Andrzej KuniewiczLecia de limb moart sau nelesurile vii ale unei metafore

Dei a debutat relativ trziu (n anul 1956), cu un volum de versuri (Cuvinte despre ur), Andrzej Kuniewicz a devenit, n scurt timp, unul dintre cei mai cunoscui prozatori polonezi contemporani, romanele sale fiind traduse n numeroase limbi. Lecia de limb moart, publicat n 1977, este considerat cel mai bun roman al scriitorului. Aciunea crii, plasat n ultimele zile ale primului rzboi mondial, se desfoar cu precdere n localitatea galiian Smorze-Felizienthal, spaiul geografic fiind important doar n msura n care sugereaz desfurarea unor evenimente de fundal, situate departe de linia frontului. Pe Kuniewicz l preocup, n primul rnd, nu rzboiul n sine, ci semnificaiile multiple pe care acesta le genereaz, determinnd reinterpretarea categoriilor umane fundamentale: binele, rul, valoarea, iubirea, viaa, moartea. Ca i prozele precedente, Lecia...se bazeaz n mare msur pe un susinut efort imaginativ, menit s renvie lumi disprute, s recupereze o ndelungat experien cultural, absolut necesar nelegerii sensurilor civilizaiei umane. Se constat o remarcabil capacitate descriptiv a autorului, nclinat s construiasc imagini ample i detaliate n acelai timp, datorate n mare parte memoriei afective. Aa cum las s se neleag din nsemnrile despre lecturile personale, o puternic amprent asupra sa au lsat universul copilriei, mediul nobiliar n care a crescut i mprejurimile, lumea pestri, multietnic, din zona rsritean a Poloniei, caracterizat prin amestecul de limbi i de obiceiuri, o lume cu inepuizabile surse emoionale. Aceast lume a disprut sau a suferit o alterare extrem de dureroas, dar ea continu s existe n memoria celor care i-au petrecut copilria i tinereea acolo. Tema recuperrii patriei mici este prezent la majoritatea autorilor originari din inuturile rsritene, supuse unor sensibile modificri ca urmare a reconfigurrilor aprute ndeosebi dup cele dou rzboaie mondiale.Ca i Miosz sau Konwicki, Kuniewicz apeleaz frecvent la tehnica evocrii imaginative, cu ncrctur mitic. Dei realitatea care le-au generat a disprut de mult, miturile funcioneaz mai departe tocmai datorit ncrcturii lor axiologice i forei generalizatoare. Nu mai exist realitatea copilriei, dar nu au disprut reprezentrile ei, care, o dat cu trecerea timpului, devin chiar mai bogate i mai vii. n legtur cu sursele propriei creaii, prozatorul recunotea adesea c apeleaz la mituri, concepute ntr-un sens destul de larg, provenind fie din tradiia familial, fie din experiena de via, tradiia fiind ns o condiia fundamental a mitului[endnoteRef:1]. [1: Cf. A. Kuniewicz, Moja historia literatury, Varovia, 1980.]

Contient de fora regeneratoare a literaturii, Kuniewicz dispune de un impresionant potenial n arta de a renvia variate spaii i coduri culturale. Scriitorul este convins de fora nruritoare a zonelor imaginare, capabile s strnesc emoii mult mai puternice dect faptele primare, existente n mod concret. Memoria afectiv se comport ca un fel de puzzle[endnoteRef:2], permind tot felul de configuraii ce au determinat pe unii critici s vorbeasc despre caracterul baroc al limbajului i al imaginaiei prozatorului[endnoteRef:3]. Construciile nlate de Kuniewicz nu reprezint, firete, un joc n sine, ci au ca finalitate ntotdeauna prefigurarea unor modele afective, cognitive i intelectuale, prezente frecvent n literatura secolului al XX-lea. Arta i artistul, cunoaterea i implicaiile ei, se ntlnesc att n Zone, n Regele Celor Dou Sicilii, ct i n Drumul spre Corint sau Vitraliu. [2: A. Kuniewicz, Puzzle pamici. Z Andrzejem Kuniewiczem rozmawia Grayna Szczniak, Cracovia, 1992.] [3: Cf. M. Dbrowski, Nierzeczywista rzeczywisto. Twrczo Andrzeja Kuniewicza na tle epoki, Varovia, 1987, p. 4.]

n Lecia de limb moart, realitatea, privit cel mai adesea prin prisma protagonistului principal, locotenentul austriac Alfred Kiekeritz, bolnav de tuberculoz, capt dimensiuni ample, fiind strbtut de dense i profunde reflecii cu caracter filosofic i artistic. Predominant n desfurarea naraiunii este privirea retrospectiv, care, de cele mai multe ori, determin suprapunerea de planuri. Iat, de exemplu, locotenentul, pasionat dup opere de art, admir la un moment dat o colecie de porelanuri ntr-un palat din Podolia. Locotenentul i amintete perfect i n cele mai mici amnunte fiecare gest al su de atunci. Reluarea imaginii se realizeaz din perspectiva prezent a narrii, dar momentul evocat se situeaz pe axa timpului revenirii la locul respectiv: Brusc imaginea se apropie (de parc ar fi privit dintr-o latur i de sus, din perspectiv), se vede pe sine pind peste drmturile fumegnde, nlturnd cu vrful biciutii stratul de scrum(...), din cnd n cnd, se ivea ceva sclipitor n aceste movilie de cenu (...) Cnd deodat, da, desigur! un picioru spart ntr-un pantalona de culoarea azurului i alturi capul unei mascarale, pe care o memorase exact, o inuse n mn cu cteva zile n urm, o i visase ntr-o noapte de iulie (s.n.);era un pseudococo, btnd din aripile scurte, desfcute ca dou brae de culoarea carminului, cu dungi glbui de parc ar fi fost pene, dar cporul acestei psri-nepsri era semiomenesc: obrjorul era al unui marchiz cu peruc alb, dar cu mo de pasre, ciocul desfcut era de pasre, pe cnd nasul era de om. Aceast pasre, fr ndoial, cnta cocoete sau blestema (aa i spusese locotenentul suflnd peste cporul desprins de trup i ncercnd s-l curee de urmele funinginii)... (p. 251)[endnoteRef:4]. Dincolo de caracterul grotesc i ludic al descrierii, amintind de entitile hibride construite de Schulz sau Urmuz, se poate observa c naratorul tie totul despre protagonistul su; el cunoate ce i cum memoreaz, ce i cum viseaz acesta. Naraiunea valorific din plin tehnica detaliului. Descrierile impresionante cuprind numeroase comparaii i informaii care sporesc credibilitatea naratorului. Excesul lor ns, precum i frecventele secvene ale protagonistului intercalate n discursul naratorial, dezvluie o anumit ambiguitate a acestui discurs. Relatarea se menine la persoana a treia, dar la nivelul textului se produc adesea interferene ntre narator i protagonist. Asemenea interferene sau ambiguiti se produc i ntre Kiekeritz i ghicitoare, de exemplu. Nu tim pn la capt dac, n final, cuvintele ghicitoarei la edina de spiritism, nu aparin mai degrab lui Kiekeritz nsui, ca ecou al propriilor frmntri!( Din pcate, dup ct se pare, n-o s v pot ajuta n nici o privin. Nu sunt n msur s v schimb destinul i nici s lupt cu rul. Dac ceea ce v nconjoar este cu adevrat ru. Nu ine de competena mea. Nu sunt nici exorcist i nici duhovnic. i, pe lng asta, cu cine sau cu ce ar fi s lupt? i la ce bun? Nu tim nimic unul despre cellalt. Trim n gol. Doar uneori ni se pare c vedem sau ni se arat ceva ca prin cea, dar nimeni nu tie exact ceea ce este cu adevrat... p. 328. Ceaa, imagine obsesiv n roman, l nvluie frecvent pe erou, semnificnd atmosfera de mister ce nu poate fi risipit pn la capt i obstacolele n definirea lumii i a sinelui, mai ales n momente de criz existenial. [4: citatele dup ediia Andrzej Kuniewicz, Regele Celor Dou Sicilii. Lecia de limb moart, Bucureti, Editura Univers, 1998, traducere de Olga Zaicik, prefa i tabel cronologic de Constantin Geambau).]

Gndurile i prerile lui Kiekeritz transpar mai rar n form dialogic. Se poate afirma ns c secvenele dialogice continu oarecum desfurarea monologic a naraiunii. Paralel cu relatarea unor fapte i ntmplri concrete ni se comunic permanent aprecierea i interpretarea lor (fie n momentul retrospectiv, cnd s-au ntmplat n timp real, fie n momentul actualizrii lor prin narare). Acest strat dens al aprecierilor i calificrilor realitii prezente se constituie, ca i la Miosz, ntr-un adevrat sistem axiologic. Valoarea romanului rezid tocmai n aceast dubl construcie: narativ i axiologic. Din acest punct de vedere, poloneza Barbara Kazimierczyk raporteaz romanul la un sistem cultural i ideologic mai larg, cu trimiteri la J. Burchardt i F. Nietzsche[endnoteRef:5] . [5: Wskrzeszanie umarych krlestw, Cracovia, 1982, p. 244.]

ntr-adevr, textul cuprinde conotaii multiple, aluzii, interogaii i refelcii, toate ndreptate spre latura spiritual a omului, spre dramele i pasiunile sale. Construcia lui seamn cu o pnz esut ale crei fire contureaz un model, o imagine pregnant ce comunic o anumit viziune i concepie.Lumea vzut cu ochii locotenentului austriac ntr-un moment de criz (n timp de rzboi, chiar dac nu asistm nemijlocit la scene de lupt), ntr-un spaiu periferic mai puin cunoscut, ni se nfieaz n ipostaza decadentismului i individualismului. Se contureaz o axiologie individual, o reductibilitate a lumii la dimensiunile interpretrii i nelegerii individuale. Se contureaz totodat un model personal de percepere a lumii, marcat, evident, de elemente constitutive cu rol formativ (din sfera culturii, educaiei, tradiiei etc.).Kusniewicz privete evenimentele prin ochii unui estet confruntat cu moartea n dubl ipostaz: moartea artificial, cauzat de confruntri fireti n condiii de rzboi, i moartea proprie, determinat de o boal incurabil. Ca i Emil R. din Regele Celor Dou Sicilii, Kiekeritz sufer de ftizie. Boala i pasiunea pentru art, n care caut nelegerea i acceptarea destinului, i acutizeaz sensibilitatea percepiei. Lucrurile sunt filtrate i trecute prin sita dens a refleciei n maniera cunoscut i din alte romane n care iminena morii determin pregnana viziunii (vezi Pdurea de mesteceni de J. Iwaszkiewicz, Concert din muzic de Bach de Hortensia Papadat-Bengescu, Muntele vrjit de Th. Mann etc.).De altfel, putem considera ntregul roman ultimele zile ale bolnavului drept o mare iluzie, un surogat de via, o rememorare a vieii adevrate. De aceea, cele mai multe informaii ni se comunic prin intermediul fluxului amintirii. Aa cum bnuiete chiar eroul, ieirea din timpul real este cea care face posibil tririle intense, introspeciile: Era posibil ca timpul s se fi oprit oricum n loc i domnul locotenent se pomeni o clip ntr-un spaiu intermediar, ca ntre un lucru i altul, ntre doi perei sau dou ziduri (p. 262). De aici i aparenta apatie a personajului, indiferent la ce se ntmpl n jur, care nu se implic, obosit, n viaa rzboiului: /Ceasul/ continua s ticie, dar era un ticit lipsit de orice constrngere, care nu servea la nimic, o micare luntric a organismului care se emancipase de orice dependen i se nchisese n sine. Viaa vzut ca o mare iluzie apare i n jocul de cuvinte viitor/amintire (fr. souvenir/avenir) totul este trecut, totul trece, totul este o amintire, chiar i faptele viitoare; mai mult, ideea de viitor rezid chiar n relaiile cu cei din jur, deoarece viitorul nostru (postum) este doar acea vieuire n amintirile celorlali (tim prea bine ct valoreaz amintirea strin, atunci cnd nu vom mai fi, chiar i amintirea celor mai apropiai, a celor n aparen mai inconsolabili, cnd noi vom trece n nefiin..., p. 218). De aici i pasivitatea eroului principal, un antisocial, sigur c dup moarte nu va mai fi nimic, nici mcar amintirile celorlali (cf. dispreul/repulsia lui pentru femei, pentru semeni, pe care i examineaz cu o curiozitate rece). Contiina trecerii inutile prin timp, care nu poate s fie salvat nici mcar prin intermediul amintirilor, l face pe protagonist s se nchid i mai mult n sine, s se izoleze total de cei din jur: Fu nevoit s constate c de fapt nu exist ntoarcere nici ctre aceleai locuri, nici spre acelai timp pierdut... (p. 303). Dincolo de maniera modern, care atest o bun cunoatere a tehnicilor narative, romanul nu folosete abloanele ntlnite frecvent n scrierile ce au ca tem rzboiul fapte de eroism, patriotism, evadrile, ororile rzboiului apar aici reprezentate, cum am afirmat, ca un fundal, de cele mai multe ori mut, ca detalii aparent nesemnificative, neluate n seam de Kiekeritz. Nu apare nici iubirea ca refugiu, ca form de concentrare a binelui din individ. Pentru Kiekeritz, aflat foarte departe de rzboi (nu numai prin faptul c nu se afl n apropierea frontului, dar i prin aceea c e incapabil s participe pn i la cele mai slabe forme de reprezentare ale rzboiului prizonierii, fuga prizonierilor .a.), nu exist nimic ce l-ar putea implica n viaa celorlai, nu vrea s neleag nimic din problemele lor. Frmntrile eroului nu pun n nici un caz probleme majore (cf. L. Rebreanu, Pdurea spnzurailor, Cezar Petrescu, ntunecare, Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi); chiar obiectul principal al meditaiilor lui Kiekeritz nu este drama personal (i ea privit cu detaare), ci o preocupare oarecum vag, ns obsesiv, referitoare la un viitor incert.Rzboiul, aflat n al cincilea an, a fcut din oameni, n cea mai mare parte, nite automate. Aa poate fi neles i comportamentul reflex al lui Kiekeritz (uciderile cu snge rece, gratuite, la comand), i automatismele lui Kaplan, un cadavru viu, i cele ale infirmierelor. Nimeni nu este nfiat aici prin prisma sentimentelor sale (cu excepia enigmaticei Liza Kut); n planul aluziilor, poate fi vorba de mai mult. La suprafa ns toi i fac contiincios datoria, nemaiputndu-se implica n situaii concrete, care ies din tipic.O ncercare de salvare a lui Kiekeritz din aceast lume a platitudinilor este fcut de ghicitoarea enigmatic (cf. i Mircea Eliade, La ignci)[endnoteRef:6]. n apariii succesive, ea ncearc s-l provoace la o ntrecere cu sine nsui; depirea propriei condiii, autoanaliza sunt impuse acestuia n vederea atingerii unui stadiu superior: Moartea n-ar fi dect o poart ntredeschis promitor spre viitor, o intrare sau un prag, condiia indispensabil pentru a atinge un el sau un stadiu mai nalt, prevestirea sau nceputul a ceea ce este esenial, n mod exclusiv real, a ceea ce se va instaura dup aceast provizorie, neesenial pentru c efemer, temporar, pe nedrept numit unica via real, din moment ce tim c acel ceva adevrat va ncepe abia dup ce vom trece pragul, c ne ateapt de cealalt parte a rului Styx (p. 218). Dar locotenentul refuz asemenea provocri, ...n clipa aceea, cu mult mai important i se prea agitaia furnicilor nsufleite de cldura soarelui sau zborul acrobatic al unor musculie roind ca o pulbere aurie, coloan mobil n soare... (p.223). Cufundarea lui n natur i preocuparea fa de venicia acesteia ofer naratorului prilejul de a crea o impresionant gam sonor-cromatic: Locotenentul Alfred Kiekeritz susine, de pild, c pe nserat, atunci cnd munii devin sinilii, trecnd printr-o ntreag gam de la argintiul perlei pn aproape de negru, presrat cu o pulbere vineie, care ba scnteiaz, ba se stinge, miresmele sunt deosebit de puternice, iar el, n linitea nserrii, aude limpede fragmente ale nu tiu crei simfonii de Mahler. Iar cnd ncepe s se lumineze, nainte de ivirea zorilor, cnd straturile de cea coboar unul dup altul din trectori n jos, peste colinele muntoase, prin strmtori i defileuri, atunci predomin Brahms. i uneori Chopin. Brahms ia culori de un albastru deschis, sau poate c, pur i simplu, aceste culori repetndu-se ntruna l cheam ncoace... (p.226). [6: Cf. D. Branea, Un oracol al Europei de Mijloc, n A. Kuniewicz, Regele Celor Dou Sicilii. Lecia de limb moart, Bucureti, 1998, p.353-355.]

Interesul pentru art n general i stimuleaz lui Kiekeritz atenia spre frumuseea i materialitatea lumii, privit prin prisma esteticului (vezi i amintirile lui Kiekeritz din viaa civil: vinurile, porelanurile, crile, p. 242-254). Tot n categorii estetice abordeaz propria moarte care devine un fenomen ncrcat de ambiguitate[endnoteRef:7]. Pe msur ce scruteaz aceast ambiguitate, protagonistul i descoper atitudinea contemplativ, nclinaia spre reflecie creia, din pcate, i lipsete dimensiunea moral. Icoanele, trofeele, porelanurile, tablourile, ntr-un cuvnt operele de art pe care le adun cu pasiune de peste tot (salvndu-le de la distrugere, de la a fi sparte, arse, zdrobite cu un par sau cu o scndur smuls dintr-un gard... n vltoarea haosului care se apropie, a incendiilor i a violenei, p. 252), l emoioneaz n sine, devin obiecte de delectare proprie, dar fr a fi abordate ntr-un cadru de referin mai larg. Putem vorbi uneori de o oarecare luciditate, care l mpiedic pe Kiekeritz s se umanizeze, considernd trzie orice aciune: Ce anume este ultim? Din moment ce din mine are s ias arborele vieii? i-apoi cnd are s fie, cnd are s se iveasc, s apar acest ultim? Or poate c m i aflu acum n el, n interiorul lui, doar arttoarele s-au pierdut, deci n-am prins de veste sau nu-mi dau seama? (pp. 264-265) [7: Cf. M. Dbrowski, op. cit., p. 109; P. Kuncewicz, Proza polska od 1956, t. IV, Varovia, 1994, pp. 36-41; R. Matuszewski, Literatura polska 1939-1991, Varovia, 1995, p. 392-394.]

n pofida efortului de a nelege particularitile artei bizantine (vezi lectura unor studii despre icoanele pravoslavnice), ofierul austriac nu se ridic totui la nivelul intelectualului estet pentru care arta dincolo de funcia sa primordial estetic -, ndeplinete i o funcie integrativ moral i social. Limitele sale atest limitele unui model educativ decadent, ceea ce explic, n final, gestul reprobabil al svririi crimei. Acest gest dezvluie totodat sentimentul apstor al singurtii, pustiul interior, care a pus stpnire pe fiina protagonistului. Tulburtorul peisaj de toamn mrturie nemijlocit a frumuseii vii - nu-l mpiedic s-l urmreasc prin lunet pe prizonierul rus ca pe o prad de vnat i s-l mpute, n pofida contientizrii integrrii armonioase a omului cu natura. (n ciuda toamnei bogate din jurul su, a gamei coloristice, adevrat expoziie de compoziii n culori risipite prin muni, versante, rpi i platouri nalte i ntinse ct cuprindeai cu ochiul, se simi brusc foarte strin n acest peisaj plin de frumuseea toamnei, zvrlit n mod absurd pe un rm pustiu... Iat, se vede pe el nsui ndreptndu-se spre plaja pustie de pe malul mrii, un mal care este totodat trist i sclipitor din cauza a milioane de frme luminoase, un roi de stelue mici. Se ndeprteaz i se vede pe el nsui pierind n perspectivele serii: e tot mai mititel, mai nsingurat i la urm dispare. Iar valul, cu un clipocit blnd, alung spuma i spal urmele de nisip... p. 340). Crima se desfoar ns ntr-un context, nelipsit de conotaii artistice. Expresia ochiului de cprioar i se asociaz lui Kiekeritz cu imaginea unei copile nevinovate (Am putea s ne nchipuim pentru o clip (firete, doar n treact, ca s glumim) c intim n capul unei copile, pn ntr-att ochiul de cprioar, poate, prin expresia sa, tocmai proverbial de cprioar, s ne amgeasc, strnind asemenea asociaii. La fel i nrile moi i catifelate i buzele slbticiunii p. 238). Aceeai imagine a uciderii la vntoare, o variant a crimei din final, este prezentat pe fondul mitului Dianei i al lui Acteon: n ce-l privete pe Acteon, el are s fie un biat cu pielea alb gonind ct l ineau picioarele pe versantul muntos, spre torent, iar pe spinarea lui goal, ntre omoplai, se va desena o cruce n luneta pistolului, prin urmare ce descoperire! domnul locotenent Kiekeritz ar fi, sau ar deveni n clipa hotrrii, Diana, p. 297). Ideea crimei ca art este sugerat i de povestirile lui Szwanda despre tehnica vntorii ( Apoi, ca s avem destul vreme de gndit, ca s ne desftm deplin (s.n.), mai plimbm nc o dat crucea lunetei cnd spre stnga, cnd spre dreapta... ncet i cu mult precauie i culcm capul pe muchiul moale, cci aa se cuvine, la fel cum am proceda cu o fptur apropiat i drag..., dac animalul e lovit n burt: Stnd mai la o parte, ateptm s se termine chinul, profund ruinai, cu contiina cuiva care a executat o sentin, i nu a unui vntor, pp. 238-239). Pentru Kiekeritz, asasinatul este una din artele frumoase, iar calea spre ucidere, o deprindere practic (Dup ct se pare, te poi lesne obinui cu omorul, cu uciderea, chiar din copilrie, cu condiia s te contopeti cu tradiia i cu atmosfera corespunztoare, iar aceasta din urm trece de obicei din generaie n generaie, devenind o a doua natur, s.n. (p. 239).Aadar, gestul lui Kiekeritz de a ucide nu mai este unul absurd, inutil, lipsit de semnificaie. Textul nu admite o asemenea simplificare a interpretrii. Naraiunea pluristratificat i relativizarea viziunii impun cutri n straturile mai adnci ale scriiturii. Desprindem astfel o idee esenial a romanului, i anume nlarea crimei la dimensiunile gestului artistic. Kiekeritz ucide nu dintr-o necesitate impus de confruntri concrete, specifice situaiilor de lupt, ci din frumuseea i trirea estetic i erotic pe care i-o produce crima. Este aceasta o idee original a lui Kuniewicz (uciderea din dragoste pentru frumos) care las s se ntrezreasc nu doar inutilitatea unei asemenea concepii, ci mai ales primejdia pe care ea o implic, ncurajat de mitul raselor i de cultul elitei, pe care avea s se sprijine fascismul.Numeroase secvene ale crii se concentreaz asupra relaiei dintre Eros i Tanatos, dintre etic i estetic, dintre divin i satanic[endnoteRef:8]. Problema morii ocup un spaiu semnificativ n cadrul romanului. ntr-un interviu, referindu-se la aceast problem, Kuniewicz arta c exist o deosebire esenial ntre romanul Regele Celor Dou Sicilii i Lecia de limb moart: Cele dou date nceputul i sfritul primului rzboi mondial schimb optica asupra vieii. n anul 1914, oamenii continuau s fie creaii ale epocii modernismului i decadenei, ale curentului secession cu permanenta sa obsesie a morii, dar a unei mori civile i destul de teatrale, rzboiul oferindu-le doar motivul blazrii: sunt ucii, vd cum se ucide, ucid ei nii. Efectul acestei observaii se regsete n Lecia de limb moart, carte despre distrucia n care se poate complcea omul, carte despre maturizarea pentru moarte[endnoteRef:9]. [8: Cf. Helena Zaworska, Zapalmy diabu ogarek, Rozmowa z Andrzejem Kuniewiczem, Literatura, 1989, nr. 4, p. 32; J. Jarzbski, Zmagania z diabem na ruinach wiata, Tygodnik Powszechny, 1993, nr 22.] [9: Apud M. Dbrowski, op. cit., p. 104. ]

Atitudinea lui Kiekeritz fa de moartea are oarecum caracter paradoxal. O oarecare morbiditate caracterizeaz ntregul lui comportament. Nu este vorba numai de presimirea morii, ci de o trire a acesteia, de o exersare la rece, fr s produc zguduiri sufleteti, remucri (cf. Pdurea spnzurailor), intrnd oarecum n contradiie cu rafinamentul su afiat.Kiekeritz realizeaz o serie de crime, imaginare sau nu, care constituie n fapt materializarea obsesiilor sale. n acelai timp, nu tim n ce msur este vorba de mai multe crime, sau doar de una singur, prezentat de narator din mai multe puncte de vedere (variante de naraiune, aa cum avem i n alte pagini ale romanului). Moartea ca vntoare pare cumva inspirat de aventurile cinegetice ale lui Szwanda, ns ca un leitmotiv se contureaz obsesia Dianei-Artemis, zeia vntorii, care-l nsoete n permanen pe Kiekeritz (statueta pe care o inea n buzunar), fcndu-l s retriasc un episod mitic, n detalii variabile, dar rmnnd mereu acelai. Kiekeritz parc este n cutarea acestei crime perfecte, mitice, ncercnd s se identifice Dianei n situaiile cotidiene ale rzboiului. Exist numeroase detalii ce trimit efectiv la mit: 1) fata asemnat cu o cprioar; 2) mitul lui Acteon; 3) fugarul-vnat; 4) prizonierul rus-Acteon.n procesul de maturizare pentru moarte, arta joac un rol esenial. Paginile crii abund n prezentarea i descrierea obiectelor de art care, dincolo de conexiunile lor cu atitudinile i reaciile ofierului Kiekeritz, permit reconstrucia valoric a unei epoci. Ceremonialul prezentat de pdurarul Szwanda despre trofeele de vntoare, despre vntoarea n sine, tergerea i ngrijirea armelor, prepararea licorilor din fructe de pdure, alturi de incursiunile locotenentului n domeniul porelanurilor, al farfuriilor de Meissen i al icoanelor bucovinene reconstituie o lume bogat n obiceiuri i tradiii[endnoteRef:10], cu semnificaii i dimensiuni mitologice, n care oamenii neleg perspectiva relativitii valorilor, a toleranei, a spiritului liber i creator. Aceast viziune prezent n majoritatea crilor lui Kuniewicz constituie mrturia unei ntinse experiene artistice i a unei profunde nelepciuni de via. Lecia de limb moart metafor a unui hiatus de comunicare se transform astfel ntr-o fascinant lecie de via i de cultur. [10: B. Hadaczek, W galicyjskim wiecie Andrzeja Kuniewicza, Miesicznik Literacki, 1988, nr 12; J. Pieszczachowicz, egnajc Kuniewicza. Czowiek wielu kultur, Przekroj, 1993, nr 22.]

***Caracterul baroc al limbajului i al imaginaiei, despre care am pomenit, se rsfrnge nendoielnic i asupra traductorului, obligat de multe ori s se confrunte cu serioase dificulti. Dup cum se tie, un bun traductor trebuie s ntruneasc mai multe caliti. Fr a le enumera ntr-o ordine riguroas sau complet, ne permitem s menionm cteva dintre ele, chiar dac alctuiesc, probabil, imaginea ideal a unui traductor.- n primul rnd se impune cunoaterea bun a ambelor limbi, cu precdere a limbii materne, precum i a operelor de baz din propria literatur i din cea universal n vederea nchegrii unui larg orizont literar i cultural, precum i a unui solid sistem de raportri. n ultimul timp se discut tot mai frecvent despre conceptul de intertextualitate n procesul de traducere. Adeseori traductorul se raporteaz la conotaii din sisteme culturale i mentale variate, ncercnd s construiasc echivalene ale unor realiti lingvistice inexistente n propria limb sau cultur. Decurge de aici necesitatea imaginaiei i creativitii traductorului, obligat, totui, a nu se ndeprta de cadrul textului original. Ca atare, el nu-i poate permite liberti abuzive, deformatoare de sensuri sau generatoare de conotaii pe care textul suspus traducerii nu le cuprinde.- Ptrunderea n atmosfera specific lumii evocate de textul original presupune o dubl sau tripl lectur a acestuia pentru a se ajunge la concretizri succesive - n accepiunea esteticianului R. Ingarden - a cror mbinare sau suprapunere ofer o imagine omogen i coerent[endnoteRef:11]. [11: Cf. R. Ingarden, Studii de estetic, trad. de Olga Zaicik, Bucureti, Editura Univers, 1978, p. 80-98.]

- Folosirea instrumentelor de lucru din domeniul lexicografic n vederea stabilirii riguroase a echivalenelor lexicale i stilistice.- Consultarea unor lucrri sau oameni de specialitate cu privire la probleme care depesc sfera de cunoatere a traductorului.- Parcurgerea de lucrri referitoare la actul traducerii care s constituie baza unor reflecii personale pe aceast tem. Observaiile proprii pe marginea textului tradus, natura dificultilor ntmpinate i modalitile de rezolvare a lor, toate acestea vor spori, probabil, gradul de contientizare a structurilor imanente ale textului luat n discuie.- Elaborarea ctorva versiuni asupra crora va reveni pentru a alege varianta cea mai potrivit. E nevoie, de aceea, de o distanare n timp a traductorului, de o anumit adstare, care s-i permit propria perspectiv de receptare i de apreciere a textului tradus. Orice grab, mai ales n zona beletristicii, se rsfrnge negativ asupra calitii traducerii.- Adstarea nu exclude, totui, ritmicitatea traducerii, deprinderea cu eforturi sistematice n aceast direcie, menite s conduc la priceperi i tehnici eficiente, ce in de arta traducerii. T. Vianu afirma, printre altele, c un traductor este i trebuie s fie un artist[endnoteRef:12]. [12: Ceva despre arta traducerii, n T. Vianu, Opere, t. 11, Bucureti, Editura Minerva, 1983, p. 154.]

- Pregtirea permanent a traductorului n domeniul lingvistic, acumularea unei baze teoretice temeinice, care s-i permit nelegerea structurilor constitutive ale textului original i ale celui nou aprut n urma transpunerii. ndrznim s afirmm - ceea ce de altfel vom ncerca s demonstrm printr-o succint analiz a unui fragment din romanul Regele Celor Dou Sicilii de A. Kuniewicz - c stpnirea cu precdere a sintaxei este decisiv pentru reuita unei traduceri, astfel nct aceasta s nu fie perceput ca artificial i strin.- Evident, dincolo de aceste exigene, trebuie s se in seama de afinitatea traductorului cu opera pe care o traduce, cu tipul estetic cruia aceast oper i aparine[endnoteRef:13]. Avea dreptate T. Vianu cnd susinea c nu exist traductor bun pentru orice fel de oper. /.../sunt traductori care nu se pot acorda n nici un chip cu un anumit tip de opere, dup cum exist admirabili cntrei de oper italian care nu-l pot interpreta pe Wagner...[endnoteRef:14]. [13: T. Vianu, op. cit., p. 515.] [14: Ibidem, p. 514.]

Regele celor dou Sicilii a aprut n acelai volum cu Lecia de limb moart, n anul 1998, la Editura Univers, n traducerea cunoscutei poloniste Olga Zaicik. Iat o fraz ce merit atenie din punctul de vederii al traducerii:

Na rwninie za, cigncej si jak okiem sign po nieco przymglony powy horyzont drgajcy od upau, po lewej stronie drogi, ktr jecha bd sycylijscy uani, ukae si wysoki tuman kurzu, potny jak burzowa chmura, i zacznie si przyblia i rozrasta w gr i wszerz, wic niektrzy jedcy osoniwszy oczy od soca spojrz w tamt stron, hamujc konie, by za chwil - ale bdzie to czas przyszy, a zatem jeszcze nie speniony, jeszcze go nie ma, mona go jednak przeczu chyba i przewidzie - ujrze stado biaych wielkorogich madziarskich wow pdcych w galopie, przeganiajcych si, wspinajcych w biegu jeden na drugiego, zdajcych do wodopoju, do obw wydronych w dbowych pniach, gdzie studzienne urawie, a jest ich kilkanacie stojce rzdem, pochyl si szeregiem skrzypic, pocigane przez parobkw-czikosw, odzianych w niebieskie fartuchy naoone na parciane spodnie zwizane w kostkach[endnoteRef:15]. [15: A. Kuniewicz, Krl Obojga Sycylii, Varovia, 1980, p. 10-11.]

Care va fi fost reacia traductorului n faa unei asemenea fraze? Pe de o parte, va fi admirat, probabil, aceast construcie impetuoas, demn de un adevrat maestru al cunoaterii sintacticii; pe de alta, va fi fost uluit, probabil, de efortul la care va fi supus, innd seama de particularitile limbii n care traduce. Procednd la delimitarea elementelor constitutive ale frazei, observm c principiul de structurare a acesteia se bazeaz pe o simetrie a determinrilor (aproape toate substantivele sunt determinate de adjective sau de participii): rwnina cignca si, przymglony powy horyzont drgajcy, sycylijscy uani, wysoki tuman, burzowa chmura, biae wielkorogie madziarskie woy, woy pdzce, przeganiajce si, wspinajce, zdajce, oby wydrone, dbowe pnie, studzienne urawie stojce rzdem, parobkowie odziani, niebieskie fartuchy, naoone parciane spodnie zwizane etc. Analiza dezvluie i un segment intercalat: - ale bdzie to czas przyszy, a zatem jeszcze nie speniony, jeszcze go nie ma, mona go jednak przeczu i przewidzie - care ar trebui sa fie atribuit metanaratorului, organizatorului principal al naraiunii. Se nate ntrebarea fireasc: ce rost au aceste determinri numeroase, cui anume servesc ele? Rspunsul la aceast ntrebare ne proiecteaz n lumea poeticii lui Kuniewicz din care transpare o anumit concepie cognitiv, o anumit atitudine, i anume aceea a relativismului tuturor lucrurilor /importana i neimportana sunt relative - comenteaz naratorul/[endnoteRef:16]. n virtutea acestei aseriuni sunt situate n acelai plan o mulime de detalii, indiferent de natura lor, tot felul de informaii cu variate semnificaii, care nu urmresc respectarea unui principiu valorizator, axiologic, ci reconstruirea unui univers din trecut, a unei lumi disprute. n acest scop orice lucru capt semnificaie. De multe ori, n lumina faptelor mrunte, banale, derizorii se relev esena i autenticitatea lucrurilor mari. Toate faptele, toate lucrurile sunt la fel de importante (s.n.). Ele alctuiesc un tot indestructibil din care nimic nu poate fi exclus, omis sau neglijat... Romanul tinde mereu spre sugerarea ambianei, a impresiilor, a tririlor, a strilor psihice ale protagonitilor, i nu spre dezvoltarea fabulei propriu-zise. Epicul se bazeaz tocmai pe evocarea acestor secvene, calitativ diferite, suprastructurate, lsnd i crend impresia c lumea disprut n-a murit totui, c ea continu - vezi forma predominant a timpului prezent - s existe sub ochii notri n segmente ntregi menite s sugereze fii de realitate n desfurare, uneori cu caracter ritualic, precum n secvena luat n discuie[endnoteRef:17]. [16: Ibidem, p. 7.] [17: Cf. M. Dbrowski, op. cit., p. 195-225.]

Traductorul va fi neles, aadar, rostul semantic al acestor determinri impuse de detalierea imaginii ntru sporirea consistenei i credibilitii ei (determinri prezente ntr-o mare msur i n Lecia de limb moart). Ca atare, va ncerca s procedeze la fel, s nu atomizeze suflul amplu din textul original. La o mai atent examinare va observa c predomin participiile adjectivale active, mbinate cu cele pasive - aceasta fiind o caracteristic esenial a stilului beletristic n limba polon, care permite evitarea pronumelui relativ ktory, jaki sau folosirea rar a acestuia. n limba romn, forma acestui pronume este invariabil (care) i apariia sa ntr-o fraz mai mult de dou ori atrage dup sine ambiguitatea enunului. Aadar, cum au fost traduse numeroasele participii active, pentru a se evita repetarea pronumelui care i a se pstra totodat procesualitatea imaginii? Cci se tie c funcia de baz a acestor participii este de a sugera evenimentele n desfurare, de a le actualiza.Iat cum a fost tradus n romnete fraza mai sus citat:Iar pe cmpia ntins ct vezi cu ochii, pn la orizontul glbui vibrnd de ari, n partea stng a oselei pe care vor merge ulanii sicilieni, se va arta un noian de pulbere, puternic ca un nor de furtun, i va ncepe s se apropie, crescnd n sus i spre cele dou laturi, aadar unii clrei, acoperindu-i ochii de vpaia soarelui, vor privi ntr-acolo, strunindu-i caii, ca peste o clip - dar asta va fi la timpul viitor, deci nc nesvrit, nc nu este, dar poate fi presimit, ba chiar i prevzut - s vad o turm de boi ungureti cu coarne mari, gonind n galop, ntrecndu-se, urcndu-se n iureul fugii unul peste altul, ajungnd la adptoare, la jgheaburile scobite n trunchiul unor stejari, unde cumpenele fntnilor i stau la ir mai multe - se vor apleca scrind, mnuitee de argai mbrcai cu oruri albastre peste pantalonii peticii, legai la clcie (p. 26).Observm c majoritatea participiilor procesuale au fost redate prin gerunzii. Se tie ns c gerunziul trebuie s dispun de o poziie clar n cadrul topicii, deoarece neutilizat corect capt conotaii ambigue. n cazul nostru, folosirea frecvent a gerunziilor ajut att la redarea secvenelor n desfurare, n acord cu intenia poetic a textului, ct i la evitarea ambiguitii determinate de eventuala utilizare a pronumelui care.Cu toate acestea, lungimea frazei n limba romn devine artificial (cum de altfel este i n limba polon, exprimnd o anumit particularitate stilistic). Traductorul se afl n faa opiunii de a seciona perioadele originalului n favoarea spiritului lingvistic romnesc sau de a nu interveni (iar Olga Zaicik nu a intervenit) n segmentarea frazei ample n favoarea inteniilor din sfera poeticii i a stilisticii kuniewiczene. De altfel, trebuie s subliniem c i la ali prozatori (de exemplu, la M. Proust), ntlnim fraze chiar i mai lungi, dar important rmne coeziunea lor sintactic.n concluzie, exemplul de care ne-am folosit ne permite s nelegem c n cazul unor scriitori de talia lui Kuniewicz, din perioada mai nou, sau a lui Wl. Reymont i S. eromski, din perioada modernismului polon, cunoaterea n sine a celor dou limbi, fr raportare la poetica textului concret nu ofer garania unei traduceri reuite. O traducere - scria T. Vianu - trebuie s fie rezultatul unui act de alegere i simpatie. Opiunea traductorului depinde n mare msur de descoperirea i explicarea elementelor poeticii din opera pe care intenioneaz s o traduc.