约伯记
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神的荣耀与结局— 约伯记
好土教会 2011 年 11 月 13 日
对约伯记正确的认识弗 2:10 “ 我们原是他的工作（或作杰作），
在基督耶稣里造成的……” 神如何以苦难为背景、以约伯为范例、以
荣耀为目的，亲手做工在他所心爱的约伯身上，不只使约伯的生命荣上加荣的被改变，且至终承受双倍的祝福，也使一切在苦难中的人得着安慰，有荣耀的盼望与出路。
这是神赐下这卷书的伟大目的。
诗歌智慧书的编排讲究• 《约伯记》告诉我们人生在世会有苦难；• 《诗篇》告诉我们可以在人生各样的难处中借着祷告来
求告神，借着赞美来支取神的大恩与大能，使我们可以在一切的遭遇中来经历神；
• 《箴言》告诉我们借着这种对神第一手的认识与经历，能让我们得着人生的真智慧，知道如何荣耀神，也知道如何处世为人；
• 《传道书》提醒我们：一个没有神、离开神的人生，不管他拥有多少，世事与人生对他而言都是虚空的虚空；
• 《雅歌书》则是从更积极的角度指出爱慕主、追求主、享受主的道路。
约伯记的体裁
整卷约伯记除前 2 章和 42 章第 7 节以后是散文体裁外，中间从第三章到 42 章 6 节都是诗歌体裁，其意境高远，用词优美，甚至改教家马丁路德说，约伯记其庄严、高贵胜过圣经其他任何一卷书。
对苦难正确的认识
所有苦难的源头都来自撒旦
全世界都卧在那恶者的手中（约一 5:19 ）撒旦是这世界的王（约 16:11 ）
在苦难中对神心肠的认识• 我们的神只有赐平安的意念，从没有降灾祸的意念（耶
29:11 ）1 ，我们的神不甘心使人受苦，甚至不甘心使人忧愁。
（哀 3:33 ）2 ，当我们在苦难中的时候，他亲自陪着我们受苦。“他
们在一切苦难中，他也同受苦难”（赛 63:9 ）3 ，当我们持续在苦难中的时候，他不仅仅陪着我们受苦，
他更亲自担当我们的忧患，背负我们的痛苦。（赛53:4 ）
4 ，所有的苦难都是暂时的，只是在今生和时间里才有。当新天新地降临的时候，不再有死亡、疼痛（启 21:4 ）。
5 ，苦难对我们是有益的。
人物介绍• 总导演—神• 一号男主角—约伯• 二号男主角—以利户• 最佳男配角—以利法、比勒达、琐法
第一幕 约伯受试验—大戏开始
• 1 ，圣经对约伯的评价（伯 1:1-5 ） 1乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
• 2 ，约伯第一次受撒旦攻击（ 1:6-22 ）—身外的剥夺：一日之间，牲畜、财产、孩子全都失去了。
约伯的反应（伯 1:21-22 ）—敬拜、称颂神：21“ 我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。” 22 在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。
第一幕 约伯受试验—大戏开始
•3，约伯第二次受撒旦攻击（伯 2:1-10 ）— 身内的折磨
“ 从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：”你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯 2:7-9 ）
约伯的反应（伯 2:10 ）——不以口犯罪约伯却对她说：“你说话象愚顽的妇人一样。哎！
难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪（伯 2:10 ）。
注解：• A ，尽管约伯受攻击是由撒旦而来的，但撒旦仅在第
一章和第二章出现过 , 从第三章开始，再也看不见撒旦，全是神亲自在约伯身上的工作。
• B ，在雅 5:10-11 ，“……那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见约伯的忍耐，也知道主给他的结局（或作：主的结局）……”
• C ，约伯的苦难不是因为犯罪而来的，而是神在他身上制作的工作而来。剥夺不是目的，给与才是；拆毁不是目的，建造才是；苦难不是目的，荣耀才是。
• D ，人所是的及所有的差别。
第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开
• 1 ，朋友探访：以利法、比勒达和琐法。探访的目的：安慰约伯。
做法：“……听说有这一切的灾祸临到身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己头上。他们就同她七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话…… .” （伯 2:11-12 ）
第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开
• 2 ，三个回合的辩论三个朋友立论的基础• 以利法：用个人的观察和人生的经验或特殊的经验
来作他立论的基础，年纪最大，倚老卖老型；• 比勒达：用传统的观念、哲学和先人的教导为立论基础，传统主义，专家型；
• 琐法：没有任何立论根据，全凭着主见和主观的认为，武断的下结论，“我”就是立论的根据，大老粗型，教条主义。
第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开
A ，第一回合：（ 4:1-14:22 ）围绕着“善恶因果报应论”，强调人是因犯罪而受苦难。
•以利法根据经历指责约伯（ 4 、 5 ） 4:7-8 请你追想：无辜的人，有谁灭亡？正直的人，在何处剪除？按我所见：耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。
•比勒达根据古训指责约伯（ 8 ）： 8:8 ， 20 “请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。他们岂不指教你，
告诉你，从心里发出言语来呢？”神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。•琐法直接指责约伯（ 11 ）： 11:2-3 “ 这许多的言语，岂不该回答吗？多嘴多舌的人，岂可称为义马？你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？”
第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开
B ，第二回合（ 15:1-21:34 ）不管约伯如何反驳、叫冤，他们已经径自转去讲论“恶人的结局”
• 以利法论恶人遭祸（ 15 ） 15:20-21 “ 恶人一生之日，犒劳痛苦；强暴人一生的年数，也是
如此。惊吓的声音常在他耳中；在平安时抢夺的必临到他那里。”
• 比勒达论恶人之祸（ 18 ） 18:5-6 “ 恶人的亮光，必要熄灭；他的火焰，必不照耀。他帐棚
中的亮光，要变为黑暗；他以上的灯，也必熄灭。”• 琐法论恶人的福乐不持久（ 20 ）• 20:4-5 “你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时
的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？”
第二幕 约伯与三个朋友的辩论— 情节展开
C ，第三回合：（ 22:1-26:14 ）论点无谓的重复，甚至妄指其罪状，随口咬定一些他“可能”犯的罪。•以利法随意编造、指责约伯的罪状 22:5-7 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头；剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。•比勒达重述人不义 （ 25 ），没有更多的话可讲。•琐法没有说话。
D ，约伯的结论（ 27:1-28:28 ）：
27:5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正！
E ，约伯的独白（ 29:1-31:40 ）：
• 炫耀自己（自傲）（ 29 ）—过去的“我”（ 42次） 29:21-23 人听见我而仰望，静默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说；我的言语象雨露滴在他们身上。他们仰望我如仰望春雨；又张开口如切慕春雨。
• 可怜自己（自怜）（ 30 ）—现在的“我”（ 53次）最隐藏的东西出来了。
• 欣赏自己（自义）（ 31 ）——美丽的“我”（ 63次）
从神转向苦难，无路可走。
E ，约伯的独白（ 29:1-31:40 ）：
• 炫耀自己（自傲）（ 29 ）—过去的“我”（ 42次） 29:21-23 人听见我而仰望，静默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说；我的言语象雨露滴在他们身上。他们仰望我如仰望春雨；又张开口如切慕春雨。
• 可怜自己（自怜）（ 30 ）—现在的“我”（ 53次）最隐藏的东西出来了。
• 欣赏自己（自义）（ 31 ）——美丽的“我”（ 63次） 从神转向苦难，无路可走。 31:40 约伯的话说完了。三个回合辩论约伯一共说了 19 章，加第三章共 20 章。
注解：
神借着约伯三个朋友象剥洋葱一样对约伯剥皮，直剥到最后一层，从而让约伯最隐藏的自己暴露在人前。在承受神恩典之前，在被神用之前，一定要先清楚的认识自己。在约伯完全、完美的外表下，神要用 20 章篇幅，让他受苦，以显露他的核心。
第三幕 以利户的劝导——情节推进
• 年轻的以利户上场 以利户用新的方法，即站在对方的地位，进入对方的感觉，承担对方的重担，没有把约伯放在一个对立的角度，而是试着进入约伯的感觉认同他；他讲话不凭自己，乃是凭着神的灵（ 32:8 ），也不看人的情面，不奉承人（ 32:21-22 ）。
第三幕 以利户的劝导——情节推进
• B ，以利户的第一篇讲论（ 32-33 ） -解答约伯第一个困惑
约伯的困惑一： 对于神处理苦难的方式有困惑，有不满，
人向神呼求的时候，神为何不回答（ 33:13 ）。
第三幕 以利户的劝导—情节推进
以利户的回答：• 33:12 ：因神比世人更大。就着尊贵，神没有必要每
一件事都回答你。• 33:14-18 神说一次、两次，世人却不理会。人躺在床
上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事；拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。
神并不是不回答人，只是人听不懂或听不到，不能明白、理解。人总是用自己的方式想象神做工的方式。
第三幕 以利户的劝导—情节推进
• C ，以利户的第二篇讲论（ 34 ） -解答约伯第二个困惑
对神选择降临苦难的对象有困惑。 Why me?
第三幕 以利户的劝导—情节推进
• 以利户的回答：• 34:10-12 …… 神断不至行恶；全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。神必不作恶；全能者也不偏离公平。
神从来不会做错事，更不要说会做恶事、不合理的事。• 34:21 21 神注目观看人的道路；看明人的脚步…… 神完全明白人的心，神鉴察人的心，知道人的脚步。• 34:36 愿约伯被试验到底，因他回答象恶人一样。 劝约伯谦卑，接受主的指示和校正，盼望他被神试验
到底，除去一切苦毒和傲慢。
第三幕 以利户的劝导—情节推进
• D ，以利户的第三篇讲论（ 35 ） -解答约伯第三个困惑
约伯的第三个困惑： 35:2-3 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说“这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？”
约伯对神降苦难的原因不明白，不犯罪的人到底有什么好处？
第三幕 以利户的劝导—情节推进• 以利户的回答： 35:5-7 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受和损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
人的行为好，不犯罪，那是理所当然的。并不是神欠你什么，不过是叫你免去责罚，所以不要觉得自己有多伟大。你的好、坏只能影响你自己的结局。
• 35:9-11 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救；却无人说：“造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。”
人难免会哀求，但不要只注目苦难，却忽略了对神的感恩。他是造你的神；他能叫你在夜间歌唱；他亲自教训我们。
• 35:15-16 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲；所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
不要因为神没有理会，就不知好歹，话说得越来越狂傲。
第三幕 以利户的劝导—情节推进
E ，以利户的第四篇讲论（ 36:1-37:20 ） -纠正约伯两个错误的态度错误态度一：约伯满口都是恶的批评，心中忿怒偏行，不服责罚。（ 36:17-18 ）
第三幕 以利户的劝导—情节推进纠正一：• 36:5-7 神是公义慈爱的，希望约伯了解神的用心，不要误会神。• （ 30:21 你向我变心，待我残忍；又用大能追逼我。约伯的最大
痛苦。）• 36:8-10 就算是义人，也有可能犯错，也可能因为犯错，被神管
教，校正，这对约伯来说是一个极大的安慰。• 36:11-14 告诉约伯，在神的手下，人的反应如何，结局就如何。
提醒约伯，要听从神，不要在神面前随便动怒，更不应对神动怒。• 36:15-16 神借着困苦，救拔困苦人；趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。
指出苦难真正的价值和意义。 以利户不仅帮助约伯，还把约伯带到神的面前。
第三幕 以利户的劝导—情节推进• 错误态度二：态度傲慢，叫神亲自回答他（ 37:20 ）
第三幕 以利户的劝导—情节推进纠正：• 36:24-26 神的伟大，人怎么能放肆、无礼对神说话。
人不配去问神。• 36:27-33 列举大自然的奇妙和伟大，让约伯觉得他
没有资格问神，让神回答你。• 37:11-13 不仅不做错事，更是按着他的美意制作我
们。连降雨都有神的美意，你根本不需要去问神。• 给约伯新的希望： 37:21-24 所有的苦难都是暂时的，现在虽然有云，但不久，风就要吹过，天要发晴，金光要出现。把约伯的心重新举起来，把他内心的翻腾平息下来，使他重新注视神。
第三幕 以利户的劝导—情节推进
总结起来，以利户的劝导：• 义人也会受苦：• 苦难不是全为了刑罚，也是为了要祝福：• 神绝对不会错，神不会随便让事情发生，凡事都有神的美意；
• 苦难是暂时的；
第四幕 神亲自的回答——进入高潮1 ，神第一次的回答（ 38 、 39 ） - 神给约伯的“眼镜”
• A ，神给约伯的“开启”，叫他认识神（ 1 ） 38:1-38 神用万有、用奥妙、用穹苍，让约伯
知道他所信的神是全能的神和全智的神。（ 2 ） 38:39-39:30 神以动物为例，让约伯知道神是满了怜悯和慈爱的神。
• B ，约伯降卑（ 40:3-5 ）于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
第四幕 神亲自的回答——进入高潮• 2 ，神第二次的回答（ 40:6-42:6 ） - 神给约伯的
“镜子”A ，神给约伯的“光照” -叫他认识自己• 以河马为喻——肉体的肥壮与狂傲 河马力大，注重享受，一无所惧，目中无人，
没有人能制服它。• 以鳄鱼为喻——肉体的刚硬与狂傲 没有人能从它身上占到便宜，没有人敢惹它，坚硬的外壳，什么话都听不进，所到之处，都留下伤害，难以制服。
第四幕 神亲自的回答——进入高潮• 约伯的懊悔（ 42:1-6 ）我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。 42 ： 5-6
第四幕 神亲自的回答——进入高潮
神回答问题的方式：问问题 -灵里醒悟，肯定信仰旋风中 - 离地上升，属地到属天
第五幕 荣耀的结局（ 42:7-17 ）1 ，约伯代求神对三个朋友的责备与要求，神连续两次说“你
们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”2 ，约伯的恢复—双倍的祝福（ 42:10-15 ） 结局（ 42 ： 12 ）： 起初（ 1 ： 3 ） • 一万四千羊 七千羊• 一千对牛 五百对牛• 六千骆驼 三千骆驼• 一千母驴 五百母驴• 又活了 140年 70岁
第五幕 荣耀的结局（ 42:7-17 ）• 七个儿子，三个女儿 • 三个女儿的名字：耶米玛：鸽子，预表基督的美丽；基洗亚：肉桂，预表基督的馨香；基连哈朴：美丽的角，预表基督的能力。
第五幕 荣耀的结局（ 42:7-17 ）• 3 ，约伯的结局——日子满足而死（ 42:16-
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