2018 רבמצד 01 - magnetradio.commagnetradio.com/index_docu/index__docu1_12_2018.pdf ·...

Ω [email protected]דוד אוחיון שבת עולמית ריכת בע

וגם באתר גם בפייסבוק

2018 דצמבר 01

המכבים The Maccabees סיכום המשדר

ד'ר יצחק נוי

נושאים מהשידור 3 .................................................... חדשות מגילת מלחמת בני אור בבני חושך -נושא: 1פרק

3 ..................................................................................... מגילת מלחמת בני אור בבני חושך

המסמל את השחור המסמלת את בני האור, ומימין קיר הבזלת הלבנה משמאל הכיפה - היכל הספר

3 ................................................................................................................... בני החושך.

9 ............................................................... ממלכת חשמונאים והמרדחדשות - נושא: 2פרק

11 .......................................................................... חדשות מרד החשמונאים - נושא:3פרק

11 ......................................................167-160 מרד החשמונאים בימי מתתיהו ויהודה המכבי:

11 .............................................................................................................. ראשית המרד

11 ......................................................................... הסיבות המרכזיות למרד החשמונאים היו:

11 ....................................... אלימות "גזירות דת" והחרמת קרקעות -. מדיניות השלטון הסלווקי1

12 .................................................................................... . התנגדות להתייוונות ולסלווקים2

12 ...................................................................................... . השפעת המצב המדיני באזור3

13 ............................................................................. הישגי יהודה המקבי)מכבי( במלחמותיו

13 ........................................................................ הישגים המשמעותים של יהודה המכבי היו:

13 ................................................................... . כיבוש זמני של ירושלים וטיהור בית המקדש2

14 ............................................................. לפני הספירה 162-. ביטול רשמי של גזירות הדת3

14 ......................................................................................... מיות. חידוש השאיפות הלאו4

15 ................................................................ הסיבות להצלחתו של יהודה המכבי במלחמותיו:

15 ...................................................................................................... . צבא חדור אמונה2

15 ................................................................................................ .טקטיקת צבאית נבונה3

16 ...................................................................................... התומכים בהמשך המלחמה היו:

16 .................................................................................... המתנגדים להמשך המלחמה היו:

17 .................................................................... הטענות של המתנגדים להמשך הלחימה היו:

17 ................................................................ הטענות של התומכים בעד המשך המלחמה היו:

18 .......................................................................................................... . בתחום הצבאי1

18 ................................................. ביטול גזירות הדת,והחזרת החירות הדתית-. בתחום הדתי2

18 ......................................................................... הישגים מדינים חשובים-. בתחום המדיני3

18 ........................................................ .כנגד שלטון זר יהודים חדשות מרידות - נושא:4 פרק

mailto:[email protected]

http://www.facebook.com/group.php?gid=103301883046874

http://www.magnetradio.com/noy/



19 ............................................................................. מרד החשמונאים נגד גזירות אנטיוכוס

20 ......................... גזרות הדת של אנטיוכוס אפיפנס כמציאות היסטוריתחדשות - נושא: 5ק פר

20 ........................ המאבק בין המתייוונים למתנגדיהם ביהודה: הכהונה הגדולה והפוליס אנטיוכיה

המאבק בין המתייוונים למתנגדיהם ביהודה ~הכהונה הגדולה והפוליס סיכום בהיסטוריה:

20 ................................................................................................................. אנטיוכיה

20 .............................. אנטיוכוס אפיפנס התייחס למינוי כפעולה שתטיב עם ממלכותו ושיקוליו היו:

20 ............................................................................................................... * שיקול כספי

21 .............................................................................................................. * שיקול מדיני

21 ........................................................................................................... * שיקול תרבותי

21 ......................................................................................... הוא הקים מוסדות הלניסטיים:

21 ................................................................................ חקיקה הלניסטית לצד "חוקי האבות"

21 .............................................................................................................. מבחינה דתית

22 ....................................................................... חדשות הסיבות להתייוונות - נושא: 6פרק

22 ........................................................................................................ הסיבות להתיוונות

22 .......................... יהודית בא"י הייתה מוקפת באוכלוסייה בעלת תרבות הלניסטית:האוכלוסייה ה

22 ...................................................................................... רצון להתפרנס -( שיקול כלכלי 2

22 ............................................................. וזוהרת משיכה לתרבות מנצחת -( שיקול תרבותי 3

23 ............................................חדשות בעקבות הקברים האבודים של המכבים - נושא: 7פרק

23 .............................................................................בעקבות הקברים האבודים של המכבים

33 ................................................................................................................. ?איך להגיע

33 ........................................................................... חדשות קברי המקבים - נושא: 8פרק

33 ..................................................................... ?בעקבות התעלומה: איפה נקברו המכבים

33 ................................................................................ יהוד(:-לקברות המכבים )קובור אל






מגילת מלחמת בני אור בבני חושך -נושא: 1פרק

."בני אור בבני חושך מגילת מלחמת "

מגילת מלחמת בני אור בבני חושך

מגילת מלחמת בני אור בבני חושך

המסמלת את בני האור, ומימין קיר לבנהה כיפהמשמאל ה - היכל הספר

המסמל את בני החושך. שחורה בזלתה

מגילת מגילת מלחמת בני אור בבני חושך, הידועה גם בשם

. נתגלתה יחד עם מגילות ים המלחהמלחמה, היא אחת מ

הראשונה, והיא אחת משלוש קומראן שנמצאו במערת המגילות שבע

אוניברסיטה ל אלעזר ליפא סוקניק המגילות שנרכשו בשעתן על ידי

.ירושליםבהעברית




https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:The_War_Scroll_-_Dead_Sea_Scroll.jpg

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:Shrine_of_the_Book_2.jpg

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%99%D7%9B%D7%9C_%D7%94%D7%A1%D7%A4%D7%A8

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%99%D7%A4%D7%94_(%D7%9E%D7%91%D7%A0%D7%94)

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9C%D7%91%D7%9F

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%96%D7%9C%D7%AA

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%97%D7%95%D7%A8

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%99%D7%9D_%D7%94%D7%9E%D7%9C%D7%97

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%9E%D7%A8%D7%90%D7%9F

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%9C%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%9C%D7%99%D7%A4%D7%90_%D7%A1%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%99%D7%A7

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%91%D7%A8%D7%A1%D7%99%D7%98%D7%94_%D7%94%D7%A2%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%AA

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%91%D7%A8%D7%A1%D7%99%D7%98%D7%94_%D7%94%D7%A2%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%AA

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D



, ושמה הפך אסטרטגיההמגילה היא למעשה מדריך לארגון צבאי ול

ור בעברית לתיאורה של מלחמה טוטאלית בה ברבות השנים לניב שג

יש רע וטוב מוחלטים. המגילה נשתמרה בכמה עותקים ופרגמנטים

. מגילות אלה 1QM, 4Q491-496כולל

לגבי מלחמה בין בני אור ובני החושך. אפוקליפטית נבואה כוללות

, מואב ,אדום המלחמה מתוארת ראשית כתקיפה של בני האור נגד

)המכונים בליעל(, אשור , וכתים שלפלשתים, העמלקים, העמון בני

, הנתמכים בידי אלה ש"הפרו את הברית" רומאיםם ככל הנראה הוה

.בנימיןו יהודה ,ויל כולל בני

סט הוא תיאור מפורט של אירועי המלחמה וכיצד יש לנהוג שאר הטק

בה.

, שם מוצג חלק קטן מוזיאון ישראלב היכל הספר הארכיטקטורה של

הכיפה בה נמצאת -מהמגילות, אמורה לשקף את הנאמר במגילה זו

התצוגה היא בצבע לבן בוהק )בני אור( ומולה ניצב קיר שחור )בני

חושך(.

אים ובקדושי עמו יעשה גבורהאל ישראל קרא חרב על כל הגו

1[ 16מלחמת בני האור בבני החושך, כג ] —

מגילת מלחמת בני האור בבני החושך היא אחת משבע המגילות

באזור חירבת קומראן, ומכאן 1947הראשונות שגילו הבדואים בשנת

. בשל הסגנון הלשוני ובשל השקפות דומות מגילות קומראן -שמן

המובעות בהן, משייכים את כתיבתן לאותה כת סודית. מגילה

"מלחמת בני האור בבני החושך", מתארת את המלחמה האחרונה

בני החושך -ר, לכוחות הרוע בני האו -והסופית בין כוחות הטוב

[1]ובסופה ינצחו בני האור ויביאו לביעור הרוע מן העולם.




https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%A1%D7%98%D7%A8%D7%98%D7%92%D7%99%D7%94_%D7%A6%D7%91%D7%90%D7%99%D7%AA

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A0%D7%91%D7%95%D7%90%D7%94

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%A4%D7%95%D7%A7%D7%9C%D7%99%D7%A4%D7%A1%D7%94

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%93%D7%95%D7%9D_(%D7%A2%D7%9D)

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%95%D7%90%D7%91

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A2%D7%9E%D7%95%D7%9F

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A2%D7%9E%D7%9C%D7%A7

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A4%D7%9C%D7%A9%D7%AA%D7%99%D7%9D

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%A9%D7%95%D7%A8

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%99%D7%9D

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%91%D7%98_%D7%9C%D7%95%D7%99



https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%91%D7%98_%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%94

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%91%D7%98_%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%9F

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%99%D7%9B%D7%9C_%D7%94%D7%A1%D7%A4%D7%A8

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%95%D7%96%D7%99%D7%90%D7%95%D7%9F_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%95%D7%9E%D7%A8%D7%90%D7%9F

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%AA_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%91%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9A#cite_note-1



תוכן עניינים

גילוי המגילה 1

תיארוך המגילה 2

כותבי המגילה 3

תוכן המגילה 4

לקריאה נוספת 5

קישורים חיצוניים 6

הערות שוליים 7

[ | גילוי המגילה]

שקנה את מגילת אליעזר סוקניק המגילה התגלתה על ידי הארכאולוג

בני האור בבני החושך" יחד עם מספר מגילות, מסוחר "מלחמת

עתיקות בבית לחם. סוקניק פרסם תעתיק חלקי של המגילות ולאחר

רסם תעתיק מלא עם השלים את עבודת אביו ופ יגאל ידין מכן בנו

פירושיו. מאז פרסמו חוקרים שונים פירושים שונים למגילות אלו.

( 1OMאו מגילת המלחמה ) -מגילת "מלחמת בני האור בבני החושך"

היא יחידה במינה ואין לה אח ורע בכתבים. הטקסט נכתב על ארבע

מטר 2.30-יריעות גוויל עדין, הכוללת שמונה עשר טורים, אורכה כ

ס"מ. עם זאת, לא כל המגילה השתמרה, בקרב מרבית 16-ה כוגובה

החוקרים מקובל כי למגילה היו בין עשרים לעשרים ושלושה טורים.

התגלה קטע נוסף ממגילת המלחמה במערות קומראן, 1949בשנת

[2]דבר שחיזק את האמונה כי המגילות לא השתמרו במלואן.

תיארוך המגילה

הפולמוס בנוגע לתיארוך המגילה מתרחש עד ימינו. על פי המחקרים

טווח התאריכים המקובל של המגילה העתיקה ביותר השונים,

(40Q93 נקבע בין המחצית הראשונה של המאה הראשונה לפני ,)

הספירה, לבין הזמן שבו נכתבו רוב הטקסטים האחרים המתוארכים

[3]למחצית השנייה של המאה הראשונה לפני הספירה.




https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%AA_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%91%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9A#%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%99_%D7%94%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%AA_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%91%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9A#%D7%AA%D7%99%D7%90%D7%A8%D7%95%D7%9A_%D7%94%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%AA_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%91%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9A#%D7%9B%D7%95%D7%AA%D7%91%D7%99_%D7%94%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%AA_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%91%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9A#%D7%AA%D7%95%D7%9B%D7%9F_%D7%94%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%AA_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%91%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9A#%D7%9C%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%94_%D7%A0%D7%95%D7%A1%D7%A4%D7%AA

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%AA_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%91%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9A#%D7%A7%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%97%D7%99%D7%A6%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%99%D7%9D

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA_%D7%9E%D7%9C%D7%97%D7%9E%D7%AA_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%91%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9A#%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%AA_%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%99%D7%9D

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%A2%D7%96%D7%A8_%D7%A1%D7%95%D7%A7%D7%A0%D7%99%D7%A7

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%92%D7%90%D7%9C_%D7%99%D7%93%D7%99%D7%9F





. יש חוקרים אשר הכתיים תיארוך המגילה מתבסס בעיקר על זיהוי

טוענים שהכתיים המוזכרים במגילה הם "כתיי אשור" ו"כתיי מצרים"

מכאן ניתן להסיק כי הכתיים שהגיעו ממצרים היו ככל הנראה

מגילה שאל ביטויים רומאים]דרושה הבהרה[. ידין סבר שמחבר ה

פרק יא ושילב אותם בחיבור, אך התבסס רק על ביטויים ספר דניאלמ

לשונים ולא על התוכן. חוקר אחר בשם פוליסר טען לעומתו, שניתן

מחבר ידע על הנבואה שטרם התקיימה בספר דניאל וכך להסיק שה

החליט על הנוסח שלה. על פי גישה זו הכתיים היו סלווקים או יוונים.

בנוסף, תיאור הקרבות במגילה לא שונה רבות מתיאור הקרבות

[4]התקופה ההלניסטית בזמן

כותבי המגילה]

אין אנו יודעים מי חיבר את המגילה, על כן מכנים יגאל ידין פי-על

בשם "אנשי הכת". מחקרים מאוחרים יותר אותה או את קוראיה

, במקום שנמצאו המגילות היה מנזר אייסי קומראן טוענים כי באזור

עדה דתית הנודע בקיצוניותה הדתית ובחיים משותפים של חבריה. ~

יקומן של המגילות מעיד על כותביהן אלה גם מנהג חייהם לא רק מ

ואורח חייהם שמתבטא הן באמצעים ארכאולוגים והן בעדותם של

הכת היסטוריונים בני אותה התקופה. על פי הממצאים, אנשי

שללו את המשטר היהודי שהיה קיים באותה תקופה, שבו האיסיית

התנהלה עבודת המקדש ושאר ענייני המדינה שלא כמצוות התורה,

תפיסתם של אנשי הכת הייתה שרק על ידי קיום כלל [5]לדעתם.

את בני המצוות בתוכן מצוות המלחמה יגיעו לגאולה וינצחו בני אור

החושך ביום המיועד לכך. דבר זה יקרה רק אם בני האור ישובו מן

פי -המדבר )מטאפורה לאבדון( לירושלים וישמרו את תורת משה על

פירושי הכת. מתוך כך ניתן לחשוב שהמגילות, בתוכן מגילת "מלחמת

ידם.-בני האור בבני החושך", נכתבו על

המגילות נכתבו על ידי קיים מיעוט בקרב החוקרים אשר מאמין כי

, וזאת בשל הנוצרים הראשונים או אפילו בית המקדש כוהני ,צדוקיםה

ן תיארוך ומחלוקת בנוגע לכמות האנשים שישבו שונות באופ

, הטוענת בספרה זיכרון ונשיה: סודן רחל אליאור על פי [6]בקומראן.




https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=%D7%94%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%99%D7%9D&action=edit&redlink=1

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%93%D7%A0%D7%99%D7%90%D7%9C

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%AA%D7%A7%D7%95%D7%A4%D7%94_%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%A0%D7%99%D7%A1%D7%98%D7%99%D7%AA



https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%9E%D7%A8%D7%90%D7%9F

https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=%D7%94%D7%9B%D7%AA_%D7%94%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%99%D7%99%D7%AA&action=edit&redlink=1

https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=%D7%94%D7%9B%D7%AA_%D7%94%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%99%D7%99%D7%AA&action=edit&redlink=1


https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A6%D7%93%D7%95%D7%A7%D7%99%D7%9D

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%94%D7%9F

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%93%D7%A9

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99%D7%9D-%D7%A0%D7%95%D7%A6%D7%A8%D7%99%D7%9D


https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%97%D7%9C_%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8



של מגילות מדבר יהודה כי כותבי המגילה היו קבוצה כוהנית של בני

לה הם בני האור )בשל אמונתם בלוח שנה שמשי( צדוק, כותבי המגי

קבוצות כהנים אחרות והפרושים )בשל -ומלחמתם היא בבני החושך

[7]אמונתם בלוח שנה ירחי(.

[ | תוכן המגילה]

עיקר תוכנה של המגילה הוא תיאור המלחמה העתידה להתרחש

. המלחמה תיערך בין ירושלים כשישובו בני האור ממדבר העמים אל

בני לוי, יהודה, בנימין ושאר בני ישראל תוך קבלת עזרה מכוחות

. המלחמה כתיים האור, הצדק והמלאכים, לבין אויבי ישראל המכונים

תימשך שש שנים. שלוש פעמים יגברו בה בני האור ושלוש פעמים

המגילה [8]בני החושך וסופה בניצחון בני האור על בני החושך.

מחולקת לשלושה חלקים: החלק הראשון עונה על השאלה מתי יהיה

דודי "מועד הנקם" ומול מי יילחמו אנשי האור: "באויבנו להפיל ג

(. בהמשך המגילה מתברר 9-7[ 11בלייעל שבעת גוי והבל" )יד ]

שהאויבים העיקרים הנם הכתיים. החלק האמצעי מתאר בצורה

מפורטת ובסגנון עובדתי וחוקתי את חוקי המלחמה, הטקטיקה, וכיצד

משתלבים חוקי התורה ומצוות משה במלחמה. חלקה האחרון של

שית ביתר דיוק. חלק זה נקרא המגילה מוקדש לתיאור המלחמה הממ

גם "סדרת שבעת הגורלות" או "סדרת הקרבות מול הכתיים". עיקר

תפקידה של המגילה הוא לפרט את חוקי המלחמה הנזכרים בתורה,

לפרשם הלכה למעשה ולחייב את קוראי המגילה לקיים את הכתוב

בצורה ספרים חיצונים בה כלשונה. כותב המגילה מושפע ממספר

[9]מובהקת.

1[16מלחמת בני האור בבני החושך, כג]

יגאל ידין, מגילת מלחמת בני האור בבני החושך )הסוכנות היהודית:

(1955דפוס גולדברג





https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%99%D7%9D&action=edit&redlink=1


https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%94%D7%97%D7%99%D7%A6%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%99%D7%9D




הצד הספרותי" -מלחמת בני האור בבני החושך בריאן שולץ,"מגילת

מבואות ומחקרים )יצחק -)עורך( מגילת קומראן מנחם קיסטר מתוך:

323–321( ע"מ 2009בן צבי, ירושלים,

, מגילות קומראן והמדינה החשמונאית, )יד יצחק בן צבי, חנן אשל

145( פרק תשע זיהוי כתיים ע"מ 2004ירושלים

חנן אשל, מגילות קומראן והמדינה החשמונאית, )יד יצחק בן צבי,

147–146( פרק תשע זיהוי כתיים ע"מ 2004ושלים יר

יגאל ידין, מגילת מלחמת בני האור בבני החושך )הסוכנות היהודית:

4–3( ע"מ 1955דפוס גולדברג

רחות חיים בקומראן" מתוך: מנחם קיסטר )עורך( ,"אומגן ברושי

ע"מ 2009מבואות ומחקרים )יצחק בן צבי, ירושלים, -מגילת קומראן

25–26

יגאל ידין, מגילת מלחמת בני האור בבני החושך )הסוכנות

4( ע"מ 1955היהודית:דפוס גולדברג

יגאל ידין, מגילת מלחמת בני האור בבני החושך )הסוכנות

7–5( ע"מ 1955פוס גולדברג היהודית:ד

[ | קישורים חיצוניים]

מוזיאון ישראל באתר גרסה מקוונת של המגילה

" דעת, באתר "לחמת בני אור בבני חושךמגילת מ ,יגאל ידין

, גיליון מ"א, תש"ךמחניים מתוך:

הספרייה , באתרקטע ממגילת מלחמת בני אור בבני חושך

מוזיאון ישראל , מתוך: אוסף היכל הספר,הווירטואלית של מט"ח

הקרב בין תלמי לתירוס לאלכסנדר ינאי בבקעת , כוכבא-בצלאל בר

, 93 קתדרה ,הירדן ושאלת זמנה של מגילת מלחמת בני אור

56-7, עמ' 1999ספטמבר

)באנגלית( טקסט ותיאור של המגילה




https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%A0%D7%97%D7%9D_%D7%A7%D7%99%D7%A1%D7%98%D7%A8

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%A0%D7%9F_%D7%90%D7%A9%D7%9C

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%92%D7%9F_%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%99

http://dss.collections.imj.org.il/war



http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/mahanaim/yadin-3.htm



https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%A2%D7%AA_(%D7%90%D7%AA%D7%A8_%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A0%D7%98)

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%97%D7%A0%D7%99%D7%99%D7%9D_(%D7%9B%D7%AA%D7%91_%D7%A2%D7%AA)

http://lib.cet.ac.il/Pages/item.asp?item=18388

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%99%D7%94_%D7%94%D7%95%D7%95%D7%99%D7%A8%D7%98%D7%95%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%9E%D7%98%22%D7%97

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%99%D7%94_%D7%94%D7%95%D7%95%D7%99%D7%A8%D7%98%D7%95%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%9E%D7%98%22%D7%97


https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%A6%D7%9C%D7%90%D7%9C_%D7%91%D7%A8-%D7%9B%D7%95%D7%9B%D7%91%D7%90

http://www.ybz.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/Article_93.1.pdf

http://www.ybz.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/Article_93.1.pdf

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%AA%D7%93%D7%A8%D7%94_(%D7%9B%D7%AA%D7%91_%D7%A2%D7%AA)

http://www.piney.com/DocDSSWar.html



ממלכת חשמונאים והמרד - נושא: 2פרק

בעקבות גזירות אנטיוכוס הרביעי

שמד" של אנטיוכוס הרביעי"גזירות ה

175ירש את השלטון על הממלכה הסלווקית בשנת 4 -אנטיוכוס ה

לפסה"נ.

התחזק תהליך ההלניזציה ביהודה וגבר כוחם של בתקופת שלטונו

אנטיוכוס, שכונה אפיפנס, לבין המתייוונים הקיצוניים. העימות בין

פרסם לפסה"נ לאחר שאנטיוכוס 167היהודים הגיע לשיאו בשנת

פקודה מלכותית ובה גזרות נגד הדת היהודית.

על העם היהודי ביהודה 4-אנטיוכוס ה מטרת גזרות השמד שגזר

לחסל את הדת היהודית. הייתה

הגזירות נשאו אופי פאסיבי )איסור קיום מצוות התורה( וגם אופי

אקטיבי )קיום עבודת האלילים.(

כשלוש שנים וחצי נמשכו הגזירות:

במשך תקופה זו: לפנה"ס. 164לפנה"ס עד סוף 167מסוף

בוטל קורבן התמיד

המזבח בבית המקדש חולל והוקם עליו פסל לאל המקדש טומא,

היווני זאוס

תורת ישראל נאסרה על עם ישראל

ספרי תורה הועלו באש






הוצא מי שנתפס שומר על השבת או עושה ברית מילה לילד שלו

להורג באכזריות

י השתתפות "דרשו להוכיח שהם מוותרים על היהדות עהיהודים נ

ואכילת בשר חזיר בטקסים אליליים,

ויכתוב המלך אל כל מלכותו להיות כולם לעם אחד, ולעזוב כל איש "

וישלח המלך ספרים ביד ...את חוקותיו, ויקבלו כל העמים כדבר המלך

למנוע שליחים לירושלים ולערי יהודה ללכת אחרי חוקים זרים לארץ ו

עולות ונסך מן המקדש ולחלל שבתות וחגים....לבנות במות, מקדשים

ופסלים ולהקריב חזירים ובהמות טמאות ולהשאיר את בניהם לא

נימולים ולשקץ את נפשותיהם בכל דבר טמא, ובדרך זו לשכוח את

.מט(-התורה ולהחליף את כל החוקים" )מקבים, א' א, מא

אנטיוכוס ולמען עצמאות דתית ירותגז נגד הכיבוש, נגד מאבק לצד

נאסר, ובמיוחד נאסרו ברית המילה .... מאבק ומדינית, היה המרד

.חזיר ושמירת השבת, ואף נכפתה על היהודים אכילת בשר






מרד החשמונאים - נושא:3 פרק

167-160מרד החשמונאים בימי מתתיהו ויהודה המכבי:

ראשית המרד

ה פרץ בארץ מרד החשמונאים בשלטון של לפני הספיר 167בשנת -

בית סלווקוס שבראשו עמד אנטיוכוס הרביעי. המרד החל בעיר

מודיעין לאחר שפלוגות של חיילים סלווקים נשלחו למודיעין כדי

לכפות על היהודים בעיר את ביצוע גזרות הדת של אנטיוכוס. מתתיהו

את הדת החשמונאי סירב לקבל על עצמו את הגזרות כדי לא לחלל

היהודית. כאשר ראה מתתיהו שאחד מתושבי העיר מנסה להקריב

קרבן על מזבח הוא הרג אותו ואת הקצין שאילץ אותו לכך והרס את

המזבח.

מתתיהו ברח ממודיעין והסתתר עם חמשת בניו ועם החסידים -

שהצטרפו אליו בהרים ומשם יצאו להתקפות נגד הסלווקים

קפות אלו הם הרסו את המזבחים והמתייוונים. במהלכם של הת

שהוקמו לאלים ומלו את ילדי ישראל שלא נימולו מפחד השלטון.

החיילים הסלווקים נהגו לתקוף את המורדים בשבת מתוך ידיעה -

שמתתיהו לא יילחם בשבת. כתוצאה מכך נהרגו מורדים רבים ולפיכך

נאלץ מתתיהו לאפשר ולהלחם גם בשבת לשם הגנה עצמית.

המרכזיות למרד החשמונאים היו:הסיבות

אלימות "גזירות דת" והחרמת קרקעות -. מדיניות השלטון הסלווקי1

אנטיוכוס נהג לדכא את המרידות של היהודים בעיר -א. אלימות

באכזריות רבה. אלימות זאת באה לידי ביטוי במעשי רצח, בהרס

. חומות העיר, בבזיזה , בשריפת ספרי תורה ובחילול בית המקדש

מדינית זו יצרה זעם רב נגדו ונגד שלטונו ולשאיפה של רבים לסלקו

מן האזור.






לפני הספירה הטיל אנטיוכוס על היהודים 167בשנת -ב. גזירות דת

בירושלים וביהודה גזירות דת קשות ביותר שאסרו על היהודים לקיים

את מצוות התורה. גזרות אלו לוו בחילול בית המקדש והקמת

לאלים בארץ. מדיניות זו גרמה לתסכול רב בקרב מזבחים

האוכלוסייה היהודית. לפיכך נועד לאלץ את אנטיוכוס לבטל את

גזירות הדת, ולחסל את עבודת האלילים.

הסלווקים החרימו אדמות של איכרים רבים -ג.החרמת קרקעות

וכתוצאה מכך הפכו רבים להיות משועבדים לקרקע ולועבוד אותה

אחרים. מדיניות זו עודדה איכרים רבים להשתתף למען בעליהן ה

במרידה או לפחות לסייע למורדים.

. התנגדות להתייוונות ולסלווקים2

בעיני רבים בעם הפך השלטון הסלווקי לשלטון בלתי רצוי. שלטון זה

נתפס כשלטון זר שמנס לכפות את ההתייוונות ואת התרבות

רבים שהיהדות נמצאת ההלניסטית על היהודים. כתוצאה מכך חששו

בסכנת קיום והם עלולים לאבד את אמונתם בתורה ולשכוח אותה.

לפיכך היה חשש זה אחת הסיבות המרכזיות לפרוץ המרד.

. השפעת המצב המדיני באזור3

יש חוקרים שסבורים שהעיתוי של המרד לא היה מקרי. לטענתם של

ימת בין רומא חוקרים אלו, מתתיהו היו מודע למתיחות שהייתה קי

לבין אנטיוכוס והוא קיווה שרומא תתמוך במרד ותסייע למורדים.

מתתיהו האמין שהאולטימטום שהציבה רומא בפני אנטיוכוס להפסיק

את המלחמה נגד מצרים, מלמד על רצונה לסלק את אנטיוכוס

מהאזור ולפיכך היא תתמוך במרד של היהודים.






ו)מכבי( במלחמותי הישגי יהודה המקבי

לפני 166מתתיהו החשמונאי שהנהיג את המרד בתחילה מת בשנת

הספירה ואת מקומו בהנהגת המרד החליף יהודה המקבי. יהודה

המקבי ניהל קרבות רבות נגד הסלווקים והצליח להשיג בהם הישגים

לפני הספירה. 160משמעותיים עד שנהרג בשנת

שבהן 166-164ים ההישגים המרכזים של יהודה המכבי היו בין השנ

קרבות חשובים. הישגים אלו הביאו לכיבוש ירושלים 4הוא ניהל

לפני הספירה הצליח יהודה המכבי 162ולטיהור בית המקדש. בשנת

להגיע להסדר עם השלטון הסלווקי שבו הסכימו הסלווקים לבטל את

גזירות הדת ולהחזיר ליהודים את העצמאות הדתית שלהם.

ם של יהודה המכבי היו:ייהישגים המשמעות

יהודה המכבי הצליח להנחיל תבוסות לצבא -. הישגים צבאיים1

הסלווקי בקרבות חשובים שהתרחשו ליד בית חורון וליד אמאוס

שבאזור יהודה. יש חוקרים שטוענים שיהודה המכבי הצליח להשיג

הישגים אלו למרות שהצבא הסלווקי היה גדול יותר)מעטים מול

ם טוענים שצבאו של יהודה המכבי לא היה קטן יותר רבים(. אחרי

מהצבא של הסלווקים. בכול מקרה ניצחונותיו הושגו עקב טעויות

צבאיות של הצבא הסלווקי, טקטיקה צבאית נכונה של יהודה המכבי

ולוחמים שקיבלו הכשרה צבאית בצבא היווני הלניסטי שבו שרתו

לפני פרוץ המרד.

לים וטיהור בית המקדש. כיבוש זמני של ירוש2

לפני הספירה, נערך בבית צור)אזור בסביבות ירושלים(, 164בשנת

קרב שבו נאלץ הצבא הסלווקי לסגת. באותה תקופה, מת אנטיוכוס

הרביעי, בזמן מסע מלחמת לאיראן והשלטון הסלווקי היה עסוק

בחילופי שלטון. יהודה המכבי ניצל אירועים אלו ולכבוש שטחים רבים






בירושלים ולטהר את בית המקדש. יהודה המכבי נכנס לבית המקדש,

טיהר אותו וחידש את

עבודת ה' בו. כיבוש ירושלים וטיהור בית המקדש התקבל בשמחה

רבה בעיר, שנמשכה שמונה ימים. בעקבות טיהור בית המקדש נוצר

בישראל חג חדש, חג החנוכה.

הספירה לפני 162-. ביטול רשמי של גזירות הדת3

לאחר כיבוש ירושלים, נמשכו הקרבות ביהודה והם התפשטו לאזורים

נערך קרב בבית זכריה ובעקבותיו נאלץ 162רחבים בארץ. בשנת

יהודה המכבי לסגת לעבר ירושלים והצבא הסלווקי הצליח להטיל

מצור על ירושלים.

באותו זמן נערך אצל הסלווקים מאבק על המלוכה, וכתוצאה מכך,

החליט המצביא הצבאי ליסיאס שניהל את הקרבות באזור להגיע

להסדר דתי עם היהודים. בהסדר זה הסכימו הסלווקים לבטל את

גזירות הדת ולהחזיר ליהודים את החופש הדתי שלהם ואת השליטה

על בית המקדש.

. חידוש השאיפות הלאומיות4

בעקבות הצלחתו של יהודה המכבי בעיקר בארבעת הקרבות

הראשונים, גברה האמונה אצל יהודים רבים שהם יוכלו להשיג לא רק

את החרות הדתית אלא גם את העצמאות הלאומית. יהודה המכבי

ראה עצמו אחראי לכול עם ישראל ולפיכך הוא ניהל מלחמות

הגן על שהתפשטו מעבר ליהודה והגיעו לגליל. מנהיגי המרד קראו ל

היהודים בכול מקום ולחסל את עבודת האלילים באזור. ולפיכך הפך

לאומי. -המרד בהדרגה ממרד דתי למרד דתי






ומכאן שקרבות יהודה המכבי תהליך לאומי שבסופו קיבלו היהודים

לפני הספירה. 142עצמאות בשנת

הסיבות להצלחתו של יהודה המכבי במלחמותיו:

ונאים היו עסוקים הסלווקים במאבקים . לאחר פרוץ מרד החשמ1

וסכסוכים פנימיים שהקשו על השלטון הסלווקי להתמקד במלחמה

ביהודה.

. צבא חדור אמונה2

הצבא של יהודה המכבי היה מורכב מאנשים רבים שהיו חדורי

אמונה ורצון להשיג לנצח במלחמה כדי לחזיר לעם את חירותו הדתית

מית. בניגוד לצבא המקבים, חלק ולאחר מכן גם את חירותו הלאו

גדול מהצבא הסלווקי הורכב מחיילים שהשתייכו לעמים שונים,

ולפיכך לא הייתה להם עקשנות ונחישות גדולה כמו של המכבים.

.טקטיקת צבאית נבונה3

יהודה המכבי השתמש בטקטיקה צבאית שסייעה לנצח בקרבות

רבים. טקטיקה זו התבססה על:

יהודה המכבי נהג להתקיף את הצבא הסלווקי -התקפה מן המארב-

בהפתעה. טקטיקה זו גרמה לבהלה ולבלבול ולאיבוד השליטה של

המפקדים על חייליהם.

לעיתים השתמש יהודה בהטעיית האויב דבר שגרם לו לפצל -הטעיה-

את כוחותיו

יהודה המכבי הורה לאנשיו לנהל את הקרבות -ניצול תנאי השטח-

ף את האויב ממקומות שבהן תנאי השטח יקשו על באופן נבון ולהתקי

האוייב להגיב להתקפות.






הוויכוח בשאלת המשך הלחימה לאחר ביטול הגזרות והחזרת

החירות הדתית

הגיעו היהודים להסדר עם השלטון הסלווקים שהסכים 162בשנת

לבטל באופן רשמי את גזירות הדת ולהחזיר ליהודים את השליטה על

בית המקדש.

אולם החזרת העצמאות הדתית עוררה בתוך היהודים מחלוקת קשה

שהתייחס לשאלה:

האם יש להמשיך את הלחימה עד שתקום מדינה עצמאית ליהודים

באזור או האם יש להפסיק את המלחמה מאחר שהמטרות

המרכזיות שבגללם יצאו היהודים למלחמה הושגו על ידי: ביטול

דש ושחרור אדמות האיכרים.גזירות הדת, טיהור בית המק

התומכים בהמשך המלחמה היו:

מנהיגי המרד שבראשם עמדו יהודה המכבי ושאר משפחת -

החשמונאים.

שרצו להחזיר לעם גם את עצמאותו המדינית ולא הסתפקו רק

בעצמאות דתית.

המתנגדים להמשך המלחמה היו:

איכרים רבים שקיבלו בחזרה את אדמותיהם.-

פרים, אנשים שהשתייכו לאצולה הירושלמית המתייוונת "חסידים" סו-

המתונה, ורבים בעם שהסתפקו בביטול הגזירות ובהחזרת העצמאות

הדתית ליהודים.






הטענות של המתנגדים להמשך הלחימה היו:

יהודים רבים ובניהן חסידים וסופרים -.השגת המטרות הדתיות1

ם הצליחו לבטל את טענו שיש להפסיק את המלחמה, מאחר שהיהודי

גזירות הדת ובכך השיגו את המטרה המרכזית שבגללם הם יצאו

למלחמה.

יהודים רבים,שהשתייכו -חברתיות-. השגת המטרות הכלכליות2

למעמד האיכרים טענו שמטרות המרד הושגו לאחר שהם קיבלו

בחזרה את אדמותיהם, וגזרות הדת בוטלו על ידי המכבים, ולפיכך

ינים להישאר בביתם ולהפסיק את המלחמה.הם היו מעוני

הטענות של התומכים בעד המשך המלחמה היו:

. היהודים צרכים להשיג לא רק עצמאות דתית, אלא גם עצמאות 1

מדינית.

. יהודה המכבי טען שהמטרות הדתיות של המלחמה לא הושגו 2

במלואם מאחר שהכוהן הגדול שמונה, אלקימוס, היה שייך למתייוונים

שתמכו בסלווקים. לפיכך יש להמשיך במלחמה נגד הסלווקים עד

שניתן יהיה לחסל את תופעת ההתייוונות בארץ.

. החשמונאים טענו שהנהגת העם שנבחרה הינה הנהגה מתייוונת 3

שנתמכת על ידי הסלווקים ולפיכך היא לא תשמור על חוקי התורה.

יה שאותה לפיכך יש להמשיך במלחמה עד שתקום בעם הנהגה ראו

ינהיגו החשמונאים.

בסופו של דבר שוב התחדשה המלחמה בסלווקים מאחר

שבאנטיוכיה תפס את השלטון מלך חדש, דמטריוס הראשון שראה

במרד של היהודים סכנה לשלטונו ולפיכך החליט לחדש את המלחמה

נגדם. הסלווקים שלחו לארץ ישראל כוחות צבאים גדולים ביותר

הספירה מת יהודה המכבי בקרב. לפני 160ובשנת






תוצאות מרד החשמונאים

. בתחום הצבאי1

החשמונאים הצליחו לארגן בארץ צבא של יהודים. -ארגון צבא יהודי

יהודה הראה שהצבא של היהודים הוא חזק ובכך הוא החזיר לרבים

את האמונה שבאמצעות צבא זה הם יוכלו לבטל את הגזרות הדתיות

את עצמאותם. ולהחזיר ליהודים

יהודה המכבי ואחיו הצליחו להביא לסילוקו של מרבית הצבא הסלווקי

מירושלים.

והחזרת החירות הדתית ביטול גזירות הדת-. בתחום הדתי2

בזכות הישגי יהודה המכבים הסכימו השלטונות הסלווקים לבטל את

גזירות הדתי ולהחזיר ליהודים את חירותם הדתית.

שגים מדינים חשוביםהי-. בתחום המדיני3

ההישג המדיני החשוב ביותר של יהודה היה -כריתת ברית עם רומא

לפני הספירה. הרומאים הסכימו 161כריתת ברית עם רומא בשנת

לחתום לחתום עם יהודה על הסכם שוויוני שבו כול אחד מן הצדדים

הסכים לעזור אחד לשני במלחמה שבו הוא יהיה מעורב. באמצעות

רו למעשה הרומאים בזכותם של היהודים לקבל עצמאות, ברית הכי

דבר שסייע מאוחר יותר לחשמונאים להקים את המדינה ולפתח

אותה באמצעות קשרים עם מדינות שקשורות בבריתות עם רומא.

.כנגד שלטון זר יהודים מרידות -נושא: 4 פרק

קרבות המכבים

קרב חדשה

ולוניוסקרב אפ

קרב אמאוס




https://www.hamichlol.org.il/%D7%9E%D7%A8%D7%93

https://www.hamichlol.org.il/%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99%D7%9D

https://www.hamichlol.org.il/%D7%A7%D7%A8%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%9B%D7%91%D7%99%D7%9D

https://www.hamichlol.org.il/%D7%A7%D7%A8%D7%91_%D7%97%D7%93%D7%A9%D7%94

https://www.hamichlol.org.il/%D7%A7%D7%A8%D7%91_%D7%90%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%95%D7%A1



https://www.hamichlol.org.il/%D7%A7%D7%A8%D7%91_%D7%90%D7%9E%D7%90%D7%95%D7%A1



'ספר מקבים אב ספר מקבים

ספר מקבים א

.כנגד שלטון זר יהודים מרידות

גזירות אנטיוכוסנגד מרד החשמונאים

הממלכה בשלטון יהודים של מרד היה מרד החשמונאים

שהתחולל בין ,מתייווניםובתומכיה ה ,ראלארץ ישב הסלאוקית

גזירות נגד ,בושכילצד מאבק נגד ה .ג'ת"ר-לג'תקצ"ד השנים

דתית ומדינית, היה המרד מאבק על דמותה עצמאות ולמען אנטיוכוס

מצד אחד .תקופה ההלניסטית בארץ ישראלשל החברה היהודית ב

מתייוונת, אליטה ומהצד השני ,מסורתמרבית העם, נאמני ה

שמטרתה הייתה להנהיג שינויים מרחיקי לכת באופייה של החברה

.הלניסטיהיהודית, בחסות השלטון ה

ובזירה המדינית הבינלאומית. שדה הקרבהמרד ידע עליות ומורדות ב

, אף שהצליחה לזמן קצר לשוב ולהשתלט האימפריה הסלאוקית

,(ג'תר"ד )יונתן הוופסי בידי בקכידס עד תבוסתו של יהודה צבאית על

אה נחלשה מאוד בעקבות כל האירועים שהתרחשו במקביל, וכתוצ

המלאה על יהודה. יתרה מכך, לאחר ריבונותה מהם לא מימשה את

המרד החל תהליך איטי של ניתוק יהודה מהאימפריה הסלאוקית.

עצמאית ממלכה ולאחר מכן ביססו אוטונומיהבתחילה זכו היהודים ב

.בארץ ישראל

שהנהיגה אותו חשמונאיםשם המרד נגזר משמה של משפחת ה

וברבות הימים הצמיחה מתוכה שושלת ששלטה בארץ ישראל. לזכר

בית המקדש טיהור ,המעטים מול הרבים לחת המרד תוך ניצחוןהצ

.חנוכהחג ה מסורת היהודיתוחידוש עבודת ה' נקבע ב השני




https://www.hamichlol.org.il/%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%9E%D7%A7%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%91

https://www.hamichlol.org.il/%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%9E%D7%A7%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%90%27



https://www.hamichlol.org.il/%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%9E%D7%A7%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%90



https://www.hamichlol.org.il/%D7%9E%D7%A8%D7%93_%D7%94%D7%97%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%90%D7%99%D7%9D

https://www.hamichlol.org.il/%D7%9E%D7%A8%D7%93_%D7%94%D7%97%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%90%D7%99%D7%9D

https://www.hamichlol.org.il/%D7%92%D7%96%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%AA_%D7%90%D7%A0%D7%98%D7%99%D7%95%D7%9B%D7%95%D7%A1



https://www.hamichlol.org.il/%D7%94%D7%9E%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%94_%D7%94%D7%A1%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A7%D7%99%D7%AA

https://www.hamichlol.org.il/%D7%94%D7%9E%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%94_%D7%94%D7%A1%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A7%D7%99%D7%AA

https://www.hamichlol.org.il/%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C



https://www.hamichlol.org.il/%D7%94%D7%AA%D7%99%D7%99%D7%95%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA

https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=%D7%92%27%D7%AA%D7%A7%D7%A6%22%D7%93&action=edit&redlink=1

https://www.hamichlol.org.il/%D7%92%27%D7%AA%22%D7%A8

https://www.hamichlol.org.il/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%A9





https://www.hamichlol.org.il/%D7%A2%D7%A6%D7%9E%D7%90%D7%95%D7%AA

https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=%D7%94%D7%AA%D7%A7%D7%95%D7%A4%D7%94_%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%A0%D7%99%D7%A1%D7%98%D7%99%D7%AA_%D7%91%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C&action=edit&redlink=1

https://www.hamichlol.org.il/%D7%9E%D7%A1%D7%95%D7%A8%D7%AA_(%D7%99%D7%94%D7%93%D7%95%D7%AA)

https://www.hamichlol.org.il/%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%98%D7%94

https://www.hamichlol.org.il/%D7%94%D7%9C%D7%A0%D7%99%D7%96%D7%9D

https://www.hamichlol.org.il/%D7%A9%D7%93%D7%94_%D7%A7%D7%A8%D7%91

https://www.hamichlol.org.il/%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%94_(%D7%97%D7%91%D7%9C_%D7%90%D7%A8%D7%A5)

https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=%D7%91%D7%A7%D7%9B%D7%99%D7%93%D7%A1&action=edit&redlink=1

https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%AA%D7%9F_%D7%94%D7%95%D7%95%D7%A4%D7%A1%D7%99&action=edit&redlink=1

https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=%D7%92%27%D7%AA%D7%A8%22%D7%93&action=edit&redlink=1

https://www.hamichlol.org.il/%D7%A8%D7%99%D7%91%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA

https://www.hamichlol.org.il/%D7%90%D7%95%D7%98%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%9E%D7%99%D7%94

https://www.hamichlol.org.il/%D7%9E%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%AA_%D7%94%D7%97%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%90%D7%99%D7%9D

https://www.hamichlol.org.il/%D7%97%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%90%D7%99%D7%9D

https://www.hamichlol.org.il/%D7%9E%D7%A2%D7%98%D7%99%D7%9D_%D7%9E%D7%95%D7%9C_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_(%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94)

https://www.hamichlol.org.il/%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%93%D7%A9_%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%99

https://www.hamichlol.org.il/%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%93%D7%A9_%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%99

https://www.hamichlol.org.il/%D7%9E%D7%A1%D7%95%D7%A8%D7%AA_(%D7%99%D7%94%D7%93%D7%95%D7%AA)

https://www.hamichlol.org.il/%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94



גזרות הדת של אנטיוכוס אפיפנס כמציאות - נושא: 5פרק

היסטורית

ל אנטיוכוס אפיפנס כמציאות היסטוריתגזרות הדת ש

המאבק בין המתייוונים למתנגדיהם ביהודה

המאבק בין המתייוונים למתנגדיהם ביהודה: הכהונה הגדולה והפוליס אנטיוכיה

FacebookTwitterGoogle+Share

תנגדיהם המאבק בין המתייוונים למ סיכום בהיסטוריה: ביהודה ~הכהונה הגדולה והפוליס אנטיוכיה

סיכומים לבגרות בהיסטוריה א מתוך:

הכהונה הגדולה מובילה מהלך של העמקת ההתיוונות ביהודה: הניסיון להקים את הפוליס "אנטיוכיה"בירושלים.

חלו מספר תמורות הקשורות המאבק בין המתייוונים למתנגדיהם ביהודה במסגרת .מינויו של יאסון לכהן הגדול בכהונה הגדולה ובראשן

-יאסון מנצל את היעדרותו של אחיו חוניו ה ביטויי ההתייוונות ברפורמות של יאסון: אפיפנס 4-הכוהן הגדול מיהודה ומצליח להדיחו מתפקידו. יאסון פונה לאנטיוכוס ה 3

אסון מבטיח למלך, אנטיוכוס אפיפנס . י3-והוא ממנה אותו במקום אחיו, חוניו העל ידי מעשה זה שישלם מיסים גבוהים יותר מאחיו, בתמורה למינויו ככוהן גדול.

.קנה יאסון את משרת הכוהן הגדול בכסף

יאסון פוגע במסורת על ידי קניית משרת הכוהן הגדול והפיכתה למשרה פקידותית. ביותר במדינה, משרת הכוהן במעשה זה מתערב מלך נוכרי במינוי הדתי הגבוה

הגדול. המלך מדיח את הכוהן הגדול שהתמנה לתפקיד זה לכול חייו ועבר בירושה מאב לבן. על ידי מעשה זה פגע המלך במסורת שיוחסה לה קדושה. המלך מינה

יאסון שהיה למעשה מתייוון.-במקום הכוהן הגדול אדם אחר

טיב עם ממלכותו ושיקוליו היו:אנטיוכוס אפיפנס התייחס למינוי כפעולה שת

* שיקול כספי

על ידי קניית המשרה הוא יקבל כסף שנועד לעבור לקופת המדינה.




https://www.google.co.il/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=15&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwj03dj__v3eAhWrMewKHUUaDbIQFjAOegQIWhAC&url=https%3A%2F%2Fopenscholar.huji.ac.il%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Fjstudies%2Ffiles%2F_file_1502017533.pdf&usg=AOvVaw2jquNodFJgPkrMLt8jbLhc

https://www.google.co.il/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=15&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwj03dj__v3eAhWrMewKHUUaDbIQFjAOegQIWhAC&url=https%3A%2F%2Fopenscholar.huji.ac.il%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Fjstudies%2Ffiles%2F_file_1502017533.pdf&usg=AOvVaw2jquNodFJgPkrMLt8jbLhc

http://www.textologia.net/?p=16888


http://www.textologia.net/#facebook

http://www.textologia.net/#twitter

http://www.textologia.net/#google_plus

https://www.addtoany.com/share#url=http%3A%2F%2Fwww.textologia.net%2F%3Fp%3D16888&title=%D7%94%D7%9E%D7%90%D7%91%D7%A7%20%D7%91%D7%99%D7%9F%20%D7%94%D7%9E%D7%AA%D7%99%D7%99%D7%95%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9D%20%D7%9C%D7%9E%D7%AA%D7%A0%D7%92%D7%93%D7%99%D7%94%D7%9D%20%D7%91%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%94%3A%20%D7%94%D7%9B%D7%94%D7%95%D7%A0%D7%94%20%D7%94%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C%D7%94%20%D7%95%D7%94%D7%A4%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%A1%20%D7%90%D7%A0%D7%98%D7%99%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%94

http://textologia.net/?p=16804





* שיקול מדיני

המלך, אנטיוכוס אפיפנס הניח כי על ידי כך יאסון יהיה נאמן לו.

* שיקול תרבותי

ודה.יאסון היה מתייוון ועל ידי כך ניתן להעמיק את תהליך ההתייוונות ביה

יאסון מחליט להפוך את ירושלים לפוליס ולקבל זכויות פוליס

הוא קרא לירושלים בשם "אנטיוכיה"

בפעולה זו יכול היה יאסון לקבוע מי מבין תושבי העיר יהיו אזרחי הפוליס

כנראה, שיאסון קיבל את משפחות האצולה בירושלים ומתייוונים כאזרחי הפוליס

יים:הוא הקים מוסדות הלניסט

אפביון, גימנסיון ועריכת תחרויות ספורט בירושלים

לימוד התרבות ההלניסטית על ידי המעמדות העליונים

חקיקה הלניסטית לצד "חוקי האבות"

העברת מערכת החוק והמשפט מהכהונה והסופרים לידי הגרוסיה )מועצת זקנים( והמעמדות העליונים

את מעמד המתייוונים.יאסון הקים פוליס בירושלים כדי לחזק

המתייוונים נחשבו כאזרחי הפוליס, השתתפו בניהול העיר, ביססו את מעמדם החברתי והכלכלי והעמיקו את תהליך ההלניסטי של ארץ ישראל.

מבחינה דתית

עבודת המקדש המשיכה להתקיים כסדרה. אבל, על פי המקורות חל שינוי בירושלים ת והשתתפו במשחקים בגימנסיון ומרכז החיים וכוהנים עזבו את עבודת הקורבנו

היהודי עבר מן המקדש למוסדות הפוליס השונים.

שנים בהם שירת יאסון ככוהן גדול הדיחו המלך אנטיוכוס אפיפנס ומינה במקומו את 3לאחר

מנלאוס. מנלאוס היה שייך למשפחת הכוהנים, אלך לא למשפחתו של הכוהן הגדול. מנלאוס הציע

סכומי כסף גדולים יותר מהצעתו של יאסון. לאנטיוכוס

פעולה זו של מנלאוס מבטאת את ההידרדרות במעמד הכהונה הגדולה. תפקיד הנקנה בכסף ולא

עובר בירושה מאב לבן.






הסיבות להתייוונות - נושא: 6פרק

וונים למתנגדיהם ביהודההמאבק בין המתיי

הסיבות להתיוונות

( ריבוי אוכלוסיה הלניסטית בא"י1

האוכלוסייה היהודית בא"י הייתה מוקפת באוכלוסייה בעלת תרבות הלניסטית:

א.סוחרים יוונים, שהיגרו לא"י.

ב. חיילים יוונים, שהשתקעו בא"י.

וונה.ג. אוכלוסייה מקומית )יהודית או עובדת אלילים(, שהתי

האוכלוסייה ההלניסטית באה במגע עם היהודים והשפיעה עליהם.

השלטון עודד נישואים מעורבים, שירות צבאי משותף וחיים משותפים בערים ובכפרים.

יהודים רבים )בדרך כלל העשירים( היו צריכים -ירידת מעמד העברית והארמית והצורך ללמוד יוונית

העברית והשפה הארמית ירד והן הפסיקו להיות לשונות רשמית ללמוד יוונית בגלל שמעמד השפה

ביחסיהם עם השלטונות והאוכלוסייה היוונית בא"י ובאזור.

רצון להתפרנס -( שיקול כלכלי 2

א. ברחבי המזרח הוקמו ערי פוליס חדשות והוענקו זכויות פוליס לערים מקומיות

ניסו להשתלב בכלכלה ההלניסטית )דיברו ביוונית, חיו בבתים בסגנון ותיקות. יהודים מערי הפוליס

הלניסטי וכו..(

התרבות ההלניסטית מצאה חן בעיני המעמד העליון, בדרך כלל, בגלל שהם קיוו להשתלב בתרבות

זו ובכך לקדם את מעמדם. תושבי יהודה סחרו עם אוכלוסיית הערים ההלניסטיות, ויחד עם הסחורה

ודה גם רעיונות התרבות ההלניסטית ומנהגיה.הגיעו ליה

ההתייוונות שימשה כרטיס כניסה לעולם החברה ההלניסטי ואפשרה להצליח בתחום הכלכלי

ולהשתלב באצולה ההלניסטית.

משיכה לתרבות מנצחת וזוהרת -( שיקול תרבותי 3

לניסטית נחשבה יהודים הושפעו מתרבות המהגרים ההלניסטים הרבים, שהגיעו לא"י. התרבות הה

לתרבות נאורה, אסתטית, נוחה, נהנתנית ונשגבת, ולכן משכה אליה את השכבות הגבוהות ששאפו

לקחת בה חלק. המתייוונים ביקשו להדמות לחברה ההלניסטית ולחקות את אורח חייה.








ון יהודים נחשפו לראשונה לתחרויות ספורט, לספרות, לתיאטרון ולפילוסופיות יווניות. הכרת הלש

היוונית אפשרה הכרת הספרות היוונית ומיתולוגיה.

בעקבות הקברים האבודים של המכבים - נושא: 7פרק

בעקבות הקברים האבודים של המכבים

בעקבות הקברים האבודים של המכביםעמוס במחפשים החדורים אובססיה לגלות האזור בין מודיעין ללוד

את המקום שבו נטמנו המכבים. האם בחורבת הגרדי, קילומטר

?משם, תיפתר התעלומה

החשמונאים, שהנהיגו בישראל שושלת מלוכה יהודית, נטמנו

שנים. קצת קשה להאמין בזה 2,100-באדמה כבר לפני יותר מ

ומה על תעלומת כאשר מאזינים לזהר ברעם, שמדבר בהתרגשות עצ

קברי המכבים ועל החיפושים אחר אתר הקבורה המדויק. ברעם, שגר

שנים את "כפר חשמונאי", מוזיאון פתוח ליד 34בשילת, מנהל כבר

מודיעין, שמציע פעילויות לילדים ולבני משפחותיהם. הכפר של ברעם

אינו מתיימר לשחזורים היסטוריים מדויקים, אבל בין צמחי המרפא,

ות העץ, למטבעה וליקב מסביר ברעם שהכפר מדגים את אורח לבקת

החיים בימי המכבים, בדגש על מורשתם ולא על הקרבות. כולם

מתעניינים בו בימים שקודמים לחנוכה. בימים אחרים, כאשר הוא

פחות פופולרי, משמש הכפר החשמונאי כאתר צילומים לסרטים

ה תנ"כית. מסתבר רבים, שמצלמים בארץ ודורשים שחזור של סביב

שיש תעשיית סרטים כזאת, רובה אמריקאית, שמיועדת לקהל

המאמינים האוונגליסטים ואלה סבורים ששביל העפר, עצי הזית

והרימון, כדי החרס הצהבהבים וקשת שנמתחת בכניסה לכפר הם

.כמעט הדבר האמיתי, כלומר ארץ האבות

מונאי אני כאשר אנחנו שותים תה בסככת קנים נעימה בכפר החש

מעיר לברעם שקו הרקיע המתקרב של העיר מודיעין עלול להרוס את

הביזנס. אין דבר שמזיק יותר לאשליה התנ"כית מבניין לבן בן שש

קומות שמציץ לתוך הסט של סרט שעוסק באבותינו הקדמונים. ברעם




https://www.haaretz.co.il/travel/1.1586954

https://www.haaretz.co.il/travel/1.1586954



נראה פחות מוטרד מניקיון הצילומים ועסוק הרבה יותר בתחביב

פוש הבלתי נלאה אחר קברי המכבים. הוא לא לבד החי -הגדול שלו

וזה רק מוסיף דלק למנוע החיפושים. האזור בין מודיעין ללוד, כך

נדמה בסוף השיחה אתו, עמוס במחפשים חדורי אובססיה אחת,

לגלות את האתר המדויק שבו נטמנו מתתיהו ובניו ולהצביע עליו בפני

לעוג לאלה שמלעיזים העולם. מיד אחר כך, קל לנחש, הם יתפנו ל

עליהם היום. המחפשים השונים, וזה הרי מובן מאליו, אינם מסכימים

ביניהם לגבי האתרים, או לגבי הטעויות שנעשו בעבר ומצביעים על

אתרים רבים במרחב. כך אפשר לנדוד או לטייל בעקבות המכבים, או

.ליתר דיוק בעקבות התיאוריות המוזרות על המיקום של קברם

המכבים קברי

הגדל

צילום: משה גלעד חורבת הגרדי –קברי המכבים בתמונה: קבר השייח' ערבאווי






הגדל

קברי המכבים בתמונה: חנוכיות בכפר חשמונאיצילום: משה גלעד

הגדל

קברי המכבים בתמונה: האתר שבו מציעים לחפור בחורבת הגרדיצילום: משה גלעד






הגדל

חורבת הגרדיצילום: משה גלעד –ניחו חסידי ברסלב בקבר השייח' ערבאווי קברי המכבים בתמונה: מציבה שה






יהוד-קובור אל

443האתר לצד כביש -על עובדה אחת, כך נדמה, אין כיום ויכוח

שנחשב "רשמית" לקבר המכבים אינו האתר הנכון. מתנוסס בו אמנם

צובים בסלע אבל שלט גדול שמעיד שזה המקום ויש בו כמה קברים ח

אלה, התברר בבדיקות שערכו ארכיאולוגים, מאוחרים בכמה מאות






שנים מתקופת המכבים. עמית ראם, ארכיאולוג מחוז מרכז ברשות

העתיקות מסביר שכל העדויות מצביעות על כך שאלה קברי נוצרים

, שייך 443ופגנים ושדה הקבורה הזה, בצדו הצפוני של כביש

.ניצב במבוא מודיעין, בעבר השני של הכבישלמעשה למנזר קדום ש

, אז הגיעו 20-מקור הטעות המתמשכת הזאת כבר בתחילת המאה ה

לאזור חוקרים רבים שרצו להתחקות אחר קברות המכבים. ראם

מסביר שהסיבה לאובססיה טמונה בכך שגם הנוצרים מייחסים

למכבים חשיבות רבה, כיוון שהם רואים בהם את המרטירים

נים, שבזכותם, בין היתר, נולדה הנצרות. החוקרים שאלו את הראשו

תושבי הכפרים המקומיים על מיקום קברי המכבים ואלה ענו בשמחה

.יהוד" )קברי היהודים( והובילו אל האתר המסורתי-"קובור אל

כיוון שהאותנטיות של אתר זה נשללה בביטחון יוצאים החוקרים

וספים כדי להצביע במדויק על בשנים האחרונות לתור אחר מקומות נ

קברות המכבים. ראם מרשות העתיקות מצביע על הבעיה המרכזית

בחיפוש הזה: "כמעט על כל גבעה באזור יש שרידי כפר יהודי מימי

בית שני. מרבית האתרים האלה לא נחפרו. השאלה הגדולה שניצבת

לפנינו היא איזה מהם היה מודיעין. איפה היה מקום מושבם של

"?לפני הספירה 167כבים ואיפה החל המרד נגד היוונים בשנת המ

משה גלעד חורבת הגרדי –קברי המכבים בתמונה: קבר השייח' ערבאווי

כסיוע יש בידי החוקרים כמה תיאורים די מדויקים של קבר המכבים.

ל( וב"קדמוניות היהודים" מאת -אלה מופיעים בספר מכבים א' )יג', כז'

הו מן המאה הראשונה לספירה. נכתב שמעל קבר יוסף בן מתתי






המכבים ניצבה מצבה מפוארת. זאת בלטה עד כדי כך שאפשר היה

לראותה מקו הים, במרחק עשרות קילומטרים משם. מודיעין נזכרת

גם במפת מידבא הנודעת בירדן, שם מצוין ששכנה באזור לוד. כל

ה את את החוקרים שזיהו תחיל 19-אלה משכו מאמצע המאה ה

.443מידיה, כקילומטר מצפון לכביש -מודיעין עם הכפר אל

במהלך השנים הצביעו מחפשי האוצר האבוד ששמו קברות המכבים

1996-על לא מעט אתרים נוספים באזור כמועמדים. כך למשל ב

יהוד", מערת -, בסמוך ל"קובור אל443נחשפה בעת הרחבת כביש

ים וארונות קבורה קטנים קבורה מימי בית שני. בתוכה התגלו כוכ

)גלוסקמות(, שעל כמה מהם נרשמו שמות ביוונית ובעברית. ראם

מסביר שלא ייתכן שדווקא מערה זאת שימשה כקבר המכבים כיוון

שהקבורה בגלוסקמות לא היתה נהוגה בימי החשמונאים, והקבר אינו

.הולם את הפאר של קברי המכבים כפי שתואר במקורות ההיסטוריים

כעשר שנים, בתחילת הבנייה של מודיעין, נערך סקר בגבעת לפני

מזרח העיר. במקום נמצאה מצודה צלבנית ומערות -תיתורה, בצפון

-מסתור אבל לא נוספו עדויות לכך שכאן ניצבה מודיעין העתיקה. ב

עומדאן, בית -נחשף בדרום העיר, במקום ששמו הערבי אום אל 2001

תומכים כמועמד לכתר, אבל כנסת עתיק. גם אתר זה רכש כמה

.בהעדר הוכחות לא קרה כלום

משה גלעד חורבת הגרדי –קברי המכבים בתמונה: קבר השייח' ערבאווי

-ברעם מוביל אותנו בדרך עפר סלולה כקילומטר צפונה מקובור אל

יהוד, האתר השגוי של קברות המכבים, אל קבר השייח' ערבאווי.

יה קרס, מכוסה בכתובות גרפיטי האתר החרב, עם כיפה גדולה שחצ

כחולות של חסידי רבי נחמן. אלה מזהים באתר את קברו של מתתיהו






הכוהן הגדול ובדרכם הלא דיסקרטית אף טרחו לרשום את זה בצבע

.במקומות שונים על קירות המבנה

ראם מסביר שאין מחלוקת בין החוקרים על כך שזאת טענה שגויה.

חמן להציב במרכז האתר מצבה ועליה זה לא הפריע לחסידי רבי נ

שמו של מתתיהו. כיתה גדולה של בנות כיתה ד' מאלעד, לבושות

בתלבושת אחידה ורודה, מקשיבה להסבריה של מורה שחובשת

מיקרופון )מדונה( מעל השביס שלראשה ומרעימה בקולה. המורה

דווקא מסבירה שאין ספק בכלל שכאן טמון מתתיהו אבל ברעם אינו

, בו 219מוטרד במיוחד. הוא מספר את סיפורו של משלט נראה

התנהל במהלך מלחמת העצמאות קרב עקוב מדם. ההסבר הזה

אמנם נעדר לחלוטין מסיפורה של המורה בשביס, אבל ברעם כבר

מטר צפונה מקבר השייח' ערבאווי, אל גל 30-מוביל אותנו הלאה, כ

.אבנים גדול

כשברעם מתרגש

שייח' וגל האבנים הסמוך( נושא כיום את השם האתר כולו )קבר ה

חורבת הגרדי על שמו של יוחנן הגרדי מבני מתתיהו. פירוש השם

לארוג, או מן המלה העברית פרוון. -הגרדי הוא מהפועל "גרד"

מערב לעיר מודיעין. -החורבה נמצאת כשלושה קילומטרים מצפון

חל מודיעין, האתר צופה מערבה אל השפלה והים התיכון וממזרח לנ

.מידיה-שבגדה המזרחית שלו, מול החורבה, נמצא הכפר אל

כאן מגיעה התרגשותו של ברעם לשיאה. הוא אוהב את האתר הזה,

( 19-רואה בו מעין תגלית אישית שלו )אף שנחשף כבר במאה ה

ומודה שהוא זקוק לעזרתם של הארכיאולוגים המקצועיים כדי להוכיח

קברות המכבים. בחפירה -הנחשק שכאן, לפנינו, נמצא הנכס

התגלו במקום 1985ראשונית שבה השתתף ברעם עצמו כבר בשנת

כמה חדרי קבורה. בלי קשר לאמת שטמונה תחת אבני חורבת

הגרדי, האתר נראה כיום מוזנח ונטוש. עצם המחשבה שכאן, בין עצי

האורן ביער קק"ל, כשבתיה המודרניים של מודיעין נראים קרובים,

וי להתגלות בשנים הקרובות אחד האתרים המשמעותיים ביותר עש






לתולדות העם היהודי, אישוש ארכיאולוגי לסיפורה של ממלכה קדומה

.בת אלפיים שנה, נשמעת מעט הזויה

משה גלעד קברי המכבים בתמונה: חנוכיות בכפר חשמונאי

הארכיאולוג המחוזי ראם מסביר שבראשותו נוהלו במקום בספטמבר

פעולות ניקוי וחישוף על פני השטח, במסגרת תוכנית להחייאת 2006

נערכו בדיקות 2009עתיקות מודיעין ומורשת המכבים. באוגוסט

שיקוף קרקע במימון המועצה האזורית חבל מודיעין. התוצאות

מבטיחות ואפילו ראם הזהיר מוכן כמעט להתחייב שכאן כדאי לחפור

.כדי למצוא את קברות המכבים

החוקר 1870-ת הטיעון הראשון לכך שזהו האתר הנכון הניח בא

קלעה -הצרפתי ויקטור גרן. המקומיים כינו אז את החורבה אל

)המצודה(. גרן חשף חדר קבורה שקורה לדבריו בבניין דמוי

פירמידה, בדיוק כמו זה שתיאר יוסף בן מתתיהו. אחריו הגיע חוקר

ר שגאנו ערך במקום את צרפתי בשם שארל קלמון גאנו. ראם מסבי

החפירה המקפת ביותר עד כה. הוא חשף מבנה מלבני מרשים, עשוי

אבני גזית נאות, ופסיפסים צבעוניים. אחד הפסיפסים נשא דגם צלב

לטיני ולהערכת גאנו נוצר במאה החמישית. מכאן הסיק החוקר

הצרפתי שהאתר אינו קבר המכבים. מנקודת מבטו של ראם הממצא

דווקא לחזק את הטיעון שמקום זה עשוי להתגלות כקבר הזה עשוי

המכבים, כיוון שהוא מעיד שהנוצרים, שהגיעו כמה מאות שנים

.מאוחר יותר, קידשו את האתר

ראם, שמתנסח בזהירות רבה ולא מניח להתלהבות של ברעם להסיט

אותו מן הדיוק המדעי מסביר כך: "בפן הארכיאולוגי ובהסתמך על מה

כה יש כאן באמת משהו יוצא דופן. עוף מוזר. זה מבנה שמצאנו עד






מסיבי מאוד שעשוי לענות על התיאורים של מבנה קבר מפואר. כל מי

שמעורב בזה חש מיד הרבה אמוציות, אבל רק חפירה מסודרת תזים

או תאושש את תחושת הבטן ומשאת הנפש. כסף לחפירה, אפילו

."קטנה, עדיין אין לנו

ט ממשיך ראם ומסביר שמורו, פרופסור אהוד נצר, לאחר רגע של שק

משמש לו כעידוד גם במקרה זה. נצר, בעקשנות ובביטחון אינסופיים,

חיפש במשך עשרות שנים את קברו של הורדוס בהרודיון וזכה

41לבסוף, בתום מסע ארוך, לתגלית הגדולה של חייו. ראם רק בן

דלו העצום של והאתר בחורבת הגרדי הוא ראש סיכה לעומת גו

ההרודיון. המכבים לעומת זאת הרי חשובים לא פחות מהורדוס, ולפני

* .חנוכה אפילו יותר

?איך להגיע

, סמוך לצד הצפוני 443יהוד(: על כביש -לקברות המכבים )קובור אל

.שלו, כשלושה קילומטרים ממודיעין

לחורבת הגרדי: צועדים בדרך עפר כקילומטר צפונה מן האתר

.בקברות המכבים המשולט

.443לכפר החשמונאי: מימין לכניסה למושב שילת, מצפון לכביש

פעילות בחנוכה: עמותת התיירות חבל מודיעין מקיימת בחנוכה

. region.muni.il/-http://www.modiinפעילויות רבות והדרכה באזור

קברי המקבים - נושא: 8רק פ

?בעקבות התעלומה: איפה נקברו המכבים

יהוד(:-לקברות המכבים )קובור אל

קברי המקבים

?היכן הם קברי המקבים

להתפלל התורה אוסרת עלינו להפוך קברים למקומות של עליה לרגל ו




http://www.modiin-region.muni.il/

https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3476139,00.html

https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3476139,00.html



אל קברים או לבקר בהם. כמו שנאמר בספר דברים: "כי עם קדוש

אתה", "ודורש אל המתים". לכן אנחנו לא יודעים היכן קבור משה

רבנו. רק תתארו לכם מה היה קורה אילו מצאנו את קברו? מה

שקורה בקברי צדיקים בגליל זה כסף קטן. כך גם את קברי המקבים

.ולהעריך היכן הם טוב שאנו יכולים רק לשער

בספר המכבים, מסופר ששמעון התרסי בנו של מתתיהו שמשום מה

כולם קוראים לו החשמונאי אולי בגלל שלסבא שלו קראו חשמונאי,

בנה בספר מספר ההיסטוריון של התקופה יוספוס פלוויוס, ששמעון

מבננים לכל בני המשפחה והמבנה 7מבנה קבורה גדול ומרשים בעל

מילין 15יעים שלפי התלמוד במסכת פסחים נמצאת בערך הוא במוד

.מירושלים. )כנראה בקו אווירי(

macbim1 כיום מגיעים לאתר שבו נמצאות מספר שוחות קברים ויש

.גם שלט מאיר עיניים שכאן קברות המכבים

. "את הלפיד חניכי תנועת "המכבי 1945שנת האתר שבו הדליקו מ

כולם באים אל האתר הנקרא "קברות המכבים" ומתפעלים מיופים

למרות שברור שאלו קברים מהתקופה

.הביזנטית. אם כן כיצד נולד המיתוס הזה

האזור ידוע כבר בערך למעלה מאלף שנים שכאן באיזשהו מקום

? טאלי אבל איפההייתה העיר מודיעים ובה נבנה קבר מונומנ

!תיכף נגלה

הגיעו למקום תלמידי גימנסיה "הרצליה" מתל אביב. 1908בשנת

במסגרת טיול שנתי שהמציא מנהל הגימנסיה יהודה מטמן כהן.

כשהגיעו לאיזור זה חיפשו את קברות המקבים ולא מצאו אבל לעומת

זאת מצאו רועה ערבי שטייל עם עדרו ושאלו אותו האם ידוע לו היכן

הם קברות המקבים? הוא ענה להם בשאלה "האם אתם מחפשים

את קברות היהודים" כן ענו כולם במקהלה. הרועה לקח אותם לאתר

.הנקרא בפי הערבים 'קובור אל יהוד'. כלומר קברות היהודים

התלמידים הדליקו במקום נר ראשון של חנוכה ולעת ערב התפנו

גיעו כל שנה להדלקת נר לכפר בן שמן ללינת לילה. מכאן ואילך ה

ראשון והמקום נחקק בראשם של האנשים. "קברות המקבים", מאחר




http://ymarkel.com/wp-content/uploads/macbim1.jpg



.והמקום נקרא בפי הערבים "קובור אל יהוד" הדבר התאים לכולם

macbim2 קבעה תנועת מכבי העולמית את האתר 1945משנת

זינוק למרוץ לפיד החנוכה, והלפיד מגיע לירושלים או לתל כנקודת

.אביב להדלקת חנוכיות

.לא חשוב שהקברים הנדונים הם מהתקופה הביזנטית

ברור שבאזור זה הייתה באמת העיר מודיעים הדבר מוזכר במפת

– 1מידבא מהמאה השישית לספירה. באזור זה ערך יהודה המקבי *

את –ין האחים וידו הייתה כמקבת שמו בא לו מהיותו החזק מב

מלחמותיו כנגד אנטיוכוס אפיפנס שגזר גזרות שהעם היהודי לא יכול

היה לעמוד בהם וגם ניצח אותו. הקרבות שבו נלחם יהודה המקבי

כנגד היוונים בגלל הגזרות החמורות שהטיל אנטיוכוס בעיקר בגלל

ניצח יהודהמצוקות שלו והפחד שלו מפני הרומאים. על פי המסורת

אותם ושיחרר את אחיזתם בבית המקדש. טיהר אותו ורצה להדליק

מצא פכית קטנה. לפיד של אור אבל לא מצא שמן טהור לבסוף

כשרצה להדליק את המנורה שעמדה בבית המקדש גילה שגם אותה

לקחו היוונים. לכן החליט להעמיד מוטות ברזל כאילו שזו המנורה

ליהם שפך קצת שמן והדליק את גזרי העץ. ובראשם תקע גזרי עץ וע

על פי המסורת הספיק השמן לשמונה ימים ולכן חוגגים עד לימינו

.אלה את חג החנוכה שמונה ימים

בנוסף לכל זה הרי חג החנוכה הוא חג של אור גם בגלל שהימים הם

ימי החורף והיום קצר ולכן יש להאיר אותו. יש להניח שגם בעמים

לצורך זה כתבה שרה לוי תנאי את הפזמון אור. אחרים יש חג של

."באנו חושך לגרש, בידינו אור ואש"

–שזה תרגום מיוונית –כל בני המשפחה מקבלים את השם מקבים

משמו של יהודה. כשם שמתתיהו קיבל את השם חשמונאי משמו של

.סבו

אבל היכן באמת נמצאת העיר או המקום שבו נולדו מתתיהו ובניו.

שסבו של מתתיהו היה חשמונאי כהן גדול והיה ממשפחת ידוע

יהויריב והם התגוררו במודיעים. שלפי הגמרא במסכת פסחים הייתה

.מילין מירושלים 15במרחק של

לפי מפת מידבא נמצאת העיירה או הכפר של המקבים בין ירושלים







לבין העיר לוד ושם היא נקראת 'מודיתה' כך שהגיוני מאוד שהכפר

מידיה' הערבי הנמצא כאן באזור משמר את השם והוא באמת 'אל

.מקומה של מודיעין העתיקה

כמובן שחוקרים רבים הגיעו לארץ הקודש ובין היתר חיפשו את

מודיעין העתיקה. למשל ויקטור גרן חוקר צרפתי שהגיע ארצה בשנת

בדק את הכפר 'אל מידיה' )שנת הקמתה של מקווה ישראל( 1870

צאה חן בעיניו והוא החליט שממול במקום שמסומן במפה והיא לא מ

ראס, יש שרידים למבנה גדול ועתיק והחליט שזהו הקבר -א-כתל

הגדול שהקים שמעון התרסי האחרון לבית חשמונאי לבני משפחתו.

ויקטור גרן ניסה לשכנע את ממשלת צרפת לרכוש את המקום

לי והמקבים לתפארת העם הצרפתי שצריך לזכור שהוא ברובו קתו

נחשבים כמרטירים הראשונים הרי גם להם הם חשובים. הרעיון שלו

לא החזיק זמן רב כי הגיע חוקר צרפתי אחר קלרמון גנו, שחפר קצת

.והחליט שזה לא זה

נמצאה בצד הדרך מערה עם 1998בשנת 443בזמן הרחבת כביש

ארונות קבורה. כל הסממנים הללו מראים שכאן באזור זה הייתה

העיר מודיעים העתיקה ורק לאחר שאגף העתיקות יבצע במקום

.חפירה מסודרת נדע את האמת

עולא סימוכין למיקומה של מודיעים מופיע בדבריו של התנא

."בתלמוד: "מן המודיעים לירושלים חמשה עשר מילין

macbim3חק לא רב נמצא קבר שייח' שמקבל את השם שייח' במר

עירבאוי. )המערבי(

קלרמון גנו וויקטור גרן סברו שזהו שריד מאתר הקבורה שבנה

שמעון. שכן בכל האזור מסביב לקבר השייח' יש סימנים ארכיאולוגיים

לכך שבמקום היה מבנה קבר גדול. אך ללא חפירה מסודרת לא נדע

.דבר

macbim4 חיילים 23ליד הקבר נמצא טבלת הנצחה לזכרם של

.219שנפלו כאן בעת ששמרו על משלט








מטר מעל לפני הים ממנו גם ניתן 219האתר הזה נמצא במקום גבוה

לראות את הכפר "אל מידיה", וזה גם הגבול שבין שטח השליטה של

ד לעומת ירושלים והיה ברור שבית חשמונאי היה באזור שבין לו

.הנחלאות

לא לדאוג בקבר השייח' כבר יש סימוכין לקברו של מתתיהו

"החשמונאי כפי שנרשם במקום על ידי "האגודה לקברי צדיקים

נראה גם שחסידי רבי נחמן מברסלב מבקרים במקום. הפכו את

" אולי יהיה תקציב לבצע הקבר לבית כנסת ואם יקימו שם "ישיבה

במקום חפירה ארכיאולוגית מסודרת וניתן יהיה למצוא את קברות

.המקבים

על פי המסורת קרא מתתיהו " מי לה' אלי" וברח עם בני משפחתו *1

אל ההרים. מזה נולד המשפט המופיע בספר שמות "מי כמוך באלים

.ה" ומהצרוף הזה עשו ראשי תיבות מכב"י




2018 רבמצד 01 - magnetradio.commagnetradio.com/index_docu/index__docu1_12_2018.pdf ·...

Documents