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T_le sirvepara rcalizarprecisionesepistemolgicasde unaextraordinariaqueza. Pero,insistode nuevo,desarrollartodoestoexigemovilizat unahistoria que desbordael espacio,yaamplio, de esta presentacin.Existey existir,considera Passeron,unataneaepistemolgicaqueno se deja disolveren las precaucionesde la sociologiadel conocimien-to: la de explicarpor qureina la dsgregacnte6rica, por qunica-mentepor medio dela violencia administrativa puedenunificarselosparadigmas y las evaluacionescientficas, por qu, en suma,es tan di-fcil comparardiversasteoras, qu eslo que hacequelosprotocolostericosnuncaseandel todo equivalentes*Elproblemade las cienciassociales no es quelos acontecimientosque analizanno son completa-menterepetibles.Cosasimilar sucedeen todas lascienciasempricas.Peroparacomparartales contextoslas ciencias socialesno disponende un paradigmatranscontextualy transhistricoquepueda decirqudebe buscarsey cmoy desdequ puntosdevistadebe compararse(Passeron,L994,pp.98-100).!sDe esa conciencia,gestadaen unade las redesmsintensasde crea-tividad sociolgicadel siglo xx, naciun gran libro de filosofadelascienciassociales:el lectorlo tieneentresusmanos.BIeuocRAreArrnussnn,L. (I9 65),P our M arx, Pars, Maspero.- (1994),,enIEcrits pblosopbiquesetpolitiques,t. I, Pars,StocVlmec.- (1995),, en crits pbilosopbquesetpolitiques,t. II, Pars, Stock/Imec.- (1998) , Lettresi Franca(1961-197 3),Pars, Stock,/Imec.AnoN,R. (1961),La sociologieallemandecontemporairce, Pars,PressesUniversitairesde France.- (1983),M mo ir e s,Pars, Julliard.- (1986),Introductioni la pbilosophie del'bistoire,Pars, Gallimard.BAMNcen,D. (2004) , ,Reuis-ta mexicanadesociologa,2 (abril-junio).BInrt, I. 0995), ,Pars, Galile.lrrRNNEzBupv,F. (1991), La ilusin del mtodo.Ideaspara un racio-nalis mo b i e n t e mperado,Barcelona, Critica.()rucruoN, C.(L996),,ReuueeuroperunedessciencessocialesI03.()nrcNoN, C.y PassenoN, J,-Cr-. (1989),Le sauantet le populaire.Mi-srabilismeet populismeen sociologieet en littrature,Pas,Galli-mard-Le Seuil.lloccant, R. (1970), La culturedupauure.tudesurlesconditonsdeuie des classespopulairesanglaises,Pars, Minuit.l,nuruN-Fn,NErE,N. 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En un esru-pendotexto de prximapublicaciny del que recojo (salvo quecite11FT'-.totra referencia)la mayorade las informacionesbiogrficas2,Passeronnarcala consternacinque le produjo la traduccinen la clasede Latnde la frase (ajo-de que la sofisticacinepistemolgicade Passeron,lainversin de energascreativasenuna fundamentacincientficadela so-ciologa,no puedecomprendersesin el debate explcitoo implcitoconVeyne y Foucault.Seraexageradoconsiderarlos,conMannheim (1990,pp. 58-59),una que acttaemaneraconcertadaen unaciertacoyrrntura (o seraslocierto paradeterminadasfases,porlo demsno insignificantes,de laayectonade nuesro socilogo). Locierto es que, comoPasseronha deallado en susreflexionesbiogrficas,el dilogo y las experienciascompartidashansidoconstantes.Algo que,sinduda, desempearun papel -tema queaquno puedodesarrollar-ensusdivergenciasepistemolgicasconPierreBourdieu.Passeron(2004,pp.49-50)recuerdaa un Bourdieu prximo alos gru-poscatlicos menos confesionales,lejanosdel estalinismoy ms proclivesalavidamundanaparisina.1,po. suparte,evitabacuidadosamentelosencuentrosafectivosconlaschicas dela ENSde Svres. Passeron decat]TIen broma que el matrimoniodela gentede Ulm con las eracomoel matrimoniocon la primacruzadaola primaparaleladescri-to por losetnlogos (E). l preferiaalascamaradascomunistas.Puedequeelloestuvierarelacionado con suprimeratensinconla hipocresaescolary, sobretodo, intelectual -que muyprontohaba disgustado aljoven Bourdieu-,quese despertcon el contacto conlosuniversitariosdeizquierda, tanconvencidosde las bondadesque su culturarenapatael pueblo y, alavez,rabiosamenteelitistas (Passeron,2004b,p. I1).Passcronestar cincoaos en la ENS -un aomsde 1opreste ha-ciendo estudosdeFilosofay, como su amigoy referente Michel Foucault,interesadopor la pscologa. Aconsejadopor ste,Passeronrealiza sudi-plomade estudiossuperioresconDanielLagache,en la poca referenteintelectuale institucional de una psicologa de sntesis,posteriormenteba-rridaporlahegemonalacanianas.Estaatraccin universitariaporlapsico-loga (obtendrun certificadode psicofisiologa)marcar,me aniesgaaadecirque con profundidad,la vocacinintelectualde Passeron.Al menosen dos puntos:primero,en la eleccindeWeber como referenteterico,eieccincoherenteconla insistenciadelsocilogo alemnenidentificar lascausasdeuna accin,s; perosistas no se completancon elsentidoqueelagenteles otorga,la explicacin se desequilibraenun objetivismovaco.Ensegnndolugar, Passeronguardarunaconcienciaaguda de loslmitesde la explicacinsociolgica: el psicoanlisisle ensearque todoanlisises interminabley que jams, como comprobarellectordeElrazonamien-tosociolgico, podemossaldarconunalistafinita de propiedadesunareali-dad histrica.Ningncontexto puedeserdefinidosegn todos losrasgospertinentesquepermitenla comparacincon otro contexto,cortado tam-bin segnelmismomarcode atributos. Siemprese comparancontextosdiversamenteemparentados,nuncaidnticos. Ningn paradigmapuededecirnos,sin queperdamosalgoalseguir sus conseios,queslo quedebetenersecientficamenteen cuenta en unarealidad y qu es lo que nodebeconsiderarse (Passercn,1994, pp. 95 99) ' Es la herenciade \X/e-bet tantocomo la de Freud.Si la trayectoria socialy escolaracercabana Bourdieu (hijode cartero,quefrnalizasu carreracomo responsabledela oficina postal,y tambin de origenrural)y Passeron,la relacincon elpsicoanlisisse revelarun puntode friccin. La sensibiiidad -siempresegn Passeron- durkheimianade Bourdieu se fortalecer,qtiz,tam'bin consu profundarepulsindel estilode vidaasociado al psicoanli-sis: