203125 « £ ¡£¢¨503126 - lio.org

1В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 4 1В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:С Л О В О Р Е Д А К Т О Р А

Вальдемар ЦорнПЕРЕСТУПИТЬ ЧЕРЕЗ БОРТ . . . . . . . . . . . . . . . . . 3П Р О П О В Е Д Ь

Том ТРИБЕЛХОРНКАК ПОБЕДИТЬ СЕННАХИРИМА? . . . . . . . . . . 4

Р А З М Ы Ш Л Е Н И Я Н А Д С Л О В О М

Михаил ЧеренковДIЄСЛОВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8Д У Х О В Н А Я С Т А Т Ь Я

Юрий СипкоЛИНИЯ ФРОНТА . . . . . . . . . . . . . . . 10Н О В Ы Е И М Е Н А

Оксана ЛогашоваСТИХИ В ПРОЗЕ . . . . . . . . . . . . . . . 13Э С С Е

Надежда ОрловаТРАГЕДИЯ УЗНАВШИХ ИСТИНУ . . . . . . . . . . . 14П Р О З А

Жанна ВакульскаяБАБА АЛЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Б О Ж И Й П Л А Н С П А С Е Н И Я

Вальдемар ЦорнПОЛНОТА ВРЕМЕНИ . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Н А Ш Е И Н Т Е Р В Ь Ю

Вернер ГиттКАК ПОПАСТЬ НА НЕБО? . . . . . . . . . . . 22С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В О

Андрей ЛукаЧТО СДЕЛАЛА ДЛЯ МЕНЯ БИБЛИЯ . . . . . . . . . 26М А Л А Я К А Ф Е Д Р А

Василий ДавидюкТАЙНА ВЕРЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27С М И С С И О Н Е Р С К И Х П О Л Е Й

Петр ЛуничкинПРОСТОЕ ДЕЛО БЛАГОВЕСТИЯ . . . . . . . . . . . 28

www.lio.ru

Учредитель – Миссионерский союз «Свет на Востоке»

Издается с 1974 года на добровольные пожертвования читателей

Выходит шесть раз в году

Тираж 80 000 экз.

Главный редактор Вальдемар Цорн

Редакционная коллегия:

Василий Давидюк

Петр Луничкин

Надежда Орлова

Елена Сафонова

Андрей Цорн (худ. редактор)

Луиза Штоль (секретарь)

Журнал зарегистрирован в Министерстве печати и информации

Российской Федерации. Регистрационный № 012080

Адрес редакции в России: ХМ «Свет на Востоке»,

190020, г. Санкт-Петербург, а/я 201, тел./факс: 812-340 92 77,

E-Mail: [email protected]

Журнал зарегистрирован в Министерстве юстиции Украины.

Регистрационное свидетельство № 12480-1364Р от 17.04.2007

Адрес редакции в Украине: УМО «Свiтло на Сходi»,

ул. Хорольская, 30, г. Киев, Украина, 02090, тел.: 044-296 86 39,

296-87-69, E-Mail: [email protected]

Подписной индекс 98776

Адрес редакции в Германии:

LICHT IM OSTEN, Postfach 1340, 70809 Korntal, GERMANY

Телефон: 0711-83 99 08-23; факс: 0711-83 99 08-4;


Оформить подписку на журнал и посылать письма и материалы можно

также по адресам представительств журнала:

USA, Light in the East, P.O. Box 214582, Sacramento, CA 95821,

Тел.: 916-348 33 88 E-Mail: [email protected]

Eesti, Valgus Estonia p.k. 1443, 20501 Narva, Tel.: 372-35 635 89


Казахстан, 101202 г. Сарань, ул. Комсомольская, 23,

Тел.: 72137-2 51 76 E-Mail: [email protected]

Lietuva, Šviesa Rytuose, Pylimo g. 20-10, 01118 Vilnius,

Tel.: +370 61808200 E-Mail: [email protected]

Молдова, 2045 г. Кишинэу-45, а/я 1681


Россия, 362003 г. Владикавказ, a/я 1039. Тел.: 8672-58 14 30; 51 68 83


Пожертвования из западных стран можно присылать чеками

на адрес редакции или переводами на банковский счет (Konto)

№ 9 916 425, BLZ 604 500 50, Kreissparkasse Ludwigsburg

IBAN DE53 6045 0050 0009 9533 30

SWIFT/BIC SOLA DE S1 LBG

Издание и распространениежурнала зависит от молитвенной и

материальной поддержки читателей!

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов публику-

емых материалов. Редакция присланные рукописи не рецензирует

и не возвращает.

Компьютерная верстка и дизайн: Андрей Цорн

© Издательство «Свет на Востоке», 2015 г. ISSN 1610–9120

Номер подписан в печать 9 июня 2015 года

Отпечатано в типографии: KonradinHeckel GmbH (Германия)

На первой странице обложки: фото © Яков Филимонов/Shutterstock.com

На последней странице обложки: фото © Ollyy/Shutterstock.com

В номере использованы фотографии из архива «Свет на Востоке»


С Л О В О Р Е Д А К Т О Р А

ПЕРЕСТУПИТЬ ЧЕРЕЗ БОРТ

Удивительна и непостижима сущность и сила веры. Ребенок со смехом бросается в руки мамы или папы с неописуемой для него высоты, горки. Он знает: папа его не уронит, он его подхватит и подкинет к высокому небу так, что аж дух захватывает, – и снова подхва-

тит. И как только опустит его на траву, он тут же просит: «Еще!»Потому Иисус и поставил апостолам мальчонку в пример веры. И они кое-чему научились.

Это точно. На море – буря. Волны кидают лодку, как щепку, а по волнам к ним приближается спо-койно идущий по воде Учитель: «Это Я! Не бойтесь!» – «Ты?! Тогда повели мне пойти к Тебе по воде!» – слова Петра сорвались с уст прежде, чем он смог о них поразмышлять. – «Иди!» И… Петр пере-ступил через борт лодки и пошел. Пошел! По воде, как Иисус! Пока не засомневался и не напугался: «Кто же по воде ходить может? Волны вон какие!» – и, как камень, пошел под воду.

«Поверил Авраам Богу!» – ключевой стих практического богословия. Поверить Его Слову, довериться Его водительству – непременное условие для установления отношений с Творцом Вселенной. Других пу-тей просто нет.

«Владыка! Если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего», – и стал Авраам отцом всех верующих, родоначальником наро-да, многих народов, основоположником трех религий, и, что самое главное, от семени его – спасение наше.

«Да будет мне по слову Твоему», – поверила девушка из Назарета и стала матерью нашего Спасителя. «И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14).

Тайна Вселенной, тайны мироздания и бытия, времени и пространства – все это познается только верой. Написано: «Верою познаем, что веки (миры) устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3). Только верою мы можем принять спасение. Только вера связывает нас с миром Божьим, «куда предтечею за нас вошел Иисус…» (Евр. 6:20).

Только верой побеждаем мы извечного врага, дракона: «Да будет мне по Слову Твоему» – и пришел вражде конец. «Да исполнится воля Твоя, и да бу-дет Слово Твое путеводителем моим» – и богатством общения накрыт стол Церкви Христовой. Мы слышим слова: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе». – «Аминь», – говорит наша вера, и нет между братьями боль-ше окопов, границ и церковных «градов»!

Об этой вере, драгоценном и могущественном даре, данном нам Богом, плоде, произведенном в нас Духом Святым, мы хотим поговорить с вами, ува-жаемые читатели, на страницах этого номера журнала.

Благословенного вам чтения!Вальдемар ЦОРН,главный редактор.

Фото автора Галина ПЕТУХОВА

ВЕРЮ В СЛОВОЗакрома души наполню Словом,Сердце я любовью напою.Жизнь с избытком я принять готова,Стоя у обрыва на краю.Жизнь земная – суета без меры, Но другую жизнь дарит Господь.Как дитя, я в Слово Его верю, Пусть душа пренебрегает плоть.Лишь открыв глаза, я утром ранним,Иль ресницы смежив в темноте, Принимая вечность мирозданья, Всей душой стремлюсь, Господь, к Тебе!


4 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

П Р О П О В Е Д Ь

Израиль. Фото Павла Минаева

4 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Впервые я поднимался на Тель-Лахис осенью 1980 года, и от востор-га у меня коленки дро-

жали. В то время я учился в ма-гистратуре Иерусалимского уни-верситетского колледжа. Меня воспитывали в консервативных традициях, и я знал, что Лахис – одно из основных доказательств исторической достоверности Би-блии. Поэтому я просто рвался лично исследовать эти места.

В 1847 году Остин Лэйард от-крыл на территории современ-ного Ирака дворец Синаххериба (библ. Сеннахирим) с семьюдеся-тью комнатами; вскоре за этим была найдена шестигранная при-зма, известная как «призма Тэй-лора». Эти находки подтвердили

связь еврейской Библии с исто-рией, а также историчность би-блейского царя Езекии. На при-зме написаны слова Синаххе-риба о Езекии: «Хизкию-иудея, который не склонился под мое ярмо… его, как птицу в клетке, в Иерусалиме, его царском го-роде, я запер… Города его, кото-рые я захватил, отделил я от его страны».

Эта древняя надпись соответ-ствует данным Четвертой кни-ги царств (глава 18), Второй кни-ги Паралипоменон (32) и Книги пророка Исаии (37). Чего же нам еще желать? Историчность ев-рейской Библии доказана.

В университете мы изуча-ли завоевания Иисуса Навина и древних израильтян, а потом

перешли к завоеваниям асси-рийского царя Синаххериба. По правде говоря, мне и в голову не приходило сомневаться в данных Книги Иисуса Навина. Там ска-зано: «И предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его ме-чом и все дышащее, что было в нем, и истребил его так, как по-ступил с Ливною» (Нав. 10:32).

Однако из лекций и матери-алов для чтения мы узнали, что достоверность этих данных со-мнительна: не существует архео-логических подтверждений исхо-да из Египта и завоеваний Иису-са Навина. Сами израильтяне, по мнению некоторых исследовате-лей, были исконными жителями Ханаана, которые придумали эти

КАКПОБЕДИТЬ

Сеннахирима?




легенды, чтобы наделить себя уникальной историей. То есть они сами изобрели свою «осо-бенность».

Помню, как однажды утром я стоял на раскопках Лахиса ря-дом с выпускницей нашего уни-верситета Джудит Хэдли, кото-рая руководила летней археоло-гической практикой. Она обер-нулась ко мне и сказала: «Если Библия говорит правду, то завтра мы должны натолкнуться на го-релый слой…» В ответ я заверил, что, конечно же, так и будет. Но, к моему глубочайшему разоча-рованию, этого слоя – следов за-хвата города Иисусом и его ар-мией – в ожидаемом месте не оказалось. И сегодня многие ар-хеологи скажут вам, что этот слой, совпадающий по времени с завоевательным походом Ии-суса Навина, не найден; следо-вательно, продолжат они, еврей-ская Библия – сборник мифов, вымышленных историй о нацио-нальном величии евреев.

Позиция этих ученых меня буквально потрясла. Она засе-ла в моем сердце глубже любого беспристрастного научного во-проса и начала постепенно разъ-едать мою веру. По сей день эта позиция является общепринятой, и археологический мир безро-потно склоняется перед ней.

Тем не менее я убежден, что завоевания Иисуса Навина, опи-санные в Библии, исторически достоверны и подтверждаются наукой; об этом я подробно го-ворю в своей книге «Библия – это не миф» (2013). Опроверга-ют Библию отнюдь не археологи-ческие данные, а то, как ученые их интерпретируют.

Мое любимое место в Лахи-се – у ворот. Я любил сидеть там и представлять толпы людей, не-когда непрерывным потоком шедшие через них. Укрепленные стены великого города обеспе-чивали безопасность тысячам

людей. В массивный комплекс входили внешние и внутренние ворота: над внешними возвыша-лась огромная сторожевая баш-ня, а внутренние включали три пары отдельных помещений. Это были самые крупные и сложные ворота в древнем Израиле, и те, кто за ними укрывался, ве-рили в их неприступность.

Какой это был великолепный город! Как уверенно и какими защищенными чувствовали себя его жители! Вероятно, слишком уверенно и слишком защищенны-ми, подобно пассажирам «непо-топляемого» «Титаника». Личное благополучие начало превали-ровать над верностью Богу. Язы-ческое влияние прокралось не-заметно, и жители стали решать свои жизненные проблемы, как безбожники. Археологические находки свидетельствуют о том, что некоторые даже поклонялись языческим идолам в стенах соб-ственных домов.

Не одно поколение пророков предупреждало о печальных по-следствиях морального разложе-ния Иудеи. И ни одно поколение жителей города их не слушало, отказываясь раскаяться и изме-

ниться. Я размышлял об этом, сидя на руинах стены, которые достигали лишь малой доли бы-лой высоты, и меня вдруг по-разило осознание того, что Все-могущий Бог, Владыка истории, не случайно допустил все слу-чившееся. Это Сам Бог позво-лил могучей ассирийской армии разрушить укрепленные города Иудеи, в том числе «несокруши-мый» Лахис. По Его усмотрению, «в четырнадцатый год царя Езе-кии пошел Сеннахирим, царь ассирийский, против всех укре-пленных городов Иуды и взял их» (4 Цар. 18:13).

Но трагическое падение Ла-хиса повлекло за собой более серьезные последствия. Этот город-крепость был располо-жен в стратегически важном ме-сте – на пути в Иерусалим. Пока Лахис стоял, Иерусалим был в безопасности. Когда же Лахис пал перед Синаххерибом, Иеру-салим сразу же стал уязвимым.

Итак, «послал царь ассирий-ский тартана, и рабсариса, и рабсака из Лахиса к царю Езе-кии с большим войском в Иеру-салим. И пошли и пришли к Ие-русалиму; и пошли, и пришли, и

«Вера открывает нам то,что истинно,

и от искренней верырождается любовь,

потому что тот,кто истинно верит в Бога,

никогда не согласитсяудалиться от любви».

Святитель Иоанн Златоуст

6 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5


6 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

стали у водопровода верхнего пруда, который на дороге поля белильничьего» (4 Цар. 18:17).

Представьте, как чувствова-ли себя Езекия и жители Иеруса-лима. Огромная армия Синаххе-риба расположилась у города и готовилась к штурму, высмеивая Езекию и Бога Израиля: «„Если не в силах был ни один бог ни од-ного народа и царства спасти на-род свой от руки моей и от руки отцов моих, то и ваш Бог не спа-сет вас от руки моей“ ...И пись-ма писал он, в которых поносил Господа, Бога Израилева, и го-ворил против Него такие сло-ва: „Как боги народов зем-ных не спасли народы свои от руки моей, так Бог Езекии не спасет народа Своего от руки моей“» (2 Пар. 32:15, 17).

«Когда услышал это царь Езе-кия, то разодрал одежды свои, и покрылся вретищем, и пошел в дом Господен» (Ис. 37:1). «И взял Езекия письмо… и развер-нул его Езекия пред лицом Го-спода. И молился Езекия пред лицом Господа и говорил: „Го-сподь Саваоф, Боже Израилев, восседающий на херувимах! Ты один – Бог всех царств зем-ли; Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живого. Правда, о Господи! Цари асси-рийские опустошили все стра-ны и земли их и побросали бо-гов их в огонь. Но это были не боги, а изделие рук человече-ских, дерево и камень, потому и истребили их. И ныне, Госпо-ди, Боже наш, спаси нас от руки его. И узнают все царства зем-

ли, что Ты, Господи, Бог один“» (Ис. 37:14–20).

Бог ответил ясно и понятно: «Поэтому так говорит Господь о царе ассирийском: „Не войдет он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вал. По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город этот не войдет, – говорит Господь. – Я буду охранять го-род этот, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Мо-его“. И вышел ангел Господен и поразил в стане ассирийском

сто восемьдесят пять тысяч че-ловек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые. И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахи-рим, царь ассирийский, и жил в Ниневии» (Ис. 37:33–37).

Некоторые археологи и кри-тики Библии подвергают сомне-нию эту часть истории, считая, что данные здесь преувеличены в пропагандистских целях: такое огромное число погибших яко-бы маловероятно. На мой взгляд, если что маловероятно, так это записи Синаххериба об отсту-плении от Иерусалима – вели-кие цари-завоеватели древности крайне редко отражали в хрони-ках свои поражения. И что тако-го невозможного в количестве жертв? Если кому-то необходимо естественное объяснение, пер-вое, что приходит на ум, – это пищевое отравление или смерто-носный вирус. Например, «чер-

ная смерть» – чума – прошлась страшнейшей пандемией по все-му миру, убивая миллионы. Что же такое всего 185 тысяч?

Автор Книги Паралипоменон описывает это так: «И послал Го-сподь ангела, и он истребил всех храбрых, и военачальников, и начальствующих в войске царя ассирийского. И возвратился он со стыдом в землю свою; и, ког-да пришел в дом бога своего, ис-шедшие из чресл его поразили его там мечом» (2 Пар. 32:21).

Во всех этих перипетиях Езе-кия полагался на Бога. Разуме-

ется, и у него были минуты сомнений, ког-да он нуждал-ся в поддержке. С кем не быва-ет? В прошлом он был подвер-жен и присту-пам гордыни, но всегда раска-ивался. Библия

говорит о нем: «Такого, как он, не бывало между всеми царями иудейскими и после него, и пре-жде него» (4 Цар. 18:5). И могу-щественного Синаххериба, ко-торого страшились древние, не стало.

В жизни каждого из нас по-являются свои «синаххерибы». Когда ваш «синаххериб» распо-лагается лагерем у ворот, насме-хаясь над вами и вашей верой в Бога Израилева, как вы себя ве-дете? Заявляете, подобно над-менным и самоуверенным жи-телям Лахиса, что справитесь и без Бога? Или, как Езекия, моли-тесь, раскаиваетесь, выкладыва-ете все перед суверенным Богом Вселенной, всецело доверяя Ему? К кому вы обращаетесь, когда жизненные обстоятельства пре-вышают ваши силы?

У меня есть знакомый – шест-надцатилетний спортсмен по имени Ной, у которого обнару-

Падшее человечествоприступает к святой истине

верой; другого путик ней нет.

Игнатий Брянчанинов




жили злокачественную опухоль. Поскольку опухоль находится слишком близко к сердцу и лег-кому, ее нельзя оперировать, и остается надеяться только на хи-миотерапию и облучение. Со-временная медицина смогла по-разить рак, но лишь на время. Немного погодя тот вернулся с планом мести. Теперь Ной стро-ит свой «ковчег доверия» – как пример всем нам. Если Бог да-рует ему физическое исцеление, это будет победа; если же Он решит забрать его в вечность, это тоже будет победа.

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глуби-на, ни другое какое творение не может отлучить нас от любви Бо-жией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38–39).

«Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той сла-вой, которая откроется в нас» (Рим. 8:18).

Ной, мой знакомый, говорит: «Бог уже исцелил меня однаж-ды. Он может сделать это и во второй раз». Он также понимает, что, раз он принадлежит Иисусу Христу, Бог непременно его спа-сет. У Божьих детей всегда есть надежда – если не на эту жизнь, то на будущую. Так или иначе, он уже победитель во Христе.

«Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаива-емся; мы гонимы, но не остав-лены; низлагаемы, но не погиба-ем» (2 Кор. 4:8–9).

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатай-ствует за нас воздыханиями не-изреченными… Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содей-ствует ко благу» (Рим. 8:26, 28).

«Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не поща-дил, но предал Его за всех нас,

как с Ним не дарует нам и все-го?» (Рим. 8:31–32).

Если на вас обрушились тяже-лые испытания (потеря дорогого человека, болезнь, материальные проблемы, измена, развод, пре-дательство или что-нибудь еще), если под ударом оказалась ваша вера, если вам слышится голос Синаххериба: «Не в силах был ни один бог спасти народ свой от руки моей – и ваш Бог не спа-сет вас от руки моей», – вспом-ните о Езекии. Доверьтесь Бо-жьей милости и отдайте Ему все ваши заботы. Как Ной, построй-те ковчег доверия, которому ни-почем любой потоп. А потом уй-дите с дороги.

И напоследок позвольте на-помнить вам слова: «Скажите робким ду-шой: „Будьте твер-ды, не бойтесь: вот Бог ваш… Он придет и спасет вас“» (Ис. 35:4).

Д-р ТомТРИБЕЛХОРН

НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ К ЧИТАЮЩИМ БИБЛИЮ

1. Из-за кого был три года голод в Израиле во времена Давида?

2. Из-за чего левиты и священники оставили Израиль во дни Иеровоама и пришли в Иудею?

3. Из чего видно, что у древних израильтян были сосуды для слез?

4. Кем записаны все дела, грехи и молитва покаяния Манассии?

5. Почему царь Аса не выздоровел от своей болезни?

6. В каком городе была основана первая христианская церковь в Европе?

7. Кто провел водопровод в Иерусалим?

8. Что имеет верующий в Сына Божьего?

9. Кто называет заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» царским законом?

10. О каком царе сказано, что он похоронен ослиным погребением?

11. Кому апостол Павел сказал, что мы, люди, – род Божий?

12. Кем дарована благодать?

Ответы на странице 31

8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5


8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Н а украинском языке слово «глагол» зву-чит очень интересно: дієслово. На русском языке слово «глагол»

указывает на говорение: глаголить, звучать, звать. А «дієслово» указы-вает на действие. Можно сказать так: это слово обозначает дей-ствие. А можно сказать иначе: это слово не только обозначает дей-ствие, но и призывает к нему, и даже само действует. Это слово-действие, слово, призывающее к действию, действующее слово. Как помним со школьной скамьи, оно отвечает на вопросы: что делать? что сделать?

Большинство библейских слов описывают действия – не мир и не людей, но действия Бога в мире и среди людей. Они призывают чи-тающих к действию. Они же сами воздействуют на читающего и слу-шающего.

В этом особенность Божьего Слова, которое живо и действенно. Оно не возвращается, не испол-нившись. «В начале было Слово» (Ин. 1:1). «И сказал Бог: „Да бу-дет…“ И стало так» (Быт. 1).

В наши дни слова обесценились. Мы говорим одно – думаем другое. Говорим – и не делаем. Слушаем других – не доверяем. Обещаем – не выполняем.

Слова утратили силу и смысл. Слова стали бездейственными. На них перестали обращать внимание.

Изменяющаяреальность сила

Взять слово «вера». О чем оно говорит? К чему призывает? В ответ люди пожимают плечами: «У каж-дого своя вера». Что меняет наша вера, и как она проявляется? Люди бьют себя кулаком в грудь: «Моя вера здесь, у меня Бог внутри». А вокруг – безобразная действи-

тельность, нечеловеческие, поч-ти скотские условия. Выходит, что «вера» ничего не меняет, лишь тешит душу ложной надеждой на православность или особую духов-ность, которые глубоко «внутри». Такая вера – что зимнее солныш-ко: светит, но не греет.

Пора вернуть словам их силу. Для этого нужно вернуться к Богу и услышать слова как Его слова. Потому что Его слова действуют, преобразуют, спасают. Потому что слова Божьи – дух и жизнь, и человек живет не хлебом единым, но Словом Божьим.

«Имейте веру Божию», – при-зывает Иисус (Мк. 11:23). Вера в Библии – «дієслово», дееслово, слово-действие. Вера все приводит в движение. Вера изменяет реаль-ность. Осуществляет то, чего еще нет. Делает видимым еще сокры-тое или непроявленное. В конце концов, вера спасает. «Все, что не

ДІЄСЛОВО

© Pressmaster/Shutterstock.com




по вере, – грех» (Рим. 14:23). Вера оживляет мысль, наполняет смыс-лом наши дела, без веры жизнь бы остановилась.

Каждый человек верит и чув-ствует на себе силу веры. Но только вера Божья действует спаситель-но, преображая естество челове-ка, сближая его с Богом. Как пи-сал пастор-мученик Георгий Винс:

Вера через шторм проводит корабли, Караваны движет по пустыне, Увлекает пленников земли К отдаленным звездам в небе синем…

Лишь когда Божественным лучом Твою душу Небо посетило, Вера вспыхнет яростным огнем, Как любви гигантское светило.

Зазвучит набатом в тишине, Под напором бури не согнется, Ведь она в моей родной стране Верою евангельской зовется.

Эти строки были написаны в местах лишения свободы, где па-стор отбывал срок «за веру». Вера спасла его, дала мужество высто-ять. Вера cделала непобедимым, верным своему пути до конца. Примечательно, что один из поэ-тических сборников Георгия Винса называется «Верность».

Преображающаяжизнь власть

Как известно, «вера» – суще-ствительное, образованное от гла-гола «верить». Вначале был глагол. И этот глагол призывает людей к особому отношению к Богу, от-ношению доверия, верности, пре-данности. Вера (верность) обычно характеризует Бога, но иногда и человека: «Праведный своей ве-рой (верностью) жив будет» (Авв. 2:4). Отношения веры взаимны, двусторонни. Здесь есть и Божье обращение, и человеческий ответ.

«Праведный верой жив будет», – апостол Павел повторяет проро-ческие слова в Послании к римля-

нам (Рим. 1:17). И здесь подчерки-вается ответственность «всякого верующего». Бог сеет семя, но не каждый дает ему взойти. Бог при-зывает, не каждый отвечает. Бог предлагает, не все принимают.

Иудеи знали о Боге из истории и Писаний. Эллины – из филосо-фии, совести и природы. Однако знание о Боге недостаточно. «Но как они, познав Бога, не просла-вили Его как Бога и не возблагода-рили, но осуетились…» (Рим. 1:21).

Из апостольских слов становит-ся ясно, что знание о Боге нельзя приравнять к вере. Знание откры-то: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им» (Рим. 1:19). Но без личного решения, действия, волевого уси-лия знание не способно изменить человеческую природу. Вера-зна-ние (именно так понимали веру издревле в большинстве народов) не стала верой-действием (имен-но этому учит Библия).

Поэтому Иаков вынужден ска-зать: «Ты веруешь, что Бог един, – хорошо делаешь; и бесы веруют – и трепещут. Но хочешь ли знать, не-основательный человек, что вера без дел мертва?» (2:19–20).

Вера – это всегда личное отно-шение. Веру нельзя заменить при-надлежностью к авторитетной ре-лигиозной традиции или «канониче-ской церкви» («правильной вере»). Веру нельзя заменить знанием о вере – как «правильно верить».

Плоды верыНастоящая вера всегда дей-

ственна, производит перемены и приносит плоды. Первый из пло-дов – покаяние. Именно покаяние проповедовал Иоанн Креститель, обращавшийся к избранному Бо-жьему народу, носителю и «храни-телю веры»: «Порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будуще-го гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния» (Лк. 3:7–8).

Что значит покаяние? Это дей-ствие веры в нас: когда вера Бо-

жья вливается в нас и вызывает отклик, когда мы позволяем вере изменить нас. Это продолжающе-еся действие – пробуждение, об-ращение, принятие, следование, преображение. Поэтому библей-ские персонажи задают «вопросы веры», а не «вопросы любопытства». «Господи! Что повелишь мне де-лать?» – спрашивает Савл (Деян. 9:6). «Что мне делать, чтобы спа-стись?» – вопрошает темничный страж (Деян. 16:30).

Вера начинает действие после нашего согласного смирения, от-крытости к переменам и готовности вручить себя воле Божьей. У нас нет времени на долгие споры. Когда мы встречаем Господа, остается лишь один важный вопрос: что мне де-лать? Мы отдаем себя Богу, отда-емся в послушание веры. Вера – не наша собственность, не предмет владения. Вера – движущая сила, связывающая нас с Богом и пре-ображающая в Его образ.

Когда мы верим в Иисуса Хри-ста, мы хвалимся Им, а не нашей правильностью. Мы дорожим от-ношениями с Ним больше, чем традицией. Мы жаждем перемен больше, чем знаний. Наша вера не возвышает нас, но смиряет, не унижает других, но вдохновляет. И чем большего успеха достигает дело веры в нас, тем больше мы действуем, тем ревностней наш труд любви. «Ибо во Христе Ии-сусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действу-ющая любовью» (Гал. 5:6).

Стоит задать себе вопросы: ка-кие перемены я замечаю в своей жизни? Пытаюсь ли управлять ею как все еще своей? По-зволяю ли Богу преоб-ражать ее? Не стою ли я на месте? Не еду ли в отцепленном вагоне?

Пусть вера станет «дієсловом»!

МихаилЧЕРЕНКОВ

1 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Д У Х О В Н А Я С Т А Т Ь Я

1 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Мир сошел с ума – это устоявшееся выра-жение. Им оправ-дываются глупости,

творимые сильными мира сего. Им объясняется крах мечтаний. За ним скрывается безнадеж-ность. «И ни церковь, ни кабак – ничего не свято. Нет, ребята, всё не так. Всё не так, ребята!» (Вы-соцкий, В.)

«Откуда у вас вражда и ра-спри? Не отсюда ли – от вожде-лений ваших, воюющих в чле-

нах ваших? Желаете – и не име-ете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препирае-тесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Проси-те – и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделе-ний» (Иак. 4:1–3). Это суровые слова. Первая возможная ре-акция на них: «Да ни с кем я не препираюсь. Ни с кем не враж-дую». Однако, чуть остыв, обна-руживаешь, что апостол прав.

Реальность такого противостоя-ния очевидна.

Жертвы вражды вокруг нас, рядом с нами. Нередко эти жертвы – мы сами: убитая лю-бовь, дети-сироты, супруги-оди-ночки. Вчера братья и сестры были спаяны единой верой и на-деждой, а сегодня они неприми-римые враги друг другу. Враж-да и распри тиражируются в де-тях, облекаются в одежды святой инквизиции, вооружаются меча-ми библейских цитат, нещадно

ЛИНИЯФРОНТА




разя любовь. Шопенгауэру при-писывают слова: «Мир – все рав-но, что ад, в котором люди, с од-ной стороны – мучимые души, а с другой стороны – дьяволы».

Идет война не на жизнь, а на смерть. Пафос войны, как это ни парадоксально звучит, близок лю-дям, увлекателен, и для многих является смыслом жизни. Кине-матограф пропагандирует войну. Литературу невозможно предста-вить без войны. Тема войны до-минирует во всем. Война в семье.

Война народов. Война в истории, война сегодня, приготовление к завтрашней войне – вот пороч-ный круг, в котором мечется че-ловек.

Однако Писание обнаружива-ет врага человека в самом есте-стве человека. Христос говорит: «Из сердца исходят злые помыс-лы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвиде-тельства, хуления» (Мф. 15:19). Это означает, что наш враг – не в злобном соседе, не в носите-ле странных идей, но в нас са-мих, в нашем, в моем сердце. Такое откровение, как ушат хо-лодной воды, остужает и застав-ляет думать. Готовность решить все проблемы мира сменяется на откровение: «Мой собственный дом в огне. Мое сердце – поле битвы, и я даже не знаю, кто ко-мандует этими воинами – стра-стями». Павел пишет: «Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то де-лаете, что хотели бы» (Гал. 5:17). Осознание этой реальности ос-вобождает меня от войны не-верной, войны с окружающими меня людьми. Здесь обнаружива-ется, что линия духовного фрон-та пролегает не между традици-ями, не между деноминациями, не между культурами, но между плотью и духом человека. Эта линия фронта – в моем сердце. Это открытие требует передис-локации сил. Правильно пони-мая реальность, я не стану рас-трачивать энергию на укоры и осуждение ближних, пытаясь вы-тащить из их глаз сучки. Я обна-руживаю в своем глазе бревно.

С осознания реальной опас-ности и начинается настоящая духовная борьба, борьба с са-мим собой, за себя. О такой борьбе Павел очень ярко пишет в Послании к римлянам: «Итак, тот же самый я умом моим слу-жу закону Божьему, а плотью –

закону греха» (Рим. 7:25). Здесь Павел в дискуссию вводит раз-ум. Замечу, что обычно среди людей, относящих себя к духов-ным, среди ценностей, почитае-мых духовными, разум не в поче-те. Существует устойчивое мне-ние, что вера и знания пребыва-ют в перманентном конфликте. О природе такого заблуждения Василий Ключевский писал: «Це-лые века греческие, а за ними и русские пастыри и книги приуча-ли нас веровать, во все веровать и всему веровать... Но нехорошо было то, что при этом нам запре-щали размышлять, – и это было нехорошо больше всего потому, что мы тогда и без того не имели охоты к этому занятию. Нам ука-зывали на соблазны мысли пре-жде, чем она стала соблазнять нас, предостерегали от злоупо-требления ею, когда мы еще не знали, как следует употреблять ее... Нам твердили: веруй, но не умствуй. Мы стали бояться мыс-ли как греха, пытливого разума, как соблазнителя раньше, чем умели мыслить, чем пробудилась у нас пытливость».

Апелляции к разуму, рассу-дительности и здравомыслию редко встречаются в лабирин-тах духовности. Как во времена Ключевского, так и доныне раци-онализм, рассудительность пре-дают обструкции. Между тем му-дрость, рассудительность, раз-ум во все времена почитались как дар Бога. «Ибо Господь дает мудрость, из уст Его – знание и разум» (Притч. 2:6).

Разум человека включает в себя собственно интеллект, чув-ства и волю. Гармоничное един-ство всех трех ипостасей разума возможно лишь у человека, воз-рожденного Духом и Словом Бо-жьим. Об этом действии Духа Святого апостол Павел пишет верующим: «Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа премудрости и откро-

«Мудрые

наследуют

славу,

а глупые –

бесславие»

(Притч. 3:35).

1 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5


1 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

вения к познанию Его и просве-тил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надеж-да призвания Его, и какое богат-ство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его…» (Еф. 1:17–19). Бог дает Свою мудрость вам, чтобы вы по-знали Его в полноте! Познание – это действие разума.

К разуму человека обращает-ся Бог от первых дней. «Оста-новитесь и познайте, что Я – Бог» (Пс. 45:11). Познание Хри-ста Павел считает главнейшим делом как для себя, так и для каждого ученика Иисуса Хри-ста. О себе он говорит так: «Да и все почитаю тщетой ради превосходства познания Хри-ста Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приоб-рести Христа и найтись в Нем не со своей праведностью, ко-торая от закона, но с той, ко-торая через веру во Христа, – с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу вос-кресения Его, и участие в стра-даниях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскре-сения мертвых» (Флп. 3:8–11). Пророк Исаия утверждает, что действие искупительной жертвы Христа совершается «через по-знание Его. Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Ис. 53:11). Апостол Петр пишет, что вся полнота даров благодати Бо-

жьей обретается «через позна-ние Призвавшего нас славой и благостью» (2 Пет. 1:3).

Вера есть просвещенный раз-ум. Вера, дар Божьей благода-ти, ведет к знанию и становит-ся уверенностью. «Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2 Тим. 1:12). Это же написано и всем верующим в Иисуса Христа: «Это написал

я вам, верующим во имя Сына Божьего, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божьего, име-ете жизнь вечную» (1 Ин. 5:13). Итак, в борьбу инстинктов и чувств, в борьбу бесов и анге-лов вступает просвещенный Бо-гом разум. Борьба плоти и духа очень наглядно показана на при-мере верующих в Коринфе. Бо-гословские и житейские, соци-альные и национальные, лич-ностные и институциональные конфликты – все они являются борьбой плоти и духа.

Раскрывая духовную приро-ду конфликтов, Павел обращает-ся к разуму коринфян. Человек духовный обладает неоспори-мым преимуществом перед плот-ским человеком. Человек духов-ный обладает просвещенным разумом: «А мы имеем ум Хри-стов» (1 Кор. 2:16). Человек ду-ховный – это человек разумный! Ум Христов – мудрость, сходя-щая свыше. Это знание Бога, Его воли, знание духовного мира и его законов. Ключевая роль для победы в духовной борьбе при-надлежит разуму, который при-

нимает решения, анализируя по-зывы плоти или духа. Для «осо-бо духовных» такое заявление может быть кощунством, однако Павел утверждает: «И духи про-роческие послушны пророкам» (1 Кор. 14:32). Когда мы говорим о воссоздании образа Божьего в человеке, то имеем в виду вос-становление его разума. Разум, мудрость в откровении Божьем имеет наивысшую ценность, явля-ется божественной категорией.

Разум лежит в основе миро-здания (см. Притч. 8). С челове-ком разумным общается Бог. Че-ловеку разумному принадлежит вечное блаженство. Самые высо-кие духовные откровения прохо-дят проверку разумом. Разумом мы способны познать волю Бо-жью (см. Рим. 12:2). Апостол Па-вел буквально повелевает своим последователям проверять все откровения на предмет здраво-мыслия и соответствия Божьему откровению (1 Кор. 10:15). Павел предписывает испытывать, ис-следовать веру (2 Кор. 13:5). Вни-кать в себя и в учение – это и есть разумное проникновение в мудрость Божьего Слова и фор-мирование себя в соответствии с Его требованием (1 Тим. 4:16). Апостол Иоанн призывает ис-пытывать духов (1 Ин. 4:1). Раз-ум, просвещенный Духом Свя-тым, облачается во всеоружие Божие (Еф. 6:10–20). Просвещен-ный разум есть начало истинной веры в учение Иисуса Христа. Здесь начинается путь, ведущий нас к пониманию слов Учителя: «Любите врагов ваших, бла-готворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и моли-тесь за оби-жающих вас» (Лк. 6:27–28).

ЮрийСИПКО,

г. Москва

Мы, по воле Божией призванные во Христе Иисусе,оправдываемся не сами собой и не своей мудростью,

или разумом, или благочестием, или делами,но верой, которой Бог Вседержитель

всех от века оправдывал.Климент Римский


Любовь журавлей Высоко-высоко в небе, где-то над облаками,едва виднеясь, летел журавль.Маленькая точка постепенно превращалась вптицу, свободную, легкую, почти невесомую.Что-то поражало в этом полете;что-то не позволяло оторвать глаз от него.На время мы забыли обо всем вокруг.Ничто уже не волновало, кроме этой птицы,спокойно кружившей над нами.А она становилась все больше и больше –на фоне белого курчавого облака.Казалось, птица понимает, как красиво летит.Казалось, она нарочно так необычайно порхала.И тут стало ясно:еще один журавль взмыл в небеса.И оба закружились в танце признания и любви…

В СибириА поезд промчался, оставив опять за собою метель.Я жду поездов. Я люблю поезда.Они едут куда-то из дальних краев,где я никогда не была и, быть может, не буду.Наш дом одинок. Собака да дед мой.А мама… давно умерла. Соседей уж нет.Как дед говорит: «Уехали все».Побросали жилье, и в теплых каких-то краях,где солнце почти каждый день…«Я тоже хочу... Я люблю поезда!»Но пес мой лохматый уж тут.Несется довольный, и нос весь в снегу,и уши, и лапы, и хвост.«Как тебя я люблю, мой маленький пес,От тебя никуда не уйду!»И вместе они к могилкам пошли,где сосны, как стражи, стояти будто хранят тот великий покой,что знает и ценит Сибирь.


Н О В Ы Е И М Е Н А

МонахиняСвою жизнь она превратила в молитву.Внутреннюю, робкую, смиренную.Почти беззвучную.Осенний ветер бил по лицу – она молилась. Тяжелые тучи давили на плечи – она молилась.Грустные мысли сковывали разум – она молилась.И превратила свою жизнь в молитву…И теперь, спустя годы,от нее остался лишь этот небольшой,усыпанный осенними листьямибугорок земли и…эта немая, безмолвная,но всеми ощущаемая молитва,что утешает скорбящих,исцеляет больных и очищает грешных.

Встреча с девочкой из детдома– Я по тебе очень скучала…– Я тоже, малышка. Обними меня покрепче.– Я Бога просила, чтоб ты приехала, и ты приехала.Бог всем помогает, кто Его просит.– Да, милая. Молись почаще и благодари Его за все.– Да, я ночью, когда не сплю,всегда с Богом разговариваю. Он меня слышит.Я и о тебе молюсь.– Спасибо, добрая моя девочка!Ты, главное, не грусти, живи,наслаждайся каждым днем, каждым мгновением.– Я радуюсь, играю, дружу с девочками.Мы тут недавно ежика нашли,такого маленького-маленького!Смотри, как много здесь цветов!Как когда-то у моей мамы… А она… все пьет?– Не знаю, девочка. Молись и о ней, милая…

СтранникУ него не было пристанища. Он был одинок и дик.Он ни в ком не нуждался, и в нем не нуждалсяникто. Его друзьями были реки, поля, небеса.Все вторило голосу его души. И он был счастлив,осознавая себя частью природы,творением великого Бога.И каждое утро он умывался чистой водой реки в слезах славил своего Творца. И каждый день бродил по полями в слезах славил своего Творца.И каждый вечер становился на колении в слезах славил своего Творца.И каждую ночь он засыпал,готовясь к встрече со своим Творцом…

Под

солн

ухи.

Фот

о П

етра

Лун

ички

на

Оксана ЛОГАШОВА

СТИХОТВОРЕНИЯ В ПРОЗЕ

14 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Э С С Е

В Кал

инин

грал

ском

пар

ке.Ф

ото

Анд

рея

Цор

на

14 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

С детства воспитанная в се-мье верующих, я в юности думала, что человек, регу-лярно посещающий церковь

и, тем более, покаявшийся на ко-ленях, со слезами на глазах и но-совым платочком в руках, – одно-значно верующий, раз и навсегда. Он достоин полного доверия и го-тов нести любую ответственность. Так наивно думают молодые люди, не имеющие достаточного жизнен-ного опыта.

С другой стороны, еще малень-кой девочкой я видела неподдель-ную радость окружающих, востор-женное приветствие обращенного, незабываемые слова гимна: «Па-стырь добрый ищет бедную овцу…» И тогда, и теперь прерывается лю-

бое служение, любая проповедь, любое исполнение гимна, стоит кому-то сделать лишь шаг к кафе-дре. Это действительно радость и на небе, и на земле!

Однако какое бы хорошее ни было начало следования за Хри-стом, все же конец пути человека является определяющим: «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца…» (Евр. 3:14). И каждый из нас наверняка явля-ется грустным свидетелем того, сколько славных покаяний бес-славно растворилось во времени вместе с теми, кто их произносил на коленях, со слезами на глазах и носовым платочком в руках.

Несколько лет назад целый но-

мер нашего журнала был посвящен отпавшим, упавшим, сбежавшим и прочим… И сколько уже об этом сказано, и сколько еще будет ска-зано об этом, но сердце болит, и душа не находит покоя.

* * *Страшно говорить с человеком,

знающем истину, но не живущему по ней. Такой человек пугает сво-ими знаниями. Он знает все, что вы можете ему сказать. И отвеча-ет: «А может быть, мы все не так понимаем?» Он не отвергает Бо-жьих слов, даже не ставит их под сомнение, но внушает сомнение в наше правильное понимание, на-учение, восприятие. Кстати, так рождаются ереси.

Трагедияузнавших истину


Э С С Е


Все мы многократно слышали, что живем в эпоху постмодерниз-ма. Этот модный термин обозна-чает идеологию, заключающуюся в том, что нет абсолютных истин, каждый имеет право на свою точку зрения, которая и будет для него истиной.

Первым постмодернистом был дьявол. Его ключевые слова: «Под-линно ли сказал Бог?» (Быт. 3:1) создали иную точку отсчета, раз-рушив в сознании человека абсо-лют. Другими словами, стало воз-можным смотреть на ситуацию с другой стороны, под другим углом. А отсутствие абсолюта, реальной точки отсчета, породило хаос.

Действительно, может быть, сло-ва о том, что прелюбодеи, убий-цы, пьяницы и иже с ними Царства Божьего не наследуют, понима-ются нами не совсем так? Может, все-таки иногда наследуют? Ну, в каких-то исключительных, особых обстоятельствах. Поэтому можно и прелюбодействовать, и красть, и пить, и даже убивать по чуть-чуть, понемножку (если помнить, на-пример, что словом можно убить: «Смерть и жизнь – во власти язы-ка», Притч. 18:21).

«Я знаю, что Бог со мной, Он у меня внутри» – высокомерные слова знающего истину грешника, готового за любое ваше возраже-ние предъявить целый список пре-тензий к верующим.

Кто ж спорит, конечно, бог вну-три. Вот только бог ли это Библии?

* * *Ладно, взрослый человек сам

мечется в поисках смысла жизни: уходит, приходит, падает (или не падает), поднимается (или не под-нимается). Все намного сложнее и страшнее с детьми. Известно: что заложено в детстве, заложено на всю жизнь. И если даже кажется, что выросший ребенок строит свою жизнь на принципах полностью про-тивоположных тем, на которых его воспитывали, это не так. Он строит

свою жизнь на фундаменте детства. А вот отчего стены такие кривые выходят – другой вопрос.

Дети, воспитанные в христиан-ских семьях, впитавшие субкуль-туру верующих, но не рожденные свыше, становятся неоязычниками. Все внешние ритуалы, обряды и традиции они воспринимают как обереги. Даже если они этого не осознают и так не называют. Но твердо знают: приду на богослуже-ние, родители будут рады, Господь тоже останется доволен.

К сожалению, не один раз при-ходилось наблюдать такие картины. Взрослые дети верующих родителей ушли не только в самостоятельную жизнь, но ушли и из церкви. Кто-то каялся, кто-то даже принимал крещение. Но живут совершенно не по тем правилам, о которых го-ворит Слово. Мужья и жены, дети и бизнес – все своим чередом и кру-говертью. Конечно, случаются бо-лезни, скорби, проблемы. И тогда они приходят в церковь и каются, ходят на богослужения. Сначала каждое воскресенье, потом через одно, потом через два…

К горькому сожалению, часто бывает так: что крещение в право-славии для воспитанных в право-славном вероучении, – то покая-ние у баптистов для воспитанных в протестантском вероучении.

«Как я рада тебя видеть, наконец-то ты пришел (пришла)!» – радост-но-восторженные сестры окружают члена церкви, посещающего служе-ния один-два раза в год. Сами зна-ете, когда: на Рождество и Пасху.

Это нормально, по-язычески. Грех не зайти в церковь в такие дни. Отсидим, отслушаем… А Соз-датель заметит, отметит, запом-нит и поможет, защитит. Должен помочь, ведь я старался, зашел. «Итак, отдавайте кесарево кеса-рю, а Божие – Богу» (Мф. 22:21). В данном случае кесарь – это «я».

«Мы, нижеподписавшиеся…» – такими канцелярскими словами, моментально навевающими бю-

рократическую скуку, начинаются различные деловые бумаги: акты, протоколы, договоры, соглашения. И в конце документа обязательно должна стоять подпись тех, кто в самом начале написал эти слова.

Всякий здравомыслящий чело-век, прежде чем поставить где-то свою подпись, внимательно про-чтет текст и уж только потом за-визирует бумагу. Как часто рос-черк пера может стать роковым или, наоборот, счастливым!

Подпись, гарантия договора, всегда имела большое значение.

Человек, подчас легкомысленно, заключает с Богом завет, а потом отказывается, отступает, забыва-ет. Но он не знает, какие духов-ные механизмы запустил, привел в движение.

* * *Изящными движениями по-

правляя локон и одновременно придерживая чашечку кофе, моя собеседница сообщила с легким налетом гордости:

– Вот дочку сводила в церковь, окрестила ее…

– Зачем?– Для охраны, чтобы как-то за-

щитить от болезней, несчастий и злых людей.

– Ты заставила дочь подписать соглашение, которое она не про-читала, не поняла, не может и не хочет выполнять.

Не бывает ли так и у нас, когда наши дети каются и заключают за-вет с Богом, чтобы стать, как все (уже все сверстники – члены церк-ви, пора и мне), чтобы уйти из вос-кресной школы и посещать моло-дежные собрания (я уже взрослый, уже покаялся!), чтобы жениться.

Мы легко относимся к обеща-ниям и обязательствам, которые берем на себя, но строго спраши-ваем с других.

Мы несем ответственность пе-ред людьми и Богом за наше слу-жение, рукоположение, за наше согласие, помазание.

16 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Э С С Е

16 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Безусловно, правы родители, приводящие детей в дом мо-литвы. Должна быть в детстве и воскресная школа, и стихи на рождественском утреннике, и правильное поведение, и благочестивая речь. Но должно быть еще и то, что подни-мет молодого человека над обрядами, традициями и пра-вилами, позволит ему увидеть истину: без рождения свыше все прочее не имеет никакого смысла. В этом – пережива-ния и молитвы родителей, их стремления в воспитании и созидании потомства.

* * *Как-то теплым летним вечером, прогуливаясь вдоль озера,

я услышала позади трель велосипедного звонка. Отступила в сторону, чтобы пропустить велосипедиста, и тут узнала де-вушку, несколько лет назад бывшую членом одной довольно строгой общины, но уже давно переставшей ее посещать. Причиной разрыва послужил так называемый гражданский брак с неверующим молодым человеком. Поздоровались, разговорились, вспомнили общих знакомых, обсудили пе-ремены. Речь зашла о разности в обычаях наших церквей.

– Нет, у вас все слишком свободно, так нельзя. Вы по-зволяете себе и украшения носить, и прически делать, и одеваться не по-христиански. Если я и вернусь в церковь, то только в свою. Там все строго и благочинно. Это же дом Божий! Как можно туда в брюках женщине прийти?! Или без косынки?

Действительно, как? Бывает, человек ошибается (лучше назвать грех ошибкой, правда же?), отпадает, но веру-то в душе хранит! Принципы-то помнит: нельзя без косынки! Блуд блудом, а традиции надо чтить.

Загорелая, молодая, с откинутыми за спину длинными распущенными волосами, в коротеньких джинсовых шор-тиках и крошечной маечке на тонюсеньких бретельках, она вновь уселась на велосипед. Прощально просигналила и ум-чалась в тень старых деревьев, разросшихся у самой воды.

А я подумала, что услышала еще один постулат языче-ского сознания: Бог видит нас лишь в храме. Поэтому надо одеваться, как «прилично святым» (Тит, 2:3), а поведение за пределами – это наше дело.

* * *Бог отдельно, мы отдельно – такая позиция низводит

Творца Вселенной до уровня божков и идолов. Он должен быть рад, что мы пришли, покаялись, даже приняли при-частие, уделили из своего плотного графика время и Ему. И будем ждать благословения и защиты. А собственно, от Него больше ничего и не надо – только, чтобы все было ХОРОШО. В этом трагедия узнавших истину, но не познавших ее, не вкусивших дара небесного. И глубинное значение слов Екклесиаста откроет-ся для них во всей полноте в вечности: «Кто ум-ножает познания – умножает скорбь» (Еккл. 1:18).

Надежда ОРЛОВА,г. Калининград

Юрий КАМИНСКИЙ

ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬКогда вдруг в голову ударит кровь,Сию минуту требуя возмездия,Пускай надежда, вера и любовьВо мраке гнева вспыхнут, как созвездие.

И, замиряя яростных врагов,Любовь отдать готовых на заклание,Пусть ржавое железо желваковОплавится слезами покаяния.

И пусть лукавый, маскируя адПод кущи рая, смять нас не пытается,Поскольку сила истинная, брат,Не сталью ратной – верою питается. И даже если мне не повезет, –Смыкая тяжелеющие вежды,Услышу я, как мне Господь шепнет:«С тобою вместе не умрет надежда».

Галина ВЕЗИКОВА«Ибо все возможно Богу»

Мк. 10:27Мрак ущелья – месяцы и годы,Льдинка неба меж нависших скал,Вместо вдохновляющей свободыХищников безжалостный оскал.

Но и при отсутствии простораБог – источник силы и добра,Может Он сегодня сдвинуть горы,Непреодолимые вчера.

Верой утвердись в обетованье:Здесь, в низине, крепкою рукой,Бог пошлет (так говорит Писанье)Радость, утешенье и покой.

И твоя долина униженья,Где слезам давно потерян счет,Обернется вдруг благословеньемИ весенним садом расцветет.


И З П О Э Т И Ч Е С К И Х Т Е Т Р А Д Е Й


Лидия ЖИДКОВА

ВЕРАВера – превыше познанья,Выше физических сил,Вера вменяется в праведность,Ею спасается мир.

Вера! Избранница Бога!Спутница в жизни земной!Ты открываешь дорогуВ край совершенный, святой.

Ты – связь земного с небесным,Бога и слабых существ.Ты – вдохновитель чудесныйБудничных дел и чудес.

Сколько тебе здесь отпущеноДела на нашей земле!Только сама не допущенаТы к совершенной стране.

Кротко свои полномочияСнимешь у царственных вратИ все заботы полночныеВечному дню передашь.

И, не вошедши в чертоги,В них ты направишь меня.В небе сольюсь с вечным Богом,Буду навеки с Ним я.

Скоро с тобою расстанемся...Как же сейчас я хочуЖить просветленно и радостно,Силу имея твою.

Вера – избранница Бога!Спутница в жизни земной!Я еще очень немногоПолнюсь твоей полнотой.

Александр СИБИЛЕВ

ВЕРА И НЕВЕРИЕС тех пор как наши предки согрешилиВ Божественных всевидящих глазах,Неверие господствовало в миреИ веру распинало на крестах;

Зверям бросало пищу на аренахПод смех толпы и жуткий хруст костей,Чтоб трепетало всякое коленоОт осознанья участи своей;

В столичном гуле, в тишине провинций,В родном ли, чужедальнем ли краю,В кошмаре сатанинских инквизицийЯвляло к вере ненависть свою;

Распиливало и четвертовало,Чтоб дух служенья вытравить навек,Глумясь, для устрашения сплавлялоВниз по теченью безымянных рек;

Душило, поливало землю кровью,Травило сворой разъяренных псов...А вера шла с надеждой и любовьюВ бессмертие – под звон колоколов.

ПЕРВОПРОХОДЕЦИз мглы веков в портретной рамеОн в даль туманную глядит,Где имя высечено в камне,Навек впечатано в гранит.

Он шел на бой во имя правды(Как гром, гремел его глагол)И путь земной, прямой и славный,Безукоризненно прошел.

Водимый Духом в бренном теле,Духовный светоч в царстве тьмы,Он жил сгорая, на пределе,Волнуя души и умы.

Наталья ЩЕГЛОВА

КРЫЛЬЯЖивем, скользя по осыпям идей,Питаясь прахом горьких заблуждений,И с каждым поколеньем все сложнейПонять реальность вечных откровений.

И с каждым поколеньем все труднейПодняться до небесных категорий.Нам тлен земной привычней и родней,Пропитанный насквозь нуждой и горем.

Мы веру обратили в пустоту,Не верим ни Всевышнему, ни людям,И сердце потеряло высоту,Легло в болотный мох суетных буден.

Но верит небо, что устав от тьмы,Однажды, пусть ничтожно малой мерой,Наперекор неверью примем мыЗерно горчичное – утраченную веру.

Наследник мглы и нравственных разрух,Одетый ложью, как дорожной пылью,Рожденный ползать, наш убогий духПосредством веры обретает крылья.

Лев БОЛЕСЛАВСКИЙ

«Поэт в России больше, чем поэт...»А что, он меньше, мельче там, где ЛоркаПод пулю встал, где пел в тюрьме ХикметИль там, где Гейне усмехался горько?

Он держит перед Господом ответ.А нет, – и имя в памяти сотрется,И если он не больше, чем поэт,Он не поэт, – лишь маска стихотворца.

Поля России. Фото из архива СНВ

1 8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

П Р О З А

1 8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Моя семидесятипятилет-няя соседка Алевтина Сергеевна жила одна. Была баба Аля, как за

глаза называла ее дворовая детвора, из «бывших» – в советское время занимала какой-то «ответственный» пост: то ли секретаря профкома, то ли заведующей пункта проката. Считала себя убежденной комму-нисткой, голос имела командный и при росте 155 см посматривала на всех сверху вниз.

Каждое утро и каждый вечер устраивала Алевтина Сергеевна «обход территории»: делала па-ру-тройку обязательных замеча-ний нашей дворничихе Ларисе, старательно срывала объявления, расклеенные кем-то на столбах во дворе, тщательно, путем осно-вательной дегустации, проверяла качество продуктов на небольшом базарчике, где такие же, как она, старушки за копейки продавали выращенное в садах-огородах, а

гуляющим со своими детьми ма-мочкам Алевтина Сергеевна под-робно объясняла, что детей они воспитывают абсолютно непра-вильно и что при таком подходе ничего путного из них не выйдет, а получится такой же бандит, как Вовка из 6-й квартиры, который собрал дворовую футбольную ко-манду, и они теперь целыми днями гоняют мяч на пустыре за домом, или такая же хулиганка, как Светка Петрова из 54-й квартиры, кото-

БАБА АЛЯ

Беседа на волнующие темы. Фото из архива СНВ


П Р О З А


рая упросила отца сбить будку для местной собаки Маньки и вместе с малышней регулярно подкармли-вает собаку и родившихся щенят.

Друзей у бабы Али не наблю-далось из-за ее непростого харак-тера, ведь дружба требует взаи-моуважения, но люди относились к ней со снисхождением, в душе жалея старую одинокую женщину. Имелся, правда, у Алевтины Серге-евны и сын, который, в буквальном смысле слова, забегал к матери раз в месяц, аккурат в день пенсии. Он жил отдельно, со своей женой Надеждой, которую моя соседка, очевидно, по инерции, терпеть не могла и считала неровней своему Васеньке, третий год без работы сидящему на шее у жены.

– Ишь, что Надька-змея удума-ла: иди, говорит, работать в цех, окна пластиковые собирать, зар-плата, мол, там хорошая. А я свою кровиночку не для этого в инсти-туте учила! – охотно жаловалась баба Аля всякому встречному-по-перечному.

К нашей семье Алевтина Серге-евна относилась с подчеркнутым уважением, основанном, скорее всего, на том факте, что муж мой работал начальником отдела в ком-мерческом банке, поэтому и являлся для нее, привыкшей к чинопочита-нию, «уважаемым человеком». Да и я, будучи журналистом местной телекомпании, была известным в городе человеком, что только уси-ливало наш вес в глазах соседки.

Очевидно, это особое к нам отношение подпитывалось и тем, что мой муж по-соседски всегда откликался на просьбу починить протекающий кран или развали-вающиеся табуретки, дети охотно бегали в аптеку за лекарствами для нее и, при необходимости, в магазин за продуктами, а я была всегда готова измерить давление, поставить горчичники или погово-рить по душам. Последнее, надо сказать, происходило особенно часто, потому что поговорить баба

Аля любила. Особенно если из-под моей двери распространялся запах свежеиспеченных пирогов.

Единственное, что вызывало ее неодобрение, это наша вера в Бога. В частности то, что мы, бап-тисты, по ее глубокому убежде-нию – штунды-сектанты. Возмож-но, именно поэтому разговоры о Боге и вере регулярно вспыхивали во время ее частых посиделок с чаем и пирогами на нашей кухне. Так своеобразно пыталась Алев-тина Сергеевна наставить нас на путь истинный.

– Ты, Татьяна, человек вроде раз-умный, – прихлебывая чай, глубо-комысленно изрекала соседка, – но поступаешь глупо! Ну, веришь ты, скажем, в Бога, ладно. Но зачем к этим сектантам ходишь? Почему не как все – к батюшке?

– Так в церковь не к батюшке ходят, а к Богу. Чтобы поклонять-ся Ему, прославлять...

– За что же это Ему кланяться? Да и славить не за что: в мире вон что творится...

– То, что в мире творится, – и зло, и обман, и вражда, и войны, – это не Бог, а сами люди делают, по греховной своей природе. А Бог полон любви и милости. За это и надо Ему поклоняться.

– Ну и в чем же, по-твоему, Его милость и любовь проявляются? Не вижу я их чего-то...

– В том, что Он подарил каж-дому из нас жизнь, заботится как Отец о детях, грехи наши проща-ет, если мы Его об этом просим...

Алевтина Сергеевна презри-тельно хмыкнула:

– Рожают нас, положим, роди-тели. Кормят-поят, пока не вырас-тем. А дальше уж каждый сам для себя старается. Как говорится: как потопаешь, так и полопаешь! Так я говорю? Ну и где здесь твой Бог?

– Так, да не так! Если бы Господь не соединил ваших родителей, вы бы не родились. Да и потом Он хра-нил вас, иначе до этого времени и не дожили бы, сами рассказывали,

сколько раз на волосинку от смерти были. Мужа вам дал, сына... Если подумаете хорошенько, то сами припомните, сколько раз Бог вам помогал, на руках Своих носил.

– Носил... Еще чего придума-ешь! Это все общие слова, а если разбирать конкретно, то Бог твой очень несправедливый. Взять хотя бы меня: родилась я перед самой войной, и, как немец напал, так отца сразу же и забрали. Погиб он через год, так что я его и не пом-ню вовсе. Разве это справедливо? Как я завидовала подружкам, у ко-торых отцы с фронта вернулись: они им и платьица красивые, и куклы, и конфеты покупали, а мы на одну мамину зарплату мыка-лись. А она у меня не министром, а простой рабочей была... Ну да ладно, школу закончила, училище, потом институт заочно, работала, замуж вышла...

– Вот видите, не все так ужасно, было и хорошего немало! – попро-бовала я вклиниться в ее монолог.

– Да чего уж там хорошего! На работе на лучшие места по блату протаскивали, а меня на задвор-ках держали. Работала я, а другие награды да премии получали. Муж тоже... Бабником оказался. Да и вы-пить был не дурак. Дома ничего не делал, каждый вечер расфуфырит-ся, наодеколонится, и только его и видели – то козла во дворе с мужи-ками забивает, то пиво у ларька с такими же, как он, алкашами хле-щет... Так что, когда он от инфар-кта помер, я особо и не горевала, привыкла уже все сама тянуть. Вот Ваську-то самостоятельно и вытя-нула. Вырастила, выучила, на ноги поставила! Сколько же он в детстве болел, – подперев щеку рукой, про-должила воспоминания соседка. – А в школе! То подерется с кем, то двойку получит... Бегу, договари-ваюсь, прошу не портить ребен-ку жизнь. Одних конфет сколько коробок учителям перетаскала! В институте чуть со второго курса не выперли из-за пропусков. Я опять

2 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

П Р О З А

побежала к декану, проректору... Подмазала немного, не без того. Так и доучился. Он-то парень хо-роший, только, как и я, невезучий. С работой ему ну никак не везло – начальники-самодуры попадались, требовали не пойми чего... Потом Надька, змея эта подколодная, на-рисовалась. Окрутила, женила на себе... А ведь он дочери завбазой нравился!

– А чем же невестка ваша пло-ха? И хозяйка, и работает, и муж всегда ухоженный? Опять же, квар-тира у нее своя, машина...

– Да что квартира! Васечку мое-го совсем заездила: то пылесосить заставляет, то ковры выбивать... Придет с работы, пава такая, и спрашивает: «Ты поесть что-нибудь приготовил?» Разве мужское это дело у плиты стоять?!

– А что же здесь плохого? Вот мой муж тоже ужин готовит, если я на работе задерживаюсь...

Но Алевтина Сергеевна толь-ко махнула рукой и, недоверчиво хмыкнув, продолжила:

– А сейчас и вовсе со свету его сживает: «Иди работай, да иди ра-ботай!» Куда ему идти-то? Все при-личные места давно расхватали. Не грузчиком же или на базаре торговать!

– Что стыдного на базаре... – начала было я, но соседка резко перебила:

– Татьяна, что ты говоришь та-кое?! Я своего сыночка не для это-го в институте учила! Вот найдет подходящее место, так и устро-ится сразу.

– А если не найдет?– Пусть Надька немного по-

кормит! С нее не убудет! Такого парня отхватила...

– Хорошо, а чем же вам Бог не угодил? Несправедливость-то Его в чем?

– Ты, Татьяна, не придуривайся! Как это, в чем несправедливость?! Я болею – и ноги, и давление, и глаза... Да ты и сама знаешь. Пен-сия маленькая, сын мучается, еще

и Новинские эти, с шестого этажа, заливают все время... Где же во всем этом твой добренький Бог?

– Во-первых, Бог – не Дед Мо-роз, который из мешка раздает подарки. – Я подлила ей чаю и пододвинула вазочку с вареньем. – Он – Властелин, Господь нашей земли, и хочет, чтобы мы к Нему относились подобающе.

– И как это?– Почитали, слушались, выпол-

няли Его волю. Вот вы когда-нибудь Библию читали или молились? Тех, кто выполняет Его волю, Он благо-словляет, а остальных пока милует, дает время осознать свои грехи.

– Демагогия все это! – осталась непреклонной баба Аля.

Так наши разговоры и заканчи-вались ничем. Прошло, вероятно, недели две со времени наших по-следних посиделок, когда я, воз-вращаясь домой с работы, у самого подъезда нос к носу столкнулась с Василием. Ничего удивительно-го в этом факте не было, как раз был день пенсии, но если раньше он всегда уходил от матери, ра-достно насвистывая и улыбаясь, то сегодня был какой-то взъеро-шенный и злой.

– Привет, Вась! Что это с то-бой? С Алевтиной Сергеевной что-то случилось?

– Да что с этой старой каргой случится, она еще меня переживет! Представляешь, я у нее деньги на новый телевизор попросил, а она уперлась: «Не дам, мне на курорт поехать надо, кости полечить».

– Она, и правда, на курорт откладывала – артрит совсем замучил... – заступилась я за старушку.

– Ей уже на кладбище пора, а она по курортам шастает, – в сердцах бросил Василий и, не попрощавшись, зашагал прочь.

На площадке у лифта меня под-жидала Алевтина Сергеевна. На нее было жалко смотреть: блед-ная, руки дрожат, по дряблым щекам катятся слезы.

– Ты Ваську моего внизу встре-тила? – спросила она, очевидно, наблюдая за нашей встречей из окна.

– Да.– И что он говорил?– Ничего особенного, поздо-

ровался и убежал, – пересказы-вать разговор с ее сыном совсем не хотелось.

– Татьяна, представляешь, при-шел он ко мне, как обычно. «Я на минуточку», – говорит. Я ему 500 гривен даю, пенсия моя-то сама знаешь какая, не разгуляешься. А он: «Что ты мне эти гроши су-ешь, тряхни мошной, мне пять тысяч надо, я себе телевизор но-вый купить хочу, доставай свои запасы». Я ему говорю: «Сынок, я деньги эти четыре года собира-ла, мне врач еще когда приказал поехать полечиться, а то скоро совсем ходить не смогу. Может, пока старый посмотришь, ведь всего два года, как купили... А по-том уж соберем». А он как начал на меня кричать: «Никогда ниче-го хорошего я от тебя не видел! Какая ты после этого мать?!» А я даже конфетки никогда сама не съела, все ему... За что же он так?

И она зашлась в рыданиях, пре-вратившись из грозной Алевтины Сергеевны в немощную старушку.

Я смотрела на эту несчастную женщину и думала: «Да, все мы хотим, чтобы другие замечали и ценили то, что мы для них делаем, и нам очень больно, когда этого не происходит. Но в то же самое время мы упорно не хотим заме-чать того, что для нас ежечасно, ежесекундно делает Бог. Не ви-дим Его заботу о нас, не ценим Его милости и постоянного при-сутствия. Он терпеливо ждет, ког-да Его неразумные дети наконец опомнятся и обратятся к своему Небесному Отцу. Действитель-но, очень «несправедливый Бог».

Жанна ВАКУЛЬСКАЯ

2 1В Е Р А И Ж И З Н Ь № 1 / 2 0 1 4 2 1В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Б О Ж И Й П Л А Н С П А С Е Н И Я

Ча

сть

ПолнотаВРЕМЕНИ

В Приазовье и на Кавказе поселяются племена ала-нов, предков современных осетин; в Китае царство

хуннов разделяется на Северное и Южное; в Перу возникает высоко-развитая культура, с передовым, в те времена, сельским хозяйством; Римская империя простирается до Англии и Северной Германии, охватывая всю Северную Афри-ку, Восточное Средиземноморье и Малую Азию. По всей империи действуют одни законы, провин-ции связаны со столицей сетью мощеных дорог. В Риме впервые в истории живет более миллиона жителей… Но это все – истори-ческий фон, на котором происхо-дит невозможное: Бог, сущий вне времени и пространства, оставил вечность, вошел в сотворенную Им Вселенную, став Человеком.

Создавая мир, Бог знал, что Его ожидает. Знал, что сотворенный Им человек отвергнет Его волю, чтобы попытаться стать, как Он. И Бог знал, чего Ему будет стоить достижение Своей изначальной цели. Какую цену Ему придется заплатить за общение с челове-чеством, живущим в Его мире: во-площением, жизнью в ограничении плотью, временем, пространством, в унижении и страдании, распяти-ем и даже смертью.

Мальчишкой Он будет бегать по

пыльным улицам Назарета, спать на жесткой циновке, питаться скуд-ной пищей ремесленника, работать Своими руками и общаться с от-верженными.

С полным осознанием Своего предвечного бытия и единства с Создателем и Отцом, двенадца-тилетний Иисус однажды скажет Своей матери: «Зачем было вам ис-кать Меня? Или вы не знаете, что Мне должно быть в том, что при-надлежит Отцу Моему?» (Лк. 2:49).

Он примет крещение от Своего родственника Иоанна, названно-го Крестителем. И начнет служе-ние проповедью Своего Царства. Каждым словом, шагом и делом Он исполнит записанное пророками в Священном Писании. Ведь Он Сам за сотни лет до того вдохно-вил их записать это, ибо знал, что намерен делать.

Сотни пророчеств исполнились Им, в Нем и через Него, чтобы весь мир увидел: Бог явился во плоти! И обитал в мире, «полный благо-дати и истины». Он показал Себя Властелином над стихиями, словом Своим усмирив бурю. Он явил Себя как имеющий власть над духовным миром, повелевая бесам оставить мучимых ими, и они подчинялись Ему. Он явил Себя как Господин над жизнью и смертью, повелевая умершему выйти из гробницы, па-рализованному – встать и ходить,

прокаженному – очиститься, сле-порожденному – прозреть.

Его земная жизнь имеет глубо-чайший смысл. Его Дух говорит че-рез апостола: «А как дети причаст-ны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, чтобы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола, и изба-вить тех, которые из страха перед смертью всю жизнь были подвер-жены рабству» (Евр. 2:14–15).

Иисус сказал Никодиму: не бу-дучи рожденными свыше, люди не могут увидеть Царства Божьего. Не могут войти в него. Не могут быть его гражданами (Ин. 3). Рождение свыше возможно только потому, что Он стал Человеком, подобным нам, родился от Бога, чтобы и мы могли родиться от Него, верою в совершенное Им искупление на кресте. Верой в Иисуса Христа мы становимся жителями Небесного Царства, причастниками Божьего естества, и входим в покой Божий, в вечность, в оригинал субботы (Евр. 4:3 и др.). Туда Он вошел за нас предтечею (Евр. 6:20).

Он оставил после Себя двенадцать учеников: про-стых, неученых, некниж-ных, чтобы они положи-ли начало Церкви – цели создания Вселенной.

Вальдемар ЦОРН

«ИСловосталоплотьюиобиталоснами,полноеблагодатииистины».

Ин. 1:14© Johan Swanepoel/Shutterstock.com

2 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Н А Ш Е И Н Т Е Р В Ь Ю

очень скоро нас остановила Красная Армия. Моего брата Фритца, которому было тогда пятнадцать лет, забрали прямо с телеги. Мы никогда его больше не видели. Вскоре после этого мою мать угнали в Укра-ину, где она через короткое время умерла на руках другой заключенной. Несколько лет спустя эта сви-детельница вернулась в Германию и рассказала нам о смерти моей мамы.

В ноябре 1945 года я с двумя тетями, двоюродной сестрой Реной и дедушкой были изгнаны поляками. Дедушка умер, проведя ночь на улице, еще до того, как начался наш десятидневный путь в вагонах для скота – из Остероде (Восточная Пруссия). В конце концов мы прибыли в городок Вик-ауф-Фёр, распо-ложенный на острове в Северном море.

Мой отец находился в плену у французов и ни-чего не знал о судьбе своей семьи. Однажды ночью ему приснился сон: он встретил дальнего родствен-

uУважаемый брат Гитт, расскажите немного о своей семье, чтобы нам иметь некоторое представ-ление о Вас. Где Вы родились, где провели детство?nЯ родился 22 февраля 1937 года в городке Рай-

нэкк округа Эбенроде в Восточной Пруссии (сегодня эта территория входит в состав Калининградской об-ласти, РФ), в крестьянской усадьбе моих родителей. До бегства из Райнэкка у меня было прекрасное и беззаботное детство в атмосфере сельской жизни. В октябре 1944 года мы бежали на лошадях и телегах из Райнэкка в Петерсвальде (Юго-Восточная Прус-сия). Там в январе 1945 года до нас слишком поздно дошла весть о наступлении Красной Армии.

Из дома в дом передавалось короткое сообщение, вызывавшее у людей панику: «Спасайся, кто может!» А так как я лежал больной, с высокой температу-рой, мою постель перенесли из гостиной на телегу. И опять обоз беженцев заторопился в путь. Однако

Как попастьНА НЕБО?

2 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Для многих из нас, особен-но для тех, кто учился в

школе в советское время, со-временный ученый, по опре-делению, – человек неверую-щий. Как соотносится научное знание с верой в Бога? Что думает о Библии, сотворении мира за шесть дней и эволю-ции верующий ученый? На эту тему мы решили побеседовать с известным в христианских кругах ученым, писателем, апологетом и прекрасным проповедником профессором доктором Вернером Гиттом.



ника, с которым они уже много лет не виделись (за-долго до войны тот жил в Западной Германии). И вот отцу снится, что этот родственник на прощание го-ворит: «Герман, приезжай ко мне в гости!» Мой отец спрашивает: «А где же ты живешь? Ведь у меня нет твоего адреса». Родственник ему так отчетливо гово-рит: «Бохум, Дорстенерштрассе, дом 134а». Мой отец проснулся и записал этот адрес. Товарищи по камере высмеяли его за то, что он верит в сны. Однако полу-ченный ответ на письмо отца (с указанным им адре-сом) подтвердил, что там действительно проживает семья родственника. Так установился контакт с моей тетей Линой в Вик-ауф-Фёр. Я был вне себя от сча-стья, узнав о том, что отец жив. Даже не верилось, что я теперь не круглый сирота, что у меня есть отец.

uКогда Вы уверовали в Иисуса Христа?nВ ноябре 1972 года в городском зале Брауншвей-

га проводили евангелизацию. Ежедневно туда прихо-дило до 2000 человек. Каждый вечер звучал призыв к покаянию, приглашение прийти к Иисусу и принять Его в свое сердце. В проповеди Лео Янца на текст из Евангелия от Луки (17:33-36) так отчетливо прозву-чала необходимость сделать выбор между спасени-ем и гибелью, что я, поборов страх и дрожь, вышел вперед. Впоследствии мы стали посещать домашний кружок, а спустя два года мы с женой приняли кре-щение в Брауншвейгской баптистской церкви.

uКакое у Вас образование?nС 1963 года по 1968 год я учился на факульте-

те технических наук в Ганноверском втузе и получил диплом инженера. Затем в Аахенском втузе занимал-ся исследовательской деятельностью в области тех-ники автоматического регулирования. Через два года я получил ученую степень доктора технических наук (соответствует российской степени кандидата наук).

uМногие молодые люди поступают в универ-ситет христианами, а выходят оттуда атеистами или агностиками. Вы можете подтвердить такое наблю-дение?nНа этот вопрос однозначно не ответишь. Не-

которые молодые люди по искреннему убеждению поступают в университет на богословский факультет. В процессе учебы они сталкиваются с библейской критикой, которая утверждает, что автором Библии являются люди, а не Бог. И если такие выпускники университетов становятся пасторами и священника-ми, то это имеет разрушительные последствия. Лишь немногие студенты выдерживают испытание и оста-ются убежденными свидетелями Иисуса.

Во всех науках о жизни, например, в биологии, медицине, психологии, а также в философии, эво-

люцию преподают как единственно научную теорию. Это учение не признает Создателя, поэтому вопрос о Боге либо не возникает вовсе, либо вытесняется материалистическим мышлением.

Иначе обстоят дела в физике, химии, математи-ке и технических науках. В этих областях нет ниче-го, что по своему учению противостояло бы вере в Бога. Я заметил, что для студентов этих направлений науки вопрос о существовании Бога является более актуальным, чем для других. Иногда во втузе даже проводили специальные мероприятия, в ходе кото-рых определенную роль играли христианские идеи. И поскольку меня волновали вопросы происхожде-ния мира и смысла жизни, я искал на них ответы на этих встречах.

uБрат Гитт, Вы ученый, доктор наук. Какова Ваша специализация?nВ Ганноверском втузе я изучал машиностро-

ение. Затем в Аахене защитил диссертацию. Впо-следствии, в течение более тридцати лет, работал в Федеральном физико-техническом институте в Брауншвейге руководителем отдела информацион-ных технологий. В эти годы информатика стала моей специализацией.

uКак Вы совмещаете веру в Библию как Слово Божие, с одной стороны, и научные познания в обла-сти палеонтологии, геологии и других наук – с другой? Нет ли между ними слишком большой напряженности?nДа, между учением в области палеонтологии

и геологии и свидетельством Библии действительно есть большая напряженность. В этих науках, как, впро-чем, и в астрономии, исторические временные рам-ки исчисляются миллионами и миллиардами лет, что является не только общепринятым, но и прямо-таки зацементированным утверждением. Однако это во-все не значит, что эти отрезки времени исчисляются физическим способом, скорее, они вытекают из тако-го же устоявшегося учения об эволюции, требующего таких длинных периодов времени.

По сравнению с ними библейские временные рамки – исключительно короткие. Мир и всё живое были сотворены Всемогущим Создателем за шесть обычных дней творения. Это было начало истории мира. С этого момента ведется летосчисление. Если сложить время перечисленных в Библии поколений, то получим примерно шесть тысяч лет. Если пред-положить, что чередование поколений записано не полностью, то можно добавить еще несколько сот лет. В самом крайнем случае получим, может быть, десять тысяч лет, но никак не миллионы.

Так что мы должны сделать выбор: верить библей-скому Богу, Который не может лгать (Чис. 23:19), и Его


2 4 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5


Сыну Иисусу Христу, подтвердившему истинность Писания (Ин. 17:17), или следовать сомнительным человеческим теориям?

uИ всё же, можете ли Вы, ученый XXI века, верить Библии?nВ принципе, есть только два подхода к уче-

нию о богодухновенности Библии: либо она выдума-на людьми и авторы разных веков выражали в ней собственные мысли; либо Бог дал людям информа-цию, которую они сами никогда не смогли бы узнать.

Я придерживаюсь второго варианта, поскольку библейский Бог есть Бог истины (2 Цар. 7:28) и Ии-сус свидетельствует о Себе: «Я – путь, и истина, и жизнь» (Ин. 14:6). Доказательство истинности Писа-ния, которое любой человек может проверить, предо-ставляет Сам Бог, приводя в Своем Слове более 3000 исполненных пророчеств. Таким «знаком качества» обладает только Би-блия. Никакая дру-гая книга какой-ли-бо религии не может этим похвалиться. Поэтому апостол Павел мог с полным основанием сказать, что он верует «все-му, написанному в законе и пророках» (Деян. 24:14). Я мно-го лет занимался естественнонаучными вопросами и могу сказать, что Библия дает нам наилучшее объ-яснение происхождения всего живого и понимание законов этого мира. Эта книга изменила мою жизнь, дала мне смысл, и цель, и вечную жизнь.

uЧто доставляет Вам как ученому-христиани-ну самую большую радость и удовлетворение?nОбласть, которая меня особенно привлекает

и притягивает, касается естественнонаучных вза-имосвязей, имеющих отношение к Библии. Не так давно я перечитывал историю Ноя. Мое внимание привлекли указанные там размеры ковчега. Мне в го-лову пришла мысль: «Если эти размеры были указаны Богом, то это должны быть самые лучшие размеры, в том числе с точки зрения технических наук». При-няв за необходимое условие хорошую остойчивость (способность судна противостоять внешним силам) ковчега и наименьшую затрату материалов, я взялся за работу. Моя цель была – выразить эти критерии математическими уравнениями и оптимизировать их на компьютере. Результат оказался однозначным и, в то же время, удивительным: для того чтобы по-строить остойчивый ковчег с наименьшими затрата-

ми материалов, важно иметь не столько абсолютные размеры, сколько правильное соотношение ширины и высоты (Ш/В) ковчега. Полученное после долгих и сложных расчетов значение Ш/В = 1,66 совпадает со значением, указанным в книге Бытие, 6:15 (ширина = 50 локтей, высота = 30 локтей; Ш/В = 50/30 = 1,67).

Я был очень рад и удовлетворен, получив этот результат. Он опровергает утверждение библейских критиков о том, что повествование о потопе воз-никло под влиянием вавилонского эпоса о Гильга-меше и подтверждает, что Библия – это оригиналь-ный источник.

uНад чем Вы сегодня работаете?nВ книге «В начале была информация» я, с по-

мощью законов природы информации, опровергаю эволюционное учение и показываю, что этот мир не-возможно истолковать, не признавая существова-

ния Создателя. Эта книга помогла мно-гим современникам отвернуться от эво-люционного учения и прийти к вере. В настоящее время я работаю над новым изданием этой кни-ги, добавляя в нее некоторые новые главы, например,

главу «Математическое пророческое доказатель-ство существования Бога».

uЧто бы Вам, дорогой брат, хотелось обяза-тельно сказать всем людям?nОднажды сотрудники миссии «Bruderhand»

спросили меня, не могу ли я написать для них бу-клет для раздачи людям. После многократных таких запросов я, наконец, согласился, сказав, однако, что это будет один-единственный буклет. И вот я начал думать, какой же вопрос является самым важным для всех людей. И пришел к выводу, что нужно пи-сать на тему: «Как попасть на небо?» Полагаю, что нет более важного вопроса, который нам нужно решить в этой жизни, а именно: где мы будем про-водить вечность. В Первом послании апостола Ио-анна мы находим ясный и четкий ответ: «Имеющий Сына Божьего имеет жизнь; не имеющий Сына Бо-жьего не имеет жизни» (5:12).

uСпасибо за беседу! Благословений Вам в слу-жении Богу и людям!

Беседу вел Вальдемар ЦОРНПеревела с немецкого языка Мария ВИНС

2 4 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Поэтому вера особеннаи достойна удивления,

что не только полезна и спасительна,но и удобна, весьма легка

и для всех доступна.Иоанн Златоуст


Т О Ч К А З Р Е Н И Я

П редложу себе самому такой вопрос: можно ли грешному человеку тотчас сде-латься святым и иметь место со святыми?

Ведь Давид говорит: «Далеко от нечестивых спасение» (Пс. 118:155). Пока я буду искать ответ на этот вопрос, предложу вам Послание апостола Павла к евреям. Он, изливая в главе одиннадца-той все свое боговдохновенное и благоразумное исповедание святой веры, называет ее прежде всего священником, иереем, ибо ради нее Бог принял Авелевы жертвы. Вера – это молодость без старости, ибо Енох, восхищенный ею, до сих пор живет и не состарился. Вера есть ковчег, в котором спасся Ной. Вера есть материнство, ибо верою Сарра родила Исаака. Вера есть и живая, бескровная жертва, ибо верою Авраам принес сына своего Исаака живым в жертву, не пролив крови его, и была для него вера ножнами для ножа, которым он хотел заколоть своего сына. Вера есть око умное, ибо знает, как нужно благо-словить Иакова и как – Исава. Вера – пророк, ибо ею Иосиф предсказал освобождение израильтян из Египта. В Моисее была вера в страх и бич на фараона и весь Египет. Вера – дно морское, проведшее Израиль посуху. В Иисусе Навине вера – штурм, ломающий стены иерихонские. О, как много великих похвал святой вере напи-сал апостол! Посмотрим же еще со вниманием, как апостол заканчивает свои похвалы: «Верою Раав, блудница... не погибла» (Евр. 11:31).

Кто-нибудь здесь мог бы сказать святому Павлу: «Святой Павел! Не изнемог ли ты, написав похвалу вере? Посмотри, хорошо ли ты пишешь и говоришь, когда окаянную, нечистую блудницу приравнял верному Авелю, чистому Еноху, богоугодному Ною, достойным патриархам Аврааму, Исааку и Иакову и прочим святым праотцам? Неужели ты не мог про-пустить ее, не вспоминать, не сравнивать с такими

великими святыми, не полагать в один лик, в одно число блудницу и Божиих угодников?»

Павел же святой, изрекший, что «верою Раав, блудница... не погибла», то как бы удивляясь, то радуясь и торжествуя о спасении грешницы, при-соединяет и такие слова: «И что еще скажу?» (Евр. 11:32), то есть что можно сказать больше? Что может быть удивительнее и славнее того, что и блуд-ница среди святых, нечистая причтена к чистым, враждующая с Богом – к числу угодников Божиих?

Рассуждая об этом, блаженный Феодорит го-ворит: «Поистине удивительно это апостольское слово, которым он иноплеменную блудную жену приравнял Моисею, Аврааму и прочим святым, чтобы показать силу веры. Весьма дивно, – говорит он, – что блудница имеет равную похвалу со святыми».

Слушай же это, всякий грешник, и уповай! Вот твердая надежда на милость Божию для грешника, восстающего от грехов!

Тотчас отбрось грех, сломай твой злой обы-чай, попри ногами греховные страсти, восстань покаянием, обратись к Богу, начни каяться, начни тотчас же, не откладывая. Тогда сам апостол Павел поставит тебя наравне с великими святыми, как Раав блудницу поставил с Моисеем, Авраамом и прочими.

Вот я уже ответил и отвечаю на предложенный вопрос: можно ли грешнику быть святым и иметь место со святыми? «Далеко от нечестивых спа-сение», далеко от грешников не кающихся, а от тех, которые истинно каются, от них спасение близко: «Близок Господь ко всем призывающим Его» (Пс. 144:18), ко всем призывающим истинно. Таких мы дерзновенно можем написать между святыми и назвать их новыми святыми.

СвятительДимитрий Ростовский (1651-1709)

СЛУШАЙ И УПОВАЙ!

2 6 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В О

Я вырос в семье, где о Боге го-ворилось редко, а если и го-ворилось, то поводом были

рассказы моей бабушки, которая пересказывала нам истории, услы-шанные от своих родителей.

После распада СССР в 1991 году на полках нашей библиотеки появи-лись две новые книги. Мои родители, врачи с многолетним опытом, при-обрели и перечитали за свою жизнь много разных книг, но эти, недав-но появившиеся книги, кардиналь-но отличались от всех остальных. Это были Библии. Помню, однажды я спросил бабушку, читала ли она Библию, и она объяснила мне, что Библию может читать только свя-щенник, а нам, простым людям, не дано понять, что там написано. А если мы все же хотим прочитать ее, то должны сделать это с само-го начала и до конца.

Будучи учеником шестого клас-са, я решил прочитать Библию, причем так, как учила бабушка. Я взял в руки Библию, поцеловал ее, открыл первую страницу и стал читать. Минут через пятнад-цать я обнаружил, что ничего не понимаю. Меня испугало, что Бог был настолько строг с Адамом и Евой, что после грехопадения из-гнал их из рая. И я перестал читать Библию, утешая себя мыслью, что мне не дано правильно понять все, написанное в ней. Решил пойти в

церковь, чтобы священник объяс-нил мне, что значит написанное в этой святой Книге. Так по воскре-сеньям я исправно стал посещать местный православный храм. Но, к моему большому разочарованию, все происходящее во время служ-бы давалось мне еще с большим трудом, я понимал еще меньше, чем во время домашнего чтения.

Несмотря на посещение воскрес-ных служб, моя жизнь постепенно становилась все более греховной. И самым страшным для меня было понимание, что я – падший грешник и рай закрыт для меня точно так же, как и для согрешивших Адама и Евы. Курение, алкоголь, нарко-тики, разврат, ложь, зависть – это лишь некоторые из грехов, которые я творил. К двадцати годам я пре-вратился в человека, зависимого от греха в полном смысле этого слова, и грех давил на меня всей своей тяжестью…

В это время я учился в Молдав-ском государственном универси-тете. В нашей группе был парень, отличавшийся от других студентов. Он не говорил глупостей, не списы-вал на экзаменах, был спокойным и уверенным во всем, что делал. Мы не очень дружили с ним, все зна-ли, что он – «сектант», или, как мы говорили, «другой веры». Мои со-курсники старались не общаться с ним, избегали близких отношений.

В 2001 году меня исключили из университета по причине моих про-блем с алкоголем, наркотиками и из-за неуспеваемости. В этот момент от меня отвернулись все мои так на-зываемые «друзья». Единственный, кто протянул мне руку помощи, был именно этот парень «другой веры» по имени Раду. Я стал общаться с ним, интересоваться его жизнью, и он подарил мне Слово Божье. На форзаце Библии Раду написал сло-ва, которые я помню по сей день: «Андрей, пусть эта книга станет компасом твоей жизни, потому что она является Словом Божьим. Ии-сус сказал: „Я – путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня“. Евангелие от Иоанна, 14:6».

Раду сказал, что только в Боге я могу стать счастливым и только через Иисуса Христа могу полу-чить спасение. Я был удивлен и даже шокирован: рай, который я считал закрытым для людей на-всегда, посредством Христа стал снова доступным.

И я начал вечерами читать. То, что я не понимал, мне объяснял Раду. И в один из вечеров он спро-сил, молюсь ли я перед чтением Слова. Я не совсем понимал, по-чему его интересует это, но отве-тил искренне, что не молюсь. Тог-да он сказал мне, что очень важно перед чтением Библии просить у

Чтосделаладляменя

БИБЛИЯ

2 6 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5


М А Л А Я К А Ф Е Д Р А

Бога мудрости для понимания, по-тому что Библия – не обыкновен-ная книга, а Слово Самого Бога, воля Божья для людей. И для того чтобы Он мог открыть Свою волю, люди должны просить Его об этом. Так я стал молиться, чтобы Господь направлял меня в понимании Его Слова, и Он услышал меня.

Стих за стихом, глава за гла-вой… я все глубже вникал в чудес-ный план спасения, исполненный Богом посредством Иисуса Хри-ста. Читая Евангелие от Матфея и дойдя до описания распятия Хри-ста, я понял, что Бог желает, что-бы я примирился с Ним и покаял-ся в грехах. Сегодня я осознаю, насколько сильной была духовная битва, происходящая внутри меня, но Бог помог мне. Я попросил у Него прощения за все свои грехи и пригласил Его войти в мою жизнь Спасителем и Господом. Этого ни-когда бы не произошло, если бы Бог не открылся мне через Библию.

Вернувшись домой, я первым де-лом подошел к книжной полке, где, как всегда, на своем старом месте лежала та же Библия, которую я пытался читать и понять когда-то. Я бережно взял ее в руки, открыл и стал читать, погружаясь в удиви-тельное Божье Слово! Первые ме-сяцы я читал Библию и плакал… Я снова и снова задавал один и тот же вопрос: почему это Слово не было сказано мне в детстве, поче-му его не объяснил мне священник, когда я так искал спасения?

С тех пор как я принял Иисуса Христа в свое сердце, прошло две-надцать лет, а этот вопрос мотиви-рует меня и сегодня проповедовать Евангелие людям, ищущим спасения и утешения. Ни одна сказка, ни одна история, басня, случай или рассказ не способны изменить жизнь чело-века и привести его к Богу. Это мо-жет сделать только Библия!

Андрей ЛУКА,г. Окница, Молдова

Перевела с молдавского языкаМайя ТОДОСОЙ

ТАЙНАВЕРЫ«А без веры угодить Богу невозможно».

Евр. 11:6

«Имейте веру Божию…» Мк. 11:23

Чем больше думаю над тем, что за феномен – вера, тем больше осознаю, что сформулировать своё понимание данного явления для меня представляется невозможным. Поделюсь только не-

которыми мыслями на эту тему.Способностью верить наделены только люди, созданные по по-

добию Божьему. Однако вера Божия есть только у детей Божьих, то есть возрожденных людей, дух которых соединен с Самим Богом.

Способность верить – большое чудо.Когда мы рассуждаем над определением веры в Послании к евре-

ям: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1), то понимаем, что здесь речь идет только о способности человека верить. Сама же вера может соединить нас с Божественным миром, помочь нам проникнуть в тайны Божьи.

Все люди наделены способностью верить, доверять кому-то (или чему-то) в различных вопросах, но вера Божия, открывающая тайны Божественной жизни и делающая для нас реальной вечность, – это огромный Божий дар, дар Духа Божьего.

Вера обещаниям Божьим производит дерзновение в молитвах, хранит сердце в несовершенном мире, делает его верным и пре-данным Богу.

Вера как плод Духа производит в нас Божественные действия, угодные Богу (дела). Вера – это состояние души: когда для человека очень ценно все, относящееся к Богу; когда все действия сверяются с волей Божьей; когда постоянно думаешь о Творце и хочешь делать только то, что было бы правильно и приятно Ему.

И без этой веры угодить Богу невозможно. Невозможно иметь с Богом реальные отношения, в которых Господь бы наставлял, направ-лял или утешал, если нет абсолютного доверия к Нему.

Без веры, соединяющей нас с Небом, искупительной жертвой и ми-лостью Божьей, все наши дела, которыми мы пытаемся угодить Богу, являются греховными, исходящими из нечистого сердца, и неугодны Ему. Поэтому наше спасение и внутреннее изменение (возрождение и преображение) происходят благодаря Духу Святому. А Он произ-водит эту таинственную и прекрасную работу, преображая сердца людей благодаря Христу, Его страданиям, смерти, воскресению и вознесению.

Поэтому всегда и вечно да будет прославлен наш Спаситель, производящий в нас Духом Святым неизмеримое богатство, называющееся в Писании ПЛОДОМ СВЯТОГО ДУХА.

ПасторВасилий ДАВИДЮК

2 8 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

С М И С С И О Н Е Р С К И Х П О Л Е Й

«Не верь всему, что люди го-ворят» – это изречение до недав-него времени было моим кредо. Я не верил никому и никогда.

Я был еще ребенком, когда мой отец ушел от моей матери к другой женщине. Он постоян-но ее обманывал, а мама верила тому, что он честен, и у него ни-кого, кроме нас, нет. В общем, че-рез восемь лет выяснилось, что отец жил на две семьи, и у меня, оказывается, на стороне есть брат. Отца я не любил. Не лю-бил за ложь и разбитые надеж-ды на счастливую семью. Чуть

матери мой брат по отцу меня «кинул». Он обманным путем за-брал все наследство себе. Я про-бовал судиться, но оказалось, что брат денежным вознаграждением решил вопрос «по справедливости». Когда мне исполнилось 29 лет, я купил себе небольшую комнату в коммунальной квартире. Прожив несколько дней в собственном жи-лье, я узнал, что с документами, подтверждающими мое право на жилье, не все было гладко. В общем, я ходил по судам, так как из этой комнаты меня через определенное время выселили.

На главной площади страны. Фото из архива СНВ

позже выяснилось, что и мать не блистала добродетелями. Ока-залось, что и у нее был роман с каким-то мужчиной. Правда, до появления сводного брата или сестры дело не дошло. Беремен-ность спрятать перед отцом было бы невозможно. Но вот аборты у матери от стороннего мужика были. Когда она поведа-ла мне об этом, я не мог больше смотреть ей в глаза.

Отец об интрижке матери догадывался. Но она так искусно играла роль, что всем казалось, мы – идеальная семья. После смерти

ПРОСТОЕ ДЕЛОБЛАГОВЕСТИЯ


С М И С С И О Н Е Р С К И Х П О Л Е Й

чину, которого я так обругал. Я хотел поговорить с ним, он, ско-рее всего, знал, как мне помочь. Но мужчины не было видно, он ушел.

На скамье я просидел больше пяти часов. Колени пред Богом не склонял. Меня смущали ред-кие прохожие: что они подумают о мужике, стоящем перед обще-ственной скамьей на коленях? Скорее всего, вызовут скорую по-мощь, и меня отвезут в психиа-трическую больницу.

Но в тот вечер я мысленно молился. Я вдруг вспомнил всю свою жизнь. Вспомнил родителей, одноклассников, однокурсников, сослуживцев, горе-брата. Меня обманывали, надо мной насме-хались, унижали, а порой, в дни армейской службы, и открыто издевались. На удивление, я обна-ружил, что у меня совсем нет ни зла, ни обиды. Я пребывал в пол-ном душевном покое. Чтение жур-нала перешло в разговор с Богом.

По пути следования на ночлег я видел оставленные кем-то на скамьях журналы «Вера и жизнь». Думаю, что их оставил тот же незнакомый мужчина. Глядя на журналы, мне было и радостно, и в то же время грустно. Я думал, что кто-то лишился духовной поддержки. Жаль.

Сейчас я посещаю церковь. Мое служение – периодически класть журнал на скамью, где произошла моя встреча с Богом. Порой журна-лы оказываются в урне для мусо-ра. Но я не особо расстраиваюсь. Я подписался на 10 экземпляров, и каждую среду (в мой выходной) выхожу утром на благовестие. Сажусь на скамью, молюсь, и… оставляю журнал. Если кто-то си-дит рядом, пытаюсь заговорить. Проповедник из меня никакой: я смущаюсь, говорю неслаженно, но предложить почитать журнал могу, тут особого дара не нужно. Результата от моей миссионер-

Однажды, после очередного судебного заседания, я присел на скамью у дома правосудия. Мне было плохо. Я понимал, что не только комнаты, но и денег своих скорее всего я не увижу. Я не знал, что мне делать. Уйти из жизни? Нет, мысль о самоубийстве меня не преследовала. Я знал, что са-моубийцы Царствия Божьего не наследуют. В Бога я не верил, но адских мук страшился. Пара-докс какой-то: в Бога не верю, а ада боюсь.

Сижу я на скамье и думаю: что делать? Душа болит. На кого по-ложиться, не знаю. Жить прак-тически негде. В этот момент присевший на скамейку мужчи-на протянул мне журнал. Муж-чину я обматерил. Слов особо не подбирал, они лились из меня непрерывным потоком. Мужчи-на извинился, встал и ушел. А вот журнал «Вера и жизнь» №5 за 2012 год оставил. Через несколь-ко минут я все-таки взял журнал и стал читать. Мне непонятны были библейские тексты и про-поведь. Но вот свидетельство неизвестного автора под на-званием «Высшее блаженство» мне понравилось. Оказывается, в горе я не одинок. Есть люди, у которых проблем побольше, чем у меня. Продолжая читать, я вдруг осознал, что со мной что-то происходит. Я сидел один, а ощущение было такое, как будто кто-то сидит рядом. Свидетель-ство я перечитал трижды, а об-ращение – раз пять или шесть. Неизвестный мне человек писал: «Поэтому, мой дорогой друг, если ты, читая это свидетельство, увидел у себя схожие проблемы в жизни и не знаешь, как жить даль-ше, я умоляю тебя: не отклады-вай покаяния на завтра, склонись на колени пред Господом Иисусом и покайся, чтобы Христос стал и твоим Спасителем!»

Мои проблемы мне непосиль-ны. Мне хотелось вернуть муж-

ской деятельности пока нет. Но я не отчаиваюсь. Ведь однажды я сам так уверовал!

Да, того мужчину я до сих пор не встретил. А так хотелось бы попросить у него прощения. И еще одно, не такое важное, но приятное, дело: судебное разби-рательство о моей комнате по-ложительно разрешилось в мою пользу. Живу я, радуюсь и благо-дарю Бога!

N. N.,Иркутская область

Читая это свидетельство, я по-думал: а если наши журналы

использовать подобным образом во всех странах? За каждым воз-рожденным от Духа Святого за-крепить общественные скамейки, и раз в неделю выходить на не-сколько минут либо для общения, либо просто, чтобы на скамью положить журнал. А еще: у каж-дого живущего в многоквартирных домах есть подъезды, в подъезде – подоконники. На подоконниках люди, как правило, оставляют прочитанные и ненужные книги. Мы, в свою очередь, выкладыва-ем туда наши журналы и Новые Заветы. В Санкт-Петербурге это служение мы называем «подъезд-ное благовестие». Священное Пи-сание и журналы «Вера и жизнь» и «Тропинка» жильцы домов раз-бирают. Когда-то считалось, что каждый христианин – миссионер. Может, пора от слов перейти к делу? Ведь даже особого усилия в данном случае не потребуется: подоконник в твоем подъезде есть? Ты периодически подклады-ваешь туда духовную литературу. Сложно? Нет. Может, начнем?

ПасторПетр

ЛУНИЧКИН,Санкт-Петербург

3 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

П И С Ь М А Ч И Т А Т Е Л Е Й

3 0 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

ТЕПЕРЬ Я ЗНАЮ, КОМУ ПОКЛОНЯЮСЬ

Мне тридцать лет. Проживаю в Нальчике. Хочу рассказать, как я уверовала в Иисуса Христа.

Я никогда не видела своего отца. Мать не хотела моего появления на свет, пыталась избавиться от меня. Но я все-таки родилась, семимесячной.

Мать от меня отказалась, и меня удочерили чужие люди. Так я и выросла в чужой семье. Мне там было нелегко, так как мой отчим сильно пил и не давал нам спокойно жить. Когда мне было лет восемь или девять, я узнала, что являюсь приемной дочерью. Но никому об этом не ска-зала, даже приемной маме. Эту тайну я хранила до девятнадцати лет.

Одна наша родственница прочитала мой дневник и узнала о моей тайне. Она рассказала об этом маме, и у нас состоялся разговор. Мама согласилась мне помочь найти биологическую мать, и мы ее нашли. Все эти годы я жила мечтой найти своих настоящих родных. И вот, по мило-сти Божьей, нашла мать. Но наши отношения с ней не сложились. Я нашла сестер своего отца, и с ними у меня сложились добрые отношения. Так улетучились мои детские мечты о маме и папе. Реальность оказалась другой.

Я никогда не отрицала существования Бога, всегда верила и обращалась к Нему, когда было плохо. Во время учебы в университете молилась перед экзаменами, просила Бога, чтобы Он мне помог. Я всегда что-то искала. Одни люди находят счастье в семье, другие – в работе, или богатстве, или в детях. А мне ка-залось, что есть нечто большее, чем все это. И вот в 29 лет, по милости Божьей, я нашла ответ на свой вопрос.

Все началось с моей тети. Господь показал Свою силу и могущество в ее жизни. Он спас мою тетю от беды и полностью изменил ее жизнь. Сейчас она совсем другой человек. По-сле того как она уверовала, она рассказывала о Христе мне и своей сестре (тоже моей тете), читала нам стихи из Библии. Но в то время я еще была духовно мертва, и ее свидетельство не возымело на меня действия. Я понимала, что она мне говорила и читала, но сердце и разум еще не были готовы вникнуть в истину.

Тогда я жила и работала в Москве. Когда приезжала в отпуск, иногда ходила с тетей в балкарскую общину верующих, слушала про-поведи. Но не готова была принять истину. Я просто считала, что у нас своя вера, мы – му-

сульмане и стоим в истинной вере. Но Бог в один миг поменял мое мышление и видение мусульманства.

Однажды, когда я собиралась возвращаться в Москву после отпуска, моя тетя дала мне Свя-щенное Писание. Я взяла его с собой. Буквально через день или два решила почитать его. И при чтении Библии со мной стало что-то проис-ходить: меня трясло, я начала рыдать, слезы полились градом. Слово Божье меня обличило: я осознала свои грехи и ошибки, совершенные прежде, встала на колени и помолилась Богу, как никогда раньше. Я молилась с закрытыми глазами. В конце молитвы призвала имя Иисуса Христа. И такую радость ощутила, будто поняла, что теперь все будет по-другому.

Теперь я в Божьей семье, и Всевышний Бог – мой любящий Отец. Мои тети тоже в этой семье. Это произошло в сентябре 2013 года. Я сияла, на работе мои коллеги не понимали, отчего я такая радостная. А я готова была всему миру расска-зывать об этом.

С тех пор моя жизнь стала совсем другой. Сразу же после обращения к Богу в молитве во имя Иисуса Христа у меня будто пелена с глаз упала. Появилось сильное желание читать Библию и как можно скорее заключить завет с Богом. Я с нетерпением ждала этого момента. Никогда раньше я не была так близка с Богом. А теперь я общаюсь с Ним и познаю Его Слово. У меня появились будущность и надежда, боль-шая любовь к Богу. Теперь, когда случаются трудности и проблемы, они уже не кажутся не-преодолимыми.

Живя в Москве, я переживала не очень при-ятные моменты в своей жизни. Это было связано и с семейными обстоятельствами, и с измене-ниями внутреннего состояния. Здоровье стало ухудшаться, может, от перегрузки на работе. Казалось, все было для полноценной жизни: работа, дом, родные, отличная зарплата, но и это меня перестало радовать. По ночам, лежа в постели, я могла плакать, на меня что-то давило, мне было страшно. Будущее меня пугало. Мне казалось, что я иду в погибель. Меня мучили частые головные боли.

Иисус Христос снял мои головные боли и все другие проблемы устранил. Я обрела радость, мир и покой. Мое мышление и видение мира изменились, другими стали и жизненные цен-ности. Теперь я знаю, в Кого уверовала, куда иду, Кому поклоняюсь. Слава Господу нашему Иисусу Христу!

Марина


ПУТЬ

К НОВО

ЖИЗНИ

ПУТЬ К НОВОЙ ЖИЗНИ1 Обратитесь к Иисусу Христу в молитве и

расскажите Ему обо всем, что Вас волнует. Он Вас любит и понимает Ваши проблемы. Он Сам сказал: «Придите ко Мне, все из-мученные и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).

2 Скажите Ему, что Вы до сих пор жили вдали от Бога и что Вы – грешник. При-

знайтесь Ему в Ваших грехах: исповедуйте каждый осознанный Вами грех. Написано в Библии: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой не-правды» (1 Ин. 1:9).

3 Попросите Иисуса Христа войти в Вашу жизнь. Доверьтесь Ему всем сердцем.

Если Вы поверите Иисусу Христу от всего сердца, Он сделает Вас чадом Божьим. Писа-ние говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божьими» (Ин. 1:12).

4 Поблагодарите Иисуса Христа, Сына Божьего, за то, что Он умер на кресте

за Ваши грехи. Поблагодарите Его за то, что Он избавил Вас от власти греха и простил Вам каждый Ваш грех. О Боге написано, что Он «ввел нас в Царство Сына Своего, в Котором мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов» (Кол. 1:14). Ежедневно благодарите Его за то, что Вы стали членом семьи Божьей, чадом Божьим.

5 Попросите Иисуса Христа взять в Свои руки руководство Вашей

жизнью. Посвятите себя Ему цели-ком и полностью, раз и навсегда. Ежедневно ищите контакта с Ним в чтении Библии и молитве. Общение с другими христианами поможет Вам возрастать духовно. Господь Иисус Христос даст Вам силу и мужество следовать за Ним.

М О Л И Т В А


СПАСИБО ЗА КНИГУ СТИХОВ

Приветствую вас любовью Господа нашего Ии-суса Христа, дорогие братья и сестры! Благодарю вас за заботу, журналы получила. Скажу честно, не хотела делать подписку на этот год, хотя мне очень по душе ваши журналы: содержательные, назидающие, разнообразные. Все в них на своем месте. Спасибо!

Я 5 января похоронила маму. Отец Небесный принял ее, этим я утешаюсь. Вас всех она любила, дорожила журналами, читала и перечитывала их, делилась о прочитанном. Помню, как вы в пода-рок прислали ей книгу стихов Веры Кушнир. Если бы вы видели ее радость в глазах! Она прижимала книгу к груди, читала, радовалась, как ребенок. Она тоже пробовала сочинять, как подсказывало ее сердце.

Спасибо вам, мои дорогие, хорошие, за ваше участие и добро в жизни моей мамы и многих других людей. Вот и мне вы прислали журналы. Благодарю от всего сердца. Я перечислила по-жертвование. Мне можно присылать журналы только на один адрес. Оставшуюся сумму денег можете распределить для нуждающихся по сво-ему усмотрению.

Желаю вам всем, мои дорогие, доброго здо-ровья, мира, благословений от Господа в вашем труде! Храни Господь вас и ваших родных!

С уважением и любовью к вам, ваша сестра в Господе

Елена БАКИНА, г. Саратов

Ответы на вопросы, помещенные на странице 7 1. Из-за Саула, который умертвил гаваонитян (2 Цар. 21:1). 2. Из-за того, что Иеровоам отстранил их от священства Господнего и поставил у себя жрецов к высотам, и к козлам, и к тельцам (2 Пар. 11:13–15). 3. Из слов Давида Господу (Пс. 55:9). 4. Хозаем (2 Пар. 33:19). 5. Потому что, заболев, он взыскал не Господа, а врачей (2 Пар. 16:12–13). 6. В Филиппах (Деян. 16:9–40). 7. Царь Езекия (4 Цар. 20:20). 8. Жизнь вечную (Ин. 3:36). 9. Иаков (2:8). 10. О сыне царя Иосии – Иоакиме (Иер. 22:17–19). 11. Афинянам (Деян. 17:24–29). 12. Иисусом Христом (1 Кор. 1:4).

3 2 В Е Р А И Ж И З Н Ь № 4 / 2 0 1 5

Вера же естьосуществление ожидаемогои уверенность в невидимом.

Евреям, 11:1

203125 « £ ¡£¢¨503126 - lio.org

Documents