2012.03

25J I n T I A N M A G A Z I N E

安太歲、安禮斗、禮佛拜懺及濟世服務

安太歲：消災解厄、逢凶化吉、迎祥納福、整年平安

安禮斗：元辰光彩、光明順利、事業發達、財源廣進

禮佛拜懺：業障早消，福慧增長，平安如意

濟世 ( 請示事情 )：病痛、官符、小人、婚姻、事業、風水、厝場、流年不利、求子嗣、求光明、求壽 ... 等 來到廟宇一定要燒香向仙佛稟報或可在家中於 濟世日期三天前對天燒香稟報請示事由，姓名、地址、生辰日月（農曆）、請示事情。

濟世日期：每週日下午一時 費　 用：隨意樂捐。 膳 食：下午備有素食便餐與大家結緣。

晉天宮服務項目

目 錄 經典釋義 04 經典介紹 無量壽經 孝道 15 帶著養母上大學 21 潘前的責任 了凡四訓 27 了凡四訓十二 因果

37 刀建傷人痕易合 惡口傷人恨難消 41 為人即因果 眾生莫譴責 43 幸福的報應

心靈園地 47 故事分享 健康資訊 55 細支氣管炎

59 徵信芳名錄

25 期

C O N T E N T S MARCH 2012 VOL.25

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【必成正覺第七】（三）

如佛無礙智 所行慈愍行 常作天人師 得為三界雄

說法師子吼 廣度諸有情 圓滿昔所願 一切皆成佛

《解》

願我有諸佛一樣自在的無礙智慧，以大慈悲利益一切眾生；常

作天人的大導師，成為三界中的大英雄。說法有如獅子吼，廣

度一切眾生，圓滿我過去所發的四十八大願，使一切眾生一生

平等皆成佛道。

經典介紹無量壽經

5

經典釋義

《註》

無礙智—指沒有障礙的佛智。

三界雄—佛斷盡一切煩惱，雄猛無畏，所以稱為三界中的大英

雄。

說法師子吼—獅子一吼，百獸張畏；比喻世尊所說之法，可以

使大眾震動，外道降服。

昔所願—就是指法藏比丘在因地發的「四十八願」。

【正釋經義】

上段以前，都是彌陀大誓願海四十八願的總結、提高與深化。

本段這八句的內容，是願文中沒有提到的，這也是佛經的常

例，在偈頌中添補了長行所沒有的內容。本段的內容，確實是

有無比重要的涵義。

本段的大意是：我願有如同佛一樣的自在無礙的佛智，和佛所

行大慈大悲普利眾生之行，願如佛一樣常作天人的導師教化有

情，成為三界中無所畏懼的大雄。我願圓滿我過去所發過的一

切大願，那就是：「一切皆成佛」。這八句偈，尤其是前六句，

法藏大士願成就無量壽、無量光，普開智慧眼，同得光明身的

同時，力求自覺，不斷增長，等同如來。由於全部誓願都是覺

他，若要別人覺悟，首先須要自己覺悟。自己還整個在無明分

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別之中，全體是迷，怎麼能啟發引導大眾求得覺悟，其結果只

能是一盲引眾盲，相將入火坑。在當前末法中，這個毛病特別

顯著，無論在家出家，往往好為人師，或自加活佛、法王等美

號登壇賣法，或者自誇妙悟，妄談相似般若。其上者於弘法中

難免放毒，所謂治病實質是庸醫殺人。其劣者則毀教敗法，盜

名欺世，斷人慧命，作惡多端。所以真實的佛教徒對於這些應

該十分警惕。

所以法藏大士為了真實貫徹自己的大願，就必須不滿足自己的

所得，繼續直攀妙高峰頂，究竟證入無上菩提。據善導、曇鸞

兩大師所說，法藏大士這時已是十地菩薩，可是大願無盡，誓

求如來悲智雙圓的

無上覺悟，祈得佛

的「無礙智」與「慈

愍行」。

「如佛無礙智」是

願求自己有等同如

來的智慧。「無礙

智」，對於生死涅

槃等等不二之法均

自在通達，自在融

通，沒有障礙。《大

集經》說：無礙智

慧無有邊 ( 不能窮

盡， 沒 有 邊 際 )，

善 解 眾 生 三 業 事

( 一 切 眾 生 的 身 口

7

經典釋義

意三業所造的一切事，如來都善於瞭解，善於解除 )。又世尊

說：「我為法王，於法自在。」無礙智，自在通達，自在融通

種種不二法門，正是「於法自在」，所以無礙智是如來智慧。

所以法藏大士願有如佛一樣的無礙智。

「所行慈愍行」。這一句是法藏大士願如同佛的大慈大悲，自

己所行如同世尊的無緣大慈、同體大悲，看待眾生等同一子。

這兩句話，上句求無礙智，願有與佛同等的智慧；下一句是求

同佛一樣的慈悲。這兩句話很重要，就是智悲並運。智慧慈悲

如同鳥的雙翼，缺一不可。

「常作天人師」。天人師是佛的十號之一。「得為三界雄」。

「三界雄」，也是佛的一種德號，因為佛斷盡了一切煩惱，雄

猛無畏，所以成為欲界、色界、無色界三界中的大雄。所以寺

院的正殿供養釋尊叫做大雄寶殿。所以這兩句就是說，願意福

和智都如佛，為天人之師普施教化，無所畏懼，成為三界之大

雄。

「說法師子吼」。師子就是獅子，古說獅子一吼百獸畏懼，譬

喻世尊所說之法，是無畏決定之說，可以使大眾震動，外道膽

寒。

「圓滿昔所願」。「昔所願」就是法藏比丘在五劫中所結成的

四十八願。這一切大願，都要圓滿。怎樣圓滿呢？那就是末後

這一句：「一切皆成佛」。

奇哉，奇哉，一切皆成佛！這一句粉碎虛空，平沈大地！不但

有情的一切，蒼蠅、螞蟻都成佛，地獄中的眾生都成佛，而且

無情之物，大地山河、磚頭瓦塊、桌椅板凳、衣服鞋襪都成佛。

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所以這一句就是四十八願的本體，從這一句話流出四十八願。

極樂世界七寶蓮池中的水能夠說種種的法，滿眾生的意，想聽

什麼，水就給你說什麼，多少人同時在游泳、沐浴，各個可以

聽到願聽的妙法，而且聽了以後，馬上就懂。請問這是什麼樣

的水！水就是佛。一切皆成佛！水成佛了。不是佛焉有這樣的

智慧？想深水就深，想淺水就淺，想淋浴水就從頭上淋下，想

暖水就暖，想涼水就涼，最奇的是上面能滿各個的心願，宣說

種種不同的妙法。這是什麼水啊，叫佛水也行，水佛也行。可

見極樂世界無一不成佛。豈但極樂世界，一切世界，沒有一樣

不成佛。所以一切皆成佛這句話，可以說是禪宗向上一路、末

後一句，也可說是密宗的大圓滿。大圓滿中無一不圓滿，各各

圓滿，一一具德，一一都成佛。

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經典釋義

斯願若克果 大千應感動 虛空諸天神 當雨珍妙華

佛告阿難。法藏比丘，說此頌已。應時普地六種震動。

天雨妙華，以散其上。自然音樂空中讚言，決定必成無上正覺。

《解》

我發的這個大願如果能圓滿成就，三千大千世界一切天、人、

神、仙都應受到感動，而且空中諸位天神自然歡喜，示現瑞相，

從天上降下珍奇美妙的天花（為他作證明，願願皆圓滿實現不

虛）。

釋迦牟尼佛告訴阿難：法藏比丘剛說完他的願望，立刻就有瑞

相感應，大地普遍顯現六種震動；從天降下妙花，散在法會的

上空。而且空中自然就有音樂，並讚說，法藏比丘決定必成無

上正覺。

《註》

斯願若剋果—「剋」成就。即以上所發的大願如果能圓滿實現。

應時感應之時。

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六種震動—即震動有六種現相：「動、起、涌、震、吼、擊」。

「動」是動搖，「起」是上升，「涌」是波動，此三種是形變。

「震」是有聲，「吼」是巨大的聲音，「擊」是如撞擊之聲，

此三種是聲變。

【正釋經義】

四句偈文的大意是：我所發的大願，若能圓滿，三千大千世界，

一切聖靈，都應受到感動，空中諸位天神，自然歡喜，示現瑞

象，可從天降落一陣珍奇美妙的花雨。

「斯願若克果。大千應感動」。「克果」，「克」是成，「果」

是達到目的，也是成就之意。我所發的願如果能夠成就的話，

三千大千世界，一切聖眾都應受感動。所發誓願如能成就，祈

求天神，諸天示現瑞象，從天降下珍奇美妙的花，下一陣花的

雨(雨花就是從天降花，紛紛而下)，作為印證。底下又是長行，

釋迦牟尼佛這時告訴阿難，法藏比丘剛說完頌，當時獻瑞：大

地六種震動。( 一 ) 指的六方。這種震動是個祥瑞，完全不同

世間災難性的地震，這是普地震動，各方都震動，不是某一個

地方震，其餘的地方不震。《大般若經》：震動時，「地皆柔軟，

令眾和悅」。關鍵是正當震時，大眾和樂歡悅，沒有恐怖，更

沒有災難。它與世間震災完全不同。(二)這個震動有六種動象：

動、起、湧、震、吼、覺。「動」是動搖。「起」是上升，地

會鼓起來。「湧」是波動，有處高有處低。「震」是有聲。「吼」

是巨大的聲音。「覺」是使大家都感覺。「六種震動」，包括

各方、各種動象。「天雨妙花」。天就雨花了，花紛降在法會

的上空。自然空中就有音樂，並且讚說「決定必成無上正覺」。

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經典釋義

證明法藏大士決定必然成佛。因為這個大願，處處表現無上的

大智慧、大慈悲、大願力，也即是無上大菩提心，不可思議的

因，必結不可思議的果，所以決定成佛。『必成正覺第七 . 完』

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【經典常識】

師父在某次開會時曾提到“淨土三經”這個名詞，為了讓大家

認識，所作以下簡略的敘述。

所謂的“淨土三經”是指 阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經。

《無量壽經》是淨宗的概論，《觀無量壽佛經》是《無量壽經》

的補充；《阿彌陀經》的經文不長，釋迦牟尼佛在經中苦口婆

心，一而三、三而四的勸導我們修學淨土法門，最後還舉出六

方諸佛讚歎（玄奘大師的譯本是十方佛讚歎，《無量壽經》也

是講十方佛讚歎）。因此，不僅是釋迦牟尼佛勸我們求生淨土，

十方三世一切諸佛如來都像釋迦牟尼佛那樣懇切的勸導我們，

真不容易！這是淨宗三經。

淨土的第一經、根本經是《無量壽經》，《無量壽經》的內容

是說明西方極樂世界的緣起。世界怎麼來的，說明它的緣起、

說明西方極樂世界的意思、說明西方極樂世界的概況，使我們

對於西方極樂世界，各個都有相當的了解，等於說是西方極樂

世界的概論，所以它是非常重要的一部經典，也是解說西方極

樂世界最完備的一部書。而最重要的部分，就是阿彌陀佛的

四十八願，非常非常重要，四十八願是阿彌陀佛在因地行菩薩

道，建造西方極樂世界的構想、藍圖。四十八願不是一次發的，

是在五劫修行當中累積起來的大願，諸位讀《無量壽經》就能

了解。

西方極樂世界建成之後，這四十八願等於是西方極樂世界的憲

法。古今人對西方極樂世界的介紹，或者是論述、講解，凡是

與四十八願有抵觸的，我們一概不取，依法不依人，四十八願

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經典釋義

是根本法，西方極樂世界的憲法，凡是與他的根本法相抵觸

的，一律無效，我們不必採取它；凡是與四十八願相應的，我

們採取，我們可以相信得過。所以我們對西方淨土的信心，可

以說就是以四十八願作依據，決定不會錯，不致於迷失了方

向。

《彌陀經》是勸我們修行的，像蕅益大師在《彌陀經要解》中，

提出信、願、行三大綱領。序分【是敘述經的大概意思】、正

宗分【是明一經宗要 .】、流通分【即將此經流通後代】都是

用信願行，勸我們相信，勸我們發願往生，勸我們執持名號。

是勸我們修行的一部經典，真是苦口婆心。而要解，我們印光

大師讚歎說，就是古佛再來，重新給《阿彌陀經》作個註解，

也不能超過這個要解，讚歎到無以復加。所以我們今天把《彌

陀經要解》看成跟經一樣的重要，絕不為過。

第三《觀無量壽佛經》是講西方淨土理論的依據，很重要。講

修行的方法，講西方極樂世界九品的因果，上品上生要怎麼個

修法，上品中生怎麼個修法，九品因果。我們對這三經若不是

完全了解，對西方極樂世界的認識就不完備，必須要三經合起

來研究。

古大德對《無量壽經》的稱讚，稱為中本華嚴，把《無量壽經》

的地位提得跟《華嚴經》一樣高，中本華嚴。大本華嚴是什麼？

大本就是《華嚴經》，八十卷《華嚴經》。《無量壽經》是我

們現在念的稱為中本華嚴，小本是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》

是小本華嚴。

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建

基

金

宮

本宮天上聖母於民國七十八年五月八日由嘉義新港奉天宮分靈奉祀，由於聖母神威顯赫施方濟世，為善信解除疑難雜症，十方善信慕名而蒞臨本宮祈安求福許願，皆能求利得財祈病得癒，無不靈驗。遐通聞風參詣者日增月盛香煙繚繞善信日益增多。本宮又感難以容納，因而發起建宮之舉，一經傳出，遠近善信，賢達人士，聞風響應，紛紛加入建宮之行列，為廣結善緣施方濟世，十方善心大德欲隨喜參贊建宮者，可增值福慧、福德圓滿。凡助建大德者一一專案呈疏，祈求迴向以助消除業障、釋減阻礙運途光明、所祈順遂，歡迎十方有緣大德共同發心護持、功德無量。

「建宮基金」參與辦法：1、參加建宮基金者，可按月、按季、按 年匯寄或郵撥功德金。 建宮基金捐款專戶： 郵政劃撥帳戶 『22244922』，戶名「江 玉合」，備註欄位請填寫姓名、地址資 料。2、本宮將按您所填列地址，寄上感謝狀 （收據）。

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孝道

養母照顧了她三年，她卻要照顧養母一輩子

出生於１９９１年的孟佩傑是山西臨汾隰縣人，有著不幸的童

年。５歲，生父因車禍去世，生母無奈將其送人領養，不久生

母因病去世；８歲，養母劉芳英因病癱瘓，不久後，養父不堪

生活壓力離家出走，此後杳無音訊。

８歲的孟佩傑從此承擔起了侍奉癱瘓養母的重任：每月倆人就

靠養母微薄的病退工資生活；孟佩傑每天在上學之餘要買菜做

飯，替劉芳英洗漱梳頭、換洗尿布、塗抹三種褥瘡藥膏……

“那時候，她人還沒有灶臺高，每天就踩在小凳子上生火做

飯，不知道摔了多少跤，但從沒喊過疼。”劉芳英說，“一開

始她分不清各種蔬菜，就自己編口訣‘長長的青蔥圓圓的蒜，

扁扁的豆角綠油油……’；有時家裏沒錢了，她就自己出門去

找街坊鄰居借。”

“１２年來，她每天早上６點起床，幫我穿衣服、刷牙、洗臉、

換尿布、餵早飯，然後一路小跑去上學；中午放學，回家做飯、

餵飯，給我擦洗身子、活動筋骨、敷藥按摩、洗漱更衣、倒屎

帶著養母上大學

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倒尿，換洗床單、被褥，再匆匆忙忙去上課；放學回來，匆匆

趕回家做晚飯、做家務，服侍我睡覺。每次全部收拾完都得到

９點以後，然後她才歇下來做自己的功課。”

劉芳英“很慶幸”當年收養了孟佩傑：“當時想收養孩子，但

又覺得與５歲的孩子不易培養感情，後來經不住孩子生母的一

再懇請，決定收養她，沒想到這成了我一輩子最正確的決定。”

說起往事，說起１２年來孟佩傑遭的罪，劉芳英泣不成聲：“我

照顧了她三年，她卻要照顧我一輩子。”

我只不過是做了每個女兒都會做的事

１２年間，孟佩傑身上發生了無數令人動容的“小故事”。

孟佩傑的中學同學、大學同學楊姣姣告訴記者，從中學到大

學，孟佩傑給大家印象最深的是她什麼時候都是小跑著，一

路 小 跑 著 去 上

學，一路小跑

著回家照顧養

母，經常跑得

氣喘吁吁，面

紅 耳 赤。“ 孟

佩傑媽媽病倒

後，又要生活

又要治病，為

補貼家用，她

一有時間就上

17

孝道

街幫人發傳單，原來白白的女孩生生地曬成了‘黑姑娘’。”

照料養母生活起居是孟佩傑每天耗時最長的“必修課”。劉芳

英癱瘓後大小便失禁，為了盡可能避免弄髒床單被褥，孟佩傑

就在褥子上鋪上塑料布，塑料布上又鋪上床單。即便如此，洗

尿布、衣褲、床單仍是她每天必做的“功課”。

另一項必做的“功課”是幫助養母做康復訓練。去年，臨汾一

家醫院聽聞孟佩傑感人故事後，將劉芳英接入醫院免費治療。

為配合醫院治療，孟佩傑每天要幫養母做２４０個仰臥起坐、

拉腿２００次、捏腿１５分鐘……長年癱瘓在床的養母排便困

難時，孟佩傑就用手指幫她一點點地摳出來。

從不亂花錢的孟佩傑，對自己很吝嗇，對養母卻很大方。她省

吃儉用下來的錢給劉芳英買衣服，而自己穿的多是親戚朋友家

孩子不要的舊衣服。在其他同齡女孩紛紛開始化粧打扮的時

候， 孟 佩

傑 梳 著 最

簡 單 的 學

生 頭， 把

有 限 的 錢

都 用 在 了

日 常 開 支

和 養 母 身

上。“ 我

少 買 件 衣

服， 少 吃

頓 好 飯，

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媽媽就能多買些好藥，少遭點罪。”

一次同學過生日請吃飯，孟佩傑捨不得喝飲料，就把自己那

瓶悄悄地裝起來，找了個藉口提前離開，急匆匆地跑回家給養

母喝。在一年暑假，孟佩傑冒著酷暑在街上發廣告傳單，掙了

１３００多元錢，拿到工資的第一件事就是買了養母愛吃的紅

燒肉和豬頭肉回家，看著冒著熱氣的肉和變得黑黑瘦瘦的女

兒，劉芳英淚流滿面；孟佩傑偶爾會買雞腿給養母改善伙食，

自己卻從來不肯吃一口，還說：“挨著雞屁股呢，我不喜歡

吃。”

說起這些年的不易，孟佩傑不覺得有特別之處。她說：“我只

不過是做了每個女兒都會做的事。”

樂觀生活，無懼磨難

第一次見到孟佩傑，記者有些意外：眼前這個瘦瘦小小的女孩

看起來更像是個十五六歲的少女，尤其是一張稚氣未脫的臉和

強烈的樂觀情緒讓印象深刻。

劉芳英說，這麼多年來，孟佩傑的樂觀感染了她，讓她找回

了生活下去的勇氣。“剛癱瘓那幾年我心情不好，常發脾氣，

但她從來沒和我爭過吵過，而是笑著給我講故事，她還買了一

本笑話書讀給我聽，經常擠眉弄眼、出醜變怪逗我樂。再苦再

累，她都沒在我面前沒流過一次眼淚，什麼時候都是一臉陽光

高高興興的樣子。她還常鼓勵我，說‘媽媽別怕，有我呢，只

要精神不滑坡，辦法總比困難多。’”

19

孝道

堅強的孟佩傑還拒絕了不少好心人的幫助，堅持自己照顧養

母。當記者問她“倘若同學們幫你做頓飯也能減輕你的負擔”，

她忽然摟住劉芳英的脖子說：“我媽只愛吃我做的飯。”

從８歲到２０歲，４０００多個日子裏，孟佩傑日復一日照料

養母劉芳英，任勞任怨，不離不棄。即使孟佩傑被距離家鄉百

公里外的山西師范大學臨汾學院錄取，不放心養母的她決定

“帶著母親上大學”，在學校附近租了房子，繼續悉心照料著

養母。孟佩傑的孝順，是一切善德之始，也是一切幸福之源。

20

網

維

護

站

古時候弘揚佛法靠的是人們親自到廟裡聆聽大師的口述或是靠著僧侶們四處旅行來宣揚佛法 , 可惜許多佛法不易流傳下去 , 只有少數有緣之人方可得到渡化 , 而依靠這種模式可以受到渡化之人可以說是少之又少 , 晉天宮為了可以渡化天下蒼生 ,讓我們所信仰的佛法讓眾人沒有時間上與距離上的限制 , 破除傳統書本記載與口述佛法的不齊全 , 我們使用了網際網路來達成這個夢想 , 我們已有專屬之網頁 (http://www.jtgo.url.tw) 教導眾生佛法及養生之道 , 但由於晉天宮是一個正在積極規劃與籌備的宮廟 , 很多的電腦及網路相關之硬體設備皆不齊全 , 未來我們打算自行架設網站來弘揚佛法及養生之道 , 希望各界善心人士踴躍捐款建廟及購買電腦和網路相關設備 , 您的布施將會為您帶來更多的福報 .

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21

孝道

父親的眼淚讓他明白男兒的責任

1974 年 8 月，潘前出生在錦屏縣敦寨鎮培寨村的一間簡陋木

屋裡，他的父親是一名退伍軍人，貧寒的家庭讓這個當家人倍

嘗艱辛，白天上課，晚上又操起做木匠的工具打制桶、盆等，

拿到集鎮上賣得些錢補貼家用。有父親嚴格的管教，加上自己

的聰穎好學，小學畢業時，潘前考上了縣裡的重點中學錦屏中

學，成為父母和村裡的驕傲。然而就在他 15 歲那年，一場重

病改變了他的人生。

那是 1989 年冬天的一個周末，潘前和同學到學校外的清水江

邊洗衣服，一艘汽船從下游快速駛來，在江面上掀起了層層波

浪，他和同學急忙往後避讓時，在河灘上滑了一跤，河沙和雜

物嵌進他左腳大拇指皮下。半個月後的一天晚上，潘前正在教

室做作業，突然感覺到背部一陣陣疼痛，一周後疼痛加劇，已

不能下地行走。同學的父親背著潘前到錦屏縣人民醫院檢查，

診斷為脊椎管內硬膜外膿腫並廣泛粘連，必須馬上手術。潘前

的父親得到消息後，向親友供了 300 元錢急匆匆往縣城趕。可

是，僅有的 300 元錢連手術費的一半都不夠，面對急需手術的

病兒，潘昌財這個在部隊流過血都不掉淚的漢子，此時流下了

眼淚。後來向親友借貸，潘前在縣內做了兩次手術，但效果並

潘前的責任

22

不理想。他在手術後連續高燒昏迷 7 天 7 夜，有人勸潘昌財找

板車把奄奄一息的潘前拉回去算了，潘昌財說只要兒子還喘

氣，就要想辦法救他。潘前甦醒後，看著每天急得快發瘋的父

親，他產生了深深的自責。

父親賣了家裡的耕牛和幾擔穀子，湊了 800 元錢，又背著潘前

輾轉到湖南省洪江市人民醫院求醫。醫生看了病歷並給潘前作

了簡單的檢查後，勸潘昌財不要再在手術治療上浪費錢財，因

為延誤了治療時間，潘前全身二分之一的肢體已經沒有知覺反

應，聽醫生這麼一說，父親像似突然被什麼器物擊中了一樣，

他情緒繳動地苦苦哀求醫生收治兒子，當醫院院長再次拒絕他

的請求後，潘昌財抱著兒子在醫院門口嚎啕大哭起來。

退學回家後，潘前一邊治病，一邊自學，他期盼著有朝一日病

好了，能夠繼續上學，

去追尋生命中的希望

和 夢 想， 然 而， 醫 生

的一席話和父親的哭

聲，讓他明白自己的

夢想破滅了，剩下的

是寒透心骨的痛。

回到家裡，潘前躲進

自己昏暗的房間，他

成了一個連生活都難

以自理的癱瘓者，連

出入房門，上下床都

要家人照料。父親為

23

孝道

了鍛鍊潘前的適應能力，用破皮球做成一個墊子，墊子上的 4

條繩子交叉掛在肩上，讓潘前借助兩根小板凳在地上挪。

一個文質彬彬的翩翩少年，突然變成了只有靠雙手才能挪動幾

步的『家庭包袱』，潘前接受不了這一殘酷的現實。他曾經想

自殺，甚至試著去觸摸床頭電燈的電線。而他的父親的突然辭

世，改變了他對人生和生活的態度。

1992 年盛夏的一天中午，父親突發腦溢血，病情急劇惡化，

潘前倚靠在父親的床前，哽咽著對父親說：『爸爸，我這輩子

報答不了你的恩情，如果有下輩子，讓我再報答你吧！』父親

拉著潘前的手說：『潘前，我不能再照顧你了，你是男人，是

家中的樑柱，你要堅強地活下去，你只要活著，就是對家人最

好的報答。』

那一年，潘前 18 歲。坐在床上哭了兩個晚上後，他向母親提

出，想自己做一點事。從那時起，一個願望在潘前的心中變得

越來越強烈，養活自己，贍養母親，成了他卑微卻現實的人生

理想。

母愛的力量是他生存的動力

潘前的家原來住在寨子後面，距離街上有 1 公里，他請求親友

去鎮上的機關和學校借舊書報給他讀，當地一名青年教師還給

他送來 20 多冊文學名著，這些書籍，為他打開了精神世界的

另一道門，他開始了文學創作。在家裡，他學編竹籃、做紅蠟、

學補鞋、學寫春聯、學修打火機，還請人背到河對面的筍屯村

學修手錶，記不清有多少次，刀劃破了手指，紅蠟燙傷了皮膚，

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在出門時常常摔得鼻青臉腫，痛得眼淚在眼眶裡直打轉，他都

咬牙挺著。有人見他很辛苦，就介紹他去學算命，被他拒絕了。

他一邊努力學習寫作，一邊想方設法自謀生計，默默地忙碌在

自己窄小的天地中。

潘前的母親由於長年操心勞累，積勞成疾，患上了心臟病、肺

氣腫、老年性支氣管炎、胃炎等多種疾病，身體非常虛弱，平

時很少出門，潘前便承擔起照顧母親飲食起居的責任。他每天

除了做手中的活計外，還要給母親煮飯、洗衣服，有時還要熬

藥甚至給母親洗臉餵飯。當潘前給母親洗臉時，母親忍不住哭

了起來。母親也常常對人說：『我這個兒子都成了這樣 ( 殘疾 )，

還要辛苦照顧我，他太苦了。』

1996 年夏天，潘前因為褥瘡感染及胃部出血住進鎮上的醫院，

母親為了給他籌措醫藥費，不僅東挪西借，還到鎮上的冷飲店

賒冰棒去賣。她走村串寨，常常累得筋疲力盡。每當看到母親

疲憊不堪的樣子，潘前的心裡就像刀割一樣難受。一天，母親

早早招呼潘前吃飯後就去賣冰棒。中午天氣突變，下起了大

雨，母親因為沒有帶雨具，不僅被淋得濕透，還因為路滑，不

小心跌了一跤，大半箱冰棒拋散在泥地裡。母親回到家裡，又

氣又急，母子倆抱頭痛哭了一場。

那幾年裡，潘前寫出了 700 多篇創作，在省內外報刊上發表

30 多篇散文，成了當地的『農民作家』。但是，精神上的收

獲並沒有給他帶來多少經濟上的實惠，儘管他更加辛苦地做手

工活，由於治病，家裡的生活狀況每況愈下，他所有的努力終

難以維持他和母親最簡單的生活。

25

孝道

為了生存，潘前不得不放下筆，開始自學家電維修技術。然而

拜師學技並不順利，幾次求師都被拒絕，原因是他適應不了家

電維修工作。潘前的執著和一片濃濃孝心，終於打動了鎮上的

一位師傅，免費收他為徒弟。他非常珍惜難得的學習機會，無

論下雨下雪都早早推著輪椅來到師傅的店子，他就是靠那種鑽

勁，在和師弟合作開一間家電維修店兩年後，他又靠自學搞起

了手機維修。幾年的苦學和艱苦經營，使他成了當地小有名氣

的手機家電維修師傅。

『誰言寸草心，報得三春暉』。潘前用堅強的意志詮釋著最樸

實的親情。因為一次意外，更因為當時家庭經濟困窘，20 年

前，苗家少年潘前便成了一個高位截癱患者，在遭遇父親突然

辭世的嚴酷打擊後，面對年邁多病的母親，他毅然承擔起贍養

的責任。15 年來，他坐在輪椅上，一邊與病魔作頑強抗爭，

一邊學技術謀生，付出了比常人多得多的辛勞和汗水，幫助母

親幾次闖過了生死關，由此譜寫了一曲感人至深的親情頌歌。

潘前至深至愛的孝心，感動著身邊的每一個人。更用他的生命

譜寫了一曲孝親敬老的頌歌，這種孝是至孝，大孝。

26

招

志

工

募

今逢季春之際，在仙佛的指示創辦了晉天雜誌社，本社的

宗旨為【不為自身求安樂、但願眾生得離苦】，藉由雜誌可勸化世人『諸惡莫作、眾善奉行』，也就是修戒定慧、福慧圓滿。勸化世人隱惡揚善是廣大的法施功德，只要能以弘揚佛法為職志，讓眾生能福慧增長，未來之功德福報決定無可限量。 歡迎有心的朋友，加入我們的行列，共為聖業、匡正世道，共植「福田」。真摯地邀請您的加入請在晉天宮網址的留言板或聯絡信箱留下連絡方式，會有專人與您連絡。

晉天宮網址：http://www.jtgo.url.tw 聯絡信箱 ：jt980929@gmail.com

放

小

啟

生

救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生！放生三施俱全，財佈施，法佈施，無畏佈施，放生一舉盡得，修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，所以說，放生功德最為第一。 本宮開辦施方之今，對於提倡放生的活動不遺餘力，每週日下午兩點半定期舉辦『放生活動』，歡迎諸位善信大德踴躍參加，無論是行動或贊助，都算功德一件喔！若是無法親自參加放生活動者，可用匯款的方式，請註明姓名、金額，本宮每期雜誌將會您的名字載入放生功德名單。※ 請在後面註明此款項用途為「放生」之用 謝謝 !

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27

了凡四訓

第三篇積善之方（二）

30 秒回顧：善有善報，確有效驗，明白的人會更努力去修善。

我們從歷史事實上看到，了凡先生在此地所舉的人，所舉的

事，都是當朝的，就是明朝，距離他幾十年的事情，說出來大

家都知道──善有善報，勉勵人要修善，要積善。只要人人有

側隱之心，積善修福，後代子孫必有福報。

【正念現前子孫顯貴】

常熟徐鳳竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以為同

邑之倡，又分穀以賑貧乏，夜聞鬼唱於門曰：千不誆，

萬不誆；徐家秀才，做到了舉人郎。相續而呼，連夜

不斷。是歲，鳳竹果舉於鄉，其父因而益積德，孳孳

不怠，修橋修路，齋僧接眾，凡有利益，無不盡心。

後又聞鬼唱於門曰：千不誆，萬不誆；徐家舉人，直

做到都堂。鳳竹官終兩浙巡撫。

了凡四訓十二

28

江蘇省常熟縣有一位徐鳳竹先生，他的父親本來就很富有。偶

然碰到了荒年，就先把他應收的田租，完全捐掉，做為全縣有

田的人的榜樣。同時又分他自己原有的稻穀，去救濟窮人。有

一天夜裡，他聽到有一群鬼在門口唱道：千也不說謊，萬也不

說謊，徐家秀才，快要做到了舉人！

那些鬼連續不斷的呼叫，夜夜不停。這一年，徐鳳竹去參加鄉

試，果然考中了舉人。他的父親因此更加高興，努力不倦地做

善事，積功德；同時又修橋鋪路，施齋飯供養出家人；碰到缺

米缺衣的人，也接濟他們；凡是對別人有好處的事情，無不盡

心的去做。後來他又聽到鬼在門前唱道：千也不說謊，萬也不

說謊，徐家舉人，做官直做到都堂！結果徐鳳竹，官做到了兩

浙的巡撫。

【平冤減刑合天心】

嘉興屠康僖公，初為刑部主事，宿獄中，細詢諸囚情

狀，得無辜者若干人，公不自以為功，密疏其事，以

白堂官。後朝審，堂官摘其語，以訊諸囚，無不服者，

釋冤抑十餘人。一時輦下咸頌尚書之明。公復稟曰：

輦轂之下，尚多冤民，四海之廣，兆民之眾，豈無枉

者？宜五年差一減刑官，覈實而平反之。尚書為奏，

允其議。時公亦差減刑之列，夢一神告之曰：汝命無

子，今減刑之議，深合天心，上帝賜汝三子，皆衣紫

腰金。是夕夫人有娠，後生應塤、應坤、應堎、皆顯

官。

29

了凡四訓

浙江省嘉興縣有一位姓屠，名叫康僖的人，起初在刑部裡做主

事的官，夜裡就住在監獄裡。並且仔細的盤問囚犯，結果發現

沒罪而被冤枉的，有不少人；但是屠公並不覺得自己有功勞，

他祕密地把這件事，上公文告訴了刑部堂官。

後來到了秋審的時候，刑部堂官，把屠公所提供的話，揀些要

點，來審問那些囚犯。囚犯們都老老實實的向堂官供認，沒有

一個不心服的。因此，堂官就把原來冤枉的，因為受刑不住被

逼招認的，釋放了十多人。

那個時候京裡的百姓，都稱讚刑部尚書明察秋毫。後來屠公又

向堂官上了一份公文說：在天子腳下，尚且有那麼多被冤枉的

人；那麼全國這樣大的地方，千千萬萬的百姓，那會沒有被冤

枉的人呢？所以應該每五年再派一位減刑官，到各省去細查囚

犯犯罪的實情，確實有罪的，定罪也要公平；若是冤枉的，應

該翻案重審，減輕或者釋放。

尚書就代為上奏皇帝，皇帝也准了他所建議的辦法；就派減刑

官，到各省去查察，剛巧屠公也派在內。有一天晚上屠公夢見

天神告訴他說：你命裡本來沒有兒子，但是因為你提出減刑的

建議，正與天心相合；所以上帝賜給你三個兒子，將來都可以

做大官；穿紫色的袍，束金鑲的帶。這天晚上，屠公的夫人就

有了身孕；後來生下了應塤、應坤、應竣三個兒子，果然都作

了高官。

30

【敬神護法世代昌】

嘉興包憑，字信之，其父為池陽太守，生七子，憑最

少，贅平湖袁氏，與吾父往來甚厚，博學高才，累舉

不第，留心二氏之學。一日東遊泖湖，偶至一村寺中，

見觀音像，淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令

修屋宇，僧告以功大銀少，不能竣事；復取松布四疋，

檢篋中衣七件與之，內紵褶，係新置，其僕請已之。

憑曰：但得聖像無恙，吾雖裸裎何傷？僧垂淚曰：舍

銀及衣布，猶非難事。

只此一點心，如何易得。後功完，拉老父同遊，宿寺

中。公夢伽藍來謝曰：汝子當享世祿矣。後子汴，孫

檉芳，皆登第，作顯官。

有一位嘉興人，姓包，名叫憑，號信之。他的父親做過安徽池

州府的太守。生了七個兒子，包憑是最小的。他被平湖縣姓袁

的人家，招贅做女

婿； 和 我 父 親 常

常 來 往， 交 情 很

深。 他 的 學 問 廣

博， 才 氣 很 高，

但是每次考試都

考 不 中。 因 此 他

對 佛 教、 道 教 的

學 問， 很 注 意 研

究。

31

了凡四訓

有一天，他向東去泖湖遊玩，偶然到了一處鄉村的佛寺裡，因

為寺內房屋壞了，看見觀世音菩薩的聖像，露天而立，被雨淋

得很濕。當時就打開他的袋子，有十兩銀子，就拿給這寺裏的

住持和尚，叫他修理寺院房屋。和尚告訴他說：「修寺的工程

大，銀子少，不夠用，沒法完工。」

因此，他又拿了松江出產的布四匹，再撿竹箱裏的七件衣服給

和尚。這七件衣服裡，有用麻織的料做的夾衣，是新做的；他

的佣人要他不要再送了，但是包憑說：「只要觀世音菩薩的聖

像，能夠安好，不被雨淋，我就是赤身露體又有甚麼關係呢？」

和尚聽後流著眼淚說：「施送銀兩和衣服布匹，在有錢的人家

不是難事，他的誠心──只顧到佛像，沒想到自己，這點心太

難得了 ！」

後來房屋修好了，包憑就拉著他父親同遊這座佛寺，並且住在

寺中。那天晚上，包憑做了一個夢，夢到寺裡的護法神，來謝

他說：「你做了這些功德，你的兒子可以世世代代享受官祿

了。」後來他的兒子包汴，孫子包檉芳，都中了進士，做到高

官。

【護持正法子孫賢良】

嘉善支立之父，為刑房吏，有囚無辜陷重辟，意哀之，

欲求其生。囚語其妻曰：支公嘉意，愧無以報，明日

延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。

32

其妻泣而聽命。及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支

不聽，卒為盡力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：

公如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送為箕

帚妾，此則禮之可通者。支為備禮而納之，生立，弱

冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生祿，皆貢為學

博。祿生大綸，登第。

浙江省嘉善縣有一個叫做支立的人，他的父親，在縣衙中的刑

房當書辦。有一個囚犯，因為被人冤枉陷害，判了死罪；支書

辦很可憐他，想要替他向上面的長官求情，寬免他不死。那個

囚犯曉得支書辦的好意之後，告訴他的妻子說：「支公的好意，

我覺得很慚愧，沒法子報答；明天請他到鄉下來，妳就嫁給他，

他或許會感念這份情份，那麼我就可能有活命的機會了。」

他的妻子聽了之後，沒別的辦法，所以就邊哭邊答應了。到了

明天，支書辦到了鄉下，囚犯的妻子就自己出來勸支書辦喝

酒，並且把他丈夫的意思，完全告訴了支書辦。但是支書辦不

願意這樣做，不過究竟還是盡了全力替這個囚犯，把案子平反

了。後來，囚犯出獄，夫妻兩個人一起到支書辦家裡叩頭拜謝

說：您這樣厚德的人，在近代實在是少有。現在您沒有兒子，

我有一個女兒，願意送給您做掃地的小妾。這在情理上是可以

說得通的。

支書辦聽了他的話，就預備了禮物，把這個囚犯的女兒迎娶為

妾，後來生了一個兒子叫支立，才二十歲就中了舉人的前茅，

官做到翰林院的書記，後來支立的兒子叫做支高，支高的兒子

叫支祿，都被保薦做州學縣裡的教官。而支祿的兒子叫支大

綸，也考中了進士。

33

了凡四訓

凡此十條，所行不同，同歸於善而已。

以上這些故事，雖然每人所做的各不相同，不過行的都是一個

善字罷了。

什麼是善？

1. 善的辨別

若復精而言之，則善有真、有假；有端、有曲；有陰、

有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、

有小；有難、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自

謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。

若是要再精細的加以分類來說，那麼做善事，有真的，有假的；

有直的，有曲的；有陰的，有陽的；有是的，有不是的；有偏

的，有正的；有一半的，有圓滿的；有大的，有小的；有難的，

有易的。這種種都各有各的道理，都應該要仔細的辨別。若是

做善事，而不知道考究做善事的道理，就自誇自己做善事，做

得怎樣有功德，那裡知道這不是在做善事，而是在造孽。這樣

做豈不是冤枉，白費苦心，得不到一些益處啊！

34

何謂真假？昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問曰：佛氏

論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某

人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。中峰云：凡情未滌，

正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己

之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？眾曰：善惡何

致相反？中峰令試言其狀。一人謂詈人毆人是惡；敬

人禮人是善。中峰云：未必然也。一人謂貪財妄取是

惡，廉潔有守是善。中峰云：未必然也。眾人歷言其

狀，中峰皆謂不然。因請問。

現在把上面所說過的，分類來加以說明。怎麼叫做真假呢？從

前在元朝的時候有幾個讀書人，去拜見天目山的高僧中峰和

尚，問說：「佛家講善惡的報應，像影子跟著身體一樣，人到

那裡，影子也到那裡，永遠不分離。這是說行善，定有好報，

造惡定有苦報，決不會不報的。為什麼現在某一個人是行善

的，他的子孫反而不興旺？有某一個人是作惡的，他的家反倒

發 達 得

很？ 那

佛 說 的

報 應，

倒 是 沒

有 憑 據

了。」

中 峰 和

尚 回 答

說：「平

35

了凡四訓

常人被世俗的見解所蒙蔽，這顆靈明的心，沒有洗除乾淨，因

此，法眼未開，所以把真的善行反認為是惡的，真的惡行反算

它是善的，這是常有的事情；並且看錯了，還不恨自己顛顛倒

倒，怎麼反而抱怨天的報應錯了呢？」

大家又說：「善就是善，惡就是惡，善惡那裡會弄得相反呢？」

中峰和尚聽了之後，便叫他們把所認為是善的，惡的事情都說

出來。其中有一個人說：「罵人，打人是惡；恭敬人，用禮貌

待人是善。中峰和尚回答說：「你說的不一定對喔！」另外一

個讀書人說：「貪財，亂要錢是惡；不貪財，清清白白守正道，

是善。」中峰和尚說：「你說的也不一定是對喔！」那些讀書

人，都把各人平時所看到的種種善惡的行為都講出來，但是中

峰和尚都說：「不一定全對喔！」那幾個讀書人，因為他們所

說的善惡，中峰和尚都說他們說得不對。所以就請問和尚，究

竟怎樣才是善？怎樣才是惡？

中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是惡。有

益於人，則毆人、詈人皆善也；有益於己，則敬人、

禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；

利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無

為而為者真，有為而為者假；皆當自考。

中峰和尚告訴他們說：「做對別人有益的事情，是善；做對自

己有益的事情，是惡。若是做的事情，可以使別人得到益處，

那怕是罵人，打人，也都是善；而有益於自己的事情，那麼就

是恭敬人，用禮貌待人，也都是惡。所以一個人做的善事，使

旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利

36

益，就是私，私就是假了。並且從良心上所發出來的善行，是

真；只不過是照例做做就算了的，是假。還有，為善不求報答，

不露痕跡，那麼所做的善事，是真；但是為了某一種目的，企

圖有所得，才去做的善事，是假；像這樣的種種，自己都要仔

細地考察。」

修善最重要的是出於真誠，而無所求這是真善。有條

件的善，不但不是善，而且是造惡。因此從真誠裡發

心的，這是「真善」；為了自己的利益而去做的善事，

不是發自於真心，這是「假善」。但什麼才是真善？

什麼是假善？它的標準在那裡呢，且看下一期「善的

定義」。

37

因果

宋朝的《太平御覽》中有言，「病從口入，禍從口出」。意思

是說，疾病是由於不當飲食所造成，而災禍是因為言語不慎所

招致。

記得小時候村裡的一對伯伯輩的兄弟，哥哥因妻子紅杏出牆而

意志消沈，不僅無心於工作，更是日日藉酒消愁，某日訴苦於

胞弟，胞弟因長期開導哥哥，又未見其振作，竟然無心地講出

一句「啊嘸恁企係係ㄟ啦！（不然你去死好了啦！）」，其兄

果真跑到遠方田邊，喝農藥自殺。事後其胞弟很懊悔，說他只

是想激勵哥哥重新振作起來，不必為一個已不回頭的女人傷心

難過，大好日子還在後頭等著他，只是自己書讀不多，像心理

輔導專家講的話，他一句也不會說，乾脆用激降法來刺激他，

誰知他當真去死。

無心的一句話，造成一條人命逝去，多麼可怕啊！雖然言者無

心，但聽者因當下身陷困境，無法自拔，在人生路上找不到出

口的同時，把這句話當成是他唯一的依靠，這時候出言相勸的

人得特別留意，千萬別未經思索，胡亂地講出是非不分的話，

否則後果不堪設想。

在好幾十年前，草屯鎮曾有一則真人真事的公案。一位老伯因

早年喪妻，在兒子娶媳婦後，因服兵役之故，只剩兒媳與孫子

刀劍傷人痕易合　 惡口傷人恨難消

38

和他同住一個屋簷下。這媳婦很孝順，每日都和公公一起到田

裡耕作，對於家裡的大大小小事也都打理得很好，有時擔心公

公年紀大，為免其受日曬辛勞，常由公公在家和孫子一起，她

自個兒下田除草、種菜，回到家後，侍奉公公也從不怠慢。附

近鄰居有一對婆媳喜好言人是非、挑撥離間、無中生有、捕

風捉影，這對婆媳倆常對人說：「這老頭子，年輕就死了老

婆，現在一天到晚到她媳婦房間去，兩個人一定有不正當的關

係。」這句話一傳十，十傳百，導致村中人，無人不知，無人

不曉，唯獨這老伯一家人被蒙在鼓裡。一日，老伯的媳婦於溪

邊洗衣服時，聽人說此事。一時，大怒不已。然論及輩分，彼

等皆為長輩，思為自己證實清白，苦無證人。情急之下，遂擺

香案，集眾人於祖先祀堂前，對天立誓道：「我若與公公有曖

昧、不貞的行為，甘受天打雷劈，不得好死；我若清白，說我

是非的人，老的就讓她死兒子，無依無靠；年少的就讓她死丈

夫，一個嫁過一個，愈老愈苦愈落魄。」此事驚動了當地的神

祇。果然不久後，這對婆媳就遭到報應：老的果然死了兒子，

又與媳婦反目成仇，致無依無靠，只好住到女兒家裡，看人臉

色過活。而這鄰居媳婦自從死了丈夫之後，春心又發，招贅了

一個男人。誰知丈夫體

弱多病，花光了這婦人

的錢財後也死了。此婦

人之後又再嫁，發現不

如意，又再嫁。嫁到第

五個丈夫時，已變成白

髮斑斑的老婦了。其兒

女現今皆不認這拋家棄

子的母親。而且她最疼

愛且與自己同住的第二

39

因果

個兒子，也不爭氣。娶了一個媳婦，生了一群小孩後，媳婦卻

無緣無故跑了。老二又偏好喝酒，說大話，好盜竊。不久前工

作時，手指為機器壓斷，無法謀生，只得靠老婦養。老婦不得

已只得靠打零工養活一家幼小的孫兒。

這業報即是禍從口出的寫照。對於別人的事，即使是真的，也

輪不到我們去評斷是非，更何況是根本沒有的事，憑空捏造來

汙衊別人，損人名節，是種下惡因，後果仍由自己去擔！每每

言及他人時，試著把別人當成自己一般，若自己明明沒有做的

事，卻被他人講成有，這種白紙硬被染成黑的冤，自己都不願

經歷了，為何要施加在他人身上？設身處地為他人著想，這個

社會會更安祥和樂，這不僅是利他，也是利己的無我無私行

為。古人亦云：「禍福無門，唯人自招」，所以吾人不得不謹

言慎行，多留口德，也是留了無形資產給下一代子孫！

40

智

慧

小

語

•當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆

的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆

的。

•有些事，明知是錯的也要去堅持，因為

不甘心；有些人，明知是愛的也要去放

棄，因為沒結局；有時候，明知路沒了卻

還在前行，因為習慣了。

41

因果

《佛說三世因果經》不僅道出了因果循環之理，也鼓勵世人行

善積福，確實勸化無數，可謂曉明因果者皆知。佛的用意在勸

善，使人明瞭因果之可怕，在做任何事情前，皆要三思而後行。

然，不明理者，以因果經之因果循環報應說，譴責他人不幸的

遭遇，即有違佛意。

一位朋友發生車禍，全身多處擦傷、骨折，有幾年的時間都必

須固定回醫院復健，原本平靜的生活，都被這突來的事件打亂

了，也因此常起了岔岔不平的心，愛發脾氣，怨天尤人。一位

學佛的長輩很想關心他，問他是否知道為何會發生車禍，以致

於現在要常復健，干擾平靜的生活，朋友回答說，可能自己不

注意交通安全，逞兇鬥快，所以反應不及，和人撞上。這長輩

卻回他說：『不是，這是因果報應。』朋友因此更悶悶不樂，

覺得自己的不幸受到譴責。

另有一婦人，其小兒子吸毒惡習不改，長年累月都向她拿錢買

毒，若不從則以死相逼。婦人因不忍親生骨肉坐牢而未報案，

反而心疼小兒子毒癮發作痛苦，每每拿錢予之買毒，長期下

來，婦人已快沒有錢了。一位學習佛法的朋友便對她說：「妳

從有錢被他拿到快沒錢，欠他的應該快還完了，這是妳上輩子

欠他的！」。

為人即因果 眾生莫譴責

42

勸善的長輩和學習佛法的朋友其實並無惡意，他們應當是明白

因果定律的人，只是這樣的說法，讓不幸者會感覺好像自己是

「活該」，原本奉勸明白因果的美意盪然無存。吸毒也是惡業

的基礎，應該奉勸婦人協助其戒毒，一昧地大談因果的報應，

好像拿錢供兒吸毒這「助紂為虐」的行為是在還前世的債，間

接地鼓勵婦人繼續助兒吸毒，吸到被抓或死，婦人才真正把債

還完。這種勸人的因果論說法，無疑是反效果。

雖說世上萬事萬物之發生，皆在因果之中，包括我們投胎為

人，要來還債的，要來報恩的，要來了業的，這也是因果之一。

但當看到別人遇難時，應當委婉安慰，使之寬心了緣、了業，

等心態調整後，對於因果可以再多作說明。前世有可能不明白

因果道理，所以曾有意無意犯了過錯，所以佛才以因果經來勸

世人，並非要世人拿著因果經來大力責駡或訕笑不幸者呀！

43

因果

一位劉先生說，在他十八歲左右時，由於感覺生活乏味，為了

尋找刺激，於是用數年的積蓄買了一枝獵槍，以射殺鳥類為娛

樂。　

在兩、三年間，他練就了一手好槍法，經常在田野間、樹叢邊，

或到山裡去伏擊鳥雀，往往一槍射去，在枝頭歡唱的小鳥，即

應聲倒掛在枝頭上，鮮血往下一滴滴的染紅了枝葉，有時被射

中的小鳥，掉在地上撲翅掙扎，羽毛四散，血流滿地，有時小

鳥被射傷，撲翅竄逃，他就窮追不捨，追到了再補上一槍，直

到小鳥血羽模糊或奄奄一息的倒在血泊中抽搐死亡為止。

　

當時無知的他，一點也不覺得殘忍，而小鳥殺多了，不論他去

哪裡，不論手中有沒有拿著槍，小鳥一見到他就老遠飛逃，當

時他還以自己身上帶有一股殺氣而沾沾自喜。　

在那幾年中，為了玩樂，不知殺了多少小鳥，後來殺多了，漸

漸的感到良心不安，也聽到一些＂因果＂之類的故事，雖然不

很相信，但心靈上畢竟有陰影存在，因此才開始停止殺戮鳥類

的殘忍行為，雖然如此，但他說，從此卻開始了為期長達十八

年的＂血債血還＂！　

　　

因為在兩年後，他突然長了五、六個痔瘡，時常作痛，因此他

幸運的報應　　　

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就延請了一位高明的痔科醫生做治療，採用一種腐蝕性很強的

藥水，注射到痔核裡去，將痔核一個個蝕掉，藥水裡面含有份

量很重的砒霜。　

那知當醫生一針注射下去，不到五秒鐘，他就感覺心跳急促，

呼吸困難，眼前發黑，原來醫生不慎將含砒霜的藥水，注射進

痔內的靜脈血管了，後來經過急救，總算才從鬼門關撿回一條

命，雖然命撿回來了，但後遺症卻產生了，苦難的日子從此開

始！

　

因為腐蝕劑的作用，注射的針孔從此很難癒合，每當如廁時，

痔瘡的血，就像小血柱般的噴射而出，每當上完一次廁所，總

是血流了一大灘，長期下來，失血過多，面色慘白，四肢無力。

　

後來他又到某大醫院，找了一位極高明的痔科專家，這位醫生

用的是結紮法，用藥製的細繩，將每個痔核的根部紮緊，讓痔

核自己枯死脫落，果然，在一星期後，他所有的痔核一個個枯

死脫落，也不再流血了，他非常的高興，以為從此脫離大量失

血的惡夢，但誰知好景不常，半年後，痔瘡一個個又長了出來，

而且血流如常。

　

就在那時，村中來了一位外鄉的郎中，據說用祖傳的秘方，專

醫奇難痔病，村中有人患痔疾十多年，卻在不到十天的時間，

被這位外鄉郎中給治好了，接著村中連續又有幾位痔病患者也

都給治好了，因此他抱著姑且一試的心理，請這位外鄉郎中到

家裡治療，這位郎中的治療方法很簡單，不注射、不結紮，只

在痔核輕敷上祖傳的藥油，據說只要七天即可無痛痊癒。　

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因果

出乎意料的是，等這位郎中將藥油一敷上去，血就馬上流了出

來，而且越流越多，將藥油都沖洗掉了，即使用了不少的止血

藥，也一概無效，更出乎意料的，這無關痛癢的治療，卻造成

更嚴重的折磨與痛苦的開始。　

因為痔核開始作痛，而且到了晚上也開始靡爛，因此痛得更厲

害，他由忍耐到呻吟，而肛門的痔痛，就好像火燒刀割般的難

受，因此他忍不住的就嚎叫起來，痛得直冒冷汗，手腳到處亂

抓亂舞的在床上翻滾，鮮血染滿了床褥和衣服，在場的外鄉郎

中和親朋好友，都看得目瞪口呆，束手無策。　

後來，在不間斷的忍痛翻滾中，他意外發現，只要稍微提高臀

部，將頭俯臥成＂倒吊＂姿勢，就可以減輕一些痛苦，於是，

他要家人把三張厚棉被疊起，他爬到上面採取俯臥，將頭倒吊

下來的姿勢，甚至吃飯睡覺也是採取這種姿勢進行，就這樣，

倒吊著不知過了多少日夜。　

有一天，在＂倒吊＂的姿勢中，他偶然看到流出來的鮮血染成

一片，一滴滴的在被子上凝固成一條條的血流，這幅情景深深

的觸動著他，他突然醒悟到，原來自己＂倒吊＂的姿勢，不就

正像小鳥被射殺後，倒掛在樹枝上的模樣嗎？而被子上血流斑

斑，不就像小鳥的鮮血，在樹枝葉子上染紅一片的情景嗎？　

他回想起以前射殺小鳥時的種種殘忍情形，再對照這半年來所

受的種種痛苦，發覺自己的遭遇，不就正是一幕幕活生生的＂

因果報應＂和＂血債血還＂的現世報嗎？　

從此後，他深深覺悟了，不再怨嘆自己所遭受的，也不再怨恨

那幾個將他＂醫壞＂的醫生，這一切都是自己造成的。在人生

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觀徹底改變後，他常常懺悔到流淚痛哭，並下決心要用餘生廣

做善事，來彌補前愆，將功贖罪。　

說也奇怪，自從他懺悔發心後，原來嚴重的痔疾痛苦，就漸漸

減輕了，流血也漸漸的減少，次數逐漸減為兩三天一次，以至

一星期一次，約半年後，身體復原到已經可以下床行走了，他

因此更把握每一個可以積德行善的機會，後來痔血終於漸漸減

至一兩個月一次，以至完全停止。　

善惡有報是天理，不過有時遭受惡報不完全是壞事，一為「了

業」，一為提早「了悟」因果，可以趕緊改惡向善，將功贖罪。

　

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心靈園地

放下煩惱

從前，菩薩化身為一位國王，名叫察微，他志向高潔，品行正

直，並篤行佛道。

一天，國王閒來無事，便微服走出宮門，走到一個補鞋的老頭

處，一時興起，問老頭：「一國之中誰是最快樂的人呢？」

老頭答：「當然是國王最快樂了。」

國王問：「為什麼？」

老頭說：「你想，有百官差遣，平民供奉，想要什麼就有什麼，

這還不快樂嗎？」

國王答：「希望如你所說吧。」於是與老頭一道共飲葡萄美酒，

直到老頭醉得不省人事，便把他抬回宮中，對王妃說：「這個

老頭說，國王是最快樂的，我現在戲弄一下他，給他穿上國王

的衣服，讓他理理國政，你們大家不要害怕。」

王妃答：「遵命。」

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等到那老頭醒了，婢女們便假裝說：「大王您喝醉了，現在積

下很多事情要等您處理。」這老頭被擁出臨朝，眾人都催促他

快些處理事情，他卻懵懵懂懂，什麼也不知道。這時旁邊有史

官記所言所行，大臣公卿們與之商討議論，一直坐了一整天，

弄得這老頭腰酸背痛、疲憊不堪。就這樣連飯都吃不下，竟瘦

了下來。

宮女們又假裝說：「大王您這樣憔悴，是為什麼啊？」

老頭回答說：「我夢見自已是一個補鞋的老頭，辛苦求食，生

活很是艱難，因此就瘦成這樣了。」

眾人都私下裡竊笑。這老頭到了晚上，翻來覆去睡不著，道：

「我是補鞋子的呢？還是國王呢？若真是國王，皮膚為什麼又

這樣粗糙呢？若是補鞋子的，又為什麼會在這宮裡了呢？唉…

我的心慌，眼睛也花了啊！」他竟真分不清自己到底是誰了。

王妃假裝問：「大王這樣不高興，召歌妓們來讓您取樂吧！」

老頭喝起葡萄美酒，又醉得不省人事了。於是，國王又給老頭

穿上舊衣服送他回簡陋的床上。老頭酒醒後，看見自已的破

房、粗布衣服一切都是原來的樣子，但卻渾身酸痛，好像被棍

子打過了一樣。

過了幾天，國王又來到他這裡。老頭對國王說：「上次喝酒，

是我糊塗無知，現在我才明白過來啊，我夢見自己當了國王，

要審核百官，又有國史記對記錯，眾大臣要來商量討論國事，

心裡便總是憂心不安。弄得渾身都痛，好像被鞭子打了一樣。

在夢裡尚且如此，若真的當了國王，還不更痛苦啊？前幾天跟

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心靈園地

你說的話，實在是不對的啊。」

國王返回宮中，同大臣談起這事，眾人都捧腹大笑。

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家家有本難念的經，人人有個難解的結。補鞋子的老

頭羨慕高高在上的帝王生活，可真做了國王，卻又覺

得痛苦不堪，難以忍受，而寧願重過自己的補鞋匠生

活。

上天雖讓人有了三六九等，卻也各自有他的煩惱啊！

人不論在山野還是在城市，若能自知自足，消除了慾

念，就能夠放下煩惱啊！

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法施太子

以前有位國王，統治著一個疆域遼闊的國家。他有一個太子，

名叫法施。法施太子性格純孝，行為規矩。有一次，法施太子

去拜見國王的寵妃。這個寵妃看見太子相貌堂堂，不禁動了邪

念，伸手就把太子往懷裡拉。太子嚇傻了，使勁地把手掙脫，

逃掉了。

寵妃懷恨在心，向國王誣告說太子對她動手動腳。國王雖然不

相信，但經不起寵妃一而再、再而三地在枕邊進讒言。於是，

國王便派太子去鎮手守邊境。臨行前，國王告誡太子說：「你

在外鎮守邊境，一定要仁慈地對待百姓，行為要檢點！」太子

哭拜著說：「我一定把父王的教誨牢記在心！」遂告別父親，

來到邊境。

太子把城市治理得井井有條，消息傳到首都，國王及王妃都很

高興，但寵妃心中卻十分怨恨。於是，她趁國王外出不在王宮

時，派人到邊境假傳國王的聖旨說：「你有欺君之罪，馬上剜

下你的兩個眼珠，交付來使帶回。」太子手下的官員們都不忍

心做這麼殘酷的事。太子只好自己動手把兩個眼珠剜下封在盒

子裡交給使者。

太子把眼珠剜下後，就沒法再處理政事，只好四處流浪，靠彈

琴乞食，苦度時光。他有個未婚妻，是另一個國家的公主。有

一天，太子輾轉流浪到這個國家，在街頭彈琴賣唱。因為國王

很喜歡彈琴，於是就有人把他領進宮，讓他彈琴給國王聽。公

主當時正好陪同父王一起聽琴，他非常聰明，妙解音律，聽懂

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心靈園地

了太子寄託在琴聲裡的哀思，明白面前的這個盲琴師，就是自

己的未婚夫法施太子，不禁痛哭流涕說：「我的夫君，原來竟

落到這種地步！」

公主對父親說：「我的命運，已經與夫君聯結在一起了，貞女

不事二夫。他現在遭受冤枉，流落到這個地步，更需要我來照

顧。希望父王同意，讓我跟他走。」國王和王后都很傷心，但

見女兒的決心如此堅定，只好依從她。

法施太子夫婦又輾轉回到自己的國家。法施的父親聽說本城來

了個彈琴的高手，就把他喚進王宮。雖然這個盲琴師的面容十

分憔悴，但他越看越覺得像是法施。法施的妻子就將法施如何

奉命剜眼的事，原原本本地告訴國王。

國王馬上下令追查，原來是寵妃搞的鬼，便下令將她抓起來，

痛打一頓之後活埋了。此後法施和他的妻子在他父親的國家裡

平安地生活，白頭到老。

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「親情」是維繫人類生存繁衍的最重要的要素之一。

夫妻恩愛，兒女孝順，家庭和睦是人生美好的享受，

但是，就像高山也有被雲霧遮蔽的時候，親情有時候

也會因為某些原因受到阻隔，但終究是「青山遮不

住」，只要全家人共同努力，這是永遠也割捨不下的

人間至情。

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視功名為糞土，看富貴如浮雲

唐朝時候，禪宗第四祖道信大師，在黃梅一住三十多年。貞觀

年間，唐太宗仰慕道信大師的仙風道骨，就派遣使臣前往迎

請，希望道信大師能進京與自己見面。

使臣到了黃梅，向道信大師面告太宗皇帝的旨意，道信大師聽

後，只是淡淡地說道：「請你為我回謝皇上的盛意，我年老了，

過慣了山林生活，不願再入繁華的城市。」

使臣將道信大師的意思回覆了太宗，太宗不死心，第二次派遣

使臣前來黃梅迎請道信大師。道信大師再次告訴使臣：「請你

稟告皇上，我年老多病，不能進京。」

道信大師這樣倔強，使臣毫無辦法，只好又把道信大師的意思

稟告唐太宗。

唐太宗見道信大師一而再、再而三地推辭，心裡非常不悅，覺

得道信傷害了皇帝的九五之尊。

雖然如此，唐太宗仍然派遣使臣，用轎子恭敬地迎接道信大師

進京。哪知，又被道信大師拒絕了。

「一之為甚，其可再乎？」太宗終於發怒了，就令使臣前去黃

梅，以刀威嚇道信大師：「若再不應詔進京，當取首級前去！」

道信大師這時候不但沒有慌張，反而靜靜地伸頸就刀，令使臣

大驚。使臣也不敢造次，連忙拋刀扶著道信大師，向大師頂禮

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心靈園地

懺悔。回京後把這情形稟告唐太宗。

太宗聽後，對道信大師的志向敬重不已，並賜以珍帛，以滿足

大師修行於山林的志向。

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古人說：「仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之

念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心

自淡。」自古就有很多聖賢之人，視功名為糞土，看

富貴如浮雲。

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智

慧

小

語

•佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事

情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者

是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是

要自己去掌握。

•如果一個人沒有苦難的感受，就不容易

對他人給予同情。你要學救苦救難的精

神，就得先受苦受難。

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健康資訊

何謂細支氣管炎

呼吸道融合病毒 (respiratory syncytial virus,RSV) 在嬰幼兒引起肺

炎及支氣管炎高居首位，並可在各年齡層造成呼吸道感染。四

歲以下孩童抵抗力較弱，而在出生幾個月內的嬰兒影響最大，

常造成嬰兒死亡。RSV 感染有季節性，通常出現於冬季，大

約從十一月至三月，感染後會在呼吸道黏膜複製，造成呼吸道

上皮細胞的損害壞死及發炎細胞浸潤。此病毒感染的臨床症狀

非常多變，輕微症狀造成細支氣管炎或支氣管肺炎，嚴重患者

下呼吸道感染惡化，也常造成重複感染。

容易患急性支氣管炎有吸煙人士、老年人、嬰兒、幼兒及有肺

部疾患的人較易患此病。急性支氣管炎的病因通常發生在罹患

感冒或流行性感冒的同時，細菌在鼻腔、咽喉及喉頭等處引起

急性發炎，繼而擴散至支氣管。此外，當吸入微生物、過冷空

氣、過熱空氣、各種細菌或亞硫酸、瓦斯。氯氣或一氧化碳等

刺激性氣體時，也會引起急性支氣管炎。

細支氣管炎

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症狀

1、細支氣管炎的潛伏期約一個星期，典型症狀是病人先有流

鼻水、咳嗽及輕微發燒、咳嗽有痰等上呼吸道感染症狀。隨病

情進展，咳嗽加劇、呼吸困難，出現躁動不安現象。

2、3 歲以下孩童易出現呼吸困難症狀，導致呼吸減弱。

3、嬰幼兒常因呼吸急促，無法一邊喝奶一邊呼吸，而導致食

欲不佳或拒食，可能會有脫水現象 。

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健康資訊

照護

1、拍痰每天至少 4 次，時間為進食前 1 小時或進食後 2 小時，

避免嘔吐。

2、每次拍痰應該要拍 10~15 分鐘，執行者手指要併攏呈杯狀，

脊椎、腎臟的地方不要拍打到。

3、注意小朋友有沒有呼吸困難的現象，如有臉色發紫或是呼

吸困難，應立即就醫。

4、多喝溫開水。

5、避免吃油炸、辣的刺激性食物。

預防

1、避免進出公共場所及避免吸入二手菸。

2、避免與感冒或是有呼吸道感染的人接觸，需要時應戴口罩。

3、維持環境空氣流通。

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結論

當因細支氣管炎而產生咳嗽症狀時，咳嗽有助於清除呼吸道的

分泌物，因而不需要使用較強的鎮咳藥物。亦不必過度使用較

強的消腫劑以去除鼻塞的現象。這些藥物均可能使得鼻部分泌

物過濃而產生症狀持續較久的現象。父母親對於較輕微症狀的

幼童，則可以平常心來照顧，對於較嚴重的病童則送醫就診。

　　　　

一、贊助放生：

蕭桂臨 150 元

高陳巡 100 元

高崧源 100 元

李庚辛 100 元

曾阿嬌 100 元

陳勝瑋 100 元

陳建宏 100 元

陳昌佑 100 元

陳袖宜 100 元

許莉芸 100 元

盛彩珍 100 元

盛勝騰 100 元

蘇來枝 60 元

郭美麗 60 元

蘇芳玉 60 元

蘇玲玉 60 元

蘇恭正 60 元

蘇鈺丰 60 元

楊佩璇 60 元

許勝凱 60 元

101 年 1 月 1 日至 1 月 31 日

徵信芳名錄蘇江協 60 元

何明達 60 元

高政助 60 元

李金香 60 元

鐘賢能 50 元

李金蘭 50 元

鐘慧婷 50 元

鐘普源 50 元

李昀寰 50 元

林瑞祥 50 元

林瑞麟 50 元

林瑞音 50 元

黃雅才 50 元

黃慈菁 50 元

黃建豪 50 元

蘇素絨 50 元

廖進騰 40 元

廖偉翔 40 元

廖琇嵐 40 元

廖曾足 40 元

江玉合 40 元

李茂雄 40 元

李高賜是 40 元

李美慧 40 元

李欣融 40 元

李婕慈 40 元

曾芮瑜 40 元

曾映銓 40 元

林茂舜 20 元

李麗鳳 20 元

林妙禪 20 元

林妙萱 20 元

林逸修 20 元

林淑鳳 20 元

林秀梅 20 元

蕭義崧 20 元

簡伯仁 20 元

葉聿慧 20 元

鄭三發 20 元

許秋琬 20 元

鄭芷芸 20 元

鄭育朋 20 元

鄭永豪 20 元

二、贊助建宮：

林瑋湘 11000 元

張文聰 10000 元

塗顯榮 7000 元

許秋琬 6000 元

黃淑美 5000 元

張滿福 5000 元

許小玲 5000 元

曾映銓 2000 元

李金鳳 1000 元

周豐籐 1000 元

劉彩惠 1000 元

沈瑞拱 1000 元

王杏芬 1000 元

林瑞麟 1000 元

張黃淑美 1000 元

蘇隆輝 1000 元

林武新 1000 元

許秋鈴 1000 元

鐘柏凱 1000 元

黃寶瑱 1000 元

鐘普源 700 元

柯仲聰 500 元

陳美櫻 500 元

柯慶樹 500 元

柯延霖 500 元

黃德應 500 元

三、助印：

蘇鈺丰 1200 元

鐘賢能 100 元

李金蘭 100 元

鐘慧婷 100 元

鐘普源 100 元

盧汶姍 100 元

郭娟秀 100 元

王瓊慧 100 元

蘇鋕恩 100 元

莊豐吉 100 元

沈淑惠 100 元

沈秀謙 100 元

沈明珍 100 元

陳碧華 100 元

莊文凱 100 元

沈秀盈 50 元

林勝男 50 元

林家若 50 元

蔡少緯 50 元

沈淑苹 50 元

蔡芫暢 50 元

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