1 juiio 2012

Periódico de Evangelización Integral 1 de julio de 2012No. 594 Año XII

Diócesis de San Juan de los Lagos, Jal. $8.ºº

Nuestras emociones

EN MARCHA A TRANSFORMAR PERSONAS, COMUNIDADES Y ESTRUCTURAS

Objetivo de la asamblea:Discernir en comunión y participación, nuestra realidad, a la luz de los valores del Reino, para definir las líneas

del V Plan Diocesano de Pastoral, que siga impulsado la Misión permanente.

SR. CURA RODOLFO MORALES PEDROZANUEVO CUASIPARROCO DE LA NATIVIDAD DE MARIA

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Sr. Obispo José María de la Torre, Invitado especial.

¿De dónde surgen?

XVII ASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL

• 1-8julio:VisitapastoralTototlán,Jal.• 4julio:DíadenuestraseñoradelRefugio.• 7julio:ReunióndeEDIPAJ,Jalos.• 8-15julio:VisitapastoralparroquiaLaAsunción,Jalos.

Agenda Diocesana

2 1 de julio de 2012

XVII ASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL

DirectorioDirector y editor en jefe Pbro. Sergio Abel Mata León [email protected]

Subdirector Pbro. Ildefonso García Pérez

Formato y edición Pbro. Sergio Abel Mata León Cecilia Elizabeth González Quiroz [email protected]

Jefe de información y ventas Fátima del Rosario López Gazcón [email protected]

Distribución Salvador Martín Jiménez Juan Ramón Martín Jiménez Ma. de Jesús Navarro Victor Manuel Mata León

En Internet:

www.mensajerodiocesano.com Correos: [email protected] Suplemento Arandas: [email protected]

Dirección Hernández No. 20 Arandas, Jal. Tel./Fax (348) 784 7083

Impreso en Imprenta “Altosprint” S.A de C. V. www.altosprint.com, Allende N° 284. Arandas, Jal. Tel/Fax (348) 783 0999 y 783 1371.

EN MARCHA A TRANSFORMAR PERSONAS, COMUNIDADES Y ESTRUCTURASCrónica de día 1Lunes 25 de junioSan Juan de los Lagos, Jalisco.

Reunidos en la Casa de Pastoral Juan Pablo II, nos hemos puesto en marcha rumbo al V Plan Diocesano de Pastoral, iluminados por los 40 años de peregrinar que el pueblo de Israel pasó en el desierto rumbo a la tierra prometida, y a la par, como Diócesis peregrinante en esta Iglesia particular de San Juan de los Lagos, el objetivo de este día ha sido discernir, en comunión y participación, los puntos focales de nuestra realidad social y eclesial, movidos por la caridad pastoral. Dimos inicio a la 10:00 am, cuando los representantes de las diversas comunidades parroquiales que integran nuestra diócesis, fueron llegando a la recepción de la Casa de Pastoral donde recibían su material y comenzaban a sentir desde los primeros momentos la integración a un mismo trabajo en conjunto que los motivaba a caminar como pueblo elegido.

Posterior a la recepción y entrega del material, se dio paso a la Bienvenida en el auditorio cuyo recibimiento era el ensayo del Himno para la XVIII Asamblea Diocesana de Pastoral, titulado “Gratitud y festividad”; en

medio de un ambiente jovial y fresco los participantes se iban integrando a sus lugares disponiéndose para cantar juntos el himno y unirse en una sola voz que anuncia el caminar de un pueblo, motivado por la alegría y el trabajo. Al himno nos introdujeron las palabras del Pastor de nuestra Diócesis Don Felipe Salazar Villagrana, quien invitó a ponernos de pie para la oración, cantando las maravillas de Dios reflejadas en estos 40 años del caminar de nuestra Diócesis.

Pasados 10 minutos desde el inició del himno, la presentación de un video con imágenes que nos mostraron algunos

sectores en los que predominaba la violencia y necesidad de Dios, confrontó nuestra pretensión que como realidad diocesana intentamos discernir en comunión y participación, además de que fue un motivo para dar la Bienvenida a todos los participante e incluirlos en el análisis de la realidad, aunque cruel, no deja de ser objetiva.

A las 10:45 el Señor Obispo Don Felipe Salazar dirigió un buenos días a todos los asistentes quienes contestaron a viva voz con un aplauso. Hizo mención de los distintos decanatos quienes iban contestando a la llamada de su Pastor. Agradeció y valoró el apoyo que brindarán los cuatro ponentes a lo largo de la semana. Hizo mención de los 40 años de vida diocesana, evocando la peregrinación de Israel por el desierto. De igual manera, somos Iglesia en marcha, estamos en camino, aun no hemos llegado a la meta y esta asamblea nos ayudará a conocer el camino que estamos llevando. La fe tiene estructura de camino, dejar patria. Peregrinar es alejarse de un punto ya establecido, es vivir una vida como en el extranjero, es un continuo movimiento. Lo

caminado se convierte en experiencia, como en todo camino hay parajes sencillos, parajes difíciles y otros bellos, estas fueran algunas de las palabras de nuestro pastor.

En necesario conjugar los esfuerzos de todos agentes para llegar al 5º plan de Pastoral, necesario es tener una misma misión, visión

y valores comunes, es un esfuerzo de

conjunto. Con la motivación de sus palabras, que a todas las comunidades confrontó a participar y no quedarse sin contribuir a este análisis que busca la realización del siguiente Plan, continuó la presentación de otro video haciendo un recorrido por los pueblos de nuestra Diócesis, así como por la historia que como Iglesia de Mártires somos. Pasados unos minutos de las 11:00 am, puestos todos de pie recibimos en procesión a la imagen de nuestra Señora de San Juan de los Lagos a quien encomendamos nuestro caminar, recibida en medio de signos que motivaban nuestra expresión así como el canto “somos un pueblo que

camina” que nos hacia sentirnos parte de un mismo peregrinar.

Continuando aún con la oración, ésta fue intercalándose con los diferentes grupos de participantes y concluida por las manos del Señor Obispo quien lo hizo dándonos su bendición para este buen comienzo de nuestro primer día. Siendo las 11:30 am. el Pbro. Santiago López presentó al ponente el Pbro. Armando González Escoto de la Arquidiócesis de Guadalajara, quien compartió una reflexión amena, objetiva y digerible titulada: “Hacia dónde va la humanidad en este momento histórico. Cuáles puntos focales atender”, guiando a los participantes por un recorrido no sólo de nuestra realidad y problemática diocesana sino nacional. Hizo hincapié en el individualismo que ha caído el ser humano, siendo principio de sus desgracias y acarreo de problemas, lugar donde se fundamenta una estructura desenraizada de valores que lo hace incapaz para mantener la convivencia y entrar en un ambiente de violencia, aunado a ello la miseria por la que pasa la mayoría y la riqueza de unos cuantos, que no se desborda y beneficia, sino que se continua acumulando en las manos de unos pocos, siento fuente de desgracias y protesta de los más vulnerables.

Su ponencia giró en torno a tres escenario: el modelo de la civilización secular, la caducidad del modelo socio cultural y la tendencia contra católica occidental. En ellos resaltó el individualismo, así como el implemento de un modelo ya caduco que como iglesia estamos llevando a cabo en un modelo ya pasado; nos retó como Diócesis a crear un Modelo Cultural

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Objetivo de la asamblea:

Discernir en comunión y participación, nuestra realidad, a la luz de los valores del Reino, para

definir las líneas del V Plan Diocesano de Pastoral, que

siga impulsado la Misión permanente.

ElSeñorObispoFelipeSalazarbendicelostrabajosdelaasamblea

Pbro.FranciscoEscobarMireles,vicariodepastoral,coordinadorgeneraldelaasamblea.

1 de julio de 2012 3

Pbro. Emanuel Vázquez Carrillo

A muchos nos ha pasado que al partici-par en la celebración eucarística, en el momento en que inicia la Liturgia de la Palabra, específi-camente, cuando se van a proclamar las lectu-ras, de repente, aparece un silencio expectante, y esto pasa porque nos damos cuenta que no hay nadie preparado para proclamar la Palabra de Dios.

Algunos bajo el pretexto de “favore-cer más la participación de los laicos” descui-dan completamente la buena proclamación de la Palabra de Dios, olvidando que, la liturgia de la Palabra es una celebración. Es indispen-sable por tanto, que se note que celebramos la Palabra, como luego celebraremos la Eucaristía. Puesto que ella es la “primera mesa” de la cele-bración. Luego vendrá la segunda, la “mesa del pan”. Las dos, juntas y equilibradas, constituyen el encuentro cristiano. Siendo así, que la liturgia de la Palabra hace que la Eucaristía de cada día sea diferente.

Por ello, la proclamación de la Palabra de Dios ha de realizarse de tal manera que pueda ser acogida por los que participan en ella como lo que es.

El lector es uno de los ministerios laicales más importantes, ya que con la proclamación de las lecturas ayuda a la comunidad a captar en las mejores condiciones posibles lo que Dios le dice.

El lector puede ser un ministerio instituido (sólo varones) de hecho o reconocido (hombres y mu-jeres y son llamados Proclamadores de la Pala-bra), según se cumplan o no las condiciones exi-gidas para conferir dicho ministerio. Su función es proclamar la Palabra de Dios en la asamblea litúrgica (pero no el evangelio), y ayudar a com-prender, acoger y vivir el mensaje que se procla-ma. Por regla general, este servicio se identifica casi exclusivamente con su intervención y fun-ción dentro de la liturgia (IGMR 99. 196).

Ejercitan este ministerio de una manera más o menos estable fieles, que no necesitan para ello un encargo tan oficial y permanente (Si falta el lector instituido, se designarán otros laicos para proclamar las lecturas de la Sagrada Escritura, con tal de que sean verdaderamente idóneos y estén cuidadosamente preparados para desem-peñar este oficio, de modo que los fieles, al escu-char las lecturas divinas, conciban en su corazón un suave y vivo amor a la Sagrada Escritura). Lo que sí se pide es que sean “aptos y diligentemen-te preparados” y que realicen su ministerio con dignidad.

Proclamar la Palabra de Dios en la celebración, es un servicio muy importante y de gran respon-sabilidad que no cualquiera puede realizar, pues no basta con saber leer, en el sentido de pasar los ojos por las letras y decir en voz alta lo que se lee, sino que hay que tener, cuando menos, estas características indispensables:

En el caso de no tener lectores instituidos o pro-

8. LA BUENA PROCLAMACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS.

Liturgia

clamadores de la Palabra. Es necesario que exis-tan fieles que al disponerse a proclamar la Palabra de Dios, estén enterados, con anterioridad, que proclamarán la Palabra de Dios en la celebración litúrgica, para que repasen lo que va a proclamar.

Para que proclamen la Palabra de forma clara y nítida, deben tener: BUENA VOZ: No muy bajita, porque entonces ni el micrófono consigue hacerla oír, y no tan aguda que la gente se encoja creyendo que oye el chirrido de un gis en un pizarrón.DICCIÓN CLARA: Que al hablar articule bien, especialmente r y s; que no se coma los finales de las palabras o frases, ni las encime con las que siguen.AMOR POR LA PALABRA: Que el contacto con la Palabra no se limite a leer un trocito de ella cada domingo, sino que se tenga familiaridad con ella, que se la considere verdadera lámpara para los pasos.UNA GRAN HUMILDAD: Que la motivación no sea subir a leer para ser admirado (a). No apoderarse del ministerio, impidiendo que otros lean, ni acaparar todo (lo ideal es que tres perso-nas distintas proclamen las lecturas); no ofender-se si no le piden leer en determinada celebración; no criticar cómo leen los demás; saberse sólo un instrumento para que el Señor se dirija a cada uno de los ahí presentes; que la propia voz seda el paso a la Palabra.

No descuidar acentos, comas y puntos, puesto que este descuido puede cambiar totalmente el sentido y destrozar un texto.

LEER CUIDADOSAMENTE EL TEXTO, enten-diendo el sentido de lo que se proclama: puntos centrales, qué énfasis hay que dar, qué entona-ción.

En síntesis, algunos puntos básicos para quien proclama la Palabra de Dios (lector –instituido-, proclamador –reconocido o de hecho- o perso-nas que leen de manera ocasional en la celebra-ción litúrgica:*Repasar antes lo que toca leer.*Realizar su ministerio con decoro, discreción, desapego y diligencia.*Subir a leer hasta que termine la Oración Co-lecta. Para no distraer a los que están orando.*No llevar la “hojita”, el “misalito” o el “propio de la Misa”. Debe usar el leccionario en el ambón.*Aprovechar el micrófono. Saber utilizarlo, cómo encenderlo y/o apagarlo. Incluso saber moderar la distancia del mismo.

*Asegurar que todos alcancen a oír y a entender. *No leer los textos que vienen en color “rojo”, en-tre ellos, no decir: “Primera o Segunda Lectura”. Simplemente decir: “Del libro o De la carta…” *No decir, “Salmo responsorial” ni pedir “res-pondamos al Salmo”.

*Darle sentido a lo que se lee. Es necesario re-cordar que se comunica la Palabra de Dios. Leer sin prisas, dando su expresión adecuada.*En el momento de la lectura es importante la colocación del proclamador, su mirada, su res-piración, la voz, el tono y la velocidad.

*Al final de la lectura, hacer una pausa breve, para luego decir “Palabra de Dios”. No es nece-sario añadir frases como: “Hermanos, ésta es Pa-labra de Dios” pues se vuelve explicación lo que es rúbrica de Dios.


Sobre vivir

De la valentía de siempre saber comenzar.

P. Juán José Saldaña

El día que comienza es una página en blanco. Esta verdad tan simple y fácil de entender es motivo de muchas confusiones y debates interminables. Para algunos todo está escrito: mi destino ha sido redactado en algún lugar, por alguna mano secreta. Nada que hacer, todo ha sido decidido sin mi consentimiento; a eso los griegos le llamaron tragedia. No hay salida, no existe la libertad. Para otros la vida que comienza al abrir los ojos después de navegar por el imperio del sueño (que es como un ensayo de la muerte), es una oportunidad de re-escribir el ayer y darle sentido al mañana: a eso los cristianos le llamaron responsabilidad. Sólo tengo el día de hoy para ser yo, para darle un plan a mis sueños y para poner ese plan en acción. Mis sueños merecen un plan detallado. El fracaso no se improvisa, siempre es resultado de un “plan” sin evaluación continua, sin pasión por ser y por vivir, sin alegría. El filósofo Henri Bergson decía: “La naturaleza nos avisa por un preciso signo que nuestro destino (sueño) ha sido alcanzado. Este signo es la alegría”. La alegría es la síntesis de las tres virtudes teologales, la fe, la esperanza y el amor. La alegría, escribió Chesterton, era el secreto de Jesucristo: “Algo había que Cristo escondía a los hombres, cuando iba a rezar a las montañas: algo que Él encubría constantemente...Y ese algo era algo que, siendo muy grande para Dios, no nos lo mostró en su viaje por la tierra: a veces pienso que esa algo era su alegría”. Ese “algo” que nos puede hacer comenzar de nuevo una vida, una profesión, un negocio, un amor, una vocación, un día como hoy es la alegría. Y hasta podemos llegar a decir, si hacemos caso a nuestras esperanzas, como aquella niña: “Yo, en las venas en lugar de sangre, tengo alegría”. Me decía un buen amigo que la alegría debe notarse, debe ser un perfume discreto pero perceptible, de modo que los tristes se animen y los pesimistas cambien de opinión. Cuando la alegría llega al corazón también hay que avisarle a nuestro rostro para que la alegría se plena. Y, ¿dónde está la alegría? En andar buscándola, y no la buscarías si no la tuvieras ya de algún modo.

El domingo 24 de junio, en que celebramos el martirio de san Juan Bautista, en el magnífico escenario de Santa Ana de Guadalupe, donde se veneran las reliquias de santo Toribio Romo, durante la misa de 12:00 hrs, la Vocalía de Causas de los Santos hizo un sencillísimo reconocimiento a algunas personalidades que, desde diferentes campos, han contribuido a la difusión de la memoria de los mártires. Dado que no son ellos miembros de esta Vocalía, nos sentimos urgidos a celebrar esta coincidencia con nuestras tareas y agradecer, a nombre de toda la comunidad cristiana, el bien espiritual que han sabido generosamente llevar a cabo. Sabemos que no son los únicos que lo han hecho, sin embargo, hemos decidido incluirlos sólo a ellos en un primer acto de gratitud pública; si Dios permite, en otros momentos haremos lo propio con otras personalidades.

1. J. Jesús García SánchezPor la construcción del “Santuario de los Mártires” en Cañada de Islas, sobre la ruta que recorrió prisionero san Román Adamé. El templo, parte de todo un proyecto llamado “Ciudad de los Mártires”, que involucra a todo Cañada de Islas, en el municipio de Mexticacán, contiene vitrales y reliquias de los mártires de Cristo Rey y recuerda también a san Felipe de Jesús. La primera piedra se colocó en 1998 y fue concluido en 2005. Se trata del primer templo dedicado a los mártires mexicanos en su conjunto, y logra integrarlos en un ambiente de devoción tradicional: de retiro, de viacrucis, de devoción mariana.

2. Pbro. J. Guadalupe Prado GuevaraPor la publicación de los libros “Tierra de mártires” (2002) y “Héroes de la fe” (2006) junto con el Equipo Diocesano de Misiones; el

Premiación de Difusores de la Memoria de los Mártires

material, profusamente difundido, ha sido un instrumento sólido y atractivo para trasmitir, con texto e imágenes, la vida y la obra de los santos y beatos de nuestra diócesis. Cabe agregar que otras publicaciones suyas (sobre Tepatitlán y sobre el Santuario del Señor de la Misericordia) también se han ocupado de los mártires; la calidad, belleza y seriedad de estos trabajos son dignos de destacar.

3. Pbro. Alberto Martín JiménezPor publicar en El Mensajero Diocesano, del cual fue director del año 2000 al 2011, una serie importante de entrevistas, artículos, semblanzas y celebraciones en torno a los mártires mexicanos y la persecución religiosa en Los Altos de Jalisco, cuya cantidad ronda el medio millar. Sin su apoyo, no habría sido posible una difusión tan amplia y constante de nuestros mártires.

4. Pbro. Gabriel González PérezPor el impulso dado a la figura de santo Toribio Romo y de los mártires mexicanos en su

conjunto mediante diversas iniciativas, entre las que destacan la organización de la atención pastoral a los peregrinos, el diseño de los espacios requeridos para los visitantes, la publicación y exposición de biografías, imágenes, recuerdos y artículos devocionales de los mártires. La pasión con que se ha entregado a su trabajo como sacerdote responsable del culto a santo Toribio, ha despertado en otros un sano deseo de emularlo.


JUBILEO DE LA PORCIUNCULA1. INFORMACIÓN GENERAL

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Cerca de Asís (5 kilómetros), en el Valle de Espoleto, una “porcioncilla” que tenían los benedictinos del Monte Subiaco o Subasio, su abad la cedió a san Francisco de Asís. La denominó: Porcioncilla o Porciúncula (en latín: Portiuncula; en italiano: Porziuncola). Por su singular amor a la santísima Virgen María, procuró mantener y embellecer su capillita, que ahora se encuentra dentro de la Basílica de Santa María de los Ángeles.

En ella tuvo su inicio la Orden de Frailes Menores; ahí se preparó el principio de las Clarisas; ahí acabó el Pobrecillo su carrera en este mundo. Ahí vivieron sus sucesores en el gobierno de la Orden.

Se dice que para esta capilla logró la célebre indulgencia concedida por el papa Honorio III en 1223, en el aniversario de la Dedicación, confirmada y extendida por otros Papas.

En efecto, cuenta la leyenda que Cristo y la Santísima Virgen María se aparecieron a San Francisco, y María pidió y obtuvo del Señor para el santo la prodigiosa indulgencia: “Gran cosa es lo que me pides, Francisco”.

Gregorio XV, con la Bula “Splendor Paternae gloriae” (4 julio 1622) la extendió a todas las iglesias de franciscanos. Inocencio XI, con Breve del 22 enero 1689, declaró que podía aplicarse en sufragio de las almas del purgatorio. Benedicto XIV, el 23 septiembre 1741, la extendió también a las iglesias de clarisas.Podía lucrarse desde las 3 de la tarde del 1 agosto hasta la media noche del día 2 (o el domingo siguiente, sobre todo los campesinos). Es aplicable a las almas del purgatorio como sufragio. Con las condiciones de Comunión sacramental y Confesión. La obra pedida era hacer tres visitas al templo, rezando cada vez 5 veces el Padrenuestro, con su Avemaría y Gloria al Padre, en honor a las cinco llagas de Jesús, y pidiendo por las intenciones del Papa con un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria al Padre. Era necesario entrar y salir del templo. Sólo puede ganarse una vez por año.

Los terciarios franciscanos pueden ganarla en toda iglesia donde esté establecida la Orden Franciscana Seglar o Tercera Orden. Se concede como privilegio a las iglesias parroquiales ante la escasez de iglesias franciscanas en un radio de varios kilómetros a la redonda. El Excmo. Sr. D. Francisco Orozco y Jiménez la fue concediendo a cuantas parroquias la solicitaban, por lo cual casi todas nuestras parroquias tienen este privilegio.

“Se concede indulgencia plenaria al fiel que piadosamente visite la iglesia parroquial el día 2 de agosto en el cual cae la Indulgencia de la Porciúncula” (Constitución apostólica de Pablo VI “Indulgentiarum doctrina” del 1 enero 1967, Norma 15-16; Otras concesiones en el “Enchiridion indulgentiarum” n. 65). “La visita se puede hacer desde el medio día de la víspera hasta la media noche del día establecido” (Norma 18).

El Ordinario puede establecer otra fecha, para utilidad de los fieles. Pueden gozar también de este privilegio: la catedral, la co-catedral, y las iglesias cuasiparroquiales. Se puede beneficiar también de ella visitando una basílica menor (Decreto de la


Sagrada Congregación de Ritos “De titulo Basilicae minoris” 6 junio 1968 n. 10). En la piadosa visita el fiel debe recitar el Padre nuestro y el Credo. La celebración eucarística devotamente participada equivale a más de lo prescrito.

2 HISTORIA DE LA CAPILLA DE LA PORCIÚNCULA

Cuenta una leyenda, cuya existencia se puede seguir con certeza sólo hasta 1645, la pequeña capilla de la Porciúncula fue erigida con el papa Liberio (352-366) por los eremitas del Valle de Josafat, quienes llevaron al lugar reliquias de la tumba de la Virgen. La misma leyenda relata que la capilla pasó a poder de san Benito en 516. Se conoció como Nuestra Señora del Valle de Josefat o de los Ángeles, refiriéndose a que los ángeles llevaron a María al cielo tras su muerte, o al canto de los ángeles que allí se escuchaba.

Alrededor del 1208 fue entregada al Seráfico Padre, con la condición de hacerla la iglesia madre de su familia religiosa. Estaba en malas condiciones, abandonada en un bosque de robles. La restauró con sus propias manos. En esta iglesia, el 24 febrero 1208, oyó la llamada de Jesús a elegir una vida de absoluta pobreza según Mateo 10, 5.15.

Fue el hogar de san Francisco y de sus primeros discípulos. Ahí fundó la Orden de hermanos menores y no la han abandonado los frailes. El domingo de ramos de 1211 san Francisco recibió y dedicó al Señor en esta iglesia a santa Clara de Asís. Los capítulos generales anuales de los frailes, se celebraban hacia Pentecostés en esta iglesia.

Sintiendo que se acercaba su final, san Francisco regresó a la Porciúncula en septiembre 1226. En su lecho de muerte, san Francisco recomendó la capilla a la protección de sus hermanos. Murió en el ocaso del sábado 3 octubre 1226. Después de la muerte de san Francisco, el valor espiritual y carisma de la Porciúncula se hizo aun mayor.

JUBILEO DE LA PORCIUNCULA

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SR. CURA RODOLFO MORALES PEDROZANUEVO CUASIPARROCO DE LA NATIVIDAD DE MARIA

La Natividad de María, Arandas. Jalisco.

El miércoles 20 de junio, la comunidad de La Natividad de María, recibió con mucha alegría y entusiasmo al Sr. Cura Rodolfo Morales Pedroza que en adelante será el nuevo pastor que guie q esta comunidad en su caminar dentro de la Iglesia.

En punto de las 6:30 pm, nos dimos cita en el centro de pastoral para recibir al nuevo cuasi párroco, el Sr. Cura Rodolfo llegó muy puntual a la cita, pero como nadie lo conocía pasó desapercibido hasta que alguien lo reconoció y dijo: Aquí está el Padre, es él.

Así pues entre aplausos y música de la banda que nos acompañó, caminamos por unas cuantas calles hasta llegar al templo parroquial donde ya lo estaban esperando los miembros de la comunidad y varios compañeros de generación

y otros sacerdotes de la ciudad, para acompañarlo en la nueva encomienda que Dios a través de nuestro Obispo Felipe Salazar le ha hecho.La eucaristía la presidió el P. Pedro Vázquez Villalobos, vicario general de la Diócesis que nos animó a trabajar con mucho entusiasmo y esperanza de la mano del nuevo Sr. Cura, nos exhortó a ver este cambio con ojos de fe, sabiendo que es Dios el que nos cuida y se preocupa por nosotros a través de quien está al frente.

Agradeció al Sr. Cura Sergio Abel Mata el tiempo que tan bondadosamente estuvo compartiendo su sacerdocio con esta comunidad, de igual

manera al P. Manuel Martín Alcalá que también dejará la comunidad para seguir compartiendo su ministerio donde Dios lo necesita.

Nos dijo también que tendremos entre nosotros a un nuevo sacerdote que será ordenado el sábado 23 de junio y nos invitó a asistir a la ordenación para conocerlo y orar ya desde este momento por

él, lo recibiremos el día 18 de julio por lo que nos invitó a tomar conciencia del regalo tan grande que Dios nos concede de ser la comunidad en la que se inicie el ministerio sacerdotal de un servidor suyo.

Le pidió también al Decano Sr. Cura Antonio Márquez procurar la unión entre los sacerdotes

de las diferentes comunidades parroquiales del decanato, ser testimonio vivo para que la comunidad imite las virtudes de sus pastores.Terminando la celebración eucarística invitaron a toda la comunidad a pasar a las terrazas del templo a compartir con el Sr. Cura Rodolfo y sus acompañantes la rica cena y la música que nos invitaba a estar contentos por el detalle de Dios esta cuasi parroquia.Agradecemos a todas las personas que asistieron y colaboraron para darle esta merecidísima bienvenida a nuestro cuasi párroco, al cual por medio de estas líneas le expresamos nuestro apoyo y agradecimiento por ser obediente y enseñarnos a serlo con él, durante el tiempo que Dios lo

tenga destinado.

Y a toda la comunidad de La Natividad de María les recordamos que el próximo 18 de julio tenemos otra cita para darle la bienvenida y conocer a nuestro nuevo sacerdote.


“nuevo”, de lo contrario no haremos mas que perder el tiempo, puesto que el lenguaje, la estructura y el sistema han cambiado. De igual importancia es la

tendencia contra católica, desde 1976 la iglesia ha estado metida en una campaña de desprestigio por los MCS. Esto nos compromete a dar una respuesta, tenemos que pensar en acciones acorto plazo, para ello hay que tener una experiencia de Cristo, no una teoría, pues sólo quien experimenta su acción salvífica podrá hacer un panorama cultural acorde con las necesidades de su tiempo. Esto se conseguirá mediante una formación permanente del sacerdote y el laico, ambos son comunicadores, publicistas del evangelio, y no saben la dinámica de la publicidad. Necesitan profesionalizar el servicio que prestan. Estos son algunos puntos importantes a destacar de la ponencia, la que concluyó alrededor de las 12:30 para continuar con algunas indicaciones sobre casa de Pastoral dirigidas por el Pbro. Alfredo García, encargado de la Casa de pastoral Juan Pablo II.

Dadas las 12:30 pm salimos a compartir con todos los asistentes un momento de receso, así como las botanas compartidas por los decanatos de Tepatitlán,

Viene de la editorial, página 2

XVII ASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORALEN MARCHA A TRANSFORMAR PERSONAS, COMUNIDADES Y ESTRUCTURAS

Acatic y Yahualica; el punto de reunión fue el Patio, donde se disfrutó de la convivencia y el saludo. El regreso al auditorio fue a la 1:00 pm. donde el Pbro. Rafael Domínguez nos expuso un vaciado de los

cinco puntos focales aportados por los decanatos, dichos puntos se desglosaban en otros importantes de los cuales solo había de igual manera que entresacar aquellos con los que se identifica nuestra realidad diocesana, y los que más resaltan en ella.

Propiciando la participación de los asistentes por parte del Pbro. Rafael Domínguez, algunos expresaron que el trabajo realizado sólo fue en relación al 54% de los decanatos, cuestionando la participación de los que no lo hicieron así. Con ello se percibe cierto conformismo, cansancio, irresponsabilidad, y la pobreza del

trabajo realizado, según se señalaba en aportaciones. Ante estos comentarios, el Pbro. Francisco Escobar Mireles, señaló que todos trabajaron, más no todos los enviaron, y sobre los datos que tenemos, es sobre los cuales tenemos que trabajar. Continuaron las opiniones, entre ellas, resaltó tanto en el auditorio como en mesas de trabajo, el que se corre el riesgo de escuchar únicamente opiniones que surgen de entre nuestros agentes, pero importante sería escuchar las de personas externas y ajenas a la pastoral, que nos remarquen la problemática de la realidad, según su punto de vista. Ante esto, el Pbro. Escobar Mireles insistió en que había personas críticas entre nosotros y ajenas a la pastoral, más la asamblea no quedó muy conforme al no saber quiénes eran.

Aunque en un momento se dudo sobre cómo hacerle para el vaciado final que reuniría los principales puntos focales a trabajar en el V plan Diocesano de pastoral, se optó por repartirnos en mesas, tal como estábamos ya organizados y ahí elegir un punto a discusión y desarrollo para posteriormente, reunirse con las demás mesas que integraban el equipo y elegir el punto focal que más votos tuviera. Así se hizo, y alrededor de las 2:00 pm. nos fuimos a trabajar por mesas, de ahí cada quien partió para el lugar de la comida, los participantes de las comunidades y los sacerdotes disfrutaron de la comida y convivencia en la Casa de Pastoral y los seminaristas en el Seminario.

A las 3:15 se reunieron nuevamente los secretarios de las mesas para hacer el vaciado, el que finalmente se presentó a las 4:40 pm después de la Oración inicial, y concluido el momento en que se presentó el Festival por el 40º Aniversario de la Diócesis organizado por el P. Juan Manuel Jiménez (Cuaresma). Durante la presentación de los cinco puntos focales más importantes elegidos por las mesas, estuvieron los siguientes: Somos una comunidad con tradiciones y piedad popular, Poco interés en la formación integral de la familia, Influencia

Reflexiónyestudioparamejorpastoral.

Seminaristas,laicosysacerdotesencomendadosalaVirgendeSanJuan

negativa de la cultura postmoderna, transmisión de valores humanos y cristianos, Conciencia del compromiso bautismal, Aumento de la violencia y la inseguridad.

Una vez elegidos los puntos focales, alrededor de las 5:43 pm surgieron algunas resonancias, donde se pusieron a discusión los puntos elegidos. El Pbro. Escobar Mireles señaló que la presencia de todos era no para elaborar un trabajo técnico, sino para discernir un trabajo que ha entrado a un proceso que ha requerido algunos años, y por tanto hay que ver si los aceptamos o no, o que redacción es la mas adecuada para darle, ofreciendo un proceso de apertura y recepción de opiniones. La asamblea los aceptó y las 5:10 pm nuevamente las mesas de trabajo se dieron cita en el lugar indicado para trabajar en el desarrollo del punto focal que correspondía a

cada una según su anterior organización. El trabajo en mesas duró relativamente unos 45 minutos y en seguida los secretarios se reunieron nuevamente por mesas, para reunir y elegir la información más predominante. Alrededor de las 6:00 pm fueron llevadas por los secretaros los vaciados finales así como las hojas de evaluación sobre el primer día, rescatando los puntos más favorables y aquellos sobre los que hay que trabajar más, así como las sugerencias para el día de mañana.

Reunidos los secretarios, y recogidas las opiniones, los sacerdotes y laicos partieron a sus comunidades; esperamos así el día de mañana, las conclusiones recabadas.


Vocalía de Misionesy grupo de 2° de Teología

Era Roberto de Nobili (1577-1656), un italiano de nacimiento, pero hijo de la India por adopción. Había entrado con la Compañía de Jesús (‘Jesuitas’) y en 1605 fue enviado de misiones a Madura, India. Roberto fue un excelente misionero, pues se hizo ‘hindú entre los hindúes’. Se entregó a amar a la gente y a su cultura, acogió sus valores, vivió sus virtudes… al grado de practicar las más estrictas prescripciones acéticas del hinduismo (como el llevar una vida totalmente vegetariana) y dedicar su vida a la contemplación. A causa de una vida tan ‘encarnada’, bastantes hindúes se sintieron atraídos hacia él, consiguiendo la conversión de muchos brahmanes (hindúes de la casta superior) al cristianismo. ¿Por qué fue posible todo esto? ¡Porque Roberto asumió una actitud católica! Católico quiere decir ‘universal’, abierto a la plenitud de la verdad. Roberto, por esta apertura, pudo reconocer en los valores de la cultura india la obra de Dios, que ha sembrado la ‘semilla’ de la verdad en todas las culturas. Y, desde esta valoración positiva de ‘sus hindúes’,

Fe misionera Fe de primera

17. ¿Qué relación hay entre ser misionero y ser ‘católico’?

pudo comunicar la fuerza transformadora y plenificadora del cristianismo. Como Roberto, Josué y Juan Evangelista vivieron la experiencia de reconocer que Dios también actúa en los demás. El Libro de los Números (11, 26-29) nos cuenta cómo Josué quiso callar a Eldad y Medad, porque estaban profetizando en el campamento. Fue Moisés quien lo hizo ‘caer en la cuenta’ de que había sido el Señor quien les había dado ‘su Espíritu’ para profetizar. Por su parte, el Evangelio de Lucas (9, 49-50) nos narra cómo el apóstol Juan quiso impedir a ‘uno que no era de su grupo’, que exorcizara en nombre de Jesús. Jesús lo reprendió, pues el que no está contra nosotros, está a nuestro favor. ¡Qué gran tarea tenemos esta semana!

‘Ser católico’ significa reconocer la obra callada de Dios en todo ‘hombre de buena voluntad’. Seremos buenos misioneros cuando empecemos por alabar a Dios por lo que hace, de día y de noche, a todo nuestro alrededor. Así comienza la misión, reconociendo que el Espíritu Santo ‘se nos ha adelantado’ con sus inspiraciones haciendo más fácil nuestra labor evangelizadora. Amigos del Mensajero, que nuestra fe misionera sea de primera viviendo siempre en la apertura a los demás.

• 116personasquehanhechounproyectode vida preguntando a Dios su voluntad. Y Abraham que vive la voluntad de Dios día con día.• 116 Piedras que han volado por el airebuscando libertad para el alma. Y Abraham que es Libre.• 116recuerdosquehanhechosuspirarlamemoria y han traído la gracia de la gratitud al amor. Y Abraham que es un recuerdo viviente del amor de Dios en nuestro pueblo.• 116floresquehanperfumadoelambientepara hacernos saber que Dios ha llegado y tiene algo que decirnos. Y Abraham que nos dijo: Yo los quiero, Yo los amo.• 116 Libretas de vida que se vuelvenconciencia y alimento para nutrir nuestra razón. Y la de Abraham que con garabatos nos recuerda las nubes que derraman gracia de lluvia.• 116 corazones que buscan volver alplan original de Dios para ser de carne. Y el de Abraham que es de puro amor…difícil de representar.• 116 Platos de Alambre con tortilla deharina con puro amor, creatividad y trabajo de equipo acompañado. Y Abraham que no se llenaba con 2 burros y él buscaba donde había comida.• 116playerasconesaimagenqueevocalareflexión, la búsquedadel hombre en laNocheOscura. Y la Abraham que lo hace ver más JOVEN de lo que JOVEN QUE ES Y SE SIENTE.• 116 signos de cristificación. Y el deAbraham que es PRESENCIA DE CRISTO CONSTANTE.

• 116 hilos de una red que buscancontener la vida del otro. Y Abraham que para TODOS es responsabilidad el acompañarlo.• 116personasyAbrahamquepuedepasar por un Ángel, un “Gran Ángel”• 116manerasdeinterpretarlavida,de percibir el ahora, el mañana y el pasado. Y Abraham que vive con cariño y amor.• 116 Vividores de Getsemaní yAbraham que fue nuestro acompañante 117.

A manera de explicación: Han sido 116 personas las que han vivido el encuentro Getsemaní, realizado en la Parroquia de san Felipe de Jesús, Atotonilco el Alto y Abraham es un joven con síndrome Down que nos acompañó en este tercer encuentro. Abraham es muy especial en mi vida, a parte de que es mi primo, es la persona que me enseño que la Fe en Cristo y en María no es asunto de aceptación personal sino de AMOR DE DIOS.

Si me preguntaran en este momento cuál es número favorito de Dios les diría que seguramente es el 117.Gracias por todo, Grupo de GeTsemani, Parroquia de San Felipe, Atotonilco el Alto, Jal.Pbro. Oscar Villarruel Orozco.Casa Zaragoza a 26 de junio de 2012 (a unas horas de volar a Colombia)

15 razones por las que YOSOY1161 razón por la que DIOSES117

En un fragmento de una entrevista realizada al padre Francisco Bañales Ascencio, párroco de San Miguel Arcángel, San Miguel del Cuarenta en julio 2011, y que ahora me gustaría retomar para reflexionarlo en nuestras parroquias, ¿qué espera la parroquia de la pastoral juvenil? Que los adolescentes y jóvenes jueguen el papel protagonista en la Iglesia, ya que por su vitalidad física pueden desempeñar un liderazgo muy dinámico en las expectativas que presenta la pastoral del triple ministerio:a) Aspecto litúrgico: Que estén constantemente en esa búsqueda de una experiencia de Dios para que la celebración de su fe sea viva,b) Aspecto profético: Que aprovechen los espacios (de formación reuniones de grupo) cristiana para que tengan una sólida plataforma en el conocimiento de su fe y sepan dar razón de ella,c) Aspecto social: Que los adolescentes y jóvenes sean más propositivos que receptivos. Que en sus programaciones se tome el aspecto del compromiso social. Una pequeña muestra de lo que se espera de nosotros, adolescentes y jóvenes, para el servicio a la comunidad, cabe hacernos la pregunta, ¿estamos respondiendo efectivamente para lograr estas metas?

“Hacer el amor” es una frase que lleva sus años de andar en circulación. Desde que saltó a la calle, en el auge de los hippies, ha corrido con “éxito”. La oye uno en el cine y en la conversación, la dicen los adultos y mucho más los jóvenes y, para colmo, todos se la creen. Porque “hacer el amor” no es hacer el amor sino el sexo, la actividad genital, que es diferente.Quizá ninguna palabra ha sido tan prostituida como esta del “amor”, sofocada con frecuencia sobre cosas que nada tienen que ver con él, sobre pobres aventuras de anti-amor o, cuando menos, del más triste desamor. Nadie está contra el sexo, que es un aspecto del misterio y de la grandeza de la persona, sino contra el hecho de desvincularlo del amor, de la esencia de la personalidad, de los dictados de la ética y de sus consecuencias sociales.Por eso es preciso distinguir entre sexo y amor. Ninguno podría tachar de moralina barata, la doctrina del ilustre filósofo pagano Séneca. “Si la sexualidad fuera la

felicidad, las bestias serían más felices que los hombres”. Puede haber sexo sin que haya amor, y eso sucede todos los días en encuentros ocasionales y comercializados entre personas desconocidas. Al amor no le satisface la unión pasajera de los cuerpos, sino la fusión permanente de los espíritus. El sexo, aislado del amor, hastía.Por otra parte, el sexo sin amor es egoísmo refinado, ya que no busca la verdadera felicidad de la otra persona, sino la individual satisfacción y la consumación de un apetito fugaz para el que tiene que usar a la otra persona como envase desechable.Úsese y tírese. Nadie se opone al amor, sino a esa mentira de quienes dicen que aman cuando en rigor se aman a sí mismos. Al mundo le falta amor, pero le sobra sexo.

Pero al respecto de todo esto, ¿tú qué opinas?... ¡mándanos tus comentarios!, para enriquecer este espacio, queremos escucharte.

Hablábamos la semana pasada de las emociones… pero ahora cabe hacerse una pregunta, ¿De dónde surge todo lo que siento?, buscaremos dar respuesta en este número… Todos estamos acostumbrados con la medición de la inteligencia que se basa en el Coeficiente Intelectual (IQ): raciocinio lógico, habilidades matemáticas, habilidades espaciales, capacidad analítica, etc, pero actualmente se ha descubierto que el éxito depende también en gran medida de otro tipo de inteligencia: La Emocional. El Coeficiente Intelectual (IQ) y La

Inteligencia Emocional (EI) son habilidades distintas, sin embargo no son opuestas, sino más bien complementarias. La persona con un alto IQ es más analítica y lógica, acumula datos, requiere de tiempo y calma para tomar decisiones, sopesa la información, examina, es numérica, tiende a ser frío en sus apreciaciones y utiliza mucho más el hemisferio izquierdo del cerebro.En cambio la persona con un alta IE se relaciona con facilidad, gusta de ideas nuevas, decide a partir con facilidad, gusta de ideas nuevas, decide a partir de intentos errores, es rápida, espontánea, tiende a

Juana Hernández Aguiñaga.

ser impaciente e imprecisa, cree en sus sensaciones, es cálida y gregaria y utiliza más el hemisferio derecho del cerebro. Síguenos la siguiente semana… ¡seguiremos aprendiendo juntos de este tema, para conocernos más!

Equipo Psicología CODIPAJ


En un fragmento de una entrevista realizada al padre Francisco Bañales Ascencio, párroco de San Miguel Arcángel, San Miguel del Cuarenta en julio 2011, y que ahora me gustaría retomar para reflexionarlo en nuestras parroquias, ¿qué espera la parroquia de la pastoral juvenil? Que los adolescentes y jóvenes jueguen el papel protagonista en la Iglesia, ya que por su vitalidad física pueden desempeñar un liderazgo muy dinámico en las expectativas que presenta la pastoral del triple ministerio:a) Aspecto litúrgico: Que estén constantemente en esa búsqueda de una experiencia de Dios para que la celebración de su fe sea viva,b) Aspecto profético: Que aprovechen los espacios (de formación reuniones de grupo) cristiana para que tengan una sólida plataforma en el conocimiento de su fe y sepan dar razón de ella,c) Aspecto social: Que los adolescentes y jóvenes sean más propositivos que receptivos. Que en sus programaciones se tome el aspecto del compromiso social. Una pequeña muestra de lo que se espera de nosotros, adolescentes y jóvenes, para el servicio a la comunidad, cabe hacernos la pregunta, ¿estamos respondiendo efectivamente para lograr estas metas?

“Hacer el amor” es una frase que lleva sus años de andar en circulación. Desde que saltó a la calle, en el auge de los hippies, ha corrido con “éxito”. La oye uno en el cine y en la conversación, la dicen los adultos y mucho más los jóvenes y, para colmo, todos se la creen. Porque “hacer el amor” no es hacer el amor sino el sexo, la actividad genital, que es diferente.Quizá ninguna palabra ha sido tan prostituida como esta del “amor”, sofocada con frecuencia sobre cosas que nada tienen que ver con él, sobre pobres aventuras de anti-amor o, cuando menos, del más triste desamor. Nadie está contra el sexo, que es un aspecto del misterio y de la grandeza de la persona, sino contra el hecho de desvincularlo del amor, de la esencia de la personalidad, de los dictados de la ética y de sus consecuencias sociales.Por eso es preciso distinguir entre sexo y amor. Ninguno podría tachar de moralina barata, la doctrina del ilustre filósofo pagano Séneca. “Si la sexualidad fuera la

felicidad, las bestias serían más felices que los hombres”. Puede haber sexo sin que haya amor, y eso sucede todos los días en encuentros ocasionales y comercializados entre personas desconocidas. Al amor no le satisface la unión pasajera de los cuerpos, sino la fusión permanente de los espíritus. El sexo, aislado del amor, hastía.Por otra parte, el sexo sin amor es egoísmo refinado, ya que no busca la verdadera felicidad de la otra persona, sino la individual satisfacción y la consumación de un apetito fugaz para el que tiene que usar a la otra persona como envase desechable.Úsese y tírese. Nadie se opone al amor, sino a esa mentira de quienes dicen que aman cuando en rigor se aman a sí mismos. Al mundo le falta amor, pero le sobra sexo.

Pero al respecto de todo esto, ¿tú qué opinas?... ¡mándanos tus comentarios!, para enriquecer este espacio, queremos escucharte.

Hablábamos la semana pasada de las emociones… pero ahora cabe hacerse una pregunta, ¿De dónde surge todo lo que siento?, buscaremos dar respuesta en este número… Todos estamos acostumbrados con la medición de la inteligencia que se basa en el Coeficiente Intelectual (IQ): raciocinio lógico, habilidades matemáticas, habilidades espaciales, capacidad analítica, etc, pero actualmente se ha descubierto que el éxito depende también en gran medida de otro tipo de inteligencia: La Emocional. El Coeficiente Intelectual (IQ) y La

Inteligencia Emocional (EI) son habilidades distintas, sin embargo no son opuestas, sino más bien complementarias. La persona con un alto IQ es más analítica y lógica, acumula datos, requiere de tiempo y calma para tomar decisiones, sopesa la información, examina, es numérica, tiende a ser frío en sus apreciaciones y utiliza mucho más el hemisferio izquierdo del cerebro.En cambio la persona con un alta IE se relaciona con facilidad, gusta de ideas nuevas, decide a partir con facilidad, gusta de ideas nuevas, decide a partir de intentos errores, es rápida, espontánea, tiende a

Juana Hernández Aguiñaga.

ser impaciente e imprecisa, cree en sus sensaciones, es cálida y gregaria y utiliza más el hemisferio derecho del cerebro. Síguenos la siguiente semana… ¡seguiremos aprendiendo juntos de este tema, para conocernos más!

Equipo Psicología CODIPAJ


http://www.hijasmisericordia.org.ar/educativa-1.htm#9

MARÍA TU HIJO SOYMadre Querida, aquí estoy. Soy tu hijo, y vengo arrepentido de muchas cosas, pero no de haber llegado a este hogar.

Tú fuiste quien de la mano me trajo a la escuela, y con tu manto me cuidaste toda una vida. Te agradezco tantos años recorridos, tantos recuerdos escondidos.

Te doy gracias porque me mostraste un camino, y me regalaste personas para que me iluminaran en él. Siempre, al recordarlas, te estaré diciendo de nuevo Gracias Madre.

Hoy me vuelvo a ti para darte gracias por haber sido Maestra de tantos... ¡qué alegría que hayas querido ser también mi Maestra!

Que no me canse de verte como mi firme patrona, mi compañera de ruta, mi amiga en los momentos de tristeza y dolor, y mi auxilio en la hora de la muerte. Sobre todo, quiero pensarte siempre como lo que siempre fuiste: una Madre.

Hoy, mi corazón de hijo quiere que sepas una cosa: quisiera no dejar este, mi hogar, y sin embargo debo continuar. De ahora en adelante me acompañarán muchos recuerdos, y una cálida voz siempre oiré....

María, tu hijo soy, y es mi deseo en este día prometerte de verdad que nunca te apartaré de mi corazón. Te necesito. Y por eso Cristo, en la hora de su muerte, te entregó como Madre de todos.

María, siempre te llevaré en el corazón, como el buen hijo que me comprometo ser por el resto de mis días.

«Madre tu quisiste que lleguemos hasta aquí en esta escuela querida». Amén.

¡Espera, espera! Aprovecha que estás rodeado de gratitud y paz para voltear con tu mamá del cielo, la Santísima Virgen y

léele con mucho amor esta oración.

Terminando y agradeciendoAmiguín, se

termina el ciclo escolar, ¿qué grado

has concluido?

Este logro no ha sido sólo tuyo ¿no crees? Tus papás, maestros, director(a) y ¡¡¡por

supuesto Diosito!!!

¡Te felicito! Has practicado

el valor de la gratitud y seguramente

te sientes muy feliz.

¡Que Diosito te bendiga!

Seguramente al despedirte de tu

maestro(a) le des las gracias por todo su apoyo durante este ciclo escolar

y ¿por qué no? Le digas el cariño que ha nacido en ti para con él(ella). Al director(a) tal vez

le expreses un «muchas gracias».

A tus papás, seguro les darás un beso y gran

abrazo, en el que agradecerás todos

sus esfuerzos y dedicación hacia ti, durante este ciclo

escolar.

¿Habías pensado en tu amigo Jesús?

Te invito a que lo hagas, él

no sólo piensa siempre en

nosotros, sino que aceptó

hacerse hombre para darnos la opción, si así lo deseamos, de ir

al cielo.

Te arrodillas ante tu gran amigo y con tus ojitos fijos en el sagrario, con todo tu corazón le agradeces que te haya permitido terminar este ciclo escolar, le das las gracias por tus papás, maestros,

¿Qué te parece si vas al templo que te quede más cerca de tu casa?, puedes

invitar a tus papás.

director(a), amigos y por tu vida.


PRIMERA LECTURADel libro de la Sabiduría: 1, 13-15; 2, 23-24

Dios no hizo la muerte ni goza destruyendo los vivientes. Todo lo creó para que subsistiera; las criaturas del mundo son saludables: no hay en ellas veneno de muerte, ni el abismo impera en la tierra. Porque la justicia es inmortal. Dios creó al hombre para la inmortalidad y lo hizo a imagen de su propio ser; pero la muerte entró en el mundo por la envidia del diablo; y los de su partido pasarán por ella.

SEGUNDA LECTURADe la segunda carta del apóstol san Pablo a los corintios: 8, 7. 9. 13-15

Hermanos: Ya que ustedes se distinguen en todo: en fe, en palabra, en sabiduría, en diligencia para todo y en amor hacia nosotros, distínganse también ahora por su generosidad.Bien saben lo generoso que ha sido nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, se hizo pobre por ustedes, para que ustedes se hicieran ricos con su pobreza.No se trata de que los demás vivan tranquilos, mientras ustedes están sufriendo. Se trata, más bien, de aplicar durante nuestra vida una medida justa; porque entonces la abundancia de ustedes remediará las carencias de ellos, y ellos, por su parte, los socorrerán a ustedes en sus necesidades. En esa forma habrá un justo medio, como dice la Escritura: Al que recogía mucho, nada le sobraba; al que recogía poco, nada le faltaba.

EvANGELIo SEGúN SAN MARCoS: 5, 21-43

En aquel tiempo, cuando Jesús regresó en la barca al otro lado del lago, se quedó en la orilla y ahí se le reunió mucha gente. Entonces se acercó uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo. Al ver a Jesús, se echó a sus pies y le suplicaba con insistencia: “Mi hija está agonizando. Ven a imponerle las manos para que se cure y viva”. Jesús se fue con él, y mucha gente lo seguía y lo apretujaba.Entre la gente había una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años. Había sufrido mucho a manos de los médicos y había gastado en eso toda su fortuna, pero en vez de mejorar, había empeorado. Oyó hablar de Jesús, vino y se le acercó por detrás entre la gente y le tocó el manto, pensando que, con sólo tocarle el vestido, se curaría. Inmediatamente se le secó la fuente de su hemorragia y sintió en su cuerpo que estaba curada.Jesús notó al instante que una fuerza curativa había salido de Él, se volvió hacia la gente y les preguntó: “¿Quién ha tocado mi manto?”. Sus discípulos le contestaron: “Estás viendo cómo te empuja la gente y todavía preguntas: ‘¿Quién me ha tocado?’”. Pero Él seguía mirando alrededor, para descubrir quién había sido Entonces se acercó la mujer, asustada y temblorosa, al comprender lo que había pasado; se postró a sus pies y le confesó la verdad. Jesús la tranquilizó, diciendo: “Hija, tu fe te ha curado. Vete en paz y queda sana de tu enfermedad”.Todavía estaba hablando Jesús, cuando unos criados llegaron de casa del jefe de la sinagoga para decirle a éste: “Ya se murió tu hija. ¿Para qué sigues molestando al Maestro?”. Jesús alcanzó a oír lo que hablaban y le dijo al jefe de la sinagoga: “No temas, basta que tengas fe”. No permitió que lo acompañaran más que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago.Al llegar a la casa del jefe de la sinagoga, vio Jesús el alboroto de la gente y oyó los llantos y los alaridos que daban. Entró y les dijo: “¿Qué significa tanto llanto y alboroto? La niña no está muerta, está dormida”. Y se reían de Él.

Entonces Jesús echó fuera a la gente, y con los padres de la niña y sus acompañantes, entró a donde estaba la niña. La tomó de la mano y le dijo: “¡Talitá, kum!”, que significa: “¡Óyeme, niña, levántate!”. La niña, que tenía doce años, se levantó inmediatamente y se puso a caminar. Todos se quedaron asombrados. Jesús les ordenó severamente que no lo dijeran a nadie y les mandó que le dieran de comer a la niña.

MEDITACIÓN

Al regresar Jesús de la región de Gadara, se encuentra con alguien que ya lo estaba esperando; una multitud de gente y entre ellos un personaje importante, Jairo, que es jefe de la sinagoga, uno de los miembros más prominentes de la comunidad judía, uno que reúne a la comunidad y que está a punto de verse separado de su propia hija. Se acerca a Jesús, cae a sus píes y le expresa con insistencia que sane a su hija mediante la imposición de las manos, este es un signo visible de curación, amor fraterno, expresión de solidaridad y comunión. Jairo tiene fe en el efecto salvador y vivificador del contacto físico de Jesús. Asombra la actitud de aquel hombre. Sale al encuentro del Señor y se postra suplicante ante él por aquella niña, su hija, que agonizaba. La fe de aquel hombre, su sencillez desde la categoría de su cargo, su humildad, conmueven al Señor. A pesar de la urgencia, Jesús no se inquieta ni se apresura, guardando totalmente su libertad y accede a la súplica con el gesto de ponerse en camino. En el trayecto del camino hay una pausa, en medio de la muchedumbre que lo seguía y lo apretujaba aparece del anonimato una mujer que había oído lo que se decía de Jesús y por detrás toca el manto de Jesús. La discreción de esta mujer responde a su situación de marginación por la impureza legal de su enfermedad y por su condición de mujer. La mujer lucha con todas su fuerzas contra la fuerza del gentío que le impedía acercarse al Señor, porque ella pensaba “si pudiera tocar, aunque solo fuera su manto, quedaré sana”. La fe y la tenacidad de aquella mujer hacen que logre su objetivo, y toca el manto del Señor y “en el mismo instante se secó la fuente de sangre, y sintió que estaba curada de la enfermedad”. La hemorroisa se acerca al Señor, lucha aunque sea por tocarle y no porque ella supiera que era el Hijo de Dios, sino porque había oído de sus prodigios, y tal vez pensase que Dios a través de él la curara. La constancia de esta mujer nos acerca a la constancia de aquellas cuatro personas que llevan en Cafarnaúm a aquel paralítico para que sea curado por el Señor. Aquella fe conmueve a Jesús. “Hija” le dice. No cabe duda que se trata de un lenguaje cariñoso, lleno de ternura. Jesús se conmueve de la fe, y por qué no del dolor y el sufrimiento de aquella mujer. Ella se postra a los pies del Señor, y reconoce que ha sido ella la que le ha tocado. Pero el Señor no la reprende, sino que le dice: “Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu dolencia”Su fe en Jesús es grande, sencilla y firme, ella está convencida que con sólo tocar el manto de Jesús se sanará y se salvará. La curación de su enfermedad se da inmediatamente, en ese mismo momento se secó la fuente de sus hemorragias, el mal que la había atormentado durante doce años de su vida había desaparecido mediante aquel signo tan repentino y sencillo. El signo es tan real que Jesús siente la fuerza, que ha salido de él, y siente que ha beneficiado a alguien. Muchos otros en medio de la multitud habían tocado a Jesús, como se lo hacen ver los discípulos, pero no recibieron ningún beneficio en su favor; es la fe lo que marca la diferencia y supera la magia.Jesús busca y pregunta por la persona que lo ha

tocado, esta pregunta no indica ignorancia de parte de Jesús, ya que el va a mostrar que conoce lo que hay en el corazón de la mujer, sino más bien para realzar y elogiar la gran fe que la mujer tiene en él. La actitud de la mujer es de temor y el gesto de la postración indica su humildad, el reconocimiento y la veneración de Jesús. La que era una simple mujer, pasa a ser hija de Jesús que por su fe se ha salvado y ha quedado curada de su enfermedad. Ha recuperado su pureza y ha sido reintegrada a la comunidad.En aquel instante la hija de Jairo muere, y lo que iba a ser una curación ahora deberá convertirse en una reanimación. Los mensajeros ya no tienen fe en el maestro. Jesús lo único que pide a Jairo es que conserve la fe y Jairo sigue confiando en que Jesús hará algo por su hija. Jesús quiere eliminar las espectacularidad de lo que va a suceder, para él la niña está dormida esperando ser salvada por Jesús, para los que no tienen fe es motivo de burla e incredulidad en el poder de Jesús. Por eso aleja a los espectadores, sólo permite que lo acompañen los tres testigos más cercanos, los mismos que estarán en la Transfiguración y en Getsemaní y a los papás de la niña. Una vez más aparece el contacto físico de Jesús, ahora acompañado por el poder de su palabra: Talitha Kum. Al instante la niña se puso en píe, su sanación-salvación es inmediata y perfecta como la de la mujer. La actitud de los espectadores cambia radicalmente, ahora es de temor y admiración. La resurrección de la hija de Jairo manifiesta la trascendencia de Jesús, que supera incluso a los dos grandes profetas del Antiguo Testamento: Elías y Eliseo. Jesús culmina este signo con el secreto mesiánico, aunque es imposible ocultar la alegría de la fe. Sólo la fe puede dar paso a la manifestación de la divinidad de Cristo mediante el contacto con su humanidad. Jesús se ha revelado como vencedor de la muerte. Un nuevo mensaje de fe, de sencillez, de dejarse guiar por el Señor. Cuantas veces, a lo largo de nuestra vida podemos encontrar estos ejemplos vivos donde el Señor actúa a favor de los que se acercan a Él con fe sincera. No son de ayer; hoy también los hay; tal vez no los veamos, porque nuestros ojos están demasiado metidos en las cosas de este mundo. “No temas, tan sólo ten fe”. Con estas palabras el Señor desea liberarnos de nuestros miedos, de nuestros temores, de nuestras dudas. Tan sólo la confianza en Él, nos dará seguridad.

oRACIÓNOh Jesús Redentor, autor y consumador de nuestra fe, te suplicamos desde lo profundo de nuestro corazón contrito y humillado no permita que se extinga la hermosa luz de nuestra fe. Acuérdate de tus antiguas misericordias; mira compasivo la viña que tú mismo plantaste con tu diestra, que ha sido regada con la sangre de miles y miles de mártires, con las lágrimas de generosos penitentes y las fatigas de celosos apóstoles y fecunda oración de tantos cristianos fieles. Nos aflijan las enfermedades, nos consuman los disgustos, nos afecten los infortunios, pero que no nos falte la fe; porque ricos con este don precioso, soportaremos con gusto todo dolor y nada podrá alterar nuestra felicidad. Por el contrario, sin la gracia de la fe, nuestra desventura no tendría límites. Oh Jesús, autor y consumador de nuestra fe, consérvanos dentro de la nave de Pedro, fieles a su sucesor, para que se construya la unidad de la Iglesia, se promueva su santidad y se dilate en bien de todos los pueblos. Concédenos la paz y la unidad. Confórtanos y consérvanos en tu santo servicio, para que por Ti y en Ti vivamos siempre. Amén. (Esta oración está basada en Hebreos 12, 1-2. san Clemente; la rezaba y la recomendaba. Es tomada de: Espiritualidad Redentorista, vol. 4, p. 293).

D o m i n g o X i i i D e l T i e m p o o r D i n a r i o"Dios se abajó para elevarnos"

1 juiio 2012

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