11 ramadansummary - matamalsanabis

www.alsanabis.orgmalsanabis

7 4 A 9 3 0 0 D+ 9 7 3 3 6 7 8 2 2 2 4

m a t a m a l s a n a b i s

11رمـضـان

www.alsanabis.org

الســيد الطباطبائي

فــي بدايــة الثلــث الثاني من شــهر رمضان المبارك ارتقى منبر مأتم الســنابس ســماحة الشــيخ عبدا�ميــر الكرانــي وركز الحديــث حول علم جديد من أعالم الطائفة وهو الســيد

محمــد حســين الطباطبائي صاحب تفســير الميزان.

01

ــه ثــم ُفصلــت مــن ــة الكريمــة (كتــاٌب أحكمــت آيات ــة حديثــه الــذي صــدره با¢ي وفــي بدايــز أي أنــه تركــي ا�صــل ــأن الطباطبائــي ولــد فــي تبري لــدن حكيــٍم خبيــر)، ذكــر الكرانــي بومــع هــذا أنتــج تفســير الميــزان الرصيــن الــذي ال تفســير كمثلــه حتــى ا¢ن، وعــاش الســيد ودفــن وتوفــي عامــا 80 قرابــة قــدره عمــرا وقضــى صغــره منــذ يتيمــا الطباطبائــي

في قم المقدســة.

وكانــت للســيد الطباطبائــي عالمــات توفيــق باهــرة وأمــارات تســديد إلهــي واضحــة فــي عمليــة تأليفــه للميزان وقد تكشــفت لــه بعض هذه العالمات.

www.alsanabis.org02

www.alsanabis.org

بقــي الســيد الطباطبائــي حوالــي 24 ســنة فــي تبريــز، ثــم ارتحــل بعــد ذلــك للنجــف وأتــم دراســته حتــى نــال المرجعيــة، إال أنــه لظــروف اقتصاديــة رجــع إلــى تبريــز ليعمــل فــي زراعــة أرض ورثهــا عــن أبيــه، إال أنــه هاجــر بعــد ذلــك لقــم المقدســة وشــرع بتدريــس الذيــن بــرع فيهــا، ولــم يكــن يدرســها ســوى للصفــوة مــن تالمذتــه التــي الفلســفة يتحملــون دروســه الفلســفية، وقــد أحيــا الســيد الطباطبائــي بهــذه الــدروس معالــم مدرســة المــال صــدره فــي الفلســفة، والتــي تقــوم علــى وجــود ثالثــة أضــالع فــي مصــادر

المعرفــة (العرفــان القلبي - البرهــان العقلي - القرآن).

03

بعــد ذلــك أســهب الكرانــي فــي بيــان أثــر كل مدرســة مــن مــدارس مصــادر المعرفــة الثــالث (العرفــان - البرهــان - التفكيــك) فــي فهــم حقائــق الوجــود منوهــا فــي هــذا الخصــوص إلــى خطــورة هــذه المعــارف والتــي ال يمكــن تركهــا �ي مفســر للقــرآن مهمــا بلــغ مــن العلــم، إذ أن فــي ذلــك قيــاس عقولنــا إلــى قــدرة اÇ عزوجــل وتحديــد لقدرتــه

تعالى!

www.alsanabis.org04

جميع الحقوق الطبع والتوزيع محفوظةmalsanabisلدى مأتم السنابس | البحرين

7 4 A 9 3 0 0 D+ 9 7 3 1 7 5 5 2 2 1 1

m a t a m a l s a n a b i s

www.alsanabis.org

الميــزان فــي حــل كثيــر مــن الســيد صاحــب ابداعــات الكرانــي علــى ركــز بعــد ذلــك ــده اÉشــكاالت منهــا المتعلقــة بتفســير القــرآن إذ يكمــن هــذا اÉبــداع مــن خــالل تحديلمســتويات الفهــم للنــص القرآنــي، إذ حــدد الطباطبائــي ثالثــة مســتويات التعاطــي مــع

النص القرآني :

- المســتوى ا�ول ( االستظهار)

- المســتوى الثاني ( التفســير)

- المســتوى الثالــث ( التأويل )

05

جميع الحقوق الطبع والتوزيع محفوظةmalsanabisلدى مأتم السنابس | البحرين

7 4 A 9 3 0 0 D+ 9 7 3 1 7 5 5 2 2 1 1

m a t a m a l s a n a b i s

وفــي هــذا الصــدد وضــح الكرانــي بــأن معظــم مــا فــي يديــك مــن كتــب ”تفســير“ مــا هــي إال اســتظهارات للقــرآن ســميت تجــوزا بتفاســير، وإال فهــي فــي الواقــع اســتظهارات لمــا

يفهمــه مدونيهــا مــن ا¢يــات وال تجزم أبدا بمراده تعالى مــن ا¢يات القرآنية.

وفــي شــأن متصــل، بيــن الكرانــي بــأن التفســير الموثــوق للقــرآن ال يأتــي إال مــن المعصــوم، وحتــى مــن يدعــي بإمكانيــة تفســير القــرآن بالقــرآن، فإنــه يناقــض نفســه بنفســه إذ أنــه

يســتظهر معنى آية باســتظهار معنى آية أخرى!اســتظهار إال الميــزان كتــاب مــا بــأن الميــزان تفســير فــي الطباطبائــي الســيد ويقــر للقــرآن وبــأن التفســير الحقيقــي واÉتيــان بالمــراد اÉلهــي ال يأتــي إال مــن لــدن المعصــوم عليــه الســالم ولذلــك تجــده بعــد البحــث اللغــوي فــي كثيــر مــن ا¢يــات فــي الميــزان

يضيــف بحثــا روائيا من رواياتهم (عليهم الســالم).

www.alsanabis.org06

جميع الحقوق الطبع والتوزيع محفوظةmalsanabisلدى مأتم السنابس | البحرين

7 4 A 9 3 0 0 D+ 9 7 3 1 7 5 5 2 2 1 1

m a t a m a l s a n a b i s

www.alsanabis.org

وباالنتقــال للمرحلــة الثالثــة مــن مراحــل فهــم النــص القرآنــي والتــي هــي التأويــل، ذكــر فيــه دفعــي أولهمــا نزوليــن، للقــرآن أن إذ المراحــل، أرقــى هــي هــذه بــأن الكرانــي

اÉحــكام وا¢خر تدريجي فيــه التفصيل.

وفــي معنــى جميــع آيــات القــرآن ظهــر وبطــن وداخــل البطــن الواحــد عــدة بطــون، وكل هــذه البطــون التأويليــة انحصــرت فــي قلــب النبــي (ص) ومــن بعــده ا�ئمــة المعصوميــن

(ع) الذيــن هم الراســخون في العلم.

07