"X JL *~r ^ J -

ara Noastr F O N D A T O R : Q C T A V I A N G O G A

In acest ntimr: Reforma religioas de T. Arghezi; Din sufletul satului, poezie de 7. Muranu; Zbranicul Laurei, poezie de Olan Gbor, trad. de Iustin Iiieiu; Panoptic, de G. M. Ivanov; Nu pot..." de Al LascarovMoldovanu'.; Un fanatic: C . Stere, de'I. Amilcar; Dicionarul limbii romne, de D. I. Cucii; Romnii ardeleni n Frana, de Corneliu Codarcea; nsemnri: Dou comemorri, Virtuile ipocriziei, Baraba i liberalii, nelepciunea dlui Csicsio-Pop, Un

accident regretabil etc. etc...

C L U J SEDACTIA SI ADMINISTRAIA: PIAA CUZA VOD No. 16

U n _ e x e m p l a r . 0

4*

BCUCluj

Reforma religioas ndeobte obriile, mcar prin sentimentul oglinditor al nostal

giei, sunt respectate. O via ntreag te urmrete, i dup ce se va fi uscat, copacul ce i-a umbrit bordeiul printesc, cu desenu! lui delicat. Un fir de iarb explic pe Dumnezeu, pe care zeci de spe-caliti s'au strduit s-i argumenteze antipatic l un pirjeni te ncateneaz de o imagine cluzitoare.

La f f i i Biserici), iscusii n cele tainice i necntrite, nu exist nimic analog i ar prea monstruos ca episiopii i arhiereii, ridicai n trepte prin clugrire, s urasc pe clugri. Ura lor este crunt i exclusiv, aproape e'emental, ca prodestlnarea vpii, ca vrmia erpilor i a mtrgunii.

De bun seam, de vreme ce clugria se ajusteaz de vre-o treizeci de ani ncoace, n Bucureti, unde se fabric plriile i se construiesc igrile cu cart.n. Un ins oare care, purtitor de barb marcat de o protecie i nzestrat cu o slugrnicie, este fer-ch zuit n faa oglinzilor, clugr i arhereu. Meditaia, studiul luntric al dohovniciei, ascultarea sunt nlocuite cu criteriul favoritismului i al fanteziei. Viitorul arhiereu nu este ales dintr'un rnd de clugri mnai de o disciplin, consacrai de o via i de un temperament; chiriarhul face un clugr de circumstan, ca o manta de ploaie, cumpr o umbre , ascute un creion. Dac ar putea s cnte puin, arhiereii, nimic nu s'ar npotrivi ca s fie fcui din cutii de chibrituri sau din comp* t na unei perii cu coad. Noviciatul, clasica i unica unealt de seleciune, a disprut.

Inchipuii-v c medicina i-ar recruta chirurgii, i profesorii din bodeg i dancing, dintre consumatorii care au nghiit o halb de coniac pe nersuflate sau timp de c.eva ore au jucat cu labele manilor, paralizate aparent de un ritm adecuat, un dans din F.l ipine.

777

BCUCluj

Am avea o elit tiinific imitat dup elita bisericeasc, recrutat pretutindeni afar de teritoriul ei natural, clugria. C e l mai savant dintre nvaii biologi, de pild, ar fi acela care n eapte minute i treizeci de secunde ar mnca singur trei plcinte, doi curcani i o pastrama.

Este foarte fireasc decadena sordid a mnstirilor, dup ce Statul printr'o lege fr precedent de nechibzuit, sustrage pe candidaii la ierarhie dela educaia conform misiunii lor, mnstireasc. In mai puin timp dect se nregistreaz o petiie i se scoate un permis de comer ambulant, un preot oarecare, vduv sau divorat, trece de pe trotuar sau din automobil n arhierie. Este foarte fireasc i ura arhiereilor i episcopilor de clugri. Ei se tiu n situaia moral frauduloas a repetenilor, trecui graie unui nepotism, naintea colarilor silitori, lipsii de relaii. E ura de merit a celor selecionai prin absen de merit.

Clugrul tie pu'n ns tie bine. Pentruc alt nvtur nu i-s'a dat afar de tipic i psaitichie, pe acestea Ie tie n amnunime Mult mai nvat de ct clugrul de batin, arhiereul cu titluri universitare nu cunoate nici ceeace ar constitui dup lege, superioritatea lor privilegiat, ns nici tipicul. E lamentabil spectacolul n timpul cultului al unui episcop, dirijat n liturgie de oaptele de su-fleurale cte unui diacon, corectat, ndreptat ca o fptur de mucava sticloas. Episcopii nu tiu s fie de folos culturii romneti, pe care zilnic o fac de ruine i nu pot cel puin s se nvrteasc ntr'un altar i s fac fa unui parastas.

Noviciatul, ucenicia, s'a pstrat n Biserica noastr pn la ultimii prelai de rass adevrat, mitropolitul Iosif Gheorghian i episcopul Gherasim Safirin. Pe lng tinerii sosii n mnstire prin vocaie sau accidental i supui ncercrilor de regul, experimentate dela Vasilie cel Mare n toate rile cretinate, pentru a ntr n preoie sau schivnicie, arhiereii distingeau prin tradiie i veche iniiere duhovniceasc, pe tinerii cu coal, venii n ateptrile lor s-i moteneasc. In cteva centre universitare concordate cu sensibilitile Bi* sericii romneti, mitropoliii, episcopii i chiar arhimandriii ntreineau pe socoteala lor cte un rnd de studeni ucenici. Rareori un episcop a fost lipsit n tovcutul vieii noastre religioase de mprejurarea filosofic de-a fi capul unei coli spirituale, hrnit din undelemnul iu', nsufl. t de cuvintele lui. Printele cel adevrat al ucenicului, era siareul Iui, era arhiereul sau arhimandritul, n atmosmera cruia se depr ndea st'lul i 'atitudinea, gestul care orovoac sentimentul, arhitectura exterioar, n interiorul creia vibreaz un ecou consecvent.

Mai cunoate oarecine azi un episcop preocupat de nmulirea tiparului moral n exemplare aristocratizate ? Mai exist un arhiereu care s fac o cin de tain, n vacana Patilor, cu ucenicii chemai din universiti n jurul mesei printeti? Mai exist comunicativitate ntre p?rintele i f ii duhovniceti? Mai jertfete un prelat salariul lui pentru a da Bisericii demnitari, servitori i urmai? Fereasc D u m m zeu.

778

BCUCluj

Intre episcop i personalul bisericii episcopale singure legturile de subalternan bugetar se mai pomenesc. Episcopul fuge de oamenii si i fuge de sine nsu, strin de spiritul unei chemri, nesigur n autoritatea lui, bnuindu-se n secret parazitar i aventurier. El s'a mbarcat n Biseric, dup cum se putea tocmi barcagiu ntr'un port de contraband sau ofeur. C u el nu simte mergnd Biserica, obtea, preoia, poporul.

Peste 10.000 de preoi pzesc datinele religioase cu insensibilitatea leului de crmid' intrarea decorativ a unui parc provincial. Cei buni dintr'nii, sunt muli cei buni vd cu eviden c imputarea ce li se face de inactivitate, este dreapt. Dar el nu primesc dela efii lor, pe care nici nu-i cunosc dect din fotograf ii sau calomnie, niciodat nicio directiv. Cum s dea cel ce nu are? Episcopul nu-i (h'am, nu-i adun, nu-i ntrunete, nu se consult cu ei. S nu se ntmple cumva s aib vre-unul vre-o rvn luminoas i vre-o idee dinamic ! Absen de contact cu monahii, absen cu preoii de mir: ce fel de Biseric poate s fie i s devie aceea, n care legtura de suflete lipsete, cnd domeniul rel'giunii abia cu sufletul ncepe i lui i este consacrat?

S ? pare c evoluia relgioas, dac ntr'adevr, mal rmne o drojlie de aur din marele astru povrnit i mai subsist o veneraie peste cuviate, pentru trecutul romnesc de redine, se ivete n sensul unei micri preoeti, fa de care sterilitatea episcopal va fi silit s cedeze i s dispar, orict ar prea de nepermis.

Somai de timpuri i turburai decomandamentele culturale, preoii vor fi adui ntr'o bun zi s aleag ntre nzuinele nc obscure dar pornite ale poporului romnesc i ntre autoritatea pur teoretic i textual a episcopatului. C a s cu i declare simul obtesc falimentari, ei vor fi determinai s se ntlneasc, s discute, s se ntrebe, s rspund. i cnd acest eveniment liberator se va manifesta n zece, douzeci de locuri ; cnd cei zece mii de preoi se vor hotr s intre n viaa sufleteasc a poporului ca un torent de tineree, atunci, atunci... Sinodul i episcopatu 1, suprimat n dou secunde, vor lsa lor, poate, unei renateii religioase naionale.

Nu este definitiv scris i jurat c numai arhiereul poate sacra un preot i c harul preoiei nu poate fi distribuit tot att de bine prin impunerea manilor unui preot sau a mai multor preoi, ca i prin manile unui arhireu, De vreme ce Duhul sfnt se coboar orii-cum, opera i aparine n ambele cazuri, lui. Iar dac totu este scris l jurat nu avem dect s modificm. Agentul v'u din orice manifestare este viata .

T. ARGHEZI

779 BCUCluj

Din sufletul satului Acolo, nainte printre crengi goale i sfiate, Nu-s muunoaie de furnici, nici resturi aruncate Dintr'o mrea cetate drmat Ceeace se vede e o 'ngrmdire de case i glume: E satul! i-acolo e toat fericirea Pe care-o poate da omului trectoarea lume.

De-aici, de pe deal se vd fugind pe vale trenurile i mai departe sclipete oraul cu bucurii multe, Cu vifore de rsuri i de bunti grele t cu cntece, pentru cine poate s le-asculte Dar toate cte sunt t cte se fac acolo Nu-s pentru noi, nu-s pentru lumea noastr, Sunt pentru alte zodii i pentru alte stele.

Cu barba pieptnat ca o ln de mioar tuns Dumineca ne'nva printele la liturghie, lot ce trebue s tim i ce trebue s credem i tocite cte ni-le spune i ni-le cuvinteaz, Nu ne 'ndoim niciunul c aa trebue s fie.

Cnd in ploile de.se lungete vremea stricat Ion din Deal ce tie carte ne mai spune i ne citete mult din gazeta lui minunat De cte se-aud i se petrec n lume i toate lucrurile i 'ntmplrile mai nou Noi le-ascultm i ne mirm de ele ca de-o minune.

780

BCUCluj

*#?ar, n cntece, tar daca ne'ntrebm vreodat: Cine pne cumpna pmntului, cine? Si nu ne 'noim c cine 'mprete buntile, Cum ne-a dat azi vremuri grele i obid, Nu-i va uita s ne dea mine i bine.

i 'n vremea care trece peste noi aa, nceat Ca o ap tulbure, greoaie i mare, Ducnd cu ea aceea ntrebare veche t nedeslegat, Ca toamna de vnturi ni-se umple sufletul de vuete i fruntea aspr ni-se 'ncreete scurt a mirare Dac temelia lumii nc se schimb cteodat...

TEODOR MURANU

781

BCUCluj

ZBRANICUL LAURB de OLH GBOR*)

O, Lauro, 'n cetatea fatal i pustie, Auzi cum din adncuri curg fluvii de-armonle? Zbranic de 'ntunerec plutete 'n urma ta, Cnd vnturi de mtase ncep a fre.dona ? Mai scnteiaz 'n ochii-i, ca doliul strbun, Eternitatea nopii cu stele ce apun ? Se mai deschid azi intimi i suflete* stinghere, Cnd plngi-al nunii cntec, rnit de durere?

Cu mii-de fee marea azi murmur la maluri i-i cnt osanale, plesnind din solzi de valuri. Prin borangicul pclei azi ese vechiul soare In prul tu de nimf sgei strlucitoare. Acolo 'n umbra sfnt-a palatelor regeti, Se leagn azi crinii cnd'lung la ei priveti? Pantofii ti de aur spre care lumi te poart, Mai cnt optitoare azi marmora cea moart?

Eu, pe^a durerii scen, de-atunci am toi meat Iubirea nunii noastre un vis atf aripat

j Un scriitor modern magrar. Cele d'inti scrieri ale sale aa aprut priir diferite publicaii periodice din provincie pn cnd la urm a intrat n rndul scriitorilor grupai in jurul revistea Nyugat". Graie talentului su a devenit n scurt timp popular pe lng toite atacurile nfruntate cu brbie, atacuri provocate din cauza nclinrilor sale spre democratism. Ia opera sa s'a ocupat de naionalitile asuprite, admirndu-le voina de fier i lupta ndrjit n vederea eliberrii de sub jug i a cuceririi drepturilor lor. Poezia Zbranicul Laurei* face parte din cele mai str'ucite cresiuni poetice ale sale.

782

BCUCluj

Cortina purpurie, n flfiri rebele, Azi cade ca un vultur pe visurile mele. Gigantica-mi ndejde: luciri orientale, mpodobete scena cu zmbetele tale; i bucuria trist mereu cum amorete, Din cnd n cnd n rsuri pgne isbucnete...

O, inima-mi srmana, doar pentru tine bate, Pe tine te slvete 'n porniri nspimntate. i pentru tine-mi arde i sngele, minune, i buzele-mi spre tine optesc azi rugciune, i steagul pentru tine l port n lung rsboi, Prin clocotul furtunei, chemat de visuri noui. Dar lacrima inund al feei mele nimb i zmbetul n doliu, ndurerat, l schimb.

Ateapt~m 'n apusul de toamn, profiriu, La malul trist al mrii, n cercuri de pustiu, S-i curg snge rou prin albii obrjori i snge s neasc din ceruri i din nori. Doar frai suntem Cn moarte precum i n iubire Pe punte, prini de mn, vom trece n netire: Ca meteorii-o clip n gol vom strluci i-apoi pentru vecie 'n neant ne-om prbui. O, Lauro, arunc, zbranicul e soare S-l poarte vnturi aspre n oscilri uoare; Pe puntea lui spre tine, voi dibui mereu, Ne-om cltina 'n talazuri apoi i tu i tu. Ne va cuprinde trupul de argil, oboseala, Feerice Walkyre veni-vor n Walhalla, i peste rna noasU pmnt vor arunca, Iar marea marul morii sublim l va cnta...

Traducere de IUSTIN ILIEIU

783 BCUCluj

Panoptic Fenomenul important, de ordin mondial, n viaa politic i s o

cial a lumii e stabilizarea capitalismului. Fenomenul era prevzut, natural, cu riscuri de cei ce nu au crezut n triumful revoluiei sociale. Ideologii revoluiei bolevice ndrzniser s afirme maf nti, creznd n teza lor c n clipa n care revoluia social a fost proclamat n Rusia nfrnt, sociologismul va nlocui politica. O credin care ndreptea experiena socialist, n Rusia, mai trziu n Germania, n Ungaria i actualmente n Frana. Dezamgirile n'au ntrziat, fiindc nu trecuse nici doi ani de la proclamarea principiilor comuniste ale revoluiei sociale, i conductorii experimentului plan tar au fost silii s observe c premiza revoluionar a fost o simpl i luzie: sfrmarea regimului capitalist al lumii burgh ze. S'a dovedit ceia ce se anuna de savani sociologi, i anume c organizarea capitalist a vieii nu se sprijinete pe o doctrin, conceput cu scopuri utilitariste, ci s'a desfurat n procesul evoluiei fireti: n inegalitatea concret dintre indivizi i clase. i att in perioada de experimentare a principiilor socialiste, ct i n rezultatele obinute s'a ajuns la contrarul. Tendina de egalitarism economic, care v i z s condiioneze toate felurile de nivelri, a accentuat i a proe-minat inegalitarismul, iar ncercarea de a cuceri capitolul, de a 1 covri pentru a l transforma n unealt de dominaie n manile proletariatului, teza marxismului pur, sau de a-1 etatiza, dac intenii banditeti nu l'ar fi frmiat 5i nu Tar ti nimicit, a artat fora lui, efectiv..

Neputina Europei de a se normaliza, i toate frmntrile prin care trece, provine din faptul de a nu se fi .normalizat* complect n domeniul economic, anticipnd n schimb normalizarea n domeniul numai al politicei. Dar n msura n care Europa i-a stabilizat capita-lizmul, n aceiai msura se poate recomanda ca normalizat" i politicete. ' -

Capitalismului european se opune,, cu rezistene din ce n ce^ mai reduse, tendinele anticapitaliste ale revoluiei sociale, care mocnete nc n Rusia Sovietic. Deaccm nu se mai poate vorbi de agresivitatea revoluionar a principiilor comuniste, fiindc chiar acolo

784

BCUCluj

capitalismul rsare n gospodria industrial i agrar, fornd aparatul statului la concesiuni din ce n ce mai mari. Dar nici de triumful definitiv al capitalismului nu putem vorbi, pn cnd el nu se va fi instalat definitiv i n Rusia sovietic unificnd energiile de producie ale continentelor ntr'un singar sistem verificat i dovedit singurul posibil, i deci singurul necesar.

C a o superstructur ideologic a capitalismului se desfoar ntr'un ritm iuit viaa politic, intelectual i moral a omenirii.

l i viaa politic a Europei .predomini ideia fascist. N lnen i . nu prevzuse nici existena ei, nici triumf j l ei, la nceput parial, nici mai ales rezultatele ei obligatorii, nimeni pn n ultimul timp nu ndrznise s cread n statal fascist. Atfzl acest stat i ideia pe care o ntrupeaz s'a impus. Admiraiile platonice se transform n tendine de imitare, imitrile se acununeazi cu succes. Europa se f iseizeaz. A trebuit as genial putere de concepie a lui Mussolini i energia lui nenduplecat s duc experiena fiscist pn Ia sfrit, ca n faa realizrilor s nceteze i scepticismul i admiraiile contemplative. Ideia fascist s'a nscut din necesitatea d e a opune o fora nvlirii revoluiei sociale. Fiindc dac o izbnd o principiilor socialiste ar fi nfptit nu ca a Rusia, un simplu dezastru e g a litarismul complect n toate statele, ea ar fi transformat omenirea n treag ntr'o colectivitate numeric, a crei indivizi riscau s poarte la piept namrul, care indica un simplu animal biped. Egalitarismul extremist care e o ficle,' i o profanare ar fi oprit revoluia \ ar fi zdrnicit culturalizarea i mersul spre perfecie al omului i al omenirii. Rusia sovietic e n aceasta privin un argument n -potriva regimului sovieto-comunist. Ideia fascist a scpat omenirea d e aceasta njosire, i forele ei creatoare de osnda morii. Omenirea din nou rmae divin, cu aspiraiile sale ctre Dumnezeire, i datorit numai ideii fasciste.

In epoca de pacificare a care trim, asi pacificarea no se poate concepe dect n limitele realitilor fasciste. O pacf care mondial va fi pn atunci imposibil pn cad guvernele nu vor arunca dela naiune la na une punile fasciste. Alt explicare a infructuozi-til pcii dela Locarno i dela Geneva nu gsim dect a lipsa legturilor fasciste dintre state. ,

Viaa intelectual a Europei se reface moralmente, i caut un scop moral. l tiina nu se mai % w face" sub deviza tiin pentru tiin". Secolul al XJV- lea , care nu era att de stupid cum Ta ca l i ficat Leon Daudet, dar care era extrem de ireligios i ateist, a fixat scopurile macabre ale tiinei, care s'au realizat n urgia rzboiului mondial. Scopul tiinei veacului X I X lea era rzboiul. In flcrile Iui i a ororile lui dispruse justificarea tiinei. Ori , o tiin a crei scop era distrugerea omenirii, e o unealt a lui Anticrist, un sistem de a ndrci omenirea, de a ucide pe Dumnezeu, de a se substitui Lui. Astzi aceast rtcire e abandonat. Sub influena cretinismului care nu a sancionat nici rzboiul, nici ororile lui, tiina a devenit uman: are n vedere i exist pentru a facilita evoluia moral a

785 BCUCluj

omenirii. Prin acest scop,' mrturisit n anii din urm, de ctre reprezentanii cei mai autorizai ai cugetrii universale,-pertru prima ear tiina se subordoneaz moralei. E suficient s constatm protestul unanim al contiinei popoarelor mpotriva aplicrii tiinei ce o fac unele guverne n narmrile, lor savante.

Mai mult dect in anii trecui, prsim moralismul grandilocvent, dar att de sterp, i revenim la morala cretin i la moralitatea e-fectiv. i asta, iari din necesiti sufleteti, {religiozitatea proclamat ca dogm n'a pntut dect s realizeze 6 imoralitate de fapt i dogma ireligiozitii l imoralitatea de fapt au suprat pn la revolt contiina omului.

Ni se ucidea senzaia rostului vieii, frumuseea ei, necesitatea ei, i scopurile dobndite n chip religios. Intram ntr'o perioad de ucigtor pesimism, cutam o distracie dincolo de bine i de ru, l sentimentul degenerrii morale ne ilumina ca pe nite draci. Chipul omului se transforma n rt La starea aceasta ne adusese moralismul ireligios. '

Acum ne ntorcem la morala metafizic i la eficiena morala. Omului, n toate manifestrile vieii sale, indeferent ce funcie social reprezint, i 6e cere un minimum de moralitate sancionat, nu pentru a fi obligat s ncerce eroismul sfineniei, ci pentru a-i cpta l a purta justificat un chip de om, asemntor cu cel al lui Dumnezeu.

Morala cretin triumf, i ncepnd noul medievalism, n care ideiTspirituai se accept dominant reUiunile ntre popoare, a claselor n snul popoarelor, i a indivizilor n snul claselor scap de aprecierile filozofiei laice, subordonndu-se judecii severe, dar constante, a criteriilor cretine. Filozofia devine din nou ancilla religi-onls, o servitoare e religianii i asta e una din marile cuceriri ale reaciei postbelice.

Vorbim n acest scurt panoptic de tendinele spirituale ale con-temporanitii, nu de rezultatele definitive. n perfectibilitate nu exist maximum. Ultima linie e perfecia, dar noi nu tim despre ea altceva dect c aparine lui Dumnezeu.

G. M. JVANOV

786

BCUCluj

Nu pot. . ." mintirei prietenului meu C. O ,

Toat noaptea spitalul huise... Necontenit erau adui soldai i ofieri rnii. Gangurile nalte ale liceului prefcut n spital, rsunau puternic i gol , mprtiind n toat ncperea un vaer de desndejde. La rstimpuri, ui se deschideau, lsnd s se furieze n camere r-bufneli reci, ca nite frnturi din viforul de afar, iar cnd se nchideau, bufneau ca explozii ndeprtate...

. N u mai trntii uile, v rog..." gemea lng mine, prietenul rnit n burt i gata de moarte... ntorcea apoi chipul palid, ca de glbinare, spre mine i nfiorat, mi optea:

A a se auzea pe front... Tare mi-e sil l groaz... Roag-i i tu s nu mai trnteasc uile... Nu te supra..." Dar nu trecea mult i departe, la alt capt al cldirei, se izbeau adnc alte ui, cltinnd aerul n bufnituri grele. Rnitul nchidea ochii i ofta: vai, vai... ce mizer 'e l ." Aceste sgomote erau nvrstate, din cnd n cnd,.de sbiertele aspre care veneau dinspre rezerva morii". Aceasta rezerv a morii era camera unde erau dui cei n agonie. C n d vreunul din noi ncepea , s fac urt", era luat i dus acolo, priveam,, toi spre cortegiul lui i careva zicea vag : .

S e duce, sracu'... N u - l m a i vedem de-acum..." De dou zile i de dou nopi, rezerva era ocupat de agonia

prelungit a ofierului B . de prin Piatra Neamului, un om ct un stejar, rnit puintel la un picior, dar infectat din pricina ajutorului trziu. L a nceput, plin de curaj i chi ir de veselie, prietenul nostru, ne surdea din pi tul lui, istorisindu-ne felurite ntmplri de pe front P e urra ntr 'o'diminea veni alarma: oth ' i tulburi, privind vag n odae, preau c , fug de-o gnganie mare ce s'ar fi ivit ntr'un col ntunecos. Z i se cu tremur n glas :

N u e bine..." i trgndu-i ptura pn sub brbie, n cepu s tremure din toate ncheeturile. C n d veni doctorul, i spuse c u buzele albe:

787

BCUCluj

Mi-e frig, tare mi-e frig, domnule doctor..." Noi'tiam mai de mult de rul ce clocea n trupul de stejar a?

ofierului... Doctorul privea absent pe geam, mngindu-I pe cretet A doua zi, fu urcat pe masa de operaie: la nceput, de la genunchi n jos, o ncercare... Cnd se ntoarse n camer fr picior i dup ce trecu beia cloroformului, ofierul izbucni ntr'un-plns sguduit:

T Ce-at fcut cu piciorul meu, nelegiuiilor?.. Ce-ai fcut?"" Curnd ns, se liniti,,. Dar noi tiam din privirea doctorului

c nu e bine..." In fiecare diminea, prietenul nostru se detepta cu ochii aibi ca de spaim i ducndu-i mna la frunte, uera vorbele: parc am creer de plumb... S tii c mor..." i iar izbucnea ntr'un plns spasmodic, sbiernd:

N u vreau s mor, tiu vreau s mort . . ." Venea internul,, il asigura c nu va muri, iar el cdea cu capul pe perin, privind plafonul nalt al odii i cercetndu-i, la rstimpuri, degetele, pe care le mica ncet. Peste cteva "zile, pe masa de operaie i fu scos-ntreg piciorul, de sus, din Cuul oldului, din adnc. . . Cu chipul palid, de moarte, fu adus pe brancard. O spum alb-glblcioas i nflorea pe la colul buzelor, iar ochii i erau ca albuul tulbure... Czu ntr'o toropeal profund. Cerea ap i dedea mereu cu mna* prin dreptul feei, de parc ar fi volt s goneasc n lturi o vedenie suprtoare, ca o pnz de painjen, care se fcea mai deas, cu ct c* ndeprta mai mult . . . i ntr'o noapte, ncepu agonia. Ridicat n ezut r cu bandajele rupte, din care se prelingea cange amestecat cu puroi greu mirositor, sfiindu-i cmaa la piept, ofierul ncepu s rag, ca o fiar n pustie:

Nu vreau s mor, nu vreau s m o r ! . . , Deoparte, deoparte... Fugi i ! . . . Fug i i ! . . . Nu vreau s mor ! . . . * Pieptul Iui, ca de taur, svcnea s se rup, n tremurri profunde, ca i cum dedesupt ar fi clocotit o dihanie nemiloas. Ofierii deteptai n creerut nopii, priveau spre el cu mil sau i acopereau capul cu ptura ca s nu mai vad i s nu- mai aud. Venir apoi n zori miliienii !4 duser spre rezerva morii" sau cum i-se mai spune r anticamer. Aeniciei".

i-acum, de dou zile i de dou nopi se auzeau, nfundat l aspru, rgetele tropului lui, care nu se voia dat morii. Prin fortuna sbiertelor, se auzea, ca tresriri de fulger, protestarea: nu vreau s mor, nu vreau s mor..."

Stteam cu sufletul nimicit i m gndeam la cel care se ducea n pustiul veniciei, cnd, n nserarea palid de Decembrie ploios, se art lng mine, fiina prietenului meu C . O. li ntinsei ncet mna i-1 ntrebai:

C e caui pe aici" ? El, privi cu team n jur, rspunse ncet ca pentru a nu

supra pe nimeni: Treceam prin acest ora i auzii c eti a ic i . . . Am venit s

te vd" i zicnd aa i tremura brbia neras. Prietenul acesta al meu, era un om de-o mare trie moral. 11 cunoteam de mult i

788

BCUCluj

- adeseori avusesem prilejul s m conving c viaa lui nu fusese de ct o necontenit rvn de a fi mai moral, mai bun, mai senin. Retras o ndelung vreme ca slujba ntr'un orel deprtat de pe margenea apelor mari el tria acolo o via de filosof: bun ngduitor cu cei din jur, ndrgostit de oameni, de animale i de natur, necertat cu nimeni, iubitor nefrit al rii lui, iubit de toi . . . Iar dac n clipe de rgaz, luai lotca i strbteai cu el ntinderile lacurilor din jur, pe sub cupolele mici de trestie, el i spunea totdeauna: Doamne Doamne, cum pot f 1 oameni att de ri, cnd e aa de frumoas lumea -aceasta? i i arta cerul, apa, paserile albe, pdurile de pe grinduri, soarele....

Iar acum, nctrmat, strns n uniform, cu barba mare, plin de noroae pe cimele burdohoase, sttea lng patul meu, inodu-mi mna ntr'a lui i privind cu team mprejur, ca pentru a nu supra pe nimeni...

Dar t u ? " l ntreabai mai mult cu ochii. E , dr*u calm din cap, i duse mna la frunte, i ls capul

n piept, oft i tcu. Tcui i eu. Dinspre anticamera veniciei" veneau gemete grele. Prietenul privi speriat.

Se liniti: . E un ofier care trage s moar..."

D a ? " Da. . ." Mna i tremura n mna mea. l-o strnsei mai tare

i iar I ntrebai,cu privirea. El ncepe, optit: N u tiu cum s-i spun, ca s nu m nelegi ru... Sunt un

nefericit, fr hotar... De o jumtate de an nebunesc clip cu clip... Tu m tii... Nu cunosc ce-i laitatea... Cnd eram student, am ncercat s m sinucid numai c un camarad mi-a bnuit cinstea... Aa c eu nu m tem de moarte... Mai repede viaa m spimht, mai ales acum... Aa c...i prietenul se opri. Zisei:

C e vrei s spui?..." Dnd ditf cap, urm; Nu pot, dragul meu, nu pot s primesc ideea rsboiului...

Nefericirea vieii mele e aceasta... Din prima clip a mobilizrii, m'am prezentat colonelului i i-am spus limpede: eu nu merg ia zsboi..." S'a uitat la mine ciudat i rs, dar eu i-am spus: ucidel-m cu propriul meu revolver, dar eu nu trag n alt om i nici nu duc pe alii s trag ei"... Am fost atunci tratat ca un caz curios... A fost vorba de Curtea marial, de executare... Le-am spus: cerei-m( s m omor pentru ara mea, o fac imediat, dar nu-mi cerei s omor... Nu pot, nu pot*... In cele din urm, fiindc eram cunoscut i apreciat, m'au lsat... Le-am spus c dac vor, merg pe front fr comand i fr obligaie: merg aa ca s le dovedesc c nu mi-e fric... S'au uifat ciudat la mine, i m'au socotit, de sigur, nebun..."

Prietenul se opri din nou, cu gtlejul strangulat de plns. Ddu din cap i urm trist;

...i de-atunci iat: vagabondez. Am fost i pe Carpal i la

789

BCUCluj

Donare, iar acum m duc cu retragerea... A m vzut deaproape tragedia.. Am plns pe ruina omeneasc, peste tot locul... Dar nici acum nu pot s fiu altfel... Ceva, ca un demon din mine mi-a ncletat fiina luntric, n neputina aceasta aproape fioroas... Merg, privesc, plng, dar nu neleg, nu neleg nimic... i cine s m cread?... Cei muli cred c mi-e fric... Hm.. '* i pretenul zmbi trist. Apoi re lu?:

Niciodat ca acum nu simt moartea mai aproape de mine, cci, de sigur, voi muri... i totui nu pot primi rsboiul, acum i de-a pururi.."

Ia camer, noptarea venea rece i ploioas. Uile imensei c ldiri bufneau adnc, ofierul rnit de lng mine se ruga moale Spune-le, dragul meu, s nu ma trnteasc uile..." U n rget slbatec, urmat de un gemt prelung, venir dispre rezerv" Tresrirm ca n preajma morii. Undeva, moartea nbuea un suflet. Pretenul se ridic n piceoare, iar eu n ezut. Ascultarm. Un strigt ca d e plns, se^mai auzi, prea un om gtuit care se roag pentru v ia :

N u vreau... Mu vreau s mori..." Pretenul i duse mna la piept, i- plec fruntea i o lacrim i

picur pe parchetul camerei. Zise ncet : Moare, sracu,..." D a : moare..." U n fit ca de hrtie frecat se auzi undeva. O u se trnti

spre desperarea-ofierului de alturi, o sor de caritate se prelinse spre rezerv, pe urm: tcere... \

C a s vorbesc ceva, ntrebai pe prieten : i -acum ce te f a c i ? . . " E l , aezndu-se pe scaun, zise s implu : M duc cu retragerea.., Sunt la un corp de rezerviti bol

navi i neputincioi... ngrijesc acolo de ei..." Tcurm din nou. Nu se mai auzea nici un strigt i nici un

oftat. Sora de caritate se strecur spre noi, cu Chipul senin i cu privirea nepstoare...

Prietenul mi lu mna i-mi^zise: T e las cu bine..." Ostenit i plin de gnduri nenelese, i strnsei mna, spu-

nndu-i l e u : Mergi cu bine..." Pe cnd prietenul se retrgea, duhovnicul spitalului un

preot mrunt, cu brbi neagr, i oarecum vesel trecu spre re zerv", purtnd sub bra gentia cu cele necesare* pentru ultima mprtanie.

Curnd, n rezerv, se zrea prin ua lsat ntredeschis, licrirea roietic a unei lumnri subiri de cear, lipit de marginea unul pahar, n care mai era o rmi de limonada glbue...

Dup vreo jumtate de an, vara, prin fundurile Moldovei, la a

" 790 BCUCluj

rscruce de drum, ntlnii, fr s m gndesc pe un alt prieten, cu care ncepui s vorbesc despre camaradul C . O . Prietenul sta'alt, surprins, ridic privirea spre mine:

C e ? Nu t i i ? ' N u . . . " Dar tot n clipa aceea, simii n jurul mea ftfin-

du-i moartea faldurii negrei sale man t i i . . . A murit?" ntrebai g r a b n i c . . . -Pre'tesui rosti: S vez i : acum cteva luni, u gara N. , unde ajunsese cu

rezervitii lui bolnavi, nemai putnd suferi calvarul Iui i-a 1 celorlali, s'a sinucis . . "

- D a ? " D a , dar s vez i : s implu. . . Abtindu-se din drum, s'a

rzi mat de-un copac din dosul grii; a scos revolverul ca pentru a l terge i, acolo, fai cu soldaii lui, fr s zic o vorb, i-a tras un glonte n cap, privind cu ochi clari, zarea nourat din fa... Nimic din toat nfiarea iui nu arta spaim sau prere de r u . . . S'a prbuit la piciorul copacului, ncet, fr gemt, fr sbatere. . ."

Privii aiunci i eu zrile prin pinjeniirf genelor, i stpnin-du-m', emoia, t cu i . . . Ml se pru c aud lng mine, oapta uerat a. prietenului dus i el la venicie : nu pot, dragul meu, nu p o t . . . "

AL LASCAROV MOLDOVANb

79 BCUCluj

Un fanatic: C. Stere Din articolele dlui C . Bogdan-Duic, publicate ntr'un ziar din

capital, aflm c d. C , Stere este fanatic l este Individualist. Multiplele l variatele amnunte din viaa intern a partidului

rnist romn unde d. C . Stere ocup postul de leader ideologic, servesc s exotice mai mult criza partidului dect cauzele sufletei ale fanatismului politic i ale individualismului dlui C Stere. E adevrat c partHul rnist trece n ultimul timp printr'o febr datorit prezenei acolo a dlui Stere, o febr ca re se aseamn ca acea a organizatului cnd undeva la perferie a ptruns o achie provocnd o infecie.

Nimeni pn acum nu pune cu atta ndrzneal i competin problema structurii sufleteti a dlui C . Stere ca d. Bogdan-Duic pentru a-i explica i fanatismul i tendinele'spre individualism. Dar, cum spun, amnunte din viaa part dului, pe- care le scoate la iveal d. Bogdan-Duic l-au fcut s pun problema fanatismului dlui C . Stere, fr a se lansa n explicri analitice.

Domnul C . Stere este un fanatic. Intereseaz s se tie c fanatismul diui C . Stere, despre care d. Bogdan-Duic credea odat c va fi bun la ceva", s'a artat a fi un mare ru, mpotriv cruia se simte dator s luDte de data aceasta cu alte arme, dect s'au luptat alii, nsi d. Bogdan-Duic, leader i domniasa al partidului rnist.

Domnul C . Stere este fanatic pentruc privete fix o realitate a continu schimbare, n necurmut evoluie natural. Fanaticul C . Stere privete prin prisma unei doctrine politicosociale realitatea romneasc,

792 BCUCluj

o realitate care se poate judeca din multe puncte de vedere, i numai din ounctul de vedere al fixiti doctrinare al domnului C . Stere, nu. D i r m i i ntiu, ceva despre fanatismul politic.

Poporul romn nu este un popor fanatic, fr s fie uuratic. Latinitatea lui i conduce spiritul ctre situaiile clare, precise, i lumineaz a deajuns pentru a prinde ceia ce este raional, ce se impune prin nsi natura lucrurilor, i furete categoriile cele mai limpezi ca s ntrebuinez un termen Kantian ca fcnd din

lumea aconjurtoare un obiect, de percepie s nu ntre n contradicie i deci n tragedie cu ea. Din aceasta capacitate a spiritului

-romn'de a evolua ntotdeauna pe sinteze, ndeprtnd n chip feric i t coliziile sfietoare, sdrumicnd n ch p mre amnuntele, s'a desvoltat bunul Iui sim, care I'a ferit de beznele intelectuale, de prpstiile sufleteti, de exagerrile primejdioase n viaa naional i individual, un bun sim care face din el un popor clasic. D e aceia i poporul romn este un popor fericit. Istoria poporului romn

-este istoria fericirii sale. Nu a fericirii, pe care o ofer situaiile avant a j o a s e externe, ci fericirea ce o d limpiditatea intelectual i sufleteasc. Toate imensele lui suferini din trecut nu l-au turburat ca l mul, nu i au ntunecat mintea. Nvliri, presiuni, ocupaluni sirine au izbit n periferia sensibilitii sale, nu i-au ating ns i nu i-au pervertit centrul sufetesc. Ia adversitile inevitabile prin care a trecut el dup cum inevitabil trece orice popor romnul cota nvminte i gsea o mbogire sufleteasc. In deosebire de alte popoare, suferina n'a meschlnizat pe poporul romn. De aici i larghea lui, boeria lui sufleteasc, 'trecerea repede peste mruniurile vieii, urmrind foarte contient totui i foarte drz un ideal cu multe ipostaze furit din fora i optimismul lui sufletesc. Poporul romn nu s'a putut fanatiza, fiindc a fost ntotdeauna moralmente sntos, i sntatea lui moral i-a asigurat tenacitatea voinei i scopurile ei clare. Fanatismul e ndrjirea maladiv, care nu a putut germina i nu s'a putut dezvolta n organismul sntos al poporului romn, exu-bernd de energii cristaline.

Nici elementele slave, care ntr ca elemente componente, d 1 n proporie redus, n formaia sufleteasc a poporului romn, n'au putut covri limpiditatea latinitii lui, n'au putut-o ntuneca, nu i-au putut stnjeni senzaia de ol mpic fericire, nu i-au turmentat starea de boierie senin. Elementele slave care cnd precumpnesc pe celelalte elemente din care se formeaz laolalt sufletul unui popor provoac chinul sufletesc, biciuirea de sine. zvrcolirea intern, plutirea peste prpstii, perderea sentimentului de realitate attea man festri ale ndrcirii. E ementele slave din sufletul poporului romn i-au creiat capacitatea de a simi mistic, dar iari a proporii reduse, fiindc misticismul rumn n'a trecut peste limitele contemplrii poetice. N'ai observat c poporul romn n'are nc tragedie ?

Nu, apele sufleteti ale poporului romn n'au fost nc turburate. Idealul naional, nfptuit deunzi, a nceput s strluceasc acum ca un soare real, dar acest ideal n'a eit din neantul hazardelor polft'ce,

793 BCUCluj

fiindc in tot procesul istoric al romnismului el a fost centrul l u minos al sufletului, lumina istoric, izvorul de'fericire secular.

Evident, apolinismul sufletesc al romnului nu ngduie ndrcirea, sau ca s se ntrebuineze cuvntul odat spus, fanatismul. Nici n religie, nici n filozofie, nici n art, nici n simirea politic. In acest mediu de simire clara i de intelectualitaie precis condus n viaa cotidian' de prezena bunului s 'm s te dezvlui ca fanatic, nseamn s dovedeti originile strine ale priului tu, sau dac eti romn dovedit", gradul n care te-a covrit on spirit strin. Influenele n cazul acesta sunt dezastruoase, fiindc au ajuns s perverteasc ntreaga Compoziie sufleteasc. Am avut fanatici i-i mal avem i astzi aa numiii franuzii, mai nainte latinitii" din Ardeal, dar fanatismul acesta nu turbura adnc, f indc un moment istoric impunea exaltarea latinitii romne, pn a o nfia ca direct desprins, n veacul al XVIII- lea i al X l X - l e a din latinitatea romanilor ai veacurilor de nainte i dup Hristos pn la al V l e a . E x plicarea acestui fanatism e fcut de mult. Dar ct a evoluat sim rea politic romneasc din timpul fanatismului latinist pn astzi! Fa natismul atunci era o necesitate a acestei s'min. astgzi d ' ar fi

1 s'ar califica de maladie. i acum s venim la fanatismul domnului

Stere. Nimeni nu tgduiete origina lui romneasca. D . C . Stere este un romn. D e unde atunci fanat smul l u i ? D n fiptul c un spirit strin a covrit spiritul lui rpmnesc. N a la fcut mai puin romnesc, nu Fa desromnizat, ci i-a provocat" posibiliti de a vedea, de a simi, de a aciona, n realitatea romneasc altfel dect cum vede, cum simte i cum acioneaz romnul n general.

Aceast stare deosebit a dlui C Stere, care nu se ncadreaz n uniformitatea sensibil t Iii i a cugetrii politice filozofice i sociale romneti, l ine la o parte, i singularizeaz, dei voina lui politic l ine n centrul vieii politice actuale. i aici, n centrnl aceste, d. Stere vede altfel, acioneaz altfel cu ndrj rea ce i-o d st nti-mentul infailibilitii sale intelectuale, dei ".infailibilitatea* i-a creiat attea iluzii i attea greeli. Iluziile i greelile dlui Stere provin din aceH" altfel al domniei sale, din iuntrul spiritului su, covrit de spiritul strin al culturii ruseti.

C e bine s'ar fi ncadrat d. C . Stere n realitatea ruseasc. Acolo n'ar fi fost nici trdtor", nici fanatic", nici ndrcit", nici c i u dat", nici ndrjit" etc. etc, ci fiind i una i alta, i toate laolalt, ar fi fost omul, rusul, cel mai normal posibil.

D . C . Stere este rnist. Dar ce deosebire ntre rnismul sterist i rnismul celorlali rniti, al domnilor Lupu, Mihalache, Magearu, rnism, care ori cum ar fi e totui romnesc. rnismul romnesc al acestora are n vedere (s zicem a-i) rnimea romn. rnismul Dlui Stere cuprinde o abstracie, o doctrin despre ranul n general. rnismul romnesc purcede dintr'o realitate dat, profund

794 BCUCluj

deosebit de realiti de alt natur, rnismul sterist. e fantomatic. rnismul romnesc desfoar n politica real romneasc tendine ce se degajeaz logic i organic din rnimea romneasc, o are n vedere numai pe ea, rnismul sterist coboar n realitatea romneasc o concepie doctrinar i general. rnismul romnesc e pragmatic, e expirementalist, rnismul sterist e concepional, e aprioric. rnismul sterist n realitatea romneasc e ceia ce a fost cci n'a rmas nici pomin din el marxismul" Iul Lfnin n realitatea ruseasc. i dup, cum mpotriva marxismului" leninist s'a revoltat cel .dinti proletariatul rus, tot astfel-s 'ar fi revoltat ranul romn mpotriva rnismului sterist, dac soarta r fi hotrt s pedepseasc rnimea romn cu aceast experien. (Nu uit s spun c i rnismul Domnilor Lupu, Mihalache, i a celorlali rniti romni, e un termin convenional, de clasificare politic, fiindc rnismul acestora, ca doctrin, caMendin politico-social e dup cum se tie, o preferin personal a lor, un mijloc de a exista politicete mat evideniat, i nu o reprezentan total i autentic a rnimii romne). In rezumat rnismul sterist e alt ceva dect rnismul romnesc fiindc i spiritul domnului Stere nu este romnesc. De aici ciocnirea ntre aceste dou fnisme in snul unuia i aceluiai partid. Eirea * domnului Bogdan-Duic a cam ntrziat, dei era inevitabil. Sensul ei e n denunarea spiritului sterist, care aduce concepia unui rnism abstract, strin, deci antiromnesc.

D . C . Stere a transportat n evoluia social i politic romneasc poporanismul lui P. Lavrov, doctrinarul rnismului rusesc. C i n e va compara ceea ce a scris i a vorbit d. Stere n Scrisorile -istorice" ale Iui P. Lavrov, va gsi nu numai o nrudire accidental de doctrin, ci direct o continuitate. D . Stere apare un discipol al lui Lavrov. Poporanismul rus s'a formulat din discuiile intelectualitii ruse ntre 1830 i 1850. Ideile abstracte ale filozofiei, (mal ales idealismul negelian) i ale metafizicei (lui Schopechauer) ncep s fie prsite. Cugetarea coboar spre pmnt. Se pun problemele de sociologie, de istorie, de economie politic. Mai trziu, dup 1850, tendina de a vedea realitatea provoac lupta ntre cei ce observaser rnimea i cei cej observaser proletariatul. In discuii pasionate se formeaz marxismul rusesc i narodnicestvo poporanismul rusesc. E foarte interesant aceast lupt de idei care a durat pn la 1917, cnd bolevismul a suprimat prin for ori ce schimb de idei. Dar i marxitii i poporaniti erau revoluionari. Poporanist! i ncepuser faimoasa umblare prin popor". Credeau cu fanatism c poporul l va urma. Poporul a'i urmat pe nimeni. Pe la 1880 poporanismul rus, e continuat de partidul socialitilor-revoluionari, care accept terorismul ca un mijloc de aciune, i care opereaz cu echipe volante", atacnd i asasinnd pe marii duci, pe igubernatorii. Pn n *905, partidul socialitilor-revoluionari era sunitar.

795 BCUCluj

Dup aceast dat, din revoluie, partidul a eit divizat n 3 curente. Primul, ai extrimitilor, declara c legile evoluiei capitaliste nu sunt aplicabile n Rusia", lans teoria maximalist dup care n Rusia imediat se va putea realiza programul partidului". AI doilea, al moderailor, reprezenta tendine travailiste. Centrul, al treilea curent, pstra doctrina pur. Programul lui e?un amestec eclectic de feodalism comunal" pe jumtate bakuninist, cu centralism etatist Propaga credina n mirul" rural. Evident c i doctrina socialitilor revoluionari,, filtrat printr'o metodologie socialist, a evoluat. Ea formeaz ns coninutul rnismului rusesc. *

Cugetarea d-lui C . Stere i are origina sa n aceasta ideologie a rnismului rusesc.

Dar d. Duic numete pe dl Stere i individualist. Intr'adevr domnul Stere pare a-i fi pus n gnd s se realizeze, ca individualist dup concepia lui Lavrdv asupra personalitii istorice. (Exist mare deosebire ntre individualitate i personalitate. D . Stere poate fi i una i alta). Astfel, Lavrov n Scrisorile sale istorice". Spune: Cum se fcea istoria? Cine o mpingea nainte? personalitile izolate.. Oameni energici, fanatici, riscnd totul i gata s sacrifice totul. Acetia sunt necesari. Sunt necesari martirii, ale cror caliti reale, merite efective vor fi mult nfrumuseate de legend. Li se va atribui vigoarea pe care nu au avut-o. Vor pune n gura lor cea mai frumoas cugetare, cea mai frumoas expresie de sentiment, care va, fi elaborat de discipolii lor. Ei vor deveni pentru mulime un ideal inaccesibil, irealizabil. Dar legenda lor va inspira a mii de oameni fora necesar pentru lupt. Numrul acelora care pier nu import. Legenda l va -mlltipllfica pn la extrem... ntreg progresul social depinde de aciunea personalitilor izolate".

Iat din ce coal a eit i ce coal reprezint dl Stere n politica social a Romniei actuale. Nu ncearc dl Stere s fac istorie? Nu o npinge nainte spre irealitatea unei viziuni subiective? Nu este cei mai izolat om n Romnia? NuTeste energic? Nu este fanatic?" Nu risc totul? Nu se"simte necesar? Nu e mpovrat de sentimentul martiragiului pentru un adevr, care e numai adevrul lui personal? Nu se vede intrat n legend ? Nu sunt atia discipoli*" i ch'ar oameni indifereni, care i exagereaz calitile reale? Nu sunt atia cari cred c meritele lui efective nu sunt n dea-juns de cunoscute i recunoscute de toat suflarea romneasc ? Nu crede dl Stere n vigoarea cugetrii sale? Nu rostete gura lui cele'mai frumoase cuvinte ? Nu exprim dl Stere sentimentul de fericire la care aspir rnimea romn (romn, aici e ntmpltor, pentru dl Stere are valoare rnimea n general)? Nu crede dl Stere c a devenit de mult un ideal inecesibil, irealizabil n realitatea romneasc, care geme" sub jugul bunuiui sim?

Cum ar putea s renune d. Stere, ntr'un moment de autocritic,, sau eliberat de fanatismul su la prerogativele morale ale personalitii legendare? Cum poate, psihologi ceste, d. Stere s renune de a fi un ideal? Ar fi nsemnat s ntre n rndul simplilor muritori

796

BCUCluj

dei ieaderi ca Lupu, Mihalace, Bogdan-Duic, despre cari nimeni 7 nu poate s spun dac istoria politicei romneti i va remarca att ct au vrut sau ct au meritat.

D. Stere s'a condamnat s fie personalitatea" lui Lavrov n realitatea romneasc, creia i se opune, care nu-1 vrea, care-1 elimin ca pe un corp strin, fiindc ntr'adevr spiritul sterist e elementul* strin, ptruns, nu import cum, n felul de a vedea, de a simi, de a aciona al romnului n genera). Aceste explicri sunt n stare cred; s ntreasc din alt punct de vedere afirmaia dlui Bogdan-Duic despre cel dinti u fanatic romn: d. C . Stere.

/. AMILCAR?

797

BCUCluj

8 p t m n a l i t e r a r

Dicionarul limbii romne Uri mic istoric i cteva constatri de actualitate

Nu e mult deatunci. Ctre sfritul lui Martie sau pe la nceputul lui Aprilie, ni-se pare, dl Em. Bucua publica n Ideea European" i mai apoi n Gndirea" un clduros apel pentru salvarea dicionarului limbei romne, pe care Academia Romn, srcit de reformele sociale de dup rzboiu, nu-1 mai putea edita. Munca attor oameni cu tragere de inim fa de cel mai scump tezaur al neamului nostru limba amenina s rmn nchis sub obrocul neputinei noastre momentane, peste care se aezase n strat gros apaca indiferen a intelectualitii romneti. Dl Bucua i-a luat sarcina, destul de grea, de a renvia puin via n jurul acestei opere i de a strni interesul aductor de spr jin material, fr de care niciun gnd bun nu poate fiina.

Dicionarul limbei romne" se pare* a fi nc o tragedie, care se joac pe scena istoriei noastre culturale. Grbii, foarte grbii chiar, s ne nivelm culturalicete cu celelalte neamuri ale pmntului, deintoare ale prestigiului cultural, n'am pregetat s ne aventurm n cele mai hazardate domenii culturale i, trebuie s o recunoatem, c de cele mai multe ori inteligena noastr nscut ni-a ajutat s facem ,bun figur", acolo unde n'am nregistrat reale succese. Dar din aceast goan dincolo de hotarele noastre, multe lucruri deacas au rmas uitate. Lcomia noastr tinereasc cerea alimentul cultural pregtit deagata; n ceea ce aveam noi aici la ndmn se cerea oarecare rbdare s-1 descoperi i s !-l prepari. Astfel am irecut indifereni i peste buna iniiativ dela 1884 a Regelui Carol, care, judecnd problema cu spiritul Lui de european luminat, crezuse c va

798 BCUCluj

putea s ne nzestreze, fiind El n viaa, cu marele dicionar al l im-bei romne, editat de Academie.

ndemnnd t cu vorba i cu. fapta, Regele Carol a determinat Academia ch ar n aeel an s purcead la ntocmirea dicionarului. Haj ieu a prwnit aceast nsrcinare; dar cu spiritul lui colosal conceput acel Magnum Eiymologicum Roroailae", n 13 ani de munc n'a putut da dect 3 volume, cuprinznd literele A i 8. D a c H a j -deu ar fi tri nc cinci viei, opera ar fi ieit n adevr grandjos.

La 1897 sarcina alctuirii di onrului a fost trecut dlui A l . Phl ipp ide , profesor de filologie la Universitatea din iai. In colaborare cu S. FI . Marian i 1. Urban Iarnik, d. Phiiippide a lucrat timp de 2 ani la adunerea materialului. Planul lucrrii era ns tot aa de vast ca i al lui Hajdeu i astfel lucrurile s'au trgnat pn n 1906, cnd comisia dicionarului instituit de Academie (I. Kalinderu, . Maiorfscu, N . Qulnfescu, D . Sturza i Gr . Tocilescu) fnnd seam de refuzul dlui Philipp'de de a simplifica planul, a ncredinat lucrarea dlui Sextil Pucariu, care i luase asociat pe dl I. A . Radu l scu-Pagoneanu.

D l Sextil Pucariu are meritul de a nu se fi lsat tentat de lucrrile similare strine, sporite prin contribuia attor generaii de cercettori filologici, ci, meninndu-se n limita oosibtlitilor noastre actuale, s'a pus pe lucru. In 1907, i nu n 1910 cum s'a spus de curnd, a aprut prima fascicoi, cuprinznd litera A pn la Afu inclusiv, iar n cei 6 ani pn la 1914, cnd tiprirea dicionarului a ncetat, s'au tiprit nc 14 fascicole.

Tiprirea a ncetat. Academia i sectuise m'jloacele editnd o lucrare, care nu se cuta. Fascicolele pue n vnzare cu 3 lei bucata au fost nmsigaz'nate mai trziu n beciurile naltului institut de cul tur naional, ca o mrturie, a vremilor. A venit apoi rzboiul cu toate urmrile lui. Chestiunea s'ar fi putut crede nmormntat pentru totdeauna, dac, harnici, redactorii dic onarului n'ar fi cont'nut munca lor de tcute albine culturale, adunnd materialul n continuare, i dac acum nu s'ar fi gndit dl Btcua c acest material este un bun colectiv l deci din contribuia colectiv trebuie s vad lumina apariiei.

Vom reui s ducem la bun sfrit aceast oper, care este i un certificat de valabilitate pentru cultura romneasc?S ndjduim. Din prima dare de seam ne care o public Prietenii Dicionarului** aflm c s'a ncasat i s'a depus la Banc n contul Academiei suma de aproape 600 000 lei, pn la 8 Iunie. E un succes pentru indiferena noastr cronic. S gseti n ara romneasc 480 de sub-scriitori la o lucrare de cultur este mult, cnd alegerile ni-au absorbit aproape toate energiile timp de dou luni i cnd spiritul practic" al vremii nghite restul preocuprilor noastre.

Dar bucuria noastr, celor de dincoace de Carpal, fa de acest rar eveniment public a fost ndestul piedepsit. Din cele 480 de subscrieri, Ardealul i Banatul la un loc nu au dat dect 39 nsemnri de b'ne. In adevr, din tabela de subscriitori, pe care foarte bine face

799 BCUCluj

c o public nominativ,aceeai dare de seam a Prietenilor Dic ionarului", aflm c au subscris din aceste binecuvntate inuturi :

24 coli (licee, seminarii, coli normale, comerciale i civi le . 2 episcopii ortodoxe (a Clujului i a Oradiei) 1 primrie (a Timioarei) 3 camere de comer (din 6) 2 instituii de banc (sucursale ale unei bnci reg?ene") 1 revist (Societate de Mine) 6 persoane particulare.

Fr menajamente, e ruine 1 Din Ardealul acesta, n care ro-mnii continu s vbrbiasc i s scrie o limb oribil, n cele mai multe cazuri, dar se formuleaz pe toate drumurile cele mai desmate pretenii, numai attea preocupri pentru o oper de cultur serioas ca acea a dicionarului limbei romne, ea nsi prin derdere munca luminat i struitoare a unui ardelean? In lista care se public, unde sntj facultile Universitii 'din C l u j ; unde sittt mitropoliile i episcopiile, trezorerii ale culturei romneti n trecutele vremi? unde este

B la ju l motenitor deagata a unor reputate preocupri l inbistlce? unde snt cazinele intelectuale" rspndite cu atta drnicie pe toate plaiuri le? unde snt avocaii, crema intelectualitei romneti, cari continu a-i ine agendele" ntr'o limb barbar? unde snt inginerii? unde snt toi ceilali intelectuali", cari privesc dispreuitori n jurul lor i nu recunosc dect autoritatea titlului de doctor decernat la Cluj , la Budapesta sau la G t a z ? Unde snt?

Trei profesori sraci, de dubioas", provenien .regean", un director de intreorindere industrial ungur i altul regean" i un profesor universitar regean" i el, iat tot ce a putut strni interesul chemare! inimoase a dlui Em. Bucua n aceast mare de intelectuali cu cvalificaie" care este Ardealul i Banatul. i lucrul, orict de dureros ar fi, este explicabil. Cnd politica a pus stpnire pe totul dincoace de Carpai i cnd tineretul, n loc s fie lsat la nvtur,dac vechile cadre au renunat la orice preocupri abstracte, este *rt de nsei conductorii lui n chemri de njositoare destrblare moral, cine s se mai gndiasc la nevoia unui dicionar? Pentru a injura sptmnal n imunde pamflete de fals avnd tineresc nu-i trebuie dicionar de mii de cuvinte, cu savante explicaii f i lologice; puin incontien i mult necuviin ajunge, cu ceea ce ai nvat deacas despre rostul cuvintelor a fraz.

S ndjduim ns! In Ardealul acesta n care nevoia de a face zid n j j ru l limbei strmoeti, actualitatea vorbrea a micilor co terii politice se va da singur la oparte, ca orice lucru netrebnic, i vor veni desigur alte vremi. Numai s i nu fie prea trziu. In ultimii ani ai vieei lui sbuciumate, pe cnd cu C j z i r Petrescu nscusem aici Gndirea" , i l - o dusesem Ia Bucureti, Slavici ni-a spus : Foarte bine facei 'scond aceast revist. N J tiu dac voi vei reui. Dar oricari vei fi acolo mai departe purttori de cuvnt romnesc, s tii c un mare pericol ne pate, amestecul limbei. Ct am fost asuprii

800 BCUCluj

am rezistat din ncpinare; acum vom cdea din nfumurarea libertilor ctigate, ultndu-ne de vechile i bunele obiceiuri culturale din trecut. nceputurile le vd n prea multa politica pe care o fac ardelenii, n cstoriile mixte, pe cari altdat rar le fceam, i n nvala maghiarismelor n scris. Oricare vei fi, s fii treji mereu. Astfel nl-am ctigat libertatea i iri-am pierdut puritatea limbei, ceea ce nseamn o a doua robie".

* fost profet btrnul? Dup toate aparenele, pn acum, dat? D. /. CUCU

801 BCUCluj

Romnii ardeleni n Frana ii.

B o i i " d i n A r d e a l n a r a l u i P o i n c a r e .

In acea groaznic zi de toamna, cnd francezii ne-au rsbit i am czut n captivitate, eu credeam c dup a'ia ani de robie pe toate fronturile, am devenit n sfrit, liber.

Sunt n Fran(a jubilam eu i ara lui Anatole France, R o din i Romain Rol land, n ara unei naiuni surori i nelegtoare: suferinele mele au ncetai

Pe vremea aceia nu vorbeam de loc franuzete ' nc n primele zile ale captivitii muream de necaz c nu pot ntr n vorb cu soldaii francezi sub a cror paz naintam formnd o imens coloan de mar spre Jroyon. Aic i i s am avut prilejul de a m convinge, c, de-ocamdat, suntem, pur i simplu : ...boi. Ni s'a confiscat o mare parte din vesminte, probabil ca s ni se uunze sarcina, apoi dup o noapte petrecut pe nite rrormane de gunoaie, furm pornii din nou la drum, I'hnii de foame i cu gura ars de sete.

Cnd ne apropiam de vre-un sat, soldaii cari ne btovriau, porneau cu bicicletele nainte, spre a aviza populaia de sosirea unui nou transport de ...boi.. Brava populaie. brbat', copii, femei bucuroas c i se d din nou prilejul unei mree manifestaii ...patriotice, ne atepta gata s ne ia n primire.

Dup bombardamentele artileriei depe front, eram acum expui Ia un bombardament de. ...ou clocite, pietre i mere putrede, pregtite de cu vreme pentru a primi pe boi," aa cum se cuvine...

D o a m n e ! Cui s m fi plns, n ce limb s fi vorbit, spre a convinge pe cei ne maltratau c noi nu suntem boi ," noi n'am u c s copiii i n'am necinstit fetele f rancezi lor?! Sbuciumul nostru era ns Idarnic : eram doar mbrcai n uniforma dumanilor Franei i trebuia s-i suportm toate consecinele !...

Iar bombardamentul, continua.. Unii nu s'au sfiit s ne loveasc

802

BCUCluj

i s ne scuipe n fa. Soldaii francezi cari ne duceau ntre baionete*, nu ne-au luat n aprare. C e era de fcut? Am rbdat, am tcut, aa cum obinuiau s rabde i s tac ascendenii notri iobagi... Nici unul n'am crcnit. nelegeam situaia i tiam c nu avem posibilitatea de a reaciona...

Drumul spre Ligny era lung i istovitor. Rgaz pentru od ho nu ni se dduse; nici mncare nici butur. In s.himb, la rscruci se iveau scldai din colonii, grozav de hidoi i cu dinii albi i puternici cari veseli c se pot distra ne fceau semnul .tranga-lrii i al tierii beregatei. Iar cnd soldaii notri preau intimidai de asemenea priveliti, fii Africei veseli de acest succes isbuc-neau ntr'un rs nebunesc, copilros i grotesc.

Mori de oboseal i, n minus cu cei mai puin rezisteni, rmai n anuri i rpui de oboseal i foame, am ajuns Ia Ligny, unde am fost preluai de americani.

Acetia ali oameni, alte temperamente, alt l u m e preau, mai puini pornii contra bieilor bo i " ardeleni... L'psii de patim, calmi i aproape indifereni, americanii, aveau fa de prisonieri u n . tratament Incomparabil mai bun, dect francezii.

De ploua cu gleata, am fost 'nui vreo 34 zile iubt ceriul;, liber, prad reumatismelor i bolelor de tot felul. Cu toate -acestea eram, relativ, vesel i : ni se dduse de mncare, conzerve, ocolat i pine.

Belugul american fu os fatal pentru trei soldai din compania, mea. Ia urma necumpfului animalic, trei ini au murit pn a doua zi dimineaa.

Au fos ngropai, firete, fr prea mult ceremonie, iar noi, a. doua zi, am pornit din nou la drum, cu o escort francez.

St. Dizier. Aici furm luai n primire de un stranic cpitan francez, care, crezndu-ne probabil... nedisciplinai, sblera ngrozitor,, spre a ne nfricoa Nu nelegeam limba francez, dup cum nici el nu vorbea nemete. II lsarm deci s strige i s ne njure. De ce s-i fi stricat plcerea bietului mili tar?

Tot dnsul dete ordin s ni se ia toate albiturile nafar de una de s nimb. Ni s'au confiscat apoi ciasornicele, tergarele, ciorapii, aparatele fotografice, crile i alte obiecte ...subversive. Ne cam ntrebam noi, pentru ce sunt cmile, ciasornicele i ciorapii ce ni s'au confiscat periculoase siguranei statului francez, pe urm ns tot noi eram cei cari ne calmam, convingndu-ne, c deslegarea unei asemenea grave probleme nu Cade n competin unor boi ...orientali, ca noi.

i aici, efed de cuviin s intercalez, c, n timpul crudelor i nedreptelor ncercri de la nceputul ederii noastre n Frana, n'arri, sim't niciodat vre-o pornire de ur fa de poporul francez.

803

BCUCluj

tiam c 'tratamentul ce ni s'a aplicat la nceput, este adresat nu nou, ci adevrailor dumani ai Franei, criminalilor cari i-au mnjit minile cu snge de copii i femei nevinovate i fr aprare.

'Durerile populaiei erau prea vii i ranele prea sngernde, ca s nu -fl neles excesele. _

- in definitiv, cine era de vin c nu tiam franuzete i nu puteam explica sentimentele noastre? De altfel vai! trebue s recunosc c aceste sentimente'' la cei mai muli dintre noi erau nc destul de nelmuritei Muli ofieri romni, influenai de speran

ele orgolioase ale of.terilor prusaci, erau ferm convini c victoria final va fi a Germeniei i considerau necredina fa de puterile centrale ca un pas riscat i aventuros.

Mai aveam nc i alte defecte cari, in afar de necunoaterea limbei franceze, ne agravau situaia i ne ndeprtau simpatia ofierilor francezi.

Unul dintre cele mai grave inconveniente era felul nostru... prusac de a ne prezint n societate. Jntre altele i, conform prescripiilor de la Berlin i Budapesta, ofierii romni i ddeau toate silinele ca s par ct mai.., maiestoi i gravi.

Firete, bastoanele ce le nghieam pentru a prea mai epeni dect ne-a lsat firea, nu ne-au folosit la nimic. Mentalitii latine i se preau toate aceste sforri caraghioase i autentic barbare.

Mulumesc lui Dumnezeu c am prins de cu timp zknbetele ironice ale francezilor i de vreme ce muli frai de suferin njurau, eu recunoteam c aversiunea francezilor este ntr'o msur oarecare, explicabil.

Timp ct am stat n Frana, m'am silit s m desbr de felul de purtare prusac-maghlar. Spre folosul meu. Cci, ntors acas dup un an de edere n Frana, m'am simit din prima zi nfrit cu intelectualii din vechiul regat, unificarea" s'a fcut la mine aproape la minut i regionalist h sens minoritar", ca muli dintre ardelenii notri, n'am fost niciodat. Aceasta o datoresc aproape exclusiv Franei care mi-a atenuat proeminenele educaiei i influenei germano-magh

NSEMNRI Dou comemorri; Cobuc i E -

ninescu. La intervale scurte, dou comemorri. O mn de admiratori aici, o mn de admiratori dincolo, i civa curioi deoparte i de alta, au serbtorit memoria celor doi stlpi

J de granit ai poeziei romneti: Cobuc i Eminescu. Mai fericit dect Eminescu, Cobuc a avut parte ca, nc n via fiind, s a s e gseasc aici in nordul Ardealului, la 1 acas, n Nsudul de vrednici grniceri, treji totdeauna nu numai la chemrile mpratului, ci i la nzuinele noastre culturale, o seam de admiratori i de prieteni cari, nfruntnd toate greutile, au strns ban lng ban pentru a-i ridica semn de material venicie, lng venicia e-tern a operei luj. Cobuc n'a mai trit s-i vad chipul-nensufleit de la Nsud, dar a murit cu contiina c, cu astfel de prieteni, nu va fi uitat el omul i c opera lui va sta

mereu legat de lutul din care s'a desprins.

Cntre de mare talent, purtnd n el pulsul concretelor vieal, Cobuc nu s'a rtcit n abstraciuni, i prin aceasta viai l'a mbriat cu cldur. Era un bun al ei, de care ea, viaa, avea tot dreptul s se bucure. Din aceast comunicativitate sufleteasc dintre datele vieei concete i exteriorizarea poetic a exponentului ei, s'a

- nscut acea legtur permanent dintre Cobuc i oamenii epocei lui,- care pare a-1 depi i dincolo de mormnt.

Eminescu a fost parc i n via o abstraciune. Contemporanii nu l'au neles; urmaii l'au admirat ca pe ceva dinafar de viaa material, cum se admir o zeitate: o crezi fr s o cercetezi. Timp de 37 de ani dela moartea lui s'a scurs in aceast admiraie mut. Personalitatea lui Eminescu,

* resfirat in fiecare dintre admiratorii,, si, nu putea s sujirez con: retul

BCUCluj

ncercrile de a 1 se ridica l lui chip de bronz au rmas fr rsunet. i nu se poate spune c Eminescu n'a avut admiratori, cari s nu poat da cu drnicie pentru un monument mai mult sau mai puin banal. Dar s e ^ r e c fiecare i pecetluete soarta dup firea lui, i pe mormntul poetului prinde mai bine o cruce srac de lemn dect un monument.

Civa admiratori din tnra generaie de scriitori s'au hotrt Ins* s nfrunte'poruncile destinului. O subscripie, care e drept merge cam anevoie, a fost lansat sub auspiciile unui respectabil comitet. i fiindc generositatea tineretilor avnturi are de unde se irosi, acela comitet a fcut buna fapt de a pune s se slu-jiasc un parastas, chemnd muli-mele de admiratori n pelerinaj la mormntul poetului. Fapt e c puini au fost cei adunai n jurul crucei de lemn de pe mormntul dela Belu, dar i mai puin s'a strns pentru schimbarea crucei n monument.

Totui Eminescu va avea un monument in Capital. Dac acest fapt iste sau nu un ctig pentru memoria poetului, nu tim ? Un lucru rmne nendoios. Din strdania celor ce au hotrt ridicarea unui monument lui Eminescu i din prisosul de bune gnduri rostite la umbra crucei srace de astzi, memoria poetului iese reconfortat. S'a luat acolo iniiativa unei opere complecte, ediia monument" i s'a vorbit despre un muzeu E n i -nescu. Fapte bune, cari desigur se vor ndeplini, i cari vor prilejui s ne a-propiem i pe Eminescu concret, dup cum se crede c ni-1 avem ndestul pe cel abstract. d. i. t.

Virtu le ipocriziei. Partidul liberal are o aptitudine de-a se acomoda cu situaiile i d e a juca mas

cat in balul politic, sinistru Brutal la guvern, nesocotit i abuziv, n opoziia el caut figurile de cear din galeria expresiilor i a durerilor i cei mai prOi dintre conductorii lui se mbrac n obraze candide i languroase, de mironosie. ngustimile i ferocitile intelectuale devin albe, extatice inocene. Cpcuna lcomie bilbit se se feciorete. Strplciunea ifnoas ntr n armuri suntoare, mprumutate din muzee. Diverii cotoi cu barbei sau retezai englezete, s'au clugrit.

Ca nite bancheri amatori de gesturi i de suculente mirositoare t acre, care deghizai tn apai, cutreer casele ascunse i se altoiesc un moment cu moravurile juctorilor de risc i ale msluitorilor de cri, liberalii, nc ncremenii n atitudinile lor de sfinci fotografici i de cezari cu pardesiu, cocheteaz acum cu noiunile generale, invit la vals democraia i demagogia, cuprini de un farnic i trivial sentiment de aa z se legaliti, liberti i umani-tarisme.

Pentru senzaii i reclam, ei uit, ca nite bolovani Incontieni, oglinzile pe care le-au sfrmat i grdinile n care grindina lor a czut. S on-tnd o popularitate, cu care metodele lor bal.anice i africane, dispreuite i criticate chiar n edinele clubului lor politic, nu se vor mai ntlni niciodat, liberalii sunt gata s argumenteze cu Karl Marx, deschis peste registrele lor de Banc i, la nevoie a nu v mirai se vor arta dispui s schieze i o czce'ast, Isndu-se pe clcie cu Cicerin i Dzerdjinsky. Nimeni nu a uitat tradi!a cu dou fee, una spoit cu snge i alta cu fard sentimental, a partidului liberal, arestnd pe de o parte pe Banghereauu i Ficinescu pentru crima de a fi rspndit constituia la sate i fometnd

806

BCUCluj

pe de alt parte anarchia, cu Spiru Haret.

Toat lumea tie c timp de patru ani liberalii nu au fcut nimic ca s liniteasc micrile studeneti i antisemite, linitite numai de la venirea guvernului Averescu. Au avut nevoie tn tot timpul guvernrii lor de o agitaie permanent, i de un cretinism agresiv -diferent de unde ncepea, i le-au conservat. Acum, In opoziie, partidul liberal s'a lepdat formal l categoric de adiacenta partidului cretin, ca de o grupare primejdioas.

Dac politic nsemneaz ca, In toate chestiunile s ai dou pare hi de ati-tud ni, una in dulap i alta pe tine, dup cum eti sau nu eti Ia putere, aceast politic partidul poporului o repudiaz i cariera ei poate s fie considerat ca Hch dat pe viitor, dat fiind c i alte instrumente din arsenalul liberal, atodeauna In dou exemplare, se trimit subt actuala guvernare la baci.

Barabas l liberalii. Cinismul liberalilor ntrece adesea toate mar-ginele i devine de-adreptul respingtor. Aa i In cazul renumitului om politic maghiar d Bela Barabas care, dup ce a lucrat o viea intri ag mpotriva romnilor ardeleni, i-a renegat antiromnismui, jurnd la Senat, c de-acum, va lucra pentru binele patriei romne.

De cnd d. Barabas a fost validat, ziarul .Viitorul* nu-i mai gsete odihn. Ia fiecare numr pubic cel puin 3 - 4 articole de revolt sufleteasc, i scrb patriotic. Auzi d-t! Sa fie validat nu asemenea trditor, Este nemai pomenit!. . .

Credei c revolta .Viitorului" e sincer? As I la acest caz un cu no atti pe liberalii Cci. tii dumneavoastr cine este acest fioros iredentist Bela Birabas? Este fostul aliat

al partidului liberal la alegerile comunale, al doilea pe lista liberalo-rha-ghiar de la Arad t

Sperm c aceasta destinuire va calma intru ctva zelul i fierbinelile patriotice liberale.

. A se slbi", deci-.

nelepciunea dlui Csicsd-Pop. Opina public cunoate vesela poveste a att de recentului antiminoritarism al partidului naional. Dup .punctele" dela Alba Iulia care au dat prad oraele Ardealului minoritarilor, credeam c prietenia partidului naional cu ungurii va fi pe vecii vecilor. S'a ntmplat ins c minoritarii, trezii la realitate, s'au convins att de salvarea acestor puncte, ct i de cea a mari-lor-brbai de stat cari le-au votat. i, ntr'o bun v, partidul maghiar a / prsit regionalismul propvduit dor dl luliu Maniu i s'a pronunat penjwj colaborarea cu partidele romnjfti, spre binele ri i al tuturor dfa$-nilor. M

Orientarea ungurilor s;re Jpcureti n locul orientrii spre Buoesta , a fost o dureroas desiluzjJnentra cei din clica dlui Maniu. Sfremnul jurmnt de credin faijrstatul romn al btrnului ovinijSngur a provocat violente protestjPn cercurile partidului naional, c j p consider pe di Bala Barabas cdffe un renegat.

Iar dl Csicsf*Pop, a d carat a .Patria* ritos/armatoarei* :

.Vezi, dle Barabas, eu dac ai fi fost n locul dtaie, care am luptat o viea ntreag pentru integritatea teritoriale* unei ri, n'ai fi fcut la sfritul- vieii mele o asemenea declaraie voluntar de fidelitate pe care n* cerut o nimeni." y A i e s t e incontiente cuvinte ale dlui Csics6 Pop care nu poate ierta unui uhgur ncarnat aproprierea.de .putredul vechiu regat," este ct se poate

,807

BCUCluj

de elocvent pentru mentalitatea primejdioas (arii ce domnete n partidul naional.

Protestul dlui Csics6-Pop contra declaraii'of de loialitate ungureti, este menit s spulbere orice ndoial. i se mai poate mira cineva dac oameni de cest fel nu pot fi chemai la putere?

Un accident regretabil i o main care umbl n automobil:

Pe cnd sa ntorcea dela Braov cu automobilul, mergnd cu o vitaz de 50 Km. pe or, la intrarea n C o marnic, main d-lu Chirculescu a fost lovit de o alt main, ce venea din spre Bucureti, rupndn-i direcia".

Ziarul, (Viitorul) care povestete cu atta nsufleire tecqic accidentul, ne

\las prad tuturor conjecturilor In ce privete main d-lui Chirculescu: enk main de ras sau main de g t V a fostului ministru, are pur i simp% maina d-sale de treerat?

PrisnLruperea direciei" accidentul s'a mai agravat i cu o chestie admi-nistrativ,;itci pentru prima oara de cnd exist/automobile, s'ar fi rupt o direcie la dcnire. E mai plauzibil

c mainii d-Iui Chirculescu i s'a rupt subprefettura.

Conductorii tehnici. In numrul trecut al revistei am remarcat importana coalelor profesionale de fete. De ast-dat struim asupra unei alte scoale, tot att de importante pentru viitorul industriei naionale. E coala de conductori tehnici dela Cluj, care, de patra ani de zile depune o munc intens i bine chibzuit, elibernd diplome de mare valoare. A -cesta ne-o dovedete mai ales faptul,, c n anul de fa, nc nainte de primirea diplomei Ulabsolvenii, (biei de 1921 ani) au primit oferte de serviciu n condiii foarte avantagi-oase, cu salar nceptor de 5000 Lei pe lun. Ba,' dup- cum citim ntr'un ziar clujan, numrul ofeitelor ntrece mult pe cel al absolvenilor Fabric'ie. atelierele, minele, cer conductori tehnici romni. "

Avem datorina s-i dm. Iar aceasta o vom face, dnd coalelor de con

ductori tehnici, precum i altor scoate industriale i profesionale, importana cuvenit, ngrijindu-ne, ca aceste scoale s aib ct mai muli elevi romni.

Redactor responsabil: ALEXANDRU HODO

BCUCluj