Revelation>Gary DeLashmutt. http://www.xenos.org/teachings/?series=152 1

ApocalipsisIntroduccin a ApocalipsisApocalipsis 1Introduccin

Comenzamos una serie en el ltimo libro de la Biblia: Apocalipsis. Mucha gente me ha preguntado la razn de ensear esta serie. (No tiene nada que ver con el aniversario de 9/11. El momento es totalmente coincidente, y no tengo deseos de atacar la tristeza de las personas o sus miedos relacionados con la tragedia.)

No tenemos series de enseanzas de Xenos sobre este libro del Nuevo Testamento en nuestra biblioteca, y sent que era tiempo de hacerlo.

Quiero proveer una alternativa a lo que yo le llamo la aproximacin del National Inquirer (N.T. peridico popular chismoso y que exagera los hechos). Me refiero a la obsesin con respecto a la especulacin de los ltimos tiempos que transforma al libro de Apocalipsis en un instrumento para descifrar, permitindonos relacionar los encabezados occidentales con la Biblia. As que si ests viniendo a estas series para enterarte qu nacin volar los helicpteros en Apocalipsis 9, o lo que realmente significa 666, si es que el anticristo es JFK, Kissinger, Clinton, etc., cules son las 88 razones por las que el rapto debi haber ocurrido en 1988, etc., te desilusionars! Debemos distanciarnos de esta aproximacin, debido a que peligrosamente se va por las ramas (alimenta el egosmo; desacredita a Jess a travs de falsas predicciones). Pero tambin necesitamos tener un entendimiento positivo y una apreciacin de este libro, espero que podamos hacer esto a travs de estas series.

A un nivel personal, aunque existe mucho en este libro que no entiendo completamente, he sido animado profundamente durante recientes luchas por algunos de los temas en este libro. Espero que t tambin seas animado.

Visin General

Leer 1:1-4, 9-11. Antes de sumergirnos en el primer captulo esta maana, hagamos brevemente algunas observaciones generales importantes con respecto a este libro como un todo

Su autor humano es Juan (1:1,4,9)- casi ciertamente es el Juan que fue uno de los doce discpulos de Jess y un inspirado portavoz. l tambin escribi el evangelio de Juan y las tres epstolas de Juan.

Se data probablemente a finales de los 80 o inicios de los 90 D.C.al comienzo de la persecucin del movimiento cristiano hecha por el Emperador Domiciano. Dado que Juan habra nacido al principio del primer siglo, l era un hombre viejo y el ltimo apstol sobreviviente. l lo escribi estando 18 meses en exilio como prisionero (Eusebio) en Patmos, probablemente trabajando como obrero-esclavo en las minas de sal.

Sus recipientes originales fueron las siete iglesias de Asia Menor (MAPA).

El ltimo ministerio de Juan estaba basado en feso, as que estaba familiarizado con cada una de estas iglesias. Pero al igual que todas las cartas del Nuevo Testamento, este libro es bsicamente inspirado por Dios y por lo tanto relevante a todos los cristianos, incluyndonos.

Su estilo es apocalptico. El ttulo de este libro (1:1) es el Apocalipsis de Jesucristo. Apocalipsis quiere decir el descubrimiento de algoen este caso, el descubrimiento de Jess en su gloria y de las cosas que acompaan su retorno. El estilo de Apocalipsis involucra revelacin con respecto a lo ltimo de las eras a travs de visiones simblicas que generalmente estn explicadas por ngeles. Con respecto a esto, Apocalipsis es el homlogo en el Nuevo Testamento del libro de Daniel del Antiguo Testamentoy mucho de este simbolismo en Apocalipsis est arraigado y se construye a partir de las visiones de Daniel. Esto significa que para comprender Apocalipsis se requiere estudiar Daniel (especialmente Daniel 7).

Si Apocalipsis es acerca de los eventos an en el futuro despus de 2000 aos, qu haremos con las declaraciones como las cosas que deben suceder sin demora (1:1) y el tiempo est cerca (1:3) y vengo pronto (3:11;22:7,20)? Han pasado cerca de 2000 aos desde que Juan escribi este libro, y Jess an no ha vuelto. Acaso Juan esper equivocadamente el retorno de Jess al final del primer siglo (teologa liberal)? Estamos acaso mal interpretando estas visiones como del fin del mundo (visin preterista [N.T.: esta visin dice que Apocalipsis es un cuadro simblico de los conflictos de la iglesia del primer siglo y por lo tanto la profeca ya estara cumplida])? O debiramos comprender estas frases en forma distinta?

Jess saba bien que habra una larga demora entre su primera venida y su segunda (ver parbolas de Mateo 25; 24:14; 28:20), pero igual puede hacer las declaraciones anteriores porque desde la perspectiva de la historia de la salvacin, el tiempo es comparativamente corto. Los autores del Nuevo Testamento vean este perodo de tiempo completo como el fin de los tiempos en el sentido que la venida de Jess habra inaugurado el comienzo de la Era Mesinica (ver 1Cor.10:11 y Rom.13:11,12).

Su estructura (excluyendo la introduccin en 1:1-8 y la conclusin en 22:6-21) es una serie de cuatro visiones. Cada visin comienza con Juan est diciendo que l estaba en el Espritu, acompaado de un mandato de Jess o de un ngel para ver o escribir algo.

VISIN 1: El Jess glorificado (ESTA SEMANA) y su mensaje a las 7 iglesias (PRXIMA SEMANA) (1:10-3:22)

VISIN 2: El juicio de Dios y la actividad redentora al final de estos tiempos (4:1-16:21). Esta es una larga serie de visiones, con varios interludios que introducen personajes claves. Es tambin la parte ms complicada y difcil del libro.

VISIN 3: El juicio de Dios sobre la misteriosa Babilonia y el retorno victorioso de Jess para establecer el reino de Dios en la tierra (17:1-21:8)

VISIN 4: La Novia de Jess y la Nueva Jerusaln (21:9-22:5)

El propsito no es entretenernos o excitar nuestra curiosidad, sino fortalecer a los cristianos para ser testigos efectivos para Jess en un mundo hostil al darnos una visin de la autoridad de Jess sobre la historia humana. Esta es la bendicin referida en 1:3si comprendes lo que Apocalipsis ensea con respecto a esta verdad (escuchar) y responder a esta verdad (hacer caso), sers ricamente bendecido en este sentido. El Apocalipsis no es tanto un libro puzle (respondiendo preguntas especficas del tipo quien y cuando) sino que ms bien es un libro con imgenes (revela temas claves relacionados con esta verdad). Cules son algunos de estos temas?

Al contrario de las expectativas utpicas del siglo XX, la maldad se intensificar en la medida que nos acercamos al final (guerras humanas, actividad demonaca, anticristo) pero Jess y no la maldadtendr la ltima palabra. l es soberano sobre la maldad, limitando su intensidad y duracin, misteriosamente utilizndolo para llevar a cabo sus fines, y garantizando su ltima derrota. Esto tiene un efecto estabilizador.

El final de los tiempos ser un tiempo de juicio intenso en aquellos que persisten en su rebelda en contra de l (por ej. Sello, trompeta y juicios)-- pero tambin ser un tiempo de intenso evangelismo (por ej. 144.000 y la multitud internacional en 7; 2 testigos en 11; evangelismo angelical en 14:6). Esto es un efecto motivador.

Los cristianos (a travs de este tiempo y especialmente al final de los tiempos) no pueden esperar salud, riqueza y seguridad, sino ms bien persecucin (incluso martirio). Pero Jess nos posibilitar el ser vencedores (protegidos del juicio de Dios, discernir y resistir las tcticas de Satans, con poder para testificar y morir con valenta siendo fieles a Jess), y l nos compensar completamente cuando establezca su reino (liberacin completa de todos los pecados y tristezas, perfecta comunin con Dios, premios por servirle). Esto nos posibilita ser optimistas en forma real.

Por sobre todo, Apocalipsis es la revelacin de Jesucristo (1:1). Nada nos fortalecer ms para ser testigos fieles de Jess como un entendimiento cabal de quin es realmente Jess. Y esto es exactamente lo que proveen estas visiones al retratar a Jess tanto como el Salvador que nos salva y como el Rey al cual servimos.

Jess es el Cordero que nos sirvi al ser sacrificado en nuestro reemplazo, y tambin es el Len de Jud al cual nosotros servimos como Rey Ungido por Dios (5:5-6).

En el captulo uno, las dos descripciones de Jess hechas por Juan traen estas dos imgenes unidas.

En su descripcin verbal en 1:5-7, Jess es el Cordero que nos ama, y nos ha liberado de nuestros pecados a travs de su sangre (PERDN), y nos ha hecho miembros de su reino (SEGURIDAD ETERNA) y nos dio el privilegio de ser sacerdotes (ACCESO PERSONAL). Cun increblemente maravilloso es este Jess que nos ama tanto a cada uno de nosotros, y nos ha servido al morir una muerte humillante para as prodigarnos con estos increbles tesoros! Pero Jess es tambin el Len quien es el soberano de los reyes de la tierra, al cual le pertenece la gloria y el poder por los siglos de los siglos, y el cual est viniendo en la nubes a juzgar a todos los que se oponen a l. Cun asombroso e inspirador es este Jess que gobernar el mundo entero y al cual cada gobernante humano (incluyendo HITLER, MAO, STALIN) algn da tendrn que reverenciar y admitir que slo l es el justo Rey!

Su primera visin en 1:12-18 tambin nos entrega estos dos cuadros juntos (leer y explicar el candelabro y las estrellas). Por sobre todo, esta descripcin enfatiza a Jess como Rey. l es uno como el hijo del hombreel mismo trmino utilizado para describir al Mesas Rey en Daniel 7:13 al cual se le da el dominio sobre todo el mundo. l gobierna sobre y controla a los ngeles que presiden sobre las siete iglesias, y su palabra ser absolutamente autoritativa para juzgar a sus enemigos (1:16; ver 19:15). l es tan santo y majestuoso en apariencia (BANDA DE ORO; PELO BLANCO COMO LA NIEVE; OJOS RESPLANDECIENTES; PIES FULMINANTES; VOZ ESTRUENDOSA COMO CASCADA) que Juan est completamente abrumado y deshecho (1:17). Pero tambin esta descripcin retrata la de Jess como Salvador y Sirviente. Jess est vestido con la ropa semejante a la de un Sumo Sacerdote, lo cual enfatiza su muerte de sacrificio por nuestros pecados. Y es por esto que l dijo a Juan que no tenga miedo a pesar de su debilidad y su naturaleza pecaminosaJess usa su autoridad para librarnos del juicio (1:17-18).

Por qu es tan importante para nosotros tener esta imagen cabal de Jess como Salvador que nos sirve y como Rey al cual servimos?

Qu ocurre si uno slo ve a Jess como Rey y Juez? Es fcil desviarse hacia una figura de autoridad distante o caprichosa o inclusive abusiva al cual uno teme y as mantenernos distantes de l. Algunos de ustedes provienen de una historia familiar o eclesistica donde una imagen corrupta predominaba. Si es as, debes darte cuenta que este mismo Jess que es tan poderoso y santo tambin te ama profundamente, y est mucho ms interesado en lo que l puede hacer por ti y darte de lo que t puedes hacer por l o darle. l quiere tener una relacin de amor contigo la cual est llena de seguridad y bondad. EVANGELIO (Juan 3:16)

Qu ocurre si slo ves a Jess como Salvador y Sirviente? Es fcil desviarlo hacia tu propia mascota domesticada que te entretiene en vez de el Len que te causa asombro, tu sirviente castrado que te facilita tu agenda en vez de un poderoso Soberano que te llama a dar tu vida para su agenda, tu terapista personal que te ayuda a resolver tu pecado en vez de un lder autoritativo que te llama a la sanidad a travs del arrepentimiento. Creo que este es el error ms comn en nuestra cultura, que desea una espiritualidad que nos deje firmemente en control de nuestras vidas (CONVERSACIN EN UN BAR DE BARRIO: no estoy hablando de moralidad o de seguir a alguien, estoy hablando de una espiritualidad que me ayuda a obtener lo que deseo.)

No me sorprende que los no cristianos tengan esta visin de la espiritualidad, pero es alarmante como ha infectado a la mayor parte del evangelismo norteamericano. Si ves algn canal por televisin cristiano Cul visin predomina? Cuando la prend el fin de semana pasado, vi una entrevista hecha a un autor de un libro de gran venta sobre su nuevo libro. Qu comera Jess? La tesis es que si nosotros comemos los que Jess come, seremos ms espirituales. Luego vi un servicio de una mega iglesia que comenzaba con el pastor guiando a la gente con un cntico semanal de ser bendecido en Cristo (sin mencionar sufrimiento o servicio), y luego una nueva serie titulada Prosperidad Ahora. l dijo, yo s que te han dicho que tus riquezas estn en el cielo, pero la Biblia ensea que puedes y debieras ser prspero financieramente en esta vida; y te mostrar cmo obtenerlo.

Si tu visin de Jess es deficiente en este sentido, Apocalipsis ser tremendo para ti porque aunque no deja de lado a Jess como Salvador que salva, realmente enfatiza a Jess como Rey al cual nosotros servimos. Existe un consuelo especial y una alegra que viene de abandonar nuestra vida al Jess completo que est esperando a cada uno de nosotros.

Las Siete CartasApocalipsis 2-3Introduccin

Estudiaremos Apocalipsis 2 y 3, los cuales registran siete epstolas breves destinadas a siete iglesias en el occidente de Turqua. Pero estas no son cartas corrientes. Son dictadas directamente por Jess a Juan mientras l estaba en el exilio en Patmos. Antes de leer estas cartas, debemos mirar nuevamente al Uno que las escribi (leer 1:12-19).

Jess no es un Presidente de la Compaa retiradol es soberano de la historia humana y el lder viviente de su iglesia, sumamente informado de nuestra situacin (en medio del candelabro) y capaz de guiar y protegerlos en su misin para ellos (las estrellas estn en su mano derecha).

La iglesia no es un museo (o un mausoleo) para preservar la memoria de los fundadores que ya se han dado o una institucin libre para trazar su propio recorridosino que gente que estn bajo la autoridad de Jess y comisionados para irradiar/difundir su vida al mundo perdido (candelabros).

Estas cartas (al igual que el resto del Nuevo Testamento) no son tarjetas de saludos sentimentales forjadas por Juan en el nombre de Jesssino que son los mensajes autoritativos de Jess que revelan sus prioridades para la iglesia en cada era y cultura (tal como lo veremos).

Estructura

Ms que mirar en forma detallada a cada una de estas cartas (lo cual tomara varias semanas), haremos un sondeo en una semana. (Si deseas anlisis ms en profundidad, investiga mis series o el libro Lo que Jess le dijo a las Iglesias John Stott). Las siete cartas tienen en comn una estructura, la cual nos provee con entendimiento de cmo Jess se relaciona con su iglesia.

DESTINADO A (al ngel de la iglesia en): Los acadmicos estn en desacuerdo sobre la identidad de estos ngeles. Algunos dicen que son ngeles literalmente que sirven en diferentes iglesias locales. Otros dicen que representan a los mensajeros humanos (ngeles literalmente significa mensajeros) o lderes humanos de las iglesias. Yo estoy de acuerdo con la ltima visin, pero no quiero empantanarme en esto y perderme el mensaje principal de las cartas.

DESCRIPCIN DE JESS (El Uno que): Jess se identifica a s mismo al referirse a uno de los aspectos de su revelacin a Juan en el captulo 1. Evidentemente, esta auto-descripcin calza con esta situacin nica (aunque esto es ms aparente en algunas que en otras).

A la iglesia de Esmirna, la cual est siendo severamente perseguida, l es el primero y el ltimo, el que muri y volvi a vivir el cual puede liberarlos de lo peor de las cosas que sus enemigos les pueden hacer. A la iglesia de Prgamo, la cual est erradamente tolerando a los falsos maestros, l es el Uno que tiene la aguda espada de dos filos que tratar con sus enemigos.

El punto es que sin importar nuestra situacin, Jess tiene los recursos exactos que necesitamos para cumplir con nuestra misin.

ANLISIS (Conozco tus): Jess est completamente informado de sus circunstancias, y (al igual que un hbil doctor) su fija mirada investigadora diagnostica su condicin espiritual real. l est especialmente consciente de su tendencia a ser engaados por otros y/o para engaarse a s mismos con respecto a su condicin espiritual.

Con tres iglesias, su anlisis es mixtouna combinacin de alabanza y crtica. Dos iglesias reciben alabanza, mientras que las otras dos reciben slo criticismo. Lo estudiaremos ms detalladamente en la segunda parte de esta enseanza.

El punto es que sin importar cun confusos estemos con respecto a nuestra condicin espiritual, Jess nos lo puede revelar (slo si le escuchamos).

CONSEJO: Jess emite rdenes o consejo autoritativo que ayudar a las iglesias.

A veces, este consejo incluye promesas de nimo (2:10 S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida). A veces, este consejo incluye serias advertencias (2:5Arrepinteteo quitar de su lugar tu candelabro).

El punto es que Jess no slo revela nuestra condicin espiritual (y luego nos deja con su propia); l tambin nos ofrece un tratamiento efectivo.

INVITACIN PARA OTROS A ESCUCHAR Y APRENDER (El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a las iglesias): Debido a que la palabra de Jess es verdad, es aplicable a todas las iglesias e individuos.

El punto es que sin importar cun lejos podamos estar de estas siete iglesias en espacio y tiempo, el Espritu de Dios puede aplicar el contenido de estas cartas para revelarnos y tratar nuestra condicin espiritual. Vine a Cristo a travs de una invitacin que hay en una de las cartas (3:20), y he estado profundamente convencido y animado por muchas otras cartas (EFESO EN L.A.; SARDIS ALGUNOS AOS ATRS). Pueden tener el mismo impacto en ti!

PROMESA PARA LOS VENCEDORES: (al que sale vencedor): Cada carta termina prometiendo un hecho especfico del futuro reino de Jess (descrito en los captulos 19-22) a aquellos que salen vencedores.

Quines son los vencedores? Algunas veces la Biblia utiliza este trmino para describir a todos los verdaderos cristianos (Ver 1Juan 5:4; Romanos 8:37; Apocalipsis 21:7). En estas cartas, sin embargo, Jess pareciera referirse especialmente a aquellos cristianos que son fieles a l en el medio de la batalla, que cumplen con la misin para sus vidas. Es por esto que se les promete no slo los distintos aspectos de la vida eterna que todos los cristianos reciben (por ej. Liberacin del juicio de Dios y vida eterna en la presencia del Seor), sino que tambin premios especiales por su fiel servicio (por ej. Autoridad para gobernar y una corona de honor).

El punto es que la compensacin de Jess en el futuro reino hace que el servirle ahora valga la pena!

Visin General y Lecciones

Podemos agrupar estas iglesias en tres condiciones espirituales generales: mixtas (alabanza y crtica), malas (slo criticismo), y buenas (slo alabanza). Y podemos aprender algunas lecciones muy importantes del consejo de Jess para cada una de stas. Puedes reconocer la procedencia de tu propia iglesia? Puedes reconocer tu condicin espiritual actual?

A las iglesias que reciben ambos, alabanza y crtica, Jess les est diciendo esencialmente, Ests seriamente desequilibrado. Estn involucrados en errores muy comunes pero muy opuestos.

A la iglesia en feso, Jess le dice, T odias, pero no amas.

Los alaba por odiar la falsa doctrina (2:6) y por discernir y rechazar a los falsos apstoles (2:2). Ellos saban que la verdad importaba, ellos saban que la falsedad espiritual era desenfrenada y destructiva por eso tomaron seriamente su responsabilidad de guardar el contenido de la Palabra de Dios. Y debido a que Jess es la Verdad, l los alaba por esto.

Pero l les reprocha porque dejaron ir su primer amor (2:4). Esto se refiere a la primaca de su relacin de amor con l y con los otros. Comienza cuando recibimos y nos regocijamos en el amor de Jess por nosotros, respondemos con alabanza gozosa y gratitud a l y abundante amor de sacrificio hacia los dems (ver 1Juan 4:11,16,19). Esto es lo que hace la Verdad atractiva, y es por esto que Jess est disgustado que lo estn desatendiendo, y les dice que perdern su testimonio a no ser que lo corrijan (Juan 13:34-35).

Puede que hayas crecido en una iglesia as. Ellos pueden oler las herejas a kilmetros de distancia, pero existe una frialdad y brusquedad y falta de amor personal por Cristo y gente que es profundamente disfuncional. Puede que tengas este problema en este preciso momento (yo lo tuve en 1975). Irnicamente, el antdoto ya Pablo se los haba dado (leer y explicar Efesios 3:18-19).

A las iglesias en Prgamo y Tiatira, Jess dice, t amas, pero no odias.

l los alaba por su amor y su fe viviente en l (2:19), pero les reprocha el hecho de permitir que una falsa profeta (2:20) ensee en su iglesia y desve a la gente. En el nombre del amor, estn dejando que la verdad se vaya. Y los resultados de esto es una traicin personal a Jess porque adoran dioses falsos e inmoralidad sexual personalmente destructiva.

Tal vez provienes o has estado alrededor de iglesias como stas: La doctrina divide, pero la verdad uneel amor es lo nico que importa (CARISMTICA; LIBERAL). El problema de que si devaluamos la verdad de Jess, podemos terminar amando un Jess falso y daando en vez de ayudar a otras personas. El amor es como un ro, sin las orillas (lmites) de la verdad, se vuelve un torrente destructivo o muy ancho y sin profundidad.

Jess desea que estemos apasionadamente comprometidos con su verdad y su amor! Para ser fieles a l, necesitamos tener conocimiento bblico y su discernimiento. Necesitamos estar entusiasmados con respecto a su amor y el amar a otros.

A las iglesias que reciben slo criticismo, Jess les est diciendo esencialmente, Estn peligrosamente auto-engaados.

A la iglesia de Laodicea, Jess le dice, T piensas que perteneces a m, pero en realidad no.

Confunden su afluencia material con vida espiritual (3:17), pero Jess les dice que estn destituidos porque ellos no le conocen. Puede que hayas crecido en una iglesia como sta (yo lo hice) club de campo nominal y ritualismo superficial y moralidad. Si, soy cristianovivo en el pas de Dios, tengo la bendicin material de Dios, fui bautizado, pertenezco a la iglesia, puedo recitar el Credo de los Apstoles, no mato ni robo ser cristiano se trata de eso, no?

Si este es el caso, necesitas tomar el consejo de Jess (3:19). l quiere darte la verdadera riqueza espiritual a travs de una relacin personal con l, y puedes obtener esto al abrir la puerta de tu corazn y al pedirle que viva en ti (3:20)

A la iglesia de Sardis, Jess le dice, Piensas que eres saludable, pero en realidad te ests muriendo.

Estn viviendo de sus logros pasados y de su reputacin con otras iglesias (3:1b,2)pero Jess mira ms all de esto y expone una fe decadente y fofa y un compromiso con el sistema del mundo (ropas sucias). Evidentemente, ellos estaban ms preocupados en conservar lo que tenan (propiedades, recursos financieros, popularidad en la comunidad) que en preocuparse en cumplir su llamado no terminado y tomando nuevos terrenos para Jess.

Esto describe a muchas iglesias conservadoras razonablemente grandes y que llevan mucho tiempo y tengo especial temor que esto nos caracterice algn da! La nica manera de evitar esto como iglesia es si individualmente nos mantenemos espiritualmente alertas, lo cual requiere tomar nuevos pasos de fe y que dan miedo que Jess contina colocando frente a nosotros (3:3). La fe de ayer nunca servir para las batallas de hoy!

A las iglesias que slo reciben alabanza, Jess les est diciendo esencialmente, Uds. tienen xito sin importar lo que los otros dicen.

A la iglesia de Esmirnia, Jess dice 2:9 (leer) Puede que estn sufriendo terriblemente por su fe en Jess (persecucin y empobrecimiento), y as otros los ven como fracasos impotentes. Pero son ricos en la nica manera que importa (espiritualmente), debido a que su sufrimiento ha quemado su dependencia en las bendiciones mundanas que adormece su espiritualidad y los ha arrojado slo sobre Jessquien los llena con gozo, paz y esperanza en medio de su sufrimiento.

Es as como Joseph Tson (pastor Romano perseguido por el rgimen comunista) est libre para vivir una vida de abandono para Cristo, sin temor. Es por esto que la iglesia en China ora por nosotros, para que podamos ser perseguidos como ellos han sido perseguidos!

A la iglesia en Filadelfia, Jess le dice 3:8 (leer). Ellos tienen pero con poca fuerza no son grandes, financieramente fluyentes, llenos de gente poderosa e influyente, polticamente conectados, etc. pero estn entusiasmados y comprometidos con compartir a Cristo con la gente que no lo conoce. Y por esto, ellos estn conectados al nico que importa (Jess). l promete darles la oportunidad de alcanzar a mucha, mucha gente.

Esto ha sido una muy buena descripcin de Xenos a lo largo de los aos (EXPLICAR), y Dios nos ha bendecido con continuas oportunidades de alcanzar a la gente de aqu y de otras partes del mundo (4 PAREJAS QUE SE VAN ESTE MES). Espero que nunca obtengamos mucho poder en este sentido, y espero que nos mantengamos enfocados en lo que est ms cerca del corazn de Jess la gente perdida que necesitan su amor y su verdad!

Por qu tiene Dios el Derecho a Reinar?Apocalipsis 4Introduccin

Estamos en el libro de Apocalipsis, y hoy estudiaremos los captulos 4 y 5. Antes de comenzar, debemos recordar cmo encajan estos captulos con el libro entero.

El vs.1:19 nos provee con un simple apunte de Apocalipsis (leer). Las cosas que Uds. no han visto se refiere a la visin del Jess glorificado en 1:12-18, el cual estudiamos en la primera semana. Las cosas que son se refiere a las siete cartas de Apocalipsis 2 y 3 que estudiamos la segunda semana. Las cosas que han de ser se refiere por lo tanto a las visiones del resto del libro. En otras palabras, el resto del libro es profeca de los eventos que eran futuro para Juanespecficamente, el fin de esta Era y el establecimiento del reino de Dios en la tierra. Es por esto que el captulo 4 comienza repitiendo esta frase (4:1).

Pero en vez de recibir inmediatamente las visiones del fin del tiempo, Juan ve escenas de servicio de adoracin en el cielocompleto, con una multitud cada vez mayor cantando alabanzas a Dios (4 >> 24 >> 28 >> billones>> todo lo que hay en el universo). Por qu es sta la escena de apertura del futuro?

Las visiones del captulo 6-19 son impresionantes y terribles. Son imgenes de Dios invadiendo a la fuerza la historia humana, principalmente por juicio. Estos juicios involucran el castigo directo de Dios para los rebeldes no arrepentidos, pero tambin involucran a Dios eliminando su restriccin del mal y as todo el infierno de sus enemigos anda suelto (guerra, ataques demonacos, anticristo, etc.). Al igual que todas las invasiones, habr una terrible destruccin y muchas vctimas/bajasy el enjuiciamiento y ejecucin de sus enemigos en la medida que Dios toma control de los asuntos humanos.

Esto crea una pregunta obvia: Tiene Dios el derecho a interrumpir, invadir e imponer su voluntad sobre la humanidad? Por qu tiene Dios el derecho a gobernar?

El mundo se pregunta algo similar con respecto a la amenaza del presidente Bush en cuanto a invadir Irak, sacar a Hussein, y establecer un gobierno diferente. Este tipo de decisiones soltar todo tipo de maldad y destruccin (EJEMPLOS DE LA GUERRA DEL GOLFO). Tiene Bush el derecho a hacer esto? Bueno, an mi propia opinin en cuanto a este asunto complejoal igual que muchos de Uds. Pero debido a los asuntos que estn en juego, la pregunta es vlida e importante.

Pero cunto ms vlida e importante es esta pregunta! Tiene Dios el derecho a imponer su voluntad sobre la humanidad? Y si tiene este derecho, por qu?

Algunos (POMO) dicen que nadie tiene el derechoni siquiera Dios. Otros (MUSULMANES) dicen que Dios tiene este derechoy es impertinente preguntar la razn.

La Biblia por supuesto dice que Dios tiene este derecho. Pero tambin anticipa nuestro deseo de una explicacin, y nos provee muchas razones para esto. Justamente antes de darle estas visiones de juicio a Juan, Dios le entreg primero la visin de porqu l es digno para juzgar e imponer su dominio. La pregunta clave que se pregunta en el punto pivotante de este pasaje es, Quin es digno (para hacer esto)? Y la respuesta clave que es dada con respecto a Dios es, T eres digno (para gobernar)acompaado por las tres razones para el caso. Estudiemos esta visin la que se divide en dos partesla visin de Dios en su trono, y la visin del Len y el rollo.

Dios en su Trono

Leer 4:2-7. La escena es en la sala del trono de Dios. Ntese el nfasis en el trono de Dios (8 veces). Trono significa autoridad para reinar. Esta visin tiene que ver con la autoridad de Dios para reinar.

Juan no ve un cuerpo fsico porque Dios el Padre no tiene un cuerpo fsico. El fenmeno que rodea el trono (piedras brillantes de colores en 4:3; relmpago y trueno en 4:5; mar de vidrio en 4:6) todo describe la nica majestuosidad de Dios. El Emperador Romano Domiciano (que exili a Juan) se sentaba en una sala-trono resplandeciente y estaba vestido con una ropa impresionante. l ordenaba a sus heraldos que anunciaran su presencia con las palabras, T eres digno, nuestro Seor y nuestro Dios . Pero lo que Juan ve hace que el Emperador parezca un erizo callejero en el basural de la ciudad!

Los 24 ancianos probablemente representan a todos los creyentes (vestiduras blancas ver 3:5, 18) ambos, los que estaban antes (12 naciones de Israel) y despus (12 apstoles) de la primera venida de Cristo. Los seres vivientes probablemente representan ngeles no cados (ver Ezequiel 1).

Lo que contina son dos expresiones de la adoracin de Dios la cual nos da dos razones importantes para decir el porqu Dios tiene derecho a gobernar.

Leer 4:8. Si, Dios tiene el derecho a venir (a juzgar y reinar) porque l es supremamente poderoso (Seor Dios; Todopoderoso). Pero el nfasis de su alabanza est en la santidad de Dios (el comienzo de la frase; 3 veces como un superlativoel ms santo de todos). Santo significa diferentey se refiere aqu principalmente a la moral de Dios que es diferente a la nuestra (superior). Dios tiene el derecho a imponer su gobierno en la tierra porque l es nico Ser moralmente perfecto en el universo.

El Dios de La Biblia no es simplemente un Dios de poder rudo, con un carcter moral desenfrenado. As fueron los tiranos del siglo XX (HITLER, STALIN, MAO) y por eso que sus gobiernos fueron tan infernales. El Dios de La Biblia ejercita su poder infinito en la perfecta justicia. Su entendimiento de lo bueno y lo malo son perfectos, su discernimiento del corazn humano es perfecto, su aversin a la maldad y su amor por lo bueno es perfecto, su respeto por la libertad humana y su juicio en cundo esta libertad debe ser reducida son perfectos, etc.

De hecho, teniendo en cuenta de cmo es el santo Dios y de cunta maldad e injusticia existe en la historia humana, el problema es porqu an no ha intervenido Dios? (6:10). Pero Dios tiene buenas razones para esperar, como lo veremos (ms de esto ms tarde).

Leer 4:9-11. Aqu va la segunda razn de porqu Dios tiene el derecho a imponer su dominio (T eres digno de recibir el poder) porque l es el Creador del mundo entero. Ciertamente hace sentido que el Creador tenga derecho sobre su creacin. La Biblia aplica esta razn de dos formas.

Dios tiene el derecho a intervenir en el juicio para poder salvar su creacin de la destruccin. Evidentemente, muchos de los terribles desastres ecolgicos del fin de la era no son perpetrados por Dios, si no que por sus enemigos. El versculo 11:18 dice que Dios vendr a destruir a aquellos que destruyen la tierra. Estudiaremos esto ms de cerca la prxima semana

Dios tiene el derecho a deponer a las naciones cuando se corrompen. Dios ilustra esto en Jeremas 18, cuando l enva a Jeremas al taller del alfarero.

Leer Jeremas 18:2-4. Quin tiene el derecho a alterar el vaso de greda antes de que se sequeo incluso romperlo y desecharlo? Slo el escultor, el creador del vaso.

Pero esto no es slo una leccin de apreciacin del arte para Jeremasesta es una leccin objetiva con respecto al derecho de Dios a imponer su gobierno sobre las naciones. Leer Jeremas 18:6-10. Dios defiende su derecho a intervenir, pero tambin dice que lo hace slo cuando las naciones se corrompen. Y cuando un gobernante corrompe completamente y pervierte el propsito de su reino (ANTICRISTO), Dios tiene el derecho a intervenir y deponerlo por completo.

El Len y el Rollo

Ahora ocurre algo que introduce otro carcter y provee otra razn por la cual Dios tiene el derecho de regir.

Leer 5:1-4. El rollo significa los eventos que ocurriran en el resto del Apocalipsis: La Gran Tribulacin al final de los tiempos, la venida del Reino de Dios para derrotar a sus enemigos, y el establecimiento del reino eterno de Dios. Es el plan de Dios para la consumacin de la historia humana. Juan llora porque pareciera que nadie valiese la pena (o tenga el derecho) a implementar el plan de Diosy por lo tanto la historia humana no tendr una conclusin justa.

Leer 5:5. El Len de Jud y la Raz de David son ambos trminos para el Mesas de Dios del Antiguo Testamento que algn da establecer el justo gobierno de Dios sobre el mundo (leer Gnesis 49:10; Isaas 11:1, 4, 9b). El Len ya ha ganado una gran victoria que lo califica para reinar la tierra.

Pero cuando Juan mira para ver al victorioso Len, l ve alguien muy diferente al Len (leer 5:6,7). Este Cordero, por supuesto, es Jessel cual Isaas predijo que vendra a dar su perfecta vida para pagar por los pecados de la humanidad (citar Isaas 53:7,8), y es el nombre por el cual Juan el Bautista introdujo a Jess en Juan 1:29 (citar).

El punto es que Jess tiene el derecho a abrir el rollo (iniciar los eventos que culminarn con el reino de Dios) porque l estuvo dispuesto a venir en primer lugar y luego a morir por nuestros pecados. El Len tiene el derecho a gobernar porque l primero vino como Cordero el cual fue sacrificado.

Aqu est la tercera razn de porqu Dios tiene el derecho a imponer su reino sobre la humanidad: porque l ya pag por el precio final para salvar la humanidad. Esto prueba el amor de Dios (Juan 3:16,17)! Los versculos 5:8-14 explican ms y exaltan a Jess por esto (leer).

Brevemente seala la divinidad de Jess a travs de 4:10,5:8, 12 y 5:13.

Jess es digno de llevar a la historia humana a la conclusin/trmino de Dios, porque l muri para pagar por los pecados de toda la humanidady porque la gente de toda la humanidad ha recibido en realidad este pago. Slo despus que Jess pag por este regalo, slo despus que las nuevas de esto vayan por todo el mundo, y slo despus que algunos de cada grupo tnico hayan recibido en realidad este regalo, entonces el Cordero que fue sacrificado volver como el Len que reinar. (Por esta razn Dios ha esperado tanto para terminar el mundo).

En la medida que comenzamos a estudiar la PRXIMA SEMANA el fin de la eray muchos de los inquietantes y terribles eventos los cuales son parte de estodebemos volver constantemente a los captulos 4 y 5 para recordar porqu Dios tiene el derecho

Aplicacin:

Antes de concluir este estudio, debemos cambiar desde el lente de ngulo amplio al teleobjetivodesde la relacin de Dios con la humanidad a la relacin de Dios con cada uno de nosotros individualmente. Abrazars el gobierno de Dios sobre tu vida?

Slo Dios tiene el derecho a gobernar tu vida. Las mismas razones que dan Apocalipsis 4 y 5, del porqu Dios tiene el derecho a gobernar la humanidad se aplican a porqu Dios tiene el derecho a gobernar sobre tu vida.

Como tu Creador, solamente l conoce el propsito para el cual fuiste creado. Y slo al someterte a su gobierno puedes descubrir y experimentar este propsito.Como el Dios Santo, slo su trato y su gua para ti es moralmente perfecta.Y por sobre todo, como el Cordero, slo l ha demostrado que te ama lo suficiente como para pagar el precio final. Si t fueras el nico que hubiese pecado, Dios igual habra enviado a Jess para morir por ti. Y dado que te ama lo suficiente para dar su vida por ti, ciertamente l es confiable como para gobernar tu vida.Despus del retorno de Jess, cada persona se someter a su gobierno. Incluso aquellos que rechazan su reino en esta vida, sern forzados a hacerlo en el juicio. Pero t tienes la oportunidad de acoger su reino en esta vida--y slo aquellos que hacen esto se benefician de su gobierno. Cmo puedes acoger el reino de Dios? La Biblia dice que involucra dos decisiones distintasy el orden es crucial.

Primero, decide recibir el regalo de su perdn. El libro de Apocalipsis describe a la gente cuyas mugrientas ropas (simboliza sus pecados) han sido blanqueados por la sangre del Cordero (7:10). Admitirs a Dios que tus ropas estn mugrientas? Le pedirs a Jess para que te limpie de tu culpa por tus pecados a travs de su muerte? O de lo contrario rechazars su regalo innecesariamente?

Entonces, entregas toda tu vida a su servicio. Leer 1Corintios 6:19b-20- Cuando Jess pag por tus pecados, l tambin reclam toda tu vida. Tomars el perdn de Dios como un mero seguro contra incendios y vivirs el resto de tu vida para ti mismo? O confiars toda tu vida (PLANES; POSESIONES; RELACIONES; etc.) a l y vivirs para influir a otros para l? Es tu relacin con Jess algo que te ayuda con los planes para tu vida? O algo que te transforma para dejarlo a l programar tu vida? Si t quieres hacer esto, involcrate con otros que quieren hacer la misma cosa (GRUPOS EN CASA).

Notas al pie

Ver The Life Application Bible (La Biblia de Aplicacin de la Vida), Apocalipsis, p. 58.

La Gran Tribulacin: El Juicio de Dios y la Actividad RedentoraApocalipsis 6Introduccin

Ahora entramos en la seccin ms larga de este libro, Apocalipsis 6:1-16, la cual es una mirada multifactica al fin de los tiempos, La Gran Tribulacin.

El versculo 7:14 habla de la gente que ha salido de la gran tribulacin (leer). ste trmino hace eco a propsito de la descripcin de Jess del periodo de maldad y juicio que viene inmediatamente antes de su retorno (leer Mateo 24:21-22).

Durante las siguientes semanas, quiero dar una mirada cercana a algunas de las caractersticas claves de este perodo, que tiene nombres tan simblicos como el dragn, la bestia, el falso profeta, y la misteriosa Babilonia. Pero esta maana quiero revisar este pasaje entero y resaltar el tema principalel de la actividad enjuiciadora y redentora de Dios.

Actividad Enjuiciadora de Dios:

Durante este perodo, Dios es inusualmente activo en enjuiciar al mundo. La actividad enjuiciadora de Dios est retratada como una serie de 3 juicios de 7 partes: el juicio de los sellos (6:1-17; 8:1), el juicio de las trompetas (8:2-9:21; 11:15-19), y el juicio de las copas (15:5-16:21). No est exactamente claro (para m al menos) cmo estn relacionados estos juicios entre s cronolgicamente.

Existen tres visiones comunes con respecto a este tema:

EQUIVALENCIA: Estos juicios representan tres maneras de ver los mismos juiciostodos terminando con el retorno de Jess.

CONSECUTIVOS: Estos juicios son secuenciales, el sptimo juicio del sello y de la trompeta abren los juicios de las trompetas y de las copas respectivamente.

INTENSIFICACIN PROGRESIVA: Estos juicios estn en escala y aparecen casi al mismo tiempo, resultando en una intensificacin cada vez mayor hasta el sptimo juicio que ocurre simultneamente y termina en el retorno de Jess.

No estoy realmente seguro de cul es la visin correcta. Las tres series de juicios aumentan en intensidad, y parecieran terminar con el retorno de Jess sin embargo los sptimos juicios del sello y de la trompeta parecieran que abren los juicios de la trompeta y de las copas. El punto principal es que ellos describen el juicio temporal de Dios de la humanidad (distinto de su juicio final), y terminan con el retorno de Jess para derrotar a sus enemigos y establecer el reino de Dios.

Esto nos lleva a un entendimiento importante con respecto a estos juicioses decir, cmo enjuicia Dios. Debido a que Dios es soberano, todos estos eventos son finalmente sus juicios. Pero est claro que algunos de ellos son juicios activos directamente iniciados por Dios, mientras muchos de ellos son juicios pasivosiniciados por la gente malvada, pero utilizados por Dios para sus propsitos.

La Biblia est llena de ejemplos del juicio activo y pasivo de Dios. Las plagas de Egipto en los tiempos de Moiss, a travs de los cuales Dios coloc una presin creciente en el Faran, son ejemplos del juicio activo de Dios. La conquista de Israel (por los Asirios por Shamanesar) y Jud (por el Babilnico Nabucodonosor) son ejemplos del juicio pasivo de Dios. Dios permite que estos gobernantes malvados hagan lo que ellos quieren hacer, pero usa sus acciones para disciplinar a Israel y a Jud por su rebelday luego Dios enjuicia a estos gobernantes por su maldad.

As tambin en Apocalipsis, la mayora de los juicios del tipo Tribulacin son los juicios pasivos de Dios. l levanta/saca su restriccin normal de la maldad y permite que las personas malvadas (demonacas y humanas) hagan lo que ellos quieren hacer y le da a la humanidad rebelde lo que ellos desean obtener. La visin general de Pablo con respecto a este mismo perodo deja esto en claro (leer y explicar 2Tess.2:3-10). Antes de volver a la pregunta de la razn de Dios para hacer esto, miremos primero los juicios de la tribulacin mismos y veamos cules son pasivos y cules son activos:

Todos los juicios "sellados" a excepcin de uno son el juicio pasivo de Dios. Leer 6:1,2. Esto es evidentemente una descripcin de la aparicin del Anticristo el cual est surgiendo, en la medida que comienza a conquistar el mundo militarmente. Esto pone en marcha una serie de horribles consecuencias en los prximos 3 sellos: una guerra mundial (6:3-4), hambruna (6:5-6), y muerte (6:7-8). l tambin da muerte a muchos seguidores de Jess (6:9), lo cual obviamente no es el juicio directo de Dios. Solamente entonces leemos la intervencin directa de Dios (6:12-17) a travs de una serie de eventos ssmicos nicos y csmicos que sealan el retorno de Cristo y el juicio directo sobre sus enemigos.

Pareciera que la mayora de los juicios de "trompetas" son tambin los juicios pasivos de Dios. Las Trompetas 1 al 4 evidentemente registran la devastacin causada por el horrible gobierno sobre la humanidad del Anticristo (y de Satans): tierra, ocano y devastaciones acuferas, y (posiblemente) un invierno nuclear (8:6-12). La Trompeta 5 registra el desencadenamiento de los demonios para atacar a la humanidad (resumir 9:1-11). Ntese que un ngel cado "abre" la fosa que suelta a Abadn (Satans o un demonio gobernante). La Trompeta 6 describe "la liberacin" de un ejrcito para matar a un tercio de la humanidad (leer 9:14-16). Solamente entonces leemos del juicio directo de Dios, en la sptima trompeta para establecer su reino y destruir aquellos que han destruido la tierra de esta manera (leer 11:15,18).

Slo en los juicios de "las copas" leemos sobre una serie terrible de juicios (aparentemente) directos por Dios sobre el Anticristo y sus seguidores que no se arrepienten. Los primeros cinco tienen una serie de plagas sobre ellos (16:1-9). El sexto es un juicio pasivo, por el cual el Anticristo rene las naciones rebeldes para una batalla final en contra de Jess (16:12-16). El sptimo describe el juicio directo de Dios sobre "la misteriosa Babilonia" el sistema malvado de Satans (16:17-21).

RESUMEN: La mayora son juicios pasivos de Dios; mientras algunos, los finales, son activos.

Esto nos lleva a otra perspectiva importanteel porqu Dios juzga. Por qu Dios juzga pasivamente durante la mayor parte de la Gran Tribulacin? y por qu juzga activamente hacia el final? Estas dos formas de juicio aparecen con dos propsitos distintos.

Dios interviene directamente, juicios activos para destruir a sus enemigos para poder rescatar la tierra y la humanidad de la destruccin.

Por qu Dios pasivamente permite que sus enemigos hagan tanto dao antes de intervenir directamente?

Parte de la respuesta pareciera ser que Dios est demostrando la completa locura de la rebelda en contra de l (la mentira antigua que los ngeles y la humanidad necesitan ser independientes de Dios para ser "libres"). Al permitir que los rebeldes obtengan lo que desean, Dios demuestra al universo entero y para siempre que el nico plan que no termina en un desastre total es su gobierno.

Otra parte de la respuesta es que Dios est obrando a travs de juicios pasivos para polarizar la humanidad para que los ms posibles se vuelvan a l. El libro de Apocalipsis describe tal polarizacin. Mucha gente reconoce que esta es la mano de Dios, pero rehsan arrepentirse y as se endurecen irremediablemente (FRASE RECURRENTE: "ellos no se arrepintieron", "ellos blasfemaron en contra de Dios"). Pero evidentemente, millones de otras personas se volvern a Dios en parte porque se dan cuenta a travs de estos juicios que no hay otra respuesta. La otra razn por la cual se vuelven a Dios es por su actividad redentora increble durante este mismo perodo de tiempo

La Actividad Redentora de Dios

Al mismo tiempo en que Dios vierte su juicio hacia la humanidad (en las formas explicadas anteriormente) en forma extraordinaria, l tambin acta en forma extraordinaria para alcanzar a la gente e invitarlos a venir a su Hijo Jess para salvacin. Estos mismos captulos describen por lo menos cuatro formas extraordinarias en las que Dios lo hace.

LOS MRTIRES: Como todos los tiranos, el Anticristo odia a los seguidores de Jess porque rehsan adorarle y seguir su sistema religioso falso (e.i. Roma, Hitler, Stalin, Mao). Pero como el arch-tirano, l evidentemente los mata en nmeros que hace ver como mansos a los otros tiranos. Leer 6:9-11. Estos son evidentemente mrtires de la Tribulacin (ver tambin 20:4). Dios promete que l juzgar a sus asesinos, pero los urge a esperar hasta que el nmero de mrtires completo haya sido muerto. Por qu Dios permite esto? Porque, como la historia de la iglesia lo ha mostrado, "la sangre de los mrtires es la semilla de la iglesia".

El testimonio mximo para Jess es cuando sus seguidores de verdad mueren por su fe. Esto fue cierto en el I y II siglo en Roma, esto fue cierto en el siglo XX en China (STATS). Dios est dispuesto a dejar que muchos de sus siervos sean martirizados para que la gente que no es salva pueda ver la realidad de su fe y volverse a Jess. Cmo puede l dejar que su gente pase por esto? Porque l mismo lo hizo a travs de Jess, y porque l lo va a ms que reparar en su reino eterno.

LOS 144 MIL: Durante la tribulacin, mucha gente juda va a venir a la fe en Jess. Dios levanta a 144.000 de ellos (leer 7:1-8) y los protege del Anticristo, aparentemente para que puedan evangelizar a millones de personas por todo el mundo (leer 7:9-10).

LOS 2 TESTIGOS: Dios levanta a dos individuos extraordinarios y los protege en forma sobrenatural para un ministerio de predicacin centrado en Jerusaln por un perodo de 3 aos y medio (leer 11:3). Muchos creen que estos dos testigos son Moiss y Elas (ver sus partidas inusuales, sus apariciones el Monte de la Transfiguracin como una muestra de la venida de Jess en su reino, 11:6 para milagros similares, y Malaquas 4:4-6). El Anticristo los mata, y aparentemente con esto demostraba su autoridad sobre Jess pero entonces Dios los levanta de entre los muertos hacia el cielo a la vista del mundo entero (leer 11:7-12). Podemos inferir que muchos vendrn a Cristo a travs de su predicacin.

EL ANGEL TESTIGO: Dios inclusive enva un ngel para proclamar las buenas nuevas a toda la tierra (leer 14:6,7). Debiramos asumir que mucha gente responder a este increble testimonio.

Toda esta extraordinaria actividad evangelstica aparentemente culmina en dos "cosechas" cuando Jess vuelve. Sus ngeles "cosechan" la siega madura de los creyentes vivientes al rescatarlos y traerlos a l a su reino (14:14-16), y ellos "cosechan" a los rebeldes no arrepentidos que van a juicio (14:17-19).

Los cristianos estn en desacuerdo con respecto a la identidad especfica de estas figuraspero el punto central es claro. El Dios de la Biblia, que eventualmente juzgar a todos los rebeldes que no se han arrepentido, es tambin el Dios que se preocupa de la gente, y no quiere que nadie perezca, y toma medidas extraordinarias para alcanzarlos (2Pedro 3:9).

Entonces?

El trato de Dios con la humanidad durante la Gran Tribulacin hace un paralelo con la forma en que l trata a cada uno de nosotros individualmente.

"Les permito que se vayan por su propio camino y que experimenten lo intil de la vida sin M." Cmo responde Dios normalmente en esta vida cuando no queremos tener nada que ver con l? l nos deja ir por nuestro propio camino con la esperanza que descubriremos que todos nuestros dolos no nos llenan, que no podemos hacer funcionar nuestras vidas sin l (EJEMPLOS). Esto es un juicio pasivo de Dios (Romanos 1:18 al final)."Si persistes en tu rebelda en contra ma, tendr que sentenciarte eternamente a una separacin de mi." Pero tenemos un tiempo finito para cambiar nuestra mente con respecto a someternos a Dios. l no nos permitir que nosotros andemos sin la menor consideracin por los dems en su universo para siempre. Vendr un da cuando Dios va a hacer cumplir lo que nosotros hemos elegido en esta vida. Esto es el juicio activo de Dios (2 Tesalonicenses 1:9)"Te amo y te estoy invitando para que vengas a mi a travs de Jess." Incluso mientras te deja ir, Dios tiene la esperanza de que recapacitars y vendrs a l. Y l deja en claro que sin importar cunto te hayas rebelado en contra Suya, l est listo para perdonarte, vivir en ti y transformar tu vida. Es por esto que enva a Su gente a compartir contigo, orar por ti, invitarte a las reuniones como estas, etc. Esta es la actividad redentora de Dios en tu vida (Juan 3:16). Qu hars con la invitacin de Dios?Notas al pie

Razones adicionales para pensar que Apocalipsis 6-16 tiene que ver con el fin de la era incluye lo siguiente. Cualquier interpretacin literal de estos eventos, obviamente no est completa. Se da por sentado que Juan emplea un lenguaje simblico, l est an comunicando una serie de eventos literales. A no ser que espiritualicemos completamente este pasaje, estamos leyendo con respecto a cosas que nunca han ocurrido anteriormente.La bestia (Anticristo), descripta en el cp.13, corresponde exactamente a otro pasaje que describe a la misma persona lo cual coloca a este personaje en el fin de las eras, interrumpido por el reino del Mesas (ver 2 Tess.2:3-8). Las docenas de citas del Antiguo Testamento y alusiones en este pasaje, son a los pasajes que describen el fin de la era y el establecimiento del reino de Dios (comparar 6:12 y referencias del A.T.).