèmes de On ne peut pas régler les problèmes de société d’aujourd’hui sans d’abord société d’aujourd’hui sans d’abord comprendre le monde de demain et donc comprendre le monde de demain et donc celui d’hier.celui d’hier.

Il faut d’abord postuler que :Il faut d’abord postuler que :

1.1. On ne peut pas régler les problèmes de On ne peut pas régler les problèmes de société d’aujourd’hui sans d’abord société d’aujourd’hui sans d’abord comprendre le monde de demain et donc comprendre le monde de demain et donc celui d’hier.celui d’hier.





2.2. Personne ne peut régler ses Personne ne peut régler ses problèmes sans d’abord problèmes sans d’abord disposer des disposer des moyens d’imaginer ce qu’il veutmoyens d’imaginer ce qu’il veut en en fonctionfonction de ce qu’il a dans le monde de ce qu’il a dans le monde dans lequel il vitdans lequel il vit

2.2. Personne ne peut régler ses Personne ne peut régler ses problèmes sans d’abord problèmes sans d’abord disposer des disposer des moyens d’imaginer ce qu’il veutmoyens d’imaginer ce qu’il veut en en fonctionfonction de ce qu’il a dans le monde de ce qu’il a dans le monde dans lequel il vitdans lequel il vit





Et donc Et donc poser la bonne question!poser la bonne question!

Qui n’est pas :Qui n’est pas :• Rêver de ce que l’on n’a pas Rêver de ce que l’on n’a pas

(et qu’on les autres)(et qu’on les autres)

Mais :Mais :

• Rêver à partir de ses ressourcesRêver à partir de ses ressources

Et donc Et donc poser la bonne question!poser la bonne question!

Qui n’est pas :Qui n’est pas :• Rêver de ce que l’on n’a pas Rêver de ce que l’on n’a pas

(et qu’on les autres)(et qu’on les autres)

Mais :Mais :

• Rêver à partir de ses ressourcesRêver à partir de ses ressources





Poser le bon diagnostic !Poser le bon diagnostic !Poser le bon diagnostic !Poser le bon diagnostic !





Poser Poser le bon diagnostic !le bon diagnostic !

Que nous manque-t-il donc ? Que nous manque-t-il donc ?

Les rêves de nos moyens !Les rêves de nos moyens !

Poser Poser le bon diagnostic !le bon diagnostic !

Que nous manque-t-il donc ? Que nous manque-t-il donc ?

Les rêves de nos moyens !Les rêves de nos moyens !




Et la question est…Et la question est…Et la question est…Et la question est…

Mais de quoi Mais de quoi

s’agit-il donc de rêver ?s’agit-il donc de rêver ?

D’avenir !D’avenir !

(pas seulement du sien mais des siens)(pas seulement du sien mais des siens)

Mais de quoi Mais de quoi

s’agit-il donc de rêver ?s’agit-il donc de rêver ?

D’avenir !D’avenir !

(pas seulement du sien mais des siens)(pas seulement du sien mais des siens)




Comme quoi …Comme quoi …Comme quoi …Comme quoi …

La technologieLa technologie

n’est pas la questionn’est pas la question

A ce niveau,A ce niveau,

elle est même le problème !elle est même le problème !

La technologieLa technologie

n’est pas la questionn’est pas la question

A ce niveau,A ce niveau,

elle est même le problème !elle est même le problème !




La bonne question est donc…La bonne question est donc…La bonne question est donc…La bonne question est donc…

Quel sens donner à ma vie ?Quel sens donner à ma vie ?

Et alors, seulement :Et alors, seulement :

Comment ?Comment ?

Quel sens donner à ma vie ?Quel sens donner à ma vie ?

Et alors, seulement :Et alors, seulement :

Comment ?Comment ?




Aujourd’hui donc…Aujourd’hui donc…Aujourd’hui donc…Aujourd’hui donc…

L’avenir concerne moins,L’avenir concerne moins,

en final, en final,

notre avenir personnel, notre avenir personnel,

que celui de l’humanitéque celui de l’humanité

(Ce qui n’est pas la même chose)(Ce qui n’est pas la même chose)

L’avenir concerne moins,L’avenir concerne moins,

en final, en final,

notre avenir personnel, notre avenir personnel,

que celui de l’humanitéque celui de l’humanité

(Ce qui n’est pas la même chose)(Ce qui n’est pas la même chose)




Comment en sommes-nous arrivés là ?Comment en sommes-nous arrivés là ?Comment en sommes-nous arrivés là ?Comment en sommes-nous arrivés là ?

Flash BackFlash BackFlash BackFlash Back




La faute à VoltaireLa faute à VoltaireLa faute à VoltaireLa faute à Voltaire

Car la faute des Lumières Car la faute des Lumières • La consommation d’une rupture au nom du La consommation d’une rupture au nom du

progrèsprogrès• Les Lumières en opposition à l’obscurantismeLes Lumières en opposition à l’obscurantisme• Les Droits de l’Homme et du Citoyen contre le Droit Les Droits de l’Homme et du Citoyen contre le Droit

divin et le pouvoir du roi, de l’église et des privilègesdivin et le pouvoir du roi, de l’église et des privilèges• L’instauration du règne de l’homme grâce et par la L’instauration du règne de l’homme grâce et par la

connaissanceconnaissance• L’expression du droit d’exister l’emporte, en priorité, L’expression du droit d’exister l’emporte, en priorité,

sur celui de vivre sur celui de vivre • C’est parole d’homme contre parole divine et donc C’est parole d’homme contre parole divine et donc

parole des institutions (église, entre autres)parole des institutions (église, entre autres)

Car la faute des Lumières Car la faute des Lumières • La consommation d’une rupture au nom du La consommation d’une rupture au nom du

progrèsprogrès• Les Lumières en opposition à l’obscurantismeLes Lumières en opposition à l’obscurantisme• Les Droits de l’Homme et du Citoyen contre le Droit Les Droits de l’Homme et du Citoyen contre le Droit

divin et le pouvoir du roi, de l’église et des privilègesdivin et le pouvoir du roi, de l’église et des privilèges• L’instauration du règne de l’homme grâce et par la L’instauration du règne de l’homme grâce et par la

connaissanceconnaissance• L’expression du droit d’exister l’emporte, en priorité, L’expression du droit d’exister l’emporte, en priorité,

sur celui de vivre sur celui de vivre • C’est parole d’homme contre parole divine et donc C’est parole d’homme contre parole divine et donc

parole des institutions (église, entre autres)parole des institutions (église, entre autres)




La faute à Rousseau…La faute à Rousseau…La faute à Rousseau…La faute à Rousseau…

Si les Lumières tombent à l’eau!Si les Lumières tombent à l’eau!

Le paradoxe des Lumières Le paradoxe des Lumières • L’homme au détriment de l’humanitéL’homme au détriment de l’humanité

Avec pour conséquences :Avec pour conséquences :• Le libéralisme au détriment de la liberté Le libéralisme au détriment de la liberté • Le bonheur pour tous = le malheur pour certainsLe bonheur pour tous = le malheur pour certains• Le débat au seul niveau des hommes introduit un jeu Le débat au seul niveau des hommes introduit un jeu

à somme nul où certains gagnent et d’autres perdentà somme nul où certains gagnent et d’autres perdent• D’où le paradoxe de la démocratie. Elle ne peut pas D’où le paradoxe de la démocratie. Elle ne peut pas

se construire, en l’état, au bénéfice de tousse construire, en l’état, au bénéfice de tous

Si les Lumières tombent à l’eau!Si les Lumières tombent à l’eau!

Le paradoxe des Lumières Le paradoxe des Lumières • L’homme au détriment de l’humanitéL’homme au détriment de l’humanité

Avec pour conséquences :Avec pour conséquences :• Le libéralisme au détriment de la liberté Le libéralisme au détriment de la liberté • Le bonheur pour tous = le malheur pour certainsLe bonheur pour tous = le malheur pour certains• Le débat au seul niveau des hommes introduit un jeu Le débat au seul niveau des hommes introduit un jeu

à somme nul où certains gagnent et d’autres perdentà somme nul où certains gagnent et d’autres perdent• D’où le paradoxe de la démocratie. Elle ne peut pas D’où le paradoxe de la démocratie. Elle ne peut pas

se construire, en l’état, au bénéfice de tousse construire, en l’état, au bénéfice de tous




La technologie déjà La technologie déjà La technologie déjà La technologie déjà

Les LumièresLes Lumières sont filles sont filles de de l’écritl’écrit et de l’imprimé et de l’imprimé

• L’écritL’écrit permet de fixer la connaissance permet de fixer la connaissance• Il permet de faire avancer la connaissanceIl permet de faire avancer la connaissance• Il est un moyen de pensée qui détermine des Il est un moyen de pensée qui détermine des

modes de penséemodes de pensée• Il remet en cause les représentations du monde Il remet en cause les représentations du monde

et donc son organisationet donc son organisation• Il est à l’origine des villes, des nations et des Il est à l’origine des villes, des nations et des

EtatsEtats

Les LumièresLes Lumières sont filles sont filles de de l’écritl’écrit et de l’imprimé et de l’imprimé

• L’écritL’écrit permet de fixer la connaissance permet de fixer la connaissance• Il permet de faire avancer la connaissanceIl permet de faire avancer la connaissance• Il est un moyen de pensée qui détermine des Il est un moyen de pensée qui détermine des

modes de penséemodes de pensée• Il remet en cause les représentations du monde Il remet en cause les représentations du monde

et donc son organisationet donc son organisation• Il est à l’origine des villes, des nations et des Il est à l’origine des villes, des nations et des

EtatsEtats




La technologie déjà La technologie déjà La technologie déjà La technologie déjà

Les LumièresLes Lumières sont filles sont filles de l’écrit et de l’de l’écrit et de l’impriméimprimé (2) (2)

• Par rapport à l’écrit, Par rapport à l’écrit, l’imprimél’imprimé est révolutionnaire est révolutionnaire« « Tout homme est Pape une Bible à la mainTout homme est Pape une Bible à la main » »

Martin LutherMartin Luther• Il précède, pousse et accompagne la logique industrielleIl précède, pousse et accompagne la logique industrielle

« « Quand le peuple est souverain, il est décent que le Quand le peuple est souverain, il est décent que le souverain sache lire. Avec six sous, on va lui donner une souverain sache lire. Avec six sous, on va lui donner une

éducationéducation… » … » Emile de Girardin, créateur de la presse moderne Emile de Girardin, créateur de la presse moderne

La revue de Paris – Août 1834La revue de Paris – Août 1834

Les LumièresLes Lumières sont filles sont filles de l’écrit et de l’de l’écrit et de l’impriméimprimé (2) (2)

• Par rapport à l’écrit, Par rapport à l’écrit, l’imprimél’imprimé est révolutionnaire est révolutionnaire« « Tout homme est Pape une Bible à la mainTout homme est Pape une Bible à la main » »

Martin LutherMartin Luther• Il précède, pousse et accompagne la logique industrielleIl précède, pousse et accompagne la logique industrielle

« « Quand le peuple est souverain, il est décent que le Quand le peuple est souverain, il est décent que le souverain sache lire. Avec six sous, on va lui donner une souverain sache lire. Avec six sous, on va lui donner une

éducationéducation… » … » Emile de Girardin, créateur de la presse moderne Emile de Girardin, créateur de la presse moderne

La revue de Paris – Août 1834La revue de Paris – Août 1834




De l’« honnête homme » des LumièresDe l’« honnête homme » des LumièresDe l’« honnête homme » des LumièresDe l’« honnête homme » des Lumières

Il détient les connaissances quiIl détient les connaissances qui

permettent de juger les situations permettent de juger les situations

sur le plan des valeurssur le plan des valeurs

Il détient les connaissances quiIl détient les connaissances qui

permettent de juger les situations permettent de juger les situations

sur le plan des valeurssur le plan des valeurs




De l’« honnête homme » des LumièresDe l’« honnête homme » des LumièresDe l’« honnête homme » des LumièresDe l’« honnête homme » des Lumières

Il est Il est

la consciencela conscience

de la sciencede la science

et de la connaissanceet de la connaissance

Il est Il est

la consciencela conscience

de la sciencede la science

et de la connaissanceet de la connaissance




Le jour où Le jour où

« l’honnête homme » « l’honnête homme »

est mort…est mort…

Le jour où Le jour où

« l’honnête homme » « l’honnête homme »

est mort…est mort…




Le Manhattan ProjectLe Manhattan ProjectLe Manhattan ProjectLe Manhattan Project

• Le programme de conception et de réalisation Le programme de conception et de réalisation de la 1ère bombe atomiquede la 1ère bombe atomique

• C’est le jour où la rationalité a fait entendre C’est le jour où la rationalité a fait entendre raison à la raisonraison à la raison

• C’est le jour où l’ingénierie industrielle C’est le jour où l’ingénierie industrielle l’emporta sur la science et sa consciencel’emporta sur la science et sa conscience

• C’est le jour où le règne de l’urgence s’imposaC’est le jour où le règne de l’urgence s’imposa• C’est le jour où, au nom du court terme, la fin C’est le jour où, au nom du court terme, la fin

justifia dorénavant tous les moyensjustifia dorénavant tous les moyens

• Le programme de conception et de réalisation Le programme de conception et de réalisation de la 1ère bombe atomiquede la 1ère bombe atomique

• C’est le jour où la rationalité a fait entendre C’est le jour où la rationalité a fait entendre raison à la raisonraison à la raison

• C’est le jour où l’ingénierie industrielle C’est le jour où l’ingénierie industrielle l’emporta sur la science et sa consciencel’emporta sur la science et sa conscience

• C’est le jour où le règne de l’urgence s’imposaC’est le jour où le règne de l’urgence s’imposa• C’est le jour où, au nom du court terme, la fin C’est le jour où, au nom du court terme, la fin

justifia dorénavant tous les moyensjustifia dorénavant tous les moyens




Le jour où « l’honnête homme » est mort Le jour où « l’honnête homme » est mort Le jour où « l’honnête homme » est mort Le jour où « l’honnête homme » est mort

• La cybernétique La cybernétique • A la recherche de la A la recherche de la Science de l’espritScience de l’esprit, ,

les Conférences Macy (1946-1953)les Conférences Macy (1946-1953)• Exclusion de tout ce qui n’est pas Exclusion de tout ce qui n’est pas

mesurable et donc de l’humain mesurable et donc de l’humain ((L’esprit mais L’esprit mais pas l’âme, l’homme, oui ; l’humain, non !pas l’âme, l’homme, oui ; l’humain, non !))

• On traite des problèmes, pas de solutions On traite des problèmes, pas de solutions ((les solutions soulèvent des questions idéologiques les solutions soulèvent des questions idéologiques donc humaines ! donc humaines ! ))

• Le règne de l’abstraction Le règne de l’abstraction ((la petite mort de la petite mort de l’hommel’homme))

• La cybernétique La cybernétique • A la recherche de la A la recherche de la Science de l’espritScience de l’esprit, ,

les Conférences Macy (1946-1953)les Conférences Macy (1946-1953)• Exclusion de tout ce qui n’est pas Exclusion de tout ce qui n’est pas

mesurable et donc de l’humain mesurable et donc de l’humain ((L’esprit mais L’esprit mais pas l’âme, l’homme, oui ; l’humain, non !pas l’âme, l’homme, oui ; l’humain, non !))

• On traite des problèmes, pas de solutions On traite des problèmes, pas de solutions ((les solutions soulèvent des questions idéologiques les solutions soulèvent des questions idéologiques donc humaines ! donc humaines ! ))

• Le règne de l’abstraction Le règne de l’abstraction ((la petite mort de la petite mort de l’hommel’homme))




Le pourquoi de l’absence d’avenirLe pourquoi de l’absence d’avenirLe pourquoi de l’absence d’avenirLe pourquoi de l’absence d’avenir

Depuis plus de 60 ans Depuis plus de 60 ans

on ne s’occupe plus on ne s’occupe plus

de l’avenir des hommes,de l’avenir des hommes,

mais mais

quasi exclusivement quasi exclusivement

de celui des modèlesde celui des modèles

Depuis plus de 60 ans Depuis plus de 60 ans

on ne s’occupe plus on ne s’occupe plus

de l’avenir des hommes,de l’avenir des hommes,

mais mais

quasi exclusivement quasi exclusivement

de celui des modèlesde celui des modèles




La question du modèleLa question du modèleLa question du modèleLa question du modèle

• Le modèle scientifique est la réduction Le modèle scientifique est la réduction du réel répondant le mieux aux du réel répondant le mieux aux conditions du savoir scientifique du conditions du savoir scientifique du moment. C’est donc une abstractionmoment. C’est donc une abstraction

• Le modèle scientifique est une Le modèle scientifique est une représentation de laboratoirereprésentation de laboratoire

• C’est pourquoi, aujourd’hui, le monde C’est pourquoi, aujourd’hui, le monde est devenu un laboratoire et où les est devenu un laboratoire et où les hommes sont des cobayeshommes sont des cobayes

• Le modèle scientifique est la réduction Le modèle scientifique est la réduction du réel répondant le mieux aux du réel répondant le mieux aux conditions du savoir scientifique du conditions du savoir scientifique du moment. C’est donc une abstractionmoment. C’est donc une abstraction

• Le modèle scientifique est une Le modèle scientifique est une représentation de laboratoirereprésentation de laboratoire

• C’est pourquoi, aujourd’hui, le monde C’est pourquoi, aujourd’hui, le monde est devenu un laboratoire et où les est devenu un laboratoire et où les hommes sont des cobayeshommes sont des cobayes




Le numériqueLe numériqueLe numériqueLe numérique

TechniquementTechniquement• NumériserNumériser, c’est mesurer point par point une , c’est mesurer point par point une

courbe analogique afin d’obtenir la série de courbe analogique afin d’obtenir la série de valeurs numériques correspondant à chacun valeurs numériques correspondant à chacun d’euxd’eux

• Le numérique améliore la qualité en Le numérique améliore la qualité en permettant d’éliminer les « bruits » et les permettant d’éliminer les « bruits » et les parasitesparasites

• Il améliore donc le rendement des Il améliore donc le rendement des investissements de structureinvestissements de structure

TechniquementTechniquement• NumériserNumériser, c’est mesurer point par point une , c’est mesurer point par point une

courbe analogique afin d’obtenir la série de courbe analogique afin d’obtenir la série de valeurs numériques correspondant à chacun valeurs numériques correspondant à chacun d’euxd’eux

• Le numérique améliore la qualité en Le numérique améliore la qualité en permettant d’éliminer les « bruits » et les permettant d’éliminer les « bruits » et les parasitesparasites

• Il améliore donc le rendement des Il améliore donc le rendement des investissements de structureinvestissements de structure




La révolution numériqueLa révolution numériqueLa révolution numériqueLa révolution numérique

• Puisque ce qui est produit par le numérique Puisque ce qui est produit par le numérique est le résultat d’un calcul, le numérique est le résultat d’un calcul, le numérique permet, à partir d’une source, de calculer tous permet, à partir d’une source, de calculer tous les rendus que l’on veutles rendus que l’on veut

• Avec le numérique donc, plus rien ne va de Avec le numérique donc, plus rien ne va de soi.soi.

• Puisque ce qui est produit par le numérique Puisque ce qui est produit par le numérique est le résultat d’un calcul, le numérique est le résultat d’un calcul, le numérique permet, à partir d’une source, de calculer tous permet, à partir d’une source, de calculer tous les rendus que l’on veutles rendus que l’on veut

• Avec le numérique donc, plus rien ne va de Avec le numérique donc, plus rien ne va de soi.soi.





• Le numérique, comme l’écrit, n’est pas Le numérique, comme l’écrit, n’est pas simplement un nouveau média de simplement un nouveau média de communication communication

• Il ne conserve, ni ne traite, ni ne transmet Il ne conserve, ni ne traite, ni ne transmet seulement à distance des informations et des seulement à distance des informations et des messagesmessages

• Le numérique constitue surtout un moyen de Le numérique constitue surtout un moyen de pensée nouveau pensée nouveau

• Le numérique, comme l’écrit, n’est pas Le numérique, comme l’écrit, n’est pas simplement un nouveau média de simplement un nouveau média de communication communication

• Il ne conserve, ni ne traite, ni ne transmet Il ne conserve, ni ne traite, ni ne transmet seulement à distance des informations et des seulement à distance des informations et des messagesmessages

• Le numérique constitue surtout un moyen de Le numérique constitue surtout un moyen de pensée nouveau pensée nouveau





• Comme moyen de pensée nouveau, le Comme moyen de pensée nouveau, le numérique change la façon de concevoir le numérique change la façon de concevoir le monde et influe sur son organisation monde et influe sur son organisation

• Le numérique détermine des nouveaux modes Le numérique détermine des nouveaux modes de penséede pensée

• La révolution numérique, à elle seule, est de La révolution numérique, à elle seule, est de même nature et donc de même ampleur que même nature et donc de même ampleur que les deux révolutions provoquées par l’écrit et les deux révolutions provoquées par l’écrit et par l’imprimépar l’imprimé

• Comme moyen de pensée nouveau, le Comme moyen de pensée nouveau, le numérique change la façon de concevoir le numérique change la façon de concevoir le monde et influe sur son organisation monde et influe sur son organisation

• Le numérique détermine des nouveaux modes Le numérique détermine des nouveaux modes de penséede pensée

• La révolution numérique, à elle seule, est de La révolution numérique, à elle seule, est de même nature et donc de même ampleur que même nature et donc de même ampleur que les deux révolutions provoquées par l’écrit et les deux révolutions provoquées par l’écrit et par l’imprimépar l’imprimé




De la nature du numériqueDe la nature du numériqueDe la nature du numériqueDe la nature du numérique

• Le numérique apparaît dans un monde Le numérique apparaît dans un monde industrialisé et poursuit sa logique industrialisé et poursuit sa logique

• Il s’inscrit donc dans une dynamique Il s’inscrit donc dans une dynamique d’amélioration du rendement économiqued’amélioration du rendement économique

• Mais il a vocation à traiter du particulier au Mais il a vocation à traiter du particulier au prix de la production de masse (machine à prix de la production de masse (machine à commande numérique, par ex.)commande numérique, par ex.)

• Il permet la prise en compte de la diversitéIl permet la prise en compte de la diversité• Il permet de personnaliser Il permet de personnaliser • Là où l’écrit fixe et sort du contexte, le Là où l’écrit fixe et sort du contexte, le

numérique intègre et « contextualise » numérique intègre et « contextualise »

• Le numérique apparaît dans un monde Le numérique apparaît dans un monde industrialisé et poursuit sa logique industrialisé et poursuit sa logique

• Il s’inscrit donc dans une dynamique Il s’inscrit donc dans une dynamique d’amélioration du rendement économiqued’amélioration du rendement économique

• Mais il a vocation à traiter du particulier au Mais il a vocation à traiter du particulier au prix de la production de masse (machine à prix de la production de masse (machine à commande numérique, par ex.)commande numérique, par ex.)

• Il permet la prise en compte de la diversitéIl permet la prise en compte de la diversité• Il permet de personnaliser Il permet de personnaliser • Là où l’écrit fixe et sort du contexte, le Là où l’écrit fixe et sort du contexte, le

numérique intègre et « contextualise » numérique intègre et « contextualise »




Le paradoxe du numériqueLe paradoxe du numériqueLe paradoxe du numériqueLe paradoxe du numérique

• Le numérique pose des questions auxquelles Le numérique pose des questions auxquelles nous n’avons pas, le plus souvent, de réponses nous n’avons pas, le plus souvent, de réponses puisque plus rien ne va de soi!puisque plus rien ne va de soi!

• Et donc, le numérique ne se présente pas, de Et donc, le numérique ne se présente pas, de prime abord, comme une solution pour prime abord, comme une solution pour l’utilisateur, mais comme un problème !l’utilisateur, mais comme un problème !

• Le numérique pose des questions auxquelles Le numérique pose des questions auxquelles nous n’avons pas, le plus souvent, de réponses nous n’avons pas, le plus souvent, de réponses puisque plus rien ne va de soi!puisque plus rien ne va de soi!

• Et donc, le numérique ne se présente pas, de Et donc, le numérique ne se présente pas, de prime abord, comme une solution pour prime abord, comme une solution pour l’utilisateur, mais comme un problème !l’utilisateur, mais comme un problème !




Touchés ! Coulés ?Touchés ! Coulés ? Touchés ! Coulés ?Touchés ! Coulés ?

• Le monde numérique est un monde dans Le monde numérique est un monde dans lequel on ne se déplace pas mais où on lequel on ne se déplace pas mais où on naviguenavigue

• Tout est fluide, dynamique, non permanent, Tout est fluide, dynamique, non permanent, souple, relatif souple, relatif

• Il est le contraire du monde de l’écrit fait de Il est le contraire du monde de l’écrit fait de vérités immuables et de repères fixesvérités immuables et de repères fixes

• On ne peut plus se targuer d’avoir les deux On ne peut plus se targuer d’avoir les deux pieds sur terrepieds sur terre

• Le monde numérique est un monde dans Le monde numérique est un monde dans lequel on ne se déplace pas mais où on lequel on ne se déplace pas mais où on naviguenavigue

• Tout est fluide, dynamique, non permanent, Tout est fluide, dynamique, non permanent, souple, relatif souple, relatif

• Il est le contraire du monde de l’écrit fait de Il est le contraire du monde de l’écrit fait de vérités immuables et de repères fixesvérités immuables et de repères fixes

• On ne peut plus se targuer d’avoir les deux On ne peut plus se targuer d’avoir les deux pieds sur terrepieds sur terre




Touchés ! Coulés ?Touchés ! Coulés ? Touchés ! Coulés ?Touchés ! Coulés ?

• L’homme numérique est un homme dont L’homme numérique est un homme dont l’identité n’est plus figée mais vivantel’identité n’est plus figée mais vivante

• L’homme numérique ne peut plus se situer par L’homme numérique ne peut plus se situer par rapport au monde des hommes, mais à celui rapport au monde des hommes, mais à celui de ses finalités, c-à-d de l’humanité et de son de ses finalités, c-à-d de l’humanité et de son destindestin

• Sinon il est conduit à ce qu’effectivement tout Sinon il est conduit à ce qu’effectivement tout se tienne mais ne repose plus sur rien d’où les se tienne mais ne repose plus sur rien d’où les phénomènes de « bulles » à répétitionphénomènes de « bulles » à répétition

• L’homme numérique est un homme dont L’homme numérique est un homme dont l’identité n’est plus figée mais vivantel’identité n’est plus figée mais vivante

• L’homme numérique ne peut plus se situer par L’homme numérique ne peut plus se situer par rapport au monde des hommes, mais à celui rapport au monde des hommes, mais à celui de ses finalités, c-à-d de l’humanité et de son de ses finalités, c-à-d de l’humanité et de son destindestin

• Sinon il est conduit à ce qu’effectivement tout Sinon il est conduit à ce qu’effectivement tout se tienne mais ne repose plus sur rien d’où les se tienne mais ne repose plus sur rien d’où les phénomènes de « bulles » à répétitionphénomènes de « bulles » à répétition




Et maintenant ?Et maintenant ?Et maintenant ?Et maintenant ?

• Il ne s’agit donc plus aujourd’hui de penser Il ne s’agit donc plus aujourd’hui de penser l’avenir, mais de l’assumerl’avenir, mais de l’assumer

• Il ne s’agit plus d’être contre (Dieu, le droit Il ne s’agit plus d’être contre (Dieu, le droit divin, les autres et leurs idées…)divin, les autres et leurs idées…)

• Il s’agit d’être pour (l’humanité dans ses Il s’agit d’être pour (l’humanité dans ses réalités, la vie, l’avenir), la seule manière de réalités, la vie, l’avenir), la seule manière de donner du sens au numérique et aux NTICdonner du sens au numérique et aux NTIC

• En soi, la technologie ne produit pas de sens En soi, la technologie ne produit pas de sens même si elle produit des profits à court termemême si elle produit des profits à court terme

• Il ne s’agit donc plus aujourd’hui de penser Il ne s’agit donc plus aujourd’hui de penser l’avenir, mais de l’assumerl’avenir, mais de l’assumer

• Il ne s’agit plus d’être contre (Dieu, le droit Il ne s’agit plus d’être contre (Dieu, le droit divin, les autres et leurs idées…)divin, les autres et leurs idées…)

• Il s’agit d’être pour (l’humanité dans ses Il s’agit d’être pour (l’humanité dans ses réalités, la vie, l’avenir), la seule manière de réalités, la vie, l’avenir), la seule manière de donner du sens au numérique et aux NTICdonner du sens au numérique et aux NTIC

• En soi, la technologie ne produit pas de sens En soi, la technologie ne produit pas de sens même si elle produit des profits à court termemême si elle produit des profits à court terme




Le défi du numériqueLe défi du numériqueLe défi du numériqueLe défi du numérique

• Dans les années 60, grâce au numérique, Ford Dans les années 60, grâce au numérique, Ford proposait à chaque acheteur de la Mustang de proposait à chaque acheteur de la Mustang de composer la voiture qu’il souhaitait (couleur, composer la voiture qu’il souhaitait (couleur, options, etc…) options, etc…)

• Trop compliqué ! Trop compliqué ! • La majorité d’entre nous, et pour cause, La majorité d’entre nous, et pour cause,

préfère le menu à ce type de carte!préfère le menu à ce type de carte!• Et pourtant !Et pourtant !

• Dans les années 60, grâce au numérique, Ford Dans les années 60, grâce au numérique, Ford proposait à chaque acheteur de la Mustang de proposait à chaque acheteur de la Mustang de composer la voiture qu’il souhaitait (couleur, composer la voiture qu’il souhaitait (couleur, options, etc…) options, etc…)

• Trop compliqué ! Trop compliqué ! • La majorité d’entre nous, et pour cause, La majorité d’entre nous, et pour cause,

préfère le menu à ce type de carte!préfère le menu à ce type de carte!• Et pourtant !Et pourtant !




Les Lumières IILes Lumières IILes Lumières IILes Lumières II

Quand la technologie permet de tout faire (ou Quand la technologie permet de tout faire (ou presque), ce qui est en question et rien presque), ce qui est en question et rien

d’autre, c’est l’avenir.d’autre, c’est l’avenir.

Celui de nos descendants. Celui de nos descendants. Le seul qui soit à la hauteur des moyens Le seul qui soit à la hauteur des moyens

dont on dispose.dont on dispose.

C’est donc bien une question d’hommes C’est donc bien une question d’hommes

mais elle concerne l’humanitémais elle concerne l’humanité

Quand la technologie permet de tout faire (ou Quand la technologie permet de tout faire (ou presque), ce qui est en question et rien presque), ce qui est en question et rien

d’autre, c’est l’avenir.d’autre, c’est l’avenir.

Celui de nos descendants. Celui de nos descendants. Le seul qui soit à la hauteur des moyens Le seul qui soit à la hauteur des moyens

dont on dispose.dont on dispose.

C’est donc bien une question d’hommes C’est donc bien une question d’hommes

mais elle concerne l’humanitémais elle concerne l’humanité




Être, vivre, devenirÊtre, vivre, devenirÊtre, vivre, devenirÊtre, vivre, devenir

Entrer Entrer

dans le XXIème Siècle,dans le XXIème Siècle,

c’est passer c’est passer

aux Lumières IIaux Lumières II

Entrer Entrer

dans le XXIème Siècle,dans le XXIème Siècle,

c’est passer c’est passer

aux Lumières IIaux Lumières II





Désormais, Désormais,

il va falloir il va falloir

savoir pour vivre savoir pour vivre

et et

non vivre pour savoirnon vivre pour savoir

Désormais, Désormais,

il va falloir il va falloir

savoir pour vivre savoir pour vivre

et et

non vivre pour savoirnon vivre pour savoir





La question ne sera plus de savoir La question ne sera plus de savoir

ce qui est possible ou pas. ce qui est possible ou pas.

La question sera de savoir ce qu’il estLa question sera de savoir ce qu’il est

indispensable de faire indispensable de faire

pour valoriserpour valoriser

les ressources dont chacun de nous dispose. les ressources dont chacun de nous dispose.

Là où il est. Là où il est.

Maintenant, et pour l’avenirMaintenant, et pour l’avenir

La question ne sera plus de savoir La question ne sera plus de savoir

ce qui est possible ou pas. ce qui est possible ou pas.

La question sera de savoir ce qu’il estLa question sera de savoir ce qu’il est

indispensable de faire indispensable de faire

pour valoriserpour valoriser

les ressources dont chacun de nous dispose. les ressources dont chacun de nous dispose.

Là où il est. Là où il est.

Maintenant, et pour l’avenirMaintenant, et pour l’avenir





Pour cela,Pour cela,

il va falloir retrouver il va falloir retrouver

la raison et ses raisons la raison et ses raisons

que la rationalité ignore et rejette que la rationalité ignore et rejette

Question donc d’intelligence du cœur, Question donc d’intelligence du cœur,

du corps et des gestesdu corps et des gestes

Pour cela,Pour cela,

il va falloir retrouver il va falloir retrouver

la raison et ses raisons la raison et ses raisons

que la rationalité ignore et rejette que la rationalité ignore et rejette

Question donc d’intelligence du cœur, Question donc d’intelligence du cœur,

du corps et des gestesdu corps et des gestes





La question n’est plus celle La question n’est plus celle

de l’homme et de l’environnement de l’homme et de l’environnement

mais celle de l’humanité, mais celle de l’humanité,

c-à-d des relations de l’homme c-à-d des relations de l’homme

dans et avec la nature.dans et avec la nature.

En clair, celle de la vie.En clair, celle de la vie.

La question n’est plus celle La question n’est plus celle

de l’homme et de l’environnement de l’homme et de l’environnement

mais celle de l’humanité, mais celle de l’humanité,

c-à-d des relations de l’homme c-à-d des relations de l’homme

dans et avec la nature.dans et avec la nature.

En clair, celle de la vie.En clair, celle de la vie.




Le rêve du monde numériqueLe rêve du monde numériqueLe rêve du monde numériqueLe rêve du monde numérique

• Une certaine idée de l’humanité, de l’homme Une certaine idée de l’humanité, de l’homme et du mondeet du monde

• Un monde où la place de chacun et de chaque chose Un monde où la place de chacun et de chaque chose est recherchée, trouvée, reconnue et respectéeest recherchée, trouvée, reconnue et respectée

• Un monde où s’engager va de soiUn monde où s’engager va de soi• Un monde où chacun et toutes choses vivent en Un monde où chacun et toutes choses vivent en

bonne intelligencebonne intelligence

• Une certaine idée de l’humanité, de l’homme Une certaine idée de l’humanité, de l’homme et du mondeet du monde

• Un monde où la place de chacun et de chaque chose Un monde où la place de chacun et de chaque chose est recherchée, trouvée, reconnue et respectéeest recherchée, trouvée, reconnue et respectée

• Un monde où s’engager va de soiUn monde où s’engager va de soi• Un monde où chacun et toutes choses vivent en Un monde où chacun et toutes choses vivent en

bonne intelligencebonne intelligence




Par naturePar naturePar naturePar nature

Le règne du numériqueLe règne du numérique

devrait et donc doit êtredevrait et donc doit être

le le règne de la vierègne de la vie • C-à-d, le règne de l’humilitéC-à-d, le règne de l’humilité• Celui des « grandes idées partagées » et Celui des « grandes idées partagées » et

non des grands projetsnon des grands projets

Le règne du numériqueLe règne du numérique

devrait et donc doit êtredevrait et donc doit être

le le règne de la vierègne de la vie • C-à-d, le règne de l’humilitéC-à-d, le règne de l’humilité• Celui des « grandes idées partagées » et Celui des « grandes idées partagées » et

non des grands projetsnon des grands projets




La conscience numériqueLa conscience numériqueLa conscience numériqueLa conscience numérique

« L’honnête homme » de l’ère numérique « L’honnête homme » de l’ère numérique

est celui qui cherche la place de chacun est celui qui cherche la place de chacun

et de chaque choseet de chaque chose

La seule manière,La seule manière,

dorénavant, dorénavant,

de trouver la siennede trouver la sienne

« L’honnête homme » de l’ère numérique « L’honnête homme » de l’ère numérique

est celui qui cherche la place de chacun est celui qui cherche la place de chacun

et de chaque choseet de chaque chose

La seule manière,La seule manière,

dorénavant, dorénavant,

de trouver la siennede trouver la sienne




La conscience numérique(2)La conscience numérique(2)La conscience numérique(2)La conscience numérique(2)

« L’honnête homme »« L’honnête homme »de l’ère numérique de l’ère numérique

est est un homme dont la mission un homme dont la mission

est de donner du sens à la vieest de donner du sens à la vie

« L’honnête homme »« L’honnête homme »de l’ère numérique de l’ère numérique

est est un homme dont la mission un homme dont la mission

est de donner du sens à la vieest de donner du sens à la vie




Trouver la suiteTrouver la suiteTrouver la suiteTrouver la suite

SiSi

« « Ce qui a créer l’humanité, Ce qui a créer l’humanité,

c’est la narrationc’est la narration » »Pierre JanetPierre Janet

Il faut donc donner aux hommes Il faut donc donner aux hommes

matière à raconter la suite de l’histoire matière à raconter la suite de l’histoire

SiSi

« « Ce qui a créer l’humanité, Ce qui a créer l’humanité,

c’est la narrationc’est la narration » »Pierre JanetPierre Janet

Il faut donc donner aux hommes Il faut donc donner aux hommes

matière à raconter la suite de l’histoire matière à raconter la suite de l’histoire




En conclusionEn conclusionEn conclusionEn conclusion

Il faut espérer,Il faut espérer,

ImaginerImaginer

Rêver, bien et beaucoupRêver, bien et beaucoup

Et donc, vivre !Et donc, vivre !

Il faut espérer,Il faut espérer,

ImaginerImaginer

Rêver, bien et beaucoupRêver, bien et beaucoup

Et donc, vivre !Et donc, vivre !




Merci de votre attention !Merci de votre attention !Merci de votre attention !Merci de votre attention !




Voici donc venu Voici donc venu

le temps des questionsle temps des questionsVoici donc venu Voici donc venu

le temps des questionsle temps des questions




Patrick YeuPatrick Yeu

[email protected]@the-incubator.com

Patrick YeuPatrick Yeu

[email protected]@the-incubator.com




Bibliographie sommaireBibliographie sommaireBibliographie sommaireBibliographie sommaire

Barbier F. Bertho-Lavenir C., Barbier F. Bertho-Lavenir C., Histoire des médias, Histoire des médias, Paris, Armand Colin Coll. Paris, Armand Colin Coll. U, 1996U, 1996

Barrow J. D., Barrow J. D., Impossibility. The limits of science and the science of limits. Impossibility. The limits of science and the science of limits. Londres,Londres, Vintage, 1999Vintage, 1999

Boutinet J.-P., Boutinet J.-P., L’immaturité de la vie adulte, L’immaturité de la vie adulte, Paris, PUF, 1998Paris, PUF, 1998Certeau de M., Certeau de M., L’invention du quotidien L’invention du quotidien T. IT. I Arts de faire, Arts de faire, Paris, Gallimard Paris, Gallimard

Folio Essais, 1990Folio Essais, 1990Dupuy J.-P., Dupuy J.-P., Aux origines des sciences cognitives.Aux origines des sciences cognitives. Paris, La Découverte Paris, La Découverte

/Poche, 1994, 1999/Poche, 1994, 1999Goody J., Goody J., La raison graphique, la domestication de la pensée sauvage, La raison graphique, la domestication de la pensée sauvage,

Paris, Ed. de Minuit, 1977 (trad)1979Paris, Ed. de Minuit, 1977 (trad)1979Goody J., Goody J., Entre l’oralité et l’écriture,Entre l’oralité et l’écriture, Paris, PUF, 1994 Paris, PUF, 1994Leroi-Gourhan A, Leroi-Gourhan A, Le geste et la parole Le geste et la parole T. IT. I Technique et langage, Technique et langage, T. II T. II La La

mémoire et les rythmesmémoire et les rythmes Paris, Albin Michel, 1964 Paris, Albin Michel, 1964Simondon G., Simondon G., L'invention dans les techniques : Cours et conférencesL'invention dans les techniques : Cours et conférences, ,

Paris, Seuil, 2005Paris, Seuil, 2005Watzlawick Watzlawick et al., Changements, paradoxes et psychothérapie,et al., Changements, paradoxes et psychothérapie, Paris, Paris,

Seuil, (trad.) 1975Seuil, (trad.) 1975

Barbier F. Bertho-Lavenir C., Barbier F. Bertho-Lavenir C., Histoire des médias, Histoire des médias, Paris, Armand Colin Coll. Paris, Armand Colin Coll. U, 1996U, 1996

Barrow J. D., Barrow J. D., Impossibility. The limits of science and the science of limits. Impossibility. The limits of science and the science of limits. Londres,Londres, Vintage, 1999Vintage, 1999

Boutinet J.-P., Boutinet J.-P., L’immaturité de la vie adulte, L’immaturité de la vie adulte, Paris, PUF, 1998Paris, PUF, 1998Certeau de M., Certeau de M., L’invention du quotidien L’invention du quotidien T. IT. I Arts de faire, Arts de faire, Paris, Gallimard Paris, Gallimard

Folio Essais, 1990Folio Essais, 1990Dupuy J.-P., Dupuy J.-P., Aux origines des sciences cognitives.Aux origines des sciences cognitives. Paris, La Découverte Paris, La Découverte

/Poche, 1994, 1999/Poche, 1994, 1999Goody J., Goody J., La raison graphique, la domestication de la pensée sauvage, La raison graphique, la domestication de la pensée sauvage,

Paris, Ed. de Minuit, 1977 (trad)1979Paris, Ed. de Minuit, 1977 (trad)1979Goody J., Goody J., Entre l’oralité et l’écriture,Entre l’oralité et l’écriture, Paris, PUF, 1994 Paris, PUF, 1994Leroi-Gourhan A, Leroi-Gourhan A, Le geste et la parole Le geste et la parole T. IT. I Technique et langage, Technique et langage, T. II T. II La La

mémoire et les rythmesmémoire et les rythmes Paris, Albin Michel, 1964 Paris, Albin Michel, 1964Simondon G., Simondon G., L'invention dans les techniques : Cours et conférencesL'invention dans les techniques : Cours et conférences, ,

Paris, Seuil, 2005Paris, Seuil, 2005Watzlawick Watzlawick et al., Changements, paradoxes et psychothérapie,et al., Changements, paradoxes et psychothérapie, Paris, Paris,

Seuil, (trad.) 1975Seuil, (trad.) 1975

080127 presentation conf utla v6

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