Ca rla Azó c a r Ro se nkra nz

Ca rlo s Azó c a r Ortiz

Alb e rto Ma yo l Mira nd a

El Chile Profundo Cultura de la De sig ua lda d e n e l Chile Conte mporá ne o

Líne a d e Inve stig a c ió n “Cultura y Estruc tura So c ia l” de l

Ce ntro d e Inve stig a c ió n e n Estruc tura So c ia l

Fa c ulta d d e Cie nc ia s So c ia le s, Unive rsid a d d e Chile

Núc le o d e Inic ia tiva Cie ntífic a Mile nio

El e q uip o a c a rg o d e la líne a ‘ c ultura y e struc tura so c ia l’ de l Ce ntro de Inve stig a c ió n e n

Estruc tura So c ia l (CIES), núc le o d e Inic ia tiva Cie ntífic a Mile nio y d la Fa c ulta d d e Cie nc ia s So c ia le s

d e la Unive rsid a d d e Chile , ha a na liza d o e l ma te ria l c ua lita tivo re sulta nte d e 68 e ntre vista s

se mie struc tura d a s re a liza d a s d e sd e Iq uiq ue a Pue rto Mo ntt d ura nte lo s me se s d e fe b re ro a junio

d e 2009, a d e má s d e una e nc ue sta pro b a b ilístic a d e 700 c a so s e n la Re g ió n Me tro po lita na .

El de sa fío fue c o mp re nd e r la s d e te rmina c io ne s a la s q ue so n so me tid o s lo s c iud a d a no s a l

inte rp re ta r la vid a e n so c ie d a d y p a rtic ula rme nte la vid a e c o nó mic a . De e ste mo d o , e l e stud io

b usc a e nc o ntra r lo s e le me nto s c ultura le s q ue o rie nta n la s c o nd uc ta s y d e c isio ne s.

Es imp o rta nte me nc io na r q ue e n e ste info rme no ha c e mo s re fe re nc ia a lo q ue c o nsid e ra mo s la s

c a ra c te rístic a s y p ro c e so s “ o b je tivo s” q ue vive nue stro p a ís c o mo so c ie d a d y e c o no mía . Se

re c o g e , o rd e na , inte rpre ta y vie rte e l c o nte nid o d e la s sub je tivid a de s de lo s c hile no s. El inte ré s d e

c o mp re nd e r e sta s p e rc e p c io ne s ra d ic a e n e l he c ho sig uie nte : lo s a sp e c to s c ultura le s p ue d e n se r

ta n de te rmina nte s c o mo lo s e c o nó mic o s a la ho ra d e c o nstituir la d ife re nc ia so c ia l. Ha y

so c ie d a d e s d o nd e la princ ipa l fue nte d e d e sig ua ld a d , po r e je mplo , ra d ic a e n la c ultura . El

ré g ime n d e c a sta s hind ú e s un e je mplo c lá sic o . Po r ta nto , no se tra ta d e me ra s ‘ o p inio ne s’ , sino

d e d e te rmina c io ne s a c tiva s so b re la d istrib uc ió n d e re c urso s y po d e r e n a so c ie d a d .

A c o ntinua c ió n pre se nta mo s lo s p rinc ipa le s c o nte nid o s d e “El Chile p ro fund o ” sig uie nd o e l o rd e n

e n q ue se e xp o ne n e n e l lib ro .

1) IDENTIDAD DE CHILE

Al p re g unta rse q ué e s Chile , la re sp ue sta q ue a rtic uló tre s punto s: Chile , lo s c hile no s y e l d e sa rro llo .

La prime ra c o nc lusió n e s la e xiste nc ia d e un tra uma e n la zo na q ue vinc ula la d ime nsió n huma na

y la e c o nó mic a . Y, junto a e llo , la a mb iva le nc ia fre nte a l d e sa rro llo , la p e rc e p c ió n d e un Chile

sub de sa rro lla d o y te rc e rmund ista , e xp re sa d o e n la de sig ua ld a d , lo s p ro b le ma s so c ia le s, la

po b re za e xiste nte , la injustic ia , la c o rrupc ió n y una d isc utib le é tic a la b o ra l de l c hile no , q ue

c o nvive c o n una c o nc e pc ió n d e un Chile má s d e sa rro lla d o q ue sus pa re s, e je mplo e n la re g ió n y

só lid o e n sus e xpe c ta tiva s y p o sib ilid a d e s, q ue se b a sa n a de má s e n un c o njunto de fo rta le za s

q ue vie ne n d a d a s, re g a la d a s po r nue stro s a nc e stro s y po r una na tura le za q ue no s ha b ría

b e nde c id o .

Fina lme nte la d e sc ripc ió n d e la s fo rta le za s y de b ilid a d e s de Chile no s e xp lic ita la e xiste nc ia de

una p e rc e pc ió n d e l p a ís q ue sitúa e n la te nsió n e ntre lo s sig uie nte s d o s p o lo s: uno ha b la d e lo

re c ib id o o d a d o , e l o tra ha b la d e la c o tid ia na a d ministra c ió n d e lo s b ie ne s re c ib ido s y la c ulpa

d e no sa b e r multip lic a rlo s ni a pro ve c ha rlo s. Y he a q uí d o nd e e me rg e e l pe c a d o .

2) El c hile no c o mo pe c a d o r e c o nó mic o

I. La d ime nsió n d e lo inme mo ria l-na tura l: c o n ra sg o s inte nsa me nte c o nse rva d o re s q ue ha b la d e l

o rig e n d e Chile , d o ta d o d e la na tura le za , d iviniza d o , lle no de virtude s y re fle ja d o e n la s sig uie nte s

tre s sub -d ime nsio ne s:

a ) La riq ue za y b e lle za g e o g rá fic a : g ra c ia d ivina d e la e ntre g a de un e sp a c io sa g ra d o

pa ra la c o nstruc c ió n huma na . Be lle za y riq ue za se a so c ia n c o mple ta me nte c o n una

e no rme e ne rg ía , e me rg ie nd o e l p a ís c o mo g e o g rá fic a me nte pe rfe c to , q ue p ro vie ne d e

un re g a lo o to rg a d o .

b ) La s instituc io ne s fue rte s: d o n d e lo s pa tria rc a s, he re nc ia inme mo ria l, q ue d a

e spe c ific id a d e n la re g ió n, se a so c ia n c o n un pue b lo re spe ta b le , la fo rta le za d e la pa tria y

sus va lo re s, so n lo s p a nta lo ne s p ue sto s y la ma no q ue no d ud a e n se r d ura c ua nd o e s

ne c e sa rio .

c ) La a ma b ilid a d d e la g e nte : virtud c a rd ina l re la c io na d a c o n e l b ue n tra to , e l c a rá c te r

a misto so , pe ro so b re to do c o n e l re spe to y e l c a rá c te r de un se r d ig no d e se r a ma do .

II. La d ime nsió n d e lo c o nstruid o -tra b a ja d o : e l re sulta d o d e la o b ra huma na , la d ime nsió n d e lo s

inte re se s ma te ria le s y la la b o r c o tid ia na . En e ste po lo e nc o ntra mo s:

a ) Flo je ra , Irre sp o nsa b ilid a d : e l g ra n p e c a d o d e l c hile no e s q ue e s un tra b a ja d o r flo jo e

irre spo nsa b le , sin rig o r ni d isc ip lina . Pe ro , a d e má s la flo je ra , p e c a d o multip lic a tivo , lle va a

o tra s fa lta s: e l inte nto d e a c o rta r c a mino s y sa lta rse e ta pa s ind ispe nsa b le s, la le y d e l

mínimo e sfue rzo q ue c o nd uc e a l pe q ue ño vic io , a la e sta fa d e po c a mo nta y lo s a c to s

inno b le s de g a na nc ia e xig ua .

b ) De so rd e n: la fa lta d e rig o r y la p é rd id a d e la so lid e z d e l o rd e n, g e ne ra una te nde nc ia

c a ó tic a . Chile se p e rc ib e c o mo un p a ís ‘ a d o le sc e nte ’ q ue e stá e n c a mino a la ma d ure z,

un pa ís e n c o nstruc c ió n q ue tie nde a l uso de me d id a s ‘ pa rc he ’ , lle g a a se r un pa ís

b a na ne ro e n e l c ua l se to ma n me d id a s po pula re s, pe ro sin se rie d a d y ni visió n d e futuro .

c ) De sig ua ld a d : e xiste una g ig a nte sc a he rid a e n la d ife re nc ia e ntre te ne r y no te ne r, q ue

p ue d e lle g a r a nive le s muy g ra nd e s c ua ndo la d ife re nc ia se e xp lic ita e n e l tra to . El

p e c a d o e c o nó mic o e nto nc e s c o nd uc e a l d o lo r so c ia l.

d ) Co rrupc ió n: nue stro pa ís, sin se r c o rrupto , tie nd e a l a b uso d e po d e r e n d o s zo na s una

c o mple ta me nte fo rma l y o b via ; lo s po lític o s, d o nd e se re fle ja la fa lta d e tra b a jo y e l

impe rio de l p ro p io inte ré s, y la o tra : lo s d e linc ue nte s la flo je ra y e l c a mino fá c il so n la b a se

d e una c o nd uc ta pe rve rsa q ue se sa le de la le y y la mo ra l. Eme rg e a c á la “ te o ría d e la

te na za ” , e xp re sa d a p o r un ha b la nte y q ue se ña la q ue lo s a b usa d o re s pre sio na n po r a rrib a

y po r a b a jo d e fo rma pa c ta d a a l re sto d e la po b la c ió n, q ue e stá a l me d io , p a ra q uita rle s

lo q ue p ro duc e n, y vivir d e e sa e xtra c c ió n ile g ítima .

He re de ro s d e una riq ue za q ue se d ila p id a , e l c hile no d e vie ne e n p e c a d o r e c o nó mic o El Chile

mític o , p a ra d isia c o , q ue d a p ue sto e n c ue stió n po r la vida ma te ria l, inc a pa z d e re c o nc ilia rse

lue g o d e la fra c tura e ntre lo la b o ra l y lo na tura l, e ntre la a d ministra c ió n c o tid ia na d e la g ra c ia

d ivina y lo s d o ne s po r e lla pro c ura do s. Chile d e ja d e se r lo q ue sus d o ne s de b ie ro n g e ne ra rle y

pa sa a se r fo to c o p ia b o rro sa d e l Chile q ue d e b ió se r.

Inmemorial Natural

Construido Trabajado

Chile mítico

Paraíso originalChile económico

Obra humana cotidiana

+                                               ‐

Belleza natural, Riqueza, amabilidad,

instituciones

fuertes

Desigualdad, Desorden,

Flojera,

Irresponsabilidad,

Corrupción

3) EL PACTO DE CLASE

El c hile no ne c e sita de o c ulta r e sa c ulpa y lo ha c e a tra vé s d e l p a c to so c ia l b á sic o d e e ste q ue

lla ma re mo s e l Chile Profundo : no ha b la r d e d ine ro , no c o nta r d ine ro d e la nte d e lo s po b re s, no

re fe rir a la s d ife re nc ia s. Pa ra c o nstruir e sta re a lid a d pa ra le la e ind o lo ra se ha c e impre sc ind ib le

d e ve nir e n la mo ra liza c ió n d e to d o . No ha y re a lid a d ma te ria l, só lo e xiste nc ia mo ra l, p ue s e l b ie n y

e l ma l pe rmite n vivir fue ra d e l unive rso d e l é xito o d e l fra c a so .

El g ra n o b je to d e mo ra liza c ió n se e nc ue ntra e n lo má s d o lo ro so : la e struc tura so c ia l. Si e l má s

g ra nd e d e lo s pe c a d o s d e l c hile no ra d ic a e n su d e sa pro ve c ha r lo s d o ne s e ntre g a d o s po r su

irre spo nsa b ilid a d , e nto nc e s la inc a pa c id a d d e surg ir, la po b re za , tie ne una c a usa d o lo ro sa q ue

e stá e n c a da c hile no q ue ha fra c a sa d o e n la e struc tura so c ia l. Po r ta nto la e struc tura so c ia l se

ha c e to le ra b le e n la me d id a q ue se c o nstruya un sitio d o nd e se ha c e p o sib le e l e nc ue ntro mo ra l

d e la so c ie da d : la c la se me d ia , q ue sup o ne no se r p e c a d o r, p e ro ta mpo c o e l supe rio r ind o le nte

inc a pa z d e ve r e l sufrimie nto de l de a b a jo .

El p a c to de c la se supo ne la a c e pta c ió n de la je ra rq uía po r e l d e a b a jo y la pe rma ne nte

c o nse rva c ió n d e la d ig nid a d d e a q ue l po r e l de a rrib a . Es un pa c to d e re g ula c ió n d e la

d ife re nc ia . Sus o pe ra c io ne s fund a me nta le s so n c ua tro : la mo ra liza c ió n d e la vid a so c ia l, e sto e s,

c o nstruir un unive rso no ma te ria l d o nd e to d o pue da juzg a rse d e sd e lo s va lo re s; la ritua liza c ió n d e

la s c o nduc ta s, q ue d a n e sta b ilid a d a un mund o a me na za nte ; la a na lg e sia , e sto e s, la mitig a c ió n

d e l d o lo r po r c ua lq uie r fo rma q ue p e rmita b o rra r la s hue lla s d e la a g re sió n so c ia l; y la fa nta sía ,

únic o e le me nto q ue no tie nde a pe rte ne c e r a l Chile pro fund o y q ue d ic e re la c ió n c o n la

e xpe c ta tiva de un futuro c o nside ra b le me nte me jo r (muy irre a l e impro b a b le ) q ue pe rmita

c o ntro la r lo s pa d e c imie nto s a c tua le s a pa rtir d e la e xpe c ta tiva . Este último e le me nto , e n to d o

c a so , p e rte ne c e má s b ie n a l Nue vo Chile .

4) LA DESIGUALDAD ONTOLOGIZADA

La e sp e ra nza d e l Chile unid o y no b le se d e struye c ua nd o la e struc tura d e c la se q ue d a e n

e vid e nc ia y a pa re c e n e n e l ima g ina rio tre s g ra nd e s c la se s se g ún e l g ra d o d e d ig nid a d q ue

p o se a n: lo s se re s sup e rio re s q uie ne s se rá n d io se s; lo s q ue ha n c o nq uista do la d ig nid a d me d ia y

no rma l: lo s huma no s; y lo s c a íd o s, inc a p a c e s de sa c a rse la mug re d e su a lre d e d o r, a b a jo d e lo

huma no , q ue a c e pta n lo s instinto s y la b e stia lid a d : lo s a nima le s.

La d e sig ua ld a d e s una a me na za o nto ló g ic a , e s un rie sg o d e l q ue só lo e sc a pa n lo s e le g id o s, lo s

q ue e stá n p o r so b re lo huma no . To d o s lo s d e má s pue de n d e ja r d e se r huma no s. Vive n e n la

suc ie d a d , vive n e n lo fe o , e n lo c a íd o y La únic a a lte rna tiva pa ra e nme nd a r e se pro b le ma e s la

c o nse rva c ió n d e la de c e nc ia , lo c ua l no sie mpre re sulta y la he rid a pe rsiste a pe sa r de l

ma q uilla je . Al ha b la rse po r e je mplo d e l ‘ po b re limp io ’ y d e q ue no se d e b e c o nfund ir lo po b re

c o n lo suc io , la me ra a c la ra c ió n e s c rue l te stimo nio d e la c o nfusió n. Pue s si b ie n so mo s to d o s

huma no s, p ue de o c urrir q ue uno s se a n má s huma no s q ue o tro s y q ue inc luso se d e je d e se rlo . Lo s

p o b re s sie nte n q ue de b e n de mo stra r q ue so n huma no s, q ue no c a e n ta n b a jo c o mo p a re c e .

Pe ro e sa ne c e sid a d se tra nsfo rma e n pe rma ne nte inse g urid a d .

La d ife re nc ia e s d e sc rita c o mo a b isma nte , y d e a lg una ma ne ra la s c la se s me d ia s p ie rd e n e l ro l

re g ula d o r y pa sa a se r un simp le e spa c io , un inte rstic io , e ntre lo s de a rrib a y lo s d e a b a jo . Lo s d e

a rrib a ha c e n, lo s d e a b a jo sufre n. Y a l me d io ta mb ié n ha y d o lo r, pe ro c o n e l a g ra va nte de q ue

pa ra e llo s no ha y a yud a d e sde e l Esta d o , se sufre p re c isa me nte p o rq ue se ve c ó mo se a p ro xima

e l fin d e la c o nq uista má s b á sic a : la c o nd ic ió n huma na .

En la fo rma c ió n d isc ursiva b á sic a so b re la po b re za se la de nunc ia c o mo me ra c o nse c ue nc ia d e

la fa lta de vo lunta d , d e a sp ira c io ne s, d e visió n y d e c a pa c id a d e s. De e ste mo d o , la po b re za

q ue d a ta n e xp lic a d a c o mo justific a d a .

La p o b re za e s a nte to do d o lo r mo ra l, re sulta nte d e ne c e sid a d e s insa tisfe c ha s. Y e l p o b re e s un

d o lie nte , a l q ue fa lta n c o sa s y e stá p riva d o . Pe ro a d e má s se e nfre nta a o tro p o d e ro so q ue no

d ud a d e a b usa r, no pue de pro c ura rse c o n fa c ilid a d sus o po rtunid a d e s, pe ro d e b e ha c e rlo . El

p o b re e s la ‘ c la se a b usa d a ’ , ya c e sie mp re tra b a ja nd o p o r e l mínimo , ya q ue e l ric o e s e g o ísta y

no q uie re da r. La d ifíc il tra ve sía de lle g a r a fin d e me s, pa ra q ue no se to rne tra g e d ia , se

fund a me nta e n un tra b a jo inte nso y e xte nso , c o n una p a g a mínima d e sub siste nc ia . De e ste

mo d o e me rg e n la s ‘ ne c e sid a d e s’ , q ue e l p o b re tie ne e n rig o r po rq ue no la s sa tisfa c e .

La s fo rma s d e a sc e nso so n b á sic a me nte d o s: e l mé rito , e nte nd id o c o mo la ma ne ra suste nta b le ,

le g ítima y no b le d e c re c imie nto e c o nó mic o ind ivid ua l; y e l e nde ud a mie nto , e nte nd id o c o mo un

tra umá tic o mo d o d e a c c e de r a b ie ne s de o tro s, p e ro q ue fina lme nte pa sa de se r un mé to do d e

g e stió n a se r un pro b le ma ma yo r q ue la e nfe rme d a d .

No o b sta nte ha y muc ho d o lo r e n la p o b re za , no e s me no s c ie rto q ue ta mb ié n ha y justic ia e n e lla :

La po b re za e s a lg o me re c id o , d ic e una líne a d isc ursiva q ue p la nte a q ue la p o b re za e s un

re sulta d o ló g ic o d e la flo je ra , lo s vic io s, la s ‘ ma la s fo rma s’ y la c o mo did a d d e no e sfo rza rse , ‘ no

sa lir’ de la po b re za e s pa rte de una d e c isió n pe rso na l q ue se e xp re sa e n la te nd e nc ia a ‘ e spe ra r’

g ra nd e s e impo sib le s o po rtunid a d e s, d e ja nd o pa sa r o tra s q ue pe rmitiría n surg ir.

En e sa luc ha se e nc ue ntra simb ó lic a me nte la ‘ c la se s me d ia s’ , q ue p ie rd e n ro l y visib ilid a d y la

te nd e nc ia e s a re fe rirla s c o mo una e spe c ie e n e xtinc ió n. Dic ha e xtinc ió n tie ne d o s sig nific a d o s:

e n p rime r lug a r, se e stá a c a b a nd o p o r su fa lta d e re le va nc ia e n la vid a so c ia l y p o lític a , p e ro

a d e má s po rq ue e s vulne ra b le a c a e r e n la po b re za y po r ta nto la c ró nic a d e su e xtinc ió n pue d e

se r simple me nte e l re la to de e sta histo ria , lo c ua l se c o nd ic e c o n la id e a d e una c la se q ue

no rma lme nte vive e n c o nd ic io ne s d e c o nsumo d ifíc ile s y q ue e n de finitiva e s ig ua l e n sufrimie nto

q ue lo s o tro s, lo s má s p o b re s.

Lo no ta b le , e n to d o c a so , e s q ue po r un la d o , la c la se me d ia p a re c e se r la susta nc ia mo ra l de

Chile : e se g rup o q ue ha c o nq uista do la d e c e nc ia , la d ig nid a d , q ue se sa tisfa c e de su p o sic ió n y

q ue a tra e a l ric o a de c la ra rse c la se me d ia , q ue a tra e a l po b re a su se no c o mo e ntida d mo ra l

tra sc e nde nte y purific a d o ra . Pe ro po r o tro la do se ve la c la se me d ia c o mo un inte rstic io , un

e sp a c io e ntre d o s ‘ a lg o s’ e xiste nte s, un lug a r d o nd e simple me nte se rá p o sib le e nc o ntra r la

e sc a le ra (o ja lá me c á nic a ) pa ra tra nsita r ha c ia a rrib a . Es la c la se me d ia ‘ e me rg e nte ’ , la p o sic ió n

q ue se le e c o mo trá nsito y c uya p e rma ne nc ia e n e lla e s mo le sta , p ue s prá c tic a me nte se ría c o mo

vivir e n e l a e ro p ue rto , sin lle g a r a la s a ltura s, e l o tro mund o do nd e ha b ita n lo s ric o s.

Lo s ric o s c o nstituye n e se o tro mundo , “una b urb uja a pa rte ” , un e sp a c io e n la so c ie d a d d e sde e l

c ua l no se p ue d e c a e r, d o nd e se e s inmune a la s tra g e d ia s, d o nd e e xiste fa c ilid a d e n to d a s la s

a c tivid a d e s, d o nd e e xiste e l po d e r d e impo ne r c o nsta nte me nte lo s pro p io s té rmino s. Y d o nde se

e s fé rtil y c re a d o r d e e sp a c io s, lug a re s y re a lid a d e s. Un a trib uto a lg o má g ic o q ue se p ro ye c ta

d e sd e la id e a de ‘ d a r e mple o ’ y ha sta to d a c la se d e e la b o ra c ió n d e e spa c io s y o po rtunid a d e s.

Se p ie nsa po r ta nto , e n q ue e n la me d id a q ue e l ric o a b re e se e sp a c io , se inc re me nta la

po sib ilid a d d e q ue a trib uto s, sinte tiza b le s e n la id e a d e ‘ mé rito ’ , p ue d a n g e ne ra r mo vimie nto s

a sc e nd e nte s.

En e se ro l se pue de n e nte nd e r la re la c io ne s q ue se e sta b le c e n c o n e l re sto de la so c ie d a d , d e

d o lo r, a l tra nsfe rirse e l do lo r a tra vé s d e la e xp lo ta c ió n, la d isc rimina c ió n y e l c o ntro l e g o ísta ; d e

c re a c ió n, re fe rid a a la c a pa c id a d d e c re a c ió n nue vo s e spa c io s ta nto físic o s c o mo simb ó lic o s; d e

invisib ilid a d , e n ta nto se o b se rva q ue no se p ue d e e sta b le c e r una re la c ió n re a l c o n e llo s y

fina lme nte d e jue c e s d e finid o re s de l a sc e nso so c ia l, e n ta nto so n q uie ne s d e fine n la e xiste nc ia y

re trib uc ió n d e lo s mé rito s d e l re sto d e la so c ie da d . To d o e llo lo s c o nfig ura fina lme nte c o n to d a s la

c a ra c te rístic a s d e d io se s d e ntro d e la ima g ina rio d e la so c ie d a d c hile na .

5) EL ESTADO

En e ste mismo p la no e l Esta d o e me rg e c o mo e l d e p o sita rio d e to d o a q ue llo q ue se d e ma nd a y

ne c e sita , e s d e c ir, la s d e ma nd a s q ue a é ste se le p re se nta n so n ig ua le s a la s ne c e sid a d e s q ue se

p e rc ib e n. De e ste mo do e l únic o sig no c o mún a to d a e sta multip lic id a d d e de ma nd a s e s e l

d o lo r. Po r lo ta nto , e l Esta d o lo q ue ha c e fina lme nte e s una d istrib uc ió n so c ia l de l d o lo r y su

a c c ió n. De e ste mo d o , d e vie ne e n a yud a , c o nvirtié nd o se nue va me nte e n p ro b le ma mo ra l y no

po lític o .

El Esta d o e nto nc e s se tra nsfo rma e n e l a p a ra to de g e stió n d e l d o lo r e n la so c ie d a d y d e su

d istrib uc ió n. Y e s p re c isa me nte e sta d istrib uc ió n e l lug a r d o nd e se jue g a la justic ia o injustic ia d e

la so c ie d a d . Fre nte a l do lo r d e una so c ie d a d q ue ha b ita e l ma le sta r de una vid a d e pe rsiste nte

d ific ulta d , e l c hile no e spe ra d e l Esta d o un ro l de re sc a te , a na lg e sia , sa lva c ió n o g e stió n d e e se

d o lo r.

DOLOR

Enfe rme da d

Mise ria

Inc o mo dida d

Ig no ra nc ia

De sig ua lda d

Impo te nc ia

EL

ESTADO

CLASE

MEDIA

POBRES

HONESTOS

DELINCUENCIA

Ana lg e sia

a c c e so

pro te c c ió n

so c ia l

d ig nida d

b lo q ue o

c a stig o

Lo s p o b re s d e b e n se r re sc a ta d o s d e la c a íd a q ue sup o ne vivir e n un a mb ie nte do nd e se pue d e

pe rd e r la d ig nid a d . El Esta d o d e b e a yud a rlo s. Po r o tro la d o , la c la se me d ia vive e n la a na lg e sia ,

pe ro pa ra su d e b id o é xito , d e b e te ne r d e re c ho s d e pro te c c ió n d e su po sic ió n. Se e ntie nd e d e

e sta ma ne ra q ue due la ta nto q ue e l Esta d o só lo se p re o c upe de lo s p o b re s y no d e la c la se

me d ia . Mie ntra s d e ntro d e lo s prime ro s ha y q uie ne s no me re c e n a na lg e sia , e ntre lo s se g undo s

p e na e l rie sg o d e la c a íd a . De sd e e sta p e rsp e c tiva la so c ie d a d se d ivide e n d o s g ra nd e s g rupo s:

lo s q ue ne c e sita n a l Esta d o y lo s q ue no lo ne c e sita n. Uno s ‘ va n’ a b usc a r lo q ue ne c e sita n, lo s

o tro s ‘ de pe nd e n’ de l Esta d o . Pe ro ta mb ié n e l Esta d o d e b e d istrib uir do lo r a a q ue llo s q ue se lo

me re c e n, c o mo a l d e linc ue nte a l q ue de b e ino c ula rle má s d o lo r, p ue s e s la ma ne ra d e

d e vo lve rle e l d a ño pro d uc id o . De a lg una ma ne ra , e l d o lo r mitig a d o e n una zo na d e la so c ie d a d ,

d e b e se r a p lic a d o e n fo rma d e sa nc ió n a l o tro la d o . Es la le y b á sic a c o ntra la d e linc ue nc ia , pe ro

e s ta mb ié n la no rma q ue o pe ró fre nte a l sa q ue o y e l re q ue rimie nto de la s milic ia s pa ra e vita rlo y

pa ra a ta c a r a q uie ne s ha b ía n g e ne ra d o la c a ída mo ra l de la so c ie d a d .

Po r o tro la do , pa ra e l ric o e s e l Esta d o e l q ue g a ra ntiza la po sib ilid a d d e e limina r lo s o b stá c ulo s

p a ra su p rinc ip a l a trib uto : su fluid e z. El ric o a rmo niza a ta l punto c o n la so c ie d a d , y

e spe c ia lme nte c o n la d ime nsió n fina nc ie ra de e lla , q ue lo g ra se g uir su d iná mic a . Y c o mo e l

mund o a c tua l e s muy rá p id o , la c o nq uista d e l ric o e s pre c isa me nte e sa ve lo c id a d .

Pe ro e l Esta d o no e s só lo un d istrib uid o r me c á nic o d e sa nc io ne s y a na lg e sia , una má q uina de

p ro c e sa r d o lo r y q ue fa c ilita e l e je rc ic io fluid o d e lo s ric o s. Es a lg o má s. Su p re se nc ia e s inte nsa

c o mo sitio d e d e pó sito d e to d a s la s func io ne s d e c o nstruc c ió n d e so c ie d a d y g e stió n de la

misma . Pa ra lo s e ntre vista d o s, e l Esta d o d e b e te ne r un c o ntro l e no rme so b re lo s d e stino s d e la

so c ie d a d . Sin e mb a rg o se tra ta d e una e spe c ie d e ‘ e sta tismo a po lític o ’ , ya q ue su pe so no re sid e

e n su po de r po lític o y lo s pro c e so s d e le g itima c ió n e stric ta me nte po litiza d o s, sino e n su g e stió n

so b re la c o munid a d d e sufrimie nto q ue se ha g e ne ra d o . De b e se r o mnipre se nte hé ro e y un g ra n

po d e r sa lva d o r y sa nc io na d o r, c o n tinte s p ro fé tic o s, e s e l o rd e n y e l c ue stio na mie nto d e l o rd e n, la

e sta b ilid a d y e l c a mb io .

Uno d e lo s o b je to s de d istrib uc ió n má s re le va nte s q ue d istrib uye e l Esta d o y e n do nd e se c e ntra

g ra n c a ntida d d e e ne rg ía re sulta se r la e d uc a c ió n. Existe n d o s vía s b á sic a s d e re fe re nc ia a la

e d uc a c ió n: una q ue ha c e a lusió n a una e ne rg ía d iná mic a q ue e sta p ro ve e y o tra q ue re fie re a

la id e a d e a tra ve sa r un umb ra l (a c c e so ) q ue d a la po sib ilid a d d e ing re sa r a un nue vo sitio d o nde

ha y má s o po rtunid a d e s, q ue p o se e un c a rá c te r p rinc ipa lme nte ne b ulo so y po c o c la ro .