《心靈麵包》出版十五週年紀念版

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Bread for the Journey

著書緣起b

寫這本書，於我是趟心靈的探索之旅。我好

像踏上了遙不可知、目標未明的旅程。

哈潑出版社（Harper San Francisco）的朋友要

我從自己出版的作品中摘選三百六十五篇彙集

成書，我直接的反應是：「我不想用舊作；我

要寫新的！」根本沒想到說這話的後果。他們

笑說：「這番雄心好像太大了點吧？要不要你寫

一些新的東西，我們再加一點舊的內容一起出

書？」我卻固執地說：「不要，不要。每一篇都

應該是新的內容。」

一九九五年九月，我寫了第一篇。我買了

本裝訂精美的空白本子，封面是紐約大都會博

物館收藏的作品，裡面有八十張環保白紙，共

一百六十頁。我規定自己把心得寫在右頁，左

頁則留作塗改更正，所以每一頁只有一篇，自

成一格局。

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心靈麵包

▎xvi

剛開始我覺得興趣盎然！我寫了有關禱

告、獨處、靜默，還有其他我熟悉的題目；想

到什麼就寫什麼，先不管順序或全書的架構。

我到任何地方，都帶著那本小冊子，它成了我

傾心吐意的良伴，我每天至少跟它講三次話。

到九月底，那本空白小冊就已經寫滿了，我很

得意。但後來我警覺到，要寫滿差不多五本小

冊子，才夠一年的份量。三百六十五天好像霎

時成了永無止境的旅程。我當然還有些想法，

但是再寫兩百八十五篇可真是挑戰了。我有那

麼多看法嗎？

為了免除焦慮，我又去買了博物館的空

白冊子，希望有助於我的寫作。每天早上，不

管有沒有靈感，我都坐在桌前，一直等到可以

動筆，有文字從心思意念中流出。我原本沒有

打算寫耶穌。我覺得書中應該流露耶穌的精

神，同時不致嚇走那些還把耶穌當作絆腳石的

人。我想要討好所有人！然而下筆卻完全是另

一回事。寫完一本一般主題，我自然而然地開

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始寫耶穌，我信仰的核心。然後，不期然地，

我發現自己竟然思索起我們如何與耶穌相聯的

問題，所以就寫了有關話語、聖禮的篇章。可

是聖禮在哪裡舉行呢？當然是在教會。但我根

本不曾寫過教會方面的文章！這是個不討好的

題目，不過我還是破除了自己的懼心與不安。

問題在於：教會要帶領我們走的方向是什麼？

死亡、復活、天堂、地獄、聖徒相通、基督再

來、末世，這些議題又如何呢？一想到這些，

我就不禁戰兢！然而我的筆卻似乎在說：「不要

怕，你的本子喜歡看見你思索這些題目。」所以

我就寫了，而且愈寫愈快，到十二月，已經寫

了三百八十七篇，雖然一年只有三百六十五或

三百六十六天。重讀之際我發現，寫這本書，

我無形中闡述了自己的信仰，也寫下了自己的

信念！

一吐為快之後，需要不少緩慢的修訂工

作，有四位幫助我完成。我的秘書凱蒂（Kathy

Christie）費了不少時日把這些篇章打進電腦，

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又花了不少時間增補修改。蘇珊（Susan Brown）

逐行校閱，刪除重複的句子、無關緊要的看

法、寫得不好的段落，讀來更見流暢自然。吉

妮（Ginny Hall）幫助我替每一篇取題目、編目

錄。溫蒂（Windy Greer）則花了不少時間作最

後潤飾。沒有他們，這本書絕不會完工，謹在

此對他們慷慨相助致以最深謝意。

寫這本書確實是趟探索之旅，不過是

獨自一人的探索。不僅需要很多閒工夫，而

且需要安靜的空間。柯維耿夫婦（Hans and

Margret Kruitwagen）、卓納斯夫婦（Robert

Jonas and Margret Bullitt-Jonas）、莎拉．杜爾

仁（Sarah Doering），還有佩姬．麥道諾（Peggy

McDonnel）讓我在他們加拿大、麻州、紐澤西

的家，有一處安靜寧和的空間。他們的寬宏、

友誼，以及讓我獨處的體貼是我的莫大福氣。

衷心盼望：讀本書，你會發現我們的旅程

有相連之處，也能從中重得激勵，並且以信，

以望，特別是以深深的愛，活出你的生命！

心靈麵包

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校園書房-25K-A1389非死不可的門徒(P2-263,2723 3 2012/4/12 10:26:36

空與滿乍思之下似乎是相對的，

但是在屬靈生命中卻不然；

要倒空生命的杯，

才能全然從神領受豐滿的生命。

5 月

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心靈麵包

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朋友與他們的限制b

我們需要朋友。朋友指引我們、關注我們、

以愛心安慰我們、在痛苦時撫慰我們。我

們說「作朋友」，然而朋友是作不出來的。朋友

是神給我們的白白禮物。我們若全心信靠神的

愛，神會在我們需要朋友的時候給我們。

朋友不能取代神。他們有其限制與軟弱，

與我們一樣。但，即使在有限裡，他們也能成

為座標，指向神無限、無條件的愛。且讓我們

享受人生路上神所賜的朋友。

5 月1 日

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▎129


朋友與他們的獨特恩賜b

每個朋友都不一樣。他們都有屬於自己的恩

賜，惠及我們。我們若期待朋友具有我們

一切所需要的，那就過於挑剔，總不能對朋友

所作的滿意。

有的朋友給我們關愛，有的朋友激盪我們

的思考，有的朋友加強我們的心力。我們愈能

接受不同的朋友發揮在我們身上的恩賜，就愈

能發揮自己那分獨特卻有限的恩賜。如此，友

誼就能編織出美麗的愛的天地。

5 月2 日


心靈麵包

▎130

鑲嵌神的面容b

鑲嵌畫由上千塊的小石子組成。有藍色的、

綠色的、黃色的，也有金色的。湊近鑲

嵌畫，我們可以看見、讚賞每一塊小石子的美

麗。站開來，我們看見這些小石子展現出一幅

畫，述說一則故事，是一塊石子所做不到的。

這就是群體生活的寫照。每一個人都好像

一塊小石子，但是併合起來，我們向世人彰顯

神的面容。沒有人能說：「是我讓人看見神。」

但是那些看見我們在一起的人卻能說：「他們使

人看見神。」社群就是謙卑與榮光相合之處。

5 月3 日


▎131


指向神的路標b

我們如何認識神的愛、神的寬宏、神的恩

慈、神的赦免？藉著我們的父母、我們

的朋友、我們的老師、我們的牧者、我們的配

偶、我們的子女—他們都向我們揭示神。我

們了解他們，因此知道他們只能揭示神的一小

部分。神的愛勝過他們的愛；神的良善勝過他

們的良善；神的美勝過他們的美。

剛開始，我們會對這些人失望。我們一時

以為他們會給予一切所需的愛、美、善。漸漸

的，我們才知道，他們無非是指向神的路標。

5 月4 日


心靈麵包

▎132

神的寬宏b

神是豐足的神，不是匱乏的神。耶穌用很多

餅餵飽眾人，而且剩下十二籃的零碎（約

六 5∼15），祂也讓門徒捕了很多魚，船幾乎要

沉下去（路五1∼7），這一切都向我們顯明了神

的豐足。神給的不僅足夠而已；祂給的遠超乎

夠用：更多的魚與餅，過於我們能吃的；更多

的愛，遠超乎我們敢求的。

神是慷慨的施予者，但是我們要盡心、盡

意、盡力愛神，才能目睹、得享神的寬宏。我

們若說：「神啊！我愛您，但是您先要向我表示

您的寬宏。」就仍然離祂甚遠，經歷不到神真

是要把生命與其豐盛賜給我們。

5 月5 日


▎133


屯積的誘惑b

生性恐慌的我們，很容易發展出一種心態，

教我們說：「不可能有足夠的食物給所有

人，所以我最好給自己存夠東西，以備不時之

需。」或是「不可能有足夠的知識給所有人，

所以我最好把我的知識留給自己，免得被別人

用掉了。」或是「不可能有足夠的愛給每一個

人，所以我最好把朋友留給自己，免得別人把

他們搶走。」這是匱乏心態，想把自己的所有

屯積起來，怕沒有足夠的東西活下去。可悲的

是，你所緊握不放的，最後會在你手中腐爛。

5 月6 日


心靈麵包

▎134

倍增的神蹟b

與匱乏心態相對的是豐足心態。有豐足心

態，我們會說：「有足夠的糧食、知識、

愛心供所有人取用。」有這種看法，就能將自己

擁有的施予我們所遇見的人。看見飢餓的人，

我們給予食物；遇見無知的人，我們給予知

識；遭逢需要愛的人，我們付出友誼、關愛、

寬宏之心，介紹他們認識我們的家人與朋友。

以這種心態生活處世，就能目睹神蹟：所

付出的食物、知識、愛心⋯⋯一切都倍增，甚

至還有剩餘的。

5 月7 日


▎135


自由分享我們的知識b

我們常認為自己懂得不夠多，所以不能告訴

別人。我們甚至遲疑把自己知道的告訴

人，怕講了以後，就沒什麼可再說的了。

這種心態使得我們焦慮、隱瞞、霸佔、多

疑。不論別人什麼時候求問，我們若勇於分享

我們所知道的一切，就會發現我們知道的其實

並不少。只有不吝於分享自己的知識之泉，才

能知道那泉源是多麼的深邃。

5 月8 日


心靈麵包

▎136

生命的杯b

雅各與約翰的母親請耶穌在天國給她的兩

個兒子特別職分，耶穌回答說：「我將要

喝的杯，你們能喝嗎？」（太二十22）。「我們能

喝這杯嗎？」是我們最具挑戰、最激進的自省

問題。這杯是生命的杯，充滿了悲傷與喜樂。

我們能舉起我們的杯，擁為已有嗎？我們能舉

杯，為別人祝福嗎？我們能把這杯當作救恩杯

一飲而盡嗎？

常在內心問這些問題，是極其嚴格的屬靈

操練。

5 月9 日


▎137


緊握生命的杯b

我們要握住自己生命的杯。年事漸長，更體

會到生命中的許多哀傷（個人的失敗、

家庭的衝突、工作與社交生活的失望，以及國

內、國際間的種種痛苦）之後，所有這些內心

或外在的景況都逼使我們忽視、逃避、壓抑，

或是乾脆否認這些哀傷。「看生命中的光明面，

並且善加利用。」我們會這麼說。但是若要喝

自己生命的杯，首先要拿著杯，完全承認目前

的情況，並且深信不是藉著逃避，而是處理我

們的哀傷，才能在哀傷中找到真正的喜樂。

5 月10 日


心靈麵包

▎138

舉起生命的杯b

當我們握緊生命的杯，全然接受其中的哀傷

與喜樂，就能與眾人同心舉起生命的杯。

舉起生命的杯，意謂我們並不以目前的光景為

恥，藉此也鼓勵別人像我們一樣，坦然面對自

己的真相。舉起生命的杯，彼此對說：「祝福你

的生命」或「祝你健康」，我們是在宣告：我們

願意一同真誠審視自己的生命，互相鼓勵欣然

喝下自己的生命之杯，並深信這杯能引領我們

真正活出生命的極致。

5 月11 日


▎139


喝生命的杯b

握緊生命的杯，並且舉起來作為希望的表徵

之後，就要喝這杯。喝生命的杯就是把我

們的生命，連帶其中特有的一切哀傷與喜樂，

都融為自己的一部分。

我們如何喝生命的杯？在靜默中審視自

己的生命真相，與信賴的朋友傾談自己希望如

何成長，或是服事別人。喝生命的杯是毫無牽

絆，並且勇氣十足地跟隨神的呼召，忠心地留

在自己的路上。如此，生命的杯就成了救恩的

杯。當我們一飲而盡，神會在杯中注滿永生之

「水」。

5 月12 日


心靈麵包

▎140

空與滿b

空與滿乍思之下似乎是相對的，但是在屬靈

生命中卻不然。向神敞空，最深的渴望卻

會得著滿足。

要倒空生命的杯，才能全然從神領受豐

滿的生命。耶穌在十字架上表現了空與滿的極

致，兩者其實是相同的。當耶穌將一切交託給

親愛的阿爸父，就呼喊說：「成了！」（約十九

30）祂在十架上被舉起，也將復活再起。祂倒

空虛己，卻被高舉，「賜給祂那超乎萬名之上的

名」（腓二7∼9）。我們要不住聆聽耶穌的問題：

「我將要喝的杯，你們能喝嗎？」

5 月13 日


▎141


安然離世的禱告b

不少人說：「我不怕死，可是我怕死的過

程。」這是可以理解的，因為死的過程常

是疾病、疼痛、寂寞。

害怕死的過程並不可恥，是人之常情。耶

穌也落入這種恐懼。在痛苦中，祂「汗珠如大

血點，滴在地上」（路二十二 44）。我們要如何

面對死亡過程的懼怕呢？要像耶穌一樣，祈求

神給我們格外的力量，走完通往新生的旅程。

我們也相信，神如何差派天使安慰耶穌，也會

差派天使安慰我們。

5 月14 日


心靈麵包

▎142

心存感恩離世b

我們常會想，死亡如何臨到自己？是藉著疾

病、意外、戰爭，或是天災？是突然或是

漸漸臨到？這都是沒有答案的問題，實在不需

要浪費時間去想。不知道生命何時終結，這是

福氣啊！不過有一個重要的問題要思索：當死

亡時刻來臨，我們的態度是否會讓身後的人哀

痛欲絕，或充滿了罪疚愧悔？

此端賴我們如何預備好自己去面臨死亡。

我們若能夠心存感恩離世，感謝神並且感謝家

人、友人，死亡就能成為他人的生命源頭。

5 月15 日


▎143


讓死亡成為恩福b

我們如何使自己的死亡成為別人的恩福？人

的生命常因為親友的亡故而受到永不消泯

的傷痕、摧殘。我們自己要盡其所能避免這一

點。當我們瀕臨死亡之際，對親近的人說什麼

（或寫什麼），非常重要。若我們向他們表達感

恩之情，請他們原諒我們的缺點，我們也原諒

他們的缺點，又告訴他們，我們很希望他們能

毫不自責地繼續活下去，只回想我們生命中所

經歷的恩典。如此，我們的死亡就能成為別人

的恩福。

5 月16 日


心靈麵包

▎144

愛常存b

生命結束時，盼望與信心也將告終結，但是

愛卻常存。愛是永恒的。愛來自神，也

歸於神。我們死後，除了愛，生命中的一切都

無法存留。我們活出的愛就是神的生命，是屬

天、不可泯沒的生命真髓。這愛不僅常存，也

會世世代代開花結果。

當我們瀕臨死亡，我們要對在世的人說：

「不要憂愁，神的愛在我心裡，這愛也會臨近

你，安慰你。」

5 月17 日


▎145


神的氣息在我們裡面b

我們講到聖靈，是講到神的氣息在我們裡面

運行。「靈」的希臘文是pneuma，意思是

「氣息」。我們很少察覺自己的氣息。這是生命

的根本，只有呼吸出了問題，才會想到。

神的靈一如我們的氣息，是與我們最貼近

的。我們或許不察覺，但是沒有神的靈，就不

能活出「屬靈的生命」。神的聖靈在我們裡面禱

告，賜予我們愛、赦免、恩慈、美善、溫柔、

平安、喜樂。聖靈賜給我們死亡不能摧毀的生

命。我們要常禱告說：「聖靈，我願您來。」

5 月18 日


心靈麵包

▎146

未竟的饒恕b

有時我們到了「該走」的時候，還戀棧生命

不放。是因為有些未了的事嗎？有時我

們戀棧生命不放，是因為還不能夠說：「我饒恕

你，也請你饒恕我。」饒恕傷害我們的人，並

且請我們所傷害的人饒恕我們，就會得嘗新自

由，也就是安然離世的自由。

瀕死之際，耶穌為那些釘祂十架的人禱

告：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們

不曉得。」（路二十三34）那番禱告令耶穌放心

地說：「父啊！我將我的靈魂交在您手裡。」（路

二十三46）

5 月19 日


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耶穌的自由b

耶穌是真正自由的。祂的自由深植於靈裡的

體認：自己是神的愛子。耶穌深深知道，

祂出世前即屬於神，也知道自己被差到世間宣

揚神的愛，使命完成後會再回到神那裡去。因

為祂知道，所以祂所言所行都出於自由，不必

像世人那樣討好權勢，而是以神醫治的愛回應

人的痛苦。因此，福音書記載：「眾人都想要

摸祂，因為有能力從祂身上發出來，醫好了他

們。」

5 月20 日


心靈麵包

▎148

耶穌的慈憐b

耶穌名為「以馬內利」，意即「神與我們同

在」（參太一22∼23）。耶穌生命中的吊詭

在於：祂的言行絲毫不受人的褒貶影響，而是

全然按照神的心意，也因此比任何人更能「與」

我們同在。

耶穌能發揮慈憐，並且深深體恤我們，因

為祂的生命不受人的尊敬牽引，只受天父的愛

牽引。耶穌的確能夠自由愛我們，因為他並不

倚賴我們的愛。

5 月21 日


▎149


受祝福的耶穌b

耶穌是受祝福的。「祝福」的拉丁字形是

benediction，意謂「說（dicere）美言

（bene）」。耶穌是受祝福的，因為神已經對耶穌

說了美言。最清楚的是耶穌在約但河受洗後，

「忽然⋯⋯有聲音從天上來，說：『這是我的愛

子，我所喜悅的。』」（太三16∼17）。

耶穌以此祝福開始他的公開傳道生涯。從

耶穌的事工我們得以知道，那祝福不僅賜給耶

穌，也賜給凡跟從祂的人。

5 月22 日


心靈麵包

▎150

耶穌的自畫像b

耶穌說：「虛心的、溫柔的、哀慟的、飢渴

慕義的、憐恤人的、清心的、使人和睦

的、為義受逼迫的有福了。」（太五 3∼10）這

段話讓我們看到耶穌的自述。耶穌是蒙福的。

而蒙福的神子臉上卻流露出虛心、溫柔、哀

慟、飢渴慕義、憐恤、清心、締結和平的渴

望，以及受逼迫的跡象。

整個福音的信息在於：學像耶穌。我們有

祂的自畫像，如果不時把它放在眼前，就會很

快知道，跟隨耶穌與學像耶穌是什麼意思。

5 月23 日


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貧乏的耶穌b

蒙福的耶穌也是貧乏的（「貧乏」在中文聖

經譯為「虛心」）。但是耶穌的貧乏不是經

濟或社會的貧乏。耶穌貧乏，因為祂自主選擇

了無能，而非權勢；選擇了脆弱，而非防禦：

選擇了倚賴，而非自足。腓立比書二章 6∼7節

的「基督頌」說得絕好：「祂⋯⋯不以自己與神

同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，

成為人的樣式。」這是耶穌選擇活出的虛心精

神。

耶穌也呼籲蒙福的人像祂一樣，活出虛心

的精神。

5 月24 日


心靈麵包

▎152

溫柔的耶穌b

蒙福的耶穌也是溫柔的。即便祂猛烈尖銳地

批判假冒為善的態度，並且勇敢地抨擊欺

騙、虛榮、操縱，及壓迫，祂的心腸卻是溫柔

的。祂不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的燈

火（參太十二20）。祂回應人的痛苦，醫治他們

的傷口，並且賜勇氣給灰心的人。

耶穌來，是要將好消息傳給窮人，使瞎子

看見，使被囚的得釋放（參路四18∼19），藉此

彰顯神的廣大慈愛。身為跟從祂的人，我們也

要像耶穌一樣溫柔。

5 月25 日


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哀慟的耶穌b

蒙福的耶穌也是哀慟的。耶穌為摯友拉撒

路過世哀慟（參約十一 33∼36）；耶穌眺

望即將被毀的耶路撒冷，為城哀慟（參路十九

41∼44）；耶穌為了引起人心痛苦的悲劇哀慟。

耶穌與哀傷的人一同哀傷，與哭泣的人一同流

淚。

暴力、貪婪、慾念，還有其他的邪惡，扭

曲了大地與人類的面貌，令神的愛子哀慟。如

果想要經歷神的安慰，我們也要哀慟。

5 月26 日


心靈麵包

▎154

飢渴慕義的耶穌b

蒙福的神子耶穌是飢渴慕義的。祂痛恨公義

不得彰顯；祂抵拒以壓制、剝削的手段

致富成名的人。祂全心全意渴望人能以弟兄姐

妹、神的子女彼此相待。

耶穌熱切宣告天國的門路不在於多禱告

或多獻祭，而在於給飢餓的吃飽、給赤身的蔽

體、探望生病的或坐牢的（參太二十五 31∼

46）。耶穌渴想有個公義的世界，祂希望我們也

有同樣的渴慕。

5 月27 日


▎155


憐恤的耶穌b

蒙福的神子耶穌是充滿憐恤的。展現憐恤與

可憐別人是不同的。可憐別人有疏遠，

甚至輕看的意思。一個乞丐要錢，你給他錢是

出於可憐，不是出於憐恤。憐恤是出自慈悲的

心，出自平等相待的心。耶穌不願意輕看我

們；祂願意成為我們當中的一員，與我們感同

身受。

耶穌叫拿因寡婦的獨子從死裡復活，因為

祂從心底感受到那位母親的哀傷（參路七 1∼

17）。我們若要知道如何向弟兄姐妹展現憐恤的

心，就要看耶穌的榜樣。

5 月28 日


心靈麵包

▎156

清心的耶穌b

蒙福的神子耶穌是清心的。清心意謂只求

一件事。耶穌只求天父的旨意成就。耶

穌無論做什麼、說什麼，都表明祂是順服的神

子：「我說這些話，乃是照著父所教訓我的。那

差我來的，是與我同在。祂沒有撇下我獨自在

這裡，因為我常做祂喜悅的事。」（約八28∼29）

耶穌的心思沒有歧念或隱密的企圖。耶穌具有

完美的內心和諧，因為祂完全與神聯合。

更像耶穌是要作清心的人。清心使耶穌也

使我們有真正的屬靈視野。

5 月29 日


▎157


使人和睦的耶穌b

蒙福的神子耶穌是使人和睦的。祂的平安

不僅是指沒有戰火，也不僅是指和諧、

平等；耶穌的平安是神恩賜的豐盛福祉。耶穌

說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你

們。我所賜的，不像世人所賜的。」（約十四27）

平安就是沙龍（Shalom），亦即個人或群體

在身、心、靈方面的福祉。這平安可以存在於

烽煙遍地的世界，甚至可以存在於無從解決的

問題，或是與日俱增的人類衝突中。耶穌藉著

捨棄自己的生命，把平安給了人。這不是簡單

容易的平安，而是長久、出於神的平安。我們

願意為了帶給人平安而獻出生命嗎？

5 月30 日


心靈麵包

▎158

受逼迫的耶穌b

蒙愛的神子耶穌也是受逼迫的。祂自甘貧

窮、溫柔、哀慟、飢渴慕義、憐恤人、清

心、使人和睦，卻不受這世界歡迎。神祝福的

耶穌對世界的既有次序是個威脅，那些自認主

掌世界的人也認為，耶穌是令他們坐立難安的

原因。祂沒有指控人，人卻把祂當成控告者；

祂不譴責人，卻令人感到罪咎、羞愧；祂不論

斷人，卻令人感到受審判。這些人認為不能縱

容耶穌，要毀了祂；讓祂存活，簡直就是在懺

悔罪惡。

我們若竭力想學像耶穌，就不能指望得人

歡心喜愛。我們要有被棄絕的準備。

5 月31 日


《心靈麵包》出版十五週年紀念版

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