SURA EL-MAIDA/TRPEZA/

PAGE 93023 - El-Muminun / Vjernici

23

EL - MU'MINUN / VJERNICI

OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 118 AJETA

"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"

"Uspjeli su vjernici", /1/ "oni koji su u svojim namazima skru{eni", /2/ "i koji se okre}u od besmislica", /3/ "i koji zekat udjeljuju", /4/ "i koji stidna mjesta svoja ~uvaju", /5/ "osim od `ena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zaslu`uju"; /6/ "a oni koji i pored toga tra`e, oni u zlu sasvim pretjeruju"; /7/ "i koji o povjerenim im amanetima i obavezama svojim brigu brinu", /8/ "i koji namaze svoje na vrijeme obavljaju", /9/ "oni su dostojni nasljednici", /10/ "koji }e D`ennet naslijediti, oni }e u njemu vje~no boraviti."/11/

Imam Ahmed prenosi od Umer ibn el-Hattaba da je rekao /253/: "Prilikom spu{tanja Objave Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., ~ulo se, kod njegova lica, ne{to poput zujanja p~ela. Tako, jedne prilike ostali smo neko vrijeme, pa se on okrenuo Kibli, podigao svoje ruke i u~io: Allahu moj, pove}aj nam, a ne okrnji nas, uka`i nam po~ast, a ne ponizi nas, daj nam, a ne uskrati nam, daj prednost nama, a ne daji je nad nama, budi zadovoljan nama i u~ini nas zadovoljnim!, a zatim rekao je: Allah mi je objavio deset ajeta koje ako neko primjeni - u}i }e u D`ennet, zatim je prou~io: "Uspjeli su vjernici", dok nije zavr{io deset.

Nesai prenosi u svome "Tefsiru" od Jezida ibn Babinusa da rekao je/254/: "Upitali smo Ai{u, Majku pravovjernih: 'Kakve je }udi i morala bio Allahov Poslanik, s.a.v.s.?' Odgovorila je: 'Kur'an je bio njegov moral.' Onda je prou~ila: "Uspjeli su vjernici", dok nije stigla do:

i koji namaze svoje na vrijeme obavljaju", pa je zaklju~ila: "Ovakva je bila }ud Allahova Poslanika, s.a.v.s."

Allah Uzvi{eni ka`e: "Uspjeli su vjernici", tj. domo}i }e se D`enneta oni koji imaju ove osobine: "oni koji su u svojim namazima skru{eni", tj. poniznih srdaca, obaraju}i svoje poglede i spu{taju}i tako da im o~i ne prelaze mjesta njihova obavaljanja namaza. Poniznost i skru{enost u namazu postignut }e Onaj Koji svoje srce usredsrijedi na njega i samo se njemu posveti, daju}i mu prednost nad ne~im drugim, i tada }e mu on biti odmor i radost, kao {to je rekao Vjerovjesnik, s.a.v.s., u hadisu kojeg su prenijeli imam Ahmed i Nesai od Enesa, a on od Allahova Poslanika, s.a.v.s. /255/: "Omiljen mi je miris i `ene, a radost moga oka je u namazu."

Imam Ahmed prenio je od Muhammeda ibn Hanefijja da rekao je /257/: "Oti{ao sam sa babom kod na{eg zeta koji je bio ensarija. Nastupilo je namasko vrijeme, pa je on pozvao: Djevoj~ice, donesi mi vodu za abdeset da bih klanjao, pa da se (tako) odmorim! Primijetio nas je da smo mu mi na to negodovali, pa rekao je: ^uo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., da ka`e: Bilale, ustani i okrijepi nas namazom!"

Allah Uzvi{eni ka`e: "...i koji se okre}u od besmislica", tj. od la`i i neistine, a to podrazumijeva idolopoklonstvo, neposlu{nosti spram Stvoritelja i sve rije~i i djela od kojih nema nikakve koristi. Allah Uzvi{eni ka`e:

"...i koji zekat udjeljuju", tj. zekat na imetke, prije nego je propisan nisab, jer je ajet mekanski, a osnov zekat je bio obavezuju}i i u Meki. Allah Uzvi{eni ka`e u suri "El-Enam": "...i podajte na dan `etve i berbe ono na {to drugi pravo imaju." /7:141/ Me|utim zekat sa nisabom i specifi~nim mjerama propisan je u Medini. Ima mi{ljenje da je to zekat (~i{}enje) du{e od idolopklonstva i prljav{tine, kao {to su rije~i Uzvi{enog:

"...uspjet }e samo onaj ko je o~isti, a bit }e izgubljen onaj ko je na stranputicu odvodi!", /91:15/ a potpuni vjernik je Onaj Koji o~isti svoju du{u materijalno i moralno. Allah Uzvi{eni ka`e: "...i koji stidna mjesta svoja ~uvaju, osim od `ena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zaslu`uju; a oni koji i pored toga tra`e, oni u zlu sasvim pretjeruju", tj. oni koji ~uvaju svoja stidna mjesta od onoga {to je zabranjeno, tj. prostitucije i homoseksualizma i ne pribli`avaju se osim svojim `enama i svojim posteljama. Onaj ko prihvati ono {to mu je Allah dozvolio nema nikakva prijekora niti grijeha, a oni koji tra`e ne{to pored (svojih) `ena i robinja pretjeruju.

[afija, Allah mu se smilovao, uzima ovaj ajet kao argument za zabranu masturbacije rukom. Allah Uzvi{eni ka`e:

"i koji o povjerenim im amanetima i obavezama svojim brigu brinu", tj. kada im se povjeri ne pronevjere, ve} ih predaju onima kojima pripadaju, a kada se na ne{to obave`u ili ne{to ugovore to ispune; ne kao licemjeri koji su opisani njegovim, s.a.v.s., rije~ima /257/: "Munafik (licemjer) ima tri obilje`ja: kada govori la`e, kada obe}a ne ispuni i kada mu se povjeri pronevjeri."

Allah Uzvi{eni ka`e:

"i koji namaze svoje na vrijeme obavljaju", tj. redovno ih obavljaju u njihovim vaktovima, kao {to ka`e Ibn-Mesud /258/: "Upitao sam Allahova Poslanika, s.a.v.s.: Allahov Poslani~e, koje je djelo najvrednije? Odgovorio je: Namaz u njegovu vremenu. Upitao sam: A koje zatim? Odgovrio je: Dobro~instvo roditeljima. Upitao sam: A koje zatim? Odgovorio je: Borba na Allahovom putu.'" Prenose ga Buharija i Muslim. Allah Uzvi{eni po~eo je nabrajati ove pohvalne osobine sa namazom, a i zavr{io ih je sa namazom ukazuju}i kako je namaz najvredniji. Nakon {to ih je Uzvi{eni okarakterisao kao one koji prakticiraju ove pohvalne osobine On, neka je Slavljen, ka`e:

"oni su dostojni nasljednici, koji }e D`ennet naslijediti, oni }e u njemu vje~no boraviti..." Utvr|eno je kod Buharije i Muslima da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao /259/: "Kada tra`ite od Allaha D`ennet, tra`ite Firdevs, jer je on najuzvi{eniji i on je centralni D`ennet, iz njega izviru d`enetske rijeke, a iznad njega je Ar{ (prijesto) Milostivog Allaha."

Zabilje`io je Ibn Ebi-Hatim od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Svako od vas ima dva odredi{ta: jedno u D`ennetu, jedno u Vatri. Ako umre pa u|e u Vatru, stanovnici D`enneta naslijede njegov polo`aj u D`enetu." Zato su rije~i Uzvi{enoga: "oni su dostojni nasljednici", po{to }e vjernici naslijediti polo`aje nevjernika, jer su oni stvoreni poradi robovanja isklju~ivo Uzvi{enom Allahu, Koji nema sudruga, a vjernici nakon {to su izvr{ili ibadet (robovanje) koje im je bilo obaveza, a oni (nevjernici) napustili ono {to im je bilo nare|eno radi ~ega su i stvoreni, ovi (vjernici) dobili su njihov udio koji bi oni imali, da su bili pokorni svome Uzvi{enom Gospodaru. Jo{ sadr`ajnija je predaja u Muslimovom "Sahihu" od Ebu-Burde, od Ebu-Musaa, od njegovog babe, od Vjerovjesnika, s.a.v.s., koji rekao je /261/: "Pojavit }e se na Sudnjem danu neki muslimani sa grijesima veli~ine brda, pa }e im ih Allah oprostiti i staviti ih na jevreje i kr{}ane." U drugoj Muslimovoj predaji je zabilje`eno da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Kada bude Sudnji dan, Allah }e predati svakom muslimanu jednog jevreja ili kr{}anina, pa }e se re}i: Ovaj je tvoj otkup od Vatre." Omer ibn Abdul-Aziz tra`io je od Ebu-Burde da se zakune tri puta Allahom, osim Kojeg nema nikakva boga, da mu je to njegov babo ispri~ao od Allahova Poslanika, s.a.v.s., pa je to ovaj i u~inio.

"Mi smo, zaista, ~ovjeka od uzorka zemlje stvorili", /12/ "zatim ga kao kap sjemena na sigurno mjesto stavili", /13/ "pa onda kap sjemena ugru{kom u~inili, zatim od ugru{ka grudu mesa stvorili, pa od grude mesa kosti napravili, a onda kosti mesom zaodjenuli, i poslije ga, kao drugo stvorenje, o`ivljujemo, pa neka je uzvi{en Allah, Najljep{i Stvoritelj!" /14/ "Vi }ete, poslije toga, pomrijeti", /15/ "zatim }ete, na onom svijetu, o`ivljeni biti." /16/

Uzvi{eni obavje{tva o po~etku stvaranja ~ovjeka od ekstrakta zemlje, a to je Adem, a.s., kojega je Allah stvorio od ilova~e, od blata suhog i crnog. Prenosi imam Ahmed od Ebu-Musaa da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao /263/: "Allah je stvorio Adema od {ake zemlje koju je pokupio sa cijele Zemlje, pa su se sinovi Ademovi pojavili shodno zemlji: Neki me|u njima su crveni, neki crni, a neki izme|u toga, a i lo{i i dobri i izme|u toga." Prenose ga sli~no i Ebu-Davud i Tirmizi lancima preno{enja preko Avfa el-E'arabijja, a Tirmizi ga ocjenjuje kao hasen-sahih.

"zatim ga kao kap sjemena stavili", zamjenica ga odnosi se na ljudski rod, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"Koji je prvog ~ovjeka stvorio od ilova~e - a potomstvo njegovo stvara od kapi hude teku}ine", tj. od slabe teku}ine... Allah Uzvi{eni ka`e: "pa onda kap sjemena ugru{kom u~inili", tj. pretvorili smo kap sjemena - vode koja se izbacuje i koja izlazi iz ki~me ~ovjeka, a to su njegova le|a i iz grudi `ene, a to su kosti njenih prsa od klju~ne kosti do pupka - pa postane crveni ugru{ak duguljastog oblika, a to je krv.

"zatim od ugru{ka grudu mesa stvorili", a to je komad mesa bez nekog oblika i ograni~enja,"pa od grude mesa kosti napravili", dali smo joj oblik glave, ruku i nogu sa kostima, `ivcima i venama, "a onda kosti mesom zaodjenuli", tj. postavili smo na to ono {to }e ga pokriti, povezati i oja~ati,

"i poslije ga, kao drugo stvorenje, o`ivljujemo", tj. udahnemo du{u u njega, pa se po~ne micati i postaje drugo stvorenje koje ~uje, vidi, opa`a, pokre}e se i mi~e. Prenosi imam Ahmed od Abdullaha ibn Mes'uda, r.a., da rekao je /264/: "Pri~ao nam je Allahov Poslanik, s.a.v.s., a on samo Istinu govori es-sadikul-masduk: Stvaranje nekoga od vas sabira se u utrobi njegove majke ~etrdeset dana kao kap sjemena, zatim kao ugru{ak isto toliko, zatim kao gruda mesa isto toliko, a zatim mu se po{alje melek, pa mu se udahne du{a i odrede ~etiri stvari: njegova nafaka, njegov `ivotni vijek, njegov posao i da li je nesretan ili sretan. Tako mi Onoga osim Kojeg nema apsolutno nikakva i nijednog boga, neko }e od vas raditi posao stanovnika D`enneta tako da }e izme|u njega i D`enneta biti samo jedan ar{in, ali }e ga presti}i ono {to mu je zapisano u Knjizi, pa }e zavr{iti sa poslom stanovnika Vatre i u nju }e u}i. Tako }e neko od vas raditi posao stanovnika Vatre tako da }e izme|u njega i Vatre biti samo jedan ar{in, ali }e ga presti}i ono {to mu je zapisano u Knjizi, pa }e zavr{iti sa poslom stanovnika D`enneta i u njega }e u}i.." Zabilje`ili su ga i Buharija i Muslim u svojim sahihima.

Allah Uzvi{eni ka`e: "pa neka je Uzvi{en Allah, Najljep{i Stvoritelj!", jer se spomenula Njegova mo} i prefinjenost u stvaranju ove kapi sjemena iz jedne faze u drugu, iz jednog oblika u drugi sve dok se ne oblikuje kao skladan i savr{eno stvoren ~ovjek. Allah Uzvi{eni rekao je:

"pa neka je uzvi{en Allah, Najljep{i Stvoritelj!" Allah Uzvi{eni ka`e:

"Vi }ete, poslije toga, pomrijeti", zna~i poslije ovog prvog stvaranja iz ni~ega (Adem) dospjet }ete do smrti

"zatim }ete, na onom svijetu, o`ivljeni biti" zna~i na Dan povratka i dolaska du{a u tijela, pa }e biti svedeni ra~uni sa stvorenjima i svako }e biti ispla}en za ono {to je radio, ako je dobro dobrim, a ako je zlo zlim.

"Mi smo sedam nebesa iznad vas stvorili, i Mi bdijemo nad onim {to smo stvorili." /17/

Nakon {to je Uzvi{eni spomenuo stvaranje ~ovjeka, povezao je to sa stvaranjem sedam nebesa. Uzvi{eni, ~esto, spominje stvaranje sedam nebesa sa stvaranjem ~ovjeka, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"Stvaranje nebesa i Zemlje sigurno je ve}e nego stvaranje roda ljudskog." (11:57) Allah Uzvi{eni ka`e:

sedam nebesa. Ovo je kao {to ka`e Uzvi{eni:

"Allah je sedam nebesa i isto toliko zemalja stvorio; Njegovo nare|enje na sve se njih odnosi, a nek znate da je Allah kadar sve i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!" (65:16), a tako je i ovdje rekao:

"Mi smo sedam nebesa iznad vas stvorili, i Mi bdijemo nad onim {to smo stvorili", tj. zna {ta ulazi u Zemlju, {ta izlazi iz nje, {ta se spu{ta s neba, {ta se di`e u nebo i On je s vama gdje god vi bili. Allah vidi ono {to vi radite. Njemu nije jedno nebo zastor od drugog, niti jedna zemlja od druge, niti ima ijedna planina a da On ne zna {ta je u njenom bespu}u, niti ima ijedno more a da On ne zna {ta je na njegovu dnu. On ta~no brojem zna {ta ima na planinama, na bre`uljcima, u pje{~arama, u morima, u pustinjama i na stablima

"i ni jedan list ne opadne, a da On za nj ne zna; i nema zrna u tminama Zemlje niti i~eg svje`eg niti i~eg suhog, ni~eg {to nije u jasnoj Knjizi." (6:59)

"Mi s neba s mjerom ki{u spu{tamo, i u zemlji je zadr`avamo - a kadri smo i da je odvedemo - /18/ i pomo}u nje ba{~e za vas podi`emo od palmi i loze vinove - u njima mnogo vo}a imate, i vi ga jedete - /19/ i drvo koje na Sinajskoj gori raste, koje zejtin daje, i za~in je onima koji jedu. /20/ i stoka vam je pouka: Mi vam dajemo da pijete ono {to se nalazi u utrobama njezinim, i vi od nje mnogo koristi imate i vi se njome hranite, /21/ i na njima, i na la|ama se vozite." /22/

Uzvi{eni spominje Svoje blagodati prema svojim robovima koje se ne mogu prebrojati kao {to je spu{tanje ki{e sa neba sa mjerom, tj. prema potrebi, ne previ{e, pa da na{teti zemlji i `ivotu, niti malo, pa da ne bude dovoljno usjevima, ve} prema potrebnoj koli~ini za napajanje, pijenje i kori{}enje.

Allah Uzvi{eni ka`e: "...i u zemlji je zadr`avamo", tj. ~inimo da se ki{a zadr`ava u zemlji, a njoj dajemo sposobnost da je apsorbuje i da se njome hrani zrnevlje i ko{pice koje su u njoj. Allah Uzvi{eni ka`e: ...a kadri smo i da je odvedemo", tj. da ho}emo da ne pada, to bi smo i u~inili, a da ho}emo {tetu i neprijatnost, Mi bi smo je od vas odbili prema slanim povr{inama i pustinjama, i to bismo u~inili, a da ho}emo da je u~inimo slanom, pa da se ne mo`e koristiti za pi}e i napajanje, to bismo i u~inili, ili da ho}emo da se ne spu{ta do zemlje, to bi smo i u~inili, ili da se izgubi tako duboko da ne mo`ete do nje do}i i okoristiti se njome, to bismo i u~inili. Me|utim, zahvaljuju}i Njegovoj dobroti, neka je Uzvi{en, On nju spu{ta kao pitku i slatku, zadr`avaju}i je i provode}i je kroz zemlju. Vi njome napajete, nju pijete, njome se kupate i ~istite, pa Njemu pripada zahvala na blagodatima koje nam je dao.

Allah Uzvi{eni ka`e:

"...i pomo}u nje ba{~e za vas podi`emo od palmi i loze vinove." Na ovo su se bili priviknuli stanovnici Hid`aza. "...u njima mnogo vo}a imate", tj. od svih plodova "i vi ga jedete."

Allah Uzvi{eni ka`e: "...i drvo koje na Sinajskoj gori raste", tj. na planini na kojoj je Allah govorio Musau, a.s., a drvo je maslina, "koje zejtin daje", tj. ulje "i za~in je onima koji jedu", tj. za~in i ulje kojim se koriste, kao {to prenosi imam Ahmed od Ebu-Usejda, ~ije je ime Malik ibn Rebia es-Saidi el-Ensari, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao /265/: "Jedite ulje i ma`ite se njime, jer je ono od blagoslovljenog drveta."

Allah Uzvi{eni ka`e:

"I stoka vam je pouka: Mi vam dajemo da pijete ono {to se nalazi u utrobama njezinim, i vi od nje mnogo koristi imate i vi se njome hranite, i na njima, i na la|ama se vozite." Allah Uzvi{eni spominje koristi koje je dao Svojim stvorenjima u stoci, od pijenja njena mlijeka, jedenja njena mesa, obla~enja njene vune, kostrijeti i dlake, pa sve do jahanja na njenim le|ima i no{enja te{kog tereta u udaljene zemlje, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"...a nosi vam terete u mjesta u koja bez velike muke ne biste stigli - Gospodar va{ je, uistinu, blag i milostiv..." (16:7) (Kao {to je nabrojao Svojim robovima stoku koju im je stvorio i koja ih nosi u daleke zemlje na kopnu, tako je spomenuo Svoju blagost i milost prema njima {to im je olak{ao putovanja na morskim la|ama koje ih, tako|er, nose, po pu~ini mora, do udaljenih zemalja.)

"Mi smo poslali Nuha narodu njegovu, i on je govorio: O narode moj, samo Allahu ibadet ~inite, vi drugog boga osim Njega nemate; zar se ne bojite? /23/ Ali su glave{ine naroda njegova, koje nisu vjerovale, govorile: Ovo je ~ovjek kao i vi, samo ho}e da je od vas ugledniji. Da je Allah htio, meleke bi poslao; ovako ne{to nismo ~uli od na{ih predaka davnih, /24/ on je lud ~ovjek, pa pustite ga neko vrijeme! /25/"

Uzvi{eni obavje{tava o Nuhu, a.s., kad ga je poslao njegovu narodu da ga opomene Allahovom kaznom, Njegovom velikom strogo{}u i osvetom onima koji poistovjete nekoga ili ne{to sa Njim i koji poreknu Njegove poslanike

"...i on je govorio: O narode moj, samo Allahu ibadet ~inite, vi drugog boga osim Njega nemate; zar se ne bojite?", zar se ne bojite Allaha zbog va{eg poistovje}ivanja drugih sa Njim, pa su prvaci njegova naroda odgovorili:

"Ovo je ~ovjek kao i vi, samo ho}e da je od vas ugledniji", tj. da se izdigne iznad vas zagovaranjem vjerovjesni{tva, a on je ~ovjek poput vas, pa kako da se njemu objavi pored vas.

"Da je Allah htio, meleke bi poslao", tj. da je htio da po{alje vjerovjesnika, poslao bi meleka "ovako ne{to nismo ~uli", tj. o slanju ~ovjeka

"od na{ih predaka davnih, on je lud ~ovjek", tj. lu|ak koji smatra da ga je Allah odlikovao vjerovjesni{tvom, "pa pustite ga neko vrijeme!" strpite se dok ne umre, pa }e te se razrahatiti.

"'Gospodaru moj', re~e on, 'pomozi mi, oni me u la` utjeruju!' /26/ Pa mu objavismo Mi: 'La|u pred o~ima Na{im i po objavi Na{oj pravi, pa kad zapovijed Na{a do|e i voda na povr{inu zemlje izbije, ti u nju ukrcaj od svake vrste po dvoje, mu`jaka i `enku, i porodicu svoju, ali ne i one od njih za koje Rije~ prethodila je, i ne obra}aj Mi se za nevjernike, jer }e, doista, biti potopljeni. /27/ Pa kad se smjesti{ u la|u, ti i oni koji su uz tebe - reci: 'Hvala Allahu, Koji nas je spasio naroda koji ne vjeruje!' /28/ i reci: 'Gospodaru moj, iskrcaj me na blagoslovljeno mjesto, Ti to najbolje umije{!' /29/ U tome su, zaista, pouke, a Mi smo, doista, stavljali na ku{nju." /30/

Nuh je zatra`io pomo} od svoga Uzvi{enog Gospodara, kao {to ka`e Uzvi{eni: "I on je Gospodara svoga zamolio: 'Ja sam pobije|en, Ti se osveti!'" (54:10), a ovdje rekao je:

"Gospodaru moj, pomozi mi, oni me u la` utjeruju!" Kada mu je Uzvi{eni naredio da sagradi i uredi la|u i da na nju ukrca od svega po dvoje, tj. mu{ko i `ensko od svake vrste `ivotinja, biljaka, plodova i drugog, i da na nju ukrca svoju porodicu,

"ali ne i one od njih za koje Rije~ prethodila je", tj. one koji nisu vjerovali sa njim od njegove porodice, kao njegov sin i njegova `ena, a oni koji su sa njim uzvjerovali oni su njegova porodica.

Allah Uzvi{eni ka`e:

"...i ne obra}aj Mi se za nevjernike, jer }e, doista, biti potopljeni", tj. neka te ne obuzima samilost prema tvome narodu koji nije povjerovao nakon {to mu je dostavljeno, jer Ja sam odredio da }e biti potopljeni zbog nevjerovanja i bezbo`ni{tva u kojemu su. Kazivanje o ovome op{irno je predhodilo u suri "Hud", pa nema potrebe za njegovim ponavljanjem ovdje. Allah Uzvi{eni ka`e:

"Pa kad se smjesti{ u la|u, ti i oni koji su uz tebe - reci: 'Hvala Allahu, Koji nas je spasio naroda koji ne vjeruje!'", kao {to su rije~i Uzvi{enog:

"...i da reknete: 'Hvaljen neka je Onaj Koji je dao da nam one slu`e, mi to sami ne bismo mogli posti}i, i mi }emo se sigurno Gospodaru svome vratiti!" (43:13-14)

Allah Uzvi{eni ka`e:

"I reci: 'Gospodaru moj, iskrcaj me na blagoslovljeno mjesto, Ti to najbolje umije{!'", tj. kao {to je Uzvi{eni ukazao milost njemu i narodu njegovu spasiv{i ga od potopa, i on se je zahvalio Allahu {to ih je spasio od naroda nevjerni~kog kojeg je potopio, tako ga Allah Uzvi{eni podu~ava da se moli:

"I reci: 'Gospodaru moj, iskrcaj me na blagoslovljeno mjesto, Ti to najbolje umije{!'"

Allah Uzvi{eni ka`e: "U tome su, zaista, pouke", tj. u ovome ~inu spa{avanja vjernika a upropa{tavanja nevjernika - pouke su, tj. dokazi i jasni argumenti o istinosti vjerovjesnika glede onoga sa ~ime su do{li od Allaha Uzvi{enog, i da On, Uzvi{eni, radi {to ho}e, da nad svim ima mo} i da sve poznaje. Allah Uzvi{eni ka`e: "a Mi smo, doista, stavljali na ku{nju", tj. isku{avali smo robove slanjem poslanika.

"Poslije njih smo druga pokoljenja stvarali, /31/ i jednog izme|u njih bismo im kao poslanika poslali: samo Allahu ibadet ~inite, vi drugog boga osim Njega nemate; zar se ne bojite? /32/ Ali bi glave{ine naroda njegova, koji nisu vjerovali, koji su poricali da }e na onom svijetu biti o`ivljeni i kojima smo dali da u `ivotu na ovom svijetu rasko{no `ive, govorili: 'On je ~ovjek kao i vi; jede ono {to i vi jedete, i pije ono {to i vi pijete; /33/ i ako se budete pokoravali ~ovjeku kao {to ste vi, sigurno }ete biti izgubljeni. /34/ Zar vama on da prijeti da }ete, po{to pomrete i zemlja i kosti postanete, doista, o`ivljeni biti? /35/ Daleko je, daleko ono ~ime vam se prijeti! /36/ Postoji samo `ivot na ovom svijetu, mi `ivimo i umiremo, a o`ivljeni ne}emo biti. /37/ On je ~ovjek koji o Allahu iznosi la`i, i mi mu ne vjerujemo.' /38/ 'Gospodaru moj' zamolio bi on, 'pomozi mi, oni me u la` utjeruju!' /39/ 'Uskoro }e se oni pokajati!', odgovorio bi On. /40/ i zaslu`eno bi ih pogodio stra{an glas, i Mi bismo ih kao {to je nanos rije~ni u~inili, stradao bi narod nasilni~ki!" /41/

Uzvi{eni obavje{tava da je On poslije Nuhovog naroda stvorio druga pokoljenja. Po jednom mi{ljenju to je bio narod Ada, koji se pojavio poslije njih. Ima mi{ljenje da je to narod Semud, zbog rije~i Uzvi{enog:

"I zaslu`eno bi ih pogodio stra{an glas." Uzvi{eni im je poslao poslanika, jednog od njih, koji ih je pozvao u monoteizam, ali su ga oni u la` utjerali, jer je bio ~ovjek kao i oni sami. Negirali su i ahiret i tjelesno pro`ivljenje, govore}i:

"Zar vama on da prijeti da }ete, po{to pomrete i zemlja i kosti postanete, doista, o`ivljeni biti? Daleko je, daleko ono ~ime vam se prijeti!", tj. to je vrlo daleko.

"On je ~ovjek koji o Allahu iznosi la`i", tj. u onome s ~ime vam dolazi u pogledu poslanstva, opominjanja i nagovje{taja povratka,

"'i mi mu ne vjerujemo.' 'Gospodaru moj', zamolio bi on, 'pomozi mi, oni me u la` utjeruju!', tj. zatra`io je poslanik pomo} svoga Gospodara protiv njih. "Uskoro }e se oni pokajati!", odgovorio bi On, tj. zbog svoga poricanja tebe. "I zaslu`eno bi ih pogodio stra{an glas", tj. zaslu`ili su to od Allaha zato {to su nisu vjerovali i {to su bili nepokorni. Jasno je da se na njih sru~io stra{ni glas i vjetar, leden, silovit i hladan "i Mi bismo ih kao {to je nanos rije~ni u~inili", tj. povaljane i sru{ene kao nanos bujice,

"stradao bi narod nasilni~ki!", tj. oni osobno zbog svoga nevjerovanja i poricanja njihova poslanika, pa neka se pripaze oni kojima je objavljen ovaj Kur'an i koji su ga ~uli da ne poreknu svoga Poslanika da im se ne bi desilo ono {to se je desilo onima, i neka se podsjete, pa }e im opomena koristiti.

"A zatim bismo, poslije njih, druga pokoljenja stvarali, /42/ nijedan narod ne mo`e ni ubrzati ni usporiti vrijeme propasti svoje, /43/ i poslanike, jedne za drugim slali. Kad god bi jednom narodu do{ao njegov poslanik, u la` bi ga utjerivali, i Mi smo ih zato jedne drugima smjenjivali, i samo u pri~ama o njima spomen sa~uvali, daleko bili ljudi koji nisu vjerovali!" /44/

Allah Uzvi{eni ka`e:

"A zatim bismo, poslije njih, druga pokoljenja stvarali", tj. narode i stvorenja.

"nijedan narod ne mo`e ni ubrzati ni usporiti vrijeme propasti svoje", tj. bit }e ka`njen prema odredbi Uzvi{enog i Njegovu znanju, potomci nakon predaka. "i poslanike, jedne za drugim slali", tj. uzastopno.

"Kad god bi jednom narodu do{ao njegov poslanik, u la` bi ga utjerivali", tj. njih ve}ina, kao {to ka`u rije~i Uzvi{enog:

"O kako su ljudi jadni! Nijedan poslanik im nije do{ao a da mu se nisu narugali." (36:30) Allah Uzvi{eni ka`e: "i Mi smo ih zato jedne drugima smjenjivali", tj. uni{tavali (jedne poslije drugih) "i samo u pri~ama o njima spomen sa~uvali", tj. kao pri~e i pouku ljudima, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"i Mi u~inismo da se o njima samo pri~a, a njih kud koje raselismo..." (34:19)

"Poslije smo poslali Musaa i brata mu Haruna sa znamenjima Na{im i dokazom o~iglednim /45/ Faraonu i glave{inama njegovim, ali su se oni uzoholili, bili su to ljudi nadmeni. /46/ Zar da povjerujemo dvojici ljudi koji su isti kao i mi, a narod njihov je roblje na{e? - govorili su, /47/ i njih dvojicu su la`ljivcima proglasili, pa su zato uni{teni bili. /48/ Musau smo onda Knjigu dali da bi sinovi israilovi Pravim putem i{li. /49/"

Uzvi{eni Allah obavje{tava da je poslao Svoga poslanika Musaa i njegova brata Haruna, a.s., Faraonu i njegovu narodu, sa o~itim ajetima i neoborivim dokazima, ali su se oni uzoholili i odbili da ih slijede, jer su njih dvojica bili ljudi. Takvo {to su govorili i narodi prije njih, pa su im srca sli~na. Allah je uni{tio Faraona i njegove glave{ine i sve ih potopio u jednome danu, a Musau je objavio Tevrat u kojemu su Njegovi propisi, naredbe i zabrane. Nakon {to je Allah objavio Tevrat, nije uni{tio ni jedan narod kompletno, ve} je nare|ivao vjernicima borbu protiv nevjernika, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"I Mi smo Musau Knjigu dali, nakon {to smo drevne narode uni{tili, da bude svjetlo ljudima i upustvo i milost - da bi sebi do{li." (28:43)

"I sina Merjemina i majku njegovu smo znakom u~inili. Mi smo njih na jednoj uzvi{ici sa teku}om vodom nastanili." /50/

Uzvi{eni obavje{tava o Svome robu i poslaniku Isau, sin Merjeminom, a.s., da je On njih dvoje u~inio znakom ljudima, tj. nepobitnim dokazom Njegove mo}i spram onoga {to On `eli. Tako je stvorio Adema bez babe i bez majke, Havvu je stvorio od mu{karca bez `ene, Isaa je stvorio od `ene bez mu{karca, a sve ostale ljude je stvorio od mu{karca i `ene. Allah Uzvi{eni ka`e:

"Mi smo njih na jednoj uzvi{ici sa teku}om vodom nastanili." Rije~ zna~i mjesto koje je malo izdignuto iznad zemlje sa najljep{im biljkama (rastinjem), a rije~ ozna~ava teku}u vodu. Postoji vi{e razli~itih mi{ljenja o lokaciji ovoga mjesta, me|utim najvjerovanije je to Bejtul-makdis (Jerusalem), a Allah najbolje zna.

O poslanici, dozvoljenim i lijepim jelima se hranite i dobra djela ~inite, jer Ja dobro znam {to vi radite! /51/ Ova va{a vjera - jedna je vjera, a Ja sam Gospodar va{, pa Me se bojte! /52/ A oni su se u pitanjima vjere svoje podijelili na skupine, svaka stranka radosna onim {to ispovijeda, /53/ zato ostavi ove u zabludi njihovoj jo{ neko vrijeme! /54/ Misle li oni - kad ih imetkom i sinovima poma`emo - /55/ da `urimo da im neko dobro u~inimo? Nikako, ali oni ne opa`aju. /56/

Uzvi{eni nare|uje Svojim robovima, poslanicima, neka je na sve njih blagoslov (salavat) i selam, da jedu ono {to je dozvoljeno i da ~ine dobra djela, ukazuju}i na to da je dozvoljeno (halal) potpora dobrom djelu, pa su to poslanici, a.s., na najpotpuniji na~in ispunili. Neka ih Allah u ime Njegovih robova nagradi najboljom nagradom. Hasan el-Basri o rije~ima Uzvi{enog:

"O poslanici, dozvoljenim i lijepim jelima se hranite i dobra djela ~inite" ka`e: "Uistinu, Allah vam nije naredio da jedete va{a `uta, crvena, slatka ili kisela, ve} rekao je: 'Uzmite ono {to je dozvoljeno (halal) od toga.'" U vjerodostojnom hadisu ka`e se /266/: "Davud je jeo ono {to je rukom svojom stekao." U vjerodostojnom hadisu tako|er se ka`e /267/: "Nije bio ni jedan vjerovjesnik a da nije ~uvao ovce." Upitali su: "I ti, Allahov Poslani~e?" Odgovorio je: "Da, ja sam ih ~uvao za nekoliko dijelova dirhema stanovnicima Meke."

Potvr|eno je u Muslimovom "Sahihu" od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "O ljudi, Allah je lijep i voli ljepotu. Naredio je vjernicima ono {to je naredio poslanicima rekav{i:

'O poslanici, dozvoljenim i lijepim jelima se hranite i dobra djela ~inite.' (2:172)

'O vjernici, jedite ukusna jela koja smo vam podarili.' Zatim je spomenuo ~ovjeka 'koji dugo putuje, pa mu se kosa ra{~upa i on se upra{i, a hrana, pi}e i odje}a mu je haram i hrani se haramom. Pru`a svoje ruke nebu: 'Gospodaru, Gospodaru!', pa kako da mu se odazove!?" Prenosi ga imam Ahmed i ovo je njegov tekst.

Allah Uzvi{eni ka`e: "Ova va{a vjera - jedna je vjera", tj. va{a vjera, o poslanici, jedna je vjera i vi ste jedan narod. Ona je poziv na robovanje samo Allahu, bez ikakva sudruga. Zato Uzvi{eni ka`e: "a Ja sam Gospodar va{, pa Me se bojte!" Zna~i da je cilj robovanje samo Allahu, bez ikakva sudruga, kroz raznovrsne zakone ({erijate) objavljene poslanicima. Rije~i Uzvi{enog: "jedna je prava vjera" izra`ene su u akuzativu stanja.

Allah Uzvi{eni ka`e: "A oni su se u pitanjima vjere svoje podijelili na skupine", tj. narode kojima su poslani vjerovjesnici.

"svaka stranka radosna onim {to ispovijeda", tj. zbog zablude u kojoj je, jer oni misle da su napu}eni. Zbog toga je zastra{uju}i i prijete}i rekao: "...zato ostavi ove u zabludi njihovoj", tj. u njihovom grje{enju i zablu|enosti "jo{ neko vrijeme!", tj. do vremena njihove propasti, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"...zato nevjerenicima jo{ vremena dadni, jo{ koji trenutak ih ostavi." (86:17) Allah Uzvi{eni ka`e:

"Misle li oni - kad ih imetkom i sinovima poma`emo - da `urimo da im neko dobro u~inimo? Nikako, ali oni ne opa`aju." tj. da li misle ovi zavedeni da je na{e darivanje njima zbog njihove po~asti kod nas? Ne, nikako. Upropa{}ena je njihova nada, i to je samo postepeno pribli`avanje patnji i davanje vremena.

Zbog ovoga Uzvi{eni je rekao: "Nikako, ali oni ne opa`aju", kao {to ka`e Uzvi{eni,

"...Mi }emo im postepeno odakle se i ne nadaju patnju pribli`avati i vremena im davati" (68:44, 45), i kao {to rekao je:

"Ni bogastva va{a ni djeca va{a ne}e vas u~initi Nama bliskim; samo one koji budu vjerovali i dobra djela ~inili..." (34:37)

"Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju, /57/ i oni koji u dokaze Gospodara svoga vjeruju, /58/ i oni koji druge Gospodaru svome ravnim ne smatraju, /59/ i oni koji od onoga {to im se daje udjeljuju, i ~ija su srca puna straha zato {to }e se vratiti svome Gospodaru - /60/ oni hitaju da ~ine dobra djela, i u njima druge preti~u." /61/

Allah Uzvi{eni ka`e:

"Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju", tj. boje se Allaha i pored dobro~instva koje su ~inili, vjerovanja i dobrih djela i strahuju od Njegove kazne. Hasan el-Basri ka`e: "Mumin sjedinjuje dobro~instvo i bojazan, a licemjer zlodjela i nadu."

"...i oni koji u dokaze Gospodara svoga vjeruju", tj. potvr|uju istinitost njihovu, pa su uvjereni da sve {to je bilo s Allahovom je odredbom i predodre|enjem, da naredbe koje je uzakonio, On voli i zadovoljan je njima, a zabrane su ono {to On odbija i prezire. Pa ako je dobro - to je Istina.

Allah Uzvi{eni ka`e: "i oni koji druge Gospodaru svome ravnim ne smatraju", tj. ne obo`avaju pored Njega drugoga u bilo kojem vidu ibadeta i znaju da niko ne treba da bude obo`avan osim Njega.

Allah Uzvi{eni ka`e:

"...i oni koji od onoga {to im se daje udjeljuju, i ~ija su srca puna straha zato {to }e se vratiti svome Gospodaru", tj. udjeljuju strahuju}i da od njih ne}e biti primljeno iz bojazni da su to udjelili bez tra`enih uvjeta. Ovo je iz predostro`nosti i rezervisanosti, kao {to je prenio imam Ahmed od Ai{e da je upitala /269/: "Allahov Poslani~e, 'oni koji od onoga {to im se daje udjeljuju, i ~ija su srca puna straha' da li je to Onaj Koji krade, blud ~ini i pije alkohol, a boji se Allaha Uzvi{enog?" Odgovorio je: "Ne, k}erko Ebu-Bekrova, ne k}erko Siddikova (Iskrenoga), ve} je to Onaj Koji klanja, posti i daje zekat, a boji se Allaha Uzvi{enog."

"...oni hitaju da ~ine dobra djela, i u njima druge preti~u", pa ih je On u~inio onima koji su druge pretekli. Molimo Allaha Uzvi{enog da nas u~ini od njih, a i druge muslimane!

"Mi nikoga ne optere}ujemo preko njegovih mogu}nosti; u Nas je Knjiga koja istinu govori, i nikome se nepravda ne}e u~initi. /62/ Ali, srca njihova su u nemaru prema ovom, a pored toga i ru`na djela stalno ~ine. /63/ A kad smo na muke stavili one me|u njima koji su rasko{nim `ivotom `ivjeli, oni su odmah zapomagali. /64/ Sada ne zapoma`ite, Mi vam ne}emo pomo} ukazati, /65/ vama su ajeti Moji kazivani, ali ste vi uzmicali; /66/ di~e}i se Haremom i sijele}i, vi ste ru`ne rije~i govorili." /67/

Uzvi{eni obavje{tava o Svojoj pravednosti u onome {to je uzakonio Svojim robovima na Ovom svijetu, i da On nikoga ne zadu`uje onim {to on ne mo`e, a na Sudnjem danu svest }e ra~un sa njima, iz Knjige u retke napisane, glede djela koja im je propisao, i u njoj ne}e ni{ta propu{teno biti. Zbog ovoga Uzvi{eni ka`e: "u Nas je Knjiga koja Istinu govori", tj. Knjiga djela,

"i nikome se nepravda ne}e u~initi", tj. ni{ta im se ne}e umanjiti od dobra, a {to se ti~e lo{ih djela, On }e pre}i preko njih i oprostiti mnogim Svojim robovima, vjernicima. Zatim kritikuje kurej{ijske mnogobo{ce "Ali, srca njihova su u nemaru," u nemaru

"prema ovome", tj. Kuranu. Allah Uzvi{eni ka`e:

"...a pored toga i ru`na djela stalno ~ine", tj. oni imaju i neka ru`na djela pored njihovog mnogobo{tva, da bi se na njima ostvarila rije~ kazne.

Allah Uzvi{eni ka`e:

"A kad smo na muke stavili one me|u njima koji su rasko{nim `ivotom `ivjeli, oni su odmah zapomagali", tj. kad bi onima koji su u izobilju i rasko{i `ivjeli (a to su oni koji su u`ivali na ovom svijetu) do{la Allahova kazna, oni bi vikali i tra`ili pomo}.

"Sada ne zapoma`ite, Mi vam ne}emo pomo} ukazati", tj. niko vas ne}e za{titi od Nas; svejedno tra`ili vi pomo} ili {utjeli, kazna je neminovna. Zatim spominje njihov najve}i grijeh, pa ka`e, neka je Uzvi{en:

"vama su ajeti Moji kazivani, ali ste vi uzmicali", tj. kada ste pozivani, odbijali ste, a kada je od vas tra`eno, ustezali ste se, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"To vam je zato {to niste vjerovali kad se pozivalo Allahu Jedinom, a vjerovali ste ako Mu se neko drugi smatrao jednakim! Odluka pripada jedino Allahu, Uzvi{enom i Velikom." (40:12)

Allah Uzvi{eni ka`e:

"di~e}i se Haremom i sijele}i, vi ste ru`ne rije~i govorili", tj. di~e}i se odr`avanjem Harema i zato {to su oni njegovi dostojnici, sijelili su uz Njega i spominjali su Kur an nepristojnim govorom kao da je on magija, da je poezija, da je vra~anje, kao {to su i spominjali Vjerovjesnika, Muhammeda, s.a.v.s., nepristojnim govorom kao da je on pjesnik, ili ma|ioni~ar, ili la`ac, ili lud. Sve je to ni{tavno. Istina je da je on Allahov rob i Njegov poslanik kojem je Allah dao pobjedu nad njima i koji ih je prognao iz Harema omalova`ene i poni`ene. Mnogobo{ci odr`avaju Harem samo ovim pokvarenim govorom, a ovo, bez ikakve sumnje, nije odr`avanje, ve} je ru{enje i njegovo zapostavljanje. Da Allah Uzvi{eni sa~uva

"Za{to oni o Kuranu ne razmisle? Zar im dolazi ne{to {to nije dolazilo njihovim precima davnim? /68/ ili oni ne poznaju Poslanika svoga, pa ga zato pori~u? /69/ ili govore: Ludilo je pri njemu! Me|utim, on im Istinu donosi, ali ve}ina njih prezire Istinu. /70/ Da se Allah za prohtjevima njihovim povodi, sigurno bi nestalo poretka na nebesima i Zemlji i u onom {to je na njima; Mi smo im dali Kuran, slavu njihovu, ali oni za slavu svoju ne haju. /71/ ili od njih tra`i{ nagradu? Ta nagrada Gospodara tvoga bolja je, On najbolje nagra|uje. /72/ Ti njih poziva{ na Pravi put, /73/ ali oni koji u onaj svijet ne}e da vjeruju s Pravog puta, doista, skre}u. /74/ i kad bismo im se smilovali i nevolje ih oslobodili, opet bi oni u zabludi svojoj jednako lutali." /75/

Uzvi{eni kritikuje mnogobo`a~ko nerazumijeva -nje Kur'ana, nerazmi{ljanje o njemu i njihovo okretanje od njega, usprkos {to su darovani Knjigom od koje Allah nije poptuniju i ~asniju objavio Svojim poslanicima, pa je bilo za o~ekivati da }e ovi prihvatiti blagodat koju im je Allah darivao, zahvaljuju}i se na njoj, razumijevaju}i je i postupaju}i uvijek prema njenim zahtjevima, kao {to su to uradili plemeniti me|u njima, koji su primili islam i slijedili Allahova Poslanika, s.a.v.s., a on je bio zadovoljan njima. "Za{to oni o Kuranu ne razmisle?" Tada bi, tako mi Allaha, na{li u Kuranu zabranu grje{enja, ako bi o njemu razmislili, ali su ga ostavili i stradali. Zatim Allah kritikuje nevjernike Kurej{a: "Ili oni ne poznaju Poslanika svoga, pa ga zato pori~u?" - zar oni ne poznaju Muhammeda i njegovu istinoljubivost i povjerljivost i zar mu to nisu svjedo~ili i u periodu d`ahilijjeta (poganstva) i kada je nastupio period islama?

Allah Uzvi{eni ka`e: "Kako govore: 'D`ini su u njemu!'" Govori o rije~ima idolopoklonika o Vjerovjesniku, s.a.v.s., da je on izmislio Kur'an, ili da je poludio od d`ina, a svjesni su ni{tavnosti onoga {to govore. Allah je uputio izazov stanovnicima Zemlje da donesu ne{to sli~no Kuranu, ako mogu, a ne}e mo}i, nikad za nikad. Zbog ovoga je Uzvi{eni rekao:

"Me|utim, on im Istinu donosi, ali ve}ina njih prezire Istinu." Katade rekao je:

"Spomenuto nam je /270/ da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., sreo nekoga ~ovjeka i rekao mu: 'Primi islam.' ^ovjek je odgovorio: 'Poziva{ me ne~emu {to ja ne volim.' 'Makar i ne volio', re~e Vjerovjesnik, s.a.v.s." Ovo je mursel-hadis.

Allah Uzvi{eni ka`e:

"Da se Allah za prohtjevima njihovim povodi, sigurno bi nestalo poretka na nebesima i Zemlji i u onom {to je na njima", tj. da se Allah odazove prohtjevima i `eljama koje su u njima i uzakoni stvari prema tome, sigurno bi nestalo poretka na nebesima i Zemlji i u onom {to je na njima zbog nesre|enosti i razli~itosti njihovih `elja, kao {to je o njima rekao kroz njihov govor:

"Trebalo je da ovaj Kur'an bude objavljen nekom uglednom ~ovjeku iz jednog od ova dva grada!" (43:31) On - Uzvi{eni je Savr{en u svim Svojim osobinama,rije~ima, postupcima, u Svome zakonu i odredbi, neka je Uzvi{en i Nedosti`an - Uzvi{eni je zbog ovoga rekao:

"Mi smo im dali..., slavu njihovu", tj. Kuran, "ali oni za slavu svoju ne haju."Allah Uzvi{eni ka`e: "Ili od njih tra`i{ nagradu?", tj. pla}u i honorar.

"Ta nagrada Gospodara tvoga bolja je", kao {to su rije~i Uzvi{enoga:

"Za ovo od vas ne tra`im nikakvu nagradu, mene }e Gospodar svjetova nagraditi." (26:109)

Allah Uzvi{eni ka`e:

"Ti njih poziva{ na Pravi put, ali oni koji u onaj svijet ne}e da vjeruju s Pravog puta, doista, skre}u", tj. odstupaju i zastranjuju ga.

"I kad bismo im se smilovali i nevolje ih oslobodili, opet bi oni u zabludi svojoj jednako lutali." Uzvi{eni govori o surovosti u njihovom nevjerovanju, tvrdoglavosti i oponiranju, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"Da Allah zna da od njih mo`e biti kakva dobra, u~inio bi da ~uju, a da je u~inio i da ~uju, oni bi se opet okrenuli, jer oni i ina~e glave okre}u." (8:23) Ovo je iz pozicije znanja Uzvi{enog o onome {to ne}e biti, da se desilo kako bi bilo.

Mi smo ih na muke stavljali, ali se oni Gospodaru nisu pokorili, niti su molitve upu}ivali, /76/ tek kad im kapiju te{ke patnje otvorimo, oni }e nadu izgubiti i u o~ajanje zapasti. /77/ On vam daje sluh, i vid, i pameti; a kako malo vi zahvaljujete! /78/ On vas na Zemlji stvara, i pred Njim }ete se sakupiti, /79/ On `ivot i smrt daje i samo od Njega zavisi izmjena no}i i dana, pa za{to ne shvatite? /80/ Ali, oni govore kao {to su govorili oni prije njih. /81/ Govorili su: "Zar kad pomremo i kad prah i kosti postanemo, zar }emo, zaista, biti o`ivljeni? /82/ i nama i jo{ davno precima na{im time se prijetilo, ali, to su samo izmi{ljotine naroda drevnih." /83/

Allah Uzvi{eni ka`e: "Mi smo ih na muke stavljali", tj. isku{ali smo ih nevoljama i pote{ko}ama:

"ali se oni Gospodaru nisu pokorili, niti su molitve upu}ivali", tj. nije ih to odvratilo od nevjerovanja i suprotstavljanja u kome su bili, ve} su ustrajali u svome zastranjivanju i zabludi, a nisu se povinovali i ponizno dove upu}ivali Allahu Uzvi{enom, kao {to ka`e Uzvi{eni: "Trebalo je da su poslu{ni postali kad bi im kazna Na{a do{la! Ali, srca njihova ostajala su tvrda." (6:43) Ibn Ebi-Hatem prenosi od Ibn-Abbasa da rekao je /271/: "Ebu-Sufjan je do{ao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i rekao: 'Muhammede, kunem te Allahom i rodbinskom vezom, mi smo jeli ilhiz (jelo od kostrijeti i krvi, jer su jedno vrijeme bili u izolaciji)'", pa je Uzvi{eni objavio:

"Mi smo ih na muke stavljali, ali se oni nisu pokorili." Osnova ovog hadisa je kod Buharije i Muslima /272/, da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., prokleo Kurej{e kad su se usprotivili, pa je u~io: "Allahu moj, pomozi me protiv njih sa sedam gladnih godina kao {to je bilo sedam gladnih godina u vrijeme Jusufa!"

Allah Uzvi{eni ka`e:

"...tek kad im kapiju te{ke patnje otvorimo, oni }e nadu izgubiti i u o~ajanje zapasti", tj. kad im do|e Allahova naredba o iznenadnom nastupu Sudnjeg dana, pa ih zadesi Allahova kazna kojoj se nisu nadali, bit }e li{eni svakog dobra i izgubit }e nadu u bilo kakav rahatluk. Zatim Uzvi{eni spominje Svoje blagodati prema Svojim robovima, da im je dao sluh, vid i srca, koja predstavljaju razumijevanje i shvatanje pomo}u kojih se dosje}aju stvari i uzimaju pouku iz znakova Univerzuma, koji ukazuju na jedno}u (vahdanijjet) Uzvi{enog i da On ~ini i odabira {to ho}e.

Allah Uzvi{eni ka`e: "...a kako malo vi zahvaljujete!", tj. kako je mala va{a zahvalnost Allahu na blagodatima koje vam je darivao, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"A ve}ina ljudi, ma koliko ti `elio, ne}e biti vjernici." (12:103) Zatim Uzvi{eni govori o Svojoj ogromnoj svemo}i i neoborivoj snazi u Njegovu stvaranju ovih bi}a me|u kojima su i ljudska stvorenja koja je Allah stvorio na svim kontinetima Zemlje, razli~itih rasa, jezika i osobina, a zatim }e na Sudnjem danu sakupiti prve i posljednje u odre|eno vrijeme, jednog odre|enog dana, povra}aju}i ih i pro`ivljuju}i ih kao {to ih je prvi put stvorio. Zbog Ovoga Uzvi{eni ka`e:

"On `ivot i smrt daje i samo od Njega zavisi izmjena no}i i dana, pa za{to ne shvatite?", tj. zar nemate nekakve umove koji bi vas uputili na Silnog i Sveznaju}eg, Kojem je sve pot~injeno. Zatim govori o negatorima pro`ivljenja koji nali~e poricateljima koji su bili prije njih:

"Ali, oni govore kao {to su govorili oni prije njih. Govorili su: 'Zar kad pomremo i kad prah i kosti postanemo, zar }emo, zaista, biti o`ivljeni?'" Zna~i da oni isklju~uju mogu}nost da se to desi nakon {to oni istruhnu.

"I nama i jo{ davno precima na{im time se prijetilo, ali, to su samo izmi{ljotine naroda drevnih." Misle da je povratak apsolutno nemogu} i da o njemu govori samo onaj ko je to nau~io iz Knjiga prija{njih naroda i njihovog razila`enja. Ovo je s njihove strane negiranje i poricanje Pro`ivljenja. Ovo je poput rije~i Uzvi{enoga o njima:

"Kako ~ovjek ne vidi da ga Mi od kapi sjemena stvaramo, i opet je otvoreni protivnik, i Nama navodi primjer, a zaboravlja kako je stvoren, i govori: 'Ko }e o`iviti kosti kada budu truhle?' Reci: 'O`ivit }e ih Onaj Koji ih je prvi put stvorio; On dobro zna sve {to je stvorio.'" (36:77-79)

"Upitaj: '^ija je Zemlja i sve ono {to je na njoj, znate li?' /84/ 'Allahova!', odgovorit }e, a ti reci: 'Pa za{to onda ne do|ete sebi?'/85/ Upitaj: 'Ko je Gospodar sedam nebesa i ko je Gospodar Ar{a veli~anstvenog?' /86/'Allah!', odgovori}e, a ti reci: 'Pa za{to se onda ne bojite?' /87/ Upitaj: 'U ~ijoj je ruci vlast nad svim, a On uzima u za{titu, i od koga niko ne mo`e za{ti}en biti, znate li?' /88/ 'To je Allahovo!', odgovorit }e, a ti reci: 'Pa za{to onda dopu{tate da budete zavedeni?' /89/ Da, Mi im istinu donosimo, a oni su , zaista, la`ljivci"/90/

Uzvi{eni Allah potvr|uje Svoju jedno}u i to da samo Njemu pripada stvaranje, upravljanje i vladanje, da bi ukazao da je On Bog, osim Kojeg, aposlutno nema nikakva i nijednog boga, pa da je potrebno samo Njemu robovati, bez pridodavanja ikakva Mu sudruga. Zbog ovoga On je rekao Svome Poslaniku, s.a.v.s., da ka`e mnogobo{cima koji obo`avaju drugoga uporedo sa Njime, a Njemu priznaju gosopodarstvo (rububijjet) i da Mu u tome nema nikakva sudruga, da su oni mnogobo`ci samo u pogledu Njegove bo`anstvenosti (ilahijjet), jer obo`avaju drugoga uporedu sa Njim, pored njihova priznanja da su oni koje obo`avaju Njegovi robovi koji pored Njega ni{ta ne posjeduju. [tavi{e, smatraju da }e ih oni koje obo`aju jo{ vi{e pribli`iti Allahu, kako je o tome obavijestio Uzvi{eni.

Allah Uzvi{eni ka`e:

"Upitaj: '^ija je Zemlja i sve ono {to je na njoj, znate li?'", tj. ko je nju stvorio i ono {to je na njoj i sva druga stvorenja "'Allahova!', odgovorit }e", tj. priznat }e da sve stvoreno pripada Allahu,

"a ti reci: 'Pa za{to onda ne do|ete sebi?'" i ne shvatite da je potrebno robovati Stvoritelju, Opskrbitelju i nikome drugom.

"Upitaj: 'Ko je Gospodar sedam nebesa i ko je Gospodar Ar{a veli~anstvenog?'", tj. ko je Stvoritelj visokog svijeta i ko je Gospodar Ar{a veli~anstvenog. Ar{ je "krov" svega stvorenog, kako je navedeno u hadisu kojeg prenosi Ebu-Davud od Allahova Poslanika, s.a.v.s. /273/: "...Allah je uzvi{eniji i od toga. Njegov Ar{ je iznad sedam nebesa ovako..." i tada je pokazao rukom prema kupoli. Drugi hadis glasi /274/: "Sedam nebesa i sedam zemalja sa onim {to je me|u njima i u njima prema Kursijju je kao jedna halka ba~ena u neku pustinju, a Kursijj sa onim {to je u njemu u odnosu na Ar{ je kao ta halka u toj pustinji." A "veli~anstvenog" zna~i velikog. Allah Uzvi{eni ka`e:

"'Allah!', odgovorit }e, a ti reci: 'Pa za{to se onda ne bojite?'", ako priznajete da je On Gospodar sedam nebesa i Gospodar Ar{a veli~anstvenog. Zar ne strahujete od Njegove kazne zbog toga {to Mu pripisujete sudruga? Allah Uzvi{eni ka`e:

"Upitaj: 'U ~ijoj je ruci vlast nad svim'", tj. u Njegovoj je ruci,

"a On uzima u za{titu, i od koga niko ne mo`e za{ti}en biti - znate li?" Kod Arapa je bio obi~aj da ako neki prvak me|u njima uzme u za{titu nekoga, on nije kr{io garanciju njegove za{tite, niti je bilo dozvoljno nekome ni`em po rangu od njega da mu pru`i za{titu kako ne bi okrnjio njegovo pravo davanja za{tite.

Zato Uzvi{eni ka`e: "a On uzima u za{titu, i od koga niko ne mo`e za{ti}en biti", tj. On je Najve}i Prvak od Kojeg nema ve}eg i Njemu pripada stvaranje svih stvari i njihovo ure|enje. Niko Njegov sud ne mo`e osporiti i On je Onaj Koji se ne mo`e sprije~iti i Kojem se ne mo`e suprotstaviti. [to On ho}e - bude, a {to On ne}e - ne bude. Allah Uzvi{eni ka`e: "'To je Allahovo!', odgovorit }e", tj. priznat }e da je On Najve}i Prvak, koji nema sudruga, Koji daje za{titu i od Koga niko za{ti}en ne mo`e biti.

"...a ti reci: 'Pa za{to onda dopu{tate da budete zavedeni?'", tj. kako gubite razum u va{em robovanju drugom uporedo sa Njim, pored va{eg priznavanja svih Njegovih uzvi{enih osobina

Zatim Allah Uzvi{eni ka`e: "Da, Mi im Istinu donosimo" To je obavijest o tome da nema nikakav i nijedan bog osim Allah i uspostavili smo za to neosporive dokaze,

"a oni su , zaista, la`ljivci", tj. u svome robovanju drugima uporedo sa Allahom, a za {to nemaju nikakva argumenta, kao {to ka`e Uzvi{eni na kraju ove sure /117 ajet/:

"A Onaj Koji se, pored Allaha, moli drugom bogu, bez ikakva dokaza o njemu, pred Gospodarom svojim }e ra~un polagati, i nevjernici se ne}e spasiti." Mnogobo{ci nisu mnogobo{ci zbog argumenta i dokaza, ve} je to samo slije|enje svojih predaka, neznalica, kao {to o njima Allah ka`e:

"Zatekli smo pretke na{e kako ispovijedaju vjeru i mi ih slijedimo u stopu." (43:23)

"Allah nije uzeo Sebi sina, i s Njim nema drugog boga! Ina~e, svaki bi bog, s onim {to je stvorio - radio {to bi htio, i jedan drugog bi pobje|ivao. Uzvi{en neka je Allah Koji je daleko od onoga {to oni iznose; /91/ Koji zna i nevidljivi i vidljivi svijet, i On je vrlo visoko iznad onih koje Njemu ravnim smatraju!" /92/

Allah Uzvi{eni progla{ava Sebe ~istim od toga da ima dijete i sau~esnika u Gospodarstvu i Robovanju Njemu, pa, neka je Uzvi{en, ka`e:

"Allah nije uzeo Sebi sina, i s Njim nema drugog boga! Ina~e, svaki bi bog, s onim {to je stvorio, radio {to bi htio, i jedan drugog bi pobje|ivao", tj. ako bi se pretpostavila vi{ebrojnost bogova, svaki bog bi se izdvojio sa onim {to je stvorio, pa ne bi postojao sklad u egzistenciji. Me|utim, vidljivo je da je egzistencija savr{eno ure|ena. Zatim bi svaki nastojao da pobijedi drugoga i da mu se suprotstavi, pa bi jedan drugog i pobje|ivali. "Uzvi{en neka je Allah, Koji je daleko od onoga {to oni iznose", tj. iznad onoga kako Ga opisuju neumjereni nepravednici (sa djetetom ili sudrugom), On je vrlo visoko, On

"Koji zna i nevidljivi i vidljivi svijet, i On je vrlo visoko iznad onih koje Njemu ravnim smatraju!", tj. ~ist je, slavljen i uzvi{en od onoga {to o njemu iznose nepravedni i oni koji pori~u.

"Reci: 'Gospodaru moj, ako ho}e{ da mi poka`e{ ono ~ime se njima prijeti, /93/ onda me, Gospodaru moj, ne ostavi s narodom nasilni~kim!' /94/ A Mi , zaista, mo`emo da ti poka`emo ono ~ime im prijetimo. /95/ Ti lijepim zlo uzvrati, Mi dobro znamo {ta oni iznose, /96/ i reci: 'Tebi se ja, Gospodaru moj, obra}am za za{titu od privi|enja {ejtanskih, /97/ i Tebi se, Gospodaru moj, obra}am da me od njihova prisustva za{titi{!'" /98/

Allah nare|uje Svome Vjerovjesniku, s.a.v.s., da u~i ovu dovu prilikom nastupanja kazni:

"Gospodaru moj, ako ho}e{ da mi poka`e{ ono ~ime se njima prijeti", tj. ako ih kazni{, a ja to do`ivim, ne svrstaj me me|u njih, kako je navedeno u hadisu kojeg su prenijeli Ahmed i Tirmizija, koji ga smatra vjerodostojnim /275/: "Kada `eli{ da isku{a{ jedan narod, usmrti me Sebi neisku{ana."

Allah Uzvi{eni ka`e:

"A Mi , zaista, mo`emo da ti poka`emo ono ~ime im prijetimo", tj. da ho}emo, Mi bi smo ti pokazali kazne koje }e ih pogoditi. Zatim Uzvi{eni ka`e upu}uju}i na najbolji lijek koji koristi prilikom dru`enja sa svijetom, a to je da se ~ini dobro onome ko ~ini zlo, da bi se dobila njegova naklonost pa da se njegovo neprijateljstvo preobrazi u prijateljstvo. Tako Uzvi{eni ka`e: "Ti lijepim zlo uzvrati." Ovo je sli~no drugim rije~ima Uzvi{enog:

"...zlo dobrim uzvrati, pa }e ti du{manin tvoj odjednom prisni prijatelj postati." (41:34) Allah Uzvi{eni ka`e:

"i reci: 'Tebi se ja, Gospodaru moj, obra}am za za{titu od privi|enja {ejtanskih'", nakon {to mu je naredio da ljudima lijepim uzvra}a, nare|uje mu da tra`i od Njega, Uzvi{enog, za{titu od {ejtana, jer sa njima ne koristi ni jedno sredstvo i nijedna metoda koja je lijepa jer {ejtani su, op}epoznato, neposlu{ni, pa njihove spletke mo`e samo Allah Uzvi{eni sprije~iti. Ve} smo ranije kod tuma~enja "istiaze" naveli da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., u~io dovu /276/: "Tra`im za{titu kod Allaha, Koji sve ~uje i zna od prokletog {ejtana, od njegovog davljenja, njegove oholosti i njegove poezije."

Allah Uzvi{eni ka`e: "i Tebi se, Gospodaru moj, obra}am da me od njihova prisustva za{titi{!", tj. u ne~emu vezanom za mene. Zbog ovog nare|eno je da se Allah spomene na po~etku svih poslova, stoga da bi se otjerao {ejtan od jela, bra~nog intimnog odnosa, klanja `ivotinja i drugih stvari i poslova. Poradi ovoga i Ebu-Davud prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., u~io dovu /277/: "Allahu moj, od Tebe tra`im za{titu od davljenja, od potopa i tra`im od Tebe za{titu od toga da me {ejtan zavede i izbezumi prilikom smrti."

"Kad nekom od njih smrt do|e, on uzvikne: 'Gospodaru moj, povrati me /99/ da uradim kakvo dobro u onome {to sam ostavio!' - Nikada! To su rije~i koje }e on uzalud govoriti - pred njima }e prepreka biti sve do Dana kada }e o`ivljeni biti." /100/

Allah Uzvi{eni govori o stanju nevjernika i onih koji su zanemarili imperativ Allaha Uzvi{enog, na smrtnom ~asu, o njihovim rije~ima tom prilikom i tra`enja povratka na Ovaj svijet kako bi popravili ono {to su upropastili za svog `ivota. Zbog ovoga ka`e:

"'Gospodaru moj, povrati me da uradim kakvo dobro u onome {to sam ostavio!' - Nikada!", kao {to ka`e Uzvi{eni:

"^ekaju li oni da se obistine prijetnje njene? Onoga dana kad se obistine , re}i }e oni koji su na njih prije zaboravili: Istinu su poslanici na{eg Gospodara donosili! Da nam je zagovornika kakva, pa da se za nas zauzme ili da nam je da budemo vra}eni, pa da postupimo druga~ije nego {to smo postupili!'" (7:53) Oni }e na vi{e mjesta tra`iti povratak: na smrtnom ~asu, na Dan pro`ivljenja, na Dan smotre pred Uzvi{enim, kad budu izlo`eni Vatri u grozotama d`ehenemske kazne, kako o tome govore kur'anski ajeti.

Me|utim, Allah Uzvi{eni ka`e:

"Nikada! To su rije~i koje }e on uzalud govoriti." ~estica je odbijanja i spre~avanja, tj. ne}emo se odazvati njegovom tra`enju, niti }emo ga prihvatiti. O rije~ima Uzvi{enog: "Nikada! To su rije~i koje }e on uzalud govoriti" El-Ala ibn Zijad govorio je: "Uistinu, neko od vas }e primorati sebe, kada mu do|e smrt, da tra`i oprosta od svoga Gospodara, pa }e mu oprostit. Zato neka bude pokoran Allahu Uzvi{enom dok je jo{ `iv." Katade rekao je: "Tako mi Allaha, jedina }e mu `elja biti da se vrati kako bi bio u pokornosti Allahu, pa razmislite o `elji nemarnog nevjerenika i radite po toj `elji, a nema nikakve snage, ni mo}i bez Allaha."

Ibn Ebi-Hatim prenosi od Ai{e, r.a., da je rekla: "Te{ko se grje{nicima me|u stanovnicima grobova (tj. koji su ve} mrtvi). Ulazit }e u njihove grobove crne zmije ili tamnozelene; jedna zmija }e ga ujedati niz glavu, a jedna uz noge dok se ne sretnu na njegovoj sredini. To je kazna o kojoj govori Allah Uzvi{eni:

"'pred njima }e prepreka biti sve do Dana kada }e o`ivljeni biti.'" Mud`ahid ka`e: "Prepreka /berzah/ koja razdvaja ovaj i vje~ni svijet." U rije~ima Uzvi{enog:

"pred njima }e prepreka biti sve do dana kada }e o`ivljeni biti" prijetnja je zagrobnom kaznom zalimima koji su na smrtnom ~asu, kao {to se ka`e: "Pred njima je D`ehennem" (45:10), i kao {to ka`e Uzvi{eni:

"njega }e te{ka patnja ~ekati." (14:17) Allah Uzvi{eni ka`e: "do Dana kada }e o`ivljeni biti", tj. kazna mu ne}e prestajati do Dana pro`ivljenja, kao {to je navedeno u hadisu /278/: "Neprestano }e ostati u kazni na njoj...", u zemlji (u kaburu).

"Pa kad se u Rog puhne, tada rodbinskih veza me|u njima ne}e biti i jedni druge ne}e ni{ta pitati. /101/ Oni ~ija dobra djela budu te{ka, oni }e se spasiti, /102/ a oni ~ija dobra djela budu lahka, oni }e posve izgubljeni biti, u D`ehennemu }e vje~no boraviti, /103/ Vatra }e im lica pr`iti i iske{enih zuba }e u njemu biti." /104/

Uzvi{eni obavje{tava da kada se puhne u Rog poradi pro`ivljenja iz grobova:

"tada rodbinskih veza me|u njima ne}e biti i jedni druge ne}e ni{ta pitati", tj. ne}e koristiti rodbinske veze tada, tako da ne}e gledati babo svoje dijete, a vidjet }e ga, i makar na njemu bili grijesi koje }e te{ko nositi na svojim le|ima, i makar mu je to dijete bilo na ovom svijetu najdra`e od svih ljudi, ne}e mu se ni okrenuti, niti ponijeti njegova tereta te`ine krila jedne mu{ice, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"na Dan kada }e ~ovjek od brata svoga pobje}i i od majke svoje i od oca svoga i od druge svoje i sinova svojih, toga Dana }e svaki ~ovjek samo o sebi brinuti." (80:34-37) Ibn-Mesud, r.a., ka`e: "Kada bude Sudnji dan, Allah }e sakupiti prija{nje i kasnije generacije, zatim }e jedan glasnik pozvati: 'Ko ima neku nepravdu da mu je u~injena neka do|e i preuzme svoje pravo!', pa }e se ~ovjek radovat da imadne neko pravo kod svog oca, djeteta ili `ene, pa makar bilo i malo. Potvrda toga su rije~i Allaha Uzvi{enog:

"Pa kad se u Rog puhne, tada rodbinskih veza me|u njima ne}e biti i jedni druge ne}e ni{ta pitati." Ovo je prenio Ibn Ebi-Hatim. Imam Ahmed prenosi od Ebu-Seida el-Hudrijje /279/: "^uo sam Allahova Poslanika, s.a.v.s., da ka`e sa ovoga minbera: '[ta je nekim ljudima da govore da krvno srodstvo Allahova Poslanika, s.a.v.s., ne}e koristiti njegovu narodu? Svakako da }e koristiti. Tako mi Allaha, moje krvno srodstvo prote`e se i na ovaj i na vje~ni svijet i ja }u vam, uistinu, o ljudi, biti prete~a kada do|ete na Sudnji dan. Neki ~e ~ovjek re}i: 'Allahov Poslani~e, ja sam taj i taj', a ja }u im re}i: [to se ti~e rodbinske veze, meni je poznata, me|utim vi ste poslije mene uveli novotarije i odstupili ste unazad.'"

Allah Uzvi{eni ka`e:

"Oni ~ija dobra djela budu te{ka", tj. ~ija dobra djela prevagnu lo{a, pa makar samo za jedno, smatra Ibn--Abbas, "oni }e se spasiti", tj. uspjet }e da se rije{e Vatre i da u|u u D`ennet,

"a oni ~ija dobra djela budu lahka", tj. ~ija lo{a djela prevagnu dobra djela, "oni }e posve izgubljeni biti", tj. propast }e, nastradati i vratiti se kao gubitnici. "u D`ehennemu }e vje~no boraviti", tj. stalno, bez mogu}nosi da odu. "vatra }e im lica pr`iti", kao {to ka`e Uzvi{eni:

"A da nevjernici znaju da tada ne}e mo}i da otklone Vatru od lica svojih i le|a svojih." (21:39) Ibn-Merdevejh prenosi od Ebu ed-Derdaa, r.a. /280/: da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., o rije~ima Uzvi{enog:

"vatra }e im lica pr`iti" rekao: "Tako }e ih pr`iti da }e im se meso istopiti na njihovim petama."

Allah Uzvi{eni ka`e: "i iske{enih zuba }e u njemu biti." Imam Ahmed prenosi preko Ebu-Seida el-Hudrijja /281/: da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "i iske{enih zuba }e u njemu biti, pe}i }e ga Vatra, pa }e mu se gornja usna posuvratiti (skupiti) do pola glave, a donja usna }e mu omlohaviti sve do pupka.

"Zar vam ajeti Moji nisu kazivani, a vi ste ih poricali? /105/ 'Gospodaru na{', re}i }e, 'na{i prohtjevi bili su od nas ja~i, te smo postali narod zalutali.' /106/ 'Gospodaru na{, izbavi nas iz nje; ako bismo ponovo zlo radili, sami bismo sebi nepravdu u~inili.'" /107/

Ovo je prijekor od Allaha nevjernicima i grje{nicima, pa Uzvi{eni ka`e:

"Zar vam ajeti Moji nisu kazivani, a vi ste ih poricali?", tj. Ja sam vam poslao poslanike, objavio vam Knjige, odstranio vam sumnje i nije vam ostao nijedan argument da budete nevjernici, kao {to ka`e Uzvi{eni: "...da ljudi poslije poslanika nebi nikakva opravdanja pred Allahom imali." (4:165) Zato oni ka`u:

"Gospodaru na{, na{i prohtjevi bili su od nas ja~i, te smo postali narod zalutali", tj. donesen nam je dokaz, me|utim, mi smo bili bjedniji od tog da mu se pokorimo i da ga slijedimo, pa smo zalutali u odnosu na njega i uskratili smo ga sebi Zatim ka`u:

"Gospodaru na{, izbavi nas iz nje; ako bismo ponovo zlo radili, sami bismo sebi nepravdu u~inili", tj. povrati nas na dunjaluk, jer ako bismo se povratili onom {to smo prije radili sami bismo sebi nepravdu u~inili i kaznu zaslu`ili, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"...mi priznajemo grijehe na{e, pa ima li ikakva na~ina da se izi|e? " - do rije~i Uzvi{enog- "...Odluka pripada jedino Allahu, Uzvi{enom i Velikom" (40:11,12), tj. nema nikava puta ni na~ina de se iza|e, jer ste vi Allahu druge smatrali jednakim, dok su ga vjernici smatrali Jednim i Jedinim.

"'Ostanite u njoj prezreni i ni{ta Mi ne govorite!', re}i }e On. /108/ Kad su neki robovi Moji govorili: 'Gospodaru na{, mi vjerujemo, zato nam oprosti i smiluj nam se, jer Ti si najmilostiviji!', /109/ vi ste im se toliko rugali da ste zbog toga na Mene zaboravljali i uvijek ste ih ismijavali. /110/ Njih sam Ja danas nagradio za ono {to su trpjeli, oni su, doista, uspjeli." /111/

Ovo je odgovor Allaha Uzvi{enog nevjernicima kada budu tra`ili da iza|u iz Vatre i da se vrate na ovaj svijet. Uzvi{eni ka`e: "Ostanite u njoj prezreni", tj. boravite u njoj prezreni, omalova`eni i poni`eni, "i ni{ta Mi ne govorite!", tj. ne tra`ite ponovo, jer za vas nema nikakva odgovora kod Mene. Abdullah ibn Amr ka`e: "Tako mi Allaha, poslije toga ne}e niko vi{e rije~i progovoriti. Ostat }e samo uzdisanje i hroptanje u d`ehenemskoj Vatri, pa }e im glasovi biti sli~ni magare}im: na po~etku uzdisanje, a na kraju hroptanje." Prenosi ga Ibn Ebi-Hatim, a tako|er je prenio od Abdulla ibn Mesuda o rije~ima Uzvi{eneog: "Ostanite u njoj prezreni i ni{ta Mi ne govorite!" da je On rekao: "...Kada to On ka`e, nad njima }e se zatvoriti Vatra i niko od njih ne}e izi}i." Zatim Uzvi{eni govori, podsje}aju}i ih na njihove grijehe na ovom svijetu i to kako su se ismijavali sa Njegovim robovima, vjernicima i Njegovim {ti}enicima (evlijama), pa ka`e Uzvi{eni:

"Kad su neki robovi Moji govorili: 'Gospodaru na{, mi vjerujemo, zato nam oprosti i smiluj nam se, jer Ti si najmilostiviji!', vi ste im se toliko rugali", tj. rugali ste im se zbog njihovih dova Meni i njihovog obra}anja Meni:

"da ste zbog toga na Mene zaboravljali", tj. ponijela vas je mr`nja prema njima da zaboravite odnos prema Meni,

"i uvijek ste ih ismijavali", tj. zbog njihovih postupaka i njihovog ibadeta, kao {to ka`e Uzvi{eni:

"Grije{nici se smiju onima koji vjeruju; kada pored njih prolaze, jedni drugima namiguju" (83:29,30), tj. kude ih ismijavaju}i se, zatim Uzvi{eni obavje{tava kako }e nagraditi Svoje {ti}enike i Svoje dobre robove, pa ka`e:

"Njih sam Ja danas nagradio za ono {to su trpjeli, oni su, doista, uspjeli", tj. nagradio sam ih D`ennetom i spasio od Vatre zato {to su trpjeli va{e uvrede i va{e ismijavanje sa njima.

"'A koliko ste godina na Zemlji proveli?', upitat }e On. /112/ Proveli smo dan ili samo dio dana', odgovorit }e 'pitaj one koji su brojali.' /113/ 'Pa da, kratko ste proveli', re}i }e On, 'da ste samo znali!' /114/ 'Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se ne}ete povratiti?' /115/ i neka je Uzvi{en Allah, Vladar Istiniti, nema drugog boga osim Njega, Gospodara Ar{a veli~anstvenog!" /116/

Uzvi{eni upozorava ove na pokornost prema Allahu Uzvi{enom, koju su oni upropasatili u svom kratkom `ivotu na ovom svijetu, kao i robovanje Njemu Jedinom, Koji nema sudruga. A da su se strpjeli za vrijeme kratkog dunjalu~kog `ivota, uspjeli bi kao {to su uspjeli Njegovi bogobojazni {ti}enici.

"A koliko ste godina na Zemlji proveli?, upitat }e On", tj. koliko je trajao va{ boravak na dunjaluku?

"Proveli smo dan ili samo dio dana, odgovorit }e, pitaj one koji su brojali", tj. koji su ra~unali.

"Pa da, kratko ste proveli, re}i }e On", tj. jedan kratak period kako god se ra~unalo, "da ste samo znali!" ne biste dali prednost prolaznom nad vje~nim i ne biste postupali ovako ru`no i ne biste zaslu`ili Allahov prijezir za taj kratki period. Prenosi Ibn Ebi-Hatim od Ejfa ibn Abdul-Kilaijja da je govorio ljudima: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je /282/: 'Kada Allah stanovnike D`enneta uvede u D`ennet, a stanovnike D`ehennema u D`ehennem, upitat }e: 'O stanovnici D`enneta, koliko ste godina proveli na Zemlji?' Odgovorit }e: 'Proveli smo dan ili samo dio dana.' On }e re}i: 'Uistinu, divno je to {to ste isposlovali za dan ili samo dio dana Moju milost, Moje zadovoljstvo i Moj D`ennet. Boravite u njemu vje~no i zauvijek.' Zatim }e upitati: 'O stanovnici Vatre, koliko ste godina proveli na Zemlji?' Odgovorit }e: 'Proveli smo dan ili samo dio dana.' On }e re}i: 'Uistinu, ru`no je to {to ste isposlovali za dan ili samo dio dana Moju Vatru i Moj prijezir. Boravite u njoj vje~no i zauvijek.'" Allah Uzvi{eni ka`e:

"Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili", tj. da li ste mislili da ste stvoreni uzalud, bez ikakva cilja, neke namjere sa vama i Na{e mudrosti. Postoji mi{ljenje o komentaru ovog ajeta, koje ka`e "radi zabave", pa da se igrate i zabavljate, kao {to su stvorene `ivotinje, pa nemaju nikakve nagrade, niti kazne, ve} smo vas Mi stvorili radi robovanja i uspostavljanja Allahovih imperativa, Slavljen i Uzvi{en je On.

"i da Nam se ne}ete povratiti?", tj. da se ne}ete povratiti na Vje~ni svijet, kao {to ka`e Uzvi{eni: "Zar ~ovjek misli da }e sam sebi prepu{ten biti, da ne}e odgovarati?" (75:36), tj. misli li da }e biti zanemaren i zaboravljen.

Prenosi Ebu-Nuajm od Ibrahima ibn el-Harisa /283/: "Poslao nas je Allahov Poslanik, s.a.v.s., na jedan vojni pohod i naredio nam da u~imo kad omr~emo i kad osvi}emo:

'Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se ne}ete povratiti?', pa smo mi to u~ili, plijen osvojili i zdravi i ~itavi se vratili."

"I neka je Uzvi{en Allah, Vladar Istiniti", tj. Svet je On i ^ist od toga da stvori ne{to uzalud i radi igre, jer je On Vladar, Istiniti i daleko od igre i zabave.

"...nema drugog boga osim Njega, Gospodara Ar{a veli~anstvenog!" spominje Ar{, jer je on svod svega stvorenog i opisuje se rije~ju "kerim", tj. lijepog izgleda i blistavog oblika.

Ibn Ebi-Hatim prenosi od Abdullaha ibn Abbasa da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao/284/: "Sigurnost moga ummeta od potopa, kada se ukrcaju na la|u, je da u~i: 'S imenom Allaha, Vladara Istinitog.' Oni ne veli~aju Allaha onako kako Ga treba veli~ati; a ~itava Zemlja }e na Sudnjem danu u {aci Njegovoj biti, a nebesa }e u Njegovoj desnici smotana ostati. Hvaljen neka je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu smatraju ravnim! S imenom Allaha, neka plovi i neka pristane! Gospodar moj, uistinu, pra{ta i Milostiv je."

"A Onaj Koji se, pored Allaha, moli drugom bogu, bez ikakva dokaza o njemu, pred Gospodarom svojim }e ra~un polagati, i nevjernici se ne}e spasiti. /117/ i reci: 'Gospodaru moj, oprosti i smiluj se, Ti si Samilosnik Najbolji!'" /118/

Allah prijeti onome ko ve`e za Njega drugoga i robuje uporedo sa Njim drugome, obavje{tavaju}i da onaj ko to ~ini nema nikava dokaza za svoje rije~i, pa Uzvi{eni ka`e:

"A Onaj Koji se, pored Allaha, moli drugom bogu, bez ikakva dokaza o njemu..." Ovo je parenteti~na (uba~ena) re~enica, a apodoza je u rije~ima Uzvi{enog: "pred Gospodarom svojim }e ra~un polagati", tj. Allah }e mu to obra~unati. Zatim ka`e:

"i nevjernici se ne}e spasiti", tj. kod Njega na Sudnjem danu ne}e imati nikava uspjeha, niti spasa.

Katade ka`e /285/: "Spomenuto nam je da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., upitao nekog ~ovjeka: '[ta obo`ava{?' Odgovorio je: 'Obo`avam Allaha i toga i toga', dok nije nabrojao neke kipove, pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., upitao: 'Koji od njih ti kad te ne{to pogodi, pa ga pozove{, to otkloni?' Odgovorio je: 'Allah, Slavljeni i Uzvi{eni.' Zatim ga je upitao: 'Koji od njih ti kad ima{ neku potrebu, pa ga pozove{, to da i ispuni?' Odgovorio je: 'Allah, Slavljeni i Uzvi{eni.' Zatim rekao je: 'Pa {ta te onda navodi da obo`ava{ ove uporedo sa Njim ili ti misli{ da Njega mo`e{ nadvladati?' Odgovorio je: 'Ja samo `elim da Mu budem zahvalan robuju}i i ovima uporedo sa Njim.' Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'Vi znate, a oni ne znaju. Ovaj ~ovjek, nakon {to je primio islam, izjavio je: 'Sreo sam ~ovjeka koji me je pobijedio u prepirci.'" Ovo je mursel-predanje, ovim lancem preno{enja. Me|utim prenosi ga Ebu-Isa et-Tirmizi u svome "D`amiu" kao musned-hadis od 'Imrana ibn el-Husajna, a ovaj od njegovog babe dok on od Allahova Poslanika, s.a.v.s.

Allah Uzvi{eni ka`e:

"I reci: Gospodaru moj, oprosti i smiluj se, Ti si Samilosnik najbolji!" Ovo je napu}ivanje od Allaha Uzvi{enog da se u~i ova dova, jer rije~ ima op}enito zna~enje brisanja grijeha i njihovog pokrivanja, zanemarivanja kod ljudi, a "milost" zna~i da mu da pravilnost i uputu u rije~ima i djelima.

Kraj sa`etka tuma~enja

sure Mu'minun.

Allahu pripada pohvala i zahvalnost na dobru.

* Objavljena nakon sure "El-Enbija".

U lancu prenoenja ovog hadisa je i Junus ibn Selim za kojeg Tirmizija kae: "Mi ga ne poznajemo."

Kaem: "Takoer, je omoguio i olakao Svojim robovima putovanje po zraku u vazdunim laama (avionima), koji za nekoliko sati prelijeu velika rastojanja, a i to je Njegovo darivanje i plemenitost."

Kaem: "Pored toga to se iz rijei Uzvienog:

'pred njima e prepreka biti sve do Dana kada e oivljeni biti', razumije da je ispred nevjernika ili grjenika zagrobna kazna, takoer se razumije da je berzah, zbog svog znaenja prepreke koja razdvaja ovaj i vjeni svijeta, ujedno i prepreka izmeu stanovnika ovoga svijeta i stanovnika grobova i nije mogue da se meusobno sretnu sve do Sudnjeg dana, u smislu da nema nikakva povratka mrtvim na ovaj svijet. Ako se ovo razumije iz govora Allaha Uzvienog, otpada mogunost da neko od mrtvih pomogne nekome ko mu zatrai pomo od stanovnika ovoga svijeta, kao to to zagovaraju maioniari i praznovjerci, jer je traenje pomoi od nekoga drugog pored Allaha Uzvienog viebotvo, da Allah sauva! Dakle, povrat je nemogu, po tekstu ovog ajeta.