نفحات الشرفنفحات الشرف

قوافل اإلميان والضياء والنور..

حيث أعىل مراتب »الرشف«

bhalsharaf alsharaftour alsharaftouralsharaftv al-sharaf.com

عـدد خـاص تصــدره اللجـنة اإلعــالمية بحــملة الشـرف ألرشف البقــاع 1434هـ / 2013م

فشر

المة

كل

يحـق لنـا أن نـفـخـر بـكم.. كـما تـفخـرون بـنا

املكتب: 17555474 973+

فـاكـس: 17556642 973+

نـقـــال: 39600051 973+

مجمع الهاشمي - جدحفص

مملكة البحرين

من الجميل جدا، وغاية الرسور والغبطة، أن يتحفنا حجاجنا وزوارنا ومسافرينا

الكرام الذين أصبحوا جزءا ال يتجزأ من أرسة »الرشف«.. بعبارات اإلطراء واملديح،

وكلام توافدت تلك املشاعر الجميلة، كلام وضعنا أنفسنا أمام املزيد من التحدي

واإلرصار عىل امليض قدما يف وضع اسرتاتيجية التخطيط املتطورة وفق ما تتطلبه

كل مرحلة، وبشكل سنوي.

وبالنسبة لنا كإدارة وكوادر وفرق عمل، ومنذ أن تأسست الحملة عىل يد والدنا

الغايل املرحوم السيد مهدي السيد رشف عام 1953، اكتسبنا مكانتنا عىل مستوى

الخليج العريب من خالل إخالصها الصادق لخدمة الحجاج والزوار الكرام، وإيجاد

ما يتناسب وذوق الحاج من خدمات ترتقي ومستوى طموحه ولنا الفخر بأن

نكون خداما لزوار البقاع الرشيفة.

ويرسين أيضا أن أعيد الذكري بأن حملتنا، هي أول الحمالت الخليجية من حيث

توفري الخدمات يف عرفات ومنى من مرافق صحية ومياه صالحة للرشب حيث

شحة هذة الخدمات آنذاك، وهي أول حملة خليجية سكنت الفنادق يف املدينة

املنورة أثناء الحج األكرب، وهي أول حملة بحرينية نقلت الحاج الخليجي من

مناطق الزحمة والعامرت الغري مهيئة للسكن يف مكة املكرمة إىل املناطق األقل

زحمة واألكرث صحيا، وكذلك هي أول حملة أستعملت الباصات املكشوفة بدال

من اللوري لنقل الحجاج، عالوة عىل أنها كانت ومازالت تزخر بكوكبة من العلامء

األجالء لإلرشاد الديني وكان يطلق عليها حملة الحوزة العلمية لكرثة العلامء

األفاضل فيها، ولقد خرج املرحوم السيد مهدي العديد من الكوادر التي استقلت

حمالت خاصة، أما اليوم ، فام فعله األباء سار عليه األبناء فنحن أول حملة بحرينية

ابتكرت برنامج مشهد املقدسة )بحرين/مشهد/ بحرين( وفق سياستنا املؤسسة

عىل تذليل الصعاب وابتكار كل ماهو جديد لزيارة البقاع الطاهرة الرشيفة.

اننا ومن خالل املسؤولية الكبرية والعظيمة امللقاة عىل عاتقنا بعد تعهدنا بخدمة

الجميع نعي حجم هذه املسؤولية واثرها وأبعادها واخطارها املادية واملعنوية،

وال يرتابني أدىن شك بان جميع كادر الحملة كان اهال لتحملها والقيام و السعي

عىل أدائها بأفضل ما يكون.. وهكذا سنستمر معكم بعون الله.

أخوكم.. السيد محمد صالح الشرفرئيس مجلس اإلدارة

نفحات الشرفنفحات الشرفـ / 2013م عدد خاص تصدره اللجنة اإلعالمية بحملة الشرف ألشرف البقاع 1434ه

أعضاءاللجنة اإلعالميةسعيد محمد سعيد

اعالمي وكاتب صحفي

رئيس اللجنة اإلعالمية

علي المالنائب رئيس اللجنة

مصمم جرافيك

عباس الزاكيفني التقنيات والتصميم

احمد الزاكيمصمم جرافيك

فاضل أحمد مدنمخرج ومصور فيديو

محمود عبدالجبارمصور فوتوغرايف

نجاح المنسيإعالمية القسم النسايئ

رؤيا عباسمنسقة العالقات

التصميم واإلخراج الفني

فاضل أحمد مدن

45 نفحات الشرف |

ورص

مرير

تق

بـين مجـلـس االدارة واللـجـان.. منهـجـيـة عـمل ال حـدود لـهـاوبالتعاون الحملة، إدارة مجلس يطبق

مع كل اللجان والكوادر العاملة، منهجية

األفكار مستوى عىل لها حدود ال عمل

التطويرية، وبناء عىل ما نضعه أمام أعيننا

تتواصل دائم، تحديث متطلبات من

لبحث النقاشية والحلقات االجتامعات

للحج ذلك كان سواء العمل سري خطة

األكرب أم لزيارة العتبات املقدسة يف العراق

خدمات خطوط وسائر وسوريا، وايران

الرشف، مجموعة تقدمها التي السفر

ونعطي اهمية قصوى لالجتامعات التي

األفاضل املشايخ مع اإلدارة تعقدها

تفاصيل ملتابعة وذلك اللجان ورؤساء

خطة العمل عىل مختلف األصعدة.

كافة املسئولون يطرح خطتنا، إطار يف

النقاط السلبية واإليجابية املتعلقة بسري

بالنسبة واملهام األدوار وتوزيع العمل

لعمل كل لجنة واجهت او تواجه بعض

املشاكل، فيام يستمر االجتامع ملتابعة ما

تم تنفيذه بالفعل من خطوات عىل أرض

الواقع، ونصل اىل مستوى الرضا حني يعرب

عن عموما واملسافرين والزوار الحجاج

كبريا تفاعال ويبدون الغامرة، سعادتهم

اإلرشاد ضمن املتواصلة األنشطة مع

والجوالت والزيارات والعبادات واملجالس

أصحاب بجهود ويشيدون الحسينية

الفضيلة املشايخ والخطباء وأعضاء اللجان

العمل فرق لكل أن ومع واالداريني،

تخصصها يف الوجهات، إال أن الكل يشارك

يف تبادل املعلومات والخربات.

خالل حج العام 2012 عىل سبيل املثال،

»زاد بلسلسة اعجابهم الحجاج ابدى

ميثم الدكتور الشيخ لفضيلة الحرم«

السلامن، و«السحر امليك مبشاركة كل من

45 نفحات الشرف |

| نفحات الشرف45

بـين مجـلـس االدارة واللـجـان.. منهـجـيـة عـمل ال حـدود لـهـا

| نفحات الشرف45

الرادود السيد هاين الوداعي، السيد هاين

املحافظة، املال أحمد املصيل، الحاج مريزا

السيد الوداعي، السيد محمود بوسجاد،

التي التـجويد ودورات مسـلم، عقيل

شــارك فـيها األسـاتـذة املال ميثم التامر

أمني السيد بوعبدالله، عيىس والحاج

اإلرشادية الدورات ومتيزت املحافظة،

مبشاركة اصحاب الفضيلة املشايخ: الشيخ

البالدي، مهدي الشيخ العصفور، حسن

عيل والشيخ األصبعي حسن الشيخ

وتتجدد السندي، قاسم والشيخ عاشور

الربامج والفعاليات سنويا يف الحج وزيارة

العتبات املقدسة ذلك الجميع يحرصون

التي عىل تقديم كل املوضوعات املهمة

من مسافرينا احتياجات كافة تغطي

املعلومات واملعارف املتامزجة مع األعامل

النسائية للجنة أن العبادية، وال شك يف

أيضا جهودها وبرامجها يف الحج األكرب ويف

العتبات املقدسة، وهذا ما بدا واضحا من

الرضا اإلمام األربعني وزيارة زيارة خالل

برامج وفعاليات القت السالم، من عليه

استحسان الزوار يف جو امياين بديع.

وهناك جانب مهم يف الحج األكرب، وهو

دورة اإلرشاد الدينية السنوية، وهنا يشري

الشيخ فضيلة العام اإلرشاد لجنة عضو

الديني اإلرشاد دورة أن البالدي مهدي

السنوية ترتكز عىل تعريف وزيادة معرفة

والعمرة، الحج أحكام الحجاج يف مجال

وحني نتوجه اىل العتبات املقدسة يف ايران

والعراق وسوريا، فإن لدينا مناذج مصغرة

من املحارضات واللقاءات التي تسري نحو

ذات الهدف، سواء مع انطالقتها يف موسم

أو الحج، موسم قبل السنوي اإلرشاد

أثناء املوسم ويف رحالت الزيارات الدينية

لحملة الرشف طيلة العام.

67 نفحات الشرف |

الءلو

ت افا

شر

محمد »رسالة العالمين«.. الرمز والمنهج

كان ذلك الشعار الذي نعتز به إميا اعتزاز، شعار الحملة ملوسم حج العام 1433 – 2012.. نرصة ملن هو عىل خلق عظيم، يعكس هذا الشعار

حقيقة كيف إن النبي ص هو روح الرسالة نفسها، وأي رسالة!؟ انها الرسالة اإللهية التي تخلو من أي اعوجاج أو انحراف والتي تتميز عن الرساالت

األخرى– أي من تكون غري إلهية- فاألخرية مهام حافظت عىل فكرها وأدائها اال انها تنحرف يف نهايتها عن املنهج والهدف الذي وضعته هي.

67 نفحات الشرف |

وقد شكل النبي ص مصدرا إلشعاع تلك الرسالة

استضاء منه العامل يف كل زمان ومكان من أول

الدنيا إىل آخرها. فكانت مسريته الرساليه تتسم

»العبادي الرسايل وبرنامجه والرقي بالسمو

واإلجتامعي« للعاملني غاية مقدسة وعظيمة متثل

يف جوهرها حقيقية الوجود وما فيه. إذن النبي

ص هو تجسيد حي للرسالة اإللهية، فهو األسوة

العملية يف إدراك املعاين العظيمة لهذه الرسالة.

بناء به يراد واضحا منهجا متلك الرسالة وتلك

االنسان بناءا روحيا لتتفتح أعني العاملني وترسم

الحق مبنهجهم والنهوض االنفتاح سبيل لهم

دينية فكر قاعدة لهم ويكون يحملونه الذي

واجتامعية لجميع جوانب الحياة ورمزهم يف ذلك

نبي الرحمة ص وليكونوا خري أمة أخرجت للناس

وليحققوا رسالة االسالم«محمد« يف حياتهم.

كذلك، الشعار يكون أن ارتأينا سبق ما لكل

لنخترص من يكون محمد ص الذي يريد اعداء

االسالم أن ينالوا منه وما هم بقادرين، وكام كانت

سعادتنا كبرية نحن يف حملة »الرشف« ملا لقينا من

اطراء ومديح من جانب الكثريين، من بحرينيني

وغري بحرينيني، لهذه اإللتفاتة التي تدخل يف عمق

دفاعنا عن مقدساتنا اإلسالمية، نعظمها تعظيام

يليق بالرسالة الساموية ونبوة املصطفى محمد

»ص« ومعراجه املقدس.

لقد جاء املعراج موهبة عظيمة من الله سبحانه

للرسول صىل الله عليه وآله وسلم، وهي يف مراقيها

الرفيعة من أرسار الله املكنونة التي أطلع عليها

حبيبه املصطفى، إذ بلغ فيها رتبة غيبية ما تجرأ

أن ـ الكبار املالئكة عالم وهو ـ حتى جربئيل

يدنو قيد أمنلة، إذ قال للنبي صىل الله عليه وآله

حني كان معه يف رحلة العروج: »لو دنوت أمنلة

آلحرتقت«.. ذلك أن مقام جربئيل عليه السالم ال

يحتمل القرب من املقام الذي بلغه رسول الله

صىل الله عليه وآله يف معراجه العجيب.

عرج محمد صىل الله عليه وآله يف ساموات الله

املواجة باألرسار، يف ليلة من ليايل مكة، خالل ساعة

واحدة.. عروجا كامال جامعا للروح والجسد، ثم

رجع إىل مكة يف أقل من طرفة عني. وكان ذلك

له صىل الله عليه وآله مزيد قرب ومزيد مواهب

سخية وعطاء. وكان ذلك للمحجوبني بظالم املادة

املحبوسني وراء أقفال الحس فتنة ومزيد إنكار إىل

يومنا هذا, وما انتاج فيلم هدفه االساءة لشخص

النبي صىل الله عليه وآله وسلم اال وجها من هذا

اإلنكار وإساءة كربى لن يغفرها رب العباد لكل

من له يد يف هذا العمل املشني.

فلقد تحقق رسول الله صىل الله عليه وآلهـ خالل

رحلة املعراج القدسيةـ يف مقامات توحيدية غيبية

باهرة.نصت اآليات الرشيفات عىل هذه املقامات:

ومقام املنتهى(، )سدرة ومقام األعىل(، )األفق

)جنة املأوى(. كام نصت عىل مقام )قاب قوسني

أو أدىن(. وهذا املقامـ أي مقام قاب قوسنيـ هو

مقام املشاهدة القلبية التي ال قرب أقرب منها إال

مقام )أو أدىن( الذي تحقق فيه رسول الله كذلك.

هنالك عاين ما عاين، وأراه الله جل جالله من

أنوار عظمته ما أراد. ويف رشح من االمام املهدي

الندبة حيث يقول الكرمية يف دعاء لهذه اآليه

)فكان قاب قوسني أو أدىن دنوا وإقرتابا من العيل

األعىل( فأي مقام هذا !!؟

وهذا املعراج الذي حىك النبي للناس بعدئذ شيئا

مام ميكن أن يحكيه، وكام ورد يف موضوع قيم

مبوقع شبكة الرساج.. إمنا يعربر عن الوجه املحمدي

الصاعد إىل حرضة الحق جل وعال، فبلغ يف هذا

الوجه الوجيه ما مل يبلغه أحد قبله، وال يبلغه أحد

بعده.. صلوات الله وسالمه عليه.

وهو يعني مزيد ترشيف لألمة التي تتبعه وتتبع

منهاجه. وهو يف الوقت نفسه عروج حمل معه

ترشيفا ملخلوقات الله يف الساموات، وهم الذين

كانوا يتمنون أن تطأ األقدام املحمدية املباركة تلك

البقاع الساموية واألصقاع امللكوتية، ليحظوا مبزيد

الطلعة لقد شاهدوا والربكات.. الفيوضات من

إىل رشفتهم مشاهدة الغراء النورية املحمدية

األبد.. وسترشفنا نحن أيضا ما دمنا عىل منهاجه

ورصاطه إىل يوم يبعثون.

إن شعار :«محمد رسالة العاملني.. الرمز واملنهج«..

يرشح مفصال مهام.. فكل األفئدة تنال االنرشاح

والرسور بالثبات عىل اتباع منهجه ومنهج أهل بيته

سالم الله عليه وعليهم أجمعني.. ذلك أن أفضل

الوسائل للرد عىل اإلساءات التي يكررها الغرب

متعمدا، تكمن يف نرشنا ملباديء ديننا اإلسالمي

وتعاليم نبينا األكرم محمد »ص«.. وليصبح لنا دورا

يف التوعية إلفشال كل مخططات الغرب بأفالمهم

واعالمهم ورسومهم الكارتونية التي ال تخرج عن

إطار الوقاحة والسقوط االخالقي.. فنسعى جميعا

ألن نوصل لهم رسالتنا املوحدة: شهادة أال إله اال

الله وأن محمدا رسول الله.

| نفحات الشرف67

قال إمامنا الحسني )ع( يوم العارش :»أال وإن

الدعي - يزيد - ابن الدعي قد ركز بني اثنتني بني

السلة والذلة، وهيهات منا الذلة، يأىب الله ذلك لنا

ورسوله واملؤمنون، وحجور طابت، وانوف حمية،

ونفوس أبية، وأن نؤثر طاعة اللئام عىل مصارع

الكرام«.

وقال عليه السالم :«الناس عبيد الدنيا، والدين

لعق عىل ألسنتهم، يحوطونه ما درت معائشهم،

أقواله ومن الديانون«، قل بالبالء، محصوا فإذا

الرشيفة :»موت يف عز، خري من حياة يف ذل«..»من

دالئل العامل انتقاده لحديثه، وعلمه بحقائق فنون

النظر«.

قيل إلمامنا عيل بن الحسني )ع( :«إن فالنا

ينسبك إىل أنك ضال مبتدع، فقال له: ما رعيت

إلينا حديثه، نقلت الرجل حيث حق مجالسة

وال أديت حقي حيث ابلغتني عن أخي ما لست

أعلمه.. إن املوت يعمنا، والبعث يحرشنا، والقيامة

موعدنا، والله يحكم بيننا.. إياك والغيبة، فإنها إدام

كالب النار«.

وسؤل عليه السالم :»من أعظم الناس خطرا؟،

قال: من مل ير الدنيا لنفسه خطرا«.

ومن أقواله الرشيفه )ع(: »قولوا للناس أحسن

ما تحبون أن يقال لكم، فالله يبغض اللعان السباب

الطعان عىل املؤمنني.

قيل له )ع(:من أشد الناس زهدا، قال:»من ال

يبايل بالدنيا يف يد من كانت«.

الكاظم عليه اإلمام موىس بن جعفر كتب

السالم للرشيد وهو يف سجنه :»لن ينقيض عني يوم

من البالء حتى ينقيض عنك يوم من الرخاء، حتى

نفيض جميعا إىل يوم ليس له انقضاء، يخرس فيه

املبطلون«.

رأى سفيان الثوري اإلمام موىس بن جعفر )ع(

وهو غالم يصيل، والناس ميرون بني يديه، فقال:

»إن الناس ميرون بك وهم يف الطواف؟ فقال )عليه

السالم(: الذي أصيل له أقرب إيل من هؤالء«.

ومن وصيته )عليه السالم( لهشام بن الحكم:

»يا هشام لو كان يف يدك جوزة، وقال الناس إنها

لؤلؤة، ما كان ينفعك، وأنت تعلم أنها جوزة، ولو

كان يف يدك لؤلؤة، وقال الناس إنها جوزة، ما رضك

وأنت تعلم أنها لؤلؤة.. ياهشام: إن لله عىل الناس

حجتني: حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة

فالرسل واألنبياء واألمئة، وأما الباطنة فالعقول.

يا هشام: قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف،

وكثري العمل من أهل الهوى والجهل مردود. يا

هشام ال متنحوا الحكمة الجهال فتظلموها، وال

متنعوها أهلها فتظلموهم. يا هشام: إن كل الناس

يبرص النجوم، ولكن ال يهتدي بها إال من عرف

مجاريها ومنازلها، وكذلك أنتم، تدرسون الحكمة،

ولكن ال يهتدي بها منكم إال من عمل بها«.

من أقوال اإلمام عيل بن موىس الرضا )ع(:

»القصد إىل الله بالقلوب أبلغ من إتعاب الجوارح

باألعامل«.

»من استفاد أخا يف الله فقد استفاد بيتا يف الجنة«.

»إياك ومصاحبة الرشير، فإنه كالسيف املسلول

يحسن منظره ويقبح أثره«.

»من أطاع هواه، أعطى عدوه مناه«.

من أقوال اإلمام عيل بن محمد الهادي )ع(:

»الناس يف الدنيا باألموال، ويف اآلخرة باألعامل«.

»الدنيا سوق، ربح فيها قوم وخرس آخرون«.

»الحكمة ال تنجع يف الطباع الفاسدة من ريض عن

نفسه كرث عليه الساخطون«.

مأموران الرشد يف رشيكان واملتعلم العامل »إن

بالنصيحة«.

»ابقوا النعم بحسن مجاورتها، والتمسوا الزيادة

فيها بالشكر عليها«.

من أقوال اإلمام الحسن العسكري )ع(:

قضاء وأشدهم إخوانه، بحقوق الناس »أعرف

لها أعظمهم عند الله شأنا، ومن تواضع يف الدنيا

إلخوانه فهو عند الله من الصديقني ومن شيعة

عيل بن أيب طالب )عليه السالم( حقا«.

»من التواضع السالم عىل كل من متر به، والجلوس

دون رشف املجلس.

»من وعظ أخاه رسا فقد زانه، ومن وعظه عالنية

فقد شانه«.

»من أنس بالله استوحش من الناس«.

»ال متار فيذهب بهاؤك، وال متازح فيجرتأ عليك«.

ورم ن

مهكال

إنها الحكمة التي أودعها الله جل وعال يف أوليائه من ولد نبيه محمد صلوات ريب وسالمه عليهم أجمعني، فهل توجد حكمة

توازيها؟ ال والله مل ولن توجد حكمة تقارب هذا السمو! فهؤالء هم أمئتنا..أمئة الهدى ومصابيح النجاة ما خاب والله من متسك

بهم أبدا فامذا فقدنا وعندنا تلك الكنور؟ وماذا ينقصنا ومعنا تلك الدرر؟ أو ما الذي فاتنا وقد سكن حبهم يف قلوبنا مذ عرفنا

الحب؟ وماذا يعني لنا كره العاملني لنا من أجلهم؟ فلريضوا عنا أو ليسخطوا النبايل. نحن هؤالء نتبع، وهؤالء نعشق.. هم كنزنا

وذخرنا وهم قبلة الدين التي جعلت للقاصدين إىل الرحمن محرابا، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا الله:

من أقوال أئمة الهدى

| نفحات الشرف67

89 نفحات الشرف |

أهل البيت )عليهم السالم(..تنوع أدوار ووحدة هدف

فشر

البة

كتم

االيجابية تنكشف يف عالقات االمئة باالمة، ففي الواقع ان حياة االمئة، ذاكرة كلها للشواهد االيجابية، الدور املشرتك الذي كانوا ميارسونه، من ذلك عالقات

األمئة باألمة والزعامة الجامهريية الواسعة النطاق، الذي كان امام اهل البيت يتمتع بها عىل طول الخط، فالن هذه الزعامة مل يكن امام اهل البيت يحصل

عليها صدفة، او عىل اساس مجرد االنتامء اىل الرسول )صىل الله عليه وأله وسلم( بل عىل اساس العطاء للدور االيجايب الذي ميارسه االمام يف االمة، بالرغم

من اقصائه عن منصب الحكم. فان االمة ال متنح عىل االغلب الزعامة مجانا ، وال ميلك الفرد قيادتها وميل قلوبها من دون عطاء سخي منه تستنرصه

االمة يف مختلف عباداتها، تستفيد منه يف حل مشكالتها والحفاظ عىل رسالتها، ان تلك الزعامة الواسعة التي كانت نتيجة اليجابية االمئة )عليه السالم(

يف الحياة االسالمية، هي التي جعلت عيل بن ايب طالب املثل االعىل للثوار الذين قضوا عىل عثامن بن عفان وهي التي كانت تتمثل مبختلف العالقات

التي عاشها االمئة )عليه السالم( مع االمة .

إمام األجسام.. وإمام القلوب

انظروا اىل االمام موىس بن جعفر )عليه السالم(

كيف يقول لهارون الرشيد: انت امام االجسام وانا

امام القلوب، انظروا اىل عبد الله بن الحسن، حني

اراد ان يأخذ البيعة البنه محمد، كيف يقول لالمام

الصادق )عليه السالم( مرتبكا: انك اذا اجبت مل

يختلف عن ابني احد من اصحابك ومل يختلف

عليه اثنان من قريش وال من غريهم، والحظوا مدى

ثقة االمة بقيادة امئة اهل البيت )عليه السالم(

ايجايب من حامية دور يعيشونه من ملا نتيجة

االسالم ومصالح االمة الحظوا املناسبة الشهرية التي

انشد فيها الفرزدق قصيدته يف االمام السجاد )عليه

السالم(، كيف ان هيبة الحكم وجالل السلطان، مل

يستطيعا ان يشقا لهشام طريقا الستالم الحجر،

بني الجموع املحتشدة من افراد االمة يف موسم

الحج، بينام استطاعت زعامة اهل البيت )عليه

السالم(، ان تكهرب تلك الجامهري يف لحظة، وهي

تحس مبقدم االمام القائد، فتشق الطريق بني يديه

نحو الحجر، والحظوا قصة الهجوم الشيعي الهائل

الغضاب نتيجة املأمون، قرص له تعرض الذي

االمام الرضا )عليه السالم(، فلم يكن مناص من

االلتجاء اىل االمام لحاميته من غضب االمة، وقال

له االمام )عليه السالم(: اتق الله يف امة محمد

)صىل الله عليه وأله وسلم( ومــا ويل لك من هذا

االمر وخـصك به، انك قد ضيعت امور املسلمني،

وتعرضت يف ذلك اىل غــريك ليحـكم بغري حـكم

الله ســبحانه وتعاىل.

ان كل هذه النامذج واملظاهر للزعامة الشيعية

التي عاشها امئة اهل البيت )عليه السالم( عىل طول

الخط تربهن عىل ايجابيتهم، وشعور االمة بدورهم

الفعال يف حامية الرسالة، االيجابية تنكشف يف

عالقات االمئة بالحكام وميكننا ان نتطرق لزاوية

جديدة، لنصل اىل نفس هذا النتيجة من زاوية

عالقات الزعامات املنحرفة من امام اهل البيت

)عليه السالم( عىل طول الخط، فان هذه العالقات

كانت تقوم عىل اساس الخوف الشديد من نشاط

االمئة )عليه السالم(، ودورهم يف الحياة االسالمية،

حتى يصل الخوف لدى الزعامات املنحرفة احيانا

اىل درجة الرعب، وكان محصول ذلك االستمرار

بتطويق امام ذلك الوقت ووضع رقابة محكمة

عليه، ومحاولة فصله عن قواعده الشعبية، ثم

التأمر عىل حياته ووفاته شهيدا، بقصد التخلص

من خطره، فهل كان من الصدفة او ملجرد تسلية،

أن تتخذ الزعامات املنحرفة كل هذه االجراءات

تجاه امئة اهل البيت )عليه السالم(، بالرغم من

انها تكلفها مثنا باهظا من سمعتها وكرامتها، أو كان

ذلك نتيجة شعور الحكام املنحرفني، بخطورة الدور

االيجايب الذي ميارسه االمئة ؟ واال فلامذا كل هذا

القتل والترشيد والسجن والتبعيد، هل كان االمئة

يحاولون تسلم الحكم.

دعائم حكم اإلمام

قد يتبادر اىل الذهن هذا السؤال: وهو ان ايجابية

االمئة )عليه السالم(، هل كانت تصل اىل مستوى

العمل لتسلم زمام الحكم من الزعامات املنحرفة،

او تقترص عىل حامية االسالم والرسالة االسالمية

وتفاقم الهاوية اىل الرتدي من االمة ومصالح

االنحراف ؟

وجواب ذلك يحتاج اىل توسع يف الحديث يضيق

عنه املجال هنا، غري ان الفكرة االساسية للجواب

واالحاديث النصوص بعض من املستخلص

املتعددة، ان االمئة )عليه السالم( مل يكونوا يرون

الظهور بالسيف، واالنتصار املسلح آنيا، كافيا القامة

دعائم الحكم عىل يد االمام، ان اقامة هذا الحكم

وترسيخه، ال يتوقفان يف نظرهم، عىل مجرد تهيئة

حملة عسكرية، بل يتوقف قبل ذلك عىل اعداد

جيش عقائدي، يؤمن باالمام وعصمته اميانا مطلقا،

ويعيش اهدافه الكبرية ويدعم تخطيطه يف مجال

مصالح، من لألمة يحققه ما ويحرس الحكم،

وكلكم تعرفون قصد الخراساين الذي جاء اىل االمام

الصادق )عليه السالم(، يعرض عليه تبني حركة

الثوار الخراسانيني، فأجل جوابه، ثم امره بدخول

النار فرفض، وجاء ابو بصري، فامره بذلك، فسارع اىل

االمتثال، فالتفت االمام اىل ثوار خراسان وقال: لو

كان بينكم اربعون مثل هذا لخرجت لهم.

9

| نفحات الشرف89 | نفحات الشرف9

وعىل هذا االساس تسلم امري املؤمنني زمام ا لحكم،

يف وقت توفر فيه ذاك الجيش العقائدي متمثال يف

الصفوة املختارة من املهاجرين واالنصار والتابعني.

درجات اإلرشاف والتنظيم

)عليه االمئة كان الذي املشرتك الدور ان عرفنا

السالم( ميارسونه يف الحياة االسالمية كدور اليقاف

املزيد من االنحراف، وامساك املقياس عن الرتدي

اىل الحضيض، والهبوط اىل الهاوية غري ان هذا يف

املشرتك، الدور مالمح بعض يعرب عن الحقيقة،

وهناك جانب أخر يف هذا الدور املشرتك مل نرش

اليه حتى األن، وهو جانب رعاية الشيعة، بوصفهم

واالرشاف السالم(، )عليه باالمام املؤمنة الكتلة

عليها بوصفها املجموعة املرتبطة به والتخطيط

لسلوكها وحاميتها، وتنمية وعيها، واسعافها بكل

خضم يف صمودها عىل تساعد التي االساليب

املحن، وارتفاعها اىل مستوى الحاجة االصالحية،

اىل جيش عقائدي وطبقة واعية، ولدينا عدد كبري

من الشواهد يف حياة االمئة )عليه السالم( عىل انهم

كانوا يبارشون نشاطا واسعا يف سبيل االرشاف عىل

الكتلة املرتبطة بهم واملؤمنة بامامتهم حتى ان

االرشاف كان يصل احيانا اىل درجة تنظيم اساليب

الحل للخالفات الشخصية بني افراد الكتلة، ورصد

االموال لها، كام يحدث بذلك املعىل بن خنيس، عن

االمام الصادق )عليه السالم(.

من عددا نفهم أن ميكننا االساس، هذا وعىل

النصوص عن االمئة )عليه السالم(، بوصفها تعليم

اساليب الجامعة التي يرشفون عىل سلوكها، وقد

تختلف هذه األساليب باختالف ظروف الشيعة

واملالبسات التي ميرون بها

1011 نفحات الشرف |

فضل تربة الحسين )ع( المقدسة وآدابها

ففو

لطر ا

نواأ

وردت الكرث من الروايات التي تنطق بأن تربة الحسني )عليه السالم( شفاء من كل سقم وداء اال املوت وامان

من كل بالء، وهي تورث االمن من كل خوف، واالحاديث يف هذا الباب متواترة وما برزت من تلك الرتبة املقدسة من

املعجزات اكرث من أن تذكر واين قد ذكرت يف كتاب الفوائد الرضوية يف تراجم العلامء االمامية عند ترجمة السيد املحدث املتبحر نعمة

الله الجزائري انه كان ممن جهد لتحصيل العلم جهدا وتحمل يف سبيله الشدائد والصعاب.

وكان يف أبان طلبه العلم ال يسعه االرساج فقرا

فيستفيد للمطالعة ليال من ضوء القمر وقد أكرث من

املطالعة يف ضوء القمر ومن القراءة والكتابة حتى

ضعف برصه فكان يكتحل برتبة الحسني )عليه

السالم( املقدسة وبرتاب املراقد الرشيفة لالمئة يف

العراق )عليهم السالم( فيقوي برصه بربكتها، واين

قد حذرت هناك ايضا أهايل عرصنا أن يعجبوا لهذه

الحكاية اثر معارشتهم الكفار واملالحدة ، فقد قال

الدمريي يف حياة الحيوان ان االفعى اذا عاش مائة

سنة عميت عينه فيلهمه الله تعاىل أن ميسحها

فيقبل اليها برصها يعود الرطب ليك بالرازيانج

من الصحراء نحو البساتني ومنابت الرازيانج وان

طالب املسافة حتى يهتدي اىل ذلك النبات فيمسح

عن ذلك ويروي برصها، اليها فريجع عينه بها

الزمخرشي وغريه أيضا، فاذا كان الله تعاىل قد جعل

مثل هذه الفائدة يف نبات رطب وتهتدي اليه حية

عمياء فتأخذ نصيبها منه فأي استبعاد واستعجاب

يف أن يجعل يف تربة ابن نبيه صلوات الله عليه

االذي ستشهد هو وعرتته يف سبيله شفاء من كل داء

وغري ذلك من الفوائد والربكات لينتفع بها الشيعة

واالحباب، ونحن يف املقام نقنع بذكر عدة روايات:

االوىل: روي ان الحور العني اذا برصن بواحد من

منه يستهدين ما االرض المر اىل يهبط االمالك

السبح والرتبة من طني قرب الحسني )عليه السالم(.

الثانية: روي بسند معترب عن رجل قال : بعث ايل

الرضا )عليه السالم( من خراسان رزم ثياب وكان بني

ذلك طني فقلت للرسول : ما هذا؟ قال : هذا طني

قرب الحسني )عليه السالم( ما كاد يوجه شيئا من

الثياب وال غريه اال ويجعل فيه الطني، فكان يقول:

هو أمان باذن الله .

الثالثة: عن عبد الله بن أيب يعفور قال : قلت

للصادق )عليه السالم( : يأخذ االنسان من طني قرب

الحسني )عليه السالم(فينتفع به ويأخذ غريه فال

ينتفع به ؟ فقال : ال والله ما يأخذه أحد وهو يرى

ان الله ينفعه به اال نفعه الله به .

الرابعة: عن أيب حمزة الثاميل قال : قلت للصادق

)عليه السالم(: اين رأيت أصحابنا يأخذون من طني

الحسني )عليه السالم( يستشفون به هل يف ذلك

يشء مام يقولون من الشفاء ؟ قال : يستشفي مبا

بينه وبني القرب عىل رأس أربعة أميال وكذا طني قرب

جدي رسول الله )صىل الله عليه وآله وسلم( وكذا

طني قرب الحسن وعيل ومحمد، فخذ منها فانها شفاء

من كل سقم وجنة مام تخاف وال يعدلها يشء من

االشياء التي يستشفي بها اال الدعاء، وامنا يفسدها

ما يخالطها من أوعيتها وقلة اليقني ممن يعالج

بها، فاما من أيقن انها له شفاء اذا يعالج بها كفته

باذن الله تعاىل من غريها مام يتعالج به، ويفسدها

الشياطني والجن من أهل الكفر منهم يتمسحون

بها وما متر بيشء اال شمها، واما الشياطني وكفار

الجن فانهم يحسدون ابن آدم عليها فيمسحون بها

فيذهب عامة طيبها وال يخرج الطني من الحائر اال

وقد استعد له ما ال يحىص منهم، والله انها لفي

يدي صاحبها وهم يتمسحون بها وال يقدرون مع

املالئكة أن يدخلوا الحائر ولو كان من الرتبة يشء

يسلم ما عولج به أحد اال ابريء من ساعته، فاذا

أخذتها فاكتمها واكرث عليها ذكر الله عزوجل، وقد

بلغني ان بعض من يأخذ من الرتبة شيئا يستخف

به حتى ان بعضهم ليطرحها يف مخالة االبل والبغل

والحامر أو يف وعاء الطعام وما ميسح به االيدي من

الطعام والخرج والجوالق، فكيف يستشفي به من

هذا حالها عنده، ولكن القلب الذي ليس فيه اليقني

من املستخف مبا فيه صالحه يفسد عمله .

الخامسة: روي انه اذا تناول الرتبة أحدكم فليأخذ

فليقبلها الحمصة مثل وقدره أصابعه باطراف

وليضعها عىل عينيه وليمرها عىل سائر جسده

بة وبحقر من حل بها وليقل : اللـهم بحقر هـذه الرت

ه واخيه واالمئة من ه وابيه وامر وثوى فيها وبحقر جدر

ولده وبحقر المالئكة الحافني به اال جعلتها شفاء

من كلر داء، وبرءا من كلر مرض، ونجاة من كلر آفة،

وحرزا مام اخاف واحذر، ثم ليستعملها .

)عليه الحسني قرب طني عىل الختم ان وروي

السالم( بقراءة سورة القدر، وروي ايضا انك تقول اذا

طعمت شيئا من الرتبة أو أطعمته أحدا : بسم الله

وبالله، اللـهم اجعله رزقا واسعا وعلام نافعا وشفاء

ء قدير . من كلر داء انك عىل كلر ش

للرتبة الرشيفة فوائد كثرية، منها استحباب جعلها

مع امليت يف اللحد واستحباب كتابة االكفان بها

واستحباب السجود عليها، فقد روي ان السجود

عليها يخرق الحجب السبعة أي يورث قبول الصالة

عند ارتقائها الساموات، واستحباب ان يصنع منها

السبحة فتستعمل للذكر أو ترتك يف اليد من دون

ان الفضل ذلك ومن عظيم، فضل فلذلك ذكر

السبحة تسبح يف يد صاحبها من غري أن يسبح، ومن

املعلوم ان هذا التسبيح مبعنى خاص غري التسبيح

الذي يسبحه كل يشء كام قال الله تعاىل :)وان من

ء اال يسبرح بحمده ولكن ال تفقهون تسبيحهم(. ش

1011 نفحات الشرف |

| نفحات الشرف1011

ثورة الطف في الفكر الغربي المعاصربقلم: الباحث العراقي/ الدكتور صفاء برهان

يدرك املتتبع لثورة اإلمام الحسني عليه السالم، أنها

بكفاءة، واإلسالمية الجغرافية محليتها تجاوزت

الفكر يف وقسامتها وأبعادها صورتها وبرقت

اإلنساين عامة والغريب خاصة، وميكن رصد ذلك

يف األنساق املختلفة سياسية، واجتامعية، وثقافية،

وفكرية، وأخالقية، وغري ذلك من توصيف صنعته

حيث املعارص، الغريب الفكر ذاكرة يف آثارها

هذه مبادئ النخبوية الغربية الرؤى استوعبت

الثورة وبرشوا بها رشعة إنسانية.

ومن بني تلك األسامء املرموقة يطالعنا عامل اآلثار

اإلنكليزي )وليم لوفتس(، الذي مل يخف إعجابه

سبيل يف وتضحيته الحسني اإلمام بشخصية

إنسانية اإلنسان، قائال: )لقد قدم الحسني بن عيل

أبلغ شهادة يف تاريخ اإلنسانية، وارتفع مبأساته إىل

تتضح الرأي الفذة(. ومن هذا البطولة مستوى

الذي الكامل، اإلنساين األمنوذج عرض أهمية

أمثر منظورا إصالحيا حاد عن العنوانات األخرى،

التي تحرشه يف هذا االتجاه أو ذاك، ويدرك منها

الذين الرساليون إال يفهمها ال رسالة الحياة أن

يضحون من أجل اإلنسان. وهكذا ألحت الرؤى

الغربية املتتابعة عىل ذلك، وبرشت مبا ميكن أن

ندعوه )مدرسة( تقارب ملكات الفكر الغريب، التي

تسعى إىل صورة العدالة االجتامعية املنعتقة من

الفردانية التقليدية؛ لتنترش يف حيز أكرب كمرجعية

اجتامعية أصيلة، وهو ما قرره الباحث اإلنكليزي

)جون أرش( يف كتابه )رحلة إىل العراق( بقوله: )إن

مأساة الحسني بن عيل تنطوي عىل أسمى معاين

االستشهاد يف سبيل العدل االجتامعي(.

ذهنية متقت البرشية جعل الذي األمر وهو

الهيمنة، التي طبعت طبقات من املجتمع، والدول

العظمى التي تحرص عىل توسيع نفوذها بوسائل

غري مرشوعة؛ الستغالل الخريات الطبيعية والبرشية،

وقد أكد ذلك )فردريك جيمس( الذي رأى أن: )نداء

اإلمام الحسني وأي بطل شهيد آخر هو أن يف هذا

العامل مبادئ ثابتة يف العدالة والرحمة واملودة ال

تغيري لها، ويؤكد لنا أنه كلام ظهر شخص للدفاع عن

هذه الصفات ودعا الناس إىل التمسك بها، كتب

لهذه القيم واملبادئ الثبات والدميومة (.

أن بعد الثورة، تلك الغريب الفكر ساير وهكذا

عرفها فكرا نهل من مفجرها الكثري عمال وموقفا،

ما أكسبها قوة روحية يف األوساط األوروبية املثقفة

واملتشوقة إىل قراءة أفكارها، بل لقد هذبت الذوق

جيلها رؤى معظم إليها انتهت الذي املنهجي

التي اإلنسانية العزلة من أخرجها مبا املعارص،

رضبت عىل غريها، وأكدت انفتاحها عىل جمهور

واسع تعاطف مع أهل البيت عليهم السالم، وبهذا

الصدد يقول املسترشق األملاين )يوليوس فلهاوزن(

يف كتابه )نهضة الدولة العربية(: )بالرغم من القضاء

عىل ثورة الحسني عسكريا، فإن الستشهاده معنى

كبريا يف مثاليته، وأثرا فعاال يف استدرار عطف كثري

من املسلمني عىل آل البيت(.

ولعله بذلك أدرك ما وقع ألحد املسلمني الذين

سألوا اإلمام عيل بن الحسني عليهام السالم عن

املنترص، فكان الجواب: إذا أقيمت الصالة فستعرف

من املنترص، يف إشارة إىل بقاء الدين والقيم التي

دافع عنها الحسني وحاربها خصومه، ما ميثل حلقة

الحق بني املزمن الرصاع حلقات من مفصلية

والباطل، وهنا يقفز التأثري الحسيني الذي رصدته

هذه العني الغربية، بل وأدهشها انتصار القيم التي

رسخت يف عدد محدود من املؤمنني، وبينت أن

الغلبة ال تتم يف ضوء املقاييس العددية مطلقا، بل

إن منطق الغلبة سيكون ملن يكون أكرث استعدادا

للدخول بقوة املبادئ إزاء الظلم، وهو ما راقبته عني

املسترشق الغريب )بويد( بعني ثاقبة عندما ذكر أن:

)من طبيعة اإلنسان أنه يحب الجرأة والشجاعة

واإلقدام وعلو الروح والهمة والشهامة. وهذا ما

يدفع الحرية والعدالة االستسالم أمام قوى الظلم

والفساد. وهنا تكمن مروءة وعظمة اإلمام الحسني.

وأنه ملن دواعي رسوري أن أكون ممـن يثني من

كل أعامقه عىل هذه التضحية الكربى، عىل الرغم

من مرور 1300 سنة عىل وقوعها (.

وهكذا ميكن القول: مل يكن يعيب هؤالء املفكرين

لسلطة الكرامة معركة يف يشاركوا أال الغربيني

إصالحيا مرشوعا عاشوها وقد املعروفة، الزمن

وأخالقيا وهام يوميا يراقب حركة اإلنسانية املعذبة

بعث الذي األسمى، األمنوذج نحو واملرشئبة

مرشوعه عىل الرغم من سنابك الخيل التي وطأت

جسده الرشيف بعد استشهاده، ومن غبار املعركة

الذي طامن رهطه وأرهقهم جسديا، ولكنه بقي

ألقا عجز األمويون عن إخامده، فارتفع ذكره رشقا

يف شذاه وعاود ذلك، بعد لقرون مضت وغربا

مناخات مختلفة، استطالت عىل القرون والبقاع،

ومل تنكمش كام أراد لها أعداؤها، وأنهوها مبشهد

األنرثوبولوجي العامل بيد أخذ رهيب، تراجيدي

األمرييك )كارلتون كون( يف قصة الرشق األوسط

ليقول: )إن مأساة مرصع الحسني بن عيل تشكل

أساسا آلالف املرسحيات الفاجعة(.

| نفحات الشرف1011

1213 نفحات الشرف |

عظمة النبي محمد )ص( مع أطفال غير المسلمين

وةلنب

ق اخال

أ

يف أكرث من حدث كاريث، رأينا بضع وقائع يقوم بها من يقولون عن أنفسهم

مسلمني، وهم يقتلون أطفاال من ديانات مختلفة، وهؤالء، مل ولن يعلموا

كيف كان نبي األمة محمد »ص« يعامل األطفال من مسلمن وغري مسلمني..

فمن عظمة نبينا محمد صيل الله عليه وآله وسلم مع األطفال أن رحمته ورعايته

إياهم تشمل األطفال جميعا.

فهي تشمل أطفال غري املسلمني كام تشمل أطفال املسلمني، وتشمل اإلناث كام تشمل الذكور، وتشمل املرىض كام تشمل األصحاء، وتشمل أطفال

املجتمع العام كام تشمل أطفال ذوي القرىب؛ وتشمل املوهوبني كام تشمل ذوي االحتياجات الخاصة، فالطفولة يف منهجه صيل الله عليه وآله وسلم

لها وضع خاص ومعاملة مميزة عن غريها، فإذا نظرنا إىل تعامله مع أطفال غري املسلمني لوجدنا منهجا رائعا يستحق التقدير والتحية واإلكبار واإلجالل

وتتمثل يف اآليت:

الحرص عليهم وهم يف أصالب آبائهم:

ملا تعرض أهل الطائف لرسول الله صيل الله عليه

وآله وسلم وآذوه ورموه بالحجارة عرض عليه ملك

الجبال أن يطبق عليهم األخشبني )جبلني مبكة(

عندها قال النبي الرءوف الرحيم صىل الله عليه

وآله وسلم: »أرجو أن يخرج الله من أصالبهم من

يوحد الله«، فقمة الرحمة أن يحفظ اإلنسان عىل

حياة عدوه ويرجو الخري لذريته التي تخرج من

صلبه.

النظرة نحوهم تتميز بالروح الطيبة:

وتصنفهم يف إطار الرباءة والفطرة وتريب املسلمني

النظرة تخلو وأن نحوهم، الصدر سالمة عىل

النفسية حتى من مجرد الكراهية تجاههم، فقد

ورد أن النبي »ص« قال :« كل مولود يولد عىل

الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينرصاه، أو ميجسانه«،

ويأيت ذلك أيضا يف إطار قوله )ص(: »رفع القلم

عن ثالث )ومنهم( وعن الصبي حتى يبلغ الحلم«.

الحرص عىل الطفل املوهوب غري املسلم:

ومن جوانب عظمته )ص(، حرصه عىل الطفل

املوهوب حتى لو كان غري مسلم، ويتبني لنا هذا

من قصة الطفل املوهوب غري املسلم )أبو محذورة(

صاحب الصوت الجميل الذي كان يستهزئ بأذان

املسلمني وكيف اهتم به الرسول )ص( ومل يعاقبه

عىل استهزائه بأذان املسلمني، بل مسح عىل رأسه

وقال: »اللهم بارك فيه واهده إىل اإلسالم.. اللهم

بارك فيه وأهده إىل اإلسالم«، وقال له: »قل الله

أكرب الله أكرب« حتى أذن أبو محذورة مبكة.

االهتامم باألطفال املرىض غري املسلمني ودعوتهم:

باملدينة الدولة وتأسيس اإلسالم انتصار فربغم

املنورة، كان حريصا عىل زيارة مرىض أطفال غري

الخري، إىل بأيديهم واألخذ ودعوتهم املسلمني

فلنتأمل هذه القصة :«كان غالم يهودي يخدم النبي

)ص( فمرض، فأتاه النبي يعوده، فقعد عند رأسه،

فقال له: »أسلم«. فنظر إىل أبيه وهو عنده، فقال

له: أطع أبا القاسم )ص(، فأسلم، فخرج النبي )ص(

وهو يقول: »الحمد لله الذي أنقذه من النار«.

وورد يف األحاديث الصحيحة أن عمر بن الخطاب

انطلق مع النبي »ص« يف رهط قبل ابن صياد حتى

وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة، وقد

قارب ابن صياد، يومئذ، الحلم، فلم يشعر حتى

رضب النبي »ص« ظهره بيده، ثم قال البن صياد:

»أتشهد أين رسول الله؟«، فنظر إليه ابن صياد فقال:

أشهد أنك رسول األميني. فقال ابن صياد: أتشهد أين

رسول الله؟ فرفضه وقال »آمنت بالله وبرسله«،

ورغم لؤم هذا الغالم ورفضه اإلسالم بل وسخريته،

فإنه صرب عليه ونهى عمر بن الخطاب عن قتله،

وقد ورد يف )أسد الغابة يف معرفة الصحابة( خرب

إسالم ابن صياد هذا بعد ذلك.

عدم إكراه األبناء عىل اعتناق العقيدة:

رأي يحرتم الذي اإلسالم منهج روعة من وهذا

الطفل ويعتمد الحوار واإلقناع: روى أبو داود يف

)باب يف األسري يكره عىل اإلسالم( عن ابن عباس

)رض( قال:«كانت املرأة تكون مقالتا )املقالة: التي

ال يعيش لها ولد(، فتجعل عىل نفسها إن عاش لها

ولد أن تهورده، فلام أجليت بنو النضري كان فيهم

من أبناء األنصار، فقالوا: ال ندع أبناءنا، فأنزل الله عز

} الرشد من الغير ين قد تبني وجل: }ال إكراه يف الدر

)البقرة: 256(، وأيضا الحفاظ عىل حياة أطفال غري

املسلمني وعدم التعرض لهم أثناء الحروب، فام

أعظم النبي »ص« يف حرصه عىل حياة األطفال، وما

أعظم تعاليم الدين اإلسالمي ومدرسة أهل البيت

»ع« من بعده التي تنم عن عظيم الرأفة والرحمة؛

ورحمة النبي وآل البيت »ع« حتى قال جوستاف

لوبون الفيلسوف الفرنيس: »ما عرف التاريخ فاتحا

أعدل وال أرحم من محمد النبي »ص««.

12 نفحات الشرف |

| نفحات الشرف1213

العطف واملحبة:

تشكل العاطفة مساحة واسعة يف نفس الطفل،

وشعور وشخصيته الطفل تبني العاطفه وهذه

ومهم امر رضوري فهو حوله من بحب الطفل

لنموه االنفعايل والنفيس والفكري، واستقرار الوسط

االرسي واملدريس ميثالن االرض الصلبة الثابتة التي

بالحب الطفل، ويشعر من خاللها يعيش عليها

واالمن ففيهام يجد من يفهمه ويعاونه ليس من

طريق وسط اال طريق الحب والعطف.

الحب والعطف اىل اهمية الكتاب يتطرق وهنا

وكيف استغل االحتالل هذه النقطة فلم يحارب

والحنان بالرفق امنا السالح بقوة االسالمية االمة

سلوك يف الكامن الرس لنا يفرس وهذا املزيف،

الراهبات ممن يرشفن عىل تربية جيل من ابناء

يف الرئيسية العواطف ان علمنا واذا املسلمني،

حياة االنسان هي عواطف الحب والكراهية، وان

املوضوع الذي يرتبط تكراره بخربات سارة تتكون

حوله عاطفة الحب واملوضوع الذي يرتبط تكراره

بخربات مؤملة تتكون حوله عاطفة الكراهية، ادركنا

حقا انه ليس من طريق وسط اال طريق الحب

والعاطفه يف تربية الجيل املسلم.

وتطرق الكتاب اىل كيف استفاد املنرصون من آراء

علامء النفس لتغيري هوية الجيل املسلم، ورضب

مثال لذلك رئيس جمهورية السنغال فهو النرصاين

الوحيد من عائلة كلها مسلمة، وايضا الفنانة شمس

البارودي التي حكت عن مدرستها النرصانية وكيف

الرقص عىل وتشجعها وتحتضنها تعاملها كانت

والتمثيل.

ان الحقيقة املرة ترصخ يف وجوهنا، فعدونا لقد

تعبوا ودرسوا وخططوا من اجل اطفالنا !!يف سبيل

ابعادهم عن حضارتنا وتراثنا واصالتنا، اذ مل نتعلم

كيف نستغل عواطف الحب والكراهية وذلك

بتعليم اطفالنا سرية النبي محمد »ص« وآل بيته

شيق باسلوب السالم عليهم الطاهرين الطيبني

القرآن الطفل حب وقصيص بسيط وان يترشب

الكريم.

اغمر طفلك بالحب ولكن ال تدللــه:

مشاعر اثارة عىل يقوم الذي الرتبية اسلوب ان

الخوف وعدم الحب والحرمان، يحدث اثارا سلبية

يف نفسية الطفل، وكذلك الحامية الزائدة واالفراط

يف التدليل يؤدي اىل اثار مامثلة يرتتب عليها فقدان

الطفل الستقالليته وجبانا معتمدا عىل غريه، فإيجاد

عالقة حب بني املريب والولد من القواعد الرتبويه

تقوية الصلة بني املريب والولد، فهي تدعم التفاعل

اكتامل عىل وتعمل وجه احسن عىل الرتبوي

التكوين العلمي والنفيس للطفل.

بعض الوسائل لتقوية الصله بني املريب والولد:

تشجيع الولد بالهدية، فللهدية اثر كبري يف نفس

الكبري فكيف بها يف نفس الصغري.

االبتسامة.. اال تفارق وجه املريب.

االحسان.. فالنفس جبلت عىل حب من احسن

اليها.

تلبية الرغبات اذا ما كانت هذه الرغبات مقبولة

يف حدود املستطاع دون تكلف.

ثم أن للمصاحبة، كلها خري وبركة فهي تزيل الحواجز

وتقرب الفواصل بني املريب واالبناء ،فال يشعر االبناء

باي حرج من ان يستشريوا اباءهم فيام يعرض لهم

من امور الدين ، وذلك افضل كثريا من اللجوء اىل

اصدقاء السوء وان افضل ما يحققه اآلباء مبصاحبة

ابنائهم هو وقايتهم من الوقوع يف براثن اعداء الدين

وصحبة السوء، فليس ببعيد عنا، فمعظم من وقع

الذين فقدوا صحبة الشباب يف ذلك الرشك هم

ابائهم وكانوا فريسة الرتف والفراغ وصحبة السوء.

من املهم عىل املرتبيني، التحرك بنشاط اليجاد جو

يتفاعلون فيه مع االبناء وهذا يكون داخل البيت

وخارجه فاما داخل البيت فمنها الجلسات الثابتة

مثل وجبات الطعام، ويف املدرسة، يستطيع املريب

ان يجري جلسه عىل شكل احتفال صغري وذلك

بني فرته واخرى، كام أن الرحالت من عوامل تقوية

الحب بني االبن واملريب مبا ترتكه من ذكريات جميلة

يف نفس الطفل ، باإلضافة اىل االنخراط مع االبناء يف

نشاط علمي بناء له اهداف كاملطالعة والقراءة يف

كتب مفيدة، واستغالل اوقات املرض والسؤال عنهم

ويف اي وقت، واللعب معهم، وهو جانب مهم يف

حياة الطفل النه مييل اليه الطفل بطبيعته ولو مل

يكن عىل هذا القدر من االهمية ملا رأينا النبي صىل

الله عليه وآله وسلم.

ة سر

األن

كر

من بني الكتب القيمة، كتاب للباحثة عزت عوض خليفة بعنوان :«تربية األوالد.. كيف نجعلها متعة«،

ففي هذا الكتاب تشري الباحثة اىل أن األطفال ال يولدون عادة وعندهم ضامئر حيه ومعرفة باداب

املجتمع او لديه القدره عىل التفكري السليم بل يكتسبون هذه االشياء بل يحتاجون اىل من حولهم لتعليمهم اياها

،والطفل حينام يريد يعيش يف عامل الكبار فانه سيقع يف االخطاء ومن املعروف ان االباء واملربيني هم احرص الناس عىل االخذ ابنائهم

اىل بر االمان بعيدا عن االنحراف والغوايه فوجب علينا ان نتفهم االركان الرئيسيه يف تربية الطفل وهي جوانب مثلثية االركان حددها علامء الرتبية،

ونضيف عليها يف لبها ركنان اال وهام الصرب والدعاء.

متعة تربية األوالد..

أفكار جميلة

12

1415 نفحات الشرف |

تعاين الكثري من العائالت من فتور العالقات بني أفراد األرسة، والتي ينجم عنها أكرب األخطار عىل

األرسة، وهو تفككها وعدم وجود روح التعاون الجامعي بني أفرادها. أما العائلة التي تعيش

حالة من التامسك والوحدة يتمتع أفرادها بصحة جيدة، وتعرضهم لألمراض أقل بكثري من

أفراد العائلة التي تغيب عنها مقومات التامسك والرتابط العائيل. وتتدخل الحالة العاطفية

للعائلة حتى يف الصحة العقلية ألفرادها، كام توضح دراسة للخبرية االجتامعية الربازيلية سيلفانا

دوغالس، ورغم أنه ليس من السهل تحقيق التامسك بني أفراد العائلة؛ ولكنه ليس باملستحيل

أيضا، لذلك فتامسك العائلة ووحدتها يعني أيضا نجاح أفرادها يف الدراسة والعمل والحياة

ا لتحقيق التامسك والوحدة بني اليومية. حددت سيلفانا تسع نصائح اعتربتها مهمة جد

أفراد العائلة، وهي:

خطوات تعيد الدفء إلى عائلتك

اعرتف بخطئك

أفضل حل لتصحيح الخطأ هو االعرتاف به أوال،

السليم. بالشكل تصحيحه محاولة ثم ومن

ولن تفيد أي جهود لتصحيح الخطأ إذا مل يكن

سيدة كل سيلفانا، وتنصح به. اعرتاف هناك

بعضهم تجاه أخطائهم إدراك أبنائها بتعليم

البعض واالعتذار عن ذلك الخطأ واالعرتاف به

وتحمل املسؤولية. »إن إدراك كل فرد من أفراد

سوء تطور عدم عىل يساعد ألخطائه العائلة

التفاهام وتفاقم املشاكل؛ ألنه متى أدرك الفرد

خطأه واعرتف به فإن الغموض يختفي وتصبح

الرصاحة هي األساس«.

إظهار العاطفة العائلية

عىل العائلة إظهار العواطف وتفادي إخفائها؛

أفرادها. بني تصادمات إىل يؤدي ذلك ألن

إن واالعرتاف واالحرتام الحب إظهار فيجب

سيلفيا تتابع سلبية. عواطف هناك كانت

موقف يكون أن »حاويل األمهات: مخاطبة

عائلتك موحدا يف إظهار العواطف أمام اآلخرين

إىل إخفاءها يؤدي البعض؛ ألن وأمام بعضهم

عىل سلبيا تأثريا تؤثر قد تراكامت حدوث

العالقات بني أفراد األرسة«.

تجنب الروتني

العائلة أفراد واجب من أن سيلفانا أوضحت

يف الحداثة واتباع مختلفة ملواضيع التطرق

الحياة اليومية. فإن كان لدى أحدهم أمر جديد

يتوجب عليه طرحه، وإن كان هناك موضوع

والحديث طرحه يجب الروتني يكرس جديد

عنه أيضا. فالروتني قد يؤدي إىل فتور العالقات

بني أفراد األرسة.

االستعداد الدائم للحوار

الحوار يعترب أساسا متينا لحل أي مشكلة من

رأي حسب األرسة، يف تحدث التي املشاكل

إىل يؤدي العائلة أفراد بني فغيابه الدراسة،

الفردية يف اتخاذ القرارات، األمر الذي يتسبب

إىل املشاكل ووصول التفاهم سوء تفاقم يف

منعطفات خطرية تؤدي إىل تفكك األرسة.

وقت لالستمتاع الجامعي

إيجاد ينبغي عىل األرسة أنه الخبرية إىل تشري

أوقات لالستمتاع الجامعي كالذهاب يف نزهات

واألفراح املناسبات حضور وكذلك جامعية،

بشكل جامعي. وميكن تحقيق ذلك عن طريق

أجل من الروتني من للخروج خيارات طرح

العودة بروح جديدة من التعاون.

احرتام الصغري للكبري

من أخطر املشاكل التي تواجه األرسة الحديثة

واعتبار السن يف للكبار االحرتام فقدان هو

فروق العمر عىل أنها سلبية وليست إيجابية.

الحياة، يف الخربة يعني السن يف الكرب »إن

الخربة هذه احرتام الصغار عىل ويتوجب

والعمل عىل االستفادة منها بدال من االستهزاء

مبا يقال أو يوصف بالعقلية القدمية أو الحديثة.

فالخربة ال تعني وال بشكل من األشكال أن من

يتمتع بها هو ذو عقلية قدمية أكل عليها الدهر

ورشب. وحتى إذا مل يقتنع أحد أفراد العائلة مبا

يقوله جده مثال فمن أبسط األمور هو احرتام

ما يقوله«.

التعاون يف الشؤون املنزلية

يجب أن يكون التعاون هو األساس يف العالقة

عىل االعتامد من وحذرت األرسة، أفراد بني

األم أو األخت فقط يف ترتيب الشؤون املنزلية؛

ألن ذلك يعترب مسؤولية الجميع. »ليس هناك

عيب من قيام األب أو االبن بتنظيف وترتيب

الشؤون املنزلية«.

التمتع مبزاج جيد

النفسية يتطلب جهدا من األمر رغم أن هذا

البرشية، إال أن التمتع مبزاج جيد، هو نوع من

التمرين، يؤدي إىل نرش جو من التفاؤل والبهجة

داخل األرسة؛ لذلك يجب عىل من يتمتع بروح

الدعابة بني أفراد األرسة أن يضحك البقية.

االجتامع عىل املائدة

يرى االختصاصيون أن جلوس العائلة مجتمعة

إىل مائدة الطعام يحب أن يكون من أولويات

الحياة العائلية، نظرا إىل ما له من فوائد عىل

صعيدي الصحة الجسدية والنفسية عىل األبناء.

يكاد طقس جلوس العائلة مجتمعة إىل مائدة

الغداء أو العشاء يتعدى كونه يوفر نظاما غذائيا

فتناول طبيعيا. غذائيا سلوكا يضمن صحيا

الطعام ضمن إطار العائلة والتحلق حول مائدة

أن إىل ويشري األحاديث تبادل يعني الطعام

أفراد العائلة يحتاجون إىل بعضهم.

15

| نفحات الشرف1415

ل فا

طاأل

ن ك

ر

من كسر اإلبريق؟ ار. ذات مساء ذهبت األم لعيادة جارتها املريضة، وتركت صغرييها كاظم ومنري يف الد

ار حتى قرر كاظم أن يسرتيح قليال يف غرفته بينام أرسع منري إىل ما أن خرجت األم من الد

املطبخ.

جة وأحرض إبريق اللنب وصب منه تناول منري كوبا كبريا وضعه عىل املائدة ثم أرسع إىل الثال

داخل الكوب.

ويف طريق عودته باإلبريق للثالجة تعرث وانزلق اإلبريق الزجاجي من بني يديه وانكرس عىل

ه فأرسع يختبىء يف غرفته األرض, تناثر الزجاج واللنب هنا وهناك، خاف منري من عقاب أمر

عيا النوم. مد

عادت األم من الخارج لتجد الزجاج يف كل مكان وبقايا اللنب قد تناثرت عىل األرض.

أرسعت األم تزيل بقايا الزجاج بحرص يك ال يجرح الزجاج يدها أو يؤذي صغارها، وما كادت

تنتهي حتى أرسعت إىل غرفة صغارها.

وجدت صغريها كاظم منهمكا يف قراءة إحدى القصص بينام ابنها األصغرمنري نامئا يف فراشه.

سألت األم ابنها كاظم: من كرس إبريق اللنب يا كاظم؟

كاظم: لست أدري يا أمي.. أنا مل أغادر الحجرة منذ خروجك.

أرسعت األم توقظ صغريها منري وتسأله نفس السؤال، أجابها منري يف خوف: مل أفعل شيئا يا

اه.. لقد كنت نامئا. أم

الحظت األم ارتباك صغريها منري وحرصه عىل وضع الغطاء جيردا عىل صدره، وهنا أرسعت األم

تجذب الغطاء عن منري فوجدت بقعة كبرية من اللنب تغطري ثيابه.

اكتشفت األم أن منري هو من كرس اإلبريق، عاتبته عىل هذه الكذبة، أخربها أنه كان يخاف

من العقاب.

وهنا أخربته أن عقاب الله للكاذب أكرب بكثري من عقابها، شعر منري بالخجل من كذبته ووعد

ه أال يكذب بعد اآلن أبدا. أم

| نفحات الشرف15

تحيا الشجرةتحيا الشجره

أم الثمره

بيت حلو للعصفور

يفرح بالظلر وبالنور

وجامل يزهو يف الدور

***

ورق أخرض لون األمل

تلبسه دوما كالحلل

***

ال تخيش يا ريح .. اشتدي

تصمد يف الثلج ويف الربد

ترفع أغصانا كاأليدي

لسامء تصدق بالوعد

***

ترسل غيامت فضيه

للشجر العطشان هديه

فيغني : شكرا يامطر

يا أطفال انتظروا انتظروا

فقريبا سيطيب الثمر

***

دمت لنا خريا يا شجره

سنكون لك األبناء الربره

نغرس ... نسقي .. أم الثمره

تحيا الشجره !

1617 نفحات الشرف |

إن وجود ومضات وعوائم »أجسام طافية« يف ساحة الرؤية أمر مألوف، وال يشري عادة إىل

أو دوائر، أو نقط سوداء، أو بقع صغرية وكأنها العوائم تبدو طبية خطرية. حالة وجود

خطوط، أو بيت العنكبوت، أو أية أشكال أخرى يف ساحة الرؤية. وهي تبدو عادة رمادية

أو بيضاء شفافة نسبيا. قد تبقى العوائم يف مكان واحد، وقد تتحرك برسعة خارج ساحة

الرؤية. وهي ذات أهمية ضئيلة من الناحية الطبية، ما مل تؤثر عىل النظر. أما الومضات

فتبدو وكأنها ومضات من الضوء، ويرتافق ظهورها مع العوائم أحيانا.

النصفي للصداع مرافقة دقيقة عرشين إىل عرشة تستمر التي الومضات تكون قد

الناتجة عن انفصال الهالمة الزجاجية يف العني عن الشبكية »الشقيقة«. إن الومضات

أشهر. أو أسابيع بضعة يختفي خالل أن وينبغي السن يف التقدم مظاهر من يعترب

يتعود الدماغ ولكن تختفي، العوائم تجعل عينية قطرات أو أدوية أية هناك ليس

تختف مبرور النظر بشكل ملحوظ ومل الومضات عىل أثرت إذا عادة. تجاهلها عىل

الوقت، فرمبا ينصح الطبيب بإجراء عمل جراحي الستئصال الهالمة الزجاجية من العني

ازداد عددها بشكل رسيع، أو العوائم فجأة، إذا ظهرت واستبدالها مبحلول ملحي.

فعىل املريض مراجعة طبيب العيون فورا ألن ذلك قد يكون مؤرشا عىل مشكلة عينية

خطرية تحتاج تدخال جراحيا عاجال.

أرى وميضا واجساما طافية بعيني

تجنب استخدام االواني الخزفيةالخزفية املستوردة ألنها تحتوى عىل معادن سامة تجنب استخدام الصحون

بكميات كبرية . واألطباق الخزفية املصنوعة بغرض الزينة قد ال تكون مزودة

بإرشادات فيام يتعلق باستخدامها مع األطعمة.

وقد تبني بعد فحص حوايل ثلث تلك األواين الخزفية املستوردة أنها تطلق كمية

CA65 65 من الرصاص تفوق املستويات التي نصت عليها خطة كاليفورنيا

للرقابة عىل األمريكية الهيئة وضعتها التي تلك من أكرث رصامة تعد والتي

الغذاء واألدوية.

هناك أيضا نوع آخر من األواين الخزفية املستوردة الذي ينبعث منه نسبة عالية

من الكادميوم تفوق الحدود التي وضعتها الهيئة األمريكية للرقابة عىل الغذاء

واألدوية. والكثري من رشكات صنع األواين الخزفية ال تلمح إىل خطورة مثل هذه

األواين وانبعاث الرصاص منها. ومن جهة أخرى فقد ثبت أن استخدام الصحون

البالستيكية )امليالمني( آمن.

حةص

الكن

ر

| نفحات الشرف1617

عة رائ

ق قائ

حكن

ر

املخلوقات أروع إحدى البجع طائر يعد

ميتاز والذي األرض، تعيش عىل سطح التي

تصل قد التي و أجنحته طول و بضخامته

، وبالرغم من إىل 10 قدم )3 أمتار تقريبا(

مجوفة عظاما وهبها الله أن إال ضخامته

إىل تحلق و تطري أن من متكنها خفيفة و

أالف أكرث من 10 اىل عالية تصل مرتفعات

قدم )3 االف مرت( ضمن التيارات الدافئة .

التي و البجع طائر من أنواع مثانية هناك

تتواجد يف جميع القارات و املناطق الدافئة

القطبية القارة باستثناء العامل حول خاصة

حول معظمها تعيش والتي الجنوبية،

السواحل و مصبات األنهار، حيث تتغذى عىل

القرشيات و األسامك مثل تقريبا يشء كل

والسالحف و الرشاغف. حتى أنها ان كانت

جائعة و يائسة فيمكنها أن تقوم بابتالع أحد

طيور النورس.

و ميتاز طائر البجع بوجود كيس جلدي مرن

الطويل منقاره أسفل يقع املطاط يشبه

االسامك بجرف يستخدمه الذي و والفريد

من املاء، و يستخدمه أيضا كمخزن لتخزين

أو ليأكلها الطعام من غرامات كيلو عدة

يطعمها لصغاره بعد هضمها.

وذلك مختلفة بطرق البجع طيور تصطاد

حسب نوعها فهناك أنواع تصطاد مبجموعات

تصطاد أنواع هناك البعض،و بعضها مع

بغمس اكياسها تحت املاء اللتقاط األسامك،

و منها أيضا من يقوم بالغوص بشكل كامل

تحت املاء إللتقاط األسامك.

ميتلك طائر البجع أكياس هوائية تقع تحت

تحت و الثدي و الحنجرة و الصدر جلد

التنفيس، بنظامها ترتبط التي و أجنحتها

والتي تساعد بالحفاظ عىل طيور البجع عند

تشنج بتخفيف ذلك و املاء، تحت غوصها

البجع جسم إصطدام عند البطن ريش

جعل عىل أيضا يساعد و املاء.كام بسطح

ريش الطائر أكرث فعالية للعزل الحراري.

الغريب و البجع طائر حياة يف املثري ومن

تقوم فبالعادة لبيضه تدفئته طريقة أيضا

طريق عن بيضها بتدفئة الطيور معظم

بالوقوف يقوم البجع لكن صدرها، جلد

ومن القصرية. بأرجله وتدفئتها البيض عىل

الطريف والغريب أيضا يف طائر البجع مشيته

املضحكة و البطيئة بحكم قرص أرجله .

البجع طائر حياة باتت األسف مع واليوم

معرضة بالتهديد الدائم وقد أخذت بالتناقص

مبا الشديدة حساسيتها بسبب أعدادها يف

يحيط بها من مخاطر تؤثر عىل مصارد ووارد

طعامها بسبب التلوث.

حقائق مدهشة عن طائر البجعمن أجمل املخلوقات التي أنعم الله علينا بها هي الطيور وما يجعلها جميلة و مميزة هي

أشكالها و أصواتها وريشها وطائر البجع هو احداها، و الذي يعرف بوجود جيب فريد من

نوعه تحت منقاره .

1819 نفحات الشرف |

ورص

الكن

ر

عدسة »الشرف«.. في تجوالها بالديار المقدسةصورة منوعة لحجاجنا وزوارنا الكرام وكوادرنا يف مكة املكرمة واملدينة املنورة والعراق وايران وسوريا.. حيث تقف الذكريات الجميلة هنا.. وتبقى عابقة يف الوجدان.

1819 نفحات الشرف |

| نفحات الشرف1819

عدسة »الشرف«.. في تجوالها بالديار المقدسةصورة منوعة لحجاجنا وزوارنا الكرام وكوادرنا يف مكة املكرمة واملدينة املنورة والعراق وايران وسوريا.. حيث تقف الذكريات الجميلة هنا.. وتبقى عابقة يف الوجدان.

| نفحات الشرف1819

2021 نفحات الشرف |

حةترا

س.. ا

حةوا

أقوال وحكمخلق الله املال ليكون جواز سفر أىل الجنة, فجعلته أطامع اإلنسان

جواز سفر إىل جهنم ..« مصطفى السباعي

إن اإلنسانية لن يكتمل نضجها إال إذا استطاعت قوة الفكر أن

تعادل وتوازن قوة العمل.. »توفيق الحكيم

مثرة العقل مقت الدنيا وقمع الهوى..« االمام عيل عليه السالم

إن الفضول يشء رائع ولكنه فري قانوين ..« غسان كنفاين

الناجحون ال يرتاجعون، واملرتاجعون ال ينجحون ..« إبراهيم الفقي

يجب أن تكون مستعدا, فنوح عليه السالم عندما بنى السفينة مل

تكن السامء قد أمطرت ..«أنيس منصور

شجرة فأزهرت أخت, يا الله عن حدثيني اللوز: لشجرة قلت

اللوز! ..«نيكوس كازانتزاكس«

بين زينب والنهرللشاعر: سعيد محمد

يا ماي نهر العلقمي.. ال تعتذر وقت الوداع..

معذور يا ماي!

جيتك بودع كافيل.. ضاع األمل..

يا وسفه ضاع..معذور يا ماي

***

من شاف زينب مقبلة..يم جسد حامي العايلة.. ماج النهر..من حزنه!

خايف بعد ما توصله.. وتشوفه..جثة مجدلة.. ما متيش خطوة... دونه!

***

هذا الـ«يداري« القافلة.. ومحمل الحوره يعدله..طايح..وسهمه بعينه!

خايف الحوره تسايله...وحيات مايه سايله.. منبع فراتك وينه؟!

***

احتار النهر باملسألة! واألصعب اليل تسأله..هالفاقده.. املحزونه!

مات الفرات بكربله..يا الحوره من حل البله..وشاف األىس واملحنه!

قال النهر يالفاضله..بلواي بلوى بهالفله..والكون ينعى..حسينه..

قالت له زينب يا نهر: لو نهر غريك..ما صرب.. وميه الكواكب رصعه!

بس ما ألومك يانهر! وش ذنبك وهذا القدر؟! ما نحبسه.. ومننعه!

***

بس ينحبس مايك... قهر..ويغىل عىل سادات البرش ولعداهم..

تعينه وينتظر..منك الظهر..عطشان خويه بعاشور انته ترشعه؟!وتدري

بجرعه

***

وما شفتك تصد الشمر؟!يوم اعتىل فوق الصدر..وبسيفه.. نحره...يقطعه؟

يا ماي من عاد املهر..يصهل بحرسة ومنكرس..ناح الفلك من روعه!

لو تعلم بحال الخدر..أطفال ونسوة بال سرت..ضاعت..وياهي ضيعه!

معذور يا ماي

هل تعلم ..إن الباشق هو أحد أنواع الصقور تصل رسعته إىل 160 كم يف

الساعة حينام ينقض عىل فريسته

يوجد متحف للفراولة ىف مدينة ويبون التى تعد عاصمة الفراولة

ىف بلجيكا، و يحتوى عىل خمس غرف تعرض صور ووثائق وأعامل

حرفية عن زراعة الفراولة.

أول دولة عربية أدخلت البث التلفزيوين هي املغرب عام 1954م

يتكون شعار األولومبياد من 5 حلقات وبألوان مختلفة وبخلفية

أفريقيا، متثل: الحلقات هذه 1912م. عام يف صممت بيضاء.

أمريكا، أسيا، أوروبا، أسرتاليا

أول جريدة عربية يف ايطاليا هي جريدة الخالفة عام 1879م

وأنشأها ابراهيم بك املويلحي.

سبب احمرار الوجه وقت الخجل أو الغضب هو شلل مؤقت

يصيب األعصاب املنظمة لجريان الدم فيندفع الدم للعروق زيادة

عن الكمية العادية

السطح األعىل من جناح الطائر معقوف بدرجة أكرب من السطح

السفيل منه ويعني ذلك أن كثافة الهواء الذي ينساب فوق الجناح

أقل من تحته.

| نفحات الشرف2021

الكلمات المتقاطعة افقي

1- اسم ابن النبي محمد صىل الله عليه واله – تقتله االمة

الباغية

2- الذي ال يؤمن بوجود االله – يوجد يف كل امة

3- رشط التكليف – رد ابو بكر وعمر لعيل عليه السالم يوم

غدير خم )معكوسة (

4- امر يفعله االمام الحجة عجل الله فرجه الرشيف صباحا

ومساء – نرص الله للمؤمنني

5- تفتح عمل الشيطان ) معكوسة ( – مؤذن الرسول صىل الله

عليه واله

6- اول قبيلة سكنت مكة – لالستفهام

7- مكان هيم الشعراء – قال عنه االمام لو كان رجال لقتلته

8- اسم موصول ) معكوسة ( – االقالع عن الذنب

9- قصاص السن – من صلت عىل محمد و ال محمد

عمودي

1- مدينة مقدسة – اسم ملدينة قرب كربالء

2- من اصول الدين _ قول املنافقني عن النبي صىل الله عليه

واله اقره الله

3- اسم عاممة النبي صىل الله عليه واله – يف االنسان اكرث من

غريه منذ خلقته

4- نسال الله صدقها مع الحسني ) معكوسة ( – احسان – اقل

العقوق

5- بداية الشهر ) معكوسة (

6- لالستفهام – سنة 8 هـ

7- ضد منصور ) بالعامية ( – قال عنه ابو ذر لو مل يجده يف

يومه يحق له شهر سيفه

8- االمر الثاين الذي امر الله به نبيه يف سور الكوثر غري الصالة

– الميكن ان ينفعنا مع املوت

9- متشابهان – عىل قلوب الجحده – اسم من اسامء النبي

صىل الله عليه واله) معكوسة (

1 2 3 4 5 6 7 8 9

1

2

3

4

5

6

7

8

9

اختبر معلوماتكمن أول من توصل إىل جدول الرضب والقسمة؟

اليابانيون .1

اليونانيون .2

االنكليزيون .3

من أول من قاتل بالسيف؟

النبي عيىس عليه السالم .1

النبي ابراهيم عليه السالم .2

النبي موىس عليه السالم .3

أول معدن عرفه االنسان عىل سطح االرض هو ؟

الذهب .1

الحديد .2

األملونيوم .3

ماهو علم السكولوجيا؟

علم الطب .1

علم الفلك .2

علم النفس .3

كم عدد عيون العقرب؟

7 .1

8 .2

9 .3

2223 نفحات الشرف |

فشر

الان

لج

3. توفري الخدمات الصحية واالستشارات الطبية للحاجات وإعداد برامج

املشاعر جميع يف واملعدية املتوقعة األمراض من لوقايتهن تثقيفية

وعالج الحاالت املرضية مع توفري األدوية الالزمة.

4. تــزويد الحــاجـات بالــمـطبوعات والكـتـيبات ورصــــد الفــعاليات

والـربامج النسائية إعالميا من خالل تصويرها وإعداد التقارير لتوثيقها

يف نرشة نفحات الرشف.

تعترب الحاجات إن اللجنة النسائية لحملة الرشف رائدة يف مجال العمل

وألنها الكامل, الوجه عىل بها املناطة املهام أداء يف لتميزها النسوي

تعمل وفق جو أرسي مفعم باملحبة والتفاهم والتعاون.

نظرا لتقدير حملتنا »حملة الرشف« لدور املرأة يف خدمة املجتمع بشتى املجاالت، ووعيها بأهمية

هذا الدور فإنها قامت بإنشاء )اللجنة النسائية( ونظرا للحاجة املاسة للعمل النسايئ يف وجود هذا

العدد من الحاجات قمنا بتجنيد كل اإلمكانات يف سبيل تكوين هذه اللجنة حتى تؤازر اللجنات

األخرى للحملة يف أداء األهداف العامة لها.

أهداف اللجنة

تسهيل الخدمات عىل الحجاج من خالل التواصل مع اللجان األخرى فيام يخدمهن ويوفر لهن

سبيل الراحة ليتفرغن ألداء مناسك الحج عىل أكمل وجه.

عضوات اللجنة النسائية

تتكون اللجنة النسائية يف الحملة من عدد من النساء يندرجن تحت اللجنة اإلرشادية, لجنة

الخدمات, اللجنة الطبية واللجنة اإلعالمية.

اإلنجازات

1. توعية الحاجات من خالل اإلرشاد الديني وإقامة املحارضات الدينية والنفسية والحلقات

الخاصة الدينية والكتيبات املطويات وتوزيع الثقافية واملسابقات والدروس النقاشية

مبناسك الحج.

2. توفري الخدمات العامة من خالل الزيارات التفقدية والتنسيق مع لجنة الخدمات لتوفري

جميع املتطلبات والرغبات.

اللجنة النسائية

| نفحات الشرف2223

الـشــرف.. ألشــرف الـبـقــاع: الـرســــالـة والــرؤيــة

رسالتنا

سعيا الحنيف اإلسالمي الدين من منبثقة ثوابت اعتامد

الرحمن، ضيوف لخدمة وقدراتنا امكانياتنا كل لتوظيف

الحج وفق السامية لشعرية املقدسة املعاين واإلسهام يف نرش

نظرة تهدف لتحقيق الجودة والتميز.

رؤيتنا

الخربية الستلهام الخلف اىل ننظر املايض.. غرس الحارض

واضحة.. برؤية األمام اىل تجاربنا..وننطلق من والدراية

فالحارض غرس املستقبل، وصوال اىل درجات عالية من اإلتقان

وكفاءة األداء يف خدمة الحجاج الكرام.

ALSHARAF..HIGHEST HONOR SITES: VISION & MISSION

OUR MISSIONAdoption constants derived from the religion of Islam in order to employ all our assets and our ability to serve the pilgrims, and contribute to the dissemination of sacred meanings of the High Commissioner for of Hajj according look aims to achieve quality and excellence.

OUR VISIONPresent implantation of the past .. Look back for inspiration and know-how from our experiences .. and move forward with a clear vision .. present instill the future, leading to high levels of proficiency and efficiency in the service of pilgrims.

bhalsharaf alsharaftour alsharaftouralsharaftv al-sharaf.com