- j : O .1 o a JL

F O N D A T O R : Q C T A V I A M Q 0 3 A

ll acest numr: Intre politic l literatur de Alexandru Hodo; Grdina, poezie de Al. T. Stamatiad; Geneva-Locarno-Bled de G. M. Ivanov; Lumea prin geam de/o/z Gorun; Regionalism romnesc i regionalism minoritar de Cornellu Codarcea; Pe marginea vremii de N, Lupu-Kostaki; In campanie electoral de P. Nemoianu; nvmntul religios de Septimiu Popa; Aniversarea tratatului dela Trianon de M. B. Rucreanu; nsemnri: Gh. Cobuc,

Dumanii Trianonului, Un idol, Premiile naionale pentru literatur, etc. etc.

C L U J REDACIA 51 A D M I N I S T R A I A : P I A A CUZA VOD No. 15

U n e x e m p l a r tQ t a l

BCUCluj

Intre politic i literatur In Romnia nzuinelor noastre de ieri, cum stteam strni n

chingile de fier ale unor hotare destinate s ne njumteasc puterile, scriitorii romni n'au fcut altceva, dect s pregteasc drumul Romniei mrite, de astzi. In desfurarea de fiecare zi a luptelor politice, acolo unde nu se pune la cale numai soarta viitorimei, prin ochiul departe vztor al ziditorilor de idealuri, ci se desbat, ntr'o atmosfer de patim lumeasc uneori, nevoile prezentului, acolo, pe arena ntrecerilor pentru dobndirea puterei de a realiza tu 1 nsui aceea ce crezi c e folositor patriei tale, slujitorii condeiului, n cea mai mare parte a lor, au stat ca simali privitori. Amestecul lor n trebile obteti n'a fost astfel dect ntmpltor. D e cele mai multe ori, energia lor dispreuit s'a cheltnit n istovitoarea munc anonim a gazetriei de partid. Abia cteodat, ei au fost acceptai de puternicii zilei, ca simple elemente decorative. In opera de aezare pe temelii de existen proprie a riijnoastre, aceste puteri sufleteti n'au fost utilizate pn astzi. Scriitorul romn, socotit ca un srman creator de himere, deslipit adesea din societatea n care tria, ursuz, orgolios i irascibil, se mulumea s priveasc frmntarea politic din vrful unui turn de-filde, sau, ceeace era i mai puin misterios, prin geamul aburit de cldura discuiilor inutile, ale cafenelii liierare.

Vina acestei izolri, dun prerea noastr, pgubitoare pentru evoluia spiritului public n Romnia modern, cade, ca de obicei, asupra tuturora. Rsfoiam, deunzi, corespondena deschis, dintre cei doi meteri ai scrisului romnesc, Vlahu i Caragiale, asupra acestei probleme a legturei dintre literatur i 'politic, ajuns acum din nou de actualitate prin recenta intrare a scriitorului Mihail Sadoveanu n valurile, nu totdeauna att de capricioase, ale politicei militante. Nici Caragiale, nici Vlahu, ori ct s'ar fi prut c se deosebeau n preri,

681

BCUCluj

nu-i ascundeau repulsiunea lor fa de scderile, fatale, ale buctriei politice. Amndoi ar fi preferat s mn departe de contactul nedorit cu vulgaritatea. Vlahu, dei se bucura de preuirea deosebit a rposatului Spiru C . Haret, unul dintre cei mai de frunte conductori ai partidului liberal, fost n repetate rnduri ministru al Instruciei publice, om cu multe proecte ludabile pe trmul culturii poporului, cu toate acestea n'a rvnit niciodat s ctige un loc de cinste i de rpundere n conducerea rii. S'a mulumit, pn spre amurgul vieii sale, cu slujba modest, dar i comod, de referendar la Casa -oalelor, unde era colegul de buget al lui George Cobuc. Ct privete pe Caragiale, cazul e i mai interesant. Autorul S:risoarei pierdute", care, nu mai ncape ndoial, a fcut destul politic (i nc cu ce succesl) n comediile sale, pe temeiul prieteniei vechi cu Take lonescu, (erau, pe ct se pare, cam ploeteni amndoi) s'a nscris cndva, pela 1908, n partidul conservator-democrat, dar n afar de cteva admirabile discursuri de ntrunire public, spirituale, concise i incisive, aceast tardiv i trectoare convertire a lui Caragiale n'a lsat nici o urm.

In schimb, gndit-v la cei cari cu adevrat au reprezentat. n mijlocul nzuinelor colective ale neantului, o gndire politic. G n dii-v la geniul (h'nuit al marelui nostru Eminescu, care a strlucit din umbr n coloanele Timpului" de pe vremuri, cioplind ntr'o convingere de granit doctrina nepieritoare a coaservrii cugetului naional. Dar, svrcolindu-se n ghiarele mizeriei i ale suferinei trupeti, mintea lui minunat i ptimaa lui iubire de neam au rmas comori nebnuite, din cari epoca "lui n'a tiut s se nfrupte odeajuns. Elocvena cu scprri de fulgere a celui mai inspirat dintre oratorii notri, a lui Bsrbu Delavrancea, abia spre sfritul vieei sale a avut prilejul s-i arate adevrata ei puerea. Insufleitul! l'uptitor pentru ntregirea neamului, dela 1915, a fost inut ani dearndul, n partidul conservator, ca o podoab, aproabe inutil, a tribunei dela Dac ia" . Iar Titu Maiorescu, sufletul adevrat al Junimei dela Iai, spiritul conductor al celei mai nsemnate micri de noire a culturei romneti, cu toate c a fost n mai multe rnduri ministru, dei a ajuns s ocupe, pentru scurt vreme, demnitatea de preedinte al Consiliului i a fost ales la un moment dat ef al partidului conservator, n'a reuit s spulbere o nrdcinat legend, dnd scriitorului rolul ce i se c u v n e n conducerea statului.

Aceast neleapt fapt nu erau cu putin s s,e ndeplineasc n cadrul vechilor noastre partide de guvernmnt, care nu era n msur s neleag datoria lor fa de puterea creatoare a culturei. Partidul conservator, acordnd o excesiv atenie stupidului privilegiu de natere, i-a nchipuit c s poate fabrica fericirea unui popor cu puintic vlag a ctorva familii de latifundiari. Partidul liberal, la rndul su, an !mat de atrgtoarea lozinc a repedei mbcgiri , i fcea greita socoteal, c o improvizat burghezie oreneasc ar fi deajuns pentru ntrirea definitiv a Romniei moderne.

Vremurile de dup rzboi, purtnd a ele dorul de o via nou

682 BCUCluj

a pturei rneti, au rsturnat n cgorul politicei interne, brazde noui. Ori literatura romneasc a presimit aceast prefacere mult ateptat. In literatur s'a refugiat visul nostru de ntregire a hotarelor de astzi. In literatur i-a gsit ecou, mai nti, str'gtul dup dreptate al n pstuiilor notri plugari. ntr'o vreme cnd oamenii politici consacrai nu apreciau pe alegtorul colegiului al treilea dect subt prisma zestrei guvernamentale, scriitorii notri, descinznd din turnul de filde (sau din cafenea) i amestecnd n reetele pure ale esteticei dureri omeneti adevrate, au aplecat urechia lor spre zvonul glasurilor multe, l-au neles i l-au tlmcit. i cu toat dreptatea, a spus istoricul Ion L u p a : r Scriitorii notri au pregtit unirea dela Alba lulia, oamenii politici n'au fcut .dect s iscleasc un proces verbal!"

Lund parte, prin urmare, la viaa politic a Romniei de astzi, de a crei plmdire nu au fost strini, scriitorii i ndeplinesc o necesar ndatorire ceteneasc. Subt urgh'ul acesta trebuie privit si adeziunea la partidul poporului a dlui M hail Sadoveanu, i a prietenilor cari i'au urmat n acest pas. Marele prozator moldovean, n scrisul cruia sufletul ranului s'a oglindit ca ntr'o ap vie a eternitii, i-a lmurit singur gestul su astfel: M'am crezut dator s v*n lng Octavian Goga din multe consideraii, dar mai ales pentruc lng el vd posibilitatea s lucrez intens n direcia culturii populare, ideal veehiu al meu."

Oameni ca Mihail Sadoveanu nu pot s fie dect priincioi politicei, pe care o fructific, o mobileaz i o intelectualizeaz cu simirea i cu gndul lor cel bun. In scrisoarea sa de rspuns prietenesc, dl Octavian G o g a a spus-o pe fa, cu o sinceritate pentru care toat suflarea romneasc trebuie s-i fie recunosctoare: S 'ar prea, c dup rzboiul care ne-a unit, pacea tinde astzi s ne destrame pcterile. Trim ntr'o atmosfer special, n care de multe ori demagogia incontient strig alturi cu lozincele interesate de peste grani." i , mai departe: Viaa politic dela noi, care ar trebut s fie astzi o nchegare a energiilor creatoare, e tot mai mult tulburat de agitaii subversive sau de pzt'mi mrunte. Un val de ntuneric s'a abtut peste ar, i sub ocrotirea lui, negustori de vorbe mari i ncearc norocul."

Crile lui Mihail Sadoveanu, unde se tlmcete att de limpede sufletul acestui mare romn, sunt chezia cea mai sigur, c gestul su va fi neles, i va fi aprobat de zecile de "mii de cititori, cari au nvat din paginile minunatului povestitor, se iuaeasc pmntul romnesc i pe srmanii oameni cari se sbucium, viseaz i se trudete, de-alungql rodnicelor sale ogoare.

Salutm, deci, n paginele aceste reviste, care a urmrit o b i ruin politic detestnd armele de lupt ale vulgarilor profesioniti ai demagogiei, salutm i noi acest triumf al cugetrii oneste, i ne ngduim s pfesimim o fericit rsturnare a legturilor de pn acum ale scriitorului cu politica,

ALEXANDRU HODO

683 BCUCluj

Grdina^ Grdina- i cucerit de farmecile firii Copacii se nnal mai mndri ctre cer, Plpnde crengi se 'ndoaie i tremur n aer Cci viaa i revars adncul ei mister.

i florile n umbr se lupt ngrozite, Slbtcit iarba o mare s'a ntins, N'a mai rmas o urm, crrile-s perdute, Uitate, prsit, cci moartea le-a cuprins.

Departe zace trist portia putrezit, Iar gardul st s cad, acum e 'nbtrnit, O floare,-un spin,, o creang, mai dincolo tufiul Abia-i slujesc de cr ca unui greu rnit. Agtoare plante, cu ondulri de arpe, Imens plas 'n aer ntfuna mpletesc i bolta se ntinde tcut 'ntunecoas, uviele de aur fantastic strlucesc.

De vremuri nnegrit, cu brae sfrmate, Dar plin de mndrie, privete 'nvingtor O statu antic simboliznd iubirea Durerea n'a simit-o, cci n'a avut vre-un dor.

Fntna nu mai curge ca 'n vremi de-odinioar, Fntna nu mai spune de-o fat de 'mprat... Popoare mii de pasri cu pene colorate, La sfat nu se adun, ca visele-au sburat.

*) Din volumul de: Poezii aprut n editura Casa coalelor" i premiat de Academia Romn, 1926.

684

BCUCluj

Pe banca rcoroas, pe banca solitar, Nu mai gseti ghirlande i muchiul a crescut, Cuvintele spate de mna adorat Sub valurile vremii de mult au disprut,

Pe malurile rupte o barc priveghiaz, Dar nimenea nu vine i lacul e sicriu, Lopefile ateapt, iar lebedele albe Azi nu 'nfioar apa i totul e pustiu. Plutete pretutindeni o adiere vag ' O amintire tears din timpii 'ndeprtai Cu 'ncetul te 'ntoar o neneleas team, Jmperdelai sunt ochii, iar paii ntrziai.

Au fost pe-aici odat, i mai aduci aminte? i rsete i glume ce nu se mai sfreau, Slutiri pe'lacu-albastru n nopile cu lun, Cnd fremta grdina i florile opteau. i rtciri voite pe drumuri prsite i cntdce i vorbe rostite tremurnd Cu ochii plini de lacrimi i mini nfrigurate i srutri de flcri obrajii 'mpurpurnd. Dar rnd pe rnd pe toate le-a cotropit uitarea, S'au ters ca o prere, azi sufletul mi-e gol, Trec zilele aceleai... aducerile aminte Grbite se alung ca pasrile 'n stol.

AL. T. STAMATIAD

685 BCUCluj

Geneva-Locarno-Bled Ficmntr le de di p r ? 2 b r u cu tendira lor de a nfptui pacea

reala \ e baza datatelor dela Veisaiiief, Sairt Germain, Trianon, Neuilly, S e v n s s'cu teimicat ariil tiecut ui, rmx'mal realizare: cu tezele politice deia Locarno.

Diplomaii terilor arg?jale n meninerea sttu quoulni europeao i mondial ncercaser o dtzcrmgire pr mejdioas aplicnd n dcmeniul pcliticei internaionale metoda deductiv" a pcii: pernind dela o tez general, ptctocclul delc Geneva, voiau s ajurg la aplicarea ei practic n cele mai ndeprtate pmnturi i chesthni. Protocolul dela Geneva un motumert de leg'c, de bunvoin i de s 'nce-ritate di* partea unora \i de re*voin i ipocrizie din partea altora cuprindea teza pcii universale i eterne. Raportorul lui, d. Benes>, neobositul crainic al pacificrii sincere i freti nu n zadar se exclamase n Mattie anului trecut c dac nu s e ' v a nfptui Protocolul dela Geneva, nimeni nu poate da garanii c vom avea pacea, nici mcar, parial. S'a putut arta atunci c teza general a pcii cuprins n protocol suferia nu att de generalitate, fiindc pacea nici nu se concepe dup rzboiu, nainte de rzboiu n tot cuprinsul istoric al umanitii alifel dect ca o stare sufleteasc universal i etern, dar strile actuale ale statelor, alt nvingtoare ct i nvinse, un erau evoluate pn Ia acel grad de superioritate moral, n fa creia sfintele" egeisme naicr-ale i ar fi nchinat, smerit i supus* trufia.

Nu se putea deci aplica, n asemerua mprejurri sufleteti metoda inductiv a pcii, lnteiverea i o alt realitate: protocolul dela Geneva, care fu oferit ca o i o u ; Evarghelie, suferia de un defect intern; nu a p r i n d e a nimic evfrghelic. Nu se putea justifica meta-fizicete, s i rguia c c r d i e a cbl;gativiiii iui tncrale. lntr'adevr, pacea era conceput general, dar nu *ve3 smbure religios. Nu se prezenta ca o dorin, sau ca o porunc a lui Dumnezeu. In alctuirea ei formal, precum i n concepia ei iniial, pacea se nfia ca o oper a minilor omeneti." Ft 'c'zoficete, ntrebuinnd un termin Kantian, ea era o categorie relativ. Din ireligicz-tatea i relativitatea ei de curgea legic neobligativitatea ei. De-aceia n principiu pacea aceasta

686 BCUCluj

fiu putea fi unanim acceptat, pentruc statele i opuneau teze i mai pozitive. Statele nvingtoare: teza stata-quoului, sancionat de tratate ncheiate pe cmp de rzboiu, cad mirosul gazelor asfixiante nu se risipise nc, i cnd sngele de pe cmpul de rzboiu nu-i degajase nvtura i ndemnul friei obligatorii. Statele nvinse au respins pacea tratatelor de rzboiu, fiindc se considerau forate a o accepta. Argumentul lor npotriva pcii era neparticiparea lor benevol la concepia, exprimarea i realizarea ei.

Evident c din aceasta antitez nu putea iei dect o ciocnire de fapt. Nu nseamn nimic, c ciocnirea nu s'a produs n forma rzboiului, principalul e c strile sufleteti cari provoac i nping 3a ciocnirea militar nu au disprut, dinpotriv s'au clarificat, s'au intensificat i au dinuit.

Am spus c concepia pcii, neavnd un smbure religios a-dic pacea n numele unei autoriti morale incontestabile i necontestate nfr rea n Hristos i trirea n testamentul lui, s'a manifestat ca o ntreprindere laic, cu toate imperfeciile relativitii minilor omeneti". Dac am presupune c n 1925, n Martie, statele europene ar fi acceptat protocolul dela Geneva, l'ar fi acceptat sufletete, i l'ar fi realizat pn n ultima liter, tot nu am fi putut avea pacea etern i real, nu fiindc suntem ri fiindc suntem oameni, ci fiindc pacea pent u noi aa cum suntem nu rmrfe obligatorie dac ea nu e realizat mai ntiu n domeniul sensibilitii noastre religioase.

Din neputina de a ajunge dintr'odat la pacea universal pe baza concepiei Protocolului dela Geneva, cugetarea laic, i-a nceput cal varul cutrilor de alte formule pacif ste, mai acceptabile, mal realizabile. A venit aproape un an de nesiguran, de suferin real, de team pozitiv c ntr'un moment dat, va exploada nemulumirea, i se va rencepe, i mai distrugtor rzboiul. S'a simit necesitatea pentru a evita eventualiti ngrozitoare de a se ncepe cldirea pci i" cu frme. S'a aplicat metodologia inductiv a pcii. Brbaii politici ai statelor au ajuns la convingerea c mai bine este s nfptuiasc un minimum de pace i ntr'o regiune anumit, ca dup aceia pe baza acestei realizri extinzndu-o necontenit s ajung la generalitatea pcii. Era o metod mai practic, i promitea nfptuiri mai sigure. S'a examinat situaia concret a statelor. S'a hotrt cu pacea s se aplice acolo unde ansele de rzboiu sunt mai pronunate. Dar aceasta pace aplicat regional aprea, simplu, ca o ne-rzboire, nu ns i ca o npciuirea sufleteasc. Astfel s'a rsturnat t e z i : dela universalizarea pcii s'a ajuns la regionalizarea ei.

Trebuia s se examineze situaia internaional, s se constate regiunile Europei unde sufletele erau mai incendiare, unde n dosul granielor aparent linitite se ridicau redutele sufleteti ale rzboiului.

Care era regiunea n Europa unde tendinele de atac erau cele mai pronunate dup nmormntarea protocolului de la Geneva?

687 BCUCluj

Plutea n aer o convingere: pn cnd nu se va mpca Frana? cu Germania, nu se va putea vedea nceputul de pace niciri r* Europa i n lumea ntreag. Evit n acest studiu s reamintesc pe larg mp'rejurrile n cere se desfura conflictul germano-francez n regicnea Rinului. Pozitiv Rinul trebuia mpcat.

In toamna anului trecut lumea s'a umplut de spiritul de la Locarno". In orelul cu acest nume din Elveia, diplomaii reuiser s nchee un pact regional, ntre cele cteva puteri direct interesate n pacea regional de Ia Rin. S'a srbtorit evenimentul acesta cu sgomot, n'a lipsit reclama, n'a lipsit decorul, n'a lipsit nsfrit nici sperana, c dintr'un smbure de pace mic, va dospi pacea universal. In ce consta activitatea real? In presupunerea dup noi, n certitudinea dup ali c Germania i curm rivalitatea cu Frana, c se introduce contient i de data aceasta nesilit de nimeni n aciunea de pacificare a lumii, c ea nu va cuta alte ci, dect cele legale de a-i realiza- numai n limitele tratatului de la Versailles revendicrile sale politice, c nu va face amiciie cu Statul subversiv a l sovietelor, c nu va tinde s schimbe sttu-quol european printr'o fuziune politic i teritorial cu Austria i mai trziu cu Ungaria, c va nchtia pacte de neagresiune cu Polonia i Cehoslovacia, c* nsfrit, descrcat de vinovia rzboiului mondial, reintegrat n drepturile internaionale, restaurat moralmente ea se transform dintr'un factor negativ ntr'o putere pozitiv i activ de pace.

Dac Frana, cu noble ei dovedit n timp de secole, participase la aceast mpciuire cu sinceritate i contient de dreptul su de a rmne n graniele sale actuale, purtnd o amiciie etern cu Germania, n schimb Anglia care lansase formula spiritului de la L o -carno, i Germania care l acceptase, operau" cu rezerve mari sau cu interese alte dect cele imediate ale pcii. Anglia ncepuse s se vad periclitat n dominaia sa n Extremul Orient de prop?ganda i aciunea manifest a guvernului sovietic. Ea se convinsese de energia aciunii sovietice. Ea nu-l mai fcea iluzii c sovietele tind s o zdrobeasc i nu n Europa, ci n imensitatea galben i rzvrtit a Chinei, unde imperialismul ei se instalase de un secol. Ii trebuia s vad nfptuit un blec antibolevic, n fruntea creia s fie ea. Din aceasta necesitate politic, din aceast perspectiv al unul pericol real au purces insistenele de a nfptui pacea regional de Ia Rin,, s abat Germania din orientrile ei spre rsrit, i alungnd Sovietele din Europa s le dea ultima lovitur n Extremul Or'ent. Din aciunea pacifist" a Angliei s'a vzut c pentru ea, chiar pacea mic" de la Rin nu este altceva dect o etap de lupt, de aprare, de afirmare,, de evoluie al imperialismului ei. Nimic dezinteresat n spiritul de la Locarno. N mic nobil i lipsit de utilitarism englez. Nimic cretinesc am spus noi. Aceiai atitudine n fond negativ a artat o i Germania. Ea a isclit tezele politice de la Locarco cu intenia de a se sustrage obligaiilor provenite din ele i pe alte ci s urmriasc revendicrile sale politice. i nu a fost pentru ea Locarno altceva dect o rsuflare". Asta a dovedit-o cu aproape opt luni mai trziu,.

688 BCUCluj

cnd complectnd tratatul comercial cu Rusia Sovietic de l a R a p a l l o cu o nou amiciie misterioas, inutil din punct de vedere al pcii universale t contradictorie spiritului de la Locarno, a aruncat bomba, care in politica internaional s'a numit tratatul de amiciie Grmano-Sovie t ic .

Din aceasta aciune a Germaniei s'a putut constat c Spiritul de la Locarno a fost o vorb goal, c pentru cei naivi o inducere n eroare c pentru cei irei a fost o posibilitate de odihn i de prof t.

C e a ctigat pacea universal din spiritul de Ia Locarno? Au fost deslegate practic mcar i ntr'o regiune limitat ceia ce rezolvise teoretic n proporii universale i pentru o eternitate spiritul protocolului de la Geneva? Iat ntrebri la care s rspunde pe toat'' linia n chip negativ. Numai noi cel ce afirmm c pacea i pacificarea continu e posibil numai n spiritul evangelic, sub protecia i ndru-tnrile lui Hristos am dobndit un argument i o certitudine: ori ce ntreprindere pacifist pe baza spiritului laic, anticretin i antimoral, rmne steril, deci condamnabil.

O concluzie: nici protocolul de la Geneva , nici spiritul de la Locarno n'au schimbat agresivitatea sufleteasc a statelor. Realitatea rmne aceiai ca ntotdeauna: cea istoric. Politica se desfoar, r ea liznd interese individuale ale naiunilor. O lume nou na s'a nceput. Pacificarea a fost zdrnicit. Atunci, a aceast stare de lucruri, cu ct mai nelepte, mai coafjrme cu scopurile imediate apar gruprile de state, care urmresc prin aliane, reciproce un scop precis, mrginit, i justificat din punct de vedere al spiritului vieii reale?

Dac sub aceast prizma utilitarism ilai imediat privim gruprile statelor pe baza intereselor de ntrire i garanie reciproc, gruparea Micei nelegeri n msura n care ea e o nelegere autentic, devine ideal n fai haosului de raportmi internaionale. Va fi un timp, cnd inteligene largi i fine vor face elogiul acestui tip de nelegere. Subliniez n treact aceast apariie politic cu demnitatea unui fenomen clasic, mai ales n faa constatrii c Marea nelegere, de la Bled ne d exemplul aelegrii perfecte ntre ele fiindc scopul este clar i precis. Nu vortase aici dac acest scop corespunde i cuprinde scopurile tuturor statelor. Dar nu acesta a fost principiuLpe care s'a ridicat Mica nelegere. i nu e raional pretenia s vrei ca -scopul celor 3 state s consume i s epuizeze scopurile tuturor celorlalte. Prin conferina de la Bled se ilustreaz posibilitatea nelegerilor politice n comparaie cu imposibilitatea n care se gsesc celelalte state de a-i f ix i un scop general i a coordona n conf>r-mltate cu el evoluia politicei lor de "fie care zi. Conferina de la Bled n ordinea ideilor generale n care tratm acest subiect vine s arate c n politica internaional i n haosul moral n care tresc nelegerile Mari" Mica nelegere se dezvlue mare datorit sentimentului sincer *de pace ce o anim i a scopului precis i lmurit ce o lumineaz.

N a e paradoxal s spunem c Mica nelegere poate deveni smburele pcii universale. D . M, IVANOV.

689 BCUCluj

Lumea prin geam Domnul Burtil, proprietar de binale i cm politic, sau v ice

versa, ca s pstrm mai rxact succesiunea timpurilor, mpinse a lene farfuria cu crem de Olanda abia nceput i-i aprinse, vistor, o havan, lsndu-i inelul de hrtie roie ca s mrturiseasc despre esceleria calitilor ce obinuiete. Prin fumul igrii, omul stul arunc priviri piezie pe la celelalte mese ale restaurantului Irxos, ticsit de lume. Nimeni nu-1 ia n seam. Toi acetia, preccupai fiecare de importana proprie, se concentreaz, plini de ei nii, n atitudini de afectat nepsare de restul lumii, de tot ce nu este, sau nu va face parte integrant, n momentul urmtor, din persoana lor.

Plictisit, consumatorul solitar i ntoarce ochii spre geamul strlucitor din stnga mesii sa le , devine atent i privete ndelung... Din> marginea trotuarului strlucesc pn aci doi ochi, din privirea crora se pot deosebi multe dinir'odat, i totui nimica hotrt... D o u expresii ns pare c se accentuiaz, alternnd ca luminile schimbtoare ale unui far : lcomie i ur.

Apoi, dup un nor mai gros de fum scos din havana omului stul, au disprut. Licrirea roietic a felinarului din strad nu mai desineaz de ct siluetele trectorilor, dintre cari rar cte unul arunc cte o privire fugar prin geam. Dar iat-i acum, aceiai ochi, dincolo, la geamul din fa. i iar strlucesc sinistru, i iar din lucirile lor alternnd ca luminiie schimbtoare ale unui far, se ci tete: ur lcomie.

Scutur domnu Burtil cenua igrii cu degetul cel m i c , ofteaz de digestie laborioas, i reflecteaz; Iat un imbecil care de-s'gur invidiaz pe toi nenorociii acetia cari se ndoap aci hrnin-du-i artritismul i arerloscleroza... Ce nch'puire i face el despre traiul nostru, al stora cari pltim nzecit o satisfacie de o sut de ori mai de nimica, dect ar putea s'o aib el nsui... Cu adevrat, acest om mi apare aci ca pilda vie a tuturor acelora cari se nvrtesc n jurul unei lumi pe care n'o cunosc i o pizmuiesc o p i z -muiesc fiindc n'o cunosc, cci o privesc numai prin geam, -

690

BCUCluj

g i t n strlucitor i neltor, ca toate achipjirile dearte omeneti . . . Luminile ochilor de afarse schimbar. Era pare-c ar fi neles

cu deamountu! gndurile omului dinnuntru, i chiar mai mult* dect e x n i m a u ele anume; i rspundea la e l e : ironia.

Da, ziceau ochii ceteanului Chioril, am neles, tiu. E morala pe care ne-o facei n crile de citire la coal, n literatura voastr, ia teatrul vostru, n gazetele voastre... A vzut o sumedenie de pilde d'astea la cinematograf... M i i ieri chiar : O femeie mritat, srac, ajunge un moment, din ntnplare, n lumea celor cari huzuresc; atoars acas, nu-i mal place viaa modest, tirnitl fericit, viseaz bogie, lux, strlucire.,. A cunoscut un cavaler elegant n lunea prin care trecut o clip. ntmplarea o face s-1 rentlneasc, i iat-o c se las redus. i prsete brbatul muncitor i iubitor i pleac cu seductorul: via de plceri, automobil, Elveia, Minte-Carlo. . . Inchipuii-v ns c' se sfetete cum c elegantul seductor nu era conte de loc, ci pur i simplu un escroc. Du-1 la nchisoare, i aide, femeie nenorocit, de jos, cu o legturic n mn, dela Mante-Carlo pn acas. Oboseal, foame, frig, toate suferinele, iat, vrei s ne spunei, unde ajjfjge cel care rvnete la mai mult dect la viaa lui simpl, mic, strmta i apsat... Dar morala nu e asta. Morala, pentru femeia cu pricina, este: Cnd te la! sedus i fugi dela brbat cu un conte, trebue s te ncredinezi mai inti c ai a face ntr'adevr cu unul veritabil, altfel o peti, i te ntorci pe jos dela Monte-Carlo.. .

Domnul Burtil zmbi. N 'o s ne nelegem, vd eu bine. Prin geam n'o s ne n

elegem niciodat. i eu am vzut la un cinematograf, prin geam, o casieri care mi s'a prut ca o zn... Mi se aprinsese clciele i am ateptat-o pn la miezul nopii... D e patru ori am urmrit peripeiile suferinelor unei martire inocente"... La lumina lmpilor de-afar, din aceast zn nu s'a mai ales dect o mama Pdurii...

Chioril: Da, prin geam n'o s ne nelegem. Cci geamul acesta desparte dou lumi care n'au i nu pot avea atingere ntre ele. Dou lumi cu dou morale deosebite, morale ce se bat cap n cap i nu se vor mpca niciodat.

Nou ne-ai croit, i mai peste tot ai reuit s ne impunei, o moral de sclavi. Cugetri i preocupri de robi ne stpnesc: F-i datoria! Vezi s nu ntrzii dela slujb! S-i plteti drile ctre Stat, jude i comun! Respect i supunere superiorilor! Din bucuriile ri plcerile vieii n'avem, n schimb, nimica. Nu ne mai rmne vreme i pentru aa ceva. Datoria ne-o ia toat. Cei cari nu urmeaz aceast moral, aceia, i numai aceia, dau contingentul conductorilor...

Burtil: Dar i pe acela al pucriilor i al caselor de nebuni... Chioril: Morala voastr: S ' f ac i ce vrei, ce-i place; aceasta

M-i fie legea, iar dac piedici ntmpini n cale, s caui s le n-frngi, ori-cum, ca orice Dre... In marginile legilor de astzi, i mai ales a acelea ale aplicrii lor, e loc destul, pentru cine are destul voin i destul iretenie, ca s-l strecoare morala aceasta, i ca s

691 BCUCluj

ajung... Burtil-: Atunci de ce n'ai ajunge i tu, tot aa de uor ca l

mine, ca i oricare a l tu l? Chioril Foarte simplu: Fiindc ne desparte geamul. Pe rnd i cu ncetul v'ai slrns i v'al adpostit acolo. Ai

fcut, minoritatea care nu urmai dup morala' datoriei, cerc nchis, n care intrarea e foarte grea iar dup ntrare... e cte un ajuns mai mult, i ncolo nimica nu s'a schimbat.

Hei, dragul meu, geamul trebue spart i, din dou morale, fcut una singur; dar alta!

Domnul Burtil, om politic i proprietar de binale, pare c vede bolnavi pornindu-se i sfrmnd n ndri geamul strlucitor din drtul cruia, acuma, au disprut ochii cu toate expresiile lor schimbtoare...

Dar nu; toate sunt la locui lor, numai oaspeii s'au mai rrit de pe la mese, cci ora e trzie,

Adic n'ar fi mai bine s deschidem geamul acela, n loc s-1 spargem?... Cine tie? Poate c i unii i alii, am vedea lumile noastre, reciproc, altfel.,. i din dou am putea s facem atunci cu adevrat una singur...

Acuma, ne plngem i unii i alii. Ne socotim nenorocii noi, i ei se simt nenorocii... Oare nu s'ar putea, din mbinarea nenorocirii tuturora, s se fac mai tolerabil scurta ospeie a fiecruia pe pmntul acesta?...

Domnul Burtil arunc igara ajuns cu scrumul pn la inelul de hrtie roie, i se apostrof el nsui pe sine:

Ia fugi d'acolo! C e e comarul acesta de om ce viseaz detept?... Am s m feresc altdat de mncri prea Indigeste i de vinuri prea tari...

ION GORUN

692 BCUCluj

Regionalism romnesc i regionalism minoritar"

ln numrul nostru ultim am susinut c regionalismul, neles ntr'un anumit sens, este condamnabil, antiromnesc i ridicol, cci se bazeaz pe convingerea superioritii culturale, sociale i politice a fotilor notri opresori, comparat n sens defavorabil cu rezultatul frmntrilor de secole romneti din vechiul regat.

Avem mai mult stim spuneam fa de omul dela ar primitiv i stngaci, dar demn pn la noble, dect de robul mndru de calitile stpnului care l a tratat numai cu harapnicul i cu vrful ghet i i . . .

* * *

Chestiunea se prezint ns subt aspscte felurite i astzi, dup nvmintele celor opt ani dela unire, nu putem tgdui c exist t an regionalism justificat, un regionalism sntos i romnesc, fa de regionalismul injust i pgubitor al unguriilor i slugilor din fire, pe care l vom numi aici regionalism minoritar", adic al romnilor cari cu toat nfptuirea Romniei mari, tot minoritari" au rmas, avnd n vine snge d e . . . minoritar, ca s zicem aa.

Trebue s recunoatem c astzi regionalitii cu suflet de minoritar" sunt mai numeroi dect regionalitii ceilali.

Crescui n spirit strein, n stima fa de cultura i tradiiile streine, n gusturi streine, este firesc dac mentalitatea multora dintre ardeleni este mai mult sau mai puin, deasemenea strein. Ci nu sunt caii se simt mai acas la Kecskeme't, sau Hamburg, dect la B u cureti? Ci, cari se feresc ca de foc de societate de regeni, pentru a cuta tovrii minoritare. Regionalismul minoritar" al lamentabilelor creaturi ndrgostite de Budapesta i pe buze cu citaluni din Dek, Sze"chenyi i legile ungureti, nu poate fi ns confundat cu intenlunile jegionalitilor" crescui n spirit romnesc, neviciat, iubitori de frai i contieni c sunt l au drepturi de naiune dominant.

693 BCUCluj

Numai aceti regionalist! n sensul bun al cuvntului sunt n dreptii s pun la punct pe napoleonii fr pregtire, cultur l dragoste de neam, venii n colonia Ardealului s-i bat joc de noi, revendicndu-i pretutindeni cu obrznicie locuri de cinste cuvenite numai elitei din vechiul regat i Ardeal.

Tot ei vor fi chemai s atrag atenia opiniei publice asupra problemei de cpetenie dela noi, care este problema elementului romnesc din Ardeal care trebuie ncurajat, ridicat i ajutorat, cci a fost i este n situaie de naiune minoritar.

Eu, personal, cred c s'a comis o crim cnd, dup unire, acest plpnd, primitiv i nceptor element romnesc, lipsit de busol i educaie romneasc, a fost trt n opoziie contra vechiului regat, n loc ca vre-o 1020 ani de zile Ardealul s fi acordat concursul su tuturor guvernelor care s'au succedat, dnd n acest timp timbru romnesc acestui nstreinat col de ar, ne-am pierdut vremea ddindu-ne brloguri regionaliste, njurndu-ne noua ar n cor cu lingurii ndurerai de pierderea patriei milenare i contopindu-ne sufletul cu ei.

i aceasta se chema lupta contra oligarhiei i corupiunei din vechiul regat"!...

i , unde am ajuns? In cele rele ne-am unificat mai repede dect credeam, n schimb ns progresul nostru este aproape nul. Iudustria comerul, intreprinderile, bogiile rii sunt nc tot ale altora. Noi suntem bogai numai n vorbe de clac. Ungurii dein i azi toate fortreele lor din trecut, iar evreimea devine cu ncetul elementul aristocratic deintor de moii, "palate i automobile i care nu mai are ne-noie s munceasc din greu pentru a tri frunos i uor. Copilul evreului emigrat din Galiia a prsit demult ghetto-ul printesc. El este astzi sportsman, face escursii i cltorii n ar i streintate, de vreme ce studentul romn devine miop i tuberculos n cutare mansard, prin poduri i pivnie ntunecoase, tremurnd de grija zilei de mine. Funcionarul i intelectualul romn, ca s se poat susine este silit s munceasc n orele de odihn pentru alii, la streini. Trebue s se njoseasc pentru un ban, strecurndu-se printre oameni cu umilina dureroas motenit dela prinii iobagi. Biet element dominan t " ! . . .

Muli fruntai ardeleni nu vreau s observe aceasta stare de lucruri i se rezum Ia seria de njurturi nceput acum opt ani la adresa regenilor. Ei nu vd dect partide, sunt cuprini de fanatismul frate cu prostia al teorilor ardeleneti cu ngerii ardelenii", tracii regeni", cinstea" i necinstea" i i pierd vremea i vlaga tinereii masturbidu-se n brlogul regionalist.

Romnismul chiam la aer liber i la viea real pe toi fii dornici de munc i capabili ai acestui Ardeal.

Afar, deci, d'in br log! Idealuri i terenuri de munc sunt cte voii. Romnizai pe ro

mnii minoritari", naionalizai Ardealul i ardelenizai* vechiul regat I

694 BCUCluj

Nu este acesta un program mai frumos, dect cel al negaiunei i al steriliti de a s t z i ? . . .

* *

Astfel educai i narmai, vom putea pretinde s ne conducem i singuri, de capul nostru i vom avea dreptul ntreg de a respinge elementele dubioase i indezirabile protejate de politician! care, scuipate din gura societii cinstite din vechiul regat, ne vin pe cap s ne fericeasc, chipurile : s ne c i v i l ^ z e .

Dar pn s ajungem aici, trebue s ne dm silina s ne cunoatem fraii i ara, s ne adpm la isvoarele romnismului, ntre-gindu-ne spre folosul nostru i al Ardealului stupida educaie din colile ungureti. S recunoatem cinstit, c n Ardeal vechiul regat este aceea terra incognlta, care a fost nainte de unire. Acestui fapt se datorete, c se pot pune n circulaie cele mai fantastice prostii i inexactiti cu privire la aspectele i strile de dincolo de Carpai ; de vreme ce rspnditorii de informaiuni i veti bune nu sunt crezui. Este o adevrat ruine c s'e afl nc oameni cari nu se sfiesc s declare cu mndrie c piciorul lor nu va clca niciodat pe pmntul putred al vechiului regat".

Cu toate acestea, dup descoperirea Americei, ar fi actual i descoperirea vech'ului regat pentru ardeleni . . .

S pofteasc domnii repionaliti minoritari" ca nainte de a critica ceiace nu cunosc, s se conving personal de grozviile de peste Carpai. S viziteze oraele, s se pogoare la sate, s ntre n ca sele oamenilor i s se intereseze nu numai de ceiace este ru, cci doar' nu suntem simbriaii propaganditilor din B u d a p e s t a ! . . .

Rentori acas cu sufletul plin de ceiace au vzut, cei iubitori de neam vor fi dornici s ndrepte, s vindece rni i i vor putea permite s fac chiar . . . regionalism, cci guvernarea Ardealului prin oameni de aici, respectai de populaie i cunosctori de aproape a strilor locale, nu poate ascunde nici o primejdie pentru un om luminat.

Repetm ns, c nu putem admite regionalismul poreclit de noi minoritar" al celor cari nu-i cunosc nici limba, nici ara, nici neamul, ci njur ungurete sau nemete o ar la al crei ridicare n'au contribuit, pe care o dispreuesc, dar pe care pretind cu impertinena prosteasc s o guverneze.

Noi, dup cum am spus, nu suntem contra regionalismului nelept.

Dar pretindem ca pn la acest regionalism s devenim cu adevrat romni i s ne ndeplinim datoria de cuceritori, prin armele muncei i talentului, ai acestor meleaguri pe seama noastr, pentru ca s putem nfrunta cu mai mult ncredere i ndejdi de isbnd furtunile viitorului.

CORNELIU I. CODARCEA

695

BCUCluj

Pe marginea vremii1) Se mplinesc aproape o sut de ani, de cnd inuturile rom

neti dintre Carpai, Dunre $i Prut se sbat n frigurile grozavei boale care este occidentalismul. ntreaga viaa politic i social a acestor ri agricole, deabea eite de subt disciplina blnd i simpl a formei de producie patriarhal, a fost astfel vreme de un secol nveninat, falsificat i anarhizat de virusurile doctrinelor capitalismului industrial din Apus.

Povestea este simpl. Feciorii boerilor cu ilic, ciubuc i papuci, pe cari banii babacilor" i dragostea ambiioas a maniacelor" i trimesese s prochiteasc" carte n colile dela Lemberg, dela Berlin l dela Paris, s'au ntors acas aducnd cu ei nu numai modele nemeti" ale jobenului, garetii i ghetelor de lac, dar regretul vieei de acolo, dispreul vieei de aici, convingerea mai ales, c pentru a transforma aezmntul culturei noastre era nevoie doar de bagheta magic a azisului spirit nou", reprezentat n viaa public prin imitarea ct mai exact a legilor i instituilor occidentale, iar n viaa privat, prin copiarea ct mai servil a obiceiurilor, a ticurilor, a snobismelor chiar, de aci franuzismul ridicol al aristocraiei noastre mondaine, cari alctuiesc formele exterioare, faada civllizaiunei occidentale.

Rezultatul a fost nomophilia pasionat, care ne-a necat subt un adevrat potop de legi l Constituii, sortite s infecteze cu putre-faciunea cuvintelor lor moarte atmosfera ntregel noastre activiti publ ice ; a fost tragedia ridicol a notarului de sat, aproape analfabet, nsrcinat cu execuia i interpretarea nenumratelor coduri, regulamente i dispoziiuni ministeriale, pe cari hrnicia uria a dlui C . I. Himangiu nu a izbutit nc s le epuizeze n colecia sa voluminoas ; a fost durerosul calvar al perceptorului, care a transformat ntregul nostru sistem fiscal ntr'o ficiune, cu att mai primejdioas, cu ct interpretarea s era lsat arbitrarului celui mai haotic; a fost

') Pentru, rnism*, de Petre P. Suctu. (Bucureti, 1926.)

696 BCUCluj

crearea acelei specii de indivizi ambiioi, sclipitori, superficiali, cari fr comprehensiunea inteligent i gospodreasc a nevoilor i aspirat unilor reale s'au decretat reprezentanii intereselor generale, crend astfel o meserie de politicianism n vid", agat doar de autoritatea poliieneasc a ordinei de stat, dar lipsit de sprijinul temeliilor economice i sociale; a fost epoca de glorie a retorilor notrii pi l i t ic i , a grandilocvente'or dueluri oratorice, a eleganii i muzicalitii verbale; a fost cldirea coalelor noastre normale cu dormitoare somp-tuase t cu instalaii de bae tiate n marmor, adevrate pepiniere de nvtori rzvrtit1; a fost luxul cmpurilor noastre de curse, snobismul cluburilor noastre selecte, desfrul vieii noastre de cafenea; a fost licena obraznic a unei prese cu att mai atottiutoare n u i violenta i mai venal, cu ct mai ignar i mai iresponsabil i mai imoral; a fost pletora birocratismului nostru lene, arogant t servil, eflorescenta sinecurismului nostru intelectual; a fost agitaia furtunoas a campaniilor noastre de opoziie urmate de pacea molo-com a guvernrilor fr sanciuni, care a fcut din bonjurismul nostru politic o adevrat francmasonerie; a fost lipsa de control a gestiunilor financiare i administrative, anarhia politicei economice, interne i externe, cci este prea cunoscut cazul proteclonismului industrial, care ne fcea s pltim cuiele fabricate prost n ar cu preuri fabuloase; a fost frnicia exhibiiunilor coreograflce, n cari o lume care vorbea prost romnete dansa a costume naionale, srba'n vals, hora i ch india ; a fost declamaia patetic a cointeresrilor naional liberale; a fos t . . . dar ce crim nu a fost comis, ce aberaie nu a fost nfptuit pentru a constrnge aceast ar eminamente agricol" aceast cmpie locuit de mari, mijlocii i mici muncitori de pmnt, n formulele, tiparele i postulatele democraiilor industriale din Occident. Srman Be'gia a Orientului a constituit un tragic i i monstruos paradox, politic, economic i social la gurile venerabilului Danubiu!

Fanatici ai aparenelor, ferveni mistici ai puterei educative care emana dela slova tiprit a Iegel, ca i dela edificiul somptuos al instituii, bonjuriti', sentimentali, romantici i naivi au oprit n loc dezvoltarea fireasc a evoluii noastre, ndreptnd-o din albia ei tradiional n Meleandrul chinuit al sistemelor artificiale. Fr s ie seam de nvturile trecutului istoric, de situaia geografic, de structura economic a societii romneti, ei au izbutit doar s ridice un ubred palat social i politic, fcut din cartonul poleit al unor ideologii care ncetase de-a mai reprezenta altceva dect vocabularul de sunete goale, din momentul transplantrii lor dln:oace de Carpai. Pseadorevoluia bonjurist se reduce astfei la o simpl revolt politic, i constltue cu tot verbiajul su democratic o pagin reacionar n istoria democraiei noastre. Att numai : o oprire vremelnic ! T o rentul evoluiei naturale sfrete ntotdeauna prin a rupe zgazurile ridicate de mintea trufae a omului i prin a reintra n albia lor normal. Conservat artificial de tolerana i rbdarea tradiional a romnului i mai ales de autoritatea unei Ej rope puternice, opera b o n -

697

BCUCluj

jurist se clatin, se destram, s nruete stzi subt sguduelile vnjoase ale forelor reale, curite, purificate i revalorizate de patima sngeroas a rzboiului mondial. Aparenele neltoare, minciuna sferturilor de msuri, verbalismul sistemelor contradictorii nu mai pot mbat i amei conflictele furtunos deslnuite, nu mai pot ascunde prpastia care se adncete tragic ntre hiperstructura noastr politic i social i sezmntut nostru economic. Inzadar mai scriu doctrinarii ideologiilor rsuflate, i se mai agita politlcianii romantismului verbal : ara agricol, astzi ntins dela Tisa pn la Dunre i pn la Nistru vrea, nu ai nevoie s ai un auz prea fin pentru a o nelege, ca guvernarea sa politic i organizarea sa social s fie expresiunile reale ale procesului su de produciune. Peste tribu-laiunile unei sterile agitaiuni, Romnia Mare ntinde lanul rupt al evoluiei sale pentru a-1 lega de veriga Principatelor romneti de acuma o sut de ani.

Este partidul rnesc ampionul reprezentativ, n lupta lor pentru cucerirea puterii politice, a claselor noastre productive, i este doctrina rnist expresiunea intelectual a democraiei noastre g r i -c o l e ? Lucrarea dlui Petre P. Suciu, Pentru rnism" rspunde afirmativ. Convingerea noastr, ntrit de citirea crel sale este c n u : rnismul, partidului rnist sufere i el de blestemul pcatului iniial: este bonjurist. D e sigur, nu bonjurist n nelesul curent al cuvntului, care reduce ntreaga revolt politic a veacului al XlX- lea la influena civilizaiunei franceze. Micarea bonjurist a fost mai complicat i mai complex. Izvoarele ei pornesc dela Paris, dar i dela Berlin, i dela Moscova. Am avut astfel un bonjurism francez reprezentat prin glorioasa pleiad a partidului liberal, 1. C . Brtianu, Rosetti, e tc , am avut un bonjurism german reprezentat mai ales de diferite personaliti ale partidului conservator precum, Mihail C o g l -niceanu, Manolache Kostfki Epureanu i de junimismul lui Petrache Carp i Titu Maiorescu; am avut n sfrrit un bonjurism rusesc, reprezentat prin poporanismul dlui C . Stere. Dintre toate trei, acest bonjurism poporanist care ne-a parvenit prin a doua mn, dup ce i pierduse o bun parte din toxicitatea sa original prin altoiul experienelor ruseti, coninea, n partea sa de critic cel puin, un fond pozitiv de adevr. Bocjurismul poporanist a fost primul care, afirmnd structura economic a rei noastre agricole, a combtut paradoxala noastr organizaiune politic i soclai i a reclamat pentru agricultori putina guvernrei efective. Aportul pozitiv al bonjurismului poporanist nceteaz ns deodat cu proclamarea justificat a acestor principii. Traducerea lor n practic, modalitatea realizrei lor n organizarea economic, politic i social, a societii romneti se pierd iari n nebuloza frazeologiilor izvorte din greita interpretare a doctrinelor capitalismului industrial din occident. Aceai fundamental greeal ca i la borjurismul de origin francez, ca i la bon-jurismul de origin german, acela fenomen de daltonism politic, care diformeaz i falsific perceperea realitilor celor mai cbnuite, acela simplism fetiist care se pierde n adoraiunea fervent a for-

698

BCUCluj

tnelor politice din Apus, re iuce banjuris.nul poporanist la o steril do:trian de revoluie romantic. P in graniele strmte ale muncii Individuale t lipsind-o de aportul creator singurul n stare s intensifice efectiv procesul de producie al muncii colectiv organizat i al mijloacelor technice de exploatare?

699

BCUCluj

Dar principiul acesta este tot att de strin doctrinei marxifete, care nu concepe evoluia dect printr'o centralizare din ce n ce mai mare a mijloacelor de producie, precum ar fi de pild n materie de mun-citorism" industrial lozinca lui Qheorghe Christescu: maina lucrtorului.

Marxist nu! Sentimental romantic da, n tradiia social-revolu-ionarismului rusesc este doctrina partidului rnist.' Cc i cum s'ar putea concepe o doctrin marxist care ar vroi s suprime din mersul evoluiei felul de producie capitalist i se reduc societatea la o comunitate de indivizi care legai de srcia unei mizerabile parcele de pmnt, se produc doar atta ct le trebuete lor s mnnce ? Idealul acesta a putut s fie a unui Jean-Jacques Rousseau i a unui Cernov. In nici un caz n'ar fi fost idealul lui K. Marx.

Forma de producie capitalist este o realitate n evoluia economic, politic i social a societii peste care nu se poate trece. Acei care vor s'o ocoleasc sau s o suprime nu o pot face dect mergnd napoi. Ei sunt reacionari sentimentali, orict de rou ar fi siropul lozincelor lor declamatorii. Subt guvernarea formei de producie capitalist un stat agrar trebuete s produc capitalist iar categoria productoare care st n aeeast perioad a evoluiei n capul ierarchiei economice interesele ei specifice de clas, fiind identice cu interesele economiei generale este categoria productorilor agricoli capitaliti, adic a acelor productori cari posed o suficient ntindere de pmnt pentruc cu aportul muncii colective, a mijloacelor technice de exploatare i a banului suficient renumerat s poat produce: marf. i guvernarea politic a acestei categorii de productori este singura capabil s realizeze n aceast faz a evoluiei economice adevrat democraie, o democraie nfptuit dup interesele, nevoile i aspiraiunile sale specifice o suprastructur izvort organic din substratul ei economic i nu copiat dup sistemele democraiilor din Apusul industrial.

N, LUPU-KOSTAKl

700

BCUCluj

In campanie electoral Pe urmele lui Demidoff

III

Turneul l ncepem n Valea Dunrii, n comuna Svinia, situat? Ia circa 45 km. la vest de Orova, singura comun srbeasc care aparine judeului Severin. In timp ce automobilul nzuia, cu mult greutate, s coteasc dup desele obstacole, mpinse pn la mal de capriciile naturii, gndul meu era cu un sfert de veac n urm,, rscolind resturi de cunotiine din srbete, sau preocupri legate de viaa oamenilor din aceast ingust vale.

i bine am fcut c m-am adunat niel cunotinele, pentruc srbii din Svinia sunt foarte pretenioi. Ei nu se mulumesc cu discursul program, ci, la rndul lor, te ispitesc cu atta minuiozitate, nct la desprire i dai seama c ai fost supus unui adevrat examen. A trebuit s le spui tot ceace tiam despre Comunitatea de avere srbeasc cu sediul n Biserica-alb, despre internatul acesteia dela Seghedin, pentruca, apoi s putem trece la mizeriile de toate zilele, cari sunt aceleai pe ntreaga vale a Dunrii.

A putea zice, c niciri nu mi-a fost dat s cunosc o via mai strmtorat ca aci. Pe o fie nu mai lat de dou-trei sute de pai trebuie s-i gseasc hrana zece sate. Deoparte munii cari nu sunt ai lor, de alta Dunrea, opresc orice expansiune. Munii aparinnd Comunitii de avere i statului, ei duc o desperat lupt pentru pune i pstrarea ocupaiunilor din btrni, pe cari nimeni nu vrea s le recunoasc. Pescuitul, care ar putea constitui un mijloc de existen s'gur i firesc, nu le aparine. Acesta este monopolul capitalitilor dela ora, mpotriva [crora n'au gsit nc mijlocul potrivit de aprare. Obstocolele naturii pe deoparte, oprelitea legii de alta, fac ca poporul de aici s ias din cadrele ngduite. Furtul de lemne, pescuitul clandestul i contrabanda peste frontier au devenit ocupaiuni obinuite, cu toat rigoarea legii.

Dndu-rni seama de situaia mizerabil i primitiv a populaiunii de aci, mi se pare c viaa din aceast parte a locului nu difer' nici acum de aceea vzat de membrii expediiei franco-rase dela 1830,

701

BCUCluj

descris de scriitorul Demidoff. 'acum, dup o sut de ani, de pe bordul vaporului nu vezi dect tarme de oi i capre pe coasta dealurilor i cai dealungui vii. Civilizaia contemporan se mulumete s pluteasc pc valurile Dunrii, fr s debarce. Doar copii de coal nu mai ciripesc pe strzile Orovei pe latinete, cum-i se plrea lui Demidoff la 1830, ci nemete i ungurete, plus dispariia companiilor de grniceri fac ca viaa 's se deosebeasc ntructva de trecut.

Pentru aceast stare de lucruri, o mare parte din vin o purtm i noi, romnii. Comjnicaia, care este artera principal de via n orice sfat modern, am neglijat-o complect. Din renumita osea ce erpuiete dealungui Dunrii i la inaugurarea creia au asistat trei capete ncoronate, astzi n'a mai rmas dect traseul. Vicisitudinile rzboiului de patru ani i strpirea pdurilor la 1918 au degradat-o la un fel de drum vicinal, pe care mai bucuros mergi pe jos dect n vreun mijloc de locomoiune. Cu fiecare ploaie mai abundent se prvlesc toreni, de pietri asupra ei, acoperind'o complect. Dup fiecare ploaie, locuitorii din partea locului sptmni dearndul nu fac alta dect s curee drumul i s care de pe fia de pmnt cultivabil stratul de bolovani cu care, din timp n timp, el este gunoit. Mna energic i inteligent a administraiei nu se remarc. Cu replantarea coastelor de deal i a rpelor nu-i bate capul nimeni, iar efectul interveniei serviciului de poduri i osele este invizibi l :

Der Wegi jmer steht und schaut, Der Wegmeister geht und schaut, Der Inginier fahrt und schaut. Aceasta este caracterizarea cea mai nemerit a acestei instituuni

administrative. Numai natura nu privete impasibil ci drm, zi cu zi, i ngreuiazS traiul unui popor mai mult ca amrt.

Seara trziu sosim la Orova, a zecea comun ce ne cade n cale. Obosii de efortul fizic i de mult vorbrie mncm pe apucate l ne grbim la culcare, pentruca a doua zi s'o apucm d'acapo. Pe fereastra hotelului cldit la zece pai de malul Dunrii se furieaz, nclecni valurile fluviului, un duios cntec, pe care l cunosc att de b.ne din copilrie. U n srb de pe malul opus i tlmcete u -miei" jalea sa, mriei sale codrului cum zice romnul. El face s vibreze n inima mea coarde de demult i legnat de iluzia acelei vremi uit pe un moment grija i rspunderea de cap de list." N 'am apucat s reconstituesc nici pe jumtate poezia cu umia zelena" i am pierdut contactul cu realitatea.

P. NEMOIANU

702

BCUCluj

nvmntul religios In legtur cu reforma nvmntului secundar, mai anii trecui'

fostul ministru d. C . Anghelescu a pus n vedere i o reform a n vmntului religios n coalele secundare de toate gradele. Mai ales s'a pus n vedere introducerea religiei ca obiect de nvmnt n toate clasele tuturor coalelor secundare, i nc, n cte dou ore la sptmn.

Prin realizarea acestei reforme aadar, religia s'ar introduce i n clasele VH-a i VUI-a a liceelor, apoi n coalele comerciale i profesionale din vechiul regat i din celelalte provincii romneti, iar prin ndoirea numrului orelor (n vechiul regal) s'ar face posibil pretutindeni o intensificare a nvmntului religios. Marea problem a nvmntului rel'gios n coalele secundare s'ar realiza prin o unificare, n sens ardelenesc, a acestui nvmnt.

Importana nvmntului religios n coalele secundare e netgduit. Anarhia religioas, ca s-i zicem aa, care stpnete n clasele crturarilor notri i a burgheziei, indif< rentismul i uneori, chiar necredina, i au drept cauz tocmai insuficiena, la care mai adugm neajunsurile de tot felul, ale nvmntului religios n coalele secundare. Cum vom atepta o via religioas dela crturari, cnd tocmai n ultimele dou clase ale liceului religia nu mai ocup ntre materiile de nvmnt (n vechiul regat), ori dela burghezime, cnd n coalele comerciale i profesionale religia e o terra incognito} Tot astfel, cum vom atepta o intensificare a vieii religioase la femeile din clasa mijlocie, cnd de pild religia e necunoscut chiar i n clasele III, IV, V i VI a coalelor profesionale de fete?

Neajunsurile nvmntului religios mai ales n coalele din vechiul regat a contribuit la o adevrat ignoran n materie religioas a unor oameni, cari dealtcum, sunt foarte nvai, i cari adeseori, prin un instinct de imitaie- atac religia, fr s-i cunoasc mcar principiile fuudamentale. Redus la o or pe sptmn, ca n coalele din vechiul regat, nvmntul religios e sterp, cci la nici-o ntmplare ntr'o singur or nu se poate epuiza ntregul material al studiului religiei. Realizarea unei reforme a nvmntului religios n

703

BCUCluj

.senzul introducerii aceluia n toate coalele secundare, i nc n dou ore la sptmn, poate s nsemne aadar o reform i o intensificare a vieii religioase la poporul nostru.

Dupa informaiile ce le avem, cu prilejul desbaterli proiectului reformei nvmntului secundar nu s'a aflat un singur membru al comisiilor colare instituite spre acest scop, care s se mpotriveasc intenzificrii n senzul de mai sus a nvmntului rel'gios, un fapt pe care l ncrestm cu mult bucurie, ca pe-o dovad, c oamenii de coal neleg importana problemei, dorind i ei o mbuntire a situaiei actuale.

S'a pus numai n discuie ntrebarea, dac n coalele secundare religia se va preda n form de lecii, ori conferene? Un asemnat numr de adereni a avut cel de-al doilea sistem, recunotem, din motive destul de apreciabile. Chestiia a rmas ns deschis.

Sistemul de conferine la toat ntmplarea e un sistem ideal. ;Dar, credem, c nu e potrivit cu vrsta i pregtirea elevilor de cole secundare. E un sistem potrivit numai pentru universiti. Elevii de scoale secundare nu sunt att de desvoltai intelectualicete, nct s poat urmri cu ateniune ncordat conferene sistematice de cte-un ceas, i, la nici-o ntmplare nu vor putea s-i nsu-eac, fr control, deduciile acestor conferine. Aa e firea omului, n vrsta copilriei, ca el s nvee numai ceeace este obligator, o fire, pe care nici-o metod pedagogic nu va putea-o schimba. De-aceea, vom rmnea i pe mai departe pe lng sistemul de lecii i note. Felul cum un elev de coal secundar i prepar leciile de religie e o dovad a seriozitii lui i a unei bune conduite.

Programa analitic a nvmntului religios e, fr ndoial, defectuoas, cum dealtcum, defectuoase sunt p-ogramele analitice ale tuturor obiectelor de nvmnt. Acesta e un neajuns, care se poate nltura, i, se va nltura, aa credem, paralel cu nfptuirea reformei nvmntului secundar, prin alctuirea, unor programe analitice potrivite i ct mai perfecte. La alctuirea acestei programe, despre care vom vorbi mai pe larg a cadrele unui alt articol, se va avea n vedere att partea sentimental, ct i cea moral i tiinific a nvmntului religios, ca astfel, ori-ce elev bun s poat deveni un membru al bisericei sale.

Vom strui aici supra unei alte laturi a nvmntului religios, tot att de importante. Orice reform a nvmntului religos s'ar face, acesta nu va da roadele cuvenite dect n cazul, cnd toate principiile cari unui elev i-se predau n soaiele secundare el le va practica a timpul vieii sale de colar.

Aa bun-oar, rugciunea. La orele de religie elevul nva c rugciunea e necesar l folositoare, i c n toate momentele mai importante ale vieii e bine s-i nale mintea la Dumnezeu. nceputul i sfritul leciilor sunt fr ndoial, momente importante n viaa ori-crui elev. De-aceea, ora prim a leciilor, fr considerare la obiectul de nvmnt, se va ncepe cu rugciunea Tatl nostru", i tot astfel, se va ncheia ora ultim. S'ar putea obiecta, c elevii evrei

704

BCUCluj

nu pot ti obligai la rugciune, e adevrat, dar, ntr'o ar cretin cum e a noastr, la toat ntmplarea acetia se pot obliga la c* atitudine respectuas n timpul rugciunii elevilor cretini.

Viaa religioas se mai manifesteaz i prin participarea la liturghie, n Dumineci i srbtori. Una dintre poruncile bisericei impune ct se poate de lmurit fiecrui cretin participarea, n Dumineci i n srbtorile legale, la liturgh'e. De-aceea n Dumineci i srbtori elevii se vor ntruni la coal, de unde, sub conducerea unui profesor se vor duce la biseric, asistnd la liturghie (nu i la Utrenie)^ dela nceput pn la sfrit. Faptul, c el eventual ar fi condui la biseric de vre-un profesor de studii profane, ar contribui, ca elevul s dea religiei o importan i mai mare. Nu s'ar putea oare ajunge i la starea aceea ideal, ca elevii s fie nsoii Ia liturghie de ntreg corpul didactic al coalei, n frunte cu directo'rul? Efectele moralizatoare ale unei astfel de stri ideale ar fi pe att de puternice, pe ct de dezastruas ar fi convingerea ce i-ar forma elevul, cumc profesorii si n'ar fi cretini.

Aderenii aa-numitei liberti absolute de contiin ar spune,, poate, c aceast constrngere nu e admisibil. S nu uitm ns, c e vorb de vrsta copilriei, la care nu se poate aplica principiul absolutei liberti. Pe baza acestui principiu, n coal nu s'ar putea aplica nici-un fel de constrngere, nici mcar n ce privete cercetarea regulat a cursurilor. Constrns fiind elevul n vrsta copilriei s cerceteze regulat biserica, dup-ce va ajunge la vrsta matur el o va cerceta de bun voie. Cte obinuine bune ale vieii noastre ni le-am nsuit prin constrngerea din timpul copilriei 1 E adevrat, c uneori constrngerea are efect tocmai contrar, dar cazurile aceste sunt excepii cari ntresc regula.

Participarea la liturghie n Dumineci i srbtori s nu fie mpiedicat nici-odat, prin nimic. Sunt reprobabile obiceiurile unor scoale de-a organiza edinele societii de lectur tocmai n timpul liturghiei. Uneori, s'au dat dovezi eclatante despre puina importan ce se atribue acestei laturi a educaiei. Elevii, sub conducerea profesorilor au fost dui la cinematograf tocmai n timpul liturghiei. Iar alteori, drept pedeaps pentru cine tie ce transgres'uni, elevii vre-unui internat n'au fost dui la biseric !

In anul 1923 ziua de 15 Iunie a czut tocmai n Dumineca Rusaliilor. C a o dovad a pedanteriei pe ct de ncpnate, pe att i de uuratice, de care suntem condui, examenele de capacitate ale coalelor normale n toat ara s'au nceput tocmai n aceast zi. i nc, n timpul liturghiei. Elevii ardeleni, cari au participat la con cursul tinerimei" n'au putut s asculte liturghia i peste tot s cerceteze vre-o biserica din Bucureti, din motivul, c pentru concurs nu s'a putut gsi alt zi dect Dumineca nainte de mas, tocmai a vremea cnd la toate bisericile din Bucureti se slujea liturghia!

Mai amintim c participarea elevilor la liturghie trebuie s fie activ. Spre acest scop, profesorul de religie la sfritul fiecrei ore va cnta cu eievii vre-una din cntrile liturghei, ca astfel, ei ori-cnd

705 BCUCluj

Aniversarea tratatului dela Trianon M a n i f e s t r i a l e o p i n i e i p u b l i c e i a l e g u v e r n u l u i m a g h i a r .

Op'n ia pub'ic imghiar, (t i cercurile oficiale din Ungaria, socotesc ca o catastrof naional, pacea dela Trianon. Dup distrugere? Ungariei de ctr tur'ci n 1526, n'a mai fost un dezastru politic, cu ccnsetine att de fatale pentru Ungaria. Au trecut ase ani? dela rat ficarea pcei de Trianon i n acest inteival factorii mai de seam ai vieii p- b ice ungare au mcbilizat tcate energiile din ar ntreinnd o inters prcpfgand, variat n mijloacele ei, pentru a j junge la schimbarea actualelor orndueli, adic la revizuirea tratatului.

In in^ericrui \&ie\ s'au adus importante reforme pe terenul instruciei publice. S'au meninut cele patru Universiti din teritoriile pierdute, unde se cultiv focul sacru al culturei ungare, alimentat de sentimente patriotice rsboinice. Irstituia cercetailor trece peste cadrele similare din alte ri Legea, ex cutat brutal i fr mil, a educaiei fizice, aezisa instituie a levenilcr, de asemenea nu se mrginete la blndul sccp ini ia l 'de a da ineriler deia 1221 de ani o rgrijit educaie fz ic . Nu rrti irisist'm asupra altor aezminte de felul celor zugrvite mai sus, antme Ordinul V i t e j i e i " , care creiaz o cast a pretorianilcr i constMue temelia re csre se srr j rete actualul reg'm rsboinic,

devoteze pentru realizarea unor proecte h'merice cari trdeaz dede-supturile reale ale acestor concepii patriotice: dovada am avut-o destul de elocvent n afacerea criminal a falsificrilor de franci francezi.

Motivarea din sentina pronunat de tribunal n procesul crimei falului, ntresut cu momente lirice-elegiace, a prezentat pe acuzai ca pe nite imaculai patrioi idealiti i desinteresai, afirmnd c mobilul intreprinderei lor a fost iredentismul cel mai scuzabil. In sentin se accentuiaz c pacea dela Trianon a contribuit n mare ;parte la conceperea acestei aciuni criminale. i aceast sentin a fost expresia opiniei publice ungare, chiar i a cercurilor democratice; o putem considera ca rezultanta campaniei de pres nverunat, dus cu abilitate contra Franei i contra tratatului de Trianon. Guvernul a fost acuzat de presa rasist c vrea s statorniceasc situaia creat la Trianon prin acceptarea mprumutului de subt proteciunea Ligei Naiunilor, cu prilejul cruia Ungaria a semnat protocoalele, n cari se oblig c va respecta tratatul de pace. Presa guvernamental a exploatat ocaziunea procesului amintit, i a suflat din rsputeri n trompeta iredentismului.

ntr'o astfel de atmosfer am ajuns la data de 4 Iunie 1926, aniversarea tratatului de pace de Trianon. Organizaiile naionaliste, a cror activitate poate fi considerat ca semioficial, deoarece ele stau sub confidenialul control al guvernului (In acest sens a depus i contele Bethlen la Tribunal, ca martor n procesul falului) au pornit o aciune larg pentru proclamarea zilei de 4 Iunie ca serbare de doliu naional.

Intre consecinele rzboiului se poate nregistra i faptul, c consolidarea situaiei politicei externe a statelor mici a rmas n funciune direct de interesele marilor puteri. Chiar i America, care n repeite rnduri i-a anunat desinteressement"-ul n anumite probleme din Europa, consider noua f zionomie geografic a vechiului continent mai dreapt i mai potrivit exigenelor naionale i etnografice, dect situaia d'nainte de rzboi. Dar naiunea ungar, n curs de ase ani nu s'a adaptat crudelor realiti, de care s'a isbit n acest interval.

Ornduielile actuale sunt socotite ca vremelnice. Frontierele sunt linii de demarcaie. Anumite pri din statele succesorale sunt teritorii vremelnic ocupate. Ungaria este regat fr rege, numai provizoriu, iar coroana sfntului tefan pe capul unui domnitor legitim va readuce la patria mum pmnturile pierdute... Crile didactice istorice i geografice, precum i hrile, sunt fr nici o menionare, tot cele vechi. Este uor de achipuit, c n proporie cu indiciile de consolidare a situaiei create de tratatele de pace, cresc i sforrile acestui popor n vederea schimbrei lor. Irianonul trebue revizuit", acesta este dictonul actual, motivat cu variate argumente: Tratatul de pace este cauza sinuciderilor sistematice ale miilor de ceteni nevoiai. Tratatul de pace a fcut s se plimbe pe strzile Budapestei o sumedenie de intelectuali fr ocupaie. Tratatul de pace a fcut posibil, ca inundaiile apelor din Romnia i Cehoslovacia s fac ravagii enorme pe

708 BCUCluj

pusta Unga r i e i . . . In Adunarea Naional, nfierndu-se panamalele dela Ministerul de Rzboi i celelalte multe afaceri necurate din ultimul timp, membrii partidului guvernamental au rspuns n cor : Trianonul este de vin !"

Ziarele naionaliste i guvernamentale au publicat un apel circular al organizaiilor patriotice, indicnd programul tristei aniversri a zilei de 4 Iunie, ratificarea tratatului de Trianon. Pe strzi s-au lipit afie de protestare, cari trec limita bunului sim. Ziarele au aprut n cadre negre, cu articole cari glsuesc n felul acesta: Snge , lacrimi i jale simbolizeaz Trianonul: In Belgrad, Braga i Bucureti pot s doarm linitit autorii asasini i clii spirituali ai tratatului de Trianon atunci, cnd n Ungaria sngereaz pmntul i strig la cer, implornd dreptate pentru crima svrit. Nu vom nceta s protestm i s ne revoltm pn la ultima rsuflare contra Trianonulu i ne vom rscula contra lui. Tratatul ni-a fost impus s-l semnm, a sufietul nostru ns nu l-am acceptat niciodat, na exist nicio putere din lume care ar putea s comprime sufletul acestei naiuni n strmta nchisoare a hotarelor desenate de Trianon. narmri, conferine, discursuri se pot inea, ungurii consider tratatul de nul, nu poate s renune la patrimoniul strmoesc: Ia oraele strvechi, la biserici i morminte, cari din graia Trianonului sunt clcate de opinci streine. In acest sens vor fi ncoronate statuele iredentei ungare din piaa libertii, cari prin convulsiile lor dureroase vor aduce la cunotina Iumei nedreptatea fcut naiunei maghiare".

Vineri dup amiazi, la ora patru, statuele iredentiste au fost n velite cu voal de doliu, [toate trupele cercetailor, societile patriotice i iredentiste i delegaiile uniunilor camaradreti au oco-nunat statuele cu coroane de lauri cu inscripia: Nu uitm 1" Membrii organizaiilor au purtat o band alb cu litera T " , neagr, n semn de doliu. Primarui-ajutor al Capitalei d. Purebl a ordonat ca corpul didactic din Budapesta s arate tinerimei consecinele oribile ale pce dela Trianon, invitnd pe profesori s sdeasc n sufletul plpnd al copiilor ideia c integritatea Ungariei se poate ctiga prin munc srguincioas i prin afirmaiunea supremaiunei culturale a Ungariei-ciuntite fa de fora abuziv i bubar a puterilor ocupante.

Simultan cu aceste manifestaiuni de rsvrtire mpotriva ordinei europene, contele Bethlen la Geneva scoate din traista sa sentina Tr bonalului din Budapesta, conform creia guvernul ungar este de o nevinovie de fecioar n chestia falului, i gsete i alte argumente prin cari vrea s conving puterile semnatare ale stipulaiunilor din protocoalele mprumutului extern, c Ungaria respect tratatul dela T r i a n o n . . .

Af. B. RUCAREANU

709 BCUCluj

NSEMNRI Gheorghe Cobuc. Duminec n

20 Iunie, liceul grniceresc din Nsud a srbtorit pomenirea celui mai strlucit eicv al su. S'a slujit liturghie solemn, s'au rostit discursuri, s'a cntat i s'au recitat versuri de-ale poetului. inutul grnicerilor i-a dat primul de recunotin aceluia, care fiu al acestui inut fiind, a tiut s devin mndria neamului romnesc ntreg.

In cadrele acestor serbri s'a des-vlit bustul, cel dinti, al marelui poet, O mulime de prieteni din copilrie, civa foti profesori, cari i-au supra-veuit o mulime de admiratori ai ne-muritelor versuri, au preamrit pe acela care deapururi va fi o glorie curat a Ardealului romnesc.

Nsudul a mbrcat cu acest priit j hain de srbtoare, o hain cultural aa cum a visat-o odinioar marele disprut. Splendoarea srbtorii s'a ridicat nespus de mult prin participa

rea unui mare numr de rani, cari. au alergtt i ei s se rchine merro-riei poetului rnimei. rani mproprietrii prin reforma zgrar, au privit cu mult duioie, cu lacrimile recunotinei n ochii bustului aceluia, care a cunoscut toate durerile mai bine ca ori-care altul, i care a strigat cu glas profetic: Noi vrem pmrt!

Gazeta Bistriii" a scos un numr festiv, nchinat memoriei lui Gheorghe Cobuc, cu preioase amintiri din viaa de liceu a poetului. Cu un cuvnt, inutul Nstdului a fcut tot ce i-a stat n putin ca s dea marelui poet prinosul recunotinei sale. Srbtoarea dela Nsud cu toate acestea n'a fost o srbtoare cu caracter local. A fost o srbtoare a rii ntregi, cci al rii ntregi a fost Gheorghe Cobuc. Din versurile lui toi fiii neamului au sorbit dragostea de ar ateptnd cu rbdare s se mplineasc profeia din versurile:

710 BCUCluj

i poate, sosi-va o vreme, Cnd munii vor fierbe, vor geme, Cu hohote mamele 'n praguri, Vor trece brbaii 'n iraguri. Cnd bucium suna-va s cheme

Pe tineri sub steaguri! Iar acum, toi fii neamului au sr

btorit mplinirea mreei profeii.

Dumanii Trianonului. Dup informaiile ce le avem, aniversarea pcii dela Trianon a luat n Ungaria proporii cu totul neobinuite. La ma-nifest-iunile iredentiste au participat membrii guvernului maghiar, iar vorbele de hud la adresa pcii au fost rostite n faa a 14 mii de oameni.

S'a constatat solemn, c legiferarea tratatului dela Trianon de ctre parlamentul maghiar a fost ilegal, deoarece acest parlament n'a avut autorizaie (!) din partea ungurilor din Ardeal, Jugoslavia si Cehoslovacia s hotrasc asupra sorii Aradului, Clujului, Ca-ov^ei i Zagrebului 1...

In consecina, criminalul" tratat de pace dela Trianon este nul, cci prin el s'a ngropat pacea, civilizaia, dreptatea i linitea Europei".

Iat limbajul Ungariei care, prin contele tefan Bethlen, cerete bunvoina i mila Europei... criminale". Iredentismul maghiar alungat de justiia i opinia public european din tiparnia bancnotelor fale, ntinde astzi o mn tremurnd de boal dup o sabie czut cu ruine n noroi.. .

ncreztori n viitorul neamului nostru i n soldatul romn, noi refuzm s recunoatem ca adversar viteazul racamete din capitala de pe malul Dunrii. . .

Un idol. Ziarul Patria" ne spune c di Aurel Vlad e indoiul rnimei renane din jud>ul Hunedoara. Dela Ortie pn la Sarmisegetuza i pn

pe vrful Retezatului, urmaii lui De-cebal din judeul Hunedoara optesc mereu ilustrul nume al dlui Aurel Vlad. Cine tie, l optesc poate i n vis. Nu au alt dorinS, dect s-1 vad ct mai curnd ministru, o dorin, pe care dl Vlad o mprtete intr'o msur i mai mare, desigur.

Dragostea tiranilor din judeul Hunedoara de-altcum, e explicabil. Dl Vlad, se tie, e cel mai nverunat duman al reformei agrare. mpotriva acestei legi a rostit odat un fulminant discurs, dac nu ne nelm, tocmai la Alba-Iulia. In Solia Dreptii" i n alte ziare, tot dl Vlad a scris zeci articole, strduindu-se a dovedi c reforma agrar e o nedreptate strigtoare la cer, c pmntul ar fi trebuit lsat J manile fotilor latifundiari, ori, c trebuia pltit cu pre de-o sute de ori mai mare dect cel prevzut de lege. Dl Vlad e singurul om n Romnia, care nesocotete mprejurarea c diferena de pre a pmntului t i ranul romn a pltit-o cu lacrimi i snge.

Toatea acestea au contribuit, dup Patria" c ranul romn din judeul Hunedoara s se prosterne naintea dlui Vlad l s-1 proclame drept idol al judeului. i nc ceva. Dl Ajrel Vlad, se tie, nc din timpul neuitatului consiliu dirigent s'a dovedit ca un escelent financiar Activitatea dsale financiar nc pe-atunci a fost rspltit cu prea pronunate accente de . . . binecuvntare. i poite nchipui ori-cine durerea stenilor din Hunedoara, vznd, c idolul lor nu s'a putut ncadra n aur! Pcat! Dl Vlad, apucnd n manile sale ilustre i curate finanele Romniei, ar fi fcut adevrate minuni. Ar fi pltit, auz ;i oameni buni i v mirat, toate datoriile de rzboiu ale Romniei, plus, bonurile de tezaur ale prietenului su Argetoiauu. Rara fericire de-a scga

711

BCUCluj

tara de datorii dl Vlad ar fi rezeivat-o acelora, despre cari toat lumea tie c sunt talpa rii i a cror capacitate de plat e inepu''zabil. Ilustrul nostru financiar a i propus-o aceasta atunci, cnd guvernul cel dinti al dlui general Averescu voia s scape tara de datorii prin impozite fn sarcina milionarilor i a mbogiilor de rzboi. Atunci dl Vlad a Spus: nu, ci s plteasc ranul! S plteasc i s strige : triasc Aurel Vlad.

Premiile naionale pentru literatur. Anul acesta al treilea de cnd se decerneaz aceste premii, felul in care au fost atribuite, a strnit o vlv... explicabil. Fiind c e espltcabil, de aceea mi permit s m amestec i eu aici, cu oarecari esplicali, la cari ne d dreptul faptul c se discut, nu numui de incompeteni, dar i de competeni, felul ultim de decernare a acestor premii.

In primii doi ani, atribuirea premiilor naionale unui poet ca Octavian Goga i unor prozatori ca Mihail Sa-doveanu i I. Al. Brtescu-Voineti, n'a putut s strneasc dect murmure, fr ndrzneala de a trece la invective, cari ar fi czut n absurd i n ridicol. Cu atribuirea premiului de poezie dlui M. Codreanu, s'a fcut o sprtur a intenia care a prezidat nfiinrii acestui premiu, ntru ct putem s inlegem noi ideea dela care a pornit foztul ministru Al. La-pedatu, cnd 1-a nfiinat. Cu premierea dlui G . Toprceanu, sprtura s'a lrgit. Dnii M. Codreanu i G. Toprceanu, sunt, fr ndoial, scriitori de tatent de mare talent; ns rostul premii'or ca ;onale nu se pare c este altul, dect acela de a ncunun o activitate fragmentar, orict demerituoas. Prin sprtura fcut cu M. Codreanu i G . Toprceanu, pot s intre muli, cci

slav Domnului, scriitori de talent nu ne mai lipsesc, dar vorba e c lumea, curioas cum e ea, se ntreabr Dac e vorba de talentele rsrite n poezia romneasc, de ce nu Victor Eftimiu, Mircea Rdulescu, sau alii de pild Cincinat Pavelescu, cari n'au s cedeze, deocamdat, ntru nimic ca poei i artiti, distinilor premiai.

Se denatureaz nelesul premiilor naionale". Se reduc, aceste premii, la o lupt dat de cenacluri pentru a pune n eviden talente, reale de sigur, vrednice de toat ncurajarea recunoaterea, dar a cror consacrare nu intr n spiritul instituirii datorite fostului ministru Al. Lapedatu.

Prin aceea sprtur vor putea s intre toi Botejii i Garabeii, pn s ajung i aceast instituie dirijat de colonitii Mesopotamiei dasclii notri de romnete. Dar nu aceasta era scopul, nu aceasta era spiritul instituirii premiilor naionale'".

O consacrare a unei activiti literare ca a lui Ion Gorun, era indicat. De graba d. MihalacheSevastos dela Adevrul literar" rmne cu gura cscat i zice: -Spre surprinderea tuturora, premiul de proz a fost decernat dlui Ion Gorun, trecndu-se nu tim pentru ce (c nu tii, v credem) peste numele pe cari toi le avem pe buze"... Toii cari toi? Noi tim, fiindc s'a spus, c premierea lui Ion Gorun s'a fcut n unani-tate. Iat, acetia sunt toi, literatori deoarece valoare, dac nu ne nelm, superioar aceleia a dlui Mihalache* (Sevastos). Atuncia, cari pot s fie toii ceilali, ai junelui Sevastos (Mihalache)? In tot cazul ei nu pot s fie toi. Aceast generalizare nu li se poate potrivi; trebue ado-gat un negativ; vom zice dar: nu sunt toi, sunt ne toi.

Redactor responsabil: A L E X A N D R U HODO

BCUCluj