5982 fp 2748 beckshop dreptul familiei conform noului cod civil extras

Capitolul I. Noiuni introductive privind familia

Seciunea 1. Caracterizarea general a relaiilor de familie

1. Consideraii prealabile

1. Familia comunitate social de grup. Familia este un grup de persoane legate ntre ele prin cstorie sau rudenie. Ea este format din soi i copiii lor, prinii soilor, precum i din alte persoane cu care se afl n relaii de rudenie[1].

2. Noiunea de familie. Definirea noiunii de familie poate fi abor-

dat sub trei aspecte, unul sociologic, altul juridic i altul moral-cretin. Privit sub aspect sociologic, familia poate fi definit ca o form

specific de comunitate uman, format dintr-un grup de persoane unite prin cstorie, filiaie sau rudenie, care se caracterizeaz prin comunitate de via, interese i ntrajutorare[2]. n cadrul relaiilor de fa-milie, privit n sens sociologic, apar aspecte morale, fiziologice, psi-hologice i economice, care dau acestor relaii un caracter de com-plexitate ce nu poate fi ntlnit la alte categorii de comuniti sociale. De aceea, comunitatea social familial are trsturi caracteristice distincte fa de alte categorii de comuniti umane.

[1] I.P. FILIPESCU, Tratat de dreptul familiei, Ed. All, Bucureti, 1996, p. 1;

A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia i rolul ei n societate, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1975, p. 5; M. COSTIN, M. MUREAN, V. URSA, Dicionar de drept civil, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980, p. 246; I. ALBU, Dreptul familiei, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975, p. 7; pentru o definiie mult mai ampl i actual, a se vedea T. BODOAC, A. DRGHICI, I. PUIE, Dreptul familiei. Curs universitar, Ed. Universul Juridic, Bucureti, 2012, p. 11.

[2] A. STNOIU, M. VOINEA, Sociologia familiei, T.U.B., 1983, p. 5 i urm. Dic-ionarul UNESCO nelege prin familie forma de comunitate uman ntemeiat prin cstorie, care unete pe so i pe descendenii acestora prin relaii strnse de ordin biologic, economic, psihologic i spiritual.

Dreptul familiei conform noului Cod civil

2

Privit sub aspect juridic, familia desemneaz grupul de persoane ntre care exist drepturi i obligaii ce izvorsc din cstorie, rudenie (inclusiv adopie), precum i din alte raporturi asimilate relaiilor de familie[1].

n sens restrns, familia ca nucleu social elementar, cuprinde soii i descendenii lor necstorii.

n sens larg, din familie fac parte soii i copiii lor, prinii soilor, precum i alte persoane cu care acetia se afl n relaii de rudenie. Acest sens se desprinde din ansamblul dispoziiilor noului Cod civil[2].

Privit sub aspect moral-cretin, familia este o instituie de origine divin stabilit de la Creaie. Ea a fost constituit prin cstorie, ale crei principale caracteristici au fost unitatea i indisolubilitatea. Fiind instituit de Dumnezeu, familia are caracter sacru, acest caracter de sacralitate fiind pus n eviden prin caracteristicile: iubirea desvr-it, comuniunea, unitatea i egalitatea membrilor acesteia[3].

2. Caracterele i funciile familiei

3. Caractere. Potrivit art. 48 din Constituia Romniei i a art. 258 noul C. civ., familia se ntemeiaz pe: cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora, precum i pe dreptul i ndatorirea egal a prinilor de a asigura creterea i educarea copiilor lor, pe egali-tatea n faa legii a copiilor din afara cstoriei cu cei din cstorie (art. 260 noul C. civ.), un regim special de protecie i de asisten n ceea ce privete realizarea drepturilor copiilor i tinerilor.

4. Funciile familiei. Familia ndeplinete urmtoarele funcii: a) Funcia demografic. Avnd n vedere c familia este privit i

ca o entitate biologic i social juridic, alctuit fiind din dou per-soane de sex diferit soii, unii ntre ei prin cstorie , putem spune c ea ndeplinete o funcie de procreaie, de perpetuare a speciei umane, fr de care societatea ar fi de neconceput[4].

Funcia biologic a familiei poate fi influenat, ntr-o anumit m-sur, de ctre societate, de politica ei privind natalitatea. Unele state

[1] I. ALBU, Dreptul familiei, p. 7; I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 2. [2] I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 4. [3] D. STNILOAIE, Teologia dogmatic ortodox, vol. III, Bucureti, 1978, p. 180,

citat n Familia cretin azi, Ed. Trinitas, Iai, 1995, p. 27. [4] I. ALBU, op. cit., p. 10.

I. Noiuni introductive privind familia

3

promoveaz o politic de stimulare a natalitii (rile nordice), iar altele de frnare a sporului populaiei (China, India etc.).

Sprijinirea i stimularea creterii natalitii se realizeaz, n bun msur, prin mijloace juridice i sociale.

b) Funcia educativ. Din toate timpurile, familia a avut un rol hot-rtor n educaia copiilor. Educaia n familie are ca scop formarea ca-racterului i personalitii copilului[1], pentru c ea druiete toate cali-tile ereditare i asigur cel mai important mediu pentru educaie. Co-pilul imit tot ce l nconjoar, prelund comportamentul de la prini, rude i vecini. Modelul pe care l ofer printele este foarte important.

Familia, n snul creia copiii gsesc dragostea adevrat, am-biana sufleteasc cea mai armonioas, constituie cadrul cel mai favo-rabil pentru dezvoltarea lor fizic, moral i intelectual. n snul fa-miliei, copiii i formeaz primele noiuni despre oameni i lucruri. Prinii trebuie s dea primele ndrumri copiilor despre cum s se comporte n familie, n societate, ce atitudini trebuie s aib fa de semenii lor, s le cultive bunvoina fa de alii, nelegerea tririlor lor i acceptarea punctului de vedere al semenilor atunci cnd acesta este just. Atitudinea prinilor fa de copii trebuie s fie echilibrat, nici foarte sever, nici extrem de liber. n familie se deprind disciplina i spiritul de iniiativ i se cultiv sentimentul demnitii, iubirii, res-pectului i ajutorului, sentimentul sacrificiului i al druirii pentru seme-nii notri[2]. Educarea copilului n spiritul armoniei cu semenii si l va feri pe viitorul adult de multe situaii conflictuale, asigurndu-i astfel un climat psihic i moral propice dezvoltrii unei personaliti sociale armonioase. Formarea unei contiine sociale nc din copilrie, edu-carea pentru nelegerea a ceea ce i se cuvine i ceea ce datoreaz celorlali creeaz condiiile formrii unui om integru, care se va putea bucura de preuirea celorlali n societate, tiind s i preuiasc i el la rndul lui pe semenii si[3].

Dispoziiile art. 487 noul C. civ. prevd c prinii sunt datori s creasc copilul, ngrijind de sntatea i dezvoltarea lui fizic, psihic i intelectual, de educaia, nvtura i pregtirea profesional a acestuia, potrivit propriilor lor convingeri, nsuirilor i nevoilor copilu-lui. n spiritul dispoziiilor noului Cod civil, prinii au implicit i ndato-

[1] I. ALBU, Funcia educativ a familiei n lumina Codului familiei, n S.U.B.B., Iurisprudentia, 1965, p. 91-97; I. ALBU, op. cit., p. 13.

[2] D. STNILOAIE, op. cit., p. 29. [3] T. RUDIC, Eu i cellalt. De la poziia egocentrist la poziia altruist,

Ed. Junimea, Iai, 1979, p. 10-11.


4

rirea ca prin felul lor de via s fie un exemplu pozitiv pentru copiii lor, prin atitudinea fa de munc i societate s fie un exemplu pozitiv pentru copiii lor, un model de comportament n familie i societate. Nimic nu este mai duntor pentru educaia copiilor dect viciile, imo-ralitatea, brutalitatea, incorectitudinea sau alte purtri reprobabile ale unuia sau altuia dintre prini[1].

Dreptul are, printre altele, rolul de a preveni prin dispoziiile sale acele comportamente ale unora dintre prini care contravin intere-selor copilului, dezvoltrii sntii lui psihice, fizice i intelectuale. Astfel, statul edicteaz norme juridice prin care impune anumitor organe de stat s vegheze la asigurarea desfurrii corespunztoare a procesului educativ n familie[2].

c) Funcia economic. Importana funciei economice a familiei difer de la o societate la alta. n prezent, funcia economic a familiei i gsete expresia n libertatea alegerii regimului matrimonial de ctre soi (art. 312 noul C. civ.), n posibilitatea ncheierii de ctre acetia a unor convenii matrimoniale (art. 329-338 noul C. civ.), n modul de reglementare a locuinei familiei, n posibilitatea dezvoltrii vieii economice a familiei prin aportarea de bunuri n societi comer-ciale i, totodat, ca o expresie a funciei economice a familiei este i obligaia legal de ntreinere dintre membrii familiei, solidaritatea acestora n ajutorul acordat membrilor de familie aflai n nevoie din cauza incapacitii de a munci .a.[3]

Seciunea a 2-a. Noiunea i principiile generale ale dreptului familiei

1. Definiia i obiectul dreptului familiei

5. Definiia dreptului familiei. Dreptul familiei reprezint totalita-tea normelor juridice care reglementeaz raporturile personale i patri-moniale ce izvorsc din cstorie, rudenie, adopie i din alte raporturi asimilate de lege, sub unele aspecte, raporturilor de familie.

[1] A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 9; T.R. POPESCU,

Dreptul familiei. Tratat, vol. I, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1965, p. 29-47. [2] Legea nr. 272/2004 privind promovarea i protecia drepturilor copilului

(M. Of. nr. 557 din 23 iunie 2004). [3] A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 8.


5

Faptul c n prezent raporturile de familie sunt reglementate de Codul civil nu nseamn diminuarea rolului ramurii dreptului familiei sau eliminarea ei, cu att mai mult cu ct chiar noul Cod civil intitu-leaz Cartea a II-a Despre familie. Acesta doar argumenteaz n plus caracterul civil al raporturilor de familie, pentru care multe dintre normele noului Cod civil vor constitui dreptul comun n materie.

Majoritatea normelor de dreptul familiei se gsesc n noul Cod civil, iar celelalte n diferite legi speciale[1].

6. Obiectul dreptului familiei. Obiectul de reglementare al nor-

melor dreptului familiei l formeaz urmtoarele categorii de raporturi juridice:

a) Raporturile de cstorie. Constituia Romniei, n art. 48, i noul Cod civil, n art. 258 alin. (1), consacr principiul potrivit cruia familia are la baz cstoria liber consimit ntre soi. n scopul consolidrii cstoriei, normele dreptului familiei reglementeaz riguros pro-blemele legate de ncheierea, desfiinarea i desfacerea ei, precum i raporturile personale i patrimoniale dintre soi.

b) Raporturile care rezult din rudenie. Prin rudenie se nelege legtura dintre mai multe persoane care coboar unele din altele sau care, fr a cobor unele din altele, au un ascendent comun. n primul caz, rudenia este n linie direct, iar n cel de-al doilea caz, rudenia este n linie colateral.

c) Raporturile care rezult din adopie. Adopia este astzi numai cu efectele depline ale unei filiaii fireti.

d) Unele raporturi care sunt asimilate de lege, sub anumite as-pecte, cu raporturile de familie. Putem enumera n aceast categorie de raporturi ale dreptului familiei: relaiile care rezult din luarea spre cretere i educare a unui copil fr s fie adoptat; raporturile dintre un so i copiii celuilalt so; raporturile dintre fotii soi sau fotii adop-tai i adoptatori; raporturile dintre un minor i motenitorii unei per-soane care i-a acordat ntreinere fr obligaie legal[2].

Raporturile de familie iau att aspecte personale nepatrimoniale, ct i aspecte patrimoniale.

Exist unele raporturi care se nasc ntre membrii familiei, dar ele nu formeaz obiectul de reglementare al dreptului familiei, ci al altor ramuri de drept, de exemplu, raporturile succesorale, care aparin

[1] Anterior erau prevzute de Codul familiei - Legea nr. 4/1953 (B. Of. nr. 1 din 4 ianuarie 1954).

[2] I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 7; T.R. POPESCU, op. cit., p. 27.


6

ramurii dreptului succesoral[1], raporturile care reglementeaz capa-citatea civil a membrilor familiei i raporturile de tutel, care aparin ramurii dreptului civil.

2. Principiile generale ale dreptului familiei

7. Importana principiilor. Cunoaterea principiilor generale ale dreptului familiei ne servete n practica dreptului la darea unor soluii juste n acele situaii de fapt care sunt insuficient reglementate n lege, ori cnd legislaia familiei este lacunar i atunci se impune comple-tarea normelor de dreptul familiei cu legislaia civil.

Dreptul familiei se bazeaz pe urmtoarele principii: 8. Principiul ocrotirii cstoriei i familiei. Articolul 258 alin. (2)

i (3) noul C. civ. prevede c statul ocrotete cstoria i familia. Ocrotirea cstoriei i a familiei se realizeaz nu numai prin normele dreptului familiei, ci i prin alte norme juridice, prin msuri economice i sociale. Rigurozitatea cu care sunt reglementate instituiile juridice privind ncheierea i desfacerea cstoriei, principiile care guverneaz raporturile personale i patrimoniale dintre soi sau dintre prini i copii exprim de fapt tocmai modul n care statul i dreptul asigur stabilitatea familiei[2].

9. Principiul cstoriei liber consimite ntre soi. Acest prin-

cipiu, consacrat att n art. 258 i art. 271 noul C. civ., ct i n art. 48 din Constituie, nu poate fi neles dect n sensul c viitorii soi sunt liberi s decid singuri ncheierea cstoriei, fr a putea fi constrni din afar i numai dac exist acea puternic afeciune i atracie care, cred ei, poate da temei unei cstorii durabile[3].

10. Principiul egalitii n drepturi dintre brbat i femeie. Dei

noul Cod civil, n acelai art. 258, consacr expres egalitatea femeii cu brbatul, att n relaiile lor personale i patrimoniale, ct i n acelea care privesc raporturile lor cu copiii (art. 483), nu nseamn c acest

[1] n acest sens, exemplificm cu raporturile succesorale dintre membrii familiei (art. 963 i urm. noul C. civ.).

[2] T.R. POPESCU, M. PASCU, Cstoria, familia i dreptul, Ed. tiinific, Bucu-reti, 1963, p. 30-55.

[3] Art. 16 alin. (2) din Declaraia universal a drepturilor omului precizeaz: ncheierea cstoriei se face prin consimmntul liber al viitorilor soi.


7

principiu este specific numai dreptului familiei; el se aplic n toate domeniile vieii sociale. Precizm c egalitatea dintre brbat i femeie nu exclude ns dreptul femeilor la un regim de protecie, la fel cu al tinerilor, atunci cnd raiuni sociale impun aceste msuri[1].

11. Principiul exercitrii drepturilor i al ndeplinirii ndatori-

rilor printeti numai n interesul copiilor. Acest principiu, consa-crat prin art. 483 noul C. civ., se aplic indiferent dac copiii sunt din cstorie, din afara cstoriei sau sunt adoptai (art. 260 noul C. civ.). Modul cum se respect acest principiu este controlat efectiv i ndru-mat continuu de instana de tutel, indiferent dac autoritatea prin-teasc se realizeaz prin prini, tutori ori alte persoane care i ocro-tesc pe copii n lipsa prinilor (art. 151 noul C. civ.)[2].

12. Principiul potrivit cruia soii sunt datori s i acorde unul

altuia respect reciproc, fidelitate i sprijin moral i material. Acest principiu este consacrat art. 309 noul C. civ.

Ca o expresie a afeciunii i prieteniei dintre membrii familiei, este firesc ca n caz de nevoie acetia s fie primii de la care se ateapt ajutorul necesar. Sprijinul material datorat rezult i din dispoziiile legale care privesc obligaia soilor de a contribui n mod egal la me-najul comun i la ntreinerea copiilor n coli sau ndatoririle lor co-mune privind persoana i bunurile copiilor.

13. Principiul monogamiei. Acest principiu se desprinde din inter-

dicia prevzut de noul Cod civil n art. 273 de a se cstori brbatul cstorit sau femeia cstorit. Monogamia este o consecin fireasc a dragostei, care este fundamentul cstoriei, sentiment care, avnd un caracter exclusivist, nseamn c exclude n acelai timp temeiul pentru o alt cstorie[3].

[1] TR. IONACU, Egalitatea condiiei juridice a soilor, n L.P. nr. 10/1958,

p. 105-106. [2] A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Filiaia i ocrotirea

minorilor, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1980, p. 11. [3] SC. ERBNESCU, Codul familiei comentat i adnotat, Ed. tiinific, Bucu-

reti, 1969, p. 21.


8

3. Corelaia dintre dreptul familiei i celelalte ramuri de drept

14. Interferene cu alte ramuri de drept. Cadrul n care se desf-oar relaiile dintre membrii familiei are serioase interferene cu alte ramuri de drept, dintre care n special trebuie remarcate dreptul civil, dreptul administrativ, dreptul constituional, dreptul muncii, dreptul financiar, dreptul internaional privat, chiar dreptul penal i alte ramuri de drept. Delimitarea de aceste ramuri de drept se face, desigur, aa cum se tie, dup criteriile metodei i obiectului de reglementare.

Normele cuprinse n aceste ramuri de drept, prin coninutul lor, ocrotesc cstoria, o consolideaz i o apr de orice acte ndreptate mpotriva familiei.

Capitolul al II-lea. ncheierea cstoriei

Seciunea 1. Noiunea i caracterele cstoriei

1. Noiunea de cstorie

15. nelesul termenului de cstorie. Termenul de cstorie are n dreptul nostru un dublu neles. El desemneaz, n primul rnd, actul juridic pe care l ncheie cei ce vor s se cstoreasc. n al doilea rnd, el desemneaz i situaia juridic n principiu perma-nent a celor cstorii, situaie care se nate ca efect al actului juri-dic odat ncheiat[1]. Dublul neles al termenului de cstorie rezult din analiza textului noului Cod civil; astfel, pentru a desemna nelesul de act juridic, putem exemplifica cu: art. 259 alin. (1) cstoria liber consimit ntre soi, art. 271 cstoria se ncheie ntre brbat i femeie, cstoria se celebreaz de ctre ofierul de stare civil, la sediul primriei [art. 279 alin. (1)], iar pentru a desemna sensul de situaie juridic a soilor, putem cita: art. 311, care reglementeaz numele purtat de soi n timpul cstoriei, sau art. 334, care dispune n legtur cu autentificarea conveniei matrimoniale ncheiate de soi n timpul cstoriei, ori art. 414, care confer soului statutul de tat prezumtiv al copilului nscut sau conceput n timpul cstoriei.

Prin conceptul de act juridic al cstoriei se nelege un act juridic bilateral i solemn, prin care viitorii soi consimt, n mod public, s devin soi, calitate n care li se aplic de drept statutul legal de per-soane cstorite.

n ceea ce privete cel de-al doilea neles al termenului de cs-torie, i anume situaia juridic de cstorie, el mai este desemnat n limbajul juridic i cu terminologia de legtur juridic dintre soi, stare juridic de cstorie[2], statut juridic sau statut legal al so-ilor, uniune dintre soi, legtur conjugal, legtur matrimonial

[1] I. ALBU, Dreptul familiei, p. 34; I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 12; T.R. POPESCU, op. cit., p. 83-84.

[2] E. FLORIAN, Dreptul familiei n reglementarea noului Cod civil, ed. a 4-a, Ed. C.H. Beck, Bucureti, 2011, p. 73.


10

etc. Conceptul de cstorie mai are i nelesul de instituie juridic, adic de totalitate a normelor legale care reglementeaz cstoria[1].

Instituia cstoriei cuprinde reglementri de sine stttoare n cadrul noului Cod civil, dar ea se poate complini cu reglementri din alte ramuri de drept, cu care dreptul familiei are multe interferene.

Instituia cstoriei are cele mai strnse legturi cu instituiile fundamentale ale dreptului civil, ca: persoana fizic, actele de stare civil, proprietatea, obligaiile, succesiunile .a., ceea ce se explic n primul rnd prin faptul c dreptul familiei este cuprins n cadrul drep-tului civil i apoi prin faptul c, la nevoie, cnd n normele Crii a II-a Despre familie nu sunt suficiente reglementri, Codul civil l va complini, constituind dreptul comun pentru dreptul familiei.

16. Definiia cstoriei. Cstoria este uniunea liber consimit

ntre un brbat i o femeie, care se ncheie potrivit dispoziiilor legale, cu scopul de a ntemeia o familie[2].

17. Natura juridic a cstoriei. n literatura juridic clasic,

cstoria era considerat un fel de contract, deoarece, nainte de ncheierea acesteia, ntre familiile viitorilor soi se ncheia o convenie matrimonial ce reglementa att raporturile patrimoniale dintre soi, ct i dintre acetia i teri.

Cstoria era urmarea nelegerii patrimoniale prenupiale ntre cele dou familii, nelegere consemnat n contractul de cstorie.

Astzi, cstoria fiind eliberat de constrngerile patrimoniale an-terioare, calificarea ei juridic drept contract este atenuat, existnd multe deosebiri fa de acesta[3]. Astfel:

a) n timp ce ntr-un contract fiecare parte urmrete un scop diferit de al celeilalte, n cstorie scopul este comun ntemeierea unei familii;

b) dac n contract prile pot, n anumite limite, s stabileasc ele efectele patrimoniale ale contractului, n ceea ce privete efectele per-sonale ale cstoriei, acestea sunt stabilite imperativ de lege. Viitorii

[1] I. Albu, Cstoria n dreptul romn, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1988, p. 18. [2] T.R. POPESCU, op. cit., p. 109; I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 14; E. FLORIAN,

Dreptul familiei, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 1997, p. 11. [3] I. ALBU, Dreptul familiei, p. 50; TR. IONACU, I. CHRISTIAN, M. ELIESCU,

V. ECONOMU, Y. EMINESCU, M.I. EREMIA, V. GEORGESCU, I. RUCREANU, Cstoria n dreptul R.P.R., Ed. Academiei, Bucureti, 1964, p. 18 i urm.; I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 14.

II. ncheierea cstoriei

11

soi au libertatea doar de a hotr dac accept sau nu s se csto-reasc pentru a li se aplica statutul legal de persoane cstorite, stabilit de lege[1];

c) n principiu, contractul este susceptibil de modaliti, cstoria este un act pur i simplu[2];

d) contractul stabilit prin acordul prilor (mutuus consensus) poate nceta, prin simetrie, tot prin acordul lor (mutuus dissensus), pe cnd cstoria dei poate lua sfrit i prin acordul soilor, condiiile divor-ului i formele lui sunt stabilite de lege.

n noul Cod civil, care a preluat reglementarea relaiilor de familie n Cartea a II-a, intitulat Despre familie, legiuitorul revine asupra libertii soilor de a ncheia convenii matrimoniale, numai c, spre deosebire de vechiul Cod civil de la 1864, care permitea doar con-veniile prenupiale, noul Cod permite schimbarea regimului matrimo-nial prin ncheierea de convenii i n timpul cstoriei.

Reglementarea astfel adoptat este de natur a pune ntr-o lumin nou actul de cstorie n contextul intereselor patrimoniale ale soi-lor. Dar, atta vreme ct se acord o libertate total soilor cu privire la stabilirea statutului bunurilor lor, mergnd pn acolo nct pot s modifice regimul acestora i dup ncheierea cstoriei, apreciem c actul de cstorie i pstreaz primordialitatea n raport cu convenia matrimonial. Deci, reinstituirea libertii conveniei matrimoniale nu nseamn, automat, dup prerea noastr, i consfinirea prioritii conveniei matrimoniale fa de actul de cstorie, ci, dimpotriv, con-venia matrimonial rmne un accesoriu al cstoriei, i nu invers.

2. Caracterele cstoriei

18. Trsturile cstoriei. Din textele noului Cod civil se pot des-prinde principalele trsturi ale cstoriei. Acestea sunt:

a) Cstoria este o uniune dintre brbat i femeie (art. 271). b) Cstoria este liber consimit. Viitorii soi pot s hotrasc sin-

guri dac se cstoresc sau nu, fr vreun amestec al altor persoane (art. 258).

c) Cstoria este monogam. Nicio persoan nu poate fi cstorit n acelai timp dect cu o singur persoan de sex opus. Legea pe-depsete bigamia, consacrnd astfel monogamia (art. 273).

[1] E. LUPAN, Drept civil. Partea general, Ed. Argonaut, Cluj-Napoca, 1997, p. 154. [2] Idem, p. 155.


12

d) Cstoria se ncheie n formele cerute de lege. Ea are deci un caracter solemn, se ncheie n mod public n faa ofierului de stare civil, ntr-o zi dinainte stabilit, prin participarea personal i obliga-torie a viitorilor soi i n prezena a 2 martori.

e) Cstoria are un caracter civil. Viitorii soi, cnd ncheie actul cstoriei, i exprim personal consimmntul n faa ofierului de stare civil, n scopul de a produce efectele juridice care rezult din cstoria reglementat imperativ de lege. Potrivit dispoziiilor consti-tuionale (art. 48) i art. 259 noul C. civ., soii pot celebra i religios cstoria, dar numai dup ncheierea ei civil. Celebrarea religioas nu produce niciun efect juridic.

f) Cstoria se ncheie pe via. Ea poate fi desfcut numai n condiiile expres prevzute de lege.

g) Cstoria se ntemeiaz pe deplina egalitate dintre brbat i femeie. Aceast egalitate se manifest att n raporturile dintre soi, ct i fa de copii (art. 258). Ea exist n toate domeniile vieii sociale.

h) Cstoria se ncheie n scopul ntemeierii unei familii. Acesta este ns numai scopul juridic al cstoriei, adic acela inserat n lege. Astfel, potrivit art. 259 alin. (2) noul C. civ., brbatul i femeia au dreptul de a se cstori n scopul de a ntemeia o familie.

Cstoria are ns i un scop social n accepiunea lui cea mai deplin, i anume ntemeierea unei comuniti de via ntre soi, n vederea procreerii, creterii, educrii i pregtirii copiilor pentru via.

n unele cazuri, scopul social al cstoriei este limitat fie la nte-meierea unei comuniti de via, ca n cazul persoanelor incapabile de a procrea, care cunosc aceast realitate la ncheierea cstoriei, fie pentru a legaliza n ultim moment (in extremis vitae momentis) o uniune de fapt preexistent, situaii admise n dreptul nostru[1].

Din pcate, astzi, cnd n ntreaga lume valoarea moral a fami-liei constituite n mod juridic prin cstorie devine o instituie tot mai perimat, n unele legislaii chiar desacralizat prin permisiunea cs-toriilor ntre persoane de acelai sex, scopul social i demografic al cstoriei i pierde tot mai mult din importan. Cuplurile care ar putea forma familii temeinice pe care s se bazeze viitorul societii prefer s triasc n concubinaj, ignornd cele mai de seam valori morale. n acest context, comunitile de via ale cuplurilor se reduc la simple comuniuni fizice, lipsite de idealul nobil al continuitii familiei i neamului. Cu att mai ngrijortoare este mentalitatea care pune

[1] A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 21.


13

stpnire pe tinerii de astzi, care manifest un total dispre fa de cstorie, ntreinnd unii cu alii, fr nicio responsabilitate, relaii care nici mcar la un concubinaj nu se stabilesc, ci se abandoneaz cu uurin, trecnd de la o persoan la alta. Este o suferin a socie-tii actuale care pentru a fi vindecat s-ar impune o implicare mai mare a legiuitorului, care s stimuleze prin msuri juridice ncurajatoa-re ncheierea cstoriilor de ctre cuplurile ce triesc n concubinaj, precum i s asigure o protecie juridic sporit familiilor ntemeiate pe cstorie.

Seciunea a 2-a. Condiiile de fond la cstorie

1. Noiuni introductive

19. Condiiile de fond i impedimentele la cstorie. Pentru a se putea ncheia cstoria, trebuie s fie ndeplinite urmtoarele con-diii de fond: diferena de sex, vrsta legal pentru cstorie, consim-mntul la cstorie, comunicarea reciproc a strii sntii viitorilor soi[1].

Aceste condiii de fond se prezint sub o form pozitiv. Exist ns i condiii de fond care se prezint sub o form negativ, ele fiind de fapt impedimente la cstorie, adic mprejurri de fapt sau de drept a cror existen mpiedic ncheierea cstoriei.

Condiiile de fond negative sau impedimentele la cstorie sunt: existena unei cstorii nedesfcute a unuia dintre viitorii soi (ceea ce consacr implicit principiul monogamiei), rudenia, adopia, tutela, in-terdicia cstoriei ntre persoane de acelai sex, alienaia sau debi-litatea mintal[2]

2. Condiiile de fond ale cstoriei

20. Enunare. a) Diferena de sex. Aceast condiie este expres prevzut n art. 271 noul C. civ. (cstoria se ncheie ntre brbat i femeie).

[1] I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 16; TR. IONACU .a., Cstoria, p. 30. [2] C. HAMANGIU, I. ROSETTI-BLNESCU, AL. BICOIANU, Tratat de drept civil

romn, vol. I, Ed. Naional, Bucureti, 1928, p. 428; I. ALBU, Cstoria, p. 38.


14

b) Vrsta legal pentru cstorie (vrsta matrimonial). Legea sta-bilete o vrst minim pentru ncheierea cstoriei att pentru br-bat, ct i pentru femeie, din raiuni de ordin[1]:

biologic i eugenic (viitorii soi trebuie s aib aptitudinea fizic de a se cstori, adic s fie puberi ori api pentru procreere);

psihic i moral (viitorii soi trebuie s aib aptitudinea moral de a ncheia cstoria, adic de a nelege nsemntatea actului cstoriei i a putea s i asume n mod contient drepturile i obligaiile pe care aceasta o implic).

Pentru a putea asigura un consimmnt contient liber i personal al viitorilor soi, legea a stabilit o vrst minim pentru cstorie, de 18 ani mplinii (art. 272 noul C. civ.).

Pentru motive temeinice, minorul care a mplinit vrsta de 16 ani se poate cstori n temeiul unui aviz medical, cu ncuviinarea prin-ilor si sau, dup caz, a tutorelui i cu autorizarea instanei de tutel n a crei circumscripie minorul i are domiciliul. n cazul n care unul dintre prini refuz s ncuviineze cstoria, instana de tutel hot-rte i asupra acestei divergene, avnd n vedere interesul superior al copilului.

Dac unul dintre prini este decedat sau se afl n imposibilitate de a-i manifesta voina, ncuviinarea celuilalt printe este suficient.

Dac nu exist nici prini, nici tutore care s poat ncuviina cstoria, este necesar ncuviinarea persoanei sau a autoritii care a fost abilitat s exercite drepturile printeti.

Legea nu stabilete o vrst maxim peste care cstoria s nu poat fi ncheiat. Sunt situaii cnd cstoria se ncheie in extremis vitae (n pragul morii), pentru a legaliza, de regul, situaii de fapt pre-existente. Legea nu impune nici o anumit diferen de vrst minim sau maxim, astfel nct cstoria se poate ncheia oricare ar fi dife-renele de vrst ntre soi.

c) Consimmntul la cstorie. Potrivit art. 271 noul C. civ., cstoria se ncheie prin consimmntul personal i liber exprimat al viitorilor soi.

Consimmntul este liber la cstorie atunci cnd el nu este viciat de eroare, dol sau violen[2].

[1] I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 18; I. ALBU, Cstoria, p. 40. [2] C. HAMANGIU, I. ROSETTI-BLNESCU, AL. BICOIANU, Tratat de drept civil

romn, vol. I, Ed. All, Bucureti, 1996, p. 187; E. LUPAN, op. cit., p. 168 i urm.; A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 35.


15

Consimmntul se d simultan, imediat unul dup cellalt, perso-nal i public n faa delegatului de stare civil competent a oficia cele-brarea cstoriei i n prezena a doi martori.

21. Dovada ndeplinirii condiiilor de fond la cstorie. Primele

dou condiii diferena de sex i vrsta matrimonial se adeveresc prin certificatele de natere n original sau copii legalizate care se ata-eaz la declaraia de cstorie, precum i prin actele de identitate.

Exprimarea consimmntului personal la cstorie se constat de ctre delegatul de stare civil care oficiaz cstoria (art. 287 noul C. civ.).

22. Dovada cstoriei. ncheierea cstoriei va putea fi dovedit

numai prin certificatul de cstorie, eliberat pe baza actului ntocmit n registrul actelor de stare civil (art. 292 noul C. civ.).

3. Impedimentele la cstorie

23. Enunare. Impedimentele la cstorie sau piedicile legale la cstorie constituie, cum am vzut, mprejurri de fapt i de drept care, dac exist, cstoria nu mai poate fi ncheiat[1].

Inexistena acestor impedimente constituie acele condiii negative de fond la cstorie, cum au mai fost numite n literatura juridic de unii autori, sau, de ctre alii, condiii privitoare la aptitudinea moral de a se uni prin cstorie.

Toate impedimentele la cstorie sunt expres prevzute de noul Cod civil prin art. 273, art. 274, art. 275, art. 276 i art. 277.

Aceste impedimente sunt: a) bigamia sau statutul de cstorit al unuia dintre viitorii soi

(art. 273)[2]. b) rudenia de snge n gradul oprit de lege, adic ntre rudele n

linie dreapt la infinit, iar ntre cele n linie colateral pn la gradul al IV-lea inclusiv [art. 274 alin. (1) i (2)][3];

c) rudenia rezultat din adopie [art. 274 alin. (3)], cstoria fiind oprit ntre urmtoarele categorii de persoane:

[1] I.P. FILIPESCU, op. cit., p. 23. [2] C. HAMANGIU, I. ROSETTI-BLNESCU, AL. BICOIANU, op. cit., p. 194;

E. FLORIAN, op. cit., p. 23; I. ALBU, Dreptul familiei, p. 68. [3] A. IONACU, M. MUREAN, M.N. COSTIN, V. URSA, Familia, p. 43;

TR. IONACU, op. cit., p. 82; T.R. POPESCU, op. cit., p. 120.

5982 fp 2748 beckshop dreptul familiei conform noului cod civil extras

Documents