47 - 一般社団法人「現代教育研究協会」gendaikyoiku.org/kaihou47.pdf ·...
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育教 平成 24年 4月 10日
現代教育研究協会を学びの場、つな‐‐‐．が一りの場に
会
長
梶
村
健
二
会員の皆様に
Ａさん、お元気ですかｃしばら
くお目にかか
っていませんが、い
かがお過ごしでしょうか。現職時
代には学校現場で子どもたちのこ
とを常に考えた教育実践を推進さ
れていたお姿を思い起こしていま
すｃ様々な困難な教育課題があり
ましたが、目の前にいる子どもの
ことを、親、家庭のこと、地域の
ことを考え、し
っかり学力を
つ
け、社会に出て自立できる人間に
育てたいという思いを強い熱意で
お話
いただきましたｃそうした思
いは、今の現役世代の方々にし
っ
かりと受
け継がれ
て、京都
の教育と
して花開
いている
のではな
いでしょうか。 一度、そうした思
いを
「現代教育」の場で、会員と
ともに話し合
ってみませんか。ま
た、今の教育現場の話をお聞きい
ただき、ご理解、ご支援
いただけ
ればと思
っています
）
Ｂさん、いつも
一現代教育一の活
動に積極的にご参加いただきあ―，
がとうござ
います．^家庭で、地域
で、子どもの教育について普段か
ら疑間に思われたことや全市的な
観点での子どもの実態などについ
ての話をお聞きいただき、より教
育についての関心を深めていただ
いていることと思います。さらに
は、自らの生涯学習の実践の
一環
として、この
「現代教育」の講演や
実技、さらには管外での
一日研修
や宿泊研修を楽しみにしていただ
いているのではないでしょうかｃ
Ｃさん、日ごろはお忙しいので
中々
「現代教育」の行事にご参加い
）
社団法人現代教育研究協会
題字 桝 本 頼 兼 氏
会 報
47
「 ;昂」|千 株式会社
ただくことはくヽきていないようで
すね．、しかし、会報で二の
一年間
の講演会の概要をお読スいただい
たり、管外研修の様子をご覧
いた
だき、ご自身の学習活動の推推Ｆ
少しでもヒントになるようなもの
を見
つけていただいているのでは
ないでしょうか。私たちの生活の
中には様々な学びの場と機会があ
りますｃご口身にあ
った形でそれ
を上夫して実践につなげていただ
ければと思います その
一助にこ
の
一現代教育一がなれればと考えて
います。またお時間があ―，ました
ら、講演会にも足を運んでいただ
き、直接講師の方からお話をお聞
き
いただき、疑問なことをご質問
いただいたり、会員の皆様と交流
を深めていただければ幸いです．
Ｄさん、一現代教育」の活動に
は
一泊の管外研修を楽しみに参加
していただ
いていましたねｃ残念
ながら、昨年は三月に予定してい
た宿泊研修は直前に起こった東目
本大震災の甚大な被害を思い、急
遠中止にしました。今年は、昨年
とほぼ同様の旅程を計画し実施し
ましたｃ多くの会員の皆さんにご
）
参加いただき楽しい思い出となり
ま
し
た
．
現代教育研究協会の役割
昨年の二月十
一日の東日本大震
災、津波、原発事故から
一年がた
ちました．私たちは自然は自然の
流儀でやってくるということを改
めて認識し直すとともに、人間と
しての生きざまを今、この時に振
り返ることになりました。人の絆、
人とのつながり、日常生活の大事
さを今
一度見
つめなおすその機会
の
一つに
一現代教育
一もな
ってい
ければと願
つています
学校教育は学校だけで効果的に
機能するものではなく、保護者や
地域の方々、企業や大学関係者も
含めたこの京都に住まう皆さんの
力が
一つにな
ってこそ実を結ぶも
のであります．そう
いう意味で、
教育に少しでもかかわりのあ
った
方々や、関心をお持ちの方々の集
ま―，でありますこの現代教育研究
協会においても学校教育の現状や
課題を地道に学ぶ機会を設け、学
校教育に積極的に関心を持ち続け
ていければと思いますこまた、自
るの興味や関心に応じた課題を見
つけての学習や社会的課題に同け
た学習を進める機会として
「現代
教育」をご活用いただければと考
えていますｃ
新たな知の世界に
昨年は、五月に前京都市教育相
談総合センター所長、京都教育大
学教職支援センター教授の桶谷守
先生から子どもの現状に関するご
）
講演、七月には広島女学院大学学
長の長尾ひろみ先生から裁判での
通訳の体験を通しての日本に住む
外国人を取り巻く状況についての
ご講演、人月には祇園お茶屋
コロ
うた一の女将の高安美三子さんの
お話と舞妓さんとの楽しい交流、
一月には龍谷大学教授の浅田正博
先生から親鸞聖人と千日回峰行に
かかわる厳しい修行のお話をお聞
きしました。また、十
一月には
一
体寺、新薬師寺そして長岳寺の拝
観と紅葉見物という
一日研修を実
施しました．特に長岳寺では、狩
野山楽筆と伝えられている大地獄
絵が開帳されていてそれを拝観し
ながら、住職のお話をお聞きする
こともできましたｃいずれも多く
の会員の皆様にご参加
いただき、
有意義な時間を持
つことができま
した。何事にも好奇心を強くもち
継続して学んでいくことが大事で
ありますｃ皆様にと
って、新たな
知の世界
へと広が
っていくき
つか
けにな
ったのではないでしょうか。
本会は会員それぞれの思いでお
集まりいただいていますが、今年
度も多方面から多彩な講師の先生
方のお話をお聞きする場を設けて
いますので、お時間の許す限り
一
人でも多くの会員の皆様がご参加
いただくことを心からお待ち申し
上げます。長らくお休みされてい
る方、しばらくお休みされている
方、いつも参加されている方、多
くの会員のみなさんにぜひ今年も
「現代教育」でお会
いし、楽しい
つながりの場となることを願
って
いますｃ
平成 24年 4月 10日９
″育教
「変化する子どもを取り巻く状況とその対応
トナの窓から見えてくるもの～」
京都教育大学教職支援センター教授
京都市教育相談総合センター参与
桶 谷 守
氏
桶谷守先生は京都市立中学校現
場で教壇に立たれた後、京都市教
育委員会生徒指導課指導主事、生
徒指導課長、京都市教育相談総合
センター
（愛称パトナ）所長を歴
任され、平成二十三年春に退職さ
れた。今は京都教育大学教職支援
センター教授として後進の指導に
当たられるとともに教育相談総合
センター参与として子どもたちの
教育相談の指導にも携わ
っておら
れる。パワーポイントの画面をス
クリーンに映しながらの熱心なご
講演を、先生の意を尽くしていな
い部分もあるかと思いますがお許
しいただき、 一部を紹介します。
学校は今どんな課題をかかえてい
るのか
中学校
の現場は三
つの学校
で
十八年間、平成五年から教育委員
会に異動して十八年間、計三十六
年間教職に関わり現在は教職を目
指す学生の支援、指導をしている
が、そういう経験の中で考えてき
たことを中心に話していきたい。
上記の課題として考えられるの
は①発達障害など特別な支援を必要
とする子ども
への教育の在り方
②学力格差が大き
い
文科省の全国学力調査では、京
都市の平成二十二年度の小学校
の国語と算数は全国で第六位
だ
ったが、中学校は残念ながら
府市ともに低い、私学に行くか
らといっていたが、それを差し
引いても低い。全国的には東高
西低の傾向があり、出来る子、
出来ない子と
いう学力の二極化
がある。
S
パ
０規範意識が育
っていない
０朝食抜きなど生活のリズムが乱
れている。
０理不尽な要求をしてくる親の存
在３子ども同士のトラブルヘの対処
などがあげられるっ
あなたはどう思いますか
いろいろな数字や事例をあげて
説明していきたいが、たとえばバ
ラサイトシングルと呼ばれる、親
に寄生している人
の数が全国で
千三百万人いるとされる。自殺者
（半数以上が四十歳代の男性）は
十三年連続三万人を超えている。
ニート
・フリーター
・ひきこもり
などの若者に対する支援の取組が
行われているが、四十歳までがそ
の対象にな
っている。
生活環境の移り変わり
掃除や洗濯の仕方ひとつと
って
も親の生まれた時代と子どもの生
まれた時代とではま
ったく違う，
便利さと引き換えに環境に対する
対応力を失
ってきているのではな
い，か。
児童生徒の問題行動
小学校の問題行動の第
一位にあ
がるのは悪質な
いたずら。誰が
やったかわからない、知
っていて
も言わない。
第二位は万引き。中学生がある
）．
スーバーで万引きしているように
意図的にみせかけて、摘発に動い
た警備員に対して上下座させると
いう出来事もありましたｃ統計的
には京都府が人口比では全国第
一
位の非行
（刑法犯罪少年）の数で
あり、平成二十二年を非行対策元
年としていろいろな取り組みをは
じめている。
先日桂川の河川敷
に八十人は
どの中学生が三十分で集結した。
ケータイ電話はそう
いうことも可
能にする。学校内外での暴力行為
の発生件数は全国第四位であるЭ
いじめの問題も、今はいじめの
中心的担
い手がは
っきりしなく
な
っている。集団の生み出す半無
意識的な集団心理が構造的に作用
しているЭ
「学校の決まりは守
っています
から」という質問を紙上で答えて
いく全国の調査で小学校は四十七
位、中学校は四十六位。小学校は
学力は高いけれど規範意識は低い
と言わざるを得ない。
特別支援教育
通常の普通学級の中にいる支援
の必要な子ども
（ＬＤ。ＡＤＨＤ・
高機能自閉症など）の在籍率が六・
三％といわれている。こう
いう子
どもたち
への対応がきちんとでき
ていな
いと学級崩壊
につながる
し、生徒指導とは底の部分でつな
が
っていると認識している。
）
児童虐待の問題
以前に比べ毎年大きく増加して
いる。ネグレクト、身体的、心理
的の順に件数が多
い。性的虐待は
数件だが極めて悲惨である。
理不尽な要求をする保護者
卒業式後にアルバムに自分の子
どものスナップ写真が
一枚しかな
い、やり直せと要求した事例があ
る。そう
いった抗議、クレームを
多発させる社会的土壌に、消費者
は神様で顧客満足が第
一であると
いう文化、そして学校教育もそう
でないといけないと
いう考えがあ
”ム、）
子どもの課題と背景、そして私た
ちはどう考えていくべきか？
最後に、そう
いった子どもたち
について背景と対応をまとめてい
ノヽシ」
０一対人関係の未熟さ↓コミュニ
育教つ０ 平成 24年 4月 10日
ケーションカをつける
０自尊感情が育
っていない↓自己
達成感、自己充実感の育成
０大人社会の反映↓価値観の多様
化、地域社会の連帯感の希薄化
０行動を
コントロールする力が弱
い↓規範意識の向上
０体験の不足、主体性の欠如↓集
団遊びの充実
となるのではないか。
）
講演
の最後
に、親が子どもに対
するときに大切にした
い三
つのこ
ととして
０誰であろうとダメなことはダメ
という
「ぶれない指導」
②決まりを守らせる
一法令順守
一
０面倒をみる
一世話をする
一
をあげられ、「集団の中で学びあう
集団づくり」の大切さにもふれられ、
熱のこも
った講演を終えられたｃ
文化があり、言葉の表面だけを日
本語に訳すと、意味がずれたり、
取り違えることがあります。かつ
て広島で女児殺害事件があ
ったと
きベルー人の容疑者が警察の取り
調べの中で自白をした時に
「悪魔
が私にそうさせた」と言
っている
ことを報道で知り、あぶないなと
思
っム午
一悪魔が私にそうさせた」
と言
ったのは誰が言
ったのかつ
容疑者の通訳が言
ったのではない
か， 本当に容疑者が言
ったこと
は何か
， 東京や大阪では警察の
通訳が捜査に入るが、広島では民
間人が通訳するｃ南米から来たカ
トリックの人は、何かいいことが
あると神様ありがとうと言い、自
分にと
って悪いことがあると悪魔
のせいにするのですｃ私は、裁判
に関わ
っていないので、よくわか
らないが、裁判官がバスに乗
って
いて隣に座る女の子に手を出した
ことがあります。それを
一ちょつ
と魔がさして……」と言う時、日
本語の解釈としては、その場所に
自分はいるが自分で自分のコント
ロールがはずれたという状態をさ
すのだと思いますｃ
翻訳の事例
大分以前にマレーシア人の通訳
をしました。中国語の方がいいの
ではと思いましたが、英語の方が
いいということでした。建設会社
で働いていて、日本に来て社宅に
）
入
って旦那は現場、 一人いる子ど
もが生きがいでストレスがたまり
万引きをする．デバートの地階の
パン屋で、パンを万引きした。前
の二回は執行猶予がついたが、三
回目をやつた。一何故と
ったのつ」
ときくと、「インタレスティング」
という言葉が答えにあ
ったｃ単に
訳すと
「面白か
ったから」となる。
そこでもう
一度同じ質問をすると
一マレーシアのパンと日本のパン
は違う、それが興味深か
った」と
いう意味で「インタレスティング
一
と
いう言葉を
つか
ったことがわ
か
ったｃ誤
って訳さなくてよか
っ
たと思いました。
フィリツピン人の事例
フィリツピンの高校の英語の先
生が、姉が日本にいるので夏休み
に頼
って来た。傷害罪で起訴され
た事例だがどうしてそうな
ったか
と言うと、姉が少し働いたらとい
うことで、建築現場で働いた。飯
場で泊まり込みで働いても誰も彼
に話しかけず仲間に入れてくれな
い、電話がかか
ってきたら姉がか
けてきたのではと妄想するｃ職場
で何回も
「あほんだる」と言われ
る。辞書で調べると
「悪魔のこど
も」とあ
った。彼は周りから自分
は軽蔑されていたと大きなショツ
クを受ける。あるとき、電話がか
かってきたとき、姉からと思
って
飯場の事務所に駆け込むと、親方
）
広島女学院大学学長
パブリックサービス通訳翻訳学会会長
長 尾 ひろみ
氏
はじめに
裁判所の通訳を二十八年やり、
外国人の犯罪にかかわ
ってきた。
外国にはその国による独特の言語
）
が電話を切
ったｃそこで彼はカッ
ターナイフを持ちだした……。こ
の事例では社宅や飯場などで誰か
一言でもこの青年に声をかけてい
たらと思う．頑張
っている弱いも
のが、裁判で裁かれることが多
い
のです．二十八年間、不条理を感
じ続けてきましたｃ
もう
一つの事例
和歌山での外国人登録証の不携
帯、オーバーステイが罪名なのだ
が、フイリッピンかＬ十八歳でダ
ンサー募集で日本に来る。暴力団
にバスポートをとられてホステス
になり、体を売れと強要され逃げ
て和歌山にきてスナ
ックで働くｃ
そこで日本人
の夫と出会
い、俺
の嫁
にならんかと
いう
のでな
っ
たｃ夫の家には寝たきりの夫の父
がいて八年間世話をしたｃ弁護士
事務所での打ち合わせをす
つばか
されて裁判当日に弁護士との接見
打ち合わせを行
ったがま
ったく英
語の会話ができないこ起訴状では
二十七歳だが、髪には自髪がまじ
「裁判における通訳問題」
長尾ひろみ氏は、広島女学院大
学を卒業後、神戸女学院大学修士
課程、大阪外国語大学博士課程で
学ばれ、博士号
（言語文化学）を
取得され、現在は広島女学院大学
学長に就任されている。専門は通
訳論
（特に司法通訳）で長く大阪
地栽での法廷通訳を務めておられ
る。外国人の関わる犯罪の裁判に
おける通訳としての仕事を続けて
こられて思われたこと、考えられ
たことの
一端をお聞きすることが
できました。私たちの多くが日常
知ることの少ない興味深いお話の
連続でした。
平成 24年 4月 10日 (4)育教
「祇
園
今
昔」
京都祇園
「吉
つ左
四代目女将
昔同
安
美
三
子
氏
り、歯がない。裁判が始ま
っても
最初の人定質問に答えないっ裁判
官が名前や生年月日を言い、こう
ですねというとうなずく。事情が
考慮され夫という人にあなたが連
れて帰るんですねと確認をとり、
寛大な処置をとられることにな
っ
た。「あなたはフィリッピ
ンに帰
れるよ」と言うと柱にしがみ
つ
き
「ノー」と言
った。裁判所を出
た玄関のタクシー乗り場では夫が
「早くこんか―」と怒鳴
っていた。
彼女は突然私に駆け寄
ってきて抱
き
つき
「イッツＯＫＩ イッツ０
Ｋ」と言
った。夫にまた怒鳴られ
てタクシーに乗
って行
ったが、弁
護士事務所ではなんとか彼女を助
けたいと動き始めた。彼女は日本
語でも英語でもないタガール語し
か話せなか
ったのです。
メルボルン事件
二十年ほど前に日本から七人の
団体が
コアラを見に行く安
いツ
アーに参加した。ツアーは直接メ
ルボルンにゆかずクアラルンプー
ルに
一日行
ってというものだ
った
が、メルボルンに着いた途端に七
人は逮捕され二十年
の刑を受け
た。どういうことかというと、ク
アラルンプールからのツアーガイ
ドによると、皆さんの荷物を乗せ
たバンが盗られた。スーツケース
が一戻ってきたが破られていたので
新しいケースに荷物を詰め替えた
）
ということだ
った。七人は鍵もか
けていないのに中身が何も盗られ
ていない、おかしいなとは思
った
が、スーツケースが新しくな
った
ので、喜んだ。実は十三億円のコ
カインが五つのケースに入
ってい
たのです。立命館大学の人がこう
いう冤罪が起こっているという情
報を知り多く
の人に呼び掛け何
とかしていこうと
いう
ことにな
り、通訳として私も解明に協力す
ることにな
った。オーストラリア
ではすでに警察の捜査の可視化が
行われていて、捜査段階のテープ
が陪審員に提出されており、迎え
にきたガイドがそのまま警察の捜
査
の通訳もや
っていることがわ
か
った。聴いていくと通訳との無
意味なやり取りが多く、肝心な部
分のやりとりは八十％訳されてい
ない。「荷物は誰のものか？」「荷
物は自分のもので、自分が荷物を
パックした」と通訳され、自白し
たと
いう
ことにな
っていたので
す。ツアーの計画者が二十年、他
は十五年という判決がおり、十年
目に模範囚として釈放されていま
した。再審して無罪を勝ち取ろう
としている人と、もうしんど
い、
あとはゆっくりしたいという人が
います。通訳の作業で不当な判決
を受けたのだが、バッゲジをどう
訳すかつ
鞄と訳すと物
になる
し、荷物と訳すと混乱をきたす。
通訳がいかにむずかしく、困難な
）
作業かということです。
我が国の現状
法廷通訳、司法通訳の認定試験
制度をず
っと要求しているが、ま
だ採用されません。報酬も会議の
通訳に比べ少ない。また今までの
裁判に比べ、日本でも始ま
ってい
）
る裁判員制度
の裁判はシナリオが
なく、裁判での通訳がより高
い力
量を要求されているｃそれには訓
練された資格
のある人がどうして
も必要です。通訳は
フィルターで
あり、もとはどう
いう意味
でその
言葉を言
った
のかつ
についての
適切な理解を通しての翻訳が求め
られているのです。
……私たち
のなかなか知り得な
い仕事、法廷通訳について様
々な
事例をあげ
てのお話が続き、終了
後は質問が相次ぎ、も
っと話を聞
きた
いと
いう思
いの中で散会とな
りました。
講師は、祇園で創業百年を超え
る、お茶屋
一吉うた
一の女将ら祇
園に生まれ、祇園で育ち、舞妓か
ら芸妓、芸妓から女将としてお茶
屋
の四代目を継がれている。また
平成十九年には、「祇園に学ぶし
なやか処世術
『おおきに置
を出
版されている。趣味
の狂言歴は
三十五年に及び、その他常磐津か
ら俳句と多芸にチャレンジ、句集
も出版されている．祇園の移り変
わりを中から見てこられた立場で
のお話と、お話の後には舞妓さん
の舞が披露され、大変多くの出席
者が興味深い話に引き込まれ、舞
妓さんの美しさに感嘆したひと時
を過ごした。女将さんの話の中の
いくつかを、意を尽くしていない
部分はご容赦
いただ
いて簡単に紹
介します。
私の生い立ち
祇同町に生まれて育ち
「吉うた」
）
の女将をしていますが、なぜ
「吉
うた」というのかといえば、 一代
目は
でつた」という名前で
コロ松」
という新橋のお茶屋さんに奉公し
て、のれん分けされ
「吉うた」を
名乗
ったと開いています。二代目
（私の祖母）はお龍さんと呼ばれ
ていましたが二十四歳で後を継ぎ
ましたっ祇園小唄を作られた長田
幹彦さんの自筆の原稿
（祇園小唄
を書いた原稿用紙）が吉うたにあ
りますが、祖母が亡くな
った時に
遺品を整理していてでてきたもの
です。私自身は中学３年の在学中
から置屋と呼ばれる舞妓を育てる
家に預けられてというか奉公にだ
されていろんな作法や芸事の舞妓
修行を徹底的に仕込まれました。
当時は祇園甲部に舞妓さんは八十
人ぐらい、お茶屋の数は二五〇～
二六０軒あり、声がかかるように
，日分を売り込むのが大変でした。
私は富春という名前でしたからお
茶屋さんを
一軒
一軒
「富春どす。
あとでどうぞ知らしとくれやす」
育教(5) 平成 24年 4月 10日
と挨拶まわりをします。そうする
と、あとで声を掛けてくれる可能
性があるからです．
舞妓修行
祇園甲部に限らず、京都には五
花街がありますが、それぞれが大
きな家族と
いう感覚があります。
置屋
（舞妓さんたちを育てるとこ
ろ）とお茶屋
（舞妓さんを手配し
たり、引率する）とがあり、その
二つを兼業するところもあります
が、舞妓を育てるのは大変です。
舞妓を
一人育てるにはその衣装、
アクセサリー、小物類などを
一か
らすべて新しく用意するにはざ
っ
と家
一軒分の費用がかかるといわ
れています。これだけの投資をし
て途中で辞められては育てがいが
）
ないし、大変な赤字です。軽い気
持ちやあこがれだけの志望動機で
は、舞妓や芸妓の仲間入りはとて
もできません。
都おどりは
「よ―いやさ」で始
まりますが、その時出てくるのは
十四人です。昭和四十年ぐらいの
頃は人が少なくて、舞妓では足り
ないので芸妓やお姉さんがでるこ
とがありました。今は、地方から
舞妓の希望者がくるのでそんなこ
とはなくなりました。
昔、私が舞妓の頃は、芸事の修
行が大変厳しく
一年間は出させて
もらえませんでした。その頃は四
世の井上八千代さんが舞のお師匠
さんでしたが、当時四組あ
った踊
りのグループで最初の
一組はきち
んと教え、あとの組はさ
っきみた
やろ、とやらせる厳しいものでし
た。お稽古の厳しさが芸を向上さ
せてくれるのです。今の舞妓は中
学を卒業してからこの世界に入る
ので十六歳から出演することにな
ります。高校を
一年行
ってからこ
の世界にくる人は、わずか
一年の
違いですが、声のトーンが低くな
り、舞妓が似合わない人が多
いで
す。
舞妓から芸妓
ヘ
舞妓から芸妓
へという流れがあ
るのですが、舞妓の髪形にも決ま
りがあ
って好き勝手は許されませ
ん。祇園甲部の場合、舞妓が最初
ヽ
に結う髪形は
「割れしのぶ
一そし
て口紅は、舞妓
一年生の間は下く
ちびるだけにしか紅を
つけませ
ん。二年目から上くちびるにも紅
を塗りますЭ 一人前の舞妓になる
と髪形も
「割れしのぶ」から
「お
ふく
一、祇園祭のときは
「勝山」、
お正月や八朔の正装は
一奴島円」、
舞妓から芸妓になる直前は
一先等
（さ
っこ
３ヽ
」と
いう髪形をしま
す．回紅やアイラインなどの化粧
や髪形で舞妓や芸妓の年齢や芸膠
が想像できます．こうして二十歳
くらいになると、年齢的にももう
大人ですし襟替え
（舞妓時代の赤
い半襟から白
い襟に替えて、芸妓
に変わること）という儀式を通し
て、舞妓から芸妓にな
っていきま
す。舞妓のときは頭を自分の髪で
結
いあげているのを芸妓になると
あ
つらえた質をかぶります＾がら
りと雰囲気が変わり大人の色気が
加わ
って、本当にきれいにべっび
んさんになり、女性としての魅力
がでてくるのに驚かされます．こ
うして
一人前の芸妓としての日々
がはじま
ってゆくのです。
時代の移り変わり
近頃の話に、この都おどりが終
わ
ったところで、二人の舞妓さん
が辞めていきました。ただきれい
な着物が着れるからというような
軽
い動機ではこの仕事は務まりま
せん。地方から、マスメディアを
）
とおしてこの世界を知り、強
い決
意で入
ってくる子たちも最近は増
え、今は三十人ぐら
いの舞妓さん
が
います。その中でｏ又
フ日このあ
と舞を披露する
一‐沙月
一と
いう舞
妓さんは今年
一年目だが、すばら
し
いべ
っびんさんで皆さんに楽し
んでもらえると思
います。
最近携帯電話
が発達し
てき
て、
お茶屋ぬきで芸妓とお客さんが連
絡をとるようなことがあり、楽だ
が示しが
つかな
いこともおこ
って
きていますが、祇園
の伝統として
のお茶屋
の存在、文化をこれから
も守
って
いき
た
いと考え
て
いま
す。
講演の後で
出席者からの質問として
・旅行者が舞妓さんの格好をして
いるのを見かけるが……
・地方の中学生がどうして舞妓さ
んになりたいと思うのか……
・中国人や外国の人が舞妓になれ
るのか……
・花代のシステムは……
など質問が相次ぎましたが、準
備が整い前述の割れしのぶの髪形
で下くちびるにだけ小さく紅を
塗
った舞妓さんの
一年生
「沙月
一
さんが大きな拍手の中登場し、舞
がはじまりました。 一同がその美
しさに息をのむひとときが続きま
した。
平成24年度現代教育研究協会総会0講演会
日時 平成24年 5月 12日ω場所 インターナショナルアカデミー
講 演 ]Oi30～演題 京都市の学校教育
―子どもたちにどのような力を育むのか一
講師 京都市教育委員会 指導音5長 柴 原 弘 志 氏
思食会 (ほ っこリタイム)
総 会 13:00～案件 。平成 23年度 事業報告
O平成 23年度 会計決算報告
O平成 24年度 事業計画 (案 )
O平成 24年度 会計予算 (案 )
O一般社団法人への移行について
平成 24年 4月 10日 (6)育教
年明けの講演会は、会員の皆さ
んへのアンケートに
「千日回峰行
について知りたい」とあ
ったのが
発端で、龍谷大学教授で文学博士、
本願寺派勧学の浅田正博先生に表
記のテーマでお話しいただきまし
たｃ先生は元叡山学院講師であら
れ日本の天台学を中心に研究され
て、数多くの著作を著しておられ
ます。先生の、時にユーモアを交
え笑いの起こる中、丁寧なお話は
内容も広く、そのすべてを紹介す
ることはとてもできませんが、ご
講演の初めの方、導入の部分をご
紹介したいと思います＾
私と回峰行とのかかわり
西本願寺の僧籍にある真宗のも
のが千日回峰行について語ること
は宗派を越えたことになりますが、
龍谷大学の学生時代に何を研究す
るかというときに、真宗の教えが
当時の私には納得できずに、自分
と同じ年の頃に親鸞聖人はどうさ
れていたのか？ を知りたいと思
いました。親鸞聖人は九歳から
二十九歳までの二十年間比叡山で
修業したあと、突然山を下りられ
た。それには余程の理由があ
った
のではないかという思いから比叡
山の修業、学問に強い関心を持
っ
たｃ大学院のドクターが終わ
つた
ときに、叡山学院の講師にならな
いかと声をかけてもら
つたｃ大変
ありがたいお話で急いで赴任した
が、学生からどうして真宗のお坊
さんに天台学を学ばないといけな
いのかという反発があ
つたこしか
し、 一年もしないうちに同じ宗内
のものとして扱
っていただくよう
になり、わだかまりがなくな
ったこ
学者同士の交流と同時に、行者さ
んとのつながりができたのがあり
がたかったｃ叡山学院に十年
いた
が十年の間に精力的に比叡山を歩
き回
ったｃ観光で比叡山を訪れる
人が普通行かない奥の方
へも入
っ
）
ていき、自分の教えた学生が修業
している現場
へも入
っていったｃ
それを行中見舞
いと
いう。「どう
や？」と
いって現場に入
っていく
と、百日回峰行をやつている学生
が
「苦しい」といって泣いているｃ
裸足で草軽ばき、足の一晏を見せて
もらうと足２暴が真
っ黒であるｃ
豆が出来る、歩けなくなるので豆
をつぶさないようにしないといけ
ない。そこで針に墨をひたした糸
を通して血を抜き墨を入れ、墨の
粘着力で固めるｃそれを毎日繰り
返して
一日に七里半歩く、三十キ
ロ山を登り下るわけで、どこが大
変かと聞くとアスファルトの上が
一番歩きにくいと言
っていた。私
は当時草履と草軽の区別も知らな
か
ったが、草軽というのは指を挟
むところが先端に付いている。と
いうことは足の指がすべて草軽の
外
へ出るということになる。直接
土を踏むわけでその土がアスフア
ルトであり、今は軽トラックが山
に入るので山道にはそのためのバ
ラスが敷かれている、その上を歩
くわけですｃ親鸞聖人の七百年あ
まり前の修業の形と今の修業と同
じかどうかと疑間に思うのですが、
聖人はどこにも修業について書き
残しておられないｃ学院を卒
業し
て修業中の元学生に尋ねると、百
年も数百年も修業の実態は変わら
な
いのではないかといっていたｃ
修業とは師匠の言うとおりにする
ゴ
もので、その師匠もまた同じよう
に師匠から言われたようやる、そ
れが連綿と続いていると考えられ
るのではないか。
親鸞聖人は比叡山で二十年修業
されて山を下りられたのだが、そ
の間どこに行
ってどんな修業をさ
れたのかについて、何も書いてお
られない。修業の内容、どうして
山を下りたかが少しでもわかれば
と思
って天台学を学び始めたのだ
が、いまだにわからない状況なの
です。しかし十年間叡山学院にい
て、比叡山を歩かせていただいて
現在どのような修業をやつている
か、そして又修業をやった心境は
どうかについて、自分なりに知る
ことができたｃ経典の中には自分
が体験した宗教体験は人に語るな
と書いてあるのだが師匠には語ら
ねばならない）自分も師匠のはし
くれなので行者のところへ行
って
体験談をちょっと聞かせてくれな
いかといって聴かせてもらうこと
を繰り返す中で、親鸞聖人もこう
いう修業をされていてこのような
状況になられたから山をおりられ
たのではないかなという、おぼろ
げながらですが私の感覚として感
じるところがある．今日はそう
い
う点も含めて話させていただきた
いと思
ってす
Ｏｃ
回峰行をする行者は、本物の短
刀を持
って歩いていますｃ回峰行
中にこれ以上歩けないという状態
一
にな
った時は、短刀で腹を切り、
腰ひもで喉を絞め、頭陀袋の中に
ある真
っ白な布で顔を隠すという
ことにな
っている。戦後では
一人
が盲腸炎になり腹膜炎を起こし山
の中で腹を切
って亡くなしれた、
と聞いている。
，」う
いう話は天台
宗の方たちは
一切されないが、中
にいることによって知りえました。
（とこのあたりまでが前置きで
あり、ここから本題の御講演が始
まります）
親鸞聖人と千日回峰行について
一先生の撮影された写真や出版物か
ら許可を得た写真の映像と先生作成
の資料をみながら）
琵琶湖側から比叡山をみると三
塔十六谷三千坊がこのように見え
ます。東側から見るのが比叡山の
正面になり、このように細長くな
りますこ南が東塔、真中が西塔、
北が横川エリアで北塔という三つ
のプロックに分かれているｃ坊舎
「親鸞聖人と千日回峰行」
蓉
蒙
重
量
、縦
霧
学
浅
田
正
博
氏
平成 24年 4月 10日育教″′
がかたま
って立
っているところを
谷といい十六ある。坊舎の数につ
いてはさすがに三千はなく、仏教
用語でいうすべてという意味であ
ろう。回峰行というのは
一番南の
谷、無道寺谷というところから出
発する。西塔、横川を通
って日吉
大社
へ下りてきて、また無道谷を
登
って
一周する。これで大体七里
半、だがそれは実際の距離ではな
く八と
いうのが満数で仏を表し、
どれだけ修業しても仏に辿り
つか
ないということで、七里半という
表現をしている。実際に歩いてみ
ると二十二、〓一キロではな
いかな
と思う。この七里半をただ歩くだ
けでなく途中三百ヶ所ほど礼拝を
していく。日の前の堂舎
への礼拝
以外に遥拝といい、はるか彼方
へ
の礼拝もある。
（比叡山の天台宗
の開祖である
伝教大師の開山の由来、本尊の仏
像づくり、回峰行のコースに沿
っ
た、実際の比叡山の堂舎、根本中
堂、等のスライド写真をもとにし
た興味深い説明が続きます）
（根本中堂の断面の図を映しな
がら）ご本尊の位置と参拝者の位
置の高さが同じにな
っています。
これが天台様式といわれるもので
す。真宗ではご本尊は仰ぎ見るも
のだが天台宗は違う、理屈の上で
いえば私たちが仏になる可能性が
ある、仏性がある可能性でいえば
同じ高さである。しかし実際には
）
私たちには煩悩や地獄が心にあ
る、煩悩や地獄によ
って仏様と隔
た
っている、その隔てている場所、
谷を煩悩谷、地獄谷と呼んでいる。
（礼拝の対象である仏像の説明が
続く）ですから、修業というのは
谷を下りる、下へおりてという修
業をする。参拝殿と本尊厨子殿の
高さは三メートルある。これが誰
だ
って修業すれば仏になることが
出来ますという天台の教えを意味
している。ところがなかなかすべ
ての人が仏にはなれない、どうし
ても怠けてしまいます。仏になる
のは大変なことです。
（こうして、お話は佳境に入
っ
てゆき、以下の項目にしたが
って
進んでゆきますｃ）
一、文献上より見た親鸞聖人の比
叡山での行状
二、現在の叡山の修業形態
三、親鸞聖人はどのような修業を
されたと推測できるか
四、現行の回峰行について、百日
回峰行と千日回峰行
五、回峰行を親鸞聖人がされたと
考えられる点
紙面の都合でお話の内容につい
て、すべてをご紹介出来ませんが、
具体的に実際の映像を見ながらの
丁寧なお話に、出席者は魅せられ、
またたく間に時が経
ってゆき、大
きな拍手のうちに講演が終了しま
した。
）
一現一代教育研究協会の歩みをふりかえる
２２じ
前号では昭和四十四年に、
京都市立塔南高等学校初代校
長、洛陽工高校長を歴任され
た森藤吉氏の呼びかけで、当
時の京都の教育の現状を何と
かしていきたいと考える幼
・
小
・中
・高
の教員を中心
に
四十余名が集ま
って、営利を
目的としない民間の教育研究
団体
「京都教育研究所」を立
ち上げ教育調査研究の実施や
教育講演会の活動を開始し、
昭和四十八年には文部大臣の
認可を得
て、「社団法人 現
代教育研究協会」として発足、
誕生したこと。また、活動初
期は
「学校教育
一を中心に教
育目標
・評価
・特別活動
・進
路指導などについての研究、
さらには園、校種間の連携に
ついての研究、昭和五十七年
以降は
一企業内教育」一家庭
教育」一学習塾と学校教育と
の関わり
」などに研究対象が
広が
っていき、これらの取組
は現在の
「生涯学習」時代の
到来に対する当時としての先
進的な取組として位置づけら
れるという概要を報告した。
海外の教育制度の研究
昭和四十八年に研究所か弓
文部科学省認可の公益社団法
人とな
ったことで、協会は社
会的責任をより明確にして堅
実な歩みを展開することにな
る．^ョーロッパ特にフランス
の教育制度や教育課程につい
ても調査研究を行い、フラン
ス
・ドイツ
・イギリスなどの
諸外国、及び我が国の教育の
専門家を招
いて講演会やシン
ポジウムなども数多く開催し
ている。
協会の調査研究の取り組み
活動の主要な事業としてい
る調査研究では
・学校の教育目標に関する研
究
（昭和四十八
ヽ五十年）
・特別活動
（各教科以外の教
育活動）に関する調査
（昭
和五十
一ヽ五十二年）
・青少年育成に関する意識調
査
（昭和五十三年）
・教育の
一貫性
（幼
。小
・中
・
高の連携）に関する研究
（昭
和五十三
ヽ五十七年）
・学校と家庭の連携に関する
研究
（昭和五十八年ヽ）
などの課題に対して、主とし
てアンケート調査、寄せられ
た回答の考察、資料の収集分
析、研究結果の報告、発表に
取り組んでいるｃ
紫式部 乾漆坐像
昭和六十三年には、協会の
創立二十周年の記念事業とし
て、子不スコが千九百六十四
年に世界の偉人としてリスト
アップした日本で最初の文化
人とし顕彰した源氏物語の作
者
「紫式部
一の等身大坐像
一示
都教育大学名誉教授
・日展評
議口貝 杉村尚先生作）を製作
し京都府に寄贈、現在京都文
化博物館の三階入り口に置か
れている．
昭和六十年以降と生涯学習
昭和六十年以降は、研究対
象を
「生涯学習」に向け、年
次計画に基づ
いて調査、研
究、をすすめ、それぞれの研
究テーマに応じた講演会、研
修会を開催してきた。平成二
年には
「生涯学習フェスティ
バル」にも参加し、シンポジ
ウムを開催している。
平成 24年 4月 10日 (8)育教
平成二十三年十
一月十五日
ω
一体寺と新薬師寺、長岳寺、
奈良
ｏ天平倶楽部を訪ねて
平成二十三年秋の
一日研修は、
秋色の深まる中、京田辺、奈良の
古刹を訪ね有名な仏像や建物など
の文化財を拝観し、紅葉を愛でる
研修を企画しましたｃ
午前八時四十五分、京都駅八条
ロバスプールに集合し九時に出
発、京奈和自動車道を通
って、京
田辺市の
一体寺に向かいます。高
速道路をゆくバスは予定より早く
一体寺駐車場に到着、さ
っそく見
学ですｃ 一体寺は鎌倉時代に臨済
宗の高僧南浦紹明が開いた妙勝寺
が前身
で、その後戦火に罹災し
ていたも
のを、室町時代中期
の
千四百五十六年
一体禅師が再興し
たものです。黄や紅の紅葉を愛で
ながら参道を通り方丈までゆっく
り歩きます．方丈で
一体禅師の木
像を拝礼し、狩野探幽の襖絵を鑑
賞したあと、方丈周囲の庭園を眺
めながら、ご住職から
一体寺の由
来、三人の有名な作庭者による江
戸時代初期の禅院枯山水庭園づく
りの方丈庭園の鑑賞ポイントを詳
しく説明していただきましたこそ
の後、 一体寺納豆を買
ったり、宝
物殿をはじめとする境内
の拝観、
散策を楽しんだ後、新薬師寺に向
かいます．
新薬師寺は、七百四十七年光明
皇后によ
って建立され、現本堂は
今に続く国宝です。また内部には
国宝の本尊薬師如来、日光、月光
菩薩、十二神将が安置され、それ
らをじ
つくりと拝観したあと、集
合写真を撮影し、昼食場所のレス
）
トラン天平倶楽部
↑同います〓
季節の旬の食材が満載の日本料
理を美味しく頂
いたあと、天平
倶楽部はか
つて俳人正
岡子規が宿
泊した旅館
があ
ったと
ころに建
っ
たと
いう
こ
とで隣接す
る、子規
の
庭と
いわれ
る庭園を散
策し、最後
の見学場所
の天理市
に
向けて出発
しますｃ
バ
ス
で
三十分も走
れば、天理
市
の山の辺
の道
の長岳
寺
に到着で
すｃ長岳寺
）
は八百二十四年に弘法大師が創建
した真言宗の寺院で、仏像や建物
の見どころも多
いのですが、ちょ
うど本堂で狩野山楽の筆になる大
地獄絵が民示されているところで
あり、 一時間に亘
って、お話の大
変お上手なご住職の地獄図の絵解
きを聞かせていただきました。長
岳寺の地獄図は掛け軸九幅から構
成され、全体で
一枚の絵とな
って
おり、その内容についてのユーモ
アた
っぶりのお話にひきこまれ、
あ
っと
いう間に
一時間がたち、出
発
の時間となりました。
天理市から奈良市
に入り、本日
最後
の休憩、お買
いも
のの場所と
して、奈良市高畑
のなら和み館
に
立ち寄り、参加者それぞれが奈良
土産を購入して、帰途に
つきますｃ
今年
の日帰り研修は、近郊を訪
ねたと
いう
ことと、行く先を絞り
込んだことで、まだ明る
いうちに
京都駅八条
口に帰着し、無事
に終
えることができました。
一編
例年
に増して寒か
った冬もよう
やく遠
のき春を迎えたこの頃です
が、東日本大震災に関連し実施を
見送
った春
の宿泊研修を除
いては
二十三年度も当初
の計画通りに事
業を実施す
ることが
できましたｃ
一般社団法人
への移行中請
につい
ても、鋭意取り組みを進めている
と
ころですｃ二十四年度も、会員
の皆様
のご理解、御協力を得
て、
実り多
い活動を進めていけたらと
願
っていますｃ
囲闇幽目Ш