8 لوا س - dl.parvaz99.ir · مود لﺎﺳ ﻲﮔﺪﻧز و ﻦﻳد / 8 لوا س...

ومددين و زندگي سال / 8

اول س

آيات و مفاهيم

﴾ژده فردذي ق ال ويوفس قلذي خلا﴿ :آيههدايت خاص -1:

﴾...أياتهار ل الن ولي اللالفت اخ وضرا و الماوات السقل في خنا﴿ :آيه

.داشناسي براي خردمندان وجود داردهاي خ ها و زمين نشانه در رفت و آمد شب و روز و آفرينش آسمان-1: .خردمندان يا صاحبان خرد است» لبابا الوليا« منظور از -2

﴾ار النذابنا عقال سبحانك فذا باطگ هتقلنا ما خبر... ودا قع قياما و اهللاكرونذ يذينال﴿ :آيه

درك هدفمندي)تفكر در آفرينش ج) ب ياد دائمي خدا )الف :ست از ويژگي خردمندان به ترتيب عبارت ا-1: دعا براي نجات از عذاب جهنم)هـ تسبيح خداوند )دجهان

. جهان و تدبير و حكمت الهي استهدفمندينتيجه تفكر خردمندان در آفرينش، درك - 2﴾ردق بناهقل خيء شلا كنا ﴿:آيه

.ه هر يك از موجودات جهان به همان ميزاني است كه بايد باشد انداز-1: تقدم تقدير بر قضا-2

﴾ ... شيءل كنقتذي ا ال اهللاعنص ... بال الجچر تو﴿ :آيه

.خداوند تمام موجودات را در كمال پايداري و استحكام آفريده است: اتقان صنع-1: ﴾ؤمنينمل لةيأ لك في ذلن اقحال بضرا ال وماوات الساهللا قلخ﴿ :آيه

. براي مؤمنان استاي نشانهها و زمين براساس حق و حكمت بوده و خلقت آسمان-1:

»كنيم در چگونه جهاني زندگي مي «هاي اساسي هر نوجوان و جوان يكي از سؤال.ها است ها و برنامه دهي به تصميم مؤثر در نگاه به زندگي و جهتكنيم؟ جهاني زندگي ميپاسخ به سؤال در چگونه

هاي جهان خيالي ويژگي

عدم وجود رابطه علت و معلول-1 عدم وجود نظم و قانون-2 عدم هماهنگي و همكاري بين اجزاء-3 احتمال وقوع حوادث غيرمترقبه-4 ه وجود جهاني عبث و بيهود-5

هاي جهان واقعي ويژگي)مجموعه منظم(

برخورداري هر موجود از اجزاي خاص و معين-1 آرايش مخصوص اجزاء-2ي اجزاء خواص ويژه-3 هماهنگي و همكاري ميان اجزاء-4ها پيوستگي و ارتباط ميان وظايف و مسئوليت-5. كار هر جزء مكمل ديگري است-6.هاست باعث جدا شدن آن از ساير مجموعه هدف خاص هر مجموعه -7

هاي خلقت خداوند ويژگي) ع(از نظر حضرت علي

البالغه نهج90خطبه

سابقه بودن بديع و بي-1ي مخلوقات بر آفريننده خود و داللت همه الهي و تدبير آيت بودن همه موجودات بر حكمت-2اي دقيق مطابق برنامهو طراحي ساختار هر موجود به بهترين نحو ممكن -3 در هر موجود معينوجود نظم مشخص و تقدير -4 هر موجود جايگاهي خاص دارد عدم تجاوز موجودات از تقدير الهي -5 ها به منظور استوارماندن و عدم فروپاشي برقراري اندازه-6

9 / دين و زندگي سال دوم تان

رسدبي

وم ل د

سا

هدف و غايت

.كند ها را به يك نظام تبديل مي نشود و آ هاي كوچك و بزرگ جهان محسوب مي ي اصلي مجموعه شاخصه-1.بخشد ها معني مي هاي آن مجموعه حضور دارد و به آن و فعاليتاجزاءي در همه-2.گردد هدفمند و در يك كالم حق مي،ها ثمربخش ي فعاليت مجموعهبا آن -3. ارتباط و هماهنگي معنا ندارد،پيوستگيبدون آن -4.شود بيهوده و در يك كالم باطل مي و عبث، يك مجموعههاي تمام فعاليتبدون آن -5.گيرد ي داراي نظام شكل نمي جموعهمبدون آن -6.با جهان خيالي است) جهان واقعي( عامل اصلي تفاوت ميان مجموعه منظم -7

.ديد و جايگاه خود را در اين جهان نخواهد يافتهاي الهي هركس خردمندي پيشه نكند و به درستي نينديشد، زيان آن را خواهد با وجود نشانه: نكتههر كه فكرت نكند نقش بود بر ديوار همه نقش عجب بر در و ديوار وجوداين

ي كار ديگري است؟ ها پيوستگي و ارتباط وجود دارد و هر يك مكمل و ادامه ي منظم بين آن در يك مجموعه .1 كارهاي مخصوص يك جز ) 4 اء زص اجخوا) 3 اجزاء منظم ) 2 ها وظايف و مسؤوليت) 1

شوند؟ چگونه اجزاء يك مجموعه، متناسب با هدفي كه دارند كنار هم جمع مي .2

آگاهي اجزاء ) 4 تدبير مدبر ) 3 جريان تاريخي ) 2 حركت تكاملي ) 1

ها و زمـين و آمـد و شـد در آفرينش آسمان» نهار اليات الان في خلق السموات و االرض و اختالف الليل و «: ي ي شريفه با توجه به آيه . 3 ............ . هاي خداشناسي است براي شب و روز، نشانه

خردمندان متفكر در آفرينش ) 2 ذاكران خداوند در هر حال ) 1 ذاكران خداوند و متوجه به تدبير و حكمت او) 4 خردمندان در همه حال به ياد خدا ) 3

كند؟ ها جدا مي نصر اصلي موجود در هر سامان و نظمي چيست كه آن را از ساير همكاريع .4ها مسؤوليت) 4 همكاري ) 3 غايت ) 2 خاصيت اجزا ) 1

ي مباركه دارد؟ اشاره به كدام آيه» خداوند هر چيزي را در كمال استواري پديد آورده است«: فرمايد قرآن كريم مي .5 » الذي اتقن كل شي انه خبير بما تفعلونصنع اهللا«) 1 » يتفكرون في خلق السماوات و االرض ربنا ما خلقت هذا باطال. ..الذين «) 2 »ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور... «) 3 »ان في خلق السماوات و االرض و اختالف الليل و النهار اليات الولي االلباب«) 4

ي چهارچوب تعيين شده از جانب خداوند حاكي از آن است عدم تجاوز و مخلوقات از محدوده «البالغه در نهج ) ع(به بيان حضرت علي .6».............كه

. خداي متعال اين نظام را از روي الگوي از قبل تعيين شده نيافريد) 1 . نظيرش هويداست يهاي حكمتش در نوآوري و خلقت ب آثار صنع و نشانه) 2. دهند ي خود را نشان مي مخلوقات در هر زمان با داللتي استوار، آفريننده) 3 . هاي خاص خود دارد هر مخلوقي در نظام موجود جايگاهي خاص با ويژگي) 4

ن ويژگي افرادي كـه موصـوف بـهنخستي» ...ان في خلق السماوات و االرض و اختالف الليل و النهار اليات «ي ي شريفه با توجه به آيه . 7.است.............. .. شوند، ............ ..

. در هر حال به ياد خدا بودن-متفكران در نظام آفرينش) 2 . در هر حال به ياد خدا بودن است- اولي االلباب) 1 به زيور تفكر در آفرينش آراسته شدن -متفكران در نظام آفرينش) 4 . به زيور تفكر در آفرينش آراسته شدن- اولي االلباب) 3

هاي آن مجموعه حضور دارد، ي اجزا و فعاليت هاي بزرگ و كوچك جهان كه همچون روح در همه ها و مجموعه پديده» ي اصلي شاخصه« .8گردد؟ از دقت در كدام آيه، مفهوم مي

» سبحانك ربنا فقنا عذاب النار«) 2 » ربنا ما خلقت هذا باطال«) 1 » اليات ...ان في خلق السموات و االرض«) 4 » و يتفكرون في خلق السموات و االرض«) 3


كنند؟ الهي را چه كساني درك ميهاي آيات و نشانه» .......... .....ان في خلق السماوات و االرض «ي از نظر آيه .9هاي صادق انسان) 4 مؤمنان ) 3 دانشمندان ) 2 خردمندان ) 1

السالم، به بيان حضرت علي عليه» عدم تجاوز مخلوقات از محدوده و چهارچوب تعيين شده و سركشي نكردن در برابر دستور خداوند « .10 .. ............ .. . بدان جهت است كه خداي متعال

. سازدنظيرش، هويدا و نمايان سابقه و خلقت بي هاي حكمتش را در نوآوري بي آثار صنع و نشانه) 1 . با پديد آوردن موجودات، برهان آفريدگاري و دليل خداوندي خود را براي هميشه به خداجويان ارائه دهد) 2 . هاي مخصوص و متناسب با هر يك از آن مخلوقات آفريد ي مخلوقات را براساس مقياس، نظم مشخص و اندازه همه) 3. اي ايده بگيرد و از كار خالق ديگري كه پيش از وي جهاني آفريده باشد، آفريد ساخته و پيشاي آماده موجودات را بدون اين كه از هيچ نمونه) 4

زباني جامـدات السالم، زبان بي در كار باشد و به بيان حضرت علي عليه .................... گاه معنا دارد كه پيوستگي، ارتباط و هماهنگي آن . 11 .ها است آفريده............ ها به منظور ها در آفرينش پديده ريدگار است و برقراري اندازهآف...... ..... ...... هم معرفي

استوار ماندن - تدبير- هدف) 2 مخلوق بودن - قدرت- هدف) 1 مخلوق بودن - قدرت- تدبير) 4 استوار ماندن - تدبير- تدبير) 3

هـا را شـكل همكاري................... و ................... آورد و با به وجود مي ................... ، ........ ...........خالقي آگاه خبير و حكيم، متناسب با .12

.محقق شود ................... دهد تا آن مي هدف و غايت- ي معين برنامه- طرح و نقشه- اجزا- هدف) 1 غايت- ي معين برنامه- طرح و نقشه- اجزا-هاي مخلوق ويژگي) 2 هدف غايت- نظم مشخص- نقشه ي معين-ها وظايف و مسئوليت- هدف) 3 غايت- نظم مشخص- ي معين نقشه- ها وظايف و مسئوليت-هاي مخلوق ويژگي) 4

...... بـه مند اسـت كـه از آن ي هدف نگريم، معتقد مي شويم كه جهان، يك مجموعه گاه به روابط مستحكم و نظم استوار جهان مي آن . 13

.ما، در اين اعتقاد است ياري رسان......... ي ي شريفه شود و پيام آيه تعبير مي »ء انه خبير بما تفعلون صنع الذي اتقن كل شي «- حق)1 »ء انه خبير بما تفعلون صنع اهللا الذي اتقن كل شي « - صنع الهي)2 » للمؤمنينيةسماوات و األرض بالحق ان في ذلك آل اهللا ال خلق « -صنع الهي) 3 » للمؤمنينية اهللا السماوات و األرض بالحق ان في ذلك آل خلق «-حق )4

.حاكي از آن است.................. ي ي شريفه ، كه پيام آيه................تواند، حقيقت جهان را به درستي دريابد كه مي كسي . 14 »...ان في خلق السماوات و االرض و اختالف الليل و النهار«يت و خردمندي در او حاكم باشد ـ عقالن )1 »خلق اهللا السماوات و االرض بالحق ان في ذلك آلية للمؤمنين«حاكم باشد ـ عقالنيت و خردمندي در او )2 »...لق السماوات و االرض و اختالف الليل و النهاران في خ «مندي بر اين جهان معلوم ذهن او باشد ـ نظم و قانون )3 » للمؤمنينآلية خلق اهللا السماوات و االرض بالحق ان في ذلك «مندي بر اين جهان معلوم ذهن او باشد ـ نظم و قانون )4

يفه بهره مي بريم؟يكي از سوالهاي اصلي هر نوجوان و جوان چيست و براي رسيدن به پاسخ درست از كدام آيه ي شر .15»خلق اهللا السماوات و االرض بالحق ان في ذلك آلية للمومنين «- ما در چگونه جهاني زندگي مي كنيم؟) 1»خلق اهللا السماوات و االرض بالحق ان في ذلك آلية للمومنين «- ما براي چه به وجود آمده ايم؟) 2» في السماوات و ما في االرض له الملك و له الحمد و هو علي كل شيء قديريسبح هللا ما «-ما در چگونه جهاني زندگي مي كنيم؟ ) 3 »يسبح هللا ما في السماوات و ما في االرض له الملك و له الحمد و هو علي كل شيء قدير «- ما براي چه به وجود آمده ايم؟) 4

كدام آيه ي شريفه حاكي از آن است؟در يك مجموعه چه چيزي به پيوستگي، ارتباط و هماهنگي معنا مي دهد و پيام .16»خلق اهللا السماوات و االرض بالحق أن في ذلك آلية للمومنين «-هدف) 1»خلق اهللا السماوات و االرض بالحق أن في ذلك آلية للمومنين «-همكاري) 2»ان في خلق السماوات و االرض و اختالف الليل و النهار آليات الولي االلباب «-هدف) 3»ان في خلق السماوات و االرض و اختالف الليل و النهار آليات الولي االلباب «-مكاريه) 4


رسدبي

وم ل د

سا

دوم س


﴾ضونرعذروا منا امع... ي مس ملج او ... ضرا ال وماواتا السنقلما خ﴿ :آيه

.وند استاي از حكمت خدا ها نشانه همه مخلوقات و پديده- 1: . مخلوقات خداوند عمر مشخص و معيني دارند-2. كافران از پند و اندرز روي گردانند-3

﴾ديرق يء شل كعلژ و ه ودمح اله ل وكلم اله لضراي ال ما ف وماواتي الس ما فهل لبحسي﴿ :آيه

.تسبيح خداوند استحال ز در چي كس و همه همه-1: . ستايش و حمد همه عالم از آن خداست-2

﴾ريصم اليهل و امكرو صنسحا فكمرو ص وقحال برضا ال وماوات السقلخ﴿ :آيه

. خداوند انسان را به بهترين شكل آفريده است-1: .گردند د بازمي همه به سوي خداون-2

﴾ ...رها كعا ووط ... ملسه ا ل وغونب ي اهللا دينريغفا﴿ :آيه

)فرمانروايي مطلق خدا. ( همه مخلوقات خواه ناخواه تسليم فرمان خداوند هستند-1: نظام واحد جهاني و رابطه طولي مخلوقات باخالق-2

﴾طور فن مژر تله ... تفاو تن منگحم الرقل في خژترما ﴿ :آيه

. نبودن خلل و شكاف در هستي-1: .شود هاي جهان قدرت و حكمت خدا براي انسان بيشتر آشكار مي با هر بار تفكر در پديده-2

هاي به هم نظامپيوسته

سازند كه منتهي به تر يك نظام را مي بايي هر چه تمامهايي تو در تو تشكيل شده كه به زي هر مجموعه از نظام* .شود هدف واحد مي

رسند تا به يك نظام كل تر مي هاي بزرگ و بزرگ شوند و به نظام هاي كوچك شروع مي هاي موجود از نظام نظام* .گيرد تر را در برمي هاي كوچك ي آن نظام بزرگ منتهي شوند كه همه

ترين هدف بلكه در خدمت نهايي،قسمت بدن نه تنها در خدمت همان قسمت استفعاليت هر سلول در هر * .يعني رشد و حيات بدن نيز هست

اما اين امر نه تنها مانع هماهنگي و همكاري. مندي و هدف خاص خود را دارد هر دستگاهي نظم قانون* .ها براي رسيدن به هدف نهايي نيست بلكه در خدمت آن است سراسري آن

.گيرند هاي كوچك شكل مي هاي بزرگ از به هم پيوستن نظام نظام*تر را در درون هاي كوچك تري الزم است كه نظام مندي گسترده شود نظم و قانون تر مي نظام بزرگ هر چه دايره*

.خود جاي دهددهند اي انجام مي يافته نسازند فعاليت هماهنگ و سازما هاي به هم پيوسته و تو در تو كه بدن را مي اين نظام*

.شود كه در پايان منجر به حيات و رشد مي سلول براي بطن، بطن براي قلب، قلب براي دستگاه گردش خون و دستگاه گردش:مثال از ارتباط به هم پيوسته

.خون براي بدن كار ميكند تا حيات و رشد بدن تأمين گردد

واحد جهان نظام

ي موجودات را ي اوليه باشد كه ذره مندي كه بشر تا كنون شناخته است، اتم مي ي نظام ترين مجموعه كوچك* .دهد تشكيل مي

ها پديد آمده و نقره و طال از اجتماع و پيوستگي اتم، هيدروژن، سرب،اكسيژن، عناصر اين جهان مانند آهن* .اند تر را سامان داده هاي بزرگ مجموعه

اند كه حيات و زندگي ادامه يابد تا ي خاكي سبب شده ها در كره حيوانات و انسان، درختان،درياها، ها كوه* .ريزي كنند هاي خود برنامه ها بتوانند زندگي فردي و اجتماعي خود را سامان دهند و براي رسيدن به هدف انسان

ي بين سيارات و ستارگان رود و به رابطه هم فراتر مي زمينها از ها و نظام پيوستگي و ارتباط ميان پديده*.شود كشيده مي


ان واحد جه نظام .ي روابط بين كرات است كه تاكنون بشر بدان پي برده است تأثيرات خورشيد و ماه بر زمين از جمله*

هنظمي در آن راه ندارد و ب گونه خلل و بي جهان به بهترين شكل و در بهترين نظام آفريده شده و هيچ:نتيجهحركتي كه فتح. يعني حركتي رو به رشد و رو به تكامل دارد. سوي خداوند كه كمال مطلق است در حركت است

.هاي كمال و زيبايي را هدف قرار داده است ي قله همهرويم رويم ما زدرياييم و دريا مي ما ز باالييم و باال مي

................. موضـوع »افغير دين اهللا يبغون و له اسلم من في السموات و االرض طوعا و كرها و اليه يرجعون « :ي ي شريفه از دقت در آيه .1.گردد مفهوم مي

واليت تكويني انسان و تسبيح تشريعي او با خالق خويش ) 1 لق ها با خا نظام واحد جهاني در تحقق ارتباط طولي پديده) 2 ها با خالق نظام واحد جهاني در تحقق ارتباط عرضي پديده) 3ها با خالق واليت تكويني خداوند در آفرينش و تسبيح تكويني پديده) 4

كاروان هستي شتابان و مشتاق رو به چه سويي دارد؟ .2 آخرت ) 4 دنيا ) 3 خدا ) 2 تكامل ) 1

گردد؟ ابر فرمان خداوند، از دقت در كدام آيه، مفهوم ميناخواهي موجودات در بر اطاعت خواه . 3 الم تر ان اهللا يسبح له من في السموات و االرض) 2 وهللا ملك السموات و االرض و الي اهللا المصير ) 1 . ليم بما يفعلونوالطير صافات كل قد علم صالته و تسبيحه و اهللا ع) 4 افغير دين اهللا يبغون و له اسلم من في السموات و االرض ) 3

توان يافت؟ مندي موجودات، حضور چه چيزي را در موجودات مي ي نظام با مشاهده .4طرح و نقشه ) 4 حكمت الهي ) 3 ريزي برنامه) 2 گستردگي عالم ) 1

شوند؟ در پايان به چه چيزي منجر ميدهند، اي انجام مي هاي به هم پيوسته و تودرتو در بدن انسان كه فعاليت هماهنگ و سازمان يافته نظام .5تكامل معنوي ) 4 تشكيل جوامع ) 3 تعليم و تربيت انسان ) 2 حيات و رشد ) 1

ي ي جهان خلقت، نظامي واحد و به هم پيوسته است و آيه الهي است كه مجموعه .............. ها، نشاني بر مندي پديده مندي و غايت نظام .6.حاكي از آن است. .. ... ..........ي شريفه

ربنا ما خلقت هذا باطال سبحانك - قدرت و سيطره) 2 ربنا ما خلقت هذا باطال سبحانك - حكمت و تدبير) 1 ما تري في خلق الرحمن من تفاوت - قدرت و سيطره) 4 ما تري في خلق الرحمن من تفاوت - حكمت و تدبير) 3

، پيام كدام آيه، ترسيم شده است؟»ها، امري موقت است مندي آن ها و قانوننظم حاكم بر پديده« : اگر گفته شود . 7 »خلق السماوات و األرض بالحق و صوركم فاحسن صوركم و اليه المصير «)1 »ما تري في خلق الرحمان من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور «)2 »ألرض له الملك و له الحمد و هو علي كل شيء قديرا يسبح هللا ما في السماوات و ما في « )3 »ما خلقنا السماوات و األرض و ما بينهما اال بالحق و اجل مسمي و الذين كفروا عما انذرو معرضون«) 4

شود؟ به يك نتيجه بيانجامد، پيام كدام آيه ترسيم مي» خواستن و ناخواستن«جا كه آن .8 » في خلق الرحمان من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطورما تري «)1 »خلق السماوات و األرض بالحق و صوركم فأحسن صوركم و اليه المصير «)2 »ء قدير يسبح لله ما في السماوات و ما في األرض له الملك و له الحمد و هو علي كل شي «)3 »اسلم من في السماوات و األرض طوعا و كرها و اليه يرجعونافغير دين اهللا يبغون و له «)4


رسدبي

وم ل د

سا

ايم؟ ، پيام كدام آيه را ترسيم كرده»مند آفرينش، با اين سامان بودن، هميشگي نيست هاي هدف مدت زمان پديده«: اگر بگوييم .9 »خلق السماوات و األرض بالحق و صوركم فأحسن صوركم و اليه المصير « )1 »افغير دين اهللا يبغون و له اسلم من في السماوات طوعا و كرها و اليه يرجعون «)2 »يسبح اهللا ما في السماوات و ما في األرض له الملك و له الحمد و هو علي كل شيء قدير « )3 »ن كفرروا عما انذروا معرضونما خلقنا السماوات و االرض و ما بينهما اال بالحق و اجل مسمي و الذي «)4

به هم پيوسته و تو در تو كه بدن را مي سازند و فعاليت هماهنگ و سازمان يافته اي انجام مي دهند، در پايان منجر بـه چـهنظام هاي .10ي شريفه حكيمانه بودن اين خلقت را بيان مي كند؟ شود و كدام آيه مي

»سماوات و ما في االرض له الملك و له الحمديسبح هللا ما في ال «-حيات و رشد) 1 »يسبح هللا ما في السماوات و ما في االرض له الملك و له الحمد «- همكاري بين اعضا) 2 »خلق السماوات و االرض بالحق و صوركم فاحسن صوركم و اليه المصير «-حيات و رشد) 3 » فاحسن صوركم و اليه المصيرخلق السماوات و االرض بالحق و صوركم «- همكاري بين اعضا) 4

و اين عقيده چه تاثيري در زندگي انسان خواهد داشت؟» جهان از خداست و رو به سوي او دارد«پيام كدام آيه ي شريفه بيانگر اين است كه . 11م تعيين شده در نظام آفرينش تجاوز انسان هرگز از تقدير الهي و نظ- »...ما خلقنا السماوات و االرض و ما بينهما اال بالحق و اجل مسمي«) 1

.نخواهد كرد عمر را به آساني از دست نخواهد داد و آمادگي حضور در پيشگاه- »...ما خلقنا السماوات و االرض و ما بينهما اال بالحق و اجل مسمي«) 2

.الهي را دارد انسان هرگز از تقدير الهي و نظم تعيين شده در نظام آفرينش- »يه المصيرخلق السماوات و االرض بالحق و صوركم فاحسن صوركم و ال«) 3

.تجاوز نخواهد كرد عمر را به آساني از دست نخواهد داد و آمادگي حضور در- »خلق السماوات و االرض بالحق و صوركم فاحسن صوركم و اليه المصير«) 4

.پيشگاه الهي را دارد


وم س


﴾ ...ي كثيرگل عمه نالض فو ... رحب و الربي الم فناهلم ح ومني ءادنا بمر كدق لو﴿ :آيه

)خودشناسي( كرامت و منزلت انسان -1: . انسان را بر بسياري از مخلوقات برتري داده است، خداوند با بخشيدن كرامت-2

﴾....هايلاس ع النرطتي ف ال اهللاترط فنيفا حينلد لكه ج ومقاف﴿ :هآي

سرشت خدا آشنا1: ﴾واهاقها و تجورها فمهلااها فو ما س وسف نو﴿ :آيه

ها ها و زيبايي گرايش به نيكي-1: ﴾ا كفورام و اراا شاكم الي السبيناهدا هنا﴿ :آيه

.شود هدايت ويژه انسان توسط پيامبران و امامان انجام مي-1: .تواند راه را انتخاب كند با توجه به اين كه انسان اختيار و اراده دارد، مي-2

﴾حسنينم العم ل اهللان انا ولب سمهند يهندوا فينا ل جاهذين الو﴿ :آيه

.شود كه در راه او كوشش نمايند هدايت خداوند شامل كساني مي-1: .كند خداوند از نيكوكاران حمايت مي-2

﴾ةامو اللسفالن بمسق ال او﴿ :آيه

.كند خداوند به نفس سرزنش گر قسم ياد مي-1: .دهد العمل نشان مي م گناه عكسگر همان وجدان اخالقي است كه در مقابل انجا نفس سرزنش-2

﴾االلبابا هللا و اولئك هم اولواهداهم ين الذكولئه و انسح ابعونتي فولق العونمتس يذين الباد عرشبف... ﴿ :آيه

.ها را برگزيند انسان اول بايد سخنان را گوش دهد، پس بهترين آن-1: .گيرند كنند و مورد هدايت خداوند قرار مي ستند كه از بهترين سخن پيروي مي خردمندان كساني ه-2

انما يأمركم بين مؤدم عكه لن ايطانات الشوعوا خطبت ال تبا وي حالال طضراي الا فمم لوا كاسا النهييا ا﴿ :آيه﴾ تعلمون تقولوا علي اهللا ما ال بالسوء و الفحشاء و أن

. شيطان دشمن آشكار انسان معرفي شده است-1: . حرام خواري علت پيروي از شيطان است-2.باشد حالل و همگامي با شيطان، حرام مي،ها استفاده از پاكيزه-3

﴾يدرول احبل نمه ي البرق انح نه وسف ني بهسسوو ما تملع ن واننسا الناقلد خق لو﴿ :آيه

نفس اماره-1: . براي خدا معلوم است،هاي نفساني انسان به علت قرب وجودي وسوسه-2

سرانجام انساناي دارد انسان در ميان كاروان هستي كه به سوي خدا در حركت است سرنوشت ويژه* شود و رسند و بهشت نصيبشان مي لهي ميگونه است كه گروهي به تقرب ا سرانجام انسان در جهان آخرت اين*

.روند گروهي سرانجامي تلخ دارند و به جهنم مي

شناخت خود

.ارزش هر كس به درك و فهم وي از حقيقت هستي و جايگاه خود در نظام آفرينش بستگي دارد* »رود د و به كجا مي در كجا قرار دار، از كجا آمدهبداندخدا رحمت كند كسي را كه «فرمود ) ع(امام علي * كه چرا غافل از احوال دل خويشتنم/ روزها فكر من اين است و همه شب سخنم* روم آخر، ننمايي وطنم به كجا مي/ چه بود بهرام آمدنم از كجا آمده*

انسان الهي)هاي سرمايه( هاي وديعه

منزلت انسان.قات برتري داده استخداوند به انسان كرامت بخشيده و بر بسياري از مخلو* ها را در مندي از آن ها آفريده و توانايي بهره ها و زمين است خداوند براي انسان مانآن چه را كه در آس*

.وجودشان قرار داده است


رسدبي

وم ل د

سا

شخيصهاي غلط ت و نيرويي عنايت كرده تا با آن بينديشد و راه درست زندگي را از راه پروردگار به انسان قوه* ي عقل قوه . حقايق را دريابد و از جهل و ناداني دور گردد،دهد

سپس با ارسال راهنمايان،و مسئول سرنوشت خويش قرار داد خداوند انسان را صاحب اراده و اختيار آفريد* قدرت اختيار .ي كندخود راه رستگاري و راه شقاوت را به وي نشان داد تا خود راه رستگاري را برگزيند و از شقاوت دور

سرشت خدا آشنا

هاست در ها و زيبايي ي خوبي خداوند سرشت انسان را با خود آشنا كرد و گرايش به خود را كه گرايش به همه* .وي قرار داد

». بعد از آن و با آن ديدم،در هيچ چيزي ننگريستم مگر اين كه خدا را قبل از آن «:فرمود) ع(امير مؤمنان علي * تر كه من از وي دورم تر از من به من است وين عجب دوست نزديك* چه كنم با كه توان گفت كه دوست در كنار من و من مهجورم*

ها و گرايش به نيكيها زيبايي

ا در انسان قرار دادخداي متعال شناخت خير و نيكي و گرايش به آن و شناخت بدي و زشتي و بيزاري از آن ر* .تا به خير و نيكي روي آورد و از گناه و زشتي بپرهيزد

ها از دورويي، ي انسان ها فضائلي چون صداقت، كرامت، عزت نفس و عدالت را دوست دارند و همه ي انسان همه* .حقارت نفس، ريا و ظلم بيزارند

.آيد ي جبران آن برمي خود را سرزنش كرده و در انديشهاگر انسان به يكي از گناهان آلوده شود* مهانفس لو

: را در اختيار انسان قرار داده استنعمت هدايت الهيهاي ذكر شده خداوند عالوه بر سرمايه :نكتهدهند و در پيمودنخداوند پيامبران و پيشوايان پاك و دلسوزي را همراه با كتاب راهنما براي انسان فرستاد تا راه سعادت را به وي نشان *

.راه حق او را ياري نمايندشود و در رسيدن به مقصد مند مي هر كس در راه خدا كه همان راه خوشبختي خويش است تالش كند، از امدادهاي غيبي خداوند بهره*

.گردد ياري مي

موانع رشد

نفس اماره: الفكند و از پيروي عقل و هاي زودگذر دنيايي به گناه دعوت مي ها را براي رسيدن به لذت ني است كه انسانعاملي درو*

.دارد وجدان باز مي».ترين دشمن تو همان نفسي است كه درون توست دشمن«: فرمود) ع(حضرت علي * ديننفس هر دم در درونت كمين از همه مردم بهتر در مكر و*

كيش ودشمني داري چنين در سر خويش مانع عقل است و خصم و جان﴾و ما ابري نفسي ان النفس المارة بالسوء اال ما رحم ربي ﴿ :آيه

شيطان: ب را فريبپندارد و سوگند ياد كرده كه فرزندان آدم اي است كه خود را برتر از آدميان مي كننده شيطان عامل گمراه*

.دهد و از رسيدن به بهشت بازدارد.هاي دروغين است و جز از همين طريق راه نفوذ ديگري در انسان ندارد كار شيطان وسوسه كردن و دادن وعده* شيطانهاي گمراه كردن انسان توسط راه*

يي دنياي سرگرم كردن به آرزوهاي سراب گونه-2بخش نشان دادن گناه زيبا و لذت-1 ميان مردمي و كينه ايجاد دشمن-4 غافل كردن از خدا و ياد او -3

ي پيروي از شيطان نتيجه*:گويد به اهل جهنم مي و فرصتي براي توبه باقي نماندهشيطان در روز قيامت كه كار از كار گذشته

. دادم و خالف آن عمل كردم ي حق داد اما من به شما وعده خداوند به شما وعده-1. من بر شما تسلطي نداشتم فقط شما را به گناه دعوت كردم اين خودتان بوديد كه دعوت مرا پذيرفتيد-2.توانيد مرا نجات دهيد توانم به شما كمكي كنم و نه شما مي امروز خود را سرزنش كنيد نه مرا چون نه من مي-3


موانع رشد

هاي شيطان راه نجات از وسوسه* ».مالد ي شيطان را به خاك نميهيچ چيز مانند نماز بين «:فرمايد مي) عج(امام عصر

طرد هميشگي شيطان* ي بر انسان اطاعت نكرد خداوند او را از درگاه خود راند و براي هميشه او را چون شيطان فرمان خدا را براي سجده*

.طرد كرد:فرمايد آويزند مي طان به گردن ميي بندگي شي هايي كه حلقه خداوند به انسان «:فرمايد مي) ص(رسول اكرم * ».خود گرفتي و به اطاعت او درآمديمن به خاطر تو شيطان را طرد كردم اما تو او را دوست «

دو بعدي بودن انسان

ي زيستي او كند و تحوالت پيچيده در را بيان مينسان و رشد و تكامل وي در رحم ماآن گاه كه خداوند مراحل خلقت ا* :گويد رين مي اين چنين آف،كند در پايان بر خود برد و از دميدن روحي ويژه در او ياد مي از ديگري نام ميرا يكي پس

.فتبارك اهللا احسن الخالقين، پس بزرگ و بزرگوار است خداي يكتا كه نيكوترين آفرينندگان است

ارزش هر كسي به جايگاه او در كجا بستگي دارد؟ .1كار و تالش ) 4 كاروان آفرينش ) 3 رك و فهم د) 2 علم و دانش ) 1

:راه نفوذ شيطان در انسان است .2وسوسه ) 4 غريزه ) 3 جهل ) 2 ترس ) 1

.ي مناسب پر كنيد جاي خالي را با گزينه . 3. دارد آفرينش بستگيكاروانوي از حقيقت هستي و جايگاه انسان در ............... ارزش هر كس به درك و

جدايي ) 4 دوري ) 3 پرهيز ) 2 فهم ) 1

.شود مستفاد مي.......... ، مفهوم ».يا ايها الناس كلوا مما في االرض حالال طيبا و ال تتبعوا خطوات الشيطان «:ي ي شريفه با توجه به آيه .4 خوري هاي شيطان و عليت حرام معلوليت پيروي از وسوسه) 1 هاي شيطان و معلوليت حرام خواري وسوسهعليت پيروي از ) 2 هاي شيطان حرمت عمل به وسوسه-هاي پاك نهفته در خزائن زمين استفاده از حالل) 3هاي شيطان حرمت عمل به وسوسه- هاي پاك نهفته در خزائن زمين وجوب استفاده از حالل) 4

.گردد مستفاد مي............. مفهوم » هم في البر و البحر و رزقناهم من الطيباتو لقد كرمنا بني آدم و حملنا «:ي ي شريفه از دقت در آيه .5 روزي گرفتن از طيبات و توفيق سير و تحقيق در آفرينش براي انسان ) 1 كرامت انسان به تبع ادراك و دريافت خويشتن خويش و خودواقعي ) 2 رفت به خداي بزرگكرامت انسان به تبع سير و تحقيق منجر به افزايش مع) 3 ها براي انسان ي درست از نعمت روزي گرفتن از طيبات و استفاده) 4

.كند انسان را به نافرماني از خداوند وسوسه مي.............. و معموال از راه .............. . شيطان سوگند ياد كرده است كه .6 آراستن و زيبا نشان دادن دنيا -اخالص راي فرزندان آدم را فريب دهد مگر مؤمنان با همه) 1 آراستن و زيبا نشان دادن دنيا - ها بگيرد ي انسان انتقام رانده شدن از درگاه الهي را از همه) 2ها به آرزوهاي دور و دراز دنيايي سرگرم كردم انسان-ي فرزندان آدم را فريب دهد مگر مؤمنان با اخالص را همه) 3ها به آرزوهاي دور و دراز دنيايي سرگرم كردم انسان- ها بگيرد ي انسان دن از درگاه الهي را از همهانتقام رانده ش) 4

باشد و اعطاي اين مقام به مي............... كرامت انسان بر بسياري از مخلوقات در گرو »و لقد كرمنا بني ءادم « :ي ي شريفه با توجه به آيه . 7.است................... و از ي برخورداري ا او، نتيجه

اختيار - شناسي خويشتن) 4 روح - شناسي خويشتن) 3 اختيار -خداشناسي) 2 روح -خداشناسي) 1


رسدبي

وم ل د

سا

.............. .....و حرمـت ................. وجوب »و التتبعوا خطوات الشيطان االرض حالال طيبا يا ايها الناس كلوا مما في «: ي ي شريفه با توجه به آيه .8.گردد شيطان مفهوم مي

توجهي به دشمني بي- خواري حالل و طيب) 2 همگامي با - خواري حالل و طيب) 1توجهي به دشمن بي- هاي شيطان مسدود نگه داشتن راه) 4 همگامي با - هاي شيطان مسدود نگه داشتن راه) 3

.»من تو همان است كه در درون توستترين دش دشمن«: فرمايد ي آن مي درباره) ع(علي .9غفلت ) 4 غريزه ) 3 نفس اماره ) 2 نفس لوامه ) 1

كند كه از چه چيزهايي بخورند؟ ها توصيه مي خداوند به انسان» ............ يا ايها الناس كلوا مما في االرض «:ي در آيه .10جات و نباتات ميوه) 4 موجودات دريايي ) 3 تازه و تميز ) 2 حالل و پاك ) 1

ذات باري تعالي است و اين به......... گردد كه ، مفهوم مي »...و لقد خلقنا اإلنسان و نعلم ماتوسوس به نفسه «: ي ي شريفه از دقت در آيه . 11.اوست........... دليل

قرب وجودي ـلومهاي نفساني انساني، مع وسوسه) 2 علم ذاتي ـهاي نفساني انساني، معلوم وسوسه) 1 قرب وجودي ـ مخلوق،گر او انسان و نفس وسوسه) 4 علم ذاتي - مخلوق،گر او انسان و نفس وسوسه) 3

ي خداونـد گـردد؟ و دربـاره بيني شده براي انسان است، از دقت در كدام آيه، مفهوم مي كه فرجام و جايگاه پيش » قرب وجودي «مقام .12 كدام آيه است؟سخن گفتن پيام» ناآگاهانه« و نعلم ما توسوس به نفسه - ان المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر) 1 و نعلم ما توسوس به نفسه -وات و االرض طوعا و كرها و اليه يرجعوناالسم افغير دين اهللا يبغون و له اسلم من في) 2 و ان تقولوا علي اهللا ما ال تعلمون - مقتدران المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك ) 3 و ان تقولوا علي اهللا ما ال تعلمون -وات و االرض طوعا و كرها و اليه يرجعوناافغير دين اهللا يبغون و له اسلم من في السم) 4

خورد؟ در كاروان بزرگ هستي سرانجام انسان در كجا رقم مي . 13عملكرد او ) 4 كتاب سرنوشت ) 3 آخرت ) 2 دنيا ) 1

؟معرفي كرده است » عدو مبين«خداوند چه كسي را براي انسان، » ،....يا ايها الناس كلوا مما في االرض حالال طيبا «:ي در آيه . 14مقام و قدرت ) 4 و منال مال) 3 شيطان ) 2 نفس اماره ) 1

خدا رحمت كند كسي را كه بداند از كجا آمده، در كجا قـرار دارد« : كه فرمود و السالم را ةالصال اگر بخواهيم سخن مواليمان، علي عليه .15

پيام كدام آيه، وافي به اين مقصود ما است؟مبناي قرآني اعالم كنيم،مبتني بر » و به كجا مي رود »انا هديناه السبيل اما شاكرا و اما كفورا « )1 »تقواهاو نفس و ما سواها فالهمها فجورا و « )2 »فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم اهللا «)3 »و لقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيال« ) 4

................. خدا را قبل و بعد و با همه چيز ديدن، نـشاني از .............. آفرينش، مند در خلقت قانون » سرنوشت ويژه «موجود برخوردار از .16.انسان است

فعليت يافتن فطرت خداجوي- انسان است)2 مندي از كرامت و فضيلت بهره- اند فرشتگان)1ها از سوي عقل و تدبر در پديده به كار انداختن-انسان است) 4 مختار و با اراده به اذن خدا بودن- اند فرشتگان)3

ي شريفه به برتري انسان و توانايي وي براي بهره مندي از ساير موجودات، اشاره دارد؟ كدام آيه .17

»اولئك الذين هداهم اهللا و اولئك هم اولوا االلباب«) 12 (»باتو لقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم من الطي« »يا ايها الناس كلوا مما في االرض حالال طيبا و التتبعوا خطوات الشيطان«) 3 »ولقد خلقنا االنسان و نعلم ما توسوس به نفسه و نحن أقرب أليه من حبل الوريد«) 4


ھارم س


﴾دينه ساجل عواق روحي فن م فيهتخف ن و فإذا سويته طيننرا مش بقي خالنا... ﴿آيه . انسان داراي دو بعد جسماني و روحاني است-1:

. تقدم آفرينش بعد جسماني بر روحاني-2روحاني وجود بعد معلول مسجود فرشتگان شدن انسان -3. گفت خداوند پس از آفرينش انسان كه اشرف مخلوقات است به خود آفرين-4

.﴾فتبارك اهللا أحسن الخالقين رخ و ءالقا خناهشأن امث... ظاما عةغضما النقلخف ... ةقل عةطفا النگنقل خمث﴿ :آيه)تقدم آفرينش بعد جسماني بر روحاني( مراحل خلقت انسان -1:

. مخلوقات است به خود آفرين گفت خداوند پس از آفرينش انسان كه اشرف-2

ابعاد وجود انسان

.وجود انسان از دو بعد جسماني و روحاني تشكيل شده است.شود فرسوده و متالشي مي- 2پذيرد تجزيه و تحليل مي-1: بعد جسماني و مادي انسان

. به مكان و زمان نيازمند و محدود است-3 بعد از مرگ بدن باقي-3شود متالشي نمي-2پذيرد تجزيه و تحليل نمي -1: بعد روحاني و غيرجسماني انسان

.دهد آگاهي و حيات خود را از دست نمي-4ماند ميگيري، عواطف و احساسات و اخالق، هم مربوط به بعد روحاني انسان ي تفكر و انديشه قدرت اختيار و تصميم قوه

.سازد ت واقعي ما را مياست پس اين بعد است كه خود حقيقي ماست و شخصي:اند كه دو مورد آن عبارتند از ها و داليلي براي وجود بعد روحاني ذكر كرده دانشمندان نشانه

روياهاي صادقانه-2» خود« ثابت بودن -1

هاي بعد ويژگيغيرجسماني

در فرهنگ ديني

.در فرهنگ ديني از بعد غيرجسماني به روح تعبير شده استگيري وانايي انتخاب و تصميم داشتن ت-1 دريافتن جاودانگي و طلب آن-2 طلب كماالت نامحدود-3 توانايي درك واقعيات-4 توانايي اختراع، ابتكار و اكتشاف-5 كسب فضايل و رذايل اخالقي-6

ادي مداليل غير بودن روح

»خود«ثابت بودن گونه استداللي كند به هيچ هركس درك روشني از خود دارد و در اثبات وجود چيزي كه از آن تعبير به من مي

.احتياج نداردبا آن كه در طول زندگي، شكل و قيافه و اعضاي بدن در حال تغيير است و جسم امروز انسان با جسم زمان نوزادي

خوانم و ها پيش در فالن روز متولد شدم امروز درس مي تم كه سالگويد من همان كسي هس او متفاوت است اما مي.تصميم دارم در آينده فالن شغل را انتخاب كنم

احساس،اي از بندگان خدا خدمتي كرده است آورد كه در فالن سال يا فالن روز به بنده انسان وقتي به ياد مي.كند خوشحالي مي

كند از خدا شود و خود را مالمت مي ان خطايي مرتكب شده است شرمنده ميآورد كه در فالن زم وقتي به خاطر مي.اش را جبران نمايد خواهد او را ببخشد و به او كمك كند تا گذشته مي

.گردند شوند و مستهلك مي تحليل ميي بدن و جسم به طور مداوم تجزيه و دهنده ذرات و مواد تشكيل


رسدبي

وم ل د

سا ادي مداليل غير بودن روح

رو از اين. شوند سلول جديد پيوسته عوض ميجايگزينيرگ سلول كهنه و ها به واسطه م مواد و عناصر درون آن.شود اند با گذشت هفت سال تمام عناصر بدن عوض مي گفته

ها وابسته به جسم او باشد بايد در دوران عمر بارها عوض شده و به شخص ديگري تبديل اگر شخصيت يا من انسان.شده باشد

دهد و خود را عامل آن ن در طول ساليان گذشته انجام داده به خود نسبت ميهمه كارهاي خوب يا بد كه انسا.داند كارها مي

.اند ي پذيرش همين من ثابت بنا شده قوانين و مقررات جامعه و روابط بين افراد بر پايههويتچند مثال از ثبات

ده يا خدماتي به جامعه عرضه نموده را كشف كرعلمياز شخصي كه بيست سال قبل كتابي نوشته يا يك قانون ) 1.كنيم است اكنون تجليل مي

شود شخصي كه بيست سال قبل به جنايتي دست زده و اكنون دستگير شده است محاكمه و مجازات مي) 2كنند كه قدري گاه احساس نمي دهند اما هيچ اي از دست مي هايي از بدن خود را در حادثه ها قسمت برخي انسان) 3

.استت و من آنان كم شده از هوي)صادقانه(صادقه روياهاي

.كنند برخي روياها مطابق با واقعيت هستند و از يك رويداد خارجي حكايت ميي مكاني هستند كه شخص دهنده دهند يا نشان ها خبر از حوادث گذشته يا رويدادهاي آينده مي برخي از اين خواب

.جا را نديده است بيننده هرگز آنشود و به زماني در گذشته يا در آينده ها از ظرف زمان يا مكان خود خارج مي در اين قبيل خوابابراين، انسانبن

گيرد در حالي كه جسم او در رختخواب است و چشم و گوش او رود و يا در مكاني كه تا به حال نرفته، قرار مي مي .شنود بيند و نمي چيزي نمي

؟نيستصادق » ميمن آد«كدام مورد درباره .1 . كند با گذشت زمان تغيير نمي) 2 . توان پي برد با استدالل به وجود آن مي) 1 .منشأ همه حاالت و تصورات است) 4 . پذيرد من يا روح تجزيه و تحليل نمي) 3

شخصيت و هويت انسان مستقل از چه چيزي است؟ .2جسم ) 4 جسم و روح ) 3 نفس ) 2 روح ) 1

:ا شخصيت و هويت انسان چيزي مستقل از جسم است؟ زيراچر . 3 من حقيقي انسان در عين تغيير و تكامل برخاسته از جسم اوست ) 1. ماند جسم انسان دائما در حال تغيير است ولي هويت او در تمام طول عمر ثابت مي) 2 انسان داراي ماهيت دوگانه است برخالف حيوان كه تك ماهيتي است) 3 . هاي اخالقي و معنوي انسان وابسته به هويت و شخصيت اوست ارزش)4

هايي كه هنوز در عالم خارج وجود ندارد دقيقا خبر داشته باشد؟ هاي ادراكي، محال است كه انسان بتواند از واقعيت در چه حالتي از دستگاه .4فعال بودن ) 4 مطلق بودن ) 3 مادي بودن ) 2 غيرمادي بودن ) 1

كند؟ عدالتي جلوه مي كار، بي هاي گناه حالتي از شخصيت، مجازات انسانچهدر .5ثابت بودن ) 4 وابستگي به جسم ) 3 وابستگي به نفس ) 2 در هر حالتي ) 1

گيري دارد؟ كدام بعد وجودي انسان توانايي انتخاب و تصميم .6 ي ابعاد همه) 4 ذهن ) 3 جسم ) 2 روح ) 1

گردد؟ بعد وجودي انسان دچار تجزيه و تحليل و سرانجام فرسوده و متالشي ميكدام . 7ي ابعاد همه) 4 نفس ) 3 روح ) 2 جسم ) 1


؟نيستهر كس درك روشني از آن داشته و در اثبات وجود آن نيازمند به هيچ گونه استداللي .8حاالت و تصورات ) 4 فكر ) 3 اخالق ) 2 خود ) 1

موضوع» اذ قال ربك للمالئكه اني خالق بشرا من طين فاذا سويته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين «: ي ي شريفه قت در آيه از د .9.گردد مفهوم مي............ .

تقدم آفرينش بعد غيرمادي بر خلقت بعد مادي در انسان ) 1 تقدم آفرينش خاكي بر آفرينش بعد غيرمادي در انسان ) 2 مندي از بعد غيرمادي مسجود فرشتگان شدن آدم، به تبع بهره) 3مندي از دو بعد خاكي و روح الهي مسجود فرشتگان شدن آدم، به تبع بهره) 4

............. .........اند و روح آدمي بنا شده............... ..... ي پذيرش و مقررات جامعه و روابط بين افراد بر پايهقوانين .10 . شود پذيرد و فرسوده و مستهلك نمي تغييرپذير نيست و تجزيه و تحليل نمي- ثابت» من«) 1 . شود پذيرد و فرسوده و مستهلك نمي تغييرپذير نيست و تجزيه و تحليل نمي-روابط اجتماعي) 2 . شود تش افزوده ميپذيرد اگر مومن و نيكوكار باشد، روز به روز بر كماال تغييرات بسياري مي- ثابت» من«) 3. شود پذيرد اگر مومن و نيكوكار باشد، روز به روز بر كماالتش افزوده مي تغييرات بسياري مي-روابط اجتماعي) 4

هستند، مبين وجود بعد غيرمادي انسان كه ويژگي................ روياهاي مطابق با واقعيت حاكي از يك رويداد خارجي كه همان روياهاي . 11.باشد برخورداري از آن است، مي................... ي فرشتگان به آدم، ناپذيري است و سجده................. به معناي » ثبات«ن آ علت - تغيير- واقعي) 4 معلول - تجزيه- واقعي) 3 علت - تغيير- صادقه) 2 معلول - تجزيه- صادقه) 1

همـان» خـود «كنند، منظور از اين معرفي مي » خود انسان « پيشوايان دين كه عامل اصلي گناه را با توجه به آيات قرآن كريم و روايات .12 ............. ... . باشد و در آن، تغيير و دگرگوني مي............... است كه ................. خود

نيست - همراه با تغيير- جسماني) 2 نيست - همراه با تغيير-روحاني) 1 هست - مصون از استهالك- جسماني) 4 هست - مصون از استهالك- روحاني) 3

موضـوع» اذ قال يوسف البيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا و الـشمس و القمـر رايـتهم لـي سـاجدين «:ي ي شريفه با دقت در آيه . 13.است.................... .. كند كه دليل بر را بيان مي............ .......

سجده كردن يازده ستاره، خورشيد و ماه - سرگذشت حضرت يوسف) 1 صبر آن حضرت در برابر مشكالت و مصائب - سرگذشت حضرت يوسف) 2 . شود روح مجرد و ثابت كه دچار هيچ تغييري نمي- روياهاي صادقانه) 3 . پذيرد روح مجرد و ثابت كه تجزيه و تحليل نمي- روياهاي صادقانه) 4

به ترتيب مربوط به خـواب» اني اراني احمل فوق رأسي خبزا« : ي ي شريفه و پيام آيه» اني رأيت احد عشر كوكبا «: ي ي شريفه ام آيه پي . 14

.بوده است....................... و ..................... ي آن به ترتيب و و تعبير كننده.................. و خواب ............... )ع( يوسف پيامبر –) ع( يوسف پيامبر - زنداني محكوم به مرگ عزيز مصر–) ع( يوسف پيامبر )1 )ع( يوسف پيامبر -)ع( يوسف پيامبر –) ع( يوسف پيامبر - زنداني محكوم به مرگ عزيز مصر)2 )ع( يوسف پيامبر –) ع( يعقوب پيامبر - زنداني محكوم به مرگ عزيز مصر–) ع( يوسف پيامبر )3 )ع( يعقوب پيامبر – )ع( يعقوب پيامبر –) ع( يوسف پيامبر - زنداني محكوم به مرگ عزيز مصر)4

و....... مربوط به خواب » قال احدهما اني اراني اعصر خمرا و قال اآلخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه « ي ي شريفه آيه .15 .است............. دليل بر

غيرمادي بودن روح-شدههم زنداني آزاد ) 2 تي بودن انسان دو ساخ– )ع( زندانيان همراه حضرت يوسف)1 دو ساختي بودن انسان-هم زنداني آزاد شده) 4 غير مادي بودن روح – )ع( زندانيان همراه حضرت يوسف)3


رسدبي

وم ل د

سا

بر بعد جـسماني...............ي و روحاني تشكيل شده است، بعد روحاني از آيات قرآن به دست مي آيد كه وجود انسان از دو بعد جسمان .16.مي باشد............... بيانگر اين است كه سجده ي فرشتگان بر آدم » فقعوا له ساجدين«مي باشد و جمله ي

معلول بهره مندي از روح الهي-موخر) 1 معلول بهره مندي از روح الهي- مقدم) 2 مينه ساز آراستن انسان به قدرت خداوند ز-موخر) 3 زمينه ساز آراستن انسان به قدرت خداوند- مقدم) 4

خواب چه كسي بود و تعبير آن كدام است؟» ...اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف«آيه ي شريفه ي . 17 . در هفت سال آينده آباداني پايان مي پذيرد- عزيز مصر) 1 . هفت سال قحطي بعد از هفت سال آباداني فرا مي رسد- عزيز مصر) 2 . بعد از هفت روز به سروري خويش مي رسد- يكي از دو زنداني جوان) 3 . بعد از هفت روز به دار آويخته مي شود- يكي از دو زنداني جوان) 4

چگونه ممكن است كه انسان مقرب درگاه خداوند متعال شود و مسجود فرشتگان گردد؟ . 18 .هنگامي كه روحش فضيلت هايي كسب كند و به آنها آراسته گردد) 1 .زماني كه به وجود بعد روحاني پي ببرد و راهنمايي هاي آن را بپذيرد) 2 .اگر بتواند بعد روحاني اش را جاودانه نمايد و از آن كامال حفاظت كند) 3 .براي ديگران اثبات نمايدوقتي كه بتواند به درك روشني از خود برسد و آن را ) 4


مس پ


﴾ضونرعروا مذنا امروا عف كذين الي ومس ملج ا وقالح بالما اهني ما ب وضرا و الماواتا السنقل ما خو﴿ :آيه.بر پايه حق نيستجز آفرينش اين جهان -1:

.موجودي عمر مشخص و سرآمدي معين دارد هر -2.باشد اند، مي ها بيم داده شده گيرد، روي گرداني از آن چه بدان توجهي كافران قرار مي يكي از انذارهايي كه مورد بي- 3

﴾دير قءي شللي ك ع اهللان اةراخ الةشا الن... اهللام ثقل الخاد بفيك رواظان فضراروا في الي سلق﴿ :آيه

.ها بنگرند كه خدا عالوه بر موجودات زمين، مخلوقات ديگري نيز دارد اي است تا انسان گردش در زمين توصيه- 1: .رساند خداوند پس از خلقت اين دنيا، آخرت را آفريد كه توانا بودن او را در هر كاري مي-2

﴾ونملظ ال يم ه وتبسما ك بسف نلزي كجت و لقالح بضرا ال وماواتس ال اهللاقلخ﴿ :آيه

دادن پاداش به نيكوكاران -1: عبارتند از براي انساننتايج بر حق بودن خداوند : دادن جزاي عمل به بدكاران-2كس ظلم نشدن به هيچ-3

اولئك مأواهم النار بما كانوا نا غافلون ءاياتن عمذين ه الو... نيا الدةياحالضوا ب رنا و قاء لجونر اليذين النا﴿ :آيه﴾يكسبون

خوش كردن به زندگي نااميدي به مالقات خدا، خشنودي به زندگي دنيا، آرام گرفتن و دل: هاي غافالن نشانه-1: .باشد دنيا مي

. دوزخ جايگاه كساني است كه فقط براي رسيدن به اهداف دنيايي تالش كردند-2 كفروا ذين الك اولئعان صنونسح يمهن االحياة الدنيا و هم يحسبون في مهيع سلذين ضعماال ال ارينسخاالب... ﴿ :آيه

باياتر بهم و فئهقال بحاطت مالعهن ال فملقيم هم يومة القيامو ناز﴾ .شدند همين كساني كه به لقاء خدا اعتقاد نداشته و آياتش را منكر مي، اين آيه معرف زيان كارترين مردم است- 1: پيام

تباه،(عملكرد را دارند اعمالشان حبط كنند بهترين هاي دنيوي اين گروه تباه ودر حالي كه فكر مي تالش-2.شود شود و در قيامت هيچ ارزش و ميزاني براي اعمالشان محسوب نمي مي) نابود، گم

﴾مونلع كانوا يو لوانيح اليه لةاخر الار الدن ا وبع ل ووه لالنيا ا الدةيا الحه ما هذو﴿ :آيه.آن كريم، زندگي دنيا بازيچه و زندگي آخرت زندگي راستين معرفي شده است در قر-1: پيام﴾نونزح يم ال هم وهيل عفوال خحا ف صاللم ع وراخ الومي ال واهللان ب ءامنم﴿ :آيه

.آيد آرامش واقعي، با ايمان و عمل صالح به دست مي-1: پيام.باشند دهند، اندوهگين نمي روز قيامت دارند و عمل شايسته انجام ميخدا و ايمان به كساني كه -2

﴾كوراش ممهيع س كاناولئك فنمؤ مو هها ويعها سعي ل س وةراخ الراد ان مو﴿ :آيه

. و پرثمر استبخش با ايمان بودن، همراه با تالش و كوشش براي طلب آخرت، نتيجه-1: پيام

تولد كودك.آورد رحمت الهي را به خانه مي) 1.پراكند شادي و نشاط را در خانواده مي) 2.پرورد نهال عشق و محبت را در دل مادر و پدر مي) 3

دوران نوجواني و جواني

.كند احساس استقالل مي) 1.يابد هاي جديدي در خود مي توانايي) 2.كند را لمس ميجدي بودن زندگي) 3. استوابستههاي امروز او يابد كه زندگي آينده به تصميم در مي) 4


رسدبي

وم ل د

سا

.ي است كه هيچ گريزي از آن نيستماي حت مرگ پديده* :ها معموال در برخورد با مرگ دو ديدگاه دارند انسان*

ديدگاه منكران معاد) 1ديدگاه پيامبران الهي) 2

يلدو ديدگاه كره مرگدربا

:ديدگاه منكران معاد.مرگ پايان زندگي است) 1شود مرگ دفتر عمر انسان بسته ميبا) 2شود يابد و رهسپار نيستي مي حيات انسان پايان مي) 3

)همراه با ميل به جاودانگي(پيامدهاي اين ديدگاه )ترين مهم(ارزش شدن زندگي چند روزه بي) 1يأس و نااميدي) 2ست دادن نشاط و شادابياز د) 3گيري از ديگران كناره) 4هاي روحي دچار شدن به انواع بيماري) 5

ي تلخي را كه سازند تا آينده كوشند كه راه غفلت از مرگ را پيش بگيرند خود را به هر كاري سرگرم مي گروهي مي* .در انتظار دارند فراموش كنند

:ديدگاه پيامبران الهي.تر در پيش دارد دانند كه طلوعي درخشان لهي و پيروان آنان مرگ را غروبي ميپيامبران ا* .كند منتقل مي) آخرت(به هستي باالتر ) دنيا(مرگ پلي است كه آدمي را از يك هستي * ني بهايد و با مرگ تنها از جها ايد بلكه براي بقا آفريده شده خلق نشدهفنابراي نابودي و «: فرمود) ص(رسول خدا *

»شويد جهان ديگر منتقل ميكساني هستند كه فراوان به ياد مرگ اند و بهتر از ديگران خود را براي) ص(ترين مؤمنان از ديدگاه پيامبر باهوش*

.كنند آن آماده مي دوران زندگي؛كند گريزد آن را مالقات مي آدمي در همان حال كه از مرگ مي«) ع(مرگ از ديدگاه امام علي *

»باشد ميدان از دست دادن جان است و فرار از مرگ عين نزديك شدن به آن ميپيامدهاي اين ديدگاه

)اولين (بست بيرون آمدن زندگي از بن) 1ي اميد و روشنائي به روي انسان باز شدن پنجره) 2ي فعاليت و كار در زندگي ايجاد شور و نشاط و انگيزه) 3ناپذير همت خستگيالعاده و داشتن انرژي فوق) 4لذت بردن از كار خود) 5تر به ديگران خدمت كند آخرت او زيباتر خواهد بود داند هر چه بيش انسان مي) 6خواهند تا به اين معنا نيست كه آرزوي مرگ دارند بلكه آنان از خداوند عمر طوالني مي ( نهراسيدن از مرگ) 7

). مالقات كنندتر خدا را ي كامل ا با اندوختهآمادگي براي فداكاري در راه خدا) 8

ع مةياحال وةاسعادل اتومي الرني ال اا«: در دو راهي ذلت و شهادت، شهادت را برگزيد و فرمود) ع(امام حسين * ».بينم لمان را جز ننگ و خواري نمي من مرگ را جز سعادت و زندگي با ظا- مارابل امينالالظ امامدر پاسخ به سؤال) ع(در شب عاشورا نزد عمويش امام حسين ) ع(فرزند امام حسن مجتبي ) ع(حضرت قاسم *

»دانم تر از عسل مي من مرگ را شيرين «:ي شهادت گفت درباره)ع(حسين

يك از عوامل زير است؟ نگراني از مرگ زاييده كدام .1ميل به دنيا ) 4 ميل به جاودانگي ) 3 عامل ترس ) 2 سختي جان دادن ) 1

شود؟ مرگ نسبت به كدام عامل، مرگ محسوب مي .2

رحم مادر) 4 دنيا ) 3 برزخ ) 2 آخرت ) 1


زيان كارترين مردم كساني هستند كه »... باالخسرين اعماال ننبئكمقل هل «: ي ي شريفه با توجه به آيه . 3 . نمودند» حبط«نصيب مانند و اعمال خود را توجه به آخرت، بياز) 1 . بهره شدند هايش بي دنيا نموده و از آخرت و نعمتلذاتخود را سرگرم ) 2 . دنيا شد، به اين گمان كه بهترين عملكرد را دارندمصروفسعي و تالش آنان ) 3 . قد است و آخرت، نسيهدنيا را هدف خود قرار دادند با تكيه بر اين كه دنيا، ن) 4

قل هل ننبئكم باالخسرين اعماال الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا«: ي پيام آيات شريفه .4.است... ......... .....ي اين است كه نتيجه» فالنقيم لهم يوم القيامه وزنابĤيات ربهم و لقائه فحبطت اعمالهم

اثر شدن سعي و تالش دنيايي كفر به آيات پروردگار و رستاخيز، بي) 1 نصيب از حسن فاعلي، دوزخ ي بي باختگي به اعمال نيك انجام شده دل) 2 هاي فريفته به ظاهر اعمال خويش شدن، كفر به آيات پروردگار زيان كارترين) 3 نصيبي از ميزان و ارزش در رستاخيز ياثر شدن كارها و ب بستگي به دنيا، بي دل) 4

و الذين هم آياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بمـا كـانوابها نا و رضوا بالحياه الدنيا و اطمأنوا ان الذين ال يرجون لقاء «: ي ي شريفه با توجه به به آيه .5.است......... . ..... گردد كه مفهوم مي» يكسبون

دوزخ، جايگاه تالشگران مستمر براي تحقق اهداف دنيايي ) 2 به رستاخيز و دلبستگي به دنيا، دوزخ سرانجام عدم اعتقاد ) 1 سپارندگان به زندگي دنيايي دوزخ، جايگاه غيرمعتقدان به رستاخيز و دل) 4 فرجام غفلت به آيات خدا و تكيه بر زندگي دنيا داشتن، دوزخ ) 3

توجه و غافل باشند؟ نينديشند و نسبت به آن بيي مرگ كوشند درباره چه كساني مي .6. ي زيادي دارند كساني كه مشغله) 2 . دانند آنهايي كه مرگ را پايان حيات مي) 1گناهكاران ) 4 دوستداران دنيا ) 3

كند؟ غفلت انسان از آيات الهي ذكر ميچه عاملي را باعث» و الذين هم عن آياتنا غافلون................ ان الذين اليرجون لقائنا «:ي آيه . 7فراموش كردن مرگ ) 2 دلبستگي حيات دنيوي ) 1 نداشتن ايمان ) 4 هاي مختلف سرگرمي) 3

:ي افرادي است كه بهره» خوف عليهم و ال هم يحزنونفال«ي مژده .8. دهند ي زندگي خود قرار مي ي هر لحظه ا را بهترين ذخيرهخلوص در راه خد) 2 .دانند مرگ را طلوعي از پس غروب و تولدي ديگر مي) 1. اند خود را به لباس تقوي كه بهترين لباس است، آراسته) 4 . ايمان به خدا و رستاخيز و انجام عمل نيك را با هم دارند) 3

مـع الظـالمين االة و الحيـا ة ال اري الموت االسـعاد اني«: فرمايد االسالم كه مي با توجه به اين كالم ساالر شهيدان، حضرت امام حسين عليه .9

.است...... ........ .. گردد كه مفهوم مي» برما يافتن مرگ، زندگي همراه با ننگ و ذلت عامل سعادت) 1 يابي زندگي، شوق به شهادت عامل همراه با ننگ و ذلت) 2 يابي زندگي شوق به سعادت و لقاي خداوند، عامل ننگ و ذلت) 3شوقي شهادت در راه خدا زندگي توام با ننگ و ذلت، برخاسته از بي) 4

بـارترين ي هماهنگ با فطرت اسالمي است، عنواني بـراي خـسران هر گاه بخواهيم با استمداد از قرآن كريم كه مبناي تفكر و انديشه .10

ود است؟ها، از نظر كردار، ارائه دهيم، پيام كدام آيه، وافي به اين مقص انسان »الذين كفروا عما انذروا معرضون «)2 »الذين كفروا بĤيات ربهم و لقائه «)1 » الدنياةالذين اليرجون لقاءنا و رضوا بالحيا«) 4 » الدنياةالذين ضل سعيهم في الحيا « )3

ايم؟ پيام كدام آيه را ترسيم كرده» خورد ميها، رقم حكيمانه بودن نظام خلقت، با دريافت بازتاب اعمال انسان« : اگر بگوييم . 11 »و خلق اهللا السماوات و األرض بالحق و لتجزي كل نفس بما كسبت و هم اليظلمون « )1 »نيا اال لهو و لعب و ان الدار اآلخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمونلدو ما هذه الحياة ا« )2 »ينهما اال بالحق و اجل مسمي و الذين كفروا عما انذروا معرضونما خلقنا السماوات و األرض و ما ب «)3 »ء قدير االرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم ينشي النشأة اآلخرة ان اهللا علي كل شي قل سيروا في «)4


رسدبي

وم ل د

سا

ه اين مقصود است؟هر گاه بخواهيم با تكيه بر وحي الهي تعريفي براي دنيا ارائه دهيم، پيام كدام آيه وافي ب .12 1(» اعمالهم فال نقيم لهم يوم هم و لقائه فحبطتيات ربĤوزناالقيامةاولئك الذين كفروا ب « » لهي الحيوان لو كانوا يعلمونة الدنيا الا لهو و لعب و ان الدار اآلخرةو ما هذه الحيا «)2 »اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون... الدنيا و اطمانوا بها ان الذين ال يرجون لقاءنا و رضوا بالحياة «)3 »قل هل ننبئكم باألخسرين اعماال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا «)4

:مي فرمايدقرآن كريم در پاسخ » چگونه مي توان يك زندگي نتيجه بخش و پرثمر داشت؟«اگر سوال شود . 13 »الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا«) 1 »من آمن باهللا و اليوم اآلخر و عمل صالحا فال خوف عليهم و الهم يحزنون«) 2 »و من أراد اآلخرة و سعي لها سعيها و هو مومن فاولئك كان سعيهم مشكورا«) 3 » لهو و لعب و إن الدار اآلخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمونو ما هذه الحياة الدنيا إال«) 4

ي مرگ مي باشد؟ در توصيف كدام تفكر درباره» ان هي إال حياتنا الدنيا نموت و نحيا و ما نحن بمبعوثين«آيه ي شريفه ي . 14 .آنان كه فراوان به ياد مرگ اند و بهتر از ديگران خود را براي آن آماده مي كنند) 1 . مرگ پايان زندگي است و هر انساني پس از مدتي زندگي در دنيا، دفتر عمرش بسته مي شود)2 .پندارند بلكه آن را غروبي مي دانند كه طلوعي درخشان تر در پيش دارد مرگ را پايان بخش دفتر زندگي نمي) 3 .تيدان از دست دادن جان اسآدمي در همان حال كه از مرگ مي گريزد آن را مالقات مي كند، دوران زندگي م) 4

كدام مورد بيانگر پيامدهاي انكار معاد براي انسان در زندگي دنياست؟ .15 آماده شدن براي زندگي ديگر و توجه بيشتر به حيات اخروي پس از مرگ) 1 هاي روشنايي بيرون آمدن از بن بست در زندگي دنيايي و باز شدن پنجره) 2 ي دنيا بي ارزش شدن اين زندگي چند روزهكناره گيري از ديگران و )3 لذت بردن از كار و زندگي و تالش بسيار به همراه انرژي فوق العاده) 4

تر در پيش دارد، از خداوند عمر طـوالني كه مرگ را پايان زندگي نمي دانند بلكه آن را غروبي مي دانند كه طلوعي درخشان » الهيون « .16هدف برسند؟طلب مي كنند تا به كدامين

.ي ظهور برسانند ي متعادل دنيا و آخرت را در هم سنگ جلوه دادن آن دو به منصه كفه) 1 .به دنيا پرستان بفهمانند كه اعتقاد به عالم پس از مرگ، منافات با دل سپردن به دنيا ندارد) 2 .را مالقات كننداي كامل تر خدا و خدمت به انسان ها، با اندوختهبا تالش بيشتر در راه خدا) 3 .راه نيك بختي را براي آيندگان، هموار كنند و اثبات كنند كه عبادت به جز خدمت خلق نيست) 4


م س


﴾ديثا ح اهللان مقدص ان م و فيهبي الرة القياممولي يم اكنعمجي لو هال اله ال اهللاا﴿ :آيه

.كند ها را در قيامت جمع مي خداوند همه انسان- 1: .ها داده است راستگوست و بدون شك قيامت اتفاق خواهد افتاد خداوند در وعده معاد كه به انسان- 2

﴾ونع ترج الناليم اكن ام عبثا وقناكلما خنم اتبسحفا﴿ :آيه

.دار بوده است ها را عبث و بيهوده نيافريده بلكه خلقت او هدف چون خداوند حكيم است، انسان-1: .ها در اين آيه، بازگشت به نزد خداوند بيان شده است هدف خلقت انسان-2.باشد هاي اين آيه مي ضرورت معاد در پرتو حكمت الهي و گرايش به بقا و جاودانگي از ديگر پيام- 3

﴾ار النن كفروا مذينل لليو كفروا فالذين ن ظكل ذال باطبينهما ما ورضاال و ماءا السنقل ما خو﴿ :آيه

ضرورت معاد در پرتو حكمت الهي-1: باطل آفريده شدن جهان گمان كافران-2

﴾ارجالف كقينتل المعج نم ارضا في الالمفسدينحات كاللوا الصم عنوا و ءامين الذلعج نما﴿ :آيه ضرورت معاد در پرتو عدل الهي-1:

قانون عقل و خبر پيامبران

كند شود در آن برق جريان دارد، عقل حكم مي از مشاهده سيم برقي كه بدون حفاظ است و گفته مي* .دفع خطر احتمالي الزم است: كه.د، معاد و سراي آخرت استان ترين خبري كه انبياء براي بشر آورده مهم* همه پيامبران پس از ايمان به خدا، ايمان به آخرت را مطرح كرده و آن را الزمه ايمان به خدا*

.اند دانسته.گذارد اي را باقي نمي كنند كه جاي هيچ شك و شبهه قرآن كريم با صراحت و قطعيت از آخرت ياد مي* . درباره هيچ موضوعي به اندازه معاد سخن نرفته استدر قرآن بعد از توحيد و يكتاپرستي،*

ضرورت معاد

ضرورت معاد براساس حكمت الهي.شود حكيم كسي است كه كارهايش هدفمند است و به نتايج صحيح و درست منتهي مي* .شود نميثباي حكيم مرتكب كار بيهوده و ع خدگيرد، بنابراين كار عبث از جهل و ناداني سرچشمه مي* كند و امكانات رسيدن به آن هدف را هم اي خلق مي خداوند حكيم هر موجودي را براي هدف شايسته*

.نمايد به او عطا ميهايي در وجود موجودات قرار داده، پاسخ مناسب آن را هم اگر خداوند حكيم تمايالت و گرايش*

آب در مقابل احساس تشنگي: مانند. بيني كرده است پيش.هر انساني گرايش به بقاء جاودانگي دارد و از مرگ و نابودي گريزان است* ناپذيرها و افول هاست، به طوري كه به دنبال پايان هر انساني طالب و خواستار همه كماالت و زيبايي*

.هاست ناشدني. او نيستگوي نيازهاي ها پاسخ دنيا و عمر محدود انسان* هاي با ايمان و درستكار با پيروي از دين و تبعيت از فطرت و عقل به درجاتي از رشد و كمال انسان* .رسند مي

ضرورت معاد براساس عدل الهي.خداوند عادل است و جهان را بر عدل استوار ساخته است. عدل يكي از صفات الهي است* ها و زمين براساس عدل آسمان- ضرا ال وماوات الست قاملدعالب«: فرمايد مي) ص(رسول خدا *

».پابرجاست


رسدبي

وم ل د

سا

ضرورت معاد

ها در داخل نظام عادالنه قرار دارد؛ از اين رو، خداوند وعده داده كه هر كس را به آن چه زندگي انسان* .استحقاق دارد، برساند و حق كسي را ضايع نگرداند

:دهد، زيرا قق وعده خدا را نمياي است كه امكان تح دنيا به گونه* .پذير نيست پاداش بسياري از اعمال، مانند شهادت در راه خدا، در دنيا امكان) الف.اند، در اين دنيا عملي نيست مجازات كساني كه به ديگران ستم كرده) ب

)معاد جسماني(امكان معاد

﴾نانهي بسون ... لي قادرينب... عمج ننلان اس االنسبحيا﴿: آيه: اشاره به قدرت نامحدود خداوند-1

﴾ةقل يحييها الذي انشاها اول مر... خلقه يو ضرب لنا مثال و نس﴿: آيه: اشاره به پيدايش نخستين انسان- 2

)رستاخيز طبيعت( اشاره به نظام مرگ و زندگي در طبيعت -3﴾شور النذلكوتها ك معد باحيينا به االرضف ... حابار س فتثي الرياحرسلي ا الذ اهللاو﴿ :آيه

﴾ذلك تخرجون موتها و كعد بحيي االرض الحي و ين م الميتجخر الميت و ين الحي مجرخي﴿ :آيه

س آن ابـر را بـه سـوي زمـين كه بادها را فرستاد تا ابري را پراكنده و دگرگون كرده سـپ خداست آن «: فرمايد اين كه قرآن كريم مي .1ي اثبات معاد در زمينه » ي آن زنده كرديم، زنده شدن در قيامت نيز چنين است گاه زمين را كه مرده بود، به وسيله اي راند و آن مرده

بيانگر كدام مورد و چه نوع استداللي است؟ عقلي - امكان) 4 نقلي - امكان) 3 عقلي - ضرورت) 2 نقلي - ضرورت) 1

شمارند، بيانگر كدام مورد و چه نوع استداللي است؟ آياتي كه معاد را الزمه حكمت خدا مي .2 عقلي - ضرورت) 4 نقلي - ضرورت) 3 عقلي - امكان) 2 نقلي - امكان) 1

كند؟ بات معاد اشاره ميداند، به كدام جنبه در زمينه اث كه قرآن كريم الزمه عبث نبودن زندگي انسان را بازگشت به سوي خدا مي اين . 3وقوع ) 4 ضرورت ) 3 حدوث ) 2 امكان ) 1

براي اثبات معاد از چه طريق استدالل شده است؟» افحسبتم انما خلقناكم عبثا و انكم الينا الترجعون«در آيه شريفه .4هيچكدام ) 4 عدل ) 3 خلقت ) 2 حكمت ) 1

؟نيستبه كدام دليل مرگ نيستي و نابودي .5. تمام شخصيت انسان روح است) 2 . شود روح تماما توسط فرشتگان دريافت مي) 1 . مرگ نوعي بيداري است) 4 . شوند روح و بدن هر دو كامال دريافت مي) 3

كند معاد را بپذيرند؟ ها را مجبور مي كدام اصل عقلي است كه حتي با عدم پيروي از پيشوايان انسان .6 .دفع مفسده اولي از جلب منفعت است) 2 .حتمالي واجب استدفع ضرر ا) 1 .هر علتي معلولي دارد) 4 . ميل عقل و شرع تالزم است) 3

با توجه به اين كه اگر خلقت انسان و جهان را هدفي و مقصودي نباشد، در اين صورت كاري عبث و بيهوده خواهد بـود، وجـود جهـان . 7هد شد؟آخرت بر چه اساسي اثبات خوا

وقوع ) 4 ضرورت ) 3 حدوث ) 2 امكان ) 1

شمارند، بيانگر كدام مورد در زمينه اثبات معاد و چه نوع استداللي است؟ آياتي در قرآن كريم كه معاد را الزمه عدل الهي مي .8 نقلي - ضرورت) 4 عقلي - ضرورت) 3 نقلي - امكان) 2 عقلي - امكان) 1

كاران يكسان قرار خواهيم داد؟ آيا پرهيزكـاران و دهند با تباه يا ما آنها را كه ايمان آورده و كارهاي شايسته انجام مي آ«ي ي كريمه آيه .9سازد و كـدام مـورد را بـه اثبـات چه نوع استداللي را در زمينه معاد مطرح مي » پاكان را مانند ناپاكان و بدكاران قرار خواهيم داد؟

رساند؟ مي امكان - نقلي) 4 وقوع - نقلي) 3 امكان - عقلي) 2 رورت ض- عقلي) 1


معـاد در پرتـو.............. نهايت طلبي انـسان، بـه ترتيـب، ها در دنيا و بي ها و بدي ميل به بقاء و جاودانگي و عدم قابليت جبران خوبي .10.كند را اثبات مي.............. و .......... .... و ............ ...

عدل - حكمت- حكمت- امكان) 2 حكمت - عدل- حكمت- ضرورت) 1 عدل- حكمت- عدل- امكان) 4 حكمت - حكمت- عدل- ضرورت) 3

هيال.............. و ............. معاد در پرتو .............. به ترتيب، » ام نجعل المتقين كالفجار «و » افحسبتم انما خلقناكم عبثا «:از دقت در آيات . 11

. گردد مستفاد مي عدل - حكمت- امكان) 2 حكمت - عدل- امكان) 1 عدل - حكمت- ضرورت) 4 حكمت - عدل- ضرورت) 3

گردد؟ مفهوم مي» ضرورت معاد با توجه به حكمت خداوند«از دقت در كدام آيه، .12 »م انما خلقناكم عبثا و انكم الينا ال ترجعونافحسبت«) 2 »لدنيا و هم عن االخره هم غافلونيعلمون ظاهرا من الحياه ا«) 1 »وا الصالحات كالمفسدين في االرضام نجعل الذين آمنوا و عمل«) 4 »اهللا ال اله اال هوا ليجمعنكم الي يوم القيامه ال ريب فيه«) 3

ي ايمان به خدا است؟ ايمان به چه چيزي، الزمه . 13ق اخال) 4 معاد ) 3 اختيار ) 2 روح ) 1

......... معـاد در پرتـو ......... نهايت، به ترتيب دليل بـر يابي به كماالت بي گرايش به بقا و جاودانگي و محدود بودن عمر انسان، در دست . 14.الهي است............. معاد در پرتو ........... الهي و دليل بر

ل عد- ضرورت- عدل- ضرورت) 2 عدل - امكان- عدل- امكان) 1 حكمت - ضرورت- حكمت- ضرورت) 4 حكمت - امكان- حكمت- امكان) 3

اي پابرجاست؟ ها و زمين بر چه اساس و پايه آسمان .15رحمت ) 4 اراده ) 3 علم ) 2 عدل ) 1

به ترتيب، كدام است؟» اهللا ال اله اال هو ليجمعنكم الي يوم القيامه ال ريب فيه«: ي ي شريفه پيام آيه .16 معاد جسمي و روحاني - تنفر- محبت) 2 معاد جسمي و روحاني - محبت-تنفر) 1 ضرورت معاد و حكمت خداوندي - تنفر- محبت) 4 ضرورت معاد و حكمت خداوندي - محبت-تنفر) 3

شاره دارد؟، به چه امر مهمي ا»ال ريب فيه و من اصدق من اهللا حديثا............ اهللا ال اله اال هو «:ي در آيه . 17روز قيامت ) 4 مكافات عمل ) 3 رسالت پيامبران ) 2 عبث نبودن خلقت ) 1

است؟متفاوتپيام كدام آيه با ديگر آيات . 18 » قل يحييها الذي انشاها اول مره و هو بكل خلق عليم«) 1 »مةالقيا يوم ةخالص الدنيا ةاالحيقل هي للذين آمنوا في «) 2 » و نسي خلقه قال من يحيي العظام و هي رميمو ضرب لنا مثال«) 3» ايحسب االنسان ان لن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه«) 4

:ي آيهاستثنايتمام آيات، دال بر تحقق معاد جسماني است، به .19 . »و وفيت كل نفس ما عملت و هو اعلم بما يفعلون«) 1 . »ره و هو بكل خلق عليمقل يحييها الذي انشاها اول م«) 2 . »و ضرب لنا مثال و نسي خلقه و قال من يحيي العظام و هي رميم«) 3. »ايحسب االنسان ان لن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه«) 4

معـاد در پرتـو.............. موضـوع ) تيـب به تر (»ام نجعل المتقين كالفجـار «و » و ما خلقنا السماء و االرض و ما بينهما باطال «:ي آيات شريفه .20.كند را بيان مي.......... ..... و ............ ...

حكمت الهي - حكمت الهي- ضرورت) 2 عدل الهي - حكمت الهي- ضرورت) 1 عدل الهي - عدل الهي- امكان) 4 حكمت الهي - عدل الهي- امكان) 3


رسدبي

وم ل د

سا

و مـا خلقنـا الـسماء و االرض و مـا بينهمـا« و » و هو بكل خلق علـيم ة يحييها الذي انشاها اول مر قل« : ي در دقت در پيام آيات شريفه .21 .گردد مفهوم مي................. و .............. به ترتيب موضوع » ...باطال

ضرورت معاد در پرتو عدل الهي- آفرينش مجدد جسم در برزخ)1 ضرورت معاد در پرتو حكمت الهي- امكان معاد جسماني در آخرت)2 امكان معاد در پرتوعدل الهي- آفرينش مجدد جسم در برزخ)3 امكان معاد در پرتو حكمت الهي- امكان معاد جسماني در آخرت)4

فتثير سحابا فسقنا الي بلد ميتواهللا الذي ارسل الرياح« : ي ي شريفه و آيه» ام نجعل المتقين كالفجار« ي ي شريفه از دقت در پيام آيه .22،...... و ........ به ترتيب » فاحيينا به األرض بعد موتها كذلك النشور بر پايي رستاخيز، مفهوم مي گردد كه عادالنه بودن نظام آفرينش

.مي باشد........... .. ي پيام آيه نخست- امكان- ضرورت)2 نخست- ضرورت- امكان)1 دوم-امكان—ضرورت) 4 دوم- ضرورت-مكان ا)3

الهي اسـت........... بيني پاسخ مناسب براي تمايالت، الزمه ي است و پيش .......... ي ايمان به خدا، ايمان به از ديدگاه انبياي الهي، الزمه . 23 .تحقق رستاخيز مي باشد............ كه پيامش،

امكان- ل عد- آخرت)2 امكان- عدل- نبوت)1 ضرورت- حكمت- آخرت) 4 ضرورت– حكمت - نبوت)3

اقتضاي عدل الهي وجود جهاني به نام آخرت است تا انسان ها به آنچـه اسـتحقاقش را«: از دقت در پيام كدام آيه ي شريفه به عبارت .24پي مي بريم؟» .دارند، برسند

»ن فتعالي اهللا الملك الحق ال اله اال هو رب العرش الكريمأفحسبتم أنما خلقناكم عبثا و أنكم إلينا الترجعو«) 1 »و ما خلقنا السماوات و االرض و ما بينهما إال بالحق و أجل مسمي و الذين كفروا عما أنذروا معرضون«) 2 »أم نجعل الذين آمنوا و عملوا الصالحات كالمفسدين في االرض أم نجعل المتقين كالفجار«) 3 »ه اال هو ليجمعنكم الي يوم القيامه ال ريب فيه و من اصدق من اهللا حديثااهللا ال ال«) 4

عدم امكان دست يابي درست كاران و بدكاران به لوازم و نتايج اعمالشان، بيانگر كدام مورد است و چه چيزي را محقق مي سازد؟ .25 وعده هاي خداوند- امكان معاد در پرتو عدل الهي) 1 وعده هاي خداوند-رتو عدل الهيضرورت معاد در پ) 2 هدف داري و غايت مندي-امكان معاد در پرتو حكمت الهي) 3 هدف داري و غايت مندي-ضرورت معاد در پرتو حكمت الهي) 4


م س


﴾ونثعب يمولي ي اخزرهم بئرا ون مو ... عونج ارب ر قالتمو المهحدأ ذا جاءي اتح﴿ :آيه

.چنان ادامه دارد با تحقق توفي فعاليت آگاهانه روح هم-1: .شود در عالم برزخ درك و آگاهي انسان افزوده مي-2.دهد كه برزخ دوره عمل نيست شان نشان مي درخواست كافران پس از مرگ براي جبران اعمال دنيايي-3.شود اولين مرحله پاداش و جزا از عالم برزخ شروع مي-4

ةع واس اهللاضر انك تمل قالوا ارضاي ال ففينعضتسا من كام قالوتن ك فيماقالو ... ةكالئ المماهفو تذين النا﴿ :آيه ﴾...روا فيها هاجتف

.كند كند و با آنان گفتگو مي مالئكه را درك مي انسان هنگام مرگ حضور -1: .دهد پس از مرگ با وجود از دست دادن فعاليت بدن، روح همچنان فعاليت آگاهانه خويش را ادامه مي-2.شود پس از مرگ بساط اختيار و تكليف برچيده مي-3

﴾لونمعم تتنما ك بةن الجاولخ ادميكل عالم سقولون يبيني طةكالئ المماه فوتتذين لا﴿ :آيه

.شوند مؤمنان در حالي كه از گناه پاك هستند وارد بهشت برزخي مي-1: .باشد علت وارد شدن مؤمنان به بهشت برزخي اعمال نيك آنان در دنيا مي-2

﴾ذابع ال سوءنؤرع فلأحاق با وكرو ما مسيئات اهللاهقاوف﴿ :آيه. عذاب الهي درجات دارد-1:

.كند خداوند جان و مال مؤمنان را از حيله دشمنان حفظ مي-2 ﴾بذاع الشد انوعر فلوا ءالخد اةاع السقوم تمو يا وشي عا ودوها غيل عونضرع يارلنا﴿ :آيه

.شوند كاران پس از مرگ به جهنم برزخي، و در روز قيامت به جهنم اخروي وارد مي ستم-1: ﴾ءاثارهم موا ود ما قبتك نتي وومحي ال ننحا ننا﴿ :آيه

. خداوند در زنده كردن مردگان تواناست-1: . تأخر پس از مرگ تا قيامت باز استها به واسطه اعمال ما پرونده اعمال انسان-2.شود اعمال ما تقدم و ما تأخر در پرونده عمل انسان ثبت مي-3

﴾رخ و امدما ق بذئمو يساننأ الابني﴿ :آيه

)يا و برزخعامل ارتباط دن(. شود انسان در روز قيامت نسبت به آثار ما تقدم و ما تأخر خويش آگاه مي -1:

عالم برزخ

.دهد قرآن كريم از وجود عالمي پس از مرگ به نام برزخ خبر مي.برزخ در لغت به معناي فاصله و حايل ميان دو چيز است

شوند و تا قيامت در عالم برزخ ميان زندگي دنيايي و حيات اخروي قرار گرفته و آدميان پس از مرگ وارد آن مي .مانند جا مي آن

هاي عالم ژگيوي برزخ

توفي يعني پس از مرگ فرشتگان حقيقت وجود انسان را كه همان روح است به طور تمام و كمال دريافت روحشود اما هاي حياتي بدن متوقف مي دهد و فعاليت بنابراين گرچه بدن حيات خود را از دست مي.نمايند مي

.دهد ي خويش ادامه مي همچنان به فعاليت آگاهانه.شنود كند و پاسخشان را مي وگو مي عالم برزخ انسان با فرشتگان گفتدر

.شود بخشي از پاداش و جزاي مردم در عالم برزخ داده مي.گذرانند مومنان در بهشت برزخي و كافران در جهنم برزخي روزگار مي

.چنان برقرار است ارتباط عالم برزخ با دنيا پس از مرگ نيز هم.گردد شود و پيوسته بر آن افزوده مي ها با مرگ بسته نمي ي اعمال انسان پروندهدر عالم برزخ

دهد داراي آثاري هستند كه برخي از اين آثار بعد از اعمالي كه انسان در زمان حيات خود انجام مي: گويد قرآن مي.ماند حيات او هم باقي مي


رسدبي

وم ل د

سا برزخ در كالم پيشوايان

.شدگان لشگر كفار پس از جنگ بدر نشان از آگاهي پس از مرگ داردصحبت كردن پيامبر با كشته .شود اش در دنيا مطلع مي از احوال خانواده،شتروح يا حقيقت وجود مؤمن برحسب فضيل

اي: گويد شود و به او مي گذارند شخصي بر او ظاهر مي اي را در قبر مي هنگامي كه مرده«: فرمود) ع(امام صادق )2). و اينك همراه تو نيست( تو كه با پايان يافتن مهلت تو قطع شد رزق) 1: سه چيز بوديم) نيادر د(فالن ما آگاه باش كه من در دنيا. مانم من كه عمل تو هستم و با تو مي) 3. ات كه تو را رها كردند و بازگشتند خانواده»تر بودم تر و سبك ارزش اين سه در نزد تو از همه بيميان

هركس سنت و روش نيكي را در جامعه جاري سازد تا وقتي كه در دنيا مردمي به«: فرمايد مي) ص(رسول خدا ي دهنده گذارند بدون اين كه از اجر انجام كنند ثواب آن اعمال را به حساب اين شخص هم مي آن سنت عمل مي

عمل كنند گناه آن را بهآن كم كنند و هركس سنت زشتي را در بين مردم باب كند تا وقتي كه مردمي بدان »گذارند بدون اينكه از گناه عامل آن كم كنند حساب او نيز مي

:شود مند مي ها بهره شش چيز است كه مؤمن بعد از مرگ نيز از آن«: فرمود) ع(امام صادق .كتاب قرآني كه از آن قرائت شود) 2فرزند صالحي كه براي او طلب مغفرت كند ) 1.درختي كه كاشته است) 4) دهد و به مردم آب مي( كرده چاه آبي كه حفر) 3».دهند اي كه بنا نهاده و ديگران پس از وي آن را ادامه مي روش پسنديده) 6آبي كه براي خيرات جاري كرده ) 5

اعمال انسان.ي اعمال فرد ثبت شده است آثار ما تقدم، اعمالي را گويند كه پيش از مرگ در پرونده

يعني با اين كه فرد از دنيا رفته،ماند شود كه بعد از مرگ از اعمال انسان بر جا مي ، به آثاري گفته ميآثامأتاخر .گردد ي عملش هم چنان گشوده است و آثار عمل در آن ثبت مي پرونده

شود؟ ماند چه ناميده مي ها تنها تا پايان عمر انسان باقي مي اعمالي كه آثار و نتايج آن .1توفي ) 4 تسويف ) 3 آثار ما تقدم ) 2 ر ماتأخر آثا) 1

كند، بيانگر كدام مطلب است؟ آياتي از قرآن كه گفتگوي صالحان و فاسقان را با يكديگر نقل مي .2 كند خداوند از صالحان حمايت مي) 2 انسان در عالم برزخ ذي شعور است ) 1در قيامت نيز ادامه دارد ها نزاع) 4 كند عالم قيامت كبري را ثابت مي) 3

مفهوم عالم برزخ كدام است؟ . 3عالم معني ) 4 عالم ملكوت ) 3 دوزخ ) 2 حد فاصل بين دنيا و آخرت ) 1

:كلمه توفي يعني .4 قطع شدن تعلق روح از بدن ) 2 تالشي شدن اندام جزيي ممردن و ) 1كم و كاست م و كمال و بيدريافت تما) 4 افرادمجازات و پاداش دادن به ) 3

در زمينه مباحث معادشناسي، مرحله بين مرگ تا قيامت چه نام دارد؟ .5معاد ) 4 رستاخيز ) 3 ر شح) 2 برزخ ) 1

از طريق كدام مورد پرونده انسان به كلي مسدود نشده و ممكن است تغييراتي در آن رخ دهد؟ .6آثار ماتقدم ) 4 انجام واجبات ) 3 آثار ماتأخر) 2 انجام مستحبات ) 1

ها شنواترند؟ ها از زنده فرمودند كه آن در كدام جنگ با كشتگان كفار حرف زده و مي) ص(رسول اكرم . 7بدر ) 4 حنين ) 3 خندق ) 2 احد ) 1

شود؟ ها محدود به دوران عمر انسان است چه ناميده مي اعمالي كه آثار و نتايج آن .8تكفير ) 4 ماتقدم ) 3 احباط ) 2 تأخر ما) 1


درباره آثار اعمال انسان در عالم برزخ كدام گزينه صحيح است؟ .9 .شود خورد و آثار اعمال تنها در قيامت ظاهر مي سرنوشت انسان در همين دنيا رقم مي) 1 .شود برسي ظاهر ميخورد و آثار اعمال تنها در محضر و حسا سرنوشت انسان در همين دنيا رقم مي) 2 .شود و به وسيله آثار ماتقدم ممكن است در آن تغييراتي رخ دهد پرونده انسان در هنگام مرگ به كلي مسدود نمي) 3 .شود و به وسيله آثار ماتأخر ممكن است در آن تغييراتي رخ دهد پرونده انسان در هنگام مرگ به كلي مسدود نمي) 4

ي چيست؟ دهنده وح انسان كدام تعبير خاص را به كار برده است و آن تعبير نشانقرآن براي مرگ و قبض ر .10 جسماني بودن معاد - تسويف) 2 جسماني بودن معاد - توفي) 1 غيرمادي بودن روح - تسويف) 4 غيرمادي بودن روح - توفي) 3

داللـت............ اين موضوع بر » نمايند درخواست بازگشت مي كنند و ها پس از مرگ، اظهار پشيماني مي انسان «:طبق آيه شريفه قرآن . 11 ........... كند و در لغت به معناي مي

. كم و كاست دريافت نمود تمامي حق خود را بي- عالم قبر) 1 فاصله و حايل ميان دو چيز -عالم برزخ) 2 فاصله و حايل ميان دو چيز - قيامت كبري) 3 .كم و كاست دريافت نمود ق خود را بي تمامي ح- قيامت صغري) 4

از زبان چه كساني و مربوط به كدام عالم است؟» ...لعلي اعمل صالحا فيما تركت ... «:ي ي شريفه آيه .12 عالم قيامت - مشركين) 2 عالم برزخ - مشركين) 1 عالم قيامت- ي مردم همه) 4 عالم برزخ - ي مردم همه) 3

برد؟ ت در كدام عالم به سر ميانسان تا قيام . 13ذر ) 4 آخرت ) 3 ناسوت ) 2 برزخ ) 1

؟نيستكدام مطلب در مورد عالم برزخ صادق . 14 . شود كم و كاست دريافت مي ها توسط مالئكه بي روح و جسم انسان) 1 . حقيقت انسان پس از مرگ از آگاهي و شعور كاملي برخوردار است) 2 . شود ش و جزاي مومنان و كافران در عالم برزخ آغاز ميي اول پادا مرحله) 3. دهد گيرد، او را در كالبدي مانند كالبد دنيا قرار مي وقتي خداوند روح مومن را مي) 4

؟گردد نمي كدام مطلب مفهوم »....حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما «: ي ي شريفه با توجه به آيه .15 . ها در هنگام مرگ از آگاهي بيشتري برخوردار هستند انسان) 1. كند انسان، پس از مرگ در موقعيتي است كه حضور فرشتگان را درك مي) 2 . انسان در جهان آخرت اختيار ندارد ولي بساط تكليف باز است) 3 . شود و تا قيامت در آنجا است انسان پس از مرگ وارد عالم برزخ مي) 4

.باشد مي................... . » رب ارجعون لعلي اعمل صالحا في ما تركتقالحتي اذا جاء احدهم الموت «: ي ي شريفه پيام آيه .16 قبول اثر براي اعمال صالح ) 2 تسليم شدن در برابر مرگ ) 1رفع موانع آگاهي با تحقق توفي ) 4 آگاهي به حقانيت مراتب حيات ) 3

ادخلـوا آل فرعـون: ي ي شريفه فاولئك مأواهم جهنم و ساءت مصيرا و آيه ................. ان الذين توفاهم المالئكه «: ي ي شريفه آيهپيام . 17به ترتيب كدام است؟» سالم عليكم ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون.............. الذين تتوفاهم المالئكه «:ي و آيه شريفه» اشد العذاب

بهشت موعد - دوزخ موعد-دوزخ برزخي) 2 بهشت برزخي - دوزخ موعد-دوزخ برزخي) 1 بهشت موعد - دوزخ برزخي-دوزخ موعد) 4 بهشت برزخي - دوزخ برزخي-دوزخ موعد) 3

»؟ استترين چيز در نزد انسان مرده كدام بوده ترين و سبك ارزش در دنيا بي«) ع(ي امام صادق به فرموده . 18عمل ) 4 ثروت ) 3 اوالد ) 2 ق رز) 1


رسدبي

وم ل د

سا

ايشان به اين كالم از شما شنواترند، و فقط بر پاسخ دادن. قسم به كسي كه جانم در دست اوست «: فرمودند) ص( پيامبر گرامي اسالم .19 . است ................ و بيانگر ............. در جنگ ........... خطاب به » توانا نيستند

حيات برزخي - خندق- منافقان و كفار كشته شده) 2 ممات برزخي - بدر- كفار كشته شدهمنافقان و ) 1 ممات برزخي - خندق- بزرگان لشكر كفار كشته شده) 4 حيات برزخي - بدر- بزرگان لشكر كفار كشته شده) 3

گردد؟ كدام مفهوم مستفاد مي» ...ا فيما تركتحتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالح«: ي ي شريفه از دقت در آيه .20 . شود ي پاداش و جزا ازعالم برزخ شروع مي اولين مرحله) 2 . باشد هاي دنيا مي عالم برزخ، عالمي همراه با ويژگي) 1. يابد ميي روح و جسم ادامه در عالم برزخ فعاليت آگاهانه) 4 . شود ي درك و آگاهي انسان بعد از مرگ متوقف مي حيطه) 3

كساني كـه بـر» ...ان الذين توفاهم المالئكه ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في االرض «:ي ي شريفه با توجه به آيه .21 .. : ........... ......گويند ما در زمين از مستضعفان بوديم و فرشتگان مي: گويند مي............ خويشتن ستمكار بودند در عالم

»الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم و ينذرونكم لقاء يومكم «-برزخ) 1 »الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم و ينذرونكم لقاء يومكم «-قيامت) 2 »اولئك ماواهم جهنم و ساءت مصيراالم تكن ارض اهللا واسعه فتهاجروا فيها ف «-برزخ) 3 »ت مصيرا رض اهللا واسعه فتهاجروا فيها فاولئك ماواهم جهنم و ساءالم تكن ا «-قيامت) 4

: گردد كه مفهوم مي. »حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت«: ي ي شريفه از توجه در آيه .22 . اعمال نيكو ترك شده قابل جبران نيست) 1 . ق نيافته استهاي تحق ي آرزو بخش همه مرگ پايان) 2. يابد ي روح، با جسم دوام مي با تحقق توفي، فعاليت آگاهانه) 3 . ي روح، همچنان ادامه دارد با تحقق توفي، فعاليت آگاهانه) 4

گردد؟ مفهوم مي» هاي انجام وظايف خويش هاي انسان بر كاستي آگاهي«از دقت در كدام آيه، . 23 »و اخرينبا االنسان يومئذ بما قدم «) 1 »كال انها كلمه هو قائلها و من ورائهم برزخ الي يوم يبعثون«) 2 »حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت«) 3 »ان الذين توفاهم المالئكه ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في االرض«) 4

هـا گوينـد در امـر ستانند، به آن ها را مي كساني كه فرشتگان جان آن » ....ذين توفاهم المالئكه ظالمي انفسهم ان ال «:ي با توجه به آيه .24 ........ ....... . ها گويند در پاسخ آن.......... .....دين بر چه بوديد؟ گويند ما در زمين مستضعفان بوديم فرشتگان در عالم

»...الم تكن ارض اهللا واسعه فتهاجروا فيها« -برزخ) 2 ».... فتهاجروا فيهاالم تكن ارض اهللا واسعه« -قيامت) 1 »...الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم« -قيامت) 4 »...الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم« -برزخ) 3

گـردد مفهوم مي » ادخلوا آل فرعون اشد العذاب ةعو عشيا و يوم تقوم السا النار يعرضون عليها غدوا « : ي ي شريفه از دقت در پيام آيه .25........................... كه

. بين عالم برزخ و عالم دنيا،مشابهت زماني حاكم است)1 .هاي طولي است هاي عالم دنيا و عالم برزرخ، ظرفيت ظرفيت)2 3(رسد، حكايت گر علل عرضي است ت مي آن چه در عالم برزخ و رستاخيز به فعلي. .ي فعاليت آگاهانه روح است ها و ادامه عالم برزخ، عالم برطرف شدن پرده)4

ايم؟ پيام كدام آيه را ترسيم كرده. »ساز درود فرشتگان، در آستانه ي ورود به عالم برزخ است اعمال نيك و مستمر انسان، زمينه«: اگر بگوييم .26 » شرا يرهة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة مثقال ذرفمن يعمل «)1 » بما كنتم تعملونالجنةطيبين يقولون سالم عليكم ادخلوا ئكة الذين تتوفاهم المال «)2 » حيث نشاء فنعم اجر العالمينلجنةو قالوا الحمداهللا الذي صدقنا وعده و اورثنا األرض نتبوء من ا « )3 » زمرا حتي اذا جاءوها و فتحت ابوابها و قال لهم خزنتها سالم عليكم طبتمة الجنلذين اتقوا ربهم الي و سيق ا « )4


مربوط به كدام عالم و دربرگيرنده ي كدام مفهوم است؟» ينبا االنسان يومئذ بما قدم و أخر«آيه ي شريفه ي . 27 با خبر شدن از تقديم و تاخير اعمال-برزخ) 1 ارتباط بين عالم برزخ و دنيا- قيامت)2 ارتباط بين عالم برزخ و دنيا-برزخ) 3 با خبر شدن از تقديم و تاخير اعمال- قيامت) 4

.

فرزند صـالح كـه بـراي او: شش چيز است كه مومن بعد از مرگ نيز از آنها بهره مند مي شود «: كه فرمودند ) ع(اين حديث امام صادق . 28با كدام آيه ي شريفه تناسب دارد؟» و روش پسنديده اي كه بنها نهاده و ديگران پس از وي، آن را ادامه مي دهند... طلب مغفرت كند،

»فال تظلم نفس شيئا«) 1 »اتينا و كفي بنا حاسبين«) 2 »ينبا االنسان يومئذ بما قدم و اخر«) 3 »رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت«) 4

به چـه» توفي«ي كدام مفهوم دريافت مي گردد و از كلمه » يقولون سالم عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون «ي آيه ي شريفه از دقت در .29چيزي پي مي بريم؟

قطع ارتباط كلي روح با دنيا-ورود به بهشت برزخي براي پاكان، نتيجه ي اعمال نيك مستمر دنيايي آنان است) 1 ادامه ي فعاليت آگاهانه روح-ي براي پاكان، نتيجه ي اعمال نيك مستمر دنيايي آنان استورود به بهشت برزخ) 2 قطع ارتباط كلي روح با دنيا-مژده فرشتگان هنگام ورود به بهشت رستاخيزي و استفاده ي جاويدان از نعمت ها) 3 ادامه ي فعاليت آگاهانه روح- هامژده فرشتگان هنگام ورود به بهشت رستاخيزي و استفاده ي جاويدان از نعمت) 4


رسدبي

وم ل د

سا

م س


﴾ور في الصخفو ن﴿: عبارت قرآني

نفخ صور اول-1: ﴾اهللا شاءنا ملا... من في السماوات قعصف﴿: عبارت قرآني

)امامانپيامبران و . (خواهد مدهوشي اهل آسمان و زمين جز كساني كه خدا مي-1: ﴾رژ فيه أخخف نمث﴿: عبارت قرآني

دوم نفخ صور -1: ﴾نظرون يفاذاهم قيام﴿: عبارت قرآني

ها زنده شدن همه انسان-1: ﴾ها رب بنور االرضتو اشرق﴿: عبارت قرآني

نوراني شدن زمين-1: ﴾ الكتابعض وو﴿ :عبارت قرآني

اه عدل الهي برپايي دادگ-1: ﴾ و الشهداءبيين بالنو جيء﴿: عبارت قرآني

حضور شاهدان و گواهان-1: ﴾مونلظ و هم اليالحقم به بينيضوق﴿: عبارت قرآني

قضاوت بر معيار حق-1: ﴾... خردل حبة من ان كان مثقال ئاي شم نفسلظال تف ... سط الق الموازينعضو ن﴿ :آيه

قضاوت بر معيار حق-1: ﴾ءوا كتابيهاقر... مينه يه بتاب كي اوتنا مماف﴿ :آيه

دادن نامه اعمال-1: .شود ها داده مي ران بدست راست آنا نامه اعمال نيكوك-2

﴾يهم اوت كتابني ليتل... ه مالشه بتاب ك اوتينا ممو ا﴿ :آيه

دادن نامه اعمال-1: .كنند شود و آنها آرزوي عدم دريافت نامه اعمالشان را مي نامه اعمال بدكاران بدست چپ آنها داده مي-2

﴾ الحق يومئذو الوزن﴿ :آيه

قضاوت بر معيار حق-1: ﴾ژ أخرةم تاركخرج و منها نكمنعيدم و فيها ا خلقناكمنه﴿ :آيه

ها زنده شدن همه انسان-1: معاد-2

.ها در اين جهان با برپايي قيامت همراه است پايان دوران زندگي انسان* .كند قيامت دو مرحله دارد كه هر كدام هدفي خاص را دنبال مي* .شود پايان يافتن دنيا آغاز مي اول با مرحله-.شود كه انسان آماده دريافت پاداش و كيفر ميدهد مرحله دوم وقايعي رخ مي-

ي اول مرحله

. سهمگيني است كه قرآن كريم از آن به صيحه ياد كرده است واقعه:نفخ صور اول -1پيامبران و(ها كه خداوند خواسته است ها و زمين، جز آن ي اهل آسمان همه: مدهوشي اهل آسمان و زمين-2

.شود ساط حيات انسان و ساير موجودات برچيده ميشوند و ب مدهوش مي) امامان دهد تا ها و زمين وضع كنوني را تغيير مي تحولي عظيم در آسمان: تغيير در ساختار زمين و آسمان-3

.مناسب احوال و شرايط قيامت گردند


دوممرحله

.شود ها آغاز مي نسانپيچد و حيات مجدد ا بار ديگر بانك سهمناكي در عالم مي: نفخ صور دوم-1.گردند آيند و در پيشگاه خداوند حاضر مي شوند و از قبرها بيرون مي ي مردگان دوباره زنده مي همه:ها ي انسان زنده شدن همه- 2ها و حوادث تلخ و شيرين و شود تا سرگذشت انسان با نوري از جانب پروردگار زمين روشن مي : نوراني شدن زمين-3

.ها را كه ديده است آشكار كند و بد انسانكارهاي نيك است مردمثبتها از بزرگ و كوچك ي اعمال انسان در اين مرحله در كتابي كه همه: برپا شدن دادگاه عدل الهي-4

بهكار كوچك و بزرگ را از قلم نينداخته و همه را اين چه كتابي است كه هيچ:گويند كاران مي گناه.يابند اعمال خود را مي.حساب آورده است

.ترين شاهدان دادگاه عدل الهي هستند براساس آيات و روايات پيامبران و امامان، مهم : حضور شاهدان و گواهان- 5ها ها بوده و تمامي اعمال آن ها همواره مراقب آن فرشتگان الهي نيز كه در طول زندگي انسان،عالوه بر شهادت پيشوايان*

.اند به عنوان شاهدان ديگر حضور دارند را ثبت و ضبط كردهجا اعضاء و جوارح آنها به اذن در اين،خورند تا شايد خود را از مهلكه نجات دهند بدكاران در روز قيامت سوگند دروغ مي*

.دهند كنند و عليه صاحب خود شهادت مي خدا شروع به سخن مي.شود ها در ترازوي عدل پروردگار سنجيده مي سان انهاي نيت افكار و ، اعمال: قضاوت بر معيار حق-6.ي سنجش اعمال حق است يعني به ميزاني كه اعمال مشتمل بر حق و عدل باشد ارزشمند و سنگين است معيار و وسيله* .گيرد معيار و ميزان سنجش اعمال سايرين قرار مي،چون اعمال پيامبران و امامان عين حق و حقيقت است* .دهند ي عمل نيكوكاران را به دست راست و نامه عمل بدكاران را به دست چپ آنان مي نامه:ي اعمال نامه دادن -7.هاي ثبت شده در دنيا تفاوتي اساسي دارد ي عمل انسان با نامه نامه* .اند هاي اين دنيا صرفا گزارشي از عمل است كه به صورت كلمات و نوشته درآمده نامه* .اي است كه خود عمل و حقيقت آن را در بردارد انسان به گونهنامه عمل* زا و هاي بسيار زشت و وحشت يابند و كارهاي بد با صورت بخش تجسم مي هاي بسيار زيبا و لذت كارهاي خوب با صورت*

.شوند آزاردهنده مجسم مي. است لحظه انجام داده، گويي كه همانمنظور از خواندن نامه اعمال، به ياد آوردن اعمال است*

بيانگر كدام مفهوم است؟» -شود مي زمين به نور پروردگار خود روشن -و اشرقت االرض بنور ربها «:ي شريفه آيه .1تر شود دربرزخ احساس انسان روشن) 2 در برزخ همه حقايق روشن شود ) 1 ر شود ت در قيامت در انسان قوي) 4 در قيامت همه حقايق آشكار شود ) 3

است؟نادرستاستنباط چه منظوري از واژه ميزان در قرآن .2پيامبر و امام ) 4 وزن كردن جسم اعمال ) 3 معيار حق ) 2 عدل ) 1

كنند تا بلكه خـود را از گويند و حتي سوگند دروغ ياد مي شود كه بدكاران در روز حساب دروغ مي از برخي آيات و روايات استفاده مي . 3كه نجات دهند، در آن صورت شاهد اعمال آنها كدام است؟مهل

هاي مؤمن انسان) 4 اعضاي انسان ) 3 پيامبران ) 2 مأموران الهي ) 1

چه كسي شاهد بر گواهي پيامبران و امامان نسبت به اعمال مردم است؟،شود مطابق آن چه از آيات قرآن به روشني فهميده مي .4ي فرشتگان همه) 4 ) ع(ملك الموت ) 3 ) ع(جبرئيل ) 2 )ص(پيامبر اسالم ) 1

منظور از خواندن پرونده اعمال چيست؟» بخوان«گويند و ميدهند ميانسان را به او ) نامه اعمال(شود كتاب هنگامي كه قيامت بر پا مي .5 . نگرد گويي در همان لحظه انجام داده استهمه اعمال بد را ب) 2 . چون همه اعمال خوب او ثبت شده است از آن آگاه شود) 1 . تمامي اعمال خود را به ياد آورد و از آن آگاه شود) 4 . ها را فراموش كرده است كند در حالي كه آن تمامي اعمال خود را مشاهده مي) 3

گيرد؟ ها و زمين را فرا مي آسمان آنمهيببانگ سهمگين كه صداي .6 صيحه ) 4 صاعقه ) 3 صور) 2 العذاب سوء) 1

............ اند زيرا ............ بهترين گواهان قيامت . 7 .باشند ها مي معيار سنجش اعمال ديگر انسان- فرشتگان الهي) 2 .باشند ها مي معيار سنجش اعمال ديگر انسان- پيامبران و امامان) 1 .اند ها را در دنيا ديده ظاهر و باطن اعمال انسان- پيامبران و امامان) 4 .اند نيا ديدهها را در د ظاهر و باطن اعمال انسان- فرشتگان الهي) 3


رسدبي

وم ل د

سا

................ . ياد كرده است و.............. است كه قرآن كريم از آن به ............ شود، اولين حادثه ي اول كه با پايان يافتن دنيا آغاز مي در مرحله .8 . شود شوند و بساط حيات انسان و ساير موجودات برچيده مي ي اهل زمين مدهوش مي يحه همه ص-نفخ صور) 1 . شود شوند و بساط حيات انسان و ساير موجودات برچيده مي همه اهل زمين مدهوش مي- قارعه- زلزله شديد) 2 . ها ديده شود ها و حوادث آن شود تا سرگذشت انسان با نوري از جانب پروردگار زمين روشن مي- صيحه-نفخ صور) 3 .ها ديده شود ها و حوادث آن شود تا سرگذشت انسان با نوري از جانب پروردگار زمين روشن مي- قارعه- زلزله شديد) 4

............ و ............. ي دادگاه عدل الهي است، بدان جهت كه گواهي و شهادت فرشتگان، پذيرفته .9 . اند از آاليش به خطا محفوظ و مصون - . اند ها، همواره مراقب آنان بوده ساندر طول زندگي ان) 1 . اند تمامي اعمال آنان را ثبت و ضبط كرده- اند ها، همواره مراقب آنان بوده در طول زندگي انسان) 2 . اند از آاليش به خطا محفوظ و مصون- اند به اذن خداوند كارگزاران خداوند در نظام خلقت و تكوين) 3. اند تمامي اعمال آنان را ثبت و ضبط كرده- اند به اذن خداوند كارگزاران خداوند در نظام خلقت و تكوين) 4

ـ جيء بالنبيين و الـشهداء و و........... و اشرقت االرض بنورها ربها «ي ي شريفه با تدبر در آيه .10 مفهـوم» ..................ضي بيـنهم بـالحق ق ............... .ه در رستاخيز گردد ك مي

. شوند تا الگوي حق باشند گردد و پيامبران و شهيدان آورده مي زمين به نور پروردگارش روشن مي) 1 . شوند تا الگوي حق باشند گسترد و پيامبران و شهيدان آورده مي زمين نور پروردگار را در همه جا مي) 2 . حق انجام شودشوند تا قضاوت براساس د و پيامبران و شاهدان آورده ميگرد زمين به نور پروردگارش روشن مي) 3 . شود تا قضاوت براساس حق انجام شود گسترد و پيامبران و شاهدان آورده مي جا مي زمين نور پروردگار را در همه) 4

ها در اين جهان با چه چيزي همراه است؟ پايان دوران زندگي انسان . 11 برپايي قيامت) 4 شكوفايي علم و دانش ) 3 ها نابودي تمدن) 2 الني هاي طو جنگ) 1

:دهد اي است كه رخ مي با پايان يافتن دنيا، اولين حادثه .12 نفخ صور ) 4 برپايي دادگاه عدل ) 3 تغيير در ساختار زمين و آسمان ) 2 ها و زمين مدهوشي اهل آسمان) 1

»...ن بعثنا من مرقدنا هذا ما وعـد و نفخ في الصور فاذاهم من االجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا م «ي يس با توجه به آيات شريفه . 13 ........... ... گويند است و كافران پس از خروج از قبرها مي............... مربوط به نفخ صور

. ي خداي رحمان و پيامبران راست بود وعده-اول) 1. داي رحمان و پيامبران راست بودي خ وعده- دوم) 2 . كي خواهد بود) عذاب(ي پس اين وعده-اول) 3 . كي خواهد بود) عذاب(ي پس اين وعده- دوم) 4

گردد؟ كدام مفهوم مستفاد مي» و نفخ في الصور اال من شاء اهللا«: ي ي شريفه با تدبير در آيه . 14 . شوند مين، جز آنها كه خداوند خواسته است، مدهوش ميي اهل آسمان و ز در نفخ صور اول همه) 1 . شوند ي اهل آسمان و زمين، جز آنها كه خداوند خواسته است، مدهوش مي در نفخ صور دوم همه) 2 . شود ها و زميني ديگر تبديل مي ها و زمين به آسمان دهد كه آسمان ها و زمين رخ مي در نفخ صور اول تحولي عظيم در آسمان) 3 . شود ها و زميني ديگر تبديل مي ها و زمين به آسمان دهد كه آسمان ها و زمين رخ مي در نفخ صور دوم تحولي عظيم در آسمان) 4

.همراه است......... ...... و تحقق .............. و به دنبال آن ............. ها، با تمهيد مقدمات حيات مجدد انسان .15 حضور در پيشگاه عدل الهي، قضاوت بر معيار حق - نفخ صور دوم) 1 ناپذير خداوند ي تخلف وعده- حضور در پيشگاه عدل الهي- نفخ صور اول) 2 ناپذير خداوند ي تخلف وعده- در هم ريختن نظم موجود عالم- نفخ صور دوم) 3 قضاوت بر معيار حق- حضور در پيشگاه عدل الهي- نفخ صور اول) 4

گيرد؟ اعمال چه كساني عين حق و حقيقت است لذا معيار و ميزان سنجش اعمال سايرين قرار مي .16عالمان و مجاهدان ) 4 شهيدان و صالحان ) 3 پيامبران و امامان ) 2 مالئك و فرشتگان ) 1

.است............. . خ صور در نف........ ...... موضوع »يوم يكون الناس كالفراش المبثوت« :ي ي شريفه آيه . 17 دوم -مدهوشي اهل آسمان و زمين) 2 اول - ها ي انسان زنده شدن همه) 1 دوم - ها ي انسان زنده شدن همه) 3 اول -مدهوشي اهل آسمان و زمين) 3


گردد؟ كدام مفهوم مستفاد مي» ....همواشرقت االرض بنور ربها و وضع الكتاب وجيء بالنبيين و الشهداء و قضي بين« :ي ي شريفه از آيه . 18 . دهند شود، پيامبران و گواهان براساس حق گواهي مي ها برطرف مي شود و ظلمت زمين به نور پروردگارش روشن مي) 1 . دهند شود، پيامبران و شهيدان براساس ميزان وجودي گواهي مي ها برطرف مي شود و ظلمت زمين به نور پروردگارش روشن مي) 2 . دهند شود، پيامبران و گواهان براساس حق گواهي مي رود و واقعيت حوادثي كه بر زمين گذشته است روشن مي ها كنار مي پرده) 3. دهند شود، پيامبران و شهيدان براساس ميزان وجودي گواهي مي رود و واقعيت حوادثي كه بر زمين گذشته است روشن مي ها كنار مي پرده) 4

:گيرد كه امبران و امامان، بدان جهت معيار و ميزان سنجش اعمال سايرين قرار مي اعمال پي .19. برگزيدگان خدا براي هدايت بشراند) 4 . اند الگوي تمام عيار انسانيت) 3 . عين حق و حقيقت است) 2 . اند معصوم از خطا و گناه) 1

اند؟ دهها را در دنيا دي چه كساني ظاهر و باطن اعمال انسان .20

مخلصين ) 4 متقين ) 3 مؤمنين ) 2 پيامبران ) 1

از دادنقبل، »اهللا ثم نفخ فيه اخري فاذاهم قيام ينظرون السماوات و من في االرض اال من شاء و نفخ في الصور فصعق من في «:ي در آيه .21افتد؟ اي در قيامت اتفاق مي ي اعمال چه حادثه نامه

حضور شاهدان ) 2 ق قضاوت بر مبناي ح) 1نوراني شدن زمين ) 4 برپا شدن دادگاه عدل الهي ) 3

به ترتيب» فاذا هم قيام ينظرون«ي ي شريفه و آيه» و نفخ في الصور فاذا هم من االجداث الي ربهم ينسلون«ي ي شريفه از دقت در آيه .22:گويند اين است كه مي........... . شويم كه گفتار گروه متوجه مي....... .......و ............. به سرنوشت پاياني انسان در نفخ صور

چه كسي ما را از قبر خاكي برانگيخت- نخستين- دوم- دوم) 1 چه كسي ما را از قبر خاكي برانگيخت - نخستين- دوم-اول) 2 پيامبران در دعوت خود راستگو بودند - دوم- اول-اول) 3 امبران در دعوت خود راستگو بودند پي- دوم- اول- دوم) 4

.است» كتاب«وضع ........ ..... است، ............. و نوراني شدن زمين كه » ..............«مرتبط است با » فاذاهم قيام ينظرون«: ي جمله . 23 موخر از -ي زمين پس از ظلمت فراگير روشناي-و نفخ في الصور) 2 موخر از - روشنايي زمين پس از ظلمت فراگير- ثم نفخ فيه اخري) 1 مقدم بر - بروز واقعيت حوادث گذشته بر زمين- ثم نفخ فيه اخري) 4 مقدم بر - بروز واقعيت حوادث گذشته بر زمين-و نفخ في الصور) 3

به ترتيب نـاظر بـر» نور ربها اشرقت االرض ب «و » و قضي بينهم بالحق و هم ال يظلمون «، » عملت بماو وفيت كل نفس «:ي آيات شريفه .24باشد؟ كدام يك از نفخ صور مي

اول - اول-اول) 4 اول - اول- دوم) 3 دوم - دوم- دوم) 2 دوم - دوم-اول) 1

ي در ابالغ دعوت الهي است كـه ايـن حقيقـت، از توجـه در آيـه » ثبوت راستگويي پيامبران «يكي از حقايق برمال شده در رستاخيز .25.شود دريافت مي.......... .. .. .ي شريفه

»... الذي ارسل الرياح فتثير سحاباو اهللا«) 2 »بلي قادرين علي ان نسوي بنانه«) 1 »الرحمن قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد«) 4 »قل يحييها الذي انشاها اول مره و هو بكل خلق عليم«) 3

يم از آن به صيحه ياد كرده است؟بانگ سهمگيني است كه قرآن كر .26 برخورد ماه و زمين) 4 ها انفجار كوه) 3 رعد و برق ) 2 نفخ صور ) 1

اند و بهترين گواهان قيامت هستند؟ چه كساني از هر خطايي مصون و محفوظ . 27پيامبران ) 4 عارفان ) 3 صالحان ) 2 فرشتگان ) 1

كدام نفخ صور اتفاق مي افتد و به چه معناست؟تغيير در ساختار زمين و آسمان در . 28 . آسمان ها و زمين به آسمان ها و زميني ديگر تبديل مي شوند-اول) 1 . آسمان ها و زمين به آسمان ها و زميني ديگر تبديل مي شوند- دوم) 2 . آسمان ها و زمين طوري روشن مي شوند كه سرگذشت انسان ها و حوادث ديده مي شوند-اول) 3 . آسمان ها و زمين طوري روشن مي شوند كه سرگذشت انسان ها و حوادث ديده مي شوند- دوم) 4


رسدبي

وم ل د

سا

م ھس


ا قالو...مكيل عيتلونم كن ملسم ركتأ يملا... ها بواب اتحت فهاو ي إذا جاءترا حم زمهن جژل كفروا اذين القي سو﴿ :آيه﴾رينكافي الل عذاب العةملت كقن حك ل وژبل

وگوي فرشتگان با دوزخيان و اعتراف دوزخيان به اشتباه خود گفت-1: .شود وارد شدن به جهنم به شكل گروهي انجام مي-2. جهنم نگهبانان مخصوص دارد-3

﴾رينبكتي الموث مئسب فيها فم خالديننه جواببلوا اخ ادليق﴿ :آيه

وگوي فرشتگان با دوزخيان گفت-1: .شوند جهنم هفت در دارد كه هر گروه از گنهكاران از در مخصوصي وارد مي-2. دوزخ جايگاه كساني است كه در برابر خداوند تكبر ورزيدند-3

﴾لوها خالدينخادم فتب طمكيلالم عس... را م زةن الجژلم اهبا روق اتذين القيس و﴿ :آيه

.گيرد ورود بهشتيان به بهشت گروهي انجام مي-1: . شرط ورود به بهشت پاك بودن است-2.كنند نگهبانان به بهشتيان سالم مي-3

﴾لينمالعارج امعن ف نشاءثي حةن الجن مءوبت نرضاا النثرو ا وهدعا ونقدذي ص ال قالوا الحمداهللاو﴿ :آيه

.كنند هايش عمل كرده از او تشكر مي بهشتيان از اين كه خداوند به وعده-1: .ي است بهشت براي كساني كه عمل نيكو داشتند، جايگاه بسيار خوب-2

﴾هري ارة شر ذثقالل ممع ين م وهر خيرا يةر ذقالثل ممع ينمف﴿ :آيه

. هر عمل دو جنبه دارد-1: .گردد شود و عين عمل به او بازمي ظاهر ميبرايش در قيامت عمل هركس -2.شود ديده مياي هم باشد، اعمال حتي به اندازه ذره-3

جايگاه گناهكاران

.شود پس از پايان محاكمه، دوزخيان گروه گروه به سوي جهنم رانده مي* هر دسته در جايگاه مناسب خود كه بسيار تنگ. شوند جهنم هفت در دارد كه هر گروه از در مخصوصي وارد مي*

.شوند است، افكنده مي.گيرد از خود كافران و مجرمان و ستمكاران سرچشمه ميآتش جهنم بسيار سخت و سوزاننده است و* پرستيديد، شما و آن چه را مي: گويند شوند مأموران عذاب به آنها مي هنگامي كه جهنميان به آتش افكنده مي*

.هيزم دوزخ خواهيد بود.كنند سرپيچي نميالعمل كه از انجام وظيفه خود گير و شديد اي هستند بسيار سخت مأموران عذاب مالئكه* كرديم، م و پيامبر او را اطاعت ميبردي اي كاش خدا را فرمان مي: گويند خيزد و مي ناله حسرت دوزخيان برمي*

.هايي كه كرديم دريغ بر ما به خاطر آن كوتاهيجا بيرون بر اينما را ازپروردگارا شقاوت بر ما چيره شد و ما مردم گمراه بوديم : گويند دوزخيان به خداوند مي*

آيا دردنيا به اندازه: دهد كه ها پاسخ قطعي مي خداوند به آن. دهيم كه اگر به دنيا بازگرديم، عمل صالح انجام ميدانيم اگر به دنيا بازگرديد همان راه گذشته را خواست به راه آيد؟ ما مي كافي به شما عمر نداديم تا هركس مي

.گيريد پيش مي. ما و شيطان سبب گمراهي ما شدندبزرگان: گويند شمارند و مي ديگران را مقصر ميدوزخيان گاهي* فقط. خدا به شما وعده راست داد و من به شما وعده دروغ دادم، من بر شما تسلطي نداشتم: گويد شيطان مي*

.مرا مالمت نكنيد، خود را مالمت كنيد. شما را فرا خواندم و شما نيز دعوت مرا پذيرفتيدها برايشان از خداوند تخفيفي بگيرند ولي فرشتگان به دوزخيان خواهند تا آن دوزخيان از نگهبانان جهنم مي*

گويند بلي، فرشتگان نيز تقاضاي آنان را آنان ميمگر پيامبران براي شما داليل روشني نياوردند؟ : گويند مي .دانند جا مي پذيرند و درخواستشان را بي نمي


نيكوكارانجايگاه

.بهشت هشت در دارد* .هاي ديگر است يك در مخصوص پيامبران و صديقان و يك در مخصوص شهيدان و درهاي ديگر براي گروه* .گويند كنند و خوشامد مي نگهبانان بهشت به بهشتيان سالم مي* .گويند سپاس ميشوند خدا را كه به وعده خود وفا كرده تا هر جاي بهشت كه بخواهند ساكن رستگاران،* .گيرند اي خاص از بهشت قرار مي هر يك از بهشتيان در درجه* خواهيد، فردوس را باالترين درجه بهشت فردوس است و اگر از خداوند چيزي مي«: فرمايد مي) ص(رسول خدا *

».طلب كنيد.باالترين مقام بهشت، رضا و خرسندي است* . راضي است و هم وي از خدا رضايت دارددر بهشت، هم خداوند از انسان* خدايا تو پاكي و منزهي« ي اند و به جمله صحبت بهشتيان پيوسته با خدا همگفتار بهشتيان سالم و درود است و *

»اند مترنم.كند هاي بهشت لقاء و ديدار خداست كه اولياي خدا در طلب آن هستند و به شوق آن زندگي مي باالترين مرتبه نعمت* .جا نيست ، خوف و ترسي و در آنهاست، زيرا هيچ نقصان، اندو) دارالسالم(بهشت سراي سالمتي *

تناسب باشد تا براي شخص متخلف، در اين نوع بايد ميان جرم و كيفر مانند جريمه: پاداش و كيفر قراردادي-1.كند ضع قوانين تغيير ميعدالت برقرار شود؛ و با و

كشد و به مريضي مبتال مانند كسي كه سيگار مي: ول طبيعي خود عمل است پاداش و كيفري كه محص-2.كند در اين نوع رابطه تناسب مطرح نيست و با وضع قانون تغيير نمي. گردد مي انواع روابط ميان

پاداش و عمل و پاداش و كيفري كه خود عمل و صورت حقيقي عمل است-3كيفر

:عمل دو جنبه دارد). ر اين اساس استپاداش در روز قيامت ب(

رود بعد از عمل از بين مي: ظاهري و مادي-1)نقش ظاهري(رود و در هرگز از بين نمي: باطني و غيبي-2

نقشي كه در جان(ماند نفس و روح باقي مي .)انسان است

شود در حالي كه تو ، با تو دفن ميگردد نشيني خواهد بود كه هرگز از تو جدا نمي براي تو ناچار هم): ص(پيامبر نشين گردد آن هم ي انس تو و در غير اين صورت موجب وحشت تو مي اي و او زنده است اگر نيك باشد مايه مرده

.كردار توستشود و انسان به آن آگاه به صورت يك شخص بر انسان ظاهر ميبرزخاعمال انسان در دوره ): ع(امام صادق

.گردد مي-

............ .. شود، ه در روز قيامت به عنوان پاداش يا كيفر به انسان داده ميآن چ .1. براساس قرارداد شرعي است) 2 .اثر وضعي عمل اوست) 1. محصول طبيعي عمل اوست) 4 . عين عمل اوست) 3

شود؟ تناسب جرم با كيفر در عالم آخرت بر چه اساس رعايت مي .2وزن اعمال ) 4 صفات اعمال ) 3 جسم اعمال ت) 2 كيفيت اعمال ) 1

كدام پاداش و كيفر قراردادي است؟ . 3اخروي ) 4 طبيعي ) 3 دنيوي ) 2 برزخي ) 1

داند؟ ها مي هاي بهشتي، براي اين كه انسان را به حقيقت باالتري هدايت كند، كدام نعمت را بسي برتر از اين نعمت قرآن بعد از معرفي نعمت .4همنشيني با اولياء الهي ) 4 عبادت خداوندي ) 3 رسيدن به آرامش دروني ) 2 لقا و ديدار خداوندي )1

شود، چيست؟ نشيني كه هرگز از انسان جدا نمي از هم) ص(منظور رسول اكرم .5 شخصيت انسان) 4 والدين ) 3 كردار ) 2 دوستان خوب ) 1


رسدبي

وم ل د

سا

گردد؟ سان در عالم آخرت باز مي چه بعدي از اعمال زندگي دنيوي ان .6صورت اعمال ) 4 ي ظاهري جنبه) 3 تجسم اعمال ) 2 ي مادي جنبه) 1

كننـد، ماست و قرآن خطاب به كساني كه زر و سيم گنجينه كـرده، در راه خـدا انفـاق نمـي ............... ي پاداش و كيفر اخروي ساخته . 7:فرمايد مي

.اندوختيد بچشيد آنچه را مي - اهداف) 2 .شود صورت آتش بر شما نازل مياين اموال به - اعمال) 1 .شود اين اموال به صورت آتش بر شما نازل مي - اهداف) 4 .اندوختيد بچشيد آنچه را مي - اعمال) 3

در چه نوع مجازاتي بايد بين جرم و كيفر تناسب باشد تا عدالت برقرار گردد؟ .8قراردادي ) 4 طبيعي ) 3 اخروي ) 2 برزخي ) 1

برترين مقام بهشت چيست؟ .9عرش الهي ) 4 رضا و خرسندي ) 3 لقاء الهي ) 2 فردوس ) 1

شوند؟ در بهشت چه كساني با پيامبران از يك در وارد مي .10عالمان ) 4 صالحان ) 3 شهيدان ) 2 صديقان ) 1

مصون از............. اعمال، ارتباط نزديك دارد و زادگاهش ............. ي آنان است كه با جنبه ..... ......... صورت حقيقي اعمال مكلفان همان . 11.باشد فنا مي

روح - ظاهري و نمادين- ي اعمال نامه) 2 روح - باطني و غيبي- ي اعمال نامه) 1 روح و جسم -ادين ظاهري و نم- بهشت و دوزخ) 4 روح و جسم - باطني و غيبي- بهشت و دوزخ) 3

اسـت و بـاالترين.............. كننـد، بهـشت هاي بهشت، كه اولياي خدا در طلب آنند و به شوق آن، زندگي مـي ي نعمت باالترين مرتبه .12.باشد مي........ ........ . ي بهشت كه شايسته است مطلوب انسان قرار گيرد، درجه

فردوس -لقاء) 4 رضوان - فردوس)3 لقاء - فردوس) 2 رضوان -لقاء) 1

ايـن جايگـاه خـوب» .................. من الجنه حيث نشاء فـنعم اجـر أو قالوا الحمداهللا الذي صدقنا وعده و اورثنا االرض نتبو «:ي در آيه . 13مخصوص چه كساني است؟

مفلحين ) 4 عاملين) 3 محسنين ) 2 شاكرين ) 1

،)به ترتيب (» فبئس مثوي المتكبرين «و » ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون ... الذين تتوفاهم المالئكه «، »نعم اجرالعاملين ف«: محل تحقق عبارات . 14.باشد مي.............. و عالم ................ ، عالم ...........عالم

رستاخيز - برزخ- رستاخيز) 2 رستاخيز - برزخ-برزخ) 1 برزخ - رستاخيز-برزخ) 4 برزخ - رستاخيز- رستاخيز) 3

.است.............. از زبان » قالوا الحمداهللا الذي صدقنا وعده«ي اند، و جمله ...............، »سالم عليكم فادخلوها خالدين«مخاطب .15 متقين -متقين) 4 صالحين - صالحين) 3 متقين - صالحين) 2 صالحين -متقين) 1

اش نسبت به تحقق وعده............ در عالم .............. سپاسگزاري » رضاأل الحمدهللا الذي صدقنا وعده و اورثنا «:ي ي شريفه آيه با توجه به .16.گردد مفهوم مي............ در وراثت زمين با

ورود جاودانه به بهشت - رستاخيز-پاكان) 1 ورود جاودانه به بهشت - رستاخيز-متقين) 2 ) عج( برپايي عدل و داد با ظهور حجت خدا - دنيا- پاكان)3) عج( برپايي عدل و داد با ظهور حجت خدا - دنيا-متقين) 4


ايم؟ ، پيام كدام آيه را ترسيم كرده»اي برسد كه تعيين جايگاهش در بهشت به انتخاب خود او باشد تواند به مرحله انسان، مي« : اگر بگوييم . 17 » بما كنتم تعملونالجنة تتوفاهم المالئكة طيبين يقولون سالم عليكم ادخلواالذين «)1 » من خردل اتينابهاحبة فال تظلم نفس شيئا و ان كان مثقال مةو نضع الموازين القسط ليوم القيا «)2 »اء فنعم اجر العاملين حيث نشةلجنو قالوا الحمدهللا الذي صدقنا وعده و اورثنا األرض نتبوء من ا «)3 » زمرا حتي اذا جاءوها و فتحت ابوابها و قال لهم خزنتها سالم عليكمةلجنو سيق الذين اتقوا الي ا « )4

، مـي باشـد كـه درعرصـه ............. ناپذير است، ي مراتب حيات از او، انفصال تنها مصاحبي كه مصاحبتش از انسان، در همه . 18 ي قيامـت. مي شود ........... ......... ... . عين آن، نمايان- ايمان و اعتقاد راستين)2 عين آن، نمايان- صورت حقيقي اعمال)1 تصوير آن نمايش داده- ايمان و اعتقاد راستين) 4 تصوير آن نمايش داده- صورت حقيقي اعمال)3

..... به ترتيب پاداش و كيفر » پاسداري از نعمت سالمت به كمك ورزش و رياضت «و» يابي به علم و آگاهي از راه مطالعه و تحقيق دست« .19.........و مؤثر ......... است كه وضع قوانين در تغيير آن به ترتيب مؤثر ..... و

نيست- است- طبيعي- قراردادي)2 نيست- نيست- طبيعي- طبيعي)1 است- است- قراردادي-يقرارداد) 4 است- نيست- قراردادي- طبيعي)3

گفتگوي نگهبانان جهنم با جهنميان در كدام عالم اسـت و پـس از مـرگ كـه» ألم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم «ي آيه .20فعاليتهاي حياتي بدن متوقف مي شود، چه اتفاقي مي افتد؟

.مي كنند» توفي« فرشتگان، حقيقت وجود انسان را كه همان روح و جسم است، - قيامت) 1 .مي كنند» توفي« فرشتگان، حقيقت وجود انسان را كه همان روح و جسم است، -برزخ) 2 . روح همچنان به فعاليت آگاهانه ي خويش ادامه مي دهد-برزخ) 3 . روح همچنان به فعاليت آگاهانه ي خويش ادامه مي دهد- قيامت) 4

كدام مطلب مفهوم مي گردد؟» ا وعده و اورثنا االرضالحمد هللا الذي صدقن«از آيه ي شريفه ي .21

.ستايش مخصوص خداست، چون وعده اش را بر ما راست گردانيد) 1 .ستايش مخصوص خداست، چون ما را وارث زمين قرار دارد) 2 .سپاس گزاري متقين در عالم رستاخيز مي باشد) 3 .سپاس گزاري پاكان در عالم برزخ مي باشد) 4

ن با چه بياني ديگران را مقصر معرفي مي كنند و شيطان در پاسخ به آنها چه مي گويد؟دوزخيا .22 . خدا به شما وعده ي راست داد و من به شما وعده ي دروغ دادم- شيطان و بزرگان، ما را گمراه ساختند) 1 . خود نپذيرفتيد پيامبران داليل روشني براي شما آوردند، شما- شيطان و بزرگان، ما را گمراه ساختند) 2 . پيامبران داليل روشني براي شما آوردند، شما خود نپذيرفتيد- شيطان و آرزوهاي دنيايي ما را گمراه ساختند) 3 . خدا به شما وعده ي راست داد و من به شما وعده ي دروغ دادم- شيطان و آرزوهاي دنيايي ما را گمراه ساختند) 4


رسدبي

وم ل د

سا

م ھس د


﴾هدب عكاف ب اهللاسيلا﴿ :آيه

.گاه انسان نيست و همين توكل در تمام امور كافي است جز خدا كسي تكيه-1: ﴾رمام في الهر شاوم وهر لغفت اسو .... بل القليظ غاظ فتن كو لم وه لتن ل اهللان مةمحما ربف﴿ :آيه

صفت رحمت الهي است ازدر ارتباط با كه ))ص(هاي اخالقي پيامبر يكي از ويژگي (رم خو بودن ن-1: .طرف خدا سفارش شده است

.شود درشتي و سنگ دلي باعث پراكنده شدن اطرافيان مي-2.باشد گيري و توكل كردن از مراحل انجام كارها مي مشورت كردن، تصميم-3

﴾ خبيراچ هباد ع نوبذ بچ هفي ب كه ودمح بحب س وموتذي الي الچح الچل علوك تو﴿ :آيه

. چون از صفات سلبيه است، مرگ در خدا راه ندارد-1: . خدا از گناه بندگان آگاه است-2

قل ...ةمحرني براد اوا ...رض ب اهللارادنين اا ... اهللاولنيق لرضا ال وماوات السقل خنم مهتلا سنئ لو﴿ :آيه ﴾...اهللا حسبي.ها و زمين است زيرا او خالق آسمان؛مورد اعتماد نيستبراي توكل كس خدا هيچجز -1:

.دتواند مانع او شو كس نمي اگر خدا بخواهد به كسي آسيب برساند، هيچ-2.تواند او را باز دارد كس نمي اگر خدا بخواهد به كسي رحمت برساند، هيچ-3 . براي رسيدن به نتيجه در كارها، توكل بر خدا كافي است-4

حقيقت توكل بر خدا

. نتيجه كارها به اوستسپردنتوكل بر خدا به معناي اعتماد به خداوند و * .كند را به او واگذار مي خوديابد و در عين عمل به وظايف، امور گاه خود مي را تكيهانسان متوكل خداوند* اي كه به دست آيد، به مصلحت اوست، گر چه داند كه در صورت انجام وظيفه، هر نتيجه انسان متوكل مي*

.خود بدان مصلحت آگاه نباشد.تر است دهكنندگان از خود آنان آما خداوند براي اصالح كار توكل*

دوره نوجواني و جواني

اي بزرگي دارد و توانه آرمانها آزاد است از تمنيات و وابستگي-1.گرفتن تصميمات بزرگ در او هست

هاي دنيايي اش به رشته شجاعت روحي بااليي دارد و دست و پاي انديشه-2هاي بزرگ تصميم .بسته نيست

هاي بزرگ و توكلدر دوران پيري

)گذرد هر چه عمر مي(

هاي بزرگ كاهش گرايد و توان گرفتن تصميم تي ميسساي انسان به و ق-1.يابد ميدوانند و توان پرواز را از انسان هاي نفساني در وجود انسان ريشه مي خواهش-2

.گيرد مي

نكات قابل توجهدر توكل

بلكه انسان بايد در قلب خود بر. نيست» كنم خدايا، بر تو توكل مي«فقط به معناي گفتن جمله توكل كردن -1.گاه خود ببيند خدا توكل كند و واقعا او را تكيه

.كنيم هايي توجه دارد كه ما درك نمي بينيم و به مصلحت بيند كه ما نمي هايي را مي خداوند آينده* دانيم در پنداريم در حالي كه به ضرر ماست، يا اموري را به ضرر خود مي د ميگاهي چيزهايي را به نفع خو*

.حالي كه به نفع ماستاي از بندگانم به جاي پناه بردن به ديگري با وحي كرد، هر بنده) ع(خداوند به داود «: فرمود) ع(امام صادق *

ها است، ها و زمين و هر چه در آن مه آسمانكنم، گر چه ه جويي مي نيت خالص به من پناه آورد، از كارش چاره».عليه او برخيزند


نكات قابل توجهدر توكل

توكل در جايي درست است كه انسان مسئوليت و وظيفه خود را به خوبي انجام دهد، يعني فكر و انديشه-2خود را به كار گيرد، با ديگران مشورت كند، بهترين راه ممكن را انتخاب نمايد و با عزم و اراده محكم براي

.يدن به مقصود تالش كندرسكننده و اميددهنده به كسي است كه اهل همت، توكل جانشين تنبلي و ندانم كاري افراد نيست، بلكه كمك*

.تعقل و پشتكار استشما چگونه مردمي«: به آنان فرمود. ، به مردمي برخورد كه اهل كار و فعاليت نبودند)ص(روزي پيامبر *

.كنندگان بر خدا هستيم ما توكل: هستيد؟ گفتند».نه؛ بلكه شما سربار ديگران هستيد: فرمود

هايش، از داند كه انسان بايد در راستاي راهيابي به نيازها و خواسته اي كه اهل معرفت باشد، مي كننده توكل* . و اسباب بهره جويدابزار.توجهي به حكمت و علم الهي است ها، بي آنتوجهي به مت الهي قرار داده شده و بي بنا بر حك،ابزار و اسباب*

كني در كار كن كشت كن پس تكيه بر جبار كن گر توكل مي

كند؟ دهد و نتيجه را به خدا واگذار مي ي خود را انجام مي وظيفه .1 متوسل ) 4 متوكل ) 3 متوجه ) 2 متوحش ) 1

ل و پشتكار باشد؟اميددهنده به كسي است كه اهل همت، تعق .2 تنبه) 4 توسل ) 3 توكل ) 2 توجه ) 1

واگذاري نتايج كارها به بـاري.............. توكل و اعتماد بر خداوند و معرفت و ايمان به خداوند ............... ي قوي مندي از عزم و اراده بهره . 3.تعالي است

علت - علت) 4 ول معل- معلول) 3 معلول - علت) 2 علت - معلول) 1

.بريم پي مي............. به » من اهللا لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب النفضوا من حولكةفبما رحم«ي ي شريفه از دقت در آيه .4 . نياز امت به لطف و عطوفت پيامبر كه منادي رحمت غير محدود خداوند است) 1 . آور رحمت خداوند بود امبر كه پيامخويي در وجود گرامي پي عدم اجتماع درشت) 2 . تأثير مثبت فضايل و بازتاب منفي رذايل كه موضوع نيازهاي اخالقي انسان است) 3 . هاي آسماني برداشته شد للعالمين بودن پيامبر كه با ارسال وجودش، عذابةرحم) 4

؟نشده استهاي دنيايي بسته رشتهها به ي آن چه كساني شجاعت روحي بااليي دارند و دست و پاي انديشه .5 خوبان ) 4 جوانان ) 3 عارفان ) 2 عالمان ) 1

شدند؟ داشتند مردم از اطراف ايشان پراكنده مي چه خصوصيتي اگر مي) ص(پيامبر اكرم » من اهللا لنت لهمةفبما رحم«ي در آيه .6 تفاوتي بي) 4 احساسي ) 3 خويي نرم) 2 خويي درشت) 1

. جا كه پيامبر گرامي اسالم صلي اهللا عليـه و آلـه است و آن ............... ها، ي توطئه به بيان امام صادق عليه السالم، راه خنثي كردن همه . 7.باشد مي............... .. فرمايد، به اين معني كه توكل بر خداوند توأم با بيكاران را سربار ديگران معرفي مي

انجام مسؤوليت - با نيت خالص به خدا پناه بردن) 2 انجام مسؤوليت - ه خداوندايمان داشتن ب) 1 با ايمان و معرفت - با نيت خالص به خدا پناه بردن) 4 با ايمان و معرفت - ايمان داشتن به خداوند) 3

.د استخداونبه ........... يابي به است، همان دست............. ي توكل كه بازتابي از نتيجه .8 اطمينان و اعتماد -مهرباني و علم و قدرت خداوند) 2 اطمينان و اعتماد - معرفت به خدا و ايمان به او) 1 ل كردن كارها محو-مهرباني و علم و قدرت خداوند) 4 محول كردن كارها - معرفت به خدا و ايمان به او) 3

زار و اسباب بنا بر كدام قانون الهي قرار داده شده است؟متوكل بايد از ابزار و اسباب بهره جويد، اين اب .9 حكمت الهي ) 4 علت و معلول ) 3 قضا و قدر ) 2 سنت الهي ) 1

خواهد كه چه چيزي براي مردم طلب كند؟ مي) ص(از پيامبر خداوند ، »....نت لهم ل من اهللا ةفبما رحم«ي در آيه .10استغفار ) 2 ايمان ) 1رستگاري ) 4 عمل نيك) 3

هاي بزرگ دارد كه از نوع رفتن هستند نه از نوع ماندن در باتالق زندگي دنيايي و فرو رفتن در آن؟ در چه سني انسان آرمان . 11نوجواني ) 4 سن كمال ) 3 پيري ) 2 ميانسالي ) 1


رسدبي

وم ل د

سا

است، زيرا توكل به خداوند، در جايي درست اسـت............... ي شانهدر اعتقاد انسان متوكل بر خداوند، استفاده از ابزار و وسائل، ن .12..................كه

.ي خود را به خوبي انجام دهد انسان، مسؤوليت و وظيفه- قبول حكمت الهي)1 . كار را با اعتماد كامل، به قدرت و علم الهي، به خدا محول كند- قبول حكمت الهي)2 .ي خود را به خوبي انجام دهد انسان، مسؤوليت و وظيفه-تأثيرگذاري طولي اختيار اعتقاد به )3 . كار را با اعتماد كامل، به قدرت و علم الهي، به خدا محول كند- اعتقاد به تأثيرگذاري طولي اختيار)4

.مي باشد.................... ... ....... اش است كه نتيجه............... . . قبول نتايج كار، از سوي متوكل به خداوند . 13 دل كندن از خدايان دروغين- مبتني بر حكيمانه يافتن نظام آفرينش)1 دل كندن از خدايان دروغين– برخاسته از اعتماد او به خداوند قادر و عالم )2 آرامش و اميدواري به آينده- مبتني بر حكيمانه يافتن نظام آفرينش)3 آرامش و اميدواري به آينده-ته از اعتماد او به خداوند قادر و عالم برخاس)4

چه چيزي به انسان آرامش مي دهد و به آينده اميدوار مي كند و كدام آيه ي شريفه هم مفهوم با آن است؟ . 14 »قل حسبي اهللا «-توكل به خدا) 2 »قل حسبي اهللا «-ايمان به خدا) 1 »أن ارادني اهللا بضر «-توكل به خدا) 4 »دني اهللا بضرأن ارا «-ايمان به خدا) 3


م س ھ یازد


﴾هلا لب حدشامنوا ا ءين الذ واهللاحب كم هونبحدادا ين ا اهللا دونن مذخت ين ماس النن مو﴿ :آيه

را دوست دارند و گروهي كه چيزهاي ديگر را همتايگروهي كه خدا : مردم دو دسته هستند-1: .گيرند و مانند خدا آنان را دوست دارند خدا مي

.باشد به خداوند معلول افزايش ايمان به او ميمحبت افزايش -2.داري محبت خدا است پايه و اساس دين-3

﴾حيم ر غفور اهللام وكنوبم ذكر لفغ ي و اهللامكببحوني يعبات ف اهللاونبحم تتن كن الق﴿ :آيه

.است) ص( آيه خطاب به پيامبر -1: محبت(كند تا خدا او را دوست بدارد را اطاعت مي) ص( كسي كه خدا را دوست دارد، پيامبر -2

) محبت خدا به انسان) ص( اطاعت از پيامبر خدا وي از خداوند از آثار محبت به خدا پير- 3

﴾...م هانواء اباءك و ل وهسول ر و اهللا حادن مونواد يرخĤ الموي الاهللا و بنونؤمما يو قدجال ت﴿ :آيه

.شود ولي تنفر از باطل را به دنبال دارد دين داري گر چه با دوستي آغاز مي-1: خدا و روز قيامت ايمان داشته باشد، از كساني كه با خدا و رسولش دشمني دارند، كسي كه به -2

.متنفر است حتي اگر آنان اقوام و نزديكانش باشنداز آثار محبت به خدا) باطل( بيزاري از دشمنان خدا -3

﴾ ...منكينا و بنيب اد بم وكب نارفك... م نك م ءاءرا بنا ... هعين م و الذ في ابراهيمةنس حةوسم اك لت كاندق﴿ :آيه

.ها بود از كافران و معبود آنجستنبرائت معلول ) ع( مقام الگو بودن حضرت ابراهيم -1: .يابد تا وقتي كافران به خداي يگانه ايمان نياورند، كينه و دشمني بين مؤمنان و كافران ادامه مي- 2ه با دشمنان خدا از آثار محبت به خدا مبارز-3

دوستي با حق

.آفرينش با رحمت و محبت آغاز شد* .رحمتم همه جا را فرا گرفته است: فرمود رحمتش را در همه جا گستراند و خدا* .خداوند با اسم رحمان، آدميان را آفريد و به سعادت و كمال راهنمايي كرد* خداوند راه اطاعت پيمودند و برخي محبت و رحمتش را از ياد بردند گروهي به خدا دل سپردند و*

درهاي بازگشت را به روي كساني كه محبت و رحمتش را از ياد بردند و راه سرپيچي پيش گرفتند،گونه نام غفار خود را به خود را در دلشان انداخت تا شايد دوباره به سويش رو كنند و بدينيادگشود و

.نمايش گذاشتنبود نقش دو عالم كه رنگ الفت بود زمانه طرح اين محبت نه اين زمان انداخت

گروهي كه زندگي خود را بر محور حب و) 1: گويد قرآن كريم از رويارويي و تقابل دو گروه سخن مي* .اند را برگزيدهگروهي كه از دوستي خدا سر باز زده و محبت غير او ) 2. اند عشق به خداوند بنا كرده

نمرودالسالم با ابراهيم عليه) 1: ي مانند مقابله. تاريخ، سرگذشت دو جريان حق و باطل بوده است* السالم با حاكم مشرك روم و كاهنان يهود عيسي عليه) 3موسي عليه السالم با فرعون ) 2 االسالم با مشركان حجاز پيامبر گرامي اسالم عليه) 4

نقش محبت

.ها و كارهاي انسان است ي اصلي تصميم حبت و دوستي سرچشمهم* و همين. هاي خدا دارد دهد، ريشه در محبت هايي كه آدمي در طول زندگي انجام مي فعاليت*

.بخشد ها جهت مي كه به زندگي آدمهاست محبت.تر است تر و گسترده تأثير آن نيز در زندگي عميق. شديدتر باشد هر قدر محبت*

محبت به حق

ها سپارد، اين ي كماالت و زيبايي اگر عشق و محبت انسان از امور محدود فراتر رود و دل به سرچشمه* .كند عشق زندگي او را دگرگون مي

آن كس كه به خدا ايمان دارد و محبت او را در قلب خود جاي داده است، به ميزاني كه ايمانش اوج* اوبخش كند و شور و شوقي فرح شود، احساس حياتي دوباره مي تر مي و عميقتر گيرد و محبتش فزون مي

.گيرد را فرا مي


رسدبي

وم ل د

سا

روز در آن سينه دلي و آن دل همه سوزـاف اي ده آتش هـالهي سينرورد دلي در وي، درون درد و برون دردـكرامت كن درون درد پ

دل افسرده غير از آب و گل نيستهر آن دل را كه سوزي نيست نشاط، تحرك، شجاعت و قدرت. برد عشق الهي، افسردگي، خمودي، ترس و جبن را از بين مي* سنگين و تنبل را چاالك و زرنگ، بخيل را بخشنده، كم طاقت و ناشكيبا را متحمل و شكيبا. بخشد ميرساند همت و ه و به ايثار و از خود گذشتگي ميآدمي را از خودخواهي و نفع پرستي بيرون آورد. كند مي

عشق به خدا چون اكسيري است كه مرده را. كند ها را پاك و انديشه را خالق مي اراده را قوي، غل و غش.كند بخشد و زندگي حقيقي به وي عطا مي حيات مي

آثار محبت به خدا

پيروي از خداوند-1. اما از فرمانش سرپيچي كند،وست داشته باشدشود انسان از صميم دل كسي را د نمي* در پاسخ به كساني(. ي عدم صداقت در دوستي است سرپيچي از فرمان كسي كه دوستش داري، نشانه*

گويند قلب انسان با خدا باشد، عمل به احكام دين ضرورتي ندارد، ظاهر مهم نيست درون و باطن كه مي)مهم است

خدا را نافرماني كنيد و اظهار دوستي با او نمايي؟ به جان خودم اين«): ع(شعر منسوب به امام صادق * كردي، زيرا دوستدار، مطيع محبوب خود ات راستين بود، اطاعتش مي اگر دوستي. رفتاري شگفت است

».استو اكند، سرپيچي مي كسي كه از فرمان خدا -عصاهما احب اهللا من «: فرمايد السالم مي امام صادق عليه*

»-را دوست ندارد.ي سعادت و راه رستگاري و كمال ماست خواسته و فرمان خداوند يعني دين، همان برنامه* .به مصلحت ما نظر داردبلكه فقط . خداوند نيازي ندارد تا به ما فرمان دهد و نيازش را برطرف كند* اشد و غير تو را طلب كند؟ ايخدايا كيست كه شيريني دوستي با تو را چشيده ب«): ع(امام سجاد *

خواهم، و دوستي هر كه تو را آرزوي دل مشتاقان و اي نهايت آرمان دوستان، دوستي تو را از تو مي».كند دوست دارد و دوستي هر كاري كه مرا به تو نزديك مي

دا دوستي با دوستان خ-2ه رنگ و نشاني از او دارند، دروقتي محبت خداوند در دلي خانه كرد، آن دل محبت همه كساني را ك*

.شود تر مي تر باشد، عالقه و محبت نيز فزون يابد و به مقداري كه اين رنگ و نشان بيشتر و قوي خود ميترين آنها، رسول خدا اند، نزديك در منظومه عاشقان و دوستان الهي كه برگرد كعبه وجود او حلقه زده*

.هاي اويند هاي زيبايي ظهر تمام و كمال حق و جلوههستند كه م) ع(و اهل بيت ايشان ) ص( بيزاري از دشمنان خدا-3.كند كند، با هر چه ضدخدايي است، مقابله مي آن كس كه به دوستي با خدا افتخار مي* حج اين خبر را بههاي در يكي از مراسم) ص(طي مأموريتي از جانب رسول خدا ) ع(حضرت علي *

. نجات دهند و رسولش از مشركين بيزارند و بهتر است كه توبه كنند و خود را از گمراهيمردم رساند كه خدا مبارزه با دشمنان خدا-4

.اند ها، ستم و ستمگران بوده دار مبارزه با زشتي عاشقان خدا پرچم* مبارزه در زندگي خود را،)ص(تا پيامبر اسالم ) ع(و حضرت ابراهيم ) ع(همه پيامبران، از حضرت نوح *

.ي تمام پيامبران الهي بوده است نامهدر بر» جهاد در راه خدا«با ستم و پليدي گذراندند، از اين رو .رنج و محروميت مردم فلسطين نمونه آشكاري از رفتار متكبران است كه جز با مبارزه، برطرف نخواهد شد*

نكات

.شود و برائت و بيزاري از باطل و دشمنان خدا را به دنبال دارد ز ميداري با دوستي با خدا آغا دين* :كه پايه و اساس بناي اسالم است، مركب از يك نفي و يك اثبات است» ال اله اال اهللا«جمله *

. آري به خدا يگانه؛نه به هر چه غير خدايي است)بيزاري از باطل(تبري و ) دوستي با خدا(تولي : داري بر دو پايه استوار است دين* .تر است تر باشد، نفرت از باطل هم عميق قيبه ميزاني كه دوستي با خدا عم*


خداوند با اين اسم آدميان را آفريد و خدمت به آنان را خدمت به خود برشمرد؟ .1منان ) 4 سبحان ) 3 رحمان ) 2 غفران ) 1

:اوستهاي ي زيبايي مظهر تمام و كمال حق و جلوه .2آخرت ) 4 طبيعت ) 3 فرشتگان ) 2 ) ص(رسول خدا ) 1

: آفرينش با آن آغاز شد . 3 معرفت و رأفت) 4 عدالت و محبت ) 3 رحمت و محبت ) 2 قدرت و رحمت ) 1

؟گردد نمي، كدام مطلب مستفاد »كم اهللابقل ان كنتم تحبون اهللا فاتبعوني يحب «:ي ي شريفه با توجه به آيه .4 . كند، خدا او را دوست ندارد كسي كه از فرمان خدا سرپيچي مي) 1 . اگر خدا را دوست داريد، از او پيروي كنيد تا خدا دوستتان بدارد) 2 . رساند اطاعت و عمل صالح در كنار محبت به خدا، انسان را به رستگاري مي) 3. ن به رستگاري مي رسدو اهل بيت ايشا) ص(انسان تنها با محبت به خدا و پيامبر ) 4

مقام الگويي حضرت ابراهيم و» في ابراهيم و الذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ة حسن ةقد كانت لكم اسو «: ي ي شريفه با توجه به آيه .5.بود............. پيروان راستين او

و توجه عميق آنان به توحيد برخاسته از خلوص) 2 برخاسته از عنايت خاص پروردگار به آنان ) 1 ها علت برائت جستن از قوم كافر و معبودان آن) 4 ها معلول برائت جستن از قوم كافر و معبودان آن) 3

هايي استوار است؟ دينداري بر چه پايه .6خمس و زكات ) 4 و تبري تولي ) 3 حج و جهاد ) 2 امر و نهي ) 1

برد؟ ترس و جبن را در انسان از بين ميچه چيزي، افسردگي، خمودي، . 7فعاليت اجتماعي ) 4 استدالل عقلي ) 3 محبت الهي ) 2 طلبي قدرت) 1

دارند؟ ي دوستي چه كسي دوست مي هاي خود را به اندازه ، كفار بت»....و من الناس من يتخذ من دون اهللا اندادا «:ي در آيه .8خودشان ) 4 اد اجد) 3 خداوند ) 2 فرزندان ) 1

رساند؟ پرستي بيرون آورده و به ايثار و از خود گذشتگي مي چه چيزي انسان را از خودخواهي و نفع .9تواضع ) 4 عشق الهي ) 3 كرامت نفس ) 2 النفس معرفه) 1

بخشد؟ ها جهت مي چه چيزي به زندگي آدم .10 ها آزردگي دل) 4 ها بستگي دل) 3 ها محنت) 2 ها محبت) 1

، با كدام آيه مطابقت دارد؟»عصاهما احب اهللا من «: فرمايد السالم كه مي پيام اين سخن امام صادق عليه . 11 »قل ما سالتكم من اجر فهو لكم«) 1 »قل ان كنتم تحبون اهللا فاتبعوني يحببكم اهللا«) 2 »عليه اجرا اال الموده في القربيقل ال اسالكم «) 3 »ن من حاداهللا و رسولهجد قوما يومنون باهللا و اليوم االخر يوادوال ت«) 4

خود را اعالم دارد و درهاي بازگشت به سوي خود را باز نگه داشت تا........... خداي بزرگ، خدمت به آدميان را خدمت به خود شمرد تا .12 . محقق شود ................ و ................. . او اثبات گردد و به ترتيب، مفهوم ............

»ان اهللا يحب التوابين« - » و رحمتي وسعت كل شيء« - غفاريت-غفاريت) 1 »ان اهللا يحب التوابين« - » و رحمتي وسعت كل شيء« - غفاريت- رحمانيت) 2 »و رحمتي وسعت كل شيء« - » ان اهللا يحب التوابين« - رحمانيت- رحمانيت) 3 »و رحمتي وسعت كل شيء« - » اهللا يحب التوابينان « - رحمانيت-غفاريت) 4


رسدبي

وم ل د

سا

است كه بيانگر آن،...................... و : ............... گوييم مي» ي تقدم و تأخر، چيست؟ پايه و اساس اسالم، با حفظ رتبه « : اگر از ما بپرسند . 13.مي باشد............... .......... ي جمله

»ال اله اال اهللا «- تولي- تبري)2 » اله اال اهللاال« - تبري- تولي)1 »اياك نعبد و اياك نستعين «- تولي-تبري) 4 »اياك نعبد و اياك نستعين «- تبري- تولي)3

.گردد......... باشد و ........ آن جا نمود پيدا مي كند كه » غفاريت خداوند« . 14 ساز عقب گرد از گناه ياد خدا، زمينه- درون چراغ رحمت الهي، روشنايي بخش)1 گرد گناه به آب ندامت و پشيماني، زدوده- چراغ رحمت الهي، روشنايي بخش درون)2 ساز عقب گرد از گناه ياد خدا، زمينه- درهاي بازگشت از گناه گشوده)3 دوده گرد گناه به آب ندامت و پشيماني ، ز– درهاي بازگشت از گناه، گشوده )4

ماموريت يافت چه چيزي را به مردم برساند و كدام آيه ي شريفه، حاكي از آن است؟) ص(در موسم حج، از طرف رسول خدا ) ع(حضرت علي .15 »ال تجد قوما يومنون باهللا و اليوم اآلخر يوادون من حاداهللا و رسوله «-دوست دار حق و دشمن باطل باشيد) 1 »ال تجد قوما يومنون باهللا و اليوم اآلخر يوادون من حاداهللا و رسوله «-كين بيزارندخدا و رسولش از مشر) 2 »و من الناس من يتخذ من دون اهللا أندادا يحبونهم كحب اهللا «-دوست دار حق و دشمن باطل باشيد) 3 » كحب اهللاو من الناس من يتخذ من دون اهللا أندادا يحبونهم «-خدا و رسولش از مشركين بيزارند) 4

كدام عبارت بيانگر آثار محبت واقعي انسان به خداوند است؟ .16 ايثار و از خودگذشتگي همراه با دوري از منفعت طلبي و تحرك و چاالكي) 1 آكنده نمودن فضاي دل از عطر محبت به خداوند و دوري از هرگونه نفرت قلبي) 2 براز محبت به همه ي مخلوقات خداوندخالي نمودن دل از هر گونه كينه و دشمني و ا) 3 لبريز نمودن عالم از عشق به ذات حق و نفرت و بغض عملي نسبت به دشمنان خدا) 4

مي باشد؟» عاشق روشنايي از تاريكي مي گريزد و دوست دار زندگي و بقاء از نيستي و نابودي متنفر است«پيام كدام آيه حاوي معناي . 17 »من دون اهللا اندادا يحبونهم كحب اهللاو من الناس من يتخذ «) 1 »ال تجد قوما يومنون باهللا و اليوم اآلخر يوادون من حاد اهللا و رسوله«) 23 (»رحيم قل ان كنتم تحبون اهللا فاتبعوني يحببكم اهللا و يغفر لكم ذنوبكم و اهللا غفور« »حسنة نزد له فيها حسناقل ال اسالكم عليه اجرا اال المودة في القربي و من يقترف «) 4


م س زد ھدو ا


﴾ ...ة القياممو يةصخال... ءامنوا ذينل لي هلق ... هبادع لجرختي ا ال اهللاة زينمر حن ملق﴿ :آيه

هاي جهان را در اوند زينتخد(. هاي پاكيزه دنيا براي انسان آفريده شده است زيورها و روزي-1: )دنيا بر بندگانش حرام نكرده است

.باشد ها از راه حالل فراهم مي ها و نعمت براي كساني كه ايمان دارند، روزي-2.هاي پاك در آخرت، اختصاص به مومنان دارد ها و روزي زينت-3

﴾...ي اهللا ل تقولوا عن او ... اهللاوا بكرش تن او ... نط ما بنها و مره ما ظشواحف الژب رمرما حن الق﴿ :آيه

. به دوري از گناه و كارهاي زشت توصيه شده است،هاي حالل گرداني از نعمت به جاي روي-1: تجاوز به ناحق) 3 اه گن) 2 زشت كاري آشكار و پنهان) 1: در اين آيه محرمات الهي عبارتند از-2هاي نامربوط به خدا دادن نسبت) 5 شرك) 4

﴾ ...يرك خوي ذلق التباس لا وش ريم وكء اتوواري س يلنا عليكم لباسازن امني ءاديا ب﴿ :آيه.بهتر استباشد ولي كسي كه جامه پرهيزكاري بر تن كند، لباس پوشش است كه زيبا مي-1:

عامل زيبايي) ي عفاف ب ها و مايه حفظ انسان از ناپسندي) الف: اهداف پوشش عبارتند از-2. كسي كه لباس تقوا بر خود بپوشاند خواهد توانست پوشش ظاهري خود را حفظ كند -3

ي آراستگي شيوهپيشوايان دين

» -دا زيباست و زيبايي را دوست دارد خ- يحب الجمالان اهللا جميل و«: فرمودند) ص(رسول خدا * .كوشيدند بلكه زيبايي و آراستگي ظاهر هم توجه داشتند پيشوايان ما نه تنها در زيبايي باطني خود مي* ».تر است ن بپوشيد كه پاك و پاكيزهلباس سفيد و روش«: فرمايد مي) ص(رسول خدا * ند زيبايي و آراستگي را دوست دارد و از نپرداختن به خود، و خود راخداو«: فرمايد مي) ع (صادقامام *

».آيد ميبدشژوليده نشان دادن تاد ركعت نماز بدوندو ركعت نماز كه با بوي خوش گزارده شود بهتر از هف«: فرمايد مي) ع(امام صادق *

».بوي خوش است

تناسب ميان ظاهرو باطن در آراستگي

سازند و اخالق و روحيات، اعمال و ظواهر را مي،ها ي انديشه و باور اوست و انديشهتجلظاهر هركس * .دهند شكل مي

در حالي كه باطن زشتي داشته،هاي رياكار، خود را در ميان جمع خوب جلوه دهند ممكن است انسان* .هاي خردمند مخفي بماند سانتواند از چشمان تيزبين ان اما اين ظاهر زيبا عاريتي و موقتي است و نمي؛باشند

از كوزه«: بايد گفت» دل بايد پاك باشد، ظاهر چندان اهميتي ندارد«: گويند در جواب كساني كه مي* »همان برون تراود كه در اوست

.رود عمل هم به همان جا مي،حقيقت اين است كه دل به هر جا رود*

عفاف عزتمندي و آراستگي

ي شود انسان اندام ظاهري خود را وسيله عفاف يك حالت روحي و فضيلت اخالقي است كه سبب مي* .استفاده كنند خودنمايي و جلب توجه ديگران قرار ندهد و اجازه ندهد ناپاكان از او سوء

و تمجيد ويتحسينه انسان عفيف حيا دارد از اين كه ديگران به خاطر بدنش به او توجه كنند و ب* .بپردازند

ي سستي و ضعف نما نپوشيد، زيرا چنين لباسي نشانه لباس نازك و بدن: فرمايد مي) ع(امام صادق * .دين است

نجام گناه به جنگبپرهيز از اين كه خود را براي ديگران بيارايي و با ا«: فرمايد مي) ع(امام علي * ».با خدا برخيزي


رسدبي

وم ل د

سا

عفافمندي و آراستگيعزت

.لقت است و اين زيبايي هم در باطن و هم در ظاهر او متجلي استزن مظهر جمال خ* .زن كانون عفاف خانواده است* ، به جاي گرمي بخشيدن به كانون خانواده، عفت و حيا را از بينها توسط زن ي نابجاي زيبايي عرضه* .گيرد برد و اين دو گوهر مقدس را از او مي مي.ار داردعزت در مقابل حقارت و ذلت قر* حقارت و پستي را نپذيرد و تن به،شود يابد كه موجب مي ت و صالبتي ميمانسان عزيز در خود عظ*

.شكست و زبوني ندهد

ي نياز به مقبوليت و رابطهآن با آراستگي

توان از دهد كه در اين ميان مي تر خود را نشان مي ي نوجواني و جواني بيش برخي از نيازها در دوره* كند اين مقبوليت را از راه درست كسي كه سعي مي.نياز به توجه و تحسين ديگران و مقبوليت نام برد

سعي در كسبخود را به بهترين شكل نشان داده و آنكه از راه منفي » هاي وجودي ارزش«كسب كند، .نشان داده است» ناخودآگاه«اين مقبوليت دارد ضعف روحي خود را به صورت

ي شخصيت روحي و درك متعالي فرد از زندگي است و تحسين ي همراه با عفت و حيا نشانهآراستگ* .قلبي هم ساالن را به دنبال دارد

و عفت را مطرح فرموده است؟ي حيا ، مسئله)ع(سمت از داستان حضرت موسي قرآن كريم در كدام ق .1 ».رفت راه ميبا حياء و آزرم او «: فرمايد برد مي نام مي) ع(جا كه از مادر موسي آن) 1 ».رفت او با حياء و آزرم راه مي«: فرمايد برد مي نام مي) ع(جا كه از دختر شعيب آن) 2 ».عفت، زينت زنان است«: فرمايد ميكند صحبت مي) ع(وقتي از دختر شعيب ) 3 ».عفت، زينت زنان است«: فرمايد ميكند صحبت مي) ع(وقتي از مادر موسي ) 4

؟نداردكدام مطلب با آراستگي در دين اسالم مصداق .2 . مؤمنان حضور عزتمند با عفت و آراسته در اجتماع دارند) 1 . دين اسالم دين آراستگي و زيبايي ظاهر و باطن است) 2 . پرداختند پيشوايان دين اسالم تنها به زيبايي باطني خود مي) 3. رود آراسته باشد ه سوي دوستانش مياش ب خداوند دوست دارد وقتي كه بنده) 4

.است.......... .... ي نما نشانه و پوشيدن لباس نازك و بدن............. احساس شيريني ايمان ): ع( و امام صادق )ص(رسول خدا به بيان . 3 سستي و ضعف دين -معلول كنترل نگاه به نامحرمان) 1 سستي و ضعف دين - علت پاك نگه داشتن دامان از گناه) 2 بهره بودن از عزت احساس ذلت و بي-معلول كنترل نگاه به نامحرمان) 3 بهره بودن از عزت احساس ذلت و بي- علت پاك نگه داشتن دامان از گناه) 4

اند؟ از او به عنوان آيت جمال خلقت ياد كرده .4فرشته ) 4 انسان ) 3 مرد ) 2 زن ) 1

د چه نوع صفتي را به همراه دارد؟انسان عزتمن .5عفت ) 4 لطافت ) 3 فضيلت ) 2 غيرت ) 1

هاي آنان، در كشف استعدادهاي خويش و شكوفا كردن آن استعدادها و به منصه ظهور نشاندن آن كه به تثبيـت جايگـاه تمام كوشش .6، حـاكي از»از كـوزه همـان بـرون تـراود كـه در اوسـت «المثـل و ضرب ...... ...............مناسب وي بينجامد، پاسخي است بر نياز به

.باشد مي..... ....... ....... هماهنگي ظاهر و باطن - مقبوليت) 2 هماهنگي ظاهر و باطن - عزت) 1 تمايل انسان به حفظ عزت خويش - مقبوليت) 4 تمايل انسان به حفظ عزت خويش - عزت) 3

، بر كدام امر تاكيد شده است؟»رود ست كه دل هر جا رود عمل هم به همان جا ميحقيقت اين ا«: اگر گفته شود . 7 هماهنگي گفتار و عمل ) 2 تأثير عمل در اعتقاد ) 1تأثير عمل در تأمين سعادت با شقاوت ) 4 تناسب ميان ظاهر و باطن ) 3


برد؟ ده چه چيزي را از بين ميها، به جاي گرمي بخشيدن به كانون خانوا جاي زيبايي ي نابه عرضه .8عفت و حيا ) 4 لطافت و مقبوليت ) 3 عزت و وقار ) 2 عقل و ايمان ) 1

لبـاس نـازك و«: فرمايـد در همين رابطه مي ) ع(است و امام صادق .......... بيانگر » از كوزه همان برون تراود كه در اوست «المثل ضرب .9». است...........ي نشانهنما نپوشيد، زيرا چنين لباسي بدن

سستي و ضعف دين - دو بعدي بودن وجود انسان) 1 حقارت و كوچكي انسان - دو بعدي بودن وجود انسان) 2 حقارت و كوچكي انسان -تناسب ميان ظاهر و باطن) 3 سستي و ضعف دين -تناسب ميان ظاهر و باطن) 4

، به همين منظـور قـرآن مـي»است.................. دن نما نپوشيد، زيرا چنين لباسي نشانه ي لباس نازك و ب «: مي فرمايد ) ع(امام صادق .10را بر خود بپوشاند، خواهد توانست پوشش و لباس ظاهري را مراعات كنـد كـه آيـه ي شـريفه ي............... اگر انسان لباس : فرمايد

.حاكي از آن است................ »وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها وليضربن بخمر هن علي جيوبهن «- عفاف-انسانحقارت و كوچكي ) 1 »وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها وليضربن بخمر هن علي جيوبهن «- عفاف- سستي و ضعف دين) 2 »يا بني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم و ريشا «- تقوا-حقارت و كوچكي انسان) 3 »يا بني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم و ريشا «- تقوا- و ضعف دينسستي) 4


رسدبي

وم ل د

سا

م زد ھس


﴾...صار هم و يحفظوا فروجهم ب انوا مضيغ مؤمنينلل لق﴿: عبارت قرآني

. در ابتدا و مقدم بر هر چيز كنترل نگاه مردان آمده است-1: ﴾ ...فروجهن من ابصارهن و يحفظن نضضغو قل للمؤمنات ي﴿: آنيعبارت قر

. زنان نيز وظيفه دارند از نگاه به نامحرم خودداري كنند-1: ﴾...ها ن مره ما ظالازينتهن يندب اليو﴿: عبارت قرآني

. نامحرمان را جلب نكنداي باشد كه توجه استفاده از زينت آالت در زنان بايد به گونه-1: ﴾...ن ه جيوبچ علنهمربخوليضربن ﴿: عبارت قرآني

.اي باشد كه عالوه بر موي سر، گريبان و گردن را هم بپوشاند حجاب زنان بايد به گونه-1: ﴾ ...نذييؤان يعرفن فال ... المؤمنيناءس و نك بنات وكزواجا قل لبييا ايها الن﴿ :آيه

. ولي با حدود آن آشنا نبودند،پوشاندند زنان مسلمان از همان ابتدا موي سر خود را مي-1: .شود كه زن به عفاف و پاكي شناخته شود و مورد آزار و اذيت هوسرانان قرار نگيرد پوشش سبب مي- 2.شيده شودهايشان را به خود نزديك كنند تا اطراف صورت و گريبان آنان نيز پو زنان بايد روسري- 3

زيبايي عفاف

.است» عزت نفس«و » عفاف«هاي پوشش مناسب، از نشانه* .را دريافت» عزت نفس«و » عفاف«توان ميزان توجه وي به دو ارزش انساني از نوع پوشش هر كس مي* اسالم، هم زنان و هم مردان را به پوشيدن لباس مناسب دعوت كرده، اما نسبت به پوشش زنان توجه*

.اي دارد ويژه

دستورات قرآني حجاب

ي مردان است كه چشم خود را كنترل كنند و از نگاه به زنان نامحرم وظيفه: فرمايد مي قرآن كريم* .خودداري كرده و دامان خود را از گناه نگه دارند

تر را گناهان بزرگاگر مردي، پاكي و تقوا نداشته باشد و با نگاه خود نامحرم را زيرنظر بگيرد، مقدمات* .كند فراهم مي

ي شيطان نگاه به نامحرم، تيري زهرآلود، از ناحيه«: فرمايد رسول خدا صلي اهللا عليه و اله و سلم مي* دهد كه شيريني آن را دل هركس به پاس حرمت الهي آن را ترك كند، خدا ايماني به او مي. است

»نمايد احساس مي. حفظ نمايندگناهظيفه دارند كه از نگاه به نامحرم خودداري كنند و دامان خود را از زنان نيز مانند مردان و* .را هم بپوشاندها وه بر موي سر، گريبان و گردن آناي تنظيم كنند كه عال زنان بايد حجاب خود را به گونه* لذا خداوند به. نبودندپوشاندند ولي با حدود آن آشنا زنان مسلمان از همان ابتدا موي سر خود را مي*

هايش را به خود نزديك كنند تا اطراف صورت و گريبان آنان نيز ها و پوشش روسري،دهد آنان دستور مي.پوشيده شود

بند و بار كه اسير هوي و شود كه زن به عفاف و پاكي شناخته شود و افراد بي اين پوشش سبب مي* .او را ندهندي تعرض به هوس خود هستند، به خود اجازه

:ديدن چه مقدار از بدن زن نامحرم جايز است؟ فرمود: در پاسخ به برادرش كه پرسيد) ع(امام كاظم » مچتاچهره و دست «

نحوه و شكل پوشش اسالمي

.ها و اقوام بستگي دارد چگونگي و نوع پوشش، تا حدودي زيادي به آداب و رسوم ملت* :مردان موظف به رعايت دو شرط هستند* هاي اخالقي اسالم مردان را موظف كرده لباسي بپوشند كه وقار و احترام آنان حفظ شود و با ارزش) 1

.جامعه هماهنگ باشد


نحوه و شكلپوشش اسالمي

ي جلب توجه زنان نامحرم قرار گيرد، نما كند يا وسيله پوشيدن لباسي كه مردان را نزد مردم انگشت) 2.حرام است

:زنان موظف به رعايت دو شرط هستند* .بپوشانندها تا مچ، از نامحرم ورت و دستتمام بدن خود را، به جز ص) 1.كننده باشد پوشش آنان نبايد چسبان و تحريك) 2

توجه) 2 .گردد تر كرامت و منزلت زن مي سبب حفظ هر چه بيش) 1: استفاده از چادر اولويت دارد زيرا* .رساند م را به حداقل ميمردان نامحر

تفاوت پوشش زن و مرد

ي مهمي براي پشتوانه رامند كرده و همين نعمت خداوند زنان را بيش از مردان از نعمت زيبايي بهره* .تحكيم خانواده قرار داده است

:ي نعمت زيبايي زن به شكرانه* .براي استحكام بنيان خانواده بهره ببرداز اين نعمت ) 2ظ زيبايي و طروات خود بكوشد فبايد در ح) 1

و در مقابل نامحرمان، سرانجامي جز گسترش روابط نامشروع و افزايشي جامعه گري در عرصه جلوه* .طالق و جدايي نخواهد داشت

موردها گيرد، به همان ميزان، آن مسئوليت به ميزاني كه پوشش يك زن از حدود اسالمي فاصله مي* .گيرند ي قرار مغفلت

حجاب و سلب آزادي زن

مندي بلكه به معناي بهره،شود هاي خدادادي نه تنها سلب آزادي تلقي نمي ها و نعمت حفظ موهبت* .هاست مطلوب و درست از آن

ي كند، بلكه بنا به فرموده پوشش زنان نيز، نه تنها آزادي و حضور مؤثر آنان را در جامعه سلب نمي* اخالقي جامعه را باالسالمت) 2. سازد هاي مفيد و بدون زيان آنان را ممكن مي فعاليت) 1: قرآن كريم

.دهد آرامش رواني او را افزايش مي) 4. كند حريم و حرمت زن را حفظ مي) 3برد مي

ز احكام اسالمي است؟يك ا در قلمرو كدام» قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن«و » قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم «:ي ي شريفه آيه .1

آغاز لغزش ) 4 حجاب ) 3 انفاق ) 2 ازدواج ) 1

در زمينه كنترل غرايز جنسي كدام است؟- به خصوص براي مردان - اولين قدم اساسي و عملي در كنترل ميل و هوس .2مراقبت از چشم ) 4 پرهيز از اختالط ) 3 برخورد متين ) 2 ازدواج دايم ) 1

نگاه به نامحرم را به چه تشبيه كرده و آثار ترك آن از ترس خدا كدام است؟) ص( اكرم پيامبر . 3 . كند ش را در دل احساس ميا دهد كه شيريني خداوند به او ايماني مي- انگيز فكر و خيال وسوسه) 1. كند احساس ميش را در دل ا دهد كه شيريني خداوند به او ايماني مي- ي شيطان تيري زهرآلود از ناحيه) 2 . فرمايد خداوند به او توفيق مهار نفس و كنترل نگاه عنايت مي- انگيز فكر و خيال وسوسه) 3. فرمايد خداوند به او توفيق مهار نفس و كنترل نگاه عنايت مي- ي شيطان تيري زهرآلود از ناحيه) 4

بيانگر كدام حكم الهي است؟»و قل للمومنات يغضضن من ابصارهن.. ............قل للمومنين يغضوا من ابصارهم «:ي ي شريفه آيه .4 . راه طبيعي و سالم براي ارضاي ميل جنسي ازدواج است كه اسالم توصيه كرده است) 1 . داري پيش گيرند راه عفت و خويشتن،آنان كه امكان ازدواج برايشان فراهم نيست) 2 . و هوس به خصوص براي مرد مراقبت از چشم استاولين قدم اساسي و عملي در كنترل ميل ) 3. ترين عامل دروني براي پرهيز از انحراف تاكيد دارد اسالم بر عفاف و كنترل نفس به عنوان مهم) 4

دهد؟ امنيت اخالقي جامعه را باال برده، حريم و حرمت زن را حفظ و آرامش رواني او را افزايش مي .5كرامت ) 4 جاب ح) 3 متانت ) 2 وقار ) 1


رسدبي

وم ل د

سا

چگونگي و نوع پوشش، تا حدود زيادي به چه چيزي بستگي دارد؟ .6نگرش حكومتي ) 4 قوانين اجتماعي ) 3 دين و ايمان ) 2 آداب و رسوم ) 1

اند؟ يك از بستگان براي مردان نامحرم كدام . 7 دختر عمو - خواهر زن- زن برادر) 2 دختر عمو - دختر زن-زن پدر) 1 زن پسر - خواهر زن-زن پدر) 4 دختر خواهر - دختر زن- زن برادر) 3

.است................. ي نما نشانه و پوشيدن لباس نازك و بدن............... احساس شيريني ايمان ): ع( و امام صادق )ص(رسول خدا به بيان .8 سستي و ضعف دين -معلول كنترل نگاه به نامحرمان) 1 سستي و ضعف دين 0علت پاك نگه داشتن دامان از گناه) 2 بودن از عزت بهره احساس ذلت و بي-معلول كنترل نگاه به نامحرمان) 3بهره بودن از عزت احساس ذلت و بي- علت پاك نگه داشتن دامان از گناه) 4

ن از ترس خدا كدام است؟ي شيطان معرفي شده و آثار ترك آ كدام مورد به تيري زهرآلود از ناحيه .9. نمايد اش را در دل احساس مي دهد كه شيريني خداوند به او ايماني مي- ارضاي غرايز جنسي) 1 . فرمايد خداوند به او توفيق مهار نفس و كنترل نگاه عنايت مي- نگاه به نامحرم) 2 . فرمايد ت مي خداوند به او توفيق مهار نفس و كنترل نگاه عناي- ارضاي غرايز جنسي) 3 . نمايد اش را در دل احساس مي دهد كه شيريني خداوند به او ايماني مي- نگاه به نامحرم) 4

؟قرار ندهدي خودنمايي و جلب توجه ديگران شود انسان اندام ظاهر خود را وسيله يك حالت روحي و فضيلت اخالقي است كه سبب مي .10

حميت) 4 غيرت ) 3 حجاب ) 2 عفاف ) 1

هاي چه چيزي در انسان است؟ پوشش مناسب از نشانه . 11عفاف ) 4 آراستگي ) 3 وقار ) 2 خردمندي ) 1

اشاره دارد؟» علت پوشش«كدام آيه، به .12

. »قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن«) 1 .»وال يبدين زينتهن اال ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن علي جيوبهن«) 2 . »قل للمومنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان اهللا خبير بما يصنعون«) 3. »دني ان يعرفن فال يوذينايا ايها النبي قل الزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جالبيبهن ذلك «) 4

كنترل نگاه چه نقشي در حفظ از گناه» هم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم قل للمومنين يغضوا من ابصار «با توجه به آيه ي شريفه ي . 13نگاه به نامحرم را چه چيزي معرفي كرده اند؟) ص(دارد و پيامبر گرامي اسالم

تيري زهرآلود از ناحيه ي شيطان- معلول) 1 تيري زهرآلود از ناحيه ي شيطان- علت) 2 اسارتي از ناحيه ي هوي و هوس- معلول) 3 اسارتي از ناحيه ي هوي و هوس- علت) 4

كدام گروه، از محارم نسبي مردان هستند؟ . 14 خواهر-هاي پسر نوه- مادر زن- مادربزرگ- مادر) 2 خواهر همسر- خاله- دختر- عروس- مادر) 1 تر عمو دخ- دختر برادر- مادر- مادر زن- خواهر) 4 خاله مادر- عمه پدر- نوه هاي دختر- مادربزرگ- خواهر) 3

بـه آنـان.................. ، ولي خداوند در آيه ي شريفه ي ............و با حدود آن آشنا .............. زنان مسلمان از همان ابتدا موي سر خود را .15.دستور مي دهد كه اين عمل را انجام بدهند تا به عفاف و پاكي شناخته شوند

»دين زينتهن اال ما ظهر منهاوال يب «- بودند- نمي پوشاندند) 1 »وال يبدين زينتهن اال ما ظهر منها «- بودند-مي پوشاندند) 2 »يدنين عليهن من جالبيبهن «- نبودند- نمي پوشاندند) 3 »يدنين عليهن من جالبيبهن «- نبودند-مي پوشاندند) 4


م ھارد ھس


﴾رقواف جميعا و الت اهللالبحموا بصت اعو﴿ :آيه

وحدت-1: اهللا يعني دين الهي حبل-2

﴾مكلوب قني بفلاداء فعم اتن كذم اكيل ع اهللاةموا نع اذكرو﴿ :آيه

.هاي پر از كينه بود ايجاد وحدت و دوستي ميان دل، آساي اسالم از آثار معجزه-1: ﴾ريخي الل اعوند يةم امكن منكت لو﴿ :آيه

دعوت به خير و نيكي-1: ﴾ركنم الن عنوهن و يروفعمال برونمأ يو﴿ :آيه

امر به معروف و نهي از منكر-1: وةكا الزتونؤ ي وةال الصمونيقي و ... روفعالم برونأم يضع بلياءوم اهضع بناتؤمم ال ونونمؤم الو﴿ :آيهاهللاطيعوني و ر هم اهللاه ولسمرحياولئك س﴾

.دارند كنند و از كار زشت بازمي مردان و زنان با ايمان يك ديگر را به كار خير دعوت مي-1: .كنند دهند و خدا و رسولش را اطاعت مي دارند، زكات مي مردان و زنان با ايمان نماز به پا مي-2.كند و تفاوتي بين زن و مرد نيست اش را انجام دهند، رحم مي خدا به كساني كه امر او و فرستاده- 3

﴾ باهللانونؤم ت ورنكم الن عنوهنت و روفعالم برونأماس تلن لتجرخ اةم اريم ختنك﴿ :آيه

.دارند مردم را به كارهاي خوب دعوت كرده و از كارهاي زشت باز مي) ص( امت پيامبر -1: كه ديگران را به كار نيك دعوت كنند و از كار زشت باز دارند، بهامت مومن قرآن كريم از -2

.عنوان بهترين امت ياد كرده است

دو وظيفه مهم افراد جامعه

به ) نيكي خير و دعوت يكديگر به(ي اول وظيفه- 1 خير يدعون الي الةامو لتكن منكم .ها تنگ و تمايل به گناه كاهش يابد تا ميدان بر بدي. شود مانع گسترش گناه مي،عنوان پيشگيري

)امر به معروف و نهي از منكر(ي دوم وظيفه-2 و يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر .به عنوان درمان است

به خير و نيكيدعوت

.دعوت به خير و نيكي قبل از امر به معروف و نهي از منكر استبا پارسايي،(دعوت عملي مؤثرترين راه فراخواني به خير و نيكي ) ع(ي امام صادق طبق فرموده...)نماز، نيكي و

... . ومجلهاب و وگو، با كت دعوت با زبان و گفت هاي بعدي آن، مرتبه- دعوت عمليبرترين نوع دعوت

امر به معروف و نهي از منكر

امر به معروف و نهي از«است كه به صورت » نظارت همگاني«اقدام مناسب در مقابل افراد گناهكار همان .شود در جامعه اسالمي اجرا مي» منكر

افراد شرور و بدكار ر صورت ترك امر به معروف و نهي از منكرد) ع(ي حضرت علي طبق فرموده.شود مسلط و دعاها مستجاب نميبر جامعه

احياي امر به معروف و نهي از منكر) ع(ف از قيام و شهادت امام حسين هد كسب و-2 برقراري امنيت - 1 نتايج امر به معروف و نهي از منكر ) ع(ي امام باقر طبق فرموده

از-4آيد در سايه امر به معروف آباداني به وجود مي-3شود ار مردم حالل و حقوق افراد تأمين ميك اجراي تمام واجبات-6. شود كارها رو به راه مي-5شود دشمنان انتقام گرفته مي

تمام كارهاي نيك حتي جهاد در راه خدا در برابر امر به معروف و نهي از منكر چون): ع(امام علي اي است در برابر دريا قطره


رسدبي

وم ل د

سا

وجوبشرايطامر به معروفو نهي از منكر

.ابتدا فرد بايد به واجبات و محرمات علم داشته باشدست، امر و نهي در واجبات و محرمات الزم ا-1.كار تصميم دارد گناه خود را ادامه دهد كه شخص گناه) نه گمان و احتمال( بداند -2.شود احتمال بدهد امر و نهي او مؤثر واقع مي-3 اگر احتمال دهد .نيست) ضرر جاني و مالي و آبرويي(اي كه در امر و نهي مفسده بداند -4

. واجب نيست،آيد اي به وجود مي مفسدهاگر امر و نهي در مسائلي مانند اصول دين و مذهب و حفظ عقايد باشد، پذيرش بسياري از ضررها: توجه

)ع( قيام و شهادت امام حسين .واجب است

)تبمرا (مراحلامر به معروفو نهي از منكر

اخم كردن، ترك: است، مانندبوده طوري عمل شود كه گناهكار بفهمد اين عمل به خاطر گناه او -1دوستي و روي برگرداندن

دارد، اكتفا به همين از گناه دست برمينصيحت با زبان او را امر و نهي كنيم و اگر احتمال دهيم با -2.حد الزم است

.ي اوست هاي حاكم اسالمي و مشروط به اجازه ي مسئوليت توسل به زور و جبر كه در حوزه-3

هاي روشامر به معروف

ونهي از منكر

:هاي درست براي انجام امر به معروف و نهي از منكر در مورد روش) ره(هاي مؤثر امام خميني توصيه مصلحت مخاطب را رعايت- 3 بي مهربان رفتار كند مانند طبي- 2 در انجام آن مرتكب گناهي نشود -1

خود را منزه از گناه و- 6 مقصدش تنها رضاي خدا باشد- 5يزد از خودخواهي و خودستايي بپره-4كند اگر بداند يا احتمال دهد كه امر به معروف و نهي از منكر با تكرار مؤثر واقع-7برتر از گناهكار نبيند

. كندشود بايد آن را تكرار ميي عكس دارد به هاي درستي بهره نگيريم، نتيجه اگر در امر به معروف و نهي از منكر از روش: نكته

.شود فرد گنهكار بر گناه خود اصرار بورزد و اخوت اسالمي از بين برود طوري كه گاهي سبب مي

صورت دقيق مراعات شود تا حقوق، احترام و آبروي افراد حفظهاي جمعي نيز بايد شرايط و مراحلي كه ذكر شد به در استفاده از رسانه: توجه.بخش باشد گردد و امر به معروف و نهي از منكر نتيجه

ي اول از مراتب امر به معروف و نهي از منكر است؟ كدام مورد مرتبه .1 . ر يا نهي كنندبا زبان او را ام) 2 . كند ترك مراوده نمايند با كسي كه مرتكب منكر يا ترك معروف مي) 1. به قدر الزم با زبان يا عمل، عمل او را امر يا نهي كنند) 4 . با اطمينان از داشتن اثر با زبان يا عمل او را امر يا نهي كنند) 3

است؟نادرستي احكام امر به معروف و نهي از منكر كدام مورد درباره .2

. شود كند وجوب آن از آن شخص برداشته نمي اثر نمياگر كسي بداند امر به معروف و نهي از منكر) 1 . شود شناسد وجوب آن از آن شخص برداشته مي اگر كسي معروف و منكر را نمي) 2. اگر شخصي گمان كند يا احتمال صحيح دهد كه امر يا نهي ضرر قابل توجه دارد بر او واجب نيست) 3 . آورد واجب است بجا آورد نچه شخص مكلف بجا نميخواهد امر و نهي كند، بداند كه آ كسي كه مي) 4

وقتي تصميم گرفت با حكومت فاسد و ستمكار يزيد مبارزه كند، عمل خود را به عنوان كدام واجب شرعي معرفي فرمود؟) ع(امام حسين . 3

امر به معروف و نهي از منكر ) 2 احياي جهاد مقدس ديني ) 1تشكيل حكومت مبتني بر دين ) 4 احياي ارزش شهادت در اسالم ) 3

؟نيستدرست » امر به معروف و نهي از منكر«كدام يك از اقوال ذيل در مورد .4

. در امر به معروف و نهي از منكر، قصد قربت كافي است) 1 . اگر شرايط امر و نهي فراهم بود، نبايد ترك كرد) 2. عروف و نهي از منكر الزم نيستاگر مردم گوش پذيرا نداشته باشند، امر به م) 3 . امر به معروف و نهي از منكر واجب كفايي است) 4


كند؟ قرآن كريم پس از سفارش مسلمانان به وحدت كلمه در جامعه به كدام فروع دين اشاره مي .5خمس و زكات ) 4 حج و جهاد ) 3 تولي و تبري ) 2 امر به معروف و نهي از منكر ) 1

سازد، كدام است؟ يدگاه قرآن كريم، عامل اساسي كه ما را در حفظ وحدت توانا مي از د .6

توكل ) 4 تقوي ) 3 ايثار ) 2 انفاق ) 1

اگر امر به معروف و نهي از منكر در مواردي كه جز با توسل به جبر و زور ممكن نباشد انجام آن چه حكمي دارد؟ . 7ستحب م) 4 مكروه ) 3 واجب ) 2 حرام ) 1

شناسد امر و نهي كردن او چه حكمي دارد؟ كسي كه معروف و منكر را نمي .8

. مكروه است) 4 . واجب نيست) 3 . حرام است) 2 . واجب است) 1

با توجه به آيات قرآن كريم، امر به معروف و نهي از منكر وظيفه چه كساني است؟ .9همه مردم ) 4 ي خاص گروه) 3 عالمان با عمل ) 2 روحانيون ) 1

گيرد؟ اند كه فساد يكي بقيه را نيز فرا مي ، مردم يك جامعه را به چه چيزي تشبيه كرده)ص(رسول اكرم .10

جماعتي در كشتي ) 4 يك جعبه ميوه ) 3 آتش در جنگل ) 2 خانواده ) 1

است، وظيفه چيست؟اگر انسان احتمال دهد كه امر به معروف و نهي از منكر با تكرار مؤثر . 11جرح و قتل ) 4 توسل به زور ) 3 تكرار ) 2 قطع ) 1

شود؟ اي امر به معروف و نهي از منكر وجود نداشته باشد، چه چيزي فراوان مي اگر در جامعه .12

جهل و ناداني ) 4 فساد و گناه ) 3 فقر و بدبختي ) 2 ظلم و ستم ) 1

امر يا نهي ضرر جاني يا آبروئي دارد، انجام آن چه حكمي دارد؟ انسان احتمال صحيح داد كه اگر . 13. مباح است) 4 . مكروه است) 3 . واجب نيست) 2 . واجب است) 1

منكر از اموري كه حفظ آنها در گرو بذل جان و مال باشد، امر و نهي كردن چه حكمي دارد؟يا اگر معروف . 14

مباح ) 4 مستحب موكد ) 3 واجب ) 2 مستحب ) 1

ي امر به معروف و نهي از منكر چيست؟ اولين مرحله .15جرح و قتل ) 4 توسل به جبر ) 3 . از او روي بگردانيم) 2 امر و نهي زباني ) 1

در جهت امر به معروف و نهي از منكر از چه چيزي بايد پرهيز كرد؟ .16

خودستايي ) 4 برخورد كالمي) 3 احساس وجدان ) 2 رفتار دوستانه ) 1

در مراتب امر به معروف و نهي از منكر، دومين مرتبه آن كدام است؟ . 17 . كند، الزم است به آن اكتفا كند كه با زبان او را امر يا نهي كنند و اگر احتمال بدهد با موعظه و نصيحت معصيت كار ترك معصيت مي اين) 1 . كند، الزم است به آن اكتفا كند بايد يقين كند با موعظه و نصيحت معصيت كار ترك معصيت ميكه با زبان او را امر يا نهي كنند و اين) 2 . پس اگر دانسته شود كه ترك منكر مگر با اعمال زور و جبر ممكن نيست، واجب است انجام شود،كه توسل به جبر و زور است اين) 3. ل شود كه ترك منكر مگر با اعمال زور و جبر ممكن نيست، واجب است انجام شود پس اگر اطمينان حاص،كه توسل به جبر و زور است اين) 4

.تكليف است................ امر و نهي و موجب ............. تأثيري امر به معروف و نهي از منكر از علم به بي . 18 وضع - مراتب) 4 وضع -شرايط) 3 رفع - مراتب) 2 رفع -شرايط) 1

.است................. امر به معروف و نهي از منكر بوده و............ رگرداندن از گناهكار و موعظه كردن و نصيحت او، به ترتيب شامل رو ب .19 شرط اول و دوم -شرايط) 2 شرط اول و سوم -شرايط) 1ي اول و دوم مرتبه- مراتب) 4 ي اول و سوم مرتبه- مراتب) 3


رسدبي

وم ل د

سا

ي اين فريـضه قـرار مورد تنفر گزارنده » ينيبخود برتر «مبناي وجوب امر به معروف و نهي از منكر قرار گيرد و » احتمال اثر «گاه كه آن .20گردد؟ گيرد و علم به واجبات و محرمات، مورد توجه مكلف واقع شود، به ترتيب، كدام امر محقق مي

شرايط - مراحل-روش) 2 روش - شرايط-مراحل) 1 شرايط - روش-شرايط) 4 روش - مراحل-شرايط) 3

؟باشد نميكدام مورد از نتايج امر به معروف و نهي از منكر در جامعه ) ع(بنا به فرمايش امام باقر .21

. شود ي آن برپا مي ي مستحبات به وسيله همه) 2 . شود از دشمنان انتقام گرفته مي) 1 . شود ي آن آباداني و كارها رو به راه مي در سايه) 4 . شود ين ميكسب و كار مردم حالل و حقوق افرادتام) 3

.ي آبي است در برابر درياي پهناور چون قطره............... در برابر ................. تمام كارهاي نيك، حتي : فرمايند السالم مي حضرت علي عليه .22

انفاق در راه خدا - نماز جماعتاقامه) 2 اقامه نماز جماعت - انفاق در راه خدا) 1 امر به معروف و نهي از منكر - جهاد در راه خدا) 4 جهاد در راه خدا - امر به معروف و نهي از منكر) 3

است؟نادرستي شرايط امر به معروف و نهي از منكر كدام مورد درباره . 23

:خواهد امر به معروف و نهي از منكر كند بايد كسي كه مي. دهد از محرمات است چه را انجام مي ص مكلف ترك كرده و انجام نداده از واجبات است و يا آنبداند چيزي را كه شخ) 1 . ضرر جاني يا آبرويي يا مالي قابل توجه دارد، واجب نيست،بداند يا گمان كند يا احتمال بدهد كه امر و نهي) 2 . كند، واجب است ه خود را ادامه دهد حتي اگر گمان كند يا احتمال بدهد كه تكرار ميكار تصميم دارد گنا بداند كه شخص گناه) 3. شود، بايد سعي كند روش خود را تغيير دهد شود و اگر بداند كه با تغيير روش مؤثر واقع مي احتمال بدهد امر و نهي او مؤثر واقع مي) 4

مصالح مخاطب را رعايت كند و به حـداقل موعظـه و نـصيحت: ي از منكر، مكلف بايد ي امر به معروف و نه گاه كه در گزاردن وظيفه آن .24

شود؟ اكتفا نمايد و تصميم گنهكار بر تكرار گناه موثر در انجام وظيفه باشد، به ترتيب، كدام يك از موارد، محقق مي روش - شرايط-حلمرا) 4 روش - مراحل-شرايط) 3 شرايط - روش -مراحل) 2 شرايط - مراحل -روش )1

داند؟ لي را در صورت ترك، باعث تسلط افراد شرور بر جامعه و عدم استجابت دعا ميم، چه عا)ع(حضرت امام علي .25 امر به معروف و نهي از منكر ) 4 زكات ) 3 جهاد ) 2 نماز ) 1

گردد؟ توجه در كدام مورد، مفهوم مي از،ي خرد و خردمندان است گيري بر درمان كه يك اصل پذيرفته شده تقدم پيش .26

» و لتكن منكم امه يدعون الي الخير«) 2 »و اعتصموا بحبل اهللا جميعا و التفرقوا«) 1» و اذكروا نعمه اهللا عليكم اذ كنتم اعداء«) 4 »يا ايها الذين آمنوا اتقوا اهللا حق تقاته«) 3

بـه( و ترك واجب و اكتفا به موعظه و نصيحت مؤثر ركنه زور و جبر، توجه به تكرار م به دور بودن از خودخواهي و خودستايي، توسل ب . 27

شود؟ موصوف به كدام وصف احكام امر به معروف و نهي از منكر مي) ترتيب روش - مراحل- شرايط-روش) 2 مراحل - روش- مراحل-شرايط) 1ايط شر- مراحل- روش-شرايط) 4 مراحل - شرايط- مراحل-روش) 3

؟ » شود و تمايل به گناه كاهش يابدها تنگ گيري از انحراف است تا ميدان بر بدي پيش«پيام كدام جمله، . 28

اتقوا اهللا حق تقاته) 4 ينهون عن المنكر ) 3 يدعون الي الخير ) 2 يأمرون بالمعروف ) 1

ي مهم از سوي مسلمانان اسـت كـه بـه ترتيـب از دقـت در آيـه ي ي اسالمي در گرو انجام دو وظيفه راه رستگاري و سربلندي جامعه .29.باشد مي............. آيد و مستجاب نشدن دعاها بازتاب ترك به دست مي........ ....... و ............ .....

از منكر امر به معروف و نهي-» يدعون الي الخيرةو لتكن منكم ام« - » مرون بالمعروف و ينهون عن المنكرأو ي«) 1 دعوت به خير و نيكي - » مرون بالمعروف و ينهون عن المنكرأو ي« - » يدعون الي الخيرةو لتكن منكم ام«) 2 دعوت به خير و نيكي -» يدعون الي الخيرةو لتكن منكم ام« - » مرون بالمعروف و ينهون عن المنكرأو ي«) 3 امر به معروف و نهي از منكر - » بالمعروف و ينهون عن المنكرمرونو يأ« - » يدعون الي الخيرةو لتكن منكم ام«) 4


سالمت جامعه را دوام بخشد«و » ها كاهش يابد ميدان بر بدي تنگ شود و تمايل به سوي آن « شود تا پيام كدام آيه به ترتيب باعث مي .30؟ »و هم به تعالي آن كمك كند

»ينهون عن المنكر «-»مرون بالمعروفأي «)2 »ينهون عن المنكر «-»يدعون الي الخير «)1 »يأمرون بالمعروف «-»يأمرون بالمعروف«) 4 »يدعون الي الخير «-»يدعون الي الخير «)3

به ترتيب در عمل به كدام يك از فرايض مالي مطرح مي شود؟» في سبيل اهللا«و » لذي القربي«، »المولفة قلوبهم«كاربرد . 31 زكات- خمس-خمس) 2 خمس- زكات- زكات) 1 خمس- زكات-خمس) 4 زكات- خمس- زكات) 3

دعوت به خير و نيكي چه ثمرات و فوايدي براي جامعه، خواهد داشت؟ . 32

.آشنايي و ترغيب ديگران به خوبي تا ميدان بر بدي ها تنگ شود) 1 .برقراري امنيت در جامعه تا حقوق همه ي افراد در جامعه تامين شود) 2 .حالل شدن كسب و كارها تا در جامعه آباداني و پيشرفت حاصل شود) 3 .بي نياز شدن جامعه از جهاد تا جامعه با امر به معروف و نهي از منكر اداره شود) 4


رسدبي

وم ل د

سا

م د ھس پا


في ونيم الغار وقاب في الرم وهلوب قةفؤلمل اها ويل علينعام ال وساكين الم وراءقلف لقاتدما الصنا﴿ :آيه ﴾ ...بيل السن اب و اهللاسبيل

زكات كه باعث- 2. باشد منظور از صدقات در اين آيه زكات است كه يك انفاق واجب مي-1: .باشد يك فريضه الهي مي،فقرزدايي است

ن اب وساكينم التامي و الي وژربي القذ ل وسوللر ل وهسم خهل لنا فيء شنم متمنما غنموا ال اعو﴿ :آيهبيلالس﴾

. پرداخت خمس واجب است-1: . يك پنجم مالي كه از سال اضافه بماند براي خداست-2.هاي تامين مشكالت مالي جامعه است خمس يكي از راه-3

﴾... فيها م كرمعتاس وضرا الن مكم أشن اوه﴿ :آيه

ها را از زمين آفريد و اين نعمت را در اختيارشان قرار داد تا با كار و كوشش آن را خداوند انسان-1: )منطق فطرت(. آباد سازند و منابع آن را به دست آورند

﴾...ا بقي من الربا ن امنوا اتقوا اهللا و ذروا ميا ايها الذي﴿: قرآنيعبارت

دستور به ترك رباخواري-1: ﴾... من اهللا و رسوله بحرب تفعلوا فاذنوا م لناف﴿: عبارت قرآني

.اعالم جنگ با خدا و رسول است) همراه با ربا( معامله ربوي -1: ﴾ التظلمون و ال تظلمونن تبتم فلكم رئوس اموالكماف﴿: عبارت قرآني

.شود استفاده كرد با توبه كردن از ربا اصل سرمايه را مي -1:

.نمايند كنند با كار و تالش و به كمك يك ديگر نيازهاي مادي و معنوي خود را رفع مي هايي كه در يك جامعه زندگي مي انسان*

كار منشا اصلي توليد ثروت

ل و درآمد و كليد استفاده از منابعدر بينش و تفكر اسالمي كار خالق و مولد منشا اصلي كسب ما* .طبيعي و خدادادي است

شناسد، پذيرد و او را مالك مي ي يك شي حق تصرف در آن را مي منطق فطرت هم براي پديد آورنده* .ي موجودات خداست مالك اصلي و حقيقي همهبه همين جهت

تفاده است بپردازد و شخص ديگرياس هر كس به آباد كردن زميني كه بي«فرمايد مي) ص(رسول خدا * » از آن او خواهد بودنگرفته باشد آن زميندر اين كار بر او سبقت

. آن گذاشت بر»كار«ي سودمندي داشته باشد تا بتوان نام كار بايد مولد و خالق باشد و يا نتيجه* . كار مفيد و مولد استيكي از بدترين بالها براي هر جامعه روي آوردن به كارهاي كاذب و دوري از*

ترين كارها ربا كاذب

ي كاالست و اگر پول خودش مستقال مورد معامله قرار گيرد بدون اين كه اي براي مبادله پول وسيله* .آيد ربا پيش مي،اي در كار باشد فايده

دستور آمد اينمردم عربستان به ربا آلوده بودند تا اين كه از جانب خداوند) ص(در عصر رسول خدا * .نپردازند) ص(عمل را ترك كنند و به جنگ با خدا و رسول او


مشاركت كار و سرمايه

سرمايه و كار در هر فعاليت اقتصادي دو عامل دخالت دارد * ي ي اسالم در مورد ثروت و سرمايه به كار گرفتن آن در توليد و سازندگي و توسعه و رفع فاصله برنامه*

.ي و فقر استطبقاتهاي اقتصادي جامعه جريان داشته باشد و با گردش خود حيات جامعه سرمايه بايد مانند خون در رگ*

.را تأمين كند و عدالت اقتصادي را ممكن سازدي سود حاصل از فعاليت اقتصادي ميان دارندگان كار و هاي برقراري عدالت توزيع عادالنه يكي از راه*

.سرمايه است

بانكداري

.در نظام اسالمي بانك، كانون مشاركت كار و سرمايه است* ي خود را به صورت وام شود و سرمايه بانك به عنوان صاحب سرمايه با افراد جامعه وارد مشاركت مي*

.گذارد در اختيار آنان ميد اين است كهبانكداري در نظام اسالمي راهي براي مشاركت كار و سرمايه است آنچه اهميت دار*

ها سود حاصل از مشاركت خود را عادالنه تعيين كند تا افراد جامعه توانايي همكاري را داشته بانكاي پيش ها بخش بيشتري از سود به دست آمده را بردارند روش عادالنه باشند، روشن است اگر بانك

.اند نگرفتههاست براساس مشاركت مبناي عمل بانكقانون بانكداري كه در مجلس شوراي اسالمي تصويب شده و*

.سرمايه و كار استوار است و از اين جهت با مقررات مالي اسالم مطابقت دارد

تامين هزينه هاي جامعه اسالمي *هزينه هاي ناشي از خألها و شكاف هاي موجود در جامعه انفاق:

تامين هزينه هاي زندگي شهري و اجتماعي ماليات:مستحب

خمس واجبزكات

زكات

:گيرد زكات به اموال زير تعلق مي* گندم، جو، خرما و كشمش: غالت-1رت رسيدن به حد نصابدر صو شتر، گاو و گوسفند : ها دام-2طال و نقره: ها سكه-3

.قرآن كريم در بسياري موارد پس از برپا داشتن نماز بر پرداخت زكات تأكيد كرده است* .زكات يك عبادت است و الزم است به نيت زكات و با قصد قربت انجام شود* پس ،ي با آن رواج دارد معاملهاي باشد كه زكات طال و نقره در صورتي واجب است كه به صورت سكه*

.ها زكات ندارد زيورآالت خانم

زكات فطره

رسد خداوند براي كمك به محرومان و مستمندان جامعه زكات فطره در پايان ماه رمضان كه عيد فطر فرا مي* .را واجب كرده است

د براي خودش و كساني كه نانكسي كه موقع غروب شب عيد فطر، بالغ، عاقل و هشيار است و فقير نيست باي* ،ها به مستحق بدهد كيلوگرم گندم يا جو يا خرما يا برنج و مانند اين3خور او هستند هر نفر به ميزان تقريبي

.ها را هم بدهد كافي است اگر پول يكي از اين.ي خود را بدهد ي او را بدهد واجب نيست فطره كسي كه ديگري بايد فطره* .اش را تأمين كند فقير است و دادن زكات فطره بر او واجب نيست تواند مخارج سال خود و خانواده كسي كه نمي* انسان بايد زكات فطره را به قصد قربت يعني براي انجام فرمان خداوند بپردازد و موقع پرداختن نيت زكات*

. نمايدفطره


رسدبي

وم ل د

سا

خمس

ها منفعت كسب و ترين آن گيرد و رايج ست كه به هفت چيز تعلق ميهاي تأمين نيازهاي جامعه ا يكي از راه* .كار است

ي زندگي خود و خانواده هاي ساالنه كنند پس از صرف هزينه ي كساني كه از طريق كار درآمدي كسب مي همه*

1بايد .ماند به عنوان خمس بپردازد آن چه را باقي مي5

روز تعيين خمس اموال خود قرار دهد تاراب سال به اين معناست كه هركس بايد يك روز از سال حساداشتن * .ي او هست يا نه ببيند كه آيا پرداخت خمس برعهده

توان تا خمس مال پرداخت نشود استفاده از آن جايز نيست مثال با پولي كه خمس آن پرداخت نشده نمي* .چيزي خريد

نماز خواندن در آن خانه باطل است،اي خريداري شود خمس آن داده نشده است خانهاگر با پولي كه* اي كه از درآمد سال براي مصرف در خانه خريده شده است اگر در آخر سال زياد بيايد بايد خمس آن آذوقه*

.چه باقي مانده است پرداخت شود.شود نجم آن چيز مال او نمياگر چيزي را كه خمس آن داده نشده به كسي ببخشند يك پ* كه بالغ شد بايد بنابر احتياط واجب بعد از آن ،اي داشته باشد و از آن منافعي به دست آيد اي سرمايه اگر بچه*

.خمس آن را بدهد به خود بگيرد قسمت اضافي ي ذخيره ها باشد و جنبه ها اگر بيش از مقدار مصرفي متداول آن زيورآالت خانم*

.اي خمس استآن دار

ماليات

ها و محافظت از جنگل،هاي ميان شهرها و روستاها مانند ساخت راهكشور يك شهر زندگي درهاي هزينه* ر بايد در تأمين آن مشاركتهايي هستند كه افراد كشو ها هزينه ايجاد امنيت و مانند اين،هاي طبيعي محيط

.د منتي بر ديگران داشته باشندكنند، از اين رو پرداخت كنندگان ماليات نبايي ماليات را به برنامه:نويسد اي به مالك اشتر كه از جانب ايشان حاكم مصر شده بود مي در نامه) ع(امام علي *

زيرا بهبودي و صالح ديگران در صالح ماليات و ماليات،دهندگان باشد اي رسيدگي كن كه به صالح ماليات گونه.دهندگان است

هركس بدون آباد كردن زمين ماليات طلب كند شهرها را ويران و بندگان را «:فرمايد در ادامه مي) ع(علي امام * ».متش جز اندك زماني پايدار نماندهالك سازد و حكو

شود؟ در چه زماني و با چه شرايطي پرداخت زكات فطريه بر مسلمان واجب مي .1 . هوشيار است و فقير نيستموقع غروب شب عيد فطر كه بالغ و عاقل و) 1. قبل از غروب شب عيد فطر براي كسي كه روزه ماه رمضان را گرفته است) 2 . با حلول روز عيد فطر كه بالغ بر و عاقل و هوشيار است و فقير نيست) 3 . ي ماه رمضان را گرفته است با حلول روز عيد فطر كه روزه) 4

دارد؟حكميادن خمس آن بعد از بالغ شدن چه د،اي داشته باشد سرمايهبچهاگر .2احتياط مستحب ) 4 احتياط واجب ) 3 مستحب ) 2 واجب ) 1

توان به او كمك كرد؟ مسافري كه در راه مانده و خرج سفر ندارد، از كدام ماليات شرعي مي . 3كفاره ) 4 ماليات) 3 زكات ) 2 نذر ) 1

گيرد و مورد مصرف آن كدام است؟ زكات بر كدام موارد تعلق مي .4. سيدي كه در سفر درمانده شده است-گندم، جو، كشمش) 2 . مسافري كه در سفر درمانده شده است- گندم، جو، خرما) 1 . اندگذر تر مي مسكين آن كسي كه از فقير سخت-برنج، خرما، كشمش) 4 . فقير كه مخارج سال خود و عيالش را ندارد-برنج، گندم، جو) 3

كيلو از قوت غالب سال، چه نام دارد و بر چه كسي واجب است؟3 پرداخت تقريبا .5

ي روزه بر مكلف عاقل بالغ هشيار كفاره) 2 فطره بر مكلف عاقل غني زكات) 1 كفاره روزه بر بالغ عاقل غني) 4 بر بالغ عاقل هوشيار زكات فطره) 3


:شود مي از موارد مصرف خمس محسوب .6 في الرقاب) 4 هللا ) 3 والغارمين ) 2 السبيل ابن) 1

شوند؟ واجب ميهاي انفاقبه ترتيب، مشمول دريافت كدام يك از » يتامي«و » مؤلفه قلوبهم«و » ذي القربي«و » غارمين« . 7 خمس - خمس- زكات- زكات) 2 خمس - زكات- خمس- زكات) 1 زكات - زكات- خمس- مسخ) 4 زكات - خمس- زكات- خمس) 3

از موارد مصرف زكات است؟ .8للرسول ) 4 لذي القربي ) 3 اهللا في سبيل) 2 هللا ) 1

مردم عربستان به چه چيزي آلوده بودند كه از جانب خداوند دستور آمد اين عمل را ترك كنيد و به جنگ بـا) ص(در عصر رسول خدا .9خدا و رسول او نپردازيد؟

فساد اخالقي ) 4 قمار ) 3 شراب ) 2 ا رب) 1

در هر فعاليت اقتصادي چه عواملي دخالت دارد؟ .10نظم و برنامه ) 4 سود و زيان ) 3 سرمايه و كار ) 2 كارگر و كارفرما ) 1

باشد؟ مي».اعالن جنگ كرده است ) ص(هركس رباخواري را ادامه دهد با خدا و رسول او «ي مفهوم كدام مورد، مقدمه . 11...) و المصدقات و اقرضوا اهللا قرضا يضاعف نان المصدقي) (2 ...) ان تقرضوا اهللا قرضا حسنا يضاعفه لكم و يغفرلكم ) (1 ...) كنتم مومنين يا ايها الذين امنوا اتقوا اهللا و ذروا ما بقي من الربا ان ) (4 ...) و ما ءاتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فاليربو عنداهللا ) (3

گويد ربا را رها كنيد؟ خطاب به چه كساني مي» ............. ..يا ايها الذين آمنوا اتقواهللا و ذروا ما بقي من الربا ان كنتم « :ي در آيه .12صابرين ) 4 عالمين ) 3 مؤمنين ) 2 مسلمين ) 1

.باشد مي................ ي از ربا در گرو توبه. »...لم تفعلوا فاذنوا بحرب من اهللا و رسوله فان تبتميا ايها الذين امنوا فان «:ي ي شريفه با توجه به آيه . 13 ي مؤمنان كن شدن ربا از جامعه، به وسيله ريشه) 2 گيرنده جبران فقر حاكم بر زندگي قرض) 1 نتايج كار و تالش خويش گيرنده به يابي قرض دست) 4 ي مورد قرض دهنده به سرمايه يابي قرض دست) 3

رباخواري برگـردداگر كسي بخواهد توبه كند و از » ...فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من اهللا و رسوله و ان تبتم «باتوجه به آيه ي شريفه ي . 14/بايد چه كند و نتيجه ي آن را كدام آيه، بيان نموده است

»فال تظلم نفس شيئا «- رفقط پولي را كه قرض داده دريافت كند نه بيش ت) 1 »فال تظلم نفس شيئا «- به درگاه الهي استغفار نمايد و هرگز رباخواري نكند) 2 »ال تظلمون و ال تظلمون «- فقط پولي را كه قرض داده دريافت كند نه بيش تر) 3 »ال تظلمون و ال تظلمون «- به درگاه الهي استغفار نمايد و هرگز رباخواري نكند) 4

جز از طريق آباد كردن زمين به دست نيايد و هر كس بدون آباد كردن زمين.......... «: در نامه به مالك اشتر مي نويسد ) ع(ضرت علي ح .15»....................آن را طلب كند،

. شهرها را ويران و بندگان را هالك سازد- زكات) 2 . شهرها را ويران و بندگان را هالك سازد-ماليات) 1 . خالء و شكاف هاي موجود در جامعه را زياد كند- زكات) 4 . خالء و شكاف هاي موجود در جامعه را زياد كند-ماليات) 3


رسدبي

وم ل د

سا

م د ھس شا


﴾...اع اذا دعان الدة دعوجيب اي قريبي فان عبادي عنكلاو اذا س﴿ :آيه

.باشد واست بنده مي اجابت دعا معلول درخ-1: . پذيرفتن دعوت حق و ايمان به خدا، سعادت آدمي را به همراه خواهد داشت-2

﴾ ...ةالبر و الص ءامنوا استعينوا بالصذينها اليا اي﴿ :آيه

. مخاطب آيه مؤمنان است-1: . مؤمنان بايد از نماز و صبر ياري بخواهند-2. است خداوند با صابران همراه-3

﴾من قبلكم ... تب كما كيامم الص عليكتب آمنوا كها الذينيا اي﴿ :آيه

. روزه براي مؤمنان واجب است-1: . روزه، تقواي الهي را به دنبال دارد-2. بوده استفريضه روزه در اديان قبل از اسالم هم يك -3

ان الصالة تنهي عن الفحشاء و المنكر و لذكر اهللا اكبر و اهللا ... ةال واقم الص الكتابن ما اوحي اليك متلا﴿ :آيه﴾يعلم ما تصنعون

. نماز راه نجات از گناه و زشتي است-1: . ياد خدا بهتر از هر چيز ديگر است-2.ها آگاه است خداوند به همه اعمال انسان-3

ياري از نماز و روزه

.ي وفاداري ما به عهد خويش با خداست ي دين و نشانه خيمهنماز ستون* .شود ي اسالمي و فرد مسلمان با نماز شناخته مي جامعه* . گويا اسالم وارد نشده است،اي كه نماز راه نيافته در جامعه و خانواده* دوري از گناه- 2 ياد خدا - 1: ي نماز عبارتند از دو فايده* پارسايي-3 پاكي - 2 تقوا -1: ه عبارت است ازهاي روز ترين فايده مهم*

تقوا

ركاراني است كه سوالثتقوا م هاي بي مثل آدم«: فرمايد البالغه پيرامون حقيقت تقوا مي در نهج) ع(امام علي واند كه لجام را پاره كرده و اختيار را از دست سواركار گرفته به باال موش و سركشي شدههاي چ سوار بر اسب

».افكنند پرند و عاقبت سواركار را در آتش مي پايين مي را در اختيارباند و لجام اس هاي راهوار و رام سوار شده هاي باتقوا مثل سواركاراني است كه بر اسب اما مثل آدم

».شوند كه وارد بهشت مي پيمايند تا اين دارند و راه مي در چموشي و سركشي و- رسد و ديگري به رستگاري ي به هالكت مي يك-تفاوت اصلي ميان اين دو سواركار*

.لجام گسيختگي اسب و راهور و مطيع بودن اسب ديگري است.است» نگهداري«و » حفاظت «: به معنيتقوا* .كند انسان متقي يعني كسي كه خود نگهدار است و خود را حفاظت مي*

نماز و بازدارندگي از گناه

اثر نماز به تداوم و پيوستگي آن و نيز به ميزان دقت و توجه ما بستگي دارد چنان كه اگر گفته شود هركسها شود، طبيعتا موفقيت همه يكسان نيست و به نحوه و كيفيت درس خواندن آن درس بخواند، موفق مي

.بستگي داردتر خوانند، از برخي منكرات بيش يشتري دارند در مقايسه با كساني كه نماز نميافرادي كه به نمازشان توجه ب

تر انجام دهد كه نماز تأثير خود را گذاشته و هر قدر با توجه به و دقت بيش همين امر نشان مي. كنند دوري مي. تأثير آن بيشتر هم خواهد شد،شود

م، نه تنها از گناهان كه حتي از برخي مكروهات هم بهاگر نماز را كوچك نشماريم و آن را با توجه بخواني.تدريج دور خواهيم شد

.نظمي را از زندگي خود دور خواهيم كرد اگر در انجام به موقع نماز بكوشيم، بي


نماز و بازدارندگي از گناه

.هاي ظاهري حفظ خواهيم شد پنج نوبت با لباس و بدن پاكيزه به نماز بايستيم از آلودگياگر در . به كسب درآمد از راه حرام متمايل نخواهيم شد،ار را رعايت كنيمزباس و مكان نمازگاگر شرط غصبي نبودن ل

ديگران در دل ما جاي خدا را،اگر در هنگام گفتن تكبير به بزرگي خداوند بر همه چيز توجه داشته باشيم.نخواهند گرفت

.ان خضوع و خشوع نخواهيم كرداگر در ركوع و سجود عظمت خدا را در نظر داشته باشيم در مقابل مستكبرهاي انحرافي ديگران دل نخواهيم به راه،را صادقانه از خداوند بخواهيم» اهدنا الصراط المستقيم«اگر عبارت

.بستها نآي كساني كه خدا بر خود را در زمره،را با توجه بگوييم» غيرالمغضوب عليهم و الالضالين«اگر عبارت

.اند قرار نخواهيم داد م كردهخشم گرفته يا راه را گخشم به پدر و مادر، غيبت كردن: برند مانند برخي كارها خاصيت نماز را از بين مي

فرزندي كه از روي خشم به پدر و مادر خود نگاه كند، هر چند والدين در حق او«: فرمود) ع(امام صادق ». نمازش از سوي خدا پذيرفته نيست،كوتاهي و ظلم كرده باشند

شود، اش قبول نمي هل روز نماز و روزهچهر كس غيبت مسلماني را كند، تا «: به ابوذر فرمود) ص(پيامبر اكرم ».مگر اين كه غيبت شده او را ببخشد

خواهد بداند آيا نمازش پذيرفته شده يا نه، بايد ببيند كه نماز او را از هر كس مي«: فرمايد مي) ع(امام صادق به هر مقدار كه نمازش سبب دوري او از گناه و منكر شود، اين نماز قبول،اشته است يا نهگناه و زشتي بازد

».شده است

روزه

».هاي دل است روزه، مصداق كامل تمرين صبر و پايداري در برابر خواهش«كند مان خداوند از اذان صبح تا مغرب از كارهايي كه روزه را باطل ميروزه آن است كه انسان براي انجام فر :تعريف

.خودداري نمايدي ماه ي همه تواند در هر شب از ماه رمضان براي فرداي آن نيت كند و بهتر است كه شب اول ماه نيت روزه انسان مي*

.را بنمايدهاي روزه كننده باطل-1

و جانشينان) ص(خوردن و آشاميدن، دروغ بستن بر خدا و پيامبر : از آن جملهكند كه زه را باطل مينه چيز رو* ت تا اذان صبح و قي كردنب باقي ماندن بر جنا،پيامبر، رساندن غبار غليظ به حلق، فرو بردن تمام سر در آب

برخي از احكام روزه-2.دشو اش باطل نمي دار سهوا چيزي بخورد يا بياشامد، روزه اگر روزه* .اش باطل است دار، چيزي را كه الي دندان مانده، عمدا فرو ببرد، روزه اگر روزه *

شود تحمل كرد، تواند به خاطر ضعف، روزه خود را بخورد ولي اگر ضعف او به قدري است كه معموال نمي انسان نمي* .خوردن روزه بالاشكال است

.را به حلق برساند... دار نبايد غبار غليظ، دود سيگار و روزه* دار عمدا تمام سر را در آب فرو برد، بايد قضاي آن روز را بگيرد ولي اگر تمام بدن را آب بگيرد و مقداري از اگر روزه*

.شود سر بيرون باشد روزه باطل نمي عمدا تيمماش تيمم است بر او واجب است اگر عمدا تا اذان صبح غسل نكند و يا اگر وظيفهجنابتكسي كه غسل *

.تواند روزه بگيرد نمي،ننمايد عذر او برطرف شود و تا رمضان آينده،ناگر كسي به علت عذري مانند بيماري، نتواند روزه بگيرد و بعد از ماه رمضا* و مانندگندم يا جو) گرم750تقريبا (» مد«ا قضاي روزه را نگيرد، بايد هم روزه را قضا كند و هم براي هر روز يك دعم.ها به فقير دهد آنيعني براي هر روز دو. بدهدكفارهي آن را به جا آورد و هم اي ماه رمضان را عمدا نگيرد بايد هم قض اگر كسي روزه*

.و اين كار بايد تا ماه رمضان آينده انجام شود) به هر فقير يك مد(ماه روزه بگيرد يا به شصت فقير طعام دهد ي جمع بر او واجب ي خود را باطل كند مثال دروغي را به خدا نسبت دهد، كفاره چيز حرامي روزهاگر كسي به* تواند هر كدام را كه البته اگر هر دو برايش ممكن نباشد، مي. ( ياد شده را انجام بدهدي فارهكيعني بايد هر دو . شود مي

.)ممكن است انجام دهد


رسدبي

وم ل د

سا روزه

شخص مسافر وظيفه-3: نمازش را شكسته بخواند و نبايد روزه بگيرد، بايدهاي زير را داشته باشد رود اگر شرط سفر ميكسي كه به*

8ي رفت و برگشت او كمتر از و مجموعه) كيلومتر5/22حدود ( فرسخ شرعي 4رفتن او كمتر از ) الف.فرسخ نباشد

خواهد ده روز و بيشتر در محلي كه سفر ي پس كسي كه م؛كه سفر كرده بماندبخواهد كمتر از ده روز در جايي ) ب.اش را هم بگيرد كرده بماند، بايد نمازش را كامل بخواند و روزه

بايد،سفر كند ظالم مثال اگر به قصد ستم به مظلوم يا همكاري با يك ،براي انجام كار حرام سفر نكرده باشد) ج.اش را بگيرد روزه

.اش را بگيرد سفري برود كه آن سفر بر او واجب نبوده بايد نماز را تمام بخواند و روزهاگر فرزند با نهي پدر و مادر به * خواهد ده روز در آن جا بماند، برسد، اگر كاري كه روزه را باطل اگر مسافر پيش ازظهر به وطنش يا به جايي كه مي* )قضاي آن روزه را بايد به جا آورد. (آن روزه را بگيردكند انجام نداده، بايد آن روزه را بگيرد و اگر انجام داده، نبايد مي.خواهد ده روز بماند برسد، نبايد آن روز را روزه بگيرد اگر مسافر بعد از ظهر به وطن يا به جايي كه مي* .اگر كسي كه روزه است، بعد از ظهر مسافرت كند، بايد روزه آن روز را بگيرد* ظهر مسافرت كند و بخواهد به بيش از چهار فرسخ برود، وقتي به حد ترخصاگر كسي كه روزه گرفته، پيش از*

.برسد، بايد روزه خود را باطل كند و اگر پيش از آن روزه را باطل كند، بنابر احتياط واجب، بايد كفاره بدهد

كدام گزينه غلط است؟ .1 . باشد ها مي ها و بيزاري از بدي مرتبه اول تقوا همان دوست داشتن خوبي) 1 . يكي از مبطالت روزه فرو بردن سر به زير آب است، حتي اگر مقداري از آن باشد) 2 . روزه و نماز مسافر با قصد ده روز، كامل است) 3. خضوع و خشوع در مقابل مستكبران معلول عدم توجه به عظمت خدا در ركوع و سجود است) 4

.ا به عهد خود با خداست م نشانه وفاداري............ ....، ستون خيمه دين و ............ ... .2

نماز - روزه) 4 نماز - نماز) 3 حج - روزه) 2 روزه - نماز) 1

برد؟ كدام عامل خاصيت نماز را از بين مي . 3خشم به فرزندان ) 4 ندادن خمس) 3 زكات ندادن ) 2 غيبت كردن ) 1

هاي دل است؟ در برابر خواهشكدام عامل مصداق كامل تمرين صبر .4

انفاق ) 4 حج ) 3 نماز ) 2 روزه ) 1

.شود شناخته مي................ جامعه اسالمي و فرد مسلمان با .5نماز ) 4 صداقت ) 3 تقوا ) 2 صبر ) 1

اش مبين آن اسـت كـه ثمـره .................... ي هي شريف است كه پيام آيه ............. هاي دل مصداق كامل تمرين پايداري در برابر خواهش .6

.مي باشد................... يابي به دست تقوا-»...يا ايها الذين آمنوا استعينوا بالصبر و «- روزه)1 تقوا-»...يا ايها الذين آمنوا استعينوا بالصبر و « - نماز)2 دوري از گناه- »منكرتنهي عن الفحشاء و الة ان الصال « - نماز)3 دوري از گناه-»و لذكر اهللا اكبر و اهللا يعلم ما تصنعون « -ياد خدا) 4

كنـد چنانچه كاري كه روزه را باطل مي . اگر مسافر پيش از ظهر به وطنش برسد، يا به جايي برسد كه مي خواهد ده روز در آن جا بماند . 7مول كدام حكم فقهي است؟انجام نداده و يا انجام داده، به ترتيب مش

. قضا و كفاره آن روز بر او واجب است- بهتر است آن روز را روزه بگيرد)1 .ي آن روز بر او واجب است قضاي روزه- بهتر است آن روز را روزه بگيرد)2 . قضا و كفاره آن روز بر او واجب است- بايد آن روز را روزه بگيرد)3 .ي آن روز بر او واجب است قضاي روزه- گيرد بايد آن روز را روزه ب)4


در چه صورتي سفر موجب منع روزه نمي شود و فرد بايد در سفر روزه بگيرد؟ .8 .با نهي پدر و مادر به سفري كه براي او واجب نبوده، نرفته باشد) 1 .تصميم داشته باشد كمتر از ده روز در جايي كه سفر كرده، توقف نمايد) 2 .اي انجام كار حرامي، مانند ستم به مظلوم يا همكاري با ظالم، سفر نكرده باشدبر) 3 .رفتن او كمتر از چهار فرسخ شرعي و مجموع آن بيش از هشت فرسخ شرعي باشد) 4

را در اختيـار دارد ومثل چه آدم هايي را مثل سواركاراني مي داند كه بر اسب هاي راهوار سوار شده اند و لجام اسب ) ع(حضرت علي .9اولين مرتبه ي آن كدام است؟

. در مواقع خطر بر خود مسلط هستند و از گناه دوري مي كنند-با ايمان) 1 . در مواقع خطر بر خود مسلط هستند و از گناه دوري مي كنند-باتقوا) 2 . خوبي را دوست دارند و از بدي ها بيزارند-با ايمان) 3 . دوست دارند و از بدي ها بيزارند خوبي را-باتقوا) 4

اگر فرزند با نهي پدر و مادر به سفري برود كه آن سفر بر او واجب نبوده نماز و روزه اش چه حكمي دارد؟ .10 .بايد نماز را تمام بخواند و روزه را نگيرد) 1 .بايد نماز را شكسته بخواند و روزه اش را بگيرد) 2 .خواند و روزه را نگيردبايد نماز را شكسته ب) 3 .بايد نماز را تمام بخواند و روزه اش را بگيرد) 4

منبع:تخته سیاه

8 لوا س - dl.parvaz99.ir · مود لﺎﺳ ﻲﮔﺪﻧز و ﻦﻳد / 8 لوا س...

Documents