������������ ���������������������������

�������� �!"�#$%$&��'�()*���+�,-./0�

1�$��- 2�0�('-"���3�()����4+���)5��!�6�7+��8-��

49:�*�;<.�=�>>47���0?�@AB�

المثقف والسلطة العربي بعامة إدراك أن الصورة بين غير خاف على أي متابع للمشهد

حريته أمام عائقا السياسي في يرى «المثقف» فتئ فما والتضاد، الصراع نوازع على قائمة

بما يملكه من سلطة تسير وفق منهج محدد ال يسمح بخرقه أو مناوشته بنظريات تنحرف عن

مساره المرسوم، و»السياسي» كذلك ال يقف عند تصوير المثقف في سياج الحالم بـ «يوتوبيا»

ال مكان لها في حيز الممكن ومضمار الواقع.. هذه الحالة والصورة تمثل نوعا من الصدامية،

وشعورا بالتنافر بين الطرفين.. فقد عاش المثقف العربي مراحل متحولة كثيرة في مجتمعه..

فهذا الربيع العربي ولد لدى الكثيرين حالة من توجيه أصابع االهتمام للمثقف بالدرجة اTولى،

وأنه كان الصوت الذي لم يعل يوما على السلطة.

«اTربعاء» طرح قضية المثقف والسلطة أمام طائفة من المثقفين واTدباء.

�C��'�"��2D��:2��.�!�EF��G=AB��HA���I J�: K��L�! JM1:"�0�; 0

�CN�2��;�O�"�(2�)0�!���

������1�2.���?��A)0?�P�'&���

42�%0?

�>>Q��?��2D��6���O��+�4 <).�R<�)0�N/S�

�>>��<���2D�-�O����!=0�T�A+�U��V=0���2B����'

W�25

��������� �� ������������������������� ���!" #��������� �� ������������������������� ���!" #�������������� �������������������������������

������ �������������� �������������������������������

رسائل التحرير باسم رئيس التحريرص.ب: ٥١١١٣ الرمز الdيدي:٢١٥٤٣فاكسملي: ٦٧١٢١٠٠ توصيلة ٢٢٩٢

:kوlلكmيد اdالalarbea@al-madina.com

املركز الرئيسي جدة

�!"����X�-�Y)0?�4"��70?�4Z�[�X�0�4)+���4����\:

���&���������<]�أ. د. غـازي بن عبيـد مدني

T��0�-+��محمــــد بن علي ثفيد

-+-[�0���<]�د. فهـــد حسـن آل عقـران-+-[�0���<]��^:$

عبداللــه عبــدالرزاق العمـــريمحمــــد حســــني محجــــــوبمحمـــــد علــــي الزهــــــراني

إضاءات

�����������

التي الكلمات يبحث عن الملك عبداr ال يتكلم عندما «بــدون يــقــول: عندما ولــهــذا واTفــعــال بــاTوصــاف تبالغ تم حتى بما مقتنعا أنا ال شيء، ولست السعودي الشعب

اwن، وما أصبو إليه سيتحقق بجهودكم معي..»..بنفسه يثق ــن م من إال نسمعه ال للذات اmنــكــار هــذا ومواطنيه، وقد عودنا الملك عبداr أن تكون آماله متقدمة وعربيا عالميا المشرفة الصورة أعطانا وقد غيرها، على

وإقليميا.

��������� ��

مسؤولية عليها واmعــالم الثقافة وزارة أن في شك ال وسائلها من تجعل التي واwليات الحلول إيجاد في كبيرة وقوانينها بردا وسالما على المواطن والمجتمع بشكل عام، لذلك طالبت بأن تفتح الوزارة قنوات تواصل مباشرة بينها وبين المجتمع إما عن طريق ملتقيات شعبية أو اجتماعات المعلومات على بالحصول االكتفاء بدل دورية متخصصة عبر مثقفيه ومفكريه والذين ال يعبرون بالضرورة دائما عن

هموم المواطن البسيط.

����������������� ��

���������� �������������حددت وزارة الثقافة واmعالم يوم ٣٠ من شهر ربيع الثاني الجاري كآخر موعد mرسال صور اTعمال الفنية الراغبة في المشاركة في مسابقة «معرض الفن السعودي المعاصر» في الثقافية وعلى أن الوزارة للشؤون لعام ١٤٣٣هـ وتنظمه وكالة الثانية والعشرين دورته

.hotmail.com@art-departmentيتم إرسال الصور على البريد: ٢٠١٠

������������������تختتم جماعة «إبداع» النسائية في نادي القصيم اTدبي اليوم الورشة التدريبية التي بقاعة العرفج أمل الفنانة وتقدمها العربي» الخط «جماليات بعنوان يومين قبل أقامتها للحاضرات، دورة منح شهادة حضور ببريدة وسيتم بالنادي النسائي القسم محاضرات وأنواعه العربي الخط عن كاملة معلومات تقديم إلــى التدريبية الورشة هــذه وتهدف

وأشكاله.

$%�&'(�$)��*���+,����-.���,'��/0$�.��

������ !"# $

رأت منظمة اTمم المتحدة للتربية والعلوم آالف ستة من أكثر أن (اليونيسكو) والثقافة لغة يجري التحدث بها حاليا في العالم معرضة الحالي. القرن نهاية بحلول االنقراض لخطر وحذرت المدير العام لليونيسكو ايرينا بوكوفا نيجيريا فــي أبــوجــا فــي تتحدث كانت والــتــي أمس مساء اTم للغة العالمي اليوم بمناسبة إفقار في يتسبب قد لغة فقدان أن من اTول لغات أن ذاتــه الوقت في معتبرة اmنسانية، فريدة معرفة تحمل اTصلية الشعوب بعض النظم وإدارة الــبــيــولــوجــي ــتــنــوع ال بــشــأن منظمة أطــلــس أن مــوضــحــة االيــكــولــوجــيــة، اليونيسكو للغات العالم المعرضة للخطر يقدم

خريطة لفهم هذه القضية،

��1���������2�.� $��3456 )78��-9�9:��;���

«يازيني الجديد الساخر كتابه ريع المعجل نبيل الكاتب خصص ساكت.. شيء من مزح ورزح» إلى جمعية مرضى الفشل الكلوي (كالنا) في بادرة تجسد دور الكاتب في خدمة المجتمع والتفاعل مع المؤسسات

التي تؤدي دورا خدميا بارزا. وحقق الكتاب نجاحا كبيرا عقب نزوله ل�سواق، حيث تصدر قائمة الكتب اTكثر مبيعا على موقع (النيل والفرات) طوال الشهور الماضية. الصغر في ضربه الذي العربية اللغة أستاذ إلى كتابه المؤلف وأهدى ومازال يحبه إلى اwن، وكتب الكاتب نجيب الزامل مقدمة أنيقة للكتاب وال منقطعا ثقافة ناسك وال مختلا مفكرا ليس المعجل أن خاللها أكد

مبشرا علميا وال واعظا اجتماعيا وهو ال يقول ذلك.. وقال: الذي يشجع على قراءة

كتابه أنه لن يتعالى عليك وأنت تقرأه بتواضع جم، واصفا الكتاب في الختام بإنه ال يثقلولن يرهق.. على أن الفائدة ستكتشفها من أول دفقة

دم في قلبك، من أول لمعة سخرية تبرق بين السطور.ويــســلــط الــكــاتــب فــي «يــازيــنــي ســاكــت.. شــئ مــن مـــزح ورزح» في ويسترسل الكتابة، مجال دخــول على ساعدته التي الــظــروف حد على والمسئول البسيط المواطن حياة تهم عدة مواضيع طرق الصخب من بدءا إليها وتطرق إال وواردة شــاردة يترك ولم ســواء، المصاحب مع قدوم يوم الحب، مرورا باmرهاب الفكري والمادي، ثم والطائفية الدنيا للوظائف القاصرة والنظرة العنصرية إلى يتطرق كان عندما العملية تجاربه ببعض الكاتب يمر كما ساخر. بأسلوب تعلم تجربتين ويسرد أميركا، في طالبا كان عندما وأيضا مراهقا، منهما مهارات عدة واكتسب منهما حب العمل والتعايش مع اwخرين

بأسلوب قصصي ممتع.

��%"���&'()*

المعجل

<����)7���! =���$���� >'�?@�A�B 6$C���-+�D����7 ��الرئيس الحاكم كـــرم الــتــوالــي على الثانية للسنة (ملفين اTمريكية لويزيانا بوالية روج" "باتون لمدينة أستاذ عــريــف خضر محمد الــدكــتــور ــاذ اTســت ــدن) هــولالدراسات العليا بجامعة الملك عبدالعزيز، وذلك لمشاركته في المؤتمر العشرين لمركز الدراسات االسالمية بالمدينة

الذي شارك فيه مئات الباحثين من أنحاء العالم. للمؤتمر بحثا عريف خضر محمد الدكتور قدم وقد كاملة ساعة في المشاركين أمام إلقائه فرصة له أتيحت العربية اللغة تعليم تجربة حــول اmنجليزية باللغة ويقدم السعودية، العربية المملكة في بغيرها للناطقين البحث وحدة تعليمية متكاملة تقوم على اعتبار االتصال نقطة االرتكاز في تعليم العربية لغير العرب، وأكد بعض تعليم مناهج تطوير في منها سيفيدون أنهم المشاركين التكريم شهادة عريف الدكتور وتسلم بأمريكا. العربية العليا التي يمنحها الحاكم الرئيس في حفل تكريم أقيم في

المدينة بهذه المناسبة حضره عشرات المدعوين.

درجة على حاصل عريف خضر محمد د. أن يذكر الدكتوراة في علم اللغة التطبيقي وتعليم اللغات للناطقين أنجلوس بلوس كاليفورنيا جنوب جامعة من بغيرها عام ١٩٨٦م وله عشرات اTبحاث في تعليم العربية لغير الدراسية المناهج وضع علميا فريقا رأس كما العرب، بجامعة بغيرها للناطقين العربية اللغة لمعهد الكاملة طالب مــن عــدد على حاليا ويــشــرف عبدالعزيز، الملك

وطالبات الماجستير والدكتوراة في علم اللغة.في بغيرها للناطقين العربية اللغة قسم أســس كما العالم لرابطة التابع بجدة اmســالمــي الثقافي المركز القسم مناهج ووضع الخيرية، اقرأ وجمعية االسالمي المسلمين من الطالب لمئات ودرسها الستة لمستوياتها الجدد على مدى عشر سنوات وله كتاب معروف في علم التطبيقي" اللغة علم في "مقدمة عنوانه التطبيقي اللغة الكتاب ويــدرس نقشبندي، أنور الدكتور مع باالشتراك

د.محمد خضر عريففي بعض الجامعات السعودية والعربية.

صدرت عن دار جداول اللبنانية الرواية الثانية للكاتب إبراهيم مضواح اTلمعي بعنوان "عتق"، ويعد هذا العمل الروائي الثاني للمؤلف بعد روايته اTولى "جبل حالية" الفائزة بجائزة الشارقة ل�بداع العربي ٢٠٠٨م والتي صدرت طبعتها الثانية

أيضا عن دار جداول ٢٠١١م.وتقع الرواية الجديدة "عتق" في ١٤٦ صفحة مقاس ١٤X٢١، وذات طباعة فاخرة، وهي رواية مثقلة بالهم اmنساني، حيث عمل المؤلف على تقديم أسئلة كثيرة حول الحرية، وسطوة القيود التي نحيط بها أنفسنا، ويحيطنا بها الناس والحياة

من حولنا، ومعاناة التوق إلى الخالص من كل تلك القيود.وستكون هذه الرواية متوفرة في معرض الرياض الدولي للكتاب هذا العام ٢٠١٢م الذي سينطلق بعد أيام.

� ������������������� �������������������������������

�Q-��8�_<`:��الكترونية لصحف التراخيص منح فــي التوسع إن مختلف مــن المستمر والــدعــم فضائية لقنوات ومكاتب الجهات الرسمية لمواقع التواصل االجتماعي كفيل بوضع rإال ا مداها يعلم ال المجتمع على مشارف هاوية جديدة والــرأي العنف لظاهرة يؤصل حاليا وينشر يبث ما Tن الحوار ثقافة لنشر الدولة محاوالت كل ويلغي الــواحــد، نوع من تكفيري جيل وظهور االخر، مع الخالق والتعامل

مختلف.

��������$��*

بمثل ما نرفض أن تكون وحدة القياس للحكم على أقوال الناس وأفعالهم أصولهم وأنسابهم فإن اTنساب واTصول أيضا لن تنفع أحدا عند لقاء اr تعالى وفق في نفخ «فــإذا اTثــر.. وفي الكريم القرآن في ورد ما الصور فال أنساب بينهم يؤمئذ وال يتساءلون».. «من الناس يأتيني «ال نسبه»، به يسرع لم عمله، به أبطأ

يوم القيامة بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم».

+�,-�./&�0

����� !�"���#$%&�ينطلق يوم السبت ما بعد المقبل (١٠ مارس) ملتقى «صناعة قائد الشرقية بالمنطقة فهد بن محمد اTمير مركز يقيمه والــذي ،«٢٠١٢التابع لصندوق اTمير سلطان بن عبدالعزيز الشابة، القيادات mعداد الفنانة دور على الضوء إلقاء الملتقى خالل وسيتم المرأة. لتنمية

التشكيلية في المسؤولية االجتماعية من خالل لوحاتها الفنية.

�&�'�(%���)�*�(��� $��� �حددت لجنة الفنون التشكيلية والخط العربي بفرع جمعية الثقافة المقبل اTولــى جمادى شهر من اTول الثالثاء يوم بالدمام والفنون الشباب «مسابقة في المشاركة الفنية اTعمال الستقبال موعد كآخر وستقيم بمقره أيــام منذ استقبالها في الفرع بدأ والتي التشكيلية» مطبوعات في وتوثيقها والفائزة المختارة للوحات معرضا الجمعية

المعرض.

������������!�+,-للخط الثانية الدورة بالطائف الثقافة والفنون ينظم فرع جمعية ماجد الخطاط الجمعية عضو ينفذها والتي الحالي للعام العربي الماضي وسوف السبت الجمعية وقد بدأت منذ يوم الشنقيطي بمقر تستمر لمدة أسبوعين بهدف التواصل مع مختلف شرائح المجتمع من ورعاية التثقيفي الجمعية لدور وتفعيال وهــواة وموهوبين مثقفين

وصقل المواهب.

�B@��������������� ������������������������������

������������� ��!"�����#$%&�'���(�)���*�#���+��

���,�-.����/-0�1����2�3�4!��������5��6�78����,�9������,!$:�;<=8��3/-0��3>-�?-�@$A1��2

B�B�BCD�3���6�E�&����������#F�G��H<%-����+I�1CD�JF����K��&��!��8

��!�&�!���C�2�L�>���CD�J�#��6�&�M N�-��

?8������+O���C�-�PQ�����CD��2����R� �����>�����3#,�C$S1�����L#E���

B�B�B�C�$=����T���������

�/9�$Q�����0��U8�V�!F�C�W���0�I!"�����$%�2

�>2�)���XY�+�$=���L41��CFU-�?-�10�!#���6�732��Z���C2�E����>#���CF����� �����$%������/�

�������� ��[�,!$:��[����

1�23'-,�04-��56

E��� -+�3:6$� >'��F!���G ����+ @�D �9H

الوطني لمحو اTمية، وبحضور اليوم بمناسبة مديرة إدارة مكتب اmشراف بعسير حسنية الحفظي، وعدد بالخميس، التربوي اmشــراف مكتب ومديرة بالشأن والمهتمات الــبــنــات، مـــدارس مــديــرات مــن الكبار في محافظة لتعليم أقام مركز (١٦) التربوي، المناسبة اشتمل بهذه أيام قبل خميس مشيط حفال ومسابقات شعرية، وقصائد تمثيلية، مشاهد على

ثقافية، ولوحات فنية. كــمــا تــخــلــل الــحــفــل عـــروضـــا شــعــبــيــة تــتــزامــن والثقافة لــلــتــراث الــوطــنــي الــمــهــرجــان فعاليات مــع ـــاء، وتــعــريــف ـــ�زي (الـــجـــنـــادريـــة) تــمــثــل عـــروضـــا لباTكالت الشعبية، وفي ختام الحفل تجول الزائرات الشعبية، المأكوالت وقاعة التراثية اTركـــان على

والمعرض الدائم لمحو اTمية.

��%"���&'()*

من االحتفال

I )�1� J@��� -. ���� -.��K "L)"�'�%"1-�-7���8

رواية «عتق»

��������������� ����������������������������������

M�N�B$��1% ��O � PP$/1�+��@<�Q��8H��)��@$�R S)TT,'��6UTT =��+ V���W

غ� خاف على أي متابع للمشهد العربي بعامة إدراك أن الصورة بني املثقف والسلطة قائمة على نوازع الصراع والتضاد، فما فتئ «املثقف» يرى � السياسي عائقا أمام حريته مبا ميلكه من سلطة تس� وفق منهج عند يقف ال كذلك و»السياسي» املرسوم، مساره عن تنحرف بنظريات مناوشته أو بخرقه يسمح ال �دد تصوير املثقف � سياج احلا� بـ»يوتوبيا» ال مكان لها � حيز املمكن ومضمار الواقع.. هذه احلالة والصورة متثل نوعا من الصدامية، وشعورا بالتنافر بني الطرفني.. فقد عاش املثقف العربي مراحل متحولة كث�ة �

¡تمعه و� كل مرة كانت أصابع االتهام تتوجه إليه وتتهمه بأنه أهمل دوره التاريخي حيث ترك اجلماه� وانخرط � صف السلطة تارة أو ضدها تارة أخرى ولكن دون مشروع أو تأث�. وما هزمية ١٩٦٧، وحرب اخلليج الثانية سنة ١٩٩١، وتفج�ات نيويورك وواشنطن � ١١ سبتمd ٢٠٠١، والربيع العربي، إال مواقف متكررة تطرح العديد من القضايا عن املثقف، وتتجلى بصورة أك£ وضوحا فيما يشهده العا� العربي اليوم � ما بات يعرف بـ»الربيع العربي».. فهذا الربيع العربي ولد لدى الكث�ين حالة من توجيه أصابع االهتمام للمثقف بالدرجة اTو¤، وأنه كان الصوت الذي � يعل يوما على السلطة، بل � يستطع أن يتفوه بحديث عنها،

ووصل اTمر بالبعض منهم إ¤ أن يعمل � كنفها بعيدا عن هموم الشعب، وأحالم رجل الشارع البسيط.

�'�%"1-�-7���8

� �������������� ������������������������������� ���

��������������.��/�� ��0���0� &��0-� 1�$2���3��4%�0��5�'�����6�� ���7�� &8����9

ويشارك الدكتور عبدالرحمن املالكي اTكادميي بجامعة امللك عبداr � القضية بقوله: إن معاجلة موضوع املثقف بشكل عام ليس باTمر الهني، فكلمة من الكث� على تنطوي «ثقافة» كلمة أو «مثقف» التعريفات على اعتبار أنهما متداخلتان � كث� من ¡االت الفكر اmنساk، ومن ثم فإنني أتيح لنفسي بالسياسة وارتباطها كهوية، الثقافة على أركز أن كأفكار ونظم، ولعل هذا يؤكد على فكرتي التي تبنى عليها هذه املقالة أال وهي «الثقافة وسيلة سياسية»؛ ثقافية أنواعا للبشرية أفرخت كلها فاحلضارات اجلماعات هوية داخل � نوع كل يحمل ¦تلفة وتوسم بها يرتبط ثم ومن أنتجته، التي البشرية

به. إذن فالثقافة هي غاية اTمم التي حترص على بناء هيكل فكري هي، نظمها وفق الس� خالله من تستطيع بها، خاص معر� ويؤكد هذا النموذج اTقرب لنا وهو احلضارة العربية اmسالمية. اmسالمي الدين بعظمة اTو¤ اmسالمية اTمة إحساس إن إذ ثقافية ومعرفة مؤطرة إنتاج خميلة جعلها تقطع شوطا كب�ا � حسب تعاليم الدين، وحسب النظام السياسي الذي فرضه اmسالم على البقعة العربية وغ�ها من البقاع التي تبعث الدين احلنيف، كان إذن إسالمي. طابع ذات بأنها العربية احلضارة فوسمت الوصول إ¤ هذا الطابع اmسالمي للثقافة غاية � حد ذاته، وهذا ينطبق على باقي ثقافات البشرية، إذ إن جل احلضارات اmنسانية سعت إ¤ إنتاج طابع توسم به. وال يقتصر اTمر على اخلصوصية لتخرج الثقافة، هذه نشر إ¤ يتعداه بل للحضارات؛ الثقافية الثقافة من إطارها احمللي إ¤ إطار العاملية، وال يكون نشر الثقافة فرضا أو حدا، بل يتعداه ليشمل الهيمنة والسيطرة على اTمم التي وعندئذ بائدا، ثقافيا تراثا متلك أو ضعيفة، ثقافية أمناطا متلك هيمنة وسيلة «وسيلة» كونها إ¤ غاية كونها من الثقافة تخرج هيمنتها تفرض تبقى القوية الثقافات صاحبة فاTمم وسيطرة. السياسية واالقتصادية والعسكرية على غ�ها من اTمم التي أقل باTغراض وثيقا ارتباطا الثقافة ترتبط وهنا ثقافيا، شأنا منها

بقوله: حديثه � املالكي ويستطرد السياسية. بالسياسة، ارتباطها أول هو هذا ليس حقيقة إذ أن نشأتها ترتبط ببعض اTهداف السياسية، مرحلة وهي املرحلة هذه � االرتباط هذا لكن االرتباط هو سياسية وسيلة الثقافة استخدام أرض على نلمسه ما وهذا واTعمق اTقوى لتدخلهم السابقة الغرب �اوالت من الواقع املتمثلة فأوروبا العربية، املنطقة � العسكري � القوى االستعمارية الكdى، وأمريكا حاولتا داخل ¦تلفة ثقافية أمناط بث قوي بشكل الثقافية، أشكالها تتغ� وحتى العربية املنطقة وبالفعل جنح هذا الغزو الثقا� � أداء مهامه، فأصبحنا كعرب نرتدي اTزياء الغربية، ونتذوق أشكال­ ¦تلفة مع الطعام الغربي، ونقرأ � اTدب الغربي، ونفضل اللغة االجنليزية اللغة من نفر وبتنا والعلم، الثقافة لغتا باعتبارهما الفرنسية أو كان الفرار وهذا جوهرنا. ولب هويتنا أساس هي التي العربية هدفا رئيسا مقصودا، فمتى تركنا اTساس الذي قامت عليه ثقافتنا، أصبحنا أك£ استقبال­ Tية أفكار سياسية واقتصادية واجتماعية أو كأمريكا دولة نرى أن عجب ال لذا اTخرى. اللغات فينا تبثها وبالفعل علينا، هيمنتها فرض إ¤ تسعى اجنلlا، أو فرنسا جنحت بعض �اوالت هذه الهيمنة. إذ باتت أمريكا كقوة عظمى ثقافيا وسياسيا قادرة على استصدار أي قرار أو القيام بأي عمل تريده دون رادع أو وازع. وذلك Tنها استطاعت ترويض أذهاننا مبا بثته قنواتها وأفالمها وكتبها. لكني � النهاية أحمل هما ثقافيا فرضه علي قلمي هذا الهم دوما ما يردد: «لن تنهض أمة ال حتlم

نفسها ثقافتها».حطام من منلك ال أصبحنا اwن أننا قائل­: املالكي ويختم العربية حضارتنا لنا خلفته ثقا� إرث سوى احلضارات التيارات ظل � إليه نركن أن علينا يجب اmرث هذا اmسالمية. اwخر، العا� حضارات على انفتاح مع بنا، احمللقة االستعمارية

انفتاح ينبع من ثقتنا � أنفسنا وثقتنا � حضارتنا.

لآلراء، وطرح وجذب، شد �ل احلقب مدار على ظلت والسلطة املثقف بني العالقة ولعل آخرها كان � مهرجان اجلنادرية ٢٧ حيث طرح هذا املوضوع ضمن �اور الdنامج الثقا�.. وكشأن كافة النقاشات التي دارت حول هذا املوضوع تباينت اwراء والنقاشات.. من املثقف يقlب أن ضرورة بني الرؤى فيه توزعت الذي القدمي السياق ذات وأظهرت وقضاياه همومه عن السياسي اmغراء أو املنصب عليه يسيطر ال أن شريطة السلطة نار حترق كل من اقlب السلطة Tنها الكdى، ورأي مقابل يرى عدم االقlاب مولية من

منها.. «اTربعاء» طرح قضية املثقف والسلطة أمام طائفة من املثقفني واTدباء، مستعيدا قبل إيراد آرائهم موقف املفكر العربي إدوارد سعيد حول هذه العالقة؛ فهو يرى أن صورة املثقف من خالل تعريفاته تطلعنا على عدة آراء وتعريفات منها: أنه يوجد � كل ¡تمع أشخاص يتمتعون بحساسية فذة للقداسة، ولديهم قدرة خاصة على تأمل الطبيعة والكون والقواعد والبحث التساؤل على عالية بقدرة تتمتع فئة هناك وباملقابل ¡تمعاتهم، حتكم التي حتفزهم على التواصل املتكرر مع الرموز اTعم واTشمل من املواقف، � احلياة اليومية، ويعdون عنه بطرق شتى، كالشعر والفن التشكيلي أو غ�ه ككتابة موقف يسمح بالتكيف

والتوافق لتوف� االستمرار � احلياة العامة.ويشخص الصورة � العا� الثالث بأن اTصوات تتصاعد مطالبة بالدميقراطية وحرية عاملون، مثقفون يوجد ورد ما كل ومقابل والفساد، الزيف أشكال كل و�اربة الكلمة، ومثقفون «ابن البلد» ومتثاقفون ال عمل لهم إال رفع الصوت. والعالقة بني املثقف والسلطة تاريخية، وسابقا كان يطرد من يتعارض مع السلطة ويعاk الغربة واحلرمان، وقد يتطور هذا النفي ليطال شعبا بأكمله، وقد حصل عd التاريخ «بهذا اخلصوص» إبادات جماعية، وال يزال حتى اليوم يعيش بعض املثقفني � املنفى. وأمام هذا الواقع جلأ بعض املثقفني إ¤ املراوغة السياسية � التعب� عن رأيهم، أو باتخاذ موقف جديد للتأقلم مع السلطة اجلديدة

الناشئة ومنهم من اختار املقاومة أو الهجرة والتهج� أو التغرب اخلارجي.ويضيف: إن املثقف يجب أن يكون مستقل­ عن أية جهة أو سلطة كيال يرتبط بأية قيود له واحلرية كالعدالة عليا ومثل­ قيما يتبنى أن وعليه مساره، توجيه أو تفك�ه من حتد العامة. احلياة � ليشارك القيم، هذه يخص فيما الوسط احللول قبوله وعدم ولغ�ه، وعليه أن يتجاوز التوجيهات أو اmيديولوجيات اجلذابة اخلادعة، فهو وكما يجب يتجاوز أية صفة حزبية أو فئوية متعصبة أو مذهبية متجمدة. واملثقف ليس كل من يحمل شهادة بعقالنية الناس كل تخاطب عامة ثقافة يحمل الطنان، اخلطاب نواحي ميلك أو عالية، ووعي، يدافع عن أفكاره وثقافته لتغي� الواقع السيئ، وصاحب رسالة سامية يؤديها من واملنزوي، املشاهد موقف يقف أن أو أطيافها، � الوقوع دون باملؤسسات عالقته خالل مثقفو فمنهم: املثقفني أنواع ويفند ورأيه. شهادته ووضوح جرأة بكل يسجل أن وعليه املواهب اخلالقة واmطاللة اmدارات، ومثقفو اخلطابات، ومثقفون حقيقيون من أصحاب الرفيعة. واملثقف الذي يتخلى عن رسالته ويفرط مببادئه يعد مثقفا خائنا Tفكاره ولشعبه، Tن املثقف احلقيقي أصبح وجوده نادرا، رمبا بسبب تراجعه أو انطوائه حتت أية سلطة «فكرية - ثقافية - سياسية - دينية اجتماعية». وهناك فئة تعيش � أبراجها العاجية، تكرس حياتها ملوضوعات غامضة يصل بعضها إ¤ حد الشعوذة والعرافة. الصدق رائد املثقف � احلياة وهذا ما يدفعه إ¤ فضح الفساد والدفاع عن املستضعفني، وحتدي أية سلطة غاشمة تكرس لذلك، وهناك فرق بني اخلطابة السياسية والثقافة أو كيل الناس بالشتائم، أو صب اللعنات على اجلميع، فهذه اTوهام الفردية تندرج حتت اسم «الدونكيشوتية». ومنهم من يتخذ موقفا وطنيا براقا فارغا من املضامني والسلوك وقد قدم «جرامشي» منوذجا للمثقف وهناك الواقع، إ¤ قريب وهو اجملتمع، � الوظائف من ¡موعة يؤدي بأنه احلقيقي، ويعد به. يتفردون هام اجتماعي دور من لهم ملا جمعاء البشرية أفادوا عامليون مثقفون و�اربة ملقاومة املؤهلة الباقية القليلة الشخصيات من املستقل واملفكر املستقل الفنان تنميط كل ما له عالقة باحلياة. وهذا يستلزم طاقة عقالنية فائقة، وكفاحا معقدا للحفاظ على

التوازن بني مشكالت الذات عند الفرد، ومتطلبات اmفصاح عن رأيهم علنا ودون مواربة.

إشكالية العالقة بين المثقف والسلطةما تعالج أن أك£ الذي يرى العا� املفكر �مود أمني الراحل أيضا قول نتذكر وهنا منوذج � يتقلصون فاملثقفون تبسيطية. معاجلة والسلطة املثقفني بني العالقة قضية ملثقف فرد مطلق يقف � مواجهة سلطة مطلقة. وبني هذا املثقف الفرد والسلطة تقوم عالقة أو متفرجا»، وقد يكون داخل أو مdرا «ناقدا قد يكون السلطة إزاء هذه فاملثقف �ددة. السلطة أو خارجها، وقد يكون مع السلطة أو ضدها. وعلى هذا فالعالقة بني املثقف والسلطة

ال تخرج عن أن تكون عالقة ثنائية سواء كانت استبعادية أو توفيقية.الثنائية هذه من تعقيدا أك£ والسلطة املثقفني بني العالقة � الواقع إن ويضيف: التبسيطية. بل لعل هذه العالقة أن تختلف باختالف املالبسات االجتماعية والتاريخية التي تتحقق فيها، كما يختلف ذلك الوعي بها باختالف هذه املالبسات واختالف املواقف منها.. � ضوء هذين النموذجني mدوارد والعا�، تأتي رؤية املشاركني � �اور هذه القضية..

�,�:"�����;%<�=���>"��� �?�&���:"���5@� A�6� &$%� ����B��C�

�سب: الدين �يي الدكتور يقول فبداية على والسلطة املثقف بني العالقة سؤال طرح إن مستقلتني، دائرتني ثمة أن يفlض النحو هذا اwخر. منهما كل يواجه فريقني صورة على رمبا هذا املنطق - � تصوري - غ� دقيق. فليس ثمة ممارسة سياسية للسلطة دون مرجعية ثقافية ما؛ ملشروع تكريس هي املمارسة هذه Tن ببساطة نسميه ما احملصلة � يجمعها وغايات ومصالح وعي لتكريس ممارسة أنها أي باmيديولوجيا؛ ثقا� معني. و� اجلهة الثانية ليس ثمة ممارسة ثقافية للمثقف ¡ردة من رؤية للعا� لها تصوراتها والقيم والذات اجملتمع حلركة وتفس�اتها

والعالقات؛ أي ببساطة أيضا لها أبعادها السياسية، إن � نقل لها بني العالقة إ¤ النظر فإن وهكذا الضمني. السياسي مشروعها املثقف والسلطة ال ينبغي له أن يتم من منظور (اجلواهر املستقلة) و� التاريخي. املنطق منظور من وإمنا اجملردة)، (املاهيات أو هذا السياق فإن التاريخ يطرح أمامنا جتارب ومتظهرات متغايرة

يشكلون ال املثقفني وTن العالقة. لهذه ومتنوعة للكلمة، الدقيق باملعنى متجانسة اجتماعية فئة يظهرون أو متجانسة، مواقف يسلكون ال فإنهم ما كث�ا ولذلك متطابقة. أفكارا أو فعل ردات جند أن الواقع التاريخي يقدم لنا مواقف متفاوتة للمثقف، أو بتفاوت وعيه بتفاوت الوعي املعر� �سب: ويضيف الخ. والسياسي.. االجتماعي إ¤ يصل اقlابا أحيانا جند اmطار هذا �السياسي بني العالقة � والتdير التبني حد وشريحة معينة من املثقفني، � الوقت الذي جند العالقة � املعارضة حد إ¤ يصل تعارضا فيه نفسها مع شريحة أخرى مزامنة. إذن مسألة (حجر الع£ة) هذه تكون واردة مع هذه الشريحة الثانية. وبطبيعة احلال فعلى آخر. إ¤ ¡تمع سياق من نوعيته تختلف احلجر هذا فإن ضوء درجة العالقات املنظمة للحوار وحلرية التعب� قد يكون هذا اTك£ والدليل العلمية يكون احلجة العنق، وقد لدق أداة احلجر

إقناعا وحتقيقا للمصلحة العامة.

��������������� ����������������������������������

�#&!�+,���� 1�$2���5D�*"<�����6 ��0��� ����������E-�F

/�����@8���-�,��$���@8����G��H?%I=��5�JK� ���6�أمــا اTكــادميــي بجامعة املــلــك ســعــود واملــشــارك � بن مـــرزوق الــدكــتــور اTخـــالق ومــكــارم القيم موسوعة السلطة أو السياسة نحيد أن ميكن ال فيقول: تنباك العمل مما هو عن أي عمل يقوم به املرء سواء كان هذا مظنة السياسة � املدرك العام أو فيما هو من تصرفات سياسي عمل ذاتها حد � والثقافة العادية، اmنــســان من لينطلق السياسة يتبنى عــقــال احلــيــز الـــذي هــو فيه احلياة عجلة � حــراك إ¤ ـــعـــامـــة واخلـــــاصـــــة، لــكــن الاملعر� مبفهومها الثقافة معوقات جتــاوز على قــادرة السياسية، وتستطيع أن متد أوسع مساحة على أطرافها بكث� من � حدود السياسة ونستطيع الضيق، مبعناها تــرويــضــهــا حــتــى تــخــرج من عباءة التكميم الذي أشرت إليه إ¤ رحاب أوسع بشرط النظرة µالثقافة معرفيا شمو عملي هو أن يكون منتج متغ�ات مــع منحرف وال متغ� غــ� الــعــطــاء مستمر السياسة ومنعرجاتها التي ال تدوم وال نستطيع أن نش� الفاعلة املــواقــف � وجتـــرده استقالله � املثقف مــع ال بينهما العالقة أن تنباك ابن ويؤكد الناس. حياة �حتددها إجابة على حلظة بل نظرة أشمل ومس�ة أطول جتعل احلكم على هذه العالقة يجمع أطراف اخلصوصية لكل منهما واالتساع الذي حتدده مساحة احلرية والقبول

مبا متليه السياسة وما تتطلبه الثقافة.

قائل­: استهل السريحي سعيد الدكتور إن الــفــصــل بــني الــســيــاســة والــثــقــافــة فصل وللثقافة ثقافتها للسياسة أن ذلك تعسفي، سياستها � نفس الوقت واملشكلة ليست � السياسي ثقافة مع املثقف سياسة تعارض وهذا التعارض ينطلق من اختالف املواقف السياسية والثقافية للمثقف من ناحية ورجل السلطة من ناحية أخرى وهو اختالف ينبع من حرص كل منهما على استقالليته وكذلك القرار أو الرأي اتخاذ سيادته وأحقيته �

من ناحية أخرى.ويــتــابــع الــســريــحــي حــديــثــه مــضــيــفــا:

بإمكاننا أن جند لالختالف بينهما بعدا شديدا يتمثل � االختالف بني الرأي الذي ميثله املثقف وصاحب القرار الذي متثله السلطة، وهذا يعني أن االختالف ليس بني الثقافة والسياسة، وإمنا هو بني صاحب القرار وصاحب الرأي، أو بني املثقف والسلطة. والصراع بينهما صراع قوي � كل اجملتمعات بني املثقف إبداء رأيه والسياسي � إبداء قراره، فالسلطة كما قلنا بداية لها ثقافتها و� املقابل فاملثقف له سياسته ورأيه � الوضع االقتصادي أن ننكر أن نستطيع ال فنحن ذلك. ونحو واالجتماعي كث�ا من السلطات وخاصة التي تشكل تهديد للحريات خطورة مــن قــراراتــهــا � تنطلق ال السلطات وهـــذه وعجزها سلطتها هشاشة من تنطلق ما بقدر احلرية إال لذلك اTســالــيــب متلك وال لشعبها مقنعة تكون أن أن تصمد طويل­ � لها بالقمع.. وهي سياسة ال ميكن � املثقف وحــرص باحلرية ومطالبها الشعوب وجــه اTول واTخ� على حرية الرأي. وهي باختصار بإمكان السلطة أن تقمع وتكمم اTفواه وتؤجل حركة الفكر وال

الفكر عمقا وجتذرا تزيد بذلك أنها تعلم وتزيد قراراتها هشاشة.

هذه إن قائل­: السريحي وميــضــي الثورات، أدق نحو على أو املتغ�ات، الــتــي شــهــدتــهــا عـــواصـــم عــربــيــة عـــدة، احلرية مبفاهيم جمعي لوعي �صلة ننظر أن لنا حق واملــســاواة، والعدالة ثقافية ـــورات ث أنــهــا اعــتــبــار على إليها إطار من منبثقة دامــت ما جوهرها �الفكر مسلمات من أصبحت ثقافية قيم العربية فالثورات املعاصر، السياسي ثقافية غ� أن الثوار � يكونوا املثقفني، وقد مرت عقود من الزمن ظل فيها املثقف العربي قابعا � كرسي التنظ� والتبش�، منعزل­ عن القوى القادرة على التغي� أو معزول­ عنها حتى مكنت ثورة االتصاالت اجلديد، اmعالم وإمكانات احلديثة التقنية ومعجزات تكن � وعــي من العربي للمواطن كله ذلــك حققه ومــا عن فضل­ استيعابه، على قــادرة حتكمه التي اTنظمة التجاوب معه و¡اراته عندها أصبح بإمكان الشرارة للثورة، شــرارة تكون أن مواطن جسد أحرقت التي ثورات لنجاح أمنوذجا بلد � الثورة جناح وأصبح

ماثلة � بلدان أخرى. خــامتــة حــديــث الــســريــحــي جتــلــت � قـــولـــه: إن ينقم � اجلمهور هذا أن يدرك أن العربي املثقف على يكون أن من حرمته حني عليها نقم كما أنظمته، على إنسانا يتمتع مبا متتع به الشعوب اTخرى من العدالة يــشــارك � ال الـــذي املثقف أن نـــدرك والــكــرامــة، وأن العربية � صحائف الشعوب املستقبل ستدونه كتابة

املاضي.

� �������������� ������������������������������� ���

��E�1/�� KE�>%L��5M��N7��6�OP<����M$2��

ويــقــول أســتــاذ اmعــــالم الــدكــتــور �ــمــد احلــضــيــف: إن واجتماعيا. فكريا اجملتمع طليعة وهــو املفكر، هو املثقف اجملتمع قضايا ويتبنى املشروعة، اTسئلة يث� الــذي هو أو (انتهازيا)..؟ هل يقف مع (احلزب)، وهمومه.. هل يكون (ميكيافيليا) ضد فروسية ينقلب اTمة..؟! هل السلطة.. ضد هناك ملتبسة. والسلطة املثقف بــني العالقة تبدو املثقف؟ السلطة تتوجس احــتــواء. وعالقة وتكامل.. تضاد، عالقة ويصبح وخصما.. ا، ضــد منه فتجعل املستقل، املثقف من لتأويل عكسي، ويص� هو.. مطالب قابل كل ما يصدر منه، موضع ووالؤه متهمة، وطنيته يقفه. مــوقــف أي بتفس� يتحول احتواء، بالسلطة.. العالقة تكون وحينما تساؤل..! (املثقف) إ¤ بوق للسلطة، وينحدر إ¤ مستوى (اTداة)، التي تستخدمها السلطة، mضفاء شكل (أخالقي) على ممارسات (ال لـ(أنسنة) سياساتها، جتاه أخالقية). حتتاج السلطة املثقف، الفرد والثقافة واجملتمع. تلك السياسات املوسومة بكل ما فيه انتهاك لآلدمية، وامتهان للثقافة.. إذ املثقف والثقافة، ميثالن

.kنساmأعلى شكل من أشكال الفعل ايأخذ املثقف، مع السلطة تكامل إن احلضيف: ويضيف مع للمثقف السلبي الــتــكــامــل ومــوجــب. ســالــب اجتــاهــني: ترتيب ضمن دورا، (املثقف) يتبنى حينما يتبدى، السلطة وهو الرسمية، الطروحات ضد أنه خالله، من يظهر معني، لتكريس صورة (منطية) اTمــر، يسعى � حقيقته.. وواقــع وتسا�ها، السلطة.. (دميقراطية) مثل للسلطة.. إيجابية حيث تسمح له باملعارضة.. وتعطي الرأي اwخر حق التعب� عن نفسه، ضمن هامش �سوب. قد يتكامل املثقف إيجابيا مع السلطة.. وهذا أمر جيد، حينما يدعم توجهاتها اmيجابية، � مسائل مثل، صيانة احلريات، والتحرك نحو هامش أوسع العام، الشأن التعاطي مع الشعبية، والشفافية � للمشاركة

واستقالل السلطة القضائية.. واحlام حقوق اmنسان.أفــرزت املثقف، انتهازية إن بقوله: احلضيف ويختم يرام. ما على شيء كل (املرتزق): املثقف نوع من تقسيمات أو املثقف (املستلب): طليعة اwخر.. املغاير، الثقافة اخلصم. النوع.. هــذا من ¦يفة منــاذج عن كشفت ،dسبتم أحــداث اTخ�، من أولئك الذين يقومون بدور (أبي رغال)، فيقودون (الفيل) اTمريكي، إ¤ ما اعتdوه ثغرات � (جدار) الثقافة كان اTمريكية، الصحف mحــدى مبــراســل التقيت احمللية. كتبا ملقررات املثقفني واTكادمييني.. يحمل يدور على بعض من بعينها.. وأســطــر مــواضــيــع، عــن ويــتــحــدث مــدرســيــة، أنها حترض على قرآنية وأحاديث شريفة، يزعم آيات بينها

الكراهية، وتدعو للعنف. ذكر µ.. ملا سألته، أن الذي دله عليها (مثقفون) سعوديون..!

بن خــالــد السابق اليمني الثقافة وزيـــر ويــقــول والريبة العدائية افـــlاض إن الــرويــشــان: rعــبــدافلماذا صحيح، غ� والسلطة املثقف بني العالقة �باملعنى فالسلطة والريبة؟ العدائية حــاالت نفlض العام للكلمة البد من حتديد معناها، فأنت لك سلطة � بيتك، ولك سلطة كمدرس � مدرستك، وكمدير مدرسة املــدرس، ولك سلطة � مصنعك أعلى من له سلطات على حتى أوالدك على حتى سلطة لــك عمالك، على ج�انك بطريقة ما، إذن السلطة مسألة كب�ة، فاملثقف بالسلطة، املثقف فعالقة لــذا قــدمي. ســؤال والسلطة عالقة تغي� وعالقة ممتزجة من اTساس، Tن عوامل التغي� التي حصلت � العا� العربي � يكن يقودها

إال فكر ¡موعة من النخب اخملتارة من اجملتمع التي درست وتعلمت النفوس الداخل وكانت صدى ملا يعتمل � سواء � اخلــارج أو � من عوامل تغي� وتنوير فكري. وبالتاµ احلديث عن املثقف والسلطة � هذا املعنى املفرغ من حيثيات حقيقية � العالقة وأسباب ودوافع وأصول لهذه العالقة، ثم إن السلطة نفسها كما قلت لك مسألة نسبية فقد يكون املثقف حتى الذي هو � ظاهره ال ميلك السلطة لديه سلطة الكلمة وهي سلطة مؤثرة وسلطة قد تقتل أحيانا، السلطة هي درجات كل واحد له سلطة، التلفزيون سلطة، الصحافة سلطة، وإذا حتدثنا عن السلطة احلاكمة. فوزير الداخلية مثل­ � تعد لديه من السلطة ما يكفي كث�ة سلطات لدينا إذن اwن، صحيحا ذلك يعد و� يشاء، ما ليفعل كالصحافة والتلفزيون، اTسرة، اmدارة، مسائل نسبية، فلم يعد هناك سلطة مطلقة، فهل هناك مثقف مطلق، وينتمي لعا� املالئكة ال يأكل وال يشرب، وليس له رأي � أي شيء ال يؤثر وال يتأثر. فالعالقة متداخلة اليوم معك فاحلوار مهم، وهــذا ودرجــات أنــواع والسلطة متمازجة أن مبعنى باملسؤولية، الشعور معنى السلطة مبعنى ليس متكافئ، لديك مسؤولية صحافية معينة، لديك قوة وهي قوة الصحافة والكلمة والتأث�، ميكنك أن تسيء استعمالها، وميكنك أن حتسن استعمالها،

وال أحد يستطيع أن يقول لك شيئا بشكل عـــــام،

� اwن السلطة، مــن نــوع فهذا أحسنت، أم أســأت العا� العربي أصبح ظاهرة � كل بلد عربي.

واجملتمع العربي املثقف إن الرويشان: ويتابع السياسي القرار صناعة عن بعيدان يعودا � kاملدالعربي، وهناك تغ�ات كب�ة حصلت � العا� �طالب ماليني خمسة اليمن � لدينا العربي، العا� وطالبة، وهذا معناه ٢٥٪ من ¡موع إجماµ الشعب وليس فقط من النخب املتعلمة، هؤالء الذين يدرسون حول ومتفصلوا تخرجوا قد الذين وليس فحسب kاملد اجملتمع ومنظمات واجملتمع الدولة مفاصل واTحزاب. وبالتاµ يبدو املثقف � ذهنك كأنه كتلة نائية عن ¡تمعية أو يراد له ذلك، وهذا غ� صحيح الــوزارات أوضــاع ويرتبون ينظمون الذين هــؤالء لك أقــول ودعني والتعليم والصحة والتلفزيون والصحافة واجملتمع املدk واTحزاب كلهم � النهاية نتاج تعليم وثقافة موجودة � اجملتمع وهم داخلون وخارجون � آن واحد، � واحد � قلب السلطة باملعنى العام لكلمة

السلطة.ويؤكد الرويشان رؤيته حول عدم وجود حدود فاصلة بني املثقف والسلطة بقوله: � يعد هناك فصل بني كلمتي سلطة وثقافة، فال فصل فما كب�، العا� � احلاصل فالتغ� للكلمة، القدمي باملعنى بينهما معنى السلطة وما معنى الثقافة، أنا ضربت لك مثل­ بناقد يكتب مقال­ إلغاء لآلخر، ما معنى السلطة هنا، إنك تستخدم السلطة خطأ أن تلغي إلغاء كامل­ لفئة مبدعة، شاعر ما، ناقد ما قد يكون هذا شاعرا عموديا يستخدم السلطة � النقد ويلغي شاعرا يكتب الن£ أو يكتب قصيدة التفعيلة، شاعر غزير � الن£ يلغي شاعر العمود إلغاء تاما. وهذا نوع من القتل، قد ال تعرف ما معنى تأث� ذلك على أعصاب وعواطف ورمبا مسؤولية فالسلطة السلطة، من نــوع هــذا أليس الشاعر، هــذا حياة وأخــالق وهي أيضا درجــات وأنــواع، ليست فقط مقتصرة على الذي يتسلم وزارة ما أو حكومة ما أو حتى السلطة Tن شـــرطـــة، قــســم �

مسؤولية كب�ة.

�Q�J���RS� T&� ��-�M$2���G�� ��������5U��(K-����

��������������� ��������������������������������� ���

تعد تقنية احلاسوب نقلة � املشهد التقني املعاصر، وهي ليست تقنية مادية جامدة، بل اتصلت باTعمال الشعرية وحركت احلاسوب أجهزة على وكتابته تكوينه � إن الشعري، الفعل ابتداء مبا تتيحه من صنعة � النص، وإن � بناء النص �

لغته وصوره.احلاسب، تقنية مع ظهرت التي اجلديدة املعطيات ومن ودعمتها -بالطبع- تقنية (اmنlنت) التواصل بطريق (الشات) (١)، وحملمد �سن الغامدي نص جعل عنوانه (حديث الشات)

يقول فيه:� «الشات» ال لغة حتدد صيغة املاضي

والزائرون إ¤ املواقع كالرعاة السائرين على الضبابولرمبا الكلمات قد كتبت مرارا قبلهم

صار الكالم أقل تأث�ا (والعائدون أقل إحباطا)

ولعلها امرأة ¡زأة إ¤ علب من النسيانتكتب ما أراه اwن

kال شيء يدل على اسمها انتبهت أخ�ا أنني دونت عنوالتسأل من أكون؟

حسنا أنا ابن مدينتي.....يا أنت يا حلم على أوراقي جتدين ولرمبا معي والطائفي

امرأة بأدنى اTرض أعجبها احلوارولون معطفي الشتائي التعيس

فقررت أن تستع� يدي ومتضيأما أنا فقد انتقلت لغرفة أخرى Tبتدئ القصيدة (٢)

� تتمثل إنكارها، ميكن ال حقيقة على النص هذا يؤكد تأث� التقنية املعاصرة على التكوين الذهني للشاعر وانعكاسها والنص فكاكا. عنها يستطيع فال النص، معطيات على µبالتاا معاصرا الذي معنا منوذج صادق على ذلك؛ إذ يفتح أفقا شعرياملوقف ذلك تقننة االستخدام إ¤ شعرنة الشاعر من به يخرج لكن املستخدمني، من اwالف يستخدمه قد الذي µاالتصاالشاعر وحده هو الذي يستطيع أن ينحت للتجربة أبعادا � كل ما حوله، وهو ينقل بالشعر � جتربته املاضية حركة التعامل � غرف (الشات) على أجهزة الكمبيوتر. واملالحظ أن الشاعر يصور حركة هذا التواصل إذ نرى من عنوانه (حديث الشات) وجهة النص ابتداء ثم يذكر املفردة � افتتاح نصه كما تستخدم

� التقنية: (الشات):� الشات ال لغة حتدد صيغة املاضي

وميضي � سرد مفردات تتصل بحركة التواصل � غرف كتبت قد الكلمات ولرمبا املواقع، إ¤ (الزائرون االتصال:

بعده � والنص أخرى). لغرفة انتقلت فقد أنا أما مرارا، (الشات) ملا يحدث � غرف عبارة عن صورة كdى الصوري صوره الشاعر بحسه الشعري، �اولا نقل تفاصيله ملتلق قادم مكتملة شبه صورة وهي يكون، أن قبل التقنية تلك تنقطع قد حلركة الشات � فعل التلقي املعاصر، فاللغة غ� �ددة الزمان واملكان، وكأنه يومئ إ¤ تلك اTسماء املستعارة التي يستخدمها � يتحركون املواقع إ¤ والزائرون التقنية. بهذه املتعاملون فضاء غ� �دود وهم كما يصورهم الشاعر بـ(من يس� على الضباب). ثم يصور حالة استثنائية على (الشات) تكون كث�ا، الشبكة: على الرموز العتماد املستخدم اجلنس متاهي وهي (ولعلها امرأة ¡زأة إ¤ علب من النسيان/ تكتب ما أراه اwن /kانتبهت أخ�ا أنني دونت عنوا / ال شيء يدل على اسمها لتسأل من أكون)، وهو يشي بتواصله معها على الرغم من شكه � كونها امرأة، لكنها طبيعة التواصل القلق على (الشات) الذي ال يلبث أن يتنقل املستخدم كما يصور الشاعر إ¤ غرفة دردشة لغرفة انتقلت فقد أنا (أما للتواصل آخر مسارا ليبتدئ أخرى

أخرى Tبتدئ القصيدة ).على نصه يوقع الشاعر ف¿ى اmيقاعي املستوى على أما شعر التفعيلة مستخدما بحر الكامل ووحدته الوزنية (متفاعلن)،

:µعلى املثال التا� الشات ال لغة حتدد صيغة املاضي

فششات ال لغنت حتد دد صيغتل ماضي٠-٠—٠ ---٠--٠ ---٠—٠ -٠-٠-

متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاتفاصيل ساردا اmيقاع، ذات على موقعا النص وميضي املعاصرة القصيدة مسارات على التقنية تأث� عن dتع دقيقة التي جتد � مثل تلك املواقف التقنية مسارب جديدة للقصيدة. التقنية إال أن قليلا وعلى الرغم من ك£ة املستخدمني ملثل هذه التي املواقف هذه لشعرنة الشعرية حاسته يوظف من منهم �مد الشاعر فعل كما واملعرفة التقنية تعاطي من لونا متثل

�سن الغامدي � جتربته الشعرية السابقة.أو اmنlنت دردشة الشات» ويكبيديا: موسوعة � (١)أي تعني chat اmجنليزية من الشات أو اmنlنت �ادثة نوع من االتصال عن طريق اmنlنت، لكنها عادة ما تطلق على احملادثة الفردية بني شخصني أو احملادثة النصية اجلماعية �

غرف الدردشة باستخدام أدوات املراسلة الفورية.(٢) الس� على اTقالم ،ص ٩٥-٩٦ .

(*) جامعة امللك خالدDamad_3@hotmail.com

�� %��X�+Y�“G �Z”-9,�V��6['�$CC�B

�!����!'�!2�-0��"a*b�()��[�

قيعتوPPI =��+��

\��@]���9���

Qc�`�'�d��"

بدر الشاعر: احلديثة القصيدة علم لقصيدة احلقيقي الرائد السياب شاكر «التفعيلة» متيز شعره بعدة ظواهر منها:

١- توظيف الرموز.٢- توظيف اTساط�.

٣- طول القصيدة.وطول القصيدة أو النفس الشعري مميزة ظاهرة - الفاء بفتح - الطويل � شعر السياب تدعو ليس للسؤال بل

ل�سئلة:قصائد من العديد جاءت فلماذا -

السياب � شكل مطول!؟- هل هذا طبع � تكوينه الشعري

..!؟الشاعر إيليوت» س «ت. Tن أم بتأث�ه ألقى الكب� العاملي والناقد عليه ومن خالل قصيدة «اTرض اليباب» إ¤ به متأثرا السياب كان وقد بالذات

درجة كب�ة.على بالقدرة االستعراض أن أم -كل وراء الهاجس كان القصيدة تطويل

هذه الرغبة � التطويل.«صالح الكب� الشاعر كان يستغرب للسياب ¡ايل­ عبدالصبور» لطول قصائد السياب ويتساءل مستغربا

عن ذلك .!! عجيبة حالة أذكر الصدد هذا و� �مود علي للشاعر أرسل فقد للسياب يقال طويل قصيدة حياته بداية � طه فيها رأيه ليأخذ بيت «١٠٠٠» من أنها � طه» �مود بـ»علي متأثرا كان وقد للقصيدة تلك إن ويقال حياته، بداية

ضاعت أو فقدت ..!!مثار السياب عند القصيدة طول طرحناه فيما يكون وقد تساؤالت!!

إجابة عليها.

�������������� ������������������������������� �� ���

$3^_��@��C��@V��6['��]" ^G 3O �+ @M3�C��X�+�** من التقاليد اجلميلة واmنسانية التي اختفت اTجيال احتفاء هو واTدبية الثقافية ساحتنا �اTجيال كانت وإن حتى الالحقة، باTجيال السابقة ا ¦تلفا عن من سبقها � اجلديدة سلكت منحى أدبيإ¤ أسعى اليوم ولعلي واTدبي. الفكري احلضور أن أدون شيئا يس�ا من س�ة زميل رافقته � أك£ ا من دائرة علمية وأدبية، وأرى أن الوقت مالئم جدمن ونتاجهم اwخرين، إسهامات من بشيء للتذك� العلم واTدب، متذكرا � هذا السياق، ولهذا القصد بأنه عند عودتي من البعثة العلمية � اململكة املتحدة أمامي وجدت ١٩٨٦م، - ١٤٠٦هـ � الdيطانية أجيال­ بجدة اwداب بكلية العربية اللغة قسم � � يعتمل وكان املنازع، ومتنوعة الرؤى، ¦تلفة فلقد والصخب، الضجيج من الكث� القسم داخل القسم، وانقسم بظلها على هذا ألقت حركة احلداثة زمن ينقض و� وأهدافها، ماهيتها حول الناس حتى هدأت العاصفة، وانقشع غبار املعركة، وعادت اTلفة والوئام ليس لهذا القسم وحده، ولكن للساحة بعامة وهذا أمر طبيعي يحدث � جميع اجملتمعات

اmنسانية وال يستثنى منه أحد.** سمعت بعد أشهر قليلة من انضمامي للقسم، عريف خضر �مد الدكتور اTستاذ الزميل ومن ثناء حسنا عن شابني يدرسان � جامعات الواليات املتحدة اTمريكية، وكان أحدهما هو الزميل الدكتور مرحلة � القسم رأس الذي السبيل، عبدالعزيز الحقة، ثم أضحى وكيل­ للشؤون الثقافية � وزارة الثقافة واmعالم، أما اwخر فهو الزميل الدكتور حسن النعمي، ويبدو أن ثالثتهم التحقوا � فlات ¦تلفة

بجامعة إنديانا بالواليات املتحدة اTمريكية.** عاد الدكتور حسن من بعثته ليشارك � بناء منتصف � ذلك وكان جدة، � العربية اللغة قسم الدكتوراة جائزة نال أن بعد امليالدية التسعينيات � الفن القصصي، ومن ثم اشتغل � التدريس � � بفعالية وساهم وفنونه، احلديث اTدب ميدان جلان القسم اخملتلفة، و� يتطلع رغم جدارته ملنصب الساحة مع وتواصل وخارجه، القسم داخل إداري اTدبية عن طريق نادي جدة اTدبي، وخصوصا عن طريق جماعة حوار التي رأسها منذ عام ٢٠٠٣م حتى وقت قريب، ورغم الزمالة التي جمعتنا � ظالل قسم اللغة العربية إال أk عرفت الدكتور النعمي أك£ عن كرام زمالء مع املشlكة عضويتنا طريق عن قرب عام منذ اTدبي جدة نادي إدارة ¡لس � آخرين ١٤٢٨هـ حتى االنتخابات اTخ�ة التي صعد السلم فيها عدد من اmخوة والزمالء الكرام برئاسة الدكتور أو االنتخابات، ثمرات من وذلك السلمي rعبدا

به حلم ما كث�ا الذي اجلذاب الدميوقراطي النهج املثقفون واTدباء.

** كان زميلنا النعمي الذي رشح � تلك الفlة ا � عمله، ورغم تلك أمينا لسر النادي، دؤوبا وجاداجلدية والصرامة � العمل اmداري إال إنه كان يتمتع بقدر كب� من رحابة الصدر، وسعة اTفق، وتهذيب على يأمتنونه كانوا الذين زمالئه بقية مع املنطق صياغة �اضر اجللسات، والتي كان يرأسها الزميل الكرمي اTستاذ الدكتور عبداحملسن القحطاk الذي أبلى هو اwخر بالء حسنا � خدمة أهداف النادي، وحتقيق الكث� من طموحات املثقفني، وكان بعضنا كان النعمي زميلنا ولكن اجللسات تلك أثناء يحتد قادرا على احتواء تلك املواقف احلادة والتي ال تخلو صادقا أزعم ولكنني وثقافية، إدارية مؤسسة منها أعضاء بني االنسجام من كب� قدر هنالك كان أنه عن البعد مع الروحي االنسجام ذلك النادي، ولعل أعطى الذي هو والضجيج واmعالميني الصخب النادي � هذه احلقبة القدرة على جتاوز الصعاب، وحتقيق العديد من اmجنازات التي اتطلع كغ�ي أن على البناء مبواصلة للنادي احلالية توفق اmدارة الرائد يد على إنشاء النادي منذ الراسخة أسسها الكب� اTستاذ �مد حسن عواد ورفاقه، وعطفا على � rستاذ عبدالفتاح أبومدين أمد اTحقبة الرائد ا

عمره. ** كان دور الدكتور النعمي � نشاطات النادي اTدبي منذ حقبة اTستاذ أبو مدين متميزا، واستمر من وأصدر عددا واTدبي، النقدي عطاؤه كذلك والرواية القصة فن � مرجعا Âتعد التي املؤلفات السعودية، ويأتي � مقدمتها كتابه املعروف «رجع شارك كما الرواية السعودية» � قراءات البصر: اTدب العربي «كتاب فصول من فصل ترجمة �الذي احلديث، ل�دب كيمdدج تاريخ احلديث».. مصطفى �مد الدكتور باللغة اmجنليزية حرره بدوي اTستاذ املعروف بجامعة كيمdدج الdيطانية، يعنى النعمي زميلنا ترجمه الذي الفصل كان وقد التي كتبها بدءا من رواية «زينب» العربية بالرواية �مد حسني هيكل، وصدرت عام ١٩١٣م، كما تتبع فيه مسار الرواية العربية حتى ١٩٨٠م، والفصل �

أصله باللغة اmجنليزية للباحثة هيالري كيلباترك. هو بدوي دكتور به قام ما أن وللتاريخ ** والنقدي اTدبي عطائه سواء � ومقدر كب� جهد الهام من خالل ما كتبه باللغة اmجنليزية مثل كتابه باللغة صدر والذي احلديث» العربي ل�دب «مقدمة Acirtical introduction اسم حتت اmجنليزية عن عام ١٩٧٥م to modern Arabic poetry

أدبية مؤلفات من ترجمه ما أو كيمdدج، جامعة «مبادئ رتشاردز، الناقد كتابي مثل هامة ونقدية «احلياة وكتاب و»العلم والشعر»، اTدبي»، النقد النقدي الكتاب ثم سبندر، ستيفن للناقد والشاعر» «الفكر واملوسوم واطسن»، «جورج ملؤلفه الهام modern literary thought «املعاصر اTدبي اTدبي الهام للعمل ترجمة من كذلك له تصدى وما phlip larkin الركني فيليب اmجنليزي للمبدع أدبية دراسات بدوي قدم ١٩٢٥-١٩٨٥م، كما � العربية »دراسات باللغة كتابه � جادة ونقدية الهيئة املصرية للكتاب الشعر واملسرح» الصادر عن عام والثانية ١٩٦٠م عام منهما اTو¤ طبعتني � بجامعة ل�دب أستاذا عندئذ وكان بدوي ١٩٧٩م، إ¤ بريطانيا لينضم إ¤ انتقاله قبل اmسكندرية جيل من اTكادمييني العرب � اجلامعات الdيطانية أمثال من واTدبي العلمي بعطائهم واملعروفني �مود والdوفيسور وليد عرفات، الdوفيسور الغول -رحمهم اr- والdوفيسور �مد عبداحلليم

وسواهم. العلمية االنعطافة هذه � كث�ا أبتعد � ** جيل مع يساهم الذي الدكتور النعمي شخصية عن باملستوى العلمي االرتقاء � وزمالئنا أبنائنا من اللغة العربية وحصوله على درجة والدراسي لقسم اTستاذية؛ مما يبعث � نفوس اجلميع الثقة -بإذن

اr- � هذا اجليل الواعد واملتمكن.

* أستاذ اTدب والنقد بجامعة امللك عبدالعزيز

عاصم حمدان(*)

حسن النعمي

د. محمد عريف د.عبدالعزيز السبيلعبدالفتاح ابو مدين

��������������� ������������������������������� ���

2�)1 ��3^ OX `7>�*-+6 �3FPPG������S�5^�BaXb���Q��

��)�+ L6 =/�� = c�#@��%"���&'()*49&$�:

منظومة متجانسة�� [�8�- �\9� ���] �?- ����#�� �B ���2�>^���_1�`������!��<%�����aX� X�����- �bb��2�>^�� �c�I!$%� �aX� '��

d*-�,أقوم ¡تهد أنا ،µ ليس ما أدعي أن ميكنني ال تنفيذ و�اولا عليه تعودت ما حسب بواجباتي ضمن النجاح لتحقيق املناسب بالشكل التوجيهات العمل أو اجلماعة روح تفlض التي العمل منظومة � العمل فليس ونختلف، ونتفق نتحاور فريق ضمن خاص بشكل الثقافية الشؤون و� عموما الوزارة والرأي العنlيات زمن � لسنا ونحن فرديا عملا إ¤ اmشارة من بد وال الواحد، والصوت الواحد عبدالعزيز الدكتور الوزير µمعا من الكب� التشجيع rعبدا الدكتور نائبه µومعا خوجة الدين �يي بن منه أستمد الذي وحبهم بها أعتز التي وثقتهم اجلاسر وقت خارج طويلة لساعات العمل مواصلة � الرغبة العمل الرسمي، ثم الشكر الكب� للتعامل الراقي والدعم الوزارة وكيل احلجيالن ناصر الدكتور من املتواصل متميزة دفعات للعمل أعطى الذي الثقافية، للشؤون

وآفاقا رحبة.

بعد تراكمي����� � �� ����� ��410 �L8e- �*9� �B

d\���\����$S������92�bbPS�8���أعlف ولعلي مضت، سنوات إ¤ kتعيد أنت العمل بني املاضيني العقدين خالل تنقالتي أن لك اmعالم و� واملقروء واملرئي املسموع اmعالمي تراكميا بعدا µ أضافت الثقافية الشؤون ثم الداخلي وتكامليا، واmذاعة كانت مدرسة حقيقية لصقل املواهب

أنني خاصة µ أضافته ما أجمل ولعل واmمكانات، إنني كما الشعرية µأعما أول إصدار بعد بها تعينت كنت إعالميا معروفا � ¡ال الصحافة؛ إال أن اmذاعة قربتني من الناس من خالل الصوت املباشر، واستقبال آرائهم واحتياجاتهم دون وسطاء، كما أنها عززت عندي احلضور االرجتاµ للحديث؛ حيث كان كث� من برا¡ي

املباشرة يتطلب االرجتال على الهواء.

هجوم مجحف�?- ��$Q8 �f�g�^�� ��">^�� �>3- �B���7���PQ�D1�\"$h!��bbi��0�'��a!7�

da!7j���\���k#$A��-����-X� '� � ممن هاجموه من أك£ كان الشديد اTسف مع كdت مناسبة Tي ميكن ال Tنه الدعوات؛ لهم توجه فئاتهم مبختلف املثقفني جميع تدعو أن صغرت أم وشرائحهم وتخصصاتهم، ومنهم من له مآربه اخلاصة وأهدافه النفعية، ومنهم من هاجم امللتقى وهو مدعو له ولكن � تعجبه الندوات أو الضيافة ونحو ذلك، ومنهم الفندق، ومنهم من يريد أن من انتقد وهو � يخرج من وأمور وأشياء الرياض � سياحية جوالت له نعمل

أخرى، وخل الطابق مستور.

سر البساطة�*2<:�� ��">^�� �>3�� ��e� �� �B�+�8 �bb1�!J� ���D�$Q- ���F�!80 ���l�$QG� �� �*,!"� ��jF�� �Pm/#���ne� �V�o �<A ��92 �bb��9$A���

d��F�!8���هي استمرار للمقهى الثقا� الذي أشرفت عليه � معرض الكتاب وغ�ه، حتى إنه طلب مني نقل التجربة يحتاج ذلك ولكن الرياض، خارج أخرى ملناسبات

ترتيبات وتنسيقا رمبا عملي ال يسمح بها، املهم أن هذه والصدق والصراحة والبساطة بالود تتسم اجللسات ضمن ولكن الزائدة، الرسميات عن بعيدا التواصل �حد أدنى من التنظيم لضمان أن يتحدث اجلميع ويعلق أو الثنائية أو الفردية اTحاديث عن ونبتعد اجلميع الضيقة إ¤ روح اجلماعة واحلوار اجلماعي ومالمسة واTديب باملثقف العالقة وذات الساعة موضوعات

مبختلف اهتماماتهم.

شكل راق�j>�� �� �\2�<: � �L,�� �?- �B����>��(���bbp�3q���PS�/-�����>^��

d���73���ne�سنوات ست منذ بدأت ثقافية فعالية املقهى وزارة من الكتاب معرض تنظيم انتقال منذ تقريبا؛ بحب ومنت واmعالم، الثقافة لوزارة µالعا التعليم الكب� العدد من لالستفادة التواصل على وإصرار � إقامتهم وخالل املسائية الفlة � الضيوف من اخلاصة اللقاءات يرفد جماعي نشاط بإيجاد الفندق البهو إ¤ شكل أك£ ثنائيا أو على شكل جماعات � موضوعات وطرح مناسب مكان بتخصيص رقيا

مسبقة وحوارات مفتوحة.

تطور متواصلdp�3q���PS�/-���C3#/��1�0�6���B

رئاسة أتو¤ املقهى، على اmشراف جانب إ¤ للكتاب، الوزارة وجلائزة للمعرض اmعالمية اللجنة وهو عمل متعب، ويبدأ منذ فlة طويلة تسبق املعرض، واحلمد r بتكاتف اجلميع يشهد العمل جناحا متميزا، واTعوام العام هذا املزيد وأمتنى الفتا، وحضورا متواصلا تطويرا يشهد املعرض أن وبخاصة القادمة،

بتوجيهات معاµ الوزير ومعاµ نائبه وإصرار املشرف العام على املعرض الدكتور ناصر احلجيالن على إعطائه � جديدا وتنوعا جديدة، وهوية جديدة، دفعات

الفعاليات.

تجربة شعرية مميزة��j8��2 �bbl�1��$h '� �?- ��8�/�� �\� �B

d\$Q"F�� ��p�,�'�لدي ثالثة إصدارات، ولكل منهم عالقة خاصة معي؛ خاص حب له الروح» ومفارش «اجلمر اTول فالديوان جاء واملوت» اللذة «ثالثية وديوان الشعري، كبكري كتاب جاء وبينهما الطباعة، عن سنوات انقطاعي بعد الذي ضم نخبة من مقاالتي الرجل» املرأة وخبز «فاكهة kالتي نشرت � الصحف واجملالت، لكن الديوان الثاله وضعه اخلاص، حيث عدت من خالله لساحة الطباعة، وال أقول النشر، Tنني كنت أنشر وأشارك � أمسيات هذا أن أزعم ولكنني الطباعية، التوقف فlة خالل اTلفية مطلع منذ ا شعري متميزة جتربة ميثل الديوان

اجلديدة.

شاعر بالميالد��8�/$%���\3��r���O������>9/��!��B�RXs ��9t �@� �bb���'� ��j�10����!JF �\���� � ��$h!� �*j4� ���t�1�

d�/$%��لعلي أؤكد أن الشاعر احلقيقي يولد ومعه موهبته، أما أن يأتي من هو � العشرين أو أك£ من ذلك ويقول إنني شاعر فال أحفل بذلك، الشاعر منذ طفولته تكون له جتارب تختلف � مستواها من بيئة إ¤ أخرى حسب منذ أنني أذكر ولكنني ذاك، أو الشاعر هذا ظروف املرحلة االبتدائية كنت أكتب خربشات كث�ة حتت الفتة

عقدان من الزمان أمضاهما الشاعر واmعالمي �مد عابس متنقلا بني العمل اmعالمي املسموع واملرئي واملقروء، ليحط به الرحل حاليا � وزارة الثقافة واmعالم، وبالتحديد � وكالة الشؤون

وتكامليا.. ممتدحا الثقافية ناطقا باسم الوزارة، جتربة يرى عابس أنها أضافت إليه بعدا تراكميا يق جتربة عمله � وزارة الثقافة واmعالم، مش�ا إ¤ أن اجلميع يعملون بروح لفر اأبدى العابس الواحد.. والرأي للعنlيات يتسع يعد الزمن � كون الواحد،

أك£ أن إ¤ مش�ا ،kالثا املثقفني ملتقى له تعرض الذي الهجوم من أسفه املنتقدين له كانوا من الذين تخطتهم الدعوات، الفتا إ¤ أن بعض املنتقدين ممن

حضروا امللتقى � يشاركوا � الفعاليات، وكانت لهم مآرب أخرى، وغ� ذلك من أسباب آثر أن يlكها لفطنة القارئ � قوله «خل الطابق ديوانه إ¤ العابس فيميل الشعرية جتربته عن أما مستور».. أميز جتربة شعرية � أنه مرتئيا اللذة واملوت» «ثالثية kالثاالن£، قصيدة � رأيه تعرف أن أردت إن أما الثالثة.. اTلفية واملسابقات الشعرية، والشاعرات السعوديات، واTندية اTدبية، وجتربته � املقهى الثقا�، وغ� ذلك من احملاور اTخرى، فال سبيل لك إ¤ أن تنظر إ¤ حديثه الصريح � سياق هذا احلوار..

�������������� ������������������������������� ���

النضج بدأت متع£ة، �اوالت هي وبالتأكيد الشعر، من باملراسلة النشر بدأت حينما اmعدادية املرحلة منذ الشرق اTوسط ثم اجلزيرة والرياض الdيد مع خالل -رحمه وجدي الحقة، مراحل � وغ�ها والندوة وعمي لوالدي أن كما شاعرا، كان أقابله � الذي -rافضل له كان والدي لكن الشعبي، الشعر � �اوالت بالكتب وتزويدي الصغر، منذ تشجيعي � كب� والصحف وزيارة املكتبة العامة باستمرار واملشاركة � الدراسة حينما النشاطات الالمنهجية خارج وقت دوام

كان للنشاط قيمته � مدارسنا.

مخاتلة ومماطلة�bb_��$=>������3q��nI!�j��PQ>E� N6���B

d\39j-����?-��bbu1�U��3-أو �دد وقت هناك فليس تختلف؛ الطقوس دون وتولد ومتاطل تخاتل القصيدة �دد، مكان ولذلك الرئيس الشرط الهدوء هو حتديد مسبق، ولكن وسائل فله اmلهام أما للكتابة، الغالب هو الليل يكون ¦تلفة حسب ما يسمى احملفزات أو احملرضات، فرمبا الشرارة هي ما حالة أو ما منظر أو ما مشهد يكون الوحيدة امللهمة هي اTنثى فليست القصيدة، لوالدة قد واملهملة العادية ورمبا البسيطة اTشياء وإمنا تفاعلية فالعملية ،dأك بشكل و�فزة �رضة تكون بتنوعها والتجارب حولنا، من واTشياء احمليط مع كتابة � دور لها وتأث�اتها وجمالياتها ومتايزها

النص.

كسر المفاهيم �� � �n�D�$=>� �Z/8 ����$: �@� �B��j4 �6�� �� �2 �bb���!j8 ��3�� ��"$m������"$A �l�J��� ��/$%�� �PS����� �?-

d\���� �من القصيدة � موجودة الشعرية اTغراض احلديثة القصيدة ولكن وغ�ها؛ ووصف وعتاب غزل التقليدية أو كسرت مفهوم اTغراض الشعرية املعروفة � تاريخ القصيدة العربية منذ العصر اجلاهلي، كتبت � تلك اTغراض ولكن النصوص اجلديدة خرجت عن البسيطة الهموم ملناقشة الكالسيكية اTغراض عباءة وعالقتها باmنسان والكون والوجود وانطلقت من الذات لآلخر، وتقاطعت مع التفاصيل اخملتلفة، ورمبا ابتعدت أشكال مسؤولية أصبحت التي العامة املوضوعات عن أخرى، وبدأت تبحث عن خصوصيتها ومسارات جديدة

متيزها.

قصائد مطلوبة�u�D�$=,�6���bb\3��r�� [$S�/3$Q-�B

d@94�'�������وهناك القصائد، أجمل يحدد من هو الناقد رمبا قصائد كث�ة دائما تطلب مني � اTمسيات مثل «ثالثية اللذة»، و»مدينتي اجلديدة»، و»سورة احلب»، و»اجلمر

ومفارش الروح»، و»مشاهد ممطرة»، وغ�ها.

معضلة االستسهال���$S�- �v8�W� ��/$%�� �_T$Q- �B�_��$=, �� � �c.'� ��$h�� �1 N!�3�� ��

d�j�� ���5���(�q2�bbO���اخلروج يريد جديد ونهج توجه الن£ قصيدة أبعاد على والنمطية واملألوف التكرار من بالقصيدة وحتاول ،dأك بشكل الشعرية مبفهوم تلتصق جديدة

البسيطة الكdى على اTشياء املوضوعات االبتعاد عن واملهملة والعادية املرتبطة باmنسان واTشياء من حوله، العمودية القصيدة وهذا ال يعني نفي اmبداع عن شكل أو التفعيلة ولكن مشكلتهما والسيما العمودية تكمن � kتعا الوقت نفس و� واخلطابية، والتكرار التقليد قصيدة الن£ من استسهال بعض الكتاب لها وعدم فهمهم

لفلسفتها وجدلية تكوينها ومقوماتها اmبداعية.

بيئة استهالكية�w�$="����/$%���� �$Q-�c���x X���B��2 �bb��#��� �_!�$A �a�-�� �P=>3�

d\��استهالكية بيئة � نعيش أصبحنا أننا مشكلتنا اTدبي املنتج على ذلك وانعكس اجملاالت، كل �كث�ة Tسباب يعود الlاجع وهذا والثقا�، والفني وأنا والسياسي، والثقا� والتعليمي الlبوي منها النمط هذا ولكن (الزجل)؛ العامية القصيدة ضد لست أعطي مساحة أكd على حساب غ�ه، وأصبحت تتبناه الصحف � والصفحات واملالحق والقنوات اجملالت اليومية واملواقع اmلكlونية، فظهر الغث وانتشر على ضعف مع احلال، بطبيعة قليل وهو السمني، حساب بالفصيح تهتم التي الدعم والقنوات اmعالمية اخملتلفة

والثقافة اجلادة بشكل عام شعرا ون£ا وفكرا وفنونا.

فساد بأشكال مختلفة

�bb�/$%���L���_���s��j$%��� �$Q���B���@���bb(,!����e��@^��*$S�/��@�

dy���P%�/���/$A��D�$=>��من العامي بالشعر الغالب � اقlن الشعر بيع بالبنان إليهم يشار أن املال أصحاب ورغبة ناحية، بنسبة ما ليس لهم، فبدل أن يدعموا وينفقوا ويشجعوا املبدعني توجهوا إ¤ شرائه ونسبته إ¤ أنفسهم، وهذا أحد أشكال الفساد الذي نعيشه � ¡االت ¦تلفة، أما ¡االت وفتح dأك دعم إ¤ فيحتاج الفصيح الشعر التي ولغتنا وهويتنا ثقافتنا روافد أحد Tنه له أرحب

ال غنى عنها. شاعرات متميزات

�� [1!$m �l����$%� �+�� �@� �B��� �?-� �bbw�$="�� ��/$%�� �� �� [32'

du�5���?�`����ورمبا متميز حضور لهن الشاعرات بالتأكيد للمرأة النظرة واختالف ما حد إ¤ اجملتمع النفتاح الشعرية مبوهبتها البوح النساء من لعدد أتاح جزئيا بعد أن كانت متنع وتقيد وال يسمح لها � حاالت كث�ة، وأنا ال أقول إن الوضع متميز بالكامل فهناك من ال يزال إعالميا وظهورها املرأة كتابة طريق � ع£ة حجر ينشر، مازال بعضها متميزة، أسماء هناك كشاعرة. كب�، بشكل حاضر وبعضها ¦تف، شبه وبعضها امرأة لكونها اmعالم خدمها أسماء هناك كانت وإن

هناك تظل ولكن ا، جد بسيطة شاعريتها أن مع فقط أسماء متميزة مثل خديجة العمري، وفوزية أبو خالد، وأشجان هندي، ولطيفة قاري، وآسية العماري، ونادية وغ�هن. الدغفق، وهدى كشغري، وبديعة البوشي،

وأعتذر فال ميكن أن أذكر كل اTسماء هنا.

أندية معزولة�iX8 � �a�/� ��9j3- ����0�'� ��8�F�'� �B�bb!4��� �a�93�'� �w�$="�� ��/$%��

d\�!,��92مشكلة اTندية اTدبية أنها عزلت نفسها عن الناس واجملتمع بشكل أو آخر، وكان حريا بها أن تتواصل مع على اسما أندية تصبح وأن فئاته، مبختلف اجملتمع مسمى؛ بحيث يستفيد منها أفراد العائلة جميعا، ويكون وبطبيعة نشاطاتها، ضمن من نشاطني واTدب الشعر أوضاع تتحسن أن االنتخابات بعد نتمنى احلال اTندية، وأن تقlب من املبدعني من ناحية ومن اجملتمع مهرجانات وتبني أخرى، ناحية من أطيافه مبختلف بشكل السعودي الشعر حول نقدية وملتقيات للشعر

خاص.�� ��8�/$%�� �l��$Q-�'� �*Nz z, ������ �B

d���0�'���8�F�'�أمتنى أن توجه هذا السؤال لعدد من رؤساء ¡الس

إدارات اTندية اTدبية فلعل لهم عذرا ونحن نلوم.

�VK�����W-���X��<� 1�$2���+,�E-�¶��KY"������E�9��"� ���"L/=��8����

��0�"�������"%���� !�Z[=��¶\�F,=��,��N7���"!��EP!-

� ��F�]����-�+^&��� �_?_`�a��K�¶� ���/=��b&T��^"��� cdK���e�+P��%�

+�K�C�����K��$�$7���!��(���¶

��f�X�8/��=�g�^��66h%*B�f��K�(�����������(���@%'K

� �i?>%�0=���"%j���¶� �������+���k$���lT!/�

�#&!�mi/�� 8�� ���BRS�)�� 8

��������������� ����������������������������������

dd$����

;��<-����

ق.. من ذا يصدواحلقيقة كاخليال؟!

والشمس ترسمها الدوائر كالهاللوالغيم يسرقنا

من الفجر اجلمال!!ق أن .. من ذا يصد

آيات املدينة غادرت واستودعت

� جوف هاتيك التالل؟!ق.. من ذا يصد

أن أوتار املغني مزقتوخياله

أضحى أس�ا للخيالال الشمس تألفه

ال اللحن يعرفه ال احلرف يهتفه

كال.. وال يغفو بأحضان السؤال؟!!ق .. من ذا يصد

أن هذا الفارس املغواريسلب خيله

واحللم يسرقوالقتال بال قتال؟!

ق ب أو يصد من ذا يكذد أو يؤك

إمنا ال فرق بني ..الزيف..

بني حقيقة تغتال.. � الزمن الضالل !!

� e),'��f'TO('�\��B

ال تطفىء الكلمات قبل أوانهادعها تشكل شمعها املعجون

� حd الكالمالوقت أدرى باملواعيد

التي تطوي مسافات الهيامفأهجر منامك

وارتقب وعدا ملائدة الكراموال متل االنتظار

وال تقل فات القطارالعمر أجمل ما يكون معتقا

بشذا احملبة والغرام***

وإليك خامتة الفصولمنظومة من نخب أزهار احلقول

ما أعذب اTحالمحني تزف للقيا التحية والسالم

تقول اwهـ . .أمن حالها تئن هاء وألف ، ،

أو من هيامها صابها شيء ¦تلف . .* * *

تقول اwهـ . .تلوذ الdد بحضني تلتحف ، ،ويذرف الدمع بكاء ينكشف . .

* * * تقول اwهـ . .

تبوح حرو� لها وتنجرف ، ،ولغة الكالم لهولها ترجتف . .

* * *تقول اwهـ . .

سؤال­ عن أي ذنب تقlف ، ،جواب­ تقره آآآهي وتعlف . .

الواليات املتحدة اTمريكية

�=�� ��>���?$-@� ;@�:(���@A�@:4-��5

� �������������� ������������������������������� �����

g�_��@$��S��21h �Y1�$i �Q��]��R@]ji ,PPk��W ���M l��['�X���m-.�� و� ضوء هذه اTهداف جاء التنافس كب�ا بني ، قدموا الفنانني، الذين بلغ عددهم ١٢٨ فنانا وفنانة ٧٥ قبول بينها من مت تشكيليا عمال ٣٢٢ يقارب ما rعمال تشكيليا قدمت � املعرض الذي احتضنه عبداالقصبي باملركز السعودي للفنون التشكيلية � جدة املتألفة التحكيم جلنة على اTعمال وعرضت مؤخرا، املرزوق rعبدا والفنان الزايد صالح الدكتور من على النتائج جاءت حيث الدبيخي، rعبدا والفنان النحو التاµ:جائزتا اقتناء قيمة كل منهما عشرة آالف ريال، فاز بهما كل من أمل باقر النمر عن عملها «تكوين»، ونالت «قروية»، عمله عن الرباط إبراهيم و�مد «لياµ رمضان»، عملها فلمبان عن أمل حسني كل من ويوسف عبدالقادر إبراهيم عن عمله «تكوين» جائزتي اقتناء قيمة كل منهما ثمانية آالف ريال. وحصل على جائزتي اقتناء قيمة كل منها سبعة آالف ريال كل من مشاعل عبدالعزيز الكليب عن عملها «روحاk»، وعبده اقتناء بجوائز وفاز «رسالة»، عمله عن ياسني أحمد �مد إميان من كل ريال آالف خمسة منها كل قيمة الغامدي rتكوين»، و�مد عبدا» اجلشي عن عملها عمله عن الشهري فايز وعبده «تكوين»، عمله عن «تكوين»، عمله عن حليس أحمد ومساعد «تكوين»، وجاسم حسن الضامن عن عمله «تكوين»، وعبدالعزيز وفيصل السالم»، «رموز عمله عن الناجم �مد rعبدا وهدى «نورانيات»، عمله عن اخلديدي خالد rالبقاء»، وفتحي عبدا القحطاk عن عملها «¡سم العيسى عن عمله «مسجد»، وأحمد �مد عس�ي عن لكل التحكيم جوائزها «املسجد». ومنحت جلنة عمله من هند عبدالرحمن املنصور عن عملها «غرفة حبيبة»، rوزمان �مد جاسم عن عمله «شواهد»، وسعد عبداالقاسم عن عمله «منارة مسجد». وحول هذه املسابقة حيث املعرض، � املشاركني الفنانني بعض حتدث حتدث � البداية الفنان فيصل اخلديدي قائل­: يأتي التشكيلية املسابقات أحد اmسالمي الفن معرض احلديثة التي أطلقتها وكالة الشؤون الثقافية بوزارة � التشكيلية الفنون بإدارة ممثة واmعالم الثقافة وهي اTصعدة جميع على التشكيلي احلراك دعم دعم � مشكورة خطوات ضمن تأتي جيدة خطوة املناشط وجميع االسالمية والفنون احلديثة الفنون هذا � واملشاركة البصرية والفنون التشكيلية اخلdة ذات التجارب من العديد جمعت املعرض والشابة وهي تظاهرة ثقافية تدعم احلراك التشكيلي اما والتطوير. واالستمرار الدوام لها امتنى احمللي

الفن مسابقة dتعت فقالت: اجلشي إميان الفنانه تنظمها التي املسابقات أهم من املعاصر اmسالمي ملا واmعالم الثقافة بوزارة الثقافية الشؤون وكالة يرتبط والذي املعاصر اmسالمي الفن معرض ميثله � نوعيه نقلة من العريقة االسالمية الفنون بlاث حريصة كنت فقد املطروحة، التشكيلية التجارب جدا على املشاركة � هذه املسابقة ملا لها من قيمة � إبراز القدرات الفنية وتعكس إبداع الفنانني � الفن � µسالمي وخاصة بعد اجتاهي � الوقت احلاmاتابعه هي والتي احلروفية ل�عمال اTخ�ة جتاربي هذه � فوزي dخل سماعي فعند اmسالمي.. للفن بإحساس وشعرت بالبهجة، شعرت الهامة املسابقة dيعت فوزي Tن توصف ال فسعادتي اwن، إ¤ رائع

اجنازا µ � مس�تي التشكيلية، وهذا أعظم شعور أحس به، فهذه اجلائزة متثل الشيء الكث� ملشواري الفني القادم مما يجعلني أسعى لالرتقاء بفني والبحث ذلك بفضل من اr وتوفيقه. الدائم عن اTفضل وكل كما إن هذه املسابقات لها أهميه بالغة للفنانني لالرتقاء واmبداع للتميز والسعي اTفضل عن والبحث بالفن وهي الشريفة املنافسة من من جوا تخلق أنها كما التي تعرف بالفنان وتصنع له أسما � الساحة الفنية كما واخلارجية. الداخلية للمشاركات هدفا ويصبح لكي للرعاية والقدرات بحاجة املواهب الكث� من أن تستطيع الوصول إ¤ النور واmبداع متاما. فشكرنا الشؤون بوكالة ممثلة الرشيدة حلكومتنا موصول من به تقوم ملا واmعالم الثقافة بوزارة الثقافية

¡هودات جبارة لالرتقاء بالفن والفنانني التشكيليني من لكل خاصا شكرا ونوجه عامة الفنية والدائقة

ساهم وعمل � هذه املسابقة.علي rا أنعم فلمبان: أمل الفنانة وتقول الزميل مع مناصفة kالثا املركز على باحلصول � ان امللحوظ ومن ينبع من ابراهيم يوسف السنوات اTخ�ة اهتمام وزارة الثقافة اهتماما كب�ا او التشكيل � سواء عام بشكل التشكيلي الفن �الفنون من وهو امليديا فن وحتى النحت أو اخلط احلديثة وهذا إن دل فهو يدل على وعي الوزارة Tهمية الفن وثقافة فكر يعكس Tنه وإبرازه التشكيلي الفن املتقدمة الدول فنون يوازي فنا لدينا وان السعودي ومثل هذه املسابقات تخلق نوعا من املنافسة الشريفة راقية مواهب واكتشاف بالظهور اmبداعات وحتفيز وجميلة ختاما اشكر جميع القائمني على هذه املسابقة

على ¡هودهم الطيب للفن التشكيلي.وأخ�ا حتدثت الفنانة ثناء بنجر بقولها: املكان واشعر الروعة قمة لوحات وتزينه اخلاطر يريح واسمي اللوحات بني لوحتي أرى عندما بالسعادة بالفخر اشعر كما العمالقة، الفنانني أسماء بجانب بلوحتي بنجابي هشام الكب� الفنان أعجب عندما أشخاصا أرى عندما الفرح kوزاد للفن ومس�تي .µ ويباركون املعرض ويحضرون الدعوة يقبلون طريقي مشوار � ساهم من لكل والتقدير فالشكر

نحو اmبداع.

جانب من المعرض

�:��������84-���BC��%"���&'()*لكل أسلوب من أساليب الفنون العاملية سمات يتفرد بها عن غ�ه من أمناط الفنون اTخرى، على نحو يجعل من فكرة التعرف عليه، واالهتداء إ¤ مفرداته أمرا يس�ا، متى ما كنت هذه املفردات آخذة بكل أسباب اmجادة واmبداع.. وكغ�ه من أساليب دالة عليه بعناصر متفردة، وسمات املعاصر الفن اmسالمي العا�، يdز الفنون � التي الفنون.. نافذة dع اmسالمي احلضاري السياق معرفة فيه، لبس ال بوضوح التفاعل � تعد ترفا أو وسيلة mزجاء الوقت بقدر ما أصبح عنصرا مهما � ساحة

الثقا� واحلضاري بني اTمم.. الشؤون وكالة � ممثلة واmعالم الثقافة وزارة µتو أن غريبا يكن � ولهذا

الثقافية عنايتها بأمر الفنون اmسالمية، عd فتح نافذة التنافس للتشكيليني � مسابقة «الفن اmسالمي املعاصر»، هذه املسابقة التي تهدف � ¡ملها إ¤ احملافظة على تراث الفن اmسالمي، وعلى الهوية الثقافية والبعد عن التغريب � الفن املعاصر، كما تهدف أيضا إ¤ إثراء الفنون البصرية وتقدمي أعمال مبتكرة من خالل قراءة جديدة لlاث الفن اmسالمي، مع االستفادة مما هو متاح من وسائط وخامات لالنطالق نحو آفاق الفن � جتاربهم لعرض اجلنسني من للفنانني الفرصة وإتاحة الطرح. � جديدة الفن التجارب واخلdات � املعاصر. وإيجاد جو تنافسي بينهم وتبادل اmسالمي

اmسالمي املعاصر.

من أعمال الفنانين المشاركين في المعرض

��������������� ������������������������������������

!���������W ���X���� 3Q)�� 6J 34�n �N���

متيل ريشته إ¤ التبسيط � الشكل واللون ليكون قريب من بساطة مبسطة أفقية تصميمات عن عبارة يجدها Tعماله فاملتأمل الناس.. من نوع ولكل اليسار، إ¤ اليمني من متتد التي ومساحاته خلطوطه البيوت وهندسية النظام إ¤ ترمز فالعمودية تعب�ية قيم خطوطه القدمية بعكس اTفقية التي تأخذك � تأمل عميق wفاق املشاهد الطبيعية � اخلط اTفقي للبحر وتكرار خطوطه اTفقية يوحي بالراحة والسكينة واخلشوع ويتأكد هذا اmحساس بتصويره للمنارات القائمة املتكررة � d من بعض أعماله والتي ارتفعت فوق تصميماته اTفقية املنبسطة قد يعخاللها عن عالقة اmنسان بخالقه وقوة الدين اmسالمي وحضوره معنا � كل اTوقات وإقبال الناس على تلك املساجد من كل ناحية وفيه رمز أيضا وفيه الذكر وحلقات والصلوات العبادة � اخل� على الناس الجتماع

تذك� باحلياة اwخرة.. باملاضي يتعلق ما كل املتوازنة االنفعالية مساحاته على يروي وقد العشوائية إ¤ أقرب بشكل اللوحة على ورموزه مفرداته فتناثرت أن تذوب الداكن، وأخرى كادت اللون يحيط بعضها أحيانا بخطوط من مبفرداتها القدمية واحلوائط للبيوت أقرب هي ألوانه وسط وتختفي الناصع اTبيض اللون هنا عليها ساد التي املعلقة ورواشينها اجلميلة رمز النقاء والصفاء والصدق وشفافية النفوس التي كانت متيز ساكنيها ورمز للضوء الذي مييز مدينته الدافئة التي متتلك الضياء، وهناك رموز أخرى توضح تأثره مبناطق أخرى كالزخارف الشعبية أو بعض ألوانها املثلثات املتعددة بألوانها الهندسية اTشكال فتdز اململكة، جنوب �ل�بواب أو الشعبية للزخارف رموزا تشكل التي واملربعات املتتالية واختفائها، تالشيها إ¤ ويش� جمالياتها ل�صد القدمية والنوافذ اTزرق هو لديه اTث� واللون إبداعي كمصدر اللون على يعتمد وهو رمز لالنهائية و للصفاء والهدوء والسكون والراحة فهو يحمل زرقة السماء الهادئة والبحر، الذي صبغت به ذاكرة الفنان كونه أحد أبناء مدينة جدة فطغت زرقته على معظم لوحاته ل�مز لقوة البحر ولعظيم خطره باmضافة إ¤ اللون الdتقاµ املمزوج بحمرة الذي بدا الذي املزيد من اmشراق والضوء لنا ليتيح جاء بشكل صريح حاضرا بقوة � أعماله، كما تراوحت ألوانه بني الساخن والبارد

وإن غلبت عليها الدرجات الصريحة واملباشرة.

1����B�D�'�<املاضي ميدان فسيح لآلمال واTحالم نحلق � أجوائه البديعة ال نضجر

وال نسأم.. ف¿ى كل شيء فيه جميل­ حتى أعباء احلياة وهمومها.. نتذكره فيأخذنا احلنني والشوق لذلك الزمان واملكان.. فنعيش مع كل لون من ألوانه الدافئة واجلميلة، ونستحضره معنا � حديثنا وحتى � أحالمنا فيمتزج الواقع باخليال وينشأ واقعا جديدا يعتمد على ما نشعر به من أحاسيس فتظهر لنا جماليات أخرى تنتمي إ¤ الواقعية � اTصل لكنها حتقق نتيجة جتريدية وهذا ما نلمسه � لوحات الفنان التشكيلي �مد حيدر، الذي تختزل لوحاته نظرته وإحساسه جتاه اTماكن التي لها مكانة مميزة � ذاكرته ووجدانه وجتاربه الفنية التي أصبحت أك£ ارتباطا باجملتمع.. باستلهامه للرموز يحاول بل الناقل؛ بحرفية معها يتعامل ال فهو والدينية والlاثية البيئية µالفضاء اجلما باستثمار الرموز فن معاصر أن يوجد من خالل هذه البيوت للماضي، بذاكرته االسlجاعي الفعل مستخدما للوحاته املشعة الصريحة واTلوان اجلميلة باملفردات املطرزة القدمية وما تنطوي عليه من دالالت رمزية.. فهو يحلل الطبيعة والواقع بإبداعاته اTقرب للتجريدية بعد أن مرت بأك£ من مدرسة مبتعدا ما لنا م ليقد شديدا، ابتعادا والواقع املنظور قواعد عن بذلك هو جوهري وهذه هي حقيقة الفن.. Tنه يرى أن الفن يزداد الفلسفة التي اقlابا من الواقع كلما ابتعد عنه، وهذه هي

تقوم عليها معظم االجتاهات الفنية احلديثة.

� �������������� ������������������������������� �����

V��6['�@&�_�'�X Li>�PP$�CiG H���Z[�$ 3^��% –���&'()*

بعدد السعودية التشكيلية الساحة حتتشد تتباين التي التشكيلية، اجلماعات من قليل غ� التي ل�سس وفقا إنشائها ومسوغات ظروف يكون ¡موعات فثمة منها؛ واحدة كل تتبعها لعضويتها، �ددا واملناطقي اجلغرا� احليز الفنية Tعضائها، التوجهات وأخرى تنشأ حسب وثالثة يكون فضاؤها مفتوحا دون شروط مقيدة، ورابعة تكون عضويتها مقتصرة إما على الفنانني ذلك وغ� ومغلق.. حصري بشكل الفنانات أو � اجلماعات هذه تعتمدها التي الدوافع من تكوينها.. غ� أن الرباط اTساسي بني كافة هذه إثراء إ¤ الرامية أهدافها � يتجلى اجلماعات هذا � واملساهمة السعودي، التشكيلي املشهد الذي الكب� التطور يعكس مبا الفني احلراك

تشهده الساحة التشكيلية السعودية..جماعة تdز اجلماعات هذه بني ومن جماعة إنشاء فكرة نبعت حيث فنية.. إشراقات اشراقات فنية من لقاء فني مت مع الفنانة القديرة رسم مبادئ اللقاء ذلك تناول السنان، حميدة الفنانات، من ¡موعة وحضرتها «البورتريه».. الالتي أصبحن - فيما بعد - نواة لتنظيم جماعة فكرة الورشة خالل وطرحت فنية، اشراقات االستمرار � عمل ورش العمل الفنية أسبوعيا، � ورغبة طموح بكل الفكرة الفنانات وتبنت اmجناز.. ومت بناء على ذلك التحض� Tول ورشة الفنانني ببيت النسائي القسم � منظمة عمل التشكيليني بجدة.. فكان تأسيس اجلماعة قائما تغريد � ممثالت الفنانات تلك عضوية على اجلدعاk، ووالء باشطح، ومنى باشطح، وحنان الوشمي وسارة عساف، وصاحلة السراجي، نصب وضعن البقمي.. وخلود يارميي ووفاء أعينهن رسالة �ددة املعا� لهذه اجلماعة تتمثل � حتقيق الريادة واالحlاف � تنظيم املعارض التشكيلية والورش الفنية اجلماعية على مستوى واضحة رؤية وفق السعودية، العربية اململكة التشكيلية فنية» اجلماعة «إشراقات تكون بحيث الفنية والورش املعارض تنظيم � اTو¤ والعامة اخلاصة للجهات االستثمارية اجلماعية وفق أعلى مستوى من االحlاف واmبداع الفني..

أهداف وموجهاتهذه الرسالة السامية والرؤية الواضحة كان اجلماعة، عمل تؤطر أهــداف حتديد من لها البد متثل أهــدافــا لنفسها اجلماعة وضعت أن فكان هذه وتتجلى مس�تها، � بها تهتدي عالمات وقدراتهن العضوات أداء تطوير :� اTهــداف ــلــوصــول بهن الــفــنــيــة واملــــهــــارات الــشــخــصــيــة لاجملــاالت، جميع � ثقافتهن وتدعيم لالحlاف للجهات ونشاطات فنية ورش وتنظيم وإعــداد ¡ز، مـــادي عــائــد مقابل واخلــاصــة احلكومية مبتكر طابع ذات ونشاطات فنية ورش وتنفيذ فنية ورش وتنظيم التشكيلية، بالساحة وجديد � واملشاركة علمي، منهج وفق ل�طفال هادفة

مع ونــشــاطــات فــنــيــة ورش وخـــارج داخـــل فنية جــهــات مدينه جدة، واحلصول على مادية ل�نشطة أفضل رعاية واحلصول والورش، الفنية إعالمية تغطية أفضل على والـــورش، الفنية ل�نشطة

وتشجيع املواهب الفنية.

شروط العضويةجماعة تقتصر و� عضويتها فنية إشراقات فقد فقط، املؤسسات على الدعوة اجلماعة قدمت لكافة الفنانات املتميزات � اململكة لالنضمام لعضويتها، قاعدة توسيع سبيل �الفرصة وإتاحة املشاركة، الراغبات � االنضمام أمام من جملة واضعة إليها، � الراغبات أمام الشروط تتمثل باجلماعة االلتحاق لنيل املتقدمة تكون أن :�العضوية ذات مستوى فني فنية لقدرات جديد وممتلكة تضيفها مميزة تشكيلية االلتزام عليها كما للجماعة، بقوانني اجلماعة � توزيع املسؤولية، وحتمل املهام بالتواجد كذلك االلتزام مع والورش االجتماعات �الداخلية واTنشطة للجماعة، واخلارجية التحلي ذلك إ¤ يضاف كامل بشكل التعاون بروح مبا اجلماعة عضوات مع بعيدا ا أسري ا جو يشكل

والتجاذبات الصراعات عن تضعف التي والتحزبات كما الواحد، الفريق روح على املتقدمة لنيل العضوية الشهرية الرسوم تسديد للعضوية الفنية، مع حتليها احليوية بالشخصية والرغبة الوافر والنشاط اTفكار وطرح العمل �اجلديدة مبا ي£ي اجلماعة، ويتبع أدائها، من ويطور � الراغبة تكون أن ذلك استعداد على العضوية نيل املستمر للتطوير كامل خالل من الفنية ملهارتها تقيمها التي العمل ورش املستوى لتحسني اجلماعة والوقوف على كل ما يستجد من التشكيلية الساحة على

تطور.

إنجازات عديدةاTهداف لهذه ووفقا اجلماعة بدأت واملوجهات نشاطها املنظم بورشة عمل قدمتها (الباستيل).. خلامة kاجلدعا تغريد الفنانة أسابيع عدة استمرت على التعرف خاللها مت ومبادئ الباستيل خامة تبادل مع استخدامها اخلdات الفنية مع الفنانات عدة وأجنزت احلاضرات، باستخدام متميزة لوحات بعدها مت كما اخلامة.. هذه تتناول عمل ورشة تنظيم املائية».. «اTلوان خامة

عرض خاللها مت رجب.. رانيا الفنانة قدمتها فنية ملبادئ وفقا معها التعامل وكيفية للخامة جمال تظهر جيدة فنية أعمال الجناز صحيحة

اخلامة وروعتها..من لفlة التحول الفنانات قررت ذلك بعد بخامات عمل ورشة µإ واالجتاه اللون خامة أعمال على االختيار ووقع ¦تلفة، أخرى قدمتها التي العمل ورشة فكانت «الكوالج» على التعرف خاللها مت الشيخ.. فاطمة الفنانة طرق جديدة الستخدام الكوالج، وأجنزت أعمال

متعددة بأساليب ¦تلفة.. بإقامة العمل ورش الفنانات واصلت كما قدمتها «االيتان».. املعدن خامة تتناول ورشة إ¤ التعرف خاللها مت يرميي.. وفاء الفنانة استخدامه كيفية االيتان معدن مع التعامل طرق خامات من ¦تلفة بإضافات الفني العمل �املتميزة.. اTعمال من العديد وأجنزت متعددة، اشراقات جماعة ساهمت سبق ما لكل باmضافة اTثر لها كان واضحة وأنشطة مبجهودات فنية وثقة بأنفسهن الفنانات ثقة تعزيز � الكب� الوسط الفني بقدراتهن. ومن بني اTنشطة الفنية اmشراف الفنية اشراقات جماعة أجنزتها التي µالدو حراء مبركز اTطفال عمل ورشة على اخلارجية الفنية ل�نشطة انطالقة dيعت والذي الفنية املهارات صيف فعالية وتنظيم للجماعة، ورعاية بإشراف التشكيلني ببيت ل�طفال الصيفي املشغل أعمال تنظيم بجانب اجلماعة، فضل­ بجدة، والتعليم الlبية إدارة بإشراف العمل على جميع ورش املشاركة واmشراف عن التي نظمها بيت الفنانني التشكيليني بجدة ومنها على اmشراف مع فنان»، بريشة لبنان «ورشة تشد «مساجد ملعرض النسائي االفتتاح فعاليات الثقا�، عبدالعزيز امللك مبتحف الرحال» إليها وورشة اTطفال، برعاية سمو اTم�ة عادلة بنت عبداr بن عبدالعزيز آل سعود، وتنظيم فعاليات الرعاية دار برعاية فنية سنابل ومعرض ورشة

الطبية واجلمعية النسائية اخل�ية بجدة.

من أعمال جماعة اشراقات فنية

��������������� ������������������������������� ����

"��1������"XA ��+C��� �o-N�CB$� ��+��$p�OاTسواق أشهر من الليل سوق يعد والتي واحلجاز، ينبع مدينة � الشعبية على املطلة التاريخية املوانئ أشهر من تعد البحر اTحمر، وتهدف الهيئة العامة للسياحة اسlاتيجية ضمن تطويرها إ¤ واwثار اTحمر، البحر حملور السياحية التنمية والثقافة الlاث ¡ال � االستثمار dعمراكز وإحياء اTحمر، البحر ساحل على تطوير مشروع خالل من التاريخية املدن اTحمر البحر بشمال التاريخية املدن مراكز الذي وينبع والوجه، وأملج، ضباء، �إ¤ املشروع ويهدف الهيئة. عليه تقوم إبراز أجل من اTول املقام السوق � إحياء

تاريخ املنطقة اTثرية وسوقها، وأن تكون مقصدا للسياح � ملدينة والسياح للزوار خصوصا السياحي واجلذب املستقبل

ينبع � العطالت املدرسية وباقي أوقات العام.حول هذه السوق واجلهود املبذولة لتطويره، يقول رئيس من الليل سوق يعد الصبحي: عواد ينبع � الlاث جلنة أشهر اTسواق الشعبية � ينبع، ومع التطور العمراk هجر أصحاب احملالت � السوق لركود العمل فتهدمت أجزاء منه، وطال اخلراب جوانبه وانتقل أصحاب السوق إ¤ مواقع قريبة منه حفاظا على تواصل الزبائن معهم واmبقاء على منظر البحر مت� والغوص الصيد رحالت من القادمني وأهازيج أمامهم

أسماعهم � لوحة شعبية تعد من تراث السوق.للسياحة العامة الهيئة جهود تأتي الصبحي: ويضيف واwثار مع شركائها االسlاتيجيني � كل من مشروع الهيئة القدمي الليل سوق لlميم ينبع �افظة وبلدية بينبع امللكية بينبع التاريخية املنطقة وتأهيل ترميم مشروع ضمن بينبع التي حتتوي على مبان أثرية قدمية يعود بعضها Tك£ من ١٠٠ عام ما زالت قائمة حتى اwن، وقد حافظ بعضها على متاسكه، مما جعلها �ط اهتمام الزوار من السياح واملهتمني بالlاث والباحثني، كما أن املنطقة التاريخية تقع � وسط البلد، وهو

مبان وبها زيارتها، اجلميع على يسهل ما املشربيات تزينها إسالمي، طراز ذات كث�ة تتميز والتي واTبواب، (الرواشني) ويشهد احمللي. املعماري الفن بخصائص القدمية بينبع واTثري الشعبي الليل سوق من وبات واملصطافني، الزوار من إقبالا اTماكن التي يفضلها اTهاµ والزوار ويرجع مضى قرن إ¤ الشعبي الليل سوق تاريخ والسمك الشعبية املنتوجات ببيع واشتهر والزرنباك، والبصر (اجملفف) الناشف واملنتجات الغذائية احمللية كالسمن والعسل والتحف البحرية الصيد وأدوات والتمر املقلي السمك ومطاعم النحاسية kواTوا

والصيادية والقهاوي الشعبية واTقمشة واخلبز بأنواعه.احلفاظ الlميم أعمال راعت بقوله: الصبحي ويختم الداخل واخلارج مثل للسوق من القدمية اmرث والهوية على أمام احملل اخملصصة جللوس اTبواب والشبابيك واملصطبة الزبائن، حيث جلأ املقاول إ¤ استخدام أدوات قدمية مشابهة أعمال بينبع امللكية الهيئة ونفذت القدمية. البناء Tدوات الlميم وإعادة بناء �لي من أساسات السوق القدمية، ووجه بن سلطان اTم� واwثار للسياحة العامة الهيئة رئيس سمو سلمان فريقا من هيئة السياحة واwثار ملتابعة س� العمل mزالة أي عقبة تعlضه واستكمال املرحلة الثانية من ترميم السوق.

دراسات إجراء إ¤ السوق ترميم عمليات وخضعت ووضع الرسومات التصورية ملا كان عليه السوق � السابق �اكاة الlميم � وروعي واسعة، ترميم أعمال إجراء قبل السوق للواقع الفعلي له والذي يdز هوية سوق الليل القدمية وجزءا حضارية واجهة وكونه البارزة املعا� أحد باعتباره ترميم ومت للمحافظة، واحلضارية الثقافية الهوية من مهما جزء من سوق الليل (٢٢ دكانا) وإطالق التيار الكهربائي mبراز ما يحتويه من تراث ثقا� ومعماري متميز مما يجعل منطقة

سوق الليل القدمية وجهة سياحية طوال العام.

����� ��

سوق الليل

سوق الليل التاريخي

عاطف القاضي

أولت اململكة العربية السعودية اهتماما كب�ا، وعناية فائقة باwثار - rاث الوطني، وذلك منذ عهد املؤسس امللك عبدالعزيز - يرحمه اlوالوأبنائه من بعده؛ حيث بادرت الدولة بإنشاء إدارة لآلثار عام ١٣٨٢هـ، النظام إصدار شكل وقد ١٣٩٢هـ، عام اwثار نظام صدور ذلك تال

املظلة الرسمية التي مبوجبها انطلقت أعمال اكتشاف اwثار وحمايتها بالعقوبات ا خاص فصل­ النظام تضمن كما بها. والتعريف وترميمها للهيئة والlاث اwثار مسؤولية آلت ثم لآلثار.. احلماية تكفل التي العامة للسياحة واwثار، والتي بذلت جهودا كب�ة � العناية باwثار، تكللت بتسجيل بعض آثار اململكة لدى منظمة اليونسكو بوصفها تراثا

إنسانيا وعامليا..

� �������������� ������������������������������� ����

]�^-���� � S)1���S)�+Bk]" �)�+��� q('�m��% –;���2�;��

متكنت السعودية، اwثار حلماية الرامي السياق ذات و� هيئة اwثار من استعادة عدد كب� من القطع اTثرية السعودية التي السعي فكانت مشروعة، غ� طرق عن البالد خارج إ¤ تسربت ورائها مستمرا حتى توج أخ�ا باستعادة أك£ من ١٤ ألف قطعة

أثرية ترجع إ¤ حقب تاريخية متفاوتة.. يتم عرضها خاص، معرض � اجلنادرية مبهرجان حاليا الهادفة واحملاضرات الندوات من بعدد مصحوبا إ¤ إشاعة الوعي بقيمة الlاث، وضرورة احملافظ تسعى اmطار ذات و� به.. العبث وعدم عليه التعريفية باالنطالق الهيئة إ¤ توسيع هذه املظلة نحو املدارس، وتنظيم معارض للتعريف بالlاث، وإشاعة ثقافة احملافظة عليه بني الناشئة الصغار.. الثالثاء يوم رضوى ثانوية استقبلت حيث يستمر والذي املستعادة، اwثار معرض املاضي ملدة أسبوع.. فحول هذا املعرض يقول مدير مكتب اwثار � �افظة جدة �مد السبيعي: إن مبادرة العامة للسياحة واwثار املتمثلة بالتعاون الهيئة إدارات � ممثلة والتعليم الlبية وزارة مع املدارس باستهداف واحملافظات املناطق تعليم يجد أمرا يعد املستعادة اwثار معرض بتقدمي تعليمية جهة كل تقوم إذ والتقدير، اmشادة منا باختيار مدرسة أو مدرستني لعرض بعض القطع املشوار هذا ابتدأت وقد املستعادة، اTثرية معرض حاليا تستقبل التي رضوى بثانوية القطع اTثرية املستعادة، وملدة تقارب اTسبوع، لينتقل بعدها إ¤ مدرسة أبي إسحاق الثانوية،

وسيعرض ملدة أسبوع أيضا هناك.هذا أن واملعلوم السبيعي: ويضيف بل فقط؛ جدة �افظة يستهدف ال املشروع واحملافظات التعليمية املناطق إ¤ تعداه رابغ � مدارس استهداف ومنها التابعة

وخليص والكامل وعسفان، وستقدم املعروضات مصورة و�مولة على حوامل (ستاندات) واملقدرة بعشرات اwالف قطعة مستعادة، ولكن لن يعرض منها سوى ما يقارب الـ ٢٠ قطعة أثرية عبارة عن

كتابات ونقوش منوعة وقطع فخارية وعمالت وغ�ها. الوطنية اwثار فعاليات أن إ¤ يشار

خادم من كرمية برعاية تقام واخلارج الداخل من املستعادة احلرمني الشريفني وجاءت متزامنة مع انطالقة مهرجان اجلنادرية ٢٧ وتسعى هذه الفعاليات إ¤ تسليط الضوء على القطع اTثرية أفراد انتزعتها أن بعد مشروعة غ� بطريقة حيزت التي الوطنية الهيئة وتعمل اTثرية املواقع من بتجميعها قاموا أو أماكنها من العامة للسياحة واwثار على استعادة مثل هذه اwثار سواء كانت � الداخل أو � اخلارج وفق أسفرت وقد الدولية واالتفاقيات اTنظمة اجلهود التي بذلتها الهيئة عن استعادتها ما يزيد عن ١٤ ألف قطعة أثرية شملت أدوات kحجرية من عصور ما قبل التاريخ وأواالعصور ¦تلف من وزجاجية فخارية ونقوشا كتابية قدمية وإسالمية ومنحوتات وغ� إسالمية وعمالت ومعدنية حجرية ذلك. وتهدف مثل هذه الفعاليات إ¤ حتفيز لديهم ما تسليم على واملقيمني املواطنني املتخصصة املتاحف � لعرضها آثار من التاريخية قيمتها mبراز الدولية واملعارض على الضوء تسليط عن فضل­ واحلضارية، من خرجت التي الوطنية اTثرية القطع أهمية وإبراز مشروعة غ� بطرق اململكة استعادتها ملا متثله من شواهد تاريخية مهمة مهمة بأن واملقيمني املواطنني إشعار وكذلك التنقيب عن اwثار هي مهمة اجلهات املسؤولة وأن التنقيب العشوائي � املواقع اTثرية يعد ما تستهدفه القانون، إ¤ يعاقب عليها ¦الفة يكون أن استحضار من الفعاليات هذه مثل املواطن هو احلامي اTول wثار بالده من خالل الهيئة تزويد أو أثرية قطع من لديه ما تسليم من اwثار استعادة من متكنها التي باملعلومات

الداخل أو اخلارج.

��������������� �������������������������������������

r�����X s,@" C��Ot���C��A���uv� �W �$S�COPP�"�@� =3Fالدهر من حينا قلبي � هواك استسررت احلزن (صاحب يا ملاذا أتدري مذكورا.. كان قد (قمرا تسامى) على احلزن والفجيعة.. يا القدمي؟) املمتدة كانت بحجم مليون آهة.. حملتها عd زاجل صوتك البهي.. غسلتها من أدران التعاسة.. صهرت هواها).. و(جنوبي شمالها نخيل بصقيل رانها جالبية أبو احلبوب (بلدك بصلصال مزجت ثم عرفان قمم منارات آهاتنا من فصنعت وتوب).. �اريب � الروح سمو معنى برحيق الروح البيضاء إنسانا.. السمراء أرضنا اTرض.. عشق لطافة وشفافية الطيبة.. بdد املغسولة سريرة..

الثلج املقبل على الذوبان..تدثرت أحالمك ممعنا � غواية من يثقل عليها بني يبزغ قمر من خجلا تغطيه وهي بوبا) (القمر

(حلبيب الشفيفة الشقوق dع متطلعة وجنتيها بعيد) وهي تغزل من فتات wلئ دموعها (منديال من حرير) الصd.. خرجت نورسا.. غ� آبه.. إ¤ فضاء حرية أن تغني عميقا � أقصى أزقة روحنا وحواريها البعيدة.. مثل يؤوينا (مالذ) بوطن أحالمنا تتسكع صوتك بهو � القدمي.. عشقك متأبطا (من برذاذ املكدودة أرواحنا يبلل رضاه صفا من فيدنينا وادعني، احلمام أفراخ أغاk اخلليل) كي ال نتوه � طرق ال تقودنا إليه.. وعشق ال يسميه موئال للروح التي املوسيقى جمال ارتعاش كل يطق � الواهن جسدك أترى وأمنا.. ومثابة هيهات.. ولكن ترحل؟) فـ(قلت العميق.. روحك أقبية � امللونة فقاقيعها تكركر

فرحيلك فينا.. مثل ما رحلنا فيك بدءا..ألكونك كنت تدرك، ببص�ة العارف فيك..أن الدمع wلئ الروح، تناثرها كيفما شاءت � فضاء احلزن شجوا صامتا، أو صمتا شجيا وان ال مكنة للحرف من البوح سوى ما ادخره من سيميائية راكمتها دموع احلزانى، ممن يفlشن رمال أغنياتك.. يتعطرن ببنفسج أحلانك (ويوزعن شبال) فتط� عقول وقلوب العشاق.. لذا رحلت سامقا كنجمة تومض � ليل احلزانى.. أو خاطفا كdق يفج غمام أكدارنا الثقال..

يستمطرها بعضا من عذوبة روحك ترياقا من سم تعاسة غيابك فينا وغيابنا عنا؟كم هي عصية احلروف، حني تدعى للكتابة عنك: فرحا أو ترحا.. كيف جتيئك.. اللغة، أعطاف � العطر دسست من أنت وفصيح، رطانة الكالم فارس وأنت فارتعشت حياء من بهاء جمالها.. حني ينظمها يراعك، تخشى الكتابة إليك وعنك، من

قرنفال.. إليك ترحل كي أفوافها بني تبثه عطر أي تتصارع احلروف: أي زى تتزيأه وهي تسعي إ¤ إمعانا ساحله ترك كبحر العميقتني، عينيك فضاء النجوم تتثاءب حيث بعيدا الرحيل الرحيل.. �إ¤ يساق أن احلرف يأبى الغيوم.. هدهدة على نعيك، إال وهو منقوع بحd اللوعة واTسى.. يأبى فتنبت حزنا.. متطر سوداء سحابة يس� أن إال حنظال عليها أقدامك وقع نسيت التي اTرض �وهو املوت، خطوات تتسمع كنت أتراك وشوكا، يتمشي � بهو نعاسك حا� القدمني، أتراك رحلت نكره لوقتما فجعلتنا أرحل) (قلت وعدت كما -

صدق الوعد إن كان كوعدك؟املوتى، جميع كموت موتا رحيلك يكن �االحياء، نحو خبيثة حيلة يصنعوا ميوتوا فمن يتجادلوا أن فكرهم، تفس� مهمة تاركني يتواروا فكان أنت أما يقولوه، � ما حول بل يقولوه، أن ممكنا كان وما قالوه، ما حول .. السحاب. مع االستغماية يلعب القمر وهو كغياب غياب شفيف، رحيلك �ض هادئ مساء شقوق dع بها تتسلل خاصة كيمائية تبتدع أن للحروف حتد غيابك كنا نتسامر فيه.. فكيف حلر� أن يكون صنارة اصطاد بها طيفك ذاك املساء؟ أتراك العتيدة وأنت من يعربد � صدره حداء اTبد؟ التمرد على زمانيتك أردت بغيابك وأول الغياب، بني ما الdهة � القمر، يعشقون كما الشعراء، يعشق املوت اwن قdك فوق احلزينة، رحيلك أزهار وناثرا بيديك، غيابك حامال رحلت احلضور، سنديانة عشق متد خطاها باحثة عن عصاف� الغياب، كي تغني مزمور رحيل شجي.سحرية حيل من استوهبتنا ما معطفك، � نسيت فقد الراحل، أيها هنيهة نخادع بها احلرف أن ينطق.. أن يفض سوسن حزن الروح، وشجن القلب!! نسيت أن تعلمنا كيف نتقوى على هذا (احلزن النبيل)... نسيت أن تعلمنا كيف لنا أن نفك شفرة هذا احلزن الذي يشاطئ روحنا حني املغيب، يباكرنا قبل صياح الديك أحيانا يصطفينا مزارا ومقاما � غدو أحلانك � سهوب الروح بني مروة اTسى وصفا

الضياع.

E=�� �F�8$-���5G6H

محمد وردي

aeb�-.�70�!��S�H<[+

�������������� ������������������������������� ������

الصديق عليه املأسوف وفاة dخ إلينا الناعي نعى العزيز واTخ الفاضل الدكتور أحمد بن علي الشر�، أستاذ اTدب احلديث املشارك ووكيل عميد شؤون املكتبات بجامعة ،dاخل نصدق أو اTمر نتقبل كيف حينها ندر فلم الطائف، يتعافى من أخذ بأنه الرياض كانت اTخبار تصلنا من حيث

العارض الذي أ� به منذ ثالثة أشهر.اليقني، dأجد عنده اخل أن أبحث عن من ميكن وطفقت فوجدت أخاه الشيخ عبدالكرمي الذي الزمه فlة مرضه يؤكد

ما سمعته، ويضعني و�بيه أمام موقف ال نحسد عليه.ثم كان أن نقلت هذه الفاجعة -على وجل وإشفاق- حملبيه بني واستقبلوها اململكة، أنحاء � وزمالئه وأصدقائه يحل حينما املوت وهكذا ق، مصد وغ� ومندهش مستغرب

على صديق أو قريب أو عزيز.وابتالء رجل، عصامية من مضيئة صفحة طويت وبذا مؤمن، واحتساب صابر، ومشاعر إنسان، وعطاء باحث جاد

متميز.و ١٣٧٩هـ، عام الرياض مدينة � -rا -يرحمه ولد والتحق الطائف مدينة إ¤ أسرته مع انتقل ثم بها، ترعرع مبدرسة موسى بن نص� وحصل فيها على شهادة االبتدائية به ومكث العلمي الطائف مبعهد التحق ثم ١٣٩٠هـ، عام الدراسة إمتام شهادة على ليحصل سنوات ست من نحوا بلد م بعد ذلك نحو الثانوية عام ١٣٩٧هـ بتقدير ممتاز، ومياr اTمني -مكة املكرمة- ليلتحق بكلية الشريعة والدراسات اللغة قسم مكة) (شطر عبدالعزيز امللك بجامعة اmسالمية العربية، وميكث هناك نحوا من أربع سنوات ويحصل على وآدابها العربية اللغة عام ١٤٠١هـ � البكالوريوس شهادة قام الفlة هذه وخالل الشرف، مرتبة مع ممتاز بتقدير بإجراء عملية جراحية � املفصل بأحد املستشفيات الكdى صعوبتها رغم بالنجاح العملية هذه وتكللت لندن مبدينة للعمل ف�شح العلمي العطاء مس� ليواصل وعاد ودقتها. بقسم والتحق القرى، أم بجامعة العربية اللغة بكلية معيدا رسالته وسجل اTدب)، قسم ) العربية العليا الدراسات للماجست� عام ١٤٠٣هـ، وكانت بعنوان (شعر الرثاء � عهد النبوة واخلالفة الراشدة - دراسة توثيقية موضوعية فنية) املتاعب الدكتور حسن باجودة، ورغم حتت إشراف اTستاذ آنذاك والتي اشتدت عليه � منها kيعا كان التي الصحية تلك الفlة فإنه واصل البحث وأصر على تكملته مهما كانت درجة على فيحصل أمنيته وجل عز rا وحقق الظروف، املاجست� عام ١٤١٤هـ بتقدير ممتاز.. هذه الرسالة متوفرة alemtiyaz. نت» على املوقعlنmالعاملية «ا على الشبكة

أراد االطالع عليها. net، ملن و� يتوقف طموحه عند هذا احلد، و� يحل مرضه -بل لكلية فتقدم التعليمية، مس�ته مواصلة دون أمراضه- بعنوان وكانت للدكتوراه بأطروحته مبكة العربية اللغة اTستاذ إشراف املعاصر» حتت السعودي الشعر «البحر � الدكتورعبداr با قازي، ونوقشت � العام ١٤٢٣هـ، وحصل التوصية بطبعها بتقدير ممتاز مع العلمية الدرجة على هذه معهد قام حيث فعال؛ مت ما وهذا اجلامعات، بني وتداولها القرى العلمية وإحياء الlاث اmسالمي بجامعة أم البحوث بطباعة العايد، سليمان الدكتور اTستاذ عمادة فlة إبان اTوساط واستقبلتها ١٤٣٠هـ، عام ونشرها اTطروحة هذه

العلمية بحفاوة كب�ة وتقدير بالغ.وأثناء انشغاله بالتحض� لدرجة الدكتوراه، وبعد وفاة الطائف وحيدة ال والده يرحمه اr وبقاء والدته � مدينة

عائل لها سواه، آثر االنتقال إ¤ كلية الlبية بالطائف التابعة جلامعة أم القرى آنذاك، ليقوم باmشراف على والدته املسنة، ويتعهدها بالرعاية والd والصلة. وقد تو¤ رئاسة قسم اللغة العربية بكلية الlبية ملدة عامني، ثم أسندت إليه وكالة عمادة داخل علمية مؤمترات � وشارك لفlتني، املكتبات شؤون اململكة وخارجها، ونشر عددا من البحوث � اجملالت العلمية مة. وواصل رحلة العلم فحصل سنة ١٤٣٠هـ على درجة احملك

أستاذ مشارك � اTدب احلديث.وعادت عليه اwالم مرة أخرى فقرر اTطباء إجراء عملية السمو صاحب نفقة على املانيا إ¤ وسافر للمفصل، ثانية بواسع rا (تغمده عبدالعزيز بن سلطان اTم� امللكي العملية وجنحت بحمد اr، وطلب اTطباء رحمته) وأجرى

منه أن يعود العام القادم mجراء عملية ثالثة، ولكنه � خضم تناسى اmداري والعمل واTسرة اجلامعة بأعباء انشغاله العالج لطلب اضطره مما متاما، املرض أقعده حتى ذلك ربه رحمة إ¤ وانتقل متهله، � اTقدار ولكن الداخل، �عليه وصلي ١٤٣٣هـ، صفر شهر من والعشرين kالثا �وأسكنه rا رحمه احلرام، البلد � ودفن احلرام باملسجد

فسيح جنانه.ن عd تاريخه العلمي مكتبة تراثية ومعاصرة هذا وقد كوال أعلم، -فيما أقرانه مكتبات بني نظ� لها ليس أنه أزعم اTستاذ دربه ورفيق زميله مكتبة سوى ذلك من أستثني اللغة بكلية والنقد اTدب أستاذ العضيبي rعبدا الدكتور

العربية بجامعة أم القرى.وقد أجهد نفسه، وأنفق ماله ووقته، � سبيل تكوين هذه حضور على يحرص عديدة سنوات مدى على فكان املكتبة، حينما إال عنه يتخلف و� للكتاب، µالدو القاهرة معرض اشتدت عليه وطأة املرض، وك£ت أعباؤه اTسرية واmدارية، ومع ذلك فقد كان يوصي من يذهب إ¤ هذا املعرض وغ�ه من معارض الكتب بأن يحضر له ¡موعة من الكتب واملؤلفات. -وما عبدالكرمي وأخيه سامي ابنه على اقlحت قد وكنت القيمة املكتبة هذه بإهداء لوا يعج بأن فاعلني- إال أظنهم جلامعته التي التحق بها بقية عمره (جامعة الطائف) تقديرا لها واعlافا بفضلها، ولتكون له إن شاء اr بابا من أبواب

العلم الذي ينتفع به، ويتحصل به اTجر واملثوبة.أما احلديث عن سجاياه -وما أك£ها- فقد كان صديقا لكل من عرفه ومن ال يعرفه، وما جاءه طالب علم أو صاحب حاجة إال وتفانى � سبيل حتقيقها له، وبذل فيها غاية جهده، وسعى لها بكل ما أوتي من طاقة ولو كان ذلك على حساب صحته. وما جلأ إليه أحد يشتكي من هم أ� به أو ظلم وقع عليه إال ووجد عنده مشاركة وجدانية صادقة، وتخفيفا له مما حل به. وكان كرميا يضرب به املثل بني أصدقائه وزمالئه � هذا اجلانب، و� يكن يغضب من أحد أساء له أو ينتقم لنفسه لذلك بل كان يسامح ويعفو ويصفح، وما حمل قلبه غلا أو حقدا أو حسدا للجميع، ويفرح حني سماعه خdا Tحد بل كان يحب اخل� سارا عمن يعرف، ويتأ� أشد ا�T حينما يسمع عن أحد خdا غ� سار، وكان على مسافة واحدة من اجلميع. كان طموحا وصاحب همة عالية لدرجة كان أساتذته وأصدقاؤه يشفقون

عليه منهما، ويصدق عليه � ذلك قول املتنبي:وإذا كانت النفوس كبارا تعبت � مرادها اTجساد

ومع ما كان -يرحمه اr- يحمله من آالم ومعاناة نفسية السرور تضفي ودعابة طرفة صاحب كان فقد وجسمية

واحلبور على من يكون معه � ¡لسه.وعشرته، صحبته � ولطيفا أنيسا الشر�، كان هكذا صادقا وصدوقا � أحاسيسه ومشاعره، وفيا � صداقته، مlفعا عن السفاسف وصغائراTمور، معطاء � علمه وعمله، عليه rا Tنعم وحامدا شاكرا �نه، على وصبورا صابرا وأفضاله. رحم اr أبا سامي؛ فقد كان من خ�ة من صحبنا قدمه ما وجعل تقدم، ما عنه وجتاوز له rا وغفر وعرفنا، دار � به وجمعنا أعماله، وصحائف حسناته موازين �كرامته ومستقر رحمته، وعوضنا وأسرته و�بيه خ�ا فيه،

واحلمد r الذي ال يحمد على مكروه سواه.

* جامعة أم القرى- مكة املكرمة

e����0�!����!'�!2�-0��"

5)i� 37PP�������3�>�

���������������� ����������������������������������������

5�D���@5B Hl@5^w Tx@5�.@�iy[��#� A@�#(�@�� 317

طبعته ترجمة صدرت الذي املlجم الكتاب هذا يقع ٢٠٠٩م القاهرة - الشرق زهراء مكتبة عن العربية اTو¤ �( ٣٨٣ ) صفحة من احلجم الكب�، وهذه الlجمة العربية W.Kallmyer، W.Klein، :kملاTا ل�صل متت R.Mere- Herma، R.Netzer، H.J. Siebert: Lekturekolleg zur Textlinguistik، ،١٩٨٠ BandI: Einfuhrung Athenaumالكتاب أن يذكر بح�ي حسن سعيد د. املlجم أن ورغم كان مlجما لديه منذ سنوات خلت من غ� أن يقوم بنشره،، وكان يرجع إليه إذا أعوزه البحث العودة إ¤ استجالء بعض مفاهيم علم لغة النص، إال أن ما دفعه إ¤ نشره هو ما حلظه من العلم أن املفاهيم اTساسية لهذا العلم ما تزال � حاجة إ¤ � النظر بإعادة املؤلف قام املوقف هذا ضوء و� إيضاح؛ ترجمته اخملطوطة، ووجد أنها حتتاج إ¤ تنقيح كامل؛ فأعاد صياغة بعض الفقرات، وغير بعض املصطلحات التي � تكن

قد استقرت، وأضاف بعض الهوامش الضرورية.الكتاب ال يعدÂ مدخال فقط لعلم لغة النص، واحلقيقة أن النص لغة علماء لكبار البحوث اTصلية فيه ¡موعة من بل كما - العلمية الكتاب قيمة وتتضح البارزين، اTملانيني الكتب الالحقة � يقول املlجم- من خالل مقارنته بعدد من من كث�ا مراجعه � حوى أنه على عالوة النص، لسانيات اTو¤، مراحله � النص لغة لعلم دعائم تشكل التي الكتب الوقت � اTعمال هذه بعض على العثور السهل من وليس احلاضر. (انظر ص ص ١٣-١٤)، ومن أهم بحوث الكتاب تلك املتعلقة بدراسة اmحالة � الفصلني السادس والسابع، إذ إنها

تناولت اmحالة بعمق وبتفصيل متميزين.وتعد البحوث املنشورة � هذا الكتاب جزءا من مشروع علمي متكامل، وقد أشرف على هذه البحوث املنشورة (ف�نر و(رينهارد كالين)، (فولفجاجن بوساطة وحررت كلماير)، ماير- هرمان)، (كالوس نيتسر)، و(هارنز- بروجن زيdت)، وقسم الكتاب على النحو اwتي: الفصل اTول: علم اللغة واللغة، فروضه طرح خالل من اللغة علم موضوع ¡ال حدد وفيه مبسطا متهيديا فصلا يعد الفصل وهذا للمناقشة، اTساسية (سوس�) بـ بدءا املعروفة اللغوية النظريات Tهم شرح فيه وانتهاء بـ (أوسنت) � أفعال الكالم، ولكن املهم � هذا الفصل هو توصيف العالقة بني علم اللغة وعلم لغة النص فبما أن علم اللغة يدرس اللغة اmنسانية، واللغة اmنسانية ال تكون إال � نصوص، فعلم لغة النص يطرح الشروط اخلارجية والداخلية للنصوص، أي أن علم لغة النص ينصب «� املقام اTول على من الصلة وثيقة العوامل كل ووصف للغة الطبيعي الورود الناحية االتصالية» (ص ٥١) كمسألة توظيف النص أو إنتاجه أو تلقيه، و� أي مستوى تكون النصوص مؤثرة من الناحية

االتصالية ...إلخ .و� االتصال، منوذج تطور فعنوانه: kالثا الفصل أما اwتي: من يتكون µاتصا الفصل �اولة لصنع منوذج هذا االتصال٣-اmشارات شريكي ٢-أهداف االتصال شريكي -١٦-شفرة الفعل ٥-شفرة الواقع منوذج -٤ االتصالية

االتصال٧-املوقف.لدى اخملتزنة املعارف ¡موع الواقع بنموذج ويقصد

قواعد تعني التي الفعل شفرة املعارف هذه وتتضمن الفرد، تتضمن كما استعمالها، وطرائق االتصالية اmشارات تكوين االتصال أنظمة تقسيم تعنيه فيما تعني التي االتصال شفرة إ¤ عدد كب� يتبع بعضها بعضا، أما اmشارات غ� االتصالية

التي يدركها شركاء االتصال فهي املوقف.وعلى ذلك يخلص هذا الفصل إ¤ أن «النص هو الكم الكلي ل�شارات االتصالية الواردة � تفاعل اتصاµ» ص (٧٣). ثم فتحت نواحيه اخملتلفة النص من مقاربة الفصل يحاول هذا عنوان: النص بناء تركيبي، يجعل النصوص ظواهر تركيبية النصية املكونات ولكن البنية، أجزاء بتحليل إدراكها ميكن ونوع للتوجيه، حامالت لتكون تواصلي سياق � تستعمل رد خالل من مقاربته ميكن االتصال � الواردة التوجيهات مستوى مستويات: ثالثة إ¤ للمنطوقات املعقدة الوظائف

التعاقب، ومستوى اmحالة، ومستوى التعلق.متعلق فعل أنه على للكالم ينظر التعاقب مستوى ففي بشركاء االتصال نقصد به فعلا معاقبا للشريك فاملتكلم يضمن والرد، الكالم � االستمرار إ¤ املستمع تدفع عناصر كالمه ويشlط ملعرفة توجيهات التعاقب معرفة نظام الفعل اخلاص، «وإذا ما استقر ¡تمع متفاعل على قبول قواعد الفعل بوجه ما عند داخل ¡تمع املرء أن يستطيع املفlض فإنه من عام االتصال أن يستند إ¤ عدد كب� من قواعد الفعل تسرى دون هذه وترتبط ضمنيا. افlاضها ميكن ثم ومن فيها، نزاع

القواعد إ¤ حد ما مبؤسسات معينة» ص (٧٨) . � هو املعنى أن إ¤ املؤلف يخلص اmحالة شأن و� النهاية املعنى النصي الذي تتحق من خالله توجيهات اmحالة، النحوية البنية أهمية إ¤ فيش� ؛ التعلق مستوى � أما ومن املطابقة، وTشكال ببعضها، اجلمل ملتعلقات والداللية والتعاقب اmحالة لتوجيهات احلاملة النصية املكونات خالل

يتشكل التكوين املنظم للنص الذي يدعى بالتماسك النصي.أما � الفصل الثالث، وعنوانه: االتصال والنحو؛ فيش� إ¤ أن النهج اللغوي النصي يهدف إ¤ نحو تواصلي تتضافر االتصالية الوظيفة إمتام مع kإنسا اتصال عوامل فيه للكفاءة منوذجا النحو يعد ذلك ومبقتضى للنصوص، وفهمها النصوص إنتاج إدراك ميكن هل ولكن االتصالية،

بالنموذج نفسه؟مناذج هي النص نحو مناذج معظم أن من الرغم على وتبعا التلقي ونحو اmنتاج نحو مراعاة يجب أنه إال إنتاج، الوصول مهمة النصي اللغوي للباحث بالنسبة «تطرح لذلك إ¤ معارف أخرى � ¡ال الdاجماتية والداللة بوجه خاص عd بحث نحو النص» (ص ١٠٣) أي أن الداللة والdاجماتية ،µكيبي للنص هي ¡االت جزئية للنحو االتصاlوالنحو ال

وهي تصف التوجيهات اخملتلفة للنصوص.وقد عقد هذا الفصل مباحث صغ�ة لتصورات النماذج �

الdاجماتية، و� الداللة، و� النحو.الثالثة اTقسام � املنجزة النماذج بعض إ¤ وأشار كنموذج (د. فوند رليش)، ومنوذج ( ز . ي . شميث)، كما أشار إ¤ استعمال مقوالت نحو التبعية التي ترجع � اTساس إ¤ التحويلي النحو ومقوالت تني�)، (لوسيان الفرنسي العا� التوليدي، ونحو احلاالت � مقاربة نحو النص. ولكن اTمر لنحو اجلملة فحسب، توسيعا ليس النص نحو أن هنا املهم فالنص ليس تسلسلا بسيطا للجمل، بل هو بناء معقد تتشابك أو مكونات أصغر بعضها مع بعض على مستويات فيه جمل

¦تلفة.ويبدو أن الفصل الرابع الذي جاء بعنوان: مناهج الوصف الكلمة اللغوية، هو مبثابة مبحث عام يتناول أساليب حتليل بعد يكون أن اTو¤ وكان التجزئة... طريق عن اجلملة أو الفصل الثاk ليشكال متهيدا لفصول الكتاب الباقية، ويخلص هذا الفصل إ¤ «أن الlاكيب � حد ذاتها تكوينات مساعدة افlاضية، ال ميكن مالحظتها بشكل مباشر يجب باالستعانة بها أن توصف عالقات (سياقات) منظمة، وقابلة للتجريب من

جهتها» (ص ١٣٠).حول عامة نظرة املعنون: اخلامس الفصل � وجند يذهب ما على تأكيدا النصية، اللغوية البحث طرائق بعض النص هي اTساسية اللغوية العالمة أن من (هارمتان) إليه إ¤ ويضاف (فينومنولوجي)، ظاهراتي توجه من انطالقا هذا التأكيد «الرأي القائل إن علم اللغة ليس ممكنا إال بوصفه علم لغة للنص، أي أن كل بحث لغوي يجب أن ينطلق من النص بوصفه إطارا للوصف «(ص ١٣٣) كما يذهب (فاي¿يش) الذي انقطاعني بني لغوية لعالمات دال «تتابع بـأنه النص يعرف

لالتصال الفتني للنظر» (ص ١٣٤).وقد استعرض هذا الفصل استعراضا سريعا بعض مناذج

نحو النص جاءت على النحو اwتي: منوذج (هـ- فاي¿يش): توجيه االتصال، وقد اعتمد هذا ،... الزمن ل�داة ومورفيمات النصية الوظيفة على النموذج ومنوذج (ر. هارفيج): االستبدال اTفقي، ويقوم هذا النموذج اTفقي...، االستبدال وعملية الضم�ي التسلسل تتبع على ومنوذج (ف. دانش): التواµ املوضوعي، ويقوم هذا النموذج (أ .ج للموضوعات...، ومنوذج النص متوالية أن فكرة على منظور من النموذج هذا وينطلق النص، تناظر جرمياس): النصوص...، � داللية لسمات املتكرر الورود لتتبع µدالومنوذج (س.ي.بتو�): أساس النص، ويستند هذا النموذج فك على ويقوم التوليدي التحويلي النحو مقوالت إ¤ النصوص وإعادة تركيبها...، ومنوذج (د. فوندرµ) اTفعال

f-g0��"�N��2�

�)�%i�9�+n����;&!�����0��0/��5�k"��� o�

� �������������� ������������������������������� ���������

الكالمية، وينطلق هذا النموذج من نظرية أفعال الكالم... و� الفصل السادس الذي عنوانه: اmحالة وتكوين النص يتناول بنية التوجيه � النصوص وخصوصا بنية التوجيه اmحالية للنصوص، ويركز � هذا الفصل على ما يطلق عليه اmحالة املقامية؛ Tن مفهومها � هذا الفصل يعني تلك العالقة التي تنشأ بني نص لغوي من جانب، وبني منوذج الواقع امللزم

للمتكلم والسامع من جانب آخر. وهنالك رأيان � النظر إ¤ التوجيه اmحاµ للنص � الرأي اTول أنه مبا أن للكلمات املفردة (الوحدات املعجمية) � لغة ما وضع العالمات، Tنها ترمز إ¤ ما هو غ� لغوي، فإن للكلمات وظيفة إحالية، وتوصف بنية توجيه اmحالة � نص ما بأنها ¡موع توجيهات اmحالة ملكوناته املفردة؛ وبناء على ذلك يتم االعتماد على علم داللة الكلمة على أساس أنه منوذج مفاهيم حتت املنطق مبادئ وفق الكلمات وتصنف ،µإحا¡موعة هي النص � اmحالة توجيه بنية وتكون معينة،

عالقات العالماتية ملكوناته ...أما الرأي اwخر فيذهب إ¤ أن الكلمات من خالل خاصيتها خاص بوجه (إرشادات) توجيهات تتضمن للنص كمكونات للمشاركني � االتصال بأن توصل هذه املكونات (مبستويات تعيينها ويتيح النصوص أساس تعد داللية �ددة تناظر)

حتقيق توجيهات اmحالة.بحث جرى للنص µحاmا التوجيه مفهوم ولتوضيح كما والlادف... kاملعا كتعدد املعروفة املوضوعات بعض جرى التفريق بني املعنى املعجمي واملعنى النصي على أساس أن كل معنى نصي هو تفعيل اتصاµ ملعنى معجمي، وبناء على حتليل نصي جتريبي يتضح أن عدد توجيهات اmحالة � نص ما تكون أقل بكث� جدا من وحداته املعجمية، وعلى ذلك فإن املعاk النصية قد تكون فيصلا للتفريق بني ما متلكه املفردات

من قدرات إحالية، وبني التوجيهات اmحالية � النص.وبناء على السمات الداللية املتكررة � النص يتم افlاض مالئمة أداة التناظر مفهوم اكتسب وقد تناظر، مستويات التناظر أوجة للنصوص... وتشكل µالدال التشكيل لوصف اخلطوط الرئيسة التي يقوم عليها الفهم اmحاµ لنص ما ... تركيبها على مستوى التي ميكن املعجمية الوحدات وتتوزع

للتناظر � مواقع متباينة من النص.أحداث إ¤ ما نص خالل من إحاليا يوجه فاملستمع معينة � منوذجه عن الواقع، ويتم إمتام تلك التوجيهات عن املعجمية الوحدات جناح كان وإذا تناظر، مستويات طريق مفرد معنى إ¤ بتحويلها اTمر نهاية � يكون النص �مفردا معنى التي حتمل التناظر فإنه ميكن وصف مستويات بأنها مستويات تخصيص وتتحدد احلدة اmحالية أو اmجناز

اmحاµ � النص وفقا ملستويات تخصيصه ...املركب... التناظر من لصور ذلك بعد الفصل تطرق وقد ليناقش من خالله االستخدام االستعاري حيث تصبح أحداث اmحالة لنص ما مع االستخدام االستعاري تتبع عدة ¡االت غ� متوافقة لنموذج احلقيقة بدرجة أقل أو أك£... Tنها توجد التناظرية البنية دراسة خالل ومن للواقع، جديدة صورا لالستعارة ودراسة مفاهيم االستعارة اخملتلفة ال مييل البحث متثل بل انحراف، ظاهرة متثل االستعارة كون إ¤ هنا إسقاط حدث على حدث آخر، ويقسم الlكيب االستعاري إ¤ وحدات معجمية مانحة للصورة، ومستقبلة للصورة وكالهما تخصيص، مستوى يشكل خاص تناظر مستوى يؤسسان أوجه Tن إحالية، وظيفة الطريقة بهذه االستعارة وتكتسب

التناقض تش� � النهاية إ¤ شيء ما... النص � اmحالة مسألة فناقش السابع، الفصل أما

(اmحالة النصية).خالل من اmحالة Tنواع بأمثلة الفصل هذا استهل وقد

نصوص متفرقة، ثم جرى التأكيد على أن أوجه حتقق اmحالة ليس التتابع املستقل املنعزل لعناصر لغوية تضم عنصر تعلق وصيغة إحالة متعلقة بعنصر التعلق، بل ¡موع العوامل � اmحالة صيغ استخدام � تؤثر التي النصي االتصال فعل

وورودها. واmحالة ال ميكن أن تعزى إ¤ ¡ال النحو أو الداللة فقط، الdاجماتي؛ اجملال اجملالني هذين مع يشlك أن يجب بل فالربط النحوي بني املكونني النصيني: عنصر التعلق، وصيغ خالل من يتم الربط إذ الدالµ؛ اجملال إ¤ يحتاج اmحالة، سمات داللية تراعي التوافق بني طر� اmحالة كما يحتاج إ¤ اجملال الdاجماتي؛ Tنه على سبيل املثال قد ال يكون من املمكن تعليق صيغة إحالة بشكل صحيح إال بناء على توجيه سابق

معني للتعاقب الdاجماتي.حتديدها أن اmحالة � املهم من أن إ¤ ذلك بعد ويش� املتعلقة املسائل إيضاح وأن للنص، µالدال التماسك ينشئ إقامة نحو جوهري تقدم حتقيق � تسهم اmحالة مبشكلة

نحو نصي.أنواع أهم من يعد الذي للضم� مهمة نصية وكنظرة هو كما االسم �ل يحل ال الضم� أن إثبات جرى اmحالة، اسمية، ضميمة �ل يحل هو بل التقليدي، النحو � مقرر وتعد أوج الضميمة االسمية التابعة جزءا مد¡ا � الضميمة

ذاتها؛ ففي املثال:«فتاة عمرها ثماk سنوات من كولن- نييس فقدت» (ص

(٢٦٠(هي) فقدت العربية اللغة � lاملست الضم� يكون املlجم حرص ومع كاملة، االسمية الضميمة �ل حالا على تقريب اTمثلة من اللغة العربية إال أنه جعل تاء التأنيث ووضع . املوضع هذا � دقيق غ� وهذا ضم�ا الساكنة بالذات يحتاج إ¤ معاجلة العربية اللغة � lالضم� املستإحالية خاصة � إطار نحو النص، وينبغي التنبه هنا إ¤ أن وأمثلة مدونة اTملانية اللغة من تتخذ الكتاب � اTمثلة كل

الستخالص القواعد النصية.وقد متحور هذا الفصل حول بعض النظريات ذات الصلة التي لـ(فاي¿يش) اTداة نظرية استعراض فجرى باmحالة مبع£ة ليست والتنك� التعريف أدوات أن إ¤ فيها يذهب خالل النص � توزيع عشوائي ... وميكن أن تكون املعلومات السابقة أو الالحقة التي حتيل عليهما اTداة املعرفة أو اTداة النكرة موجودة � السياق املنطوق أو املكتوب أو � املوقف غ� اللغوي أو � شفرة اللغة ... وينقل (فاي¿يش) نظريته ثم االستفهام... ضم� كاستعمال أخرى صيغ إ¤ اTداة �يلفت النظر إ¤ ضم� اmشارة مفرقا بني اmشارة إ¤ املنطقة القريبة، واmشارة إ¤ املنطقة البعيدة...، وعند تطبيق نظرية (فاي¿يش) على اللغة الفرنسية وسع (فاي¿يش) ¡ال صالح نظريته لتشمل اTداة – صفر أيضا، وفكرته اTساسية هنا أنه سابقة معلومة إ¤ اmحالة بني املقابلة تحيد صفر اTداة مع واmحالة إ¤ معلومة الحقة... ثم يستمر (فاي¿يش) � تناول يوسع ذلك وبعد اmطار، قاعدة حتت املعرفة اTداة استخدام يسمى ما أو الثقافية املعرفة إ¤ لتش� اTداة � نظريته أمثلته بعض � النظر يعيد ذلك على وبناء الواقع، منوذج التي تناولها � بداية طرح نظريته، ليجعلها تعزى إ¤ اmحالة

إ¤ شفرة اللغة ... ومت التنبيه � نهاية تناول نظرية (فاي¿يش) إ¤ أن ثمة أداة أن حتيل إ¤ معلومة سابقة بجانب أدوات أخرى ميكن

املعرفة مثل (بعض).استعرض بل (فاي¿يش) بنظرية الفصل يكتف و� ونظرية لـ(هارفج)، االستبدال نظرية هي: نظريات عدة اmحالة � منوذج و¦طط شتاينتس)، لـ(ريناته اmعادة

لـ(فوندرليش)، اmحالة داللة ونظرية لـ(إيزنdج) النصية µالدال للتماسك شرط التكرير حول بلرت) (إيرنا ودراسة للنصوص... ويعرف تعريفا موجزا تلك النظريات، مع توجيه التي بلرت) لـ(إيرنا املوجه كالنقد أحيانا إليها النقد بعض لغوي... مش� لكل االستخدام أن إ¤ دراستها، � تذهب، يتضمن تكريرا لقضية متضمنة � املنطوق السابق أو ضمنت

من خالله ...اmحالة صيغ بعض أن � النتيجة هذه نقد ويتمثل اmشارية التي يكون فيها عنصر التعلق علما أو مكافئا للعلم، ال تتضمن أية مقيدات كيفية جديدة بالنظر إ¤ املستخدمة �

ألفاظ السياق املتقدم التي حتيل إليه... انظر (ص ٣١٨). � اخلاصة اTفكار بعض الفصل هذا استعرض وقد مسألة اmحالة كـ نظرية اmحالة البينية التي تتوقف على أهمية سياق صيغة اmحالة لعالقة اmحالة حيث تقسيم صيغ اmشارة العائدية إ¤ صيغ إشارية إحالية، وصيغ إشارة غ� إحالية؛ Tنها ال تقدم أي توجه على مستوى اmحالة فعلى سبيل املثال:

«أمس اشlينا منضدة اليوم تهتز (هي)» (ص ٢٩٧)ليس هنالك توجيهات إحالة Tوجه احلمل عd (هي) تختلف البحث اmحالة فيها عن منضدة مثل هذه اmحالة يطلق عليها فإن النصية kباملعا وعالقتها اmحالة توجيهات أما البينية.

توجيه اmحالة يكون نتيجة لتنظيم املعاk النصية.¦تلفة إحالة صيغ استخدام إ¤ الفصل هذا تطرق كما مثل: هنا، وهناك ودور البنية املوضوعية للجملة أي تقسيمها هذه مبثل التعلق عناصر تعيني � و�مول موضوع إ¤

الصيغ.بعالقة التعلق عنصر سياق صلة وثاقة مناقشة و� إ¤ احمليل الضم� وظيفة أن إ¤ البحث يخلص اmحالة Tوجه اmحالة توجيهات أن إ¤ يش� أن هو سابق مذكور احلمل عd الضم� يجب أن تربط بتوجيهات اmحالة لضميمة اmحالة بتوجيهات وكذلك النص، � متقدمة معينة اسمية

Tوجه احلمل عd هذه الضميمة االسمية ( انظر ص ٣١١). و� مبحث تضمن صيغ اmحالة اmشارية يركز البحث على ما تقوم به من تنشيط جزئي لتوجيهات اmحالة، ثم يختتم هذا الفصل بتصنيفات مقlحة لصيغ اmحالة غ� اmشارية حيث تقسم إ¤ صيغ إحالة مقيدة وإ¤ صيغ إحالة حرة، ثم تنقسم إ¤ إحالة إ¤ مذكور سابق �ددة للمكان أو غ� �ددة له، وإ¤ إحالة إ¤ مذكور الحق �ددة للمكان أو غ� �ددة له...ثبت ل�عالم، يليه للمراجع، ثبت الفصل بعد هذا ويأتي إ¤ نش� أننا بيد املlجمة، املصطلحات Tهم آخر ثبت ثم بـالتماسك (Koharenz) مصطلح ترجمة � اضطراب قائمة املصطلحات � آخر أنه � النصي (ص ٨٥) � حني الكتاب يlجم بـالتماسك الدالµ (ص ٣٦٨)، واملالحظ أن هناك لبسا كب�ا � ترجمة هذا املصطلح � البحوث املlجمة إ¤ اللغة العربية، ولكن الوضع استقر على ترجمته بـ(االنسجام)

ويختص بتماسك الناحية الداللية � النص.وأخ�ا فمن اmنصاف أن نش� هنا إ¤ أن ترجمة الكتاب الدقة من وبلغت الlجمة، أصول كل راعت متميزة ترجمة الكتاب صفحات أرقام إ¤ إشارتها ذلك ومن كب�ة، درجة اTصل، كما أن الlجمة تضمنت ¡موعة من التعليقات التي تشرح وتقرب بعض املسائل للقارئ العربي وخاصة ما تعلق اTسباب ولهذه اTملانية. باللغة وردت التي باTمثلة ذلك من وTخرى غ�ها تعد ترجمة هذا الكتاب إضافة نوعية للمكتبة العربية � ¡ال لسانيات النص على الرغم من املدة الزمنية

الطويلة بني ترجمة النص وصدوره � لغته اTصلية.

(*) أستاذ اللسانيات املشارك – جامعة الباحة

���������������� ��������������������������������� !���� � "

ppppppppppppppppppppppp4�e-�U��-q�� �-�n���/�

قدم خادم احلرمني الشريفني امللك عبداr بن عبدالعزيز -يحفظه اr- خالص تعازيه إ¤ أسرة الراحل املوسيقار طارق عبداحلكيم.

جاء ذلك � اتصال هاتفي أجراه صاحب السمو اTم� فيصل الراحل املوسيقار ابن مع والتعليم الlبية وزير rعبدا بن الشاب سلطان طارق عبداحلكيم ونقل خالله تعازي خادم احلرمني التعليم الlبية وزير سمو قدم كما الفقيد، أسرة إ¤ الشريفني

تعازيه الشخصية.عبدالعزيز بن سلمان اTم� امللكي السمو صاحب أجرى كما وزير الدفاع اتصاال هاتفيا مع سلطان طارق عبداحلكيم عبر فيه عن

تعازي سموه � الفقيد ومشيدا بعطاءاته ومبا قدمه لوطنه.منطقة أم� الفيصل اTم� خالد امللكي السمو وبعث صاحب

مكة املكرمة برقية عزاء Tسرة املوسيقار الراحل.بن عبدالعزيز الدكتور واmعالم الثقافة وزير µمعا وأجرى عبداحلكيم طارق سلطان مع هاتفيا اتصاال خوجة الدين �ي

معبرا عن تعازيه احلارة � رحيل والده املوسيقار الكب�.نائب سلطان بن تركي اTم� امللكي السمو صاحب وأعرب � تعازيه خالص عن اmعالمية للشؤون واmعالم الثقافة وزير

الفقيد طارق عبداحلكيم.شكره خالص عبداحلكيم طارق سلطان قدم جانبه، ومن اTمراء السمو وTصحاب الشريفني احلرمني خلادم وتقديره

واملسؤولني والشخصيات على تعازيهم � وفاة والده. rا رحمة إ¤ أنتقل قد عبداحلكيم طارق املوسيقار وكان تعا¤ ظهر يوم الثالثاء ٢٩ ربيع اTول ١٤٣٣هـ (املوافق ٢١ فdاير على بناء هناك دفنه ومت القاهرة املصرية العاصمة � ٢٠١٢م)

وصيته بأن يدفن � القاهرة.رحم اr املوسيقار الكب� وأسكنه فسيح جناته..

رواده، وأهم أبرز من واحدا فقد العربي اmبداع أن شك وال والتألق، واmبداع بالعطاء حافل الراحل املوسيقار فمشوار النبيلة الصفات بكل يتمتع إنسانا فنانا كان أنه إ¤ باmضافة

الراقية.العميد املوسيقار الوطن فقيد � العزاء مراسم أقيمت وقد طارق عبداحلكيم -يرحمه اr- � اليوم الثاk من وفاته (اTربعاء ٣٠ ربيع اTول ١٤٣٣هـ/ ٢٢ فdاير ٢٠١٢م) مبقر متحفه اخلاص توافد الثالثة العزاء أيام وشهدت سلطان ابنه بحضور جدة �أعداد كب�ة من املعزين من أمراء وشخصيات ومسؤولني وفنانني بارزا على وجوه كث� الدموع عنوانا ومثقفني وإعالميني وكانت املوسيقار رحيل على حزنهم خالص عن عبروا الذين املعزين من

.rالكب� يرحمه احضر واجب العزاء: شاعر الوطن إبراهيم خفاجي الذي كانت الفني، دربه وفيق رحيل على حزنا عينيه من تتساقط الدموع إدريس، عبدالرب الدكتور واملوسيقار علي، غازي واملوسيقار وزارة فرع عام ومدير الفيصل، rعبدا بن سعود اTم� وسمو واملوسيقار الشيخي، سعود املكرمة مكة مبنطقة واالعالم الثقافة مزيد، عبده والفنان حمزة، �مد الرائد والفنان إحسان، سامي بجدة والفنون الثقافة جمعية ومدير ،kإسكندرا حسن والفنان املهندس عبداr التعزي، والشعراء جنيب بطيش، وضياء خوجة، kوسعود سا�، وإسماعيل حسناوي، والفنانني طالل باغر، ومدوعادل العطاس، وعمر اليامي، rوعبدا البالدي، وعابد عبادي، والفنانون الفنان خالد خضر، املصورين إدريس، ورائد عبدالرب وعلي ،kإسكندرا ومصطفى رشاد، rوعبدا ،rعبدا عبداجمليد الصق�، وفيصل عبداجمليد، والفنان الكب� �مد أمان الذي حضر رغم آالمه وقد بكى كث�ا على رحيل املوسيقار، والفنان الدكتور فهد ورجل مكوار، مكي �مد واmعالميني الفنانني وصديق ،µغزواTعمال العبيكان، والشاعر الفريق أسعد عبدالكرمي، والفنان عمر حسن والفنان اTهدل، حسني والفنان الراحل)، (صديق سلطان رئاسة من عزاء برقية الكب� الفقيد أسرة تلقت كما خوجة.

جمهورية اليمن.

ا>مير فيصل بن عبدا=ا>مير سلمان بن عبدالعزيز اTم� خالد الفيصل

ا>مير تركي بن سلطاند. عبدالعزيز خوجه

TTTTTT���������� ���!" #

1�I��5�0J�K� 4L�7

�� �������������� ������������������������������� �� !���� � "

��� ����(�C�� ��1�� p�0q���66 ��1����X�i-

���+,����]�D ^\ C�M6�@�"����� ����� \@>�@طارق عبداحلكيم

لقب بـ «عميد الفن السعودي»ولد � مدينة الطائف عام ١٣٣٨هـ (١٩١٨م) بضاحية املثناة.

أكمل تعليمه االبتدائي � الطائف.كان منذ صغره، عندما الفن بداية حياته، وأحب الزراعة � امتهن يساعد والده بالزراعة، حيث كان املزارعون يرددون اTغاk واTهازيج وقت العمل، ومن هنا أحب الفن إ¤ أن صادف � أحد اTيام عندما كان وكان العود، آلة يحمل شخصا بالصيف الطائف مدينة يزورون الناس أن فقرر اwلة، بهذه تولع أن إ¤ بها واالستمتاع اTنغام لسماع يحضر يجمع املال ليشlي به آلة عود دون أن يعرف أحد من أهله، وتعلم العود وبدأ يلهمه � اخlاع اTحلان واملعزوفات التي تغنى بها كبار املطربني واملطربات السعوديني والعرب أمثال: طالل مداح وصباح ووديع الصا�

وفايزة أحمد.١٩٣٩م، عام السعودي باجليش عبداحلكيم طارق الفنان التحق كانت مركز التي الطائف انتقل من ثم وحصل على مرتبة وكيل مدفعي، لدراسة مصر إ¤ ابتعاثه مت ثم الرياض، إ¤ آنذاك السعودي اجليش املوسيقى عام ١٩٥٢، وبعد أن عاد إ¤ اململكة حامال شهادة � املوسيقى قام املوسيقي»، «السلم قراءة يجيد سعودي موسيقار أول وأصبح نادي ضباط أيضا السعودي، وأسس فرقة موسيقات اجليش بتأسيس اجليش، ومعهد موسيقى اTمن العام، ونادي اTمن العام، وفرقة اmذاعة والتليفزيون املوسيقية، وشارك � تأسيس اجلمعية العربية السعودية السعودية الشعبية الفنون إدارة وأسس ،١٩٦٨ عام والفنون للثقافة وعمل مديرا لها ثم مشرفا عاما عليها ثم خب�ا للفنون الشعبية بالرئاسة

العامة لرعاية الشباب.ترأس املوسيقار طارق عبداحلكيم اجملمع العربي للموسيقى بجامعة � العضوية على وحصل ١٩٩٧م. إ¤ ١٩٨٣ عام منذ العربية الدول

جمعية املؤلفني وامللحنني وناشري املوسيقى � باريس عام ١٩٦٩. العاملية املنظمة من للموسيقى الدولية اليونسكو جائزة على حاز وسادس عليها يحصل عربي فنان كأول للموسيقى µالدو للمجلس لهيئة اTمم موسيقي عاملي يحصل على هذه اجلائزة عام ١٩٨١، وغنى

املتحدة � قاعة همرشولد � عام ١٩٨٦. الدرجة من االستحقاق (ميدالية التقديرية الدولة جائزة منح كما

الثانية).تعاون مع الكث� من الشعراء السعوديني وحلن الكث� من قصائدهم، الذي خفاجي إبراهيم والشاعر الفيصل، rعبدا اTم� الراحل ومنهم: خالد اTمراء والشعراء الغنائية، اTعمال أجمل قدما معه ثنائيا كان الفيصل وبدر بن عبداحملسن، والشاعرة ثريا قابل، والشاعر �مد الفهد

العيسى، وغ�هم.كانت للموسيقار الراحل جهود كب�ة � احلفاظ على اTعمال الlاثية احلجاز منطقة و� اململكة � املشهورة الغنائية واTلوان القدمية، بشكل خاص، مثل ألوان: الدانة، واجملرور، واليماk الكف، واخلبيتي،

واجملس، ومن أشهر اTغنيات التي حلنها وغناها بصوته اجلميل: «يا رمي يا ناعس اجلفن/ قلت يكفي يا هلي/ µأبكي على ما جرا وادي ثقيف/ البعد/ وآسرتي باحلسن/ عسى احلوية مقر السيل/ يا البس اmحرام/

واملروتني/ وحبيبي � روابي شهار وغ�ها.. ومن أشهر املطربني واملطربات السعوديني والعرب الذين تغنوا من أحلانه، فنان العرب اTستاذ طالل مداح وغنى من أحلان طارق عبداحلكيم: «خليك معايا هنا» من كلمات الشاعرة الكب�ة ثريا قابل، وأغنية «لك عرش لبنان فنان أحلانه من وغنى العيسى، الفهد �مد كلمات العني» وسط وديع الصا� � أغنية «ال وعينيك»، واملطرب السوري فهد بالن � أغنية «�بوب قلبي»، واملطربة سم�ة توفيق � أغنية «أشقر و شعره ذهب» الذهبية � باmسطوانة فازت اTغنية إبراهيم خفاجي وهذه كلمات من السبعينات، واملطربة صباح � أغنية «قلت يكفي البعد»، واملطربة فايزة أحمد � أغنية «أسمر عd»، وغنى له الفنان السعودي �مد عبده عدة dوغ�ها.. ويعت «rبعني/ لنا ا kأغنيات منها: «سكة التايهني/ ال تناظرالراحل الكب� طارق عبداحلكيم هو من اكتشف موهبة �مد عبده وقدمه للجماه�. كما غنى له الفنان �مد عمر أغنية «يا رمي وادي ثقيف»، وقدم «أبكي على ما جراµ» وحقق الشه�ة أغنيته rاملطرب عبداجمليد عبدا

من خاللها جناحا كب�ا.

R*'���X8�����9�;>��P!��k��I��!��- cmp!�����kppppppppppppppppp

> �.�B�qn -�> 7I��Z O��6@�Se��21�W@5C��1B51O>�X v1�

]��Z � ���@PP]" S����y �Bz�$3��y[�

عبداحلكيم طارق سلطان اTستاذ حتدث عن تفاصيل رحيل والده، وقال لـ «اTربعاء»: رحم اr الوالد.. لقد جاء إ¤ القاهرة قبل عدة أشهر قليلة وهو � حالة صحية غ� مستقرة إ¤ أن وافاه اTجل � منزله بالقاهرة حينما وقام الظهر صالة قبل واستيقظ نائما كان شربه أن وبعد ماء كأس إحضار منا وطلب الظهر صالة وصلى القبلة نحو وتوجه قام وبعدها طلب مني ومن اTسرة أن نحضر إليه بالكامل إياها لقناه الشهادة وفعل­ نلقنه وأن

وبعدها أغمض عينيه ل�بد.القاهرة � دفناه لقد سلطان: وأضاف بناء على وصيته التي أوصانا إياها منذ عدة أشهر.. وقد مت دفنه هناك � مقابر احلرمني للموتى واخملصصة بالقاهرة الشريفني السعوديني. رحمه اr وأسكنه فسيح جناته.

عبداحلكيم طارق املوسيقار وبرحيل � الفن صفحات من هامة صفحة تطوى كان فقد العربي، والعا� واخلليج اململكة وله العربي الفن رموز من الراحل الفنان وقدم متميزة، وعطاءات كب�ة مساهمات خالل مشواره مع الفن منذ أك£ من ٧٠ عاما � أسهمت التي الفنية اTعمال من العديد السعودية واTغنية السعودي بالفن الرقي على وجه اخلصوص. كما كانت له إسهامات خالل من العربي بالفن االرتقاء � بارزة التابع العربية املوسيقى جملمع ترؤسه متتاليتني. ولفlتني العربية الدول جلامعة عميد عبداحلكيم طارق املوسيقار dويعت � البدايات صاحب فهو السعودي الفن � أسهم وقد السعودي اTغنية تاريخ للجماه� وإيصالها بها واالرتقاء تطويرها من غنى وقد العربي، العا� أنحاء كل �أحلانه جميع املطربني السعوديني و¡موعة

كب�ة من املطربني واملطربات العرب.

��������� �V��6['�@X������i]���>����TTTTTTTTTT

���������������� ��������������������������������� !���� �#�"

TTTTTTTTTTTTTTTTC���V��6'����iA��C�A�, C���ppppppppppppppppp!�66�;�'7��*!�O,�r

n�������N�M^ �#5�C��V� ���@

L�i�G ��7w�7j)�+�@I����

تواجد عينيه، � ترقرق والدموع إبراهيم الوطن شاعر الكب� شاعرنا خفاجي � أول أيام العزاء � فقيد اmبداع يستطع و� عبداحلكيم، طارق العميد

متالك نفسه وأجهش كث�ا بالبكاء. الطويلة عالقته إ¤ خفاجي واشار رفيقا كانا فقد الكب�، بالراحل واملتميزة من الكث� قدما واmبداع، الفن درب العطاءات الكب�ة التي ستسجل � تاريخ وحتدث ذهب. من بسطور واmبداع الفن عن مآثر الراحل الكث� سواء من الناحية وقال الفنية، الناحية من أو اmنسانية أن خفاجي وأوضح كث�ا، تالزما إنهما يكdه عبداحلكيم طارق الكب� الراحل (سنا) بـ ٦ سنوات، فخفاجي اليوم � سن الـ ٨٩ عاما أطال اr � صحته بالعافية، والراحل طارق عبداحلكيم تو� وهو �

.rالـ ٩٥ عاما يرحمه ا

خفاجي والدموع في عينيه يعزي سلطان طارق عبدالحكيم تصوير محمد الحربي

��%"1=���(���

�l�&%I��5a�,�"'�0[��V���e���A�b�

�""���Q&��/�1مواقف لــه kاســكــنــدرا حسن الفنان معاشرته بحكم الكب� الــراحــل مع كث�ة وقربه له منذ سنوات طويلة، ويذكر حسن هــذا املــوقــف، وفــيــقــول: كــان يــوجــد خالف شفيق، �مد الــراحــل الفنان وبــني بيني وأول ما سمع الراحل طارق عبداحلكيم عن هذا اخلd واخلالف، قام فورا بأخذي إ¤ بيننا.. وأصلح شفيق �مد الراحل بيت حقيقة ال أنسى مواقفه النبيلة واmنسانية..

رحمة اr عليه رحمة واسعة.

�s-,�����!�����q���t�h��5�k&u��K�1�>%!�*r�;%<�U/��#"v/�� '&������"���

��%"1=���(���ويقول اmعالمي فريد ¦لص: رحمة اr على الفقيد املرحوم املوسيقار طارق عبداحلكيم رحمة مدينة � ج�انا كنا وقد عمري من اخلامسة � وأنا عبداحلكيم طارق الفنان عرفت لقد واسعة.. الطائف، وكان والدي دائما يأخذk معه إ¤ منزل العم طارق اr يرحمه.. وأذكر أنني حضرت بروفة أغنية «أبكي على ما جراµ يا هلي».. واملوسيقار طارق عبداحلكيم له إسهامات كب�ة وهو من حلق rعبدا اTم� وأبرزهم الشعراء كبار مع تعاونه خالل من احلدود خارج إ¤ السعودية باTغنية الفيصل وال ننسى أغنية «يا رمي وادي ثقيف» التى وضع لها بصمة � عا� اTغنية العربية وما زالت سادس dويعت اليونسكو شهادة على يحصل عربي فنان أول هو الكب� والراحل اwن.. إ¤ تردد شخصية حتصل على هذه اجلائزة.. وقد ترك املرحوم املوسيقار حوا¤ ثمانية كتب كتبها عن املوروث الفني � اململكة العربية السعودية وأمتنى من وزارة الثقافة واmعالم أن تتبنى هذه الكتب وطباعة

املؤلفات ونشرها.

�9�����<�5;�B���[���0�*!�n�P!�,��N8�����"�"��w,���

n��N�*����K/=��@8�������-

وأنا وفاته dبخ تفاجأت إبراهيم: عباس الفنان ويقول أؤدي لكي السعودية � أكون أن ودي وكان اململكة خارج �اTغنية ركائز أحد فعال فقدنا لقد عباس: وأضاف العزاء. واجب الذي والوالد اTب فهو kنساmا الصعيد على وأما السعودية.. أتذكرها زلت ما والتي الفنية اTمور من الكث� وعلمني kأرشدحتى اwن، وقد كانت للراحل أيادي بيضاء علينا جميعا � العديد من املواقف اmنسانية املشرفة، وأنا تربطني عالقة طيبة مع الراحل وسط عرش «لك أغنية � معه تعاونت كما عبداحلكيم، طارق

العني».. واالن ليس لنا إال الدعاء له بالرحمة واملغفرة.

��%"1=���(���

�� �������������� ������������������������������� �� !���� �#�"

$�, �+,['�5�H�� T�A@@��@MTTTTTTn�1���-��ppppppppp�p������pppppppppppppppppppppppppp

�������9�5?*������!h����<�K�iZ�X��/�

��%"1=���(���

مواقف قال: البالدي عابد الفنان عليه rا رحمة عبداحلكيم طارق املوسيقار � كنا عندما وأتذكر حتصى.. وال تعد ال زيارة إ¤ اليمن وكان معنا العديد من الفنانني الليل � تخرج «ال µ ويقول يداعبني وكان � عندي يسهر دائما وكان عليك»، أخاف أنا ويضيف سليم». «سليم نغني وكنا الغرفة بجابني وقفته أنسى ال البالدي: عابد الفنان وقد جدة � البالدي اسlيو افتتحت عندما دعوته ووعدk باحلضور وكان وقتها مريضا بهذه مريض وهو احلضور عدم منه فطلبت قام وقد الكلمة مبعنى إنسان ولكنه احلالة، باحلضور وكان هذا شرفا كب�ا µ � افتتاح زلت ال تذكاريا درعا µ قدم وقد االسlيو..

طارق عبدالحكيم يكرم الفنان عابد البالدي�تفظا به.

���!,�;&%�0/��5�&!�E�S��L/�-�\�x�N8/�-��y�'%��

#��(%� ���9

الراحل مع املوقف هذا يتذكر علي غازي املوسيقار الكب�، فيقول: رحمة اr على العميد طارق عبداحلكيم.. حياتي طوال أنساه ال موقفا له وأتذكر كث�ة.. مواقفه رعاية حتت العرب الرواد مهرجان � تكرمينا مت عندما فهد بن سلطان اTم� ومبوافقة العربية، الدول جامعة مظلة حتت والفنون الثقافة جمعيات وكانت ،rا رحمه رعاية الشباب، وقد مثلنا رواد املوسيقى � اململكة ( أنا، وكان ،( rا يرحمهما شفيق و�مد عبداحلكيم، وطارق وكانت باملوسيقى، اخلاصة اجللسات رئيس هو طارق من يتخرج سعودي أكادميي أول فهو أكادميية معلوماته معهد املوسيقى العاµ � مصر، و� ذلك املهرجان أصبت من أمتكن و� املستشفى � وتنومت صحية بوعكة حضور املهرجان لكي أستلم درع تكرميي، وقد تفاجئت بأن املوسيقار طارق عبداحلكيم هو من قام بتسلم الدرع نيابة رحمة املستشفى.. � وأنا µ بتسليمه قام ثم ومن عني

اr عليه.

{��Y1�M��B'G Y��9��G p *M:�����$�C���@$����+���5B�R |[�X

��%"1=���(���وحتدث مدير عام فرع وزارة الثقافة واmعالم مبنطقة مكة املكرمة سعود الشيخي عن الفقيد الكب�، فقال: رحمة اr على العميد املوسيقار طارق عبداحلكيم.. بصراحة هذا الرجل ال تكفيه مئات الصفحات للحديث عن إجنازاته سواء � السلك العسكري أو � الساحة الفنية.. وقدم رحمة اr عليه الكث� خلدمة وطنه.. وقد تشرفت برفقة معاµ وزير الثقافة واmعالم بزيارته � منزله حيث تطرق احلديث حول تاريخ املوسيقار طارق

عبداحلكيم.. ولكن اwن ال يكفينا سوى الدعاء له بالرحمة والغفران وأن يسكنه اr فسيح جناته.

#$��0��&���>���-/�� �y�i/��h%�"�/��lL�i�5-�"� 8��%"1=���(���

حياته عبداحلكيم.. طارق » كتاب صاحب حسناوي اسماعيل الشاعر الفنية»، قال: ساهم العميد الراحل طارق عبداحلكيم � دعم املواهب وأثرى � عبده �مد الفنان ساعد كما الشباب، للمطربني بأحلانه الفنية الساحة � إسهاماته وله ،«rا «لنا الشه�ة اTغنية أحلانه من غنى عندما بداياته من غنى عندما خاصة عربية آفاق إ¤ وصلت حتى احمللية اTغنية تطوير وفائزة سالم، جناح أمثال: العرب، واملطربات املطربني من كوكبة أحلانه الصا�. ووديع توفيق، وسم�ة �مود، وكارم قنديل، و�مد أحمد،

ويضيف حسناوي: كان رحمة اr عليه له أمنية كان يتمنى أن تتحقق وهي أن أو معهد موسيقى متطور. واشار حسناوي إ¤ أكادميية افتتاح يتم أن ونظرياتها»، املوسيقى «قواعد هي: مولف، ١٤ من أك£ له الكب� الفقيد العرب»، املوسقيني و»مشاه� السعودية»، الصحراء � اخلفية و»اTنغام التطربية»، و»االالت ثقيف»، وادي و»يارمي السعودي»، امللكي و»السالم و»أشهر الفلكلورات الشعبية � اململكة العربية السعودية»، و»دليل العازفني املوسيقيني العسكريني»، و»تاريخ املوسيقى العسكرية قدميا وحديثا»، و»ملك العربية»، للدول الرسمي و»السالم البالبل»، و»شدو العرب»، عند الطرب

و»العرضة السعودية وسامري عنيزة».

��%"1=���(���

سعود الشيخي معزيا ابن الموسيقار

���������������� ��������������������������������� !���� �#�"

TTTTTTT7]� �+#��������� �����*A�, C���أن على السعوديني الفنانني من عدد أكد -يرحمه عبداحلكيم طارق املوسيقار رحيل اr- تعد خسارة كب�ة على الثقافة واmبداع واشاروا العربي، الوطن و� اململكة �الراحل املوسيقار قدمه ما إ¤ «اTربعاء» لـ ميكن ال بشكل أسهمت متميزة عطاءات من جتاهله نهضة ورقي الفن السعودي منذ أك£

من ٥٠ عاما.

إدريس: له بصمة فنية قوية

إدريس: عبدالرب الدكتور الفنان قال قوية، صدمة صدمت dاخل سمعت ما أول مئات يكفيه ال الفقيد روح عن واحلديث الدعاء سوى يكفي ال اwن ولكن الصفحات، له بالرحمة والغفران وأن يسكنه اr عز وجل عبداحلكيم طارق واملوسيقار جناته، فسيح بصمة ووضع السعودي، للفن الكث� قدم

.r قوية � الساحة الفنية.. يرحمه

التعزي: خسارة كبيرة علينافرع مدير التعزي rعبدا املهندس وقال جمعية الثقافة والفنون بجدة: الشك أن رحيل املوسيقار طارق عبداحلكيم هي خسارة كب�ة علينا جميعا ملا عرف عن هذا الفنان الكب� من عطاء ¦لص عd مشوار فني طويل وحافل..

.rيرحمه ا

اليامي: كان يلبي جميع الدعوات

أنسى ال اليامي: rعبدا الفنان وقال عبداحلكيم طارق املوسيقار الراحل مواقف

أحد على يبخل ال عليه rا رحمة وكان معي متحفه � التصوير منه طلبت kأ وأتذكر ففرح وقتها كث�ا، كما سبق وأن تعاونت معه � أغنية «بابا عبداr» وقدمناها ملهرجان جدة غ� لذوي االحتياجات اخلاصة، وأيضا عملت الذي وكعبوش» «دندوش مسلسل � معه � أيضا دعمنا وقد متحفة، � تصويره مت

TTTTT�>�G��i$�6����2�������*A����9 A�, Ciعبر عدد من الفنانني املصريني عن بالغ حزنهم طارق املوسيقار السعودي الفن عميد رحيل على املوسيقى أن معتdين ،rا يرحمه عبداحلكيم رموزها من واحدا خسرت والعربية السعودية

العرب.

بشوش وعبقريرموز قال: نوح �مد وامللحن املطرب املوسيقى يتساقطون وينسلون دون أن يشعر بهم

أحد..باملوسيقار عامرة لقاءات جمعتنى ويضيف: مازلت طيبا أثرا تركت عبداحلكيم طارق الراحل والطيبة، البشاشة بني يجمع كان فقد أذكره، يفسر ما وهذا والعبقرية، احلميدة، والصفات مرة ولو قابله من كل لدى عنه اجليد االنطباع

واحدة..الفراش طريح أنني لوال نوح: يقول وبأ�

حاليا لكنت أول من يبادرون بالعزاء فيه.

أبو الموسيقىبكر حلمي املوسيقار «اTربعاء» ابلغ حينما بشدة حزن عبداحلكيم طارق املوسيقار وفاة بنبأ ووصفه بـ «أبو املوسيقى السعودية».. وقال: إنه من

أعمال وله اTول، الرعيل � املوسيقى عن نعرفه كنا ما تخطت بل متفردة، وأنه خاصة كب�، موسيقار فهو اخلليج، بلدان ميارسها و� املوسيقى فدرس الفن، لهذا أخلص وقام السعودية، للموسيقى رمز وهو كهواية، تشهد بأحلان الوطنية اTغانى من الكث� بتلحني موهبة من به يتمتع ما ومدى الرجل هذا بعظمة العربي، العا� مطربي معظم له غنى وقد كب�ة، وله أغنية شه�ة تغنت بها جناح سالم هي «يا رمي

وادي ثقيف».ووصف املوسيقار حلمي بكر خd رحيل العميد املقاييس، بكل صدمة dخ بأنه عبداحلكيم طارق

والسيما جملال املوسيقى العربية.. وطالب بكر من نقابات املهن املوسيقية املصرية احلافل ملشواره نظرا وتكرميه بتأبينه تقوم أن

وجميل صنيعه للموسيقى العربية.

عمل وصداقةمعهد (عميد رجب رضا الدكتور املوسيقار املوسيقى بالقاهرة سابقا) اTك£ تأثرا، حيث عمل فرقته، فى عبداحلكيم طارق العميد الراحل مع ملحنا كان «اTربعاء»: لـ قال صمت حلظة وبعد ا موسيقيا متميزا.. كان يدعوk معه جميل­ ومؤلفالتي كان يعدها للمطربني � تسجيالت املوسيقى شاركت وقد مبصر، اTستوديوهات � ويسجلها معه � فرقته بعزف منفرد على آلكمان � أك£ من

حلن..املوسيقية املصرية الفرق أن ويش� رضا إ¤ حترص � املهرجانات املصرية والعربية على عزف أحلانه املتميزة والتي ال زالت جتد صدى طيبا لدى اجلماه� العاشقة للموسيقى. وأضاف: كان طارق عبداحلكيم يحرص على اختيار العازفني معه، وقد

بارزة، أسماء لهم مصريون موسيقيون معه عمل خاصة حينما يقوم بتسجيل اTحلان � مصر..

عبداحلكيم طارق الراحل أن رضا ويؤكد ويحرص باملوسيقى جدا شغوفا كان rا رحمه على تطوير نفسه، وكان ملما باملقامات املوسيقية، من يعود ثم الفرعية باملقامات يعمل كان حيث عالية بحرفية والعكس اTصلية للمقامات جديد ودون خلل أو ارتباك للموسيقيني، كما كان يستمع بها يعمل كث�ة وأحيانا اللحن حول للتعليقات مع التعامل عاداته ومن صائبة، يجدها حينما �با وكان معه والتبسط شديد بأدب إنسان كل للدعابة ويحرص على التقاط صور تذكارية للفرقة أثناء العمل كتسجيل للحظة، وما أك£ ما جمعتني به لقاءات الصداقة واللقاءات العائلية حينما يحضر

ملصر سواء للعمل أو للزيارة العابرة.

دموعلسانه انطلق سلطان حمادة املونولوجست rا وإنا rبا إال قوة وال حول «ال بجملة مرددا وإنا إليه راجعون» ثم أنخرط � البكاء، وقال: إنه قبل اتصالنا به كان يستعرض صورا معه ويحكي عن لبنانية جمللة حديثا معه يجرون لصحفيني وصفه الذي عبداحلكيم طارق باملوسيقار عالقته املوسيقار كان مثلما السعودي اTجيال مبوسيقار

�مد عبدالوهاب موسيقار اTجيال � مصر..

�-,�M�"���@:�@:

رجبنوح حمادةبكر

��%"1=���(���;�-N�@A4-���BC

الدكتور عبدالرب إدريس وابنه عادل والزميالن سهيل طاشكندي وعبدا= البالدي في عزاء طارق عبدالحكيم

�� �������������� ������������������������������� �� !���� �#�"

}���@ }�1FV��6['�@$i �Q��21]~�TTTTTTTTTTT

أذكر ال عليه.. rا رحمة احملافل.. من الكث� أk قد دعوته يوما ما ورفض.. كان يلبي جميع الدعوات وحتى وهو مريض.. رحمة اr عليه.

سالم: نعزي أنفسنا فقال: سا� سعود الشاعر حتدث كما

العميد السعودي الفن أعمدة أحد فقدنا نحن املوسيقار طارق عبداحلكيم رحمة اr عليه.. الفنانني جلميع داعما rا رحمه كان وقد وحريص جدا على متابعه أعمالهم وإرشادهم نعزي نحن احلقيقة و� الفنية.. اTمور �أنفسنا Tننا فقدنا اTب.. وخd وفاته فاجعة

علينا واr يصبر أهله وذويه.. واr يغفر له ويسكنه فسيح جناته.

أبو سراج: ال ننسى تشريفه في كل رمضان

أبو فرقة (رئيس العطاس عمر الفنان

..rسراج) كان شديد التأثر، وقال: يرحمه ارحيله خسارة كب�ة لكل من عرف هذا اmنسان وال فنه.. و� تواضعه أخالقه � العمالق أنسى تشريفه الدائم � كل عام حلفل اmفطار الرمضاk الذي تقيمه الفرقة سنويا وكان هو أحد الرموز التي نتشرف ونعتز بحضورها..

يرحمه اr وأسكنه فسيح جناته.

O"�@��TTTTTبينهما اTول اللقاء عن سلطان ويحكي � سلطان شارك حينما ١٩٨٧ عام كان والذي الصحافة رواد تكرمي مهرجان � فقرة تقدمي فرع اململكة صحف � الفني واmعالم الفنية انتخب حيث بجدة والفنون الثقافة جمعية رئيسا للمجمع على شرف طارق عبداحلكيم بعد عبداحلكيم طارق وشارك اخلرطوم من عودته هذا � أحلانه من موسيقية مقطوعات بتقدمي خاصة اللقاءات، توالت بعدها ويقول: احلفل. وأنني كث� الlدد على اململكة لتقدمي أعمال فنية

أو للعمرة أو للحج..كث�ا الراحل املوسيقار أن ويروي سلطان كان التي والثقافية الفنية Tمسياته دعاه ما جدة، � السعودي للlاث متحفه � يعقدها لطبيعة نظرا فني عمل به يجمعني � وقال: جتمعنا كانت ولكن كمونولوجست، عملي بعد يوما تزداد كانت والتي القوية الصداقة يوم فكنا دائمي التواصل. ويضيف: كان يرحمه التي جتdك على اr شخصية تتمتع بالصفات احlامها والتعلق بها، حيث كانت فيه طيبة قلما كنا جندها � إنسان آخر، وال أدل على ذلك من وعشاق مريدون له كان فقد به الكث�ين تعلق وكان فيه، هو ¡لس منهم ينقطع ال وأصدقاء املوسيقار �با للدعابة حافظا للكث� من النكات

فهو «ابن نكتة».

محمد مكي مكوار وفيصل عبدالمجيد وعابد البالدي الفنانان أبو سراج وعبدا= اليامي ورجل ا>عمال العبيكان في واجب العزاء

z��SF ��*A /1��@PPn�����X�, C���-N�6I �oخالل أيام العزاء الثالثة، الحظ «اTربعاء» غياب عدة أسماء فنية سعودية عن عزاء عميدهم الراحل املوسيقار طارق عبداحلكيم، وقد تساءل الكث�ون عن أسباب ذلك الغياب، حيث غاب الفنانون: �مد سالمة وطالل عمر و�مد اجلوهر وعبادي عبده ورابح صقر وغ�هم من الفنانني الذين تربوا فنيا

حتت أيدي املوسيقار طارق عبداحلكيم. حول علق عبداحلكيم طارق سلطان اTستاذ وال العزاء يحضر � من كل أشكر أنا بقوله: ذلك يريهم ال أن rوأدعو ا أقول سوى اr يسا�هم مكروه.. وعلى العموم كل من � يحضر أو � يتصل

فنحن أك£ ناس نقدر ظروف الفنانني.

تبرئة ذمة سلطان قال بهذه املناسبة: أدعو كل من له شيء وأقول سلطان» «أبو من أخذ أو سلطان» «أبو من له من هناك كان واذا تعا¤ rا لوجه مسامح أنا أي شيء عند «أبو سلطان» فأنا مستعد لدفعه مهما مستورا.. ومات مستورا عاش والوالد يكون..

.rرحمه ا

x���-� �Z�n���[���@��r

��%"1=���(���

سلطان طارق عبدالحكيم يتحدث لNربعاء

���������������� ��������������������������������� !���� �#�"

��%"��5�3��@��� قبل، من نشر أن يسبق � حديث �ومبوجب كاسيت نحتفظ به، التقينا باملوسيقار مبتحفه -rا -يرحمه احلكيم طارق الراحل اTمور من العديد عن معه وحتدثنا بجدة، dيعت مداح طالل الفنان أن لنا وذكر الفنية، ظل طالل وإن ينضب ال الذي الذهب» «صوت يغني حتى تو�؛ Tن صوته أصيل وقوي، وقد أعطيته � أول تعاون فني معه أغنية «ما عننا له قدمت ثم الطائف، � تقابلنا حينما وعنك» -يرحمه وطالل العني»، وسط عرش «لك أغنية اr- فنان أصيل، وقد أخذ يلحن لنفسه، وطالل صوت ال يعوض، وكان يتصل بي دائما، ويطلب

مني الظهور وأن أغني رغم مشاغلي. العميد طارق عبداحلكيم -يرحمه ويضيف معه لقاء أول و� عبده �مد أما :-rا«يا أغنية حلن وأعطيته صوته، إ¤ استمعت

اTغنية له قدمت ثم روحي»، � فكرت ما للي وهي عبده �مد شهرة � السبب هي التي أغنية «لنا اr»، وهي من أحب احلاk ومن شدة التلفزيون، لها غنيتها بصوتي � مسرح حبي «سكة أغنية حلن عبده �مد أعطيت كما

التائهني» وهذه اTغنية هي نقطة حتول � حياة عبده، وهي أول أغنية يقدمها للتلفزيون آنذاك. وقال العميد طارق -يرحمه اr- أنه سبق وأن كل يهتم بأن عبده و�مد مداح طالل أوصيت

واحد منهما بالفلكلور � أحلانهما.

TTTTTTTTTT������ PP��������� �

+���z-/=��("K�{K�8�9PPkvOj��G��Wm��� \l�*��������� �� �������

���] ���\��$/�,k�S� )��k@

� o>'����� �XY1���� � � kغاTيا طارق اللحن يا حكيم ا

kسوف تبقى � حياتنا عمرك الثاإن غيب املوت جسمك عنا

kوحك الشفاف فينا معاdفإن فقد (الزعيم) حصن تهدم

kسوف نبكيه ال بدمع بل بدم فاقد بنيت � حياتك ¡دا

خالدا شا¦ا عظيم الشأن عا� الفن والغناء من وضع kماTكفيك لبنات بنيتها با

قد فقدناك إن فقدك هذا م� القلب بشدة اTحزان

قد تربعت على عرش الغناء kفهذا للفن فيه أسمى املعا

قد سموت بالغناء واللحن حتى قيل عنك سيد اTحلان

* العميد م. إبراهيم هاشم شطا

طارق وطالل في إحدى المناسبات

العميد طارق يشرف على البروفات الفنية في سوق عكاظا>مير خالد الفيصل يكرم الراحل طارق عبدالحكيم في سوق عكاظ

� �������������� ������������������������������� �� !���� �#�"

~����n /���@��3)� 6�i TTTTTTTTTTTTTT

A CiV��6[�M�6X��A �+,['��� �G طارق الراحل وفناننا موسيقارنا يكن �عبداحلكيم رحمه اr شخصا عاديا ليس له تاريخ منر عليه كجبل حضر ونسمع إجنازاته وصوالته حضرت أو تره � إذا اmنسان هذا وجوالته، فسيكفيك الذهبي زمنه � املسرح اعتالءه يوما علينا ميليه ما وهذا قدم، وماذا عنه يقال ما احlامنا لكلمتنا كتبا وصحافة بأن نذكر ما قدمته مبكرة مرحلة � كنا عندما الرائعة. القامة هذه ونستمع املذياع ندير كنا والسنوات، اTيام من Tغنياته «أبكي على ما جراµ يا هلي» من كلمات البعد على يكفي السويلم و«قلت rالشاعر عبدالسان كل البشر» و«عاش من شافك» هذه االغنيات كانت تذاع باستمرار.. وكنا ال نعرف من هو هذا هذا فيقولون سبقونا.. من أفواه من إال املطرب نسمع وكنا عبداحلكيم طارق اسمه جميل فنان � زمنه مطربني ك£ وكنا ال نفقه � السماع أو كنا ونتعجب واللعب.. اللهو سوى شيئا الغناء

من هؤالء الناس الذين � �يطنا وهو سامرون عن هنا نتكلم ونحن رمبا طارق.. أغنيات على أو الشباب يسأل قد rا رحمه طارق أستاذنا اجليل احلاµ من هو طارق حتى تكتبوا وتقولوا تعرفونه ال أنتم لهم نقول الس�ة.. هذه عنه ورمبا نثقل عليكم بالطرح والكتابة وهذا زمنكم.. لكن وجيلكم.. وزمنكم يهمكم ما نكتب أن يجب rا رحمه طارق اسم تقرأون سوف املقابل �السعودية اTغنية فاعل ومؤثر � مراحل كاسم قبلكم من أخdنا كما به التاريخ وسيخdكم وقت � فجئنا مسرح على يغني نراه � كجيل اسlاحته بعد عناء املشوار الطويل.. ولكن قرأنا فوجدنا قرب عن عليه وتعرفنا وقابلناه.. عنه.. عن توقفه مرحلة سبق ومبدع كفنان صيته أن

الغناء.. وأن ما قدمه يكفيه. اmعالمي املعlك µدخو وقبل بداية كان وإنه الكث� عنه واقرأ إليه استمع كنت

� يقيم كان وإنه اجليش مدفعية � ضابطا جيله وأن اجلميلة الطائف منبعه وأن الرياض منهم كث�ا وأن والفنانني الشعراء فطاحلة من كانوا يتسلقون جبال الهدى ليأتوا اليه � املثناة

كانوا طربا.. معه ويتسامرون أبيه بستان �يأتون إليه من كل املناطق وعبداr �مد وجميل وفرج املرشدي rوعبدا عبده و�مد �مود أوراقي حملت ليلة ذات لكن وغ�هم.. مdوك كيف وأتعرف إليه Tصل عنه وبحثت واسئلتي قدم للمطربة جناح سالم «يا رمي يا وادي ثقيف» � الناس أسماع ووصلت اسطوانات وقدمتها للفنون متحفا يقيم وكان سألته العربي.. العا� � قصر خزام وكان الوقت مساء عن أعماله التي تغنى بها الكث� من الفنانني العرب.. رأيت عوده اجلميل وترحيبه وبشاشته.. وتواضعه بجانبه يقلب كان وهو.. أنا مبفردنا.. كنا بزواره.. يهتم كان وشعراء.. كتاب من قصائد فيه ألبوما أمامه بغربة أبعد احلدود.. � أشعر بضيفه إ¤ أنني رغم أقدمه ضيفا ل�ربعاء.. ال أخفيكم وأنا � الليلة تلك أن إال شاهدتهم.. وأناس مقابالت

أنسها.

مرعي سالم

الفنان محمد امان يبكي بحرقة على رحيل العميد في واجب العزىكان حبيب الكل بأخالقه وإنسانيته وفنه

���������������� ��������������������������������$��%���&�'

�=1�&'(�$�+3#X�,_,[' 6MC%)�+�PP���O�����������g =�Y��

يعد احملدث عبدالعزيز بن عبداr الزهراk أحد الرموز اTدبية � منطقة الباحة حيث كان عضوا � ادبي الباحة ورئيسا للجنة املكتبة بالنادي. ولد املندق)، �افظة قرى (إحدى عمار بني بقرية ١٣٥٢هـ عام � kالزهراودرس على يد العديد من العلماء والفقهاء داخل منطقة الباحة وخارجها، حيث تلقى تعليمه اTوµ � قراءة القرآن ومبادئ التوحيد ملدة عام تقريبا � كتاب (املندق) على يد الشيخ عبداr بن سعدي، رحمه اr، و� يتعلم الكتابة بعد للبحث عن عمل، و� مكة املكرمة ثم تزوج وانتقل إ¤ مكة الوقت. ذلك �عمل جنديا ملدة ثالث سنوات بشرطة العاصمة املقدسة، بعدها التحق بأمانة إقامته فlة وأثناء سنة. وعشرين خمس قرابة بها وعمل املقدسة العاصمة مبكة املكرمة اجته حلضور حلقات الدروس التي كانت تعقد باملسجد احلرام بعد صالة الفجر وبعد صالة العصر وبعد صالتي املغرب والعشاء حيث حضر دروس الشيخ عبداr بن عبدالرحمن البسام، والشيخ يحيى بن عثمان املكي، الشيخ مالزمة � سنوات عشر من أك£ وأمضى مشاط. حسان والشيخ ث أبو �مد عبداحلق بن عبدالواحد بن �مد بن هاشم املدرس باملسجد احملدالبن التوحيد وكتاب ومسلم، البخاري صحيحي يديه على ودرس احلرام، خزمية، وكتاب اTسماء والصفات للبيهقي، وتفس� ابن كث�، وأجازه شيخه

احملدث العالمة � الكتب التالية:

D:���"E��O����@A

الزهراني في مكتبته

مسلم، صحيح البخاري، صحيح مالك، موطأ الكرمي، القرآن سنن أبي داوود، سنن الlمذي، سنن النسائي، سنن ابن ماجه، سنن ابن صحيح أحمد، مسند البيهقي، سنن الدارقطني، سنن الدارمي، خزمية، صححيح ابن حبان، صحيح احلاكم، تفس� اجلاللني، تفس� ابن كث�، تفس� الطdي. كما أمضى زمنا � مالزمة الشيخ الفقيه احلرام باملسجد املدرس احلمدان عبدالرحمن بن سليمان احملدث عليه وقرأ مرات الثمانى على تزيد مرارا التوحيد كتاب عليه وقرأ من µالعا بالسند إجازة على وحصل البخاري صحيح � شيئا شيخه � الكتب التالية: الكتب الستة، موطأ مالك، مسند أحمد، كتب الشيخ �مد بن عبدالوهاب، وبقية أسانيده وإثبات اTسانيد اجملاز µالعا بالسند إجازة على ون£.حصل نظم من شيخه ومؤلفات بها من الشيخ حماد بن �مد اTنصاري رحمه اr والشيخ عبداr بن عبدالرحمن السعد وأجازهما مبا عنده من أسانيد على طريقة التدبيج من اmسناد بعلم املهتمني من عددا أجاز كما احملدثني. عند املعروفة شروط عليهم تنطبق ممن والقضاة اجلامعات وأساتذة العلم طلبة

اmجازة.

استغناء باWنترنتكل هذه الرحلة الطويلة مع العلم واملعرفة استوجبت من احملدث فعن واملذاكرة، الدرس على تعينه مبكتبة لها يستعد أن kالزهرا kمكتبته يقول عبدالعزيز: أسست مكتبتي عام ١٣٧٨هـ و� يساعداTحيان عن الكتب � كث� من إنشائها، وكنت أحصل على أحد � طريق الشراء، وكذلك حضور املعارض التي تقام للكتب، كما أن الكث� من اTصدقاء يقومون بإهدائي العديد من الكتب.. واحلق أk ال أعلم عدد الكتب مبكتبتي، إال انها تتجاوز اخلمسة آالف كتاب، أغلبها عن احلديث والس�ة والتاريخ وبقية الكتب االسالمية إال أنها غ� مرتبة. كل هذه الكتب التي جتاوز عددها بحسب إشارة الزهراk اخلمسة صفحاتها، � عليها يطلع يعد و� باmنlنت، عنها استعاض آالف حيث اجمللدات؛ تلك على أطلع أعد � بقوله: ذلك عن يكشف حيث � الكتب جميع أجد أصبحت فاليوم تلك، عن باmنlنت استغنيت الكمبيوتر بالرغم من جتاوزي سن ثمانني عاما إال إنني استطعت تعلم املتوفرة الكتب جميع على خالله من واالطالع الكمبيوتر أساسيات كب�، بشكل اmنlنت على يعتمد الكث� أصبح احلا¤ وقتنا و� حيث نحصل من اmنlنت على املعلومة بسرعة ومن مصادر ¦تلفة.

وعن اmعارة يقول عبدالعزيز: إن أبواب املكتبة املفتوحة للجميع ملن أراد االطالع والبحث، إال انني أوقفت اmعارة Tن هناك الكث� من الناس يستع�ون منها، وبسبب عدم ارجاع الكتاب � أعد أع� الكتب

لآلخرين، فهناك الكث� من الكتب التي فقدت مني بسبب االعارة. ومع تقدم العمر � أعد اقرأ كث�ا وذلك لضعف البصر، فقد كنت طوال اليوم منهمكا � القراءة، حتى انني ازعجت اسرتي باملكوث داخل املكتبة فجل وقتي � هذه املكتبة أطلع على اجلديد من الكتب عd الشبكة العنكبوتية ومن ك£ة مكوثي � املكتبة فان اسرتي وابنائي ينتظرون حضورى ا¤ وجبات االكل بالساعات حتى عرفوا

انني اقدم القراءة على الطعام.

مؤلفات عديدةحني بقوله: كتب من ألفه ما مبينا حديثه kالزهرا ويتابع

اTماجد احلديث رواة معجم كتاب بتأليف قمت الباحة إ¤ انتقلت كتب نوادر وفيه ¡لدات ثمانية � وطبع وغامد زهران علماء من وبلغ وضعفا ثقة الرواة وأحوال القبائل على احلديث رجال تراجم عدد االحاديث التي اوردتها اربعة واربعني حديثا وخمسمائة واثنى عشر الف حديث، كما قمت بتأليف عدد من الكتب ومنها كتاب خواطر اسالمية وكتاب صور من س�ة شباب الرعيل االول وكتاب الدفاع عن

الصحابي اجلليل ابي هريرة رضي اr عنه. وعن إجازته � احلديث يش� الشيخ ا¤ انه اجاز أك£ من مائة ومنهم: السعودية اجلامعات � دكتورا ثالثون منهم عاملا وثمانني فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن حميد رئيس اجمللس االعلى للقضاء، العلماء كبار هيئة عضو الش£ي ناصر بن سعد الدكتور وفضيلة سابقا، وفضيلة الدكتور الداعية عائض القرk، ورئيس �اكم منطقة

.kالباحة سابقا الدكتور مزهر القر

المحرر مع الزهراني في مكتبته

� �������������� ������������������������������� (�)*+�

�{_T^ z� � |1!$h �� �C z��$%3 z� �{_� } � z!�� ��z��� �L�� z$h��� ��jF� ~-� ��N��� z/�� �c� zE��'� ���# z��bb� [$m8����jF� zU ������@z��{�j/,�! z-���j"D� zs���{�j�� z!E�����j-� z7 �����(3�z���j�qz�

�{�j3 z"$h1��� ��j3JD� z�� �N��3 z� �{�j��� z�� ��jF� zE��� �? z� ��D�$= z, �i��/ �$%�� �kz3 z� �� z,��bb�j}����n! ~4�� z��60�z#���PA�� z����_ z1!$h��$A z���{i� z" zG���_!$Q z>���� }PAI!~#����w"�z��

��j9$A z1��3���� N8��4� N����� z !���\���� z-� |��8� z-�R! z �@> z��n1 N!$=3z8�� z-� z$Q,��� �@/z���L� z- ���p� z$: �!���0��� z� �? }- ��4� z� �6e�� �{"�"7��� ���$=�� ��9 ��" ��,�� }/�� ���� �$%����2��/z���C���$= z,�kz3 zq2�{�3 N$Q���`�� zr��- z�� }��{ z9 z/����� [��$= ~-��j�� � �0� z���{?8<%/��

��j38� z�����R� z,��3��� z�� z$Q �,z���� z-� }1� �� }�� [_ z0 �! z��� z8

� z�� z1���'��0� z���� ~L z9$A��������������{0� ��# z��cX ~2��R�>~8�c� zq2�{� �������9/N���['�^ }-�?- �U���? }-� |V0 z1�@# z,�0� z����*F� z��� z>���+Z ~��_Z> z-�0� z����*Jz#$h��� ~v� �{� [$m8�� �*�� z �_ z0 z� ��z#���ne z��?qz���{�9/N����C3� z10�� �6���0� z������_��$= z,�C$Q" zF "�"7���"���� �$%���k3 z��� z,��{UD�7 z/���1 N�$=~���UD�� zG��@#>3$Q z�

��j� }2�R!>z8~U }D� z7 z��� }� z�� z�� ~l� z1 }0� z$= z2

~U }D�z� z4�� }� z�� z�� ~l� z0 }1� z� z������������6��>������ �$%��� �c �2�{c�z�#��P=�z8�� z-�� �-���{0� z���� �P=�z8�� z-��e z��l�Tz��? }-�kz zE�C3N� }� z-�*zF z0��- z�� }��?qz���{� z7jz�����C��# z$:� N@ ~��P:� z�

�R� z,� ~v� �{� [�" z���� [Z z,�Cz�� N�/ z��c���}� z" z���}��� z�� }� z�� ~� ~/��� ~*�� }�

�}� zE z�� }�� zl! ~-z�'� �� }D� z��� zFz������������~Cz�� }1� zJ }#��� }(� z&� �? }-� ~0! ~4z��z��

�d }c z�z#�� }�� �? ~$Sz��� Nz� ~t�{ }V� ���� }���������������9 z���3�����8�z���\ }��{i�/� z$h� z$QF���?z2�{c� zE��'���$h�! z��? }-�� [T^ z�� ~*�$QzF� �c ���{L- �����Cz���9j�z8�� [�� z�� ���j� }2�R NU� z�� ~v� "g�N0Z������#�"�9��'��T# zq������ �$%���\� z�

�R� z,�� } �{ z$A�'���cU ~W�� }C�2�@/3$%z8�d�}3 z�z���� z8�i� z/�� z$h� �? z�� ~��� z ~���� z�� z-

~p z� zG� z�� �@ �$Q���� z�� z> }$:� z�� �� zJ�} z-������������R� z,�� } �{�- N������� z4��'����! z)����jF� Nq$A�( z$h z��@ z��{�e zj�� }(3qz8� zf�

}C }3 �"z z�� �? }-�� [� }� z zY� ~C~3 �2 z� z�}� z- ����� z? }-� ��8 }1� z�� ~n�z��� z� z��{[�2 �! z&����������

�{"V�$Qz8"��c1�>~8��c`�!~8� ze z&���@ z��{c�~����#��� ~-�? z��( N,!3z8� zf "g�N0Z��"� �c���� z9��R� z,�� } �V0�z8�

�? z9z���� }�� zc!�� }"�� z- z��z"��z��� }�� zc!�� }F� z zY�c z� z�� }��c!�� }�� z9 z$:�� z/�� z$h� }�� zc!�� }�!~� z4

���� �? z� z!�� z�� }1� z �<h} '�� }�� }R� z! �&z�'� z�� }a� z9 ��z�'� z� z��?� z" zq���~�� �� }F� z��8 zU ~ � �*z#z z> �F�� ~�� z�!~3 ��~���� z� ~&�� }� zE z�� |�� }9 �/z3 �$Q ~-� z�} �� | � z�� |� }9 �/z3 �$Q ~-� �? }9 z2

� �c zUz8�6 }�� z? ��� z(�� z$A�� z8 z��+ z� �1z���� z8� zc!�� }F� z zY�?��� z zY�zX� }�� |?�� � ~Y�zX� }����� z9 ~� }����� z� }���� ��� }qz� z�

�[XD� z,�C$AI!~��($h z��� } �{C�� z � z��C3�8� z-�� [$m8�� "g�N0Z��"�PQ zq���? z9 zt�zX }�� �? }E� z! ~-�? z9z���� z? }-� ~C �Fz�'

�R� z>2�{?9z����@ z& z0�� z&.����� z$:�u�� ~� "g�N0Z��"�@# z,�? }-��z� z$Q z �� [j �4 z�� z1z��� � zf�z� z9z���� ~*� z& z0� ~e�� ~-|_ z�� z��i� z> z$:��z� z2

� zFz���� zj� }2� �? z-� ~@ z9 �4z���d�>z����� z-�bb� [�$Q z

��j/ z-��jF!9Jz8��j,� N$% ~/2�{�� ��J3 ~-�*Jz#$h���@ z��{�3�� zt�� ~/ z�� zf�c�~��� �c ���R! z>����> z���k3 ~q����J�4�����$A� z!���j�� zj4��� ���j>#$Q z��� z,�@ z��{�! z�1����!N ��9z�8����j�!~,������ �$%� "?8�&.'��c� ~-"�_i� z�,� }C� z/2�{_0� zU3$A'��0� z1���? z-��{�^8� zW���D� z$A!���l�t� N"F� "c��9 �R�94"�T# zq������� ~G��; �1I!~���k3 ~������{"6`�7 ���/���#���9 ��"�6<=��

���bb"c�~����N�2��� ~4"��{"�N��� z/�����8�z��"��@^ }-

Arf

aj55

5@ya

hoo.

com

�hZ-�0�!2�-0��"��2���

��������

Arf

aj55

5@ya

hoo

com

����

�: A

rfaj

1

�6�l6

dPP cA ��@>'� c]~ c��� cA ��>'� �n ��6

e6<9��2D��2��

]��C��$C����@$ ����$� 86 /��@�q>'�@$, ���

حينما أنني وجهرا سرا أخفيكم ال واملدينة املكرمة مكة � نفسي أجد استفهام عالمة من kأعا املنورة منها واملدينة مكة أهل kويعا كdى الطفح عن ويتساءلون أتساءل أيضا، ذات اخلرسانية والكتل kالعمراالشاهقة والطوابق املتعددة اTدوار بنيت التي املناطق كل شكل اليه آل وما من وخروجها الشريفني احلرمني حول املعاي� بكل ثري أنيس تراثي طابع والفنية واجلمالية واملعمارية الهندسية العني � إثرة لها نحمل مقبولة مألوفة ميتدان واملعاناة والسؤال والنفس، معاوله الزالت الذي الهدد عن كذلك

معدات من بال على يخطر ما وكل وأزاميله ومقصاته البنايات من فائقة وبسرعة للخالص قواها بكل تعمل والطرقات واملمرات والدواعيس واTزقة والعزل والعمائر وتربى الفها التي البساتني (والبلدان) والنزالت والطلعات ونشأ وترعرع ويفع وترجل فيها أبناء مكة املكرمة واملدينة وأجدادهم آبائهم وأيدي أيديهم على تعلم وهؤالء املنورة. الشريفتني الطاهرتني البقعتني هاتني إ¤ وفدوا ممن كث� القرآن وقراءة الدين علوم عنهم وأخذوا السنني مئات منذ واTمانة احلميد باخللق واتصفوا التجارة وطرق وسبل واحلب اجلميلة والتقاليد وبالعادات والنخوة والشهامة حول ما إن عديدة. ومناقب وصفات والتضحية والغ�ة وإسماعيل إبراهيم عهد من عظيم إرث الشريفني احلرمني املسجد رقعة كانت حيث وبعد قبل من السالم عليهما dأك كل توسعة وكانت بعد تزداد النبوي احلرام واملسجد وطاقة مساحة جعلت التي السعودي العهد � التوسعات استيعاب احلرمني الشريفني للمصلني والعاكفني والوافدين يتناسب مبا جدا عالية واحلاجني واملعتمرين والزائرين واTعداد املتزايدة القادمة إليها على مدار العام، وبنظرة على املنورة واملدينة املكرمة مكة وعزل kومبا وبيوت منازل ونوافذها بأبوابها وخوارجها دواخلها � حتتويه وما ودقيسياتها و¦لواناتها ومقاعدها وط�ماتها وشبابيكها (ومركباتها ودرجانها وسلملكاتها وصفاتها و¡السها جمع وجالياتها كب�ة) (بلكونات وخارجاتها -مطابخها) rا أكرمكم وبيتلماتها ورواشينها اجليم بكسر جال تتغ� وهكذا تواليتاتها او حماماتها أو طهاراتها يعني البيوت عن ذكرته ما إن ¦تلفة. وبلغات اTسماء وتتعدد و�توياتها ليس من باب االستعراض ولكن لتعريف النشء وهنا قبلهم كان ومن واTجداد اwباء ببيوت السن وصغار أحب أن أقف برهة Tناشد، وأمتنى على صاحب السمو امللكي اTم� خالد الفيصل أم� منطقة مكة املكرمة وصاحب السمو امللكي اTم� عبدالعزيز بن ماجد أم� منطقة املدينة املنورة اTمر بالتأكيد لعمارة ما تبقى من املباk � منطقة ما حول احلرمني بالشكل الlاثي القدمي خاصة واجهاتها والتي عمل قريبة أشكال ذات وشبابيك بنوافذ تطعيمها على البعض صيني رواشني وأخ�ا أولا ولكن القدمية الرواشني من الرواشني وتايواk بها شيء ال يتجاوز ١٥٪ من جماليات املتعارف عليها. وللعلم الشيء غ� الرواشني فكل القائم هو صبات � صبات جاهزة أشكال صامتة ليس بها حراك كذلك التي والصور والوثائق اTفالم من كث� إ¤ العودة ميكن

واحملتويات املالمح وتظهر تبين سوف القدمية kاملبا عليه كانت ملا املرصودة وطرق وكيفية بنائها بشكل واضح. وتبين أيضا الشوارع واmنارة القدمية مبراحلها وقناديل ومسارج مشاعل من املتعددة احلجارة وأنواع وأتاريك، وفوانيس منقبية وصوان والطوب واwجور والبلك واملدينة � مكة أجواء مع تتناسب التي بردها وحرها -فهل بعد أن قطعت منطقتا فيها يراع � أشواطا الشريفني احلرمني أبسط اTمور التي تبقي عليهما كمنطقتي تراث وأصالة- يستمر اTمر كما هو عليه إننا نطمح فيما تبقى من مشاريع أن تتجلى وتتجلى بذات الطابع القدمي اجلميل الذي نراهن أنه كان هنا وسيبقى هنا وهذا غ� مستحيل واmبقاء بامللي يكون أن والlاث يجب والطابع االرث هذا أي عليه وبالسنتيم وال يوجد شيء مستحيل خوفا من ضياع واندثار وغياب ثم اختفاء ما كانت عليه مكة واملدينة حتى الشوارع اTسماء نفس حتمل أن املفlض من والضيقة الفسيحة القدمية بحاراتها ما قبل ٥٠ عاما على سبيل املثال بعض منها كسوق الصغ� والشبيكة والقشاشية واملدعى والغزة والنقا والشامية وحارة الباب وريع الرسام وباب دريبة والراقوبة وسويقة الطفران وبرحة وجياد والسد بليلة وب� والفلق بنات السبع وجبل هندي وجبل املدافع وجبل واجلودرية واmسعاف القبو وقهوة الالسلكي وطلعة الشراشف وجبل من بعض أيضا وهذه املكرمة، مكة � هذا بالل ومسجد شوارع املدينة كالسيح والعينية واحملمودية وزقاق الزرندي الروضة اجلنائز درب اTحمدية الشونة اTغاوات وحارة ضروان التاجوري الرصاص سقيفة الdبورية µالعواذر أبا شارع عم�ه حوش حسني بني مقعد الطوال زقاق باب الكومة باب بضاعة السحيمي الكdيت زقاق العنابية

العنdية باب قباء حوش كرباش وغ�ها كث�.حاصل واقع بأرض تصطدم أال أرجو أمنيات هذه إن ،kاختلت واختلفت معاي�ه باجتاه كلي نحو التحديث البنياليت يكون من املستطاع اmبقاء على ثوب مكة واملدينة مثل القيمة واTثر لكن الكعبة وكسوتها ثوب جديد سنويا ثوب الذي الطابع بنفس جميعها تبقى واجلماليات واحملتوى ألفته ورأته وانفتحت عليه أعيننا واعني من قبلنا منذ سنني أن واعتقد وذكراه, والقه وكماله وروعته أوجه � وهو واجلديرين اTكفاء املعماريني املهندسني من الكث� لدينا البارعني الذين ميلكون القدرة على العمل بأطر وفن وخطوط راقية يكتنف هذا العمل احلب الكب� الذي ال يوصف لهاتني شيء, كل � متميزتني البقائهما اجلمة والغ�ة املدينتني بحيث تناط هذه اTمور جملموعة منتقاة للتصميم واmشراف والتنفيذ واملتابعة لبناء ما بقي من املشاريع التي هي � حمى املسجدين الشريفني للمتابعة وللمحافظة والتمسك واmبقاء ثم اmبقاء ثم اmبقاء على ذاك القدمي املبهر وعدم التفريط فيه Tنه ال ميكن تعويض وال استبدال وال تعديل ذلك بشيء بعد تنفيذه Tنه سيصبح ضربا من املستحيل. يا صاحبي السمو إن مكة املكرمة واملدينة املنورة أمانة � أعناقنا جميعا وأنتم رؤيتكم الثاقبة وعطائكم وتفانيكم ووقوفكم ومتابعتكم التي

تعودناها هي اTمل الكب�.مستشار إعالمي*

��,-&+.� �������������� �������������������������������

jera

idi@

hotm

ail.c

om

جريدي المنصوري

�� ��������

jera

idi@

hotm

ailc

om

H�(���M�����K�� ��-�66� �1�$2��� ��k4�(���U���>C�

�����n qlQ��-. ����-.�� $Hl/,�2��� ���!" #���������� �

الملك الــشــريــفــيــن الــحــرمــيــن خــــادم بــرعــايــة المقبل الثالثاء عبداr بن عبدالعزيز تنطلق يوم الــمــوافــق ٦ مــارس الــثــانــي ١٤٣٣هـــــ، (١٣ ربــيــع للكتاب الدولي الرياض معرض فعاليات (٢٠١٢الدولي الــريــاض مــعــارض بمركز سيقام والـــذي

ويستمر لمدة ١٠ أيام.الساعة تمام في المعرض افتتاح وسيكون المسؤولين من كبير عدد بحضور مساء الثامنة والمثقفين واTدباء والفنانين واmعالميين، حيث لحضور الدعوات واmعالم الثقافة وزارة وجهت حفل االفتتاح، كما اختارت الوزارة اTديب الراحل المكرمة الشخصية ليكون الجهيمان عبدالكريم بإعادة طباعة عدد العام وقامت لهذا المعرض في

من مؤلفاته، كما ستكون دولة السويد هي "ضيف الشرف للمعرض" وسيتم تخصيص ركن خاص لها

mبراز الثقافة السويدية. واmعــالم الثقافة وزارة جــائــزة إضــافــة هــذا للكتاب والتي تم استداثها هذا العام وسوف تمنح المعرفية الثقافية الحقول في لعشرة كتب سنويا المختلفة في مجاالت الفنون، واTعمال اmبداعية، والفلسفية، الفكرية والمجاالت اTدب، و واللغة ــتــربــويــة والــنــفــســيــة، ــوم االجــتــمــاعــيــة وال ــعــل والاالقــتــصــاديــة ــمــجــاالت وال التطبيقية، والــعــلــوم للمؤلف مالية مــكــافــأة منح وسيتم ـــــة، واmداريالفائز بالجائزة قدرها مائة ألف ريال لكل فرع من قيمته ما الوزارة بشراء قيام إلى الفروع، إضافة مائة ألف ريال من الكتاب، وستوزع الجوائز على

الفائزين في يوم االفتتاح.عبدالكريم الجهيمان

��'��� 'f�.�$���3/�� ���|��X*$���l*� ��

$����i['�G � 4��$�6����! �+H>�n ���@��J@"2�)1

العنقري خالد الدكتور العالي التعليم وزيــر يرعى يوم السبت المقبل انطالق فعاليات الملتقى اTول لرؤساء أقسام اللغة العربية في الجامعات اmفريقية والذي ينظمه أم بجامعة بغيرها للناطقين العربية اللغة تعليم معهد اmسالمي. للشباب العالمية الندوة مع بالتعاون القرى عساس بكري الدكتور الــقــرى أم جامعة مدير وأعـــرب عن سعادته برعاية وتشريف معالي وزير التعليم العالي

بيد الملتقى يسعى ل�خذ أن مبينا اTولى، الملتقى في دورته لتدشين هذا اللغة لخدمة أرحب آفاق اmفريقية نحو الجامعات في العربية اللغة أقسام العربية والثقافة اmسالمية من خالل معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بجامعة أم القرى بمكة المكرمة بما يسهم في تطوير تلك اTقسام ويمكنها الدكتور صالح أكد دورها وتحقيق رسالتها ومقاصدها. من جهته أداء من

اmسالمي للشباب العالمية للندوة العام اTمين الوهيبي تعليم معهد بمبادرة يأتي والــذي الملتقى هذا أهمية على اللغة العربية بجامعة أم القرى باحتضانه وتبنيه وتطويره ليتحول من فكرة صغيرة تهدف إلى دعم رؤساء أقسام اللغة إلى ملتقى دولي يحظى برعاية وزير التعليم العالي. يشار يوم صباح يبدأ علميا برنامجا يتضمن الملتقى أن إلــى أيام ويتضمن أربعة العاشر من ربيع اwخر ولمدة السبت ثم العمل، وورش والندوات العلمية الجلسات من العديد متتالية أيام خمسة يستمر والذي التدريبي البرنامج يليه من جملة لتحقيق الملتقى ويسعى والتوصيات، الختامية بالجلسة تختتم اTهداف من أبرزها خدمة اللغة العربية والثقافة اmسالمية وتطوير أقسام العربية اللغة أقسام رؤساء وإطالع اmفريقية الجامعات في العربية اللغة في الجامعات اmفريقية على تجربة جامعات المملكة بعامة وجامعة أم القرى

بخاصة في مجال تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها.

��� �� ����

G , ^�S31�M6�" ��MC�)6 "$��" C4�"v� /�-Z�^A ^�S ���

الوطني بالمهرجان مصاروة أكرم باTردن جرش مهرجان مدير أشاد للتراث والثقافة (الجنادرية) وبما يتضمنه من فعاليات ثقافية وتراثية.

«٢٧ «الجنادرية فعاليات مع جميلة أياما عشنا لقد مــصــاروة: وقــال وهو ما يجعلنا نقول شكرا لكل العاملين في هذا المهرجان وللذين يضعون الثقافية منها والتي كان من بينها إقامة ندوة عن البرامج برامجه وخاصة الشاعر إبراهيم خفاجي عشنا فيها ليلة من أجمل الليالي مما يدل على معرفة

القيمة الفنية للشاعر العمالق إبراهيم خفاجي. وأضاف مدير مهرجان جرش قائال: بهذه المناسبة أود أن أشكر خادم بن متعب اTمير وسمو عبدالعزيز بن rعبدا الملك الشريفين الحرمين الجنادرية مسؤولي ولكل الوطني الحرس رئيس عبدالعزيز بن rعبدا

على إتاحة الفرصة لنا للمشاركة الثمينة بهذا المهرجان، مشددا على أهمية التقارب والتكامل بين المهرجانات العربية مثل الجنادرية وجرش وقرطاج

وهال فبراير وغيرها للوصول إلى أكبر عدد من المتلقين.

��������������������

������������������

����1� $6�o��#- �� � �T$%8 ��>�21� �{� [1�� ��9>�� �c������$A �� � N!3� �����$h� ��3�� ��8�>�� �� ��$A1�����&�0 ��� �{� [Zq- � ~*5>�3$A� �{@��� �?- �_�&��3-�00�8�!�����qW��#��H1�E�c��"���l!$h�L9$A��

1�j$:�����1�����#�# �n���^9��������60���������������������������

��32�� �@&�0 �u N���� � ~*�� ���>8 '� ��e� �� ��O��� �?- �L$A�� �P:! ��j� ���J8 ��3�� �_�� !���ne� �001�� ���F��� � ~l�/$: �_�- �R��'� �{�j��j4��j��9q� ��>�9/�� �g�/�� �P%���� ��F��� �{�����'����!$h �L21�� �l��� �bb�n�$Q�F ��- �H!$:� �a������DX���_!$Q��� �� � ���!$h�@$=8�c�� ��3�$%&�'!��?9>8�?���_1��7���P:�! �'����?j��!$h���L9$A���bb� [��<A�� ����� ��j38��1 ��3�� ���$:��� �c�I!$: ���(>8�v� �{�$A1����� ��� [j7N3-�10������F����{� [��<A�����j�� �iX-`� �{� [2!"$h �bb� [2!"$h ��j-�-�� �pX������ !����$Q"F��4�'�_1��7���+�>���?-�c��E�>38

b1�8����ne��?-�PQ���6e���{� [U��4 �T$mJ3�� � ~l�4� ��$A1��� �� � � � � � � ��pXE �L�94 � ~*2�� �� �� ��$A�10 �@$=2 �RX&��{@� '� ���!F��� �{0�!�� �L�94 �PA�10� �{�$A1���

�+�>�� �@��� �i�9$A����� � ~*2 N�/�� �{_1��7���l��D��� �{1�7$:�'����F�� � ~l�/$:� �{�/�#����C/-� ~*"�.���f���� ��v/3#-�?- �k8�, �CF�' ��� [/8<A��-��� ���F�� �3 ��� �1���_T#q�����8����� � � ~l��� ~l�/$:�a�/���($=F�_`�4 �

�{�$h�"- �� � �p��$Q38 ������� �0�� �?- �i�$%��bb�j4��w-X-��X�#F��H!/8�

�' ���F�� �{����-�$Q3�� �L8`!� ���� �?-��J8���j-!o��{��1�����{i��J$=���1!��`�{u�����R�`��

�bc��53�8�-�$%�����{��80����{�"�����{�$Q�����4���*J#$h���_�2��/���������+�>���ne��?-��D�,�$h���ba��)��i�����{�#�����i�$m"�� �� ����,��� ��3�� �61�F �R! �c!>NJ38�6e�� �@� '� �k� �� [F�� �� ��j� �a N�,�� �v� �{k ����a!,�� �c�� ��/� �i�F '� �� �C��>8 �� �L393$A�� � ~*J#$h���i�9$A�� � ~*2�� ���F � �@� �{k�J� ��,���� �T$mJ3���>3$A�� �� ��j�� � ���5���� � ~L393$A�� ��3�� �a!7�����j� � ��8 �bi��J$=������9�)���1�&��$:��2���� � ��5F�� ��F��� �6�9��?-�*$m-�l�!�$Q�� �?-����p�>/����{i�9$Q���� ���"q8����*"3����f��{PS1�'���j>J$A�' ��-�, �u N� �� ��>2 ����"��� ��/� �f�?- �� [��$: ��>��� ���� �{�8�qW� �0<A�� ��F��� �{� [/8<A����+�&�'����'��]�L-��j35" ��3����D�$=>����#��!- �l�7"� �?8e�� �p�J$=�� �?- �K! �? z-�{61���#�� �� ��#, ��"& �� � �{�j/- �P%��/����a���F�� �L�- ���'� �� � ��/$=8 �w�#$h�� ���!$h

b��������

�+��l���C�?��-��� ~l