Studieportalen.dk

Religion Religion, Baggrund: Definition: Religion er produktion og anvendelse af religiøse udtryk, dvs. tekster, billeder og handlinger, der sætter en talesituation udover det menneskeligt mulige. Eks. Tekst: En guds tale, en bøn Billede: Viser det usynlige

Handling: Anvender tekster og billeder, ”menneskeligt umulige handlinger” Globalisering: � Multikulturelt og multireligiøst samfund Sekularisering: - Religion er et privat anliggende, hører hjemme i den private sfære. (opsplittelse) - Bygger på rationelle og menneskelige overvejelser (ikke guddommelige forskrifter) Afsekularisering: At man bruger religionen som indikator for personlig og national identitet. (f.eks. set i politik i vores samfund) Kultur er forbundet med identitetsdannelse. Klassifikation: Kontraster (f.eks. maskulint – feminint, individ – kollektiv, ære – skam) Kulturelle strategier: Lukkethed – Åbenhed (dette er således også en klassifikation) Kulturfundamentalisme: Ens egen religion er den eneste rigtige og kan ikke sættes sammen er forholdes i forhold til andre religioner. Synkretistisk kultur: Bastard kultur (sammenblanding, forening), består af 3 niveauer (det enkelte individ, dets familie og samfundet)

Studieportalen.dk

Islam: Baggrundslitteratur: Islam betyder underkastelse (under Allahs åbenbarede vilje), hvilket en muslim skal gøre i alt hvad han foretager sig. Det betyder, at Islam på én gang bliver religion og kultur. Der er ingen mellemmænd mellem Allah og den enkelte muslim. Legenden: I slutningen af 500-tallet er købmænd fra mekka på vej hjem fra Damaskus. På hjemfærden møder de en kristen munk som beværter dem, han siger at han har læst og drømt at der blandt mændene i karavanen skal være en særlig betydningsfuld person, men han kan ikke se nogen. Så siger mændene at de godt nok har en dreng (Muhammed) med, ham undersøger munken, og konstaterer så at han vil blive profet. Muhammed Levede år 570- 630. M. var forældreløs, men tilhørte dog den fornemme Kurajsh-klan (quræs-), arbejdede som købmand, var gift 15 år med 15 år ældre, rig kvinde. M. blev født i Mekka, der på daværende tidspunkt var handelscentrum på vejen mellem Sydarabien od de nordlige lande. M. var 40 år gammel da han oplevede den religiøse kaldelse, der sagde at han var udvalgt til at være arabernes advarer. M.’s kendskab til jøde- og kristendom, gjorde at han vidste hvordan de oplevelser der hændte ham skulle tolkes. Han var forfærdet over, at dommedagsforkyndere havde advaret jøder og kristne, mens ingen havde advaret araberne. Selvom hans profetkald kom til at gælde hans landsmænd, forstod han selv Islam som en universel religion med gyldighed for alle uanset folkeligt tilhørsforhold. ”Magtens nat”: den nat M. fik Allahs budskab: Englen Gabriel viser sig for ham, og siger at han skal profetere Guds vilje. M. siger sig først fri tre gange, men tager så opgaven på sig. � ”Uvidenhedens tid” er nu forbi. Som tilfældet var med Jesus ville indbyggerne i den by han boede, Mekka, ikke høre hans budskab, hvilket bl.a. skyldes at han gjorde op med polyteisme, der tidligere havde hersket i landet. De første troende skulle findes blandt de fattige. De ledende i byen forbød på et tidspunkt al samkvem med M., og situationen blev derfor så vanskelig, at M. og hans tilhængere udvandrede til det kristne Etiopien. Hanif-begrebet: Hanif = ur-monoteist = Abraham. Fælles for jøde-, kristendom og islam. De tre Abraham religioner. M. sammenlignede i høj grad sig selv med Abraham, ville finde tilbage til hans religion. (Islams tilblivelse) Medina, 622 (start på den islamiske tidsregning) Det er med udvandringen fra Mekka, at den islamiske tidsberegning begynder. NB: Først da M. blev den ledende personlighed i Yatrib, blev byen kaldt Medina (Profetens by). Byen var splittet af stridende stammer, og Medina modtog derfor M., der lovede at være mægler, og hans tilhængere.

Studieportalen.dk

Jøderne i byen gjorde imidlertid modstand mod M., da der var uoverensstemmelser mellem hans åbenbaringer og jødernes skrifter. M. hævder at jødernes skrifter er blevet forfalsket. Krig, år 624 I 624 vinder M. et slag mod en langt større hær. Den hellige krig, djihad, bliver fra da af et effektivt middel til Islams udbredelse. Til sine tilhængere siger M: ”Det var ikke eder, der dræbte dem, men Allah”. Mekka, år 630 M. indtager ved hjælp af en stor hær Mekka. Behandler de tidligere relativt godt, og forhandlede sig inden sin død frem til alle arabiske stammer tilslutning. I begyndelsen var bede retningen Jerusalem, efter indtagelsen af Mekka i år 630, flyttedes bede retningen hertil. Koranen: - Guds ord, uden rettelser - Gud har talt på arabisk � mulighed for fortolkning - Guds måde at blive menneskelig på Gud: - ingen over eller ved siden af Gud - ikke tillægge Gud menneskelige egenskaber: fx at have børn. - skaberen + opretholderen - det skabte er til glæde for menneskene - alvidende - barmhjertig/ retfærdig –dommer Engle: De gode priser menneskene. Beskytter og bevogter menneskene. Iblis nægtede: djævlen. De sidste tider Efter døden bliver menneskets sjæl af englene bragt til gud. Her bliver de spurgt om: deres gud, deres profet, deres religion, deres bederetning Derefter afgøres det om de skal i helvede eller paradis, hvor de skal forblive indtil Dommens dag hvor Gud vækkre de døde til live og fælder hans endelige dom. Mennesket Mennesket er guds kalif (dvs. stedfortræder), og skal herske i verden på Guds vegne. Men mennesket er ufuldkomment (glemsomt, uopmærksomt) og kan komme til at arbejde imod Guds vilje, derfor sender Gud profeter for at påminde. Islams 5 søjler: Søjler: udgør det fundamentale i islam, hvorpå muslimernes religiøse liv hviler

(minimums krav). M. har bekendtgjort dem.

Studieportalen.dk

1) Bekendelsen: Der er ingen guddom uden Gud, og M. er hans profet (siges på arabisk). 2) Bønnen: Rituel, 5 gange dagligt. - ved solopgang - formiddag - eftermiddag - efter solnedgang - nat

� tidebøn, holdes der hvor man er, ofte individuel, bederetning mekka. Fredagsbøn: I moské � kollektiv bøn efterfulgt af prædiken (kun prædiken om

fredagen).

Bønner i moskéen: - bønnekald - minaret (tårnet hvorfra der kaldes til bøn) - muezzain (ham der kalder til bøn) - imam - renselse - organiseret i en række/ raka’er: en rækkefølge af bedestillinger og bestemte ord.

- bønnen: salat 3) Almissen: renselse ved at give overskydende til en trængende. Almisse = zakat Pligt til at give 1/40 eller 2,5% af sin ejendom/ indkomst. Modtagere/ formål:

- frikøbe slaver - hjælpe fattige - hjælp til pilgrimsrejse - de rejsende - til udbredelse af troen

4) Fasten: Ramadan 9. måned Fasten = sawn Fra solopgang til solnedgang i ramadanen, undtagen børn, syge gravide og rejsende. Om dagen må man ikke spise, drikke, ryge og dyrke sex. Om natten må man gerne. Ramadanen afsluttes med en stor fest på niveau med jul og nytår i Danmark. 5) Valfarten: sidste måned i islamisk kalender, valfarten til Mekka.

Studieportalen.dk

Sharia Den islamistiske lovgivning (betyder ”vejen til drikkestedet”) Profetens sunna, delt op i 3 anekdoter (kaldet hadith).

1) Hvad Profeten sagde 2) Hvad han gjorde 3) Hvad han forbød eller tillod

Sharia-systemets 4 ”rødder”

1) Guds åbenbaring af loven, som den kan læses i Koranen. (principper) 2) De hadither som man mente sig sikker på gik tilbage til Profeten 3) Qijas. Hvis problemet ikke står omtalt i Koranen eller i nogle gyldige

hadither, kan der finde en selvstændig skøn/vurdering sted. Dog kan der som regel drages paralleller (analogi)

4) Ijma (konsensus). Ved bred enighed om en bestemt praksis, var det i sig selv argument for denne praksis var i orden. Dog var det kun enighed blandt Ulama’erne der talte.

Al-Shafis system (retsskoler): Hanafiter (Mellemøsten og Sydasien), Malikiter (Nord- og Vestafrika), Shafi’iter (Østasien, Sydøstasien og sydlige Arabien) samt Hanbaliterne (Saudi-Arabien) Eksempler på islamisk tænkning Hasan al-Banna: stifter af ”Det muslimske Broderskab” i 1928 (den første ismaliske bevægelse). Han indså at for at føle udviklingen måtte gennemføres økonomiske og strukturelle reformer. Han mente løsningen var at skabe en stat hvor alt bliver styret efter ånden (eller bogstavet, Koranen). Industrialisering og modernisering af samfundet havde han en positiv holdning til, så længe industriforetagenderne var nationale. Tog stærkt afstand til den vestlige ideologi (sekularisme, individualistisk moral osv.) Sayyid Qutb: 1950-60’erne blev i Ægypten den politiske radikalismes tid. Qutb overtog rollen som leder af ”Det muslimske Brodersakb” efter al-Banna’s død. Han fik et kultur chok i USA som var en af grundene til at hans ideologi blev kraftigt radikaliseret. Han sad i fængsel i 10år og døde en martyr død, hvilket øgede hans indflydelse. Han mente at det nu var jahilliyya (uvidenhed � uvidenhedens tid, før Muhammed) som havde fået overtaget. Den sammenfattes således:

1) Den umma, som Profeten skabte, er ikke længere en enhed. (splittet mellem dem som kæmper for Guds sag, og dem som i deres uvidenhed er redskaber for satan)

2) Kampen mellem disse er fundamental – der findes intet mellemstandpunkt. 3) Ligesom i Profetens tid var det en minoritet der med blanding af våben magt og

overtagelse kæmpede for udbredelse af sandheden, således er det nu nødvendigt for en mindre gruppe (Broderskabet i dette tilfælde, i dag: evt. al-Qaeda).

Mawlana Mawdudi: Hans principper:

Studieportalen.dk

1) Teokrati (den islamiske stat skulle ledes af Gud, ikke mennesker) 2) Et islamiske land må være bundet af Koranen og Profetens sunna 3) Den islamiske stat kan som begreb betegnes som Guds Kalif 4) Shura (rådslagning), når alle forstår Koranen og Sharia kan den sande muslimske

leder aldrig komme i modstrid med sit folk. Den islamiske stat som en ideologisk stat (prøve at genskabe islams guldalder) Tekster Tekst 1: Sura 74: Den i kappen indsvøbte. (T1) Hører blandt de helligste surer. M. skal advare om domme dag Allahs bud: - højagt din herre - rens dine klæder (renselses ritual) - vær ikke vred - giv ikke for at få endnu mere - vent på din herre - be - giv de fattige med - slader ikke - tal ikke falsk Dommedag, straffen for dem der ikke har lyttet. Tekst 2: Seyyed Hossein Nasr, Om islam, Guds enhed, indre fred og harmoni som vejen ud af krise og kaos. Grunden til det moderne menneskes kritiske tilstan er at vi har tabt vores Centrum, dette kan aflæses i kaos der manifestere sig i den moderne kunst og litteratur. Det moderne msk lider af ekstrem specialisering og opsplitning alle steder omkring os. Msk er reduceret til et udelukkende jordisk væsen, og en civilisation kan således ikke tage vare på de spirituelle behov. Vi har glemt gud. Islam rummer midlet mod denne moderne sygdom, gennem bønner og ritualer. Islams central lære er læren om Enhed (al-tawhid), nødvendigheden af helhedstænkning og helhedsoplevelse. Målet for det religiøse og spirituelle msk er at blive hel. Islam er uretfærdigt blevet stemplet som en sværdets og krigens religion, dette passer ikke! Tekst 3: Bøn i Islam (T16) Gennem bøn udtrykker individet sin vilje til at adlyde skaberen, vores fattigdom og svaghed bliver tydeligere og vi indser hvor meget vi har brug for en gavmild skaber. Bønnen løfter sløret mellem msk og Gud, i dette møde vil msk beslutte sig for at vende ryggen til dårlige vaner og tappert forsøge at befri sig fra materialismens og begærets lænker. Der efter følger sjælens opstigen mod Gud, tilbagevenden til Kilden. Når man undlader at udføre de pligtige handlinger over for Gud og behandler andre msk dårligt, fører det til det onde. Ved den daglige bøn bønfalder msk Gud om tilgivelse og

Studieportalen.dk

love at afstå vantro. Vedkender sig sin ydmyghed overfor Skaberen. Fornyelse af pagten med Gud. Bønnen fremkalder gode vaner og tilbøjeligheder. Fællesbøn er 25 gange bedre end individuel bøn! Fællesbønne er obligatorisk ved fredagsbønnen og ved religiøse fester.Broderskab, kærlighed og fred bliver styrket. Tekst 4: Aminah Tønnsen, Den befriende forløsning Handler om Aminah Tønnsen som rejser til Mekka og besøger alle de hellige steder som man nu skal når man er på valfart. Se evt. ark med noterne til teksten. Tekst 5: Hadith qudsi nr. 6, 9, 10, 20 og 28 (T25) Nr. 6: Den 1. der bliver dømt på dommens dag vil være en martyr, men da han kun har

kæmpet for at andre skulle sige at han var modig vil Allah straffe ham. Den 2. der bliver dømt vil være en som har studeret hellig kundskab, undervist i

det og ofte fremsagt Koranen. Men da han kun gjorde dette for at det skulle siges om ham at han var lærd straffes han af Allah

Den 3. vil være en som Allah gjorde rig og forsynede med al slags velstand og som var gavmild, men da han kun var dette for at det skulle siges om ham at han var gavmil, straffes han af Allah.

� Hvis man kun gør gode gerninger for at det skal siges om en, så bliver man straffet af Allah, og han kan nemt gennemskue en!

Nr. 9: Den første gerning som man skal stå til regnskab for på genopstandelsens dag, er sine bønner.

Nr. 10: Allah belønner dem som faster, man bliver et bedre menneske af at faste. Nr. 20: Paradisets porte er åbne mandag og torsdag!! Alle dem som er rene monoteister (ikke kristne) vil få tilgivelse hos Allah, bortset hvis man har uvilje mod sin broder, så vil man blive holdt tilbage til man har fundet et forlig. Nr. 28: Der var før jeres tid en mand som havde et sår. Han var i sådan en pine at han tog en kniv og skar sig selv i hånden og lod blodet flyde til han døde. Allah sagde: Min tjener er kommet Mig i forkøbet; jeg har forbudt ham Paradiset (Man må ikke begå selvmord). Tekst 6: Mette Thomsen, Luder og Madonna igen (T1) Kvinder som ikke bærer tørklæde bliver opfattet som ludere af muslimske mænd mener Mette Thomsen, og kvinder som bærer tørklædet bliver opfattet som Madonnaer. Muslimske kvinder bærer en den af ansvaret for mændenes opførsel (deres syn på kvinder uden tørklæder). Teksten handler om ligestilling og manglen på samme. Der skal tages forhold til at Mette Thomasen står uden for det muslimske samfund og at hun repræsentere en vestlig samfundsopfattelse. Tekst 7: Camilla Elg, Tørklæder er visuel ytringsfrihed (T2) Camilla Elg mener ikke at dtee r forkert af dem som bærer tørklæder, men at de bare er anderledes. Du udtrykker deres form for ytringsfrihed gennem måden de klæder sig på. Hun siger det er imod reel demokratisk ligestilling at fokusere på kvindernes påklædning. Hun opremser en masse grunde til at kvinder evt. går med tørklæde, og understreger at det er forskellig for hvert individ hvorfor hun bærer tørklædet.

Studieportalen.dk

Tekst 8: Aminah Tønnsen, Koranen og tørklædet Aminah Tønnsen kommentere her kvindernes klædedragt, hijab (skjule for noget), som faktisk slet ikke har noget at gøre med kvindernes klædedragt, men som omhandler Profeten Muhammeds grænse mellem privatsfære og det offentlige rum. Hun giver derefter 3 eksempler fra Koranen som omhandler hvorledes kvinder (og mænd) bør klæde sig, hendes fortolkning af de 3 udsnit. Den første siger hun simpelthen bare drejer sig om at klæde sig anstændigt. Den anden er en opfordirng til mænd og kvinder om at opføre sig og klæde sig diskret, anstændigt og ansvarligt og ikke friste svage sjæle til uønsket kontakt. Den tredje, hvor der lægges vægt på at gudsfrygt ikke måles i stof og lange gevandter, men i ord og gerning, i omsorg og tjenstvillighed. Vi skal desuden tage hensyn til at de dengang alle sammen levede i ørkenen og derfor var denne måde at klæde sig på den mest praktiske under de forhold. Ikke nødvendigvis under de forhold som de muslimske kvinder lever i, i dag! Tekst 9: Shiva Farahmand, Unge har brug for et tørklædeforbud (T3) Hun mener at det er for dårlig af regeringen at de ikke har grebet ind lovmæssigt når det kommer til emnet om at bære tørklæde. Børnene bliver tvunget til det af deres forældre og kan ikke modsige dem. En lov om et forbud mod tørklæde for børn under 16år mener hun er den ideelle løsning. Staten kan således opretholde børnenes rettigheder og beskytte dem mod en religiøs fanatisme. Tekst 10: Omar Shah, Tørklædeforbud hindrer integration (T4) Fortaler for at den danske regering ikke skal blande sig i om muslimske kvinder bærer tørklæde eller ej, og han mener heller ikke at det på nogen måde symbolisere undertrykkelse. De kvinder som går med tørklæde har blot en dybere livsanskuelse end kvinder som ikke gør det. Han mener at islamofoberne beklager sig, og han kan ikke se andet end at Islam bare er der som synlig religion. Når det glæder arbejdspladserne, så bør de afspejle deres kundekreds, efter som deres formål er at sælge så meget som muligt uden at se forskel på hvem det er som køber varerne. Han mener desuden at Privatskoler har fuld rettighed til at fastsætte en dress-code til den lærer og elever, men at en almindelig folkeskole som har multietniske elever, skal afspejle sig ved at være åben og acceptere at ikke alle er ens. Han mener at denne arrogance hænger klart sammen med definitionen på danskhed og synet på islam som fremmedelement og en indvandrereligion. Tekst 11: Tariq Ramadan, Mod en europæisk-islamisk kultur (T15) Han ser nærmere på punktet om hvad som skal være tilladt (halâl) og hvad som er forbudt (harâm). Mest kigger han på musikken. Han siger i det indledende at det ikke rigtig vil være muligt at fjerne alt musik fra de troende, at de på den ene eller anden måde vil blive præsenteret for det gennem deres daglig dag, derfor bør de i stedet for en indsigt i kunsthistorien og derved selv være i stand til at vurdere musik og sange på egen hånd. Det er dermed ikke et spørgsmål om censur, men om sans for grænser og værdighed. Tariq Ramadan giver nogle eksempler fra Koranen som taler for og imod musikken. Hos fortalerne for lovligheden af musikken er der dog 4 betingelser som går igen:

Studieportalen.dk

1) Sangens indhold eller musikkens karakter skal være i overensstemmelse med islamisk moral og ikke fremelske en holdning, der er i modstrid med den.

2) Fortolkningen (måde, tid og sted) skal også respektere denne moral. 3) Denne underholdning må ikke få folk til at glemme deres forpligtelser over for

Gud og msk. 4) Det vil være passende, hvis musikken og tilhøreren samvittighedsfuldt gør op,

hvilken betydning denne kunst virkelig har for dem, og hvilken plads den indtager i deres liv. Det er et spørgsmål om at finde en samvittighedsfuld balance, soom nødvendigvis må være personlig og individuel.

Tekst 12: Hans Davidsen-Nielsen og Matias Seidelin, Danskeren på Guantánamo – den personlige beretning Vi hører om Slimanes omvendelse til at blive muslim. Han indser at han har syndet og beder Gud om tilgivelse for at komme videre i sit liv, og opnå sit mål om at komme til Tjetjenien hvor han vil hjælpe dem i nød. Han dropper DJ-hobbyen, sine studier, sine venner osv. for at blive en rettroende muslim. Tekst 13: Olivier Roy, Når man vil hjem i en hjemløs verden Omhandler Oliver Roy og hans syn på islamisk fundamentalisme og ekstremisme. De er ikke et produkt af vestlig eller mellemøstlig historie, men en blanding af alle historier og globaliseringen. De føler sig hjemme i en hjemløs verden. Tekst 14: Mawlana Mawdudi, Menneskerettigheder (T43) - Sikring af personlig frihed Ingen borger kan fængsles, medmindre hans skyld er blevet bevist i en åben retssag. Retfærdighed indebærer korrekt retsprocedure. ”Når som helst du dømmer folk, skal du dømme med retfærdighed” (sura 4.54). - Ret til at protestere mod tyranni Retten til at protesterer mod regeringstyranni. Gud misbilliger fornærmende sprog, men for den person (eller land/gruppe/individ) som er blevet offer for uretfærdighed eller tyranni, giver Gud ham ret til åbent at protestere mod den uretfærdighed der er blevet begået mod ham. ”Gud hader onde ord fremsat offentligt, medmindre de fremsættes af én der selv har lidt under ondskabsfuldheder” (sura 4.148). - Ytringsfrihed Alle har frihed for tanker og ytringer, på den betingelse at dette bruges til fremme af moral og sandhed og ikke til at sprede ondskab og ugudelighed. Den giver ikke ret til at bruge nedsættende eller aggressiv sprogbrug. Dog har en person som er offer for en ondskab ikke bare lov, men pligt!, til at forsvarer sig og protestere åbent. ”Hvis vi giver magt til mennesker, vil de [fortsat] fremsige deres bønner og giver almisser, vil påbyde hvad der er ret, og de vil forbyde hvad der er forkasteligt” (sure 22.41) - Ingen tvang med hensyn til tro og overbevisning Frihed med hensyn til tro og overbevisning. Alle som skal blive muslimer skal gøre det af egen fri vilje, og ikke af tvang eller pres. Muslimer skal respektere en person hvis han vælger ikke at omvende sig til islam. ”Der skal ikke være nogen tvang i trosanliggender” (sura 2.256)

Studieportalen.dk

- Retten til at deltage i politiske beslutninger Alle har ret til at sige sin mening og diskutere, og alle skal blive hørt (muslimer). Ingen kan få frataget denne ret! Den lovgivende forsamling (shura) har ingen mening medmindre:

1) Den overordnede leder af regeringen og medlemmerne af rådet skal vælges af folket gennem frie valg.

2) Folket og deres repræsentanter skal have retten til at kritisere og frit ud trykke deres meninger.

3) Den reelle situation i landet skal fremlægges for folket uden at nogen kendsgerninger bliver undertrykt, så folket kan vurdere om regeringen gør sit arbejde.

4) Der bør være dækkende garantier for at kun de mennesker der har folkets støtte skal regere landet, og at de der ikke har denne støtte skal fjernes fra deres ledende poster.

Regeringer er Kaliffer, dette er en gave fra Gud at være kalif. Tekst 15: Sura 19: Marjam (Maria) Marjam bliver gjort gravid selvom hun er uberørt (jomfru) Hun føder Massias, Isa, som er velsignet af Gud den almægtige (Allah), altså ikke hans søn!!! Tekst 16: Kvinderne Allah er den eneste Gud, har ingen søn (Jesus). Tro ikke at Gud er en treenighed Jesus var blot en profet, han er ikke blevet korsfæstet (Gud har taget ham om til sig), men en anden som lignede ham er. Men da han ikke er blevet korsfæstet, er han heller ikke død, og derfor ikke genopstået. Hermed falder grundlaget for kristendommen! Tekst 17: Matt 1,18 – 2,23 - Jeus fødsel, Maria gjort gravid ved Helligånden, stadig jomfru. Josef drømmer og får at vide at han skal tage Maria til hustru og give barnet navnet Jesus. Dette skete så. - De vise mænd opsøger Jesus på befaling af Herodes og skal så vende hjem bagefter så Herodes kan komme og tilbede barnet, men efter de har fundet Jasu ved hjælp af hans stjerne, får de en drøm om at de ikke skal vende tilbage til Herodes og de tager således en anden vej hjem. - Herrens engel (Gabriel) viser sig endnu engang i Josefs drøm, og siger at han skal tage Maria og Jesu og flygte til Egypten hvor de skal forblive indtil Heroedes er død, for han vil nemlig komme og slå Jesu ihjel hvis de ikke flygter. - Herodes indser at han er blevet narret af de vise mænd og befaler at alle drenge børn på 2år og derunder skal slås ihjel. - Herodes er nu død og i en ny drøm for Josef besked af Herren om at rejse til Israels land. Han hører at Arkelaos var blevet konge efter Herodes og får i en ny drøm at vide han skal tage Maria og Jesu med til Galilæa, og der bosatte han sig i en by der hed Nazaret.

Studieportalen.dk

Kristendom Baggrundslitteratur: Kristendommen er en trosreligion. Især i den Lutherske kirke kommer gerningerne i anden række. Det centrale: Jesu død og opstandelse. Jesus er 100% gud og 100% menneske på én gang. I Det Gamle Testamente stilles problemerne op, og konflikterne tilspidses, uden at de involverede personer selv kan løse dem. I Det Nye Testamente følger så løsningen eller svaret, nemlig Jesus Kristus. NB: Bibelen indeholder både Det Gamle og Det Nye Testamente. Evangelierne er først nedskrevet flere årtier efter Jesu død (mellem ca. 70 og 100 år). Jesus ville ikke være religionsstifter, men blot reformere jødedommen. I Danmark har en sekularisering ag kristendommen fundet sted: religionen er blevet adskilt fra staten og dagligdags livet. Danskerne tilslutter sig i højere og højere grad den kristne kirke, og dens autoritet. Dog ligger mange menneskers opfattelse af kristendommen langt fra hvad der egentlig står i og kan udledes af Bibelen. Fx er det både legeme og sjæl der genopstår efter døden (jf. ”kødets opstandelse). Mennesket er som udgangspunkt en synder (det er altså ikke godt på bunden som vi er tilbøjelige til at tro). Privatreligiøsitet: Danskerne/ vesterlændinge sammensætter selv deres religion. Noget vælger de til og noget vælger de fra, på tværs af alle religioner. Trosbekendelsen: 1: Troen på Gud: almagt, skaber 2: Troen på Jesus Kristus, Kristus = Messias = guddommelig - Guds eneste søn, en åndelig konge for alle mennesker - Korsfæstelseshistorien - Rollen som dommer ved dommedag - Frelser 3: Troen på Helligånden (tre enigheden) Forsagelsen: Det onde/Djævlen/Personificeret

Studieportalen.dk

Tekster: Tekst 1: Apostolicum Kort intro tekst som beskriver hvorledes denne bog skal læses, at vi udelukkende ser på den Danske version af Biblen og kristendommen samt Den apostolske Trosbekendelse. De læses og siges altid i nutid på trods af at det er myter og beretninger som er flere tusinde år gamle. Tekst 2: 1 Mos 1-3: Skabelsesmyterne og problemmyten om syndefaldet Tekst 2a.: Første Mosebog 1, 1-2, 4: Skabelsen Skabelsen af den ordnede verden 1. dag: Lys, dag og nat 2. dag: Himlen 3. dag: Have og lande samt planter 4. dag: Sol, måne og stjerner 5. dag: Fugle + havdyr 6. dag: Dyr på jorden samt mennesker 7. dag: hviledagen Tekst 2b.:Første Mosebog 2, 1-25: Adam og Eva Endnu intet er spiret op og Gud har ikke ladet det regne endnu. Herren planter en have i Eden og der satte han det menneske som han har lavet. I haven har Gud sat Kundskabens træ og Livets træ, Adam må spise af dem alle på nær Kundskabens træ, hvis han gør dette vil han dø! Gud synes ikke det er godt at Adam er alene og vil skabe en hjælper som svarer til ham�Gud skaber alle de vilde dyr og himlens fugle, Adam giver dem navne, men de fandt ikke en hjælper som svarede til ham selv�Gud tager et af Adams ribben mens han sover og skaber Kvinden�Adam siger nu er hun af hans egne ben og køb, og at hun skal kaldes Kvinde fordi hun er taget af manden�De er begge nøgne men skammer sig ikke. Tekst 2c.: Første Mosebog 3, 1-24: Syndefaldet Bruddet med den ordnede verden Slangen lokker Eva til at spise af Kundskabens træ (på godt og ondt) � Eva lokker Adam til at spise af frugten � de får indsigt � Gud opdager det � forbander slangen, dømmer den til at krybe på sin bug � sætter fjendskab mellem slangens og kvindens afkom: slangen skal bide mennesker i hælen, mennesker skal knuse slangens hoved under sine fødder � gør kvindens svangerskab plagsomt, kvinden skal begære sin mand og han skal herske over hende � det skal være hårdt at dyrke jorden og skaffe føde � Gud giver Adam og Eva skindtøj � jager dem ud af paradisets have, så de ikke også spiser af livet træ. Tekst 3: Daniel Øhrstrøm Poulsen, Biologen tror ikke på Darwin Ole Vang er lektor i molekylærbiologi, men efter han begyndte at læse i biblen om Guds eksistens og Jesus som verdens frelser blev han mere religiøs. Ole Vang mener desuden at naturen er mere kompleks, end at der kan være tale om tilfældigheder som Darwins evolutionsteori indikerer. Han giver blandt andet eksemplet med Energistofskiftet, hvor han tager højde for at det minimum består af 20enzymer, og hvis bare ét af dem manglede ville cellen dø.. Desuden ville udviklingen far ét enzym til to tage mange

Studieportalen.dk

millioner af år, måske endda tusinde millioner af år, og det er jo længere end vi mener jorden har eksisteret. Han er enig i Darwin når vi snakker om naturlig selektion, men kun inden for samme art. Han siger desuden at dette jo bare er hans opfattelse, og at der ikke er nogen naturvidenskabelige beviser for at nogle af teorierne er korrekte. Tekst 4: Preben Brock Jacobsen, Skabelsesmyten er en sand løgnehistorie Preben Jacobsen mener at man stadig som moderne msk med ærlighed og den intellektuelle redelighed tro på Guds skabelsesberetning. Man skal bare ikke have en fundamentalistisk opfattelse af biblen, men fortolke den. Man laver altså en tilværelsestydning. Han bruger f.eks. myten om Adam og Eva i Edens have, og den skal ifølge ham forstås som et eksempel i mennesket; at vi hele tiden har viljen til at gøre oprør og ikke vil indfinde sig med nogen grænser. Det er altså op til den enkelte at tolke myterne og beretningerne. De hentyder til at vi har nogle gaver i livet, bl.a. nævnes Kærligheden. Han inkluderer K.E. Løgstrup og Thorkild Grosbøll’s holdninger. Tekst 5: Jakob Kvist, Møllehave – et liv har fem akter (om arvesynd) Møllehave mener at vi alle fødes med arvesynden, at msk ikke fødes gode. Dette ser vi i vores barndomsår hvor de fleste af os har udført handlinger som næppe kan betegnes som gode. Han kalder hans teori om at vi alle er skæve og gerne vil rette folk ind efter os selv for ”Pisaismen” (det skæve tårn i Pisa). For ham skal arvesynd ses således at der ikke er et eneste msk som han ikke kan være sammen med, fordi han jo selv rummer det hele. For Møllehave er pointen at synd ikke handler om en handling, men en position. ”Lyset er der, jeg står her, og jeg vender mig mod mørket.” Det er positionen, og synden er netop at man ikke selv kan vende sig om, at der skal en Frelser til. Synden er en langt mere radikal grundposition (end skyld). Synd er en position hvori msk befinder sig, og hvis det skal frelses, så skal det vendes om. For Møllehave er omvendelse at man omvendes ved evangeliet, ved at høre Ordet. F.eks. ved at se på Kristus og hvad han gjorde. Så vender man tilbage fordi man lever i arvesynd, så man bliver ikke kristen. Det at man får et glimt at dét, det er frelsen. (Han inddrager så Van Gogh og Dostojevskij) Tekst 6: Gitte Rebsdorf, Den skjulte skyld Teksten handler om en pige der hedder ”Mette”, som får en abort og pludselig får hun en masse problemer i sin daglige dag. Vi hører så historikeren Henrik Jensen og Sognepræsten Li Have Lehmanns synspunkter på sangen. Historikeren: - Skyld som grundvilkår

- Manglende erkendelse - Minus Pligt � Egoisme

Man kan ikke tilgive sig selv, man har brug for Gud til at tilgive � Forsone sig med sin skyld. Sognepræsten: - Manglende skyldserkendelse�utilstrækkelighedsfølelse pga. stræben efter perfektion�vi føler os ikke elsket som vi er�Selvforbedring! Eller offer-isenesættelse. Men: man kan ikk ændre det sekundære for at rette op på det primære.

- Løsningen: Frigørelse i erkendelse af skyld�Bede Gud/næste om tilgivelse�Ikke længere stræben efter det perfekte (det er

Studieportalen.dk

umuligt)�Rettethed mod den anden på ny, være noget for andre, plads til ægte formål (den Anden i centrum) = fadervor.

Tekst 7: Anden Mosebog 19 – 20,17: Åbenbaringen på Sinaj+De 10 bud Åbenbaringen: Moses møder Herren og indgår aftalen med ham, og lover at de altid vil ære Gud og følge hans ord (De indgår altså en pagt). Forsøg på genoprettelse af lovgivningens vej De 10 bud 1) Ingen andre guder end mig 2) Ikke lave gudebilleder 3) Ikke tilbed, dyrke andre guder 4) Husk sabbat dagen og hold den hellig 5) Ær din far og din mor 6) Du må ikke begå drab 7) Du må ikke bryde et ægteskab 8) Du må ikke stjæle 9) Du må ikke vidne falsk mod din næste 10) Du må ikke begære din næstes ejendom (hus, hustru, træl/trælkvinde, dyr) NB: Hvis en far synder bliver alle efterkommere af ham også straffet (børn, børnebørn, oldebørn). Tekst 8: Romerbrevet 5,12-21: Adam og Kristus Ligesom en enkeltes fald (Adams) blev til fordømmelse for alle mennesker, sådan er en enkelt, sådan er en enkeltes retfærdige gerning (Jesus’) også blevet til retfærdighed og liv for alle mennesker. Moseloven kom til for at (synde)faldet skulle blive endnu større, og frelsen og nåden desto større. Tekst 9: Folkekirkens nadverritual Nadver ritualet.

- Den nærværende skaber gud - Rekurs til skabelsesmytologien - Den gode gud og den gode verden. - Deltagelse i ritualet

- erindring om Jesu offer (syndsforladelse) - troen slår rødder + styrket næste kærlighed - Renselse fra synd - Tro på del i Jesu skæbne: opstandelse = håb om evigt liv

NB! Nadverritualet giver IKKE frelse, men giver en slags fornyelse af den pagt som blev indgået med Jesu (fornyelse af troen). Tekst 10: Mark 9,2-29: Forklarelsen på bjerget og drengen med den urene ånd Jesus, Peter, Jakob og Johannes går op på et højt bjerg (som ved Moses på Sinaj). Og Jesu forvandles for øjnene af dem (klæder hvidere end nogen på jorden kan blege dem =

Studieportalen.dk

Guddommeligt), Elias og Moses kommer til syne og taler med Jesus, Peter vil bygge tre hytter, en til hver af dem (vil fastholde viden om dem med hytterne, det åndelige bliver materielt). Gud taler ned gennem himlen. De går ned og disciplene lover ikke at fortælle denne begivenhed til nogen før Jesu genopstandelse. Da de kommer ned er der en stor folkeskare og de vil have Jesu til at uddrive en dæmon (eksorcisme) da hans disciple ikke kunne gøre dette. Da de bagefter spørger hvorfor de ikke kunne svarer Jesu at ”Den slag kun kan drives ud ved bøn” (tro kan flytte bjerge) Tekst 11: Mark 2,23-3,6: Aksplukning på en sabbat og en helbredelse Jesus og hans disciple går forbi nogle kornmarker og begynder at plukke aks. Farisæerne spørger så hvorfor de gør noget som ikke er tilladt at gøre på en sabbat? Og Jesus svarer om ikke de ved hvad David gjorde da han og hans mænd blev sultne, hvor de gik ind i Guds hus og spiste af deres mad. ”Sabbatten blev til for menneskets skyld, og ikke mennesket for sabbattens skyld” og derfor er Jesus også herre over sabbatten. Jesus går ind i synagogen hvor der er en mand med en vissen hånd, der er meget skepsis eftersom man ikke må lave noget på en sabbat men Jesus bliver sur og beder ham række sin hånd frem og han helbreder den. Derefter forlader farisæerne sammen med herodianerne, fast besluttet på at få Jesus slået ihjel. Tekst 12: Mark 7,1-23: Om rent og urent Farisæerne ser at Jesus disciple spiser med urene hænder, og spørger hvorfor de ikke følger Gud bud og spiser med rene. Jesus fortæller dem da at: ”Der er intet, som kommer ind i et menneske udefra, der kan gøre det urent, men det er det, som kommer ud af et menneske, der gør et menneske urent.” Hvorefter han erklærede al mad for rent. Dette betyder at maden jo kun når ned i maven og ikke ind i hjertet, det urene kommer fra hjertet og ud af kroppen (gennem handlinger). Tekst 13: Mark 10,13-27: De små børn og den rige mand Der bliver båret nogle små børn hen til Jesus så han kan røre ved dem, men disciplene stopper dem. Jesus bliver vred og siger de skal lade børnene komme til ham, for ”Den, der ikke modtager Guds rige ligesom et lille barn, kommer slet ikke ind i det.” Den rige man kommer løbende (!!! Tegn på desperation) og spørger hvad han skal gøre for at arve evigt liv.. Han har fulgt alle budene. Jesus siger da at han skal gøre én ting mere: Sælge alt hvad han har og give det til de fattige og derefter følge efter Jesus. Dette gør ham meget trist for han er meget velhavende. Jesus siger at det er meget svært for en rig mand til komme i himlen, ligeså svært som det er for en kamel at komme igennem et nåleøje… Tekst 14: Matt 5,1-48: Bjergprædikenen (uddrag) Jesus afskaffer ikke Moseloven, men radikalisere den. Gøre loven fuldkommen: - Radikal næste/fjende kærlighed, sådan som Gud elsker msk = Guds riges etik =den nye pagts samfund

Studieportalen.dk

Dette er uopfyldeligt for ethvert msk �alle er syndere ved disse radikale bud�alle har brug for Guds tilgivelse som fås i Jesu Kristi son-offer på korset. Eks. ”Den rige mand” (sindelaget) Utopi: - befrielsesteologi (socialisme) - politiskteologi - Kontrast etik Tekst 15: Luk 10,25-37: Lignelsen om den barmhjertige samaritaner Lignelsen om manden som fladt i hænderne på nogle røvere som lod ham ligge halvdød. En præst og en levit ser ham men går blot forbi. Så kommer en samaritaner forbi og han får medynk med manden og hjælper ham og tager sig af ham. Tekst 16: Svend Berg, Den barmhjertige samaritaner (T48) Svend Bergs fortolkning af den barmhjertige samaritaner, hvor man skal se dem som en samlet person, Læseren, som udfører en handling som svarer til hvad én person ville gøre (Jesus). Ikke søge eller teoretisere over sin næste, men hjælpe efter behov og være næsten! Spørgeren skal elske samaritaneren som er næsten. Tekst 17: Luk 15,11-32: Lignelsen om den fortabte søn Lignelse om sønnen som beder sin far om at få udbetalt sin arv hvorefter han drager ud i verden hvor han sløser pengene op på bl.a. skøger. Da han ikke havde flere penge udbrød der hungersnød og han drager hjem til sin far for at fortælle ham at han har syndet mod sin far og himlen. Da han kommer hjem tager hans far imod ham med åbne arme og beder hans tjenestefolk om at slagte fedekalven, og give sønnen noget fest tøj på. Den anden (ældste) søn bliver sur da han finder ud af der bliver holdt fest for sønnen som ødslede det hele bort og han konfrontere sin far om dette. Faderen svarer at den ældste søn altid har været hos ham og hvad som her faderens er også sønnens, men den anden søn var død, men nu er han blevet levende igen. Han var fortabt, men er blevet fundet. Tekst 18: Matt 25,14-30: De betroede talenter En tjener får 5 talenter, som han handler med og tjener 5 nye�Må gå ind i hans herres glæde En anden tjener får 2 talenter og har ligeledes tjent 2 talenter� Må gå ind i hans herres glæde Den tredje tjener fik ét talent, men gravede det ned og gemte det, da han ville give det tilbage til hans herre, bliver herren sur over at han ikke havde handlet med talentet og skaffet flere talenter�Talentet bliver taget fra ham og giver til den første tjener, og den tredje tjener smides ud i mørket udenfor. Tekst 19: Matt 25,31-46: Verdensdommen Jesus kommer og hele menneskeheden kommer op. Da vil han skille dem med dem til venstre og dem til højre.

Studieportalen.dk

Til dem til højre vil være taknemmelige da de har passet på ham gennem alle lidelserne (sult, fremmedhed, ingen tøj, tørstig). De spørger hvornår de har gjort dette og han svarer at alt hvad de har gjort mod selv det mindste msk har de gjort mod ham.. Til dem til venstre forbander han dem og henviser dem til Helvede. De har ikke hjulpet Ham, (dermed ikke de trængende) og fortjener ikke at komme i Himlen.!!! Tekst 20: Jens Forman, Én folkekirke to evangelier Tekst 21: Harald Sandbæks og Bo Giertz' fortolkninger af lignelsen om den fortabte søn

Studieportalen.dk

Buddhisme Baggrundslitteratur. Karma (gerninger føder, dvs. ”gør godt, få godt igen” f.eks.) medfører Samsara (ny inkarnation, genfødsels fordi man ikke har mødt alle virkningerne fra dine handlinger) � menneskeeksistensen er underlagt loven om årsag og virkning. (ikke den samme, men heller ikke en anden. Den ene er en forudsætning for den anden) Den 1. juvel, Buddha Buddhas liv: I gudehimlen Tushita � åbenbarer sig i en drøm for sin jordiske moder,

dronning Maya, hvorefter han går ind i hende som en hvid elefant � Vismænd læser drengens horoskop: man kan se at han vil blive en Buddha = en oplyst frelser � Hans fra kongen ønsker at hen i stedet skal blive hans efterfølger � fadere beskytter drengen på enhver måde, lader ham leve i luksus � guderne lader drengen opleve 4 syn: en olding, en alvorlig syg, et lig og en asket � indser at lidelse er dette livs grundvilkår og at vejen derudaf er asketen. � Forlader kone og søn � lever som yderligt gående asket til han indser den gyldne middelvej � sætter sig under Bodhi-træet og mediterer � bliver oplyst, en Buddha.

Den 2. juvel, Dharma Den 1. ædle sandhed: alt er lidelse (dukkha): alt er foranderligt, sorg og glæde kommer og går. (anitya = forfængelighed , anatman = intet jeg , dukha = lidelse) Den 2.ædle sandhed: lidelsens årsag: begæret efter livet. Den 12 ledede årsagskæde til, at vi er til. 1: uvidenhed, der forårsager 2: vanetænkning, der betinger 3: bevidsthed, der igen betinger 4: navn-og-form (sind-krop), der er en forudsætning for 5: de 6 sanser (tænkesansen er den 6. sans), som skaber 6: drifter efter 7: kontakt, som skaber 8: følelser, som skaber 9: tørst og drift efter tilknytning, som skaber 10: gravid, som en forudsætning for de sidste to led, 11: fødsel, og 12: død (alderdom) � hvor efter det hele begynder forfra Når sanserne er i sving skabes karma, der drejer livshjulet (ny fødsel og død). Den 3. ædle sandhed: At lidelsen kan ophøre: ved at slukke livstørsten gennem Buddhas lære Dharma.

Studieportalen.dk

Den 4. ædle sandhed: Midlet til livets ophør: den 8-ledede vej. Hvis man ved at følge denne vej kan ramme blot et led i årsagskæden, vil udfrielsen indfinde sig. I praksis er det munkevæsenet: Sanghaen. 1: ret anskuelse (= De 4 ædle sandheder) 2: ret beslutning 3: ret tale 4: ret handlemåde 5: ret levevis 6: ret stræben 7: ret eftertanke 8: ret meditation Mennesket opfattelsen Mennesket udgøres af fem Skandhaer eller De fem Basiselementer: 1: Det materielle – kroppen - rupa 2: Følelsen – ydre og indre sansning – vedana 3: Opfattelsen (forestillinger) – de billeder som vi danner os ud fra sanseindtrykkene – samjana 4: Drifter og anlæg – psykiske dispositioner som vilje og begær – samskara 5: Bevidsthed – der samler punkt 1- 4 sig i en forestilling om er individ – vijnana Men der er ikke noget stabilt ”jeg”, da mennesket hele tiden forandre sig. Identiteten ligger i kontinuiteten af de Skandhaer man har haft tidligere i livet. Man kan genfødes i 6 forskellige verdener: 1: gudeverdenen 2: halvgudeverdenen 3: spøgelsesverdenen 4: et af de mange helveder 5: dyreverdenen 6: menneskeverdenen, det er kun karmaformationer herfra der kan nå nirvana. Den 3. Juvel, Sanghaen – det buddhistiske munkevæsen Formål: at opnå erkendelse samt udbrede læren til folket og tilskynde andre til at gå den

8-ledede vej. Optagelse i Sanghaen, de ti forskrifter (= De 10 noviceløfter) 1: ikke at slå noget levende væsen ihjel 2: ikke at tage noget, som ikke er givet (stjæle) 3: ikke drive utugt – for munken betyder det total afholdenhed, for andre bare

trofasthed 4: ikke lyve 5: ikke indtage berusende drikke eller stoffer, der kan mindske koncentrationsevnen 6: ikke spise på upassende tider

Studieportalen.dk

7: ikke tiltrække sig opmærksomhed ved dans, parfume, velduftende salver, blomsterkranse eller andet der forskønner udseendet

8: ikke bruge luksus stole 9: ikke bruge store og magelige senge 10: ikke have boger med guld eller sølv at gøre (dvs. afholde sig fra penge) De første 5 forskrifter gælder alle buddhister, de sidste gælder kun munkevæsenet. Hinayana: ”Den lille vogn”, enmandsfartøj, individuel befrielse - idealfigur: den der har opnået oplysning. Mahayana: ”Den store vogn”, mål: at befri alle levende væsner fra livshjulets lidelse. - der er ikke én Buddha, man mange buddhaer og bodhisattvaer. - hvis man selv er nået til opvågning lader man sig genføde for at hjælpe andre der til (som buddhisattva). Sutraer: 1.- 2. årh. f.v.t., ukendt forfatter Sastraerne: kendt forfatter, fremstiller emnerne på en systamatisk og logisk måde. Etik: kærlighed, medfølelse med andre De 6 fuldkommenheder - gavmildhed} Rette mod omverdenen, - ansvarsfuldhed} man forbedrer derved - toldmodighed} sin egen karma - ihærdighed - meditation - visdom Vajrayana: ”Diamantfartøjet”. Den oplyste meste (tulku): reinkarnation af tidligere mestre - Tantraer (hellige skrifter) - Særlige meditationsformer med kraftig og hurtig virkning, men samtidig farlig. Tekster: Tekst 1(+2+3): Tekst 1a: Ahmed Akkari, Var tsunamien Allahs straf? Tre synspunkter til grunden for tsunamikatastrofen: Islam: som følge af Guds viden og vilje, ikke af had eller ondskab men enten som en straf eller en prøvelse, eller begge dele sammen. Tekst 1b.: Merete Boe Nielsen, Alt sker som følge af karma Buddhisme: Der findes ingen Guder der bestemmer hvad der skal ske eller som udmåler straf eller belønning. Alt sker som følge af karmaloven (årsag og virkning).Vi skaber selv vores vil og har selv ansvaret for hvad der skal ske. At flodbølgen ramt i Asien kan være

Studieportalen.dk

udtryk for mange mennesker med betingelser for et kort liv er kommet sammen netop dér (deres karma). Tekst 1c.: Nana Hauge, Gud er de sørgendes Gud Kristendommen: I kristendommens lys skal du ikke mere forholde dig til døden som straf, eller som et udtryk for Gudsforladthed. Han lader intet komme i mellem Ham og os. (Ingen har skylden, det var bare en naturkatastrofe…??) Tekst 2: Buddhalegenden (T1) Historien om Buddha!!! Buddha = ”Den oplyste” eller ”Den valgte” Buddhas personlige navn var Siddhartha (ønskeopfyldelse). Buddha blev født i april-maj i år 623 f.v.t. Tekst 3: Genfødsel uden sjæl (T8) Samtalen mellem Munken Nagasena og Kongen, om genfødsel (Navn og form). - Karma sætter spor i fremtidige genfødsler - Karma skaber ansvar = Kontinuitet (minus Identitet) Tekst 4: Benarestalen (T2) Meget vigtig! Fremstår som en tale til de 5 munke der opvartede ham i de 6 år, hvor han praktiserede streng askese. (de forlod ham i første omgang, da han opgav askesen) Struktur: 1) Om middelvejen: man må ikke gå til yderlighederne. Hverken et liv i sansenydelse

(B,’s liv på slottet)eller i selvplagelse/ askese (B.s liv lige efter han forlød slottet). � Således når man erkendelse og nirvana. Middelvejen: den 8-ledede vej

2) De 4 ædle sandheder: 1: lidelsens eksistens 2: lidelsens oprindelse: 5 skandhaer betinger ens stræben efter tilværelse 3: lidelsens ophør 4: middelvejen Tekst 5: Tenzin Palmo, To belæringer Kernen i praksis: ”Bevidsthedens inderste er uden begreber, uden tanker. Det er bevidstheden før tanken…” Problemet er at vi identificerer os med Jeg’et, med vores tanker og vores følelser (er man trist, siger man selv at man er et trist msk f.eks.). Hun siger at vi ”går op og ned”, som en flaske i havet når der kommer bølger. Problemet er altså ikke at vi har tanker, følelser og erindringer. Problemet er at vi identificere os med dem. Her har vi brug for et ”surfbræt”

Studieportalen.dk

så vi kan ”ride på bølgen”. Når vi kan dette vil vores sind og dets tanker og følelser være som at kigge på en Tv-skærm. (Sidde og kigge i et spejl og sige til sig selv ”nå, jeg ser da sur ud” uden at lade sig trykke af nogen følelse). Kærlighed: Kærlighed er ikke den slags hvor man har lyst til at holde fast i et andet menneske, det er selviskhed og bare en tilknytning. Vi vil have den person til at gøre OS lykkelige. Kærligheden i buddhisme går ud på at gøre andre lykkelige og have næste kærlighed. Hun giver eks da hun siger til hendes mor at hun rejser til Indien, hvor moren bare siger ”fint hvornår tager du af sted?”. Dette er kærligheden, at ville det bedste for andre! Tekst 6: Monlam-festen (T3) Festen fejres for Buddhas sejr over de onde onder der fristede ham mens han mediterede. S. 55 Tekst 7: Interview med geshestuderende Tenzin Choensum Teksten handler om et interview med geshestuderende Tenzin Choensum (som betyder den, der har dharma). Som 17-årig blev hun ordineret til nonne, en ting som hun altid har villet være. Hun fortælelr lidt om uddannelsen og at hun vil tage til sin hjemby når hun er færdig for at undervise dér. Hun siger at for at blive oplyste skal man ikke tænke på sig selv. Hun beskriver desuden resten af livet på klosteret, om om hvordan hun tager sig af børnene. Tekst 8: Meditationsøvelser Beskrivelser af 3 forskellige meditationsøvelser ”Dit skelet”, ”Tomhed” og ”Medfølelse med den person, du hader eller foragter mest”. Tekst 9: Chødriten Ritualet: Hver nonne sidder og synger (messer) en tekst de har liggende foran sig. I venstre hånd har de en klokke som de ringer med, og højre hånd bruges til at dreje håndtrommen med, nogle bruger evt. en lårbensknogle som fløjte. Chødritualet (betyder: at skære bort) er knyttet til det tibetanske himmelbegravelsesritual (hvor de partere msk og giver dem til gribbene). Dens filosofiske grundlag er Prajnaparamita som er læren om altings tomhed, også jegets. Jeget er knyttet til kroppen og må derfor skæres bort. Diverse tekster til Chødritualet, se side 60-61 Tekst 10: Ole Nydahl, Mødet med genfødte lamaer

Studieportalen.dk

Medicinsketik: Det perfekte barn? Etik: Hvordan bør man leve/handle? – i teorien Anvendt etik: Her bliver spørgsmålene forbundet med konkrete og praktiske

problemstillinger (fx dødshjælp og organdonation). Nytteetik/ utilitarisme: Bentham - størst mulig lykke for det størst mulige antal - tager ikke hensyn til mindretal, selv store mindretal - det er ikke motivet men konsekvensen af handlingen, der afgører om den er god Pligtetik: Kant - mennesket skal betragtes som et mål og ikke et middel - sætter det enkelte menneske i centrum - der er motivet bag handlingen der afgører om den er god, ikke konsekvensen deraf ”De store fortællingers tid er forbi” � værdi opløsning, ingen faste autoriteter som fx religionen � hver enkelt må finde/ vælge sine egne værdier. (normernes sammenbrud, minus konsensus) Individualisme: kun ens egen dømmekraft, minus sociale følelser i forbindelse med traditioner Værdipluralisme: vælge frit mellem forskellige værdier, det religiøse supermarked, etik�etikker Tekster Tekst 1: Lisbeth Bach Jensen, Fosterundersøgelser – service eller mareridt? Teksten handler om Lisbeth Jensen som er gravid og pludselig under en standard prøve opdager lægerne at det ser ud til der er nogle kromosom fejl. Hun får nogle brochurer men der er intet andet end dårlige oplysninger og det hele fungerer i tal. Hun skal begynde at tage stilling til om hun nu vil beholde dette barn som af samfundet vil være uønsket og en byrde, hun skal fortage et valg/fravalg. Det etiske spørgsmål i teksten bliver ”Er det virkelig en fordel eller en service at kunne vælge og dermed gøre sig til herre over liv og død?” … Det viser sig til sidst at det var falsk alarm, men informationerne var for ringe og hun blev sat i et svært valg som til sidst viste sig unødvendigt. Tekst 2: Jeremy Bentham, En indføring i principperne for moral og lovgivning (T4) I denne tekst siger Bentham at naturen har placeret menneskeheden under ledelse af to suveræne herre, lyst og smerte. For at skabe mest mulig lykke er vi nødt til at have lidelsesminimering og godhedsmaksimering, til dette skal man bruge Nytteprincippet. ”Ved nytteprincippet forstås det princip, som billiger eller misbilliger en hvilken som helst handling i overensstemmelse med den tendens, som den synes at have til at forøge

Studieportalen.dk

eller formindske den parts lykke, hvis interesse er involveret”. … Størst mulig lykke til størst muligt antal mennesker. For at beregne denne lykke har han opstillet en regne formel. Hvis resultatet giver det største tal på godhedssiden, så er det den rigtige beslutning. Tekst 3: Peter Kemp: Fra pligtetik til lykkeetik (T5) Kritik af utilitarismen: - i praksis kan man ikke måle hvor megen lykke den enkelte handling vil frembringe! - tager ikke hensyn til mindretal og individet Kant tager derimod hensyn til såvel mindretal som det enkelte individ, idet han mener at mennesker er frie og selvstændige væsner. Kemps påstand: i de tilfælde hvor mennesker ikke kan tage vare på sig selv (børn, senile osv.) har vi andre ansvaret for dem. (= Personer som ikke er Autonome) Det er det enkelte menneske der skal værnes om, med det er dets levende, sjælelige-korporlige integritet eller helhed, beskyttelsen gælder. Konklusion: ”Mennesket er uerstatteligt, det kan derfor være nødvendigt med begrænsning af selvbestemmelse for at forhindre det i fx at sælge sine organer eller leje sin livmoder ud til fremmede.” Tekst 4: Peter Kamp: Det uerstattelige (T6) Indfører ideen om det uerstattelige; man kan vel nærmest kalde det en videreudvikling af den pligtetiske position. Minder MEGET om Kant! Tidligere etik: det gode liv, det rigtige forhold til andre mennesker. Kristendommen � lidenskabeliggørelse af etikken � Jesus: menneskets absolutte værdi � etikken bliver noget langt mere radikalt end retten, der ordner de ydre forhold mellem mennesker - Jf. Kant: mennesket som mål, og ikke som middel. Tekst 5: Niels Holtug, Eutanasi på nyfødte? (T23) En tekst hvor Niels Holtug argumenterer for at eutanasi på nyfødte børn skal tillades. SENAT-metoden: Spørgsmål: Om vi med mulighed kan tilskrive fostre/nyfødte en ret til liv? Eksempler: En læge opdager at en patients respirator netop har sat ud, men undlader ar slå den til igen. Han har ladet patienten dø. En anden læge går hen og slukker for sin patients respirator. Han har slået ham ihjel. Nøgleord: Potentialitet (til livet), eutanasi, rettigheder, person Argument: - Barnet kan erstattes med et bedre (livets krænkelighed, barnet er ikke uerstatteligt)

- Lidelsesminimering (spare barnet + familie for smerte, og evt. samfundet)

Studieportalen.dk

Teser: Et msk er først en person ved udviklet selvbevidsthed og livspræference �Barneeutanasi. Metode: Nytteetik! Tekst 6: John-Erik Stig Hansen, Kvaliteten af det defekte liv (T24) John-Erik Stig Hansen kommenterer Niels Holtugs udtalelser om eutanasi på nyfødte, og han argumentere for at alle har ret til livet. Fra man fødes til man dør. Der er kun meget få særlige tilfælde hvor man ikke skal gøre alt i ens magt for at redde f.eks. et nyfødt barn, og det er hvis sygdommen og lidelserne vil medføre at barnet måske allerede vil dør inden for få dage selv med behandling. Tekst 7: Lee M. Silver, Reprogenetik (T25) Teksten er et eksempel på nytteetik i spørgsmålet om genforbedring. Reprogenetik: et individs brug af genetisk information eller teknologi i et forsøg på at sikre eller forhindre, at bestemte gener nedarves til vedkommendes barn. Snart vil det blive muligt at give barnet egenskaber, som forældrene ikke har � vores art vil udvikle sig til væsener som ikke er menneskelige, sådan som vi forstår ordet i dag. Det sker allerede - Når man finder en partner tænker man over om man vil have børn med vedkommende (ubevidst) - Hvis en af parterne ikke kan få børn og man skal vælge en donor, vælger man en med de egenskaber som man ønsker sit barn skal få. - når man ved abort fravælger gener som er uønskede Forfatteren går ind for brugen af reprogenetik. Det ligger naturligt for alle væsener i forvejen at fremavle ønskværdige egenskaber. Tekst 8: Peter Kemp, Biologisk og eksistentiel identitet (T26) Kemps pligtetik: overgreb på menneskers autonomi; indgreb f.eks. i fostre, der ikke senere får mulighed for at træffe egne fremtidsvalg. Totalitært normalitetsideal – ingen afvigelser tillades, alle slags handicap frasorteres. Biologiskdiversitet mindskes. Er alle ikke lige meget værd? Tekst 9: Lee M. Silver, Menneskelige stiklinger SENAT-metoden: S: - Årsager til at folk får børn?

- Årsager til at klone børn? - Får kloner psykiske problemer? - Kan man tillade kloning i forhold til den enkelte?

E: Præster og etikere der er modstandere af kloning. A: Folk får børn af mange årsager, hvorfor så ikke kloning for at redde msk liv? Kloning vil hjælpe barnløse.

Studieportalen.dk

Nytteetik: Kloning skaber sikkerhed i sygdomsbekæmpelse�Mindsker lidelse�forøger behag = Kloning redder msk liv. (handlingens konsekvens) Pligtetik: Børn objektiveres = middel (er alle lige meget værd?) Brud på uerstattelighedsbegrebet: ved kloning mister man blikket for dette. Livets ukrænkelighed. PRO CON Kristendom Næstekærlighed

Fællesskab Solidaritet

Skabt i Guds billede �Unikt

Islam Skabt i Guds billede �Unikt

Buddhisme Karmisk A-bombe!!! �Genfødsel er lidelse!