------------------------------------------------------------------------------------------------------------

PAGE 96825 - El - Furkan / Furkan

25

EL - FURKAN / FURKAN

OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 77 AJETA**

"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"

"Neka je Uzvi{en Onaj Koji robu Svome objavljuje Kur'an da bi svjetovima bio opomena", /1/ "Onaj Kome pripada vlast na nebesima i na Zemlji, Koji nema djeteta, Koji u vlasti nema ortaka i Koji je sve stvorio i kako treba uredio!"/2/

Sam Uzvi{eni, d`.{., izra`ava plemenitu zahvalu na objavljivanju Kur'ana Svome plemenitom Poslaniku na velikom Kur'anu kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Uzvi{en neka je Allah Koji Svome robu objavljuje Knjigu, i nije je dao iskrivljenu, nego ispravnu, da te{kom kaznom, koju }e On dati opomene, a da vjernike koji ~ine dobra djela obraduje" (18:1, 2), pa ovdje ka`e: "Neka je Uzvi{en." To je na oblik (tefaul) i zna~i trajni, ustrajni i neprekidni bereket.

"Onaj Koji robu Svome objavljuje Kur'an." Glagol ozna~ava ponavljanje i umno`avanje. Ranije Knjige bile su objavljene odjedanput. Kur'an je objavljivan, ajet po ajet, propis za propisom, sura po sura, {to je ja~e po dostavi, i vi{e pa`nje posvje}uje onome kome se objavljuje, kao {to Uzvi{eni ka`e u ovom suretu:

"Oni koji ne vjeruju govore: 'Trebalo je da mu Kur'an bude objavljen ~itav, i to odjednom!' A tako se objavljuje da bismo time srce tvoje u~vrstili, i Mi ga sve ajet po ajet objavljujemo. Oni ti ne}e nijedan prigovor postaviti, a da ti Mi ne}emo dati odgovor i najljep{e obja{njenje navesti." (25:32,33), te je zbog toga ovdje Kur'an nazvao Furkanom, onim koji rastavlja Istinu od neistine, jer on , zaista, rastavlja Istinu od neistine, Uputu od zablude, zavedenost od razboritosti, dozvoljeno od nedozvoljenog.

Uzvi{eni ka`e: "robu Svome"; ovo je svojstvo hvale, priznanja i ugleda jer se pridodaje robovanju Njemu (Allahu), kao {to Uzvi{eni ka`e: "Uzvi{en neka je Onaj Koji je u jednom ~asu no}i preveo" (17:1), Uzvi{eni veli:

"da bi svjetovima bio opomena", kao {to ka`e Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /357/ "Meni je dato pet stvari koje nisu date nijednom poslaniku prije mene. Jedna od njih je ta da su raniji poslanici bili poslani svaki svome narodu, a ja sam poslan svim ljudima uop{te"

Uzvi{eni veli:

"Onaj Kome pripada vlast na nebesima i na Zemlji, Koji nema djeteta, Koji u vlasti nema ortaka", tj. On je Vlasnik nebesa i Zemlje, ^ist od djeteta i sudruga, partnera, zatim obavje{tava da je On Uzvi{eni :

"i Koji je sve stvorio i kako treba uredio", tj. svaka stvar bez obzira koja, bez izuzetka, stvorena je i Njemu podre|ena. On je Stvoritelj svih stvari, svega i njihov Gospodar, njihov Posjednik, njihov Bog, sve je podre|eno i nalazi se pod Njegovom vla{}u, Njegovom upravom, pot~injenosti Njemu, Njegovim ure|enjem i odre|enjem.

"A oni su uzeli mimo Njega bo`anstva koja ni{ta ne stvaraju, a koja su sama stvorena, koja nisu u stanju da od sebe neku {tetu otklone ni da sebi kakvu korist pribave i koja nemaju mo}i da `ivot oduzmu, da `ivot daju i da o`ive."/3/

Uzvi{eni obavje{tava o velikom neznanju mu{rika, koji sebi uzimaju druge "bogove" umjesto Allaha, Stvoritelja svih stvari, te uz Njega obo`avaju one koji ne mogu stvoriti ~ak ni krilce komarca, ve} su i njihovi "bogovi" stvorenja koja sebi ne mogu priu{titi nikakve ni {tete ni koristi, pa kako onda da to mogu priu{titi svojim obo`avateljima.

"Nemaju mo}i da `ivot oduzmu, da `ivot daju i da o`ive", tj. nemaju oni nikakve mo}i ni udjela u tome, naprotiv, svi }e se sigurno vratiti Uzvi{enom Allahu, Njemu Jedinom, Koji `ivot daje, o`ivljava i usmr}uje. On je Onaj Kome }e se sva stvorenja vratiti na Sudnjem danu, od prvog do posljednjeg

"Stvoriti sve vas i sve vas o`iviti isto je kao i stvoriti i o`iviti jednog ~ovjeka." (31:28) On je Onaj Koji je jedini bog, i nema gospodara mimo Njega; nema potrebe niti svrhe obo`avati bilo koga osim Njega, jer, On je Allah - Jedan, Allah je uto~i{te svakom, nije rodio i ro|en nije i niko Mu ravan nije.

"Oni koji ne vjeruju govore: 'Ovo nije ni{ta drugo do velika la` koju on izmi{lja, a u tome mu i drugi ljudi poma`u' - i ~ine nepravdu i potvoru, /4/ i govore: 'To su izmi{ljotine naroda drevnih, koje je on prepisao, pa mu se ~itaju jutrom i ve~erom.' /5/ Reci: 'Objavljuje ga Onaj Kome su poznate tajne nebesa i Zemlje; On mnogo pra{ta i Milostiv je.'" /6/

Uzvi{eni obavje{tava o bezvrijednosti i ograni~enosti nevjerni~kih umova, posebno kada govore o Kur'anu: "Ovo nije ni{ta drugo do velika la`", tj. rije~ la` i izmi{ljotina "koju on izmi{lja", u ~emu Poslaniku, s.a.v.s., poma`u

"a u tome mu i drugi ljudi poma`u - i ~ine nepravdu i potvoru", tj. govore raznovrsne la`i i znaju da sve {to o njemu govore la`u,

"i govore: 'To su izmi{ljotine naroda drevnih, koje je on prepisao'", tj. umno`io, prenio, prepisao,

"pa mu se ~itaju jutrom i ve~erom", tj. da mu ih u~e ujutro i nave~er. Ovo je govor iz o~aja i maloumnosti jer svi znaju da Poslanik, s.a.v.s., nije uop}e znao pisati, a tako|er svi znaju da je on uvijek bio potpuno iskren i povjerljiv i da je uvijek bio daleko od bilo kakvih prljavih, prezrenih, niskih i poro~nih stvorenja. [tavi{e, oni su ga prozvali "El-Emin", tj. "povjerljivi" kada su upoznali njegovu iskrenost i njegovu dobrotu. Uprkos tome, kada ga je Allah, d`.{., po~astio Objavom i Poslanstvom, po~eli su ga potvarati i pripisivati mu izmi{ljotine i zaprepa{teno ga napadati njima, te su jednom govorili da je on vra~, drugi put pjesnik, zatim su ga jo{ `e{}e napadali govore}i da je lud i potpuni la`ac, pa mu je Allah, d`.{., naredio i objavio:

"Reci: 'Objavljuje ga Onaj Kome su poznate tajne nebesa i Zemlje'", tj. objavljuje Kur'an koji, izme|u ostalog, obuhvata i vijesti o onima koji su bili prije kao i o onima koji }e tek do}i, istinito i ta~no, potpuno, onako kako se i dogodilo, pa Uzvi{eni veli:

"Onaj Kome su poznate tajne", tj. Allah, d`.{., Koji zna sve tajne nebesa i uop}e sve tajne tako kao da su one potpuno vidljive i otvorene. Zato Uzvi{eni ka`e:

"On mnogo pra{ta i Milostiv je!" pozivaju}i ih da se pokaju i vrate, obavje{tavaju}i ih istovremeno da je Njegova milost sveobuhvatna, a Njegova blagost bezgrani~na za one koji se pokaju i vrate Mu se. Tako Uzvi{eni ka`e:

"Za{to se oni ne pokaju Allahu i ne zamole oprost od Njega, ta Allah pra{ta i Milostiv je." (5:74) Hasan el-Basri ka`e: Pogledajte u veli~inu ove milosti i dare`ljivosti; oni ubijaju Njegove dobre ljude, poslanike, a On ih poziva pokajanju i milosti.

"I oni govore: '[ta je ovom 'poslaniku', on hranu jede i po trgovima hoda; za{to mu nije poslan jedan melek da zajedno s njim bude opominja~, /7/ ili da mu se spusti kakvo blago ili da ima vrt iz kojeg bi se hranio? I nevjernici jo{ govore: 'Vi samo za~arana ~ovjeka slijedite! /8/ Vidi {ta o tebi oni govore, pa onda lutaju i Pravi put ne mogu da na|u. /9/ neka je uzvi{en Onaj Koji ti, ako ho}e, mo`e dati bolje od toga: vrtove kroz koje teku rijeke i dvorove. /10/ Oni, ~ak, i ^as o`ivljenja pori~u, a Mi smo za one koji ^as o`ivljenja pori~u pripremili Vatru razbuktalu. /11/ Kada ih vidi iz daljine, ~ut }e kako gnjevna klju~a i od bijesa hu~i, /12/ a kad budu ba~eni u nju, u tjesnac, vezanih ruku, propast }e tamo prizivati. /13/ Ne prizivajte danas jednu propast, nego prizivajte mnoge propasti!" /14/

Uzvi{eni obavje{tava o upornosti nevjernika, njihovoj tvrdoglavosti i negiranju Istine bez razloga i dokaza za ono {to rade. Naprotiv oni sve vi{e i vi{e govore: "[ta je ovom 'poslaniku', on hranu jede", zna~i jede hranu kao {to i mi jedemo i treba je isto kao {to je i mi trebamo "i po trgovima hoda", tj. tra`e}i zaradu i trgovinu

"Za{to mu nije poslan jedan melek da zajedno s njim bude opominja~", tj. za{to mu nije poslan melek od Allaha, d`.{., koji }e biti svjedok njegove iskrenosti i onoga ~emu on poziva, sli~no kao {to je govorio Faraon:

"Za{to mu nisu stavljene narukvice od zlata ili za{to zajedno s njima nisu do{li meleki?!" (43:53). Tako su isto govorili oni ~ija su srca sli~na njihovim, pa ka`u: "ili da mu se spusti kakvo blago" koje }e mu koristiti,

"ili da ima vrt iz kojeg bi se hranio" i koji bi se kretao sa njim kada hoda. Ovo je Allahu lahko,me|utim,u izostavljanju toga je velika Njegova mudrost i neoboriv argumenat protiv nevjernika.

"I nevjernici jo{ govore: 'Vi samo za~arana ~ovjeka slijedite!'", tj. napadaju te da la`e{, govore da si ti za~arani vra~, lud, la`ac i pjesnik, a sve je to la` i neIstina koja je suprotna njegovom `ivotopisu, neka je salavat i spas na njega, te Uzvi{eni u ovom pogledu veli: "pa onda lutaju" sa Puta upute "i Pravi put ne mogu da na|u." Tako se de{ava sa svakim onim koji napusti Put Istine i Upute, takav luta gdje god da se okrene.

Zatim Uzvi{eni ka`e:

"Neka je Uzvi{en Onaj Koji ti, ako ho}e, mo`e dati bolje od toga." Sufjan es-Sevri prenosi od Hajsema: /358/ "Bo`ijem Poslaniku, s.a.v.s., re~eno je: 'Ako `eli{, dat }emo ti sve riznice na Zemlji i klju~eve od njih koje nismo dali nijednom poslaniku prije tebe, a niti }emo tako ikome dati poslije tebe, a da ti to ne}e nimalo umanjiti ono {to ti ve} ima{ kod Allaha, d`.{.' pa rekao je: 'Objedinite mi to na ahiretu', a Uzvi{eni Allah, d`.{., mu je tada objavio:

"Neka je Uzvi{en Onaj Koji ti, ako ho}e, mo`e dati bolje od toga: vrtove kroz koje rijeke teku i dvorove." Uzvi{eni ka`e:

"Oni, ~ak, i ^as pro`ivljenja pori~u", tj. toliko su tvrdoglavi da ne tra`e Uputu, jer oni ne vjeruju u pro`ivljenje, te zbog toga Uzvi{eni Allah, d`.{., ka`e:

"a Mi smo za one koji ^as o`ivljenja pori~u pripremili Vatru razbuktalu." Uzvi{eni ka`e: "Kada ih vidi", tj. D`ehennem, "iz daljine" zna~i na mah{eru - mjestu zbora,

"~ut }e kako gnjevna klju~a i od bijesa hu~i", razjarena na njih, kao {to Uzvi{eni veli:

"Kad budu u nj ba~eni, pucketanje njegovo }e ~uti, i on }e klju~ati, gotovo da se od bijesa raspadne" (67:7,8), tj. gotovo da se od bijesa raspadne na onog ko ne vjeruje u Allaha, d`.{. Ibn Ebi-Hatim prenosi od Halida bin Durejka, koji se svojim isnadom prenosi od jednog od ashaba Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa ka`e da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /359/ "Ko o meni ka`e ne{to {to ja nisam rekao, ili ko bude nazivan (pripisivan) po nekom drugom mimo roditelja, ili se bude pripisivao mimo svoga gospodara koji ga je oslobodio, neka sebi pripremi mjesto u Vatri - D`ehennemu", a prema jednom drugom rivajetu: "Neka pripremi sebi mjesto izme|u dva 'oka' u D`ehennemu". Upita{e ga: "O Bo`iji Poslani~e, zar imaju dva oka u D`ehennemu?" A on odgovori: "Zar niste ~uli rije~i Uzvi{enog Allaha:

'kada ih vidi iz daljine...'"Uzvi{eni ka`e: "a kada budu ba~eni u nju, u tjesnac, vezanih ruku." Abdullah bin Vehb bin Jahja bin Ebi-Usejd prenosi merfu-hadis u kome se ka`e: /360/ "Upitan je o Bo`ijim rije~ima:

'a kada budu ba~eni u nju, u tjesnac, vezanih ruku', pa je on rekao: 'Tako mi Onoga u ^ijoj je ruci moja du{a, bit }e nasilu primorani u Vatru kao {to se nasilu ekser ukucava u zid.'" Uzvi{eni ka`e: "vezanih ruku", tj. stra{no su`eni i sku~eni, "propast }e tamo prizivati", tj. kukat }e `alovito i beznadno.

"Ne prizivajte danas jednu propast..." Ibn-Abbas ka`e: "Tj. ne prizivajte danas jednu kuknjavu i propast, nego prizivajte mnoge propasti i mnoge kazne ", a Ed-Dahhak ka`e: "Rije~ 'subur' je 'propast', a najo~itije je da rije~ 'subur' objedinjuje u sebi sve sinonime nesre}e: propast, uni{tenje, kuknjavu i `al, jadikovanje i razaranje."

"Reci: 'Da li je bolje to ili vje~ni D`ennet, koji je obe}an onima koji se Allaha budu bojali. On }e im nagrada i prebivali{te biti. /15/ U njemu }e sve {to za`ele imati vje~no; to je obe}anje Gospodara tvoga - obavezno i tra`eno.'" /16/

Uzvi{eni ka`e: "O Muhammede, reci im: 'Ovo je onaj koga je Allah, d`.{., opisao u stanju nesretnika u D`ehennemu i oni koji su ba~eni u njega.'" Da li je ovo bolje ili je bolji vje~ni D`ennet, koga je Allah, d`.{., obe}ao Svojim robovima koji ga se istinski boje, robovima kojima ga je pripremio i u~inio ga da im on bude nagrada i sudbina za njihovu pokornost Njemu na dunjaluku i koga je u~inio njihovim prebivali{tem.

"u njemu }e dovijeka sve {to za`ele imati"; od raznovrsnih ljepota koje oko do sada nije vidjelo, a niti uho ~ulo, i koje ~ovjek nije mogao zamisliti i koji ne}e prestati i nestati. Ovo je ono {to je Allah, d`.{., obe}ao onima koji su Mu zahvalni na onome {to im je On dao te na dobru koje im je u~inio.

Zbog toga Uzvi{eni ka`e:

"to je obe}anje Gospodara tvoga - obavezno i tra`eno", tj. to je ~vrsto obe}anje koje }e se sigurno obistiniti.

"A na Dan kada ih On sakupi, a i one kojima su se pored Allaha klanjali, te upita: 'Jeste li vi ove robove Moje u zabludu zaveli, ili su oni sami s Pravog puta zalutali?', /17/ oni }e re}i: 'Uzvi{en nek si Ti, nezamislivo je da smo mi pored Tebe ikakve za{titnike uzimali, nego, Ti si ovima i precima njihovim dao da u`ivaju, pa su zaboravili da Te se sje}aju; oni su propast zaslu`ili!' /18/ 'Oni }e pore}i to {to vi govorite, a vi ne}ete biti u mogu}nosti da mu~enje otklonite niti da pomo} na|ete. A onome od vas koji je Njemu druge smatrao ravnim dat }emo da patnju veliku iskusi." /19/

Uzvi{eni obavje{tava o onome {to }e se dogoditi na Sudnjem danu, o grdnji nevjernika zbog onoga {to su oni obo`avali druge osim Allaha, meleke i sli~ne njima pa Uzvi{eni ka`e:

"A na Dan kada ih On sakupi, a i one kojima su se pored Allaha klanjali, te upita: 'Jeste li vi ove robove Moje u zabludu zaveli, ili su oni sami s Pravog puta zalutali?'", tj. jeste li vi njih pozivali da vas obo`avaju umjesto Mene, ili su vas oni obo`avali sami, bez va{eg poziva. Kao {to Uzvi{eni ka`e:

"A kada Allah rekne: 'O Isa, sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima: 'Prihvatite mene i majku moju kao dva boga uz Allaha!'', on }e re}i: 'Uzvi{en neka si Ti! Meni nije prili~no da govorim ono {to nemam pravo. Ako sam ja to govorio, Ti ve} to zna{; Ti zna{ {ta ja znam, a ja ne znam {ta Ti zna{; samo Ti jedini sve {to je skriveno zna{.' 'Ja sam im samo govorio ono {to si mi Ti naredio:" (5:116, 117)

Zbog toga Uzvi{eni ka`e, obavje{tavaju}i o onome {to }e odgovoriti obo`avani na Sudnjem danu:

"oni }e re}i: 'Uzvi{en nek si Ti! Nezamislivo je da smo mi pored Tebe ikakve za{titnike uzimali'", tj. ne prili~i stvorenjima da obo`avaju bilo koga drugog osim Tebe, ni nama ni njima, mi ih nismo zvali tome nego su to oni sami u~inili, da im mi nismo naredili, a i bez toga da smo bili zadovoljni time; mi se odri~emo njih i njihovog obo`avanja. Ovim se mo`e protuma~iti ajet ako se rije~ "nettehim" ~ita sa "fethom" na "nunu". U slu~aju da se ~ita sa "dammom" na slovu "nun", a "fethom" na slovu "ha", onda to zna~i: "Nije niko imao potrebe da nas obo`ava. Mi smo robovi Tvoji, potrebni Tebi", a to je zna~enje blizu prvog zna~enja,

"...nego, Ti si ovima i precima njihovim dao da u`ivaju", tj. dao si im da dugo `ive tako da su zaboravili ono {to si im Ti objavio, Knjige u kojima si pozivao da samo Tebe, Jednoga, Koji nema{ sudruga, obo`avaju.

"...oni su propast zaslu`ili!" Ibn-Abbas ka`e da rije~ zna~i "propali". Uzvi{eni ka`e: "pa su porekli to {to vi govorite", tj. otkrili su va{u la` oni koje ste obo`avali mimo Allaha i za koje ste smatrali da su vam za{titnici i da }e vas oni pribli`iti Allahu, na visok stepen kod Njega, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Ko je u ve}oj zabludi od onih koji se, umjesto Allahu, klanjaju onima koji im se do Sudnjeg dana ne}e odazvati i koji su prema njihovim molbama ravnodu{ni. Kada ljudi budu sabrani, oni }e im biti neprijatelji i pore}i }e da su im se klanjali." (46:5, 6) Uzvi{eni tako|er veli: "a vi ne}ete biti u mogu}nosti da mu~enje otklonite niti da pomo} na|ete", tj. ne}ete biti u stanju otkloniti kaznu od njih a niti }e oni sami sebi mo}i pomo}i. "A onome od vas koji je Njemu druge smatrao ravnim", tj. koji je Allahu pripisivao druga

"dat }emo da patnju veliku iskusi."

"Mi prije tebe nismo poslali nijednog poslanika koji nije jeo i po trgovima hodao. Mi ~inimo da jedni druge u isku{enje dovodite, pa izdr`ite! A Gospodar tvoj vidi sve." /20/

Obavje{tavaju}i o Svojim ranijim poslanicima Uzvi{eni Allah, d`.{., ka`e da su oni jeli hranu, da su hodali po trgovinama u cilju stjecanja zarade, a u tome za njih nema nikakve {tete jer ih je Uzvi{eni Allah, d`.{., opskrbio potpunim svojstvima, izvrsnim i vrijednim aktivnostima, ~udima i mud`izama, {to je jasan dokaz onima koji imaju zdrav razum da su ih oni pozivali Istini i da ih je Allah, d`.{., u~inio ba{ zato ljudima koji jedu i piju.

Uzvi{eni ka`e: "Mi ~inimo da jedni druge u isku{enje dovodite, pa izdr`ite"", tj. Mi smo vas u~inili da jedni druge dovodite u ku{nju da bismo znali ko je pokoran a ko je grje{nik. Zbog toga Allah, d`.{., ka`e: "pa izdr`ite! A Gospodar tvoj vidi sve", tj. vidi ko zaslu`uje da mu se objavljuje, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"A Allah dobro zna kome }e povjeriti poslanstvo Svoje" (6:124) i ko zaslu`uje da ga Allah, d`.{., uputi onim ~ime ga je poslao njima ako to ne zaslu`uje.

U Muslimovom "Sahihu" 'Ijad bin Hamad prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /361/ "Uzvi{eni Allah, d`.{., ka`e: 'Ja }u te stavljati na ku{nju, a i tobom }u na ku{nju stavljati (druge ).'"

"I govore oni koji se ne nadaju susretu sa Nama: 'Za{to nam se ne po{alju meleki ili za{to Gospodara svoga ne vidimo?' Oni su, zaista, u du{ama svojim oholi, a u nepravi~nosti su sve granice pre{li.'/21/ Onoga Dana kad ugledaju meleke, ne}e biti tada radosti zlo~incima. I govorit }e (meleki): 'Vama je potpuno zabranjem D`ennet.' /22/ I Mi }emo pristupiti djelima njihovim koja su u~inili, u prah i pepeo ih pretvoriti. /23/ Stanovnici D`enneta }e toga dana najbolje prebivali{te i najljep{e odmarali{te imati." /24/

Uzvi{eni obavje{tava o zaokupljenosti nevjernika njihovim nevjerstvom i njihovoj svojeglavosti kada govore: "Za{to nam se ne po{alju meleki" li~no i javno, pa da nas obavijeste da je Muhamed Allahov Poslanik, i ka`e:

"ili dok Allaha i meleke kao jamce ne dovede{"; (17:92) i ka`u:

"ili za{to Gospodara svoga ne vidimo?", te zbog toga Uzvi{eni Allah, d`.{., ka`e: "Oni su , zaista, u du{ama svojim oholi, a u nepravi~nosti su sve granice pre{li."

Uzvi{eni ka`e:

"Onoga Dana kad ugledaju meleke, ne}e biti radosti zlo~incima. I govorit }e (meleki): 'Vama je potpuno zabranjen D`ennet'", tj. oni ne}e vidjeti meleke, osim u Danu u kome se ne}e obradovati. A to se odnosi na dan kada budu ispu{tali du{e i kada im meleki donesu vijest o Vatri i srd`bi Silnog. Drugi ka`u da se ajetom u kome Allah, d`.{., ka`e: "Onoga Dana kad ugledaju meleke ne}e biti tada radosti" `eli re}i da to zna~i Sudnji dan. Mud`ahid, Ed-Dahak i drugi ka`u: "Nema kontradiktornosti izme|u ovoga stava i onoga {to je prije re~eno u vezi sa melecima i u vezi sa ova dva dana, Dana usmr}enja i Dana povratka, jer }e meleki u ova dva dana pokazati vjernicima i nevjernicima, pa }e vjernici biti obradovani rahmetom i zadovoljstvom, a nevjernici }e biti obavije{teni o razo~arenju, neispunjenju nade i gubitku; toga dana grje{nici se ne}e obradovati "I govorit }e (meleki): 'Vama je potpuno zabranjen D`ennet!'", tj. meleci }e re}i kafirima: "Vama je danas zabranjeno blagostanje i spas, uskra}eno vam je okrilje." Rije~ u osnovi zna~i "zabrana", "spre~avanje" i od toga je polukrug kod Kabe nazvan "El-hid`r" jer spre~ava da se tavaf ~ini u njemu, nego se tavaf ~ini izvan njega. Cilj je ista}i da se skrivena zamjenica u rije~ima Uzvi{enog: "I govorit }e..." vra}a na meleke.

Ovako to iznose Mud`ahid, 'Ikrime, El-Hassan i drugi, a ovaj stav izdvojio je Ibn-D`erir.

Uzvi{eni ka`e: "I Mi }emo pristupiti djelima njihovim koja su u~inili", tj. pristupit }emo njihovim djelima koja su radili a za koja su mislili da su ona spas za njih, me|utim, ona su izgubila zakonski, {erijatski uvjet. Svaki posao koji nije s iskrenim,~istim nijetom i ne bude ispunjavao i zadovoljio pravila [eriata je beskoristan. Poslovi nevjernika nisu s ~istim nijetom, a niti zadovoljavaju uslove [erijata te }e toga dana biti odbijeni. Zbog toga Uzvi{eni veli:

I Mi }emo pristupiti djelima njihovim koja su u~inili u prah i pepeo ih pretvoriti." A prah i pepeo, kako isti~e Alija, r.a., je kao zraka sunca koja u|e kroz mali otvor. A El-Hassan el-Basri ka`e: "To je zraka koja se provla~i kroz otvor~i} koji se nalazi kod svakog od vas, pa ako neko poku{a da je uhvati to nam ne polazi za rukom." Isto ovako su radili nevjernici poslove za koje su smatrali da predstavljaju ne{to. Me|utim, kada do|u pred Vladara, Pravednog Sudiju, Koji ne}e nepravedno postupiti niti }e bilo kakvu nepravdu u~initi, oni, dakle, ne}e imati ni{ta od svega {to su radili, kao {to Uzvi{eni veli:

"Djela nevjernika u Gospodara njihova nalik su na pepeo koji vihor raznese." (14:18)

Uzvi{eni veli:

"Stanovnici D`enneta }e tog dana najbolje prebivali{te i najljep{e odmarali{te imati", tj. Sudnjeg dana, a to je za ono {to su uradili, za djela koja su im primljena; postigli su to {to su postigli, postali su ono {to su postali za razliku od stanovnika Vatre, kojima niti jedno njihovo djelo ne}e pomo}i da u|u u D`ennet, a niti da se spase od Vatre. Zatim Uzvi{eni skre}e pa`nju na stanje sretnih u odnosu na stanje nesretnika, pa Uzvi{eni ka`e:

"Stanovnici D`enneta }e tog dana najbolje prebivali{te i najljep{e odmarali{te imati." Ibn-Abbas ka`e: "To je , zaista, ~as u kome }e Allahovi prijatelji, svi bez izuzetka, razgovarati sa hurijama", a tako|er je re~eno da }e Allahovi neprijatelji biti vezani sa {ejtanima.

"A na Dan kad se nebo rascijepi i iz njega se oblak pojavi i kad se meleki sigurno spuste, /25/ toga Dana }e istinska vlast biti samo u Svemilosnog, a bit }e to mu~an dan za nevjernike." /26/ "Na Dan kad nevjernik prste svoje bude grizao govore}i: 'Kamo sre}e da sam se uz Poslanika Pravog puta dr`ao!/27/ Kamo sre}e, te{ko meni, da toga i toga za prijatelja nisam uzeo! /28/ On me je od Kur'ana odvratio nakon {to mi je priop}en bio!' - a {ejtan ~ovjeka uvijek ostavlja na cjedilu." /29/

Uzvi{eni obavje{tava o strahotama i u`asima Sudnjeg dana i onoga {ta }e se desiti u njemu od velikih doga|aja. Neki od njih su raspuknu}e i cijepanje nebesa, njihovo razdvajanje sa oblacima. To }e biti sjene ogromnog svjetla kojim }e vid biti zaslijepljen, zatim spu{tanje i silazak meleka toga dana koji }e okru`iti stvorenja namjestu Mah{era, sakupljanja, a zatim }e do}i Uzvi{eni Gospodar, slava Njemu, da bi presudio. Mud`ahid ka`e: "Ovo je kao {to Uzvi{eni ka`e:

'^ekaju li oni da im Allah u sjenama oblaka i meleki do|u?' (2:210), a Uzvi{eni tako|er veli:

"tog dana }e istinska vlast biti samo u Svemilosnog", kao {to Uzvi{eni veli: "Ko }e imati vlast toga dana?" - "Allah, Jedini i Svemo}ni!" (40:16)

U sahih-hadisu ka`e se: /362/ "Allah, d`.{., }e smotati nebesa svojom desnom rukom, a zemlje }e uzeti drugom rukom zatim }e re}i: 'Ja sam Vladar, Ja sam onaj kome se pola`e ra~un, gdje su vladari Zemlje, gdje su silnici i oni koji su se oholili i veli~ali?'"

Uzvi{eni ka`e: "a bit }e to mu~an dan za nevjernike", tj. `estok i te`ak. Ovo je stanje nevjernika na ovaj dan. A {to se ti~e vjernika, oni }e biti u stanju koje opisuje Uzvi{eni Allah, d`.{.: "ne}e ih brinuti najve}i u`as." (21:103) Uzvi{eni veli: "Na Dan kad nevjernik prste svoje bude grizao... Uzvi{eni Allah, d`.{., obavje{tava o kajanju nevjernika koji se odvojio od Resulullahovog puta i od jasne Istine koja mu je do{la od Allaha, koju nije vidio, i slijedio je drugi put, put koji nije Resulullahov, a kada se desio Sudnji dan, on se pokajao, ali mu to pokajanje ne}e ni{ta koristiti te je izgrizao svoje nokte na rukama od `alosti i tuge. Bez obzira {to su povod objavljivanja ovog ajeta Ukbe bin Ebi-Muajt i drugi nesretnici, on se odnosi na sve nevjernike, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Na Dan kad se njihova lica u Vatri budu prevrtala" (33:66), Svaki nevjernik i nasilnik }e se pokajati na Sudnjem danu potpunim pokajanjem i grist }e svoje prste na ruci govore}i:

"Kamo sre}e da sam se uz Poslanika Pravog puta dr`ao, kamo sre}e, te{ko meni, da toga i toga za prijatelja nisam uzeo!", onoga ko ga je odvratio od Upute i skrenuo ga od nje na put zablude, ko ga je pozivao zabludi, svejedno bio to Umejje bin Halef ili njegov brat Ubejje bin Halef ili neko drugi.

"On me je od Opomene odvratio", tj. od Kur'ana "nakon {to mi je priop}en bio", tj. nakon {to mi je dostavljen. Uzvi{eni Allah, d`.{., ka`e:

"a {ejtan ~ovjeka uvijek ostavlja na cjedilu", tj. odvra}a ga od Istine i odvodi ga od nje i koristi ga za nevaljala djela i poziva ga njima.

"Poslanik rekao je: 'Gospodaru moj, narod moj ovaj Kur'an izbjegava!' /30/ Isto tako smo Mi dali da svakom vjerovjesniku nevaljalci neprijatelji budu. A tebi je Gospodar tvoj dovoljan kao uputitelj i pomaga~!" /31/

Uzvi{eni obavje{tava o Svom poslaniku Muhammedu, s.a.v.s., kada je on govorio:

"Gospodaru moj, narod moj ovaj Kur'an izbjegava" Naime, mu{rici su kada im se u~io Kur'an, namjerno glasnije razgovarali nego obi~no kako ne bi ~uli u~enje i kako bi ga izbjegli, odnosno kako bi odbacili vjerovanje u njega i razmi{ljanje o njemu, napustili postupanje po njemu i skretali u drugom pravcu; sve to predstavlja tako|er izbjegavanje Kur'ana. Molimo Uzvi{enog Allaha, d`.{., da odstrani od nas ono {to nas udaljuje od Kur'ana i da ga koristimo onako kako je On zadovoljan, da ga u~imo napamet, pi{emo, razumijevamo ga i da postupamo po njemu uvijek na na~in na koji je Allah, d`.{., zadovoljan. , zaista, je On Onaj Koji sve ~uje, Koji se odaziva i Plemenit je, te Onaj Koji je mnogo dare`ljiv. Uzvi{eni ka`e:

"isto tako smo Mi dali da svakom vjerovjesniku nevaljalci neprijatelji budu", tj. kao {to je tvoj narod tvoj neprijatelj kada si ga pozvao vjerovanju u jednog Allaha. Isto tako pro{li su narodi ~inili sa svojim poslanicima. Me|u njima bilo je njihovih neprijatelja koji su odvra}ali ljude od Upute, me|utim Uzvi{eni Allah, d`.{., je Jedini Upu}iva~ i niko se ne mo`e isprije~iti Njegovoj uputi. Zbog toga Uzvi{eni Allah, d`.{., ka`e:

"A tebi je Gospodar tvoj dovoljan kao uputitelj i pomaga~!", te svakome onome ko slijedi Njegovog Poslanika, ko vjeruje u Njegov Kitab, ko je iskren prema Njemu i ko Ga slijedi. Allah, d`.{., }e ga , zaista, uputiti, biti njegov pomaga~ na dunjaluku i ahiretu. Allah je Onaj Koji nadvladava svaku stvar.

"Oni koji ne vjeruju govore: 'Za{to mu Kuran nije odjednom cijeli objavljen?' A tako se objavljuje da bismo njime srce tvoje u~vrstili, i Mi ga ~inimo razgovljetnim. /32/ Oni ti ne}e nijedan prigovor postaviti, a da ti Mi ne}emo odgovor i najljep{e obja{njenje navesti. /33/ Oni koji }e biti vu~eni na svojim licima u D`ehennem bit }e u najgorem polo`aju i u najve}oj nevolji." /34/

Uzvi{eni obavje{tava o mno{tvu suprotstavljanja kafira, njihovoj tvrdoglavosti i ~angrizavosti, i o njihovom rije~ima {to ih se ne ti~e, pa ka`u:

"Za{to mu Kuran nije odjednom cijeli objavljen?, tj. kao {to je objavljen Tevrat, Ind`il, Zebur i druge Bo`anske Knjige. Uzvi{eni Allah, d`.{., im odgovara na to pa ka`e da je On spustio izvor, tj. jasan put u toku dvadeset i tri godine shodno realnim i stvarnim situacijama i doga|ajima i propise koji su bili potrebni kako bi u~vrstio srca vjernika u njega, te zbog toga ka`e:

"A tako se objavljuje da bismo njime srce tvoje u~vrstili, i Mi ga ~inimo razgovljetnim ", tj. obja{njavamo ga na najjasniji na~in, "Oni ti ne}e nijedan prigovor postavljati", tj. ne}e ti ni{ta sli~no navesti "a da ti Mi ne}emo odgovor i najljep{e obja{njenje navesti", tj. ne}e ti mo}i navesti bilo kakav govor koji }e se mo}i suprotstaviti Istini a da im mi ne}emo odgovoriti sa Istinom jasnijom i o~itijom od svakog njihovog govora. Ovo je briga i pa`nja prema Poslaniku, s.a.v.s., i velika ~ast kada mu je dolazila Objava od Uzvi{enog Allaha, d`.{., tj. Kur'an jutrom i ve~erom, no}u i danju, kada je bio na putu ili kod ku}e, a ne odjedanput, kao {to su i objavljene ranije Knjige. Allah, d`.{., je u Kur'anu, a.{., objedinio dva svojstva: [to se ti~e: vi{ih svjetova "El-meleu el-e'ala" - objavio ga je odjedanput iz "Levhil-mahfuza" i spustio ga u veli~anstvenu ku}u "Bejtul-'izze" na dunjalu~kom nebu. Zatim ga je nakon toga spustio na Zemlju, postepeno u dijelovima prema zbivanjima i doga|ajima. Zatim Uzvi{eni obavje{tava o lo{em stanju nevjernika na Dan njihovog povratka, na Sudnjem danu i prilikom njihovog okupljanja u D`ehennemu u najlo{ijim stanjima i najru`nijim osobinama:

"Oni koji }e biti vu~eni na svojim licima u D`ehennem bit }e u najgorem polo`aju i u najve}oj nevolji." U sahih-hadisu Enes prenosi da je neki ~ovjek rekao: /363/ 'O Bo`iji Poslani~e, kako }e kafiri biti sakupljeni na Sudnjem danu a da im lica budu na zemlji?', a on re~e: "Zaista Onaj Koji mu je dao da hoda na dvije noge u stanju je da u~ini da hoda sa licem na zemlji!"

"Mi smo Musau Knjigu dali i brata mu Haruna pomo}nikom u~inili, /35/ pa rekli: 'Oti|ite vas dvojica narodu koji dokaze Na{e pori~e' - i poslije smo taj narod potpuno uni{tili.'/36/ A i narod Nuhov smo, kad su poslanike u la` utjerivali, potopili i ljudima ih pou~nim primjerom u~inili, a nevjernicima smo patnju bolnu pripremili. /37/ I Adu i Semudu i stanovnicima Ressa i mnogim narodima izme|u njih, /38/ svima smo primjere za pouku navodili, i sve smo poslije sasvim uni{tili. /39/ A ovi prolaze pored grada na koji se sru~ila kobna ki{a - zar ga ne vide! - pa ipak ne o~ekuju o`ivljenje." /40/

Uzvi{eni Allah, d`.{., prijeti onima koji su nijekali Njegovog Poslanika, s.a.v.s., tj. mu{ricima iz njegovog naroda i onima koji su mu se suprotstavljali i upozorava ih na Njegovu kaznu, Njegovu bolnu kaznu koja je zadesila pro{le narode koji su nijekali Njegove poslanike, a.s., pa po~inje sa spominjanjem Musaa, a.s., i ka`e da je sa njim poslao njegovog brata Haruna kao poslanika i njegovog pomo}nika koje su Faraon i njegova vojska zanijekali

"i poslije smo taj narod potpuno uni{tili." Isti je slu~aj sa narodom Nuha, a.s. Kada ga je njegov narod zanijeka, kao da su zanijekali sve poslanike prije njega jer nema razlike izme|u poslanika, "a malo je bilo onih koji su s njim vjerovali." (11:40) Zbog toga ih je Allah, d`.{., potopio i niko od ljudi na ~itavoj zemlji nije ostao osim onih koji su bili u Nuhovoj la|i "i ljudima ih pou~nim primjerom u~inili", tj. poukom i primjerom koji se treba cijeniti.

Zatim Uzvi{eni ka`e: "I Adu i Semudu i stanovnicima Ressa." [to se ti~e naroda Ad i Semud, o njima smo ranije govorili kada smo tuma~ili suru "El-Earaf" (Bedemi) i nema potrebe da to ovdje ponavljamo.

[to se ti~e stanovnika Ressa, to su vlasnici bunara u mjestu Feld`, jednom od sela Jemame u pokrajini Ned`d na sjeveru Arabije. Ress je bunar koga su iskopali i u koga su zakopali njihovog poslanika.

Uzvi{eni ka`e: "i mnogim narodima izme|u njih", tj. uni{tili smo mnogobrojne narode koje nismo spomenuli zbog toga {to su la`nim smatrali svoje poslanike.

"svim smo primjere za pouku navodili", tj. navodili smo im dokaze i objasnili im pokazatelje. Katade ka`e: "Odstranili smo im mogu}nost isprike (opravdanja)" "i sve smo poslije sasvim uni{tili", tj. potpuno smo ih uni{tili i potpuno su nestali kao {to Uzvi{eni ka`e

"I koliko smo samo naroda poslije Nuha uni{tili." Pojam "El--karn" ovdje ima zna~enje naroda koji `ive u istom vremenskom periodu, a kada pomru i kada ih naslijedi druga generacija za njih se ka`e "karn"; ovaj vremenski period procjenjuje se obi~no kao stotinu godina.

Uzvi{eni ka`e:

"A ovi prolaze pored grada na koji se sru~ila kobna ki{a", grada naroda Luta, a.s.; to je grad Sodoma, koga je Allah, d`.{., uni{tio grumenjem od pe~ene gline, ki{om i kamenjem, kao {to Uzvi{eni ka`e

"i spustili smo na njih ki{u, a stra{ne li ki{e za one koji su bili opomenuti!" (27:58). Uzvi{eni tako|er ka`e:

"i vi pored nastambi njihovih prolazite i danju i no}u - pa za{to se ne urazumite?" (37:137-138), pa zato Uzvi{eni Allah, d`.{., ovdje ka`e:

"zar ga ne vide?", tj. priznajte kakva je kazna i osveta zadesila njegove stanovnike zbog toga {to su nijekali i la`nim smatrali poslanike.

"pa ipak ne o~ekuju o`ivljenje"; nevjernici koji prolaze pored njega ne priznaju jer oni ne o~ekuju pro`ivljenje, tj. povratak na Sudnjem danu.

"Kad te vide, rugaju ti se: 'Je li ovo onaj kojeg je Allah kao poslanika poslao? /41/ Umalo da nas od bo`anstava na{ih nije odvratio, ali mi im vjerni ostadosmo.' A kad do`ive patnju, saznat }e ko je dalje s Pravog puta bio skrenuo. /42/ Ka`i ti Meni, ho}e{ li ti biti ~uvar onome koji je strast svoju za boga svoga uzeo? /43/ Misli{ li ti da ve}ina njih ho}e da ~uje ili da nastoji da shvati? Kao stoka su oni, ~ak su jo{ dalje s Puta pravog skrenuli." /44/

Uzvi{eni obavje{tava o tome kako su mu{rici ismijavali Poslanika, pa ka`e:

"Kad te vide, rugaju ti se" i ka`u: "Je li ovo onaj kojeg je Allah kao poslanika poslao", tj. omalova`avaju ga, rugaju mu se - Allah ih prokleo i ru`nim ih u~inio - a oni i dalje govore:

"umalo da nas od bo`anstava na{ih nije odvratio", zna~i da ih on zamalo nije odvratio od obo`avanja kipova da im nisu vjerni ostali i bili uporni u njihovom obo`avanju, pa im Allah, d`.{., ka`e prijete}i im;

"A kad do`ive patnju, saznat }e ko je dalje s Pravog puta bio skrenuo."

Zatim Uzvi{eni ka`e:

"ka`i ti Meni, ho}e{ li ti biti ~uvar onome koji je strast svoju za boga svoga uzeo?" Ovdje Uzvi{eni upozorava Svoga Poslanika, s.a.v.s., da za onoga kome je Allah, d`.{., propisao nesre}u i zabludu ne postoji niko ko ga mo`e uputiti osim Allah, d`.{., pa on smatra lijepim sve ono {to stra{no voli i `eli njegova du{a i od toga sebi pravi vjeru. On je Onaj Koji pri`eljkuje da slijedi svoje strasti pa ga Uzvi{eni Allah, d`.{., ka`njava time kako on radi i dovodi ga u zabludu. Zbog toga ovdje Uzvi{eni veli:

"ho}e{ li ti biti ~uvar onome koji je strast svoju za boga svoga uzeo?" Zatim Uzvi{eni ka`e:

"Misli{ li ti da ve}ina njih ho}e da ~uje ili da nastoji da shvati?", tj. oni su u gorem stanju od stoke koja ujutro sama izlazi na pa{u i luta jer oni obo`avaju drugog osim Allaha i pridru`uju mu druga uprkos dono{enju dokaza njima i slanju Bo`ijih Poslanika i upotpunjenju dostave odnosno objave.

"Kao stoka su oni, ~ak su jo{ dalje s puta pravog skrenuli."

"Zar ne vidi{ kako Gospodar tvoj sjenu rasprostire - a da ho}e, ostavio bi je da miruje. A zatim smo u~inili da na nju Sunce ukazuje. /45/ A poslije je malo po malo Sebi privla~imo. /46/ On vam je no} u~inio pokrivkom, san vam je u~inio po~inkom, a dan da se kre}ete." /47/

Nakon {to je Uzvi{eni objasnio stanje mu{rika i njihovu upornost u njihovom {irku, ovdje Uzvi{eni, Njemu slava, obja{njava Svoje blagodati i Svoju mo}, pa ka`e: "Zar ne vidi{ kako Gospodar tvoj sjenu rasprostire." Ibn-Abbas, Ibn-Omer i neki tabiini ka`u: To je vrijeme izme|u pojave zore i izlaska Sunca."

"a da ho}e, ostavio bi je da miruje", tj. zauvijek, da nikad ne nestane, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Reci: 'Ka`ite vi meni - ako bi Allah dao da vam no} potraje vje~no'" (28:71), a Uzvi{eni ka`e:

"A zatim smo u~inili da na nju Sunce ukazuje , tj. da je Sunce ne obasja ne bi se poznavala, jer se suprotnost zna po svojoj suprotnosti, pa ka`e:

"a poslije je malo po malo Sebi privla~imo", tj. malo po malo tako da na zemlji ne bude nikakve sjene osim one ispod krova ili drveta, a Sunce zasjeni ono {to je gore. Uzvi{eni ka`e: "On vam je no} u~inio pokrivkom", tj. On obla~i ono {to postoji i zaklanja ga. "san vam je u~inio po~inkom", tj. stankom i prekidom kretanja da bi se tijela odmorila, pa tako no} biva smiraj kretanja i odmor te po~inak postaje udoban i relaksacija za du{u i tijelo:

"a dan da se kre}ete", tj. ljudi se razilaze danju kako bi stjecali sebi dobra za pre`ivljavanje kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Iz Milosti Svoje On vam je dao no} i dan: da se u njoj odmarate, a da iz dobara Njegovih privre|ujete." (27:73)

"I On {alje vjetrove kao radosnu vijest, kao prethodnicu Milosti Svoje; i Mi s neba ~istu vodu spu{tamo /48/ da njome ve} mrtav predio o`ivimo i da mnogu stoku i mnoge ljude, koje smo stvorili, napojimo. /49/ A ki{u Mi raspodjeljujemo me|u njih da bi razmislili, ali ve}ina ljudi pori~e blagodati." /50/

I ovo je tako|er jedna od Njegovih potpunih blagodati, Njegove ogromne mo}i i vlasti, a to je da Uzvi{eni {alje vjetrove koji radost donose, tj. o dolasku oblaka nakon njih. A vjetrova ima mnogo vrsta. Neki od njih "oplo|uju" oblake kako bi dali ki{u te u tom pogledu Uzvi{eni ka`e:

"i Mi s neba ~istu vodu spu{tamo", tj. blagodat i sredstvo pomo}u koga se vi ~istite. Uzvi{eni ka`e "da njome ve} mrtav predio o`ivimo", tj. zemlju koja dugo ~eka da bude napojena; ona je mrtva i be`ivotna, u njoj ne mo`e da ni~e bilje niti bilo {ta, a kada do|e ki{a o`ivi ja, ona se potpuno preodjene i ponovo prekrije biljem i naraste cvije}e raznovrsnih boja, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"ali kada na nju ki{u spustimo, ona ustrep}e i uzbuja" (22:5) ili kao {to Uzvi{eni ka`e:

"i da mnogu stoku i mnoge ljude koje smo stvorili napojimo", tj. da je piju `ivotinje, stoka i ljudi koji je trebaju kao najve}u potrebu kako bi mogli `ivjeti, sijati i `njeti, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Zato pogledaj tragove Allahove milosti - kako On o`ivi zemlju nakon mrtvila njezina." (30:50)

Uzvi{eni ka`e: "A ki{u Mi raspodjeljujemo me|u njih da bi razmislili", tj. napojili smo ki{om ovu zemlju, a ne drugu, zasitili smo oblake koji prolaze zemlju nadilaze je i prelaze na drugu zemlju, pa je napajamo ki{om ta~no onoliko koliko je potrebno i ~inimo je da bude dobro nakisnuta, tako kako }e donijeti dobar i obilan rod, a s druge strane, na drugom mjestu ne padne ni kap ki{e. On u tome ima uvjerljiv dokaz i izvanrednu mudrost. Ibn-Abbas i Ibn-Mes'ud, r.a., ka`u: "Koli~ina ki{e u jednoj godini nije ve}a od koli~ine ki{e u drugoj godini, ali je Allah, d`.{., raspore|uje kako ho}e", zatim je prou~io ovaj ajet:

"A ki{u Mi raspodjeljujemo me|u njih da bi razmislili, ali ve}ina ljudi pori~e blagodati", tj. da bi razmislili o tome kako Allah, d`.{., o`ivljava mrtvu zemlju, da je, stoga, On isto tako mo}an da o`ivi mrtve i krhotine kostiju ili, neka razmisle ko je taj koji je u stanju da sprije~i ki{u kada ga ona zadesi kao posljedica grijeha koje ~ini pa uni{ti ono {to ima. 'Ikrime ka`e u pogledu rije~i Uzvi{enog Allaha:

"ali ve}ina ljudi pori~e blagodati" da su to oni koji govore: "Pala nam je ki{a zbog te i te zvijezde." U hadisu koji prenosi Muslim ka`e se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao /364/ i jednog dana svojim ashabima o ki{i koja ih je zadesila sa nebesa u toku no}i: "Da li znate {ta vam rekao je va{ Gospodar?", a oni reko{e: "Allah i Njegov Poslanik to najbolje znaju", a on tada re~e: "Neki od Mojih robova osvanuli su vjernici, a neki kao kafiri. Onaj ko ka`e: 'Allahovom, d`.{., blagodati i Njegovom milosti zadesila nas je blagodarna ki{a', taj vjeruje u Mene, a ne vjeruje u zvijezde, dok onaj ko ka`e: 'Zadesila nas je ki{a zbog te i te zvijezde', taj ne vjeruje u Mene, a vjeruje u zvijezde.'"

"Da ho}emo, u svaki grad bismo poslali nekoga da opominje; /51/ zato ne ~ini nevjernicima ustupke i Kur'anom se svim silama protiv njih bori. /52/ On je dvije vodene povr{ine jednu pored druge ostavio - jedna je pitka i slatka, druga slana i gorka, a izme|u njih je pregradu i nevidljivu branu postavio, /53/ On od vode stvara ljude i ~ini da su rod po krvi i tazbini. Gospodar tvoj je kadar sve." /54/

Uzvi{eni ka`e: "Da ho}emo, u svaki grad bismo poslali nekoga da opominje", da pozivaju Uzvi{enom Allahu, ali Mi smo tebe izabrali, o Muhammede, kao poslanika svima na Zemlji i naredili smo ti da im dostavi{ ovaj Kur'an, "da njima vas i one do kojih on dopre opominje" (6:19), kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Reci: 'O ljudi, ja sam svima vama Allahov poslanik'" (7:158). U Buharijinom i Muslimovom "Sahihu" se navodi: /365/ "Poslan sam crvenima i crnima" a nalazi se i ovo: "...a Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio je poslan svom narodu posebno, a poslan je i svim ljudima uop}e." Zbog toga Uzvi{eni ka`e:

"zato ne ~ini nevjernicima ustupke i bori se protiv njih", tj. Kur'anom. Ibn-Abbas ka`e: "svim silama", tj. `estoko.

Uzvi{eni ka`e:

"On je dvije vodene povr{ine jednu pored druge ostavio - jedna je pitka i slatka, druga slana i gorka", tj. stvorio je dvije vode: slatku i slanu. Slatke vode su rijeke, izvori i bunarevi; to su slatke i pitke vode. I more je pitko. Ovo uvjerenje vlada me|u ljudima. Uzvi{eni Allah, d`.{., ga je rastavio u njegovom stvaranju zbog potreba ljudi za rijekama i izvorima u svakoj zemlji uslijed njihovih li~nih potreba i potreba njihovih zemalja i tla.

Uzvi{eni ka`e: "druga slana i gorka", tj. slana i gorka, koja se ne mo`e piti, kao {to su poznata mora na istoku i zapadu, staja}a mora koja ne teku, ali talasaju se i uzburkaju u zimskom periodu uslijed silnih vjetrova. Uslijed toga nastaje plima i oseka. Na po~etku svakog mjeseca de{ava se plima i prelijevanje. A kada mjesec po~ne da ide svojoj drugoj polovini de{ava se oseka tako da se more vrati u svoj prvobitni nivo. A kada po~ne drugi mjesec ponovo po~inje plima mora do ~etrnaeste no}i, zatim po~inje da opada, a Uzvi{eni Allah, d`.{., Koji ima potpunu mo} u~inio je da se to tako stalno ponavlja. I stvorio ih je slanima kako ne bi zagadili zrak i kako se ne bi, kao posljedica toga, uni{tio `ivot. Tako, ustvari, njihova je okolina i njihov zrak zdrav, a `ivotinje koje uginu dobre i dozvoljene za jelo. U ovom pogledu Allahov Poslanik, s.a.v.s., /366/ upitan je o vodi mora: "Mo`emo li sa njom uzeti abdest?" On je odgovorio: "Njegova voda je ~ista i njegove uginule `ivotinje su dozvoljene za jelo." Ovaj hadis prenose imami Malik, [afija, Ahmed i sastavljaju~i "Sunena" sa dobrim lancem prenosilaca.

Uzvi{eni ka`e: "Izme|u njih je pregradu i nevidljivu branu postavio", tj. izme|u pitke i slane vode nalazi pregrada, a to je kopno na zemlji "nevidljivu branu", tj. zapreku da se jedna sa drugom ne bi spajala kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Onaj Koji je Zemlju prebivali{tem u~inio i kroz nju rijeke proveo i na njoj brda nepomi~na postavio i dva mora pregradio. Zar pored Allaha postoji drugi bog? Ne postoji, nego ve}ina njih u neznanju `ivi." (27:61)

Uzvi{eni ka`e: "On od vode stvara ljude", tj. stvorio je ~ovjeka od slaba{nog ugru{ka pa ga je u~inio potpunim stvorenjem, mu{kom ili `enskom, kako On ho}e: "i ~ini da su rod po krvi i po tazbini." On je u po~etku dijete, rod po krvi, zatim se o`eni pa postaje zet i ima punca, punicu, zatim ima zetove i {ure, te prijatelje i sve to iz si}u{ne i ni{tavne kapi vode, te zbog toga Uzvi{eni ka`e:

"Gospodar tvoj je kadar sve."

"Mjesto Allahu oni se klanjaju onima koji nisu u stanju da im neku korist pribave ni da od njih kakvu {tetu otklone. Nevjernik je {ejtanov pomaga~ protiv njegovog Gospodara. /55/ A Mi smo tebe poslali samo zato da radosne vijesti donosi{ i da opominje{. /56/ Reci: 'Za ovo od vas ne tra`im druge nagrade osim da Onaj Koji ho}e po|e Putem koji vodi njegovu Gospodaru.' /57/ Ti se pouzdaj u @ivog, koji ne mo`e umrijeti, i veli~aj Ga, i hvali! A dovoljno je to {to grijehe robova Svojih zna/58/, Onaj Koji je za {est Dana nebesa i Zemlju i ono {to je me|u njima stvorio, a onda se nad Ar{om uzvisio. On je Svemilosni, i upitaj o Njemu onoga koji zna. /59/ A kad im se rekne: 'U~inite sed`du Svemilosnom!', oni pitaju: 'A ko je Svemilosni? Zar da ~inimo sed`du samo zato {to nam ti nare|uje{?' I jo{ se vi{e otu|uju." /60/

Uzvi{eni obavje{tava o d`ehaletu mu{rika u njihovom obo`avanju drugih mimo Allaha, kipova koji ne nanose {tetu a niti {ta koriste samim svojim postojanjem, a oni ih uzimaju za svoje vo|e i bore se na putu njihovom i neprijatelji su Allahu, Njegovom Poslaniku i vjernicima u ime njih, te zbog toga Uzvi{eni ka`e: "nevjernik je {ejtanov pomaga~ protiv njegovog Gospodara", tj. pomaga~ {ejtana protiv Allahove "stranke", a samo je Allahova strana pobjedni~ka. Zatim Uzvi{eni ka`e Svome Poslaniku, s.a.v.s.:

"a Mi smo tebe poslali samo zato da radosne vijesti donosi{ i da opominje{", tj. da bude{ obveseljiva~ vjernika i opominja~ nevjernika i svih onih koji se suprotstavljaju Njegovoj naredbi.

"Reci: 'Za ovo od vas ne tra`im druge nagrade'", tj. za ovu dostavu, Objavu, nego to ~inim iz te`nje za Licem Uzvi{enog Allaha, d`.{.:

"osim da Onaj Koji ho}e po|e Putem koji vodi njegovu Gospodaru", tj. Putem i na~inom kojim se slijedi ono sa ~ime sam vam do{ao.

Zatim Uzvi{eni ka`e: "Ti se pouzdaj u @ivog, Koji ne mo`e umrijeti", tj. u svim svojim stvarima budi Onaj Koji se oslanja na Vje~no @ivog, Gospodara svih stvari i njihovog Posjednika. U~ini Ga da On bude tvoje najve}e blago i tvoje uto~i{te, On ti je, zaista, dovoljan i tvoj je Pomaga~.

"i veli~aj Ga, i hvali!", tj. istodobno Ga hvali i veli~aj. Zato bi Allahov Poslanik, s.a.v.s., govorio: /367/ "Slava Tebi o moj Bo`e, Gospodaru na{, Tebi hvala", tj. iskreno Njega obo`avaj i na Njega se oslanjaj, kao {to Uzvi{eni ka`e: "zato samo ibadet ~ini i samo se u Njega uzdaj!" (11:123) Uzvi{eni tako|er ka`e:

"A dovoljno je to {to grijehe robova Svojih zna", tj. Svojim potpunim znanjem, kome ni{ta nije skriveno.

Uzvi{eni ka`e: "Onaj Koji je nebesa i Zemlju stvorio", tj. Svojom mo}i i Svojom vla{}u, On je Stvoritelj svih stvari, njihov Gospodar i njihov Posjednik.

"...za {est Dana i ono {to je me|u njima, a onda se nad Ar{om uzvisio; On je Svemilosni", tj. nad njim se nadnio, uzvisio,On upravlja i raspore|uje svim stvarima, odre|uje Istinu i On je Onaj Koji najbolje presu|uje, pa Uzvi{eni ka`e:

"i upitaj o Njemu onoga koji zna", tj. raspitaj se o Njemu kod onoga ko je upoznat o Njemu, ko Ga poznaje, pa ga slijedi i ugledaj se na njega. A zna se da nema niko ko je u~eniji i bolje upu}en o Allahu d`.{. od Njegovog roba i Njegovog poslanika Muhammeda, s.a.v.s., prvaka Ademovog potomstva, najvrednijeg Allahovog stvorenja uop}e, bilo na dunjaluku ili ahiretu, onoga koji nije govorio ni{ta iz svojih prohtjeva, nego je to sve na osnovu Objave kojom je nadahnut. Sve ono {to je govorio je Istina, sve o ~emu je obavijestio tako|er je su{ta Istina. On je vo|a i mudri imam. Kada se ljudi razi|u u nekim pitanjima, nu`no je da mu se obrate za rje{enje spora. Sve ono {to je u skladu sa onim {to je govorio i radio, Istina je,a sve ono {to je suprotno tome je neIstina (batil). Sve se to odbija i ne prihvata od onoga ko tako govori ili radi bez obzira o kome se radilo. Uzvi{eni Allah, d`.{., ka`e:

"A ako se u ne~emu ne sla`ete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rje{enje ljep{e." (4:59) Ima mi{ljenje da je ajet:

"i upitaj o Njemu onoga koji zna", ozna~ava ovaj Kur'an, koji obavje{tava i zna o Njemu. - (U ovome nema protivrje~nosti, a veliki Poslanik, neka je salavat i spas na njega, je onaj od koga nema nikog u~enijeg o Allahu i Kur'anu.) Uzvi{eni Allah, d`.{., ka`e:

"Kad im se rekne: "U~inite sed`du Svemilosnom!" - oni pitaju: "A ko je Svemilosni?", tj. mi ne poznajemo Svemilosnog, a niti Ga priznajemo.

"Zar da ~inimo sed`du samo zato {to nam ti nare|uje{", tj. samo na osnovu tvog govora "Jo{ se vi{e otu|uju." A {to se ti~e vjernika, oni obo`avaju Allaha, d`.{., Koji je Svemilostan i Milostiv i njemu padaju ni~ice, tj. na sed`du. U~enjaci, Allah im se smilovao, sla`u se da je ova sed`da koja je pomenuta i navedena u suri "El-Furkan" propisana po [erijatu; nju treba da u~ini svako onaj ko je prou~i kada nai|e na nju u kur'anskom tekstu, a tako|er je obavezan da padne ni~ice i onaj ko ~uje u~enje ajeta u kom je pomenuta sed`da, kao {to je to utvr|eno i potvr|eno na mjestima koja govore o ovoj temi, a Allah, d`.{., slava Njemu najbolje zna.

"Neka je Uzvi{en Onaj Koji je na nebu sazvje`|a stvorio i u njima dao Svjetiljku i Mjesec koji sja." /61/ "On ~ini da se no} i dan smjenjuju, to je pouka za onoga koji ho}e da razmisli ili `eli da bude zahvalan." /62/

Uzvi{eni se hvali i veli~a ljepotom onoga {to je stvorio na nebesima, kao {to su sazvije`|a, a ona su ustvari velike zvijezde, odnosno planete za koje je re~eno da su dvorci i palate za ~uvare (meleke). Ovo se prenosi od Alije Ibn-Abbasa i drugih. A Uzvi{eni Allah, d`.{., veli:

"Neka je Uzvi{en Onaj Koji je na nebu sazvije`|a stvorio i u njima dao Svjetiljku", a to je Sunce "i Mjesec koji sja", tj. koji svijetli.

Uzvi{eni veli: "On ~ini da se no} i dan smjenjuju", tj. naizmjeni~no, jedno drugo smjenjuje, slijedi, sukcesivno i uzastopno i nikad ne malaksaju i ne smiruju se, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"i daje vam da se koristite i Suncem i Mjesecom, koji se stalno kre}u" (14:33), te stoga Uzvi{eni veli:

"to je poruka za onoga koji ho}e da razmisli i `eli da bude zahvalan." Dakle Allah, d`.{., ih je u~inio da se naizmjeni~no smjenjuju kako bi Allahovi robovi ra~unali vrijeme; Svojim robovima je dao im mogu}nost da odgode neke poslove, pa onaj ko propusti neki posao u no}i, nadoknadit }e ga danju ili ko propusti neki posao danju, naknadno }e ga uraditi no}u.

U sahih-hadisu ka`e se: /368/ "Zaista Allah, d`.{., pru`a Svoju ruku u no}i kako bi se pokajao Onaj Koji je u danu lo{e ~inio, i pru`a Svoju ruku u danu kako bi se pokajao Onaj Koji je grije{io tokom no}i."

"A robovi Svemilosnog su oni koji po Zemlji mirno hodaju, a kada ih neznalice oslove, odgovaraju: 'Mir vama!', /63/ i oni koji provode no}i pred Gospodarom svojim na tle padaju}i i stoje}i, /64/ i oni koji govore: 'Gospodaru na{, po{tedi nas patnje u D`ehennemu jer je patnja u njemu, doista, propast neminovna. /65/ On je ru`no prebivali{te i boravi{te', /66/ i oni koji, kad udjeljuju, ne rasipaju i ne {krtare, ve} se u tome dr`e sredine." /67/

Ovo su svojstva Allahovih robova - vjernika:

"oni koji po Zemlji mirno hodaju", skromno, stalo`eno i dostojanstveno, bez uzdizanja i oholosti, bez obijesti, razuzdanosti, drskosti i uobra`enosti. Ovdje se ne misli da oni idu kao bolesnici, izvje{ta~eno, krivo, iskrivljeno. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je, kada je hodao, izgledao kao da se spu{ta niz strminu. Pojam "hevn" ovdje ima zna~enje smirenosti i stalo`enosti, kao {to Allahov Poslanik, s.a.v.s., veli: /369/ "Kada odlazite na namaz, ne idite `ure}i ve} idite smireno i stalo`eno. Ondje gdje stignete nastavite da klanjate, a ono {to vam je pro{lo upotpunite i nadoknadite!", a Uzvi{eni veli:

"a kada ih neznalice oslove odgovaraju: 'Mir vama!'", tj. ako ih neznalice i bezobraznici oslove ru`nim rije~ima, ne odvra}aju im istim na~inom, nego pra{taju, okrenu se od njih i ostave ih i govore samo dobro, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"i kad ~uju besmislicu kakvu, od nje se okrenu." (27:55)Imam Ahmed prenosi od En-Nu'mana bin Mukrina el-Muzenija, koji ka`e da je neki ~ovjek opsovao i izgrdio drugog ~ovjeka, a ovaj koji je uvrije|en re~e mu: "Neka je mir s tobom!", pa je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "[to se toga ti~e, melek koji je izme|u vas }e te za{tititi od njega, kad god te tako opsuje." I ka`e mu: "Ne, nego je pre~e da se to odnosi na tebe. Ako mu ka`e{ 'Mir s tobom!', melek rekne: 'Ne, nego je mir s tobom.'" Sened ovog hadisa je dobar - hasen, ali ga sastavlja~i {est zbirki ne navode.

Uzvi{eni ka`e: "i oni koji provode no}i pred Gospodarom svojim na tle padaju}i i stoje}i", tj. u svojoj pokornosti i robovanju Njemu, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Podi`u se bokovi njihovi iz postelja..." (32:16), pla{e}i se Allahove, d`.{., kazne i te`e}i Njegovoj milosti:

"i oni koji govore: 'Gospodaru na{, po{tedi nas patnje u D`ehennemu, jer je patnja u njemu, doista, propast neminovna'", tj. mjesto gdje }e dovijeka gorjeti: "on je ru`no prebivali{te i boravi{te", tj. ru`no li je to prebivali{te kad se vidi i ru`no li je boravi{te koje je pripremljeno u Vatri. Pa kada do|e kod jednog od ulaza D`ehennema, re}i }e mu se, ostani na svom mjestu kako bi bio darivan! Zatim }e biti napojen ~a{om otrova od crnog poskoka i {korpije, tako da }e mu se odvajati ko`a od kose, nervi i tetive jedno od drugog, svako za sebe. Ovako je to prenio Malik bin el-Haris.

Uzvi{eni ka`e: "i oni koji, kad udjeljuju, ne rasipaju i ne {krtare", tj. nisu ni rasipnici, a ni {krci

"ve} se u tome dr`e sredine" kao {to Uzvi{eni ka`e:

"ne dr`i ruku svoju stisnutu, a ni posve otvorenu - da ne bi prijekor zaslu`io." (17:29)

Ebu-Bekr prenosi od Huzejfe (a Huzejfa jedini ovo kazuje) i ka`e: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /371/ 'Divna li je umjerenost u bogatstvu, divna li je umjerenost u siroma{tvu i divna li je umjerenost u ibadetima!'", a El-Hasan el-Basri ka`e: u pogledu dijeljenja imetka na Bo`ijem putu, ne mo`e biti pretjerivanja.

"i oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludni~e; a ko to radi, iskusit }e kaznu", /68/ "patnja }e mu na onom svijetu udvostru~ena biti i vje~no }e u njoj poni`en ostati," /69/ "ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela ~ine, Allah }e njihova hr|ava djela u dobra promijeniti, a Allah pra{ta i Milostiv je." /70/ "A Onaj Koji se bude pokajao i dobra djela ~inio, on se, uistinu, Allahu iskreno vratio." /71/

Imam Ahmed prenosi od Abdulaha a on od Ibn-Mesuda i ka`e: /372/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., je upitan: 'Koji je najve}i grijeh?' On odgovori: 'Da pridru`uje{ Allahu sudruga, a On te je stvorio.!' Zatim opet re~e: 'A zatim koji?' On re~e: 'Da ubije{ svoje dijete boje}i se da se ne}e mo}i prehraniti s tobom.' Zatim opet upita: 'A zatim koji?' On odgovori: 'Da u~ini{ zinaluk sa zakonitom `enom svoga kom{ije.'" Abdullah ka`e: "Uzvi{eni Allah, d`.{., objavio je ajet potvr|uju}i to:

'i oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju.'"

Ovako prenosi Nesai, a ovaj hadis su naveli i Buharija i Muslim od Ibn-Mesuda, a kod njih hadis glasi: "Upitao sam: 'O Bo`iji Poslani~e, koji je najve}i grijeh ...'"

Nesai prenosi od Seleme bin Kajsa i ka`e: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., je na Oprosnom had`u rekao: /373/ 'Dakle to su ~etiri stvari', i ja ih ne}u nipo{to ~initi od kada sam ih ~uo od Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: 'Ne pripisujte Allahu ni{ta, ne ubijajte nikoga koga je Allah zabranio osim kad pravda zahtijeva, ne ~inite blud i ne kradite.'" Imam Ahmed prenosi od Mikdada bin Esveda, r.a., koji ka`e: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je svojim ashabima: /374/ '[ta ka`ete o zinaluku?' Reko{e: 'Allah i Njegov Poslanik su to zabranili i to je zabranjeno do Sudnjeg dana', a Allahov Poslanik, s.a.v.s., re~e svojim ashabima: 'Da ~ovjek u~ini zinaluk sa deset `ena to mu je bla`e i manji grijeh nego da u~ini zinaluk sa `enom svoga kom{ije', a zatim upita: 'A {ta mislite o kra|i?' Odgovori{e: 'Allah i Njegov Poslanik, s.a.v.s., su je zabranili i ona je zabranjena', a on re~e: 'Da ~ovjek ukrade iz deset ku}a to mu je bla`e i manji grijeh nego da ukrade iz ku}e svoga kom{ije.'"

Ebu-Bekr bin Ebi Ed-Dunja prenosi od Hejsema bin Malika et-Taija da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /375/ "Nakon {irka, najve}eg grijeha, nema ve}eg grijeha kod Allaha, d`.{., nego da ~ovjek stavi spermu u matericu koja mu nije dozvoljena."

Ibn-D`erir prenosi od Ibn-Abbasa, koji je pri~ao /376/ da su neki mnogobo{ci ubijali i pretjerivali u tome i da su ~inili zinaluk i pretjerivali, a zatim su do{li poslaniku Muhammedu, s.a.v.s., i rekli: "Ono ~emu nas poziva{ je dobro, ali kad bi nas obavijestio da se za ono {to smo uradili mo`emo otkupiti!", pa je objavljen ajet: "i oni koji se mimo Allaha drugom bogu klanjaju...", a tako|er je objavljeno:

... "Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogrije{ili...'" (39:53)Pomenuto nam je da je Lukman govorio: "Sine moj, ~uvaj se bluda po~etak mu je boja`ljivost, a kraj kajanje."

Uzvi{eni ka`e: "a ko to radi, iskusit }e kaznu." Od Abdullaha bin Amra se prenosi da je rekao: "Esam je dolina u D`ehennemu", a Ikrime ka`e u vezi sa ajetom:

"iskusit }e kaznu", da su to doline u D`ehennemu u kojima }e biti ka`njavani oni koji su ~inili blud.

Uzvi{eni ka`e: "patnja }e mu na onom svijetu udvostru~ena biti", tj. patnja }e mu biti ponavljana i sve gora

"i vje~no }e u njoj poni`en ostati", tj. omalova`en i osramo}en. Ali, Uzvi{eni tako|er ka`e: "ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela ~ine...", tj. kaznit }e ga za one ru`ne osobine koje je ~inio, pa pominje: "ali onima koji se pokaju", na dunjaluku se pokaju Allahu,

"i uzvjeruju i dobra djela ~ine", Allah, d`.{., }e , zaista, primiti njihovo pokajanje a to je ujedno dokaz za valjanost pokajanja ubice. Ovaj stav nije u suprotnosti sa onim koji je naveden u suri "En-Nisa" - "@ene":

"onome koji hotimi~no ubije vjernika" (4:93), ovaj ajet, iako je objavljen u Medini, izri~it je i odnosi se na onoga koji se ne pokaje, jer je ajet koji se odnosi na onoga koji se pokaje naveden u suri "Et-Tevbe" - "Pokajanje", a Uzvi{eni veli:

"Allah ne}e oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostit }e manje grijehove od toga, kome On ho}e..." (4:48)

Vezano za rije~i Uzvi{enog:

"Allah }e njihova hr|ava djela u dobra promijeniti, a Allah pra{ta i Milostiv je" postoje dva stava. Ispravniji je taj da se ta pro{la ru`na djela preina~uju u dobra djela samim iskrenim pokajanjem, a to je stoga jer sve ~ega se sjeti pokajnik vezano za pro{lost i pokaje se, konstatuje da se sve vra}a Allahu i zatra`i oprosta, preina~uje se u pokornosti iz ovog razloga .

A na Sudnjem danu, ako mu i budu zapisana ova djela, ne}e mu {tetiti, te }e se u njegovoj knjizi pretvoriti u dobro kao {to je to potvr|eno i u sunnetu a i u predanjima prvih generacija - selefa, Allah bio zadovoljan sa njima.

Imam Ahmed prenosi od Ebu-Zerra, r.a., koji ka`e: "Allahov Poslanik s.a.v.s rekao je: /377/ 'Znam posljednjeg stanovnika Vatre koji }e iza}i iz nje, a i posljednjeg stanovnika D`enneta koji }e u}i u njega. Dovest }e neki ~ovjek pa }e mu re}i: 'Otklonite od njega velike grijehe i izbri{ite mu male grijehe!', pa }e biti upitan: 'Toga dana u~inio si tako i tako, a toga dana tako i tako?', pa }e re}i: 'Da.', i ne}e mo}i ni{ta negirati. Bit }e mu re~eno: 'Za svako lo{e djelo tebi je upisano dobro djelo', a on }e re}i: 'O Gospodaru moj, u~inio sam stvari koje ne vidim upisane ovdje!'" Prenosilac je dodao: "Pa se Allahov Poslanik, s.a.v.s., nasmija tako da su mu se jasno vidjeli zubi." Ovaj hadis prenosi samo Muslim.

Hafiz Kasim et-Taberani prenosi od Ebu-Malika el-E{'arija koji ka`e: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., ka`e: /378/ 'Kada ~ovjek zaspi, melek ka`e {ejtanu: 'Daj mi tu tvoju knjigu koju dr`i{.'' On }e mu je dati pa }e melek za svako dobro djelo zapisano u svojoj knjizi izbrisati deset lo{ih djela na tom listu kod {ejtana i upisat }e ih kao deset dobrih djela. Kad neko od vas krene da spava, neka prou~i trideset tri puta: 'Allahu ekber!', neka prou~i trideset ~etiri puta: 'Elhamdulillahi!', neka prou~i trideset i tri puta: 'Subhanallahi!', to je ukupno stotinu puta." Et-Taberani prenosi od Ebu-Ferve da je do{ao Bo`ijem Poslaniku i upitao ga: /379/ "[ta misli{ za ~ovjeka koji radi samo grijehe i ne propu{ta ni veliku ni malu priliku da ih ~ini, ima li on mogu}nost da se pokaje?" On odgovori: "Jesi li se predao i primio islam?", a ovaj re~e: "Da", a zatim Poslanik kaza: "^ini dobra djela a ostavi se lo{ih djela, pa }e ti Allah, d`.{., sva djela u~initi dobrim", a on opet upita: "I moje nevjerstvo i vjerolomstvo, nemoral i poro~nost?" Poslanik re~e: "Da, tako sve dok potpuno ne i{~eznu."

Zatim Uzvi{eni, obavje{tavaju}i o sveop}osti Svoje milosti prema Svojim robovima, ka`e da On prima pokajanje od onih koji Mu se iskreno pokaju od bilo kojeg grijeha, bio on veliki ili bezna~ajan, veliki ili mali, pa Uzvi{eni ka`e:

"A Onaj Koji se bude pokajao i dobra djela ~inio, on se, uistinu, Allahu iskreno vratio", tj. Allah, d`.{., zaista, prima njegovu tevbu, kao {to Uzvi{eni ka`e:

"Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogrije{ili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah }e, sigurno, sve grijehe oprostiti'" (39:53), tj. onome ko se Njemu pokaje.

"i oni koji ne prisustvuju la`i, i koji, prolaze}i pored besmislica, prolaze dostojanstveno"; /72/, "i oni koji, kada budu opomenuti dokazima Gospodara svoga, ni gluhi ni slijepi ne ostanu"; /73/ "i oni koji govore: 'Gospodaru na{, podari nam u `enama na{im i djeci na{oj radost i u~ini nas predvodnicima bogobojaznih!'" /74/

Tako|er su svojstva robova Milostivog to da oni ne prisustvuju la`i. Pojam "ez-zur", re~eno, je ima zna~enje {irka, obo`avanja kipova, la`i, nemorala, poro~nosti, nevjerstva, pjesme i vina i nevaljal{tine, sjedeljki u lo{em dru{tvu, pijan~enja i prostitucije, mu{ri~kog praznovanja i la`nog svjedo~enja, pa Uzvi{eni ka`e: "i oni koji ne prisustvuju la`i", tj. ne prisustvuju svim ovim sijelima, pa zbog toga Uzvi{eni ka`e:

"i koji, prolaze}i pored besmislica, prolaze dostojanstveno", tj. ne prisustvuju sijelima la`nim ("ez-zur") a ako se desi da u to vrijeme prolaze pored njih, prolaze ne obra}aju}i uop}e pa`nju na njih, te je zbog toga Allah, d`.{., rekao: "prolaze dostojanstveno."

Ibn Ebi-Hatib prenosi od Ibrahima bin Mejsera: /380/ "Ibn-Mesud je jedne prilike prolazio pored neke zabave i nije se zaustavljao, pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Ibn-Mesud osvanuo je i omrknuo plemenit!'" Zatim je Ibrahim bin Mejsere prou~io ajet: "I koji prolaze}i pored onoga {to ih se ne ti~e, prolaze dostojanstveno."

Uzvi{eni ka`e:

"i oni koji, kada budu opomenuti dokazima Gospodara svoga, ni gluhi ni slijepi ne ostanu." Ovo su tako|er svojstva mumina. A El--Hasan ka`e: "Koliko ljudi, kada im se prou~i ovaj ajet, ostanu gluhi i slijepi. "Ibn Ebi-Hatib prenosi od 'Avna koji ka`e: "Pitao sam E{-['abija i rekao: 'Ako ~ovjek vidi da narod ~ini sed`du a ne ~uje za{to ~ini sed`du, ho}e li i on u~initi sed`du s njima?' Pa mi je prou~io ovaj ajet... {to zna~i da ne}e sa njima ~initi sed`du jer on ne zna za{to su u~inili sed`du; mumin ne treba da se povodi i slijepo slijedi, nego treba da bude prosvijetljen i da jasno zna i vidi ono {to ~ini, da bude uvjeren u to i da mu to bude potpuno razgovijetno i jasno."

Mud`ahid ka`e: "Uzvi{eni ka`e:

'ni gluhi ni slijepi ne ostanu', ne ~uju, i ne vide, i ne razumiju ni{ta." Uzvi{eni dalje ka`e:

"i oni koji govore: 'Gospodaru na{, podari nam u `enama na{im i djeci na{oj radost.'" Zna~i oni koji mole Allaha, d`.{., da im iz njihove ki~me izvede djecu koja }e Njemu biti pokorna, obo`avati Ga, Njega Jedinog, Koji nema druga.

'Ikrime ka`e: "Ne `ele time ljepotu niti krasotu, nego `ele da budu pokorni." Imam Ahmed prenosi od Abdurrahmana bin D`ubejra bin Nefira da je njegov otac, D`ubejr, rekao:

"Jednog dana sjedili smo kod Mikdada bin Esveda. Pored njega je pro{ao neki ~ovjek pa re~e: 'Blago onim o~ima koje su vidjele Allahovog Poslanika, s.a.v.s.! Kako bismo `eljeli, a ja posebno, da vidim ono {to si ti vidio i da svjedo~imo ono ~emu si ti bio svjedok!'. Mikdad se naljuti, a ja sam se po~eo ~uditi jer on nirekao je ni{ta {to je ru`no, zatim mu se pribli`io i rekao: '[ta tjera ~ovjeka da `eli da je prisustvovao ne~emu {to mu Allah nije omogu}io, neznaju}i kakav bi bio da je tome prisustvovao!? Tako mi Allaha, Poslaniku su dolazili ljudi koje }e Allah, d`.{., baciti da padnu nosevima svojim u D`ehennem i oni koji se nisu odazvali Poslaniku i nisu ga potvrdili kao poslanika; zar ne}ete zahvaljivati Allahu Koji vas je izveo iz utroba majki va{ih; ne poznaju}i nikog drugog do va{eg Gospodara, vjeruju}i u ono {to vam je dostavio va{ Poslanik, bit }ete sigurni od isku{enja od drugih ljudi.'"

Allah, d`.{., poslao je Poslanika, s.a.v.s., u najru`nijem vremenu u kojem je mogao biti poslan jedan poslanik, u periodu d`ahilijeta, u kome nisu ljudi shvatali da ima bolje vjere od obo`avanja kipova. Poslanik je do{ao sa Furkanom, pomo}u kojeg je rastavio Istinu od neistine, roditelja od svog djeteta. Jer, ako ~ovjek uvidi da je njegov otac, ili njegovo dijete, ili njegov brat nevjernik, a Allah, d`.{., bude njemu otvorio njegovo srce za prihvat imana, zna da }e taj, ako umre, u}i u Vatru. Njegovo srce ne}e mo}i biti radosno ako zna da je neko njegov, koga voli, u Vatri. I to je ono za {ta Allah, d`.{., ka`e:

"i oni koji govore: "Gospodaru na{, podari nam u `enama na{im i djeci na{oj radost." Ovo je vjerodostojan sened.

Uzvi{eni ka`e. "i u~ini nas predvodnicima bogobojaznih!", tj. vo|ama za kojima }e se povoditi u dobru i koji }e voljeti da njihovo obo`avanje bude povezano sa obo`avanjem njihove djece i njihovih potomaka i da njihova uputa bude takva da koristi drugima jer time se posti`e najve}a nagrada, najljep{e stani{te i uto~i{te.

U ovom pogledu u Muslimovom "Sahihu" iznosi se da je Ebu-Hurejre, r.a., rekao: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /381/ 'Kada ~ovjek umire, prestaju mu se bilje`iti njegova djela osim u tri slu~aja: ako iza sebe ostavi dobro dijete koje }e pozivati na Pravi put, ili ako ostavi iza sebe nauku koja }e koristiti drugima, ili kakvo drugo dobro djelo iz koga }e proistjecati korist drugima.

"...oni }e biti, za ono {to su trpjeli, odajama d`enetskim nagra|eni i u njima }e pozdravom i blagoslovom biti susretani." /75/ "U njima }e vje~no ostati, a kako su one divno prebivali{te i boravi{te!" /76/, "Reci: 'Allah vam ne bi poklonio pa`nju da nije va{eg ibadeta. Vi ste poricali, i neminovno vas ~eka patnja.'" /77/

Nakon {to je Uzvi{eni napomenuo opise svojih robova mumina "Oni }e", tj. oni opisani ovim svojstvima "biti nagra|eni" na Sudnjem danu "odajama", a to je D`ennet, "za ono {to su trpjeli", tj. zato {to su bili ustrajni u tome.

"i u njima }e pozdravom i blagoslovom biti susretani", tj. bit }e presretani i prvi pozdravljani i ~a{}eni pa }e biti blagoslovljeni i spa{eni, kao {to mu Uzvi{eni ka`e, govore}i jezikom meleka:

"Mir neka je vama, zato {to ste trpjeli, a divno li je najljep{e prebivali{te!" (13:24)Uzvi{eni ka`e: "U njima }e vje~no ostati", tj. vje~no }e u njima boraviti i to ne}e nikada prestati.

Uzvi{eni tako|er veli: "O kako su one divno prebivali{te i boravi{te!", tj. divne li su one za gledanje i udobne za stanovanje. Zatim Uzvi{eni veli: "Reci: 'Allah vam ne bi poklonio pa`nju da nije va{eg ibadeta'", tj. On vas je , zaista, stvorio samo da Njega obo`avate i ne obazire se na vas niti vam pridaje va`nost ako Ga ne obo`avate. On je , zaista, stvorio stvorenja samo da Njega obo`avaju.

Uzvi{eni dalje ka`e: "Vi ste poricali", o nevjernici. "Neminovno vas ~eka patnja", tj. va{e nevjerovanje i va{e nijekanje bit }e ono za {ta slijedi ka`njavanje i uni{tenje na oba svijeta. Nakon toga je ubrzo do{ao dan Bedra.

Kraj kratkog tuma~enja

sure "El-Furkan".

Allahu pripada svaka hvala i veli~ina!

* Objavljena nakon sure "Jasin".

** Ajeti 68 - 70. objavljeni su u Medini.

Ovo to je izmeu dvije zagrade moj je govor, a ne Ibn--Kesirov, Allah mu se smilovao.