©201 k. jayaweera කර්ම විවරණය...(මතකය) ඇස ච තන කන න ස...

Karma Demystified ©2016 K. Jayaweera

scientificbuddhist.wordpress.com

කර්ම විවරණයKarma Demystified

K. Jayaweera

කර්ම විවරණයKarma Demystified

කු. ජයවීර © 2016

සියළුම හිමිකම් ඇවිරිණි

කවර නිර්මාණය : කළහේ ජයසිිංහ

විමසීම් : [email protected]

scientificbuddhist.wordpress.com


හැඳින්වවීමIntroduction

කර්මය පිළිබඳව හබාහහෝ අදහස් හා මත විචාරන විට, බුදුරජාණන්ව වහන්වහස් කර්ම විෂය

ගැන හේශනා කළ මුලික හා වැදගත්ම කරුණු හබාහහෝ හබෞේධයන්වහේ සිත්හි පැහැදිලිව

හකටී නැතිබව ප්රකටහේ. පටිච්චසමුප්පන්වන ධර්මවල ස්වභාවය හත්රුම් හනාගැනීමත්,

ක්රියාවලි පදනම්ූ රාමුවක් හරහා (Process view) හලාව හදස බැලීමට අහපාහහාසත් වීමත්

හා සරලව හත්රුම්ගත හැකි ඇස් ඉදිරිපිට දිස්වන ‘දිට්ඨදම්මහේදනීය කර්ම’ වැනි ප්රචලිත

වර්ිකරණයන්වට වැඩි අවධානයක් හයාමු කිරීමත් නිසා හම් තත්ත්වය හටගත් බවක්

හපහනන්වනට හේ.

කර්ම-විපාක විෂය (හම්හම් කර්මහයන්ව හම්හම් විපාකය හටගත්හත්ය යන්වන) විමසීම උමතු

බවටත් දුකට පත්වීමත් ඇතිකරන අචින්වතය විෂයක් බව (අචින්වහතයය සුත්රය අ.නි. 4.2.3.7)

මතක තබාගන්වනා අතරම අකුසල කර්මයන්වහගන්ව හවන්වවිමටත් කුසල කර්ම කරමින්ව යන

අතර කර්ම චක්රය නවතා නිවන්ව පසක් කිරීමටත්, සම්මාදිට්ියට පත්වීමටත් කර්මය

පිළිබඳව පැහැදිලි හා නිරවුල් චිත්රයක් බුේධ හේශනා ඇසුහරන්ව සකස් කිරීම කතෘහේ

අරමුණයි.

‘සම මාදිට ඨිකකා ක ාති

අවිපරීතදස් සක ා,

අත ථි ස කටකුක් කුා

කම මා ං විපරාකකා’

සමයේදෘෂ්ටටික හවයි. විපරීතදර්ශන නැත්හත්

හේ. යහපත් අයහපත් ක්රියාවල කර්මයන්වහේ

ඵලවිපාක ඇත යන්වන දකියි

- විපත්ති සම්පදා සුත්රය - අ.නි. 3.3.2.5


කර්මය පිළිබඳව දත යුත්ත කුමක්ද?What should be known about Karma?

1. කමම , භිඛකව, කවදිදබ්බ 2. කමමා ානසා සමො කවා කවදිදබ්කබා,

3. කමමා කවමතදදා කවදිදබ්බා, 4. කමමා විපරාකකා කවදිදබ්කබා,

5. කමමානකරාකවා කවදිදබ්කබා, 6. කමමානකරාවමානී ප පරපදපරසා කවදිදබ්බා

-නිබ්හබ්ධික පරියාය සුත්රය, අ.නි. 6.2.1.9

මහහණනි, 1. කර්මය දතයුතු ය.

2. කර්මයන්වහේ නිදානසම්භවය දතයුතු ය.

3. කර්මයන්වහේ විවිධත්වය දතයුතු ය.

4. කර්මවිපාකය දතයුතු ය.

5. කර්මනිහරෝධය දතයුතු ය.

6. කර්මනිහරෝධගාමිනීප්රතිපදාව දතයුතු යි.


‘හචතනාවම කර්මය හේ’ Intention is Karma

“කේද ා භිඛකව කමම වසානී. කේදයිතවා කමම කකරෝති, කාකය වාචාය ම සා.

කදකමා ච භිඛකව කමමා ානසා සමො කවා: ං්කසා භිඛකව කමමා ානසා සමො කවා”

මහහණනි, හච්තනාව (සිතීම) කර්මය යයි මම කියමි.

සිතාමතාම කයින්ව, වචනින්ව හා සිතින්ව කර්ම හකහර්.

මහහණනි, කර්මයන්වහේ නිදාන සම්භවය කවහර්ද:

ස්පර්ශය කර්මයන්වහේ නිදාන සම්භවයයි

නිබ්හබ්ධික පරියාය සුත්රය, අ.නි. 6.2.1.9

හච්තනාව යනු අනිකක් හනාව ‘සිතීම’ම යි. කුසල මුල් හහෝ අකුසල මුල් මිශ්රිතව අප

සිතාම, කරන කියන හහෝ සිතන ක්රියාවක් ඇති හැම හවලාවකම කර්ම ජනනයහේ.


කර්ම සමුදය Karma Origination

“තීණිමානි, භික්ඛහව, නිදානානි කම්මානිං සමුදයාය. කතමානි තීණි? ක ාකො ා නිදානිං කම්මානිං සමුදයාය, කසාකසා නිදානිං කම්මානිං සමුදයාය, කමාක ා නිදානිං කම්මානිං සමුදයාය

තීණිමානි, භික්ඛහව, නිදානානිකම්මානිං සමුදයාය. කතමානි තීණි? අක ාකො ානිදානිං කම්මානිං සමුදයාය, අකසාකසානිදානිං කම්මානිං සමුදයාය, අකමාක ා

නිදානිං කම්මානිං සමුදයාය”

-නිදාන ූතත්රය - අ.නි. 3.1.4.4

මහහණනි, කර්මයන්වහේ රැස් කිරීමට

හම් කරුණු තුහණකි. කවර

තුහණක යත්: කර්මයන්වහේ රැස්

කිරීමට ක ෝො ය කරුහණකි,

කර්මයන්වහේ රැස් කිරීමට ද්කේෂය

කරුහණකි, කර්මයන්වහේ රැස්

කිරීමට කමා ය කරුහණකිිි

මහහණනි, කර්මයන්වහේ රැස් කිරීමට

හම් කරුණු තුහණකි. කවර

තුහණක යත්: කර්මයන්වහේ රැස්

කිරීමට අක ෝො ය කරුහණකි,

කර්මයන්වහේ රැස් කිරීමට අද්කේෂය

කරුහණකි, කර්මයන්වහේ රැස්

කිරීමට අකමා ය කරුහණකිිි


හචතනා, කර්ම හා නිදානයIntention, Karma (Conscious Action) & Cause

ඵස්ස(අරමුණු දැනීම)

හච්තනා(සිතීම)

කාය සිංඛාර(කය සැකසීම)

කාය කම්මඅභිසිංඛහරාති

වචී සිංඛාර

(වචන සැකසීම)

වචී කම්මඅභිසිංඛහරාති

චිත්ත සිංඛාර

(සිත සැකසීම)

මහනා කම්මඅභිසිංඛහරාති

නිබ්හබ්ධික පරියාය සුත්රය, අ.නි. 6.2.1.9දුතිය කර්ම ූතත්රය - අ.නි. 4.5.4.2. නිදාන ූතත්රය - අ.නි. 3.1.4.4

කර්ම = සිදාමදා, කර

කිය ක ෝ සිද ක්රියාව

කමම

හලෝභ

හදාස

හමාහ

අහලෝභ

අහදාස

අහමාහ


මනහස් ක්රියාවලිය - සරල වුහයHow mind works – Simplified Model

https://scientificbuddhist.wordpress.com

ඵස්ස(අරමුණු දැනීම)

SENSING

හච්තනා(සිතීම)

THINKING

කම්ම

(ක්රියාව)

ACTIONING

ඇහසහි සම්ඵස්සය

කහනහි සම්ඵස්සය

නාසහයහි සම්ඵස්සය

දිහවහි සම්ඵස්සය

කහයහි සම්ඵස්සය

මනහසහි සම්ඵස්සය

හේදනා

සිංහච්තනා

සඤ්ඤා

වචී කම්ම

කාය කම්ම

මහනෝ කම්ම

සර ම වු ය

මස වි්දර සහිද වු ය


මනහස් ක්රියාවලිය හා කර්මHow mind works – Process of Karma

සංස්

ඛාර

මනස

විඤ්ඤාණ(අරමුණ දැනීම) විනිශ්චය

මනායත

නය

වෙදනා

සංතීරණ

ඵස්ස (අරමුණ + ආයතනය + විඤ්ඤාණය)

සඤ්ඤාපංච

ායත

න

කය

දිෙ

නාස

යක

නඇ

ස

පංච

ාරම්

මණ

පහ

සර

සග

න්ධ

සද්

දරූ

ප

කය

කාය

සංඛ

ාරෙ

චීස

ංඛාර

අතීත සඤ්ඤා

හා සැසීම

වොත්ථපන සංවචතනා

අනුසය (නිදිගත්/අතීත සඤ්ඤා) / මතකය

අනුසය

/ධාරනය

මනසිකාර


කමම


සඤ්ඤා ස්කන්ධය

/හඳුනාගැනීම්

(මතකය)

චේතනාඇස

කන

නාස

දිව

කය

කය

වචන

හගෝචර

තාත්ත්වික හලෝකය

අචගෝචර

ච ෝකය

බාහිර අධයාත්ික

අධයාත්ික

බාහිර


Decision Acceleration Mechanism

හගෝචර තාත්ත්වික

හලෝකය

අචගෝචර

ච ෝකය

සිතීහම් ක්රියාවලියThought Process

විඤ්ඤාණ

(දැනගැනීම

)

කමම


ප්රභාස්වර සිත කිලිටි වුහයයShining mind is tainted with impurities

පරො ්සරනීස , භිඛකව, චිතද . දඤ්ච කඛා ආමන්තුකකහි උපරකික කසහි උපරකිලිටඨ . ද අ්කටදවාපුථුජ්ජක ා යථාභූද ප්පරජා ාති. ද්මා ‘අ්කටදවකදා පුථුජ්ජ ්ස චිතදො ාව ා තී’ති වසාමී’’ති.

පරො ්සරනීස , භිඛකව, චිතද . දඤ්ච කඛා ආමන්තුකකහි උපරකික කසහි විප්පරමුතද . ද කටදවා අරියසාවකකා යථාභූද පරජා ාති. ද්මා ‘කටදවකදාඅරියසාවක්ස චිතදො ාව ාඅතී’ති වසාමී’’ති.

මහහණනි, හම් සිත ප්රභාස්වර ය. එ ද

වනාහි ආගන්වතුක

උපක්හල්ශයන්වහගන්ව කිලිටි ූහයය.

අශ්රැතවත් පෘථේජන හතහම් එය තත්

ූ පරිේහදන්ව හනා දනී. එහහයින්ව

‘අශ්රැතවත් පෘථේජනයාහට සිත

වැඩීමක් නැතැ’යි කියමි.

මහහණනි, හම් සිත ප්රභාස්වර ය. එ ද

වනාහි ආගන්වතුක

උපක්හල්ශයන්වහගන්ව මිදින. එය

ශ්රැතවත් ආර්යශ්රාවක හතහම් තත් ූ

පරිේහදන්ව දනී. එහහයින්ව ‘ශ්රැතවත්

ආර්යශ්රාවකයාහට සිත වැඩීමක්

ඇතැ’යි කියමි.

අ.නි. 1.6.1-2


කර්මයනිර්වචනයKarma definition (Conscious Act)

කර්මය යනු තමා විසින්ව සිතාම කරන ලද කයින්ව

වචනින්ව හහෝ සිතින්ව කළ හපර ක්රියාවක්මය

හච්තනාව යනු ‘ක්රියාවකට නිංවන සිත’ යනුහවන්ව

නිර්වචනය කරනවාට වඩා, කර්මය යනු ‘සිදාමදා

කළ කසය’ යයි කීම හයෝගය හේ. මන්වද හච්තනා යනු

සරල බසින්ව ‘සිතනවා’ යන්වනයි. ‘මහනෝ පුබ්බිංගමා’

ගාථාහවන්ව හපන්වවන්වහන්වත් සියළු ධර්මයන්වට සිත මුල්වන

නිසා කරන කියන සිතන හේට සිත මුල්වන බවයි.

හනාසිතා කළ, කියැවුණු හදයක කර්ම බලයක් හනාමැත.


කර්මය හා විපාකයKarma & Result (Consequence)

කර්මය

අහයක් යම් අවස්ථාවක සිතාමතා කරන කියන හහෝ සිතන ක්රියාව

කර්මයයි. සිදුූ කර්මහයන්ව හබාහහෝ ප්රතය ද උප්පාද හේ. නමුත් සිදුූ

කර්මහය බලපෑම නිරතුරුවම කාලහයන්ව ස්වායත්තව සෘජුවම ඔහු

පසුපස හඹා යයි. හමය කර්ම ප්රතයය යයි කියනු ලැහබ්. අවට

ප්රතයයන්වහගන්ව නිසි අවකාශ ලද වහාම හහෝ හම්රූ වැඩුණු කර්මය

පරිසරය හවනස් කරමින්ව අවුත් ප්රතිඵල විපාක ලබාහේ.

විපරාකය

ප්රතය සමුප්පාදය

කර්ම-ප්රදයය

(කර්මහය සෘජු බලපෑම)

(සිතාමතාම කළ ක්රියාව)


කර්ම ප්රතයය (උදා)Karmic Causal Force (Eg.)

හසාරකම

හගහිමියාට

වන හානිය

හගහිමියා

දුකට පත්වීම

හගහිමියා

හපාලිසියට දැනුම්ීම

හපාලිසිය හසාරා

ලුහුබඳිම

හපාලිසිය හසාරා

අල්ලාගැනීම

හසාරා හිරහගට

යාම

හසාරා දුකට

පත්වීම

කර්මය

(සිතාමතා කළ

ක්රියාව

)

කර්ම පථය

සම්පුර්ණ වීම

2012 2015


කර්මය හකාතැන පවතීද?Karma – where is it stored?6

.00

6.1

0

6.2

0

6.3

0

6.4

0

6.5

0

7.0

0

7.1

0

7.2

0

7.3

0

කර්ම බල හේත්රය

සුදු කර්ම ජනනය කළු කර්ම ජනනය

කර්මය අමුතු තැනක තැන්වපත් වන්වනක් හනාව

තමා විසින්ව සිතාමතාම හපර කරන ලද ක්රියාවන්වහේම

තමාටම මතුවට වන බලපෑමය. තමාහේ කර්මය

හවහනහකකුට බලපාන්වහන්ව නැත.


කර්මය කාලහයන්ව ස්වායත්ත හේKarma – Independent of time



කර්මය, කාලය විනිවිද යන්වනාවුද කාලහයන්ව

ස්වයත්තවුද විකිරණය වන බල හේත්රයකි.

කල්ප ගණන්ව පැරණි කර්ම වල වුවද බලපෑම හහවණැල්ල

හස් පසුපස හඹා යයි.

කල්ප 4කට හපර වර්තමාන භවය කල්ප 20කට පසු


කර්ම පුනර්ජනනයKarma – regeneration



කර්මය පිළිබඳව ඇති දුරවහබෝධය නිසාම

අනාදිමත් කාලයක සිට කරන ලද අනන්වත කර්ම බල

ක්හෂ්ටත්රයකට හසුවන ගමන්ව නව කර්ම කරමින්ව කර්ම

හේත්රය නිරතුරුව හපෝෂණය කරන්වහනමු

කල්ප 4කට හපර වර්තමාන භවය කල්ප 20කට පසු


කර්මහය මුලික කරුණුKarma Basics

• යම් ක්රියාවක් (සිතාමතා) කරන විට එම ක්රියාව මින්ව ප්රතයවන හේතු ඵල ක්රියාවලි

ජාලයක් ඇත. හමය අපහේ ඇසට හබාහහෝවිට හපහනන්වනකි. නමුත් එම මුල් ක්රියාව

මින්ව හනාහයක් අවස්ථාවන්වහි තමාටම සෘජුවම ඇතිකරන ඇසට හනාහපහනන

බලපෑමක් ඇත. එය කර්ම ප්රතයය නම්ය. හකාහතක් පැරණි වුවත් හසවනැල්ලක්

හමන්ව පිටුපස සිටින හලසම එම පැරණි කර්මවල බලපෑම පවතී.

• එක් අවස්ථාවක කර්මය හමහස් විනම් මුලක් හනාහපහනන සසරක සිදුකල ක්රියාවල

කර්ම බලපෑම් එකතුවත් හසවනැල්ලක් හමන්ව අප පසුපස හඹා එයි.

• එක් වර්ගයක ක්රියාවක් පුරුේදක් වශහයන්ව කරන විට එම පුරුේහදන්ව එමමුල් කර්ම

බලය, මතු මතු ක්රියාවන්වහේ කර්ම බල සම්ප්රයුක්තහයන්ව තීව්ර වීමක් සිදුහේ. හමවිට

එක්වරක්, හදවරක් සිදුවන කර්මයට වඩා හබාහහෝ තදබල කර්ම බල හේත්රයක්

වශහයන්ව වැඩි දියුණු කිරීමට පුරුේදකට හැකිහේ.

• කර්මය යනු කාලහයන්ව ස්වායත්ත විෂයකි. හකතරම් පැරණි කර්මයක් වුවත් දැන්ව

පිටුපස සිටින හලසම බලපෑම් ඇතිකරයි. හමනිසා දැන්ව විපාක හදන්වහන්ව කවදා කරපු

හදයක කර්ම-විපාකයක් දැයි කීමට අපට හනාහැකිය.

• හකහනක් හමහලාව යම් හසාරකමක කහේ යැයි සිතමු. හබාහහෝ උත්සාහහයන්ව

එයින්ව ලබන විපාක ජීවිතාන්වතය දක්වාම මග හැරිහයයයි සිතමු. එහහත් එම

වැරේහදහි කර්ම බලහයන්ව මිදුහන්ව හනාහේ. මතු භවයකී අසවල් හසාරකම කහේ

යැයි කිසිහවකුත් (නරකය හැරුණුවිට) ලුහුබැන්වහේ නැතුවට යම් අවස්ථාවක විපාක

පිණිස හගානා පසුපස එන කරත්ත හරෝදය හමන්ව එම කර්මය ඔහු ලුහුබඳියි.


කර්මහය මුලික කරුණුKarma Basics

• හකතරම් කර්ම බල තිබුනද විපාක හදන්වහන්ව අහනක් ප්රතයයන්වහගන්ව සහාය

ලබනවිටය. සමහර කර්ම සමහර භූමිවල විපාක හනාහේ. සමහර සුළුූ කර්ම

සමහර අවස්ථාවල තදින්ව විපාක හමහහයවීමට හැකියාවක් ඇත.

• සත්ත්වයාහේ කය බිහඳන විට (මිය යන විට) කර්ම හේත්රහය බලපෑම උග්රහේ. එයට

හේතුව නම් අහනකුත් නාමරූපාදි ප්රතයයන්ව හේ බලපෑම නැතිවී යාමයි.

• බල හදකක සම්ප්රයුක්තය හසවීම ඉතා පහසුය. බල 3,4,5...100 වුවද හසවිය හැකිහේ.

එහහත් බල අනන්වතයක සම්ප්රයුක්තය අහනක් ප්රතය හා මිශ්රවනවිට කර්ම

ක්හෂ්ටත්රහයහි හැසිරීම හකහස්දැයි බැලීමට අපට බැරිබව හත්රුම් ගතයුතුය. කර්ම-

ඵල විෂය බුදුවරුන්වට පමණක් සිමා වුවකි.

• එනිසා හමාන හමාන කර්ම මින්ව හමාන හමාන විපාක හදන්වහන්වද යන්වන කීමට යාම

අනුවණ කමකි, වැඩිපුර සිතුහවාත් උමතු බවටද පත්වීමට පුළුවන්ව බව අචින්වහතයය

සුත්රහය දක්වා ඇත.

• එක් කර්මයක් වරක් විපාක දුනහහාත් එම කර්මය හගහේය යන්වහනන්ව මතයක්

පවතී. හමය මිථයාවකි. කර්මහයහි විපාක ලබන විට එහි මුල් බලය අඩුවිය හැක

නමුත් එහි ප්රවෘත්ති විපාක ලබන සැටි අපට කිව හනාහැක. සමහර විට නැවත

නැවත හබාහහෝ කල් විපාක ීමට පුළුවන

• කර්මය කර්මහයන්ව මැඩලිය හැක.

• යම් පුේගලහයක් කරන්වනාූ එක් වර්ගයක කර්මයට ඔහු කටුව යන විපාකයට වඩා

හවනස් ප්රමාණයක බලපැමක් හවන පුේගලහයක්ට සමාන කර්මයකින්ව ලැබිය හැක.


කුසල් අකුසල් පිිං පේSkillful Unskillful Merit & Sin

බුේධ හේශනා බලන විට පහත නිගමනයන්වට එළඹිය හැක.

කුසල් -කුසලතාව, දක්ෂ බව, දියුණුව අභිවෘේධිය පිණිස පවතින දහම්අකුසල් - අකුසලතාව, අදක්ෂ බව, පරිහාණිය හා දුක පිණිස පවතින දහම්ප - පුණය කර්ම / සුදු කර්ම - අනාගත සැප විපාක පිණිස පවතින, කුසල මුල් සහිත සිතාමතා කළ හදයක්. කුසල කම්මපථ හා දස පුණයක්රියා හමයට ඇතුලත්යපරේ - පාපකර්ම / කළු කර්ම - අනාගත දුක් විපාක පිණිස පවතින, අකුසල මුල් සහිත සිතාමතා කළ හදයක්. දස අකුසල කම්මපථ හමයට ඇතුලත්ය.

කුසල් හමානවාද?ශ්රද්වාව - සමහර අයට දැඩි විශ්වාසයක් ඇත. විශ්වාසය නිසා ආරම්භ කළහදය අවසානය වනහතක් පවත්වාගත හැක. එමනිසා එම විශ්වාසයම ඔවුන්වහේ සාර්ථකත්වයට උරහදයි.ප්රඥාව - සමහර අය හබාහහෝ නුවණින්ව යුක්තහේ. එබැවින්ව හබාහහෝ සිංකීර්ණ ප්රශ්නවලී වුවද නුවණින්ව විමසා කටයුතු කර ජයගනී. හමයද කුසලතාවකි.විරිය - සමහර අයට හකතරම් බාධක ආවත් විරිය නිසාම ඒවාට හනාසැලී මුහුණ හදයි.සති - සමහර අය හබාහහාම සිහිහයන්ව වැඩකරන නිසා හබාහහෝ ප්රශ්න අනතුරු වලින්ව මිහදයි. හමයද කුසලතාවකි.සමාධි - සමහර අයට තම කටයුත්හත් එකඟතාව ඇත. සන්වසුන්ව මනසින්ව තම අභිලාශය හවතම අවධානය හයාමුකර ක්රියා කිරීහමන්ව ජයගනී. හමයද කුසලයකි.අක ෝො - සමහර අය දානය ප්රගුණකර ඇත. දානහයන්ව හබාහහෝ සතුටු වන අතරම හභෝග වයසනහයී වුවද අත්හැරීම පුරුදු නිසා සිත වියවුල් කර හනාගනී. හමයද කුසලයකි.

හමහස් බලනවිට කුසලතා හබාහහෝ ගණනක් පවතී. හමම කුසලතා නැතිවිමම අකුසලයයි.


කුසල් අකුසල් පිිං පේSkillful Unskillful Merit & Sin

අකුසල් හා කුසල් සිතීහමහි හයහදන, හච්තනාව සමග මිශ්රවන චචතසික ධර්මයන්වය.අකුසල කර්ම හා කුසල කර්ම යනු අකුසල හහෝ කුසල හච්තනාවන්ව පුහරෝගාමීව සිදුවන කායික හහෝ වාචසික හහෝ මානසික හහෝ ක්රියාහේ.

අකුසල් නිසා අකුසල කර්ම හහවත් කළු කර්ම (පාප කර්ම) ද, කළු-සුදු කර්මද ජනිතහේ. එබැවින්ව අකුසල් හා පාප අතර තද සම්බන්වධයක් පවතී.

කුසල් නිසා සුදු කර්ම හහවත් පුණය කර්මද, කළු-සුදු (මිශ්ර) කර්මද ජනිත කරයි. විහශ්ෂ වශහයන්ව හනාකළු-හනාසුදු කර්මක්ෂය පිණිස පවතින කර්ම සඳහා මුල්වන්වහන්වද කුසල්ය. එහහත් එයින්ව පිිං සිදු හනාහේ. හමනිසා සුදු කර්මත් කළු-සුදු කර්මවලින්ව ලැහබන විපාකවලට සමාන විපාක හනාකළු-හනාසුදු කර්මහයන්ව හනාලැහබ්. එබැවින්ව පේ හා අකුසල් අතර ළඟ සම්බන්වධයක් තිබුණද, පිිං හා කුසල් අතර සමානකම් හා හවනස්කම් පවතී.

කළුකර්ම (පරේ)

කටක් කර්ම (ප )

කළු-කටක් කර්ම

ක ාකළු-ක ාකටක් කර්ම

අකුසල්

කුසල්

චචදසික වර්ම ක්රියා වර්ම


හලාකය කර්මහයන්ව පවතිWorld is bound by Karma

ජේ චා වසක ා ක ාති, ජේ චා ක ාති බ්රාහ මකණා. කම මු ා වසක ා ක ාති, කම මු ා ක ාති බ්රාහ මකණා.

උත්පත්තිහයන්ව වසලහයක්ද, හනාහේ.

උත්පත්තිහයන්ව බ්රාේමණහයක්ද, හනාහේ.

කර්මහයන්ව වසලහයක්ද හවයි. කර්මහයන්ව

බ්රාේමණහයක්ද හවයි.වසල සුත්ත -සු.නි. 1-7

අප ජීවිකාවක් සඳහා කර්මාන්වතයක් කරන්වහන්වද සිතාමතාය. මනුෂය ප්රජාව විවිධ වෘත්ති වල නියැහලන නිසාත් සිතාමතා කරන ක්රියාකාරකම්වල නිතර හයහදන නිසාත් මුළු හලාවම කර්මහයන්ව පවතී. ඒ හැම හම්රු කර්මයනට විපාකද අනිවාර්ය හේ.

කමමු ා වතදති ක ාකකා, කමමු ා වතදති පරජා, කමමානබන්තව ා සතදා, රථ්සාණීව යායකදා.

හලාකය කර්මහයන්ව පවතී. ප්රජාව

කර්මහයන්ව පවතී. යන්වනාූ රථයාහේ

කඩඇනය හමන්ව සත්වහයෝ කර්මහයන්ව

බැඳී වාසය කරත්.වාහසට්ඨ ූතත්රය ම.නි. 2.5.8

කබෞද්වකමස උපරතින්ත පරමණ බන්ත ක ාකේ. සිදාමදා කර ක්රියාකවන්තම බන්ත කි !


කර්මය සත්ත්වයන්ව විභාග හකහර්Karma differentiate Beings

‘‘කමම්සකා, මාණව, සතදා කමමසායාසා කමමකයා ප කමමබන්ත කමමප්පරපදසරණා.

කමම සතකද විො ජති යදිස හී ප්පරණීදදායාති.”

මාණවකය සත්ත්වහයෝ කර්මය ස්වකීය හකාට ඇත්තාහ. කර්මය දායාද හකාට ඇත්තාහ. කර්මය කාරණ හකාට ඇත්තාහ. කර්මය බන්වු හකාට ඇත්තාහ. කර්මය පිළිසරණ හකාට ඇත්තාහ. කර්මය හම් හීනප්රණීතභාවය පිණිස සත්ත්වයන්ව විභාග හකහර් යයි වදාළහ.

චූළකම්මවිභඞග ූතත්රය ම.නි.3.4.5

කටො මා වක : භවත් හගෞතමයන්ව වහන්වස, ස්වල්ප ආයුෂ ඇත්තාූ මනුෂයහයෝ

දක්නා ලැහබත්. ීර්ඝායුෂ ඇත්තාූ මනුෂයහයෝ දක්නා ලැහබත්. හබාහහෝ හරෝගාබාධ

ඇති, ස්වල්ප හරෝගාබාධ ඇති, අවලක්ෂණ, ලක්ෂණ, ස්වල්ප පිරිස් ඇත්තාූ, හබාහහෝ

පිරිස් ඇත්තාූ, ස්වල්ප සම්පත්ඇති, හබාහහෝ සම්පත් ඇති, පහත් කුල ඇති, උසස්

කුල ඇති, නුවණැති, නුවණ නැති මනුෂයහයෝ දක්නා ලැහබත්.

භවත් හගෞතමයන්ව වහන්වස, යම්හහයකින්ව මිනිස්ව උපන්වනාූ මනුෂයයන්වහේම

හමහස් උස් පහත් කම් බැේ දක්නා ලැහබත්ද, ඊට හේතු කවහර්ද, කරුණු කවහර්ද?


ඵලය, වපුරන බීජයට අනුව යයිFruit will accord to the seed sown

බුදුරජුන්වහේ කලට ඉහතී සිල්වත් ඎෂීහු මුහුදු හතර පන්වසල්හි හවහසති. එකල සුර අසුර යුේ ධයක් ඇතිවිය. එවිට හබාහහෝ ඎෂීන්වට හම් අදහස විය: ’හදවිහයෝ ධාර්මිකහයෝය. අසුරහයෝ අධාර්මිකහයෝය. අපට අසුරයන්වහගන්ව බිහයක් විය හැකිය. අපි සම්බර අසුරිඳු හවත පැමිණ

අභයදානය ඉල්ලන්වහනමු නම් මැනව.’ ඉක්බිති ඒ සිල්වත්, ඎෂීහු පන්වසලින්ව අතුරුදන්වව සම්බර අසුරිඳු ඉදිරිහයහි පහළව හමහස් කිහ ’’සම්බර කරා පැමිණි ඎෂීහු අභයදානය ඉල්වත්. ඔවුන්වට භය හදන්වනට හහෝ අභය හදන්වනට හහහතම හපාහහාසති.’’

සමබර අකටරයා: “අපට විරුේ ධූ ශක්රයා හස්වනය කරන්වනාූ හම් ඎෂීන්වට භයක් මුත් අභයක් නැත. නිර්භය ඉල්ලන්වනාූ හතාපට බියක්ම හදමි.”

ඎෂීහු: නිර්භය ඉල්ලන්වනා අපට භයක්ම හදන්වහනහිය. තාහේ හම් කීම පිළිගනිමු. තහේ බිය ක්ෂය හනාහේවා. යයි පවසා හමම ගාථාහවන්ව ශාප කළහ.

යමබඳු බීජය වපුරාස එබඳුමවූ ං ය බයි.

ය පරත කද් කරන්ත ා ය පරදස, පරේ කරන්ත ා පරාපර

විපරාකස බයි. දා විසින්ත බීජය වපුරණ ද්කද්ය.

එහි ං ය විඳින්තක හිය.

ඉක්බිති ඒ සිල්වත්, යහපත් දහම් ඇති ඎෂීහු සම්බරඅසුරිඳුට ශාපහකාට අතුරුදහන්වව සමුද්රහතර පන්වසල්හි

පහළූහ. ශාපලත් ඒ සම්බර අසුරිඳු රෑ හතවිටක් තැතිගති.

සමුේදකසුත්ත ස.නි. 1 – 11.1.10

යාදිස වපරකද බීජ ,

දාදිස රකද ං

ක යාණකාීත ක යාණ ,

පරාපරකාීත ච පරාපරක

පරවුතද දාද කද බීජ ,

ං පරේචුභකො ා්සී


පුබ්හබ් ච කතපුඤ්ඤතා A blessing are Past meritorious deeds

පරතිරූපර කද්සවාකසෝ ච

පුබ්කබ් ච කදපුඤ්ඤදා

අතථසමමාපරණිධි ච

එද ම ම මුතදම

අතද ා ච කද පරාපර ,

අතද ා ස කිලි්සති;

අතද ා අකද පරාපර ,

අතද ාව විකටජ්ඣති;

කටද්ී අකටද්ධි පරේචතද ,

ාඤ්ඤමඤ්කඤා විකසාවකය

සුදුසු හපහදස් හි වාසය කිරීම ද,

හපර කරන ලද පින්ව ඇති බව ද,

තමා යහ මග යාම ද,

උතුම් මිංගල කරුණු හේ

- මිංගල සුත්ත - සුත්ත නිපාත 2,4

තමා විසින්ව පාප කර්මයක් කරණ ලේහේ

නම් එයින්ව හතහම්ම හකහලහසන්වහන්වය.

තමා විසින්ව පාප කර්මයක් හනාකරණ

ලේහේ නම් හතහම්ම ශුේධ වන්වහන්වය.

ශුේධියද, අශුේධියයද තම විසින්ව

ප්රතයක්ෂයහ. අනිහකක් අනිහකකු

ශුේධකරන්වහන්ව හනාහේ.

- ධම්මපද අත්තවේග 9


2 තථාගත බලය -කර්මවිපාක ඥානය2nd Supreme Power of Buddha

පුන චපරිං, සාරිපුත් ත, තථාගහතා අතීතානාගතපච් චුප් පන්ව නානිංකම් මසමාදානානිං ඨානහසා හහතුහසා විපාකිං යථාභූතිං පජානාති. යම් පි, සාරිපුත් ත, තථාගහතා අතීතානාගතපච් චුප් පන්ව නානිං කම් මසමාදානානිං ඨානහසා හහතුහසා විපාකිං යථාභූතිං පජානාති, ඉදම් පි, සාරිපුත් ත, තථාගතස් ස තථාගතබලිං හහාති යිං බලිං ආගම් ම තථාගහතා ආසභිංඨානිං පටිජානාති, පරිසාසු සීහනාදිං නදති, බ්රේ මචක් කිං පවත් හතති.

- මහාසීහනාද ූතත්රය - ම.නි. 1.2.2

තථාගත හතහම් අතීත අනාගත වර්තමාන කර්මසමාදානයන්වහේ විපාක ප්රතය

වශහයන්ව හේතු වශහයන්ව තත් ූ පරිදි දන්වහන්වය. ශාරිපුත්රය, යම්ඥානයකින්ව

තථාගත හතහම් අතීතඅනාගතවර්තමාන කර්මයන්වහේ විපාකය ප්රතය

වශහයන්ව හේතු වශහයන්ව තතු හස් දන්වහන්ව ද, ශාරිපුත්රය, තථාගත හතහම්

යම් බලයකට පැමිණ හේෂ්ටඨස්ථානය ප්රතිඥා හකහර් ද, පිරිස්හි සිිංහනාද

හකහර් ද, හේෂ ඨ ධර්මචක්රය පවත්වා ද, හම් කර්මවිපාකඥානය ද

තථාගතයන්වහේ තථාගතබලහයක් හවයි.


හසාහළාස් ආකාර කර්ම විභාගයKarma Analysis – 16 types

කර්ම විභාගය

කර්ම

කළු කර්ම

සුදු කර්ම

කළු

-සුදු කර්ම

හනාකළු

-හනාසුදු කර්ම

කර්ම විවිධත්වය

(හවමත්තතා)

නිරහයහි විපාක හදන

තිරිසන්වහි විපාක හදන

හප්රතවිෂහයහි විපාක හදන

මිනිස්හලෝහවහි විපාක හදන

හදේහලාහවහි විපාක හදන

විපාක

දිට්ඨධම විපාක

උපපජ්ජ විපාක

අපරාපරිය විපාක

මහා විභාග

කර්ම

අභවය මඩින අභවය කර්ම

අභවය මඩින භවය කර්ම

භවය මඩින භවය කර්ම

භවය මඩින අභවය කර්ම


වැදගත්ම කර්ම වර්ිකරණයMost important divisions of Karma

අප බහුලව දන්වහන්ව කර්ම වර්ග 2ක් පමණයි • පරාපර කර්ම (කළු කර්ම)

• පුණය කර්ම (සුදු කර්ම)

එහහත් තවත් ඉතාම වැදගත් කර්ම වර්ග හදකක් අප

හනාදැනුවත්වම කරන අතර ඒවා අප බුදුරජාණන්වවහන්වහස් හබාහහෝ

අවස්ථාවල අපට හපන්වවා දුන්වහස්ක. ඒවානම්

• පරේ ා ප නීශ්රිතද කර්ම (කළු-සුදු කර්ම)

• පරේ ක ෝ ප ක ෝ ක ාව කර්ම (හනාකළු-හනාසුදු

කර්මක්ෂය පිණිස පවතින කර්ම) - හමයද සිතාමතා කරන

බැවින්ව කර්මවලට ඇතුලත්ය. ආර්යඅෂ්ටටාිංික මාර්ගයම

හමම හනාකළු හනාසුදු කර්ම හේ.

හමහලස බලන විට සියළුම කර්ම වර්ම සදර අප බුදුරජාණන්ව

වහන්වහස් විශිෂ්ටඨඥානහයන්ව දැන හේශනා කළහස්ක.


වැදගත්ම කර්ම වර්ිකරණයMost important divisions of Karma

මහහණනි, හම් සතර කර්මහයෝ මා විසින්ව තමන්ව ම විශිෂ්ටටඥානහයන්ව දැන

ප්රතයක්ෂ හකාට ප්රකාශ කරණ ලේදාහු ය. කවර සතර කර්මයහ යත්:

මහහණනි, කළු විපාක ඇති කළු (අකුශල) කර්මහයක් ඇත. මහහණනි, සුදු

විපාක ඇති සුදු (කුශල) කර්මහයක් ඇත. මහහණනි, කළු ූ ද සුදු ූ ද විපාක

ඇති (මිශ්රක වන) කළු-සුදු කර්මහයක් ඇත. මහහණනි, කළුද හනා ූ සුදුද හනා

ූ විපාක ඇති කර්මක්ෂය පිණිස පවත්නා හනාකළු-හනාසුදු කර්මහයක් ඇත.

මහහණනි, හම් සතර කර්මහයෝ මා විසින්ව තමන්ව ම විශිෂ්ටටඥානහයන්ව දැන

ප්රතයක්ෂ හකාට ප්රකාශ කරණ ලදහ.- අ.නි. 4.5.4.1. ප්රථම කර්ම ූතත්රය

කළුකර්ම(කළු විපරාක)

කටක් කර්ම(කටක් විපරාක)

කළු-කටක්

කර්ම(කළු-කටක්

විපරාක)

ක ාකළු-ක ාකටක්

කර්ම (කර්මක්ෂය කර ක ාකළු-

ක ාකටක් විපරාක)

නීථයාව : පේ(කළු) හා පිිං(සුදු) කර්ම වර්ග හදකකි. සදයය: කළු-සුදු කර්ම හා හනාකළු-හනාසුදු කර්මද පවතී


වැදගත්ම කර්ම වර්ග සතරMost important Four divisions of Karma

කළු දුක්

සහිත විපාක

සුදු සැප

සහිත විපාක

කළු-සුදු දුක්

සැප මිශ්ර

විපාක

හනාදුක්හනාසැ

ප කර්මක්ෂය

පිණිස පවතින

විපාක

කළුකර්ම

කටක් කර්ම

කළු-කටක්

කර්ම

ක ාකළු-

ක ාකටක් කර්ම

සහදාස් ූ කායසිංස්කාර

සහදාස් ූ වාක්සිංස්කාරසහදාස් ූ මනස්සිංස්කාර

රැස්කරයි (අභිසිංස්කරණය)

නිහදාස් ූ කායසිංස්කාර

නිහදාස් ූ වාක්සිංස්කාරනිහදාස් ූ මනස්සිංස්කාර


සහදාස් ූ හා නිහදාස් ූ

කායසිංස්කාර, වාක්සිංස්කාර, හා මනස්සිංස්කාර


ඉහත කී කළු කර්ම, සුදු කර්ම හා

කළු-සුදු කර්ම 3 ප්රහාණය පිණිස

යම් හච්තනාවක් ඇත්ද, හම්ය

හනාකළු-හනාසුදු කර්මයි

- අ.නි. 4.5.4.2. දුතිය කර්ම ූතත්රය


සහදාස් කාය/වාේ/මහනා කර්මWrongful Karma/Actions

පඨම සඤ් හචතනික ූතත්රය - අ.නි. 10.5.1.7, කම්මනිදානසුත්තිං - අ.නි. 10.4.2.8

විපත් තිසම් පදා ූතත්රය - අ.නි. 3.3.2.5

කහුක

විපරතති සකසා් කර්ම ක ෝො කසෝස කමෝ

සීල

කාය 1 පාණාතිපාතා 1 1 1

2 අදත්තාදානය 1 1 1

3 කාමමිථයාචාරය 1 1 1

වචී

4 මෘෂාවාදය 1 1 1

5 පිශුනාවාචය 1 1 1

6 ඵරුෂ වචනය 1 1 1

7 සම්ඵප්රලාපය 1 1 1

චිත්ත

මහනා 8 අභිදයාව 1 1 1

9 වයාපාදය 1 1 1

දිට්ි 10 මිථයාදෘෂ්ටිය 1 1 1

නීථයාව : ප්රාණඝාතය ේහේශහයන්ව පමණක්ද, කාමමිථයාචාරය හලෝභහයන්ව පමණක්ද හටගනී .

සදයය: දසවිධ කර්මයන්වම හලාභහයන්වද ේහේශහයන්වද හමාහහයන්වද හටගනී.

හමම සහදාස් කර්මයන්වම සත්ත්වයාට වන විපත් හලස ද විපත් තිසම් පදා ූතත්රහයහි දක්වා ඇත.


හේමහයන්ව ේහේෂයත්...Love creates Hatred…..

චතදාරිමාාන, භිඛකව, ජායන්තති. කදමාාන චතදාරි? කපරමා කපරම ජායති, කපරමා කසාකසා ජායති, කසාසා කපරම ජායති, කසාසා කසාකසා ජායති

මහහණනි, හමාහු සතර හදහනක් උපදනාහු ය. කවර සතර හදහනක යත්: 1. හේමහේතුහයන්ව හේමය උපදහන්ව ය. 2. හේමහේතුහයන්ව ේහේෂය උපදහන්ව ය. 3. ේහේෂහේතුහයන්ව හේමය උපදහන්ව ය. 4. ේහේෂහේතුහයන්ව ේහේෂය උපදහන්ව ය.

හමහලාව පුේගලහයක් පුේගලයක්හට ඉෂ්ටට ද කාන්වත ද මනාප ද හවයි. පරහු උහු අනිෂ්ටට අකාන්වත අමනාප වචනහයන්ව හබහණත්. ඔහට හමවන්ව සිහතක් හවයි: යම් හම පුේගලහයක් මට ඉෂ්ටට කාන්වත මනාප හේ ද, පරහු ඔහු අනිෂ්ටට අකාන්වත අමනාප බසින්ව හබහණති යි හහ ඔවුන්ව හකහරහි ේහේෂය උපදවයි. මහහණනි, හම හසයින්ව හේමහේතුහයන්ව ේහේෂය උපදහන්ව ය.

හමහලාව පුේගලහයක් පුේගලයක්හට අනිෂ්ටට ද අකාන්වත ද අමනාප ද හවයි. පරහු උහු අනිෂ්ටට අකාන්වත අමනාප බසින්ව හබහණත්. ඔහට හමවන්ව සිහතක් හවයි: යම් හම පුේගලහයක් මට අනිෂ්ටට අකාන්වත අමනාප හේ ද, පරහු උහු අනිෂ්ටට අකාන්වත අමනාප බසින්ව හබහණති යි හහ ඔවුන්ව හකහරහි හපම් උපදවයි. මහහණනි, හම හසයින්ව ේහේෂහේතුහයන්ව හේමය උපදහන්ව ය.

හප්ම - හදෝස ූතත්රය - අ.නි. 4.4.5.10.


කුසලාකුසල කර්මපථWholesome & Unwholesome Courses of Action

කර්ම යනු සිතාමතා කරන, කියන සිතන ක්රියාවයි.

කර්මපරථ යුභ කමක් කර කාය වාග් මක ෝ කමම, අ ය

සතවයන්තු බ පරා ා අයුරින්ත පරථයන්තකග් (ක්රියා මාර්මයන්තකග්)

අ ම සමපුර්ණතවයු පරතීකමන්ත ප්රබ වූ කර්මයන්තය.

කර්මපථයන්ව ඒකාන්වතහයන්ව විපාකීමට සමත්හේ.

දස අකුසලකම්මපථා: පාණාතිපාහතා, අදින්වනාදානිං, කාහමසුමිච්ඡාචාරා, මුසාවාහදා, පිසුණා වාචා, ඵරුසා වාචා, සම්ඵප්පලාහපා, අභිජ්ඣා, බයාපාහදා, මිච්ඡාදිට්ි.

දස කුසලකම්මපථා: පාණාතිපාතා හවරමණි, අදින්වනාදානා හවරමණි, කාහමසුමිච්ඡාචාරා හවරමණි, මුසාවාදා හවරමණි, පිසුණාය වාචාය හවරමණි, ඵරුසාය වාචාය හවරමණි, සම්ඵප්පලාපා හවරමණි, අනභිජ්ඣා, අබයාපාහදා, සම්මාදිට්ි.

සම්මාදිට්ි සුත්ත - ම.නි. 1.1.9

සඞගීති ූතත්රය, ීඝ නිකාය, පාික වේග, 462


අකුසල කාය කර්මපථUnwholesome Courses of Action

කාය කමමපරථ

1.පාණාතිපාතා(පර පණ නැසීම)

1 පණ ඇති සහතකු වීම

2 පණ ඇති බව දැනගැනීම

3 මරණු කැමති සිත

4 මරන්වනට උපක්රම කිරීම

5 එම උපක්රමහයන්ව මැරීම

2.අදත්තාදානය (අන්වසතු හේ හසාර සිතින්ව

ගැනීම)

1 අන්වසතු වස්තුවක් වීම

2 අන්වසතු බව දැනගැනීම

3 පැහැරගනු කැමති සිත

4 පැහැරගැනීමට උපක්රම

කිරීම

5 එම උපක්රමහයන්ව ගැනීම

3.කාමමිථයාචාරය (අන්වහකහනකු යටහත්

යැහපන ස්ියක හහෝ

පුරුෂයකු සමග

සිංවාසහය හයීම

1 හස්වනය හනාකළ යුතු

ස්ියක හහෝ පුරුෂයකු වීම

2 හස්වන සිතක් ඇතිවීම

3 හස්වනයට උත්සාහ කිරීම

4 හස්වන ආශ්වාදය ලැබීම

කඩවත ගුණානන්වද හිමිහේ 'සදහම් පිකා' වකින්ව උපුටා ගන්වනා ලී.

හස්වනය හනාකළ යුතු ස්ින්ව

1. මව විසින්ව රක්නා ලද ස්ිය

2. පියා විසින්ව රක්නා ලද ස්ිය

3. මව හා පියා විසින්ව රක්නා ලද ස්ිය

4. සහහෝදරයා විසින්ව රක්නා ලද ස්ිය

5. සහහෝදරිය විසින්ව රක්නා ලද ස්ිය

6. ඤාතීන්ව විසින්ව රක්නා ලද ස්ිය

7. ධර්මය විසින්ව රක්නා ලද ස්ිය

8. ස්වාමියන්ව ඇති ස්ිය

9. දඬුවම් නියම කළ ස්ිය

10. යටත් පිරිහසයින්ව මල් වැල නමුත්

පළඳවන ලද ස්ිය

යම් ඒ තැනැත්තියක් හේද, එබඳුූවන්ව

හකහරහි හැසිරීමට පැමිහණන්වහන්ව,

කාමයන්වහි වැරදි හැසිරීම් ඇත්හත් හේ


සප්ත චමථුනය හා බ්රේමචරියාව Sexual union & Hermit life

බ්ර ේමචයයයාගේයාහේ ඛ ඩ (කැඩිම) ඡිද්ර (බිඳීම) සබල (කබර) කල්මාස (පුල්ලි) කවහර් ද?

(1) බ්රාේමණය, ඇතැම් මහහණක් කාන්වතාවක් හා කායිකව එකතු හනාහේද. එහහත් කාන්වතාවක විසින්ව ඇඟඉළුම් පිරිමැඩුම් නැහැවීම් සම්බාහන ඉවසන්වහන්ව ය, ආස්වාද කරන්වහන්ව ය, කැමැති වන්වහන්ව ය. එයින්ව සතුටට පත් වන්වහන්ව ය.

(2) එහස් හනාකළද, කාන්වතාවක් හා සමග සිනා කථා හකහරයි, ක්රීඩා හකහරයි. මහසිනා හකහරයි

(3) එහස් හනාකළද, සියැසින්ව කාන්වතාවකහේ ඇසට ඇස දක්හන්ව ය, බලන්වහන්ව ය

(4) එහස් හනාකළද, ඇසට හනාහපහනන මායිමක සිට සිනාහසන්වනා ූ හහෝ කථාකරන්වනාූ හහෝ ගයන්වනා ූ හහෝ හනන්වනා ූ හහෝ කාන්වතාවහේ ශබ්දය අසයි ...

(5) එහස් හනාකළද, කාන්වතාවක හා සමඟ ඔහු විසින්ව හපර කළ යම් සිනහ මුකුළු ක්රීඩා හවත් නම් එ හැම අනුස්මරණ හකහරයි ...

(6) එහස් හනාකළද, පස්කම් ගුහණන්ව සමර්පිත ූ සමන්වවාගත ූ පරිචරණය කරණුලබන පිරිමියකු හහෝ පිරිමිපුතකු හහෝ දක්හන්ව ය ...

(7) එහස් හනාකළද, “මම් හම බඹසරින්ව ප්ර කට හදවිහයක් හහෝ අප්ර කට හදවිහයක් හහෝ හවමි”යි හදවනිකායක් පතා බ්ර ේමචයයයාගේ පුරයි. හහ එය ආස්වාද විඳියි. එය පතයි. එයින්ව ම සෑහීමට පැමිහණයි.

සත්තචමථුන ූතත්රය - අ.නි. 7.1.5.7


අකුසල වචී / මහනෝ කර්මපථUnwholesome Courses of Action

මක ාකමමපරථ

8.අභිදයාව(අන්වසතු වස්තු

තමා සතු

කරගැනීහම් දැඩි

ආශාව)

1 අන්වසතු වස්තුවක් වීම

2 එය තමා සතු

කරගැනීහම් දැඩි

ආශාව

9.වයාපාදය(තමා හා

විරුේධයන්ව

විනාශ කිරීහම්

කැමැත්ත)

1 අන්ව සත්ත්වහයකු හහෝ

පුේගලහයකු වීම

2 ඔවුන්ව විනාශ කිරීමට

සිතීම හහෝ විනාශය

කැමති වීම

10.මිථයා

දෘෂ්ටිය(කර්මය

කර්මඵල,

හතරුවන්ව, නිවන

ආදිය ගැන වැරදි

දැක්ම)

1 යම් දෘෂ්ටියක් වැරදි

ආකාරහයන්ව ගැනීම

2 එය සතය යයි නිශ්චය

කිරීම

වචීකමමපරථ

4.මෘෂාවාදය (අසතය ප්රකාශ හහෝ

ඇඟවීමක් කිරීම)

1 කියන කරුණ හබාරුවක් වීම

2 අනුන්ව රවටන අදහස

3 ඇඟවීමට උත්සාහ කිරීම

4 අහනකා එයින්ව රැවටීම

5.පිශුනාවාචය(හදහදහනක් අතර

හහෝ පිරිසක් අතර

අසමිය ඇතිකරන

වචන)

1 හේද කළයුතු හකහනකු සිටීම

2 හකහනකු හා බිඳවන අදහස

3 බිඳවීම පිණිස යමක් කිරීම

4 එය ඇසු තැනැත්තා එය විශ්වාස

කිරීම

6.ඵරුෂ වචනය (අනයයන්වට අප්රිය

වචන භාවිතය )

1 ආහක්රෝශ කරන පුේගලයකු සිටීම

2 ආහක්රෝශ සහගත සිත් ඇති වීම

3 ඔවුන්වහේ සිත් රිදවන වචන කීම

7.සම්ඵප්රලාපය(කියන අසන

හදපක්ෂයට

ප්රහයෝජනයක් නැති

වචන )

1 කියන අසන හදපක්ෂයට

ප්රහයෝජනයක් නැති වචන කියන

අදහස

2 එබඳු කථාවක් කීම


අකුසල කම්මපථයන්වහේ විරමණය

හහවත් හවන්වවීම කුසල කම්මපත හේ


සුළු කර්මහයහිද විපාක ඇතThe slightest Karma has its result

පාහපාපි පස්සති භද්රිං, යාව පාපිං න පච්චති; යදා ච පච්චති පාපිං, අථ පාහපා පාපානි පස්සති.

මාවමඤ්හඤථ පාපස්ස, න මන්වතිං ආගමිස්සති; උදබින්වදුනිපාහතන, උදකුම්හභාපි ූරරති;බාහලා ූරරති පාපස්ස, හථාකිං හථාකම්පි ආචිනිං.

යම්තාක් කල් පාප කර්මය විපාක

හනාහේද,

ඒතාක් පහවහි විපාක හනාදක්හන්වය.

යම්කහලක පාප කර්මය විපාක හේද

එකල්හි පාපහයහි විපාක දක්හන්වය.

එහි විපාක හනාඑන්වහන්වයයි පාප

කර්මය සුලුහකාට හනාසිතන්වහන්වය.

දිය බිඳ වැටීහමන්ව දිය බඳුන යම්හස්

පිහර්ද, එහමන්වම මඳ මඳ හකාටද පේ

රැස් කරන අඥානහතම අකුශලහයන්ව

පිහරයි.

- ධම්මපද, පාපවේග 4,6

නීථයාව : සුළුපටු කර්මයන්වහි විපාක ීහම් හැකියාවක් නැත.

සදයය : සුළු කර්ම බහුලව පුරුදු කිරීහමන්ව ප්රබල විපාක ලැහබ්


දස පුණයක්රියා 10 Meritorious Deeds

1.දානය (තමන්ව සතු වස්තුව අන්ව

සත්ත්ව, පුේගලයන්වහේ

යහපත උහදසා ීම)

1ආමිස දානය 2 අභය දානය 3

ධර්ම දානය වශහයන්ව ිවිධ හේ.

වස්තුන්ව දන්වීහමන්ව එය හකහරහි

ඇති හලෝභය දුරුහේ.

ප්රාර්ථනාහවන්ව හතාර අනුරුප

විපාක ලැහබ්.

2.ශීලය (කය-වචනය තමන්වටත් අන්ව

සත්ත්වයන්වටත් පීඩාවක්

හනාවන පරිදි සිංවර වීම)

1 පිංචශීලය 2 අෂ්ටඨාිංගශීලය 3

නවාිංගශීලය 4 දසශීලය 5

සාමහ ර දසශීලය 6

උපසම්පදශීලය ආරක්ෂා කිරීම

3.භාවනාව (දියුණු කිරීම)

සිත කය ප්රඥාව දියුණු කිරීම

වැඩිම.

4.පත්තිදාන (තමාවිසින්ව කළ පිිංකම්,

පිිං බලාහපාහරාත්තු වන

අයහේ යහපත පිණිස

අනුහමෝදන්ව කිරීම)

හදවියන්වට, මළිය ඥාතීන්වට,

සියළු සත්ත්වයන්වට හා ජිවත්ව

සිටින සත්ත්වයන්වට, අප හමවැනි

පිිංකමක් කළා ඔබත් සතුටු වන්වන

කියා අනුහමෝදන්ව කිරීම පිිංකමකි

5.පත්තානුහමෝදනා(තවත් අහයකු කරන

පිිංකම් අසා සිත තමා

අනුහමෝදන්ව වීම)

තවත් අහයකු කරන පිිංකම් අසා

සිත සතුටු කර ගැනීම

6.හවයයාවච්ච (පිදිය යුතු උතුමන්වට හා පුජනිය

වස්තුන්වට වතාවත් කිරීම)

තුණුරුවන්වට, මේපිය,

ගුරුචරුන්වට, චචතය හබෝමළු,

විහාරමන්වදිර,පුජනිය භුමීන්වහි

වත්පිළිහවත් සිදු කිරීම පිිංකමකි

7.අපචායන (පිදිය යුතුඋතුමන්වපිීම)

පිදිය යුතු උතුමන්වඇති නැති තැන

1 කහයන්ව වන්වදනා කිරීම 2 ස්තුති

කිරීම (ස්තුති ගාථා) 3 ගුණ

හමහනහි කිරීම පිිංකමකි

8.ධර්ම ශ්රවණය (සතයාවහබෝධය පිණිස

දහම් ඇසීම)

සිත,කය, වචනහයන්ව කළයුත්ත

හනාකළයුත්ත දැන වැරදි මග

හරවායමින්ව නිවන්වමග පිණිස

දහම් ඇසීම මහා පිිංකමකි

9.ධර්ම හේශනා (ලාභකීර්ති ප්රශිංසා ආී

බලාහපාහරාත්තු රහිතව

චමත්රී-කරුණා සිතින්ව

දහම් හදසීම හහෝ හේශනා

කරවීම)

දහම් හේශනා කිරීම, කරවීම,

දහම් හපාත්පත් මුද්රණය කරවීම

මහා පිිංකමකි

10.ීට්ිජුකම්ම (ධර්මය හකහරහි නිවැරදි

වැටහීමක් ඇතිකරගැනීම.

සම්මාදිට්ියට පැමිණීම)

කර්මය,කාර්ම ඵලය,

පටිච්චසමුප්පාදය,

චතුරායයයාගේසතයය,

සත්තිස්හබෝධිපාක්ික ධර්ම

ආදිහයහි සක හැර දැනගැනීම

මහා පිිංකමකි



කර්මහය විවිධත්වය (හවමත්තතා)Diversity of Karma

මහහණනි, කර්මයන්වහේ හේමත්තතා (විවිධත්වය) කවහර්ද: මහහණනි,

නිරහයහි විපාක හදන කර්මහයක් ඇත. තිරිසන්වහයානිහයහි විපාක හදන

කර්මහයක් ඇත. හප්රතවිෂහයහි විපාක හදන කර්මහයක් ඇත.

මනුෂයහලෝකහයහි විපාක හදන කර්මහයක් ඇත. දිවයහලෝකහයහි විපාක

හදන කර්මහයක් ඇත. මහහණනි, හම කර්මයන්වහේ හේමත්තතා යි කියනු

ලැහබ්.-නිබ්හබ්ධික පරියාය සුත්රය, අ.නි. 6.2.1.9

ානරකයහි

විපරාක

කස

තිරිසන්ත

කයෝානකයහි

විපරාක කස

කප්රද

විෂකයහි


මුභෂය

ක ෝකකයහි


දිවය

ක ෝකකයහි


නීථයාව : හැම කර්මයකම විපාක ප්රකට වශහයන්ව හමහලාවීම ලැහබ්.

සදයය: යම් යම් කර්මවල ප්රකට විපාකය හදන්වහන්ව අදාළ භුමිහයහි ය. ප්රාණඝාත කළ අයහේ ප්රකට විපාකය නිරහයහි හේ.


නිරය/තිරිසන්ව විපාක හදන කර්මKarma results in hell / Animal realms

මහහණනි ධර්ම පහසකින්ව සමන්වවිත වන්වහන්වද, හගණවුත් අතහැර තැබුවක් හමන්ව නිරහයහි පතිතව උපදියි. කිනම් ධර්ම පසක් ද?• ප්රාණඝාතය• අනුන්වහේ හදය ගැනීම (අදින්වනාදානා)• කාමහයහි වරදවා හැසිරීම• හබාරු කීම• මද-පමාදයට හේතුවන සුරාව හා හමරය (මත්පැන්ව හා මත් ද්රවය) ගැනීම

අ.නි. 3 – 5.3.5.5

මහහණනි, ඇවිහලන හාත්පස ිනිදැල් සහිත යහුලකින්ව (යකඩ උලකින්ව)දෑස්වලට ඇනගන්වහන්ව මැනවි. චක්ුවික්ඤාණහයන්ව දතයුතු රූපයන්වහිඅනුවයිංජන (රසාස්වාදනිය අනුහකාටස්) බලමින්ව නිමිති ගැනීම (තදින්වමතකහය රැඳවීම/ ග්රහණය) හනාමැනවි. නිමිත්තාස්වාදහයන්ව හහෝඅනුවයිංජනාස්වාදහයන්ව බැඳුහන්ව, එවිට පහළවන විඤ්ඤාණ කර්මහයබලපෑමට හසුහේ. ඉදින්ව එසමහයහි කලුරිය කරන්වහන්වනම් (මරණයටපත්වන්වහන්ව නම්) නිරයත් තිර්සන්ව හයෝනියත් යන හදගතිහයන්ව එක්තරාගතියකට පැමිහ ය යනකාරණයඇත. හමහි හදෝෂය දැක මම හමහස්කියමි.

ආදිත්තපරියාය සුත්ත ස.නි. 4 – 1.18.8


කර්ම-ප්රතය බලපැවැත්මImpact of Karmic Result

htt

ps:

//sc

ien

tifi

cbu

dd

his

t.w

ord

pre

ss.c

om

සංස

්ඛාර

මනස

විඤ්ඤාණ

මනායත

නය

කවස ා

සංතීරණ

ඵස්ස (අරමුණ + ආයතනය + විඤ්ඤාණය)

සඤ්ඤාපංච

ායත

න

කය

දිෙ

නාස ය

කන

ඇස

පංච

ාරම්

මණ

පහ

සර

සග න්ධ

සද්

දරූ

ප

කය

කාය

සංඛ

ාරෙ

චීස

ංඛාර

වොත්ථපන සිංහච්තනා

අනුසය (නිදිගත්/අතීත සඤ්ඤා) / මතකය

අනුසය

/ධාරනය

මනසිකාර

කමම

සෘු ආ ාර

සෘතුජ රූප ආහාරජ රූපකර්මජ රූප

චිත්තජ රූප

නිමිත්තාස්වාදහයන්ව හහෝ අනුවයිංජනාස්වාදහයන්ව බැඳුහන්ව, එවිට පහළවන විඤ්ඤාණ කර්මහය බලපෑමට හසුහේ. ඉදින්ව එසමහයහි මරණයට පත්වන්වහන්ව නම් නිරයත් තිර්සන්ව හයෝනියත් යන හදගතිහයන්ව එක්තරා ගතියකට පැමිහ ය යන කාරණය ඇත. හමහි හදෝෂය දැක මම හමහස් කියමි.

ආදිත්තපරියාය සුත්ත ස.නි. 4 – 1.18.8


බාහිය දාරුචීරිය වතStory of Bahiya of the Bark-cloth

“ද්මාති කද බාහිය, එව සිිදබ්බ : "දිටකඨ දිටඨමතද ො වි්සති, කටකද කටදමතද ො වි්සති, මුකද මුදමතද ො වි්සති, විඤ්ඤාකද විඤ්ඤාදමතද ො වි්සතී"ති. එව හි කද බාහිය, සිිදබ්බ .”

එහස්නම් බාහිය, හමහිලා හතාප විසින්ව හමහස් හික්මිය යුතුය: දක්නා ලේහදහි

(රූපහයහි) දක්නා ලේද පමණක් වන්වහන්වය. අසන ලේහදහි (ශබ්දහයහි) අසන ලේද

පමණක් වන්වහන්වය. දන්වනා ලේහදහි (ගන්වධ, රස, හඵාට්ඨබ්බයන්වහි) දන්වනා ලේද

පමණක් වන්වහන්වය. සිතන ලේහේ සිතන ලේද පමණක් වන්වහන්වය. බාහිය, හමහස් හතාප

විසින්ව හික්මිය යුතුය.

“යත්ථ ආහපාච පඨවි හතහජා වාහයා න ගාධති,න තත්ථ සුක්කා හජාතන්වති ආදිච්හචා නප්පකාසති, න තත්ථ චන්වදිමා භාති තහමාතත්ථ න විජ්ජති. යදා ච අත්තනා හවදි මුනිහමාහනන බ්රාේමහණා,අථ රූපා අරූපා ච සුඛදුක්ඛා පමුච්චති”

යම් ඒ, ආහපා, පඨවි, හතහජා, හවාහයා ධාතු

හනාපිහිටන, තාරකා හා සුර්යහයෝ හනාබබළන,

චන්වද්රයාද හනාබබළන, අන්වධකාරයද විදයාමාන

හනාවන, එය, මුනි නම්වු බ්රේමණ හතහම

අවහබෝධ කහළහිද, හේ රූප, අරූප, සැප හා

දුහකන්වද මිදුහන්ව හේ“

බාහිය සුත්රය -කු.නි. - උදාන පාළි - හබෝධිවේග 1.10


රාිහයහි හදේසැප දහවල හේත දුක්Mixed results from mixed Karma (කළු-සුදු කර්ම)

රාිහයහි හදේූන්ව විසින්ව පිරිවරන ලදුව සිත්කලු ූ පස්කම් සැපතින්ව යුතුව දිවසැප වළඳන මුත් දහවල්හි සුනඛහයෝ බේධ චවර ඇත්තවුන්ව හමන්ව සපා කෑමට හාත්පසින්ව දිව ඒහමන්ව හබාහහෝ දුක් කම්කහටාළු වලට පත්වන හේතකි.

හේ අතීතජාතිහයහි රජගහ නුවර ිරිවුජ නම් ූ හලයින්ව හතත් අත් ඇති දරුණු ූ මුවවැේහදක්ව කිසිවකුට හිිංසාවක් නැති හබාහහෝ සාමුව ආී සතුන්ව ඝාතනය කහේය. එකල ඔහුට අනුකම්පාහවන්ව සැදැහැවත් උපාසකහයක් “පේකම් හනා කරව, දුගතියට හනා යව, පරහලාහවහි ී සුව කැමැත්හතහි නම් දුශ්ශීලය ූ ප්රානවධහයන්ව හවන්ව හවව”යිපුන පුනා පවින්ව වැළැක්විය.

එහහත් බුේධිය මද ඔහු එම වචනය අසා ඒ අනුශාසනය හනාපිළිපැදිය. නැණවත්උපාසකහතම යලිත් අනුකම්පාහවන්ව ඔහු සුචරිතහයහි පිහිටුවීය. “ඉදින්ව හතපි දහවල්හි සතුන්ව මරන්වනහු නම් තවත් රාිහයහි හතාපහේ සිංවරය හේ වා”යි. එබස් අනුව හේ දහවල සතුන්ව මරා රාිහයහි ප්රාණඝාතහයන්ව හවන්වවුහයය.

හමම කරුණ නිසා මරණින්ව මතු හවමානික හේතහයක් ව ඉපිද රැහයහි හබාහහෝ දිවය සම්පත් විඳින අතර දහවහලහි සුනඛහයෝ බේධ චවර ඇත්තවුන්ව හමන්ව සපා කෑමට හාත්පසින්ව දිව ඒහමන්ව හබාහහෝ දුක් කම්කහටාළු වලට පත්වන්වහන්වය.

- මිගලුේදක හප්රතවස්තු ු.නි. හේත වස්තු - 3.7


කර්මහය විපාක පරියායResult (Consequence) of Karma

මහහණනි, කර්මයන්වහේ විපාක කවහර් ය යත්:

මහහණනි, දිට්ඨධම්මව (හම් ආත්ම භාවහයහිම),

හහෝ උප්පජ්ජව (අනතුරු අත්බැේහි උපතින්ව) හහෝ

අපරව (ඉන්ව ඔබ්බටත්) හහෝ යි මම කර්මයන්වහේ

විපාකය ිවිධ හකාට කියමි. මහහණනි, හම

කර්මයන්වහේ විපාක ය යි කියනු ලැහබ්.

-නිබ්හබ්ධික පරියාය සුත්රය, අ.නි. 6.2.1.9

දිටකඨවා වමකම විපරාක Consequences Visible in this life

අපරකරවා විපරාක Consequences beyond

උප්පරජ්කජවා විපරාක Affecting Consequent birth

This lifeහම් භවය

From next birth till attaining Nirvanaහදහවනි භවහය සිට නිවන්ව දකින හතක්

කර්මයනිර්වාණය

Nirvana

කතහමා ච, භික්ඛහව, කම්මානිං විපාහකා? තිවිධාහිං භික්ඛහව, කම්මානිං විපාකිං වදාමි - දිටකඨවා වමකම, උප්පරජ්කජ වා, අපරකර වාපරියාහය. අයිං වුච්චති, භික්ඛහව, කම්මානිං විපාහකා


පටලවාගන්වන එපා!Don’t get confused!

“දිටඨවමමකේස පය කර්ම”

යයි කිසිවිටකත් කියන්වන එපා!

“දිට්ඨධම්ම විපාක” යයි කියන්වන. එනම් විපාක හම් ආත්මභාවහයහිම දැකිය

හැකි බවයි. ඉන්ව මතුවට “උප්පජ්ජ විපාක” නම් හදහවනි භවහය උපතින්ව

පසුද, ඉන්ව ඔබ්බටත් “අපර විපාක” එකම කර්මයකට සිදු කළ හැකියි.

‘දිට්ඨධම්මහේදනීය කර්මයක්’ (දිටුදැමිහයහි විඳියයුතු කර්ම) යයි කියහතාත්

විපාකය දිට්ඨධම්ම පමණක් හේය යන්වන ගමයහවයි. හමය සාවදයයි.

ඉධ තප් පති හපච් ච තප් පති, පාපකාරී උභයත් ථ තප් පති;පාපිං හම කතන්ව ති තප් පති, භිහයයා තප් පති දුේ ගතිිං ගහතා

පේ කරනන්වනා හම හලාව ී තැහවයි.

පරහලාව ී තැහවයි. හදහලාව ී ම තැහවයි.

ම විසින්ව පේ කරන ලදැයි තැහවයි.

දුගතියට ිහය හබහහවින්ව තැහවයි.

- ධම්මපද, යමකවේග 17


වැඩුණු කර්මය විපාක හදනවාමයි!Matured Karma sure will pay its result!

ා , භිඛකව, සඤ්කචදානකා කමමා කදා උපරචිදා අප්පරපදස කවදිතවා බයන්තතීො ාව වසානී. දඤ්ච කඛා දිටකඨව වමකමඋප්පරජ්කජ වා අපරකර වා පරරියාකය. තකවවා , භිඛකව, සඤ්කචදානකා කමමා කදා උපරචිදා අප්පරපදස කවදිතවා ක්ඛ්සන්තදකිරිය වසානී

අන්තදලිකඛ සමුද්සමජ්කඣ,

පරබ්බදා විවර පරවි්ස

විජ්ජතී කසා ජමතිප්පරකසකසා,

යතථටඨිකදා මුේකචයය පරාපරකමමා

මහහණනි, මම සැ සැ කළ වැඩූ

කර්මයන්තකග් විපරාක හනා විඳ හකළවර

වීමක් හනාකියමි. හහ ද වනාහි

දිටුදැමිහයහි ම හහෝ ඉපිද හහෝ ඉන්ව

මතුවටද හහෝ හවයි. මහහණනි, මම දැන

දැන කළ වැඩූ කර්මයන්වහේ විපාක හනා

විඳ දුුඃඛයාහේ හකළවර කිරීම

©201 k. jayaweera කර්ම විවරණය...(මතකය) ඇස ච තන කන න ස...

Documents