archetipi femminili
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Gli Archetipi del femminile
Dea
Strega Matrigna
Anima
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Gli Archetipi del Maschile
Eroe
Ombra
Senex
Puer
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Animus e Anima
Ciascun uomo porta dentro dis unimmagine femminiledefinita. Lo stesso vale per la
donna: anchessa possiede lasua immagine innatadelluomo. Veramente,secondo la nostra esperienza,
sarebbe pi esatto dire che lasua unimmagine degliuomini, mentre nel casodelluomo si tratta
dellimmagine della donna.
C.G. Jung, CW, XVII, par.338[OpereXVII, p.190]
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LAnima pu essere definita come limmagine o
larchetipo o la sedimentazione di tutte le esperienze
delluomo con la donna C.G. Jung, CW, XIII, par.58[Opere XIII, p.49]
C.G. Jung, Letters, 2 gennaio 1957,
ad anonimo
Pertanto LAnimus
e lAnima sono
rappresentazioni di figure
archetipiche che mediano
tra la coscienza elinconscio
Animus e Anima
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Animus e AnimaLAnima di genere femminile, una figura che compensa la
coscienza maschile. Nella donna
invece la figura compensatrice ha
carattere maschile, ed quindi
opportuno designarla col termine
Animus
Lanima bipolare pu quindi
apparire ora positiva ora negativa,
ora giovane ora vecchia, oramadre ora fanciulla, ora fata ora
strega, ora santa ora prostitutaC.G. Jung, CW, IX, I, par.356
[Opere IX, I p.193]
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Animus e Anima
Agli uomini dellantichit
lAnima appariva come una
dea o una maga, mentre
luomo del Medioevo alladea sostitu la Regina del
Cielo e la Madre Chiesa
C.G. Jung, CW, I X, par.61 [Opere IX, p.28]
Insieme [lAnima e lAnimus], formano una coppia divina,nella quale lunoin certo qual modo come Ermesmentrelaltraporta i tratti di Afrodite, Elena (Selene), Persefone edEcate, Entrambi sono potenze inconsce, vere divinit.
C.G. Jung, CW, IX, II, par.41 [Opere IX, II, p.21]
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LAnima
Il sognatore circondato da una
moltitudine di forme femminili
indistinte Le figure che appaiono
nel sogno segnalano la natura
femminile dellinconscio, sono fate
o incantatrici sirene e lamie che
stregano il viandante solitario e gli
fanno smarrire la via
C.G. Jung, [Opere, IX, I, p.193]
C.G. Jung, [Tipi psicologici, 1921, p.418 ]
la figura della donna
sconosciuta una personificazionedellinconscio, cui io ho dato ilnome di Anima
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Anima e Animus
Rivolta allesterno,
lAnima volubile,lunatica, incontrollata,emotiva, talvoltademonicamente intuitiva,
spietata, malvagia,bugiarda, ipocrita emistica; lAnimus, alcontrario, rigido,attaccato ai propri
principi, pronto a imporrela legge,didascalico,
riformatore del mondo,teorico, venditore di
parole, litigioso e avido dipotere.
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Animus e Anima
Per ritrovare la sorella scomparsa
e una preziosa pietra, una
scrittrice di successo si reca in
Colombia e si trova in mille guai
dai quali la tira fuori un simpatico
giramondo spericolato.
All'inseguimento della pietra
verde
Un film di Robert Zemeckis. Con Kathleen
Turner, Michael Douglas, Danny DeVito.
Genere Avventura, colore, 105 minuti.
Produzione USA 1984.
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Animus e Anima
Allinseguimento della pietra verde, 1984
Joan: insicura, fragile
Jack: egoista, insensibile,
cinico
indipendente, libera, impulsiva,forte
affidabile, generoso,
attento
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Archetipi e Stereotipi
Il mondo immaginale si fondasu tre elementi:
Ripresa AccettazioneDistorsione
(Vattimo)
Ripresa di elementi arcaici (archetipi, miti immemorabili),
accettazione di ci che (apparenza, fenomeno, relativismo),distorsione di questi elementi arcaici che rientrano in unmovimento a spirale che li dinamizza, d loro un senso attuale.
Michel Maffesoli, La contemplazione del mondo,Genova, Costa & Nolan, 1993, p. 90
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Gli Archetipi del Maschile
Eroe
Ombra
Senex
Puer
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Gli archetipi del S
La Persona: la maschera che
mostriamo al mondo
(Lattore typecast)EROE
LOmbra lelemento opposto
alla Persona: coincidentiaoppositorum
ANTAGONISTA
LEroe:
il simbolo primario del S
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EroiQuattro eroi archetipali
per quattro macrogeneri
narrativi:
re fantastico
guerriero azione-western
mago detective story
amante storia damore
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EroiRe principio funzionale
dellordine
Guerriero principio funzionaledella salvaguardia dellordine
Mago principio funzionale del
controllo sensoriale dellordine
Amante principio funzionale
della riproduzione dellordine
Valore funzionale del mito:
bisogno di coesione della societ