epÍstola aos romanos

CONTEÚDO

Romanos se mostra um tratado teológico.

Lutero referiu-se a ela como: “o mais puro evangelho”

Paulo elaborou a teologia cristã a partir

•

Paulo elaborou a sua teologia cristã a partir ...

a)Da sua experiência de conversão;

b) Seu conhecimento do judaismo;

c) Seu conhecimento do mundo gentílico;

•

1. O evangelho como a justiça de Deus

mediante a fé (1:1:18-4:25)

•

2. O evangelho como poder de Deus para salvação (5:1-8:39)

•

3. O evangelho e Israel (9:1-11:36)

•

4. O evangelho e a transformação da vida

(12:1-15:13)

•

4. O evangelho e a transformação da vida

(12:1-15:13)

•

A carta aos Romanos afirma ter sido escrita por Paulo (1:1), e essa afirmação

não tem sido contestada.Houve, porém, um

amanuense: provavelmente tenha sido

Tércio (16:22)

•

Alguns trechos de Romanos tem sido questionados

por algumas pessoas, se fora escrito por outra

pessoa e posteriormente inserido no corpo da

carta; mas isso tem não sustentação.

•

Para se chegar ao local de escrita da carta, ou seja,

onde Paulo estava quando a escreveu, precisamos desvendar uma chave.

Esta chave está em (15:22-33)

•

1. Ao escrever aos Romanos, paulo tem em

mente visitar três lugares: Jerusalém,

Roma e Espanha

•

2. O primeiro destino de Paulo é Jerusalém, e

mostra bastante expectativa com relação

a esta viagem (15:30-33)

•

3. Ele está levando ajuda aos cristãos empobrecidos de Jerusalém e não

sabe como estes vão receber a ajuda de Cristãos judeus.

É, então, para Paulo uma grande oportunidade de aproximar cristãos judeus de gentios!

(15:25-27)

•

A segunda parada de Paulo é em Roma(15:24-28), mas apenas de passagem. Ele

não está desprezando Roma, mas ele tem um alvo, que Carson chama de “senso de chamado”

•

“Pregar o evangelho, não onde Cristo já fora anunciado

(15:20)Não edificar sobre fundamento

alheio!

Que princípio podemos aprender com essa postura

paulina?

•

Paulo está de olho na Espanha!

A tarefa inicial de plantar igrejas no

mediterâneo oriental está completa.

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“Desde Jerusalém e circunvizinhanças até

ao ilírico, tenho divulgado o evangelho

de Cristo (15:19)

Ver mapa

•

Estratégias corretas ao plantar igrejas. Paulo foi bom nisso!

Como resultado de suas três primeiras viagens missionárias,

igrejas pujantes foram plantadas foram plantadas nos

principais centros metropolitanos em toda essa

região!

•

Quando comparamos essas indicações com os detalhes da carreira de

missionária de Paulo em Atos, fica claro que, ao escrever Romanos,

Paulo deve estar perto do final da sua Terceira Viagem Missionária. Foi nessa ocasião que Paulo estava se

preparando para voltar a Jerusalém, tendo Roma como seu próximo

destino (At.19:21; 20:16).

•

Assim sendo, Corinto é o local mais provável

onde a carta foi escrita.

•

Quando Lucas nos conta que Paulo passou três

meses na Grécia (At.20:3), o mais

provável é o apóstolo tenha ficado em Corinto

(2 Co.13:1,10).

•

A confirmação de que Corinto tenha sido o local

de escrita de Romanos acha-se na recomendação

que Paulo faz de uma mulher que vivia em Cencréia, uma cidade vizinha de Corinto ( 1

Co.1:14).

•

Alguns acham ainda possível identificar o tesoureiro da cidade como sendo Erasto

(16:23), com o Erasto mencionado numa

inscrição encontrada em Corinto.

•

Determinar a data em que Romanos foi escrita,

depende da data dos três meses que Paulo

permaneceu na Grécia; e determinar essa data

depende, por sua vez, da cronologia da vida e

ministério de Paulo como um todo.

•

A melhor data para a escrita de

Romanos é 57 d.C

•

A carta é dirigida:

“a todos os amados de Deus, que estais em

Roma, chamados para serdes santos”(1:7; 1:15)

•

De acordo com a lenda, Roma foi fundada em 753 a.C. por Rômulo e Remo, que foram

criados por uma loba.

•

•

Não temos dados claros da origem da igreja

em Roma nem de sua composição à época

em que Paulo lhe escreveu.

•

Por volta de 180 d.C. Irineu identificou Pedro e Paulo

conjuntamente como fundadores da Igreja em Roma, ao passo que a

tradição posterior menciona Pedro como o

fundador e primeiro bispo da Igreja.

(Catalogus Liberianus)

Nenhuma da duas tradições pode ser aceita.Por que?

A própria carta deixa claro que Paulo era estranho à Igreja de

Roma (1:10,13; 15:22) e é improvável que Paulo estivesse

planejado o tipo de visita descrita em 1:8-15 a uma igreja fundada

por Pedro.

Também, não é provável que Pedro tenha ido a Roma

cedo o suficiente para ter fundado uma igreja

Então, quem fundou a Igreja em Roma?

Ambrosiastro – séc.IVNenhum outro apóstolo

é associado à fundação da Igreja em

Roma.

Então, a opção que temos é concordar com Ambrosiastro, do séc. IV de que os romanos

abraçaram a fé em cristo, ainda que de acordo com o

ritual judaico, sem terem visto qualquer sinal de obras

posteriores (milagres) ou conhecido e ouvido qualquer

apóstolo.

Situação mais aceitaJudeus convertidos no

dia de Pentecostes (At.2:10) levaram o

evangelho para Roma

Assim, Ambrosiastro pensa que o cristianismo em Roma começou entre

judeus. Era um cristianismo que manifestava, em

princípio, bastante rituais judaicos.

Por que Roma era considerada uma cidade fértil para o

evangelho?Resp: Devido ao grande número de

judeus que habitava nela desde o séc. I a.C.

Assim, os peregrinos que foram à festa do Pentecostes voltaram

convertidos e trouxeram a semente do evangelho

SeutônioGaius Suetonius Tranquillus

Caio Suetónio Tranquilo

foi um grande escritor latino que nasceu em 69 da era cristã, em Roma e faleceu

por volta de 141.

Seutônio declara que o imperador romano

Cláudio “expulsou os judeus de Roma por

estarem constantemente

brigando, instigados por Cresto”

(Vida de Cláudio 25.2)

curiosidade

O “Cresto” mencionado seria uma variante do nome grego

Christos.

Esta declaração data de 49 d.C.

Logo, nesta data havia judeus morando em

Roma.(At.18:2)

E, havia judeus convertidos, porque diz o comentário de

Seutônio que o motivo da expulsão é que

brigavam, debatiam sobre ser Jesus o

Cristo, o Filho de Deus, ou não.

O decreto de Claudio certamente causou um impacto muito grande.

Com a ausência dos cristãos judeus, os

gentios convertidos , provavelmente,

assumiram a direção da igreja.

Atenção!Aqui, já podemos ter uma

idéia de a carta aos Romanos se tratar de um

tratado teológico. Certamente, estes

crentes gentios necessitavam de

orientações profundas sobre a doutrina cristã.

Mesmo com a volta de poucos judeus mais

tarde, a predominância era de crentes gentios, além de, talvez os judeus serem deixados de lado pelos gentios.

Então, na igreja de Roma há crentes há crentes

gentios e judeus quando Paulo escreve sua carta.

Pode ser que congregavam em

núcleos distintos, ao invés de numa única

congregação.

Pergunta:Paulo dirige sua carta a essa comunidade mista

como um todo?Ou apenas a um segmento

da comunidade?As informações internas da carta são conflitantes!

INDÍCIOS DE UM PÚBLICO CRISTÃO

JUDEU1.Ele saúda os cristãos judeus Priscila e Áquila e seus patrícios (Andrônico, Júnias e Herodião)

Rm.16:3,7,11

2. Ele se dirige a um judeus no cap.2:17;

3. Ele associa seus leitores à lei mosaica: “não estão debaixo da lei” (Rm.6:14,15) – porque “morreram relativamente à lei” (7:4); e observe-se (7:1) “falo aos que conhecem a lei”;

4. Paulo chama Abraão de “nosso pai” (4:1);

5. Boa parte da carta é dedicada a assuntos que seriam de particular interesse de cristãos judeus;

O pecado dos judeus – 2:1-3:8 A lei mosaica, visto como

insuficiente – 3:19-20, 27-31;4:12-15; 5:13-14,20; 6:14; 7:1-8:4; 9:30-10:8. – mas que alcança perfeição em Cristo – 3:31; 8:4; 13:8-10;

A importância de Abraão, de quem procede Israel – cap.4

O papel de Israel na história de Salvação – 9:11.

INDÍCIOS DE UM PÚBLICO CRISTÃO GENTÍLICO

1.No endereço da carta inteira, Paulo inclui seus leitores entre os gentios, a quem fora chamado a ministrar. – 1:5,6; 1:13; 15:14-21.

2. Ele se dirige diretamente a “vós outros, que sois gentios” em 11:13, 14-24

3. O pedido de Paulo para que os cristãos de Roma “aceitem-se uns aos outros” (15:7) parece estar dirigida especialmente aos gentios (15:8,9).

CONCLUINDO OS DOIS INDÍCIOS

1.Primeira opção – despreza-se os indícios de um público cristão gentílico e conclui-se que a carta foi dirigida a cristãos judeus.

Rm.1:6 Tem-se afirmado que

este versículo simplesmente afirma que cristãos romanos

estavam entre os “chamados para serem de Jesus

Cristo”.

Ou, que no v.5 (1:5), significa “nações” ao invés de “gentios”.

Mas, nenhuma das duas alternativas é convincente..

Num contexto que trata do apostolado de Paulo, certamente significa gentios.

Estes argumentos seriam suficientes para afirmar

que o público alvo de Paulo era cristãos gentios apenas.

1:7“a todos os amados de

Deus, que estais em Roma, chamados para

serdes santos”

Havia cristãos judeus em Roma!

Concluímos, então, que destina sua

carta tanto a cristãos judeus

quanto a gentios!

O que acontece é que em alguns trechos ele

se dirige especificamente a

judeus e em outros a gentios

INTEGRIDADE, HISTÓRIA

LITERÁRIA E TEXTO

A questão central neste tópico é uma possível

ruptura a partir do cap.14.

O problema é com os dois últimos capítulos

de Romanos.Alguns defendem que a

carta original vai apenas até o cap.14

EVIDENCIAS:1. Diversos manuscritos

da Vulgata Latina omitem completamente 15:1-16:23

2. Outro códice da Vulgata (Códice Amiatino) contém 15:1-16:24, mas omite o sumário dessa sessão.

3. Tertuliano, Irineu e Cipriano não fazem referência aos capítulos 15 e 16 em trechos que seria de esperar que fizessem, caso tivessem o texto na forma de 16 capítulos.

Esse dados, então, indicam que uma

forma de Romanos com 14 capítulos existia na igreja

primitiva, o que leva alguns estudiosos

concluir que essa era a versão original.

ESSES DADOS INDICAM ALGUMAS

POSSIBILIDADESa) Paulo escreveu

primeiramente os capítulos 1-14, como um tratado doutrinário geral e posteriormente, ao enviá-lo a Roma, acrescentou os caps. 15 e 16.

Esta idéia encontra dificuldades de aceitação,

tendo em vista que os caps. 14 e 15 mostram uma continuidade e um elo de ligação entre si. Não dá para pensar no

cap. 14 existindo separado do 15.

b) Lightfoot, propõe que Paulo tenha abreviado sua carta aos Romanos para torná-la mais universal.

c) A explicação mais antiga, e que de certo modo ajuda numa possível solução, é que Marcião, devido a seus preconceitos em relação ao AT., tenha ficado descontente com as citações do AT encontradas em 15:3 e 15:9-12.

PROPÓSITO

Qual foi o propósito de Paulo ao enviar a carta aos Romanos?Por que ele enviou uma

exposição teológica tão pesada?

Rm.15:15 – Carson diz que é uma causa muito genérica.

MÉTODO PARA DETERMINAR O PROPÓSITO DE PAULO

Harmonizar o conteúdo da carta com a ocasião em que foi escrita;Esta ocasião, primeiro, precisa ser definida como ocasião do apóstolo, ou ocasião da igreja?

OCASIÃO DO APÓSTOLO

Pontos de vista que destacam as

circunstancias do próprio Paulo. Podem

ser separados de acordo com o local que é

considerado como centro dos interesses de Paulo.

a) Espanha – 15:24-29Um dos propósitos de Paulo ao escrever a carta pode ter sido o de apresentar-se aos cristãos de Roma, preparando assim sua visita e seu pedido de patrocínio.

A palavra “” “propempó” – tem

a conotação de “ajudar

materialmente alguém em

viagem”

b) Corinto/Galácia – Uma possível explicação para a preocupação de Paulo com temas judaicos é que ele teria originado sua reflexão sobre a luta com os judaizantes, que o manteve ocupado na Galácia e em Corinto (2 Co.3:10-13)

Paulo, então, teria escrito aos Romanos para expor o seu

ponto de vista amadurecido sobre essas questões (Lei,

circuncisão e judaismo)

Há bastante força este argumento, mas não

responde uma pergunta: Por que enviar esse tratado

justamente a Roma?

c) Jerusalém – o argumento anterior aplica-se também aqui; mas do mesmo modo, fica sem resposta a mesma pergunta:

Por que enviar a Roma?

OCASIÃO DA IGREJAInício do séc. XVIII F.C. Baur (Ferdinand

Christian Baur) Teólogo alemão, da escola de Tubingen) – inaugura uma nova forma de olhar para a carta aos

Romanos:

Ele começa a tratar a carta aos Romanos como

qualquer outra carta de Paulo – dirigida para

temas que surgiram na igreja para a qual ela foi

escrita. Ou seja, ele passa a olhar para a carta como resposta a necessidades

da igreja e não como necessidades do autor.

Ele começa a tratar a carta aos Romanos como

qualquer outra carta de Paulo – dirigida para

temas que surgiram na igreja para a qual ela foi

escrita. Ou seja, ele passa a olhar para a carta como resposta a necessidades

da igreja e não como necessidades do autor.

Assim, Paulo escreveu aos Romanos com vários

propósitos.O que motiva o conteúdo da

carta é muito variado:

Os embates anteriores na Galácia e em Corinto;

A crise futura em Jerusalém;

A necessidade de conseguir uma base missionária para o trabalho na Espanha;

A importância de unificar em torno do Evangelho a comunidade cristã dividida em Roma.

Qualquer item que levantarmos na

carta como propósito

principal, na verdade é só mais

um propósito.