1

جدول التكوين -سفر التكوين سلم األطذاح سلم األطذاح سلم األطذاح سلم األطذاح سلم األطذاح سلم األطذاح سلم األطذاح

تكوين 47 تكوين 39 تكوين 31 تكوين 23 تكوين 15 تكوين 7 ممذمح انؼهذ انمذيم

تكوين 48 تكوين 40 تكوين 32 تكوين 24 تكوين 16 تكوين8 ممذمح عفش انتكىيه

تكوين 49 تكوين 41 تكوين 33 تكوين 25 تكوين 17 تكوين 9 تكوين1

تكوين 50 تكوين 42 تكوين 34 تكوين 26 تكوين 18 تكوين 10 تكوين2

تكوين 43 تكوين 35 تكوين 27 تكوين 19 تكوين 11 تكوين 3

تكوين 44 تكوين 36 تكوين 28 تكوين 20 تكوين 12 تكوين 4

تكوين 45 تكوين 37 تكوين 29 تكوين 21 تكوين 13 تكوين 5

تكوين 46 تكوين 38 تكوين 30 تكوين 22 تكوين 14 تكوين 6

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

2

عودة لمجدول العيد القديم مقدمة عن

لماذا ندرس العيد القديم

ليؾ قد يتصكر البعض أنو ما دمنا نحف نحيا في العيد الجديد فبل حاجة بنا لمعيد القديـ كىذا تصكر خاطئ كا .بعض األدلة

.العيد القديـ كاف كممة اهلل التي أكحي بيا لرجالو القديسيف ليكتبكىا . (.: تي بو مف اهلل كنافع لمتعميـ كالتكبيخ لمتقكيـ كالتأديب ) كؿ الكتاب ىك مكحي .أ : بط ألنو لـ تأت نبكىة قط بمشيئة إنساف بؿ تكمـ أناس اهلل القديسكف مسكقيف مف الركح القدس ) .ب

.) ( )الكاتب الماىر ىنا ىك الركح القدس( كطالما ىك كممة اهلل : لساني قمـ كاتب ماىر )مز .ج

يا فيجب أف ندرسيا كنشبع بيا. فكيؼ نيمؿ ما أكحي بو اهلل.المكحي بطالما أف العيد القديـ ىك كممة اهلل فيككف العيد الجديد مكمبلن لمعيد القديـ. ككبل العيديف ىما كتاب اهلل .

(.:المقدس، كما قاؿ السيد المسيح ما جئت ألنقض بؿ ألكمؿ )مت (. كيقكؿ بكلس الرسكؿ "ألف :يسكع ىي ركح النبكة" )رؤ يقكؿ القديس يكحنا البلىكتي إف "شيادة .

( إذان نحف نرم يسكع مف خبلؿ العيد القديـ :غاية النامكس ىي المسيح لمبر لكؿ مف يؤمف" )رك .بنبكاتو كتعاليمو كطقكسو

ت لـ تتـ حتي (. إذا ىناؾ نبكا:ىناؾ نبكات في العيد القديـ لكقت المنتيي كنبكات دانياؿ كغيره )دا . .األف. فكيؼ نيمؿ دراسة النبكات

العيد الجديد يستشيد بالعيد القديـ في عشرات مف اآليات المقتبسة، فكيؼ نفصؿ العيد القديـ عف العيد . الجديد.

قيؿ أننا يمكف اف نستخرج العيد الجديد مف العيد القديـ كنرم في العيد الجديد تحقيؽ العيد القديـ. فالذم . .عيد القديـ ىك الذم أكحي بالعيد الجديدأكحي بال

.يعتبر العيد القديـ شرح كتفسير لمعيد الجديد . .كيؼ كنا سنفيـ كؿ معاني ذبيحة الصميب إف لـ نفيـ معني الذبائح في العيد القديـ .أ

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

3

الحركب الكثيرة في العيد القديـ تشير كتشرح حقيقة الحركب الركحية التي نكاجييا األف فحيف تقرأ .ب ب أثارىا األعداء ضد شعب اهلل، فمتفيميا عمي أف األعداء ىـ إبميس كجنكده كشعب اهلل ىك عف حر

نحف أم كنيسة المسيح. ىناؾ حركب ساند اهلل شعبو فييا كحركب حاربيا اهلل بالنيابة عف شعبو. كلكف ىناؾ مبدأ ىاـ نستخمصو مف ىذه الحركب إف كنت أحفظ نفسى طاىران فاهلل الذم معي

.ى في حركبي مع إبميس فالجياد شرط لمعكنة اهللسينصرن .األسماء الكثيرة المدكنة في الكتاب المقدس تشير ألف اسماءنا مكتكبة في سفر الحياة .ج .األعداد الكثيرة المذككرة تشير ألف اهلل يعرفنا كاحدان كاحدان .د

التي كردت فيو تمت في العيد القديـ الذم بيف أيدم الييكد ىك دليؿ صحة الكتاب المقدس، فالنبكات .شخص المسيح تمامان كفي كنيستو كما يتضح مف كتاب العيد الجديد الذم بيف أيدم المسيحييف لذلؾ قيؿ أف الييكد ىـ أمناء مكتبة المسيحية. ىـ حفظكا كتاب العيد القديـ بنبكاتو إلي أف جاء كقت تحقيقيا. ىـ

.عمي صحة الكتابحفظكىا دكف تحريؼ كدكف أف يفيمكىا فكانت شاىدان العيد القديـ كاف ليتعرؼ البشر عمي شخص اهلل. فقبؿ السقكط كاف اهلل يتكمـ مباشرة مع أبكينا آدـ كحكاء. .

ال كلكف الخطية جعمت ىناؾ حائبلن بيف اهلل كاإلنساف، كجعمت اإلنساف ضعيفان ال يستطيع أف يرم اهلل كا ا مثؿ مف يريد أف يحدؽ في نكر الشمس فإنو يفقد ( ىذ:يمكت " ال يراني اإلنساف كيعيش" )خر

بصره. فاهلل يتمني أف نرم مجده كنفرح بو. كلكف إمكانيات الجسد البشرم بسبب الخطية تمنعو مف رؤية اهلل ( بعد أف كاف يتكمـ -: لئبل يمكت. ثـ صار اهلل بعد السقكط يكمـ اإلنساف باألحبلـ كالرؤم )أم

.اهلل يكمـ البشر عف طريؽ الكتاب المقدس. كمنو نتعرؼ عمي طبيعة شخص اهلل معيـ مباشرة. ثـ صارنرم في العيد القديـ حركب كدماء كثيرة، كلعنات أصابت البشر فنرم غضب اهلل عمي الخطية. .أ

.فنعرؼ قداسة اهلل كبغضو لمخطيةأف ىناؾ بشر عمي أننا نرم أيضان لطؼ اهلل كمحبتو كعنايتو كسعيو كراء اإلنساف ليخمصو. ك .ب

إستطاعكا أف يتمذذكا بشخص اهلل كعشرتو. بإختصار كاف العيد القديـ كسيمة ليتعرؼ بيا اإلنساف عمي شخص اهلل بعد اف فقد اإلتصاؿ المباشر مع اهلل نتيجة لمخطية. فكيؼ نيمؿ كسيمة بيا نتعرؼ

.عمي شخص اهللفمثبلن كاف الييكدم يشتيي خطية الزنا، (. :كاف العيد القديـ ىك المؤدب حتي يأتي المسيح )غؿ .

كلكنو يخاؼ مف عقكبتيا كىي الرجـ، فكاف يكبت شيكتو. كلكف الشيكة تتعبو أما المسيحي فالنعمة داخمو .( كبيذا نعرؼ فضؿ النعمة عمينا:تميت الخطية داخمو )رك

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

4

.العيد القديم ىو ظل لمعيد الجديد(. ىناؾ نبكات صريحة عف السيد المسيح )مثؿ . "ىا العذراء تحبؿ كتمد إبنا"ن إلخ(.… ىناؾ شخصيات ترمز لمسيد المسيح )مثؿ إسحؽ كيكسؼ . ىناؾ أحداث ترمز لقصة الخبلص )مثؿ خركج الشعب مف مصر كدخكليـ كنعاف(. . خيمة اإلجتماع ترمز لعمؿ السيد المسيح الفدائي كسيأتي شرحيا في سفر الخركج. .

العيد القديم يشير لممسيح :صريحة تشير لممسيح كعممو الفدائي نبكات .

في مجئ المسيح أكالن:(+ يعمف مجد الرب كيراه كؿ بشر جميعان :ىك )زرع المرأة( يسحؽ رأسؾ كأنت تسحقيف عقبو )تؾ

(.:( + يأتي مشتيي كؿ األمـ )حج : )أش في كقت مجيئة ثانيا:

( نبكة دانياؿ عف : شيمكف )تؾ ال يزكؿ قضيب مف ييكذا كمشترع مف بيف رجميو حتي يأتي (.-: السبعيف أسبكعان )دا

نسانان معان ثالثان: المسيح سيككف إليان كا (:قاؿ لي أنت إبني كأنا اليكـ كلدتؾ )مز

(: قاؿ الرب لربي )مز (:مخارجو منذ القديـ منذ أياـ األزؿ )مى

في مف يتناسؿ المسيح منو رابعان:( كمف يعقكب )تؾ : ( كمف إسحؽ )تؾ :( كمف إبراىيـ )تؾ : ة اآلكلي )تؾ مف المرأ (: كمف داكد )مز ):أش ( ( كمف يسى: ( كمف ييكذا )تؾ :

في أنو يكلد مف عذراء خامسان: (:ىا العذراء تحبؿ كتمد إبنان )اش

المكاف الذم يكلد فيو سادسان:ت لحـ أفراتو كأنت صغيرة أف تككني بيف ألكؼ ييكذا، فمنؾ يخرج لي الذم يككف متسمطان كأما أنت يا بي

(:عمي إسرائيؿ )مي

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

5

في أف نبيان بركح كقكة إيميا يسبقو كيعد طريقو سابعان: :+ مؿ :مؿ

في أنو سيبشر باإلنجيؿ في الجميؿ ثامنان: :،أش

يقيـ لؾ الرب إليؾ نبيان مف كسطؾ مف إخكتؾ (: )تث في أنو يككف نبيان تاسعان: مثمي لو تسمعكف (:+ :( + )أش ،:في أنو يثبت تعميمو بمعجزات عظيمة)أش عاشران:

(:)زؾ يدخؿ أكرشميـ عبلنية حادم عشر: د( كيشترم بيا حقؿ الفخارليككف فقيران كميانان كيبيعو أحد تبلميذه بثبلثيف مف الفضة )ثمف العب ثاني عشر:

، : + زؾ ، : + :+ مز :أش + ، : مز يحتمؿ األالـ كالمكت ألجؿ خطايا العالـ ثالث عشر:

، ،:+ أش :أش ، ، ، :مز ييزأ بو كيسخر بو كثيران رابع عشر:

رة عمي الصميب كثيابو تقسـ كتمقي قرعة عمي قميصوييسقي خبلن كمرا خامس عشر: :+ مز :مز

:مز ال يكسر منو عظـ بؿ يطعف جنبو بحربة سادس عشر: :أش يمكت مع الخطاة كلكف يدفف بالكرامة سابع عشر: :+ مز :+ أش ،:مز يقـك مف األمكات ثامف عشر: الث كيقيمنا معو كبعد القيامة يحؿ الركح القدسيقـك في اليـك الث تاسع عشر:

:+ ىك :،ىك + -( -، :+ مز ) :مز يصعد لمسماء عشركف:

:مز :حمكؿ الركح القدس يؤ كاحد كعشركف:

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

6

:شخصيات ترمز لممسيح .ح تشابيان في نقاط كثيرة كلكننا في ىذا البحث كؿ شخص مف الذيف يرمزكف لممسيح، نجد بينو كبيف المسي

السريع سنأخذ أىـ نقطة في ىذه الرمكز أك ىذه المشابيات رأس الخميقة. آدـ ( البار يمكت حسدان. ىابيؿ ( يرمز لممسيح رأس الخميقة الجديدة. نكح ( المسيح ممؾ ككاىف معان. ممكي صادؽ (ء )الكنيسة( لو عركس كاحدة ال تمكت )فمـ العريس السماكم كعركستو تذىب إليو لمسما إسحؽ (

مكت رفقة(. يذكر خبرالعريس الذم ينزؿ لعركستو في األرض، يأخذ عركستيف رمز لؤلمـ كلمييكد المتيف ككف يعقكب (

منيما المسيح كنيستو )جعؿ األثنيف كاحدان(. (.:البكر الذم أعطانا ميراث األبكار ففي المسيح صرنا كنيسة أبكار )عب يكسؼ ( .)المخمص كالمنقذ مف العبكدية لمحرية )فرعكف كاف رمزان إلبميس مكسي ( المسيح يعبر مع الشعب إلي كنعاف السماكية المسيح مات كقاـ ليحممنا فيو إلي السماء. يشكع (

المسيح رئيس كينة يقدـ ذبيحة نفسو. ىاركف ( .المسيح كاف خبلصو بقكة عجبية شمشكف ( مككت.المسيح الممؾ مؤسس الم داكد ( أقنـك الحكمة كباني الييكؿ )جسده أم الكنيسة(. سميماف ( المسيح يمكت كلكنو يقكـ بقكة الىكتو. حزقيا (

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

7

:أحداث ترمز لقصة الخالص . قصة الخركج مف مصر. (

تقديـ إسحؽ ذبيحة ىذه قصة الخبلص فإسحؽ يحمؿ الحطب رمزان لممسيح الحامؿ صميبو، كرجكع ( إسحؽ حيان رمز لقيامة المسيح.

سمـ يعقكب. ( يد القديممقدمة في دراسات الع

عاش إسرائيؿ مثؿ كؿ الشعكب القديمة حياة بدائية قبمية تعتمد عمي التجكاؿ كالرعي قبؿ أف يستقر كيتحكؿ .مف قبائؿ إلي شعب. كحتي بعد أف إستقر أبقي عمي الكثير مف العادات القبمية. كالقبائؿ عادة التي تعتمد

ستقرت عمي الرعي تسافر بقطعانيا مف الغنـ كالماعز بحثان عف ا لعشب كالماء. لذلؾ كانكا يسكنكف الخياـ، كا كممة الخياـ كمكاف لمسكف في مفيكميـ حتي بعد أف صارت ليـ منازؿ كمدف يسكنكف فييا، فحينما قاد يربعاـ بف نباط العشرة أسباط لئلنفصاؿ عف مممكة ييكذا أك كرسي الممؾ داكد قاؿ " إلي خيامؾ يا إسرائيؿ"

صؿ كننعزؿ بمممكتنا عف بيت داكد. ككمجتمع رعاة كانت تشبيياتيـ مف كاقع ما ( أم فمننف:مؿ )

لظح انخالص سدهح انخشوج

خشوف انفظخ

انذيح انىذاعيح ) مه يىظش نها يشفي(

ضشتح األتكاس/ غشق جيش فشػىن

فغه نم يغشق) نم يزكش أوه غشق(فشػىن و

ػمانيك يذاسب انشؼة

هضيمح ػمانيك )طالج مىعي + عيف يشىع(

ػثىس انثذش األدمش

انمه

انماء مه انظخشج

انخيمح وعط انشؼة

عىح 04تشدال انشؼة

رتائخ مغتمشج

ػثىس األسدن

كىؼان

مىعي

فشػىن يغتؼثذ انشؼة

مىعي ال يذخم أسع انميؼاد

ميؼاديشىع يذخم أسع ان

انمغيخ انمظهىب

انمغيخ انمظهىب )مه يؤمه ته يخهض(

هضيمح انشيطان

انشيطان نم يىتهي تماما دتي اآلن

انشيطان ماصال يذاسب أوالد هللا

هضيمح إتهيظ تانجهاد وانظالج

انمؼمىديح

انتىاول

إوغكاب انشوح انمذط ػهي انكىيغح

انمغيخ وعط كىيغته

دياتىا ػهي األسع

شجلذاعاخ مغتم

انمىخ

انغماء

انمغيخ انمخهض

انشيطان يغتؼثذ اإلوغان

انىامىط ال يمكىه ان يخهض

انمغيخ انمخهض دخم نهغماء كغاتك نىا

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

8

( "إليي :صـ يعيشكنو، فأقكم شئ عند الرعاة ىك القرف، فإتخذ القرف عبلمة لمقكة "إرتفع قرني بالرب" ) (.+ حز (. كاهلل مشبو بالراعي أيضان )مز :ترسي كقرف خبلصي كممجأم" )مز

سحؽ كيعقكب ثـ األسباط حياة القبائؿ ىذه، كما األسباط سكم قبائؿ. كحياة القبائؿ التي عاش إبراىيـ . كا تبحث عف الماء يككف مف أىـ الفضائؿ فييا الكـر مع الضيؼ الذم اليجد ماء كال طعاـ. كىذا ما رأيناه في

كـر إبراىيـ كلكط مع ضيكفيما.ش متضامنة تحمي أفرادىا، لذلؾ إذا إنفصؿ أحد عف القبيمة ىي مجمكعة عائبلت إنحدرت مف أب كاحد تعي .

قبيمتو كاف يمـز أف يمجأ لقبيمة أخرم تحميو، ككانت كؿ قبيمة تتسمي بإسـ األب األكبر )ىذا نراه في األسباط كىذا ما يعبىر عنو أبيمالؾ في قكلو ألقرباء ….( فيقاؿ مثبل سبط ييكذا كنراه عند العرب فيقاؿ بني عمي مثبلن

(.:ذكركا أني مف عظامكـ كلحمكـ" )قضأمو" تقد تندمج قبيمة مع آخرم كتتسمي بإسميا نتيجة لممصاىرة، كىذا ما نراه في إنضماـ الكالبييف نسؿ قناز إلي .

( ثـ دخؿ كالب :( ككاف القنزييف غرباء عف إسرائيؿ )تؾ :+ يش :سبط ييكذا )عدد .(:+ عد :أم إلي سبط ييكذا )

قد تضعؼ قبيمة فتضطر أف تدخؿ ضمف قبيمة آخرم كتذكب فييا، كىذا ما حدث مع سبط شمعكف الذم .( ألف ( كمكسي ال يذكر سبط شمعكف في بركتو لؤلسباط )تث-: ذاب في سبط ييكذا )يش

شمعكف لضعفو ذاب في سبط ييكذا.سمي رئيس ألؼ أك يسمكنيـ شيكخ أك أمير كقد ينقسـ السبط أك القبيمة إلي عشائر ككؿ عشيرة بيا رئيس ي .

(.-:+ يش -:+ تؾ ، :)قض لكؿ قبيمة حدكد يتـ التعارؼ عمييا كلكف تنشأ صراعات دائمة عمي مصادر المياة مف األبار كما تنازع ريعاة .

ستيبلء عبيد أبيمالؾ عمي بئر حفرىا عبيد إبراىيـ. ككاجو إسح ؽ نفس المشكمة )تؾ لكط مع رعاة إبراىيـ، كا :+ : + :-.)

في الحركب بيف القبائؿ يتقاسـ المنتصركف الغنائـ كلقد قنىف داكد ىذا المبدأ ككاف النصيب األكبر يذىب . لرئيس القبيمة ثـ صار يذىب إلي البلكييف أم إلي الرب.

ؿ سدكـ لكي ينقذ ضيفيو. كصارت كانت القبيمة تقكـ بحماية ضيفيا. كلذلؾ كاد لكط أف يعطي إبنتيو ألى .مدف الممجأ تعبيران لو معني ركحي كرمزم ليذا المفيـك ككانت مدف الممجان بالنسبة لمييكد طريقة لمحد مف

األخذ بالثار.

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

9

حينما تعيش عشيرة في مكاف لفترة قد تتخمي عف األسـ األصمي لمسبط كتسمي نفسيا بإسـ مشتؽ مف .( كبعد أف صارت إسرائيؿ دكلة إنتشرت :ف قبيمة الجمعادييف )قض المكاف الذل عاشت فيو فنسمع ع

ىذه الطريقة لمتسمية.قمنا أف الخيمة كىي أساس السكف عند القبائؿ، إستمرت ىي التعبير عف أماكف السكف حتي بعد أف .

ستمر ىذا التشبية حتي أنيـ صكركا المكت عمي أنو فؾ أكتاد الخيمة صار ليـ بيكتان كمدنان يسكنكف فييا، كا (. :(. كتـ كصؼ السبلـ بالخيمة المشدكدة )أش : كك + :+ أش :لمرحيؿ )أم

(.:ككثرة النسؿ شبيت بإتساع الخيمة )أش كحينما عاش الييكد في بيكت إزدادت الرفاىية فإزدادت الخطية. كمف ىنا نرم حنيف األنبياء في العكدة .

:+ أر :+ أش :+ ىك -:يث الخيمة كالزىد كالتقشؼ )ىكلمتقشؼ كالعكدة لمبرية ح ( كمف ىنا نفيـ اف ىذه دعكة لمتغرب عف العالـ حتي تككف ىناؾ عبلقة صحيحة مع اهلل.–كاف األخ األكبر ينتقؿ لو الميراث كيجمع في يده كؿ شئ كيصير رأسان لؤلسرة كلذلؾ نجد الباف يقـك .

(.:زكاج أختو رفقة. ككاف لؤلخ األكبر نصيب الضعؼ في الميراث )تثبالدكر الرئيسى في كاف يمكف نظران لتعدد الزكجات أف تككف ىناؾ أخكات غير شقيقات ألخ )أم ليـ نفس األب لكف مف .

أميات مختمفات(. ككاف يمكف لؤلخ أف يتزكج أختو غير الشقيقة كما تزكج إبراىيـ بسارة. ككما طمبت ثامار كف أف يطمبيا لمزكاج مف أبييما داكد. كىذا ما نفيمو أف في بعض األحياف كانت صمة القرابة تنسب مف أمن

لؤلـ كليس لؤلب، كلكف كاف ىذا في أحكاؿ نادرة. إال أف الشكؿ العاـ ىك نسب الشخص ألبيو كليس ألمو. و.كلكف نبلحظ إىتماـ الكتاب المقدس بنسبة كؿ ممؾ مف ممكؾ ييكذا ألمو كما ألبي

ىناؾ فريضة عبرانية أف يفتدم أحد أفراد األسرة فردان آخر مف نفس األسرة كيحميو كيدافع عنو كيثأر لو. .كىذا معركؼ عند كؿ القبائؿ. إال أنو عند العبرانييف يأخذ كضعان خاصان بيـ، فالفادم أك المخمص ىك أقرب

أف يبيع نفسو عبدان لسداد ديف فمف شخص لمفرد المصاب أك الكاقع في األسر، فإذا إضطر اإلسرائيمي كاجب الفادم أك المخمص أف يسرع لفؾ أسره كسداد دينو. كىكذا يسدد دينو لك إضطر أف يبيع منزلو أك أرضو حتي ال يقع المنزؿ أك األرض في أيد أجنبية. ككاف بكعز ىك المخمص أك الفادم بالنسبة لراعكث

بالنسبة ليما كلعؿ ىذا ىك السبب الذم جعؿ كاتب السفر في كنعمي عندما تخمي الفادم األقرب عف دكره أف يغفؿ إسـ الفادم األكؿ إذ تخمي عف دكره ككاف دكر الفادم اف يشترم الحقؿ كأف يتزكج راعكث. كعمؿ

( الذم نص عمي اف العـ ثـ إبنو ثـ باقي األقارب عمييـ أف :الفادم ىذا منصكص عميو في )ال ف كاف مف حؽ المخمص أك الفادم أف يرفض، ككاف يعمف عف رفضو بأف يخمع نعميو يقكمكا بالفداء. كلك

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

10

( كمف كاجبات الفادم الثأر. كبالطبع فكاضح أف ىذا الفادم ىك :،+ را : أماـ الجماعة )تث رمز لمفادم الحقيقي لنا أم المسيح لو المجد الذم ىك أقرب لنا مف أم قريب.

رؼ معينة أك ميف معينة. كدعي رأس ىؤالء الحرفييف "أب" كربما ىذا تخصصت عشائر أك قرم في ح .( فيك أبك الصناع كالمينييف الذيف يعممكف في الفضة كالذىب كالنحاس. :أم تفسير قكلو حكراـ أبي )

أم + :+ نح :أم ( كراجع ):مؿ لذلؾ فيك يدعكه حيراـ فقط في سفر الممكؾ ): ،.)

ظ انو كاف منتشران في العيد القديـ تعدد الزكجات، كالذم بدأ ذلؾ ىك "المؾ" مف نسؿ قاييف. أما نبلح .أكالد شيث فقد إلتزمكا بمبدأ الزكجة الكاحدة كما ىك كاضح مف قصة نكح فقد كاف لكبل مف نكح كأكالده زكجة

سرية. كالسرية ليس ليا نفس كاحدة. ثـ إنتشر مذىب تعدد الزكجات )يعقكب مثبل(. ككاف لمزكج أف يتخذ مكانة كحقكؽ الزكجة. ككاف لمرجؿ أف يدخؿ عمي جاريتو لك كانت زكجتو عاقران. كؿ ىذا لزيادة النسؿ. فكاف

(. لذلؾ كاف الييكد ال يفيمكف -: النسؿ ىك أىـ شئ عندىـ حتي يككف لمرجؿ مكانة كىيبة )مز ي زيادة النسؿ. كالتممكد حدد عدد الزكجات بأربع لمرجؿ معني البتكلية، فكانت بركة الرب لئلنساف تعن

العادم كثمانية عشر لمممؾ. كبيذا كاف سميماف حالة شاذة. كلكف كاف تعدد الزكجات مصدر إضطراب العائبلت كما حدث مع إبراىيـ ثـ يعقكب.

اف الزكج كانت المرأة تعيش في بيت أبييا في طاعة لو، ثـ تذىب إلي بيت زكجيا في طاعة لو. كك .( لذلؾ فيمكا اف المرأة ىي قنية مف قنايا :كمازاؿ يسمي بعؿ. ككممة بعؿ عبرانية كتعني سيد )خر

بعميا. عمي أف الزكجة كاف يدفع الزكج ميران ليا أم لكالدىا كتصبح لو العمر كمو، أما السرية فكاف يشترييا لمزكجة مف كالدىا في حالة كفاتو أك طبلقيا كلعؿ بثمف مف كالدىا كلو أف يبيعيا بعد ذلؾ. ككاف المير يؤكؿ

ىذا ما كانت تعنيو ليئة كراحيؿ أف أباىما الباف باعيما كأكؿ ثمنيما أم لـ يعطيما حقيما في المير عندما غادرتا بيتو نيائيان، إذ كانتا لف ترياه ثانية.

لد، كلصغر السف المسمكح بو سنة لمك سنة لمبنت، حدد الربييف )معممك الشريعة( سف الزكاج بػ .لمزكاج كاف الكالديف يختاركف ألبنائيـ دكف إستشارتيـ كما أرسؿ إبراىيـ عبده إلختيار زكجة ألسحؽ. إال أف القكانيف البابمية كالتي كانت تحكـ عائمة رفقة كانت تحتـ أف يستشير األخ األكبر )الباف في ىذه الحالة(

اف األب متكفيان.أختو )رفقة في ىذه الحالة( إذا ككانت جريمة اإلعتداء عمي فتاة عذراء تحتـ الزكاج منيا مع تقديـ مير زائد عف المير العادم. دكف أف .

(.:،+ تث :،يككف لمزكج فيما بعد حؽ طبلقيا )خر

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

11

أجنبيات كانكا يفضمكف الزكاج مف األقارب )إسحؽ كرفقة مثبلن( كال يفضمكف الزكاج مف أسباط اخرم كال ب . إال أف ىذا كاف مسمكحان بو كنجد أف نحميا تشدد جدان في فصؿ الزكاج مف أجنبيات.

كاف الزكاج مف العمة أك الخالة مباحان. كمكسي نفسو ثمرة زكاج مف ىذا النكع. كلكنو حـر بعد ىذا )ال . (.:(. ككذلؾ تـ تحريـ الزكاج مف أختيف كما فعؿ يعقكب )ال:+ ال:،

(. :+ أر -: البا لـ يكف لمزكاج طقكس دينية، كلكف ىناؾ كثيقة لمزكاج ككثيقة لمطبلؽ )تث غ .حقان النجد في العيد القديـ إشارة لكثيقة الزكاج لكف ال يعقؿ أف يككف ىناؾ كتاب طبلؽ كال يكجد كثيقة

كىي زكجتي لؤلبد(.زكاج. كقد عثر في جزيرة فيمة عمي عقد زكاج ييكدم مكتكب فيو ) أنا زكجيا كانت العركس تستعد بمباس برقع كال تنزعو سكم في غرفة الزكجية، كىذا يفسر لماذا كضعت رفقة برقعان .

+ أش :عمي كجييا عندما رأت إسحؽ. كبذلؾ أيضا خدع الباف يعقكب. ككاف العريس يمبس تاجان )نشعركس أيضا تحيط بيا صديقاتيا منذ ( لترم نقاب العركس. ككانت ال: + :،( كراجع )نش :

( كتمبس أفخر الثياب كتمبس :خركجيا مف منزليا إلي لحظة كصكليا إلي منزؿ العريس )مز حتفاالت لمدة أسبكع :جكاىرىا. ككانت تنشد األناشيد في مديح العريس كالعركس )أر (. كتقاـ كالئـ كا

(.:+ قض :)تؾ ( أف الرجؿ لو أف يطمؽ :كضكع السماح بالطبلؽ فقد نص في )تث كانت ىناؾ مدرستيف في م .

إمراتو إف لـ تجد نعمة في عينيو، فإحدم المدارس شددت في ىذا كقالت ال يطمؽ الرجؿ إمراتو إال إذا كجدىا زانية )ليست بكران( أك إكتشؼ انيا سيئة التدبير. كالمدرسة الثانية تساىمت تمامان حتي أنيا أباحت

ؽ إذا كانت المرأة ال تجيد الطيي، أك إذا أعجب الرجؿ بإمراة آخرم. كيككف الطبلؽ أماـ شاىديف، الطبل( نفيـ اف اهلل يكره :كيعطي الرجؿ زكجتو كثيقة طبلؽ تستطيع بيا اف تتزكج ثانية. كلكننا مف )مبل

عبلنا مف اهلل أنو يكره الطبلؽ. كمف تعميـ السيد المسيح نفيـ اف اهلل سمح ليـ بالطبلؽ لقساكة قمك بيـ. كا (.،: الطبلؽ لـ تسجؿ حالة طبلؽ كاحدة في العيد القديـ راجع )مت

لـ يكف مف حؽ المرأة اف تطمب الطبلؽ، لذلؾ كاف لك أرسمت إمرأة كثيقة طبلؽ لزكجيا إعتبر ىذا .…" ف طمقت إمرأة زكجياعمبلن غير مسمكح بو كضد الشريعة الييكدية كلذلؾ كاف ما قالو الرب يسكع "كا

(.:جديدان عمي مفاىيـ الييكد. )مركانت األرممة التي لـ تنجب أكالدان ذككران، كاف مف حقيا أف تتزكج مف شقيؽ زكجيا لتنجب أكالدان. كأكؿ .

(. راجع قصة أكالد ييكذا مع ثامار كقصة راعكث.-:كلد يككف عمي إسـ الزكج المتكفي )تث

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

12

يع أم شئ يممكو حتي بناتو، لكنو ال يحؽ لو اف يبيع زكجتو حتي األجنبية التي كاف لمرجؿ اف يب . (.، :إغتنميا في الحرب )تث

."( + "أكـر أباؾ كأمؾ-:ساكت الشريعة في كرامة األـ كما األب )تث .ؾ + ت :+تؾ :+ تؾ :( + )تؾ -:كاف النسؿ الكثير أىـ عناصر البركة )را .

( لذلؾ اعتبر العقـ لعنة أك تجربة. لذلؾ شعرت أـ صمكئيؿ بالعار إذ لـ تنجب. -:+ مز : ككاف النساء يتحايمف عمي ذلؾ بتبني األكالد حتى مف جكارييف.

كاف البكر يحصؿ عمي أكبر نصيب. كلكف ىذه القاعدة لـ تطبؽ في حالة إسحؽ الذم كاف أصغر مف .يعقكب فقد كاف أصغر مف عيسك. ككاف سميماف أصغر أبناء داكد كالسبب أف اهلل إسماعيؿ، كال في حالة

أراد أف يشرع أف المختار مف اهلل ليس بالضركرة ىك البكر جسديان فإسرائيؿ ىك اإلبف البكر الذم حمت الكنيسة مكانو بإتحادىا بالمسيح البكر المختار.

يؿ" مثؿ صمكئيؿ أك إسـ "ييكه" مثؿ ناثاف ياىك أم ييكه إستخدـ العبرانيكف أسماء دخؿ فييا أسـ اهلل "إ .أعطي، كذلؾ حيف بدأت عبلقتيـ باهلل. أما في زماف إنحدار عبلقتيـ باهلل فتسمكا بأسماء الية أخرم مثؿ

(. كبعد السبى دخمت أسماء أرامية كبعد :أم + :البعؿ، فسمكا أبنائيـ يربعؿ أك أشبعؿ )قض اف دخمت أسماء يكنانية كركمانية، بؿ تسمي الشخص الكاحد بإسميف مثؿ يكحنا مرقس، حكـ اليكناف كالركم

شاكؿ بكلس. ككاف تغير األسماء يشير لسمطة مف غير األسـ. ففرعكف غير إسـ يكسؼ كفرعكف غير إسـ فتية.الممؾ إلياقيـ كجعمو ييكياقـ. كنبكخذ نصر غير إسـ متنيا إلي صدقيا كغير أسماء دانياؿ كالثبلثة

عرؼ الختاف في معظـ شعكب الشرؽ كلكف كاف لمختاف عند الييكد معني ديني ىك العيد مع ييكه. .كالكتاب لـ يطمؽ لفظ أغمؼ إال عمي الفمسطينيف غالبان ألنيـ كانكا ال يختتنكف. كغالبان فقد كاف الختاف

ؾ قالت زكجة مكسي عنو مرتبطان بالزكاج قبؿ أف يككف طقس ديني، لذلؾ يسمي العريس بالختف، ككذل(. كبيذا المنطؽ أقنع أكالد يعقكب أىؿ شكيـ أف يختتنكا قبؿ زكاج إبنيـ مف -:"عريس دـ" )خر

دينة. ككممة عريس بالعبرانية ككؿ مشتقاتيا تجئ مف الفعؿ العبراني "ختف". كككف أف الختاف سابؽ لمنامكس ( فالييكد قد :اجع أيضان قكؿ السيد المسيح )يكفكاضح مف أف اهلل أعطاه إلبراىيـ كعبلمة عيد كر

إعتبركا أف الختاف قد شرعو مكسي.كاف الختاف ىك العبلمة الخارجية لمدخكؿ في عيد مع اهلل، فالدخكؿ في عيد يتطمب دائما عبلمة .

(.:+ تؾ :+ تؾ :خارجية )أر

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

13

لتالي يككف لو نسؿ كأكالد كىذه ىي عبلمة البركة كما قمنا فمفيكـ الختاف ىك أف يصبح الرجؿ عريسان كبا .)كثرة البنيف(. كمف ىنا كاف الختاف عبلمة العيد مع اهلل ألنو حيف يدخؿ الشخص في عيد مع اهلل يباركو

( أف اهلل بارؾ أدـ كحكاء كقاؿ ليـ أثمركا كاكثركا كامبلكا األرض كبيذا :اهلل كىذا ما نفيمو مف )تؾ ( فالشجرة التى ال يأكمكف ثمرىا يسمييا شجرة غمفاء كيسمي الشجرة التي ،: نص )الالمفيـك نفيـ ال

ليا ثمار، شجرة مختكنة. كبيذا المفيكـ نفيـ معني األذف المختكنة كالقمب المختكف. كيضاؼ لذلؾ أف هلل. كذلؾ إشارة الختاف فيو قطع لجزء مف الجسـ كتركو ليمكت فيحيا باقي الجسـ )أم االنساف( في عيد مع ا

كرمز لممعمكدية التي ىي مكت كحياة كنقـك منيا كأكالد اهلل.إىتـ األباء بجانب تعميـ أكالدىـ القراءة كالكتابة كالتقاليد كاألناشيد الدينية، أف يعممكىـ إحدم الحرؼ .

لصان. كلذلؾ تعمـ كغالبان ما تككف ىي حرفة األب. قاؿ أحد الربييف مف ال يعمـ إبنو حرفة، يربيو لكي يصير بكلس صناعة الخياـ. كألف األب كاف لو دكر المعمـ أساسان إعتبر الكاىف المعمـ أبان فدعي يكسؼ أبان لفرعكف

( الذم منو نرم اف الكاىف أسمكه أبا ليـ.:+ قص :ألنو كاف مشيران لو )تؾ الطيي كالغسيؿ، ككانت المرأة عادة كانت المرأة عادة ال تذىب لمتعميـ، ككؿ ما تتعممو في البيت ىك .

تضع برقعان. ككاف مف العادات اإلجتماعية كالتقاليد أف المرأة ال تكمـ غرباء، كأف يمتنع الرجؿ عف أف يكمـ نساء، لذلؾ تعجب التبلميذ إذا كجدكا المسيح يتحدث مع السامرية فيي أمرأة كثانيان ىي سامرية. ككاف

فيما بعد ركاؽ النساء المسمكح بتكاجدىف فيو. ككاف النساء غير مسمكحان النساء يمنعف مف دخكؿ الييكؿ ليف أف يحضرف الجزء الخاص بشرح النامكس كالكصايا التي يقكـ بيا الكتبة. ككانت المرأة ممنكعة مف التعميـ.عمكمان كانت المرأة في درجة أقؿ كثيران مف الرجؿ بؿ كاف الرجؿ يصمي قائبلن مبارؾ ىك الذم لـ يخمقني كثنيان كمبارؾ ىك الذم لـ يخمقني إمرأة كمبارؾ ىك الذم لـ يخمقني عبدان أك رجبلن جاىبلن. لذلؾ كاف

+ مر -:المسيح يبدأ عيدان جديدان لممرأة إذ عمـ النساء كتحاكر معيف، ككاف منيف تمميذات لو )لكنظرف نظرة شيكانية لمنساء، (. كلكف فى نفس الكقت عمـ المسيح تبلميذه أف ال ي:+مت :

فالذم ينظر ليشتيي ىك يزني في قمبو.لـ يعرؼ العيد القديـ معني البتكلية، فكانت شيئان غير مفيكـ. كلما أراد يفتاح تقديـ إبنتو ذبيحة قالت " (

كضيعا اتركني شيريف فأذىب إلي الجباؿ كأبكي عذراكيتي" فكاف عدـ الزكاج مثؿ العقـ، يعتبر لعنة أك كضعان ( فالتي ال تتزكج ال يحترميا المجتمع الييكدم. لذلؾ قد نفيـ قكؿ األنبياء " عذراء إسرائيؿ" :)ن لك

ممذمح ػه انؼهذ انمذيم

14

( أنو تأكيد عمي بؤس إسرائيؿ كنيايتو كنياية العذارم دكف أف يتركف أكالدان. :+ :+ مرا :)عا طبلؽ" لذلؾ كانت حالة إيميا حالة شاذة كسط األنبياء كقاؿ الربيكف "أف الرجؿ غير المتزكج ليس رجبلن عمي اإل

.الييكد

انتكىيه ) انممذمح (

15

عودة لمجدول التكوين مقدمة

كاتب األسفار الخمسة ىك مكسي النبي( في األسفار الخمسة كفي باقي العيد : نسمع كثيران "كمـ الرب مكسي" )خر -شيادة العيد القديـ: .

( كاهلل ىك الذم أمر مكسي أف :كثيران " كما ىك مكتكب في شريعة مكسي رجؿ اهلل )عز القديـ نسمع، :( فاهلل أراد أف يذكر كيسجؿ كؿ أعمالو مع شعبو. راجع )عز :يكتب كؿ ىذا تذكاران )خر

(.:+ مؿ :+ دا :+ نح : :كراجع أع -: مكس لمكسي )يكنسب المسيح كالرسؿ الشريعة كالنا -شيادة العيد الجديد: .

(.: + رك تثار أسئمة كيؼ كتب مكسي ككيؼ عرؼ كؿ ىذه المعمكمات .

الكتاب كمو مكحي بو مف الركح القدس الذم ساؽ أناس اهلل القديسكف لكي يكتبكا ما كتبكه راجع، .أ (.:بط + :تي)

األتقياء بدكف تشكيو عبر أجياؿ نحددىا كاآلتي، أخبار الخمقة كأخبار اآلباء تناقمت عبر رجاؿ اهلل .ب مكسي. كاألحداث ىنا تـ تناقميا –قيات –الكل –إسحؽ –إبراىيـ –ساـ –متكشالح –آدـ

شفكيان مف جيؿ إلي جيؿ.(، :إذا كاف اهلل قد أظير لمكسي مثاؿ لخيمة اإلجتماع عمي الجبؿ ليصنع مثميا راجع )خر .ج

هلل ال يظير كؿ الحؽ لمكسي سكاء بصكرة أك برؤيا ليكتبو شيادة لؤلجياؿ كىذا فيؿ ال نتصكر أف االكبلـ سيبقي آلخر األياـ، في الكقت الذم يظير لو اهلل مثاالن لخيمة سينتيي إستخداميا بعد عدة

مئات مف السنيف. ( فيك قادر عمي الكتابة.:+ أع :مكسي تيذب بكؿ حكمة المصرييف )خر .د ( كأسنات :سفار الخمسة تضـ كثيران مف الكممات المصرية. صفنات فعنيح )تؾ جاءت األ .ق

ستخدـ لكممة كأس الكممة المصرية طاس. كأكرد عادات :)تؾ ( كبعض اسماء المدف كا + تؾ :مصرية معركفة مثؿ عزؿ إخكة يكسؼ عف يكسؼ كالمصرييف عمي المائدة )تؾ

جغرافية الكاردة صحيحة فيذا يقطع بأف كاتب ىذه األسفار عاش ( كالمعمكمات ال:+ : .في مصر كيعرفيا

انتكىيه ) انممذمح (

16

إسم السفريدعي في العبرية "بي راشيت" كىي الكممة اآلكلى في السفر كىي عبرية كتعني "في البدء" كتسميتو التككيف

بمعني يمد Generate ياكمن Genesis فمترجمة عف السبعينية كتعني األصؿ أك بداية األمكر كفي اإلنجميزيةبمعني تكليد أك نسؿ أك ذرية أك جيؿ أك نشكء. كىكذا جاءت نفس الكممة في ”Generation“أك يكلد أك ينتج،

BiBλOS كىي اليكنانية The book of the generation of Jesus أكؿ آية في أنجيؿ متيΓeυσEWς.

الخميقة كبداية الجنس البشرم كبداية الزكاج كبداية دخكؿ كالسفر يحكم فعبلن البدايات لكؿ شئ فيك يحكم بداية ختراع مخترعات. كىك يحكم أيضا سمسمة األنساب األكلى .الخطية كالمكت كبداية نشأة األمـ كالحرؼ كالفنكف كا

سمات السفر وغايتوعمميان، كلكف كتب مكسي كسجؿ تاريخ العالـ في شئ مف البساطة التي يفيميا الرجؿ العامي فيك ليس كتابان .

حيف تعرض لمعمـ لـ يخطئ. ككاف أف إبتعد في كتاباتو عف الخزعببلت التي إنتشرت في كقتو ككانت في كقتيا ىي النظريات العممية السائدة. ىك نظر في أعماؿ اهلل ليظير نفعيا لمبشر كيظير اهلل كخالؽ ماىر

فمسفات أك نظريات عممية في طبيعة الخمقة.يخمؽ كؿ ىذه الطبيعة حتي يتمتع بني ادـ بيا، كلـ ينظر إلي ككف أف اهلل خمؽ العالـ فيذا يثبت أف العالـ ليس أزليان كال أبديان فمو بداية كلو نياية. .يبرز ىذا السفر أف اإلنساف ليس مجرد خميقة كسط مبلييف الكائنات، لكنو كائف فريد يحمؿ السمة األرضية .

ىبو اهلل اإلرادة الحرة دكنان عف باقي المخمكقات فالككاكب ليا قكانيف في الجسد كالسماكية في الركح. كقد ك تسير عمييا كالحيكانات تسمؾ حسب غريزة طبيعية.

سحؽ كيعقكب . فيك يكد أف … يظير السفر إعتزاز اهلل بنا فيك ينسب نفسو لمبشر كيدعك نفسو " إلو إبراىيـ كا لـ يخمقو أسيران كال في ذؿ يتحكـ فيو كيفما أراد، بؿ يككف إليان خاصا بكؿ إبف لو". بؿ ىك أب لئلنساف ك

خمقو ليككف إبنان لو، خمؽ ألجمو المسككنة، كىيأ لو األمجاد األبدية ليرفعو إلي حيث يكجد اهلل أبكه ليعيش اإلنساف شريكان في المجد، متنعمان باألبكة الفائقة. إذف ىك السفر الذم بدأ بشرح عبلقة اهلل بنا. كشرح السفر

أىمية الكصية اإلليية كخطكرة مخالفتيا.فضح عدك الخير كأعمف خططو الميمكة كشيكتو مف جية ىبلؾ اإلنساف. ككعد اهلل بالخبلص مف ىذا .

العدك، كفي نفس الكقت يظير اهلل صداقتو لئلنساف، فيتمشي صكتو عند ىبكب ريح النيار عمي الجنة ف الخاطئ القاتؿ، "كعند ثكرة بابؿ ينزؿ ليرم ماذا يفعؿ ليمتقي باإلنساف الساقط، كفي الحقؿ يحاج قايي

اإلنساف، كيقبؿ ضيافة إبراىيـ مع مبلكيو" كيصارع مع يعقكب ليصمح شيئان ما في داخمو. كلنبلحظ أف

انتكىيه ) انممذمح (

17

السفر يظير قدرة اهلل عمي الخمقة كيظير محبة اهلل لئلنساف كلكف إعبلف قدرتو سيؿ فالسمكات بجندىا فمؾ بمداراتو يخبر بعمؿ يديو، أما محبة اهلل كحتي يظيرىا لئلنساف كمفتو الكثير فقد خبر تحدث بمجد اهلل كال

بيا إبنو الكحيد المتجسد عمي الصميب .إذان ىناؾ صراع بيف اهلل المحب الذم ال يريد أف ييمؾ أم أحد بؿ ع ىك اإلنساف الذم أف يخمص كؿ كاحد كبيف الشيطاف الذم يتكدد لئلنساف بممذات العالـ، كميداف الصرا

خمقو اهلل حران. بؿ ىناؾ مف قاؿ أف الكتاب المقدس كمو جاء ليكشؼ ما كرد في ىذا السفر عف حديث اهلل (. :لمحية " أضع عداكة بينؾ كبيف المرأة، كبيف نسمؾ كنسميا ىك يسحؽ رأسؾ كأنت تسحقيف عقبو )

اف.فالكتاب المقدس يعمف الصراع المر بيف عدك الخير كاإلنسنجد أف الخطية قد أفسدت عيني اإلنساف كأفقدتو القدرة عمي لقاء صديقو األعظـ اهلل. فكاف اهلل قد خمؽ .

اإلنساف بعد أف ىيأ لو خبلؿ مبلييف السنيف أرضان كسماء كبحران ىي جنة بالحقيقة، بؿ كاف اهلل شريكان خطية فأقامت حاجزان كثيفان بيف اهلل كاإلنساف لئلنساف في عممو كرفيقان لو يكمـ اإلنساف كيريد مجده. كجاءت ال

-فعجز اإلنساف عف أف يدخؿ في حكار مع اهلل كذلؾ لآلتى: ال شركة لمنكر مع الظممة كقد إختار اإلنساف طريؽ الظممة أم الخطية. .أ مع زيادة حجـ الخطية إزداد سمؾ ىذا الحاجز الكثيؼ، فنجد أف اهلل بعد سقكط آدـ كقاييف مباشرة .ب

ليكمميـ. كلكف نجد أف اإلنساف بدأ ييرب مف لقاء اهلل، فآدـ مثبلن إختبأ مف أمامو خائفان أف يأتي يفتضح مف نكره، كاف آدـ مثؿ مف ال يستطيع اف ينظر في نكر الشمس حتي ال تحترؽ عيناه

ككمف يفضؿ أف يتستر بالظبلـ ليتدارم شكمو المزرم.ساف ككاف ىذا رد اهلل عمي مكسي حيف طمب أف يرم حىرصى اهلل فى محبتو أف يخفي نفسو عف اإلن .ج

( كالسبب " ال يراني اإلنساف كيعيش" فاهلل خاؼ عمي مكسي كعمي اإلنساف أف يحترؽ مجده )خركيمكت عند رؤيتو كىك نار كنكر كالخطية أضعفت طبيعة اإلنساف مثؿ المرض حينما يفسد صحة

حتي ال ييمؾ اإلنساف كيظير أيضا قداستو فبل إنساف. فكاف إحتجاب اهلل يظير محبتو مف ناحية شركة لمنكر مع الظممة كقد إختار اإلنساف طريؽ الظممة، طريؽ اإلنفصاؿ.

لـ يسكت اهلل عمي ىبلؾ اإلنساف بؿ كاف التجسد ليعيد الكحدة بيف اهلل مع اإلنساف ثـ الصميب .د في سفر التككيف حينما شرح لتمكت طبيعة اإلنساف العتيقة كيأخذ طبيعة جديدة. كىذا شرحو اهلل

الطريقة التي سترت آدـ كىي الذبيحة ثـ السمكؾ الحي حتي يتحقؽ عكدة الصداقة بيف اهلل كاإلنساف. في عرض السفر لحياة األباء البطاركة رأينا .

اهلل يعمؿ في أكالده طالما كجد فييـ بصيصان مف اإليماف )إبراىيـ/ إسحؽ...(. .أ

انتكىيه ) انممذمح (

18

ئعة اإليمانية الحية.أبرز اهلل بطكالتيـ الرا .ب حتي ال نيأس - -كشؼ اهلل عف ضعفاتيـ كلـ يضفي عمييـ مسحة مف العصمة مف الخطأ كذلؾ: .ج

حتي ندرؾ أنو ليس صالح ليس كال كاحد كالكؿ محتاج -إذا أخطانا، فقد أخطأ اآلباء كلـ ييمككا. لممسيح الصالح كحده.

ة التي كممت بطاعة المسيح.رأينا في بركة اهلل ليـ، ثمار الطاعة، ىذه الطاع .د عناية اهلل بيـ خبلؿ حياتيـ كصداقتو ليـ. .ق ستخدميـ كرمكز ليشرح بيـ خطتو الخبلصية كما حدث في قصة إبراىيـ مع .ك إستغؿ اهلل حياتيـ كا

إسحؽ كتقديمو لو ذبيحة.نا في الجنة كشؼ السفر عف مفيكـ البركة كالمعنة، فاهلل الطيب الحنكف الذم أعطانا نعمة الكجكد كأسكن .

.كخمقنا عمي صكرتو، ىك نفسو اهلل القدكس العادؿ الذم ال يترؾ الخطية بدكف عقكبةعندما خمؽ اهلل اإلنساف باركو بركة مجانية فيك لـ يفعؿ شيئان يستحؽ عميو البركة "كباركيـ اهلل كقاؿ البركة: ف مثؿ اهلل عمي األرض أك نائبان لو كسيدان ( " كأعطاىـ بركة السمطة كالسيادة. فأصبح اإلنسا:)تؾ … أثمركا

سحؽ كيعقكب ) ،: لكؿ الخميقة. ثـ بارؾ نكحان كبنيو بعد الطكفاف ( كرأينا البركة -:ثـ بارؾ إبراىيـ كا براىيـ بارؾ إسحؽ:تصير بركة بؿ رأينا البشر يبارككف آخريف )تؾ -تككف مباركان -درجات … ( كا

تمد ىذه البركة. كمف أمثاؿ ىذا النكع بركة الكالديف ألبنائيـ. كىناؾ بركة مجانية يعطييا اهلل، إلخ ككاف اهلل يعكما آلدـ، كىناؾ بركة نتيجة عمؿ صالح كما بارؾ اهلل إبراىيـ لتقديمو إبنو ذبيحة. كىناؾ بركة اإلبف البكر ىذا

كالبكر كاف يعتبر رئيسان لؤلسرة كسيدىا كىك إذا حافظ عمي بككريتو ببل عيب كلـ يكف كعيسك مستبيحا لبككريتو.الكاىف لؤلسرة، يأخذ نصيبيف مف الميراث. ككاف مف المفيكـ أف البكر سيأتي منو المسيح، كىذه ىي البركة الحقيقية لمبكر. ككاف اآلباء يصارعكف لمحصكؿ عمي ىذه البركة سكاء مف اهلل أك مف إنساف، بؿ كانكا جكعي

ي تباركني" بؿ يشترييا يعقكب مف عيسك كيتحايؿ عمي أبيو إسحؽ ليأخذىا. كال ييتـ بأف بركة " ال أطمقؾ حتيخمع فخذه بؿ الميـ أنو قد أخذ بركة فسفر التككيف يعطينا فكرة عف البركة، أنيا بركة عمي أساس العبلقة التي

يريد أف يبارؾ كؿ ما ىك لنا بؿ كؿ ما تربط اإلنساف باهلل كالعبلقة التي تربط األب بأكالده كالكاىف برعيتو. فاهلل .نممسو يتبارؾ. لكف ىذه البركة ممكف أف تفقد نتيجة الخطية كيأتي بدليا المعنة

:شئ دخيؿ عمي األرض كدخيؿ عمي اإلنساف كىك نتيجة الخطية كتنقسـ إلي والمعنة:حاكميا كصارت تأكؿ الحية أكؿ كائف يمعف في الكتاب المقدس. كاهلل لعنيا دكف أف ي لعنة الحية: .أ

لي تراب يعكد التراب بعد أف كانت تأكؿ العشب. كىناؾ تأمؿ لمقديس أغسطينكس فآدـ مف تراب كا

انتكىيه ) انممذمح (

19

ذا أراد اإلنساف أف ال تأكمو عميو أف ال يخطئ. كفي ىذه المعنة رأينا أكؿ فالحية تأكؿ اإلنساف كا كمف يرفض الخطية تفشؿ عداكة بيف إنساف كحيكاف بعد أف كاف لو سمطة عمي كؿ الحيكانات.

الحية في أف تسحؽ عقبو. لذلؾ فمعنة الحية تضمنت عقكبة لئلنساف كىي سحؽ عقبو.حينما أخطأ آدـ لـ يمعنو اهلل بؿ قاؿ ممعكنة األرض بسببؾ فصار اإلنساف يتعب لعنة األرض: .ب

ببل ليخرج الخير مف األرض. كصارت خيرات األرض قميمة. كالبركة معناىا أف األرض تعطي تعب، كأدـ كاف في الجنة يعمؿ كلكف عممو كاف بمذة كلما لعنت األرض أخرجت شككان كحسكان كلكف

( :في األصحاح األكؿ ال نسمع شيئان عف الشكؾ كىذا الشكؾ حممو عني المسيح. )راجع تؾ -كلـ يكف ممكنان أف يمعف اهلل أدـ لسببيف:….( أمثمة لمعنة األرض )الدكدة/ الحر

ببل ندامة: فاهلل بارؾ آدـ كاهلل لف يرجع في بركتو كىذا ما حدث مع إسحؽ عطية اهلل ( (.:حينما بارؾ يعقكب ثـ إكتشؼ الخدعة فقاؿ نعـ كيككف مباركان )

سيأتي منو المسيح: لذلؾ إستبقي اهلل البركة مع آدـ كعاقبو عقكبة جزئية. (عنة كىك خائؼ كليس مف يطارد. ثـ اهلل لعف قاييف حينما قتؿ كطاردتو الم :لعنة اإلنسان .ج

ظيرت لعنة اإلفناء مثؿ الطكفاف كسدكـ كعمكرة ألف الخطية تفشت حتي أنو قيؿ "فحزف الرب أنو عمؿ اإلنساف" فالخطية تشعؿ غضب اهلل كالعكس فإذا كجد إنساف بار يستبقي اهلل الحياة )نكح/

.ككذلؾ لعف كنعاف مف جده نكح…( لكط ار الخطيةأظير سفر التكوين آث .

أجرة الخطية مكت كالمكت لو أنكاع: المكت: .أ اليبلؾ األبدم نتيجة الخطية. إنفصاؿ أبدم عف اهلل. مكت أبدم: ( إنفصاؿ الركح عف الجسد. مكت جسدم: ( فقداف اإلنساف لكرامتو كلصكرة اهلل . مكت أدبي: ( إنفصاؿ الركح عف اهلل. مكت ركحي: (

س.كلو نكعاف تعب الجسد كتعب النف المرض: .ب بالكجع تمديف. كقبؿ الخطية لـ يكف ىناؾ مرض.… المرض الجسدم: بالتعب تأكؿ (المرض النفسي: قمؽ كخكؼ. ىذا ما جعؿ اإلنساف يعمؿ الخطية في الظبلـ. كالخكؼ (

ضعؼ في الشخصية كأما اإلنساف الركحاني فبل يخاؼ. كمف األمراض النفسية الكذب حية ىي السبب" كلـ يقؿ أحد أخطات. كألف ال… كتبرير الذات "المرأة التي أعطيتني

انتكىيه ) انممذمح (

20

مف آثار الخطية الخكؼ قيؿ في سفر الرؤيا أف الخائفكف نصيبيـ البحيرة المتقدة بالنار. كمف األمراض النفسية الخجؿ بسبب الخطية. بؿ مف األمراض النفسية ما حدث

ؿ المقتكؿ.لقاييف كىى نكع مف اليمكسة أك الشيزكفرنيا. ىك صار ىاربان مف منظر ىابيفسدت طبيعة اإلنساف البسيطة فبعد أف كاف ال يعرؼ سكم الخير أصبح يعرؼ الخير كالشر. كلكف .ج

صارت لو أيضا طبيعة عاصية متمردة ضد الخير. كصارت لو شيكة لمشر سببت لو صراعان نفسيان (.:أليمان. كانت عينيو مقفمة أما اآلف فمفتكحة )نش

ف السبلـ بينو كبيف اهلل كبينو كبيف اإلنساف كبينو كبيف نفسو. كبينو فقد اإلنسا فقداف السبلـ: .د كبيف سائر الحيكانات التي صارت تؤذيو.

كقد تحدثنا عنيا. كتمردت األرض عمي اإلنساف. لكف المشكمة أف اإلنساف حزف لفقداف المعنة: .ق ة.بركة األرض كلـ يحزف ألف اهلل حزيف. عمكمان الخطية أفقدت اإلنساف البرك

( فالعبكدية لعنة مف اهلل كما أف السيادة :كصار كنعاف عبدان إلخكتو )تؾ سمعنا عف العبكدية: .ك بركة مف اهلل.

الطكفاف/ سدكـ كعمكرة/ بمبمة األلسنة التي ظير فييا كراىية اهلل كانت ىناؾ عقكبات عامة: .ز لمكبرياء.

سنة لمتكشالح. ػسنة عكضان عف ما يقرب مف ال فصار عقكبة نقص العمر: .ح كما حدث ألىؿ سدـك كعمكرة مع كدر لعكمر. عقكبة السبي كاليزيمة: .ط فقد اإلنساف صكرة اهلل. .م

سنة مف آدـ إلي يكسؼ بحسب األسماء المذككرة كقد يككف ىناؾ سفر التككيف إستغرقت أحداثو .نتيي نياية محزن ة بمكت يكسؼ في أرض العبكدية في أسماء لـ تذكر. كبدأ بأف خمؽ اهلل السماء كاألرض كا

ختار اإلنساف المكت "أنا إختطفت لي قضية المكت" القداس مصر. ىكذا شاء اهلل أف يحيا اإلنساف كا الغريغكرم

السفر والمغة العممية

يعيب البعض عمي الكتاب المقدس كخاصة األصحاح األكؿ مف سفر التككيف أنو غير عممي كال يتماشي مع .العمـ. كلكف نشكر اهلل عمي ذلؾ لؤلسباب اآلتيةأحدث نظريات

لك كتب السفر بمغة عممية لظؿ كتابان مغمقان ال يفيمو أحد آلالؼ السنيف. .

انتكىيه ) انممذمح (

21

كحتي اليـك لف يفيـ أحد المغة العممية سكم قمة مف العمماء. . .لك كتب بالمغة العممية لمقرف العشريف سيصبح باليان في القرف الحادم كالعشريف .

-كتب ليس الغرض منو العمـ كلكف: ككاف ما اهلل يظير بخميقتو نكره كجبللو كعظمتو. .أنو ظؿ يميد لئلنساف آلالؼ المبلييف مف السنيف، كحيف يخمؽ اإلنساف يجد األرض كالسمكات كجنة. فاهلل .

يظير محبتو لئلنساف كأب كأـ يعداف كؿ شئ لمكلكدىما الجديد المنتظر. .يميا كؿ الناس كيفرحكف بيا. كلكنو ال يخطئ عمميان الكتاب مكتكب بمغة بسيطة يف .

انتكىيه ) األطذاح األول (

22

عودة لمجدول اإلصحاح األول

خمقة العالـ ()

" في البدء خمق اهلل السماوات واألرض " -(:آية ) :في البدء

:ىى كممة تشير لمعنياففيو خمقة األشياء، أل حينما بدأت تدكر عقارب ساعة الزماف فاهلل أزلى أبدل، تشير لمكقت الذم بدأ اهلل .

غير زمنى. كلكف الخميقة زمنية تقاس بالزمف فحينما بدأت الخميقة بدأ معيا الزماف. ككممة فى البدء تعنى الحركة األكلى لمخمقة كبداية الزمف.

(:أنا مف البدء..." )يك " نضع أمامنا ىذه اآليات . (:)يك…" بو كاف كؿ شئ"

(:"في البدء كاف الكممة" )يك (:)كك …" "بكر كؿ خميقة

(:"ىك قبؿ كؿ شئ كفيو يقـك الكؿ" )كك (،: يك+ :يك…" )"الذل كاف مف البدء

(:"الذل ىك البداءة..." )كك كف المعنى أف فى المسيح يسكع خمؽ اهلل = فى المسيح يسكع كيك البدء في لذلؾ رأل كثير مف اآلباء أف

…السمكات كاألرض. أك فى كممة اهلل خمؽ اهلل

: خمق ىذا يثبت أف اهلل ىك الذل خمؽ العالـ. كىذا الكبلـ مكجو لمييكد الذيف عاشكا كسط الجك الكثني فى مصر

ض فبل يعبدكا ىذه المخمكقات كسمعكا عف آلية كثيرة كبيذا يعممكا أف إلييـ الكاحد ىك خالؽ السمكات كاألر -كىي تعنى أف العالـ مخمكؽ كليس أزلى كىذا ثابت عمميان اآلف:…( )المبلئكة أك الشمس أك النار

فالشمس تزداد فييا البقع المظممة حسب قانكف. قانكف إضمحبلؿ الطاقة : . العناصر المشعة : تفقد إشعاعيتيا مع الكقت ثـ تتحكؿ الى رصاص. . لككف.إستمرار تغير ا .

انتكىيه ) األطذاح األول (

23

فمك كاف العالـ أزلى لكانت الشمس قد إنتيت كالعناصر المشعة كميا تحكلت لرصاص كألخذ العالـ شكؿ ثابت ال يتغير.بالعبرية كما بالعربية برأ كمنيا خالؽ = بارل كخميقة = برية كىي تعنى إيجاد الشئ مف العدـ. كاهلل خمق ككممة

أ عبر األياـ الستة يستعمؿ ما خمقو فى أف يصنع كؿ شئ مما خمقو خمؽ مف عدـ كؿ شئ فى اليكـ األكؿ ثـ بد مف العدـ كالكممة جاءت ىنا بصيغة المفرد.

: اهلل جاء بصيغة الجمع فكأنو يقكؿ " فى البدء خمؽ االلية السمكات كاألرض كبالعبرية فالمفرد آؿ أك آلكه كالمعنى

-: ية آلكىيـ. كىذا يشير لمثالكث األقدس الذل خمؽالكاجب التعظيـ كالخشكع كاإلحتراـ .كالجمع بالعبر يريد كىك الذات الذل يمد اإلبف كينبثؽ منو الركح القدس. : اآلب ىك فى البدء الذل يصنع كؿ شئ كييكىكف كؿ شئ. : اإلبن

(.كاف يرؼ عمى المياه ليبعث حياة )اية : الروح القدس :السماوات

-لمسماء الثالثة. كالسمكات الثبلث:يشير بكلس الرسكؿ أنو أختطؼ سماء العصافير كيكجد بيا طبقة اليكاء. األكلى: . سماء الككاكب. ككبل السماء األكلى كالثانية سمكات مادية. الثانية: .السماء الركحية التى يستعمف فييا مجد اهلل كفييا مساكف المبلئكة كفييا عرش اهلل كميراث الثالثة: .

مع اهلل.القديسيف حيث يسكنكف ككممة سماء عمكمان تشير لكؿ ما سما كعبل. كالسماء األكلى كالثانية الماديتاف ىما المذاف سيزكالف مع األرض لتكجد سماء جديدة كأرض جديدة كبالطبع فمف تزكؿ السماء الثالثة الركحية. كلكف لماذا صمت الكتاب عف خمقة

-السماكات:يفيمكا ما ىك خاص بالسمكات. كىذا ماعناه المسيح فى كبلمو الكبلـ فى الكتاب مكجو لمبشر كىـ لف .

(.:مع نيقكديمكس )يك بكلس نفسو لـ يستطع أف يصؼ ما فى السماء فقاؿ "ما لـ تره عيف كلـ تسمع بو أذف" ألف لغة السماء .

مختمفة تمامان عف لغة البشر عمى األرض. كاهلل خمؽ السماء قبؿ أف يخمؽ األرض:

قبؿ األرض فى ىذه اآلية.ذكرت السماء . .فالمبلئكة ككاكب الصبح رنمكا حيف خمقت األرض -:راجع أل . .ككممة السمكات ىنا تشير لخمقة المبلئكة ثـ الككاكب في مساراتيا .

انتكىيه ) األطذاح األول (

24

:األرض كممة أرض ىنا تشير أنيا كانت في حالة جنينية. كالكممة المستخدمة ىنا تشمؿ أكؿ حرؼ كأخر حرؼ في

ة ) ما يناظر األلؼ كالياء( كىذا ما دعا العمماء ألف يقكلكا أف الكممة ىنا تعنى أف اهلل خمؽ كؿ المكاد أكالن العبري .كالتى سكؼ يستخدميا فى األياـ الستة فى خمقة العالـ

:كعبارة "فى البدء خمؽ السمكات كاألرض" تحتمؿ معنييف اقى اإلصحاح يشرح التفاصيؿ.ىي عبارة مكجزة تعمف أف اهلل خمؽ السمكات كاألرض كب .أف ىذه العبارة تشير ألف اهلل خمؽ المكاد األكلية في صكرة غير كاممة ثـ تأتى باقى آيات اإلصحاح .

لتشرح كيؼ إستخدـ اهلل ىذه المكاد األكلية )المشار ليا ىنا بكممة األرض( ليصنع منيا أرضنا الجميمة. ا بمعنى المكاد األكلية التى سيصنع اهلل منيا األرض.كىذا الرأل ىك األرجح. كتصبح كممة األرض ىن

"األرض خربة وخالية، وعمى وجو الغمر ظممة، وروح اهلل يرف عمى وجو المياه. وكانت "-(:آية ) :وكانت األرض خربة وخالية

لممادة. كىك ما يسمى الييكلى كىى المادة األكلية البلمتشكمة المفركض أنيا سبقت ىنا ىك كؿ ما ينتمىاألرض Without بالعبرية تكىك كبكىك كباإلنجميزية خربة وخالية ككممة .CHAOS الشكؿ الحالى لمككف كباإلنجميزية

form & void يكسكىا الظبلـ. أل مشكشة عديمة الشكؿ كمقفرة. ال تصمح لمحياة فارغة مف كؿ جماؿ ، ."كالترجمة السبعينية ترجمتيا "غير منظكرة كغير كاممة

:وعمى وجو الغمر ظممة

فى العبرية تشير لمعنى العمؽ كالتشكيش. ككممة غمر مستخدمة ألف المياه كانت تغمر كؿ شئ بعمؽ. الغمر ايتيا جعمت المياه تتبخر كتككف ضباب كأبخرة منعت نشأت مف أف حرارة األرض الشديدة جدان فى بدظممة ك

.النكر عف كجو األرض : وروح اهلل يرف عمى وجو المياه

ككممة ريح ىى كممة كاحدة فى العبرية كاليكنانية كمف عادات المغة الييكدية أنيـ إذا قالكا ركح اهلل روح كممة ذا قالكا رئي إذا ىك رئيس عظيـ، كقكؿ راحيؿ مصارعات اهلل قد :س مف اهلل تؾ فمعناىا ريح عظيمة كا

صارعت أل مصارعات عظيمة، سبات الرب كقع عمييـ أل سبات عظيـ. كىكذا فيـ الييكد اآلية أف ىناؾ ريح :(. كىكذا كاف تشبيو المسيح يك :+ أم :عظيمة ىى نفخة الرب إلعبلف بدء الخميقة )مز

حييف نفيـ ىذه اآلية عمى أف الركح القدس ىك الذل كاف يرؼ عمى المياه ليعطى حياة كليككف عالـ كنحف المسيجميؿ. كما يربط كبل المعنييف ما حدث يكـ الخمسيف يكـ حؿ الركح القدس عمى الكنيسة فصار صكت كما مف

(.:ىبكب ريح عاصفة )أع

انتكىيه ) األطذاح األول (

25

كالمعنى المقصكد بالكممة يحتضف. ككأف :ت + م :+ أش :إستخدـ في تث يرف كتعبير الركح يشبو طائران يحتضف بيضان لييبو حياة خبلؿ دفئو الذاتى.كال يزاؿ الركح القدس يحؿ عمى مياه المعمكدية

.ليقدسيا فيقيـ مف اإلنساف الذل أفسدتو الخطية كجعمت منو أرضان خربة كخاكية، سمكات جديدة كأرضان جديدةمة ترتمياف لقد أنجبت المياه األكلى حياة، فبل يتعجب أحد إف كانت المياه فى المعمكدية أيضان تقدر كيقكؿ العبل

أف تيب حياة. كالركح القدس ىكذا يحتضننا كيريد أف يعمؿ فينا ليصيرنا نكران لمعالـ، يعمؿ فينا نحف المادة التى (. ان حزقياؿ ببل جماؿ كال قداسة ليخمؽ فينا ما ىك حسف كمقدس. )راجع أيض

ورأى اهلل النور أنو حسن. وفصل اهلل بين النور ، فكان نور. «ليكن نور »وقال اهلل: :-"(-اآليات ) "صباح يوما واحدا. ودعا اهلل النور نيارا، والظممة دعاىا ليال. وكان مساء وكان والظممة. اليوم األول

ىناؾ رأييف بخصكص األياـ الستة .ساعة كأصحاب ىذا الرأل يقكلكف اهلل قادر عمى كؿ شئ أنيا أياـ حقيقية كؿ منيا أكالن:أنيا حقبات زمنية ال نعرؼ مقدارىا فقد تطكؿ لتصبح آالؼ المبلييف مف السنيف كىذا ىك األرجح ثانيان:

:باب اآلتيةلؤلس األياـ ليست أياـ شمسية فالشمس لـ تكف قد خمقت فى اليـك األكؿ كحتى اليـك الثالث. . .:بط اليكـ السابع بدأ كلـ ينتيى حتى اآلف. حقان إف يكمان عند الرب كألؼ سنة .. فكممة يكـ ى :فى تؾ . نا ال "يكـ عمؿ الرب اإللو األرض كالسمكات" ىنا أدمجت الستة أياـ فى يـك

ساعة. تعنى بالقطع اليـك المعركؼ اآلف بػ ساعة. كحتى اآلف ففى القطبيف اليـك ليس . -الكتاب المقدس يستخدـ كممة اليكـ بمعانى مختمفة بمفيـك أكسع مف اليـك الزمنى: .

.:+ عب :أنت إبنى أنا اليكـ كلدتؾ مز … يقصد بو األزؿ .أ أنو أزلى. :األياـ" دا يقصد الكتاب بقكلو عف اهلل "القديـ .ب .:يقصد بو األبدية... "يـك الرب" أع .ج

؟ كان مساء وكان صباح ولماذا كان يقول )كالحظ أنو قبؿ خمقة الشمس لـ يكف ىناؾ مساء كصباح بالمعنى المفيـك اآلف(.

ف العشية ثـ الصباح. كىكذا نفعؿ ىك تعبير ييكدل عف اليـك الكامؿ. فاليكـ يبدأ م مساء و صباح تعبير .نحف اآلف فى الكنيسة فيكـ األربعاء مثبلن يبدأ مف غركب الثبلثاء كينتيى بنياية صباح األربعاء ثـ يبدأ يـك

الخميس مف غركب األربعاء كىكذا. المساء ىك ما قبؿ خركج العمؿ لمنكر كالصباح ىك ما بعد خركج العمؿ. . فكاف بعد خمؽ النكر صباح ىذا اليكـ كما قبؿ خمقة النكر مساء اليـك األكؿ. رخمق اهلل النو في اليـك األكؿ .

انتكىيه ) األطذاح األول (

26

في اليكـ السابع إستراح اهلل، كاهلل إستراح بعد الفداء الذل صنعو المسيح ككاف ما قبؿ مجئ المسيح شمس . البر ىك مساء اليـك السابع كما بعد المسيح صباح ىذا اليكـ.

مف غركب فى العربية كالكممة فى العبرية تعنى مزيج أك خميط كالمقصكد كاف الييكد يسمكف المساء "عرب" .بو إختبلط النكر مع العتمة. ككانكا يسمكف الصباح "بقر" أل شؽ أك إنفجر ألف النكر ىنا شؽ جمباب

الظبلـ. كلسبؽ الظممة عمى النيار بدأكا اليكـ بالمساء.النكر الدائـ كحيث تستمر حياتنا لؤلبد فى ىذا النكر كلكف اليكـ الثامف ىك األبدية بعد القيامة العامة حيث .

حياتنا بدأت في مساء ىذا العالـ كستكمؿ فى صباح األبدية. كىناؾ يفصؿ اهلل بيف النكر )أبناء النكر( كالظممة )أتباع إبميس سمطاف الظممة(.

:خمقة النورالحجـ ذات كثافة متخمخمة. كغازاتيا ذات حركة ىناؾ نظرية تسمي نظرية السديـ. كالسديـ ىك كتمة غازية ىائمة

دكامية. كىى تحتكل عمى كؿ مقكمات الطاقة كالمادة. كمادة السديـ خفيفة جدان فى حالة تخمخؿ كامؿ كلكنيا أل ذرات ىذا السديـ تتحرؾ بإستمرار مف الكضع المتباعد حكؿ نقطة لمجاذبية في مركز السديـ كبإستمرار الحركة

فتزداد كثافتو تدريجيان نحك المركز كبالتالى يزداد تصادـ الذرات المككنة لو بسرعات عظيمة كىذا ينكمش السديـيؤدل لرفع حرارة السديـ. كبإستمرار إرتفاع الحرارة يصبح اإلشعاع الصادر مف السديـ إشعاعان مرئيان فتبدأ األنكار

ذا يفسر ظيكر النكر فى اليـك األكؿ كخمقة الشمس فى الظيكر ألكؿ مرة كلكنيا أنكار ضئيمة خافتة، فسفكرية. كىفى اليـك الرابع، ففى اليـك األكؿ لـ تكف الشمس قد أخذت صكرتيا الحالية، بؿ أخذت ىذه الصكرة فى اليـك الرابع. كفى السمكات اآلف أعدادان ىائمة مف ىذه السدـ. " قد يككف أكؿ مصدر لمنكر الشمس ذاتيا فى حالتيا

.كلى أك أل سدـ سمائية أخرلالسديمية األ

كىذا السديـ كثير اإلنفجار كاإلنكماش. كنتيجة ليذا اإلنكماش نشأ فراغات متخمخمة كحركة الغازات الدكامية سببت تمزيقان أدل إلى تككيف ما يشبو األذرع الخارجة عف

ألـ.جزئيا المركزل كبزيادة التخمخؿ إنفصمت ىذه األذرع متكاثفة بعيدان عف الجزء ا

انتكىيه ) األطذاح األول (

27

ككاف أف األجزاء المنفصمة ككنت الككاكب المعتمة كلكف بفعؿ الحركة ظمت ىذه الككاكب دائرة فى فمؾ الجزء .المركزم

ستمرار تصادميا أدل ىذا إلرتفاع كبير فى درجة الحرارة كأدل لتفاعبلت نككية كبإستمرار اإلقتراب بيف الذرات كا الككاكب مثؿ الشمس لكف مع األياـ بردت الككاكب مثؿ األرض )كما ىى حالة الشمس اآلف(. كىكذا كانت كؿ

قبؿ الشمس لصغر حجميا بالمقارنة مع الشمس كبعد أياـ كثيرة ستبرد الشمس أيضان كتتحكؿ لكككب مظمـ. إلخ( أسرع مف الشمس فيى كصمت لمسخكنة كالبركدة أسرع مف الشمس … ككانت دكرة الككاكب )األرض/المريخ

.قارنة مع الشمسلصغر حجميا بالم تفسير أباء الكنيسة لظيكر النكر قبؿ خمقة الشمس

( نكر اليكـ األكؿ بأنو نكر الشمس التى لـ تكف قد إتخذت ىيأتيا قبؿ اليـك -عمؿ تكما اإلككينى )( بأنو كاف نكر الشمس التى كانت فى اليكـ األكؿ عارية مف -الرابع لمخميقة كفسره ذىبى الفـ )

لصكرة كتصكرت فى اليـك الرابع.ا

بدء ظيور النور عمى األرضكانت األرض محاطة بغيـك كثيفة تحجز النكر عنيا كعندما بدأ ينقشع ىذا الضباب بدأ النكر يظير. ككاف ىناؾ مناطؽ بيا غيكـ كثيفة حجزت النكر أما المناطؽ التى إنقشع عنيا الضباب فصارت منيرة. ىذا ىك أكؿ معنى

النكر عف الظممة. كأيضان بدأ ظيكر النكر حينما تككف الغبار حكؿ األرض الذل تنكسر عميو األشعة لفصؿ .:فيظير النكر. ىنا نقؼ أماـ قكؿ بكلس الرسكؿ "لـ يتككف ما يرل مما ىك ظاىر" عب

:واهلل فصل بين النور والظممة

ؽ منيرة كمناطؽ مظممة ثـ عيف اهلل الشمس ليذا فإذا أشرؽ النكر ال تصير ىناؾ ظممة. كبداءة كاف ىناؾ مناطكركحيا فصؿ اهلل .بعد ذلؾ فبشركقيا يككف نكر كبغركبيا يككف ظبلـ كىذا ناشئ عف دكراف األرض كالشمس( كطرد : بيف المبلئكة الذيف إختاركا النكر كالشيطاف الذل إختار الظممة، كصار سمطاف الظممة )لك

المبلئكة الشيطاف مف السماء كبقىكاهلل كانت أكؿ أعمالو خمقة النكر لنرل نحف أعمالو فنسبحو كما تسبحو مبلئكتو. كالنكر ىك بكر خبلئؽ اهلل. كالمسيح البكر كاف ىك نكر العالـ. كالعكس ىك الشيطاف سمطاف الظممة الذل أعمالو تككف ليبلن حيث يسرؽ

.ميا حسف كجميؿكينيب أما اهلل فأعمالو فى النكر فكميا حب كعطاء كك وقال اهلل :

( ككممة قاؿ ىنا ال تعنى أف اهلل تكمـ ليسمعو أحد :المسيح ىك كممة اهلل كقكتو كيده، بو صنع كؿ شئ )مز : بؿ ىك أراد فنفذ كممتو )األقنكـ الثانى( إرادتو. فالمسيح كممة اهلل بو كاف النكر فيك النكر الحقيقى. راجع كك

،

انتكىيه ) األطذاح األول (

28

هلل النور أنو حسن :ورأى الـ يقؿ ىذا عف الظممة. فاهلل لـ يخمؽ ظممة، بؿ أف الظممة ناشئة عف غياب النكر، ىي حرماف مف النكر، بؿ بظيكر النكر إنفضحت الظممة كعرفت. لكف الظممة جعميا اهلل نتيجة لدكراف األرض، كاإلنساف المتعب مف

ـ كيعطى جسده راحة أما فى األبدية فبل تعب كال حاجة لمظممة أبدان. كككف أف العمؿ نياران يحتاج إلى الميؿ لينااهلل يجد الشئ حسف فيذا ليس راجعان فقط لشكمو كجمالو بؿ ألنو كامبلن كنافعان كمناسبان. ككاف أف اهلل خمؽ كؿ

د طبيعتنا الساقطة شئ حسف كلكف اإلنساف بفساده أفسد إستخداـ الخميقة الصالحة. كبعد أف جاء المسيح ليجد .ككأنو يخمقيا مف جديد ال نعكد نرل في العالـ شيئان شريران

ودعا اهلل النور نيارا، والظممة دعاىا ليال :

ىنا اهلل يعمـ اإلنساف أف يدعك األشياء بأسمائيا كيميزىا حتي ال يسقطكا تحت الكيؿ النبكل " كيؿ لمقائميف لمشر " فاهلل فصؿ بيف النكر كالظممة لكى نقبؿ النكر :لمخير شران الجاعميف الظبلـ نكران كالنكر ظبلمان أش خيران ك

كأبناء لمنكر كنرفض الظممة فبل نسقط تحت ليؿ الجيالة الميمؾ. كفصؿ النكر عف الظممة يشير لفصؿ المبلئكة ء كىـ فى أحضاف إبراىيـ عف األشرار في عف الشياطيف بعد سقكطيـ فصاركا ظممة، كفصؿ القديسيف فى السما

.الجحيـ مثؿ الغنى كبينيما ىكة عظيمة. كىكذا فى بداية الخميقة الجديدة حينما قاـ :ككاف أكؿ أعماؿ اهلل ىك النكر كرأت المبلئكة فمجدتو أم

أشرؽ عمينا بنكره المسيح مف القبر المقدس إنطمؽ منو نكر مازاؿ ينطمؽ حتي اليكـ فى بعض األكقات ألف الرباالليي. كىكذا فى المعمكدية ننعـ بالنكر اإلليى، نكر قيامتو عامبلن فينا، كأكؿ عمؿ إليى فى حياتنا. كلذلؾ

":نسمى المعمكدية "سر اإلستنارة" فنكىب ركح التمييز بيف النكر كالظممة "أؼ

فعمل اهلل الجمد، «. المياه. وليكن فاصال بين مياه ومياه ليكن جمد في وسط »وقال اهلل: " -(:-اآليات )ودعا اهلل الجمد سماء. وكان مساء وفصل بين المياه التي تحت الجمد والمياه التي فوق الجمد. وكان كذلك.

"اح يوما ثانيا.وكان صب

اليوم الثانى :الجمد

(.:الكممة العبرية ىى "رقيع" كتعنى أل شئ مبسكط كممتد )أش Firmament كاإلنجميزية Firmamentum كتشير الكممة لغطاء ممتد أك خيمة مبسكطة. كالكممة البلتينية

أل ثابت كمتيف(. Firm كتعنى دعامة أك أساس ثابت )ربما مف نفس مصدر كممة

انتكىيه ) األطذاح األول (

29

كالقديس باسيميكس فسر كممة جمد بأف اليكاء ىك جسـ لو صبلبة )أل كثافة كشدة( فيستطيع أف يحمؿ السحاب فكقو. إذف الجمد ىك الجك المحيط باألرض. كنرل ىنا أف مكسى لـ يأخذ بالرأل القديـ أف اليكاء ىك فراغ كعدـ

الناس بؿ مف الركح القدس. كالجمد إذف ىك سماء الطيكر، كليس سماء الككاكب. فمكسى ال يردد ما يسمعو مف كطريقة تحقيؽ ذلؾ كانت بأف األرض كانت فى غمياف مستمر كبخار فكانت محاطة بغبلؼ بخارل كثيؼ. كفى

البخار كبدأ الجك الفترة بيف اليكـ األكؿ كالثانى أل الحقبة األكلى كالثانية أخذت درجة الحرارة تيبط، كبالتالى ىدأ يصير صحكان. أما تسمية الجمد سماء فذلؾ مف قبيؿ إطبلؽ الكممة عمى ما ىك ساـ كمرتفع.

كيف تكون الجمد

كاف جك األرض مدفكنان تحت سطحيا. كتشمؿ خاماتو األكلية كالمكاد الطيارة الحبيسة في البمكرات أك الداخمة في ككؿ ىذه الخامات تحررت مف البراكيف مع الرماد كالحمـ … ي لتككينياتركيب الجزيئات الثقيمة في األياـ األكل

كىكذا تككف جك األرض بعد أف ىدأت الغيـك … كتحررت مف الينابيع كالنافكرات مع مائيا كأمبلحيا كغازاتيا كخرجت الغازات.

:المياه التي تحت الجمد والمياه التي فوق الجمد

صؿ كالمنشأ لما فكؽ كىذا الجمد يفصؿ ما بيف المياه التي مف فكؽ أم ىنا قدـ المياه التي تحت ألنيا األالسحب، كالمياه التي مف أسفؿ أل البحار كقد حمؿ ىذا مفيكمان ركحيان. فحينما يستنير اإلنساف )بعمؿ نكر

لقدس اليكـ األكؿ( عميو أف يحمؿ داخمو الجمد الذل يفصؿ بيف مياه كمياه فيتقبؿ مياه الركح ا –المعمكدية ( كيسمك فكؽ المياه التي ىي أسفؿ، مياه البحر المالحة التى مف يشرب منيا :العمكية كاىبة الحياة )يك

ذ يرتبط المؤمف بالمياه العميا التي ىي فكؽ في السماكات يصير سماكيان، كيطمب األمكر المرتفعة يعطش أكثر. كا

انتكىيه ) األطذاح األول (

30

بلحظ أنو لـ يقؿ ىنا أنو حسف. كلعؿ ىذا راجع أف ( كن:العمكية، فبل يككف لو فكر أرضى بؿ سماكل )ككالسماء لـ تكف قد إكتممت زينتيا بالككاكب كالنجكـ أك ألف عمؿ اليكـ الثاني كالثالث كاف متصؿ حيث إجتمعت المياه معان في اليكـ الثالث كلما تـ العمؿ قاؿ إنو حسف فى اليكـ الثالث. كىناؾ رأل يقكؿ أف الييكد كانكا

حيف طردىـ اهلل مف السماء. كأكد بكلس الرسكؿ ىذا المعنى كأطمؽ عمى لى اليكاء كمسكف لمشياطيف ينظركف إفيك يثير اليكاء، كاليكاء بدكره يثير البحر )كالبحر يرمز لمعالـ( كىكذا (:)أؼ رئيس سمطان اليواءالشيطاف

بيذا المفيكـ لـ يقؿ ىنا أنو حسف ك ( .: أثار الشيطاف الجميع عمى السيد المسيح فصمبكه. كراجع )متفالجمد مسكف الشيطاف. لذلؾ فحيف عمؽ المسيح عمى الصميب حاربيـ فى عرينيـ. كلذلؾ قاؿ بكلس الرسكؿ "

" فإف كانت الشياطيف تقطف اليكاء، :تس سنخطؼ جميعان معيـ في السحب لمبلقاة الرب في اليكاء ي ذات المكضع كأبناء الميراث عكضان أف كنا أبناء المعصية. كاليكاء فالرب قد غمبيـ في عرينيـ كسيحممنا ف

يشير لخركج النفس مف الجسد خبلؿ المكت لتنطمؽ في اليكاء. كبعد أف كانت النفس قبؿ المسيح تنطمؽ مف الجسد فتجد الشياطيف تحاصرىا فى اليكاء، أصبحت تقابؿ الرب في اليكاء.

وكان كذلك. «. لتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد، ولتظير اليابسة »: وقال اهلل " -(:-اآليات )

ت األرض لتنب »وقال اهلل: ودعا اهلل اليابسة أرضا، ومجتمع المياه دعاه بحارا. ورأى اهلل ذلك أنو حسن. فأخرجت وكان كذلك. «. عشبا وبقال يبزر بزرا، وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسو، بزره فيو عمى األرض

وكان يو كجنسو. ورأى اهلل ذلك أنو حسن. األرض عشبا وبقال يبزر بزرا كجنسو، وشجرا يعمل ثمرا بزره ف "مساء وكان صباح يوما ثالثا.

اليوم الثالث

". وكان كذلك «. لتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد، ولتظير اليابسة »وقال اهلل: " -(:آية )حيف بردت األرض ظيرت القشرة األرضية كحيف بردت أكثر أدل ىذا إلي تقمص القشرة األرضية كتشققيا فنشأت المجارل العميقة كمنيا المحيطات كالبحار كاألنيار ككؿ مجتمع البحار متصؿ بعضو ببعض، أما البحار

ة األرض عبارة عف مياه لتككف كمية مساح¾ المعزكلة اآلف فجاءت نتيجة عكامؿ طبيعية مختمفة. كنبلحظ أف .البخر كافية لتككيف سحاب كافى ليركل األرض كيرطب جكىا

لتنبت األرض عشبا وبقال يبزر بزرا، وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسو، بزره فيو »وقال اهلل: " -(:آية )

"وكان كذلك.«. عمى األرض نجد ىنا خمقة النبات كلـ يخمؽ اهلل النبات إال بعد أف خمؽ مستمزمات نمكه مف أرض كحرارة معقكلة كأنكار. كخمقة النباتات الزمة فى ىذه الحقبة قبؿ خمقة الحيكاف كاإلنساف، فجك األرض األف مشبع بغازات كربكنية

انتكىيه ) األطذاح األول (

31

أكسكجيف فيتنقى جك األرض. كحيف يخمؽ اهلل الحيكاف يجد النبات كالنبات يمتص ىذه الغازات كيخرج بدالن منيا .غذاء لو كيجد أيضان الجك نقى فيستطيع الحياة

كمكسى قد رتب بالكحى اإلليى ترتيب ظيكر الحياة النباتية )عشب فبقؿ فشجر( كالعشب مثؿ الطحالب نباتات حتى تنمك فى اليكـ الثالث قبؿ كال……( كالحشائش القصيرة كالبقؿ يشمؿ نباتات الحبكب )قمح/ ذرة/ فكؿ

شمس اليـك الرابع فميذا إحتماالت: اهلل قادر أف ينبت النبات دكف شمس فيك خالؽ الكؿ. .ربما استفادت النباتات مف حرارة األرض الذاتية كمف األنكار السديمية أك مف الشمس ذاتيا قبؿ أف تأخذ .

ف األرض.صكرتيا الحالية أك دكرتيا الحالية بينيا كبياف يككف اهلل إكتفى بالحشائش لتنقية الجك كأعطى لؤلرض إمكانية اإلنبات فى ىذا اليكـ ثـ أنبتت األرض .

( أف الرب االلو غرس جنة ليسكف فييا آدـ فربما تككف :البقكؿ كاألشجار في أياـ الحقة. كنجد في )تؾنباتات اليكـ الثالث فكانت شئ خاص لتنقية فى ىذه المرحمة أف النباتات بدأت تأخذ شكميا المعركؼ. كأما

.الجكالترتيب الذل أعمنو مكسى لمخميقة كىك أعشاب/ بقؿ/ شجر/ حيكانات مائية/ طيكر/ حيكانات أرضية/ إنساف،

.يتفؽ مع الترتيب الذل تضعو عمـك الحياة الحديثةدفكنة لمدة يكميف تحت الماء. كاليـك كالحظ أف اليكـ الثالث ىك الذل ظيرت فيو األرض المثمرة بعد أف كانت م

.الثالث ىك يـك قيامة المسيحكبعض البذكر كقعت عمى أرض صالحة فأعطت ثمران(. كككف … كاألرض تشير لئلنساف )خرج الزارع ليزرع

األرض غارقة تحت مياه البحر فيذا يشير لغرؽ اإلنساف كمكتو فى خطايا كشيكات العالـ. كتكبة اإلنساف تجعمو مع المسيح فيككف لو ثمر. فاألرض الصالحة طالما كانت مدفكنة فبل فائدة منيا )األرض ىنا تشير لحياتنا يقكـ

. إذف فى إنبات األرض عبلمة عمى قيامة الجسد، فكما :( راجع تؾ :+ :أك لكزناتنا( )مت ذا بأف نخرج مف مياه المعمكدية كخميقة كى .تخرج األرض حياة بأمر الرب، ىكذا بأمره يرد الحياة لجسدنا المائت

( .، : ( فنثمر بالركح القدس )غؿ: + فى جديدة لنا حياة جديدة ىى المسيح )رك

يات لتكن أنوار في جمد السماء لتفصل بين النيار والميل، وتكون آل»وقال اهلل: " -(:- اآليات )فعمل اهلل النورين وكان كذلك. «. وتكون أنوارا في جمد السماء لتنير عمى األرض وأوقات وأيام وسنين.

وجعميا اهلل في جمد السماء لتنير ، والنجوم. العظيمين: النور األكبر لحكم النيار، والنور األصغر لحكم الميل وكان ولتحكم عمى النيار والميل، ولتفصل بين النور والظممة. ورأى اهلل ذلك أنو حسن. عمى األرض،

"عا.مساء وكان صباح يوما راب

انتكىيه ) األطذاح األول (

32

اليوم الرابعلتكن أنوار في جمد السماء لتفصل بين النيار والميل، وتكون آليات وأوقات وأيام »وقال اهلل: " -(:آية )

"وسنين. : أنوار

ا الشمس كالقمر كالنجكـ أما كممة نكر في ىنا بالعبرية مأكركت كتعنى حكامؿ نكر أك نيرات كالمقصكد بياإلصحاح األكؿ فيى بالعبرية أكر كمقصكد بيا مجرد إشعاع أك ضياء قد يككف سببو أنكار السدـ أك أل مصدر

.كيركمغناطيسى أك كيميائى أك أنو نكر الشمس السديـ األـ التى ستشكؿ الشمس فيما بعد :جمد السماء

.( الذل يفصؿ بيف مياه كمياه. فجمد السماء ىك الذل يحمؿ الككاكبة ىذا غير جمد األرض )أيحتى اليكـ الرابع كاف نكر الشمس أك الشمس ذاتيا فى حالة ىيكلية كلـ تأخذ الشمس صكرتيا بعد. ككاف ىذا

فمؾ شكمو اليكـ ىك يكـ ترتيب العالـ الشمسى كفيو تكالى الميؿ كالنيار، كما ىك معركؼ إلى يكمنا ىذا. كأخذ الالمعركؼ. كىؿ يمكف أف ننسب حفظ الككاكب في مداراتيا بيذا اإلعجاز لمصدفة!! حقا فالسمكات تحدث بمجد اهلل. كىناؾ تأمؿ ركحى فإف الشمس تشير لممسيح، شمس البر الذل قدمو اآلب لنا ليحكؿ ظممتنا إلى نكر.

مسيح فتضئ كالككاكب ىـ القديسكف سكاء عمي كالقمر يشير لمكنيسة التى ال تضئ مف نفسيا بؿ ينير عمييا ال .األرض أك فى السماء كؿ لو مكضعو في الفمؾ كيضئ

وتكون آليات :فالشمس ليا مكعدىا تشرؽ فيو كؿ صباح كىى تشرؽ كتغرب بحسب قانكف معركؼ كحيف يكسر ىذا القانكف

:مرات فيككف بطريقة معجزية أك آية كىذا حدث .ح حدثت ظممة عمي األرض كلـ يكف كقت كسكؼيـك صمب المسي . .:بصبلة يشكع تكقفت الشمس ليكمؿ حربو ضد عدكه يش . .:مؿ رجكع الظؿ عمى المزكلة كعبلمة لتأكيد شفاء حزقيا الممؾ .

:وأوقات ناس مكاسـ الزراعة كىجرة كقد حدد ال :الكممة فى العبرية تشمؿ األعياد كالمناسبات التى أمر اهلل بيا أش

كؿ ىذا راجع …( الطيكر بحسب الكقت الذل يحدده مكاف الشمس كفصكؿ السنة كمكاسميا )ربيع/ شتاء .لمشمس

:وأيام وسنين ىناؾ تقكيـ شمسى كتقكيـ مبنى عمى دكرة القمر كتقكيـ مبنى عمى الككاكب )الشعرل اليمانية( كىـ بالترتيب

.ـ السنة العربية ثـ السنة القبطيةالسنة الميبلدية ث

انتكىيه ) األطذاح األول (

33

"، والنجوم.فعمل اهلل النورين العظيمين: النور األكبر لحكم النيار، والنور األصغر لحكم الميل " -(:آية ) النورين العظيمين :

.يبلن أل الشمس تنير صباحان كالقمر ينير ل

افات ذات نفس حية، وليطر طير فوق األرض عمى »وقال اهلل: " -(:-اآليات ) لتفض المياه زحة التى فاضت بيا المياه فخمق اهلل التنانين العظام، وكل ذوات األنفس الحية الدباب «. وجو جمد السماء

أثمري واكثري وامإلي »وباركيا اهلل قائال: كأجناسيا، وكل طائر ذي جناح كجنسو. ورأى اهلل ذلك أنو حسن. " وكان مساء وكان صباح يوما خامسا. «.المياه في البحار. وليكثر الطير عمى األرض

اليوم الخامس

افات ذات نفس حية، وليطر طير فوق األرض عمى وجو جمد »وقال اهلل: " -(:آية ) لتفض المياه زح "«.السماء

لتفض المياه :آالؼ مف البيض فيفيض الماء سمؾ. كىناؾ كائنات مجيرية منيا أالؼ مؤلفة في نقطة ماء كؿ سمكة تضع

كاحدة. ككما خرج مف الماء أحياء مائية ىكذا تمد مياه المعمكدية كائنات حية حسب النعمة. كأخذت السمكة رمزان لجممة "يسكع المسيح إبف لممسيحية فكممة سمكة بالقبطية "إخثيس" خمسة حركؼ كؿ حرؼ منيا يبدأ كممة مف ا

.اهلل مخمصنا" كألف السمؾ يعيش فى الماء كال يمكت ىكذا فالمسيحى يحيا فى العالـ كال يمكت ركحيان افات :زح

.ترجمت في اإلنجميزية حيتاف كلكف أصؿ الكممة العبرل يشير لكؿ األسماؾ الضخمة

ام، وكل ذوات األنفس الحية الدبابة التى فاضت بيا المياه فخمق اهلل التنانين العظ " -(:آية ) " كأجناسيا، وكل طائر ذي جناح كجنسو. ورأى اهلل ذلك أنو حسن.

:كأجناسيانشكء جنس جديد مف يكـ خمؽ اهلل ىذه كؿ حيكاف ككؿ طير بؿ كؿ نبات يخرج كيمد كجنسو كال برىاف عمى

.األجناس كميا

"«.أثمري واكثري وامإلي المياه في البحار. وليكثر الطير عمى األرض »وباركيا اهلل قائال: " -(:آية ) :وباركيا

.أل أعطاىا اهلل قكة لمتكالد كاإلثمار

انتكىيه ) األطذاح األول (

34

لتخرج األرض ذوات أنفس حية كجنسيا: بيائم، ودبابات، ووحوش »وقال اهلل: " -(:-اآليات )بابات فعمل اهلل وحوش األرض كأجناسيا، والبيائم كأجناسيا، وجميع د وكان كذلك. «. أرض كأجناسيا

نعمل اإلنسان عمى صورتنا كشبينا، فيتسمطون »وقال اهلل: األرض كأجناسيا. ورأى اهلل ذلك أنو حسن. مى جميع الدبابات التي تدب عمى عمى سمك البحر وعمى طير السماء وعمى البيائم، وعمى كل األرض، وع

وباركيم اهلل وقال فخمق اهلل اإلنسان عمى صورتو. عمى صورة اهلل خمقو. ذكرا وأنثى خمقيم. «. األرض عوىا، وتسمطوا عمى سمك البحر وعمى طير السماء وعمى كل أثمروا واكثروا وامألوا األرض، وأخض »ليم:

إني قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزرا عمى وجو كل األرض، وكل شجر »وقال اهلل: «. حيوان يدب عمى األرض ولكل حيوان األرض وكل طير السماء وكل دبابة عمى األرض ر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. فيو ثمر شج

إذا ىو حسن جدا. ورأى اهلل كل ما عممو ف وكان كذلك.«. فييا نفس حية، أعطيت كل عشب أخضر طعاما "وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.

اليوم السادس

في اليـك الخامس كانت خمقة المخمكقات المائية كالطيكر التى تطير في اليكاء: جمد السماءمى األرض كقد كفي اليكـ السادس خمؽ اهلل الحيكانات التى تعيش عمى األرض كخمؽ اإلنساف الذل يعيش ع

.خمقيـ اهلل بعد أف ىيأ كؿ شئ إلمكانية حياتيـ :بيائم

.الحيكانات المستأنسة التى يستخدميا اإلنساف :دبابات

.التى تدب عمى األرض )حيات/ سحالى/ ديداف( أك مالو أرجؿ قصيرة كالفأر :وحوش

ـ تحمؿ ركح الشراسة إال بعد سقكط اإلنساف. ىى الكحكش المفترسة كيرل بعض القديسيف أف ىذه الكحكش لفالديناصكرات كانت مف آكبلت الحشائش. فكما أخرجت األرض شككان كحسكان ىكذا إنعكست طبيعة العصياف

كالعكس .عمى بعض الحيكانات فصارت شرسة كمفترسة. كىذا تفسير ألف األرض صارت ممعكنة بسبب آدـ فبركة برسـك العرياف ىدأت الثعباف.

نعمل اإلنسان عمى صورتنا كشبينا، فيتسمطون عمى سمك البحر وعمى طير »وقال اهلل: " -(:آية )

" .«السماء وعمى البيائم، وعمى كل األرض، وعمى جميع الدبابات التي تدب عمى األرض -أخيران تكج اهلل خميقتو األرضية بخمؽ اإلنساف كلـ يخمقو أكؿ المخمكقات لسببيف:

.:حتى ال يظف اإلنساف نفسو شريكان هلل فى الخمؽ فيتضع أل .

انتكىيه ) األطذاح األول (

35

اهلل خمقو بعد أف أعد لو كؿ شئ ليعيش في جنة غرسيا اهلل لو. بعد خمؽ المسكف خمؽ الساكف. كاهلل لـ .نما نبلحظ فرقيف أساسييف:يخمؽ اإلنساف كخميقة كس ط مخمكقات ببل حصر كا

:نعمل اإلنسان (لـ يقؿ اهلل كالعادة ليكف إنساف فكاف إنساف. ىذا التعبير المستخدـ قد يشير لممشكرة الثالكثية لخمقة اإلنساف أك

شير أف اإلنساف خمؽ ( كقد ي:يشير إلىتماـ اهلل العجيب باإلنساف الذل قاؿ عنو "لذاتى مع بنى آدـ" )أـ أف يعمؿ معان بسركر مف أجؿ ىذا الكائف المحبكب قدكسعمى شكؿ ثالكث فيك كائف عاقؿ حى. "يمذ لمثالكث ال

عمكمان فخمقة األنساف ىى عمؿ الثالكث القدكس. اآلب يريد كاإلبف يخمؽ كالركح يعطى حياة. لذلؾ ففى الخمقة يد الظيكر اإلليى( فاإلبف فى الماء كالركح القدس عمى ىيئة حمامة الجديدة بالمعمكدية ظير الثالكث القدكس )ع

كاآلب يقكؿ "ىذا ىك إبنى الحبيب الذل بو سررت" إعبلنان عف فرحة اآلب بعكدة البشر إلى حضنو في إبنو .الكحيد بتقديس الركح القدس

:عمى صورتنا كشبينا (فى كاحد. كاهلل كضع صكرتو فينا عبلمة ممكو لنا كما يضع الممؾ الحظ أف اهلل لـ يقؿ عمى صكرنا فاهلل ثالكث

صكرتو عمى العمبلت النقدية. كاإلنساف ىك أقرب خميقة اهلل لصكرة اهلل مع اإلحتفاظ بالفارؽ الضخـ بيف اهلل كاإلنساف. كنحف صكرة اهلل ليس بحسب الجسد لكف بحسب الركح، فالجسد مأخكذ مف تراب األرض، أما الركح

(. كألننا كبشر لسنا مثؿ اهلل أضاؼ بقكلو كشبينا. كلكف لـ : يى نسمة حياة نفخيا اهلل في أنؼ اإلنساف )تؾف(. كىك الذل قاؿ "مف رآنى :تقاؿ ىذه الكممة عف المسيح فيك صكرة اهلل كىك بياء مجده كرسـ جكىره )عب

:فسو. كنحف نشبو اهلل في اآلتىفقد رآل اآلب" لذلؾ لـ يقاؿ أف المسيح يشبو اهلل فيك اهلل ناإلنساف لو طبيعة ثالكثية مثؿ اهلل فاهلل كائف عاقؿ حى كىكذا اإلنساف مع الفارؽ فاهلل أزلى كاجب .

الكجكد ىك الخالؽ، كاإلنساف مخمكؽ أعطاه اهلل حياة مف محبتو )ىذا مف ناحية الذات(. كاهلل بعقمو خمؽ ما خمقو اهلل )ىذا مف ناحية العقؿ( كاهلل بركحو يعطى حياة كؿ شئ كاإلنساف بعقمو بالكاد يفيـ شئ م

كاإلنساف بركحو يحيا ىك كلكف ال يعطى حياة )ىذا مف ناحية الركح(. اإلنسان يشبو اهلل في صفاتو: .

الحرية كاإلختيار: اهلل كضع أمامو شجرة معرفة الخير كالشر كشجرة الحياة كخيره بينيما.كمعنى .أ طمقة بينما حرية اإلنساف محدكدة.كشبينا أف حرية اهلل م

. ككشبينا تعنى أف اهلل قدكس قداسة مطمقة بينما اإلنساف يسعى ليككف :القداسة: راجع أؼ .ب قديسان.

الحكمة كالمنطؽ: كىذا لـ يكجد في أل خميقة آخرل. ككشبينا تعنى أف حكمة اهلل ال نيائية بينما .ج اإلنساف حكمتو محدكدة.

لكف سمطاف اإلنساف كاف :تؾ … سمؾ البحر كعمى طير السماء سمطاف: فيتسمطكف عمى .د .فيك ليس إليان.كىذا معنى كشبينا….( محدكدان )فميس لو سمطاف عمي الككاكب مثبلن

انتكىيه ) األطذاح األول (

36

.( بعد أف أفيمو اهلل صفاتيا:المعرفة: آدـ أعطى أسماء لمحيكانات )تؾ .ق .نت فمحدكدة.كىذا معنى كشبيناالمحبة: محبة اهلل ال نيائية لكف محبة اإلنساف ميما كا .ك .فاهلل خمؽ اإلنساف ليحيا لؤلبد ليس ليمكت كأما المكت فدخؿ كعقكبة مؤقتة :الخمكد: راجع رك .ز

كلكف اهلل ازلي كاالنساف لو بداية بمكلدهال محدكدية اهلل : اهلل غير محدكد، كاإلنساف محدكد. لكف ألف اإلنساف عمى صكرة اهلل فمف يشبعو .ح

غير المحدكد، أما العالـ المحدكد فمف يشبع أحد، كىذا ما جربو سميماف الممؾ كقاؿ أف سكل اهللالعالـ باطؿ كفسرىا بأنو قبض الريح أم ميما إمتمكت فأنت لـ تمتمؾ شيئا )راجع سفر الجامعة(.

مف كىذا ما جربو سميماف فالماؿ زاد أيامو جدا لكنو رفع الضرائب عمى الشعب كأتعب شعبو، كأكثرنسائو كلـ يشبع مف زيادة ىذا أك ذاؾ. فاهلل كحده ىك الذل يشبع اإلنساف )يرجى مراجعة مقدمة اإلصحاح السادس مف إنجيؿ يكحنا لترل معنى الشبع الكامؿ(. لف يشبع اإلنساف سكل اهلل، كىذا ما

ا إلى كؿ مؿء نتذكؽ عربكنو ىنا كيكمؿ فى السماء حيث نفيـ تماما قكؿ بكلس الرسكؿ " لكى تمتمئك ( .: اهلل " )أؼ

كالحظ انو لـ يقؿ عمى صكرتنا كمثالنا، فنحف نعـ عمى صكرة اهلل فى الصفات التي ذكرناىا كلكف نحف نشبيو. فصفات اهلل مطمقة، أما صفاتنا فنسبية فاهلل حر حرية مطمقة أما اإلنساف فمو حرية داخؿ دائرة معينة ال يتعداىا

ا أتتو الكرة ىك حر أف يعطييا ألم العب أخر كلكف ليس حران اف يضرب أم العب مثبلن. كبلعب الكرة الذم إذكفي القداسة، فقداسة اهلل مطمقة فيك المتسامي كالمرتفع عف األرضيات كالخطايا أما اإلنساف فيك الساعي نحك

.نى كشبيناالقداسة. كمف ناحية السمطاف فسمطاف اهلل مطمؽ أما سمطاف اإلنساف فمحدكد.كىذا مع فاإلنساف صار ممثؿ هلل يحمؿ صكرتو كىك كشبيو فصار لو سمطاف عمي كؿ المخمكقات

ىك يحكـ كيسيطر بإسـ اهلل عمي كؿ الخميقة. كلكف بعد الخطية فقد اإلنساف ىذه الصكرة كىذا الشبو ففقد سمطانو لحيكانات لما عادت ليـ ىذه كغيرىا كلكف نسمع أف قديسيف كاف ليـ ىذا السمطاف عمي ا…. عمي الحيكانات

الصكرة )األنبا برسـك العرياف(.نما عمي اهلل خمؽ اإلنساف عمي صكرتو ليقبؿ خالقو صديقان لو، يتجاكب معو ال عمي مستكم المذلة كالضعؼ كا مستكم الحرية كالحب كالصداقة. كليككف كارثان هلل مع المسيح كشريكا معو في المجد األبدم يجرم كراءه ليضمو نما نزؿ اهلل إلينا لكي يرفعنا إليو، صار إليو ال ليحطمو كجكد اهلل ال يقكـ عمي اىدار حياة اإلنساف ككرامتو، كا

.إنساف ليصير اإلنساف إلو .:، ايك :الذيف ىـ عمي صكرة اهلل األف ليـ سمطاف عمي شيكاتيـ. راجع غؿ

" ورتو. عمى صورة اهلل خمقو. ذكرا وأنثى خمقيم.فخمق اهلل اإلنسان عمى ص " -(:آية )

:ذكرا وأنثى خمقيم حكاء لـ تكف قد خمقت حتي األف. كالحظ أنو لـ يقؿ خمقيما. كىذا بإعتبار ما سيككف فحكاء كانت في آدـ

ـ ىنا تشير لمجنس البشرم كمو. كتشير لبركة سر كاألكالد كانكا في آدـ. كىكذا الكنيسة في المسيح. فكممة خمقي

انتكىيه ) األطذاح األول (

37

الزكاج كلمكحدة التي خمؽ اهلل العالـ بيا فالكؿ مف كاحد )آدـ( ككاف يجب اف تسكد المحبة لكف الخطية دمىرت .(. كالكنيسة كاحد مع المسيح فيي جسده:صكرة الكحدة. ليذا أتي المسيح ليعيد صكرة الكحدة )يك

أثمروا واكثروا وامألوا األرض، وأخضعوىا، وتسمطوا عمى سمك »اركيم اهلل وقال ليم: وب " -(:آية )

" «. البحر وعمى طير السماء وعمى كل حيوان يدب عمى األرض :باركيم

كاج ليزيد عددىـ كيمؤلكا األرض لذلؾ كؿ مف يفكر في أف سقطة آدـ ىي ىنا ىي بركة ركحية كبركة جسدية لمز أنو عاشر زكجتو حكاء يككف خاطئان فيؿ تخرج بركة مف خطية. كاهلل قاؿ ليـ أثمركا قبؿ أف يسقطا. إذا عبلقة

نما كجزء مف مجد الزكج بزكجتو عطية كليس خطية. كلكف قبؿ السقكط كاف اإلنجاب يتحقؽ ال كثمرة لمشيكة كا الزكاج الذم أسسو اهلل. لقد خمؽ اهلل آدـ كحكاء لينجبا حتي لك لـ يسقطا في العصياف. كلكف الشيكة أتت كثمرة

.مف ثمار الخطية كالعصياف

وكل شجر فيو إني قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزرا عمى وجو كل األرض، »وقال اهلل: " -(:-اآليات )ولكل حيوان األرض وكل طير السماء وكل دبابة عمى األرض فييا ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما.

"وكان كذلك.«. نفس حية، أعطيت كل عشب أخضر طعاما. كاهلل أعطي لو تصريح بأكؿ المحكـ بعد الطكفاف، فاالنساف بخطيتو فسدت اإل نساف خمؽ كنباتي ال يأكؿ المحـك

طبيعتو كصارت كحشية ، كانظر كيؼ كاف الركماف يسمكف انفسيـ بمنظر الدماء االنسانية كالكحكش تفترس ر انعكست عمي بعض الحيكانات .كحتي البشر ، كلبلف فيناؾ مف يأكؿ لحكـ البشر .كىذه الطبيعة الكحشية لمبش ال يفترس البشر بعضيـ البعض سمح اهلل بعد نكح باكؿ المحـ الحيكاني.

"ورأى اهلل كل ما عممو فإذا ىو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا. " -(:آية )

:حسن جدا .د تمت، ال بؿ اإلنساف مكضع سركر اهلل قد خمؽفكؿ الخميفة ق

أمبلكا األرض كأخضعكىا كتسمطكا… كباركيـ…. فخمؽ اهلل اإلنساف عمي صكرتو اإلنساف كالعممة المطبكع عمييا صكرة ممؾ الببلد، كاإلنساف مطبكع عميو صكرة اهلل كاهلل

مكؿ حتي اعدائو يصير عممة قابمة لمتداكؿ في محبة، لذلؾ قاؿ المسيح "أحبكا أعدائكـ" فمف إمتؤل قمبو محبة ل-:السماء )أم يدخؿ الممككت فيخمص(، كمف ال يعرؼ المحبة يصبح خارج الممككت )عممة براني( ايك

الخ لنمتمئ مف الركح القدس، كمف يمتمئ …. كنحف نحيا في العالـ لنجاىد في الصبلة كالصكـ-:+ . كفي النياية مف يغمب في جياده كيمتمئ محبة يصبح عممة قابمة : + غؿ :مف الركح يمتمئ محبة رك

لمتداكؿ في السماء أم يخمص. كقطعان فمف يكجد فيو صكرة الممؾ مطبكعة فيك ممؾ هلل " أنا لحبيبي كحبيبي لي" صارت الخطية كنحف خمقنا عمي صكرة اهلل لنصير قادريف عمي الحب كالصداقة مع اهلل "لذاتي مع بني آدـ". لقد

انتكىيه ) األطذاح األول (

38

سببان لفقداف اإلتصاؿ مع اهلل، فأرسؿ لنا اهلل أنبياء ىـ أقرب الناس لو كىـ قادريف أف يكصمكا لئلنساف إرادة اهلل كمحبة اهلل كصداقتو لئلنساف، كىناؾ أية كانت تعبر عف إشتياؽ اإلنساف لتجسد المسيح، فيصير األتصاؿ باهلل

الحب ىذه مع المسيح " ليتؾ كأخ لي الراضع ثدييي أمي )تجسد( فأجدؾ مباشرة سيبلن كلتدخؿ النفس في عبلقة .( كفي عبلقة الحب ىذه لذة لمنفس كلذة هلل:في الخارج كأقبمؾ فبل يخزكنني )نش

:كمف ىك عمي صكرة اهلل يباركو اهلل: كباركيـ. كالبركة ىنا نكعاف :وامألوا األرض .

(.( كلئلنساف) آيو كثرة عددية كىذه لمحيكاف) آيو (. ، )آية تسمطوا .

.كىذه لئلنساف فقط. فالسمطاف ىك بركة خاصة لئلنساف فقط. كلكف لمف؟ لمف ىك عمي صكرة اهلللذلؾ نفيـ ضمنان أف مف يككف عمي صكرة اهلل يككف لو سمطاف عمي شيكتو، كعمي الخطية عمكمان، ككمما إبتعدنا

.:لبركة... كأنت تسكد عمييا تؾ عف صكرة اهلل نفقد ىذه ا : كلكف كيؼ نحصؿ عمي صكرة اهلل؟

بالمعمكدية .+ :+ غؿ :،بعمؿ الركح القدس الذم يجددنا يكما فيكـ لنصير عمي صكرة اهلل رك .

.:كك

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

39

عودة لمجدول اإلصحاح الثاني

الككف عمكمان. أما في اإلصحاح الثاني فنجد فيو صمة اهلل المحب باإلنساف اإلصحاح األكؿ نجد فيو صمة اهلل ب

:بصفة خاصة. ىك إصحاح الركابط الحمكة .نشأة اإلنساف كعبلقتو باهلل . .راحة اهلل ىي في راحة اإلنساف . عبلقة اإلنساف باألرض )اهلل ينبت زرعان في جنة ألجؿ األنساف(. .كاهلل شريكان لئلنساف في العمؿ فنجد أف اهلل ىك الذم غرس جنة اإلنساف يعمؿ بمذة كفرح في الجنة. .

.ليحيا فييا آدـ، كآدـ يعمؿ لكي يحفظ ىذه الجنة .عبلقة اإلنساف بالحيكاف )آدـ لو سمطاف عمي كؿ شئ( : إعطاء األسماء . .عبلقة الزكاج )اهلل يؤسس سر الزيجة( ىنا نجد عبلقة المحبة التي تربط اإلنساف باإلنساف . .اء كؿ ىذا نجد اهلل المحب الذم خمؽ كؿ ىذه الخميقة مف أجؿ اإلنسافكر . .كلكف نجد ىناؾ كصية آلدـ حتي يككف لو الحؽ اف يستمتع بكؿ ىذا، ففي مقابؿ الحرية ىناؾ كصية .

"فأكممت السماوات واألرض وكل جندىا. " -(:) أية

ـ السادس لـ يعد اهلل يخمؽ أجناسان جديدة، بؿ ىك يخمؽ مف نفس األجناس التي المعني أف بعد اليك أكممت :( فيك يحفظ الخميقة :سبؽ فخمقيا كىك يحافظ عمي خميقتو كىذا معني أبي يعمؿ حتي اآلف كأنا أعمؿ )يك

.حتي ال تيمؾ كالككاكب في مداراتياا جميكر أك جيش عرمـر كاهلل يسمىي لذلؾ رب الجند في العبراية صبا كجمعيا صباؤكت كمعناى جندىا:

الصباؤكت أم رب الجنكد. كالجنكد تطمؽ عمي المبلئكة كعمي شعب اهلل الذم عمي األرض كعمي أفبلؾ السماء ( فاألكلي تشير لجيش المبلئكة كالثانية تشير ألجراـ :+ مز :+ أش :أم كككاكبيا )

تشير لكؿ المخمكقات. كيككف المقصكد مف اآلية أف اهلل خمؽ كؿ شئ حسب السماء كقكات األرض كالثالثة جنسو كنظامو كترتيبو. السمكات غير المنظكرة بمبلئكتيا كالسمكات المنظكرة بنجكميا كاألرض كما عمييا بكؿ

جيش لكف زينتيا. كلكف لماذا التسمية جنكد؟! فالككاكب لنظاميا البديع ىي كجيش منظـ كىي كثيرة جدان مثؿ الكؿ كككب يعرؼ مكانو كىك تحت رياسة تضبطو كتضبط تحركاتو. فاهلل ضابط الكؿ كالكنيسة سميت أنيا مرىبة

(.:كجيش بألكية )أش

ميع وفرغ اهلل في اليوم السابع من عممو الذي عمل. فاستراح في اليوم السابع من ج "-(:-) األيات "ا.وبارك اهلل اليوم السابع وقدسو، ألنو فيو استراح من جميع عممو الذي عمل اهلل خالق عممو الذي عمل.

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

40

ساعة أكمؿ اهلل خميقتو في اليكـ السادس كرأم ذلؾ أنو حسف جدان كالتطابؽ عجيب ففي اليكـ السادس بؿ في الالسادسة أكمؿ اهلل فداء البشرية قائبل عمي الصميب "قد أكمؿ" فبالصميب أعيدت خمقتنا مف جديد كبالقيامة أخذنا الحياة. كمعني أف اهلل يستريح في اليكـ السابع أم ىك يفرح كيسر باإلنساف مكضع حبو كحينما سقط اإلنساف

في خبلؿ اليكـ السابع )الذم بدأ بعد خمقة آدـ كينتيي كفسدت طبيعتو جدده اهلل ركحيان كفتح لو باب السماء،ستراح اهلل بمجئ المسيح الثاني(، ففي خبلؿ اليكـ السابع كاف الفداء الذم بو أنيي اهلل أعمالو كميا لئلنساف كا ألنو قدـ لئلنساف طريؽ السماء. كراحة اإلنساف الحقيقية أنو يكتشؼ أنو ليس ترابان فقط فيككف كؿ إىتمامو لمعالـ، بؿ ىك خميقة ركحية ال يستريح سكم في اهلل كمع اهلل، بؿ ىك يقضي فترة خاطفة عمي األرض كيكمؿ بعد ذلؾ حياتو األبدية في السماء في حضف اهلل. كحتي يطبع اهلل ىذه المفاىيـ في اإلنساف نرم اهلل يطمب مف

ف كجسد البد اف يعمؿ كىذا ىك ما طمبو اهلل اإلنساف أف ال يعمؿ يكـ السبت بؿ يخصصو هلل كلمعبادة. فاإلنسا .مف آدـ " لكف اإلنساف كركح لف يرتاح كتككف لو راحة إال في اهلل

:فاستراح

في العبرية ال تعني الكؼ عف العمؿ بؿ الراحة كاإلستقرار كالرضي ألف اهلل ال يكؿ كال يعيا. كراجع مز . كاإلنساف كاف :أعمالو. كما يتعب اهلل خطايانا أش لترم اف اهلل يفرح كيسر ب :+ صؼ :

سيظؿ في راحة لك لـ يخطئ. كلكف الخطية كالمكت الذم إستتبعيا كانا شيئان عابران كبعده ستعكد الراحة. لذلؾ أياـ( كبعد الستة األياـ يعيش اإلنساف مدة حياتو عمي األرض يعمؿ كيشقي كيتعب )رمزيان مدة عمر اإلنساف

ىب اإلنساف لمفردكس حتي يرتاح. كصارت راحة اهلل في إتحادنا بالمسيح القائـ، كراحة اإلنساف في المسيح يذالقائـ، لذلؾ إستبدلت الكنيسة يكـ السبت بيكـ األحد يكـ القيامة. كصار ىذا اليـك ىك راحة لمجسد مف التعب

.= راحة الذيف يستريحكف في اهللفراحة اهللكاىتمامات العالـ لترتاح الركح في عبلقتيا باهلل. "ىذه مبادئ السماوات واألرض حين خمقت، يوم عمل الرب اإللو األرض والسماوات. "-(:) أية

:ىذه مبادئ ميات الخمؽ الجديدة كبالعربية مبادئ فعم Generations بالعبرية جاءت الكممة تكليدكت كترجمت باإلنجميزية

.تعتبر إنتاجان لؤلجناس كتشبو بعمميات الكالدة

:الرب اإللو ألف اإلصحاح األكؿ كاف يتكمـ عف عبلقة اهلل بالعالـ كأنو الخالؽ الجبار إستخدـ لفظ إلكىيـ= اإللو بمعني

المحب الذم ىك كؿ شئ صاحب القكة أك الكمي القدرة كالقكة. كلكف في ىذا اإلصحاح الذم يكممنا عف اهلللئلنساف كصنع كؿ شئ ألجؿ اإلنساف الذم يحبو فنجد ىنا الكتاب يحدثنا عف اهلل بإسـ ييكة إلكىيـ أم الرب سـ ييكة مف الفعؿ العبرم "ىكا" أك "ىيا" بمعني كاف، إذا ييكه اإللو كىذه أكؿ مرة يستخدـ الكتاب المفظ ييكة. كا

ي المعني بقكلو " اىية الذم أىية" : أككف الذم أككف كالمعني أف اهلل ىك الكاجب معناىا الكائف. كاهلل عرىؼ مكس

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

41

لي األبد. كلماذا الكجكد بذاتو كال يعتمد عمي أحد في كجكده ىك أزلي كأبدم، ىك الذم كاف كالكائف األف كا )أم لبلنساف (كؿ لو كإستخدـ الكتاب ىذا األسـ في ىذا األصحاح؟ ألف اهلل يعمف لئلنساف الذم يحبو أنو ى

.شئ، ىك يعمف ذاتو لممؤمنيف بو بالنعمة كالمحبة كىك الذم فيو كؿ إحتياجات البشر

أككف كؿ شئ ألحبائي لذلؾ نرم أسـ الرب يأتي ىنا في إصحاح حب اهلل آلدـ. لفظ … أنا أككف : Iam :ييوةبلقة اهلل بخاصتو أم اإلنساف الذم أحبو اهلل يشير لسيادة اهلل عمي كؿ الخميقة كلكف لفظ ييكة )الرب( تشير لع

.كخمؽ كؿ شئ ألجمو ىك حياتنا كمنا خبلصنا كمنا رجاؤنا كمنا كقيامتنا كمنا" )أكشية اإلنجيؿ(."

كالييكد لـ يككنكا يستعممكف إسـ ييكة لخكفيـ مف األسـ فإستعممكا بدال منو لفظ أدكنام أم السيد أك الرب كنانية كيريكس ىذا كنبلحظ أف المسيح بعد أف أنيي خدمتو الجيارية عمي األرض كبالي The Lord كباإلنجميزية

.صمب يـك الجمعة كقضي يـك السبت في القبركيرم األباء أف كصية حفظ السبت كالتي تعني في العبرية "الراحة" إنما ىي رمز لمثبكت في المسيح بككنو راحة

فيو ندخؿ إلي حضف اآلب. ككأف السيد المسيح نفسو ىك سبتنا األب، فيو يجد لذتو مف جيتنا، كراحتنا نحف إذالحقيقي. ىذا ىك سر إىتماـ اهلل بحفظ كصية السبت كجعميا خطان رئيسيان في خطة خبلص شعبو، مف يكسرىا

.يككف قد نقض العيد اإلليي كحـر نفسو مف عضكيتو في جسد المسيح أم الكنيسة

:الرب اإللو …اح األكؿ قكؿ الكتاب في البدء خمؽ اهللنبلحظ في اإلصح

كفي اإلصحاح الثاني تتكرر كممة الرب اإللو. .فاهلل بمعني سيد، ىك سيد كؿ الخميقة كمكجدىا مف العدـ كىك يسكد عمي الكؿ، عمي كؿ ما خمقو(" يقدـ اهلل :كفي اإلصحاح الثاني، إصحاح صداقة اهلل باإلنساف، الذم فيو لذتو "لذاتي مع بني آدـ )أـ ىذه؟ ىي في ربنفسو بإسـ الرب اإللو، فيك إلو آدـ أم خالقو كسيده، كلكنو أيضان ىك ربو. فما معني كممة

( كلكف الييكد خكفان مف إسـ ييكة، صاركا ال يستعممكنو، بؿ إستخدمكا بدالن منو كممة :أصميا ييكة )خر في الكتاب المقدس بدافع الخكؼ مف اهلل كمف إسمو ييكة. الرب، كصاركا يستبدلكف كؿ كممة ييكة بكممة الرب

(.")كما ال يذكر غالبية المصرييف أسماء زكجاتيـ كيقكلكف "الجماعةفيي مف ناحية تعني أف اهلل ىك الكائف بذاتو كلـ يكجده أحد. كاف … أنا أككف Iam فما معني كممة ييوة؟

أم … نا، لذلؾ يصمح أف يكضع مكاف النقاط في أنا أككفككائف كسيككف لؤلبد. كمف ناحية أخرم فيك كؿ شئ لكمنا" كنبلحظ في الكتاب أف كممة اهلل … شئ، كما نقكؿ في أكشية اإلنجيؿ "أنت حياتنا، خبلصنا، رجاءنا

.يستخدميا الكتاب غالبان في حديثو عف عبلقة اهلل بالعالـ ككؿ، أما كممة الرب فتستخدـ مع شعب اهلل كخاصتو

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

42

كنادم مبلؾ اهلل ىاجر مف السماء، فيك :فكجد )ىاجر( مبلؾ الرب مع تؾ :رف تؾ قا أمثمة:براىيـ ىك شعب اهلل، كىك مبلؾ اهلل حيف أمرىا أف ال ترجع. كقارف مبلؾ الرب حيف أمرىا أف تعكد إلبراىيـ، كا

كقاؿ الرب :يبلكيا. مع تؾ كقاؿ اهلل لنكح "نياية كؿ بشر"... ىنا اهلل سيد الخميقة الذم يأمر ب :تؾ .ىنا نكح ىك خاصة الرب كالذم يحميو الرب مف اليبلؾ، ىك لمرب كالرب لو… لنكح أدخؿ

ية لم ينبت بعد، ألن الرب " -(:) أية ية لم يكن بعد في األرض، وكل عشب البر م يكن اإللو ل كل شجر البر

"قد أمطر عمى األرض، وال كان إنسان ليعمل األرض. ىي تكرار لميـك الثالث كىي ال تعني أف اهلل بدأ خمؽ النبات في ىذا الكقت ألف اآلف كانت األرض قد إكتممت.

طعامان. كىك خمؽ النبات مف أرض كىذه األية ذكرت ىنا لتشير أف اهلل خمؽ النبات. ألجؿ آدـ حبيبو ليككف لوكانت خربة كخالية. ىذه األية مراجعة لميكـ الثالث تتمشي مع فكرة األصحاح الثاني أف اهلل أعد كؿ شئ

.لئلنساف

"ثم كان ضباب يطمع من األرض ويسقي كل وجو األرض. " -(:) أيةلمطر فيك عطية اهلل لئلنساف أيضا. كالمطر أصمو ماء قد تبخر مف األرض ىذه األية تشرح كيفية تككيف ا

.:فتككف الضباب )السحاب( كتكاثؼ في طبقات الجك العميا حتي يمطر راجع أم "ر آدم نفسا حية.وجبل الرب اإللو آدم ترابا من األرض، ونفخ في أنفو نسمة حياة. فصا " -(:) أية

آدم : جسده مف تراب األرض ككممة آدـ تعني أحمر كأصؿ الكممة "أدمية" أم تراب أحمر. كلكنو ليس تراب فقط بؿ

: نفخ في أنفو نسمة حياة

تو أماـ اهلل، فيعطي ىذه ىي الركح فآدـ مف تراب ليعرؼ حقيقة ضعفو بدكف نعمة اهلل، كمف نسمة اهلل ليعرؼ قيملركحو الغمبة عمي جسده كشيكاتو. ككممة نفخ أم أكدع اهلل في آدـ خاصية الحياة فنسمة الحياة ىذه ىي الركح

.:أم نرم أف آدـ كاف البد اف يعمؿ حتي يككف ىناؾ ثمر. كالبد أيضا مف بذكر كىذه قد خمقيا اهلل في آية تأمل:

طر يسقطو اهلل مف السماء. كآدـ ىك مف تراب األرض فنجد آدـ يشترؾ مع اهلل في منذ اليكـ الثالث كالبد مف مالعمؿ كاهلل يشترؾ مع آدـ في العمؿ حتي يككف ىناؾ ثمر. كركحيان كبالرجكع لمثؿ السيد المسيح "الزارع كالزرع"

مة اهلل )البذكر ىي كموالبذرة يككف المقصكد باألرض في المثؿ ىك اإلنساف )آدـ مف تراب(. -:مت ىك الركح القدس الذم يعطيو اهلل مف السماء والمطرخمقت في اليكـ الثالث كالمسيح قاـ في اليكـ الثالث(

لئلنساف. كلكف لنبلحظ أىمية عمؿ اإلنساف بجانب نعمة اهلل كىذا ما تشير لو كنيستنا بتعبير الجياد كالنعمة.

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

43

"جنة في عدن شرقا، ووضع ىناك آدم الذي جبمو. وغرس الرب اإللو " -(:) أية

ألف شرقاليعيش فييا اإلنساف. كىي يغرس جنةىنا نرم محبة اهلل كأبكتو الفائقة كرعايتو كمحبتو لئلنساف فيك .مكسي اآلف يكتب في سيناء كالجنة كانت عند نير الفرات

نعيـ. ىكذا خمؽ اهلل آدـ ليحيا في فرح. ككؿ مسيحي اآلف ينظر لمشرؽ أم ينتظر تعني بيجة أك عدن ككممة المسيح شمس البر في مجيئو الثاني بفرح كيعيش عمي ىذا الرجاء أف ينتقؿ مف عالـ الحزف كالشقاء لعالـ الفرح

ف ىذا النو كاف كلكف معني اف ىناؾ جنة باسـ عدف فيذا يعني اف آدـ كاف يحيا في فرح . كلكف كا .األبدم يبادؿ اهلل حبان بحب . فآدـ النو عمي صكرة اهلل كاهلل محبة ، كاف يحب اهلل ككذلؾ كانت لذتو في اهلل .

سط ي و وأنبت الرب اإللو من األرض كل شجرة شيية لمنظر وجيدة لألكل، وشجرة الحياة ف " -(:) أية

. "الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر

: شيية لمنظر وجيدة لألكل .. فيؿ ننظر لو لنشبع أـ ننظر لمعالـ نشبع بو:كالمسيح حمقو حبلكة ككمو مشتييات نش

:وشجرة الحياة في وسط الجنة فالحكمة ىي شجرة حياة :" كراجع أـ :كؿ مف يؤمف بو تككف لو الحياة األبدية "يكتشير لممسيح الذم

. كال نجد في أكرشميـ :+ يك :+ :لممسكييا كالمسيح ىك أقنكـ الحكمة )المكغكس( كراجع رؤ شر بؿ حياة السماكية غير شجرة حياة كال نسمع أنو في السماء تكجد شجرة معرفة خير كشر فبل يكجد ىناؾ

.أبدية :شجرة معرفة الخير والشر

المشكمة ليست في معرفة الخير كالشر فاهلل يريدنا أف نميز بينيما كنختار الخير كنرفض الشر. كلكف المقصكد ىك أف مف يأكؿ مف ىذه الشجرة فيعرؼ الخير كالشر بمعني يعرؼ الخير حيف يفقده كيعرؼ الشر بأف يختبره.فالمعرفة في حد ذاتيا ىي نعمة كبركة كلكنيا إف إتجيت إلي خبرة الشر تصير عمة لميبلؾ. ىذه المعرفة ىي

.( اهلل كاف يريد آلدـ أال يختبر الشر ألنو مازاؿ ضعيفان :التي تحمؿ العصياف في داخميا )عب كلكفعؿ لعاش لؤلبد كالمقصكد بيذا أف آدـ دـ أف يأكؿ منياكانت ضمف شجر الجنة المسمكح آلوشجرة الحياة

كاف معركضان عميو أف يختار بحرية بيف أف يتحد باهلل فيحيا لؤلبد أك أف يبدأ في اإلحساس بمكاىبو كغناه كجمالو كقكتو باإلنفصاؿ عف اهلل كليس مف خبلؿ كحدتو مع اهلل. كاإلنفصاؿ عف اهلل يساكم مكتان. ككانت ىذه سقطة

بإمكانياتو حينما كاف مبلكان مف طبقة الكاركبيـ فإنفصؿ عف اهلل كمات كىمؾ. كىنا فاهلل يشرح إبميس أنو شعر .آلدـ ال تأكؿ مف ىذه الشجرة، شجرة اإلنفصاؿ عف اهلل كما فعؿ ذاؾ

"صير أربعة رؤوس: وكان نير يخرج من عدن ليسقي الجنة، ومن ىناك ينقسم في " -(:) أية

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

44

. كقد سبؽ كرأينا في أكرشميـ السماكية شجرة :ىنا في الجنة نجد نير في أكرشميـ السماكية رؤنير كما نجد ذا كانت شجرة الحياة ىي المسيح فالنير إشارة لمركح القدس الذم يفيض عمي أرضنا حياة كما ىنا في الجنة. كا

نقسام النير إلي ( :تفرح قمب اهلل )يكفيحكؿ قفرنا إلي جنة فيشير إلي فيض الركح عمي أربعة رؤوس وا ( إذا االنساف في عبلقتو :ىك رقـ العمكمية، أم ىك لكؿ إنساف يريد( )مز الكنيسة في كؿ مكاف )رقـ

فس البشرية التي فييا المسيح باهلل يصير بالركح القدس جنة عدف الجديدة. كبذلؾ فجنة عدف تشير لمكنيسة أك لمن .كيركييا الركح القدس كىي في فرح

وذىب تمك اسم الواحد فيشون، وىو المحيط بجميع أرض الحويمة حيث الذىب. " ):--) األيات

م النير الثانى جيحون، وىو المحيط بجميع أرض كوش. واس األرض جيد. ىناك المقل وحجر الجزع. "واسم النير الثالث حداقل، وىو الجاري شرقي أشور. والنير الرابع الفرات.

.الركح القدس مع اإلنساف أسماء األنيار األربعة أك الفركع األربعة كؿ منيا يشير لعمؿ مف أعماؿكحكيمة تعني تعب الحويمة الجارم أك المنطمؽ كالبعض يترجمو زيادة أك نمك. كىك يحيط بأرض :فيشون

.ككجع. فالركح يفيض ليخمصنا مف التعب، فيك المعزم .منقذ أك مخمص كىك محيط بأرض ككش )أسكد( أم خبلص مف سمطاف الظممة جيحون:ىك نير دجمة كالكممة تعني سريع كىك يجرم شرؽ أشكر. كأشكر شعب مقاكـ هلل كلشعب اهلل. كالمعني :حداقل

.أف اهلل ىك في إستجابتو سريع، كعمؿ نعمتو سريع حتي تخضع كؿ التحديات المقاكمة لشعب اهلل .غزير كماءه عذب. كما أحمي كأعذب إعبلف اهلل في المحبة الفرات:

دس يفيض عمي اإلنساف بغزارة كيعطي لو عذكبة تذكؽ محبة اهلل. كيخمصو مف أتعابو ككجعو فيك إذا الركح الق .المعزم كيخمصو مف سمطاف الظممة فيك الذم يبكت عمي الخطية كىك الذم يسندنا في حركبنا مع أعدائنا

:كرشميـ السماكية فنجدىا مف ذىب رؤمرة أخرم نعكد أل :حيث الذىب........ىناك المقل وحجر الجزع كلنقارف مع الجنة. فالجنة ألنيا مازالت في األرض :كأساساتيا أحجار كريمة رؤ :كسكقيا ذىب رؤ

فكاف فييا ذىب كفييا حجر جزع أما في السماء فكميا ذىب كأساساتيا أحجار كريمة. فأدـ خمؽ في الجنة يو كشركتو مع اهلل جعمت لػو حياة سماكية كالذىب يرمز لمسماكيات أما لك إنتقؿ كإنساف ترابي لكف نفخة الركح ف

ىك نكع مف الصمغ )المر الذم يسيؿ مف أشجاره( كيصمح كدكاء المقل لمسماء فعبلن فسيصير سماكيان بالكامؿ. في نظره ىـ أحجار كريمة ىك مف األحجار الكريمة. كأكالد اهلل وحجر الجزع كبخكر كقد يككف حجر كريـ نادر

.كالمقؿ ىنا يشير لعبلقتو باهلل كصبلتو أك إتصالو الدائـ باهلل كنبلحظ التشابو كالمقارنة بيف الجنة كأكرشميـ السماكية )أكؿ كأخر الكتاب المقدس(.

ات كفرعيف فقكلو النير غالبان يقصد بو إلتقاء نيرم دجمة كالفرات كاألربعة فركع ىـ دجمة كالفر كجغرافيا:ليما كربما يككنكا قد إندثركا. كالحكيمة ىي القسـ الشمالي الشرقي مف أرض العرب ككاف حكيمة مف أبناء ككش. ككاف الذىب يكجد في الجباؿ التي عمي شرؽ البحر األسكد. كأرض ككش غالبان ىي أرض عيبلـ التي عرفت

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

45

دنك" كىناؾ فركع كثيرة لمنيريف الكبيريف ربما يككف إلي زماف طكيؿ بأسـ "كاشك" كما أف سيؿ بابؿ كاف يدعي "عمنيما جيحكف كفيشكف كربما ىما فرعاف مندثراف. كمكقع الجنة ىك إما جنكب العراؽ أك في أرمينيا. كعمكمان فيذه

.األرض أرض خصبة كأرض أنيار

"في جنة عدن ليعمميا ويحفظيا. وأخذ الرب اإللو آدم ووضعو " -(:) أية

ليعمميا ويحفظيا :ىنا نجد آدـ شريكان هلل في العمؿ فجنة عدف غرسيا اهلل كىا ىك آدـ يعمميا كيحفظيا. فاإلنساف خمؽ ليعمؿ كاهلل

.كيشرب فقط. فاهلل قدس العمؿفاهلل لـ يخمؽ اإلنساف كيعطيو عقبلن كحكمة ليناـ كيأكؿ :نفسو يعمؿ. أؼ

وأما شجرة معرفة من جميع شجر الجنة تأكل أكال، »وأوصى الرب اإللو آدم قائال: " -):-) االيات الخير والشر فال تأكل منيا، ألنك يوم تأكل منيا

" «.تا تموت مو ىذه األيات ىي شرط اإلستمرار في ىذه الحياة كالشركة الحمكة مع اهلل. ىنا نجد الكصية

-كالكصية ىي: .إعبلف حرية إرادة اإلنساف فمع الحرية البد مف كصية . .شرط اإلستمرارية في ىذا النكع مف الحياة .

…كنجد ىنا نتيجة عدـ طاعة الكصية

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

46

القداس الغريغكرم". كىذه … ساف لـ يخمؽ ليمكت بؿ ليحيا كلكف "أنا أختطفت لي قضية المكتفاإلن :موتا تموت ليست عقكبة بقدر ما ىي نتيجة يحذر اهلل آدـ منيا. أف اإلنفصاؿ عنو = مكت. كمف ىنا نرم اف الكصية ليست

لطبيعية لمخطية. كمف محبة اهلل حرمانان بؿ ىي الطريؽ لمتمتع بالفرح كالقداسة مع اهلل. أما المكت فيك الثمرة ا .لئلنساف فيك لـ يمعف اإلنساف بسبب الخطية بؿ لعف األرض كلعف الحية

)كاف آدـ في الجنة مثؿ شخص ضعيؼ في غرفة معتمة أعطي لو الطبيب كصية، أنو لك خرج منيا ستقابمو عشر كنصائح مثمما الميكركبات فيمرض كيمكت. كخرج الشخص فأصيب باألمراض فأعطي اهلل الكصايا ال

يعطي الطبيب نصائح لممريض حتي يطيؿ عمره بقدر اإلمكاف(.

«. ليس جيدا أن يكون آدم وحده، فأصنع لو معينا نظيره »وقال الرب اإللو: " -):-) االياتية وكل طيور السماء، فأحضرىا إلى آدم ليرى ماذا يدعوىا، وجبل الرب اإللو من األرض كل حيو انات البر

فدعا آدم بأسماء جميع البيائم وطيور السماء وجميع وكل ما دعا بو آدم ذات نفس حية فيو اسميا. ية. وأما لنفسو فمم يجد معينا نظيره. حيو فأوقع الرب اإللو سباتا عمى آدم فنام، فأخذ واحدة من انات البر

" أضالعو ومأل مكانيا لحما.

«.دا أن يكون آدم وحده، فأصنع لو معينا نظيره ليس جي »وقال الرب اإللو: -(:) أية نرم اهلل يتخذ قراران بأف يصنع آلدـ معينان نظيره، أم أف اهلل قد إتخذ قراران بأف يخمؽ حكاء

.مف جنب آدـمى آدم فنام، فأخذ واحدة من فأوقع الرب اإللو سباتا ع ) ككاف المسار الطبيعي لؤليات أف تأتي أية

.فيما بينيما،مباشرة. فما الذم أدخؿ األيات ( بعد أية الخ…أضالعو ىنا نرم طريقة اهلل في التعامؿ مع اإلنساف، صديؽ اهلل. فاهلل خمؽ اإلنساف حران، كاهلل ال يفرض عمي اإلنساف

ا يأتي بالحيكانات كيشرح آلدـ طبيعة كؿ حيكاف كبعد أف يفيـ آدـ طبيعة شئ رغما عف إرادتو لذلؾ نجد اهلل ىنالحيكاف كيدرسو دراسة كاممة يعطيو أم يعطي لمحيكاف إسمو ] كما نقكؿ في العربية )دب( ألف ىذا الحيكاف

يا كىكذا[ كفي أثناء الشرح يكتشؼ آدـ أف الحيكانات كم… ضخـ كثقيؿ الكزف، كحينما يسير يدب عمي األرض ذكر كأنثى فيسأؿ اهلل كلماذا ىـ ذكر كأنثي؟ فتككف إجابة اهلل أف اإلنثي يا آدـ

لتككف معينان نظيره - ليتكاثركا. -

… كيسأؿ آدـ كلماذا أنا كحيد دكف أنثي؟ كيقكؿ لو اهلل كىؿ تريد لؾ أنثي، كيقكؿ آدـ بعد أف أقنعو اهلل نعـ أريدآدـ هلل. فاهلل ال يفرض عمي شيئان إال بعد أف يقنعني، كيصير ىذا إلي طمب مف ىنا تحكؿ قرار اهلل في آية

بؿ أف اآلية "الركح القدس :الشئ طمبان لي، لذلؾ قاؿ أرميا. أقنعتني يارب فإقتنعت كألححت عمي فغمبت أر

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

47

فالركح القدس يقنع … في ترجمات أخرم نجدىا "الركح القدس يقنع عمي خطية :يك … يبكت عمي خطية إلنساف كيحاكره كيمح عميو أف يترؾ الخطية لمصمحتو.ا

نرم ىنا أف اهلل يريد أف يحيا اإلنساف حياة إجتماعية، فييا حب متبادؿ كأسرة متحابة كمجتمع متعاكف :أية …( )فيو األذف كالعيف كاليد كالرجؿ

.تشامخ أحدىما عمي األخر= يكشؼ عف مفيـك الحياة الزكجية فيي نظيره فبل ي معينا نظيره ككممة ية وكل طيور -(:-) األيات وجبل الرب اإللو من األرض كل حيوانات البر

فدعا آدم ميا. السماء، فأحضرىا إلى آدم ليرى ماذا يدعوىا، وكل ما دعا بو آدم ذات نفس حية فيو اس ية. وأما لنفسو فمم يجد معينا نظيره. بأسماء جميع البيائم وطيور السماء وجميع حيوانات البر

-لماذا يسمي آدم الحيوانات بأسمائيا: .ىذا يعطيو شعكران بالسيادة عمييـ

بعد أف يدرس كيعرؼ طبيعة الحيكاف كما العمؿ الممكف اف يقكـ بو أك الخدمة التي يمكف كاف يعطي اإلسـ .إستخدامو فييا. إذا ىي نكع مف الدراسة كالمعرفة

.كاف في ىذا تدريب مف اهلل آلدـ عمي التفكير كالنطؽ .معينان نظيره حيف درس الحيكانات كجدىـ ذكران كأنثي كلـ يكف بينيـ مف ىك نظيره فإشتاؽ أف يككف لو

كالحظ فإف اهلل أعطي أسماء لمشمس كالقمر كالنيار كالميؿ فيك لو سمطاف عمي كؿ ىذه كترؾ السمطاف عمي الحيكانات كالطيكر آلدـ. فيك أم اهلل كضع بعضان مف كرامتو عمي آدـ. كلؤلسؼ فقد اإلنساف ىذه الكرامة بعد

.سقكطو كىذا ما يسمى المكت األدبى

فأوقع الرب اإللو سباتا عمى آدم فنام، فأخذ واحدة من أضالعو ومأل مكانيا لحما. " ):--األيات) مع التي أخذىا من آدم امرأة وأحضرىا إلى آدم. ه اآلن عظم من ىذ »فقال آدم: وبنى الرب اإللو الض

لذلك يترك الرجل أباه وأمو ويمتصق «. عظامي ولحم من لحمي. ىذه تدعى امرأة ألنيا من امرء أخذت "بامرأتو ويكونان جسدا واحدا.

القمب كتحت الذراع حتي يحيطيا بحبو حكاء صنعيا اهلل مف ضمع آدـ كالضمع بجانبكيحمييا بذراعو كىي ليست مف رأسو فتنتفخ عميو كال مف قدمو فيدكسيا. كالحظ طريقة اهلل، فاهلل أخذ مف آدـ

معينان نظيره. كىكذا كؿ ما يحرمنا … ضمعان فيك حرمو مف شئ، أم أحد ضمكعو كلكف ماذا أعطي لو بعد ذلؾ مضاعفة. كنجد في ىذه القصة تشابيان مع قصة المسيح مع كنيستو عركسومنو اهلل يعكضنا عنو بركات

انتكىيه ) األطذاح انثاوي (

48

المسيح والكنيسة آدم وحواء

أكقع الرب سباتان عمي آدـ فناـ.

فتح اهلل جنب آدـ ليأخذ ضمعان. إمرأة.… بني الرب اإللو الضمع

حكاء ىي جسد آدـ )جسدان كاحدان( ىذه عظـ مف عظامي.. لحـ مف لحمي.

رجؿ أباه كأمو كيمتصؽ بإمراتو.يترؾ ال

.) مات المسيح عمي الصميب )مكتو كاف كالنـك فتح جنب المسيح بالحربة ليخرج دـ كماء.

الركح القدس يبني الكنيسة بإستحقاقات الدـ. الكنيسة ىي جسد المسيح )كالمسيح ىك الرأس(

:أؼ المسيح ترؾ مجده السماكم كأمتو الييكدية ليمتصؽ بنا.

مات المسيح عمي الصميب كطعف في جنبو فخرج دـ كماء فاضت أسرار الكنيسة مف جنب المسيح. فحيف كالمسيح ترؾ أباه بمعني أنو "إذ كاف في صكرة اهلل لـ يحسب خمسة أف يككف معادالن هلل، لكنو أخمي نفسو أخذان

الجسد ليمتصؽ بالكنيسة التي ( كتىركو أمو أم تىركو مجمع الييكد الذم كلد منو حسب :صكرة عبد )في .جمعيا مف كؿ األمـ .: ىذا تأسيس سر الزكاجوأحضرىا إلى آدم

" وكانا كالىما عريانين، آدم وامرأتو، وىما ال يخجالن. " - ):) أيةاران فيي جنة، بؿ ليس لمحر كال البرد سمطاف عمييما. كعكامؿ الجك كاف ليس باردان كال ح : كانا كالىما عريانين

.الطبيعة ليس ليا سمطاف عمييما كفي السماء ال حر كال بردفي ترجمة أخرم "ال يعرفاف الخجؿ" فيما عريانيف جسديان لكف مستكريف ركحيان ليذا لـ يجدا ما :وىما ال يخجالن

جسده بؿ الفساد الذم دب فيو بسبب الخطية "فمف لـ يعرؼ الخطية لف يخجميما. ألف ما يخجؿ اإلنساف ليس .يعرؼ الخجؿ" كىذا ىك كضع األطفاؿ الصغار

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

49

عودة لمجدول األصحاح الثالث

مقدمة مف كتاب آدـ كحكاء لقداسة البابا شنكدة

-خطية آدم وحواء ىي خطية مركبة:

.فاهلل أنذرىـ كخالفكا فيي ليست خطية بجيؿ -مخالفة:ىي خطية عصياف ك . .حكار مع الحية، كتستمر حكاء في الحكار بينما الحية تشكؾ في كبلـ اهلل -ىي خطية معاشرات رديئة: . (.: الشؾ في صدؽ كبلـ اهلل. كالشؾ أيضا في المحبة )يك -ىي خطية شؾ كعدـ محبة: . .ـ اهلل فييا حكاء إنقادت لمحية كآدـ لحكاءإنقياد لمشر ضد كبل -ىي خطية إنقياد: . ."حكاء قبمت كبلـ الحية أكثر مف كبلـ اهلل فالحية قالت "لف تمكتا -ىي خطية ضعؼ إيماف: . .ألنيما قد مدا أيادييما كأكبل -ىي خطية إستيانة كعدـ خكؼ اهلل: . .يكةفالشجرة كانت شيية لمنظر. أصبحت النظرة لمشجرة مشبعة بش -ىي خطية شيكة: . .:أرادا أف يصيرا مثؿ اهلل " ىي نفس سقطة الشيطاف" أش -ىي خطية كبرياء: .ختباره "الذم يزداد عممان يزداد غمان -ىي خطية معرفة مخربة: . ."ىي معرفة الشر كا .كاف يجب أف يككف اهلل ىك المعمـ كالمرشد الكحيد -ىي خطية طمب المعرفة مف غير اهلل: . .كليس عمبلن ىـ حفظكا الكصية عقبلن . .فكاف أماميـ كؿ شجر الجنة كلـ يكتفكا بو -عدـ القناعة: .

:وخطايا بعد السقوط ىى .فحكاء أعطت رجميا أيضان -إعثار اآلخريف: . .فكؿ يبرر مكقفو ببل إقرار بالذنب كببل إدانة لمنفس -عدـ اإلعتراؼ كالشعكر بالخطأ: .لقاء التبعية عمي األخريف . .محاكلة تبرير النفس كا .إلقاء التبعية عمي األخريف فيو عدـ محبة ليـ. فآدـ يرجع السبب في خطيتو هلل كلحكاء . "المرأة التي جعمتيا معي ىي أعطتني -عدـ المياقة في الحديث: .فقداف البساطة: فدخؿ الخجؿ لحياتيما كعرفا أنيما عريانيف. كصار ىناؾ الحبلؿ كالحراـ. الخير كالشر، ما .

.ي. لقد تشكه فكر اإلنساف بمعرفة الشرينبغي كما ال ينبغ .صارت ىناؾ شيكة لممعرفة مف طريؽ آخر غير اهلل بعد أف كاف اهلل ىك المعمـ الكحيد .القمب صار فيو فساد كلكف ىي محاكلة لمتستر مف الخارج كال فائدة لمتغطية -تغطية الخطية بأكراؽ التيف: .

.سكم بدـ المسيح

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

50

كحكاء مف اهلل )مثؿ مف ييرب مف الصبلة حيف يخطئ(.إختباء آدـ -اليركب مف اهلل: . .ظنا في جيميما أنيما حيف يختبئاف ال يراىما اهلل -الجيؿ باهلل كقدرتو: .

ىذا اإلصحاح نجد فيو خبر سقكط اإلنساف كمكتو نتيجة ذلؾ فبإنساف كاحد دخمت الخطية إلي العالـ كبالخطية :رك… المكت

د اإلنساف فأراد أف ييبط بو إلي المكت فكاف أف إستخدـ الحية في خداع كسبب السقكط أف عدك الخير حس اإلنساف. كقد يككف إبميس إتخذ لو شكؿ حية فيك يمكنو أف يتخذ

أف خداـ إبميس :كك. أك أف إبميس إستخدـ الحية. فكاضح مف نفس اآلية :ككشكؿ مبلؾ نكر حدث في حياتنا حيف يأتينا صديؽ ردئ ليدعكنا إلرتكاب خطية يغيركف أشكاليـ حتي يخدعكا البسطاء. كىذا ي

بميس إذف قد يستخدـ خميقة اهلل الصالح ككسيمة لتحطيـ :معينة. إذف الحية ىي إبميس كراجع رؤ . كا .اإلنساف

ية التي عمميا ):- ") أية أحقا قال اهلل »الرب اإللو، فقالت لممرأة: وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البر

"« ال تأكال من كل شجر الجنة؟ :وكانت الحية أحيل "الحية تدكر كتمتؼ كتخادع كىكذا إبميس.. كماذا قالت الحية "أحقا قاؿ اهلل ال تأكبل مف كؿ شجر الجنة

ىي تريد اف تقكؿ اف اهلل ظالـ إذ أمر بيذا كعميكـ أف ال تطيعكه : قاأح قوليا ىذا كذب، ىي دست الكذب كسط أقكاؿ صادقة. فاهلل تكمـ فعبلن مع آدـ كحكاء : من كل شجر الجنة وقوليا

. كلكف الكذب كأعطاىما كصية كالكصية كانت أف يأكبل مف كؿ شجر الجنة كلكف شجرة كاحدة ممنكعة عنيماىنا أنيا إدعت أف اهلل منعيما مف األكؿ مف كؿ شجر الجنة حتي تثير المرأة ضد اهلل. ككما قاؿ المسيح عف الشيطاف ىك كذاب كأبك الكذاب كىدفو مف الكذب كالخداع ىك ىبلؾ البشر فيك كاف قتاالن لمناس منذ البدء )يك

.ي كسط كبلـ صادؽ( كالحظ طريقة إبميس فيك يدخؿ كذبة صغيرة ف: جزء صدؽ + جزء خداع = خداع أكثر

ذا قبؿ اإلنساف ىذا الطعـ كدخؿ في حكار مع إبميس يبدأ إبميس في زيادة الكذب فحكاء كاف يجب أف تصمت كا " طالما ىي إكتشفت أف ىناؾ جزء مف :تي كأال تبادؿ الحية الحديث "المباحثات الغبية كالسخيفة فإجتنبيا

كذب، كاف عمييا أف تكؼ كال تسمـ نفسيا في أيدم مف يتأمر عمييا. لكنيا طرحت دررىا أماـ الخنازير الكبلـ بو فداستيا الخنازير كالتفتت فمزقتيا. إبميس ال يقتحـ حياتنا بالعنؼ كلكف نحف الذيف نقبؿ أضاليمو فنسمح :مت

يطر عمي القمب كالفكر كالحكاس كبذلؾ نسقط تحت لو بالتسمؿ إلي أعماقنا. كنحف الذيف نسمـ لو قيادة إرادتنا فيس .عبكديتو المرىة

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

51

"من ثمر شجر الجنة نأكل، »فقالت المرأة لمحية: ):- ") أية "«منو وال تمساه لئال تموتاوأما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال اهلل: ال تأكال " - ):) آية

ىك زيادة في الكبلـ تظير اهلل بمظير المتشدد )مبالغة في الكبلـ( :ال تمساه قوليا ىك تشكيؾ في قرار اهلل الذم قاؿ "مكتان تمكتا" بالتأكيد. إذف المرأة سايرت الحية في اإلستخفاؼ :لئال تموتا

إذان في مجمس المستيزئيف ال نجمس. إذان بدأت المراة ىنا … ستيانة بو: ىذه ثمرة معاشرة األشراربكبلـ اهلل كاإلتستجيب لمخداع بأف أظيرت اهلل في مكقؼ المتشدد كشككت في قراراتو. لذلؾ فيي أعطت الفرصة لمحية بأف

.يككف ىناؾ المزيد مف التشكيؾ -:طريقة الشيطاف المستمرة مع اإلنساف

.ي محبة اهلل مدعيان أف الكصية ثقيمة: فإذا كافؽ اإلنساف كتبـر كتذمرتشكيؾ ف . .: كك يقدـ إقناعات كيسيؿ طريؽ الخطية لعقؿ الشخص .ثارة الحاجة إلييا: ثـ دفع اإلنساف المستسمـ لمسقكط . .مخاطبة الشيكة كا .ترؾ اإلنساف لممكت كاليأس .

بل اهلل عالم أنو يوم تأكالن منو تنفتح أعينكما وتكونان لن تموتا! »مرأة: فقالت الحية لم " -):-) اآليات

"«. كاهلل عارفين الخير والشر «. لشر تنفتح أعينكما وتكونان كاهلل عارفين الخير وا ....لن تموتا! »

تككناف كاهلل" لكف اهلل ال يقدـ كعكد … تنفتح أعينكما… الشيطاف ال يممؾ سكم أف يقدـ كعكدان كاذبة. " لف تمكتابميس لـ يعطني شئ سكم الكذب. كحتي المعرفة التي يدعي إبميس أف بؿ ىك الذم خمؽ كؿ شئ ألجمي كا

ختبار شريريف ال يجد اإلنساف مف كرائيما إال الغـ "مف إزداد عممان إزداد اإلنساف سيحصؿ عمييا ىي معرفة كا ."غمان

كالحظ كبرياء اإلنساف الذم يريد أف يككف كاهلل. كرداءة فكر اإلنساف أف ينظر لمشيطاف كمحؿ ثقة أكثر مف اهلل، ألقكاؿ مع أف اهلل أظير إرادتو الحسنة بأعمالو. مع أنو كاف يميؽ باإلنساف أف يدرؾ العدك مف كبلمو المناقض

اهلل. حقا قاؿ أغسطينكس القائد )اهلل( يقدـ كصيتو لمحياة كالميمؾ )إبميس( يقترح خدعة لييمكف، كذلؾ بتصكير اف كصية اهلل فييا حرماف مف الممذات ، بينما اف ىذه الممذات ىي طريؽ الفرح كىذا حؽ لنا .

ة لألكل، وأنيا بيجة لمعيون، وأن الشجرة شيية لمنظر. فأخذت من فرأت المرأة أن الشجرة جيد " ):-) أية

"ثمرىا وأكمت، وأعطت رجميا أيضا معيا فأكل.

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

52

-:كراجع يع -: حكربت حكاء بالشيكة كراجع ايك .لشجرة جيدة لؤلكؿ في نظرىا إذ رأتكانت ا شيكة الجسد أك البطف:

.كانت الشجرة بيجة لمعيكف، شيية لمنظر شيكة العيف: .تككناف كاهلل تعظـ معيشة كطمع:

ونفس الخطايا حورب بيا المسيح

":قؿ أف تصير ىذه الحجارة خبزان "مت شيكة البطف : :أعطيؾ ىذه جميعيا إف خررت كسجدت لي مت شيكة العيف : .إف كنت إبف اهلل فإطرح نفسؾ ألسفؿ تعظـ المعيشة :

كما نجح فيو المسيح فشؿ فيو آدـ كحكاء "إذ أف المسيح رد عمي الشيطاف بأقكاؿ اهلل دكف أف يحرفيا، أما حكاء "فقد حرفت في كبلـ اهلل فسقطت

. لكف ليس لو سمطاف أف يضع الثمرة في الشيطاف ال يمكف لو كال سمطاف لو إال أف يغكم فقط :فأخذت من ثمرىا

"فـ المرأة. بؿ ىي فعمت "أنا أختطفت لي قضية المكت .فقدت حكاء رسالتيا األصمية كمعينة كصارت فخان لرجميا كمحطمة لحياتو :وأعطت رجميا

"ا أوراق تين وصنعا ألنفسيما مآزر.فانفتحت أعينيما وعمما أنيما عريانان. فخاط "):- ) أية :خاطا أوراق تين

ىذا يعني أف اإلنساف بالخطية يدرؾ أنو دخؿ إلي حالة مف الفساد فانفتحت أعينيما وعمما أنيما عريانانإلنساف في معرفة جديدة، ىي خبرة الشر تظير خبلؿ أحاسيس الجسد كشيكاتو التي ال تضبط. بيذا يدخؿ ا

الذم إمتزج بحياتو كأفسد جسده تمامان، ىك تعرؼ عمي جسده الذم صار عنيفان في الشر ببل ضابط. ىما صارا عريانيف إذ فقدا النعمة التي حفظتيما مف خزم عرم الجسد. كحاكال أف يستترا فمـ يجدا سكم أكراؽ التيف.

جيكد اإلنساف الذم ال يستر فيك ليس كافيان بدكف نعمة المسيح. فيما فقدا رداء كخياطة أكراؽ التيف تشير لمالفضيمة كالبراءة كالمجد كالفرح كصارا في عكز لمكرامة بؿ لمحكـ المنطقي فيما حاكال اإلختباء مف اهلل الذم يرم

.كؿ شئ بعد أف كاف آدـ مثاؿ لمحكمة كالسمطاف

.تي، ككؿ مجيكد لتبرير أخطائي ىك كرؽ تيفأصبحت تشير لمبر الذا أوراق التينعندما خمؽ اهلل آدـ كاف يحب اهلل ألنو مخمكؽ عمى صكرة اهلل كاهلل محبة. كألف ىناؾ محبة متبادلة بيف آدـ كاهلل مقت حكاء استمرا كبلىما فى النظر نحك اهلل ككانا يحباف اهلل كاف آدـ يحيا فى جنة الفرح )عدف=فرح(. كلما خي

فى حالة الفرح أل استمرا فى الجنة.فاستمرا

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

53

كعندما سقطا صارا ينظراف لبعضيما فانشغبل بجسدييما كنسيا النظر هلل فضاع منيما الفرح كىذا معنى طردا مف الجنة. فدخؿ الحزف إلى العالـ.كحينما فقدا الفرح ، إذ بدات محبة اهلل تبرد في قمكبيـ اذ صاركا ال يركنو .

ي كانت داخميـ إلي اإلىتماـ باجسادىـ . فاستبدلكا الفرح بالمذة الحسية . كلبلف فيذا ىك فحكلكا طاقة الحب التخداع ابميس اف الفرح ىك المذة .كلكف شتاف الفارؽ بيف عطية اهلل كعطية الجسد .فالمذة ثكاف عابرة يعقبيا حزف ،

( . كىؿ تستطيع : كـ " ) يك بينما الفرح دائـ ، بؿ ينتصر عمي ام الـ خارجي " ال ينزع احد فرحكـ منالممذات الحسية اف تعطي فرحا النساف ميدد بالمكت . لذلؾ فبكلس الرسكؿ الذم يقكؿ اف الزكاج مكـر )عب

( يعكد كيطمب في االية التالية مباشرة ، االمتناع لفترة يقضييا الزكجاف في - : كك ( + ) : ككاضح انو يطمب ىذا مف كؿ المؤمنيف ليتفرغكا هلل محكليف طاقة الحب ( : كك الصكـ كالصبلة )

داخميـ إلي اهلل ، فيتذكقكا الفرح الحقيقي بدال مف المذة الحسية . ( كبذلؾ صارت ثمار :كبعد الفداء صحح اهلل الكضع فجاء الركح القدس ليسكب محبة اهلل فى قمكبنا )رك

ف مف ثمار الفداء استعادة الحالة الفردكسية. كليذا طمب الرسكؿ منا اف الركح القدس محبة فرح ... كبيذا كانمتمئ مف الركح لنفرح بدال مف الخمر ام الممذات العالمية . كطريقة االمتبلء شرحيا الرسكؿ في االيات االتية )

( – : اؼ نة عند ىبوب ريح النيار، فاختبأ آدم وامرأتو من وجو وسمعا صوت الرب اإللو ماشيا في الج " ):-) أية

"الرب اإللو في وسط شجر الجنة. .قابؿ اإلنساف حب اهلل بالعصياف. كقابؿ اهلل عصياف اإلنساف بالحب حتي يرجع لو اإلنساف

مع ىنا أف صكت اهلل كاف ماشيان. إذا ىك كممة اهلل، االبف الكحيد الصكت ال يمشي، لكننا نس :صوت الرب (:الجنس الذم جاء مبادران بالحب ليقتنص اإلنساف الساقط كيقيمو )عب

.الكممة العبرية تفيد أنو يمشي لممسرة، فيذا ىك فرح اهلل أف يخمص اإلنساف بإبنو :ماشيا ريح ككممة ركح بالعبرية ىي كممة كاحدة. كالمعني أف الركح القدس ىك الذم كممة :عند ىبوب ريح النيار

يعطينا معرفة المسيح الكممة نكر العالـ: ريح النيار فبنكرؾ يارب نعايف النكر كالحظ أف اهلل لـ ينتظر اإلنساف .ليأتي إليو معتذران عف خطاياه، بؿ تقدـ ىك لو بالحب يجتذبو ليعرؼ خطاياه كيعترؼ بيا

ىنا نرل اكؿ عمؿ لمثالكث القدكس فى عمؿ الخبلص لبلنساف. فاآلب يرسؿ صكتو )كممتو( كركحو آلدـ. كىذا ما رأيناه يكـ عماد المسيح فى االردف. كلذلؾ نسمع ىنا عف الفرح فى كممة ماشيا = ىذا ىك ابنى الحبيب الذل

بو سررت.

"«. أين أنت؟»ال لو: فنادى الرب اإللو آدم وق ):- " ) أية أين أنت؟

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

54

ىذه ال تعني أف اهلل يسأؿ عف مكانو بؿ عف حالو، فيك صار ضائعان مفقكدان مف الشركة مع اهلل. كاهلل يسأؿ آدـ ليستدرجو لئلعتراؼ لذلؾ ىك لـ يسأؿ الحية فبل رحمة لمشيطاف ألنو لف يتكب. ىنا صكت اهلل يبحث عف خركفو

ىذا سؤاؿ اهلل لكؿ خاطئ كمعناه "لماذا صرت بعيدان عني" فآدـ كاف يسعي قبؿ ذلؾ لمقاء اهلل كاألف الضاؿ.يختبئ! لك عرؼ كؿ خاطئ أيف ىك مف اهلل بعد أف ترؾ حضنو، كأنو بإنصرافو عف اهلل صار في مزبمة لرجع

شؼ لو أف خطيتو جعمتو غير مستحقان فكران. كمع ىذا فمف محبة اهلل أنو يريد أف يدخؿ في حكار مع اإلنساف، كيكأف يككف مكضع معرفة اهلل كأنو بالخطية صار مختفيان عف النكر اإلليي " اهلل صار ال يعرفو معرفة الصداقة

"كالشركة معو "«. سمعت صوتك في الجنة فخشيت، ألني عريان فاختبأت »فقال: ):- ") أيةأف آدـ فيـ سؤاؿ اهلل أنو ليس سؤاؿ عف المكاف بؿ عف حالو "لماذا ىك مختبئ" ككاضح أف الخكؼ يتضح

(،:يك كالخشية دخبل نتيجة الخطية، فالظممة التطيؽ معاينة النكر )ختباء آدـ مف كجو اهلل يساكم ىركب يكناف مف اهلل ككبلىما جيؿ فالخطية تعمي نظر العقؿ. كاإلنساف إذ كا

بتعد عف معرفة اهلل النقية )أر طم (. :ب المعرفة خبلؿ خبرة الشر إظممت عيناه فإختبأ مف كجو الرب كا نما ألف اإلنساف في شره فقد صكرة اهلل اإلنساف لـ يعد يستطيع أف يعايف الرب ال ألف الرب مرعب كمخيؼ كا

ة لو مرعبان كديانان لمخطاة. فالعيب في الداخمية التي تجتذبو بالحب نحك خالقو محب البشر فصار اهلل بالنسباإلنساف الذم فقد نقاكة طبيعتو. بؿ إف اهلل مف محبتو تكارم عف اإلنساف فيك لـ يعد يحتمؿ نكر اهلل، كحتي ال

.يمكت اإلنساف

" «وصيتك أن ال تأكل منيا؟من أعممك أنك عريان؟ ىل أكمت من الشجرة التي أ »فقال: ):- ") أية

فقال الرب «. المرأة التي جعمتيا معي ىي أعطتني من الشجرة فأكمت »فقال آدم: " -(:-) األيات "«. الحية غرتني فأكمت : »فقالت المرأة « ما ىذا الذي فعمت؟»اإللو لممرأة:

كاف قصد اهلل أف يعترؼ اإلنساف بخطيتو كلكف ىذا لـ يحدث، بؿ برر اإلنساف نفسو كألقي المكـ عمي الغير. كربما يككف جكاب حكاء أفضؿ مف جكاب آدـ إذ ىي تقر بأنيا خدعت كعيب أف آدـ كىك رأس المرأة يختبئ

ا ىي تمتثؿ بو كتتعمـ منو. كنبلحظ أف اهلل لـ يدخؿ في حكار مع الحية )إبميس( كراء إمرأة كاف المفركض أني .فيك ال أمؿ لو في الخبلص

ألنك فعمت ىذا، ممعونة أنت من جميع البيائم ومن »فقال الرب اإللو لمحية: " - ):-) األيات

ية. عمى بطنك تسعين وترابا تأكمين كل أيام حياتك. جميع وحوش ال وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين بر "«. نسمك ونسميا. ىو يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبو

لعنة الحية :

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

55

.جية إلبميس في الحقيقة فيك الذم صار مكركىا مف كؿ الناسىذه المعنة مك .كالمعنة مكجية لمحية كأداة أعثر بيا الشيطاف اآلخريف. كاهلل بيذا يشرح لنا أف عقكبة مف يعثر األخريف .

.كبيرة. كاهلل ىنا يستخدـ الحية ككسيمة شرح كما لعف المسيح التينةخطية، ىكذا الجسد ألنو أداة الخطية البد كاف يعاقب مع النفس اهلل يعاقب الحية ألنيا كانت األداة في ال .

يكـ الدينكنة. كىذه الفكرة نجدىا أيضان في عقكبة الثكر الذم ينطح إنسانان فيقتمو، كاف البد مف قتؿ الثكر (.:،)خر

الميـ أف ىناؾ إحتماؿ بأف الحية كاف ليا قبؿ المعنة أرجؿ تمشي عمييا كترفع نفسيا عف األرض كلكف .اآلف الحية تسعي عمي بطنيا كتمحس التراب أك ىي تحصؿ عمي طعاميا ممكثان بو. ىكذا كؿ إنساف يقبؿ أف يككف أداة لمعدك الشرير يصير كالحية، يسعي عمي بطنو محبان لؤلرضيات، ليس لو أقداـ ترفعو

حبان أف يمؤل بطنو بالتراب. عف التراب، كال أجنحة تنطمؽ بو فكؽ الزمنيات كاألرضيات الفانية. يصير مذ يمؤل نفسو بالتراب يصير ىك نفسو ترابان أم ماكبلن لمحية. ياليت لنا أجنحة الركح القدس نرتفع بيا كا

.عف األرضيات لمسماء .كالشيطاف بعد اف كاف جميبلن قبؿ سقكطو صار كرييان. كأكؿ التراب رمز لمدناءة .كبيف اإلنساف فالحية دائما تعض اإلنساف في قدمو كاإلنساف صارت العداكة دائمة بيف الشيطاف )الحية( .

يقتؿ الحية بضرب رأسيا. كالحظ اف اإلنساف كالحية كانا قد إتفقا في الشر كالنتيجة كانت كراىية .كقطيعة بينيما فالكراىية كالقطيعة مصاحباف لمخطية

"ريالبركة داخل المعنة: "حولت لي العقوبة خالصا.. القداس الغريغو .نجد داخؿ الكممات التي لعف بيا اهلل الحية بركات كثيرة لئلنساف

نسؿ المرأة: ىك المسيح إذف ىي نبكءة بتجسد المسيح. كلـ يقؿ نسؿ الرجؿ فيك كلد مف العذراء بدكف .زرع بشر. لذلؾ رجع لكقا بنسب المسيح إلي آدـ ليظير أف نسمو سحؽ رأس الحية. ككاف كؿ القدماء

(. ككجدكا في مصر صكرة لئللو "ىاك" نتظركف مسيا حتي السامرية تكارثت ىذا الرأم )يكمف األباء ي .يسحؽ رأس حية

تسحؽ عقبو: ىذه تشير ألالـ المسيح كمعاناتو التي لحقت بطبيعتو البشرية. فالشيطاف أقنع الييكد . بإضطياد المسيح كصمبو كأقنع بطرس بإنكاره. ككؿ ىذا ليعطؿ الخبلص

.:،المسيح بصميبو سحؽ إبميس كك -:+ لك :راجع رؤ يسحؽ رأسؾ: . إذف نجد في نفس الكممات لعنة لمشيطاف كبركات لئلنساف. كىذه تشبو نار ناحية + ( :الشعب تضئ ليـ ليبلن كسحابة تجاه المصرييف تضمميـ )خر .وكالحظ أف سحؽ رأس الشيطاف يشير لحيمو كأفكاره كخبث + .نجد في ىذه اآليات أكؿ كعد بالخبلص +

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

56

.مازالت الحية تسحؽ عقب كؿ مف يقبؿ أف ينزؿ مف الحياة السماكية +

لى رجمك يكون اشتياقك »وقال لممرأة: " -):) أية وىو تكثيرا أكثر أتعاب حبمك، بالوجع تمدين أوالدا. وا "«.يسود عميك

تأديب المرأة : .يبلحظ أف أتعاب المرأة في كالدتيا أكثر مف أم خميقة أخرم .اهلل كضع الزكاج ليككف الرجؿ رأس المرأة يفيض عمييا مف حبو كىي تخضع لو بالمحبة كلكف يبدك في .

.كبةىذا الكبلـ أنو نكع مف الرياسة كالخضكع حتي يقكد المرأة لمتكاضع كالتحتياجيا لمحماية. كنبلحظ أف إشتياؽ المرأة . إلي رجمؾ يككف إشتياقؾ: لشعكرىا بالضعؼ المستمر كا

لمرجؿ دفعيا لمتغمب عمي المخاكؼ مف الكالدة كأتعابيا كحتي ال ترفض الزكاج. كأيضا ككف الرجؿ يسكد .عمييا أعطي أف يككف لمبيت رأس كاحد

البركة داخل العقوبة :ستمرارية الحياة بالنسؿرأينا سابقا . ..اف العقكبة أثمرت عف كجكد رأس كاحد لؤلسرة. كا .إلي رجمؾ يككف إشتياقؾ: الرجؿ ىنا يشير لممسيح كالمرأة تشير لمكنيسة كىي تشتاؽ لو . .يسكد عميؾ: بالحب كبصميبو. كىي تشتاؽ لمجيئو عبر العصكر. .كف لكي يكلد أم مؤمف، كيفرحكف بعد أف . فنرم ىنا الكنيسة كخداميا يتألم:أتعاب حبمؾ: غؿ .

.يتكب ىذا المؤمف، آالميـ ىي جيادىـ معو كصمكاتيـ ألجؿ تكبتو ألنك سمعت لقول امرأتك وأكمت من الشجرة التي أوصيتك قائال: ال »وقال آلدم: " -):-) األيات

وشوكا وحسكا تنبت لك، وتأكل عشب معونة األرض بسببك. بالتعب تأكل منيا كل أيام حياتك. تأكل منيا، م لى تراب تعود بعرق وجيك تأكل خبزا حتى تعود إلى األرض التي أخذت منيا. ألنك ت الحقل. "«.راب، وا

تأديب الرجل : .لعنة األرض: تعني أنيا لـ تعد سخية في عطائيا بؿ صارت قاسية ال تعطي إال بالتعب . .أكؿ الخبر بعرؽ الكجو يشير ألف العمؿ لـ يعد لذة بؿ صار تعبان .آدـ كاف يجد في عممو . كالشكؾ يشير ألف :األرض تنبت شككان كحسكان: أم عقكبتيا الحريؽ عب .

.آالمان تكخزه. كاألمراض كاألحزاف ىي شكؾ كحسؾأكؿ عشب الحقؿ: كاف العشب طعاـ الحيكانات فصار طعامان لئلنساف. كىذا ما كاف مع نبكخذ نصر .

فرفع عينيو لمسماء. فيذه العقكبة تشير ألف اهلل يريد أف نرفع أعيننا لمسماء كنعرؼ أف ىذه األرض .ال فييا راحتنا، بؿ كميا تعب كأشكاؾ كحسؾ كىي ممعكنة فبل نشتاؽ أف نحيا فييا لؤلبدليست مكاننا ك

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

57

فيسمع الصكت أنت .إلي التراب تعكد: ىي عقكبة المكت. أما مف إشتاؽ لمسماء كعاش في السماكيات . عشت في السماكيات فممسماء تعكد، ىذا عمؿ نعمة

بركات داخل العقوبة :الـ كاألتعاب التي يعاني منيا اإلنساف صارت تدفعو لئلشتياؽ لمخبلص مف أتعاب ىذا ىذه المعنة لؤلرض كاأل

( :العالـ حتي يذىب لمراحة. بؿ المكت نفسو صار طريقان لمخبلص مف ىذا الجسد كمف شيكاتو )ركا ( بؿ العمر القصير صار بركة حتي ال يعتمد اإلنساف عمي طكؿ عمره فيحي:كصارت السماء شيكة )في

.في الخطية، بؿ يككف مستعدان دائمان

ماذا حمل المسيح عنا: قبؿ المسيح عنا كؿ آثار الخطية، كحمؿ كؿ ما كاف يجب عمي آدـ أف يحتممو

(-:)رك المعنة: المسيح قبؿ المعنة "ممعكف كؿ مف عمؽ عمي خشبة" كصار لعنة ألجمنا .

(.:)غؿ (.:ر الحزف )أش التعب: المسيح صار رجؿ أكجاع كمختب . .الشكؾ:ىذا حممو عمي رأسو . .:المكت: كقد تذكقو المسيح ألجمنا عب . .العرم: فقد عمؽ المسيح عاريان عمي الصميب . .:تعب الكالدة: ىك يتعب ليأتي بالمؤمنيف " مف تعب نفسو يرم كيشبع أش . الخضكع: أطاع المسيح حتي المكت، مكت الصميب بؿ خضع لمنامكس .

:+ في :غؿ .:ىك عرؽ دمان في بستاف جثسيماني لك العرؽ: . .:صار رجؿ أحزاف أش الحزف: .

.« حواء »ودعا آدم اسم امرأتو " - ):) أية "ألنيا أم كل حي :أم كل حي

ـ آدـ الكعكد المتضمنو في ىذه الكممات. كتسمية آدـ كما رأينا فاهلل حمؿ أيات العقكبات بركات الخبلص كقد فيإلمراتو حكاء )مف كممة حياة( ىي ختـ تصديؽ عمي كعكد اهلل. كما غير اهلل إسـ إبراـ إلي إبراىيـ كختـ تصديؽ عمي الكعد. ىك سبؽ لو أف سماىا إمراة كاألف يسمييا حكاء عمي الرجاء في كعد اهلل بمخمص يأتي لو بالحياة.

ستكعب أقكاؿ اهلل بأف حكاء ستصير أمان لممسيح كمف ن سميا سيأتي المخمص الذم يسحؽ رأس الحية. فآدـ فيـ كا الحي الذم يعطي حياة لمكؿ. كفي آدـ نرم أبان لكؿ البشرية كفي حكاء نرم أمان لكؿ البشرية. كلذلؾ مف خبلليما

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

58

ممؤمنيف كصارت حكاء الثانية ىي الكنيسة سقطنا معيما تحت ذات التأديب حتي جاء آدـ الثاني ييب الحياة ل .كالدة كؿ المسيحييف

"وصنع الرب اإللو آلدم وامرأتو أقمصة من جمد وألبسيما " - ):أية )

.األقمصة الجمدية جاءت مف ذبائحأف ىناؾ برئ يمكت ليستتر ىك. إذا كفي الذبائح رأم آدـ حيكاف برئ يمكت ليمبس ىك كفيـ أىمية الذبيحة

األقمصة الجمدية فييا يشرح اهلل طريقة الحياة، كيؼ تككف حكاء أـ كؿ حي كليست أمان لكؿ ميت. كبالذبيحة .يشرح اهلل كيؼ يتحكؿ المكت لحياة

ذا كجدنا مف يفتخر بمبلبسو نفكر في أنو يفتخر بعريو كخطيت و فبدكف كنرم ىنا كيؼ أف اهلل ييتـ بممبسيـ. كا .الخطية ما كاف في حاجة لممبس كال حماية المبلبس

كنبلحظ أف اهلل كآدـ تقاسما الذبيحة فاهلل حصؿ عمي المحـ كذبيحة محرقة كآدـ حصؿ عمي الجمد يمبسو. .كالمسيح قدـ نفسو ذبيحة محرقة لآلب ككسانا برداء بره كسترنا كستر خطايانا كذبيحة خطية

. واآلن لعمو يمد »ل الرب اإللو: وقا " - ):أية ) ىوذا اإلنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر

"«. يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا إلى األبد عتبر أسمكبا تيكميان فيؿ صارت معرفة اإلنساف كمعرفة اهلل كىذا ما كاف اإلنساف ىذه قد ت :قد صار كواحد منا

يأممو. فاهلل لقداستو يعرؼ الشر كيكرىو. أما اإلنساف لضعفو فصار يعرؼ الشر كيشتييو كىذا ىك ما أكرثو آدـ ـ الثاني فيك الذم لمبشرية. كككف اإلنساف صار ككاحد مف الثالكث فيذه تعتبر نبكة عف تجسد المسيح األقنك

.تجسد كصار ككاحد منااإلنساف ال يستطيع اف يحيا مف ذاتو لؤلبد لذلؾ كضع اهلل طريقة يحيا بيا كىي شجرة الحياة. كاألف بعد أف كقعت عمي اإلنساف عقكبة المكت كاف البد اف يحـر مف شجرة الحياة كلكف داخؿ كؿ عقكبة ىناؾ بركة. فكاف

تخمص مف جسد الخطية. كصار المكت عبلجان ألنو يضع حدان لمشركر.فاهلل ال يريد يجب أف يمكت آدـ حتي ي .لئلنساف أف يحيا بجسد شكىتو الخطية

"فأخرجو الرب اإللو من جنة عدن ليعمل األرض التي أخذ منيا. " - ):أية )

طرد اإلنسان من الجنة .عمف عدـ رضائو عف تصرؼ آدـاهلل بذلؾ ي . .ىناؾ مراحـ محفكظة لئلنساف بعد مكتو . .خارج الجنة سيقارف بيف حالو فييا كحالو خارجيا فيتكب كيشتاؽ هلل كما حدث مع اإلبف الضاؿ . "إذا قدـ تكبو يسمع الصكت "تككف معي في الفردكس .

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

59

جنة عدن الكروبيم، ولييب سيف متقمب لحراسة طريق شجرة فطرد اإلنسان، وأقام شرقي " - ):أية ) "الحياة.

: الكاروبيم يمنع اإلنسانألنو صارت حالة عدـ سبلـ بيف السمائييف كاألرضييف ألف اإلنساف في حالة تمرد عمي اهلل. كبنفس المفيـك كاف

قداس كصار الكاركبيـ شاىدان عمي تنفيذ العقكبة حتي جاء المسيح الراكب ىناؾ كاركبيـ عمي حجاب قدس األعمي الكركب كشؽ حجاب الييكؿ كصار الصمح بيف األرضييف كالسمائييف. بؿ صار فرح في السماء برجكع

خاطئ كاحد كتكبتو. شكىتو الخطية، بؿ عميو بؿ أف الكاركبيـ ىذا صار شاىدان عمي محبة اهلل الذم اليريد لئلنساف أف يحيا في جسد

أف يمكت أكالن بيذا الجسد ليحصؿ عمي الجسد الممجد بعد ذلؾ كيحيا لؤلبد في مجد. فالكاركبيـ ىك شاىد عمي مراحـ اهلل الذم بدمو سكؼ يستعيد اإلنساف مجده كحياتو األبدية فالكاركبيـ كانكا فكؽ تابكت العيد ينظراف دـ

يد. كالدـ يعمف غفراف اهلل لمشعب حتي ال ييمؾ الشعب. لذلؾ دعي الغطاء ذبيحة الكفارة عمي غطاء تابكت الع .كرسي الرحمة

ككما اف الكاركبيـ كاف شاىدان عمي محبة اهلل كاف اهلل ال يريد اف نحيا في ىذا الجسد الذم سكنت فيو الخطية الكاركبيـ شاىد عمي كممة اهلل فشكىتو ، كاف اهلل ينتظر حتي يتمـ لنا الفداء كنمبس االجساد الممجدة . ىكذا ف

لييب سيفككعده باف ياتى المسيح نسؿ المرأة ليسحؽ رأس الحية . كالسيؼ في يد المبلؾ ىك كممة اهلل النارية ( : . ) عب

ام يظير كممة اهلل ككعده لكؿ الخميقة ككؿ لساف باف المخمص اتو . اليس ىك المبلؾ الكاركبيـ = متقمبكىك ( . كنحف نرم ىذه الكعكد كتحقيقيا في االربع اناجيؿ ، – : + رؤ – : كجكه ) حز ذك االربع

كرمكز االناجيؿ كما تعممنا الكنيسة ىي نفسيا كجكه الكاركبيـ . طرد االنسان من الجنة

جغرافيا فاف الجنة ىي في ارض العراؽ كما راينا مف قبؿ . فما معني طرد آدـ مف الجنة؟كاف اسميا جنة عدف أم الفرح . كبالتالي نفيـ اف آدـ استمر في ارض العراؽ كلكنو ما عاد يستمتع الجنة

بالفرح . فبسبب الخطية ما عاد قادرا اف يعايف اهلل اك يراه فكاف اف اختبأ مف اهلل . كبدأ الحب يفتر كالفرح يقؿ . فبحث عف المذة الحسية عكضا عف الفرح

كلكف شتاف الفرؽ بيف المذة كالفرح . ىذا الذم اعاده لنا المسيح بفدائو " انيما عريانينعمما كىذا معني انيما : ( كالمسيح ارسؿ لنا " الركح القدس الذم سكب محبة اهلل في قمكبنا" )رك : اراكـ فتفرح قمكبكـ " )يك

( كبيذا استعدنا الحالة الفردكسية : ( كاصبح مف ثمار الركح المحبة كالتي نتيجتيا الطبيعية الفرح )غؿ .االكلي

طذاح انثان (انتكىيه ) األ

60

رأينا فى ىذا اإلصحاح خطية آدـ كىذه الخطية ىى الخطية التى تكارثيا البشر بإسـ الخطية الجدية كىى التمرد كالعصياف، لقد كاف أماـ آدـ كؿ شجر الجنة لكنو إختار الشجرة الكحيدة الممنكعة. كدخؿ لمقامكس اإلنسانى

مرغكب ( . كصارت شيكة اإلنساف أف يحصؿ عمى ما ليس لو كىذا ما قالو سميماف الحكيـ " القكؿ ) كؿ ممنكع( . كالخطية تعريفيا ببساطة أف اإلنساف يبحث عما يريده : المياه المسركقة حمكة كخبز الخفية لذيذ " )أـ

لمكافأة، كركحيا فمف يصر ىك كليس ما يريده اهلل، كلغكيا فكممة خطية تعنى مف يخطئ إصابة اليدؼ فيفقد ا( . كبالنسبة آلدـ : عمى خطيتو ببل تكبة يفقد المكافأة التى ىى الخبلص كيحـر مف معاينة مجد اهلل )رك

فيك حينما أخطأ فقد الجنة بكؿ أفراحيا كجماليا كما عاد يرل اهلل ففقد بالتالى ما كاف لو مف مجد كبياء خمقتو األكلى....إلخ.

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ (

61

عودة لمجدول ابعاإلصحاح الر

بعد أف سقط آدـ كحكاء حمؿ نسميما ميكركب الخطية. كظير ىذا بقكة في الجريمة األكلي التي شيدت قتؿ

ألخ.…قاييف ألخيو ىابيؿ. كرأينا نتائج الخطية حسد كبغضة كقتؿ

"«. اقتنيت رجال من عند الرب »بمت وولدت قايين. وقالت: وعرف آدم حواء امرأتو فح " -(:أية )ىذا ىك التعبير الميذب اإلنجيمي لممعاشرة الزكجية. ككاف آدـ مف المفركض اف يعاشر زكجتو قبؿ السقكط

.إلنجاب بنيف لكف دكف شيكةجمتيا )إقتنيت رجبلن ىك الرب( أك )بمعكنة الرب( كىذا معناه أف حكاء يمكف تر :اقتنيت رجال من عند الرب

.تصكرت أف ابنيا ىك المخمص أك ىي تنسب هلل الخمؽ فيك المكجد الخالؽ. كىكذا عمينا اف ننسب كؿ نجاح هلل

" ، وكان قايين عامال في األرض.ثم عادت فولدت أخاه ىابيل. وكان ىابيل راعيا لمغنم " -(:أية ) :ىابيل معني إسمو غير ثابت أك زائؿ كالبخار كىذا اإلسـ قد تككف حكاء أطمقتو عمي إبنيا بعد أف قتمو قاييف أخكه

فقالت أنو زاؿ كما يزاؿ البخار. أك تككف أسمتو ىذا األسـ ألنيا تيقنت أف كؿ إنساف مصيره الزكاؿ حسب قضاء الرب. كنبلحظ أف األسماء غالبان كانت تطمؽ عمي اإلنساف ليس كىك صغيران فالعدد كاف قميؿ ال يحتاج ألسماء لمتمييز )كىذا سكؼ نبلحظو في أسماء أكالد قاييف(. أك ألف حكاء تصكرت أف قاييف ىك المخمص الذم أرسمو

كذا كاف داكد، ككاف المسيح ىك الراعي الصالح. " ككاف ىابيؿ راعيان لمغنـ كى:اهلل ككؿ ما سكاه ىك ىباء "في .كنبلحظ ىنا كركد اسـ ىابيؿ قبؿ قاييف

ىنا يظير مفيكـ البككرية الركحية كالجسدية فقاييف ىك البكر جسديان لكنو لشره ...:وكان قايين ... وكان ىابيل فقد البككرية فتقدـ عميو ىابيؿ )مثؿ رأكبيف كعيسك كغيرىما(.

كذا كاف المسيح ىك بكر بيف إخكة كثيريف. بكر البشرية جسديان. ككاف قاييف رمزان آلدـ األكؿ، بكر البشرية كىجسديان، كقد فقد بككريتو ليظير ىابيؿ الحقيقي السيد المسيح، آدـ الثاني كالبكر الحقيقي لمبشرية. كقاييف يرمز

حدكا اإليماف بالمخمص كتمطخ مجمعيـ بسفؾ دـ البرئ، لجماعة الييكد الذيف حممكا بككرية معرفة اهلل لكنيـ جليأتي ىابيؿ ممثبلن لكنيسة العيد الجديد تضـ أعضاء مف األمـ، فتحتؿ البككرية الركحية كتحسب كنيسة أبكار

خبلؿ إلتصاقيا أك اتحادىا بالرب البكر. كنبلحظ أف عمؿ ىابيؿ الرعاية كىذه تشير لمف يدير :عب سده )الغنـ( أما عمؿ قاييف الزراعة في األرض ربما تشير لمف كجو عنايتو لمزمنيات. لنأكؿ كيقكد طاقات ج

.:كك + :كنشرب ألننا غدان نمكت أش

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ (

62

، " -(:-األيات ) ىابيل أيضا من وقدم وحدث من بعد أيام أن قايين قدم من أثمار األرض قربانا لمربولكن إلى قايين وقربانو لم ينظر. فاغتاظ قايين أبكار غنمو ومن سمانيا. فنظر الرب إلى ىابيل وقربانو،

" جدا وسقط وجيو.

لماذا قبل اهلل قربان ىابيل دون قايين؟أشارت عبارة كحدث بعد أياـ: إلي تراخي قاييف في تقدمتو أك ممارستيا ببل حب. كبالرجكع لسفر ربما .

.البلكييف نفيـ أف قربانان لمرب: عطية دقيؽربما أف قاييف حيف قدـ لـ يقدـ أفخر ما عنده بؿ مف أثمار األرض كليس مثؿ ىابيؿ الذم قدـ مف .

.لديو أبكار غنمو كمف سمانيا. فيك قدـ أفضؿ ما كانت تقدمة قاييف مف ثمار األرض كىذه غير قادرة عمي المصالحة بيف اهلل كاألنساف أما تقدمة ىابيؿ .

فكانت ذبيحة دمكية تحمؿ رمزان لمسيد المسيح الذبيحة الحقيقية الذم صالحنا مع اآلب. كىنا نسأؿ كيؼ .فكرة الذبيحة التي سترتو كعمـ أكالدهعرؼ ىابيؿ التقدمة التي ترضي اآلب؟ بالتقميد كالتسميـ فآدـ عرؼ

قاييف قدـ مف ثمار األرض كاألرض ممعكنة. كعمكمان فاألرض تشير لمجسد )راجع مثؿ الزارع( كثمار .. كىنا ثمار جسد قاييف أم نتيجة عرقو كتعبو -:الجسد أك أعماؿ الجسد.. زني عيارة.. غؿ

كرؽ التيف. بينما ىابيؿ قدـ ذبيحة ليعمف أنو خاطئ في أرض ممعكنة. كتشير ألعماؿ البر الذاتي مثؿكال سبيؿ لمصمح مع اهلل سكم بكساطة ذبيحة )شخص ثالث(. كىذا ىك إيماف ىابيؿ. باإليماف قدـ ىابيؿ

. اإليماف بالمسيح الذبيحة الحقيقية. ككؿ أعماؿ الجسد بدكف :ذبيحة هلل أفضؿ مف قاييف عب .ر مقبكلةالمسيح ال قيمة ليا كتصبح غي

.فالمسيح قاؿ ىابيؿ الصديؽ :أيك :أعماؿ قاييف كانت شريرة كأعماؿ ىابيؿ بارة. عب . وكيف عرف قايين ان تقدمة ىابيل قد قبمت؟ .

.-:مؿ + :غالبان بنزكؿ نار مف السماء كما حدث في ال

طية تفقد اإلنساف سبلمو كتحطمو ليعيش في أم نكس كجيو كعبسو مف الخجؿ كالغيظ. فالخ :وسقط وجيو .غيظ. كضيؽ. كيسقط كجيو لمتراب عكضا عف أف يرتفع لمسماء

"لماذا اغتظت؟ ولماذا سقط وجيك؟ »فقال الرب لقايين: " -(:أية )

.ائبلن اهلل لـ يترؾ قاييف مغتاظا منياران بؿ تقدـ إليو بالحب يحدثو كيحاكره قأم ال سبب لغيظؾ سكم شر فعمؾ. ثـ يبدأ يضع لو أكؿ قانكف لمتكبة "إرجعكا إلي إرجع = لماذا اغتظت؟

.إليكـ" في اآلية القادمة

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ (

63

ليك اشتي " -(:أية ) ن لم تحسن فعند الباب خطية رابضة، وا اقيا وأنت تسود إن أحسنت أفال رفع؟ وا " «.عمييا

.إف أحسنت أفبل أرفع كجيؾ مف جديد فمماذا تستسمـ لمغيط :إن أحسنت أفال رفع

ليك اشتياقيا وأنت تسود عمييا ن لم تحسن فعند الباب خطية رابضة، وا طريقؾ الخاطئة = إذا لـ ترجع عف وا

)أم الحسد كالغيظ. كالحقد( فيناؾ خطية أعظـ كىي القتؿ كىي رابضة عند الباب )كرابضة تستخدـ مع الكحكش شتياؽ … فكانت الخطية ىي كحش كىذه تشبو خصكـ إبميس كأسد( كنتيجة ضعؼ اإلنساف صار ىناؾ شيكة كا

اإلرادة فإف قبميا تسكد ىي عميو. إف تسممت لمخطية لكف ىناؾ سيادة عمييا. فاإلنساف ىك صاحب السيادة ك الخطية لئلنساف تستعبده كينحني أماميا بركح العبكدية كينحدر مف سئ إلي أسكأ. كأنو ينحدر عمي تؿ كدائما الخطية األسكأ تنتظر عند الباب. كىنا كاف الحسد عند الباب كحينما دخؿ لداخؿ قمب قاييف ظير الغضب

ا دخؿ الغضب كالحقد ظير القتؿ عند الباب. كلذلؾ فاهلل يحذر حتي ال يستسمـ فيظير كالحقد عند الباب، كحينم .األسكأ

كنبلحظ أف كممة خطية ككممة ذبيحة خطية ىي كممة كاحدة. كنبلحظ أيضأ اف الضمير "ىا" في ىذه األية يمكف ليؾ إشتياقو كأ نت تسكد عميو" ىذه رحمة اهلل ترجمتو "ػو" كبذلؾ تصبح اآلية " عند الباب ذبيحة خطية رابضة كا

كالمنقذ لكؿ خاطىء فبل داعي لميأس حتي لك سقط في الخطية فيناؾ ذبيحة خطية يمكف األستفادة منيا. كقكلو كيذكرنا بأف الخاطئ كاف يأتي بذبيحة …" عند الباب يذكرنا بقكؿ السيد المسيح "أنا كاقؼ عمي الباب أقرع

(. فالمسيح كاقؼ عند باب قمبي يقرع كيدعك لمتكبة كما عميى سكم أف :لخطيتو عند باب خيمة اإلجتماع )ال أقبؿ ىذه الدعكة كأذىب لمكنيسة )خيمة اإلجتماع( معترفان بالخطية فتنقؿ خطيتي إلي المسيح الذبيحة الحقيقية.

ذا كاف قاييف قد قبؿ أف يقدـ تكبة كانت قد عادت لو بككريتو الركحية كرجعت لو السيادة عمي أخيو األصغر كا كإلشتاؽ إليو ىابيؿ كأخ أكبر قادر عمي أف يمنحو البركة. كاهلل صاغ العبارات بيذا األسمكب ليمنع حسد قاييف ضد ىابيؿ. كاهلل يعمف ىنا أف قبكلو لذبيحة ىابيؿ ال يعني أف يحـر قاييف مف بككريتو. )كىذا المبدأ طبقو

.اإلنجيؿ حيف دعا المسيحييف لمخضكع لرؤسائيـ(

". وكمم قايين ىابيل أخاه. وحدث إذ كانا في الحقل أن قايين قام عمى ىابيل أخيو وقتمو " -(:أية ) :وكمم قايين ىابيل أخاه

، كما صنع بعض النسخ تزيد "لنخرج إلي الحقؿ" إذان ىك كممو بمحبة زائفة ليخرج معو لمحقؿ كما إعتادكا كؿ يـك ييكذا مع المسيح، كلكف ىذه المرة كاف قد أضمر شران ليقتمو.

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ (

64

كىذه الزيادة قد تككف إضافة لمشرح مف أحد النساخ كنبلحظ أف خطية آدـ ميما كانت بسيطة فيي قد فتحت ، بيف الركح كالجسد. كنجد الباب لخطايا بشعة )كراىية كقتؿ( ىنا نجد تطبيؽ عممي لمصراع بيف الحية كاإلنساف .أف ىابيؿ صار أكؿ شيداء ىذا الصراع كقاييف أكؿ مضطيد لشعب اهلل بقيادة الحية

فقال: « ال أعمم! أحارس أنا ألخي؟»فقال: « أين ىابيل أخوك؟»فقال الرب لقايين: "-(:-األيات )

"ت دم أخيك صارخ إلي من األرض. ماذا فعمت؟ صو »ستراح كلكف كاف سؤاؿ اهلل لو يكشؼ الجراحات كيفضحيا ألجؿ العبلج. ككاف سؤاؿ اهلل ظف قاييف أنو قتؿ كا

أعمـ، كنجد اهلل ىنا يدفعو لئلعتراؼ كالتكبة. كلؤلسؼ كاف رد قاييف ال أين ىابيل أخوك لقاييف مثؿ سؤالو آلدـ: رد كمو تبجح عمي اهلل ككذب فالخطايا تتصاعد مف حسد إلي غضب إلي قتؿ إلي كذب عمي أحارس أنا ألخي

ستيتار في الرد عمي اهلل. كنجد اهلل ىنا يؤكد لقاييف أنو إلو ىابيؿ الذم ال ينساه اهلل إلي بجاحة كا

قد أخفي قاييف جسد أخيو، لكنو لـ يقدر اف يكتـ صكت النفس ل: صوت دم أخيك صارخ إلي من األرض الصارخة إلي اهلل، إذ يشير الدـ إلي النفس، بككنو عبلمة الحياة كمف المعزم أف أكؿ مف مات ذىب لمسماء ألنو ف كاف قديس كبار كاهلل يحتفظ لنفسو باألبكار ككاف مكت ىابيؿ ىك إفتتاح لمعالـ األخر لمف يمكت. كنرم ىنا أ

( كىذه الصرخات تطمب اإلنتقاـ. :كؿ شييد لمحؽ تبقي صرخاتو تدكم فكؽ حدكد المكاف كالزماف )رؤ كلكف ىابيؿ كاف رمزان لممسيح فدـ المسيح الذم سفكو إخكتو الييكد )رمزىـ قاييف( صار أيضا يصرخ كلكف طالبان

(.:الشفاعة كالغفراف كالكفارة لذلؾ ىك أفضؿ )عب

متى عممت فاآلن ممعون أنت من األرض التي فتحت فاىا لتقبل دم أخيك من يدك. "-(:-األيات )تيا. تائيا وىاربا تكون في األرض «. األرض ال تعود تعطيك قو

…ممعون أنت من األرض ا فيما بعدىا متي عممت األرض ال تعطيؾ قكتيا فاإلنساف في حالتو المتدنية كخاطئ ال يفيـ سكم تفسيرى

الماديات. كىنا اهلل يشرح لو غضبو بيذا األسمكب أم أنو سيخسر ماديان. كرمزيان فاألرض تشير لمجسد المأخكذ تائيا وىاربا تكون سبلميا الداخمي: منيا الذم صار بالخطية قفر ال يقدـ ثمران ركحيا. بؿ تبعتو النفس ففقدت

فالنفس التي خضعت لمجسد الترابي األرضي الذم صار قفران تعيش فيو ببل راحة كال سبلـ إنما في حالة تيو كفزع. كقكلو تائيان ربما تشير أنو في سعيو أف يجد أرضان مثمرة لف يجد كيظؿ يبحث كال يجد. كىاربان قد تككف

.فؾمف ضميرؾ كخك كقاييف أكؿ إنساف يمعف كلعنتو كانت مف األرض. فاإلنساف كاف لو سمطانان عمي األرض كاألف بعد لعنتو لـ يعد لو ىذا السمطاف كألنو لكث األرض صارت تضف عميو بثمرىا. كالمعنة جاءت مف األرض التي ساؿ عمييا دـ

ذا كاف دـ ىابيؿ يرمز لدـ المسيح. إذا مف يستفيد مف دـ المسيح يككف لو سبب بركة كخبلص كحياة ىابيؿ. كا

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ (

65

"رائحة حياة لحياة" كمف يصر عمي خطيتو يككف لو دـ المسيح سبب لعنة كمكت "رائحة مكت لمكت" لذلؾ قاؿ كألف قاييف صار :عب …. بكلس الرسكؿ "فكـ عقابان أشر تظنكف أنو يحسب مستحقان مف داس إبف اهلل

"( بينما أكالد شيث ليـ اسـ "أكالد اهلل:د الناس )تؾ ممعكنان صار أكالده يسمكف أكال

: "-(:-األيات ) إنك قد طردتني اليوم عن وجو ذنبي أعظم من أن يحتمل. »فقال قايين لمرب: «. ا في األرض، فيكون كل من وجدني يقتمنياألرض، ومن وجيك أختفي وأكون تائيا وىارب فقال لو الرب

" وجعل الرب لقايين عالمة لكي ال يقتمو كل من وجده. «. لذلك كل من قتل قايين فسبعة أضعاف ينتقم منو »

دة إحتماالت لرد قاييف عمي اهللىناؾ عقرار بالذنب كلذلؾ حماه اهلل مف المكت ليعطيو فرصة تكبة . ربما نجد ىنا بداية تكبة كشعكر بالخطأ كا

.ثانية، كىذا مف طكؿ أناة اهلل .ىي حالة يأس ببل داع مف رحمة اهلل. فاهلل يتحاكر معو ليجذبو لمتكبة .نما خكفان مف العقاب األرضيىي حالة شعكر بالندـ ليس كراىية في ال . .خطية كا .كسكاء ىذا أك ذاؾ فاهلل الرحكـ نجده يبدأ مع قاييف بالحب لعمو يتكب .

= أعظـ مف أف يغفر )حالة يأس ببل داع(. ذنبي أعظم من أن يحتمل

.كما فعؿ آدـ أبيو : يختفي مف خجمو أك لجيمو ظف أنو يمكنو اإلختفاء مف اهللمن وجيك أختفي

ربما كلد آدـ أكالد أخريف لـ يذكرىـ الكتاب كظف قاييف أف أيا منيـ يقتمو إنتقامان ليابيؿ. : كل من وجدني يقتمني

أك ىك خاؼ مف أم حيكاف أف يقتمو فيك خسر سمطانو عمي الخميقة أك ىك خائؼ مف ال شئ مجرد كىـ )ىذه ف الشيزكفرينيا( كىذا ما يطمؽ عميو كتابيان "ال سبلـ قاؿ الرب لؤلشرار" فيك ألنو خرج الحالة مرض نفسي قد يكك

.مف حماية اهلل عاش فى رعب، فمف ينشؽ عمي اهلل تقؼ الخميقة كميا ضده

أف القتؿ ممنكع لكف = ربما أف قاييف قتؿ دكف أف يسمع مف اهلل كل من قتل قايين فسبعة أضعاف ينتقم منو . فالنفس سبعة أضعاف اآلف فاهلل يسف تشريعان بمنع القتؿ كمف يقتؿ حتي لئلنتقاـ سينتقـ منو اهلل انتقامان كامبلن:

ممؾ هلل كلو اإلنتقاـ. كالحظ أف القانكف المدني لـ يكف قد تـ كضعو. فميس مف حؽ أحد اف يقتؿ دكف أف يسمح .اهلل بذلؾ= لكي ال يقتمو كؿ مف يجده. ىذه عبلمة حب مف اهلل ليقتاده لمتكبة. كىذه العبلمة قد ب لقايين عالمة جعل الر

تككف عبلمة في قاييف حتي ال يقتمو أحد، ىي عبلمة يراىا كؿ أحد فبل يقتمو ليحيا تحت المعنة كغضب اهلل،

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ (

66

ككف عبلمة )مثؿ قكس قزح( حيف يراىا قاييف يثؽ كيصير ىك نفسو عبلمة عمي غضب اهلل عمي الخطية. كقد تفي حماية اهلل لو مف أم شر كنحف نحتمي في عبلمة الصميب كخطاة لنجد فيو سبلمان كأمانان كمصالحة مع اهلل

.كحياة

، وسكن في أرض نود شرقي عدن. "-(:أية ) " فخرج قايين من لدن الرب :خرج قايين من لدن الرب ف

نفصؿ عف آدـ كمذبحو كلـ يعد لـ يستفيد مف كؿ إعبلنات حب اهلل بؿ إنفصؿ عنو كلـ يعد يتحادث معو كا يصمي معيـ كلـ تعد لو مخافة الرب كال حفظ كصاياه كشرائعو كطقكس عبادتو. ىنا قاييف القاتؿ إتحد بنسؿ

. كخركج قاييف مف لدف الرب ىك خركج النفس مف :االن لمناس منذ البدء يك الحية رمز إبميس الذم كاف قت .حضف ربيا مصدر سبلميا

نكد تعني التيو أك اإلضطراب. كىذا نتيجة اإلنفصاؿ عف اهلل كىذا ما حدث مع الييكد : وسكن في أرض نود

.ىناؾ)رمزىـ قاييف( إذ صمبكا المسيح ربيـ تاىكا أك تشتتكا ىنا ك

نو وعرف قايين امرأتو فحبمت وولدت حنوك. وكان يبني مدينة، فدعا اسم المدينة كاسم اب " -(:أية ) "حنوك.

كلو نفس إسـ مراة قاييف ىي أختو كاهلل سمح بيذا أكالن ليقيـ نسبلن. كحنكؾ ىك الثالث مف آدـ مف ناحية قاييف اأخنكخ تقريبان السابع مف آدـ مف جية شيث. كزاد أكالده كأحفاده جدان فبني مدينة بإسـ ابنو كىذا طبيعي أف يبني

.مدينة لكف ركحيان

"سجؿ أف قاييف بني مدينة، أما ىابيؿ فكعابر لـ يبف شيئان "فميس لنا ىنا مدينة باقية .جمبو لنفسو كيحتمي مف قرارات اهلل كتأديباتو فيك مازاؿ ىك بني ىذه المدينة ليحتمي مف التيو الذم .

.خائفان اف يقتمو أحد

وولد لحنوك عيراد. وعيراد ولد محويائيل. ومحويائيل ولد متوشائيل. ومتوشائيل ولد " -(:-األيات )فولدت عادة يابال الذي كان أبا سو امرأتين: اسم الواحدة عادة، واسم األخرى صمة. واتخذ المك لنف المك.

وصمة أيضا ر. واسم أخيو يوبال الذي كان أبا لكل ضارب بالعود والمزمالساكني الخيام ورعاة المواشي. ارب كل آلة من نحاس وحديد. وأخت توبال قايين نعمة. وقال المك المرأتيو عادة ولدت توبال قايين الض

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ (

67

إنو ينتقم إني قتمت رجال لجرحي، وفتى لشدخي. اسمعا قولي يا امرأتي المك، وأصغيا لكالمي. ف »وصمة: "«.لقايين سبعة أضعاف، وأما لالمك فسبعة وسبعين

قد تعني مدينة أك جحش :عيراد تعني تعميـ :حنوك

مضركب مف اهلل :محويائيل بطؿ اهلل :متوشائيل

قكم :المك .جماؿ أك زينة في العبرية تشير لشيكة العيف. كتعني ظبلـ في األشكرية :عادة .ظؿ في العبرية كظبلؿ الميؿ في األشكرية :صمة جماؿ :نعمة جكاؿ يجكؿ البادية :يابال مكقع عمي آالت الطرب :يوبال ا بمعني صانع كليس بمعني قنية(.نحاس تكباؿ قاييف: صانع نحاس )قاييف ىن :توبال

: توجد بعض مالحظات عمي ىذه اإلياتنجد ىنا في ىذه األسماء كالحرؼ "الجماؿ كالقكة كصناعة الحديد كالنحاس ككؿ ىذا ال يكجد فيو خطية .

لكف لـ نسمع أف أحدان مف ىذه العائمة كانت لو عبلقة باهلل كلذلؾ فالجماؿ بدكف أف تككف ىناؾ عبلقة عتداد بالذات ككبرياء. مع اهلل يصبح شيكة كلذة كعبادة لمعالـ. كالقكة بدكف اهلل يصبح فييا إفتخار كا

.العالـ بدكف اهلل يصبح فساد كنيايتو العدـ كالبلشئبعض األسماء نبلحظ فييا إسـ اهلل كلكنو التديف الظاىرم )مثؿ الييكد( فمـ نسمع مثبلن أف ىذه العائمة .

.بادة أك خرج منيا قديسيفكانت ليا مذابح أك عاألسماء مرتبطة بصناعات األشخاص لذلؾ يغمب الظف أف األسماء أطمقت بعد أف يكبر الشخص .

.كيحترؼ صناعة ماالمؾ يعني قكم )ىك شاعر بقكتو كالناس يعرفكف عنو أنو قكم( كاف لو زكجتيف عادة بمعني جماؿ أك .

كتو قادر اف يككف لو كؿ ما تشتييو عينيو. كالثانية زينة كىذه تشير لشيكة العيف. فيك يظف أنو في قصمة بمعني ظؿ فيك حيف إنشغؿ بالجماؿ في العالـ كبقكتو إنشغؿ عف الحقيقة )السماكيات( بظميا )أم .األرضيات(. كلذلؾ نجد في معني األسماء باألشكرية تكميبلن لممعني أنو عاش في الظبلـ كظبلؿ الميؿ

ش(فمف يظف أنو يبني مدينة يحتمي بيا مف غضب اهلل يككف لو فكر حيكاني عيراد تعني )مدينة أك جح . .مظمـ كالنتيجة أنو يمد محكيائيؿ أم مضركب مف اهلل

المؾ بإتخاذه إمراتيف شابو اليراطقة الذيف قسمكا الكنيسة )لـ تكف لو حكاء كاحدة(. .

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ (

68

المؾ بقكتو كبأنو بيذه األسمحة تكباؿ قاييف صانع النحاس صنع سيكفان كأعطاىا لكالده المؾ فإفتخر .صار منيعان ال يستطيع أحد أف يقتمو. بؿ ىك ينتقـ لمف يمحؽ بو أم إىانة، ىك ينتقـ لمضرر البسيط

.الذم يمحقو بما ىك عظيـك، وأصغيا لكالمي. فإني اسمعا قولي يا امرأتي الم »وقال المك المرأتيو عادة وصمة: : أغنية أو نشيد المك

«.إنو ينتقم لقايين سبعة أضعاف، وأما لالمك فسبعة وسبعين قتمت رجال لجرحي، وفتى لشدخي. ة اإلفتخار كاإلعتداد ىذه أكؿ قطعة شعرية في األدب العبرم تسمي "أغنية السيؼ لبلمؾ" كنشتـ فييا رائح

بالذات كالثقة في قكة اإلنساف كعنفو. كمعناىا أنو أم المؾ قتؿ رجبلن حيف جرحو: أم قتؿ فتي لمجرد أنو لطمو أك جرح كرامتو فكممة : قتمت رجال لجرحي، وفتى لشدخي

المؾ بقكتو كتعاظمو أماميـ. كأنو يفعؿ تعني كسر الشئ أم أذم لحؽ بكرامتو ىي غالبان تشير إلفتخار شدخيف كاف اهلل ينتقـ لقاييف سبعة أضعاؼ ينتقـ لبلمؾ ىذا في دفاعو عف نفسو ليذا يحسب بريئان إف قتؿ إنساف. كا

ىك رقـ كامؿ يشير لئلنتقاـ الشديد. أك أنو إذا كاف مف يؤذيو ينتقـ منو إنتقاـ شديد. ىذه سبعة كسبعيف كرقـ عتداد بالذات. ىذا الغركر ىك إستغبلؿ لطكؿ أناة اهلل األغنية تمثؿ .ما كصؿ إليو اإلنساف مف صمؼ كغركر كا

كىناؾ تفسير آخر ليذه األغنية. أف المؾ شاخ جدان كضعؼ بصره ككاف حفيده يقكده. كبينما ىك يصطاد ضرب لذم قتمو المؾ دكف قصد. سيمو خطأ بعد أف أشار لو حفيده عمي صيد فإذا بيذا الصيد ال يككف سكم قاييف ا

ذ صرخ الحفيد معمنان قتؿ قاييف ضرب المؾ الفتي فقتمو )قتؿ رجبلن )قاييف( كفتي )الحفيد(. كحيف ذاؾ أدرؾ أنو كا البد كسينتقـ منو. لكف إعبلنان انو برئ مف دـ قاييف فقد قتمو دكف قصد يقكؿ أف اهلل سينتقـ لقاتمو )أم مف يقتؿ

مرة المؾ( .ثر كاقعية ىك أنو نشيد الكبرياء كالغطرسةلكف األك

:ىذه األيات نري فييا مجموعة خطايا عائمة قايين

زكاج متعدد . تفاخر بالقكة . .أسمحة كقكة عالمية كجبركت . .إنقياد لمجماؿ كالشيكة كلذات ىذا العالـ . البعد الكامؿ عف اهلل كاإلنفصاؿ عنو .

ألن اهلل قد وضع لي »تو أيضا، فولدت ابنا ودعت اسمو شيثا، قائمة: وعرف آدم امرأ " -(:-األيات )

ولشيث أيضا ولد ابن فدعا اسمو أنوش. حينئذ ألن قايين كان قد قتمو. «. نسال آخر عوضا عن ىابيل . ابتدئ أن "يدعى باسم الرب

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ (

69

= عكض فيك عكض ىابيؿ كيعني شيث هلل لـ يترؾ حكاء منكسرة الخاطر لخسارتيا قاييف كىابيؿ. بؿ كىبيا قامة شيث عكض ىابيؿ تحمؿ معني إمتداد حياة ىابيؿ أم قيامة أيضا معيف فاهلل عينو راسان لجيؿ مقدس. كا

( كىذا رايناه في زيادة أياـ حزقيا الممؾ. كأنجب شيث :يامو )أش المسيح الذم قيؿ عنو يرم نسبلن تطكؿ أأبنو أنكش كيعني إنسانان ضعيفان ىشان كلكف اهلل يستخدـ األنية الضعيفة لمدحو كتسبيحو: حينئذ إبتدلء أف يدعي

بإسـ الرب. لذلؾ دعي أكالد شيث أكالد اهلل. في مقابؿ أكالد الناس )أكالد قاييف(

انتكىيه ) األطذاح انخامظ(

70

عودة لمجدول خامساألصحاح ال

األسمعمره عند والدة

اإلبن عمره عند موتو

سنة ميالده بالنسبة لتاريخ العالم

سنة موتو بالنسبة لتاريخ العالم

آدم

شيث أنوش قينان ميممئيل يارد أخنوخ متوشالح المك نوح

السنكات فى ىذا الجدكؿ محسكبة عمى أساس األسماء التى كردت بالكتاب المقدس. كىناؾ إحتماؿ أف تككف

.ىناؾ أسماء أخرل لـ يكردىا الكتاب

:مالحظات عمي ىذه القائمةإدعي البعض اف الحفريات تثبت كجكد عظاـ إنسانية عمرىا أكثر مف مميكف سنة بينما أف ما يتضح مف -

ىذا الجدكؿ أف عمر اإلنساف عمي األرض ال يزيد سنة كالرد عمي ذلؾ يككف بحسبة رياضية نجد أف سكاف العالـ الحالييف ال يمكف أف -عمي أطفاؿ، كخصـ سنة عمي األرض. فبإفتراض أف كؿ عائمة تنجب حكالي ا ثمر أكثر مف يككنك

انتكىيه ) األطذاح انخامظ(

71

لك أف تاريخ اإلنساف … نسبة مرتفعة مف المكتي بسبب المكت الطبيعي كالككارث الطبيعية كالحركبمضاعفة يرجع إلي مميكف سنة فإف تعداد البشرية لك بدأ إنساف كاحد مف مميكف سنة لكاف ال تكفيو أالفان

مف مساحة األرض لكجكدىـ. كربما تككف العظاـ المكجكدة لحيكانات ثديية حممت شكؿ اإلنساف كلكف .بدكف النسمة التي مف فـ اهلل

" فيك اإلصحاح الذم يثبت أف بإنساف كاحد دخمت الخطية إلي ومات نبلحظ اف النغمة المتكررة ىي " -وسار كذلؾ "أخنوخ . كىناؾ إستثناء ىك :المكت إلي جميع الناس رك العالـ كبالخطية المكت، كىكذا إجتار

" مع اهلل

ذكرا وأنثى خمقو، وباركو ىذا كتاب مواليد آدم، يوم خمق اهلل اإلنسان. عمى شبو اهلل عممو." -(:أية ) "وم خمق. ودعا اسمو آدم ي

الخ. … : ىي كممة تكليدكت عمي شبو اهلل عممو: في الخمكد كفي السمطاف مواليد آدم -

" ذكرا وأنثى خمقو، وباركو ودعا اسمو آدم يوم خمق." -(:أية )

"د ولدا عمى شبيو كصورتو ودعا اسمو شيثا. وعاش آدم مئة وثالثين سنة، وول " -(:أية ): أم عمي شبو آدـ كليس عمي شبو اهلل ففاقد الشئ ال يعطيو فبالخطية فقد آدـ صكرة اهلل عمى شبيو كصورتو

كلذلؾ نجد النغمة .مكتككؿ مميزاتيا بؿ كاف شيث عمي شبو آدـ ضعيفان ساقطان كارثان لمخطية كمحككمان عميو بال وماتالمكررة ىنا كأنيا قرار ألغنية حزينة

فكانت كل أيام آدم وكانت أيام آدم بعد ما ولد شيثا ثماني مئة سنة، وولد بنين وبنات. "-(:-األيات )

" ثين سنة، ومات.التي عاشيا تسع مئة وثال فكؿ االكالد عمي شكؿ ابييـ آدـ . " ومات "

وعاش شيث بعد ما ولد أنوش ثماني وعاش شيث مئة وخمس سنين، وولد أنوش. " -(:-األيات ) ت كل أيام شيث تسع مئة واثنتي عشرة سنة، ومات.فكان مئة وسبع سنين، وولد بنين وبنات.

وعاش أنوش بعد ما ولد قينان ثماني مئة وخمس عشرة سنة، وعاش أنوش تسعين سنة، وولد قينان. ت كل أيام أنوش تسع مئة وخمس سنين، ومات.فكان وولد بنين وبنات.

وعاش قينان بعد ما ولد ميممئيل ثماني مئة وأربعين سنة، وعاش قينان سبعين سنة، وولد ميممئيل. كل أيام قينان تسع مئة وعشر سنين، ومات. فكانت وولد بنين وبنات.

انتكىيه ) األطذاح انخامظ(

72

وعاش ميممئيل بعد ما ولد يارد ثماني مئة وثالثين سنة، وعاش ميممئيل خمسا وستين سنة، وولد يارد. كانت كل أيام ميممئيل ثماني مئة وخمسا وتسعين سنة، ومات.ف وولد بنين وبنات.

وعاش يارد بعد ما ولد أخنوخ ثماني مئة سنة، وعاش يارد مئة واثنتين وستين سنة، وولد أخنوخ. فكانت كل أيام يارد تسع مئة واثنتين وستين سنة، ومات.ن وبنات. وولد بني

وسار أخنوخ مع اهلل بعد ما ولد متوشالح ثالث وعاش أخنوخ خمسا وستين سنة، وولد متوشالح. وسار أخنوخ مع اهلل، فكانت كل أيام أخنوخ ثالث مئة وخمسا وستين سنة. ة، وولد بنين وبنات. مئة سن

ولم يوجد ألن اهلل أخذه.وعاش متوشالح بعد ما ولد المك سبع مئة مك. وعاش متوشالح مئة وسبعا وثمانين سنة، وولد ال

فكانت كل أيام متوشالح تسع مئة وتسعا وستين سنة، ومات.واثنتين وثمانين سنة، وولد بنين وبنات. ينا عن عممنا »ودعا اسمو نوحا، قائال: تين وثمانين سنة، وولد ابنا. وعاش المك مئة واثن ىذا يعز

عين وعاش المك بعد ما ولد نوحا خمس مئة وخمسا وتس «. وتعب أيدينا من قبل األرض التي لعنيا الرب فكانت كل أيام المك سبع مئة وسبعا وسبعين سنة، ومات.سنة، وولد بنين وبنات.

وكان نوح ابن خمس مئة سنة. وولد نوح: ساما، وحاما، ويافث.ىـ الكتاب لذلؾ فيذا الجدكؿ ىك تقريبي كليس نيائيان كلكف المقصكد ىك قد يككف ىناؾ مكاليد أخريف لـ يذكر -

.تتبع نسب المسيح كليس حساب التاريخف مات يتكمـ بعد"( عب - . كمف ىك :لـ يذكر ىابيؿ ألنو إستشيد كصار سماكيان )صكتو لـ يتكقؼ "كا

قد حكـ عميو بالمكت كمف ىك محكـك سماكم ال يحسب في عداد األرضييف. كتجاىمت القائمة نسؿ قاييف فيك .عميو بالمكت ال يحسب مف ضمف شعب اهلل

تكرار الجمؿ بنفس المعني لكؿ شخص نبلحظ فيو سركر اهلل بأف يذكر قائمة أكالده بالتفصيؿ عكس قاييف -

(.الذم أدمجت قائمتو في أيات قميمة )إصحاح .اهلل يذكر ىنا أعمارىـ بالتفصيؿ فطكؿ العمر ىبة مف - .سنة كلكنو مات أيضان فميما طاؿ العمر نيايتو المكت متوشالح أطكؿ القائمة عمران ىك - :معاني األسماء -

.ىش زائؿ لكف البركة كالقكة مف اهلل : أنوش .حيف ندرؾ ضعفنا كأف قكتنا باهلل، يقتنينا اهلل قيناف:إقتناء : قينان

ستنارة. اهلل يعطي إستنارة لمف يقتنيو : ميممئيل .اهلل بياء كا .نزكؿ كمف صفات شعب اهلل التكاضع : يارد

.تعميـ كتيذيب كمف صفات شعب اهلل أف يقبؿ أف يتعمـ مف اهلل : أخنوخ

انتكىيه ) األطذاح انخامظ(

73

.رجؿ السبلح فعمي شعب اهلل أف يجاىد حتي الدـ : متوشالح .ليس بذاتو مثؿ المؾ قاييف كلكنو قكيان باهللالقكم. : المك .راحة كتعزية اهلل : نوح

أخنوخ = مات + يصدىر. بمعني يصدىر المكت فيك مات في نفس سنة الفيضاف فأبكه متوشالح كىناؾ رأم بأف أطمؽ عميو إسمو كنبكة أف بمكتو يأتي المكت عمي العالـ كمو.

: أخنوخ .

( مف نسؿ قاييف الذم بنيت عمي اسمو أكؿ مدينة عمي األرض كىذه غرقت في أخنوخابؿ اسـ حنكؾ )يق يشير أف مف ىـ لو ليس ليـ مدينة باقية عمي األرض بؿ ىـ ليـ السمة أخنوخالطكفاف. ككأف اهلل بأخذه

قاييف كىذا تزكج بأمراتيف ىما السابع مف آدـ يقابؿ أيضا المؾ السابع مف آدـ مف نسؿ أخنوخالسماكية. كتسـ بالعنؼ. كأيضا المؾ مف نسؿ شيث أنجب نكح عبلمة النياح الركحي كالراحة في الظممة كظؿ الميؿ كا

مف شيث (. كىناؾ تأمؿ بأف باقي نسؿ :أنو أرضى اهلل )عب أخنوخالرب. يقكؿ بكلس الرسكؿ عف فيك يشير ألعضاء الكنيسة التي أخنوخأفرادىا عمي رجاء القيامة. أما القديسيف يمثمكا الكنيسة حاليان التي يمكت

.ال تعايف المكت عند مجئ ربنا يسكع بؿ ترتفع معو عمي السحابنما إنتقالو إلي حضرة الرب أخنوخما كرد عف يؤكد أف سر سعادة اإلنساف ليس بطكؿ بقائو عمي األرض كا

الذم ال يممؾ شيئان عمي األرض بؿ أخنوخحنكؾ قاييف الذم أقاـ مدينة كبيف ليعيش معو كجيان لكجو. كقارف بيف .ىك في السماء، أما مدينة حنكؾ فقد غرقت كىمؾ ىك

يمثؿ إسترداد اإلنساف لحالتو الفردكسية األكلي بإنطبلقو مف األرض التي فسدت إلي مقدس اهلل. أخنوخ كنتقاؿ .ياة األبديةىك نبكة عممية عف الح أخنوخكا

.( خاصة بدينكنة األشرار،نبكة سجميا التقميد كصدؽ عمييا العيد الجديد )يو ألخنوخك .يمثؿ القمب الذل يتحد مع اهلل كيصير مكضع سركره فبل يمكف لممكت الركحي أف يجد لو مكضعان فيو أخنوخ ك

ياه كشرائعو شاعران أف عيف اهلل عميو فيخاؼ أف يصنع أنو كضع اهلل أمامو منفذان كؿ كصا = وسار مع اهلل معني الشر، كيبحث عف مجد اهلل. يسير مع اهلل في أفراحو كأحزانو. كالنو سار مع اهلل كلـ يشبو العالـ في حياتو لـ

.يشبو األخريف في مماتيـ. قصة أخنكخ تجذب النفكس لمتكبة

: نوح .ألنو كاف يأمؿ أف يككف المسيا المنتظر. فكانت التسمية نبكة ألف المسيح سماه أبكه ىكذا )راحة كنياح كتعزية(

مف نسؿ نكح. كفي المسيح سنرتاح مف كؿ أتعابنا في األرض ىناؾ في السماء كأصبح نكح بعد الطكفاف عبلمة -راحة العالـ بعد التجديد الذم حدث بالطكفاف. كمعاني األسماء:

انتكىيه ) األطذاح انخامظ(

74

مسيح لذلؾ ذكر إسمو أكالن كناؿ البككرية الركحية.إسـ كصيت كمجد. كاف جد ال : سام أسكد ككاف جد اإلفارقة. : حام : منتشر أك متسع ككاف جد األسيكييف كاألكركبييف . يافث

انتكىيه ) األطذاح انغادط(

75

عودة لمجدول األصحاح السادس

اهلل مع بنات الناس كالمقصكد أبناء شيث كاف مف نتائج الخطية فساد الجنس البشرم كظير ىذا في عبلقة أبناء

مع بنات قاييف، كيفيـ مف ىذا أف الفساد إستشرم في األرض حتي كسط أبناء اهلل كحتي يعمف اهلل غضبو عمي - :الفساد كأف عقكبة الخطية ىي المكت أرسؿ اهلل الطكفاف ككاف الطكفاف رمزان

في .الخطاة كما فعؿ مبلؾ بجيش أشكر كقتؿ لممعمكدية: فكاف اهلل قادران أف يرسؿ مبلكان يقتؿ .ليمة كاحدة أك كما أىمؾ مبلؾ أبكار مصر. كلكف الطكفاف كاف يشير لمتجديد بالمعمكدية فيناؾ مف ماتكا

+ ابط :بالطكفاف كىناؾ مف نجا في الفمؾ فكاف ىذا رمزان ألف المعمكدية دفف كقيامة مع المسيح )رك ،: .)

فمف ىك داخؿ الكنيسة يخمص لذلؾ كجد في الطقس المعمارم كنائس عمي ىيئة فمؾ. كالحظ أنو لمكنيسة: .كما أحاطت التيارات كالمجج بالفمؾ ىكذا تحيط التجارب كاألالـ بالكنيسة كلكنيا لف تغرؽ كالفمؾ تمامان

لمكنيسة التي شممت . كالحظ أف الفمؾ إحتكم كؿ األجناس رمزان :فأبكاب الجحيـ لف تقكم عمييا مت .الييكد كاألمـ مف كؿ العالـ

كالحظ أف الكنيسة ىي جسد المسيح. كمف ىـ في المسيح يخمصكف كيككنكف في سبلـ. كالحظ أف -لممسيح: . :المسيح قد إحتمؿ الدينكنة كالعكاصؼ كلجج مياه المكت لكي ننجك نحف بشرط أف نككف فيو مز

في سبلـ ميما إشتدت العكاصؼ كىذا ما حدث مع يكناف ) رمزان . كنحف في المسيح:+ يك :+(. كالخشب عمكمان يرمز لمصميب كبيذا يككف خشب -:لمكت المسيح (الذم أحاطت بو المجج )يكف

الفمؾ رمزان لصميب المسيح. كالخشب كاف خشب جفر كىناؾ مف قاؿ أف كممة جفر مف نفس أصؿ كممة كفارة كالحياة لنا. كالحمامة تشير لمركح القدس كالغراب لمخطيئة تذىب كال تكفير فبصميب المسيح كانت ال

ترجع. كالفمؾ كاف لو باب دخؿ منو كؿ مف نجا مف الطكفاف كالمسيح ىك الباب. كالفمؾ كاف لو طاقة )ككة( صمي كنحف في المسيح اآلف كنحف بالجسد لنا ككم نتطمع منيا إلي السماء. ىك كاف يراقب منيا السماء كي

+ نش :كنحف خبلؿ صبلتنا يرينا الركح القدس جزءان مف أمجاد السماء فنفرح بو كيزداد إشتياقنا )حز (.:كك + :

كنبلحظ أنو بالطكفاف ظير عدؿ اهلل كأف المكت عقكبة الخطية كلكف ظيرت رحمة اهلل فكاف ىناؾ مف خمص .كاآلف فاهلل يعطينا فرصة إلظيار مراحمو

.أيضان أف اهلل كاف ميتمان بأكميـ كشربيـ فيك أعد كؿ شئ كىك يذكر كؿ إحتياجاتنا كنبلحظ

انتكىيه ) األطذاح انغادط(

76

كقد ظيرت عبلمة قكس قزح كعبلمة لمحياة كصار الصميب عبلمة حياة تظير كسط سحب كظبلـ ىذا العالـ. .فبل أقكم مف الصميب دليؿ أف اهلل يريد الحياة لمبشر

قصة الطكفاف في معظـ الحضارات القديمة كلكنيا محرفة كتنسبيا كلقد تناقمت الشعكب قصة الطكفاف. فنجد .الشعكب الكثنية آلليتيا

كقصة الطكفاف تشير إلي أف اهلل في مراحمو يسمح ببعض األشياء المؤلمة لكف يخرج منيا حياة، يخرج مف لي بالجسد خبلصان مف الجافي حبلكة كمف الطكفاف حياة مجددة كمف الصميب حياة لكؿ البشرية. كمف مكتنا الحا

.الجسد العتيؽ إستعدادان لمجسد النكراني

"وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون عمى األرض، وولد ليم بنات، " -(:أية ) .( التي كانت آلدـ كحكاء:: ىذه ثمار البركة في )تؾ يكثرون

"اهلل رأوا بنات الناس أنين حسنات. فاتخذوا ألنفسيم نساء من كل ما اختاروا. أن أبناء " -(:أية )

في العبرانية أبناء األلية كجاءت في السبعينية "المبلئكة" أك أنجيمكس كىي قطعان ال تعني المبلئكة =أبناء اهلل (. لكف كممة المبلئكة تعني رسؿ كمبلؾ أم رسكؿ. فاهلل خمؽ آدـ :ف )مت السماكييف فيؤالء ال يتزكجك

كأكالده كرسؿ يشيدكف لو في األرض، خمقيـ ألعماؿ صالحة، كليككنكا سفراء لو. كىـ قطعان أكالد شيث ىذا الذم .لـ يمعف بؿ ىك مبارؾ في شخص أبيو الذم باركو اهلل

.يفىؤالء ىـ بنات قاي :بنات الناس عكضا عف أف ينشغؿ أكالد اهلل أك رسمو كخدامو بخدمتو. إذا بيـ ينجذبكف إلي اإلنشغاؿ بالجماؿ الجسدم. :رأوا

ختمط األبرار المباركيف باألشرار الممعكنيف، كزاغ الكؿ كفسدكا فصارت الحاجة لتجديد عاـ )الطكفاف ( كا كاتيـ دكف النظر لركحيات النساء. فصاركا تحت نير كاحد مع : ىـ نظركا كيؼ يرضكف شيمن كل ما اختاروا

.( كفسد مكاطني المدينة السماكية:،كك غير المؤمنيف )

: " -(:أية ) ال يدين روحي في اإلنسان إلى األبد، لزيغانو، ىو بشر. وتكون أيامو مئة »فقال الرب "«. رين سنة وعش

( باإلنجميزية بمعني يكافح/ يجاىد/ يناضؿ كقد تعني الكممة العبرية يسكد/ STRIVEال يمبث )شكاىد :ال يدين .يعمؿ مع/ يسكف/ يدير

كيككف المعني أف مف يقاـك عمؿ الركح القدس فيو كيحزنو كيطفئو يصير غير مستحقان ألف يعمؿ فيو الركح الركح القدس لذلؾ نصمي مع داكد "ركحؾ القدكس ال تنزعو مني" كىذا تفسير التجديؼ عمي القدس فينزع منو

الركح القدس أف يصؿ اإلنساف ليذه الحالة فبل يعكد يتكب بعد، طالما ينزع منو الركح القدس. فاهلل يحـر ىؤالء غاظتيـ لو بيذه الزيجات كىذا الفساد. ككاف الركح ا لقدس يعمؿ معيـ عف طريؽ مف الركح القدس لفسادىـ كا

انتكىيه ) األطذاح انغادط(

77

. كلما عاندكا كقاكمكا الركح، ال يستمر الركح في عممو بؿ يترؾ اهلل ىذا اإلنساف :بط كعظ نكح مثبل (. كالحظ أف مف يمتنع الركح عف العمؿ :صـ (. كىذا ما حدث مع شاكؿ الممؾ ):المقاكـ )ىك

كحي نفس اإلنساف التي ىي نفخة نسمة حياة مف اهلل كيككف معو فيك قادـ إلي خراب سريع. كقد تعني كممة ر .معني حكـ اهلل أف يقصر عمر اإلنساف فالركح يعمؿ في اإلنساف لفترة معينة يحددىا اهلل

.أم تقصر مدة كجكد الركح كعممو في اإلنساف :إلى األبد ني صار جسد ببل ركح ىك صار شبيو كفي السبعينية "ىك جسد" فيك بسمككو الشيكاني الجسدا :ىو بشر

.بالحيكاف فبل ينبغي أف يعيش طكيبلن العدؿ ينادم لمخاطئ "مكتان تمكت" كالرحمة تقكؿ" أتركيا ىذه السنة أيضان" فتككف الػ :مئة وعشرين سنة

بحد أقصي سنة ىي الفرصة التي يتركيا اهلل لمخاطئ ليتكب فييا كقد تككف كؿ مدة عمره الذم صار سنة. كىناؾ مف قاؿ أنيا المدة التي تركيا اهلل لمعالـ أياـ نكح ليقدمكا تكبة ألف نكح إستمر في بناء الفمؾ

.سنة أماميـ ككاف يبشر بالطكفاف الذم سييمؾ العالـ بسبب الخطية

-كيف نحسب مدة بناء الفمك:كقت الطكفاف كبيذا تككف مدة بناء كاف عمره :سنة كمف اآلية كاف عمر نكح :مف اآلية

سنة سنة عمى أساس أف أقصى مدة يعطييا اهلل كعمر لئلنساف ىى سنة. كقيؿ أنيا الفمؾ .سنة إلى كىى فى نفس الكقت تعتبر فرصة لمتكبة. كبيذا يككف مدة بناء الفمؾ تتراكح مف

طغاة في تمك األيام. وبعد ذلك أيضا إذ دخل بنو اهلل عمى بنات الناس وولدن كان في األرض " -(:أية )

"ليم أوالدا، ىؤالء ىم الجبابرة الذين منذ الدىر ذوو اسم. كصاركا أكالدان لمناس كترجمتيا السبعينية "المكلكديف مف في أصميا العبرم )الساقطيف( ىـ كانكا أكالد اهلل :طغاة

األرض". كالنتيجة الطبيعية لمزكاج الشيكاني أف األكالد يككنكا طغاة فاألب ال يختار حسب الركحيات بؿ حسب أم ليـ سمعة كصيت منذ ذوو إسم:شيكاتو كاألكالد يتشبيكا بالطرؼ األسكأ كيككنكا محبيف لمكرامة الزمنية :

فخطية الكبرياء قديمة جدان. كمثاؿ ليؤالء الجبابرة المؾ قاييف. كيككف في ىذه :منذ الدىر : األجياؿ القديمة ( عبادة القكة ( الشيكة التي أدت إلي انحراؼ كفساد أكالد اهلل األية ممخص لمخطايا التي كاف الطكفاف بسببيا .كنسياف العالـ األخركالمجد العالمي كالبحث عف الصيت العالمي

ر أفكار قمبو إنما ىو ش " -(:أية ) ير كل ورأى الرب أن شر اإلنسان قد كثر في األرض، وأن كل تصو ر "يوم. . يطيؽ ىذا الشرفي األصؿ العبراني كؿ اليـك أم دائما ببل تكبيخ ضمير. كاهلل ال :كل يوم

انتكىيه ) األطذاح انغادط(

78

"فحزن الرب أنو عمل اإلنسان في األرض، وتأسف في قمبو. " -(:أية )ىي تعبيرات مكجية لمبشر ليفيـ البشر كلكف اهلل قطعا ليس إنفعاليان ": تأسف في قمبو و" "حزن الرب "تعبيرات

(. كيككف حزف اهلل :+ مؿ :+ يع :عد :صـ ك ال يندـ كال يتغير )فيندـ عمي صنعو في .كأسفو ىك حكـ خبللو تقع العقكبة عمي الخطية

: "-(:أية ) يور أمحو عن وجو األرض اإلنسان الذي خمقتو، اإلنسان مع بيائم ودبابات وط »فقال الرب

"«. السماء، ألني حزنت أني عممتيم أمحو عن وجو األرض ( ىذا ما كاف متكقعان بعد أف حزف الركح القدس بسبب إصرار الناس عمي الخطية )أية

ه خمقت ألجؿ ىذ :مع بيائم ودبابات كما يمحك كاتب بضع أسطر مكتكبة كجد بيا خطأ يشكه الصفحة. : .اإلنساف فيي تمكت معو

عتزالنا إياه بقبكلنا الفساد الذم ىك :ألني حزنت أني عممتيم نما بتغيرنا نحف كا قمب اهلل ال يتغير مف نحكنا كا .:يكأرجع إليكـ … إرجعكا إلي :غريب عف اهلل كعكس ىذه اآلية كبنفس المفيـك زؾ

.و " -(:-األيات ) ىذه مواليد نوح: كان نوح رجال بارا كامال في أما نوح فوجد نعمة في عيني الرب " أجيالو. وسار نوح مع اهلل.

ىذا في كظير :اهلل ال يتجاىؿ إنسانان كاحدان يسمؾ بالبر كسط جيؿ شرير. كبر نكح كاف راجعان إليمانو عب نما نكح كاف باران :في أجيالو أنو صدؽ كبلـ اهلل كبني الفمؾ. ىذه تكشؼ أف بر ككماؿ اإلنساف ليسا مطمقيف. كا .بالنسبة لما في جيمو مف فساد

" وولد نوح ثالثة بنين: ساما، وحاما، ويافث." -(:أية )

ورأى اهلل األرض فإذا ىي قد دت األرض أمام اهلل، وامتألت األرض ظمما. وفس " -(:-األيات )

" فسدت، إذ كان كل بشر قد أفسد طريقو عمى األرض.

ت كردت كممة أرض بالعبرية فساد األرض راجع لفساد اإلنساف الذم شكه المخمكقات غير العاقمة. كفي ىذه األيا" كىذا يشير غالبان أف األرض التي أفسدىا الطكفاف ليست كؿ الكرة أدمةبينما كانت تذكر قبؿ ذلؾ " "أرض "

ال :فسدت األرض األرضية بؿ األرض التي عاش فييا اإلنساف حتي ىذا التاريخ كأفسدىا بخطيتو. إذان قكلو .تعني فساد مادة األرض

نياية كل بشر قد أتت أمامي، ألن األرض امتألت ظمما منيم. فيا أنا »فقال اهلل لنوح: " -(:) أية

"ميمكيم مع األرض.

انتكىيه ) األطذاح انغادط(

79

:كأسراره "مز ىذه العبارة تكشؼ صداقة اهلل كمحبتو لئلنساف البار فيك يكشؼ لو حكمتو :فقال اهلل لنوح ". كمعني األية لـ أكف أكد أف أىمؾ البشر لكنيـ ىـ صنعكا بأنفسيـ ىبلكان يجمب نيايتيـ، "أنا :+ تؾ

."أختطفت لي قضية المكت

"ل ومن خارج بالقار.اصنع لنفسك فمكا من خشب جفر. تجعل الفمك مساكن، وتطميو من داخ " -(:أية )الفمؾ رمز الصميب الذم حمؿ المسيح معمقان ألجمنا. فحمؿ فيو الكنيسة التي ىي جسده :اصنع لنفسك فمكا

المقدس. كاف البد مف ىبلؾ العالـ القديـ )اإلنساف العتيؽ( في مياه المعمكدية ليقكـ العالـ الجديد كاإلنساف صكرة خالقو، يحمؿ جدة الحياة أك الحياة المقامة في المسيح يسكع. ككانت الكممة العبرية الجديد الذم عمي

.المستخدمة لمفمؾ ىي تابكت أك صندكؽ، إذا ىك سفينة كالتابكت مصنكعة لمطفك كليس لمسير في الماء .ربما ىك خشب السرك أك الكافكر ككبلىما ال يسكس :من خشب جفر

القار يكثر في ببلد أشكر )العراؽ( حيث بني الفمؾ كطبلء الفمؾ بالقار :داخل ومن خارج بالقار تطميو من يشير لحمايتو مف الكسط الخارجي )حماية الكنيسة مف تيارات كىجكـ العالـ(. كالحظ أف اهلل كاف يمكنو بسيكلة

تركو يعمؿ كيجاىد في البناء كالطبلء بالقار، فيذا ىك أف يخبئ نكح كعائمتو بعيدان عف مكاف الطكفاف كلكف اهلل كأغمؽ الرب عميو(. كلنبلحظ أف الفمؾ كسط ىذه المياه :الجياد كلكف اهلل أغمؽ عميو بعد ذلؾ بنعمتو )تؾ

كاف يشبو غكاصة كيستحيؿ بتكنكلكجيا ىذه األياـ أف تحتمؿ سفينة نكح كؿ ىذا الماء إال لك كاف اهلل قد أغمؽ .و بيده ليكمؿ نقص جياد اإلنساف بنعمتوعمي

وىكذا تصنعو: ثالث مئة ذراع يكون طول الفمك، وخمسين ذراعا عرضو، وثالثين ذراعا " -(:أية ) " ارتفاعو.

عمك(× عرض × ذراع )طكؿ × × أبعاد الفمؾ ( كقاـ مف مكت الخطية مع المسيح فرقـ ( المؤمف الثالكث )ىك قطيع المسيح ) ىذا = × .يشير لمقيامة فالمسيح قاـ في اليـك الثالث

.سنة( يحرر العبيد حؿ عمييـ الركح القدس يكـ الخمسيف. كفي اليكبيؿ )كؿ :فييا الكينة ي سف النضج ككافىي السف التي كقؼ فييا يكسؼ أماـ فرعكف كبدأت خدمة المسيح. ى :

.يبدأكف خدمتيـ الكينكتيةإذان األبعاد تشير لمكنيسة قطيع المسيح المؤمف بالثالكث كالتي قامت مع المسيح فى اليكـ الثالث ) اآلف مف مكت د الخطية( كالتى يحؿ الركح القدس فييا كىي كنيسة ليا خدمة كينكتية كشعبيا يقدـ ذبائح التسبيح كالشكر. كق

.تحررت مف عبكدية إبميس كأيضان ىى كنيسة شعبيا ناضج

انتكىيه ) األطذاح انغادط(

80

مو إلى حد ذراع من فوق. وتضع باب الفمك في جانبو. مساكن "-(:أية ) وتصنع كوا لمفمك، وتكم " سفمية ومتوسطة وعموية تجعمو.

باب الفمك في ىذه التي نعايف مف خبلليا السماكيات عمي قدر ما تسمح بو إمكانياتنا الجسدية. :ا لمفمك كو " كككف الباب في الفمؾ كالفمؾ يشير لممسيح فيك إذا يشير لمجرح أنا ىو البابالباب يشير لممسيح " :جانبو

ألسرار التي بيا ينضـ المؤمف بو إلي عضكيتو. كمف خبللو الذم كاف في جنب المسيح بالحربة. فمنو فاضت ا (.:يكيدخؿ القادمكف إليو. مف جرح جنب المسيح خرج دـ كماء ) .الككة لغكيان ىي خرؽ في الحائط يدخؿ منو الضكء كاليكاء

مسيح كمبتدئ يككف في مساكف سفمية فالمؤمف حيف يدخؿ لجسد ال :مساكن سفمية ومتوسطة وعموية تجعمو كيتدرج في الصعكد حتي يصؿ ألعمي درجة. إذا ىي تشير لثبلث درجات النمك الركحي كىكذا كانت المنارة في

درجات )كاسات كعجر كأزىار( كىيكؿ حزقياؿ كاف ثبلث طكابؽ. كؿ ىذا يشير لنفس المفيكـ. الخيمة ليا ي كنكح كممة تعني نياح كتعزية. فكمما صعدنا ألعمي نقترب مف الراحة ككاف نكح غالبان يقيـ بالطابؽ األعم

(.:كالتعزية. )مت

فيا أنا آت بطوفان الماء عمى األرض ألىمك كل جسد فيو روح حياة من تحت السماء. كل " -(:أية ) "ما في األرض يموت.

"ولكن أقيم عيدي معك، فتدخل الفمك أنت وبنوك وامرأتك ونساء بنيك معك." -(:أية )

يشير لمحياة فيما بعد الزمف الحظ القديس بطرس أف عدد الذيف خمصكا بالفمؾ كانكا ثمانية أشخاص. كرقـ الدىر األتي. إذان عمؿ الطكفاف كاف تجديد العالـ بمعني إقامة كنيسة ليا يأتي بعدىا فأياـ زمف ىذا العالـ

طبيعة سماكية خبلؿ تمتعيا بالحياة المقامة في المسيح يسكع )الذم قاـ يكـ األحد في بداية األسبكع الجديد( نان كقكلو ( فنكح أيضان كاف ثام:بط ( كالحظ أف القديس بطرس يركز عمي ىذا المفيكـ ):بط )راجع

ثامنان أم دخؿ بعد أف دخمت عائمتو فكاف ثامنان لكف بتفسير معني األرقاـ فنكح ىنا يرمز لممسيح يسكع )يسكع= ( كفي يسكع نحصؿ عمي الخبلص كالحياة األبدية بعد القيامة العامة. ككما كرز نكح لمذيف كانكا في

ؿ بطرس "السجف" ىذا يشير إلي أف العالـ الخاطئ ( جاء المسيح ككرز في العالـ. كقك :،السجف )ابط حكـ عميو بالمكت ككأنيـ مساجيف في سجف فينتظركف تنفيذ حكـ المكت )اإلعداـ( كلكف نكح كاف يكزر ليـ فاهلل

سنة كمف يندـ كيتكب يفمت مف حكـ اإلعداـ كىكذا صنع المسيح. فكاف نكح يكرز بركح أعطاىـ فرصة مسيح الذم بشر حتي ينقذ الناس مف طكفاف غضب اهلل. كشابو المسيح في أنو بدأ حياة المسيح. كىك شابو ال

.جديدة كلنبلحظ أف نفس الماء الذم أىمؾ األشرار ىك نفسو الذم رفع الفمؾ. فكؿ األالـ التي يسمح بيا اهلل

.لمبشرية تككف لنا سبب أك رائحة حياة لحياة كلمخطاة رائحة مكت لمكت

انتكىيه ) األطذاح انغادط(

81

الخطاة لنكح؟ قطعان ىزءكا بو حيف دخؿ الفمؾ كقالكا ىك حكـ عمي نفسو بالمكت ككيؼ كيؼ نظر البشر .نظر نكح لمخطاة؟ أنيـ في سبيميـ لممكت قطعان بسبب خطاياىـ

مبت لمعالـ مب العالـ لي كأنا صي "إذا الفمؾ تطبيؽ عممي لؤلية "صي بلث فتية كمعيـ شبيو بإبف اآللية(.الفمؾ الذم ىك كالسجف أك كالتابكت يصير جنة ألف اهلل فيو )الث

ومن كل حي من كل ذي جسد، اثنين من كل تدخل إلى الفمك الستبقائيا معك. " -(:-األيات )اسيا، ومن كل دبابات األرض كأجناسيا. اثنين من الطيور كأجناسيا، ومن البيائم كأجن تكون ذكرا وأنثى.

وأنت، فخذ لنفسك من كل طعام يؤكل واجمعو عندك، فيكون لك وليا من كل تدخل إليك الستبقائيا. " ما أمره بو اهلل. ىكذا فعل. ففعل نوح حسب كل «. طعاما

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ(

82

عودة لمجدول األصحاح السابع

"ادخل أنت وجميع بيتك إلى الفمك، ألني إياك رأيت بارا لدي في ىذا الجيل. »وقال الرب لنوح: "-(:أية )

الرب ىك ييكة كالحظ أف العمؿ ىنا عمؿ حب كرعاية فيستخدـ الركح القدس لفظ الرب. كحينما يتكمـ :وقال الرب (.:،عف الطكفاف الميمؾ يستخدـ لفظ اهلل )

.…كتساكم مف يعطش فميأت إليى … ىذه تساكم تعالكا إلي يا جميع المتعبيف :أدخللبيتؾ" الميـ أف الجميع يككنكا في المسيح، العالـ مصمكب ليـ كىـ ىذه تساكم "المكعد ىك لؾ ك :وجميع بيتك

.مصمكبيف لمعالـ. أما لك أحب أحدىـ العالـ بعد ذلؾ ليمؾما أجمؿ أف يشيد اهلل ألكالده. كاهلل ال يشيد فقط بؿ يدبر كؿ شئ ألكالده فاهلل إىتـ بتحديد نكع الخشب :بارا

سنة في إنذار األشرار، كىك كيرم البعض أف نكح بقي ….. بالطعاـ كأبعاد الفمؾ كطبلؤه بالقار كتمكينو ( راجع تفسير أية :يبني الفمؾ أماـ أعينيـ ليؤكد ليـ صدؽ إنذارات اهلل كيعتمد القائمكف بيذا عمي اآلية )

.كىمان أيضان. كلكف مف المؤكد أف نكح كاف مكضع سخرية الناس كىك يبني فمكان لييرب بو مف طكفاف ظنكه

ت بطاىرة من جميع البيائم الطاىرة تأخذ معك سبعة سبعة ذكرا وأنثى. ومن البيائم التي ليس "-(:أية ) "اثنين: ذكرا وأنثى.

البيائـ الطاىرة كغير الطاىرة. لذلؾ الحظ أف شريعة مكسي لـ تكف قد حددت في ىذا الكقت :البيائم الطاىرةفيذه األية تثبت أف التقميد الذم تعمؿ بو كنيستنا صحيح. فقد تسمـ آدـ ىذه الشريعة شفاىة مف اهلل كسمميا

.ألكالده ككصمت لنكح. كنبلحظ أف البيائـ الطاىرة اخذ منيا سبعة ألنو سيأكؿ منيا كيقدـ منيا ذبائح

"السماء أيضا سبعة سبعة: ذكرا وأنثى. الستبقاء نسل عمى وجو كل األرض. ومن طيور "-(:أية )رأم بعض الدارسيف أف الفمؾ بحجمو ىذا ال يمكف أف يحمؿ كؿ حيكانات العالـ كطيكره. كيقكلكف :كل األرض

عدا نكح كعائمتو ككؿ حيكانات المنطقة التي كاف بيا أف الطكفاف كاف محميان فيك أفني كؿ الجنس البشرم ما بشر. أما القارات البعيدة فإستمرت فييا الحياة الحيكانية كلـ تتأثر. كيؤكدكف ىذا بأنو قيؿ عف يكسؼ أف كؿ

يقكؿ :( ككاف المقصكد الببلد التي حكؿ مصر. كفي لك :األرض جاءت لتشترم منو قمحان تؾ .كالمقصكد كؿ الدكؿ الخاضعة لمحكـ الركماني.كىذا رأل صحيح إكتتبت كؿ المسككنة

جو األرض ألني بعد سبعة أيام أيضا أمطر عمى األرض أربعين يوما وأربعين ليمة. وأمحو عن و "-(:أية )

"«. كل قائم عممتو .دة التي إستغرقيا نكح في إدخاؿ الحيكانات إلي الفمؾىي الم :سبعة أيام

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ(

83

يميا. كقد تشير ىذه المدة ألنيا مدة إنسحاؽ كتذلؿ :أربعين يوما ىي ذات المدة التي صاميا المسيح كمكسي كا سنة. ىي فترة إنذار ×سنة ىي أماـ اهلل حتي يعطي خيراتو. كىكذا كانت فترة اإلنذار لنينكم كفترة الػ

التكبة حتي ال ييمكيـ الطكفاف كبينما إستغؿ شعب نينكم فرصة األربعيف يكمان كتابكا، فشؿ الناس أياـ نكح بكىمككا . فيى فترة أك فرصة يعطييا اهلل يعقبيا إما خيرات أك عقكبات. لذلؾ ىي تشير لفترة حياتنا عمي األرض

.كعمينا أف نختفي في الفمؾ حتي ننجك

. ففعل "-(:أية ) " نوح حسب كل ما أمره بو الرب

"ولما كان نوح ابن ست مئة سنة صار طوفان الماء عمى األرض، "-(:أية )سنة كقت أف دخؿ سنة كىنا نسمع أف عمره كاف فقد قيؿ أف عمر نكح كاف :قارف مع أية سنة. – در مدة بناء الفمؾ ما بيف الفمؾ. لذلؾ تق

ومن البيائم فدخل نوح وبنوه وامرأتو ونساء بنيو معو إلى الفمك من وجو مياه الطوفان. " -(:-األيات )

" الطيور وكل ما يدب عمى األرض:الطاىرة والبيائم التي ليست بطاىرة، ومن

"دخل اثنان اثنان إلى نوح إلى الفمك، ذكرا وأنثى، كما أمر اهلل نوحا. " -(:أية )

األسبكع. أياـ إشارة لمكنيسة التي تفتح أبكاب الرجاء لكؿ إنساف كؿ أياـ نكح يتحرؾ نحك الفمؾ كيستغرؽ .كالحظ أف نكح كأكالده لـ يكف لكؿ كاحد سكم زكجة كاحدة

" وحدث بعد السبعة األيام أن مياه الطوفان صارت عمى األرض." -(:أية )

عكسية يفسركف الطكفاف عمميان بيبكط قشرة األرض ألسفؿ كبذلؾ تككف أسفؿ مف مستكم البحار. ثـ بحركةتصعد األرض فتنحسر المياه كتتراجع إلي البحار. كقاؿ بعضيـ أف األرض تفتحت كخرجت منيا المياه الجكفية. كقد أمكف إثبات حدكث الطكفاف جيكلكجيان فقد كجد طبقات طمي كمف تحتيا كمف فكقيا طبقات أحجار بؿ حددكا

.لمحددة حسب التقكيـ العبرمؽ.ـ. كىي نفس الفترة ا -ميعاد ىذا الطكفاف بسنة

في سنة ست مئة من حياة نوح، في الشير الثانى، في اليوم السابع عشر من الشير في " -(:أية ) " ماء.ذلك اليوم، انفجرت كل ينابيع الغمر العظيم، وانفتحت طاقات الس

إذان الطكفاف لـ يكف نتيجة المطر فقط، بؿ صارت األرض ككأنيا مجمكعة مف :إنفجرت كل ينابيع الغمر العظيم .العيكف كالينابيع تفجر ماء ببل حساب

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ(

84

ليوم عينو دخل في ذلك اوكان المطر عمى األرض أربعين يوما وأربعين ليمة. " -(:-األيات )ىم وكل الوحوش نوح، وسام وحام ويافث بنو نوح، وامرأة نوح، وثالث نساء بنيو معيم إلى الفمك.

عمى األرض كأجناسيا، وكل الطيور كأجناسيا: كل كأجناسيا، وكل البيائم كأجناسيا، وكل الدبابات التي تدب ودخمت إلى نوح إلى الفمك، اثنين اثنين من كل جسد فيو روح حياة. عصفور، كل ذي جناح.

" وأنثى، من كل ذي جسد، كما أمره اهلل. وأغمق الرب عميو.والداخالت دخمت ذكرا " -(:أية )

مف ناحية ليحمييـ مف الطكفاف. كمف ناحية أخرم فيي تشبو مثؿ العذارم فالمستعدات دخمف :وأغمق الرب عميوسيمنعو اهلل الذم أغمؽ فيك يفتح كال ثـ أغمؽ الباب. فاآلف أغمؽ اهلل الباب كحتي لك أراد أحد األشرار أف يدخؿ

( كاهلل فتح لنا باب الفردكس :أحد يغمؽ كيغمؽ كال أحد يفتح. كبعد أف ينتيي زماف غربتنا يغمؽ الباب. )رؤ بمفتاح صميبو لكي ندخؿ معو كفيو بشركة أمجاده كىك يغمؽ عمينا معو أبديان فبل يتسرب العدك الشرير إلينا. كىذه

ذج إليماف كنيستنا في مكضكع الجياد كالنعمة. فيؿ كانت التكنكلكجيا المتكفرة أياـ نكح تسمح العبارة ىي نمك ببناء فمؾ يقاـك المياه مف فكؽ كمف تحت كأنو غكاصة. لقد ترؾ اهلل نكحان يجاىد في البناء عمي قدر إستطاعتو

متو )كىذا يساكم إطعاـ األالؼ(.كىذا ىك الجياد )ىذا يساكم خمس أرغفة كسمكتيف(. ثـ إغمؽ الرب عميو بنع

وكان الطوفان أربعين يوما عمى األرض. وتكاثرت المياه ورفعت الفمك، فارتفع عن " -(:-األيات )وتعاظمت المياه لفمك يسير عمى وجو المياه. وتعاظمت المياه وتكاثرت جدا عمى األرض، فكان ااألرض.

خمس عشرة ذراعا في كثيرا جدا عمى األرض، فتغطت جميع الجبال الشامخة التي تحت كل السماء. فمات كل ذي جسد كان يدب عمى األرض من الطيور والبيائم الجبال. االرتفاع تعاظمت المياه، فتغطت

افات التي كانت تزحف عمى األرض، وجميع الناس. كل ما في أنفو نسمة روح حياة والوحوش، وكل الزحفمحا اهلل كل قائم كان عمى وجو األرض: الناس، والبيائم، والدبابات، وطيور ما في اليابسة مات. من كل

المياه عمى األرض مئة وتعاظمت السماء. فانمحت من األرض. وتبقى نوح والذين معو في الفمك فقط. "وخمسين يوما.

انتكىيه ) األطذاح انثامه(

85

عودة لمجدول اإلصحاح الثامن

رض األ ثم ذكر اهلل نوحا وكل الوحوش وكل البيائم التي معو في الفمك. وأجاز اهلل ريحا عمى " -(:أية )

"فيدأت المياه. …أم فاض اهلل بمراحمو عمي نكح. لذلؾ تصمي الكنيسة أذكر يارب كذا :ثم ذكر اهلل

أياـ مكسي. كألف كممة ريح ككممة ركح في :كما أجاز ريحان لشؽ البحر خر :أجاز ريحا عمي األرضكحو القدكس لتقديس أجسادنا )أرضنا( فنتييأ العبرية كممة كاحدة. فكأف اهلل كسط مياه المعمكدية ييب بر

.كأعضاء لجسد المسيح كنصير ىيكبلن لركحو القدكس

"وانسدت ينابيع الغمر وطاقات السماء، فامتنع المطر من السماء. " -(:أية )

" متواليا. وبعد مئة وخمسين يوما نقصت المياه،ورجعت المياه عن األرض رجوعا " -(:أية )ىذه قد تؤكد نظرية أف األرض ىبطت فطمت عمييا مياه البحر ثـ عادت األرض كصعدت :ورجعت المياه

.كطبيعتيا فرجعت المياه

"م السابع عشر من الشير، عمى جبال أراراط. واستقر الفمك في الشير السابع، في اليو " -(:أية )الحظ أف بداية الحياة الجديدة كانت عمي جبؿ أم حياة سماكية مرتفعة كىذا ما :إستقر الفمك عمي جبال أراراط

.تعطيو المعمكدية. ككممة أراراط تعني مكاف مرتفع. كىذا الجبؿ يكجد في أرمينيا

ل الشير، ظيرت وك " -(:أية ) انت المياه تنقص نقصا متواليا إلى الشير العاشر. وفي العاشر في أو " رؤوس الجبال.

يشير لمكصايا التي نفذناىا لظيرت في ىذه اآلية مرتيف مقترنان بظيكر رؤكس الجباؿ. كرقـ تكرر رقـ .ؤكس جباؿ الفضائؿ بؿ يظير فينا المسيح نفسوفي حياتنا ر

وأرسل وحدث من بعد أربعين يوما أن نوحا فتح طاقة الفمك التي كان قد عمميا " -(:-األيات )

ثم أرسل الحمامة من عنده ليرى ىل قمت المياه عن . الغراب، فخرج مترددا حتى نشفت المياه عن األرض األرض. فمم تجد الحمامة مقرا لرجميا، فرجعت إليو إلى الفمك ألن مياىا كانت عمى وجو كل وجو األرض،

فمبث أيضا سبعة أيام أخر وعاد فأرسل الحمامة من الفمك، أخذىا وأدخميا عنده إلى الفمك. فمد يده و

انتكىيه ) األطذاح انثامه(

86

ذا ورقة زيتون خضراء في فميا. فعمم نو ح أن المياه قد قمت عن فأتت إليو الحمامة عند المساء، وا "فمبث أيضا سبعة أيام أخر وأرسل الحمامة فمم تعد ترجع إليو أيضا. األرض.

ينطمؽ يشير إلي الكنيسة كيكجد فييا القديسيف )الحمامة( كالخطاة )الغراب( كالغراب يشير إلي الخطية فيك الفمكأم ذاىبان كراجعان. ىك ال يدخؿ :فخرج مترددا إلي حيث الجيؼ النتنة ثـ يعكد مرة أخرم إلي الفمؾ يقؼ خارجو:

إلي الفمؾ. كال يمد نكح يده ليدخمو كما فعؿ مع الحمامة. أما الحمامة التي تعمف السبلـ )غصف الزيتكف( فقد ة بؿ تأكؿ النباتات لذلؾ عادت فبل مكاف ليا كسط الجيؼ بؿ عادت كأدخميا نكح. كالحمامة ال تأكؿ الجيؼ النتن

تعكد لتعمف السبلـ. كفي المعمكدية ييطرد الشيطاف )رمزه الغراب( كيحؿ الركح القدس يعمف السبلـ كالحظ أف الحمامة عادت بغصف زيتكف. كالزيتكف نحصؿ منو عمي الزيت كىذا يشير لزيت الميركف الذم بو يحؿ الركح

(. كقد تشير الحمامة لمنفس المؤمنة التي تطمب :الحمامة عادت بثمر فالركح لو ثمار )غؿ القدس. ك ( كىذه النفس ال تجد ليا مستقران كسط الجيؼ كالغراب كلكنيا :المسيح فيسمييا النشيد "حمامتي" ) نش

ائما يعكد لبيتو ، لذلؾ ظير تعكد لنكح الذل يرمز لممسيح، فيي ال تسترح سكم في يديو. ككما نعرؼ فالحماـ دالركح القدس عمي ىيئة حمامة يكـ حؿ عمي المسيح في معمكديتو ، فيذا ىك عمؿ الركح فينا ، نحف جسد المسيح ، اف يعيدنا دائما لممسيح لنثبت فيو . كالحظ أنيا حيف ترجع يمد يده ليدخميا. كالحمامة خرجت مف الفمؾ

-ثبلث مرات:لرجميا مقران. كىذه تشير لمنفس الممتيبة بالركح القدس ال يمكنيا أف تعيش كسط الجيؼ. لـ تجد المرة األكلي:

=) الركح يعيدنا لممسيح .كتنجذب في غربتيا نحك الفمؾ فتجد يد مسيحيا ممتدة لتحمميا لحضنو كالمسيح يقبمنا (

تكف يشير إلي السبلـ الذم حدث عادت لتعمف السبلـ كظيكر الحياة الجديدة. كلذلؾ فغصف الزي المرة الثانية: بيف اهلل كالناس. كذلؾ ألف شجرة الزيتكف دائمة الخضرة تمثؿ اإلنساف المممكء سبلمان دائما بالرغـ مف عكاصؼ العالـ. كالزيت يطفك عمي سطح الماء الذم يمثؿ تيارات تجارب ىذا العالـ فالمؤمف

غراءات العالـ .يطفك فكؽ ضيقات كا رجت كلـ تعد إشارة إلنطبلؽ المككب كمو إلي األرض الجديدة. ىذه الحالة تشير إلنطبلؽ خ المرة الثالثة:

.النفس إلي األبدية بعد حياة كميا سبلـ كثمار

ل الشير، أن المياه " -(:أية ) ل في أو نشفت عن وكان في السنة الواحدة والست مئة، في الشير األو "األرض. فكشف نوح الغطاء عن الفمك ونظر، فإذا وجو األرض قد نشف.

سنة( كالكنيسة مدة تغربيا عف ىنا نرم نكح يبدأ حياتو الجديدة في قرنو السابع بعد أف أنيي ستة قركف )ابع حيف ينزع الرب كؿ غطاء لنمتقي معو كجيان لكجو : فكشؼ نكح أياـ عمؿ يعقبيا اليكـ الس الراحة الحقيقية .:كك الغطاء.راجع

انتكىيه ) األطذاح انثامه(

87

وكمم وفي الشير الثاني، في اليوم السابع والعشرين من الشير، جفت األرض. " -(:-األيات )وكل الحيوانات التي معك من كل الفمك أنت وامرأتك وبنوك ونساء بنيك معك. اخرج من »اهلل نوحا قائال:

رض وتثمر الد في األ ذي جسد: الطيور، والبيائم، وكل الدبابات التي تدب عمى األرض، أخرجيا معك. ولتتو وكل الحيوانات، كل الدبابات، وكل فخرج نوح وبنوه وامرأتو ونساء بنيو معو. «. وتكثر عمى األرض

"الطيور، كل ما يدب عمى األرض، كأنواعيا خرجت من الفمك.

. وأخذ من كل البيائم الطاىرة ومن كل الطيور الطاىرة وأصع " -(:أية ) د محرقات وبنى نوح مذبحا لمرب "عمى المذبح،

كؿ ما صنعو نكح بعد كما بدأت حياة آدـ عمي األرض بذبيحة ىكذا تبدأ الحياة الجديدة لنكح بذبيحة. ككاف أخركجو إلي األرض التي غسميا الطكفاف ىك أنو أقاـ مذبحان. ككاف الكنيسة ال تقدر أف تقدـ ذبيحة السيد المسيح )اإلفخارستيا( إال بعد التمتع بالمعمكدية. ليذا السبب أيضان نجد الكتاب المقدس لممرة األكلي يعمف عف إقامة

.مذبح لمرب

ال أعود ألعن األرض أيضا من أجل اإلنسان، »سم الرب رائحة الرضا. وقال الرب في قمبو: فتن " -(:أية )ير منذ حداثتو. وال أعود أيضا أميت كل حي كما فعمت. ر قمب اإلنسان شر ألن تصو

فاهلل كاف يرم في ىذه الذبائح رمزان إلبنو المحرقة الحقيقية التي بيا بدأت حياتنا الجديدة :نسم الرب رائحة الرضاتمع اهلل. إذان ما عممو نكح كاف رمزان لعمؿ المسيح الذبيحي لكنيستو كصار مذبح نكح رمزان لمصميب الذم صار

هلل سببان لنزع المعنة عف األرض. كلذلؾ نسمع ىنا أف اال أعكد أيضا أميت كؿ حي كما فعمت لكف ىذا ال يمنع أف اهلل يضرب :ال يعود يمعن األرض بطوفان ثانية

تعبير :قال الرب في قمبوضربات محدكدة ألجؿ التأديب كلكف اهلل لف يعكد لضربة عامة تشمؿ األرض كميا. .مجازم يعني نية اهلل كعزمو أف يفعؿ شئ

، وصيف وشتاء، ونيار وليل، ال تزال مدة " -(:أية ) "«.كل أيام األرض: زرع وحصاد، وبرد وحر

أم مادامت األرض قائمة فجميع نكاميس الطبيعة كظكاىرىا تظؿ قائمة بعمميا لخدمة اإلنساف كاهلل سيبقي عمي جذب كؿ نفس لئلستفادة مف دمو الذم ساؿ. لكف مف يرفض كيؤدب محاكالن :العالـ رغـ إنحرافاتو مت

.سييمؾ

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ(

88

عودة لمجدول اإلصحاح التاسع

جدكؿ لقصة نكح كالطكفاف. كقد إستغرقت حكالي سنة كاممة

(.:صدكر األمر بدخكؿ الفمؾ ) . عمر نكح(.)مف //بتاريخ (:بعد سبعة أياـ بدأ الطكفاف ) .نفجار ينابيع الغمر . (.:يكمان ) مدة سقكط األمطار كا (.:يكمان مدة نزكؿ المطر. ) يكمان شاممة الػ تعاظـ المياه عمي األرض . .//( بتاريخ :نقصاف المياه حتي ظيكر رؤكس الجباؿ ) . (.:،يكمان ) إرساؿ الغراب بعد . .أياـ كلي بعد إرساؿ الحمامة لممرة األ . .إرساؿ الحمامة لممرة الثانية . .إرساؿ الحمامة لممرة الثالثة . .//كشؼ الغطاء بتاريخ . .//جفاؼ األرض كخركج نكح بتاريخ .

كبعد أف خرج نكح كقدـ ذبيحة كتنسـ اهلل رائحة الرضا بارؾ نكح كبنيو كقدـ ليـ نامكسان ليخضعكا لو كعيدان .تسندىـ في أياـ غربتيـيربطيـ بو كعبلمة

"أثمروا واكثروا وامألوا األرض.»وبارك اهلل نوحا وبنيو وقال ليم: " -(:أية )

بإعتبارىـ رؤكسان جديدة لمخميقة. فنكح صار رأس جديد لمخميقة مثاال لممسيح رأس الخميقة :وبارك اهلل نوحا وبنيو .ح تفرعت منيـ كؿ شعكب العالـ. ككممات البركة تشبو ىذه التي قيمت آلدـ كحكاءالجديدة. كأكالد نك

ولتكن خشيتكم ورىبتكم عمى كل حيوانات األرض وكل طيور السماء، مع كل ما يدب " -(:-األيات )

كل دابة حية تكون لكم طعاما. كالعشب األخضر حر. قد دفعت إلى أيديكم. عمى األرض، وكل أسماك الب نفسكم فقط. من غير أن لحما بحياتو، دمو، ال تأكموه. دفعت إليكم الجميع. يد كل حيوان وأطمب أنا دمكم أل

سافك دم اإلنسان باإلنسان يسفك دمو. أطمبو. ومن يد اإلنسان أطمب نفس اإلنسان، من يد اإلنسان أخيو. "«.وا وتوالدوا في األرض وتكاثروا فييافأثمروا أنتم واكثر ألن اهلل عمى صورتو عمل اإلنسان.

نامكس نكح .ىذا النامكس يناظر الكصية التي أعطاىا اهلل آلدـ كحكاء

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ(

89

فاهلل يعطي سمطانان لئلنساف عمي المخمكقات، بؿ يعطييا اف …. ولتكن خشيتكم ورىبتكم عمى كل حيوانات . األنبا برسـك العرياف(.… ؿتخافو كىذا رأيناه مع عديد مف القديسيف )دانيا

= كاف طعاـ اإلنساف قببل مف العشب األخضر. كاآلف يسمح لو اهلل بأكؿ كل دابة حية تكون لكم طعاما . لحـك الحيكانات كالطيكر كاألسماؾ. لماذا؟

سقكط اإلنساف حكؿ طبعو لطبع كحشي فكجدنا قاييف يقتؿ أخكه ىابيؿ ككحشية اإلنساف إنعكست عمي رت بعض الحيكانات متكحشة كصارت بعض الطيكر متكحشة كىكذا األسماؾ. كحرصا مف الحيكاف فصا

اهلل أف ال يتحكؿ اإلنساف لكحش يأكؿ أخيو سمح اهلل بأكؿ لحـك الحيكانات. إال أننا أيضا كجدنا بعض .القبائؿ تأكؿ لحـ اإلنساف

.قد تككف األرض ضعفت نتيجة المعنة كأصبحت تعطي نباتات أضعؼ .العمة في ضعؼ جسد اإلنساف الذم أصبح يحتاج لطعاـ أقكم قد تككف

كىذا رمز ليييئ الطريؽ لقبكؿ الشريعة المكسكية التي بيا يمتـز الكاىف أف يأكؿ مف بعض الذبائح." "فالذبيحة تعمف مصالحة :،يك … لمتمتع بتناكؿ جسد ربنا يسكع كدمو " ألف جسدم ماكؿ حؽ

ة لئلنساف بيا تشبع نفسو كيرتكم قمبو عمي مستكم ركحي فائؽ لمطبيعة. )أما اهلل مع اإلنساف كىي عطيالكثنييف فيظنكف أف الذبيحة ىي لتيدئة غضب اليتيـ.( أكؿ الكاىف لجزء مف لحـ ذبيحة الخطية إشارة لممسيح الذل حمؿ خطايانا فى جسده.فالخاطىء يأتى بذبيحة الخطية كيمسؾ بقركنيا معترفان بخطاياه

و نقؿ خطاياه إلييا ثـ تذبح كتقدـ لممذبح ) الصميب ( كجزء منيا يأكمو الكاىف. كالكاىف ىنا ىك ككأن .رمز لممسيح الذل حمؿ خطايانا بصميبو

: اهلل سمح بأكؿ المحكـ كلكنو يحذر مف أكميا بدمائيا. فالدـ يساكم الحياة كالحياة لحما بحياتو دمو ال تأكموه .حتفظ اهلل بسر الدـ الذم ال يشربو اإلنساف حتي كشؼ السر المخفي ىي هلل، أما المحـ فيعطي ل ئلنساف. كا

في دـ المسيح الذم أعطي كفارة لنا كنشربو لنحيا بو. أما شرب دـ الحيكانات فيعطي لئلنساف كحشية .يرفضيا اهلل. اهلل ال يريد أف تدخؿ فينا حياة غريبة بؿ أف تككف لنا حياة المسيح

اهلل ىك الذم ينتقـ مف قاتؿ اإلنساف. لذلؾ منع القتؿ ككذلؾ اإلنتحار فاهلل :نفسكم فقطوأطمب أنا دمكم أل . .كحده ىك الذم يحدد حياة اإلنساف. كقد يتـ ىذا بالشريعة كما يأتي

كما بعده(. :إذا قتؿ حيكانا إنسانان يقتؿ الحيكاف )خر :من يد كل حيوان أطمبو .ىذا أكؿ قانكف مدني. كاهلل يىسينو فمف قتؿ يقتؿ. كىذا القتؿ لمقاتؿ دمو:سافك دم االنسان باالنسان يسفك .

.بسماح مف اهلل ... رغبة اهلل حياة كتعمير لؤلرض كبركة لئلنساففأثمروا أنتم .

1 كة ووح أشارت إلي إعطاء حياة بدال مه الموت.. وبز1:81بعد الخطية وزل اإلوسان لمستوي الحيوان وأكل العشب

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ(

90

ع نسمكم من بعدكم، وىا أنا مقيم ميثاقي معكم وم »وكمم اهلل نوحا وبنيو معو قائال: " -(:-األيات )م، من جميع ومع كل ذوات األنفس الحية التي معكم: الطيور والبيائم وكل وحوش األرض التي معك

ي معكم فال ينقرض كل ذي جسد أيضا بمياه أقيم ميثاق الخارجين من الفمك حتى كل حيوان األرض. ىذه عالمة الميثاق الذي أنا واضعو بيني »وقال اهلل: «. الطوفان. وال يكون أيضا طوفان ليخرب األرض

وضعت قوسي في السحاب فتكون الحية التي معكم إلى أجيال الدىر: وبينكم، وبين كل ذوات األنفس أني فيكون متى أنشر سحابا عمى األرض، وتظير القوس في السحاب، عالمة ميثاق بيني وبين األرض.

لتيمك كل ذي اقي الذي بيني وبينكم وبين كل نفس حية في كل جسد. فال تكون أيضا المياه طوفانا أذكر ميث بين كل نفس حية في كل جسد فمتى كانت القوس في السحاب، أبصرىا ألذكر ميثاقا أبديا بين اهلل و جسد.

«.ىذه عالمة الميثاق الذي أنا أقمتو بيني وبين كل ذي جسد عمى األرض »وقال اهلل لنوح: «. عمى األرض تجديد العيد كالميثاؽ

الشمس عمي قطرات المطر بعد المطر. كىك غالبان كاف قكس قزح ىك ظاىرة طبيعية تحدث مف إنكسار أشعة .يظير قبؿ الطكفاف كلكف اهلل إستخدمو كعبلمة حب كلنبلحظ

كما أف قكس قزح البد كأف يظير بعد كؿ مطر طالما الشمس كالمطر مكجكداف ىكذا فإف كعد اهلل بعدـ حدكث .طكفاف عاـ مرة اخرم لف يكسر

( كىذه عبلمة أف اهلل يريد لنا الحياة كيريد أف يعمف مف :+:رؤظير قكس قزح حكؿ العرش اإلليي )… السماء أنو عند كعده كلـ ينسى أنو يعد لنا حياة أبدية.كالحظ أكؿ آية في الكتاب المقدس "في البدء خمؽ

.عكدةىي رجاء في ىذه الحياة المك … إعطاء حياة" كنياية الكتاب في سفر الرؤيا "أميف تعاؿ أييا الرب يسكع .اهلل ال يكرر الطكفاف. كالطكفاف رمز المعمكدية لذلؾ المعمكدية ال تتكرر

:ىذا القكس ) قكس قزح( يذكرنا باألتي الخطية عقكبتيا المكت. )إعبلنا عف عدؿ اهلل كقداستو(. .غني مراحـ اهلل الذم يطيؿ أناتو عمينا. كيريد لنا الحياة

.الـالمثاؿ الصالح لنكح الذم كاف بركة لمع .إذف مف يتشبو بنكح يستفيد مف مراحـ اهلل كينجك مف غضبو كعدلو الذم يستكجب المكت لمخاطئ

القكس ىك ختـ العيد )الميثاؽ بيف اهلل كنكح(.الشمس تسقط نكرىا عمي قطرات المطر فتظير ىذه األلكاف المتعددة. كالمسيح شمس البر يرسؿ نكره عمي

يعمف مجد المسيح )الركح القدس الذم قطرات الماء( كاأللكاف متعددة لتعمف عف إحسانات اهلل كعطاياه المتعددة . كيفيـ ايضا اف الركح القدس :،)يك

يعطي كيكزع مكاىبو عمي الكنيسة لتتكامؿ فيظير المسيح شمس البر في ىذه الكنيسة )المكف االبيض لمنكر ( لكنيسة ، لتتكامؿ الكنيسة . كىذا ما كاف يعنيو بكلس الرسكؿ اما الكاف القكس فتعمف عف تعدد المكاىب داخؿ ا

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ(

91

( . كتعمف مجد المسيح ككساطتو فيك عبلمة حب قدميا اهلل حيف أقاـ ميثاقان بقكلو قامة مؿء المسيح ) اؼ ثاؽ مع نكح بعد الطكفاف، كيبقي اهلل كمحب لمبشرية يقدـ لنا كؿ حب خبلؿ ميثاقو معنا. كاهلل في حبو يعتز بالمي

.القكس عبلمة ميثاؽ بيف السماء كاألرض كالحظ أنو يمتد مف السماء حتي األرض قكسي… فيقكؿ "ميثاقي

وكان بنو نوح الذين خرجوا من الفمك ساما وحاما ويافث. وحام ىو أبو كنعان. " -(:-األيات )وشرب وابتدأ نوح يكون فالحا وغرس كرما. بنو نوح. ومن ىؤالء تشعبت كل األرض. ىؤالء الثالثة ىم

فأخذ سام ارجا. فأبصر حام أبو كنعان عورة أبيو، وأخبر أخويو خ من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائو. ا إلى الوراء. فمم يبصرا ويافث الرداء ووضعاه عمى أكتافيما ومشيا إلى الوراء، وسترا عورة أبييما ووجياىم

غير،فمما استيقظ نوح من خمره، عم عورة أبييما. م ما فعل بو ابنو الص نوح وعريو

: يذكر ىنا كنعاف فيك سبب أساسي لؤلحداث التالية. كليعرؼ مكسي كالشعب لماذا وحام ىو أبو كنعان: أية يعاقب اهلل الكنعانييف كلماذا يأخذ الييكد أرضيـ، ىذا بسبب خطية كنعاف كلعنة "ابيو نكح لو". فيحذر الشعب أف

تشبيكا بخطايا الكنعانييف لئبل يشابيكىـ في المصير. كلسبب آخر ىك أف حاـ نفسو كاف أبا لكنعاف ، ككأب ال ي .كاف مؤكدان انو يعرؼ كيؼ يجب اف يحترمو إبنو كنعاف كعميو ىك أف يحتـر أباه نكحان كىذا ما لـ يحدث

بتدأ نوح يكون فالحا :أية نة يعمؿ نجاران. كيفسر كثيريف الفرؽ بيف س قكلو إبتدأ ألنو كاف لو مدة :وا نكح كفبلح كقاييف كعامؿ في األرض بقكليـ أف العامؿ في األرض يشير لمف يضع كؿ طاقاتو في الزمنيات. كالفبلح يشير لممسيح الذم جاء يغرس كرمو مف جديد. كاألرض في ىذه الحالة تشير لمكنيسة أك الجسد الذم

.يرتكم بمياه الركح القدسغالبا سكر نكح بعد اف شرب مف الخمر دكف أف يعرؼ أف ىذا الخمر يككف نتيجتو العرم كاإلستيزاء :ية أ

كلفقداف اإلنساف لكرامتو. عمكما نحف نصمي هلل قائميف إغفر لنا خطايانا التي صنعناىا بمعرفة كبغير معرفة. سبي. فيا ىك لو سقطات أيضا. كىا نحف نجد كمرة أخرم نرم تفسيران ألف نكح كاف كامبلن في إجيالو أم كماؿ ن

عاـ. فالخطية ىي الخمر كقد عرت ىذا القديس الذم لـ تطكلو مياه الطكفاف كظؿ مستتران أكثر مف بالحقيقة الخمر المسكر الذم يعرم النفس كيفضحيا، أما السيد المسيح فيك المباس البيي الذم يستر النفس مف

سبب خطية نكح مثؿ آدـ.. البطف التي تتخـ كعندئذ تثكر األعضاء. كرأم القديس فضيحتيا األبدية. كالحظ أفجيركـ أف في ىذه القصة رمز لعمؿ المسيح فيك شرب كأس األلـ عمي الصميب كمف أجمنا تعرم عمي الصميب

بر عني ىذه فسخر بو األشرار)حاـ ككنعاف( بينما آمف بو األمـ )ساـ كيافث(كلنذكر قكؿ المسيح "إف أمكف اف تعستيزأكا بالمسيح. كاألمـ غطكا أالمو بإيمانيـ:الكأس مت .. كجاء حاـ كضحؾ كما ضحؾ الييكد كا

.مف يكشؼ عكرة األخريف أم يذيع خطاياىـ كيفضحيـ يمعف :أية .مف يستر عكرة األخريف يستره اهلل )مثاؿ أبكمقار( ىما صنعا ىذا بالنامكس الطبيعي :أية

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ(

92

كممة إبف في العبرانية تستخدـ أيضان لمحفيد. كقكلو إبنو الصغير فيذا غالبان يشير =إبنو الصغير :أية شترؾ معو كنعاف أك أف كنعاف لكنعاف. كيصبح التفسير أف حاما رأم أباه نكح في ىذا الكضع كسخر منو كا

شتركا كبلىما في السخرية .دخؿ مع حاـ أبيو كا

مبارك الرب إلو سام. »وقال: «. ممعون كنعان! عبد العبيد يكون إلخوتو : »فقال " -(:-األيات ) "«.ليفتح اهلل ليافث فيسكن في مساكن سام، وليكن كنعان عبدا ليم وليكن كنعان عبدا ليم.

نبوة نوحستعباد أخكيو لو تـ أكالن بإستعباد الييكد نسؿ ساـ =نعان: عبد العبيدك ممعكف. كعبد العبيد تعني أحقر العبيد. كا

لمكنعانييف ثـ إستعباد اليكناف كالركماف نسؿ يافث ليـ. كنكح لـ يمعف حاـ ألف اهلل سبؽ كباركو فبل يمعف مف سبب غصة كألـ ألبيو حاـ. كنبكة نكح تحققت في أف (، لكف كانت لعنة كنعاف:،،)عد باركو اهلل

شعب الكنعانييف كاف في حالة مف النجاسة كاإلنحراؼ لمرجاسات الكثنية كىذه لـ يكف مثميا رجاسات . كقيؿ عنيـ لـ يكف مثميـ في مزجيـ سفؾ الدماء )ضحايا بشرية( بالفجكر إكرامان ألليتيـ. كقيؿ أماتت ديانة الكنعانييف

شتيركا بخرافاتيـ كفسقيـ كلـ يىسيد بينيـ شئ مف الفضائؿ. فيـ أحسف ال عكاطؼ البشرية )تقديـ أبنائيـ ذبائح( كا .نزلكا إلي أدني صكر العبيد. كصاركا ممعكنيف بكثنيتيـ

مبارؾ الرب إلو ساـ: ىك بارؾ الرب مف أجؿ ساـ كنسؿ ساـ فمنو خرج المسيح كمنو خرج إبراىيـ كأسحؽ :سامسـ ساـ = ساـو أك عاؿو فأم اسـ كيعقكب كدا كد أباء المسيح بالجسد. إذف نبكة نكح تحققت بكالدة المسيح. كا

أسمي مف المسيح الذم فاح عبيره في كؿ مكاف. كتعني النبكة أيضا ليكف نسؿ ساـ مباركان فيبارؾ الرب إليو عتو كنامكسو كىيكمو. كلذلؾ كمف نسؿ ساـ جاء شعب اهلل. الذم كاف سيؤتمف عمي عبادة اهلل كمعرفتو كشري

.الحظ أف نكح إستخدـ لقب الرب أم ييكه حيف تكمـ عف ساـيعني تكسع أك مؿء. كنبكة نكح عنو أف اهلل يفتح لو فتتسع مساكنو كىذا حدث مع يافث الذم مبل أكركبا -:يافث

.كمعظـ آسيا ثـ األمريكتيف كاسترالياأم كنيسة المسيح لتقبؿ األمـ إلييا أم يافث كفي الكنيسة : لقد إتسعت مساكف ساـ فيسكن في مساكن سام

إتحد نسؿ يافث كساـ. كقد تعني النبكة إحتبلؿ األكركبيف لببلد ساـ لفترة ما.

مئة فكانت كل أيام نوح تسع وعاش نوح بعد الطوفان ثالث مئة وخمسين سنة. " -(:-األيات ) "وخمسين سنة، ومات.

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ(

93

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

94

عودة لمجدول اإلصحاح العاشر

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

95

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

96

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

97

.نمركد قد يككف حفيد لككش أك إبنا لو كذكر كحده ألىميتو .ـ ككسمكحيـ فقط كغالبا ىـ نسؿ كسمكحيـ فقطيفيـ مف األية أيضا أف فمشتيـ ككفتكريـ مف نسؿ فتركسي

يسمي ىذا اإلصحاح قائمة األمـ القديمة كفيو يظير أف اهلل الذم أىمؾ العالـ، ىا ىك يعيد بناؤه ثانية فيك يقمع (. كقد قسمت الشعكب بأسماء أكالد نكح كبأسماء أكالدىـ. :ليغرس كييدـ ليبني كيميت ليحيي )راجع أر

بدأت بيافث سكاء ألنو األكبر أك األبعد عف شعب إسرائيؿ فيك األبعد تأثيران عف حياتيـ. ثـ يأتي كنجد القائمة نسؿ حاـ الذم يشكؿ أكالده أكبر أعداء لمشعب ثـ يأتي نسؿ ساـ الذم تناسؿ منو إسرائيؿ كيبدأه ىنا بإختصار

مازاغت لمشر بعد ذلؾ كلكف لـ يستعمؿ كيسيب في الشرح بعد ذلؾ. كلقد جدد اهلل الخميقة بالطكفاف كلكف سريعان …( )حركب/ مجاعات…( اليبلؾ كاإلفناء التاـ ثانية بؿ إستعمؿ التأديبات المحمية )حريؽ سدكـ كعمكرة/ أكبئة

ليدفع الناس إلي التكبة. كىذا ما يحدث بعد المعمكدية فنحف نحصؿ عمي اإلنساف الجديد لكف نعكد كنخطئ (.:الجديد بالتكبة كقد يستعمؿ اهلل التأديبات حتي يتكب اإلنساف )راجع عب كلكف نستعيد صكرة اإلنساف

كيقكؿ العمماء أف ىذا السجؿ ال نظير لو عمي اإلطبلؽ لبياف أصؿ األمـ كمنشأىا كقد أيدتو اإلكتشافات األثرية. -:كلكف ىذا السفر ال ييدؼ إلي عرض نشأة األمـ إنما

.الشعب الذم يخرج منو المسيح المخمص لكؿ الشعكبأراد أف يقدـ لنا تمييد لنشأة .فيو يظير أف اهلل ىك صانع كخالؽ لكؿ الشعكب ككؿ األمـ أنو المسئكؿ عف خبلصيا أيضا

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

98

"وىذه مواليد بني نوح: سام وحام ويافث. وولد ليم بنون بعد الطوفان." -(:أية )

وبنو جومر: أشكناز بنو يافث: جومر وماجوج وماداي وياوان وتوبال وماشك وتيراس. " -(:-األيات )األمم بأراضييم، كل من ىؤالء تفرقت جزائر وبنو ياوان: أليشة وترشيش وكتيم ودودانيم. وريفاث وتوجرمة.

"إنسان كمسانو حسب قبائميم بأمميم.

بنو يافثستكطنكا كبادككية :جومر سكف نسؿ جكمر في الشماؿ. كجاء منيـ إلي أسيا مف مناطؽ ما كراء القكقاز كا

ؿ ركسيا. )بعض جماعات نزحت لمدانمارؾ كتناسؿ منيـ سكاف أكركبا الشمالية كسكاف بريطانيا كالدانمارؾ كيقا كركسيا(قترف األسماف معان كصارا رمزان لمقاكمة اإليماف المسيحي )رؤ :ماجوج -:كممة عبرية تعني أرض جكج. كا

.(. كمنيـ التتار كالسكيثييف. كمكانيـ بيف بحر قزكيف كالبحر األسكدعد ذلؾ مع فارس. كعرفت ببلدىـ بإسـ مادم أك مف نسمو تككنت إمبراطكرية مادم التي إتحدت ب :ماداي

.ميدياكسكنكا جنكب كجنكب غربي بحر قزكيف كىي األف جزء مف إيراف ىك أب اليكنانييف. ككممة ياكاف في الكتاب المقدس يقصد بيا اليكناف :ياوان

( :)زؾ .سكنكا جنكب شرؽ البحر األسكد :توبال .ات ثـ انتقمكا إلي جكار البحر األسكد ك بحر قزكيفسكنكا بقرب ينابيع دجمة كالفر :ماشكجاء مف نسمو الشعب الترسيني كسكنكا في جزر كسكاحؿ بحر إيجة.ثـ أقتصر الكحي عمي نسؿ إثنيف :تيراس

.مف أكالد يافث ىما جكمر كياكاف ألنيما أكثرىما شعكبان كأىمية .سكد كاف يدعي بحر أشكنازسكنكا شرؽ البحر األسكد في أرمينية. كالبحر األ :أشكناز .( أقصي شماؿ العالـ القديـ( شرؽ األردف ىناؾ رأياف عف مكانيما :ريفاث .سكنكا في أرمينيا جنكب غرب أسيا :توجرمة .سكنكا اليكناف كقبرص :إليشة

.سكنكا إيطاليا كأسبانيا. ككانت بداية ترشيش في كيميكية حيث طرسكس حيث كلد بكلس :ترشيشساحؿ الغربي لفمسطيف كبعض الجزائر بالبحر المتكسط مثؿ قبرص كاف إسميا كتيـ بؿ إف ىذا اإلسـ ال :كتيم

يطاليا. كلقد عبر الييكد عف الشعكب األتية مف البحر المتكسط بأنيـ مف كتيـ.ك أشير ليذا ىنا إمتد لميكناف كا (بإسـ جزائر األمـ )آية

.ف نزح لميكنافيرجح أنيـ سكاف ركدس كمف نسميـ م :دودانيموبنو كوش: سبا وحويمة وسبتة ورعمة وبنو حام: كوش ومصرايم وفوط وكنعان. " -(:-األيات )

الذي كان جبار صيد ي األرض، وكوش ولد نمرود الذي ابتدأ يكون جبارا ف وسبتكا. وبنو رعمة: شبا وددان.

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

99

. لذلك يقال: وكان ابتداء مممكتو بابل وأرك وأكد وكمنة، في «. كنمرود جبار صيد أمام الرب »أمام الربورسن، بين نينوى وكالح، ور وبنى نينوى ورحوبوت عير وكالح من تمك األرض خرج أش أرض شنعار.

وفتروسيم وكسموحيم. الذين خرج ومصرايم ولد: لوديم وعناميم وليابيم ونفتوحيم ىي المدينة الكبيرة. والحوي واليبوسي واألموري والجرجاشي وكنعان ولد: صيدون بكره، وحثا فمشتيم وكفتوريم. منيم

. وبعد ذلك تفرقت ق والعرقي والسيني ماري والحماتي . واألروادي والص وكانت تخوم الكنعاني بائل الكنعانيوييم إلى الشع. من صيدون، حينما تجيء نحو جرار إلى غزة، وحينما تجيء نحو سدوم وعمورة وأدمة وصب

لسنتيم بأراضييم وأمميم.ىؤالء بنو حام حسب قبائميم كأ

بنو حامتعني حاـ أك ساخف أك أسكد كدعي إلو الشمس حامك بسبب حرارة الشمس كبيذا المفيـك تككف أسكد حامكممة

.بمعني لفحتو الشمس أك أحمتو كسكنكا أفريقيا كبعض أجزاء مف آسيا .مة كسبتة كرعمة كسبتكاتعني أسكد بالعبرية كلو خمسة أكالد سبا كحكي :كوشمنيـ مف سكف جنكب جزيرة العرب كمنيـ مف عبر إلي إفريقيا عبر بكغاز باب المندب كأقامكا عمي :سبا

سكاحؿ البحر المتكسط كتككف مف ىؤالء شعب إثيكبيا )الحبشة(. .سكنكا شماؿ ببلد العرب بجكار خميج العجـ ككصمكا إلى اليمف :حويمة .ت في ببلد العرب كسكف بعض منيـ في الحبشةسكنكا في حضرمك :سبتة .ككلداه شبا كدداف. سكنا جنكب خميج العجـ ثـ رحبل لمجنكب الغربي مف ببلد العرب :رعمة .سكنكا جنكب ببلد العرب كمنيـ مف رحؿ إلفريقيا :سبتكا .إبف رعمة إنتقؿ لمحبشة :شبا .أستقر في ببلد العرب :ددان

سكنكا في ببلد العرب أك أنتقمكا إلي الحبشة كلذلؾ نجد في الكتاب المقدس مكانيف كبذلؾ نجد أف أبناء ككش أما بإسـ ككش أكليما عند عيبلـ في منطقة جنكب دجمة كالفرات

.( كثانييما ىك الحبشة كىذا ىك األكثر شيرة. كككش إفريقيا يقصد بيا الحبشة كالنكبة جنكب مصر:)تؾ بان كأمما مقاكمة لعمؿ اهلل كلشعبو في العيد القديـ لذا جاء العيد القديـ يعمف كقد قدـ نسؿ حاـ بكجو عاـ شعك

العقكبة اإلليية عمي ىذه الشعكب بككنيا تحمؿ رمكزان لمشر فككش كانت تشير إلي ظممة الجيالة كلسكاد الخطية .:أر

ر كنسي العبكدية(.كمصر كانت تشير إلي محبة العالـ التي تستعبد النفس )فالشعب إشتيي أكؿ مص .:كنعاف كانت تشير إلي العمؿ الشيطانى كتشير لمعنة زؾ

نمرودمعني إسمو جبار متمرد قكم كشديد. ىك نمكذج كيؼ تحدم نسؿ حاـ اهلل في مقابؿ كيؼ كاف نسؿ ساـ منو

سحؽ كيعقكب .إبراىيـ كا

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

100

ؿ نينكم كىك يحمؿ أسدان تحت ذراعو األيسر. كاف قكيان كمشيكران بأنو صياد جبار. كقد كجدت لو تماثيؿ في اطبل .كىك الذم أسس األسرة الحاكمة في بابؿ كشنعار كأكاد. كربما كاف ىك نفسو جمجاميش األكادم أك البابمي

اإلضافة " أماـ الرب" تعني أنو كاف عظيمان. كقد تعني كىذا كاضح مف أسمو أنو :جبار صيد أمام الربكقكلو مكقؼ التحدم مف اهلل. كينسب لنمركد بداية العبادة الكثنية. كصارت بابؿ في الكتاب حينما ظيرت قكتو أخذ

المقدس رمزان لمعاندة اهلل كلمكبرياء كالزنا الركحي بؿ أطمؽ عمييا "أـ الزكاني" كصارت أسمان لمممكة الدجاؿ ف يشكره عمي عطاياه كجماعة األشرار. كعجيب ىك اإلنساف إذا ما شعر بقكتو فيك يتحدم اهلل عكضان عف أ

(.-:+ :+ :)راجع رؤ ككانت مممكة نمركد في أرض شنعار التي تعني "نيريف" ربما لكقكعيا بيف نيرم دجمة كالفرات. كىي المناطؽ

-السيمة في ببلد بابؿ. كقد حكت ىذه المممكة أربع مدف رئيسية في ذلؾ الكقت:كنيا صارت ليا معني أخر ىك بمبمة األلسنة كمكسي حيف كتب إستخدـ قد تعني باب اهلل "باب إيؿ" كل :بابل

.األسماء المعركفة كقتو .: كانت شرؽ الفراتأرك .: تأسس منيا بعد ذلؾ مممكة األكادييف ككانت مممكة ذات شأف ككانت غرب دجمةأكد .شرؽ الفرات :كمنةأحفاد ككش. كقد إشتير جبركتو حتي صار قد يككف إبنا سادسان لككش كذكر كحده ألىميتو أك ىك مف نمركد

من تمك األرض خرج أشور وبني مضربا لؤلمثاؿ: لذلؾ يقاؿ كنمركد كجبار صيد )ىذا مثؿ تناكلو الناس( : أشكرىك مف أبناء ساـ كال مجاؿ لذكره األف كسط أبناء حاـ. لذلؾ تفيـ األية بمعني أخر يؤيده أف كممة نينوي

ة قد تصمح أف نترجميا "خرج مف" أك " خرج إلي كقد استخدمت الترجمة العربية "خرج خرج فى العبرية مثؿ العربيمف" كاألرجح ىي الترجمة األخرم كيصير المعني كخرج إلي أرض أشكر : كيككف المقصكد ىك أف نمركد لـ

تي يكتؼ بأرضو كخرج كجبار يفتح مدنان اخرم في أرض أشكر. كبني نينكم عمي الضفة الشرقية لدجمة الأصبحت عاصمة أشكر فيما بعد. كبني أيضان رحكبكت عير كمعناىا المدينة الرحبة كقد تككف ضاحية لنينكم أك مدينة أخرم تجاكرىا. كبني كالح جنكب نينكم بعشريف ميبلن. كرسف بنيت بيف نينكم ككالح كمكممة ليما، يككف

المدينة العظيمة ( :كاف كالجيزة عمييا )يكف قكلو ىي المدينة الكبيرة. كقكلنا القاىرة العظمي حيف نضـ حممصرايـ في العبرية مثني، لذا ظف البعض أنيا دعيت ىكذا بسبب كجكد الكجو البحرم كالكجو القبمي أك :مصرايم

ألف نير النيؿ يقسميا إلي ضفة شرقية كغربية. أك ىي دعيت مصر نسبة لمصرايـ حيث سكف فييا ىك كأكالده متدكا لمببلد ا سـ مصر القديـ كيمي أك خيمي أم أرض حاـ كسميت كذلؾ لسكاد تربتيا أك نسبة كا لمجاكرة. كا

.لحاـ .جاء منو شعب لكد أك المكديكف كىـ غير شعب لكد مف نسؿ ساـ كسكنكا نحك ليبيا :لوديم .سكنكا غرب النيؿ في جنكب مصر غالبان :عناميم .ا في مصر كنزحكا إلي ليبياغالبان ىـ المكبيكف )قبيمة لكبيـ( نشأك :ليابيم

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

101

.مف سكاف مصر الكسطي قرب منؼ مركز اإللو بتاح :نفتوحيم سكنكا في فتركس بصعيد مصر "كممة فتركس تعني أرض الجنكب :فتروسيم

)عاصمتيا طيبة( .معناىا محصف. سكف نسمو في كسيكنس في منطقة جبمية عمي الحدكد بيف مصر كفمسطيف :كسموحيمنسؿ كسمكحيـ كلقربيـ مف فمسطيف ىاجركا إلييا. كفمشتيـ ىي أصؿ كممة فمسطيف كتعني خرج مف :فمشتيم

.متغرب أك مياجرخرج غالبان مف كسمكحيـ أيضان كسكنكا في كفتكر ككانت تكجد في دلتا مصر مدينة تسمي كابت ىكر :كفتوريم

ثـ ىاجر منيـ بعد ذلؾ إلي يغمب أنيا كفتكر ىذه. كغالبا ىاجر ىؤالء إلي جزيرة كريت كسميت بإسميـ .فمسطيف. كبذلؾ إجتمع في فمسطيف المياجريف مف نسؿ كسمكحيـ )فمشتيـ ككفتكريـ( مككنيف الشعب الفمسطيني

اإلبف األصغر لحاـ. كظير مف نسمو القبائؿ الكنعانية. كسكف كنعاف عمي الساحؿ المنخفض لفمسطيف :كنعان .الشعكب في منطقة فمسطيف كفي بعض األحياف يطمؽ اسـ كنعاف عمي كؿ

سكف في صيدكف )صيدا(. :صيدونتسعكا كشممكا أراضي شماؿ فمسطيف بؿ إمتدكا حتي :جاء منو الحثييف )تؾ :حث ( كمنيـ أكريا الحثي. كا

.الفرات .االسـ القديـ ألكرشميـ قبؿ أف يستكلي داكد عمييا :اليبوسي .ب أكرشميـسكنكا الجباؿ غرب البحر الميت جنك :األموري

.شرؽ بحر الجميؿ :الجرجاشي شماؿ شرؽ فمسطيف كلبناف. :الحوي في لبناف. :العرقي لبناف :السينيؿ. :األروادي ىـ قكـ ريحى سكنكا في فينيقيا. :الصماري .سكنكا حماة بسكريا :الحماتي

التي حددىا ليـ مكسي ييتـ بتحديد أرض الكنعانييف كذلؾ ألف أسرائيؿ سيرث ىذه األرض كىي الحدكد :أية بعد ذلؾ عند إقترابيـ مف أرض كنعاف. كلقد تجمعت كؿ القبائؿ الكنعانية في ىذا المكاف حتي يسيؿ عمي شعب

متبلؾ أرضيـ. ككاف ىذا بحكمة اهلل كذلؾ لتأديبيـ عمي شركرىـ التي إشتيركا بيا .اهلل ضربيـ كا

" ، أخو يافث الكبير، ولد لو أيضا بنون. وسام أبو كل بني عابر " -(:أية ) .عابر ىك ابف حفيد ساـ. كعابر مف عبر كىك جد العبرانييف :سام أبو كل بني عابر

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

102

سحؽ كيعقكب كمف نسمو جاء المسيح بالجسد. كساـ ينسب ىنا ألىـ أحفاده كىك عابر فمنو جاء إبراىيـ كا ساـ لعابر كما تسمسمت المعنة مف كنعاف ألسرتو. كمف نسؿ عابر أيضان العرب فالبركة تسمسمت مف نكح ل

كاألرامييف. كغالبان كاف عابر ىك الرجؿ الصالح البار في عصره كنقؿ بره ألكالده. كيقكؿ البعض أنو لصبلحو عند بمبمة األلسنة إستمرت العبرانية لغتو كلغة اسرتو بينما تبمبمت السنة الباقيف

.ذكره أف ساـ ىك أخك يافث إشارة ألخكة األمـ مع الييكد في كنيسة المسيح :أخو يافث

وبنو أرام: عوص وحول وجاثر بنو سام: عيالم وأشور وأرفكشاد ولود وأرام. " -(:-األيات )ولعابر ولد ابنان: اسم الواحد فالج ألن في أيامو قسمت ولد عابر. وأرفكشاد ولد شالح، وشالح وماش.

وىدورام وأوزال ودقمة ويقطان ولد: ألموداد وشالف وحضرموت ويارح األرض. واسم أخيو يقطان. وكان مسكنيم من ميشا حينما وأوفير وحويمة ويوباب. جميع ىؤالء بنو يقطان. ال وأبيمايل وشبا وعوب

"تجيء نحو سفار جبل المشرق. بنو سام

لبحر المتكسط. كمف نسمو جاء الييكد سكف أكالده الخمسة في األرض الممتدة مف عيبلـ غرب أسيا حتي شرؽ ا .كاألراميكف كاألشكريكف كالعرب كتسمي لغات ىؤالء المغات السامية

مف نسمو العيبلميكف كالفرس كببلدىـ تمتد كراء دجمة شرؽ مممكة بابؿ كجنكب أشكر كميديا كشماؿ :عيالم .الخميج الفارسي كىي األف جزء مف إيراف

.قع عمي الجزء األعمي مف نير دجمةأب األشكرييف. ببلده ت :أشورجد القبائؿ العربية اليقطانية. كقد يككف جد الكمدانييف )كينة كحكماء بابؿ( كىؤالء مكطنيـ المنطقة :أرفكشاد

الجنكبية فيما بيف النيريف )المصة( .جد المكدييف )غير المكدييف مف نسؿ مصرايـ( سكنكا في منطقة ليديا جنكب أسيا الصغرم :لودكأراـ ىي سكريا القديمة. كالمغة األرامية … ىناؾ عدة دكيبلت بإسـ أراـ منيا أراـ بيف النيريف كأراـ دمشؽ :رامأ

.ىي السكرية القديمة .كذكر ىنا أكالد أراـ كأرفكشاد فقط غالبان ألىميتيما

.( كىي جنكب صحراء سكريا بيف سكريا كأدـك:ىي أرض أيكب )أم :عوص .كادم األردف :حول مقاربة لحكؿ. :جاثر .غالبان بسكريا بيا جبؿ ماسكس :ماشإىتـ مكسي بنسؿ أرفكشاد الذم انجب شالح كشالح كلد عابر كعابر كلد فالج الذم مف نسمو جاء إبراىيـ :فالج

أبك شعب اهلل. كسمي ىكذا ألف في أيامو قسمت األرض كمعني كممة فالج تعني

انتكىيه ) األطذاح انؼاشش(

103

ج كيقطاف ينابيع المياه كأراضي الرعي فقد سكف فالج مجرم ماء كربما أشارت إلقتساـ فال . .عند الفرات كيقطاف ذىب لببلد العرب

كممة فالج قد تعنى إنقساـ كقد يشير إلقتساـ فالج كيقطاف األرض بينيما. أك يشير لتفرؽ .العالـ نتيجة بمبمة األلسنة. ىذا كاف تفسير القديس أغسطينكس أف كممة فالج تشير لتعدد

في أيامو بدأ ظيكر أكثر مف لغة عمي األرض بعد أف كاف الكؿ يتحدث بما دعي المغات ف فيما بعد بالعبرية. )ىذا التفسير بحسب التقميد الييكدم(.

ابف سكنكا جميعان في الجزيرة العربية كمف أكالده شبا: سكف في جنكب يسميو العرب قحطاف كلو :يقطانسبأ كسميت ممكة التيمف أم ممكة الجنكب اليمف حاليان. ككانت عاصمة غرب الجزيرة العربية ككاف منيـ ممكة

.اليمف تسمي سبأ .قد تككف جنكب الجزيرة العربية كىاجر منيا بعضيـ إلفريقية كأرضيـ مشيكرة بالذىب :أوفير .جنكب ببلد العرب كىك غير حكيمة بف ككش الذم كاف في الشماؿ :حويمة

ىؤالء قبائل بني بنو سام حسب قبائميم كألسنتيم بأراضييم حسب أمميم. ىؤالء " -(:-األيات )

"نوح حسب مواليدىم بأمميم. ومن ىؤالء تفرقت األمم في األرض بعد الطوفان.

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

104

عودة لمجدول اإلصحاح الحادي عشر

اإلصحاح العاشر يأتي تاريخيان بعد اإلصحاح الحادم عشر. كلكف األسمكب الذم إتبعو الكحي أنو بدأ في

.العاشر شرح كيؼ أف نكح كأبناؤه إنتشركا في األرض كميا كيأتي ىنا ليشرح السبب كىك بمبمة األلسنة .كنجد في ىذا اإلصحاح مكضكعيف مختمفيف

الموضوع الثاني الموضوع األول سعي األنساف لميركب مف اهلل.

تمثؿ ىذا في بابؿ التي تبني برجان. يمكف تسمية ىؤالء أبناء الناس.

ىؤالء كؿ إىتماميـ باألرض ككؿ إشتياقيـ ليا ليككف ليـ إسمان فييا.

ىؤالء لـ يقيمكا بيتان أك مذبحان لمرب بؿ أقامكا مدنان ألنفسيـ محصنة.

دعكة اهلل لئلنساف. تمثؿ ىذا في أبراـ الذم دعاه اهلل ليترؾ أرضو.

يمكف تسمية أبراـ كنسمو أبناء اهلل.ىؤالء إشتياقيـ لمسماء كىـ في إرتحاؿ مستمر إلي

( فيـ في غربة مستمرة.:كنعاف السماكية )تؾ أبراـ لـ تفارقو الخيمة )غربة( كال المذبح فمـ تكف لو

.:ية عب ىنا مدينة باق

ليذه األسباب صارت بابؿ مف أكؿ سفر التككيف حتي سفر الرؤيا رمزان لممادية كالعصياف عمي اهلل كىذا ما حاكؿ اهلل ىنا أف يحطمو. نرم في شعب بابؿ أنو عكضان أف يتكا عمي صدر اهلل إتكا عمي ذاتو، كأراد أف يقيـ لنفسو

ب الخطاة فيـ يصابكا بما يسمي العمي الركحي فبدالن مف أف ييرب برجان مف صنع يديو، كىذا نتيجة لقسكة قم .إلي اهلل في كقت الشدة نراه ييرب مف اهلل

" وكانت األرض كميا لسانا واحدا ولغة واحدة. " -(:أية )ء األكلي مثؿ آدـ كحكاء يظف البعض أف ىذه المغة كانت العبرانية كيدلمكف عمي ذلؾ اف األسما :لغة واحدة

كعدف عبرية. كأف بعد بمبمة األلسنة ظمت ىذه المغة ىي لغة عابر ككاف ىذا مكافأة لو عمي قداستو )نادم بيذا ستمرت العبرية لغة الييكد حتي السبي ثـ تحكلت لؤلرامية إلختبلطيـ بالبابمييف. كيرم القديس أغسطينكس( كا

السريانية( كيعممكف ذلؾ بأف المغات الشرقية كميا مشتقة مف مصدر كاحد كأف البعض األخر أنيا كانت الكمدانية ) .العبرية ليست إال فرعان مف فركع ىذه المغة. عمكمان يصعب تحديد ىذه المغة الكاحدة قبؿ البمبمة

رييف كلكننا نرم يكـ الخمسيف حيف حؿ الركح القدس أنيـ تكممكا بمغات مختمفة كفيمكا بعضيـ فمثبلن سمع المصأك الفرس بعض الرسؿ يتكممكف بمغتيـ كفيمكىـ. كنستنتج أف الركح القدس ركح المحبة قادر أف يضع فينا لغة مشتركة بيا نتقاىـ معان ىي لغة الحب الذم ال يعرؼ اإلنقساـ. لغة الشكر كالتسبيح هلل. ىذه ىي المغة التي

.بمبمة األلسنة حدثت لتفضح البمبمة الداخميةسنتكمـ بيا في السماء، فيي لغة كؿ السمائييف. كنفيـ أف

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

105

" وحدث في ارتحاليم شرقا أنيم وجدوا بقعة في أرض شنعار وسكنوا ىناك." -(:أية )

بعد الطكفاف :شرقا غالبان لمبحث عف مراعي لمماشية. أك لئلمتداد لباقي األماكف لتعميرىا. :وحدث في ارتحاليمإستقر الفمؾ عمي جبؿ أراراط كقكلو شرقان فيذا يشير إما انيـ بعد الطكفاف كانكا قد أتجيكا ناحية الغرب أكالن ثـ

كأرض شنعار ىي سيؿ دجمة كالفرات. أك أف جزء منيـ إتجو شرقان كىـ الذيف :أرض شنعارأتجيكا شرقان نحك ( :أرض شنعار. أك ألف أرض شنعار عمكمان تسمي الشرؽ )عد حاكلكا بناء البرج. ألف جبؿ أراراط شماؿ

.فيي شرؽ أرض الميعاد

فكان ليم المبن مكان الحجر، وكان ليم «. ىمم نصنع لبنا ونشويو شيا»وقال بعضيم لبعض: " -(:أية ) " الحمر مكان الطين.ىنا نرم األشرار يدعمكف بعضيـ بعض فيؿ نفعؿ ىذا كأكالد اهلل. كنجد ىنا بداية التمدف. :قال بعضيم لبعض

فؤلف سيؿ شنعار يفتقد كجكد الحجر إستعممكا المبف المحركؽ بالنار بعد تجفيفو في الشمس، كما يحدث حاليان عدني متي جمد يدعي بالزفت. كىك يكثر في نكع مف القار الم :والحمرفي مصر لتصنيع الطكب األحمر.

منطقة الفرات. استخدـ الطيف لعمؿ المكنة بيف قطع الحجر. كاألف يستخدـ الحمر بدالن منو. كلنبلحظ أف ىؤالء :مكان الطين

الذيف بنكا ليـ مدينة لتككف باقية في األرض إستخدمكا الطيف كالزفت. أما مف عاش في خيمة مثؿ أبراـ متغربان نسمع ما أعده اهلل لمف ىـ مثمو فم

(.:+ رؤ :،)أش

نفسنا مدينة وبرجا رأسو بالسماء. ونصنع ألنفسنا اسما لئال نتبدد ع »وقالوا: " -(:أية ) مى ىمم نبن أل " «.وجو كل األرض

لبرج كالمدينة؟ما ىك ىدؼ بناء اقاؿ البعض: لييربكا مف الطكفاف إذا حاكؿ اهلل إىبلكيـ بسبب خطاياىـ. كلكف إذا كاف ىذا صحيحان لبنكا .

.البرج فكؽ الجبؿ. عمكمان ىك إحتماؿ قائـىذا القكؿ يحمؿ نغمة تحدم اهلل فيصؿ لمسماء أم يصؿ هلل. كلكف الكصكؿ لمسماء :برجا رأسو بالسماء .

ة كليس باألبراج العالية. كقاؿ البعض أقامكه لعبادة نجكـ السماء كأرادكه عاليان ليصمكا ألعمي يككف بالقداس مكاف ليرضكا اليتيـ كيتقربكا ليا )بداية العبادة الكثنية(.

كانكا يريدكف أف يككف ىذا البناء الرائع شاىدان لعظمتيـ مخمدان ليـ ليتحدث عنيـ :لنصنع ألنفسنا إسما .بة كتعطييـ سيادة لمعالـ. كىناؾ مف قاؿ أنيـ كتبكا أسماؤىـ عمي حجارة البرج. فيك عبلمة عمي الجميع بميا

.المجد الزمني العالمي، ىـ قـك مختاليف بأنفسيـ

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

106

لقد أمرىـ اهلل باإلنتشار ليمبلؤا كؿ األرض كلكنيـ حاكلكا أف يتمركزكا في :لئال نتبدد عمي وجو كل األرض .ة غالبان بقيادة نمركد مخالفيف رأم اهلل. كقيؿ عف الكنعانييف أف ليـ مدف عظيمة بابؿ مؤسسيف مممكة عظيم(. كلـ يكف الشر في أنيـ أرادكا أف يقيمكا مدينة كال في بناء برج شاىؽ لكف :محصنة إلي السماء )تث

ف اهلل يككف في قمكبيـ التي كانت في كضع تحدم هلل كرفض لمشكرتو فيـ لـ يثقكا في حمايتو ككعكده مع أ( كىـ في بعدىـ عف اهلل أرادكا أف يثبتكا ذكاتيـ فيقيمكا ألنفسيـ إسمان. :سكران مف نار يحمي اكالده. )زؾ

ذا كاف الكنعانييف بنكا مدف عظيمة محصنة إلي السماء ، فمنا أف نتصكر أف ىؤالء البابمييف لـ يكتفكا ببناء كا يرة. كلك عادكا هلل بالحب لكجدكا فيو مدينتيـ السماكية كحصنيـ برج كاحد بؿ أرادكا بناء أبراج عالية كث

.الحقيقي كلنالكا إسمان في السماء كليس عمي األرض فقط

" فنزل الرب لينظر المدينة والبرج المذين كان بنو آدم يبنونيما." -(:أية ) -ي كؿ مكاف كقكلو نزؿ ال ييفيـ حرفيان لكف معناىا:اهلل مكجكد ف :فنزل الرب

.نزؿ تشير لمدم تدني فكرىـ فنزكؿ اهلل معناىا أف يتكاضع ليرم عمميـ المتدني . .ىك نزكؿ، أف اهلل ييتـ بتفاصيؿ حياة البشر حتي عصيانيـ . .بعد ذلؾ نزؿ الرب كتجسد ليخمص كيرفع مستكم البشر اليابط . .شيئان غير عادم عمي األرض لتصير حضرتو مممكسة قكلو ينزؿ أم أنو سكؼ يفعؿ .بنفس المفيكـ ال يعني أف يتعمـ شيئان جديدان فيك ال يجيؿ شيئان. إنما يقاؿ ينظر كيعرؼ بالمعني الذم بو :لينظر

.يجعؿ األخريف ينظركف كيعرفكف. فاهلل يحدثنا بمغتنا بقدر ما نفيـ كنحتمؿ. فيـ ىنا شابيكا آدـ أبييـ في عصيانو. كىـ عمي شكؿ أبييـ سيمكتكف ىـ بنك آدـ كليس أبناء اهلل :بنو آدم

.فمماذا يبحثكف عف إسمان عمي األرض كلماذا يتحدكف اهلل كىـ ضعفاء: " -(:-األيات ) اآلن ال ىوذا شعب واحد ولسان واحد لجميعيم، وىذا ابتداؤىم بالعمل. و »وقال الرب

«. ىمم ننزل ونبمبل ىناك لسانيم حتى ال يسمع بعضيم لسان بعض يمتنع عمييم كل ما ينوون أن يعمموه. "ان المدينة،فبددىم الرب من ىناك عمى وجو كل األرض، فكفوا عن بني

كاف اهلل يمكنو بسيكلة أف يعاقبيـ بالمكت لكف ليست ىذه ىي طريقة اهلل فاهلل ال يعاقب األف في ىذه الحياة بؿ ىك يؤدب كيكقؼ إمتداد الشر حتي ال يؤثر عمي خطة اهلل لمبشر. كنجد اهلل ىنا يؤدبيـ بأف بمبؿ السنتيـ كبددىـ

-:في األرض كلنبلحظ .ف يتبددكا فبنكا برجان يجمعيـ كنقطة تجمع كمركز لمممكة قكية لكف اهلل بددىـىـ خافكا أ . .ضربات اهلل تظير عدلو كمراحمو ممتزجيف معان .

لقد بمبؿ اهلل ألسنتيـ حتي ال يتفقكا عمي صنع الشر. كبكقكؼ األشرار ضد بعضيـ كعدـ إتحادىـ .أ (.:نفيـ كيؼ تعيف األرض المرأة )رؤ

.أدت إلنتشارىـ في األرض كميا كتعميرىا بمبمة األلسنة .ب

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

107

ألن الرب ىناك بمبل لسان كل األرض. ومن ىناك بددىم الرب عمى « بابل »لذلك دعي اسميا " -(:أية )

" وجو كل األرض.ؿ أم باب اهلل. كاهلل ىنا يستخدـ اسـ بابؿ لبمبمة األلسنة. فيناؾ إسـ بابؿ يعني باب إي :لذلك دعي إسميا بابل

معاف متعددة لبعض األسماء كمنيا بابؿ ىذا. كىناؾ بيت شعر لممتنبي صنع فيو ىذا فمدينة تدمر أعجمية معناىا النخؿ كجاء المتنبي فكضعيا في بيت شعر بمعني الدمار. كىكذا صنعت زكجة ناباؿ مع داكد فيي

يكـ اسـ زكجيا ناباؿ فكممة ناباؿ تعني عكد لمطرب أك أحمؽ. كىذا يدؿ عمي عدـ رضاء اهلل عمي غيرت مف .أىؿ بابؿ كال يريد أف ينسب أسميا لو

ين. ىذه مواليد سام: لما كان سام ابن مئة سنة ولد أرفكشاد، بعد الطوفان بسنت " -(:-األيات )

وعاش أرفكشاد خمسا وثالثين سنة وعاش سام بعد ما ولد أرفكشاد خمس مئة سنة، وولد بنين وبنات. وعاش شالح ، وولد بنين وبنات. وعاش أرفكشاد بعد ما ولد شالح أربع مئة وثالث سنين وولد شالح.

وعاش وعاش شالح بعد ما ولد عابر أربع مئة وثالث سنين، وولد بنين وبنات. ثالثين سنة وولد عابر. وعاش عابر بعد ما ولد فالج أربع مئة وثالثين سنة، وولد بنين . عابر أربعا وثالثين سنة وولد فالج

وعاش فالج بعد ما ولد رعو مئتين وتسع سنين، وولد بنين وعاش فالج ثالثين سنة وولد رعو. وبنات. وعاش رعو بعد ما ولد سروج مئتين وسبع سنين، وعاش رعو اثنتين وثالثين سنة وولد سروج. نات. وب

ولد ناحور مئتي سنة، وعاش سروج بعد ماوعاش سروج ثالثين سنة وولد ناحور. وولد بنين وبنات. وعاش ناحور بعد ما ولد تارح مئة وعاش ناحور تسعا وعشرين سنة وولد تارح. وولد بنين وبنات.

"ين سنة، وولد أبرام وناحور وىاران.وعاش تارح سبع وتسع عشرة سنة، وولد بنين وبنات.

ىذه القائمة تشير أنو كما جاء مف نسؿ حاـ مف يقيـ بابؿ رمز لممدينة األرضية ىكذا جاء مف نسؿ ساـ مف يقيـ : مدينة اهلل. كىنا يبدأ مف ساـ ليصؿ إلبراىيـ كنبلحظ

اح الخامس فيذا النسؿ سيأتي منو المسيح. كىذه ال نسمع في ىذه القائمة نغمة "كمات" كما في األصح . .القائمة مدعكة مف اهلل لكعد بالحياة

( فاهلل دعا إبراىيـ ليترؾ أرضو كعشيرتو كال يتشبو :،+ أع :،كاف منيـ مف عبد األكثاف. )يش . .بأباه في عبادة األكثاف. لكف الكحي لـ يذكر ليـ ىنا عبادتيـ لؤلكثاف

" لكف ماذا ييـ لك أف األعمار ىنا قميمة لكف ىناؾ كعد مة صغيرة بالنسبة لقائمة إصحاح "أعمار ىذه القائ . .بالحياة في السماء

.لقد كاف كؿ أب يسمـ أبنو كعدان كرجاء بالميراث .

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

108

ومات ىاران اران لوطا. وىذه مواليد تارح: ولد تارح أبرام وناحور وىاران. وولد ى " -(:-األيات )واتخذ أبرام وناحور ألنفسيما امرأتين: اسم امرأة أبرام قبل تارح أبيو في أرض ميالده في أور الكمدانيين.

وكانت ساراي عاقرا ليس ليا ولد. ران، أبي ممكة وأبي يسكة. ساراي، واسم امرأة ناحور ممكة بنت ىافخرجوا معا من أور وأخذ تارح أبرام ابنو، ولوطا بن ىاران، ابن ابنو، وساراي كنتو امرأة أبرام ابنو،

وكانت أيام تارح مئتين وخمس سنين. نيين ليذىبوا إلى أرض كنعان. فأتوا إلى حاران وأقاموا ىناك. الكمدا ومات تارح في حاران.

بنتيف ىما ممكة كيسكة. كتزكج ناحكر أخك ىاراف ممكة بن تو )بنت ىاراف( أم تزكج بنت ىاراف كلد إبنان ىك لكط كا أخيو. كىؤالء ظمكا في أكر كقد تزكج إسحؽ كيعقكب مف ىذه العائمة. كالحظ فقد خرج تارح مع إبراـ كسارام كلكط مف أكر ثـ تكقؼ في حاراف كمات. ككثيركف خرجكا مف أكر )الخطية( لكنيـ بقكا في حاراف كلـ يصمكا

لكنعاف

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

109

حياة إبراىيم األباء البطاركة فكاف كؿ منيـ رأس لعائمتو … ي األباء األكلكف مثؿ إبراىيـ كأسحؽ كيعقكب كنكح كأيكبيسم

.ككاىنان ليا كيقدـ الذبائح هلل ككاف ىذا قبؿ تأسيس الكنيكت البلكم بدأ عصر البطاركة )األباء( كطريؽ تمييدم لدخكؿ اهلل مع البشرية في عيكد متتالية تختـ بالعيد الذم

.يمو اهلل مع األنساف في المسيح يسكع خبلؿ الدـ الذكي عمي الصميبيق الكعد بالبركة. –أىؿ الختاف كأىؿ الغرلة –بدأ العمؿ بدعكة إبراىيـ كأب األباء، خبللو أخذت البشرية كميا

ة ألىؿ ( كأخذ الختاف كختـ ليذا اإليماف، فحمؿ إبراىيـ أبكة جسديفبإيمانو تبرر كىك بعد في الغرلة )رك الختاف كأبكة ركحية لمف يسمؾ بإيمانو

رحمة حياة إبراىيم

.عاش إبراىيـ مع أبيو تارح كأخكتو في أكر الكمدانييف حيث تزكج سارة . .:تمقي الدعكة األكلي لمخركج كىك في أكر كىذا ما أعمنو أسطفانكس أع . .سنة ف خرج مف أكر كمعو أبيو تارح كزكجتو كابف اخيو لكط كسكنكا في حارا .

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

110

بعد مكت أبيو تارح جاءتو الدعكة الثانية لمذىاب إلي كنعاف. فاهلل يكرر دعكاتو لعبيده. بمحبة كلطؼ ككـر . ." سنة( كخرج إبراىيـ مف حاراف كعمره ":بؿ كبإلحاح "ألححت عمي فغمبت" )أر

.الدمشقييبدك أنو اتخذ طريقو إلي كنعاف عبر دمشؽ حيث أخذ عبده كبير بيتو اليعازر . .( ثـ جنكبان :( ثـ ذىب إلي بيت إيؿ ):أقاـ أكال في شكيـ ) . .إذ حدث جكع إرتحؿ إلي مصر كقاؿ عف سارة أنيا اختو خكفا مف فرعكف . .:ثـ ذىب إلي بيت إيؿ :عاد إلي أرض الجنكب في فمسطيف .. كأقاـ إبراىيـ في بمكطات إفترؽ عف لكط فذىب إبراىيـ إلي بمكطات ممرا في حبركف كذىب لكط إلي . سدـك

سنة كدخؿ في عيكد مع ممكؾ األمكرييف. كغمب كدرلعكمر كحمفائو لينقذ لكط. كفي -ممرا بيف .عكدتو باركو ممكي صادؽ

.سارة إنتقؿ مف بمكطات ممرا إلي أرض الجنكب كىناؾ أخذ أبيمالؾ ممؾ جرار زكجتو . .أسحؽ عمي جبؿ المرياإمتحف اهلل إبراىيـ كسألو أف يذبح إبنو . .إرتحؿ إبراىيـ بعد ذلؾ إلي بئر سبع . .مكت سارة كدفنيا في مغارة المكفيمة . .بعد مكتيا أكصي إبراىيـ عبده أف يذىب لعائمتو ليأخذ زكجة إلبنو إسحؽ . .أكالد تزكج قطكرة كأنجب منيا . .سنة كدفف في مغارة المكفيمة مات إبراىيـ كسنة .

ي حياة إبراىيممالحظات سريعة عمدعكة اهلل إلبراىيـ إف يخرج مف أكر ثـ مف حاراف ىي دعكة اهلل لكؿ نفس أف تعتزؿ أماكف الشر. فأىؿ أكر .

مف نسؿ حاـ كانكا يعبدكف األكثاف. ككاف دعكة اهلل إلبراىيـ أف يترؾ أىمو كعشيرتو ألرض ال يعرفيا ليحيا .حياة الغربة في خيمة

ؿ أقاـ مذبحان. لذلؾ ظير في حياة إبراىيـ ىك تغرب مف أىمو كعف عشير . تو لكنو لـ يتغرب عف اهلل فأينما حى .دائما الخيمة كالمذبح= غربة عف العالـ كشركة مع اهلل

ظير اإليماف كاضحان في حياتو فصار أبان لجميع المؤمنيف كأمنت جميع األدياف بقداستو ففيو إلتقي الجميع. . .كىك ال يعمـ إلي إيف. كحينما طمب منو اهلل تقديـ أبنو قدمو دكف مناقشةفحينما دعاه اهلل خرج كراء اهلل

(. :+ تؾ :+ رؤ :كك دعكة اهلل إلعتزاؿ الشر مكجكدة دائمان في الكتاب المقدس راجع ) .رككا كاألنساف لكى تدخمو محبة المسيح البد أف يترؾ شيئان ألجمو فالمرأة السامرية تركت جرتيا كالتبلميذ ت

براىيـ ترؾ بيتو كعشيرتو كبمده .شباكيـ بؿ ترككا المينة كميا كمتي ترؾ مكاف الجباية كا

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

111

إتبع اهلل مع إبراىيـ منيجان عجيبان فيك يجرده مف كؿ شئ حتي تزداد صمتو باهلل كتزداد محبتو، بدأ بأباه تارح .س معيؿ )رمز المحبة الجسدية( ثـ بأرض حاراف كمف قبؿ ذلؾ أخرجو مف أكر نفسيا ثـ جرده مف ىاجر كا

سنة بعيدان عف كنعاف. كجرده مف المدينة كما كاف تارح رمزان لممعطبلت فيك عطؿ إبراىيـ في حاراف اآلمنة أكر فيي مركز لمعبادة الكثنية. ثـ جرده مف سارة كطمب منو تقديـ إسحؽ. كىنا إرتفع إبراىيـ في

أكثر مني فبل يستحقني" كالمعني أف ال تككف … ب أبا أك أمامحبتو لممستكم الذم قاؿ عنو المسيح "مف أح .العكاطؼ البشرية الطبيعية عائقان عف حب اهلل

. كعاش :،إيماف إبراىيـ كحياتو مثاالن عجيبان في الكتاب المقدس. فيك إيماف عممي بأف اهلل يعكلو عب .ف اهلل قادر اف يقيـ إسحؽ مف المكت بعد أف كغريب ينتظر المدينة السماكية ساكنان ىنا في خياـ. بؿ آمف بأ

يقدمو ذبيحة ألف اهلل كعده بنسؿ مف اسحؽ فيك رجؿ إيماف كرجؿ طاعة هلل كلو ركح العبادة يقيـ مذبحان في كؿ مكاف، متغربان عف العالـ بشركره. بؿ ىك مثاؿ لئلتضاع )يسجد لبني حث طالبان منيـ شراء مغارة

رب خمس ممكؾ لينقذ لكط. كمثاؿ لمتسامح فيك أنقذ لكط بالرغـ مما فعمو بو المكفيمة( كلمشجاعة فيك يحالكط. كمثاال لعفة النفس فمـ يقبؿ أم أجر عف حربو كانقاذ أىؿ سدكـ كمثاؿ لمكـر فيك يضيؼ الغرباء كىك

.ال يعرفيـ. ىك صديؽ هلل يشفع عف أىؿ سدكـ كحتي أف اهلل ال يخفي عنو شيئان في حياة إبراىيـ كثرت كعكد اهلل لو كبركاتو إلبراىيـ كنسمو كتركزت الكعكد في بسبب كؿ ىذه الفضائؿ .

.يككف بركة كبو تتبارؾ األمـ: يأتي منو المسيح .أ كعكد بالنسؿ الكثير: رمز لنمك الكنيسة )ييكد كأمـ(. .ب .كعكد باألرض كميراثيا: رمز األرض الجديدة كالممككت .ج

ووعود اهلل إلبراىيم

سنة. ت في حاراف كعمره كان -:تؾ . .بعد أف ترؾ حاراف حينما أمره اهلل :تؾ . .بعد أف تركو لكط فكعده اهلل بميراث األرض كميا -:تؾ . .بعد معركة كدر لعكمر -:تؾ . .غير اهلل إسمو إلبراىيـ :تؾ . .بعد تقديـ إسحؽ محرقة ، :تؾ .

سنة كلـ يتحقؽ أف تحقؽ فكريان، فكعد اهلل األكؿ إلبراىيـ كاف كعمره عمي إننا نبلحظ أف كعكد اهلل ال تسنة. فاهلل ال يتعجؿ األمكر كالبشر المصابيف بحمي السرعة يككف إلبراىيـ نسؿ مف سارة إال كسنو

( : ) غؿ ."كلكف ىناؾ ميعاد لتحقيؽ كعكد اهلل كىك الميعاد المناسب كالذم يسمي "مؿء الزماف كؿ صفات إبراىيـ الرائعة كاف لو سقطات فظيعة مثؿكمع .

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

112

النزكؿ إلي مصر دكف إستشارة اهلل حيف حدثت المجاعة. فاهلل الذم عاؿ إيميا كاف يستطيع أف .أ .يعكلو لكنو تعجؿ كبحث عف الحمكؿ البشرية كنتعجب فيك لـ يقيـ مذبحان هلل في أرض مصر

دعائو أف سارة أختو )ىي مف أبيو كليست .ب مف أمو( لكف إخفاء جزء مف الحقائؽ لمخداع ىك كذبو كا .كذب ككانت النتيجة أف فرعكف أخذىا

.قبكلو ىدايا فرعكف مقابؿ زكجتو. فيك إحتمي كراء زكجتو بؿ كسب ماديان مف ذلؾ .ج تكرار نفس الخطأ مع إبيمالؾ ممؾ جرار. كفي قصة إبيمالؾ نرم إبراىيـ يعترؼ بأنيا خطة إتفؽ .د

ال يقتمو أحد بسبب جماليا. كنرم إبراىيـ ىنا يحكـ عمي أىؿ جرار ظممان بأف عمييا مع سارة حتي ليس فييـ خكؼ اهلل كالسؤاؿ "لماذا أتيت إذان."

لما أبطأ اهلل في تنفيذ كعده بالنسؿ تعجؿ إبراىيـ كتزكج ىاجر فكاف ىذا سبب مشاكؿ أسرية كمرارة .ق تتشاجر معو كتقكؿ لو أنو ظمميا كتحكلت نفس لمجميع كبعد أف كانت سارة تقكؿ لو يا سيدم بدأت

.السعادة العائمية لمشاجرات

لماذا يكشف اهلل ضعفات رجالو في الكتاب المقدس؟ -والسؤال : مف المعزم حينما نقرأ الكتاب المقدس عف رجاؿ اهلل القديسيف نجدىـ شخصيات بشرية مثمنا ليـ ضعفاتيـ .

نة أخرم غيرنا أك مف طبيعة مختمفة عنا )فنكح سكر كتعرم كنقائصيـ كسقطاتيـ فبل نظف أنيـ مف عجيبراىيـ أخطأ( إذان: -كا

.ال نيأس إف أخطانا بؿ يككف لنا رجاء أف نقكـ كنتكب كأف اهلل سيقبمنا أ. .يككف لنا رجاء في حياة مقدسة مثميـ كتككف لنا أشكاؽ ركحية لمقداسة ب.رؼ أف الجنس البشرم كمو ساقط كيحتاج لمعكنة مف اهلل نع :رك …حينما نجد أف الجميع زاغكا كفسدكا .

.فنشعر بإحتياجنا جميعان لدـ المسيح كنعمتواهلل لـ يختار أشخاص معصكميف لخدمتو بؿ أشخاص عادييف ليـ إيجابياتيـ كليـ سمبياتيـ كلكنو يقنعيـ .

مبياتنا فاهلل كضع لكؿ منا بأف يتخمكا عف سمبياتيـ ليسيركا في طريؽ الكماؿ. كىكذا كؿ منا بالرغـ مف سعمؿ كخدمة كعمينا أف نعمؿ بأمانة حتي نتممو كال نسمع لمشكرات عدك الخير بأف نترؾ خدمتنا ألننا غير

.مستحقيف بؿ نتجاكب مع عمؿ الركح القدس الذم يتكبنا فتككف خدمتنا ناجحةاكميـ بسبب أخطائيـ الشخصية، اهلل يتدخؿ لحماية أكالده كحياتيـ حتي دكف أف يسالكه كحتي لك كانت مش .

ىكذا أنقذ اهلل سارة في المرتيف مف يد فرعكف كمف يد أبيمالؾ. بؿ نرم اهلل يسعي لصداقة مع البشر كيكشؼ براىيـ يككف أمة كبيرة كقكية تؾ ىذه تساكم في :ليـ أسراره "ىؿ أخفي عف إبراىيـ ما أنا فاعمو. كا

.يو". كعجيب ىك اهلل في تكاضعو كمحبتواألمثاؿ العامية " إف كبر إبنؾ خاك

انتكىيه ) األطذاح انذادي ػشش(

113

يتضح مف قصة سارة كىاجر. خطأ تعدد الزكجات كخطأ الحمكؿ البشرية. كالحمكؿ البشرية قد تأتي بحمكؿ .سنة عممتو ىاجر في سنة. كلكف سريعة لكف مشاكميا كثيرة. فما فشمت فيو سارة بأف تنجب كلدان لمدة

.حجـ المشاكؿ كاف رىيبان لمذبح: ىما عبلمتيف مبلزمتيف إلبراىيـ أينما ذىب. كالخيمة تعني شعكره بالغربة في ىذا العالـ، ألنو الخيمة كا

كالمذبح إشارة لمعبلقة مع اهلل، كعبادة اهلل. كلنبلحظ أف خيمة بدكف :يبتغي كطنان أفضؿ أم سماكم عب بالغربة كاإلنعزاؿ عف المجتمع دكف أف مذبح، ال تزيد عف ككنيا "مرضا" نفسيان كعزلة عف المجتمع فالشعكر

يككف ىناؾ حياة كصبلة كعشرة لذيذة معزية مع اهلل، ستككف ىذه العزلة، شيئان غريبان مؤلمان لمنفس. المؤمف الحقيقي يعتزؿ العالـ بشره كخطاياه ألنو اكتشؼ لذة المخدع. كلذلؾ كجدنا حياة إبراىيـ سمسمة مف الرؤم

عبادتو )المذبح( التي كانت بجانب إحساسو بالغربة )الخيمة ( كالتعزيات اإلليية بسبب(. كغالبان في ىذه :لقد رأم إبراىيـ اهلل بعد أف قدـ إسحؽ )تؾ :أبككـ إبراىيـ رأم يكمي كفرح: يك

.ففرح كتيمؿ…. الرؤيا فيـ إبراىيـ معني تقديـ إبنو اسحؽ ذبيحة، كفيـ معني الخبلص الذم سيتـ بالمسيح الوعد بأن الييود ليم األرض من النيل لمفرات

.كلنا عميو عدة تعميقات ألف الييكد كعادتيـ يخدعكف البسطاء كغير الدارسيف :ىذا الكعد جاء في تؾ بؿ مف نير مصر )كىذا المقصكد بو فرع النيؿ الذم كاف يصؿ إلي شرؽ … الكعد لـ يقؿ مف النيؿ .

العريش، كىذا الفرع إندثر اآلف(. .نير الفرات المقصكد ىك الفرع الذم يمر في سكريا كليس العراؽ . .فيذه النبكة قد تمت فعبلن :ىذه المممكة تحققت فعبلن في أياـ سميماف امؿ .لـ يذكر اسـ المصرييف كال السكرييف ضمف الشعكب التي سيخضعيا الييكد :،في األيات تؾ .

لـ يذكر أيضا الفمسطينييف(.ليـ. بؿ ذكر الشعكب الكنعانية فقط )ك كىك أنو في األياـ األخيرة -:ليا تطبيؽ ركحي جميؿ يتمشي مع أش :ىذه األية تؾ .

سيككف ىناؾ إيماف قكم لمسيحيي مصر كسكريا باإلضافة لمييكد في إسرائيؿ الذيف سيؤمنكف بالمسيح في .نياية األياـ

األطذاح انثاوي ػشش(انتكىيه )

114

عودة لمجدول اإلصحاح الثاني عشر

بعد الطكفاف تعاممت البشرية مع اهلل كخصـ كليس كصديؽ محب، كبحث اهلل عف إنساف يستحؽ أف يتمتع بالدعكة ليككف أبان لشعب اهلل الذم يأتي منو المسيح. ككجد أبراـ فدعاه ليعتزؿ شعبو لينطمؽ بالبشرية في عبلقتيا

ني أب مكـر أك أب ساـ كحينما غير اهلل إسمو جعمو إبراىيـ كىذه تعني أبان مع اهلل ببداية جديدة. كأبراـ تعلجميكر كثير فيك أب األباء كأب جميع المؤمنيف. كىك أب الشعب الذم سيأتمنو اهلل عمي الخبلص المزمع أف

.يحدثيـ مع أبيو تارح )في كأكر بمد إبراىيـ كانت عاصمة الكمدانييف ككانت مركزان لعبادة األكثاف. كعاش فييا إبراى

جنكب بابؿ(. كانت عمي ساحؿ الخميج الفارسي في أياـ إبراىيـ ثـ ردـ الطمي جزءان مف الخميج فصارت األف شتيرت بالييا لمداخؿ. كحينما كانت عمي الخميج كانت مركزان تجاريان ساحميان كىناؾ إنتشر الغني مع الرجاسات كا

و بالرجاسات المرة. كىكذا كانت حاراف أيضا مركزان لعبادة إلو القمر. كلذلؾ "نانار" إلو القمر الذم إشتيرت عبادت .نجد أف إبراىيـ لـ يحصؿ عمي أية إعبلنات أثناء فترة تكاجده في أماكف الشر

كلـ يكجد كسط المنطقة كميا، بؿ في العالـ في ذلؾ الحيف مف يعبد اهلل بالحؽ سكم أبراـ الذم بقي شاىدان هلل جتذب إلي .و زكجتو سارام كلكط إيف أخيوكا

ذ رأم اهلل أمانة إبراـ دعاه لمخركج مف أكر فخرج كمعو تارح أبيو كلكط كسارام كلكف تارح عطمو فترة طكيمة كا في حاراف. كبعد مكت تارح كرر اهلل الدعكة إلبراـ كنجد سفر التككيف يحكي لنا عف ىذه الدعكة في حاراف بينما

ستجابة أبراـ هلل تعبر عف إيمانو العجيب بأف اهلل : إلبراىيـ في أكر )أع كشؼ أسطفانكس عف دعكة اهلل (. كا .قادر أف يخرج حياة مف المكت. ىذا ىك اإليماف الظاىر في حياتو. كىذا ىك اإليماف الذم يحتاجو كؿ خاطئ

يعكلو اهلل ( سنة مف مدينة معركفة إلي برية كمكاف مجيكؿ، لـ يسأؿ كيؼ خركجو كىك في سف كبير ) .في البرية كىك في ىذه السف الكبيرة. كالبرية القاحمة تعني المكت لكف اهلل قادر أف يحييو في غربتو كفي ىذه

.البرية .إيمانو بأف اهلل قادر أف يحيي مستكدع سارة الميت . .:إيمانو بأف اهلل قادر أف يقيـ أسحؽ كيككف لو نسؿ منو حتي لك قدمو محرقة عب .ئمة إبراىيـ عائمة مؤمنة ببل شؾ كلكف تسمؿ إلييا بعض العادات الكثنية مف الجيراف الكثنييف فنحف ككانت عا .

نجد الباف بعد ذلؾ لو أليتو )تماثيمو الكثنية التي يعتقد في بركتيا( فيك يعبد اهلل لكف ال مانع مف كجكد ىذه ذه العبادات إلييـ. كقد أثر إبراىيـ عمي مف التماثيؿ. ككاف اهلل بدعكتو إلبراىيـ يحافظ عمي نسمو مف تسمؿ ى

جتذبيـ لعبادة اهلل كمنيـ مف إرتقي خطكة كتارح الذم خرج معو لكنو لـ يكمؿ الطريؽ. كمنيـ مف حكلو كا إرتقي لخطكة أكبر مف تارح كمكط الذم خرج مف حاراف مع إبراىيـ لكنو سقط بعد ذلؾ في محبة العالـ

ختار النصيب العالمي. ىؤالء كانت قكتيـ الدافعة لمخركج ىي إيماف إبراىيـ كليس إيمانيـ الشخصي. كا

األطذاح انثاوي ػشش(انتكىيه )

115

ىؤالء كؿ منيـ سقط في مكاف فتارح سقط كمات في حاراف أما لكط الذم كانت محبة العالـ في قمبو فسقط في سدـك )أيف نحف؟(.

إنظركا إلي إبراىيـ أبيكـ "إنظركا إلي الصخر الذم منو قطعتـ :،كفي أش لي لي سارة التي كلدتكـ نقرة الجب التي منيا حفرتـكا ".كا

.الصخر ىنا ىك إيماف إبراىيـ الذم آمف بأف مستكدع سارة الميت )نقرة الجب( يعطي حياة

"لتي أريك.اذىب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى األرض ا»وقال الرب ألبرام: " -(:أية )ليس مف السيؿ أف يحتفظ اإلنساف باهلل كاألرض في كقت كاحد. كىذه الدعكة األليية مكجية لكؿ نفس بشرية حتي تنطمؽ مف محبة العالـ كالذات )األنا( مف محبة العادات كالخطايا القديمة. ىي دعكة لمغربة عف العالـ

صمب لي". بيذا تمتقي النفس باهلل كتعيش معو في أحضانو "أميمي أذنؾ كلتطبيؽ األية "أنا صمبت لمعالـ كالعالـ ومن الدائرة الكاسعة التي تعيش فييا أم كؿ أرض الكمدانييف :من أرضك" كانسى شعبؾ كبيت أبيؾ مز

: ىي أصغر دائرة. فمف يعتزؿ يعتزؿ كؿومن بيت أبيك: الدائرة األصغر: أم القبيمة التي تنتمي إلييا عشيرتك: لقد أعطي اهلل إلبراـ كعدان بأرض أفضؿ لكنو لـ يحددىا كلـ يكف إبراـ قد رآىا. إلي األرض التي أريكشئ.

لكنو صدؽ اهلل باإليماف. فيؿ نصدؽ أننا لك تركنا خطايانا نرث السماء التي ىي أفضؿ. اإليماف ال يخدع لكف ر المنظكرة كنتمتع بمعرفة اهلل فنزداد إقتناعان بترؾ حكاسنا تخدعنا. كباإليماف يفتح اهلل عيكننا عمي األمكر غي

.العالـ فتزداد بصيرتنا كىكذا ننتقؿ مف إيماف أليماف أعظـ

نو. وأبارك مباركيك، والعنك ألع فأجعمك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك، وتكون بركة. " -(:-األيات ) "«. وتتبارك فيك جميع قبائل األرض

كذا ككذا. فاهلل …. ( مف يغمب أعطيو،+ رؤ :،كك مع كؿ دعكة أك كصية ىناؾ كعد يقدمو اهلل )أجعمك أمة إذا حـر إنساف مف شئ يعكضو أضعاؼ. فاهلل حـر إبراـ مف أىمو كعشيرتو كىا ىك يعده بأف

: كأيف عظمة أكر اليكـ التي وأباركك وأعظم أسمكؾ أكر العظيمة يكميا كاهلل يقدـ لو كعدان . كىك تر عظيمةتركيا ابراىيـ مف العظمة التي صارت إلبراىيـ في كؿ العالـ كفي كؿ العصكر. كىك ترؾ غني أكر كاهلل يعده

اه اهلل كنعاف كميا كحـر مف ىك يبارؾ مف حكلو كيبارؾ المكاف الذم يكجد فيو. ىك ترؾ أكر فأعط :تكون بركةأبارك مباركك والعنك عائمتو فصار أبا لممؤمنيف. فقد حماية أكر بأسكارىا المنيعة فصار لو اهلل سكران مف نار:

ىذا ىك كعد الخبلص كبأف المسيح : األرض وتتبارك فيك جميع قبائل. كنأتي ألعظـ بركة ناليا إبراىيـ العنوارؾ فيؾ جميع قبائؿ األرض: ىذا ىك كعد الخبلص كبأف المسيح يأتي مف نسمو يأتي مف نسمو لذلؾ قاؿ كتتب

لذلؾ قاؿ فيؾ كلـ يقؿ بؾ. فاإلنساف الذم يتخمي عف شئ مف أجؿ اهلل ال يعيش محركمان بؿ ىك يأخذ الكثير ي أف مف يتخمي فاهلل ال يقبؿ أف يككف مدينان إلنساف بؿ ىك يعطي بسخاء كال يعير. كىذه البركة األخيرة تشير إل

عف شئ يعطيو اهلل أف يأخذ كلحساب الجماعة فيك أخذ أف يأتي المسيح مف نسمو. ككؿ مف قدـ تكبة حقيقية

األطذاح انثاوي ػشش(انتكىيه )

116

أنتـ نكر العالـ" كالكعد إلبراىيـ … ينعـ بتجمي المسيح فيو فيككف بركة لكثيريف. ىذا ىك معني "أنتـ ممح األرضأنيا ترث كنعاف كالكعد بالبركة لكؿ العالـ صار فيو إبراىيـ أبان أجعمؾ أمة عظيمة تحقؽ في األمة اإلسرائيمية ك

.لكؿ المؤمنيف الذيف يتشبيكا بو كيؤمنكف

فذىب أبرام كما قال لو الرب وذىب معو لوط. وكان أبرام ابن خمس وسبعين سنة لما " -(:-األيات )لتي امتمكا فأخذ أبرام ساراي امرأتو، ولوطا ابن أخيو، وكل مقتنياتيما التي اقتنيا والنفوس احاران. خرج من

"في حاران. وخرجوا ليذىبوا إلى أرض كنعان. فأتوا إلى أرض كنعان.ال نككف مثؿ تارح نخرج مف أكر كال نكمؿ الطريؽ إلي كنعاف السماكية، كياليتنا ال يككف لنا تارح يعطمنا ليتنا

.عف المسير

" رض.واجتاز أبرام في األرض إلى مكان شكيم إلى بموطة مورة. وكان الكنعانيون حينئذ في األ " -(:أية )تعني بمكطة المعمـ كربما أخذت اسميا مف معمـ ديني أم مدرس كاف يجمس تحتيا. كيقاؿ أنيا :بموطة مورة

كيمكمتر مف أكرشميـ كىي أكؿ بمد بمغيا إبراىيـ في أرض ىي نابمس عمي بعد وشكيمتعني بمكطة العراؼ. .كنعاف

ي أنو في ىذا الكقت كاف الكنعانيكف قد تسيدكا عمي األرض تاريخيان تشير ىذه الجممة إل :وكان الكنعانيون ىناككميا. أك إلي أف مكسي بركح اإليماف قبؿ أف يدخؿ الشعب لكنعاف كبناء عمي كعد اهلل أف ىذه األرض ىي لنسؿ إبراىيـ كاسحؽ كيعقكب يقكؿ ىذا كأنو يرم األرض في يد شعب اهلل ككأنو بيذه العبارة يريد أف يقكؿ اهلل كىعىدى إبراىيـ باألرض لكف مازالت األرض في يد الكنعانيف عمي رجاء حصكؿ شعب اهلل عمييا. كركحيان يشير ىذا لممقاكمة التي يجدىا أكالد اهلل في الكنيسة التي تشير إلييا كنعاف فميس معني التكبة كالرجكع لمكنيسة أف مقاكمة

تعني ككاف إبميس حينئذ يحارب أكالد اهلل. ألرضوكان الكنعانيون حينئذ في اإبميس ستنتيي كتككف الجممة= (. كليس معني كصكؿ :فالكنيسة التي تحيا في السماكيات مازالت عمي األرض لذلؾ يحاربيا إبميس )أؼ

( كنحف إبراىيـ لكنعاف ىبلؾ الكنعانييف فكران بؿ ىناؾ بعض الحركب لكف كاف اهلل يظير لو كيعزيو )أية .بة عمي الشيطاف كيعطينا سبلمان كفرحان كصبران عمي ىذه الحركبيعطينا اهلل نصرة كغم

" فبنى ىناك مذبحا لمرب الذي ظير لو.«. لنسمك أعطي ىذه األرض »وظير الرب ألبرام وقال: " -(:أية )

حد ظيكرات المسيح قبؿ التجسد. كفي ىذا المكاف أقاـ أبراـ ىذه أكؿ مرة يذكر فييا أف اهلل ظير لبشر كىي أ .مذبحان لمرب فتقدس المكضع بتقديمو ذبيحة شكر هلل مف أجؿ كصكلو سالمان

ب وعاي من ثم نقل من ىناك إلى الجبل شرقي بيت إيل ونصب خيمتو. ولو بيت إيل من المغر " -(:أية )

. " المشرق. فبنى ىناك مذبحا لمرب ودعا باسم الرب

األطذاح انثاوي ػشش(انتكىيه )

117

.الحظ أنو يكرر بناء مذبح لمرب حينما إنتقؿ إبراـ لمكاف جديد فالمذبح لـ يكف يفارقو

" ب.ثم ارتحل أبرام ارتحاال متواليا نحو الجنو " -(:أية )نحف في غربتنا في ىذا العالـ عمينا أف نككف في إرتحاؿ متكالي ناحية كنعاف السماكية ال تعكقنا :إرتحاال متواليا

.أتعاب العالـ كال مغريات العالـ

ن الجوع في األرض كان وحدث جوع في األرض، فانحدر أبرام إلى مصر ليتغرب ىناك، أل " -(:أية ) "شديدا.

ىذه أكؿ مجاعة تذكر في الكتاب المقدس كمف المؤكد أف سببيا ىك شر سكاف األرض ككانت المجاعات تتكرر في أرض كنعاف ككاف العبلج ىك النزكؿ إلي مصر حيث نير النيؿ. كىكذا صنع إبراىيـ دكف إف يستشير الرب

ف يعكلو كما فعؿ مع إيميا. كىذا الخطأ يمثؿ خطأ مف تاب لكنو سرعاف ما يعتمد عمي الذراع الذم كاف قادران أالبشرم فيطمب المعكنة اإلنسانية كليس المعكنة اإلليية. كلـ يكف في مصر مذبح بناه إبراـ فيك يبحث عف شبع

يتحقؽ بالمقاء مع الرب عند البطف كمشكمتنا أننا نبحث عف الراحة الخارجية كليس عف السبلـ الداخمي الذم المذبح مذبح الصبلة كالشكر. ] بالرغـ مف خطأ إبراىيـ إال أف أرض مصر تباركت بزيارتو كما تباركت بعد ذلؾ بحفيده يعقكب ثـ بأعظـ الكؿ السيد المسيح. إال أف ىناؾ فرقان بيف نزكؿ إبراىيـ كنزكؿ يعقكب. فيعقكب نزؿ إلي

الجكع يؤثر في األرض لكف أكالد اهلل السماكييف ليـ :شديدا في األرض كان ألن الجوعمصر بمشكرة اهلل[ ( كقد :معاممة خاصة فالكتاب لـ يقؿ أف إبراىيـ جاع. أك إشتد عميو الجكع كما قاؿ عف المصرييف )تؾ

ية كشبعان ( اهلل ال يتخمي عف أكالده كيعطييـ حياة سماك :يجكع الجسد لكف ىناؾ سبلمان في النفس )مز .أبديان

إني قد عممت أنك امرأة »وحدث لما قرب أن يدخل مصر أنو قال لساراي امرأتو: " -(:-األيات )قولي إنك أتو. فيقتمونني ويستبقونك. فيكون إذا رآك المصريون أنيم يقولون: ىذه امر حسنة المنظر.

«.أختي، ليكون لي خير بسببك وتحيا نفسي من أجمك

ىذه ىي سقطة أبراـ الكبرم. فإخفاء جزء مف الحقيقة )أنيا زكجتو( يعتبر كذبان حتي لك كانت شقيقتو مف أبيو عتبر خداع ككذب كضعؼ إيماف. كالخداع ىك نكع مف الغكاية يسقط فيو اإلنساف ليحؿ كليس مف أمو. فيذا ي

مشكمة بطريقة سيمة فيجمب عمي نفسو مشاكؿ عديدة. كبدء السقكط كاف ضعؼ اإليماف الذم جعمو ينزؿ إلي يا أخرم. مصر. كىذا إمتد لضعؼ إيماف أف اهلل قادر عمي حمايتو كحماية زكجتو. فالخطية تأتي كرائيا بخطا

.كالنتيجة أنو حـر مف زكجتو

األطذاح انثاوي ػشش(انتكىيه )

118

ورآىا فحدث لما دخل أبرام إلى مصر أن المصريين رأوا المرأة أنيا حسنة جدا. " -(:-األيات )فصنع إلى أبرام خيرا بسببيا، وصار إلى بيت فرعون، رؤساء فرعون ومدحوىا لدى فرعون، فأخذت المرأة ماء وأتن وجمال. فضرب الرب فرعون وبيتو ضربات عظيمة بسبب ساراي لو غنم وبقر وحمير وعبيد وا

لماذا قمت: ما ىذا الذي صنعت بي؟ لماذا لم تخبرني أنيا امرأتك؟ »فدعا فرعون أبرام وقال: امرأة أبرام. عميو فرعون رجاال فأوصى«. ىي أختي، حتى أخذتيا لي لتكون زوجتي؟ واآلن ىوذا امرأتك! خذىا واذىب!

فشيعوه وامرأتو وكل ما كان لو.

عف أعبلنو بأف سارام زكجتو أعمنو اهلل لفرعكف ليردىا إليو دكف أف يمسيا، بؿ زان العجيب أف ما كاف إبراـ عاجكبلـ أف اهلل ضرب فرعكف كناؿ غني ككرامة. فاهلل في محبتو ال يحاسب اإلنساف حسب ضعفاتو. كيفيـ مف ال

بضربات ال نعرفيا، الميـ أنيا أم الضربات أستطاعت أف تقنع فرعكف بأف اهلل غاضب إذ ىك حاكؿ أف يناؿ مف سارام. كربما أفيمت سارام فرعكف أنيا زكجة إبراـ كطمبت منو أف ال يمسيا. كربما حاكؿ فرعكف فضربو

يش إبراـ معذب الضمير كؿ حياتو في حالة أف فرعكف مس سارام اهلل. الميـ أف اهلل في محبتو لـ يقبؿ أف يع( فاهلل يخرج مف ،:زكجتو. لذلؾ حفظيا الرب مف يدم فرعكف بؿ كرد ألبراـ غني ككرامة )مز

( :الجافي حبلكة. لقد كاف إبراـ احد خائفي الرب كمحبيو لذا تمتع بالمراحـ التي تعمك عمي األرض )مز كف ألبراـ يشبو تكبيخ البحارة ليكناف النبي كىك شئ يدعك لؤلسؼكتكبيخ فرع

.كىنا تشابو بيف ما حدث إلبراىيـ كنسمو بعد ذلؾ .كبلىما )إبراىيـ كنسؿ يعقكب( ذىبكا لمصر بسبب المجاعة . .في الحالتيف كانت ىناؾ ضربات لفرعكف كبيتو . بتو كرحمتو(.كبلىما عادا محمميف بالعطايا. )اهلل سمح بيذا ليدرككا مح .

: نجد أف فرعكف كرجالو أخرجكا أبراـ. كىنا لـ يظير لو الرب. ككاف الرب يحدثو بالمغة التي ،كفي األيات تناسبو في ذلؾ الحيف. فحينما كاف إيماف إبراىيـ بسيطان كممو الرب. كلكف إذ لجأ لفرعكف ليطعمو ترؾ اهلل فرعكف

ذ كاف المجكس ميتميف يكممو. ىذه ىي معامبلت اهلل معنا. فعن دما صار بمعاـ جاىبلن ترؾ حماره يكممو. كا .بالنجـك حدثيـ بنجـ عف ميبلد المسيح

انتكىيه ) األطذاح انثان ػشش(

119

عودة لمجدول اإلصحاح الثالث عشر

"معو إلى الجنوب. فصعد أبرام من مصر ىو وامرأتو وكل ما كان لو، ولوط " -(:أية )

أم جنكب أرض فمسطيف. كصعكد إبراىيـ مف أرض مصر يشير لقياـ كؿ خاطئ مف سقطتو :إلي الجنوب .(. كدائما نعكد محمميف بالبركات:كعدـ إستسبلمو )مي

ة والذى " -(:-األيات ) وسار في رحالتو من الجنوب إلى ب. وكان أبرام غنيا جدا في المواشي والفض

إلى مكان المذبح الذي عممو بيت إيل، إلى المكان الذي كانت خيمتو فيو في البداءة، بين بيت إيل وعاي، . ىناك أوال. ودعا ىناك أبرام باسم ولوط السائر مع أبرام، كان لو أيضا غنم وبقر وخيام. الرب

اهلل أعاده إلي المكاف الذم كاف فيو في البداية كاهلل ال يستريح إال بيذا . :إلي بيت أيل -: كعكدتو لبيت أيؿ .تعيد لو الذكريات األكلي الحمكة مع اهلل كىذا مفيد جدان . .ربما عكدتو لبيت أيؿ كانت لتقديـ الشكر هلل عمي عكدتو ىك كسارة سالميف . .ىك عاد إلي مذبحو القديـ .

ىك خرج مف التجربة منتفعان كغنيان جدان كىكذا أكالد اهلل ال يتكقفكا في نمكىـ المستمر كالدخكؿ إلي :غنيا جدا ىيـ كاف غنيان جدان ىذا يعطي رجاء لؤلغنياء. الغني الركحي حتي لك تعرضكا لضعفات أك سقطات. كككف إبرا

ذا لـ تكف أمكاليـ قد سببت ليـ كبرياء. أك فاألغنياء ال تككف السماء مغمقة أماميـ إذا لـ يتكمكا عمي أمكاليـ كا = كالذىب ذىبا وفضةأف حب أمكاليـ دخؿ إلي قمكبيـ كأربؾ فكرىـ. الفارؽ بيف إبراـ كلكط ىنا أف أبراـ كاف لو

ر لمسماكيات أك الحياة السماكية كالفضة تشير إلي كممة اهلل. فكأف إبراـ كاف يحيا حياة سماكية متمتعان بكممة يشياهلل أك الكصية كسر غني داخمي. فغناه الحقيقي كاف داخمو كليس خارجو. أما لكط فيمثؿ اإلنساف المتديف الذم

مبو مع العالـ) غنـ كبقر كخياـ(. كما يكشؼ كبلىما لو معرفة نظرية باهلل كيصاحب مف ىـ في الكنيسة كلكف ق )قمب إبراىيـ كقمب لكط( ىك التجارب )النار ىي التي تمتحف القش أك الذىب(. كىذا ما سنراه بعد ذلؾ.

مم يقدرا أن يسكنا معا. ولم تحتمميما األرض أن يسكنا معا، إذ كانت أمالكيما كثيرة، ف " -(:-األيات )

ي ون حينئذ ساكنين في فحدثت مخاصمة بين رعاة مواشي أبرام ورعاة مواشي لوط. وكان الكنعانيون والفرزأليست كل يني وبينك، وبين رعاتي ورعاتك، ألننا نحن أخوان. ال تكن مخاصمة ب »فقال أبرام لموط: األرض.

ن يمينا فأنا شماال فرفع لوط عينيو ورأى كل «.األرض أمامك؟ اعتزل عني. إن ذىبت شماال فأنا يمينا، وا ، كأرض مصر.دائر حينما تجيء إلى ة األردن أن جميعيا سقي، قبمما أخرب الرب سدوم وعمورة، كجنة الرب

، وارتحل لوط شرقا. فاعتزل صوغر. أبرام سكن في الواحد عن اآلخر. فاختار لوط لنفسو كل دائرة األردن

انتكىيه ) األطذاح انثان ػشش(

120

وكان أىل سدوم أشرارا وخطاة لدى الرب أرض كنعان، ولوط سكن في مدن الدائرة، ونقل خيامو إلى سدوم. "جدا.

-:ف الرعاة فماذا اختار االثنيفكانت التجربة التي كشفت قمبييما ىي المشاجرة بيلكط أختار ما يرفع ذاتو كيمذذه كلـ ييتـ بأف يككف جيرانو مف األشرار: فكاف أىؿ سدكـ أشراران كخطاة لدم الرب جدان. أما إبراىيـ الذم تجرد مف كؿ شئ فقد ترؾ لكط يختار لنفسو معتمدان عمي اهلل الذم يختار لو، فكاف نصيبو

(. لكط سار مع إبراىيـ في رحمة الخركج مف :ؿ ىك إمتمؾ في نسمو كؿ األرض. )مت سبلـ قمبي داخمي بأكر لكف بقمب مغمؽ حمؿ في داخمو محبة العالـ لكف في خارجو كاف يبدك رفيقان لرجؿ األيماف. كدعكة إبراـ لمكط

دىـ كعند اإلختيار كاف أف يعتزال كانت مف أجؿ السبلـ بينيما فيبدك أف لكط لـ ينير رجالو بؿ ناصرىـ كأينكار ذات طمب منو إبراـ المفركض أف لكط يترؾ إلبراـ األكبر كاألقكم إيمانان أف يختار لكف إذ بأدب كتكاضع كا أف يختار. لـ يرد اف يخسر الفرصة فإختار أحسف األرض. فيذه التجربة كشفت عف قمب إبراـ المتغرب عف

سدكـ كعمكرة كذىبت إمراة لكط كفسدت ابنتيو. ىذا ىك مصير محبة العالـ كقمب لكط المادم. كلقد احترقت كؿ( كلقد أثبتت األثار فعبلن -:بط العالـ كلكف ال يمكف لنا أف ننكر أنو كانت ىناؾ جكانب طيبة في لكط )

دان، خصكبة أرض سدكـ أياـ إبراىيـ كعجيب أف يككف سكانيا بيذا الشر فحيف يتنعـ األنساف جدان ينجذب لمشر ج .لذلؾ تكثر كنيستنا مف أصكاميا

= بنفس المفيكـ السابؽ. كالسؤاؿ ىؿ كاف يميؽ ىذا وكان الكنعانيون والفرزيون حينئذ ساكنين في األرضالخبلؼ بيف األخكة أماـ ىؤالء. كالسؤاؿ مكجو لكؿ منا. ىؿ يصح أف نتخاصـ مع أخكتنا كيشمت فينا

كانت عمي اهلل أما لكط فإنغمؽ عمي أنانيتو. حينما تجيء إلي صكغر: : إبراـ عينوألننا نحن أخوانالشياطيف. جاءت في بعض الترجمات صكعف كىي في مصر عمي ضفاؼ النيؿ فإف كانت ىكذا يككف المعني أف األرض ذا كانت صكغر فيي بمدة تبعد عف سدكـ عدة كيمكمترات ذىب لكط ليا قبؿ الحريؽ جيدة كأرض مصر. كا

.امتمؾ في األرض ما بيف سدكـ كصكغر كيككف المعني أنو

ارفع عينيك وانظر من الموضع الذي أنت »وقال الرب ألبرام، بعد اعتزال لوط عنو: " -(:-األيات )وأجعل تي أنت ترى لك أعطييا ولنسمك إلى األبد. ألن جميع األرض ال فيو شماال وجنوبا وشرقا وغربا،

قم امش في األرض نسمك كتراب األرض، حتى إذا استطاع أحد أن يعد تراب األرض فنسمك أيضا يعد. "«.عطيياطوليا وعرضيا، ألني لك أ

نجد ىنا بركة اهلل إلبراـ الذم تنازؿ عف حقو في اإلختيار فأعطاه اهلل األرض كميا ىك ترؾ قسـ فأخذ الكؿ. كمف اختار لنفسو كسط األشرار خسر كؿ شئ. التجارب تزيد المؤمنيف قكة كبركة كتكشؼ أعماؿ المرائيف كتفضحيا.

يب الذم بو سيممؾ المسيح الخارج مف نسؿ إبراـ عمي كؿ كقد يككف النظر لئلتجاىات األربعة إشارة لمصم .: يشير لقيامة المسيح، كلشعبو الذم يعمؿ كال يتراخ بؿ يمشي دائمان في اتجاه السماءقم إمشالشعكب كقكلو

انتكىيه ) األطذاح انثان ػشش(

121

(. :: قاؿ لو اهلل ىذا في النيار أما كىك يكممو في المساء فيقكؿ كنجـك السماء )أجعل نسمك كتراب األرضفابراىيـ اب لممؤمنيف كميـ ييكد ك امـ . كالييكد يشار ليـ بنجكـ السماء )ىـ كانكا قبؿ اف ياتي المسيح عمكما

شمس البر ( ، كاب لممؤمنيف بالمسيح مف االمـ ، كيشار ليـ ىنا برمؿ البحار ، الذم يمكف رؤيتو في نكر الشمس .

.فنقل أبرام خيامو وأتى " -(:أية ) "وأقام عند بموطات ممرا التي في حبرون، وبنى ىناك مذبحا لمرب

.ممرا كاف رجبل أمكريا كاف إبراـ ضيفان عنده ثـ إتحد معو بعد ذلؾ :بموطات ممراف تركني أقربائي "معؾ ال أريد شيئان عمي :بني مذبحا لمرب األرض" فيك في اهلل كأنو يقكؿ لمرب أنت نصيبي كا

ستضافو مع المبلكيف. كعاش في شركة مع اهلل. حياتو كانت يمتمؾ كؿ شئ. كعند بمكطات ممرا تقابؿ مع اهلل كا .رحيؿ مستمر نحك شركة أعمؽ مع اهلل. كأما لكط فكاف رحيمو إلي سدـك حيث اليبلؾ كخسارة كؿ شئ

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ ػشش(

122

عودة لمجدول اإلصحاح الرابع عشر

كاف أىؿ سدكـ أشراران كنيايتيـ كانت الحريؽ كلكف اهلل ال يضرب مباشرة دكف إنذار لذلؾ نجد في ىذا اإلصحاح

.إنذاريف مكجييف ألىؿ سدـك كعمكرة .سنة كانكا يدفعكف فييا الجزية لو خضكعيـ لكدر لعكمر .بطريقة بشرية كعصكا عمي كدر لعكمر فحاربيـ لـ يفيمكا أف ىذا األلـ راجع لمخطية فيتكبكا بؿ فكركا .

.كسبا منيـ سبيان كمف ضمف السبايا كاف لكطكتدخؿ إبراـ ناسيان أعماؿ لكط كأنقذه كأعاد كؿ شئ لسدكـ كعمكرة كلـ يقبؿ أف يأخذ في مقابؿ ذلؾ أم .

شئ. كلكف ىؤالء األشرار أيضان لـ يتكبكا

مرافل ممك شنعار، وأريوك ممك أالسار، وكدرلعومر ممك عيالم، وتدعال وحدث في أيام أ " -(:-األيات )ر يب أن ىؤالء صنعوا حربا مع بارع ممك سدوم، وبرشاع ممك عمورة، وشنآب ممك أدمة، وشمئ ممك جوييم،

جميع ىؤالء اجتمعوا متعاىدين إلى عمق السديم الذي ىو بحر ممك صبوييم، وممك بالع التي ىي صوغر. وفي السنة الرابعة عشرة عصوا عميو. اثنتي عشرة سنة استعبدوا لكدرلعومر، والسنة الثالثة عشرة الممح.

وزيي ن في ىام، واإليميين في أتى كدرلعومر والمموك الذين معو وضربوا الرفائيين في عشتاروث قرنايم، والزية. والحوريين شوى قريتايم، ثم رجعوا وجاءوا إلى عين في جبميم سعير إلى بطمة فاران التي عند البر

ون "تامار. مشفاط التي ىي قادش. وضربوا كل بالد العمالقة، وأيضا األموريين الساكنين في حصف لكط منطقة سدكـ الخاضعة في ذلؾ الحيف لكدر لعكمر ممؾ عيبلـ )فارس( ككانت تدفع لو الجزية كىذا سك

الممؾ عرؼ ببطشو كسطكتو إذ إكتسح كؿ ممالؾ الجنكب. كأخضع لسمطانو كؿ ببلد كادم األردف )كاف ىذا جزءان مف نبكة نكح بخضكع كنعاف لساـ(.

مة كاالسار عمي الفرات. كممكؾ ما بيف النيريف كانكا قد أخضعكا ممكؾ ىي مابيف النيريف الفرات كدج :وشنعار( لصغر شأنو أك سنة كلـ يذكر اسـ ممؾ صكغر أما سدكـ كعمكرة كأدمة كصبكييـ كصكغر لمجزية لمدة

.( لبشاعة خطيتوذ شعرت الببلد بالمذلة قاـ الخمسة ممكؾ )سدكـ كعمكرة ف النيريف حتي ال الخ( بالثكرة ضد ممكؾ ما بي…. كا

ممكؾ كقد إكتسح ىؤالء يدفعكا الجزية. فقاـ كدر لعكمر بحممة تأديب ثانية ضد المتمرديف كتحالؼ معو األموريين الساكنين في … عشتاروت ترنايمالممكؾ األربعة المنطقة. ككاف خط سير الغزاة الرفائييف في

ي سدكـ كعمكرة. ككانت ىذه خطة عسكرية محكمة ( ىـ ضربكا كؿ ىؤالء قبؿ أف يأتكا عم-) حصون تامارفيـ ضربكا الشعكب الصغيرة التي كانت ستؤيد كتدعـ ممكؾ سدكـ كعمكرة. فيـ بيذا أفقدكىـ مف يعينيـ كترككىـ

.كحدىـ لممرحمة األخيرة مف الحرب

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ ػشش(

123

سيؿ أريحا كتسمي ( قالكا أنيا سمسمة الصخكر الطباشيرية الممتدة جنكب ليا تفسيرات عديدة ) :عمق السديم( رأم البعض أف بحر الممح إبتمع سدـك السد كجمعيا بالعبرانية السديـ فيككف المقصكد ىك كؿ دائرة األردف. )

( ) ( رأم البعض أنو يعني نمكر السديـ: كادم الحفر بعد حرقيا فسمي المكاف عمؽ السديـ )عمؽ سدـك .الميت( تكثر بو أبار الحمر كاألخاديد كىك سيؿ منخفض في منطقة بحر لكط )البحر

( ( ىك رقـ الحكاس كرقـ )كالحرب بيف ممكؾ بابؿ األربعة ضد ممكؾ كنعاف الخمسة ليا تأمؿ ركحي فرقـ )ىك رقـ العالـ. فالعالـ بكؿ قكة إغرائو كخطاياه ييجـ عمي حكاسنا الخمسة الخاضعة إلغراءات العالـ. ككيؼ

بر نغمب= إبراىيـ + قد يمثؿ رجاؿ مجمع نيقية أم الثبات عمي اىيـ يمثؿ اإليماف كرقـ مف رجالو كا .اإليماف المسمـ مرة مف األباء كقد يشير كما سنرم لمصميب عبلمة يسكع المسيح

سنة أم دفعكا لو الجزية مدة :استعبدوا لكدر لعومر: أية

ة، وممك أدمة، وممك صبوييم، وممك بالع، التي ىي فخرج ممك سدوم، وممك عمور " -(:-األيات )مع كدرلعومر ممك عيالم، وتدعال ممك جوييم، وأمرافل ممك صوغر، ونظموا حربا معيم في عمق السديم.

وعمق السديم كان فيو آبار حمر كثيرة. فيرب ممكا أالسار. أربعة مموك مع خمسة. شنعار، وأريوك ممك جميع أطعمتيم فأخذوا جميع أمالك سدوم وعمورة و سدوم وعمورة وسقطا ىناك، والباقون ىربوا إلى الجبل.

وأخذوا لوطا ابن أخي أبرام وأمالكو ومضوا، إذ كان ساكنا في سدوم.ومضوا. :وسقطا ىناكالحمر ىك القار المعدني كىك كالزفت أك القطراف كىك مكجكد لؤلف بيذه المنطقة. : أبار حمر

تمدكف عمي أبار الحمر ىذه كحماية طبيعية ليـ تحمييـ مف ىجكـ األعداء لكنيـ ممكؾ سدكـ كعمكرة كانكا يعسقطكا فييا. فيـ سقطكا فيما تصكركا أنو يحمييـ كىذا حاؿ كؿ خاطئ. كريما يككف المعني أف الممكؾ سقطكا

ماكف غير في أبار الحمر كأنقذكىـ أك أف رجاؿ جيشيـ سقطكا ىناؾ كىمككا. أك أف المعركة دارت في ىذه األ( تركيز عمي أف لكط الذم إختار لنفسو خسر كؿ شئ في ىذه المناسبة ككانت سببان ليزيمتيـ. كفي آية )

الحرب بؿ خسر نفسو إذ ىك نفسو ذىب أسيران. لقد خسر كؿ ما تشاجر عميو. كفي ىذه اآليات نجد أف ممكؾ ما ممكؾ سدـك إستداركا عمي ممكؾ سدكـ كعمكرة بيف النيريف بعد أف ضربا الشعكب الصغيرة المؤيدة لكؿ مف

.لضربيـ

، أخي أش " -(:أية ) . وكان ساكنا عند بموطات ممرا األموري كول وأخي فأتى من نجا وأخبر أبرام العبراني "عانر. وكانوا أصحاب عيد مع أبرام.

قد تعني أنو إبف عابر أك ألنو عبر : العبرانيإذ نجا إنساف كاف يعرؼ عبلقة لكط بإبراـ أتي كأخبر إبراـ، الفرات كأتي إلي كنعاف. كلكف ذكر الكحي ىنا أنو عبراني مقصكد أف يذكرنا بأف إبراـ المتغرب في خياـ ىك

كاف في عيد مع ممرا كأشككؿ كعانر اإلخكة الذم أنقذ لكط الساكف المستكطف في سدكـ. ككاضح أف إبراـ ىنا .األمكرييف كىؤالء ساعدكه

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ ػشش(

124

انية عشر، فمما سمع أبرام، أن أخاه سبي جر غممانو المتمرنين، ولدان بيتو، ثالث مئة وثم " -(:أية )

"وتبعيم إلى دان. ة كشيامة مف إبراـ أف يحارب لينقذ لكط. كأنيا لحكمة إليية تعطينا أف نعرؼ متي نتسامح كمتي ىي شجاع

نحارب لندافع. فإبراـ ترؾ حقكقو في نزاعو مع لكط لكنو حارب ىنا ألف قمبو النارم لـ يحتمؿ أف يككف ىك في عرض لحركب األعداء ألنو راحة كغيره متألـ. كنبلحظ أف لكط الذم طمب ما لنفسو خسر كؿ شئ. كىك قد ت

خرج بإرادتو مف حماية اهلل فيك رفض أف يسير مع إبراـ كأختار األماكف الشريرة ليحيا فييا. إذف فعميو أف TIH باليكنانية يكتب ىكذا يتعرض لحركب العالـ كتقمباتو. كيرم القديس إكميمنضس السكندرم أف رقـ

أم يسكع Hcorc ىك مف H أم إبف كحرؼ IOC ؼ أك مفىك شبيو بعبلمة الصميب كحر T كيرم أف حرؼكيككف المعني انيا رمز لعبلمة يسكع المسيح إبف اهلل أم الصميب )ىي عبلمة الذيف خمصكا( كقطعان فإف رجاؿ إبراىيـ كحمفائو عددىـ كاف قميبلن لكف اهلل ىك الذم يحارب كيعطي حكمة إلبراىيـ كما حدث مع جدعكف بعد

.عف أم خسارة في رجاؿ إبراىيـ ذلؾ بؿ لـ نسمع

"وانقسم عمييم ليال ىو وعبيده فكسرىم وتبعيم إلى حوبة التي عن شمال دمشق." -(:أية )رجاؿ أم قسـ نفسو لعدة جيكش لييجـ عمييـ مف عدة نكاح كىذا ما عممو جدعكف أيضان. )ككاف :إنقسم عمييم رجؿ(. جدعكف أيضا

"واسترجع كل األمالك، واسترجع لوطا أخاه أيضا وأمالكو، والنساء أيضا والشعب." -(:أية )

ندكا أبراـ الذم عاش كمتغرب ىك الذم أنقذ لكط. كىكذا أكالد اهلل الذيف يعيشكف بركح الغربة قادريف أف يس .النفكس الضعيفة التي إنغمست في العالـ

( يقكؿ أف لكط كاف يعذب نفسو بسبب الشر . لذلؾ كاف عميو أف يترؾ -:بط تعميؽ: القديس بطرس في )ىذا المكاف مضحيان بالثركات المادية لينقذ حياتو. فيك ذىب ليذا المكاف سعيان كراء المادة فقط كلذلؾ لـ يستطع

(. لذلؾ قاؿ لو المبلؾ د لمحؽ كحينما فعؿ أخيران كاف كمازح في عيكف أىؿ سدكـ )ص أف يبشر أك يشي ."إىرب لحياتؾ" ككاف عميو أف يفعؿ ىذا مف قبؿ لكنو لـ يفعؿ

ذين معو إلى عمق فخرج ممك سدوم الستقبالو، بعد رجوعو من كسرة كدرلعومر والمموك ال " -(:أية )

"شوى، الذي ىو عمق الممك.

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ ػشش(

125

يقكلكف أف ممكؾ ييكذا كانكا يدربكف جيكشيـ في ىذا المكاف كبذلؾ :وعمق الممككادم السيؿ :عمق شوياـ تككف إضافة حديثة تضع األسـ الحديث لممكاف كىناؾ مف يقكؿ أف األسـ راجع لحادثة إجتماع الممكؾ مع إبر

.ليشكركه عمي إنقاذىـ

. " -(:-األيات ) وباركو وقال: وممكي صادق، ممك شاليم، أخرج خبزا وخمرا. وكان كاىنا هلل العميفأعطاه «. اهلل العمي الذي أسمم أعداءك في يدك ومبارك مبارك أبرام من اهلل العمي مالك السماوات واألرض،»

"عشرا من كل شيء. ممكي صادق

( كقالكا أنو عسر :قصة لقاء إبراىيـ مع ممكي صادؽ تمثؿ لغزان عند الييكد ال يعرفكف لو تفسيران )عب مبو كينكت الكم العشكر لرجؿ غريب كلماذا ظير ىذا التفسير. إذ كيؼ يقدـ إبراىيـ أب األباء الذم في ص

ختفي فجاة كال يعرؼ أحد أباه أك أمو أك نسبو كلماذا لـ يقدـ ذبيحة دمكية كما كانت الرجؿ في الكتاب فجأة كا عادة ذلؾ الزماف. كقد قاؿ الييكد كمحاكلة لمتفسير أف ممكي صادؽ ىك ساـ إبف نكح؟!! لكف ما الذم غير اسمو

تي بو إلي كنعاف!! ىناؾ أسئمة كثيرة ال يجد ليا الييكد حبلن. كقد كشؼ السر بكلس الرسكؿ في رسالة كماذا أالعبرانييف كقاؿ إف ممكي صادؽ ىك رمز السيد المسيح. كنجد ىنا لفظ كاىف كلفظ اهلل العمي ألكؿ مرة في

كد .كىك ممؾ كابف دا.الكتاب فالمسيح ىك العمي الذم سيقدـ نفسو ذبيحة ككاىف ىذا مف جية األسـ. :ممكي صادؽ تعني ممؾ البر رك . مف جية العمؿ )كساليـ غالبا ىي أكرشميـ(. :لؾ ساليـ تعني ممؾ السبلـ يك .فداكد مف .ف ممكان ككاىنان في نفس الكقت كىذا ال يتحقؽ عند الييكد فالممكؾ مف سبط كالكينة مف سبط آخر .

. سبط ييكذا كالكينة مف سبط الكم .قدـ خبزان كخمران كىكذا قدـ المسيح جسده كدمو عمى ىذه الصكرة فى اإلفخارستيا .لـ نعرؼ شيئان عف أبيو كأمو كىك ال بداية لممكو كال نياية مذككرة، إشارة إلي السيد المسيح الذم ببل أب .

.جسدم كببل أـ مف جية البلىكت، ببل بداية أياـ، أبدمرتبة ممكي صادؽ. ككأف الكينكت البلكم قد إنتيي ليقكـ كينكت جديد يقدـ جاء السيد المسيح كاىنان عمي .

.خبزان كخمران إبراىيـ الذم مف صمبو الكينكت البلكم يجمع العشكر، ىك نفسو يقدـ العشكر لممكي صادؽ فمف يككف ىذا .

.الذم يقبؿ العشكر مف إبراىيـ سكم اهلل نفسو أك مف يرمز إليو

" «. أعطني النفوس، وأما األمالك فخذىا لنفسك »ممك سدوم ألبرام: وقال " -(:أية ) .كاف مف حؽ إبراـ أف يحصؿ عمي األمبلؾ فيك الذم حرر الجميع، كمكافأة عمي تعبو

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ ػشش(

126

"لو العمي مالك السماء واألرض،رفعت يدي إلى الرب اإل »فقال أبرام لممك سدوم: " -(:أية )الحظ اف إبراـ يكرر كراء ممكي صادؽ ما تعممو منو "اهلل العمي مالؾ السماء كاألرض" كعمينا اف نتشبو نحف

.أيضان بالقديسيف. كرفع اليد تعني القسـ

"كل ما ىو لك، فال تقول: أنا أغنيت أبرام. ال آخذن ال خيطا وال شراك نعل وال من " -(:أية )ىذا لمرجاؿ كالمقصكد أنو ال :وال شراك نعلىذا خاص بالنساء فالخيط ىك الذم يربطكف بو شعرىـ :ال خيطا

المكافأة يريد أم مكافأة أرضية )ال مف الرجاؿ كال مف النساء الذيف أنقذىـ( ترؾ المكافأة األرضية طالبان .السماكية. بؿ ىك في تركو المكافأة فاؽ مطالب النامكس التي أعطيت فيما بعد ككانت تعطيو الحؽ في المكأفاة

ا، ممر ليس لي غير الذي أكمو الغممان، وأما نصيب الرجال الذين ذىبوا معي: عانر وأشكول و " -(:أية )

"«.فيم يأخذون نصيبيم ىك ترؾ حقو لكف طمب حؽ الرجاؿ الذيف حاربكا معو. فيك ال يمـز األخريف بنفس مستكاه الركحي. بؿ بحكمتو

.ىذه إشترم صداقتيـ. ىذه صكرة حية لمنضكج الركحي كالفكرم

انتكىيه ) األطذاح انخامظ ػشش(

127

عودة لمجدول اإلصحاح الخامس عشر

ؤيا قائال: " -(:ية )أ ال تخف يا أبرام. أنا ترس لك. »بعد ىذه األمور صار كالم الرب إلى أبرام في الر

"«. أجرك كثير جدا .ىك ميدد بحرب األف مع كدرلعكمر كرجالو كىك ساكف كسط أناس غرباء : ال تخف

ىك ترؾ المكافأة األرضية. كاهلل ىنا يكافأه بما ال يستطيع البشر أف يعطكه فيككف نسمو كنجـك :دا أجرك كثير جكأف ما تمتع بو إبراـ مف كبلـ الرب ككعكده لو بعد ىذه األمور: السماء كمف نسمو يتبارؾ األمـ. كالحظ قكلو

فكمما جاىدنا في عبلقتنا مع اهلل كمما جاء نتيجة ألنو عرىض نفسو لمخطر مف أجؿ أنقاذ لكط. كبالنسبة لنا .إقترب اهلل منا

، ماذا تعطيني وأنا ماض عقيما، ومالك بيتي ىو أليعازر »فقال أبرام: " -(:أية ) أييا السيد الرب

؟ "« الدمشقيماض :ماض عقيما وأنا وقال ماذا تعطينياـ في جرأة كدالة مع اهلل حينما شعر إبراـ بإقتراب اهلل إليو تحدث إبر

. أثبتت األثار أف العبد كاف يرث بيتي ومالكفي طريؽ األرض كميا أم سأمكت دكف كريث يحمؿ اسمي= فربما صار لو عبدان كىك في طريقو مف حاراف إلي كنعاف مركران :الدمشقي اليعازرسيده إف لـ يكف لو أبناء.

.بدمشؽ

"«.إنك لم تعطني نسال، وىوذا ابن بيتي وارث لي»وقال أبرام أيضا: " -(:أية ) .ىذه تعني مالؾ بيتي أك عبدم كمف تكاضعو كمحبتو يسميو أبف أم بمنزلة أبف : إبن بيتي

ثم «. ال يرثك ىذا، بل الذي يخرج من أحشائك ىو يرثك »ائال: فإذا كالم الرب إليو ق " -(:-األيات )

ىكذا يكون »وقال لو: «. انظر إلى السماء وعد النجوم إن استطعت أن تعدىا»أخرجو إلى خارج وقال: "«. نسمك

ىيـ سمسمة غير منقطعة مف المقاءات مع اهلل كالتمتع بالكعكد بسبب إيمانو الحي العممي كطاعتو لمرب حياة إبرا( كاف ىذا في :إذا ىذه الرؤيا كانت ليبلن كحيف قاؿ لو نسمؾ كتراب األرض ) :وعد النجومفي كؿ شئ.

.نكر النيار كىك يرم التراب

"و لو برا.فآمن بالرب فحسب " -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انخامظ ػشش(

128

بحسب الطبيعة كاف يبدك مستحيبلن تنفيذ ىذا الكعد. كىنا نسمع ألكؿ مرة كممة : فآمن بالرب فحسبو لو برا ( كصرنا نحف أكالد إلبراىيـ باإليماف. :،+ رؤ :+ يع :+ غؿ :+ رك :)عب "آمن"

.ىك فتح لنا طريؽ البر خبلؿ اإليماف

"«. أنا الرب الذي أخرجك من أور الكمدانيين ليعطيك ىذه األرض لترثيا»قال لو: و " -(:أية ) .اهلل لـ يخرجو مف أكر ليتركو في الصحراء بؿ أعد لو كنعاف ليرثيا

، بماذا أعمم »فقال: " -(:أية ) "«أني أرثيا؟ أييا السيد الرب

( كىك لـ يقؿ كيؼ أعرؼ؟ كما لك : ىك سؤاؿ يحمؿ الشؾ فاهلل أعمف إيمانو مف قبؿ )أية بماذا أعمم أني أرثيانما قاؿ " بماذا أعمـ" كأنو يطمب عبلمة ليعرؼ الطريؽ الذم بو يتحقؽ ما قد آمف كاف لـ يؤمف بعد أنو يرث. كا

مريـ فيي سألت عف الكسيمة التي بيا تمد كىي ال تعرؼ رجبلن لذلؾ أجابيا أف ينالو. كىذا ما صنعتو العذراء المبلؾ "الركح القدس يحؿ عميؾ" كألف سؤاؿ إبراىيـ كاف عف ميراث كنعاف ككنعاف تشير إلي كنعاف السماكية

الدخكؿ لكنعاف جاءت إجابة اهلل تحمؿ جكانب ذبيحة المسيح كعيده الجديد الذم بو يككف ألكالد إبراىيـ باإليماف السماكية. كسؤاؿ إبراـ هلل ىنا يظير الدالة بينو كبيف اهلل. كقد جاءت العبلمة تكشؼ لنا سر الكنيسة الخارجة مف صمب إبراـ . فاهلل كعده بنسؿ كنجكـ السماء كاألف يكشؼ لو عف ىذا النسؿ الذم يصير كنيسة مقدسة لمرب

.تضـ أىؿ الختاف )الييكد( كاألمـ

«. خذ لي عجمة ثالثية، وعنزة ثالثية، وكبشا ثالثيا، ويمامة وحمامة »فقال لو: " -(:-األيات ) "مم يشقو. فأخذ ىذه كميا وشقيا من الوسط، وجعل شق كل واحد مقابل صاحبو. وأما الطير ف

الحيكانات المشقكقة ىي طريقة الميثاؽ كالدخكؿ في عيد عند القبائؿ القديمة فيقكـ المتعاىداف بشؽ حيكاف كيسيراف كسطو كعبلمة عيد كميثاؽ كبمعني ليشقني اهلل ىكذا لك خالفت العيد. كىنا شؽ إبراـ الحيكانات إلي

يكر فمـ يشقيا بؿ كضع كؿ طائر تجاه األخر )الحمامة نصفيف ككضع كؿ شؽ منيـ تجاه األخر أما الط( سر كاليمامة( ] الحظ أف العيد بيف اهلل كاإلنساف )العيد الجديد( كاف بذبيحة المسيح[ فيذه الرؤيا كشفت )

-( سر الكنيسة الخارجة مف صمب إبراـ. كىذه الحيكانات ليا تفسيرات متعددة:المسيح المصمكب )سنكات إشارة إليماف المؤمنيف بسر الثالكث ركحيان كالبعض جسديان كسف الحيكانات مؤمنيف يسمؾ بعضيـ .

األقدس كلقيامتيـ. كالجسديكف يشير ليـ الحيكانات كالركحيكف يشير ليـ الطيكر. كشؽ الحيكانات يشير ألف . كاليماـ يمثؿ الجسديكف دائما منقسمكف أما الركحيكف فبل ينقسمكا فيـ ليـ قمب كاحد كركح كمحبة كاحدة

الطيارة كالحماـ يمثؿ البساطة. الجسديكف المنقسمكف عمي أنفسيـ مثقمكف بقيكد الرذيمة الثقيمة، أما الركحيكف .فمرتفعكف إلي األعالي بأجنحة الفضيمة المتنكعة كما بجناحيف

انتكىيه ) األطذاح انخامظ ػشش(

129

شرائع البلكية كىي البيائـ كالطيكر المستخدمة ىي مف الطيكر كالحيكانات الطاىرة كما جاءت بعد ذلؾ في ال .ذا فيمنا أف الذبائح كميا تشير لممسيح يمكف فيـ أف تعدد الذبائح يشير لتعدد المسمكح بتقديـ ذبائح منيا كا أكجو ذبيحة المسيح فالعجمة تشير أنو أتي كعبد صابر بؿ أعطانا جسده طعامان )اإلبف الضاؿ ذبح لو العجؿ

( كالمسيح صار خطية ألجمنا لنصير نحف :اليسار مت المسمف( كالعنزة تشير لمخاطئ )الجداء عمي بر اهلل فيو. كالكبش كاف يستخدـ في ذبيحة التكريس )ذبيحة المؿء( كالمسيح أطاع حتي المكت بكؿ خضكع أما الطيكر )اليمامة كالحمامة( فيشيركا ألنو سماكم جاء مف فكؽ ليفدم البشر. كاليمامة.تشير لممحبة

يفكؽ محبة المسيح كال أحزانو )نفس حزينة حتي المكت( كىي تشير لمطيارة أيضان كالحزف كلـ يكف ما .كالحمامة تشير لمبساطة كالطيارة كالكداعة

تشير إلي الشعب الذم سيخضع لمنامكس، كالمعزة تشير إلي أنو شعب خاطئ كالكبش يشير إلي العجمة . نيف فيـ يشيركف لثبلث حقب زمنية متمايزةانيـ سيممككف فالكبش يقكد القطيع. كألنيـ في عمر ثبلث س

مف آدـ إلي نكح. .أ مف نكح إلي إبراىيـ. .ب مف إبراىيـ إلي داكد )المممكة(. .ج

كاألراء الثبلث يشيركف إلي الرد عمي سؤاؿ إبراـ " كيؼ يرث" كالرد بالمسيح المصمكب كالكنيسة المتألمة كطريؽ .لممجد

"عمى الجثث، وكان أبرام يزجرىا. فنزلت الجوارح " -(:أية )

براـ يشير لمنفس الطيور الجارحة تمثؿ أركاح اليكاء النجسة التي تطمب ما لنفسيا خبلؿ إنشقاقات الجسدييف. كا الركحية اليقظة التي ال تستطيع أف تمنع الطيكر الجارحة مف أف تحكـ حكلو، لكنو يقدر أف يمنعيا مف أف تستقر

ده أك تخطؼ شيئان مف عندياتو. كىذا ما أكده أباء الكنيسة أف المؤمف الحي ال يقدر اف يمنع حرب الخطايا عنبراـ ىنا طمب عبلمة مف مياجمتو لكنيا إذ تجد إنسانان يقظان ال تقدر أف تدخؿ إليو أك تتسمؿ إلي فكره أك قمبو. كا

نتظر إبراـ عبلمة فمـ تظي ر بؿ ىاجمت الجكارح الذبائح )الذبائح تشير لممؤمف فطمب منو اهلل شؽ الذبائح كا كذبيحة ركحية حية( فصار أبراـ يبعدىا النيار كمو كىذا يشير أنو يجب عمينا أف نسير عمي ذبائحنا الركحية كننتظر إعبلنات اهلل كعمينا أف ننتظرىا بصبر كىي بالتأكيد ستأتي. كلكف عمينا أف ننتظر في يقظة تحقيؽ كعكد

قد تشير ىذه الجكارح لمشعكب المناكئة إلسرائيؿ مثؿ بابؿ كأشكر كغيرىا. كلنبلحظ أنو البد مف حركب اهلل. ك (.:عدك الخير ضد شعب اهلل كال أحد يكمؿ إف لـ يجاىد قانكنيان )أؼ

ذا رعبة مظممة عظيمة واقعة ولما صارت الشمس إلى المغيب، وقع عمى أبرام سبات، و " -(:أية ) ا "عميو.

انتكىيه ) األطذاح انخامظ ػشش(

130

مثؿ الذم أكقعو عمي آدـ، فاهلل أغمؽ أبكاب الجسد ليعطي الركح فرصة لتتأمؿ أوقع اهلل عمي إبرام سباتا ذا رعبة مظممة عظيمة كاقعة عميو : كىذه تشير إلي -:األشياء الركحية. كا

اف، كيؼ تستعبده كتفسده. كسمع عف أف نسمو سيككف مستعبدان لقد رأم ثمر الخطية في حياة اإلنس .سنة. ىي صكرة مؤلمة لمنفس التي تسقط تحت الخطية فتصير في عبكدية فرعكف الطاغي كمذلتو. كتشير

.:لمضيؽ العظيـ في نياية األزمنة بسبب الخطية مت بيؿ غركب الشمس، في مؿء الزماف، كقع ما حدث مع إبراـ ىنا يشير إلي عمؿ السيد المسيح الخبلصي فق .

عمي الرب سبات، إذ أسمـ الركح عمي الصميب، معمنان مرارة الخطية التي أحدرتنا إلي الجحيـ كنزلت بنا إلي .العبكدية زمانان

.الرعب ناشئ عف إحتجاب كجو الرب بسبب الخطية كىذا ما ستختبره ذرية أبراـ إلي حيف .

اعمم يقينا أن نسمك سيكون غريبا في أرض ليست ليم، ويستعبدون ليم. »برام: فقال أل " -(:أية ) "فيذلونيم أربع مئة سنة.

سنة فيذلونيم غالبان فإف مصر سنة ك ( أف إقامة بني إسرائيؿ التي أقامكىا في مصر كانت :يذكر سفر الخركج في )

سنة ىي منذ دعكة اهلل إلبراـ بالخركج مف أكر حتي تشير لمغربة كالعبكدية. كبالمفيـك الرمزم تصبح مدة ألػ سنة ىي مف بدء إضطياد إسمعيؿ ألسحؽ حتي خركج خركج الشعب مف أرض مصر. كتككف مدة

سنة. أما بقاء الشعب في مصر فكانت الشعب مف أرض مصر لذلؾ قاؿ ىنا فيذلكنيـ مع تحديد المدة بػ -:سنة كتحسب المدد كالتالي مدتو حكالي

سنة كلنقؿ -المدة مف دعكة اهلل إلبراـ كىك في ما بيف النيريف في أكر إلي خركجو مف حاراف كانت . .سنيف أنيا

سنة ككلد إسحؽ مره سنة ألنو ترؾ حاراف كع المدة مف ترؾ حاراف كدخكلو كنعاف إلي كالدة اسحؽ . (.:+ :سنة ) كعمره

(.:سنة ) مف كالدة اسحؽ إلي كالدة يعقكب .( كبذلؾ تككف مدة التغرب في :سنة ) مف كالدة يعقكب حتي دخكلو إلي أرض مصر مع بنيو .

سنة =+++ كنعاف : : – كتصبح مدة اإلقامة في مصر :

سنة فيي إطبلؽ الجزء عمي الكؿ بإعتبار أف فترة إقامتيـ في مصر حينما قاؿ أف مدة تغربيـ في مصر ك كانت الجزء األعظـ أىمية في تاريخ تغربيـ أك نقؿ أف فترة كجكدىـ في مصر ىي التي تمثؿ عبكديتيـ. كفترة

بعد فترة الميراث، ككانكا في ىذه الفترة كجكد إبراىيـ كاسحؽ كيعقكب في كنعاف ىي فترة تغرب كلـ يكف قد أتي (. كبيذا المفيكـ قالت الترجمة السبعينية اف فترة إقامتيـ في مصر ككنعاف كانت :رحؿ في خياـ )عب

انتكىيه ) األطذاح انخامظ ػشش(

131

سنة. فالسبعينية أضافت كنعاف عمي مصر كحاشية تكضيحية. كىكذا فيميا بكلس الرسكؿ راجع غؿ نما أقكؿ ىذا أف النامكس ال : سنة ال ينسخ عيدان قد سبؽ فتمكف مف اهلل نحك المسيح ذم صار بعد "كا

سنة بدأت بكعد اهلل إلبراـ حتي خركج الشعب مف مصر كحصكليـ حتي يبطؿ المكعد" فيك إعتبر أف الػ عمي النامكس. كلنبلحظ قكؿ اهلل نسمؾ سيككف غريبان في أرض ليست ليـ : )كنعاف كمصر( كيستعبدكف ليـ ىذه

:تمت في مصر. كاهلل لـ يكشؼ إسـ مصر لسببيفسحؽ كيعقكب . في أف الغربة شاممة مصر ككنعاف في أياـ إبراىيـ كا .حتي ال يرفض يعقكب كنسمو النزكؿ إلي مصر .

"ك جزيمة. ثم األمة التي يستعبدون ليا أنا أدينيا، وبعد ذلك يخرجون بأمال " -(:أية )

ىناؾ خطة سمح بيا اهلل لمخبلص فنحف إستعبدنا ككقعنا تحت االالـ كالضيؽ نتيجة لمخطية. كغربة الشعب سنة( إشارة لغربتنا في ىذا العالـ. كىكذا كنا قبؿ المسيح في عبكدية. ككما إضطيد إسمعيؿ إسحؽ )

ضطيد المصرييف شعب اهلل بؿ كانكا يقتمكف أكالدىـ )ى ذا إشارة ألعماؿ إبميس الذم كاف قتاالن لمناس منذ كا البدء( ىكذا الكنيسة البد كأف تقع في ضيؽ يصؿ إلي ذركتو في نياية العالـ مركران بعصكر إستشياد. كاهلل سمح

( + )لك :بؿ رتب أنو مف خبلؿ اآلالـ نتطير كنتنقي كنستعد لؤلمجاد. كمف يتألـ معو يتمجد معو )رك :.)

ىذا ما حدث خبلؿ الضربات العشر ضد فرعكف كرجالو ثـ بشؽ البحر :مة التي يستعبدون ليا أنا أدينيااأل (.:كغرؽ جنكده. كىذا رمز لدينكنة إبميس في بحيرة النار )رؤ

الشعب خرج مف مصر محمبلن بعطايا كثيرة. كالرب يسكع الراقد عمي الصميب : بعد ذلك يخرجون بأمالك جزيمةزؿ إلي الجحيـ يحممنا عمي كتفيو كيخرج بنا كما بأمبلؾ جزيمة. حامبلن غناه، ككاىبان إيانا غني الركح، حتي إذ ين

نقضاء الدىر يعمف خبلص أجسادنا كيعمف يكمو العظيـ كما بنار .متي جاء غركب العالـ كا

"ن بشيبة صالحة.وأما أنت فتمضي إلى آبائك بسالم وتدف " -(:أية )ىذه تشير إلي خمكد النفس حيث تجتمع نفس إبراـ مع نفكس أبائو. ألف جسد إبراىيـ دفف في كنعاف في مغارة

.المكفيمة بينما دفف أبائو في أراض ما بيف النيريف

"«. موريين ليس إلى اآلن كامال وفي الجيل الرابع يرجعون إلى ىينا، ألن ذنب األ " -(:أية )سنة. كلكف ىذه األية تحدد غالبان سنة فيككف الجيؿ : ×ربما المقصكد : في الجيل الرابع

األجياؿ التي عاشت في مصر ككانت ثبلثة أجياؿ كقد خرج مف مصر الجيؿ الرابع فقد دخؿ الكم )الرابع)الجيؿ األكؿ( كخرج مكسي )الجيؿ

-:خر

انتكىيه ) األطذاح انخامظ ػشش(

132

األمكرييف ىـ أشير شعكب الكنعانييف كمف أشرىـ. كاهلل يتركيـ ىذه : ألن ذنب األموريين ليس إلي اآلن كامال المدة دكف عقاب أ( لعؿ طكؿ أناتو تقتادىـ إلي التكبة ب( حتي تككف خطاياىـ شاىدة عمييـ. كككف أف اهلل

بيـ ككاف ذلؾ حينما إمتؤل كأسيـ. كالحظ أف سدكـ كعمكرة كانكا أكثر يسمح بأف الييكد يضربكىـ فيذا بسبب ذنك شران فمـ يميميـ اهلل، ككاف كأسيـ قد إمتؤل أسرع كصاركا ناضجيف لمخراب كذنبيـ كامبلن فأحرقيـ اهلل. كاهلل

.يستخدـ شعب ليؤدب شعبان اخر كقد إستخدـ اهلل مثبلن الشعكب المجاكرة إلسرائيؿ لتأديب إسرائيؿذا تنور دخان ومصباح نار يجوز بين تمك القطع. " -(:أية ) "ثم غابت الشمس فصارت العتمة، وا

: تنكر الدخاف يشير لمغمكض الذم كاف يكتنؼ أحداث الخبلص في تنور دخان ومصباح نار يجوز بين القطعالمتصاعد مف ذبيحة المحرقة فالمسيح المخمص قدـ نفسو ذبيحة محرقة عنا كيشير العيد القديـ كيشير لمدخاف

ألالـ الشعب في عبكديتيـ في مصر كألالـ الكنيسة فكما تألـ المسيح ستتألـ كنيستو. كمصباح النار يعمف يؿ في برية سيناء( حضكر اهلل كلقيادتو لشعبو فيك كاف ليـ كعمكد نار يقكدىـ في برية ىذا العالـ )كما قاد إسرائ

كاآلف يقكدنا بكممتو المقدسة كبركحو القدكس الذم حؿ عمي تبلميذه كألسنة نار. كىك ظير لمكسي في العميقة ( إذف فيذا المصباح يشير :+ زؾ :كنار" كاهلل لنا في حمايتو كسكر مف نار كمجدان في كسطنا )زؾ

معو ىكذا تتمجد معو. كنشرؽ كمصباح منير بعد نياية ىذا لمخبلص اإلليي كسط الضيقات ككما تتألـ الكنيسة ( كقد جرت العادة في المعاىدات التي مف ىذا النكع أف يجكز :العالـ كسط ظممة كدخاف الدينكنة )أش

الطرفاف كسط الذبائح كلكف نجد أف إبراـ لـ ييدع لئلجتياز بيف القطع فبل تعيد مف قبمو بؿ المصباح كحده يجكز لقطع إعبلنان أف اهلل ىك الذم يتعيد أف يتـ عممو كامبلن بكاسطة صميب إبنو. كأبنو الذم قدـ ذبيحة بيف ا

)الحيكانات المشقكقة( كىك السماكم )اليمامة كالحمامة( كىك نكر العالـ )مصباح نار( ككانت أالمو رىيبة كذبيحة ف سكم أف يزجر الطيكر الجارحة كأف يجاىد محرقة )الدخاف(. كما كاف عمي إبراـ كمف صار مف أكالده المؤمني

ستنارة .في رفض األفكار الشريرة. كلنبلحظ أف الركح القدس النارل الذم حصمنا عميو يعطينا معكنة كا

ن نير مصر لنسمك أعطي ىذه األرض، م »في ذلك اليوم قطع الرب مع أبرام ميثاقا قائال: " -(:أية ) "إلى النير الكبير، نير الفرات.

انتكىيه ) األطذاح انخامظ ػشش(

133

تـ ىذا فعبلن أياـ سميماف الذم امتدت مممكتو مف حدكد مصر إلي :من نير مصر إلي النير الكبير نير الفراتتو. كعف األراضي الكاقعة عند الفرات كلكف حينما حنث في كعده كتزكج أجنبيات كبخر ألكثانيف شؽ اهلل مممك

نير مصر يقاؿ أنو كاف ىناؾ فرع لمنيؿ يمر قرب السكيس كحتي شرؽ العريش ككاف يقصد بسيؿ العريش كادم النيؿ. كنرم في ىذه األية صكرة لئليماف القكم في نياية األياـ في ىذه المنطقة إيماف شعب المسيح في مصر

(-:كدم بالمسيح مخمصان )أش كفي أشكر بؿ كفي كسط إسرائيؿ نفسيا حينما يؤمف الشعب اليي

يين والقدمونيين " -(:أية ) "القينيين والقنزبراـ كاف يحمؿ جانبيف متكامميف الميثاؽ بيف اهلل كا

.تمتع شعب المسيح بميراث السماء تمتع أكالد إبراىيـ باألرض: . .طرده لشركرهدينكنة إبميس ك طرد األمـ الكثنية مف األرض: .

كقد تـ تحديد الشعكب بعشر شعكب .يشير لمكصايا كىذه الشعكب أدمنت كسر الكصايا العشر رقـ .قاؿ بعض األباء أنيا تشير لمخطايا العظيمة ] النيـ كالزنا كمحبة الماؿ كالغضب كالغـ كالفتكر الركحي .

الشعكب التي طردىا اهلل أماميـ. كحب الظيكر كالكبرياء كعبادة األكثاف كالتجديؼ[. كىذه ىي خطاياحينما يحدد اهلل الشعكب التي يطردكنيا عند دخكليـ لؤلرض فاهلل يحدد ليـ األرض التي يأخذكنيا فبل .

.يحاربكف شعكبان اخرماألرض التي حددىا اهلل محصكرة بيف نيريف خصيبيف ىما النيؿ كالفرات بمعني أف عطايا اهلل كميا خيرات .

ككاف في الجنة نيرا :ير كلعطايا الركح القدس لذلؾ نجد في أكرشميـ السماكية نيران رؤ كالنير يشير لمخ (.:)تؾ

يين والرفائيين " -(:-األيات ) "«.واألموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين والحثيين والفرز

انتكىيه ) األطذاح انغادط ػشش(

134

عودة لمجدول األصحاح السادس عشر

"كىكذا إذ تأني ناؿ :كنسمع في عب :في اإلصحاح السابؽ سمعنا "فأمف بالرب فحسبو لو بران" تؾ

إليماف المكعد" كلكف نجد في ىذا األنصحاح عكس التأني فنرم التسرع كالحمكؿ البشرية فكاف نتيجة لمقمؽ كعدـ اأف سارام سمكت بتفكير بشرم بحت خارج دائرة اإليماف. فالقمؽ يعطؿ اإليماف. ككاف لمزكجة أف تيب جاريتيا لزكجيا لتعطيو نسبلن. كيحسب النسؿ ليا ألف جاريتيا كنسميا ممؾ لمسيدة. كىكذا تعجمت سارام األمكر ككاف ليا

إلبراـ. ككاف الحؿ البشرم خطأ فيك عبارة عف تعدد جارية مصرية ىي ىاجر كغالبان كانت ضمف ىدايا فرعكف زكجات نتج عنو مرارة كخسارة فياجر أثبتت أنيا غير كفية لسيدتيا كأىانت سيدتيا حيف حبمت مف إبراـ. كالحظ

.أف الشيطاف قد يستخدـ أقرب الناس لنا لغكايتنا فسارام استخدمت لغكاية إبراـ كحكاء إستخدمت لغكاية آدـ

وأما ساراي امرأة أبرام فمم تمد لو. وكانت ليا جارية مصرية اسميا ىاجر، " -(:أية )تعني ىجر أك ىرب كغالبان فإف إبراـ ىك الذم أعطي ليا األسـ كاإلسـ يعني أيضا غريبة فيي كانت : ىاجر

يمانو. ىي تمثؿ ا .لفكر الغريب الذم يدخؿ لئلنساف فيسبب مضايقات كمرارةغريبة عمي حياة إبراىيـ كا

ىوذا الرب قد أمسكني عن الوالدة. ادخل عمى جاريتي لعمي أرزق منيا »فقالت ساراي ألبرام: " -(:أية ) "فسمع أبرام لقول ساراي. «. بنين ذ رأت يرم ا لقديس ذىبي الفـ أف سارام ظنت أف عدـ اإلنجاب يرجع إلي رجميا لذلؾ سممتو لتمتحف األمر، كا

جاريتيا حبمت إغتمت. عمكمان ما فعمتو سارام يمثؿ إتكاؿ اإلنساف عمي ذاتو يخطط لنفسو دكف الرجكع إلي اهلل .كطمب مشكرتو

م ىاجر المصرية جاريتيا، من بعد عشر سنين إلقامة أبرام في أرض فأخذت ساراي امرأة أبرا" -(:أية )

"كنعان، وأعطتيا ألبرام رجميا زوجة لو.

"التيا في عينييا.فدخل عمى ىاجر فحبمت. ولما رأت أنيا حبمت صغرت مو " -(:أية )إحتقار ىاجر لسارام ربما تمثؿ في رفضيا لخدمتيا أك ظنيا أنيا ىي السيدة المحبكبة مف إبراـ كمف اهلل الذم أعطاىا ذلؾ. كربما سخرت مف سارام حينما رأت أف سارام ليا أمؿ في أف تنجب ىي األخرم. كلنبلحظ أف

كيحتقركف األخريف. كاهلل إستخدـ الخطأ البشرم ليشرح شيئان ىامان أف األشرار حينما تأتي ليـ ميزات يتكبركفسارام ىنا أصبحت تمثؿ كنيسة األمـ )العيد الجديد( التي كانت قببلن عاقران ال تنجب أكالدان هلل كىاجر تشير إلي

رام أسحؽ إذ أتت الييكد الذيف أنجبكا عبيدان برفضيـ البنكة هلل في المسيح يسكع. كفي مؿء الزماف أنجبت سا

انتكىيه ) األطذاح انغادط ػشش(

135

نما حسب كعد اهلل فجاء إبنا مباركان. بأبناء كثيريف هلل. كلدت سارام إبنيا ليس حسب الطبيعة إذ كانت عاقران كا ( ككانت سارال العاقر تمثؿ األمـ الذيف عجزكا -:أما ىاجر فأنجبتو حسب الطبيعة فجاء عبدان )غؿ

.سارام عاقران لتصبح رمزان لمبشرية الميتة كاهلل يقيـ منيا حياة مف مكت عف تقديـ أكالد هلل. ليذا سمح اهلل أف تظؿ

ظممي عميك! أنا دفعت جاريتي إلى حضنك، فمما رأت أنيا حبمت صغرت »فقالت ساراي ألبرام: " -(:أية ) "«. ني وبينك في عينييا. يقضي الرب بي

ىذه نتائج الحمكؿ البشرية فبعد أف كانت سارة تقكؿ إلبراىيـ يا :يقضي الرب بيني وبينك … ظممي عميك .سيدم، ىا ىي تتيمو بالظمـ. كفقدت العائمة سبلميا

فأذلتيا ساراي، «. يحسن في عينيك ىوذا جاريتك في يدك. افعمي بيا ما»فقال أبرام لساراي: " -(:أية )

"فيربت من وجييا.ربما تككف سارام قد أثقمت بالعمؿ عمي ىاجر أك ىي أدبتيا بقسكة فيربت. كيبدك أف إبراـ عامميا كزكجة ككاف

قؼ إبراىيـ أنو بزكاجو يحمييا كحيف تضايقت سارام تركيا لسيدتيا فأذلتيا. كيعمؽ القديس أغسطينكس عمي مك مف ىاجر كتسميميا لسارام حسب طمبيا فيذا يثبت أنو فعؿ ىذا ليس عف شيكة بؿ تنفيذا لمشكرة زكجتو حتي

.يحصؿ عمي نسؿ

ية، عمى العين التي في طريق شور." -(:أية ) "فوجدىا مالك الرب عمى عين الماء في البرلعميا كانت متجية إلي مصر مكطنيا األصمي، فنزلت إلي برية فاراف حيث القاىا مبلؾ الرب عند عيف ماء

.)ربما عيكف مكسي( كطريؽ شكر ىك طريؽ قكافؿ في البرية

لى أين تذىبي»وقال: " -(:-األيات ) أنا ىاربة »فقالت: «. ن؟يا ىاجر جارية ساراي، من أين أتيت؟ وا : «. من وجو موالتي ساراي وقال ليا «. ارجعي إلى موالتك واخضعي تحت يدييا»فقال ليا مالك الرب

: "«.تكثيرا أكثر نسمك فال يعد من الكثرة »مالك الرب يظير فييا خطة اهلل مع كؿ خاطئ

.كبرياء ىاجر: ىاجر كانت خطيتيا الكبرياء فأىانت سيدتياتيانو بيا لمبرية: يسمح اهلل بتجربة )برية( يمر بيا الخاطئ حتي يشعر بمرارة الخطية .سماح اهلل ليا كا

.لو كيرحمو مبلؾ الرب يقابميا في البرية: مف مراحـ الرب أف ال يترؾ الخاطئ كحده بؿ يظير .قاؿ ليا المبلؾ يا جارية سارام حتي تترؾ كبريائيا :يا جارية سارايالمبلؾ يقكؿ ليا لي أينالمبلؾ يقكؿ ليا لماذا تركت بيت القداسة كاألف أنت في الصحراء؟ :من أين أتيت وا .أمر بالرجكع لبيت القداسة كما عاد اإلبف الضاؿ :إرجعي إلي موالتكالمبلؾ يقكؿ ليا

انتكىيه ) األطذاح انغادط ػشش(

136

.أكؿ لقاء لنا مع المسيح يككف عند جرف المعمكدية :يقابميا عند عين ماءالمبلؾ ىاجر تنجب إبنان كىي في بيت إبراـ: في بيت اهلل بعد معكديتنا كتكبتنا يككف لنا ثمر

لعالـ المسيح نزؿ لنا في بريتنا القاحمة لكي يمتقي بنا عند مياه المعمكدية كيردنا مف اإلتجاه إلي مصر أم محبة اإلي كنعاف السماكية. لقد طردنا مف كنعاف أم الفردكس بسبب خطايانا، كبسببيا صرنا في مرارة كعزلة، في برية ىذا العالـ، لكف اهلل لـ يتركنا بؿ ردنا بتجديد المعمكدية. حقا لقد كاف لياجر بنيف كلكف حتي يكمؿ الرمز فإف

مـ كاف ليا أبناء أكثر جدان فقد دخؿ لمكنيسة كؿ األمـ مف كؿ سارة فاقتيا في عدد أبنائيا رمزان ألف كنيسة األ العالـ. ككانكا احراران

وقال ليا مالك الرب تكثيرا اكثر نسمك فال يعد من الكثرة .ىذه الجممة تظير أف مبلؾ الرب ىذا ىك المسيح :تكثيرا أكثر نسمككقاؿ ليا مبلؾ الرب

: وقال ليا مالك " -(:أية ) ىا أنت حبمى، فتمدين ابنا وتدعين اسمو إسماعيل، ألن الرب قد سمع »الرب

"لمذلتك. .اهلل سمع. إعبلنان أف اهلل سمع لصكت مذلتيا كأنقذىا :إسمعيل

نو يكون إنسانا وحشيا، يده عمى" -(:أية ) «. كل واحد، ويد كل واحد عميو، وأمام جميع إخوتو يسكن وا

" أصؿ الكممة "إنسانا كالفرا" كالفرا ىك حمار الكحش كىك معركؼ بقكتو كميمو لمحرية كاإلنطبلؽ :إنسانا وحشيا

خضاعو كحمار الكحش عند العرب يعتبر -:مف الحيكانات الراقية )أم في الصحراء كمف الصعب تذليمو كا سمعيؿ ىك أبك العرب يده عمي . ( كىذا الكصؼ ىك أحسف كصؼ لمعرب البدك. فصار رمزان لحياتيـ الطمقة كا

يميؿ البدك لغزك مف حكليـ كتقكـ الحركب بيف قبائميـ كيعتبركف األسبلب الناتجة عف الغزك مف :كل واحد : أم أف أمام جميع إخوتو يسكنظ أف الجزاء مف نفس جنس الخطية. الربح الحبلؿ كيد كؿ أحد عميو : الح

الشعكب العربية المتناسمة مف إسمعيؿ يككف ليا كيانيا المستقؿ كشعكب مستقمة أماـ باقي الشعكب المتناسمة مف إبراىيـ أم غير خاضعة ألحد منيـ.

أىينا أيضا رأيت بعد »ألنيا قالت: «. أنت إيل رئي»ا: فدعت اسم الرب الذي تكمم معي " -(:أية ) "« رؤية؟

أم إلو الرؤيا : إلو يرم كالمعني اف اهلل الذم رأم مشقتيا ظير ليا كىا ىي تراه. إذا ىك يرم :أنت إيل رئي

رأيت ازلت أحيا كمازلت أرم بعد أف رأيت اهلل" كأيضا ممكف رؤيتو فيا أنا أراه. كالعبارة في العبرية تعني " ىؿ م رأيت ظير أكقفا الذم رآني. :بعد رؤيا

انتكىيه ) األطذاح انغادط ػشش(

137

"ىا ىي بين قادش وبارد.«. بئر لحي رئي»لذلك دعيت البئر " -(:أية )

اشي مع كبلـ منكح "نمكت بئر الحي الذم يرم كتعني استمرار الحياة بعد رؤية الرب. كىذا يتم :بئر لحي رئي .ثـ كبلـ زكجة منكح :مكتان ألننا قد رأينا اهلل قض

"«. إسماعيل »فولدت ىاجر ألبرام ابنا. ودعا أبرام اسم ابنو الذي ولدتو ىاجر " -(:أية )

ماه إسمعيؿ بعد أف سمع قصة لقاء اهلل مع ىاجر أك يككف ربما يككف إبراـ قد أس :ودعا إبرام اسم ابنو إسمعيلإبراـ قد تصكر خطأ أف ىذا ىك اإلبف المكعكد بو كأف اهلل استمع لو كأعطاه ىذا األبف الذم سيككف مف نسمو البركة. كىذا يحدث كثيران معنا أف نظف أف صكت إرادتنا الشخصية ىك صكت اهلل فنخدع إذ نككف منحصريف

.داخؿ أنفسنا

"كان أبرام ابن ست وثمانين سنة لما ولدت ىاجر إسماعيل ألبرام." -(:أية ) سنة سنة : كحيف كلد إسحؽ كاف عمره ككاف إبراـ إبف

ممحكظات (ىاجر فيمت أف المبلؾ الذم ظير ليا ىك الرب )ييكة( ىكذا قالت كىكذا أيدىا مكسي ) .سارة تشير لمكنيسة )النعمة( كىاجر لمنامكس كعكدتيا لبيت إبراـ يعني أف النامكس يجب أف يحؿ في بيت .

اهلل كيككف األكالد أكالد النامكس )إسمعيؿ( إلي أف يأتي مؿء الزماف كيكلد إسحؽ )المسيح(.

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ ػشش(

138

عودة لمجدول األصحاح السابع عشر

مؽ اإلنساف كقبؿ السقكط كانت العيكد بيف اهلل كاإلنساف مقامة عمي أساس الحب دكف أم عبلمة في بدء خ

ظاىرة لمعيد فكاف اإلنساف كصكرة اهلل متجاكبان مع خالقو بالحب. كبعد السقكط إحتاج اإلنساف لعبلمات يشعر ىك رجكعنا لئلتحاد باهلل. فعند بيا اإلنساف بكجكد اهلل كمحبتو فجكىر العيد ىك كجكد اهلل ألف جكىر الخبلص

تجديد العالـ بالطكفاف أعطي اهلل عبلمة قكس قزح عبلمة العيد مع نكح. كاألف نرم أف اهلل يدخؿ في عيد مع إبراـ يعطي عبلمة الختاف كعبلمة ثابتة في جسـ كؿ ذكر. كعبلمة الختاف ىي عبلمة بالدـ فيك ظؿ لميثاؽ

لحة عمي مستكم أبدم. فالدـ ىك شكؿ العيد الجديد. كالختاف يعتبر قطع أعظـ يقدمو المسيح في جسده لممصاجزء مف جسـ اإلنساف ليمكت ىذا الجزء إعبلنان عف قطع الحياة القديمة ليقكـ الشخص في حياة جديدة كإبف هلل.

تخذه اهلل عبلمة إلرادتو الحياة لئلنساف ىكذا كاف الخ تاف معركفان ككما كاف قكس قزح مكجكدان قبؿ الطكفاف كا تخذه اهلل عبلمة عيد بينو كبيف شعبو .كسط بعض الشعكب كا

أنا اهلل القدير. سر أمامي »ولما كان أبرام ابن تسع وتسعين سنة ظير الرب ألبرام وقال لو: " -(:أية )

"وكن كامال، ستمرار في أصميا : اهلل القدير ."الذم فيو كؿ الكفاية الذم يسكب كؿ النعـ عميؾ بغني كا .ىذا القكؿ راجع لضعؼ اإليماف الذم ظير في زكاجو بياجر : كن كامال .السير مع اهلل كانت الفضيمة التي نسبت ألخنكخ ثـ لنكح : سر أمامي

"«.كثيرا جدافأجعل عيدي بيني وبينك، وأكثرك " -(:أية )

قصة اهلل مع اإلنساف ىي قصة عيكد مستمرة كمتجددة خبلليا يعمف اهلل حبو : أجعل عيدي بيني وبينك .لئلنساف كيتكؽ أف يقبؿ اإلنساف ىذا الحب كيبادلو بالحب كالطاعة

"فسقط أبرام عمى وجيو. وتكمم اهلل معو قائال: " -(:أية )

فال يدعى اسمك بعد أبرام بل أما أنا فيوذا عيدي معك، وتكون أبا لجميور من األمم، »" -(:-األيات ) "يكون اسمك إبراىيم، ألني أجعمك أبا لجميور من األمم.

.اىيـ التي تعني أبان لجميكر تشير إلي تجديد البشريةتغيير األسـ مف إبراـ إلبر

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ ػشش(

139

العيد الجديد رمز إلي العيد القديم لممعمودية رمز إلي الختان

المعمودية والدة جديدة رمز إلي الوعد ىنا بالنسل )الوعد مرتبط بالنسل( تجديد البشرية بالمعمودية رمز إلي تغيير األسماء

رمز إلي فيو دم يسيل يتطير بالدم كل شئ

:+ خر :عب لمرجال فقط فالرجل رأس لممرأة والمرأة

رمز إلي مقدسة فى الرجلألن دم المسيح سال عن كنيستو

عروسو يشير لمحياة األبدية ورقم رمز إلي كان الختان في اليوم الثامن

ي يشعر الكاىف أك الراىب أنو األف يحيا كلقد إعتادت الكنيسة أف تغير األسماء عند الرسامات بنفس المفيـك حت

حياة جديدة. كككف إبراىيـ صار أبان لجميكر تعني أنو صار أبان لمجميع )ييكدان كأممان(. ما أجمؿ أف اإلنساف حيف .يتحد باهلل يخرج مف ذاتو لييتـ باألخريف

"منك يخرجون. وأثمرك كثيرا جدا، وأجعمك أمما، ومموك " -(:أية )

لك ولنسمك وأقيم عيدي بيني وبينك، وبين نسمك من بعدك في أجياليم، عيدا أبديا، ألكون إليا " -(:أية ) "من بعدك. .يككف بالمعمكدية ألكالده بالجسد يككف بالختاف كألكالده باإليماف :عيدا أبديا

"«.وأعطي لك ولنسمك من بعدك أرض غربتك، كل أرض كنعان ممكا أبديا. وأكون إلييم " -(:أية )

لقطع الخطايا اإلنساف المختكف بالقمب يرث السماء )كنعاف السماكية( ميراثان أبديان. كختاف القمب يشير :ممكا أبديا التي يحبيا القمب ىنا نجد سكينان سماكيان يقطع غمؼ الخطية النجسة. كختاف األذف أم أف يغمقيا اإلنساف أماـ الكشاية الخاطئة كالكذب كالغضب كاألغاني الخميعة كختاف اليديف أم اإلمتناع عف السرقة كالقتؿ كختاف الرجميف

.ألخ….م اإلمتناع عف النظرة الشيكانية كالنظرة التي تحسد األخريفبمعني اف ال يسرعا لمشر كختاف العينيف أ

"وأما أنت فتحفظ عيدي، أنت ونسمك من بعدك في أجياليم. »وقال اهلل إلبراىيم: " -(:أية )

"وبينكم، وبين نسمك من بعدك: يختن منكم كل ذكر، ىذا ىو عيدي الذي تحفظونو بيني" -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ ػشش(

140

.لـ يطمب اهلل ختاف اإلناث فيك ضار أما ختاف الذككر فيك صحي

"فتختنون في لحم غرلتكم، فيكون عالمة عيد بيني وبينكم." -(:أية ) .لجزء الذم يقطع كىك جزء ال أىمية لو كىكذا كؿ خطية ال أىمية لياىي ا :الغرلةة من " -(:أية ) كل ابن ابن ثمانية أيام يختن منكم كل ذكر في أجيالكم: وليد البيت، والمبتاع بفض

"غريب ليس من نسمك. أياـ األسبكع( كالثامف يعني الدخكؿ إلي ما كراء حياتنا الزمنية. يشير لحياتنا الزمنية ) رقـ :ية أيامإبن ثمان

أم العبيد. كختاف العبيد كاف رمزان إليماف : المبتاع بفضةفالختاف ىك عبكر لمحياة األبدية بخمع محبة الزمنيات .األمـ

تك، فيكون عيدي في لحمكم عيدا أبديا.يختن ختانا وليد ب " -(:أية ) "يتك والمبتاع بفض

قد نكث وأما الذكر األغمف الذي ال يختن في لحم غرلتو فتقطع تمك النفس من شعبيا. إنو " -(:أية ) "«.عيديتفرز كال تعتبر مف المؤمنيف كال يككف لو أم حؽ مف حقكؽ الشعب كال يدافعكف عنو. )قطعان :ع تمك النفستقط

)ىذا بالنسبة لمكبار فالصغار يختنكف كىـ في سف ثمانية أياـ

"اسميا سارة. ساراي امرأتك ال تدعو اسميا ساراي، بل »وقال اهلل إلئبراىيم: " -(:أية )أميرة إذف ىي لـ تعد بعد خاصة بإبراىيـ بؿ بكؿ =سارةأميرتي. كاآلف إذ حممت أمكمة لممؤمنيف دعيت :ساراي

المؤمنيف. كسارة ترمز لمعذراء مريـ في أمكمتيا كفي أنيا كلدت إبنا ضد الطبيعة فسارة كلدت كمستكدعيا ميت .كالعذراء كلدت بدكف زرع بشر

"«.وأباركيا وأعطيك أيضا منيا ابنا. أباركيا فتكون أمما، ومموك شعوب منيا يكونون " -(:أية )

تمد سارة ىل يولد البن مئة سنة؟ وىل »فسقط إبراىيم عمى وجيو وضحك، وقال في قمبو: " -(:أية )

"«.وىي بنت تسعين سنة؟كبل إبراىيـ كسارة ضحكا عندما سمعا بأنو سيككف ليما كلد كىما شيخيف كألف اهلل شيد إلبراىيـ بإيمانو :وضحك

( عبلمة إستغراب مف عطايا اهلل أف :،( فنفيـ أف ضحكو ىنا عبلمة فرح كليس عبلمة شؾ )مز :)ف في ىذه الظركؼ فضحكو ال يعني عدـ إيمانو بؿ شدة دىشتو لعمؿ اهلل معو كعبلمة إيمانو أنو يككف لو إب

أم سجد ليقدـ الشكر هلل سقط عمي وجيو

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ ػشش(

141

):+ أش :+ مت -:رك (

"«. ليت إسماعيل يعيش أمامك!»وقال إبراىيم هلل: " -(:أية )

ىذا القكؿ يحتمؿ عدة معاف :ش أمامكليت إسمعيل يعي .أنا يارب مكتؼ بإسمعيؿ الذم أعطيتني كال أطمب المزيد. فمتحفظو ليحيا في طاعتؾ . .إذا كنت ستعطيني أبنا اخر فيذا ال تحرمو مف بركاتؾ .

حاق. وأقيم عيدي معو عيدا أبديا بل سارة امرأتك تمد لك ابنا وتدعو اسمو إس »فقال اهلل: " -(:أية )

"لنسمو من بعده.سحؽ تعني ضحؾ فكبل إبراىيـ كسارة ضحكا حينما الذم يرث ىك إبف المكعد الذم أعطاه اهلل حياة مف مكت. كا

.سمعا

أباركو وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يمد، وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيو. ىا أنا" -(:أية ) "وأجعمو أمة كبيرة.

إسمعيؿ لو بركات زمنية كلكف الكعد كالميراث إلسحؽ المكلكد ليس حسب الجسد بؿ حسب الركح خبلؿ التجديد .بكاسطة نعمة اهلل في المعمكدية

كالعرب نسؿ إسمعيؿ التشابو بيف الييكد نسؿ يعقكب كالحظ ( -:إثني عشر رئيسان )ىذا تحقؽ في تؾ سبطان 12

)ليـ عبلمة الختاف )تعممو كبلىما مف إبراىيـ ليـ عبلمة الختاف

"«. الوقت في السنة اآلتية ولكن عيدي أقيمو مع إسحاق الذي تمده لك سارة في ىذا " -(:أية )

"فمما فرغ من الكالم معو صعد اهلل عن إبراىيم." -(:أية )كاف اهلل يكممو بصكرة منظكرة. كىذا الصعكد دليؿ لو أف مف كاف يكممو ليس إنسانان عاديان. ىكذا : صعد اهلل

.صعد المسيح أماـ تبلميذه

تو، كل ذكر " -(:)أية من أىل فأخذ إبراىيم إسماعيل ابنو، وجميع ولدان بيتو، وجميع المبتاعين بفض "بيت إبراىيم، وختن لحم غرلتيم في ذلك اليوم عينو كما كممو اهلل.

.الحظ التنفيذ الفكرم مف إبراىيـ كقارف مع تأجيؿ مكسي ختاف إبنو كغضب اهلل لذلؾ : إبراىيمفأخذ

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ ػشش(

142

وكان إسماعيل ابنو وكان إبراىيم ابن تسع وتسعين سنة حين ختن في لحم غرلتو، " -(:-األيات ) "حين ختن في لحم غرلتو. ابن ثالث عشرة سنة

سماعيل ابنو. " -(:أية ) "في ذلك اليوم عينو ختن إبراىيم وا

سنة أف يختتف فيك الشيخ الكبير الكقكر يختتف لـ يخجؿ إبراىيـ كعمره :في ذلك اليوم عينو ختن إبراىيملكف إبراىيـ لـ ييتـ فميس أمامو كصديؽ هلل سكم أف يطيع في محبة كدكف فيذا قد يصير سخرية مف الناس.

مناقشة. كىكذا عمي كؿ تائب أف يطيع اهلل دكف مناقشة كيقطع مف قمبو كؿ محبة لمخطية. كالحظ اف الختاف ىك .عبلمة داخمية ال يراىا الناس مف خارج كىكذا التكبة

ة من ابن الغريب ختنوا معو.وكل رجال بيتو " -(:أية ) "ولدان البيت والمبتاعين بالفض

انتكىيه ) األطذاح انثامه ػشش(

143

عودة لمجدول اإلصحاح الثامن عشر

فرفع ة وقت حر النيار، وظير لو الرب عند بموطات ممرا وىو جالس في باب الخيم " -(:-األيات )

ذا ثالثة رجال واقفون لديو. فمما نظر ركض الستقباليم من باب الخي "مة وسجد إلى األرض، عينيو ونظر وا براىيـ كمعو مبلكيف كىي احد ظيكرات المسيح في الصداقة الفريدة بيف اهلل كابراىيـ تظير ىنا في زيارة اهلل إل .العيد القديـ. ىي زيارة كشفت الكثير مف حب اهلل كمعامبلتو

ىك سجكد إكرامان لمضيؼ كليس سجكد هلل فإبراىيـ لـ يكف يعرؼ أكالن أنو اهلل بدليؿ )عب :وسجد إلي األرضلبطاركة كاألساقفة. بؿ أف إبراىيـ سجد بعد ذلؾ ( ىذا النكع مف السجكد ىك الذم تقدمو الكنيسة ألبائيا ا:

( فأم اعتراض عمي ما تقكـ بو الكنيسة. كمشيد إستقباؿ إبراىيـ لممسيح يشرح لكؿ نفس :لبني حث )تؾ تتمثؿ بإبراىيـ كتدخؿ مع اهلل في صداقة حب تجمس عند باب خيمتيا )الغربة عف العالـ(. ىذه النفس تستقبؿ

ليو نأتي كعنده نصنع منزالن " يك رب السماء كمبلئكت " :و. "إف أحبني أحد يحفظ كبلمى كيحبو أبي كا " كدخكؿ :"كىانذا كاقؼ عمي الباب كأقرع. إف سمع أحد صكتي كفتح الباب أدخؿ إليو كأتعشى معو رؤ )يةالمسيح )الشخص األكؿ كالبارز مف الثبلثة إلي خيمة إبراىيـ يرمز لتجسده )أم أخذ خيمة بشر

ممرا أم الرؤية أك البصيرة "طكبي ألنقياء القمب ألنيـ يعاينكف اهلل" كبكلس يعطي درس مف ىذه :بموطات ممراالحادثة أنو بإضافة الغرباء إستضاؼ إبراىيـ مبلئكة كىك ال يعمـ ركض إلستقباليـ: ىنا إبراىيـ يتكجو لمثبلثة كلـ

.يميز حتي اآلف تميز أحدىـ عف الباقيف

" يا سيد، إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك فال تتجاوز عبدك.»وقال: " -(:أية ) .حيف اقترب منيـ ميىز الشخص المميىز أم المسيح فكجو كبلمو إليو : يا سيد

فآخذ كسرة خبز، فتسندون قموبكم كئوا تحت الشجرة، ليؤخذ قميل ماء واغسموا أرجمكم وات " -(:-األيات )

"«.ىكذا تفعل كما تكممت »فقالوا: «. ثم تجتازون، ألنكم قد مررتم عمى عبدكم األقداـ ىي عادة شرقية )لـ يكف ىناؾ أحذية ظنيـ إبراىيـ مسافريف فسأليـ أف يغسؿ أقداميـ كأف يأكمكا. كغسؿ

بؿ صنادؿ مفتكحة فكانت سخكنة الرماؿ تؤذم الجسد( ألف السير في الحر مؤلـ كغسؿ األرجؿ يبرد الجسـ كمو .ىذا بالطعاـ ليتقككا جسديان بعد طكؿ سفر :فتسندون قموبكمكينعشو عبلكة عمي تنظيؼ األرجؿ مف الغبار.

أسرعي بثالث كيالت دقيقا سميذا. اعجني »أسرع إبراىيم إلى الخيمة إلى سارة، وقال: ف " -(:-األيات )

ثم أسرع ليعممو. ثم ركض إبراىيم إلى البقر وأخذ عجال رخصا وجيدا وأعطاه لمغالم ف «. واصنعي خبز ممة ذ كان ىو واقفا لدييم تحت " الشجرة أكموا.أخذ زبدا ولبنا، والعجل الذي عممو، ووضعيا قداميم. وا

انتكىيه ) األطذاح انثامه ػشش(

144

كيبلت دقيؽ سميذان )أفخر كاف إبراىيـ كريما جدان ىك قاؿ كسرة خبر فماذا كانت كسرة الخبز التي قدميا ليـ دقيؽ( مصنكع خبز ممة )كاف يخبز عمي حجارة محماة( كىك مف الخبز النفيس +عجؿ رخص كجيد + زبدان

ذ كان ىوكلبنان. ككقؼ ىك يخدـ الضيكؼ كىـ يأكمكا فإبراىيـ كاف لديو : واقفا لدييم تحت الشجرة أكموا وا الضيكؼ الغرباء. كالحظ تكرار كممات )ركض/ أسرع/ غمماف لكنو مف كرمو كاف ىك بنفسو الذم يخدـ

أسرعي(. كما ىي تقدمة إبراىيـ أ( دقيؽ يشير لممسيح في نقاكتو )ابيض( كعاش مسحكقان باألحزاف ب( يشير لمثالكث ففي المسيح حؿ كؿ مؿء البلىكت "فإنو فيو يحؿ كؿ مؿء البلىكت جسديان كك كيبلت رقـ

ير أيضا لمقيامة فالمسيح ما كاف ممكنا اف يسكد عميو المكت طالما حؿ فيو كؿ مؿء يش " كلذلؾ كاف رقـ :البلىكت جسديان. ج( عجؿ جيد مذبكح ىذا يشير لممسيح المذبكح الذم قدـ جسده لنا لنأكمو "العجؿ المسمف لك

يح في كسطنا. لنقؼ مع " كالكنيسة تجتمع دائما حكؿ المائدة المقدسة فاهلل ال يمكث معنا إف لـ يكف المس: .إبراىيـ تحت شجرة الصميب نخدـ األخريف في إتضاع كبفرح فنحف نخدـ الرب فييـ

" «. ىا ىي في الخيمة »فقال: « أين سارة امرأتك؟»وقالوا لو: " -(:أية )

مو كىا ىك يرد الجميؿ إلبراىيـ بأف يبارؾ زكجتو. اهلل لـ يقبؿ أف يككف مديكنان. فإبراىيـ أكر : أين سارة إمراتككلـ يكف مف عادة الشرقييف أف يسألكا عف الزكجة بإسميا كلكف الرب ىنا أراد أف يعمف أنو ليس إنسانان عاديان.

ؼ عرؼ اسـ سارة؟كيف

وكانت سارة سامعة في «. سارة امرأتك ابن إني أرجع إليك نحو زمان الحياة ويكون ل »فقال: " -(:أية ) " باب الخيمة وىو وراءه.

سبؽ الرب كحدد أف سارة تمد في السنة األتية أم بعد سنة كىنا يسمي ىذا الزمف :في تؾ : زمان الحياة .زماف الحياة فيك زمف إعطاء حياة لمستكدع سارة الميت

الضمير يعكد عمي باب الخيمة كلذلؾ يترجـ النص "كسمعت سارة في باب الخيمة الذم كاف كراءه" :وراءه وىو .كمف كاف كراءه سكم المتكمـ طبعان كىي ظنتو أكالن إنساف عادم يجامؿ زكجيا

" قد انقطع أن يكون لسارة عادة كالنساء.وكان إبراىيم وسارة شيخين متقدمين في األيام، و " -(:أية )

.ىذه األية تثبت أف كالدة أسحؽ تساكم أقامة حياة مف المكت

" « أبعد فنائي يكون لي تنعم، وسيدي قد شاخ؟»فضحكت سارة في باطنيا قائمة: " -(:أية )ربما ضحكت مف الفرح أك اإلندىاش. لذلؾ سمي اإلبف إسحؽ الذم يعني ضحكان حتي يذكر : ضحكت سارة

إبراىيـ كسارة عمؿ اهلل معيما كمما نادياه بإسمو فيمجدكا اهلل. ):ىذه الكممة لفتت نظر الرسكؿ بطرس )ا بط : وسيدي قد شاخ

انتكىيه ) األطذاح انثامه ػشش(

145

ىل لماذا ضحكت سارة قائمة: أفبالحقيقة ألد وأنا قد شخت؟ »يم: فقال الرب إلبراى " -(:-األيات ) "«. يستحيل عمى الرب شيء؟ في الميعاد أرجع إليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة ابن

" «.ال! بل ضحكت »ألنيا خافت. فقال: «. لم أضحك »ة قائمة: فأنكرت سار " -(:أية )

.إنكار سارة يعني أنيا بدأت تدرؾ أف المتكمـ شخص إليي ألنو عرؼ ما في قمبيا فخافت

"إبراىيم ماشيا معيم ليشيعيم. ثم قام الرجال من ىناك وتطمعوا نحو سدوم. وكان " -(:أية ) .لـ يكتفي إبراىيـ بالكليمة بؿ سار معيـ ليرشدىـ لمطريؽ كيكدعيـ

: " -(:أية ) " ىل أخفي عن إبراىيم ما أنا فاعمو،»فقال الرب

ريد أف يخفي عف إبراىيـ شيئان ىك سؤاؿ لمتأكيد مثؿ " ىؿ ىذا سؤاؿ لتأكيد أف اهلل ال ي : ىل أخفي عن إبراىيم )يخرج الشكؾ عنبان" )إف كبر إبنؾ خاكيو

براىيم يكون أمة كبيرة وقوية، ويتبارك بو جميع أمم األرض؟" -(:أية ) " وا

براىيم يكون أمة كبيرة ييف اكالده باإليمافمف الييكد كالمسيح : وا

، ليعمموا برا وع " -(:أية ) دال، لكي ألني عرفتو لكي يوصي بنيو وبيتو من بعده أن يحفظوا طريق الرب " «.يأتي الرب إلبراىيم بما تكمم بو

.األب أف يعمـ بنيو. ككاضح أف كعد اهلل مشركط بحفظيـ كصاياه عمي لكي يوصي بنيو :

: " -(:أية ) " إن صراخ سدوم وعمورة قد كثر، وخطيتيم قد عظمت جدا. »وقال الربرض التي تمكثت مف بشاعة خطاياىـ صارت الخطايا تصرخ طالبة القصاص أك أف األ :صراخ في سدوم

.صارت تصرخ مف فساد أىميا كما حدث في حالة دـ ىابيؿ الصارخ إلي اهلل

ال فأعمم " -(:أية ) ، وا "«. أنزل وأرى ىل فعموا بالتمام حسب صراخيا اآلتي إلي بعد الفحص التاـ. كىك الذم نزؿ فيما بعد ليصمب ىذا ليشير لعدؿ اهلل الكامؿ فيك ال يعاقب إال :أنزل وأري

.كيرفع عنا خطايانا إذ أخذ شكؿ العبد.وانصرف الرجال من ىناك وذىبوا نحو سدوم، وأما إبراىيم فكان لم يزل قائما أمام الر " -(:أية ) " ب

كاف الرب قد أخبره بما نكم عممو ككاف ىذا ليدفع إبراىيـ لمصبلة كالشفاعة :ائما أمام الربكان إبراىيم لم يزل ق .كما فعؿ مع مكسي بعد ذلؾ

انتكىيه ) األطذاح انثامه ػشش(

146

مدينتاف بجكار البحر الميت أقاـ لكط في إحداىما. كسدكـ تعني إحراؽ كعمكرة تعني فيض أك وسدوم وعمورة .الحريؽ غرقتاطكفاف. فالخطية تسبب األحتراؽ كالغرؽ. كربما نتيجة

" أفتيمك البار مع األثيم؟ »فتقدم إبراىيم وقال: " -(:أية )

حينما سمع إبراىيـ بمصير سدكـ كعمكرة لـ يتحدث مع اهلل عف ابنو المقبؿ كال كعكد اهلل بؿ إىتـ كصمي كتشفع فيو ينشغؿ اإلنساف بخبلص إخكتو. ىكذا نفكس عف سدكـ كعمكرة. ىي صكرة حية لمحب الناضج الذم

.القديسيف ال تيتـ بما لنفسيا بؿ بما لؤلخريف

عسى أن يكون خمسون بارا في المدينة. أفتيمك المكان وال تصفح عنو من أجل " -(:-األيات )حاشا لك أن تفعل مثل ىذا األمر، أن تميت البار مع األثيم، فيكون البار كاألثيم. ؟ الخمسين بارا الذين فيو

: « حاشا لك! أديان كل األرض ال يصنع عدال؟ لمدينة، إن وجدت في سدوم خمسين بارا في ا»فقال الربإني قد شرعت أكمم المولى وأنا تراب »فأجاب إبراىيم وقال: «. فإني أصفح عن المكان كمو من أجميم

ال أىمك إن وجدت ىناك »فقال: « بالخمسة؟ربما نقص الخمسون بارا خمسة. أتيمك كل المدينة ورماد. ال أفعل من أجل »فقال: «. عسى أن يوجد ىناك أربعون »فعاد يكممو أيضا وقال: «. خمسة وأربعين

ال أفعل إن وجدت ىناك »فقال: «. أتكمم. عسى أن يوجد ىناك ثالثون ال يسخط المولى ف »فقال: «. األربعين ال أىمك من أجل »فقال: «. إني قد شرعت أكمم المولى. عسى أن يوجد ىناك عشرون »فقال: «. ثالثين

ال أىمك »فقال: «. ال يسخط المولى فأتكمم ىذه المرة فقط. عسى أن يوجد ىناك عشرة »فقال: «. العشرين "لى مكانو.وذىب الرب عندما فرغ من الكالم مع إبراىيم، ورجع إبراىيم إ «. من أجل العشرة

نبلحظ في ىذه األيات .اتضاع إبراىيـ أماـ اهلل " أنا تراب كرماد" ىكذا يجب اف نقؼ أماـ اهلل . .شفاعتو عف اآلخريف كصبلتو عنيـ. كلـ ينشغؿ بنفسو كمشكمتو ىك الشخصية . .أبرار لنجت كىذا يشير لبركة كجكد قديسيف في مكاف ما لك كجد في سدكـ .أبرار كلـ يكمؿ فمعمو إقتنع بأف ىذا الشعب يستحؽ ماداـ ال يكجد كال حتي كقفت عند صبلة إبراىيـ ت .

عشرة أبرار. كغالبان ما كاف يدفعو لمصبلة كالشفاعة ىك الركح القدس الذم يعممنا كيؼ نصمي كىك الذم بؿ اهلل صبلة كىك الذم أقنع إبراىيـ اف يكؼ فيـ ال يستحقكف. إنما ق :ىك يضع كبلمان في أفكاىنا

بنتيو بؿ كاف مف أجؿ خاطر إبراىيـ أف المبلكيف سمحا لمكط أف كشفاعة إبراىيـ كأنقذ لكطان كزكجتو كا .يخرج معو أصياره، إال أف أصياره لـ يستفيدكا مف ىذه الفرصة

كؿ ذىب الرب عندما فرغ مف الكبلـ مع إبراىيـ : فاهلل حاضر طالما كاف إبراىيـ يصمي كيتشفع. لذلؾ يق . :تس بكلس الرسكؿ صمكا ببل إنقطاع

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ ػشش(

147

عودة لمجدول األصحاح التاسع عشر

اهلل لو طرؽ يجذب بيا النفس لمسماء ككؿ طريقة تتناسب مع حالة الشخص. ففي اإلصحاح السابؽ نجد اهلل في

جد صكرة عكسية، إنذار بالدينكنة كالخراب كالحريؽ شركة حمكة مع إبراىيـ يجذبو لمسماكيات كفي ىذا اإلصحاح ن .ليجذب لكط خارج دائرة الشر

ككانت خطية سدكـ كعمكرة ىي الشذكذ الجنسي كتسمي في العربية المكاط نسبة إلي لكط كلكف في اإلنجميزية .نسبة لسدكـ كعمكرة كىذه أكقع Sodomy تسمي السدكمية

إلى سدوم مساء، وكان لوط جالسا في باب سدوم. فمما رآىما لوط قام فجاء المالكان " -(:أية )

"الستقباليما، وسجد بوجيو إلى األرض. كاف العظماء كالكجياء كالقضاة ىـ الذيف يجمسكف في باب المدينة فيذا يدؿ عمي عظـ المركز : باب المدينة

لكط الذم كصؿ ليما. كنجد ىنا لكط الذم تربي في بيت إبراىيـ يصنع ما صنعو إبراىيـ في ضيافة كغني .الغرباء

، ميال إلى بيت عبدكما وبيتا واغسال أرجمكما، ثم تبكران وتذىبان في »وقال: " -(:أية ) يا سيدي

" «. ال، بل في الساحة نبيت »قاال: ف «. طريقكما( ككاف ىذا :،كاف الغريب يبيت في الساحة إذا لـ يجد مكانان اخر )قض : البل في الساحة نبيت

أف القديس بطرس :بط احتجاجان منيما عمي لكط كبيتو. إذ فضبل اف يبيتا في ساحة المدينة. نجد في البار فيك بار نسبيان بالنسبة لشعب سدكـ كعمكرة كلكف بره ىذا يتصاغر جدان بالنسبة لبر يطمؽ عمي لكط لقب

.إبراىيـ. ككاف خطأ لكط الكاضح انو اختار اف يسكف في ىذا المكاف الشرير كبعد أف اكتشؼ شره لـ يتركو

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ ػشش(

148

وىنا مقارنة بين إبراىيم ولوط لوط إبراىيم

.بالكاد يخمصو المالكين من الدمار من مدينة أختارىا كة حب وصداقة..يستضيف الرب ومالكين في شر ىو.

.كان لقاء إبراىيم معيم في النيار )فيو يحيا في النور(.

.لقاء لوط معيم كان في المساء.

.لوط لم يذىب لو سوي المالكين. .إستضاف إبراىيم الرب ومالكين.

ىكذا نفعل كما تكممت"..قبموا دعوة إبراىيم فورا. "قالوا

.رفضوا الدخول أوال ثم دخموا بعد إلحاح من لوط بعد ان كانا يفضالن أن يبيتا في الساحة.

.وليمة إبراىيم تضمنت سر الثالوث والقيامة سر المسيح والمصموب والمقام فيو عينو مفتوحة.

.وليمة لوط عادية.

.إنتيي المقاء معيم بالكاد بنجاتو من الدمار سارة..إنتيي لقاء إبراىيم معيم بالبركة لو ول

.لوط يتوسل ألن يسكن في صوغر وليس في الجبل. .إبراىيم يقف كشفيع عن األخرين.

.لوط إختار لنفسو وترك الصحبة الطيبة. .إبراىيم أختار لو اهلل األرض.

ب والمراعي )المادة(..لوط بحث عن العش عمي الخيمة والمذبح. قمبو.إبراىيم كان .فقد شجاعتو األدبية وحريتو الشخصية. .ظل حرا في محبة اهلل.

.أضاع كل شئ أختاره .ىو أنقذ لوط بشفاعتو بل ورث كل األرض

.كالحظ أف إلحاح لكط أف يبيت الرجبلف عنده كاف ليحمييما مف شر أىؿ سدـك الذم يعرفو

"يما جدا، فماال إليو ودخال بيتو، فصنع ليما ضيافة وخبز فطيرا فأكال. فألح عمي " -(:أية )

ن عب م وقبمما اضطجعا أحاط بالبيت رجال المدينة، رجال سدوم، من الحدث إلى الشيخ، كل الش " -(:أية )

" أقصاىا. .. الكؿ صار في نجاسةمن الحدث إلي الشيخالحظ فساد الشعب كمو

" «. أين الرجالن المذان دخال إليك الميمة؟ أخرجيما إلينا لنعرفيما»فنادوا لوطا وقالوا لو: " -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ ػشش(

149

.لغة الكتاب الميذبة لممعاشرة الجنسيةىي :لنعرفيما

"ال تفعموا شرا يا إخوتي. »وقال: فخرج إلييم لوط إلى الباب وأغمق الباب وراءه " -(:-األيات )

كم فافعموا بيما كما يحسن في عيونكم. وأما ىذان ىوذا لي ابنتان لم تعرفا رجال. أخرجيما إلي " -(:أية ) " «.الرجالن فال تفعموا بيما شيئا، ألنيما قد دخال تحت ظل سقفي

.لكط يحاكؿ اف يصمح المكقؼ كلكف بطريقة فاسدة، أك قاؿ ىذا ليخجميـ

جاء ىذا اإلنسان ليتغرب، وىو يحكم حكما. اآلن نفعل بك »ثم قالوا: «. ابعد إلى ىناك »الوا: فق " -(:أية )وا عمى الرجل لوط جدا وتقدموا ليكسروا الباب،«. شرا أكثر منيما " فألحلـ يحتمؿ ىؤالء األشرار أف لكط يمنعيـ مف األعتداء الجنسي عمي الرجميف فقالكا ىؿ يتحكـ : كما وىو يحكم ح

( ال تفعمكا شران فينا ىذا الغريب. بؿ ىددكه بأف يفعمكا فيو شران أكثر منيما. كربما ىـ إستاءكا مف قكلو في ) .فقالكا ىؿ يحكـ ىذا الغريب بأف أعمالنا شريرة

" فمد الرجالن أيدييما وأدخال لوطا إلييما إلى البيت وأغمقا الباب." -(:أية )

.حاكؿ لكط أف يحمي ضيفيو فطمب أف يخرج بنتيو لكف قاما الغريباف بحمايتو مع أىؿ بيتو

غير إلى الكبير، فعجزوا عن أن وأما الرجال الذين عمى باب البي " -(:أية ) ت فضرباىم بالعمى، من الص "يجدوا الباب.

الكممة المستخدمة لمعمي تشير لنكر شديد يممع فيفقد اإلنساف رؤيتو أك يحدث نكع مف عدـ : ضرباىم بالعمي( :ؿ الخاطئ ليـ عيكف لكنيـ ال يبصركف أع تكافؽ النظر مع العقؿ فيضؿ اإلنساف طريقو )كىذا ىك حا

( حيث إستخدمت نفس الكممة. :مؿ فيـ ظنكا أنيـ يركف باب البيت لكنيـ سعكا كراء شئ أخر. )راجع .أك قد تعني أنيـ أحيطكا بظبلـ يتخبطكا فيو. كالحظ تسمسؿ ضربات اهلل لمخطاة لمتحذير قبؿ الضربة العظيمة

.سنة كخضكعيـ لكدرلعكمر كقكعيـ تحت الجزية . .الحرب كاألسر لمنفكس كالممتمكات . ضربة العمي. . .كرازة لكط لكنيـ اعتبركه يمزح كلـ ييرب أحد .

من لك أيضا ىينا؟ أصيارك وبنيك وبناتك وكل من لك في المدينة، »وقال الرجالن لموط: " -(:أية )

" خرج من المكان،أ

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ ػشش(

150

.نظران لشفاعة إبراىيـ فالمبلكاف كاف مستعداف إلنقاذ أقرباء لكط :من لك ىينا

، فأرسمنا الرب لنيمكو " -(:أية ) " «.ألننا ميمكان ىذا المكان، إذ قد عظم صراخيم أمام الرب

قوموا اخرجوا من ىذا المكان، ألن الرب ميمك »فخرج لوط وكمم أصياره اآلخذين بناتو وقال: " -(:) أية " فكان كمازح في أعين أصياره.«. المدينة

فكا رجبلن فيككف ىؤالء األصيار إما في حالة خطكبة لمبنات أك سبؽ كقاؿ أف بناتو لـ يعر :أصياره األخذين بناتو .كاف لكط لو بنات اخريف متزكجيف كىمككا مع ىبلؾ سدـك كعمكرة

فالكعظ ال يصمح إذا كاف سمكؾ الشخص ال يؤيده. كبالنسبة ألىؿ سدـك نقكؿ إف مف اعتاد عمي :كان كمازحنكا يمكف أف يخمصكا لكف في كؿ جيؿ يرم األشرار في إنذارات المزاح فحيف يأتي كقت الجد نجده مازحان. فيـ كا

.اهلل ىزالن كمزاحان فيستخفكف بيا

الن لوطا قائمين: " -(:أية ) قم خذ امرأتك وابنتيك الموجودتين لئال »ولما طمع الفجر كان المالكان يعج " «.بإثم المدينة تيمك .ىي دعكة مف السماء أف نقـك مع المسيح القائـ مف األمكات في الفجر :قم

ضعاه أخرجاه وو ولما توانى، أمسك الرجالن بيده وبيد امرأتو وبيد ابنتيو، لشفقة الرب عميو، و " -(:أية ) " خارج المدينة.

عجيب أف يجذب المبلكاف لكط كعائمتو لخارج المدينة. فيـ متمسككف بالدنيكيات لمنفس األخير. فكاف لكط .متمسكان بالمكاف كبثركتو ال يريد أف يتركيا

اىرب لحياتك. ال تنظر إلى ورائك، وال تقف »وكان لما أخرجاىم إلى خارج أنو قال: " -(:-األيات )

ىوذا عبدك قد وجد نعمة في ال يا سيد. »فقال ليما لوط: «. في كل الدائرة. اىرب إلى الجبل لئال تيمك ذي صنعت إلي باستبقاء نفسي، وأنا ال أقدر أن أىرب إلى الجبل لعل الشر يدركني عينيك، وعظمت لطفك ال

غيرة؟ فتحيا ىوذا المدينة ىذه قريبة لميرب إلييا وىي صغيرة. أىرب إلى ىناك. أليست ىي ص فأموت. أسرع إني قد رفعت وجيك في ىذا األمر أيضا، أن ال أقمب المدينة التي تكممت عنيا. »فقال لو: «. نفسي

" «.صوغر »لذلك دعي اسم المدينة «. إلى ىناك اىرب إلى ىناك ألني ال أستطيع أن أفعل شيئا حتى تجيء طمب المبلكاف مف لكط أف ييرب إلي الجبؿ فإختار اف يذىب إلي مدينة صكغر!! كعجيب أف يختار اهلل إلنساف المكاف األمف فيختار اإلنساف لنفسو فيؿ رأم لكط أف اختياره أفضؿ كاألعجب أنو بعد أف رفض الصعكد

(. فيؿ كاف لكط متعبان ال يستطيع صعكد الجبؿ كىؿ يتعب مف يجذبو مبلكاف. بؿ عاد كصعد لمجبؿ )أية لمج

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ ػشش(

151

ىؿ خاؼ لكط أف ال يستطيع الكصكؿ لمجبؿ قبؿ أف يأتي الدمار؟ ىذا مردكد عميو فالمبلؾ أفيمو أنو ال يستطيع اليست ىي "ممكان لو فيقكؿ ( أك ىؿ ىك طمع أف تككف صكغرأف يفعؿ شئ إف لـ ييرب لكط كينجك )

أم ىي صغيرة فبلخذىا ميراثان ألحيا عكضان عف كؿ ما خسرتو في سدكـ. كصكغر كانت " :فتحيا نفسي صغيرةأصغر مدف الدائرة. كىذا حاؿ كثيريف يدعكىـ اهلل لصعكد الجبؿ المقدس فيكتفكا بصكغر أم بنصيب مادم

.ماكياتأرضي. ميما كاف كبيران فيك تافو بالنسبة لمس

ذ أشرقت الشمس عمى األرض دخل لوط إلى صوغر، " -(:أية ) "وا

وقمب تمك فأمطر الرب عمى سدوم وعمورة كبريتا ونارا من عند الرب من السماء. " -(:-األيات ) "الدائرة، وجميع سكان المدن، ونبات األرض. المدن، وكل

اهلل في رحمتو لـ يمطر عمي سدكـ كعمكرة قبؿ أف يدخؿ لكط إلي صكغر فيك حريص عمي لكط كانساف بار ""قصبة مرضكضة ال يقصؼ كفتيمة مدخنة ال يطفئ

عني أف االبف أمطر مف عند اآلب كغالبان كاف ىذه تشبو "قاؿ الرب لربي" كالم :من عند الرب… فأمطر الربخراب سدكـ كعمكرة عف طريؽ بركاف قذؼ حممان فطبيعة المنطقة كبريتية كباطف األرض بو غازات مكتكمة مضغكطة قابمة لئلشتعاؿ كقد إنطمقت بفعؿ أحد الزالزؿ ثـ إشتعمت كنزلت عمي األرض بشكؿ أمطار ممتيبة.

سماء تشعؿ أبار الحمر المكجكدة بكثرة. الميـ أف غضب اهلل احرؽ المدف كربما كانت ىناؾ صكاعؽ مف ال( كما حدث في سدـك كىكذا كؿ مف يجرم كراء شيكتو ستحرقو نار غريبة )يو . بطريقة ما بسبب شرىا

.= غالبان تشير لغرقيـ في البحر الميت، بحر الممح قمب مدن الدائرةكعمكرة ىك نمكذج لمنار األبدية .

"ونظرت امرأتو من ورائو فصارت عمود ممح." -(:)أية اهلل حكليا بقدرتو لعمكد ممح. أك أنيا اختنقت مف الكبريت كالدخاف ثـ غطي الممح جسدىا فصار ليا قبران. أك

لسدكـ مشتيية خطاياىا. إنيالت عمييا الحمـ السائمة كجمدت عمييا فصارت عمكد ممح. لكف لماذا؟ ىي نظرت " فيي إشتيت أشياء عالمية كخطاياىا بينما ىي صاعدة :كلذلؾ قاؿ السيد المسيح "اذكركا إمراة لكط لك

لمجبؿ فعمينا أف ال ننظر لمكراء كنمتد إلي ما ىك قداـ. كالممح في الكتاب المقدس يشير لعدـ الفساد فيقاؿ العيد مراة لكط أصب .حت شاىدة عمي نتائج الخطية شيادة أبديةعيد ممح أم أبدم كا

، " -(:-األيات ) وتطمع نحو سدوم وبكر إبراىيم في الغد إلى المكان الذي وقف فيو أمام الرب

ذا دخان األ "رض يصعد كدخان األتون. وعمورة، ونحو كل أرض الدائرة، ونظر وا إبراىيـ كاف قد عرؼ قرار اهلل بالنسبة لسدكـ كىك ذىب لينظر حزينان عمي مصيرىما كىك نظر كلـ يتحكؿ لعمكد

.ممح فيناؾ فرؽ في النظرة كىك ال يشتيي الخطية بؿ يرثي عمي الخطاة

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ ػشش(

152

الدائرة أن اهلل ذكر إبراىيم، وأرسل لوطا من وسط االنقالب. حين وحدث لما أخرب اهلل مدن " -(:أية )

"قمب المدن التي سكن فييا لوط.ىذه االية تثبت قكة شفاعة إبراىيـ كالحظ أف إبراىيـ لـ يتشفع في لكط كعائمتو فقط بؿ لمجميع كلكف اهلل أنقذ كؿ

.تيمة مدخنة. كلنبلحظ المدعكيف لمخركجف .أصيار لكط: ىؤالء إستيانكا ككاف لكط كمازح في أعينيـ كىؤالء ىمككا إذ رفضكا . .إمراة لكط: تمثؿ المتكاجديف في الكنيسة تكاجدان جسديان لكف قمبيـ مشتعؿ بمحبة العالـ. ىمكت .المكت كليس رغبة في عدـ الشركة مع إبنتي لكط: خرجتا لكف قمبيما لـ يكف نقيان، خرجتا خكفان مف .

.األشرار. كانتا ليما صكرة التقكم كداخميـ مممكءان شران لكط: متردد يمسكو المبلكاف ليجذباه، متباطئ، يجادؿ في كبلـ اهلل كيرفض صعكد الجبؿ كيذىب إلي .

.صكغر )مثاؿ لمف يرفض التقديس الكامؿ( حقان قصبة مرضكضة ال يقصؼ

وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل، وابنتاه معو، ألنو خاف أن يسكن في " -(: -األيات )غيرة: صوغر. فسكن في المغارة ىو وابنتاه. دخل أبونا قد شاخ، وليس في األرض رجل لي »وقالت البكر لمص

فسقتا أباىما خمرا «. ىمم نسقي أبانا خمرا ونضطجع معو، فنحيي من أبينا نسال عمينا كعادة كل األرض. وحدث في الغد أن اضطجاعيا وال بقياميا. في تمك الميمة، ودخمت البكر واضطجعت مع أبييا، ولم يعمم ب

غيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي. نسقيو خمرا الميمة أيضا فادخمي اضطجعي معو، »البكر قالت لمصغيرة واضطجعت معو، ولم يعمم فسق «. فنحيي من أبينا نسال تا أباىما خمرا في تمك الميمة أيضا، وقامت الص

ىو أبو ، و «موآب »فولدت البكر ابنا ودعت اسمو فحبمت ابنتا لوط من أبييما. باضطجاعيا وال بقياميا، غيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمو الموآبيين إلى اليوم. "، وىو أبو بني عمون إلى اليوم.«بن عمي»والص

اعة هلل نجد لكط ىنا كقد صعد لمجبؿ كىذا ما قد رفضو أكالن. كلك ذىب أكالن لكاف قد ذىب في إيماف كمحبة كطكإبف أما اآلف فيك يذىب خائفان كعبد. كىذا الفصؿ الذم بو يختـ الكتاب قصة لكط مؤلـ فيك أكضح أف إبنتا لكط شربتا الكثير مف شر سدكـ كعمكرة كالبعض قدـ عذران ليما أنيف تصكرف خراب العالـ كمو بعد الحريؽ فأردف

دس ظنا منيما إف إبراىيـ قد مات )فيأتي مف نسميف أف يحتفظف بالنسؿ أك ىف أردف أف يحتفظف بالنسؿ المقالمسيح( كلكنو حؿ بشرم خاطئ مرفكض. كما فعمكه كاف خطية بشعة ككاف إبنييما رأسيف لشعبيف شريريف

)إبف شعبي أم الذم مف جنسي(. كمكأب صار أمة كبيرة وبني عمون)إبف األب أم منسكب ألبي األـ( موأب .لشعكب العربيةثـ إندمج مع بني عمكف في ا

األطذاح انؼششون(انتكىيه )

153

عودة لمجدول نواألصحاح العشر

وانتقل إبراىيم من ىناك إلى أرض الجنوب، وسكن بين قادش وشور، وتغرب في جرار. " -(:-األيات )

"فأرسل أبيمالك ممك جرار وأخذ سارة. «. ىي أختي»أتو: وقال إبراىيم عن سارة امر ال نعرؼ لماذا ذىب إبراىيـ إلي جرار، كىناؾ مف يقكؿ أنو تأثر مما حدث في سدكـ كعمكرة إذ راىما تحترقاف.

مرا إلي جرار. كىنا نجد أك ىك طمب مرعي أخر إذ كثرت مكاشيو، أك لعؿ مجاعة جديدة حدثت فغادر بمكطات ملحظة ضعؼ إيماف ألبك اإليماف، فييا تغيرت نظرة إبراىيـ فبدالن مف أف ينظر لمسماء بإيماف نظر ألىؿ جرار

سنة. لكف ىناؾ سؤاؿ كيؼ فرآىـ أشرار فخاؼ منيـ ككرر الخدعة األكلي التي فعميا مع فرعكف بعد حكالي مف التسعيف مف عمرىا!! ىؿ كانت مازالت محتفظة بجماليا؟ ينظر ممؾ جرار إلي سارة كىي األف تقترب

رضع إسحؽ ىك نفسو أعطاىا األجابة أف اهلل الذم أعطاىا نسبلن ضد الطبيعة كقد غير طبيعتيا بؿ ىي كانت تحيكية تتحمؿ الكالدة كالرضاعة كتربية الطفؿ فيك الذم جدىد مثؿ النسر شبابيا كبنفس المفيكـ نفيـ كيؼ أف

إبراىيـ كقد إندىش أف يككف إلبف مائة عاـ قدرة أف ينجب قد إستمر ينجب بعد أف تزكج قطكرة كعمره .ائمة ال يرجع فيياأكالد فعطايا اهلل د عامان كأنجب منيا

بيمالؾ تعني أبي ممؾ. كىك إبيمالك: غالبا ال تعني إسمان بؿ لقبان مثمما كاف فرعكف في مصر ىك ممؾ مصر. كا كاف كثنيان لكف كاف لو صفات لطيفة كجميمة. كالحظ حديثو مع اهلل كمع إبراىيـ كمع سارة. كنتعجب كيؼ حكـ

(. كمدينة جرار عمي الجانب الجنكبي مف حدكد فمسطيف )آية إبراىيـ أف ىذا المكضع ليس فيو خكؼ اهلل .كيمكمتر مف غزة كسكنيا الفمسطينيكف تبعد

ىا أنت ميت من أجل المرأة التي أخذتيا، »فجاء اهلل إلى أبيمالك في حمم الميل وقال لو: " -(:-األيات )

جة ببعلفإن ألم يقل ىو لي: يا سيد، أأمة بارة تقتل؟ »ولكن لم يكن أبيمالك قد اقترب إلييا، فقال: «. يا متزو "«.وة يدي فعمت ىذاإنيا أختي، وىي أيضا نفسيا قالت: ىو أخي؟ بسالمة قمبي ونقا

أنا أيضا عممت أنك بسالمة قمبك فعمت ىذا. وأنا أيضا أمسكتك عن أن »فقال لو اهلل في الحمم: " -(:أية )

، لذلك لم أدعك تمسيا. "تخطئ إلي

هلل أصابو بمرض حتي ال يمس سارة. كلعؿ إبيمالؾ تذمر كقتيا بسبب المرض الذم لحقو. لعؿ ا :وأنا أمسكتك .لكف كاف ىذا المرض لخيره ألنو لك كاف صحيحان كمسيا لكاف اهلل قتمو

ن كنت " -(:أية ) ، فيصمي ألجمك فتحيا. وا لست تردىا، فاعمم أنك موتا فاآلن رد امرأة الرجل، فإنو نبي "«.تموت، أنت وكل من لك

األطذاح انؼششون(انتكىيه )

154

نبي باليكنانية بركفيتيس : برك )قبؿ( + فيتيس )يتكمـ( كالمعني أنو يتكمـ بأشياء قبؿ أف تحدث أم : فإنو نبيي كيتكسؿ كيتشفع. كألف مف بيف مف أشياء مستقبمية. كفي العبرية الكممة نبي مثؿ العربية كلكنيا تعني الذم يصم

يصمي كيتكسؿ هلل يكجد مف إرتقي لعبلقة المكدة كالمحبة هلل كالصداقة هلل التي معيا يقكؿ اهلل "ىؿ أخفي عف عبدم ىذا ما أنا فاعمو". فيكشؼ ليـ اهلل أفكاره عف الحاضر كالمستقبؿ. كلذلؾ أصبحت كممة نبي تعني مف

كك عني أيضا مف يكشؼ المستقبؿ. ككاف المعني الذم قصده بكلس الرسكؿ في يتكمـ كيعظ كيعمـ عف اهلل كتيعني مف يتكمـ عف أفكار اهلل كيعمنيا كيعمميا كىكذا كاف المعني لمكسي كىركف، فيركف كاف لو المساف :

يكـر إبراىيـ الذم بو يعمف أفكار اهلل التي تأتي لمكسي. كىذه األية إثبات ميـ لمكضكع الشفاعة. كىنا نجد اهلل .جدان في عيكف الفمسطينيف

فيؿ اهلل كاف غير قادر اف يبارؾ إبيمالؾ بدكف صبلة إبراىيـ. قطعان ال لكف اهلل أراد اف يكـر ابراىيـ الذم أكرمو :صـ

ا الكالم في مسامعيم، فخاف الرجال فبكر أبيمالك في الغد ودعا جميع عبيده، وتكمم بكل ىذ " -(:أية ) "جدا.

.كثنييف لكف كانت قمكبيـ مستعدة لقبكؿ كممة اهلل إبيمالك كاف رجاؿ

بت عمي وعمى ماذا فعمت بنا؟ وبماذا أخطأت إليك حتى جم »ثم دعا أبيمالك إبراىيم وقال لو: " -(:أية ) "«.مممكتي خطية عظيمة؟ أعماال ال تعمل عممت بيأم ماذا قصدت بي، فإني لـ أسئ إليؾ حتي : ماذا فعمت بياهلل يسمح ألبيمالؾ أف يعاتب إبراىيـ كيمكمو.

.خدعتني كجمبت عمي غضبان إلييان. لك قمت الصدؽ ما حدث ىذا

"«ماذا رأيت حتى عممت ىذا الشيء؟»وقال أبيمالك إلبراىيم: " -:(أية ) .ماذا رأيت فينا مف شر حتي تفعؿ بنا ىذا :ماذا رأيت حتي عممت ىذا الشي

هلل البتة، فيقتمونني ألجل إني قمت: ليس في ىذا الموضع خوف ا»فقال إبراىيم: " -(:-األيات )وحدث لما وبالحقيقة أيضا ىي أختي ابنة أبي، غير أنيا ليست ابنة أمي، فصارت لي زوجة. امرأتي.

: في كل مكان نأتي إليو قولي عني: أتاىني اهلل من بيت أبي أني قمت ليا: ىذا مع روفك الذي تصنعين إلي "«.ىو أخي

العجيب أف رد إبراىيـ لـ يتضمف إعترافان بالخطأ بؿ تضمف إتيامان ألىؿ جرار بالشر دكف مبرر فسقط في خطية صالحيف. كأكضح كبلـ إبراىيـ أف ما فعمو كاف إتفاقان اإلدانة كالتسرع في الحكـ عمي األخريف. مع أنو ثبت أنيـ

.قديما بينو كبيف سارة كنفذكه مف قبؿ مع فرعكف

األطذاح انؼششون(انتكىيه )

155

.أم حينما أخرجني اهلل مف أكر ثـ مف حاراف ككنت ال أعمـ إلي إيف أذىب : حدث لما أتاىني اهلل

ماء وأعطاىا إلبراىيم، ورد إليو سارة امرأتو. فأخذ أبيمالك غنما وبقرا وعبيدا " -(:-األيات ) وا إني قد أعطيت أخاك »وقال لسارة: «. ىوذا أرضي قدامك. اسكن في ما حسن في عينيك »وقال أبيمالك:

ة. ىا ىو "«. لك غطاء عين من جية كل ما عندك وعند كل واحد، فأنصفت ألفا من الفض

نما في إعبلف محبتو كتقديره لو، لقد رد إالساءة إليو كاف أكراـ ابيمالؾ إلبراىيـ عظيمان ال في اليدايا كحسب كا .بالحب العممي

قالت ألبيمالؾ ىك اخي فيك يعاتبيا بقكلو أخاؾ. كقد تككف ىك عتاب مممكء حبان ألنيا : أني قد أعطيت اخاك .األلؼ فضة ثمف المكاشي أك ىي فكؽ المكاشي

يعني ىذا أف اليدية معناىا أف ابيمالؾ لـ يمس سارة فقبكؿ إبراىيـ لميدية يعني ىذا كىك إثبات : غطاء عين لكاس. كىناؾ مف يقكؿ أف المقصكد بغطاء العيف ىك لعفة سارة. ىك تكريـ كرد شرؼ كتقديران ليا كلزكجيا أماـ الن

.إبراىيـ نفسو فيككف حاميان ليا كساتران إياىا عف كؿ عيف تتطمع أك تفكر في أخذىا

لرب كان ألن افصمى إبراىيم إلى اهلل، فشفى اهلل أبيمالك وامرأتو وجواريو فولدن. " -(: -األيات ) "قد أغمق كل رحم لبيت أبيمالك بسبب سارة امرأة إبراىيم.

يبدك أف إبراىيـ صمي ألجؿ إبيمالؾ كسراريو بعد مدة فييا عممكا بعقميـ. كالمفركض أف يككف الزكاج غطاء عيف (.:فبل ينظر أم مف الطرفيف ليشتيي )أم

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانؼششون(

156

عودة لمجدول نوالحادي والعشر األصحاح

فحبمت سارة وولدت إلبراىيم ابنا وافتقد الرب سارة كما قال، وفعل الرب لسارة كما تكمم. " -(:-األيات )

"ي تكمم اهلل عنو. في شيخوختو، في الوقت الذ ىذا االبف ىك ثمرة إفتقاد الرب لسارة ككعكده ليا كلرجميا. ىك إبف مكعد كعمينا أف نجاىد كال نطمب الثمر بؿ في

.إيماف نجاىد العمر كمو كاهلل سيعطينا في الكقت المناسب كما خاب مف إنتظر اهلل أبدان

" «.إسحاق »ابنو المولود لو، الذي ولدتو لو سارة ودعا إبراىيم اسم " -(:أية )براىيـ ينفذ أمر اهلل .اهلل ىك الذم أسماه قبؿ ذلؾ كا

راىيم ابن مئة سنة وكان إب وختن إبراىيم إسحاق ابنو وىو ابن ثمانية أيام كما أمره اهلل. " -(:-األيات )

"حين ولد لو إسحاق ابنو.

"«. قد صنع إلي اهلل ضحكا. كل من يسمع يضحك لي»وقالت سارة: " -(:أية )يفرحكف بكؿ خاطئ الكؿ سيفرح لي كيستغربكف عطية اهلل لعجكز رحميا كاف ميتان كالصخر. كىكذا السمائييف

.كميت يتكب فيحيا

" «.من قال إلبراىيم: سارة ترضع بنين؟ حتى ولدت ابنا في شيخوختو!»وقالت: " -(:أية ) .أم ىذا لـ يخطر عمي باؿ أحد فيقكلو إلبراىيـ :من قال إلبراىيم

"وفطم. وصنع إبراىيم وليمة عظيمة يوم فطام إسحاق. فكبر الولد " -(:أية )

سنيف )كفي ىذا السف ذىب صمكئيؿ إلي الييكؿ( كلـ يذكر الكتاب أف إبراىيـ كاف الفطاـ عند الييكد في سف يؽ اإليماف كالتكبة كبكؿ نمك صنع كليمة عظيمة يكـ كالدة أسحؽ. فالفرح الحقيقي لممؤمف يككف بالنضكج في طر

.ركحي إلنساننا الداخمي

" ورأت سارة ابن ىاجر المصرية الذي ولدتو إلبراىيم يمزح،" -(:أية ) سنة التي يضطيد فييا نسؿ إبراىيـ يسخر كيتيكـ كيرم المفسركف أف ىذه الحادثة ىي بداية الػ : يمزح

كبدايتيا إضطياد إبف المصرية إلسحؽ كفي نيايتيا إضطيد المصريكف الشعب نسؿ إسحؽ. لذلؾ قاؿ الكتاب كلـ يقؿ إسمعيؿ. كربما كانت الكليمة العظيمة التي أقاميا إبراىيـ ىي التي أغاظت ىاجر إبن المصرية

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانؼششون(

157

سمعيؿ بكصكؿ كريث جديد إلبراىيـ. كبكلس ىك الذم كشؼ أف ىذا المزاح كا ف إضطيادان. كىكذا كاف كا إضطياد الييكد لممسيحية في بدايتيا فالييكد يرمز ليـ إسمعيؿ كالكنيسة يرمز ليا إسحؽ. كالميراث الذم تنتظره الكنيسة ىك ميراث ركحي فبل يرثو إنساف جسدم بؿ إنساف ركحي. كاإلنساف الركحي كلد بكعد كبحسب إيماف

رة فكرث منيا الحرية كىكذا الكنيسة المكلكدة مف المعمكدية مف فكؽ فكرث مف أبيو اإليماف كىك إبف الحرة سا )يمثمو اسحؽ(.

أما اإلنساف الجسداني فيك إبف الجسد كالشيكة كضعؼ اإليماف فكرث مف أبيو ضعؼ اإليماف كمف أمو العبكدية فكاف إنسانان كحشيان حيكاني الغرائز يحيا حسب الجسد )يمثمو إسمعيؿ(.

"«.اطرد ىذه الجارية وابنيا، ألن ابن ىذه الجارية ال يرث مع ابني إسحاق »فقالت إلبراىيم: " -(:أية )

كاف كبلـ سارة ىذا بركح النبكة لذلؾ فقد كافؽ اهلل عميو. فكاف لكنيسة العيد القديـ أف تتكارم حتي تظير كنيسة كلذلؾ سمح اهلل بطرده. كنيسة العيد القديـ ىـ الييكد الذيف تمسككا بحرؼ النامكس كشكمياتو العيد الجديد

.فعاشكا عمي مستكم الجسد ال الركح. أما كنيسة العيد الجديد فجاءت ثمرة النعمة اإلليية ليا حؽ الميراث " بب ابنو.فقبح الكالم جدا في عيني إبراىيم لس " -(:أية )

كـ تألـ إبراىيـ كىك يطرد إبنو إسمعيؿ لكف ىذا كاف نتيجة ثمار الحمكؿ البشرية التي كانت ضد :فقبح الكالمخطة اهلل. كىكذا أيضان كؿ خطية تمكنت فينا أك أحببناىا حيف يأتي الكقت الذم نريد أف نتركيا نككف كمف يقدـ

.ذبيحة نقطع فييا ىذا الشئ المحبكب

ال يقبح في عينيك من أجل الغالم ومن أجل جاريتك. في كل ما تقول لك »فقال اهلل إلبراىيم: " -(:أية ) " سارة اسمع لقوليا، ألنو بإسحاق يدعى لك نسل.

.ـ ليككف ىذا رمزان إلختفاء كنيسة العيد القديـ أماـ كنيسة المسيحاهلل قبؿ طرد الجارية كالغبل

" «.وابن الجارية أيضا سأجعمو أمة ألنو نسمك " -(:أية ) .لكف اهلل لف ينسي إسمعيؿ مف أجؿ إبراىيـ كمف أجؿ أنو خميقتو كىك المسئكؿ عنو

إبراىيم صباحا وأخذ خبزا وقربة ماء وأعطاىما لياجر، واضعا إياىما عمى كتفيا، فبكر " -(:أية )

ية بئر سبع. " والولد، وصرفيا. فمضت وتاىت في برسمعيؿ كلك ف ىك نفسو الذم قدـ إسحؽ لمذبح ففي الحالتيف فعؿ ىناؾ مف يتيـ إبراىيـ بالقسكة في طرد ىاجر كا

ىذا ألنيا أكامر اهلل. كاهلل الذم عاؿ إسمعيؿ في البرية ىك الذم فدم إسحؽ. كلكف اهلل سمح بيذا ليقدـ الرمز. ككانت العادة أف يتزكد الشخص المسافر بماء في قربة يكفيو لمكصكؿ ألقرب بئر كقطعان أرشدىما إبراىيـ

.سنة -أقرب بئر لكنيـ ضمكا الطريؽ. ككاف الكلد حينئذ سنة لمطريؽ إلي

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانؼششون(

158

" ولما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت إحدى األشجار،" -(:أية )لذلؾ خارت قكم في سف الشباب كبسبب النشاط كزيادة العرؽ يحتاج الشاب لكمية مف الماء أكثر مف كبار السف

.إسمعيؿ قبؿ أمو كظير تعبو قبمياكبينما كاف الطفؿ إسحؽ يرتكم مف ينابيع حب أبكيو ببل تكقؼ، شرب إبف ىاجر مف القربة المصنكعة مف جمد عياء كيقترب جدان مف المكت. أنيا صكرة حيكانات ميتة، فمـ تستطع اف تركه إال قميبلن ليبقي في حالة ظمأ كا

بيف ركح الحياة اإلنجيمية كالفكر الجسداني النابع عف حرفية النامكس. كىكذا كؿ مف ترؾ بيت تكشؼ عف الفارؽبنيا فيك أب الجميع . لكف مثؿ الييكد اآلف اهلل )ىنا يرمز لو بيت إبراىيـ(. لكف اهلل يعطي ماء كينقذ ىاجر كا

.ليـ خيرات زمنية كلكف ليس مثؿ حضف اآلب

فجمست «. ال أنظر موت الولد »جمست مقابمو بعيدا نحو رمية قوس، ألنيا قالت: ومضت و " -(:أية ) " مقابمو ورفعت صوتيا وبكت.

.( أم صيادالمسافة بيف األـ كالكلد قيست بحسب ما إشتير بو الكلد أنو رامي قكس )

ما لك يا ىاجر؟ ال »فسمع اهلل صوت الغالم، ونادى مالك اهلل ىاجر من السماء وقال ليا: " -(:أية ) " تخافي، ألن اهلل قد سمع لصوت الغالم حيث ىو.

( كلكف اهلل يعرؼ إحتياجنا دكف أف يا كبكت ): بينما أف ىاجر ىي التي رفعت صكتفسمع اهلل صوت الغالم أف قيؿ مبلؾ الرب أم ييكة. فيي األف خارج دائرة شعب :سبؽ في : ونادي مالك اهللنتكمـ أك نصرخ.

الرب كىذا بسماح مف اهلل. كشعب الرب األف ىك بيت إبراىيـ. كاهلل يعمف نفسو ليا أنو اهلل إلو العالـ كمو. لكف لشعبو فقطإسـ ييكة ىك

" «.قومي احممي الغالم وشدي يدك بو، ألني سأجعمو أمة عظيمة " -(:أية )

" وفتح اهلل عينييا فأبصرت بئر ماء، فذىبت ومألت القربة ماء وسقت الغالم." -(:أية )

بئر كانت بجانبيـ لكنيـ لـ يركىا إال حيف أرشدىـ اهلل كبدكنيا كانكا معرضيف لميبلؾ.ال .كىكذا الييكد األف لك صرخكا هلل سيفتح عيكنيـ كيرشدىـ لئليماف بالمسيح

ية، وكان ينمو " -(:-األيات ) وسكن في رامي قوس. وكان اهلل مع الغالم فكبر، وسكن في البرية فاران، وأخذت لو أمو زوجة من أرض مصر. "بر

اهلل »وحدث في ذلك الزمان أن أبيمالك وفيكول رئيس جيشو كمما إبراىيم قائمين: " -(:-األيات )يتي، كالمعروف الذي كل ما أنت صانع. معك في فاآلن احمف لي باهلل ىينا أنك ال تغدر بي وال بنسمي وذر

بت فييا لى األرض التي تغر وعاتب إبراىيم «. حمف أنا أ »فقال إبراىيم: «. صنعت إليك تصنع إلي وا

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانؼششون(

159

لم أعمم من فعل ىذا األمر. أنت لم »فقال أبيمالك: أبيمالك لسبب بئر الماء التي اغتصبيا عبيد أبيمالك. "إبراىيم غنما وبقرا وأعطى أبيمالك، فقطعا كالىما ميثاقا. فأخذ «. تخبرني، وال أنا سمعت سوى اليوم

أكـر إبيمالؾ ممؾ جرار إبراىيـ جدان كسمح لو بالبقاء في ارضو، لكنو إذ رآه يعظـ جدان، أدرؾ أف اهلل ىك سر يثاقان حتي ال يغدر إبراىيـ بو أك عظمتو كنجاحو فخاؼ منو، لذلؾ جاء كمعو رئيس جيشو فيككؿ ليقيما معو م

بنسمو كذريتو. كغالبان كاف سبب الزيارة أف إبراىيـ قد فترت مكدتو بطريقة شعر بيا إبيمالؾ فأتي لمبحث عف السبب. ككاف غضب إبراىيـ راجعان بسبب بئر الماء التي إغتصبيا عبيد إبيمالؾ كاألبار في ىذه المناطؽ ىي

. يظير نجاحان كتكفيقان لعبيده كسط العالـ بو يظير أنو معيـ كيؤيدىـكسيمة الحياة. كالحظ أف اهلل

ما ىي ىذه »فقال أبيمالك إلبراىيم: وأقام إبراىيم سبع نعاج من الغنم وحدىا. " -(:-األيات )إنك سبع نعاج تأخذ من يدي، لكي تكون لي شيادة بأني حفرت »فقال: « ا؟السبع النعاج التي أقمتيا وحدى

"، ألنيما ىناك حمفا كالىما.«بئر سبع »لذلك دعا ذلك الموضع «. ىذه البئر

م يشبع كيمتمئ فاهلل في اليـك السادسأ Savah كأصميا Shevah بالعبرية كممة سبع

اتـ خمقة العالـ كفي اليكـ السابع إستراح فكؿ شئ كاف قد تـ خمقو حسنا ككامبلن كال يمكف أف يضاؼ شئ لما خمقو اهلل. كمف نفس األصؿ إشتقت كممة يقسـ أك يحمؼ فيـ كانكا يستخدمكف لمحمؼ سبع نعاج أك سبع خراؼ

ستخدـ في الحمؼ سبع نعاج. فالبئر أسميت بئر سبع أم بئ ر القسـ أك الحمؼ ألنيـ تعاىدكا بحمؼ بشأنيا كا ( لذلؾ نجد نفس الكممة تستخدـ كرقـ -:كمعني الػسبع نعاج كماؿ القسـ أك تماـ الركابط بينيـ )تؾ

.( إتضح أف إبيمالؾ لـ يفيـ ىذه العادة العبرانيةسبع كتستخدـ كقسـ أك حمؼ. كفي )

فقطعا ميثاقا في بئر سبع، ثم قام أبيمالك وفيكول رئيس جيشو ورجعا إلى أرض " -:(أية ) "الفمسطينيين.

.وغرس إبراىيم أثال في بئر سبع، ودعا ىناك باسم الرب اإللو ال" -(:أية ) " سرمدي

كغرس إبراىيـ أثبلن في بئر سبع : ليؤكد ممكيتو لمبئر غرس ىذه األشجار كاألثؿ يماثؿ السرك كىك يكبر كيرتفع .في الببلد الحارة لمتظميؿ كإلقامة الخياـ تحتيا

صرار إبراىيـ أف يحصؿ عمي البئر كركحيان فالبئر تشير لمكنيسة التي تفيض بالركح القدس الذم ييبو المسيح كا يجب أف يككف إصرار لممؤمف أف يمتمئ بالركح القدس. كالنيا بئر سبع فتشير لؤلسرار السبع التي يعمؿ فييا

ودعا ىناك الركح القدس. كغرس األشجار حكليا يشير لغرس المؤمنيف الذيف يمتفكف حكؿ مياه الركح القدس. .إبراىيـ: ىذا المكاف صار مقدسان بصمكات أبينا باسم الرب .: اهلل المكجكد دائما أبدا األزلي األبدم كاألصؿ العبرم يشير إلي أنو غير مرئي السرمدي

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانؼششون(

160

"وتغرب إبراىيم في أرض الفمسطينيين أياما كثيرة." -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانؼششون(

161

عودة لمجدول اإلصحاح الثاني والعشرون

بنو إسحؽ ال يعترض لك لـ تكجد في حياة إبراىيـ كأسحؽ سكم ىذه الحادثة التي فييا يقدـ إبراىيـ ابنو ذبيحة، كا ، لكاف كبلىما أعظـ قديسيف عبر العصكر. كىذه القصة تشير لعظمة إيماف إبراىيـ الذم يرم أف اهلل كال يقاـك

بنو اسحؽ سيقدمو ذبيحة بيديو ىك كؿ كفايتو حتي لك حـر مف كؿ مصادر التعزية فإبن و إسمعيؿ مطركد كا سحؽ إبنو، فصار يمثبلف صكرة حية لعمؿ اهلل الخبلصي خبلؿ كبقدر ما قست التجربة جدان تمجد إبراىيـ كا

عبلف قيامة المسيح .ذبيحة الصميب كا .كالكنيسة تصمي في يـك خميس العيد قسمة ذبح إسحؽ كىي تذكر تقديـ المسيح نفسو كذبيحة

" «.ىأنذا»فقال: «. يا إبراىيم!»وحدث بعد ىذه األمور أن اهلل امتحن إبراىيم، فقال لو: " -(:أية )

كأف اهلل لـ يسمح بالتجربة الرىيبة إال بعد أف أعطي لو الكعد مف جية اسحؽ كقد : وحدث بعد ىذه األمورأف اعطي لو ميابة كرىبة أماـ الممكؾ. فاهلل قكىم إيمانو قبؿ أف يمتحنو فاهلل ال يجرب إنساف تحقؽ الكعد كبعد . كمف المؤكد أف اهلل رافقو كشدده خبلليا "يجعؿ مع التجربة المنفذ" كيككف ىذا :كك فكؽ ما يستطيع

بطريقة خفيةيثبت. كالمعني أف اهلل كضع لو ىذه التجربة ليظير كالكممة العبرية إلمتحف تعني يختبر أك : إمتحن إبراىيماهلل

عظمتو أماـ األجياؿ، عظمة إيمانو الذم ال ييتز. كأراد اهلل في نفس الكقت أف يظير إلبراىيـ طريقة الخبلص، فرجؿ مثؿ إبراىيـ حصؿ عمي كؿ ما يتمناه، األبناء كاألرض كالميابة. مف المؤكد أنو كاف يفكر في طريقة

المكت كىنا طمب منو اهلل ىذا الطمب ككاف إبراىيـ في ىذه القصة الرمزية رمزان لآلب الذم سيقدـ الخبلص بعد أبنو كلقد اختبر إبراىيـ بنفسو مرارة األلـ إعبلنان عف مشاعر اآلب الذم قدـ إبنو فداء عف بني آدـ الذيف أحبيـ.

سبقان كيؼ أف المسيح سيقـك مف األمكات كخبلؿ التجربة تمتع إبراىيـ برؤية كاضحة لطريقة الخبلص كفيـ م" فيك باإليماف :مانحان الحياة إلبراىيـ كألكالده ففرح إبراىيـ "أبككـ إبراىيـ تيمؿ بأف يرم يكمي فرأم كفرح يك

كالمرارة أنطمؽ بابنو نحك المذبح كرجع مف التجربة فرحان باسحؽ القائـ مف األمكات رمزان لممسيح. لقد شرح اهلل ة الخبلص كلكف استخدـ اهلل إبراىيـ كأسحؽ الجبابرة الذيف يصمحكف ليذه الميمة. كلنبلحظ أنو كمما زادت طريق

التجربة زاد حجـ العطية كلكف اهلل يعرؼ مف يتحمؿ كيمتحنو. إذان معني أف اهلل يمتحف إبراىيـ ال تعني أف اهلل ؼ، ليس ىذا فقط، بؿ اهلل أظير نتيجة االمتحاف ينتظر ماذا سيككف مكقؼ إبراىيـ مف التجربة فيك بالقطع يعر

"فأمف إبراىيـ بالرب فحسبو لو بران". إنما اإلمتحاف ىنا ىك لمزيد مف اإلعبلنات كإلظيار بر :مسبقان في . إذ قد صدىؽ -:إبراىيـ لمعالـ. كلقد شرح بكلس الرسكؿ ماذا كاف إيماف إبراىيـ في ىذه الحالة عب

أنو بإسحؽ سيدعي لو نسؿ فأمف أنو كلك قدمو ذبيحة فسيقيمو اهلل ثانية فبل نحزف إذا إمتحننا اهلل كآمف بكعد اهلل

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانؼششون(

162

كلذلؾ كاف ىذا االعبلف اك ىذا .بتجربة صعبة فاهلل ال يمتحف سكم األقكياء ليعطييـ مزيدان مف اإلعبلنات االمتحاف البراىيـ القكم كليس لمكط األضعؼ.

(.ر إبراىيـ بتجربة صعبة كالنتيجة أنو رأل اهلل، لقد تحكؿ اإليماف إلى عياف ) أية كىذا ما قد حدث فمقد م

خذ ابنك وحيدك، الذي تحبو، إسحاق، واذىب إلى أرض المريا، وأصعده ىناك محرقة »فقال: " -(:أية ) "«.ذي أقول لك عمى أحد الجبال ال

اهلل ال يطيؽ الذبائح البشرية كقد حـر النامكس كالشريعة ذلؾ تمامان. ككاف الكثنيكف يقدمكف أبكارىـ ذبائح ألليتيـ فيـ كانكا كيائسيف يكدكف إسترضاء اليتيـ المتعطشة لمدماء. أما اهلل ىنا المحب لمبشر فيك أراد أف يعمف أنو ال

.ؿ ىك الذم سيبذؿ نفسو عف البشر ليعطييـ حياةيريد مكت إنساف ب :ىذه الكممات مصممة لتنطبؽ عمي المسيح اإلبف الكحيد الجنس المحبكب. أؼ : إينك وحيدك الذي تحبو

يرم البعض أنو المكاف الذم بني فيو الييكؿ حيث كانت تقدـ الذبائح كيرم البعض أنو المكقع : أرض المريا( الميـ أف المكانيف متجاكريف. ككممة مريا تعني )الرب راء أك معد( حيث :أم )الذم صمب فيو المسيح

(. فغالبان المكاف سمي بحسب أعد الرب كبش المحرقة. كقد قاؿ إبراىيـ الرب يرم لو الخركؼ لممحرقة )أية ميبلن اىيـ يسكف الحادثة. كغالبان فجبؿ المريا يعني كؿ جباؿ أكرشميـ كىي تبعد عف بئر سبع حيث كاف إبر

أياـ سفر(. كاالف فيمنا لماذا كمـ اهلل ابراىيـ في ىذا المكاف لكي يقدـ ابنو ذبيحة .فمف ىذا الكقت كحتي ) اياـ ثـ قاـ حيا . عكدة اسحؽ حيا ، كاسحؽ في حكـ الميت . كما اف المسيح قضي في القبر

سحاق ابنو، وشقق حطبا فبكر إبراىيم صباحا وش " -(:أية ) د عمى حماره، وأخذ اثنين من غممانو معو، وا

" لمحرقة، وقام وذىب إلى الموضع الذي قال لو اهلل.كاعيد اهلل. كاف إبراىيـ عجيبان دكف تراخ كقبؿ أف تستيقظ سارة كتعرؼ فتمنعو. كبغير جداؿ أكشؾ في م : فبكر

سحؽ عجيبان في إستسبلمو. كىذا يعني الحب. في طاعتو كا ليذىب لممكاف مستعدان فبل يكجد ما يعكقو عف تحقيؽ أمر الرب كحتي ال يضعؼ حيف يصؿ إلي :وشقق حطبا

رؽ متنكعة المكاف. كالحطب ىك الخشب الذم يشير لخشبة صميب المسيح. اهلل كاف يكشؼ سر الصميب بط .غير أف الكثيريف عيكنيـ قد إنطمست. كلنرم مميزات إيماف إبراىيـ

اهلل سيقيـ مف األمكات . .ببل تردد كال أسئمة كيؼ كلماذا . بسرعة كباكران كال يستشير لحمان كال دمان . .إيماف عممي ينفذ كليس كبلمان فقط .

. ال تجربة ببل فرحلذلؾ ىك إختبر اهلل كرآه كرأم يكمو كرجع مف ىذه التجربة فرحان "وفي اليوم الثالث رفع إبراىيم عينيو وأبصر الموضع من بعيد، " -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانؼششون(

163

اليكـ الثالث يشير لمقيامة ككأف إسحؽ ظؿ مع المسيح في القبر ىذه الثبلثة أياـ كفي اليـك : وفي اليوم الثالث .كلقد تكررت قصة األياـ الثبلثة في الكتاب المقدس لتشرح نفس الفكرة كىناؾ بعض األمثمةالثالث رجع حيان.

.أياـ فالذبيحة ال تقبؿ خارج دائرة القيامة طمب مف بني إسرائيؿ أف يقدمكا ذبيحة عمي مسيرة . أياـ كجدكا ماء بعد مسيرة . أياـ مسيرة التابكت .

كالكتاب لـ يخبرنا :مؿ + :+ يش :+ خر :+ عد :+ :راجع خر سحؽ عمي مسافة أياـ لماذا سكف إبراىيـ في جرار بجانب إبيمالؾ كلعمنا األف عممنا السبب!! ليككف إبراىيـ كا

سحؽ كلكف كسط مف جبؿ المريا في أكرشميـ كيكمؿ الرمز. كـ كانت التجربة مؤلمة كمرة عمي نفس إبراىيـ كا نفتحت بصيرتو الداخمية فعايف سر التجربة كبي ف ضغطات األلـ كعند كثرة اليمكـ إمتبلت نفس إبراىيـ تعزية كا

(. كبالنسبة لنا فمف المؤكد أنو لك صبرنا :المصمكب القائـ مف بيف األمكات فتيمؿ إذ رأم يكـ الرب )يك نات اهلل كتعزيتو كزاد المجد المنتظر رؤ عمي أم تجربة ستككف النتيجة خيران كبقدر ما زاد ألـ التجربة زادت إعبل

. كالحظ أف اهلل لـ يجرب لكط بمثؿ ىذه التجربة فمكط الذم كضع نفسو في ىذا المكاف :+ يع :، .السيئ ىك غير مستعد لئلعبلنات اإلليية

حمار، وأما أنا والغالم فنذىب إلى ىناك ونسجد، اجمسا أنتما ىينا مع ال »فقال إبراىيم لغالميو: " -(:أية )

" «.ثم نرجع إليكمالقد منع إبراىيـ غبلميو أف يصحباه ألنيما كانا مف المؤكد أنيما سيعكقانو كيمنعانو مف ذبح إبنو. فيؿ نترؾ

ت. أما الخادماف المذاف تركيما إبراىيـ تحت التؿ مع الحمار تحت التؿ ما يعكقنا عف العبادة مف أفكار كأىتمامافيشيراف لمشعب الييكدم الذم لـ يستطيع اف يصعد كيبمغ إلي مكضع الذبيحة إذ لـ يريدكا أف يؤمنكا. كىـ رأكا

ال يدرؾ المسيح كالصميب كلـ يدرككا سره كال قكة القيامة كلـ يفرحكا كما فرح إبراىيـ. مف إرتبط بالفكر الترابي .ىذا يكضح إيماف إبراىيـ برجكع إبنو حيان : ثم نرجع… وأما أنا والغالم فنذىبالسماكيات

ىبا كالىما فأخذ إبراىيم حطب المحرقة ووضعو عمى إسحاق ابنو، وأخذ بيده النار والسكين. فذ " -(:أية ) " معا.

سنة لذلؾ كضع إبراىيـ عميو الحطب رمزان لحمؿ المسيح لخشبة إسحؽ كاف شابان كيقدر البعض عمره بػ ( :،صميبو. )كتككف الرئاسة عمي كتفيو إش

قدـ إبراىيـ إبنو الكحيد خبلؿ الحب الفائؽ كقدـ إسحؽ نفسو في طاعة كاممة فحسبت : فذىبا كالىما معا ثنيف معان. كىكذا فذبيحة المسيح ىي ذبيحة اآلب الذم قدـ إبنو فدية عنا كىي ذبيحة اإلبف الذبيحة لحساب اإل

يشير إلي ذىبا كالىما معا ( فقكلو :+ في :+ رك :الذم أطاع حتي المكت مكت الصميب )يك .انطبلؽ اآلب كاإلبف إلي الصميب ليقدما ذبيحة الصميب

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانؼششون(

164

ىوذا النار والحطب، »فقال: «. ىأنذا يا ابني»فقال: «. يا أبي!»حاق إبراىيم أباه وقال: وكمم إس " -(:أية )

" «ولكن أين الخروف لممحرقة؟ى لنا جميعان. لقد كاف سؤاؿ إسحؽ إلبراىيـ إبيو ربما أقسي مكقؼ في التجربة. كلكف ىذا السؤاؿ سؤاؿ تعميم

الركح القدس الذل يساعد كاهلل الذل يقبؿ... = فيوذا النار : الكصايا التي نصمب عمييا شيكاتنا كأىكائنا. وىوذا الحطب

.( كنقدـ ذكاتنا محرقة:فيؿ نقبؿ أف نككف ذبائح حية )رك : ولكن أين الخروف لممحرقة

" فذىبا كالىما معا.«. رى لو الخروف لممحرقة يا ابنياهلل ي »فقال إبراىيم: " -(:أية ) Old KJ(God will provide himself a جاءت في اإلنجميزية في النسخ القديمة : اهلل يري لو الخروف

lamb for a burnt offering. معني أف اهلل سيدبر نفسو الخركؼ لممحرقة. كال New KJ في النسخ الجديدة Himself قبؿ For كأضيفت كممة

قاؿ إبراىيـ ىذا الرد بركح النبكة الذم بو رأم خطة اهلل لمخبلص كأنيا ليست مف صنع إنساف لكنيا بتدبير إليي .ىك كحده يراه

يم المذبح ورتب الحطب وربط إسحاق فمما أتيا إلى الموضع الذي قال لو اهلل، بنى ىناك إبراى " -(:أية )

"ابنو ووضعو عمى المذبح فوق الحطب.

.ىذه صكرة المسيح المربكط كالمثبت عمي الصميب كلكف بمسامير

و.ثم مد إبراىيم يده وأخذ السكين ليذبح ابن " -(:أية )

" « ىأنذا»فقال: «. إبراىيم! إبراىيم!»فناداه مالك الرب من السماء وقال: " -(:أية ) .ييكه صانع الخبلص : مالك الرب

ألني اآلن عممت أنك خائف اهلل، فمم تمسك ال تمد يدك إلى الغالم وال تفعل بو شيئا،»فقال: " -(:أية )

" «.ابنك وحيدك عنيىذا تدبير الخبلص كىك نفس ما قالو المسيح لمف أتكا لمقبض عميو "فدعكا ىؤالء : ال تمد يدك إلي الغالم

ىؿ كاف اهلل ال يعمـ قبؿ ذلؾ؟ : عممتألني األن " فيسكع حيف قاؿ أنا ىك يعني أنا ييكة. :يذىبكف يك بالقطع كاف يعمـ فيك ال يخفي عميو شئ. لكف األف صار إيماف إبراىيـ العجيب مكشكفان أماـ العالـ كمو كأماـ نفسو. كنبلحظ أف بكلس حيف ناقش اآلية "فآمف إبراىيـ باهلل فحسب لو بران" ركز عمي إيماف إبراىيـ كحيف ناقشيا

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانؼششون(

165

( كليس ىناؾ أم خبلؼ فبكلس كاف يكشؼ -:+ يع -:مي أعماؿ إبراىيـ )رؤ يعقكب فقد ركز عالجانب الخفي في قمب إبراىيـ كيعقكب كاف يتكمـ عف األعماؿ التي تظير أماـ العالـ. فتبرر إبراىيـ بإيمانو أماـ

ي كليس إيماف ميت. كىذا اهلل كتبرر بأعمالو أماـ الناس. فأعماؿ إبراىيـ أظيرت أف إيمانو المخفي إيماف ح .اإليماف الذم لـ يكف يراه سكم اهلل ظير األف أماـ الناس بؿ حتي أماـ إبراىيـ نفسو

ذا كبش وراءه ممسكا في الغابة بقرنيو، فذىب إبراىي" -(:أية ) م وأخذ فرفع إبراىيم عينيو ونظر وا

" لكبش وأصعده محرقة عوضا عن ابنو.اقركف الكبش ىي عبلمة قكتو كىنا ىك مكثؽ مف قرنيو إشارة لممسيح الذم أخمي ذاتو : ممسكا في الغابة بقرنيوأف شجرة. كالمعني والغابة .(. المسيح أكثؽ قكتو أك تنازؿ عنيا حتي يصمب:،بإرادتو كسمطانو )يك

المسيح كاف مكثقان عمي الصميب. كسر ذبيحة المسيح نراىا في إسحؽ كالكبش معان. الكبش يمثؿ المسيح في سحؽ يمثؿ المسيح في حممو لمصميب ثـ في قيامتو. كلنبلحظ أيضان اف الكبش فدم إسحؽ )إبف مكتو فعبلن كا

.الحرة( كالمسيح فدم كنيستو الحرة التي حررىا

"«.في جبل الرب يرى»حتى إنو يقال اليوم: «. ييوه يرأه »عا إبراىيم اسم ذلك الموضع فد " -(:أية )أم اهلل ييرم. فمف ثمار التجربة المؤلمة أف إبراىيـ إختبر الرب كرآه. ىكذا تراءم اهلل إلبراىيـ في : ييوة يرأه

فيو تمت المصالحة بيف اهلل كاإلنساف. فصار لنا حؽ رؤيتو كأبناء. كىك يرم حبلن لكؿ مكضع الذبيحة إذ أم أف اهلل في عمكه كسمكه في سماه المشار : الرب يري في جبل" مشاكمنا كلذلؾ نتكؿ عميو كصار ىذا مثبلن

( :أش ليا بالجبؿ، ىك يرم تعب البشر كأمكرىـ الصعبة كينقذىـ ككاف ىذا نبكة عف التجسد )

مقارنة بيف إسحؽ كالمسيح

المسيح إسحق كالدة إعجازية مف مستكدع سارة الميت

إبف محبكب كحيد لكالديو. حمؿ الخشب كسار ثبلثة أياـ.

طاعة إسحؽ العجيبة. أخذ إبراىيـ معو غبلميف كحمار ألكرشميـ )المريا(

عاد إسحؽ حيان

كالدة إعجازية مف العذراء بدكف زرع بشر. إلبف الكحيد الجنس المحبكب مف اآلب المحب.ا

حمؿ الصميب كدفف ثبلثة أياـ. طاعة المسيح حتي المكت مكت الصميب

دخؿ المسيح أكرشميـ عمي حمار أتي بو التبلميذ قاـ المسيح مف األمكات

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانؼششون(

166

كىذا مااشار لو غالبا ىنا اظيراهلل البراىيـ كيفية الخبلص كتطابؽ ما فعمو بفداء المسيح ففرح . :ييوه يرأة ( : المسيح بقكلو ابككـ ابراىيـ رأم يكمي كفرح )

، أني »وقال: ونادى مالك الرب إبراىيم ثانية من السماء " -(:-األيات ) بذاتي أقسمت يقول الرب

أباركك مباركة، وأكثر نسمك تكثيرا كنجوم السماء لم تمسك ابنك وحيدك، من أجل أنك فعمت ىذا األمر، و أجل ويتبارك في نسمك جميع أمم األرض، من وكالرمل الذي عمى شاطئ البحر، ويرث نسمك باب أعدائو،

"«.أنك سمعت لقولي

ىنا يتمتع إبراىيـ بتجديد الكعد بطريقة فاقت المرات السابقة فيك لـ يمسؾ إبنو عف اهلل فإستحؽ أف يكشؼ لو اهلل -:عف األتي

.كاف الكبلـ مثبتان بقسـ : بذاتي أقسمت لمتدليؿ عمي أىميتو كتأكيدان لحدكثو . .ركةىك كعد بالبركة : أباركؾ مبا .كثرة النسؿ. كقد سمعنا مف قبؿ أف نسؿ إبراىيـ سيككف كنجكـ السماء كمرة أخرم سمعنا أنيـ كتراب .

األرض ككاف ىذا راجعان ألف الرؤيا األكلي كانت مساءن فقاؿ نجكـ السماء كالرؤيا الثانية كانت صباحان سيككف مف الييكد )نجـك فقاؿ كتراب األرض. كىنا جمع اإلثنيف كربما أشار ىذا أف نسؿ إبراىيـ

السماء( الذيف كانكا في ليؿ العالـ قبؿ أف يشرؽ المسيح شمس البر. كسيككف أبان لمكنيسة المسيحية .)رمؿ البحر( الذيف ىـ األف في نكر المسيح

.النصرة كالغمبة عمي الشياطيف كاألعداء : يرث نسمؾ باب أعدائو . في نسمؾ فالمسيح ىك بركة العالـ العظمي الكعد بتجسد المسيح كيككف مف نسمو : يتبارؾ .ألف ىذه الرؤيا كانت تخص شعب العيد الجديد كاف الصكت مف السماء : نادم مبلؾ الرب إبراىيـ .

.ثانية مف السماء. كقبؿ ذلؾ كاف الصكت مف األرض فيك لـ يقؿ مف السماء مف قبؿ .ليذه األسباب رجع إبراىيـ فرحان .

"ع إبراىيم إلى غالميو، فقاموا وذىبوا معا إلى بئر سبع. وسكن إبراىيم في بئر سبع.ثم رج " -(:أية )

بئر سبع أصبحت تشير لممعمكدية. كالختاف يشير لممعمكدية كلقد إختتف إبراىيـ : وسكن إبراىيم في بئر سبعبئر سبع. المعني اف المعمكدية ىي مكت كقيامة مع المسيح كىذا تـ في مف قبؿ فما معني أف يسكف عند

المعمكدية كلكف عمي اإلنساف أف يعيش ميتان عف خطايا العالـ ليتمتع بالحياة المقامة مع المسيح )جدة الحياة أك الحياة الجديدة الحياة الجديدة(. كىكذا إبراىيـ بعد أف أخذ كؿ ىذه اإلعبلنات عاش كميت عف العالـ متمتعان ب

كفرحان مع اهلل متذكران عمؿ البنكة األليية. كمياه البئر تشير لمركح القدس الذم ينعـ بو األبناء فيككف ليـ ثمار .ىكذا ينبغي أف يحيا المؤمف…" "محبة كفرح كسبلـ

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانؼششون(

167

سحؽ في نياية المطاؼ يشير إلي عكدة الييكد إلي اإليماف كلعؿ إنطبلؽ الغبلميف إلي بئر سبع مع إبراىيـ كا بالمسيح الذم لـ يستطيعكا قببلن معاينة سر ذبيحتو. فينطمقكا في آخر العصكر إلي مياه المعمكدية كيقبمكا مف

.كانكا قد جحدكه

ىي أيضا ىوذا ممكة قد ولدت »وحدث بعد ىذه األمور أن إبراىيم أخبر وقيل لو: " -(:-األيات )«. وكاسد وحزوا وفمداش ويدالف وبتوئيل عوصا بكره، وبوزا أخاه، وقموئيل أبا أرام، بنين لناحور أخيك:

يتو، واسميا رؤومة، فولدت أخي إبراىيم. وولد بتوئيل رفقة. ىؤالء الثمانية ولدتيم ممكة لناحور وأما سر "ىي أيضا: طابح وجاحم وتاحش ومعكة.

جاءت أخبار عائمة إبراىيـ إلبراىيـ ربما عف طريؽ القكافؿ التجارية. كربما أف ىذا النبأ ىك ما شجع إبراىيـ أف مف عائمتو. كىذا النبأ يكشؼ قرابة رفقة لزكجيا إسحؽ. فرفقة قريبة إسحؽ بالجسد. كىكذا يطمب زكجة إلبنو

الكنيسة صارت عركس لممسيح كصار ىناؾ قرابة جسدية بيف المسيح كالكنيسة فيك البكر بيف إخكة كثيريف. خكتو فيك صارت لو قرابات جسدية مع البشر ."كقيؿ عف أقرباء المسيح "أمو كا

انتكىيه ) األطذاح انثان وانؼششون(

168

عودة لمجدول لثالث والعشروناإلصحاح ا

بعد أف أخذ إبراىيـ كعد الحياة كالبركة في اإلصحاح السابؽ نجد ىنا أخبار المكت. كىذا يشير إلي أنو كلك أف

ما بيف المسيح مات عنا كقاـ ليحمؿ عنا عقكبتنا إال أنو يجب أف نمكت كعبكر لمحياة األخرم. كخبر أقارب رفقةاألصحاحيف يشير إلي إستمرار الحياة عف طريؽ األبناء بعد مكت األباء حتي يأتي يكـ القيامة الذم يقكـ فيو

(، بعد أف ناح كبكي كلـ تكف قامة إبراىيـ الجميع كىذا معبر عنو بقكؿ الكحي كقاـ إبراىيـ مف أماـ ميتو )أية ؼ كالمشاعر اإلنسانية فالمسيح نفسو بكي أماـ قبر لعازر لكف قكلو الركحية العالية جدان مانعان أماـ ظيكر العكاط

كقاـ تشير إليمانو بالقيامة. كلكف نحف ىنا في ىذه األرض في فترة بكاء كعالـ حزف يخفؼ منيـ اإليماف .بالقيامة

" سارة. وكانت حياة سارة مئة وسبعا وعشرين سنة، سني حياة " -(:أية )

.سارة ىي المرأة الكحيدة التي يذكر الكتاب المقدس عمرىا فيى أـ العبراينيف

ويبكي وماتت سارة في قرية أربع، التي ىي حبرون، في أرض كنعان. فأتى إبراىيم ليندب سارة " -(:أية ) " عمييا.

: إبراىيم ليندب سارةكاف إبراىيـ يتنقؿ غالبان كلو عدة مراكز بسبب أمبلكو الكفيرة بيف حبركف كبئر سبع فأتي .معناىا أنو كاف متغربان في عممو كسمع فأتي ليندبيا

" وقام إبراىيم من أمام ميتو وكمم بني حث قائال:" -(:أية ) .معناىا خكؼ كرعب. كىذا ىك حاؿ األرض قبؿ فداء المسيح حثة كمم

" «.أنا غريب ونزيل عندكم. أعطوني ممك قبر معكم ألدفن ميتي من أمامي»" -(:أية )

( إال أنو في ينيـ )آية بالرغـ مف كؿ أمبلكو كىيبتو أماـ بني حث حتي عاممكه كرئيس ب : أنا غريب ونزيلإتضاع عاش كغريب شاعران أنو ال ينتمي ليذا العالـ بؿ لمف ىك في السماء. كقطعان فإف شركتو مع اهلل ىذه ىي

.التي أعطتو الكرامة أماـ ىؤالء القـك ارة مف لـ يفكر إبراىيـ في دفف سارة زكجتو بجكار أسبلفو، فإف كاف باإليماف قد خرج مع س : أعطوني ممك قبر

أكر. فيك قد بقي سالكان بيذا اإليماف حتي النفس األخير. كىك الذم لـ يمتمؾ شيئان في أرض كنعاف إمتمؾ مقبرة .( بينما إمتمؾ نمركد كقاييف مدنان. ىذا يعبر عف ركح الغربة. إال أننا نبلحظ:)أع .إف اهلل سيعطييا لوإصرار إبراىيـ عمي شراء األرض كىذه األرض بالذات ىك تأكيد إليمانو ب .

انتكىيه ) األطذاح انثان وانؼششون(

169

األرض التي كىبيا اهلل لو مجانان ال يأخذىا سكم بعد دفع الثمف. كىذا إشارة ألف اهلل أعطانا ىبات . مجانية كميراثان لمسماء مف نعمتو كلكف عمينا أف نجاىد حتي نرث )الثمف(.

.و نمنا الميراثاألرض إشتراىا بفضة. كاألرض تشير لميراث السماء . ك الفضة تشير لمفداء الذم ب .اهلل كعده باألرض لكنو لـ يمتمؾ منيا سكل مقبرة. كحؿ ىذا قالو بكلس الرسكؿ، أنيا أرض غربة ككاف .

.أل ميراث السماء :ينتظر المدينة التى ليا األساسات التى صانعيا كبارئيا اهلل عب

" فأجاب بنو حث إبراىيم قائمين لو:" -(:أية )

منا قبره اسمعنا يا سيدي. أنت رئيس من اهلل بيننا. في أفضل قبورنا ادفن ميتك، ال يمنع أحد »" -(:أية ) " «.عنك حتى ال تدفن ميتك

.كريميـ إلبراىيـأم رئيس عظيـ. كالحظ محبة بني حث كت : رئيس من اهلل

،" -(:أية ) " فقام إبراىيم وسجد لشعب األرض، لبني حث .سجكد إبراىيـ ىنا سجكد إكراـ كليس سجكد عبادة : كىكذا نسجد لمبابا كاألساقفة

فن ميتي من أمامي، فاسمعوني والتمسوا لي إن كان في نفوسكم أن أد »وكمميم قائال: " -(:-األيات )

أن يعطيني مغارة المكفيمة التي لو، التي في طرف حقمو. بثمن كامل يعطيني إياىا من عفرون بن صوحر "«. في وسطكم ممك قبر

ر إبراىيـ عمي الدفع كلـ يستغؿ محبة بني حث. ككاضح أف إبراىيـ كاف يعمـ إسـ صاحب األرض ىنا نجد إصرا .التي يريد شراؤىا لكنو لـ يكف قد رآه مف قبؿ

، فأجاب عفرون الحثي إبراىيم في مسامع بني ح " -(:أية ) ، لدى وكان عفرون جالسا بين بني حث ث

" جميع الداخمين باب مدينتو قائال: .كاف الكجياء كالعظماء يجمسكف في باب المدينة حيث تحؿ المشاكؿ

دى عيون بني ال يا سيدي، اسمعني. الحقل وىبتك إياه، والمغارة التي فيو لك وىبتيا. ل »" -(:أية )

"«.شعبي وىبتك إياىا. ادفن ميتك

" فسجد إبراىيم أمام شعب األرض،" -(:أية ) .السجكد ىنا ىك سجكد شكر ليـ عمي مكدتيـ

انتكىيه ) األطذاح انثان وانؼششون(

170

بل إن كنت أنت إياه فميتك تسمعني. أعطيك » وكمم عفرون في مسامع شعب األرض قائال:" -(:أية ) " «.ثمن الحقل. خذ مني فأدفن ميتي ىناك

أم إف كنت أنت عفركف صاحب : إن كنت أنت إياهجالسان في كسطيـ فقاؿ لو عفرونىنا إكتشؼ إبراىيـ أف جممة إف أردت ىذا فعبلن أف تعطيني المغارة كأنت قادر فعبلن أف تعطيني مجانان فأنا المغارة كالحقؿ. كقد تعني ال

كاثؽ مف كرمؾ كلكف إسمح أف أدفع الثمف. كاألسمكب الذم إتبع ىنا ىك أسمكب شرقي ميذب لمشراء كالبيع ة كلكف أريد أف أدفع" فيسأؿ الشارم "بكـ" كيرد البائع "مجانا" أك "ألجمؾ مجانا" كيرد الشارم "أنت قدىا كزياد

يمانيان فإبراىيـ ال يريد أف يأخذ األرض مجانان مف يد عفركف فيك ينتظر أف يأخذىا مف يد اهلل في الكقت الذم كا .يحدده اهلل. ىك ينتظر بصبر تحقيؽ كعد اهلل كال يظير كمف يتقبؿ مف الناس شيئان كعده اهلل أف ييبو إياه

" رون إبراىيم قائال لو: فأجاب عف " -(:أية )

ة، ما ىي بيني وبينك؟ فادفن »" -(:-األيات ) يا سيدي، اسمعني. أرض بأربع مئة شاقل فض

. أربع مئة فسمع إبراىيم لعفرون، ووزن إبراىيم لعفرون الف «. ميتك ة التي ذكرىا في مسامع بني حث ضار. ة جائزة عند التج "شاقل فض

كانت كثيرة عمي األرض لكف عند إبراىيـ لـ تكف شيئان فيي عربكف ميراثو. كىك لـ يقتف مف األرض فضة 400سحؽ كرفقة كيعقكب كليئة كاألف مقاـ فكقيا إال ما يدفف فيو جسده. كلقد دفف في ىذه المغارة إبراىيـ كسارة كا

( دفف فيو يكسؼ كأخريف راجع أع :مسجد الخميؿ كساحتو. كلقد إشترم يعقكب مدفنان اخر في شكيـ )يش كغالبان دفف فيو بعض أباء األسباط. كيقاؿ اف عظاـ يكسؼ تـ نقميا بعد ذلؾ إلي مغارة المكفيمة. فضة : عند التجار : ىذه تشبو التمغة األف. أم الذىب كالفضة يتـ تمغيما ليظير أنيما ليسا مغشكشاف جائزة

فوجب حقل عفرون الذي في المكفيمة التي أمام ممرا، الحقل والمغارة التي فيو، " -(:-األيات )

، بين جميع ي الحقل الذي في جميع حدوده حواليو، وجميع الشجر الذي ف إلبراىيم ممكا لدى عيون بني حثممرا، التي ىي وبعد ذلك دفن إبراىيم سارة امرأتو في مغارة حقل المكفيمة أمام الداخمين باب مدينتو.

.حبرون، في أرض كنعان، "فوجب الحقل والمغارة التي فيو إلبراىيم ممك قبر من عند بني حث

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ وانؼششون(

171

عودة لمجدول اإلصحاح الرابع والعشرون

ة إبراىيـ يشرح قصة الخبلصىناؾ خط عاـ يتضح في قصة حيا

عداده بدعكتو لمخركج كىذا يشمؿ . إختيار إبراىيـ ليككف أبان لمشعب الذم سيأتي منو المسيح كا (.-اإلصحاحات )

عبلف عقكبة سدكـ كعمكرة إعبلنان ليبلؾ الشر كدينكنة عدك الكعد بالنسؿ مف سارة )إصحاح . ( كا .الخير

(.)إصحاح تنفيذ الدينكنة في األشرار فعبلن . (.كالدة اسحؽ رمز المسيح )إصحاح . (.تقديـ إسحؽ ذبيحة كرجكعو حيان إعبلف عف حمؿ الصميب )إصحاح .( كسارة تمثؿ الكنيسة الييكدية التي كاف يجب أف تمكت كينتيي دكرىا قبؿ اف مكت سارة )إصحاح .

.يخطب المسيح لنفسو كنيستورساؿ كبير بيت إبراىيـ إلحضار رفقة ( يعمف خطبة المسيىذا اإلصحاح ) . قترانو بكنيستو. كا ح كا

زكجة إلسحؽ مف مدينة ناحكر بحاراف فيشير إلي عمؿ الركح القدس الذم إجتذب األمـ مف أرضيـ الشريرة )عبادتيـ لؤلكثاف( ليقيميا إلسحؽ الحقيقي ربنا يسكع المسيح عركسان يتعزم بيا عكضان عف أمو

ة الييكدية التي رفضتو كصمبتو. كلنبلحظ أنو إذا كاف الكحي قد أفرد إصحاحان سارة = عكضان عف األمكامبلن بيذا الطكؿ ليحكي لنا قصة إختيار زكجة إلسحؽ كلـ يحكي لنا كيؼ إختار إبراىيـ زكجتو مثبلن. ح فيذا يشير إلىتماـ الركح القدس ليس بتاريخ زكاج إسحؽ نفسو إنما بككنو رمزان لما حدث بيف المسي

ككنيستو. كنبلحظ أف إبراىيـ كاف األفضؿ لو سياسيان اف يزكج إبنو مف ابنة احد رؤساء القبائؿ مف حكلو فيضمف اإلستقرار كسطيـ لكنو أصر عمي تزكيجو مف عائمتو التي كانت تعبد اهلل، لكف لؤلسؼ كاف قد

عتقدكف أف ليا شفاعة أك كساطة لدم تسمؿ إلييا نكع مف الكثنية كالتفاؤؿ بالتماثيؿ )الترافيـ( التي كانكا ياهلل . لكنيـ أم عائمة إبراىيـ لـ يككنكا ببشاعة أىؿ كنعاف الذيف كانكا في طريؽ الخراب بؿ كانكا أفضؿ كثيران جدان. كلك فيمنا أف كبير بيت إبراىيـ يرمز لمركح القدس فنفيـ لماذا لـ يذكر إسمو ىنا كقد سبؽ أف

كىك لعازر الدمشقي. لكف لماذا لـ يذكر ىنا؟ لنفيـ ذلؾ نرجع إلي يك :ذكره إبراىيـ مف قبؿ في فالركح القدس اآلف ال يتكمـ عف نفسو بؿ ىك يشيد لممسيح ليمجده. كىكذا يجب أف يككف -:

".كؿ خداـ المسيح " ال يتكممكف عف أنفسيـ بؿ يككف ىميـ ىك الشيادة لممسيح

" اىيم وتقدم في األيام. وبارك الرب إبراىيم في كل شيء. وشاخ إبر " -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ وانؼششون(

172

" ضع يدك تحت فخذي، »وقال إبراىيم لعبده كبير بيتو المستولي عمى كل ما كان لو: " -(:أية )

ت بيف إبراىيـ ككبير بيتو كىناؾ قسـ كتشديد عمي أف يتزكج إسحؽ رفقة، كؿ ىذا نبلحظ ىنا اف ىناؾ مشاكراكرفقة ال تعمـ شيئان. كىذا يشير الىتماـ اهلل بخبلصنا كأف ىناؾ مشاكرات داخؿ الثالكث بخصكص اإلنساف دكف

ؿ. ىذه إرادة اآلب أف أف يعمـ اإلنساف بؿ دكف أف يسأؿ اإلنساف فاهلل يعطينا كيحبنا كيدبر لنا حتي دكف أف نسأ نككف عركسان إلبنو. كالركح القدس ىك الذم صنع ىذا بدءان بتجسد المسيح حتي األسرار السبعة

ىك أسمكب القسـ كىذا يعني أنو يضع يده تحت عبلمة العيد مع اهلل كىي الختاف كمف : فخذي ضع يدك تحت عني كما أف عيد اهلل ال يتغير في طبيعتو كأف اهلل ال يشيد الكتاب المقدس عمي كبلمو كعبلمة العيد الجديد. كالم

ال خسر بركات اهلل. كىذه يتغير كال يغير في كعكده ىكذا يككف مف يحمؼ بيذا األسمكب ممتزمان بكعكده كا الطريقة لمقسـ تشير أيضان أنو قسـ بالمتجسد مف نسمو فكممة فخذ تترجـ صمب بمعني مصدر النسؿ )تؾ

.ـ بركح النبكة كباإلعبلنات التي أعمنت لو فيـ أف المسيح سيأتي مف نسمو( ككأف إبراىي:

لو األرض أن ال تأخذ زوجة البني من بنات الكنعاني " -(:أية ) ين الذين أنا فأستحمفك بالرب إلو السماء وا " ساكن بينيم،

ييتـ إبراىيـ أف يزكج إبنو بمف ليا مركز سياسي أك أف تككف جميمة. بؿ إذ خرج ىك مف أكر لينعزؿ عف لـ .عبادة األكثاف لـ يرد أف يزكج ابنو لمف تجذبو لمخطية

لى عشيرتي تذىب وتأخذ زوجة البني إسحاق " -(:أية ) " «.بل إلى أرضي وا

ربما ال تشاء المرأة أن تتبعني إلى ىذه األرض. ىل أرجع بابنك إلى األرض »فقال لو العبد: " -(:ة )أي

" «التي خرجت منيا؟ ؼ.نبلحظ ىنا إىتماـ كبير البيت بتفاصيؿ اإلتفاؽ الذم يحمؼ عميو كذلؾ الىتمامو بالحم

.= أم أكر أك حاراف ىل أرجع بإبنك إلي األرض التي خرجت منيا

" احترز من أن ترجع بابني إلى ىناك.»فقال لو إبراىيم: " -(:أية ) رفض إبراىيـ عرض عبده ألنو خاؼ أف يعكد إسحؽ ألكر فيفضؿ البقاء فييا. كلقد كاف مف عادة العظماء أف

.يرسمكا رسبلن ليخطبكا ألبنائيـ

م لي الرب إلو السماء الذي أخذني من بيت أبي ومن أرض ميالدي، والذي كممني والذي أقس " -(:أية ) " فتأخذ زوجة البني من ىناك. قائال: لنسمك أعطي ىذه األرض، ىو يرسل مالكو أمامك،

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ وانؼششون(

173

.ىك يطمئف عبده أف ىذه الميمة ستككف بتدبير مف اهلل كمساعدتو : يرسل مالكو أمامكن لم تشإ المرأة أن تتبعك، تبرأت من حمفي ىذا. أما ابني فال ترجع بو " -(:-األيات ) «. إلى ىناك وا

"فوضع العبد يده تحت فخذ إبراىيم مواله، وحمف لو عمى ىذا األمر.

ذىب ثم أخذ العبد عشرة جمال من جمال مواله، ومضى وجميع خيرات مواله في يده. فقام و " -(:أية ) "إلى أرام النيرين إلى مدينة ناحور.

غالبان حيف ىاجر إبراىيـ إلي كنعاف بعد مكت تارح أبيو جاء ناحكر إلي ىذا المكاف حتي يرث : مدينة ناحورح القدس الذم أمبلكيما )أمبلؾ تارح أبيو فتارح ىك أبك أبراىيـ كناحكر( كجميع خيرات مكاله، العبد يشير لمرك

كىك أتي ليحممنا كعركس لعريسنا السماكم يسكع لنكجد معو إلي األبد … يعطينا بسخاء كال يعير، ثمار كمكاىبكىك يحممنا خبلؿ معكنتو لنا في تنفيذ الكصايا )الكصايا العشر = عشرة جماؿ(. الركح القدس الذم ييبنا ىنا

متع بالخيرات األبدية. ىنا تنعـ بنصيب مف المير ال بالمير كمو السبلـ كالفرح كشبع النفس يقدـ ىذا كعربكف لمتكما سنأخذه الخمكد كتسابيح :كك فالمير كمو " لـ تراه عيف كلـ تسمع بو أذف كال خطر عمي قمب بشر"

المبلئكة كالخبلص مف المكت كالتحرر مف الخطية كميراث الممككت العظيـ كالبر كالتقديس كالخبلص مف لحاضرة كما نحصؿ عميو اآلف ليس سكم العربكف الذم يسحب قمكبنا لمسماء فنشتاؽ إلي أف نحصؿ الشركر ا .عمي أكثر

"وأناخ الجمال خارج المدينة عند بئر الماء وقت المساء، وقت خروج المستقيات. " -(:أية )

مياة المعمكدية التي فييا نكلد مف الماء كالركح كمرة أخرم تقابؿ إسحؽ مع رفقة عند بئر تشير ل : عند بئر الماءمساء ىذا : وقت المساء( فالمسيح ال يجد الكنيسة كال الكنيسة تجد المسيح إال بسر المعمكدية. الماء )أية

.العالـ كفي انتظار مجئ المسيح شمس البر "ا الرب إلو سيدي إبراىيم، يسر لي اليوم واصنع لطفا إلى سيدي إبراىيم.أيي »وقال: " -(:أية )

( نجده يقدـ الشكر لقد تعمـ العبد مف سيده إبراىيـ كىا ىك يبدأ ميمتو بالصبلة ليعينو اهلل. كبعد اإلختيار )أية .مع كؿ نجاح يقدـ صبلة شكر هلل( أم هلل عمي نجاح طريقو. )أية

" ىا أنا واقف عمى عين الماء، وبنات أىل المدينة خارجات ليستقين ماء." -(:أية )ول: اشرب وأنا أسقي جمالك أيضا، فميكن أن الفتاة التي أقول ليا: أميمي جرتك ألشرب، فتق " -(:أية )

" «.ىي التي عينتيا لعبدك إسحاق. وبيا أعمم أنك صنعت لطفا إلى سيديستعدادىا لمخدمة كلـ يضع عبلمة أف تكك ف ىذا اإلنساف الركحي كضع عبلمة لطيفة بيا يظير كداعة البنت كا

.جميمة أك غنية، بؿ كديعة كليا ركح الخدمة

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ وانؼششون(

174

ذ كان لم يفرغ بعد من الكالم، إذا رفقة التي ولدت لبتوئيل ابن ممكة امرأة ناح " -(:-األيات ) ور وا وكانت الفتاة حسنة المنظر جدا، وعذراء لم يعرفيا رجل. فنزلت أخي إبراىيم، خارجة وجرتيا عمى كتفيا.

فقالت: «. اسقيني قميل ماء من جرتك »فركض العبد لمقائيا وقال: إلى العين ومألت جرتيا وطمعت. أستقي لجمالك »ولما فرغت من سقيو قالت: وأسرعت وأنزلت جرتيا عمى يدىا وسقتو. «. ا سيدياشرب ي »

ا إلى البئر لتستقي، فأسرعت وأفرغت جرتيا في المسقاة، وركضت أيض «. أيضا حتى تفرغ من الشرب " والرجل يتفرس فييا صامتا ليعمم: أأنجح الرب طريقو أم ال. فاستقت لكل جمالو.

ألمكر لقد طمب عبلمة ركحية فأعطاه اهلل ما طمبو بؿ كانت البنت جميمة كمف عائمة إبراىيـ. حقا فاهلل يسيؿ ا كىك الذم يرشد كيقكد كيعطي أكثر مما نظف أك نفتكر.

ىك المكاف الذم يكضع فيو ماء لمماشية. لذلؾ كاف عمييا التردد بيف البئر كالمسقاة عدة مرات حتي : المسقاة .تسقي كؿ الجماؿ كاليعازر يتأمؿ كيؼ أف اهلل في محبتو إستجاب لصبلتو

ا فرغت الجمال من الشرب أن الرجل أخذ خزامة ذىب وزنيا نصف شاقل وحدث عندم " -(:أية )

" وسوارين عمى يدييا وزنيما عشرة شواقل ذىب.دمو كفارة ليخطبنا. ىذا ىك المير الذم دفعو اسحؽ ليخطب رفقة. كماذا قدـ لنا المسيح؟ لقد قدـ : نصف شاقل

الشاقؿ ىذا ½ شاقؿ فضة كفارة سنأتي لمحديث عنيا في سفر الخركج. الميـ أف ½ كلقد كاف الييكدم يدفع . يرمز لمكفارة بدـ المسيح. كىك ذىب فالمسيح سماكم. كالخزامة تكضع في األنؼ رمزان لتقديس الحكاس

مكصايا كككف السكاريف عمي اليديف رمزان لتقديس يشير ل رقـ : شواقل وسوارين عمي يدييا وزنيما األعماؿ طبقان لمكصايا العشر. ىذا كاجب العركس اف تتسـ بالطابع السماكم )الذىب( فتتقدس حكاسيا كأعماليا عطاء ىدايا لرفقة نجد لو لتستحؽ اف تككف عركسان لممسيح. كالحكاس المدربة ىذا مف عمؿ الركح القدس. كا

.إذ صعد إلي العبلء سبي سبيان كأعطي الناس عطايا :سالة أفسس صكرة جميمة في ر

فقالت لو: « بنت من أنت؟ أخبريني: ىل في بيت أبيك مكان لنا لنبيت؟»وقال: " -(:-األيات )«. عندنا تبن وعمف كثير، ومكان لتبيتوا أيضا»وقالت لو: «. احور أنا بنت بتوئيل ابن ممكة الذي ولدتو لن » ، مبارك الرب إلو سيدي إبراىيم الذي لم يمنع لطفو وحقو عن سيدي. إذ »وقال: فخر الرجل وسجد لمرب

فركضت الفتاة وأخبرت بيت أميا بحسب ىذه «. كنت أنا في الطريق، ىداني الرب إلى بيت إخوة سيديوحدث أنو إذ رأى الخزامة ين. وكان لرفقة أخ اسمو البان، فركض البان إلى الرجل خارجا إلى الع األمور.

ذ سمع كالم رفقة أختو قائمة: ذا ىو «ىكذا كممني الرجل »والسوارين عمى يدي أختو، وا ، جاء إلى الرجل، وا "واقف عند الجمال عمى العين.

، لماذا تقف خارجا وأنا قد ىيأت البيت ومكانا لمجمال؟»فقال: " -(:) أية "«. ادخل يا مبارك الرب

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ وانؼششون(

175

.نجد فييا أف الباف لو نفس الطريقة الميذبة التي لرفقة أختو

عن الجمال، فأعطى تبنا وعمفا لمجمال، وماء لغسل رجميو فدخل الرجل إلى البيت وحل " -(:أية ) " وأرجل الرجال الذين معو.

"«.تكمم »فقال: «. ال آكل حتى أتكمم كالمي»ووضع قدامو ليأكل. فقال: " -(:أية )

إذ يدخؿ البيت ال يريد اف تمييو المجامبلت عف عممو كرسالتو فيك لو ىدؼ كاضح لذلؾ قاؿ السيد المسيح .:،مكصيان تبلميذه ال تسممكا عمي أحد في الطريؽ كال تنتقمكا مف بيت إلي بيت لك

" أنا عبد إبراىيم، »فقال: " -(:أية )

عظمة مكاله كىذا ما يعممو الركح القدس أنو يشيد لممسيح كعف مجده كعظمتو كمحبتو ليجذبنا العبد ىنا يشيد ل ( -:إليو ككيؼ أف اآلب أعطي كؿ شئ لبلبف )يك

ة وذىب " -(:أية ) ماء والرب قد بارك موالي جدا فصار عظيما، وأعطاه غنما وبقرا وفض ا وعبيدا وا

" وجماال وحميرا.

" وولدت سارة امرأة سيدي ابنا لسيدي بعد ما شاخت، فقد أعطاه كل ما لو." -(:أية ) .-:إبراىيـ أعطي كؿ غناه إلسحؽ إبنو ككؿ ما لآلب أعطاه لبلبف يك

واستحمفني سيدي قائال: ال تأخذ زوجة البني من بنات الكنعانيين الذين أنا ساكن في" -(:-يات )األ

لى عشيرتي، وتأخذ زوجة البني. أرضيم، دي: ربما ال تتبعني المرأة. فقمت لسي بل إلى بيت أبي تذىب وا ني من عشيرتي ومن فقال لي: إن الرب الذي سرت أمامو يرسل مالكو معك وينجح طريقك، فتأخذ زوجة الب

ن لم يعطوك فتكون بريئا من حمفي. حينئذ تتبرأ من حمفي حينم بيت أبي. فجئت ا تجيء إلى عشيرتي. وا فيا أنا ا سالك فيو، اليوم إلى العين، وقمت: أييا الرب إلو سيدي إبراىيم، إن كنت تنجح طريقي الذي أن

فتقول من جرتك، ف عمى عين الماء، وليكن أن الفتاة التي تخرج لتستقي وأقول ليا: اسقيني قميل ماء واق ذ كنت أنا لم أفرغ ب البن سيدي. لي: اشرب أنت، وأنا أستقي لجمالك أيضا، ىي المرأة التي عينيا الر وا

قت. فقمت ليا: اسقيني. بعد من الكالم في قمبي، إذا رفقة خارجة وجرتيا عمى كتفيا، فنزلت إلى العين واست نيا وقالت: اشرب وأنا أسقي جمالك أيضا. فشربت، وسقت الجمال أيضا. فأسرعت وأنزلت جرتيا ع يا عت الخزامة في أنف فسألتيا وقمت: بنت من أنت؟ فقالت: بنت بتوئيل بن ناحور الذي ولدتو لو ممكة. فوض

، وباركت الرب إلو سيدي إبراىيم الذي ىداني في طريق أمين والسوارين عمى يدييا. وخررت وسجدت لمرب

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ وانؼششون(

176

ال فأخبروني واآلن إن كنتم تصنعون معروفا وأمانة آلخذ ابنة أخي سيدي البنو. إلى سيدي فأخبروني، وا "«.ألنصرف يمينا أو شماال

" من عند الرب خرج األمر. ال نقدر أن نكممك بشر أو خير.»فأجاب البان وبتوئيل وقاال: " -(:أية )

.م دبر األمر كمو ىك أقنع الباف ثـ رفقة بالقبكؿ. لقد أدرؾ الكؿ أف األمر صدر مف عند الربالرب الذ

وكان «. ىوذا رفقة قدامك. خذىا واذىب. فمتكن زوجة البن سيدك، كما تكمم الرب " -(:-األيات )ة وآنية ذىب وثيابا إبراىيم كالميم أنو سجد لمرب إلى األرض. عندما سمع عبد وأخرج العبد آنية فض

باتوا. ثم قاموا صباحا فأكل وشرب ىو والرجال الذين معو و وأعطاىا لرفقة، وأعطى تحفا ألخييا وألميا. "«.اصرفوني إلى سيدي»فقال:

" «. لتمكث الفتاة عندنا أياما أو عشرة، بعد ذلك تمضي»فقال أخوىا وأميا: " -(:أية )

منيا عشرة أياـ فيككف المقصكد أف تقضي معنا األياـ كانكا يقسمكف الشير لثبلث أقساـ كؿ : أياما أو عشرة .المتبقية مف العشرة األكلي أك أف تقضي العشرة األياـ التالية كاممة

قوني والرب قد أنجح طريقي. اصرفوني ألذىب إلى سيدي»فقال ليم: " -(:-األيات ) «. ال تعو

"«. ندعو الفتاة ونسأليا شفاىا»ا: فقالو

" «.أذىب »فقالت: « ىل تذىبين مع ىذا الرجل؟»فدعوا رفقة وقالوا ليا: " -(:أية )ير كراءه. نجد ىنا حرية اإلختيار فالزكاج ليس غصبان عف البنت. كنحف كعركس لممسيح لسنا مجبريف أف نس

.لكف رفقة حيف سمعت عف مجد اسحؽ قالت أذىب كياليتنا نفعؿ مثمياوباركوا رفقة وقالوا ليا: فصرفوا رفقة أختيم ومرضعتيا وعبد إبراىيم ورجالو. " -(:-األيات )

"«.، وليرث نسمك باب مبغضيو أنت أختنا. صيري ألوف ربوات »

" فقامت رفقة وفتياتيا وركبن عمى الجمال وتبعن الرجل. فأخذ العبد رفقة ومضى." -(:أية )ا عمؿ الركح القدس( ككما إنطمقت غالبان طكاؿ الرحمة كاف العبد يحكي لرفقة عف اسحؽ ليميب أشكاقيا إليو )ىذ

.رفقة تاركة بيت أبييا ىكذا صنعت الكنيسة تاركة عالميا الكثني كسارت كراء المسيح

وكان إسحاق قد أتى من ورود بئر لحي رئي، إذ كان ساكنا في أرض الجنوب. " -(:-األيات )ذا جمال مقبمة. وخرج إسحاق "ليتأمل في الحقل عند إقبال المساء، فرفع عينيو ونظر وا

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ وانؼششون(

177

كانت عادة عند الييكد أف يخرجكا لمتأمؿ كالصبلة عند الغركب. ككما خرج اسحؽ عند المساء. ىكذا خرج قابؿ رفقة عف بئر الماء كالمسيح أعطانا مياه المعمكدية المسيح عند المساء إلي صميبو ليمكت عميو. كاسحؽ

لنمكت معو فييا كنقكـ كبيذا نصبح عركسان لو، فرفقة رمز لمكنيسة. كألف رفقة رمز الكنيسة لـ يذكر الكتاب يككف إشارة لممكت بالجسد. فنحف لـ نعرؼ متي :حادثة مكت رفقة فالكنيسة لف تمكت. كما ذكر في تؾ

مف كىرىدى أل أتى( كجمس لينتظر = ورود= ىك كاف عند البئر كأتى ) أتى من ورود .ؼ ماتت رفقةكأيف ككي، كجاءت رفقة ليستقبميا بفرح. كرمزيا فيذا يرمز لممسيح العريس الذل أعد المعمكدية لنتحد بو كما إتحدت يتأمل

( . كالمسيح الذل و كراجع تفسير ركرفقة بإسحؽ )المسيح أعد المعمكدية بمعمكديتو فى األردف كبمكتو كقيامتذىب ليعد لنا مكانا ىك اآلف ينتظرنا فى السماء. كالحظ أف عبارة كركد إسحؽ مف بئر الماء ال معنى ليا فى سياؽ الكبلـ إال بأف البئر رمز لممعمكدية التى أتـ المسيح تأسيسيا بكؿ ما عممو عمى األرض بعد تجسده لتتحد

كحيدة، عركسو. كلذلؾ فإسحؽ رمز المسيح فى السماء اآلف لـ يتزكج سكل كاحدة ىى بو كنيستو الكاحدة ال( بؿ المسيح جعؿ : رفقة، أما يعقكب فيك يرمز لممسيح الذل نزؿ إلى األرض ليجعؿ اإلثنيف كاحدا)أؼ

-( . كاإلثنيف ىما :: السماء كاألرض كاحدا )أؼ تيف، فالييكد حتى اآلف لـ يفيمكا نبكات كتابيـ.كرمزىـ ليئة ذات العينيف الضعيف الييود كرمزىـ راحيؿ المحبكبة. فاألمـ قبمكا المسيح بسيكلة. واألمم

كالحظ أف كجعؿ المسيح مف كمتييما كنيسة كاحدة . كىك اآلف ينتظر يكـ تأتى إليو فى السماء لتعايف مجده.يرافقنا لمسماء حتى نتقابؿ مع عريسنا. المسيح أنيى العبد قاد رفقة إلى عريسيا = الركح القدس ىك رفيؽ دائـ

عممو الفدائى كأرسؿ ركحو القدكس ليكمؿ العمؿ بأف يثبتنا فى المسيح .

= تعنى الحي الذل يرانى ، فعريسنا عينو عمينا كنحف عمى األرض كحتى نصؿ إليو فى السماء بئر لحي رؤي

" يا فرأت إسحاق فنزلت عن الجمل.ورفعت رفقة عيني " -(:أية ) .ال يمكف أف نتقابؿ مع المسيح إف لـ نتضع كننزؿ فيك قد إتضع. كال نقابمو سكم باإلتضاع

فأخذت «. ىو سيدي»فقال العبد: « من ىذا الرجل الماشي في الحقل لمقائنا؟»وقالت لمعبد: " -(:أية )

" البرقع وتغطت.سؤاؿ رفقة عف إسحؽ. ىك سؤالنا عف المسيح كالركح القدس ىك الذم يخبرنا عنو ككانت العادة الشرقية أف

.العركس تضع برقعان أماـ عريسيا حتي تتزكج منو عبلمة لمخضكع لو اسحق عريس رفقة= المسيح عريس الكنيسة

مف طكؿ ىذا االصحاح كتكرار الكبلـ اف الميـ ليس زكاج اسحؽ برفقة بؿ اىميتو راجعة لككنيا اشارة كاضحكرمزا الرتباط المسيح بكنيستو . كالتكرار نممح فيو فرحا ىك فرحة اآلب السماكم بعكدة ابنائو الي حضنو . كما

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ وانؼششون(

178

ي مكانو . لكف ىذا اشارة لممسيح الذم نبلحظ انو ليس مف المعتاد اف يرسؿ احد ليستدعي عركسا بينما ىك ف ىك في السماء كينتظر كنيستو .

و، ثم حدث العبد إسحاق بكل األمور التي صنع، " -(:-األيات ) فأدخميا إسحاق إلى خباء سارة أم

و.وأخذ رفقة فصارت لو زوجة وأ "حبيا. فتعزى إسحاق بعد موت أم

انتكىيه ) األطذاح انخامظ وانؼششون(

179

عودة لمجدول األصحاح الخامس والعشرون

"وعاد إبراىيم فأخذ زوجة اسميا قطورة، " -(:أية )

رة ألنيـ إستصعبكا أف يككف إبراىيـ قادران عمي يقكؿ كثير مف المفسريف أف إبراىيـ تزكج قطكرة في حياة سا. كأكد بكلس ىذا في رك :سنة. كىك نفسو قاؿ "ىؿ يكلد إلبف مئة سنة تؾ اإلنجاب كعمره فكؽ

كقاؿ أف جسده كاف مماتان. كلكف مع حب إبراىيـ لسارة نجد أنو مف المستحيؿ أف يككف إبراىيـ قد تزكج :كف يمكف أف نفيـ اف عطية اهلل إلبراىيـ كسارة كانت مستمرة فإحتفظت سارة بشبابيا بقطكرة في حياتيا. كل

براىيـ ظؿ قادران عمي اإلنجاب فاهلل أعطاىما كبلىما حيكية كجدد مثؿ ككانت جميمة في التسعيف مف عمرىا كا ثـ يتزكج إبراىيـ كنكتشؼ النسر شبابيما. كرمزيان كاف يجب أف تمكت سارة أكالن كىي التي تمثؿ الكنيسة الييكدية

.أنو قادر عمي النسؿ فإبراىيـ ىك أب الكنيسة كالكنيسة أـ كلكد ال تشيخ أبدان كىناؾ رأم بأف أكالد إبراىيـ مف قطكرة يشيركا لؤلمـ الذيف دخمكا لئليماف بعد مكت الكنيسة الييكدية. كىناؾ مف

مف ليس لو إيماف سميـ كأعتقد أف ىذا ىك الرأم األرجح رأم أف أكالد قطكرة يمثمكا اليراطقة في الكنيسة أك كؿ .ألف أكالد قطكرة قد صرفيـ إبراىيـ عف اسحؽ الذم أخذ كؿ ما إلبراىيـ كأعطاىـ عطايا فقط

" فولدت لو: زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحا." -(:أية )

" د يقشان: شبا وددان. وكان بنو ددان: أشوريم ولطوشيم وألميم.وول " -(:أية )

عمي إنيما أبناء رعمة بف ككش كغالبان :ىما أكالد يقشاف كنجد أف نفس األسماء في تؾ : شبا وددانلي عمييا أبناء يقشاف إبف إبراىيـ. كما يؤيد فيككف شبا كدداف ىما أسماء مناطؽ سكنيا أكالن أكالد ككش ثـ إستك

.ىذا أف اسماء أشكريـ كلطكشيـ ىي بالجمع مما يدؿ أف األسماء ىي أسماء قبائؿ أك أماكف كليس أفراد

" وبنو مديان: عيفة وعفر وحنوك وأبيداع وألدعة. جميع ىؤالء بنو قطورة." -(:أية )

وأعطى إبراىيم إسحاق كل ما كان لو. "" -(:أية ) .اسحؽ حصؿ عمي كؿ شئ إعبلنان أف شعب المسيح ليـ كؿ الميراث الركحي

يا، وصرفيم عن إسحاق ابنو شرقا وأما بنو السراري المواتي كانت إلبراىيم فأعطاىم إبراىيم عطا" -(:أية )

. " إلى أرض المشرق، وىو بعد حي .أبناء السرارم المقصكد بيـ أبناء ىاجر كقطكرة

انتكىيه ) األطذاح انخامظ وانؼششون(

180

" ة.وىذه أيام سني حياة إبراىيم التي عاشيا: مئة وخمس وسبعون سن " -(:أية )

"وأسمم إبراىيم روحو ومات بشيبة صالحة، شيخا وشبعان أياما، وانضم إلى قومو. " -(:أية )

نضـ إلي قكمو : المقصكد بيا ركحو. فالجسد : شبعان أيام عاش أيامان كثيرة كفي راحة مع اهلل رغـ غربتو. كا لو يعقكب إلو أحياء كليس في ا لو اسحؽ كا لمكفيمة بعيد جدان عف أجساد عائمتو في أكر كحاراف. كاهلل إلو إبراىيـ كا

.:ىك إلو امكات لك

سماعيل ابناه في مغارة المكفيمة في حقل عفرون بن صوحر الحث " -(:أية ) ي الذي أمام ودفنو إسحاق وا " ممرا،

.كاف إسمعيؿ يسكف في فاراف قريبان مف لحي رئي حيث يسكف إسحؽ. ىناك دفن إبراىيم وسارة امرأتو." -(:أية ) " الحقل الذي اشتراه إبراىيم من بني حث

" موت إبراىيم أن اهلل بارك إسحاق ابنو. وسكن إسحاق عند بئر لحي رئي.وكان بعد " -(:أية )

وسكن إسحق عند إذف البركة التي حصؿ عمييا إبراىيـ لـ تمت بمكتو بؿ إستمرت إلسحؽ. : اهلل بارك إسحقميا بركة أف نستمر في حالة الرؤيا فننعـ بإشعاعات رؤيا بئر لحي رئي يعني بئر الرؤيا كما أجم : بئر لحي رئي

.ربنا في عقكلنا. فنميج في كبلـ اهلل دائما كاهلل يعطينا إستنارة كفيـ

براىيم. وىذه مواليد إسماعيل بن إبراىيم، الذي ولدتو ىاجر المصرية جارية سارة إل " -(: -األيات )بئيل ومبسام وىذه أسماء بني إسماعيل بأسمائيم حسب مواليدىم: نبايوت بكر إسماعيل، وقيدار، وأد ء ىم بنو إسماعيل، وىذه أسماؤىم ىؤال وحدار وتيما ويطور ونافيش وقدمة. ومشماع ودومة ومسا

وىذه سنو حياة إسماعيل: مئة وسبع وثالثون سنة، بديارىم وحصونيم. اثنا عشر رئيسا حسب قبائميم. وسكنوا من حويمة إلى شور التي أمام مصر حينما تجيء نحو أشور. وأسمم روحو ومات وانضم إلى قومو.

"أمام جميع إخوتو نزل.سمعيؿ صار لو سمعيؿ كا رئيسان ىنا نرم كعد اهلل إلبراىيـ ببركة أكالده قد تـ تنفيذىا فاهلل بارؾ أسحؽ كا

-:. كالكتاب يذكر نسؿ إسمعيؿ اكالن : تنفيذان لكعد اهلل في تؾ .لينتيي منو ثـ يتفرغ لنسؿ إسحؽ كيعقكب المذاف منيـ المسيح بالجسد . .اهلل ال ينسي أكالده الذيف خمقيـ فيك ميتـ بالجميع إال أف التركيز في الكتاب المقدس عمي المسيح . .يحصؿ عمي إمتيازاتو سريعان نرم ىنا إسمعيؿ كنسمو رؤساء كأمراء فاإلنساف العالمي الجسداني . .:كك يبدأ إسمعيؿ ثـ يأتي إلسحؽ ألف الجسداني أكالن ثـ الركحاني .

انتكىيه ) األطذاح انخامظ وانؼششون(

181

.ىك مؤسس مممكة األنباط عاصمتيـ كانت سالع كسميت بترا بعد ذلؾ :بنايوت .كىـ مف أشير قبائؿ العرب :معناىا قادر أك جمد أسكد ألف خياميـ كانت سكداء نش :قيدار

.كانكا محصنيف في كيكؼ جبمية يصعب الكصكؿ إلييا. حسب مكاليدىـ: بترتيب اعمارىـ :حصونيمأم في الطريؽ المعركؼ : حينما تجئ إلي أشورسكنكا في المسافة بيف مصر كأشكر. :من حويمة إلي شور

و نسؿ أم شرؽ أرض فمسطيف كأنو عاش مزدىران كقكيان كمنفصبلن عف إخكت : أمام جميع أخوتوإلي أشكر. (.:إسحؽ )تؾ

"وىذه مواليد إسحاق بن إبراىيم: ولد إبراىيم إسحاق. " -(:أية ) ، أخت البان وكان إسحاق ابن أربعين سنة لما اتخذ لنفسو زوجة، رفقة بنت بتوئيل األرام " -(:أية ) ي

"األرامي من فدان أرام. .ألنو سكف في فداف أراـ عند حاراف : األرامي

، فحبمت رف " -(:أية ) قة وصمى إسحاق إلى الرب ألجل امرأتو ألنيا كانت عاقرا، فاستجاب لو الرب " رأتو.ام

ليصابات كثير مف القديسات كانكا عكاقر مثؿ سارة كرفقة كراحيؿ كحنة أـ صمكئيؿ كزكجة منكح أـ شمشكف كا .الخ( كتظير ىنا قكة الصبلة…كأـ القديس مكاريكس الكبير كأـ مارمينا

.« ىكذا فمماذا أنا؟إن كان »وتزاحم الولدان في بطنيا، فقالت: " -(:أية ) " فمضت لتسأل الرب

كاف تزاحميما عنيفان كفي بعض الترجمات تصارعا كىذا كاف سببان ألالـ شديدة لرفقة :إن كان ىكذا فمماذا أنا ستجابة اهلل فمماذا أنا متالمة ىكذا أك ما الداعي ليذا ا لحمؿ إف كمعني قكليا "إذا كنت حبمت بصبلة إسحؽ كا

.كاف سيؤدم لمكتي كمكت األكالدبراىيـ كاسحؽ عمماىا الصبلة عند المذبح :فمضت لتسأل الرب لقد كاف إبراىيـ مكجكدان كمذبحو كاف ىناؾ كا

: " -(:أية ) ى عمى شعب، في بطنك أمتان، ومن أحشائك يفترق شعبان: شعب يقو »فقال ليا الرب

" «.وكبير يستعبد لصغير ىنا إجابة الرب عمي صبلة رفقة. كىذه نبكة عف أف كؿ منيما يصير شعبان كأمة.

.نبكة بأف يعقكب أك إسرائيؿ يسكد عمي عيسك :وكبير يستعبد لصغير ؾ خبلليما كخبلؿ نسميما يراه بعض كالصراع بيف يعقكب كعيسك منذ أف كانا في البطف كالذم إستمر بعد ذل

األباء انو صكرة لمصراع المستمر بيف الشر كالخير في داخؿ احشاء الكنيسة. أك صراع نسؿ المرأة كنسؿ الحية.

انتكىيه ) األطذاح انخامظ وانؼششون(

182

كىذا الصراع مستمر ماداـ اإلنساف مازاؿ في الجسد. لذلؾ قاؿ المسيح "ما جئت أللقي سبلمان بؿ سيفان" )مت (. كلكف النار ىي الحرب المقدسة مع إبميس كنتيجتيا سبلمان داخميان يفكؽ كؿ :( كيمقي ناران )لك :

عقؿ كىذا أفضؿ مف سبلـ مزيؼ مع إبميس، أك مع العالـ. كعيسك يرمز لمف يحب إمتبلؾ األرضيات كيسعي ركحاني يسكد كراء كؿ ما ىك لمعالـ أما يعقكب فيرمز لمف يسعي كراء الركحيات. كفي ىذه النبكة نرم يعقكب ال

عمي عيسك الجسداني كالسبب أف يعقكب يتمتع بؿ يسعي لمحصكؿ عمي البركات الركحية، كؿ إشتياقاتو ركحية فحصؿ عمي بككرية الركح كتمتع بالبركة كخرج مف صمبو األنبياء كاخيران المسيح بالجسد. كىذه العبارة تشير

اهلل في آخر األزمنة لكنيا صارت األقكم ركحيان لمكنيسة التي ىي بحكـ التاريخ، األصغر إذ تعرفت عمي غتصبت باككرة الركح. ككيؼ يخدـ الكبير )الييكد( الصغير )الكنيسة(؟ ىـ حفظكا لمكنيسة النامكس كالنبكات كا

.ككؿ الكتب

"فمما كممت أياميا لتمد إذا في بطنيا توأمان. " -(:أية )

ل أحمر، كمو كفروة شعر، فدعوا اسمو " -(: -ات )األي وبعد ذلك خرج أخوه «. عيسو »فخرج أألو "ما.وكان إسحاق ابن ستين سنة لما ولدتي «. يعقوب »ويده قابضة بعقب عيسو، فدعي اسمو

يتعقب ألنو ممسكان بعقب أخيو. كقد بقي كؿ عمره يتعقبو ليختمس : ويعقوبأم كثير الشعر أك خشف. : عيسومنو البككرية كالبركة. كيبدك أف يعقكب إما كاف فعبلن ممسكان بعقب أخيو أك كلد كراءه مباشرة )بينما يككف ىناؾ

بالعبرية أدمكني كبعد أكمو : أحمرلك كاف ماسكان بعقبو. فاصؿ زمني في كالدة التكائـ حكالي ساعة( فبدا كما .العدس تثبت اإلسـ عميو كثبتت عميو شيكانيتو إذ باع بككريتو بأكمة عدس أحمر فسمي أدـك

ىذاف الطفبلف يحمبلف رمزان لئلنساف الجسدم )فالشعر ألنو ينبت طبيعيان مف الجسد مثمما كاف عيسك فيك إشارة ث مف الجسد ( فكثرة الشعر إشارة لئلرتباط بالجسد كأف الجسداني يحب الجسديات كيعيش لمشيكات التي تنبع

ألجميا. كأدكـ كاف صيادان محبان لمدماء كىذا أيضان مما يثبت فكرة إسـ أدكـ. كيؤكد ىذه الفكرة فكر عيسك الكحشي ينبت الشعر مف داخؿ( "أقتؿ اخي". كىذا كمو ناشئ عف مشاعر الغضب الخارجة مف داخؿ اإلنساف )مثمما

فيي مشاعر كراىية كغضب كشيكة إنتقاـ نابعة مف الداخؿ. بؿ دمكية عيسك أشارت لعدك الخير الذم كاف قتاالن . أما يعقكب فيرمز لئلنساف الركحي الذم يتعقب الكؿ ألجؿ إقتناء األبديات. ىك :لمناس منذ البدء يك

.مصارع كمجاىد مف أجؿ الركحياتية، ويعقوب إنسانا كامال " -(:أية ) يد، إنسان البر يسكن فكبر الغالمان، وكان عيسو إنسانا يعرف الص

"الخيام.سحؽ أحب عيسك بسبب ما كاف عيسك رجؿ البرية محبان لمصيد ممسكان بالسيؼ بيده ال يقدر المعانى الركحية. كا

يقدمو لو مف صيد. أما يعقكب فكاف إنسانان كامبلن بمعنى كديعان محبان. فأحبتو أمو رفقة ككاف راعيان لمغنـ فإتسـ

انتكىيه ) األطذاح انخامظ وانؼششون(

183

عاش بركح الغربة رجاءه فى اهلل مثؿ أبائو. كبالقطع كاف عيسك يسكف الخياـ مثؿ =يسكن الخيامباليدكء. .اـ يكد أف يشير لركح الغربة عندهالجميع لكف الكتاب حيف يذكر أف يعقكب كاف يسكف الخي

" فأحب إسحاق عيسو ألن في فمو صيدا، وأما رفقة فكانت تحب يعقوب." -(:أية )

.أم مف صيد عيسك يأكؿ فـ إسحؽ :ألن في فمو صيدا

فقال عيسو ليعقوب: فأتى عيسو من الحقل وىو قد أعيا. وطبخ يعقوب طبيخا، " -(: -األيات )بعني اليوم »فقال يعقوب: «. أدوم »لذلك دعي اسمو «. أطعمني من ىذا األحمر ألني قد أعييت »

«. احمف لي اليوم »فقال يعقوب: « نا ماض إلى الموت، فمماذا لي بكورية؟ىا أ »فقال عيسو: «. بكوريتك فأعطى يعقوب عيسو خبزا وطبيخ عدس، فأكل وشرب وقام ومضى. فحمف لو، فباع بكوريتو ليعقوب.

"ر عيسو البكورية.فاحتق نجد ىنا قصة أكمة العدس كىي أشير أسكأ أكمة بعد أكمة آدـ كحكاء. يظير عيسك ىنا كإنساف جسدم إذ

-:بإستيتار يبيع بككريتو ألخيو نظير طبؽ عدس. ككانت بركات البكر .ينكب عف أبيو في غيابو كيأخذ الرياسة بعد مكت أبيو . .ـ ذبائح عف العائمة في غياب أبيو كبعد مكتويقكـ بخدمة الكينكت كتقدي .)كىذا البند ىك سبب حزف عيسك بعد :يأخذ نصيبان مضاعفان مف الميراث أم ضعؼ إخكتو تث .

ذلؾ(. .:+ عد :كاف يعتبر مكرسان هلل حتي جاءت شريعة البلكييف خر .ثيركف مف األبكار فقدكا ىذه البركة كاف مفيكمان أف مف البكر يأتي المسيح )ىذا إف كاف يستحؽ( كك .

بسبب خطيتيـ )قاييف / عيسك/ رأكبيف...(."ألف :كقد سمح اهلل أف تكتب قصة بيع البككرية لنفيـ لماذا إختار اهلل يعقكب كترؾ عيسك. كراجع رك عقكب آمف الذيف سبؽ فعرفيـ سبؽ فعينيـ" فاهلل كاف يعرؼ محبة يعقكب فإختاره. كنرم في ىذه القصة أف ي

كعرؼ كفيـ بركات البككرية فسعي كراءىا كلكف إختار الكسائؿ البشرية الخاطئة. كانت إشتياقاتو ركحية مقدسة لكف كسائمو بشرية خاطئة. أما عيسك فمثؿ اإلنساف المستيتر الذم يفرط في النعـ الركحية كاألمجاد األبدية.

و أف يأكؿ كيشرب "نأكؿ كنشرب ألننا غدان نمكت" فعؿ أم كؿ ما إىتـ ب =وشرب وقام ومضي لذلك يقول فأكلكؿ ىذا بإستيتار لمبككرية كمعانييا. فالخطأ ليس في طبؽ العدس بؿ في الشيكة المفرطة كاإلستيتار كىذا ال يمنع أف يعقكب قد أخطأ إذ إستغؿ جكع أخكة عيسك ليشترم البككرية. بالنسبة لنا كـ مف مرة تركنا مكاعيد اهلل

ذة كقتية سرعاف ما تزكؿ. فإف كنا ننعـ نحف بالبككرية بإتحادنا مع اهلل في إبنو البكر، ليتنا ال نستييف بيا ألجؿ ل مف أجؿ أم لذة جسدية. فاإلنساف الركحاني كاثؽ في زكاؿ الحياة الحاضرة فيسعي كراء الحياة األبدية بإيماف

ستيينان بأمكر اهلل، كأكمة عدس عنده أىـ مف أما اإلنساف الجسداني فييتـ فقط بالحاضر م -:بط

انتكىيه ) األطذاح انخامظ وانؼششون(

184

= يتضح مف ىنا إما جيمو أك إستيتاره أك عدـ إيمانو. فإف كاف مف فقال عيسو أنا ماض لمموتاألبدية. .المعركؼ أف المسيح سيأتي مف البكر فكيؼ يمكت كليس لو كلد

.لمسيح كصمبوعيسك بإستيتاره أف يأتي منو المسيح مثؿ الشعب الييكدم الذم احتقر ا

انتكىيه ) األطذاح انغادط وانؼششون(

185

عودة لمجدول األصحاح السادس والعشرون

حدث جكع في األرض مثمما حدث أياـ إبراىيـ. لكف إسحؽ يسأؿ الرب ككطمب الرب ال ينزؿ إلي مصر بؿ

المجاعة؟ ىنا نرم أف يتغرب في جرار. لقد تربي إسحؽ في بيئة إيمانية كلو إيماف قكم فمماذا يمتحنو الرب بيذه اهلل يسمح بالتجارب ليتثبت اإليماف كينمك حيف يحتمؿ اإلنساف التجربة فيا نحف نرم زراعة إسحؽ

.ضعؼ. فإيمانو قطعان زاد كتثبت حينما رأم يد اهلل في الشدة. كرأل مف حكلو بركة اهلل لو

ل الذي كان في أيام إبراىيم، فذىب إسحاق إلى أبيمالك وكان في األرض جوع غير الجوع األ " -(:أية ) و "ممك الفمسطينيين، إلى جرار.

.الجكع كقع عمي األرض كليس عمي إسحؽ. فاهلل يعكؿ أكالده =وكان في األرض جوع

تغرب في ال تنزل إلى مصر. اسكن في األرض التي أقول لك. »وظير لو الرب وقال: " -(:-األيات ) الذي أقسمت ىذه األرض فأكون معك وأباركك، ألني لك ولنسمك أعطي جميع ىذه البالد، وأفي بالقسم

مم وأكثر نسمك كنجوم السماء، وأعطي نسمك جميع ىذه البالد، وتتبارك في نسمك جميع أ إلبراىيم أبيك. "األرض،

إذ ذىب إبراىيـ إلي مصر دكف إستشارة اهلل كاد أف يفقد زكجتو. كمف المؤكد أف إسحؽ كقع تحت نفس الغكاية كأطاعو فكاف لو كعكد بالبركة ثـ بركات كثيرة. فبل مانع مف التجارب لكف ىناؾ بركة مع إال أنو ساؿ اهلل

ذ سمع إسحؽ لصكت اهلل كلـ ينزؿ سمع تجديد العيد معو = إف كنا نسمع وظير لو الربالطاعة كالصبر. كا .صكت اهلل ننعـ بتجميو فينا

فأقام «. ع لقولي وحفظ ما يحفظ لي: أوامري وفرائضي وشرائعيمن أجل أن إبراىيم سم " -(:-األيات )

"إسحاق في جرار.اهلل يبارؾ إسحؽ مف أجؿ إبراىيـ الذم مات كىذا دليؿ عمي الشفاعة. الحظ أف اهلل يبارؾ إلسحؽ مف أجؿ أبيو

. نتشفع بالعذراء كالقديسيف كالمبلئكةالذل مات بالجسد لكنو حى عند اهلل، فمماذا ال

لعل أىل « امرأتي»ألنو خاف أن يقول: «. ىي أختي»وسألو أىل المكان عن امرأتو، فقال: " -(:أية ) "المنظر. ألنيا كانت حسنة « يقتمونني من أجل رفقة »المكان:

انتكىيه ) األطذاح انغادط وانؼششون(

186

حقا ال يكجد إنساف كامؿ فيا ىك إسحؽ يكرر نفس خطأ أبيو إبراىيـ. كالكتاب المقدس ال يمتنع أف يذكر أخطاء . فيا ىك إسحؽ يخاؼ مف :القديسيف حتي ال نيأس فيـ بشر مثمنا "ككاف إيميا إنساف تحت األالـ مثمنا يع

.أىؿ جرار فيكذب

ذا وحدث إذ " -(:أية ) طالت لو األيام ىناك أن أبيمالك ممك الفمسطينيين أشرف من الكوة ونظر، وا "إسحاق يالعب رفقة امرأتو.

.غالبان ليس ىك نفس الممؾ الذم عاصر إبراىيـ. فإبيمالؾ لقب ممكؾ جرار كليس إسمان أبيمالك فقال لو « إنما ىي امرأتك! فكيف قمت: ىي أختي؟»فدعا أبيمالك إسحاق وقال: " -(: -أليات )ا

قميل الضطجع أحد ما ىذا الذي صنعت بنا؟ لوال »فقال أبيمالك: «. ألني قمت: لعمي أموت بسببيا»إسحاق: الذي يمس ىذا الرجل أو »فأوصى أبيمالك جميع الشعب قائال: «. الشعب مع امرأتك فجمبت عمينا ذنبا

"«.امرأتو موتا يموت

حسنات الكثنييف. كىنا نجد أبيمالؾ شخصان أمينا كما أف الكتاب المقدس يظير أخطاء القديسيف نراه يظيريخاؼ الرب فعمينا أف ال نحتقر إنساف بسبب دينو فاهلل ىك الذم يرم خفايا القمكب. كمف أقكاؿ إبيمالؾ نعرؼ أف

.مخاكؼ إسحؽ مف أىؿ جرار لـ يكف ليا مبرر

. وزرع إسحاق في تمك األرض فأصاب في" -(:أية ) "تمك السنة مئة ضعف، وباركو الرب

البدك عادة ال ييتمكف بالزراعة أما إسحؽ فأىتـ بزراعة األرض. كبالرغـ مف خطأ :مئة ضعف … وزرع إسحق راجع إلي ضعؼ. كىذا الرقـ إسحؽ إال أف اهلل لـ يمنع بركتو عنو بؿ أصاب

بركة الرب. . بالزراعة. عدـ اىتماـ البدك .ىك كقت مجاعة فاألرض ال تعطي ثمران لكف ىي بركة الرب "كما كاف في أياـ مكسي ظممة عمي كؿ .

."مصر كنكر عمي الشعب

"فتعاظم الرجل وكان يتزايد في التعاظم حتى صار عظيما جدا." -(:أية )

"من الغنم ومواش من البقر وعبيد كثيرون. فحسده الفمسطينيون. فكان لو مواش " -(:أية )ىذه البركة في الزراعة مع كثرة المكاشي سبب حسد الفمسطينييف إلسحؽ. كىنا نرم في ىذا الصراع كالحسد

معو فبل ييأس في ىذا الصراع. ككثيران ضعؼ ليممس كجكده صراع العالـ مع أكالد اهلل. كاهلل أعطي إسحؽ ما يعطينا اهلل خيرات مادية نشعر بسببيا بكجكده معنا في حياتنا كيككف ىذا تثبيتان لنا في صراعاتنا الركحية كأنو

انتكىيه ) األطذاح انغادط وانؼششون(

187

قادر أف ييبنا نصرة عمي عدك الخير كما باركنا ماديان. كىذا يعطي إطمئناف ألكالد اهلل فبل يخافكا في أثناء ."ال تخؼ ألني معؾصراعيـ "

"وىا ترابا.وجميع اآلبار، التي حفرىا عبيد أبيو في أيام إبراىيم أبيو، طميا الفمسطينيون ومأل " -(:أية )

ذا فيمنا أف ا لمياه تشير إلي الركح بدأت الحرب بأف ردـ الفمسطينييف أبار إسحؽ. فالحرب ىنا ألجؿ المياه. كا .القدس نفيـ أف عدك الخير يحاكؿ أف يحرمنا مف ىذه النعمة حتي ال نثمر

فمضى «. اذىب من عندنا ألنك صرت أقوى منا جدا»وقال أبيمالك إلسحاق: " -(: -األيات )

"ادي جرار وأقام ىناك.إسحاق من ىناك، ونزل في و

فعاد إسحاق ونبش آبار الماء التي حفروىا في أيام إبراىيم أبيو، وطميا " -(: -األيات )وحفر عبيد إسحاق في الوادي اىا بيا أبوه. الفمسطينيون بعد موت أبيو، ودعاىا بأسماء كاألسماء التي دع

. « عسق »فدعا اسم البئر «. لنا الماء »فخاصم رعاة جرار رعاة إسحاق قائمين: فوجدوا ىناك بئر ماء حيثم نقل من ىناك وحفر «. سطنة »ا أخرى وتخاصموا عمييا أيضا، فدعا اسميا ثم حفروا بئر ألنيم نازعوه.

في إنو اآلن قد أرحب لنا الرب وأثمرنا »، وقال: «رحوبوت »بئرا أخرى ولم يتخاصموا عمييا، فدعا اسميا "«.األرض

ؿ أف يترؾ مكاف النزاع بعد أف طردكه كلكنو بدأ في نبش أبار الماء أم الجياد حتي يحصؿ عمي إسحؽ فضى" لكف ىؿ يترؾ عدك الخير األمكر تمضي بسبلـ؟ :تي المياه كىذه تساكم "إضـر مكىبة اهلل التي فيؾ

قد إحتمؿ إسحؽ بكداعة كؿ اإلضطياد ككاف يترؾ كتكرر ىذا. ل فخاصم رعاة جرار رعاة إسحقبالقطع ال !! مكاف الشر رمزان إلضطياد المسيح كؿ أياـ حياتو عمي األرض. كردـ األبار في البرية ىي أحسف كسيمة لطرد شخص مف مكانو فبل حياة بدكف ماء. كلمعمـ فإف ىذه األبار كانت مف حؽ إسحؽ بمقتضي المعاىدة بيف أبيو

بيمالؾ. إال أف النزاع المستمر بيف العالـ الذم ال يحتمؿ أف يرم نعمة اهلل في أبنائو،نجدىـ يغتاظكف إبراىيـ كا محاكليف ىدـ ما عممو اهلل. كنبلحظ أف اهلل يتركيـ حينان إلدانتيـ كبشر لكنو يفتح بابان اخر لمنجاح كالقكة ألكالده.

أم خصاـ =البئر األولي أسماىا عسق كىكذا إذ تخاصمكا عمي بئر كأخذكىا أعطي اهلل إلسحؽ بئران اخرم.أم األماكف الرحبة المتسعة. ألف إسحؽ شعر = والبئر الثالثة أسماىا رحوبوتأم نزاع =والبئر الثانية سطنة

( يشير لمقيامة ككأف الركح القدس يعطي أف اهلل أعطاه بركات بإتساع كبغير نزاع. كىذه ىي البئر الثالثة كرقـ )حبة عمي أساس القيامة. كاإليماف بسر الثالكث. كلنبلحظ أف الحرب مع عدك الخير ستستمر إلي ثماره بإتساع كر

.أف نذىب لمراحة األبدية )الرحبة( دكف نزاع عمي رجاء القيامة

انتكىيه ) األطذاح انغادط وانؼششون(

188

أنا إلو »مة وقال: فظير لو الرب في تمك المي ثم صعد من ىناك إلى بئر سبع. " -(: -األيات )فبنى ىناك مذبحا ودعا «. إبراىيم أبيك. ال تخف ألني معك، وأباركك وأكثر نسمك من أجل إبراىيم عبدي

. ونصب ىناك خيمتو، وحفر ىناك عبيد إ "سحاق بئرا.باسم الرب .بعد أف حصؿ إسحؽ عمي الماء نجد ىنا سمسمة مف األحداث ليا معاني ركحية

ترؾ مكاف الشر )يمثؿ تكبة المؤمف(. :صعد من ىناك . .بئر الماء يشير لممعمكدية كيشير لعمؿ الركح القدس في المعمد :إلي بئر سبع .ي تعطي إستنارة "طكبي ألنقياء القمب فالمعمكدية ثـ التكبة في حياة المسيح :ظير لو الرب .

ألنيـ..." .اهلل معنا فكيؼ نخاؼ. كىك يباركنا فبل نضطرب. كيسندنا في ىذه الحرب :إني معك وأباركك . .عبادة مستمرة كصمكات بؿ تقديـ اإلنساف نفسو ذبيحة حية :فبني ىناك مذبحا . االحساس بالغربة كاالشتياؽ كالحنيف لمسماكيات :نصب خيمتو . .إضراـ مكىبة اهلل بالجياد المستمر في حياتنا حتي الدـ ضد الخطية :حفر بئرا .

فقال ليم وذىب إليو من جرار أبيمالك وأحزات من أصحابو وفيكول رئيس جيشو. " -(: -األيات )إننا قد رأينا أن الرب »فقالوا: « لي وأنتم قد أبغضتموني وصرفتموني من عندكم؟ما بالكم أتيتم إ »إسحاق:

را، كما لم نمسك وكما أن ال تصنع بنا ش كان معك، فقمنا: ليكن بيننا حمف، بيننا وبينك، ونقطع معك عيدا: ثم فصنع ليم ضيافة، فأكموا وشربوا. «. لم نصنع بك إال خيرا وصرفناك بسالم. أنت اآلن مبارك الرب

وحدث في ذلك اليوم أن إسحاق. فمضوا من عنده بسالم. بكروا في الغد وحمفوا بعضيم لبعض، وصرفيم ، لذلك اسم «شبعة »فدعاىا «. قد وجدنا ماء »عبيد إسحاق جاءوا وأخبروه عن البئر التي حفروا، وقالوا لو:

"بع إلى ىذا اليوم.المدينة بئر س " فأىؿ :في ىذه األيات تحقيؽ لكعد اهلل "إف أرضت الرب طرؽ إنساف جعؿ حتي أعداؤه يسالمكنو أـ

المنطقة حينما رأكا نجاح إسحؽ حسدكه كخافكا منو كطردكه. لكف إذ رأكا فيو عمؿ اهلل دعكه مبارؾ الرب كطمبكا مة ألكالده في أعيف الجميع. كنبلحظ أف اسحؽ قابؿ مبادرتيـ بالحب أف يقطعكا معو عيدان فاهلل يعطي نع

( أك الرب كىذا يعني أنو تعممو مف إسحؽ كلـ يستعمؿ كالتسامح. كنبلحظ أف إبيمالؾ ىنا يستعمؿ إسـ ييكة )شبعة فدعاىا(شعكران بقكة ييكة التي تجمت في بركاتو لعبده إسحؽ. (إكرامان إلسحؽإبيمالؾ أسماء اليتو

سبؽ إبراىيـ كأسماىيا بئر سبع كىنا إسحؽ كانو يؤكد ىذا بتسميتيا شبعة. كشبعة تعني إمتبلء. كصادؼ ىذا :يكـ الحمؼ كالمعاىدة مع إبيمالؾ فتأكد اإلسـ. كما صنعو إسحؽ في اإلسـ أنو أضاؼ حرفان ليصبح المعني كفرة

متبلء ىذا معني شبعو أما اإلسـ بئر سبع: يعني .قسـ أك حمؼ أك مممكءة. ىذا تأكيد لتسمية إبراىيـكرضا كا

، وبسمة " -(: -األيات ) ولما كان عيسو ابن أربعين سنة اتخذ زوجة: ييوديت ابنة بيري الحثي . "ورفقة. فكانتا مرارة نفس إلسحاق ابنة إيمون الحثي

انتكىيه ) األطذاح انغادط وانؼششون(

189

لـ يكف عيسك حكيمان في تصرفو إذ إلتحـ بكثنيتيف أفسدتا عبلقتو بكالديو كحرمتاه كنسمو مف السبلـ. فيك أكالن باع البككرية ثـ تزكج كثنيات حسب شيكتو كضد فكر اهلل فإختفي مف خطة الخبلص التي ىي محكر الكتاب

.المقدس. فيك لكث نسمو بيؤالء الكثنيات

اح انغاتغ وانؼششون(انتكىيه ) األطذ

190

عودة لمجدول السابع والعشروناإلصحاح

يا »وحدث لما شاخ إسحاق وكمت عيناه عن النظر، أنو دعا عيسو ابنو األكبر وقال لو: " -(:-األيات )

فاآلن خذ عدتك: جعبتك ني قد شخت ولست أعرف يوم وفاتي. إن »فقال: «. ىأنذا»فقال لو: «. ابنيية وتصيد لي صيدا، ، وأتني بيا آلكل حتى تباركك نفسي وقوسك، واخرج إلى البر واصنع لي أطعمة كما أحب

"«.أموت قبل أن

سنة سنة لكنو عاش حتي عمر يقدر كثيريف أف عمره كقتئذ كاف :وحدث لما شاخ إسحق (. كنجده ىنا يريد أف يعطي البككرية لبكره عيسك بالرغـ مف::)

(.:النبكة لرفقة بأنيا ليعقكب ) .كعان بالعكاطؼ البشرية فعيسك ىك إستيتار عيسك كبيعو لمبككرية ثـ زكاجو بكثنيات كىك غالبان كاف مدف .

سحؽ يحب أف يأكؿ مف صيده .البكر كىك صياد كا كسكاف البرية يحبكف أف يأكمكا مف الصيد كليس مف قطعانيـ لتكفير قطعانيـ كألف الكعكؿ كالغزالف البرية طعميا

طئة، فكيؼ أفضؿ. كخطأ أسحؽ في أختيار عيسك لمبركة كاف ألنو ضد النبكة كبسبب تصرفات عيسك الخايعطي البككرية ليذا المستيتر. لكف أسحؽ بسبب أكمة صيد كاف سيخالؼ النبكة كما باع عيسك البككرية بأكمة

= ىذه تعني اف إسحؽ سيفرح بأف ابنو إصنع لي أطعمة.. ألكل.. حتي تباركك نفسيعدس. كطمب إسحؽ سائدة )طقكس أكؿ كشرب( مع حفؿ يصطاد لو كيطعمو إعبلنان عف محبتو كإبف ألبيو. أك ىي طقكس كانت

إعطاء البركة التي يشعر فييا إسحؽ أنو يقـك بعمؿ ديني إليي بأف يمنح البركة إلبنو. ككما بارؾ إسحؽ يعقكب .ىكذا بارؾ يعقكب أكالده

ية كي يصطاد وكانت رفقة سامعة إذ تكمم إسحاق مع عيسو ابنو. فذىب " -(:-األيات ) عيسو إلى البر

ائتني إني قد سمعت أباك يكمم عيسو أخاك قائال: »وأما رفقة فكممت يعقوب ابنيا قائمة: صيدا ليأتي بو. فاآلن يا ابني اسمع لقولي في ما أنا آمرك بو: أمام الرب قبل وفاتي. بصيد واصنع لي أطعمة آلكل وأباركك

، اذىب إلى الغنم وخذ لي من ىناك جديين جيدين من المعزى، فأصنعيما أطعمة ألبيك ا فتحضرى كما يحب "«.إلى أبيك ليأكل حتى يباركك قبل وفاتو

مت أف تمجأ لمطرؽ البشرية كالحيؿ رفقة كانت تذكر كعد اهلل ككاف األفضؿ أف تذكر إسحؽ بو كلكنيا فضىقكب البشرية فمـ تثؽ أف اهلل قادر اف يحقؽ كعده دكف المجكء ليذه الحيؿ كألنيا خافت مف عيسك المتكحش. فيع

أعطي البركة ألفرايـ عكس إرادة يكسؼ كأعطي بركة لييكذا لـ يعطيا لرأكبيف. عمكمان كاف اهلل قادر أف يتدخؿ في المحظة األخيرة كلكف رفقة أخطأت في حيمتيا كاسحؽ أخطأ في نيتو أف يبارؾ عيسك كيعقكب أخطأ في أف

كيعقكب تمررت حياتو كميا. كعيسك بكي بدمكع قبؿ الحيمة كالكؿ دفع الثمف، فرفقة حرمت مف إبنيا المحبكب

اح انغاتغ وانؼششون(انتكىيه ) األطذ

191

سحؽ إرتعد بشدة حينما أدرؾ خطأه ككذلؾ حـر مف إبنو يعقكب. إال أف األباء رأكا في القصة كببل فائدة. كا -:رمكزان .دعكة إسحؽ لعيسك ليباركو بعد أف شاخ إسحؽ: دعكة اهلل لمييكد ليؤمنكا بالمسيح في أكاخر الدىر . ألصغر ليحصؿ عمي البركة: ىك عمؿ الركح القدس مع الكنيسة )األمـ(.دعكة رفقة ليعقكب ا . .رفقة ألبست يعقكب ثياب عيسك: كنيسة العيد الجديد إقتنت لقب شعب اهلل بدالن مف الييكد . .يعقكب يضع عمي يديو كجسمو جمكد المعزم: المسيح يحمؿ خطايانا فالماعز تشير لمخطية .

ربما ىوذا عيسو أخي رجل أشعر وأنا رجل أممس. »عقوب لرفقة أمو: فقال ي " -(:-األيات )

"«. يجسني أبي فأكون في عينيو كمتياون، وأجمب عمى نفسي لعنة ال بركة نو خاؼ أف يفتضح أمره فتتحكؿ البركة إلي لعنة مف أبيو يعقكب ىنا ال يرفض ألنو يكره المكر كيرفضو بؿ أل

.لو، كيتعرض لغضب عيسك

فذىب «. لعنتك عمي يا ابني. اسمع لقولي فقط واذىب خذ لي»فقالت لو أمو: " -(:-األيات )و، فصنعت أمو . وأخذ وأحضر ألم وأخذت رفقة ثياب عيسو ابنيا األكبر الفاخرة أطعمة كما كان أبوه يحب

المعزى. وألبست يديو ومالسة عنقو جمود جديي التي كانت عندىا في البيت وألبست يعقوب ابنيا األصغر، "وأعطت األطعمة والخبز التي صنعت في يد يعقوب ابنيا.

نعكد مرة أخرم لؤلباء الذيف رأكا في الذبيحة التي قدميا يعقكب ألبيو كىك البسان ثياب عيسك )غالبان ىي ثيابو رأم األباء ىنا يعقكب يقـك بدكر المسيح الذم قاـ الكينكتية التي كاف يستخدميا كىك يقـك بعممو الكينكتي(

كرئيس كينة بتقديـ نفسو ذبيحة أماـ اآلب. يعقكب ىنا يمثؿ المسيح الذم لبس جسدنان كزيىنا كمبلبسنا كحمؿ خطايانا. كرأم األهباء أيضا أف إنطبلؽ يعقكب لخالو الباف ىك إنطبلؽ اإليماف إلي األمـ بعد أف قاكمو الييكد

ـ عيسك()يمثمي

فقال يعقوب « ىأنذا. من أنت يا ابني؟»فقال: «. يا أبي»فدخل إلى أبيو وقال: " -(:-األيات )فقال «. ني نفسك أنا عيسو بكرك. قد فعمت كما كممتني. قم اجمس وكل من صيدي لكي تبارك »ألبيو:

فقال إسحاق «. إن الرب إليك قد يسر لي»فقال: « ما ىذا الذي أسرعت لتجد يا ابني؟»إسحاق البنو: فتقدم يعقوب إلى إسحاق أبيو، فجسو وقال: «. تقدم ألجسك يا ابني. أأنت ىو ابني عيسو أم ال؟»ليعقوب:

وت صوت يعقوب، ولكن اليدين يدا عيسو» ولم يعرفو ألن يديو كانتا مشعرتين كيدي عيسو أخيو، «. الصقدم لي آلكل من صيد ابني حتى »فقال: «. أنا ىو »فقال: « و ابني عيسو؟ىل أنت ى »وقال: فباركو.

"فقدم لو فأكل، وأحضر لو خمرا فشرب.«. تباركك نفسي

اح انغاتغ وانؼششون(انتكىيه ) األطذ

192

" ىي جرأة أنا ىو" "ليأن الرب إليك قد يسر " "أنا عيسو بكرك"كيؼ جرؤ يعقكب أف يقكؿ كؿ ىذه األكاذيب دفع ثمنيا في حياتو غاليان. ككاف إسحؽ حقا نظره ضعيؼ كقد شاخ لكنو شؾ في يعقكب بسبب قكلو "أف الرب إليؾ قد يسر لي" فيذا ليس أسمكب عيسك في الكبلـ بؿ أسمكب يعقكب. كقد يككف صكت التكائـ متشابيان إال أف

.بب الشؾ سرعة إعداد الطعاـىناؾ فرؽ قد يككف إسحؽ قد أدركو كقد يككف سىي صكرة المسيح الذم لبس جسدنا. فصكتو ىك صكت األبف :الصوت صوت يعقوب لكن اليدين يدا عيسو

.كحيد الجنس لكف يديو ىما أيدينا إذ حمؿ طبيعتنا فيو

" «. تقدم وقبمني يا ابني»فقال لو إسحاق أبوه: " -(:أية )

.»فتقدم وقبمو، فشم رائحة ثيابو وباركو، وقال: " -(:أية ) " انظر! رائحة ابني كرائحة حقل قد باركو الربيضعكا ثيابيـ عيسك كانت ثيابو ليا رائحة طيبة. فيناؾ عادة لمشرقييف أف :رائحة إبني كرائحة حقل باركو الرب

في صناديؽ كمعيا أزىار كرياحيف. كحقكؿ فمسطيف عطرة بسبب كثرة الزىكر العطرة التي تزرع فييا كاألشجار " فحتي :كك التي بيا. كاهلل حيف يبارؾ شخص يجب أف تككف لو رائحة حسنة "أنتـ رائحة المسيح الزكية

أم تككف لنا نفس صفاتو :يح "البسكا المسيح" رؤ يباركنا اهلل يجب اف نمبس مبلبس أخكنا البكر المس حمكة الرائحة )حب، كداعة،...(.

ليستعبد لك فميعطك اهلل من ندى السماء ومن دسم األرض. وكثرة حنطة وخمر. " -(:-األيات )

ن سيدا إلخوتك، وليسجد لك بنو أمك. ليكن العنوك ممعونين، ومباركوك شعوب، وتسجد لك قبائل. ك "«.مباركين

أم كثرة المطر. :من ندي السماء لـ يقؿ الرب )ييكة( ألف اهلل يعطي لمجميع كليس شعبو فقط. =فميعطك اهللأم كثرة الثمار. أم يحكؿ اهلل أراضيو القفر إلي جنة حنطة وخمروكثرة : جكدة اراضيو ومن دسم األرض

خصيبة. كيعطيو حنطة أم شبع كخمر أم فرح ستمر فترة طكيمة. =شعوب ويستعبد لك وليسجد لك بنو سيادة عمي مف حكلو. كىذا حدث في أياـ داكد كا

ستمر ىذا حتي أياـ ييكر =أمك اـ إبف ييكشافاط ثـ تحرركا في أم نسؿ عيسك. كقد فرض داكد ممكو عمييـ كا أيامو حتي عيد المكابييف حيف أخضعيـ يكحنا ىركانكس لمييكد نيائيان كتيكدكا. كلـ يخضع إسرائيؿ ألدكـ أبدان. كلكف ىذه البركات لـ تعني فقط البركات الزمنية التي حصؿ عمييا الييكد في أرض فمسطيف، فيعقكب كنسمو

ست عبدكا ىناؾ. كعاشكا فترات طكيمة في حركب كسبي كخضكع ألمـ مثؿ بابؿ ىاجركا لمصر بسبب المجاعة كا كالفرس كاليكناف. كلكف ىذه البركات تشير لمبركات الركحية التي تحققت بمجئ المسيح حيث تمتع يعقكب ( الركحي الكنيسة بالبركات كصارت الكنيسة ىي الحقؿ ذك الرائحة الطيبة. كحؿ عمييا الركح القدس )ندم السماء

اح انغاتغ وانؼششون(انتكىيه ) األطذ

193

كن سيدا إلخوتك، ليستعبد كتغذت الكنيسة عمي الجسد كالدـ )الحنطة كالخمر( كصار المسيح رأس الكنيسة = .فالمسيح صار إليان كممكان عمي الجميع كتعبد لو رؤساء كممكؾ األرض .لك شعوب

تتحكؿ ألرض كبالنسبة لمنفس حينما تمتمئ مف ندم السماء )الركح القدس( حينما تقدس نفسيا تصبح مثمرة ك خصبة. تشبع مف الحنطة )العريس السماكم النازؿ مف السماء( كتفرح بالخمر أم فيض الفرح الركحي الداخمي.

.مثؿ ىذه النفس يككف ليا سمطاف كسيادة

لدن إسحاق أبيو، وحدث عندما فرغ إسحاق من بركة يعقوب، ويعقوب قد خرج من " -(:-األيات )ليقم أبي ويأكل من »فصنع ىو أيضا أطعمة ودخل بيا إلى أبيو وقال ألبيو: أن عيسو أخاه أتى من صيده، "«. أنا ابنك بكرك عيسو»فقال: « من أنت؟»بوه: فقال لو إسحاق أ «. صيد ابنو حتى تباركني نفسك

فمن ىو الذي اصطاد صيدا وأتى بو إلي فأكمت من »فارتعد إسحاق ارتعادا عظيما جدا وقال: " -(:أية )

" «.و؟ نعم، ويكون مباركاالكل قبل أن تجيء، وباركت ألنو عمـ أف نيتو أف يبارؾ عيسك كانت ضد إرادة اهلل كأف ما حدث كاف بسماح مف اهلل =إرتعد إرتعادا عظيما

لذلؾ لـ يمـ رفقة كال يعقكب لذلؾ قاؿ نعـ كيككف مباركان فيذه ىي إرادة الرب. لذلؾ قاؿ بكلس أف عيسك طمب .:كلـ يجدىا عب التكبة بدمكع

باركني »فعندما سمع عيسو كالم أبيو صرخ صرخة عظيمة ومرة جدا، وقال ألبيو: " -(:-األيات )

أال إن اسمو دعي يعقوب، فقد : »فقال «. قد جاء أخوك بمكر وأخذ بركتك »فقال: «. أنا أيضا يا أبيفأجاب « أما أبقيت لي بركة؟»ثم قال: «. تعقبني اآلن مرتين! أخذ بكوريتي، وىوذا اآلن قد أخذ بركتي

دا لك، ودفعت إليو جميع إخوتو عبيدا، وعضدتو بحنطة وخمر. فماذا إني قد جعمتو سي »إسحاق وقال لعيسو: "«أصنع إليك يا ابني؟

. كصراخو كحزنو كانا بسبب الخسارة المادية )نصيب البكر :عيسك حـر مف البركة ألجؿ أستيتاره عب فكيؼ يأتي المسيح مف نسميما معان "أما بقيت لي بركة"ركحي. بدليؿ قكلو في الميراث( كليس بأم إحساس

ورفع عيسو «. ألك بركة واحدة فقط يا أبي؟ باركني أنا أيضا يا أبي»فقال عيسو ألبيو: " -(:أية )

"صوتو وبكى.

"ىوذا بال دسم األرض يكون مسكنك، وبال ندى السماء من فوق. »إسحاق أبوه: فأجاب " -(:أية ) أم في الصحراء فيك ال يميؿ لمحرث كالزرع. =بال دسم األرض يكون مسكنك

اح انغاتغ وانؼششون(انتكىيه ) األطذ

194

م الكنيسة. ككؿ مف فالركح القدس ال يحؿ سكم عمي مف ىـ مف نسؿ يعقكب أ =السماء من فوق وبال ندي .يبتعد عف اهلل ال يرتكم مف الركح القدس كال يككف مثمران بؿ كمف في برية. كبسيفؾ تعيش

"«.وبسيفك تعيش، وألخيك تستعبد، ولكن يكون حينما تجمح أنك تكسر نيره عن عنقك " -(:أية )

إجماالن خضع أدكـ إلسرائيؿ :ولكن يكون حينما تجمح أنك تكسر نيره عن عنقكفيك صياد. يعيش بسيفو .كلكنيـ تحرركا منيـ أياـ الممؾ يكراـ كأياـ أحاز فكسركا النير فترة

وقال عيسو في قمبو: فحقد عيسو عمى يعقوب من أجل البركة التي باركو بيا أبوه." -(:-األيات )

فأخبرت رفقة بكالم عيسو ابنيا األكبر، فأرسمت ودعت يعقوب «. قربت أيام مناحة أبي، فأقتل يعقوب أخي»فاآلن يا ابني اسمع لقولي، وقم ل من جيتك بأنو يقتمك. ىوذا عيسو أخوك متس »ابنيا األصغر وقالت لو:

حتى يرتد غضب أخيك وأقم عنده أياما قميمة حتى يرتد سخط أخيك. اىرب إلى أخي البان إلى حاران، وقالت رفقة «.ما صنعت بو. ثم أرسل فآخذك من ىناك. لماذا أعدم اثنيكما في يوم واحد؟عنك، وينسى

. إن كان يعقوب يأخذ زوجة من بنات حث مثل ىؤ »إلسحاق: الء من بنات مممت حياتي من أجل بنات حث "«.األرض، فمماذا لي حياة؟

نكم عيسك أف يقتؿ يعقكب بعد مكت أبيو فدبرت رفقة خطة ليركب يعقكب فيي لـ تستطع اف تكاجو اسحؽ بما ال الميا اسحؽ عمي فعمتيا فدبرت اف تشتكي مف زكجات عيسك حتي يرسؿ إسحؽ ابنو نكم عيسك اف يفعمو كا

لكف إقامتو طالت عشرات =يقيم يعقوب لدي خالو أياما قميمةتزكج مف عائمتو. ككاف تدبيرىا اف إلي الباف لي.السنيف فييا حرمت أمو منو كىناؾ تمررت حياة يعقكب مف خداع الباف خالو كما خادع ىك أبكه

انتكىيه ) األطذاح انثامه وانؼششون(

195

عودة لمجدول األصحاح الثامن والعشرون

بأكالده بصكرة كاضحة كمتكررة كبخاصة في حياة يعقكب. فاهلل ال يترؾ أكالده كيتخمي عنيـ أف ظيرت عناية اهلل

بدرت منيـ أخطاء بؿ يؤدبيـ بضيقات يسمح بيا حتي ينزع منيـ شركرىـ. كيعقكب بالرغـ مف ضعفاتو كمكره هلل بؿ يجذبو كيعتني بو بالرغـ مف كاف مشتاقان لمبركة، عينو عمي السماء كعمي اهلل. ككؿ مف كاف مثمو ال يتركو ا

( كيستمر اهلل سامحان لو ببعض األالـ حتي يتكمؿ. فيك كاف معتمدان عمي مكره كذكائو. :خطاياه )تؾ عتماده عمي اهلل .كنجد اهلل قد سمح لو باألالـ حتي يتخمي عف ىذا كيمقي كؿ رجاؤه كا

ؿ تمثؿ تجسد المسيح كقدكمو إلينا إلي أرض غربتنا رحمة يعقكب إلي خالو الباف كزكاجو مف محبكبتو راحيليتخذنا لو عركسان. أما إسحؽ في زكاجو مف رفقة فيمثؿ المسيح في سمائو الذم أرسؿ لنا ليصعدنا إليو في سمائو. عمي أننا نجد راحيؿ كقد أخذىا يعقكب إلي كنعاف كلكنيا ماتت في الطريؽ عمي رجاء القيامة كىذا ما

ف فنحف نمكت إنتظاران لمقيامة. أما رفقة التي تمثؿ الكنيسة في السماء كستككف حية لؤلبد، ال يحدث معنا اآل .يذكر مكتيا أم مكت رفقة

"ال تأخذ زوجة من بنات كنعان.»فدعا إسحاق يعقوب وباركو، وأوصاه وقال لو: " -(:أية )

.سحؽ يعقكب مف قبؿ بخدعة كاآلف يباركو بعد أف عمـ أف األمر مف قبؿ الربلقد بارؾ إ

قم اذىب إلى فدان أرام، إلى بيت بتوئيل أبي أمك، وخذ لنفسك زوجة من ىناك، من " -(:-األيات ) "دير يباركك، ويجعمك مثمرا، ويكثرك فتكون جميورا من الشعوب. واهلل الق بنات البان أخي أمك.

" «.ويعطيك بركة إبراىيم لك ولنسمك معك، لترث أرض غربتك التي أعطاىا اهلل إلبراىيم " -(:أية )فييا إيماف إسحؽ بأف يرث نسمو أرض المكعد كىذا اإليماف أيضان كاف لرفقة حيف قالت :تكلترث أرض غرب

(.:،ليعقكب أف يبقي في فداف أراـ أيامان قميمة )

، " -(:أية ) أخي رفقة أم يعقوب فصرف إسحاق يعقوب فذىب إلى فدان أرام، إلى البان بن بتوئيل األرامي "وعيسو.

( تعني ىنا ىنا حسب يعقكب البكر كذكر اسمو أكالن. جميكران مف الشعكب )اية =رفقة أم يعقوب وعيسوجماعة مختارة لمقاصد دينية كترجمت باليكنانية كنيسة كأصبحت إسمان لشعب إسرائيؿ "جماعة إسرائيؿ" ال

:.

انتكىيه ) األطذاح انثامه وانؼششون(

196

فمما رأى عيسو أن إسحاق بارك يعقوب وأرسمو إلى فدان أرام ليأخذ لنفسو من ىناك " -(: -األيات )بيو وأمو وذىب إلى وأن يعقوب سمع أل «. ال تأخذ زوجة من بنات كنعان »زوجة، إذ باركو وأوصاه قائال:

يرات في عيني إسحاق أبيو، فدان أرام،. فذىب عيسو إلى إسماعيل وأخذ رأى عيسو أن بنات كنعان شر "و عمى نسائو.محمة بنت إسماعيل بن إبراىيم، أخت نبايوت، زوجة ل

.عيسك يحاكؿ إسترضاء أبيو كأمو بيذا الزكاج

وصادف مكانا وبات ىناك ألن فخرج يعقوب من بئر سبع وذىب نحو حاران. " -(: -األيات )ورأى ان ووضعو تحت رأسو، فاضطجع في ذلك المكان. الشمس كانت قد غابت، وأخذ من حجارة المك

ذا سمم منصوبة عمى األرض ورأسيا يمس السماء، وىوذا مالئكة اهلل صاعدة ون وىوذا ازلة عمييا. حمما، وا لو إسحاق. األرض التي أنت مضطجع عمييا أعطييا »يا، فقال: الرب واقف عمي أنا الرب إلو إبراىيم أبيك وا ك فيك وفي نسمك جميع ويكون نسمك كتراب األرض، وتمتد غربا وشرقا وشماال وجنوبا، ويتبار لك ولنسمك.

ما وىا أنا معك، وأحفظك حيثما تذىب، وأردك إلى ىذه األرض، ألني ال أتركك حتى أفعل قبائل األرض. "«.كممتك بو

يسك محركمان مف بيتو كعاطفة أبكيو، سائران في برية ىذه الرؤيا كانت ليعقكب المدلؿ مف أمو اليارب مف كجو ععبلنا مف اهلل أنو لف يتركو كحده، كاضعان رأسو عمي حجر ليناـ كسط مخاكفو، كانت ىذه الرؤيا تشجيعان لو كا كحده بؿ ىك في حمايتو كمبلئكتو تحيطو كالسماء ليست مغمقة أمامو بالرغـ مف خطأه. لـ ينعـ يعقكب برؤيا

".بيتو مثؿ ىذه فيمعني الرؤيا: ىذه الرؤيا تشير لتجسد المسيح فيك الذم بتجسده صالح السمائييف كاألرضييف كىذا معني المبلئكة

(. كيشير السمـ لمعذراء فالمسيح تجسد مف بطنيا كلمصميب :الصاعدة كالنازلة فالمسيح فتح السماء )يك أرسمو أبكه إسحؽ )اآلب( ليأخذ لو عركسان )الكنيسة( تاركان الذم بو تـ الفداء. كيعقكب يشير لمسيد المسيح الذم

. كقد ظيرت ىذه الرؤيا ليعقكب قبؿ أف يأخذ راحيؿ زكجة. فالصميب كاف أكالن :بنات المنطقة )الييكد( أع ثـ قدـ المسيح دمو ميران لعركسو. فكعكد اهلل ليعقكب في ىذه الرؤيا كانت تناسب حاضر يعقكب كمستقبمو

نيسة(. كالحجر تحت رأس يعقكب يشير لممسيح كحجر تبني عميو الكنيسة بعد أف صار رأسان لمزاكية. أم )الكذا كاف الصميب بعد تجسده. كالرب كاقؼ عمييا: بككنو السماكم فيك السماكم قد تجسد ليؤسس الكنيسة عميو . كا

كف صميبيـ يرتفعكف لمسماكيات كاألشرار يشير لو السمـ كالسمـ يستخدـ لمصعكد كالنزكؿ. فالقديسيف حينما يحممبجحدىـ لممسيح المصمكب ينزلكف لمياكية. كالمبلئكة الصاعدة كالنازلة تشير إلىتماـ السماكييف بنا كأف مشكرات

.اهلل في السماء تنفذ ىنا عمي األرض كالمسيح عمي رأس السمـ فيك فكؽ الكؿ كضابط الكؿ يسندنا كيرفعنا اليو

" «.حقا إن الرب في ىذا المكان وأنا لم أعمم!»فاستيقظ يعقوب من نومو وقال: " -(:أية ) .: ربما ظف يعقكب اف اهلل ال يمكف أف يقابمو سكم عند مذبح العائمةالرب في ىذا المكاف

انتكىيه ) األطذاح انثامه وانؼششون(

197

"«.المكان! ما ىذا إال بيت اهلل، وىذا باب السماء ما أرىب ىذا »وخاف وقال: " -(:أية )

.ىؿ نحس بيذه الرىبة كنحف في الكنيسة أك في الييكؿ أك كنحف نصمي فبيت اهلل ىك الكنيسة

باح وأخذ الحجر الذي وضعو تحت " -(: -األيات ) رأسو وأقامو عمودا، وصب وبكر يعقوب في الصونذر يعقوب نذرا ، ولكن اسم المدينة أوال كان لوز. «بيت إيل »ودعا اسم ذلك المكان زيتا عمى رأسو.

ق الذي أنا سائر فيو، وأعطاني خبزا آلكل وثيابا أللبس، إن كان اهلل معي، وحفظني في ىذا الطري»قائال: وىذا الحجر الذي أقمتو عمودا يكون بيت اهلل، وكل ما ورجعت بسالم إلى بيت أبي، يكون الرب لي إليا،

"«.عشره لك تعطيني فإني أ

نجد ىنا إثبات أىمية التقميد في الكنيسة. فمف أيف عرؼ يعقكب اف يصب زيتان عمي الحجر لتكريس المكاف سحؽ ليصبح بيتان هلل كمف أيف عرؼ فكرة العشكر. إال أف اهلل سمـ ىذا لؤلباء ابتداء مف آدـ حتي إبراىيـ كا

قامة عمكد في ىذا كيعقكب ثـ جاءنا نامكس مكسي ليؤيد النامكس ا لشفيي )التقميد( المسمـ لؤلباء شفاىة. كا المكاف ليككف شاىدان عمي ىذه الرؤيا.

. لكز كانت قريبة مف بيت إيؿ كالمعني أف يعقكب كاف خبلؿ ىذه الرؤيا يبيت :،يش : لوز وبيت إيل لكز مكانان كاحدان بعد أف إتسعت في مكاف قرب لكز. ثـ أطمؽ عمي المكاف بيت إيؿ ثـ بعد ىذا صارت بيت إيؿ ك

.الرقعة كصار اسـ المكاف كمو بيت إيؿ

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ وانؼششون(

198

عودة لمجدول األصحاح التاسع والعشرون

" ثم رفع يعقوب رجميو وذىب إلى أرض بني المشرق. " -(:أية )

.سراع في الطريؽ بعد أف بعثت فيو الرؤيا نشاطان كطمأنينةتعني اإل =رفع يعقوب رجميو

ذا في الحقل بئر وىناك ثالثة قطعان غنم رابضة عندىا، ألنيم كانوا من تمك " -(:أية ) البئر ونظر وا " بئر كان كبيرا.يسقون القطعان، والحجر عمى فم ال

يبدك أف البئر كانت مف حؽ الباف فكاف الرعاة ينتظركف حتي تأتي راحيؿ ليسقكا قطعانيـ. أك ىـ يجتمعكف كال .يرفعكف الحجر إال بعد أف يجتمع الجميع حتي ال تتمكث البئر بالتراب -نيسة:كفي ىذا اإلصحاح نجد يعقكب رمزان لمسيد المسيح كراحيؿ رمزان لمك

.ىك ذىب ليا ليقتنييا زكجة كالمسيح أتي لكنيستو ليقتنييا عركسان لو . .ىك جاء إلي الحقؿ أم إلي العالـ ليقابميا ىناؾ .البئر تشير لممعمكدية كىذه كاف عمييا حجران أزاحو يعقكب. كالمعمكدية ىي بنكة هلل كبتجسد المسيح .

ىي بعمؿ الركح القدس كالبئر تشير لكؿ أعماؿ الركح إنفتحت المعمكدية لنصير أكالدان هلل. كالمعمكدية القدس ىذا الذم أنسكب عمي الكنيسة بعمؿ المسيح )األسرار(.

في إنتظار مجئ يعقكب كراحيؿ ىـ كؿ مف سبؽ كجاء قبؿ التجسد كربما ثبلثة ليرمزكا القطعان الرابضة .( رجاؿ يمثمكف النامكس الطبيعي يكسؼ( كىؤالء… ( األباء السابقيف لمنامكس المكسكم )ىابيؿإلي

( األنبياء. كؿ ىؤالء كانكا ينتظركف عمي رجاء مجئ المسيح. كاهلل تكمـ مع النامكس المكسكم برمكزه فكمميـ بالرؤم كبالنامكس كالنبكات كحيف جاء مؿء الزماف جاء المسيح :،األباء بطرؽ متنكعة عب

.ير لممبلؾ الذم دحرج الحجر ليعمف قيامة المسيحكأرسؿ الركح القدس. كدحرجة الحجر ربما تشىك إعبلف المسيح عف قرابتو لنا بتجسده كفدائو كالمصالحة التي =أخبر يعقوب راحيل أنو اخو أبييا .

.:صنعيا بيف أبيو السماكم كبيننا كقاؿ ألباف "انت عظمي كلحمي" أؼ اؿ الحؽ كيشير أيضان ألف المسيح بمكتو يشير أيضا لرفع حجر الظبلؿ كالرمكز كيعمف كم =رفع الحجر .

.داس المكت كأعطانا القيامة كالحياة .إعبلنان عف حبو كىذا ماعممو المسيح فأعمف حبو بصميبو =يعقوب قبل راحيل .حيف أعمف ذاتو ليا أدخمتو بيت أبييا كسكف عندىـ عبلمة الشركة معو كؿ أياـ غربتنا حتي يدخؿ بنا .

ب كضيؼ في بيت خالو لفترة تشير ألف المسيح كاف كضيؼ سماكم في إلي سمكاتو. ككجكد يعقك .األرض حتي يقتني عركسو

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ وانؼششون(

199

تعني معياة ربما بسبب مرض عينييا كراحيؿ تعني شاة. كليئة ىنا تشير لشعب الييكد ذك النظر =ليئة .و )ىي الكميؿ فيـ لـ يركه كمخمص كرفضكه أما المسيح فقبميـ فترة مف الزماف حتي يحصؿ عمي كنيست

ختارتو ألنو ىك أحبيا اكالن. الشاة كىك الراعي( ىي ذات العيكف القكية الجميمة التي عرفتو كأحبتو كا (. ىذا كيبلحظ أف المسيح جاء :عمكمان كاف المسيح ىك حجر الزاكية الذم ربط بيف الشعبيف )أؼ .مف سبط ييكذا ابف ليئة فيك مف نسؿ الييكد )رمزىـ ليئة( بالجسد

". كقيؿ عف المسيح " ال كانت في عينيو كأيام قميمة بسبب محبتو لو"بة يعقكب لراحيؿ قيؿ مف مح .يكجد حب أعظـ مف ىذا أف يبذؿ أحد نفسو عف أحبائو" كقيؿ عف القديسيف "لـ يحبكا حياتيـ حتي

إذا ىي محبة …كقاؿ بكلس الرسكؿ "مف يفصمني عف محبة المسيح أشدة أـ ضيؽ :المكت رؤ .دلةمتبا

م فكان يجتمع إلى ىناك جميع القطعان فيدحرجون الحجر عن فم البئر ويسقون الغنم، ث " -(:-األيات )

نحن من »فقالوا: « ن أين أنتم؟يا إخوتي، م »فقال ليم يعقوب: يردون الحجر عمى فم البئر إلى مكانو. فقالوا: « ىل لو سالمة؟»فقال ليم: «. نعرفو »فقالوا: « ىل تعرفون البان ابن ناحور؟»فقال ليم: «. حاران

ىوذا النيار بعد طويل. ليس وقت اجتماع المواشي. »فقال: «. غنم لو سالمة. وىوذا راحيل ابنتو آتية مع ال »ال نقدر حتى تجتمع جميع القطعان ويدحرجوا الحجر عن فم البئر، ثم »فقالوا: «. اسقوا الغنم واذىبوا ارعوا

ذ ىو بعد يتكمم معيم أتت راحيل مع غنم أبييا، ألنيا كانت ترعى. «.قي الغنم نس فكان لما أبصر يعقوب وا لحجر عن فم البئر وسقى غنم البان خالو. راحيل بنت البان خالو، وغنم البان خالو، أن يعقوب تقدم ودحرج ا

وأخبر يعقوب راحيل أنو أخو أبييا، وأنو ابن رفقة، فركضت وقبل يعقوب راحيل ورفع صوتو وبكى. ع البان خبر يعقوب ابن أختو أنو ركض لمقائو وعانقو وقبمو وأتى بو إلى فكان حين سم وأخبرت أباىا.

"بيتو. فحدث البان بجميع ىذه األمور.

"عنده شيرا من الزمان. فأقام «. إنما أنت عظمي ولحمي»فقال لو البان: " -(:أية )

. فكانت العادة أف يستضيؼ اإلنساف ضيفو بحد أقصي شير. بعد ذلؾ يصير أقام يعقوب عند البان شيرا (.ككاحد مف العائمة كيشاركيـ حياتيـ بما فييا مف عمؿ كيناؿ أجرة عف عممو )أية

انا؟ أخبرني ما أجرتك »عقوب: ثم قال البان لي " -(:-األيات ) وكان «. أألنك أخي تخدمني مج

غرى راحيل. وكانت عينا ليئة ضعيفتين، وأما راحيل فكانت حسنة لالبان ابنتان، اسم الكبرى ليئة واسم الصور غرى»وأحب يعقوب راحيل، فقال: ة وحسنة المنظر. الص فقال «. أخدمك سبع سنين براحيل ابنتك الصوب براحيل سبع سنين، فخدم يعق «. أن أعطيك إياىا أحسن من أن أعطييا لرجل آخر. أقم عندي»البان:

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ وانؼششون(

200

أعطني امرأتي ألن أيامي قد كممت، »ثم قال يعقوب لالبان: وكانت في عينيو كأيام قميمة بسبب محبتو ليا. "مكان وصنع وليمة.فجمع البان جميع أىل ال «. فأدخل عمييا

" وكان في المساء أنو أخذ ليئة ابنتو وأتى بيا إليو، فدخل عمييا. " -(:أية )

لـ يكف الخداع صعبان فالعركس تزؼ ليبلن كىي مرتدية برقع أحمر. ككما خدع يعقكب أبكه إسحؽ ىكذا فعؿ بو .خالو. ثـ خدعو أكالده في مكضكع يكسؼ. فكاف في حياتو معذبان الباف

باح إذا ىي ليئة، فقال وأعطى البان زلفة جاريتو لميئة ابنتو جارية. " -(:-األيات ) وفي الصال يفعل »فقال البان: «. احيل خدمت عندك؟ فمماذا خدعتني؟ما ىذا الذي صنعت بي؟ أليس بر »لالبان:

غيرة قبل البكر. "ىكذا في مكاننا أن تعطى الص

"«.ني أيضا سبع سنين أخر أكمل أسبوع ىذه، فنعطيك تمك أيضا، بالخدمة التي تخدم " -(:أية ) كانت العادة أف يحتفؿ العريس بعركسو لمدة أسبكع )مثؿ شير العسؿ عندنا(.

وأعطى البان ففعل يعقوب ىكذا. فأكمل أسبوع ىذه، فأعطاه راحيل ابنتو زوجة لو. " -(:-األيات )

"احيل ابنتو بمية جاريتو جارية ليا.ر

فدخل عمى راحيل أيضا، وأحب أيضا راحيل أكثر من ليئة. وعاد فخدم عنده سبع " -(:-األيات ) "ففتح رحميا، وأما راحيل فكانت عاقرا.ورأى الرب أن ليئة مكروىة سنين أخر.

في أصميا أنيا محبكبة بدرجة أقؿ كيتضح ىذا مف اآليتيف كاهلل الذم سمح ليا بأف تككف عينيا مكروىةكممة شير ىكذا عكضيا بكثرة البنيف. كليئة بأبنائيا الكثيريف تشير لمييكد الذيف كانكا مخصبيف أما راحيؿ العاقر فت

.لؤلمـ الذيف كانكا في حالة عقـ ثـ أثمركا

إن الرب قد نظر إلى »، ألنيا قالت: «رأوبين »فحبمت ليئة وولدت ابنا ودعت اسمو " -(:-األيات )إن الرب قد سمع أني مكروىة فأعطاني »وولدت ابنا، وقالت: وحبمت أيضا«. مذلتي. إنو اآلن يحبني رجمي

اآلن ىذه المرة يقترن بي رجمي، »وحبمت أيضا وولدت ابنا، وقالت: «. شمعون »فدعت اسمو «. ىذا أيضاىذه المرة أحمد »وحبمت أيضا وولدت ابنا وقالت: «. الوي »لذلك دعي اسمو «. ثالثة بنين ألني ولدت لو

"ثم توقفت عن الوالدة.«. ييوذا»لذلك دعت اسمو «. الرب

تضح ىذا في تسمية أكالدىا فنسبتيـ كميـ هلل فيي أسمت ليئة حينما شعرت أنيا مكركىة لجأت إلي اهلل البكر كا اهلل سمعني إذ =شمعون الثانيإبف الرؤيا أم اهلل رأم مذلتي فكىبني أبنا حتي يحبني زكجي كأسمت =رأوبين

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ وانؼششون(

201

والرابع أم مقترف بي كتعني األف يقترف بي زكجي الثالث الويكنت مكركىة فشمعكف تعني مستمع كأسمت يعترؼ أك يحمد فيي تشكر اهلل عمي عطيتو. كليئة التي تمثؿ الييكد أنجبت البكر فيـ بالنسبة هلل األخ =ييوذا

األكبر فيـ أسبؽ مف المسيحييف في معرفة اهلل كلكف سحبت منيـ البككرية كأصبحت ليـ البككرية الجسدية فقط ة جاء الكم أل الكينكت، كينكت العيد بحكـ الزمف أما البككرية الركحية فصارت لمشعب المسيحي. كمف ليئ

القديـ كجاء مف ليئة ييكذا أبك المسيح بالجسد. كيقكؿ الكتاب ثـ تكقفت عف الكالدة فيذا ىك كؿ دكر شعب الييكد أف يأتي منيـ المسيح كبعد ذلؾ ال يكجد ليـ أم دكر في خطة الخبلص سكم أف يؤمنكا بالمسيح. كقد

لمسيح تكقفكا عف اإلنجاب الركحي. عمي أننا نجد اف ليئة بعد ذلؾ عادت تشير إلي انيـ برفضيـ السيد ا .كأنجبت يساكر كزبكلكف كقد يككف ىذا إشارة لقبكؿ الييكد اإليماف المسيحي في أكاخر األياـ

إسحق ويعقوب

طريؽ إف كاف يعقكب يشير لممسيح الذل نزؿ لؤلرض ليأخذ عركستيف ) الييكد كاألمـ( ككاف مكت راحيؿ فى ال يشير لمكتنا اآلف بالجسد فى طريقنا لمسماء فإسحؽ يشير المسيح المكجكد اآلف فى السماء كعركستو الكاحدة

) رفقة( تذىب لو، يأتى بيا لو الركح القدس. كىى كاحدة كحيدة، فيكذا ىى عركس المسيح. كىذه ستككف حية .فى السماء لؤلبد فى حياة أبدية، لذلؾ ال يذكر خبر مكتيا

انتكىيه ) األطذاح انثالثىن(

202

عودة لمجدول األصحاح الثالثون

كاف يعقكب يعيش حياة ىادئة في بيت أبيو إلي أف سقط في خطية الخداع كاإلحتياؿ فتمررت حياتو كنجد ىنا صكرة لمصراعات في حياة يعقكب. فيك ىرب مف الصراع مع أخيو عيسك كلكف نجد خالو الباف يخدعو كيعطيو

عكضان عف راحيؿ فيضطر لمزكاج مف كمتييما كينشأ عف الزكاج المتعدد صراعات بينيما كلـ يعد بيت ليئة .يعقكب البيت اليادئ. بؿ صار ىناؾ صراع مع خالو الباف بسبب أجرتو

ىب لي بنين، »، وقالت ليعقوب: فمما رأت راحيل أنيا لم تمد ليعقوب، غارت راحيل من أختيا" -(:أية )

ال فأنا أموت! "«.وا ال فأنا أموت أم بدكف اكالد أحسب كميتة أك أنني أمكت مف الحسرة. ىذه حالة يأس مف المؤكد أنيا أحزنت =وا

.قمب يعقكب رجؿ الصبلة. فيي تشكك كتتمرد كلكنيا ال تصمي

" «.ألعمي مكان اهلل الذي منع عنك ثمرة البطن؟»ضب يعقوب عمى راحيل وقال: فحمي غ " -(:أية ) .أم لماذا تشتكي لي إذىبي إلي اهلل كتعممي أف تصمي كتشتكي لو :العمي مكان اهلل

، وأرزق أنا أيضا منيا ىوذا جاريتي بمية، اد »فقالت: " -(: -األيات ) خل عمييا فتمد عمى ركبتي

فقالت راحيل: فحبمت بمية وولدت ليعقوب ابنا، فأعطتو بمية جاريتيا زوجة، فدخل عمييا يعقوب، «. بنين وحبمت أيضا بمية جارية «. دانا»لذلك دعت اسمو «. وسمع أيضا لصوتي وأعطاني ابنا قد قضى لي اهلل »

ت اسمو فدع «. مصارعات اهلل قد صارعت أختي وغمبت »فقالت راحيل: راحيل وولدت ابنا ثانيا ليعقوب، فولدت زلفة جة، ولما رأت ليئة أنيا توقفت عن الوالدة، أخذت زلفة جاريتيا وأعطتيا ليعقوب زو «.نفتالي»

وولدت زلفة جارية ليئة ابنا ثانيا «. جادا»عت اسمو فد «. بسعد »فقالت ليئة: جارية ليئة ليعقوب ابنا. "«.أشير »فدعت اسمو «. بغبطتي، ألنو تغبطني بنات »فقالت ليئة: ليعقوب،

قكب جاريتيا ليمد منيا. فمف دخمت الصراعات بيف األختيف إلي مجاؿ أخر في التنافس فكؿ منيف أعطت يعبمعني يديف أك يقضي كراحيؿ تعني بيذا األسـ أف اهلل قضي ليا كأنصفيا دانبمية جارية راحيؿ جاء ليعقكب

فأعطاىا إبنا ألف أبف الجارية كاف يحسب لسيدتيا فالجارية ككؿ ما تممؾ ممؾ لسيدتيا. كاألبف الثاني نفتالي: أم تكفيؽ كىي تعني =جادتغمب حينما زاد األبناء. ثـ أنجبت زلفة جارية ليئة متسع أم اعطاىا اهلل أف تتسع ك

سعيد أك مغبكط فميئة قد صارت مغبكطة. =أشيرأنيا في صراع مع أختيا قد كفقيا اهلل كأسعدىا بسعد فأنجبت .مصارعات اهلل: أم مصارعات عظيمة

انتكىيه ) األطذاح انثالثىن(

203

حصاد الحنطة فوجد لفاحا في الحقل وجاء بو إلى ليئة أمو. ومضى رأوبين في أيام " -(: -األيات )أقميل أنك أخذت رجمي فتأخذين لفاح ابني »فقالت ليا: «. أعطيني من لفاح ابنك »فقالت راحيل لميئة:

فمما أتى يعقوب من الحقل في «. إذا يضطجع معك الميمة عوضا عن لفاح ابنك »الت راحيل: فق « أيضا؟ضطجع معيا تمك الميمة. فا«. إلي تجيء ألني قد استأجرتك بمفاح ابني»المساء، خرجت ليئة لمالقاتو وقالت:

قد أعطاني اهلل أجرتي، ألني أعطيت »فقالت ليئة: وسمع اهلل لميئة فحبمت وولدت ليعقوب ابنا خامسا. قد »فقالت ليئة: أيضا ليئة وولدت ابنا سادسا ليعقوب، وحبمت «. يساكر »فدعت اسمو «. جاريتي لرجمي

ثم ولدت «. زبولون »فدعت اسمو «. وىبني اهلل ىبة حسنة. اآلن يساكنني رجمي، ألني ولدت لو ستة بنين "«.دينة »ميا ابنة ودعت اس

كيسمكنو تفاح الجنة ككانكا يعتقدكف أنو يجمب محبة الزكج المفاحرأكبيف أبف ليئة كجد في الحقؿ نبات إسمو لزكجتو. كأعطي رأكبيف المفاح ألمو ليئة. كيبدك أف يعقكب كاف قد ىجر ليئة ليعيش مع راحيؿ )رمز ألف اهلل

بت راحيؿ مف ليئة أف تعطييا المفاح. كىذا خطأ آخر لراحيؿ أنيا ترؾ شعب الييكد بسبب محبتو لمكنيسة(. كطمتؤمف بيذه الخرافات فيؿ نكع مف النبات يجمب محبة الزكج أك يعطييا أكالد ىي محاكالت بشرية فاشمة عكضان عف أف تصمي كتمجأ إلي اهلل. عمي أف ليئة إنتيزت ىي األخرم ىذه الفرصة كسمحت ليا بأف تاخذ المفاح عمي

أم جزاء كىي تعني اف اهلل =يساكرف تترؾ ليا يعقكب يعاشرىا فأخذت المفاح كذىب يعقكب إلي ليئة فأنجبت أمسكف كتعني األف يساكنني رجمي ألنيا كلدت لو ستة بنيف. =زبولونقد أعطاىا اجرتيا. كأنجبت ليئة بعد ذلؾ

.د ذلؾ. كاإلشارة لدينة ىنا بسبب قصتيا التي ستأتي بعدينةثـ كلدت لو

قد نزع »فحبمت وولدت ابنا فقالت: وذكر اهلل راحيل، وسمع ليا اهلل وفتح رحميا، " -(: -األيات ) "«.يزيدني الرب ابنا آخر »قائمة: « يوسف »ودعت اسمو «. اهلل عاري

عقـ راحيؿ حتي يفتح قمب يعقكب فيحب ليئة. كسبب أخر ىك أف تصبح راحيؿ رمزان لمكنيسة أك لقد سمح اهلل بيزيد فيي تشتاؽ :يوسفلؤلمـ الذيف كانكا في حالة عقـ كأصبحك مثمريف. كأنجبت راحيؿ أخيران كأسمت أبنيا ف راحيؿ الثاني كالذم ماتت ألكالد أكثر كحتي تنمك الكنيسة كتزداد كتظؿ مثمرة عمي الدكاـ. مع مبلحظة أف إب

كالمعني أف بعد نياية ىذا الزمف )المكت( تجمس الكنيسة عف يميف اهلل بنيامينبعد أف كلدتو مباشرة كاف اسمو في السماء مثؿ الخراؼ كليس عف اليسار المرفكضيف مثؿ الجداء كاألـ راحيؿ في الكالدة ثـ مكتيا تعبير عف

العالـ كتنتيي بآخر عدك كىك المكت كلكف النتيجة أف تصبح بنت اليميف األالـ التي تجتازىا الكنيسة فيفبنياميف يعني إبف اليميف. مع أف راحيؿ كانت تكد تسميتو ابف أكني أم ابف حزني لكف أباه يعقكب أسماه

.بنياميفاصرفني ألذىب إلى مكاني »لالبان: وحدث لما ولدت راحيل يوسف أن يعقوب قال " -(: -األيات )

لى أرضي. «. أعطني نسائي وأوالدي الذين خدمتك بيم فأذىب، ألنك أنت تعمم خدمتي التي خدمتك وا عين لي أجرتك »وقال: «. نيك. قد تفاءلت فباركني الرب بسببك ليتني أجد نعمة في عي »فقال لو البان:

انتكىيه ) األطذاح انثالثىن(

204

ألن ما كان لك قبمي قميل فقد أنت تعمم ماذا خدمتك، وماذا صارت مواشيك معي، »فقال لو: «. فأعطيك فقال « ماذا أعطيك؟»فقال: « لى كثير، وباركك الرب في أثري. واآلن متى أعمل أنا أيضا لبيتي؟اتسع إ ين غنمك كميا أجتاز ب ال تعطيني شيئا. إن صنعت لي ىذا األمر أعود أرعى غنمك وأحفظيا: »يعقوب:

ء ورقطاء بين المعزى. اليوم، واعزل أنت منيا كل شاة رقطاء وبمقاء، وكل شاة سوداء بين الخرفان، وبمقاذا جئت من أجل أجرتي قدامك. كل ما ليس أرقط أو أبمق ويشيد في بري يوم غد إ فيكون مثل ذلك أجرتي.

"«.ىوذا ليكن بحسب كالمك »فقال البان: «. بين المعزى وأسود بين الخرفان فيو مسروق عندي( نرم كيؼ أف يعقكب صار بركة لبيت الباف كاف الميعاد. كفي أية )نجد ىنا يعقكب يكد أف يعكد إلي أرض

الباف أحس بيذا فكاف يكد لك بقي يعقكب معو حتي تستمر البركة. ثـ نجد أف يعقكب كالباف يتفقاف عمي طريقة .يأخذ بيا يعقكب اجرتو

.يضاء: سكداء يشكبيا نقط بالرقطاء : السكاد كالبياض مكزعاف عمي السكاء.البمقاء كىذه الصفات لمغنـ )سكاء مف الخرفاف أك الماعز( قميمة كنادرة كاألغمب ىك األبيض كاألسكد.

قسميف: تـ األتفاؽ عمي أف يقسـ القطيع إلي :األول

غالبا الغنـ تككف بيضاء كالماعز سكداء ما ىك أبيض كأسكد فقط الثاني:

كالمنقط ىك النادر ما ىك )بمقاء كرقطاء( األكؿ يستمر مع يعقكب يرعاهكالقسـ

أياـ عف يعقكب، لمدة معينة مف الزمف. كالقسـ الثاني يأخذه الباف معو كيبتعد مسيرة

انتكىيه ) األطذاح انثالثىن(

205

قبؿ الباف عرض يعقكب ألنو افترض أف القطيع األبيض كاألسكد سيككف نتاجو غالبان أبيض كأسكد كأف البمقاء القميؿ. كالباف قبؿ العرض نتيجة جشعو كطمعو ظانا كالرقطاء فيو أم نصيب يعقكب المتفؽ عميو سيككف ىك

بيذا أنو سيخرج بنصيب األسد. كلكف اهلل خيب ظف الباف ككاف النصيب األكبر ليعقكب فجاءت الغالبية بمقاء ( أف اهلل ىك الذم أكحي ليعقكب بيذه الفكرة أم أف تككف أجرتو ىي البمقاء كالرقطاء. :كرقطاء كنفيـ مف )

ناكيان أف يعكضو عف أمانتو كخدمتو لخالو بأمانة كؿ ىذا العمر كاهلل كاف يعرؼ جشع خالو كأنو فاهلل كاف .سيخدعو مراران فأرشده اهلل ليذه الخطة

كلكف نجد يعقكب مرة اخرم يسقط في الحمكؿ البشرية كالخداع كالمكر. فنجده يقشر أعكاد بعض النباتات حتي ي ستمد حينما يجد الغنـ قكية. كىك إعتمد عمي فكرة الكحـ عند اإلناث المكاتي تبدك منقطة كيضعيا أماـ الغنـ الت

يمدف. فحينما تتكحـ الشاة التي ستمد كأماميا ألكاف منقطة تككف الشاة المكلكدة منقطة. كىذه الفكرة مكجكدة حتي كانت نتيجة بركة الرب األف كلكنيا لـ تثبت عمميان. فنجد أف كثرة الغنـ المنقطة القكية التي صارت ليعقكب

كليس لخداعات يعقكب. ىي عدـ إيماف كثقة في كعكد اهلل الذم قاؿ لو أنو سكؼ يبارؾ. كىذا حدث مرتيف في حياة يعقكب. فاهلل كعد رفقة بأف كبير يستعبد لصغير. كاهلل كعده بأنو سيبارؾ كفي المرة األكلي خدع أبكه إسحؽ

لو الباف ليضمف بركة لنصيبو. ككاف اهلل سيعطيو البركة في المرتيف دكف ليضمف البركة كالمرة الثانية خدع خاخداع! كما نتيجة الخداع؟ انو خدع مرتيف األكلي في مكضكع ليئة كالثانية في مكضكع يكسؼ!! " كما فعمت

( يفعؿ بؾ ")عك

ى كثير، وباركك الرب في أثري. واآلن متى أعمل أنا ألن ما كان لك قبمي قميل فقد اتسع إل " -(:أية ) " « أيضا لبيتي؟

كيمك أياـ أم حكالي لقد زاد قطيع الباف مف قطيع صغير تقكده راحيؿ إلي قطعاف يفصؿ بينيما مسيرة .متر. كىذه المسافة دليؿ ضخامة قطعاف الباف

ء بين جتاز بين غنمك كميا اليوم، واعزل أنت منيا كل شاة رقطاء وبمقاء، وكل شاة سوداأ " -(:أية )

" الخرفان، وبمقاء ورقطاء بين المعزى. فيكون مثل ذلك أجرتي.أم األثنيف يمراف سكيان لكف الباف ىك الذم يعزؿ كيختار كيشرؼ عمي عممية :أنتوأعزل … أجتاز بين غنمك

: أم بعد عزؿ كؿ ما ىك بمقاء كرقطاء يبقي ما ىك أبيض كما ىك فيكون مثل ذلك أجرتي. الفصؿ ليضمف حقوف مف نصيب أسكد. كناتج ىذا القطيع األبيض كاألسكد كؿ ما يكجد فيو مف بمؽ كرقط مثؿ الذم عزلو الباف يكك

.يعقكب

ين ويشيد في بري يوم غد إذا جئت من أجل أجرتي قدامك. كل ما ليس أرقط أو أبمق ب " -(:أية ) " «.المعزى وأسود بين الخرفان فيو مسروق عندي

انتكىيه ) األطذاح انثالثىن(

206

قسـ كالمعني اف بره كشرفو يشيداف لو أك عميو أف حاكؿ أف يغير أجرتو التي عينيا صيغة :يشيد في بري .: كؿ ما ليس لو ىذه الصفات يككف مختمسان منؾفيو مسروق عنديلنفسو.

" «.ىوذا ليكن بحسب كالمك »فقال البان: " -(:أية )

.ا أنو الفائز في ىذه الصفقة فالمنقط نادرالباف كافؽ ظان :ىوذا ليكن بحسب كالمك

ما فعزل في ذلك اليوم التيوس المخططة والبمقاء، وكل العناز الرقطاء والبمقاء، كل " -(: -األيات )وجعل مسيرة ثالثة أيام بينو وبين يعقوب، وكان إلى أيدي بنيو. فيو بياض وكل أسود بين الخرفان، ودفعيا

"يعقوب يرعى غنم البان الباقية.

فييا خطوطا بيضا، كاشطا فأخذ يعقوب لنفسو قضبانا خضرا من لبنى ولوز ودلب، وقشر " -(:أية ) "عن البياض الذي عمى القضبان.

نبات يكجد في السيكؿ كعمي شكاطيء األنيار. كيعقكب :والدلبنبات لو لبف كالعسؿ يسمي الميعة. :المبنيكعده بالبركة حيف أرشده كضع ىذه األعكاد بعد أف قشرىا في المساقي أماـ الغنـ حيف كانت تأتي لتشرب. كاهلل

.إلختيار المنقطة كلكنو لـ يرشده ليذه الخدعة

وأوقف القضبان التي قشرىا في األجران في مساقي الماء حيث كانت الغنم تجيء " -(: -األيات )م عند مت الغنم عند القضبان، وولدت الغنم مخططات مجيئيا لتشرب. لتشرب، تجاه الغنم، لتتوح فتوح

لو عل وأفرز يعقوب الخرفان وجعل وجوه الغنم إلى المخطط وكل أسود بين غنم البان. وج ورقطا وبمقا. "قطعانا وحده ولم يجعميا مع غنم البان.

مت الغنم القوية أن يعقوب وضع القضبان أمام عيون الغنم في األج " -(:أية ) ران وحدث كمما توح

م بين القضبان. " لتتوحنبلحظ أف يعقكب كاف يصنع ىذا مع الغنـ القكية ليككف نصيبو قكيان كال يصنع ىذا مع الضعيفة فتككف البيضاء

.نصيب الباف ىي الضعيفة

عيفة لالبان والقوية ليعقوب. " -(:أية ) "وحين استضعفت الغنم لم يضعيا، فصارت الض " فاتسع الرجل كثيرا جدا، وكان لو غنم كثير وجوار وعبيد وجمال وحمير. " -(:ة )أي

انتكىيه ) األطذاح انثالثىن(

207

.ليس بسبب الخدعة كلكف ألف اهلل يريد اف يباركو :إتسع الرجل كثيرا جدا

األعكاد المقشرة

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانثالثىن(

208

عودة لمجدول األصحاح الحادي والثالثون

رجكع يعقكب إلي كنعاف مع عائمتو يمثؿ المسيح حامبلن الكنيسة داخبلن بيا أكرشميـ )كنعاف( السماكية كلكف خبلؿ ىذه الرحمة كبينما الكنيسة تجاىد عمي األرض فإف الشيطاف كرمزه ىنا الباف، ال يتركيا بؿ يسعي كراءىا محاكالن

.ف دخكؿ كنعافإعادتيا ليمنعيا م

«. أخذ يعقوب كل ما كان ألبينا، ومما ألبينا صنع كل ىذا المجد »فسمع كالم بني البان قائمين: " -(:أية )"

.: فسمع كبلـ بني البافبمغ يعقوب كالم بني البان وحسدىم إياه لنجاحو

ل من أمس. ونظر " -(:أية ) ذا ىو ليس معو كأمس وأو " يعقوب وجو البان وا

لى عشيرتك، فأكون معك »وقال الرب ليعقوب: " -(:أية ) "«.ارجع إلى أرض آبائك وا جد اهلل ىنا يشجعو. بؿ أف اهلل سمح بأف يصؿ إلي مسامعو ببل شؾ كاف حنيف يعقكب أف يعكد ألرض أبائو كن

حسد أبناء الباف ككراىيتيـ ليشعر بالغربة كينطمؽ. كـ مف أالـ يسمح بيا اهلل لنا لنشعر بغربتنا في األرض .كيككف حنيننا إلي السماء

" إلى غنمو،فأرسل يعقوب ودعا راحيل وليئة إلى الحقل " -(:أية )

.دعكة يعقكب ليتشاكر في األمر مع ليئة كراحيؿ كذىابيف لمحقؿ غالبان ألنو كاف مشغكالن بجز الغنـ

ل من أمس. ولكن إلو أبي»وقال ليما: " -(: -األيات ) أنا أرى وجو أبيكما أنو ليس نحوي كأمس وأوتي خدمت أباكما،كان معي. "وأنتما تعممان أني بكل قو

" ا.وأما أبوكما فغدر بي وغير أجرتي عشر مرات. لكن اهلل لم يسمح لو أن يصنع بي شر " -(:أية )

ذكر الكتاب كيؼ حدث ىذا. كىنا مف فسر ىذا بأف الباف كاف يأتي كيأخذ مف : لـ يغير أجرتي عشر مرات .الغنـ البمقاء كالرقطاء مف يعقكب. بينما ىذه مف المفركض أف تككف مف نصيبو

ن قال ىكذا:" -(:أية ) المخططة تكون أجرتك، إن قال ىكذا: الرقط تكون أجرتك، ولدت كل الغنم رقطا. وا " ولدت كل الغنم مخططة.

.المعني اف اهلل أعطاني أف يزيد الغنـ الذم إخترت لكنو

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانثالثىن(

209

" فقد سمب اهلل مواشي أبيكما وأعطاني." -(:أية )

.و لي كأعطاني: عاقب اهلل أبيكما عمي ظممسمب اهلل مواشي أبيكما

ذا الفحول " -(: -األيات ) م الغنم أني رفعت عيني ونظرت في حمم، وا وحدث في وقت توحاعدة عمى الغنم مخططة ورقطاء ومنمرة. يا يعقوب. فقمت: ىأنذا. وقال لي مالك اهلل في الحمم:الص

اعدة عمى الغنم مخططة ورقطاء ومنمرة، ألني قد رأيت كل ما فقال: ارفع عينيك وانظر. جميع الفحول الصسحت عمودا، حيث نذرت لي نذرا. اآلن قم اخرج من ىذه األرض أنا إلو بيت إيل حيث م يصنع بك البان.

"«.وارجع إلى أرض ميالدك .اهلل ىك الذم أرشده ليذه الخطة ليحصؿ عمي أجرتو كيعكد ألرض أبائو كتسمي الذككر : الفحكؿ

ألم ألنا أيضا نصيب وميراث في بيت أبينا؟ »ة وقالتا لو: فأجابت راحيل وليئ " -(: -األيات )إن كل الغنى الذي سمبو اهلل من أبينا ىو لنا نحسب منو أجنبيتين، ألنو باعنا وقد أكل أيضا ثمننا؟

"«.نا، فاآلن كل ما قال لك اهلل افعل وألوالد تعاطؼ زكجتيو معو راجع إلي

.ألنيما شعرتا بأف اهلل يبارؾ في يعقكب ككؿ مالو .: كبلـ يفيد النفي أل أنو ليس ليف نصيب وقولين ألنا نصيبشعرا أف أباىف ظمميف كظمـ رجميف. .

ا لسنا بنتيو فيك لـ يعطنا شيئان مف المير كال أم ىدايا. = كأننوقولين أجنبيتين باعنافأباىف قد ظمميف. .بؿ أخذ كؿ شئ لنفسو فكأنو باعنا كأخذ الثمف خدمة يعقكب لو

وساق كل مواشيو وجميع مقتناه فقام يعقوب وحمل أوالده ونساءه عمى الجمال، " -(: -األيات )

"ى أرض كنعان.ذي كان قد اقتنى: مواشي اقتنائو التي اقتنى في فدان أرام، ليجيء إلى إسحاق أبيو إل ال

"ا. وأما البان فكان قد مضى ليجز غنمو، فسرقت راحيل أصنام أبيي " -(:أية )األصناـ المذككرة ىنا تسمي الترافيـ كىي تماثيؿ صغيرة في =سرقت أصنام أبيياىذه غمطة أخرم لراحيؿ فيي

شكؿ أشخاص كاف الكثنييف يضعكنيا في بيكتيـ كيتفاءلكف بيا كيعتقدكف أنيا تجمب الخير كيستشيركنيا. كقد ليـ رحمتيـ كتمنع كالدىا مف أف يستشير ىذه األصناـ سرقتيا راحيؿ ربما بنفس المعاني فيي تتفاءؿ بيا كتسيؿ

فبل يدركيـ كعجيب أف راحيؿ التي عاشرت يعقكب رجؿ اهلل كرجؿ الصبلة كؿ ىذا العمر يككف ليا مثؿ ىذه المعتقدات الكثنية. ىي تمثؿ المسيحي الذم مازاؿ يحمؿ خطاياه في قمبو. كبسبب ىذه األصناـ ثار الباف ككاف

نتقاـ ممف سرقيا. كىكذا يفعؿ الشيطاف مع كؿ مف يحتضف خطايا في قمبو فيك يطمب كؿ ما ىك ناكيان عمي اإل ."مختبئ فينا لذلؾ يقكؿ الكتاب " مف يكتـ خطاياه ال ينجح

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانثالثىن(

210

" وخدع يعقوب قمب البان األرامي إذ لم يخبره بأنو ىارب." -(:أية ) .أم لـ يظير لو أنو سكؼ ييرب منو =قمب البانوخدع يعقوب

" فيرب ىو وكل ما كان لو، وقام وعبر النير وجعل وجيو نحو جبل جمعاد." -(:أية )

رشميـ السماكية كلساف : النير ىك نير الفرات. كالمسيح عبر بنا مياه المعمكدية كأكؿ خطكة نحك أك وعبر النيرحالنا يقكؿ مع راحيؿ كليئة أف أبينا القديـ عدك الخير عاممنا كغرباء كسمبنا حياتنا كحريتنا كأمجادنا كنحف األف

.منطمقيف مع عريسنا المسيح )يعقكب الحقيقي( في طريؽ كنعاف السماكية .انييف كأسماه يعقكب جمعيدىك ككرة صخرية ككاف جبميا حاجزان بيف األرامييف كالكنع =جبل جمعاد

"فأخبر البان في اليوم الثالث بأن يعقوب قد ىرب. " -(:أية )

الباف ىنا في سعيو كراء المككب المنطمؽ إلي كنعاف يمثؿ عدك الخير. كىكذا صنع فرعكف حينما إنطمؽ كراء الشعب بقيادة مكسي )أم نسؿ يعقكب(.

= فعدك الخير لـ يتعرؼ عمي سر عمؿ المسيح الخبلصي إال بقيامة المسيح في فأخبر البان في اليوم الثالث .اليـك الثالث فكىبنا الحياة

"فأخذ إخوتو معو وسعى وراءه مسيرة سبعة أيام، فأدركو في جبل جمعاد." -(:أية )

ك سعي كراء يعقكب مع جيش مف اخكتو كىكذا إبميس ككؿ جنكده كراءنا في محاكلة لمنعنا.ى= أم عمي مسافة كبيرة جدان كىذا كاف راجعان غالبا لخطة ذكية مف يعقكب فالمسافة وقد لحقو في جبل جمعاد

خطط ليذا عمي مدة كـ مف مكاف الباف حتي جبؿ جمعاد. فغالبان حينما نكم يعقكب اف ييرب كانت حكالي طكيمة كليس في سبعة اياـ فقط. فيك حرؾ كؿ مكاشيو أكال كحينما تحرؾ ىك كانت مكاشيو ذات الحركة البطيئة

أياـ قد صارت قرب جبؿ جمعاد. كبعد أياـ مف رحيؿ مكاشيو تحرؾ ىك كعائمتو. كككف مسيرة الباف كانت .أياـ العمر(= كؿ العمر العمر ) فيذا إشارة ألف عدك الخير يظؿ يبلحقنا طكاؿ أياـ

احترز من أن تكمم يعقوب بخير أو »وأتى اهلل إلى البان األرامي في حمم الميل وقال لو: " -(:أية ) " «.شر

ا نخاؼ إف كاف اهلل يحمينا ىكذا.ىذه ىي عناية اهلل بأكالده فيك حذر الباف مف أف يؤذم يعقكب. فمماذبخير أم تحاكؿ بكبلمؾ المعسكؿ أف تعيده ألراـ. كبشر أم ال تؤذيو. فاهلل يحمينا مف خداعات :بخير أو بشر

.إبميس كمف أذيتو

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانثالثىن(

211

بان مع إخوتو في جبل فمحق البان يعقوب، ويعقوب قد ضرب خيمتو في الجبل. فضرب ال " -(:أية ) " جمعاد.

ىذا تعبير رائع عف الكنيسة التي تحيا في السماكيات فالجبؿ يشير لمسماكيات :يعقوب ضرب خيمتو في الجبل"فإف مصارعتنا ليست مع دـ :كألف الكنيسة راسخة. كالباف أيضان أتي إلي الجبؿ. كأحسف شرح ليذا في أؼ

مع اجناد الشر الركحية في السماكيات" فالشيطاف ال يحتمؿ اف الكنيسة تحيا في … ع الرؤساءكلحـ بؿ م .السماكيات فيحاربيا ىناؾ ليجذبيا لؤلرضيات

" ماذا فعمت، وقد خدعت قمبي، وسقت بناتي كسبايا السيف؟»وقال البان ليعقوب: " -(:أية )

، بالدف والع " -(:أية ) "ود، لماذا ىربت خفية وخدعتني ولم تخبرني حتى أشيعك بالفرح واألغاني

عكىا ىنا الباف يخادع. إال أف ىذا القكؿ يعبر عف إنييار القيـ الركحية في العائمة فرفقة كد =بالدف والعودبالصبلة كالبركات. كاألف ىك كاف يكد أف يكدعيـ بإحتفاالت عالمية، دؼ كعكد. عمي أف الباف كاف يكد أف

.يمنعيـ تمامان مف الرحيؿ

بكم شرا، في قدرة يدي أن أصنع ولم تدعني أقبل بني وبناتي؟ اآلن بغباوة فعمت! " -(: -األيات ) "ولكن إلو أبيكم كممني البارحة قائال: احترز من أن تكمم يعقوب بخير أو شر.

"«.ي؟واآلن أنت ذىبت ألنك قد اشتقت إلى بيت أبيك، ولكن لماذا سرقت آليت " -(:أية )

.ىذا دليؿ الغباكة الركحية فيؿ تسرؽ األلية. كال تدافع عف نفسيا=لماذا سرقت أليتي

"إني خفت ألني قمت لعمك تغتصب ابنتيك مني. »فأجاب يعقوب وقال لالبان: " -(:أية )

ولم يكن يعقوب «. تك معو ال يعيش. قدام إخوتنا انظر ماذا معي وخذه لنفسك الذي تجد آلي " -(:أية ) "يعمم أن راحيل سرقتيا.

.يعقكب كاف يقصد أف الباف يقتؿ مف معو األصناـ. كلكف قيؿ أنو تنبأ عف مكت راحيؿ في الطريؽ =ال يعيش ة ودخل فدخل البان خباء يعقوب وخباء ليئة وخباء الجاريتين ولم يجد. وخرج من خباء ليئ " -(:ة )أي

"خباء راحيل. داجة الجمل وجمست عمييا. فجس البان كل وكانت راحيل قد أخذت األصنام ووضعتيا في ح " -(:أية )

" الخباء ولم يجد.

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانثالثىن(

212

.ما يكضع فكؽ الجمؿ لمرككب عميو كىك إذا كضع عمي األرض يصمح لمجمكس عميو =حداجة الجمل

ستطيع أن أقوم أمامك ألن عمي عادة ال يغتظ سيدي أني ال أ »وقالت ألبييا: " -(: -األيات )ما جرمي؟ ما »فاغتاظ يعقوب وخاصم البان. وأجاب يعقوب وقال لالبان: ففتش ولم يجد األصنام.«. النساء

ست جميع أثاثي. ماذا وجدت من جميع أثاث بيتك؟ ضعو ىينا قدام إنك جس خطيتي حتى حميت ورائي؟ خوتك، فمينصفوا بيننا االثنين. اآلن عشرين سنة أنا معك. نعاجك وعنازك لم تسقط، وكباش غنمك إخوتي وا

"آكل. لم

وقة فريسة لم أحضر إليك. أنا كنت أخسرىا. من يدي كنت تطمبيا. مسروقة النيار أو مسر " -(:أية ) "الميل.

و كلكنو ال كاف الراعي مسئكؿ عف كؿ ما يسرؽ مف القطيع فيرد لصاحب القطيع عكض =فريسة لم أحضر إليكيسأؿ عما تفترسو الكحكش عمي أف يحضر جزء مف الفريسة لصاحب القطيع إال إف حتي ىذا لـ يصنعو يعقكب بؿ كاف يعكض الباف عف الغنـ المفترسة مف عنده. كىنا نرم أف مف إيجابيات يعقكب أمانتو كما أف مف سمبياتو

ثمينة عند صاحب القطيع فكـ باألكلي النفكس أماـ المكر كالخداع. كىنا تأمؿ لمخداـ. إف كانت الغنـ ىكذا المسيح صاحب القطيع.

.كاف الباف يطمب التعكيض عف كؿ ما يسرؽ كيعقكب يرد لو =مسروقة النيار أو مسروقة الميل

. كنت في النيار يأكمني الحر وفي الميل الجميد، وطار نوم " -(: -األيات ) اآلن لي ي من عيني " أجرتي عشر مرات.عشرون سنة في بيتك. خدمتك أربع عشرة سنة بابنتيك، وست سنين بغنمك. وقد غيرت

ة إسحاق كان معي، لكنت اآلن قد صرفتني فارغا. مشقتي لوال أن إلو أبي إلو إبراىيم وىيب " -(:أية )

"«.وتعب يدي قد نظر اهلل، فوبخك البارحة .لـ يذكر اسـ أبيو مباشرة إحترامان لو كتعظيمان لو =ىيبة اسحق

، والغنم غنمي، وكل ما »ليعقوب: فأجاب البان وقال " -(: -األيات ) البنات بناتي، والبنون بني

فاآلن ىمم نقطع عيدا أنا وأنت، أنت ترى فيو لي. فبناتي ماذا أصنع بين اليوم أو بأوالدىن الذين ولدن؟ "فأخذ يعقوب حجرا وأوقفو عمودا،«.يكون شاىدا بيني وبينك ف

فأخذوا حجارة وعمموا رجمة وأكموا ىناك عمى «. التقطوا حجارة »وقال يعقوب إلخوتو: " -(:أية ) "الرجمة.

انتكىيه ) األطذاح انذادي وانثالثىن(

213

)فكانكا يذبحكف كيأكمكف ليتعاىدكا( كيككف العمكد كالرجمة ىي ذبيحة عيد كقارف مع أية =ي الرجمةأكموا عم .)ككمة الحجارة( التي نصبكىا كأكمكا عمييا، ىي شيادة بينيما حتي ال يعبرىا أحدىـ إلي الطرؼ األخر ليؤذيو

" «.جمعيد »ما يعقوب فدعاىا وأ « يجر سيدوثا»ودعاىا البان " -(:أية )

.= كممة ارامية كجمعيد كممة عبرية ككبلىما يعنياف رجمة الشيادةيجرسيدوثا

لذلك دعي اسميا «. ىذه الرجمة ىي شاىدة بيني وبينك اليوم »وقال البان: " -(: -األيات ) "ليراقب الرب بيني وبينك حينما نتوارى بعضنا عن بعض. »، ألنو قال: «المصفاة »و «. جمعيد »

لذلؾ دعي أسميا جمعيد كقاؿ الباف ىذه الرجمة ىي شاىدة بينى كبينؾ اليـك يجب أعادة ترتيبيـ ليككنكا تعني برج المراقبة. أم اف يعقكب أطمؽ عمي الرجمة إسميف جمعيد =المصفاةو الخ … كالمصفاة ألنو قاؿ

.كالمصفاة

إنك ال تذل بناتي، وال تأخذ نساء عمى بناتي. ليس إنسان معنا. انظر، اهلل شاىد " -(: -األيات ) "ىوذا ىذه الرجمة، وىوذا العمود الذي وضعت بيني وبينك.»قوب: وقال البان ليع «.بيني وبينك

ىذه شاىدة ىذه الرجمة وشاىد العمود أني ال أتجاوز ىذه الرجمة إليك، وأنك ال تتجاوز " -(:أية )

.الرجمة و ىذا العمود إلي لمشر

.أم يمكف تجاكزىا لكف لمخير كالمكدة كالصداقة =لمشر

"وحمف يعقوب بييبة أبيو إسحاق.«. إلو إبراىيم وآلية ناحور، آلية أبييما، يقضون بيننا" -(:أية ) .ىنا يظير كثنية الباف بؿ كناحكر =ية ناحورإلو إبراىيم وأل

وذبح يعقوب ذبيحة في الجبل ودعا إخوتو ليأكموا طعاما، فأكموا طعاما وباتوا في " -(: -األيات ) "وباركيم ومضى. ورجع البان إلى مكانو. ثم بكر البان صباحا وقبل بنيو وبناتو الجبل.

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانثالثىن(

214

عودة لمجدول األصحاح الثاني والثالثون

اآلف يعقكب إنطمؽ في إتجاه كنعاف كىك تخمص مف مضايقات الباف لكنو األف بدأ يشعر بالخكؼ بؿ بالرعب

نتقامو المتكقع كيعقك .ب خاؼ مف إنتقاـ عيسك منو كمف زكجاتو كأكالدهمف عيسك كا

ىذا جيش »وقال يعقوب إذ رآىم: وأما يعقوب فمضى في طريقو والقاه مالئكة اهلل. " -(:-األيات ) "«.محنايم »فدعا اسم ذلك المكان «. اهلل!

لقد كاف المبلئكة حكلو دائما لكنو لـ يكف يراىـ. كىـ األف يشعركنو بكجكدىـ تشجيعان لو إلزالة =القاه مالئكة اهللمخاكفو مف عيسك. كىناؾ معني أخر رائع. فيا ىك مككب الكنيسة المنطمؽ في إتجاه كنعاف السماكية كالمبلئكة

ك أف عدد المبلئكة كاف كبيران جدان ترافؽ المككب كما حممت المبلئكة لعازر المسكيف كىك منطمؽ لمسماء. كيبدكدعا المكضع محنايـ أم معسكريف أك محمتيف. ألف يعقكب كعائمتو كانا يمثبلف .اهلل فأسماىم يعقوب جيش

جيشان كالمبلئكة جيشان آخر. كما أركع ىذه الصكرة عف الكنيسة المجاىدة كالكنيسة المنتصرة فى السماء، كالمسيح األرضييف مع السمائييف. كىذا لو تطبيؽ رائع في الطقس القبطي في صبلة الساعة ىك حجر الزاكية الذم كحد

الثانية عشر يكـ الجمعة العظيمة حينما يردد الشمامسة في الييكؿ لحف ثكؾ تي تي جكـ )ممثميف لمسمائييف( كيرد عمييـ الشعب مف الكنيسة بنفس المحف )ممثميف الكنيسة عمي األرض(.

وأمرىم قائال: وأرسل يعقوب رسال قدامو إلى عيسو أخيو إلى أرض سعير بالد أدوم، " -(: -األيات )

بت عند البان ولبثت إلى اآلن. » د صار لي بقر وق ىكذا تقولون لسيدي عيسو: ىكذا قال عبدك يعقوب: تغرماء. وأرسمت ألخبر سيدي لكي أجد نعمة في عينيك فرجع الرسل إلى يعقوب قائمين: «.وحمير وغنم وعبيد وا

فخاف يعقوب جدا وضاق بو «. أربع مئة رجل معو أتينا إلى أخيك، إلى عيسو، وىو أيضا قادم لمقائك، و »إن جاء عيسو إلى الجيش الواحد »وقال: األمر، فقسم القوم الذين معو والغنم والبقر والجمال إلى جيشين.

"«.الباقي ناجيا وضربو، يكون الجيش مازاؿ يعقكب في ضعفو البشرم خائفان بعد أف أراه اهلل أنو حماه مف الباف كبعد أف رأم جيش المبلئكة. كىنا

ستخدـ لغة اإلتضاع … سيدم عيسك… نجده يرسؿ ألخيو كانو يستاذنو في أف يعكد كليعرؼ مشاعره تجاىو. كا رجؿ فيذا رجؿ خاؼ جدان. كككف عيسك يأتي كمعو و عبدؾ يعقكب. كحينما سمع أف عيسك آتيا كمع

إعبلنا عف غناه كقكتو. كبدأ يعقكب يفكر في تقسيـ عائمتو إلي جيشيف لينجك جزء منيـ لك ضرب عيسك الجيش .األخر

لو أبي إسحاق، الرب »وقال يعقوب: " -(: -األيات ) الذي قال لي: ارجع إلى يا إلو أبي إبراىيم وا لى عشيرتك فأحسن إليك. صغير أنا عن جميع ألطافك وجميع األمانة التي صنعت إلى عبدك. أرضك وا

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانثالثىن(

215

، واآلن قد صرت جيشي ني من يد أخي، من يد عيسو، ألني خائف ن. فإني بعصاي عبرت ىذا األردن نجوأنت قد قمت: إني أحسن إليك وأجعل نسمك كرمل البحر الذي ال يعد منو أن يأتي ويضربني األم مع البنين.

"«. لمكثرة .ىنا صبلة يعقكب كىي أكؿ صبلة يذكرىا الكتاب بكمماتيا كتفاصيميانجد

اهلل بالنسبو لو ليس إليان محتجبان عف البشر. بؿ ىناؾ عبلقة شخصية بيف اهلل كبيف عائمتو، =يا إلو أبي أبراىيم .جده كأبيو. ىك أب لو كلعائمتو

ذيف يصركف عمي تحقيؽ المكاعيد اإلليية لذلؾ تقكؿ ىك يذكر اهلل بمكاعيده كاهلل يفرح بأكالده ال =الرب الذي قال "…الكنيسة في صمكاتيا "أذكر يارب كذا ككذا

.ىك شعكر بالضعؼ كاإلنسحاؽ أماـ اهلل =صغير انا .أم كنت ال أممؾ شيئان =بعصاي عبرت

تأمؿ أف إذا ىذه بركة مف اهلل. فيك يشكر اهلل عمي بركاتو كنعمو كيذكرىا لو كىناؾ =األن قد صرت جيشين .يعقكب الذم خرج بعصاه يمثؿ المسيح الذم حمؿ صميبو. كيعقكب رجع بعائمتو كالمسيح إقتني كنيستو

مئتي عنز وعشرين وبات ىناك تمك الميمة وأخذ مما أتى بيده ىدية لعيسو أخيو: " -(: -األيات )ثالثين ناقة مرضعة وأوالدىا، أربعين بقرة وعشرة ثيران، عشرين أتانا ئتي نعجة وعشرين كبشا، تيسا، م

اجتازوا قدامي واجعموا فسحة »ودفعيا إلى يد عبيده قطيعا قطيعا عمى حدة. وقال لعبيده: وعشرة حمير، ل قائال: «. بين قطيع وقطيع لى أين تذىب؟ »وأمر األو إذا صادفك عيسو أخي وسألك قائال: لمن أنت؟ وا

«. ىو ىدية مرسمة لسيدي عيسو، وىا ىو أيضا وراءنا تقول: لعبدك يعقوب.ولمن ىذا الذي قدامك؟ بمثل ىذا الكالم تكممون عيسو حينما تجدونو، »وأمر أيضا الثانى والثالث وجميع السائرين وراء القطعان: أستعطف وجيو باليدية السائرة أمامي، وبعد ذلك »ألنو قال: «. ذا عبدك يعقوب أيضا وراءناوتقولون: ىو

"ميمة في المحمة.فاجتازت اليدية قدامو، وأما ىو فبات تمك ال«. أنظر وجيو، عسى أن يرفع وجييىنا يعقكب يرسؿ ىدايا ضخمة إلي عيسك يطفئ بيا لييب غضبو. كىك يرسميا إليو مجزئة. كؿ ىدية تمييا ىدية

… سيدي عيسوحتي يأسر قمب أخيو. كأمر خدامو حاممي اليدايا بأف يككف كبلميـ في منتيي التكاضع= .عبدك يعقوب

" ي تمك الميمة وأخذ امرأتيو وجاريتيو وأوالده األحد عشر وعبر مخاضة يبوق. ثم قام ف " -(:أية )

.يبكؽ ىك أحد ركافد األردف. كمخاضة تعني جزء ضحؿ يعبر باألقداـ =مخاضة يبوق "از ما كان لو.أخذىم وأجازىم الوادي، وأج " -(:أية )

ولما رأى أنو ال يقدر فبقي يعقوب وحده، وصارعو إنسان حتى طموع الفجر. " -(: -األيات )«. أطمقني، ألنو قد طمع الفجر »وقال: . عميو، ضرب حق فخذه، فانخمع حق فخذ يعقوب في مصارعتو معو

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانثالثىن(

216

ال يدعى اسمك في ما »فقال: «. يعقوب »فقال: « ما اسمك؟»فقال لو: «. ال أطمقك إن لم تباركني»فقال: «. أخبرني باسمك »وسأل يعقوب وقال: «. مع اهلل والناس وقدرت بعد يعقوب بل إسرائيل، ألنك جاىدت

"وباركو ىناك.« لماذا تسأل عن اسمي؟»فقال: اهلل حاكؿ تثبيت يعقكب كتشجيعو برؤيا لبلباف ثـ برؤيا جيش المبلئكة كلكف يعقكب ظؿ في رعب. كنجد ىنا أف اهلل يتعامؿ معو بأسمكب جديد ليشجعو كيعطيو ثقة بنفسو. كفي ىذه الميمة التي بدأت بالصبلة المذككرة، مف

. وظير لو إنسان وصارعو حتي طموع الفجرالمؤكد أف يعقكب بعد أف أرسؿ ىديتو إستمر يجاىد في صبلتو. . كىناؾ رأييف في ىذا اإلنساف أكليما أنو كاهلل أعطي لو ىذه القكة لمصراع كالجياد فيك لـ يكف يممؾ ىذه القكة

أحد ظيكرات المسيح قبؿ التجسد كثانييما أنو مبلؾ عمي شكؿ إنساف لكنو يمثؿ الحضرة األليية. ككاف ىدؼ اهلل أف يعطيو ثقة بذاتو حينما يغمب فبل يخاؼ مف مقابمة عيسك. كلكف ىذا الصراع يشير لمجياد في الصبلة

لي ىذا يشير ىكشع النبي ىك كثمرة الجياد كالتمسؾ ب نتيي صراعان ركحيان كا مكاعيد اهلل لذلؾ بدأ الصراع جسديان كا سترحمو فيك لـ يكف صراعان جسديان كلكنو بكاء كطمب رحمة مف اهلل. ىك تمسؾ باهلل كلـ يرخو :، بكي كا

لـ يستسمـ بؿ ظؿ يصارع " كلما رأم أنو ال يقدر عميو. بمعني أف المبلؾ حيف رأم يعقكب في جياده:"نش طكاؿ الميؿ. األمر الذم بدا فيو المبلؾ كمف ىك مغمكب كيعقكب كغالب. كلكف ىؿ يغمب اهلل؟ نرجع لسفر

" فاهلل يغمب بالدمكع كالتكبة كيعقكب ىنا بكي :النشيد فنسمع "حكلي عنى عينيؾ فإنيما قد غمبتاني نش سترحمو. كحتي ال يأتي إنتصار يعقكب بنتيجة عكسية فيدخؿ في الكبرياء ضرب المبلؾ حؽ فخذه فإنخمع. كا

كما سمح اهلل لبكلس بشككة في الجسد لكي ال يرتفع مف فرط اإلستعبلنات. كحؽ الفخذ ىك مفصؿ الفخذ ككممة ضرب في العبرية تأتي بمعني لمسة خفيفة "لمس حؽ فخذه" كىذا لك أدم لخمع المفصؿ يككف مف لمس يعقكب

.ديان ليس إنسانان عاأطمقني: ىذه تبيف ما صار ليعقكب مف صداقة مع اهلل فالمبلؾ ال يريد أف يفارقو دكف أف يسألو ذلؾ كجياد

. كلنبلحظ أف :يعقكب لحصكلو عمي البركة = ممككت السماكات يغصب كالغاصبكف يختطفكنو مت مرعكبان مف لقاء عيسك كاهلل مشكمة يعقكب كانت خداعاتو كمكره كذلؾ بسبب إحساسو بالضعؼ كىا نحف نراه

.حاكؿ أف يظير لو أنو يسانده مرارا عديدة نبكة لرفقة حتي قبؿ ميبلده . .رؤيا السمـ في الطريؽ . تكفيقو في لقاء راحيؿ كعائمتو. . البركة في بيت الباف. . رؤيا الباف كفييا إعبلف لحماية اهلل لو. . رؤيا جيش المبلئكة. .

حسانات كلكف النفسية الخائفة غير المصدق ة ترتعب عند أكؿ ذكر لمشكمة مثؿ عيسك كتنسي كؿ إعبلنات كا اهلل!! فكيؼ يتعامؿ اهلل مع ىذه الشخصية؟

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانثالثىن(

217

يصارعو مبلؾ ليشعر بضعفو، فيك كاف يتغمب عمي ضعفو بالحيؿ كالمكر كالخداع. كاألف ما الحؿ مع مف اف يبكي كيسترحـ كيصمي كيجاىد يصارعو كجيا لكجو؟ ال مكاف لمحيؿ كالخداع كالمكر. بؿ ىناؾ حؿ كاحد

كيغمب كيحصؿ عمي البركة كىنا يعرؼ كيؼ يتخمي عف ذاتو كاضعان كؿ ثقتو في اهلل. لذلؾ ما لـ تحمو الرؤم حتياجنا إليو كأف فيو كاإلعبلنات حمتو ىذه الرؤيا أك ىذا الجياد فاهلل يممس نقاط الضعؼ فينا فنشعر بضعفنا كا

رجؿ كلكف بعد ىذا فان مف لقاء عيسك ألف فكره كحيمو لـ تسعفو فعيسك آتو كمعو كفايتنا. كاألف ىك كاف خائالمقاء عرؼ أف الحؿ ليس في الحيؿ كالمكر بؿ في جياده مع اهلل كأف اهلل ىك الذم يحفظو. ثـ نجد بعد ىذه

يعقكب قد تغير إلي الحادثة أف المبلؾ يسأؿ يعقكب عف إسمو ال لجيمو بإسمو كلكف ليعمف لو أف اسمو القديـ اسـ جديد يناسب البركة التي حصؿ عمييا بجياده

أمير اهلل أك قكم مع اهلل أك ىك مجاىد قكم في صؼ اهلل. ىك قكم بجياده فيك جاىد مع اهلل كمع أسرائيل: الناس

= أمير اهللإسرائيلفيككف أيؿ:اهلل سار: امير أميرة سارة :كمف ىذا األسـ كليا تفسير أخر

إيؿ را سأ

إيؿ را إيس اهلل رأل رجؿ

.كىذا التفسير يتفؽ مع تسمية يعقكب لممكاف فنكئيؿ( يعقكب يسأؿ المبلؾ عف اسمو فبل يجيبو. كىذا يتمشي مع قكؿ المبلؾ لمنكح أبك شمشكف لماذا كفي )

ألجابة عف كىك ىنا يرفض ا :تسأؿ عف اسمي كىك عجيب. كالمسيح ىك مف دعي عجيبان إليان مشيران أش .اسمو فميعاد التجسد كاعبلف ىذه الحقيقة لـ يأتي أكانو

يت نفسي»قائال: « فنيئيل »فدعا يعقوب اسم المكان " -(:أية ) "«. ألني نظرت اهلل وجيا لوجو، ونجكجيان لكجو كلـ يمت. كلـ يسمي باسـ يحمؿ معني انو غمب كجو اهلل. كاسمي المكاف ىكذا ألنو رأم اهلل =فنيئيل

.ونجيت نفسياهلل بؿ ىك سعيد بأنو رأم اهلل كلـ يمت =

" وأشرقت لو الشمس إذ عبر فنوئيل وىو يخمع عمى فخذه." -(:أية )أجمؿ ىذا القكؿ فاألف عرؼ يعقكب معرفة جديدة . كما :المسيح ىك شمس البر مؿ =واشرقت لو الشمس

يخمع عمي عف اهلل فأشرؽ لو نكر المسيح بعد أف تخمي عف ذاتو ككضع ثقتو في الرب. كليس ميمان بعد ذلؾ أف .شككة الجسد مع المعرفة الحقيقية هلل تصبح ال شئ = فخذه

انتكىيه ) األطذاح انثاوي وانثالثىن(

218

النسا الذي عمى حق الفخذ إلى ىذا اليوم، ألنو ضرب حق لذلك ال يأكل بنو إسرائيل عرق " -(:أية )

" فخذ يعقوب عمى عرق النسا.جبلالن ليذه الكاقعة فالييكد يستخرجكنو = عرق النسا ىك ممتد مف الكرؾ إلي الكعب كيمر بجانب حؽ الفخذ كا

.مف ذبائحيـ كال يأكمكنو

انتكىيه ) األطذاح انثان وانثالثىن(

219

عودة لمجدول اإلصحاح الثالث والثالثون

في اإلصحاح السابؽ جاىد مع اهلل بصبلتو كفي ىذا اإلصحاح يجاىد مع اإلنساف )عيسك( بمحبتو كتكاضعو،

يا، بؿ عف بالمطؼ كاليدايا، بإنكار الذات. األف اليدايا كالمحبة كالتكاضع ليست عف خكؼ بعد البركة التي نالنتزع أيضا منو حب. فالخكؼ تـ عبلجو في الصراع مع المبلؾ. كلقد إنتزع اهلل منو اإلعتداد بالذات كالمكر كا الخكؼ. كنجد ىنا عيسك مع يعقكب إنسانان محبان عطكفان يبكي حينما رأم أخكه بعد ىذا الفراؽ! فأيف الكحشية

.يسالمكنو. كحقا فإف قمكب الممكؾ كالناس في يد اهلل السابقة؟ حقا إف أرضت الرب طرؽ إنساف جعؿ أعداؤه

ذا عيسو مقبل ومعو أربع مئة رجل، فقسم األوالد عمى لي " -(: -األيات ) ئة ورفع يعقوب عينيو ونظر وا جاريتين وأوالدىما أوال، وليئة وأوالدىا وراءىم، وراحيل ويوسف أخيرا. ووضع ال وعمى راحيل وعمى الجاريتين.

انقو فركض عيسو لمقائو وع وأما ىو فاجتاز قداميم وسجد إلى األرض سبع مرات حتى اقترب إلى أخيو. "ووقع عمى عنقو وقبمو، وبكيا.

بنيا يكسؼ في المؤخرة حرصان عمييـ كىك إجتاز أماـ الجميع. كسجد في الحظ أنو يضع راحيؿ المحبكبة كا إتضاع. ىنا يمثؿ المسيح الذم يتقدـ المككب محاميان عف عبيده كجسده أم كنيستو. كككف عائمتو كراءه فيذا

فرصة لميركب إعبلنان عف حمايتو ليـ كبذلو نفسو عنيـ. كالكتاب المقدس يعمف فضائؿ عيسك كمحبتو يعطييـ كبكاؤه فكما أف الكتاب المقدس ال يخفي عيكب القديسيف فيك ال يخفي فضائؿ اإلنساف العالمي. كلكف لنعمـ أف

.جؿ يعقكبكؿ عطية صالحة ىي مف فكؽ مف عند اهلل. فاهلل ىك الذم جعؿ عيسك ىكذا أل

األوالد الذين أنعم »فقال: « ما ىؤالء منك؟»ثم رفع عينيو وأبصر النساء واألوالد وقال: " -(: -األيات )ثم اقتربت ليئة أيضا وأوالدىا وسجدوا. ا. فاقتربت الجاريتان ىما وأوالدىما وسجدت «. اهلل بيم عمى عبدك

"وبعد ذلك اقترب يوسف وراحيل وسجدا.

"«.ألجد نعمة في عيني سيدي»فقال: « ماذا منك كل ىذا الجيش الذي صادفتو؟»فقال: " -(:أية ) .يقصد اليدايا التي سبقتو. ثـ حاكؿ عيسك أف يرفض اليدية فمو الكثير =ماذا منك كل ىذا الجيش

"«.لي كثير، يا أخي. ليكن لك الذي لك »فقال عيسو: " -(:أية )

نيك تأخذ ىديتي من يدي، ألني رأيت وجيك كما ال. إن وجدت نعمة في عي »فقال يعقوب: " -(:أية )

. " يرى وجو اهلل، فرضيت عمي

انتكىيه ) األطذاح انثان وانثالثىن(

220

أم رأيت فيؾ صكرة اهلل الذم يقابمنا بالحب كالعفك فأنت ألنؾ عفكت = ألني رأيت وجيك كما يري وجو اهللحساف ك .عفك ىي نتيجة عمؿ اهلل معؾعني صرت ىكذا. أك رأيت في كجيؾ محبة كا

" وألح عميو فأخذ.«. خذ بركتي التي أتي بيا إليك، ألن اهلل قد أنعم عمي ولي كل شيء " -(:أية )

سيدي عالم أن األوالد »فقال لو: «. ا قدامك لنرحل ونذىب، وأذىب أن »ثم قال: " -(: -األيات )

ليجتز سيدي قدام رخصة، والغنم والبقر التي عندي مرضعة، فإن استكدوىا يوما واحدا ماتت كل الغنم.ى ميمي في إثر األمالك التي قدامي، وفي إثر األوالد، حتى أجيء إلى سيدي إلى عبده، وأنا أستاق عم

لماذا؟ دعني أجد نعمة في عيني »فقال: «. أترك عندك من القوم الذين معي»فقال عيسو: «. سعير "فرجع عيسو ذلك اليوم في طريقو إلى سعير.«. ديسي

نجد ىنا يعقكب يرفض أف يسير في الطريؽ مع عيسك أك أف يبقي عيسك مف رجالو معو فيك ال يضمف .تصرفاتو. كىك ال يحتاج لحماية أحد طالما ىك في حماية اهلل

ارتحل إلى سكوت، وبنى لنفسو بيتا، وصنع لمواشيو مظالت. لذلك وأما يعقوب ف " -(: -األيات )

ثم أتى يعقوب سالما إلى مدينة شكيم التي في أرض كنعان، حين جاء من «. سكوت »دعا اسم المكان وابتاع قطعة الحقل التي نصب فييا خيمتو من يد بني حمور أبي شكيم بمئة نزل أمام المدينة. فدان أرام. و "«.إيل إلو إسرائيل »وأقام ىناك مذبحا ودعاه قسيطة. شترم ى=سكوت عممة مرتفعة = والقسيطةناؾ حقبلن دفع فيو ثمنا غاليان مئة قسيطة. مظاؿ. ثـ أتي إلي شكيـ كا

( كيترجميا البعض :القيمة كعرفنا ىذا ألف أصحاب أيكب أعطكه كؿ كاحد ىدية قسيطة كاحدة )أم . أقام ىناك مذبحا خركؼ كقد يككف السبب أف ىذه العممة قد رسـ عمييا خركؼ. ككاف أكؿ ما فعمو يعقكب أنو

األرض التي إشتراىا يعقكب مف شكيـ ىي التي دفف فييا يكسؼ. كىي ثاني أرض مشتراة بعد المكفيمة. كىذه كىذه األرض بقيت ممكان ليعقكب حتي بعد إقامتو في مصر. كلكف إقامة يعقكب في شكيـ كعدـ عكدتو فكران لبيت

( :في أف يعكد ألرض أبائو ) أيؿ أك إلي بئر سبع حيث اسحؽ سببا لو مشكمة دينة. ىك خالؼ أمر اهلل لو .لذلؾ حدثت المشكمة بؿ المشاكؿ

ح انشاتغ وانثالثىن(انتكىيه ) األطذا

221

عودة لمجدول اإلصحاح الرابع والثالثون

.مشكمة دينة جاءت نتيجة لمسكني في مكاف الشر، كعدـ تنفيذ أمر اهلل، كالسكف في مكاف لـ يأمر بو اهلل

"ة ابنة ليئة التي ولدتيا ليعقوب لتنظر بنات األرض، وخرجت دين " -(:أية )

غالبان ىي خرجت لحضكر أحد اإلحتفاالت كما قاؿ يكسيفكس. كخرجت = لتنظر بنات األرض… وخرجت دينةـ، يعيشكا مثؿ أىؿ العالـ لترم حمييف كمبلبسيف. ىي تمثؿ أكالد اهلل حينما يريدكف أف يتمثمكا بأكالد العال

كينجذبكا لشركر العالـ. كماذا كانت النتيجة ضياع البنت. . سفؾ دماء. . .خكؼ عائمة يعقكب مف اإلنتقاـ .

كىذه ىي طريقة الشيطاف فيك يدعكنا أكالن لمخركج مف بيت أبينا )الكنيسة( كبعد ذلؾ يمفت نظرنا لجماؿ العالـ خطية بؿ لمخركج ثـ تأتي الخطية بعد ذلؾ كغالبان فمحاكلتو تتضمف اإلقناع فننخدع. كالحظ أنو ال يدعكنا أكالن لم

.بأننا محركميف مف لذات العالـ

وتعمقت فرآىا شكيم ابن حمور الحوي رئيس األرض، وأخذىا واضطجع معيا وأذليا. " -(: -األيات ) "ة ابنة يعقوب، وأحب الفتاة والطف الفتاة.نفسو بدين

ىذا ال يسمي حبان بؿ ىك شيكة فمف يحب فتاة ال يغتصبيا كيحجزىا في بيتو. كلكف منذ القدـ = وأحب الفتاة .إعتاد الناس أف يسمكا الشيكة حبان. كلكف الحب لو معني أخر كىك البذؿ

بية زوجة »شكيم حمور أباه قائال: فكمم " -(:أية ) " «.خذ لي ىذه الصس دينة ابنتو. وأما بنوه فكانوا مع مواشيو في الحقل، فسكت يع " -(:أية ) قوب حتى وسمع يعقوب أنو نج "جاءوا.

حيف سمع كاف ليعطي إلخكتيا الحؽ في التصرؼ. كىذه كانت عادة متبعة مع تعدد الزكجات. سككت يعقكب .فإخكة دينة مف أميما ليئة ىـ ليـ حؽ التصرؼ

ن وأتى بنو يعقوب من الحقل حيفخرج حمور أبو شكيم إلى يعقوب ليتكمم معو. " -(: -األيات )

"وىكذا ال يصنع. سمعوا. وغضب الرجال واغتاظوا جدا ألنو صنع قباحة في إسرائيل بمضاجعة ابنة يعقوب،

ح انشاتغ وانثالثىن(انتكىيه ) األطذا

222

بابنتكم. أعطوه إياىا زوجة شكيم ابني قد تعمقت نفسو »وتكمم حمور معيم قائال: " -(: -األيات )وتسكنون معنا، وتكون األرض قدامكم. اسكنوا واتجروا وصاىرونا. تعطوننا بناتكم، وتأخذون لكم بناتنا.

دعوني أجد نعمة في أعينكم. فالذي تقولون لي أعطي. »ييا وإلخوتيا: ثم قال شكيم ألب «. فييا وتممكوا بيا "«.كثروا عمي جدا ميرا وعطية، فأعطي كما تقولون لي. وأعطوني الفتاة زوجة

عرضان بزكاج ابنو كدينة. ثـ تقدـ بعرض سخي، أف يدخمكا في ظف حمكر أنو يعكض يعقكب عف شرفو بأف يقدـ مصاىرات عائمية كيصيركا أسرة كاحدة كيسكنكا معان كيتاجركا كيتممككا، ىك عرض كريـ كلكف ماذا يقدـ نظير الشرؼ. كىنا نجد أسمكب مف أساليب إبميس فبعد أف يدعك اإلنساف لمخركج ثـ يغكيو بالخطية نجده يتقدـ خطكة

"كيطمب المصاىرة كأف تحيا النفس معو كتسكف معو كلكف "أم شركة لمنكر مع الظممة أبعد

س دينة أختيم، " -(: -األيات ) فأجاب بنو يعقوب شكيم وحمور أباه بمكر وتكمموا. ألنو كان قد نجغير أننا بيذا طيع أن نفعل ىذا األمر أن نعطي أختنا لرجل أغمف، ألنو عار لنا. ال نست »فقالوا ليما:

كم ونصير شعبا واحدا. نعطيكم بناتنا ونأخذ لنا بناتكم، ونسكن مع نواتيكم: إن صرتم مثمنا بختنكم كل ذكر. ن لم تسمعوا لنا، أن تختتنوا، نأخذ ابنتنا ونمضي فحسن كالميم في عيني حمور وفي عيني شكيم «.وا

ر الغالم أن يفعل األمر، أل بن حمور. نو كان مسرورا بابنة يعقوب. وكان أكرم جميع بيت أبيو. ولم يتأخىؤالء القوم مسالمون لنا. »فأتى حمور وشكيم ابنو إلى باب مدينتيما، وكمما أىل مدينتيما قائمين:

نعطييم ألرض ويتجروا فييا. وىوذا األرض واسعة الطرفين أماميم. نأخذ لنا بناتيم زوجات و فميسكنوا في اتننا كل ذكر كما ىم غير أنو بيذا فقط يواتينا القوم عمى السكن معنا لنصير شعبا واحدا: بخ بناتنا.

فسمع لحمور «. أال تكون مواشييم ومقتناىم وكل بيائميم لنا؟ نواتييم فقط فيسكنون معنامختونون. فحدث في تن كل ذكر. كل الخارجين من باب المدينة.وشكيم ابنو جميع الخارجين من باب المدينة، واخت

عين أن ابني يعقوب، شمعون والوي أخوي دينة، أخذا كل واحد سيفو وأتيا عمى اليوم الثالث إذ كانوا متوجثم وقتال حمور وشكيم ابنو بحد السيف، وأخذا دينة من بيت شكيم وخرجا. من وقتال كل ذكر. المدينة بأ

سوا أختيم. قرىم وحميرىم وكل ما في غنميم وب أتى بنو يعقوب عمى القتمى ونيبوا المدينة، ألنيم نج " وسبوا ونيبوا كل ثروتيم وكل أطفاليم، ونساءىم وكل ما في البيوت المدينة وما في الحقل أخذوه.

كافنجد ىنا حيمة شمعكف كالكم لئلنتقاـ لشرؼ دينة كشرؼ العائمة كخطأىـ .خداع. فأىؿ شكيـ كحمكر إعتبركىـ أصدقاء. ككافقكا عمي الختاف ألجميـ . .إستغبلؿ الديف. فيـ أقنعكا شكيـ كحمكر بأف ىذا أم الختاف ىك ضركرة دينية لمزكاج . .ىـ نظركا لخطأ شكيـ كلـ ينظركا لخطية أختيـ فيي التي ذىبت إلييـ كربما ما حدث كاف برضاىا . ؿ قتمكا الجميع ككانكا أبرياء كىذه كحشية كبربريةىـ لـ يقتمكا المخطئ ب . .لـ يراعكا كـر كمكدة أىؿ شكيـ كعرضيـ الذم عرضكه .

.حقا لقد أخطأ شكيـ إذ ظف المسألة صفقة تجارية. كلكف أبناء يعقكب تصرفكا بطريقة خاطئة

ح انشاتغ وانثالثىن(انتكىيه ) األطذا

223

كرييكما إياي عند سكان األرض الكنعانيين كدرتماني بت »فقال يعقوب لشمعون والوي: " -(:أية ) "«. والفرزيين، وأنا نفر قميل. فيجتمعون عمي ويضربونني، فأبيد أنا وبيتي

ف يتألـ بسبب مكر إبنيو. لقد ىي جريمة كحشية أزعجت نفس يعقكب ككدرتو كجعمتو خائفان مف اإلنتقاـ. ىك األ .صارت حياتو كميا سمسمة مف األالـ

"«.أنظير زانية يفعل بأختنا؟»فقاال: " -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انخامظ وانثالثىن(

224

عودة لمجدول اإلصحاح الخامس والثالثون

م اصعد إلى بيت إيل وأقم ىناك، واصنع ىناك مذبحا هلل الذي ق »ثم قال اهلل ليعقوب: " -(: -األيات )

اعزلوا اآللية الغريبة »فقال يعقوب لبيتو ولكل من كان معو: «. ظير لك حين ىربت من وجو عيسو أخيك ولنقم ونصعد إلى بيت إيل، فأصنع ىناك مذبحا هلل الذي استجاب لي في م وتطيروا وأبدلوا ثيابكم. التي بينك

الغريبة التي في أيدييم فأعطوا يعقوب كل اآللية «. يوم ضيقتي، وكان معي في الطريق الذي ذىبت فيو "واألقراط التي في آذانيم، فطمرىا يعقوب تحت البطمة التي عند شكيم.

ذ شعر بأف ىناؾ ستتـ اهلل ىنا يجدد الدعكة ليعقكب حتي يصعد إلي بيت إيؿ ليقيـ ىناؾ كيصنع مذبحان هلل. كا ىتـ بدفف كعزؿ كؿ األلية الغريبة )الترافيـ( ىذه التي سرقتيا راحيؿ كما كاف مع عبيده قبؿ أف يدخمكا مقابمة اهلل إ

في العيد األليي. ككؿ ما نيبو أكالده مف شكيـ .] كلنبلحظ أف عبيد يعقكب كانكا مف أراـ حيث تنتشر الكثنية كلنبلحظ أف أكالد يعقكب قد سبكا نساء كأطفاؿ

يـ كثنيكف[. فبل يمكف أف نقابؿ اهلل إال عمي أساس القداسة كعزؿ كؿ ما ىك غريب عف اهلل عائمة شكيـ ككمكدفنو. كدفف ىذه األشياء يشير لدفف كؿ عمؿ شيطاني ككؿ فكر شرير تحت خشبة الصميب كتطبيؽ لقكؿ

:واألقراطكنقاكتو إشارة إلي تطيير الجسد = وأبدلوا ثيابكمبكلس الرسكؿ "صمب العالـ لي كأنا صمبت لمعالـ" بعاد الحسد كليذا السبب فالعجؿ ىذه لـ تكف تستخدـ في الزينة فقط بؿ ألغراض دينية خرافية كجمب الخير كا

.الذىبي الذم صنعو ىاركف لمشعب كاف مف أقراطيـ

"سعوا وراء بني يعقوب.ثم رحموا، وكان خوف اهلل عمى المدن التي حوليم، فمم ي " -(:أية )أكقع اهلل رعبان عمي مف حكؿ يعقكب حتي ال يمسكه فمـ يجسر أحد أف يذىب كراءه أك يقتفي =كان خوف اهلل

.أثره. ىـ شعركا بأف رىبة اهلل ظاىرة في حياة ىذا اإلنساف

رض كنعان، وىي بيت إيل. ىو وجميع القوم الذين معو. فأتى يعقوب إلى لوز التي في أ " -(: -األيات ) "ألنو ىناك ظير لو اهلل حين ىرب من وجو أخيو. « إيل بيت إيل »وبنى ىناك مذبحا، ودعا المكان

"«.ألون باكوت »ضعة رفقة ودفنت تحت بيت إيل تحت البموطة، فدعا اسميا وماتت دبورة مر " -(:أية )

عجيب أف ييتـ الكتاب بمكت دبكرة مرضعة رفقة كال يذكر الكتاب مكت رفقة نفسيا ككؿ ما يذكره الكتاب أف طة أف رفقة ترمز لمكنيسة التي ال تمكت ركحيان كلكنيا ( كالسبب ببسا:رفقة مدفكنة في مغارة المكفيمة )تؾ

.تمكت جسديان عمي رجاء القيامة. ككؿ أجساد القديسيف مدفكنة عمي رجاء القيامة

انتكىيه ) األطذاح انخامظ وانثالثىن(

225

حتراـ يقترب مف منزلة األـ. كقد أحضرىا يعقكب مف بيت أبيو إسحؽ في ككاف لممرضعات منزلة كبيرة كا حؽ. كفي إحدم الزيارات إستأذنو أف تقيـ معو دبكرة ليأخذ بركتيا حبركف، كربما أف يعقكب كاف يزكر كالده اس

.سنة كغالبان كانت أمو رفقة قد ماتت خبلؿ ىذه الفترة. كيقدر المفسريف عمر دبكرة في ىذا الكقت بحكالي ت بمكطة البكاء كبيت إيؿ تعني بي :الون باكوتأم في مكاف منخفض في بيت إيؿ أك بجكارىا. =تحت بيت إيل

اهلل. ىناؾ أقاـ داكد الذم يمثؿ الكنيسة المجاىدة كىناؾ دفنت دبكرة التي تمثؿ الراقديف. كالكنيسة األف تصمي .في كؿ صبلة عشية أكشية الراقديف فالكؿ أحياء كراقديف ىـ كنيسة كاحدة كبيتان كاحدان لمرب

اسمك »وقال لو اهلل: ء من فدان أرام وباركو. وظير اهلل ليعقوب أيضا حين جا" -(: -األيات )

وقال لو اهلل: «. إسرائيل »فدعا اسمو «. يعقوب. ال يدعى اسمك فيما بعد يعقوب، بل يكون اسمك إسرائيل واألرض التي ر. أمة وجماعة أمم تكون منك، ومموك سيخرجون من صمبك. أنا اهلل القدير. أثمر واكث »

سحاق، لك أعطييا، ولنسمك من بعدك أعطي األرض ي ثم صعد اهلل عنو في المكان الذ «. أعطيت إبراىيم وا فنصب يعقوب عمودا في المكان الذي فيو تكمم معو، عمودا من حجر، وسكب عميو سكيبا، فيو تكمم معو.

"«.يت إيل ب »ودعا يعقوب اسم المكان الذي فيو تكمم اهلل معو وصب عميو زيتا. إذ طمر يعقكب اآللية الغريبة كصعد لبيت أيؿ كما أراد اهلل لو أكالن، كىذه تناظر التكبة،)فبالتكبة نعكد كنرم اهلل كنسمع صكتو( إستحؽ أف اهلل يظير لو كيجدد لو الكعد بالبركة. كقدـ يعقكب عمكدان حجريان كسكيبان مف الخمر

التكريس أم أف ىذا المكاف صار مخصصان هلل كسكب الخمر ىك إعتراؼ كالزيت. كسكب الزيت ىك لمتدشيف أك الشخص هلل عمي إحساناتو كعبلمة تضحية. كاهلل يتنازؿ الذم ال تسعو السماء كاألرض كيقبؿ أف يسكف في مكاف يعطيو لو اإلنساف كعبلمة عمي حمكلو كسط شعبو. كىناؾ لمعمكد الحجرم رمز أخر فيك إشارة لممسيح

اكية الذم أعمف سكيب الخمر أم تقدمة الفرح كزيت المسحة الذم ىك حمكؿ الركح القدس عمي الكنيسةحجر الز

ثم رحموا من بيت إيل. ولما كان مسافة من األرض بعد حتى يأتوا إلى أفراتة، ولدت " -(: -األيات )ال تخافي، ألن ىذا أيضا ابن »وحدث حين تعسرت والدتيا أن القابمة قالت ليا: ت والدتيا. راحيل وتعسر

«. بنيامين »اه وأما أبوه فدع «. بن أوني»وكان عند خروج نفسيا، ألنيا ماتت، أنيا دعت اسمو «. لك عمود »فنصب يعقوب عمودا عمى قبرىا، وىو فماتت راحيل ودفنت في طريق أفراتة، التي ىي بيت لحم.

"إلى اليوم.« قبر راحيل نجد قصة مكت راحيؿ المحبكبة. كعجيب أيضان اف ىي بيت لحـ أم بيت الخبز حيث كلد المسيح. ىنا =أفراتو

يذكر مناحة دبكرة كال يذكر أم مناحة أك بكاء عمي راحيؿ المحبكبة. فمكت راحيؿ التي تشير لكنيسة المسيح يشير إلنتقاؿ الكنيسة مف ىذا العالـ إلي العالـ األخر كىذا فرح. كلنبلحظ أف راحيؿ كانت قد قالت "إعطني نسبلن

ال أمكت" كىا ىي قد ماتت بسبب النسؿ كبسبب كالدتيا. ككثيران ما يحجز اهلل عنا ما نظنو خيران كيراه اهلل غير كا ذلؾ. كمكت راحيؿ بعد كالدة بنياميف يشير ألف الكنيسة تظؿ تتمخض بأكالدىا متكجعة حتي متي كمؿ

انتكىيه ) األطذاح انخامظ وانثالثىن(

226

عكه إبف أكني، يفرح بو الرب فيدعكه المختاركف ترحؿ الكنيسة كميا لتستريح أبديان. كما يؤلـ الكنيسة ىنا حتي تدبنياميف، إنيا تتألـ إلي حيف كتحزف كلكف حزننا يتحكؿ إلي فرح حيف ننطمؽ جميعان مع الرب عمي السحاب كنككف عف يمينو. كراحيؿ كانت تريد تسمية أبنيا ابف أكني أم إبف حزني بسبب شدة ما قاستو مف األالـ

أم أبف اليميف كىي تسمية كميا رجاء في اهلل بالرغـ مف أحزانو، عربكف القكة كاألحزاف، أما أبكه فأسماه بنياميف (.-:لمشعب القديـ )األالـ ستككف سببان في كجكدنا عف يميف اهلل يك

إسرائيل ساكنا في وحدث إذ كان ثم رحل إسرائيل ونصب خيمتو وراء مجدل عدر. " -(: -األيات )

ية أبيو، وسمع إسرائيل. "وكان بنو يعقوب اثني عشر: تمك األرض، أن رأوبين ذىب واضطجع مع بمية سركىنا حدثت خطية أم برج عدر أك برج القطيع كىك مكضع يقع في سيؿ الرعاة شرقي بيت لحـ. : مجدل عدر

(. :رأكبيف البشعة التي فقد بسببيا البككرية كالذم ظؿ يعقكب يذكرىا لو بمرارة حتي فراش المكت )تؾ يعني أنو لـ يتكمـ لكنو كتـ في قمبو مرارة ال يمحكىا الزمف كال الكبلـ. كرأكبيف ظف أنو فعؿ وسمع إسرائيلكقكلو

.في الخفاء لكف ليس مكتكمان إال كيعمف ممحكظة أخيرة عمي حياة يعقكب

لماذا إختار اهلل يعقكب كترؾ عيسك، بالرغـ مف كؿ ضعفات يعقكب كسقطات أبنائو، اهلل إحتمؿ ضعؼ يعقكب ككاف يكممو كيؤدبو كيعقكب خاضع بيف يديو كمستسمـ لمتأديب أما عيسك الكحشي في طبعو فيذا ال يخضع

ميما اهلل:لعمؿ اهلل في حياتو فيناؾ خطيتيف ال يحتم الكبرياء. . ."الكحشية كالقسكة كحب اإلنتقاـ "أقـك كأقتؿ أخي .

.ىذه الخطايا تمنع عمؿ اهلل في اإلنساف فبل يتكمؿ كال يتأدب بتأديب اهلل كيككف مصيره الرفض

وابنا ويساكر وزبولون. بنو ليئة: رأوبين بكر يعقوب، وشمعون والوي وييوذا " -(: -األيات )وابنا زلفة جارية ليئة: جاد وأشير. ىؤالء وابنا بمية جارية راحيل: دان ونفتالي. راحيل: يوسف وبنيامين.

وجاء يعقوب إلى إسحاق أبيو إلى ممرا، قرية أربع، التي ىي ام.بنو يعقوب الذين ولدوا لو في فدان أر سحاق. فأسمم إسحاق روحو ومات وكانت أيام إسحاق مئة وثمانين سنة. حبرون، حيث تغرب إبراىيم وا

"إلى قومو، شيخا وشبعان أياما. ودفنو عيسو ويعقوب ابناه. وانضم

انتكىيه ) األطذاح انغادط وانثالثىن(

227

عودة لمجدول اإلصحاح السادس والثالثون

لماذا إىتـ الكتاب بذكر قكائـ نسؿ عيسك؟

كاردة بعد ذلؾ عبر العصكر بمعرفتو جاءت القكائـ مختصرة حتي يمكف لممؤمف أف يتفيـ األحداث ال .ألصؿ كؿ شعب أك أمة. كليظير أف الكتاب المقدس ليس أساطير كال قصص مؤلفة لكف أشخاصو قد ظيركا في التاريخ فعبلن. كيظير مف إىتماـ الكتاب بنسؿ شخص مرفكض مثؿ عيسك، أف البشرية كانت

ف األكؿ القديسيف الذيف اختاركا اهلل كالثاني كميا جسد كاحد كقد مزقتو الخطية فصار الجسد الكاحد شقي .األشرار الذيف إختاركا العالـ

سحؽ. فيذه . الكتاب يذكر نسؿ عيسك ليظير أف اهلل بارؾ فيو كأنو أثمر كتحققت كعكد اهلل إلبراىيـ كا كف البركات لعيسك كانت بسبب أبكيو القديسيف. ككانت كعكد اهلل ليما أف منيما يخرج ممكؾ كرؤساء كيك

نسميـ كنجـك السماء كتراب األرض. كفيو تحقيؽ لقكؿ اهلل لرفقة "في بطنؾ أمتاف" فيا نحف نرم أف .عيسك قد أصبح أمة كبيرة

.يتـ ىنا التركيز عمي عيسك ألنو سيتركو تمامان بعد ذلؾ كيتفرغ الكتاب لنسؿ يعقكب .كا مشرديف بؿ مستعبديف في يظير ىنا أف نسؿ عيسك قد إمتمؾ األرض كأما يعقكب كأكالده فقد ظم .

مصر مئات السنيف متغربيف في األرض لكف عمي رجاء ميراث أرض الميعاد كىذا رمز ألف الكنيسة تحيا في العالـ متغربة عمي رجاء ميراث الحياة األبدية. أما الغرباء عف اهلل يمتمككا في ىذه األرض

.ـسريعان كيصيركا ممككان. كال عجب فإبميس رئيس ىذا العالمما سبؽ نرم أننا كمؤمنيف نفضؿ أف نحيا كغرباء عمي رجاء ميراث أكرشميـ السماكية عف أف نرث .

.كنممؾ في جبؿ سعير أم العالـيأتي الحديث عف عيسك قبؿ أف يحدثنا الكتاب عف يكسؼ كرمز لممسيح. فكما قاؿ بكلس الرسكؿ "لكف .

.."-:كك ليس الركحاني أكالن بؿ الحيكاني كبعد ذلؾ الركحاني أدكـ في صراعو منذ البطف مع يعقكب يشير لمصراع القديـ بيف نسؿ الحية كنسؿ المرأة، بيف إبميس .

كبيف أكالد اهلل. كنجد أف أدكـ كثيران ما حاكؿ أف يعترض مسيرة أكالد اهلل كىذا ما يصنعو إبميس الذم ىك .معامبلت اهلل مع أكالده قتاؿ لمناس منذ البدء. فيك يحاكؿ دائما أف يعترض مسيرة

(. كنجد ىنا إختبلؼ في األسماء : +، :كقد سبؽ أف ذكرت أسماء نساء عيسك في )تؾ .بيف ما سبؽ كما كرد ىنا كالسبب ىك حمؿ األشخاص ألكثر مف اسـ كىذه كانت عادة سائدة بيف الرجاؿ

. كسارام ىي سارة كأبراـ ىك إبراىيـ. كبكلس ىك شاكؿ كبطرس ىك صفا كىك كالنساء. فعيسك ىك أدـك .الخ كربما أف عيسك ىك الذم أطمؽ عمي زكجاتو األسماء الجديدة… سمعاف

انتكىيه ) األطذاح انغادط وانثالثىن(

228

" وىذه مواليد عيسو، الذي ىو أدوم." -(:أية ) ، وأىوليبامة بنت عنى بنت صبعون أخذ عيسو نساءه من بنات كنعان: عدا بنت إيمون الح " -(:أية ) ثي

، " الحوي. ألف عني ىو بيري: بنت عني ىي ييكديت ككالدىا وأىوليبامة(. ::ىي بسمة ) عدا بنت إيمون الحثي

ت ىنا الحمائـ. ( كالينابيع الحارة سميبيرم تعني صاحب بئر فيك الذم كجد الينابيع الحارة في البرية )أية كنجد ىنا مرة أنو يذكر الحكييف كمرة الحثييف. كىذا بسبب المصاىرات بينيـ فعني الحكم ىك بيرم الحثي ألف

(.:،أبكه حكم كأمو حثية. كالحكييف كالحثييف مف القبائؿ المتناسمة مف كنعاف )

" . وبسمة بنت إسماعيل أخت نبايوت " -(:أية ) (:بسمة بنت إسمعيؿ ىي محمة أخت نبايكت )

ممحوظات

نسؿ عيسك نجد منيـ الكثير ممكؾ كامراء ىـ ممككا قبؿ أف يقكـ ممؾ مف بني أسرائيؿ : قبمما ممؾ ممؾ .لبني إسرائيؿ : فما ليس مف اهلل يفرخ كيزدىر سريعان أما ما ىك مف اهلل فينمك بالتدريج كببطء كفي نياية

مر يزىر كيثمر كيدكـ ثمره لؤلبد. كمكسي كتب ىذه األية باإليماف فيك يؤمف بكعد اهلل إلسرائيؿ األ" ىك كتبيا قبؿ عصر الممكؾ بمئات السنيف. كأما النقاد الذيف ال :"كممكؾ سيخرجكف مف صمبؾ

.يفيمكا معني اإليماف فقالكا إف ىذه العبارة أضيفت بعد عصر الممكؾف عيسك كيعقكب كلـ تعد األرض تحتمميما معان. سكف يعقكب في أرض كنعاف ميراث إذ إغتني كبل م .

أبائو حيث كعده اهلل. أما عيسك فإرتحؿ إلي ببلد سعير التي كانت تمتد مف البحر الميت إلي خميج .العقبة كىي تضـ سمسة مف الجباؿ بيا مناطؽ كعرة كبيا أيضان مناطؽ زراعية

كء شعران.كيقكؿ البعض بؿ ىك إسـ لممنطقة المكجكد بيا أشجار كثيرة فتشبو سعير إسـ لعيسك بككنو ممم . .األرض الجسد المشعر

رؤساء القبائؿ أسماىـ الكتاب أمراء. كجاءت الكممة العبرية بمعني رؤساء ألكؼ فيـ شيكخ قبائؿ. .

وولدت أىوليبامة: يعوش ويعالم رعوئيل، فولدت عدا لعيسو أليفاز، وولدت بسمة " -(: -األيات )ثم أخذ عيسو نساءه وبنيو وبناتو وجميع نفوس وقورح. ىؤالء بنو عيسو الذين ولدوا لو في أرض كنعان.

كل مقتناه الذي اقتنى في أرض كنعان، ومضى إلى أرض أخرى من وجو يعقوب بيتو ومواشيو وكل بيائمو و شييما. أجل مواألن أمالكيما كانت كثيرة عمى السكنى معا، ولم تستطع أرض غربتيما أن تحمميما من أخيو،

انتكىيه ) األطذاح انغادط وانثالثىن(

229

وىذه مواليد عيسو أبي أدوم في جبل سعير. فسكن عيسو في جبل سعير. وعيسو ىو أدوم.ان بنو وك ىذه أسماء بني عيسو: أليفاز ابن عدا امرأة عيسو، ورعوئيل ابن بسمة امرأة عيسو.

ية ألليفاز بن عيسو، فولدت ألليفاز عماليق. أليفاز: تيمان وأومار وصفوا وجعثام وقناز. وكانت تمناع سروشمة ومزة. ىؤالء كانوا بني بسمة امرأة وىؤالء بنو رعوئيل: نحث وزارح ىؤالء بنو عدا امرأة عيسو.

م وىؤالء كانوا بني أىوليبامة بنت عنى بنت صبعون امرأة عيسو، ولدت لعيسو: يعوش ويعال عيسو. وقورح.وأمير ليفاز بكر عيسو: أمير تيمان وأمير أومار وأمير صفو وأمير قناز ىؤالء أمراء بني عيسو: بنو أ

يل بن وىؤالء بنو رعوئ قورح وأمير جعثام وأمير عماليق. ىؤالء أمراء أليفاز في أرض أدوم. ىؤالء بنو عدا. . ىؤالء بنو بسمة عيسو: أمير نحث وأمير زارح وأمير شمة وأمير مزة. ىؤالء أمراء رعوئيل في أرض أدوم

ر يعالم وأمير قورح. ىؤالء أمراء وىؤالء بنو أىوليبامة امرأة عيسو: أمير يعوش وأميامرأة عيسو. ىؤالء بنو عيسو الذي ىو أدوم، وىؤالء أمراؤىم.أىوليبامة بنت عنى امرأة عيسو.

يصر وديشان. وعنى ىؤالء بنو سعير الحوري سكان األرض: لوطان وشوبال وصبعون وديشون وا وكان ابنا لوطان: حوري وىيمام. وكانت تمناع أخت ىؤالء أمراء الحوريين بنو سعير في أرض أدوم.

وىذان ابنا صبعون: أية وعنى. ىذا ىو ال وشفو وأونام. وىؤالء بنو شوبال: عموان ومناحة وعيب لوطان. ية إذ كان يرعى حمير صبعون أبيو. وىذا ابن عنى: ديشون. وأىوليبامة عنى الذي وجد الحمائم في البر

ىؤالء بنو إيصر: بميان وزعوان الء بنو ديشان: حمدان وأشبان ويثران وكران. وىؤ ىي بنت عنى. عون ىؤالء أمراء الحوريين: أمير لوطان وأمير شوبال وأمير صب ىذان ابنا ديشان: عوص وأران. وعقان.

.وأمير ديشون وأمير إيصر وأمير ديشان. ىؤالء أمراء الحوريين بأمرائيم في أرض سعير وأمير عنى ممك في أدوم بالع بن بعور، ائيل. وىؤالء ىم المموك الذين ممكوا في أرض أدوم، قبمما ممك ممك لبني إسر

ومات يوباب، فممك مكانو ومات بالع، فممك مكانو يوباب بن زارح من بصرة. وكان اسم مدينتو دنيابة. . شام، فممك مكانو ىداد بن بداد الذي كسر مديان في بالد موآب، وكان ومات حو حوشام من أرض التيماني

ومات سممة، فممك مكانو شأول من ومات ىداد، فممك مكانو سممة من مسريقة. اسم مدينتو عويت. ومات بعل حانان بن عكبور، فممك ومات شأول، فممك مكانو بعل حانان بن عكبور. النير. رحوبوت

وىذه أسماء أمراء مكانو ىدار وكان اسم مدينتو فاعو، واسم امرأتو مييطبئيل بنت مطرد بنت ماء ذىب.وأمير أىوليبامة وأمير إيمة عيسو، حسب قبائميم وأماكنيم بأسمائيم: أمير تمناع وأمير عموة وأمير يتيت

وأمير مجديئيل وأمير عيرام. ىؤالء أمراء أدوم حسب مير مبصار وأمير قناز وأمير تيمان وأ وأمير فينون "مساكنيم في أرض ممكيم. ىذا ىو عيسو أبو أدوم.

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ وانثالثىن(

230

عودة لمجدول اإلصحاح السابع والثالثون

ة يكسؼ كرمز لممسيح لكف يعترضيا قصة ييكذا فيك الذم جاء منو المسيح بالجسد. كلـ إبتداء مف ىنا نجد قص

يعرض الكتاب بالتفصيؿ لقصة حياة ييكذا لكنو يتحدث بالتفصيؿ عف قصة حياة يكسؼ ألنو حمؿ رمكزان كشعب كاضحة لحياة كعمؿ المسيح. كتعتبر حياة يكسؼ حمقة الكصؿ بيف عصر األباء البطاركة كنشأة الييكد

كأمة تحت العبكدية تصرخ طالبة الخبلص. كفتح يكسؼ الطريؽ ألبيو إسرائيؿ كعائمتو أف يعيشكا في مصر .ليككنكا جسدان منفصبلن عف كثنية كنعاف كعف كبرياء مصر

يوسف كرمز لممسيح

ي يكسؼ كاف األبف المحبكب ألبيو ثـ صار عبدان في مصر. كالمسيح ىك اإلبف المحبكب الذم جاء إل .+ ىذا ىك إبني :العالـ كعبد )مصر رمز العالـ(. فيك أخذ شكؿ العبد كىك اإلبف المحبكب. أؼ

.الحبيب الذم بو سررت .أنو كاف يرعي مع إخكتو رمزان لممسيح الراعي الصالح :أكؿ ما نرم يكسؼ في .ب يخدـ أكالد العبيد. كاف يعمؿ كيرعي مع أبناء بمية كزلفة الجاريتيف. فيك اإلبف المحبك :كفي .

.كالمسيح اإلبف المحبكب الذم أتي ليىخدـ ال لييخدىـ. كيخدـ مف؟ أكالد عبيده .:يكسؼ ىك إبف شيخكخة يعقكب. كالمسيح ىك إبف قديـ األياـ دا .أحبلـ يكسؼ كانت تشير ألف يكسؼ ليس إنسانان عاديان كلكف إخكتو رفضكا ممكو كرفض إخكة يكسؼ .

حدث عندما رفض الييكد أف يسجدكا لممسيح كيعبدكه كممؾ ىذا الذم تجثك لو كؿ ركبة ألحبلمو ىك ما .. كفرعكف طمب السجكد ليكسؼ-:في

.:. كالمسيح حسده الكينة كبيبلطس عرؼ ىذا مر :يكسؼ حسده إخكتو .ـ يكسؼ ربما فيـ ( كيعقكب تعجب مف أحبل:كأما أبكه يعقكب فحفظ األمر كىكذا كانت العذراء )لك .

.أنو سيككف عظيما لكنو كتـ األمر حتي ال يثير حسد إخكتو باألكثر ( كالمسيح يرسمو اآلب لمعالـ:يعقكب يرسؿ يكسؼ إلخكتو ) .

). -:) يك يكسؼ ذىب إلخكتو في محبة. كلـ يجدىـ في شكيـ حيث أرسمو كالده فذىب يفتش كيسأؿ عنيـ كذىب .

قاؿ أف معناىا ثكرة(. ككاف يمكف أف يعكد إلي كالده قائبلن لـ أجدىـ. لكنيا ىي كراءىـ إلي دكثاف )يمحبتو. أما إخكتو نتيجة حسدىـ خططكا لقتمو. كالمسيح جاء إلي خاصتو كخاصتو لـ تقبمو. )مت

(. ىك كجد إخكتو في حالة ثكرة ضده )دكثاف(.:

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ وانثالثىن(

231

سجف ليخرج كيدخؿ القصر كيعكد ليعطي ىك ذىب إلخكتو يحمؿ ليـ خبزان. فأرسمكه لمصر كعبد ك .إخكتو خبزان يشبعيـ كيعطييـ حياة. ىك كىب حياة لكؿ إنساف مف الحنطة أم الخبز كالمسيح جاء

.ليعطينا نفسو خبزان. كىك األف في قصره السماكم يشبع كؿ إنساف .مشاكراتيـ لقتؿ يكسؼ ىي مثاؿ لمشاكرات الييكد لقتؿ المسيح . .ـ مف المجاعة أنقذ المسيح العالـ مف مجاعة لمحؽ كمف المكت الركحيكما أنقذ يكسؼ العال .رفضو إخكتو كلـ يستطيعكا أف يكممكه بسبلـ أما ىك فكمميـ بسبلـ كجاء يخدميـ كرفضكه. فإخكتو .

.رفضكه كقبمو األمـ )مصر( كىكذا المسيح رفضو الييكد كقبمو كؿ العالـلو الكنيسة ثكبان ممكنان، كثكبان ألنيا إلتصقت بالمسيح كالثكب أعطاه أبكه قميصان ممكنان. كالمسيح كانت .

.كممكنا فيي متعددة المكاىبىـ كرىكه ألنو في أحبلمو أعمف مجده. كالمسيح كاف دائما يعمف نسبتو هلل مما أثار الييكد فكرىكه يك .

.. كيكسؼ لـ يكره إخكتو بالرغـ مف كراىيتيـ لو كىكذا المسيح:، .أخمعكه ثيابو. كىكذا فعؿ الييكد بالمسيحإخكة يكسؼ . .األمـ إلبسكا يكسؼ الثياب الممككية بعد أف سجنكه كالعالـ خضع لممسيح بعد أف رفضو زمنان . .األمـ إشتركا يكسؼ بالفضة. كاألمـ اشتركا المسيح بإيمانيـ بو . .عان لـ نسمع أف يكسؼ قاكميـ كالمسيح لـ يقاـك بؿ كاف كشاة سيقت لمذبح ككاف طائ . .بيع يكسؼ بعشريف مف الفضة. كالمسيح بيع بثبلثيف مف الفضة . .الذم أشار ببيع يكسؼ ىك ييكذا أخكه. كييكذا ىك الذم سمـ المسيح . .إخكة يكسؼ بعد أف طرحكه في البئر جمسكا ليأكمكا كالمسيح بعد أف صمبكه أكمكا الفصح . .نزكؿ يكسؼ لمبئر كخركجو حيان يشير لمكت المسيح كقيامتو . .( كالمسيح كاف أبرع جماالن مف بني البشر:يكسؼ كاف حسف الصكرة كالمنظر ) . يكسؼ حككـ ظممان في مصر كىكذا المسيح حككـ ظممان في العالـ )مصر رمز ألرض العبكدية(. . .يكسؼ جرب مف أمراة فكطيفار كغمب كالمسيح جربو إبميس كغمب .إتيمكه زكران )أنو مجنكف كببعمزبكؿ يخرج الشياطيف كأنو المرأة أتيمت يكسؼ ظممان كزكران كالمسيح طالما .

.أككؿ كشريب خمر. بؿ لؤلف ىناؾ أتيامات مكجية لممسيحكاف مع يكسؼ في السجف إثنيف ، خباز كساقي. كالمسيح صمب بيف لصيف. ككما نجا الساقي كىمؾ .

مف العالـ سيخمص كالجزء الخباز ىكذا خمص المص اليميف كىمؾ المص اليسار. كىكذا كؿ العالـ فجزء .:األخر سييمؾ يك

دخؿ يكسؼ السجف ال لذنب إرتكبو. كىكذا المسيح صار إنسانان كصمب عف ذنكبنا ال ذنبو ىك. .سنة. ككانت خدمة يكسؼ أف سنة كالمسيح بدأ خدمتو كسنة يكسؼ كقؼ أماـ فرعكف كسنو .

.يشبع العالـ كىكذا كاف عمؿ المسيح

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ وانثالثىن(

232

السجف كلبس المبس الممككي. ليعمف أف زمف األالـ إنتيي كيأتي زمف المجد. فطريؽ خمع يكسؼ ثياب .كالمسيح جمس عف يميف …( المجد ليكسؼ مر عبر األالـ )مف إخكتو كمف المصرييف كفي السجف

.اآلب بعد أف مر بطريؽ األالـ كالصميب .سد النكرانيحمؽ الشعر ليكسؼ يشير ألف المسيح خمع صكرة الجسد األكؿ ليأخذ الج .فرعكف ألبس يكسؼ ثكب كتاف أبيض )رمز بر المسيح( كخاتـ )رمز السمطاف كالبنكة( كطكؽ ذىبي .

)رمز المجد(.ذا سممنا لو حياتنا يدبرىا حسنا . مشكرة يكسؼ لفرعكف ىي الحكمة كالتدبير كالمسيح ىك أقنكـ الحكمة. كا

.فبل نجكع. ككانت سمة يكسؼ عمكمان الحكمةصفنات فعنيح كليا ترجمات عديدة سنذكرىا بعد ذلؾ كتعني طعاـ الحياة أك مخمص العالـ سماه فرعكف .

.أك معمف األسرار كىذه كميا أسماء المسيح مشبع العالـ كمخمصوزكاج يكسؼ بأسنات ىك رمز المسيح الذم إتخذ كنيسة األمـ عركسان لو. ككاف ثمرة الزكاج منسي .

عمني اهلل مثمران(. كالمسيح يفرح كينسى كؿ أالمو حيف يجد الكنيسة )أنساني اهلل كؿ تعبي( كأفرايـ )ج .مثمرة. بؿ السماء تفرح بخاطئ كاحد يتكب

بقرات سمينة تأكميا سبع بقرات قبيحة. كالبقرات السمينة تشير لمكنيسة الخارجة مف كاف حمـ فرعكف .راطقة ككؿ محاكالت عدك الخير المعمكدية )فالبقرات خرجت مف الماء(. كالبقرات القبيحة تشير لمي

.إلبتبلع الكنيسة خصكصان محاكلة الكحش في نياية األياـ اف يبتمع الكنيسة كيعتدم عميياالمجاعة كانت تدبير مف اهلل ليعكد إخكة يكسؼ كيتقابمكا مع يكسؼ. كما دبر اهلل مجاعة لئلبف الضاؿ .

ذب كؿ نفس لمتكبة حتي تتقابؿ مع المسيح ليعكد لحضف ابيو. كحكتان يبتمع يكناف. ىي خطة اهلل ليج .يكسفيا الحقيقي

-:مراحؿ تشير لمعامبلت اهلل مع الخاطئ التائب لقاء يكسؼ مع إخكتو تـ عمي .إخكة يكسؼ لـ يعرفكه في المقاء األكؿ كالييكد لـ يعرفكا المسيح. كىكذا كؿ خاطئ في بداية تكبتو تككف أ

د ال يعرفو. كقد يعامؿ المسيح الخاطئ بجفاء كما عامؿ المسيح المرأة معرفتو بالمسيح ضعيفة جدان بؿ يكا (-:الكنعانية، ككما عامؿ يكسؼ إخكتو. )نش

.في المقاء الثاني أيضا لـ يعرفكه لكنو بكي كحده. ىك قمب المسيح الذم يشتاؽ لكؿ كاحد منا ب.ح ال يعمف نفسو سكم ألحبائو كما في في المقاء الثالث أعمف ذاتو ليـ كبكي كأخرج الجميع فالمسي ج.

.القيامةأياـ ثـ أعطاىـ القمح. كىكذا حتي نشبع مف المسيح عمينا أف نمكت الحظ أف يكسؼ أمر بحبسيـ د.

معو )صمب األىكاء كالشيكات( كالثبلث أياـ إشارة لمقيامة في اليكـ الثالث فنحف نتقابؿ مع المسيح عمي أساس قامة التي يعطينا إياه(.القيامة )أم بحياتو الم

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ وانثالثىن(

233

إرتاع إخكة يكسؼ عند رؤيتو كالمسيح سيرتاع منو الخطأة عند ظيكره. ىـ إرتاعكا أما ىك فيقكؿ تعالكا . ."إلي. ككما غفر يكسؼ إلخكتو غفر المسيح عمي الصميب "يا أبتاه إغفر ليـ

. ككما قدـ يكسؼ :يكسؼ لـ يستح مف إخكتو كىكذا المسيح ال يستحي بنا بؿ يدعكنا إخكتو. عب .إخكتو لفرعكف غير خجبلن مف كضاعتيـ ىكذا سيقدمنا المسيح لآلب كإخكة لو قائبلن ىا أنا كاألكالد الذيف

.-:أعطانييـ اهلل عب خكتو ليعيشكا في مكاف مجده )ىك مصر اآلف( ىي دعكة المسيح لنا لنعايف مجده . دعكة يكسؼ ليعقكب كا

رساؿ العربات الممكية ليعقكب لتشيد لمجده. ىك إرساؿ :رش رؤ "مف يغمب يجمس معي في الع . كا .:الركح القدس لنا ليعمف مجد المسيح "فيك يأخذ مما لممسيح كيخبرنا يك

يقكؿ يعقكب ألكالده ما بالكـ كاقفيف تنظركا لبعضكـ إذىبكا لئبل نمكت. ىي دعكة الكنيسة ألكالدىا تكبكا .رجعكا لممسيح فيرجع إ .ليكـ فتككف لكـ حياة كال تمكتكاكا

يقكؿ فرعكف "ال تحزف عيكنكـ عمي أثاثكـ ألف خيرات مصر كميا لكـ" كالعربات ىي العربكف كبكلس . .:،الرسكؿ يحسب كؿ شئ نفاية ليعرؼ المسيح في

يمانيـ بو في أخر األياـ . .رجكع إخكة يكسؼ إلي يكسؼ يشير لرجكع الييكد لممسيح كا "فعاشت ركح يعقكب حيف سمع عف يكسؼ" فنحف ال نعيش إال بو كنمكت لك إبتعدنا قيؿ عف يعقكب .

.عنو. فيك الحياة "مف أمف بي يحيا" كىك خبر الحياة .قيؿ عف يكسؼ أنو سيد األرض كميا كالمسيح ىك ممؾ الممكؾ كسيد الخميقة كميا . .بلصسجكد يعقكب لعصا يكسؼ ىك سجكد الكنيسة كميا لمصميب الذم كاف بو الخ .قيؿ عف يكسؼ أنو حسف الصكرة كحسف المنظر كىك في بيت فكطيفار أم في بيت العبكدية كنحف لـ .

كالمسيح قيؿ عنو " .نعرؼ جماؿ محبة المسيح إال بعد أف تجسد كرأيناىا بكضكح كىك عمي الصميب ( . ابرع جماال مف بني البشر " )مز

أما اهلل فقصد بو خيران. لكى يفعؿ كما اليكـ، ليحيي شعبان لعؿ أركع ما قالو يكسؼ "أنتـ قصدتـ بي شران. .كثيران" إليس ىذا ىك ما حدث مع المسيح. لقد قصد الييكد أذيتو كأف يمحقكا بو شران حكلو اهلل لخير

.-:البشرية كميا كحياة العالـ مزمكر ئؿ إليضاح خطة الخبلص. كىناؾ العيد القديـ كمو ىك ظؿ لمعيد الجديد. كمو إشارات لعمؿ المسيح. ىك كسا

" كىناؾ شخصيات ترمز لممسيح مثؿ نبكات كاضحة صريحة عف المسيح مثؿ "ىا العذراء تحبؿ كتمد إبنان أش إسحؽ كيكسؼ. كشخصيات ترمز لمكنيسة مثؿ راحيؿ كرفقة. كىناؾ أحداث تشير لخطة الخبلص مثؿ مركر

كفاف. بؿ أف خيمة اإلجتماع كميا ىي رمز لممسيح كما سنرم الشعب في البحر رمزان لممعمكدية كىكذا أيضا الطنجيؿ متي مثبلن لذلؾ قاؿ األباء أف العيد الجديد مختبئ في العيد القديـ كالعيد القديـ مشركح في العيد الجديد. كا

ا جاء حاكؿ أف يشرح كيؼ أنو في المسيح كاف تحقيؽ نبكات العيد القديـ. كىذا ما يعنيو السيد المسيح بأنو ملينقض العيد القديـ بؿ ليكممو. كيكممو أم يحقؽ في نفسو كؿ ما حاكؿ العيد القديـ أف يشرحو، ىك أعمف كؿ

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ وانثالثىن(

234

معاني القصص التي كردت في العيد القديـ فكميا كانت تشير لشخصو المبارؾ. ىك حؿ رمكز كألغاز العيد ":القديـ. فإف شيادة يسكع ىي ركح النبكة "رؤ

حياة يوسف

يكسؼ ىك إبف راحيؿ المحبكبة، لذلؾ أحبو أبكه كصنع لو قميصان ممكنان كاف سبب أالمو. إذ كرىو إخكتو ألنيـ شعركا بمحبة أبييـ الزائدة ليكسؼ. كىـ كانكا قادريف عمي جذب محبة أبييـ بحكمة كبخضكع ألبييـ. كلكنيـ

نكا متكحشيف كأكالد بمية كزلفة كانكا اشرار آثركا طريؽ الشر فرأكبيف إعتدم عمي فراش أبيو كشمعكف كالكم كاكأتي يكسؼ بنميمتيـ أم نقؿ ألبيو أخبار شركرىـ. قطعان نقؿ أخبار مثؿ ىذه ليس صحيحان لكف يبدك أف يعقكب كاف لو حزنان في قمبو بسبب أكالده كأحب يكسؼ الذم رآه كامبلن فضبلن عف أنو ابف راحيؿ. كىنا نجد ربما خطأ

يكسؼ أكثر مف إخكتو كىذه المعاممة المميزة تسبب غيرة كحسد بيف اإلخكة. كنبلحظ أف يكسؼ ليعقكب أنو احبسنة كفي في محبتو، إذ أحب أخكتو بالرغـ مف كراىيتيـ لو قد نفذ كصية المسيح قبؿ أف يأتي المسيح بػ

التقميد فكؿ شي مسمـ طيارتو كرفضو لمزني نفذ كصايا مكسي قبؿ أف يأتي مكسي أك تكتب الكصايا )ىذا ب .شفاىة لؤلباء كمكسي قاـ بكتابتو( كانت كصايا اهلل مكتكبة عمي قمب يكسؼ قبؿ أف تكتب عمي ألكاح حجرية

كانت ىناؾ أسباب اخرم لكراىية إخكة يكسؼ لو كىي أحبلمو التي ركاىا ليـ فأثارت كؿ أحقادىـ الدفينة كىذا أك نجاحنا الركحي أماـ األخريف حتي ال نثير أحقادىـ كنككف يعطينا فكرة أف ال نتحدث عف نجاحنا الجسدم

.سبب عثرة ليـأما إخكة يكسؼ فنرم في مؤامراتيـ منتيي الكحشية كالعجيب أف يجمسكا كيأكمكا بعد أف ألقكا بأخييـ في البئر بؿ

.ربما أكمكا مف الطعاـ الذم أحضره ليـصان مدلبلن أراد اهلل أف يصقمو ليعده لعمؿ عظيـ. كلذلؾ فقكؿ كربما سمح اهلل ليكسؼ بيذه األالـ ألنو كاف شخ

يكسؼ "لستـ أنتـ أرسمتمكني إلي مصر بؿ اهلل الذم أرسمني" يعطينا فكرة أف حياتنا ىي في يد اهلل ككؿ شئ كنو بسماح منو كأف كؿ األمكر تعمؿ معان لمخير لمذيف يحبكف اهلل" كلقد سمح اهلل بأف يجتاز يكسؼ تجربة شديدة ل

كاف معو في كؿ خطكة كما حدث مع الثبلث فتية في أتكف النار. فاهلل رافقو في بيت فكطيفار كفي السجف فتحكؿ إلي بركة لمجميع. كأعطاه القمب المفتكح كالعيف المفتكحة ففسر األحبلـ. بؿ أنقذ العالـ مف مجاعة فصار

ئيس السجف/ فرعكف(.بركة لمعالـ. كأعطاه اهلل نعمة في عيف كؿ أحد )فكطيفار/ ر كلكف لـ يسكت الشيطاف بؿ حرؾ زكجة فكطيفار كلـ يجد يكسؼ عذران لمخطية بأنو شاب كفي إحتياج ليذا أك

الخ بؿ شعر بأنو أماـ اهلل كال يجب أف يخطئ. لقد كاف ىذا الشاب البتكؿ … أف زكجة فكطيفار قادرة عمي أذيتوؿ أف يمقي في السجف، فضؿ العار كربما المكت عف أف أكثر طيارة مف داكد المحصف بزكجاتو. فيك فض

يخطئ إلي اهلل. في حياة يكسؼ نرم كيؼ أف نعمة اهلل تعمؿ كسط التجارب، ككيؼ أف اهلل فسر عمي يديو األحبلـ ليعد لو الطريؽ إلي القصر. ككانت ىذه األحبلـ )الخباز كالساقي ثـ أحبلـ فرعكف( مف اهلل، عمي أف

لشيطاف كأحبلـ مف العقؿ الباطف. كلنتأمؿ في يكسؼ حيف سأؿ الساقي أف يذكره أماـ فرعكف. ىناؾ أحبلـ مف ا

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ وانثالثىن(

235

ماذا كانت أقصي أمالو: إما أف يطمقو فرعكف حران كيعكد ألبيو كإلخكتو األشرار أك يعمؿ مساعدان لمساقي. كلكف في حياة يكسؼ أف اسـ اهلل دائما ىؿ كاف يعمـ ما في فكر اهلل مف خير نحكه بؿ نحك كؿ العالـ. كجميؿ أف نرم

إذان ىك يعطي المجد هلل لذلؾ رفعو اهلل، … عمي لسانو. ىك ال يخطئ أماـ اهلل. كىك ال يفسر األحبلـ بؿ اهللكعمينا أف ال نطمب مجد أنفسنا بؿ نترؾ ىذا هلل، نحف نمجده كىك الذم يشيد لنا. فيك أراد أف يختفي ىك ليظير

.جده حتي األفاهلل لكف اهلل أظيره كمكنقطة أخرم تتضح في حياة يكسؼ المتديف. فيك يظير أف الديف ليس صـك كصبلة فقط بؿ عمؿ كتدبير كاهلل يشترؾ في العمؿ فيككف ناجحان "ككاف اهلل مع يكسؼ فكاف رجبلن ناجحان" ككاف جفاؤه مع إخكتو ظاىريان فيك

ىرم أف يشعر إخكتو بخطإىـ. أيضا ىك نفذ "إحسنكا إنساف عاطفي حساس يبكي مراران. كلكف سبب الجفاء الظاإلي المسيئيف إليكـ" قبؿ المسيح. كنرم في يكسؼ بره بأبيو ككيؼ إستقبمو إستقباالن الئؽ كفي مكتو كيؼ شيعو

.كنفذ كصيتو بدفنو في مغارة المكفيمة أم تحمؿ كؿ مشاؽ السفر إكرامان ألبيولطريؽ ىى كصية المسيح لكنيستو كشعبو أف ال تتغاضبكا ككصية يكسؼ إلخكتو أف ال تتغاضبكا في ا (.:)أؼ … كتتخاصمكا بؿ ككنكا جسدان كاحدان كركحان كاحدان

كيكسؼ حصؿ عمي نصيب البكر ألمانتو، إذ حصؿ عمي نصيب إثنيف في الميراث في شخصي إبنيو إفرايـ ؼ، بؿ رفع اسـ يكسؼ ليكضع مكانو ال تشتمؿ عمي اسـ يكس كمنسي لذلؾ نجد دائما اسماء األسباط الػ

أسماء أفرايـ كمنسي كبيذا يككف يكسؼ قد حصؿ عمي نصيب البكر أم نصيبيف مف الميراث كفي ىذا إشارة إلي البككرية الركحية التي فقدىا رأكبيف لخطيتو. كالبككرية الركحية حصمت عمييا الكنيسة بسبب خطية شعب

الييكد كصمبيـ لممسيح كرفضيـ لو. " وسكن يعقوب في أرض غربة أبيو، في أرض كنعان. " -(:ية )أ

حتي يتسمميا أبنائو كأحفاده كأرض مكعد يعيشكف فييا ال =سكن يعقوب في أرض كنعان أرض غربة أبيونما كمكاطنيف يبنكف المدف كالمنازؿ .كغرباء في خياـ كا

ليد يعقوب: يوسف إذ كان ابن سبع عشرة سنة، كان يرعى مع إخوتو الغنم وىو غالم ىذه موا" -(:أية )

" عند بني بمية وبني زلفة امرأتي أبيو، وأتى يوسف بنميمتيم الرديئة إلى أبييم.

نا.وأما إسرائيل فأحب يوسف أكثر من سائر بنيو ألنو ابن شيخوختو، فصنع لو قميصا م " -(:أية ) " مو .كانت شعكب المنطقة في ذلؾ الكقت تعتبر الثياب الممكنة شيئان فاخران يمبسو المكرمكف

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ وانثالثىن(

236

ه رأى إخوتو أن أباىم أحبو أكثر من جميع إخوتو أبغضوه، ولم يستطيعوا أن يكممو فمما" -(: -األيات )الحمم الذي حممت: اسمعوا ىذا»فقال ليم: وحمم يوسف حمما وأخبر إخوتو، فازدادوا أيضا بغضا لو. بسالم.

ذا حزمتي قامت وانتصبت، فاحتاطت حزمكم وسجدت ل فقال «. حزمتيفيا نحن حازمون حزما في الحقل، وا وازدادوا أيضا بغضا لو من أجل أحالمو ومن أجل « نا تسمطا؟ألعمك تممك عمينا ممكا أم تتسمط عمي »لو إخوتو: و عمى إخوتو، فقال: كالمو. ذا الشمس والقمر »ثم حمم أيضا حمما آخر وقص إني قد حممت؟ حمما أيضا، وا "«.ر كوكبا ساجدة ليوأحد عش

و عمى أبيو وعمى إخوتو، فانتيره أبوه وقال لو: " -(:أية ) ما ىذا الحمم الذي حممت؟ ىل نأتي »وقص

خوتك لنسجد لك إلى األرض؟ "« أنا وأمك وا غالبان يقصد بمية جارية راحيؿ فيي التي إىتمت بو بعد مكت أمو لكف المعني أف األسرة كميا :ا وأمكىل نأتي أن .تسجد لو "فحسده إخوتو، وأما أبوه فحفظ األمر." -(:أية )

.ألبيوبسبب األحبلـ كبسبب محبة أبيو لو كربما ما زاد األمر نقؿ نميمتيـ حسده إخوتو:

" ومضى إخوتو ليرعوا غنم أبييم عند شكيم." -(:أية )

فقال لو: «. أليس إخوتك يرعون عند شكيم؟ تعال فأرسمك إلييم »فقال إسرائيل ليوسف: " -(:أية ) " «. ىأنذا»

.خكؼ يعقكب عمي أبنائو راجع لخكفو مف انتقاـ أىؿ شكيـ =اليس اخوتك يرعون عند شكيم

فأرسمو من وطاء «. اذىب انظر سالمة إخوتك وسالمة الغنم ورد لي خبرا»فقال لو: " -(: -األيات )ذا ىو ضال في الحقل. فسألو الرجل قائال: حبرون فأتى إلى شكيم. فقال: « ماذا تطمب؟»فوجده رجل وا

ن: قد ارتحموا من ىنا، ألني سمعتيم يقولو»فقال الرجل: «. أين يرعون؟»أنا طالب إخوتي. أخبرني »فمما أبصروه من بعيد، قبمما اقترب فذىب يوسف وراء إخوتو فوجدىم في دوثان.«. لنذىب إلى دوثان

"م قادم.ىوذا ىذا صاحب األحال »فقال بعضيم لبعض: إلييم، احتالوا لو ليميتوه.

فاآلن ىمم نقتمو ونطرحو في إحدى اآلبار ونقول: وحش رديء أكمو. فنرى ماذا تكون " -(:أية ) " «. أحالمو

دخارىا لكقت الحاجة ككانت تجؼ كقت =أحد األبار الصيؼ. ىي حفر تحفر لجمع المياه )مياه األمطار( كا .ككاف مف يطرح فييا يندر أف ينجك فيي عميقة ككاسعة مف أسفؿ ضيقة مف أعمي

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ وانثالثىن(

237

ال تسفكوا »وقال ليم رأوبين: «. ال نقتمو »فسمع رأوبين وأنقذه من أيدييم، وقال: " -(: -األيات )

ية وال تمدوا إليو يدادما. اطرحوه في ىذه ال فكان لكي ينقذه من أيدييم ليرده إلى أبيو. «. بئر التي في البرن الذي عمي وأخذوه وطرحوه في و، لما جاء يوسف إلى إخوتو أنيم خمعوا عن يوسف قميصو، القميص الممو

"البئر. وأما البئر فكانت فارغة ليس فييا ماء.

ذا قافمة إسماعيميين مقبمة من " -(: -األيات ) ثم جمسوا ليأكموا طعاما. فرفعوا عيونيم ونظروا وا ما الفائدة »فقال ييوذا إلخوتو: معاد، وجماليم حاممة كثيراء وبمسانا والذنا، ذاىبين لينزلوا بيا إلى مصر. ج

فسمع لو «. تكن أيدينا عميو ألنو أخونا ولحمناتعالوا فنبيعو لإلسماعيميين، وال أن نقتل أخانا ونخفي دمو؟ ار، فسحبوا يوسف وأصعدوه من البئر، وباعوا يوسف لإلسماعيإخوتو. ميين واجتاز رجال مديانيون تج

ة. فأ "توا بيوسف إلى مصر.بعشرين من الفض .القافمة قافمة إسماعيمييف كمدياينيف فيـ بينيـ تجارة كزكاج مشترؾ

نكع مف أنكاع الصمغ يستخدـ في الطب كفي التغرية )لصؽ األشياء(. =كثيراء . دىف طيب الرائحة يسيؿ مف شجرة البمساف متي جرح ساقيا يستخدـ في الطب كالتحنيط =بمسان كع مف الصمغ يستخدـ في الطبن =الذن

ق ثيابو. " -(: -األيات ) ذا يوسف ليس في البئر، فمز ثم رجع إلى ورجع رأوبين إلى البئر، وا ذوا قميص يوسف وذبحوا تيسا من المعزى فأخ «.الولد ليس موجودا، وأنا إلى أين أذىب؟»إخوتو وقال:

"وغمسوا القميص في الدم.

ن وأحضروه إلى أبييم وقالوا: " -(:أية ) وجدنا ىذا. حقق أقميص ابنك ىو أم »وأرسموا القميص الممو "«ال؟

.لقد خدع يعقكب أبيو بمبلبس عيسك كىا ىك يخدع بمبلبس يكسؼ = إلي أبييمأحضروه

ق «. قميص ابني! وحش رديء أكمو، افترس يوسف افتراسا»فتحققو وقال: " -(: -األيات ) فمزوه، ناح عمى ابنو أياما كثيرة. يعقوب ثيابو، ووضع مسحا عمى حقويو، و فقام جميع بنيو وجميع بناتو ليعز

"وبكى عميو أبوه.«. إني أنزل إلى ابني نائحا إلى الياوية »فأبى أن يتعزى وقال:

"انيون فباعوه في مصر لفوطيفار خصي فرعون، رئيس الشرط.وأما المدي " -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ وانثالثىن(

238

( يذكر أف فكطيفار رجؿ مصرم كىذا غريب. كالتفسير أف فرعكف في ىذا الكقت كاف مف اليكسكس :في )كاف مصريان يصبح شئ كرجالو كميـ مف الرعاة )الممكؾ الرعاة( فتركيز الكتاب المقدس ىنا أف خصي فرعكف

مفيـك ألنو مصرم كسط رجاؿ القصر الذم ىـ كميـ مف اليكسكس الرعاة. كلذلؾ طمب يكسؼ مف إخكتو أف ( فيك بالتأكيد سيتعاطؼ معيـ فيـ رعاة مثمو. كنفيـ كذلؾ كيؼ إرتقي يكسؼ :يذكركا لفرعكف أنيـ رعاة )

ألف اليكسكس الغرباء كانكا رعاة كاف المصرييف يكرىكف ليذا المنصب الكبير كىك غريب فالممؾ نفسو غريب. ك (. كنبلحظ أيضا أف الممؾ كاف لو مكاش كثيرة. كالخصي ىك مف نزعت :الرعاة كيعتبركنيـ شيئان كرييان )

خصيتاه ليخدـ مع نساء فرعكف. ثـ إصبحت اسـ كظيفة كبيرة حتي لك لـ يحدث لو ىذا بدليؿ أننا نجد فكطيفار ة. )خصي مترجمة رئيس(.أف لو زكج

انتكىيه ) األطذاح انثامه وانثالثىن(

239

عودة لمجدول اإلصحاح الثامن والثالثون

ىذا اإلصحاح تاريخيان مكانو يسبؽ ىذا المكاف فمماذا أتي في ىذا المكاف كىذا التكقيت؟ض نسؿ ييكذا يكسؼ كاف يرمز لممسيح في رسالتو كلكف ييكذا ىك أبك المسيح بالجسد كالكتاب المقدس يعر

لنتتبع أنساب السيد المسيح. كجاء ىذا اإلصحاح مممكء خطايا كتعدم ألف المسيح جاء ليحمؿ في جسده الذم أخذه مف ييكذا كؿ تعدم ككؿ خطايا أبائو ككؿ ضعؼ كراثي فيك جاء مف نسؿ ييكذا مع زكجة أبنو )ىك زني

.معيا(. ىك جاء مف نسؿ الخطاة ليفدييـ

. وحدث في ذلك الزمان أن ييوذا نزل من عند إخوتو، ومال إلى رجل عدالمي اسمو حيرة " -(: -األيات )نا ودعا اسمو فحبمت وولدت اب ونظر ييوذا ىناك ابنة رجل كنعاني اسمو شوع، فأخذىا ودخل عمييا، "«. عيرا»

كنعاني تعني انو أما ىك كنعانيان أك تعني تاجر. =رجل كنعانيالرجؿ العدالمي صديقان لييكذا. حيرةربما كاف كزكاج ييكذا مف أبنة رجؿ كنعاني أتي عمي العائمة بمصائب كثيرة فالكنعانيكف منحرفكف جدان لذلؾ كاف أكالد

التي ينسب إلييا حيرة ىي إحدم مدف كنعاف الكبرم. كىناؾ تأمؿ وعدالمرفكف أيضان. ييكذا مف الكنعانية منحفييكذا ىك الذم نسب لو شعب الييكد )ييكد مف ييكذا( فييكذا كاف أكبر األسباط كمنيـ ممكؾ ييكذا. كتركيز

دقيف في ذلؾ الكتاب أف شيمة ابنو كلد في كزيب يشير أف الييكد مصريف عمي جحدىـ اإليماف بالمسيح مص .أكاذيبيـ التي يقكلكنيا عمي المسيح

ثم عادت فولدت أيضا ابنا ودعت «. أونان »ثم حبمت أيضا وولدت ابنا ودعت اسمو " -(: -األيات ) "وكان في كزيب حين ولدتو.«. شيمة »اسمو

، وأخذ ييوذا زوجة لعير بكره اسميا ثامار. " -(: -األيات ) يرا في عيني الرب وكان عير بكر ييوذا شر

. فعمم أونان أن «. خيك ادخل عمى امرأة أخيك وتزوج بيا، وأقم نسال أل »فقال ييوذا ألونان: فأماتو الربفقبح نسال ألخيو. النسل ال يكون لو، فكان إذ دخل عمى امرأة أخيو أنو أفسد عمى األرض، لكي ال يعطي

اقعدي أرممة في بيت أبيك حتى يكبر شيمة »ييوذا لثامار كنتو: فقال في عيني الرب ما فعمو، فأماتو أيضا. "فمضت ثامار وقعدت في بيت أبييا.«. لعمو يموت ىو أيضا كأخويو »ألنو قال: «. ابني

الرب. ككانت العادة التي شرعيا مكسي في ما بعد أف األخ يتزكج ثمار الزكاج الخاطئ إبنيف شريريف يميتيـإمراة أخيو إذا مات أخكه دكف أف يترؾ نسبلن كحتي ال يمحي اسـ أخكه كاف النسؿ )غالبان الطفؿ األكؿ فقط( ة ينسب لؤلخ المتكفي. كلكف أكناف ثاني أكالد ييكذا رفض أف يككف ألخيو نسؿ فمـ يرد اإلنجاب مف ثامار زكج

انتكىيه ) األطذاح انثامه وانثالثىن(

240

أخيو المتكفي عيرا حتي ال يشاركو اإلبف في الميراث كساء ىذا جدان في عيني الرب فأماتو أيضان. كرفض ييكذا اف يزكج ابنو المتبقي شيمة لثامار متحججان بصغر سنو لكنو كاف متصكران انيا السبب في مكت إبنيو، ىي نظرة

في أف ندعي أف شخصان ىك سبب مصائبنا )كما تشاـؤ مرفكضة. ككاف الحؿ ىك نزع الخطايا مف األسرة كليس يقكؿ العامة فبلف نحس(.

ولما طال الزمان ماتت ابنة شوع امرأة ييوذا. ثم تعزى ييوذا فصعد إلى جزاز غنمو " -(: -األيات )

. إلى تمنة، ىو وحيرة صاحبو الع ىوذا حموك صاعد إلى تمنة ليجز »فأخبرت ثامار وقيل ليا: دالميمى طريق فخمعت عنيا ثياب ترمميا، وتغطت ببرقع وتمففت، وجمست في مدخل عينايم التي ع «. غنمو فنظرىا ييوذا وحسبيا زانية، ألنيا كانت قد غطت نة، ألنيا رأت أن شيمة قد كبر وىي لم تعط لو زوجة. تم

ماذا تعطيني »م يعمم أنيا كنتو. فقالت: ألنو ل «. ىاتي أدخل عميك »فمال إلييا عمى الطريق وقال: وجييا. ؟ «. ىل تعطيني رىنا حتى ترسمو؟»فقالت: «. إني أرسل جدي معزى من الغنم »فقال: « لكي تدخل عمي

فأعطاىا ودخل عمييا، «. خاتمك وعصابتك وعصاك التي في يدك »الت: فق « ما الرىن الذي أعطيك؟»فقال: "ثم قامت ومضت وخمعت عنيا برقعيا ولبست ثياب ترمميا.فحبمت منو.

شتيت أف يككف ليا نسبلن فيي عاشت كسط عائمة . كثامار إكبر شيمة ولم يف ييوذا بوعده ويزوجو لثاماريعقكب كسمعت عف أف المسيح سيأتي مف نسميـ. فقبمت أف تعرض حياتيا لمخطر. كقامت بدكر زانية لتحصؿ

ليس فقط حتي ال يعرفيا ييكذا. كلكف كانت الزكاني ال يضعف برقعان. كأما ناذرات =وتغطت ببرقععمي نسؿ. ادة كنعانية في اليياكؿ الكثنية( كف يضعف برقعان. ككاف ىؤالء يذىبف لميياكؿ أنفسيف لمزني )كىذه كانت ع

الزانية :الكثنية كينذرف أنفسيف لمدة سنة كيحصمف عمي أجرىف مف الزنا جديا يتبرعف بو لمييكؿ. ككانكا يسميف أما ثامار الكثنية قدشة أم قديسة. كالحظ أف ييكذا تمكت زكجتو كأكالده ثـ يذىب ليزني كيسمي ىذا تعزية ك

فقبمت أف تككف كزانية حتي يأتي منيا نسؿ قد يككف المسيح. حقان نحف ال نبرر الخطأ الذم إرتكبتو لكف كاف مما يؤكد شيكتيا ألف يككف ليا نسؿ مقدس أنيا عاشت بعد ذلؾ مع ييكذا دكف أف تعرفو. فكاف كؿ ما تريده ىك

كبيذا العمؿ اإليماني أية "ىي أبرمني"ذلؾ قاؿ عنيا ييكذا النسؿ كليس الشيكة الخاطئة في حد ذاتيا. لتأىمت ثامار أف تككف جدة لمسيد المسيح، دميا يجرم في عركقو، كقد سجؿ متي أسميا في أنساب السيد

( بينما لـ يسجؿ اسـ سارة كرفقة. كصارت تشير لكنيسة األمـ التي كانت كأرممة ميجكرة :المسيح )مت .مقدسة لمرب فصارت كنيسة

كاف الخاتـ يعمؽ بحبؿ في الصدر لختـ األكراؽ اليامة. ككاف لكؿ كاحد صكرة عمي خاتمو، = خاتمك:أية قد تككف صكرة حيكاف كربما كانت الصكرة التي كضعيا ييكذا عمي خاتمو صكرة أسد. كربما كاف يساكر لو عمي

.":،يساكر حمار جسيـ" –ا جرك أسد خاتمو صكرة حمار لذلؾ قاؿ يعقكب أبييـ في نبكتو ييكذ

انتكىيه ) األطذاح انثامه وانثالثىن(

241

فأرسل ييوذا جدي المعزى بيد صاحبو العدالمي ليأخذ الرىن من يد المرأة، فمم " -(: -األيات )لم تكن ىينا »فقالوا: « لتي كانت في عينايم عمى الطريق؟أين الزانية ا»فسأل أىل مكانيا قائال: يجدىا.

فقال ييوذا: «. لم أجدىا. وأىل المكان أيضا قالوا: لم تكن ىينا زانية »فرجع إلى ييوذا وقال: «. زانية ولما كان نحو ثالثة أشير، «.، لئال نصير إىانة. إني قد أرسمت ىذا الجدي وأنت لم تجدىالتأخذ لنفسيا»

«. أخرجوىا فتحرق »وذا: فقال يي «. قد زنت ثامار كنتك، وىا ىي حبمى أيضا من الزنا»أخبر ييوذا وقيل لو: حقق لمن »وقالت: « من الرجل الذي ىذه لو أنا حبمى!»أما ىي فمما أخرجت أرسمت إلى حمييا قائمة:

فمم يعد «. ىي أبر مني، ألني لم أعطيا لشيمة ابني»قال: فتحققيا ييوذا و «. الخاتم والعصابة والعصا ىذه "يعرفيا أيضا.

األصؿ أيف القدشة. كقكؿ ييكذا لتأخذ لنفسيا أم تأخذ الخاتـ كالعصاة كأجر ليا كحتي : أين الزانية( في ) .ال يتيـ بعدـ دفع األجر ليا يشيد صديقو العدالمي

ستغؿ المفيـك العاـ = أخرجوىا لتحرق أية ىنا ييكذا ككبير العائمة كرب البيت يأمر بعقابيا عمي خطيتيا كا أنيا زكجة لشيبل أبنو كقد زنت فعقابيا الحرؽ. كىك ىنا يحكـ كيديف كىك ال يحكـ عمي نفسو. فيك الزاني كىك

ىنا ثامار ترمز لمكنيسة التي = ة شيورظيرت بعد ثالثالذم رفض أف يزكجيا إلبنو. كعبلمات الحمؿ إلتصقت بالمسيح بعد أف كانت أممية كظير ليا ثمار الركح القدس )األقنكـ الثالث( بإيمانيا بالثالكث كتمتعيا

فالنفس التي تتبلقي مع المسيح = خمعت ثياب ترمميابالقيامة في المسيح الذم قاـ في اليـك الثالث. لذلؾ يقاؿ .ز لممسيح( ال تعكد تحيا في حزف)ىنا ييكذا يرم

كككنيا تغطت ببرقع فيذا يرمز ألننا مازلنا في الجسد )البرقع( ال نعايف أمجاده. كلكف قد حصمنا عمي خاتمو )عبلمة البنكة كما حصؿ عميو اإلبف الضاؿ كعمي صميبو )عصاه(.

وكان في والدتيا أن أحدىما أخرج يدا توأمان. وفي وقت والدتيا إذا في بطنيا" -(: -األيات )

ولكن حين رد يده، إذا أخوه قد خرج. فقالت: «. ىذا خرج أوال »فأخذت القابمة وربطت عمى يده قرمزا، قائمة: وبعد ذلك خرج أخوه الذي عمى يده القرمز. فدعي «. فارص »فدعي اسمو «. ؟ عميك اقتحام!لماذا اقتحمت »

"«.زارح »اسمو أخرج زارح يده فربطت القابمة يده بخيط قرمزم أحمر، لكنو أدخؿ يده ليخرج فارص كبعده زارح. كيرم بعض

ستمـ شريعة الذبائح الدمكيةاألباء في زا رح مثبلن لمشعب الييكدم الذم كاف يجب أف يككف البكر. كقد مد يده كا ) الخيط القرمزم األحمر( لكنو رفض اإليماف بالمسيح المرمكز إليو بالذبائح فرد يده مرة أخرم كفقد البككرية

.التي أخذىا فارص ممثؿ األمـ الذيف صارت ليـ باككرية الركح

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ وانثالثىن(

242

عودة لمجدول اح التاسع والثالثوناإلصح

ىذا اإلصحاح يشير لطيارة يكسؼ رمز المسيح الذم كاف ببل خطية كلـ تستطع إمراة سيده أف تدنسو بالرغـ مف

.ظركفو الصعبة في مقابؿ ييكذا الذم دنس نفسو مع الكنعانية ثـ في زنا

، من وأما يو " -(:أية ) سف فأنزل إلى مصر، واشتراه فوطيفار خصي فرعون رئيس الشرط، رجل مصري "يد اإلسماعيميين الذين أنزلوه إلى ىناك.

.وكان الرب مع يوسف فكان رجال ناجحا، و " -(:أية ) "كان في بيت سيده المصري

.ظيرت بركة الرب مع يكسؼ في ألمو كىك كعبد محرـك مف حناف أبيو فصار بركة

"ورأى سيده أن الرب معو، وأن كل ما يصنع كان الرب ينجحو بيده. " -(:أية )

"فوجد يوسف نعمة في عينيو، وخدمو، فوكمو عمى بيتو ودفع إلى يده كل ما كان لو." -(:أية )في اليكنانية جعمو أسقفان أم ناظران. كالحظ أمانتو فمـ يتكاسؿ كيقكؿ أنا إبف يعقكب المحبكب، أك أنا إبف =فوكمو

.صار عبدان ليخدـ كيعمؿ إبراىيـ. كالمسيح

وكان من حين وكمو عمى بيتو، وعمى كل ما كان لو، أن الرب بارك بيت المصري بسبب " -(:أية ) "ل،يوسف. وكانت بركة الرب عمى كل ما كان لو في البيت وفي الحق

ان يوسف فترك كل ما كان لو في يد يوسف. ولم يكن معو يعرف شيئا إال الخبز الذي يأكل. وك " -(:أية )

ورة وحسن المنظر. "حسن الصما يأكمو فقط. حسف الصكرة كالمنظر لقد كشفت الضيقة أم ترؾ البيت كمو ليكسؼ كلـ ييتـ إال ب = إال الخبز

عف جمالو كسبلـ قمبو الداخمي، كؿ ىذا )البركة كالجماؿ( لـ يظيرا في بيت أبيو. كىذا ما حدث مع يعقكب أبيو .فيك لـ يتمتع برؤيا السمـ إال كىك محرـك مف أبكيو

اضطجع »امرأة سيده رفعت عينييا إلى يوسف وقالت: وحدث بعد ىذه األمور أن " -(: -األيات )

ىوذا سيدي ال يعرف معي ما في البيت، وكل ما لو قد دفعو إلى يدي. »فأبى وقال المرأة سيده: «. معي

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ وانثالثىن(

243

أعظم مني. ولم يمسك عني شيئا غيرك، ألنك امرأتو. فكيف أصنع ىذا الشر العظيم ليس ىو في ىذا البيت ليكون معيا.وكان إذ كممت يوسف يوما فيوما أنو لم يسمع ليا أن يضطجع بجانبيا «. وأخطئ إلى اهلل؟

ىناك في البيت. ثم حدث نحو ىذا الوقت أنو دخل البيت ليعمل عممو، ولم يكن إنسان من أىل البيت وكان لما رأت أنو ا وىرب وخرج إلى خارج. فترك ثوبو في يدى «. اضطجع معي!»فأمسكتو بثوبو قائمة:

انظروا! قد جاء إلينا برجل »أنيا نادت أىل بيتيا، وكممتيم قائمة: ترك ثوبو في يدىا وىرب إلى خارج، وكان لما سمع أني رفعت صوتي ل إلي ليضطجع معي، فصرخت بصوت عظيم. عبراني ليداعبنا! دخ

"«.وصرخت، أنو ترك ثوبو بجانبي وىرب وخرج إلى خارج

ات عدك الخير متنكعة. كلكف عدك الخير لـ يكتؼ بأف يييج إخكتو ضده، بؿ أثار زكجة فكطيفار ضده فيجماهلل مف بعيد ينظر كيحكؿ كؿ األمكر لمخير لمف يحبكف اهلل كيكسؼ أحب اهلل كلـ يسقط فتحكلت كؿ األمكر

.لمخير. ككاف يكسؼ لو أعذار قكية ليسقط في الخطية .ىك شاب في سف صغيرة كغير متزكج كفاقد لحناف أبكيو . حكلو حتي إخكتو )أم ظركؼ نفسية سيئة(.ىك مظمكـ في عبكديتو شاعران بخيانة مف . .زكجة سيده ىي التي تطمبو كىي قادرة أف تمحؽ بو األذم كقد حدث . إلحاحيا المستمر فيي لـ تطمب الخطية مرة كاحدة بؿ مرات : كممت يكسؼ يكمان فيكمان. . .كانا كحدىما في المنزؿ . .ترؾ الثكب فيو خطكرة عميو كيعرض حياتو لمخطر .سي " ال تزف" لـ تأتي بعد. لكف كانت كصايا اهلل مكتكبة في قمبو فيك يحب اهلل ككاف كانت شريعة مك .

حب زكجة فكطيفار لو ال يسمي حبان بؿ ىك شيكة كىذا النكع مف السيؿ أف ينقمب إلي عداكة كقد حدث ليؿ ىذاككضعتو في السجف أما يكسؼ فقد أحبيا حبان حقيقيان فيك الذم أحب إخكتو بالرغـ مما فعمكه. كد

:- انو لـ يفضحيا .أ كلـ ينتقـ منيا بعد أف صار في مجده .ب لـ يجرح مشاعرىا بكممة بؿ كاف يذكرىا بمركزىا كمركز زكجيا كيسدم ليا النصح كفي تكاضع .ج

( حقا صار :صـ يذكرىا بأنيا سيدتو )كىذا الحب الشيكاني ظير في قصة أكالد داكد .شئ ثمنان لطيارتو كعبلقتو باهلليكسؼ مثاالن لمطيارة. لقد خاطر بكؿ

فكممتو بمثل ىذا الكالم قائمة: فوضعت ثوبو بجانبيا حتى جاء سيده إلى بيتو. " -(: -األيات )وكان لما رفعت صوتي وصرخت، أنو ترك ثوبو اعبني. دخل إلي العبد العبراني الذي جئت بو إلينا ليد »

بحسب ىذا الكالم صنع »فكان لما سمع سيده كالم امرأتو الذي كممتو بو قائمة: «.بجانبي وىرب إلى خارج "غضبو حمي. ، أن «بي عبدك

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ وانثالثىن(

244

فأخذ يوسف سيده ووضعو في بيت السجن، المكان الذي كان أسرى الممك محبوسين فيو. " -(:أية ) "وكان ىناك في بيت السجن.

ك أنيـ عرفكا براءتو فيما بعد لكنيـ لـ يطمقكه:نعرؼ اف يكسؼ عذب أكالن في السجف كيبد :مف مزمكر منعان لمفضيحة. . .ربما خاؼ فكطيفار أف تخكنو زكجتو معو ثانية .

لكف صار لو مكانة مميزة في السجف. كالحظ أف ىذا السجف كاف يكضع فيو أسرم الممؾ كىذه تدبيرات اهلل: فيك يباع لفكطيفار. .ف اهلل كاف كاضعان في خطتو أف يتمجد يكسؼ كينقذ العالـ يسجف في سجف الممؾ ليتقابؿ مع الساقي. أل .

.مف المجاعةذ كاف اهلل معنا كاهلل كاف مع يكسؼ في بيت فكطيفار كفي السجف. كما كاف مع الفتية الثبلث في أتكف النار كا

لفريسي فحتي النار تتحكؿ إلي سماء كالسجف يتحكؿ إلي سماء كبيت العبكدية يتحكؿ إلي سماء. كنبلحظ أف احـر مف المقاء مع اهلل كىك داخؿ الييكؿ فاهلل ينظر لمقمب. كيكسؼ كاف متضعان كاهلل يسكف عند المتضعيف )أش

( فتتحكؿ قمكبيـ أينما كانكا إلي سماء. كيتحكؿ السجف إلي طريؽ لممجد. كما كنا نظنو شران إذا ىك بعينو : .الذم يككف لنا الخير

لكن الرب كان مع يوسف، وبسط إليو لطفا، وجعل نعمة لو في عيني رئيس بيت و " -(: -األيات )مون عم فدفع رئيس بيت السجن إلى يد يوسف جميع األسرى الذين في بيت السجن. وكل ما كانوا ي السجن.

ولم يكن رئيس بيت السجن ينظر شيئا البتة مما في يده، ألن الرب كان معو، وميماىناك كان ىو العامل. "صنع كان الرب ينجحو.

انتكىيه ) األطذاح األستؼىن(

245

دولعودة لمج األصحاح األربعون

لقد سمح اهلل ليكسؼ بالسجف. فاهلل تكمؿ خطتو ببعض األالـ

" وحدث بعد ىذه األمور أن ساقي ممك مصر والخباز أذنبا إلى سيدىما ممك مصر." -(:أية )

" يس السقاة ورئيس الخبازين، فسخط فرعون عمى خصييو: رئ " -(:أية )

أم أف مركزىما ساـ جدان = خصييو

فوضعيما في حبس بيت رئيس الشرط، في بيت السجن، المكان الذي كان يوسف محبوسا " -(:أية ) " فيو.

وحمما كالىما حمما ئيس الشرط يوسف عندىما فخدميما. وكانا أياما في الحبس.فأقام ر " -(: -األيات )

في بيت المحبوسان في ليمة واحدة، كل واحد حممو، كل واحد بحسب تعبير حممو، ساقي ممك مصر وخبازه،ذا ىما مغتمان. السجن. باح ونظرىما، وا فسأل خصيي فرعون المذين معو في فدخل يوسف إلييما في الص

فقال ليما «. حممنا حمما وليس من يعبره »لو: فقاال « لماذا وجياكما مكمدان اليوم؟»حبس بيت سيده قائال: ا عمي »يوسف: "«.أليست هلل التعابير؟ قص

لـ يجدا مف يخدميما بأمانة كرقة مثؿ يكسؼ. كىي خدمة أف :فسأل لماذ وجياكما مكمدان … فخدميمافيك في كؿ كبلمو يعطي = التعابيرنو. كالحظ قكؿ يكسؼ أليس هلل يسأليما عما يحزنيما كيعزييما بقدر إمكا

.المجد هلل

ذا كرمة أمامي. »فقص رئيس السقاة حممو عمى يوسف وقال لو: " -(: -األيات ) كنت في حممي وا وكانت كأس فرعون في فرخت طمع زىرىا، وأنضجت عناقيدىا عنبا. وفي الكرمة ثالثة قضبان، وىي إذ أ

ىذا »فقال لو يوسف: «. يدي، فأخذت العنب وعصرتو في كأس فرعون، وأعطيت الكأس في يد فرعون في ثالثة أيام أيضا يرفع فرعون رأسك ويردك إلى مقامك، فتعطي ثة القضبان ىي ثالثة أيام. تعبيره: الثال

نما إذا ذكرتني عن كأس فرعون في يده كالعادة األولى حين كنت ساقيو. دك حينما يصير لك خير، تصنع وا ألني قد سرقت من أرض العبرانيين، وىنا أيضا لم إلي إحسانا وتذكرني لفرعون، وتخرجني من ىذا البيت.

كنت أنا أيضا »مما رأى رئيس الخبازين أنو عبر جيدا، قال ليوسف: ف «.أفعل شيئا حتى وضعوني في السجن ذا ثالثة سالل حوارى عمى رأسي. وفي السل األعمى من جميع طعام فرعون من صنعة الخباز. في حممي وا

انتكىيه ) األطذاح األستؼىن(

246

ىذا تعبيره: الثالثة السالل ىي ثالثة أيام. »فأجاب يوسف وقال: «. يور تأكمو من السل عن رأسيوالط "«.الطيور لحمك عنك في ثالثة أيام أيضا يرفع فرعون رأسك عنك، ويعمقك عمى خشبة، وتأكل

يشيراف إلي جنس البشرية الساقط كىك ينقسـ قسميف. األكؿ يجتاز الغضب باإليماف فيعبر إلي الخصيانالممككت كاألخر في جحكده يفقد حياتو أبديان. كىنا يكسؼ حيف يخبر كمييما بمصيره فيك يمثؿ المسيح الذم

يخبرنا عف مصير كؿ قسـ منا:أم كقد قسـ المسيح البشرية ىكذا لقسميف في مثؿ العذارم الحكيمات كالجاىبلت. كالحظ أف رقـ ( :)يك

الثبلث أياـ التي حمـ بيا كبلىما تشير لفترة المكت كبعدىا القيامة التي تككف في اليكـ الثالث كيذكر أف يكسؼ لكحي عمي أف الساقي قد نسيو ( أف يذكره أماـ فرعكف. كلذلؾ ركز اضعؼ حيف طمب مف الساقي )أية

(. كلنبلحظ أف المص اليميف طمب مف المسيح اف يذكره فمـ ينساه المسيح بؿ قاؿ "اليكـ تككف معي في :)الفردكس" كأما مف طمب مف البشر أف يذكركه فنسكه. كأعتقد أف ىذا الدرس لنا نحف حتي ال نطمب أف يذكرنا

جعؿ الساقي ينسى يكسؼ ألنو لك ذكره في ىذه الفترة ربما كاف فرعكف قد البشر. بؿ نصمي لمف ال ينسي. كاهلل افرج عنو ككاف يكسؼ قد ذىب ألبيو كتعطمت قصة الخبلص كلما أنقذ أحدان مف المجاعة. فنقكؿ أف اهلل جعؿ الساقي ينسي حتي تكمؿ خطة اهلل. كلكف مف الصعب أف نمكـ يكسؼ عمي طمبو لمساقي كىك في ىذه الظركؼ

.قاسية. كىك درس لنا لنضع ثقتنا في اهللال= يعمق جسدك. ( أم دقيؽ فاخر:= حكىارم ىي نفس الكممة التي ترجمت سابقان سميذ ) ثالث سالل حواري

ىي عقكبة مخيفة عند المصرييف فيك لف يحنط جسده كبالتالي حسب عقيدة قدماء المصرييف فمف تككف لو كجة فكطيفار كلـ يفضحيا أماـ الساقي كالخبازقيامة. كالحظ أف يكسؼ لـ يجرح ز .

فحدث في اليوم الثالث، يوم ميالد فرعون، أنو صنع وليمة لجميع عبيده، ورفع " -(: -األيات )

ورد رئيس السقاة إلى سقيو، فأعطى الكأس في يد ه. رأس رئيس السقاة ورأس رئيس الخبازين بين عبيد "ولكن لم يذكر رئيس السقاة يوسف بل نسيو.وأما رئيس الخبازين فعمقو، كما عبر ليما يوسف. فرعون.

ذاح انذادي واألستؼىن(انتكىيه ) األط

247

عودة لمجدول بعوناإلصحاح الحادي واألر

.في مؿء الزماف أم في الكقت الذم رآه اهلل مناسبان رفع اهلل يكسؼ ككضعو في القصر

ذا ىو واقف عند ا" -(: -األيات ) وىوذا لنير، وحدث من بعد سنتين من الزمان أن فرعون رأى حمما: وا

ثم ىوذا سبع بقرات أخرى سبع بقرات طالعة من النير حسنة المنظر وسمينة المحم، فارتعت في روضة. فأكمت وقفت بجانب البقرات األولى عمى شاطئ النير، طالعة وراءىا من النير قبيحة المنظر ورقيقة المحم، ف

ثم نام فحمم واستيقظ فرعون. البقرات القبيحة المنظر والرقيقة المحم البقرات السبع الحسنة المنظر والسمينة. "ية: وىوذا سبع سنابل طالعة في ساق واحد سمينة وحسنة.ثان

يح الشرقية نابتة وراءىا." -(:أية ) "ثم ىوذا سبع سنابل رقيقة وممفوحة بالر

ار )رياح الخماسيف(. كالريح الشرقية تشير لعمؿ ىي ريح ساخنة ضارة بالمزركعات ككميا غب : الريح الشرقيةالمسيح الدجاؿ )ضد المسيح( الذم سيفسد كثيريف. بؿ أف البقرات القبيحة كالسنابؿ الرقيقة تشير لميراطقة في

أياـ ضد المسيح كىـ يبتمعكف أكالد اهلل )البقرات السمينة(.

ذا ىو فابتمعت السنابل الرق " -(: -األيات ) يقة السنابل السبع السمينة الممتمئة. واستيقظ فرعون، وا باح أن نفسو انزعجت، فأرسل ودعا جميع سحرة مصر وجميع حكمائيا. وقص حمم. عمييم وكان في الص

أنا أتذكر اليوم خطاياي. »ثم كمم رئيس السقاة فرعون قائال: حممو، فمم يكن من يعبره لفرعون.فرعون فحممنا حمما في خبازين. فرعون سخط عمى عبديو، فجعمني في حبس بيت رئيس الشرط أنا ورئيس ال

وكان ىناك معنا غالم عبراني عبد لرئيس الشرط، ليمة واحدة أنا وىو. حممنا كل واحد بحسب تعبير حممو. وكما عبر لنا ىكذا حدث. ردني أنا إلى ر لكل واحد بحسب حممو. فقصصنا عميو، فعبر لنا حممينا. عب

"«.مقامي، وأما ىو فعمقو

" دخل عمى فرعون. فأرسل فرعون ودعا يوسف، فأسرعوا بو من السجن. فحمق وأبدل ثيابو و " -(:أية )كاف في مصر مف يطمؽ لحيتو إما مف ىك في حزف أك األسرم كاألدنياء. ككانت صكر األسرم ترسـ = حمق

.في ىذه األياـ كليـ لحيعت عنك قوال، إنك حممت حمما وليس من يعبره. وأنا سم »فقال فرعون ليوسف: " -(: -األيات )

فقال فرعون «.ليس لي. اهلل يجيب بسالمة فرعون »فأجاب يوسف فرعون: «. تسمع أحالما لتعبرىا

ذاح انذادي واألستؼىن(انتكىيه ) األط

248

سبع بقرات طالعة من النير سمينة المحم وىوذا إني كنت في حممي واقفا عمى شاطئ النير، »ليوسف: ورة، فارتعت في روضة. ورة جدا وحسنة الص ثم ىوذا سبع بقرات أخرى طالعة وراءىا ميزولة وقبيحة الص

فأكمت البقرات الرقيقة والقبيحة البقرات السبع كل أرض مصر مثميا في القباحة. ورقيقة المحم. لم أنظر في ل. فدخمت أجوافيا، ولم يعمم أنيا دخمت في أجوافيا، فكان منظرىا قبيحا األولى السمينة. كما في األو

ثم ىوذا سبع ثم رأيت في حممي وىوذا سبع سنابل طالعة في ساق واحد ممتمئة وحسنة. واستيقظت. يح الشرقية نابتة وراءى فابتمعت السنابل الرقيقة السنابل السبع الحسنة. ا. سنابل يابسة رقيقة ممفوحة بالر

حمم فرعون واحد. قد أخبر اهلل فرعون بما ىو »فقال يوسف لفرعون: «.فقمت لمسحرة، ولم يكن من يخبرني. رات السبع الحسنة ىي سبع سنين، والسنابل السبع الحسنة ىي سبع سنين. ىو حمم واحد البق صانع.

يح والبقرات السبع الرقيقة القبيحة التي طمعت وراءىا ىي سبع سنين، والسنابل السبع الفارغة الممفوحة بالرىو األمر الذي كممت بو فرعون. قد أظير اهلل لفرعون ما ىو صانع. الشرقية تكون سبع سنين جوعا.

ثم تقوم بعدىا سبع سنين جوعا، فينسى كل مصر. ىوذا سبع سنين قادمة شبعا عظيما في كل أرض وال يعرف الشبع في األرض من أجل ذلك الجوع بعده، ألنو الشبع في أرض مصر ويتمف الجوع األرض.

ر من قبل اهلل، واهلل مسرع وأما عن يكون شديدا جدا. تكرار الحمم عمى فرعون مرتين، فألن األمر مقر "ليصنعو.

فرعون يفعل فاآلن لينظر فرعون رجال بصيرا وحكيما ويجعمو عمى أرض مصر. »" -(: -األيات )

فيجمعون جميع طعام ىذه فيوكل نظارا عمى األرض، ويأخذ خمس غمة أرض مصر في سبع سني الشبع، فيكون الطعام ذخيرة دن ويحفظونو. السنين الجيدة القادمة، ويخزنون قمحا تحت يد فرعون طعاما في الم

"«.لألرض لسبع سني الجوع التي تكون في أرض مصر، فال تنقرض األرض بالجوع إف أتت أياـ اهلل يعطينا فترات في حياتنا يمكننا أف نشبع فييا كىي أياـ السبلـ فمنحاكؿ جاىديف أف نشبع حتي

.األالـ كالتجارب يعيننا ما خزناه ركحيان في فترات الشبع

فقال فرعون لعبيده: فحسن الكالم في عيني فرعون وفي عيون جميع عبيده. " -(: -األيات )بعد ما أعممك اهلل كل ىذا، ليس بصير »م قال فرعون ليوسف: ث « ىل نجد مثل ىذا رجال فيو روح اهلل؟»

"وحكيم مثمك.

"«.أنت تكون عمى بيتي، وعمى فمك يقبل جميع شعبي إال إن الكرسي أكون فيو أعظم منك " -(:أية )

كاف مف أعظـ الكظائؼ كظيفة الفـ األعظـ ألنو ىك الذم يصدر األكامر. = وعمي فمك يقبل جميع شعبي .فيككف المعني فميقبؿ الجميع أكامرؾ بمحبة كخضكع فالتقبيؿ عبلمة الحب كاألحتراـ

ذاح انذادي واألستؼىن(انتكىيه ) األط

249

«. كل أرض مصر انظر، قد جعمتك عمى »ثم قال فرعون ليوسف: " -(:أية )

وخمع فرعون خاتمو من يده وجعمو في يد يوسف، وألبسو ثياب بوص، ووضع طوق ذىب " -(:أية ) " في عنقو،

ىذا مف =طوق ذىبؾ = أم كتاف أبيض كىذه ثياب الكينة كالممك ثياب بوص. الذم يختـ بو األكامر = خاتمو .عبلمات الممؾ في مصر

وجعمو عمى كل أرض مصر. «. اركعوا»وأركبو في مركبتو الثانية، ونادوا أمامو " -(: -األيات )

"«.نسان يده وال رجمو في كل أرض مصر أنا فرعون. فبدونك ال يرفع إ »وقال فرعون ليوسف:

، وأعطاه أسنات بنت فوطي فارع كاىن أون «صفنات فعنيح »ودعا فرعون اسم يوسف " -(:أية ) "زوجة. فخرج يوسف عمى أرض مصر.

بالقبطية صاؼ إنتي أبكنخ. صاؼ تعني حبكب أك طعاـ، أكنخ تعني حياة فيككف المعني الذم = صفنات فعنيحقصده فرعكف بالمغة المصرية طعاـ الحياة. كيرم البعض أف اإلسـ بالعبرية يعني مخمص العالـ أك معمف

.الركماف محبكبة نات. كنات ىي الية الحكمة عند المصرييف كىي تقابؿ منيرفا عند أسنات =األسرار.

وكان يوسف ابن ثالثين سنة لما وقف قدام فرعون ممك مصر. فخرج يوسف من " -(: -األيات )فجمع كل طعام السبع . وأثمرت األرض في سبع سني الشبع بحزم لدن فرعون واجتاز في كل أرض مصر.

جعمو فييا. سنين التي كانت في أرض مصر، وجعل طعاما في المدن. طعام حقل المدينة الذي حوالييا "العدد، إذ لم يكن لو عدد.وخزن يوسف قمحا كرمل البحر، كثيرا جدا حتى ترك

أون. وولد ليوسف ابنان قبل أن تأتي سنة الجوع، ولدتيما لو أسنات بنت فوطي فارع كاىن " -(:أية )"

ستكمؿ قبؿ مجئ ضد المسيح. كحيف تكتمؿ ككف أف يكسؼ يمد أكالده قبؿ سني الجكع فيذا يشير ألف الكنيسة (.-:الكنيسة ستككف معدة لؤلمجاد كإلنتياء األالـ )رؤ

«. ألن اهلل أنساني كل تعبي وكل بيت أبي»قائال: « منسى»ودعا يوسف اسم البكر " -(: -األيات )

"«.ألن اهلل جعمني مثمرا في أرض مذلتي»قائال: « أفرايم »ودعا اسم الثانى الخ كجعمو اهلل مثمران في أرض …اهلل أنساه في مجده األالـ التي سببيا لو إخكتو كبعده عف بيت أبيو. كسجنو

صؽ بالمسيح ينسييا اهلل مصر كجعمو في مجد "كفي السماء يمسح اهلل كؿ دمعة مف عيكننا. كىكذا كؿ نفس تمت .ىمكميا كيعطييا ثمر متكاثر. كتنسي الماضي الشرير كتمتد إلي ما ىك قداـ كتمارس الخير كخدمة اهلل

ذاح انذادي واألستؼىن(انتكىيه ) األط

250

" ثم كممت سبع سني الشبع الذي كان في أرض مصر." -(:أية )

وع تأتي كما قال يوسف، فكان جوع في جميع البمدان. وأما جميع وابتدأت سبع سني الج " -(:أية )

"أرض مصر فكان فييا خبز. .إف سممنا حياتنا في يدم إلينا كقت الشبع فإنو لف يتركنا جائعيف كقت الشدة

رض مصر وصرخ الشعب إلى فرعون ألجل الخبز، قال فرعون ولما جاعت جميع أ " -(: -األيات )

وكان الجوع عمى كل وجو األرض، وفتح «. اذىبوا إلى يوسف، والذي يقول لكم افعموا»لكل المصريين: وجاءت كل األرض إلى مصر عام وباع لممصريين. واشتد الجوع في أرض مصر. يوسف جميع ما فيو ط

"إلى يوسف لتشتري قمحا، ألن الجوع كان شديدا في كل األرض.

انتكىيه ) األطذاح انثاوي واألستؼىن(

251

عودة لمجدول اإلصحاح الثاني واألربعون

لماذا تنظرون بعضكم إلى »فمما رأى يعقوب أنو يوجد قمح في مصر، قال يعقوب لبنيو: " -(:أية ) « بعض؟

يمثؿ الييكد كليس لماذا لـ يقؿ "إسرائيؿ" مع أف اهلل أسماه اسرائيؿ مف قبؿ؟ ألف يعقكب ىنا = فمما رأي يعقوبشعب اهلل. ىنا يعقكب ىك أبك العشرة الذيف سممكا يكسؼ كباعكه. رمزان لمييكد الذيف صمبكا المسيح. كالمجاعة التي حدثت ترمز لممجاعة الركحية التي ستحدث في نياية األياـ "ثمنية القمح بدينار". كنزكؿ اإلخكة إلي مصر

لي أنيـ سكؼ يمجأ كف لكنيسة األمـ لتشبعيـ بمعرفتيا بالمسيح الحقيقي. كىكذا كؿ مف باع يشير إليماف الييكد كا المسيح بسبب خطية يفقد ما لو كيحتاج مثؿ ما حدث مع اإلبف الضاؿ. لماذا تنظركف بعضكـ إلي بعض؟ أنظرا

.ليكسؼ أم المسيح

. انزلوا إلى ىناك واشتروا لنا من ىناك لنحيا وال إني قد سمعت أنو يوجد قمح في مصر »وقال " -(:أية ) "«.نموت

.فمتي نتقابؿ مع المسيح عمينا أف نتكاضع. كالييكد إتسمكا بالكبرياء = إنزلوا إلي ىناك

"ر. فنزل عشرة من إخوة يوسف ليشتروا قمحا من مص " -(:أية )أيضان حتي نتقابؿ مع المسيح عمينا أف نمتـز بالكصايا العشرة. لقد سمح اهلل بالمجاعة لينزؿ ىؤالء = فنزل عشرة

المتكبريف إلي مصر كيتقابمكا مع يكسؼ )ىذه خطة اهلل مع كؿ نفس حتي تتكب، أف يسمح ببعض التجارب د نسكا ما فعمكه بأخييـ ككاف لك أف اهلل تركيـ ىكذا فتشعر النفس بخطاياىا كتتكب(. ربما كاف إخكة يكسؼ ق

.ليمككا إذ لـ يتكبكا عف ىذه الخطية

لعمو تصيبو »وأما بنيامين أخو يوسف فمم يرسمو يعقوب مع إخوتو، ألنو قال: " -(: -األيات ) "يل ليشتروا بين الذين أتوا، ألن الجوع كان في أرض كنعان.فأتى بنو إسرائ «.أذية

وكان يوسف ىو المسمط عمى األرض، وىو البائع لكل شعب األرض. فأتى إخوة يوسف " -(:أية ) " األرض. وسجدوا لو بوجوىيم إلى

انتكىيه ) األطذاح انثاوي واألستؼىن(

252

لماذا ذىب األخكة إلي يكسؼ كلـ يذىبكا لممكظفيف؟ كاف المصرييف يتكجسكف خيفة مف كؿ مف يأتي مف الشرؽ خصكصان السامييف لذلؾ أقامكا القبلع عمي حدكدىـ. كلما كجد المكظفيف أنيـ عشرة رجاؿ ظنكا أف كؿ منيـ أم

.األرض، كالحظ أف عبيدىـ كانكا معيـ فيصيركا عدد كبيرممثبلن عف قبيمة ليتجسسكا األرض كمقدمة لغزك

من أين »ولما نظر يوسف إخوتو عرفيم، فتنكر ليم وتكمم معيم بجفاء، وقال ليم: " -(: -األيات ) "وعرف يوسف إخوتو، وأما ىم فمم يعرفوه.«. طعامامن أرض كنعان لنشتري »فقالوا: « جئتم؟

كمميـ يكسؼ بجفاء ألنو تذكر قسكتيـ. .ليعرؼ أخبار أبيو كأخكه بنياميف فيك خاؼ أف يككنكا قد قتمكه ىك أيضان. فدبر الخطة التي سكؼ نراىا .

.ليأتي بأبيو كبنياميف

" «جواسيس أنتم! لتروا عورة األرض جئتم »وسف األحالم التي حمم عنيم، وقال ليم: فتذكر ي " -(:أية ) .أم تتعرفكا النقاط الضعيفة الحراسة حتي تياجمكىا =لتروا عورة األرض جئتم

" دك جاءوا ليشتروا طعاما.ال يا سيدي، بل عبي»فقالوا لو: " -(:أية ) " «.نحن جميعنا بنو رجل واحد. نحن أمناء، ليس عبيدك جواسيس " -(:أية )

ىذا القكؿ يدفع عنيـ تيمة الجاسكسية. فيؿ يعقؿ أف رجؿ كاحد يرسؿ كؿ أبنائو كجكاسيس =بنو رجل واحد .بلؾ. كىؿ رجؿ كاحد بأكالده سيياجـ مصر بجيكشيافيعرضيـ لمي

عبيدك اثنا عشر أخا. »فقالوا: «. كال! بل لتروا عورة األرض جئتم »فقال ليم: " -(: -األيات )

غير عن فقال ليم يوسف: «. د أبينا اليوم، والواحد مفقود نحن بنو رجل واحد في أرض كنعان. وىوذا الص "ذلك ما كممتكم بو قائال: جواسيس أنتم! »

" غير إلى ىنا.بيذا تمتحنون. وحياة فرعون ال تخرجون من ىنا إال بمجيء أخيكم الص " -(:أية ) .يظير تخطيط يكسؼ في أنو يريدىـ أف يأتكا لو ببنياميف

ال أرسموا منكم واحدا ليجيء بأخيكم، وأنتم تحبسون، فيمتحن كالمكم ىل عندكم صدق. " -(:أية ) وا

" «. م لجواسيس!فوحياة فرعون إنك .سؤاؿ يكسؼ عف بنياميف اإلبف األصغر إعبلف أف المسيح يبحث عف أصغر نفس

انتكىيه ) األطذاح انثاوي واألستؼىن(

253

افعموا ىذا »ثم قال ليم يوسف في اليوم الثالث: فجمعيم إلى حبس ثالثة أيام." -(: -األيات )إن كنتم أمناء فميحبس أخ واحد منكم في بيت حبسكم، وانطمقوا أنتم وخذوا قمحا ف اهلل. واحيوا. أنا خائ

، فيتحقق كالمكم وال تموتوالمجاعة بيوتكم. غير إلي وقالوا بعضيم وا ىكذا. ففعم «. وأحضروا أخاكم الصجاءت عمينا ىذه حقا إننا مذنبون إلى أخينا الذي رأينا ضيقة نفسو لما استرحمنا ولم نسمع. لذلك »لبعض: يقة «. كممكم قائال: ال تأثموا بالولد، وأنتم لم تسمعوا؟ فيوذا دمو يطمب ألم أ »فأجابيم رأوبين قائال: «. الض

"وىم لم يعمموا أن يوسف فاىم؛ ألن الترجمان كان بينيم.

ل عنيم وبكى، ثم رجع إ " -(:أية ) "لييم وكمميم، وأخذ منيم شمعون وقيده أمام عيونيم.فتحو .بكي يكسؼ عند أكؿ إعتراؼ بخطيتيـ. أم تحركت مشاعره نحكىـ بعد تكبتيـ

لماذا قيد شمعكف؟ ربما كاف أعنفيـ في إضطياده ليكسؼ .حساسان بالن . ستخفافان بالمكقؼ أماـ يكسؼ اآلف.كربما كاف ىك أقميـ شعكران كتكبة كا دـ كا لتحريؾ مشاعر األخريف بالتكبة كالندـ حتي يركا أخييـ مقيدان كمحبكسان. ىي ضيقات كثيرة تحاصرىـ .

حتي يذكركا ما صنعكه بأخييـ يكسؼ. كىذه الضيقات رمز لمضيقات التي ستحدث لمييكد في أخر = ىك بداية التكبة أك بداية اإليماف. كىكذا يطمب دمو ىوذا -:الزماف لصمبيـ المسيح. كقكلو في

.عمينا أف نديف أنفسنا في كؿ ما يقع عمينا مف أالـ

ة كل واحد إلى عدلو، وأن يعطوا ز " -(:أية ) ادا ثم أمر يوسف أن تمأل أوعيتيم قمحا، وترد فض "ففعل ليم ىكذا. لمطريق.

= جكالو )كيس كبير(. عدلو= إشارة إلي أف عطايا المسيح مجانية. رد فضة كل واحد

"فحمموا قمحيم عمى حميرىم ومضوا من ىناك. " -(:أية )

ذا ىي في فم عدلو.فمما فتح أحدىم عدلو ليعطي ع " -(:أية ) تو وا "ميقا لحماره في المنزل، رأى فضالمقصكد نزؿ أك فندؽ في الطريؽ. ككاف عبارة عف غرفة تككف بجانب األبار طكؿ الطريؽ. = في المنزل

.كليس المقصكد ىنا منزؿ أبيو

تي وىا ىي في عدلير »فقال إلخوتو: " -(: -األيات ) فطارت قموبيم وارتعدوا بعضيم في «. دت فضفجاءوا إلى يعقوب أبييم إلى أرض كنعان، وأخبروه بكل ما «.ما ىذا الذي صنعو اهلل بنا؟»بعض قائمين:

فقمنا لو: نحن أمناء، تكمم معنا الرجل سيد األرض بجفاء، وحسبنا جواسيس األرض. »مين: أصابيم قائ

انتكىيه ) األطذاح انثاوي واألستؼىن(

254

غير اليوم عند أب لسنا جواسيس. ينا في أرض كنعان. نحن اثنا عشر أخا بنو أبينا. الواحد مفقود والصوا لمجاعة بيوتكم فقال لنا الرجل سيد األرض: بيذا أعرف أنكم أمناء. دعوا أخا واحدا منكم عندي، وخذ

غير إلي فأعرف أن وانطمقوا. كم لستم جواسيس، بل أنكم أمناء، فأعطيكم أخاكم وأحضروا أخاكم الصتيم «. وتتجرون في األرض ة كل واحد في عدلو. فمما رأوا صرر فض ذ كانوا يفرغون عداليم إذا صرة فض وا

"وا.ىم وأبوىم خاف

أعدمتموني األوالد. يوسف مفقود، وشمعون مفقود، وبنيامين تأخذونو. »فقال ليم يعقوب: " -(:أية ) "«. صار كل ىذا عمي اهلل كأف ما حدث كاف ىؿ كاف يعقكب يقكؿ مثؿ ىذا القكؿ لك كاف يعقكب يعمـ خطة = صار كل ىذا عمي

."إلنقاذ حياتو كحياة اكالده كحياة شعب بأكممو "كؿ األمكر تعمؿ معان لمخير

«. اقتل ابني إن لم أجئ بو إليك. سممو بيدي وأنا أرده إليك »وكمم رأوبين أباه قائال: " -(: -األيات )تي تذىبون ال ينزل ابني معكم، ألن أخاه قد مات، وىو وحده باق. فإن أصابتو أذية في الطريق ال »ال: فق

"«.فييا تنزلون شيبتي بحزن إلى الياوية

انتكىيه ) األطذاح انثان واألستؼىن(

255

عودة لمجدول اإلصحاح الثالث واألربعون

وحدث لما فرغوا من أكل القمح الذي جاءوا بو من وكان الجوع شديدا في األرض. " -(: -األيات )

"«. ارجعوا اشتروا لنا قميال من الطعام »مصر، أن أباىم قال ليم:

إن الرجل قد أشيد عمينا قائال: ال ترون وجيي بدون أن يكون أخوكم »فكممو ييوذا قائال: " -(:)أية " معكم.

أخككـ أم بنياميف كمعني أسمو ابف اليميف فيكسؼ يمثؿ = ال ترون وجيي بدون أن يكون أخوكم معكمرفكضان كمعزكالن عف إخكتو كبنياميف يمثؿ المسيح في مجده عف يميف اآلب كنحف ال يمكننا أف نتبلقي المسيح م

.مع المسيح إال بمعرفتنا بكبلىما أم حيف يمتقي يكسؼ مع بنياميف

إن كنت ال ترسمو ال ننزل. ولكن إن كنت ترسل أخانا معنا، ننزل ونشتري لك طعاما، " -(: -األيات )لماذا أسأتم إلي حتى »فقال إسرائيل: «.ألن الرجل قال لنا: ال ترون وجيي بدون أن يكون أخوكم معكم

إن الرجل قد سأل عنا وعن عشيرتنا، قائال: ىل أبوكم حي بعد؟ » فقالوا:« أخبرتم الرجل أن لكم أخا أيضا؟و: وقال ييوذا إلسرائيل أبي«.ىل لكم أخ؟ فأخبرناه بحسب ىذا الكالم. ىل كنا نعمم أنو يقول: انزلوا بأخيكم؟

"أرسل الغالم معي لنقوم ونذىب ونحيا وال نموت، نحن وأنت وأوالدنا جميعا.» "ل األيام.أنا أضمنو. من يدي تطمبو. إن لم أجئ بو إليك وأوقفو قدامك، أصر مذنبا إليك ك " -(:أية )

. أما عرض رأكبيف فيك عرض أصر مذنبا إليكعرض ييكذا ىنا عرض يمثؿ الفداء كىك عرض معقكؿ = (. ىنا ييكذا أبك المسيح بالجسد يشير لعمؿ المسيح :كحشي غير مقبكؿ فيؿ كاف يعقكب سيقتؿ كلديو )

.الفدائي

"«.لكنا قد رجعنا اآلن مرتين ألننا لو لم نتوان " -(:أية )رفض يعقكب أف يرسؿ بنياميف كاف السبب أنيـ لـ يذىبكا إلي مصر فإرتفع ثمف القمح = لكنا رجعنا األن مرتين

شتركا ذا كاف يعقكب قد كافؽ عمي إرساؿ بنياميف لكانكا قد ذىبكا في خبلؿ ىذه الفترة إلي مصر كا مع المدة. كا .بالثمف المنخفض مرتيف قمح

إن كان ىكذا فافعموا ىذا: خذوا من أفخر جنى األرض في أوعيتكم، »فقال ليم إسرائيل أبوىم: " -(:أية ) "ل، وكثيراء والذنا وفستقا ولوزا.وأنزلوا لمرجل ىدية. قميال من البمسان، وقميال من العس

انتكىيه ) األطذاح انثان واألستؼىن(

256

نكع مف الصمغ كاف يستخدـ في الطب كصنع المكاد البلصقة. كربما دعيت كثيراء ألنيا عندما تكضع =كثيراءنكع مف المباف )الدف( أفخر جني األرض : في أصميا العبرم أفخر غناء : والذنافي الماء يزداد حجميا.

م الثمار التي نسبح اهلل عمي أنو أعطاىا لنا. فاألرض حيف تثمر تككف كأنيا تغني كحيف تبكر تصبح األرض أذا كانت األرض تشير لئلنساف فحيف يمتمئ مف الركح القدس يككف لو ثمار فيسبح :كأنيا تنكح )ىك (. كا

ينة لكنيا ال تغني عف الخبز الخ ىي أشياء ثم…)يغني(. كلنتأمؿ ماذا كاف يكجد في كنعاف فستؽ كلكز كالدف .كميما كاف في العالـ مف لذات فيك بدكف المسيح الخبز الحقيقى ىك عالـ جائع مائت كيميت

" -(: -األيات )

ة المردودة في أفواه عدالكم ردوىا في أياديكم ة أخرى في أياديكم. والفض ، لعمو كان سيوا. وخذوا فض "وخذوا أخاكم وقوموا ارجعوا إلى الرجل.

ذا عدمت واهلل القدير يعطيكم رحمة أمام الرجل حتى يطمق لكم أخاكم اآلخر وبنيامين. وأنا إ " -(:أية ) "«.متيم األوالد عد

.أم يككف ىذا أمر مقضي بو أماـ الرب فميككف حسب إرادتو = وأنا إذا عدمت األوالد عدمتيم

ة في أيادييم، وبنيامين، وقاموا ونزلوا " -(: -األيات ) فأخذ الرجال ىذه اليدية، وأخذوا ضعف الفضأدخل الرجال إلى »فمما رأى يوسف بنيامين معيم، قال لمذي عمى بيتو: ر ووقفوا أمام يوسف. إلى مص

ما قال يوسف. وأدخل الرجل ففعل الرجل ك «. البيت واذبح ذبيحة وىيئ، ألن الرجال يأكمون معي عند الظير ة التي رجعت أوال في »فخاف الرجال إذ أدخموا إلى بيت يوسف، وقالوا: الرجال إلى بيت يوسف. لسبب الفض

فتقدموا إلى الرجل الذي عمى بيت «. ع بنا ويأخذنا عبيدا وحميرناعدالنا نحن قد أدخمنا لييجم عمينا ويق تينا وكان لما أ استمع يا سيدي، إننا قد نزلنا أوال لنشتري طعاما. »وقالوا: يوسف، وكمموه في باب البيت

تنا بوزنيا. فق ة كل واحد في فم عدلو. فض ذا فض د رددناىا في أيادينا. إلى المنزل أننا فتحنا عدالنا، وا ة أخرى في أيادينا لنشتري طعاما. ال نعمم من تنا في عدالناوأنزلنا فض "«.وضع فض

كؿ محاكالت يكسؼ مع إخكتو )شدة / جفاء/ حبس / مأدبة طعاـ كما ىنا /حجز أخييـ/ طمب بنياميف/ كضع الفضة ثـ الطاس في عداليـ، كاف لتحريؾ ضمائرىـ لمتكبة. كحيف طمب يكسؼ إعداد مأدبة ليـ كاف يتكمـ

ؾ حيف ذىبكا لبيت يكسؼ خافكا كظنكا أنيـ يعاقبكنيـ عمي الفضة ( فمـ يفيـ إخكتو لذلالمصرية )آية .المسركقة فحاكلكا تبرير مكقفيـ

تكم وصمت إلي »فقال: " -(:أية ) لو أبيكم أعطاكم كنزا في عدالكم. فض «. سالم لكم، ال تخافوا. إليكم وا

"إلييم شمعون. ثم أخرج

.يبدك أف يكسؼ لقف الرجؿ ىذا الكبلـ ليطمئف إخكتو

انتكىيه ) األطذاح انثان واألستؼىن(

257

وأدخل الرجل الرجال إلى بيت يوسف وأعطاىم ماء ليغسموا أرجميم، وأعطى عميقا " -(: -األيات )فمما إلى أن يجيء يوسف عند الظير، ألنيم سمعوا أنيم ىناك يأكمون طعاما. وىيأوا اليدية لحميرىم.

فسأل عن ى األرض. جاء يوسف إلى البيت أحضروا إليو اليدية التي في أيادييم إلى البيت، وسجدوا لو إل عبدك أبونا سالم. ىو حي »فقالوا: « أسالم أبوكم الشيخ الذي قمتم عنو؟ أحي ىو بعد؟»سالمتيم، وقال:

وا وسجدوا.«. بعد "وخر

و، وقال: فرفع عينيو ونظر بنيامي" -(:أية ) غير الذي قمتم لي عنو؟»ن أخاه ابن أم « أىذا أخوكم الص «. اهلل ينعم عميك يا ابني»ثم قال:

.سنة سنكات كىا ىك األف عمره حكالي كاف يكسؼ قد ترؾ بنياميف كعمره

سف ألن أحشاءه حنت إلى أخيو وطمب مكانا ليبكي، فدخل المخدع واستعجل يو " -(: -األيات ) "«.قدموا طعاما»ثم غسل وجيو وخرج وتجمد، وقال: وبكى ىناك.

لممصريين اآلكمين عنده وحدىم، ألن المصريين ال يقدرون فقدموا لو وحده، وليم وحدىم، و " -(:أية )

"أن يأكموا طعاما مع العبرانيين، ألنو رجس عند المصريين. .كاف المصرييف يعتبركف أف األكؿ مع الغرباء رجس

. ـ ذبائح تعتبر مقدسة عند المصرييففالغرباء يأكمكف مف لحك . ىـ يحتقركف الرعاة ألف منيـ اليكسكس. .ىـ ال يحبكف الغرباء عمكمان حتي أنيـ كانكا يمتنعكف عف أف يستعممكا سكينان إستعمميا يكناني مف قبؿ .

لعمو ذبح بيا أحد حيكاناتيـ المقدسة لذلؾ كاف ليكسؼ مائدة لمستكاه الرفيع ككاف لكؿ مف الييكد كالمصرييف مائدة، كؿ عمي حدة. كلكف مف ناحية أخرم فإجتماع الجميع مع يكسؼ ليأكمكا فيو رمز

.لممسيح الذم جمع الييكد كاألمـ حكؿ مائدة كاحدةكعدـ معرفة األخكة ليكسؼ تشير ألف الييكد قد أغمقت عيكنيـ عف أف يعرفكا المسيح بسبب قساكة قمكبيـ. "ألنيـ

سنة . ككاف اإلخكة لـ يعرفكا يكسؼ فيك زاد في العمر حكالي :كك ب المجد لك عرفكا لما صمبكا ر .باإلضافة لييبتو كمجده كمبلبسو كلغتو المصرية

غير بحسب صغره، فبيت الرجال بعضيم " -(:أية ) إلى فجمسوا قدامو: البكر بحسب بكوريتو، والص " بعض.

انتكىيه ) األطذاح انثان واألستؼىن(

258

ة بنيامين أكثر من حصص جميعيم خمسة " -(:أية ) ورفع حصصا من قدامو إلييم، فكانت حص " أضعاف. وشربوا ورووا معو.

.مجانان ىك رقـ النعمة. فالمسيح يشبعنا مف نعمتو رقـ :خمسة أضعاف

:ممحوظة دخكؿ األخكة بيت يكسؼ : دخكلنا لمكنيسة. كالماء لغسؿ األرجؿ = معمكدية ثـ تكبة مستمرة كالجمكس عمي

(.مائدة يكسؼ : سر اإلفخارستيا )اية

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ واألستؼىن(

259

عودة لمجدول اإلصحاح الرابع واألربعون

ة »عمى بيتو قائال: ثم أمر الذي" -(:أية ) امأل عدال الرجال طعاما حسب ما يطيقون حممو، وضع فض

" كل واحد في فم عدلو.

غير، وثمن قمحو " -(:أية ) ة، تضع في فم عدل الص بحسب كالم يوسف ففعل «. وطاسي، طاس الفض "الذي تكمم بو.ىك كأس يستخدـ في الشرب ككاف بعض األمـ يتفاءلكف بيذا الكأس فكانكا يمقكف عممة أك خاتـ = طاس الفضة

تجاىاتيا كعمي حسب ىذا يحددكف المستقبؿ )كىذه العادة مازالت مكجكدة فيو كيتأممكف عند الفقاقيع التي تظير كا مصر مع مف يدعي معرفة المستقبؿ مف فنجاف القيكة( ككاف البعض يستخدـ الكأس إلستجبلب النـك خبلؿ في

التأمؿ المستمر كالعميؽ في الفقاقيع التي تظير فيو، حيث يعطي ذلؾ لئلنساف شيئان مف النكـ. كىذه العادات فإف يكسؼ الطاىر النقي، خائؼ اهلل ال : يتفاءؿ بو. كمف المؤكد الكثنية ىي التي يعنييا القكؿ ىنا في آية

.يمكف أف يعني ىذا حرفيان. بؿ كما قمنا ىي خطة إلرجاعيـ ثانية

بح انصرف الرجال ىم وحميرىم. " -(: -األيات ) ولما كانوا قد خرجوا من المدينة ولم فمما أضاء الصقم اسع وراء الرجال، ومتى أدركتيم فقل ليم: لماذا جازيتم شرا عوضا »ال يوسف لمذي عمى بيتو: يبتعدوا، ق "«.عتم أليس ىذا ىو الذي يشرب سيدي فيو؟ وىو يتفاءل بو. أسأتم في ما صن عن خير؟

لماذا يتكمم سيدي مثل ىذا الكالم؟ حاشا »فقالوا لو: فأدركيم وقال ليم ىذا الكالم. " -(: -األيات )ة التي وجدنا في أفوالعبيدك أن يفعموا مثل ىذا األمر! ه عدالنا رددناىا إليك من أرض كنعان. ىوذا الفض

ة أو ذىبا؟ الذي يوجد معو من عبيدك يموت، ونحن أيضا نكون عبيدا فكيف نسرق من بيت سيدك فضمكم ىكذا يكون. الذي يوجد معو يكون لي عبدا، وأما أنتم فتكونون نعم، اآلن بحسب كال »فقال: «. لسيدي ففتش مبتدئا من الكبير فاستعجموا وأنزلوا كل واحد عدلو إلى األرض، وفتحوا كل واحد عدلو. «. أبرياء

غير، فوجد الطاس في عدل بنيامين. فمزقوا ثيابيم وحمل كل واحد عمى حماره ورجعوا حتى انتيى إلى الص "إلى المدينة.

.لقد نجحت الخطة كىاىـ يعكدكا إليو

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ واألستؼىن(

260

خ " -(: -األيات ) وتو إلى بيت يوسف وىو بعد ىناك، ووقعوا أمامو عمى األرض. فدخل ييوذا وا "« ما ىذا الفعل الذي فعمتم؟ ألم تعمموا أن رجال مثمي يتفاءل؟»فقال ليم يوسف:

ر؟ اهلل قد وجد إثم عبيدك. ىا نحن ماذا نق »فقال ييوذا: " -(:أية ) ول لسيدي؟ ماذا نتكمم؟ وبماذا نتبر

"«. عبيد لسيدي، نحن والذي وجد الطاس في يده جميعاع = اهلل وجد إثم عبيدك ترفكا عمنان. لقد تغير قمبيـ كمزقكا ىنا يظير نجاح خطة يكسؼ فياىـ شعركا بخطيتيـ كا

.ثيابيـ كرجعكا في مرارة

حاشا لي أن أفعل ىذا! الرجل الذي وجد الطاس في يده ىو يكون لي عبدا، »فقال: " -(: -األيات )استمع يا سيدي. ليتكمم عبدك كممة في »تقدم إليو ييوذا وقال: ثم «.وأما أنتم فاصعدوا بسالم إلى أبيكم

"سيدي سأل عبيده قائال: ىل لكم أب أو أخ؟أذني سيدي وال يحم غضبك عمى عبدك، ألنك مثل فرعون. فقمنا لسيدي: لنا أب شيخ، وابن شيخوخة صغير، مات أخوه وبقي ىو وحده ألمو، " -(: -ت )األيا

يقدر الغالم أن يترك أباه، فقمنا لسيدي: ال فقمت لعبيدك: انزلوا بو إلي فأجعل نظري عميو. وأبوه يحبو. ن ترك أباه يموت. غير معكم ال تعودوا تنظرون وجيي. وا فكان لما فقمت لعبيدك: إن لم ينزل أخوكم الص

فقمنا: ثم قال أبونا: ارجعوا اشتروا لنا قميال من الطعام. كالم سيدي. صعدنا إلى عبدك أبي أننا أخبرناه ب غير معنا ننزل، ألننا ال نقدر أن ننظر نما إذا كان أخونا الص غير وجو الرجل وأخ ال نقدر أن ننزل، وا ونا الص

فخرج الواحد من عندي، وقمت: فقال لنا عبدك أبي: أنتم تعممون أن امرأتي ولدت لي اثنين، ليس معنا. "إنما ىو قد افترس افتراسا، ولم أنظره إلى اآلن.

يبدك أنو مف تكرارىـ ليذه الكذبة صدقكىا. لكف لماذا إختار يكسؼ عدؿ بنياميف = إفترس إفتراسا …مات أخوهليضع فيو الطاس؟ يكسؼ أراد أف يختبرىـ ىؿ تابكا حقان كىؿ ىـ يحبكف بنياميف. ألنو لك كانكا كما كانكا في

ه كسارؽ لكانكا قد ترككه لمرجاؿ كىربكا كحشيتيـ السابقة ككجدكا أف يكسؼ يريد أف يمقي القبض عمي بنياميف كحد .ىـ لكنيـ لـ يفعمكا، بؿ عادكا عبلمة صدؽ تكبتيـ فإستحقكا أف يعمف ليـ يكسؼ نفسو

ذا كانت الكأس قد أعادت األخكة إلي يكسؼ فكأس األالـ التي شربيا الرب أعادتنا إليو .كا

أمام وجيي وأصابتو أذية، تنزلون شيبتي بشر إلى فإذا أخذتم ىذا أيضا من " -(: -األيات )يكون متى رأى أن فاآلن متى جئت إلى عبدك أبي، والغالم ليس معنا، ونفسو مرتبطة بنفسو، الياوية.

ألن عبدك ضمن الغالم ألبي و يموت، فينزل عبيدك شيبة عبدك أبينا بحزن إلى الياوية، الغالم مفقود، أن "قائال: إن لم أجئ بو إليك أصر مذنبا إلى أبي كل األيام.

"عبدك عوضا عن الغالم، عبدا لسيدي، ويصعد الغالم مع إخوتو. فاآلن ليمكث " -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انشاتغ واألستؼىن(

261

.ىنا ييكذا كجسد لممسيح يرمز لو في فدائو فيك يضع نفسو عف أخكه المتيـ بالسرقة

"«.ال أنظر الشر الذي يصيب أبيألني كيف أصعد إلى أبي والغالم ليس معي؟ لئ " -(:أية )

انتكىيه ) األطذاح انخامظ واألستؼىن(

262

عودة لمجدول اإلصحاح الخامس واألربعون

سان أخرجوا كل إن »فمم يستطع يوسف أن يضبط نفسو لدى جميع الواقفين عنده فصرخ: " -(: -األيات )فأطمق صوتو بالبكاء، فسمع المصريون وسمع فمم يقف أحد عنده حين عرف يوسف إخوتو بنفسو. «. عني

ستطع إخوتو أن يجيبوه، ألنيم ارتاعوا فمم ي « أنا يوسف. أحي أبي بعد؟»وقال يوسف إلخوتو: بيت فرعون. "منو.

لقد أخرج يكسؼ المصرييف مف عنده حتي ال يعرفكا مؤامرة األخكة ضده فيسقطكا في نظر المصرييف. كىذا يشير كاء ىك قكؿ المسيح أنا ىك ال تخافكا. كب = أنا يوسفهلل الذم يستر عمينا كيغطي ضعفاتنا. كقكؿ يكسؼ (. قد يكتميا أحيانان كلكف مف المؤكد أنو سيعمنيا :يكسؼ ىي عكاطؼ األب عند رجكع إبنو الضاؿ )لك

.يكمان لمتائبعبلف يكسؼ نفسو إلخكتو دكف المصرييف يشير ألف المسيح سيعمف نفسو في القيامة لشعبو كألحبائو فقط، كا

ىـ كانكا = فسمع المصريونسكم التبلميذ كأحبائو. فبينما أف كثيريف شيدكا الصمب فمـ يراه في قيامتوكالحراس عمي قبر المسيح فيـ أحسكا بالزلزلة كشاىدكا بياء شديدان لكنيـ لـ يفيمكا سر القيامة. كىذا ما حدث

.مع شاكؿ الطرسكسى فيك كحده سمع صكت المسيح كرآه

" أنا يوسف أخوكم الذي بعتموه إلى مصر.»فتقدموا. فقال: «. لي تقدموا إ »فقال يوسف إلخوتو: " -(:أية )

"اهلل قدامكم.واآلن ال تتأسفوا وال تغتاظوا ألنكم بعتموني إلى ىنا، ألنو الستبقاء حياة أرسمني " -(:أية ). ىـ إرتاعكا منو كخافكا مف إنتقامو كىك في مجده ىذا. نبلحظ ىنا رقة مشاعر يكسؼ فيك ال يعاتب كال يمـك. فالخطية تبعدنا عف المسيح لكننا دائما نجد صكتو يدعكنا أف نقترب. كالحظ لكف كؿ ما قالو ليـ تقدمكا إليى

يشيد هلل أماـ فرعكف كيخاؼ اهلل أماـ زكجة شعكر يكسؼ بأف اهلل ضابط الكؿ كىك في حضرتو دائما فيك. فاهلل في نظر يكسؼ ىك ضابط الكؿ. أرسمني اهللفكطيفار كاألف يشعر أف كؿ األمكر ىي بسماح مف اهلل =

.يدبر كؿ األمكر معان لمخير

ا ال تكون فييا فالحة وال حصاد. ألن لمجوع في األرض اآلن سنتين. وخمس سنين أيض " -(: -األيات ) "فقد أرسمني اهلل قدامكم ليجعل لكم بقية في األرض وليستبقي لكم نجاة عظيمة.

قد جعمني أبا لفرعون وسيدا لكل بيتو فاآلن ليس أنتم أرسمتموني إلى ىنا بل اهلل. وىو " -(:أية ) " ومتسمطا عمى كل أرض مصر.

انتكىيه ) األطذاح انخامظ واألستؼىن(

263

كاف رئيس الكزراء أك الكزير األكؿ عند المصرييف كممكؾ فارس كالعرب كالركماف كالفينيقييف = أبا لفرعونما يسمـ اإلبف كؿ شئ ألبيو كىكذا صار المسيح أبا لكؿ يسمي أب لمممؾ فالممؾ يترؾ لو تدبير كؿ األمكر ك

.ممكؾ األرض

ر. أسرعوا واصعدوا إلى أبي وقولوا لو: ىكذا يقول ابنك يوسف: قد جعمني اهلل سيدا لكل مص " -(:أية ). ال تقف. " انزل إلي

.= المجاعة القادمة ال تترؾ كقتا لمتياكف. كنحف ىؿ نتكب سريعان أسرعوا أصعدوا

فتسكن في أرض جاسان وتكون قريبا مني، أنت وبنوك وبنو بنيك وغنمك وبقرك وكل ما " -(:أية ) " لك.

( كىي :محافظة الشرقية كتسمي أرض رعمسيس )تؾ شماؿ شرؽ الدلتا، كمكانيا األف = أرض جاسان .مف أجكد األراضي لمرعي

وأعولك ىناك، ألنو يكون أيضا خمس سنين جوعا. لئال تفتقر أنت وبيتك وكل ما " -(: -األيات )

"نا أخي بنيامين، أن فمي ىو الذي يكممكم. وىوذا عيونكم ترى، وعي لك.

" «.وتخبرون أبي بكل مجدي في مصر وبكل ما رأيتم، وتستعجمون وتنزلون بأبي إلى ىنا" -(:أية )خكتو لمصر ليتمتعكا ب .:مجده كالمسيح ىكذا أيضان يك ىك يستعجؿ مجئ أبيو كا

وقبل جميع ثم وقع عمى عنق بنيامين أخيو وبكى، وبكى بنيامين عمى عنقو. " -(: -األيات )

«. جاء إخوة يوسف »لخبر في بيت فرعون، وقيل: وسمع ا إخوتو وبكى عمييم. وبعد ذلك تكمم إخوتو معو. "فحسن في عيني فرعون وفي عيون عبيده.

بوا إلى قل إلخوتك: افعموا ىذا: حمموا دوابكم وانطمقوا، اذى »فقال فرعون ليوسف: " -(: -األيات )

، فأعطيكم خيرات أرض مصر وتأكموا دسم األرض. أرض كنعان. فأنت قد وخذوا أباكم وبيوتكم وتعالوا إليوال تحزن ونسائكم، واحمموا أباكم وتعالوا. أمرت، افعموا ىذا: خذوا لكم من أرض مصر عجالت ألوالدكم

"«.عيونكم عمى أثاثكم، ألن خيرات جميع أرض مصر لكم كاف الكؿ يحب يكسؼ. كلذلؾ كاف فرعكف كريمان جدان معو كمع عائمتو. كدسـ األرض ىك أسرار ممككت اهلل

= ال تحزن عيونكم عمي أثاثكمء الذم صار لنا مف قبؿ اهلل خبلؿ المسيح )كرمزه يكسؼ( كفيض غني السما

انتكىيه ) األطذاح انخامظ واألستؼىن(

264

باإليماف عمينا اف نتخمي عف كؿ شئ فما أعده اهلل لنا مف أمجاد سماكية ال يقاس بما نتركو ىنا مف تراب في .األرض ميما كاف ذىبان أك فضة فالكؿ زائؿ

رائيل ىكذا. وأعطاىم يوسف عجالت بحسب أمر فرعون، وأعطاىم زادا ففعل بنو إس " -(:أية )

"لمطريق. .ىي أعماؿ الركح القدس في حياة الكنيسة، التي ىي عجبلت اليية قادرة أف ترفعنا إلي حضف األب = عجالت

ة وخمس حمل وأعطى كل واحد مني " -(:أية ) م حمل ثياب، وأما بنيامين فأعطاه ثالث مئة من الفض "ثياب.

T في اليكنانية رقـ = من الفضة اإلتحاد بالمسيح فيصير لنا كثكب يسترنا أبديان. = حمل ثياب= خمس حمل ثياب. طاه لنا المسيح كفارة عمي الصميب كعبلمة الصميب كالفضة ترمز لمكفارة. كىذا ما أع

ذا فعمنا بنعمتو كسانا برداء بره. كعمينا أف نشترؾ في صميبو كأالمو كىذا معني أنو يعطي ألخيو فضة. كا .كصمبنا األىكاء مع الشيكات نمبس ثكب بره

مة من خيرات مصر، وعشر أتن حاممة حنطة، وخبزا وأرسل ألبيو ىكذا: عشرة حمير حام " -(:أية )

"وطعاما ألبيو ألجل الطريق. كؿ ما أرسمو ىك طعاـ لمطريؽ حتي يصؿ الركب إلي أرض المجد. كىذا ما فعمو المسيح إذ أف كؿ ما أعطاه لنا

.جاد السماكيةىك عربكف كزاد لمطريؽ حتي نصؿ إلي األم

"«.ال تتغاضبوا في الطريق »ثم صرف إخوتو فانطمقوا، وقال ليم: " -(:أية )ىك خشي أف يمقي كؿ كاحد منيـ المـك عمي األخر في مكضكع يكسؼ كبيعو لئلسماعيمييف كاألف ليس كقت

.يـ كبيكتيـ حتي ال تدركيـ المجاعةعتاب لكف عمييـ باإلسراع كالعكدة مع أبي

وأخبروه قائمين: فصعدوا من مصر وجاءوا إلى أرض كنعان، إلى يعقوب أبييم. " -(: -األيات )ثم كمموه بكل كالم ألنو لم يصدقيم. فجمد قمبو «. يوسف حي بعد، وىو متسمط عمى كل أرض مصر »

فقال أبييم. يوسف الذي كمميم بو، وأبصر العجالت التي أرسميا يوسف لتحممو. فعاشت روح يعقوب "«.عد. أذىب وأراه قبل أن أموت كفى! يوسف ابني حي ب »إسرائيل:

كاف المكقؼ أكبر مف أف يحتممو قمب الشيخ يعقكب حتي خيؿ إليو أف قمبو قد تكقؼ عف النبض. لـ ينشغؿ يعقكب بالمركبات كال مجد يكسؼ بؿ بأف يكسؼ أبنو حي. ىك يطبؽ قكؿ المرتؿ "مف لي في السماء، كمعؾ ال

انتكىيه ) األطذاح انخامظ واألستؼىن(

265

( حيف أدرؾ أف ابنو يكسؼ . كنبلحظ عكدة إسـ إسرائيؿ إلي يعقكب )أية :مز أريد شيئان في األرض" حي، حيف عاشت ركحو، ىي حياة كقيامة مع المسيح

إذا أسـ يعقكب يشير لمكنيسة قبؿ المسيح وا سم إسرائيل يشير لمكنيسة بعد قيامة المسيح

ىو يشير لمكنيسة المقامة في المسيحسؼ بيعقكب كؿ ىذه المدة فيدفع يعقكب فديتو كيحرره مف العبكدية لفكطيفار، "ربما كلكف لماذا لـ يتصؿ يك

خاؼ مف إخكتو حتي ال يجدكا كسيمة أخرم لقتمو. كلماذا لـ يتصؿ بو بعد أف تممؾ؟ ىك تدبير اهلل حتي يأتي .مؿء الزماف أم يكمؿ عمؿ اهلل في كؿ النكاحي

انتكىيه ) األطذاح انغادط واألستؼىن(

266

عودة لمجدول اإلصحاح السادس واألربعون

فكمم فارتحل إسرائيل وكل ما كان لو وأتى إلى بئر سبع، وذبح ذبائح إللو أبيو إسحاق. " -(: -األيات )

أنا اهلل، إلو أبيك. ال تخف من »فقال: «. ىأنذا»فقال: «. يعقوب، يعقوب!»اهلل إسرائيل في رؤى الميل وقال: أنا أنزل معك إلى مصر، وأنا أصعدك أيضا. ويضع يوسف النزول إلى مصر، ألني أجعمك أمة عظيمة ىناك.

"«.يده عمى عينيك بقدر إشتياؽ يعقكب إف يرم أبنو يكسؼ إال أنو لـ ينزؿ إلي مصر إال بعد أف استشار اهلل فيك يعمـ أف اهلل إختار ليـ كنعاف أرضان ليـ كىك يعمـ أيضان أف اهلل قد رفض نزكؿ إسحؽ إلي مصر في مجاعة مماثمة كلـ يكف اهلل

يعقكب إلي بئر سبع المكاف المقدس الذم ظير سعيدان بنزكؿ إبراىيـ إلي مصر أيضان بسبب مجاعة. كقد ذىب .اهلل فييا إلبراىيـ ثـ إلسحؽ

سنة بعد حكالي خصكصان أف بئر سبع في الطريؽ إلي مصر. كلقد نزؿ يعقكب إلي مصر كسنو سنة. كلقد نزؿ بعد أف طمأنو لمعالـ كقبؿ المسيح بػ في السنة -:سنة مف الكعد إلبراىيـ

هلل مف جية نزكلو إلي مصر. ككانت ىذه الرؤيا ىي الرؤيا األخيرة ليعقكب كلـ يظير اهلل ألحد فيما بعد إال المكسي في العميقة. فيك ظير ليعقكب ألخر مرة عند النزكؿ إلي مصر كظير لمكسي بعد ذلؾ عند الخركج مف

ذا كانت مصر تمثؿ أرض العبكدية كفرعكف يمثؿ الشيطاف فقكؿ قكلو = أنا أنزل معك… اهلل ال تخؼمصر. كا . لنا ال تخافكا مف الصراع مع الشيطاف فأنا معكـ. أنا نزلت إليكـ ألصارع معكـ فبدكني ال تقدركا أف تفعمكا شيئان

ىذه إذان صكرة لنزكؿ اهلل إلي ىذا العالـ كنمكه في األمة العظيمة أم في الكنيسة التي = وأنا أصعد معك أيضا كلـ يناديو إسرائيؿ؟ يعقكب ىنا يمثؿ آدـ األكؿ يعقوب يعقوبعكده إلي اآلب. كلماذا ناداه اهلل تضـ األمـ كص

الذم نزؿ إلي العالـ كما نزؿ يعقكب إلي مصر. كآدـ نزؿ إلي العالـ في معركة مع إبميس. كلكف نزؿ اهلل معو عو رافعان إياه مف الجحيـ إلي فردكسو ليسحؽ اهلل رأس الحية تحت قدميو كاىبان إياه الغمبة كالنصرة، ليصعد م

السماكم. كقكؿ المسيح لمص اليميف "اليكـ تككف معي في الفردكس" ىذا القكؿ مكجو لنا جميعان نحف الذيف نزؿ .المسيح ليصعدنا معو

مميكف نسمة ككاف -كحقان لقد بارؾ اهلل الشعب في مصر فصاركا ما بيف = ألني أجعمك أمة عظيمة ىناك = ويضع يوسف يديو عمي عينيكشية عند المصرييف. لقد صاركا أمة عظيمة ثـ صعد بيـ مف مصر. ليـ خ

ىي عادة سائدة أف يغمض أعز األقرباء عيني المتكفي. كلقد ناؿ يعقكب ىذه المكاعيد عند بئر سبع )البئر تشير لممعمكدية(مل بنو إسرائيل يعقوب أباىم وأوالدىم ونساءىم في فقام يعقوب من بئر سبع، وح " -(: -األيات )

وأخذوا مواشييم ومقتناىم الذي اقتنوا في أرض كنعان، وجاءوا إلى العجالت التي أرسل فرعون لحممو. "بنوه وبنو بنيو معو، وبناتو وبنات بنيو وكل نسمو، جاء بيم معو إلى مصر.نسمو معو. مصر. يعقوب وكل

انتكىيه ) األطذاح انغادط واألستؼىن(

267

وب رأوبين. وىذه أسماء بني إسرائيل الذين جاءوا إلى مصر: يعقوب وبنوه. بكر يعق " -(: -األيات )

وبنو شمعون: يموئيل ويامين وأوىد وياكين وصوحر وشأول وبنو رأوبين: حنوك وفمو وحصرون وكرمي. : عير وأونان وشيمة وفارص وزارح. وأما وبنو ييوذاوبنو الوي: جرشون وقيات ومراري. ابن الكنعانية.

وبنو يساكر: توالع وفوة ويوب عير وأونان فماتا في أرض كنعان. وكان ابنا فارص: حصرون وحامول. يمون وشمرون. ىؤالء بنو ليئة الذين ولدتيم ليعقوب في فدان أرام مع وياحمئيل. وبنو زبولون: سارد وا

دينة ابنتو. جميع نفوس بنيو وبناتو ثالث وثالثون.ي وشوني وأصبون وعيري وأرودي وبنو أشير: يمنة ويشوة ويشوي وأرئيمي. وبنو جاد: صفيون وحج

ىؤالء بنو زلفة التي أعطاىا البان لميئة ابنتو، وبريعة، وسارح ىي أختيم. وابنا بريعة: حابر وممكيئيل. ست عشرة نفسا. فولدت ىؤالء ليعقوب،

وولد ليوسف في أرض مصر: منسى وأفرايم، المذان ابنا راحيل امرأة يعقوب: يوسف وبنيامين. يحي وبنو بنيامين: ب ولدتيما لو أسنات بنت فوطي فارع كاىن أون. الع وباكر وأشبيل وجيرا ونعمان وا

ىؤالء بنو راحيل الذين ولدوا ليعقوب. جميع النفوس أربع عشرة.وروش ومفيم وحفيم وأرد. ىؤالء بنو بمية التي أعطاىا وجوني ويصر وشميم. وبنو نفتالي: ياحصئيل وابن دان: حوشيم.

البان لراحيل ابنتو. فولدت ىؤالء ليعقوب. جميع األنفس سبع.ما عدا نساء بني يعقوب، جميع جميع النفوس ليعقوب التي أتت إلى مصر، الخارجة من صمبو،

وابنا يوسف المذان ولدا لو في مصر نفسان. جميع نفوس بيت يعقوب التي النفوس ست وستون نفسا. "جاءت إلى مصر سبعون.

التي بيف أيديناأعداد بني إسرائيؿ حسب النسخة العبرية الكم كأكالده= شمعكف كاكالده= رأكبيف كأكالده =

ييكذا كأبنو شيمة + فارص كأبنيو حصركف كحامكؿ + زارح = يعقكب كدينة = زبكلكف كاكالده= يساكر كأكالده =

نفس المجمكعة األكلي أم يعقكب مع اكالد ليئة = نفس كىذه ىي المجمكعة الثانية بنك زلفة جاد كأكالده كأشير كأكالده =

نفس المجمكعة الثالثة = كبنياميف كأكالده = أكالد راحيؿ يكسؼ كأكالده = أنفس المجمكعة الرابعة = نفتالي كأكالده = أكالد بمية داف كابنو = نفس = +++فيككف جميع األنفس

بنيو = نفس ألف يكسؼ كأبنيو كانكا في مصر كلـ ينزلكا إلييا كيككف عدد األنفس بدكف يعقكب كيكسؼ كا (مع يعقكب. كلذلؾ يقاؿ جميع األنفس ليعقكب التي أتت إلي مصر ست كستكف نفسان )أية

انتكىيه ) األطذاح انغادط واألستؼىن(

268

مع بعض اإلختبلفات كىذه األختبلفات راجعة + عد -أم كقد كردت ىذه القكائـ، قكائـ األسباط في لؤلسباب األتية .الكاحد عدة أسماء، أك قد ينطؽ االسـ الكاحد بعدة طرؽيكجد لمشخص

في بعض األحياف يطمؽ عمي األحفاد بنكف. كربما أضيفت اسماء بعض األحفاد الذيف كلدكا في مصر خبلؿ .سنة. كمثاؿ ليذا أكالد فارص فيؤالء غالبان كلدكا في مصر فترة حياة يعقكب في مصر كىي يـ أك شركرىـ أك ألنيـ لـ يترككا أكالدان ربما أسقطت بعض األسماء لمكت

!!نفس كقد ذكر القديس الشييد اسطفانكس أف عدد عشيرة يعقكب + ( كىناؾ تفسيريف ليذا::)راجع أع

في ىذا اإلصحاح مع اكالد أحفاد ليكسؼ كاضيفت أسمائيـ في األية كرد في السبعينية أف ىناؾ .بف ماكير كسكتبلـ كتاـ أبناء إفرايـ كأدكـ ابف سكتبلـ. يكسؼ. كىـ ماكير مف منسي كجمعاد

سطفانكس حيف كاف يتكمـ كانت عينو عمي النسخة السبعينية فأضاؼ الخمسة أحفاد إلي الػ نفسان كا .نفس ليصبحكا

ىناؾ طكائؼ ال تعترؼ بالنسخة السبعينية كىؤالء ليـ تصكر آخر لحؿ المشكمة فيـ يضيفكا عمي الػ .. كغالبان فشمعكف زكجتو )ألف زكجة ييكذا ذكر أنيا ماتت في ص عدد زكجات األخكة كىـ نفس

. لكف ىذا الحؿ كاضح فيو أنو غير : +ماتت ألنو أنجب شاكؿ مف كنعانية فيصبح العدد منطقي كيككف الحؿ األكؿ ىك المعقكؿ خصكصان كأف كنيستنا تعتمد النسخة السبعينية، بؿ أف كتاب

.العيد الجديد اإلنجيمييف كالرسؿ إعتمدكىا ككانت إقتباساتيـ مف النسخة السبعينية

فأرسل ييوذا أمامو إلى يوسف ليري الطريق أمامو إلى جاسان، ثم جاءوا إلى أرض " -(: -األيات )وصعد الستقبال إسرائيل أبيو إلى جاسان. ولما ظير لو وقع عمى عنقو وبكى فشد يوسف مركبتو جاسان.

"«.أموت اآلن بعد ما رأيت وجيك أنك حي بعد »فقال إسرائيل ليوسف: عمى عنقو زمانا. ييكذا إلي يكسؼ لكي يدليـ عمي الطريؽ إلي جاساف، كيدبر ليـ أمر نزكليـ فييا. فإف كاف أرسؿ يعقكب إبنو

يعقكب يمثؿ الكنيسة كييكذا ىك جد المسيح بالجسد. فيككف المعني أف المسيح ىك الذم يقكد الكنيسة في أرض .غربتيا. بؿ ىك الطريؽ ليا

ت أتمني مف السعادة في ىذا العالـ كلـ يبقي لي في ألف رؤياؾ ىي كؿ ما كن = أموت األن بعد ما رأيت وجيكالحياة أم فرح آخر أكثر مف ىذا. ككؿ نفس تتقابؿ مع المسيح تقكؿ مع بكلس "لي إشتياء أف أنطمؽ" كتقكؿ مع

"سمعاف الشيخ "األف يا سيدم إطمؽ عبدؾ بسبلـ

أصعد وأخبر فرعون وأقول لو: إخوتي وبيت »بيو: ثم قال يوسف إلخوتو ولبيت أ " -(: -األيات ) . والرجال رعاة غنم، فإنيم كانوا أىل مواش، وقد جاءوا بغنميم وبقرىم أبي الذين في أرض كنعان جاءوا إلي

انتكىيه ) األطذاح انغادط واألستؼىن(

269

أن تقولوا: عبيدك أىل مواش منذ صبانا إلى فيكون إذا دعاكم فرعون وقال: ما صناعتكم؟ وكل ما ليم. "«.ن اآلن، نحن وآباؤنا جميعا. لكي تسكنوا في أرض جاسان. ألن كل راعي غنم رجس لممصريي

لماذا أختيرت جاساف لسكف بني أسرائيؿ؟ليككنكا في شماؿ شرؽ مصر، أقرب ما يمكف ألرض كنعاف. كأف اهلل أرشد يكسؼ ليذا ليككف الشعب .

سنة ليـ القمب المييأ لمرحيؿ إلي كنعاف فاهلل أعطاىـ طكاؿ مدة غربتيـ التي طالت ألكثر مف .كنعاف ميراثان

عف المصرييف. فبل يتعرضكف إلزدرائيـ كمضايقاتيـ. فشعب مصر شعب كانكا في جاساف منعزليف .كثني يقدس األغناـ، كبعض الحيكانات التي يذبحيا الشعب. باإلضافة لكراىية المصرييف لميكسكس

.كالغرباء، لذلؾ كانكا يعتبركف رعاية الغنـ رجس .ىذه األرض صالحة ليـ فيي أرض مراع كىـ رعاة . .لف يتأثركا بالعبادات الكثنية بقدر المستطاعبإعتزاليـ في جاساف . .كثافة المصرييف في أرض جاساف قميمة فيي أرض مراعو .بيذه الطريقة لف يذكبكا كيختمطكا بالعائبلت المصرية فيختمط النسؿ المقدس مع الشعب الكثني كيتزاكجكا .

.معيـ .يقاتحتي يمارسكا شعائرىـ الدينية )بما فييا الذبائح( بحرية كدكف مضا .

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ واألستؼىن(

270

عودة لمجدول اإلصحاح السابع واألربعون

.لـ يخجؿ يكسؼ مف أبيو كأخكتو، بؿ إنطمؽ بمركبتو ليمتقي بيـ كأسرع لفرعكف يخبره بمجيئيـ

خوتي وغنميم و »فأتى يوسف وأخبر فرعون وقال: " -(:أية ) بقرىم وكل ما ليم جاءوا من أرض أبي وا

" «.كنعان، وىوذا ىم في أرض جاسان

" وأخذ من جممة إخوتو خمسة رجال وأوقفيم أمام فرعون. " -(:أية ) .يمثؿ شيئان عند المصرييف "كممثميف عف إخكتو. كربما رقـ " =خمسة رجال… أخذ

" «.عبيدك رعاة غنم نحن وآباؤنا جميعا»فقالوا لفرعون: « ما صناعتكم؟»فقال فرعون إلخوتو: " -(:أية )

ذ ليس لغنم عبيدك مرعى، ألن الجوع شديد في جئنا لنتغرب في األرض، إ »وقالوا لفرعون: " -(:أية ) " «.أرض كنعان. فاآلن ليسكن عبيدك في أرض جاسان

.فشعكر الغربة ال يفارقيـ إليمانيـ بكعد اهلل أف كنعاف ىي أرضيـ =جئنا لنتغرب

خوتك جاءوا إليك. »يوسف قائال: فكمم فرعون " -(: -األيات ) أرض مصر قدامك. في أفضل أبوك وا ن عممت أنو يوجد بينيم ذوو ق خوتك، ليسكنوا في أرض جاسان. وا درة، فاجعميم رؤساء األرض أسكن أباك وا

"«مواش عمى التي لي

"ثم أدخل يوسف يعقوب أباه وأوقفو أمام فرعون. وبارك يعقوب فرعون. " -(:أية )( ىنا نرم تطبيؽ = لقد شعر فرعكف بميابة ىذا الرجؿ فطمب بركتو مرتيف )راجع أية وبارك يعقوب فرعون

.:،كك كفقراء كنحف نغني كثيريف … الو بكلس الرسكؿ كمجيكليف كنحف معركفكفلما ق

أيام سني »فقال يعقوب لفرعون: « كم ىي أيام سني حياتك؟»فقال فرعون ليعقوب: " -(: -األيات )يمة و ردية كانت أيام سني حياتي، ولم تبمغ إلى أيام سني حياة آبائي في أيام غربتي مئة وثالثون سنة. قم

"«. غربتيم

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ واألستؼىن(

271

= الحظ شعكر يعقكب بالغربة كالحظ تقدير العمر باألياـ فيك أيام سني غربتي…. كم ىي أيام سني حياتككانت ببل راحة بؿ =كانت ردية يظير قميبلن ثـ يضمحؿ" كأياـ يعقكب بحسب تقديره قميؿ ميما كاف كثيران. "بخار

( كقد :سمسمة مف المتاعب فيك تألـ مف عيسك العنيؼ كىرب إلي خالو الباف كخدمو خدمة شاقة مضنية )كالكم مرات كعاش في رعب مف إنتقاـ عيسك. ثـ عاني مف خمع فخذه ثـ كدره إبناه شمعكف خدعو خالو

كأبنتو دينة. كماتت راحيؿ زكجتو المحبكبة كخانو رأكبيف مع زكجتو كخدع في قصة يكسؼ ثـ أرادكا أخذ بنياميف إلي مصر كحجز شمعكف عند يكسؼ. لقد تألـ يعقكب كثيران كلكنو بارؾ فرعكف مرتيف ككأف األالـ لـ تزده إال

.بركة

"وخرج من لدن فرعون. وبارك يعقوب فرعون " -(:أية )

خوتو وأعطاىم ممكا في أرض مصر، في أفضل األرض، في " -(: -األيات ) فأسكن يوسف أباه وا خوتو و أرض رعمسيس كما أمر فرعون. "كل بيت أبيو بطعام عمى حسب األوالد.وعال يوسف أباه وا

ىي جزء مف أرض جاساف )غالبا صاف الحجر حاليان( كبني فييا العبرانيكف لفرعكف مدينة = أرض رعمسيس(. كأعطاىـ ممكا في أرض مصر : إشارة لممسيح الذم أعطي كنيستو أف تممؾ ركحيان، أم :رعمسيس )خر ف أف يضبط شيكاتو. كسكف الشعب في مصر إشارة أيضا إلنتشار اإليماف كسط األمـ خصكصان يستطيع األنسا

.أنو كاف بمكافقة الممؾ

رت أرض مصر وأرض " -(: -األيات ) ولم يكن خبز في كل األرض، ألن الجوع كان شديدا جدا. فخوة الموجودة في أرض مصر وفي أرض كنعان بالقمح الذي جل الجوع. كنعان من أ فجمع يوسف كل الفض

ة إلى بيت فرعون. ة من أرض مصر ومن أرض اشتروا، وجاء يوسف بالفض كنعان أتى فمما فرغت الفضة أيضا»جميع المصريين إلى يوسف قائمين: فقال «. أعطنا خبزا، فمماذا نموت قدامك؟ ألن ليس فض

ة أيضا»يوسف: فجاءوا بمواشييم إلى يوسف، «.ىاتوا مواشيكم فأعطيكم بمواشيكم، إن لم يكن فض لسنة بدل جميع مواشييم.فأعطاىم يوسف خبزا بالخيل وبمواشي الغنم والبقر وبالحمير. فقاتيم بالخبز تمك ا

ة، »و في السنة الثانية وقالوا لو: ولما تمت تمك السنة أتوا إلي ال نخفي عن سيدي أنو إذ قد فرغت الفضحن وأرضنا لماذا نموت أمام عينيك ن ومواشي البيائم عند سيدي، لم يبق قدام سيدي إال أجسادنا وأرضنا.

ا وال نموت وال تصير أرضنا جميعا؟ اشترنا وأرضنا بالخبز، فنصير نحن وأرضنا عبيدا لفرعون، وأعط بذارا لنحي المصريون كل واحد حقمو، ألن الجوع اشتد عمييم. فاشترى يوسف كل أرض مصر لفرعون، إذ باع «.قفرا

إال إن أرض وأما الشعب فنقميم إلى المدن من أقصى حد مصر إلى أقصاه. فصارت األرض لفرعون. لم إذ كانت لمكينة فريضة من قبل فرعون، فأكموا فريضتيم التي أعطاىم فرعون، لذلك الكينة لم يشترىا،

لكم بذار فتزرعون إني قد اشتريتكم اليوم وأرضكم لفرعون. ىوذا»فقال يوسف لمشعب: يبيعوا أرضيم.

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ واألستؼىن(

272

حقل، وطعاما لكم ويكون عند الغمة أنكم تعطون خمسا لفرعون، واألربعة األجزاء تكون لكم بذارا لم األرض. أحييتنا. ليتنا نجد نعمة في عيني سيدي فنكون عبيدا »وا: فقال «. ولمن في بيوتكم، وطعاما ألوالدكم

فجعميا يوسف فرضا عمى أرض مصر إلى ىذا اليوم: لفرعون الخمس. إال إن أرض الكينة «. لفرعون "رعون.وحدىم لم تصر لف

( حيث ىذه األحداث غالبان حدثت في السنتيف األخيرتيف لممجاعة حيث إشتد الجكع فنقميـ يكسؼ إلي المدف )مخازف الحبكب. كىنا نجد أف المصرييف قدمكا لفرعكف أكال فضتيـ ثـ مكاشييـ فأجسادىـ كأرضيـ. أم إستعبدكا

ياتلو بالكامؿ كىناؾ عدة تأمبلت فيما حدث في ىذه األشتريتنا هلل . شترانا كمالنا هلل اآلب "ألنؾ ذبحت كا ىنا يكسؼ يشير لمسيد المسيح الذم أنقذنا مف الجكع كا

". كالحظ أف المصرييف كانكا يعطكف أنفسيـ بفرح ليكسؼ كلفرعكف ليحيكا فيك أنقذ حياتيـ، :رؤ .كىكذا ينبغي أف نصنع فنسمـ أنفسنا هلل بفرح

)الخميقة + اهلل( فاهلل مف نعمتو أعطي األرض += ىك رقـ النعمة لفرعكف. كرقـ /الػ . .لئلنساف. فالكؿ لو كىك يعطي بسخاء مف نعمتو كال يطمب سكم العشكر

أرض الكينة لـ يشترىا. إذ كانت لمكينة فريضة مف قبؿ فرعكف : كاهلل يقكؿ لكينتو أنا نصيبؾ ال .:.

ستعبدكا أنفسيـ بأنفسيـ لفرعكف. فإذا نظرنا لفرعكف عمي أنو رمز مف ناحية أخرم نرم أف المصرييف إ . لمشيطاف فنجد ىنا مثاالن لمف يستعبد نفسو لمشيطاف كىذا يبيع بالتدريج:

.فقداف كبلـ اهلل كاإلنفصاؿ عنو فالفضة تشير لكبلـ اهلل =الفضة .أ .بيع الحكاس لمشيطاف =المواشي .ب .ىذا يمثؿ اإلستعباد الكامؿ لو =األجساد .ج

كلك الحظنا أف فرعكف قد إستعبد شعب إسرائيؿ بعد ذلؾ، لكف كاف ىذا دكف رغبتيـ. لذلؾ مف سقط دكف رغبتو .يرسؿ اهلل لو مخمصان يحرره ىك مكسي

ثروا جدا. وسكن إسرائيل في أرض مصر، في أرض جاسان، وتممكوا فييا وأثمروا وك " -(: -األيات )

"أربعين سنة. وعاش يعقوب في أرض مصر سبع عشرة سنة. فكانت أيام يعقوب، سنو حياتو مئة وسبعا و

إن كنت قد وجدت نعمة في »قال لو: ولما قربت أيام إسرائيل أن يموت دعا ابنو يوسف و " -(:أية )

"عينيك فضع يدك تحت فخذي واصنع معي معروفا وأمانة: ال تدفني في مصر،= لقد عاش يعقكب في مصر لكف قمبو كاف في كنعاف مع اهلل بل أضطجع مع أبائي… ال تدفني في مصر

ف عشنا في غربة العالـ أف ال ذم كعده بكنعاف. كىذا يعني إىتمامو بقيامة جسده كثقتو في مكاعيد اهلل. كعمينا كا .تككف إشتياقاتنا ىناؾ في السماء حيث أبكنا السماكم

انتكىيه ) األطذاح انغاتغ واألستؼىن(

273

أنا أفعل بحسب ». فقال: «بل أضطجع مع آبائي، فتحممني من مصر وتدفنني في مقبرتيم " -(:أية ) "«. قولك

"فحمف لو. فسجد إسرائيل عمى رأس السرير.«. احمف لي»فقال: " -(:أية )

كفي العبرية تكتب مف ثبلث حركؼ Mattah كالعصا Mittah السرير أك الفراش بالعبرية = عمي رأس السريرمع تغيير النقط فكؽ الحركؼ. ككضع النقط فكؽ الحركؼ شئ جديد لـ يكف مستعمبلن مف M T H ـ ت ىػ أك

قديـ. لذلؾ فكممة سريره تقرأ عصاه. كىكذا فعمت السبعينية كقرأت اآلية عمي رأس عصاه. كعصا يكسؼ تمثؿ لممسيح كعصا يكسؼ لمصميب كرئاستو. كلك فيمنا أف يعقكب رمز لمكنيسة كيكسؼ يرمز صكلجانو كسيادتو

فيذا المكقؼ يشير لسجكد الكنيسة لمصميب الذم بو الخبلص. ىذا السجكد ىك إعتراؼ بمراحـ اهلل. كما فعمو يعقكب بسجكده ىك إعتراؼ يعقكب بإحسانات اهلل لو كإلبنو يكسؼ. كيعقكب يشكر يكسؼ ألنو سيعيد جسده

(.:أك سيعيدنا إلي كنعاف السماكية. )عب لكنعاف. كنحف نسجد لممسيح الذم بصميبو أعادنا

1 والصليب )عصاي( كان السزيز الذي مات )وام( المسيح علي، وب ملك المسيح عليىا

ىيه ) األطذاح انثامه واألستؼىن(انتك

274

عودة لمجدول اإلصحاح الثامن واألربعون

فأخذ معو ابنيو منسى «. ىوذا أبوك مريض »وحدث بعد ىذه األمور أنو قيل ليوسف: " -(: -األيات )

"فتشدد إسرائيل وجمس عمى السرير.«. ىوذا ابنك يوسف قادم إليك »فأخبر يعقوب وقيل لو: فرايم. وأ

.يكسؼ يريد بركة أبيو إلبنيو كما بارؾ إسحؽ أبنو يعقكب. فيككف ليما رجاء في الخبلص

اهلل القادر عمى كل شيء ظير لي في لوز، في أرض كنعان، وباركني. »ليوسف: وقال يعقوب " -(:أية )"

إشارة يعقكب لظيكر اهلل لو في لكز معناه أف كؿ بركة لو راجعة إلي اهلل الذم باركو كىكذا فكؿ بركة تقدميا .بركةالكنيسة ألكالدىا إنما ىي مف قبؿ اهلل كاىب ال

رض من وقال لي: ىا أنا أجعمك مثمرا وأكثرك، وأجعمك جميورا من األمم، وأعطي نسمك ىذه األ " -(:أية )

" بعدك ممكا أبديا.

صر، قبمما أتيت إليك إلى مصر ىما لي. أفرايم ومنسى واآلن ابناك المولودان لك في أرض م " -(:أية ) "كرأوبين وشمعون يكونان لي.

ىنا يعقكب يعطي يكسؼ نصيب البكر أم ضعؼ إخكتو فيصير إفرايـ كمنسي كبلىما مثؿ باقي األسباط كىك .خطيتوبيذا حـر رأكبيف مف ىذه البركة بسبب

" وأما أوالدك الذين تمد بعدىما فيكونون لك. عمى اسم أخوييم يسمون في نصيبيم." -(:أية )

.أم اكالد أخريف غير إفرايـ كمنسي ال يحسبكف مف األسباط =فيكونون لك

فدان ماتت عندي راحيل في أرض كنعان في الطريق، إذ بقيت مسافة من وأنا حين جئت من " -(:أية ) "«.األرض حتى آتي إلى أفراتة، فدفنتيا ىناك في طريق أفراتة، التي ىي بيت لحم

لمحبكبة راحيؿ. كىك يبارؾ أحفادىا. ككأنو يريد أف يركز األكالد أنظارىـ حتي النفس األخير ال ينسى زكجتو اعمي كنعاف حيث أميـ مدفكنة فبل تنسييـ مصر كنعاف أرضيـ. كحزف يعقكب عمي راحيؿ ىك حزف المسيح

نت عمي كنيستو التي مازاؿ أعضائيا يعانكف المكت كلكف المسيح ال ينسى نفسان كاحدة منيـ. كالحظ أف راحيؿ دف .في بيت لحـ حيث كلد المسيح الذم يعطي حياة لكؿ مف مات عمي الرجاء

ىيه ) األطذاح انثامه واألستؼىن(انتك

275

ىما ابناي المذان »فقال يوسف ألبيو: «. من ىذان؟»ورأى إسرائيل ابني يوسف فقال: " -(: -األيات )وأما عينا إسرائيل فكانتا قد ثقمتا من الشيخوخة، ال «. ي ألباركيماقدميما إل »فقال: «. أعطاني اهلل ىينا

بيما إليو فقبميما واحتضنيما. جيك، لم أكن أظن أني أرى و »وقال إسرائيل ليوسف: يقدر أن يبصر، فقر "«. وىوذا اهلل قد أراني نسمك أيضا

"ثم أخرجيما يوسف من بين ركبتيو وسجد أمام وجيو إلى األرض." -(:أية ) .أم أف يكسؼ سجد أماـ ابيو. كاألغمب أف يكسؼ كأبنيو سجدكا أمامو = وسجد

يل وأخذ يوسف االثنين أفرايم بيمينو عن يسار إسرائيل، ومنسى بيساره عن يمين إسرائ " -(:أية )

بيما إليو. "وقر

غير، ويساره عمى رأس منسى. وضع فمد إسرائيل يمينو ووضعيا عمى رأس أفرايم وىو " -(:أية ) الص

"يديو بفطنة فإن منسى كان البكر. جاءت في السبعينية متقاطعتيف أم عمي شكؿ صميب. لقد أراد يكسؼ كربما يعقكب أيضان أف يبارؾ =بفطنة

البركة األكبر ىك األصغر )كىذا ما حدث مع ىابيؿ منسي البكر. كلكف اهلل أرشد يعقكب أف الذم سيأخذكاسحؽ كيعقكب، فميس األكبر جسديان ىك الذم يستحؽ دائما( كالتاريخ يشير أف يعقكب قد صنع ىذا بفطنة ففي

. كعاش سبط منسي بينما سبط منسي أكؿ أحصاء عمؿ في أياـ مكسي كاف سبط إفراييـ األخر غربو مما عرضو لئلختبلط بالشعكب الكثنية. أما سبط أفرايـ فكاف قكيان دائمان منقسمان نصفو شرقي األردف ك

حتي أف المممكة الشمالية )أسرائيؿ( دعيت إفرايـ كمف ىذا السبط خرج يشكع بف نكف كدبكرة النبية كجدعكف عقكب يديو عمي شكؿ كيفتاح كصمكئيؿ النبي كمنيـ يربعاـ أكؿ ممكؾ إسرائيؿ بعد اإلنفصاؿ عف ييكذا. ككضع ي

ختيار إفرايـ األصغر لمبركة إشارة لمكنيسة األصغر جسديان صميب يشير ألف البركة الحقيقية كانت بالصميب. كا ( كلكنيا استحقت البركة. كىكذا فآدـ األخير أم المسيح صار أكالن :مف شعب الييكد )اإلبف البكر خر

.كصار آدـ األكؿ أخيران عمي أف يعقكب كاف قد فقد البصر الجسدم كلكف اإليماف أعطاه :كؿ في عب كلقد ركز بكلس الرس

بصران ركحيان فبارؾ األصغر ضد الرغبات الطبيعية كسجد لعصا يكسؼ )الصميب(.

سحاق، اهلل »وبارك يوسف وقال: " -(:أية ) الذي رعاني منذ اهلل الذي سار أمامو أبواي إبراىيم وا "وجودي إلى ىذا اليوم،

.مع أنو كضع يديو عمي أفرايـ كمنسي إال أف البركة حسبت ليكسؼ =وبارك يوسف

ىيه ) األطذاح انثامه واألستؼىن(انتك

276

اسم أبوي إبراىيم المالك الذي خمصني من كل شر، يبارك الغالمين. وليدع عمييما اسمي و " -(:أية )سحاق، وليكثرا كثيرا في األرض "«.وا

لـ يطمب ليما مجدان كمجد يكسؼ كلكف بركة اهلل التي أعطاىا إلبراىيـ كإلسحؽ. كأف يخمصيـ المبلؾ الذم صار أفرايـ =سمي يدعي عمييما اخمصو مف كؿ شر. كالحظ اف المبلؾ ال يمنع الشر بؿ ىك يخمص منو.

كمنسي سبطيف مستقميف كباقي األسباط

فمما رأى يوسف أن أباه وضع يده اليمنى عمى رأس أفرايم، ساء ذلك في عينيو، " -(: -األيات )ليس ىكذا يا أبي، ألن ىذا »وقال يوسف ألبيو: ى رأس منسى. فأمسك بيد أبيو لينقميا عن رأس أفرايم إل

عممت يا ابني، عممت. ىو أيضا يكون شعبا، وىو »فأبى أبوه وقال: «. ىو البكر. ضع يمينك عمى رأسو غير يكون أكبر منو، ونسمو يكون جميورا من األمم أيضا يصير كبيرا. "«. ولكن أخاه الص

فقدم «. بك يبارك إسرائيل قائال: يجعمك اهلل كأفرايم وكمنسى»وباركيما في ذلك اليوم قائال: " -(:أية )

"أفرايم عمى منسى.أم إذا صمي إنساف مف أجؿ احد يطمب مف اهلل أف يباركو كما بارؾ إفرايـ كمنسي كلقد ظؿ الييكد يستعممكف

.ىذه البركة دائمان

"ردكم إلى أرض آبائكم. ىا أنا أموت، ولكن اهلل سيكون معكم وي »وقال إسرائيل ليوسف: " -(:أية )

"«.وأنا قد وىبت لك سيما واحدا فوق إخوتك، أخذتو من يد األموريين بسيفي وقوسي" -(:أية )د أشترم يعقكب أرضان في في أصميا العبراني "شكيـ" كشكيـ تعني المرتفع عف األرض أككتؼ كلق سيمكممة

شكيـ بمئة قسيطة. ثـ أخذ أكالد يعقكب أرض شكيـ بالسيؼ كالقكس، حقا ىـ حاربكا بخدعة كلكنيـ أخذك ىي إشارة ليذه المعركة بيف أبنائو كأبناء شكيـ، لكف األصح أنيا نبكة لمسيف والقوساألرض. كربما األشارة ىنا

نكف عمي كؿ األرض. كمعني قكؿ يعقكب ىنا أنو حيف تأخذكف عف إستيبلء شعب أسرائيؿ بقيادة يشكع بفاألرض يككف ليكسؼ ىذه األرض. فيذه األرض كانت عربكف إقتناء األرض كميا. كلقد كانت شكيـ إحدم مدف

فكاف مفيكمان أف :،( كىناؾ دفف يكسؼ. كليذه األرض يشير األنجيمي في يك :إفرايـ بعد ذلؾ )يش -:األرض ليكسؼ كلنبلحظ أفيعقكب كىب ىذه

جاء منو الممكؾ :ييوذا .جاء منو الكينة :الوي

ىيه ) األطذاح انثامه واألستؼىن(انتك

277

( ينص عمي أف البكر لو :كاف لو نصيب البكر، ىك أخذ عربكف الميراث المميز كنجد أف )تث :يوسف .( بركات أبيؾ فاقت بركات أبكم:( لذلؾ قاؿ يعقكب ليكسؼ )تؾ :نصيبف. كراجع إثباتان ليذا )ا أم

اهلل كعد اف يبارؾ يعقكب دكف عيسك . كلكف الحمكؿ البشرية سببت كـ ىائؿ مف االالـ لمجميع -تأمل:

. كلك كانت رفقة لـ تفعؿ ىذا ، كتركت التدبير هلل لكاف اهلل اكجد حبل سيبل ال يسبب اية مشاكؿ . كىذا رأيناه ي شكؿ صميب . كنفذت ارادة اهلل بطريقة سيمة .في طريقة بركة يعقكب الكالد يكسؼ ، باف كضع يديو عم

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ واألستؼىن(

278

عودة لمجدول اإلصحاح التاسع واألربعون

نبئكم بما يصيبكم في آخر األيام.»ودعا يعقوب بنيو وقال: " -(:أية ) " اجتمعوا أل

كتابي يشير لممستقبؿ بكجو عاـ. كقد يشير لنياية األياـ أك لنياية العالـ كقد يشير ألياـ ىك تعبير =أخر األيام .كنيسة المسيح كبيذا يعني نياية أياـ الييكد كشعب هلل

" اجتمعوا واسمعوا يا بني يعقوب، واصغوا إلى إسرائيل أبيكم:" -(:أية )

كالده لينبئيـ بما يحدث ليـ. كلقد رأم بركح النبكة المسيح الخارج مف سبط ييكذا كرأم الكنيسة يعقكب يجمع أ .الخارجة مف الشعب القديـ

. " -(: -األيات ) فعة وفضل العز ل قدرتي، فضل الر تي وأو ل، فائرا كالماء ال ت رأوبين، أنت بكري، قو تفض

"ألنك صعدت عمى مضجع أبيك. حينئذ دنستو. عمى فراشي صعد. :رأوبين

.كاف البنكف يعدكف قكة األباء كألنو البكر فيك أكؿ قدرتو كقكتو =أنت بكري قوتيسكم الشيكة التي أفقدت أبكينا آدـ ىك نتيجة قكة اإلنساف. كلكف ما ىي نتيجة قكة اإلنساف الساقط =وأول قدرتي

.كحكاء بساطتيما كىا ىي تفقد رأكبيف بككريتو .أم أفضميا ألنو أكليا فيك البكر =فضل الرفعةأصؿ الكممة "فعؿ قباحة" كفعؿ فجكر بإنغماس في المذات كالشيكات كالماء يفكر كلكنو ييبط =فائرا كالماء

.سريعان لمداللة عمي شدة ىياج إنفعاالتو .ىذا جزاء كؿ مف يسير كراء شيكاتو، ىك يفقد كرامتو =ال تتفضل

كاف يعقكب يعتز ببكره كيدعكه قكتو كأكؿ قدرتو، ناؿ أفضؿ رفعة كعز. كلكنو سار كراء شيكتو. كلـ ينس لو أبكه أخذىا ما فعمو مع بمية حتي كىك عمي سرير مكتو. كليذا فقد بككريتو ليناليا إبنا يكسؼ. كالبككرية الركحية

.ييكذاىنا رأكبيف يمثؿ سقكط آدـ كحكاء، آدـ الذم كاف بكران لمخميقة كسقط كخسر بركتو. كيمثؿ الشعب الييكدم قبؿ المسيح الذم حسب بكران في معرفة اهلل، لكنو بالجحكد فقد بككريتو كقكتو الركحية كرفعتو كعزه كحسبكا دنسيف

ضطيادىـ لكنيستو. بؿ في األ ياـ األخيرة عف طريؽ ضد المسيح الذم يسيركف كراءه بصمبيـ المسيح كا .سيياجمكف الكنيسة مضجع اهلل أبييـ )فالكنيسة عركس اهلل( بقصد إفسادىا

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ واألستؼىن(

279

في مجمسيما ال تدخل نفسي. بمجمعيما ال شمعون والوي أخوان، آالت ظمم سيوفيما. " -(: -األيات )ممعون غضبيما فإنو شديد، تحد كرامتي. ألنيما في غضبيما قتال إنسانا، وفي رضاىما عرقبا ثورا. ت

"وسخطيما فإنو قاس. أقسميما في يعقوب، وأفرقيما في إسرائيل. :شمعون والوي

ىنا نرم كجو آخر لسقكط البشرية قبؿ المسيح. فرأكبيف يمثؿ الفساد كالشيكة. بينما شمعكف كالكم يمثبلف القسكة ذا مثؿ رأكبيف آدـ فيما يمثميما قاييف سافؾ الدـ .كالظمـ. كا

.أم متشابياف في قسكتيما كتخطيطيما الماكر لمقتؿ =أخوان مرتيما الرديئة.ال أشترؾ في مؤا =في مجمسيما ال تدخل نفسي

أم أف اتفاقيما عمي الشر ال يتفؽ مع كرامتي. لذلؾ فأفعالنا الشريرة ال تتفؽ مع =بمجمعيما ال تتحد كرامتي = قمة الشر في األنساف أف يفعؿ الشر كىك راضي أم يفرح بشره وفي رضاىما عرقبا ثورا كرامة أبينا السماكم.

ما فعمو شعب الييكد في المسيح. كىكذا كاف شاكؿ الطرسكسي كىك يخطط لشره، يخطط بيدكء كسركر. كىذا . ككممة ثكر تستخدـ لمرجاؿ العظماء عند العبرانييف فكممة ثكر :مع إسطفانكس "ككاف شاكؿ راضيان بقتمو" أع

شمعكف كالكم أخكاف أم متشابياف في =ممعون غضبيما فإنو شديد( :قريبة جدان مف كممة أمير )مزمكر ت، أخذ كؿ منيما سيفو كأتي كبلىما إلي شكيـ حيث قتبل كؿ ذكر كلـ يراعيا العدؿ فيما يصنعكف فسببا السما

تعبان ألبييما. كالكم جاء منو الكينة كشمعكف جاء منيـ الكتبة كىؤالء كأكلئؾ ىـ الذيف دبركا بمكر قتؿ المسيح. إبف اإلنساف كعرقباه كثكر: فيك أتي ليقدـ نفسو ككاف الكتبة كالكينة أخكاف في ىذا. قتبل إنسانان فالمسيح ىك

كذبيحة )كثكر(. كلقد كاف غضبيما شديدان عمي المسيح كما كاف غضبيما شديد عمي شكيـ كغالبان أيضان عمي .يكسؼ فيـ كانكا أكثر قسكة عميو مف باقي اإلخكة لذلؾ إحتجز يكسؼ شمعكف

كشمعكف لـ يعيف لو نصيبان مستقبلن بؿ كانكا في داخؿ الكم تـ تكزيعو في كؿ إسرائيؿ. =أقسميما في يعقوب( بؿ في أسكا أماكف في نصيب ييكذا. كلـ يذكر شمعكف في بركة مكسي. ثـ تشتتكا :نصيب ييكذا )يش

أما الكم فؤلف أكالده كقفكا كقفة مقدسة نجد أف اهلل …( :في أماكف أخرم ككنكا فييا قبائؿ شمعكنية )ا أم .فريقيـ كسط إسرائيؿ لمبركة ككاف الرب نصيبيـ. كىـ كبلكييف ككينة تفرقكا ليعممكا الشعب الشريعةقد أستخدـ ت

ييوذا جرو ييوذا، إياك يحمد إخوتك، يدك عمى قفا أعدائك، يسجد لك بنو أبيك. " -(: -األيات )

ال يزول قضيب من ييوذا ومشترع دت يا ابني، جثا وربض كأسد وكمبوة. من ينيضو؟ أسد، من فريسة صع ن أتانو، رابطا بالكرمة جحشو، وبالجفنة اب من بين رجميو حتى يأتي شيمون ولو يكون خضوع شعوب.

"مسود العينين من الخمر، ومبيض األسنان من المبن.غسل بالخمر لباسو، وبدم العنب ثوبو. :ييوذا

. لقد ناؿ رأينا فيما سبؽ الفساد كالشيكة كالظمـ كالقسكة كنرم ىنا مجئ المسيح. فييكذا ىك أبك المسيح بالجسد .ييكذا نصيب األسد في البركة إذ رأم يعقكب السيد المسيح الممؾ كالكاىف يأتي مف نسمو

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ واألستؼىن(

280

ييكذا يعني يحمد. كمف ىك ييكذا ىذا الذم يحمده إخكتو كيرفعكنو كيسبحكنو إال =ييوذا إياك يحمد إخوتكمع داكد النبي في حركبو لقد تـ ىذا =يدك عمي قفا أعدائكالسيد المسيح نفسو الخارج مف سبط ييكذا.

نتصاراتو. كبالنسبة لممسيح فيك كضع بصميبو يده عمي قفا إبميس عدكه فحطمو كحرر البشرية مف سمطانو. كا . :داكد كممؾ حرر األرض سجد لو الجميع. كالمسيح تجثك لو كؿ ركبة في =ويسجد لك بنو أبيك

كؿ أسباط أم اكالد يعقكب يسجدكف لمسبط الممككي كيسجدكف ىنا تككف بمعني يعبدكف. كقكلو بنك أبيؾ أم .الذم خرج منو داكد. كبالنسبة لممسيح فقد قاؿ عف اآلب "أبي كأبيكـ" فقد صرنا فيو أبناء لآلب

= كاف ييكذا قد إختار لخاتمو شعاران ىك صكرة أسد. كالتطكر ىنا يبدأ بجرك أسد كأسد وكمبوة… ييوذا جرو أسدأف جرك األسد يشير لكالب الذم نما كصار أسدان في أياـ داكد. كمف نسؿ داكد خرج ممكؾ ثـ أسد ثـ لبؤة. كيقاؿ

ذا نظرنا ليذه النبكة عمي أنيا عف المسيح نقكؿ أف شرسيف شبيكا ىنا بالمبؤة التي ىي أكثر شراسة مف األسد. كا صميب لذلؾ يقكؿ جثا كربض جرك أسد تشير لكالدة المسيح كإبف. كاألسد يشير لمممؾ كلقد ممؾ المسيح عمي ال

كأسد: لقد رأم يعقكب في ييكذا المسيح الخارج مف نسمو كدعاه باألسد الذم خرج مف حرب الصميب غالبان أعدائو الركحييف. لقد جثا أم سيمر في ضعؼ أك في ما يشبو الضعؼ كناـ عمي الصميب كلكنو كاف كأسد

ىنا إشارة لمكنيسة عركس =وكمبوة(. :تؿ في ضراكة )يك يربض متحفزان لممعركة فيك سمـ نفسو بإرادتو ليقا األسد التي يجب أف تصمب معو كتحمؿ الصميب فتصير تمميذة لو، يصمب ليا العالـ كتصمب ىي لمعالـ.

ىك كأف :صعدت من فريسة :بمعني أنو ليس ىناؾ إنسانان يقيمو بؿ يقكـ ىك مف نفسو يك =ينيضو منماذا كانت صكرتو أماـ الناس سكم فريسة مستسممة، كشاة سيقت لمذبح، صعد إلي صميبو أسدان في حربو كلكف .في إستسبلـ لصالبيو

القضيب ىك صكلجاف الممؾ. كالممكؾ تناسمكا مف داكد. =ال يزول قضيب من ييوذا مشترع أم مشرع لمقكانيف. كمف بيف رجميو أم مف نسمو. =ومشترع من بين رجميو

. -:+ يك :+ لك :شيمكف مف نفس مصدر سمكاـ أم مرسؿ مف اهلل يك =حتي يأتي شيمون كممة شيمكه مف نفس المصدر كقد ترجمتيا السبعينية سمكاـ. )كقد فتحت عيني األعمي في سمكاـ :كفي أش

كذا كال يعكد كقارف مع مسكد العينيف مف الخمر(. كمعني ىذه األية أف المسيح سيأتي بعد أف يزكؿ الممؾ عف ييلييكذا الحؽ في أف يشرع كيحكـ كيقضي. كىذا تـ في أثناء الحكـ الركماني حيف قاؿ الييكد "ليس لنا ممؾ سكم قيصر. كاألكتتاب الذم قاـ بو كأمر بو أغسطس قيصر شمؿ الييكدية فيي إذان كانت خاضعة لحكمو )لك

. فالييكد إذان كانكا خاضعيف تحت :ف األية يك (. كككف الييكد لـ يعد ليـ سمطانان ليحكمكا يتضح م:،الحكـ الركماني، ال سمطاف ليـ عمي القضاء أك التنفيذ ككاف ممكيـ أك كالييـ ىيركدس أدكميان. كتككف ىذه النبكة

:تشير أية: الممؾ سيككف في ييكذا )القضيب كالتشريع(. .تفؽ عمي أف شيمكف ىك المسيح كأتفؽ عمي ىذا شيمكف أم المسيح المرسؿ سيأتي مف نسؿ ييكذا. كقد إ .

تفؽ أف الكممة تشير أيضان لمراحة كالسبلـ. كأف فترة المسيح ستككف فترة سبلـ كىذا الييكد كالمسيحييف. كا

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ واألستؼىن(

281

ما حدث فإف فترة كجكد المسيح عمي األرض كانت فترة ببل حركب في الدكلة الركمانية كأغمقت اليياكؿ أياـ الحركب، كفتحت ىياكؿ السبلـ كتفتح في أكقات السبلـ. الكثنية التي تفتح فقط في

رابطا يستمر ييكذا في الحكـ حتي يأتي المسيح. كالمسيح سيأتي بعد أف ينتقؿ القضيب لشعب اخر. .= الكرمة كالجفنة مترادفاف، كمعناىما شجرة العنب. كقد جاءت بالكرمة جحشو، وبالجفنة إبن أتانو

لكرمة المختارة. كالمعني المباشر لآلية أنيا تعبير عف الرخاء كالثركة التي سيتمتع الجفنة في اإلنجميزية ابيا السبط فمف كثرة األشجار كالخصب لف يجد الرجؿ مكانان بربط فيو جحشو سكم الكرمة. كالكرمة شجرة ضعيفة، فيككف معني أف يربط الرجؿ جحشو أنيا ستككف قكية حتي تحتمؿ. كلكف الكرمة ىي

-:+ أش :+ ىك :يـك الرمزم إشارة لشعب إسرائيؿ ثـ صارت تشير لمكنيسة )مز بالمف( إذان الكرمة ىي شعب اهلل في العيد القديـ كالعيد الجديد. :+ يك :+ مت :+ أر

بف أت اف كالحظ أف المسيح يكـ دخكلو إلي أكرشميـ طمب جحشان )ىذا إستعممو كركبو الناس مف قبؿ( كا بف األتاف يشير )ىذا لـ يركبو أحد مف قبؿ( كقد ركب إبف األتاف. كرأم األباء أف الجحش يشير لمييكد كا لؤلمـ كقد ربط المسيح كبلىما بكرمتو فيك الكرمة ككمنا األغصاف. كىك الذم جعؿ اإلثنيف كاحدان كالحظ

.أنو ربط إبف األتاف رمز الكنيسة بالجفنة أم الكرمة المختارةمف كفرة الخيرات يصير الخمر كالماء فيغسمكف بو الثياب كلكف الثكب =بالخمر لباسو وبدم العنب ثوبو غسل

يشير لمكنيسة )كما أشار ثكب يكسؼ الممكف لمكنيسة متعددة المكاىب( كككف الثكب يغسؿ بالخمر بؿ كيقكؿ دـ . كالخمر ىك إشارة لكأس دـ :ك + ا ي :العنب فيذه نبكة كاضحة بأف الكنيسة تطيرت بدـ المسيح رؤ

.الرب الذم يعطي لغفراف الخطايامسكد العينيف مترجمة المع العيناف أم عيناه جميمتاف كال =مسود العينين من الخمر ومبيض األسنان من المبن

طتو عينيف معتاف. كالخمر إشارة لمكفرة كالخير الكثير ككذلؾ المبف كالمعني أف الخيرات الكثيرة )كركـ كلبف( أع :قكيتيف كحدة بصر كأسناف قكية كركحيان فالمسيح أعطانا فرحان ركحيان كثمرة مف ثمار ركحو القدكس )غؿ

( كالركح القدس الذم يعطي فرحان لمقمب يعطي أيضان إستنارة ككضكح رؤيا. كيعطي تعميـ يك :+ يك كك م كيحكلكنو إلي لبف يعطكنو لمصغار . بؿ األقكياء يحصمكا عمي الطعاـ القك :،+ عب :. :تي . فالركح القدس يعطي الطعاـ القكم لمبالغيف كىؤالء يعطكف غذاء الضعفاء :+ ا بط :

. كالركح القدس يستخدـ كممة اهلل كغذاء يشبع بو النفكس. كىك يعطي بسخاء.:كراجع أش

" لبحر يسكن، وىو عند ساحل السفن، وجانبو عند صيدون. زبولون، عند ساحل ا" -(:أية ) :زبولون

زبكلكف تعني مسكف. فبعد أف رأينا العالـ قبؿ المسيح في فساد كقسكة كرأينا المسيح أتيا مف ييكذا بالجسد. نرم كف بجانب البحر كىـ جاكركا الفينيقييف تجار البحر اآلف سكف الجميع في الكنيسة ييكدان كأممان. فسبط زبكلكف س

كجاءكا منيـ بتجارتيـ كباعكا ليـ. فيككف زبكلكف تجاران. كىذا يشير لمكرازة خصكصان أف البحر يشير لؤلمـ كالنير

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ واألستؼىن(

282

يشير لمييكد. كيككف سكف زبكلكف )الييكد(. بجانب البحر )األمـ( إشارة لمكنيسة الكاحدة مف كبلىما. كصيدكف صيدا عمي البحر المتكسط. )لقد عرؼ العالـ المسيحية مف الشعب الييكدم الذم آمف(. ىي

فرأى المحل أنو حسن، واألرض أنيا يساكر، حمار جسيم رابض بين الحظائر. " -(:-األيات ) "ار لمجزية عبدا. نزىة، فأحنى كتفو لمحمل وص

:يساكر غالبان فإف يساكر إختار الحمار شعاران لخاتمو. كحمار جسيـ أم ضخـ كقكم كباإلنجميزية =يساكر حمار جسيم

Strong donkey. فقد إشتغؿ ىذا السبط بالفبلحة ككاف دأبيـ الصبر. ككانت أرضيـ خصبة فإكتفكا بالزراعةكا معرضيف لدفع الضرائب. كتشبيو يساكر بحمار يشير لعممو الشاؽ فيك حمؿ حمميف كلـ ينشغمكا بالسياسة. ككان

كماذا كانت مكافأتيـ؟ أرضيـ الخصبة كزراعتيـ الناجحة. .الجزية ( ( عممو الشاؽ في الزراعة. . كنزىة أم مبيجة بخصبيا كدسمياواألرض نزىة… رابض بين الحظائركحظائرىـ كثيرة أم أغناميـ كثيرة =

كىـ لـ ييتمكا بالضرائب ألف أرضيـ خصبة.كما أجمؿ ىذا التشبيو عف الكنيسة كالذم أتي في مكانو. فبعد أف سمعنا عف مجئ المسيح مف سبط ييكذا كسكف الييكد كاألمـ معان نسمع أف أرضيـ دسمة إشارة لمكنيسة التي ىي جسد المسيح كتتغذم عمي جسده كدمو.

ىا يزيدكف جدان )حظائر كثيرة لمرعاية(. لقد أدرؾ خداـ اهلل أف األرض نزىة ففي كأف الكنيسة مخصبة كرعاياالسماء مالـ تره عيف كلـ تسمع بو أذف كعمي األرض رأكا عمؿ المسيح في كنيستو فإىتمكا بكرازتيـ كعمميـ في

ان مف الجميع حقؿ المسيح دكف أف ييتمكا بأم أالـ تفرض عمييـ. كىذا ما قالو بكلس الرسكؿ "إذ كنت حر .:كك + :كك استعبدت نفسي لمجميع ألربح األكثريف

يكون دان حية عمى الطريق، أفعوانا عمى دان، يدين شعبو كأحد أسباط إسرائيل. " -(: -األيات )

.قط راكبو إلى الوراء. السبيل، يمسع عقبي الفرس فيس "لخالصك انتظرت يا رب :دان

رأينا فيما سبؽ الكنيسة المثمرة كخداميا. كرأينا خداميا كيؼ يتألمكف فمف أيف تأتي ىذه األالـ؟ البد مف أنيا مشاكؿ في طريؽ اهلل تأتي بحيؿ إبميس الحية القديمة. لذلؾ كاف داف حية عمي الطريؽ. ىك دائما يثير ال

كخدامو. كىذه الحرب بيف إبميس كالكنيسة تصؿ لذركتيا في نياية األياـ حيف يطمؽ إبميس مف سجنو كيعمؿ بقكتو مع ضد المسيح. ككاف سبط داف ىـ أكؿ مف أدخؿ العبادة الكثنية في إسرائيؿ بكضعيـ تمثاؿ ميخا في

(. كىذا قد يككف بسبب كثنية سبط داف في الرؤيا )رؤ مدينة داف. كبسبب ىذا حذؼ إسـ داف مف المختكميف راجع إلي أف ضد المسيح سيأتي إال أف كثير مف األباء رأكا أف نبكة يعقكب ىذه مع حذؼ إسـ داف مف رؤيا

مف سبط داف. كبسبب األالـ الكثيرة التي سيكقعيا ضد المسيح بالكنيسة صرخ يعقكب لخبلصؾ إنتظرت يارب

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ واألستؼىن(

283

مباشرة عقب ىذه األحداث، فبل خبلص حقيقي لكؿ إرتداد سكم بالمسيح. كىذه اآلية ىي إيماف فالمسيح سيأتي .،بعمؿ المسيح المخمص. كقد عرفت ذرية داف بالمكر كالدىاء قض

أم مع ككنو إبف جارية إال أنو يككف سبطان مستقبلن أك ألف ضد المسيح =دان يدين شعبو كأحد أسباط إسرائيل سيككف ىذا سبب دينكنة إلسرائيؿ كمو الذم يسير كراءه.سيخرج منو ف

ره. " -(:أية ) " جاد، يزحمو جيش، ولكنو يزحم مؤخ :جاد

كاف نصيب سبط جاد شرؽ اإلردف كطمبو. كىذا جعميـ معرضيف لمقتاؿ مف األعداء مف حكليـ بصفة مستمرة مكرييف( إال أنيـ كانكا يحاربكف أعدائيـ دائمان كال يسكتكف ككانكا محاربيف أقكياء ))أمثاؿ أراـ كالعمكنييف كاأل

كلكنو سرعاف ما يضرب .يزحمو جيش( ليـ كجكه األسكد. إذان جاد كاف في حرب مستمرة: -:أم ان. إذان فجاد في اإلنجميزية ىك سيتغمب كينتصر أخير يزحم مؤخرهمؤخرة جيكش أعدائو كيسترد غنائمو: كلكنو

يمثؿ الكنيسة التي ىي في حرب مستمرة كلكنيا ستنتصر أخيران فيي مرىبة كجيش بألكية.

" أشير، خبزه سمين وىو يعطي لذات مموك." -(:أية ) :أشير

سي في نبكتو أنو يغمس تنبأ يعقكب عف أشير بكثرة الخيرات. كقاؿ عنو مك =خبزه سمين وىو يعطي لذات مموك. كفعبلن تحققت النبكتاف فقد تمتع سبط أشير بأرض خصبة غنية بأشجار الزيتكف :في الزيت قدمو تث

التي يستخرج منيا الزيت. ككانت غبلت أرضو كفيرة فقيؿ أف خبزه سميف. كيصدر مف خيراتو لمممكؾ كلباقي في حياة المجاىديف الركحييف. األسباط. ىذا يشير لشبع أكالد اهلل كلفيض النعمة

" نفتالي، أيمة مسيبة يعطي أقواال حسنة. " -(:أية ) :نفتالي= أم كانت ممسككة ثـ جاء مف حررىا كسيبيا حرة كىنا نفتالي يشبو في محبتو وىي مسيبةأنثي األيؿ. :أيمة

تحرؾ في خفة كسرعة أينما أرادت. كلكف حرية ىذا السبط لـ تكف فرصة لمحرية بأيمة منطمقة في برية مفتكحة ت. كىذه صكرة رائعة أقواال حسنةلئلنحبلؿ كالشر، بؿ إلتـز بعبلقات طيبة مع بقية األسباط فكانت كمماتو :

د لممسيح لمكنيسة التي حررىا المسيح "إف حرركـ اإلبف فبالحقيقة تككنكف أحراران. كالذم حرره المسيح يسبح كيشي أم يعطي أقكاالن حسنة.

يوسف، غصن شجرة مثمرة، غصن شجرة مثمرة عمى عين. أغصان قد ارتفعت فوق " -(: -األيات )رتو ورمتو واضطيدتو أرباب السيام.حائط. بمتانة قوسو، وتشددت سواعد يديو. من يدي ولكن ثبتت فمر

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ واألستؼىن(

284

من إلو أبيك الذي يعينك، ومن القادر عمى كل شيء عزيز يعقوب، من ىناك، من الراعي صخر إسرائيل، بركات أبيك لسماء من فوق، وبركات الغمر الرابض تحت. بركات الثديين والرحم. الذي يباركك، تأتي بركات ا

. إلى منية اآلكام الدىرية تكون عمى رأس يوسف، وعمى قمة نذي "و.ر إخوت فاقت عمى بركات أبوي :يوسف

غصن ناؿ يكسؼ مدحا أكثر مف إخكتو فقد كاف أمينان مع اهلل كمحبان لمجميع أيا كاف مكقعو. كلقد كاف مثمران : . كىذه أعمي درجات النمك أف يككف اإلنساف الركحي مثمران ميما أصابتو سياـ العدك )إخكتو ثـ شجرة مثمرة

. كيعقكب كرر مرتيف أف يكسؼ كاف ضطيدتو أرباب السياموا فمررتو ورمتوزكجة فكطيفار ثـ فكطيفار نفسو( غصف شجرة مثمرة. فيك رغمان عف اإلضطيادات التي كاجيتو ثبت كنما كزاد كناؿ مف ثماره الجميع، فيى ثمار محبتو هلل كلمجميع. كىنا يكسؼ يشير لممسيح الذم إضطيدكه كلكف تمتع بخبلصو الجميع حتي مف إضطيدكه.

كاف غصف كصار أغصاف، إذا ىك نمك كزيادة كىكذا الكنيسة =صان قد إرتفعت فوق حائطيعقوب أغثـ قاؿ ( كلماذا كرر قكلو غصف مرتيف؟ فرقـ :+ زؾ :+ أر :جسد المسيح. فالمسيح ىك الغصف )أش

مكنيسة يشير لمتجسد الذم جعؿ بو اإلثنيف كاحدان كصار المسيح الكرمة كنحف األغصاف. فاألغصاف إشارة ل كىذه الكنيسة مسنكدة عمي حائط، ىك المسيح الصخرة الحقيقية. فالكركـ تحتاج لحائط :جسد المسيح يك

وىذا الغصن قكم يسندىا فيي ضعيفة في ذاتيا إف لـ يسندىا أحد. كىذه ىي بركات المسيح لكنيستو المضطيدة ة فتثمر. كبالرغـ مف اإلضطياد ليكسؼ )أك عيف الماء ىك إشارة لمركح القدس الذم يركم الكنيس =عمي عين

لممسيح أك لمكنيسة( ثبتت بمتانة قكسو كتشددت سكاعد يديو بمساعدة مف اهلل مف يدم عزيز يعقكب. فاهلل ىك عزيز يعقكب أم أليو المحبكب لديو، الراعي كالصخر المعيف لو. كيعقكب يطمب إلبنو المحبكب كؿ البركات.

وبركات الثديينأم األنيار كالينابيع. =وبركات الغمر الرابض تحتمطر كندم. أم =فوق بركات السماء من= أم بركات أبوي بركات أبيك لك فاقت عمي. أم كثرة النسؿ كصحة كبركة لؤلطفاؿ مف لبف الثدييف =والرحم

يا اهلل أكثر مف البركات التي أعطاىا أبكم يعقكب ليعقكب. ىذه البركات رمز لمبركات الركحية التي يعطيإلي منية األكام لكنيستو كىي تزيد بكثير عف البركات المادية التي حصؿ عمييا شعب اهلل في العيد القديـ.

أم إلي مدم الدىر. كالمعني فمتحؿ ىذه البركات عميؾ كأمنيتي والدىريةاألكاـ ىي التبلؿ العالية. =الدىريةقية إلي األبد. إذا فالبركات لؾ تككف إلي األبد. كىذه ىي أف تستمر لؾ طالما كانت األكاـ باقية كطالما ىي با

بركات المسيح التي صارت لمكنيسة كتستمر حتي تزكؿ السماء كاألرض.إخكة يكسؼ أبعدكه عنيـ لكنو كاف قد أفرز كتكرس كتخصص هلل فالنذير يعتزؿ إخكتو =وعمي قمة نذير إخوتو

ت لو. كقمة نذير إخكتو في اإلنجميزية عمي تاج رأس نذير ككؿ الناس. كمف تكرس هلل يستحؽ كؿ ىذه البركا إخكتو.

باح يأكل غنيمة، وعند المساء يقسم نيبا" -(:أية ) " «.بنيامين ذئب يفترس. في الص

:بنيامين

انتكىيه ) األطذاح انتاعغ واألستؼىن(

285

المجاىدة جسد المسيح كاألالـ التي تقع عمييا إذا فيمنا أف كؿ ما مر مف نبكات ألكالد يعقكب يشير لمكنيسة كالجياد المفركض عمييا، فنجد أف نياية األمر أف تجمس الكنيسة بعد طكؿ جياد عف يميف اآلب فبنياميف تعني إبف اليميف، كاليميف ىك مكاف الخراؼ ، بينما اليسار مكاف الجداء. كبركة مكسي لبنياميف تشير لنفس الشئ في

ب الرب يسكف لديو آمنان. فبعد طكؿ جياد نسكف عند الرب في أكرشميـ السماكية مسكف اهلل مع حبي :تث .:الناس رؤ

. كتشير لشجاعة الكنيسة المجاىدة التي :إشارة لشجاعة السبط في الحركب قض =بنيامين ذئب مفترسئب في الصباح ليفترس المسيحييف ىي مرىبة كجيش بألكية. كقيؿ ىي نبكة عف شاكؿ الطرسكسي الذم خرج كذأم المؤمنيف الذم آمنكا =فقسم نيبا المؤمنيف كيقتميـ كمضطيد لمكنيسة كبعد إيمانو أمف عمي يده الكثيريف

بكرازتو.

ىم وباركيم. كل جميع ىؤالء ىم أسباط إسرائيل االثنا عشر. وىذا ما كمميم بو أبو " -(: -األيات )أنا أنضم إلى قومي. ادفنوني عند آبائي في المغارة التي »وأوصاىم وقال ليم: واحد بحسب بركتو باركيم. . المكفيمة، التي أمام ممرا في أرض كنعان، التي اشتراىا في المغارة التي في حقل في حقل عفرون الحثي

ىناك دفنوا إبراىيم وسارة امرأتو. ىناك دفنوا إسحاق ورفقة إبراىيم مع الحقل من عفرون الحثي ممك قبر. ولما فرغ يعقوب من توصية «. شراء الحقل والمغارة التي فيو كان من بني حث ، وىناك دفنت ليئة. امرأتو

وح وانضم إلى قومو. "بنيو ضم رجميو إلى السرير، وأسمم الر

مكت أىـ مف الحياة. فالحياة جعمتو حبيس مصر أرض العبكدية. أما المكت فمركبة تحممو عند يعقكب نجد اللو أبائو. فيك حيف يكصي أكالده بدفنو في أرض أبائو، ينظر إلي ما كراء الحياة، إلي كنعاف، كيضمو إلي أبائو كا

ده كيكصي يكسؼ بأف إلي خارج مصر. ىك يكفد جسده الميت ليمتمؾ الميراث عمي الرجاء. لذلؾ يكصي أكال (.فتبقي أيضان قمكب أكالده متعمقة بكنعاف.:+ :ينقمكا جسده إلي كنعاف )

انتكىيه ) األطذاح انخمغىن(

286

عودة لمجدول اإلصحاح الخمسون

لماذا أصر يعقكب عمى أف يدفف في كنعاف؟

أتي يـك يتقابؿ فيو الجميع.ليدرؾ أكالده قيامة األجساد فيا ىك ينضـ ألبائو إعبلنان أنو ي . لذلؾ عاشكا كغرباء حارميف أجسادىـ مف الترؼ فيـ ينتظركف جسدان ممجدان في يكـ الرب. .ف عاش في مصر لكف قمبو متعمؽ بيناؾ حيث كعد الرب. . أراد يعقكب أف يؤكد ألكالده أنو كا طمبو أف يدفف مع أبائو إعبلنان عف كحدة إيمانيـ. .

وأمر يوسف عبيده األطباء أن يحنطوا قع يوسف عمى وجو أبيو وبكى عميو وقبمو. فو " -(:-األيات )

"أباه. فحنط األطباء إسرائيل.

" محنطين. وبكى عميو المصريون سبعين يوما.وكمل لو أربعون يوما، ألنو ىكذا تكمل أيام ال " -(:أية )كاف البد مف تحنيط جسد يعقكب ليتمكنكا مف نقمو إلي كنعاف فبل يفسد في الطريؽ كىذا إعبلف عف أف أجسادنا

يكمان مر تظؿ محفكظة بطريقة ما حتي نقكـ بأجساد نكرانية. كعف عممية التحنيط قاؿ ىيركدكتس أنيا تستيكمان. خبلليا تفتح البطف كتزاؿ األحشاء كتكضع مكاد كيماكية كركائح. ثـ بعد ذلؾ تكضع الجثة في الممح

كبعد ذلؾ تمؼ بكتاف مصمغ. كطكاؿ السبعيف يكمان تككف مناحة لمعائمة يخرجكف لمشكارع كقد سكدكا كجكىيـ.

إن كنت قد وجدت نعمة في عيونكم، »ائو كمم يوسف بيت فرعون قائال: وبعد ما مضت أيام بك " -(:أية ) "فتكمموا في مسامع فرعون قائمين:

تو إذ لـ يكف ممكنان أف يكمـ فرعكف كىك حزيف كبمحيتو التي يطمقيا ألجؿ حزنو عمي مي =كمم يوسف بيت فرعون (.:)راجع اس

أبي استحمفني قائال: ىا أنا أموت. في قبري الذي حفرت لنفسي في أرض كنعان ىناك " -(:-األيات )

"«.باك كما استحمفك اصعد وادفن أ »فقال فرعون: «. تدفنني، فاآلن أصعد ألدفن أبي وأرجع

فصعد يوسف ليدفن أباه، وصعد معو جميع عبيد فرعون، شيوخ بيتو وجميع شيوخ أرض " -(:-األيات )خوتو وبيت أبيو، غير أنيم ترك مصر، وا أوالدىم وغنميم وبقرىم في أرض جاسان. وكل بيت يوسف وا

"وصعد معو مركبات وفرسان، فكان الجيش كثيرا جدا.

انتكىيه ) األطذاح انخمغىن(

287

ىك مككب صعكد ال نزكؿ. إذ حمؿ رمزان إلرتفاع الكنيسة نحك أكرشميـ العميا، كنعاف الحقيقية، لتكجد مع عريسيا ( كالمسيح ىك قائد مككبنا. كالمككب :كك كضـ المككب يكسؼ فيك قائد المككب الحقيقي )إلي األبد.

إنطمؽ مف أرض مصر )أرض العبكدية( رمز العالـ الذم نتركو لننطمؽ لمسماء. كىذا المككب ضـ عددان غفيران. فالذيف يذىبكف لمسماء كثيريف.

د الذي في عبر األردن وناحوا ىناك نوحا عظيما وشديدا جدا، وصنع ألبيو فأتوا إلى بيدر أطا" -(:أية )

" مناحة سبعة أيام.أطاد ىك نكع مف الشكؾ كالشكؾ يشير لؤلالـ التي كجدىا يعقكب في حياتو، بؿ كأالـ كؿ البشر. =بيدر أطاد

فالنكح ىنا إشارة لنكح الجنس البشرم عمي أثار الخطية =وناحوا نوحا عظيما خطية. فالشكؾ كاف نتيجة لم كأصعبيا المكت لذلؾ بكي المسيح عمي قبر لعازر.

«. مة لممصريين ىذه مناحة ثقي»فمما رأى أىل البالد الكنعانيون المناحة في بيدر أطاد قالوا: " -(:أية )

.«. آبل مصرايم »لذلك دعي اسمو " الذي في عبر األردن أم مناحة مصر. كعمينا أف نبكي خطايانا في ىذا العالـ. =أبل مصرايم

" وفعل لو بنوه ىكذا كما أوصاىم:" -(:أية )

الحقل حممو بنوه إلى أرض كنعان ودفنوه في مغارة حقل المكفيمة، التي اشتراىا إبراىيم مع " -(:أية )

" ممك قبر من عفرون الحثي أمام ممرا. .:سح اهلل كؿ دمعة مف عيكننا رؤ لـ نسمع أنيـ عممكا مناحة في كنعاف فيي رمز لمسماء حيث يم

خوتو وجميع الذين صعدوا معو لدفن أبيو بعد ما دفن " -(:-األيات ) ثم رجع يوسف إلى مصر ىو وا لعل يوسف يضطيدنا ويرد عمينا جميع الشر الذي »ا: ولما رأى إخوة يوسف أن أباىم قد مات، قالو أباه.

ىكذا تقولون ليوسف: آه! اصفح أبوك أوصى قبل موتو قائال: »فأوصوا إلى يوسف قائمين: «. صنعنا بو فبكى يوسف حين «. يم، فإنيم صنعوا بك شرا. فاآلن اصفح عن ذنب عبيد إلو أبيك عن ذنب إخوتك وخطيت

نو ىل ال تخافوا. أل »فقال ليم يوسف: «. ىا نحن عبيدك »وأتى إخوتو أيضا ووقعوا أمامو وقالوا: كمموه. فاآلن را. أنتم قصدتم لي شرا، أما اهلل فقصد بو خيرا، لكي يفعل كما اليوم، ليحيي شعبا كثيأنا مكان اهلل؟

"يم.فعزاىم وطيب قموب «. ال تخافوا. أنا أعولكم وأوالدكم

لكننا نجده مثاال حيان … عظيـ ىك يكسؼ في محبتو كغفرانو. نحف لـ نجد في حياة يكسؼ رؤم كال مبلئكةلممحبة كطاعة اهلل. كخكؼ إخكتو ناشئ عف خطاياىـ فالمحبة تطرح الخكؼ إلي خارج. كلـ يحتمؿ قمب يكسؼ

انتكىيه ) األطذاح انخمغىن(

288

جكع إخكة يكسؼ لو أخيران إشارة لرجكع : أم ألنتقـ. كلعؿ ر وقال ىل أنا مكان اهللالمحب تذلؿ إخكتو فبكي .الييكد لممسيح في آخر األياـ

.أنا أعولكماهلل ىك ضابط الكؿ الذم يخرج مف الجافي حبلكة. =أنتم قصدتم لي شرا أما اهلل فقصد بو خيرا . كالمعني أف اهلل يعكليـ بإستخداـ يكسؼ كأداةاهلل سيفتقدكم -:كفي

ورأى سكن يوسف في مصر ىو وبيت أبيو، وعاش يوسف مئة وعشر سنين. و " -(:-األيات )

"ف. يوسف ألفرايم أوالد الجيل الثالث. وأوالد ماكير بن منسى أيضا ولدوا عمى ركبتي يوس

أنا أموت، ولكن اهلل سيفتقدكم ويصعدكم من ىذه األرض إلى األرض »يوسف إلخوتو: وقال " -(:أية )

سحاق ويعقوب "«. التي حمف إلبراىيم وا .:قاليا غالبان باإليماف كالثقة في مكاعيد اهلل عب =اهلل سيفتقدكم ويصعدكم

"«. اهلل سيفتقدكم فتصعدون عظامي من ىنا»واستحمف يوسف بني إسرائيل قائال: " -(:أية )

".ثم مات يوسف وىو ابن مئة وعشر سنين، فحنطوه ووضع في تابوت في مصر " -(:أية )

نتيي بالمكت كالدفف كىذه ىي نتيجة الخطية. كاألف صار الشعب في عبكدية في بدأ سفر التككيف بخمقة الحياة كا .أرض مصر مشتاقيف لمخبلص كىذا ما سنراه في سفر الخركج

لـ نسمع عف خيمة كال مذبح مع يكسؼ فيك يمثؿ حياة المجد كليس حياة الغربة حياة المجد بعد :ممحوظة .الـاأل

ىنا نسمع عف التحنيط كمعناه فى مفيـك المصرييف أف ىناؾ حياة أخرل بعد المكت. كككف :ممحوظة الكتاب المقدس ينيى سفر التككيف باإلشارة إلى التحنيط فيك بيذا يشير ضمنيان إلى أف ىناؾ قيامة بعد المكت