Amós

Primer profeta escritor.

Profeta de la justicia2 Re 14,23

Rebeca Reynaud

El profeta Amós

• ¿Qué oficio tenía?

• ¿Predica en el reino del Norte o en el del Sur?

Amós: su nombre “[Yahvé] lleva”

• Era originario de Tecoa, pequeña localidad de Judá (entonces reino del Sur) confinante con el desierto. No conocemos las fechas de su nacimiento y de su muerte, como tampoco la duración exacta de su ministerio profético. Ignoramos, además, gran parte de su vida privada. El título del libro resume su ministerio con las siguientes palabras: “Palabras de Amós, que fue ganadero de Tecoa. Visiones que tuvo acerca de Israel, en los días de Uzías, rey de Judá, y en los de Jeroboam (II)” (Am 1, 1).

Al rey Joás (797-781 en N) le toca la muerte de Eliseo.

• El rey Joás “hizo el mal a los ojos del Señor, y no se apartó de ninguno de los pecados con que Jeroboam, hijo de Nebat, hizo pecar a Israel, sino que continuó con ellos” (2 Re 13, 10-13).

Jeroboam II sucede a Joás.

• Hay 8 reyes entre Jeroboam II y el primer Jeroboam.

• Jeroboam II alcanzó gran prosperidad para el Reino del Norte.

Jeroboam II

• A Amós le tocó el reinado de Jeroboam II (788-747), quien reinó 41 años; restableció las fronteras de Israel. “Hizo el mal a los ojos del Señor. No se apartó de ninguno de los pecados de Jeroboam, hijo de Nebat” (2 R 14, 24).

• Jeroboam II

¿Qué sabes del profeta Amós?

Época asiria

• En el 722/721 cae Samaría, conquistada por Sargón II (721-705). Poco antes de la caída de Samaría predicaron en el reino del Norte dos profetas, Amós y Oseas.

Profetizó en el Reino del Norte

• Amós profetizó en un período en el que el reino del Norte gozaba de gran prosperidad material, como lo confirman los diversos descubrimientos arqueológicos. Y se había introducido un gran desenfreno en las clases altas.

Amós critica el lujo

• Sobre todo, porque suponía una carencia de solidaridad con las aflicciones de los que nada poseían. Amós denuncia sobre todo a:

• Jueces que actuaban contra el justo, aceptando sobornos y mandando a los pobres a los tribunales (cf. 5, 7ss).

• Mercaderes ricos que abusaban del pobre (8, 4-6).

• Ricos que oprimían a los débiles (2, 6-8). Los deudores terminaban como esclavos.

Amós pide que el culto sea sincero

• La decadencia moral iba a la par con la religiosa, caracterizada por un culto formalista, y por las más diversas manifestaciones de culto idolátrico y sincretista (baalización del culto de Yahvé).

• Baal

Inicio de una tradición

• Amos está obligado a hablar en el nombre del Señor porque Él se lo ha encargado (cf. Am 7, 10-15).

• Amós era pastor y cultivaba sicómoros. Predica en el reino del Norte, en tiempos de Jeroboam II.

1er profeta escritor

• Amós inicia tu actividad en el Norte, en el Reino de Israel. Se presenta en el santuario de Betel y anuncia la muerte violenta del Rey Jeroboam y la ruina de su reino: «Israel será deportado al exilio»

• (Am 7,17).

Amós alude al carácter divino de su misión profética en el célebre episodio de Betel

(Am 7, 10-17)

• En Betel, Jeroboam II había mandado construir un santuario y donde el sacerdote Amasías, ejercitaba su ministerio. Ante las palabras injuriosas de Amasías

• –“Márchate, vidente. Huye a la tierra de Judá. Come allí tu pan y profetiza allí”-, con las que el sacerdote de Betel intentaba acallar sus denuncias proféticas y alejarlo de su territorio donde tenía intereses creados, Amós responde que él no profetizaba movido por intereses humanos ni porque perteneciera a alguna asociación profética, sino porque había sido llamado por Dios, mientras realizaba su trabajo.

En el santuario de Betel

• En Betel, el sacerdote cismático, Amasías, le dijo a Amós: “Márchate vidente. Huye a la tierra de Judá. Come allí tu pan y profetiza allí”.

Amós, profeta pastor y campesino

• Amós contesta : “Yo no soy profeta ni hijo de profeta sino ganadero y cultivador de sicómoros. El Señor me tomó de detrás del rebaño; el Señor me mandó: Vete, profetiza a mi pueblo Israel” (7, 14-15).

Amós: siglo VIII

• Anunció a Amasías: “Tu mujer será deshonrada en la ciudad; tus hijos caerán a espada; tus tierras, repartidas a cordel, y tú morirás sobre tierra impura” (tierra extranjera). “E Israel será llevado cautivo” (cf. 7,17).

También habló del “Día del Señor”

• Amós se interesa sobre todo por la justicia social, reflejo de la vigorosa religiosidad, con una fuerza que no encuentra paralelo en ningún otro libro de la Biblia.

Amós

• El compara su experiencia a la de quién se encuentra frente al rugido imprevisto del león en el bosque del Jordán. “El Señor ruge desde Sión” (1,2). Lo vuelve a decir el profeta Joel (4,16).

Visión: canasta de frutas

• El Señor me mostró una canasta de frutas maduras, y me preguntó:

• - ¿Qué ves, tú, Amós?• -Una canasta de frutas

maduras.• - Ha llegado el fin de mi

pueblo, Israel. No le voy a pasar ni una más (cfr. 8, 1-3)

Amós (760-750 a.C. aprox.)

• Asirio • Predicó poco antes de la caída de Samaría en el reino del Norte, junto con Oseas. Ambos anunciaron la invasión asiria como castigo contra Israel por sus pecados.

• Así el profeta está forzado a hablar en nombre de Dios, porque «el Señor no hace cosa alguna sin haber revelado su consejo a sus servidores, los profetas» (Am 3,7).

Tema central: El “Día del Señor”

• Amós le da una interpretación nueva: será un día de tinieblas y de luto. La paciencia de Dios se manifiesta en las continuas llamadas a la conversión, también mediante castigos medicinales.

• El “Día del Señor” (5, 18-20).

Salvación

• La perspectiva de salvación se menciona en su libro bajo dos aspectos: con la expresión “resto” (de Israel), frecuente en los profetas, pero aparece por primera vez en Am 5,15: “Quizás se apiade el Señor, del resto de Jesé”.

Primeros oráculos

• Los seis primeros oráculos se dirigen a los pueblos vecinos:

• Siria al norte.• Filistea y Tiro al oeste.• Edom al sur.• Amón y Moab al este. • Estos oráculos manifiestan que también los

pueblos paganos están bajo el dominio de Yahvé y obligados a observar la ley moral natural, particularmente, en lo relacionado con la justicia y la paz entre las naciones.

Oráculos

• A Siria se le recrimina la terrible opresión a la que había sometido los habitantes de Galaad.

• A Gaza y a Tiro, haber deportado muchedumbres enteras de cautivos vendiéndolos como esclavos a Edom.

Oráculos a pueblos vecinos

• A Edom, su odio ancestral contra Israel, un pueblo hermano.

• A Amón, su brutalidad contra los habitantes de Galaad, concretamente contra sus mujeres.

• A Moab, su inclemencia contra el rey de Edom, quemándole los huesos hasta calcinarlos.

El oráculo contra Israel

• En la primera (2, 6-8) se denuncian cuatro graves crímenes:

• vender al inocente por dinero;

• oprimir a los pobres;• abusar padre e hijo

de una misma mujer;• usar vanamente del

dinero por lujo.

Discurso contra las mujeres

• Contra las mujeres de Samaría (4, 1-3), a las que el profeta llama “vacas de Basán”, reitera los reproches de injusticia, abuso, opresión a los débiles, maltratamiento a los pobres y suntuosidad inmoderada. También denuncia la falsa religiosidad.

El libro de Amós en el NT

• Santiago utiliza un texto de Amós en el Concilio de Jerusalén (Hch 15, 16-17) para demostrar que la conversión de los gentiles estaba prevista en el designio de Dios (Am 9,12).

• La parábola del Rico Epulón parece inspirarse en Amós 6, 4-6.

fin

¿Qué profetas son contemporáneos a Amós?

• O

• I

• Toro de Mesopotamia

Profetas contemporáneos a Amós

• Oseas e • Isaías.

• Oseas recibió la vocación profética durante el reinado de Jeroboam II (782-743), ANTES de la caída de Samaría.

Isaías

• Isaías vive en el siglo VIII en Jerusalén.

• Isaías se apoya en la antigua promesa de Natán a David. Este hijo real lleva un nombre representativo de la fidelidad de Dios: Emmanuel, “Dios-con-nosotros” (cf. Is 7, 10-14;8,23-9,6;11,1-9).

fin

Bibliografía

• Biblia de Navarra, Pamplona, Navarra 2008 y Midwest Theological Forum (MTF). Illinois USA.

• MIGUEL ÁNGEL TABET, BENITO MARCONCINI, GIOVANNI BOGGIO, Introducción al Antiguo Testamento. II. Libros Proféticos, Palabra, Madrid 2009.