事奉神的態度

經文：民數記 3:40~41 、士師記17:5~13 、 18:3 、 18:17~20

金句：申命記 33:10

大綱 引言 ( 一 ) 利未人為何會特別蒙神賜福？ ( 二 ) 利未人蒙福的背後有何用意？ ( 三 ) 米迦與但人對利未人身分的繆誤， ( 四 ) 但人所問的三問題。

經文 ( 一 ) 民數記

3:40 耶和華對摩西說：「你要從以色列人中數點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。3:41 我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」

經文 ( 二 ) 士師記17:5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。17:6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。17:7 猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。17:8 這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。17:9 米迦問他說：「你從哪裡來？」他回答說：「從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」17:10 米迦說：「你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。17:11 利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。17:12 米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。17:13 米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」

經文 ( 三 ) 士師記18:3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」18:17 窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。18:18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」18:19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」18:20 祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。

引言

每一位基督徒都會相信神是很願意施恩、賜福給我們，幫助我們得到更豐盛的生命和恩典。所以，我們會比較容易明白甚麼是「蒙神賜福」的意思。

聖經中所提及的利未人，是在以色列人中被神特別揀選出來服事神的人；他們也是「特別蒙福的人」。他們一生最重要的任務，就是為了要事奉神、榮耀神。

以色列百姓對此有很深的認識，因此也特別在乎利未人的身分和地位，但是這個想法沒有把神擺在第一位時，就會出現士師記十七與十八章的尷尬事情。

我們今天要藉著士師記的錯誤歷史教訓，來談事奉神的態度與屬靈的意義。

以色列人成為神的選民，最重要原因是他們的祖先亞伯拉罕是一位敬畏耶和華神的人。神曾經與亞伯拉罕立了一個約，是關乎他的所有子孫的。這個約的內容大意就是說：他和他的後裔如果願意遵守神的律例、誡命，敬畏神、愛神，神就會愛他們、作他們的神，他們也會被神視為「選定的百姓」，神會首先將福氣賜給他們，好叫萬國也會透過他們而認識神，最後就會一同得到神的賜福。 ( 出 20:6)

亞伯拉罕的孫兒：雅各又名以色列，他的十二個兒子的後人是以色列的十二支派，其中也包括了利未支派，但因著神揀了利未支派事奉祂，卻將由雅各的兒子約瑟而出的兩個孫立為兩個支派，所以雖然少了利未一族；但是，以色列人仍可維持十二個支派。

( 一 ) 利未人為何會特別蒙神賜福？

聖經的出埃及記中以色列人出埃及的情況，當時埃及王法老是不容許以色列人離開埃及的；直至到神用十個災禍來警告埃及人，而第十災就是殺了埃及人的長子及頭生的牲畜。當時，以色列人也在埃及，本來他們的長子也要面對神的使者殺害的遭遇，但神卻免了他們的死亡。

所以民數記第三章就記載神向當時以色列人的領袖摩西追討，神要以利未人代替以色列人所有長子，也以利未人的牲畜代替以色列人的頭生的牲畜。

按著希伯來人的傳統，長子是家族的領袖，會承繼父親的一切權力和責任，其中一個責任，就是要帶領家人去敬拜神。神選擇利未人代替了以色列人中的長子，其中一個目的，就是要他們代替一切長子負責帶領家人來敬拜神的事。

( 一 ) 利未人為何會特別蒙神賜福？

( 二 ) 利未人蒙福的背後有何用意？ 神特意要服事祂的人得到喜樂平安，而且還有豐富

的供應，叫其他人也渴慕得到事奉神的機會，叫人願意加入事奉的行列。當然，我們所講的豐富，不只單單指物質上的豐富，而是因為在事奉神的事情上，所能夠得著的光榮和透過事奉神、報答神而有的喜樂，是其他以色列人所沒有的。

神吩咐利未人分別住在分佈在以色列境內十二支派的領土中之 48座城內，神的目的除了要分散利未的子孫之外，就是要以色列人能夠與這些蒙福的利未人，在平常的生活中也有多一些直接接觸的機會。一方面，可以讓利未人有機會將神的律法和敬拜的規則教導百姓。另一方面也叫百姓對事奉神的人的生活有更深入的了解。

( 二 ) 利未人蒙福的背後有何用意？ 雖然只有利未人是生下來便預先被揀選作為事奉神

的人，但是神也容許其他熱心愛神的以色列人可以有部份參與事奉的機會。民數記 3-5章詳細講解利未人的工作分配之外，第 6 章就記載了「神對以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願〔拿細耳就是歸主的意思〕，就要離俗歸耶和華。

每一個以色列人，不論男女，都可以在指定的日期內許願作拿細耳人，參與短期性的全時間事奉。有些人是立志一生都為做拿細耳人的，就如參孫：他父母被神感動，當兒子出生之後，就教導參孫一生都要作拿細耳人。所以，雖然參孫不是出生在利未支派，但他也從小就開始分別為聖，將自己奉獻給神使用。

( 三 ) 米迦與但人對利未人身分的繆誤，

米迦做了神堂又造了以弗得。以弗得本來是祭司的衣服，這時變成了偶像，最離譜的以法蓮山地的人派自己的兒子做了祭司。哪些人才可以做祭司呢？利未人，其實利未人都不行，必須是利未人裡面亞倫的後代。

『那時以色列中沒有王，各人任意而行』，為什麼這樣講，這裡觸犯了十誡的六個誡命： 1)第一個：除了耶和華之外，不可有別的神； 2) 不要拜偶像； 3) 不要妄稱耶和華的名 --母親對兒子說願耶和華賜福與你，不是隨便講的話，妄稱耶和華的名； 4) 不要偷盜；5)孝敬父母； 6) 不要做假見證 -- 一千一百舍客勒最後只給了二百舍客勒銀子。

任意而行是什麼意思呢？各人行自己眼中認為好的事，就是自己成了自己的標準，自己就是自己生命的王，這個故事主角轉到利未人，米迦成了背景，利未人也是任意而行。

( 三 ) 米迦與但人對利未人身分的繆誤，

猶大的伯利恆不是逃城也非利未人住的城邑，為什麼利未人住伯利恆呢？聖經沒有解釋，大概以色列人沒有按照神的方式住入迦南地，很難有真正的逃城。以色列這樣的話，利未人的生活，事奉就出現問題，慢慢這個利未人就落腳在猶大伯利恆。這裡說有一個猶大族的利未人，利未本來是一個獨立的支派，可能他在這裡長住，所以叫猶大族的利未人。

是否伯利恆日子不好過，很淒涼，沒有飯吃，出來看有沒有機會，結果去了以法蓮山地，到了米迦的家。米迦說：「太好了，我剛剛做了神堂，你是利未人，你是神職人員。」我以你為父，為祭司，非常的謙卑，不過相當的吝嗇。說到工作的條件，他母親不見了一千一百舍客勒銀子，十舍客勒銀子，比不上不見的百分之一。但是為了生活，利未人情願與那人同住。

( 三 ) 米迦與但人對利未人身分的繆誤，

米迦說，現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。為什麼呢？因為有一個名正言順的神職人員了，他做了一切自我感覺良好。這完全不是出於真理，是各人看怎樣好就怎樣行。而這個利未人把信仰看做什麼呢？用來踏上他名利階梯的過渡罷了。

但支派打發五個人窺探那地，途經以法蓮，到了米迦的家。米迦很富有，有五個大漢走入米迦的家他不知道。五個大漢進入你家你不會不知道吧﹖所以肯定的是他的家很大。到了米迦設立的神堂那裡，第一次與利未人相遇。他們對他說，請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。 『祭司對他們說，你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。』這又是妄稱耶和華的名。總之講一些好聽的話，不要講一些別人不接受的話，他們喜歡聽你就講。

( 三 ) 米迦與但人對利未人身分的繆誤，

五個探子帶了六百士兵，進了神堂。不僅帶著物件走，18節還拉著祭司走。他們抓住利未人，「不要講話，捂住口，跟我們走！」本來利未人問：「為什麼進來拿東西呢﹖」但支派的人說了一句話：「我們必以你為父，為祭司。」這句話很熟悉，是米迦跟利未人講過，而這次是整個但支派來講。祭司心裏喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。

沒有見過聖經或教會歷史當中神職人員這樣「搶手」，大受歡迎，本來快要餓死的利未人，現在突然間很多人找他， 12 支派的但支派現在歡迎他。問他：「你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」當然是做 5000 人教會的主任牧師好了，難道做 20 個人教會的牧師嗎。這話不會講出來，但是心裡喜悅，就忘恩負義且把原主所有的神像與以弗得一起帶走。

( 四 ) 但人所問的三問題。

這個利未人是誰呢？原來是名門之後，是摩西的孫子約拿單，但人問了他三個問題：

誰領你到這裏來？ 你在這裏作什麼？ 你在這裏得什麼？

1) 誰領你到這裏來？ 這個是主權的問題，我的生命，我的前途，誰來做

主﹖誰帶領我們的人生呢？誰帶領我們做決定呢？我自己以為好決定呢？還是因為其他人的需要？

這個是意義的問題，你做這個有什麼意義呢？你在神堂做祭司有什麼意義呢？你是呼召為整個以色列人的，從來利未人不是一個人的祭司，為什麼弄成這樣呢？為什麼到了這個地步呢？是否上帝不開路呢？還是我的信心太小﹖

3) 你在這裏得什麼？ 這個是價值的問題。如果老實說，就是十個舍克勒

銀子的年薪，包吃包住，這個是不是就是你的目標嗎﹖這是否侍奉的原因呢？最有價值的是什麼呢？神呼召我們做這個時代的工作究竟為什麼。明顯利未人沒有認真的回答。

( 四 ) 但人所問的三問題。 教會常常都會出現事奉人手不足的情況，到底是甚麼原因呢？因為很多信徒都不願意負責事奉的崗位。只是主日到教會坐坐，唱詩、聽道，接受牧師的祝福。他們只有敬拜而缺少了參與事奉的經驗，其實這樣的教會生活是不夠的，因為這樣只會有敬拜的生活，而缺少了因為事奉神而帶來的福氣，這是很可惜的事情。

今天所討論的利未人就很不同了，他們是一班被神特別揀選出來事奉神的人。我們可以說：他們一生最重要的任務，就是為了要事奉神、榮耀神。

按肉身來說，我們雖然不能成為利未人，但這並不表示我們因此就不能被神揀選來事奉祂。特別是今日事奉神的機會，不再侷限於在會幕或聖殿中，反而是隨著社會的變化而增加了很多的機會。我們在家人中、在工作的地方、在關懷協會 (培力班 ) 、在社區 (磐石足球 ) 都可以為主作見證。

( 四 ) 但人所問的三問題。 我們也是一個重視短宣體驗的教會，你有否想過自己

去參與，或者鼓勵你的兒女抽出一些時間去參與短宣的體驗與學習呢？現在亦有不少的人投身在各種不同的基督教機構工作，這也是另一種不同形式的事奉。

神呼召你，有些人做傳道，有些人做執事，有些人做教師…大家在不同的崗位事奉神，我們也要回答這三個問題：第一：如果不帶著使命做的話，工作怎麼能夠稱為事奉呢？

第二：你在這裡做什麼？在過程裡面，你做的事情在神的面前有什麼價值嗎？還是做你眼中對的事情呢？好像參孫那樣，好像耶弗他那樣，好像基甸那樣，最後一敗塗地。

第三：你最後得什麼呢？得人的稱讚呢，還是活在神的面前呢﹖你得到了一生的掌聲，還是你蒙神喜悅呢﹖