2 你看見什麼？ · 歷，他說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見...

經文：馬太福音十一章1∼6節；約翰福

音五章19∼20節

看見台灣《看見台灣》（Beyond Beauty-TAIWAN

FROM ABOVE）是由台灣空拍攝影師齊柏

林執導的一部紀錄片，並以全高空拍攝的畫

面，講述台灣環境現況的電影。

《看見台灣》不但喚起台灣人對台灣

土地的重視，還意外揭發清境農場違建、日

月光公司排放致癌廢水的惡行。本電影拍到

的廢水污染河川兇手是半導體大廠日月光公

司，在媒體報導下，高雄市環保局才查出日

月光K7廠排放廢水到後勁溪。行政院並於

2013年11月成立「國土保育專案小組」，由

行政院副祕書長簡太郎擔任召集人。

《看見台灣》以全高空拍攝的畫面，啟

示我們的人生也要從高處才能看到人生的美

醜，雖然從平面也可看到周遭環境，但畢竟

因視野受到的局限，信仰的人生也是如此。

了解人生的意義，只從平面無法完全看得清

楚，需要從上帝的高度才能看得清清楚楚。

看見就是異象聖經中有一個問句一共出現了七次，這

個問句是：「你看見什麼？」這個問題中有

六次是上帝對先知問的，上帝給先知看見異

象時，問他們說：「你看見什麼？」上帝當

然知道祂要人看見的異象是什麼，但祂要人

清楚自己看到了什麼。當上帝問你「你看見

什麼？」的時候，你知道你看見了什麼嗎？

如果你對自己的生命有願景，你就有機會提

升到更高的層次，但是你只是低著頭看著眼

前的狀況，不試試去突破自己的極限，你不

但會錯過上帝要藉著你成就的大事，可能還

會走在錯誤的方向上。這是一個屬靈的定

律，也是一個一般性的現象，「我們會向著

我們所看見的目標前進」，如果你什麼都看

不見，你就只能到處亂逛。

當上帝呼召耶利米作先知，先讓他看見

異象。第一次上帝帶他去看「杏樹枝」，耶利

米不知道「杏樹枝」有什麼意思？因為杏樹枝

以當時的話翻出來是「留意和保守」，也就是

「我將留意保守使將發生的得成就」。一根

杏樹枝可以有這樣的啟示，實在神奇！

後來又看見「一個燒開的鍋，從北而傾」

（耶利米書1：13），預言必有災禍從北方發

出臨到這地．看到燒開的鍋從北而傾。後來

耶利米又被帶去看無花果，他說無花果好的

極好，壞的極壞（參考耶利米書24：3），上

帝教導耶利米，上帝的選擇及上帝的命定，

就是順命和悖逆而行的人的結局，這是上帝

已經預備的。

目前我參與讚美操的運動，聽讚美操

發起人吳美雲老師述說讚美操如何開始的經

過。有一天當吳美雲老師經過榮星公園，看

見有許多人在公園裡運動，但是沒有一個團

體的運動是以基督教的信仰為主軸，激起她

編寫讚美操的動機。如今讚美操遍傳到全世

界，使參與的人享受身心靈的健康和祝福。

吳美雲老師的看見成了她的異象，也才有今

天的讚美操。

其實，我們每天都看到周遭的許多事

物，但不一定能成為我們的異象，除非我們

有來自上帝的眼光。請問，你看見什麼？

■謝禧明 牧師

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你看見什麼？2

看見就是相信英文seeing and believing（看了就信

了）。我們常說：「百聞不如一見」，「看

見」就是讓人進入信仰的動力。

基督教的信仰不能依賴「感覺」或建

立在「風聞」的基礎上，而是建立在「親眼

看見」的經歷。約伯敘述他追尋上帝的經

歷，他說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見

祢。」（約伯記42：5，現代中文譯本：「從前

我聽別人談論祢；現在我親眼看見祢。」）

基督徒傳福音，不能只依靠口傳，更

要有實際生活的見證，因為上帝的愛是可以

「看得見、摸得到」（Visible, Touchable），

上帝已經藉著耶穌基督「道成肉身」讓我們

看到、摸到。

聖經記載，耶穌復活後向門徒顯現，其

中一個門徒多馬不信耶穌復活，除非他親眼

看到。果然耶穌顯現，對多馬說：「伸過你

的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我

的肋旁。不要疑惑，總要信！多馬說：『我的

主！我的上帝！』」（約翰福音20：27∼28）

在我們的生活中充滿著許多的神蹟奇

事，其實每一件事都是神蹟，只是我們缺乏

信心的眼光，看不見上帝的奇蹟，我們所看

見的是地面上的事，看不到上帝的榮美，因

為我們失去了讚美和感恩的能力。

但是有許多事物用我們肉體的眼睛是看

不見的。屬靈的事情，包括天上的資源和上

帝的能力是肉眼所看不見、感官所不能覺察

的。毫無疑問，成功的基督徒生活最重要的

祕訣之一就是具備看見那「看不見的」的能

力。問題是我們怎樣才能進入那種看不見的

領域呢？希伯來書十一章1節告訴我們：「信

就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」

基督徒的信心是「第六感」，使信徒能夠進

入那看不見和永恆的世界裡面。換句話說，

信心不只是說服我們那看不見的東西確實

存在，而且把我們帶進生活的實際經驗裡面

去。信心也是一種經驗的確據。

信心是視力，相信就是看見。如果你

去讀有名的信心詩篇：希伯來書十一章，你

要找出這一章的鑰字的話，你會發現，整個

信心英雄榜中反覆出現「因著信」這樣的字

眼，每一次說到一位英雄就說「因著信⋯⋯

他怎樣怎樣」。你試著以「因著看見那看不

見的」來代替「因著信」，你就懂得什麼叫

「因著信」。「因著信」就是「看見那看不

見的」。

我們今天要思考一下，我們到底信什

麼？事實上，耶穌基督把相信祂的人分成兩

類：一類人是「看見了就相信」，另一類人

是「相信就看見」。耶穌說：「沒有看見就

信的有福了」，他們就是以信心的眼睛來看

的人，耶穌說他們是有福的。當馬大的信

心在拉撒路墓前幾乎崩潰的時候，耶穌說：

「我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的

榮耀嗎？」（約翰福音11：40）如果我們要因

信而生，那麼我們就不能容許依靠肉體的感

官，諸如看、聽、摸、嘗、聞等來做結論。

許多人的信仰常被理性捆綁，無法突

破。理性和信心不衝突，但信心超越理性。

假設今天你要從紐約開車到英國去，你從出

發點駕車到大西洋海邊，你無法再前進了。

這就像理性到此為止。但是不見得你就得放

棄這次旅行的計畫，因為旅行還有其他的途

徑。車子不能到達，你可以乘飛機，它可以

帶著你超越海洋的限制到達目的地。就是

說，當理性帶領我們走到盡頭的時候，繼續

前進就得靠信心，它可以幫助你突破理性的

轄制。雖然理性的能力是上帝給的，但是它

受限於物質的證據和感官的限制。如果我們

只信靠理性，它也會出賣我們的，把我們引

到歧途；不受理性的限制，也不受感官的影

響，信心使我們能夠穿透可見的和不可見的

障礙，抵達天上屬靈的世界。你就能抓住所

望之事和未見之事，你就不會失落。基督徒

和非基督徒不同的地方就在這裡，相信就是

看見。

看見就是責任愛是在別人的需要上看見自己的責任—

德蕾莎修女。

我很喜歡以下這個故事，刻意摘錄給大

家：

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一群商人到芝加哥開會前，向太太保證：

一定趕星期五回家吃晚飯。當他們在機場趕著

登機時，其中一人，不慎推倒賣蘋果的攤販，

蘋果散滿全地。可是他們並沒停下來，因為他

們不想錯過登機時間。突然其中一位商人停下

來，嘗試設身處地為那位被人翻倒了所有蘋果

的攤販著想。他與同事們道別，並囑咐他們向

其太太解釋，然後回去看那位攤販。

他慶幸自己的決定是對的，因為那攤販

原來是一位失明的十六歲女孩！她正在一邊哭

泣，一邊慌忙地摸索那些散在地上的蘋果。路

人卻是繞道而過，無人停下，也無人關心她的

處境。這位商人蹲下身來幫她拾起所有蘋果，

放回籃裡，並為她整理貨攤。

他發現很多蘋果已經傷痕累累，就把所

有壞的蘋果放在一旁，從口袋裡拿出二百元給

女孩：「這是賠償那些弄壞了的蘋果，妳沒事

吧？」女孩在淚光中點點頭。商人繼續說：

「希望我們沒有令妳太傷心。」當商人轉身要

離開時，卻聽到女孩說：「先生⋯⋯」他停下

來，回頭望著那女孩。女孩繼續說：「你是耶

穌嗎？」他猶豫了一會兒，然後慢慢離開，改

乘下班機回家，心裡仍然被那問題困擾：「你

是耶穌嗎？」

許多時候，我們以為閉著眼睛就可躲

過我們的責任。經上記載許多有關耶穌的故

事。當耶穌走過村莊看見人的需要，就停下

來憐憫眾人。

「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發

兩個門徒去，問祂說：『那將要來的是祢嗎？

還是我們等候別人呢？』耶穌回答說：『你們

去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎

子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽

見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』」

（馬太福音11：2∼5）

就像德蕾莎修女所說的：「愛是在別

人的需要上看見自己的責任。」教會的發

展有兩個非常重要的C，「連結與關懷」

（Connecting & Caring）。這是教會的核心價

值。上帝的國度越來越擴大，表示連結與關

懷的工作做得很成功。基督徒與周遭的人有

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連結，加以關心他們的需要，求聖靈讓我們

的眼睛明亮，不但要有明亮的眼睛，更需要

有一顆敏銳的愛心。

擦亮你的眼睛「看見」的關鍵在於眼睛。這裡不只

是指肉體的眼睛，更是指心靈的眼睛。耶穌

說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，

全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。

你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

（馬太福音6：22∼23）

聖經學者巴克萊註解說：「人常被自

大、驕傲、偏見、嫉妒蒙蔽，以致看不見事

情或人的真相。」肉體的眼睛看不清楚，影

響生活起居及與人的互動。心靈的眼睛模糊

影響人生的價值與生命的意義。

自大、驕傲是人常犯的錯誤。俗語說

「滿招損，謙受益！」世人普遍討厭那些驕

傲、自大的人，然而，自己卻不知不覺地陷於

自大與驕傲之中。箴言十八章12節說：「敗壞

之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」

何謂「驕傲」，簡單地說就是「自以為

是」或「自我中心」，常常以自己的標準去

衡量別人。奧古斯丁曾說過，經歷上帝，見

到上帝的祕訣，第一是謙卑，第二是謙卑，

第三也是謙卑。

「惡人」（godless）原指無神論者；為

什麼人會成為「無神論」者，不是他們不相

信神，乃是他們把自己當作神。

自大、驕傲、偏見、嫉妒是連在一起

的併發症，無法分割的。主觀、優越感常常

會導致驕傲、自大。消除自大、驕傲必須有

從上帝來的眼光去了解別人，欣賞別人的優

點。只有看見耶穌的榜樣，領受聖靈的能力

才能變成謙卑。驕傲阻礙人看到上帝的真

相，也看不見別人真正的需要。

耶穌對門徒說：「我實實在在地告訴你

們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做

的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父

愛子，將自己所做的一切事指給祂看，還要將

比這更大的事指給祂看，叫你們希奇。」（約

翰福音5：19∼20）

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